LA VOIX DE L'ESPERANCE

Cours de Bible
« LES SENTIERS DE LA FOI » Leçon 1
DIEU A PARLE AUX HOMMES

Au moment de commencer l’étude de ces leçons dont l’objet principal est de

nous faire connaitre le merveilleux dessein de Dieu à l’égard de ses créatures, nous
voulons rappeler la déclaration du Christ :
« Heureux ceux qui écoutent la Parole de Dieu et qui la gardent. » (Luc 11 : 28.)

1. Il y a un Dieu

Dieu existe. C’est un fait indéniable. La raison le proclame avec force. Le

cœur arrive tout naturellement à la même conviction. L’expérience, montre du
reste que la notion de Dieu s’enracine dans le cœur avant de s’imposer à la raison.

Mais Dieu ne peut être ni défini, ni expliqué. S’il est intelligible, il est
incompréhensible.

Les athées sont rares. Les causes de leurs incroyances sont plus souvent morales
[insubordination à Dieu] qu’intellectuelles.1 Les Saintes Ecritures déclarent qu’ils
sont dépourvus de sens : « l’insensé dit en son cœur : il n’y a pas de Dieu. »
(Psaume 14 : 1.)
Question : Arrivez-vous, par la raison et dans votre cœur, à la
conviction qu’il y a un Dieu ?

1 La morale [voir graphique sur la dernière page] sont les instructions de Dieu aux hommes. Refuser de suivre les
instructions de Dieu est un péché. Le pharaon égyptien a refusé l’ordre de Dieu de libérer le peuple d’Israël et de
durcir son cœur (Exode 14 : 4) ; même quand son intellect lui a dit qu’il était stupide de désobéir. Ce n’est que lorsque
la mort caresse sa maison (Exode 12 : 29), il a laissé à contrecœur de laisser Israël aller de la terre d’Egypte.

Page 1 of 8
 2. Il a parlé
Dieu est infiniment parfait, tandis que nous sommes des créatures imparfaites.
Les perfections divines nous sont donc en partie inaccessibles, bien qu’elles
répondent à notre nature intime et à nos secrètes aspirations.

Or, Dieu a voulu se révéler à nous. Il a parlé aux hommes. Il leur parle
encore, en particulier par la conscience, la nature et les Saintes Ecritures. Ces trois
sources de révélation se complètent sans se contredire. Seule la dernière qui est la
plus importante constitue une révélation écrite. C’est celle que nous étudieront à
travers toutes nos leçons. Elle contient des trésors magnifiques. Heureux celui qui
les découvre et s’en empare ! Sa vie en est bouleversée, transformée. Il trouve dans
ce livre le secret du bonheur.

« Ta parole, dit le psalmiste, est une lampe à mes pieds, et une lumière sur
mon sentier. » (Psaume 119 : 105.)
Question : Quelles sont les sources principales par lesquelles Dieu se
révèle aux hommes ?

3. Par la conscience

Dieu nous parle par la conscience. La conscience est une voix intérieure qui
nous rend témoignage du bien et du mal que nous faisons. Elle nous approuve
lorsque nous faisons du bien et elle nous condamne lorsque nous faisons le mal.
L’approbation de la conscience produit en nous la satisfaction ; sa désapprobation,
au contraire nous fait souffrir. Dans ce dernier cas, sa présence se manifeste sous
la forme du remord, lequel peut provoquer le repentir. Dieu a confié à la
conscience la mission d’attester l’existence en nous de trois notions
fondamentales :

a) La notion du bien et du mal,

b) La notion de l’obligation morale,
c) La notion de la liberté individuelle

Le fait de pouvoir discerner le bien du mal pose le principe de l’obligation

morale : si je suis capable de voir le bien, je dois le faire ; si je suis capable de voir
le mal, je dois l’éviter. Une telle possibilité implique du même coup que je suis un
être libre, donc responsable de mes actes.
Page 2 of 8
Question : Quelles sont les trois notions par lesquelles la conscience
nous parle de Dieu ?

4. La conscience a besoin d’un guide

Pourtant, la conscience n’est pas infaillible. La conscience a besoin d’être

constamment éclairée et purifiée. En tant qu’obligation au devoir, La conscience a
une valeur absolue, mais chacune de ses prescriptions particulières doit être
soumise à un examen. Le Christ [à la conscience] l’a comparé à une lampe, qu’il
s’agit d’entretenir avec soins si l’on ne veut pas être plongée dans les ténèbres.

En la soumettant à des compromis, à des complaisances, en la contraignant à

approuver ce qu’elle condamne, on lui fait perdre peu à peu sa sensibilité : elle
parle de moins en moins et finit par ne plus protester.

Même sensible, c’est-à-dire normale, non cautérisée, la conscience est un

guide insuffisant.

Elle a elle-même besoins d’être guidée. L’exemple de Saul arrêté sur le

chemin de Damas le prouve.

Il donna brusquement une nouvelle orientation à sa vie parce qu’il entra en

contact avec une lumière ignorée jusqu’alors et qui lui montra ou était la vérité.

Sa conscience fut tout à coup éclairée, redressée, l’obligeant à agir d’une

manière toute différente.

Après sa conversion, Saul devenu Paul, pouvait s’écrier : « Mon juge, c’est
le Seigneur » (1 Corinthiens 4 : 4), et se rendre à lui-même ce beau
témoignage : « Je m’efforce d’avoir constamment une conscience sans reproche
devant Dieu et devant les hommes. » (Actes 24 : 16.)

Si l’homme a besoin de la conscience, la conscience a besoin de Dieu, de sa

Parole qui doit en être la norme, le guide sur lui permettant de jouer son rôle.
Comme l’a dit Vinet, « l’Evangile est la conscience de la conscience même »

Question : De quoi la conscience a-t-elle besoin pour jouer

complètement son rôle ?
Page 3 of 8
 5. Par la Nature

Dieu parle aussi par la Nature.

Dans l’existence même des mondes éclate la puissance du Créateur ; dans

l’ordre et l’harmonie qui les régissent, se montre la sagesse infinie d’un grand
artiste ; dans la providence, qui a tout prévu et pourvu a tout pour que la vie
jaillisse d’une façon ininterrompue, se lit la touchante bonté d’un Père
compatissant et miséricordieux.

La Nature est, comme l’a écrit Buffon, « le trône extérieur de la

magnificence divine ».

Le Psalmiste s’écrie, admiratif : « Les cieux racontent la gloire de Dieu, et

l’étendue manifeste l’œuvre de ses mains. » (Psaume 19 : 2.)

Et l’apôtre Paul constate : « Les perfections invisibles de Dieu, sa puissance

éternelle et sa divinité, se voient comme à l’œil, depuis la création du monde,
quand on les considère dans ses ouvrages. » (Romains 1 : 20.)
Question : En quels termes les Saintes Ecritures montrent-elles que
Dieu parle aussi par la Nature ?

6. Deux révélations incomplètes

L’Ecriture déclare inexcusables ceux qui ne trouvent pas Dieu dans la

Nature. (Romains 1 : 20.)

Cependant le message que Dieu adresse à l’homme par la Nature a perdu de

son éloquence et de sa persuasion. L’harmonie de l’univers a été troublée par la
révolte de Lucifer, qui continue à semer l’ivraie à pleines mains. Le péché et la
souffrance ont marquée de leur flétrissure la création tout entière, qui soupire après
un renouvellement. (Romains 8 : 22.)

Les enseignements de la Nature ne se comprennent qu’à travers la lumière

qui émane du calvaire. Il y a dans la croix une promesse de restauration pour la
Nature dans sa beauté édénique.
Page 4 of 8
 La révélation divine telle qu’elle est contenue dans la Nature est donc
incomplète. Pas plus que celle qui vient de la conscience, elle ne fournit à l’homme
les précisions indispensables sur les desseins particuliers de la volonté de Dieu à la
recherche du pécheur. Elles ne réussissent pas, à elles deux, à conduire l’homme à
connaitre Dieu, à l’aimer et à le servir. Elles ne révèlent pas le salut de l’homme
par Jésus Christ.

Question : Pourquoi la conscience et la Nature sont-elles des

révélations incomplètes ?

7. Une troisième révélation

Pour sauver l’homme, Dieu alla le chercher où il était. Il descendit à son

niveau. Il lui fit d’abord connaitre sa volonté à son égard. Une révélation
accompagne la rédemption voulue et décidée, et cette révélation qui est écrite se
trouve dans les Saintes Ecritures.

Ce livre, unique au monde, renferme les paroles et les actes par lesquels
Dieu instruit l’humanité à travers les siècles et jusqu'à la fin des temps. Par des
actes miraculeux, Dieu ouvre les cœurs et les prépare à recevoir ses paroles, et par
ses paroles il leur explique ses dispensations.

Dans les Saintes Ecritures, Dieu agit ; dans les Saintes Ecritures, Dieu parle.
Ainsi se trouve complétée la révélation qui nous vient par la conscience et par la
Nature.

Question : Quelle est la révélation par excellence ?

8. Le plus grand thème des Saintes Ecritures

Puisqu’elles contiennent ce que Dieu a fait et dit pour le salut des hommes,
les saintes Ecritures sont l’histoire de ce salut par l’incarnation et le crucifiement
du Fils de Dieu. Les Saintes Ecritures, c’est Jésus venant chercher et sauver ce qui
est perdu.

Page 5 of 8
 « Car Dieu a tant aimé le monde qu’Il a donné son Fils unique afin que
quiconque croit en Lui ne périsse point mais qu’il ait la vie éternelle. » (Jean 3 :
16.)

Jésus Christ est le centre vivant de la révélation écrite. Dans l’Ancien

Testament, Il est désiré, attendu, préparé ; et dans le Nouveau Testament, Il est
incarné, salué, adoré, crucifié, ressuscité, glorifié et attendu pour la seconde fois.

LE CHRIST VA VENIR, IL EST VENU, IL REVIENDRA : tel est le sujet

central des Saintes Ecritures.
Question : Quel est le grand sujet des Saintes Ecritures ?

9. Un témoignage

De ce fait, les saintes Ecritures sont un témoignage.

Le Christ a dit : « Vous sondez les Ecritures parce que vous pensez avoir en
elles la vie éternelle : ce sont elles qui rendent témoignage de moi. » (Jean 5 : 39.)

Toute une galerie de témoins défile devant le lecteur attentif pour apporter
leur témoignage au Christ.

En racontant l’épisode bien connu des deux disciples se rendant à Emmaüs

et auxquels se joignit le Christ ressuscité, Luc dit (24 : 27) que « commençant par
Moise et tous les prophètes, Il (Jésus) leur expliqua dans toutes les Ecritures ce qui
le concernait ».
On comprend que saint Jérôme ait pu s’écrier : « Ignorer les Ecritures, c’est
ignorer le Christ. » Il aurait tout aussi bien pu dire : « Ignorer le Christ, c’est
ignorer les Ecritures. »
Question : A qui les Saintes Ecritures rendent-elles témoignage ?

10. Il faut lire et étudier les saintes Ecritures

Les saintes Ecritures se présentent donc à tout homme comme une

révélation indispensable, comme la révélation par excellence.

Page 6 of 8
 Il est presque superflu d’en recommander la lecture et l’étude.

Celui qui commence fera bien de lire d’abord les quatre Evangiles, puis le
livre des Actes des Apôtres. Ensuite, il lira les Psaumes et le Pentateuque (la
Genèse et l’Exode en particulier) ; il pourra alors entreprendre les Epitres, puis les
Proverbes et l’Ecclésiaste, puis les livres historiques de l’Ancien Testament (en
dehors du Pentateuque). Le moment sera venu alors de s’attaquer aux prophètes,
Esaïe et Jérémie d’abord, les douze petits prophètes ensuite, pour passer au livre de
Job, au Cantique des Cantiques, revenir aux prophètes (Ezéchiel et Daniel) et
terminer par l’Apocalypse.

Ce n’est qu’une suggestion. Il y a mille manières de lire et d’étudier les

saintes Ecritures. La meilleure manière sera celle qui vous fera le plus de bien et
vous gardera en communion étroite avec Jésus Christ, Votre Sauveur.

Mettez-vous dès maintenant à étudier cette merveilleuse Révélation, et vous

direz bientôt comme Jérémie (15 : 16) : « J’ai recueilli tes paroles, et je les ai
dévorées ; Tes paroles ont fait la joie et l’allégresse de mon cœur. »

Avez-Vous des remarques ?

Note :

L’information ci-dessous n’est plus à jour ou existe.

Il a été laissé dans l’histoire de la Voix de l’espérance dans la langue Français
Regardez sur Internet pour la nouvelle version et format de La Voix de
l’Espérance.

Nous vous invitons á nous envoyer vos réponses le plus rapidement possible. Avec
le corrigé, vous recevrez ainsi, dans les meilleurs délais, la [prochaine] leçon qui a
pour sujet : ...

Page 7 of 8
Adressez ce questionnaire á LA VOIX DE L 'ESPERANCE,
334, avenue de la Libération, 77350 Le Mée sur Seine, [France]
ou
11-13, rue Ernest Allard. 1000 Bruxelles, [Belgium]
ou
19, chemin des Pépinières, 1020 Renens/Lausanne. [Switzerland]

Boite Postale 210, Paris 1,

or
rue Ernest Allard, Brussels 1,
or
C. P. 21. Lausanne 13.

63, rue du Faubourg. Poissonnière, 75009 Paris,

or
11-13, rue Ernest Allard, 1000 Brussels,
or
8, avenue de I 'Eglise Anglaise, 1006 Lausanne.

Page 8 of 8