Cours 1 

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1er contrôle continue

2e contrôle continue- le mettre pendant la période d'examen?

Lire Locke: essai sur l'entendement humain.

A Lire: T. Negel: qu'est ce que tout cela veut dire?

I- question de la philosophie de la connaissance platon la connaissance

est une croyance vraie justifiée)

Pour bien comprendre compléter avec les deux premiers chapitres de Russel et
l'hypothèse explicative des apparences.  fonde argument sceptique qui
dit qu' en fait la réalité est liée à une hypothèse explicative. Pour rendre compte
des apparences, une bonne hypo explicative c'est qu'il y a des chose qui
produisent c'est apparences.

Donnée apparence et hypothèse = réalité

Illusion  relativité de la sensation

Apparence nous donne un accès au monde- Nous parlons de sensation de

Description avec sensation.

Le monde est tel qu'il y a du bruit dehors  mais chaque individu pas la même
sensation.

Expression de ce qui est senti  il y a fait objectif qui ne dépend pas de nous.

Platon : exemple gustatif. Sensation et qualification différente

Relatif car on prétend décrire les choses et non nous même  c'est une
propriété de l'objet.

 Idée la propriété n'est pas vraiment la propriété des choses.

il faut distinguer l'apparence : (constitue un intermédiaire entre moi et la

réalité) et la réalité

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Au XVII et XVIII différence entre deux types de propriétés;

- les qualités premières: sensible commun qui sont les propriétés des choses qui
expliquent les sensations. Propriété que la science doit id, propriété qui se prête
à la mesure et qui sont donc accessible et vérifiable par plus d'un sens.

Ce sont des propriétés que nous nous représentons. Accès à la chose via des
apparences

-les qualités secondes: sensible propre = Propriété qui semble relatives à la

perception et donc pas une propriété des choses.

Locke dit: ce qui nous est donné ce sont les idées. Nous avons accès au monde
que par la représentation du monde. "

"Idée tout ce que l'esprit aperçoit en lui mm… voir polycopier "

 Les idées (objts interne) sont les apparences des choses.

La voie des idées il faut distinguer l'apparence de la réalité- l'apparence c'est ce

qui nous est directement donné.

Sceptique - comment vous savez que? A l'égard des réalités sensibles.

Berkeley- esse est percipi aut percipere = Etre perçu et percevoir

Tout le reste, la matière est une hypothèse.

Par rapport à Descartes il ne peut pas y a voir de pensée sans un penseur de la

pensée

- le penseur éphémère d'une pensée momentané

Berkeley  accepté qu'il n'y a que des idées  illusion de pensée qu'il n'y a que
de la matière.

Descartes  détruire l'hypothèse du scepticisme - si dieu existe il n'est pas

trompeur- idée clair et distincte et vraie.

Evidence: idées claires et distinctes sont vraies.

La réponse scientifique se fonde elle-même sur des apparences.

Principe de causalité: car explication causale de l'apparence

Solution critique de Kant

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La distinction que fait kant entre ce qui nous apparait et ce qui nous apparait
pas consiste à dire que nous avons accès aux choses en soi

Sans la chose en soi je ne peux pas rentrer dans le système, avec la chose en soi
…  Jacobi

Je ne peux pas dire que la rose est rouge, je peux dire que l'interaction de la rose
avec moi produit des popriétés, je peux dire que la rose à le pouvoir de
provoquer une sensation

Chz Kant on ne peut pas connaitre les choses en elle-même inde de la

connaissance que j'en ai. Connait par rapport à l'effet que la chose fait en moi.

*argument de l'illusion: (rêve) Réalité est-elle un rêve cohérent?

Si je n'ai pas de critère qui me permet de me dire que je suis pas ds l'illusion
alors je ss dans l'illusion.

C'est la possibilité du scepticisme: qu'est ce qui nous permet de dire que ce qui
est le cas est vrai?

"il me semble que" = apparence qui viennent confirmer des apparences. On ne

sait jamais si une apparence correspond à la réalité ou pas.

Descartes: le monde méthodique  tenir pour faux ce qui n'est pas vraiment vrai

Cf truisme.

* l'argument thérapeutique

Thérapie de l'âme  Guérir les fausses maladies - cf: "Les recherches

philosophiques"

Langage sur les apparences dérive du langage de la réalité donc nous ne

sommes pas sceptique qu'il y a une réalité.

 Apparence et illusion distinction avec la réalité.

Certaines apparences (il me semble) sont des illusions. (Apparence fausse)

Illusion suppose qu'il y a une réalité.

Pour douter il faut avoir des raisons de douter.

La distinction apparence réalité  réification = poser comme étant des choses-

ex: Est-ce que l'armée existe en plus que les soldats? "//

// dans le sens où les apparences sont des choses.

2 sophismes

1)

3
2) tut étudiant lit un livre: il ne suffit pas que tous les étudiants lisent "CE" livre.

Aristote - en fait on ne sait pas comment sont les choses - A propos de rien on
peut die ça me semble vrai.

II- substance et attribut  DISTINCTION ENTRE SUBSTANCE ET

PROPRIETE

Par exemple comment on distingue et sa couleur?

Personnes ne font pas de distinction entre philo et sciences.

Newton : la physique de newton il l'appelle encore philo. Comment faire pour que
la philo soit sur la voie de la science.

Ds l'antiquité- les gens se demandent : " de quoi la nature est faite? "

La notion d'individu  De quoi est fait le monde?  on désigne des choses qui
se distinguent les unes des autres. La notion d'individu  en grecque c'est
quelque chose qui ne se divise pas.

 il faut distinguer des caractéristiques c’est-à-dire des modifs chez les

individus.

Nom commun s'applique à des individus.

Ex: cette vache - désignation d'un individu.

Distinction linguistique  on peut distinguer les noms propres

Et distinguer les sortes de choses - termes qui permettent de définir - ce

distingue des termes de masses ex: eau ou terre?

Objet: on peut donner un nombre - mais ne permet pas le dénombrement car on

ne peut commencer à compter. Le concept d'objet est trop générale- objet ne
permet pas le dénombra

Objet = x  terme

(objet est un pseudo concept)

Phénoménologie: comment ça nous est donné dans l'expériences des individus

( individus a une unité interne et une unicité et une différenciation externe.)

Partie homéomère

Partie anhoméomère

Qu'est ce que qui fait que l'on a deux individus?

Aristote: - c'est qu'il y a de la matière.

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 2) Notion d'individu qui nous ramène à la notion de
substance.

Cf tableau.

Dichotomie entre concret et abstrait

 Le monisme: cf philo de Spinoza

Aristote: "les catégories"-

Au début de ce traité Aristote réflechie sur une sorte de tipologie  il met en

avant deux relations  donne un tableau à quatre case

2 relations et deux négations

1) première relation: être dans : dans un sens de dépendance  x dépend de y

2) être dit de: philsophe est dit de socrate.

On peut donc distinguer 4 sortes de choses:

-Etres - parmi les être les uns sont affirmé d'un sujet sans être dans aucun sujet.

-D'autres sont dans un sujet mais sont affirmer d'aucun sujet.

Ex: une connaissance grammaticale existe dans un sujet-dans l'âme mais elle
n'est pas dite de

Une certaine blancheur existe dans un corps mais n'est affirmée d'aucun sujet.

Les individus ne sont jamais affirmé d'aucun sujet.

 Explication prof: au fond la relation être dans ne pas être dans - va distinguer
substance et accident. Accident (propriété voir modification)

Etre dit de : distinguer l'individu et l'universel

Cet homme/ ce cheval  individu

Homme/ Chevaux  universaux.

Cours 3

Le carré ontologique d'Aristote  4 sortes d'êtres. Aristote parmis les êtres

Etre dit de (distinction) être dans.

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Etre dans: accident et substance

Au2

Su2

Etre dit de Ap 1: Sp1

* Socrate est homme (substance)

* Socrate est philosophe/ blanc/ chauve (accident)- accident ne

noue permet pas de dire "ce …"

Ce qui est au fondement de l'individuaité c'est la substance première.

Il y a une grande différence entre homme et philosophe.

(se renseigner sur Boece : à propos de l'accident particulier - si l'accident

peut passer d'une substance à une autre)

Il y a des accidents propre aux animaux  c'est un animal rationnel donc c'est un
homme.

Qu'est ce que c'est? Une voiture, un arbre, un être humain.

Comment c'est ? Petit,jaune,

Différence entre substance (ousia en Grecque et en latin traduit parfois par

substance ou par essence) substance racine du mot "hupokeimenon" = sujet

Forme (substance) c'est ce qui détermine - matière

Composition matière/forme et substance/accident

(Hylémorphisme - substance= matière et forme).

Il n'y a des personnes humaines si il y a des actes  si on pousse cette appoche

on arrête d'être une personne humaine lorsque l'on s'endort.

Prof dit: je pense que la Position aristotélicienne: c'est d'être agnostique.

L'accident ne peut pas exister sans substance

Les briques de la réalité ce sont les accidents: cad: son, couleur, texture

Trope  vient du grecque tropos qui correspond au latin : modes, manière

Locke - "we know not what" un je ne sais quoi- je ne sais pas quoi car tout ce
que je dirai ce serait un accident  renvoie à l'image du porte manteau - un
menteau ne peut pas être la si il n'y a pas le porte manteau

Il y a des trope et il faut des portes tropes.

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Donc il y a la substance et les tropes

Conception empirique: substance est le subsrat (sujet-substrat-substance) se

tenir dessous - être étendu dessous

Rapport sujet propriété

Pour aristote ce qui l'interesse c'est qu'est ce que c'est? Comment c'est?

Empiriste  ce qui est donné ce sont les propriétés et on donne une substance.
La substance n'est pas donnée. Aristote définie la substance par rapport à la
manière dont on décrit le monde.

Aristote les caractéristiques de substance:

* L'indépendance

* Etre déterminé

* Pas de contraire pour la substance

* pas de degrés

* substance peut recevoir le contraire (elle est sujet de contraire chaud ou

froid

Conception rationaliste: substance est ce qui est donné par la substance

et il y en a qu'une

Descartes: au sens propre la seule chose qui existe sans le besoin de rien
d'autre: c'est dieu.

Substance est un concept ambigu: il y a dieu et les individus

Spinoza - cohérent ce qu'est substance est des modifications de la nature

(substance)

Ex: arbre produit un autre arbre- c'est une modification du premier.

III- les problèmes universaux.

L'universel n'existe pas car il n'y a pas de réalité commune/ universel. Le

fondement c'est la ressemblance  condition nominaliste

Qu'est ce qui fait que quelque chose est dit "f".

Pourquoi S est P ?

Copie et imitation - une chose concrète imite une chose concrète.

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La théorie des idées.

Socrate et Aristote ont en commun la nature humaine. La raison? Relation de

ressemblance

Transcendant = aller au dela de.

Immanent d'Aristote- les universaux sont dans les choses.

La transcendance dans l'immanence par exemple dieu

BABAR- compter les individus ou les universaux.

ETRE - artistote dit que l'être n'est pas un genre et aristote dit que l'on pourrait
diviser l'être de ce qui est concret et abstrait.

Abstrait: universaux= espèce /accident - ce que l'on ne peut rencontrer.

Concret: est ce qui renvoie à la substance et aux évènements.

 il n'y a pas de réalité abstraite il n'y a que des réalités concrètes.

Exemple: l'équateur

Les nominalistes dit qu'il n'y a pas d'entités abstraites.

Ontologie /porphyre/ isagogé

Substance -on peut séparer avec les évènements. Comment est ce que
l'on passe de substance à homme?

par les différences.

Matérielle imaterielle

Corps : animé/ inerte // rationnel et irrationnel

Propriété:

Evènemnt processus.

Socrate+ la philosophie

Cette connaissance philosophique est dans la tête de socrate.

FREGE: les fondements de l'arithmétique- réflechie sur les nombres - ce qui ne va

pas c'est de penser que les nombres s'attribut à des choses:

Pommes x5- 5 à l'ensemble des pommes mais pas aux pommes elle mm.
L'ensemble est de 5

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L'ensemble est d'être une pomme? Le nombre est une propriété du concept.

L'ENSEMBLE DES POMMES ROUGE CONTIENT UN ELEMENT : UNE POMME.

Nombres commun avec les universaux abstraits

Universaux serait la signification des mots

L'universaux ante rem  platon - plan de l'architecte avant la construction de la

maison.

In re : qui existe dans la chose Arisote - c'est la matière qui fait l'individualité

Post rem : universel dégagé de la chose: exemple vache: concept postérieur aux
vaches tout le minde

La ressemblance est une relation

Le problème de l'existence-

Individu concret mais pas universaux concret.

L'argument du troisième homme: l'homme en soit à quelque chose de commun

aec platon et socrate.

Argument économique: ns n'avons pas besoin d'universaux nous avons besoin de

relation de ressemblance

L'argument des communautés imparfaites.