Le Pouvoir de La Marmathérapie Du Visage

LE POUVOIR DE
La marmathérapie
du visage
SOULAGEZ LES DOULEURS ET LES TENSIONS ET HARMONISEZ

LES ÉMOTIONS GRÂCE À LA PUISSANCE DES MARMAS
HANNAH BENATAR
Table des matières
INTRODUCTION ............................................................................................................................... 3
PARTIE I : INTRODUCTION A LA MARMATHERAPIE ET A L’AYURVEDA .............................................. 5
LES FONDEMENTS DE L’AYURVEDA ........................................................................................... 5

INTRODUCTION A LA MARMATHERAPIE ................................................................................ 15
PARTIE II : ANATOMIE DES MARMAS DU VISAGE ........................................................................... 19
CONNEXION ENTRE LES ORGANES ET LES ZONES DU VISAGE ............................................. 19

CARTE DES POINTS MARMAS FACIAUX ................................................................................... 20
KAPALA MARMA......................................................................................................................... 21
STHAPANI MARMA .................................................................................................................... 23
LES MARMAS BHRUH : BHRUH ANTARA, BHRUH MADHYA, BHRUH AGRA ...................... 26
LES MARMAS ASHRU: ASHRU ANTARA, ASHRU MADHYA, ASHRU AGRA ........................ 29
KANINAKA MARMA.................................................................................................................... 32
APANGA MARMA ........................................................................................................................ 35
LES MARMAS VARTMA : ANTARA VARTMA, MADHYA VARTMA, BAHYA VARTMA ........... 38
PHANA MARMA .......................................................................................................................... 41
KAPOLA NASA MARMA ............................................................................................................. 44
OSHTHA MARMA ........................................................................................................................ 46
CHIBUKA MARMA ...................................................................................................................... 49
HANU MARMA ............................................................................................................................ 51
SHANKHA MARMA ..................................................................................................................... 54
PARTIE III : MASSAGE MARMAS DU VISAGE .................................................................................. 57
PRINCIPES DU MASSAGE DES MARMAS .................................................................................. 57

CHOIX DES HUILES .................................................................................................................... 58
PRECAUTIONS ET CONTRE-INDICATIONS .............................................................................. 58
SEQUENCE DE STIMULATION DES MARMAS DU VISAGE ....................................................... 59
PARTIE IV : LES HUILES MEDICINALES (TAILAS) .............................................................................. 61
QU'EST-CE QU'UN TAILA ? ...................................................................................................... 61

COMPOSITIONS D'UN TAILA ................................................................................................... 61
LES BIENFAITS DES TAILAS .................................................................................................... 61
COMMENT PREPARER UN TAILA : METHODE TRADITIONNELLE ......................................... 62
BRAHMI TAILA : BIENFAITS, USAGES EN MARMATHERAPIE ET METHODE DE
PREPARATION ............................................................................................................................ 64
VACHA TAILA : BIENFAITS, USAGES EN MARMATHERAPIE ET METHODE DE
PREPARATION ............................................................................................................................ 68
A PROPOS DE L’AUTEUR ................................................................................................................ 72
REMERCIEMENTS .......................................................................................................................... 73
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Introduction
L’Ayurvéda, la "science de la vie", est l’un des systèmes médicaux les plus anciens et les
plus complets au monde, ayant traversé plus de 5 000 ans d'histoire. Ce savoir ancestral,
ancré dans une philosophie holistique, vise à maintenir l’équilibre entre le corps, l’esprit
et l’âme, en harmonie avec les forces naturelles. À travers une compréhension profonde
de la constitution unique de chaque individu (Prakriti), l’Ayurvéda offre des outils pour
atteindre la santé optimale, notamment en équilibrant les énergies vitales, appelées
doshas : Vata, Pitta et Kapha. Un déséquilibre de ces doshas conduit à la maladie, tandis
que leur alignement assure une santé optimale.
L'un des trésors de cette tradition est la Marmathérapie, une branche thérapeutique
basée sur la stimulation de points vitaux nommés "marmas". Ces points sont des
intersections d'énergie et de structures corporelles telles que les muscles, les nerfs et les
os. La stimulation des marmas aide à rééquilibrer les flux énergétiques (prana) et à
restaurer l'harmonie entre les doshas, favorisant ainsi une guérison physique et mentale
profonde.
Ce livre est divisé en plusieurs parties complémentaires qui vous guideront à travers les
principes de base de l’Ayurvéda et la pratique spécifique de la Marmathérapie :
• Partie I : Les fondements de l’Ayurvéda
Cette première est dédiée à une introduction à l'Ayurvéda et à la Marmathérapie. Elle

présente les principes fondamentaux de l'Ayurvéda, expliquant les doshas, leurs
déséquilibres et leur influence sur la santé globale. Ensuite, la Marmathérapie est
introduite comme une pratique ayurvédique spécifique, centrée sur la stimulation
des marmas, des points énergétiques situés sur le corps, en mettant l'accent sur leur rôle
dans la régulation du prana (énergie vitale) et dans l'harmonisation des doshas.
• Partie II : Anatomie des marmas du visage
Cette partie se concentre sur l'anatomie des marmas du visage. Elle propose une carte
détaillée des marmas du visage, permettant de localiser chaque point avec précision.
Chaque marma est ensuite décrit de manière approfondie, avec des explications sur sa
localisation exacte, ses fonctions, les bienfaits thérapeutiques de sa stimulation, ainsi que
les méthodes appropriées pour l'activer dans le cadre d'une pratique de Marmathérapie.
• Partie III : Massage des marma du visage
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Ici, nous abordons le massage des marmas du visage, une technique visant à rééquilibrer
l'énergie vitale (prana) en stimulant des points spécifiques. Le massage aide à harmoniser
les doshas, et l'état d'esprit du praticien, centré et calme, joue un rôle clé dans l'efficacité
du soin. Le choix des huiles, adaptées à la constitution individuelle (Vata, Pitta, Kapha),
est crucial. Des précautions sont recommandées pour les personnes avec des
déséquilibres importants ou des conditions spécifiques comme la fièvre ou la présence
de toxines.
• Partie IV : Les huiles médicinales (tailas)
Cette section présente les tailas, des huiles médicinales infusées avec des plantes,
largement utilisées en Marmathérapie pour rééquilibrer les doshas et améliorer la
circulation de l'énergie vitale. Préparés à partir d'huile de sésame ou d'autres huiles
adaptées, les tailas sont appliqués sur les marmas pour des effets thérapeutiques
spécifiques. Deux des tailas les plus utilisés en Marmathérapie, Brahmi Taila et Vacha
Taila, sont présentés en profondeur, avec des instructions détaillées pour les préparer
chez soi. Chaque taila est choisi selon les déséquilibres à traiter, offrant des bienfaits
comme la réduction du stress et la revitalisation de la peau.
À qui s'adresse ce livre ?

Que vous soyez praticien de santé, thérapeute, ou simplement quelqu’un cherchant à
améliorer son bien-être, ce livre vous apportera une compréhension approfondie des
principes de l’Ayurvéda et de la Marmathérapie. Il vous invite à intégrer ces pratiques
dans votre quotidien pour harmoniser votre corps et votre esprit, tout en respectant les
enseignements de sagesse millénaire.
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Partie I : Introduction à la Marmathérapie et à l’Ayurvéda
Les fondements de l’Ayurvéda
L'Ayurvéda, souvent traduite par "science de la vie" ou "connaissance de la longévité", est

une médecine ancestrale originaire de l'Inde, pratiquée depuis plus de 5 000 ans. Elle
constitue l'un des systèmes de santé les plus anciens de l'humanité, ayant influencé de
nombreuses autres traditions médicales, notamment grecque, perse, arabe et chinoise.
Développée par les sages indiens appelés Rishis, l'Ayurvéda repose sur des
enseignements transmis oralement pendant des millénaires avant d'être consignés dans
des textes védiques.
Une approche holistique
L'Ayurvéda considère l'être humain dans sa globalité, comme un tout indivisible où le

corps, l'esprit et l'âme sont intimement liés. Contrairement à la médecine moderne, qui
tend à segmenter le corps en organes et systèmes indépendants, l'Ayurvéda adopte une
vision intégrative. Chaque partie du corps est connectée aux autres, et le bien-être de
l'individu dépend de l'équilibre harmonieux entre ses différentes composantes.
Une démarche corps-esprit
Selon l'Ayurvéda, les dimensions physique, mentale, émotionnelle et spirituelle de

l'individu sont interdépendantes. Un déséquilibre dans l'une de ces dimensions affecte
inévitablement les autres. Cette perspective encourage une prise en charge globale de la
santé, où l'on cherche à harmoniser le corps et l'esprit pour atteindre un état de bien-
être optimal.
Une méthode personnalisée
Chaque individu est unique, avec une constitution spécifique appelée Prakriti. L'Ayurvéda
propose des soins et des traitements adaptés à cette constitution individuelle,
reconnaissant que ce qui est bénéfique pour une personne ne l'est pas forcément pour
une autre. Cette personnalisation permet d'adopter des stratégies de santé sur mesure,
en adéquation avec les besoins spécifiques de chacun.
Les cinq éléments fondamentaux
L'Ayurvéda enseigne que tout dans l'univers, y compris l'être humain, est composé de
cinq éléments fondamentaux :
1. Éther (Akasha) : Représente l'espace, le vide qui permet aux autres éléments
d'exister.
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2. Air (Vayu) : Symbolise le mouvement, le souffle de la vie.
3. Feu (Agni) : Incarne la transformation, la chaleur et la lumière.
4. Eau (Jala) : Représente la fluidité, la cohésion et la vie.
5. Terre (Prithivi) : Symbolise la solidité, la structure et la stabilité.
Ces éléments interagissent et se combinent pour former les différentes structures de

l'univers, y compris le corps humain.
Les doshas: Vata, Pitta et Kapha
Les cinq éléments se regroupent pour former trois énergies fondamentales appelées
doshas qui circulent dans le corps, influençant la santé, le comportement et les tendances
individuelles. Chaque personne possède une constitution unique, ou Prakriti, déterminée
par la proportion des doshas à la naissance. L'équilibre ou le déséquilibre des doshas
affecte la santé globale, la prédisposition aux maladies et le bien-être mental et
émotionnel.
1. Vata (Éther + Air): Les fonctions principales de Vata dosha sont liées au
mouvement et à la communication. Vata régit toutes les formes de mouvement
dans le corps, y compris la respiration, la circulation sanguine, le mouvement des
muscles et des tissus, ainsi que les impulsions nerveuses. Vata contrôle également
l'élimination des déchets par les intestins, la miction et la transpiration. Sur le plan
mental, il influence la créativité, l'enthousiasme et la réactivité.
2. Pitta (Feu + Eau): Pitta dosha, quant à lui, est responsable du métabolisme et de
la transformation. Il joue un rôle central dans la digestion, l'absorption et
l'assimilation des nutriments. Pitta maintient également la température corporelle
et gère la production d'énergie. Sur le plan mental, il régit l'intelligence, la
compréhension et la prise de décision, tout en influençant la perception visuelle
et la clarté des sens.
3. Kapha (Eau + Terre): Enfin, Kapha dosha assure la structure et la stabilité du corps.
Il fournit la solidité nécessaire aux tissus, lubrifie les articulations et renforce le
système immunitaire. Kapha aide également à maintenir l'humidité de la peau et
à protéger les organes internes. Sur le plan mental, il soutient la mémoire, la
patience et la stabilité émotionnelle, offrant ainsi un état de calme et de résilience
face aux défis.
Les sous doshas
Chaque dosha principal est divisé en cinq sous-doshas, qui régissent des fonctions
spécifiques du corps et de l'esprit. Comprendre ces sous-doshas permet d'identifier plus
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précisément les déséquilibres et d'adapter les traitements pour restaurer l'harmonie. Voici
une présentation détaillée des sous-doshas de Vata, Pitta et Kapha.
Les sous-Doshas de Vata
1. Prana Vayu
o Localisation : Cerveau, tête, cœur, poumons.
o Fonctions : Contrôle les fonctions mentales supérieures, la respiration, la

circulation, les perceptions sensorielles et les mouvements volontaires. Il est
responsable de l'inspiration, de la créativité et de l'assimilation des
impressions extérieures.
2. Udana Vayu
o Localisation : Gorge, poitrine, cordes vocales.
o Fonctions : Gouverne la parole, l'expression, la mémoire à court terme et

les mouvements ascendants. Il influence la croissance, la force et
l'enthousiasme.
3. Samana Vayu
o Localisation : Région abdominale, principalement l'estomac et l'intestin

grêle.
o Fonctions : Régule la digestion, l'absorption et l'assimilation des nutriments.

Il équilibre les mouvements entre Prana Vayu et Apana Vayu, harmonisant
ainsi les énergies internes.
4. Vyana Vayu
o Localisation : Cœur, se diffuse dans tout le corps.
o Fonctions : Contrôle la circulation sanguine, les mouvements musculaires,

y compris le battement du cœur, et la distribution de l'énergie vitale dans
tout le corps. Il régit également la transpiration et les mouvements
articulaires.
5. Apana Vayu
o Localisation : Bas-ventre, organes pelviens.
o Fonctions : Responsable de l'élimination des déchets (urine, selles), de la

menstruation, de l'éjaculation et de l'accouchement. Il gouverne les
mouvements descendants et est essentiel pour la reproduction et la
stabilité.
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Les sous-Doshas de Pitta
1. Pachaka Pitta
o Localisation : Estomac et intestin grêle.
o Fonctions : Gère la digestion des aliments, la sécrétion d'enzymes

digestives et l'assimilation des nutriments. Il maintient le feu digestif (Agni)
essentiel pour le métabolisme.
2. Ranjaka Pitta
o Localisation : Foie, rate, estomac.
o Fonctions : Responsable de la formation et de la purification du sang, il

donne sa couleur rouge au sang et influence la vitalité générale.
3. Sadhaka Pitta
o Localisation : Cœur, cerveau.
o Fonctions : Régit les émotions, la mémoire, l'intelligence et la

compréhension. Il transforme les expériences en sentiments et influence la
réalisation des désirs et des objectifs personnels.
4. Alochaka Pitta
o Localisation : Yeux.
o Fonctions : Contrôle la perception visuelle, la clarté de la vision et la

capacité à percevoir les couleurs et la lumière. Il transforme les stimuli
lumineux en images mentales.
5. Bhrajaka Pitta
o Localisation : Peau.
o Fonctions : Gère le teint, la pigmentation, la température de la peau et

l'absorption des substances appliquées sur la peau. Il influence également
la sensation de chaleur.
Les sous-Doshas de Kapha
1. Kledaka Kapha
o Localisation : Estomac, parties supérieures du système digestif.
o Fonctions : Lubrifie et protège la muqueuse gastrique, facilite la digestion

en humidifiant les aliments et prévient l'excès d'acidité.
2. Avalambaka Kapha
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o Localisation : Cœur, poumons, région thoracique.
o Fonctions : Soutient le cœur et les poumons, offre stabilité et force au

système respiratoire, régule les fluides dans la poitrine et protège contre
les maladies respiratoires.
3. Bodhaka Kapha
o Localisation : Bouche, langue, gorge.
o Fonctions : Responsable du goût, lubrifie la bouche et la gorge, facilite la

parole et initie le processus digestif en stimulant les sécrétions salivaires.
4. Tarpaka Kapha
o Localisation : Cerveau, système nerveux central.
o Fonctions : Nourrit le cerveau et les nerfs, offre lubrification et protection,

soutient la mémoire, la clarté mentale et procure stabilité émotionnelle.
5. Shleshaka Kapha
o Localisation : Articulations.
o Fonctions : Lubrifie les articulations, permettant un mouvement fluide,

protège les surfaces articulaires et prévient l'usure.
L'équilibre des sous-doshas est essentiel pour maintenir la santé et le bien-être. Un

déséquilibre peut se manifester par divers symptômes physiques ou émotionnels. Par
exemple :
• Un déséquilibre de Prana Vayu peut entraîner de l'anxiété, de l'insomnie ou des

troubles neurologiques.
• Un excès de Pachaka Pitta peut provoquer des ulcères, des brûlures d'estomac ou
des inflammations.
• Un déséquilibre de Tarpaka Kapha peut conduire à la dépression, à la léthargie ou

à des troubles de la mémoire.
Comprendre les sous-doshas offre une perspective approfondie sur le fonctionnement

interne du corps selon l'Ayurveda. Cette connaissance permet d'adopter des approches
thérapeutiques ciblées pour corriger les déséquilibres spécifiques, favorisant ainsi une
santé optimale et une harmonie entre le corps et l'esprit.
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Prakriti : La constitution ayurvédique innée
La Prakriti est la constitution ayurvédique unique de chaque individu, déterminée à la

conception. Elle représente l'équilibre spécifique des doshas qui définit les
caractéristiques physiques, mentales et émotionnelles de la personne. Connaître sa
Prakriti permet d'adopter un mode de vie et une alimentation en harmonie avec sa nature
profonde. On dénombre sept constitutions en Ayurvéda : Vata, Pitta, Kapha, Vata-Pitta,
Pitta-Kapha, Vata-Kapha et Vata-Pitta-Kapha. Les constitutions peuvent être dominées
par un, deux ou trois doshas. Les constitutions à deux doshas dominants sont les plus
courantes, reflétant un mélange équilibré des caractéristiques des deux doshas
concernés. La constitution à trois doshas dominants, Vata-Pitta-Kapha, est extrêmement
rare. Lorsqu'un test indique cette constitution tridoshique, il s'agit très souvent d'une
erreur dans l'identification des doshas dominants. Dans ce cas, il est conseillé de faire
appel à un praticien ayurvédique pour obtenir une évaluation précise et s'assurer de la
constitution réelle de l'individu.
La constitution Vata :
- Caractéristiques physiques :
• Silhouette mince avec une ossature légère.
• Peau sèche, fine et froide.
• Cheveux fins et souvent frisés.
• Yeux petits et secs.
• Articulations qui craquent.
- Caractéristiques psychologiques :
• Esprit créatif et imaginatif.
• Enthousiaste, mais sujet à l'anxiété.
• Humeur changeante.
• Difficulté à maintenir une routine stable.
- Signes de déséquilibre :
• Insomnie et troubles du sommeil.
• Constipation et ballonnements.
• Agitation mentale et nervosité.
• Fatigue chronique.
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La constitution Pitta :
• Taille et poids moyens.
• Peau claire, sensible, parfois sujette aux éruptions.
• Cheveux fins, souvent clairs ou roux.
• Yeux perçants, souvent clairs.
• Appétit fort et digestion efficace.
• Intellect vif et analytique.
• Ambitieux et déterminé.
• Tendance à la colère et à l'impatience en cas de stress.
• Leader naturel avec un esprit compétitif.
• Irritabilité et colère excessive.
• Problèmes de peau (acné, rougeurs).
• Ulcères et brûlures d'estomac.
• Sensation de surchauffe.
La constitution Kapha :
• Ossature robuste avec un corps solide.
• Peau épaisse, douce et souvent grasse.
• Cheveux épais, ondulés et foncés.
• Yeux grands et apaisants.
• Métabolisme lent avec tendance à la prise de poids.
• Calme, patient et aimant.
• Mémoire excellente.
• Préférence pour la stabilité et la routine.
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• Parfois sujet à la léthargie et à la procrastination.
• Gain de poids excessif.
• Léthargie et manque d'énergie.
• Congestion et allergies.
• Attachement excessif et résistance au changement.
Les constitutions doubles
Il est courant que deux doshas dominent la constitution d'une personne, créant ainsi des
constitutions doubles avec des caractéristiques mixtes.
La constitution Vata-Pitta :
- Caractéristiques :
• Physiquement, mélange de traits de Vata et Pitta.
• Esprit créatif et déterminé.
• Peut alterner entre agitation et intensité.
• Sensible aux déséquilibres liés au stress et aux changements.
La constitution Pitta-Kapha :
• Constitution robuste avec endurance.
• Combinaison de dynamisme et de stabilité.
• Tendance à l'ambition équilibrée par la patience.
• Susceptible aux déséquilibres liés à l'excès ou à la stagnation.
La constitution Vata-Kapha :
• Physique pouvant présenter des extrêmes (minceur de Vata et solidité

de Kapha).
• Personnalité douce mais pouvant être sujette à l'indécision.
• Besoin d'équilibrer mouvement et repos.
• Peut ressentir le froid plus intensément.
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Vikruti: L'état de déséquilibre
Le Vikruti est l'état actuel des doshas, qui peut différer de la Prakriti en raison de divers
facteurs tels que l'alimentation, le stress, les saisons ou les habitudes de vie. Les
déséquilibres des doshas sont à l'origine des maladies et des troubles. L'objectif de
l'Ayurvéda est de ramener le Vikruti en alignement avec la Prakriti pour restaurer la santé
et le bien-être.
Les qualités mentales (Mahaguna)
En plus des doshas, l'Ayurvéda identifie trois qualités mentales fondamentales, les
Mahaguna, qui influencent l'état d'esprit et le comportement de l’individu :
1. Sattva: Pureté, équilibre et harmonie.
2. Rajas: Agitation, passion et mouvement.
3. Tamas: Inertie, obscurité et stagnation.
Caractéristiques de l’état Sattva: L'équilibre mental
• Clarté d'esprit et discernement.
• Compassion, patience et amour universel.
• Recherche de la vérité et de la connaissance.
• État idéal à cultiver pour une santé mentale optimale.
Caractéristiques de l’état Rajas: L'énergie du mouvement
• Dynamisme et ambition.
• Désir de changement et de stimulation.
• Peut conduire à l'agitation et à l'anxiété si excessif.
• Besoin d'être équilibré par Sattva pour éviter le déséquilibre.
Caractéristiques de l’état Tamas: L'inertie mentale
• Lenteur, paresse et confusion.
• Manque de motivation et de clarté.
• Peut entraîner la dépression et l'apathie.
• Nécessite l'activation de Rajas et Sattva pour se rééquilibrer.
Intégration de l'Ayurvéda dans la vie quotidienne
Comprendre sa constitution ayurvédique et les influences des Mahaguna permet

d'adopter un mode de vie en harmonie avec sa nature. Cela inclut :
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• Alimentation adaptée : Choisir des aliments qui équilibrent les doshas dominants.
• Mode de vie : Établir des habitudes qui favorisent l'équilibre (sommeil régulier,
activité physique appropriée).
• Gestion du stress : Pratiques telles que la méditation, le yoga ou la respiration

consciente pour cultiver Sattva.
• Écoute de soi : Observer ses propres besoins et réactions pour ajuster son mode
de vie en conséquence.
L'Ayurvéda offre une voie vers une meilleure connaissance de soi et une santé holistique.
En intégrant ses principes dans votre vie, vous pouvez atteindre un état de bien-être
profond et durable, aligné avec votre véritable nature.
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Introduction à la Marmathérapie
La Marmathérapie est une pratique ancestrale issue de l'Ayurveda, la médecine

traditionnelle indienne. Elle repose sur la stimulation de points spécifiques du corps
appelés marmas, qui sont des points vitaux où se rencontrent diverses structures
anatomiques telles que les muscles, les veines, les artères, les nerfs, les os et les
articulations. Ces points sont considérés comme des portes d'entrée pour l'énergie vitale,
ou prana, et jouent un rôle crucial dans le maintien de notre bien-être physique, mental
et spirituel.
Définition des marmas et de la Marmathérapie
Les marmas sont des points énergétiques vitaux répartis sur l'ensemble du corps.
Traditionnellement, on en dénombre 107 principaux, bien que certaines traditions en
comptent jusqu'à 365. En pratique, il est courant d'utiliser des marmas secondaires ou
mineurs en dehors des 107 principaux. Ces points supplémentaires, bien que moins
connus, jouent un rôle significatif dans la circulation du prana et peuvent être ciblés pour
traiter des affections spécifiques ou pour améliorer le bien-être général. Leur inclusion
dans la thérapie permet une approche plus personnalisée et approfondie, en répondant
aux besoins uniques de chaque individu. Ainsi, la Marmathérapie ne se limite pas aux
points principaux, mais embrasse une gamme plus étendue de marmas pour optimiser la
santé holistique.
Chaque marma est un lieu de convergence de plusieurs structures corporelles, ce qui en

fait des zones particulièrement sensibles et importantes pour la circulation de l'énergie
vitale.
L’objectif de la Marmathérapie est de stimuler ces points pour favoriser la circulation du

prana, équilibrer les doshas (Vata, Pitta, Kapha) et harmoniser les fonctions du corps. Elle
utilise des techniques de pression et de massage et l'application d'huiles spécifiques et
parfois d’autres méthodes ou outils comme les plantes médicinales, les couleurs (la
chromothérapie), les pierres (la lithothérapie) ou encore les mantras pour activer ou
apaiser les marmas, en fonction des besoins individuels.
Racines historiques de la Marmathérapie
La science des marmas trouve ses origines dans les textes védiques de l'Inde ancienne.
Initialement, la connaissance des marmas était utilisée dans les arts martiaux traditionnels
tels que le Kalari, le Dhanurveda (tir à l'arc védique) et le Vajra Mushti (une forme de
lutte). Les guerriers apprenaient à protéger leurs propres marmas et à cibler ceux de leurs
adversaires.
C'est le chirurgien ayurvédique Sushruta qui a formalisé la science des marmas dans un
contexte médical. Dans son œuvre majeure, le Sushruta Samhita, il décrit en détail les
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marmas et leur importance en chirurgie, insistant sur la nécessité de les préserver lors des
interventions pour éviter des complications graves.
Bénéfices de la Marmathérapie
La Marmathérapie offre une multitude de bienfaits qui vont bien au-delà de la simple
détente musculaire :
• Bienfaits physiques : Soulagement des douleurs et des tensions, amélioration de

la circulation sanguine, stimulation du système immunitaire, augmentation de la
flexibilité et de la mobilité articulaire.
• Bienfaits mentaux et émotionnels : Réduction du stress et de l'anxiété, amélioration
de la qualité du sommeil, équilibre émotionnel, clarté mentale.
• Bienfaits énergétiques : Harmonisation du flux de prana, équilibre des doshas,
revitalisation des organes internes.
En agissant sur les marmas, on vise à rétablir l'équilibre entre le corps, l'esprit et l'âme,
menant à un état général de bien-être et de sérénité.
Applications de la Marmathérapie
La Marmathérapie peut être intégrée dans divers contextes thérapeutiques, voici

quelques-uns:
1. La communication cellulaire : Les marmas servent de points de communication

entre les cellules, favorisant leur coordination et leur activité fonctionnelle.
2. Le soulagement de la douleur : En stimulant le flux de prana, la Marmathérapie
apaise les doshas responsables de la douleur.
3. Comme outil de diagnostic : La sensibilité ou la douleur ressentie à un marma peut
indiquer un déséquilibre spécifique, servant ainsi de guide pour le traitement.
4. Les influences thérapeutiques : Traitement des déséquilibres des doshas,
perturbations des tissus (dhatus) et des canaux (srotas) et des dysfonctions
organiques.
5. La stimulation de la digestion et détoxification : Activation du feu digestif (agni),
améliorant le métabolisme et éliminant les toxines (ama).
Caractéristiques des marmas
Chaque marma est unique en termes de :
• Taille : Mesurée en anguli, équivalent à la largeur du doigt du milieu de la

personne. Les marmas varient de 0,5 à plus de 4 anguli.
• Emplacement : Répartis sur tout le corps, y compris la peau, les muscles, les
articulations, les os et les organes.
• Structures impliquées : Chair, veines, artères, tendons, os et articulations.
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Classification traditionnelle des marmas :
Les marmas sont classifiés selon plusieurs critères :

1. Selon la dimension :
o 0,5 anguli : 56 marmas
o 1 anguli : 12 marmas
o 2 anguli : 6 marmas
o Plus de 3 anguli : 33 marmas
2. Selon le degré de vitalité (effet en cas de blessure):
o Sadya Pranahara (19) : Mort immédiate si blessé (ex: Hridaya, le marma du
cœur).
o Kalantara Pranahara (33) : Mort différée après blessure.
o Vishalyaghna (3) : Mort lors du retrait d'un objet étranger (ex: Sthapani,
entre les sourcils).
o Vaikalyakara (44) : Mutilations ou déformations.
o Rujakara (8) : Douleur persistante.
3. Selon les structures corporelles :
o Mamsa Marmas (11) : Tissus musculaires
o Asthi Marmas (8) : Os
o Snayu Marmas (27) : Tendons et ligaments
o Sira Marmas (41) : Veines et artères
o Sandhi Marmas (20) : Articulations
o Dhamani Marmas (9) : Système nerveux
4. Selon l'emplacement :
o Membres supérieurs : 22 marmas
o Membres inférieurs : 22 marmas
o Abdomen et thorax : 12 marmas
o Dos et tronc : 14 marmas
o Tête et cou : 37 marmas
5. Selon les éléments fondamentaux :
o Espace (Éther) : Tête et cou
o Air : Poumons et cœur
o Feu : Région du nombril
o Eau : Région pelvienne
o Terre : Jambes et pieds
Comment localiser les marmas sur votre corps
Chaque marma est une porte d'entrée spécifique vers une énergie vitale unique. Une
localisation précise est essentielle pour :
• Maximiser les bienfaits thérapeutiques ;
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• Éviter les blessures ou les effets indésirables ;
• Assurer une pratique sécurisée et efficace ;
Méthode de localisation :
1. Préparation :
o Choisissez un environnement calme.
o Asseyez-vous ou allongez-vous confortablement.
o Respirez profondément pour vous recentrer.
2. Mesure avec l'anguli :
o Utilisez la largeur du doigt de la personne qui reçoit le soin pour mesurer
les distances.
o Cette unité personnelle assure une adaptation à la morphologie de chacun.
3. Exploration tactile :
o Touchez délicatement la zone ciblée.
o Recherchez des dépressions, des zones sensibles ou des petites
protubérances.
o Soyez attentif aux sensations perçues.
4. Utilisation de repères anatomiques :
o Référez-vous à des points connus (articulations, os saillants).
o Consultez des guides ou des schémas détaillés pour une localisation
précise.
La Marmathérapie est une pratique holistique qui offre une approche profonde de la
santé et du bien-être. En comprenant et en maîtrisant comment agir sur les marmas, nous
accédons à un savoir ancien qui nous guide vers l'équilibre et l'harmonie intérieure. Cette
introduction sert de préparation à la suite de ce livre, où nous explorerons l'application
spécifique de la Marmathérapie sur les marmas du visage. En poursuivant votre
apprentissage, vous découvrirez comment intégrer ces connaissances dans votre vie
quotidienne pour améliorer votre bien-être facial et général.
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Partie II : Anatomie des marmas du visage
Connexion entre les organes et les zones du visage
Le visage est une zone où se trouvent de nombreux points marma, chacun étant
directement lié aux organes internes et aux systèmes énergétiques du corps. Sur la figure
1, on observe une cartographie de ces connexions spécifiques. Par exemple, les zones
situées au niveau du front sont liées à la vessie et à l'intestin grêle, tandis que la zone
centrale au-dessus des sourcils est reliée au foie. Les joues correspondent aux reins et au
foie, alors que les zones autour du nez et de la bouche sont associées à l'estomac, aux
poumons, au cœur et au gros intestin.
Cette carte montre comment chaque partie du visage est connectée à un organe ou un
système interne. La stimulation des points marma sur ces zones, par le biais de techniques
spécifiques comme le massage ou la pression, peut aider à rééquilibrer les énergies
internes, améliorant ainsi la santé des organes associés. En agissant sur ces points, il est
possible de promouvoir non seulement la santé physique, mais aussi l'équilibre
émotionnel et mental, car les marmas agissent comme des passerelles entre le corps et
l'esprit.
Ainsi, un massage du visage ciblant ces points marma pourrait potentiellement soulager
les déséquilibres internes et améliorer le bien-être global en rétablissant une harmonie
entre les énergies vitales du corps.
Figure 1 : Connexion entre les organes et les zones du visage

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Carte des points marmas faciaux
La connaissance de l'emplacement précis des marmas est essentielle pour pratiquer

efficacement la Marmathérapie faciale. La carte des points marma faciaux de la figure 2
sert de guide pour localiser ces points et comprendre leur influence sur le corps et l'esprit.
Figure 2 : Carte des marmas du visage
Chaque point marma influence de manière unique le système corps-esprit en fonction de

l'organe auquel il est relié et des fonctions corporelles qu'il régule. Par exemple, un
marma situé près des yeux, associé aux reins, peut aider à améliorer la santé rénale, mais
aussi à équilibrer l’énergie vitale liée à l’endurance et à la vitalité. De même, un marma
près de la bouche, connecté à l’estomac et aux poumons, pourrait non seulement apaiser
les troubles digestifs, mais aussi améliorer la respiration et la clarté mentale. Chaque point
agit donc comme une interface entre les processus physiques et énergétiques,
permettant de rétablir l'harmonie intérieure en stimulant des zones précises du visage.
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Kapala Marma
Figure 3 : Kapala Marma
Localisation :
Kapala marma est situé sur la ligne médiane du front, à la racine des cheveux, à 4 anguli
au-dessus de la glabelle, la zone lisse entre les deux sourcils, juste au-dessus du nez.
Bénéfices :
• Soulage les maux de tête frontaux, y compris ceux causés par l'hypoglycémie
grâce à sa connexion avec l'estomac, le pancréas et le pitta dosha.
• Facilite le fonctionnement optimal de la glande pituitaire.
• Bénéfique pour les yeux et le nez, en soulageant les irritations oculaires et les
démangeaisons nasales.
• Calme l'esprit, équilibre les émotions et soulage le stress en apaisant les pensées
qui traversent l'esprit.
Indications :
• Maux de tête frontaux.
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• Dysfonctionnement hypophysaire, déséquilibre hormonal.
• Irritations des yeux et démangeaisons du nez.
• Insomnie, stress mental.
• Troubles émotionnels.
Méthodes de Stimulation :
• Appliquer une pression douce avec des huiles rafraîchissantes comme le brahmi,
le jatamamsi ou l'huile de coco pour apaiser le pitta et traiter les perturbations
du marma.
• Masser l'ensemble du front en incluant Kapala marma pour procurer une

relaxation profonde.
Kapala signifie "le maître du temps", dérivé du préfixe "ka" qui signifie temps et "pala"
qui signifie dirigeant, il peut également être traduit par "front". Ce marma est
particulièrement efficace pour traiter les personnes qui se sentent liées par le temps, qui
sont constamment pressées et semblent toujours impatientes, anxieuses ou stressées.
Selon le diagnostic facial ayurvédique, les personnes stressées en continu peuvent

développer des lignes de souci ou des plis horizontaux sur le front.
Kapala est fonctionnellement lié à la fosse crânienne antérieure, au chiasma optique,

aux sinus frontaux et au bulbe olfactif. Il est également associé au lobe frontal du
cerveau, considéré comme l'un des sièges de l'esprit et des émotions.
En stimulant ce marma, on peut soulager de nombreux types de troubles émotionnels,

pacifier le stress mental et l'insomnie en calmant les pensées qui traversent l'esprit.
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Sthapani Marma
Figure 4 : Sthapani Marma
Localisation :
Sthapani marma, également connu sous le nom d'Ajna, est situé au centre du front,
entre les sourcils, à l'emplacement souvent appelé le "troisième œil".
Bénéfices :
• Régule Tarpaka Kapha et améliore la circulation cérébrale : En équilibrant ce

sous-dosha de Kapha, Sthapani marma nourrit le cerveau et le système nerveux,
offrant stabilité émotionnelle et clarté mentale.
• Facilite le fonctionnement optimal des glandes pituitaire et pinéale, régulant ainsi

les sécrétions hormonales et aidant à atteindre un équilibre hormonal.
• Soulage les maux de tête, y compris les migraines de type pitta qui sont aiguës
et localisées dans la région frontale.
• Améliore la concentration et stimule la mémoire, ce qui est bénéfique pour les

personnes souffrant de manque de concentration, de mauvaise mémoire ou de
TDAH.
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• Développe l'intuition et la perspicacité, aidant à accéder à une conscience plus
profonde et à une meilleure compréhension de soi.
• Calme l'esprit, équilibre les émotions et soulage le stress, induisant une

tranquillité mentale et un profond sentiment de paix intérieure.
• Soulage la pression intraoculaire, bénéfique pour les affections oculaires comme

le glaucome, et améliore la santé des yeux et du nez.
Indications :
• Migraines et maux de tête frontaux.
• Dysfonctionnement hypophysaire, déséquilibres hormonaux.
• Manque de concentration, mauvaise mémoire, TDAH.
• Stress, insomnie.
• Affections des sinus, obstruction nasale ou écoulement, polypes nasaux,

déviation de la cloison nasale.
• Glaucome, fatigue oculaire.
• Application d'huile de vacha sur Sthapani marma pour aider à soulager la

pression intraoculaire associée au glaucome, traiter les déséquilibres de Kapha et
équilibrer la sécrétion des hormones de croissance.
• Utilisation d'huile de santal pour les problèmes de thyroïde, les migraines de

type Pitta et pour rafraîchir le corps pendant l'été.
• Huiles de brahmi et de jatamamsi qui agissent sur le système nerveux et traitent

efficacement le TDAH.
Sthapani signifie "établissement", "stabilité" ou "équilibre". Ce marma apporte de l'ordre

dans le corps, l'esprit et la conscience. Il stabilise les fluctuations de l'esprit, des pensées
et des émotions pour induire une tranquillité mentale et un profond sentiment de paix
intérieure. Les fluctuations émotionnelles sont souvent dues à un déséquilibre des
doshas.
Fonctionnellement, Sthapani marma est lié à l'hypothalamus, au chiasma optique et au

lobe frontal du cerveau. Il crée un pont entre les glandes pinéale et pituitaire, aidant à
atteindre un équilibre hormonal. Ce point est indiqué pour les troubles oculaires, les
maux de tête dans la région frontale et les migraines de type Pitta qui sont aiguës.
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Sthapani marma soulage efficacement le stress et l'insomnie en apaisant l'esprit. Son
traitement améliore le TDAH, le manque de concentration et la mauvaise mémoire.
Dans la posture de yoga connue sous le nom de "Posture de l'Enfant" (Balasana),

Sthapani marma est naturellement stimulé lorsque le front touche le sol, induisant un
état de relaxation profonde souvent utilisé pour traiter l'insomnie.
De nombreux pratiquants de yoga concentrent leur énergie et leur attention sur

Sthapani marma pendant la méditation.
La concentration soutenue sur Sthapani marma ralentit la respiration et permet de

percevoir la flamme de la conscience intérieure. Cette flamme représente la conscience
pure et lumineuse qui réside en chaque individu. En focalisant l'attention sur Sthapani
marma pendant la méditation, on cherche à ralentir le souffle et à calmer l'esprit pour
accéder à cette lumière intérieure. Cela permet d'atteindre une profonde introspection,
une clarté mentale accrue et une connexion plus intime avec sa véritable nature
spirituelle. L'éveil de cette conscience intérieure conduit à une paix profonde, une
compréhension plus élevée et un sentiment d'unité avec l'univers.
25
Les marmas Bhruh : Bhruh Antara, Bhruh Madhya, Bhruh Agra
Figure 5 : Les marmas Bhruh
Localisation :
Les trois points marma Bhruh sont situés juste au-dessus des sourcils :
• Bhruh Antara (point numéro 3) se trouve immédiatement au-dessus du bord

médial du sourcil, le plus proche du centre du visage.
• Bhruh Madhya (point numéro 4) est situé directement au-dessus du point

médian du sourcil.
• Bhruh Agra (point numéro 5) se trouve immédiatement au-dessus du bord

latéral du sourcil.
Bénéfices :
• Bénéfique pour les yeux : Améliore la circulation de l'humeur aqueuse et de

l'humeur vitrée, les fluides à l'intérieur de l'œil.
• Soulage les maux de tête : Efficace contre les migraines ophtalmiques, les maux
de tête sinusaux et frontaux.
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• Améliore la circulation dans le lobe frontal du cerveau : Contribue à une
meilleure fonction cognitive et à la clarté mentale.
• Libère les émotions refoulées sous forme de larmes : Aide à exprimer et à libérer
les émotions suppressées.
• Soulage le stress et calme l'esprit : Réduit l'anxiété et favorise un état de

relaxation.
Indications :
• Migraines ophtalmiques, maux de tête sinusaux et frontaux.
• Glaucome, pression derrière les yeux, douleur au-dessus de l'orbite.
• Yeux rouges et irrités, ptosis (affaissement de la paupière).
• Insomnie, stress, anxiété, émotions refoulées.
• Précautions : Éviter une pression forte et les substances irritantes qui pourraient
être nocives pour les yeux, comme l'huile de vacha, l'huile de moutarde, l'huile
d'eucalyptus et le baume du tigre.
• Huiles sûres à utiliser : Il est recommandé d'appliquer du ghee (beurre clarifié),

de l'huile de coco, de l'huile de ricin ou de l'huile de brahmi sur ces points
marma.
• Technique de massage : Les six points parallèles au sourcil peuvent être massés
simultanément en faisant glisser les doigts latéralement. Ce mouvement répétitif
est excellent pour soulager le stress, l'anxiété et l'insomnie.
• Pour l'insomnie : Masser l'ensemble du sourcil et la crête au-dessus de l'orbite

avec de l'huile de jatamamsi.
Le terme "Bhruh" signifie sourcil. "Antara" désigne la partie médiale ou proche de la

ligne médiane, "Madhya"signifie milieu, et "Agra" signifie latéral ou extérieur. Les noms
correspondent directement aux emplacements de ces marmas. Les points Bhruh au-
dessus du sourcil droit sont connectés au foie et à la vésicule biliaire, tandis que ceux
au-dessus du sourcil gauche sont associés à la rate et au pancréas.
L'art ancien du diagnostic facial ayurvédique consiste à examiner attentivement des

caractéristiques telles que les lignes, les plis, les protubérances et les décolorations qui
correspondent à différentes régions du corps, indiquant des déséquilibres. Par exemple,
la zone située sous les yeux est associée aux reins, donc des cernes peuvent indiquer
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une faible énergie rénale. De même, les marmas du visage peuvent être utilisés à des
fins diagnostiques. La région de l'œil située sous les points Bhruh et au-dessus de l'œil
lui-même correspond au foie ; ainsi, ces marmas deviennent sensibles lorsque le foie est
toxique.
Si Bhruh Antara est soumis à un stress, une ligne verticale peut apparaître à partir du
bord médial du sourcil. Si Bhruh Madhya est sous tension, cela peut entraîner une ligne
de souci parallèle au bord supérieur du sourcil. Ces lignes indiquent un haut niveau de
stress et d'anxiété dans la vie d'une personne.
Les marmas Bhruh sont liés aux sinus, aux glandes lacrymales et aux sécrétions
lacrymales (larmes). Le traitement de ces points profite aux yeux en soulageant la
tension oculaire et la pression derrière les yeux. Une pression douce sur ces marmas
peut améliorer la circulation vers le lobe frontal du cerveau et favoriser la santé des
fluides oculaires internes. Ces points sont recommandés pour les maux de tête liés aux
sinus, les migraines ophtalmiques et les maux de tête frontaux.
Une pression sur ces points stimule la sécrétion de larmes, que l'Ayurveda considère
comme la manifestation physique des émotions subtiles. Les marmas Bhruh sont
différenciés selon les trois doshas et les émotions qui leur sont associées :
• Bhruh Antara est lié aux émotions Vata telles que le chagrin, la tristesse, l'anxiété,
la peur et la solitude. Les larmes provenant du coin interne de l'œil sont des
larmes de chagrin, astringentes et piquantes au goût.
• Bhruh Madhya est associé aux émotions Pitta comme la colère, la frustration et le
rejet. Les larmes qui tombent directement sous la pupille sont des larmes de
colère, chaudes, acides et amères au goût.
• Bhruh Agra concerne les émotions Kapha telles que la joie, l'amour et la
compassion. Lorsque ces émotions sont vécues intensément, elles peuvent se
manifester par des larmes qui coulent du coin externe de l'œil, fraîches au
toucher et sucrées au goût.
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Les marmas Ashru: Ashru Antara, Ashru Madhya, Ashru Agra
Figure 6 : Les marmas Ashru
Localisation :
Les Ashru marmas sont situés sur la crête osseuse juste en dessous des sourcils, appelée
la crête supra-orbitaire. Plus précisément :
• Ashru Antara (point numéro 6) se trouve directement sous Bhruh Antara (point
numéro 3), au coin interne du sourcil, proche du centre du visage.
• Ashru Madhya (point numéro 7) est situé directement sous Bhruh Madhya (point
numéro 4), au milieu du sourcil.
• Ashru Agra (point numéro 8) se trouve directement sous Bhruh Agra (point
numéro 5), au coin externe du sourcil.
Bénéfices et Actions :
Les Ashru marmas stimulent la sécrétion des larmes, aidant ainsi à libérer les émotions
refoulées sous forme de larmes. Ils sont bénéfiques pour les yeux en améliorant la
circulation des fluides internes et en soulageant les maux de tête, en particulier ceux
situés au-dessus des yeux ou dans la région frontale. La stimulation de ces points aide
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également à soulager le stress, à calmer l'esprit et à équilibrer les émotions, contribuant
ainsi à une meilleure santé mentale et émotionnelle.
Indications :
Les Ashru marmas sont indiqués pour le traitement de la douleur supra-orbitaire et des
maux de tête frontaux, souvent liés à la tension oculaire ou au stress. Ils sont également
utiles pour soulager le stress, l'insomnie et pour aider à libérer un large éventail
d'émotions liées aux doshas Vata (comme l'anxiété et la peur), Pitta (comme la colère et
la frustration) et Kapha (comme la tristesse profonde).
• Traiter en conjonction avec les Bhruh marmas : Les Ashru marmas sont
généralement stimulés en même temps que les Bhruh marmas pour une
efficacité accrue.
• Appliquer une pression douce : Utiliser une légère pression sur ces zones
délicates près des yeux pour éviter toute irritation.
• Éviter les substances irritantes : Ne pas utiliser d'huiles ou de produits pouvant

être nocifs pour les yeux, tels que l'huile de vacha, l'huile de moutarde, l'huile
d'eucalyptus ou le baume du tigre.
• Utiliser des huiles sûres : Appliquer des huiles douces comme le ghee (beurre
clarifié), l'huile de coco, l'huile de ricin ou l'huile de brahmi sur ces points marma.
• Technique de massage : Masser simultanément les six points (Ashru et Bhruh) en

faisant glisser les doigts latéralement le long des sourcils pour soulager le stress,
l'anxiété et l'insomnie.
Le terme "Ashru" signifie "larmes" en sanskrit, et ces marmas jouent un rôle clé dans la
stimulation de la sécrétion lacrymale, facilitant la libération des émotions non exprimées
sous forme de larmes. Selon l'endroit d'où proviennent ces larmes, elles sont associées
à des émotions refoulées spécifiques liées aux doshas :
• Les larmes qui coulent du coin interne de l'œil, sous Ashru Antara, sont liées aux
émotions Vata telles que le chagrin, la tristesse, l'anxiété, la peur et la solitude.
• Les larmes qui tombent directement sous la pupille, sous Ashru Madhya, sont
associées aux émotions Pitta comme la colère, la frustration et le rejet.
• Les larmes qui coulent du coin externe de l'œil, sous Ashru Agra, sont liées aux
émotions Kapha telles que la joie excessive, l'amour profond et la compassion
intense.
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Les marmas situés entre le sourcil et l'œil sont également liés au foie. Si le blanc de l'œil
présente une légère teinte jaunâtre et que les Ashru marmas sont sensibles au toucher,
cela peut indiquer une toxicité du foie. Cette sensibilité est un signe que le foie peut
être surchargé ou en déséquilibre, ce qui nécessite une attention particulière. Les Ashru
marmas sont parfois considérés comme faisant partie des Bhruh marmas dans certaines
références, en raison de leur proximité et de leurs fonctions complémentaires.
En intégrant le massage des Ashru marmas dans une pratique régulière de soin du
visage ou de thérapie marma, on peut non seulement améliorer la santé des yeux et
soulager les maux de tête, mais aussi favoriser une libération saine des émotions,
contribuant ainsi à un bien-être émotionnel et mental équilibré.
31
Kaninaka Marma
Figure 7 : Kaninaka Marma
Localisation :
Kaninaka marma est situé immédiatement au-dessus du canthus interne de l'œil, c'est-à-
dire le coin interne de l'œil près de la base du nez.
• Bénéfique pour les yeux, améliore la vision : Aide à améliorer la santé oculaire et
la clarté visuelle.
• Améliore la circulation de l'humeur aqueuse et vitrée : Facilite la circulation des

fluides internes essentiels à la fonction de l'œil.
• Soulage les maux de tête : Efficace contre les maux de tête frontaux et les
migraines ophtalmiques.
• Ouvre le canal nasolacrimal, soulage la congestion nasale : Aide à drainer les

larmes et à réduire la congestion des sinus.
• Soulage le stress et la tension : Calme l'esprit et réduit les tensions mentales et

émotionnelles.
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Indications :
• Maux de tête frontaux, migraines ophtalmiques.
• Vision floue, diminution de la vision.
• Cécité nocturne, daltonisme.
• Glaucome, photophobie (sensibilité à la lumière), fatigue oculaire.
• Larmoiement excessif.
• Congestion des sinus ou nez bouché.
• Yeux douloureux, rouges, qui démangent, enflammés, gonflés ou secs.
• Sensation de brûlure dans les yeux due à l'hyperacidité.
• Stress et tension.
• Appliquer une pression douce : Lors du traitement de Kaninaka et des autres

points délicats autour des yeux, utiliser une pression légère pour éviter toute
irritation.
• Éviter les substances irritantes : Ne pas utiliser d'huiles ou de produits

potentiellement nocifs pour les yeux, tels que l'huile de vacha, l'huile de moutarde,
l'huile d'eucalyptus ou le baume du tigre.
• Massage doux des marmas autour de l'œil :
o Masser délicatement Kaninaka en conjonction avec tous les marmas

entourant l'œil.
o Commencer par les Bhruh et Ashru marmas près du sourcil, suivis de

Kaninaka, Apanga et Vartma marmas.
• Netra Basti : Technique utilisée en Panchakarma où l'œil est entouré d'une pâte
de blé complet formant une barrière. L'œil est ensuite immergé dans du ghee
(beurre clarifié) tiède et liquide. Cette pratique lubrifie les yeux et traite
efficacement de nombreuses affections oculaires.
Le terme "Kaninaka" se traduit par "l'intérieur de l'œil". Le préfixe "ka" signifie "eau"
et "ni" signifie "contrôle". Ce marma régule l'eau en termes de lacrimation (production de
larmes) ainsi que les fluides à l'intérieur du globe oculaire. Une pression douce sur ce
point améliore la circulation de l'humeur vitrée, aidant à maintenir une pression
33
intraoculaire normale. Par conséquent, Kaninaka peut être utilisé dans le traitement du
glaucome, qui est principalement un déséquilibre de Kapha.
Lorsque des larmes sont produites, elles sont drainées par le canal nasolacrimal. Kaninaka
facilite ce drainage, soulageant ainsi la congestion nasale et les infections des sinus. Il
aide également à soulager les maux de tête dans la région frontale, en particulier lorsque
la douleur se situe dans la zone au-dessus de l'orbite.
Kaninaka équilibre spécifiquement Alochaka Pitta, le sous-dosha de Pitta qui gouverne la

fonction optique. La stimulation de Kaninaka aide à maintenir l'éclat et la luminosité des
yeux. Ce marma est très efficace pour de nombreuses affections inflammatoires de l'œil
dues à une augmentation de Pitta. De même, le stress et la tension, souvent accumulés
en raison d'un excès de Pitta, peuvent être apaisés par la stimulation de ce point.
Kaninaka du côté droit correspond au foie, tandis que celui du côté gauche est associé à
la rate. Ainsi, ce marma peut également refléter et influencer la santé de ces organes.
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Apanga Marma
Figure 8 : Apanga Marma
Localisation :
Apanga marma est situé sur le côté du visage, latéralement au coin externe de l'œil,
dans une dépression visible. Ce point se trouve à l'endroit où l'angle externe de l'œil
rencontre la tempe.
• Améliore la santé des yeux et la vision : Favorise une meilleure fonction visuelle
et peut aider à clarifier la vision floue.
• Soulage les maux de tête : Particulièrement efficace pour les maux de tête dans
la région temporale et la douleur au-dessus de l'orbite.
• Améliore la circulation de l'humeur aqueuse et vitrée : Facilite le flux des fluides

essentiels à l'intérieur de l'œil.
• Ouvre le canal nasolacrimal et soulage la congestion nasale : Aide à drainer les

larmes et peut réduire la congestion des sinus.
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• Soulage le stress et la tension derrière les yeux : Réduit la fatigue oculaire et les
sensations de pression.
• Pacifie Pitta: Aide à équilibrer l'excès de Pitta, particulièrement bénéfique pour

les affections inflammatoires.
• Peut aider à contrôler la lacrimation chez les personnes atteintes de paralysie de

Bell : En stimulant ce point, il est possible de réguler la production excessive de
larmes.
Indications :
• Maux de tête temporaux et douleur supra-orbitaire.
• Vision floue ou diminution de l'acuité visuelle.
• Mauvaise vision nocturne et daltonisme.
• Fatigue oculaire : Peut soulager la tension due à une utilisation prolongée des
écrans.
• Peut être utile pour le glaucome : En aidant à réguler la pression intraoculaire.
• Gonflement de la paupière inférieure : Peut indiquer une faiblesse des reins liée à
ce point.
• Larmoiement excessif : Aide à réguler la production de larmes.
• Démangeaisons allergiques : Soulage les irritations oculaires dues aux allergies.
• Appliquer une pression douce : Lors du traitement d'Apanga et des autres points
autour des yeux, utiliser une pression légère pour éviter toute irritation.
• Éviter les substances irritantes : Ne pas utiliser d'huiles ou de produits

potentiellement nocifs pour les yeux, tels que l'huile de vacha, l'huile de
moutarde, l'huile d'eucalyptus ou le baume du tigre.
• Massage des marmas oculaires :
o Commencer par masser les Bhruh et Ashru marmas près du sourcil.
o Continuer avec Kaninaka marma au coin interne de l'œil.
o Terminer par Apanga marma au coin externe et Vartma marmas sur les
paupières inférieures.
• Technique de Netra Basti : Bien que plus complexe, cette technique de

Panchakarma est également bénéfique pour stimuler Apanga.
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Le terme "Apanga" signifie "coin externe de l'œil". Les fonctions et indications d'Apanga
marma sont très similaires à celles de Kaninaka marma, qui est situé au coin interne de
l'œil. Alors que Kaninaka est particulièrement bénéfique pour les maux de tête frontaux,
Apanga est plus efficace pour les maux de tête dans la région temporale.
Contrairement à Kaninaka, Apanga régule l'activité d'Udana Vayu, le sous-dosha de

Vata qui gouverne l'expression et les mouvements ascendants. Ce marma est
également fonctionnellement lié aux reins, aux glandes surrénales et au côlon. Apanga
du côté droit est connecté au rein droit et au côlon ascendant, tandis que celui du côté
gauche est associé au rein gauche et au côlon descendant.
Lorsque les reins sont faibles ou que l'énergie rénale est basse, on peut observer un
gonflement des paupières inférieures, en particulier dans la région d'Apanga marma. De
plus, si le côlon contient des toxines, les yeux peuvent libérer un écoulement mucoïde
près de ce marma. Ainsi, la stimulation d'Apanga marma peut aider à éliminer les
toxines et à améliorer la santé générale des yeux et des organes associés.
37
Les marmas Vartma : Antara Vartma, Madhya Vartma, Bahya
Vartma
Figure 9 : Les mramas Vartma
Localisation :
Les trois marmas Vartma sont situés sous l'œil, sur le rebord infra-orbitaire :
• Antara Vartma (point numéro 11) se trouve sous le canthus interne de l'œil, sur le
rebord infra-orbitaire.
• Madhya Vartma (point numéro 12) est situé directement sous la pupille, entre le
globe oculaire et le rebord infra-orbitaire, à mi-chemin entre Antara Vartma et
Bahya Vartma.
• Bahya Vartma (point numéro 13) se trouve en dessous et légèrement médialement

par rapport au canthus externe de l'œil, au-dessus du rebord infra-orbitaire et à
mi-chemin entre Madhya Vartma et Apanga.
• Bénéfique pour les yeux et le nez : Améliore la santé oculaire et nasale.
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• Améliore la circulation de l'humeur aqueuse et vitrée : Favorise le flux des fluides
internes de l'œil.
• Lubrifie et décongestionne les voies nasales : Aide à soulager la congestion et la

sécheresse nasales.
• Régule la lacrimation : Contrôle la production de larmes.
• Libère les émotions refoulées : Aide à exprimer et à relâcher les sentiments de

tristesse et de chagrin non résolus.
• Améliore les fonctions rénales et surrénaliennes : Stimule l'énergie des reins et des
glandes surrénales.
Indications :
• Manifestations allergiques : Yeux douloureux, rouges, qui démangent, enflammés,

gonflés ou secs.
• Glaucome : Augmentation de la pression intraoculaire.
• Diminution de la vision : Y compris la cécité nocturne.
• Clignotement ou tremblement des paupières.
• Lacrimation excessive : Chagrin et tristesse non résolus.
• Gonflement des paupières inférieures.
• Congestion nasale : Sécheresse du nez.
• Rhinite allergique.
• Stress rénal et surrénalien.
• Madhya Vartma spécifiquement :
o Anxiété.
o Indigestion chronique.
Identiques à celles de Kaninaka marma.
Le terme "Vartma" signifie "paupière". "Antara" signifie "médial", "Madhya" signifie

"milieu" et "Bahya" signifie "extérieur". Ces noms décrivent l'emplacement des marmas
sur le bord inférieur de l'orbite, sous la paupière inférieure.
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Les marmas Vartma bénéficient aux yeux et au nez, traitant de nombreuses affections
similaires à celles adressées par Kaninaka et Apanga. Étant connectés à la glande
nasolacrymale et au canal lacrymal, ils sont efficaces pour les allergies, la rhinite et la
sinusite. Ils lubrifient et décongestionnent les voies nasales. La pression sur les marmas
Vartma libère le chagrin et la tristesse refoulés, et réduit l'accumulation excessive de
larmes. Ces marmas sont affiliés à Alochaka Pitta, le sous-dosha de Pitta qui gouverne les
yeux et la vision.
La région de la paupière inférieure est connectée aux reins. Souvent, un déséquilibre rénal
peut entraîner un gonflement et parfois une décoloration noirâtre de la paupière
inférieure. Les marmas Vartma peuvent améliorer l'énergie des reins et des glandes
surrénales, ils peuvent être sensibles lorsque le foie est stagnant. Madhya Vartma traite
spécifiquement l'anxiété et les troubles digestifs chroniques.
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Phana Marma
Figure 10 : Phana Marma
Localisation :
Phana marma, dont le nom signifie "Capuchon du cobra", est composé de deux points
situés à l'extérieur de la base du nez, à l'entrée des narines, un de chaque côté. Des
points additionnels peuvent également être présents sur les ailes du nez, sur la surface
externe de l'os nasal.
• Régule Prana Vayu, le sous dosha de Vata qui contrôle la respiration, les
fonctions mentales et les perceptions sensorielles, gouvernant ainsi l'énergie
vitale entrant dans le corps. Par conséquent, Il améliore le flux d'énergie vitale
dans le corps, aidant à soulager le stress respiratoire et à faciliter une respiration
profonde et libre.
• Améliore l'odorat : Stimule les nerfs olfactifs, améliorant ainsi la perception des
odeurs et la sensibilité aux arômes.
• Régule la production de Kapha dans la tête et les sinus : Aide à équilibrer les
sécrétions de mucus, réduisant la congestion nasale et sinusale.
41
• Influence les canaux praniques Ida et Pingala représentant les énergies lunaire
(féminine, rafraîchissante) et solaire (masculine, chauffante) dans la tradition
yigique : Il contribue à l'équilibre énergétique entre les côtés gauche et droit du
corps, harmonisant ainsi les énergies lunaires et solaires.
• Ouvre les sinus : Facilite le drainage des sinus, aidant à soulager la pression et la
douleur associées aux infections ou aux congestions sinusales.
• Action sur les maux de tête et le stress : Phana marma est également efficace
pour soulager les maux de tête, les tensions dans les sinus, et les blocages
énergétiques.
Indications :
• Congestion nasale : Nez bouché, écoulement nasal, difficulté à respirer par le

nez.
• Troubles de l'odorat : Perte ou diminution de la capacité à sentir les odeurs.
• Sinusite : Douleur, pression dans les sinus, écoulement post-nasal.
• Problèmes respiratoires : Essoufflement, ronflements, saignements de nez.
• Déséquilibres énergétiques : Perturbation des canaux Ida et Pingala, entraînant

un déséquilibre physique ou émotionnel.
• Symptômes liés à Kapha : Excès de mucus, lourdeur dans la tête, somnolence.
• Application d'huiles épicées : Phana marma peut être stimulé avec des huiles
essentielles épicées telles que l'huile de camphrier, de menthe poivrée, ou
d'eucalyptus. Ces huiles sont particulièrement efficaces pour dégager les sinus,
stimuler les organes sensoriels et dissiper les maux de tête. L'application de ces
huiles aide également à fluidifier Kapha, favorisant ainsi l’évacuation du mucus
des sinus et des poumons.
• Massage doux : Massez les points Phana avec une pression circulaire modérée
en utilisant des huiles fluidifiantes telles que l'huile de moutarde ou de noyau
d'abricot. Ce type de massage est idéal pour évacuer Kapha, réduire la
congestion et apaiser la tension dans les sinus. Un massage vigoureux pendant
environ cinq minutes, sur les points Phana et les ailes du nez, est recommandé
pour soulager les maux de tête et améliorer la respiration.
• Technique de Nasya : Cette thérapie nasale consiste à administrer des huiles

ayurvédiques spécifiques dans les narines pour dégager les voies respiratoires.
Pour les doshas Vata et Kapha, les huiles à base d'acore vrai (comme Vacha
42
Taila) sont particulièrement efficaces pour dégager la tête et les sinus. Pour Pitta,
des huiles plus apaisantes, comme celles à base de réglisse (par exemple Anu
Taila), peuvent être utilisées pour calmer l'irritation des narines.
• Pratiques de respiration (Pranayama) : Associer la stimulation de Phana marma à

des techniques de respiration alternée (pranayama) aide à renforcer les bienfaits
respiratoires et énergétiques. En stimulant le Phana droit, on active le nadi
Pingala (énergie solaire), tandis que la stimulation du Phana gauche ouvre le
nadi Ida (énergie lunaire), favorisant l'équilibre global entre les deux côtés du
corps.
• Utilisation de Neti Lota : Le nettoyage nasal avec un Neti Lota, en versant de

l'eau salée dans les narines, aide à purifier les sinus et à dégager les voies
respiratoires. Cette méthode a une action indirecte bénéfique sur Phana marma,
en particulier pour les personnes souffrant de sécheresse ou de congestion
nasale.
Phana marma joue un rôle essentiel dans la régulation du prana et de Kapha dans la
région de la tête. En influençant les canaux énergétiques Ida (énergie lunaire, côté
gauche) et Pingala (énergie solaire, côté droit), ce marma contribue à l'équilibre global
du corps et de l'esprit. Une stimulation appropriée de Phana marma peut améliorer non
seulement la fonction respiratoire et l'odorat, mais aussi favoriser une harmonie
émotionnelle et mentale.
Ce marma offre de multiples bienfaits pour le système respiratoire, l'odorat et l'équilibre

énergétique global. En intégrant des techniques de stimulation douce, il est possible
d'améliorer la santé physique et le bien-être émotionnel grâce à ce marma puissant.
43
Kapola Nasa Marma
Figure 11 : Kapola Nasa Marma
Localisation :
Kapola Nasa marma est situé immédiatement à l'extérieur de chaque côté de la narine,
dans le sillon nasolabial (la ligne qui s'étend du nez au coin de la bouche).
• Bénéfique pour le nez, soulage la congestion : Aide à dégager les voies nasales
obstruées.
• Ouvre les passages nasaux et les sinus : Facilite la respiration en débloquant les
sinus.
• Améliore le flux de Prana Vayu et favorise la respiration : Stimule le souffle vital et

améliore la fonction respiratoire.
• Améliore la capacité fonctionnelle des poumons : Bénéfique pour la santé

pulmonaire générale.
• Bénéfique pour le visage : Contribue à l'esthétique et à la beauté de la peau.
44
• Calme l'esprit, équilibre les émotions : Aide à réduire le stress et favorise l'équilibre
émotionnel.
Indications :
• Mauvais sens de l'odorat (anosmie), saignements de nez.
• Congestion naso-sino-bronchique : Obstruction du nez, des sinus et des bronches.
• Allergies respiratoires, asthme et essoufflement.
• Faible énergie pulmonaire : Emphysème, dyspnée (difficulté à respirer).
• Paralysie faciale (paralysie de Bell).
• Chagrin et tristesse non résolus.
• Application d'huiles :
o Les huiles de brahmi et de jatamāmsi ont un effet rafraîchissant et

tranquillisant sur l'esprit.
o Une goutte d'huile de vacha appliquée sur le point marma peut aider à
ouvrir les passages nasaux.
• Massage doux :
o Masser délicatement tous les marmas nasaux ensemble est plus efficace
que de traiter un seul point individuellement.
o Un massage séquentiel en commençant par le bout du nez et se terminant

à Sthapani, est particulièrement relaxant et apaisant pour l'esprit.
o Ce massage devrait être suivi par la stimulation de toute la zone latérale du

nez de la racine jusqu’à Kapola Nasa incluant Phana pour ouvrir les sinus.
Le terme "Kapola" signifie "joue" et "Nasa" signifie "nez". Kapola Nasa est le point marma
situé approximativement entre la joue et le nez. Comme tous les marmas du nez, il traite
une variété de conditions nasales. Ce marma améliore également la capacité vitale des
poumons en stimulant le prana, la force vitale qui entre dans le corps et nourrit la vie à
travers la respiration. La relation dynamique entre le nez, les poumons et le prana signifie
que les marmas associés sont intrinsèquement connectés. De plus, Kapola Nasa est
bénéfique pour la paralysie faciale, aidant à restaurer la fonction musculaire et
l'expression du visage.
45
Oshtha Marma
Figure 12 : Oshtha Marma
Localisation :
Oshtha marma est situé sur la ligne médiane du philtrum, le sillon central entre le nez et
la lèvre supérieure, à un tiers de la distance entre le nez et la lèvre supérieure.
• Restaure la conscience en cas d'évanouissement : Peut aider à rétablir la

conscience lors de syncope ou de perte temporaire de connaissance.
• Améliore la circulation cérébrale : Favorise l'apport sanguin au cerveau, aidant

ainsi à prévenir les troubles liés à une circulation réduite.
• Améliore la concentration et la vigilance mentale : Bénéfique pour l'attention et

la clarté mentale, utile pour les personnes souffrant de TDAH ou de mauvaise
concentration.
• Améliore la digestion : Stimule le feu digestif, favorisant une meilleure digestion

et un appétit accru.
46
• Coordonne l'équilibre entre Prana Vayu et Udana Vayu : Harmonise ces sous-
doshas de Vata pour un meilleur fonctionnement respiratoire et vocal.
• Améliore le teint du visage : Contribue à une meilleure complexion en améliorant

la circulation et l'énergie vitale.
Indications :
• Syncope, coma, vertiges : Utile pour restaurer la conscience et l'équilibre en cas

de perte de connaissance ou de sensation de vertige.
• Ischémie cérébrale : Diminution de l'apport sanguin au cerveau.
• Hypoxie : Diminution de l'apport en oxygène au cerveau.
• Troubles convulsifs : Épilepsie et autres désordres neurologiques dus à une

activité cérébrale anormale.
• Maux de tête : Soulage les douleurs liées à la tension ou à une circulation

sanguine réduite.
• TDAH, mauvaise concentration : Améliore l'attention et la concentration,

bénéfique pour les enfants atteints de troubles de l'attention.
• Paralysie de Bell (paralysie faciale), névralgie du trijumeau : Aide à rétablir la

fonction nerveuse et à réduire la douleur faciale.
• Maux de dents, saignements de nez : Soulage les douleurs dentaires et peut

aider en cas de saignements nasaux.
• Troubles de la parole : Bégaiement, aphasie (perte de la parole) et dysarthrie

(troubles de l'articulation) résultant d'un accident vasculaire cérébral.
• Application d'huiles :
o Huile de vacha : Idéale pour traiter la syncope et les troubles de la parole.
o Huile de santal : Peut être utilisée pour soulager les étourdissements.
• Pression sur le point marma : Une pression douce sur Oshtha marma régule le
flux de prana vers le cerveau et stabilise l'activité cérébrale.
Le terme "Oshtha" a plusieurs significations. Littéralement, il signifie "lèvre supérieure",

décrivant son emplacement. Il peut également signifier "auto-expression", les lèvres
étant l'un des principaux instruments de notre expression. Ce marma active le
fonctionnement normal d'Udana Vayu, responsable de la parole, et coordonne
47
l'équilibre entre Udana Vayu et Prana Vayu. Par conséquent, il est bénéfique pour les
troubles de la parole tels que le bégaiement, l'aphasie (perte de la parole) et la
dysarthrie (parole brouillée) résultant d'un accident vasculaire cérébral.
Une autre signification d'Oshtha est "énergie montant vers le cerveau". Oshtha est
considéré comme une porte d'entrée de Prana, ce qui en fait un point crucial pour
maintenir la vitalité et la conscience. Il améliore la concentration et la vigilance, et s'est
avéré efficace pour aider les enfants souffrant de TDAH.
La pression sur ce marma régule le flux pranique vers le cerveau et normalise l'activité
cérébrale. Oshtha améliore la circulation cérébrale grâce à sa relation fonctionnelle avec
les principaux vaisseaux cérébraux, tels que l'artère cérébrale moyenne. Une
perturbation du flux de Prana vers le cerveau peut entraîner une paralysie liée à un
accident vasculaire cérébral, une perte de conscience et des troubles convulsifs
où Prana Vayu perturbé conduit à une activité cérébrale anormale. L'ischémie cérébrale
ou l'hypoxie peuvent résulter d'une diminution de l'apport sanguin ou en oxygène au
cerveau. Oshtha est un marma efficace pour traiter ces troubles.
Situé entre les deux incisives, ce marma est également utile pour soulager les maux de
dents. En raison de sa proximité avec la bouche, Oshtha est connecté à Bodhaka Kapha,
qui est localisé dans la gorge et la langue. Il améliore la digestion et l'appétit en attisant
le feu gastrique (Agni), et il est considéré comme stimulant la sécrétion d'acide
chlorhydrique dans l'estomac.
48
Chibuka Marma
Figure 13 : Chibuka Marma
Localisation :
Chibuka marma est situé à une demi angula (largeur de doigt) latéralement à l'angle de
la bouche, de chaque côté.
• Régule Bodhaka Kapha et les sécrétions salivaires : Stimule la production de salive,

aidant à la digestion et à la santé buccale.
• Favorise l'appétit et améliore la digestion : Enflamme Agni (le feu digestif),

améliorant ainsi l'assimilation des aliments.
• Améliore la complexion du visage, soulage les douleurs faciales : Contribue à un

teint sain et soulage les douleurs telles que les maux de dents et les douleurs de
l'articulation temporo-mandibulaire (ATM).
• Équilibre Apana Vayu : Harmonise ce sous-dosha de Vata, favorisant l'élimination

et les fonctions reproductrices.
Indications :
49
• Salivation excessive : Régule la production de salive en équilibrant Bodhaka Kapha.
• Faible énergie digestive, manque d'appétit : Stimule l'appétit et renforce la

digestion.
• Douleurs de l'ATM (articulation temporo-mandibulaire), maux de dents : Soulage

les douleurs faciales locales.
• Paralysie de Bell (paralysie faciale), névralgie du trijumeau : Aide à restaurer la

• Dysfonction sexuelle : Lié aux systèmes reproducteurs masculin et féminin, peut

aider à traiter l'impuissance et d'autres dysfonctionnements sexuels.
• Application d'huile de brahmi : Possède un effet apaisant.
• Application de Tikta Ghrita (ghee médicamenteux amer) : Stimule Agni (le feu
digestif).
Le terme "Chibuka" se décompose en "Chi", qui signifie prana (énergie vitale), et "buka",
qui signifie cavité buccale. Le nom se traduit donc par "prana de la cavité buccale".
Chibuka est lié à la muqueuse buccale et aux glandes salivaires sublinguales. En
régulant Bodhaka Kapha, il favorise les sécrétions salivaires et améliore la digestion en
stimulant l'appétit.
Il est intéressant de noter que si le feu digestif est extrêmement faible, une sécrétion
blanchâtre peut apparaître au coin de la bouche, signe d'ama (toxines) dans le tractus
gastro-intestinal. Localement, Chibuka soulage les maux de dents, les douleurs de l'ATM
et la paralysie faciale.
Le nom Chibuka dérive également de la racine "chibu" ou du mot "chumbana", qui se

traduit par "baiser". Ainsi, il est affilié aux systèmes reproducteurs masculin et féminin. Le
marma correspond aux ovaires chez les femmes et aux testicules chez les hommes. En
diagnostic facial, on peut détecter une dysfonction sexuelle, telle que l'impuissance, par
un approfondissement du sillon nasolabial à ce marma.
50
Hanu Marma
Figure 14 : Hanu Marma
Localisation :
Hanu marma est situé dans une dépression entre le menton et la lèvre inférieure, au
niveau du sillon labio mentonnier.
• Régule Bodhaka Kapha et les sécrétions salivaires : Stimule la production de

salive, aidant à la digestion et à la santé buccale.
• Soulage la douleur : Efficace pour les douleurs locales telles que les maux de
dents et les douleurs de l'articulation temporo-mandibulaire (ATM).
• Améliore la complexion du visage et le tonus des muscles faciaux : Contribue à

un teint sain et à une meilleure tonicité musculaire.
• Régule Apana Vayu : Harmonise ce sous-dosha de Vata, favorisant l'élimination

et les fonctions reproductrices.
• Soulage le stress et les émotions non résolues : Aide à réduire la tension mentale
et émotionnelle.
51
Indications :
• Salivation excessive : Régule la production de salive, particulièrement en cas de

bave excessive chez les enfants.
• Douleurs de l'ATM, douleur aux incisives inférieures : Soulage les douleurs

faciales locales.
• Paralysie de Bell (paralysie faciale), névralgie du trijumeau : Aide à restaurer la

• Maux de tête temporaux, stress : Réduit la tension et les douleurs dans la région
des tempes.
• Déséquilibre hormonal : Peut aider à réguler les hormones par son action sur
Apana Vayu.
• Douleurs cervicales, testiculaires, prostatite : Soulage les douleurs liées à la

colonne cervicale et aux organes reproducteurs masculins.
• Dysfonction sexuelle, hémorroïdes : Bénéfique pour les troubles reproductifs et

l'élimination.
• Troubles émotionnels : Aide à gérer les émotions telles que la colère, la peur, la
tristesse et l'attachement.
• Application d'une pression ferme : Tenir Hanu avec une pression ferme pendant
une à deux minutes.
• Utilisation d'huiles de brahmi, de jatamamsi ou de santal pour équilibrer Pitta,

calmer l’esprit et favoriser la relaxation mentale.
Le terme "Hanu" se traduit par "mandibule" ou "menton", mais aussi par "fierté". La
fierté est liée à la capacité de ce marma à susciter le courage et la confiance en soi.
Sous l'influence de ces qualités, la posture est affectée : en se tenant droit et fier, le
menton est maintenu plus haut. Ce courage et cette confiance se traduisent par une
attitude positive et réduisent le stress et la tension. Ainsi, Hanu est un point intégral
pour la gestion du stress.
Le stress peut être dû à des émotions Pitta telles que la colère, la fierté et la confiance
excessive ; des émotions Kapha comme l'attachement, la cupidité et la mélancolie ; ou
des émotions Vata telles que la peur, la solitude, le chagrin et la tristesse.
52
En régulant Bodhaka Kapha, Hanu contrôle la salivation excessive, surtout chez les
enfants. Il est fonctionnellement lié aux deux incisives inférieures et soulage la douleur
localisée et la congestion dans les glandes salivaires sublinguales et sous-mandibulaires.
Ce marma peut également soulager les douleurs de l'ATM, les maux de tête temporaux
et les douleurs lombaires. Une pression douce sur Hanu permet à la mâchoire de se
détendre et diminue significativement la tension et le stress.
Hanu marma est fonctionnellement lié à la posthypophyse, au côlon et à la région

lombo-sacrée. Par conséquent, il aide à soulager tout dysfonctionnement dans ces
zones régi par Apana Vayu. Il aborde les perturbations reproductives, en particulier
celles affectant la prostate chez les hommes et le col de l'utérus chez les femmes. Selon
le diagnostic facial, un menton fendu chez un homme peut indiquer une dysfonction de
la prostate, et une profonde rainure chez une femme peut être indicative d'une
faiblesse cervicale.
53
Shankha Marma
Figure 15 : Shankha Marma
Localisation :
Shankha marma est situé dans la région temporale, au niveau des tempes, correspondant
à l'os temporal qui ressemble à une partie d'une coquille de conque.
Actions et Bénéfices :
• Pacifie fortement Pitta : Aide à réduire l'excès de Pitta et ses manifestations telles
que l'inflammation, l'infection et la chaleur dans le corps.
• Soulage les maux de tête : Particulièrement efficace pour les migraines et les
douleurs dans la région temporale.
• Soulage les douleurs d'estomac, diminue l'acidité : Bénéfique pour les troubles
digestifs liés à une acidité élevée, comme la gastrite et les ulcères.
• Régule le côlon : Aide à améliorer les fonctions du côlon et à traiter les

dysfonctionnements tels que la colite.
• Bénéfique pour les oreilles, les yeux, les dents et le visage : Contribue à la santé
générale de ces organes.
54
• Influence la parole : Peut aider à traiter les troubles de la parole en lien avec le
centre du langage dans le cerveau.
• Réduit le stress émotionnel, calme l'esprit : Apaise les émotions intenses associées
à un excès de Pitta, comme la colère et la rage.
Indications :
• Migraines, maux de tête dans la région temporale.
• Acidité élevée, gastrite, ulcère peptique, ulcère duodénal.
• Reflux gastro-œsophagien (RGO).
• Calculs biliaires, colite, dysfonctionnement du côlon.
• Vertiges dans la maladie de Ménière, troubles oculaires.
• Otite moyenne, acouphènes.
• Douleurs de l'articulation temporo-mandibulaire (ATM), douleurs dentaires,

troubles de la parole.
• Névralgie du trijumeau, paralysie de Bell (paralysie faciale).
• Éviter une pression forte et les substances irritantes : Ne pas utiliser d'huiles ou de
produits potentiellement nocifs pour les yeux, tels que l'huile de vacha, l'huile de
moutarde, l'huile d'eucalyptus ou le baume du tigre.
• Utiliser des huiles apaisantes comme l’huile de brahmi, de jatamamsi ou de santal.
Le terme "Shankha" signifie "conque" en sanskrit, tirant son nom du fait que l'os temporal
ressemble à une partie d'une coquille de conque. Ce marma est fonctionnellement lié au
lobe temporal, au gyrus temporal supérieur et moyen, à la fosse crânienne moyenne et
au muscle temporal.
Les trois indications principales de ce marma sont le dysfonctionnement du côlon, l'acidité

de l'estomac et les maux de tête dans la région temporale. Shankha marma du côté droit
correspond à l'estomac et au côlon ascendant. Il est sensible lorsque l'acidité élevée
entraîne une gastrite ou des ulcères. Du côté gauche, il est lié au duodénum et au côlon
descendant. Une sensibilité à ce niveau peut indiquer des calculs biliaires, une colite ou
un ulcère duodénal, reflétant un excès de Pachaka Pitta.
55
Shankha est très efficace pour pacifier Pitta et réduire ses manifestations sous forme
d'inflammation, d'infection et de chaleur dans le corps. C'est le meilleur point pour traiter
les migraines et le stress émotionnel. Il apaise toutes les émotions associées à un Pitta
intense. La pression sur Shankha peut déclencher des souvenirs amers enfouis
profondément dans le subconscient, liés à l'estomac, au foie et à la vésicule biliaire,
souvent associés à la colère et à la rage. Shankha traite également les douleurs de l'ATM
qui peuvent se développer à partir d'émotions refoulées.
Situé près de l'oreille et de la mâchoire, Shankha traite l'otite moyenne, les acouphènes,
les douleurs dentaires, la névralgie du trijumeau et la paralysie de Bell. Il aborde
également le syndrome de Ménière, où les étourdissements sont accompagnés
d'acouphènes. La stimulation de ce marma bénéficie aux troubles de la parole grâce à
son association avec l'aire de Broca, le centre de production de la parole et de traitement
du langage dans le cerveau.
Sushruta a classé Shankha comme un marma extrêmement vital. Il est considéré comme
un asthi marma (marma osseux). Dans les traditions anciennes des arts martiaux, il était
également considéré comme un point vital, ayant le potentiel de provoquer une perte de
conscience lorsqu'il est frappé avec force.
56
Partie III : Massage marmas du visage
Principes du massage des marmas
Le massage des marmas repose sur le principe de stimulation des points énergétiques
situés sur le visage, appelés marmas. Ces points sont en lien direct avec les organes
internes et les fonctions physiologiques. Le but est de rétablir l’équilibre de prana,
l’énergie vitale, et de permettre une circulation fluide de cette énergie à travers le corps.
État d’esprit du praticien : La qualité du massage dépend non seulement des

compétences techniques, mais aussi de l'état d’esprit du praticien. Celui-ci doit être
concentré, calme et aligné avec son propre prana. La respiration du praticien joue un rôle
clé : il inspire pour canaliser l'énergie positive et expire pour expulser les blocages et
l’énergie négative.
Durée et Fréquence : Le massage des marmas doit être effectué avec une grande
douceur, chaque point marma étant massé pendant 3 à 5 minutes. Il est recommandé
de réaliser ce massage deux fois par jour, le matin pour dynamiser et le soir pour apaiser
et favoriser la régénération.
Sens du massage : Le sens des mouvements dépend de l’effet recherché :
• Tonification et renforcement : Massez dans le sens des aiguilles d’une montre, ce

qui aide à revitaliser les organes affaiblis et à tonifier les tissus.
• Apaisement et détoxification : Massez dans le sens inverse des aiguilles d'une

montre pour réduire les excès de doshas, diminuer les toxines et apaiser les
inflammations.
Pour un massage des marmas du visage efficace, il est essentiel de respecter quelques
principes pour garantir une expérience optimale :
1. Commencez doucement : Lors de chaque massage, il est important de débuter

en exerçant une pression légère sur les points marma. Augmentez
progressivement cette pression en fonction de votre ressenti ou de celui de la
personne que vous massez. Le but est d'acclimater le corps à la stimulation tout
en évitant tout inconfort.
2. Évitez la douleur : L'objectif du massage est de relaxer et revitaliser, pas de

provoquer de la douleur. Si la personne massée ressent une gêne ou exprime un
inconfort, cela indique que la pression appliquée est trop forte. Il est essentiel
d'adapter immédiatement la pression pour rendre l'expérience agréable et
apaisante.
57
3. Maintenez la pression : Chaque point marma doit être maintenu sous pression
pendant une à deux minutes. Cette durée permet une stimulation suffisante pour
que l’énergie bloquée soit libérée, et cela aide à activer les bienfaits spécifiques à
chaque marma.
4. Localisez bien les marmas : La précision dans le positionnement des marmas est
cruciale. Si vous avez des doutes sur la localisation exacte des points, il peut être
utile de vous référer à la partie II de ce livre.
Le massage des marmas se pratique principalement avec les pouces, mais les jointures,
la paume de la main ou les doigts peuvent aussi être utilisés pour couvrir des zones plus
larges.
Choix des huiles
Le choix des huiles est crucial dans le massage des marmas. Elles nourrissent la peau et
facilitent le transfert du prana vers les marmas. Selon la constitution (prakriti) et les
déséquilibres (vikruti) de la personne, les huiles utilisées varient :
• Pour Vata : Utilisez des huiles lourdes et réchauffantes comme l’huile de sésame,
d’amande douce ou de ghee, qui apportent chaleur et stabilité à la peau sèche et
froide de Vata.
• Pour Pitta : Optez pour des huiles rafraîchissantes comme l’huile de coco ou de
tournesol pour apaiser l’inflammation et la chaleur de Pitta.
• Pour Kapha : Privilégiez des huiles légères et stimulantes comme l’huile de

moutarde ou de carthame pour alléger la stagnation de Kapha.
Huiles médicinales ayurvédiques (Tailams) : Des huiles ayurvédiques

enrichies de plantes, comme l’Ashwagandha Taila (pour Vata) ou le Brahmi
Taila (pour Pitta), peuvent être utilisées pour traiter des déséquilibres
spécifiques.
Précaution importante : Les huiles lourdes ne doivent pas être utilisées en cas
de présence d'ama (toxines) dans le corps, de rhume ou de fièvre, car elles
peuvent aggraver ces conditions.
Précautions et contre-indications
58
Bien que le massage des marmas soit généralement bénéfique, il doit être pratiqué avec
précaution dans certains cas :
• En cas de fièvre, rhume ou infection : Le massage des marmas doit être évité
pour ne pas aggraver ces symptômes.
• Ama (toxines) : Si la personne a une digestion perturbée ou un excès de toxines,

il est préférable d’éviter l’utilisation d’huiles lourdes.
• Peaux irritées ou sensibles : Une pression douce doit être appliquée et des huiles
apaisantes doivent être privilégiées.
• Femmes enceintes : Un avis médical est recommandé avant d’entamer un

massage des marmas.
Séquence de stimulation des marmas du visage
Voici une séquence complète et détaillée pour le massage des marmas du visage, en se
concentrant sur les principaux points d'énergie (marmas). Ce protocole est conçu pour
apaiser, dynamiser et rééquilibrer les doshas en stimulant les marmas avec des pressions
adaptées à chaque constitution (Vata, Pitta ou Kapha). Chaque étape est accompagnée
de directives sur la durée, le sens du massage et la pression à appliquer.
Figure 2 : Carte des marmas du visage
59
Commencez par un massage du front et des sourcils. Utilisez vos deux pouces pour
appliquer une pression douce mais ferme sur Kapala, situé au centre du front. Ensuite,
déplacez-vous vers Sthapani entre les sourcils et exercez une pression similaire. Répétez
ce mouvement trois fois avant de passer aux points situés autour des sourcils.
À partir de Sthapani, progressez vers Bhrüh Antara, puis vers Bhrüh Madhya au centre du
sourcil, et terminez avec Bhrüh Agra à l'extrémité extérieure du sourcil. Répétez cette
action trois fois de manière fluide et continue, en veillant à maintenir un rythme relaxant.
Ensuite, balayer doucement les sourcils avec vos doigts, en partant de Sthapani et en
allant jusqu'à Shankha, au niveau des tempes. À ce stade, maintenez une pression
légèrement plus longue avec des rotations douces dans le sens contraire des aiguilles
d’une montre pour évacuer la tension, surtout pour les personnes de constitution Pitta.
Après cela, appliquez une légère pression sur Kaninaka, à l'intérieur de l'œil, et déplacez
progressivement vos doigts le long de l'orbite oculaire. Ensuite, pincez et relâchez
délicatement les sourcils à leurs extrémités médiales et latérales pour stimuler
simultanément les points Bhrüh situés au-dessus des sourcils et les points Ashrü en
dessous. Veillez à ne pas tirer sur la paupière ni à exercer de pression sur le globe oculaire.
Continuez en vous déplaçant de Kaninaka vers les points Vartma situés sous l'œil, en
appliquant une pression très légère pour éviter toute gêne. Commencez par le point
Vartma médian, puis progressez latéralement vers Apânga, et enfin revenez vers Shankha
aux tempes.
Avec vos deux majeurs stimulant Shankha, placez simultanément vos pouces sur
Sthapani, puis sur Kapala au milieu du front. Si la personne est de constitution Vata,
maintenez la pression un peu plus longtemps pour renforcer l’apaisement.
Descendez ensuite de Sthapani vers Nasa Mula à la base du nez, puis vers Nasa Agra au
bout du nez, en appliquant une pression très légère à chaque point. Passez ensuite à
Kapola Nasa, puis descendez vers Chibuka, juste au-dessus du menton.
Avec le pouce, appliquez une pression ferme sur Oshtha, situé entre le nez et la lèvre
supérieure, puis faites un mouvement circulaire autour de la bouche en insistant de
nouveau sur Chibuka. Passez ensuite à Hanu, situé au menton, et appliquez une pression
profonde et ferme avec vos deux pouces. Saisissez le menton entre vos pouces et index,
et déplacez-vous doucement le long de la mâchoire. Répétez ce mouvement trois fois
pour bien relâcher la tension.
Après la dernière répétition, remontez doucement vers Shankha et maintenez une

pression sur ce point. De là, retournez à Sthapani et maintenez la pression pendant
environ une minute. Enfin, laissez vos pouces glisser vers le haut pour atteindre Adhipati
au sommet de la tête, puis déplacez vos doigts vers le côté de la tête pour terminer le
massage facial en douceur.
60
Partie IV : Les huiles médicinales (tailas)
Qu'est-ce qu'un Taila ?
Les tailas sont des huiles médicinales infusées avec des plantes spécifiques, souvent
utilisés en Marmathérapie pour traiter divers déséquilibres et maladies. L'ingrédient de
base le plus couramment utilisé est l'huile de sésame, réputée pour ses propriétés
pénétrantes et réchauffantes, ce qui la rend idéale pour transporter les principes actifs
des plantes dans les tissus profonds du corps. D'autres huiles comme l'huile de coco ou
l'huile de moutarde sont également utilisées en fonction des doshas à pacifier.
Les tailas jouent un rôle crucial en Marmathérapie, où ils sont appliqués sur les marmas
pour des effets thérapeutiques ciblés, facilitant la circulation de l'énergie vitale (prana) et
apportant des bienfaits spécifiques au corps et à l’esprit.
Compositions d'un Taila
La base de la préparation d’un taila repose sur une combinaison soigneusement mesurée
d’huile, de plantes et d'eau (dans la plupart des cas). Voici la formule classique :
• 1 part de plantes (frais ou séchés, en poudre ou en jus)
• 4 parts d'huile (généralement de l'huile de sésame)
• 16 parts d'eau (ou d'un autre liquide médicamenteux tel qu'une décoction de
plantes)
Cette combinaison est ensuite cuite lentement à feu doux jusqu'à évaporation complète
de l'eau, laissant l'huile infusée des propriétés médicinales des plantes.
Les Bienfaits des Tailas
Les tailas offrent une large gamme de bienfaits thérapeutiques, qui dépendent en grande
partie des plantes utilisées et de la constitution ayurvédique Prakriti et de l’état de
déséquilibre Vikruti. Voici quelques-uns des bienfaits les plus communs des tailas :
1. Réduction du stress et de l'anxiété : Les huiles ayurvédiques, comme Brahmi Taila,

apaisent l'esprit et équilibrent les énergies du corps, favorisant un état de calme
et de relaxation.
61
2. Soulagement des douleurs et inflammations : Les tailas comme Ashwagandhadi
Taila ou Mahanarayan Taila sont riches en ingrédients anti-inflammatoires qui
aident à réduire les douleurs articulaires et musculaires, apaisant les douleurs
chroniques et les inflammations.
3. Amélioration de la circulation : Grâce à l'huile de sésame, qui est réchauffante et

pénètre profondément dans les tissus, les tailas améliorent la circulation sanguine
et lymphatique, aidant à détoxifier le corps.
4. Revitalisation des cheveux et de la peau : Des tailas comme Bhringaraj

Taila et Kumkumadi Taila sont réputés pour revitaliser les cheveux, prévenir la
chute, et améliorer la qualité de la peau, en lui donnant un éclat naturel et une
texture saine.
5. Stimulation de la digestion : Certaines huiles comme Bala Taila ou Vacha

Taila stimulent le feu digestif (Agni), favorisant une meilleure digestion et une
assimilation plus efficace des nutriments.
6. Harmonisation des doshas : Chaque taila est conçu pour apaiser un ou plusieurs
doshas. Par exemple, Ashwagandhadi Taila est excellent pour équilibrer Vata,
tandis que Brahmi Taila calme l'excès de Pitta.
Comment préparer un taila : Méthode Traditionnelle
La préparation d'un taila est un processus méticuleux qui exige de la patience et un

savoir-faire particulier. Bien que certaines méthodes varient en fonction des plantes
utilisées et de la finalité du taila, voici les techniques de base pour préparer ces huiles.
Préparation classique avec eau
1. Ingrédients :
o 1 part de plantes (sous forme de poudre ou de décoction)
o 4 parts d'huile de sésame (ou autre huile selon les doshas)
o 16 parts d'eau (ou décoction de plantes)
2. Procédé :
o Mélangez les plantes, l'eau et l'huile dans une casserole profonde.
o Faites chauffer à feu doux pendant 4 à 8 heures, en remuant de temps en

temps pour éviter que les ingrédients ne collent ou brûlent.
62
o Le mélange doit cuire jusqu'à ce que toute l'eau soit évaporée, ne laissant
que l'huile infusée.
o Filtrez l'huile et conservez-la dans un récipient hermétique.
Préparation sans eau
Certaines plantes sensibles à la chaleur, comme la menthe, le jasmin, ou le camphre,

nécessitent une méthode sans cuisson. Voici le processus à suivre :
1. Ingrédients :
o 1 part de poudre de plantes
o 4 parts d'huile
2. Procédé :
o Mélangez la poudre de plantes avec l'huile et laissez le mélange reposer

pendant 24 à 48 heures.
o Après la période de repos, filtrez l'huile pour éliminer les résidus de plantes.
o Conservez l'huile dans un endroit frais et sombre.
Préparation avec des jus de plantes
Dans certains cas, des jus de plantes sont utilisés à la place de l'eau pour renforcer les
propriétés curatives du taila.
1. Ingrédients :
o 1 part de jus de plante fraîche (par exemple, jus d'aloès)
o 1 part d'huile
2. Procédé :
o Mélangez l'huile et le jus dans une casserole.
o Faites chauffer à feu doux jusqu'à évaporation complète du jus.
o Filtrez et conservez l'huile obtenue.
Plantes résistantes à la chaleur
Pour les plantes résistantes à la chaleur, comme le piment de Cayenne, les clous de girofle
ou la moutarde, voici comment procéder :
1. Ingrédients :
o 1 part de plantes résistantes à la chaleur
63
o 4 parts d'huile
2. Procédé :
o Faites bouillir l'huile et les plantes à feu doux pendant quelques heures.
o Filtrez ensuite l'huile et laissez-la refroidir avant de la stocker.
Les tailas ayurvédiques représentent un véritable trésor de la médecine traditionnelle,

offrant des soins naturels adaptés à chaque type de constitution et déséquilibre. Leur
préparation nécessite une attention particulière, mais une fois prêts, ils apportent une
multitude de bienfaits pour le corps, l'esprit et l'âme. Que ce soit pour équilibrer les
doshas, soulager les douleurs ou améliorer la qualité de la peau et des cheveux, les tailas
sont des alliés indispensables dans la quête de bien-être holistique.
Brahmi Taila : Bienfaits, usages en Marmathérapie et méthode de

préparation
Le Brahmi Taila est une huile ayurvédique puissante, spécialement infusée avec la plante
Brahmi (Bacopa monnieri), réputée pour ses propriétés calmantes et revitalisantes, tant
pour l'esprit que pour le corps. En Ayurvéda, Brahmi est connue pour apaiser le
dosha Pitta, qui gouverne la chaleur, les émotions et l'esprit, et pour stabiliser Vata,
souvent responsable du stress et des déséquilibres nerveux.
Ce taila est particulièrement utilisé en Marmathérapie pour stimuler un grand nombre de

marmas dont certains sont situés sur le visage, offrant ainsi une action à la fois apaisante
et rajeunissante.
Pourquoi utiliser le Brahmi Taila en Marmathérapie ?
En Marmathérapie, les marmas sont des points spécifiques où le corps physique, l'énergie
vitale (prana) et l'esprit interagissent. La stimulation de ces points avec des huiles
médicinales permet de rééquilibrer les doshas, d’améliorer la circulation énergétique et
de traiter divers déséquilibres. Le Brahmi Taila est une huile précieuse pour cette pratique
car elle est particulièrement efficace pour apaiser Pitta, souvent déséquilibré dans les cas
de stress, d'anxiété, de chaleur corporelle excessive, et de troubles liés à l'excès de
pensées.
Grâce à ses propriétés calmantes, le Brahmi Taila est utilisé pour stimuler et nourrir
plusieurs marmas clés du visage. En raison de ses effets réfrigérants et de son action
apaisante, il est idéal pour traiter des déséquilibres émotionnels, des maux de tête, et des
64
troubles de la vision. Cette huile est également parfaite pour revitaliser les tissus cutanés
du visage, améliorer la texture de la peau et restaurer son éclat naturel.
Voici les bienfaits de Brahmi Taila pour la santé physique et mentale :
1. Réduction du stress et apaisement mental : Le Brahmi est un puissant calmant qui

apaise le système nerveux, favorise la clarté mentale, et soulage le stress et
l'anxiété, des symptômes souvent associés à l'excès de Pitta et Vata.
2. Amélioration de la circulation et de la vitalité de la peau : L'application de Brahmi

Taila sur le visage et les marmas du visage stimule la circulation sanguine, améliore
la texture de la peau et prévient les signes prématurés du vieillissement.
3. Stimulation des marmas du visage : En Marmathérapie, Brahmi Taila est utilisé

pour activer plusieurs points marmas importants sur le visage, aidant ainsi à libérer
l'énergie bloquée, à soulager les maux de tête, et à traiter les tensions oculaires.
4. Rajeunissement et hydratation de la peau : En raison de ses propriétés

nourrissantes et réhydratantes, le Brahmi Taila est bénéfique pour la peau sèche
et irritée, améliorant son élasticité et lui redonnant un éclat naturel.
5. Amélioration de la vision et des troubles oculaires : Brahmi est traditionnellement

utilisé pour apaiser et nourrir les yeux, soulager les tensions oculaires et améliorer
la vision.
Brahmi Taila et Marmathérapie du visage
Le Brahmi Taila est particulièrement utilisé pour stimuler plusieurs marmas essentiels sur
le visage, chacun ayant une fonction spécifique qui améliore la santé physique, mentale
et énergétique. Voici les principaux marmas du visage à stimuler avec cette huile :
• Kapala (au centre du front) : Stimulé avec Brahmi Taila, ce point soulage les maux
de tête frontaux, calme l'esprit, et améliore la concentration. Il apaise également
les émotions excessives en régulant l'énergie de Pitta.
• Les marmas autour des yeux : Brahmi Taila est appliqué pour stimuler les
marmas Bhruh (au-dessus des sourcils) et Ashru (sous les sourcils), ainsi
que Kaninaka (coin interne de l’œil) et Apanga (coin externe de l’œil). Ces points
sont essentiels pour soulager les tensions oculaires, améliorer la vision, et apaiser
les yeux fatigués.
• Vartma (sous les yeux) : En appliquant Brahmi Taila sur ces points, on peut
soulager les poches sous les yeux, la fatigue oculaire et les déséquilibres
émotionnels liés à Vata et Pitta.
• Kapola Nasa (coins du nez) : Ce point est stimulé pour apaiser les tensions faciales,
améliorer la respiration et équilibrer l’énergie du visage.
65
• Chibuka (coins de la bouche) : En appliquant Brahmi Taila sur ce marma, on
équilibre les énergies du visage et de la gorge, soulageant les tensions autour de
la mâchoire et du cou.
• Hanu (menton) : Le Brahmi Taila est également appliqué sur ce point pour traiter
les douleurs dans la région de la mâchoire, soulager les tensions, et apaiser les
émotions réprimées.
• Shankha (tempes) : Ce marma est particulièrement bénéfique pour traiter les

migraines et les maux de tête temporaux liés à l’excès de Pitta. En massant ce point
avec Brahmi Taila, vous pouvez évacuer la chaleur excessive et rétablir la paix
mentale.
Comment préparer le Brahmi Taila
La préparation du Brahmi Taila suit un processus similaire à celui des autres huiles
médicinales ayurvédiques. Voici les étapes à suivre pour préparer cette huile calmante
chez vous.
Ingrédients :
• 1 part de Brahmi (Bacopa monnieri), en poudre.
• 4 parts d'huile de coco (particulièrement apaisante pour Pitta).
• 16 parts d'eau.
Étapes de préparation :
1. Préparez la décoction : Mélangez la poudre de Brahmi à 16 parts d’eau et faites

cuire à feu doux jusqu'à ce que le liquide soit réduit de moitié.
2. Ajoutez l'huile : Mélangez 4 parts d'huile de coco ou de sésame à la décoction et

laissez cuire à feu doux pendant 4 à 8 heures, en remuant régulièrement. Assurez-
vous que toute l'eau s'évapore, ne laissant que l'huile infusée.
3. Filtration : Filtrez l'huile obtenue pour enlever les résidus de plantes, puis laissez
refroidir.
4. Stockage : Conservez le Brahmi Taila dans un récipient hermétique, à l'abri de la

lumière directe. Il peut être utilisé pendant plusieurs mois.
Comment utiliser Brahmi Taila en Marmathérapie du visage
1. Préparation : Avant de commencer la séance de Marmathérapie, chauffez

légèrement le Brahmi Taila dans un bol. L'huile doit être tiède mais pas trop
chaude, pour qu'elle soit facilement absorbée par la peau et les marmas.
66
2. Application sur Kapala et Sthapani : Commencez par appliquer l'huile sur le
point Kapala au centre du front, puis sur Sthapani, situé entre les sourcils. Massez
doucement ces points en effectuant des mouvements circulaires pour apaiser
l’esprit et soulager les tensions mentales.
3. Stimulation des marmas autour des yeux : Appliquez Brahmi Taila sur les
marmas Bhruh au-dessus des sourcils et Ashru en dessous. Massez doucement en
effectuant des mouvements circulaires, puis passez aux
points Kaninaka et Apanga aux coins internes et externes des yeux. Ce massage
est idéal pour réduire la fatigue oculaire et améliorer la vision.
4. Massage des points Vartma et Kapola Nasa : Déplacez-vous vers les

points Vartma situés sous les yeux, et appliquez une légère pression pour soulager
les tensions. Massez ensuite les points Kapola Nasa aux coins du nez pour stimuler
la circulation et améliorer la vitalité de la peau.
5. Stimulation de Chibuka et Hanu : Appliquez Brahmi Taila sur les

marmas Chibuka et Hanu situés aux coins de la bouche et sur le menton. Ces
points aident à soulager les tensions de la mâchoire, à améliorer l'expression
faciale, et à apaiser les émotions réprimées.
6. Terminez par Shankha : Enfin, appliquez l'huile sur les points Shankha aux tempes.
Massez ces zones avec des mouvements circulaires doux pour apaiser les
migraines, réduire la chaleur excessive et calmer l’esprit.
Le Brahmi Taila est une huile précieuse en Marmathérapie pour ses multiples bienfaits sur
le visage, l'esprit et les émotions. Grâce à ses propriétés apaisantes, réfrigérantes et
nourrissantes, cette huile est particulièrement efficace pour traiter les déséquilibres liés à
Pitta et Vata. En stimulant les marmas du visage, comme Kapala, Shankha, les marmas
autour des yeux et du reste du visage, elle permet non seulement de soulager des
tensions physiques et mentales, mais aussi de revitaliser et de rajeunir la peau.
Utilisée dans des soins réguliers, que ce soit en Marmathérapie ou en massages

thérapeutiques du visage, l'application du Brahmi Taila favorise une relaxation profonde,
améliore la clarté mentale, et aide à rétablir l'équilibre des doshas. Cette huile, lorsqu’elle
est correctement préparée et appliquée avec soin, agit comme un puissant remède
naturel, renforçant la vitalité et apportant une sensation de paix intérieure.
En conclusion, intégrer le Brahmi Taila dans vos pratiques de Marmathérapie ou de soin

du visage peut transformer votre routine de bien-être en une véritable expérience
holistique, alliant santé physique, clarté mentale et harmonie émotionnelle. Que vous
cherchiez à calmer l'excès de Pitta, à stabiliser Vata, ou simplement à améliorer la qualité
de votre peau et de votre esprit, le Brahmi Taila est un allié incontournable de la
médecine ayurvédique.
67
Vacha Taila : Bienfaits, usages en Marmathérapie et méthode de
préparation
Le Vacha Taila, préparé à base d’acore vrai (Vacha), de haritaki, de laksha, de kutki, et
d’huile de sésame, est une huile ayurvédique puissante connue pour ses propriétés
stimulantes et purifiantes. Utilisée principalement en Marmathérapie, cette huile se révèle
extrêmement bénéfique pour traiter divers déséquilibres énergétiques et physiques sur
le visage, notamment en agissant sur des marmas tels que Sthapani (entre les
sourcils), Kapola Nasa (aux coins du nez), et Oshtha (au niveau de la lèvre supérieure).
Ces points énergétiques jouent un rôle central dans la régulation des émotions,
l'amélioration de la circulation énergétique, et la revitalisation du visage.
Dans cet article, nous explorerons les bienfaits de Vacha Taila et son utilisation spécifique
en Marmathérapie du visage.
Les bienfaits du Vacha Taila en Marmathérapie
Le Vacha Taila combine les propriétés uniques de l'acore vrai (Vacha) et d'autres plantes
ayurvédiques comme le haritaki et la kutki, qui sont connues pour leur capacité à purifier
les tissus et stimuler les fonctions vitales du corps. Cette huile est principalement utilisée
pour traiter des déséquilibres liés aux doshas Vata et Kapha, et pour réguler Pitta dans
certaines conditions. Elle est particulièrement recommandée pour les personnes souffrant
de congestion, de troubles respiratoires, de fatigue mentale ou d'un manque d'énergie
vitale.
En Marmathérapie, le Vacha Taila est utilisé pour stimuler certains points spécifiques du
visage, ce qui permet de débloquer l’énergie stagnante, d'améliorer la vitalité du visage,
et de réguler des fonctions internes comme la digestion, la respiration, et la circulation
du prana (énergie vitale). Grâce à ses propriétés stimulantes, cette huile aide également
à revitaliser le mental et à éveiller la clarté mentale.
Les Plantes composant le Vacha Taila et leurs propriétés
• Vacha (Acore vrai) : Connu pour ses propriétés stimulantes et purifiantes, l’acore
vrai est utilisé en Ayurvéda pour améliorer la clarté mentale, dégager les voies
respiratoires et stimuler la digestion. Il équilibre Vata et Kapha en dissipant la
lourdeur et la stagnation.
• Haritaki : Un purificateur puissant, haritaki aide à éliminer les toxines du corps,

améliore la digestion et stimule le feu digestif (Agni). Il équilibre principalement
Vata et Kapha.
68
• Laksha : Cette résine naturelle est connue pour ses propriétés rajeunissantes et
cicatrisantes. Elle est souvent utilisée pour renforcer les tissus et améliorer la
couleur du teint.
• Kutki : Plante amère, la kutki est utilisée pour ses propriétés détoxifiantes et hépato
protectrices. Elle aide à réguler Pitta en refroidissant l'excès de chaleur dans le
corps.
• Huile de sésame : Réputée pour ses propriétés nourrissantes et réchauffantes,

l'huile de sésame est la base idéale pour transporter les principes actifs des plantes
dans les couches profondes de la peau et des tissus.
Utilisation du Vacha Taila pour les marmas du visage
En Marmathérapie du visage, le Vacha Taila est utilisé pour stimuler certains points
marmas stratégiques, aidant à traiter des problèmes comme les maux de tête, la
congestion nasale, et les troubles respiratoires, tout en revitalisant l'esprit et en améliorant
la clarté mentale.
1. Sthapani (entre les sourcils)
Le point Sthapani, situé entre les sourcils, est lié à la concentration, à la clarté mentale, et
à l'équilibre émotionnel. En Marmathérapie, l'application de Vacha Taila sur ce point aide
à calmer l'esprit agité, à améliorer la concentration et à traiter des conditions comme les
maux de tête dus à l'excès de stress ou de Pitta.
• Bienfaits : Stimulation mentale, soulagement des maux de tête, clarté d’esprit.
• Méthode : Appliquez quelques gouttes de Vacha Taila sur Sthapani, puis massez
doucement en effectuant des mouvements circulaires dans le sens des aiguilles
d'une montre pendant 1 à 2 minutes. Cela aide à équilibrer les pensées et à réduire
la fatigue mentale.
2. Kapola Nasa (aux coins du nez)
Le point Kapola Nasa, situé sur les joues près des narines, est crucial pour réguler la
respiration, soulager la congestion nasale, et améliorer la fonction pulmonaire. En
stimulant ce marma avec Vacha Taila, on peut débloquer les sinus et améliorer la
circulation de l’énergie vitale dans la région nasale, ce qui aide à soulager les symptômes
de congestion et à améliorer la respiration.
• Bienfaits : Amélioration de la respiration, soulagement de la congestion,

purification des sinus.
• Méthode : Appliquez Vacha Taila sur les points Kapola Nasa et massez
doucement avec vos doigts en suivant la courbe naturelle des joues. Cela favorise
l'ouverture des voies respiratoires et dégage les sinus encombrés.
69
3. Oshtha (au-dessus de la lèvre supérieure)
Le point Oshtha, situé au niveau du philtrum (la rainure entre la lèvre supérieure et le
nez), est un point crucial pour stimuler la vitalité du visage et réguler l’équilibre
entre Prana et Udana Vayu (les souffles vitaux responsables de la respiration et de
l’expression vocale). En Marmathérapie, appliquer Vacha Taila sur ce point aide à
revitaliser la peau, améliorer la circulation sanguine, et soulager les tensions faciales, tout
en favorisant une meilleure digestion.
• Bienfaits : Amélioration de la vitalité, meilleure digestion, stimulation mentale et

physique.
• Méthode : Massez délicatement le point Oshtha avec une petite quantité

de Vacha Taila. Utilisez des mouvements circulaires pendant 1 à 2 minutes pour
revitaliser l’ensemble du visage et améliorer la clarté mentale.
Comment préparer Vacha Taila
La préparation de Vacha Taila suit un processus traditionnel pour extraire et infuser les
principes actifs des plantes dans l’huile de sésame. Voici comment le préparer à la maison.
Ingrédients :
• Vacha (acore vrai) : ¼ part.
• Haritaki : ¼ part.
• Laksha : ¼ part.
• Kutki : ¼ part.
• Huile de sésame : 4 parts.
• Eau : 16 parts.
Étapes de Préparation :
1. Préparation de la décoction : Mélangez les plantes avec 16 parts d’eau. Faites cuire
à feu doux jusqu’à ce que le liquide soit réduit de moitié. Si vous utilisez des
plantes sous forme de décoction, cette étape peut être sautée.
2. Mélange avec l’huile : Ajoutez l’huile de sésame à la décoction et laissez cuire à

feu doux pendant 4 à 8 heures. Remuez régulièrement pour éviter que les plantes
ne collent ou ne brûlent.
3. Filtration : Une fois que toute l’eau s’est évaporée, filtrez l’huile pour retirer les
résidus de plantes.
70
4. Conservation : Conservez le Vacha Taila dans un récipient hermétique à l'abri de
la lumière. Il peut être conservé pendant plusieurs mois.
Vacha Taila est un outil précieux en Marmathérapie du visage, offrant des bienfaits
stimulants et revitalisants pour le corps et l'esprit. En l'appliquant sur des points marmas
clés comme Sthapani, Kapola Nasa, et Oshtha, il aide à soulager les maux de tête,
débloquer les sinus, améliorer la respiration et renforcer la vitalité du visage. Sa
préparation traditionnelle, bien qu'elle demande du temps, permet de créer une huile
médicinale puissante capable de rétablir l'équilibre des doshas et de revitaliser l'énergie
vitale.
Que ce soit pour un usage quotidien ou dans un cadre thérapeutique, Vacha Taila est un
allié puissant pour ceux qui cherchent à améliorer leur bien-être holistique et à équilibrer
leurs énergies à travers la Marmathérapie.
71
A propos de l’auteur
Hannah Benatar
Ingénieure de formation, Hannah a passé 15 ans dans la gestion de projets et

l'optimisation des processus avant de se tourner vers l'Ayurvéda et la Marmathérapie,
deux disciplines qui l'ont toujours profondément passionnée.
En 2017, elle entame un apprentissage intensif de l'Ayurvéda et de la Marmathérapie et

suit l'enseignement de plusieurs Vaidyas (médecins ayurvédiques traditionnels) indiens et
occidentaux dont Dr. Janardhana V Hebbar, praticien indien reconnu pour son expertise
et son partage approfondi des connaissances ayurvédiques à travers ses cours et articles
accessibles à un large public.
Son expertise s’est enrichie grâce à son engagement passionné et à son étude
approfondie des textes ayurvédiques classiques comme la Charaka Samhita et
la Sushruta Samhita, renforçant ainsi ses compétences dans cette pratique ancestrale.
En 2020, Hannah fonde Mon Corps Esprit, une entreprise dédiée à la promotion du bien-
être holistique et à la diffusion des enseignements ayurvédiques.
Forte de cette première expérience, elle lance en 2024 Point Marma, la toute première
branche francophone exclusivement dédiée à la Marmathérapie.
À travers Point Marma, Hannah vise à démocratiser et vulgariser cette science millénaire
encore méconnue, en la rendant accessible à un large public.
Grâce à ses programmes de formation et à ses accompagnements personnalisés, Hannah

a aidé des centaines de personnes à intégrer l'Ayurvéda et la Marmathérapie dans leur
quotidien. Elle a également formé de nombreux professionnels de la santé et du bien-
être à intégrer ces pratiques dans leur activité, leur permettant ainsi d’offrir des solutions
thérapeutiques naturelles et efficaces à leurs patients et clients.
72
Remerciements
Ce travail a été enrichi par les enseignements et les écrits de nombreux praticiens et
auteurs ayurvédiques dont les connaissances ont profondément influencé mon approche
de l'Ayurvéda et de la Marmathérapie.
Je tiens à exprimer ma gratitude envers Dr. David Frawley, Dr. Vasant Lad, Vaidya Atreya
Smith, Dr. Deepak Chopra, et Dr. Janardhana V Hebbar, pour leurs précieux ouvrages et
ressources, qui m'ont permis d'approfondir mes recherches et d'apporter des
informations fiables et précieuses dans ce livre.
Je remercie également Jean Papin pour sa traduction en français de la Charaka Samhita,

un texte fondamental de l'Ayurvéda qui continue d'inspirer mes études et mon travail
quotidien.
Leurs contributions inestimables à la compréhension et à la diffusion de l'Ayurvéda ont

été une source d'inspiration et de soutien tout au long de la création de ce livre.
73

Le Pouvoir de La Marmathérapie Du Visage

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LE POUVOIR DE

SOULAGEZ LES DOULEURS ET LES TENSIONS ET HARMONISEZ

PARTIE I : INTRODUCTION A LA MARMATHERAPIE ET A L’AYURVEDA .............................................. 5

LES FONDEMENTS DE L’AYURVEDA ........................................................................................... 5

PARTIE II : ANATOMIE DES MARMAS DU VISAGE ........................................................................... 19

CONNEXION ENTRE LES ORGANES ET LES ZONES DU VISAGE ............................................. 19

PARTIE III : MASSAGE MARMAS DU VISAGE .................................................................................. 57

PRINCIPES DU MASSAGE DES MARMAS .................................................................................. 57

PARTIE IV : LES HUILES MEDICINALES (TAILAS) .............................................................................. 61

QU'EST-CE QU'UN TAILA ? ...................................................................................................... 61

A PROPOS DE L’AUTEUR ................................................................................................................ 72

• Partie I : Les fondements de l’Ayurvéda

Cette première est dédiée à une introduction à l'Ayurvéda et à la Marmathérapie. Elle

• Partie II : Anatomie des marmas du visage

• Partie III : Massage des marma du visage

• Partie IV : Les huiles médicinales (tailas)

À qui s'adresse ce livre ?

Les fondements de l’Ayurvéda

L'Ayurvéda, souvent traduite par "science de la vie" ou "connaissance de la longévité", est

Une approche holistique

L'Ayurvéda considère l'être humain dans sa globalité, comme un tout indivisible où le

Une démarche corps-esprit

Selon l'Ayurvéda, les dimensions physique, mentale, émotionnelle et spirituelle de

Une méthode personnalisée

Les cinq éléments fondamentaux

3. Feu (Agni) : Incarne la transformation, la chaleur et la lumière.

4. Eau (Jala) : Représente la fluidité, la cohésion et la vie.

5. Terre (Prithivi) : Symbolise la solidité, la structure et la stabilité.

Ces éléments interagissent et se combinent pour former les différentes structures de

Les doshas: Vata, Pitta et Kapha

Les sous doshas

Les sous-Doshas de Vata

o Localisation : Cerveau, tête, cœur, poumons.

o Fonctions : Contrôle les fonctions mentales supérieures, la respiration, la

o Localisation : Gorge, poitrine, cordes vocales.

o Fonctions : Gouverne la parole, l'expression, la mémoire à court terme et

o Localisation : Région abdominale, principalement l'estomac et l'intestin

o Fonctions : Régule la digestion, l'absorption et l'assimilation des nutriments.

o Localisation : Cœur, se diffuse dans tout le corps.

o Fonctions : Contrôle la circulation sanguine, les mouvements musculaires,

o Localisation : Bas-ventre, organes pelviens.

o Fonctions : Responsable de l'élimination des déchets (urine, selles), de la

o Localisation : Estomac et intestin grêle.

o Fonctions : Gère la digestion des aliments, la sécrétion d'enzymes

o Localisation : Foie, rate, estomac.

o Fonctions : Responsable de la formation et de la purification du sang, il

o Localisation : Cœur, cerveau.

o Fonctions : Régit les émotions, la mémoire, l'intelligence et la

o Fonctions : Contrôle la perception visuelle, la clarté de la vision et la

o Fonctions : Gère le teint, la pigmentation, la température de la peau et

Les sous-Doshas de Kapha

o Localisation : Estomac, parties supérieures du système digestif.

o Fonctions : Lubrifie et protège la muqueuse gastrique, facilite la digestion

o Fonctions : Soutient le cœur et les poumons, offre stabilité et force au

o Localisation : Bouche, langue, gorge.

o Fonctions : Responsable du goût, lubrifie la bouche et la gorge, facilite la

o Localisation : Cerveau, système nerveux central.

o Fonctions : Nourrit le cerveau et les nerfs, offre lubrification et protection,

o Fonctions : Lubrifie les articulations, permettant un mouvement fluide,

L'équilibre des sous-doshas est essentiel pour maintenir la santé et le bien-être. Un