Pilotage pastoral

Le guide du pasteur pour l'administration de

l'église

Rodney A. Harrison Jeffrey A. Klick Glenn A. Miller

Qu'est-ce que disent les autres

« Je vous recommande vivement ce nouveau livre. En tant que pasteur depuis plus de 30
ans, je vous assure que ce genre de travail est nécessaire. Il contient une expérience
personnelle avec une sagesse pratique. Il y a beaucoup de choses que l'on apprend au
séminaire, mais il y en a beaucoup que seule la pratique du ministère pastoral peut
enseigner. Ce livre contient des conseils avisés et une sagesse chevronnée dans la pratique.
Je vous le recommande.
Frank S.Page
Président et chef de la direction
Comité exécutif, Convention baptiste du Sud

"Le pilotage suggère que quelqu'un est au volant, guidant, protégeant et gardant la
destination en vue. C'est ce qu'un pasteur doit faire, et les auteurs Rodney Harrison , Jeffrey
Klick et Glenn Miller ont donné une orientation complète aux nouveaux pasteurs. - et aussi
les plus mûrs - de la façon de guider l'église sans être un dictateur et sans céder à une
attitude de laissez-faire."
Villes d'Elmer
Co-fondateur et vice-président
 Liberty University, Lynchburg, Virginie

"L'aide pratique de responsables de ministères expérimentés - des personnes qui dirigent

de vraies églises, pas des églises modèles qui n'existent pas vraiment - est la force de ce
livre très utile. Ces hommes écrivent de leur point de vue en tant que praticiens, mais aussi
d'un point de vue assaisonné par former des centaines d'autres jeunes leaders. Ils
connaissent les pièges à éviter, les problèmes qui minent l'efficacité et les stratégies pour
gérer les personnes difficiles.
leur sagesse et éviter les erreurs de leadership débilitantes du ministère. »
Dr Jeff Iorg
Président, Golden Gate Seminary

"J'adore quand les praticiens (qui pensent aussi profondément) écrivent des livres à partir
d'expériences réussies. Mais ce n'est pas un" exemple d'un ". Pastoral Helmsmanship est
écrit en communauté et est plus fort pour cela. Ma propre estimation du volume se résume
à ceci ― vais-je utiliser une bonne partie du matériel qu'il contient ? Réponse ― vous
pariez. Après l'avoir lu, vous penserez de la même manière.
Dr Matt Friedeman, professeur d'évangélisation et de discipulat, Wesley Biblical
Seminary
"Il n'y a pas de ministères faciles ! Le ministère est stimulant et épanouissant, satisfaisant
et frustrant, reconnu et ignoré, édifiant et déprimant. Le pilotage pastoral est plein de tous
ces extrêmes et pourtant pointe vers l'appel incomparable qui réside dans le cœur et l'âme
de chaque ministre. qui a reçu de Dieu la mission impérieuse de proclamer l'Evangile de
Jésus-Christ. Cet appel peut s'exprimer de différentes manières, mais quoi qu'il en soit, il
y a une joie et une onction incroyables que Dieu donne à ceux qu'il appelle. les dangers
qui nous attendent, mais aussi les bénédictions et la joie incomparable qui accompagnent
le chemin.
pages à votre avantage et à la bénédiction de ceux que vous servirez. »
Jimmy Draper
Président émérite LifeWay

"Rodney Harrison, Glenn Miller et Jeff Klick ont de nouveau mis les voiles avec une autre
grande œuvre pour le Royaume de Dieu ! Vous ne serez pas déçu par Pastoral
Helmsmanship . Rejoignez les auteurs alors qu'ils vous aident à mettre les voiles vers la
revitalisation de l'église et un renouvellement esprit de leadership pastoral. C'est un livre
indispensable placé sur votre bureau d'étude afin que vous puissiez en tirer des leçons au
quotidien."
 Tom Cheney
Fondateur et chef de direction
Rénover la conférence de revitalisation de l'Église nationale

« La Pastorale Helmsmanship regorge de conseils pratiques dont chaque ministre a un

besoin urgent. J'encourage chaque pasteur et membre du personnel de l'église à garder le
pilotage pastoral à portée de main. Il s'avérera un guide stable pour les problèmes
pratiques, administratifs et logistiques qui entravent tant de ministères.
Dr Jason Allen
Président, Midwestern Baptist Theological Seminary

" Pastoral Helmsmanship est rempli de conseils administratifs pratiques, nés des années
d'expérience de ses auteurs, mais le véritable avantage de la lecture de ce livre n'est pas
simplement d'apprendre à faire de l'administration pastorale dans notre contexte du 21e
siècle ; c'est d'être immergé dans l'amour profond pour Dieu et son peuple que vous
rencontrerez à chaque page."
Jim L. Wilson, directeur du programme Doctor of Ministry Golden
Séminaire théologique baptiste de la porte
" Le pilotage pastoral devrait trouver une place dans la bibliothèque de chaque pasteur en
tant que référence très consultée. L'écriture est accessible, les principes sont encourageants
et les illustrations sont excellentes. J'aime les citations pour mettre en évidence chaque titre
de chapitre et les questions à méditer qui attirent le lecteur dans l'application personnelle
des principes. Je recommande fortement ce livre à chaque pasteur !"
J. Mark Fox
Pasteur, Église communautaire d'Antioche, Elon, Caroline du Nord
Professeur adjoint à l'École des communications, Elon

"En ces jours de turbulences culturelles, l'Église a besoin d'un leadership constant. Le
pilotage pastoral est plein de perspicacité de la part de dirigeants expérimentés qui
donneront aux pasteurs les outils nécessaires pour guider fidèlement leurs congrégations
vers un port sûr."
Dr JR Miller, professeur au Southern California Seminary

"De la proue à la poupe, le pilotage pastoral offre un « guide du pasteur » stimulant et

instructif. Des pasteurs en formation aux pasteurs en ébullition, nos auteurs, tous des
bergers chevronnés, sont à bord pour nous aider à démêler le dédale des éléments
relationnels et administratifs nécessaires à un ministère pastoral efficace. Et tout cela sans
jamais perdre de vue le dessein de Dieu de faire naviguer l'église en toute sécurité vers son
port éternel."
Eric Burd, président, Household of Faith Fellowship of Churches Pasteur,
Vancouver Household of Faith Community Church

"En tant que professionnel ayant servi des dizaines d'églises au cours des 20 dernières
années et en tant qu'officier d'église et membre du conseil d'administration, j'ai constaté un
besoin constant d'une ressource complète mais pratique que les pasteurs peuvent utiliser
pour comprendre, diriger et superviser l'administration de l'église. Pastoral Helmsmanship
fournit des informations, des outils et des solutions précieux au pasteur dans le monde
difficile de l'administration de l'église."
John A. Parrish, MBA, CPA, CFE
Associé, Keller & Owens, LLC

Traductions bibliques :
La Sainte Bible, version standard anglaise (ESV) Copyright © 2001 par Crossway
Bibles, une division de Good News Publishers
Nouvelle version internationale (NIV) Copyright © 1973, 1978, 1984 par la Société
biblique internationale
Nouvelle Bible standard américaine (NASB) Copyright © 1960, 1962, 1963,
1968, 1971, 1972, 1973, 1975, 1977, 1995 par la Fondation Lockman
Version King James (KJV) Domaine public
Bible standard chrétienne Holman (HCSB) Copyright © 1999, 2000, 2002, 2003, 2009
par Holman Bible Publishers.
Version standard révisée (RSV) Copyright © 1946, 1952 et 1971 la Division de
l'éducation chrétienne du Conseil national des Églises du Christ aux États-Unis
d'Amérique.

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Rien dans ce livre n'est destiné à constituer ou à remplacer un avis juridique, mais est donné
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traitées avec la compréhension que ces questions doivent être discutées avec des
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d'auteur, sauf dans les cas prévus par le droit d'auteur américain. droit. Les demandes
d'autorisation doivent être faites par écrit.

Copyright © ICM Publishing, 2014, édition augmentée 2015

Droits d'auteur ©Rodney A. Harrison
Copyright © Jeffrey A. Klick
Droits d'auteur ©Glenn A. Miller
Tous les droits sont réservés

Table des matières Première section - Le pasteur

Introduction
1. Trempé par la tempête
2. Vision : la carte de navigation vers votre destination finale
3. Gestion du temps personnel
4. Équilibrer ministère et famille
5. Risques professionnels du ministère
6. Pirates et Landlubbers : identification
Les fauteurs de troubles avant qu'ils ne coulent le navire

Section deux - Le pasteur et l'administration

7. Constituer la bonne équipe : recruter le bon personnel rémunéré et bénévole 73
8. Motivation de l'équipage ; Naviguer dans les attitudes et les actions du personnel, et quand
jeter Jonas par-dessus bord !
9. The Bounty : comment gérer les fonds entrants avec
Intégrité et responsabilité
10. Naviguer avec les bonnes dispositions : comment gérer les dépenses
11. Rester responsable envers le propriétaire : Comment bien
Budget et rapport sur les finances de l'Église
12. Balanes, voiles et écouvillonnage du pont :
Gestion des installations:
 13. Icebergs, ouragans et torpilles : atténuation des risques
14. Naviguer dans les eaux légales du ministère

Section trois - Le pasteur en tant que timonier

15. Comprenez-vous et comprenez l'équipage : aucun de nous ne travaille seul
16. Quand la mutinerie est dans l'air : résolution des conflits
17. Le Ventre du Navire : Délégation, Comités et Bénévoles
18. Le calme après la tempête : Diriger la gestion du changement Atténuation des
mutineries : Comment mener une réunion efficace
19. Huit conseils de navigation
20. Profiter du voyage : dernières réflexions de marins chevronnés

Section Quatre - Ressources

Coffre au trésor : articles utiles
Exemples, lectures suggérées, sites Web
 Remerciements :
Un merci spécial à ma femme, Julie. Depuis plus de trente ans, elle a été pour moi un doux
courant d'encouragement par beau temps et une ancre flottante pendant la saison des
tempêtes. Je tiens également à exprimer ma gratitude à mon père, Byron Harrison, un marin
chevronné dans les eaux des universitaires, de l'administration, de l'église et de la famille,
dont j'ai cherché à suivre fidèlement les exemples. (Rodney)
Merci Seigneur, pour le don de mon épouse Leslie, qui a résisté aux tempêtes du ministère
à mes côtés, mes enfants, Andrea, Sarah et David, qui me donnent le droit de parler à la
porte, et à mes dix petits-enfants, qui sont tous un délice pour mon âme souvent fatiguée !
(Jef)
Je suis très reconnaissant au Seigneur pour ma famille et pour la joie de pouvoir servir des
églises et des ministères à travers le spectre théologique pour faire avancer l'œuvre du
Royaume de Christ. (Glenn)
Un merci spécial à Chris et Ben Miller pour leurs efforts pour nous aider à terminer ce
projet en temps opportun. Votre diligence est grandement appréciée!

Dédicaces :
Aux étudiants équipés pour le voyage de leur vie, ce livre vous est dédié alors que vous
vous préparez à prendre la barre. (Rodney)

À tous les pasteurs qui travaillent assidûment pour le Seigneur dans une relative obscurité,
votre récompense éternelle de sa part sera grande, et beaucoup vous diront bienheureux.
(Jef)

À mon père ― immigrant, retraité de l'armée de l'air, pasteur et planteur d'église ― le gars
le plus travailleur que je connaisse. (Glenn)
Section un
Le pasteur
 Introduction
"Je me demande s'il y a des icebergs devant nous?" aurait pu songer le capitaine du
Titanic.

Pastoral Helmsmanship est bien plus qu'un livre sur l'administration de l'église; il s'agit
de naviguer efficacement dans le monde de plus en plus complexe du ministère. Ensemble,
les auteurs ont plus d' un siècle d'expérience en administration. Plus important encore, ils
ont chacun un engagement inébranlable envers la Parole de Dieu et une conviction sans
compromis de l'amour de Dieu pour son église. Ce livre fournira au lecteur les fondements
bibliques et les points d'application pratiques pour naviguer fidèlement dans l'église qui
vous a été confiée.
Le titre du livre vient du mot grec « kubernesis » qui est souvent traduit par « administre,
gouverne ou gère ». Le contexte de ce mot est l'administration ou la gestion de l'église
locale. Rejoignez-nous dans un voyage de découverte du premier siècle en ce qui concerne
«l'église» et «l'administration».
Dans Matthieu 16 :18, Jésus dit : « Je bâtirai mon Église ( ecclesia ) ». Plus tard, dans le
livre des Actes, écrit au premier siècle, les dirigeants de l'Église primitive ont continué à
emprunter ce mot grec, ecclesia, pour décrire ce qui était clairement devenu quelque chose
de nouveau et de différent - pas seulement une secte du judaïsme. Pour les Romains du
premier siècle, le mot ecclesia faisait simplement référence à l'appel des citoyens d'une
ville grecque hors de leurs maisons par la trompette du héraut pour les convoquer à se
réunir. [1] Nous pouvons facilement imaginer un appel aux citoyens locaux pour entendre
ou discuter des dernières nouvelles de Rome. Alors que les citoyens (qui étaient tous des
hommes) se rassemblaient à proximité, des non-citoyens, y compris de nombreux
marchands, esclaves et femmes, se rassemblaient à portée de voix pour entendre ce qui se
passait.
Il est fascinant que le Saint-Esprit ait choisi de s'approprier ecclesia plutôt que plusieurs
autres termes potentiels pour décrire l'église tels que συναγω sunago), qui signifie
rassembler ou assembler, ou επισυναγωγη, (épisynagoge) qui signifie assembler ou venir
ensemble, comme on le trouve dans Hébreux 10:25.
En tant que pasteurs et dirigeants d'église, nous devons comprendre que l'église est
vraiment un rassemblement de citoyens (croyants) dont la maison n'est pas de ce monde.
Il est également utile de réaliser que certains, sinon beaucoup, qui se réunissent avec nous
pendant la semaine pour entendre et voir ce que fait l'église ne sont peut-être pas des
« citoyens » - un peu comme ces non-citoyens qui ont écouté le rassemblement des
citoyens grecs. De plus, comme les premiers citoyens de Rome, le but du rassemblement
est de partager, d'entendre et de répéter le message qui a été livré à l'église.
Au début, l'église locale n'avait pas de dirigeants discernables.
Cependant, au fur et à mesure que l'église mûrissait, Dieu lui donna des missionnaires et
des prophètes, des évangélistes et des pasteurs. Bien sûr, cela a également créé un nouveau
défi pour l'église, car ses dirigeants étaient désormais identifiables et potentiellement
vulnérables au harcèlement et à la persécution.
Cette persécution potentielle peut aider à comprendre pourquoi Paul, juste avant de
demander à Timothée de nommer des anciens dans les églises, exhorte Timothée à :

Avant tout, donc, je demande instamment que des supplications et des

prières, des pétitions et des actions de grâces soient faites au nom de tous les
hommes, pour les rois et tous ceux qui sont en autorité, afin que nous
puissions mener une vie tranquille et tranquille en toute piété et dignité. (1
Timothée 2:1-2 LSG)
Paul comprend que l'église, ce rassemblement jeune et vulnérable des personnes appelées,
aura besoin d'une saison de faveur politique et de tolérance. Il se peut que le principe de
cette exhortation « avant tout » concerne moins que nous priions pour les dirigeants
politiques et les personnes en autorité avant tout autre que la réalisation par l'apôtre de ce
besoin pratique de nommer des dirigeants qualifiés. Cela ne réussira que si Dieu accorde à
l'église la faveur divine parmi les rois et les autorités suffisamment longtemps pour que
l'église mûrisse suffisamment pour qu'elle ne périsse pas lorsque les temps de difficultés
viendraient. Dans ce livre, nous, les auteurs, n'abandonnerons jamais une compréhension
claire que :

Si l'Éternel ne bâtit la maison, c'est en vain que travaillent ceux qui la

bâtissent; si l'Éternel ne garde la ville, la sentinelle veille en vain. (Psaumes
127:1 NASB)

Paul prépare Timothée pour une tâche administrative de sélection et de développement des
dirigeants avec un « avant tout » appel à la prière afin que son travail soit couronné de
succès. De la même manière, le pasteur doit également reconnaître les priorités de prière «
avant tout » de l'église.
Aujourd'hui, l'église continue d'être un rassemblement de ceux qui sont appelés, ceux qui
ont été adoptés dans la famille de Dieu par la foi par la grâce. Comme ceux qui se sont
rassemblés au premier siècle, l'église d'aujourd'hui fait face à des menaces réelles et
potentielles. Ces menaces sont plus grandes en période de discorde ou de changement, où
une compréhension fondamentale du mot « kubernesis » entre en jeu. D'origine latine, le
mot signifie diriger ou piloter un navire. Comme pour toutes les Écritures, le Saint-Esprit
a inspiré l'auteur à utiliser un mot qui articule parfaitement la disposition que Dieu fournit
à l'église - ceux qui sont compétents dans l'administration ou le gouvernement de l'église.
Au premier siècle, le pilote (kubernesis) du navire s'appelait aussi le timonier. C'était son
travail de diriger le navire et d'interpréter les sondages afin de s'assurer que le navire n'était
pas soumis à des dangers inutiles ou ne s'échouait pas. Ainsi, les compétences du barreur
ont été mises à l'épreuve lors de périodes de transition telles que les entrées et sorties de
port et les périodes de tempête. Bien que le timonier accomplisse fréquemment sa tâche
avec des compétences presque comme une seconde nature, la réalité est qu'il était
finalement sous le commandement du capitaine. Le timonier était toujours le commandant
en second, jamais le premier. Ainsi en est-il de l'église de Dieu. Christ est le chef, et le
timonier (pasteur) est sous son autorité et son commandement.
Nous avons observé que de nombreux pasteurs ne se considèrent pas comme des
administrateurs. Aujourd'hui, un nombre important d'églises moyennes et grandes
emploient des «administrateurs d'église» qui assurent la surveillance quotidienne de la
myriade de besoins de planification et de logistique de l'église. Nous croyons que même
dans la plus grande des églises, le pasteur n'est jamais en mesure d'abdiquer le rôle de
barreur pastoral. Il est impératif que le pasteur comprenne cette dernière déclaration. Le
pasteur dans son rôle de surveillant (Gk, episkopos Acts 20:28 et. al ) est tenu d'assurer la
surveillance de l'église locale. Même dans les églises qui emploient des administrateurs du
personnel, le rôle de surveillant exige des compétences administratives et une sensibilité
personnelle de la part du pasteur.
En même temps, nous sommes conscients qu'une majorité de pasteurs se sentent mal
équipés pour la tâche d'administration. Dans l'article de Thom Rainer "10 choses que les
pasteurs auraient aimé savoir avant de devenir pasteurs", cinq des dix questions seront
traitées dans ce livre . [ 2] Et pourtant, la plupart des pasteurs ont la chance d'avoir un cours
sur l'administration pendant leur formation au séminaire. En fait, dans la grande majorité
des séminaires, il est possible de compléter un ou plusieurs programmes d'études
supérieures sans cours en administration. Dans la série Pulpit and Pews, le livre Pastors in
Transition résume bien le problème en notant,

"Recommandation 1 : Les séminaires devraient faire plus pour préparer

leurs étudiants aux aspects pratiques du ministère." [3]

Cependant, se préparer aux réalités du pastorat n'est pas seulement un problème ou un

besoin pour les séminaires. Nous reconnaissons également qu'un certain nombre de
pasteurs sont appelés au ministère sans formation administrative formelle. Comme les
premiers dirigeants de l'église, beaucoup sont appelés du marché au ministère. Notre
objectif est de fournir aux pasteurs et aux dirigeants d'église une base solide pour naviguer
dans l'église, quel que soit leur niveau d'éducation ou d'expérience.
Dans cette optique, le livre est conçu pour être utilisé soit comme un manuel, soit comme
un manuel de référence rapide. Bien que la plupart voudront lire le livre d'un bout à l'autre,
n'hésitez pas à passer directement au chapitre ou au sujet qui vous intéresse ou dont vous
avez le plus besoin.
Nous prions pour que le Seigneur vous guide dans votre rôle de timonier pour la partie du
Royaume où vous servez. Le Seigneur bâtira son Église et il ne faillira pas. Ensemble, nous
faisons partie de ce processus et pour cette vérité, nous sommes éternellement
reconnaissants.

1
Trempé par la tempête
Ne faites jamais confiance à un marin qui ne boite pas.

Nous avons tous une histoire à raconter, avec des victoires à savourer et des défaites à
regretter. Chacun de nous est arrivé là où il en est par le chemin parcouru ― ou, à la lumière
du thème de notre livre, les mers sur lesquelles nous avons navigué. Au cours de notre
voyage, nous avons rencontré des tempêtes. Certains étaient féroces; d'autres ont
simplement secoué un peu notre bateau. Chaque rencontre nous a changé. Nous a façonnés.
nous a tempérés. Notre histoire ne sera pas exactement votre histoire, pourtant elles se
ressemblent. Peut-être que cette petite fenêtre sur chacune de nos vies à un niveau
personnel vous aidera à voir que nous avons été là. Nous savons et comprenons. Vous
n'êtes pas seul dans votre tempête. Il y a de l'espoir, et il repose en Jésus.
Rodney
Cette histoire nécessite de planter le décor. Le 31 décembre 1999, j'étais l'un des nombreux
bénévoles adultes de notre église qui participaient à la conférence YouthLink 2000 à
Anaheim, en Californie, une célébration multinationale et multi-villes du millénaire pour
les jeunes. Parmi la vingtaine de lycéens de notre église se trouvait ma fille de 13 ans. Vers
20h00, l'un des orateurs a mis les jeunes au défi d'embrasser le nouveau millénaire en
"donnant tout à Jésus". Il a continué en mettant les jeunes au défi de s'assurer que leur vie
avait été donnée à Jésus. Ma réponse a été "Oui, j'ai fait ça". Ensuite, il a défié les personnes
présentes de donner leur éducation et leur future carrière à Jésus. « J'ai fait cela aussi », en
réfléchissant à l'appel qui m'a fait passer d'une carrière dans l'administration des soins de
santé à l'implantation d'églises. Puis il a défié ses auditeurs en leur rappelant que la plupart
seraient un jour mariés, et de confier votre mariage et votre future épouse à Dieu
maintenant. "Fait ça aussi", a été ma réponse. Le prochain défi consistait à confier leurs
futurs enfants au Seigneur. Encore une fois dans mon esprit, j'ai dit: "Vérifiez, nous l'avons
fait." Mais cette fois, c'était comme si le Seigneur disait : « Non, tu ne l'as pas. Je me
souviens avoir pensé : « Bien sûr que oui. Nous avions même des services de dédicace
pour chacun de nos trois enfants. Cependant, il n'y avait qu'un silence de Dieu. Pendant
plusieurs heures, j'ai lutté avec Dieu. À un moment donné, je lui ai dit (en silence, bien
sûr) : « Dieu, mes enfants sont à toi. Tout est à vous. De façon inattendue, j'ai senti une
réponse de Dieu disant (encore une fois, silencieusement) : « Tu ne me l'as pas donnée. À
côté de moi se trouvait notre deuxième enfant, ma fille aînée. "Mais Dieu, je te l'ai donnée.
Vous pouvez l'emmener en mission, vous pouvez la laisser être la femme d'un pasteur; tu
peux faire ce que tu veux; ne la laissez pas être blessée. Le silence et le chagrin qui ont
suivi ont été brisés par un rugissement assourdissant de dizaines de milliers de jeunes criant
« dix, neuf, huit, sept… » Je me souviens avoir crié à haute voix : « Elle est à toi, Dieu, à
toi sans conditions, elle est à toi ! » alors que le compte à rebours atteignait un. Alors que
la foule a éclaté dans "Happy New Year" et "Welcome to the New Millennium", j'ai étreint
et embrassé ma fille, qui n'était pas au courant de la bataille qui faisait rage.
Quelques minutes plus tard, une invitation a été lancée pour que les jeunes qui avaient pris
des décisions ce soir-là se manifestent. L'une des premières au front a été ma fille, qui a
répondu à l'appel de Dieu d'être missionnaire auprès de ses pairs, peu importe ce que cela
a coûté ou où cela l'a menée.
Dans mon esprit, j'imaginais que ma fille irait dans un pays musulman du tiers monde.
Cependant, le chemin que Dieu a choisi était quelque chose que personne ne pouvait
anticiper. Par un beau dimanche après-midi de mars, je revenais de prêcher dans une petite
église baptiste près de Bakersfield, en Californie. Quand je suis arrivé à Porterville, à
environ 1h au nord de l'église, il était déjà 18h30. Comme le service du soir à mon église
était presque terminé, j'ai conduit directement à la maison. Quand je suis arrivé chez nous,
j'ai remarqué que la porte d'entrée était ouverte. Là où j'habitais, ce n'était pas bon signe.
Je me suis garé sur le trottoir et j'ai marché jusqu'à la porte d'entrée. "Est-ce qu'il y a
quelqu'un là-dedans ?" Pas de réponse. J'ai jeté un coup d'œil à l'intérieur, à la recherche
de signes d'un vol. La télévision, le magnétoscope et les jeux vidéo étaient là. J'entrai à
l'intérieur, regardant dans la cuisine. Le micro-ondes et les petits appareils étaient tous là
où nous les avions laissés. Je suis allé au garage, où j'avais une voiture de collection et une
multitude d'outils. Tout était comme je l'avais laissé. Sûr qu'il n'y avait personne dans la
maison, je traversai le couloir jusqu'aux chambres. C'est alors que j'ai entendu des sanglots.
Comme j'ai appelé, j'ai essayé la porte, qui était verrouillée. Après plusieurs supplications,
ma fille a finalement ouvert la porte en criant : « Je ne sais pas quoi faire. Je suis désolé,
je ne sais pas quoi faire. Dans les minutes qui ont suivi, j'ai découvert que ma précieuse
fille avait été agressée sexuellement plus tôt dans la soirée lors d'un événement religieux.
L'agresseur l'a menacée, elle et sa famille, de lésions corporelles si elle disait quoi que ce
soit. Elle était tellement blessée et effrayée; elle a couru les quatre miles de l'église à la
maison sans le dire à personne. Ainsi a commencé un voyage de douleur, de chagrin, de
grâce, d'amour et de pardon.
En tant que père, j'avais dit un jour : « Si des gens me font du mal, je m'en fiche, mais s'ils
touchent ma fille, je les tue. Ces mots me sont venus à l'esprit alors que ma fille s'accrochait
à moi dans le couloir. Au lieu de vengeance, je me souviens avoir prié avec elle Romains
8 :28. À la fin de la prière, j'ai demandé à Dieu de nous aider à aimer et à pardonner
l'homme qui a fait cet acte horrible, et à prendre de sages décisions dans les jours à venir.
La première décision a été d'appeler la police. La prochaine était de contacter l'église. En
tant que dirigeant d'église, on oublie souvent que les tempêtes ne viennent pas seulement
à l'église, mais à nos familles. Jésus a dit à ses disciples : « Vous aurez des tribulations
dans le monde » (Jean 16 :33). Jacques nous rappelle : « Mes frères, comptez sur toute la
joie lorsque vous rencontrez des épreuves de toutes sortes, car vous savez que l'épreuve de
votre foi produit la constance » (Jacques 1 :2).
Au cours des mois suivants, j'aurais besoin quotidiennement de demander à Dieu la force
d'aimer et de pardonner l'homme qui a violé notre fille . J'ai aussi continué à faire confiance
à Dieu pour qu'il accomplisse ce que je prétendais être une promesse, de « … faire
concourir toutes choses à Dieu, pour ceux qui l'aiment, ceux qui sont appelés selon son
dessein » (Romains 8 :28).
Quatre mois plus tard, ma fille était à Centrifudge, une expérience de camp d'été pour les
jeunes. Presque immédiatement, elle a remarqué une fille qui ne participait pas aux
activités du camp. Une conversation à peu près comme celle-ci s'ensuivit :

Ma fille : Hey, pourquoi tu ne nous rejoins pas pour les activités ?

La Fille : Je ne veux pas être ici !
Ma fille : Alors pourquoi es-tu venue au camp ?
La fille : Vous ne comprendriez pas !
Ma fille : Essayez-moi, je pourrais.

La jeune fille était venue au camp pour échapper à la douleur d'avoir été victime d'abus
sexuels. Le camp était une pause d'une semaine dans le cycle de la peur et de la douleur.
Au fur et à mesure que la jeune fille et ma fille devenaient amies, l'opportunité de partager
le Christ grandissait. Je n'oublierai jamais l'appel téléphonique de ma fille ce vendredi,
alors qu'elle racontait comment sa nouvelle amie avait accepté Christ.
Trois mois plus tard, ma fille et moi avons parcouru 400 milles pour participer au baptême
de cette fille et de sa mère, elle aussi devenue chrétienne. Sur le chemin du retour, ma fille
a demandé : « Papa, tu penses qu'il y a beaucoup d'autres filles comme nous ? Mes
recherches récentes ont montré que près d'une fille sur quatre est abusée sexuellement au
moment où elle termine ses études secondaires. "Oui, j'ai bien peur qu'il y ait beaucoup de
filles comme toi, et la plupart traversent cela seules et sans Christ." Le lendemain, ma fille
a affiché une fiche sur le tableau d'affichage du lycée.

« Les filles, avez-vous été blessées et abusées ? Besoin de parler à

quelqu'un? Starbucks, 6h00. Jeudi."

Ce jeudi matin, alors que je conduisais ma fille au Starbucks à côté du lycée, elle a dit:
"Papa, et si personne ne se présente?" Ma réponse a été immédiate : "Même s'il n'y a
personne, je suis si fier de vous d'être prêt à utiliser votre expérience pour aider les autres."
À notre grande surprise, plus de 20 filles ont répondu à cette première rencontre. Au fil des
ans, ma fille a utilisé cette expérience comme plate-forme pour partager l'évangile avec
des multitudes qui n'auraient jamais entendu le message d'espoir d'une chaire.
Dieu a également utilisé cette expérience dans mon cheminement, m'enseignant que
l'amour et le pardon ne dépendent pas de moi ou ne sont pas mérités. Grâce au Christ, j'ai
pu aimer et pardonner l'homme qui a fait cela à notre fille. Malheureusement, il s'est suicidé
en 2010. En conséquence, je comprends maintenant comment David a pu déplorer la mort
d'Absalom malgré ses actions.
Comme les autres auteurs, nous avons tous traversé des tempêtes. Ce n'est qu'un des
nombreux que nous avons endurés, mais c'est celui qui m'a le plus appris sur la
météorisation des mers agitées. Apprendre à pardonner est un élément clé de la survie du
ministère.

Glenn

Les choses ne pouvaient pas aller mieux. Avant de faire partie du personnel, ma femme et
moi étions membres actifs et bénévoles de notre église locale depuis cinq ans. Mon bon
ami, le pasteur des jeunes, a été promu pasteur principal, et il m'a demandé de quitter mon
poste confortable et sûr d'administration du séminaire et de faire partie du personnel de
l'église en tant qu'administrateur de l'église. Alors j'y suis allé !
Au cours des cinq années suivantes, l'église est passée de 600 à 1 200 personnes. Nous
avons ajouté un nouvel ajout, remodelé presque tous les bâtiments plus anciens et aménagé
le terrain dans un état orgueilleux ! L'école était passée de 100 à 200, nous avions 3 500
personnes lors de notre célébration patriotique annuelle du 4 juillet , nous étions au milieu
d'une campagne de financement de quatre millions de dollars et plusieurs d'entre nous
venions de rentrer d'une conférence de pasteurs au Bénin. Afrique de l'Ouest. Je venais
d'avoir 40 ans et j'avais acheté une belle maison neuve ; nous avions beaucoup d'amis à
l'église, nous étions actifs dans le ministère en petits groupes, ― la vie était belle.
Eh bien, vous pouvez déjà le sentir venir - les choses allaient trop bien. Les dirigeants sont
devenus de plus en plus mal à l'aise avec mon style et mon rythme, et ils ont décidé qu'il
était temps pour moi de partir. À ce moment-là, j'ai perdu le travail que j'aimais, l'église
que j'ai aidé à construire, presque tous nos amis et notre groupe d'appartenance -
pratiquement tout. Avoir 40 ans en même temps était amusant, améliorant ainsi
considérablement toute la crise de la quarantaine.
Alors, et maintenant, Dieu ? Je t'ai suivi jusqu'ici : vas-tu me laisser en plan maintenant ?
Ce fut la période la plus sombre de ma vie. J'avais l'impression d'être complètement
abandonné. J'avais travaillé dur, accompli de grandes choses pour Dieu, et j'étais là, seul,
sans emploi, sans église et avec peu d'amis. Je sentais depuis un certain temps que Dieu
me poussait vers un ministère à plein temps qui servirait les églises à travers des services
comptables et administratifs. Nous avions démarré une petite entreprise plusieurs années
auparavant et avions quelques clients de l'église. Et, alors que je croyais que c'était le plan
ultime de Dieu, je n'étais pas encore prêt à prendre le risque et à suivre la direction de Dieu
; au lieu de cela, j'ai d'abord pris une diversion d'Ismaël (substituer mon plan à celui de
Dieu). J'ai négocié avec Dieu que je ferais partie du personnel d'une dernière église, que je
les aiderais pendant quelques années, puis que je suivrais son appel. J'ai été embauché juste
un mois plus tard dans une grande église et la vie était belle, en quelque sorte. Ma date de
début était dans deux mois et au moment où elle est arrivée, le pasteur principal pour qui
j'allais travailler a été renvoyé, et ils ont décidé qu'ils n'avaient pas vraiment besoin de moi
! Oups !
Nous étions donc là, maintenant totalement à court d'argent, pas de CV sortis et pas de
perspectives à l'horizon. Je suis allé voir un de mes amis conseillers et il m'a assuré que
nous nous en sortirions! Déclaration audacieuse! Il était beaucoup plus confiant que moi.
Il m'a recommandé de rentrer chez moi et de faire une liste de 10 personnes à contacter et
de leur parler de notre nouveau ministère en expansion auprès des églises. Je ne pensais
pas pouvoir le faire. Malheureusement et en larmes, je suis retourné chez moi, je suis allé
dans mon bureau au sous-sol et j'ai commencé à faire une liste de personnes à appeler.
Avant que je puisse terminer cette liste, les trois premières personnes de la liste m'ont
appelé pour me demander si j'avais le temps de les aider ! C'était vraiment un miracle. À
ce jour, je n'ai jamais terminé la liste, ni fini d'appeler les personnes qui y figurent.
Aujourd'hui, 15 ans plus tard, ma femme et moi possédons et exploitons un ministère de
comptabilité et de conseil de plusieurs millions de dollars qui compte 25 employés et a
servi plus de 1 000 ministères à ce jour et continue de croître. La morale de l'histoire ―
écoutez Sa voix et suivez-la. Alors que les hommes peuvent nous faire défaut ou même
nous traiter injustement, Dieu ne nous fait jamais défaut. Suivez son chemin, car ses voies
sont supérieures aux nôtres ! Amen.

Jef
Je n'ai jamais pensé que je serais pasteur. Mon rêve était d'être dirigeant d' entreprise ou
président d'une entreprise nationale. A vingt-trois ans, ce rêve semblait à portée de main.
H & R Block avait tenté sa chance avec un jeune homme et m'avait placé à la tête de 32
bureaux des impôts. Mon territoire s'étendait sur le Missouri et le Kansas avec quelques
bureaux dispersés dans le Nebraska et l'Iowa.
Établir des records de bénéfice net, dépasser les objectifs d'efficacité et vivre du café était
la vie pour moi. Lorsque mon superviseur m'a demandé quel était mon objectif d'entreprise,
j'ai répondu en plaisantant: "Pour prendre votre travail", et je le pensais. Il le savait aussi
et sourit.
Il y a deux mots éparpillés dans la Bible et ils sont également répandus dans nos vies, et
ils changent tout - "Mais Dieu."
Après trois ans à vivre mon rêve, Dieu a demandé, mieux dit, m'a demandé de quitter mon
emploi et d'aider un ami à gérer son entreprise de rénovation du centre-ville. Il n'y avait
aucun doute sur la direction, simplement sur mon obéissance. Après une lutte majeure dans
la prière, ma femme et moi avons choisi de suivre le plan clairement révélé du Seigneur
pour nous, même si nous ne savions pas où cela nous mènerait.
Au cours des années précédentes, nous avions appris une partie du coût de la désobéissance
- nous avons aidé à diviser une église en menant une guerre subversive contre le pasteur
principal. Le prix payé était énorme en blessures, en blessures, en moutons abattus et en
péchés. Environ six mois plus tard, Dieu a gracieusement parlé à nos cœurs et a apporté la
conviction. Nous sommes retournés voir le pasteur et les autres membres de l'église et
avons demandé pardon et la grâce a été accordée. Comme le voulait le Seigneur, ce pasteur
a fini par travailler sur le même personnel que moi plusieurs années plus tard, mais c'est
une autre histoire.
Alors que j'essayais de trouver du plaisir à travailler dans un emploi qui ne faisait pas partie
de mes rêves, j'ai remarqué une demande d'aide pour la comptabilité dans le bulletin
d'annonce hebdomadaire de notre église. J'ai mentionné à un membre du personnel que je
serais heureux de l'aider jusqu'à ce qu'il trouve quelqu'un et n'y ait plus pensé après cela.
Mais Dieu, (le voilà encore,) avait d'autres plans.
Des réunions ont été convoquées, les téléphones ont sonné et des décisions ont été prises
dont je ne savais rien. Apparemment, un homme de vingt-six ans, associé en arts, était une
denrée rare pour cette église. L'église faisait face à des difficultés de croissance majeures
et ils voulaient que quelqu'un devienne le premier administrateur. Cette église était passée
de 150 membres à 1 100 en très peu de temps et avait besoin d'une aide organisationnelle.
Pour une raison quelconque, ils pensaient que j'étais une réponse à la prière.
Mon épouse et moi avons rencontré les dirigeants le dimanche suivant et ils m'ont fait une
offre que je ne pouvais pas refuser. "Comment aimeriez-vous gagner la moitié de ce que
vous gagnez maintenant et travailler plus dur que jamais dans votre vie?" allé leur
argumentaire de vente. Qui pourrait refuser ? Nous avons vendu notre nouvelle voiture,
quitté notre nouveau duplex et commencé à revivre le rêve que je croyais perdu.
Le café a coulé. Les réunions étaient nombreuses; les budgets, la planification, l'embauche,
le licenciement, les ajouts de bâtiments, la collecte de fonds, la pression, le stress et les
délais. Cela ne s'est tout simplement pas amélioré, même dans les entreprises américaines !
Dieu m'avait ramené à mon travail de rêve et même mieux - dans l'Église ! Qu'est ce qui
pourrait aller mal?
Pendant onze ans, nous avons construit, organisé, catégorisé, hiérarchisé, systématisé et
tout autre mot auquel vous pouvez penser pour surfer sur les vagues de la croissance.
L'église est passée à 3 500 personnes le dimanche matin. Notre réseau d'églises a explosé
avec la croissance et la vie du ministère était bonne. Nous avions de l'argent, de la
renommée et nous avons accueilli les meilleurs orateurs et groupes de musique ; nous
étions "ça" dans notre ville et notre région.
Au cours de ces mêmes années, je suis devenu le bras droit du pasteur principal. J'ai servi
comme diacre, puis comme ancien, et toujours dans le cadre du comité exécutif qui prenait
en fait toutes les décisions. C'était une période assez grisante pour un jeune homme. Des
séminaires ont été suivis, des diplômes et une formation ont été acquis, et la vie semblait
parfaite. Mais Dieu... n'avait pas encore terminé Son processus de raffinement.
Le pasteur principal avait un problème dont personne n'était au courant. Comme tant
d'hommes qui ont réussi avant lui, il a mené une vie secrète d'immoralité. Un jour, il vient
de quitter la ville avec son éditeur et le chaos s'ensuit. Des réunions ont été convoquées,
des discussions qui ont duré jusqu'aux heures du matin ont eu lieu et des décisions ont été
prises. Le conseil a été demandé, mais ignoré, et mon monde de rêve s'est effondré autour
de moi. Un très bon ami, un co-aîné m'a approché et m'a dit : « Jeff, tu dois démissionner,
tu n'as pas de prière ici. Je n'avais aucune idée de ce qu'il voulait dire, même si je n'aurais
pas dû l'être.
Lorsque le pasteur principal s'enfuit avec une femme, quelqu'un doit payer pour ce choix.
J'ai été élu. Pendant les trois mois suivants, des réunions ont été endurées, ma vie
personnelle a été parcourue à la recherche de preuves de péché ou de connaissance cachée
de l'affaire, et ma réputation a été saccagée. Tombant d'être considéré pour remplacer le
pasteur principal comme son successeur, je suis rapidement devenu l'administrateur de
l'enfer. Une grosse baisse, et beaucoup trop rapidement pour s'adapter à la pression. Je
suppose que c'est un peu comme un plongeur en haute mer qui refait surface trop
rapidement ; la maladie et la mort peuvent suivre.
La mort a suivi, du moins la mort à nouveau dans mon rêve. Après quelques mois, même
moi j'ai compris qu'il était temps pour moi de passer à autre chose, alors après avoir
demandé conseil, j'ai démissionné. Mon esprit était ébranlé et mon cœur était brisé. Ma
famille était encore plus mal en point. D'un point de vue naturel, nos vies ont été ruinées.
Mais Dieu n'était pas fini ! Il l'est rarement.
Alors que nous nous promenions d'église en église, les gens venaient vers nous et nous
demandaient où nous allions assister la semaine prochaine. Confus, je demandais pourquoi
ils voulaient savoir. Ils disaient : « Oh, vous êtes notre pasteur et nous avons prié pour que
vous soyez renvoyé pendant des années afin que vous alliez fonder une église. "Merci
beaucoup," pensai-je, sans le dire à haute voix. Des mois plus tard, après nous être assurés
que tout allait bien avec ceux de l'église précédente, nous avons commencé une nouvelle
œuvre. A travers les larmes et les chagrins d'amour, nous avons implanté un tout nouveau
type d'église. Des cendres de la destruction, quelque chose de bon est né. Dieu est comme
ça. Nous avons récemment célébré le vingtième anniversaire de cette implantation d'église
et je m'émerveille de la grâce et du plan de Dieu. "Mais Dieu," sont des mots incroyables.
Dieu est rédempteur et a un plan. Dieu a vraiment tout sous contrôle même quand il semble
que tout est hors de contrôle. De la mort d'une vision, quelque chose de mieux est né. À
travers la douleur, le chagrin, la déception et la trahison, Dieu a ramené un rêve à la vie.
Mieux que je ne le pensais possible. Pourquoi ai-je été surpris ? Il est après tout, le Dieu
de la Résurrection. Jésus excelle à calmer les tempêtes les plus féroces ; Il a calmé le mien,
et Il peut et calmera le vôtre.
Chacun de nous a une histoire qui inclut quelque part, un "Mais Dieu". Ce n'est pas une
nouvelle compréhension mais une ancienne. Peu de gens le disent plus clairement que
Joseph :

Quant à toi, tu as voulu me faire du mal, mais Dieu l'a voulu pour le bien,
pour faire en sorte que beaucoup de gens soient maintenus en vie, comme
ils le sont aujourd'hui. (Genèse 50:20, VSE)
La douleur et le chagrin inexpliqués dans votre vie peuvent devenir et deviendront les
cendres qui fertiliseront le plan rédempteur de Dieu. Les blessures guériront, et Dieu
rachètera, parce qu'Il est comme cela. Dieu n'échoue pas et Son dessein sera accompli,
indépendamment du péché, de l'homme ou de la méchanceté.
Nous espérons que cet aperçu de nos vies vous a encouragé. Nous savons que beaucoup
d'entre vous traversent des épreuves, ou vous le ferez plus tôt que plus tard. Dieu ne fait
acception de personne ― Il a été fidèle pour racheter chacune de nos vies et situations, et
Il fera de même pour vous. En fait, Il fera plus qu'aucun de nous ne peut même penser et
demander, et c'est une promesse de Celui qui ne peut pas mentir.

Questions à méditer
1. Quelles tempêtes Dieu a-t-il utilisées pour vous mettre en position
d'entendre et de tenir compte de sa voix ?

2. Identifiez vos propres moments "Mais Dieu". Comment ces souvenirs

peuvent-ils vous servir dans les jours à venir ?

3. Quel verset vous parle le plus aujourd'hui : Romains 8 :28, Genèse 50 :20
ou un autre verset ?

2 Vision :
La carte de navigation vers votre destination finale
Nous ne savons pas où nous allons, mais nous faisons un excellent temps pour y arriver.

L'église était au milieu du mouvement de Jésus des années 1960. Les membres ont
régulièrement utilisé leurs dons, leurs talents et leurs capacités pour partager et
communiquer l'Évangile. Un membre a peint une scène pastorale derrière le baptistère,
avec les mots de Proverbes 29:18 "Là où il n'y a pas de vision, le peuple périt" (KJV). Au
fil des ans, les membres se sont lentement éloignés pour une multitude de raisons; diplôme
universitaire, mariage, nouveaux emplois. L'église autrefois animée ne comptait qu'une
poignée de personnes lorsqu'un ancien membre, l'homme qui avait initialement peint la
peinture murale, était en ville pour un voyage d'affaires et a décidé de visiter son ancienne
église.
Après un culte sans vie, il s'est dirigé vers le baptistère pour voir si sa peinture murale, qui
était maintenant recouverte d'un drapé qui couvrait le baptistère inutilisé, était toujours là.
En regardant à l'intérieur, il a vu une fois que de belles œuvres d'art étaient maintenant
fanées. Ce qu'il remarqua le plus, c'est que la peinture s'était écaillée sur le W dans le
passage des Proverbes. Le verset semblait maintenant dire : « Ici, il n'y a pas de vision, le
peuple périt.
La vision s'apparente au but d'un navire. Aux fins de ce livre, nous comprenons que la
vision donnée par Dieu peut également être décrite comme la mission ou le but de l'église.
La vision est le point sur lequel nous fixons nos yeux afin que notre leadership et nos
efforts aident toujours à faire avancer l'église et les membres dans la bonne direction.
Cependant, la myriade de livres sur ce sujet - à la fois sacrés et profanes - sert souvent à
confondre plutôt qu'à clarifier. Pour vous aider à comprendre la vision, du moins de notre
point de vue, voici nos histoires de vision.

Rodney
Quelques années après avoir cédé à l'appel de Dieu au service du ministère, je crois que le
Seigneur a placé dans mon cœur et dans mon esprit le désir d'être utilisé par Dieu , ce qui
signifie qu'il n'y avait pas de retour en arrière. Quelque chose d'aussi court pourrait-il être
une vision ? Pour moi, c'était un début. Il fallait d'abord valider la vision. L'Ecriture
soutient-elle la vision ? La réponse quelque peu inconfortable a été "oui". Dieu a
parfaitement le droit de m'utiliser, sa créature et sa création, pleinement et complètement.
Chaque vision sera unique, qu'il s'agisse d'une vision congrégationnelle ou d'une vision
personnelle. Cependant, la vision doit s'aligner sur les Écritures et ne jamais les contredire.
Un autre aspect de la vision est qu'elle commence souvent par ou est compatible avec les
mots « être » ou d'autres expressions similaires. Pourquoi? Parce que la vision est tournée
vers l'avenir. Il nous guide vers où nous irons et vers qui nous deviendrons, en tant qu'église
ou individu. À ce stade, ma vision était quelque peu floue, mais c'était suffisant pour
commencer le bon voyage.
Pendant les deux premières années, suivre la vision signifiait simplement que je devais
diriger mon énergie et mes efforts vers les choses de Dieu. Cela signifiait quitter une
carrière et une maison confortables et se rendre au séminaire pour être formé. Plus tard,
cela signifiait quitter le nouveau confort du ministère dans le Sud pour les régions
pionnières près de la frontière canadienne . Au fil du temps, Dieu a élargi la vision pour
inclure la « réduction de la population sans église ». À partir de ce moment, mon objectif
était d'être impliqué dans les efforts d'implantation d'églises qui étaient principalement des
efforts d'évangélisation et/ou de revitalisation d'églises qui étaient des ministères de
récupération. Les deux impliquaient d'être utilisés par Dieu pour réduire la population sans
église.
Lorsque l'occasion s'est présentée de poursuivre une vocation universitaire, j'ai d'abord
senti que cela était incompatible avec ce que Dieu avait mis sur mon cœur et j'ai dit « non »
à l'invitation. Cependant, je me suis vite rendu compte que le Seigneur élargissait la vision
d'une manière qui était à la fois compatible et complémentaire à la vision. Aujourd'hui,
l'institution que je sers est devenue l'un des principaux centres de revitalisation de l'église.
Les étudiants qui viennent à notre école cherchent à servir l'église en étant prêts à être
"épuisés par Dieu" à travers des missions radicales, la revitalisation et une compréhension
biblique de la doctrine de la théodicée (pourquoi Dieu permet la souffrance.)
Pendant trente ans, la vision a guidé les décisions liées à la famille, aux finances et au
temps. Comme indiqué, au fil des ans, la vision s'est élargie et a gagné en clarté, et pourtant,
elle sert le même objectif de fournir une orientation et un but. Paraphrasant une vieille
publicité de carte de crédit, je défierais chaque pasteur avec cette pensée : Vision, ne
dirigez pas l'Église sans elle.

Jef
Gene (pas son vrai nom) m'a appelé et voulait se réunir pour le déjeuner. "Je veux choisir
ton cerveau," dit-il. Gene ne sait pas qu'il n'y a vraiment pas grand-chose à trouver là-bas,
mais je l'accompagnerai pour la communion fraternelle et le repas. La plupart des pasteurs
aiment parler et manger, c'est peut-être pourquoi tant de pasteurs ont des problèmes de
poids, mais je laisserai cette piste de lapin inexplorée.
Gene avait entendu "l'appel" à devenir pasteur d'une église. L'excitation était dans sa voix
et des rêves coulaient de sa bouche entre les bouchées. Des phrases comme : "Je veux
changer la ville pour Jésus" et "J'ai hâte de commencer à prêcher !" bouillonné. Lorsqu'un
jeune pasteur me contacte (comme Gene) et veut discuter des tenants et aboutissants du
ministère, je commence toujours par sa vision. Je pose des questions ouvertes comme :

Qu'est-ce qui vous motive ? Qu'est-ce que Dieu vous a dit au sujet de la vision ?
Que voulez-vous transmettre à ceux que Dieu vous ajoute ?
Si vous pouviez ouvrir l'esprit des gens et placer quelque chose en eux, ce serait quoi ?
Où allez-vous et pouvez-vous l'expliquer?
Qu'est-ce qui brûle dans votre cœur et votre esprit que vous avez hâte de partager avec
les autres ?
Comment savez-vous que cette vision vient de Dieu ?
Ces questions devraient au moins être considérées avant d'essayer de diriger les autres.
Nous n'avons pas à tout savoir, mais nous devrions au moins savoir quelle est notre passion
et notre vision. Gène ne l'a pas fait. Gene voulait juste prêcher. Bien que louable, Gene ne
réussira probablement pas à long terme en tant que pasteur sans vision. Si les gens suivent
Gene, ils seront très probablement frustrés parce qu'il ne sait pas où il va.
La vision libère et confine à la fois. La vision définit où nous nous dirigeons. Comme les
voies ferrées, la vision nous permet de nous déplacer en douceur. Les trains ne se déplacent
pas bien sans rails - et les pasteurs non plus sans vision. Le train roule sur des voies lisses.
Pourtant, lorsqu'il déraille, il s'arrête et s'écrase souvent, causant beaucoup de bruit et de
dégâts. Un pasteur sans vision s'apparente à un train hors des rails.
Quelle est ta passion? Qu'est-ce qui brûle dans ton âme ? Qu'est-ce qui ressort lorsque vous
partagez avec les autres ? Qu'est-ce qui va vous définir et vous aider à évaluer comment
vous y parvenez ? Vision.

"Sans vision, les gens périssent ou courent sans retenue", déclare Proverbes.

"Avec une vision, les gens sont sauvés et courent dans la bonne direction",
déclare Jeff.

La vision nous définit. La vision guide et oriente nos efforts. La vision apporte de la clarté
au nuage de confusion et aide à couper à travers la pléthore d'opportunités qui ne courent
que trop peu de temps. La vision est fondamentale et essentielle. Alors, quel est le vôtre ?
Ma vision est différente de la vôtre, et la vôtre sera uniquement la vôtre. Dieu n'a pas créé
de personnes en double. Si Dieu vous a appelé, alors Il a placé en vous une vision que vous
seul pouvez accomplir. Qu'est-ce qui anime vos pensées et brûle dans votre cœur ? Qu'est-
ce qui ressort toujours dans vos messages quel que soit le texte prêché ? Peu importe le
verset ou le livre, vous finirez par vous retrouver ici. Le mien traite de la restauration de la
famille et des aspects pratiques de son élaboration dans notre marche quotidienne avec
Jésus. Les vôtres pourraient être l'évangélisation, la formation de disciples, la jeunesse, les
missions, les solitaires, les sans défense, les pauvres, les riches, les célibataires, l'histoire
ou n'importe quel nombre de problèmes. Chacun de nous est différent. Nous sommes tous
des expressions uniques du Christ et nous refléterons son appel différemment. Le berger
inspire et place sa vision dans ses sous-bergers de manière unique.
Pour moi, la vision apporte clarté et liberté. À un égard, une église n'est pas différente des
sollicitations domestiques. Je reçois des appels, des e-mails et, oui, même du courrier
postal chaque semaine de la part de ceux qui "se sentent conduits" à s'occuper de ma famille
d'église. De plus, beaucoup nous inviteraient à les rejoindre dans leur service à la planète...
ou au moins voudraient profiter de notre argent pour les aider. Bien que la validité de ces
demandes ne soit pas nécessairement le problème, l'adéquation à notre vision l'est
clairement.
Notre église a une vision spécifique que nous croyons que Dieu nous a amenés à suivre.
La liberté de refuser de participer à la vision de tout le monde est acquise grâce à la vision
que nous possédons. Si quelqu'un nous demande de l'inviter dans notre service, il suffit de
voir si sa vision correspond à la nôtre. Si non, alors la réponse est non. Si oui, alors la
réponse est peut-être. Après la prière et la discussion, nous considérerons l'événement ou
l'opportunité et notre participation. C'est peut-être quelque chose que nous faisons, et ce
n'est peut-être pas le cas, mais avoir une vision claire rend ces décisions beaucoup plus
faciles. Avoir une vision ne signifie pas que vous ne sortez jamais de celle-ci et que vous
vous associez ou donnez à quelqu'un d'autre, mais cela signifie que la plupart de vos
décisions sont beaucoup plus claires et plus faciles à prendre.
Si nous voulons que les gens nous suivent, nous devons avoir une idée générale de la
direction que nous prenons. Nous devons avoir une idée de comment y arriver et comment
apporter des corrections lorsque nous nous écartons du plan. Comme je l'ai mentionné,
notre vision est principalement axée sur le rétablissement de la santé de la famille. Notre
désir en tant que corps d'église est d'apprendre comment le christianisme est censé être
vécu au jour le jour d'une manière très pratique, en commençant dans nos foyers. Notre
vision est claire et mesurable.
Cette vision est exposée en onze points appelés assez astucieusement, "Notre énoncé de
vision". Bien que nous ne fassions pas tout dans notre déclaration tous les jours, il s'agit de
l'un de nos documents fondateurs, et il comprend des principes directeurs que nous tentons
de suivre. Par exemple, l'un de nos objectifs est d'aider les mariages. Nous désirons voir
une réduction du taux de divorce parmi les croyants et voir un mari et une femme grandir
ensemble dans l'unité en Christ. Par conséquent, j'enseignerai souvent un message qui a
quelques points centrés sur la façon dont une Écriture particulière fait réellement une
différence dans un mariage pieux. Je n'enseignerai pas un séminaire sur le mariage chaque
semaine, mais chaque semaine, la vision est renforcée d'une manière ou d'une autre.
Tout ce que nous finirons par faire dans notre église sera filtré à travers la vision. Si quelque
chose est contraire à la vision, nous ne le ferons pas. Si quelque chose améliore notre
vocation et notre vision, nous le ferons très probablement. La question n'est pas de savoir
si l'activité ou le ministère potentiel a un objectif valable, la question est de savoir si cela
améliore ou renforce notre vision.
Dans la pratique, chaque sermon, activité, document imprimé, événement et tout ce qui se
passe dans le corps de notre église devrait être lié d'une manière ou d'une autre à la vision,
ou nous devrions nous demander si l'action correspond à ce que Dieu nous a appelés à
accomplir. La vision libère.
Si vous êtes un pasteur et que vous lisez ceci, qu'est-ce que tout cela signifie pour vous ?
Et si vous étiez embauché dans une église ou dans un personnel qui a déjà une vision solide
en place et peut-être que sa vision n'est pas la vôtre ? Cela ne signifie pas que votre vision
doit mourir. Peut-être que votre vision peut être reconditionnée ou lentement adoptée au
fil du temps. Bien sûr, il est plus facile de démarrer une église que d'en reprendre une, mais
la vision est toujours essentielle de toute façon.
Quand j'ai été embauché à la grande église, ma vision était encore en formation. J'étais
clairement l'homme le plus bas sur l'organigramme. Au fur et à mesure que j'ai servi et
acquis de l'expérience, mon droit de partager et de parler a grandi. Finalement, j'ai été
ajouté au conseil des aînés et j'ai siégé au comité exécutif qui prenait toutes les décisions
quotidiennes. Cela a grandement amélioré ma capacité à partager la vision que Dieu
m'avait donnée. La vision s'est approfondie et le leadership s'est réchauffé à bon nombre
de mes idées et concepts. Au fil des années, il est devenu temps pour moi de passer à autre
chose et de créer ma propre église. Cette opportunité s'est présentée dans un paquet que je
ne voulais pas ou que je n'attendais pas, mais Dieu gouvernait et dirigeait toujours.
En 1993, à travers une série d'événements douloureux partagés dans un chapitre précédent,
j'ai démissionné de mon poste dans cette grande église et j'ai demandé au Seigneur ce que
je devais faire ensuite. Il est devenu évident que nous devions commencer un tout nouveau
travail avec une vision nouvelle, et nous l'avons fait deux mois plus tard. Dieu travaille de
manière intéressante, et ce livre est un exemple de ses efforts. Maintenant, vingt ans plus
tard, nous marchons toujours dans cette vision. Quel est le vôtre et marchez-vous dedans
?

Glenn
Je travaille quotidiennement avec des pasteurs et des églises aux prises avec des
problèmes qui, à première vue, semblent être axés sur les processus ou les tâches, mais
qui, en réalité, sont enracinés dans un manque de vision ou une vision erronée. Le danger
d'un manque de vision a été bien articulé ci-dessus; cependant, la mauvaise vision aura des
résultats dévastateurs similaires.
"Détournement de vision" est un terme utilisé pour décrire ce qui se passe lorsqu'une église
ou un pasteur n'a pas de clarté de vision, ou, pendant une saison de crise ou de changement,
la vision est changée par quelqu'un qui a la voix d'une minorité vocale . Comme un
détournement d'avion, le détournement de vision met en danger les gens, les emmène là
où ils ne veulent pas être, gaspille des ressources et crée la peur et la confusion.
Non corrigé, le détournement de vision peut entraîner la mort et la destruction. La vision
est toujours validée par les Écritures et par les autres. Cela aide si ces « autres » sont des
hommes et des femmes pieux, et non des méchants et des mécontents. Vision fournit le but
ultime pour l'église d'exister. Trop souvent, la vision est perçue comme se forgeant dans
une série de réunions animées par des consultants et guidées par des manuels. Les résultats
ne sont souvent pas clairement compris, et beaucoup de choses sont faites pour s'assurer
que tout le monde utilise les termes appropriés tels que vision, but, mission tels que définis
par les buts, les objectifs, les valeurs. Il peut y avoir de la valeur dans de tels processus,
mais lorsque les résultats ne déterminent pas vraiment la direction de l'église, il est
probable que la vraie vision n'existe pas.
Au milieu des années 1980, une vision est née dans mon cœur d'offrir des services de
comptabilité et de paie pour aider les églises et les organisations à but non lucratif à
améliorer leur tenue de registres et leurs rapports, leur permettant de consacrer moins de
temps à l'administration et plus de temps au ministère. Au fil des ans, le processus par
lequel la vision est réalisée a changé plusieurs fois. L'essence de cette vision se résume en
ces mots : « Miller Management Systems fait sortir l'ordre du chaos. Cette vision, qui est
née dans mon cœur pour une entreprise, est maintenant la force motrice de ce livre,
montrant une fois de plus que lorsque Dieu fournit à une église ou à un individu Sa vision,
elle se manifestera d'une multitude de façons inimaginables à l'époque où la vision est
reçue à l'origine.

La vision est-elle immuable ?

Un autre problème auquel de nombreux pasteurs sont confrontés est d'essayer de changer
ou de modifier leur vision dans une église établie. Un jour, j'ai (Jeff) déjeuné avec un
pasteur servant dans une église confessionnelle. Le pasteur avait vraiment du mal à savoir
où il en était dans la mise en œuvre de sa vision. Le pasteur avait à cœur de faire un
changement significatif dans la direction de son église, mais il ne voyait tout simplement
pas comment c'était possible. Le pasteur a prononcé une phrase que je n'ai pas pu oublier
:

"Notre église est tellement endettée que si nous faisons un changement et que
nous perdons une famille, nous sombrerons."

Mon cœur s'est brisé pour l'homme, mais j'ai compris son dilemme. Les églises sont parfois
piégées dans la dette. Les pasteurs ont peur d'offenser ceux qui paient leur salaire ou sont
de grands donateurs. L'argent est important, et même si nous ne devons pas l'aimer, nous
avons certainement du mal à vivre sans lui. Les églises aussi. C'est une triste réalité à
laquelle de nombreux pasteurs sont confrontés ― la tension entre la prédication et
l'enseignement de la vérité, des versets risquant d'offenser ceux qui paient les factures.
Si nous voulons être des pasteurs intègres, nous devons enseigner la vérité avec amour. En
fin de compte, Dieu est notre source de provision, et nous ne pouvons permettre à personne
de prendre sa place. Cela ne signifie pas, cependant, que nous ne devons pas faire preuve
de sagesse et de prudence dans nos efforts pour mettre en œuvre la vision que nous
adoptons. Nous devons être conscients de la pression financière et marcher prudemment
lorsque nous partageons la dure vérité.
Si nous devons apporter des changements à la vision des églises, nous devons procéder en
priant et avec prudence. Nous devons investir du temps pour gagner les cœurs, les esprits
et la confiance de ceux que nous dirigeons. Notre équipe de direction, nos conseils
d'administration et nos personnes clés doivent être convaincus de notre point de vue. Si
nous écoutons vraiment le Seigneur avec le changement que nous avons en tête, Il peut
changer le point de vue des gens. Voici une vérité que j'ai apprise et qui pourrait aider :

La décision prise n'est souvent pas aussi importante que le processus utilisé pour
y parvenir.

Il est important de maintenir nos relations clés. Une église divisée ne résistera pas et il est
de loin préférable de ralentir le changement plutôt que de l'enfoncer dans la gorge de
quelqu'un. Dieu n'est pas pressé, et nous non plus. Si ce que nous pensons devoir changer
vient de Dieu, alors nous aurons la sagesse et la grâce d'aider les autres à nous suivre. Si
nous ne faisons face qu'à de la résistance sur tous les fronts, peut-être devrions-nous la
laisser tomber et attendre. Il est beaucoup plus acceptable pour ceux qui nous suivent de
faire des virages à cinq degrés plutôt qu'à quatre-vingt-dix degrés.

Vision personnelle
La vision personnelle de beaucoup dans les Écritures peut être révélée à travers ce que
Dieu a dit à propos de cette personne. Je (Rodney) peux imaginer la vision de David
comme « être un homme selon le cœur de Dieu ». La vision de Moïse était peut-être «
d'être un ami de Dieu ». La vision de Paul pourrait être « de prêcher l'Évangile à ceux qui
n'ont pas entendu ». La vision personnelle a également fait partie de nombreux grands
leaders chrétiens. La vision de Billy Graham, « Proclamer l'Évangile du Seigneur Jésus-
Christ à tous… et équiper les autres à faire de même » continue de guider l'organisation
qu'il a établie. De la même manière, nous pourrions être en mesure de saisir une idée de la
vision personnelle de certains des grands dirigeants chrétiens à partir de leurs écrits et de
leurs enseignements. Je peux imaginer celle de Charles Spurgeon : « Travailler comme si
tout dépendait de moi, et prier comme si tout dépendait de Dieu. Pour DL Moody, cela
aurait pu être : "Être l'homme qui montre au monde ce que Dieu peut faire avec un homme
qui lui est entièrement consacré".
La vision personnelle peut servir de filtre par lequel des décisions majeures telles que
changer d'église, mettre en œuvre des changements majeurs, poursuivre sa formation ou
ajouter du personnel sont prises en compte. Bien que la vision ne remplace pas la prière,
le jeûne, la recherche de sages conseils, la collecte de faits et la recherche de la Parole de
Dieu lors de la prise de décisions, la vision informe et guide, aidant à clarifier votre appel
et votre objectif.
Bien que toutes les personnes ne passent pas par le processus suivant, nous avons constaté
que ces étapes sont utiles pour ceux qui désirent une clarté de vision personnelle.

Étape 1 : Notez votre appel au ministère.

Étape 2 : Mettez par écrit ce qui vous passionne.
Étape 3 : Quel est votre verset de vie ou votre passage préféré de l'Écriture ?
Étape 4 : Qu'aimeriez-vous faire dans cinq à dix ans ?

Après avoir traversé ce processus, passez du temps dans la prière, demandant à Dieu de
révéler son dessein et son plan. Soyez patient, car souvent le processus est aussi important
que le résultat.

Questions à méditer
1. Votre église a-t-elle une vision claire ou un énoncé de mission qui guide votre église
et a un impact sur vos décisions ? Si oui, est-il orienté vers l'avenir, fondé sur les
Écritures et compris par la congrégation ?

2. En tant que dirigeant d'église, avez-vous une déclaration de vision personnelle ? Si

oui, écrivez-le. Si non, quelles mesures pourriez-vous prendre pour gagner en clarté
de vision ?

3. Connaissez-vous une église ou un ministère qui a été victime de "détournement de

vision". Quels ont été les résultats visibles ?
 3 Gestion du temps personnel
Je n'ai pas le temps de m'organiser.

La vieille histoire est racontée de l'agriculteur qui a commencé sa journée avec l'intention
de labourer le sud quarante. Alors qu'il se dirigeait vers le tracteur, il a remarqué que la
marche du porche avant était brisée. Sur le chemin pour obtenir le marteau et la planche
pour le réparer, il a vu que la porte devait être réparée pour qu'elle soit bien accrochée. En
travaillant sur la porte, le fermier observateur a vu à quel point la remise à outils était
désordonnée. Alors que le fermier organisait le hangar, il a vu un trou dans la clôture, les
chevaux avaient besoin d'être brossés et la porte de la grange avait besoin d'être repeinte.
Au cours de sa journée, le fermier a accompli de nombreuses tâches; cependant, le sud
quarante n'a jamais été labouré.
De nombreux jours, il est facile de se rendre au travail en voiture ou, si nous travaillons à
la maison, d'entrer dans notre petit espace, de s'asseoir et de regarder fixement notre bureau
ou notre écran d'ordinateur. Nous pensons : "Qu'est-ce que j'étais censé faire encore
aujourd'hui ?" Le téléphone sonne, quelqu'un passe la tête dans notre bureau et pose la
question redoutée : "Puis-je vous parler une minute ?" Nous savons instantanément deux
choses - premièrement, ce ne sera pas avant une minute et deux, cela implique très
probablement quelque chose de mauvais. La vie pastorale est tout sauf ennuyeuse et
souvent extrêmement occupée.
Les pasteurs, comme le fermier ci-dessus, sont toujours confrontés à trop de tâches pour
les heures imparties. Si nous perdons de vue ce qui est important, nous finirons par être
occupés mais pas nécessairement à accomplir ce qui est vraiment une priorité. Nous
pouvons voir notre ministère, notre mariage et notre famille disparaître en ne nous
concentrant pas sur ce qui doit être accompli.
Nos temps de prière et d'étude se transforment en bribes rapides de saisie précipitée pour
quelque chose d'intelligent à dire le dimanche, au lieu de chercher le Seigneur pour sa
direction et son but. Notre femme et nos enfants deviennent simplement des colocataires
et des étrangers parce que nous sommes submergés par les exigences du ministère. Si nous
ne parvenons pas à gérer notre temps, nous serons victimes des urgences des autres. Nous
devons servir, mais nous devons servir avec un plan, pas simplement au hasard. Il y a une
affiche célèbre que vous avez probablement vue qui dit :

L'absence de planification préalable de votre part ne constitue pas une

urgence de ma part.

Bien que je souhaite que cette déclaration humoristique soit vraie, la tyrannie de l'urgence
est toujours avec nous. Nous devons apprendre à établir des priorités et à choisir
judicieusement entre des besoins concurrents. Nous sommes les intendants de notre temps
ainsi que de notre argent et nous devons donc apprendre à utiliser au mieux ce don de Dieu.
Grâce à une bonne planification, nous ne perdrons pas de vue ce que Dieu nous appelle à
accomplir à travers des occupations exigeantes. La gestion du temps est vraiment un abus
de langage, car nous avons tous la même quantité de temps à notre disposition. Ce dont
nous avons besoin, c'est de la gestion des horaires.
Un système commun est le système ABC, mais peu importe celui que vous utilisez ; n'en
utilisez qu'un. Celui-ci est simple et efficace. Le système ABC implique deux blocs de
temps de cinq à dix minutes au début et à la fin de chaque journée de travail. Au début
d'une journée, listez simplement tout ce qui doit être accompli ou les projets sur lesquels
vous travaillez. Peu importe la longueur de la liste, écrivez tout simplement. Votre liste
pourrait ressembler à ceci :

Liste de choses à faire

3 visites à l'hôpital
Préparation au sermon
Préparation aux réunions du personnel/des aînés
Prière
Exercer
Recherche d'illustrations
Réparations domiciliaires
Nettoyage des installations
Correspondance
Planification
Examen budgétaire

Votre liste sera différente, mais ce n'est pas le point. Le point principal est de capturer ce
que vous pensez devoir être accompli. L'écrire (ou le capturer électroniquement dans votre
appareil) aide à visualiser et à mémoriser tout au long de la journée. En vieillissant, notre
mémoire est à peu près aussi longue qu'un crayon, un bloc-notes ou un téléphone
intelligent, alors écrivez-le ou vous le perdrez.
Après avoir écrit tout ce que vous pouvez penser que vous savez que vous devez faire,
l'étape suivante consiste à placer une lettre à côté de chaque tâche quant à leur importance
relative. Les A devraient être les plus importants ; cela signifie "Je dois le faire dès que
possible", tapez les tâches ou les tâches qui, si elles ne sont pas effectuées, causeront de
gros dégâts. Les B sont importants mais pas critiques, ce qui signifie que personne ne va
mourir ou être trop en colère si les tâches ne sont pas terminées. Les C sont les tâches que
j'aimerais terminer ou faire, mais elles ne sont vraiment pas si importantes ou très
probablement chronophages. Je sais ce que vous pensez ; "Toutes mes tâches sont des A!"
Croyez-moi, ils ne le sont pas. La partie la plus difficile de cet exercice pourrait être
d'attribuer la vraie valeur de la tâche !
Après avoir terminé votre évaluation de ce qui doit être accompli, votre liste pourrait
ressembler à ceci :

À faire aujourd'hui
Priorité
3 Visites à l'hôpital A
Préparation du sermon B
Préparation à la réunion du personnel/aîné A
Prière A
Exercice B
Recherche d'illustrations C
Réparations domiciliaires C
Nettoyage des installations A
Correspondance C
Planification B
Revue budgétaire B

Au fur et à mesure que vous placez les lettres à côté des tâches, une image de ce sur quoi
vous devez concentrer votre temps devrait être mise au point. Décidez de travailler sur les
A autant que vous le pouvez. Ensuite, passez du temps sur les B. Sans aide visuelle, la
plupart d'entre nous travaillons généralement sur les C parce qu'ils ont tendance à être
accomplis plus rapidement, plus facilement et nous aimons souvent les faire. Nous
échangeons parfois la gratification à court terme pour investir dans ce qui compte le plus.
Nous voulons tous avoir l'impression d'avoir accompli quelque chose de notre journée,
alors nous avons tendance à nous concentrer sur les tâches les plus faciles et les moins
importantes. En vérité, combien de douleur et de chagrin auraient pu être évités si nous
nous étions concentrés sur ce qui comptait vraiment au lieu de ce qui était simplement bon
à faire ? En nous forçant à hiérarchiser nos tâches, nous attribuons une valeur à ce qui doit
être fini, ou du moins travaillé parce que c'est important. Si nous laissons de côté les tâches
importantes parce que nous consacrons notre temps limité à des tâches sans importance,
ou du moins à des tâches moins importantes, nous le regretterons.
Le principe est de passer son meilleur temps sur les A, puis sur les B et s'il reste du temps,
finir quelques C juste pour se sentir mieux. Si certaines des tâches de type A sont longues
et complexes, comme écrire un livre ou établir un budget, passez du temps de qualité
chaque jour de travail sur le projet. Remettre la tâche à plus tard ne vous aidera jamais à la
terminer, mais vous y attaquer un peu chaque jour le fera. Manger un éléphant n'est pas
une mince affaire, mais cela peut être accompli - une bouchée à la fois. Les tâches
difficiles, les plus importantes, demandent généralement beaucoup d'efforts et de
diligence, et nous les remettons donc à plus tard. Nous ne devons pas si nous voulons être
d'excellents intendants. Établir l'importance de la tâche nous obligera à au moins envisager
d'y travailler plutôt que de nous tourner vers des tâches plus faciles. Cette liste est destinée
à aider et non à restreindre. Nous devrions trouver la liberté dans l'organisation de notre
journée et de notre temps, et non un esclavage légaliste. La plupart d'entre nous, si nous
étions vraiment honnêtes, passons probablement moins de temps à faire ce que nous
devrions faire et plus de temps à faire ce qui est plus facile. Une bonne intendance exige
que nous changions cela. Voici un réel avantage du programme. Alors que vous vous
préparez à terminer votre journée de travail, sortez à nouveau votre liste et révisez-la.
Grattez ce qui est fini et redéfinissez les priorités de ce qui reste à faire. Peut-être que votre
liste ressemble à ceci à la fin de la journée :
À faire aujourd'hui
 Priorité
3 Visites à l'hôpital A
Préparation du sermon B
Préparation à la réunion du personnel/aîné A
Prière A
Exercice B
Recherche d'illustrations C
Réparations domiciliaires C
Nettoyage des installations A
Correspondance C
Planification B
Revue budgétaire B
Appelez l'urbaniste
Planifier une réunion de suivi du personnel
Réparer une voiture
Remplacer les fournitures de bureau
Parlez à Bob

La vie se déroule et les interruptions font partie intégrante de notre monde. Très peu d'entre
nous auront une liste complète à la fin de notre journée, et rarement la liste finale
ressemblera à celle avec laquelle nous avons commencé la journée. Des tâches seront
ajoutées et peut-être supprimées en raison de l'évolution des circonstances. Les priorités et
les pressions changeront l'importance de certains des emplois que nous avons notés, nous
devons donc nous ajuster. Cette technique est un outil, pas une camisole de force.
Après avoir passé quelques minutes à écrire ce que nous avons accompli et ce qui a été
ajouté à notre liste, nous parcourons à nouveau notre liste en attribuant des lettres aux
tâches qui ne sont pas encore terminées, puis nous la déposons et nous nous éloignons.
Toutes nos félicitations! Demain est presque prévu pour nous. Lorsque nous arrivons au
bureau le matin, nous sortons la liste et commençons à travailler sur les A plutôt que de
perdre du temps à essayer de nous rappeler ce que nous devions faire aujourd'hui.
Le système ABC nous aide à prioriser ce qui est vraiment important et construit une liste
de choses à faire. Ce système, ou un dérivé de celui-ci, a fonctionné pour des millions de
personnes. Ce n'est peut-être pas pour vous, mais qu'avez-vous à perdre en essayant
quelque chose de différent ? Peut-être que le sud quarante sera réellement labouré si
l'agriculteur fait une liste. Peut-être que votre journée se passera mieux et plus facilement
si vous le faites. Quel que soit le système que vous utilisez pour planifier votre journée, la
clé de la productivité est de l'utiliser.
Tant que nous réfléchissons à la façon dont nous passons notre temps, abordons un autre
problème souvent négligé. En tant que leaders, nous devons apprendre à déléguer et à
responsabiliser les autres, et nous développerons ce concept plus en détail dans un chapitre
ultérieur. Pour l'instant, tournons notre attention vers une pensée partagée par Andy
Stanley dans son livre, Next Generation Leader , concernant le concept de se concentrer
sur nos forces. En lisant ce livre, une vérité partagée par Andy a frappé d'une nouvelle
manière:

Il y en a d'autres qui aiment faire ce que je déteste faire.

Quelle nouvelle pensée ― quelqu'un peut réellement apprécier les tâches que je redoute.
En fait, ils vont non seulement l'apprécier, mais aussi faire un bien meilleur travail que je
n'aurais jamais pu. Pourquoi devrais-je lutter et espérer réussir à être médiocre alors qu'il
y a probablement quelqu'un qui excellerait ? Cela conduit à un défi : allons-nous
abandonner les tâches pour lesquelles nous ne sommes que marginalement bons et donner
aux autres les moyens de nous aider ou de les accomplir ? Combien de temps pourrait être
économisé et mieux investi si nous faisions cela ? Pourquoi devrions-nous lutter et endurer
une tâche que nous détestons alors que quelqu'un d'autre l'aimerait ?
Si nous nous concentrons sur ce que Dieu nous a donné de faire, et si nous marchons dans
la vision que nous avons, nous accomplirons plus pour le Royaume. Nous pourrons investir
notre temps limité dans ce pour quoi nous sommes bons et laisser les autres tâches à ceux
qui les font mieux et seraient ravis de faire ce que nous redoutons. J'ai (Jeff) un de mes
amis qui m'a dit quelque chose comme ça un jour alors qu'il observait ma faible tentative
d'encrassement du plâtre : "Pasteur, pourquoi n'allez-vous pas étudier ou lire un livre et
j'essaierai de réparer ce qui vous avez fait ici." Mon copain était un excellent charpentier
et pouvait faire presque tout ce qui était bricoleur. D'un autre côté, je suis très doué pour
la démolition, mais pas tellement pour la réparation ou la construction. Alors que j'aurais
pu continuer à jeter de la boue sur le mur, le résultat final n'aurait rien à voir avec ce que
mon ami produirait. J'ai dû faire un choix difficile - je pouvais choisir de laisser ma fierté
être blessée ou je pouvais réaliser qu'il avait raison. Je suis allé lire un excellent livre qui
s'est avéré mutuellement satisfaisant pour toutes les personnes impliquées. Apprendre à
investir mon temps limité dans ce pour quoi je suis bon est important à mettre en œuvre.
Nous avons tous des forces et aussi des faiblesses. Pour devenir un bon gestionnaire de
notre temps, nous devons apprendre à l'utiliser à bon escient. Une partie de la gestion
efficace du temps consiste à reconnaître la vérité que tout le monde sait déjà : nous ne
pouvons pas tout faire et nous ne devrions pas non plus.

Temps d'administration de réflexion personnelle

Chaque pasteur et dirigeant devrait prévoir dans son emploi du temps un temps de
réflexion. Pousser les papiers, les appels téléphoniques, les réunions du conseil
d'administration et les crises de tout le monde étoufferont la réflexion profonde si nous le
laissons faire. Prier, planifier et se préparer devrait faire partie de notre routine. Dans notre
monde, le temps de silence, le temps de réflexion et le temps de réflexion sont presque
inconnus.
Les médias sociaux, la technologie et l'accès illimité aux ressources peuvent nous rendre
informés et occupés, mais aussi nous vider de notre imagination, de notre réflexion
profonde et de notre vision. Jésus se retirait souvent dans des lieux isolés pour réfléchir et
prier. Nous devrions suivre son exemple.
Le fait de ne pas fournir de temps pour développer et approfondir notre relation avec notre
Seigneur finira par avoir un lourd tribut. Si nous nous trompons de ce temps, nos ministères
seront probablement moins efficaces et subiront même des dommages. Peut-être qu'une
retraite personnelle est pour se recentrer, penser sans distraction et s'abreuver
profondément de la Parole de Dieu.

Questions à méditer
1. Comment pourrais-je augmenter mon efficacité en tant qu'intendant du temps que
Dieu m'a accordé ?
2. Si j'hésite à mettre en place une sorte de système de gestion du temps, pourquoi ?
3. En pensant à mon entourage, à qui pourrais-je déléguer des tâches pour lesquelles je
suis médiocre ?
4. Quels choix pratiques pourrais-je changer dans mon comportement personnel pour
m'assurer que je suis un bon intendant du temps ?
5. À quand remonte la dernière fois où j'ai eu un bloc de temps à penser et à attendre
que Dieu parle ? Ai-je perdu la trace de ce que Dieu m'a appelé à faire, et comment puis-
je le récupérer si c'est le cas ?
 4 Équilibre entre ministère et famille
Danser sur le bord conduit souvent à des coupures aux pieds.

Quelque part entre Matthieu 10:37 :

Celui qui aime son père ou sa mère plus que moi n'est pas digne de moi, et
celui qui aime son fils ou sa fille plus que moi n'est pas digne de moi. (ESV)
et Éphésiens 5:25 :

Maris, aimez vos femmes, comme Christ a aimé l'église et s'est livré pour
elle, (ESV) avec Ephésiens 6:4 :

Pères, n'irritez pas vos enfants, mais élevez-les dans la discipline et

l'instruction du Seigneur. (ESV)

réside l'équilibre de la vie du pasteur. Il existe une tension saine entre servir notre Seigneur
de tout notre cœur, âme, esprit et force et prendre soin de la famille qu'il nous a donnée.
Devons-nous nous épuiser pour Jésus en donnant tout au ministère, ou devons-nous vivre
avec nos femmes d'une manière compréhensive afin que nos prières ne soient pas entravées
comme Pierre nous le réprimande dans 1 Pierre 3:7 ? Ces limites s'excluent-elles
mutuellement ou le pasteur peut-il travailler à l'intérieur de celles-ci ?
Nous sommes appelés à nous acquitter fidèlement des devoirs du ministère en obéissance
aux commandements de notre Seigneur. Et, nous devons prendre soin de nos familles pour
être un exemple pour le troupeau selon Ses autres commandements. Toute une tension, et
beaucoup plus facile à écrire qu'à mettre en pratique.
Peut-être que le problème n'est pas vraiment un problème de type "soit ou" mais un
problème de type "à la fois et". L'un ou l'autre fossé est toujours un fossé de la route
principale. Nous pouvons nous vendre au ministère et être infidèles à la maison. Nous
pouvons exceller chez nous et échouer en tant que pasteur. Ni l'un ni l'autre n'est acceptable
dans le Royaume de Dieu. Souvent, aucun choix n'est aussi clair.
Notre marche ministérielle est similaire à notre marche personnelle avec le Seigneur, pas
toujours une ligne droite, mais trois pas en avant et deux en arrière. Ou, comme le dit
l'auteur de ce Proverbe :
 Car le juste tombe sept fois et se relève, mais le méchant trébuche dans les
temps de malheur. (Proverbes 24:16 ESV)

Dans la plupart des cas, il y aura des moments où nous échouerons sur les deux fronts. La
vie n'est pas parfaite. Les gens ne meurent pas à des moments opportuns et n'entrent pas
non plus à l'hôpital selon nos horaires. Les urgences surviennent rarement pendant les
heures normales de travail, mais elles semblent presque toujours se produire pendant un
repas en famille ou un jour de congé.
Comment naviguons-nous dans les eaux de la famille et du ministère ? Nous avons besoin
des Écritures, du Saint-Esprit et de la grâce. Nous devons communiquer clairement avec
nos deux familles ― celle à la maison et celle que nous servons en tant que pasteur. La vie
du pasteur est unique et la famille de l'église et la nôtre doivent comprendre les défis.

Le côté familial personnel

Contrairement à la plupart des choix de carrière, la famille est intimement impliquée dans
le ministère. Ils n'ont pas le choix. Même si votre conjoint et vos enfants ne veulent pas
l'être, ils le sont. Qu'il s'agisse d'être considéré comme un membre du personnel non
rémunéré ou de s'attendre à maintenir un style de vie parfait et immaculé, la famille est
touchée par la profession de pasteur.
Ce n'est généralement pas indiqué, mais le conjoint du pasteur est considéré comme faisant
partie du package lorsque le pasteur est embauché. Tâches de conseil, superviseur
administratif et d'organisation, peut-être décorateur de facto et laveur de bouteilles en chef,
le conjoint est censé être impliqué. Ainsi sont les enfants. Si l'un d'entre eux peut jouer du
piano et gérer la crèche, c'est encore mieux. Le tout bien sûr sans rémunération. Au-delà
de la charge de travail attendue, souvent non déclarée, des membres de la famille du
pasteur, il y a la pression exercée sur la famille pour qu'elle respecte des normes irréalistes.
Puisque les pasteurs sont censés être des saints super spirituels, la famille doit être tout
aussi forte. Le pasteur et son épouse ne doivent jamais se disputer et les enfants doivent
être de brillants exemples de quasi-perfection.
Certaines personnes s'attendent à ce que le pasteur et sa famille restent assis à chanter des
hymnes et à prier toute la journée. La famille du pasteur est vue plusieurs fois sous un
microscope, et parfois cela devient ennuyeux sous cet éclat.
Ce qui serait considéré comme complètement hors de propos dans le monde des affaires
semble être parfaitement bien dans l'Église. La plupart des gens qui travaillent dans les
entreprises ou les cols bleus américains ne rêveraient jamais d'attaquer ou de critiquer la
famille d'un collègue. Je souhaite que cela puisse être dit pour la Maison de Dieu. Comme
toute autre personne, il est vraiment difficile de rester dans un état sanctifié lorsque
quelqu'un dit des choses haineuses à propos de votre conjoint ou de votre enfant. Parfois,
nous aimerions faire aux autres ce qu'ils font à notre famille, mais c'est une autre histoire,
et pas très chrétienne.
Nous pouvons cependant faire certaines choses si nous subissons cette pression vis-à-vis
de notre conjoint et de nos enfants. Tout d'abord, soyez franc pendant le processus
d'embauche ou chaque fois que vous commencez un nouveau pastorat. Expliquez ce que
votre conjoint et vos enfants feront et ne feront pas. S'ils veulent s'impliquer, tant mieux !
Si ce n'est pas le cas, cela devrait être tout aussi bien. Si ce n'est pas bien, alors une
discussion plus approfondie devrait avoir lieu à l'avance, pas comme vous partez blessé et
en colère. Deuxièmement, traitez les infractions au fur et à mesure qu'elles surviennent et
ne vous contentez pas de les ignorer. Il est très facile pour votre conjoint ou vos enfants de
sombrer dans l'amertume. Nous devons leur apprendre à pardonner, à affronter et à marcher
dans la grâce. Cela devra avoir lieu tôt et souvent dans le ministère.
L'Ecriture nous dit de « bien connaître la condition de notre troupeau », et cela inclut ceux
qui vivent sous notre propre toit. Nous devons laisser du temps pour s'exprimer, discuter
et communiquer ouvertement et honnêtement. Nous devons favoriser un environnement
où nous pouvons librement partager ce qui se passe dans nos propres cœurs. Les conjoints
et les enfants entendront des détails de la vie des gens qui ne sont pas de notoriété publique
et ils auront besoin d'aide pour apprendre à tout traiter, sans parler de l'art de la
confidentialité. Il y a un fardeau dans le ministère de connaître des détails de la vie des
gens que peu d'autres connaissent. Les membres de notre famille doivent être formés sur
la façon de gérer ces connaissances. Étant donné que bon nombre des problèmes que les
pasteurs traitent impliquent des problèmes, c'est une tentation toujours présente pour la
famille du pasteur de devenir blasée envers l'église.

Blagues PK et problèmes familiaux

Malheureusement, de nombreuses blagues "PK" sont vraies. Les enfants du pasteur sont
parfois ignorés et offerts sur l'autel du ministère, et cela devient évident par la façon dont
ils se comportent, ou probablement mieux dit, se conduisent mal. Le ministère peut devenir
addictif et les pasteurs sages ne lui permettront pas de prendre le dessus sur leur vie. Dieu
a donné au pasteur une famille et Il s'attend à ce qu'elle soit prise en charge. La famille du
pasteur fait partie de l'église et devrait avoir droit à du temps de qualité.
Considérez ces passages sur les qualifications d'un ancien/surveillant/pasteur pendant un
moment avant de poursuivre : (nous soulignons)
 Le dicton est digne de foi : Si quelqu'un aspire à la fonction de surveillant, il désire
une noble tâche. C'est pourquoi un surveillant doit être irréprochable, mari d'une seule
femme, sobre d'esprit, maître de lui-même, respectable, hospitalier, capable
d'enseigner, pas un ivrogne, pas violent mais doux, pas querelleur, pas un amateur
d'argent. Il doit bien gérer son propre ménage, en toute dignité en gardant ses
enfants soumis, car si quelqu'un ne sait pas comment gérer sa propre maison,
comment prendra-t-il soin de l'église de Dieu ? Il ne doit pas être un converti récent,
ou il peut devenir enflé de vanité et tomber dans la condamnation du diable. De plus,
il doit être bien considéré par les étrangers, afin qu'il ne tombe pas en disgrâce, dans
un piège du diable. (1 Timothée 3:1-7 ESV)

Si quelqu'un est au-dessus de tout reproche, le mari d'une femme et ses enfants
sont croyants et ne s'exposent pas à l'accusation de débauche ou
d'insubordination. Car un surveillant, en tant qu'intendant de Dieu, doit être
irréprochable. Il ne doit pas être arrogant ou colérique ou ivrogne ou violent ou avide
de gain, mais hospitalier, amoureux du bien, maître de lui-même, droit, saint et
discipliné. Il doit s'en tenir fermement à la parole digne de confiance telle qu'elle est
enseignée, afin qu'il puisse être en mesure de donner des instructions dans la saine
doctrine et aussi de réprimander ceux qui la contredisent. (Tite 1:6-9 ESV)

Il est intéressant de noter que parmi les nombreuses qualités requises pour le leadership, la
principale évoquée est liée à la famille. C'est comme si Dieu savait qu'un pasteur dont la
famille était en désordre ne pouvait pas non plus garder l'église de manière ordonnée
(sarcasme intentionnel). Alors que la pression des autres pour être parfait est exagérée,
l'exigence de Dieu d'être en ordre ne l'est pas. Un pasteur dont la maison ne fonctionne pas
bien n'est pas en mesure de se tenir debout avec une autorité complète et de demander que
ses fidèles aient leur maison en ordre. Ceux qui vivent avec nous reflètent ce qu'ils voient
et apprennent à la maison. Nous enseignons autant par ce que nous modélisons que par ce
que nous disons.
De peur que nous devenions trop découragés avec ces versets, un processus est implicite
et non la perfection. "Gérer son propre ménage" ne signifie pas qu'il n'y a jamais de
problèmes, cela signifie que le pasteur en est conscient et fait tout ce qui est en son pouvoir
pour y faire face. Il n'y a pas de parents parfaits, seulement un Père céleste parfait. Si ma
mémoire est bonne, Dieu a également eu des problèmes de discipline avec ses deux
premiers enfants. Nous aurons toujours des problèmes relationnels à régler; nous devons
juste nous assurer que nous prenons soin d'eux avant qu'ils ne deviennent incontrôlables et
ne causent des dommages à l'Église.
Le foyer est un merveilleux terrain d'essai et d'essai pour le leadership serviteur. Le
mariage et la formation des enfants nous donneront un aperçu de la façon d'aider les autres
dans ces domaines.
Nous avons fait une enquête informelle une fois dans certains de nos réseaux sociaux pour
demander aux pasteurs quel pourcentage de leur temps était consacré au conseil
matrimonial/familial. Les résultats étaient à peu près conformes aux attentes ― la grande
majorité d'entre eux traitaient de ce sujet. Le dysfonctionnement sévit dans de nombreux
foyers, et la maison du pasteur ne devrait pas en faire partie.
En tant que pasteurs, nous sommes des leaders, et les leaders marchent devant. Nos familles
nous offrent une merveilleuse expérience de formation pour apprendre à aider ceux qui
nous suivent. Ne serait-ce pas un grand objectif d'avoir toutes ces blagues PK transformées
en merveilleux exemples à suivre au lieu d'être une source de moquerie ?
Nous devons diriger et pasteurer l'église, et cette église inclut nos familles. Si nous
échouons ici, notre crédibilité en prendra un coup, car notre christianisme devrait faire la
plus grande différence au sein des relations les plus proches de nous.
Nous devons investir du temps de qualité dans notre famille pour nous assurer que notre
ministère ne soit pas discrédité par l'échec de notre mariage ou la rébellion de nos enfants.
Les personnes pécheresses peuvent faire et feront des choix pécheurs, et ceux-ci sont hors
de notre contrôle. Cependant, nous devons faire preuve de diligence pour investir dans
notre conjoint et nos enfants afin de ne pas offrir de nouvelles opportunités d'échec. Nous
devons être des pasteurs chez nous, ainsi que dans l'église que nous servons.

Le côté familial de l'église

Nous sommes appelés à un ministère glorieux qui inclut une vie de service au Corps de
Christ. Nos horaires sont uniques, tout comme les exigences qui nous sont imposées.
Alors que nous devons être des conjoints et des parents fidèles et investir sagement à la
maison, nous sommes également appelés à être fidèles à la tâche donnée par Dieu de servir
en tant que pasteurs. Nous servons notre Seigneur dans cet appel et nous devons être
diligents et industrieux, et non paresseux et infidèles.
Comment investissons-nous chez nous et remplissons-nous également les exigences du
ministère ? Bien qu'il n'y ait pas de réponses faciles, il existe des principes que nous
pouvons suivre.
Nous devons expliquer à notre conjoint et à nos enfants les exigences de temps du
ministère. La communication est importante pour aider notre famille à saisir une vision
pastorale. Il y aura des moments où les horaires seront perturbés, les matchs de ballon
manqués et les jours de congé interrompus. Cela fait simplement partie de la vie du pasteur.
Partager cette réalité avec le conjoint et les enfants est important pour les aider à se préparer
avant que cela ne se produise.
Dieu s'attend à ce que nous soyons fidèles à notre appel, et nous devons en faire l'exemple
dans notre famille. Dieu s'attend à ce qu'ils soient également fidèles dans leurs appels, et
ils l'apprendront mieux en observant vos paroles, vos attitudes et votre comportement.
Nous devons faire attention à nos paroles et à nos attitudes envers les personnes dont nous
avons la charge. Notre famille comprendra ce que nous ressentons vraiment. Apprécions-
nous le ministère ou simplement le supportons-nous ? Sommes-nous ravis d'être appelés à
être pasteurs ou sommes-nous grincheux à chaque fois que le téléphone sonne ? Croyons-
nous vraiment que ce que nous faisons a une valeur éternelle ? Notre famille saura la vérité
quelle que soit la façon dont nous répondrons à ces questions.
Nous sommes appelés à servir et à sacrifier nos vies et nos horaires pour ceux dont nous
avons la charge. Nos familles sont importantes, mais pas plus importantes que de marcher
dans l'obéissance à l'appel que nous avons reçu de notre Seigneur. Nous nous tiendrons un
jour devant le trône de Dieu et rendrons compte de ce que nous avons fait avec les talents
qui nous ont été donnés. Cela inclut la façon dont nous avons dirigé nos deux familles.
Lorsque nous sommes à la maison, nous devons nous intéresser à ce qui se passe chez
nous. Nous devons utiliser le temps dont nous disposons à bon escient. Nous n'ignorons
pas notre conjoint ou nos enfants, mais les aimons comme l'ordonne notre Seigneur. Nous
réalisons aussi qu'il y aura de nombreuses fois où nous devrons servir notre autre famille,
celle de l'Église. Nous devons chercher le Seigneur concernant l'équilibre entre les deux
ministères. Nous ne devons négliger ni l'un ni l'autre pour le bien de l'autre.
Nos familles sont temporelles, nos mariages aussi. On nous dit d'amasser un trésor dans le
ciel et d'investir notre temps dans des affaires éternelles. Les pasteurs ont un avantage sur
les autres parce qu'une grande partie de notre travail se concentre principalement sur le
royaume éternel. Nous pouvons consacrer des heures à la prière, à l'étude de la Parole de
Dieu et à aider les gens. Dans la plupart des cas, nous sommes payés pour le faire !
Nous ne devons pas négliger nos familles à cause du ministère, mais nous ne devons pas
négliger le ministère à cause de notre famille. La plupart du temps, nous ne sommes pas
obligés de le faire. Nous pouvons prendre des vacances, des jours de repos et mener une
vie assez normale. Mais si un médecin est appelé d'urgence pour des problèmes de santé
physique et que sa famille apprend à y faire face, la famille d'un pasteur ne devrait-elle pas
être formée pour accepter la nature éternelle et spirituelle de vie et de mort de notre appel
?
Nous sommes appelés à être fidèles dans l'accomplissement de nos devoirs dans le
ministère et au foyer. Il y aura des moments où notre conjoint et nos enfants devront
recevoir moins de temps que la normale ; c'est la nature de notre appel. Une fois l'urgence
passée (funérailles, conseils en cas de crise, voyage missionnaire, etc.), nous devons ajuster
notre horaire pour permettre un peu de temps de rattrapage avec la famille. Pierre, après
avoir écrit sur les maris et les femmes, les serviteurs et les souffrances, donne des directives
aux pasteurs et aux dirigeants dans ces versets :

J'exhorte donc les anciens parmi vous, en tant que compagnon ancien et témoin
des souffrances de Christ, ainsi que participant à la gloire qui va être révélée :
faites paître le troupeau de Dieu qui est au milieu de vous, exerçant une
surveillance, non par contrainte, mais volontairement, comme Dieu veut que vous
soyez ; pas pour un gain honteux, mais avec empressement; ne dominez pas ceux
qui sont à votre charge, mais soyez des exemples pour le troupeau. Et quand le
chef des bergers apparaîtra, vous recevrez la couronne de gloire qui ne se fane
pas. (1 Pierre 5 : 1-4 ESV)

Nous ne savons peut-être pas ce qu'est la couronne de gloire qui ne se fane pas, mais cela
ressemble à quelque chose qui vaut la peine d'être gagné grâce à nos travaux. Il nous est
commandé de faire paître le troupeau volontairement, avec empressement et en leur étant
un exemple. Nous investissons dans notre famille et nous servons l'Église. Ils ne sont pas
mutuellement exclusifs, et l'un ne doit pas tromper l'autre. Les deux sont nécessaires, et
nous donnerons une réponse au Grand Berger concernant la façon dont nous dirigeons
chacun d'eux.
Ne pas être trop critique envers nos collègues pasteurs, mais il y a une tendance à
pleurnicher, une attente d'être honoré ou estimé, et même une tentation d'être paresseux.
La vie du ministère est souvent non supervisée et il y a des saisons où il y a peu de ministère
à accomplir. Personne n'est au-delà d'être tenté par la paresse. L'église que nous servons
ne doit pas être considérée comme une ingérence dans nos vies et notre emploi du temps,
mais comme un don de notre Père céleste.
Considérez l'histoire suivante. L'échec de l'implantation d'églises a été une surprise. Le
pasteur était un prédicateur doué et avait un palmarès de succès dans sa carrière précédente.
Son âge : la trentaine, sa famille : une femme et deux enfants. Sa préparation académique
et ses notes d'aptitude à l'implantation d'églises suggèrent que la nouvelle église devrait
prospérer. Lorsque je (Rodney) l'ai rencontré, il a déclaré que le problème était le manque
de personnes dans l'église désireuses d'être formées en tant que leaders. Après un certain
temps de réflexion, j'ai demandé au pasteur de me décrire son horaire du soir. La
conversation s'est déroulée ainsi :
 Le lundi est mon jour de congé. Mardi soir, je vais à l'entraînement de foot avec
Timmy. Mercredi soir, j'ai une étude biblique à l'église. Le jeudi soir, je vais à
l'entraînement de karaté avec Rebecca. Vendredi soir, c'est mon rendez-vous
avec Sarah. Le samedi, c'est la soirée en famille. Dimanche, nous avons l'église.

Le problème ici, bien sûr, est que le pasteur n'avait pas le temps de former des leaders.
Interrogé, le pasteur a rapidement défendu son emploi du temps en déclarant: "Je
modélisais l'importance de faire passer la famille avant le travail." On entend fréquemment
des pasteurs et d'autres enseigner : « Dieu d'abord, la famille ensuite, la carrière troisième
». Ce que nous ne réalisons pas, c'est que ces mots sont le mantra et l'enseignement de
Mary Kay Ash, fondatrice de Mary Kay Cosmetics, et ne se trouvent pas dans la Bible.
Les Écritures parlent de sacrifice et de priorisation des choses de Dieu, pas d'équilibre et
de confort. Peut-être qu'une citation d'Oswald Chambers est plus appropriée :

Vos priorités doivent être Dieu en premier, Dieu en second et Dieu en troisième, jusqu'à
ce que
votre vie est continuellement face à face avec Dieu et personne d'autre n'est pris
en compte . [ 4]

Dans Luc 14:15-23, on lit la parabole du banquet du roi. L'invitation a été prise à la légère
par les premiers invités en raison des champs, des fermes et de la famille. Dans Luc 9:59-
62, Jésus lance une invitation à deux disciples potentiels. Tous deux semblaient à première
vue désirer suivre le Christ, mais accordaient la priorité aux priorités personnelles et aux
préoccupations familiales. Ce qui est significatif, c'est que Jésus a jugé ces hommes inaptes
au royaume de Dieu. Ces passages, et d'autres, nous rappellent que remettre à plus tard les
affaires de Dieu pour se concentrer sur notre carrière ou notre famille n'est peut-être pas
un choix judicieux.
Au lieu de faire une liste à trois niveaux qui est à la fois simpliste et non étayée par les
Écritures, considérez Dieu comme le pivot sur lequel tout le reste s'équilibre. Lorsque nous
commençons à incliner trop loin dans une direction ou une autre, la bonne réponse est de
se recentrer sur Dieu.
En tant que ministre, nous devons tenir compte du moment et du lieu du développement
du leadership. Dans une église, nous avions beaucoup de jeunes familles, dont la plupart
n'ont pas grandi à l'église. Le développement du leadership était essentiel et le temps était
précieux. La solution dans cette situation était d'avoir les réunions de direction le mardi à
22 heures dans un café local. Cela a permis aux jeunes hommes de passer du temps avec
leur femme et leur famille et de border les enfants avant la réunion hebdomadaire des
dirigeants. Le lieu de rencontre était beaucoup plus centralisé que le bâtiment de l'église,
de sorte que le temps de trajet était de 10 minutes ou moins pour tout le monde. Votre
solution pour la formation en leadership sera différente. Cependant, la tâche de la Grande
Commission de « faire des disciples » est une décision cruciale.
Chaque travail a ses inconvénients et ses frustrations, et être dans le ministère est parfois
intense. Cependant, il en va de même pour combattre les incendies, arrêter le crime,
enseigner dans une salle de classe et travailler à Wall Street. Il y a la dimension de guerre
spirituelle du ministère et nous ne minimisons pas ce fardeau, mais beaucoup de gens
servent dans des occupations remplies de stress et ne s'en plaignent pas. Nous devons
exceller dans la gratitude pour le ministère, pas dans la plainte de la difficulté. Enfin,
l'orgueil est une tentation omniprésente dans le ministère. Nous aborderons cette question
plus en détail dans un autre chapitre, mais nous ne devons pas laisser les louanges des
autres nous gonfler dans un endroit dangereux. James Dobson est crédité d'avoir dit: "Le
problème d'être sur un piédestal est qu'un pas dans n'importe quelle direction est en baisse."
Nous devrions être très prudents avant de monter sur ce perchoir en premier lieu.

Questions à méditer
1. Ai-je permis au ministère d'étouffer la responsabilité que Dieu m'a confiée de paître
ma famille ? Si c'est le cas, comment?
2. Ai-je permis à ma famille de devenir une idole qui est en compétition pour servir le
Seigneur de tout mon cœur, mon âme, mon esprit et ma force ? Si c'est le cas,
comment?
3. Après avoir réfléchi à mon emploi du temps, qu'est-ce que le Seigneur me
demanderait de changer ?
4. Y a-t-il quelque chose dans mon emploi du temps que je ne vais pas revoir ? Si oui,
pourquoi?
5. Quelles étapes puis-je mettre en œuvre pour rester en équilibre entre ma famille
personnelle et celle de l'église ?

5 Risques professionnels du ministère

 Pourquoi avons-nous besoin d'une armure ou d'une épée si nous ne sommes pas dans
une bataille sérieuse ?
Ephésiens 6:11

Le pasteur avait l'air livide et proche de la mort lorsque ses amis l'ont porté dans notre salle
de prière. Je (Jeff) ne le connaissais pas, mais il était clair que son heure de départ était
proche. Le mourant a chuchoté à l'oreille de mon pasteur principal quelque chose que ceux
d'entre nous qui se tenaient à proximité ne pouvaient pas entendre. Les deux hommes se
sont regardés fixement, puis mon pasteur a dit: "Je vous pardonne, et Jésus aussi."
L'homme sur la civière se mit à pleurer. Après leur départ, mon pasteur a partagé ce que
l'homme avait dit. Ce pasteur avait commis l'adultère de nombreuses années plus tôt dans
sa carrière. Incapable de trouver la force d'avouer avant, maintenant qu'il faisait face à la
mort, il devait se décharger sur quelqu'un. Il avait désespérément besoin de quelqu'un pour
lui pardonner.
Les banquiers, les avocats et les ouvriers du bâtiment peuvent avouer leur adultère et
conserver leur emploi. Les pasteurs perdent généralement le leur. Le fardeau de ce péché
non confessé avait été un joug autour de l'âme de ce pasteur mourant pendant des décennies
et il avait besoin d'être libéré. Nous avons prié pour qu'il trouve ce qu'il cherchait avant de
rencontrer son Seigneur. Chaque choix de carrière comporte des risques professionnels et
le ministère n'est pas différent. Un charpentier peut couper un doigt s'il ne fait pas attention,
peu importe son habileté. Plus d'un maître électricien a été tué pour ne pas avoir prêté
attention, et de nombreux pasteurs plus âgés ont démissionné parce qu'ils ont permis à
certains de ces coquins chargés d'émotion de les éliminer.
Voici quelques-uns des dangers courants rencontrés dans le ministère : découragement,
dépression, immoralité, cynisme, orgueil, cupidité et soif de pouvoir ou de contrôle.
Beaucoup d'entre eux sévissent parmi le clergé et la dévastation de l' Église est énorme.
Lorsqu'un berger choisit d'entrer dans l'immoralité (remarquez que je n'ai pas dit tomber),
les moutons sont souvent abattus. Quand un berger devient cynique, trouver la joie devient
difficile, sa famille souffre et le pasteur est tenté de devenir indifférent. Si un pasteur est
motivé ou succombe aux tentations associées à l'argent, à la cupidité ou au pouvoir, la
destruction suit rapidement.
Le premier domaine à examiner est la lutte presque constante contre le découragement et
même la dépression qui envahit souvent la vie du pasteur.

Découragement/Dépression
Les biographies du prince des prédicateurs, Charles Spurgeon, révèlent qu'il a souvent dû
être alité à cause de la dépression. Vous plaisantez j'espère? Spurgeon ? J'ai (Jeff) lu dans
l'une de ces biographies que l'une des principales raisons de sa dépression était qu'il n'avait
pas l'impression que sa vie faisait une différence. Oh allez, j'ai vingt de ses livres sur mon
étagère ! Ne fait pas de différence ? Personne, pas même Spurgeon, n'est à l'abri des
dangers du ministère. Peut-être que sa bataille émotionnelle était chimique ou même
physique, mais quelle que soit sa source, de nombreux pasteurs ont du mal à se décourager.
En fait, lisez attentivement ce verset et notez la transparence de Paul :

Car nous ne voulons pas que vous ignoriez, frères, l'affliction que nous
avons connue en Asie. Car nous étions tellement accablés au-delà de nos
forces que nous désespérions de la vie elle-même. (2
Corinthiens 1:8 ESV)

Paul a-t-il vraiment écrit « désespéré de la vie elle-même » dans ce verset ? Peu importe
comment vous examinez ce verset, il semble que Paul luttait clairement émotionnellement
et ne voulait plus vivre. La dépression peut faire cela aux personnes les plus fortes, même
aux héros divins. Paul était accablé, accablé au-delà de ses forces et voulait que tout finisse.
Les gens peuvent dire des choses méchantes et haineuses. Souvent involontaires, les mots
peuvent nous écraser. Parfois, le manque de mots affirmatifs peut nous blesser. La plupart
des pasteurs s'efforcent d'enseigner, de prêcher et de servir avec excellence, mais souvent
ce travail est négligé ou méconnu. Un commentaire "bon prédicateur de sermon" peut nous
porter pendant une semaine tandis que le silence ou "vous n'avez pas dû avoir beaucoup
de temps pour travailler sur votre message aujourd'hui prédicateur" peut nous préparer à
un lundi vraiment difficile.
Nous voulons tous savoir que nos vies comptent et que le travail d'un pasteur est difficile
à évaluer correctement. Combien de temps est suffisant pour la prière, le service, la
préparation du sermon, etc. ? Comment mesurez-vous l'impact d'un sermon, d'un appel à
l'hôpital ou d'un temps de prière ? Il n'y a pas beaucoup de bouclage au sein du ministère
car le travail n'est jamais terminé. Certains pasteurs ont du mal à voir la valeur de ce pour
quoi ils ont donné tant de leur cœur et de leur âme. Le découragement suit. En plus des
hauts et des bas normaux du ministère, il y a la composante spirituelle de la guerre.
L'ennemi de nos âmes hait ce que nous faisons et fera tout ce qui est nécessaire pour
décourager le travail. Si nous ne prenons pas l'armure de Dieu et le bouclier de la foi, nous
serons vaincus par les flèches enflammées du découragement.
Une certaine quantité d'adrénaline est normale après chaque message, événement majeur
ou réunion tendue, mais permettre à cet accident de conduire à la dépression ou au
découragement à long terme nous paralysera. Nous devons créer des exutoires pour le
stress, forger des relations pour nous encourager et permettre aux gens d'accéder à notre
façon de penser pour nous aider dans cette bataille. Nous avons besoin que les gens prient
pour nous et avec nous pour nous aider à surmonter la volonté d'arrêter de fumer.
Il y a des raisons physiques, mentales, émotionnelles et spirituelles au découragement et à
la dépression. Nous devons être conscients des dangers de ne pas faire face à ce danger du
ministère. Nos familles, nos amis, notre prédication et notre église peuvent subir un
préjudice si nous l'ignorons ou si nous la laissons nous handicaper.
Ouvrez-vous à quelqu'un. Obtenez un physique. Parlez à un proche et demandez de l'aide
si vous êtes aux prises avec ces problèmes. Le problème ne disparaîtra pas simplement.
Que diriez-vous à quelqu'un qui viendrait vous demander conseil concernant ces dangers ?
Il serait peut-être sage de suivre nos propres conseils.

Immoralité
Presque depuis le début des temps, l'immoralité a été un problème majeur. Des exemples
d'épouses multiples et concurrentes, de violence sexuelle contre les femmes, d'inceste, de
séduction et de prostitution peuvent tous être trouvés dans la Sainte Bible. Le sexe et les
batailles qui l'entourent ne sont pas des concepts étrangers à la Sainte Parole de Dieu. Le
livre au centre de la Bible est une histoire d'amour passionnée, et Osée a reçu l'ordre
d'épouser à nouveau qui ? L'homme le plus sage de l'Ancien Testament a écrit plusieurs
chapitres sur les conséquences de l'échec moral, et il devrait le savoir ; il avait 1 000
femmes dans son harem et, apparemment, une énorme dépendance sexuelle. "Les hommes
et les femmes sont différents", crient les gros titres comme s'il s'agissait d'une nouvelle
révélation. Demandez à n'importe quel enfant de plus de cinq ans, et il pourrait en dire
autant aux experts. De nombreux pasteurs passent une grande partie de leur temps dans le
conseil matrimonial, et une bonne partie de leur temps finit par se concentrer sur un
comportement immoral quelconque. Malheureusement, l'adultère, la pornographie, la
luxure et l'immoralité de toutes sortes sévissent dans le corps de Christ. Compte tenu de
ces faits, pourquoi agissons-nous surpris que les pasteurs commettent des péchés sexuels
?
À moins que vous ne viviez dans un vide d'information, vous aurez connu personnellement
ou lu des informations sur plusieurs pasteurs et dirigeants chrétiens de haut niveau qui ont
cédé à la tentation sexuelle. Certains se sont enfuis avec le conjoint d'une autre personne
et beaucoup ont simplement ruiné leur ministère en raison de leur dépendance à la
pornographie. La destruction causée par leurs échecs moraux est énorme. Les églises ont
fermé leurs portes et les nouveaux croyants se sont éloignés du christianisme. Les mariages
ont été déchirés en deux et les jeunes se sont moqués du Christ. Manquer moralement est
un danger presque constant pour le pasteur, et nous sommes insensés si nous ne prenons
pas de précautions contre ce stratagème de notre ennemi.
Alors, que pouvons-nous faire à ce sujet? Une excellente question et nous avons quelques
réflexions à ce sujet. Premièrement, en tant que pasteurs, nous devons comprendre que
notre ennemi aimerait nous détruire. Le diable hait les pasteurs pieux et efficaces, et il a
un plan horrible pour votre vie. Si nous tombons, non seulement nous causerons des
dommages à nos familles et à notre ministère, mais tous ceux qui se tournent vers nous
seront ébranlés. Sortez la tête et le corps sera tué. Nous avons un œil de boeuf sur notre
dos, nous devons donc être sur nos gardes. Nous devons prendre des précautions et nous
devons rendre des comptes si nous espérons finir fort.
Ensuite, nous devons mettre en place des limites clairement définies et immuables ou, si
vous préférez, des règles d'engagement. En voici plusieurs que j'utilise (Jeff) et que vous
pouvez emprunter si vous le souhaitez :

Je ne rencontrerai pas, ne conduirai pas ou ne serai pas seul avec une femme qui n'est
pas ma femme ou ma fille, jamais, nada, pas question, ça n'arrivera pas.
Je m'abstiendrai de câlins frontaux et de toucher d'autres femmes ― câlins latéraux
uniquement, puis rapidement. Je n'ai pas besoin de sentir ses seins contre ma poitrine
et elle n'a pas besoin de sentir mes bras autour d'elle. Désolé, avertissement, mayday,
mayday, fuyez l'immoralité ! Mes passions sont trop fortes, et qui sait ce que la femme
peut ressentir. Je préférerais paraître distant et froid que de me retrouver dans un
désordre immoral.
Je ne conseille pas une femme seule. En plus de trente ans de conseil, une seule femme
s'est fâchée contre moi parce que je ne l'ai pas rencontrée seule ; merci beaucoup pour
cela.
Il est tout simplement trop facile pour l'aspect protecteur des hommes de se manifester
lorsqu'une femme épanche son cœur. J'ai besoin de quelqu'un d'autre là-bas, de préférence
ma femme. Encore mieux est de suivre les directives bibliques expliquées ici :

De même, les femmes plus âgées doivent avoir un comportement

respectueux, et non calomnieuses ou esclaves de beaucoup de vin. Ils doivent
enseigner ce qui est bon, et éduquez ainsi les jeunes femmes à aimer leurs
maris et leurs enfants, (Tite 2:3-4 ESV)
Les hommes sont attirés par les femmes et les femmes sont attirées par les hommes. Ce
sont des vérités indéniables, et nous les ignorons à nos risques et périls. Les hommes et les
femmes qui ne sont pas mariés doivent faire attention à ne pas passer beaucoup de temps
ensemble. La liaison peut se produire rapidement et la séparation est très difficile. Si je
dois conseiller une femme, je m'assure qu'il y a du verre dans la porte du bureau, ou mieux
encore, je la laisse ouverte pour que tout le monde puisse voir. Je préférerais de loin pécher
par excès de prudence plutôt que de traverser le traumatisme de l'immoralité. Paul nous dit
de fuir l'immoralité (1 Corinthiens 6:18), et je le prends au mot. Si je peux éviter la
tentation, c'est plus susceptible de réussir que de la surmonter dans le feu de l'action. En
ne vous plaçant pas vous-même ou l'autre personne en question dans ce type de situation
en premier lieu, vous avez déjà fait un bon pas pour ne pas vous retrouver dans un échec
moral. Avec la prolifération de la pornographie, le champ de bataille de l'échec moral s'est
élargi. Chaque programme sportif à la télévision semble trouver les pom-pom girls, et à
peu près n'importe quel produit vendu a besoin d'une jeune femme bien faite pour le
vendre. Surfer sur le Web sans protection ni but est une invitation au désastre. "Le temps
mort est l'atelier du diable" ne pourrait pas être plus vrai que le pasteur qui va simplement
surfer sur le web pour perdre du temps. Avec un clic de souris égaré, l'attrait sexuel peut
être trouvé. A-t-on vraiment besoin d'y aller ? Se régaler de ces images aidera-t-il notre
préparation de sermon ou nos dons de ministère ? Notre sensibilité à l'Esprit augmentera-
t-elle si nous remplissons notre esprit de ces images ? Les hommes doivent contrôler ce
qu'ils regardent et les femmes doivent réfléchir à l'impact de ce qu'elles portent sur les
hommes. Nous avons besoin de maîtrise de soi et du fruit de l'Esprit pour régner dans nos
vies. L'impudeur et l'immoralité ne sont pas des fruits de l'Esprit mais conduisent à des
actes destructeurs de la chair. Nous ne devons donner aucune place au diable dans notre
vie, et ce sur quoi nous permettons à nos yeux de se régaler est une grande opportunité
pour notre ennemi.
Pour quelques idées pratiques concernant l'ordinateur, je suggérerais de vous assurer que
l'écran de votre ordinateur est visible pour toute personne passant devant la porte. Le
simple fait de savoir que quelqu'un peut entrer et voir instantanément ce qui s'affiche sur
votre écran d'ordinateur vous incitera à être plus prudent. Il existe de nombreux filtres de
type de contenu disponibles pour Internet, et il serait judicieux d'en installer un.
Les hommes doivent également faire attention à leurs flirts, tout comme les femmes
doivent faire attention à la façon dont elles s'habillent. La plupart des études montrent que
les hommes sont attirés par ce qu'ils voient et les femmes par ce qu'ils entendent et
ressentent. En tant que pasteurs, nous sommes dans une position d'influence et nous devons
faire attention à ce que nous disons et faisons. Dieu nous tiendra responsables de nos
actions et même de nos intentions, nous devons donc marcher prudemment dans cette
arène. Les pasteurs qui profitent sexuellement des brebis paieront un prix élevé.
Pour un exercice, lisez Proverbes chapitre 2, 5, 6 et 7 et notez les modèles, les décisions et
les conséquences dans les textes. Salomon explique dans ces chapitres les dangers de la
séduction et de l'échec moral. « Ainsi tu seras délivré de la femme interdite », « Ses pas
mènent en enfer », « Un homme peut-il porter du feu dans sa poitrine et ne pas être brûlé
? et "Comme un bœuf va à l'abattoir", brossent un tableau effrayant du coût de l'échec
moral.
Si nous, les pasteurs, cédons à l'échec moral, nous ternirons la réputation du Seigneur,
écraserons notre épouse, nos enfants et nos petits-enfants, ébranlerons la foi de nombreuses
brebis dont nous avons la charge et donnerons aux ennemis du Christ des raisons de
blasphémer. Le coût est élevé et aucune récompense ne vaut ce prix. Si vous êtes déjà
impliqué dans une relation inappropriée, quittez-la maintenant. Si vous avez besoin d'aide,
obtenez-la aujourd'hui. Quittez votre église, cassez votre ordinateur ou quittez la ville si
nécessaire. Tout ce que vous devez faire pour être libre vaut quel que soit le prix à payer
pour cette liberté. Ne soyez pas ignorant ou trompé, vous serez découvert et l'ennemi vous
tourmentera jusqu'à ce que vous vous repentiez, comme le pasteur mourant que nous avons
rencontré au début de ce chapitre. La seule issue est la confession et le renoncement au
péché. La liberté peut être acquise en se repentant et en changeant de comportement. Si
vous êtes pris au piège, courez vers le Seigneur et trouvez la libération.
Dans notre environnement actuel, l'attirance homosexuelle devient aussi un piège et une
tentation pour beaucoup dans le ministère. Établir une vision biblique claire de ce
comportement aidera et fournira une mesure de protection. Les principes ci-dessus
s'appliquent toujours même dans les tentations du même sexe, et la solution s'applique
également - repentez-vous, demandez de l'aide et courez dans les bras de Jésus.
Il existe plusieurs livres disponibles qui partagent encore plus d'aide dans la lutte contre
l'immoralité sexuelle. Veuillez consulter la section des ressources à la fin de ce livre pour
une liste de certains d'entre eux. L'essentiel est que de nombreux pasteurs détruisent leurs
ministères, leurs familles et leur avenir en n'étant pas sur leurs gardes contre cet ennemi de
l'immoralité. Veuillez faire tout ce qui est nécessaire pour éviter de devenir la prochaine
statistique.

Cynisme
Bien qu'il existe de nombreux dangers que nous pourrions développer pour ceux qui
servent dans le ministère, nous avons choisi ces quelques-uns parce qu'ils sont si répandus.
De nombreux pasteurs ont cédé à la tentation sexuelle et sont tombés, et probablement
encore plus ont simplement cessé de s'en soucier et ont abandonné à cause de la frustration.
Je (Jeff) connais deux bons frères, légèrement plus âgés que moi, qui démissionnent tous
les deux de leur église. Bien que ce ne soit pas grave en soi, car ils étaient tous les deux
dans la soixantaine, ce qui m'a dérangé, ce sont les mots qu'ils ont utilisés dans leur
annonce. Des phrases perspicaces en sortaient,
"J'en ai assez d'être pasteur" et "Je suis tellement content d'être loin de tous ces gens." Je
comprends que leurs pensées pour travailler avec les gens peuvent être une vraie douleur;
cependant, nous ne devons pas terminer nos ministères dans un état de cynisme. Des mots
comme "haine", "dégoût" et "complètement frustré" se glissent souvent dans le discours
du pasteur qui prend sa retraite, et c'est triste.
Être pasteur implique de travailler avec des gens et comme nous le savons tous, les gens
sont, eh bien, des gens. Les Écritures utilisent des mots comme « cœur dur, terne, têtu,
diviseur et sans amour » pour décrire les enfants de Dieu. Souvent, les pasteurs sont les
destinataires des paroles blessantes et de la résistance obstinée des gens. Il est facile de
devenir frustré, et bien qu'une certaine frustration soit normale et même saine, la laisser
basculer dans le cynisme ne l'est pas.
Le cynisme est généralement défini avec des mots comme "méfiance", "blasé" et
"méprisant", et ceux-ci se réfèrent généralement aux motivations des autres. Quand un
pasteur glisse dans cet état d'esprit, il est sur un terrain fragile. Le Grand Berger nous dit
d'aimer les brebis, de donner notre vie pour elles et de les servir. Nous ne devons pas les
haïr, nous méfier d'eux ou les fuir. Les gens peuvent nous blesser et nous blesseront
souvent, mais nous devons surveiller notre attitude et nos réactions à leurs actions. Nous
ne discréditons ni ne nions la tentation de devenir cynique, nous rappelant simplement que
nous devons y résister.
La réalité de la frustration de travailler avec des gens imparfaits ne partira jamais. Nous ne
sommes pas parfaits, et ceux dont nous avons la charge non plus. Nous sommes parfois
lents à changer, et eux aussi. Nous résistons à la discipline du Seigneur, et les autres aussi.
Nous pouvons être têtus et méchants, et les moutons aussi. Seul Jésus est parfait, et le reste
d'entre nous est un travail en cours. Parfois, il faut des années pour qu'une vérité fasse
partie de notre compréhension et se fraye un chemin dans notre vie quotidienne. Il en va
de même pour ceux qui sont sous notre direction. Une réalité du leadership est que nous
voyons souvent quelque chose de Dieu plus tôt et plus clairement que ceux qui nous
suivent. Nous aurons une passion pour une vision ou une vérité que peu d'autres auront. Si
c'était l'inverse, ils seraient les leaders et nous les suivrions. Puisque nous pouvons voir
une vérité rapidement, nous sommes tentés d'être frustrés par les autres qui ne la voient
pas aussi vite ou aussi clairement que nous. Je crois que c'est pourquoi la patience est à la
fois un attribut de l'amour et un fruit de l'Esprit. Nous devons nous supporter dans l'amour.

La réalité à 8%
Permettez-moi (Jeff) de partager une théorie que j'ai qui m'a aidé au fil des ans dans ma
lutte contre le cynisme. J'appelle cette théorie "La réalité des 8%". Nous connaissons tous
la parabole du semeur et des graines racontée dans Matthieu 13, et la plupart des pasteurs
l'ont probablement enseignée une fois ou dix.
Nous savons également que le point d'une parabole est généralement focalisé
singulièrement et contient une interprétation primaire. Cependant, il y a souvent de
nombreuses applications à la parabole que nous pouvons glaner, et c'est celle que j'utilise
pour m'aider à gérer la frustration. J'espère que cela vous aidera également. Ce n'est pas
censé être de nature théologique, mais illustratif !
Nous savons que Jésus a dit que le semeur sème la graine et comment elle atterrit sur
différents types de sol. 75% de celui-ci ne produit rien, et 25% trouve un bon sol et produit
une récolte. Même au sein de ces 25% qui produisent, il y a une différence allant de 100%
de production complète à environ 33%, ou pour utiliser les termes bibliques, "certains cent
fois, certains soixante, certains trente". Ce que je glane des calculs, c'est que même dans le
bon sol, il y a une différence dans la fructification. Excellente observation, alors qu'est-ce
que cela a à voir avec la lutte contre le cynisme ?
L'une des causes du cynisme est le fait que nous avons l'impression d'épancher notre cœur,
d'investir notre temps et notre énergie émotionnelle dans les gens, et ils ne comprennent
tout simplement pas. Peu importe avec quelle clarté, passion ou fréquence nous expliquons
notre vision; elle est rejetée ou n'est pas complètement mise en œuvre. C'est là que réside
le point de ma théorie des 8%.
La vérité est que 75% ne l'obtiendront probablement jamais. Même parmi les 25 % qui
adhèrent à la vision, il y aura un écart dans le degré de mise en œuvre. En fait, à peine 8,33
% comprendront tout cela. 75% des semences n'ont rien produit et seulement 25% du bon
sol ont produit une récolte. (Avertissement: je ne suis pas un étudiant en mathématiques,
j'arrondis donc vers le haut ou vers le bas, car cela convient à ma théorie.)
La réalité est qu'il y aura un petit pourcentage de personnes qui adhéreront complètement
à notre vision, et celles-ci sont représentées par les 25% de graines qui atterrissent sur le
bon sol. Au sein de ceux qui sont attirés par notre vision, il y aura une autre division.
Certaines personnes le comprendront et y parviendront 1/3, et certains 2/3, et un petit
groupe, disons 8%, seront complètement d'accord avec la vision. (D'accord, je sais que
25 % divisé par 3 n'est pas exactement 8 %, mais voir l'avertissement ci-dessus).
Peu importe à quel point nous sommes oints, peu importe la passion avec laquelle nous
partageons notre vision, il y aura toujours un groupe de gens qui ne comprendront tout
simplement pas, ni ne le voudront. Dieu a assigné à chacun de nous un domaine d'influence
et celui-ci sera limité. Dans ce domaine, il y aura divers degrés d'acceptation de la part de
ceux qui nous suivront, et s'attendre à autre chose est un moyen sûr de finir par être
cynique. L'une des clés de la lutte contre le cynisme est de s'assurer que nous investissons
dans les 8 % une quantité importante de notre temps et de nos ressources émotionnelles.
Parfois, il est facile de passer beaucoup de temps dans des arènes inutiles. Par là, je veux
dire en dehors de notre vision et de nos dons. Pour mémoire, personne n'est inutile, et
personne n'a besoin d'aide et d'instructions, mais une partie de ce que nous devons
apprendre est quelle est notre arène et ce que Dieu nous a appelés à faire. Jésus a enseigné
les foules mais Il s'est principalement investi dans les douze. Jésus a également semblé
réduire cela aux trois plus proches de lui - Jacques, Pierre et Jean. Nous avons tous des
foules, des dirigeants et des personnes proches de nous. Puissions-nous investir
judicieusement le temps limité dont nous disposons.

Problèmes de fierté, de cupidité et de contrôle

En plus de l'immoralité et du cynisme, les pasteurs peuvent tomber dans ces trois dangers.
La fierté implique d'avoir une image exagérée de nous-mêmes et conduit souvent à la fois
à un échec sexuel et à un cœur dur. Beaucoup de grands dirigeants qui sont tombés diront
quelque chose comme : « J'avais l'impression d'être au-dessus des règles » ou « Je ne
pensais pas que les règles s'appliquaient à moi. L'orgueil a été autorisé à s'installer dans le
cœur, et le péché et la destruction ont suivi.

De même, vous qui êtes plus jeunes, soyez soumis aux anciens. Habillez-
vous, tous, d'humilité les uns envers les autres, car « Dieu s'oppose aux
orgueilleux mais fait grâce aux humbles ». (1 Pierre 5:5 ESV)

Pierre fait écho aux paroles de Jacques (Jacques 4 :6) et ajoute : « vous tous ». Vous tous,
y compris les pasteurs. Si nous voulons la grâce dans nos vies, nous devons faire attention
à l'orgueil. Dieu n'a pas besoin de nous pour accomplir quoi que ce soit. Dieu peut, et a
enlevé d'autres personnes qui ont commencé à penser qu'elles étaient indispensables au
Royaume. On nous donne la grâce de nous servir et de mourir à nous-mêmes, pas de
gonfler notre ego ou notre image de soi.
Une définition de l'humilité facile à saisir est la suivante :
 Humilité - avoir l'arrogance assommée de vous.

Quelle image merveilleuse. La vie a un moyen, et nous sommes à peu près sûrs que Dieu
s'en charge, de nous dégonfler. Si nous refusons de nous humilier, Dieu veillera à ce que
nous soyons humiliés. Nous devons arriver à l'endroit où nous réalisons qu'il est Dieu, et
que nous ne le sommes pas. Il ne peut y avoir deux capitaines et la seigneurie est un terme
exclusif.
Nous devons conduire les gens vers le Seigneur et non vers nous. Oui, nous menons, mais
nous ne sommes pas la destination finale ; Christ est. Nous servons et dirigeons parce que
Dieu nous a gracieusement permis de le faire. Si nous avons des dons et des talents
spéciaux, ils sont prêtés par notre Créateur, et il attend de nous que nous les utilisions pour
sa gloire et non pour la nôtre. La cupidité est un autre péché qui peut toucher n'importe
qui. Les Écritures déclarent :

Nul ne peut servir deux maîtres, car ou il haïra l'un et aimera l'autre, ou il
sera dévoué à l'un et méprisera l'autre. Vous ne pouvez pas servir Dieu et
l'argent.
(Matthieu 6:24 ESV)

Car l'amour de l'argent est une racine de toutes sortes de maux. C'est à
cause de cette soif que certains se sont éloignés de la foi et se sont percés de
nombreuses douleurs. (1Timothée 6:10 ESV)

De nombreux pasteurs sont sous-payés et la tentation d'aimer l'argent est un danger

constant. Les Écritures sont pleines d'avertissements au sujet de la richesse et de la vie pour
ce qui est temporel. Dieu n'est pas opposé à l'argent ou à la richesse, mais Jésus est Celui
qui a mis le service de Son Père et l'argent en opposition. Nous ne pouvons pas servir les
deux, mais nous en choisirons un.
La cupidité ne sera jamais satisfaite. Lorsqu'on lui a demandé combien de richesses
suffisaient, l'homme riche a répondu "juste un peu plus". Comme la luxure, le feu de la
cupidité n'en dira jamais assez. Dieu est la source ultime de notre provision. Tout bon don
vient de sa main. On nous dit d'aimer Dieu de tout notre cœur, de toute notre âme, de tout
notre esprit et de toute notre force. On nous dit de chercher Son Royaume d'abord et avant
tout. Alors que l'argent est un outil à utiliser, ce n'est jamais un dieu à adorer. Les pasteurs
doivent se prémunir contre la cupidité, la poursuite malsaine de la richesse et la fierté
associée au succès.
Les pasteurs peuvent aussi devenir des maniaques du pouvoir. Nous sommes appelés à
servir, pas à dominer. Il n'y a qu'un seul Seigneur, et nous ne sommes pas Lui. Nous
sommes sous des bergers servant au plaisir du Grand Berger. Nous gardons les brebis de
Dieu. Nous nourrissons le troupeau de Dieu, mais ce sont ses brebis, et nous devons faire
attention à la façon dont nous les traitons. Une lecture d'Ézéchiel 34 devrait envoyer de
nombreux signaux d'avertissement concernant la façon dont un berger traite les brebis.
Dieu ne tolérera pas longtemps ces bergers qui abusent de son troupeau.
Nous apprenons à diriger par la grâce, l'humilité et le service, et non par la manipulation,
les jeux de pouvoir, la domination et le contrôle excessif. Le leadership serviteur est ce que
Jésus a modelé, et nous devrions suivre son exemple. Nous avons brièvement examiné le
découragement, l'immoralité, le cynisme, la cupidité, l'orgueil et le contrôle excessif qui
sont tous des dangers auxquels est confronté le ministère pastoral.
Il y en a d'autres bien sûr, mais pour l'instant, terminons nos réflexions sur ces dangers
auxquels les pasteurs sont confrontés avec une Écriture qui peut aider énormément :

OL ORD , mon coeur n'est pas fier, ni mes yeux hautains; Je ne m'implique
pas non plus dans de grandes choses, Ou dans des choses trop difficiles pour
moi. (Psaume 131:1 NASB)

Dieu ne nous a pas demandé de résoudre tous les problèmes du monde ou de Son Église.
En fait, Il a dit que Jésus construirait l'Église, et nous sommes sûrs qu'Il fera un excellent
travail. Lorsque quelqu'un pose une question sur une dénomination ou un problème
controversé qui fait rage sous les projecteurs nationaux, une bonne réponse inclut le
Psaume 131: 1 cité ci-dessus. La vérité est que nous ne pouvons rien y faire et généralement
personne ne demande notre avis. Nous ne pouvons pas en porter le poids et ce n'est pas
nous qui sommes chargés de le réparer. Jésus l'est, et Il fera très bien l'affaire. Notre rôle
est de prier pour ces questions devant Celui qui peut et fera réellement quelque chose à
leur sujet.
Dieu a donné à chacun de nous un domaine d'influence, et Il s'attend à ce que nous y
fassions le meilleur travail possible. Notre compréhension de cette réalité devrait être
libératrice. Cela nous libère pour rester concentrés sur ce que notre Seigneur nous a
demandé de faire pour Lui dans la construction de Son Royaume. Bien sûr, nous pouvons
voir les problèmes et nous pouvons prier, mais l'inquiétude, la peur, le doute et la
frustration à leur sujet ne sont pas des options . Jésus peut préparer et préparera Son Épouse
pour Son retour. En attendant, nous sommes appelés à être fidèles, diligents, vigilants, dans
l'attente et à investir dans ceux qui suivent la vision que Dieu nous a donnée. Si nous
faisons ces choses pour sa gloire, ces dangers peuvent frapper à la porte de notre cœur,
mais nous serons tout simplement trop occupés pour y répondre.

Questions à méditer
1. Après avoir réfléchi aux dangers mentionnés dans ce chapitre, me suis-je rendu
vulnérable à l'ennemi d'une manière ou d'une autre ?
2. Est-ce que je marche dans la pureté morale dans mes relations avec les personnes du
sexe opposé ?
3. Ai-je glissé dans le cynisme d'une manière ou d'une autre ? Si oui, que puis-je faire ?
4. Si quelqu'un me suivait toute la journée et écoutait mes paroles, que révéleraient-ils
sur mon attitude cardiaque ?
5. Est-ce que je lutte avec la fierté, l'amour de l'argent ou des problèmes de contrôle ?
Pourquoi ou pourquoi pas? Que diraient mes proches de ces dangers ?

6 Pirates et Landlubbers :
Identifier les fauteurs de troubles avant qu'ils ne coulent le
navire
Parfois, le second est vraiment le problème.

Les antagonistes sont des individus qui, sur la base de preuves non
substantielles, font tout leur possible pour faire des demandes insatiables,
attaquant généralement la personne ou la performance des autres. Ces
attaques sont de nature égoïste, détruisant plutôt que renforçant, et sont
souvent dirigées contre ceux qui ont une capacité de leadership. Kenneth
Haugk, dans Antagonistes dans le
Église [ 5]
Au baseball, on dit que le timing est primordial. Il y a plusieurs années, l'une des plus
grandes églises baptistes de notre région m'a appelé (Rodney) comme pasteur par intérim.
À l'origine, l'enquête de la congrégation indiquait que les gens ne voulaient pas
d'intérimaire. Par conséquent, pendant cinq mois, l'église a utilisé l'approvisionnement de
la chaire. Cependant, un conflit qui se développait dans l'église a convaincu les dirigeants
qu'il était temps de nommer un pasteur par intérim.
Les pirates sont les antagonistes et les fauteurs de troubles qui prospèrent en période de
changement. Les Landlubbers sont des membres qui sont souvent non régénérés ou
autrement non qualifiés pour devenir membres, mais qui se présentent néanmoins dans nos
églises. Ce chapitre traitera à la fois des antagonistes et des fauteurs de troubles, ainsi que
des aperçus scripturaires qui vous aideront à traiter avec ces membres avant qu'ils ne
coulent votre navire.
Lors de mon premier dimanche en tant que pasteur par intérim, un membre m'a invité à
déjeuner. Pendant le déjeuner, il a posé de nombreuses questions approfondies concernant
mes croyances, y compris mes impressions sur le personnel et les dirigeants de l'église.
C'est ce que Kenneth Haugk a appelé, "The Instant Buddy Flag". Au cours des deux mois
suivants, cinq autres «drapeaux rouges» identifiés par Haugk sont devenus apparents. Sur
la base de ma compréhension des antagonistes, j'ai pu faire des ajustements dans mon style
de communication et mon approche avec cette personne. Haugk écrit correctement :
"Pendant trop longtemps, les congrégations ont été des endroits où les antagonistes peuvent
opérer avec succès." En repensant aux congrégations et aux conflits dans lesquels j'ai été
observé en tant que pasteur, dirigeant confessionnel et professeur de séminaire,
l'acceptation mal placée de mauvais comportements a prélevé un lourd tribut sur bon
nombre de ces ministères. Dans la plupart de ces cas, le « noyau de vérité » derrière les
affirmations ou les préoccupations de l'antagoniste est la raison pour laquelle le
comportement impie n'est jamais traité de manière appropriée.
Comprendre le comportement, les caractéristiques et les dysfonctionnements des fauteurs
de troubles, c'est comme avoir une photographie intelligente du plan de match du fauteur
de troubles. La prise de conscience de la Parole de Dieu en ce qui concerne les mauvais
comportements dans l'église donne de l'espoir au milieu de situations qui semblent souvent
sans espoir.

Sans contrôle, les antagonistes feront de la direction de l'église une tâche

impossible.

Pourquoi avons-nous des antagonistes dans l'église ? Parce qu'ils sont dans le monde.
Le problème avec les antagonistes dans l'église, c'est qu'ils laissent dans leur sillage…
des vies brisées, des rêves brisés, des gens découragés, apathiques.

Kenneth Haugk a noté 20 drapeaux rouges d'un antagoniste. Sur la base de mon expérience,
j'en ai ajouté un et j'ai fourni quelques courts commentaires et modifications à sa liste de
vingt.

1. Un précédent historique de comportement antagoniste dans l'église . C'est pourquoi

connaître l'histoire de l'église est primordial pour les nouveaux pasteurs.
2. Le bilan parallèle … un bilan de mauvais comportement en dehors de l'église, comme
sur le lieu de travail ou dans la communauté.
3. L'autre drapeau sans nom … "Il y en a beaucoup qui se sentent comme moi", "tout le
monde pense que vous devriez démissionner", "personne ne soutient le changement".
4. L'Instant Buddy : Le premier à vous emmener dîner, visiter votre bureau, demander
un rendez-vous.
5. Le Predecessor-downer : Dénoncez votre prédécesseur et construisez votre syndrome.
6. jaillissants (et souvent prématurés) pour votre leadership
7. Poser des questions « J'ai compris » : « Quelle version de la Bible les baptistes
utilisent-ils ? », « Quelle est la position de l'Église sur le calvinisme » ou « Quelle est
la position de la Bible sur l'eschatologie ?
8. Trop lisse et charmant : Méfiez-vous des loups déguisés en brebis.
9. The Church Hopper : "Enfin, j'ai trouvé une église (ou un pasteur) en laquelle je peux
croire."
10. Mensonges : Les petits mensonges sont courants.
11. Méthodes agressives : Moyens exagérés, contraires à l'éthique ou combatifs pour faire
entendre leur voix.
12. Le signe clignotant $$$ : les antagonistes riches adorent celui-ci.
13. Le preneur de notes : prenez des notes pendant les visites pastorales, le service de
chant, l'heure du café ou d'autres moments inappropriés.
14. Le portefeuille : Élaboration d'un « cas » avec « preuve » d'actes répréhensibles qui
montre la preuve d' un plan de longue date.
15. Commentaires coupants : Dire des choses à des moments ou à des endroits qui causent
une grande douleur.
16. The Different Drummer : Cherchant toujours à lancer de nouvelles politiques, à
changer les choses ou à faire les choses à leur manière.
17. The Pest : Toujours appeler, envoyer des e-mails, envoyer des SMS. Attention : s'ils
vous appellent tout le temps, ils appellent les autres !
18. La cause : calvinisme, politique, schémas multi-niveaux, KJV uniquement, etc.
19. The School of Hard Knocks : Peu d'éducation formelle, mais ont traversé de
nombreuses luttes. Ont tendance à se vanter de « leur école ».
20. The Poor Loser : Quand l'église vote différemment, les antagonistes vont se fâcher et
se venger.
21. Commencez par le haut : Au lieu de suivre la chaîne d'autorité dans une affaire
mineure, les antagonistes s'adressent fréquemment directement au pasteur, au
président des diacres, au conseil des anciens, en contournant la chaîne de
commandement établie.

Deux autres types de «fauteurs de troubles» dans l'église qui sont souvent laissés non
identifiés, et pourtant, laissés sans contrôle, peuvent causer des dommages incalculables.

1) Membres non régénérés Actes 8:12f (Simon); Apocalypse 3:20 (notez que
l'invitation est donnée aux membres de l'église).
2) Ceux qui ont été appelés au ministère … et ont dit : « Non » à l'appel de Dieu.
Souvent, il y a de la réticence en raison du coût, qui peut inclure le fait de devoir
retourner à l'école, un déménagement, une réduction importante des revenus, des
préoccupations familiales et un manque de capacité perçu. Cependant, l'appel apporte
avec lui une passion. Souvent, l'appel est ignoré, mais la passion est toujours présente.
Ainsi, un modèle typique donne quelque chose comme ceci :

Ceux qui sont appelés pasteurs deviennent diacres ou anciens

Ceux qui sont appelés comme missionnaires deviennent le chef de mission de

l'église

Ceux qui sont appelés au ministère de l'éducation deviennent l'école du

dimanche
Directeurs

Ceux qui ne répondent pas à l'appel semblent destinés à vivre illégitimement l'appel à
travers des rôles fonctionnellement similaires dans l'église locale, sapant souvent les
dirigeants légitimes dans le processus.
Alors qu'il était pasteur d'une implantation d'église dans le nord du Minnesota, le président
des diacres, Fred (nom d'emprunt), a invité ma femme, Julie et moi, chez lui pour une
réunion informelle à 14h00. À mon arrivée, j'ai découvert que le reste des membres avaient
été invités à cette réunion à 13h00, alors quand nous sommes arrivés, les fondations du
changement – c'est-à-dire mon départ en tant que pasteur – avaient été posées. Nous avons
résisté à la réunion, qui s'est concentrée sur ma gestion de l'église. Cependant, mon cœur
était si brisé que j'ai rédigé une lettre de démission ce soir-là.
Après le service du soir, Fred et moi avons convenu de nous retrouver pour le petit-
déjeuner à 6h00 pour faire suite à la débâcle de la veille. Mon plan était de présenter ma
démission, en donnant un préavis de deux semaines et en prenant deux semaines de
vacances non utilisées. A 4 heures du matin, le téléphone a sonné. Ma grand-mère, qui
vivait à deux fuseaux horaires en Californie, a confondu le changement d'heure et a pensé
qu'elle m'appelait à 8h00. Cependant, le timing de Dieu étant parfait, cet appel a abouti à
une expérience d'apprentissage qui a changé la vie. La première question de ma grand-
mère a été : « Rod, comment vas-tu ? La réalité était que j'étais aussi bas que jamais depuis
que je me suis rendu à l'appel du ministère. Malgré cela, j'ai dit: "Je vais bien." Elle a alors
dit : « C'est bien, parce que je m'inquiétais pour toi. Vous voyez, samedi j'ai eu un petit
accident vasculaire cérébral, et j'ai été à l'hôpital. Ce matin, je me suis réveillé et j'ai réalisé
que j'avais oublié de prier pour vous hier. Tu sais que je prie pour toi tous les jours depuis
que ta mère te porte. Mais hier, je n'ai pas prié et je m'inquiétais pour vous.
En entendant ces mots, j'ai réalisé que cette expérience n'était pas un conflit de personnalité
ou de processus, c'était un combat spirituel. Pour mémoire, les problèmes de gestion ne
peuvent pas être spiritualisés, et les problèmes spirituels ne peuvent pas être gérés ; les
deux sont distincts. Deux heures plus tard, j'ai rencontré Fred. La conversation s'est
déroulée à peu près comme suit :

Rod : Vous savez, c'était une réunion douloureuse hier. Cependant, j'ai réalisé
que je ne connaissais peut-être pas la congrégation aussi bien que je le pensais.
Commençons donc par quelques bases. Fred, quelle est ton histoire ? Parlez -
moi un peu de vous, de votre éducation, de votre salut et de ce que vous désirez
pour l'église.

Fred : J'ai été élevé dans un foyer chrétien en Louisiane. Nous allions à l'église,
et lors d'une réunion de réveil, je suis allé de l'avant pour donner ma vie à Christ.
Peu de temps après, j'ai été baptisé et je suis devenu actif dans l'église. Au
collège, j'étais actif dans les ministères collégiaux sur notre campus. C'est là que
 j'ai rencontré Claudia. Nous nous sommes mariés juste après l'université. Après
être allé au séminaire, j'ai terminé mon diplôme d'études supérieures à LSU…

Rod : Tenez-le ; vous êtes allé au séminaire à Fort Worth ?

Fred : Ouais, j'ai fait 20 heures là-bas.

Rod : Pour quoi faire ?

Fred : Je pensais que Dieu m'avait appelé pour être un planteur d'église. A
l'époque, pour être nommé pasteur missionnaire il fallait 20 heures de séminaire,
j'ai donc suivi suffisamment de cours pour être nommé. Cependant, notre
mission était sur une réserve indienne qui était assez difficile.
Quand Claudia a vu les conditions de vie, c'était trop pour elle, alors nous
sommes retournés en Louisiane et j'ai terminé mon diplôme à LSU.

Fred était l'un des nombreux "fauteurs de troubles" que j'ai rencontrés qui ont été appelés
au ministère et qui ont dit "non" à l'appel de Dieu. J'ai appris plus tard que Fred et sa famille
avaient pris l'habitude de rejoindre de nouvelles églises, où il devenait toujours diacre, et
les pasteurs finissaient toujours par partir. Cependant, cette fois, avec la connaissance de
ce qui se passait, j'ai pu mettre le problème dans une nouvelle perspective. Non seulement
c'était faire le mauvais choix, mais cela aurait donné à Fred un autre cran dans sa ceinture.
Au lieu de cela, d'une manière aimante et bienveillante, j'ai pu aider Fred à revenir au point
de son départ spirituel. Aujourd'hui, Fred est un planteur d'église/pasteur, au service de la
même agence missionnaire qu'il avait autrefois abandonnée.
Avec une compréhension des "drapeaux rouges" d'un antagoniste et des "deux fauteurs de
troubles", tournons-nous maintenant vers ce que disent les Écritures. Nous devons d'abord:

1) Identité
a) Romains 16:17 - Je vous exhorte, frères, à prendre note de ceux qui créent
des dissensions et des difficultés, en opposition à la doctrine qui vous a été
enseignée. (RSV)

2) Affronter :
 a) Actes 13:9-10 - Alors Saul - aussi appelé Paul - rempli du Saint Esprit,… a
dit : « Toi, fils du diable, plein de toute tromperie et de toute fraude, ennemi
de toute justice ! Ne cesseras-tu jamais de pervertir les voies droites du
Seigneur ? (HCSB)

b) 1 Timothée 5:20 - Réprimande publiquement ceux qui pèchent, afin que les
autres aient aussi peur. (HCSB)

3) Éviter de
a) Romains 16:17 - Évitez-les

b) 2 Tim 2: 16-17 - Évitez de tels bavardages impies, car ils conduiront les gens
à de plus en plus d'impiété, et leurs propos se rongeront comme la gangrène:
ces hommes sont Hyménée et Philète; (LSG) Remarquez que dans ces
passages Paul appelle ces antagonistes éprouvés par leur nom. D'une manière
ou d'une autre, de nombreux membres de l'église considèrent qu'il est
inapproprié d'identifier, de confronter ou d'appeler ceux qui causent la
dissension dans le corps. Un autre problème provient d'une mauvaise
compréhension de Matthieu 18. Certains minimisent l'importance de ce
passage. En raison des ajouts de chapitres et de versets, nous avons tendance
à commencer au verset 15. Cependant, le verset 14 est une transition critique,
soulignant les implications de vie et de mort pour ceux qui sont "petits"
lorsqu'une église ne parvient pas à traiter le péché d'un frère. ou infraction.

De même, ce n'est pas la volonté de votre Père qui est aux cieux qu'un de ces petits
périsse . Si ton frère a péché contre toi, va le reprendre en privé. S'il t'écoute, tu as gagné
ton frère. Mais s'il ne veut pas écouter, amenez-en un ou deux de plus avec vous, afin que
chaque fait soit établi par le témoignage de deux ou trois témoins. S'il n'y prête pas
attention, dites-le à l'église. Mais s'il ne fait même pas attention à l'église, qu'il soit pour
vous comme un mécréant et un collecteur d'impôts. (Matthieu 18:14-17 HCSB)

Un autre défi pour les pasteurs et les dirigeants est la compréhension limitée des passages
disciplinaires. Pour beaucoup, Matthieu 18 est tout ce que la Bible dit sur la discipline.
Comme vu ci-dessus Romains, Actes, 1 et 2 Timothée, la Parole de Dieu a beaucoup plus
à dire sur le problème. De plus, certains passages concernent spécifiquement des
problèmes liés au leadership :
 1 Timothée 5:19 N'acceptez pas une accusation contre un ancien à moins qu'elle
ne soit appuyée par deux ou trois témoins. (HCSB)

Lors de la réunion d'affaires trimestrielle de l'église, une question a été posée au pasteur.
Après sa réponse, Bob, un membre fondateur de l'église, s'est levé et a crié : « C'est un
mensonge. En fait, tu n'es qu'un grand menteur. La seule raison pour laquelle vous êtes le
pasteur est le fait que votre père est une grosse perruque dans la dénomination (ce qui
n'était pas vrai). La diatribe de Bob s'est poursuivie pendant environ une minute, au cours
de laquelle il a porté des accusations supplémentaires de mauvaise gestion budgétaire et
de préparation scolaire. Basé sur 1 Timothée 5:19, et avec une compréhension claire des
statuts de l'église, le pasteur a demandé s'il y avait un ou deux autres qui pourraient
répondre à ces accusations. Le silence. Le pasteur a ensuite demandé à l'église de
discipliner le membre sur la base de 1 Tim 5:19, la motion a été adoptée et le membre a
été discipliné, lui retirant ainsi ses droits d'adhésion.
Une semaine plus tard, le pasteur a rencontré l' ancien membre. Au cours de cette réunion,
on a découvert que Bob avait rejoint l'église d'une manière peu orthodoxe. Au lieu du
processus normal d'adhésion, il a demandé au greffier de l'église d'ajouter son nom à la
liste des membres fondateurs. Personne n'a attrapé, ou du moins commenté, le nom de Bob
sur la liste, et donc sans le témoignage requis d'une profession de foi, d'un baptême de
croyant et d'un accord confessionnel, Bob a été compté parmi les membres de cette église.
Face à des membres difficiles, le sage pasteur prendra le temps de les rencontrer et
d'entendre l'histoire de leur cheminement spirituel. Vous découvrirez peut-être une histoire
similaire à celles de ce chapitre.

Questions à méditer
1. Comment votre église a-t-elle créé un environnement anti-antagoniste ? Identifiez des
politiques ou des actions spécifiques qui minimisent la possibilité que des
antagonistes causent des dommages et de la désunion.

2. Les documents de l'église tels que la constitution ou les statuts traitent-ils clairement
et fidèlement du processus biblique de discipline de l'église, y compris les passages
qui protègent les dirigeants des fausses accusations ?
 3. Lorsque vous avez lu sur les membres non régénérés et ceux qui ont été appelés au
ministère et ont dit "Non" à l'appel, un ou plusieurs noms vous sont-ils venus à
l'esprit ? Si oui, que comptez-vous faire à propos de cette prise de conscience ?

4. Le fait que Paul ait identifié des antagonistes avérés par leur nom vous a-t-il surpris ?
Cela surprendrait-il les membres de votre église ?

5. En lisant les 21 drapeaux rouges d'un antagoniste, une ou plusieurs personnes vous
sont-elles venues à l'esprit avec plus de quatre drapeaux rouges ? Si oui, réfléchissez
à la façon dont vous pourriez traiter ces personnes à l'avenir.

Résumé de la première section

Dans cette première section, nous voulions vous fournir quelques outils pour vous aider
personnellement. Nous avons brièvement partagé nos propres parcours, discuté d'un
moyen d'aider à gérer votre temps, approfondi la tension entre la famille et le ministère,
exposé certains des dangers rencontrés dans le ministère et terminé par une discussion sur
la façon de gérer les personnes difficiles.
Dans la deuxième section, nous aborderons des questions très pratiques d'administration -
l'embauche et le licenciement du personnel, la budgétisation, l'intégrité financière, les
rapports, la gestion des installations et la façon de naviguer entre les risques et les icebergs
juridiques qui tentent de faire naufrage chaque église.
 Deuxième partie
Le pasteur et l'administration
 7 Construire le bon équipage :
Recruter le bon personnel rémunéré et bénévole
Mieux vaut bien embaucher que bien licencier.

Tôt ou tard, la plupart des pasteurs seront confrontés au processus d'embauche. Un

secrétaire peut être nécessaire, peut-être un responsable de la musique, des jeunes ou des
enfants, ou un gardien. Chacun de ces ajouts au personnel de l'église nécessite de la prière,
de la sagesse et de multiples considérations pratiques.
Au fur et à mesure que le ministère s'étend, les exigences imposées à l'emploi du temps du
pasteur augmentent également. Passer d'un pasteur solo à une situation de pasteur multiple
peut être intimidant. Même l'ajout de personnel de bureau et de soutien modifie la
dynamique des relations et le déroulement du ministère.
Chaque personne est importante, et travailler ensemble dans le ministère, bien que souvent
considéré comme glorieux de l'extérieur, peut être désordonné et douloureux pour ceux qui
sont à l'intérieur. De bonnes procédures peuvent aider à limiter les problèmes. Il en va de
même pour la compréhension de certains objectifs et outils de base avant d'offrir un poste
à quelqu'un.
Les principes de ce chapitre peuvent être appliqués aux bénévoles comme au personnel
rémunéré. Nous fournirons une explication beaucoup plus détaillée et des outils pour
travailler avec des bénévoles au chapitre dix-sept. Pour nos besoins ici, le moyen le plus
efficace de trouver la bonne personne pour le besoin est important, qu'elle reçoive ou non
un chèque de paie.
À mesure que la charge de travail augmente, le besoin d'aide s'intensifie. Passer
suffisamment de temps avant l'embauche en tenant compte de plusieurs critères importants
réduira considérablement la peine d'embaucher la mauvaise personne. Parfois, cela se
produit, quelle que soit notre prudence, mais à de nombreuses reprises, une bonne
planification, des entretiens et la définition d'objectifs auraient pu aider à éviter le
licenciement plus tard.
Avant de faire savoir à qui que ce soit ce que vous pensez, passez un peu de temps à
considérer le besoin dans la prière. L'une des raisons de le faire est que plusieurs fois, les
gens entendront parler d'une ouverture potentielle et offriront leurs services pour répondre
à ce besoin. Ils peuvent être bien intentionnés, mais non qualifiés, ou ne pas être la
personne que vous vouliez. Un bon timing et une bonne préparation pour définir clairement
le besoin peuvent limiter les sentiments blessés et le rejet potentiel.
Les chrétiens sont des candidats intéressants. Par exemple, placer quelque chose comme
"Offre d'emploi, secrétaire du pasteur recherché" dans le bulletin paroissial déclenchera
potentiellement beaucoup d'activités, dont une grande partie est indésirable. Six personnes
peuvent répondre à l'annonce en proclamant que "Dieu leur a dit qu'ils devaient avoir le
travail". Maintenant, que faites-vous ? Si l'un d'entre eux est qualifié pour le poste, il vous
reste encore cinq autres à qui vous devrez leur dire qu'ils "ont raté la voix de Dieu". Ils
croiront probablement que vous l'avez fait et les sentiments blessés seront inévitables.
Il est de loin préférable de prier, de planifier, de créer une description de poste claire et
d'interviewer en sachant ce que vous recherchez, puis de simplement faire connaître le
besoin. En fait, il peut devenir clair qui devrait combler le besoin, sans même faire de
publicité après avoir passé le temps à se préparer.
Lorsque vous envisagez d'embaucher quelqu'un pour votre personnel ou votre équipe
ministérielle, pensez au titre du poste. Les titres signifient beaucoup. Par exemple, le
pasteur associé implique l'exécution de certaines des tâches pastorales, contrairement à
l'assistant du pasteur. La première personne doit être pasteur et la seconde non. Comptable
implique quelque chose de différent d'un comptable. La maintenance signifie quelque
chose au-delà du dépositaire. Les titres clarifient les attentes du poste des deux côtés du
bureau ― du côté de l'embauche et du côté du candidat.
Après avoir déterminé le titre du poste, réfléchissez aux compétences nécessaires ? Un
ministre de la musique devrait avoir une formation approfondie alors qu'un ministre adjoint
de la musique en aura besoin de moins. Quel travail leur demandez-vous de remplir ?
Quelles sont les attentes impliquées? Qu'aimeriez-vous qu'ils soient capables d'accomplir
dès le début, et que leur laisseriez-vous le temps d'apprendre ? L'ensemble de compétences
est important pour les attentes et les résultats obtenus. Quel type de caractéristiques
recherchez-vous chez cette personne ? Doivent-ils être un leader ? Doivent-ils être
organisés et posséder des compétences en communication? Quelles compétences humaines
apportent-ils ? Un comptable peut être capable de baisser la tête et de travailler toute la
journée avec très peu de contacts interpersonnels ; la réceptionniste ne peut pas. Qu'en est-
il de l'attitude qu'ils possèdent? Sont-ils optimistes ou aigres ? Bien que souvent difficile à
dire lors d'un entretien, l'attitude qu'ils possèdent aura un impact sur ceux qu'ils
contactent... y compris vous.
Chaque membre du personnel interagit avec les autres et représente le ministère. Que dit
le candidat potentiel par la façon dont il sourit, s'habille, parle et interagit ?

La description du ministère
Après avoir passé du temps à réfléchir aux traits de personnalité et aux compétences que
vous désirez, les détails du travail doivent être clairement définis. Bien qu'écrire ces détails
puisse sembler fastidieux et inutile, ils sont d'une importance vitale. Avoir une description
écrite du ministère donne à l' employeur et à l'employé l'occasion de discuter de ce qui est
attendu. Ces documents fournissent une référence après l'emploi pour déterminer si le
travail est effectué en accord avec ce qui a été discuté lors du processus d'embauche. Si
vous omettez d'écrire ce qui a été discuté, cela peut potentiellement conduire à un
malentendu plus tard. Votre compréhension de ce que vous pensiez avoir communiqué est
laissée ouverte à votre interprétation. Leur compréhension de ce qu'ils pensaient avoir
entendu pourrait être différente de la vôtre. En notant la description du ministère, les deux
mémoires fonctionneront mieux car les problèmes seront discutés à une date ultérieure.
Dans la description du ministère, nous vous recommandons d'inclure au moins les éléments
suivants :

Statut du poste : Temps partiel, temps plein, saisonnier, au besoin, été, etc.
Heures de travail régulières : heures supplémentaires, primes, heures de
compensation (conformez-vous aux réglementations sur les salaires et les heures)
Responsable de : La personne à qui ce poste relève directement pour
supervision , direction, encadrement, revues et évaluations Responsables de : Les
personnes dont ils seront responsables
Aperçu du poste : un aperçu général des domaines d'intérêt attendus
Aperçu des responsabilités : Énumérez les domaines d'intérêt de base, et non les
détails quotidiens du poste
Autorité budgétaire : assurez-vous qu'ils comprennent leur autorité et leurs limites
Évaluation : faites -leur savoir comment et quand ils seront évalués, puis vous devrez
suivre jusqu'au bout
Conduite : Encore une fois, faites-leur savoir ce que l'on attend d'eux en travaillant
pour le ministère. Inclure tout ce qui est prévu en dehors des heures normales de
bureau.
Objectifs à court terme : 90 à 120 jours pour aider à clarifier une période souvent
déroutante lors du premier démarrage d'un nouveau poste ministériel.

Il y a toujours plus à discuter mais certainement pas moins pour s'assurer que les questions
sont couvertes de manière suffisamment détaillée. Pour des exemples de descriptions de
ministères, veuillez consulter l'annexe sous la section des ressources.
 Recruter des candidats potentiels
Dieu a préparé la bonne personne pour le poste. Notre travail est de les trouver. Nous
devons passer du temps à prier et à rechercher la volonté de Dieu sur chaque embauche.
Chaque personne ajoutée à l'équipe du ministère apporte des aspects positifs et négatifs,
des compétences et des problèmes. Seul Jésus était parfait, et tout autre humain ne l'est
pas. Ce que nous recherchons, c'est le meilleur ajustement possible pour chaque besoin.
Si vous avez du mal à trouver des personnes pour répondre à vos besoins, pensez à certains
des éléments suivants :

Sondez vos contacts actuels, vos amis, vos pasteurs, etc.

Réfléchissez à l'endroit où les employés potentiels trouveraient le poste dont vous
avez besoin : journaux, médias sociaux, feuille d'annonce, etc.
Demandez aux dirigeants de votre groupe des suggestions ou des recommandations.
Faites passer le mot via les contacts des médias sociaux en demandant des références.
Envisagez d'offrir un bonus de trouveur pour la meilleure référence.
Développez-vous au-delà de vos cercles personnels vers des magazines, des sièges
sociaux confessionnels, d'autres pasteurs, etc.
Le besoin et le poste à pourvoir détermineront la portée de votre recherche. Peu importe
où votre recherche peut vous mener, soyez patient. Il vaut mieux attendre et faire preuve
de diligence raisonnable avant l'embauche, que de se précipiter et de souhaiter avoir ralenti.

Rappelez-vous : nous embauchons nos propres problèmes

Il y a des avantages et des inconvénients à embaucher quelqu'un que vous connaissez ou

qui fait partie de l'organisation. Les avantages sont que vous connaissez la personne. Vous
connaissez probablement certaines de leurs forces et faiblesses. Vous connaissez
probablement déjà l'ampleur de leur soutien au ministère et peut-être ont-ils déjà aidé d'une
manière ou d'une autre.
Les inconvénients ou les risques d'embaucher quelqu'un que vous connaissez, c'est que
vous connaissez la personne. Vous connaissez leurs faiblesses. Vous devrez peut-être les
licencier ou les discipliner un jour et potentiellement ruiner la relation, et vous pourriez
être accusé d'embaucher vos amis, ce qui équivaut à du copinage.
Les avantages et les inconvénients d'embaucher quelqu'un de l'intérieur de l'organisation
ou une personne que vous connaissez doivent être pesés, mais il y a des problèmes à
évaluer lorsque vous envisagez également d'embaucher de l'extérieur.
Du point de vue positif, un étranger peut insuffler une nouvelle énergie et un nouvel
enthousiasme à l'organisation. De nouvelles personnes peuvent apporter de nouvelles
façons de voir les procédures et apporter un ensemble d'expériences entièrement différent
à l'équipe. Ceux-ci peuvent également être considérés comme négatifs s'il y a des
problèmes territoriaux ou une affinité pour le statu quo.
Les risques d'embaucher quelqu'un de l'extérieur sont la courbe d'apprentissage concernant
ses forces et ses faiblesses, la méconnaissance des caprices de la personnalité et le niveau
de compétence. Leurs antécédents peuvent-ils être vérifiés ? Peut-on compter sur leurs
références pour être complètement honnêtes compte tenu des problèmes juridiques de notre
époque ?
Il y a des avantages et des inconvénients à chaque location. Il y a des risques associés à
chaque déplacement de personnel. Nous prions, attendons la direction, définissons
clairement le besoin, puis commençons la recherche.

L'interview
D'où que nous puissions trouver les employés potentiels, nous aurons éventuellement une
conversation concernant le poste à pourvoir. Selon le poste à combler, il est fort probable
qu'une candidature soit remplie ou qu'un curriculum vitae soit envoyé.
À partir de ces deux formulaires ou de l'un ou l'autre de ces formulaires, une grande
quantité d'informations peut être glanée.

Les formulaires ont-ils été correctement remplis ?

Le CV est-il brouillon ou soigné ? L'attention portée aux détails, ou non, se reflétera
sur le type et la qualité de la performance au travail.
Comment est organisée l'information présentée?
Est-ce pertinent par rapport à la description du ministère que vous avez préparée ?
Le curriculum vitae fait-il preuve d'initiative? Auto-démarrage ?
Y a-t-il des compétences en leadership démontrées ?
Y a-t-il de la créativité dans la présentation du CV ? Est-il exact,
complet ou irrégulier ?
Le CV ou la candidature est la première impression que le chercheur d'emploi vous donne
en tant qu'employeur potentiel. Combien d'efforts y ont-ils consacré ? À quel point étaient-
ils prudents et soucieux de faire une excellente impression ? Si la personne ne s'est pas
suffisamment souciée de bien faire dans cette offre initiale de ses services, comment s'en
sortira-t-elle si vous l'engagez ?
En supposant que vous trouviez quelques candidats potentiels à partir des CV ou des
candidatures proposés, une entrevue devrait être établie. Combien de candidats doivent
être interviewés ? La réponse est; ça dépend. Quelle est l'importance du poste du ministère
de l'emploi à pourvoir ? Combien y avait-il d'excellents curriculum vitae? Combien de
temps voulez-vous passer pour trouver la bonne personne pour le poste ? Un ou deux
peuvent être trop peu, tandis que six peuvent simplement brouiller les pistes. Passez autant
de temps que nécessaire pour trouver le meilleur candidat pour remplir la description du
ministère.
Avant de programmer un entretien, vous devez réfléchir à certaines de ces questions :

Qui doit être impliqué dans le processus ?

Combien d'entretiens seront menés ?
Quand et où les entretiens doivent-ils avoir lieu ?
L'entrevue sera-t-elle en personne ou au téléphone?
L'entretien sera-t-il individuel ou en équipe ?
Si une équipe est impliquée, toutes les personnes impliquées comprennent-elles
clairement les critères d'embauche ? Les principales questions posées ?
Y a-t-il d'autres aspects du processus de sélection ( par exemple, prêcher, participer à
une classe pour enfants, passer un test de compétences, effectuer un dépistage de
drogue) avant que la sélection ne soit terminée ?

Les bonnes questions sont la clé du processus d'entrevue. Les meilleures questions sont
celles que l'on appelle des questions de type ouvert. Poser des questions auxquelles on peut
répondre, "Oui" ou "Non" n'offre généralement pas beaucoup d'informations sur la
personne. Alors que des questions telles que "Qu'avez-vous appris de ce projet?" ou "Que
feriez-vous différemment la prochaine fois ?" permettra une vision plus large de la
personnalité et des compétences de la personne.
Lorsque vous préparez vos questions, évitez que toutes les questions soient celles
auxquelles ils sont probablement préparés. Il est généralement utile de les jeter hors du
script pour voir comment ils réagissent. Des questions telles que "Quelle est votre
deuxième plus grande faiblesse ?" et "Que dirait votre pire ami concernant votre
personnalité?" ouvrira souvent des pistes intéressantes à explorer.
Dans la plupart des entretiens, vous explorez comment le candidat effectuera le travail et
comment il s'intégrera dans l'équipe. Développer des questions spécifiques à la description
du ministère aidera à atteindre le premier objectif et des questions générales ouvertes
aideront à atteindre le dernier objectif. Les questions qui commencent par « comment »,
« pourquoi » et « quoi » ouvrent généralement la voie à une bonne communication.

Qu'avez-vous appris de votre expérience précédente ?

Comment procéderiez-vous dans cette situation ?
Pourquoi avez-vous pris cette mesure au lieu de l'autre choix ? Que pensez-
vous de l'efficacité ?

Il y a des questions que nous ne pouvons pas poser sur la base des lois fédérales actuelles
sur la discrimination. Ceux-ci inclus:

État civil
Statut parental
Âge
Origine nationale
Race ou couleur de peau
Dossier criminel
Invalidité

Parce que vous embauchez pour un poste ministériel, vous pouvez vous renseigner
sur la religion ou la croyance, alors que dans le secteur public, vous ne pouvez pas.
La personne qui interviewera sera naturellement nerveuse et il faut s'y attendre. Nous
devrions essayer de les mettre à l'aise et de leur faire savoir exactement le processus
qui sera suivi. Une communication claire aidera à libérer une partie de la tension
naturelle.
Au cours de l'entretien, nous devons éliminer les perturbations afin de pouvoir
accorder toute notre attention à la personne. Nous devons confirmer l'heure de fin afin
que les paramètres soient définis. Nous voulons que le candidat soit aussi à l'aise que
possible afin que nous puissions mener la meilleure entrevue pour aider à répondre
au besoin. Nous et notre ministère sommes interviewés, ainsi que le candidat.
 Des études ont montré que le langage corporel est une grande partie de la
communication, nous devons donc observer et prendre des notes. Dans quelle mesure
la personne est-elle ouverte aux questions posées ? Une certaine nervosité est à
prévoir, mais sont-ils exagérés ? Et le contact visuel ? Bien que ce ne soit pas tout à
fait exact, nous devons apprendre à faire confiance à notre instinct dans ce processus.
Faire une mauvaise embauche est pire que ne pas embaucher.
Si plusieurs candidats sont envisagés, prenez beaucoup de notes. Chaque personne
sera considérée non seulement à la lumière de ses compétences par rapport au poste
que nous tentons de combler, mais également par rapport aux autres candidats.
Après avoir examiné les curriculum vitae et vos notes des entrevues, il est temps de
prendre une décision. Trouver la bonne personne pour le poste est important pour
assurer une relation mutuellement bénéfique. Alors que vous considérez chaque
personne dans la prière, voici cinq "C" à considérer :

Compétence - Possèdent-ils les compétences nécessaires (ou la capacité d'y être

formés) pour être efficaces dans le poste ?
Caractère - Ont-ils le caractère nécessaire pour faire leur travail avec intégrité sur le
long terme ?
Alchimie - Ont-ils l'alchimie avec vous, votre équipe et l'organisation pour être un
joueur d'équipe efficace ?
Engagement - Ont-ils un engagement envers votre mission, votre vision et vos valeurs
fondamentales ?
Appel - Sont-ils appelés à servir avec vous et votre organisation ?

Le candidat peut être une personne merveilleuse, il peut être sympathique

et ferait un bon travail, mais s'il ne possède pas ces cinq traits ; il serait
peut-être plus sage de continuer à chercher.

Si vous êtes convaincu d'avoir trouvé la bonne personne, que cette personne répond à tous
vos critères, que l'équipe est d'accord et que vous avez une confirmation du Seigneur, alors
vous êtes prêt à faire une offre. Cependant, avant de le faire, il reste encore quelques points
à régler :

Vérifiez soigneusement toutes les références en posant de bonnes questions et en

écoutant toute réponse qualifiée hésitante :
 1. Comment savez-vous ________________.
2. Depuis combien de temps les connaissez-vous ?
3. Que pouvez-vous me dire sur leurs points forts ?
4. Que pouvez-vous me dire sur leurs faiblesses ?
5. Expliquez le travail et demandez. . . est-ce quelque chose qu'ils feraient bien ?
6. Pourquoi ont-ils quitté votre organisation ? (le cas échéant)
7. Souhaitez-vous réembaucher cette personne ? (le cas échéant)
8. Que pourriez-vous me dire d'autre qui m'aiderait à discerner si nous devrions ou non
embaucher cette personne ?

Faites un suivi auprès de l'employeur précédent pour vous assurer de l'exactitude du

moment et des raisons de leur départ. Demandez-leur s'ils réembaucheraient, mais
sachez que la plupart des anciens employeurs doivent faire très attention à ce qu'ils
partagent.

Envisagez de demander à la personne de passer une évaluation de personnalité DiSC

ou Myers Briggs.

Bien que le temps investi dans ces procédures puisse sembler extrême, elles n'ont vraiment
pas à prendre autant de temps. L'importance de chaque embauche deviendra plus claire si
une action de licenciement devient nécessaire plus tard. Consacrer suffisamment de temps
et d'efforts avant l'embauche peut vous éviter bien des tracas par la suite .
Lorsque vous êtes sûr d'avoir la bonne personne pour le poste, la dernière étape commence
: faire l'offre d'emploi.
C'est évidemment l'une des parties les plus difficiles du processus de "matching". Vous ne
voulez pas sous-employer ou sur-employer quelqu'un, ni l'insulter avec votre offre, et vous
ne voulez pas perdre votre meilleur choix sur quelques milliers de dollars. Mais comment
savoir quoi offrir ? Voici quelques facteurs à prendre en compte lors de la constitution du
package de rémunération :

Niveau d'éducation – l'éducation compte. Il parle de capacité, de courage,

d'apprentissage tout au long de la vie et peut conduire à une perspective plus globale.
Expérience pertinente - l'expérience compte. L'expérience pertinente compte
vraiment!
 Compétences prouvées et tangibles – trouvez des moyens de prouver leurs
compétences par le biais de leur curriculum vitae ou d'autres débouchés tels que les
passe-temps ou le travail bénévole.
Des antécédents de succès éprouvés - le mot clé ici est prouvé. Ne vous fiez pas à ce
qu'ils pensent devoir arriver, mais plutôt à ce qu'ils ont déjà accompli. Bien qu'il soit
vrai que les gens changent, grandissent et s'améliorent, il n'y a pas de meilleur moyen
de prédire l'avenir que de regarder le passé.
Salaire de postes comparables sur le marché local – ce que le marché local paie pour
des postes similaires est pertinent et important. Ce qu'ils gagnent à un poste différent
dans une organisation différente n'est pas aussi pertinent. Il existe plusieurs
organisations qui publient des enquêtes sur les salaires des églises, notamment
l'Association nationale des administrateurs des affaires de l'Église et The Church Law
and Tax Store, par exemple.
Niveau d'impact que le membre du personnel est susceptible d'avoir sur
l'organisation. Celui-ci est important. Dans quelle mesure sont-ils susceptibles
d'aider l'organisation à remplir sa mission ?

Chacun de ces facteurs devrait faire partie de la rémunération finale. Chaque organisation
accordera un poids différent à ces critères et c'est très bien. Assurez-vous simplement de
bien mesurer les critères du candidat potentiel.
Une question très potentiellement délicate est de savoir comment vous savez que vous
n'offrez pas plus ou moins que vous ne le devriez par rapport aux attentes du candidat ?
C'est une bonne question et il n'y a qu'une seule réponse : demander. Trouvez un moyen
d'avoir une idée de leurs attentes, de la gamme qu'ils attendent ou d'une sorte de mesure
avant que l'offre ne soit faite. De cette façon, vous êtes plus susceptible de ne pas sur-
employer ou sous-employer, ou d'insulter l'employé potentiel. Si leurs attentes diffèrent de
plus de 10 à 15 % des vôtres, vous voudrez peut-être reconsidérer votre offre.
De plus, vous devez vous demander pourquoi y a-t-il une telle différence, haute ou basse
? Peut-être qu'ils sont dans l'erreur, ou peut-être avez-vous besoin de faire plus de devoirs,
mais le sous-emploi ou le suremploi peut conduire à des relations de travail infructueuses.
Soyez prudent et soyez ouvert dans le processus de communication. C'est le moment de
discuter de ces questions avec franchise et de s'assurer que les deux parties sont satisfaites
du package salarial final convenu.
Si vous avez fait l'offre et qu'elle a été acceptée, félicitations ! Votre potentiel de ministère
vient d'augmenter et vous avez commencé un voyage de croissance. Chaque voyage a un
début et la plupart ont une fin. Dans le chapitre suivant, nous examinerons la motivation
des employés et ce qu'il faut faire lorsqu'il devient évident que l'emploi doit se terminer.
 Questions à méditer
1. Le moment est-il venu d'agrandir le ministère en ajoutant du personnel ? Comment
le savez-vous ?

2. Quelles sont les qualités les plus importantes que vous recherchez chez la ou les
personnes que vous embauchez ? Pourquoi?

3. En repensant aux expériences d'embauche précédentes dans votre vie, qu'est-ce que
vous souhaiteriez avoir été réalisé différemment ? Qu'est-ce qui était agréable ?

4. Comment saurez-vous que Dieu veut que vous embauchiez la personne sur laquelle
vous vous êtes finalement installé ? Cette personne correspond-elle vraiment à votre
organisation ?

5. Quel sera l'impact de l'embauche sur les aspects relationnels actuels de votre
ministère ? Cette personne possède-t-elle vraiment les 5 C et si non, pourquoi l'embauchez-
vous ?

8 Motivation de l'équipage :
Naviguer dans les attitudes et les actions du personnel, et
quand jeter Jonas par-dessus bord
Comment puis-je vous dire que votre temps est écoulé ?

Dans le chapitre précédent, nous avons fourni de nombreux facteurs à prendre en compte,
ainsi que des outils pour vous aider à embaucher des personnes pour travailler à vos côtés
dans le ministère. Alors qu'il serait idéal que ceux qui sont embauchés n'aient jamais besoin
de motivation, nous savons tous que ce n'est tout simplement pas vrai. De plus, il devient
parfois évident que la relation de travail doit être résiliée. Dans ce chapitre, nous vous
aiderons à parcourir ces deux processus difficiles.
Même après avoir fait une excellente embauche en suivant toutes les meilleures techniques,
les employés (et les bénévoles) peuvent perdre leur motivation. Beaucoup commencent
bien, avec une excellente attitude, et au fil du temps, finissent horriblement avec un goût
pourri dans la bouche envers vous et le ministère. Comment cela peut-il arriver? Plus
important encore, pouvons-nous le limiter ou l'éviter complètement ?
Chaque personne est une expression unique du génie créateur de Dieu. Chacun a des
besoins différents et une constitution mentale unique. Cela rend impossible une méthode
unique. Il y a cependant une vérité concernant les employés qui est universelle :

Les gens ne se soucient pas de ce que vous savez jusqu'à ce qu'ils sachent à
quel point vous vous souciez.

En tant qu'employeur , nous devons faire savoir à ceux qui travaillent pour nous et à nos
côtés que nous prenons soin d'eux. Nous les apprécions en tant que personnes et non
simplement en tant qu'outil pour accomplir une tâche. Nous devons être prêts à investir le
temps nécessaire pour comprendre qui travaille pour nous et ce qu'il faudra pour les garder
engagés et motivés. Après tout, nous travaillons pour que le Maître accomplisse Son
affaire.
Un outil de motivation que nous aimerions que vous considériez est ce que nous appelons
la «théorie de l'équité». Cette théorie tente d'expliquer certaines des difficultés en milieu
de travail en termes d'inégalités perçues auxquelles les employés sont confrontés. Ces
inégalités peuvent être réelles ou simplement perçues, mais elles ont souvent un effet direct
sur la motivation.
Quelques domaines communs d'équité peuvent être définis par :

Quantité de travail accompli = Montant de la rémunération/avantages reçus Années

de service = respect des opinions et du jugement ou niveau d'autonomie
Qualité de la contribution = bonnes critiques, augmentations et promotions
correspondantes
Effort émotionnel investi = un niveau d'appréciation correspondant Fidélité montrée
= fidélité reçue
Lorsqu'une iniquité réelle ou perçue est détenue par l'employé, c'est-à-dire que son
investissement est perçu comme supérieur à son rendement, certains comportements
négatifs peuvent survenir. Par exemple:

Le travail acharné se traduit par un travail supplémentaire déversé sur l'employé sans
appréciation appropriée. L'employé peut décider que le compromis n'en vaut tout
simplement pas la peine. Il vaudrait mieux être moins productif.

Le traitement injuste ou inégal d'un autre membre du personnel conduit souvent à des
travailleurs découragés. Si les éloges, les récompenses ou le succès ne sont pas
déterminés par la production mais par le favoritisme, pourquoi s'en soucier ?

Comme indiqué précédemment, chaque personne est unique. Bien que cela soit vrai,
il y a
sont des tendances associées à certains groupes ou générations. Ce qui était vrai et
certain comme motivation dans une génération change souvent radicalement dans la
suivante.
Par exemple : la définition du succès pour les personnes nées avant 1945 était la
sécurité financière, un emploi à vie et une montre en or reçue à la retraite. Les
personnes nées dans la génération suivante, communément appelées baby-boomers,
ont compris que réussir signifiait avoir plus de jouets, le coin bureau et la possibilité
de faire de nombreux choix de style de vie.
Les personnes nées après 1965, appelées la génération X, considéraient le succès
comme une vie d'emploi et de bonheur personnel. Ceux qui sont nés après 1982
considéraient simplement le succès comme l'accumulation de richesses. Cette
information est importante lorsque l'on considère la génération dont fait partie votre
employé, car elle est directement liée à sa motivation.
Une comparaison générationnelle spécifiquement liée à la motivation est peut-être
plus claire. La première génération appréciait la sécurité familiale, ses enfants ayant
plus qu'eux et une retraite agréable. Les baby-boomers voulaient assez d'argent pour
profiter de leur style de vie, pour créer une entreprise qui durerait, ainsi qu'une retraite
anticipée. Les "X'ers" voulaient un travail stimulant, un apprentissage à vie et des
gains à court terme pour leur travail. La génération actuelle aimerait juste un peu de
stabilité !
Être conscient des tendances sociales de génération en génération aidera à déterminer
comment quelqu'un peut voir la motivation. De plus, le niveau d'éducation,
 l'environnement familial, le lieu de naissance, les valeurs personnelles et la situation
familiale actuelle joueront tous sur leurs besoins de motivation.

Créer un environnement propice au succès

Personne n'aime travailler dans un environnement démotivant. En tant que leaders,
nous avons beaucoup à dire et à faire concernant l'environnement de travail. Nous
influençons directement ce que les employés pensent de leur travail et comment ils
restent motivés. Ou non.
Si nous voulons créer un environnement démotivant :

Fournir des mises en garde, des communications surveillées et excessivement

formelles
Assurez-vous d'écraser tous les désaccords
Assurez-vous de ne pas partager d'informations, créant ainsi un sentiment secret
Menez toujours des réunions médiocres et inefficaces
Fixer des objectifs peu clairs et irréalistes
Définir des niveaux d'engagement faibles pour l'équipe
Assurez-vous d'utiliser à mauvais escient les forces et les talents de chaque membre
de l'équipe
Ne donnez certainement pas de rétroaction par le biais d'évaluations de rendement

Personne, bien sûr, ne voudrait mettre en œuvre cette liste de procédures exprès, mais
l'avons-nous fait par inadvertance ? Ceux qui travaillent pour nous seraient-ils
d'accord ou en désaccord avec la liste ci-dessus concernant notre style ? S'il semble y
avoir une lutte dans votre ministère dans le domaine du personnel, peut-être qu'une
discussion ouverte sur ces points pourrait s'avérer perspicace.
Si nous préférons avoir l'apparence d'un environnement efficace, essayez cette liste :

L'atmosphère est confortable, un peu détendue

La mission de l'équipe est bien comprise ET acceptée
Les membres s'écoutent vraiment
Un désaccord ouvert est autorisé à un niveau sain et constructif Certaines décisions
sont prises par consensus, presque toujours après quelques commentaires
 Les gens se sentent libres d'exprimer des idées et des sentiments
L'équipe est consciente de ses propres opérations
Ils évitent les ennuis à l'autre et au chef
Ils font ce qui est nécessaire pour que l'équipe atteigne son objectif, pas seulement ce
que le chef leur demande de faire.
Ils abordent les tâches avec énergie et enthousiasme.

Nous n'arrivons pas à l'une ou l'autre de ces listes par hasard. Chaque jour, nous prenons
des décisions qui nous orienteront dans une direction. Nous travaillons toujours sur les
aspects relationnels de notre personnel même si nous n'en sommes pas conscients. Les
employeurs qui réussissent visent délibérément la deuxième liste pour améliorer la
motivation de leur personnel.
Il existe de nombreuses façons d'examiner les attentes en matière de motivation des
employés, et les détails pourraient prendre des livres entiers à explorer. En termes
généraux, les employés souhaitent généralement :

Des règles du jeu équitables où les règles de base ne fluctuent pas ou sont appliquées
de manière inégale
Cohérence du but et de la vision
Leadership approprié et non domination
Honnêteté et intégrité; dites ce que vous voulez dire et pensez ce que vous dites –
respectez toujours notre parole Objectifs clairs, réalisables et mesurables
Communications claires, ouvertes et dignes de confiance
Célébration des victoires le cas échéant et appréciation de celles-ci avec récompenses
et reconnaissance

Les employés et les gens en général veulent être reconnus comme des individus qui ont
une valeur personnelle. De plus, les gens aiment être compris et comprendre comment ils
s'intègrent dans le plan et la vision plus larges. Les gens aiment savoir que ce qu'ils font
compte. Les gens aiment aussi être appréciés et recevoir la reconnaissance appropriée pour
leurs efforts et leur contribution.
Un système de réussite éprouvé dans le temps comprendra au moins quatre procédures
pour éviter les futurs problèmes de motivation :
 Une description de ministère bien pensée
L'établissement d'objectifs clairement énoncés, réalisables et mesurables
Rétroaction verbale continue
Examens en temps opportun

Nous avons couvert la création d'une description claire du ministère plus tôt, alors passons
un peu de temps avec les trois autres procédures, en commençant par le sujet préféré de
tout le monde - l'établissement d'objectifs.
Bien que cela soit difficile et demande parfois beaucoup de travail, cela peut être un
outil efficace pour mettre le personnel sur la bonne voie et le motiver sur les « bonnes
choses ». Les objectifs doivent être annualisés, décomposés en tâches plus petites et suivis
sur une base trimestrielle. Une réunion simple et courte peut grandement contribuer à
garder les gens sur la bonne voie. Des objectifs efficaces doivent :

Être clairement énoncé et compris par ceux qui doivent les exécuter
Être joignable et réaliste
Inclure les ressources nécessaires au succès
Inclure un délai de réalisation
Inclure les critères de mesure à utiliser pour mesurer le succès
Inclure un plan de responsabilisation et de communication
Inclure les résultats attendus et les résultats pour atteindre les objectifs

Après s'être mis d'accord sur les objectifs, le processus suivant du système s'enclenche :
maintenir une rétroaction verbale continue. Les commentaires verbaux ne sont pas toujours
possibles, de sorte que les appels téléphoniques, les e-mails, les SMS et autres
communications sur les réseaux sociaux peuvent devoir fonctionner ; cependant, rien ne
remplace le temps de face si possible. Quel que soit le véhicule utilisé pour communiquer,
donnez votre avis !
Les gens aiment savoir comment ils s'en sortent dans la réalisation des projets et des tâches
qui leur sont assignés, et plus particulièrement comment se sent leur superviseur. Être
proactif ici améliorera grandement la motivation et la satisfaction de l'employé. Tenez
compte de ces conseils concernant les commentaires :

Donnez votre avis tôt et souvent

 Utilisez des commentaires informels pour au moins 80 % de vos commentaires totaux
Équilibrez les commentaires entre positifs et constructifs, en accordant une plus grande
importance au positif
Essayez de développer des moyens de vous rappeler de « prendre les gens en train de
faire quelque chose de bien chaque jour »
Soyez précis dans vos éloges
Lorsque vous donnez des commentaires constructifs, préparez-vous à des
commentaires spécifiques, directs et non punitifs
Éviter les généralisations comme « toujours » et « jamais » Donner
des exemples précis

Les relations demandent un travail acharné. Si nous voulons que ceux qui travaillent avec
nous et que nous restions motivés, nous devons pratiquer la règle d'or : faites aux autres ce
que nous aurions fait à nous. Nous n'aimons pas les attentes imprécises et vagues, mais
préférons les commentaires et les commentaires véridiques et opportuns. Alors faites ceux
qui travaillent pour nous.
Le mentorat des nouveaux employés contribue également à la réussite à long terme. La
mise en relation d'employés plus expérimentés avec de nouveaux membres de l'équipe
facilitera la transition et raccourcira la courbe d'apprentissage.

Le processus d'examen
Beaucoup d'entre nous ont eu une mauvaise expérience avec un processus d'examen dans
notre carrière professionnelle. C'est la principale raison pour laquelle les gens évitent le
processus - les mauvaises expériences passées.
Nous ne pouvons pas permettre aux processus antérieurs ayant échoué du passé de nous
empêcher d'utiliser des outils de motivation efficaces à l'avenir. Ce serait comme dire : «
J'ai entendu un mauvais sermon dimanche, donc plus de sermons !
Avec les systèmes d'examen, une taille unique ne convient pas à tous. Certaines personnes
penchent davantage vers des systèmes d'examen axés sur les tâches, d'autres penchent vers
une approche plus relationnelle, et certaines se situent entre les deux. Il y a une courbe
d'apprentissage impliquée dans l'utilisation des avis, alors n'abandonnez pas. Au fur et à
mesure que vous développez vos capacités et votre connaissance de chaque personne, vous
trouverez un style, ou plus probablement, un mélange de plusieurs styles qui fonctionnera.
Il existe essentiellement deux styles principaux d'examens - Tâche/Quantitatif et
Relationnel, mais la plupart d'entre nous finiront par utiliser une sorte de combinaison des
deux.
Le système Tâche/Style quantitatif est de nature plus systématique. Il tente de lier
directement le processus d'examen à la description de poste et aux buts et objectifs. C'est
un processus excellent et précis qui peut être un outil de communication efficace.

Avantages Communique
clairement en détail
Mesure les progrès spécifiques dans chaque domaine
Aide à construire un plan d'amélioration
Laisse peu de place aux malentendus

Désavantages
Long
Assez quantitatif
Peut être accablant pour le personnel au début

La clé de ce système est de déterminer les domaines appropriés qui doivent être évalués
pour que cette personne soit efficace dans cette organisation et à ce poste spécifique. Ce
n'est pas une liste de bêtes noires personnelles; il s'agit d'être efficace au travail.
Le système du style relationnel est moins quantitatif et tend bien sûr à se concentrer
sur les aspects relationnels du travail. Ce système permet une rétroaction dans les deux
sens, l'« auto » évaluation de l'employé et l'évaluation du superviseur.

Avantages
Moins de temps
Plus convivial
Moins quantitatif, donc plus personnel
Crée un forum pour discerner les écarts de perception de la performance entre
l'employé et l' employeur
 Désavantages
Moins spécifique
Moins quantitatif ― peut sembler vague, plus difficile à mesurer
Peut permettre à des problèmes ou à des lacunes spécifiques de continuer à ne pas être
résolus

Peut-être qu'une combinaison des deux premières options est ce qui convient le mieux à
votre organisation. Prenez des morceaux de chaque système et concevez le vôtre !
Rappelez-vous, une taille ne convient pas à tous. Vous devez être à l'aise avec le processus
et vous développerez des compétences au fur et à mesure que vous utiliserez le processus
d'examen. Peut-être commencer petit et gravir les échelons du détail et/ou de la complexité,
mais assurez-vous de mettre en œuvre une sorte de processus de révision pour assurer une
bonne communication.
Nous nous sommes principalement concentrés sur le personnel rémunéré, et nous traiterons
spécifiquement des bénévoles au chapitre dix-sept. Pour l'instant, considérez certaines de
ces pensées de motivation spécifiques aux bénévoles :

Avoir une description écrite spécifique du ministère

Avoir une heure de début et de fin pour leur service
Utilisez un verbiage appréciatif lors du « recrutement », par exemple, « Serez-vous
dans ce comité ? » n'est pas aussi reconnaissant que « Je sais que vous êtes vraiment
doué dans ce domaine, et cela semble correspondre à ce dont nous avons besoin. Êtes-
vous prêt à répondre à ce besoin ? »
Avoir du travail disponible à leur arrivée, ils n'aiment pas perdre de temps
Ne faites pas de travail chargé; les bénévoles détestent ça
Faites-leur sentir qu'ils font partie de l'organisation
Appréciez-les régulièrement et sincèrement, ainsi que leur travail !
Nommer un bon leader organisé pour chaque « comité » pour éviter la frustration
Ils sont motivés pour une raison, découvrez ce que c'est et assurez-vous que leurs
besoins sont satisfaits
Reconnaître publiquement les bénévoles, le cas échéant
Avoir un temps de reconnaissance annuel ou semestriel, un déjeuner, un dîner ou
simplement un mix social
Envoyez des notes de remerciement occasionnelles
 Quand il est temps de libérer le personnel
Le licenciement du personnel est l'un des aspects les plus difficiles et les plus stimulants
du ministère. Chaque situation ressemble à un échec et à une perte personnelle. Il existe
une multitude de raisons de résiliation allant de la fraude, du péché sexuel, de la déloyauté,
de l'échec ou de l'incapacité à effectuer les tâches requises. Le départ du personnel en
raison d'un licenciement entraînera presque toujours un processus de deuil. Le deuil
implique généralement un cycle de déni, de colère, d'acceptation et de rétablissement. Bref,
licencier un membre du personnel est traumatisant.
Bien que ce ne soit pas agréable, lorsque cela devient nécessaire, le licenciement ou la
libération du membre du personnel doit être accompli, car le problème sous-jacent ne se
résoudra pas de lui-même et ne fera que s'envenimer et très probablement infecter les
autres.
Bien qu'il soit plus facile de saisir émotionnellement les problèmes liés au péché, le
processus de confrontation et de terminaison éventuelle implique toujours certaines étapes
que nous décrirons plus tard dans le processus. Pour l'instant, considérons un employé qui
est sous-performant.
De nombreuses personnes sont embauchées pour effectuer une tâche pour laquelle elles ne
sont pas qualifiées ou formées. Cela conduira à la frustration des deux côtés du bureau.
Avant la résiliation, d'autres options pourraient peut-être être explorées, telles que :

Formation professionnelle complémentaire

Mentorat individuel
Mentorat entre pairs
Mettre à jour les outils de travail, le matériel/logiciel informatique
Créer un environnement d'apprentissage continu

Chaque employé est différent, et peut-être que plus de discussion aiderait. Si le problème
n'est pas lié au péché, passer un peu plus de temps à essayer de racheter l'employé peut
être une solution acceptable.
Si vous avez épuisé vos options et qu'il est toujours évident que le membre du personnel
doit être libéré, suivez ces étapes pour vous aider. Compte tenu de la nature saturée de
litiges de notre époque, il est important de vous assurer que vous avez un plan concernant
le licenciement d'un employé. Gardez de bons dossiers, car ils pourraient être nécessaires
plus tard pour justifier vos actions.
Commencez le processus par une communication directe et spécifique. Cela comprend le
rappel à l'employé des autres fois où le ou les problèmes ont été discutés avec peu ou pas
d'amélioration. Expliquez à la personne que vous lui donnez un avertissement verbal, car
le problème ne s'est pas amélioré. Dites-leur qu'il ne s'agit pas d'une conversation
documentée, mais si les choses ne s'améliorent pas, les conversations futures sur le(s)
problème(s) seront documentées et les étapes futures pourront/incluront une période de
probation et/ou un licenciement.
Si la situation ne s'améliore pas à la suite de l'avertissement verbal, un avertissement écrit
s'impose. Si quelqu'un est sur le point d'avoir besoin d'être en probation, expliquez-lui dans
le cadre de la rétroaction continue que si ses performances ne s'améliorent pas, la probation
est la prochaine étape et peut entraîner le licenciement. Dites-leur que votre conversation
est documentée.
Voici un exemple de conversation pour envisager certaines techniques possibles à utiliser :

« Sally, nous avons déjà parlé de la façon dont tu réponds au téléphone. Lorsque vous
répondez, votre ton de voix et votre choix de mots donnent l'impression que vous êtes
trop occupé et que vous ne voulez pas être dérangé. Le résultat est que les membres
m'appellent au lieu de vous pour obtenir des informations de base, et c'est
inacceptable. De plus, les étrangers peuvent se sentir mal accueillis dans notre
organisation. S'il vous plaît, réfléchissez à cela et priez à ce sujet, puis faites-moi
savoir demain votre plan pour améliorer cela, à partir de demain.
À ce stade, selon la configuration de votre organisation, vous voudrez peut-être aviser le
comité du personnel ou le conseil d'établissement de la situation. Cela comprend les
objectifs que vous avez fixés pour que l'employé corrige la situation, les progrès de
l'employé vers ces objectifs et les conséquences que vous avez communiquées.
Assurez-vous que la documentation de votre employé est tenue à jour avec les noms, les
dates, les circonstances, les mesures demandées et prises, les évaluations et les faits
nécessaires pertinents à la discussion. Il serait sage que les deux parties signent la
documentation.
Bien que ces actions puissent donner l'impression que vous «constituez un dossier», sans
la documentation appropriée, l'organisation est ouverte à de nombreux problèmes
juridiques. De plus, certains employés réagissent mieux à la gravité de l'événement une
fois qu'il est écrit. Bien qu'ils puissent ignorer les avertissements verbaux, il y a quelque
chose de plus réel à écrire et à signer un document. Si le problème persiste, la probation
sera la prochaine étape.
Lors de la mise en œuvre de la probation, rappelez à l'employé comment il en est arrivé là.
Leur comportement et l'impact de celui-ci doivent être clairement expliqués. Par exemple:
 Nous avons parlé 3 fois de cette situation, et la dernière conversation, comme
vous le savez, a été documentée parce que vos actions ne s'étaient pas encore
améliorées au niveau auquel vous êtes censé être. En raison de la façon dont
vous répondez au téléphone, les membres ont l'impression qu'ils ne devraient
pas vous déranger avec des questions, et les étrangers ne se sentent pas les
bienvenus.

Le but de la probation est de fournir un chemin de rédemption, et si cela échoue, cela aidera
à faciliter le processus de résiliation. Au cours de cette réunion, des objectifs très clairs
doivent être fixés et des conséquences très claires doivent être expliquées s'ils ne sont pas
atteints, y compris la résiliation. Par exemple, nous pourrions dire à Sally ce qui suit :

On s'attend à ce que vous répondiez au téléphone de manière courtoise, respectueuse

et polie chaque fois que vous répondez au téléphone. Vous devez démontrer un travail
d'équipe accru au cours des 30 prochains jours, tel qu'évalué par vos pairs et votre
superviseur.
Le non-respect des attentes énoncées dans le présent document dans les délais spécifiés
peut OU entraînera la résiliation de votre emploi. Le défaut de montrer une
amélioration immédiate et soutenue dans les domaines énoncés dans ce document peut
OU entraînera la résiliation de votre emploi.

Sally, à ce stade, a eu toutes les chances de s'améliorer. Elle a eu de multiples conversations

sur son rendement au travail et devrait clairement comprendre ce qu'on attend d'elle afin
de continuer à travailler avec le personnel.
Pendant la période de probation, au moins une conversation est nécessaire pour assurer le
suivi du calendrier et de la performance au travail, et pour fournir une rétroaction. S'il n'y
a pas de changement, l'employé aura certainement une attente de licenciement. Une fois la
période d'essai expirée et s'il est évident que les changements requis ne se sont pas produits,
fixez un jour et une heure pour la réunion de licenciement. Le plus tôt est le mieux pour
toutes les personnes concernées. Bien qu'il n'y ait pas deux situations identiques lors d'un
licenciement, certaines directives générales s'avéreront utiles.

Avoir au moins deux autres personnes présentes.

Rendez la conversation rapide et directe. Une déclaration définitive telle que "Bien
que les deux parties aient fait de leur mieux pour que cette relation fonctionne, cela ne
fonctionne pas, nous mettons donc fin à votre emploi à compter d'aujourd'hui."
 Argumenter ne produira rien de valeur à ce stade. Déplacez la conversation pour libérer
les options.
Faites preuve de compassion, offrez des conseils, le cas échéant, comme une référence
ou une indemnité de départ.
Fournissez-leur les étapes écrites exactes de ce qui est attendu maintenant. Nettoyez le
bureau, réglez les détails, etc. Aidez-les à chaque étape du processus avec compassion,
car l'employé vient de perdre son emploi. Assurez-vous que les mesures de sécurité
nécessaires sont prises concernant les mots de passe, la sécurité des données, la
protection de la propriété, etc.

fois que la douloureuse réalité s'enfonce dans le fait que l'emploi ne peut pas être sauvé, la
plupart des employés tourneront leur attention vers une indemnité de départ et leur
réputation personnelle. Il existe une variété d'outils qui peuvent être utilisés pour créer une
indemnité de départ significative :

indemnité de licenciement prolongation des

prestations ( par exemple, assurance-maladie)
vacances prolongées les congés

Une règle générale dans l'industrie est de fournir une semaine d'indemnité de départ pour
chaque année de service. Ce n'est pas obligatoire, mais généralement l'organisation s'en
sortira mieux en péchant par excès de générosité. Assurez-vous d'épeler les indemnités de
vacances, les indemnités de maladie, les indemnités régulières, les indemnités de départ et
ainsi de suite, afin qu'il soit clair quant à ce qui est reçu.
Comprenez que bien que les indemnités de départ soient importantes, la plupart des
employés sont plus préoccupés par leur réputation et la stigmatisation et l'embarras qui
accompagnent la fin de l'emploi. Essayez de créer des options qui les aideront à sauver la
face. Vous serez surpris de l'impact que cela aura. Nous servons le Roi et nous essayons
de gérer ses affaires de la meilleure manière possible. Le congédiement d'un employé est
un événement désordonné et douloureux. Nous devons nous efforcer de trouver la
meilleure solution possible, démontrant les fruits de l'Esprit dans le processus. Dans le
monde des affaires, il y a des termes utilisés que nous devrions utiliser, comme créer une
situation « gagnant/gagnant ». Comment pouvons-nous atteindre le résultat souhaité de la
meilleure manière possible ? Cela signifie que la séparation est bonne pour le membre du
personnel et bonne pour l'organisation. Sois créatif. Demandez-leur des commentaires et
des idées. Découvrez ce qui est important pour eux et essayez de trouver une bonne
solution.
Voici cinq stratégies différentes qui sont bien meilleures que l'approche de terminaison :

Démission volontaire - ils décident eux-mêmes de démissionner volontairement de

leur poste
Démission involontaire - ils ont eu la possibilité de démissionner ou d'être licenciés et
ils ont choisi de démissionner sous la pression
Retraite volontaire - ils sont suffisamment proches de la retraite pour décider que c'est
la meilleure option pour toutes les personnes concernées
Retraite involontaire - ils sont suffisamment proches de la retraite et ils sont obligés
de prendre leur retraite
Séparation d'un commun accord - il y a suffisamment d'accord entre les deux
parties pour qu'il soit mutuellement acceptable de dissoudre la relation
employé/employeur

Vous voudrez peut-être décider à l'avance vers quelle option de publication vous souhaitez
les orienter. En les orientant vers la meilleure option pour l'organisation, vous pouvez
présenter les options comme ceci :

« Le ___ (date), vous avez été mis en probation, car vous ne répondiez pas aux
attentes du poste. Parce que vous n'avez pas démontré d'amélioration immédiate
et durable de vos performances, nous devons passer à l'étape suivante. Nous
estimons qu'il est dans l'intérêt de toutes les personnes concernées que vous
démissionniez volontairement de votre poste. Avec cela, nous vous proposons
le package suivant pour clôturer votre relation ici. Si vous décidez que vous ne
voulez pas démissionner, nous nous retrouverons avec la résiliation et c'est le
paquet
. . . .”

Bien que tous les employés n'accepteront pas votre direction, ou même ne partiront pas
gracieusement, nous devons faire tout notre possible pour nous ranger du côté de la
miséricorde et de la compassion.
Le licenciement d'un membre du personnel n'affecte pas seulement vous et l'employé, mais
affecte également de nombreuses autres personnes. Une communication efficace est
importante pour faciliter la transition.
Pour le reste du personnel, dans la mesure du possible, rassemblez tout le personnel dès
que possible et partagez la décision qui a été prise. Partagez avec eux le plan de transition
actuel et ce que l'on attend d'eux. Expliquez les implications pour l'avenir en ce qui
concerne la couverture des responsabilités, etc. Ceux qui restent ont souvent peur pour leur
poste et peuvent avoir été négativement impactés par l'employé licencié. Une
communication claire, aimable et efficace vous aidera pendant cette période de transition.
L'organisation plus grande peut également avoir besoin d'une communication générale.
Les nouvelles se répandent vite, et les mauvaises nouvelles encore plus vite. Une lettre
d'explication, une annonce par bulletin ou une brève annonce du haut de la chaire est
généralement un bon choix, selon la visibilité de la personne qui part. Vous voulez être
aussi clair que possible sur la nature de la séparation et aussi sensible que possible sur
l'ancien employé, sa famille et ses amis.
La vérité est que quoi qu'on dise, ce sera trop pour certains et trop peu pour d'autres. La
sagesse est nécessaire sur la quantité de partage et en s'efforçant toujours d'être rédemptrice
et proactive.
En fonction de la visibilité de la personne auprès du grand public, des circonstances
entourant le départ et du besoin, faites preuve de bon sens pour communiquer les détails
au grand public. Ceux qui ont besoin de savoir doivent savoir et le reste ira bien avec moins
d'informations.
Enfin, apprendre à embaucher, évaluer, évaluer, motiver et licencier des employés est
moins qu'une science exacte. Attendez-vous à des essais et des erreurs et à de nombreuses
opportunités de croissance lorsque vous naviguez dans ces eaux. Efforcez-vous d'être
cohérent et ajoutez toujours beaucoup de prière.

Questions à méditer
1. Ceux qui travaillent pour moi diraient-ils que je me soucie d'eux en tant que
personnes ? Pourquoi ou pourquoi pas?

2. En pensant à l'environnement de travail du personnel, quels mots utiliserais-je pour

le décrire ?

3. Comment est la communication entre moi et le personnel ? Que diraient-ils si on leur

demandait?
 4. Comment pourrais-je améliorer la motivation, le processus d'évaluation et les aspects
relationnels de notre équipe ?

5. Si je suis sur le point de licencier un employé ou si j'ai déjà dû licencier quelqu'un,

comment vais-je sur la base de ce chapitre ? Que diraient ceux qui m'entourent ?

9 La prime :
Comment gérer les fonds entrants avec intégrité et
responsabilité
Ne comptez jamais l'offrande après avoir utilisé de la colle ou mangé du miel.

Chaque ministère s'attend à recevoir des dons, et s'ils espèrent survivre à long terme, ils
élaboreront des politiques pour s'assurer que l'argent est géré avec intégrité. Lorsqu'une
personne fait un chèque, dépose de l'argent dans le plateau ou la boîte d'offrandes, ou
effectue un transfert électronique vers notre ministère, un accord tacite est déclenché. Le
donateur attend de nous que nous gérions correctement l'argent et que nous l'utilisions aux
fins prévues, et nous qui avons reçu le don comprenons que nous rendrons compte à Dieu
de son utilisation.
Paul, l'apôtre, a écrit ces paroles provocantes il y a longtemps, mais concernant la façon
dont nous gérons l'argent qui nous est confié, elles s'appliquent toujours :

Prouvez toutes choses; retenez ce qui est bon. Abstenez-vous de toute

apparence de mal. (1 Thessaloniciens 5:21-22 KJV)

Afin de ne pas violer la confiance que nous accorde le donateur, nous devons établir et
suivre des directives appropriées. Étant donné les gros titres concernant la fraude et la
mauvaise gestion financière apparaissant trop souvent dans nos organes de presse, cela est
encore plus important dans l'église aujourd'hui.
Les gens peuvent donner de l'argent de nombreuses façons (même des cadeaux non
monétaires que nous aborderons plus tard dans le chapitre) à nos ministères et tous les
cadeaux doivent être traités avec intégrité. Nous devons également garder à l'esprit la
protection de la réputation de l'église ainsi que celle de ceux qui comptent l'argent. Voici
un principe primordial :

L'argent ne doit jamais être collecté ou manipulé par une seule personne.

Ce faisant, ils s'exposent à toutes sortes d'accusations sans aucune protection viable. Au
moins deux personnes doivent toujours être impliquées, et trois, c'est mieux. Cela offre
une protection suffisante à ceux qui traitent les fonds et contribue à limiter la tentation de
commettre une fraude.

L'offrande
La principale façon dont l'argent sera donné à l'église est à travers la boîte d'offrande ou le
passage de l'assiette pendant le service d'adoration, nous allons donc aborder cela en
premier.
Si une boîte d'offrande, parfois appelée offrande de retrait, est utilisée, elle doit être
verrouillée et ouverte uniquement par deux personnes. Ces boîtes sont généralement
situées près des sorties et contiennent généralement une fente sur le dessus pour l'argent
ou le chèque et une ouverture sur le bas pour que l'argent puisse être facilement retiré. Ils
peuvent également être situés dans le mur et fonctionner comme un coffre-fort, ce qui est
fortement recommandé si cette méthode est utilisée pour recevoir l'offre principale. Si la
méthode traditionnelle de "passer l'assiette" est utilisée, l'argent doit être bien en vue à tout
moment et ne jamais être compté seul. Celui qui récupère l'argent ne doit jamais mettre
l'argent dans ses poches ou sortir seul l'argent de la pièce. Ce faisant, la personne qui a
l'argent s'expose à l'accusation (et à la tentation) sans personne pour la défendre. Nous
devons éviter même l'apparence du mal.
Si l'argent n'est pas compté immédiatement, il doit être placé dans un coffre-fort verrouillé,
un tiroir-classeur verrouillé ou tout autre endroit sûr, et les procédures de double contrôle
doivent être suivies. Le double contrôle signifie principalement qu'au moins deux
personnes sont toujours présentes et que personne n'est jamais seul avec l'argent. Avons-
nous dit que les gens ne devraient pas encore être seuls avec l'argent ?
En plus de l'offrande reçue pendant les services, l'argent peut provenir de diverses sources.
Le double contrôle doit être utilisé indépendamment de l'origine de l'argent ou de la
manière dont il se retrouve dans l'offre.
S'il est possible de recevoir des dons en espèces par la poste, le courrier doit être ouvert
par au moins deux personnes afin qu'un double contrôle immédiat puisse être établi.
Les pasteurs et le personnel de l'église doivent s'abstenir de prendre les offrandes
directement des membres et les diriger plutôt vers les boîtes d'offrandes ou là où se trouve
la collection d'offrandes.
L'argent collecté pour des événements spéciaux (dîners, voyages de jeunesse/mission, etc.)
doit être reçu par deux personnes et compté et vérifié par les deux. L'argent doit être placé
dans une enveloppe scellée avec le montant total et le code du grand livre (ou du moins à
quoi il sert), inclure les signatures des deux personnes écrites à l'extérieur, et soit placé
dans un endroit sûr ou remis immédiatement à la personne chargée de compter l'argent.
Une fois que l'offrande et tous les dons ou fonds reçus par la poste ou par d'autres sources
sont prêts à être comptés, le décompte réel des offrandes peut être effectué. Le décompte
réel peut avoir lieu immédiatement après le service ou, si nécessaire, le lendemain. Si
l'argent doit être conservé pendant la nuit, assurez-vous qu'il est verrouillé quelque part et
qu'il ne peut être consulté que par les personnes chargées de le compter.
Des précautions doivent être prises lors du choix des personnes pour compter l'argent. À
bien des égards, ils doivent être les personnes les plus spirituelles et les plus matures que
vous puissiez trouver. Ils verront des informations qui pourraient avoir un impact
considérable sur eux. Ceux qui comptent l'argent doivent être dignes de confiance et
capables de garder pour eux ce qu'ils observent. Jacques, l'apôtre, a eu des mots assez durs
sur le favoritisme envers les riches, et ceux qui comptent l'argent apprendront bientôt qui
donne quoi et combien. À moins qu'ils ne soient des croyants matures, ces informations
peuvent avoir un impact négatif sur eux. Ceux qui comptent l'argent apprendront qui sont
les grands donateurs ainsi que ceux qui ne donnent pas. Choisis sagement.
Nous vous recommandons d'utiliser un formulaire écrit de description de poste du
ministère du comptage et d'offrir un accord confidentiel à l'équipe de comptage. Veuillez
consulter la section des ressources à la fin de ce livre pour des exemples et assurez-vous
d'utiliser ces formulaires avant d'affecter des membres aux équipes de comptage.
Chaque église utilisera une sorte de système pour garder une trace des chèques et des
espèces donnés et pour enregistrer ces montants pour le donateur. Nous avons fourni des
exemples de feuilles de comptage et de formulaires d'enregistrement qui sont également
disponibles en téléchargement pour vous aider dans cette tâche critique, alors consultez la
section des ressources pour ceux-ci.
Selon que vous utilisez un service de comptabilité externe, un programme informatique ou
un système manuel, les exigences détaillées pour le décompte et le dépôt varieront, mais
l'utilisation des conseils suivants vous aidera grandement. Vous avez des fonds à compter,
proposant des compteurs filtrés et prêts à l'emploi, et maintenant ? Voici une liste de
facteurs à considérer :
Au moins deux personnes doivent toujours être présentes lors du comptage des
offrandes - sans exception. (Trois est préférable.) Pourquoi trois ? Les pauses aux
toilettes, les interruptions et les maladies arrivent. Idéalement, l'équipe de comptage
devrait être composée d'un nombre suffisant de personnes pour établir une rotation
afin que personne ne compte chaque semaine.

Des instructions écrites détaillées sont fortement recommandées afin que tous les
compteurs comprennent les procédures. Les personnes impliquées dans le comptage
doivent être en mesure d'effectuer tous les processus, pas seulement leur pièce. Nous
recommandons la rotation des tâches afin que tous les compteurs aient l'expérience
de tous les processus.

Considérez attentivement l'emplacement utilisé pour compter l'offrande. Il doit être

privé mais pas secret, contenir toutes les fournitures nécessaires, afin que personne
ne doive quitter la pièce, être libre de tout encombrement (table ou bureau
complètement dégagé) et permettre à tous les compteurs de se voir pendant le
décompte. en cours d'exécution.

Les espèces en vrac ou non identifiées doivent être séparées et comptées en premier.
Un décompte en double aveugle doit être utilisé - une personne compte l'argent et
enregistre son total à l'insu de l'autre personne. La deuxième personne compte alors
et annonce son total. Si les deux sont d'accord, le décompte est maintenu. S'il y a un
écart, la première personne dit simplement « Non » et le décompte est effectué à
nouveau jusqu'à ce que les deux totaux correspondent.

Si des enveloppes sont utilisées, les compteurs doivent vérifier le contenu par rapport
à ce qui est écrit sur l'enveloppe. À des fins d'équilibrage, le compteur doit inscrire
«cash» ou «ck» et les montants reçus dans le coin supérieur de l'enveloppe.

En fonction de votre système comptable, l'offre doit être répartie dans les comptes du
grand livre général, tels que "Offre générale", "Missions" et "Fonds de construction".
Le solde de la répartition des comptes doit être égal au dépôt total.
 Maintenir l'intégrité du dépôt. N'échangez pas d'argent pour que quelqu'un puisse
obtenir de l'argent ou faire de la monnaie ou déplacer de l'argent afin que des dépôts
distincts puissent être effectués. Si quelqu'un a besoin de monnaie ou d'argent, l'offre
n'est pas l'endroit pour l'obtenir. Ne payez pas de dépenses sur l'offrande.

Rien ne doit être jeté à la poubelle pendant le comptage des offrandes sans que deux
personnes vérifient qu'aucun objet de valeur ne se trouve dans le contenu.

Les chèques doivent être immédiatement endossés avec un cachet restrictif, "Pour
dépôt uniquement", et le numéro de compte bancaire.

La documentation des offres et des dépôts et la tenue des registres des contributions
doivent être claires pour ceux qui ne sont PAS impliqués dans le processus.
Quiconque consulte la documentation devrait être facilement en mesure de
comprendre ce qui s'est passé. Aucun code secret ou raccourci ne doit être utilisé.

Tous les compteurs doivent signer leurs noms complets sur chaque document retenu du
comptage.

Vérifiez le sol avant de partir pour vous assurer que rien n'a été laissé tomber.

Chaque compteur doit comprendre qu'il est responsable de l'intégralité du dépôt, pas
seulement de sa part.

Deux bordereaux de dépôt doivent être créés pour chaque offre comptabilisée. L'un des
bordereaux de versement sera joint à la feuille de décompte et remis au comptable ou à la
personne chargée de l'enregistrement, et l'autre ira avec l'argent à la banque. Cette étape
constitue un moyen de dissuasion supplémentaire contre la fraude et contribue à garantir
l'intégrité du dépôt.
Une fois le dépôt effectué, les deux bordereaux de dépôt doivent correspondre à la feuille
de comptage, puis être joints à la feuille de comptage, confirmant ainsi que rien n'a changé
dans le dépôt après son comptage.
Équilibrer les dépôts bancaires dans le grand livre et le système de contribution chaque
mois s'est avéré être la clé la plus importante pour réduire la fraude liée à l'offre. Cette
vérification à trois voies détectera toutes les modifications apportées.
Il existe des exemples de formulaires que vous pouvez télécharger gratuitement sur le site
Web des ressources de l'ICM. De plus, vous pouvez trouver un échantillon d'instructions
détaillées pour compter dans la section des ressources de ce livre afin que vous n'ayez pas
à réinventer le processus. N'hésitez pas à utiliser tout ou partie des formulaires pour vous
aider dans cette tâche importante de compter l'offrande.

Enregistrement des cotisations

Pour répondre aux exigences de l'IRS, tout enregistrement de contribution ou
reconnaissance doit inclure ce libellé :

"Aucun bien ou service n'a été fourni, autre que des avantages religieux
intangibles, en échange de ces dons."

En plus de l'argent liquide, des chèques et des transferts électroniques, des actions et
d'autres actifs peuvent être donnés à l'église et peuvent être une transaction extrêmement
bénéfique à la fois pour l'église et le donateur.
Il serait avantageux pour chaque église d'établir par écrit une politique d'acceptation des
dons et de s'assurer que le personnel est au courant de ce que l'église acceptera et
n'acceptera pas comme dons. Si l'église accepte de vieux ordinateurs, par exemple, cela
devrait être noté, mais sinon, une politique facilitera la vie de chacun lorsque quelqu'un
voudra faire don d'articles périmés.
Les dons d'actions cotées en bourse peuvent être avantageux pour les donateurs lorsque la
valeur de l'action a augmenté par rapport au prix d'achat initial. Plutôt que de vendre les
actions et de faire un don en espèces à un organisme de bienfaisance, le donateur peut
bénéficier d'avantages fiscaux plus importants en transférant les actions à l'organisme de
bienfaisance. Autrement dit, la juste valeur marchande de l'action peut être considérée
comme une contribution caritative tout en évitant l'impôt sur les plus-values sur la vente
de l'action appréciée. Les trésoriers d'église doivent veiller à recevoir correctement les dons
d'actions et informer les donateurs potentiels de leurs exigences en matière de justification.
Après que quelqu'un a fait un don d'actions, fournissez une reconnaissance du don. Ce
document/lettre doit inclure les éléments suivants :

Nom et adresse de l'église

Nom du donateur
Date à laquelle le stock a été donné
 Description détaillée de l'action incluant le nombre d'actions reçues
Rappelez-vous, ne fournissez PAS de valeur pour le stock donné
Si aucun bien ou service n'a été fourni au donateur, incluez une déclaration indiquant
que les seuls biens ou services fournis sont des avantages religieux intangibles. Si des
biens ou des services ont été fournis au donateur en échange de la contribution, une
déclaration doit être incluse, indiquant la valeur de ces biens et services.

Le donateur sera responsable de fournir pour son dossier fiscal les éléments suivants :

O BTENIR LA RECONNAISSANCE ÉCRITE DE L' ÉGLISE COMME DÉTAILLÉ CI-DESSUS AVANT LE DÉPÔT
UNE DÉCLARATION D'IMPÔTS DEMANDANT UNE DÉDUCTION POUR LA COTISATION

D OCUMENTATION DE LA JUSTE VALEUR MARCHANDE DU STOCK AU MOMENT DE L'APPORT, AINSI QUE LE COÛT DE
BASE DU STOCK

ÉVALUÉ À 500 $ OU PLUS, REMPLIR ET JOINDRE À LA DÉCLARATION D'IMPÔTS : S ECTION A , P ARTIE 1, DE L'
IRS FORMULAIRE 8283
Une église peut recevoir des contributions non monétaires au-delà des actions des
donateurs dans la poursuite de leur objectif/mission exonérés. Pour que le don soit
déductible d'impôt pour le donateur, une reconnaissance écrite doit être reçue de l'église
pour les biens d'une valeur de 250 $ ou plus. Selon la valeur et le type de propriété donnée,
des exigences supplémentaires en matière de rapport et de justification peuvent exister,
comme indiqué ci-dessous. Les articles donnés pour une vente aux enchères de collecte de
fonds peuvent être exemptés des exigences de déclaration. Suivez ces instructions pour les
autres types de cadeaux :

Reconnaissance écrite du don comprenant le nom et l'adresse de l'église, le nom du

donateur, la date à laquelle le bien a été donné, une description détaillée du bien (et
non sa valeur) et une déclaration indiquant si des biens ou des services ont été fournis
en échange de la contribution

Pour les dons d'une valeur supérieure à 5 000 $, l'église doit remplir la partie 4 du
formulaire IRS 8283 «Reconnaissance du donataire» (pas un
 reconnaissance de la valeur)

De plus, si une église reçoit une contribution non monétaire d'une valeur supérieure à
5 000 $ et dans les trois ans suivant la date de la contribution vend, échange,
consomme ou dispose de la propriété donnée, l'église doit déposer le formulaire 8282
auprès de l'IRS et fournir une copie au donateur. Cela ne s'applique pas aux dons
d'actions cotées en bourse.
Comme les contributions en actions, il y a des responsabilités du côté des donateurs afin
de recevoir le plein avantage de leur déduction fiscale.

Le donateur doit obtenir une attestation écrite de l'organisme de bienfaisance comme

indiqué ci-dessus avant de produire une déclaration de revenus demandant une
déduction pour la contribution.

Pour les dons d'une valeur comprise entre 500 $ et 5 000 $, le donateur doit également
remplir la section A, partie 1 du formulaire IRS 8283 et le joindre à la déclaration de
revenus sur laquelle la contribution caritative est réclamée.

Pour les dons d'une valeur supérieure à 5 000 $, le donateur doit obtenir une évaluation
qualifiée de la propriété donnée et remplir toutes les parties de la section B du
formulaire IRS 8283.

Des exigences particulières en matière de déclaration existent pour les dons de véhicules
(voitures, bateaux et avions). L'église est tenue de fournir des informations sur le don à
l'IRS sur le formulaire 1098-C. Le formulaire 1098-C doit également être fourni au
donateur dans les 30 jours suivant la date du don si l'église conserve le véhicule, ou dans
les 30 jours suivant la date de la vente s'il est vendu.
Lorsqu'un donateur reçoit des biens ou des services en échange d'un don en espèces ou
d'un don de biens, l'organisme de bienfaisance est tenu de fournir des informations
supplémentaires sur le reçu écrit ou la reconnaissance qui est fourni au donateur,
notamment :

Une estimation de bonne foi de la valeur des biens ou services reçus

 Une déclaration informant le donateur que le montant de la contribution déductible
d'impôt est limité à la différence entre la valeur de l'argent ou des biens apportés
et la valeur des biens ou services fournis par l'organisation

L'exclusion de cette exigence comprend la réception de biens ou de services symboliques

dont la valeur est insignifiante, tels que les porte-clés, les signets et les calendriers. Le seuil
général pour qu'un article soit considéré comme un cadeau symbolique est le plus petit de
95 $ ou 2 % du montant de la contribution.
Deux autres questions surgissent presque toujours lorsqu'on parle de contributions : le
don de temps et de service et les dons destinés aux voyages missionnaires. Abordons
d'abord le plus facile.

Il n'y a AUCUNE déduction fiscale autorisée pour les contributions de

services à un organisme de bienfaisance.

Cependant, les bénévoles peuvent déduire les dépenses non remboursées résultant de leurs
services donnés. Les exemples incluent les frais de transport, les timbres-poste, la papeterie
ou d'autres matériaux. Tous les frais réclamés en tant que déduction fiscale doivent être
justifiés par des chèques annulés, des reçus et des journaux de kilométrage. Si les dépenses
totalisent 250 $ ou plus pour l'année civile, une attestation écrite (conformément à d'autres
règles de reçus de dons autres qu'en espèces) de l'organisme de bienfaisance doit être
obtenue avant de produire la déclaration de revenus.
Voyages missionnaires
De nombreuses églises parrainent des voyages missionnaires à travers le pays ou dans le
monde. Les personnes qui ont la possibilité de participer à une expérience de mission sont
souvent tenues de collecter un montant spécifique de fonds pour compenser le coût du
voyage. Les cotisations collectées par ces personnes sont-elles déductibles des impôts ?
Une personne peut - elle faire un don déductible d'impôt pour couvrir ses propres frais de
voyage de mission ? Continuez à lire pour les réponses!
L'IRS s'attend à ce qu'une église utilise tous les dons déductibles d'impôt d'une manière
compatible avec l'objectif d'exonération fiscale/de ministère de l'église. Cela signifie que
les dons déductibles d'impôt faits à une église pour aider les individus à participer à un
voyage missionnaire doivent être utilisés pour le ministère. Si une partie du voyage
missionnaire couverte par les fonds donnés n'est pas significativement liée au ministère,
cela ne serait pas conforme à l'objectif d'exonération fiscale de l'église, et il est possible
qu'au moins un pourcentage des contributions versées ne soit pas déductible d'impôt.
Par exemple, si une église parraine un voyage d'agrément ( par exemple, croisière, voyage
en Terre Sainte, etc.), aucun des montants payés ne sera déductible d'impôt puisque le but
de ces voyages n'est pas lié au ministère. Lié au ministère signifie que les participants au
voyage doivent être impliqués dans un ministère actif (activités normalement associées à
l'évangélisation, à la formation de disciples ou à l'une des fonctions bienveillantes typiques
d'une église), et pas simplement observer ou apprécier le ministère.
Pour qu'une contribution soit considérée comme déductible d'impôt, deux principes
fondamentaux doivent être respectés. Premièrement, le don doit être donné à l'église et
non à l'individu, et deuxièmement, l'église doit en garder le contrôle . En plus de ces deux
principes, l'église doit maintenir une politique de non-remboursement. Il est rarement
approprié pour une église de rembourser une contribution. Cela envoie généralement un
message au donateur et à l'IRS que le don n'était pas contrôlé par l'église pour commencer
et n'aurait pas dû être déductible d'impôt. Parfois, un participant potentiel à un voyage
missionnaire ne recueille pas assez d'argent pour couvrir ses frais de voyage. Si une
personne collecte des fonds pour un voyage missionnaire et ne peut pas participer pour une
raison quelconque, les fonds collectés par la personne ne doivent pas être retournés aux
donateurs. Dans ces circonstances, les fonds sont souvent utilisés pour couvrir le coût du
voyage dans son ensemble, le coût d'un autre participant ou tout autre objectif lié à la
mission de l'église.
Pour répondre aux exigences de l'IRS, une église peut montrer son contrôle sur les dons
déductibles d'impôt en imprimant la déclaration suivante sur les lettres de collecte de fonds
et les reçus de contributions :

"Les contributions sont sollicitées et reçues étant entendu que l'église ABC
a une discrétion et un contrôle complets sur l'utilisation de tous les fonds
donnés."

Cela communique aux donateurs que leur don peut être utilisé pour n'importe quel objectif
lié au ministère de l'église si un participant potentiel au voyage missionnaire ne peut pas,
pour une raison quelconque, participer au voyage. Cette politique doit être communiquée
à tous les participants au voyage avant la collecte de fonds et communiquée aux donateurs
potentiels lorsqu'un don est demandé.
Il existe d'autres moyens pour une église de contrôler les contributions déductibles d'impôt
pour les voyages missionnaires, notamment :
 Demandez à l'église ou à l'agence partenaire d'être responsable du déboursement de
toutes les dépenses liées au voyage missionnaire.

Assurez-vous que tous les participants au voyage sont sous la direction et la supervision
complètes de l'église tout au long de l'expérience missionnaire. Permettre à quelqu'un
de sortir seul pourrait indiquer une activité personnelle plutôt qu'un ministère.

Donnez aux participants la formation appropriée et les outils nécessaires pour mener
un ministère actif.

Tant que les principes indiqués ci-dessus sont suivis, l'IRS permet à une personne de faire
des dons déductibles d'impôt pour couvrir les besoins de financement de ses propres frais
de voyage en mission ou d'un membre de sa famille.

Résumé du chapitre

Nous avons discuté de la réception de l'argent et de la façon de le compter correctement.

Nous avons abordé la nécessité absolue d'avoir au moins deux personnes pour compter
l'argent afin que les tentations soient limitées et que les réputations soient protégées. Nous
avons couvert la réception et la documentation des dons non monétaires, et comment ils
pourraient bénéficier au ministère. Nous avons également fait référence à la manière de
gérer les voyages missionnaires et aux questions souvent posées concernant les services
offerts.
Tous ces problèmes et leurs solutions sont essentiels pour s'assurer que nous faisons le
travail du Royaume d'une manière qui évite l'apparition du mal. L'Église devrait être le
porte-drapeau de l'excellence dans la façon dont elle s'occupe de l'argent qui lui est confié.
Une fois que le ministère a reçu des dons, la prochaine étape logique est de les dépenser.
Nous aborderons ce sujet dans le prochain chapitre, mais avant de passer à la gestion des
dépenses, arrêtons-nous quelques minutes et réfléchissons.

Questions à méditer
1. Si quelqu'un nous suivait toute la journée, nos vies, en particulier la façon dont nous
gérons l'argent, seraient-elles inaccessibles et éviteraient-elles complètement
l'apparence du mal ?
 2. Y a-t-il des changements que vous devez apporter à la façon dont vous comptez
l'offre ? Si oui, quels sont-ils et quand le ferez-vous ?
3. Quelle est la réputation de votre église dans votre communauté en matière de
finances ? Que devrait-il être?

4. Quels changements pourraient être apportés pour aider à renforcer le témoignage de

votre église concernant la gestion de l'argent ?

5. Quelle nouvelle idée avez-vous apprise dans ce chapitre ?

10 Naviguer avec les bonnes dispositions :

Comment gérer les dépenses
Vous ne pouvez dépenser de l'argent qu'une seule fois, choisissez judicieusement.

Après avoir reçu les dons, pris les mesures appropriées pour les compter, les enregistrer et
les protéger, la prochaine étape logique à considérer est de savoir comment les dépenser !
Certains domaines sont assez simples et ne nécessitent pas beaucoup de compréhension
sur la façon d'accomplir la tâche. S'il y a un loyer dû, vous le payez. Les services publics
doivent être payés à temps ou ils seront coupés. Les employés aiment recevoir un chèque
de paie, tout comme les fournisseurs.
Nous aborderons certains des points les plus subtils de ces types de paiements lorsque nous
discuterons de la déclaration dans le chapitre suivant. Chacune des situations ci-dessus
devra être catégorisée et enregistrée quelque part, et très probablement, quelqu'un devra
savoir ce qui a été dépensé. En plus des aspects de rapport des décaissements, la plupart
des églises fonctionneront avec une sorte de budget, mais nous allons reporter cette
discussion pour le moment.
Puisque la plupart des pasteurs ne sont pas des comptables, commençons par définir un
terme ou deux. "Comptes fournisseurs" désigne les personnes à qui vous devez de l'argent,
comme les vendeurs de fournitures de bureau, la banque si vous devez de l'argent sur votre
installation et votre compagnie d'assurance. La plupart des églises n'auront pas de comptes
débiteurs, mais dans le cas où vous avez des biens locatifs ou vendez des livres et autres,
c'est de l'argent qui est dû à l'église.
Dans ce chapitre, nous traiterons principalement des comptes fournisseurs. Chaque
ministère aura probablement des dépenses associées à un lieu de réunion, à du personnel
quelconque, à une assurance et à des fournisseurs externes. La façon dont nous rémunérons
ces personnes ou ces entreprises génère beaucoup de paperasse et fait l'objet de nombreuses
discussions juridiques et lois.
La plupart des pasteurs n'ont pas besoin d'être des experts dans ces questions, mais
l'ignorance de leur importance peut finir par déclencher des poursuites, des amendes de
l'IRS et un véritable casse-tête.
Premièrement, la plupart des activités liées aux comptes fournisseurs se feront par
signature de chèque. Nous payons généralement nos factures par chèque ou par
l'intermédiaire d'un système de paiement de factures en ligne. Indépendamment de la façon
dont une facture est payée, les conseils suivants doivent être gardés à l'esprit. Ceux-ci
protégeront le ministère et ceux qui sont impliqués dans la dépense de l'argent. Tout
comme nous en avons discuté dans le chapitre précédent, nous voulons gérer l'argent avec
intégrité, protéger les personnes impliquées, limiter la tentation et éviter l'apparition du
mal.
En cas de paiement par chèque :

Exigez deux signatures sur chaque chèque – sans exception, car les exceptions
deviennent la règle.

Assurez-vous d'avoir une documentation de sauvegarde claire pour chaque chèque joint
au chèque avant de le signer .

Éliminer l'utilisation des chèques manuels "d'urgence" si sur un système comptable

informatisé.

Assurez-vous que la ou les personnes qui créent les chèques des comptes fournisseurs
ne les signent pas.

Les signataires des chèques ne doivent pas être liés les uns aux autres, ne doivent pas
être deux membres du personnel et ne doivent probablement pas être le pasteur
principal. Aussi souvent que possible, demandez à au moins un signataire de chèque
de signer la plupart des chèques afin qu'il puisse vérifier les tendances et autres
problèmes.

Ne signez jamais, au grand jamais, de chèques en blanc à l'avance.

 N'autorisez pas l'utilisation de cartes de débit pour accéder aux fonds de l'église. Il y a
généralement peu de protection de la banque en cas de vol, ils sont facilement abusés
et il est difficile de suivre avec précision les soldes de trésorerie lors de leur utilisation
dans un cadre ministériel.

Les chèques annulés doivent être conservés dans un dossier.

Avec l'essor du paiement en ligne des factures à partir de nos ordinateurs et même de nos
téléphones, certains groupes peuvent ne pas utiliser autant de chèques. Les TEF (transferts
électroniques de fonds) ont encore besoin de bons contrôles et la plupart des conseils ci-
dessus sont toujours valables mais prendront un peu plus de travail. Avant qu'une facture
ne soit payée en ligne, assurez-vous que deux personnes en sont conscientes et qu'une
personne autorisée à le faire l'a approuvée. Le courrier électronique fonctionne bien pour
ce processus, mais il est plus facile à falsifier, ce qui présente un risque. Imprimez une
copie papier de la facture payée et de l'approbation pour éviter tout problème futur et pour
laisser une trace claire à toute personne qui a besoin de voir la transaction à une date
ultérieure.
Nous discuterons des dépenses importantes telles que les améliorations des
immobilisations dans un dernier chapitre. Pour l'instant, il est sage de s'assurer que les
décaissements importants sont correctement documentés et approuvés par l'organe
directeur, et cela est particulièrement vrai dans les situations de trésorerie serrée.

Paie
Après avoir payé un lieu de rencontre, les services publics pour le garder confortable et les
fournitures nécessaires pour le faire fonctionner, la paie est souvent le prochain gros
problème. Puisque la plupart des pasteurs sont les premiers employés embauchés,
regardons comment les payer correctement.
Les membres du clergé ordonnés ou agréés sont souvent des classifications d'emploi mal
comprises. Cette section est destinée à aider à clarifier la nature unique du statut d'emploi
du clergé et à donner des conseils pratiques sur le traitement des charges sociales. De plus,
plusieurs articles dans la section Coffre au trésor traitent de ces questions qui fourniront
des informations supplémentaires.
Selon le mandat de l'IRS, les membres du clergé légalement ordonnés et/ou autorisés (ci-
après dénommés « le clergé ») doivent être des déclarants fiscaux à « double » statut. Cela
signifie que les membres du clergé sont traités comme des employés à des fins de
prestations (assurance maladie, régimes de retraite, etc.) et comme des travailleurs
indépendants à des fins fiscales.
Le programme de rémunération du pasteur consistera généralement en un salaire de base,
une allocation de logement désignée (que le pasteur soit propriétaire ou locataire de sa
maison, ou qu'il reçoive un presbytère) et une combinaison d'avantages. Celles-ci peuvent
inclure une assurance médicale, une allocation automobile, des allocations de conférence
et de lecture, un régime de retraite et peut-être d'autres allocations comme le téléphone, les
divertissements et les voyages.
Une planification judicieuse de la façon de classer les éléments du package salarial peut
faire une différence significative au moment de payer des impôts sur le revenu. Consulter
un conseiller fiscal est une étape intelligente; assurez-vous simplement que le conseiller
connaît les spécificités de la fiscalité du clergé.

Allocation de logement
L'allocation logement est un merveilleux abri fiscal souvent sous-utilisé pour les pasteurs.
Les membres du clergé sont actuellement éligibles pour que leurs dépenses liées à leur
logement soient séparées de leur salaire, et si cela est justifié par des reçus réels, ils sont
autorisés à réduire leur salaire imposable pour les calculs de l'impôt sur le revenu fédéral
et étatique.
Il est important que les reçus soient conservés et que seuls les éléments liés à l'entretien de
la maison soient inclus. Cependant, une grande partie des déductions est perdue chaque
année en raison d'une mauvaise tenue des registres. Une bonne habitude à développer est
de s'assurer que tous les reçus de logement qualifiés sont immédiatement marqués après
l'achat et conservés ensemble pour un accès facile lorsque le moment des impôts arrive.
N'oubliez pas que toutes les dépenses liées à la maison sont incluses dans cette exemption.
Certains sont évidents, comme le paiement de la maison, les services publics,
l'ameublement, etc., mais d'autres sont souvent négligés, comme l'entretien, les
réparations, l'assurance, les produits de nettoyage, l'entretien de la pelouse, les frais de
clôture et même les frais de refinancement. Un peu de travail supplémentaire pendant
l'année dans la tenue des reçus peut donner d'excellentes déductions pendant la saison des
impôts. (Voir la section des ressources pour un exemple de feuille de travail sur l'allocation
de logement.)
Le montant désigné comme allocation de logement doit être déclaré au plus tard le 31
décembre de l'année précédant l'année pour laquelle il est déclaré et doit être confirmé,
accepté et autrement approuvé légalement par l'église ou son conseil d'administration et
doit apparaître dans le procès-verbal d'une réunion officielle. Une fois déclarée, l'allocation
logement ne peut être modulée que si :

Un nouvel emploi avec une autre organisation qualifiée est accepté

Les dépenses mensuelles réelles changent considérablement (c'est-à-dire une nouvelle

maison avec un paiement plus élevé). À ce stade, seule la différence entre les dépenses
mensuelles du logement neuf et ancien peut être réclamée pour les mois restants.
Aucun autre montant de compensation ne peut être inclus dans le changement.

Charges sociales pastorales

Un autre sujet déroutant de la paie pastorale concerne la taxe FICA. Étant donné que les
pasteurs sont considérés comme des travailleurs indépendants, les règles sont différentes
de celles d'un employé typique.
Au cours des deux premières années d'emploi en tant que clergé (par le dépôt de leur
deuxième déclaration de revenus où ils ont gagné au moins 400 $ de revenus du ministère),
ils ont le droit de "se retirer" du système de sécurité sociale s'ils peuvent moralement signer
un accord qu'ils ont "des croyances religieuses qui vous empêchent d'accepter les
avantages gouvernementaux des impôts versés à un système gouvernemental à partir de la
compensation reçue d'une église". La plupart des gens tentent de prendre cette décision en
fonction de la valeur d'investissement du système de sécurité sociale. En réalité, cela n'a
rien à voir avec le taux de rendement ou les avantages, mais doit plutôt être motivé par une
objection religieuse.
Si un pasteur a choisi de se retirer du système de sécurité sociale, il ne sera pas tenu de
verser dans le travail indépendant des paiements FICA égaux à 15,3% du salaire et de
l'allocation de logement. (Les taux actuels sont susceptibles de changer) Le clergé doit
également comprendre qu'à moins qu'il n'ait suffisamment travaillé pour être admissible à
la couverture de la sécurité sociale, (généralement estimé à l'équivalent de 4 trimestres
civils gagnant un minimum d'environ 1 120 $ par "crédit" ou 4 480 $ pour obtenir le
maximum 4 crédits/an pendant dix ans), eux et leur famille ne recevront pas de prestations
de retraite, d'invalidité ou de décès supplémentaires. (Si un conjoint a accumulé
suffisamment de crédits, lui et les enfants peuvent être admissibles à recevoir des
prestations en cas de changement de leur état de santé ou de leur vie.)
S'ils choisissent de rester dans le système de sécurité sociale, ils devront payer 15,3 % de
leur salaire et de leur allocation de logement combinés.
L'IRS exige des paiements trimestriels (qui ne correspondent pas aux trimestres civils) ou
le clergé a la possibilité de prélever une retenue d'impôt fédérale supplémentaire sur ses
chèques de paie pour compenser le montant dû pour la sécurité sociale. La taxe de sécurité
sociale des travailleurs indépendants se décompose en deux parties OASDI ― Old Age
Survivors Disability Insurance et Medicare. Les taux actuels sont de 12,4 % pour l'OASDI
et de 2,9 % pour Medicare.
De plus, l'OASDI n'est plus déduit après avoir atteint le plafond annuel ; voir le site Web
de l'IRS pour le niveau actuel. L'assurance-maladie n'a pas de limites.
L'IRS n'exige pas que la retenue d'impôt fédéral sur le revenu soit déduite des chèques de
paie du clergé, ce qui peut être un choc pour de nombreux pasteurs. Le clergé est toujours
responsable du paiement de l'impôt fédéral sur le revenu sur son salaire de base, mais la
responsabilité réelle dépendra de l'état civil, du revenu total du ménage, des déductions
pour les paiements d'intérêts sur leur maison s'ils en sont propriétaires, du nombre d'enfants
à charge et d'autres déductions fiscales et crédits d'impôt autorisés par les lois fédérales sur
l'impôt sur le revenu.
Il existe deux options pour payer la retenue d'impôt fédérale estimée sur le revenu ;
cependant, l'église et le pasteur peuvent convenir de retenir l'impôt sur leur salaire, ou le
pasteur peut verser au gouvernement tous les trimestres de la même manière qu'ils paient
l'impôt FICA. En fait, l'impôt fédéral et le FICA seront additionnés pour déterminer l'impôt
réel dû par le pasteur au fur et à mesure qu'il parcourt le formulaire fiscal 1040.
Juste un mot d'avertissement ici sur les taxes. La plupart des préparateurs de déclarations
ne connaissent pas les détails concernant l'impôt sur le revenu pastoral. Lorsque vous
envisagez d'embaucher quelqu'un pour vous aider à préparer votre déclaration de revenus,
assurez-vous qu'il comprend les lois fiscales spécifiques aux pasteurs. Ne pas le faire peut
entraîner des amendes inutiles et vous priver de déductions.
La retenue d'impôt sur le revenu de l'État est également basée sur le salaire. La
responsabilité réelle due est calculée de la même manière que l'impôt fédéral sur le revenu,
mais à un taux moindre. Consultez le site Web de votre État pour obtenir des informations
à jour et les exigences de paiement, car elles diffèrent d'un État à l'autre. Comme pour
l'impôt fédéral, le paiement peut être effectué par le biais de la retenue régulière sur les
chèques de paie ou par le biais de paiements trimestriels.

Avant de continuer
Une question qui se pose souvent concernant les packages de rémunération d'un pasteur et
le paiement de la taxe FICA (sécurité sociale) est l'équité. Ce qui suit est une tentative de
clarifier les critères de prise de décision que les églises peuvent vouloir prendre en compte
lors de la formulation des packages de rémunération des pasteurs.
La norme que nous recommandons lors de la formulation de la rémunération du pasteur
est d'être certain qu'il y a un terrain de jeu égal parmi tout le personnel de l'église. Lors du
paiement des gardiens, des secrétaires et d'autres membres du personnel non ordonnés,
l'église traite ces personnes comme des employés "réguliers". La taxe FICA de 7,65% est
déduite de leurs chèques de paie, et l'église est alors tenue de faire correspondre 7,65% et
de payer cela au gouvernement fédéral avec ce qui a été déduit du chèque de l'employé.
(Nous discuterons bientôt des problèmes de paie des non-clergés.)
Les pasteurs ordonnés sont considérés comme des employés « à double statut ». Ce sont
des employés aux fins des avantages sociaux et des travailleurs autonomes aux fins de
l'impôt. Nous estimons que le statut particulier ne doit pas modifier le montant de
l'indemnisation. Nous croyons en outre que les pasteurs, indépendamment de ce qu'ils
choisissent de faire de leur retraite ou de leurs avantages sociaux, devraient être rémunérés
sur une base égale, comme tous les autres employés.
Bien que l'église ne soit pas autorisée à payer directement les fonds FICA de contrepartie
pour les pasteurs, ils devraient recevoir le montant de contrepartie, tout comme tous les
autres employés reçoivent par le biais du FICA de contrepartie obligatoire que l'église paie
au nom de l'employé. Cela équivaudrait à un pasteur recevant 7,65% de son salaire et de
son logement, en complément de son salaire. Il sera considéré comme un revenu
imposable, mais il ne devrait pas être considéré comme faisant partie de leur package
salarial à moins que la contribution de l'employeur à la FICA ne soit considérée comme
faisant partie du package de rémunération d'un secrétaire ou d'un gardien. L'église donne
simplement la taxe FICA correspondante directement au pasteur plutôt qu'au
gouvernement. À ce stade, tout le personnel serait traité sur un pied d'égalité. Si l'église
choisit de le faire, donner ces montants à peu près au même moment où le paiement
trimestriel est dû fonctionne très bien pour le pasteur.
Une autre opinion communément admise est que si un pasteur choisit, pour des raisons
d'objection religieuse, de se retirer du système de sécurité sociale, alors pourquoi l'église
devrait-elle lui accorder les 7,65 % ?
Encore une fois, nous croyons que ce qu'un pasteur choisit de faire avec ses finances
personnelles n'est pas lié à la décision de traiter les employés de manière égale. Le pasteur,
après avoir reçu une rémunération égale, est alors responsable de fournir des prestations et
des revenus de retraite à sa famille. S'ils choisissent, pour des raisons religieuses, de ne pas
participer au système de sécurité sociale, il leur incombe toujours de trouver et de mettre
en œuvre les prestations et les revenus de retraite pour eux-mêmes et/ou leur famille. Cette
décision ne devrait pas avoir d'impact sur la façon dont l'église les indemnise.
Paie d'un autre employé
Une fois que le(s) pasteur(s) est (sont) embauché(s), une église commencera souvent à
élargir le personnel avec des personnes de soutien. Alors que les pasteurs sont soumis à
une situation fiscale unique, les non-membres du clergé ne le sont pas.
Pour les non-membres du clergé, ces questions se posent régulièrement ― « Les
organisations à but non lucratif sont-elles tenues de payer des heures supplémentaires ? »
« Pouvons-nous faire en sorte que tous les employés soient salariés ? ou "Sommes-nous
soumis aux lois fédérales sur les salaires et les horaires ?
Les directives fédérales sur les salaires et les heures régissent et appliquent les lois sur les
salaires et les heures. Bien que certains puissent affirmer que pour être régi par les lois
fédérales sur les salaires et les heures de travail, vous devez être "impliqué dans le
commerce interétatique", nous soutenons que chaque organisation est liée par ces lois car
chaque organisation a à un moment donné passé un appel téléphonique longue distance. ,
effectué un achat sur Internet ou traversé les frontières d'un État pour assister à une
conférence.
Nous recommandons aux organisations de revoir toutes les procédures de paie et de
personnel pour assurer la conformité avec les réglementations fédérales sur les salaires et
les heures, comme indiqué ci-dessous. Il existe deux catégories d'employés ― exonérés et
non exonérés, et les principales questions concernent la façon d'administrer la
rémunération des heures supplémentaires et les congés compensatoires.

Salariés exemptés d'heures supplémentaires

Ces salariés doivent réussir trois tests pour être considérés comme exonérés du paiement
des heures supplémentaires :

Test de niveau de salaire - l'employé doit être payé au moins 23 600 $ par an (ce n'est
pas requis pour les médecins, les avocats ou les enseignants)

Test de base salariale - l'employé doit recevoir un montant minimum garanti au cours
de toute semaine de travail au cours de laquelle un travail est effectué
 Test des fonctions - basé sur les tâches réelles plutôt que sur le titre du poste

Le critère des fonctions peut être décomposé de trois façons :

Tâches du poste de direction : supervise régulièrement au moins 2 ETP (employés

équivalents temps plein), la gestion est la tâche principale du poste

Tâches professionnelles : professions savantes qui nécessitent généralement un

diplôme supérieur telles que médecins, architectes, membres du clergé, enseignants,
infirmières, comptables, etc.

Tâches administratives: postes de bureau de haut niveau et postes non manuels

directement liés à la gestion ou aux opérations commerciales générales, dont la
principale composante implique une prise de décision de haut niveau (décideur). Les
secrétaires, les commis ou les adjoints administratifs ne sont pas admissibles.

Si l'employé réussit ces tests, il est exonéré et ne reçoit généralement pas de rémunération
pour les heures supplémentaires, sauf si l'employeur choisit de payer les heures
supplémentaires.
En ce qui concerne le temps compensatoire pour le personnel exonéré, cela peut être
administré à la discrétion de la direction. Aucun règlement ne régit les horaires des
employés exonérés. Cependant, la documentation est toujours une bonne idée afin que
l'employé et l'organisation puissent être préparés à toute question pouvant survenir à ce
sujet.

Employés non exemptés des heures supplémentaires

Les employés sont automatiquement classés comme non exemptés à moins qu'ils ne
répondent aux critères ci-dessus.
Les règlements exigent que les employés non exemptés soient payés 1,5 fois leur taux
horaire normal pour toutes les heures travaillées au-delà de 40 heures au cours de la
semaine de travail normale. Les heures supplémentaires ne s'appliquent qu'aux heures
effectivement travaillées. Si un jour de maladie, un jour férié ou un jour de vacances est
pris dans la semaine, toutes les heures travaillées de moins de 40 ans seront toujours payées
au taux normal. Par exemple, un employé doit travailler 8 heures par jour, du lundi au
vendredi. Un jour férié tombe un lundi et il travaille 10 heures le mardi et 8 heures le
mercredi, le jeudi et le vendredi. Bien que l'employé ait travaillé 2 heures supplémentaires
le mardi, le nombre total d'heures travaillées pendant la semaine n'est que de 34. Il recevrait
8 heures de congés payés (le cas échéant) et 34 heures de salaire régulier.
Le temps compensatoire pour le personnel non exempté n'est légal que s'il est pris au cours
de la même semaine de travail. Toutes les autres formes de primes, de congés
supplémentaires ou tout autre arrangement ou plan tenant lieu de rémunération des heures
supplémentaires, documentés ou non, sont illégaux pour les employés non exemptés.
Nous recommandons également ce qui suit en ce qui concerne les réglementations
fédérales sur les salaires et les heures :

Documentez les réglementations dans vos politiques de ressources humaines en général

et reflétez spécifiquement les réglementations actuelles en matière de salaires et
d'heures concernant le personnel exonéré et non exonéré.

Former le personnel sur les implications de se conformer aux lois.

Mettre en œuvre deux niveaux de tenue de registres :

Feuille de temps d'exception bimensuelle exonérée : Il s'agit d'un formulaire très simple
qui permet au personnel exonéré d'enregistrer toutes les exceptions qu'il avait dans
son horaire de travail sur une base bimensuelle. Il comprendrait un espace pour
enregistrer les congés de maladie, les vacances, les congés funéraires et les jours
fériés. Cela fournirait également un endroit pour enregistrer avec précision les
additions et les soustractions du temps de calcul. Cela ajoute une responsabilité sans
contrôles oppressifs.

Feuille de temps hebdomadaire non exonérée : Ce formulaire simple permet aux

membres du personnel non exonérés d'enregistrer avec précision leurs heures de
travail réelles pour la semaine. Il leur permet également d'écrire les vacances, les
congés de maladie, les congés funéraires et les jours fériés pour un traitement précis
de la paie.
 Plans de remboursement
Nous avons examiné certaines des questions entourant la paie, le caractère unique des
rémunérations des pasteurs et la rémunération des heures supplémentaires. La plupart des
ministères fourniront également un plan de remboursement pour leur clergé et leur
personnel de soutien, et l'IRS a certaines exigences que vous devez connaître.
Les plans de remboursement responsables sont un moyen par lequel une organisation peut
légalement rembourser les employés pour les dépenses liées à l'entreprise tout en éliminant
toute déclaration IRS ou imposition des employés.
Selon les directives de l'IRS, un plan de remboursement responsable doit répondre aux
exigences suivantes :

Il doit y avoir un objectif commercial pour les dépenses.

Il doit y avoir une justification appropriée des dépenses à l' employeur .

Il doit y avoir un traitement approprié du retour de tout remboursement excédentaire

non utilisé.

Si ces directives ne sont pas strictement suivies, les remboursements doivent être comptés
comme un revenu pour la personne remboursée. (Voir l'exemple de plan de remboursement
dans la section des ressources.)
En plus des conditions ci-dessus, ces points doivent être pris en considération :

L'église doit budgétiser des fonds pour le plan de remboursement responsable. Les
fonds budgétés ne peuvent provenir ou être inclus dans le package salarial d'un
employé. Les fonds doivent être budgétisés comme n'importe quelle autre dépense de
l'église, comme les services publics ou les dépenses d'entretien.

Le plan doit être écrit et doit être approuvé par l'église, mais le plan n'a pas à être voté
par l'église. Si la gouvernance de l'église habilite le comité des finances ou le
personnel exécutif à déterminer les fonds budgétés pour le plan de remboursement
responsable, cela est alors acceptable pour l'IRS.
Le plan de remboursement responsable est un processus « utilisez-le ou perdez-le ». Si
l'employé n'utilise pas la totalité de la ligne budgétaire désignée pour le
remboursement, il ne peut pas percevoir l'excédent.

La justification des dépenses et le retour des remboursements excédentaires doivent

être traités dans un délai raisonnable tel que défini ci-dessous :
1) Une avance peut être faite dans les 30 jours suivant le paiement ou
l'engagement d'une dépense.
2) L'employé doit fournir à l'église un reçu et une explication écrite
dans les 60 jours suivant la dépense.
3) Tout montant excédentaire doit être restitué à l'église dans les 120
jours suivant le paiement ou l'engagement de la dépense.

Les reçus originaux sont requis pour toutes les dépenses supérieures à 75 $. Si un reçu
n'est pas fourni, le remboursement devient un revenu imposable.

Le reçu et une explication écrite doivent documenter le montant, la date, le lieu (pour
les frais de transport, de voyage et de divertissement), l'objectif commercial et, pour
les frais de divertissement, la relation commerciale de la ou des personnes diverties.
Pour les remboursements de kilométrage professionnel, cela signifie un journal
détaillé qui détaille ce qui précède pour chaque voyage séparé.

Le comité ou le personnel qui supervise le plan a le droit de déterminer si un reçu

présenté pour remboursement est une dépense professionnelle liée à l'église
acceptable pour remboursement.

L'église ne doit pas déclarer les dépenses remboursées correctement dans le cadre d'un
plan de remboursement responsable en tant que revenu imposable sur le W-2 de
l'employé. Cependant, toutes les avances et/ou remboursements sans documentation
opportune ou adéquate doivent être ajoutés au W-2 de l'employé en tant que salaire
dans la case 1. Nous recommandons de n'autoriser cela que de manière peu fréquente,
car autoriser un remboursement en dehors des exigences du plan peut entraîner tous
les autres les remboursements seront également considérés comme non imputables
par l'IRS.
 Que peut-on rembourser ?
L'église peut accepter de rembourser les dépenses professionnelles raisonnables liées à
l'église telles que :

Conventions, conférences, séminaires et autres frais ou coûts d'atelier. Si l'événement

de formation continue favorise l'apprentissage de l'employé pour son poste actuel et
que l'événement éducatif ne qualifie pas l'employé pour un nouveau poste, l'église
peut alors rembourser l'employé pour les coûts associés.

Voyages d'affaires liés à l'Église. L'IRS permet à l'église de rembourser à ses employés
le taux de kilométrage standard de l'IRS plus les frais de stationnement et les péages
pour les miles professionnels parcourus à des fins liées à l'église. L'IRS n'autorise pas
une église à rembourser les kilomètres de trajet entre le domicile et l'église, quel que
soit le nombre de fois que l'employé fait des allers-retours chaque jour. De plus,
l'église peut rembourser les repas que son personnel engage si le déplacement requis
éloigne l'employé du terrain de l'église pendant les heures de repas. Les repas
individuels sont étroitement surveillés par l'IRS et devraient être peu fréquents.

Coûts associés aux voyages d'affaires, liés à l'église, avec nuitée. L'église peut
rembourser ses employés pour l'hébergement, les repas et les autres frais associés aux
voyages d'affaires de nuit liés à l'église.

Abonnements, livres, cassettes, CD, DVD, équipements et autres outils similaires. Les
ressources de sermon et autres matériels pédagogiques peuvent être remboursés par
l'église si la ressource a un lien commercial lié à l'église. De même, l'église peut payer
pour l'équipement commercial lié à l'église comme les PDA et les ordinateurs. Tout
équipement acheté est la propriété de l'église et doit être conservé par l'église si
l'employé quitte ou est licencié.

Frais d'accueil requis par l'église pour divertir les autres. L'église peut rembourser les
dépenses de son employé associées à la fourniture d'un repas d'affaires à des personnes
telles que des prospects ou des membres de l'église si le repas avait un objectif
clairement identifié lié à l'église.
 Automobiles pour le clergé
De nombreuses églises se débattent pour assurer le transport de leur(s) pasteur(s). Ce qui
suit est une tentative de clarifier les lois fiscales de base concernant trois méthodes
potentielles pour gérer l'utilisation et/ou la location d'automobiles.

Option 1 : Remboursement du kilométrage (recommandé)

Pour l'année 2014, l'IRS a émis le taux de remboursement du kilométrage de 56 cents par
mile. Cela signifie que si l'église établit une politique de remboursement du kilométrage
lorsque le personnel de l'église utilise son véhicule personnel pour les affaires de l'église,
le taux de remboursement maximum est de 56 cents par mile. Alors que de nombreuses
églises choisissent de rembourser à un taux moindre, il semblerait prudent d'utiliser la
norme gouvernementale, afin d'éviter que les gens se sentent utilisés et/ou abusés pour le
service du Royaume ou, dans les cas extrêmes, encouragent les gens à gonfler leur
kilométrage réel pour compenser les taux de remboursement inférieurs.
L'IRS exige qu'un registre de kilométrage soit conservé pour tous les miles remboursés. Le
registre doit être conservé à des fins d'audit pendant au moins cinq ans, soit par l'église,
soit par l'individu. Nous recommandons que l'église conserve les registres de kilométrage
pour la sauvegarde du chèque de remboursement émis. Le relevé de kilométrage doit
inclure le lieu de destination, la date du voyage, le but du voyage et les kilomètres
réellement parcourus. L'IRS stipule en outre que le kilométrage entre le domicile et l'église
n'est pas remboursable. Ils considèrent que le kilométrage fait partie du processus normal
d'emploi.
Si une personne part de chez elle pour se rendre à une fonction ou à un rendez-vous à
l'église, puis se rend au bureau de l'église après le rendez-vous, seule la différence du
kilométrage total du voyage moins le kilométrage allant de la maison à l'église est
remboursable. Exemple : La distance normale entre la maison et l'église est de 10 milles.
Vous partez de chez vous pour aller à l'hôpital puis à l'église, pour un total de 15 milles.
Seule la différence (15 miles moins les 10 normaux), soit 5 miles est remboursable.
De plus, tous les remboursements de kilométrage documentés qui sont égaux ou inférieurs
au taux émis par l'IRS ne sont pas imposables. Ils ne sont pas signalés sur les documents
1099 ou W-2.
Cette méthode est la manière la plus propre et la plus responsable de gérer le kilométrage,
et elle protège l'église en cas d'audit IRS.
 Option 2 : Allocation automatique

L'église peut fournir une allocation automobile qui peut être utilisée pour un bail et/ou
l'achat d'une automobile, et/ou le pasteur peut utiliser son propre véhicule personnel et
utiliser les fonds pour le remboursement direct du carburant, de l'entretien et/ou de
l'assurance . Des registres exacts doivent être conservés.
L'allocation automobile peut être justifiée en conservant le même journal de kilométrage
que celui mentionné dans l'option 1. Si le total des miles multiplié par le taux
gouvernemental actuel est égal ou supérieur à l'allocation automobile, alors l'allocation est
considérée comme justifiée et est considérée comme non- imposable. Si toutefois la
méthode du kilométrage est utilisée et que le montant de l'indemnité est supérieur aux
kilomètres réellement parcourus, la partie excédentaire de l'indemnité doit être considérée
comme un revenu imposable. Étant donné que l'IRS protège contre les rémunérations "non
imposables", la tenue de registres est importante pour l'approche de l'allocation.
Fondamentalement, toutes les dépenses directes pour l'automobile doivent être égales ou
supérieures à l'allocation automobile, sinon le résidu devient automatiquement un salaire
imposable à déclarer. De plus, quel que soit le pourcentage de kilométrage parcouru à des
fins personnelles, il doit être enregistré et déduit des dépenses qui compensent l'indemnité.
En cas d'audit, sans tenue de registre impeccable, l'IRS examinera les autres véhicules
possédés, le nombre total de kilomètres parcourus, le mode de vie, etc., et statuera sur le
pourcentage de kilomètres personnels qu'il juge raisonnable.
Bien que l'idée d'une allocation automobile semble attrayante, nous ne recommandons pas
cette approche en raison de la complexité des lois et de la tenue de registres requise.

Option 3 : Automobiles fournies par l'Église

L'église peut acheter et/ou donner une automobile donnée à un membre du personnel s'il
le souhaite. Dans les deux cas, si le titre de l'automobile est transféré au membre du
personnel, la juste valeur marchande de l'automobile devient un salaire imposable pour
cette personne dans l'année où le titre est transféré. À ce stade, l'automobile est détenue et
exploitée par le membre du personnel comme s'il l'avait achetée lui-même.
L'église peut louer une voiture pour un membre du personnel, effectuer les paiements de
location et couvrir les frais d'assurance et de carburant s'ils le souhaitent. Des
enregistrements doivent ensuite être conservés sur le pourcentage des miles parcourus pour
un usage personnel. Quel que soit le pourcentage d'utilisation personnelle, il doit alors être
utilisé pour calculer le salaire imposable. Exemple : Si le total des paiements de location,
du carburant et de l'assurance est de 5 000,00 $ par an et que les registres indiquent 20 %
de kilométrage personnel, alors 1 000,00 $ de salaire imposable doivent être ajoutés au
1099 ou au W-2 du membre du personnel.
Si l'église autorise un membre du personnel à utiliser une automobile appartenant à l'église,
des politiques et la tenue de registres correspondantes devront être établies pour régir
l'utilisation de l'automobile et qui paie quoi. Une fois de plus, l'IRS cherchera à calculer
les salaires imposables pour tout kilométrage personnel utilisé.
Un bon système responsable de tenue de registres doit être en place pour satisfaire aux
réglementations de l'IRS et pour réduire les risques d'abus de la politique automobile à des
fins personnelles.
Bien qu'il s'agisse d'une option viable, nous pensons qu'elle comporte trop de complexités
et de risques et nous recommandons fortement d'utiliser la première option.

1099 problèmes
La dernière question que nous aborderons dans ce chapitre est de savoir comment traiter
correctement les 1099. Beaucoup de confusion entoure l'utilisation de ces formulaires, et
cette section aidera à apporter de la clarté.
De nombreuses églises aiment classer les gens comme des entrepreneurs indépendants
pour éviter de payer le côté employeur de la taxe de sécurité sociale, de réduire les dépenses
de traitement de la paie ou d'économiser l'argent de l'église sur l'assurance contre les
accidents du travail. L'IRS a des exigences strictes pour classer les travailleurs en tant
qu'entrepreneurs indépendants. De nombreux postes que les églises classent souvent à tort
comme des entrepreneurs indépendants incluent les gardiens, les pépiniéristes, les
techniciens du son, les musiciens et les travailleurs suppléants. Ce qui suit est une tentative
de clarifier les problèmes.
Pour qu'une personne puisse travailler légalement dans une église en tant qu'entrepreneur
indépendant, nous pensons qu'il est prudent de tenir compte des directives suivantes :

L'église ne peut pas substantiellement diriger les devoirs de la personne; l'église ne peut
leur confier que des tâches globales à accomplir.

L'église ne peut pas contrôler ou fixer leurs heures de travail.

Étant donné que leur « entreprise » fournit le service, ils peuvent envoyer n'importe qui
pour faire le travail.
 Ils ne peuvent pas avoir un bureau à l'église qui est leur bureau principal.

Cela ne peut pas être leur seule source de revenus.

L'église doit avoir un contrat écrit en place comprenant le coût, la prestation des
services, la durée (c'est-à-dire six mois, un an, etc.) et une clause de résiliation.

Ils ne peuvent participer à aucun régime d'avantages sociaux (assurance, régimes de

retraite, etc.).

L'entrepreneur doit fournir une preuve annuelle de l'indemnisation des travailleurs et

de l'assurance responsabilité civile indiquant que l'église est également assurée, sinon
l'église pourrait être tenue responsable en cas de réclamation.

L'église doit émettre un 1099 à la fin de l'année pour tous les salaires contractuels payés
si le montant total pour l'année dépasse 600,00 $ pour un entrepreneur. Nous
recommandons fortement qu'aucun paiement ne soit effectué tant qu'un W-9 précis et
entièrement rempli n'est pas rempli par l'entrepreneur et enregistré à l'église.

Compte tenu de ces exigences, de nombreux travailleurs tels que ceux de la pépinière, des
cuisines et d'autres zones de service ne sont pas des sous-traitants 1099, mais des employés.
En ce qui concerne les pasteurs intérimaires, il y a un désaccord quant à savoir s'ils doivent
recevoir un W-2 ou 1099. Des facteurs tels que la durée de service, qui les supervise et s'ils
sont un entrepreneur, entrent en jeu dans la décision sur la façon de déclarer leur salaire.
Pour la meilleure pratique, nous vous recommandons de toujours utiliser le W-2 pour
déclarer les salaires, mais il serait sage de demander un conseil fiscal et juridique pour
éviter tout problème futur avec l'IRS.
Bien qu'il y ait des avantages pour l'église à payer des entrepreneurs indépendants qui
travaillent régulièrement pour l'église, comme éviter d'avoir à payer la part de l'employeur
de la taxe FICA et la facilité de mettre fin à leurs services, nous déconseillons leur
utilisation régulière.
Nous déconseillons l'utilisation d'entrepreneurs indépendants (qui travaillent
régulièrement à l'église) car nous pensons que cela peut créer les problèmes suivants pour
l'église :
 Moins de contrôle sur la position

Laisse l'église ouverte à une contestation de l'IRS, que l'église n'a qu'une chance sur
deux de défendre, sans parler du coût et des tracas d'un litige

En cas de réclamations d'assurance, l'église peut rencontrer des problèmes avec la

couverture d'indemnisation des accidents du travail ou la couverture d'assurance
responsabilité comme l'inconduite sexuelle, etc.

L'église est ouverte aux différends contractuels avec l'entrepreneur indépendant

En fonction de la façon dont l'individu/l'entreprise dépose ses impôts, cela pourrait

entraîner une vérification fiscale indésirable à l'église

Notre conclusion est que nous ne voyons pas assez d'avantages économiques pour que
l'église aille dans cette direction. Cela crée également des drapeaux rouges inutiles pour
l'IRS. L'autre question imminente est la suivante : pourquoi est-ce un problème si
important pour un si petit allégement fiscal supplémentaire (le cas échéant) pour
l'individu ? Étant donné que l'entrepreneur indépendant devra payer l'employeur FICA,
nous ne voyons aucun avantage fiscal important pour ce changement. Ils peuvent réclamer
le kilométrage et certaines dépenses de bureau à domicile (peut-être), mais cela ne suffit
pas pour mettre l'église en danger.
Voici quelques directives détaillées concernant l'utilisation des formulaires 1099 et les
informations ci-dessous sont destinées à fournir des directives générales pour le formulaire
1099-MISC.
L'IRS a plusieurs versions du formulaire 1099 en fonction de l'objectif individuel de
chaque formulaire. Le plus couramment utilisé est le 1099-MISC. L'IRS exige que toutes
les entreprises et les organisations à but non lucratif, y compris les églises, utilisent ce
formulaire pour déclarer des types spécifiques de revenus imposables versés à des
particuliers et à des entités non constituées en société.
Le deuxième formulaire 1099 le plus courant est le formulaire 1099-INT, qui est
principalement utilisé pour déclarer le paiement d'intérêts à des entités et des particuliers
non constitués en société. Les directives discutées ici se rapportent au formulaire 1099-
MISC. Une « entité non constituée en société » comprend généralement les propriétaires
uniques, les partenariats et la plupart des sociétés à responsabilité limitée. Souvent, une
entité constituée en société aura "Inc." suivant le nom de l'entreprise. La plupart des
sociétés qui reçoivent un paiement pour des services ne sont pas tenues de recevoir un
formulaire 1099-MISC.

Qui devrait recevoir un 1099-MISC ?

Individus et entités non constituées en société qui ne sont pas traités ou embauchés
comme des employés, mais qui sont payés pour fournir des services (« services »
comprennent l'exécution de toute action ou travail qui apporte de la valeur ou un
avantage à un individu ou à une entité)

Les particuliers et les entités sans personnalité morale ont payé 600 $ ou plus au cours
d'une année civile pour leurs services

Particuliers et entités non constituées en société recevant des loyers ou des paiements
de location - pour la location de biens immobiliers et d'équipement.

Dans tous les cas, un nom, une adresse et un numéro de sécurité sociale (SSN) ou un
numéro d'identification d'employeur fédéral (FEIN) valides de la personne ou de l'entité
recevant le paiement sont requis pour remplir le formulaire 1099-MISC. Pour cette raison,
les paiements effectués pour les services ou le loyer ne doivent pas être effectués sans avoir
obtenu au préalable ces informations. L'IRS recommande l'utilisation du formulaire W-9
pour obtenir les informations requises d'une personne ou d'une entité non constituée en
société recevant un paiement pour des services et un loyer. L'IRS exige une retenue de
réserve de 28 % sur tout paiement si un W-9 n'est pas collecté avant que le paiement ne
soit effectué.
En supposant que les conditions requises pour recevoir un 1099-MISC sont remplies, les
circonstances dans lesquelles un formulaire 1099-MISC peut ou non être requis incluent,
mais ne sont pas limitées à ce qui suit :
 Type de paiement 1099 Explication
Obligatoire?

Un cadeau d'amour ou peut-être Si un cadeau d'amour ou une offrande est

collecté et offert à une personne qui est déjà payée en tant que personne, qu'il s'agisse
de l'employé, le paiement doit être inclus dans les fonds générés par le salaire W-
2 de l'employé. Si le destinataire parmi les membres n'est pas (ou ne devrait pas) être
payé en tant qu'église ou employé, un 1099-MISC doit être délivré à l'église elle-même
le destinataire.

Dons aux missionnaires Peut-être Si le don est payé directement au missionnaire en son
nom, alors un 1099 est absolument nécessaire. Si le don
est acheminé par l'intermédiaire d'une organisation de
parrainage et que le chèque est libellé à l'ordre de
l'organisation de parrainage, l'organisation de parrainage
est alors responsable de la déclaration de l'IRS.

Cadeaux bénévoles Peut-être que les cadeaux bénévoles aux non-employés

ne sont pas imposables et un destinataire ne devrait pas
recevoir un 1099. Si le destinataire est un employé, le
montant doit être ajouté à son salaire W-2, que les
services aient été fournis ou qu'il s'agisse simplement
d'un don bienveillant.

Paiements aux É. doit recevoir un 1099-MISC. Ces paiements aux États-Unis

pourraient également être soumis à des frais supplémentaires

Paiements à une Dans la plupart des cas, les LLC

réglementation Oui IRS. sont imposées comme une
responsabilité limitée , ce qui signifie qu'ils sont tenus société (LLC) pour recevoir un
1099 pour le paiement des services.
Parce qu'il peut être difficile de savoir comment un
 LLC est imposée, il est généralement préférable d'émettre
un 1099 à une LLC.

Location ou crédit-bail Peut-être Pour les biens immobiliers et personnels -

paiements sauf s'il s'agissait d'un paiement bénévole à un
personne dans le besoin ou au nom d'une personne dans
le besoin.

Prix et récompenses Peut-être Prix et récompenses pour 600,00 $ ou plus qui

sont pas pour les services rendus. S'il s'agit d'un prix non
monétaire, la juste valeur marchande doit être déclarée.
Les prix et récompenses décernés aux employés doivent
être signalés sur un formulaire W-2.

Qui ne devrait pas recevoir un 1099-MISC ?

Les personnes rémunérées en tant qu'employés devraient rarement, voire jamais,
recevoir un 1099MISC ; ces paiements doivent être inclus dans leur salaire W-2
Entités constituées en société, sauf si le paiement concerne des services médicaux ou
de soins de santé ou des honoraires d'avocat
Bénéficiaires de moins de 600 $ dans une année civile Bénéficiaires
de paiements pour l'achat de produits Bénéficiaires non salariés d' un
paiement de bienfaisance.

Tant que des informations précises sont rapportées, il est rarement problématique
d'envoyer un 1099 à un destinataire même s'il n'est pas requis.
Il existe souvent des exceptions et des zones grises dans la plupart des réglementations
IRS. Si vous avez une question concernant une situation spécifique qui n'est pas
entièrement décrite ci-dessus, veuillez consulter un professionnel de la fiscalité ou de la
comptabilité.
 Sommaire
Nous ne nous attendons pas à ce que vous saisissiez tous les moindres détails du code des
impôts, des problèmes de paie ou que vous deveniez un expert dans l'utilisation des 1099,
mais vous devez être conscient des problèmes impliqués pour éviter de futurs problèmes.
Avant de passer à la budgétisation et au reporting (les sujets préférés de tout le monde),
arrêtons-nous un instant et réfléchissons à ce que nous avons couvert.

Questions à méditer
1. Après avoir lu ce chapitre, comment vous en sortez-vous dans les domaines de la
signature des chèques, de la sauvegarde des documents, des systèmes d'approbation
et du contrôle des dépenses ? Qu'est-ce qui pourrait être amélioré ?
2. Compte tenu de votre package salarial, changeriez-vous maintenant quelque chose ?
Conservez-vous les reçus de l'allocation logement et des éventuels remboursements ?
3. Traitez-vous correctement les employés de l'église ? Problèmes d'heures
supplémentaires et de rémunération?
4. Les exigences 1099 sont complexes, mais y a-t-il des problèmes que vous devez
résoudre concernant leur utilisation dans votre église ? Et les entrepreneurs ? Des
changements nécessaires?
5. Quelles procédures pourraient être modifiées, améliorées ou renforcées pour
améliorer l'intégrité financière de votre ministère ?

11 Rester responsable envers le propriétaire :

Comment budgétiser et rapporter correctement les finances
de l'Église
Maintenant, où est allé tout cet argent ?

Comme indiqué dans l'introduction, le pasteur est le timonier, pas le capitaine, et il ne

possède pas non plus le navire. Cependant, l'église a reçu des dons et les a ensuite dépensés.
Quelqu'un, quelque part, et probablement plusieurs personnes voudront savoir comment
nous avons dépensé l'argent. Quelle que soit la structure de direction de votre église, la
déclaration des dépenses est essentielle au maintien de l'intégrité. De plus, planifier
comment dépenser l'argent, bien que pas trop excitant, est une étape très nécessaire.
Les rapports et la budgétisation ne sont pas flashy, peuvent sembler fastidieux et peuvent
sembler une perte de temps. La plupart des pasteurs préfèrent faire n'importe quoi plutôt
que d'assister à une autre réunion budgétaire. Cependant, sans carte, boussole et
vérification fréquente de notre direction, nous pouvons diriger le navire dans un désordre
ou simplement nous promener sans but. Il ne faut pas grand-chose pour dévier de sa
trajectoire, et ces deux outils nous aideront à accomplir ce que nous pensons devoir faire.
Établir un budget, c'est dire à notre argent où aller au lieu de se demander où il est allé. Les
rapports nous donnent un aperçu de la façon dont nous accomplissons notre vision et nos
objectifs. Ces deux outils sont essentiels au succès du ministère, alors commençons par la
budgétisation. Après avoir saisi les bases de ce processus, nous pouvons ensuite rapporter
aux autres comment nous avons dépensé ce que nous avions prévu dans notre budget.

Budgétisation
Le mot vous irrite probablement et vous ne lisez cette section que parce que vous y êtes
obligé. Nous espérons vous faire changer d'avis sur la budgétisation dans cette section. La
budgétisation peut être libératrice, encourageante, édifiante et même amusante. Eh bien,
ce n'est peut-être pas trop amusant, mais une fois que vous aurez terminé avec cette section,
vous conviendrez peut-être que la budgétisation est nécessaire et même utile.
Comme nous en avons discuté dans le chapitre sur la vision, la budgétisation doit être
utilisée pour améliorer, filtrer et guider vos décisions financières. La façon dont nous
dépensons l'argent donné à l'église devrait avoir un lien direct avec la vision que Dieu a
donnée. Si ce n'est pas le cas, alors peut-être que les dépenses doivent être réévaluées. Tous
les processus budgétaires doivent être baignés dans la prière demandant la bénédiction,
l'unité et la direction du Seigneur. On ne peut jamais trop prier sur le sujet de l'argent.
Il existe plusieurs façons d'aborder le sujet de la budgétisation. Les méthodes abondent et
les acronymes aussi. Énumérons-en quelques-uns avec certains de leurs avantages et
inconvénients.
Ce premier n'est pas vraiment un acronyme, mais c'est une approche très courante dans de
nombreuses petites et moyennes églises.

NADA - Pas de budget

Avantages
 Simple. Aucun investissement de temps, aucune responsabilité.
Il suffit de dépenser l'argent au fur et à mesure qu'il rentre.

Désavantages
Manque de plan pour mesurer les résultats. Manque de responsabilité et de crédibilité.
Ne concentre pas les ressources sur la réalisation de la vision de l'organisation/du
ministère.

LYPI - L'année dernière plus l'inflation

Avantages
Discret, ne nécessite pas beaucoup de réflexion, moins politique, moins de disputes,
simple, rapide et facile.

Désavantages
Manque de leadership, ne répond pas aux besoins changeants du ministère, ne cherche
pas stratégiquement à améliorer la vision/la mission/les buts et les objectifs de
l'organisation/du ministère, et ne s'occupe pas des branches mourantes ou mortes du
ministère, leur permettant ainsi de continuer indéfiniment .

ETAEC - Tout le monde prend une part égale

Avantages
Discret, ne nécessite pas beaucoup de réflexion, moins politique, moins de disputes,
simple, rapide et facile.
Il s'agit d'être « juste » envers tout le monde et de traiter tout le monde de la même
manière. Comme si "également" = "équitable".

Désavantages
 Manque de leadership, ne répond pas aux besoins changeants du ministère, ne cherche
pas stratégiquement à améliorer la vision/mission/buts et objectifs de
l'organisation/ministère, ne s'occupe pas des branches mourantes ou mortes du
ministère, leur permettant de continuer indéfiniment.
Il ne récompense pas non plus ceux qui ont été de bons intendants, ni n'apporte de
correction à ceux qui ont été de mauvais intendants.

WYASLYP - Ce que vous avez réellement dépensé l'année dernière plus

Avantages
Facile, simple, moins chronophage que les autres approches, et basée sur les dépenses
réelles, seule véritable manière de juger des besoins « réels ».

Désavantages
Manque de leadership, ne répond pas aux besoins changeants du ministère, ne cherche
pas stratégiquement à améliorer la vision/mission/buts et objectifs de
l'organisation/ministère, et ne s'occupe pas des branches mourantes ou mortes du
ministère, leur permettant de continuer indéfiniment. Il ne récompense pas non plus
ceux qui ont été de bons intendants, ni n'apporte de correction à ceux qui ont été de
mauvais intendants.

Comme vous pouvez le voir, il existe plusieurs façons de planifier un budget et beaucoup
d'entre elles sont utilisées dans l'Église. Bien qu'ils puissent vous mener là où vous voulez
aller, nous pensons qu'il existe une meilleure façon - une manière plus efficace de renforcer
l'esprit d'équipe, d'améliorer la vision, d'atteindre les objectifs.
C'est un fait indéniable, que l'endroit où nous plaçons notre temps et notre argent est le
reflet direct de l'endroit où se trouve notre cœur. Bien que cela puisse amener certains à
être en désaccord, vérifiez simplement votre minuterie personnelle et votre chéquier, et
voyez s'il ne définit pas clairement ce que vous appréciez le plus !
Les organisations/ministères ne sont pas différents. Nous prétendons être à propos de ceci
ou de cela, mais que nous disent notre budget et nos programmes ? Si nous disons que
notre organisation/ministère concerne l'évangélisation, et que le budget annuel pour
l'évangélisation est de 100,00 $, et que nous entendons un sermon par an sur le témoignage,
il semble que nous ne soyons pas totalement honnêtes avec nous-mêmes.
Mais comment transformer ce processus territorial difficile, parfois politique, de
budgétisation en un processus d'alignement et de mobilisation des ressources financières
pour répondre à la vision, à la mission, aux buts et aux objectifs de l'organisation/du
ministère ? Heureux que vous ayez demandé.

SOAR - Alignement organisationnel stratégique des ressources

Avantages

L'ensemble du processus se concentre sur l'alignement stratégique des ressources avec

la vision de l'organisation/du ministère. En outre, il concentre et alloue les ressources
en fonction des besoins liés à la réalisation des buts et objectifs spécifiques qui
appuient directement la vision de l'organisation/du ministère. Elle peut être moins
politique dans la mesure où l'accent est mis sur la vision, et non sur les individus ou
les territoires.
Il s'adapte annuellement aux besoins changeants du ministère. Il est flexible et axé sur
la croissance. Il peut également mesurer l'efficacité de ceux qui demandent des fonds
budgétaires en ce sens qu'ils seront tenus responsables d'atteindre les objectifs qu'ils
prétendent avec les fonds qu'ils ont demandés. Responsabilité par l'alignement.

Désavantages

Cela prend plus de temps que n'importe quel autre modèle. Cela oblige les gens à
examiner leurs objectifs et leurs budgets respectifs et peut nuire à leur ego dans le
processus.

Avant de mettre en œuvre un budget, chaque église doit saisir sa vision et sa mission, et
elle doit avoir un ensemble d'objectifs en place pour réaliser ce que Dieu l'a appelée à faire.
Les budgets ont fourni le plan pour aider à réaliser la vision. Le pasteur, l'équipe de
direction, les bénévoles et les personnes assises doivent comprendre quelle est la vision de
l'église. "Où allons-nous?" il faut répondre aux questions de type. S'il n'y a pas de vision
ni d'objectif final en tête, comment quelqu'un saura-t-il si vous progressez vers son
achèvement ? Plus important encore, comment les gens pourront-ils aider ou adhérer à la
vision s'il n'y en a pas ?
Nous devons comprendre que Dieu est la source de la vision de notre
organisation/ministère. Dieu peut choisir de nous utiliser pour diriger et/ou communiquer
cette vision, mais cela doit être la vision de Dieu. Trop souvent, nos propres imaginations
vaines et nos désirs personnels obscurcissent le ciel au-dessus de nous et nous empêchent
de voir la vision céleste de Dieu .
Bien que les méthodes exactes varient d'une organisation/ministère à l'autre, trouver et
discerner la vision est généralement un processus à long terme (3 à 12 mois) qui
comprend :

Prière individuelle approfondie et temps de silence pour le ou les dirigeants

Temps de prière régulier en entreprise
Large éventail de leadership et de contribution de la congrégation
Un processus d'auto-examen par lequel l'organisation/le ministère s'attaque aux
ressources avec lesquelles Dieu les a bénis et avec lesquelles Dieu ne les a pas bénis.

Après avoir acquis un aperçu de la vision, le leader, avec le reste de la direction, doit
communiquer la vision à ceux qui suivent. Comment fait-on cela?

Dites-le tôt et dites-le souvent Créez la vision

d'une manière facile à
rappelez -vous le format
Ajustez le verbiage si nécessaire pour la clarification et l'impact
Utilisez autant de formes de médias que possible : écrit, vidéo, parlé, affiches,
bannières, babillards, témoignages, épingles, tasses à café, stylos, etc. Utilisez la
redondance créative ( répéter la même chose mais d'une manière différente J )

Une partie importante de la méthode de budgétisation SOAR (Strategic Organizational

Alignment of Resources) implique l'établissement d'objectifs pour accomplir la vision.
Avoir une vision et un énoncé de mission, c'est bien, mais pas assez. Impliquer les
dirigeants et communiquer avec les membres de l'église est nécessaire, mais cela ne suffit
toujours pas. Un élément essentiel de l'accomplissement de la vision à travers les dirigeants
et les membres de l'église est l'établissement d'objectifs.

Buts
Un acronyme qui est courant lorsque l'on parle d'objectifs est le SMART. En termes
simples, si nous voulons avoir des objectifs efficaces, nous devons y intégrer les éléments
suivants, quel que soit leur calendrier :
Spécifique : Les objectifs doivent être clairs et compréhensibles par ceux qui sont
chargés de les réaliser. (Cela signifie généralement qu'ils sont sous forme écrite.)
Mesurable : Lorsqu'elles sont rencontrées, les personnes impliquées devraient
facilement savoir et comprendre qu'elles ont réussi.
Atteignable : les objectifs doivent être réalistes à la portée de ceux qui tentent de les
atteindre.
Pertinent : Assurez-vous que TOUS les objectifs soutiennent la vision/mission du
ministère.
Limité dans le temps : Des objectifs efficaces sont assortis d'échéanciers réalistes et
spécifiques.

Les objectifs SMART sont généralement divisés en trois groupes basés sur un horizon
temporel. Celles-ci sont présentées non pas comme une loi, mais comme une ligne
directrice.

Objectifs à court terme - (6-12 mois) ou l'année à venir

Ces objectifs sont ceux sur lesquels on aime le plus se concentrer. La satisfaction de
l'achèvement peut être vue et ressentie. Les chefs de département ou de ministère sont
normalement responsables de la génération, de la gestion et de la mise en œuvre des
objectifs à court terme dans une grande église, et le pasteur avec d'autres dirigeants laïcs
dans une petite église. Ces types d'objectifs pourraient inclure :
 Assister à une conférence
Augmenter la fréquentation de l'école du dimanche
Enseigner à travers un livre de la Bible
Élargir le ministère grâce au leadership laïc

Objectifs à moyen terme - (1-3 ans)

Ces types d'objectifs pourraient inclure :

Embauche de personnel supplémentaire

Expansion du ministère à l'échelle de la ville
Missions/programmes d'évangélisation mis en œuvre
Objectifs financiers
Commencer un ministère en petit groupe

Objectifs à long terme – (3-7 ans)

Les objectifs à long terme sont bons pour ceux qui sont obligés de rêver profondément
dans l'avenir. Ils aident également à donner une idée de l'orientation à long terme du
ministère. Ces objectifs pourraient inclure :

Expansion future du ministère

Nouveaux programmes
Nouvelles installations
Nouvel emplacement

Lorsque les objectifs sont atteints, ils doivent être communiqués et célébrés de manière
appropriée !

Pour affirmer/apprécier ceux qui ont travaillé pour les atteindre Pour
établir de futurs objectifs de réussite
Le processus d'établissement d'objectifs n'est que cela, un processus. Il ne fonctionnera
probablement pas parfaitement la première fois qu'il sera mis en œuvre. Cependant, après
plusieurs années de formation, de mise en œuvre et de perfectionnement, le système peut
produire des résultats étonnants.
Après s'être assuré que la vision est en place et bien communiquée, les dirigeants sont tous
à bord et les membres comprennent où vous vous dirigez, une fois que les objectifs ont été
établis et pris en compte dans la prière, il est temps de le financer ! Entrez le budget.

Mettre des chiffres sur la page

Selon la taille de l'église, les personnes impliquées dans la création réelle du budget
varieront. Dans une petite église, le pasteur, le comptable, peut-être le trésorier et certains
membres du conseil pourraient participer. Dans les églises plus grandes et plus axées sur
les départements, chaque chef de département peut soumettre une proposition de budget.
Peu importe qui est impliqué dans le processus de création du budget dans le cadre du
modèle SOAR, il doit refléter la vision globale de l'église. Chaque église devrait avoir une
vision et un but pour exister, et le budget doit les refléter pour utiliser correctement les
ressources pour le plus grand bénéfice du Royaume. Ce n'est pas le moment de pousser les
bêtes noires ou les projets favoris. C'est le moment d'allouer réellement les fonds
nécessaires pour accomplir les objectifs que Dieu a donnés à l'église. C'est une affaire
spirituelle !
Il y a toujours une somme d'argent limitée poursuivant une vision ou des objectifs illimités.
En tant que personnes chargées d'être les intendants des ressources de Dieu et plus
particulièrement de l'argent donné au ministère, rechercher sa volonté concernant la
dépense de ces dollars est essentiel au processus.
Voir l'ensemble du ministère à travers le prisme de SOAR aidera à s'assurer que l'argent
dépensé est bien dépensé. Chaque chef de département, bénévole et membre du conseil
d'administration doit souhaiter que le budget reflète la vision et les objectifs de l'église
individuelle. La question à se poser est :

Comment ces dépenses feront-elles avancer l'œuvre du Royaume à travers

notre église ?
La question n'est pas tant sur le montant en dollars que sur l'accomplissement des objectifs
et l'avancement de la vision de l'église. Comme chaque objectif est évalué à travers cette
perspective, le mérite repose sur l'objectif et sur la manière dont il est lié à la vision, et non
sur le montant en dollars.
Nous n'avons pas parlé du processus d'approbation car cela varie d'une église à l'autre.
Dans une grande église, il peut y avoir des comités impliqués, et dans les plus petites, peut-
être seulement quelques personnes. Certaines églises votent pour l'adoption du budget
annuel, et dans d'autres, le conseil de direction le fait. Indépendamment de la manière dont
l'approbation finale se produit, le processus de SOAR aidera grandement à s'assurer que
les dollars dépensés sont effectivement consacrés à la réalisation de la vision.
Dans une église plus grande, la nomination d'un responsable SOAR est très utile. Cette
personne rencontrera les chefs de service et les autres parties concernées, examinera et
aidera à s'assurer que les budgets soumis sont conformes à la vision.
Au fur et à mesure que les composantes individuelles des budgets sont soumises, les
objectifs peuvent être revus. Des questions peuvent alors être posées sur la manière dont
ces dépenses s'inscrivent dans la vision globale de l'église. Si un objectif est soumis qui n'a
rien à voir avec les objectifs à l'échelle du ministère qui ont été communiqués, ceux-ci
peuvent alors être réévalués quant à leur pertinence.
Au fur et à mesure que les différentes parties sont prises en compte, elles peuvent être
placées dans le tableau d'ensemble des fonds réellement disponibles. Le leadership
déterminera en fin de compte ce qui sera approuvé, mais le processus SOAR fournit un
excellent outil de raffinement pour s'assurer que chaque budget reflète les objectifs
généraux. Chaque église a des fonds limités à dépenser. Comme les projections sont
envisagées pour l'avenir, nous savons tous qu'elles peuvent changer rapidement. Les
budgets sont des outils qui fournissent des guides pour nous aider à rester dans la bonne
direction. Nous planifions dans la prière comment dépenser les ressources prévues de la
meilleure façon possible. En cours de route, nous réalisons que des changements doivent
peut-être se produire.
Enfin, comment pouvons-nous même déterminer combien d'argent nous allons devoir
budgétiser ? La réponse est, cela dépend. Si vous avez des antécédents à prendre en
considération, vous avez probablement une idée de ce qui s'est passé dans le passé. Les
tendances sont disponibles pour avoir une idée générale de ce qui peut arriver à l'avenir.
Par exemple, si au cours des cinq dernières années, le revenu a été d'environ 350 000 $ par
an, alors à moins que quelque chose de dramatique ne se produise, il est probablement
prudent d'utiliser à nouveau ce chiffre dans vos projections.
Si les tendances sont à la hausse ou à la baisse, les ajustements appropriés doivent être pris
en compte. Un vœu pieux n'est pas une planification. Jusqu'à ce qu'il y ait un peu d'histoire,
alors il sera plus difficile de projeter. La microgestion peut être nécessaire dans les toutes
premières étapes du ministère jusqu'à ce que certains schémas deviennent évidents.
Les facteurs connus doivent être pris en compte et planifiés. Les expansions, les ajouts ou
les soustractions de personnel, et l'agrandissement ou la réduction du ministère peuvent
tous avoir un impact majeur.
Les facteurs externes connus doivent également être pris en compte dans notre réflexion.
Une ville universitaire ou une ville connaissant de graves difficultés financières pourrait
limiter le potentiel de croissance. À l'inverse, une église dans une région à forte croissance
pourrait s'attendre à une augmentation constante de ses membres.
La budgétisation est une science inexacte et ne sera donc jamais parfaite. Cependant, ne
pas avoir de plan garantira presque certainement une plus mauvaise intendance que d'en
avoir un. Ne pas aligner vos ressources sur votre vision, votre mission et vos objectifs ne
vous aidera certainement pas à les réaliser efficacement, mais le faire le fera.
N'oubliez pas qu'il existe de nombreux formulaires SOAR que vous pouvez utiliser sur le
site Web de l'ICM répertoriés dans la section Ressources de ce livre.

Rapports
Nous avons collecté de l'argent et planifié la manière dont nous le dépenserons tout au long
du processus de budgétisation ; nous devons maintenant réfléchir à la manière de
communiquer ces dépenses.
Les opinions varient quant à savoir qui devrait connaître les tenants et les aboutissants des
finances d'une église. Certains groupes ont des réunions d'affaires régulières ouvertes à
tous. D'autres ont des réunions fermées où le budget et les dépenses sont discutés. Il y a
bien sûr des avantages et des inconvénients aux deux méthodes.
Dans les réunions ouvertes, des questions peuvent être posées par ceux qui font un don ou,
dans certains cas, par ceux qui ne donnent pas mais qui veulent quand même savoir.
Fournir des états financiers ouverts à la congrégation générale peut être une bonne
pratique, ou cela peut simplement ouvrir une boîte de Pandore majeure. Certaines églises
ont abordé cette question dans leurs documents fondateurs. D'autres églises doivent décider
qui verra quoi, avec combien de détails et quand.
Compte tenu des tendances récentes selon lesquelles de nombreux donateurs ne donnent
pas autant ou aussi rapidement à l'église en raison de la fraude, de la mauvaise gestion des
fonds et d'un manque général de confiance envers l'église, des dossiers financiers ouverts
doivent être pris en compte. La sagesse doit être utilisée dans le formatage de tout
document ouvert. Les détails nécessaires au conseil des finances ou au chef de département
n'ont probablement pas besoin d'être vus par tous les membres de l'église. Par exemple, il
peut être préférable de regrouper les salaires plutôt que d'énumérer les salaires individuels.
Cependant, chaque église devra prendre cette décision.
Quelle que soit la personne qui consulte les rapports en fin de compte, il existe des normes
qui doivent être respectées pour assurer la responsabilité financière et une surveillance
appropriée.
L'argent reçu sera très probablement détenu dans une banque et, par conséquent, générera
des relevés bancaires. Dans la plupart des églises, il n'est pas nécessaire d'avoir plusieurs
comptes bancaires. Un système comptable approprié permettra la flexibilité
d'enregistrement et la séparation des fonds nécessaires.
La plupart des banques et autres institutions financières sont assurées jusqu'à 250 000 $.
Si cela est justifié, des comptes bancaires supplémentaires peuvent être nécessaires pour
l'épargne, les comptes du marché monétaire et peut-être un fonds de construction. L'église
doit travailler avec diligence pour consolider tous les petits comptes bancaires qui relèvent
de la compétence de l'église. Les fonds des diacres, les fonds des classes de l'école du
dimanche, le ministère des hommes, le ministère des femmes, les missions spéciales, etc.
devraient tous être sous le système de comptabilité comptable de l'église et non gérés par
des personnes ou des factions individuelles. Cela peut devenir déroutant très rapidement
et augmenter les risques de fraude.
Chaque compte bancaire générera un relevé mensuel, et il devrait être rapproché
rapidement. Cette opération doit être effectuée par une personne qui n'est pas impliquée
dans la préparation ou la signature des chèques ni par la personne effectuant les dépôts. En
ajoutant cette étape, s'il y a des modifications apportées au dépôt après qu'il a été compté
ou s'il y a des chèques inhabituels payés, ils peuvent être détectés rapidement.
Les soldes de tous les comptes bancaires et comptes de placement doivent être
réconciliés mensuellement et correspondre aux états financiers.
Il existe deux méthodes principales utilisées en comptabilité - la comptabilité
d'exercice et la comptabilité de caisse. De plus, la plupart des églises finiront généralement
par suivre une troisième méthode appelée Modified Cash Basis. Bien que les pasteurs
n'aient pas besoin d'être hautement qualifiés dans ces procédures comptables, une certaine
familiarité est utile. Il est important que le pasteur et les dirigeants comprennent quelle
méthode est utilisée.
 BASE DE COMPTABILITÉ – les revenus sont déclarés dans l'exercice où ils sont gagnés, peu
importe le moment où ils sont reçus, et les dépenses sont déduites dans l'exercice où elles
sont engagées, qu'elles soient payées ou non.
BASE DE TRÉSORERIE – les revenus sont enregistrés lorsque l'argent est réellement reçu
et les dépenses sont enregistrées lorsqu'elles sont effectivement payées, peu importe quand
elles sont facturées.
M ODIFIED C ASH B ASSIS - Cela permet aux transactions comptables qui se produisent
réellement au cours du mois civil d'être imputées à ce mois, à la fois les revenus et les
dépenses. Cependant, des modifications qui ont du sens sont apportées ; par exemple, les
immobilisations sont enregistrées dans l'état de la situation financière, la retenue à la source
sur les salaires est indiquée comme un passif avant même qu'elle ne soit payée, et les
dépenses de carte de crédit engagées au cours du dernier mois de l'année peuvent être
indiquées dans le budget de l'année en cours en les comptabilisant les dépenses sur un
compte créditeur.
Afin d'aider à garder une trace de l'endroit où l'argent est dépensé, la plupart des églises
utiliseront un système de tenue de registres. Il y en a plusieurs disponibles qui fonctionnent
sur l'ordinateur, certains sont encore manuels, bien qu'ils soient au mieux fastidieux, et
même certains qui sont basés sur le cloud (sur Internet). En outre, un service de
comptabilité externe peut être engagé, assurant ainsi une surveillance professionnelle. et
même une intégrité supplémentaire des procédures comptables.
Tout système aura besoin d'un grand livre général composé de noms et de numéros de
compte. Un plan comptable spécifique à votre ministère est généralement élaboré, puis
chaque dépense se voit attribuer un numéro afin qu'elle puisse être facilement suivie. (Voir
la section des ressources pour un exemple.)
Les deux principaux documents qui sont consultés mensuellement, ou qui devraient l'être,
sont l'état de la situation financière (également connu sous le nom de bilan) et l'état des
activités financières (également connu sous le nom de revenu).
État, profits et pertes, P&L ou comparaison de budget)
Pour avoir une valeur réelle, des états financiers précis et équilibrés doivent être préparés
et distribués aux personnes responsables pour les examiner au plus tard du 15 au 20 du
mois suivant. L'équipe des finances, le conseil des finances et/ou l'équipe de direction de
l'église doivent examiner ces relevés tous les mois.
Cet aperçu de la situation financière actuelle de l'église fournira des informations utiles et
des questions rapides telles que :
 Combien d'argent liquide est disponible ?
Y a-t-il des dépenses inhabituelles ?
Comment les dépenses réelles se comparent-elles à celles projetées dans le budget ?
Y a-t-il des tendances dont nous devons être conscients?

Le but des rapports est d'aider à fournir des données significatives en temps opportun.
L'objet n'est pas d'être submergé de détails ou d'informations. Concevez les rapports, qui
sont basés sur votre plan de répartition des comptes, pour qu'ils soient significatifs pour
vous et vos dirigeants. Trop de données est presque aussi mauvaise que trop peu.
Les états financiers sont des outils qui sont utilisés pour voir comment l'église s'en sort
dans la mise en œuvre de la vision et des objectifs. Si les rapports ne vous aident pas,
modifiez-les là où ils fournissent les informations nécessaires.
Enfin, quelle que soit la taille de l'église, un examen indépendant des rapports financiers,
des politiques et des procédures doit être effectué chaque année par une personne ou un
comité qualifié. Investissez les fonds nécessaires dans une entreprise comptable ou de
tenue de livres qualifiée ou une entreprise externe de CPA spécialisée dans le travail avec
les églises et/ou les ministères. Si les fonds ne sont pas disponibles, envisagez d'échanger
des services avec une autre église.
Dépenser l'argent donné à l'Église est à la fois un privilège et une responsabilité. Plusieurs
personnes ont confié leur don entre vos mains afin de vous aider à réaliser la vision donnée
par Dieu que vous leur avez communiquée. Le maintien de l'intégrité est essentiel, car une
fois que cette confiance est violée, il est extrêmement difficile de la réacquérir. Pour les
églises de taille moyenne à grande, l'adhésion à l'ECFA (Conseil évangélique pour la
responsabilité financière) pourrait bien valoir l'investissement à garantir.
En faisant le travail fastidieux de la budgétisation et de la préparation des dossiers
financiers , cette confiance que vous avez travaillé si dur pour recevoir peut être conservée.
Les budgets aident à s'assurer que la dépense de l'argent est soigneusement planifiée selon
la vision de l'église et que les rapports le confirment.

Questions à méditer
1. Que devons-nous faire différemment avec nos budgets après avoir lu ce chapitre ?
 2. Comment mettriez-vous en œuvre la méthode de planification SOAR dans votre
église ?
3. Comment pouvez-vous vous assurer que vos dépenses actuelles reflètent votre
vision ? Quels changements devez-vous apporter ?
4. Comment les réunions à orientation financière que vous avez pourraient-elles être
plus utiles et productives ?
5. Comment les rapports que vous utilisez actuellement pourraient-ils être plus utiles
pour accomplir la mission de votre église ?

12 balanes, voiles et écouvillonnage du pont :

Gestion des installations
Si nous ne parvenons pas à entretenir le navire, il ne naviguera pas droit.

Au cours des deux premiers siècles, l'église était généralement nomade, se réunissant dans
les maisons, les synagogues et les rassemblements en plein air. Les premiers bâtiments
construits à dessein pour le culte chrétien remontent probablement au IIIe siècle. Bien que
le mot église, tel qu'il est utilisé dans les Écritures, signifie « celui qui est appelé », le mot
est couramment utilisé pour décrire le bâtiment utilisé pour le culte. Dans de nombreuses
congrégations, 80% du budget va aux bâtiments et au personnel. Cela laisse très peu pour
les missions et le ministère. Un projet de construction qui apporte beaucoup de joie et de
fierté à une congrégation dans une génération peut causer de l'encombrement et du chagrin
à la génération suivante.
La gestion des installations pourrait être mieux comprise comme l'intendance ministérielle.
La majorité des pasteurs héritent de l'installation utilisée par l'église. Certains pasteurs
conduiront leur église à construire de nouvelles installations, parfois même à déplacer
l'église dans le processus. Une minorité croissante de pasteurs utilisent des installations
louées, et un nombre encore plus petit se réunit dans des maisons.
L'église Saddleback, dans le sud de la Californie, comptait en moyenne plus de 10 000
personnes présentes avant de construire sa première installation permanente. Auparavant,
l'église se réunissait dans quatre lycées différents, de nombreuses écoles élémentaires, des
bâtiments bancaires, des centres de loisirs, des théâtres, des centres communautaires, des
restaurants, de grandes maisons, des immeubles de bureaux professionnels et des stades.
Leur premier bâtiment était une tente de 2 300 places. Le pasteur Rick Warren disait
souvent : « Vous pouvez venir si vous pouvez nous trouver. [6] Construire est à la fois
coûteux et risqué. De nombreuses communautés sont remplies d'édifices religieux désuets,
dangereux, peu attrayants et vides.
Ce chapitre abordera les principes de la nouvelle construction ainsi que des idées pour les
pasteurs qui ont hérité d'installations qui semblent offrir plus de défis que d'opportunités.

Principes de construction

La Vision devrait guider les programmes de construction, et non l'inverse. Si vous n'êtes
pas clair sur le but et la vision, le bâtiment finira probablement par être une distraction.
L'un des dysfonctionnements pastoraux trop fréquents est de faire d'un programme de
construction la vision. Ces types de pasteurs sont souvent d'excellents vendeurs et ils
utilisent la phase de lune de miel de leur ministère pour promouvoir un programme de
construction. Plutôt que de chercher des alternatives à la construction pour soutenir la
croissance, ces pasteurs promeuvent un programme de construction, élevant le programme
au niveau de la vision. La vision apporte de l'excitation et de l'unité - même une fausse
vision - et l'église se rassemble pour voir la vision à travers. Les plans sont dessinés, les
prêts sont approuvés et l'excitation monte. La fréquentation augmente au fur et à mesure
que le nouveau bâtiment progresse. La fréquentation culmine au moment où le bâtiment
est inauguré. Le pasteur est un héros et son succès visionnaire est reconnu par d'autres
congrégations. Bientôt, le pasteur est "appelé" dans une autre église, généralement plus
grande, laissant la congrégation avec une dette importante et aucune vision. Le prochain
curé est gêné par une dette massive, des effectifs en baisse (car là où il n'y a pas de vision,
les gens trouvent une autre paroisse) et des gens peu motivés à donner.
Peut-être serait-il préférable d'envisager au moins les alternatives à la construction d'une
nouvelle installation. Alors qu'un beau bâtiment frais figure souvent en bonne place sur la
liste des rêves d'un pasteur, les programmes de construction qui ne sont pas soutenus par
une croissance durable placeront l'église en servitude à la fois financièrement et en termes
de mobilité.

La règle des quatre-vingts pour cent

La règle des 80 % stipule que lorsqu'une installation approche de 80 % de sa capacité, la

croissance supplémentaire sera limitée et des temps de service supplémentaires (ou un
nouvel auditorium) doivent être développés. Bien que certains diraient que les concerts à
guichets fermés et les restaurants pleins à craquer sont la preuve que la règle des 80%
n'existe pas, le temps et la pratique montrent que le public américain qui fréquente l'église
a tendance à éviter les églises qui violent la règle des 80%. Malheureusement, de nombreux
pasteurs se concentrent uniquement sur l'espace de culte lorsqu'ils envisagent ce
phénomène ; cependant, la règle des 80% s'applique aux parkings, aux espaces pour petits
groupes, aux espaces de communauté et aux salles de bains.
Une église du Kansas était aux prises avec un cycle de croissance qui plafonnait à 80, puis
plongeait à 50 malgré le nouvel auditorium et l'excellent emplacement. Deux problèmes
existaient. Le premier était le parking, qui était à 90% de sa capacité lorsque l'église
comptait 80 personnes présentes. Lorsque des observateurs ont été postés sur le parking,
ils ont observé des personnes entrant puis repartant, incapables de trouver un bon endroit
pour se garer. Après avoir aménagé 8 nouvelles places de stationnement, l'église est passée
à plus de 90 personnes pour la première fois.
La deuxième violation de 80 % concernait l'utilisation de la salle en petit groupe. La classe
des couples était de loin la plus réussie, avec 16 à 18 personnes. Cependant, la salle,
certifiée par les pompiers pour 20 personnes, était pleine. Au même moment, une classe
féminine senior de 5 participantes occupait une chambre homologuée pour 32 occupants.
La règle des 80% empêchait la classe qui réussissait de grandir, tandis que la grande
sensation de vide de la classe des femmes seniors était également contre-productive. Faire
le changement nécessitait de la finesse, car aucune des classes ne voulait bouger, mais les
résultats ont été une croissance dans les deux classes.

Installations louées
De nombreuses églises peuvent louer des bureaux et des locaux administratifs, offrant ainsi
des salles supplémentaires pour petits groupes et une réduction des principaux coûts des
services publics. Les installations louées peuvent également inclure celles louées
uniquement le week-end ou à des dates spéciales, telles que les centres communautaires,
les écoles et les théâtres. Cependant, les installations louées impliquent souvent des
contrats annuels, une couverture de responsabilité et d'autres obligations contractuelles.

Installations partagées

Cette option utilise des entreprises ou des organisations communautaires à proximité qui
permettront à l'église de « partager l'espace ». Un exemple de ceci était une église à
Lenexa, Kansas, qui a utilisé une pizzeria à proximité pour l'espace de l'école du dimanche
pendant trois ans. L'église avait trois classes qui se réunissaient au restaurant de 9h30 à
10h30. Le restaurant a ouvert à 11h00, heure à laquelle les petits groupes étaient partis.
Cette option offre des possibilités infinies, notamment un parking, un espace pour petits
groupes et des zones d'événements spéciaux.

Maisons

Depuis le premier siècle, d'innombrables églises ont vu le jour dans les maisons.
L'utilisation intentionnelle des maisons pour les petits groupes et les événements spéciaux
est fondée sur les Écritures et pratique. L'utilisation de maisons peut étendre l'empreinte
géographique d' une congrégation tout en offrant les avantages d'expériences de petits
groupes intimes pour les participants. De nombreuses églises découvrent les avantages
d'une approche « à la fois / et » pour les petits groupes en offrant des options de petits
groupes sur le campus et à domicile. Les dirigeants qui souhaitent encourager les groupes
de maison comme alternative ou complément aux groupes sur le campus feront bien de
s'assurer que les maisons et les hôtes sont préparés et que la stratégie est bien pensée.
Certaines églises ont connu des groupes de maison devenus cliquaires, alors envisagez des
moyens de minimiser cela et d'autres responsabilités. Il est souvent sage de chercher
d'autres pasteurs qui utilisent les groupes de maison avec succès et de glaner d'eux les
meilleures pratiques.

Tiers-lieux
Les lieux de troisième place sont simplement là où les gens veulent traîner. Pour la plupart
des gens, la première place est la maison, la deuxième place est le travail et la troisième
place est l'endroit où l'on veut être. Pour beaucoup, les cafés sont des lieux tiers qui peuvent
également être utilisés pour de petits groupes. Dans les années 1990, nous avons
commencé un groupe hebdomadaire pour les pasteurs qui se réunissaient dans une librairie
locale avec un café. Deux décennies plus tard, ce groupe se réunit toujours chaque semaine
pour offrir aux membres encouragements, soutien et prière.
La clé du succès des réunions de troisième place est de « ne pas se démarquer ». Au fil des
ans, nous avons vu des groupes d'églises après des groupes d'églises aller et venir dans ce
café. Certains ont été priés de partir, car ils perturbaient les autres clients ou étaient tout
simplement insensibles à la direction. Par exemple, nous avons dû réprimander un membre
de notre groupe qui viendrait avec un 24 oz. café d'une station-service parce que c'était
moins cher que ce que le café facturait. Lorsque vous utilisez un tiers-lieu, rappelez-vous
que vous ne payez pas de loyer, alors soyez un grand témoin en vous engageant à être une
bénédiction pour votre hôte. Envisagez de bien donner un pourboire et de nettoyer après
votre groupe avant de vous retirer.

Services multiples

Passer d'un seul service du dimanche matin à plusieurs services nécessite généralement
beaucoup plus de planification que prévu. Encore une fois, le but du changement doit être
clairement lié à la vision, à la mission et aux besoins de l'église. De nombreuses
congrégations ont cherché à utiliser plusieurs services comme moyen d'apporter la paix
aux guerres de culte, en utilisant un service pour un service contemporain et l'autre comme
un service traditionnel. Bien que cela ait fonctionné pour certaines congrégations, le
résultat est généralement moins que souhaité.
Lorsque vous vous rendez dans un multiservice, vous devez garder à l'esprit les problèmes
tels que le stationnement, l'entrée, la sortie et l'impact sur les petits groupes tels que l'école
du dimanche et la crèche. De plus, certains se sentiront isolés de ceux des autres services,
il faut donc envisager dans la prière de commencer un deuxième service.

Prestations multisites

"Une église, plusieurs lieux" est la solution pour les églises en pleine croissance
aujourd'hui. L'église multisite est une approche qui remonte au premier siècle, lorsque
l'église se rencontrait de maison en maison. Tout comme l'église de maison du premier
siècle était motivée par des considérations pratiques et missionnaires, les églises multisites
d'aujourd'hui sont également motivées par des considérations pratiques et une mission.
David Ferguson note que l'utilisation de cette approche offre à une congrégation en bonne
santé l'opportunité de promouvoir sa «bonne réputation» tout en fournissant en même
temps cet enthousiasme et cette excitation «nouveaux» qu'une nouvelle église génère . [ 7]
Les défis doivent également être bien étudiés, car les églises multisites ont tendance à
reproduire les aspects positifs et négatifs du campus principal. L'homogénéité, la mauvaise
orthodoxie ou le passif des prédicateurs au statut de super-star sont des caractéristiques qui
sont souvent reproduites dans les emplacements étendus.

Règles générales pour le culte, l'éducation, la communauté, l'administration et le

stationnement

Lorsqu'une nouvelle construction est nécessaire, il est impératif d'obtenir des conseils
judicieux concernant les réglementations nationales et locales. Le pasteur fera bien d'avoir
une compréhension générale du coût potentiel et des besoins d'espace. Souvent appelées
«règles empiriques» pour la planification, les suivantes fournissent au pasteur une idée
générale de ce qui est nécessaire pour que la construction propulse la vision de l'église vers
l'avant.

Règles générales de construction

La plupart des églises auront besoin de 1 acre pour 100 à 125 personnes présentes. Cela
n'inclut pas la règle des 80 %, donc en pratique, utilisez le nombre le plus bas.
Les loisirs de plein air nécessitent 1 à 4 acres supplémentaires. Un terrain de softball
nécessite 1 acre, un terrain de volley-ball d'environ 0,7 acre et un terrain de football
d'environ 2 acres. Les espaces de jeux sont normalement prévus à 75 pieds carrés par
enfant.

Parking

Pour la planification, vous voudrez 1 espace pour 2 personnes présentes, 100 espaces par
acre. Les directives de l'Americans with Disabilities Act (ADA) pour le stationnement
accessible aux personnes handicapées sont :
 1 place handicapée minimum, plus 1 supplémentaire pour chaque
tranche de 25 places.
Au-delà de 100 places, 2% du stationnement doit être accessible aux
handicapés.
Les places de stationnement standard doivent mesurer 9 pieds sur 18
pieds; Les personnes handicapées mesurent 8 pieds sur 18 pieds avec une
allée d'accès de 5 pieds et les fourgonnettes accessibles mesurent 8 pieds
sur 18 pieds avec une allée d'accès de 8 pieds. La règle des 80 %
s'applique généralement au stationnement, alors planifiez en conséquence.

Taille générale de l'auditorium

Capacité jusqu'à 300 : 15-20 pieds carrés par personne.

Capacité supérieure à 300 : 17 à 20 pieds carrés par personne.

Sièges de la congrégation

Bancs – Le code de prévention des incendies alloue 18 pouces par personne dans un banc ;
cependant, la réalité dicte un 21 "à 24" plus conservateur par personne. L'espacement entre
les rangées de bancs est de 36 po entre la traverse supérieure d'un banc et la traverse
supérieure du banc suivant. Longueur du banc – 14 ou 15 personnes maximum par banc.
Cette règle est basée sur la rapidité avec laquelle un banc peut être évacué en cas d'urgence.
Selon les codes de sécurité des personnes, pas plus de 8 personnes au milieu d'un banc ou
15 personnes au total.

Coût des sièges

Lors de l'achat de sièges de sanctuaire, le coût ne devrait pas être le facteur le plus
important. Étant donné que votre décision de siège sera quelque chose avec laquelle vous
vivrez pendant au moins une génération, achetez les meilleurs sièges disponibles.
Choisissez le type de siège qui convient le mieux à votre style de culte - qu'il s'agisse de
bancs traditionnels, de chaises d'église flexibles ou de sièges de théâtre, c'est un
investissement très judicieux d'acheter le meilleur.
 Sièges handicapés

Les exigences varient selon le code local. Les éléments suivants de l'Americans with
Disabilities Act (ADA) peuvent être utilisés comme lignes directrices pour les centres de
culte avec des sièges fixes.
Nombre de places assises dans la zone de rassemblement Nombre de fauteuils
roulants requis
Emplacements
4 à 25 (1)
26 à 50 (2)
51 à 300 (4)
301 à 500 (6)
Plus de 500 (6), plus 1 espace supplémentaire pour chaque augmentation totale de
100 places assises

Balcon
Capacité : moins de 50 % des places assises au rez-de-chaussée
Profondeur de montée : 3 pieds 6 pouces pour la première rangée, 3 pieds 4 pouces
pour la rangée arrière,
3 pieds 2 pouces pour les autres rangées Allées
transversales : 4 pieds minimum

Autres allées : Identique à la largeur des allées au rez-de-chaussée

Une église du Kansas s'est retrouvée dans une situation difficile lorsque le pasteur, insistant
sur une capacité de 3 000 places assises dans le nouvel auditorium, a atteint son objectif
en utilisant des sièges de théâtre de 18 pouces. Cependant, pour accueillir les membres
plus grands, une section spéciale de sièges de 22 pouces a été prévue à l'arrière de
l'auditorium. Avant même d'inaugurer le nouveau bâtiment, cette section était connue sous
le nom de «section des gros». Le bouche-à-oreille et la tempête médiatique ont entraîné
une croissance négative. L'église aussi fut bientôt sans pasteur.
 Les établissements d'enseignement

Éducation générale : 40 à 50 pieds carrés par personne

Préscolaire : 35 pieds carrés par enfant
Naissance à 24 mois : 7 à 10 pieds carrés maximum par chambre
2 ans : 9 à 12 pieds carrés maximum par chambre
3-5 ans : 12-16 pieds carrés maximum par chambre
Enfants : 25 pieds carrés par enfant (étage) 40 pieds carrés
( pupitres ), 30 enfants par chambre, maximum
Jeunes et adultes : 12 pieds carrés par personne

Taille minimale de la pièce (tous âges) : 200 pieds carrés minimum, sans murs de moins
de 12 pieds de long.
 Administration

Bureau du pasteur : 140-250 pieds carrés

Bureaux du personnel : 120 à 200 pieds carrés
Réception/Secrétariat : 200 pieds carrés (principal)
Personnel de soutien 120 pieds carrés
Salle de conférence ou de réunion : 15-25 pieds carrés par personne
Médiathèque : 1 à 2 pieds carrés par personne
De nombreuses églises n'incluent pas suffisamment de rangement pour les décorations,
les arrangements floraux et les placards en général. Demander à ceux qui utilisent
réellement l'espace peut fournir des informations souvent négligées.

Camaraderie

Capacité à manger : table assise, 12 pieds carrés par personne. 15 pieds carrés par
personne pour les tables rondes. Prévoyez généralement d'accueillir la moitié de la
capacité du centre de culte.
Cuisine : 25 à 33 % de la salle à manger.
De nombreuses églises ne parviennent pas à planifier de manière adéquate un espace
suffisant pour les réceptions de mariage et autres rassemblements qui n'auraient pas
besoin d'utiliser le sanctuaire.

Musique et culte

Salle de répétition : 15-25 pieds carrés par personne (environ

10% de la superficie totale du centre de culte)
Bibliothèque musicale : 1 à 2 pieds carrés par membre de la chorale
Salles de pratique : 80 pieds carrés minimum
Vestiaires : 5 pieds carrés par personne
Plate-forme Chancel : profondeur recommandée de 8'0" à 12'0". Hauteur - Cela varie
considérablement mais en moyenne 24" à 36"
Espace orchestre de louange / orchestre, prévoir 20 à 25 pieds carrés par instrument
Écran(s) de projection vidéo : Ne pas laisser plus de 10 fois la distance jusqu'au siège
le plus éloigné de la congrégation. Si le siège le plus éloigné est à 70 pieds, l'écran doit
mesurer 7 pieds de haut.
 Les plates-formes de chœur sont généralement construites de manière à ce que chaque
plate-forme mesure 3 pi 4 po, ce qui donne au membre de la chorale la place de se
tenir devant son siège. La hauteur de chaque colonne montante du chœur doit être
d'au moins 6" et d'au plus 8"

La zone de la chorale doit avoir un sol réfléchissant acoustiquement - pas de moquette -

utiliser du bois dur, de la pierre, du vinyle ou un autre matériau.

TOILETTES

Commodités : 1 pour 15 femmes

Commodes : 1 pour 30 hommes
Urinoirs : 1 pour 30 hommes
Lavabos : 1 par commode

Autres issues

Portes : Minimum 36"

Couloirs : minimum 5 pi 6 po
Placards de garde : un par 15 000 pieds carrés requis Dette :
Maximum de 2,5 fois le revenu annuel de l'église l'année précédente
Le plan le plus efficace pour votre église sera sous la forme d'un rectangle - d'autres
formes nécessiteront plus de pieds carrés par personne et seront plus chères à
construire.

Dernières pensées

Lors de l'évaluation d'un nouveau bâtiment ou de l'achat d'un bâtiment existant, impliquez
dans le processus de prise de décision les personnes qui utiliseront réellement l'installation.
Par exemple, y a-t-il suffisamment d'espace de rangement pour les fournitures et
l'équipement de conciergerie, les décorations d'église, les fournitures de mariage et de
communion, etc. ? Le nettoyage et la décoration efficaces d'une installation possédée
nécessitent beaucoup plus d'espace de stockage que prévu. Inviter les personnes qui
connaissent la discussion à l'avance évitera de nombreuses discussions potentiellement
blessantes après le déménagement.
Le bâtiment doit servir la mission de l'église, et non l'inverse. En règle générale, une
nouvelle construction devrait être le dernier plan d'action après que d'autres options ont été
explorées ou mises en œuvre. Rencontrer des pasteurs et des dirigeants qui ont récemment
terminé un programme de construction fournira souvent des informations régionales et
pratiques qui vous informeront, vous et votre congrégation.
 Questions à méditer
1. Pourquoi avons-nous besoin d'un bâtiment et existe-t-il un autre moyen d'accomplir ce
besoin ?

2. Où en est notre église par rapport à la règle des 80% ― places assises et parking ?

3. Utilisons-nous correctement l'espace dont nous disposons ? Y a-t-il des changements à

envisager ?

4. Qui est responsable de s'assurer que nous suivons les lois et les directives et d'évaluer
correctement les besoins de nos installations ?

5. Avons-nous réfléchi au processus de construction à la lumière de la vision, des finances

et du personnel au sein de l'église ? Expliquer.
 13 icebergs, ouragans et torpilles :
Atténuation des risques
Le Titanic n'avait pas d'assurance ; Je me demande s'ils l'ont regretté ?

Partout où deux ou trois sont réunis, un risque suivra bientôt. Trébucher sur une déchirure
dans le tapis, glisser sur un sol mouillé, un incendie, un vol, une fraude, un harcèlement ou
des abus sexuels, etc. peuvent faire des ravages dans les budgets et la réputation de l'église.
La gestion des risques est un terme utilisé pour décrire le processus de traitement de ces
types de problèmes, et le pasteur est le responsable ultime. Heureusement, grâce à une
combinaison d'assurance, de budgets, de contrôles internes et de bon sens, de nombreux
risques peuvent être limités ou évités. Pelleter la neige et jeter de la fonte des glaces aidera
à assurer la sécurité des gens tout en s'assurant qu'il n'y a aucun risque de trébuchement
dans nos lieux de rassemblement. La réalisation d'inspections en cas d'incendie et
l'installation de certains contrôles internes financiers peuvent également contribuer à
réduire nos risques. La vérification des antécédents et la planification aideront à prévenir
les chagrins majeurs. Certains accidents et catastrophes sont inévitables, mais beaucoup
peuvent être attribués à une mauvaise planification et à un manque de bon sens. En tant
que pasteurs, nous avons la responsabilité de protéger les membres de notre église ainsi
que de les nourrir et de les diriger.
En ce qui concerne l'incendie, la propriété, la responsabilité, la santé et d'autres risques
courants, l'achat d'une assurance permet à l'église de partager les risques avec une
compagnie d'assurance. Moyennant des frais négociés sur la base de données actuarielles,
une compagnie d'assurance acceptera d'assumer le fardeau de nombreux risques qu'il serait
très difficile pour la plupart des églises de s'auto-assurer. La plupart des églises auront
besoin d'une assurance pour couvrir des risques tels que :
 Bâtiments et biens personnels
Véhicules
Responsabilité personnelle et professionnelle
Counseling et couverture des dirigeants/administrateurs
Malhonnêteté des employés et protection contre le vol
Exposition aux réseaux sociaux
Couverture médicale, dentaire et autres soins de santé
L'assurance invalidité
Indemnisation des ouvriers

La plupart des pasteurs n'ont pas besoin de devenir des experts dans le fonctionnement
interne du secteur des assurances, mais ils ont besoin d' une compréhension générale des
risques encourus. La section des ressources de ce livre répertorie plusieurs compagnies
d'assurance centrées sur l'église que nous recommandons. Veuillez les contacter pour
parler à un agent local pour vos besoins spécifiques. Posez des questions et comparez les
entreprises pour obtenir le meilleur rapport qualité-prix. De plus, demandez aux autres
pasteurs quelle compagnie ils utilisent et pourquoi.
Si vous avez un agent dans votre église, veuillez faire attention aux attentes. Ce n'est pas
parce qu'ils vendent de l'assurance qu'ils auront nécessairement à l'esprit les meilleurs
intérêts de l'église ou même qu'ils seront un expert dans le domaine de l'assurance de
l'église. S'ils sont disposés à lire les politiques, à magasiner pour vous et à expliquer ce
dont l'église a besoin, ils peuvent cependant être une excellente ressource.
Les besoins, les prix et les tendances en matière d'assurance changent souvent. Quelqu'un
dans votre église devrait faire des achats réguliers sur le marché pour s'assurer que vous
avez une couverture actuelle au meilleur prix possible. La sagesse dicte de le faire avant
que le besoin ne se fasse sentir, et une bonne intendance exige de le faire régulièrement.

Autres risques
En plus des besoins d'assurance, il existe d'autres risques associés au ministère. Nous avons
discuté de l'immoralité pastorale et de son effet dévastateur sur l'église, mais qu'en est-il
de l'inconduite sexuelle ailleurs ? Les membres du personnel et du conseil d'administration,
les enfants et les travailleurs des crèches, les pasteurs de la jeunesse et toute autre personne
représentant l'église doivent être assurés contre un risque potentiel dans ce domaine.
Des normes de comportement doivent être mises en œuvre pour faire face à cette menace
croissante. Bien que votre assurance responsabilité civile puisse traiter les réclamations
légales associées à l'inconduite sexuelle d'une personne liée à votre ministère, la
destruction de l'intégrité et de la réputation du ministère subira potentiellement un grand
préjudice en cas de ce type de conduite.
Ceux qui sont associés à l'église, s'ils vont avoir des contacts avec des enfants, devraient
recevoir une vérification approfondie de leurs antécédents. Les attentes de l'église
concernant les limites du comportement sexuel doivent être incluses dans la description de
poste et les énoncés de philosophie du ministère. Ces questions importantes doivent être
discutées lors du processus d'embauche du personnel et lors du processus d'entrevue pour
les bénévoles. Des sujets tels que :

Quels sont les motifs de licenciement pour comportement sexuel ?

Qu'est-ce qui est acceptable dans le domaine de l'humour ?
Que diriez -vous d' un code vestimentaire?
Qu'en est-il de la conduite personnelle en dehors de l'église ?
Qu'en est-il de l'utilisation des réseaux sociaux ?
Qu'en est-il de la pornographie et des conséquences de son utilisation ?

Ces questions, et bien d'autres, doivent être prises en compte et discutées avant de servir
dans le ministère. Des procédures doivent être en place pour gérer les violations des
politiques. Qui s'en chargera ? Qui parlera aux médias si nécessaire ? Qu'en est-il des
familles concernées ? Qu'en est-il de la confidentialité ?
Pour le pasteur, ces problèmes peuvent être accablants. Par où je commence? À qui dois-
je parler ? Comment puis-je savoir que je couvre ce qui doit être discuté ? N'ayez pas peur
! Vous n'êtes pas obligé de créer ces documents et politiques à partir de zéro, veuillez
consulter la section des ressources à la fin de ce livre et consulter les nombreuses
ressources gratuites pour des exemples de descriptions de poste, des accords de
confidentialité et des dizaines d'autres exemples de formulaires. Il n'est pas nécessaire de
devenir un gourou des ressources humaines, assurez-vous simplement d'en connaître un
qui propose des formulaires gratuits ! En cas de doute, demandez l'aide d'un professionnel
le plus tôt possible.
 Fraude
Un groupe de dirigeants est entré dans la banque pour signer les derniers papiers de leur
nouveau prêt à la construction. Enfin, après des années de collecte de fonds, la mise de
fonds avait été augmentée. Alors que l'agent de crédit poussait le document sur la table
vers le président du conseil, de légers sanglots se faisaient entendre à l'arrière du groupe.
Une voix tremblante dit : « Ne le signe pas. Tout le monde se retourna et fixa la source de
la voix, le trésorier de l'église. "Pourquoi diable diriez-vous une chose pareille ?" lui a-t-
on demandé. Sa réponse, "Il n'y a pas d'argent, j'ai tout dépensé. J'ai une petite amie..."
Des pasteurs emmenés menottés, le personnel de l'église licencié pour vol et des
administrateurs se faufilant hors de la ville en raison d'une mauvaise gestion financière se
produisent. En fait, ces choses se produisent plus que nous ne le soupçonnons. Les organes
de presse partagent allègrement les histoires. Les ennemis de Christ se réjouissent lorsque
la fraude chrétienne est révélée, tandis que l'église ou le ministère souffre et souvent meurt
lentement.
Choquant? Surdramatisé ? Nous ne pouvions que souhaiter que ce soit le cas. D'après les
recherches de Miller Management Systems, LLC (société de Glenn), une société de
comptabilité et de gestion de l'Église basée à Kansas City et Springfield Missouri,
seulement 20 % environ des églises fonctionnent dans ce que l'on appelle la condition «
ignifuge » du ministère. 80% sont un "risque d'incendie", financièrement parlant.
L'ignifugation et le risque d'incendie ne font pas référence à la quantité d'anciennes boîtes
de stockage autour des fours, mais aux procédures de comptabilité financière et de gestion
de l'argent qu'un ministère utilise. Bien que nous ne serions pas à l'aise d'assister à un
service de culte dans un établissement qui a été étiqueté «risque d'incendie», nous
semblons parfaitement satisfaits d'assister au même endroit où les finances sont à risque.
Le fait que tant de ministères chrétiens soient en danger est en effet une mauvaise nouvelle.
La bonne nouvelle, cependant, c'est qu'avec quelques changements peu coûteux, la plupart
des ministères peuvent passer d'un risque d'incendie à presque ignifuge. Cela coûte-t-il des
sommes énormes pour faire ces changements? Cela ne coûte rien de plus que d'éloigner
les boîtes de la flamme nue du four. Il peut y avoir quelques inconvénients et une petite
résistance à la mise en œuvre du changement, mais cela ne vaut-il pas la peine de limiter
le risque ?
Il a été dit qu'"aucun système n'est parfait ou ne peut empêcher la fraude à 100 %". Bien
qu'il y ait des éléments de vérité dans cette déclaration, nous pouvons certainement
apprendre les bases derrière les comportements et les circonstances qui peuvent conduire
à la fraude, puis travailler pour prévenir ces circonstances.
Dans les années 1940, Donald Cressey de l'Université de l'Indiana a fait une étude
approfondie des comportements frauduleux. Près de 70 ans plus tard, son hypothèse est
toujours considérée comme le meilleur modèle expliquant la fraude professionnelle via le
Triangle de la Fraude.

Opportunité perçue

Rationalisation de la pression

Pression

Bien que l'église ne puisse être tenue directement responsable des pressions extérieures des
gens comme : les habitudes de jeu, la dépendance au magasinage, la perte de revenu du
conjoint, les frais médicaux, la faillite, la vie au-dessus de nos moyens, etc., nous devons
toujours être sur nos gardes pour aider les personnes dans le besoin et les guider vers des
solutions qui n'impliquent pas de fraude. Nous devons créer une atmosphère où ceux qui
subissent des pressions extérieures peuvent exprimer leurs besoins et trouver de l'aide.
En tant que pasteurs, nous devons être conscients de la condition spirituelle de ceux dont
nous avons la charge. Les relations sont nécessaires et la communication est nécessaire
pour donner un aperçu des pressions auxquelles une personne peut être confrontée mais ne
veut pas partager librement. Poser des questions et permettre la liberté de partager les
difficultés peut simplement aider à empêcher quelqu'un de tomber dans la fraude. Nous ne
pouvons pas empêcher les gens de pécher ou de tricher, mais nous devrions pouvoir aider
ceux qui veulent vraiment l'éviter.

Rationalisation

Encore une fois, alors que l'église n'est pas responsable des rationalisations que les gens
utilisent pour leur permettre de commettre des fraudes, nous devrions enseigner, prêcher
et discipliner les gens vers des comportements pieux. Dieu parla à Caïn avant qu'il
n'assassine son frère et dit : « Le péché est accroupi à la porte, et son désir est de te
maîtriser, mais tu dois le maîtriser. Tout péché commence dans l'esprit, et la fraude ne fait
pas exception. L'esprit humain est exceptionnel à la rationalisation. Nous pouvons excuser
presque n'importe quel comportement dans nos vies grâce au pouvoir de la raison et de la
justification de nous-mêmes. Toute fraude a à sa base une certaine forme de rationalisation.
Par exemple:

Le gouvernement ne dépense pas mon argent correctement; donc, je triche sur mes
impôts.
L'église ne me rembourse pas correctement; donc, je remplis mon compte de dépenses.
L'église ne me paie donc pas assez; Je mérite ceci ou cela. Mon conjoint ne subvient
pas à mes besoins; par conséquent, je mérite de le tromper.

Les chrétiens mentent, trichent, volent, puis défendent leurs comportements avec le
pouvoir de la rationalisation. Nous devons être sur nos gardes pour écouter et réagir à de
tels sentiments lorsque nous les entendons.

Opportunité perçue

Le troisième aspect de la fraude est l'opportunité réelle ou perçue de réussir le vol. Chaque
ministère est responsable de réduire, de supprimer ou d'éliminer les possibilités réelles ou
perçues de fraude. Bien que nous ne soyons pas responsables des pressions extérieures ou
des rationalisations d'individus, nous devons créer des politiques, des procédures et une
application solides qui maintiennent l'honnêteté des personnes honnêtes.
Examinons quelques-unes des procédures qui peuvent être mises en œuvre pour aider à
déplacer n'importe quel ministère de la zone dangereuse vers la zone sûre. Nous avons
couvert certains d'entre eux auparavant et nous en aborderons d'autres plus tard, mais pour
l'instant, regardons ce que nous pouvons faire pour aider à limiter la fraude.
Chaque fois qu'une fraude a lieu, elle est au moins en partie due à la présence
d'opportunités. La logique voudrait que si nous pouvions limiter l'opportunité, nous
limiterions les cas de fraude. Alors que beaucoup d'entre eux sont ou devraient être
évidents, la plupart des groupes ne les mettent pas en œuvre, ils méritent donc d'être
répétés.

Les recettes monétaires

Chaque ministère reçoit de l'argent. Qui le gère, qui le compte et comment il est déposé et
déclaré aidera à déterminer le degré de sécurité du ministère. Voici quelques lignes
directrices qui ne coûtent rien à mettre en œuvre.

L'argent doit toujours être compté par au moins deux personnes. Trois c'est mieux.
Les chèques reçus par la poste doivent être ouverts en présence de deux personnes.
Les deux compteurs doivent signer la feuille de décompte final.
Les espèces doivent être comptées indépendamment par les deux compteurs.
Les compteurs d'argent doivent tourner pour limiter la possibilité de collusion. Les
compteurs ne doivent pas être liés.
Tous les chèques doivent être immédiatement revêtus d'un cachet de dépôt.
Un double du bordereau de dépôt doit être établi au moment du dépouillement, un
exemplaire est déposé et l'autre est remis au comptable/comptable. Ces deux bordereaux
de dépôt ne doivent jamais être ensemble avant que le dépôt ne soit effectué, limitant
ainsi la possibilité de modifier le dépôt initial. Le comptable/comptable fait
correspondre chaque mois le bordereau de dépôt traité par la banque à la base de données
des contributions et au grand livre général. Des instructions écrites sont fournies
expliquant exactement ce qui est attendu.

Si un ministère effectue toutes ces étapes ci-dessus, les possibilités de fraude seront
limitées. Jusqu'à présent, les dépenses réelles du ministère sont nulles.

Décaissements en espèces
Si un ministère reçoit des dons, il finira par les dépenser. De nombreuses fraudes ont lieu
au cours de ce processus, mais elles peuvent être évitées grâce à de bons contrôles.

Chaque chèque, sans exception, nécessite des pièces justificatives et deux signatures.
Un cachet de signature ne compte pas et ne limitera pas la fraude.
Les signataires de chèques ne sont pas liés et ne sont pas dans une relation directe
superviseur/subordonné si possible.
Les chèques en blanc ne sont jamais signés ― Jamais.

La même personne qui génère le chèque ne signe pas le chèque. Au moins un des
signataires des chèques signe tous les chèques pour rechercher des modèles
récurrents.
Les remboursements des employés ne sont effectués qu'après réception de la
documentation appropriée. Les fonds de petite caisse doivent être évités.
Si des cartes de crédit sont utilisées, une documentation est requise pour chaque achat
et est examinée par une personne autre que l' utilisateur de la carte de crédit. Les cartes
de débit doivent être évitées.
Les chèques annulés sont clairement marqués « annulés » et la section de signature est
coupée. Ils sont stockés dans un endroit sûr, jamais jetés.
Les relevés bancaires sont examinés par quelqu'un d'autre que celui qui écrit ou signe
les chèques. Mieux encore, envoyez le relevé bancaire par la poste à quelqu'un d'autre
à l'extérieur de l'organisation pour examen.

Si un ministère suit ces étapes pour les dépenses au sein de l'organisation, les possibilités
de fraude seront sévèrement limitées. Jusqu'à présent, les dépenses réelles du ministère
restent à zéro.

Paie

Étant donné que la plupart des ministères embauchent des employés, il est essentiel de
suivre des procédures sages et légales. Comme l'ont montré les gros titres récents, l'IRS
n'est pas trop amical envers les groupes chrétiens, il faut donc faire très attention.
 Tous les changements de rémunération doivent être approuvés par une personne autre
que l'employé et doivent inclure la documentation appropriée.
Toutes les compensations doivent être traitées via le système de paie approuvé, y
compris les offrandes d'amour, les cadeaux spéciaux et les bonus.
Un formulaire W-4 et I-9 actuel est enregistré pour chaque employé.
L'utilisation correcte de W-2 par rapport à 1099 est essentielle.
Les allocations de logement, pour ceux qui y ont droit, sont approuvées par les
personnes appropriées avant le début de l'année en cours.
Toutes les directives applicables en matière de salaires et d'heures, la classification des
employés et les lois sur les heures supplémentaires sont respectées.
Toutes les charges sociales et les rapports requis sont déposés en temps opportun
conformément aux lois en vigueur.

L'IRS ne joue pas bien, et de nombreux ministères ont été audités et condamnés à une
amende pour non-respect des procédures ci-dessus. Bien qu'il puisse y avoir un coût pour
commencer à obéir à la loi, ce coût est minime par rapport aux amendes et à la mauvaise
presse reçues si le ministère ne le fait pas.

Comptes bancaires/de placement et états financiers

À moins que le ministère ne garde ses fonds strictement en espèces, les institutions
financières seront impliquées. Chacune de ces banques et sociétés d'investissement délivre
des relevés à leurs clients. Les procédures suivantes fourniront une couche supplémentaire
de protection au ministère.

Un nombre minimum de comptes bancaires sont utilisés et sont équilibrés au centime

mensuel.
Ces soldes doivent être liés au grand livre général et aux relevés de cotisation.
Quelqu'un d'autre que la personne qui crée les chèques doit examiner et équilibrer les
relevés.
Des procédures comptables strictes et généralement acceptées doivent être utilisées
pour concilier et faire rapport aux comités appropriés responsables des fonds.
Les états financiers doivent être présentés en temps opportun et complets et suivre à
nouveau des procédures comptables généralement acceptables.
Toutes les procédures ci-dessus ont un coût extrêmement faible pour le ministère. Comparé
aux dépenses et aux ravages causés par la fraude, le coût est inexistant. Tout ministère peut
mettre en œuvre ces directives et devrait le faire. En tant que chrétiens, nous devons
respecter les normes les plus élevées dans notre gestion de l'argent et ne jamais nous
contenter de moins.
En plus des étapes ci-dessus, il y a quelques autres questions à considérer dans notre désir
de devenir un ministère à l'épreuve du feu dans nos finances :

La considération d'un audit annuel d'un cabinet comptable spécialisé dans les
ministères chrétiens. Les prix varient en fonction de la fréquence et du type exact
d'examen souhaité. Par exemple : une simple compilation coûtera généralement
quelques milliers de dollars selon la taille de l'entreprise. Un examen doublera ce
montant, un audit complet étant quatre fois plus coûteux. Il est obligatoire de
rechercher le meilleur prix et assurez-vous de bien comprendre vos objectifs et les
raisons des services loués.

Dans la mesure du possible, essayez d'avoir un directeur financier ou un trésorier avisé,

expérimenté et compétent au sein de votre conseil d'administration. Quelqu'un qui
comprend la comptabilité est très utile.

Envisagez d'embaucher une entreprise extérieure pour aider à la comptabilité, à la paie

et aux ressources humaines afin d'assurer l'exactitude, ajouter une mesure de
séparation des tâches et un tampon contre les poursuites. Envisagez également une
évaluation annuelle des risques de fraude par un groupe extérieur.

Approuvez une politique anti-fraude pour l'église et assurez-vous que tous les employés
la connaissent. Inclure une clause d'« intention de poursuivre » pour communiquer la
gravité du problème.

Même avec tout ce qui précède, nous ne pourrons jamais éliminer tous les risques de vol
ou de fraude, mais nous pouvons certainement prendre ces mesures pour aider à limiter les
opportunités et les tentations. Nous pouvons laisser notre porte d'entrée ouverte lorsque
nous partons en vacances et espérer que tout va bien, ou nous pouvons installer un pêne
dormant. Nous pouvons retirer les pots de peinture et les boîtes de la flamme nue près de
notre four, ou simplement prier pour qu'ils n'explosent pas. Comme dans tant d'autres
domaines de notre vie, le choix nous appartient. Choisis sagement!

Des médias sociaux

La technologie a changé la vie de presque toutes les personnes dans le ministère. Les
téléphones intelligents, les tablettes, les ordinateurs et les appareils de présentation sont
monnaie courante dans l'église. Chaque pasteur qui souhaite atteindre la jeune génération
devra devenir quelque peu compétent avec ces outils.
Bien que merveilleux en termes de vitesse, de puissance et de capacité à améliorer nos
messages, il y a un côté obscur. Les pertes de temps, les distractions et les substituts de
relations personnelles sont des problèmes, et certains s'interrogent même sur le
bombardement électrique de nos cerveaux.
De nombreuses études soulignent l'impact négatif des médias sociaux sur les mariages, les
familles et les dépendances. « Retrait du téléphone intelligent », « Privation de Facebook »
et « Textclaw et iPosture » entrent maintenant dans la terminologie des conseillers et des
médecins pour les maladies.
Ces inconvénients ne signifient pas que nous ne devrions pas utiliser les nouvelles
technologies, mais nous devons faire preuve de sagesse en le faisant. En fait, les médias
sociaux sous tous leurs aspects ont ouvert des possibilités d'évangélisation et de formation
de disciples sans précédent avant notre génération. Les chrétiens du monde entier peuvent
se connecter en un instant. Les pasteurs isolés peuvent trouver de nombreux groupes de
soutien et les enfermés ont accès à des événements d'enseignement et de culte illimités.
Le pasteur devra résoudre ce problème croissant le plus tôt possible. Qu'est-ce qui est
acceptable pour le personnel en ce qui concerne l'utilisation personnelle et le temps investi
pendant les heures de travail ou est-ce uniquement en dehors des heures de travail ? Et une
foule d'autres questions se poseront. Qu'en est-il des risques de responsabilité ? Qu'en est-
il d'un membre du personnel (rémunéré ou bénévole) représentant l'église dans le monde
des médias sociaux ? Y a-t-il des limites à la publication de photos ? Qu'en est-il de la
violation des préférences personnelles ou de la vie privée de quelqu'un dans le
cyberespace ? La liste des questions s'allonge et semble interminable. L'assurance cyber-
responsabilité est une nouvelle tendance politique avec de nombreuses compagnies
d'assurance et mérite d'être examinée. Si l'église ou le pasteur tient un blog, un site Web
ou partage ses services de culte sur Internet, il existe un potentiel de responsabilité.
Bien qu'il soit impossible de contrôler tous les aspects de ce que quelqu'un fait dans le
cyberespace, les problèmes ne vont pas disparaître ; ils vont simplement devenir plus
prononcés. Incorporer une politique sur les médias sociaux semblerait prudent. (Voir la
section des ressources pour un exemple.)
De plus, discuter des attentes avec le personnel et les représentants de l'église devient très
important car nos églises vont au-delà de la brique et du mortier dans le cyberespace. Les
médias sociaux sont un excellent outil s'ils sont utilisés correctement. cependant, comme
tout autre outil, s'il est mal utilisé, des douleurs, des dommages et des poursuites peuvent
s'ensuivre.

Questions à méditer
1. Quelles mesures avez-vous mises en place pour prévenir les risques dans votre
établissement et qui est responsable de le faire ?

2. À quand remonte la dernière fois que votre église a eu un examen complet de

l'assurance par un agent compétent ?

3. En examinant le triangle de la fraude, comment votre ministère réussit-il à

limiter les possibilités d'échec ?

4. Que trouverait un auditeur s'il examinait vos procédures en ce moment ?

5. Quels changements allez-vous apporter à la lumière des informations fournies

dans ce chapitre ?
 14
Naviguer dans les eaux légales du ministère
Lorsque la Garde côtière tire un coup de feu, il serait sage de s'arrêter.

Bien que les églises soient reconnues comme exonérées des impôts fédéraux et de la
plupart des États, cela ne signifie pas qu'elles sont exemptes de toutes les lois du pays. Les
églises ont la liberté dans de nombreux domaines de fonctionner sans entrave, mais les
domaines suivants doivent se conformer aux lois du pays.

Pratiques d'emploi/salaires
Droit fiscal ― Clergé, employés exonérés/non exonérés
Américains handicapés
Protection de l'enfance/Mise en danger
Problèmes d'abus sexuels
Utilisation du terrain/des installations
Problèmes politiques

Les lois varient d'un État à l'autre et la loi fédérale est souvent mise à jour et révisée, alors
assurez-vous de faire des recherches sur ces sujets avec des professionnels qualifiés. Notre
objectif dans ce chapitre est de vous fournir une ligne directrice pour vous inciter à
reconnaître les batailles juridiques potentielles avant de les rencontrer.
Nous avons discuté en détail des lois concernant l'emploi et les pratiques salariales au
chapitre dix, nous n'y reviendrons pas ici. N'oubliez pas que les églises sont tenues de
suivre la plupart des lois communes concernant l'embauche, le licenciement, les salaires,
les avantages, etc. dans le droit du travail. En cas de doute, consultez un professionnel pour
plus de clarté. Les poursuites judiciaires coûtent cher, nuisent à la réputation du ministère
et ruinent souvent les relations. Apprenez les lois et respectez-les.

Loi sur les Américains handicapés

Les églises et les organisations religieuses sont exemptées des rigueurs de l'ADA ;
cependant, une église n'est pas exempte de l'obligation morale de fournir un accès égal à
tous. En outre, les églises peuvent être soumises à la loi de 1973 sur la réhabilitation qui
stipule que si l'établissement reçoit un financement fédéral, l'église ne peut pas faire de
discrimination sur la base du handicap.
Voici la base de l'exemption ADA pour les églises :

L'exemption de l'égalité d'accès pour les institutions religieuses a été confirmée

par les tribunaux au motif qu'exiger des entités religieuses qu'elles se conforment
à l'ADA et permettre au gouvernement d'engager des procédures d'exécution
contre les entités religieuses équivaudraient à une ingérence inadmissible du
gouvernement dans la religion. Comme l'a expliqué le tribunal fédéral dans
Chipkevich c. Université de Scranton, exempter les entités religieuses des
dispositions d'égalité d'accès de l'ADA leur permet "de concevoir leurs
installations et de fournir leurs services conformément à leurs principes
religieux". [8]

La question morale, cependant, doit encore être abordée par la direction de l'église. Est-ce
que chaque personne devrait avoir accès au culte et aux programmes offerts par l'église ?
Est-il acceptable de négliger ceux qui sont moins capables en raison d'un handicap
physique ? Le coût de l'accès aux sièges, de la liberté de mouvement dans l'établissement,
de l'utilisation des toilettes, etc. est-il vraiment le problème ici ?
Chaque groupe dirigeant devra répondre à ces préoccupations, mais la réponse semble
claire pour les auteurs. Chaque église devrait fournir autant d'accès que possible à chaque
membre. Dieu fournira les fonds et nos lieux de culte devraient être facilement accessibles
à tous. Bien que les églises ne soient pas soumises à l'exigence légale selon la lettre de la
loi, il semble que l'Esprit de la loi parlerait d'aimer et de faire tout ce qui est possible pour
aider ceux qui en ont besoin.

Lois sur la protection de l'enfance

Richard Hammar est bien connu en tant qu'expert fiscal et juridique en matière d'église.
Voici un exemple qu'il fournit sur son site Web concernant ce problème trop courant de
maltraitance d'enfants. Chaque pasteur serait avisé de rechercher ses lois locales et de
consulter un conseiller juridique compétent dans ce domaine.

Point clé 4-08. Chaque État a une loi sur le signalement de la maltraitance des
enfants qui oblige les personnes désignées comme rapporteurs obligatoires à
signaler les incidents connus ou raisonnablement suspectés de maltraitance des
 enfants. Les ministres sont des journalistes obligatoires dans de nombreux États.
Certains États dispensent les ministres de signaler la maltraitance d'enfants s'ils
ont appris l'abus au cours d'une conversation protégée par le privilège du clergé
pénitent. Les ministres peuvent faire face à une responsabilité pénale et civile
pour avoir omis de signaler la maltraitance des enfants.

Malheureusement, il n'est que trop courant que les ministres apprennent qu'un mineur est
maltraité. Cela peut se produire de plusieurs façons, y compris une confession par
l'agresseur lors d'un counseling ou une divulgation par un ami ou un parent de la victime
ou de l'agresseur. Souvent, les ministres veulent résoudre ces questions en interne en
conseillant la victime ou l'agresseur présumé sans contacter les autorités civiles. Une telle
réponse peut avoir de graves conséquences juridiques, notamment :

Les ministres, qui sont des journalistes obligatoires en vertu de la loi de l'État, risquent
d'être poursuivis au pénal pour ne pas avoir respecté la loi de leur État sur le
signalement des abus envers les enfants ;
Certaines législatures d'État ont promulgué des lois permettant aux victimes de
maltraitance d'enfants de poursuivre les ministres pour avoir omis de signaler la
maltraitance d'enfants
Certains tribunaux ont autorisé les victimes de maltraitance d'enfants à poursuivre les
ministres pour avoir omis de signaler la maltraitance d'enfants.

En conséquence, il est impératif que les ministres soient en mesure de répondre aux
questions suivantes :

(1) Quelle est la définition de "maltraitance d'enfants" à signaler ?

en vertu de la loi sur le signalement de la maltraitance des enfants de mon État ?
(2) Suis-je un signaleur obligatoire de maltraitance d'enfants ?
(3) Que se passe-t-il si j'apprends qu'un enfant est maltraité au cours
d'une conversation protégée par le privilège clergé-pénitent ?
Suis-je toujours obligé de déclarer ?
(4) Comment signaler un abus d'enfant ?
Chacune de ces questions est répondue dans le tableau qui accompagne cet article, sur la
base des lois actuelles sur le signalement des abus envers les enfants dans les 50 États et
le district de Columbia . [ 9]

Problèmes d'abus sexuels

Nous avons abordé certaines des questions relatives à l'échec sexuel dans les chapitres
traitant des risques professionnels et de la gestion des risques. Les pasteurs, les anciens et
les directeurs sont en position d'autorité dans l'église et ont donc la responsabilité de
protéger ceux dont ils ont la charge, et non de les maltraiter.
Au cours du conseil de routine, tôt ou tard, le pasteur sera confronté à une situation d'abus.
S'il s'agit d'un enfant ou d'un mineur, veuillez consulter la section précédente et prendre
toutes les mesures dictées par votre conseil d'administration et les lois de l'État. La situation
devient un peu trouble lorsqu'il s'agit de conjoints.
Bien que les lois sur les rapports soient vagues, chaque situation où ce problème se pose
doit être considérée comme grave. La violence domestique est l'un des problèmes les plus
difficiles et les plus tristes à traiter en matière de conseil. L'embarras, la honte et la peur
dominent les personnes impliquées.
La sécurité des enfants et de la victime doit être primordiale. Les opinions bibliques
divergentes sur le divorce et la séparation abondent, mais la protection de la victime ne
doit pas être discutée. Faire appel aux autorités judiciaires n'est pas un choix facile.
Souvent, les victimes croient qu'elles sont à l'origine de la violence et hésitent à s'en libérer.
Certains préféreraient endurer plutôt que de fuir ou de voir le responsable des abus arrêté.
À moins que le pasteur/conseiller ne soit spécifiquement formé dans ce domaine, se référer
à un conseiller professionnel serait probablement une sage étape. Il serait utile que les
pasteurs comprennent et sachent quelles sont les exigences légales de l'État concernant les
abus avant de les rencontrer. Demandez à un expert juridique qualifié dans votre état pour
obtenir des conseils et une compréhension de ce que la loi exige.
Ceux qui vivent sous abus auront besoin d'une aide pastorale importante pour s'adapter à
vivre sans elle. Beaucoup de soutien et de soins seront nécessaires pour aider à réparer les
dommages causés. Ceux qui causent les abus sont souvent incapables de comprendre la
gravité et les conséquences à long terme de leurs actes.
Les pasteurs et les conseillers devraient lire des livres couvrant le sujet et, si possible,
assister à des sessions de formation pour au moins apprendre certains des signes de base
de la maltraitance et comment aider au processus de guérison.
 Utilisation des terrains et des installations

De nombreux conseils d'administration locaux ont commencé à placer des obstacles sur les
églises pour de nouvelles constructions il y a quelques années. Cette action a incité le
gouvernement fédéral à établir en 2000 la RLUIPA - Loi sur l' utilisation religieuse des
terres et les personnes institutionnalisées . [ 10]
Ces lois interdisent les lois de zonage et de bornage qui entravent considérablement
l'exercice religieux des églises ou d'autres assemblées religieuses. Ils garantissent
également l'égalité de traitement entre les groupes religieux et non religieux. Il n'est pas
trop difficile de voir pourquoi les gouvernements locaux préféreraient les occupants
payants aux occupants non imposables. Les églises ont tendance à créer une grande
empreinte avec des bâtiments, des parkings et d'autres bâtiments à usage, tous exempts de
taxes. Cette loi garantit que les églises peuvent obtenir des permis de construire sans
ingérence des gouvernements locaux.
L'intention de la loi est claire : il s'agit de protéger les installations et les biens de l'église.
Les églises de maison ne sont pas protégées par cette loi et toute tentative d'obtenir un
statut d'exonération fiscale pour un logement personnel sur la base de cette loi échouera
très probablement.

Problèmes politiques

Récemment, de nombreuses églises ont reculé face à l'apparente fermeture des yeux sur les
églises libérales et à la punition des conservatrices soutenant des candidats politiques. Un
mouvement national a commencé il y a quelques années, défiant l'IRS de poursuivre les
églises en justice sur cette question.
La loi actuelle interdit aux églises d'approuver ou de condamner des candidats ou des
partis politiques particuliers. Cela ne signifie pas que les églises ne peuvent pas aborder
des questions morales, organiser des débats, être un bureau de vote ou organiser des
réunions municipales. Les églises peuvent distribuer des guides de l'électeur tant qu'elles
adoptent une position neutre et s'abstiennent d'approuver ou de condamner.
Jay Sekulow écrit ce qui suit sur son site Web concernant le sujet et le résume bien :

En somme, les églises ont des droits clairs en vertu du premier amendement de
s'exprimer sur les questions morales de l'heure et de développer, préparer et
diffuser des informations sur les questions de politique publique. Ces droits
comprennent la distribution de guides de l'électeur qui sont neutres et impartiaux
 dans la présentation de la position d'un candidat sur un large éventail de
questions. De plus, les guides électoraux ne peuvent pas approuver des candidats
ou inciter des personnes à voter pour ou contre des candidats. Les églises ont
également le droit de s'engager dans une quantité limitée d'activités de lobbying,
tant que cette activité ne constitue pas une partie "substantielle" des activités
totales des églises. De plus, les organisations non confessionnelles exonérées
peuvent exercer des activités de lobbying tant qu'elles ne dépassent pas les
limites de dépenses spécifiées au § 501(h) . [ 11]

La politique, comme toutes ces questions, doit être vue à travers les yeux du Royaume.
Qu'est-ce qui est le mieux pour Jésus et l'avancement de Son Royaume ? Quel rôle les
dirigeants de l'église devraient-ils jouer ? Nous devons être sages comme des serpents et
doux comme des colombes. Nous ne devons pas perdre de vue notre ministère principal
dans notre combat supposé contre César.

Questions à méditer
1. À quand remonte la dernière fois que vous avez examiné les lois fiscales actuelles
sur les employés pour vous assurer que vous êtes en conformité ?

2. Êtes-vous d'accord que l'Église a la responsabilité morale de garantir l'accès à

ses installations aux personnes handicapées physiques ? Pourquoi ou pourquoi
pas?

3. Quels programmes ou systèmes avez-vous mis en place pour vous assurer que
les enfants dont vous avez la charge sont protégés ?

4. Quelle formation avez-vous en place pour vous assurer que ceux qui conseillent
les autres connaissent les lois en vigueur concernant les abus physiques ou
sexuels ?
 5. Que croyez-vous et que pratiquez-vous concernant les pratiques politiques au
sein de votre église ? Pourquoi?

Examen de la deuxième section

Dans la deuxième section, nous avons présenté plusieurs questions pratiques auxquelles la
plupart des pasteurs doivent faire face en matière d'administration - embauche et
licenciement du personnel, budgétisation, intégrité financière, rapports, gestion des
installations et comment naviguer dans les risques et les icebergs juridiques qui tentent de
détruire chaque église.
Dans la troisième section, nous poursuivrons notre cheminement vers l'administration,
mais en mettant l'accent sur la façon de travailler aux côtés de ceux qui exercent le
ministère. Nous apprendrons à comprendre et à travailler avec des personnalités différentes
et à résoudre les conflits inévitables qui surgiront. De plus, nous aborderons la façon de
travailler avec des bénévoles, de diriger un ministère à travers le changement et même de
mener des réunions agréables et non pénibles. Nous terminerons cette section avec
quelques dernières réflexions sur ce que nous avons appris sur le ministère qui, nous
l'espérons, sera à la fois stimulant et encourageant pour vous.
 Section trois
Le pasteur en tant que barreur
 15
Comprendre vous-même et l'équipage :
Aucun de nous ne travaille seul
Je serais un grand pasteur s'il n'y avait pas tous ces gens.

Une vérité commune à toutes les églises partout dans le monde est qu'elles contiennent
toutes des gens. Une autre vérité est qu'il n'y a pas deux personnes exactement pareilles.
Chaque pasteur découvrira tôt ou tard que cette réalité est absolument vraie.
Un ami a dit un jour : « Si deux ou trois d'entre vous peuvent s'entendre sur quelque chose,
je me montrerai moi-même pour voir si c'est vrai. Ceci est bien sûr une mise en scène de
la promesse de Jésus d'être parmi nous si deux ou trois sont d'accord sur quoi que ce soit.
Mon ami était pasteur depuis de nombreuses années.
Nous pouvons passer notre vie à nous battre avec les autres dans la vaine tentative de les
changer à notre image, ou nous pouvons embrasser la vérité que leur Créateur les a créés
à son image. Chaque personne est une expression unique de notre Dieu créateur. Si deux
personnes sont identiques en tous points, l'une d'elles n'est pas nécessaire.
Le but de ce chapitre est de nous aider à réaliser que les différences de personnalité sont
normales, saines et peuvent grandement bénéficier au ministère, si nous apprenons à les
accepter au lieu de les combattre.
Un outil commun pour aider à découvrir ces différences est l'outil d'évaluation du profil
comportemental DiSC. Il existe des versions gratuites disponibles en ligne ou vous pouvez
engager une entreprise pour les administrer. Aucun test n'est parfait, mais ces évaluations
de type aident à faire la lumière sur les différences de personnalité sous-jacentes.
Puisque nous sommes des créations uniques en Christ, chacun de nous apporte à l'équipe
des points de vue, des traits, des forces et des faiblesses différents. De nombreux problèmes
relationnels peuvent être résolus et même évités en comprenant simplement pourquoi les
gens disent et font ce qu'ils font.
Que vous soyez un pasteur solo ou que vous fassiez partie d'un grand personnel, nous
interagirons avec de nombreuses personnes. Il y a des dirigeants, des diacres, des anciens,
des bénévoles et ceux qui font partie de nos sphères familiales et amicales. Chaque
personne a une personnalité de base qui aide à façonner son point de vue, ses paroles, ses
actions et ses réactions. Un pasteur n'a pas besoin d'un diplôme en psychologie pour
bénéficier de la compréhension de ces différences. Des évaluations simples, telles que
l'outil de profil comportemental DiSC, donneront suffisamment d'informations sur
certaines des différences pour améliorer considérablement vos relations de travail et aider
à réduire les conflits inutiles.
Comprendre pourquoi les gens réagissent comme ils le font nous aidera à apprendre à
entrer en relation avec l'équipe donnée par Dieu que nous construisons autour de nous.

Bases de DiSC

Le modèle DiSC initial vient du Dr William Marston, professeur à l'Université de

Columbia dans les années 1920. Ce modèle a été utilisé par plus de 40 millions de
personnes pour aider à découvrir les traits de base de la personnalité. Au fil des ans, le
modèle a été amélioré et est actuellement le modèle d'évaluation de la personnalité le plus
utilisé au monde.
Il existe de nombreuses variantes de la façon dont cet outil de profil est administré. Par
exemple, sur ce site Web - https://www.discprofile.com/what-isdisc/overview/ , les
participants remplissent un questionnaire composé de questions qui tentent de vous forcer
à choisir ou à noter sur une échelle mobile, une préférence entre deux choix. Par exemple,
comment répondriez-vous à ces deux déclarations ?

"Je préfère travailler en équipe que travailler de manière indépendante".

"Je pense qu'il est plus important d'obtenir des résultats que d'être à l'aise".

En fonction de la version du test DiSC que vous utilisez, vous indiquerez que je suis
d'accord ou pas d'accord, ou utiliserez une échelle mobile telle que : tout à fait d'accord,
fortement en désaccord, neutre, etc. En fonction de vos réponses, vous vous retrouverez
généralement dans l'une des quatre quadrants possibles dans le cercle DISC. Il n'y a pas de
bonnes ou de mauvaises réponses, car il s'agit simplement d'un processus d'auto-
évaluation. Nous ressentons, croyons et agissons d'une certaine manière à cause de nos
traits de personnalité sous-jacents.
DiSC est un acronyme qui explique certaines des tendances sous-jacentes que chacun de
nous possède :
 Dominance - direct, volontaire et énergique
Influence – sociable, bavard et vivant
Stabilité - douce, accommodante et douce
Conscience – privée, analytique et logique

Ce test de profil mesure votre personnalité et votre style de comportement, et non votre
intelligence, vos aptitudes ou votre système de valeurs. Les questions tentent de décrire
comment une personne se comportera dans une situation spécifique. Par exemple,
comment quelqu'un répondra aux défis, aux pressions, comment il travaillera avec les
autres et comment il travaillera avec les règles et les limites.
DiSC peut sembler un peu professionnel et stérile, alors utilisons une autre analogie que
Glenn a rédigée : le canoë. Imaginez votre personnel, votre équipe de direction ou toute
autre personne avec qui vous travaillez en train de faire une excursion en canoë. Vous
pourriez très bien entendre certains de ces commentaires des différentes personnes le long
du trajet, et ils seraient perspicaces à prendre en compte.
Tout d'abord, nous devons convertir le profil DiSC en noms de canoë. Pour les trouver, on
pourrait se poser la question,

« Quel type de canoéiste êtes-vous ? »

Après avoir examiné les réponses, nous avons découvert qu'il existe quatre types de
canoteurs. Voici donc la répartition avec quelques déclarations typiques de chaque type de
personnalité :

«T HE M AD P ADDLER » - « D » sur le profil DiSC On peut

trouver ce canoéiste en train de dire des choses comme :

"Allons-y! On a assez perdu de temps à parler, montez dans le canoë !

"Allez, coup, coup, coup, on peut battre les autres canoës là-bas !"
« Nous pouvons prendre ces rapides ! Attendez!"
"Oui, nous avons perdu un petit enfant et un chien, mais nous étions les premiers à
retourner au camp de base !"

« T HE S PLASHER » – « i » sur le profil DiSC Ce canoéiste

pourrait dire des choses comme :
 "Pouvons-nous nous arrêter ici et jouer dans l'eau un moment?"
"Hé, regarde, un endroit pour s'asseoir et parler !"
"N'aimez-vous pas simplement le paysage, la beauté, les loisirs de tout cela?" "Le
simple fait d'être ici avec vous tous fait que les serpents, les insectes et les spams en
conserve en valent la peine!"

« T HE M APPER » – « C » sur le profil DiSC Ce canoéiste

pourrait dire des choses comme :

"Ok, je veux juste revoir notre inventaire de fournitures une dernière fois avant de
partir."
"Selon mes calculs, nous devrions passer un grand chêne avec un nid d'aigle à 24 pieds,
3 pouces de la première branche en Y à gauche du gros rocher de granit juste autour
du virage suivant en environ 4,32 minutes………. cela est si excitant!
"Ok, il y a exactement 1,8 canettes de soda pour tout le monde pendant le voyage, alors
profitez-en!"
"Si nous ramions tous avec nos pagaies à la même profondeur comme le manuel l'exige,
nous pourrions utiliser environ 16 % d'énergie en moins et arriver à destination
12,2 % plus tôt !"
RESERVEUR DE VIE » – « S » sur le profil DiSC. Ce
« LE

canotier peut être surpris en train de dire des choses comme :

"Est-ce que tout le monde serait plus heureux si nous nous arrêtions et déjeunions
ensemble ?"
"Est-ce que quelqu'un aimerait ma portion de .8 de soda?"
« Vous vous égarez pour une petite aventure ? Ummmm, je préférerais garder
au plan, si cela convient à tout le monde.
"Je sais que c'est un voyage long et difficile, je ressens votre douleur, littéralement !"

Il n'est pas nécessaire d'avoir fait des études supérieures pour voir comment un groupe de
personnes aux personnalités très différentes rendra la vie et le travail ensemble ―
intéressants. La plupart d'entre nous ont tendance à penser que tout le monde est quelque
peu décalé, ou du moins pas aussi juste qu'il le devrait s'il pensait comme nous. Nous ne
disons peut-être pas ces mots, mais nous agissons souvent comme tels. Réaliser que les
autres ne pensent pas comme nous, ne traitent pas comme nous ou ne réagissent pas comme
nous, et qu'ils vont toujours bien, nous ouvre les yeux.
Pourquoi les gens réagissent-ils comme ils le font ? Continuons à regarder nos camarades
canoéistes pour glaner un peu plus de vérité. Nous utilisons le mot « environnement » pour
désigner le lieu de travail. Ces vérités sont également perspicaces à la maison, mais dans
notre discussion, nous faisons référence à ceux avec qui nous travaillons.

"D" le pagayeur fou

Lorsque l'environnement est perçu comme défavorable et que la personne se sent plus
puissante que l'environnement, elle agira pour changer, corriger ou contrôler la situation.

"je" le Splasher

Lorsque l'environnement est perçu comme favorable et que la personne se sent plus
puissante que l'environnement, elle agira pour persuader les autres de son point de vue.

"C" le mappeur

Lorsque l'environnement est perçu comme défavorable et que la personne se sent moins
puissante que l'environnement, elle répondra en établissant des règles claires dans la
situation et en travaillant dur pour les suivre.

« S » la bouée de sauvetage

Lorsque l'environnement est perçu comme favorable et que la personne se sent moins
puissante que l'environnement, elle s'efforcera de soutenir la situation telle qu'elle est et de
soutenir également les autres.

Chaque personne est différente et la plupart sont un mélange de personnalités différentes.

L'âge, l'expérience et la croissance spirituelle jouent également un rôle dans le
tempérament relationnel. Cependant, une évaluation, telle que celle du profil DiSC,
démontre que la plupart des gens atterriront clairement dans un style préféré. Comprendre
ces différences aidera à apprendre à travailler en équipe.
Connaître le style de personnalité sous-jacent de quelqu'un vous aidera à former des
équipes et à attribuer des tâches. Cette connaissance peut également aider à limiter les
frustrations en réalisant pourquoi une personne parle et répond comme elle le fait.
Au fur et à mesure que nous devenons plus conscients des forces et des faiblesses associées
à chaque catégorie de personnalité, nous réaliserons comment maximiser les avantages
pour toute l'équipe.
Nous devrions grandir dans notre respect et notre appréciation des différences au lieu
d'essayer de convertir tout le monde dans notre style préféré. Des points de vue différents
lors de l'examen d'une tâche ou d'un problème devraient aider, et non entraver le processus,
si nous apprenons à accepter la diversité. En fait, ce n'est pas vraiment une nouvelle science
mais une vieille sagesse.

Car le corps n'est pas composé d'un seul membre mais de plusieurs. Si le pied disait : «
Parce que je ne suis pas une main, je n'appartiens pas au corps », cela n'en ferait pas moins
partie du corps. Et si l'oreille disait : « Parce que je ne suis pas un œil, je n'appartiens pas
au corps », cela n'en ferait pas moins une partie du corps. Si tout le corps était un œil, où
serait l'ouïe ? Si tout le corps était une oreille, où serait l'odorat ? Mais tel qu'il est, Dieu
a arrangé les membres dans le corps, chacun d'eux, comme il l'a choisi. Si tous étaient un
seul membre, où serait le corps ? En fait, il y a plusieurs parties, mais un seul corps. L'œil
ne peut pas dire à la main : « Je n'ai pas besoin de toi », ni la tête aux pieds : « Je n'ai pas
besoin de toi ». (1 Corinthiens 12 : 14- 21
RSV)

Nous sommes différents mais cela ne veut pas dire que nous n'avons pas de valeur. Chaque
membre de l'équipe apportera des forces et des faiblesses, et s'il est utilisé avec succès,
l'équipe sera plus forte en raison de ces différences.

Autres modèles
Le modèle de personnalité DiSC n'est pas le seul à pouvoir nous aider à comprendre
pourquoi les autres pensent et agissent comme ils le font. Si vous avez interagi avec des
gens, même de façon modeste, il ne faut pas longtemps pour réaliser que nous sommes
tous différents. Maris, femmes, enfants, collègues, patrons, tout le monde aborde les
problèmes et les relations un peu différemment.
Certaines personnes voient le monde en noir et blanc, et d'autres en gris. Il y a ceux qui
sont pointilleux sur les détails et ceux qui préfèrent ne pas laisser les détails entraver une
bonne histoire. Ceux qui tendent vers la vision en noir et blanc ont souvent des problèmes
avec les autres "qui jouent vaguement avec la vérité". Les conteurs considèrent les tatillons
comme légalistes et étouffants.
Il est probablement prudent de dire que la plupart des congrégations, des états-majors, des
conseils et des équipes de ministère sont composés d'un mélange de personnalités. Cela
peut être une force énorme ou une source constante de frustration.
Dans le domaine chrétien, cette compréhension des personnalités différentes a été
décomposée en se référant aux «dons spirituels». Ceux-ci peuvent inclure l'administration,
l'enseignement, le service, la direction, etc.
Une partie de la tâche du leader est de reconnaître le don et de s'assurer que la personne est
encouragée à utiliser ce don au maximum. Les serviteurs aiment servir et pas
nécessairement administrer. Forcer quelqu'un à entrer dans une arène dans laquelle il lutte
n'est pas la meilleure utilisation de son don, et cela peut renforcer les difficultés
relationnelles.
Une autre façon de voir ces différences chez les gens est étiquetée « Spirituelle
Motivations." Ces quatre répartitions incluaient les termes : Prophète, Miséricorde,
Exhorteur et Organisateur. Pour comprendre ce type de répartition des personnalités,
changeons notre exemple du canoë à quelqu'un qui franchit une porte et laisse tomber une
assiette pleine de plats - comment chaque type de personnalité répond?

Prophète - "Eh bien, vous savez, si vous aviez été plus prudent, cela ne serait pas arrivé.
Si vous aviez simplement regardé autour de vous et fait plus attention, vous n'auriez pas
trébuché. J'espère que vous avez tiré une leçon précieuse de cet accident. "

Mercy - "Oh, je suis tellement désolée. Ça va? Ne vous en faites pas, je l'ai fait plusieurs
fois dans le passé. Ça ira; laissez-moi vous aider à nettoyer ce gâchis."

Exhorter - "Maintenant, la raison pour laquelle cela s'est produit est qu'il y a un trou dans
le tapis. Si nous colmations ce trou, cela pourrait être évité la prochaine fois. De plus, les
assiettes étaient mal équilibrées sur le plateau. Nous devons rédiger certaines politiques
afin d'assurer que cet événement ne se reproduise pas."

Organisateur - "Quelqu'un va chercher un chiffon, un balai et une vadrouille. Nous devons

nettoyer ce gâchis rapidement. Assurez-vous de vérifier s'il y a des os cassés. Vous allez
avoir une sacrée ecchymose là-bas, alors assurez-vous de mettre de la glace. En fait ,
quelqu'un récupère cette glace tout de suite. Planifiez un réparateur de tapis pour réparer
ce trou dès que possible. »

Il y a, bien sûr, d'autres façons dont les gens pourraient répondre, mais ces quatre sont
assez typiques. Quoi d'autre est normal, c'est qu'au sein de nos conseils, groupes et états-
majors, toutes ces personnalités seront représentées. Plus important encore, si nous ne
reconnaissons pas ces différences, il y aura des conflits inutiles.
La personne de type prophète sera contrariée par la miséricorde et vice versa.
L'organisateur sera frustré par la personne qui explique toujours tout mais ne le fait jamais.
Découvrir quels sont les traits de personnalité sous-jacents est très important, puis
s'entraider pour apprendre à les apprécier l'est encore plus.
Un pasteur sage dirigera son personnel et son équipe de direction à travers un processus
d'évaluation pour découvrir ces traits sous-jacents. Le véhicule utilisé n'est pas aussi
important que la vérité découverte. L'utilisation de DiSC ou de tout autre outil fournira des
informations pertinentes sur les raisons pour lesquelles quelqu'un pense, parle et agit
comme il le fait.
La maturité spirituelle exige que nous apprenions à utiliser nos traits de personnalité de
manière rédemptrice. Le simple fait que nous soyons dans la catégorie "Dominance" en
utilisant DiSC, ou que nous puissions voir le monde en noir et blanc, ou fonctionner dans
un point de vue de type prophète, ne nous autorise pas à être grossiers, durs, insensibles ou
à juger les autres. . Ce que nous découvrons à travers les tests sont nos traits de personnalité
sous-jacents. Ces traits donnés par Dieu doivent encore être placés sous le contrôle du
Saint-Esprit et sanctifiés pour son usage.
Les mêmes principes s'appliquent à ceux que nous servons. Un membre du personnel ou
du conseil d'administration armé de ses informations personnelles peut et doit être instruit
sur la manière d'apporter cette connaissance sous la seigneurie du Christ. Nous devons tous
apprendre à accepter la différence chez les autres au lieu d'exiger que les gens pensent et
agissent comme nous.

Sommaire
Nous devons comprendre ceux qui nous entourent et nous comprendre nous-mêmes
également. Quelle est notre personnalité principale? Lorsque nous abordons un problème
ou une relation, où nous situons-nous dans le modèle DiSC ou celui du don spirituel ? Nous
devrions apprendre comment notre style a un impact sur les autres. Comment sommes-
nous liés à ces autres personnes qui sont différentes de nous? Apprécions-nous leurs points
de vue et leurs forces, ou les gaspillons-nous parce que nous essayons de les convertir à
notre style préféré ? Pouvons-nous grandir pour apprendre à respecter et à apprécier les
divers traits de personnalité donnés par Dieu comme des cadeaux, et non comme quelque
chose à endurer ? Nous le devons si nous voulons réussir à diriger les autres.
En tant que leaders, nous devons nous entourer de personnes qui ne sont pas les mêmes
que nous si nous voulons une vision plus large. Nous prendrons de meilleures décisions si
tous les points de vue sont pris en compte. Oui, il faut un travail relationnel pour mailler
tous ces canoéistes différents, mais à quel point le voyage serait-il ennuyeux si nous étions
tous pareils ?
Si le but de notre ministère est de faire avancer l'œuvre du Royaume, alors nous
recruterons, formerons, apprécierons et supporterons ceux qui sont différents de nous.
Nous aiderons ceux qui nous entourent à faire de même. Lors des réunions de notre
personnel et de notre conseil d'administration, nous pouvons apprendre à nous apprécier
mutuellement, ce que nous devons faire si nous voulons accomplir le deuxième plus grand
commandement : aimez votre prochain comme vous-même.
Chaque pasteur sera impliqué dans un conflit, c'est inévitable. Le chapitre suivant vous
aidera à vous préparer à l'inévitable, mais avant de continuer, veuillez vous arrêter et
réfléchir aux questions suivantes.

Questions à méditer
1. En repensant au dernier conflit relationnel enduré, qu'auriez-vous pu faire
différemment après avoir lu ce chapitre ?

2. Pensez à votre conseil d'administration ou à votre équipe de direction à travers

l'illustration du canotage présentée dans ce chapitre. Qui irait où ?

3. Après avoir placé chaque personne dans l'un des types de personnalité, que pourriez-
vous faire pour améliorer votre relation avec elle maintenant ?
 4. Comment pourriez-vous utiliser ces informations pour améliorer vos relations
actuelles au sein de votre structure de leadership ?

5. Comment pourriez-vous réorganiser, redéfinir les priorités et aider ceux qui vous
entourent à voir la vérité dans ce chapitre, puis maximiser l'efficacité grâce à cela ?

16
Quand la mutinerie est
dans l'air : résolution
des conflits
Pourquoi ne pouvons-nous pas tous nous entendre ?

Tous les pasteurs auront quelques personnes dans leur vie qui les rendront simplement
fous. Sister Sandpaper et Brother Long Tongue sont dans chaque église. Vous savez qui
ils sont dans votre groupe. Ce sont eux qui rendent l'air de la pièce plus chaud et plus
étouffant quand vous les voyez. La pièce semble un peu plus petite et vous vous retrouvez
à la recherche d'un endroit où vous promener. Sont-ils parmi nous par un accident
cosmique ou par un plan divin ? Que sommes-nous censés faire avec eux? Comment, en
tant que berger, les traitons-nous ?
En plus d'avoir des gens dans nos vies qui grattent le nerf de l'irritation, nous serons
entraînés dans des conflits, alors comment gérer les inévitables problèmes relationnels qui
surgiront parmi nous ? Nous suggérerons quelques façons d'aider ces personnes difficiles
vers la fin du chapitre, mais d'abord, apprenons à naviguer dans les eaux agitées du conflit.
Voici une vérité choquante - il y aura toujours des conflits dans l'église. "Wow, c'est sûr
que c'est négatif", non, juste une réalité factuelle. L'église primitive a lutté, et nous aussi.
Paul a rompu la communion avec Barnabas dans Actes 15:39 (BTW - Comment ne vous
entendez-vous pas avec un gars nommé, le fils de l'encouragement?) Puis plus tard, il a
supplié deux sœurs d'apprendre à s'entendre. (Philippiens 4:2) Le conflit entre Juifs et
Gentils domine la plus grande partie de l'Église primitive, et les disciples semblaient
toujours se chamailler. Le conflit fait simplement partie du ministère.
Comme nous ne pouvons pas l'éviter, nous apprenons mieux à le parcourir et, si possible,
à le racheter. Dans chaque conflit, il y a au moins quatre volontés impliquées. Dieu a une
volonté, notre ennemi le diable aussi, et les deux parties impliquées dans le désaccord ont
aussi une volonté. Comment traverser ce dédale de volontés ? À dessein, dans la prière et
en gardant à l'esprit que la volonté de Dieu est celle qui devrait vraiment compter le plus.
Lorsque nous ne parvenons pas à gérer efficacement les conflits, les dysfonctionnements
suivants peuvent survenir dans nos ministères :

Les relations souffrent

Faible motivation/moral
Manque d'unité
Temps perdu
Mauvaise prise de décision
Perte de personnel précieux
Sabotage, dégradation, vol
Augmentation des allégations de santé
Violence physique
Litige
Les perspectives ne sont pas élargies, ce qui entraîne un manque de croissance
personnelle

Le Psaume 133 est une belle image d'unité :

Voyez, comme il est bon et agréable quand des frères habitent dans l'unité
! C'est comme l'huile précieuse sur la tête, coulant sur la barbe, sur la barbe
d'Aaron, coulant sur le col de ses robes ! C'est comme la rosée de l'Hermon
qui tombe sur les montagnes de Sion ! Car c'est là que l' Éternel a commandé
la bénédiction, la vie pour toujours. (RSV)

Quel contraste entre "la vie pour toujours" et la liste des dysfonctionnements. Les
sentiments blessés, les relations endommagées, les batailles territoriales au lieu du travail
d'équipe, la perte de santé et même les poursuites judiciaires sont autant d'accusations de
mauvaise gestion des conflits.
La carte de visite des perdus est notre amour les uns pour les autres (Jean 13:35), mais
l'Église organisée est plus connue pour la division et les conflits que pour l'amour. Nous
pouvons et devons changer cette perception. Parfois, nous structurons en fait nos
ministères qui renforcent les conflits.
Avant de sauter aux solutions, considérez certains des points saillants de l'exhortation de
Paul aux croyants romains dans Romains 12:9-18 : Dieu s'attend en fait à ce que Son
peuple connaisse et mette en pratique cette liste ; car Il ne les aurait pas écrites pour nous
taquiner !

L'amour doit être sincère. Haïssez ce qui est mal ; s'accrocher à ce qui est bon.
Soyez dévoués les uns aux autres dans un amour fraternel.
Honorez-vous les uns les autres au-dessus de vous-mêmes.
Ne manquez jamais de zèle, mais gardez votre ferveur spirituelle, en servant le
Seigneur.
Soyez joyeux dans l'espérance, patient dans l'affliction, fidèle dans la prière.
Partagez avec le peuple de Dieu qui est dans le besoin. Pratiquez l'hospitalité.
Bénissez ceux qui vous persécutent; bénis et ne maudisse pas.
Réjouissez-vous avec ceux qui se réjouissent; pleure avec ceux qui pleurent.
Vivez en harmonie les uns avec les autres. Ne soyez pas fier, mais soyez prêt à vous
associer à des personnes de position inférieure.
Ne rendez à personne le mal pour le mal.
Veillez à faire ce qui est juste aux yeux de tout le monde.
Si c'est possible, dans la mesure où cela dépend de vous, vivez en paix avec tout le
monde.

Les cinq D de la résolution des conflits

Nous allons partager avec vous une méthode éprouvée pour aider à résoudre les conflits au
sein de l'Église. Il n'y a pas de système parfait parce que le processus implique des
personnes imparfaites. Cependant, si jamais nous espérons changer, nous devons
commencer. Certaines personnes ne seront jamais d'accord, mais la majorité des gens le
seront si nous suivons ces étapes.
 I. Discerner
Quatre étapes sont nécessaires pour bien discerner le conflit. Chacun de ces éléments est
nécessaire pour s'assurer que nous comprenons le conflit avant d'essayer de passer à une
solution.

La première étape: Arrêtez-vous et prenez le temps de bien discerner la situation.

S'agit-il simplement d'une différence ou d'un véritable conflit ?

Différence

Une différence d'opinion ou de point de vue

Une différence de style ou de préférence (personnalité, résolution de problèmes, style
de gestion des conflits)
Une méthode ou un processus différent (différent du vôtre !)
Une interprétation différente (de la vôtre !)
Une panne de communication crée des différences qui ne sont pas vraiment présentes,
juste perçues

S'il s'agit d'une différence, gérez-la avec maturité et avec le fruit de l'Esprit !

Patience
Paix
Aimer
Entente

Au bon moment et au bon endroit, parlez-en, posez des questions et essayez de gagner en
perspective et en compréhension. Les gens répondront généralement très bien aux
questions ouvertes et réfléchies conçues pour acquérir une compréhension et une
perspective. Cette méthode peut généralement contribuer grandement à résoudre les
« différences ». Nous estimons que plus de 50 % des conflits sont simplement des
différences et doivent être traités comme tels.

Conflit
 Une infraction a été commise
Une personne se sent menacée physiquement, émotionnellement ou spirituellement
Une personne se sent émotionnellement blessée ou blessée
De forts sentiments de colère et/ou de frustration sont présents pendant une période
prolongée
Le non-pardon est présent
Une personne perçoit qu'elle a été traitée injustement

Habituellement, le conflit est motivé par quelque chose. Définir le facteur de conflit peut
vous aider à développer la meilleure réponse ou approche au conflit. Nous devons
déterminer si ces problèmes sont présents :

Faits ou données - lorsque deux parties ont simplement des informations différentes -
y a-t-il un tiers antagoniste impliqué ?
Processus ou méthodes - lorsqu'il y a une divergence d'opinion sur la façon dont les
choses doivent être faites
Objectifs ou but - lorsque deux parties ne peuvent pas s'entendre sur un objectif
commun, ou
peut -être une prise de pouvoir ou une colère non révélée
Valeurs - lorsque les parties sont en désaccord sur les significations de base

Nous devons également déterminer si le conflit est un conflit axé sur les tâches ou s'il est
axé sur les relations. Certaines personnes ne travaillent pas bien avec les autres et certaines
n'ont tout simplement pas les compétences ou les aptitudes nécessaires pour s'entendre
avec les autres. Discerner cette différence aidera également à aider à résoudre les conflits.

Deuxième étape : Les 3 ingrédients clés nécessaires au conflit dysfonctionnel sont-ils

présents ?

Interdépendance - Le premier ingrédient généralement nécessaire pour provoquer un

véritable conflit est lorsque des collègues ou des collaborateurs doivent dépendre les uns
des autres pour accomplir leur travail ou pour réussir dans leur ministère, rémunéré ou
bénévole. Plus la dépendance est élevée, plus le conflit peut avoir d'impact. À l'inverse,
moins le comportement ou le travail d'un collègue ou d'un collaborateur a d'impact sur un
individu, moins il y a de risque de conflit.

Blame - Les collègues/collaborateurs qui rejettent régulièrement le blâme ou refusent

d'accepter la responsabilité de la charge de travail, des problèmes de conflit ou des
problèmes sur le lieu de travail se retrouvent généralement dans des situations de conflit
plus fréquentes.

Colère - La colère se propage généralement par des sentiments persistants d'injustice, de

traitement inégal, de favoritisme, d'infractions non résolues, d'abandon ou simplement de
ne pas faire ce qu'ils veulent que vous fassiez ! Ils sont émotionnellement bouleversés,
s'envoyant peut-être des signaux verbaux et non verbaux destructeurs.

En comprenant quels facteurs contribuent au conflit, vous pouvez mieux prescrire des
solutions pour vous-même et pour les autres.
Si un ou plusieurs des ingrédients ci-dessus sont présents, passez à la troisième étape ;
sinon, vous pouvez simplement avoir des différences; voir la première étape.

Étape 3 : Discernez qui est impliqué

Vous voulez éviter d'impliquer des gens qui ne sont pas vraiment impliqués ou qui n'ont
pas besoin de l'être. Évitez la tentation de bavarder, de vous réunir ou de valider vos
opinions avec d'autres personnes qui ne sont pas impliquées. Ne faites pas du conflit initial
une demande de prière ou un sujet de sermon. Les mots prononcés ne peuvent jamais être
retirés, et la plupart d'entre nous ont beaucoup de regrets face à cette réalité.
Nous devons déterminer si le conflit est entre deux individus, au sein d'une équipe, ou peut-
être entre des équipes. Y a-t-il plusieurs personnes en conflit ? Si oui, s'agit-il de factions
ou de groupes au sein de l'équipe ou du service ? Soyez certain que vous comprenez la
dynamique du conflit par qui est et n'est pas impliqué. La nature du conflit correspond-elle
aux équipes départementales ou ministérielles ? Encore une fois, assurez-vous de
comprendre la dynamique du conflit en fonction de qui est et n'est pas impliqué.
Comprenez également que les groupes se comportent différemment des individus ! (Ils
sont souvent appelés foules ou mutins !)

Étape 4: Discernez de quel type de concours il s'agit vraiment.

Il existe normalement trois types de conflits sous-jacents, et découvrir de quel type de
concours il s'agit réellement apportera un éclairage nécessaire sur la manière d'apporter
une solution acceptable.
Le conflit est-il basé sur une course au pouvoir ? Les personnes en conflit utilisent leurs
ressources (force physique, menaces, influence, autorité de l'entreprise, alliés, argent, etc.)
pour contraindre ou intimider les opposants.
Ce conflit est-il un concours de droits ? Les personnes en conflit font appel à une source
d'autorité (parents, directeur, juge, constitution, statuts, etc.) pour déterminer que leurs
droits sont plus légitimes que les droits de leurs adversaires et doivent donc prévaloir.
Ce conflit est-il basé sur la négociation de position ? Les personnes en conflit, avec ou sans
la participation d'un tiers neutre, participent à un dialogue non contradictoire dans le but
de concilier et de préserver des positions contradictoires. Ce concours est normalement
remporté par ceux qui ont des compétences supérieures en matière de débat. Une fois que
le conflit est bien discerné, que nous comprenons qui est impliqué et à quel type de
concours nous avons affaire, nous pouvons passer au deuxième "D".

II. Décompresser
Dans la mesure du possible, l'ancienne stratégie du football est appropriée, "la meilleure
attaque est une bonne défense". Si nous pouvons anticiper les conflits autant que possible,
beaucoup de temps et de dommages relationnels peuvent être évités.
Lorsque nous examinons notre personnel, nos conseils d'administration et nos bénévoles,
nous devons réfléchir aux conflits potentiels qui peuvent survenir. Quelles personnes sont
les plus susceptibles d'être impliquées et pourquoi ? Quels événements déclencheront du
stress, ou un éventuel conflit ? Pouvons-nous fournir suffisamment de communication ou
de clarification dès le départ, avant le conflit, pour aider à le prévenir ? Nous ne pouvons
probablement pas tout le temps, mais avec une meilleure planification, certains conflits
pourraient peut-être être évités.
Quand un conflit survient de toute façon, nous devons suivre ces sept principes :

1. Reconnaissez calmement le conflit dysfonctionnel au fur et à mesure qu'il se produit.

Le simple fait d'y prêter attention l'empêche souvent de s'aggraver.
 2. Traitez les sentiments comme des faits encadrant les actes émotionnels et les mots
comme des informations objectives et factuelles. Il est plus facile de traiter des
« faits » que des « sentiments » et cela honore les émotions humaines.

3. Ne partez pas en pensant qu'il disparaîtra si vous le faites ! Ce ne sera probablement

pas le cas.

4. Ne jouez pas au pouvoir en abusant de votre autorité en tant que gestionnaire pour
rendre des jugements sur-le-champ. Rejetez la mentalité de gestion traditionnelle de
"n'apportez pas vos sentiments personnels au travail!" Les gens sont des gens… ce
sont des êtres émotionnels.

5. Utilisez l'humour mais soyez approprié! Faites attention à ne pas insulter ou

minimiser les émotions de quelqu'un par votre humour.

6. Répondre avec sérénité en développant la maîtrise de soi émotionnelle. Ne vous

donnez pas la permission d'exploser, sinon les gens autour de vous étoufferont le
conflit pour éviter votre explosion, ce qui finira par aggraver le conflit ! Utilisez le
conflit comme un défi à surmonter. Faire preuve de maîtrise de soi lors de situations
de conflit intense.

7. Apprenez à bien écouter, démontrant ainsi du respect, de la gentillesse et de

l'attention. Les gens ont besoin de savoir que vous entendez réellement ce qu'ils disent
et que vous n'essayez pas simplement de mettre fin au conflit.

Après ces premières mesures, j'espère que la situation s'est un peu calmée. Les émotions
ont été placées sous contrôle et nous pouvons maintenant passer à la tentative d'une
solution pieuse au conflit en réfléchissant à la troisième étape.
 III. Déterminer l'approche
Dans le chapitre sur l'évaluation de la personnalité, nous avons fait référence à l'outil
DiSC pour aider à discerner nos traits sous-jacents. Une autre vérité est que nous avons
tous une méthode préférée pour gérer les conflits. Apprendre ce que nous préférons ainsi
que la méthode qui fonctionne le mieux dans chaque situation nous aidera à traverser le
conflit.
L'instrument de mode de conflit Thomas-Kilman [12] est un excellent outil pour mieux
comprendre notre style de gestion préféré ainsi que pour comprendre les styles de gestion
des conflits des autres. Selon ce modèle, il existe cinq styles personnels de base pour gérer
les conflits :

Compétition
Accommodant
Éviter
Compromettre
Collaborer

Chacun de ces styles a des forces et des faiblesses. Tous sont appropriés à des moments
donnés. Examinons brièvement chacun des styles et donnons des exemples de cas où il
peut être nécessaire de l'implémenter.

Mode compétition

Forte assertivité/Faible coopération

Le but est de "gagner"
Orienté puissance
Capacité à argumenter
Défendre vos droits
Défendre une position sacrée

Quand faudrait-il fonctionner dans ce mode de résolution de conflits ?

 Une action rapide et décisive est vitale
Lorsque des actions impopulaires doivent être mises en œuvre
Des enjeux vitaux pour le bien-être de l'entreprise
Protégez-vous contre les personnes qui exploitent un comportement non compétitif

Mode accommodant

Faible assertivité/Forte coopération

Le but est de "céder"

L'individu néglige ses propres préoccupations pour satisfaire celles des autres
Générosité désintéressée ou charité
Obéir aux ordres quand on ne veut pas
Céder au point de vue des autres

Quand faudrait-il fonctionner dans ce mode de résolution de conflits ?

Quand tu sais que tu as tort

Lorsqu'un problème est plus important pour les autres que pour vous
Lorsqu'il est essentiel de préserver l'harmonie et d'éviter les perturbations
Aider au développement des associés en leur permettant d'expérimenter et
d'apprendre de leurs erreurs

Mode évitement

Faible assertivité/Faible coopération

Le but est de "retarder"
L'individu ne poursuit ni ses propres préoccupations ni celles des autres
Éviter diplomatiquement les problèmes
Reporter les problèmes jusqu'à un meilleur moment
Se retirer de la situation
Quand faudrait-il fonctionner dans ce mode de résolution de conflits ?

Quand le problème est trivial

Lorsque les dommages potentiels de la confrontation au problème l'emportent sur les
avantages de la résolution
Pour laisser la situation se calmer
Lorsque d'autres peuvent résoudre le conflit plus efficacement

Mode compromis

Assertivité modérée / Coopération modérée

Le but est de "trouver un terrain d'entente"
L'individu recherche des solutions qui satisfont partiellement les préoccupations de
chacun
Diviser la différence
Échange de concessions

Quand faudrait-il fonctionner dans ce mode de résolution de conflits ?

Lorsque deux parties de puissance égale s'engagent fermement à s'entraider

exclusifs (c.-à-d. négociation patronale-syndicale) Pour parvenir à
des règlements temporaires sur des questions complexes
Arriver à des solutions rapides sous la pression du temps
Lorsque la résolution est modérément importante, mais ne vaut pas l'effort ou la
perturbation potentielle d'un mode plus affirmé

Mode collaboratif

Grande assertivité/Grande coopération

Le but est de "gagner/gagner"
L'individu recherche des solutions qui satisfont complètement toutes les
préoccupations
Explorer les désaccords
 Résoudre les conditions qui créent de la concurrence Faire face aux
problèmes avec créativité

Quand faudrait-il fonctionner dans ce mode de résolution de conflits ?

Trouver une solution intégrative lorsque les deux ensembles de préoccupations sont
trop importants pour être compromis
Lorsque votre objectif est d'apprendre ― de tester vos propres hypothèses De gagner
l'engagement et d'intégrer les préoccupations des autres dans une décision vraiment
consensuelle
Pour surmonter des sentiments durs qui ont interféré avec une relation interpersonnelle

Votre succès ultime dans la gestion des conflits ne sera pas déterminé par le style que vous
maîtrisez ou avec lequel vous êtes le plus à l'aise ; il sera déterminé par l'efficacité avec
laquelle vous utilisez les différents styles au bon endroit au bon moment.
Après avoir déterminé le mode avec lequel nous sommes le plus à l'aise, celui dans lequel
nous fonctionnerons habituellement, et nous avons réfléchi au style qui pourrait être
nécessaire, nous pouvons passer à la deuxième étape pour déterminer notre approche :

Quel niveau d'implication est nécessaire pour résoudre efficacement le conflit ?

Un principe qu'il est toujours important de se rappeler est d'essayer de traiter les problèmes
ou de permettre qu'ils soient traités au niveau le plus bas possible. Réfléchissez bien à vos
options avant de décider comment intervenir, le cas échéant.
Nous avons plusieurs options lorsque nous considérons comment nous impliquer dans un
conflit en commençant par l'ignorer. Parfois, la méthode la plus efficace consiste à laisser
les petits problèmes se régler d'eux-mêmes, si possible. A n'utiliser qu'en cas d'efficacité
et non comme prétexte à la passivité !
Peut-être que l'une des parties impliquées dans le conflit prend des mesures pour résoudre
les problèmes. S'il est correctement formé et dans la mesure où les personnes impliquées
voient la valeur de ce processus, ce peut être un modèle très réussi. Si les conditions sont
appropriées, n'ayez pas peur d'accompagner les gens tout au long de ce processus. Si les
deux personnes impliquées dans le conflit peuvent résoudre ce problème sans votre
intervention, cela est toujours préférable.
Peut-être que le responsable des parties impliquées dans le conflit initie et facilite les étapes
pour résoudre le conflit et ne pas vous faire entrer. Ce processus est utilisé lorsque les
parties ne sont pas en mesure ou ne veulent pas résoudre le conflit par l'auto-médiation, ou
le délai nécessaire pour la résolution est très courte en nécessitant des circonstances.
Peut-être y a-t-il un médiateur neutre qualifié - ou un membre hautement qualifié de l'une
des équipes impliquées dans le conflit, et il initie et guide un processus structuré pour
rechercher une solution entre les équipes et/ou les départements avant de vous faire
intervenir.
Que le conflit soit résolu par les personnes impliquées, un responsable ou un membre de
l'équipe, rappelez-vous que l'objectif est de gérer le conflit au niveau le plus bas possible.
S'il devient évident que des réunions de résolution de conflits sont nécessaires, nous
passons à l'étape IV.

IV. Dialogue
S'il est diagnostiqué qu'une rencontre entre individus ou équipes est nécessaire, alors
utilisez les outils suivants pour être le plus efficace possible.

1. Invitez chaque individu à la discussion sur la médiation des conflits

Demandez à chaque participant d'assister à une réunion que vous animerez

Rencontrez-vous en tête-à-tête
Confirmer par écrit si nécessaire

2. Choisir stratégiquement un site pour la réunion

Evitez le "gazon"
Garantir la confidentialité
Évitez l'embarras

3. Autoriser un engagement à durée indéterminée

 La discussion doit se poursuivre suffisamment longtemps pour trouver une solution ou
définir les prochaines étapes.
N'interrompez pas artificiellement la conversation parce que l'horloge sonne "x".
Soyez sensible à l'heure de la journée et au jour de la semaine et aux niveaux d'énergie
des personnes impliquées
Sachez aussi quand vous arrêter, recherchez les bons points de progression/clôture

4. Tenir des réunions préliminaires avec chaque individu

Décrivez sans passion ce que vous savez de la situation

Ecoutez
Poser des questions ouvertes
Clarifier
Suspendre le jugement
Dites-leur qu'une réunion conjointe est à venir

5. Définir le problème

Après avoir entendu toutes les parties, définissez précisément le problème.

Quel est le "vrai" problème, problème ou histoire derrière l'histoire ?
Définissez ensuite le problème à résoudre, mais pas COMMENT il sera résolu.

6. Décrivez le succès

Atteindre et documenter un accord équilibré, spécifique au comportement et

mutuellement acceptable qui définit les responsabilités futures de chaque personne.

7. Définir les implications du ministère

Si ce problème n'est pas résolu, le ministère sera affecté de la manière suivante…

Pas de "menaces" sur leur avenir personnel, mais s'il y a des implications futures, elles
doivent être présentées de manière factuelle
8. Gérer la réunion

Ne priez pas comme un rituel ou par routine, mais passez véritablement du temps à
demander à Dieu la sagesse.
Insister sur le dialogue direct entre/parmi les parties en conflit. Définissez des
paramètres pour guider la discussion « selon les règles », pas de détours, pas de
solutions unilatérales, pas de jeux de pouvoir, pas de sujets étrangers.

Voici quelques suggestions de règles que l'animateur devrait établir à l'avance avant le
début de la discussion :

Soyez honnête et attendez-vous à l'honnêteté de l'autre personne

Partagez vos émotions en utilisant des déclarations « je » plutôt que des déclarations
« vous » Convenez que le désaccord est acceptable
Évitez les résolutions trop rapides ; les gens ont besoin de temps pour traiter leurs
pensées et leurs émotions, pour prier à ce sujet et pour analyser les solutions possibles
Évitez les injures
Évitez les comportements menaçants
Évitez de réagir aux commentaires chargés d'émotion de l'autre personne
Évitez de rabaisser la position de l'autre personne ou son caractère. Vous ne pouvez pas
vous attendre à ce que quelqu'un soit d'accord avec vous lorsque vous le méprisez !

La tentation est pour la discussion, d'errer et de parcourir une grande partie de l'histoire
parce qu'il y a probablement eu des problèmes antérieurs qui n'ont pas été correctement
traités. Traitez un problème à la fois et traitez le problème en question.
Au fur et à mesure que vous progressez dans la discussion, il est utile de réfléchir à la façon
dont vous voulez être perçu une fois le conflit terminé ! Votre comportement pendant cet
événement reflétera et fera partie de votre réputation.
Au début de la réunion :
 Ouvrez la réunion en reformulant le problème tel que vous l'avez défini
Examiner les implications de laisser la situation persister
Expliquez votre rôle de médiateur ― un facilitateur de conversation
Réitérez que le problème doit être résolu par eux, pas par vous
Demandez à quelqu'un de se porter volontaire pour entamer la conversation. Alors
taisez-vous !

Pendant que vous observez et parcourez la réunion, observez :

Écarts par rapport au sujet ― pas d'historique de « dragage » ou de problèmes sans

rapport
Changements de comportement qui pourraient entraîner d'autres conflits ( par exemple,
une personne bavarde devient silencieuse, ou une personne généralement pleine de
tact devient sans tact, etc.)
Gestes de conciliation, y compris des excuses, des aveux d'erreurs et des commentaires
positifs sur l'autre personne
Moments décisifs - lorsqu'il y a un échange mutuel de gestes de conciliation,
signalant un changement d'attitude de "moi contre vous" à "nous contre le problème".

Vous saurez qu'il est temps de chercher une solution :

Lorsqu'un esprit de conciliation a été atteint, intervenir pour suggérer qu'une

"résolution" soit désormais possible
Décrivez à quoi ressemble le succès : équilibré, mutuellement acceptable, spécifique
au comportement et définit les responsabilités futures
Agissez en tant que secrétaire, dites-leur qu'ils recevront chacun une copie propre et
organisez une brève "cérémonie de signature" pour renforcer l'esprit de coopération
(si nécessaire)

V. Documentation
Après la réunion et avant que tout le monde ne parte, si la situation nécessite une
documentation basée sur la gravité du conflit, la nature persistante ou l'importance s'il n'est
pas résolu, fournissez un compte rendu de ce qui s'est passé. Dans le document, vous
pouvez suivre ce format :

Écrivez ce que vous, en tant qu'animateur de la discussion, avez observé. Soyez concis
mais suffisamment détaillé pour vous en souvenir.
Enregistrez où et quand la réunion a eu lieu
Énumérez les problèmes créés par le conflit
Énumérez ce que la personne « A » pensait être une résolution équitable
Énumérez ce que la personne « B » pensait être une résolution équitable
Énumérez ce qui a été convenu pour une action future. Inclure des instructions
spécifiques pour savoir qui doit faire quoi, quand et pendant combien de temps, etc.
Énumérez ce qui se passera si l'accord est honoré Énumérez ce
qui se passera si l'accord est rompu Demandez à tout le monde
de signer et de dater l'accord.

En suivant ces "5 D", les conflits peuvent être gérés, réduits ou éliminés avec succès. De
plus, par la grâce de Dieu, le conflit peut même être rédempteur. Les gens peuvent voir des
angles morts, grandir dans le Fruit de l'Esprit et parfois même aller ailleurs. Paul et
Barnabas se sont séparés et l'Evangile s'est répandu encore plus loin, et de nouveaux
missionnaires ont été engagés.
Il est inévitable qu'un conflit se produise, mais le conflit ne doit pas nécessairement détruire
l'église, le pasteur ou les parties impliquées. Dieu accomplit encore des miracles, apportant
même la guérison aux relations blessées.

Pointeurs de communication
La mauvaise communication est à l'origine de nombreux conflits. À notre époque d'e-mails
en masse, d'extraits rapides et d'acronymes de SMS, les problèmes de communication
s'intensifient. L'intégration de ces conseils utiles réduira généralement les conflits
potentiels dans votre ministère.

Lorsque vous envoyez une communication à d'autres, n'oubliez pas de :

1. Commencez positivement - essayez de commencer la plupart des conversations par
quelque chose de positif. Soyez observateur, recherchez le bien dans une situation ou une
partie du projet ou du processus que vous pouvez reconnaître. Pour être efficace, il doit
être authentique et précis.

2. Communiquez la cause et l'effet - indiquez spécifiquement ce que vous avez

observé et l'effet que cela a. Reliez vos observations aux actions, pas à la personnalité, à
l'intelligence ou au style ; énoncer simplement les faits. Ensuite, communiquez et illustrez
le résultat correspondant
C – Circonstance ou situation
A-Action
R-Résultat
E- Évaluation

3. Créez un dialogue bidirectionnel – assurez-vous que la personne avec qui vous

communiquez se sent à l'aise pour répondre. Posez des questions ouvertes, encouragez le
dialogue et demandez leurs observations d'opinions.

4. Générez des idées et des solutions ensemble - orientez la conversation vers la

génération de solutions pour améliorer l'avenir. Examinez plusieurs options. Voyez s'il est
possible de convenir d'essayer une ou des solutions.

Lorsque vous recevez des communications d'autres personnes, n'oubliez pas de :

1. Concentrez-vous sur le message, pas sur le messager - nous n'aimons pas toujours
ou n'apprécions pas toujours la personne ou le style de livraison, mais chaque élément de
communication contient quelque chose d'important. C'est notre travail de creuser la
communication et de jeter l'emballage.

2. Écoutez calmement et attentivement – montrez du respect pour la personne et ce

qu'elle essaie de communiquer. Souvent, cela aura un effet calmant sur le processus à la
fois pour l'expéditeur et le destinataire. Ne préparez pas votre réponse en agissant comme
si vous écoutiez ! Attendez trois secondes avant de répondre à tout ce que l'autre personne
a dit.
3. Clarifiez les commentaires sans vous défendre ni trop expliquer ― reformulez
ce que vous avez entendu aussi clairement que possible en reconnaissant leurs
préoccupations dans un format récapitulatif. Demandez si vous avez compris ce qu'ils
tentaient de communiquer. Demandez d'autres préoccupations ou détails. Ce processus
étend la valeur à la personne et lui permet de savoir avec certitude que vous comprenez ce
qu'elle communique.

4. Demandez des suggestions – après avoir reconnu les préoccupations de l'autre

personne, demandez des suggestions ou des idées sur la façon d'améliorer la situation.
Dialoguez sur les solutions potentielles et convenez de ce que sera la prochaine étape du
processus.

Lorsque vous abordez des problèmes difficiles avec les autres, n'oubliez pas de :

1. Choisissez un bon moment – parfois, notre timing peut améliorer le processus de

résolution des conflits. Un mauvais timing peut certainement nuire au processus. Il se peut
que vous deviez faire preuve de patience et attendre le meilleur moment pour résoudre un
problème.

2. Prenez rendez -vous - demandez du temps pour discuter d'un problème et donnez
les paramètres de la discussion et approximativement le temps dont vous aurez besoin.
Soyez courtois et respectueux.

3. Entrez dans la conversation avec ouverture - oui, vous avez un problème ou un

agenda, mais soyez ouvert et réceptif aux réponses de la personne avec qui vous parlez.
Vous pourriez apprendre quelque chose de nouveau qui changera la situation.

4. Soyez un bon auditeur - écoutez au moins autant que vous parlez. Dialogue, n'ayez
pas une conversation à sens unique.

5. Évitez de blâmer – cherchez des solutions, pas de blâme. Utilisez « je », pas « vous
», ne mettez pas l'autre personne sur la défensive.

6. Validez - au moment opportun, résumez les points clés que vous avez entendus et
demandez des informations supplémentaires.
7. Convenez de la prochaine étape du processus , à la fin de la conversation ― ne
laissez pas un désaccord sur la table, trouvez une prochaine étape sur laquelle vous mettre
d'accord, même s'il ne s'agit que d'une décision de se revoir pour approfondir le sujet.

Nous avons dit que nous donnerions quelques indications sur le travail avec des personnes
difficiles. En voici quelques-uns pour votre considération :

1. Discernez sa position initiale - considérez le profil de personnalité de l'autre

personne (DiSC) et comment il pourrait voir et aborder la situation.

2. Soyez cohérent - la cohérence renforce la confiance et le respect. Les personnes

difficiles n'aiment pas les surprises ; ils les considèrent comme des motifs supplémentaires
de méfiance.

3. Référez-vous principalement à votre comportement ― pointer du doigt et rejeter

le blâme encourage les réponses négatives.

4. Aller de l'avant - pour obtenir plus d'influence et de succès, vous devez oublier le
passé et aller de l'avant en cherchant un meilleur comportement.

5. Soyez patient – ne cherchez pas une reconnaissance instantanée ou un mot de

remerciement. Un mauvais comportement est un modèle qui prend beaucoup de temps à
changer. Même si les gens voient le changement et l'aiment, les ego peuvent empêcher de
remercier les responsables.

6. Renforcez le bon comportement - lorsque vous voyez des progrès, faites preuve de
diligence pour renforcer le bon comportement en public ou en privé, selon ce qui est le
plus approprié.

Nous passons tellement de temps à gérer, minimiser et essayer d'éviter les conflits
dysfonctionnels que nous perdons de vue les nombreux avantages du conflit fonctionnel
défini comme :

"Lorsqu'une diversité d'opinions et d'idées alternatives sont régulièrement

sollicitées, acceptées et adoptées en tant que norme organisationnelle, le
 ministère progresse grâce à une auto-évaluation, une innovation et une
amélioration continues."

La plupart d'entre nous ne chérissons pas les conflits. Pourtant, Dieu dans sa sagesse infinie
nous entoure de personnes avec lesquelles il est facile d'entrer en conflit. Était-ce
intentionnel ou accidentel ? S'il s'agissait d'un accident, nous n'avons qu'à endurer cette
frustration inutile et à en tirer le meilleur parti. S'il s'agissait d'un choix divin, nous devons
apprendre à en tirer parti, à l'embrasser et à faire partie du processus de guérison pour le
racheter. Comme toujours, nos frustrations peuvent devenir l'occasion pour Dieu de
travailler en nous et à travers nous.
De plus, nous ne devons jamais oublier qu'il y a une bataille spirituelle impliquée dans
l'église. (Voir 2 Corinthiens 10:4, Ephésiens 6:10-18, 1 Pierre 5:8, etc.) Oublier que nous
avons un ennemi qui désire détruire l'œuvre de Dieu et Son peuple est une recette pour le
désastre. Combien de conflits sont causés par l'agitation de notre adversaire ? Combien
pourrait être résolu si nous nous souvenions de cette vérité ? On nous a donné des armures
et des armes pour une raison ; peut-être que si nous les utilisions à bon escient, beaucoup
de conflits pourraient être évités et supprimés.

Questions à méditer
1. Pourquoi Dieu a-t-il réuni des gens qui s'irritent si facilement ?
2. Si Dieu place autour de nous des personnes avec lesquelles il est difficile de
s'identifier, quelles raisons pourrait-il avoir de le faire ?
3. En pensant à un conflit récent dans votre équipe ministérielle, qu'auriez-vous pu faire
différemment pour affecter le résultat ?
4. Quels avantages pouvez-vous voir en suivant les 5 "D" présentés dans ce chapitre ?
5. gestionnaire de conflits êtes-vous ? Est-ce une bonne chose ou pas ?
Pourquoi?

17
Le Ventre du Navire :
 Délégation, Comités & Bénévoles
Vous ne voyez jamais une statue à un comité, mais nous parions qu'il en a fallu un pour
approuver son érection.

Le Corps de Christ est composé de plusieurs membres. Chacun de ces membres est
différent et comporte des forces et des faiblesses, y compris le pasteur. Afin de faire
avancer l'œuvre du Royaume, Dieu a d'abord décrété qu'il devrait y avoir des comités -
d'accord, probablement pas - mais si nous espérons être efficaces, nous apprendrons à
déléguer et à responsabiliser les autres au sein de notre ministère.
Nous ne pouvons pas faire tout le travail seuls; bien que dans la petite église, cela puisse
en avoir envie. Un pasteur décrit ses devoirs ainsi :

"J'ai plus de 35 ans d'expérience - 4 églises dans 2 états. Des mandats de 7 ans,
2 ans, 6 ans et dans mon église actuelle depuis plus de 20 ans. Je savais que je
prêcherais, enseignerais, présiderais les funérailles et les mariages, conseillerais,
réconforter & animer des rendez-vous d'affaires Ce que je ne savais pas c'est
qu'il faudrait aussi tondre la pelouse, pelleter la neige (à 1 église je devais aussi
déneiger le parking de l'église), nettoyer l'église, plonger les toilettes (le
dimanche matin entre les services ― dans les toilettes des dames), peindre, faire
des travaux de plomberie et de réparation. Monter sur le toit pour enlever les
nids d'abeilles, entretenir la tondeuse à gazon, changer les ampoules, mettre du
scellant bitumineux sur le parking, changer les lettres du panneau devant l'église,
plantez des fleurs, désherbez les plates-bandes, commandez de nouveaux
drapeaux pour le mât à l'extérieur, puis changez les drapeaux, fabriquez,
imprimez et pliez le bulletin, etc., etc., etc.

Dans la plupart des descriptions de poste, cette liste serait appelée « Autres tâches
assignées ». La plupart des pasteurs aiment prêcher et enseigner ; c'est tous ces autres trucs
qui nous épuisent. Aussi fastidieux que ces devoirs puissent paraître, ils doivent être
accomplis.
La plupart des pasteurs deviennent également très rapidement conscients de leurs propres
limites. Nous réalisons rapidement à quoi nous sommes bons et avec quoi nous luttons.
Nous serions sages d'apprendre à devenir compétents dans les domaines où nous sommes
déjà doués et de déléguer ces autres tâches à quelqu'un qui les apprécierait. Cela peut être
un choc pour certains d'entre nous, mais il y a des gens qui aiment vraiment faire ce que
nous méprisons. La délégation rendra toutes les parties impliquées dans le processus plus
heureuses et plus efficaces !
Comités (équipes)
La plupart des églises ont des groupes de personnes qui se rassemblent pour aider le
ministère à fonctionner. La décoration, la construction, l'entretien, le nettoyage, la
préparation des aliments, la surveillance financière, les visites et une foule d'autres
opportunités attendent ces groupes. La plupart des pasteurs interagiront avec ces groupes
à un certain niveau. Apprendre quelques compétences de base en matière de constitution
d'équipe aidera grandement le pasteur et les personnes impliquées dans ces groupes de
service.
Partout où deux ou plusieurs se réunissent pour accomplir une tâche, une équipe est établie.
Cette équipe peut être en place pendant une courte période ou pendant des décennies. Les
pasteurs peuvent aider à organiser ces équipes ou elles peuvent surgir en raison d'un besoin
ou simplement du désir de personnes partageant les mêmes idées d'accomplir quelque
chose. Chaque église en aura, alors apprenons à interagir avec eux afin d'être efficaces.
Tout d'abord, voici huit étapes rapides pour tuer facilement votre équipe avant même
qu'elle ne commence. Pour mémoire, nous vous déconseillons de suivre ceux-ci :

Soyez pessimiste
Soyez hypercritique
Combattre le changement
Trouver des boucs émissaires
Jouez soigneusement vos cartes
Concentrez-vous sur votre propre intérêt
Former une clique
Retenir le soutien

Notre attitude a vraiment un impact sur notre efficacité, et cela est également vrai pour
ceux que nous dirigeons. Si nous permettons à l'un de ces attributs négatifs d'être actif dans
nos équipes, ils auront du mal.
Les équipes sont composées d'individus. Comme nous l'avons déjà vu, chaque personne a
un style de personnalité unique et il n'y a pas deux personnes identiques. Alors, qui
choisissez-vous pour les équipes? Ça dépend. Les tâches particulières que le groupe
accomplira doivent être prises en compte lors du recrutement des membres. Quelles sont
les compétences requises pour les membres ? Bien que la disponibilité soit importante, si
la personne qui fait du bénévolat ne possède pas les compétences requises, la tâche ne sera
probablement pas bien exécutée.
Par exemple, l'affectation d'une personne à l'équipe de soutien à l'entretien du bâtiment qui
n'a aucune compétence en mécanique pourrait ne pas fonctionner correctement lorsque la
plomberie tombe en panne. On pourrait dire la même chose du comité des finances. Ce
n'est pas parce qu'un donateur donne de grosses sommes d'argent qu'il a une
compréhension des finances et qu'il devrait faire partie de la planification du budget de
l'église. Faire correspondre les compétences des personnes à la tâche est dans l'intérêt de
tous.
Si le travail à accomplir nécessite de l'urgence, trouvez quelqu'un qui possède une grande
initiative. Si la tâche nécessite des relations avec les gens, trouvez quelqu'un qui est
relationnel. Quelqu'un avec des compétences détaillées devrait effectuer un travail qui
nécessite de la précision, et si une compétence spécialisée est requise, ne mettez pas en
place quelqu'un qui n'est pas formé. Faire correspondre les compétences à la tâche semble
évident, mais combien d'entre nous connaissent des personnes en position d'autorité qui
n'ont rien à faire là-bas ?
La plupart des gens entrent dans l'une des quatre catégories lorsqu'ils sont placés dans une
équipe. Comme le profil de personnalité DiSC, ce sont des lignes directrices générales
soulignant les tendances. Ignorez à vos risques et périls cependant.
Certaines personnes seront axées sur les tâches , d'autres sur les objectifs, d'autres sur les
processus et certaines remettront presque tout en question . Chacun de ces types de
personnalité est utile et nécessaire. Chacun peut également être ennuyeux pour les autres
membres de l'équipe ou le pasteur. Malgré la gêne, l'inclusion des quatre types assurera
que le groupe fonctionne mieux.
La communication est essentielle au succès des équipes ou des comités. Dans chaque
groupement, les questions suivantes doivent être comprises par toutes les personnes
impliquées :
 Qui est le chef ?
Qui sont les autres membres ?
Quel rôle chaque personne est-elle censée jouer ?
Combien de temps l'équipe doit-elle exister ― juste pour un projet ou indéfiniment ?
Quelle est l'autorité de l'équipe ?
Quels livrables (produit, résultat ou service) sont attendus ?
Quel est le timing des livrables ?
A qui les livrables doivent-ils être remis ? Quelles sont les
ressources disponibles pour l'équipe ?

Le fait de ne pas répondre à ces questions entravera le succès de l'équipe. En plus de ce qui
précède, l'équipe doit comprendre clairement son objectif et comment il s'inscrit dans la
vision globale de l'église. Pourquoi existent-ils ? Quels sont leurs objectifs ? Comment
savent-ils s'ils atteignent ces objectifs ? La rétroaction est essentielle au succès tout au long
du voyage. Les gens veulent savoir que ce qu'ils font compte et que c'est apprécié. Des
éloges verbaux et écrits fréquents sont très utiles. Si la seule fois où quelqu'un entend parler
de vous, c'est lorsque vous êtes bouleversé ou déçu, vous ferez très probablement tout le
travail seul.
C'est peut-être le bon moment pour s'aventurer dans un syndrome que la plupart d'entre
nous connaissent, mais que nous avons souvent peur d'affronter. Appelons-le "Peur de ne
pas être considéré comme le meilleur syndrome" ou peut-être "Peur que quelqu'un d'autre
souffre du syndrome des éloges".
Sommes-nous vraiment intéressés à faire avancer l'œuvre du Royaume, ou y a-t-il une
partie de nous qui veut faire avancer la nôtre ? Est-ce que nous nous soucions vraiment de
qui obtient le crédit ou les éloges quand quelque chose va bien, ou est-ce que nous reculons
un peu si nous ne le faisons pas ? Sommes-nous en insécurité ?
Si nous nous entourons de personnes douées, nous accomplirons beaucoup plus que nous
ne pourrions le faire par nous-mêmes. C'est risqué pour notre ego, mais excellent pour le
Royaume. Le roi David n'a pas eu à descendre dans une fosse et à tuer un lion un jour de
neige, mais il avait un homme puissant nommé Benaiah qui l'a fait. Serions-nous d'accord
avec ça?
Qu'y a-t-il de mal à avoir une église pleine d'enseignants, de musiciens, d'évangélistes, de
faiseurs de disciples et d'autres qui surpassent de loin nos dons ? Si le but est d'étendre
l'œuvre du Royaume pour la gloire de Christ, peu nous importe qui est finalement utilisé.
Si le niveau de l'eau monte, tous les bateaux montent également. Nous ne devons pas laisser
la peur ou l'intimidation des personnes douées nous empêcher de profiter du fruit de leur
service. L'ajout de membres à l'équipe de louange qui sont d'excellents musiciens ne fera
qu'aider toute l'équipe. Embrasser des bénévoles doués qui excellent dans quelque chose
pour lequel nous ne sommes pas très bons ne fera qu'aider l'église, pas la blesser.
Dieu a donné et donne encore des dons à l'Église, et nous devons apprendre à donner notre
ego pour l'avancement du Royaume. Nous apprenons à maximiser et à libérer les autres
dans leur appel et à ne pas craindre qu'ils excellent. Les vaillants hommes de David étaient
encore connus comme ses hommes. Nous n'avons rien à craindre si nous construisons le
Royaume de Dieu. Après cette brève pause pour une introspection personnelle, revenons
à notre discussion sur les équipes.

Étapes des comités/équipes

L'expérience personnelle et collective de l'église a montré une forte corrélation entre les
groupes qui traversent des étapes spécifiques de développement et leur niveau de réussite
respectif.
Bien que la durée et l'intensité de chaque étape puissent varier, des preuves empiriques
claires indiquent la nécessité de travailler efficacement au degré nécessaire à travers les
quatre étapes pour atteindre une efficacité maximale. Un groupe passe généralement par
quatre étapes sur son chemin vers l'efficacité :

Étape de formation - Il s'agit de l'étape «faire connaissance» où une équipe nouvellement

formée ou de nouveaux membres de l'équipe apprennent à se connaître. Au cours de cette
étape initiale, les membres aiment savoir qui fait partie du groupe, comment le groupe va
travailler ensemble et quels pourraient être leurs rôles et responsabilités. Quel est le but du
groupe ? Quelles sont les frontières du groupe ?

Étape de tempête - C'est l'étape qui est souvent mal comprise et l'étape que la plupart des
managers tentent de contourner. À ce stade, le groupe a dépassé les plaisanteries et prend
maintenant au sérieux les idées, les opinions, les rôles et les responsabilités. Au fur et à
mesure que des divergences d'opinion surgissent quant à l'objectif et à la manière la plus
efficace d'atteindre l'objectif, un conflit survient.
Norming Stage - A ce stade, le groupe commence à se trouver. Son objectif commence à
être clair ainsi que les rôles, les responsabilités et la manière dont le groupe fonctionnera
ensemble. Le groupe est plutôt à l'aise et commence à travailler efficacement.

Performing Stage - Le groupe fonctionne désormais sur "tous les cylindres". Le groupe a
atteint un niveau sain d'interdépendance et accomplit bien les tâches qui lui sont assignées.
Ils se connaissent, se respectent et travaillent généralement bien ensemble. La perception
erronée la plus courante est que ce n'est pas parce que le groupe atteint ce stade qu'il restera
à ce niveau sans une gestion appropriée.

Chaque étape du cycle de vie implique le pasteur à un degré ou à un autre. Voici quelques
lignes directrices à prendre en compte au fur et à mesure que les étapes deviennent claires :

Étape de formation

Comprendre les points de vue des différents membres de l'équipe et répondre à leurs
besoins spécifiques dès le début du processus.
Gérez cette étape avec un but. Inventez des processus pour immerger le groupe dans
l'étape de formation. Utilisez des brise-glace, des rassemblements causals et des
moments sociaux pour les aider dans ce processus.
Accordez suffisamment de temps au groupe pour passer à travers cette étape. Vous ne
voulez pas vraiment que cette étape soit trop longue ou trop courte. Posez des
questions, autorisez les commentaires et obtenez des commentaires sur la façon dont le
groupe s'en sort ; vous saurez alors quand il sera temps de les faire passer à l'étape
suivante.

Étape d'assaut
Avant tout, n'évitez ni ne contournez
cette étape ! Si votre objectif est vraiment une équipe performante, autorisez un
niveau sain de prise d'assaut.
Établissez des règles de base pour un conflit sain. Surveiller et maintenir des
communications ouvertes et un respect approprié entre les membres de l'équipe.
Évaluez à quel point la prise d'assaut est productive et soyez prêt à faire avancer le
groupe le cas échéant.

Étape de normalisation
 Lorsque cette étape arrive, communiquez aux membres de l'équipe ce que vous voyez
de positif et ce qui doit encore être amélioré.
Prévoyez suffisamment de temps pour qu'un lien fort de normalisation imprègne le
groupe. Ne les précipitez pas à travers cette étape.
Analysez quand il est temps de les faire avancer et accompagnez-les tout au long du
processus.

Scène de scène

Lorsque cette étape est en cours, informez à nouveau les gens du bon comportement
que vous voyez. N'ayez pas peur de célébrer de petites victoires progressives afin
qu'ils aient une idée de ce qu'est l'accomplissement en tant qu'équipe.
Comme mentionné précédemment, ne présumez pas en arrivant à cette étape que votre
travail est terminé. La partie la plus difficile de la gestion de scène n'est pas de se
produire; c'est le maintenir !
Continuez à investir du temps et de l'énergie dans le groupe. Surveillez le groupe
périodiquement, posez des questions, obtenez régulièrement des commentaires et
faites des ajustements en conséquence.

Travailler avec des équipes, des comités et des bénévoles est une compétence acquise. Si
vous éprouvez des difficultés au début, apprenez de l'échec et réessayez. Le Royaume de
Jésus est un projet axé sur le groupe et ne sera pas réalisé par un artiste solo. Nous devons
apprendre à travailler efficacement avec ceux qui nous entourent. La grande majorité des
églises sont composées d'un petit personnel rémunéré et d'un énorme personnel non
rémunéré. Laquelle est la plus importante ? Apprendre à recruter, former, travailler avec
et gérer des bénévoles est un élément essentiel de l'ensemble des compétences du pasteur.
Voici quelques conseils pratiques lorsque vous travaillez avec des équipes pour les aider à
atteindre de meilleures performances et à réussir :

Établir un objectif clair - Un objectif ou une série d'objectifs doivent être établis et
communiqués régulièrement pour fournir une orientation et une cohérence d'objectif.
Cela peut venir directement du leadership si nécessaire, mais une approche plus
efficace implique que le personnel à tous les niveaux contribue au processus.
Promouvoir l'informalité - Les règles, réglementations et formalités remplacent
généralement une bonne gestion et un bon leadership. Lorsque le personnel n'est pas
 traité avec valeur et respect, il recherche une protection sous diverses formes,
généralement de nature réglementaire. Un environnement informel est plus propice à
la créativité, à l'établissement de la confiance et favorise la responsabilité par rapport
au contrôle .
Encourager la participation - Les équipes efficaces ont la plupart, sinon tous les
membres, qui participent à un certain niveau aux objectifs et à la charge de travail de
l'équipe. La recherche d'un consensus est un mode de vie, pas un processus
politiquement correct à suivre. Si tout le monde a une rame dans l'eau en ramant dans
le même sens, difficile d'avoir le temps de se plaindre.
Poursuivre la communication – Une communication ouverte et bidirectionnelle
améliore la capacité des équipes à atteindre de nouveaux niveaux. Si les membres
peuvent donner et recevoir des commentaires de qualité, cela conduira à un climat
d'équipe plus productif ainsi qu'à des niveaux plus élevés de productivité d'équipe.
Pratiquer l'écoute - Les équipes efficaces sont celles dans lesquelles les membres ont
appris à s'écouter véritablement les uns les autres avec respect. Les membres de
l'équipe tentent de comprendre les commentaires fournis, et non de justifier le statu
quo ou de se défendre. Le désaccord civilisé est promu et les points de vue différents
sont considérés comme sains.
Poursuivre la diversité des styles - La diversité des styles va au-delà de la race et du
sexe ; il parle de la variété des différences que les gens apportent à une équipe, y
compris la personnalité, l'éducation, les compétences, l'expérience de travail et une
foule d'expériences personnelles qui peuvent ajouter de manière significative aux
résultats d'un groupe. Plus une équipe est diversifiée, plus il y a de potentiel pour des
solutions optimales.
Effectuer une auto-évaluation d' équipe - Les équipes qui s'engagent régulièrement
dans des auto-évaluations saines deviennent plus conscientes d'elles-mêmes, ce qui
conduit à la capacité
à améliorer. Les équipes qui recherchent des informations à la fois en interne et en
externe au groupe formuleront une évaluation plus précise de leur efficacité, ce qui,
espérons-le, conduira à une amélioration personnelle. Encore une fois, il s'agit d'un
ajustement de style de vie, pas d'un événement.
Former un leadership approprié - Un leadership qui sait comment et quand créer une
interdépendance en responsabilisant, en libérant des ressources et en servant les autres
créera des équipes plus fortes.
 Responsabilité partagée – Établir un environnement dans lequel tous les membres de
l'équipe se sentent aussi responsables que le leader de la performance de l'unité de
travail est un bon objectif.
Axé sur l'avenir - L'équipe voit le changement comme une opportunité de croissance
et d'embrasser l'avenir. Il pense en termes de long terme et prend des décisions en
conséquence.
Promouvoir la créativité - La créativité n'est pas seulement discutée, elle est
encouragée. L'environnement est ouvert aux nouvelles idées, quelle que soit leur source.
Réagir rapidement - L'équipe est consciente de la nécessité de réagir rapidement aux
changements du marché ou de tirer parti des opportunités au fur et à mesure qu'elles se
présentent.

Il n'y a pas de comités parfaits et il n'y a pas non plus de personnes qui les servent ou les
dirigent. Cependant, avec de la pratique, de la patience et du désir, nous pouvons tous nous
améliorer. Une plus grande quantité de service et de travail sera accomplie par une équipe
que par un seul individu.
Voici quelques réflexions finales à considérer. Les bénévoles ne sont pas des salariés et la
tentation est grande de faire une distinction malsaine. La vérité biblique est que chaque
croyant est dans le ministère ; certains d'entre nous sont simplement bénis de recevoir un
chèque de paie dans le nôtre. Les bénévoles donnent du temps et de l'énergie à l'église
parce qu'ils se soucient de lui. Nous devons nous efforcer de leur faire comprendre à quel
point nous apprécions leur générosité.
La force vitale de la plupart des églises réside dans le fait que leurs membres fonctionnent
ensemble pour faire avancer la cause de Christ. Quelle que soit l'équipe ou le comité auquel
quelqu'un peut servir, cela reflète son désir d'aider à compléter la vision et de servir le
Christ aussi bien que le pasteur. Nous ne devons pas tenir ce don pour acquis.
Oui, certaines personnes servent pour des motifs complètement erronés. Certains servent
à caresser leur ego, à construire une fausse image ou à combler quelque chose qui manque
dans leur vie personnelle. Lorsque nous découvrons ces idées, nous avons l'occasion de
prier pour la personne et peut-être de faire partie du processus de rédemption dans sa vie.
Les relations sont désordonnées et travailler avec des comités est également désordonné
parce qu'ils sont toujours composés de personnes. Les gens prennent du temps, de l'énergie,
sont souvent exaspérants et peuvent nous pousser au désespoir. Les gens sont également
créés à l'image de Dieu et sont profondément aimés par leur Père céleste, et nous
démontrons notre amour de Dieu par la façon dont nous les traitons.
Si nous voulons être efficaces dans notre appel, nous apprendrons à travailler avec les
autres enfants de Dieu. En fait, sans eux, nous n'aurions même pas de vocation. La simple
vérité est que nous accomplirons beaucoup plus en apprenant à libérer les gens dans leurs
dons au lieu d'essayer de tout accomplir seuls.

Questions à méditer
1. Combien de comités/équipes y a-t-il dans mon église actuelle ? Combien de
personnes sont impliquées? Quel pourcentage de mon église fonctionne sur eux?
2. Considérant les huit attributs négatifs énumérés au début du chapitre, dans lesquels
est-ce que je fonctionne ?
3. En relisant les neuf questions que chaque équipe devrait comprendre, les équipes de
mon église seraient-elles en mesure d'y répondre de manière satisfaisante ?
4. En pensant aux étapes des équipes expliquées dans ce chapitre, classez chaque comité
auquel vous avez pensé à la question 1.
5. Considérez les douze étapes pratiques répertoriées pour travailler avec vos équipes.
Sur quelles étapes vos équipes indiqueraient-elles que vous devez vous améliorer ?

18
Le calme après la tempête :
Diriger par la gestion du changement
Le changement arrive à tous, même à ceux qui y résistent.

Une constante à laquelle nous sommes tous confrontés est le changement. Comment
naviguons-nous efficacement dans les vagues de changement qui frapperont nos vies, nos
familles et nos ministères ? Nous avons probablement tous été victimes d'une mauvaise
gestion du changement, alors que devrions-nous faire différemment ? Le changement
viendra, et cela peut même être bon.
En tant que jeune ministre, (Rodney) mon mentor a suggéré que le ministère pourrait être
décomposé en une simple équation :
 Prière = Pouvoir
Obéissance = Bénédiction Croissance =
Changement

Au fil des ans, j'ai souvent réfléchi à la vérité et à la sagesse de son application des
mathématiques à l'art du ministère. La croissance ne se produira que si le changement a
lieu. Parfois, les changements sont organiques et passent inaperçus. À d'autres moments,
le changement nécessite de l'innovation, de l'intentionnalité et de la détermination du
leadership. Ce chapitre est conçu pour fournir une base pour survivre au changement.
Il est impératif de comprendre que tout le monde ne réagit pas positivement au changement.
Les sociologues nous disent que 1 personne sur 20 est un innovateur. Les innovateurs sont
souvent appelés des preneurs de risques. Ils ont les ressources et le désir d'essayer de
nouvelles méthodes. L'échec n'est pas un revers pour les innovateurs. Environ 14% de la
population sont des adopteurs précoces. Ces personnes voient rapidement les avantages du
changement et adoptent ceux qu'ils jugent bénéfiques. Un pourcentage égal de personnes
sont «majorité précoce» et «majorité tardive». Ces deux prennent du temps pour peser les
mérites d'une nouvelle idée. La première majorité adoptera le changement lorsqu'il sera
compris et correspondra à sa perception de ce qui est bon pour l'église. Une fois que la
première majorité est à bord, la majorité tardive réagira au changement pour diverses
raisons, notamment le désir de montrer l'unité, la pression des pairs, la nécessité
économique ou les amitiés. Le dernier groupe, les retardataires, ne représente que 16 % de
la communauté moyenne, mais ils se font souvent entendre. Ces membres basent leurs
décisions sur l'expérience et soulèvent souvent des questions basées sur des échecs passés.

Bryce Ryan et Neal Gross, 1943

La première étape pour faire face au changement est de bien comprendre l'ampleur et la
portée de celui-ci. Nous devons répondre à des questions telles que le nombre de personnes
impliquées et la difficulté du changement à effectuer. Selon les réponses, ces changements
peuvent aller de très mineurs à majeurs ou de nature transformationnelle.
 Les modifications mineures incluent des ajustements incrémentiels ou accommodants.
Peut-être que le système ou le processus doit être ajusté mais pas révisé. Les modifications
majeures peuvent inclure l'installation de nouveaux modèles et systèmes, les anciens étant
supprimés. Le changement transformationnel implique une rupture organisationnelle
complète par rapport aux traditions, à l'histoire et aux paradigmes antérieurs.
Avant d'explorer comment traverser ces changements, examinons neuf raisons pour
lesquelles les gens et les organisations semblent toujours résister au changement.

1. Un petit pourcentage de la population a une attitude prédisposée à tout changement,

quelle qu'en soit la circonstance. Les chercheurs nous disent que cela peut aller jusqu'à
20% de la population. Cela est en partie dû au câblage de la personnalité et peut
également être dû, en partie, à des expériences négatives antérieures. Il existe
également des études qui indiquent que l'ordre de naissance a un impact sur nos
opinions concernant le changement.

2. Peur de l'inconnu - "que va-t-il m'arriver?" La peur de l'inconnu est un puissant

démotivateur face au changement. Par nature, nous avons tendance à regarder les
choses d'abord de notre point de vue égoïste et ensuite de l'organisation. Si l'impact
du changement sur notre situation ne peut être mesuré ou déterminé à l'avance, cela
ajoute à la résistance que nous ressentons et agissons.

3. Manque de confiance - un manque de confiance concernant les changements

potentiels peut être favorisé par un manque de confiance dans la direction ou le
leadership et/ou une mauvaise expérience antérieure dans l' organisation actuelle ou
dans une organisation précédente. Si un changement "ressemble" ou "ressemble" à
une mauvaise expérience antérieure, il sera naturellement résisté.

4. La peur de l'échec dans le nouvel environnement est également un puissant

démotivateur. S'il est impossible de discerner comment l'individu se comportera dans
le nouvel environnement, la résistance au changement augmentera.

5. La perte potentielle de statut/sécurité d'emploi/salaire/avantages crée également une

résistance. Bien que la peur de la perte d'emploi, des salaires et des avantages sociaux
soit tout à fait compréhensible, étonnamment, la perte de titres l'a emporté sur la perte
de revenus dans les études de recherche où des changements d'emploi ont eu lieu. Ne
sous-estimez pas le pouvoir des gens qui veulent « sauver la face ».
 6. Un mauvais timing en conjonction avec des événements extérieurs à l'organisation
est une raison souvent négligée derrière la résistance au changement. Souvent, nous
proposons un simple changement d'interrupteur de bureau, et la réponse du membre
du personnel est disproportionnée par rapport au changement réel. Cela pourrait être
le syndrome proverbial de la « paille qui a brisé le dos du chameau ».

7. Peur de perdre les relations avec le personnel, les électeurs du ministère et le

superviseur. C'est aussi un puissant moteur de résistance. Des études ont montré qu'un
changement de superviseur immédiat est l'un des problèmes les plus menaçants liés
au changement auquel le personnel est confronté (lorsqu'il est satisfait de son
superviseur actuel). Changer également ceux avec qui nous sommes en relation peut
également provoquer un niveau élevé d'anxiété.

8. Manque de gain personnel - malheureusement, parce que nous sommes tous des
personnes, si nous ne voyons pas comment les changements nous seront bénéfiques,
nous avons tendance à y résister. Bibliquement, nous devrions tous être des leaders
serviteurs, servir les autres avant nous-mêmes, placer les besoins des autres avant les
nôtres, etc. Mais la réalité est que parfois, sinon souvent, nous plaçons nos propres
besoins en premier.

9. Ne voyez pas le besoin de changement – parfois les gens ne comprennent pas le besoin
parce que pour eux ; le statu quo fonctionne très bien. Pourquoi s'efforcer de faire un
changement alors que, de leur point de vue, ce n'est pas nécessaire ?

En plus des personnes qui luttent contre la peur du changement, il en va de même pour les
ministères. Voici cinq raisons typiques :

1. Ils sont à l'aise là où ils sont. Eux et leurs électeurs sont servis de manière adéquate,
et il n'y a donc aucune raison impérieuse de changer. Leurs besoins sont satisfaits, ils
sont heureux et ils sont satisfaits.

2. Leur ego et leur fierté d'entreprise les empêchent d'adopter les changements
nécessaires. S'ils changent ou modifient leur chemin, quelqu'un pourrait devoir
admettre qu'ils n'étaient pas sur la bonne voie, ou qu'ils devaient s'adapter, ou que les
décisions antérieures étaient erronées. La plupart des organisations ont du mal à gérer
cela.
 3. Ils ne peuvent ou ne veulent pas le voir. Parfois, même la vision d'une organisation
qui réussit devient myope. Ils ne veulent pas ou ne peuvent pas
voir ce qu'il faut changer. Cela peut être un problème spirituel ou physique.

4. Le changement est perçu comme un abandon ou une critique du leadership précédent

ou du succès précédent. Cela peut même être considéré comme irrespectueux et
irrévérencieux. Parfois, même les changements les plus élémentaires sont résistés
parce qu'il n'est pas reconnu que, même si ces choses ont réussi dans le passé, elles
ne fonctionnent tout simplement pas aussi bien aujourd'hui.

5. Ils n'ont tout simplement pas le don spirituel ou intellectuel nécessaire pour discerner
le besoin de changement.

Il y aura toujours une certaine résistance au changement, nous ne devrions donc pas être
surpris quand cela se produit. C'est une perte de temps et d'énergie que de déplorer la
résistance ; nous devons apprendre à le gérer.
Une certaine résistance au changement est utile et saine. En fait, cela peut être une bonne
contre-vérification pour savoir si un changement est nécessaire et peut nous amener à
examiner plus en détail pourquoi nous le faisons.
Si nous voulons aider les autres à accepter le changement nécessaire, nous devons d'abord
chercher à regarder à travers leurs yeux et à comprendre pleinement leurs raisons de
résister. Après cela, nous devons déterminer les principaux facteurs sous-jacents de la
résistance, puis concevoir un plan pour y remédier.
Une partie du processus de conduite d'une personne ou d'un groupe vers le changement
consiste à mettre en évidence l'impact potentiel de l'acceptation et de la résistance au
changement.

Impact potentiel de continuer à résister . . .

Peut entraîner des niveaux de stress élevés et des problèmes physiques et émotionnels
qui en découlent
Peut empêcher une personne d'atteindre son potentiel
Peut créer un climat d'équipe négatif et improductif
Peut empêcher une organisation d'atteindre son potentiel
Dans les cas extrêmes, peut entraîner une défaillance organisationnelle
 Impact potentiel de l'acceptation du changement . . .
Peut réduire le stress et les problèmes liés au stress
Fournit une opportunité aux individus d'atteindre leur potentiel
Aide à créer un climat d'équipe plus positif
Favorise des niveaux plus élevés de créativité personnelle et de groupe
Améliore la résolution de problèmes individuels et de groupe
Aide l'organisation à atteindre son potentiel donné par Dieu

Si le changement est déterminé comme nécessaire malgré les difficultés, alors nous
commencerons le processus de sa mise en œuvre. Il y a un processus d'acceptation du
changement, et il suivra plus ou moins ces trois voies ― quitter l'ancienne voie, trouver
notre voie et commencer la nouvelle. Chacun de ces trois chemins comprendra un mélange
d'émotions.
Définissons ces trois chemins :
Quitter l'ancien chemin signifie sortir de notre zone de confort. La plupart des gens
s'habituent à une certaine façon d'accomplir une tâche, un ordre de service ou la
routine du fonctionnement des choses.

Trouver sa voie est une manière de dire que si nous sommes encore un peu mal à l'aise
de quitter le connu, peut-être que le nouveau ne sera pas si mal après tout. Un niveau
de confort d'une certaine sorte commence à avoir lieu avec le changement.

Commencer sur le nouveau chemin est le moment où le changement a été accepté et où

le nouveau commence à prendre une sensation plus familière.

Partir, trouver et commencer sont les trois étapes courantes de l'acceptation du processus
de changement. Vous trouverez ci-dessous quelques sentiments, réactions et processus de
pensée typiques dans chaque catégorie.

Quitter l'ancien chemin

 Colère
Le déni
Craindre
Tristesse
Perte d'identité
Perte de crédibilité
Excitation
Anticipation Espoir
Trouver ton chemin
Faible estime de soi
Confusion
Moral en baisse
Baisse de la productivité
Frustration
Anxiété
Impuissance
Dépendance
Inconfort
La créativité
Anticipation

Commencer sur le nouveau chemin

Le soulagement
Excitation
Énergie
Confiance
Sentiments de nostalgie
Tristesse

Les dirigeants doivent être prêts à reconnaître et à aider leur personnel et les membres
de leur congrégation à travers les différentes étapes d'une manière empathique et
coachée. Voici quelques étapes éprouvées pour aider les gens dans leur
cheminement :

1. Communiquer
 Encouragez les gens à partager leurs problèmes et leurs préoccupations.
Fournir des mises à jour hebdomadaires sur ce qui est connu et non connu.
Prévoyez du temps lors des réunions du personnel pour une ventilation
appropriée. Validez les peurs comme des sentiments valables.
Ensuite, continuez avec "ce qui est juste".

2. Célébrer

N'ayez pas peur de célébrer les victoires passées, les gens et les lieux.
Autoriser le deuil
Reconnaissez le bien du passé, sa valeur et le fait que certains aspects seront manqués.
C'est normal de pleurer. Parfois, il est bon de nettoyer le « vieil espace » littéral ou
métaphorique pour la fermeture.
Envisagez de permettre aux gens de garder un jeton pour se souvenir de l'ancien.

3. Être entraîneur

Aidez les gens à savoir ce qu'ils doivent arrêter de faire, ce qu'ils doivent continuer à
faire, ce qu'ils doivent commencer à faire et quand faire ces ajustements.

4. Soyez un exemple

Soutenir les décisions de la direction.

Maintenez une bonne attitude positive.
Mener par l'exemple. Les gens utiliseront votre comportement pour l'une des deux
choses suivantes : une référence à atteindre ou une excuse pour s'enfoncer.

5. Impliquez tout le monde

Solliciter des idées sur la façon de faire les choses.

Re-recrutez vos bonnes personnes.
Reconnaître les progrès.
Fournissez des encouragements pour ce qui doit encore être fait.

6. Définir l'orientation
 Fixez-vous des objectifs à court et à long terme qui leur rappellent où ils vont.
Renforcez la vision.
Donnez-leur autant de clarté d'objectif que possible.

7. Reconnaître les préoccupations

Compatissez avec leurs sentiments de désorientation et de confusion. Ceci est normal
dans le processus. C'est aussi bien, tant qu'ils ne restent pas dans cet état indéfiniment.

8. Concentrez-vous sur l'avenir

Parlez de la nouvelle vision et de la façon dont les choses vont se passer.
Discutez des similitudes et des différences avec le passé.

9. Partager l'impact
Discutez de l'impact de leur travail sur les objectifs futurs et de l'impact que cela aura
sur l'organisation et sur eux-mêmes.

10. Continuer à peaufiner

Positionnez les gens pour créer un environnement propice au changement.
Continuez à peaufiner les modifications apportées. Le changement implique une
transition, qui n'est pas une destination unique ; c'est un voyage/style de vie.

Sur la base de ces dix étapes ou étapes, il devrait devenir évident que le changement prend
du temps et de l'intention pour être mis en œuvre correctement.
Changement au niveau du comité
Saviez-vous que les individus ont un comportement différent de celui des groupes ?
Saviez-vous que les groupes réagissent différemment des organisations ? S'il est vrai que
les individus forment des groupes et que les groupes forment des organisations, lors de la
gestion du changement, il est important de distinguer et de travailler avec les
caractéristiques uniques des trois.
De petits groupes sont intégrés dans chaque ministère et à chaque niveau de ministère ; des
classes de l'école du dimanche aux groupes d'hommes, des conseils de diacres au club de
courtepointe, les petits groupes sont partout. Ils peuvent soit aider à provoquer le
changement, soit l'arrêter dans son élan. N'oubliez pas : si vous ne pouvez pas gérer le
changement au niveau du groupe, vous ne réussirez pas au niveau de l'organisation.
Lors de l'initiation des groupes à travers le processus de changement, il est important de
comprendre les quatre phases distinctes ou « modèles météorologiques » que les groupes
traversent.

Le déni
La résistance
Exploration
Engagement

Il est important de noter que les groupes passeront par ces phases à un moment donné avant
de s'engager. Il ne s'agit pas d'un exercice visant à éviter les différentes phases ou à les
précipiter, mais à les gérer efficacement à travers les phases pour les amener à un niveau
élevé d'engagement.
Avez-vous déjà entendu ou, mieux encore, prononcé ces phrases dans vos expériences
précédentes face au changement ? Si oui, alors vous étiez probablement dans l'une de ces
quatre phases :

Le déni ― est un refus conscient ou subconscient d'accepter la réalité actuelle ou future

de l'organisation.

« Le ciel tombe, le ciel tombe. . . Oui en effet!"

"Ils menacent cela depuis des années - cela n'arrivera jamais."
"Ils peuvent changer tout ce qu'ils veulent - cela ne m'affectera pas ni ce que je fais."
"Je faisais ça avant qu'il vienne, et je le ferai encore après qu'il soit parti depuis
longtemps." Résistance - peut se manifester à la fois par des mots et des actions
manifestes et cachés qui entravent le changement organisationnel. Les "résistants"
peuvent persuader des collègues plus ouverts d'esprit que le changement sera au mieux
sans valeur ou au pire nuisible.

"Ce n'est pas juste! Ce n'est pas vrai!"

"Ils ne savent pas ce qu'ils font"
"Nous avons essayé cela avant et cela a échoué"
"Nous n'avons jamais fait cela auparavant !"
"Sur mon cadavre!"
L'exploration ― est une phase de transition importante du processus de changement
lorsque les anciens « résistants » commencent à découvrir la valeur du « nouvel ordre »
pour eux-mêmes et pour leurs fonctions. Bien que l'engagement total envers le changement
n'ait pas encore été atteint, la phase d'exploration est une période critique d'optimisme
prudent et de montée en puissance.

"Hé, peut-être que ce ne sera pas si mal après tout."

"Eh bien, peut-être qu'une variante de ce plan fonctionnerait."
"Faisons un programme pilote et voyons comment cela fonctionne."

L'engagement ― n'est que cela ― une adhésion complète au changement, une nouvelle
alliance entre le groupe et ses membres. Souvent, ceux qui ont le plus résisté au
changement deviennent les meilleurs défenseurs du changement après s'y être engagés !
"J'ai vu ce besoin il y a longtemps !"
"J'étais à bord dès le début !"
« Ça déchire ! Il est temps que nous le fassions enfin !"
"Ça va être bien!"

Après avoir compris les étapes naturelles que les groupes traversent lors du traitement du
changement, l'étape suivante consiste à les gérer efficacement à travers les étapes. Trois
éléments distincts nécessaires pour aider les groupes à gérer plus efficacement chaque
phase comprennent :

1. Contrôle ― Les « groupes qui tournent mal » sont souvent appelés « mobs », en
raison de leur capacité à agir comme une foule en très peu de temps. Une partie de cette
dynamique de groupe est le besoin inhérent du groupe de se sentir comme s'il avait un
certain contrôle sur son destin.
Plus le groupe est ensemble depuis longtemps, plus la « volonté » du groupe est forte ou
le sentiment qu'en tant qu'unité, « ils ont des droits ». Ils peuvent devenir territoriaux et,
en tant que groupe, ils auront tendance à faire des choses en tant que groupe qu'en tant
qu'individus, ils ne feraient pas normalement. C'est une dynamique très puissante qu'il faut
gérer.

2. Communication ― La communication de groupe nécessite une redondance créative

(dire la même chose de manière différente et unique !) Ce n'est pas parce que c'est "dans
le procès-verbal" ou parce que cela a été dit depuis la chaire que le groupe a compris le
message . Les groupes ont tendance à recueillir des informations, à les ressasser, puis à
proposer leur propre interprétation du message. Vous ne pouvez pas trop communiquer
avec les groupes !

3. Engagement ― Dire, penser ou souhaiter que vous ayez un engagement de groupe

ne le rend pas ainsi ! Sans un véritable engagement à l'échelle du groupe, votre processus
de changement de groupe n'atteindra pas les résultats souhaités. Un travail régulier et
cohérent doit être fait pour atteindre et maintenir l'engagement à l'échelle du groupe.
Voici quelques outils que nous avons découverts et qui fonctionnent pour gérer ces trois
composantes : contrôle, communication et engagement :
1. Contrôle
Donnez à l'équipe un certain sentiment de contrôle. Les points de contrôle communs sont :
Vote (parfois public, parfois secret)
Temps de traitement égal, public et/ou privé
Égalité de parole ou opportunité d'entrée et/ou de ventilation
Le sentiment d'être entendu et compris
Accès aux informations pertinentes ou nécessaires (actuelles et/ou historiques)
Compréhension du processus
Compréhension du calendrier et/ou des prochaines étapes

Assurez -vous que les membres du groupe comprennent que :

Ils sont responsables de leur comportement
Ils sont chargés de poser des questions
Ils sont chargés de rechercher des moyens de contribuer
Ils sont responsables de l'utilisation des outils de conduite du changement mis à leur
disposition

Rappelez -leur qu'en tant que membre du groupe :

Ils sont pris en charge….pas pris en charge
Ils ont le choix… non pas qu'ils puissent être exigeants
Ils sont pris en charge…..pas tenus à la main
Ils sont équipés… et ont une source vers laquelle se tourner pour obtenir des
ressources

2. Communication
 Soyez un bon observateur du comportement et apprenez quand utiliser les discussions
individuelles et quand vous adresser au groupe dans son ensemble.
Soyez ouvert et honnête en disant à l'équipe ce que vous pouvez, ce que vous ne pouvez
pas et ce que vous ne savez pas. Créer un environnement propice à l'expression et à
la résolution ouvertes des préoccupations du groupe.
Soyez cohérent en mettant en place des outils de communication réguliers et respectez-
les, qu'il s'agisse de réunions hebdomadaires, d'une mise à jour quotidienne par e-mail,
etc. Soyez précis en étant aussi factuel que possible et représentez toutes les opinions
de manière juste et honnête lorsque vous communiquez avec le groupe.

3. Engagement
Maintenir une cohérence de but en gardant la vision et les objectifs devant le groupe à
tout moment, aidant ainsi à les garder concentrés. Fournir un leadership approprié en
apprenant où et quand aider le groupe. Fournir les ressources et la formation nécessaires
au changement. Sachez quand aider et quand reculer.
Assurez des règles du jeu équitables en ne changeant pas les règles tous les jours.
Traiter les gens avec une valeur égale. Respectez la contribution de chacun au
processus. Louez en public, corrigez en privé.
Célébrez les victoires parce que tout le monde veut savoir et être connu, comprendre et
être compris, célébrer et être célébré. Ne sous-estimez pas la valeur d'un remerciement
personnel, d'une carte ou d'une note, ou d'une reconnaissance de groupe, le cas
échéant. Il ne doit pas toujours s'agir d'une promotion, d'un incitatif monétaire ou d'un
nouveau bureau. Rappelles toi:

Ce n'est pas l'acte d'appréciation : c'est l'appréciation derrière l'acte !

Notre objectif en aidant les autres à adopter le changement est d'aider à créer un
environnement qui peut intégrer et encourager les gens, quel que soit le stade d'acceptation
ou de rejet dans lequel ils se trouvent.
On apprend à se rendre compte que certains mettent plus de temps à franchir les différentes
étapes et qu'après les avoir coachés, on leur laisse le temps de bien réagir. La première
réaction des gens n'est pas toujours la dernière.
 Changement au niveau du ministère
Nous avons examiné comment les individus acceptent ou non le changement, et aussi
comment les groupes naviguent dans ces eaux. Qu'en est-il au niveau organisationnel ?
Parfois, le changement se produit au niveau de la vision, de l'objectif fondateur ou d'un
autre niveau d'objectif à l'échelle de l'organisation. Ce sont des décisions majeures qui
modifient le ministère et qui exigent prudence et compétence dans leur mise en œuvre si
le ministère espère survivre.
Quelle que soit la raison sous-jacente qui précipite le changement, il y aura très
probablement une résistance à faire le changement. Les organisations sont composées
d'individus et de groupes, donc tout ce que nous avons partagé précédemment doit être pris
en considération si nous voulons réussir.
À ce stade, il y a quelque chose qui motive le fort désir de changement. Un problème, une
circonstance ou un événement de nature significative.
Peut-être que la vision de l'église est sérieusement entravée et que les dirigeants doivent
clairement définir les changements à apporter pour soit redéfinir la vision, soit apporter
des changements pour s'assurer qu'elle pourra être mise en œuvre à l'avenir.
Votre leadership sera essentiel pour communiquer la vision, pour aider à expliquer la raison
du ou des changements nécessaires, pour fournir une oreille attentive aux personnes
concernées et pour surmonter les problèmes de résistance qui se dressent sur le chemin. Il
est important que la communication augmente et non diminue. Cette ample opportunité est
donnée pour la collecte d'informations, l'échange d'idées et l'élargissement et l'inclusion de
toutes les personnes impliquées. Avoir un plan de communication clair pour le processus
de changement permet d'assurer une bonne communication aux niveaux appropriés.
Des plans devront être établis et ceux-ci devront inclure des objectifs clairement énoncés
et compréhensibles. Les ressources devront être fournies pour couvrir toutes les dépenses
associées à la mise en œuvre des objectifs. Il devrait y avoir des résultats clairs expliqués
avec des repères en cours de route pour mesurer les progrès.
Si les changements prennent beaucoup de temps, des discussions d'encouragement seront
nécessaires pour aider tout le monde à rester concentré. Rappelez à chaque personne où va
le ministère et pourquoi. Expliquez l'importance de leur rôle dans l'obtention de ces
résultats. Si tout le monde a l'impression de faire partie de la solution, il est moins
susceptible de faire partie d'un problème.
Le changement à ce niveau prendra du temps, de la prière, une planification minutieuse,
de la patience et des compétences en tant que leader. Si le changement est né de
l'obéissance au Seigneur, alors nous pouvons nous reposer sur le fait qu'il guidera le
processus si nous le cherchons.

Sommaire
Le changement fait partie de la vie. Le changement fait partie du leadership. Les gens vont
et viennent, tout comme les dirigeants. Les visions s'élargissent, se rétrécissent et changent.
Le changement est inévitable. La douleur que nous ressentons dans le processus peut être
limitée par la façon dont nous mettons en œuvre ce qui a été partagé dans ce chapitre.
Notre but est d'aider les autres qui suivent notre exemple. Dieu nous conduira presque
toujours à une sorte de changement plus tôt que tard dans nos ministères. Ceux qui nous
suivent apprendront de nous comment naviguer dans la mer du changement. Avant de
passer à un chapitre qui, nous le savons, vous aidera à améliorer vos nombreuses réunions,
veuillez vous arrêter un instant et réfléchir aux questions suivantes.

Questions à méditer
1. En repensant à un changement important que vous avez vécu dans votre vie, que
feriez-vous maintenant différemment ?
2. Considérant les changements nécessaires dans votre ministère actuel, quelles mesures
pourriez-vous prendre pour mieux préparer les personnes concernées ?
3. Même question que #2 mais pensez plutôt aux groupes impliqués.
4. Quelle est l'importance de la communication dans le processus de gestion du
changement ? Expliquer.
5. Quelles craintes avez-vous face au changement ? Que pouvez-vous faire à leur sujet?

19
Atténuation de la mutinerie :
Comment mener une réunion efficace
 Pourrions-nous avoir encore une autre réunion ennuyeuse ?

Chaque pasteur de chaque église, quelle que soit sa taille, a des réunions. Conseils
d'administration, réunions de formation, réunions de brainstorming et de brain-drainage.
Avec l'inévitabilité d'avoir à diriger autant de réunions, pourquoi y a-t-il si peu
d'informations sur la façon de les mener ? Il semble que de nombreuses réunions d'église
soient excessivement longues, pas trop productives et inefficaces pour la communication.
Les dirigeants des grands ministères et organisations consacreront 35 à 50 % de leur temps
à la préparation et aux réunions. Les pasteurs des petites églises passeront moins de temps,
mais devront probablement passer 10 à 15 % de leur temps en réunions.
Bien qu'il existe de nombreuses façons de mener une réunion réussie, nous vous
présenterons quelques méthodes éprouvées pour améliorer vos temps de réunion. Si les
réunions sont inévitables, alors nous ferions mieux d'apprendre à les utiliser pour faire
avancer l'œuvre du Royaume, plutôt que de perdre un temps précieux.
Comme un bon repas, les bonnes réunions sont composées de nombreux bons moments.
Les réunions, comme les repas, nécessitent une planification et une préparation minutieuse.
Ce qui suit est une tentative de décomposer en éléments les différents aspects d'une bonne
réunion. Si les éléments constitutifs de la réunion sont bien communiqués et compris par
les participants, il y a plus de chances que votre réunion réussisse.
Souvent négligé, mais très important, c'est que chaque réunion aura un contexte et un
environnement. Il y a un lieu et une "sensation" à chaque rassemblement. La réunion sera-
t-elle formelle ou informelle ? Dans un bureau, une salle de conférence, un restaurant ou à
l'extérieur ? Chaque réunion sera également impactée par les personnes présentes et leurs
personnalités. Préparer la salle à l'avance peut contribuer à l'ambiance générale et au
déroulement de la réunion. Par exemple, considérez ces facteurs :

La température ambiante, la lumière et l'ambiance

Disposition des sièges et des tables ― Forme en U, cercle ou configuration de salle
de classe plus traditionnelle ?
Le placement des rafraîchissements, le cas échéant, ou du matériel
Distractions et interruptions possibles

Les bonnes réunions commencent et se terminent aussi à l'heure. Publiez les heures de
début et de fin prévues et respectez les délais. Généralement, toute réunion de plus de deux
heures devient inefficace. Si nécessaire, terminez la réunion et dites : « nous n'avons pas
fini, mais nous allons mettre fin à cette réunion ». Ensuite, fixez une heure pour qu'une
autre réunion se poursuive. Vous pourriez être surpris de voir à quel point de nouvelles
idées surgissent lorsqu'une nouvelle réunion à terminer a lieu.
Souvent, les décisions les plus mauvaises arrivent tard dans les réunions lorsque tout le
monde est épuisé et fatigué. Ne soyez pas la proie de ce syndrome. Prenez le temps
nécessaire pour bien faire les choses.
Avant le début de la réunion, réfléchissez à l'ordre du jour, à la direction que vous souhaitez
prendre et aux résultats attendus. Planifiez, planifiez, planifiez, puis soyez flexible en
fonction des besoins avec votre agenda. Un agenda vous donne, à vous, au leader et aux
participants, la possibilité de vous concentrer, de vous concentrer sur votre tâche et d'en
faire plus. Au début de la réunion, partagez ces réflexions avec les participants à la réunion.
La plupart des gens aiment connaître le plan et l'orientation afin de pouvoir réfléchir à leur
possible contribution.

Les bonnes réunions (et la plupart des repas en dehors peut-être de certains
anciens Vikings) ne permettent pas de jeter de la viande crue sur la table !

À l'exception d'une séance de remue-méninges intentionnelle, ne permettez pas à quelqu'un

d'aborder un sujet qui n'a pas été «précuit» ou au moins un peu réchauffé. Les points qui
ne sont pas à l'ordre du jour ont tendance à être distrayants et sont souvent censés être
perturbateurs, diviseurs ou nuisibles. Si le sujet est suffisamment important pour être
abordé lors de la réunion, il est suffisamment important pour faire vos devoirs et l'inscrire
à l'ordre du jour. Soyez ferme mais aimable et demandez à celui qui soulève le point de
s'assurer qu'il figure à l'ordre du jour de la prochaine réunion. Après avoir défini l'ordre du
jour, donnez le contenu de la réunion. Illustrez le contenu si possible et donnez des
exemples liés à la raison pour laquelle vous vous rassemblez. Demandez des questions ou
des préoccupations pour aider à cibler la réunion.
Lorsque la réunion touche à sa fin, résumez la réunion pour vous assurer que les points
saillants sont couverts. Le cas échéant, donnez une orientation précise pour l'avenir.
Attribuez des tâches précises aux personnes avec un plan de suivi. Demandez si vous avez
des questions finales et remerciez ceux qui ont participé.
S'assurer que ces éléments sont pris en compte et suivis contribuera à garantir l'efficacité
de la réunion. Si vous souhaitez améliorer considérablement la qualité de vos réunions ―
et qui ne le souhaite pas ― essayez de suivre ce système très efficace que nous appelons :
 Les quatre D d'une réunion de qualité
Il est important que le responsable de la réunion et les participants aient une compréhension
claire de ce qui se passe pendant cette réunion particulière. Expliquer le but aidera à
orienter la réunion et leur apportera une bouffée d'air frais.
Toutes les réunions n'auront pas ces quatre parties, mais la beauté de ces "D" est qu'une
fois expliqués aux participants, la clarté suivra. L'objectif du leader est d'aider à guider tout
le monde à travers le processus ou le but de la réunion. Comprendre quel "D" vous essayez
d'aborder lors d'une réunion particulière aidera les participants et leur enlèvera une pression
inutile tout en limitant les conversations errantes.
1. Collecte de données ― il s'agit d'une réunion ou d' une partie d'une réunion où des
informations sont partagées, recueillies ou discutées pour la compréhension. Ici, des
questions de clarification peuvent avoir lieu. Il faut comprendre que ce n'est pas le moment
de débattre des mérites de l'information ou de la décision potentielle à portée de main ;
nous avons juste besoin de comprendre les données et de nous assurer que nous recevons
leur pleine valeur.
L'animateur pourrait commencer cette réunion en disant : « Le but de cette réunion (ou
d'une partie d' une réunion plus longue) est de recueillir des données et de s'assurer que
nous les comprenons. Nous n'avons pas à prendre de décisions pour l'instant. Nous voulons
simplement prendre sûr que nous sommes tous sur la même longueur d'onde concernant
les problèmes ou les données."
2. Discussion ― il s'agit d'une réunion ou d'une partie d'une réunion où nous discutons
des différents aspects des données présentées. Que nous disent les données ? Avons-nous
besoin de plus de données ? Avons-nous besoin de moins de données ? Si l'information est
vraie, quelles sont les implications?
Dans cette phase, les participants partagent uniquement leurs points de vue ou points de
vue ; ils n'ont pas besoin de passer du temps ou de l'énergie à convaincre les autres que
leur opinion est « juste ». Il ne s'agit pas de bien ou de mal, il s'agit d'explorer et de
considérer toutes les possibilités afin que la décision finale soit prise en connaissance de
cause. Chacun devrait être autorisé à maintenir son opinion et à chercher sincèrement à
comprendre l'opinion des autres.
Le responsable pourrait déclarer : « Maintenant que nous avons les données, qu'est-ce que
cela signifie ? Avons-nous encore besoin de plus ou en avons-nous assez ? Les
informations partagées sont-elles pertinentes ? Nous n'avons toujours pas besoin de
prendre de décisions ; et discuter des données qui nous sont présentées."
3. Décider ― il s'agit d'une réunion ou d'une partie d'une réunion où, après avoir
correctement suivi les étapes 1 et 2, des décisions peuvent être prises.
Gardez à l'esprit que le vote est acceptable et parfois nécessaire, mais qu'il est plus précieux
(et difficile) de parvenir à un consensus. De plus, toutes les décisions discutées ne
nécessitent pas une décision de groupe. Parfois, cela incombe au chef.
Le leader pourrait dire : "Maintenant que nous avons examiné les données, en avons
discuté, qu'en faisons-nous ? C'est la réunion où nous prenons la décision." 4. Faire - il
s'agit d'une réunion ou d'une partie d'une réunion où, après avoir parcouru les trois
premières étapes, il est temps d'attribuer les rôles et les responsabilités. C'est l'étape où les
personnes se voient attribuer des tâches et des délais, et l'équipe passe en mode action. Une
responsabilisation régulière et systémique devra être utilisée pour s'assurer que les
éléments convenus sont réalisés.
Le chef déclare maintenant : "Nous avons examiné les données, en avons discuté et pris
les décisions suivantes... nous allons maintenant attribuer les tâches pour terminer ce dont
nous avons convenu."
L'utilisation et la communication de ces étapes lors d'une réunion ou d'une série de réunions
aideront les participants à naviguer à travers des processus difficiles et, espérons-le,
mèneront à des réunions plus productives.
Si elle est effectuée correctement, chaque réunion ou section d'une réunion est désormais
plus ciblée et les participants savaient tous exactement ce qui était attendu au bon moment.
Les traînées de lapin peuvent être évitées et tout le monde devrait adhérer plus facilement
aux conclusions.
Personne ne commence en tant qu'animateur expert, mais avec la pratique, la qualité et
l'efficacité globales des réunions peuvent s'améliorer considérablement.
Puisque nous sommes appelés à être des leaders, explorons quelques concepts de
leadership qui sont souvent négligés.

Diriger et servir en même temps

Comment pouvons-nous, nous qui sommes appelés à diriger, servir en même temps ? La
vérité est, avec beaucoup de difficulté parfois. Si vous êtes dans une position de leadership,
vous êtes probablement doué d'une manière ou d'une autre. Peut-être êtes-vous
intellectuellement brillant ou extrêmement rapide à parler ou à penser. Peut-être avez-vous
une vision limpide de ce qui devrait être accompli.
Les personnes douées ont souvent du mal avec celles qui ne sont pas aussi douées. Les
leaders dirigent parce qu'ils voient quelque chose plus tôt ou plus clairement que les autres.
Si les autres personnes le voyaient de la même manière que vous, ils dirigeraient et vous
suivriez. En raison de ces dons, nous devons donner une grâce supplémentaire en
travaillant avec d'autres personnes.
Comment devrions-nous alors diriger? Voici six pensées pour votre considération.
1. Tenez compte des différences d'opinions, soyez courtois envers les autres et
apprenez vraiment à écouter ce qu'ils disent . Personne ne possède la somme totale de
toute la sagesse. Chacun de nous a des angles morts et nous avons besoin d'autres points
de vue, quelle que soit notre force. Ce n'est pas parce que quelqu'un n'est pas d'accord avec
nous ou voit tout de la même manière qu'il a tort, il peut simplement le voir différemment
de nous.
De nombreux problèmes ne sont pas tant une question de bien et de mal, mais de bien et
de gauche. Différent peut être mieux, et la fierté nous empêchera de voir la sagesse d'un
autre si elle n'est pas contrôlée. Nous pouvons manquer une meilleure façon d'accomplir
une tâche si nous refusons d'être ouverts à d'autres façons de le faire. L'humilité est toujours
à la mode pour un leader avisé.
De plus, chaque personne a de la valeur et mérite notre attention lorsque nous nous
adressons à nous. Éteignez le téléphone, posez le courrier et écoutez. Nous pouvons nous
émerveiller de notre propre capacité à effectuer plusieurs tâches à la fois, mais c'est souvent
offensant pour ceux qui finissent par nous parler. Je sais que nous sommes occupés, mais
si quelqu'un nous parle, nous devons vraiment l'écouter.
2. Mettez toujours le ministère en premier , en posant la question : « Qu'est-ce qui
est le mieux pour le ministère ? Jésus ne cherchait que ce que le Père voulait, et nous
devrions faire de même. Quelle est la volonté de Dieu devrait être primordiale.
Le plus grand problème est de faire avancer l'œuvre du Seigneur à travers le ministère, pas
nécessairement à travers nous. Lorsque nous pouvons abandonner la demande de recevoir
le crédit et nous réjouir du fait que le travail a été accompli, nous avons fait un pas de géant
dans notre croissance spirituelle.
La plupart des équipes sportives qui réussissent le sont parce qu'elles travaillent en équipe.
Ils peuvent avoir une superstar, mais sans le casting de soutien autour d'eux, ils ne
réussiront pas. Nous devons nous concentrer sur la construction du Royaume de Dieu et
non sur le nôtre.
3. Dirigez les gens vers le plus grand objectif et le plus grand bien. Si nous, en tant
que dirigeants, modélisons le point deux, nous serons mieux placés pour nous attendre à
ce que ceux qui nous suivent fassent de même.
Il y a un objectif au-delà de notre valeur personnelle et de notre renommée. Il y a un
Royaume que nous sommes censés construire et qui nous transcende ainsi que notre vision.
Nous devons chercher Son Royaume, Sa volonté, Ses plans, et nos plans doivent s'aligner
à l'intérieur et sous les Siens. Quelle que soit la vision globale de notre ministère, sa volonté
devrait prévaloir sur nos propres objectifs et désirs. Si nous désirons répandre ce concept
dans tout le ministère, il doit commencer par nous, être modelé à travers nous et être évoqué
souvent. Notre travail est centré sur celui de Christ, et sa volonté compte plus que la nôtre.
4. Soyez ouvert à plus d'une façon de faire le travail . Si nous espérons réussir, nous
apprendrons à déléguer et à apprécier les dons des autres. En tant que leaders, nous avons
tendance à penser que nous avons raison et que nous connaissons la meilleure façon
d'accomplir à peu près n'importe quoi. La vérité est qu'il peut y avoir plusieurs façons
d'atteindre l'objectif, et certaines peuvent même finir par être meilleures que ce que nous
aurions fait. Nous ne le découvrirons, tout en permettant aux autres d'utiliser leurs dons et
leurs talents, que si nous restons ouverts aux nouvelles idées.
Comme le mariage, si nous arrêtons de lutter contre les différences entre nous et nos
conjoints, et commençons à en profiter, la vie ira beaucoup mieux. Dieu a créé chacun de
nous de manière unique, et nous devons accepter ces différences au lieu de les combattre.
Le but est d'accomplir le travail pour Christ, peu importe qui le fait ou comment.
Parce que nous sommes probablement doués d'une certaine manière, nous pourrions faire
le travail mieux et peut-être même plus rapidement que quelqu'un d'autre... du moins au
début. Si nous permettons aux autres d'apprendre, de grandir et même de faire un travail
"plus pauvre" que nous l'aurions fait, à long terme, le ministère se développera. Avec le
temps et la formation, beaucoup autour de nous peuvent nous aider à accomplir la tâche
qui nous a été confiée si nous leur permettons de nous aider.
5. Si c'est illégal ou immoral, vous devez prendre position . Dans toutes les autres
choses, montrez de l'amour . Une personne peut faire changer les choses. Dans de
nombreux cas, une seule personne refusant de suivre la majorité dans un stratagème
immoral a fait dérailler tout le plan. Nous avons notre intégrité et nous ne devons pas la
sacrifier. Cependant, nous devons poser des questions et ne pas attribuer de motifs aux
autres. La plupart de nos décisions sont prises sur la base de beaucoup moins
d'informations que ce dont nous avons besoin. Nous tirons souvent des conclusions à
100 % sur 1 % d'informations et nous le regrettons souvent par la suite. Demander à
quelqu'un pourquoi il a fait ou dit quelque chose est bien mieux que de simplement
supposer que vous en connaissez la raison. Si, après avoir demandé, un problème moral
ou illégal surgit, alors prenez une position aimante en priant pour la rédemption.
Il y a de nombreux domaines dans les Écritures qui sont limpides et sur lesquels
pratiquement tous les chrétiens sont d'accord. Il y en a beaucoup d'autres sur lesquels
presque personne n'est d'accord. Sur les questions claires, nous devons être très clairs et
sur les autres questions, nous devons faire preuve de déférence et d'amour. Nous devons
apprendre à être en désaccord agréablement sur des questions litigieuses.
L'Église primitive a beaucoup discuté, mais ils ont également convenu d'être en désaccord
également. Actes 15 présente une discussion concernant les Juifs et les Gentils, et Romains
14 et 15 expliquent comment gérer des systèmes de valeurs différents. Nous serions sages
d'étudier ces chapitres et de voir comment l'Église primitive a réussi à régler ses différends.
Si s'aimer les uns les autres est la carte de visite des perdus (Jean 13:35), ce qui est le cas,
alors nous devons apprendre à aimer ceux qui ne sont pas d'accord avec nous sur des
questions discutables. Il est facile d'aimer ceux avec qui nous sommes d'accord ; c'est un
amour surnaturel de faire de même envers ceux qui ne le font pas.
6. Étendez un peu de grâce; vous pourriez en avoir besoin en retour . Quelle que
soit la façon dont nous souhaitons être traités, c'est ainsi que nous devrions traiter les
autres; c'est ce que déclare Jésus dans la règle d'or. Paul a dit que nous récolterions ce que
nous avons semé dans Galates 6:7, et Jésus a dit que tout ce que nous donnons aux autres,
nous le recevrons en plus grande quantité dans Luc 6:38. La plupart d'entre nous aimeraient
récolter et recevoir de grandes quantités de grâce !
En tant que leaders, nous sommes souvent un peu plus âgés, plus expérimentés et souvent
marqués par les années. Aussi vieux et sages que nous soyons aujourd'hui, nous n'étions
pas de la même manière plus tôt dans notre vie. Nous avons tous péché, parlé hors de
propos, commis des erreurs et grandi. Permettrons-nous aux autres de faire de même ?
Dieu a travaillé dans et sur nos vies ; ne fera-t-il pas la même chose avec et pour les autres
? Peut-être que les gens qui nous énervent tant le font parce qu'ils sont comme nous. Peut-
être que nous aussi étions une douleur majeure pour quelqu'un d'autre quand nous étions
plus jeunes et que nous ne le savions même pas. Nous avons besoin de grâce. Eux aussi.
Si nous voulons recevoir la grâce, nous devons la donner librement.
Il n'y avait qu'un seul Homme parfait, et Il était le Sauveur du monde. Tous les autres sont
à divers stades de croissance spirituelle. Alors que nous dirigeons, nous devons étendre la
grâce à ceux qui nous suivent. Dieu n'en a pas fini avec nous, et Il n'en a pas fini avec ceux
que nous dirigeons. Cherchez toujours des moyens d'étendre la grâce ; vous ne le
regretterez pas.
 Un point de vue important
Alors que nous terminons ce chapitre sur la façon de diriger une réunion et de diriger avec
grâce, considérons un dernier aspect concernant notre philosophie de leadership ―
contrôle contre responsabilité .
Le contrôle est généralement défini de la manière suivante :

"Exercer une influence restrictive ou directe sur, avoir un pouvoir sur,

réduire l'incidence ou la gravité à des niveaux inoffensifs."
La responsabilité est définie comme :

« Rendre compte de ses actes »

En tant que dirigeants, nous devons viser la responsabilité sans étouffer les contrôles
paranoïaques. Trop souvent, à cause d'une expérience antérieure, mauvaise ou blessante,
les dirigeants et les églises tentent de tout contrôler pour que l'événement ne se reproduise
plus jamais.
Des erreurs se produiront parce que nous vivons dans un monde déchu et saturé de péchés.
Nous ne pouvons pas placer suffisamment de contrôles sur qui que ce soit ou sur n'importe
quel ministère pour garantir qu'il n'y aura plus jamais d'erreur. En fait, il est nocif de le
faire.
Les pharisiens ont tenté de "renforcer" et de protéger la loi de Dieu en ajoutant des milliers
de contrôles pour assurer la pureté. Au moment où Jésus est arrivé, la loi donnée par Dieu
par Moïse était inintelligible. Nous aussi, nous pouvons perdre de vue la mission et la
vision que nous avons par un contrôle excessif.
Nous ne pouvons pas tout contrôler, mais nous pouvons nous tenir, ainsi que ceux avec qui
nous travaillons, responsables de leurs actes. Nous ne pouvons pas atteindre la perfection
de ce côté de la mort, mais nous pouvons atteindre l'excellence. Aucune quantité de
contrôle ne supprimera jamais complètement la possibilité d'échec. Nous devons faire face
aux échecs lorsqu'ils se produisent et ne pas nous laisser piéger par eux ou leur permettre
de paralyser le travail.
Diriger est important. Nous voulons marcher aux côtés de ceux que nous dirigeons en les
tenant responsables, mais nous ne voulons pas les contrôler. Un massage du cou est
différent d'une prise d'étranglement. Un leader avisé saura que l'un soulage la tension et
augmente la productivité, et que l'autre peut tuer. Étrangler les autres par des contrôles sans
fin, la colère, la domination ou des démonstrations de pouvoir injustes ne mènera qu'à la
mutinerie et non à l'harmonie. Le leadership est une compétence qui peut être apprise et
doit être pratiquée pour mûrir.

Questions à méditer
1. Qu'est-ce que je pense de l'animation de réunions ? Sont-ils agréables ou simplement
gênants ?

2. Si j'appliquais l'approche des "4 D" à mes réunions, les amélioreraient-elles ?

Pourquoi ou pourquoi pas?

3. Que diraient ceux qui travaillent avec moi de mes capacités d'écoute ? Mon intégrité
? Mon ouverture à de nouvelles idées ou façons d'accomplir des tâches?

4. Que diraient ceux qui travaillent avec moi de moi concernant la grâce ?

5. Que diraient ceux qui travaillent avec moi de moi concernant le contrôle ?

20 huit conseils de navigation

Y a-t-il des rochers devant ? S'il y en a, nous serons tous morts.

Avec une expérience de ministère combinée dépassant un siècle, nous avons recueilli
quelques idées au cours de ces décennies que nous aimons partager. Beaucoup de
blessures, de blessures, d'introspections douloureuses et même de joies peuvent être
trouvées dans ces huit conseils. En les partageant avec vous, nous espérons vous aider à
éviter certaines des erreurs que nous avons commises. Plusieurs fois, la sagesse est
démontrée simplement en sachant où ne pas aller.
Certains d'entre eux ont été abordés dans d'autres chapitres, mais comme nous le savons
tous, ce n'est pas parce que nous l'avons dit ou lu une fois qu'il a été entendu ou adopté
dans sa plénitude.
Avant de partager ces huit points, considérons une compréhension libératrice et
fondamentale - Qui est-ce qui construira l'Église et veillera à ce qu'elle réussisse.
En tant que dirigeants dans l'Église, nous nous sentons parfois personnellement
responsables d'assurer le succès ou même la continuation de l'Épouse du Christ. Bien qu'on
nous ait confié un rôle à jouer, nous ne devons pas prendre une position que nous n'avons
jamais eu l'intention de porter.

Et je te le dis, tu es Pierre, et sur ce roc je bâtirai mon église, et les portes de

l'enfer ne prévaudront pas contre elle.
(Matthieu 16:18 ESV)

Jésus a beaucoup parlé à Pierre de sa déclaration révélatrice concernant le fait d'être le

Christ, et nous ne pouvons pas développer toute la vérité ici. Ce que nous pouvons voir,
c'est que Jésus a assuré à Pierre, et par implication à tous les croyants de tous les âges, qu'il
construirait l'Église. De plus, les portes de l'enfer ne prévaudront pas contre lui. Cela
devrait être un grand réconfort pour nous lorsque nous devenons submergés par notre
condition perçue d'Épouse du Christ. Jésus accomplira la tâche, et l'ennemi échouera. Jésus
peut s'en occuper.
À ce jour, Jésus n'a jamais menti, échoué ou trompé. Si Jésus a promis quelque chose, Il
l'a fait ou le fera. Nous misons nos âmes éternelles sur cette vérité. Pourtant, nous devenons
parfois obsédés par ce que nous observons dans Son Épouse. Nous nous inquiétons de l'état
de l'Église et de la direction qu'elle prend. Nous pouvons prier, mais l'inquiétude n'est pas
une option. Jésus a dit qu'Il bâtirait l'Église, et Il n'échoue jamais.
Une autre compréhension fondamentale qui peut apporter la paix à un esprit et à une âme
troublés se trouve dans ces mots réconfortants :

OL ORD , mon coeur n'est pas élevé; mes yeux ne sont pas trop levés; je ne
m'occupe pas des choses trop grand et trop merveilleux pour moi. Mais j'ai
calmé et apaisé mon âme, comme un enfant sevré avec sa mère ; comme un
enfant sevré est mon âme en moi. (Psaume 131:1-3 ESV)

Il est facile de se laisser submerger lorsque nous essayons de porter un fardeau qui ne nous
est jamais destiné. Jésus réparera l'Église. Jésus la purifiera, la protégera et la complétera.
Notre travail consiste à travailler dans les limites de ce sur quoi nous avons le contrôle et
l'influence. La portée de notre influence variera, mais seul le Christ est responsable de tout.
Nous ne le sommes pas, et cela devrait être libérateur. Nous avons été appelés à être fidèles
dans notre propre royaume, et devenir craintifs, remplis de doutes ou obsédés par quelque
chose sur lequel nous n'avons aucun contrôle conduira simplement à des distractions et des
chagrins inutiles.
Ces deux concepts ― Jésus édifiera l'Église, et nous n'avons pas besoin de nous inquiéter
de sujets qui sont trop grands pour notre compréhension ― s'ils sont compris et crus,
conduiront à une plus grande paix et joie dans nos ministères.
Avec cette base, plongeons dans les huit pointeurs de navigation importants que nous avons
appris en tant que barreurs.
1. Certaines choses doivent rester les mêmes . Alors que nous implantons une église
ou commençons une saison de ministère dans une église, nous devons découvrir quelle est
notre vision. Le passage familier souvent cité est : « Sans vision, le peuple périt. (Proverbes
29:18) Certaines traductions lisent, "les gens courent sans retenue." À un moment donné
du processus, l'église identifiera sa vision en déclarant ainsi ― c'est pourquoi nous
existons. Nous allons "prendre une balle pour ce point". Ces points de vue fondamentaux
ne changeront jamais. Chaque église est une expression unique du Corps de Christ et
chaque congrégation aura des pierres angulaires fondamentales qui ne changeront pas ou
ne devraient pas changer. C'est ce que nous avons été appelés à faire en tant que groupe.
Comprendre cette vérité aidera à apporter direction et stabilité à l'église.
2. Certaines choses doivent changer. La gouvernance, le leadership, la gestion, le
personnel, les pasteurs, les budgets, les programmes, les ministères, les méthodes, les
bâtiments et les lieux peuvent et doivent changer et s'adapter si nécessaire. Les éléments
de cette catégorie suivent leur cours ou vivent leur cycle de vie normal d'utilité, et les
églises qui refusent de reconnaître et d'agir dans ces domaines ont tendance à mourir
lentement. Le changement fait partie de la vie. Nous vieillissons, la décomposition
s'installe et tout ce qui est temporel a une date d'expiration. Il semble parfois que nous
ignorons cette réalité. Beaucoup semblent éviter le changement comme la peste ;
cependant, le changement arrive à tous. Nous devons nous y préparer et accepter le
changement si nous voulons grandir.
Un pasteur sage aidera à diriger la direction et la congrégation à travers les saisons de
changement. Certains changements se produiront rapidement et sont inévitables, comme
le décès d'un dirigeant clé ou l'incendie d'un immeuble. La plupart des changements sont
plus lents et nécessitent une planification pour aider à surmonter les objections qui
surgiront. Aider les gens à adopter le changement est une compétence requise pour chaque
dirigeant.
En règle générale, un changement lent aide les gens à s'adapter plus facilement qu'un
changement violent. Un virage à cinq degrés est plus facile à naviguer qu'un virage à
quatre-vingt-dix degrés. Si le virage est trop serré, beaucoup de ceux qui suivent
s'écraseront simplement contre le mur et ne passeront pas le changement. Un programme
graduel et bien pensé pour mettre en œuvre le changement aidera grandement ceux qui se
trouvent dans notre sillage.
3. L'avenir est incertain et comporte des risques . Indépendamment de la prière, de nos
meilleurs plans et des efforts humains, les choses arrivent. Nous devons réaliser que Dieu
contrôle. Les gens changent, ils font des erreurs, ils trébuchent et parfois ils tombent, mais
Dieu reste le même. Un certain degré de risque sera nécessaire pour grandir et étendre le
Royaume de Dieu.
Dans un chapitre précédent, nous avons discuté de la nécessité d'une assurance pour
l'église. Le présupposé sous-jacent à l'assurance est qu'il existe un besoin, ou du moins un
besoin potentiel. Les catastrophes frappent, la fraude se produit, le péché se produit
toujours sur la planète Terre, et l'Église n'est pas à l'abri des conséquences de sa
destruction.
Il y a de nombreux reportages sur des pasteurs qui volent des fonds et commettent l'adultère
et des gens qui tirent sur d'autres personnes à l'église. Nous ne pouvons pas contrôler de
tels événements, mais nous savons qui les rachètera. Paul nous a donné cette vérité :

Et nous savons que pour ceux qui aiment Dieu, tout concourt au bien, pour
ceux qui sont appelés selon son dessein. (Romains 8:28 ESV)

Beaucoup d'entre nous ont enseigné ce verset, mais il est souvent difficile de l'embrasser
lorsque la tragédie frappe. Le verset est vrai ou non, et lorsque l'on considère les risques
de l'avenir, nous devons l'accepter comme correct, sinon nous perdrons espoir.
Nous savons que dans ce monde il y aura du péché, des chagrins d'amour, des tribulations
et même du rejet. Nous savons aussi que ce monde n'est pas tout ce qu'il y a. L'avenir
temporel et terrestre est incertain et plein de risques, mais l'éternel ne l'est pas, et nous en
sommes éternellement reconnaissants.
4. Il y aura des échecs . Les églises qui vont de l'avant et qui ont un impact sur la
communauté rencontreront des frictions et des échecs occasionnels. Si votre voiture ne
quitte jamais le garage, vous pouvez être relativement certain de ne pas tomber dans un
accident ; cependant, la voiture ne remplit pas son objectif.
L'Église est composée d'humains, de la direction au membre le plus récent, et est donc
sujette à l'échec. Il n'y a pas d'humains parfaits, seulement un Sauveur parfait. Le péché,
l'échec, la déception et la mort auront un impact sur chaque ministère. Les trébuchements
et les chutes sont communs à tout le monde :

Car le juste tombe sept fois et se relève, mais le méchant trébuche dans les
temps de malheur. (Proverbes 24:16 ESV)

Le juste tombera, mais il se relèvera et continuera à marcher. Chaque église connaîtra un

échec quelque part, et penser que ce ne sera pas le cas, c'est s'exposer à la déception.
En plus des échecs humains inévitables, il y aura des échecs ministériels. Tous les
programmes, événements ou rêves ne fonctionneront pas. Une grande partie de ce que nous
apprenons à être vrai vient par essais et erreurs. Nous ne pouvons pas atteindre la perfection
de ce côté-ci de l'éternité, et espérer ou, pire encore, l'exiger augmentera le niveau de
frustration de chacun.
Nous ne recherchons pas les échecs ni même nécessairement les apprécions, mais nous
pouvons apprendre d'eux si nous ne les laissons pas nous détruire. Nous apprenons d'eux,
et nous nous relevons et marchons dans l'obéissance à ce que nous avons été appelés à
accomplir.
5. Nous ne pouvons pas tout faire . Laissez Dieu être Dieu, et obéissez à ce qu'Il vous a
appelé, vous et votre église, à faire. Ni plus ni moins. Si le diable ne peut pas détruire votre
ministère, la dilution est la deuxième meilleure stratégie.
Nous sommes nés pour cette époque et cet âge. Nous sommes appelés à accomplir des
œuvres que Dieu a spécifiquement prévues pour nous :

Car nous sommes son ouvrage, créés en Jésus-Christ pour de bonnes

oeuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que nous les pratiquions.
(Éphésiens 2:10 ESV)

Nous sommes responsables de ce que nous sommes appelés à faire. Chaque église a une
identité et une vision. Lorsque nous opérons au sein de ces deux, nous accomplirons ce
que nous étions censés faire. Aucune église n'a été appelée à accomplir ce que seul le Corps
de Christ tout entier peut faire ensemble. Apprendre ce que nous ne sommes pas censés
faire est aussi libérateur que découvrir ce à quoi nous avons été appelés . Au niveau
personnel, il est libérateur de se concentrer sur nos dons et de déléguer les tâches que nous
ne sommes pas appelés à faire. Cela peut choquer certains d'entre nous, mais nous ne
sommes vraiment pas doués pour tout. De plus, il y a probablement quelqu'un autour de
nous qui est doué pour exactement ce que nous n'aimons vraiment pas faire. Ce que nous
redoutons, ils en reçoivent la vie.
Pourquoi devrions-nous lutter pour obtenir la médiocrité dans un domaine en dehors de
nos dons ? Il serait beaucoup plus sage de permettre à quelqu'un d'autre qui aime réellement
la tâche et qui est bien meilleur que nous de se lancer dans son don. Tout le monde profite
de cette décision. Nous ne pouvons pas tout faire, nous ne devons pas non plus.
6. La volonté de Dieu sera faite . Sans s'aventurer dans des doctrines controversées
entourant la souveraineté de Dieu et le libre arbitre de l'homme, il y a du vrai dans la phrase
ci-dessus. Dieu accomplira Ses desseins. et personne ne l'arrêtera.
Il y a des saisons et des opportunités pour les individus et pour les églises. Nous en
profiterons ou non, mais la volonté de Dieu s'accomplira même si nous échouons de notre
côté.
Esther a été informée par son oncle sage que la délivrance viendrait de quelque part si elle
échouait les Juifs, et il avait raison. Mordecai a également déclaré que la raison pour
laquelle vous avez été choisie comme reine pourrait être simplement à cause des difficultés
auxquelles est confronté le peuple juif. Bien que nos œuvres données par Dieu n'atteindront
probablement pas ce niveau d'importance, elles sont néanmoins essentielles pour le Corps
de Christ.
Si nous ne parvenons pas à accomplir les œuvres qui nous sont données, et si Dieu juge
qu'elles doivent être accomplies, elles seront exécutées par quelqu'un d'autre. Nous aurons
probablement des regrets de ne pas marcher dans l'obéissance, mais la volonté de Dieu sera
accomplie.
Notre désir doit être de marcher dans l'obéissance quotidienne à la volonté révélée de notre
Père. On nous dit de rechercher Sa volonté, de prier pour qu'elle s'accomplisse sur la terre
comme au ciel, et de mettre le Royaume d'abord et avant tout dans nos cœurs et nos esprits.
Si nous faisons ce qui précède, nous ferons bien.
7. La qualité apporte la quantité . Notre objectif devrait être d'aider à produire des fruits
de la meilleure qualité par l'intermédiaire de notre ministère et pas nécessairement une
grande quantité de plantes de mauvaise qualité.
Vous n'essayez pas de faire pousser des fruits avant d'avoir un tronc solide, des branches
saines et des feuilles correspondantes. Tous ces éléments aident à créer des fruits sains.
Vous devez nourrir l'arbre, pas le fruit ! En fournissant des ministères de qualité, les gens
seront ajoutés, ils grandiront spirituellement et les finances augmenteront très
probablement.
 Les grandes foules et les grandes installations ne sont pas l'objectif global ni les
caractéristiques déterminantes du succès. Des disciples sains, efficaces et reproducteurs
devraient l'être. Il existe de nombreux grands groupes de personnes perdues et trompées.
L'argent, les bâtiments, le personnel et l'activité ne sont pas nécessairement synonymes de
succès. Si ces choses sont la seule ou la principale mesure du succès, alors Jésus, Paul, et
en fait la plupart des églises en Amérique, sont des échecs.
Jésus a investi principalement dans les douze. Au sein de ce groupe, il semblait qu'Il passait
plus de temps avec Pierre, Jacques et Jean. Tandis que Jésus servait les foules, Il a
principalement investi dans le petit nombre qui reprendrait Son ministère après Son départ.
Nous ferions bien de faire de même.
Nous savons tous que si nous ne posons pas de bonnes fondations, tout ce que nous
construisons finira par tomber. Nous devons construire avec soin et sagesse, puis si le
Seigneur apporte la croissance, ce que nous avons construit résistera à l'épreuve des
tempêtes inévitables. Notre objectif doit être centré sur l'obéissance, la fidélité et la qualité,
et non sur la poursuite sans fin de la croissance. Seul Dieu a suffisamment d'informations
pour évaluer correctement l'efficacité de nos vies et de notre ministère. Nous serons jugés
sur notre fidélité et non sur la quantité de nos talents.
8. Gardez le cap. " A celui qui vaincra, j'accorderai..." est une expression souvent utilisée
dans le dernier livre de la Bible. Tout au long des Écritures, nous sommes encouragés à
être fidèles, à ne pas céder ou baisser, à vaincre et à être fidèles jusqu'à la mort. Nous
récolterons une récompense si nous n'abandonnons pas !
De nombreuses études ont été entreprises sur la longévité des pasteurs dans leur vocation.
Une composante est commune à toutes les études : la plupart des pasteurs ont démissionné
avant l'âge de la retraite. Il existe bien sûr une variété de raisons valables, mais abandonner
ne devrait pas en faire partie.
Il y a de vrais défis, et nous avons déjà discuté de certains d'entre eux. Problèmes de péché,
découragement, désillusion avec les gens, blessures, trahisons, pressions familiales et bien
d'autres, mais nous sommes appelés par Dieu à garder le cap. Nous ne devons pas
abandonner sans l'autorisation du Maître.
L'Écriture nous encourage à continuer malgré les luttes :

Et ne nous lassons pas de faire le bien, car en son temps nous récolterons, si
nous n'abandonnons pas. (Galates 6:9 ESV)
Quant à vous, frères, ne vous lassez pas de faire le bien. (2 Thessaloniciens
3:13 ESV)
 Considérez celui qui a enduré une telle hostilité contre lui-même de la part
des pécheurs, afin que vous ne vous lassiez pas et ne vous lassiez pas. (ESV
Hébreux 12:3)
Nous voulons tous entendre : "C'est bien, bon et fidèle serviteur, entre dans la joie de ton
Maître." Nous le ferons si nous n'abandonnons pas ! Il y a une récompense pour ceux qui
endurent. Cela en vaudra la peine lorsque nous sortirons de cette vie et verrons notre
Seigneur face à face.
Avant de terminer ce chapitre, considérons une autre réflexion. La plupart d'entre nous
aiment lire ou peut-être regarder un bon film policier. Ce qui rend l'histoire intéressante,
c'est la tension que subissent les personnages principaux. S'il n'y avait pas de
rebondissements, de tensions et de difficultés apparemment impossibles, l'histoire serait
ennuyeuse.
Nos vies ressemblent souvent à ces histoires que nous aimons lire. À la page 37 de notre
vie, l'avenir s'annonce sombre, voire impossible. Si nous n'abandonnons pas cependant, à
la page 50, peut-être que le miracle arrivera. Un retournement de situation soudain se
produit et tout se termine bien. À quel point nos vies seraient ennuyeuses si tout se passait
comme prévu ? Comme notre témoignage serait sans histoire et comme nous serions
incapables d'aider les autres dans leurs épreuves si nos vies ne s'aggravaient jamais.
En vérité, la plupart d'entre nous n'ont pas assez d'informations pour décider si un
événement particulier est vraiment bon ou mauvais. Il ne s'est pas écoulé assez de temps
dans la plupart des cas pour rendre un jugement définitif. Certaines des plus grandes
difficultés de la vie finissent par être le moment le plus brillant après le passage du temps.
Une perte d'emploi, alors qu'elle est une défaite apparente, finit par ouvrir de grandes portes
ailleurs. Un crime commis contre nous ou quelqu'un que nous aimons est finalement
racheté par un ministère mondial offrant la guérison à des milliers de personnes.
La vérité est que dans la plupart des situations, nous avons une vision très étroite. Dieu, et
Dieu seul, est celui qui possède suffisamment d'informations pour comprendre le résultat
de l'événement. Notre vision est trop limitée et nous rendons nos décisions beaucoup trop
tôt.
La plupart d'entre nous ont entendu parler de Joni Erickson Tada et connaissent son
immense ministère. Nous connaissons son histoire de plonger dans des eaux peu profondes
et de se casser le cou. Pendant plusieurs décennies, elle a eu un ministère massivement
efficace touchant des millions de personnes pour Christ. Une question à considérer est; si
elle ne se cassait pas le cou, connaîtrions-nous même son nom ?
 Questions à méditer :
1. Que me dirait Jésus au sujet de son Église, et que me dirait-il de cesser de m'inquiéter
?

2. Quelle serait une partie de la vision de votre église qui ne changera jamais ? Pourquoi?

3. Quelle est ma vision de l'échec ? En moi ? Chez les autres?

4. Y a-t-il des domaines de mon ministère dans lesquels tout le monde serait mieux si je
les déléguais ? Qu'est-ce que j'aime vraiment faire ? Qu'est-ce que je déteste faire ?

5. À quel point suis-je proche d'abandonner ? Que puis-je faire pour m'assurer que je ne
le ferai pas ?

21
Profiter du voyage :
Réflexions finales des marins chevronnés
Surfez sur la vague, profitez des éclaboussures, n'ayez pas le mal de mer.

La vie vocationnelle d'un pasteur est différente de la plupart des autres. Au cours de notre
voyage ensemble, nous avons exploré certaines de ces différences uniques. Ceux d'entre
nous qui vivent du pastorat sont grandement bénis. Nous sommes également confrontés à
une grande quantité de douleur, de chagrin, de souffrance et de guerre spirituelle.
Pendant notre temps ensemble, nous avons exploré les tensions auxquelles notre famille
doit faire face, les risques professionnels auxquels elle est confrontée, et les joies et les
peines de travailler en étroite collaboration avec les autres pour faire avancer l'œuvre du
Royaume de Christ. Nous nous sommes penchés sur l'administration, le leadership et la
vie personnelle du pasteur. Nous espérons que des outils utiles vous ont été fournis pour
naviguer dans les eaux parfois agitées du ministère.
Avant de terminer notre voyage ensemble, nous voulons vous encourager. N'abandonnez
pas et ne cédez pas. La grande majorité des personnes qui commencent leur carrière
pastorale la terminent prématurément. Beaucoup perdent leur chemin, deviennent
désillusionnés et abandonnent tout simplement. Nous ne regretterons jamais de garder le
cap, mais nous regretterons presque certainement d'avoir abandonné prématurément. Le
Seigneur peut nous dire d'arrêter, mais nous devons nous assurer que c'est sa voix et pas
simplement notre frustration.
Pierre écrit à ses collègues dirigeants et leur rappelle une vérité importante.

J'exhorte donc les anciens parmi vous, en tant qu'anciens et témoins des
souffrances de Christ, ainsi que participants à la gloire qui va être révélée :
faites paître le troupeau de Dieu qui est parmi vous, exerçant une
surveillance, non sous la contrainte, mais volontairement, comme Dieu veut
que vous soyez ; pas pour un gain honteux, mais avec empressement; ne
dominez pas ceux qui sont à votre charge, mais soyez des exemples pour le
troupeau. Et quand le chef des bergers apparaîtra, vous recevrez la
couronne de gloire qui ne se fane pas. (1 Pierre 5:1-4 ESV)

Pierre a pris part à la gloire au moins en partie lorsqu'il a vu Jésus dans son état glorifié sur
la montagne de la transfiguration. À ce moment-là, le voile entre nos deux univers s'est
déchiré. Pierre a vu la gloire. Peu importe ce qui arrivait d'autre dans la vie de Peter, ce
souvenir resterait sûrement. Il existe un véritable futur, une gloire éternelle, et il est centré
sur le Christ.
Alors que Pierre écrit à ses collègues anciens dans cette lettre, il leur rappelle cette vérité.
Peter ajoute également une incitation - une couronne de gloire qui ne se fane pas. Bien sûr,
nous ne savons pas exactement ce que Pierre voulait dire par ces mots, mais nous savons
à qui cette couronne est destinée : les pasteurs. Quoi que cette couronne soit ou puisse
représenter, elle vaudra toutes les luttes que nous endurons ici. Le Chef Berger donnera à
Ses sous-bergers quelque chose qui ne s'effacera jamais si nous n'abandonnons pas.
Les joies de servir notre roi l'emportent largement sur les douleurs subies. Ceux d'entre
nous qui sont payés pour être pasteurs sont payés pour prier, enseigner, adorer et servir !
Nous sommes autorisés à passer du temps à lire et à nous imprégner de la Parole de Dieu.
Il y en a beaucoup d'autres qui aimeraient avoir le privilège que nous négligeons souvent.
Paul a écrit sous l'inspiration du Saint-Esprit ces paroles se référant à nous :
 Mais la grâce a été donnée à chacun de nous selon la mesure du don de Christ.
C'est pourquoi il est dit : "Quand il est monté en haut, il a conduit une multitude
de captifs, et il a fait des dons aux hommes." Et il a donné aux apôtres, aux
prophètes, aux évangélistes, aux bergers et aux docteurs , pour équiper les
saints pour l'œuvre du ministère, pour édifier le corps de Christ, jusqu'à ce que
nous soyons tous parvenus à l'unité de la foi et de la connaissance du Fils de
Dieu, à l'âge adulte, à la mesure de la stature parfaite de Christ, afin que nous ne
soyons plus des enfants, ballottés par les vagues et emportés par tous les vents
de doctrine, par la ruse humaine, par la ruse dans des projets trompeurs.
(Ephésiens 4 : 7-8, 11-14 ESV)
Nous sommes appelés des dons, donnés à l'Église. Nous ne nous sentons pas toujours
comme un cadeau, mais nous devons aligner notre pensée sur la Parole de Dieu. Une partie
des dons donnés à l'Église vous inclut.
Les pasteurs ont reçu la tâche du berger en chef d'équiper les saints pour le travail. Nous
sommes appelés à aider à faire mûrir l'Église. Nous sommes doués pour aider à prévenir
les stratagèmes trompeurs inventés par notre ennemi. À quelle tâche incroyable nous avons
été appelés ! Nous nous associons à Dieu Tout-Puissant pour aider à préparer l'Épouse du
Christ pour l'éternité.
Parfois, au milieu du train-train quotidien, nous perdons de vue la gloire ! Dieu ne le fait
pas, cependant. Il y a une couronne immuable qui attend les fidèles pasteurs de Dieu.
Oui, le voyage peut devenir rude, fastidieux, voire parfois ennuyeux ; pourtant, nous
faisons partie de quelque chose bien au-delà de notre pleine compréhension. Dieu nous a
appelés et nous a équipés, et Il nous donnera la grâce de terminer la tâche assignée. Cette
tâche est noble et éternelle. Les pasteurs jouent un rôle vital en aidant le Corps de Christ à
mûrir, et un jour nous croyons que nous saurons pleinement ce que tout cela signifie.
Pour l'instant, nous marchons. Jour après jour, nous nous rapprochons du Seigneur et
essayons de remplir l'appel qu'il nous a donné. N'abandonnez pas. N'abandonnez pas.
Il y a de nombreuses années, il y avait une chanson d' un groupe nommé Dogwood. Ce
groupe de bluegrass a chanté une chanson qui est toujours d'actualité aujourd'hui. Certaines
paroles pourraient aussi vous parler :

Continuez à marcher, vous ne savez pas jusqu'où vous êtes venu,

Continuez à marcher, pour tout ce que vous savez, cela pourrait être fait,
Et le Père pourrait se lever en ce moment même pour lancer l'appel pour que tout
s'arrête,
Alors continuez à marcher
Nous ne savons pas quand la fin viendra pour chacun d'entre nous ou pour tous. Nous
savons que c'est beaucoup plus proche aujourd'hui que lorsque la Bible a été écrite, et plus
proche qu'hier encore.
Nous avons probablement dit aux autres "de ne pas abandonner". "Il fait toujours plus
sombre juste avant l'aube", et une foule d'autres dictons clichés. Mais, dans chacune de ces
pensées éculées se trouve un noyau de vérité. Parfois, nous devons écouter nos propres
prédications et recevoir nos propres conseils.
Cher pasteur, n'abandonnez pas. Ne cédez pas. Ne gâchez pas votre ministère par le péché,
la frustration ou la fatigue. Continue de marcher. Continuez à être fidèle. Il y a une
récompense, et le Grand Berger prépare la vôtre.

Questions à méditer
1. Si vous êtes sur le point d'abandonner et de quitter le ministère, pourquoi l'envisagez-
vous ? Les raisons sont-elles valables ?

2. À votre avis, que voulait dire Pierre par "la couronne de gloire qui ne se fane pas ?"
Cela vaudra-t-il la peine d'être gagné ?

3. Si nous avons été appelés par le chef des bergers, croyons-nous qu'il nous donnera le
pouvoir de terminer son appel ? Pourquoi ou pourquoi pas?

4. Allez-vous continuer à marcher ou allez-vous arrêter ? Pourquoi?

Section Quatre Ressources
 Coffre au trésor:
Articles utiles, exemples et un peu plus :

Dans cette quatrième et dernière section du livre, nous voulions vous fournir des articles
de réflexion, des exemples de formulaires et de politiques, ainsi que des ressources de
lecture et Web pour vous aider à continuer à grandir dans votre cheminement. Avant de
puiser dans les ressources, arrêtez-vous un instant et souriez à des histoires vraies.
****************************************************** *
Alors que le pasteur regardait le corps dans le cercueil, il a déclaré avec confiance : "Nous
savons que ce corps n'est qu'une coquille vide, la noix est rentrée chez elle pour être avec
le Seigneur !"
Alors que le pasteur gisait au fond de la tombe fraîchement creusée après s'être trop
approché du bord, il a refusé de sortir - "Il suffit de jeter la saleté sur moi", a-t-il plaisanté
avec une voix tranchante.
Un jeune pasteur parlait avec éloquence d'être circoncis dans l'Esprit quand l'illustration a
pris une tournure inattendue. Le fils du pasteur venait d'être circoncis à l'hôpital donc
l'image était fraîche dans son esprit. "Il y a des coupures, des saignées et des coupures de
chair, comme dans la circoncision humaine, et après, que reste-t-il ?" demanda le pasteur.
Aucune réponse n'était nécessaire ou fournie.
La sœur partageait catégoriquement son histoire d' un homme un dimanche matin pendant
l'heure du témoignage. Elle voulait dire que l'homme devrait être châtié en raison de son
comportement, ce qu'elle avait vraiment dit avait fait que chaque homme croisait
instantanément les jambes.

Articles d'intérêt
Membres d'échafaudage ― Comprendre pourquoi certaines personnes commencent avec
nous, mais ne restent pas avec nous à long terme.
rémunération ministérielle ― Comment mettre en place un programme de rémunération
pour les pasteurs.
Le salaire du pasteur ― Quelques réflexions sur la structure du package salarial pour
maximiser les économies d'impôt.
Allocation de logement ministérielle ― Comment la calculer, ce qui est déductible et un
exemple de formulaire pour en garder une trace.
Maintenir le navire à flot : le rôle administratif du pasteur par intérim - Entrer dans
cette situation nécessite de la grâce et de la perspicacité, alors soyez prêt avant d'accepter
ce rôle.
Comment monter un cheval mort ― Un regard ironique sur le maintien de programmes
obsolètes et inutiles.
Comment naviguer sur les voies navigables des médias sociaux ― Avec l'augmentation
des opportunités de connectivité des médias sociaux, il y a aussi une augmentation des
litiges et des risques. Nous devons prendre conscience de la manière d'utiliser correctement
ces outils.
Pourquoi ne pas diriger avec intégrité ? ― Un appel aux pasteurs pour établir la norme
de leadership en matière d'intégrité au sein de leur communauté.
L'importance des procès-verbaux du conseil d'église ― L'ECFA a publié un excellent
article sur les procès-verbaux du conseil et chaque pasteur devrait le lire pour comprendre
pourquoi ils sont nécessaires.
Quand l'Église devrait-elle reporter ou annuler les événements de l'Église - Un guide
pour aider les pasteurs à savoir quand faire l'appel redouté pour annuler un service.

Membres d'échafaudage
Dr Rodney Harrison

La plupart des pasteurs ont ou éprouveront la douleur de membres et d'amis qui quittent le
navire. Ce sont souvent les individus ou les couples qui ont apporté une contribution
significative à l'église et au ministère au cours de la première saison ténue de votre
ministère. Souvent, la contribution était un talent spécial, une générosité abondante ou le
deuxième kilomètre avec soutien et encouragement. Steve Sjogren et Rob Lewin abordent
cette réalité dans leur livre, Community of Kindness :

… il y a deux types de personnes - beaucoup ne sont là que pour une saison et quelques-
unes sont là pour rester à long terme. Il s'agit d'une leçon vitale à apprendre, car en tant
que leader, il est facile de se laisser entraîner dans l'éducation de ce que nous appelons
affectueusement les "gens de l'échafaudage". Les constructeurs de structures physiques
utilisent un ensemble d'échafaudages pour ériger un bâtiment. L'échafaudage n'est pas le
 bâtiment, mais il est nécessaire à la construction du bâtiment qui finira par voir le jour.
Alors que le bâtiment touche à sa fin, l'échafaudage tombe, laissant le bâtiment permanent
debout . [ 13]

Bien que Sjogren et Lewin abordent ce phénomène principalement en ce qui concerne les
planteurs d'églises, nous avons observé que les membres de l'échafaudage sont également
attirés par de nouveaux pasteurs et églises en transition. Les membres de l'échafaudage
sont mieux compris comme des missionnaires à domicile. Leurs contributions au ministère
sont souvent juste ce qui est nécessaire et impliquent souvent un sacrifice important de
temps et de ressources. En tant que pasteur, ces membres semblent inestimables, alors
quand ils appellent pour annoncer leur départ, le pasteur sans méfiance est pris au
dépourvu. Une réponse courante est d'essayer de les convaincre de rester. C'est là qu'un
mot d'avertissement est mérité, car les émotions sont vives à ce stade.
Les membres d'un échafaudage peuvent souvent être mieux identifiés avec le recul.
Cependant, voici quelques caractéristiques que nous avons observées au fil des ans :
Ils apparaissent déjà enregistrés et prêts à servir
Ils apportent un long résumé d'anciennes affiliations à l'église
Ils montrent une fidélité confessionnelle lâche. Il n'est pas rare qu'un membre de
l'échafaudage travaille avec une église liturgique, puis se rende dans une
charismatique , puis une église baptiste et ainsi de suite
Ils font preuve d'hospitalité ou de générosité au-dessus de la moyenne
Ils parlent souvent du besoin et de l'importance de l'appartenance

La dernière caractéristique est intéressante, car lorsqu'ils partent, les membres de

l'échafaudage diront souvent : « Je ne me sens pas important » ou « J'ai besoin de trouver
une église à laquelle j'appartiens ». Au lieu de laisser les membres de l'échafaudage vous
envoyer à la drôle de ferme, pensez à la réponse suivante lorsqu'ils annoncent leur départ :

1. Remerciez-les pour leur amitié et leur service à Christ et à l'église

2. Si possible et approprié, reconnaissez publiquement leur contribution et leurs plans
futurs à la congrégation. Une fois que j'ai compris le principe de l'échafaudage, j'ai pu
atténuer certains des problèmes potentiels en reconnaissant publiquement leurs
contributions et en les recommandant pour leur prochaine mission.
3. N'essayez pas de vous y accrocher. Le danger ici est que vous puissiez réussir,
pendant une saison. Imaginez que vous quittiez l'échafaudage une fois le bâtiment
terminé. Les membres de l'échafaudage qui restent deviendront des antagonistes et
des pirates de l'air. Laissez-les partir, ou vous serez celui qui marche sur la planche
ou qui saute du navire.
_______________
 Programme de rémunération ministérielle
Glenn A. Miller

On nous demande souvent comment une église construit correctement un programme de

rémunération pour son pasteur principal et/ou associé.

Est-ce une question de savoir combien l'église peut se permettre ?

S'agit-il de ce qu'il faudra pour les faire venir?
S'agit-il de ce que gagne le fidèle moyen ?

Toutes ces questions sont bonnes, mais nous recommandons une approche différente. Cela
commence par une compréhension biblique de la position de pasteur et une compréhension
de la compensation biblique. La Bible nous dit dans Luc 10:7 "... l'ouvrier est digne de son
salaire." Il poursuit en disant dans Tite 5 : 17 -18 « Que les anciens qui gouvernent bien
soient considérés comme dignes d'un double honneur, en particulier ceux qui travaillent
dur à la prédication et à l'enseignement. 18 Car l'Écriture dit :
« VOUS NE MUEZ PAS LE BŒUF PENDANT QU'IL BATTE » et
"L'ouvrier est digne de son salaire." (NASB)
La réponse courte est que la rémunération du pasteur doit être considérée comme un
impératif biblique, et nous devons faire preuve de grâce et de générosité pendant que nous
construisons le paquet. Nous croyons également à la responsabilité, et il existe des critères
« terrestres » qui peuvent aider à créer le package approprié répertorié ci-dessous. Nous
recommandons que la base de la rémunération d'un pasteur commence par évaluer, dans la
mesure du possible, les trois "E" du candidat :

Éducation - plus le niveau de formation et de préparation professionnelle est élevé, plus

le package est élevé. Nous vous recommandons fortement de vérifier les informations
d'identification et d'accorder plus d'importance aux diplômes accrédités et aux
établissements d'enseignement accrédités.

Expérience - plus l'expérience est pertinente, plus le package est élevé. Assurez-vous
de revérifier l'expérience indiquée pour garantir l'exactitude.
 Expertise ― l'expertise est définie ici comme le niveau d'aptitudes et de compétences
éprouvées. Plus le niveau de succès prouvé est élevé, plus le package est élevé. Encore
une fois, vérifiez l'exactitude des informations.

Une évaluation appropriée des trois "E", puis du budget de l'église, des conditions du
marché de la région environnante, de l'échelle salariale précédente de l'église et/ou du
candidat, ainsi qu'une étude d'emplois comparables dans la région aideront à formuler le
package.
Nous sommes régulièrement sollicités pour donner notre avis sur les rémunérations des
pasteurs et le paiement de la taxe FICA (Sécurité Sociale). Ce qui suit est une tentative de
clarifier les critères de prise de décision que les églises peuvent vouloir prendre en compte
lors de la formulation des packages de rémunération des pasteurs. La norme que nous
recommandons lors de la formulation de la rémunération des pasteurs est de s'assurer qu'il
existe des règles du jeu équitables pour tout le personnel de l'église. Lors du paiement des
gardiens, des secrétaires et d'autres membres du personnel non ordonnés, l'église traite ces
personnes comme des employés "réguliers". La taxe FICA de 7,65% est déduite de leurs
chèques de paie, et l'église est alors tenue de faire correspondre 7,65% et de payer cela au
gouvernement fédéral avec ce qui a été déduit du chèque de l'employé.
Les pasteurs ordonnés sont considérés comme des employés « à double statut ». Ce sont
des employés aux fins des avantages sociaux et des travailleurs autonomes aux fins de
l'impôt. Nous estimons que le statut particulier ne doit pas modifier le montant de
l'indemnisation. Nous croyons en outre que les pasteurs, indépendamment de ce qu'ils ont
choisi de faire de leur retraite ou de leurs avantages sociaux, devraient être rémunérés sur
une base égale, comme tous les autres employés.
Bien que l'église ne soit pas autorisée à payer directement les fonds FICA de contrepartie
pour les pasteurs, ils devraient recevoir le montant de contrepartie, tout comme tous les
autres employés reçoivent par le biais du FICA de contrepartie obligatoire que l'église paie
au nom de l'employé. Cela équivaudrait à un pasteur recevant 7,65% de son salaire et de
son logement en compensation supplémentaire à son salaire. Il sera considéré comme un
revenu imposable, mais il ne devrait pas être considéré comme faisant partie de leur
package salarial à moins que la contribution de l'employeur au FICA ne soit considérée
comme faisant partie du package de rémunération d'un secrétaire ou d'un gardien. L'église
donne simplement la taxe FICA correspondante directement au pasteur plutôt qu'au
gouvernement. À ce stade, tout le personnel serait traité sur un pied d'égalité.
Une autre opinion communément admise est que si un pasteur choisit, pour des raisons
d'objection religieuse, de se retirer du système de sécurité sociale, alors pourquoi l'église
devrait-elle lui accorder les 7,65 % ?
Encore une fois, nous croyons que ce qu'un pasteur choisit de faire avec ses finances
personnelles n'est pas lié à la décision de traiter les employés de manière égale. Le pasteur,
après avoir reçu une rémunération égale, est alors responsable de fournir des prestations et
des revenus de retraite à sa famille. S'ils choisissent, pour des raisons religieuses, de ne pas
participer au système de sécurité sociale, il leur incombe toujours de trouver et de mettre
en œuvre les prestations et les revenus de retraite pour eux-mêmes et/ou leur famille. Cette
décision ne devrait pas avoir d'impact sur la façon dont l'église les indemnise.
Il n'est pas rare de placer le salaire, le logement, l'automobile, l'assurance, la retraite, les
livres, les fonds discrétionnaires, les repas et les divertissements dans un seul paquet et de
"laisser le pasteur régler les détails". Souvent, le numéro du forfait, disons 50 000,00 $,
semble impressionnant par rapport à un fidèle qui gagne un salaire de 50 000,00, mais ce
n'est pas le cas.
Le salaire des fidèles « 50 000 » ne fait pas apparaître les impôts de l'employeur (10 %
minimum supplémentaire) l'assurance maladie, la retraite, etc. qui totalisent souvent
3 040 % de rémunération supplémentaire au-dessus des 50 000.
Nous recommandons que les éléments tels que les livres, les fonds discrétionnaires, les
repas et les divertissements soient configurés dans le budget, avec des postes distincts
comme remboursables. Si une dépense légitime est imputée à l'église et approuvée par
quelqu'un d'autre que l'acheteur, elle peut être imputée directement à ce compte. S'il est
acheté par le pasteur, les reçus et la demande de remboursement sont soumis et imputés au
bon compte. Cela maintient les montants légalement hors de la compensation, réduisant
ainsi la confusion et le fardeau fiscal potentiel.
Ils sont également alors plus visibles, responsables et contrôlables. Si elles ne sont pas
traitées de cette façon comme dans le cadre d'un plan responsable, les dépenses d'entreprise
doivent être déclarées comme revenu imposable au pasteur.

Veuillez visiter www.instituteforchurchmanagement.com pour des formulaires gratuits et

plus d'informations.

Le salaire du pasteur
Dr Jeff Klick
Rendez à César ce qui lui est dû, mais pas un centime de plus
Les membres du clergé ont eu de merveilleuses occasions de structurer leur rémunération
de manière à limiter leur facture d'impôt sur le revenu. L'IRS fournit plusieurs abris fiscaux
pour le pasteur, et les connaître peut économiser des milliers de dollars par an.
La peur s'insinue souvent lorsque l'on considère la planification fiscale. L'idée de s'asseoir
devant un agent de l'IRS pour défendre nos dépenses nous donne des frissons dans le dos.
Si nous faisons un bon travail de tenue de dossiers, cette crainte n'est pas fondée. La plupart
des agents de l'IRS n'ont pas de crocs et tentent simplement de concilier vos reçus avec
votre déclaration de revenus. N'ayez pas peur !
Nous sommes un pays auto-imposé, donc à bien des égards, notre déclaration de revenus
1040 est simplement une offre de règlement de notre facture fiscale. S'il est accepté, nous
l'appellerons même. Si elle est rejetée, nous nous rencontrerons pour discuter plus avant
de notre offre initiale. Il n'y a rien à craindre si vous tenez de bons registres et fournissez
des reçus. L'utilisation des abris fiscaux légaux fait partie de notre privilège intégré au code
des impôts et n'est pas différent de détailler nos déductions ou d'annuler le paiement des
intérêts sur notre maison.
Nous avons couvert l'allocation de logement dans un chapitre précédent, nous ne passerons
donc pas beaucoup de temps ici. N'oubliez pas de désigner le pourcentage ou le montant
désigné avant la fin de l'année précédente.
La surestimation est préférable à la sous-estimation, car tout montant dépensé au-delà de
l'allocation de logement désignée ne peut pas être déduit. Toute allocation de logement
inutilisée est simplement rajoutée au montant imposable sans pénalité, alors visez plus haut
que bas pour maximiser l'abri. Gardez une trace de vos reçus tout au long de l'année et
vous pourriez être agréablement surpris lorsque vous préparerez votre déclaration de
revenus.
Tout ce qui concerne la maison est déductible - l'assurance du propriétaire, les meubles,
l'entretien, les produits de nettoyage, les améliorations, la main-d'œuvre salariée, les
améliorations de la cour, etc. sont toutes des dépenses acceptables. Les intérêts et les
impôts fonciers sont également déductibles même s'ils sont également considérés comme
une déduction détaillée. En plus de la bénédiction de l'allocation de logement, les pasteurs
peuvent déplacer de nombreuses dépenses vers un plan de type remboursement et éviter
toute conséquence fiscale. Les livres, les dépenses raisonnables pour les repas, les voyages,
la formation continue, les téléphones portables, les ordinateurs et les remboursements de
miles peuvent tous être fournis en franchise d'impôt au pasteur.
L'assurance devrait faire partie de la rémunération de tout pasteur. Les assurances maladie,
vie, dentaire et invalidité doivent être incluses. De plus, les régimes de retraite devraient
être envisagés, et il existe de nombreuses façons de structurer ces régimes pour réduire
considérablement la charge fiscale. Le code des impôts de l'IRS permet aux églises et aux
pasteurs de contribuer à un régime de retraite 403 (b), qui présente de nombreux avantages
pour le pasteur.
Il y a plus dans le salaire du pasteur que le simple salaire, bien que ce soit important. Avec
une planification minutieuse, un pasteur peut économiser beaucoup d'argent sur les impôts
et les dirigeants de l'église peuvent bien subvenir aux besoins du pasteur.
Les ressources sont nombreuses pour des descriptions détaillées et des techniques pour
aider à ce processus. Les compagnies d'assurance comme Guide One qui se spécialisent
dans les églises ont des outils gratuits pour aider le pasteur à planifier avec soin.
L'Association nationale des administrateurs des affaires de l'Église offre des ressources,
tout comme de nombreux planificateurs financiers.
Passez du temps à planifier et à discuter de ces questions pour vous assurer que vous êtes
le meilleur intendant possible des ressources consacrées aux rémunérations pastorales.

Allocation logement ministérielle

Glenn A. Miller

Les documents de position de MMS, LLC sont une compilation des recherches, de
l'éducation, des cours de formation et des séminaires auxquels notre personnel a participé,
de 25 ans d'expérience sur le terrain et de l'interprétation des lois en vigueur telles que nous
les comprenons. Les informations contenues dans ce document ne constituent pas des
conseils juridiques et sont destinées à être utilisées comme informations générales pour
aider à formuler les directives de votre organisation. Il est entendu que votre organisation
est légalement responsable de toutes les politiques et procédures et de leur base juridique.

Qu'est-ce qu'une allocation logement ? Une allocation de logement est un montant

annuel de compensation qui est mis de côté par l'église pour couvrir le coût des dépenses
liées au logement pour ses ministres. Le montant dépensé pour le logement réduit la charge
fiscale fédérale et étatique d'un ministre éligible.

Qui est éligible ? Pour être classé ministre aux fins de l'impôt fédéral et ainsi pouvoir
prétendre à une allocation de logement, il existe une exigence principale ainsi qu'un
ensemble d'exigences secondaires :
Exigence principale : une personne doit être ordonnée, commissionnée ou agréée en tant
que ministre par une église, un groupe d'églises ou un ordre religieux.

Exigences secondaires : un ministre ordonné, commissionné ou autorisé doit remplir la

plupart des conditions suivantes administrer les sacrements (fournir la communion, le
baptême d'eau et/ou célébrer les mariages) diriger le culte religieux avoir des
responsabilités de gestion dans une église locale ou une dénomination religieuse
être considéré comme un chef religieux par son église ou sa confession

L'IRS applique les exigences secondaires comme un "test d'équilibrage" pour déterminer
si les fonctions du poste de l'individu sont de nature ministérielle. Bien que certaines
jurisprudences indiquent que l'IRS peut autoriser un ministre à ne remplir qu'une ou deux
des exigences secondaires, d'autres jurisprudences suggèrent qu'au moins trois points sont
nécessaires pour qu'une personne puisse bénéficier des avantages fiscaux d'une allocation
de logement. D'après notre interprétation de la loi, nous estimons qu'il est difficile de
satisfaire à « la plupart » des exigences secondaires sans en inclure au moins trois . Par
conséquent, nous recommandons qu'un ministre satisfasse à au moins trois des exigences
secondaires en plus de l'exigence principale pour satisfaire aux exigences en toute sécurité.

Comment ça marche? Chaque année, le ministre estime le montant des dépenses de

logement admissibles à engager au cours de l'année suivante. Ce montant est soumis au
conseil d'administration de l'église pour approbation. Lorsqu'il est versé au ministre l'année
suivante, ce montant de logement est exclu de la compensation fédérale et étatique
imposable qui est déclarée dans les cases 1 et 16 du W2. Le montant du logement est plutôt
déclaré à la case 14 à titre informatif.

Comment établir le bon montant ? Nous avons formulé la feuille de calcul ci-jointe pour
aider votre personnel ministériel dans le processus d'estimation d'une allocation de
logement appropriée pour l'année. Il convient de souligner que ce formulaire est destiné à
faciliter le processus d'estimation ; ce n'est pas une garantie des impôts qui seront dus.
Chaque ministre est chargé de suivre les dépenses de logement réelles autorisées et
documentées au cours de l'année et de déclarer ce montant à son spécialiste en déclarations.
Tout montant d'allocation de logement payée qui n'a pas été utilisé pour les dépenses de
logement réelles doit être reclassé comme imposable aux fins de l'impôt fédéral et de l'État
sur le revenu dans la déclaration de revenus du ministre. En raison de la complexité des
impôts ministériels, nous recommandons fortement aux ministres de consulter des
préparateurs d'impôts spécialisés dans les impôts des églises et du clergé.

Horaire? Les directives de l'IRS stipulent que toutes les allocations de logement sont
approuvées par un organe directeur approprié de l'église avant de les verser au ministre.
Les allocations de logement ne peuvent pas être approuvées ou modifiées rétroactivement
pour des dépenses de logement déjà engagées. Nous recommandons que toutes les
allocations de logement soient approuvées au plus tard le 31 décembre pour l'année à venir.
L'approbation doit être consignée dans le procès-verbal officiel de l'organe directeur.

Feuille de calcul annuelle de l'allocation de logement ministérielle

Église : _ _____________ Nom du pasteur : ____________________

Date: __________

Dépenses mensuelles estimées :

Mensualité maison : * principal * intérêt * pmi

* taxes * assurance _____________

Facture d'électricité mensuelle (moyenne sur 12 mois) _____________

Facture mensuelle de gaz naturel ou GPL (moyenne sur 12 mois) _____________

Facture mensuelle d'eau/d'égout (moyenne sur 12 mois) _____________

Facture mensuelle de collecte/recyclage des ordures _____________

Facture téléphonique mensuelle, (un seul téléphone fixe,

sans compter les interurbains) _____________

Sous-total ______________
Fois 12 mois x 12

Total annuel des dépenses mensuelles estimées = _____________

Dépenses annuelles estimées :

Maintenance et entretien général

* Produits de nettoyage liés à l'entretien de la maison
* Entretien de la pelouse - toutes les dépenses connexes, l'équipement, l'essence, la ficelle de coupe, etc. * Toute
réparation de plomberie, d'électricité, de toiture ou générale
______________

Agrandissement de maison, rénovation, nouvelle clôture,

nouveau tapis, peinture, etc. ______________

Nouveaux meubles, équipements ou appareils ______________

Frais de clôture, acompte, paiement de capital supplémentaire,

ou frais de refinancement ______________

Total des dépenses annuelles estimées : ______________

Dépenses mensuelles annuelles totales estimées

______________
Total des dépenses annuelles estimées +______________

* Grand total de l'estimation annuelle

Frais de logement : ______________

Maintenir le navire à flot : le rôle administratif du pasteur

par intérim
Dr Rodney Harrison

Un vieil éleveur parle politique avec un jeune de la ville. Il compare un politicien à une
"tortue post". Le jeune homme ne comprend pas et lui demande ce qu'est une tortue poteau.
Le vieil homme dit : "Quand vous conduisez sur une route de campagne et que vous voyez
un poteau de clôture avec une tortue en équilibre dessus, c'est un poteau de tortue. Vous
savez qu'il n'est pas monté là-haut tout seul. Il n'appartient là-haut; il ne peut rien faire
pendant qu'il est là-haut; et vous voulez juste aider le pauvre imbécile à descendre."
Bien que cette blague politique ait été utilisée par l'ancien commandant en chef, pour
décrire les présidents et comme discours d'acceptation aux Country Music Awards, elle
décrit bien la situation de la congrégation dans laquelle un pasteur intérimaire sera plongé
lorsqu'il viendra dans une nouvelle église. Alors qu'une compréhension du rôle
administratif du pastorat intérimaire doit être établie au début, des discussions planifiées
concernant les observations administratives peuvent fournir des informations essentielles
pour l'église et les dirigeants. De plus, beaucoup de chagrin d'amour peut être évité en
discutant de ces questions avant l'embauche plutôt que pendant le processus de
licenciement lorsque les attentes tacites ne sont pas satisfaites .
Une description appropriée du pasteur par intérim est articulée par Transforming Ministry,
qui déclare: «Le pasteur par intérim est celui qui, à court préavis, peut entrer dans une
église sans pasteur en fournissant le leadership et l'assistance nécessaires permettant à
l'église de maintenir son programme, agir comme un tampon entre les pasteurs, effectuer
un ministère de guérison [si nécessaire] et préparer le chemin pour le pasteur à venir. Les
directives poursuivent en notant que l'intérim doit placer tout ce que fait l'église dans une
ou plusieurs des catégories suivantes, qui à leur tour deviennent les objectifs du ministère
pour l'intérim :

NETTOYER : les dégâts qui doivent être nettoyés ; choses cassées qui doivent être
réparées.
SHORE UP : Les choses en déclin qui ont besoin d'être stabilisées et redynamisées.
CONTINUER : Les choses vont bien maintenant et doivent être maintenues au même
niveau.
RAMP UP : Les choses vont bien qui peuvent être améliorées et avoir encore plus
d'impact.
START UP : les choses qui n'existent pas [à l'heure actuelle] doivent être démarrées .
[ 14]

Mon premier pastorat intérimaire a été simple. Réparez tout. La congrégation comptait
moins de 15 adultes et estimait qu'elle n'avait rien à perdre et tout à gagner en assurant un
contrôle administratif total. L'accord accordait à la congrégation le droit de mettre fin à
mes services et garantissait que la déclaration confessionnelle serait honorée et maintenue.
Ce premier dimanche, les 22 comités ont été dissous et chaque bureau a été déclaré vacant.
Au cours des douze mois suivants, chaque aspect de l'église a été réinventé, chaque
politique réécrite et chaque membre réaffirmé. Douze mois plus tard, l'église a appelé un
pasteur à plein temps, qui est maintenant dans sa 21 ème année de service à l'église. Bien
que je n'aie pas eu l'avantage des points ci-dessus, les objectifs d'évaluation et de
raffinement complets ont été atteints au cours de cette année.
Bien sûr, toutes les congrégations ne veulent pas ou n'ont pas besoin d'un pasteur
intérimaire qui sert de consultant et évalue de manière exhaustive tous les aspects du
ministère. Mon pastorat intérimaire actuel consiste à prêcher le dimanche matin et pas
grand-chose d'autre. Ces deux extrêmes illustrent les différentes attentes que les
congrégations peuvent avoir pour le pasteur intérimaire. Le problème survient lorsque les
attentes de la congrégation, de la direction de l'église et/ou du pasteur par intérim ne sont
pas clairement comprises. Cette section sert de guide pour la rédaction d'un contrat de
pasteur intérimaire.

Attentes :

L'intérimaire devra-t-il rejoindre l'église ?

Une copie de la constitution et des statuts de l'église a-t-elle été fournie à l'intérimaire ?
Quels services l'intérimaire sera-t-il censé prêcher ou enseigner ?
École du dimanche (classe et horaire)
Culte du dimanche matin
Culte du dimanche soir
Service en milieu de semaine (type, c'est-à-dire réunion de prière, étude biblique,
formation de disciple, etc.)

Quelles autres réunions ou activités sont prévues?

Réunions de diacres/anciens
Réunions du personnel
Autres réunions
Activités communautaires

Mariages
Les funérailles
Conseil pastoral
Heures d'ouverture des consultations de
leadership
Comité de recherche de pasteur
Sensibilisation et évangélisation
Visite à domicile
Visite à l'hôpital

En identifiant clairement les attentes, la plupart des églises vivent des expériences
positives de pasteur intérimaire. Les dangers se cachent souvent dans les attentes tacites
telles que le fait d'avoir le plan du sermon soumis à une certaine heure ou un certain jour.
Assurez-vous que les chefs de culte et le personnel administratif reçoivent des
informations avant d'élaborer l'engagement ou le contrat provisoire.

Responsabilités administratives

La taille de l'église déterminera souvent les rôles pastoraux et les responsabilités que le
pasteur intérimaire remplira. Dans les plus petites églises (celles de moins de 50 ans en
culte), les responsables laïcs assument généralement les rôles administratifs et de soins.
Ces églises obtiennent souvent un pasteur intérimaire principalement pour leur service de
chaire. Les grandes églises avec un personnel complet auront également tendance à trouver
des pasteurs intérimaires principalement pour leur service de chaire. Les congrégations
comptant 50 à 500 personnes sont les plus susceptibles de rechercher un intérimaire qui
peut assurer le leadership depuis la chaire ainsi que sur le plan administratif.

Besoin pastoral par niveau

Certaines congrégations ont intérêt à déterminer leurs besoins par niveau.

Niveau un : Le pasteur par intérim assure la direction de tous les services, y compris le
dimanche matin, le dimanche soir, en milieu de semaine, les mariages, les funérailles et
les événements programmés tels que les réveils, les concerts et les services des jours saints.
Des visites des membres, des prospects, des personnes hospitalisées et des visiteurs sont
attendues, ainsi que des conseils pastoraux. L'intérimaire est également disponible pour
des réunions avec les anciens, les diacres, le conseil d'église et le comité de recherche.

Niveau deux : L'intérim est moins impliqué sur le plan administratif et pastoral. Les
principales responsabilités comprennent la supervision pastorale des services de
prédication, la disponibilité sur appel pour les mariages, les funérailles et la consultation
en ce qui concerne le travail des comités, le personnel et les questions administratives
générales.
Remboursement recommandé pour les pasteurs intérimaires

Une règle empirique pour le remboursement du pasteur intérimaire est de 25 à 60 % du

salaire d'un pasteur principal à temps plein, en fonction des fonctions et des responsabilités
de l'intérimaire. Dans certains cas, l'église peut choisir de s'assurer les services d'un pasteur
d'intention par intérim ou de transition, dont la rémunération peut être plus élevée. Un
pasteur par intérim n'est pas simplement une suppléance de chaire. Son rôle est de
coordonner et d'accomplir le ministère de la chaire de l'église, permettant ainsi au
personnel de l'église et aux comités de discerner l'homme de Dieu pour le pasteur principal.
Le pasteur par intérim doit être disponible pour fournir des conseils et des conseils à la
demande de l'église.
Si l'on s'attend à ce que le pasteur intérimaire fournisse un service de niveau un, prêchant
le matin, les services du soir et le service en milieu de semaine, en plus de fournir un
ministère pastoral limité, un forfait d'environ 33 à 60 % du salaire/logement du pasteur
principal (hors assurance /annuité) est approprié. Par exemple, si l'intérimaire reste les
week-ends (étant sur le terrain chaque week-end) et fournit la totalité ou la plupart des
services de niveau un, il serait approprié d'utiliser le haut de gamme de cette échelle.
Pour un pasteur intérimaire fournissant uniquement des services de niveau deux, 25% est
approprié pour le dimanche matin uniquement et 33% pour le dimanche matin et soir.
N'oubliez pas que, tout comme le package du pasteur principal, il convient de tenir compte
de l'expérience, de l'éducation, des voyages et des besoins de l'intérimaire. Pour une église
en deuil, connaissant un conflit important ou des changements de fréquentation de plus de
10% au cours de l'année précédente, il est conseillé de s'assurer les services d'un intérimaire
expérimenté avec une histoire prouvée, car faire autrement est sage, mais insensé.
Si l'intérimaire voyage depuis l'extérieur de la région, le kilométrage doit être négocié dans
le cadre du forfait, en particulier à des fins fiscales. Si le pastorat intérimaire n'est pas leur
emploi principal, le voyage vers et depuis l'église peut être comptabilisé comme un
remboursement de kilométrage et n'est pas imposable. Toutefois, un voyage
supplémentaire n'entraîne pas de compensation supplémentaire.
Dernières pensées

Le pasteur par intérim apporte ses dons, ses talents, ses capacités et ses expériences à
l'église. Il appartient aux dirigeants de l'église de se prévaloir de ces avantages. L'avantage
pour la congrégation comprend la continuité dans la chaire et un visage familier pendant
une saison de changement. L'église et les dirigeants bénéficient des connaissances acquises
et partagées à partir des observations hebdomadaires de l'intérimaire. La sécurisation et
l'intérim éliminent également la tâche difficile de sécuriser l'approvisionnement
hebdomadaire en chaire. De toute évidence, l'utilisation d'un pasteur intérimaire est une
action sage et prudente. Néanmoins, il est impératif de se rappeler que Christ est le chef de
son Église et de le rechercher en premier lieu pendant le processus de recherche pastorale.

Comment monter un cheval mort

Inconnue
L'ancienne sagesse rabbinique stipule que lorsque vous découvrez que vous montez un
cheval (ou un chameau) mort, la meilleure stratégie consiste à descendre de cheval.
Cependant, les conseils et comités d'église essaient souvent d'autres stratégies avec des
chevaux morts, notamment les suivantes :

Acheter un fouet plus fort.

Changement de cavaliers.
Dire des choses comme "C'est comme ça que nous avons toujours monté ce cheval."
Organiser la visite d'autres sites pour voir comment ils montent des chevaux morts.
Augmenter les normes pour ceux qui montent le cheval mort.
Nommer un comité pour étudier le cheval mort.
En attendant que l'état du cheval s'améliore après ce ralentissement temporaire.
Fournir une formation supplémentaire pour augmenter la capacité de
conduite. Adopter une politique déclarant: "Ce cheval n'est pas mort."
Blâmer la personne qui vous a vendu le cheval.
Acquérir des chevaux morts supplémentaires pour augmenter la vitesse.
Déclarant que "Aucun cheval n'est trop mort pour être battu."
Fournir un financement supplémentaire pour augmenter les performances du cheval.
Commander une étude pour voir si les leaders laïcs peuvent le monter moins cher.
Enlever tous les obstacles sur le chemin du cheval mort.
Prendre des offres pour un cheval mort à la pointe de la technologie.
Déclarer que le cheval est "meilleur, plus rapide et moins cher" mort.
Réviser les exigences de performance pour les chevaux. Dire que le
cheval était moins cher qu'un cheval "vivant". Demander des dons
accrus (n'importe quelle excuse fera l'affaire).
Et si tout le reste échoue :

Déclarez que ressusciter le cheval mort est la mission principale de la congrégation.

Comment naviguer sur les voies navigables des médias

sociaux
Dr Jeff Klick

Avec l'avènement d'Internet, les médias sociaux sont devenus une partie normale de nos
vies. Facebook, Twitter, Google+ et des dizaines d'autres sont visités et mis à jour plusieurs
fois par jour par la plupart des membres de l'église. Il y a encore quelques récalcitrants,
mais dans la plupart des églises, la majorité des gens sont en ligne.
Les pasteurs, les églises, le personnel de l'église et ceux qui parlent au nom de l'église
doivent tenir compte de ce qu'ils publient sur les réseaux sociaux. L'illusion que le courrier
électronique est privé et que personne ne lira jamais mes messages personnels, aurait dû
être dissipée maintenant. Une fois écrit, il est enregistré et a le potentiel d'être lu par des
millions. Il y a bien sûr une distinction entre les médias sociaux personnels et
professionnels, mais au sein de l'église, ces lignes sont souvent floues. Un pasteur qui écrit
un blog ou publie un message sur Facebook qui révèle un secret découvert lors d'une séance
de conseil pourrait toujours être poursuivi. L'église aussi. Les médias sociaux sont un outil
formidable pour communiquer rapidement et peuvent également devenir un cauchemar
incontrôlable.
Les réputations peuvent être détruites en un instant, et les photos, les demandes de prière
et les vidéos peuvent devenir virales instantanément. Bien qu'il existe des dangers, cela ne
signifie pas que nous ne devrions pas utiliser ces outils. Cependant, nous devons être sages,
et une politique bien pensée aidera. De plus, la plupart des compagnies d'assurance ont
développé une police d'assurance cyber-responsabilité peu coûteuse mais nécessaire. Si
votre église a un site Web, si le pasteur a un blog ou si vous diffusez vos sermons en ligne,
vous avez besoin de cette politique.
Il existe plusieurs sites à visiter pour voir ce que d'autres groupes ont mis en place
concernant les directives relatives aux médias sociaux. Nous n'avons vraiment pas à
réinventer la roue avec les nôtres. Voici quelques liens qui méritent d'être explorés pour
vous aider à développer une politique spécifique pour votre église et votre personnel :
 http://socialmediagovernance.com/policies/ - Une grande liste de politiques
par catégorie d'organisation.
http://justinwise.net/social-media-policies-churches-ministries Une autre
longue liste de politiques sur les médias sociaux ventilées par dénominations.
http://pastors.com/the-ultimate-list-of-social-media-policies-forchurches-
ministries/ - Comme indiqué, la liste ultime des politiques.
Passer du temps sur ces sites devrait déclencher quelques réflexions concernant votre
propre politique. De plus, une discussion avec votre agent d'assurance église serait
profitable pour explorer ce que leur compagnie peut offrir.
Voici un exemple de police suggéré par Guide One Insurance :
Politique relative aux médias sociaux - Exemple

Si un membre de votre personnel possède une page Web de réseau social (Facebook,
MySpace, Twitter, Plaxo, LinkedIn et sites similaires) et qu'il écrit sur des activités liées
au travail, il doit accepter les conditions générales suivantes :

1. Vous acceptez d'écrire sous votre propre nom, à moins que vous n'avisiez l'église
par écrit du nom sous lequel vous écrivez et du site de réseautage applicable.

2. Vous pouvez écrire régulièrement sur l'église, votre travail ou certains aspects de
nos activités, mais vous ne pouvez pas écrire pendant que vous êtes en service à
l'église à moins que cet écrit ne fasse partie de votre description de poste.

3. Vous acceptez d'inclure la clause de non-responsabilité suivante sur votre site : "Les
opinions exprimées sur ce site sont les opinions de l'utilisateur participant.
________________ Church agit uniquement en tant que conduit passif pour la
distribution et la publication en ligne de matériel, de contenu et/ou de liens soumis
par l'utilisateur et n'approuve expressément aucun matériel, contenu et/ou liens
soumis par l'utilisateur et n'assume aucune responsabilité pour toute action de la
utilisateur participant.

4. Vous vous engagez à ne pas attaquer des collègues, des membres ou des
fournisseurs. Vous pouvez être en désaccord avec l'église et ses officiers, à condition
 que votre ton soit respectueux et que vous ne recouriez pas à des attaques
personnelles.

5. Vous acceptez de ne pas divulguer d'informations sensibles, exclusives, privées,

confidentielles ou financières sur l'église, autres que celles qui sont accessibles au
public.

6. Vous pouvez commenter d'autres églises, mais vous acceptez de le faire avec respect
sans les ridiculiser, les diffamer ou les calomnier de quelque manière que ce soit.

7. Vous acceptez de ne pas publier de contenu obscène, diffamatoire, blasphématoire,

diffamatoire, menaçant, harcelant, abusif, haineux ou embarrassant pour une autre
personne ou toute autre personne ou entité. Vous vous engagez à ne divulguer
aucune information privée sur les autres.

8. Vous acceptez de ne pas publier de publicités, de sollicitations et/ou de

commercialiser et/ou de promouvoir des intérêts commerciaux ou commerciaux, des
chaînes de lettres ou des systèmes pyramidaux.

9. Vous acceptez de ne pas publier de matériel protégé par des droits d'auteur ou des
marques déposées de quiconque.

10. Vous vous engagez à ne pas faire de promesses que vous ne pourrez pas tenir.

11. Vous acceptez de fournir à l'église votre identité et l'URL de votre site Web si vous
choisissez d'écrire sur l'église. Vous acceptez également de désigner toute personne
désignée par l'église comme votre "ami" afin que l'église puisse surveiller vos
publications.

Nom: ______________________________________________
Date: ________________________

Source : Frank Sommerville, JD, CPA, Weycer, Kaplan Pulaski et Zuber, PC

(10.01.2010)
© 2010 Centre GuideOne pour la gestion des risques, LLC. Tous les droits sont réservés.
 Ce matériel est à titre informatif seulement et n'est pas destiné à fournir des conseils juridiques ou professionnels.
Tu
sont encouragés à consulter votre propre avocat ou d'autres consultants experts pour un avis professionnel spécifique
à votre situation.

Comme vous pouvez le voir, les politiques peuvent être larges et adaptées à chaque église
ou ministère. Compte tenu de la fréquence d'utilisation des médias sociaux, il serait prudent
que chaque église crée et partage rapidement une politique relative aux médias sociaux.

Pourquoi ne pas diriger avec intégrité ?

Dr Jeff Klick

Il est intéressant de noter que Dieu a appelé son peuple, mieux dit, a ordonné à son peuple
d'être saint. Saint est un mot qui peut être défini comme « différent » ou « mis à part ».
Dans l'Ancien et le Nouveau Testament, le commandement est clair.

Car je suis le Seigneur votre Dieu. Consacrez-vous donc et soyez saints, car
je suis saint. (Lévitique 11:44 ESV)

Mais comme celui qui vous a appelés est saint, vous aussi soyez saints dans
toute votre conduite, (1 Pierre 1:15 ESV)

Si un homme de la rue était interrogé, je doute que la sainteté soit la meilleure réponse à
cette question :

« Quand vous pensez à un leader chrétien, quel est le premier mot qui vous
vient à l'esprit ? »

Bien que décourageant, cela l'est encore plus si l'on considère l'œil noir public reçu
lorsqu'un dirigeant d'église vole ou commet une autre forme de fraude. Les médias
semblent aimer partager librement les péchés du chrétien. Lorsqu'un chrétien bien connu
est exposé comme un tricheur, un voleur, immoral ou injuste dans ses relations, la nouvelle
reçoit une exposition au-dessus du pli.
L'Institute of Church Management a été créé par un bon ami à moi. Glenn Miller a vu un
besoin pour l'arène de l'Église et du ministère chrétien d'intensifier son intégrité financière.
Glenn pose souvent aux participants des ateliers offerts par l'Institut la question suivante :

« Y a-t-il une raison pour laquelle l'Église ne peut pas ou ne devrait pas être
le leader de l'intégrité financière dans nos communautés ?

La vérité est que nous sommes tous un exemple pour ceux qui nous entourent. Notre
comportement sera -t-il une référence ou une excuse ? Lorsque nous ne parvenons pas à
diriger dans l'intégrité financière, nous fournissons une excuse à ceux qui ne connaissent
pas le Christ. Chaque fois qu'un dirigeant chrétien est pris en flagrant délit de fraude,
l'Église souffre de honte. Pourquoi l'autre côté ne peut-il pas être vrai ? Si nous apprenions
à diriger avec une intégrité exemplaire, notre lumière brillerait davantage dans les ténèbres.
La bonne nouvelle est que nous pouvons limiter les dommages potentiels de la fraude grâce
à nos procédures et en acquérant les connaissances appropriées. L'Église n'a pas besoin de
continuer sur le même vieux chemin d'échec. Il y a un mouvement qui commence à changer
la façon dont l'Église fait des affaires. Au moins il devrait y en avoir. S'il n'y en a pas
encore, alors vous et moi en commençons un aujourd'hui.
L'Église de Jésus-Christ devrait montrer la voie en matière d'intégrité financière. Les
pasteurs et les dirigeants chrétiens devraient fournir des réponses sur la façon de gérer
l'argent et ne pas faire la une des journaux en pratiquant des comportements contraires à
l'éthique. Nous servons le Roi des rois. Nous travaillons comme pour le Seigneur, alors
pourquoi ne devrions-nous pas être les meilleurs dans l'industrie ?
Chaque église ou ministère reçoit et dépense de l'argent. La manière dont nous menons ces
deux activités principales reflètera notre intégrité financière. Avons-nous mis en place les
contrôles appropriés pour décourager la fraude ? Savons-nous même quels contrôles sont
nécessaires ? Sinon, nous sommes désarmés dans une fusillade, et c'est toujours imprudent.
(Puis-je encore écrire pistolet dans notre climat politique actuel ?)
L'Église est peuplée d'humains. Les humains sont sujets à la tentation. L'argent, et souvent
en grande quantité, est une tentation majeure pour de nombreux humains. Que faisons-
nous pour aider ceux qui traitent avec de l'argent à résister ou à surmonter cette tentation ?
Comment savons-nous s'ils réussissent dans leurs luttes ? L'intégrité financière exige que
nous répondions à ces questions. Si nous ne le faisons pas, nous pourrions trouver nos
ministères à la une du journal ou faire l'objet de milliers de tweets. Nous pouvons les perdre
entièrement. Ne désespérez pas, il y a une bonne nouvelle ! Les églises et les ministères
chrétiens peuvent mettre en œuvre des politiques et des procédures qui maintiendront
l'honnêteté des personnes honnêtes. Ces pratiques ne doivent pas coûter cher. En fait, la
plupart d'entre eux ne coûtent rien du tout. D'accord, il y a le coût du temps, et peut-être
surmonter la résistance à changer les comportements inappropriés, mais ceux-ci ne sont
pas de nature financière.
Où commençons-nous à changer ? Premièrement, il doit y avoir un désir de vouloir
changer. Relèverez-vous le défi de Glenn de devenir le leader de l'intégrité financière dans
votre communauté ? Même si personne ne vous pose jamais de question sur la façon dont
vous gérez vos finances, vous pouvez et devez exceller. Nous servons le Roi de l'Univers
et rien de moins que notre meilleur est trop peu et inacceptable.
Deuxièmement, poursuivrez-vous des études pour apprendre à devenir un excellent leader
en matière d'intégrité financière ? Personne ne sait tout, nous avons donc tous besoin
d'aide. Glenn est un examinateur certifié en matière de fraude. Le fait que nous devions
avoir de telles personnes dans le monde chrétien est décourageant, mais en laissant cela de
côté pour un instant, lui et ses semblables ont beaucoup de sagesse à partager.
Dans l'intérêt d'une divulgation complète, j'aide à enseigner avec Glenn à l'Institute of
Church Management. J'exerce un ministère rémunéré à plein temps depuis plus de trente
ans. Pendant onze de ces années, j'ai été administrateur d'une grande église dans ma ville,
et pendant les vingt dernières années environ, j'ai servi comme pasteur principal de ma
propre église. Je connais donc un peu le fonctionnement interne de l'église.
En tant qu'administrateur, j'ai étudié et réussi l'examen de désignation professionnelle CFP
(Certified Financial Planner). Depuis que je suis pasteur principal, j'ai complété ma
maîtrise, un doctorat et un doctorat. Je connais un peu les études et l'apprentissage aussi.
Lorsque je mets les gens au défi de continuer à apprendre, je parle d'une position
d'expérience. Nous devons étudier et nous devons grandir, apprendre et nous adapter.
Donc, revenons à mon deuxième point ; poursuivrez-vous l'éducation nécessaire pour
apprendre ce qui doit être accompli pour protéger votre ministère ? Si vous ne le ferez pas,
qui le fera ? Si vous ne devenez pas le leader de l'intégrité dans votre ministère, qui le
fera ? Qui devrait être sinon toi ?
Des outils sont disponibles pour vous aider dans votre poursuite de l'excellence en matière
d'intégrité. L'Institute of Church Management en a beaucoup. L'Association nationale des
administrateurs des affaires de l'Église et la
Le Conseil évangélique pour la responsabilité financière fait de même.
En ce qui concerne la responsabilité financière et l'intégrité, les paroles de Jésus restent
vraies - demandez et vous recevrez, cherchez et vous trouverez. Dirigez avec intégrité et
vous serez bientôt suivi. Je sais que les dernières paroles ne sont pas celles de Jésus, mais
elles sont néanmoins vraies.
Je vais vous laisser avec deux questions personnelles : allons-nous diriger avec intégrité ?
Si non, pourquoi pas ?
L'importance des procès-verbaux du conseil de l'église
L'ECFA (Conseil évangélique pour la responsabilité financière) a récemment publié un
article important expliquant pourquoi les procès-verbaux du conseil d'administration sont
si importants. Nous vous recommandons de visiter leur site Web et de consulter cet article
dans son intégralité. (Voir ci-dessous)
Voici une citation soulignant quelques-unes des questions abordées :

"Les procès-verbaux fournissent non seulement un compte rendu indispensable

des délibérations des assemblées annuelles des membres, des réunions du conseil
d'administration et des comités du conseil, mais ils offrent également un
historique précieux qui reflète un conseil prudent et responsable. Les procès-
verbaux peuvent également protéger le conseil d'administration contre les litiges
ou autres procédures administratives De plus, les procès-verbaux du conseil
d'administration peuvent être l'un des premiers endroits que l'IRS et d'autres
groupes de surveillance consultent lors d'un audit.

On peut rapidement voir à quel point les procès-verbaux détaillés des réunions officielles
peuvent devenir importants. Établir une procédure, selon les documents approuvés de
l'église est essentiel. La fréquence, la profondeur des détails, la ou les personnes chargées
de les enregistrer et une sorte de processus d'examen et d'approbation doivent être pris en
compte.
L'article de l'ECFA détaille ce qu'il faut inclure, le type de réunions à enregistrer, les
actions spécifiques que le conseil de direction devrait ou a convenu de prendre, et les notes
de dates, de dollars et de délais. Toutes ces questions importantes devraient être incluses
dans le procès-verbal au cas où il y aurait jamais une divergence d'opinion à une date
ultérieure. Les souvenirs s'estompent, mais la parole écrite, convenue et enregistrée les
restituera.
De plus, l'article comprend un échantillon détaillé qui est extrêmement utile au conseil de
direction. L'article est disponible sur le site Web de l'ECFA ici :

http://www.ecfa.org/Content/TopicCHURecordingChBdMin
 Quand l'Église doit-elle reporter ou annuler des
événements ?
Dr Rodney Harrison
En tant que pasteur en Californie, les annulations météorologiques étaient rares. En dix ans
de service dans le Golden State, les deux seuls changements dont je me souvienne
concernaient les services après le tremblement de terre de Northridge et le 11 septembre.
Cependant, en tant que pasteur du Minnesota et du Missouri, la neige, les blizzards, les
tempêtes de verglas et les tornades étaient des événements annuels. Bien que certains
événements météorologiques entraînent des pannes de courant et des déclarations
d'urgence météorologique, le défi pour le pasteur et l'administration de l'église est plus que
probablement le battage médiatique précédant la tempête. Alors que les médias cherchent
à gagner des audiences, le désir de transformer la météo en un événement d'actualité
entraîne de nombreux « ratés » en ce qui concerne le résultat réel. En même temps, les
pasteurs ont la responsabilité d'atténuer les risques pour les membres.
Récemment, mon église a organisé un événement le samedi soir annoncé comme « qu'il
pleuve ou qu'il vente ». Cet après-midi-là, une tempête de neige a laissé tomber
suffisamment de neige pour obliger toutes les églises de la ville, sauf la nôtre, à annuler
les offices du dimanche avant 18h00 ce soir-là. Malgré la météo, l'événement spécial a
attiré une foule record (ce qui a donné lieu aux gros titres «Miracle at Main Street»). Le
lendemain, l'église a vu de nombreux visiteurs, dont certains ont adoré avec nous car leur
église était fermée. Cette « victoire » a été obtenue grâce à la mise en place d'une politique
claire sur les annulations en raison de conditions météorologiques. Voici les fondements
sur lesquels reposent ces politiques.

Annuler un service du dimanche matin le samedi soir, en fonction de "ce qui peut
arriver", est une mauvaise idée

N'annulez pas ou ne reportez pas un événement si votre seul souci est le risque de mauvais
temps. Récemment, un important avertissement de neige pour le week-end à venir a été
médiatisé dans les médias locaux pendant près d'une semaine. Samedi soir, la liste des
annulations d'églises dans la région métropolitaine se comptait par centaines. Dimanche
matin, cependant, la tempête s'est déplacée vers le sud de la ville, ce qui n'a entraîné aucune
rafale. La minorité d'églises, qui n'étaient pas "rapides à annuler", ont connu une
fréquentation normale et peu ou pas de perturbations de leurs programmes.

Suivez les suggestions du gouvernement local et de l'État

Si les autorités locales ont déclaré l'état d'urgence et dit aux gens de rester chez eux, vous
devez annuler. Dans la plupart des États, les avertissements officiels de rester à la maison
et de ne pas voyager peuvent déclencher une annulation des services. N'oubliez pas que les
écoles locales annulent généralement les services en fonction de données différentes. Ne
considérez donc pas les annulations d'école comme identiques à l'avertissement officiel de
l'État ou du gouvernement local « restez à la maison, ne voyagez pas ».

Interruptions de services publics

Si l'électricité ou l'eau est coupée, les services doivent être annulés. Ne pas avoir un
environnement sûr avec des toilettes fonctionnelles est presque toujours une cause
d'annulation de services et d'événements religieux.

Avoir bien compris les méthodes de communication

L'utilisation d'une combinaison d'envois d'e-mails, de publications sur le site Web et de

médias sociaux est un bon point de départ. Pour les églises de certaines régions
métropolitaines, les médias locaux publieront également des annulations. Pour ceux qui
n'utilisent peut-être pas la technologie, les appels téléphoniques stratégiques sont une
bonne solution. De nombreuses églises utilisent la même communication pour les
annulations que pour une mise à jour de la "chaîne de prière". Il est également important
que vous « partagiez la politique jusqu'à ce qu'elle devienne une politique partagée ». Si le
courant est coupé dans toute la ville, les membres sauront, "pas d'église ce soir". Si le maire
a déclaré une urgence météorologique ou un avertissement de rester à la maison, les
services sont annulés. Il est également important que le processus d'affichage des
annulations soit clairement compris. Essayer de trouver l'e-mail qui décrit le processus
d'appel des médias, la liste de contacts de la chaîne téléphonique ou la modification du site
Web est difficile à faire une fois qu'Internet est en panne.

Envisagez un service alternatif au lieu de celui annulé.

Matthew Mead note qu'avec une bonne communication, vous pouvez annuler un service et
le remplacer par un autre. C'est essentiellement ce que notre église a fait après le 11
septembre. Au lieu des services habituels du mercredi et du dimanche, nous avons tenu
une réunion de prière le mercredi soir et un service conjoint avec quatre autres
congrégations le dimanche. Lorsque le temps est mauvais, envisagez d'organiser un service
pour ceux qui peuvent y assister dans une salle plus petite et plus intime. Au lieu d'une
équipe de louange, envisagez de chanter a cappella, surtout si l'équipe de louange est
incapable de jouer. Il est sage d'être ouvert à d'autres manières d'adorer. Cela peut devenir
une occasion significative de culte pour ceux qui aiment braver les éléments.

Mettez votre police par écrit.

Une fois que vous avez élaboré une politique, mettez-la par écrit. La politique doit
démontrer non seulement le processus par lequel les services seront annulés ; il devrait
également fournir des instructions pour communiquer le changement. Idéalement, les
points clés de la politique seront partagés avec tous les membres et intégrés à la nouvelle
catégorie de membres.
Les tempêtes arrivent. Avoir une politique d'annulation des conditions météorologiques
réduira l'urgence de prendre des décisions difficiles lorsque les tempêtes se profilent à
l'horizon.
Ressources:
Exemples de descriptions de ministère :

ABC Church Ministry Poste : Pasteur, ministère auprès des jeunes

Statut du poste : Employé à temps plein, exonéré

Catégorie : Pasteur

Heures de travail régulières : du lundi au jeudi… 9h00 à 17h00, le dimanche de 20h00 à

16h00 Jours de congé : vendredi et samedi (il est entendu que lorsque des réunions en
soirée ou le week-end sont nécessaires, ce seront prélevés au cours de la même semaine
pour compenser ces heures)

Responsable devant : Pasteur principal

 Responsable de : Construire un solide
ministère des jeunes basé sur le discipulat
dans le cadre de la vision et des missions de
l'église.

Aperçu du poste :
Le pasteur de la pastorale des jeunes est responsable de tous les aspects de la pastorale des
jeunes. Les âges comprennent les élèves de la 7 e à la 12 e année. Les étudiants comprennent
les membres actuels de l'église et ceux de la communauté qui ont besoin de connaître, de
grandir et de servir le Seigneur.

Aperçu des responsabilités :

1) Recrutez, formez et dirigez autrement des équipes pour diriger des enfants d'âge
secondaire junior et senior dans une expérience de culte hebdomadaire significative et de
qualité. L'intégration des parents est essentielle à une pastorale jeunesse viable.

2) Identifiez, recrutez, formez et formez autrement des leaders qui seront disponibles
pour vous assister, vous remplacer et pour une planification appropriée de la relève. 3)
Offrir des opportunités régulières de discipulat et de croissance pour les lycéens juniors et
seniors, y compris, mais sans s'y limiter, les petits groupes, les événements spéciaux, les
retraites, les camps, etc.

4) Offrir des opportunités de service régulières aux élèves du secondaire Jr et Senior, y

compris, mais sans s'y limiter : des voyages missionnaires à court terme, des projets
communautaires locaux, des opportunités d'évangélisation des serviteurs, le service dans
les garde-manger, etc.

5) Travailler avec d'autres membres du personnel et des secteurs du ministère pour

intégrer les jeunes dans d'autres ministères selon les besoins.

6) Travailler avec tout le personnel et les bénévoles pour réaliser la vision et la mission
de l'église.

Autorité budgétaire :
Cette zone aura son propre budget départemental. On s'attend à ce que les ressources
financières soient gérées avec précision, prudence et responsabilité et fonctionnent dans le
cadre des paramètres établis. Tout dépassement budgétaire non approuvé sera la
responsabilité financière personnelle du pasteur.

Évaluation:
L'évaluation se fera sur une base continue lors de réunions hebdomadaires du personnel et
lors de conversations privées. Une évaluation écrite plus formelle sera effectuée une fois
par an. La performance sera basée sur le degré et la qualité de l'achèvement de la
description de poste ainsi que sur tout objectif supplémentaire convenu au début de l'année
d'évaluation. Les ajustements de rémunération seront basés sur la qualité et la quantité de
travail effectué et sur la valeur globale que l'individu apporte à l'organisation.

Conduire:
Il est entendu que chaque employé s'efforcera de bonne foi de se comporter de manière
amicale et professionnelle en tout temps. Les normes bibliques sont les directives générales
auxquelles nous nous conformerons dans nos vies privées et professionnelles.
Description du ministère de l'Église ABC : coordonnatrice de la garderie

Statut du poste : Temps partiel, non exempté

Classification des employés : Personnel de direction

Heures de travail régulières : du lundi au jeudi… au besoin

Dimanche 8:00 – 13:00
Jours fériés : vendredi et samedi
Il est entendu que lorsque des réunions en soirée ou le week-end sont nécessaires, ce temps
de compensation sera pris au cours de la même semaine pour compenser ces heures.

Il n'est pas autorisé à programmer des événements pendant plus de 3 nuits au cours d'une
même semaine, doit s'occuper de la famille au moins quatre nuits par semaine. Ne pas
dépasser un total de 20 heures par semaine

Responsable devant : Pasteur des Ministères de l'Enfance

Responsable de : Superviser et administrer toutes les facettes du ministère de la crèche de
la naissance à 5 ans

Aperçu du poste :
Le coordinateur de la pépinière est responsable de la gestion et de la direction des
ministères de la pépinière. Cela comprend un accent particulier sur le travail avec les
parents des enfants pour les aider à s'occuper plus efficacement de leurs enfants.

Aperçu des responsabilités :

1) Recruter, former, développer et superviser le personnel (rémunéré et bénévole) de
tous les ministères de la pépinière. Établissez des objectifs annuels, aidez si nécessaire, et
examinez et évaluez les progrès chaque année. L'accent est mis sur le recrutement et la
formation des autres, pas sur tout faire soi-même.

2) Coordonner tous les ministères de la crèche du dimanche. Cela comprend la

fourniture de crèches de haute qualité, sûres et organisées pour tous les enfants de ce
groupe d'âge.

3) Coordonner pour fournir un soutien périodique pour d'autres événements nécessitant

une garde d'enfants.

4) Former et équiper les parents à assumer la responsabilité principale de grandir et

d'élever leurs enfants d'une manière biblique.

5) Travailler avec d'autres membres du personnel et des secteurs de ministère pour aider
à intégrer tous les secteurs gérés dans la vision et la mission de l'Église.

6) Travailler avec d'autres membres du personnel et des secteurs du ministère sur des
projets ou des événements spéciaux selon les besoins ou assignés.

Autorité budgétaire :
Le ministère de l'enfance aura son propre budget départemental. On s'attend à ce que les
ressources financières soient gérées avec précision, prudence et responsabilité et
fonctionnent dans le cadre des paramètres établis. Tout dépassement budgétaire non
approuvé sera la responsabilité financière personnelle du pasteur de cette région.
Évaluation :
L'évaluation se fera sur une base continue lors de réunions hebdomadaires du personnel et
lors de conversations privées. Une évaluation écrite plus formelle sera effectuée une fois
par an. La performance sera basée sur le degré et la qualité de l'achèvement de la
description de poste ainsi que sur tout objectif supplémentaire convenu au début de l'année
d'évaluation. Les ajustements de rémunération seront basés sur la qualité et la quantité de
travail effectué et sur la valeur globale que l'individu apporte à l'organisation.

Conduire:
Il est entendu que chaque employé s'efforcera de bonne foi de se comporter de manière
amicale et professionnelle en tout temps. Les normes bibliques sont les directives générales
auxquelles nous nous conformerons dans nos vies privées et professionnelles.

Exemples d'accords/formulaires de comptage :

Description du ministère biblique pour les compteurs d'offrandes

Responsable de : _ _ (Nom), (Titre)

But du ministère :
Le but de l'équipe du comptoir des offrandes est de fournir un traitement précis, cohérent, confidentiel et rapide de
tous les dons et dons monétaires à l'église.
Fonctions:
Suivez les procédures de comptage des offres décrites dans un document séparé, y compris :
Configuration des fournitures avant service
Recueillir des offrandes pendant le service
Trier, compter et enregistrer les offrandes et les crédits de don
Maintenir les noms/listes pour les offres spéciales
Prendre le dépôt à la banque
Fournir le rapport de contribution et la documentation à ____ ____ comme demandé

Les résultats souhaités:

Sentiment de confiance / sécurité / confiance des membres de l'église et des visiteurs
De bons registres financiers précis
dossiers des donneurs
Assister le trésorier en s'assurant que de bonnes informations sont introduites dans le grand livre
Engagement de temps :
à minutes par semaine

Dons, compétences, talents et qualifications : Qualifications :

Un membre actif de l'Église pour mois Donateur régulier et
constant

Dons, Compétences, Talents :

Don spirituel d'administration
Responsable
Compétences d'organisation
Attention au détail
Intégrité financière au niveau personnel
Capacité à maintenir constamment la confidentialité
Assertivité pour signaler tout ce qui "ne se sent pas bien" au compteur principal ou à l'aîné
chef d' église

Offrir un accord de confidentialité à l'équipe (nom de l'église / de l'organisation)

Merci d'avoir accepté de servir dans le poste ministériel de membre de l'équipe de

comptage des offrandes. Nous sommes honorés que vous vouliez utiliser votre don
spirituel d'administration pour aider l'Église. Notre objectif est de nous efforcer d'atteindre
le plus haut niveau d'intégrité alors que nous sommes chargés d'être les intendants des
finances du Seigneur dans le corps local de Christ.

Cet accord sert à clarifier les attentes en matière de confidentialité dans votre rôle en tant
que membre de l'équipe de comptage des offres. Les informations confidentielles sont
définies comme : toutes les informations obtenues en effectuant le comptage des offres et
les tâches administratives connexes. Cela inclut, mais sans s'y limiter, les noms et adresses
des donateurs, le montant de tout don individuel, les modèles de dons individuels, les
informations de compte bancaire, etc. En signant ci-dessous, j'accepte de maintenir
strictement la confidentialité de toutes les informations telles que définies ci-dessus. .

________________ _____________________ ____________

Nom imprimé Signature
Date
 Exemples de formulaires comptables

Pour plus de comptage, de budgétisation et de nombreux

autres formulaires de rapport utiles et gratuits, veuillez
visiter :
http://www.mmsmidwest.com/resources/
 Exemples de politiques :
Exemple de politique de dénonciation

ÉNONCÉ DE POLITIQUE GÉNÉRALE _ _

nom de l'église/du ministère est chargé d'établir l'environnement culturel, de former les
employés, les bénévoles et les membres du conseil d'administration concernant les
politiques de dénonciation à l'appui des politiques anti-fraude et des politiques sur les
conflits d'intérêts de l'église. Cette politique de dénonciation vise à fournir des paramètres,
une définition, des procédures et une protection aux personnes impliquées dans la
découverte et/ou le signalement ultérieur de violations des politiques anti-fraude ou de
conflit d'intérêts de l'église.

C'est la politique de l'église qu'il y a une tolérance zéro pour les actions qui subvertissent,
diminuent ou empêchent ou entravent cette politique pour atteindre son objectif.

D ÉFINITION D'UN LANCEUR D' ALERTE

Un dénonciateur est défini comme toute personne, à l'intérieur ou à l'extérieur de

l'organisation, qui fournit des informations étayées concernant un employé, un bénévole,
un fournisseur, un entrepreneur, un consultant, un membre du conseil d'administration ou
une autre organisation faisant des affaires avec ou qui est associée à l'église et est en
violation des politiques anti-fraude ou de conflits d'intérêts de l'église déclarée.

QUI EST INCLUS DANS LE LANCEUR D' ALERTE

Tout employé, bénévole, fournisseur, entrepreneur, consultant, membre du conseil

d'administration ou autre organisation faisant des affaires avec ou qui est associé à l'église.

R ESPONSABILITÉS EN MATIÈRE DE DÉCLARATION ET GARANTIES

Toute violation connue ou suspectée des politiques anti-fraude ou de conflits d'intérêts de

l'église doit être signalée immédiatement après sa découverte au pasteur principal et au
président du conseil d'administration.
Il est de la responsabilité de chaque membre du conseil d'administration, employé ou
bénévole de signaler, de préférence par écrit, les violations découvertes ou suspectées des
politiques anti-fraude ou de conflits d'intérêts de l'église.

Aucune partie signalante, qui signale de bonne foi une telle affaire, ne subira de
harcèlement, de représailles ou d'autres conséquences néfastes. Tout membre du conseil
d'administration, employé ou bénévole qui harcèle ou exerce des représailles contre la
partie qui a signalé une telle affaire de bonne foi est passible de mesures disciplinaires
pouvant aller jusqu'au licenciement ou à la destitution du conseil d'administration. Toute
allégation qui s'avère avoir été faite avec malveillance ou sciemment fausse sera considérée
comme une faute disciplinaire grave à l'encontre de l'accusateur.

C ONFIDENTIALITE

Les affaires découvertes ou suspectées peuvent être signalées de manière anonyme ou

confidentielle. Les allégations anonymes feront l'objet d'une enquête, mais il sera tenu
compte de la gravité du problème, de sa crédibilité et de la probabilité de confirmation de
l'allégation par d'autres sources fiables. Dans le cas d'allégations faites à titre confidentiel,
tous les efforts seront faits pour garder secrète l'identité de la partie qui signale,
conformément à la nécessité de mener une enquête adéquate et équitable.

Les allégations ne seront discutées avec personne d'autre que ceux qui ont un besoin
légitime de savoir. Il est important de protéger les droits des personnes accusées, d'éviter
de nuire à leur réputation si elles sont déclarées innocentes et de protéger l'organisation
contre toute responsabilité potentielle.

P ROCÉDURES D ' ENQUÊTE

Le président du conseil ou son délégué enquêtera sur toutes les allégations en temps
opportun. L'enquête peut inclure, mais sans s'y limiter, l'examen, la copie et/ou la
suppression de tout ou partie du contenu des dossiers, bureaux, armoires et autres
installations de l'organisation à l'insu ou sans le consentement préalable de toute personne
susceptible d'utiliser ou d'avoir la garde de ces articles ou installations lorsqu'ils entrent
dans le cadre de l'enquête.
La partie déclarante ne doit pas tenter de mener personnellement des enquêtes, des
entretiens ou des interrogatoires liés à l'activité frauduleuse présumée.

P ROCÉDURES DE RÉSOLUTION

Les résultats de l'enquête seront communiqués au conseil d'administration. Les mesures

prises contre l'auteur des violations alléguées de la politique seront déterminées par le
Conseil d'administration avec une éventuelle consultation avec un conseiller juridique.

C ONFORMATIONS ACTUELLES SUR LES CONTACTS

Pasteur principal :

Xxxxxxx Xxxxxxx
xxxxxxxxxx

Président du Conseil :

Xxxxx
Xxxxxxx
 Exemple de politique et d'accord de carte de crédit

En vous délivrant une carte de crédit, nous vous témoignons notre confiance. En tant
qu'agent responsable, vous êtes habilité à protéger nos actifs. Votre signature ci-dessous
atteste que vous avez lu et acceptez de vous conformer aux responsabilités suivantes. Il
reconnaît également que vous avez reçu la carte
#XXX-XXXX-XXX.

1. Je comprends que la carte est réservée aux achats approuvés par l'organisation et
j'accepte de ne pas facturer les achats personnels.

2. Une mauvaise utilisation de cette carte peut être considérée comme un détournement
de fonds. Cela peut entraîner des mesures disciplinaires pouvant aller jusqu'au
licenciement.

3. Si la carte est perdue ou volée, j'en informerai immédiatement la banque. Je

confirmerai l'appel téléphonique par correspondance écrite à l'administrateur du
programme.

4. Je m'engage à remettre la carte immédiatement après la cessation de mon emploi,

que ce soit pour des raisons de retraite, volontaires ou involontaires.

5. La carte est émise à mon nom. Je ne permettrai à personne d'autre d'utiliser la carte.
Je suis responsable de tous les frais imputés à la carte.

6. Tous les frais seront facturés directement à et payés directement par notre
organisation. La banque ne peut pas accepter d'argent de ma part directement ; par
conséquent, tout frais personnel facturé à l'organisation pourrait être considéré
comme un détournement de fonds.
 7. La carte n'étant pas la mienne, je comprends que je puisse être amené à me
conformer à des procédures de contrôle interne destinées à protéger les actifs. Cela
peut inclure d'être invité à produire la carte pour valider son existence et son numéro
de compte. Je serai tenu de produire des reçus et des déclarations pour vérifier son
utilisation.

8. Je recevrai un relevé mensuel, qui fera état de toutes les activités au cours de la
période de relevé. Étant donné que je suis responsable de tous les frais (mais pas du
paiement) sur la carte, je travaillerai avec l'administrateur du programme pour
résoudre tout écart de frais.

9. Pour répondre aux normes de l'IRS et de notre organisation, les reçus originaux
correspondants accompagneront chaque relevé de carte de crédit et incluront dans
cette documentation les exigences de justification suivantes : objectif commercial
de la dépense, noms ou titres en cas de paiement pour d'autres, dates de voyage.

10. Je comprends qu'une carte de crédit n'est pas automatiquement fournie à tous les
employés ou bénévoles. L'affectation est basée sur mon besoin d'acheter du matériel
pour l'organisation et/ou de prévoir des déplacements pour l'organisation. Ma carte
peut être révoquée en raison d'un changement d'affectation, d'un besoin ou d'une
violation de cet accord. Je comprends que la carte n'est pas un droit ni ne reflète un
titre ou un poste.

____________________ _____________________
Signature du titulaire de carte Signature de l'administrateur du programme

________________________________________
Nom en caractères d'imprimerie du titulaire de la carte Date

________________________________________
Administrateur du programme Nom en caractères d'imprimerie Date

EXEMPLE de politique anti-fraude

ÉNONCÉ DE POLITIQUE GÉNÉRALE _ _

nom de l'église/du ministère est responsable de l'établissement de l'environnement culturel,

de la formation des employés, des bénévoles et des membres du conseil d'administration,
de l'évaluation des risques de fraude, de la mise en œuvre des contrôles internes et des
activités de surveillance conçues pour prévenir et détecter le détournement des actifs de
l'organisation et la fausse déclaration matérielle intentionnelle des données financières ou
autres de l'organisation ou d'autres actions constituant une fraude. Il est de la responsabilité
de la direction de communiquer cette politique à tous les membres du conseil
d'administration, employés et bénévoles et leur responsabilité de se conformer à cette
politique.

C'est la politique de l'église qu'il n'y a aucune tolérance pour les actions constituant une
fraude.

D ÉFINITION DE LA FRAUDE

Les actions définies comme fraude comprennent, mais sans s'y limiter :

Vol d'espèces, de titres, de marchandises, d'équipements, de fournitures ou d'autres

biens.

Utilisation non autorisée des employés, des biens, des cartes de crédit, des téléphones
portables ou d'autres ressources de l'organisation.

Soumission des dépenses personnelles ou fictives des employés pour remboursement

ou factures de fournisseurs fictives ou gonflées ou registres de paie pour paiement.
 Recevoir des pots-de-vin ou d'autres avantages personnels non autorisés de la part de
fournisseurs ou d'autres personnes.

Contrefaçon ou altération frauduleuse de tout chèque, traite bancaire, relevé,

facturation, dossier, formulaire, rapport, déclaration ou autre document financier.

Mauvaise classification intentionnelle ou fausse déclaration des revenus, des dépenses,

des coûts ou d'autres données dans les états financiers, les rapports, les déclarations
réglementaires, les demandes ou d'autres communications.

Défaut intentionnel de divulguer des transactions importantes avec des parties liées,
non-respect des exigences du prêteur ou des restrictions du donateur/donateur ou
d'autres questions de divulgation requises.

Utilisation abusive ou divulgation intentionnelle d'informations confidentielles

exclusives sur les donateurs, les clients/clients, les employés ou l'organisation.

Toute violation des droits d'auteur ou des lois sur les licences.

Toute autre activité illégale ou contraire à l'éthique

QUI EST INCLUS DANS LA POLITIQUE ANTI-FRAUDE

La politique anti-fraude s'applique à la fraude ou à la suspicion de fraude commise par les

membres du conseil d'administration, les employés, les bénévoles, les fournisseurs, les
sous-traitants, les consultants et les autres personnes faisant affaire avec l'église ou ses
filiales.

R ESPONSABILITÉS EN MATIÈRE DE DÉCLARATION ET GARANTIES

Il est de la responsabilité de chaque membre du conseil, employé ou bénévole de signaler,
de préférence par écrit, toute activité contraire à l'éthique ou frauduleuse découverte ou
soupçonnée immédiatement au pasteur principal et/ou au président du conseil.

Aucune partie déclarante qui signale de bonne foi une telle affaire ne subira de
harcèlement, de représailles ou d'autres conséquences néfastes. Tout membre du conseil
d'administration, employé ou bénévole qui harcèle ou exerce des représailles contre la
partie qui a signalé une telle affaire de bonne foi est passible de mesures disciplinaires
pouvant aller jusqu'au licenciement ou à la destitution du conseil d'administration. De plus,
aucun membre du conseil d'administration, employé ou bénévole ne sera lésé s'il refuse
d'exécuter une directive qui constitue une fraude ou une violation de la loi fédérale ou de
l'État.

Toute allégation qui s'avère avoir été faite avec malveillance ou sciemment fausse sera
considérée comme une faute disciplinaire grave à l'encontre de l'accusateur.

C ONFIDENTIALITE

Les affaires découvertes ou suspectées peuvent être signalées de manière anonyme ou

confidentielle. Les allégations anonymes feront l'objet d'une enquête, mais il sera tenu
compte de la gravité du problème, de sa crédibilité et de la probabilité de confirmation de
l'allégation par d'autres sources fiables. Dans le cas d'allégations faites à titre confidentiel,
tous les efforts seront faits pour garder secrète l'identité de la partie qui signale,
conformément à la nécessité de mener une enquête adéquate et équitable.

Les allégations ne seront discutées avec personne d'autre que ceux qui ont un besoin
légitime de savoir. Il est important de protéger les droits des personnes accusées, d'éviter
de nuire à leur réputation si elles sont déclarées innocentes et de protéger l'organisation
contre toute responsabilité potentielle.

P ROCÉDURES D ' ENQUÊTE

Le président du conseil ou son délégué enquêtera sur toutes les allégations en temps
opportun. L'enquête peut inclure, mais sans s'y limiter, l'examen, la copie et/ou la
suppression de tout ou partie du contenu d'ordinateurs, de fichiers informatiques, de
disques, de bandes, d'autres dispositifs de stockage électroniques, de fichiers, de bureaux,
d'armoires et d'autres installations de l'organisation sans la connaissance préalable ou le
consentement de toute personne susceptible d'utiliser ou d'avoir la garde de ces objets ou
installations lorsque cela entre dans le cadre de l'enquête.

La partie déclarante ne doit pas tenter de mener personnellement des enquêtes, des
entretiens ou des interrogatoires liés à l'activité frauduleuse présumée.

P ROCÉDURES DE RÉSOLUTION

Les résultats de l'enquête seront communiqués au conseil d'administration. Les mesures

prises contre l'auteur d'une fraude présumée seront déterminées par le Conseil
d'administration en consultation éventuelle avec un conseiller juridique.

C ONFORMATIONS ACTUELLES SUR LES CONTACTS

Pasteur principal :
Xxxxx
Xxxxxx
Xxxxxxxx

Président du Conseil :
Xxxxx
Xxxxxx
Xxxxxxxx
 Exemple de lettre de voyage pour les missions à court terme :

( EN - TÊTE DE L' ÉGLISE)

Donateur potentiel
Nom
& Adresse

Date

Cher ____________________,

L'été prochain, je
avoir l'opportunité de participer à un voyage missionnaire en Jamaïque avec First
Community Church. J'ai hâte de voir comment Dieu ouvrira les portes du ministère et nous
utilisera pour servir les gens d' une petite communauté appelée Harmons, en Jamaïque.

L'agence missionnaire avec laquelle nous travaillons en partenariat, Won By One To

Jamaica , nous mettra au travail pour construire une serre qui fournira une source de
nourriture et d'emploi à plusieurs personnes de la communauté. En plus de cela, quelques
membres de notre groupe aideront certains enseignants de l'école primaire locale tandis
que d'autres aideront dans une clinique médicale.
Pour participer à cette merveilleuse expérience missionnaire, chaque personne désireuse
d'y aller est invitée à amasser ou à contribuer 1 425 $. Je vous serais très reconnaissant de
faire une contribution à la First Community Church pour m'aider à collecter les fonds
nécessaires. Si vous êtes en mesure d'aider, je suis invité à communiquer ce qui suit :
Les chèques doivent être libellés à l'ordre de First Community Church et envoyés
directement à l'église.
Sur une enveloppe d'offrande d'église ou sur l'enveloppe jointe à cette lettre, veuillez
indiquer que cette contribution m'aide (David Smith) à collecter des fonds pour le
voyage missionnaire en Jamaïque.
En faisant cela, l'église créditera mon implication dans la collecte des fonds
nécessaires.
Si, pour une raison quelconque, je ne peux pas participer à ce voyage missionnaire
(pour cause de maladie, etc.), l'Église utilisera probablement votre don pour aider à
couvrir les frais généraux du voyage missionnaire en Jamaïque ou il
 pourrait être utilisé pour le budget général des missions de l'église. Les cotisations ne
peuvent pas être remboursées. Les contributions sont sollicitées et reçues en sachant
que First Community Church a une discrétion et un contrôle complets sur l'utilisation
de tous les fonds donnés.

L'Église organise plusieurs cours de formation et d'orientation afin que nous soyons
parfaitement préparés pour le voyage. À notre retour, le groupe prévoit de partager des
vidéos et des histoires sur la façon dont Dieu a travaillé à travers nous. Wow - je peux à
peine attendre!

Merci d'avoir pris le temps de lire cette lettre et de prier pour savoir comment vous pouvez
vous associer à nous pour ce voyage missionnaire.

Sincèrement,

David Smith
Futur missionnaire en Jamaïque

Lignes directrices générales pour la conservation des

dossiers
Les organisations à but non lucratif sont souvent confrontées au défi de la gestion et de la
conservation des documents. Il n'est pas rare que la commodité et l'espace limité dictent
ces décisions ; cependant, une variété de réglementations gouvernementales et de
meilleures pratiques doivent être prises en compte et conduire à une politique formelle qui
est systématiquement suivie. Une telle politique doit être comprise et approuvée par le
conseil de gouvernance et la direction de l'organisation. Les organisations ont la
responsabilité de protéger les documents dans les processus de conservation et de
destruction. Les entreprises spécialisées dans la destruction de documents doivent être
consultées pour déchiqueter et éliminer correctement les copies papier ainsi que pour
purger les fichiers électroniques du serveur et des périphériques de sauvegarde.

Dans certaines situations, une politique de conservation des dossiers couvrant l'élimination
des dossiers doit être immédiatement suspendue. La destruction des dossiers devrait cesser
lorsque :

l'organisation reçoit une assignation à comparaître ou une demande de documents

l'organisation fait l'objet d'une enquête ou d'un audit gouvernemental au début de tout
litige contre ou concernant l'organisation

Miller Management Systems, LLC (alias MMS, LLC) propose les délais recommandés
suivants pour la conservation de chacun des enregistrements et documents répertoriés. Les
directives suivantes s'appliquent aux documents physiques et électroniques :

3 years 7 years Permanently

Accounting Records
 ÉCHANTILLON - ÉGLISE FELLOWSHIP __

DÉCLARATION DE VISION :
« La Fellowship Church existe pour célébrer la présence du Dieu vivant »

ÉNONCÉ DE MISSION :
« Notre mission est de célébrer la présence du Dieu vivant en :
Rassembler des personnes de tous horizons dans un
communauté chrétienne,
Équiper les gens d'une foi pratique qui a un impact sur leur vie
quotidienne, envoyer des gens pour servir le Christ dans notre
communauté et dans le monde entier »

V ALEURS FONDAMENTALES :
« Alors que nous travaillons ensemble pour accomplir la vision et la mission
que Dieu a données à cette organisation/ministère, nous nous efforcerons
de :

Apportez gloire et honneur à Dieu dans tout ce que nous faisons et

disons
Faites preuve d'hospitalité envers tout le peuple de Dieu
Chercher à soutenir la justice sociale pour tous
Servir notre communauté avec amour et compassion
Pratiquer une bonne intendance individuellement et collectivement
Poursuivre continuellement la connaissance et la vérité »
Lecture suggérée:
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d'administration d'une organisation à but non lucratif - Edgar Stoesz
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l'Église Michael Reeves
Kicking Habits : un soulagement bienvenu pour les églises dépendantes -
Thomas Bandy
Axiomes de leadership : puissants proverbes de leadership - Bill Hybels
Leader de la prochaine génération - Andy Stanley
Dictionnaire Redneck - Jeff Foxworthy
Révolution dans la générosité : transformer les intendants pour qu'ils
soient riches envers Dieu - Wesley K. Willmer, rédacteur en chef
Le pasteur pacificateur ; Un guide biblique pour résoudre l'Église
Conflit - Alfred Poirier
Joueurs d'équipe et travail d'équipe - Glenn M. Parker
Quand ne pas construire - Ray Bowman

Liens utiles:
L'Institute of Church Management - Fournisseur de l'atelier DVD
"Fireproofing Your Ministry" et d'autres formations en gestion chrétienne.
Fournisseur de nombreux formulaires de ce livre

http://www.mmsmidwest.com/ - Comptabilité, paie, audits opérationnels,

conseil et formation pour les associations et les églises
http://www.acfe.com/ - L'Association nationale des examinateurs certifiés en
matière de fraude - Un endroit idéal pour des ressources supplémentaires dans
l'apprentissage et la lutte contre la fraude.

http://www.ecfa.org/ Le Conseil évangélique de la responsabilité financière le

sceau de bonne gestion des ministères chrétiens dans la façon dont ils gèrent
l'argent.

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Indice:
1099, 132, 133, 134, 135, 136, 137, 138, 139, 140, 177
Responsabilité, 6, 51, 92, 103, 127, 142, 143, 145, 152, 155, 234, 261, 265, 286, 309, 310, 313,
315, 342
Comptes créditeurs, 118
Administration, 1, 6, 33, 71, 162, 165, 346, 349
Administratif, 3, 4, 5, 6, 12, 37, 126, 160, 296, 297, 298, 299, 311, 317
Lutte contre la fraude, 332
Vérification, 179, 338
Autorité, 3, 4, 5, 39, 64, 76, 119, 186, 211, 212, 229, 230
Allocation automobile, 120, 132, 133
Administrateur, 4, 150, 201, 326, 327, 332, 333
Corps du Christ, 40, 227, 269, 272, 279
Budget, 6, 29, 30, 31, 76, 141, 142, 154, 313, 315
Budgétisation
Budgétisation, 70, 140, 141, 142, 145, 147, 152, 155, 190, 320
Budgets, 145, 151, 155, 338
Espèces, 103, 104, 105, 106, 107, 109, 110, 111, 112, 115, 119, 139, 153, 154, 177, 178, 229,
331
Gestion du changement, 7
Charles Spurgeon, 25, 48 ans
Signataires de chèques, 118, 176
Chèques, 107, 175, 335, 338
Enfants, 8, 28, 35, 36, 37, 38, 39, 40, 41, 42, 43, 52, 53, 54, 73, 79, 89, 122, 165, 171, 187, 189,
199, 237, 279, 314, 315, 347, 348
Église, 2, 3, 4, 8, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 11, 12, 13, 14, 15, 17, 18, 19, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 35,
36, 38, 39, 40, 43, 44, 45, 50, 53, 54, 61, 62, 63, 64, 65, 66, 67, 68, 69, 70, 73, 74, 83, 104, 105,
106, 109, 110, 111, 113, 114, 115, 118, 119, 121, 122, 123, 124, 128, 129, 130, 131, 132, 133,
134, 135, 136, 138, 140, 141, 142, 145, 146, 147, 148, 149, 150, 151, 152, 153, 154, 155, 156,
157, 158, 159, 160, 161, 162, 164, 165, 167, 168, 169, 170, 171, 172, 174, 179, 180, 181, 184,
185, 186, 188, 189, 190, 205, 206, 222, 227, 228, 229, 230, 231, 236, 237, 240, 253, 257, 268,
269, 270, 271, 272, 275, 284, 285, 286, 287, 288, 291, 292, 293, 294, 296, 297, 298, 299, 300,
302, 303, 304, 305, 306, 307, 308, 309, 311, 312, 313, 315, 316, 317, 326, 327, 331, 332, 335,
336, 342, 347, 349
Discipline ecclésiale, 69.
Implantation d'églises, 8, 43.
Clergé, 48, 119, 120, 121, 122, 123, 124, 125, 127, 185, 186, 293
Comités, 7, 227, 228, 231
Indemnisation, 283, 286, 313, 315
Temps compensatoire, 125, 126
Confidentialité, 316, 317, 327, 333
Résolution de conflits, 7, 205
Constitution, 69, 211, 298
Cotisation, 338
Cotisations 109, 114, 336
Le crédit Carte, 329
Gardien, 73
Cynisme, 54, 55
Cartes de débit 119
Délégation, 7, 227, 228
Dénomination, 59, 68, 292
Dépôt, 106, 107, 108, 153, 176, 316
Diable, 67 ans
Documents, 110, 221
Stock donné, 110
Dons, 103, 105, 109, 111, 115, 117, 141, 176, 302, 316, 317
Donneur 103, 106, 109, 110, 111, 112, 113, 229, 316, 332, 335
EFT, 119
Employé, 76, 124, 170, 177, 312, 314, 338
Évangélisation, 2, 298.
Dépenses, 6, 115, 117, 119, 128, 129, 144, 150, 152, 156
Installations, 6, 157, 160, 165
Impôt fédéral sur le revenu, 122, 123
Rétroaction, 90, 91, 92, 93, 94, 97, 99, 100, 223, 233, 234, 235
FICA, 121, 122, 123, 124, 135, 136, 287
Finances, 6, 141.
Tir, 14, 70, 96, 184, 190, 296
Formulaires, 316, 320
Fraude, 67, 95, 104, 108, 152, 153, 169, 172, 173, 174, 175, 176, 177, 178, 179, 270, 307, 308,
326, 327, 331, 332, 333, 334, 342, 349
Grand livre, 338
Biens ou services, 109, 110, 111, 112
Organe directeur, 119, 293, 294
Dangers, 6, 47
Barreur, 4, 6, 141
Embauche, 14, 37, 70, 73, 74, 75, 77, 78, 80, 85, 87, 123, 171, 179, 184, 190
Saint-Esprit, 3, 4, 36, 67, 201, 278
Allocation de logement, 120, 121, 122, 140, 290, 291, 292, 293
Humilité, 57, 59
Illégal, 126, 263, 264, 332
Institut, 307, 309, 342, 347
Assurance, 122, 170, 180, 291, 303, 304, 338, 339
Intégrité, 24, 70, 81, 91, 103, 104, 107, 108, 118, 140, 141, 154, 155, 171, 190, 263, 266, 283,
307, 308, 309, 310, 317
Pasteur intérimaire, 61, 62, 296, 297, 298, 299, 300
Internet, 5, 53, 118, 125, 154, 181, 303
IRS, 109, 110, 111, 113, 114, 118, 120, 122, 127, 128, 130, 131, 132, 133, 134, 135, 136, 137,
138, 140, 177, 178, 188, 290, 291, 293, 294, 311, 330, 339
Jésus, 3, 2, 7, 9, 16, 17, 19, 21, 25, 34, 35, 44, 47, 54, 55, 56, 57, 58, 59, 60, 77, 189, 193, 234,
262, 264, 265, 268, 269, 271, 273, 275, 278, 308, 310
Royaume, 3, 8, 6, 33, 36, 57, 58, 60, 115, 131, 149, 150, 189, 202, 227, 231, 234, 257, 262, 263,
270, 273, 277, 348 Kubernesis , 2, 4
Dirigeants, 2, 4, 2, 3, 4, 6, 14, 25, 32, 40, 42, 43, 50, 55, 57, 64, 68, 77, 89, 146, 148, 154, 167,
172,
189, 194, 202, 242, 254, 261, 262, 263, 264, 265, 267, 278, 298, 299, 300, 302, 307, 308, 312,
347, 349
Direction, 2, 3, 4, 11, 18, 22, 24, 39, 40, 44, 55, 59, 61, 62, 63, 68, 69, 79, 91, 141, 143, 144,
146, 147, 148, 149, 150, 153, 154, 184, 185, 195, 201, 203, 234, 240, 241, 243, 247, 252, 253,
261, 265, 269, 271, 277, 283, 291, 296, 297, 299, 311, 337
Légal, 5, 70, 78, 97, 118, 126, 135, 171, 177, 183, 185, 187, 190, 290, 292, 306, 328, 334
Gestion, 6, 7, 23, 157, 172, 239, 306, 307, 309, 314, 337, 342, 347
Réunion, 7, 29, 30, 31, 165, 167, 257, 259
Membres, 11, 13, 14, 17, 18, 37, 38, 61, 64, 65, 67, 68, 69, 93, 97, 98, 105, 106, 118, 127, 131,
138, 147, 149, 161, 165, 169, 171, 199, 227, 229, 230, 231, 232, 233, 235, 240, 246, 250, 251,
284, 285, 299, 305, 312, 316, 326, 331, 332, 335
Ministère, 2, 4, 8, 2, 5, 6, 11, 12, 14, 18, 19, 22, 26, 28, 35, 36, 38, 40, 41, 42, 43, 44, 45, 47, 48,
49, 50, 51, 52, 54, 59, 64, 65, 66, 69, 70, 73, 74, 75, 76, 77, 78, 79, 80, 81, 84, 85, 87, 90, 91,
92,
95, 103, 106, 113, 114, 115, 118, 119, 121, 140, 142, 143, 144, 145, 146, 147, 148, 149, 150,
151, 153, 154, 157, 158, 171, 172, 175, 176, 177, 178, 179, 180, 181, 184, 189, 190, 193, 200,
202, 206, 210, 211, 219, 222, 225, 226, 227, 228, 236, 239, 242, 248, 253, 254, 255, 262, 263,
265, 267, 269, 271, 273, 275, 277, 279, 280, 284, 296, 297, 300, 306, 307, 308, 309, 312, 313,
314, 315, 317, 335, 340, 346, 347
Voyages missionnaires, 105, 112, 113, 114, 115
Argent, 12, 14, 21, 28, 38, 48, 58, 60, 89, 103, 104, 105, 107, 108, 113, 115, 117, 118, 134, 141,
142, 144, 149, 150, 151, 152, 153, 155, 172, 173, 174, 175, 179, 211, 291, 308, 335, 342
Échec moral, 50, 52, 53
Organisations à but non lucratif, 337
Offrande, 73, 77, 79, 84, 103, 104, 105, 106, 107, 108, 115, 138, 275, 316, 317, 335
Pastorale, 1, 2, 3, 4, 2, 76, 121, 298, 299, 347
Pastorale, 5, 37, 296, 297, 300
Paul, 3, 4, 25, 48, 49, 52, 67, 69, 103, 206, 207, 222, 264, 270, 273, 278
Paiements, 117, 122, 123, 133, 135, 137, 138, 139, 338
Paie, 119, 121, 124, 177, 338, 342
Pierre, 36, 42, 57, 268, 273, 278, 280, 307
Planification, 5, 14, 28, 33, 74, 120, 141, 151, 156, 161, 162, 163, 169, 212, 229, 254, 257, 269,
290, 291, 312
Prière, 4, 9, 13, 14, 15, 21, 25, 26, 28, 34, 41, 47, 49, 73, 142, 146, 161, 207, 210, 254, 270, 303
Fierté, 57
Priorités, 4, 43, 44
Programme, 31, 52, 106, 158, 167, 250, 270, 271, 296, 329, 330
Publication, 5, 304
Recettes 112, 114, 120, 129, 140, 288, 290, 330, 338
Tenue de registres, 23, 127, 132, 133
Conservation des dossiers, 337
Remboursement
Plan de remboursement, 127, 128, 129, 131, 132, 288, 291, 299, 300, 331
Relations, 25, 40, 49, 73, 84, 184, 194, 199, 203, 207, 222, 242
Rapport, 6, 141
Rapports, 23, 70, 110, 111, 117, 127, 138, 140, 141, 155, 185, 186, 187, 190, 293, 320, 326, 327,
328, 332, 333, 334
Avis, 76, 88, 91, 93
Risque, 6, 169, 306
Un salaire
Salaires, 24, 83, 120, 122, 123, 124, 128, 135, 138, 139, 283, 287, 288, 291, 299, 300
Annexe, 28, 33, 42, 43, 45, 73, 127, 314
Secrétaire, 73 ans
Séminaires, 5
Prédication, 22, 49, 52, 93, 144, 210, 298
Indemnité de départ, 99, 100
Réseaux sociaux, 40, 77, 92, 171, 180, 181, 283, 303, 304, 306
Conjoint, 8, 36, 37, 40, 41, 42, 50, 53, 122, 174, 175
Personnel, 3, 5, 11, 12, 13, 22, 25, 31, 36, 62, 70, 73, 74, 75, 83, 89, 91, 92, 93, 94, 95, 96, 98,
100, 101, 102, 105, 109, 118, 123, 124, 126, 127, 128, 129, 130, 131, 133, 148, 151, 171, 172,
180, 181, 190, 194, 195, 201, 202, 206, 212, 234, 236, 242, 246, 269, 273 , 287, 288, 292, 293,
298, 299, 300, 303, 304, 313, 314, 315
Impôt, 5, 68, 109, 110, 111, 112, 113, 114, 120, 121, 122, 123, 124, 131, 134, 135, 136, 140,
153, 185, 188, 189, 283, 287, 288, 290, 291, 292, 293, 300, 338
Déductible d'impôt, 113
Exonération fiscale, 339
Impôts, 13, 120, 121, 123, 136, 174, 178, 183, 288, 290, 291, 293, 294, 338
Résilier, 102, 297
Conseil évangélique de la responsabilité financière, 342.
L'Association nationale des fraudes certifiées, 342
Gestion du temps, 6, 27
Deux signatures, 118, 176
Vision, 15, 18, 19, 20, 21, 22, 23, 24, 25, 26, 33, 34, 41, 55, 56, 57, 60, 81, 91, 142, 143, 144,
145, 146, 147, 149, 150, 151, 154, 155, 156, 158, 161, 162, 168, 230, 236, 243, 247, 252, 253,
261, 263, 265, 269, 272, 275, 285, 312, 313, 315, 340
Bénévole, 6, 73, 76
W-2, 129, 132, 133, 135, 138, 139, 177, 338
Biographie de l'auteur
Rodney Harrisson
Le Dr Rodney A. Harrison exerce un ministère à temps plein et bi-vocationnel
depuis 1984. Il enseigne actuellement l'administration de l'Église au
Midwestern Baptist Theological Seminary à Kansas City, où il est vice-
président pour l'efficacité institutionnelle, doyen de l'éducation en ligne et
Directeur des études doctorales. Le Dr Harrison détient le D.Min. en
administration missionnaire et MACE du Golden Gate Seminary et a fait des
études postdoctorales à l'Université d'Oxford et des études de troisième cycle
au Southwestern Baptist Theological Seminary. Harrison et sa femme, Julie,
ont 3 enfants adultes, Joshua, Cassandra et Gabrielle. En plus de son rôle
universitaire, il est un conférencier fréquent sur la revitalisation de l'église,
l'atténuation des conflits et les problèmes de santé de l'église.

Jeffrey A. Klick
Le Dr Jeff Klick a été dans le ministère à plein temps pendant plus de trente-
quatre ans (depuis
1981). Il est actuellement pasteur principal à Hope Family Fellowship à Kansas
City, Kansas, une église qu'il a implantée en 1993. Le Dr Klick a épousé sa
chérie du lycée, Leslie, en mai 1975. Ils ont trois enfants adultes et dix petits-
enfants. Le Dr Klick aime apprendre et a obtenu un titre professionnel,
Certified Financial Planner, une maîtrise en ministère pastoral du Liberty
Theological Seminary, un doctorat en études bibliques de la Master's
International School of Divinity et un doctorat. en ministère pastoral du Trinity
Theological Seminary. En plus d'être pasteur principal à Hope Family
Fellowship, le Dr Klick est consultant auprès de l'Institute for Church
Management et siège également au conseil d'administration du Council for
Gospel Legacy Churches. Le Dr Klick est un blogueur fréquent sur plusieurs
sites Web et a publié plusieurs livres.
Glenn A. Miller
Glenn a servi l'Église à de multiples titres depuis le milieu des années 1980.
Glenn a été administrateur d'église dans deux ministères différents, directeur
des services financiers et informatiques, directeur financier d'un séminaire et
est actuellement président de Miller Management Systems, LLC à Kansas City,
Missouri. En plus d'aider plus de 1 000 églises et autres organisations à but non
lucratif avec la comptabilité, l'administration et la consultation, Glenn a fondé
l'Institute for Church Management qui a formé des centaines de dirigeants à
une administration efficace. Glenn est professeur adjoint principal hautement
récompensé à l'Université Baker depuis 1991 et a également enseigné au
Sterling College et à l'Université d'Avila. Glenn est un formateur certifié en
évaluation de la personnalité DiSC, un examinateur certifié en matière de
fraude, a obtenu son MBA de l'Université du Missouri-KC et termine
actuellement son doctorat. Glenn est marié à Kim depuis 1981 et a quatre
enfants adultes - Chris, Jon, Beth et Ben. Et, Anysia, la première petite-fille !

Merci d'avoir lu nos pensées et nous espérons que

Dieu utilisera cet outil pour faire avancer l'œuvre de
Son Royaume .
Si vous avez aimé ce livre, assurez-vous d'acheter notre nouveau livre dont la
sortie est prévue en juin 2015 - Confessions of a Church Felon: Protecting
Your Ministry from the Flames of Fraud .

Livres et vidéo par les auteurs :

Les livres de Rodney :

Sept étapes pour implanter de nouvelles églises - L'un des premiers livres
sur l'implantation d'églises écrit du point de vue de l'église qui parraine Seven
Steps est un guide pratique pour les pasteurs et les dirigeants d'église engagés
dans la multiplication des églises.
Spin-Off Churches: How One Church Successfully Plants Another - est
une ressource complète pour le parrainage de nouvelles congrégations, et est
disponible en format papier et e-book

Livres de Jeff : (Amazon.com - Print/Kindle)

Courage to Flee: Second Edition - Comment atteindre et conserver la liberté
morale Impact générationnel: Une vision pour la famille - Le plan de Dieu
pour la famille expliqué d'un point de vue biblique
L'œuvre du maître - Dieu n'en a pas encore fini avec aucun de nous et il
n'échoue jamais, alors n'abandonnez pas.
Atteindre la prochaine génération pour le Christ : le rôle biblique de la
famille et de l'Église - Recherche détaillée sur la transmission de la foi à la
prochaine génération.
The Discipling Church: Our Great Commission - Une étude approfondie et
un guide de formation sur la Grande Commission
Un aperçu derrière l'appel ; La vie d'un pasteur - Écrit pour aider à la fois
les pasteurs et ceux qui les aiment.

Les vidéos de Glenn - Disponibles sur

http://www.mmsmidwest.com/institute-for-church-management

3 heures HD - DVD d'atelier Ignifugez

votre ministère !
Installer des contrôles internes abordables pour prévenir la fraude et accroître
la crédibilité - Chaque église a besoin de ces informations, maintenant !
Administrateur d'église/Trésorier 101
Comprendre les bases d'une administration efficace de l'Église - un
complément parfait à ce livre.
[1] Fenton John Anthony Hort, "The Christian Eccledia: A Course of Lectures on the Early
Historyand Early Conceptions of the Eccledia" (Macmillon & Co, Londres, 1914), 6.
[2] Thom Rainer, « 10 choses que les pasteurs aimeraient savoir avant de devenir pasteur »,
Thomrainer.com, http://thomrainer.com/2013/03/09/ten-things-pastors-wish-they-knew-before-they-
became- pasteurs/ (consulté le 23 janvier 2014).
[3] Dean R. Hoge, Jacqueline E. Wenger, « Pasteurs en transition : pourquoi le clergé quitte le
ministère de l'Église locale », (Wm. B. Eerdmans Publishing Co, 2005), 202.
[4] My Utmost for His Highest 1992 - "Le prix de la vision" 13 juillet [5] Kenneth Haugk,
Antagonists in the Church, (Augsburg Publishing, 1988)

[6] Rick Warren, The Purpose Driven Church, 45-46, Zondervan, 1995.
[7] Dave Ferguson, "Multisite Churches", article présenté à l'American Society for Church Growth,
Fuller Theological Seminary, Pasadena, Californie, 4 novembre 2004.

[8] http://www.ehow.com/about_6385337_ada-regulations-churches.html
[9] http://www.churchlawandtax.com/cltr/2013/july-august/2013-child-abuse-reporting-laws-
forchurches.html
[10] http://www.justice.gov/crt/about/hce/housing_rluipa2.php
[11] http://aclj.org/churches-organizations-/political-speech-non-profit-tax-issues
[12] http://www.kilmanndiagnostics.com/catalog/thomas-kilmann-conflict-mode-instrument
[13] 6 Steve Sjogren, Rob Lewin, Communauté de bonté , Gospel Light Publishers, 2003, 35
[14] Ministère de la transformation, Directives pour l'appel et le rôle du pasteur intérimaire ,
http://www.transmin.org/files/TM%20Documents/Calling%20and%20Role%20of%20Interim
%20Pasto Consulté le 14 mars 2014.
Table des matières
Ce que disent les autres
Traductions bibliques :
Remerciements :
Dédicaces :
Première section Le pasteur
1 Trempé par la tempête
2 Vision : la carte de navigation vers votre destination finale
3 Gestion du temps personnel
4 Équilibrer ministère et famille
5 Risques professionnels du ministère
6 Pirates et Landlubbers : identifier les fauteurs de troubles avant qu'ils ne
coulent le navire
Section deux Le pasteur et l'administration
7 Constituer la bonne équipe : recruter le bon personnel rémunéré et
bénévole
8 Motivation de l'équipage : naviguer dans les attitudes et les actions du
personnel, et quand jeter Jonah par-dessus bord
9 The Bounty : comment gérer les fonds entrants avec intégrité et
responsabilité
10 Naviguer avec les bonnes dispositions : comment gérer les dépenses
11 Rester responsable envers le propriétaire : comment établir correctement
un budget et rendre compte des finances de l'Église
12 Balanes, voiles et nettoyage du pont : gestion des installations
13 Icebergs, ouragans et torpilles : atténuation des risques
14 Naviguer dans les eaux légales du ministère
Section trois Le pasteur en tant que timonier
15 Comprendre vous-même et l'équipage : aucun de nous ne travaille seul
16 Quand la mutinerie est dans l'air : résolution des conflits
17 Le Ventre du Navire : Délégation, Comités & Bénévoles
18 Le calme après la tempête : Diriger par la gestion du changement
19 Atténuation des mutineries : comment mener une réunion efficace
20 Huit conseils de navigation
21 Profiter du voyage : dernières réflexions de marins chevronnés
Section Quatre Ressources
Coffre au trésor : articles utiles, exemples et un peu plus :
Articles d'intérêt
Exemple - Lecture suggérée par
l'Église de la Fellowship :
Liens utiles:
Indice:
Biographie de l'auteur
Livres et vidéo par les auteurs :