Le baptême et le

renouvellement de la
foi du baptême
(1991)

The United Church of Canada

L’Église Unie du Canada
The United Church of Canada /L’Église Unie du Canada
Le baptême et le renouvellement de la foi du baptême
Pour usage facultatif au sein de l’Église Unie du Canada

Traduit de l’anglais au français par le Groupe de travail pour le Ministère National en français (GTMNF).

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L’Église Unie du Canada
The United Church of Canada

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 LE BAPTEME
ET
LE RENOUVELLEMENT
DE LA FOI DU BAPTEME
 L'Eglise Unie du Canada
Tous droits reserves

Traduit de l'anglais et publie par

GT1VINF

1332, Victoria, Greenfield Park, (Quebec) J4V 1L8

2e edition (frangais) nov. 1991
 LE BAPTEME
ET
LE RENOUVELLEMENT
DE LA FOI DU BAPTEME

Pour usage facultatif au sein de Itglise Unie du Canada

 TABLE DES MATIERES

PREFACE 2

INTRODUCTION 3

ORDRE DU CULTE 6

CULTE 7

GUIDE POUR LA CELEBRATION 16

APPENDICE A
Recommandations du Rapport sur l'initiation chretienne 20

APPENDICE B
Modele de travaux pratiques pour presenter la liturgie du bapt8me
et du renouvellement de la foi du bapteme a la communaute 22

RESSOURCES 28

1
 PREFACE

Le 30e Conseil general (1984) a approuve oen principe» les recommandations du Rapport sur
l'initiation chretienne faites par la Division de la Mission au Canada (voir appendice A) et donne A cette
demiere le mandat de opreparer des ressources educatives et liturgiques provisoires basees sur ces
recommandations». Le present livret constitue le resultat partiel des travaux effectues pour mener A bien
ce mandat.

Le bapteme et le renouvellement de la foi du bapteme est, de plus, le troisieme d' une onouvelle
generation de cultes›) dus au Groupe de travail sur le culte et la liturgie qui s'ajoutent au Livre du culte
de 1969. Les deux premiers sont Liturgie du dimanche et La celebration du mintage. Un livret intituld
Les funeraillles sera publie sous peu.

En plus de la liturgie elle-meme, le present livret comprend:

1) l'Introduction qui souligne les points saillants du culte, accompagnes de quelques explications
theologiques;
2) un guide pour le deroulement du service;
3) l'Appendice A, comprenant les recommandations du Rapport sur l'initiation chretienne;
4) et l'Appendice B, outil pedagogique afm d'introduire le culte clans la paroisse.

La preparation de ce livret est avant tout la tache du Groupe de travail sur l' initiation chretienne, ott
sont representees plusieurs Unites de travail de la Division et qui releve de l'Unite de travail sur le culte
et la liturgie. Les responsabilites du Groupe de travail ne concement pas que la liturgie; en effet, ce
dernier travaille maintenant A l'elaboration de ressources pedagogiques reliees au bapteme et au
renouvellement de la foi du bapteme.

Le Groupe, de travail a utilise avec reconnaissance des materiaux elabores A l' interieur et A
l'exterieur de l'Eglise Unie. Ii a tente d'offrir une liturgie refletant une «convergence oecumenique» des
rites d'initiation tout en restant fidele au caractere et aux traditions de l'Eglise Unie du Canada. Cette
liturgie est offerte oa titre provisoire» et tout comrnentaire sera apprecie.

Le Groupe de travail sur l'initiation chretienne

L'Unite de travail sur le culte et la liturgie
La Division de la Mission au Canada

2
 INTRODUCTION

Une conviction theologique fondamentale A partir de laquelle fut elabord le Rapport sur l'initiation
chretienne et qui sous-tend ce culte est que le bapteme, quel que soit age du candidat, constitue
1. unique rite d'initiation pour devenir un membre communiant de la communaute chretienne, le Corps
du Christ. Le culte célèbre l' initiative de Dieu qui dans sa grace nous a appeles et nous declare siens, de
meme que la reponse des personnes par la foi, A titre individuel et en tant que cornmunaute.

Rite unifie de bapteme et de renouvellement de la foi, le culte est concu de fawn A induce les deux
parties de cette alliance entre le divin et l'humain. II comprend le bapteme des enfants et des adultes et
le renouvellement de la foi du bapteme par des individus («confirmation» ou oprofession de fob>) ainsi
que par l' assemblee. Si dans des circonstances particulieres, l'une ou plus d'une de ces choses n'ont pas
lieu, les parties qui s'y rapportent peuvent facilement etre omises.

Cependant, on suggere fortement qu'elles soient presentees comme un ensemble afin de souligner
a) qu'il n'y a qu' un seul bapteme, peu importe l'age, et b) qu'une profession de foi d'une personne qui a
ete baptisee en bas age constitue une reponse A un don dejA regu lors du bapteme et une reaffirmation de
la foi dejA profess& A sa place par ses parents et la communaute chretienne.

A propos de la partie concemant le «renouvellement de la foi du bapteme>›, le Rapport sur

l'initiation chretienne recornmandeAue oceux qui ont ete baptises dans l'enfance confessent leur foi
titre individuel et s'engagent personnellement dans la vie et la mission de l'Eglise lors d'un culte de
assemblee...». De plus, que «...toutes les personnes baptisees puissent reaffumer leur foi A plusieurs
occasions en lien avec diverses &apes de leur vie». Le culte est concu de facon A s' appliquer A la
profession initiale et A ses reaffirmations subsequentes. Pour un adulte, l'une des «etapes de la vie» est
le bapteme de son enfant. Par consequent, les parents des enfants qui doivent etre baptises se joignent
dans une unique profession de foi A ceux et celles qui font leur premiere profession de foi en tant
qu' adultes, aux adultes qui recevront le bapteme et A toute autre personne qui reaffirmera sa foi.

Le rapport demande qu'il y ait des «occasions speciales pour la reaffirmation de l'alliance
baptismale par la communaute entiere». Un culte de bapteme represente donc une bonne occasion pour
assemblee de le faire en tant que communaute qui baptise. C'est pourquoi Fassemblée entiere fait une
declaration de foi commune apres les professions de foi individuelles.

Voici quelques-unes des caracteristiques principales de ce culte:

1. Les reponses des candidats et candidates

L'ordre des questions et des reponses tente de refleter la reponse chretienne A l'initiative de Dieu:
1) une declaration selon laquelle la personne desire etre baptisee ou renouveler la foi de son
bapteme, 2) une renonciation au mal et 3) une affirmation de sa foi et de son engagement.

3
2. Les questions concernant la foi
Les memes questions concernant la foi sont posees au meme moment A toutes les personnes
impliquees: parents, candidats et candidates adultes au bapterne et personnes qui renouvellent la
foi de leur bapteme. Ensuite, toute la communaute assemblee se joint A ces personnes dans une
profession de foi commune.

3. Le langage symbolique
Les aspects visuels et physiques de ce rite sont soulignes car un sacrement est par definition un
evenement visible et physique. Le premier element est evidemment l'eau. Elle doit etre 1) versee
dans les fonts baptismaux, ce 2este etant accompa2ne de priere, 2) utilisee ogenereusement et
visiblement trois fois>› lors du bapteme, et 3) utilisee de maniere facultative A titre de qrappel»
pour les personnes qui renouvellent la foi de leur bapteme.

L'imposition des mains est un signe biblique et traditionnel du don de l'Esprit. Ce culte comprend
un tel geste accompagne de prieres A la fois pour le bapteme et le renouvellement de la foi du
bapteme.

D'autres actes symboliques sont suggeres A titre facultatif: tracer un signe en forme de croix
(«avec ou sans huile»), s'habiller de blanc, allumer des cierges A partir du cierge pascal, remettre
des bibles ou des certificats ou les deux, serrer la main, presenter A la paroisse les personnes
nouvellement baptisees.

4. Les parrain et marraine

La liturgie accorde une place importante au role du parrain et de la marraine designes par le
Conseil des anciens on son equivalent afin de «presenter de fawn specifique et personnelle le
parrainage commun de la paroisse» (Rapport sur l'initiation chretienne). On prend pour acquis
que le role du parrain et de la marraine lors du culte est l' expression liturgique de leur role plus
large qui est de s'occuper des candidats et candidates sur le plan pastoral et de participer A la
preparation de ces personnes et des parents, ou des deux, A l'evenement.

5. La paroisse
En tant que communaute qui baptise et regoit les candidats et candidates, la paroisse participe
activement A l' ensemble de l'evenement. Le parrain representant la paroisse presente les
candidats et candidates, la paroisse exprime verbalement son &sir de les recevoir et de les
soutenir et elle se joint aux candidats et candidates dans une confession de foi commune.

6. «Officiant(e)* et «animateur(trice)*
Ii est entendu qu' en taut que pasteur consacre, l'officiant(e) est, lors du sacrement, la voix et les
mains de la paroisse (de meme que Genes de l'Eglise au sens large), cependant, des ministres
diaconaux et des membres de la paroisse peuvent egalement jouer le rOle d'animateurs on
d'animatrices. C'est pourquoi dans le service l'expression «officiant(e)» n'est employee que ia oil
il est juge approprie qu'une personne consacree pane ou agisse. Partout ailleurs, c'est
1' expression «animateur(trice)» qui apparait.

4
7. Formule trinitaire
Conformement a l'usage oecumenique et a la tradition du 30e Conseil general (1984), la formule
trinitaire traditionnelle est employee au moment du bapteme. Dans l'Eglise Unie et dans d'autres
Eglises cette formule fait l'objet de discussions et de &bats. Mais pour le moment elle demeure la
formule officiellement appropride au bapteme et pour certaines Eglises, elle est la seule valide.

8. Le transfert de membres
Un culte de bapteme et de renouvellement de la foi du bapteine represente un contexte approprie
pour la reception et l'accueil de personnes venant d' autres paroisses. Une rubrique indique a quel
moment cela peut avoir lieu.

9. Les temps de Vann& liturgique

Puisque la liturgie est la representation et la reappropriation annuelles de l'histoire chretienne du
salut, ii existe des jours ou il est specialement approprie de baptiser ou de renouveler la foi de son
bapteme. Baptiser la veille de Paques, avec le careme comme periode de preparation, est une
pratique profondement enracinee dans la tradition chretienne, et on la conseille comme etant
preferable. Les autres jours appropries sont le premier dimanche apres l'Epiphanie (le bapteme de
Jesus), la Pentecote (le don de l'Esprit) et le dimanche le plus rapproche de la Toussaint
(celebrant ceux et celles qui nous ont precedes dans la conununaute de la foi). Celebrer un
bapteme (ou le renouvellement ou les deux) lors dun de ces jours speciaux procure le double
avantage de souligner les nombreuses significations de ce sacrement et de renforcer la
signification de ce jour.

10. La communion
II est reconnu depuis longtemps qu' un culte de Parole et de Sainte Cene constitue la norme
historique pour le culte du dimanche de meme qu' un important principe de la Reforme
maintenant redecouvert. Bien que la communion hebdomaclaire ne soit pas la pratique courante
dans l'Eglise Unie et bien que le bapteme et le renouvellement de la foi celebres lors d'un culte
de Sainte Cene puissent allonger beaucoup le culte, il est neanrnoins recommande de situer et le
bapteme et le renouvellement de la foi dans leur cadre eucharistique complet toutes les fois que
la chose est possible.

5
 ORDRE DU CULTE

Ce rite suit le sermon en tant qiu reponse a fa Parole

INTRODUCTION

PRESENTATION DES CANDIDATS ET CANDIDATES AU BAPTEME

Presentation par le ou les parrain(s) ou marraine(s)
Question d' intention aux personnes qui renouvellent la foi de leur bapteme, y compris les parents
des enfants baptises, et reponse

RENONCIATION, DECLARATION ET PROFESSION DE FOI DE LA PAROISSE

Questions et reponses
Confession de foi commune

PRI:ERE D'ACTION DE GRACE ET REMPLISSAGE DES FONTS BAPTISMAUX

BAPTEME
Bapteme d'eau au nom du Dieu-trinite
Si.cme en forme de croix (facultatif)
Invocation de l'Esprit avec imposition des mains
Autres g,estes symboliques (facultatif)

RENOUVELLEMENT DE LA FOI DU BAPTEME

Geste(s) symbolique(s) accompli(s) avec l'eau (facultatif)
Priere avec imposition des mains

BENEDICTION

Le service se poursuit avec Ces priares de C'assembrie

6
 BAPTEME ET RENOU'VELLEMENT
DE LA FOI DU BAPTEME

Ce rite suit fe sermon en taut que reponse a fa Parofe

L`assemdfie &lira (es passages imprimis en caractires gras

CANTIQUE

INTRODUCTION

En toutes occasions
L'officiant(e) se renl auxfonts daptismauxet prisente une introduction au daptime ou
au renouveffement de fa foi du bapteme (ou fes deu,r) en utifisant des passages bibfiques
appropriis (par ex.: afates 3:27-28; Remains 6:3-4; 1 Corinthiens 12: 13;
Matthieu 16: 18-20) ou encore fe dialogue suivant:

Freres et soeurs, nous sommes reunis afin de celebrer le don de la grace

qui nous est dorm& dans le sacrement du bapteme.
Nous sommes un seul corps et un seul esprit.
Nous avons une seule esperance grace a l'appel de Dieu.

Ii y a un seul Seigneur, une seule foi, un seul bapteme,

un seul Dieu et Createur de tous et de toutes.
En passant par l'eau du bapteme nous ressuscitons a une vie nouvelle,
pardonne(e)s de notre Oche et uni(e)s avec le Christ,
membres du Corps du Christ.

7
PRESENTATION DES CANDIDAT(E)S AU BAPTEME

Baptemes d'enfants et d'aduftes

Les candidats et candidates, tes parents et fes parrain(s) et marraine(s) se reunissent autour
des fonts bapth-maut.

Parrain(s) on marraine(s)
Nous presentons N. afin qu'il / qu'elle devienne membre du corps du Christ
pane bapteme.

Baptimes d'aduftes
Animateur(trice) auk) candidat(s) et candidate(s) au baptente
Desirez-vous etre baptise(e)(s)?

Candidat(s) et candidate(s) aduite(s) au bapteme

Oui, par la grace de Dieu.

Bapternes d'enfants
ginimateur(trice)
Acceptez-vous la responsabilite d'agir et de parler pour votre enfant?

Parents
Oui, avec l' aide de Dieu.

Animateur(trice)
Vous appliquerez-vous a enseigner la vie chretienne a votre enfant et
croitre avec lui / elle dans la foi?

Parents
Oui, avec l' aide de Dieu.

8
PRESENTATION DES PERSONNES QUI RENOUVELLENT
LA FOI DE LEUR BAPTEME

.qpnouvellement
Les personnes qui renouvedent fa foi de feur bapteme se reunissent
autour des fonts daptismau,T:

Parrain(s) ou marraine(s)
Nous presentons N. qui demande de renouveler la foi de son bapteme.

Renouverlement et baptemes d'enfants

Animateur(trice) a toutes fes personnes qui renouveffent fa foi de feur bapteme,
y campus fes parents des enfants qui sont candidats au bapteme
Je vous demande maintenant: etes-vous prets (pretes) a renouveler la foi de votre
bapteme?

Les personnes qui renouvent feur foi

Oui.

Quand cefa est approprie, fes personnes qui renauveffent fa foi de feur bapteme peuvent
presenter feur temoignage dies-mimes ou par fentremise d'une tierce personne qui par/Tern en
feur rwm a toutes.

9
RENONCIA770N AU MAL, DECLARATION ET PROFESSION DE FOI
DE IA PAROISSE

En. toutes occasions

Animateur(trice) auW candidat(s) et candicfate(s) adufte(s)pour fe bapteme, auxparents des
enfants candidats au dapteme et auxpersonnes qui renouveffent fa foi de [cur dapteme
Desirant la liberte de la vie nouvelle dans le Christ, vous detournez-vous des
forces du mal et renoncez-vous a leur puissance?

Candidat(e)s /parents et personnes qui renouveffent fa foi dTe feur bapteme

Oui, par la grace de Dieu.

Animateur(trice)
Vous tournez-vous vers Jesus le Christ et l'acceptez-vous
comme vote Sauveur et Seigneur?

Candidat(e)s
Oui, par la grace de Dieu.

Animateur(trice)
Vous engagez-vous dans la mission et le ministere de l'Eglise du Christ?

Candidat(e)s
Oui, par la grace de Dieu.

L 'assembfie se five.

Anitnateur(trice) a rassembfee
Vous qui etes les temoins des promesses qui ont ete faites, voulez-vous soutenir et
assister ces personnes au sein d'une communaute qui rend un culte a Dieu,
resiste au mal et recherche la justice?
Oui, nous le voulons.

10
Unissons-nous maintenant a. ceux et celles qui s'engagent a suivre le Christ et
renouvellons notre alliance baptismale.
Croyez-vous en Dieu, le Pere?
Je crois en Dieu, le Pere tout puissant
Createur du ciel et de la terre.

Croyez-vous en Jesus-Christ, le Fils de Dieu?

Je crois en Jesus-Christ, son Fils unique, noire Seigneur,
qui a ete concu du Saint-Esprit,
est ne de la vierge Marie,
a souffert sous Ponce Pilate,
a ete crucifie, est mort et a ete enseveli,
est descendu aux enfers,
le troisieme jour est ressuscite des molts,
est monte au cieux,
est assis a la droite de Dieu
le Pere tout puissant,
d'ou il viendra juger les vivants et les molts.

Croyez-vous en l'Esprit saint?

Je crois en l'Esprit saint.
a la sainte Eglise universelle,
a la communion des saints,
a la remission des peches,
a la resurrection des morts
et a la vie eternelle.
Amen.
L'assembfie s'asseoit.

11
PRIERE D'ACTION DE GRACES
ET REMPLISSAGE DES FONTS BAPTISMAUX

En toutes occasions
L'officiant(e)
Le Seigneur soit avec vous.
Et avec toi aussi.
Elevons note coeur.
Nous le tournons vers le Seigneur.
Rendons graces au Seigneur notre Dieu.
Cela est juste et bon.

L'eau est versie dans (es fonts baptismau

Beni sois-tu, notre Dieu, maitre de l'univers,

Createur du ciel et de la terre, gardien du firmament et de la met
Dans ta bonte tu nous donnes le signe de l'eau.
Au commencement ton Esprit etait a l'oeuvre,
veillant au-dessus des eaux a la naissance de la creation,
maitrisant les eaux par ta parole puissante,
faisant naitre la vie dans toute sa plenitude.
Maintes fois tu nous as montre ta grace au moyen de l'eau:
elle a nettoye la terre lors du deluge,
elle s' est ouverte a lamer Rouge pour permettre l'Exode,
elle a coule du rocher dans le desert.
Beni sois-tu, notre Dieu.

12
 En Jesus tu as promis que tous ceux et celles qui avaient soif pourraient venir a
l'eau vive. Lui qui a ete baptise dans l'eau de la repentance devient pour nous la
source intarissable, jaillissant pour la vie eternelle. Lorsqu'il a souffert pour nous,
de son cOte perce coula du sang et de l'eau, signe de la mort par laquelle nous
mourons tous en lui afin de ressusciter aussi avec lui.
Beni sois-tu, notre Dieu.

Ainsi, Dieu eternel et toujours present,

nous te benissons pour l'eau avec laquelle tu nous benis.
Nous te prions afin que ceux et celles
qui sont confies aux eaux de la vie puissent vivre dans la grace,
dans la connaissance de la mort et de la resurrection de Jesus.
Envoie, Seigneur, ton Saint-Esprit sur nous et sur cette eau,
afin que tous ceux et celles qui sont reunis sous ce signe,
ne formant plus qu'un dans le Christ, soient nourris par le pain de vie.
A toi seul soient tout honneur et toute gloire.
Beni sois-tu notre Dieu pour les siecles des Aides.
Amen.

Siitt'y a pas de candidats ou candidates au daptente, fe service se poursuit avec fe

renouveffenzent de fa foi du bapteme (page 14).

BAPTE'ME

Baptemes d'enfants et d'aduttes

Les catulidats et candidates au bapteme viennent ou sont anzenis auxfonts baptismaux tour
a tour pour clique dapte'me. LOfficiant(e) verse de ()eau trois fois sur üz tete du candidat ou
de (a candidate.

N., je te baptise au nom du Pere, et du Fils, et du Saint-Esprit.

Amen.

13
 L'officiant(e) ou Canimateur(trice) peut tracer sur fefront de fa personne nouveffemcnt
baptisee un signe de croix, avec ou sans huife.

N, par le signe de la croix, tu recois la marque de ton appartenance au Christ

pour toujours.
Amen.

L'officiant(e), ou Canimateur(trice) et fe parrain ou fa marraine posent (es mains sur fa tete de

fa personne baptisie.
N., que la puissance du Saint-Esprit agisse en toi, qu'en etant ne(e) de l'eau et de
l'Esprit tu puisses etre temoin fidele de Jesus-Christ.
Amen.

ACCUEIL

N., nous te recevons dans la famille des enfants de Dieu

dans l'Eglise de Jesus-Christ.

D'autres gestes symboaques peuvent etre executes:

vitir fa( fes) personne(s) bap tisee(s) d'un vitement b lane;
affumer cies- cierges a fa ffamme du cierge pascal;
remettre des bibfes ou des certificats ou fes deux;
serrer fa main;
presenter (es personnes nouveffement baptisies a Ca paroisse.

RENOUVELLEMENT DE LA FOI DU BAPTEME

En s 'adressant aux personnes qui renouveffent fa foi de feur bapteme, Cofficiant(e) peut
prentire de ('eau des fonts baptismaux dans fe creux de sa main et fa faisser retomber dans fes
fonts ou encore proje ter de reau dans feur direction; elle peut aussi omettre tout geste
symbolique.

Souvenez-vous votre bapteme et soyez reconnaissant(e)s.

Amen.

14
 Les personnes qui renouveffent fa foi de reur bapteme s'avancent tour a tour pour recevoir
('imposition. des mains accompagnie d'une invocation de rEsprit.

N., que la puissance du Saint-Esprit ag,isse en toi, qu'en &ant ne(e) de l'eau et de
l'Esprit tu continues d'être temoin fidele de Jesus-Christ.
Amen.

Les personnes effectuant un transftrt d'une autre paroisse peuvent et-re accueiffies a ce
moment.

BENEDICTION
En toutes occasions
L'officiant(e) auxperscmnes qui ant partici* au bapteme on
au renouveffernent de fa foi du bapteme
Tous ceux et celles qui se joignent a cette affiance baptismale
sont le corps du Christ dans le monde.
Que la grace du Christ vous assiste,
que l'amour de Dieu vous entoure,
que le Saint-Esprit vous garde.
Amen.

Les participants et participantes retournent a feurs places dins rassembfee.

Le cufte se poursuit avec Ces priires de i'assembiee oi fes personnes nouveffement baptisies, [es
families et ceux et ceifes qui ant renouvele Ca foi de feur dapteme sent spiciaiement
mentionni(e)s. Le sacrement de Ca Sainte Cene vient ensuite (voir gLiturgie du dimancite»).

15
 GUIDE POUR LA CELEBRATION

Ce service unifie est congu en fonction du bapteme des adultes et des enfants et du renouvellement
de la foi des personnes déjà baptisees (voir Introduction pour les arguments theologiques). A certaines
occasions tous ces evenements n' auront pas lieu et les parties du rite ne s'appliquant pas seront omises.
Les annotations marginales inscrites tout au long du texte seront alors utiles pour ceux et celles qui
preparent et animent la liturgie afin de bien discerner quelles parties doivent etre omises.

Que cette liturgie soit utilisee en entier ou en partie, une preparation soigneuse assurera un
deroulement clair, regulier et sans confusion. La personne qui preside le culte et celles qui le planifient
devront etre familiarisees avec le texte et le rythme de la liturgie et devront aussi considerer l' ensemble
de la logistique. Une repetition incluant tous les participants est fort souhaitable. Si la liturgie leur est
familiere, us seront plus a l'aise avec les paroles et les actions qu'elle contient. Mais plus encore, cette
repetition peut faire partie integrante de leur preparation spirituelle, en &ant une occasion
supplementaire de reflechir au sens des mots et des actes symboliques du rite.

Le present guide expose etape par etape ne peut prevoir toutes les circonstances. Le nombre de
participants, l'espace physique et les traditions de la paroisse varient tellement qu' aucun guide ne
saurait 'etre exhaustif. La farniliarite avec les details de la liturgie, une sensibilite pastorale et de
l'imagination sur le plan de la liturgie sont essentielles pour que le culte ofonctionne» bien.

Les fonts baptismaux, meme s'ils sont particulierement importants pour ce culte-ci, devraient
toujours occuper une place predominante dans le lieu de culte. Leur presence visible est un signe
constant de la grace par laquelle nous sommes unis au Christ et rendus membres de la conununaute
chretienne.

L'Introduction, avec son bref dialogue ou ses versets bibliques, sert de pont faisant acceder a cette
liturgie du bapteme et de renouvellement de la foi du bapteme. On prend pour acquis que ce rite est
pratique dans le cadre d' un culte paroissial complet; si des circonstances particulieres exigent que le
bapteme alt lieu a un moment et dans un lieu autres que ceux du culte paroissial, les anciens ou autres
representants de la paroisse devront 'etre presents et la paroisse dfiment avisee que ce bapteme a eu lieu.

Lors du bapteme d' enfants dans la paroisse, les parrains ou marraines occupent une fonction tres
pratique en plus de leur role liturgique: us sont les h6tes et hOtesses des families. Cela peut signifier
qu' ils ou elles veilleront a ce que les membres des families aient une place parmi l'assemblee, verront
trouver un lieu a l'ecart au cas oO un enfant serait particulierement agite ou requerrait une attention
speciale, et s' assureront que toutes les personnes impliquees soient prates quand viendra le moment du
rite auquel elles participent.

Dans la presentation des candidats et candidates an bapteme, les mots «candidats et candidates»
comprennent toutes les personnes, adultes ou enfants, qui se presentent ou sont presentees au bapteme.

16
Elles (ainsi que leurs parents) sont invitees A se reunir pres ou autour des fonts baptismaux, le point
central de l'action. Ii existe plusieurs facons de presenter les candidats et candidates. Dependant des
methodes que l'on prefere pour les faire venir aux fonts baptismaux, les mots de presentation prononces
par les parrains ou marraines peuvent etre dits pendant que les candidats et candidates sont assis a leur
place (en groupe ou separement) ou lorsqu'ils et elles sont venus A r avant, individuellement ou en
procession. Remarquez que les questions initiales («Desirez-vous...N) sont necessairement differentes
pour les candidats et candidates adultes et pour les parents (les questions concernant la foi, qui viennent
plus Lard, sont identiques pour tous). La personne qui preside devra chercher a s'assurer que tous
sachent A qui s'adresse la parole A tout moment.

Dans la presentation des personnes qui renouvellent la foi de leur baptime, les personnes qui
s'avancent dans le but de professer ou de reaffirmer la foi dans laquelle elles ont ete baptisees sont
presentees et la personne qui preside leur adresse la parole. Elles peuvent venir a l'avant en procession
avec les candidats et candidates au bapteme ou elles peuvent etre invitees A le faire a ce moment. Dans
chaque cas, elles sont presentees par leur nom. Remarquez que la question posee ici («...etes-vous prets
renouveler la foi de votre baptemeN) vise a la fois les personnes qui se sont avancees a cette fm et les
parents qui ont amend leurs enfants pour le bapteme.

Dans la renonciation au mal, la declaration et la profession de foi de la paroisse, un usage

ancien de l'Eglise chretienne est remis en pratique. Ii s'agit de l'expression de la volonte des candidats
et candidates ou de leurs parents et des personnes qui reaffirment leur foi de se «cletourner» de la
puissance du mal et de se «toumen> vers Jesus-Christ comme Sauveur et Seigneur (voir Ephesiens 2: 1-
5; Colossiens 1: 13-14; Romains r2: 1-2). La renonciation reconnait le pouvoir envahissant du mal dans
la societe, mal qui &passe souvent les meilleures intentions de l'individu, mais elle declare que
&smiths la personne cherchera le salut non pas dans les principautes et les pouvoirs de ce monde mais
dans la puissance du Christ. Cette confession de foi publique, avec sa renonciation au mal, sa
declaration en faveur du Christ et son engagement personnel clans le ministere et la mission de l'Eglise
peut devenir un moment dramatique et puissant du service, specialement si elle est declaree separement
par chaque individu.

En guise de reponse, l' assemblee se leve afin de promettre son appui A ces personnes et s' unissant
elles confesse la foi de l'Eglise. II existe deux options darts le culte presente ici: le Symbole des Apotres
oecumenique (qui fut historiquement la profession de foi lors du bapteme) et la declaration de foi
contemporaine de l'Eglise Unie du Canada. Remarquez que chaque confession de foi possede sa propre
introduction.

Dans la priere d'action de graces et le remplissage des fonts baptismaux ainsi que l'action qui
l'accompagne, comme lors de la Grande priere d' action de graces du culte de Sainte Cene, Dieu est beni
et le Saint-Esprit est invoque sur les elements et l'usage qu'on en fait. Remarquez que le dialogue
d' introduction est le meme que celui de la priere eucharistique. L' eau est versee a l' aide d'une cruche
dans les fonts baptismaux et la priere commence. Comme le pain et le yin sont essentiels pour la Sainte
Cene, de meme l' eau est essentielle pour ce sacrement. C'est pourquoi nous encourageons la pratique de
verser l'eau «de maniere visible et audible clans les fonts baptismaux>›. Une personne qui s ' est

17
impliquee dans la preparation des candidats et candidates, tel qu'un parrain ou marraine ou un ministre
diaconal, peut etre charge de verse l'eau. Une autre possibilite consiste a inviter des membres de la
paroisse, enfants compris, a verser l'eau avant d'entamer le dialogue d'introduction.

Lors du bapteme, toute la sequence des diverses actions — le bapteme d'eau, le signe en forme de
croix (s'il est fait), l'imposition des mains et toute autre action symbolique qui prend place a ce moment
— doit etre administree a chaque personne avant d'être repetee pour in personne suivante.

L'eau devrait etre administree «genereusement et visiblement.o trois fois, en prononcant a chaque
fois le nom d'une des personnes de la Trinite de facon a les nommer toutes. Une serviette tenue par un
ministre diaconal ou un parrain ou marraine pouffait s' averer utile. Une autre forme de bapteme
consacree par ['usage, meme si ce n'est pas une pratique courante au sein de notre tradition, consiste en
l'immersion totale du candidat ou de la candidate trois fois dans l'eau. Si la personne qui preside le
bapteme n'a pas l' experience de cette facon de baptiser elle devrait, avant d'essayer de l'executer,
demander conseil et instruction aupres d'une personne appartenant a une tradition oti c'est coutume
d'agir ainsi (par ex.: un pasteur baptiste pour un adulte, un pretre orthodoxe pour un jeune enfant).

Le signe en forme de croix, accompagne des mots appropries, est une fawn de montrer que la
personne nouvellement baptisee appartient au Christ: elle porte en effet la marque du Christ.
L' utilisation de l'huile (chreme) en fait egalement une onction, identifiant encore plus la personne
baptisee avec le Christ, l'Oint. L'emploi d'huile parfumee est riche en references bibliques: l'«huile de
joie» (Ps 45: 8), l'onction des prates (Exode 30: 30) et des rois (1 Samuel 16: 13) et l'onction faite par
le Christ sur ceux et celles qui lui appartiennent (1 Jean 2: 20, 27). etc. On suggere d'utiliser de l'huile
d'olive dans un petit bol dans lequel le pasteur qui preside ou le ministre diaconal trempe son pouce
avant de tracer une croix avec l'huile sur le front du candidat ou de la candidate.

L'invocation de l'Esprit fait partie integrante du rite. L'imposition des mains offre une
expression visible et tactile de cette priere. Ii serait particulierement approprie que le parrain ou la
marraine de toute personne nouvellement baptisee execute ce signe-acte avec le pasteur qui preside ou
le ministre diaconal.

D'autres actes syinboliques peuvent 'etre ajoutes afin de souligner la grande importance de ce qui
vient de se produire. Porter un vetement blanc est le symbole biblique de l'entree dans la vie nouvelle
avec le Christ (Apocalypse 3: 4-5), l'acte qui consiste a se depouiller de la vieille nature et a revetir la
nouvelle (Ephesiens 4: 22-24; Colossiens 3: 9-10). Au cours des siecles precedents, les personnes
nouvellement baptisees etaient souvent vetues d'une robe blanche. Si ce symbole est utilise, on suggere
que le pasteur qui preside ou le ministre diaconal pose un court instant une etole blanche sur les epaules
de la personne nouvellement baptisee avec ces mots: «N., tu es devenu(e) une nouvelle creature, et tu
revets le Christo.

Donner un cierge allume correspond au nom que l'on donnait au debut aux personnes nouvellement
baptisees qui etaient appelees «neophytes» signifiant versonnes nouvellement eclairees». Le cierge est
allume au cierge pascal, ce qui symbolise la lumiere du Christ et montre le lien entre le bapteme et

18
Paques. L'officiant(e) ou Panimateur(trice) peut tenir le cierge pascal et le tendre vers la personne
baptisee qui tient un petit cierge et dire: oRecois la lumiere du Christ». Dans le cas des jeunes enfants,
un des parents peut tenir un cierge pour l' enfant. Ou encore, la personne qui preside on qui anime peut
dire en s'adressant aux parents par leur nom: «Souvenez-vous que ce cierge a ete allume et rappelez-le A
(nom de l'enfant). Cela signifie que par notre bapteme nous passons des tenebres A la lumiere, de la
mort A la vie.» (Ces paroles, reformulees de fagon adequate peuvent aussi etre adressees a un adulte
nouvellement baptise.) Ensuite le parrain ou la marraine peut dire ceci tout en allumant le cierge A la
flarnme du cierge pascal: «N. (enfant ou adulte), sois comme celui (ou celle) qui vit dans la lwniere du
Christ» et donner le cierge au parent ou A l'adulte baptise. L' assemblee peut repondre en disant
«Amen». (Les cierges qui viennent d'être donnes peuvent etre eteints lorsque tous sont retournes A leur
place.) Allumer le cierge lors d'occasions speciales rappellera le bapteme qui a eu lieu.

Le renouvellement de la foi du bapteme est le signe-acte qui constitue le point culminant du

renouvellement commence un peu plus tot au cours du culte avec la renonciation au mal et la
declaration ainsi que la profession de foi. Les personnes qui renouvellent la foi de leur bapteme sont
maintenant invitees A se souvenir de leur bapteme et A etre reconnaissantes, ainsi qu'A recevoir ensuite
I' imposition des mains accompagnee d'une invocation de l'Esprit. Cette action comprend deux volets:

1) On utilise a nouveau de l'eau afm d'aider ces personnes A se «souvenir» de leur bapteme (et en
fait, aider assemblee entiere A se souvenir de la grace du bapteme et A etre reconnaissante). En disant
les mots oSouvenez-vous...» l'officiant(e) peut prendre de l'eau des fonts baptismaux dans le creux de
sa main et la laisser retomber ou projeter de l'eau en direction des candidats et candidates A l'aide d'un
rameau d'un arbre a feuilles persistantes. Ce rite d'aspersion, connu sous le nom d'asperges, est depuis
longtemps associe au bapteme comme signe de renouvellement de sa gace. Cette aspersion peut aussi
etre effectude sur assemblee entiere, si toutes les personnes presentes y consentent.

2) L' imposition des mains associee au don de l'Esprit et accompagnee de priere peut etre
accomplie par fofficiant(e) ou fanimateur(trice) et le parrain ou la marraine.

Les personnes qui se joignent A la paroisse au moyen d'un transfert de leur statut de membre,
qu'elles renouvellent officiellement ou non la foi de leur bapteme lors de ce culte, peuvent etre regues
lorsque le bapteme et le renouvellement de la foi du bapteme sont termines.

Apres la benediction, les participants retournent a leurs places et le culte se poursuit avec la priere de
assemblee et le sacrement de la Sainte Cene.

19
 APPENDICE A

RECOMMANDATIONS DU RAPPORT SUR L'INITIATION CHRETIENNE

tel qu'amende et approuve oen principe>› par le 30e Conseil general, 1984

PREPARATION DU BAPTEME

la) Preparation des parents ou gardiens pour le bapteme des enfants

Nous recommandons que la paroisse, par le truchement du Conseil des anciens ou de son
equivalent, alt la responsabilite de s' assurer que les parents ou tuteurs demandant le bapteme pour
leurs enfants soient conscients de la signification du bapteme, qu'ils reconnaissent la necessite
pour un enfant baptise d'être eleve et guide dans la foi chretienne et qu' au moms un des parents
ou gardiens soit un membre actif de l'Eglise.

b) Preparation des candidats et candidates qui se presentent au bapteme

Nous recommandons que la paroisse, par le truchement du Conseil des anciens ou de son
equivalent, alt la responsabilite de s' assurer que les personnes desirant etre baptisees soient
conscientes de la signification du bapteme et qu' elles reconnaissent la necessite pour la personne
baptisee de croitre dans la foi.

2. Preparation de la paroisse
Nous recommandons que la paroisse, en tant que marraine, soit preparee de facon adequate A
participer de facon significative au role qu'elle est appelde A jouer dans la preparation, l'education
et l' aide apportees aux personnes nouvellement baptisees.

3. Choix des parrains on marraines

Nous recommandons qu' un parrain ou des parrains ou marraine(s) soit nomme(e) ou soient
nommes(es) par le Conseil des anciens ou son equivalent afin de soutenir la ou les personnes A
baptiser (ou les parents ou gardiens ou les deux) et de rendre ainsi plus specifique et personnel le
parrainage commun de la paroisse.

CELEBRATION DU BAPTEME

1. Pendant le culte en commun

Nous recommandons que le bapteme soit celebre pendant le culte en commun et qu'il alt lieu
normalement dans la paroisse dont les parents ou gardiens sont membres participants ou A
laquelle le candidat ou la candidate est affilie(e).

20
2. Au nom du Pere, et du Fils et du Saint-Esprit
Nous recommandons que le candidat ou la candidate soit baptise(e) avec de l'eau dans le nom du
Pere, et du Fils et du Saint-Esprit.

3. Utilisation abondante de l'eau

Nous recommandons que dans la celebration du bapterne, l'eau soit utilise& genereusement et de
fagon visible.

4. Imposition des mains

Nous recommandons que 'Imposition des mains avec invocation du Saint-Esprit soit incorporde
dans la liturgie du bapteme.

5. Autres actes symboliques

Nous recommandons que soit consider& l'inclusion dans la liturgie du bapteme d' actions
symboliques traditiormelles telles que: oindre la personne d'huile, tracer un signe en forme de
croix, porter un vetement blanc et allumer un cierge.

SUITE AU BAPTEME

1. Bapteme et Sainte Cene

Nous recommandons que toute personne baptisee soit encourage& A participer A la Sainte Cene.

2. Renouvellement de l'attention port& a Peducation et l'enseignement chritiens

Nous recommandons que l'Eglise se pose A nouveau la question de l' education et de
l'enseignement chretiens des personnes de tout age, en portant une attention speciale aux enfants
et a leur participation au culte, A la Sainte Cene ainsi qu' A la vie et la mission de l'Eglise.

3. Professions de foi individuelles

Nous recommandons que ['on s'attende de la part de personnes baptisees dans l'enfance,A une
profession de foi individuelle et A un engagement personnel dans la vie et la mission de l'Eglise,
cela dans le cadre du culte paroissial.

4. Reaffirmation de la foi a diverses occasions

Nous recommandons que toutes les personnes baptisees puissent avoir l'occasion de reaffirmer
leur foi A divers moments et en lien avec differentes experiences de vie.

5. Reaffirmation de la foi commune

Nous recommandons qu'il y ait des occasions speciales oft la communaute de foi entiere pourra
reaffirmer ['alliance conclue au bapteme.

21
 APPENDICE B

PRESENTATION DE LA LITURGIE DU BAPTEME

ET DU RENOUVELLEMENT DE LA FOI DU BATEME A LA COMMUNAUTE

Un changement des modeles et des pratiques liturdques pent etre un temps de creativite et de
renouveau mais aussi une source d' anxiete et de resistance. Le processus suivant est offert comme etant
une facon de presenter cette nouvelle liturgie A la paroisse ou a la charge pastorale. II est A esperer que
ce processus stimulera des initiatives prudentes, enthousiastes ainsi que fructueuses.

PLAN DU PROCESSUS
Etape 1 Formation de l' equipe d'animation
Etape 2 Preparation de l'equipe d'animation
Etape 3 Presentation de la liturgie A ceux et celles qui sont responsables du culte et de
l'administration du bapteme (en une on deux seances)
Etape 4 Presentation du service A la paroisse
Etape 5 Evaluation de la periode d'essai et planification d'une strate2ie pour l'avenir

1. Formation de l'equipe d'animation

i) Lors d'une reunion du groupe responsable de la supervision du culte comine le Conseil des
=dens, le comite du culte ou le conseil unifie, on discute de la question d' adopter une nouvelle
liturgie du bapteme et du renouvellement de la foi du bapteme. Le pasteur ou les pasteurs, ou le
president ou la presidente du comite du culte pent (peuvent) animer cette discussion. On discute
notainment de la possibilite d'une periode d'essai dans la paroisse ou la charge pastorale. On
choisit les membres d'une equipe qui supervisera ce projet. Celle-ci pourrait comprendre le
president ou la presidente du comite du culte, une personne designee par lui ou par elle, le
secretaire du Conseil des anciens, le president ou la presidente du comite d'education chretienne,
ou toute autre personne responsable de l' animation des cultes ainsi que le ou les pasteurs
consacres. Trois ou quatre membres devraient suffire.

Distribuer un exemplaire de ce livret a chaque personne assistant A la rencontre. Dites-leur que

equipe d' animation qui vient d'être choisie leur presentera en detail la liturgie lors d' une
prochaine reunion. Invitez chaque personne A lire ce livret attentivement et en entier et assurez-les
que vous les previendrez longtemps A l'avance de la date de la reunion qui sera convoquee pour
examiner cette question.

Preparation: un exemplaire de ce livret pour chaque personne.

Duree approximative: 20 minutes.

22
2. Preparation de Pequipe d'animation
i) Reunissez l'equipe d'animation au complet. Mettez en commun les premieres reflexions et
preoccupations de chaque membre au sujet du contenu du livret. Repondez A toute preoccupation
se rapportant a 'Introduction (p.3). Vous pouvez choisir de lire la liturgie ensemble A haute
voix, mais d'une facon ou de l'autre l'equipe d'animation doit etre entierement familiarise:e avec
son contenu.

Consultez la liste des ressources A la page 28.

Lisez le processus propose A l'etape trois, plus loin. Decidez de ce qui pourra ou non fonctionner.
Decidez si cette etape doit etre franchie en deux seances ou non.

iv) Assignez des roles d'animation pour ce processus. Qui animera le jeu de roles? Qui animera la
discussion portant sur la nouvelle liturgie? Et ainsi de suite.

v) Assignez A une personne la responsabilite de reserver le temps dont on aura besoin.

Preparation: Ressources fondamentales telles que celles enumerees A la page 28.

Duree approximative: 2 heures.

3. Presentation de la liturgie de bapteme et de renouvellement de la foi du bapteme au groupe qui

dans la charge pastorale est responsable du culte et de Padministration du bapteme
i) Accueillez les gens et rappelez-leur qu' s'agit de l'introduction promise A 1. elope I. Presentez le
sujet et l'equipe responsable du processus. Communiquez ordre du jour.
ii) Rappelez les pratiques et les politiques actuelles au sujet du bapteme et de l'accession au statut de
membre a l'ensemble du groupe. Voyez si les personnes presentes peuvent se rappeler quels
arguments et quelles preoccupations furent suscites la demiere fois que ce sujet fut etudie.
Partagez entre vous concemant ['experience du bapteme en utilisant une ou plusieurs activites
parmi les suivantes:
a) Demandez aux personnes presentes de parler de ce qui est le plus significatif pour elles dans le
bapteme et la confirmation en ce qui conceme les images et les passages bibliques, ainsi que les
symboles et les actions qui font partie de cette liturgie ou de ces liturgies. Inscrivez les reponses
sur une grande feuille de papier.
OU
b) Divisez le grand groupe en petits goupes de deux ou trois personnes et faites-leur mettre en
commun leurs experiences du bapteme et de la confirmation dans leur propre famille et dans la
famine de l'Eglise, y inclus les visites dans d'autres Eglises. Inscrivez les reponses des groupes
sur une grande feuille de papier.
OU
c) Regardez le film Beginning the Faith Journey. Demandez A chaque personne de noter ce qui
l'a le plus frappee. Rassemblez ensuite toutes les reponses sur une grande feuille de papier.

23
iv) Presentez la nouvelle liturgie et identifiez ses differentes etapes, en attirant l'attention des
personnes presentes aux pages appropriees. Donnez-leur 10 minutes d'etude individuelle afin
qu'elles puissent se familiariser davantage avec la liturgie, tout en portant une attention speciale
l'introduction A la page 3.

v) Dans l'ensemble du groupe, invitez les personnes presentes a remarquer en quoi la nouvelle
liturgie est differente de, et semblable A, vos pratiques actuelles. Ne bAclez pas cette etape.
Inscrivez les reponses sur une g,rande feuille de papier. Recherchez d'autres opinions.

Note: Si vous faites cette etude en deux seances, arretez maintenant et encourager les personnes
continuer de se familia riser avec le livret. Si vous la faites en une séance, prenez une courte
pause maintenant et demander aux personnes presentes de se reunir de nouveau dans le
sanctuaire ou le lieu de culte (si vous n'y etes pas déjà).

vi) Reunissez-vous dans le sanctuaire.

vii) Vous allez particter a un jeu de reiles qui sera une repetition pratique de la liturgie complete du
bapteme et du renouvellemnt de la foi du bapteme. L'equipe d'animation devra ici faire nes
attention. Cette activite peut etre une occasion de beaucoup s'amuser et de beaucoup apprendre.
Elle peut aussi semer la confusion et le desordre. Allez-y lentement dans la distribution des roles
et dans la direction des gens. Utilisez la liturgie comme scenario. A la fin de cette activite, les
personnes peuvent mettre brievement en commun leurs impressions au sujet de leurs rOles.
Revenez A la salle de reunion.

viii) Dans l'ensemble du groupe, demandez aux personnes presentes de partager leurs reactions A in
nouvelle liturgie d'apres les categories suivantes:
1)Signification et symboles
2) Roles et fonctions, et
3) Actions
Inscrivez leurs reponses d'apres les categories sur une grande feuille de papier. Demandez
d'autres reactions.

ix) Choisissez des dates delimitant une periode d'essai. On recommande une periode d'un an.

x) Designez des membres de equipe d' animation afin qu'ils aident les personnes presentes A
comprendre tout r6le nouveau ou different dans la liturgie.

xi) Repartissez le grand groupe en groupes de quatre personnes et parcourez l'etetpe 4, plus loin.
Donnez A chaque petit groupe l'occasion de sug.2.erer des modifications pour la presentation A la
communaute.

xii) Encouragez les personnes presentes a rechercher les reactions de la communaue au cours de la
periode d'essai et de les mettre en commun avec l'equipe d'animation. Terminez la rencontre.

24
Preparation: • exemplaires supplementaires de ce livret
• ressources mentionnees a la page 28
• vieux bulletins ou autres exemplaires de vos cultes actuels pour le
bapteme et la confirmation
• grandes feuilles de papier et crayons feutres
• reservation du temps passé darts le sanctuaire.
Duree approximative: deux seances de 1h15 ou une séance de 2h30.

4. Presentation de la liturgic a la paroisse

Peu de temps apres que les dates delimitant la periode d'essai aient ete fades, l'annonce suivante
(ou toute autre annonce appropride ) devrait apparaitre dans le bulletin ou etre lue en chaire:
Le Conseil des anciens a decide d'utiliser une nouvelle liturgie du bapteme et du
renouvellement de la foi du bapteme pendant une periode d'essai d'un an debutant le
. Cette liturgie a kg preparee par la Division de la Mission au Canada a
la demande du 30e Conseil general. Cette demande resulte des discussions sur
chretienne qui ont eu lieu ces dernieres annees. Quelques exemplaires de cette liturgie sont
disponibles a l'arriere de l'eglise. Plus tard au cours de la periode d'essai, vous aurez
l'occasion de cominuniquer vos reactions. Des formulaires d'evaluation seront mis a votre
disposition

ii) Les deux dimanches precedant l' utilisation de la nouvelle liturgie, l'annonce suivante pourrait
apparaitre:
Le dimanche • marquera le debut de notre periode d'essai de la
nouvelle liturgie du bapteme et du renouvellement de la foi du bapteme. Quelques
exemplaires de cette liturgie sont disponibles a l'arriere de Peglise.

ill) Le jour on la liturgie est utilisee pour la premiere fois, l'annonce suivante pourrait apparaitre:
Nous aimerions connatre vos reactions au sujet de la nouvelle liturgie du bapteme et du
renouvellement de la foi du bapteme. Veuillez vous adresser aux membres du cornite sur le
culte, a vos anciens on au pasteur. By aura des formulaires d'evaluation a votre disposition
plus tard au cours de la periode d'essai et nous sommes en train de preparer une activite
paroissiale afin de recevoir directement vos reactions. Nous esperons vous y voir!

iv) Apres que la liturgie ait ete utilisee deux ou trois fois, demandez a l' equipe d'animation
d' organiser un debat avec tribune au sujet de la liturgie lors d' un dimanche de bapteme ou
pendant la sernaine qui suit. Vous pourriez inviter un membre du consistoire, inviter des jeunes
etre membres de la tribune, presenter equipe d' animation et repasser la liturgie. Usez de
creativite lors de cet evenement. Vous pourriez envisa2er de repeter etape 3 pour la paroisse.

25
v) Le jour oa la liturgie est utilisee pour la derniere fois pendant la periode d'essai et lors des deux
dimanches suivants, l'annonce suivante pourrait apparaitre:
La periode d'essai pour la nouvelle liturgie de bapteme et de renouvellement de la foi du
bapteme s'acheve. Des formulaires d'evaluation sont disponibles a l'arriere de Peglise.
Veuillez en remplir un et le laisser . Vous etes egalement invite(e)s
&hanger avec les membres du comite du culte, avec vos anciens ou avec le pasteur. Vos
reactions sont les bienvenues!

Preparation: • exemplaires supplementaires de ce livret

• exemplaires du formulaire d'evaluation
• organisation d' tin debat avec tribune ou d' un autre evenement favorisant la
participation de la paroisse lors de la periode d'essai.

5. Evaluation de la periode d'essai et planification d'une strategie pour l'avenir

i) Quelques semaines apres la reception de tous les formulaires, equipe d'animation se reunit. Elle
prepare alors un rapport oral ou ecrit pour le Conseil des anciens, comprenant un résumé des
informations fournies par les formulaires ainsi que d'autres reactions, leurs recommandations et
ce que les membres de l'equipe voient comme consequences plus vastes de ces recommandations.
L' equipe d'anirnation peut prevoir une rencontre avec le Conseil des anciens.

ii) Le rapport de l' equipe d' animation devrait etre communiqué au Conseil des anciens. On doit alors
prendre des decisions relatives aux recommandations et decider d'une strategie pour l'avenir. La
remise d' un rapport a la paroisse devrait faire partie de cette strategie. Le Conseil des anciens
devrait faire parvenir le rapport au Secretariat sur le culte, Division de la Mission au Canada, 85
St. Clair Ave. E., Toronto, Ontario, M4T 1M8.

Preparation: 1:equipe d' animation prepare un rapport stir la periode d'essai.

Duree approximative: Etape 5 i) 2 heures.
Etape 5 1h30.

26
Modele d'un formulaire d'evaluation

EVALUATION DE LA NOUVELLE LITURGIE DU BAPTEME

ET DU RENOUVELLEMENT DE LA FOI DU BAPTEME

Veuillez repondre aux questions suivantes, en utilisant d'autres feuilles Si necessaire. Votre
participation nous aidera a prendre des decisions lors de l'elaboration de plans pour l'avenir et A mieux
comprendre ce que nous avons appris au cours de la periode d'essai.

1. La liturgie de bapteme et de renouvellement de la foi du bapteme a-t-il change votre appreciation

du bapteme? Si oui, de quelle facon?

2. Enumerez les elements de la liturgie qui sont nouveaux pour vous et comrnentez-les.

3. Votre attitude envers la liturgie a-t-elle change au cours de la periode d'essai? Si oui, de quelle
fawn?

4. Y a-t-il des elements de la liturgie que vous aimeriez explorer plus en profondeur? Si oui, quels
sont-ils?

5. Les parties de la liturgie traitant du «renouvellement de la foi du bapteme>› sont-elles plus claires
pour vous maintenant? Ecrivez vos commentaires.

6. Sentez-vous que le service rend honneur au Christ et A la place que Dieu nous donne dans l'Eglise
lorque nous debutons ou poursuivons noire voyage dans la foi?

7. Devrions-nous continuer d'utiliser cette liturgie?

8. Avez-vous d'autres comrnentaires a apporter au sujet de cette liturgie?

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 RESSOURCES

The Report of the Project Group on Christian Initiation, The United Church of Canada, 1983.

Willimon, William H., Remember Who You Are: Baptism, a model for Christian. life, The Upper Room,
Nashville, TN, 1980.

Bromily, Geoffrey W., Children of Promise: the case for baptizing infants, Eerdmans.

Bapteme, Eucharistie et Ministere, Conseil oecumenique des Eglises, 1982.

William H. Lazareth, Growing Together in Baptism, Eucharist & Ministry, a study guide, Conseil
oecumenique des Eglises, 1982.

Muller-Fahrenholz, Geiko, ed., ...and do not hinder them, an ecumenical plan for the admission of
children to the eucharist, Conseil oecumenique des Eglises, 1982.

Schmeiser, J., ed., Initiation Theology, Conferences donnees au quatrieme symposium de la Canadian
Liturgical Society, Anglican Book Center, 1978.

Hill, John, Thinking About Baptism, a booklet for parents, Anglican Book Center, 1982.

Watt, John, Joining the Church, good news for parents and children about baptism, Uniting Church
Press (Australia), 1983.

Beginning the Faith Journey, film fixe avec cassette, disponibles aupres d'AVEL.

28