Danse chrétienne

1. Qu'est-ce que la danse

1.1. DÉFINITION DE LA DANSE
a) La danse est l'action ou la manière de danser. Il s’agit de
l’exécution de mouvements au rythme d’une musique qui permet
d’exprimer des sentiments et des émotions.
b) Ce qu’on appelle la danse est un art pratiqué depuis l’Antiquité.
c) C'est ce qu'on appelle des mouvements corporels, presque
toujours accompagnés de musique.
1.2. Danser dans les temps anciens
a) Chez les Grecs de l’Antiquité, la danse faisait partie de
l’éducation nationale.
b) Dans certaines gravures égyptiennes figurent des scènes de
danses lors de banquets.
c) Chez les Hébreux, la danse occupait une place importante
dans leur culture et leur religion. Chez le peuple hébreu, la
danse était utilisée pour célébrer les fêtes nationales, pour
accueillir les héros (Juges 11 : 34 ; 1 Samuel 18 : 6)
2. La danse comme ministère
2.1. APPELÉ
Au début de son ministère, Jésus appela deux pêcheurs, Simon
Pierre et son frère André, et leur dit : « Venez et suivez-moi, leur dit
Jésus, et je ferai de vous pêcheurs d'hommes » (Matthieu 4 : 19). À
travers les siècles, le même appel est répété à tous ceux qui mettent
leur foi en Jésus-Christ. Ces jours-ci, il apporte son salut aux perdus
par l’intermédiaire de témoins fidèles comme vous. L’apôtre Paul a dit
que Dieu « nous a confié la parole de réconciliation » et que, par
conséquent, « nous sommes des ambassadeurs pour Christ » (2
Corinthiens 5 : 19-20, NKJV).

2.2. Louez et adorez

2.3. Prêcher
2.4. Témoigner
Un témoin présent dans une salle d'audience raconte ce qu'il sait
d'une situation donnée. Le témoin chrétien dit aux autres ce qu’il sait
de Jésus-Christ et ce que signifie lui confier sa vie.

SA VIE COMME EXEMPLE

En tant que témoin du Christ, votre propre vie est un facteur clé de
votre témoignage. Puisque vous êtes une nouvelle création, vous
devez faire preuve de votre nouvelle foi à travers votre
comportement. Jésus a dit : « Que votre lumière brille devant tous,
afin qu'ils voient vos bonnes œuvres et louent votre Père qui est aux
cieux » (Matthieu 5 : 16). Cela signifie que vos habitudes et votre
style de vie doivent exalter Jésus et être une source d’inspiration pour
que les autres le recherchent. Cela ne veut pas dire que vous devez
être parfait avant de pouvoir témoigner. Vous trébucherez
certainement plusieurs fois en apprenant à marcher. Mais comme
vous l’avez appris dans la leçon précédente, Dieu est prêt à
pardonner vos péchés et à vous remettre sur la bonne voie.

LA PUISSANCE DU SAINT-ESPRIT

Mais donner le bon exemple ne fera pas de vous un témoin efficace.

Vous avez également besoin d’un pouvoir qui est hors de votre
portée. C'est l'œuvre du Saint-Esprit qui vit en tous ceux qui croient
en Christ (Actes 1 : 8). Lorsque votre vie est pure et que vous
marchez sous le contrôle du Saint-Esprit, il peut témoigner à travers
vous.

Par exemple, nous lisons dans le livre des Actes l’histoire d’un
homme nommé Philippe et d’autres qui ont été choisis pour servir
dans l’Église parce qu’ils les voyaient « remplis du Saint-Esprit et de
sagesse » (Actes 6 : 3). Philippe développait un ministère très
important en Samarie (Actes 8 :4-13) lorsqu'un ange l'appela à se
 rendre à Gaza (Actes 8 :26), où un fonctionnaire éthiopien revenant
de Jérusalem lisait le chapitre 53 d'Isaïe. Appliquant la sagesse que
Dieu lui a donnée et avec la puissance du Saint-Esprit, Philippe, «
commençant par cette Écriture, lui annonça l'Évangile de Jésus »
(Actes 8 : 35).

LA PUISSANCE DE LA PAROLE DE DIEU

Le troisième ingrédient sans lequel il ne peut y avoir de témoignage

efficace est la Parole de Dieu – la Bible. Dans le témoignage de
Philippe, nous avons vu comment Dieu, dans sa souveraineté, a
placé les Saintes Écritures appropriées entre les mains de l'Éthiopien.
Lorsque la graine, qui est la Parole de Dieu, est plantée dans un
cœur préparé, le fruit est un nouveau croyant en Christ (1 Pierre
1 : 23).

C'est passionnant de partager votre nouvelle foi en Jésus-Christ avec

les autres. En principe, vous pouvez toujours parler du changement
que Christ a opéré dans votre propre vie. Il y a beaucoup de pouvoir
dans un témoignage personnel simple et honnête. Il est également
utile d’avoir en tête un ordre ou un plan pratique pour présenter les
vérités de l’Évangile.
2.5. GLORIFIER

3. Danse et culture chrétienne

4. Fondements bibliques de la danse
5. Mots-clés de la danse
6. Types de danse
7. erreurs de danse
" Louez-le avec le tambourin et la danse ; louez-le avec les cordes et les flûtes.
Louez-le avec des cymbales retentissantes ; louez-le avec des cymbales de
joie. Que tout ce qui respire loue le Seigneur." Psaume 150 : 4-6
pour exprimer sa joie à l'égard d'une bénédiction spéciale (2 Samuel 6 :14 ;
Jérémie 31 :4,13 ; Luc 15 :25). Cela figurait également dans les services de
culte et les activités liées aux expressions de la foi (Psaume 149 :3 ; Psaume
150 :4). La danse était exécutée principalement par des dames ;
les hommes dansaient rarement (Juges 21 :21 ; Jérémie 31 :13). Selon les
Écritures, dans ces danses, il n’y a jamais eu les incitations sensuelles
caractéristiques de la danse mondaine moderne. Généralement, les Hébreux
dansaient devant Dieu et les enfants le faisaient (Luc 7 :32) et les jeunes filles
(Juges 11 :34 ;
Jérémie 31 :13). De plus, les danses étaient exécutées en groupe (Juges
21 :21 ; Psaume 68 :25).

Fondements bibliques de la danse

Les renaissances religieuses s'accompagnent généralement de la restauration
d'anciennes formes de culte. Parmi ceux-ci se trouve ce que nous appelons la
danse. Cela est réapparu au sein du
Mouvement juif messianique et a également réapparu au sein du christianisme.
Les expériences de nombreuses congrégations où la danse renaît
massivement dans un nouvel éveil de la
Saint-Esprit au milieu d’eux. Avant de citer de nombreux exemples de danse
dans l’Ancien Testament et le Nouveau Testament, nous devons connaître de
nombreux mots en hébreu qui se traduisent par danse. Le mot principal utilisé
est le mot « Jul » , qui signifie tourner dans un cercle de danse. Autre
Le mot est « rakar » qui signifie littéralement « sauter ». Un autre mot pour
danser est « guil », qui se traduit par « se réjouir », mais signifie littéralement «
tourner de joie ». Sophonie 3 :17 dit : « L'Éternel est au milieu de vous,
puissant, il sauvera ; il se réjouira de vous avec joie, il se taira dans l'amour, il
se réjouira en chantant. » Le mot traduit ici par « réjouissez-vous ». " est le
terme " yafuil ", qui peut littéralement se traduire par : " Le Seigneur danse de
joie parmi nous ! " Si le Seigneur peut danser de joie, combien plus devrions-
nous danser de joie quand il est parmi nous.
D'autres mots hébreux sont « cabab » qui signifie tourner
(Josué 6:3; Cantique des Cantiques 3:2; Jérémie 52:21), "Chagag" pour se
déplacer en cercle, être dans une procession sacrée, célébrer, "dalag" qui
signifie "sauter" (2 Samuel 22 :30 ; Cantique de Salomon 2 : 8 ; Sophonie 1 :9).
« Gul » consiste à tourner sur lui-même (Proverbes 2 :14 ; Proverbes 23 :24 ;
Cantique des Cantiques 1 :4 ; Joël 2 :21 ; Habacuc 1 :15 ; Habacuc 3 :18 ;
Sophonie 3 :17 ; Zacharie 9 :9) . Un autre mot est « hiliykah » qui signifie
procession ou caravane (Nahum 2 : 5 ; Habacuc 3 : 6). "Karar" qui consiste à
tourner ou à se déplacer en cercle (2 Samuel 6 :14). « Machol » signifie danse
en cercle (Lamentations 5 :15) ; « macholah » signifie une compagnie de danse
(Exode 15 :20 ; Exode 32 :19 ; Juges 11 :34 ; 1 Samuel 18 :6 ; 21 :11 ;
Cantique des Cantiques 6 :13 ). « Towdah » signifie mains tendues, sacrifice de
louange (Jérémie 17 :26 ; Jérémie 33 :11) ; « yadah » consiste à utiliser les
mains (prise extérieure), à adorer avec les mains tendues (Genèse 29 :35 ;
Genèse 49 :8 ; 2 Chroniques 20 :21 ; Jérémie 33 :11). On peut en déduire que
la danse est synonyme de réjouissance en langue hébraïque. Des études
récentes suggèrent que les mots « réjouir » et « danser » en langue araméenne
sont les mêmes. L'araméen était une langue très courante en Israël à l'époque
de notre Seigneur Jésus-Christ. L'utilisation intensive du mot « réjouissance »
indique qu'il existe une grande variété de mots qui nous font voir l'importance
de l'usage de la danse dans la culture hébraïque. Par exemple, dans Juges 21 :
19-23, les jeunes filles se rendaient chaque année à Silo pour les « Fêtes du
Seigneur » dansant dans des roues ou des cercles « Lachol ba mecholot »
devant Jéhovah. Ces fêtes devaient célébrer et proclamer les miséricordes
d'Elohim (Dieu) dans les récoltes et c'est pourquoi il était très courant d'utiliser
des danses. Bref, la danse était une démonstration de joie et de bonheur pour
la récolte. De nombreux érudits soutiennent que le mot hébreu « jag » , qui se
traduit par « fête », désignait à l'origine la danse sacrée en cercle qui était
exécutée autour de l'autel du sanctuaire. Cela suggère que la véritable essence
d’un festival et de la danse sont toujours liées. Pour un juif, lorsqu’il parle de
fête, la première idée devrait être une célébration au cours de laquelle on danse
de joie. Même aujourd'hui, en hébreu, il est courant de dire « Jag Sameach »
les jours fériés, ce qui peut être traduit par « joie dans cette fête ». Dans la
Bible, il existe de nombreux exemples d’Israélites proclamant leur victoire
pendant la guerre. Chaque fois qu’ils gagnaient des batailles, la première
expression de gratitude envers le Seigneur était la danse. Ce faisant, ils
démontrèrent à toutes les nations que Jéhovah était le vrai Dieu, qui leur avait
donné la victoire. C’est pourquoi nous voyons que la danse est utilisée dans le
combat spirituel.

Une autre utilisation de la danse au Moyen-Orient était de démontrer

l’hospitalité. Les familles pourraient s'amuser en dansant avec les invités.
Lorsqu'un roi apparaît, l'hospitalité se manifeste par la danse (Juges 11 :34 et
Luc 15 :25). Lors des fêtes bibliques, les Hébreux aimaient danser, comme lors
de la fête de « Soukot » ou « fête des Tabernacles », qui est l'une des plus
anciennes fêtes agricoles. Dans ce festival, il y a une danse dirigée par les
hommes de la communauté. En plus des danses sacrées, dans les cercles
sociaux israéliens, il existe encore des occasions spéciales au cours desquelles
la danse est utilisée. Une naissance, une circoncision, une batte ou une bar-
mitsva et des mariages étaient des événements dansés. Dans la vie de Jésus,
il y a un exemple de ces occasions (Luc 2 :21,22,42). Un autre exemple est
celui des noces de Cana en Galilée (Jean 2 : 1) au cours desquelles Jésus
devait servir de rabbin, et la coutume était que le rabbin invité commençait les
danses de noces. Cela nous dit que Jésus aimait danser. Dans Luc 10 :21, il
est dit : « À cette même heure, Jésus se réjouit en Esprit… » Ce terme «
réjouir » en grec est « agalliao » qui signifie tourner comme une toupie, sauter,
tourner avec élan, avec joie. Jésus était juif et la danse faisait partie du fait
d'être juif.
Dans la Bible et dans les anciennes traditions juives, les danses constituaient
la principale forme de célébration. Dans Exode 15 :20, il est dit : « Et Miriam, la
prophétesse, sœur d'Aaron, prit un tambourin dans sa main, et toutes les
femmes sortirent après elle avec des tambourins et en dansant. » Ce verset
d'Exode 15 : 20 nous parle de la célébration qui a eu lieu après qu'Israël ait
traversé la mer Rouge, après leur libération par la main de Jéhovah, lorsqu'il les
a fait sortir de Mizraïm (Égypte). Le premier acte collectif fut la célébration par
la danse.

Au temps du prophète Samuel, la musique et la danse étaient l’expression de

la relation intime entre Dieu et ses prophètes. Dans 1 Samuel 10 : 5-11, il nous
est dit que Saül fut emmené par l’Esprit de Jéhovah et prophétisa. La
Le mot ici pour « compagnie des prophètes » est le mot hébreu « jebel » qui se
traduit par « corde » ou « ceinture », utilisé pour indiquer qu'ils dansaient en
cercle. La musique constituait une partie importante de leurs expressions de
louange et était fréquemment composée sous l'esprit de prophétie venant du
Seigneur. Cela signifie que le Seigneur peut parler aux gens à travers la
musique et la danse. En dansant et en jouant des instruments, les prophètes
ont exprimé la réception de l'Esprit de Jéhovah, étant concentrés
complètement corps, âme et esprit en Dieu. Tout comme Saul subit une
transformation dynamique lorsque le Saint-Esprit le prend à ce moment-là. Le
changement de Saül a été si spectaculaire qu'il est considéré comme étant
devenu quelqu'un d'autre (1 Samuel 10 :6).

Le roi David est célèbre pour avoir conduit le peuple d’Israël à chanter et à
danser. Dans 2 Samuel 6 : 14, David dansait de tout son cœur devant l’Éternel,
lorsque l’arche d’alliance fut retirée de la maison d’Obed-Edom.
à la ville de David. Il était vêtu d'un Ephod en lin et sa femme Milca méprise
dans son cœur la danse que le Roi offre à Jéhovah des Armées. David utilisait
couramment la danse pour développer un sentiment de communauté parmi les
gens. Doug Adams dans « The Christian Dance of Worship » suggère que
Le succès militaire de David était attribué à la coordination de ses troupes
assurée par un entraînement en danse. Même si David dansait après ses
nombreuses victoires, les Psaumes reflètent ces expériences qui l'ont conduit à
la Présence du Seigneur. Dans le Psaume 30, il raconte son expérience du
pardon qui s'est transformée en un désir de danser de joie. Dans les Psaumes
149 :3 et 150 :4, le roi ordonne au peuple d’adorer Dieu en dansant.

Six cents ans après David, le prophète

Jérémie décrit la captivité et l'exil d'Israël à Babylone dans son
Pleurs. Dans le Psaume 137, il est décrit que lorsque les captifs étaient en
route vers
Babylone, ils chantaient au bord de la rivière Kebar, chantant des chants de
le repentir, les regrets et leur confiance en Dieu. Dans Lamentations 5
décrit la destruction de Juda, et parmi les lamentations se trouve la cessation
de la
danse et musique. Autrement dit, ils étaient en deuil, mais avant le
dévastation et d'exil, le prophète Jérémie a prédit la restauration de la Maison
de
Israël (Jérémie 31 : 10--14). Au verset 13, il décrit la restauration du
 danse : « Alors la vierge se réjouira dans la danse, les jeunes gens et les
vieux ensemble, je changerai leurs pleurs en joie..."
Dans le Nouveau Testament, nous pouvons voir que la danse était comprise
par les contemporains de Jésus comme une coutume pour exprimer
joie (Luc 6:23). En araméen, l'utilisation du mot « danse » est associée au
se réjouir des mariages, des sabbats et autres fêtes. Un autre exemple de
Une démonstration de joie est le passage du fils prodigue (Luc 15 :25). C’est
un fait que les Saintes Écritures n’interdisent PAS la danse et elles sont vues
d’un point de vue très différent de celui que l’on voit aujourd’hui dans de
nombreuses églises traditionnelles.

Bien qu’il soit évident que les Écritures nous incitent à avoir une attitude
positive à l’égard de la danse, il est remarquable de constater qu’au cours de
l’histoire, de nombreux chrétiens ont refusé d’examiner ces preuves bibliques,
soit par tradition, soit par craintes personnelles. Dans les villes païennes, les
danses étaient pratiquées dans le but d’adorer d’autres dieux et sous d’autres
aspects négatifs. Il existe des exemples de cela et on en trouve un dans 1 Rois
18 :26 lorsque
Les prophètes de Baal dansaient près de l’autel dans une vaine tentative
d’invoquer leurs dieux. Il y a une grande différence entre adorer une idole et
adorer le vrai et unique Dieu Créateur. Les Écritures démontrent que danser
devant le vrai Dieu faisait partie intégrante du culte en Israël tout au long de
l’histoire. Lorsque nous comprenons cette vérité, nous avons une base solide
pour la place de la danse dans le culte et nous ne devrions pas avoir peur de la
pratiquer. Rappelons-nous que la danse est une manifestation de gratitude et
de joie envers
notre Dieu, pour sa grâce et sa miséricorde dans nos vies. Ruth Bograd dit : «
Bien qu'il existe de solides fondements bibliques pour l'utilisation de la danse
sacrée, nous constatons historiquement qu'il y a toujours eu une peur d'utiliser
le don de la danse. Dans tous les domaines de la vie de la congrégation, nous
trouvons ceux qui possèdent la maturité et le discernement
pour séparer le sacré du profane. Nous devons apprendre à utiliser ce beau
don de Dieu de manière appropriée.
Le mouvement messianique a été le fer de lance de la restauration de la danse
dans le culte, mais celui-ci s’est étendu et a atteint les congrégations
chrétiennes païennes. Beaucoup de ces congrégations utilisent les
connaissances, les expériences et les ressources des congrégations juives
messianiques pour introduire la danse dans leurs églises.

Danse juive messianique

Ce que nous appelons la danse juive messianique est une combinaison de

musique, de culte contemporain et de chorégraphie folklorique israélienne avec
des pas de danse classiques. Ils sont formés en cercles et pour la plupart
maintenus ensemble.
mains, c'est pourquoi on l'appelle la danse de l'unité. C'est l'une des formes de
communication visuelle, utilisant l'expression du culte à travers le mouvement,
le design, la couleur, la forme, entre autres caractéristiques. La danse elle-
même est une langue aux innombrables dialectes. Les rudiments peuvent être
perçus universellement, mais une communication plus précise nécessite
l'apprentissage du langage de la danse.

Danse davidique
Cette danse a émergé au sein du mouvement juif messianique. Cette danse a
son origine dans le passage du roi David lorsqu'il dansait de joie et de joie
pendant que l'Arche était transportée à Sion. Cela a été intégré aux
rassemblements messianiques comme moyen d’adorer Dieu.

Origine historique contemporaine de la danse

Bien que le peuple hébreu soit une nation très ancienne, ce que nous
connaissons sous le nom d’État d’Israël est un pays pratiquement nouveau,
datant seulement de 1948. L'histoire des « Rikoudims » , qui signifie « danses
folkloriques israéliennes », commence par la recherche des racines des
anciennes tribus d'Israël. Gurit Kadman (1897-1987) est celui qui a promu la
création de la danse contemporaine israélienne. Il était chargé de collecter les
différents styles de danses que les Juifs de la diaspora pratiquaient (danses
hassidiques, éthiopiennes, yéménites, ladino, russes et orientales), pour créer
ce que l'on appelle aujourd'hui « HORA » (style typiquement israélien).
Actuellement, dans les congrégations juives messianiques, un mélange des
danses typiques d'Israël se fait avec la danse d'adoration, avec la joie et la joie
que parle la Torah. Non seulement cela fait partie de la culture du peuple juif,
mais c’est aussi une merveilleuse façon d’exalter et de glorifier le nom de
Jéhovah.

Pourquoi la danse en cercle ?

L’une des caractéristiques de la danse hébraïque est qu’elle se danse en
cercle. Cela représente « l'unité » et vient de la formule hébraïque « Jagag » et
« gag » qui a une racine signifiant « entourer ». Cela a toujours été la danse
juive traditionnelle depuis l'Antiquité.

Danse d'adoration

Pour le définir, nous devons comprendre ce que cela signifie

le culte de Dieu. Nous pourrions définir que l’adoration est une de nos
expériences intérieures avec notre Créateur. C'est une rencontre personnelle et
intérieure avec Lui. Le sens biblique du culte implique une soumission totale à
Dieu. Mot
L'utilisation la plus fréquente dans l'Ancien Testament est "sasha", qui signifie
arc, arc, amour, rendre honneur et obéissance à Dieu. Le Psaume 95 : 6,7 dit :
« Venez, adorons, prosternons-nous et agenouillons-nous devant l'Éternel,
notre Créateur, car il est notre Dieu… » Le culte de
Dieu doit être au centre de nos rencontres et cela nous amène à recevoir une
touche particulière où se produisent des moments de repentance, d'abandon,
d'engagement et de restauration. Nous établissons donc que la danse
d'adoration a lieu quand
de notre corps (avec mouvements), de notre âme et de notre esprit, de tous
nos
Nous exprimons avec ferveur à notre Dieu notre repentir, notre engagement et
que toute la gloire et l’honneur lui appartiennent.

Danse de louange

Dans la Bible hébraïque, il est dit que le mot principal qui parle de louange est
"Halal", la racine du mot "Halel".
ou "Alléluia". Ce mot est utilisé comme « louange » à Dieu (Psaumes 22 :22,23
; 35 :18 ; 56 :4 ; 63 :5 ; 69 :30). Le mot « Halal » signifie littéralement « briller,
se montrer, célébrer, faire du bruit, se vanter, jubiler ». Lorsque nous entrons
dans la présence du Seigneur, nous devrions être joyeux. Avec cela, nous
établissons que la danse de louange est à travers la chorégraphie et les
mouvements, nous exprimons la joie, la joie, l'émotion et la grande joie du
cœur, notre gratitude envers notre Créateur.

Il existe quatre catégories de danse hébraïque :

1. Hassidique - danse joyeuse et spontanée où la danseuse démontre ses

sentiments.

2. Yéménite – a son origine chez les Juifs yéménites. Danse très gracieuse,
mouvements doux et
fluides.

3. Debka - Danse qui comprenait des mouvements difficiles avec les pieds et
était exécutée avec une grande force.

4. Hora - danse folklorique nationale d'Israël. Il a été exécuté accompagné de

battements de mains, de danses en cercle et de musique sur un rythme
ascendant.

Danse dans l'église

Le mouvement juif messianique a influencé l’Église des Gentils dans le culte
de la danse. Ce renouveau de la danse au sein de l'Église est apparu environ
au cours des trois dernières décennies du XXe siècle. et s'est répandu dans de
nombreux endroits à travers le monde. Il existe déjà de nombreux groupes et
ministères de danse dans le monde. Il existe une grande diversité de danses
chrétiennes qui ont même incorporé d'autres arts comme la pantomime, et
art dramatique. Il existe de nombreuses danses et pantomimes dramatisées,
qui, avec la danse, transmettent plus précisément le message de Dieu aux
gens. La fonction de la danse dans l'église doit être sacerdotale, où la danzora
ou groupe de danseurs a une consécration totale à Dieu et encourage les gens
à entrer dans la joie et la présence du Seigneur. Une autre fonction est
prophétique, transmettant un message de Dieu au peuple. Les prophètes des
temps anciens dansaient, mais tous les danseurs ne sont pas des prophètes.
Cela signifie que les adorateurs (danzores) ont la responsabilité d'attirer la
présence de Dieu.

Danse prophétique
No hay una definición concreta pero lo que podemos decir sobre la danza
profética es una danza que no es planeada ni ensayada (espontanea), el
danzor esta totalmente sometido a la guianza del Espiritu Santo y que con los
movimientos da el mensaje que Dios quiere dar au village. Cela se produit
lorsque, par exemple, au moment de l'adoration, une onction glorieuse est
déchaînée et que le Saint-Esprit déplace le danseur avec la musique ou
l'hymne pour donner ce que Dieu veut administrer. Les mouvements doivent
préciser le message, afin que le spectateur comprenne et reçoive le ministère.
Pour parler, il faut du vocabulaire, et cela se produit lorsque le message divin
s'exprime à travers la danse. C'est pourquoi le danzor ou danzora doit avoir un
vocabulaire riche en
mouvements et avoir la liberté. À un moment donné, le Seigneur peut
demander au danzor d'utiliser un instrument pour exécuter la danse (tambourin,
tabroits, drapeaux, manteaux, etc.). Tout comme le ministère de prophète et le
don de prophétie, la danse prophétique est destinée à édifier, exhorter et
consoler.

Danse dramatisée
Cette danse, le danzor ou groupe de danseurs dramatise une histoire à travers
des mouvements et des gestes. Le ministère de la pantomime et du théâtre est
particulièrement efficace dans ce type de danse, qui implique des compétences
dans le ministère et la transmission d'un message à travers des mouvements.

Interprète de danse
Cette danse consiste à exprimer à travers des mouvements les paroles de la
chanson ou de l'hymne chanté. Elle est similaire à la danse prophétique, mais
la différence est que la danse prophétique est spontanée, tandis que la danse
interprétative est répétée et préparée à l'avance. Ces danses sont utilisées pour
transmettre un message spécifique lors des services d'évangélisation.

Danse spontanée
Cette danse est libre, sans répétition préalable, et la danseuse se laisse
emporter par les pas qu'elle connaît, les routines précédentes et
mouvements.

Les dangers d’une mauvaise utilisation de la danse chrétienne

La danse est une forme de culte que Dieu a restaurée pour exalter Son Nom et
bénir le peuple. Mais avec la restauration, des tendances mondaines ont infiltré
la danse. Le danseur doit avoir une consécration à Dieu, une pleine
connaissance de la Parole de Dieu et avoir une vie de témoignage. Parce
qu'elle est le vaisseau que Dieu va utiliser pour apporter le message. Le danzor
ou le danzora ne peuvent pas se laisser emporter par leurs propres caprices
égoïstes. Mais malheureusement, tout comme il existe des danses de louange,
il existe des « danses » (charnelles) de sensualité, de discorde, de division et
de destruction. Ces « danses » semblent inoffensives, mais elles sont subtiles
et entraînent des pertes.

Caractéristiques des danses « charnelles » :

1. Ceux qui laissent leur silhouette (ou certaines parties de leur corps)
exposées et, avec des mouvements sensuels, incitent les spectateurs à se
concentrer sur leur corps et non sur le message du Seigneur.

2. Un autre est le désir de compétition, dont la devise est « Je suis le meilleur »

ou « Je suis meilleur que toi » ; se concentrer davantage sur les compétences.
Ils ne sont pas tous aussi compétents, mais le Seigneur les a appelés et ils ont
la même onction et le même objectif, qui est de servir le peuple et de
l'évangéliser.

3. Une autre de ces caractéristiques est l'instrument du Nouvel Âge, le yoga, la

méditation transcendantale, sous prétexte de « concentration ». Ceux qui
pratiquent de telles choses ont laissé de côté la prière et la direction du Saint-
Esprit. Ils invitent des instructeurs professionnels à mieux « développer » leurs
compétences, avec des méthodes New Age. Cela expose les danseurs à une
possession démoniaque sans s’en rendre compte. Satan est un trompeur.

4. Ne laissez pas votre Égypte derrière vous

La danse est un beau don de Dieu. Une façon d’exalter et de bénir Son Nom et
c’est un privilège que nous puissions adorer et exercer cet art. Nous devons
tirer le meilleur parti de ce don et vivre une vie de sainteté,
d'intégrité, de consécration, plaire à Dieu en tout. Le ministre de la danse doit
être rempli du Saint-Esprit et être sensible à sa voix.

Bibliographie: