Présentation de la Sourate

« Al-Mulk »
 Al-Mulk
- Tabaraka (Qu’Il soit béni)
- Tabâraka-l-ladhî biyadihi Al-Mulk - Mecquoise (76ème sourate)
- Al-Munjiyah (la salvatrice)
- Al-Mâni’ah (celle qui défend) Al-Mu’minûn / Al-Mulk / Al-Haqqah
- Al-Mujâdilah (l’avocate)
« Le Royaume et sa gestion
appartiennent à Allah »

30 versets / 330 mots / Cause de révélation :

1313 lettres
Aucune

Sourate 67
At-Tahrim / Al-Mulk / Al-Qalam
Pr. Abdel Karim
 Ses particularités Le bas monde :
- Récompenses
- Vie agréable

Pr. Abdel Karim

 ‫ وكنا في‬. ‫القبر‬
ِ ‫ب‬ ِ ‫ار َك الَّذِي بِيَ ِد ِه ْال ُم ْل ُك "ك َّل ليلةٍ؛ منعه هللاُ عز وجل بها من عذا‬
َ َ‫ من قرأ "تَب‬: ‫بن مسعو ٍد قال‬ ِ ‫عن عب ِد‬
ِ ‫هللا‬
‫ حسن‬.‫هللا عز وجل سورة ٌ من قرأ بها في ليل ِة فقد أكثر وأطاب‬ ِ ‫ب‬ ِ ‫ وإنها في كتا‬،َ‫هللا نسميها المانعة‬
ِ ‫عه ِد رسو ِل‬

Abdullah ibn Mas'oud a dit : Quiconque lit "Tabaraka Alladhi biyadihil mulk" chaque nuit, Allah l'en protège du châtiment de
la tombe. A l'époque du Prophète sws, nous la nommions "Al-Mâni’a" (celle qui interdit). Certes, elle est une sourate dans le
Livre d'Allah. Celui qui la récite dans une nuit, aura multiplié (les récompenses) et aura bien œuvré. (Hadith bon)

Pr. Abdel Karim

 Ses particularités Le bas monde :
- Récompenses
- Vie agréable

Entre 2 mondes (Al-Barzakh)

- Elle protège du châtiment de la
tombe

Pr. Abdel Karim

‫ في صحيح الجامع والسلسلة‬.‫ " سورة تبارك هي المانعة من عذاب القبر" صحيح‬:‫ قال النبي ﷺ‬:‫عن عبد هللا بن مسعود قال‬
.‫الصحيحة‬
Abdullah ibn Mas'oud a dit : Le Prophète sws a dit : « La Sourate Tabarak est celle qui préserve du châtiment de la tombe. »
(Rapporté dans Sahih al-Jami' et al-Silsila al-Sahihah et authentifié par Sheikh Al-Albânî)

)‫ حديث صحيح‬،‫القبر (ابن القيم في المنار المنيف‬

ِ ‫ب‬ ِ ‫الملك هي المنجيةُ من عذا‬
ُ ‫تبارك الذي بيدِه‬

"Béni soit Celui entre les mains de Qui se trouve la royauté, c'est celle qui sauve du châtiment de la tombe.«
(Hadith authentique rapporté par Ibnu-l-Qayyim dans « Al-Manâr Al-Munîf »)

‫ وكنا في‬. ‫القبر‬

ِ ‫ب‬ ِ ‫ار َك الَّذِي ِبيَ ِد ِه ْال ُم ْل ُك "ك َّل ليلةٍ؛ منعه هللاُ عز وجل بها من عذا‬
َ َ‫ من قرأ "تَب‬: ‫بن مسعو ٍد قال‬ ِ ‫عن عب ِد‬
ِ ‫هللا‬
‫ حسن‬.‫هللا عز وجل سورة ٌ من قرأ بها في ليل ِة فقد أكثر وأطاب‬ ِ ‫ب‬ ِ ‫ وإنها في كتا‬،َ‫هللا نسميها المانعة‬
ِ ‫عه ِد رسو ِل‬
Abdullah ibn Mas'oud a dit : Quiconque lit "Tabaraka Alladhi biyadihil mulk" chaque nuit, Allah l'en protège du châtiment de
la tombe. A l'époque du Prophète sws, nous la nommions "Al-Mâni’a" (celle qui interdit). Certes, elle est une sourate dans le
Livre d'Allah. Celui qui la récite dans une nuit, aura multiplié (les récompenses) et aura bien œuvré. (Hadith bon

Pr. Abdel Karim

‫ ليس لكم على ما قِبَلي سبيل كان يقرأ‬:‫ يؤتى الرج ُّل في قبره فتؤتى رجاله فتقول‬:‫عن عبد هللا بن مسعود رضي هللا عنه قال‬
‫سورة الملك ثم يؤتى من قِبل صدره أو قال بطنه فيقول ليس لكم على ما قبلي سبيل كان يقرأ في سورة الملك ثم يؤتى من‬
‫قبل رأسه فيقول ليس لكم على ما قبلي سبيل كان يقرأ في سورة الملك فهي المانعة تمنع عذاب القبر وهي سورة الملك من‬
‫قرأها في ليلة فقد أكثر وأطاب" حسن‬
Abdallah Ibn Mas'oud (qu'Allah l'agrée) a dit : « Un homme sera approché dans sa tombe du côté de ses pieds qui vont dire
: Il n'y a pas de chemin possible pour vous de mon côté car il récitait la sourate Al Mulk .
Puis on va aller du côté de son torse qui va dire : Il n'y a pas de chemin possible pour vous de mon côté car il récitait la
sourate Al Mulk.
Puis on va aller du côté de sa tête qui va dire : Il n'y a pas de chemin possible pour vous de mon côté car il récitait la sourate
Al Mulk.
Elle est celle qui préserve du châtiment de la tombe.

C’est la sourate Al Mulk Celui qui la récite dans une nuit, aura multiplié (les récompenses) et aura bien œuvré »
(Rapporté par 'Abder Razaq dans son Mousannaf n°6025 et authentifié par Cheikh Albani dans Sahih Taghrib Wa Tarhib ainsi que par
Cheikh Arnaout dans sa correction de Sahih Ibn Hibban)

Ibn ‘Abbas a dit : « un homme parmi les compagnons du Prophète érigea une tente au-dessus d’une tombe sans s’en rendre
compte. Puis voici que l’on entendit, depuis la tombe, la récitation de la sourate Al Mulk jusqu’à sa fin. L’homme vint voir le
Prophète sws en disant, ô messager d’Allah, j’ai érigé une tente au dessus d’une tombe sans m’en rendre compte, puis j’ai
entendu la sourate Al Mulk être récitée dans son intégralité ». Le Prophète sws a dit : « Elle est certes al Mâni’a (celle qui
interdit), elle est certes al munjiya (la protectrice) qui sauve une personne du châtiment de la tombe ». (rapporté dans les
sunnan d’At Tirmidhi)
 Ses particularités Le bas monde :
- Récompenses
- Vie agréable

Entre 2 mondes (Al-Barzakh)

- Elle protège du châtiment de la
tombe

Au delà :
- L’intercession afin d’obtenir le pardon
et ne pas entrer en Enfer

- L’intercession afin de sortir de l’Enfer

Pr. Abdel Karim
 ‫ " إن سورة في القرآن ثالثون آية شفعت لرجل حتى غفر له وهي تبارك‬:‫ قال النبي ﷺ‬:‫عن أبي هريرة رضي هللا عنه قال‬
‫الذي بيده الملك" حسن في لترغيب والترهيب‬

D’après Abu Hurayrah qu’Allah l’agrée, le Prophète sws a dit : « Certes, une sourate du Coran de 30 versets a intercédé pour
un homme jusqu’à qu’il soit pardonné, c’est la sourate : « Tabâraka-l-ladhî biyadihi-l-Mulk »
(Hadith bon que l’on trouve dans « At-Targhîb wa At-Tarhîb »)

‫إن سورة من القرآن ثالثون آية تشفع لصاحبها حتى يُغفر له وهي سورة تبارك الذي بيده الملك" حسن لغيره‬

‫ حسن في صحيح الجامع‬."‫"إن سورة من كتاب هللا ما هي إال ثالثون آية شفعت لرجل فأخرجته من النار وأدخلته الجنة‬

‫ حسن‬،‫"سورة من القرآن ما هي إال ثالثون آية خاصمت عن صاحبها حتى أدخلته الجنة وهي تبارك" صحيح الجامع‬

"Une sourate du Livre d'Allah qui ne contient que trente versets, a intercédé en faveur d'un homme, le tirant du feu et le
faisant entrer au Paradis.« (Hadîth bon dans Sahîh Al-Jâmi’)

Pr. Abdel Karim

 Ses particularités Le bas monde :
- Récompenses
- Vie agréable

Tu accomplis une sounna: Entre 2 mondes (Al-Barzakh)

- L’intercession afin de sortir de - Elle protège du châtiment de la
l’Enfer tombe

Au delà :
- L’intercession afin d’obtenir le
pardon
- L’intercession afin de sortir de
l’Enfer
Pr. Abdel Karim
 Il est rapporté que le Prophète sws la lisait toutes les nuits :
Selon Jâbir, le Messager d’Allah sws ne dormait pas sans avoir récité sourate « As-Sajda » et sourate « Al-Mulk ». (Rapporté
par At-Tirmidhî, hadith bon).

‫ و { تبارك الذي بيده الملك }" صحيح الجامع‬، ‫ تنزيل } السجدة‬، ‫عن جابر أن رسول هللا كان ال ينام حتى يقرأ { آلم‬

Pr. Abdel Karim

 At Tabarani et Al Hakim ont rapporté qu’ibn abbas a dit à un homme : « Veux tu que je t’offre un précieux cadeau qui te
remplira de joie ? » « Très certainement » répondit l’homme.

« Récite Tabaraka ladhi biyadihi al mulk ! fais-la apprendre à ta famille et à tes enfants, ainsi qu’aux enfants de tes voisins !
Elle est celle qui sauve (Al Mounjiya), elle discutera (Al Mujadila) en votre faveur, au jour du jugement, auprès de son
Seigneur pour préserver celui qui l’aura récitée. Elle demandera à Allah qu’Il le sauve du feu de l’Enfer, et c’est grâce à elle
que son compagnon sera préservé du châtiment de la tombe. Le Prophète ‫ﷺ‬a dit : « J’aimerais tant qu’elle soit dans le
cœur de chaque individu de ma communauté ».

Pr. Abdel Karim

Tafsir de la Sourate
«Partie 1»
 ٌ ‫ش ْيءٍ قَ ِد‬
)1( ‫ير‬ َ ‫ار َك الَّ ِذي ِبيَ ِد ِه ْال ُم ْل ُك َو ُه َو‬
َ ‫علَ ٰى ُك ِل‬ َ َ‫تَب‬
1. {Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et Il est capable de toute chose (Omnipotent)}

En fonction des thèmes abordés dans cette sourate, elle peut être découper en 6 parties.
- Partie 1 : {1 à 5}
Dans cette première partie et en réponse aux polythéistes, Allah se présente à travers des noms et attributs tels que le
POUVOIR, la POSSESSION et le CONTRÔLE.
Il nous donne l’objectif de notre présence ici-bas et nous expose la perfection de Sa création à travers le ciel.

Elle fait partie des sourates qui commencent par les louanges à Allah.
- 5 sourates commencent par : {Al-Hamdulillah}
- 2 commencent par : {Tabaraka-l-ladhî …}

Pr. Abdel Karim

 ٌ ‫ش ْيءٍ قَ ِد‬
)1( ‫ير‬ َ ‫ار َك الَّ ِذي ِبيَ ِد ِه ْال ُم ْل ُك َو ُه َو‬
َ ‫علَ ٰى ُك ِل‬ َ َ‫تَب‬
1. {Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et Il est capable de toute chose (Omnipotent)}

Tabâraka: de la racine (ba-ra-ka) qui renvoi au bien et à la bénédiction.

Une chose bénie est une chose dans laquelle le bien est constant, purifié de toute impureté et qui augmente.
- Allah est béni en Lui-même (exempt de tout défaut)
- Il est la source de bénédiction : Ses actes sont bénédictions ainsi que Ses dons qui ne cessent d’augmenter.

Celui dans la main de qui est la royauté :

L’ordre de la phrase est inversé afin de montrer l’exclusivité (Al-Hasr)
Affirme qu’Allah a une main, il en a même 2.
ْ َ‫نت ِمن‬
‫) ص‬75( َ‫العَا ِلين‬ َ ‫ت أَ ْم ُك‬ َّ ‫َمنَعَ َك أَن تَ ْس ُج َد ِل َما َخلَ ْقتُ ِبيَ َد‬
َ ‫ي ۖ أَ ْستَ ْكبَ ْر‬ ُ ‫قَا َل يَا ِإ ْب ِل‬
‫يس َما‬
{(Allah) lui dit: « Ô Iblîs, qui t'a empêché de te prosterner devant ce que J'ai créé de Mes 2mains ?} (Sâd v. 75)

Al-Mulk : Le royaume
Al : exprime la généralité. Tout le royaume se trouve dans Sa main sans exception
Fait partie de Sa grandeur d’avoir le royaume des cieux et de la terre dans Sa main. Il en fait ce qu’Il veut et les gère comme Il
veut sans que personne ne puisse intervenir. Cela nous montre qu’Il a l’autorité suprême et le contrôle total.
Allah est Al-Malik : Celui qui domine et contrôle.
Qadîr : exagération de « Qâdir ». Il est capable de tout, rien ni personne ne peut l’empêcher de faire ce qu’Il veut.
Utilisé pour généraliser et ne pas limiter le pouvoir d’Allah à ce qui est mentionné précédemment.
En réponse aux rois de ce bas monde qui sont limités dans « leurs pouvoirs ».
Pr. Abdel Karim
Ce verset doit avoir plusieurs effets sur nous :
- Nous apaiser car il est « Ar-Rabb », « Ar-Rahmân », « Al-Mu’tî » …
- Renforcer notre confiance que l’on doit avoir en Lui car Il est « Al-Qâdir, Al-Qadîr » …
- Nous pousser à l’humilité car Il est « Al-’Adhîm », « Al-Khâliq » …
- Nous pousser à Lui demander à Lui seul car Il est « Al-Malik », « Al-Mâlik » …

Dans le verset suivant :

- Parmi Ses pouvoir il y a le fait de créer
- Pourquoi Allah a mentionné la création de la mort avant celle de la vie?
- Quel est le but de notre création ?
- Pourquoi Allah a clôturé ce verset par les 2 noms « Al-’Aziz » et « Al-Ghafûr ».

Pr. Abdel Karim

 ُ ُ‫يز ْالغَف‬
)2( ‫ور‬ ُ ‫ع َم اال ۚ َو ُه َو ْالعَ ِز‬ َ ‫ت َو ْال َحيَاة َ ِليَ ْبلُ َو ُك ْم أَيُّ ُك ْم أ َ ْح‬
َ ‫س ُن‬ َ ‫الَّ ِذي َخلَقَ ْال َم ْو‬
2. {Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous mettre à l’épreuve (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c'est Lui
le Puissant, le Pardonneur.}

Dans le premier verset, Allah nous informe qu’Il est Le Roi d’une manière générale, Celui qui a un pouvoir absolu, Celui qui
possède et domine.
Dans le deuxième verset, Allah nous expose un aspect de ce pouvoir absolu qui est celui de créer.
Ce verset vient confirmer le verset précédent en mettant en avant le fait qu’Allah à le contrôle absolu sur toute vie qui existe.
Il est Le Créateur, celui qui donne la vie et la mort.

Qui a plus de pouvoir que Celui qui détient le pouvoir de vie et de mort?

Khalaq : créer du néant

Al-Mawt : la mort qui est, en ce qui concerne l’Homme, la séparation de l’âme et du corps.
Al-Hayât : la vie qui est la rencontre de l’âme et du corps.
Cette rencontre se fait au 4ème mois de grossesse.
La vie et toutes ses situations (santé, maladie, richesse, pauvreté, joie, tristesse…)

Pourquoi Allah a cité la mort avant la vie?

- En référence à l’embryon qui de 0 à 4 mois est comme mort car il n’a pas d’âme.
- Le mot « Al-Mawt » peut avoir le sens du « néant »
‫) البقرة‬28( َ‫اَّلل َو ُكنت ُ ْم أَ ْم َواتاا فَأ َ ْحيَا ُك ْم ۖ ث ُ َّم يُ ِميت ُ ُك ْم ث ُ َّم يُ ْح ِيي ُك ْم ث ُ َّم ِإلَ ْي ِه ت ُ ْر َجعُون‬
ِ َّ ‫ْف ت َ ْكفُ ُرونَ ِب‬
َ ‫َكي‬
Pr. Abdel Karim
 ُ ُ‫يز ْالغَف‬
)2( ‫ور‬ ُ ‫ع َم اال ۚ َو ُه َو ْالعَ ِز‬ َ ‫ت َو ْال َحيَاة َ ِليَ ْبلُ َو ُك ْم أَيُّ ُك ْم أ َ ْح‬
َ ‫س ُن‬ َ ‫الَّ ِذي َخلَقَ ْال َم ْو‬
2. {Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous mettre à l’épreuve (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c'est Lui
Le Tout Puissant, le Pardonneur.}
Comme c’est Allah qui contrôle tout et gère tout, c’est Lui qui défini les règles du jeu.

Il a créé la mort et la vie afin de nous mettre à l’épreuve et de savoir qui accomplira les œuvres les plus méritoires.
Al-ibtilâ : l’épreuve, le test, l’examen, le défi.
Notre vie est un test.
Tout les bienfaits que nous avons sont des épreuves qui ont pour rôle de tester notre reconnaissance
Toutes les choses déplaisantes que nous vivons sont des épreuves pour tester notre patience.

Ahsanu ‘amalan : voici le sujet de l’examen

- Lequel d’entre vous obéira le mieux à Allah dans l’accomplissement de Ses ordres et l’éloignement de Ses interdits.
- Lequel d’entre vous sera le plus sincère dans ses actes et le plus en conformité avec la Sunna.

Nous somme donc tester sur la qualité des actes et non la quantité. (Coran ?)

Al-’Azîz : Le Tout Puissant: tout ce qu’Allah nous décrit dans les premiers versets découle du fait qu’Allah est Le Puissant.

Al-’Ghafûr: Le Pardonneur. Celui qui cache les péchés de Ses serviteurs dans ce bas monde et leur pardonne dans l’au-delà
Allah nous a créé et Il a le contrôle sur notre vie et notre mort, mais ça n’est pas un Tyran, au contraire Il est le Pardonneur.
Ces deux noms renvoient au concept d’examen des hommes. Il a l’autorité pour juger car il est Le Puissant. Il a également le
pouvoir de punir et de pardonner Pr. Abdel Karim
Ce verset doit avoir plusieurs effets sur nous, il doit nous pousser à :
- Prendre conscience de la puissance d’Allah, Le Créateur
- Etre reconnaissant pour ce cadeau qui est la vie
- L’humilité
- Réfléchir au vrai sens de la vie
- Devenir le meilleur en acte : rechercher la qualité à la quantité.

Dans le verset suivant :

- La perfection de la création d’Allah
- Pourquoi Allah évoque la création du ciel?

Pr. Abdel Karim

 )3( ‫ور‬
ٍ ‫ط‬ َ َ‫ار ِجعِ ْالب‬
ُ ُ‫ص َر َه ْل تَ َر ٰى ِمن ف‬ ٍ ‫الر ْح ٰ َم ِن ِمن تَفَ ُاو‬
ْ َ‫ت ۖ ف‬ َّ ‫ق‬ِ ‫ت ِطبَاقاا ۖ َّما ت َ َر ٰى فِي خ َْل‬
ٍ ‫س َم َاوا‬ َ َ‫الَّذِي َخلَق‬
َ ‫س ْب َع‬
3. {Celui qui a créé sept cieux superposés sans que tu voies de disparité en la création du Tout Miséricordieux. Ramène [sur elle] le regard. Y vois-
tu une fissure quelconque ?}

Après nous avoir décrit l’étendu de Son pouvoir absolu sur l’univers dans le premier verset et le fait qu’Il ai créé la vie afin de
nous éprouver dans le deuxième, dans ce verset, Allah nous invite à réfléchir sur la création parfaite de ce bas monde,
notamment les cieux. Encore une preuve de Sa puissance absolue.
Allah nous a créé en tant qu’humain. Penses-tu que c’est difficile pour Lui ? Regarde plutôt la création des cieux.

Qui a créé 7 cieux superposés : empilés les uns sur les autres, comme une construction
ٍ ‫ْف بَنَ ْينَا َها َوزَ يَّنَّا َها َو َما لَ َها ِمن فُ ُر‬
) 6 ‫وج" (ق‬ َ ‫اء فَ ْوقَ ُه ْم َكي‬
ِ ‫س َم‬ ُ ‫"أَفَلَ ْم يَن‬
َّ ‫ظ ُروا ِإلَى ال‬
La création du « Rahmân »:
1- Peut renvoyer à la création en général. Toute la création est un signe de la Miséricorde d’Allah.
2- Peut renvoyer spécifiquement à la création des cieux

Tafâwut: Disparité, disproportion : petit espace entre les doigts : renvoi à la perfection de la création.
1- Malgré ses différents aspects, toute la création est harmonieuse.
2- Les 7 cieux sont des créations distinctes, séparées mais connectées les unes aux autres de manière homogène.
L’absence de disparité dans la création est une signe de la Miséricorde d’Allah.
Regarde à nouveau. Y vois-tu une fissure quelconque : Allah nous invité à observer une deuxième pour y trouver des
défauts.
Futûr : un trou creusé dans le sol. Espace plus grand qui peut être vu de loin. Pr. Abdel Karim
Ce verset doit avoir plusieurs effets sur nous, il doit nous pousser à :
- Prendre conscience de la puissance d’Allah, Le Créateur
- Observer la nature, en particulier le ciel et réfléchir à sa perfection ce qui renvoie à la perfection du Créateur.
- L’humilité
- Reconnaitre la miséricorde d’Allah

Dans le verset suivant :

- Le défi de l’Homme

Pr. Abdel Karim

‫ع َم اال ۚ َو ُه َو‬َ ‫س ُن‬ َ ‫ت َو ْال َحيَاة َ ِليَ ْبلُ َو ُك ْم أَيُّ ُك ْم أ َ ْح‬ َ ‫) الَّ ِذي َخلَقَ ْال َم ْو‬1( ‫ير‬ ٌ ‫ش ْيءٍ قَ ِد‬ َ ‫علَ ٰى ُك ِل‬َ ‫ار َك الَّ ِذي ِبيَ ِد ِه ْال ُم ْل ُك َو ُه َو‬
َ َ‫تَب‬
‫ص َر َه ْل‬ َ َ‫ار ِج ِع ا ْلب‬ْ َ‫ت ۖ ف‬ ٍ ‫او‬ ُ َ‫الر ْح ٰ َم ِن ِمن تَف‬ َّ ‫ق‬ ِ ‫ت ِطبَاقاا ۖ َّما ت َ َر ٰى فِي خ َْل‬ ٍ ‫س َم َاوا‬ َ َ‫) الَّ ِذي َخلَق‬2( ‫ور‬
َ ‫س ْب َع‬ ُ ُ‫يز ْالغَف‬ُ ‫ْالعَ ِز‬
)4( ‫ير‬ ٌ ‫ص ُر خَا ِسًاا َو ُه َو َح ِس‬ َ َ‫ص َر َك َّرتَي ِْن يَنقَ ِلبْ ِإلَي َْك ْالب‬
َ َ‫ار ِج ِع ْالب‬
ْ ‫) ث ُ َّم‬3( ‫ور‬ ٍ ‫ط‬ ُ ُ‫ت َ َر ٰى ِمن ف‬
1. {Béni soit celui dans la main de qui est la royauté, et Il est capable de toute chose (Omnipotent)}
2. {Celui qui a créé la mort et la vie afin de vous mettre à l’épreuve (et de savoir) qui de vous est le meilleur en œuvre, et c'est
Lui le Puissant, le Pardonneur.}
3. {Celui qui a créé sept cieux superposés sans que tu voies de disparité en la création du Tout Miséricordieux. Ramène [sur elle]
le regard. Y vois-tu une fissure quelconque ?}
4. {Puis, retourne ton regard à deux fois: le regard te reviendra humilié et frustré}

Ce quatrième verset est étroitement lié au verset précédent. Dans ces deux versets, Allah nous invite à observer Sa création
afin d’affirmer Son pouvoir absolu. Il concerne en particulier ceux qui doutent encore de l’existence d’Allah et Son droit d’être
adoré.
Sa création est sans défaut, contrairement à la fabrication humaine.

Puis, retourne ton regard à deux fois: regarde encore et encore, tu te lasseras avant d’y voir une imperfection

Khasi-an»: humilié, comme la personne arrogante qui pensait avoir raison et qui se rend compte qu’elle avait tort.

hasîr: fatigué et frustré.

Pr. Abdel Karim

Leçons :
- La foi en Allah n’est pas en opposition avec la science, au contraire.
- La création d’Allah est parfaite
- Allah est Le Créateur
- L’humilité

Dans le verset suivant :

- Le rôle des étoiles
- Le passage dans l’au-delà

Pr. Abdel Karim

 )5( ‫ير‬
ِ ‫س ِع‬
َّ ‫اب ال‬ َ ‫ين ۖ َوأ َ ْعت َ ْدنَا لَ ُه ْم‬
َ ‫ع َذ‬ ِ ‫اط‬ َّ ‫صا ِبي َح َو َجعَ ْلنَا َها ُر ُجو اما ِلل‬
ِ َ ‫شي‬ َّ ‫َولَقَ ْد زَ يَّنَّا ال‬
َ ‫س َما َء ال ُّد ْنيَا ِب َم‬
5. {Nous avons effectivement embelli le ciel le plus proche avec des lampes dont Nous avons fait des projectiles pour lapider les
diables et Nous leur avons préparé le châtiment de la Fournaise.}

Dans les versets précédents, Allah nous parle de la perfection de Sa création et notamment de la construction des 7 cieux.
Dans ce verset, Allah nous parle en particulier du 1er ciel et de sa beauté.
De verset amorce également la transition avec le monde invisible qui s’entrecroise avec le monde visible
Nous avon embelli:
- Le pluriel de majesté: Allah utilise « Nous » pour parler de Lui = donne la valeur à ce qui suit
- Pluriel d’affirmation : « Les Arabes confirment l’action d’un terme au singulier en le mettant au pluriel afin de
renforcer et de confirmer le sens de l’expression. » (Al Bukhari)

Le ciel le plus proche: Le premier ciel.

Lampes, lanternes: renvoient aux étoiles qui ont plusieurs fonctions. Selon Qatâda elles servent à
1- Embellir le ciel
2- Orienter l’homme {Et au moyen des étoiles [les gens] se guident.} (An-Nahl v.16)
3- Garder le 1er ciel des intrusions des Shayâtîn qui veulent récupérer des informations concernant le bas monde

Pr. Abdel Karim

 ِ َ ‫س َّمعُونَ ِإلَى ْال َم‬
‫َل ْال َ ْعلَ ٰى َويُ ْق َذفُونَ ِمن ُك ِل‬ َّ َ‫) َّال ي‬7( ‫ار ٍد‬ ِ ‫ان َّم‬ٍ ‫ط‬َ ‫ش ْي‬
َ ‫ظا ِمن ُك ِل‬‫) َو ِح ْف ا‬6( ‫ب‬ِ ‫س َما َء ال ُّد ْنيَا بِ ِزينَ ٍة ْال َك َوا ِك‬
َّ ‫إنَّا زَ يَّنَّا ال‬
‫) الصافات‬10( ‫ب‬ ٌ ِ‫اب ثَاق‬ ْ ‫ف ْالخ‬
ٌ ‫َطفَةَ فَأَتْبَعَهُ ِش َه‬ ِ ‫) ِإ َّال َم ْن خ‬9( ‫ب‬
َ ‫َط‬ ٌ ‫اص‬
ِ ‫اب َو‬ ٌ ‫ع َذ‬ َ ‫ورا ۖ َولَ ُه ْم‬ ‫) ُد ُح ا‬8( ‫ب‬ ٍ ِ‫َجان‬
{Nous avons décoré le ciel le plus proche d'un décor: les étoiles, afin de le protéger contre tout diable rebelle. Ils ne
pourront être à l'écoute des dignitaires suprêmes [les Anges]; car ils seront harcelés de tout côté, et refoulés. Et ils auront
un châtiment perpétuel. Sauf celui qui saisit au vol quelque [information]; il est alors pourchassé par un météore
transperçant.} (As-Sâffât v.6-10)

Pr. Abdel Karim

 )5( ‫ير‬
ِ ‫س ِع‬
َّ ‫اب ال‬ َ ‫ين ۖ َوأ َ ْعت َ ْدنَا لَ ُه ْم‬
َ ‫ع َذ‬ ِ ‫اط‬ َّ ‫صا ِبي َح َو َجعَ ْلنَا َها ُر ُجو اما ِلل‬
ِ َ ‫شي‬ َّ ‫َولَقَ ْد زَ يَّنَّا ال‬
َ ‫س َما َء ال ُّد ْنيَا ِب َم‬
5. {Nous avons effectivement embelli le ciel le plus proche avec des lampes dont Nous avons fait des projectiles pour lapider les
diables et Nous leur avons préparé le châtiment de la Fournaise.}

Dans les versets précédents, Allah nous parle de la perfection de Sa création et notamment de la construction des 7 cieux.
Dans ce verset, Allah nous parle en particulier du 1er ciel et de sa beauté.
Ce verset amorce également la transition avec le monde invisible qui s’entrecroise avec le monde visible
Nous avon embelli:
- Le pluriel de majesté: Allah utilise « Nous » pour parler de Lui = donne la valeur à ce qui suit
- Pluriel d’affirmation : « Les Arabes confirment l’action d’un terme au singulier en le mettant au pluriel afin de
renforcer et de confirmer le sens de l’expression. » (Al Bukhari)

Le ciel le plus proche: Le premier ciel.

Lampes, lanternes: renvoient aux étoiles qui ont plusieurs fonctions. Selon Qatâda elles servent à
1- Embellir le ciel {Et au moyen des étoiles [les gens] se guident.} (An-Nahl v.16)
2- Orienter l’homme
3- Garder le 1er ciel des intrusions des Shayâtîn qui veulent récupérer des informations concernant le bas monde

Shayâtîn : Les démons d’une façon générale, mais là, on parle de Shayâtîn Al-Jinn.

Sa’îr : Un des noms de l’Enfer. La fournaise, le brasier.

Fait référence à un feu dont les flammes sont intenses. Il est mentionné 3 fois dans cette sourate.
Pr. Abdel Karim
Leçons :
- Le pouvoir d’Allah est absolu
- La croyance au monde invisible
- Parmi les Jinns il y a des Shayâtîns
- Ils seront châtiés en Enfer
- Chaque créature a un rôle bien précis.
- Une même chose peut être bénéfique pour certains et nuisible pour d’autres.

Dans le verset suivant :

- Le devenir des mécréants

Pr. Abdel Karim

Tafsir de la Sourate
«Partie 2»
 )6( ‫ير‬
ُ ‫ص‬ِ ‫س ْال َم‬
َ ًْ‫اب َج َهنَّ َم ۖ َو ِب‬
ُ ‫ع َذ‬ َ ‫َو ِللَّ ِذ‬
َ ‫ين َكفَ ُروا ِب َر ِب ِه ْم‬
6. {Ceux qui ont mécru à leur Seigneur auront le châtiment de Jahannam. Et quelle horrible destination !}

Dans la première partie, Allah nous informe qu’Il est le Roi, Le Souverain qui possède et contrôle tout. Il a créé ce bas monde,
que ce soit le monde visible avec la construction des cieux et des étoiles, ainsi que le monde invisible avec les Chayâtîn parmi
les Jinns.
Dans le verset 6, qui est l’introduction de la 2ème partie, on passe du bas monde à l’au-delà, du châtiment de ce bas monde au
châtiment de l’au-delà et du châtiment des mécréants parmi les Jinns aux châtiment des mécréants parmi les Hommes.

Inversement de l’ordre des mots: Afin de mettre en exergue cet horrible péché !

Pour ceux qui on mécru : vient de la racine {Ka-fa-ra} qui signifie caché, comme l’agriculteur qui cache la graine

Bi rabbihim: A leur Seigneur : création + royauté + gérance

Ils ont mécru aux signes d’Allah et à Ses bienfaits

Jahannam : La Géhenne. Un des noms de l’Enfer qui représente un degré de l’Enfer.

Quelle mauvaise destination : Destination éternelle.

Pr. Abdel Karim

Leçons :
- Allah est le Seigneur des cieux et de la terre, de ce bas monde et de l’au-delà
- La mécréance est le pire des péchés
- Les mécréants iront en Enfer éternellement
- L’enfer a plusieurs noms

Dans le verset suivant :

- La description de Jahannam

Pr. Abdel Karim

 ُ ُ‫ي ت َف‬
)7( ‫ور‬ ‫ه‬ِ ‫و‬ ‫ا‬‫ا‬ ‫ق‬‫ي‬ ‫ه‬
ِ ‫ش‬
َ ‫ا‬‫ه‬َ َ ‫ل‬ ‫وا‬ُ ‫ع‬ ‫م‬
ِ ‫س‬
َ ‫ا‬‫ه‬َ ‫ي‬ ‫ف‬
ِ ‫وا‬ُ ‫ق‬‫ل‬ْ ُ ‫) ِإ َذا أ‬6( ‫ير‬
ُ ‫ص‬ِ ‫س ْال َم‬
َ ًْ‫اب َج َهنَّ َم ۖ َو ِب‬
ُ ‫ع َذ‬ َ ‫َو ِللَّ ِذ‬
َ ‫ين َكفَ ُروا ِب َر ِب ِه ْم‬
َ َ
6. {Ceux qui ont mécru à leur Seigneur auront le châtiment de Jahannam. Et quelle horrible destination !}
7. {Quand ils y seront jetés, ils lui entendront un gémissement, tandis qu'il bouillonne.}
Dans le verset précédent, Allah nous informe que celui qui a mécru en Lui malgré Ses signes, parmi les Hommes et les Jinns,
aura pour destination la Jahannam.
Dans ce verset et les suivants, Allah nous donne plus de précision sur Jahannam, afin d’intensifier l’avertissement donné dans
le verset précédent

Idhâ : Afin Lorsque / quand : utilisé pour un événement qui arrive irrémédiablement ou un événement régulier
In : Un événement impossible ou un événement irrégulier;

Ils y seront jetés: Ils n’y entreront pas comme on entre dans une maison, mais humiliés, jetés comme une chose dans valeur

Chahîq : Un son horrible, comme un grondement terrifiant

Wa hiya tafûr : Elle bouillonne. Montre que Jahannam est en colère contre ses résidents car ils ont commis le plus grand
crime, mécroire en Allah.

La comparaison peut être faite avec deux éléments :

- Une bête sauvage,
- Un volcan en éruption
Pr. Abdel Karim
Leçons :
- L’Enfer est une créature vivante d’Allah qui Lui obéit
D’après ‘Abdullah Ibn Mas’oud (Ra) , Le Messager d’Allah (S) a dit : « On amènera, ce jour-là, l’Enfer qui aura 70 000
chaînes, à chaque chaîne, il y aura 70 000 Anges la trainant. » [Rapporté Par Mouslim Hadith N°2842]
4,9 Miliiards d’anges pour trainer l’Enfer
- A cause de l’orgueil qu’ils ont eu dans ce bas monde, les mécréants seront humiliés dans l’au-delà
- L ’enfer sera en colère contre eux.
- Le châtiment sera aussi bien physique que psychologique

Dans le verset suivant :

- La colère de Jahannam
- La question des gardiens de l’Enfer à ses résidents.

Pr. Abdel Karim

 ٌ ‫سأَلَ ُه ْم خَزَ نَت ُ َها أَلَ ْم يَأْتِ ُك ْم نَذ‬
)8( ‫ِير‬ َ ‫ي فِي َها فَ ْو ٌج‬ ُ
َ ‫) ت َ َكا ُد ت َ َمي َُّز ِمنَ ْالغَي ِْظ ۖ ُكلَّ َما أ ْل ِق‬7( ‫ور‬
ُ ُ‫ي تَف‬ َ ‫ِإ َذا أ ُ ْلقُوا فِي َها‬
َ ‫س ِمعُوا لَ َها‬
َ ‫ش ِهيقاا َو ِه‬
7. {Quand ils y seront jetés, ils lui entendront un gémissement, tandis qu'il bouillonne.}
8. {Peu s'en faut que, de rage, il n'éclate. Toutes les fois qu'un groupe y est jeté, ses gardiens leur demandent: « Quoi ! Ne vous
est-il pas venu d'avertisseur ? »}
Dans le verset 7, Allah décrit l’Enfer comme une bête féroce ou encore un volcan qui gronde et qui bouillonne de colère.
Sa colère est tellement intense qu’il sera sur le point d’éclater.
Après la description de l’Enfer, Allah nous informe de Sa grande justice par laquelle une ultime question sera posée aux gens
de l’Enfer.
Kâda / yakâdu : Être sur le point de

Tamayazu: du verbe tamayyaza / yatayammazu : le 1er « ta » a été effacé pour cause d’allègement.
signifie « éclater, exploser »
Al-ghaydz : la grande colère, la rage. Cette colère vient du crime de ces gens qui ont mécru en Allah et aux messagers.
L’enfer les voit comme des ennemis.

Ulqiya: répétition du verbe pour insister sur la façon d’entrer en Enfer qui renvoie à l’humiliation.

fawj: fait référence à une foule dense. Des Foules qui se succèdent, ce qui indique le nombre important de gens entreront en
Enfer.

Les gardiens de l’Enfer :Les anges.

Ne vous est-il pas venu d’avertisseur: Question rhétorique qui a le sens de l’affirmation. Le but étant de blâmerPr.
(regret)
Abdel Karim
Leçons :
- L’Enfer sera dans une colère folle
- Les gens de l’Enfer seront nombreux et ils seront jetés de l’Enfer
- L’Enfer à des gardiens : 19 Anges avec à leur tête l’Ange Mâlik. Ils sont décrits comme
{Ô vous qui avez cru ! Préservez vos personnes et vos familles, d'un Feu dont le combustible sera les gens et les pierres,
surveillé par des Anges rudes, durs, ne désobéissant jamais à Allah en ce qu'Il leur commande, et faisant strictement ce
qu'on leur ordonne.} (At-Tahrîm 6)
- La totale justice d’Allah avec la question qui servira de preuve
- l’excuse par l’ignorance : Allah ne châtie personne sans qu’il n’ai reçu auparavant un avertisseur.
‫س ا‬
‫) اإلسراء‬15( ‫وال‬ َ َ‫َو َما ُكنَّا ُمعَ ِذ ِبينَ َحت َّ ٰى نَ ْبع‬
ُ ‫ث َر‬
{Et Nous n'avons jamais puni [un peuple] avant de [lui] avoir envoyé un Messager.} (Al-Isrâ 15)
"‫ "هذه اآلية تدل على أن هللا تعالى ال يعذب بالنار أحدا إال بعد أن ينذره في الدنيا‬:‫قال الشيخ الشنقيطي رحمه هللا‬
- Le châtiment sera aussi bien physique que psychologique

Dans le verset suivant :

- La réponse des gens de l’Enfer à la question des gardiens

Pr. Abdel Karim

 َ ‫ش ْيءٍ إِ ْن أَنت ُ ْم إِ َّال فِي‬
‫ض َال ٍل‬ َّ ‫ِير فَ َكذَّ ْبنَا َوقُ ْلنَا َما ن ََّز َل‬
َ ‫ّللاُ ِمن‬ ٌ ‫سأَلَ ُه ْم خَزَ نَت ُ َها أَلَ ْم يَأْتِ ُك ْم نَذ‬
ٌ ‫) قَالُوا بَلَ ٰى قَ ْد َجا َءنَا نَذ‬8( ‫ِير‬ َ ‫ي فِي َها فَ ْو ٌج‬ ُ
َ ‫تَ َكا ُد تَ َمي َُّز ِمنَ ْالغَي ِْظ ۖ ُكلَّ َما أ ْل ِق‬
)9( ‫ير‬ ٍ ِ‫َكب‬
8. {Peu s'en faut que, de rage, il n'éclate. Toutes les fois qu'un groupe y est jeté, ses gardiens leur demandent: « Quoi ! Ne vous est-il pas venu
d'avertisseur ? »}
9. {Ils dirent: « Mais si ! Un avertisseur nous était venu certes, mais nous avons crié au mensonge et avons dit: Allah n'a rien révélé; vous n'êtes
que dans un grand égarement ».}

Les mécréants n’auront d’autre choix que d’avouer leur crime qui les a amené ici. Plus de mensonges, ça ne sert à rien.
Au contraire, leur phrase est composée d’outils qui expriment l’intensité (balâ, qad).

Balâ: harf jawâb (conjonction de réponse).En réponse à une interrogation négative. Si je dis na’am, ça prend le sens de non.
Le problème n’est pas la venue de l’avertisseur, mais c’est comment nous avons agit avec eux.

Fa- kadhabnâ : le « fa » est un harf ‘atf (conjonction de coordination) qui indique la rapidité dans l’action
Nous avons traité de mensonge tout ce qui était en rapport avec la révélation (avec le cœur, la parole et les actes)

Wa qulnâ : mauvais comportements et mauvaises paroles

In : nâfiya (négation) dans le sens de « mâ ».

Antum : on passe du singulier au pluriel pour inclure l’avertisseur et ses suiveurs.

illâ: harf istithnâ (conjonction d’exception)

Dalâlin kabîr: un grand égarement

Pr. Abdel Karim
Leçons :
- Les mécréants reconnaitront leur crime qui sera une source de regrets
- Le problème n’est pas dans la venue du messager mais dans leurs comportements vis-à-vis de ce dernier
- Ils ont mécru par le cœur, la parole et les actes (certains ont combattu les prophètes et leurs suiveur)
- Ils ont mécru en tout : Allah, Livres, Messagers …
- L’importance de reconnaitre les messagers et tout ce qui vient d’Allah.
- Le summum de l’égarement est de considérer les gens du bien comme égarés. (renvoie à l’orgueil)

Dans le verset suivant :

- Le regret des habitants de l’Enfer
- L’importance d’écouter et de réfléchir

Pr. Abdel Karim

 )10( ‫ير‬
ِ ‫س ِع‬
َّ ‫ب ال‬ ْ َ‫) َوقَالُوا لَ ْو ُكنَّا نَ ْس َم ُع أَ ْو نَ ْع ِق ُل َما ُكنَّا فِي أ‬9( ‫ض َال ٍل َك ِبي ٍر‬
ِ ‫ص َحا‬ َ ‫ش ْيءٍ ِإ ْن أَنت ُ ْم ِإ َّال فِي‬ َّ ‫ِير فَ َكذَّ ْبنَا َوقُ ْلنَا َما ن ََّز َل‬
َ ‫ّللاُ ِمن‬ ٌ ‫قَالُوا بَلَ ٰى قَ ْد َجا َءنَا نَذ‬
9. {Ils dirent: « Mais si ! Un avertisseur nous était venu certes, mais nous avons crié au mensonge et avons dit: Allah n'a rien révélé; vous n'êtes
que dans un grand égarement ».}
10. {Et ils dirent: « Si nous avions écouté ou raisonné, nous ne serions pas parmi les gens de la Fournaise. »}

En plus de reconnaître leurs fautes, les mécréants se rendent compte qu’ils auraient pu et qu’ils auraient du faire autrement.
Ils avouent ne pas avoir utilisé les bienfaits qu’Allah leur a donné pour reconnaitre la vérité.
Exprime encore cette notion de regret.

Si nous avions écouté: Allah nous a donné des sens qui nous devons utiliser pour reconnaitre les signes d’Allah.
- La vue a été citée indirectement dans le début de la sourate avec la description de la création
- L’ouïe, l’outil principal face aux avertissements des Prophètes. La prédication était essentiellement orale

Ou raisonné: le mot « ou » est très important car il nous prouve que même sans voir ou écouter, on peut comprendre la vérité,
et c’est ça la véritable intelligence.
L’intelligent est celui qui comprend le but de sa création et agit en conséquence
Nous devons utiliser tous les bienfaits d’Allah pour trouver la vérité.

Fî : dans, noyé parmi les gens de la fournaise

Ashâb: renvoie à une caractéristique inhérente. Ils ne pourront pas se débarrasser du sa’îr

Sa’îr: un feu dont les flammes sont intenses.

Pr. Abdel Karim
Leçons :
- Le regret sera un châtiment psychologique

Dans le verset suivant :

- L’aveu officiel des gens de l’Enfer
- La réponse d’Allah à cet aveu

Pr. Abdel Karim

 )11( ‫ير‬
ِ ‫س ِع‬
َّ ‫ب ال‬ ْ َ ‫س ْحقاا ِل‬
ِ ‫ص َحا‬ ُ َ‫فَا ْعتَ َرفُوا بِ َذنبِ ِه ْم ف‬
11. {Ils ont reconnu leur péché. Que les gens de la Fournaise soient éloignés de la Miséricorde d’Allah}

Dans les versets précédents, les mécréants ont reconnu leurs erreurs :
- Mécréance en traitant de mensonge les Messagers
- Le manque d’écoute et de réflexion
Ceci a pour conséquences de faire parmi des gens du feu.
Ils ont reconnu : Allah affirme que les mécréants reconnaîtront leurs erreurs. Cela montre que dans cette vie, ils avaient
conscience qu’une chose n’allait pas.
Espèrent-ils la miséricorde d’Allah?
Dhanb: - La faute, le péché d’une manière général
- Le péché qui provoque la gêne et la honte de celui qui le fait
- Le péché qui suit et hante la personne pendant de nombreuses années
En Islam, il y a 2 types d’aveu :
- Utile : avant la mort
{D'autres ont reconnu leurs péchés, ils ont mêlé de bonnes actions à d'autres mauvaises. Il se peut qu'Allah accueille leur
repentir. Car Allah est Pardonneur et Miséricordieux.} (At-Tawba v.102)
- Inutile : après la mort, il n’allège même pas le châtiment. L’épreuve était avant (verset 2)

Fa-suhqan : C’est une invocation qui a pour sens : « qu’ils soient éloignés de la miséricorde d’Allah »

Ashâbi-s-Sa’îr: le mot sa’îr est répété 3 fois. Comme le mot « Rahmân »

Pr. Abdel Karim
Leçons :
- Dans l’au-delà, c’est trop tard pour avouer et se repentir
- Malgré leurs aveux, les mécréants seront privés de la Miséricorde d’Allah
- Dans le Coran, il y a 8 mots pour qualifier le péché : Dhanb; Ithm, Khatî’a, sayyi’a, Fâhicha, Junâh, Hûb, Munkar

Dans le verset suivant :

- Après nous avoir décrit la situation des gens du Feu, Allah nous rassure en nous parlant des gens de la foi, ceux
qui craignent Allah.

Pr. Abdel Karim

 ِ ‫ِإ َّن الَّذِينَ يَ ْخش َْونَ َربَّ ُهم ِب ْالغَ ْي‬
ٌ ‫ب لَ ُهم َّم ْغ ِف َرة ٌ َوأَ ْج ٌر َك ِب‬
)12( ‫ير‬
12. {Ceux qui redoutent leur Seigneur bien qu'ils ne L'aient jamais vu auront un pardon et une grande récompense.}

Dans la première partie, Allah nous a informé qu’Il était Le Souverain, Le Détenteur du pouvoir absolu…
Ensuite Il nous a donné des exemples de ce pouvoir en nous parlant de la création du bas monde (visible et invisible) qui sert de
lieu d’épreuves et de l’au-delà qui sert de lieu de résultats.
Après avoir décrit l’Enfer et parlé du regret de ses habitants (ceux qui ont échoué), Allah nous annonce une bonne nouvelle en
nous informant de la récompense des croyants qui Le craignent.

Yakhchawna: Al-Khachya, La crainte d’Allah liée à Sa vénération et Son amour qui émane de la connaissance. (crainte de Son
châtiment, de Le décevoir …). Plus élevée que « Al-Khawf ». Le verbe au présent indique la continuité.

Bi-ghayb: par l’invisible. Ils craignent Allah par l’invisible

- Ceux qui redoutent le châtiment de leur Seigneur
- Ceux qui craignent leur Seigneur alors qu’Ils ne l’ont pas vu
- Ceux qui craignent leur Seigneur alors qu’ils sont seuls (Ihsân)
Ceux qui redoutent le châtiment de leur Seigneur quand ils sont seuls, malgré qu’ils ne l’ont jamais vu.

Maghfirah : indéfini qui indique le Pardon général.

Le fait d’être caché dans ce bas monde et ne pas subir les conséquences du péché ainsi que d’être pardonné dans l’au-delà

Ajrun Kabir: une grande récompense : Le Paradis et ce qu’il contient.

Doit-on être récompensé pour ça? Pr. Abdel Karim

Tafsir de la Sourate
«Partie 3»
 )13( ‫ُور‬
ِ ‫صد‬ ِ ‫ع ِلي ٌم ِب َذا‬
ُّ ‫ت ال‬ ْ ‫َوأَ ِس ُّروا قَ ْولَ ُك ْم أَ ِو‬
َ ُ‫اج َه ُروا ِب ِه ۖ ِإنَّه‬
13. {Que vous vous exprimiez secrètement ou publiquement, Il connaît parfaitement le contenu des poitrines.}

Le verset précédent sert de transition avec la troisième partie car « Ceux qui redoutent le châtiment de leur Seigneur quand ils
sont seuls, malgré qu’ils ne l’ont jamais vu » savent que la connaissance d’Allah est parfaite.

Que vous vous exprimiez discrètement: A voix basse ou même à l’intérieur de vous-même, Il le sait.

Ou publiquement: cela revient au même. Pour Allah, il n’y a pas de différence entre le secret et le public.
Logiquement s’Il connait ce qui est caché, Allah connait ce qui est apparent.
Que vous prononciez vos paroles seul ou devant d’autres personnes, Allah sait tout.

‘Alîm : amplification du nom « ’Âlim ». Celui qui sait tout.

Le contenu des poitrine: Les cœurs. Allah connait les intentions de chacun.
Allah sait tout, Il nous connait mieux que nous.
‫) النجم‬32( ‫علَ ُم بِ َم ِن اتَّقَ ٰى‬ َ ُ‫ون أ ُ َّم َهاتِ ُك ْم ۖ فَ َال تُزَ ُّكوا أَنف‬
ْ َ‫س ُك ْم ۖ ُه َو أ‬ ِ ‫ط‬ُ ُ‫ض َو ِإ ْذ أَنت ُ ْم أَ ِجنَّةٌ فِي ب‬
ِ ‫شأ َ ُكم ِمنَ ْال َ ْر‬
َ ‫ُه َو أَ ْعلَ ُم بِ ُك ْم ِإ ْذ أَن‬
{C'est Lui qui vous connaît le mieux quand Il vous a produits de terre, et aussi quand vous étiez des embryons dans les
ventres de vos mères. Ne vantez pas vous-mêmes votre pureté; c'est Lui qui connaît mieux ceux qui [Le] craignent.} (An-Najm
32)
Pr. Abdel Karim
Leçons :
- Fait partie du pouvoir absolu d’Allah de connaitre tout,
- Il est Le Seul à connaitre les intentions de chacun
- Rappel sur la sincérité dans les intentions.
- Allah ne nous châtie pas pour nos pensées tant qu’elles ne sont pas mise en pratique ou prononcées.
- Mieux connaître Allah nous aide à nous réformer
- Redoutez de désobéir en secret autant que vous redoutez de désobéir en public

Dans les versets suivants :

- Allah connait ce qu’Il a créé.
- Le sens des noms « Al-Latîf » et « Al-Khabîr »

Pr. Abdel Karim

 ُ ‫يف ْال َخ ِب‬
)14( ‫ير‬ ُ ‫أَ َال يَ ْعلَ ُم َم ْن َخلَقَ َو ُه َو اللَّ ِط‬
14. {Ne connaît-Il pas ce qu'Il a créé alors que c'est Lui le Compatissant, le Parfaitement Connaisseur?}

Ce verset vient répondre à ceux qui doutent du verset précédent et donc l’omniscience d’Allah.
Le créateur d’une chose n’est-il pas le plus savant de cette dernière?
Surtout quand cette dernière ne peut fonctionner sans Sa volonté.
Allah a tout créé, Il connait donc parfaitement tout, même nos cœurs et nos intentions car c’est Lui qui les a créé ainsi que leur
fonctionnement. Ce verset renvoie au Pouvoir absolu d’Allah, Son contrôle et Sa connaissance

Ne connaît-il pas: Celui qui a le pouvoir de créer n’a pas le pourvoir de connaitre?

Man khalaq:
- Sujet : Celui qui a créé ne connait-il pas (sa création)?
- COD : Ne connait-il pas qui Il a créé?
Al-Latîf : cité 7 fois dans le Coran dont 5 fois avec le nom « Al-Khabîr »
Celui qui connait ce que les autres ne connaissent pas et agit en fonction de ce savoir (avec subtilité, douceur)
Celui qui agit subtilement dans nos vie.

Al-Khabîr : Qui connait les choses parfaitement, dans leurs détails (l’expert)

Pr. Abdel Karim

Leçons :
- La connaissance fait partie du pouvoir d’Allah
- Allah a une connaissance précise de toute Sa création et agit en conséquence.
- Rien n’échappe à la science d’Allah
- Allah apporte les changements de notre vie de façon subtile

Dans les versets suivants :

- Parmi les bienfaits d’Allah sur l’humanité, la vie sur Terre
- Le retour se fera auprès d’Allah.

Pr. Abdel Karim

 )15( ‫ور‬
ُ ‫ش‬ُ ُّ‫شوا فِي َمنَا ِكبِ َها َو ُكلُوا ِمن ِر ْزقِ ِه ۖ َو ِإلَ ْي ِه الن‬ ْ َ‫وال ف‬
ُ ‫ام‬ َ ‫ُه َو الَّذِي َجعَ َل لَ ُك ُم ْال َ ْر‬
‫ض َذلُ ا‬
15. {C'est Lui qui vous a soumis la terre: parcourez donc ses grandes étendues. Mangez de Sa subsistance. Et vers Lui est le
retour.}

Allah connait Sa créatures et leurs besoins car Il est Al-Latîf et Al-Khabîr. Parmi les besoins de l’Homme, il le fait d’avoir un lieu
dans lequel il peut vivre : La Terre.
Qui d’entre nous a déjà remercié Allah pour le bienfait de la vie sur Terre. On a été créé de Terre, on vit dessus et on sera enterré
dedans.
Dhaloul: traduit par « aplanie » mais dans le sens de soumise. S’utilise de base pour un animal qui a été apprivoisé, soumis à
l’Homme afin qu’il puisse l’utiliser à son intérêt.
La terre est soumise à l’Homme dans le sens :
- Elle est accessible : aplanie et stable pour une facilité de déplacement
- Malléable : on peut y construire des choses et la cultiver
- Remplie de trésors : ressources naturels

Parcourez ses étendues: une invitation à voyager pour observer la création d’Allah.

Mangez de Sa subsistance : Invitation à découvrir les bienfaits d’Allah et à voyager pour la recherche de la subsistance, mais
n’oubliez pas que
Vers Lui est le retour : Vous pouvez vous déplacer où vous voulez, mais n’oubliez pas votre destination finale, l’au-delà.
Préparez votre bas monde sans oublier de préparer votre au-delà.
An-Nuchûr : signifie « la dispersion » en rapport avec la résurrection, lorsque les Hommes seront sortis de leur tombe d’une
manière désorganisée. Pr. Abdel Karim
Leçons :
- Le reconnaissance envers Allah pour les bienfaits de la Terre
- Chercher la subsistance Halal
- Préparer notre au-delà et notre retour vers Allah

Dans les versets suivants :

- Menace pour les transgresseurs
- La gravité du polythéisme

Pr. Abdel Karim

Tafsir de la Sourate
«Partie 4»
 )16( ‫ور‬ َ ‫ض فَإِ َذا ِه‬
ُ ‫ي ت َ ُم‬ َ ‫اء أَن يَ ْخ ِس‬
َ ‫ف ِب ُك ُم ْال َ ْر‬ َّ ‫أَأ َ ِمنتُم َّمن فِي ال‬
ِ ‫س َم‬
16. {Êtes-vous à l'abri que Celui qui est au ciel vous fasse engloutir par la terre ? Et voici qu'elle tremble !}

Par ce verset, on débute la 4ème partie de la sourate par laquelle Allah menace ceux qui ne le reconnaissent pas en tant que
Souverain et Tout Puissant.
Après nous avoir informé de Sa science absolue, Allah nous rappelle qu’Il possède tout, même cette terre qui semble soumise à
l’Homme au point ou il pense en être son propriétaire.

Le premier « Alif » : est une particule interrogative qui à le sens de « hal ».

Question rhétorique dans le sens de la négation qui sert également à blâmer : « Pensez-vous qu’Allah n’est pas capable de… »

Amintum : [Amina / Ya-manu] : être en sécurité.

Man fi-s-samâ: Allah qui est au dessus des cieux.

Yakhsif : faire crouler. Al-Khasf c’est un effondrement, un glissement de terrain.

La stabilité de la terre est un ordre d’Allah. Il est également capable de son effondrement jusqu’à qu’elle vous engloutisse.

tamûr : elle se déplace, elle tremble

Attention, votre ingratitude peut être la cause de votre punition terrestre.
Cette terre qui est votre premier allié peut se transformer en ennemi et malédiction.
Contraste avec le verset précédent dans lequel la terre est décrite comme un animal apprivoisé.
Pr. Abdel Karim
Leçons :
- Allah a le pouvoir absolu sur Ses créatures, Il est le Souverain.
- La terre obéit à Allah, comment pouvons nous désobéir?
- Les hommes ne possèdent rien
- L’attribut de l’élévation
- La sécurité et stabilité sur terre est un bienfait d’Allah
- L’ingratitude peut être une cause de châtiment.

Dans les versets suivants :

- Allah qui peut châtier par la terre peut également par le ciel.

Pr. Abdel Karim

 )17( ‫ِير‬ َ ‫ست َ ْعلَ ُمونَ َكي‬
ِ ‫ْف نَذ‬ َ َ‫اصباا ۖ ف‬ َ ‫اء أَن يُ ْر ِس َل‬
ِ ‫علَ ْي ُك ْم َح‬ َّ ‫أ َ ْم أ َ ِمنتُم َّمن فِي ال‬
ِ ‫س َم‬
17. {Ou êtes-vous à l'abri que Celui qui est au ciel envoie contre vous un ouragan de pierres ? Vous saurez alors ce qu’il en est de
Mon avertissement}

Dans ce verset, Allah nous montre encore un exemple de Son contrôle total sur la création. Il est Le Seul à pouvoir créer des
tempêtes, des Tsunamis et autres catastrophes naturelles.
Pensez vous qu’Allah est incapable de transformer le ciel qui vous sert d’habitude de toit protecteur en un châtiment terrible?

Am: ou. Il vient après la particule interrogative « A »

Yurssila : Lancer.
Comme les oiseaux dans l’histoire de l’éléphant. En effet ce verset devait pousser les idolâtres de La Mecque à réfléchir.

Hassib: un vent qui contient de la terre (sable) et des pierres.

Nadhîr : Le jour où cela se produira, vous comprendrez alors mon avertissement.

Il y a plusieurs sortes d’avertissements (les prophètes, les châtiment)

‫اصباا ث ُ َّم َال تَ ِج ُدوا لَ ُك ْم َو ِك ا‬

‫) اإلسراء‬68( ‫يال‬ َ ‫ب ْالبَ ِر أَ ْو يُ ْر ِس َل‬
ِ ‫علَ ْي ُك ْم َح‬ َ ‫أَفَأ َ ِمنت ُ ْم أَن يَ ْخ ِس‬
َ ِ‫ف ِب ُك ْم َجان‬
{Êtes-vous à l'abri de ce qu'Il vous fasse engloutir par un pan de terre, ou qu'Il envoie contre vous un ouragan (avec pluie en pierres) et que
vous ne trouverez alors aucun protecteur.} (Al-Isrâ v.68)

Attention à la banalisation des bienfaits d’Allah et à l’ingratitude.

Pr. Abdel Karim
Leçons :
- Allah a le pouvoir absolu sur Ses créatures, Il est le Souverain.
- Comme la terre, le ciel est une créature d’Allah qui Lui obéit.
- Le calme du ciel et de la terre sont des bienfaits d’Allah.
- Allah est capable de changer le calme de ces créatures en châtiment

Dans le versets suivant :

- Après du châtiment futur qui peut arriver, Allah nous donne l’exemple des peuples passés qui ont été châtiés.

Pr. Abdel Karim

 َ ‫ب الَّذِينَ ِمن قَ ْب ِل ِه ْم فَ َكي‬
ِ ‫ْف َكانَ نَ ِك‬
)18( ‫ير‬ َ َّ‫َولَقَ ْد َكذ‬
18. {En effet, ceux d'avant eux avaient crié au mensonge. Quelle fut alors Ma réprobation !}

Après la théorie, qui était de menacer les mécréants d’une possibilité de châtiment futur pouvant venir de la terre ou du ciel, on
passe à l’exemple pratique avec le rappel des peuples passés qu’Allah a détruit à cause de leur transgression envers Lui et leur
Prophète (comme les peules de ‘Âd, de Thamûd, de Pharaon …)
Après nous avoir invité à réfléchir sur la création, par ce verset Allah nous invite à étudier l’histoire et notamment l’histoire des
peuples qui par leur mécréance, ont été totalement détruits.

laqad: la (indique un serment sous-entendu) + qad: double accentuation

kadhdhaba : nier, démentir avec la notion de rejet.

Min qablihim : on passe à la troisième personne du pluriel afin d’exprimer le mépris.

Nakîr : inkâr, réprobation, déni, rejet. Après leur déni, regardez comment je les ai rejeté ou renié.
Ils vivaient dans des bienfaits puis ont été châtié à cause de leur ingratitude.

Pr. Abdel Karim

Leçons :
- Par ce verset, on passe de la théorie à la pratique
- Le Coran s’adresse à tout le monde
- Le châtiment est de la nature de l’acte. Comme ils ont rejeté Allah, Allah les a rejeté.
- Allah peut châtier dans ce bas monde avant l’au-delà

Dans le versets suivant :

- L’invitation à réfléchir à nouveau sur la création et plus particulièrement le vol des oiseaux.

Pr. Abdel Karim

 )19( ‫ير‬
ٌ ‫ص‬ِ َ‫ش ْيءٍ ب‬ َّ ‫ت َويَ ْقبِضْنَ ۚ َما يُ ْم ِس ُك ُه َّن ِإ َّال‬
َ ‫الر ْح ٰ َم ُن ۚ ِإنَّهُ ِب ُك ِل‬ ٍ ‫صافَّا‬ َّ ‫أ َ َولَ ْم يَ َر ْوا ِإلَى‬
َ ‫الطي ِْر فَ ْوقَ ُه ْم‬
19. {N'ont-ils pas observé les oiseaux au-dessus d'eux, déployant et repliant leurs ailes tour à tour ? Seul le Tout Miséricordieux
les maintient en l’air, Lui qui est le Clairvoyant (qui voit toute chose)}
Après les menaces des versets précédents, la théorie et l’exemple pratique, Allah invite une nouvelle fois l’Homme à réfléchir
sur la création, notamment sur le vol des oiseaux qui est facile à observer et d’une rare beauté.
L’Homme ne possède rien, mais c’est Allah qui créé, qui donne la vie, la mort, construit le ciel, les étoiles et les oiseaux.
Par Sa miséricorde il maintient les oiseaux dans les airs et les empêche de tomber.

A wa lam: Question rhétorique. hamza : harf istifhâm + wa : harf ‘Atf + lam : harf nafy
Yaraw : Et n’ont-ils pas vu ? En rapport avec la fin du verset.
Certes l’Homme voit, mais ne prend pas conscience de la perfection de ce mécanisme.

Tayr : les oiseaux dans le sens « l’espèce », c’est pour ça que c’est au singulier.

Saffât: En rangs : renvoie aux ailes ouvertes des oiseaux qui sont alignées lorsqu’ils planent.
Le nom indique quelque chose de permanent.

yaqbin: lorsqu’ils replient leurs ailes. En référence aux battements des ailes
Invitation à réfléchir à ce phénomène incroyable, résultat d’une création parfait.
Verbe au présent qui indique la répétition ou quelque chose de momentané.

Seul Ar-Rahmân les maintient en l’air: tout cela est le fruit de la miséricorde d’Allah : amour, miséricorde, proximité
Al-Bassîr: Il voit toute chose contrairement à l’Homme qui ne peut pas tout voir et même lorsqu’il voit, il ne prend pas
conscience de tout ce qui se passe. Pr. Abdel Karim
Leçons :
- L’invitation une nouvelle fois à observer la nature à travers un regard spirituel
- Dans la nature il y a des signes de la miséricorde d’Allah
- Dans le vol des oiseaux se trouvent des signes pour l’Homme qui prend le temps d’observer.
- L’Homme peut fabriquer des choses en s’inspirant de la création d’Allah
‫ف‬ َ ۚ ُ‫ش ْيًاا َّال يَ ْستَن ِقذُوهُ ِم ْنه‬
َ ُ ‫ضع‬ ُ َ‫اجتَ َمعُوا لَهُ ۖ َو ِإن يَ ْسلُ ْب ُه ُم الذُّب‬
َ ‫اب‬ ْ ‫ّللا لَن يَ ْخلُقُوا ذُبَاباا َولَ ِو‬
ِ َّ ‫ُون‬
ِ ‫عونَ ِمن د‬ ُ ‫ب َمثَ ٌل فَا ْستَ ِمعُوا لَهُ ۚ ِإ َّن الَّذِينَ تَ ْد‬
َ ‫ض ِر‬
ُ ‫اس‬ ُ َّ‫يَا أَيُّ َها الن‬
‫) الحج‬74( ‫يز‬ ٌ ‫ع ِز‬َ ‫ي‬ٌّ ‫ّللا لَقَ ِو‬
َ َّ ‫ّللا َح َّق قَ ْد ِر ِه ۗ ِإ َّن‬
َ َّ ‫) َما قَ َد ُروا‬73( ‫وب‬ ْ ‫ب َو ْال َم‬
ُ ُ ‫طل‬ َّ
ُ ‫الطا ِل‬
{Ô hommes ! Une parabole vous est proposée, écoutez-la: « Ceux que vous invoquez en dehors d'Allah ne sauraient même
pas créer une mouche, quand même ils s'uniraient pour cela. Et si la mouche les dépouillait de quelque chose, ils ne
sauraient le lui reprendre. Le solliciteur et le sollicité sont [également] faibles ! »} (Al-Hajj 73-74)

- Allah est Al-Bassîr, Le Clairvoyant, Celui qui voit toute chose

Dans le versets suivant :

- Démontrer que l’Homme n’a aucun pouvoir
- Déconstruire les fausses croyances des polythéistes.

Pr. Abdel Karim

 )20( ‫ور‬ ُ ‫الر ْح ٰ َم ِن ۚ ِإ ِن ْال َكافِ ُرونَ ِإ َّال فِي‬
ٍ ‫غ ُر‬ َّ ‫ُون‬ ُ ‫أ َ َّم ْن ٰ َه َذا الَّذِي ُه َو ُجن ٌد لَّ ُك ْم يَن‬
ِ ‫ص ُر ُكم ِمن د‬
20. {Quel est celui qui constituerait pour vous une armée [capable] de vous secourir, en dehors du Tout Miséricordieux ? En vérité
les mécréants sont dans l'illusion complète}

Après les menaces et l’invitation à la contemplation de la création d’Allah, les versets 20 et 21 ont pour objectif de déconstruire
des fausses croyances de l’époque à savoir que certaines idoles avaient le pouvoir de protéger et d’apporter la subsistance et la
bénédiction.
Si vous êtes touchés du châtiment d’Allah (v.16 / 17), qui viendra vous protéger? Sûrement pas vos idoles.

Amman: Am + Man: Am : harf ‘Atf dans le sens de « bal » (mais) + man : ism istifhâm
Question rhétorique qui a le sens de l’affirmation : « Rien ni personne n’est capable de vous secourir en dehors d’Allah »

Hâdhâ-l-ladhî huwa jundun lakum : Celui qui est votre armée, votre protecteur.
On repasse à la troisième personne du pluriel car Allah s’adresse de nouveau à eux directement

Ar-Rahmân: Pourquoi c’est le nom « Le Tout Miséricordieux » qui est cité alors que nous sommes dans un contexte de
châtiment? Afin de montrer que c’est par Sa miséricorde que le châtiment ne les touche pas.

In: harf nafi dans le sens de « Mâ ».

Fî Ghurûr: Ils se noient dans l’illusion

En vérité, les mécréants ne sont que dans une illusion complète, celle de penser que les idoles pouvaient les protéger.

Pr. Abdel Karim

Leçons :
- Allah a le pouvoir absolu et rien ni personne ne peut s’opposer à Lui, ni l’Homme ni les fausses idoles
- Si Allah ne châtie pas les mécréants et les injustes c’est par Sa grande Miséricorde
- Allah est Le Seul Protecteur, Le Seul Sauveur

Dans le versets suivant :

- Démontrer que l’Homme n’a aucun pouvoir
- Déconstruire les fausses croyances des polythéistes.

Pr. Abdel Karim

 ٍ ُ‫عت ُ ٍو َونُف‬
)21( ‫ور‬ َ ‫أ َ َّم ْن ٰ َه َذا الَّذِي يَ ْر ُزقُ ُك ْم ِإ ْن أ َ ْم‬
ُ ‫س َك ِر ْزقَهُ ۚ بَل لَّ ُّجوا فِي‬
21. {Ou quel est celui qui vous donnera votre subsistance s'Il s'arrête de fournir Son attribution ? Mais ils persistent dans leur
insolence et dans leur répulsion.}

Après avoir nier le fait que les idoles puissent apporter quelques secours, dans ce verset Allah nie le fait qu’elles puissent
apporter la subsistance.
« Qui pourrait pourvoir à votre subsistance si Allah décidait de vous en priver? »

Amman: Am + Man: Am : harf ‘Atf dans le sens de « bal » (mais) + man : ism istifhâm
Question rhétorique qui a le sens de l’affirmation : « Rien ni personne n’est capable de vous apporter votre subsistance en
dehors d’Allah »

Rizq: La subsistance au sens général. (richesse, nourriture, eau, santé, respiration, réflexion, spiritualité …)

Amsaka: Retenir

Lajjû fi : [lajja / yalliju] persister dans une chose avec entêtement (avec une notion de rejet).

‘Utuww : l’égarement

Wa Nuffûr : le fait de fuir la vérité

Pr. Abdel Karim
Leçons :
- Allah est « Ar-Razzâq », Le Pourvoyeur, Celui qui donne la subsistance.
- La subsistance ne dépend que d’Allah et de personne d’autre
- Allah est la source de tout bien et de toute richesse.
- Malgré leur égarement, les mécréants persistent dans leur entêtement alors que parfois ils connaissent la vérité.

Dans le versets suivant :

- L’image du croyant et du mécréant face à la guidance

Pr. Abdel Karim

 ِ ‫علَ ٰى‬
ٍ ‫ص َراطٍ ُّم ْستَ ِق‬
)22( ‫يم‬ َ ‫علَ ٰى َو ْج ِه ِه أ َ ْه َد ٰى أ َ َّمن يَ ْم ِشي‬
َ ‫س ِويًّا‬ َ ‫أَفَ َمن يَ ْم ِشي ُم ِكبًّا‬
22. {Celui qui marche tête baissée est-il mieux guidé que celui qui chemine, tête haute, sur la voie droite?}

Dans les versets précédents, Allah a détruit les fausses croyances des mécréants face au secours et à la subsistance, tout en nous
a exposant leur vraie mentalité qui est le fait de se satisfaire d’illusions et de persister dans l’égarement.
Dans ce verset, Allah nous donne une image puissante de la différence entre le croyant et le mécréant répondant à la question
suivante : qui est le mieux guidé des deux?

A fa man yamchî : est-ce que celui qui marche

Mukibban alâ wajhihi: Tête baissée ou en rampant face contre terre. Le sens c’est : l’absence de direction.
Il ne sait pas vers où il se dirige, ni comment s’y rendre mais il erre dans l’égarement.
Imaginer un aveugle essayant de trouver son chemin sans aucun guide.
Fait référence à un chemin instable.

Ahdâ: est mieux guidé

Am man: ou celui

Sawiyyan: droit, dressé, tête haute. Il regarde à gauche, à droite et sait où il va.
Sirât al Mustaqîm: le chemin droit et stable
Peut également faire référence à l’au-delà: le croyant sera ressucité, cheminant tête haute sur une voie droite le conduisant au Paradis alors que
le mécréant sera ressucité, marchant sur son visage jusqu’au feu de l’Enfer. (ibn kathir)
Le Prophète sws a dit : « Celui qui les a fait marcher sur leurs pieds est capable de les faire marcher sur leur visage » (Al Bukhari)
Pr. Abdel Karim
Leçons :
- Afin d’éveiller la raison Allah utilise différents moyens dont les exemples et les images
- Avec cette image, en un clin d’œil on comprend qui est le mieux guidé
- L’islam élève les gens alors que la mécréance les rabaisse dans ce bas monde et l’au-delà
- Que je remercie Allah pour le bienfait de la guidance et de la foi.

Dans le versets suivant :

- Après ce passage effrayant, Allah met une nouvelle fois en avant les bienfaits qu’Il a donné à l’Homme et qui
renvoient à Sa grande puissance

Pr. Abdel Karim

Tafsir de la Sourate
«Partie 5»
 ْ َ ‫ار َو ْال َ ْفًِ َدة َ ۖ قَ ِلي اال َّما ت‬
)23( َ‫ش ُك ُرون‬ َ ‫ص‬ َّ ‫قُ ْل ُه َو الَّذِي أَنشَأ َ ُك ْم َو َجعَ َل لَ ُك ُم ال‬
َ ‫س ْم َع َو ْال َ ْب‬
23. {Dis: « C'est Lui qui vous a créés et vous a donné l'ouïe, les yeux et les cœurs. » Mais vous êtes rarement reconnaissants !}

Par ce verset, on entre dans la 5ème partie de la sourate qui va du verset 23 au verset 27 dans laquelle Allah nous rappelle Son
pouvoir absolu par lequel Il est Le Seul à pouvoir créer et ressusciter.
Après nous avoir montrer Son pouvoir de créer ce qui nous entoure, Il nous demande de réfléchir à notre propre création.
Cette partie souligne également la nature éphémère de cette vie dans le but de créer le sentiment d’urgence.

Qul: « Dis » Ô Muhammed. Allah ne s’adresse plus directement aux polythéistes mais passe par le Prophète sws
« Dis en mon nom ».
C’est Lui: Allah l’Unique, et non pas vos idoles

Qui vous a créés : donner la vie

Et vous a donné l‘ouïe : avec laquelle vous avez entendu les récits des peuples précédents (verset 18)
la vue: afin d’observer la création et de découvrir les signes d’Allah, notamment le vol des oiseaux (verset 19)

Les coeurs: Par lesquels vous devez réfléchir (l’intellect) notamment au fait que vos idoles ne peuvent ni vous secourir, ni
vous apporter votre subsistance. Réfléchissez à l’image donnée entre le croyant et le mécréant (versets 20-22)
Les yeux et les oreilles sont des portes qui mènent directement vers le cœur.
Peu d’entre vous sont reconnaissants: malgré tous ces bienfaits qui montrent la miséricorde d’Allah envers vous, vous n’êtes
pas reconnaissant Pr. Abdel Karim
Leçons :
- Par ce verset, Allah nous demande de regarder en nous-même les signes de notre création
ِ ‫( َوفِي أَنفُ ِس ُك ْم أَفَ َال تُب‬
21:‫ْص ُرون﴾ } الذاريات‬
- L’obligation d’être reconnaissant envers Allah qui nous a créés et dotés de l’ouïe, la vue et la capacité de
raisonner
- Ces bienfaits donne la capacité de découvrir les signes d’Allah

َ ‫ ال إلهَ َّإال‬،‫صري‬
‫أنت‬ َ ‫ اللَّه َّم عا ِفني في َب‬،‫س ْمعي‬
َ ‫ اللَّه َّم عا ِفني في‬،‫اللَّه َّم عا ِفني في َب َدني‬
،‫ث منَّا‬ َ ُ‫واج َع ْله‬
َ ‫الو ِار‬ َ ‫ وأ ْب‬،َ‫الَّل ُه َّم َمتِ ْعنا بأ ْس َما ِعنا‬
ْ ،‫ ِوقُوتِنا َما أحي ْيتَنَا‬،َ‫صارنا‬
- La relation entre la vue, l’ouïe et les cœurs.

Dans le versets suivant :

- Allah est également Celui qui vous a dispersé sur Terre, mais n’oubliez pas que le retour se fera auprès de Lui.

Pr. Abdel Karim

 ِ ‫قُ ْل ُه َو ٱلَّذِى َذ َرأ َ ُك ْم ِفى ْٱل َ ْر‬
ْ ُ ‫ض َو ِإلَ ْي ِه ت‬
)24( َ‫حش َُرون‬
24. {Dis: « C'est Lui qui vous a dispersés sur la terre, et c'est vers Lui que vous serez rassemblés. »}

Dans le verset précédent, Allah nous informe qu’Il est Le Seul qui nous a créés et qui nous a données les bienfaits par lesquels
nous devons reconnaitre Ses signes malgré ça, nous sommes ingrats.
Dans ce verset, Il nous informe que c’est Lui qui a organisé leur vie et répartie dans différents endroits de la Terre.
Et le retour se fera inévitablement auprès de Lui. Ce verset nous rappelle le verset 15.

Qul: « Dis » Ô Muhammed. Allah ne s’adresse plus directement aux polythéistes mais passe par le Prophète sws
« Dis en mon nom ».

C’est Lui: Allah l’Unique, et non pas vos idoles

Qui vous a dispersés sur terre: plusieurs sens :

- Allah a réparti les Hommes dans diverses régions du monde (cela constitue également une épreuve v.2)
- En référence à la diversité de l’espèce humaine (langues, couleurs, coutumes, culture…) alors qu’Allah est Unique
- Dhara-a signifie également « vieillir » dans le sens qu’Allah est Celui qui nous fait vivre jusqu’à atteindre la vieillesse.
En accord avec le verset précédent dans lequel Allah utilise le verbe « Ancha-a » qui signifie « Faire naître et faire grandir ».
Cet avis résume le cycle de la vie de l’Homme afin de montrer qu’Allah s’occupe de nous du début à la fin.
Ces 2 versets courts nous renvoient à la brièveté de cette vie terrestre et son côté éphémère. (la vue et l’ouïe baissent)

C’est vers Lui que vous serez rassemblés: malgré vos différences, malgré vos déplacements, après toute cette vie, vous serez
tous rassemblés devant Allah pour répondre de vos actes. Pr. Abdel Karim
Leçons :
- C’est Allah qui nous a créés et disposés sur Terre. Ceci est le fruit de Sa sagesse afin de nous éprouver
- La croyance au destin
- Le retour ne se fera qu’auprès d’Allah

Dans le versets suivant :

- Réponse à ceux qui nient la résurrection.

Pr. Abdel Karim

 َ ‫َويَقُولُونَ َمت َ ٰى ٰ َه َذا ْال َو ْع ُد ِإن ُكنت ُ ْم‬
)25( َ‫صا ِد ِقين‬
25. {Et ils disent: « À quand cette promesse (menace) si vous êtes véridiques ? »}

Les versets précédents comportent une logique. Celui qui vous a créés, attribués l’ouïe, la vue et les cœurs pour réfléchir et dispersés sur terre
est capable de vous ressusciter.
Au lieu de prendre en considération les menaces de la 4ème partie et de prendre conscience des vérités établies dans le début de la 5ème partie,
certains polythéistes s’obstinent dans leur égarement, et renient la Résurrection. voici donc ce qu’il va leur arriver !
Ce verset et les suivants traitent l’un des pilier de la foi très important qui est « la croyance en l’au-delà », ce qui nous renvoie à la deuxième
partie de la sourate.

Wa yaqûlûna: « les polythéistes disent » :

L’emploi du « Mudâri’ » indique la continuité ce qui montre que le Prophète sws et les compagnons leur faisaient souvent des
rappels en rapport avec l’arrivée de l’Heure, mais ils ne recevaient que moqueries, défis et provocations.

Matâ: quand? Ce qui les intéresse n’est que la date, mais pas comment s’y préparer

Al wa’d: la promesse d’un bien. Dans le coran c’est la promesse d’une chose qui apporte le bien et le profit contrairement à « Al-
Wa’îd » qui est la promesse d’un mal ou d’un préjudice (une menace).
Dans leur ignorance, les mécréants pensaient que la venue de l’Heure allait leur apporter un profit.

si vous êtes véridiques : Cette fin de phrase à pour but de remettre en doute l’intégrité des musulmans

Pr. Abdel Karim

Leçons :
- Le Prophète sws et les compagnons faisaient sans cesse des rappels sur l’au-delà
- La croyance en l’au-delà est un pilier de la foi et il est indispensable à la réforme de l’âme
- En plus de renier cette vérité, les polythéistes se moquaient d’eux et les défiaient.

Dans le versets suivant :

- La réponse à la question de l’heure.

Pr. Abdel Karim

 ٌ ‫ِير ُّم ِب‬
)26( ‫ين‬ ِ َّ ‫قُ ْل ِإنَّ َما ْال ِع ْل ُم ِعن َد‬
ٌ ‫ّللا َو ِإنَّ َما أَنَا نَذ‬
26. {Dis: « Allah seul [en] a la connaissance. Et moi je ne suis qu'un avertisseur clair. »}

Après le verset 24 {Dis: « C'est Lui qui vous a dispersés sur la terre, et c'est vers Lui que vous serez rassemblés. »}, les mécréant ont répond avec
moquerie. {Et ils disent: « À quand cette promesse (menace) si vous êtes véridiques ? »}
Le verset 26 explique qu’Allah Seul a la connaissance de l’Heure et que le Prophète sws n’est qu’un avertisseur.

Qul: « Dis en mon nom » Ô Muhammed.

Inna + mâ :
- Sens : Inna : affirmation + mâ : négation. Par ce mot, Allah affirme que Seul Allah a connaissance de l’Heure et personne
d’autres. On peut le traduire par : « Personne n’en a la connaissance si ce n’est Allah ».
- Grammaire : Le « Mâ » annule la fonction grammaticale du « Inna »

Al-’Ilm: la connaissance de l’Heure

Nadhir mubîn: Innamâ : « Je ne suis pas Allah, je n’ai pas connaissance de sa date, je ne suis qu’un avertisseur clair vous
invitant à vous y préparer » pour ne pas tomber dans la situation décrite précédemment.
8. {Peu s'en faut que, de rage, il n'éclate. Toutes les fois qu'un groupe y est jeté, ses gardiens leur demandent: « Quoi ! Ne
vous est-il pas venu d'avertisseur ? »}
9. {Ils dirent: « Mais si ! Un avertisseur nous était venu certes, mais nous avons crié au mensonge et avons dit: Allah n'a rien
révélé; vous n'êtes que dans un grand égarement ».}
Pr. Abdel Karim
Leçons :
- Seul Allah a la connaissance de l’Heure de la fin du monde.
- Nous devons rejetter fermement tous ceux qui prétendent connaitre la date de la fin du monde
ٌ ِ‫ع ِلي ٌم َخب‬
‫ير‬ ٍ ‫س بِأَي ِ أ َ ْر‬
َ َّ ‫ض تَ ُموتُ ۚ إِ َّن‬
َ ‫ّللا‬ ٌ ‫غداا ۖ َو َما تَ ْد ِري نَ ْف‬ ُ ‫س َّما َذا تَ ْك ِس‬
َ ‫ب‬ َ ‫ع ِة َويُن َِز ُل ْالغَي‬
ٌ ‫ْث َويَ ْعلَ ُم َما فِي ْال َ ْر َح ِام ۖ َو َما تَ ْد ِري نَ ْف‬ َّ ‫ّللا ِعن َدهُ ِع ْل ُم ال‬
َ ‫سا‬ َ َّ ‫إِ َّن‬
‫) لقمان‬34(
‫ساً ِل‬َّ ‫بأعلم منَ ال‬
َ ‫ساعةُ؟ قا َل ما المسًو ُل عنها‬ َّ ‫ قا َل فمتَى ال‬: ‫وفي حديث جبريل‬
- Le Prophète sws n’est qu’un avertisseur clair
- Ne pas trop perdre notre temps à débattre avec des gens qui ne recherchent pas la vérité mais qui veulent
uniquement se moquer.

Dans le versets suivant :

- Après l’affirmation de la venue de l’Heure et qu’Allah Seul a connaissance de sa date, Allah nous projette dans
l’avenir en nous décrivant la situation des mécréants face à ce Jour.

Pr. Abdel Karim

 ُ ‫ت ُو ُجوهُ الَّذِينَ َكفَ ُروا َوقِي َل ٰ َه َذا الَّذِي ُكنت ُم بِ ِه تَ َّد‬
)27( َ‫عون‬ ْ َ ً‫فَلَ َّما َرأ َ ْوهُ ُز ْلفَةا ِسي‬
27. {Puis, quand ils verront (le châtiment) de près, les visages de ceux qui ont mécru seront affligés. Et il leur sera dit: « Voilà ce
que vous réclamiez avec empressement»}
Voici la réponse à la question du verset 25 : {Et ils disent: « À quand cette promesse (menace) si vous êtes véridiques ? »}
Ce verset transporte les polythéistes dans le futur pour voir la menace dont ils se moquent se dérouler sous leurs yeux.
L’objectif est d’enlever le doute des personnes hésitantes.

falammâ: fa : harf isti’nâfiya

Lammâ : dharf qui signifie « hîn » (lorsque) et avec le sens de la condition

Ra’aw-hu:
- Le verbe est au passé mais décrit l’avenir pour créer le sentiment de certitude
- Hu : le châtiment et ses horreurs. Contrairement à cette vie dans laquelle ils ignoraient l’au-delà et son châtiment, dans l’au-delà ils seront
obligés d’y faire face.

Zulfatan: idée de proximité

- On peut parler de lieu: être rapproché au point d’être face à face.
- De temps {Ils voient le châtiment bien loin, alors que Nous le voyons bien proche} (Al-Ma’ârij V.6-7)
Les visages des mécréants seront déformés par la peur: ils auront des expressions du visage qui montre la terreur dans laquelle ils seront.
Ils verront ce qui amène à l’humiliation et au regret.
Cette vue du châtiment aura un impact sur le cœur des mécréants qui se traduira sur le visage.

Et il leur sera dit: « Voilà ce que vous réclamiez»: les gardiens de l’Enfer diront
- voici ce que vous réclamiez avec tant d’empressement (tad’ûn)
- Voila la chose dont vous prétendiez qu’elle n’adviendrait jamais
Pr. Abdel Karim
Leçons :
- Dans cette sourate, Allah utilise tous les moyens pour que les polythéistes raisonnent : rappel des bienfaits,
réflexion autour de la création, menaces, exemples, projection …
- Le châtiment est de la nature de l’acte.
- Comme vous faisiez preuve d’orgueil dans ce bas-monde, vous serez humiliés dans l’au-delà
- Comme vous pensiez que le châtiment était loin dans ce bas monde, il vous sera rapproché dans l’au-
delà.
- Le châtiment sera montrer aux mécréants et cette vision servira en elle-même de châtiment psychologique.

Dans le versets suivant :

- Dans cette dernière partie, Allah affirme que le pouvoir absolu Lui appartient et que l’Homme ne possède rien.
Allah est Le Puissant alors que l’Homme est faible.

Pr. Abdel Karim

Tafsir de la Sourate
«Partie 6»
 ٍ ‫ب أ َ ِل‬
)28( ‫يم‬ َ ‫ير ْال َكافِ ِرينَ ِم ْن‬
ٍ ‫ع َذا‬ ُ ‫ي أَ ْو َر ِح َمنَا فَ َمن يُ ِج‬
َ ‫ّللاُ َو َمن َّم ِع‬
َّ ‫ي‬َ ِ‫قُ ْل أ َ َرأ َ ْيت ُ ْم ِإ ْن أ َ ْهلَ َكن‬
28. {Dis: « voyez, Qu'Allah me fasse périr ainsi que ceux qui sont avec moi ou qu'Il nous fasse miséricorde, qui protégera
(épargnera) alors les mécréants d'un châtiment douloureux ? »}
Par ce verset, nous entamons la 6ème et dernière partie de la sourate par laquelle Allah nous montre Sa grande puissance et la faiblesse de
l’Homme. Le sens de cette partie rejoint celui de la première qui nous informe qu’Allah est Le Souverain et qu’Il est capable de toute chose.
3 versets qui commencent par « Qul », par lesquels Allah répond aux polythéistes à travers le Prophète sws.
La notion de « Rahma » est très présente dans cette fin de sourate.

Qul: « Dis en mon nom » Ô Muhammed, en réponse à ceux qui souhaitent ta mort et qui pense que c’est ta présence et celle des croyants qui
vont causer leur perte.

A ra’aytum: Avez-vous vu? Raisonnez un peu !

In Ahlakanî Allah : si Allah me faisait périr. Montre que même le Prophète sws n’a aucun pouvoir sur sa propre vie.
Même si votre rêve se réalise.

Wa man ma’î: Les compagnons

Aw Rahimanâ: Ou qu’Allah nous fasse miséricorde dans le sens de « nous maintenir en vie ». Le vie est une grande miséricorde d’Allah.

Qui protégera (épargnera) alors les mécréants d'un châtiment douloureux ? : Question rhétorique.
Rien ne s’oppose à la volonté d’Allah. Le problème ne vient pas de la présence ou non du Prophète sws, mais il vient d’eux-mêmes.
Que je sois vivant ou mort, rien ni personne ne pourra vous protéger du châtiment d’ici bas et de l’au-delà si Allah le décide.
Vous vous fatiguer pour rien à vouloir me tuer, vous vous trompez d’objectif.
Personne ne pourra vous épargner du châtiment d’Allah Le Tout Puissant. Le fait que le Prophète sws meurt prématurément ou qu’il vive
pleinement sa vie n’aurait aucune incidence sur le sort de ses ennemis. Pr. Abdel Karim
Leçons :
- Une longue vie est une expression de la miséricorde d’Allah
- La haine de certaines personnes vis-à-vis d’autres peut être irrationnelle, pas forcément le reflet d’un
manquement de notre part
- Rien ni personne ne peut empêcher le châtiment d’Allah, ni dans ce bas monde ni dans l’au-delà.

Dans le versets suivant :

- L’affirmation de la croyance des musulmans qui elle est une cause de protection du châtiment.

Pr. Abdel Karim

 ٰ َ ‫ست َ ْعلَ ُمونَ م ْن ُهو فِى‬
َ َ‫علَ ْي ِه ت َ َو َّك ْلنَا ۖ ف‬ َّ ‫قُ ْل ُه َو‬
ٍ ِ‫ضلَ ٍل ُّمب‬
)29( ‫ين‬ َ َ َ ‫ٱلر ْح ٰ َم ُن َءا َمنَّا بِ ِهۦ َو‬
29. {Dis: « C'est Lui, le Tout Miséricordieux. Nous croyons en Lui et c'est en Lui que nous plaçons notre confiance. Vous saurez
bientôt qui est dans un égarement évident.»}

Encore une réponse apportée par le Prophète sws aux polythéistes. Ce verset peut être compris de 2 manières :
- Soit en réponse au verset précédent : {qui protégera (épargnera) alors les mécréants d'un châtiment douloureux ?} : Le miséricordieux
- Soit une déclaration indépendante, pour dire que la raison pour laquelle Allah ne châtiera pas les croyants est leur foi en Lui.

Qul: « Dis en mon nom » Ô Muhammed, en réponse à ceux qui ont foi en autre qu’Allah et qui placent leurs espoirs dans leurs idoles

Huwa-r-Rahmân: Allah c’est Le Tout miséricordieux.

Malgré votre mécréance, sachez qu’Allah est proche, compatissant et attentionné. Il peut vous guider si vous le voulez sincèrement.

Âmannâ bihi: Nous croyons en Lui. La croyance en Allah est le premier pilier de la foi.
Mais le musulman croit également aux anges, aux livres, aux messagers, au jour dernier et au destin.

Wa ‘alayhi tawakkalnâ: et c’est en Lui (Seul) que nous plaçons notre confiance.
Inversement de l’ordre de la phrase pour montrer l’exclusivité.
Malgré qu’elle soit comprise dans la foi, la confiance en Allah est mentionnée pour nous montrer son importance et qu’elle est le fruit de la
foi.

Vous saurez bientôt qui est dans un égarement évident: En réponse au verset 9 {Ils dirent: « Mais si ! Un avertisseur nous était venu certes,
mais nous avons crié au mensonge et avons dit: Allah n'a rien révélé; vous n'êtes que dans un grand égarement ».}
A l’heure du châtiment, vous comprendrez qui était dans un égarement évident.
On retombe dans la notion de regret et de châtiment psychologique.
Pr. Abdel Karim
Leçons :
- Allah est Ar-Rahman
- Nous avons foi et Lui et devons placer notre confiance qu’en Lui
- Les mécréants se rendront compte de leur erreur à la venue du châtiment.

Dans le versets suivant :

- Conclusion de la sourate avec une ultime menace proposée dans un scénario catastrophique, le fait de faire
disparaitre l’élément essentiel à la vie, l’eau. Sert à montrer une nouvelle fois que l’Homme ne possède rien et qu’Allah est
Le Maitre de l’univers !

Pr. Abdel Karim

 ٍ ‫صبَ َح َما ُؤ ُك ْم غ َْو ارا فَ َمن يَأ ْ ِتي ُكم ِب َماءٍ َّم ِع‬
)30( ‫ين‬ ْ َ ‫قُ ْل أ َ َرأ َ ْيت ُ ْم ِإ ْن أ‬
30. {Dis:« Avez-vous vu, si votre eau était absorbée au plus profond de la terre, qui donc vous apporterait de l'eau de source ? »}

Dans ce verset, Allah pose une dernière question afin d’inviter une dernière fois les polythéistes à la réflexion. Par cette question, ils les projette
dans un scénario catastrophe, celui dans lequel l’élément essentiel à la vie, l’eau, disparaitrait. Qui pourrait vous apporter de l’eau si ce n’est
Allah? Ce verset rejoint le verset 21 {Ou quel est celui qui vous donnera votre subsistance s'Il s'arrête de fournir Son attribution ? Mais ils
persistent dans leur insolence et dans leur répulsion.}.
Ce verset parle aux arabes car il rappelle l’histoire du puit de Zamzam, miracle d’Allah, attribué à Ibrahim et Hajar, soumis à Allah.

Qul: « Dis en mon nom » Ô Muhammed, en réponse à ceux qui pensent que d’autres qu’Allah ont un pouvoir sur la vie et possède quelque chose

A ra’aytum: Avez-vous vu? Raisonnez un peu ! Question rhétorique qui a le sens de la négation et du blâme.

In Asbaha mâ-ukum: si votre eau était absorbée.

L’eau est l’un des plus grand bienfait d’Allah car il est la base de la vie sur Terre. L’Homme lui-même est composé à 70% d’eau.
C’est un des signes de la miséricorde d’Allah.
Vous buvez, vous arrosez vos plantes, vous abreuvez vos bêtes, vous vous lavez, lavez vos habits… Mais personne ne peut prétendre posséder
l’eau.

ghawran: absorbée par le sol (entrer dans le sol). Comme lorsqu’un puit est vide et que l’on remonte un sceau vide.
Ce verset peut être compris comme une menace. Si vous continuez dans votre rébellion, voici un châtiment par lequel Allah peut vous punir

qui donc vous apporterait de l'eau de source : Allah Seul possède et à le pouvoir sur l’eau qui est la source de la vie. S’Il la faisait disparaitre,
rien ni personne ne pourrait l’atteindre, même avec tous les outils que vous possédez.
Vers qui vous tournerez vous pour demander de l’eau? Vos idoles ou Allah?
Ma’în : L’eau de source, l’eau douce, l’eau potable ou l’eau qui apparait à la surface de la terre et facilement accessible (contraire de ghawran)
Pr. Abdel Karim
Leçons :
- Allah Seul à le pouvoir sur l’eau.
- L’eau est un signe de la miséricorde d’Allah. Elle est la source de toutes les bénédictions en ce bas monde.
- Allah possède tout contrairement à l’Homme qui ne possède même pas ce dont il a besoin pour vivre
- Qui a déjà remercier Allah pour le bienfait de l’eau?
- l’importance de prendre soin de ce que nous avons
- L’importance de placer notre confiance en Allah

Prochain épisode:
- Résumé de la sourate
- De ce que j’ai compris, qu’est-ce que je dois mettre en pratique?

Pr. Abdel Karim

 Résumé +
Le Message Pratique de la sourate
« Al-Mulk »
 Introduction :
- La plus grosse crainte de l’Homme doit être l’épreuve de la Tombe. Et son plus grand souci doit être de trouver le moyen
d’y échapper.
- Sourate Al-Mulk est la solution : Elle est « celle qui protège de la tombe ».
- Comment ? En la lisant tous les soirs avant de dormir comme le Prophète sws.
L’imam Al-Aloussî a dit : « Louange à Allah qui m’a permis de la lire depuis l’âge du discernement jusqu’à aujourd’hui, et je
demande à Allah le succès pour l’avenir et l’acceptation ». (On demande pardon pour nos manquements passés et on la lit)
- Elle parle également du plus gros problème de ce bas-monde : la question de la possession et du pouvoir (guerres,
crimes…). Tu ne possèdes rien, même pas ton âme ou encore l’eau indispensable à ta survie. (Sourate contexte de menace)
Pourquoi à t-elle ce mérite ?
- Car elle nous permet de réaliser l’unicité d’Allah (tawhid) avec certitude et donc de répondre facilement aux
questions des anges dans la tombe.
Elle nous permet de relier tout ce que l’on voit dans l’univers à Allah, Sa puissance, Son contrôle, Sa science et Sa miséricorde.
Car Allah n’est pas n’importe quel Roi, Il est Ar-Rahmân, qui a tout créé par Rahma. {Ar-Rahmâni-r-Rahîm, Mâliki yawmi-d-dîn}.
Tout appartient à Allah : la mort, la vie, les cieux, la terre, les étoiles, l’Enfer, le Paradis, les oiseaux, l’ouie, la vue, les cœurs, la
subsistance, le secours, jusqu’à l’eau qui est la source principale de vie.
Pourquoi la lire avant de dormir?
- C’est à ce moment que l’on réalise que l’on ne possède rien, même pas notre âme. Nous ne maitrisons rien, même
pas nos fonctions vitales quand nous dormons (respiration, cœurs, système nerveux, digestion …)
- L’Homme quand il s’endort, il est obligé de placer sa confiance en Allah car il ne maitrise plus rien, il ne sait même
pas s’il va se réveiller…
- La petite mort nous rappelle notre retour vers Allah Pr. Abdel Karim
 Les 6 parties de la sourate :
- Partie 1 : Du verset 1 à 5 : Allah est Le Roi dont la royauté est fondée sur la miséricorde
On commence cette sourate par le bas monde.
Allah est Celui qui créé, qui donne, qui contrôle, qui domine, qui fait perdurer les bienfaits… dans un but :
nous éprouver : Qui de nous est le meilleur en actes?
Allah passe des signes intérieurs (la vie, la mort) aux signes extérieurs (la création des cieux, des étoiles…), fruits de Sa Rahma :
Un Roi Miséricordieux : les gens n’aiment pas les tyrans.
Cette création est parfaite !

- Partie 2 : Du verset 6 à 12 : Allah est également Le Roi de l’au-delà dans lequel Il châtiera les mécréants et récompensera les
croyants
Dans cette partie, on passe de la création du bas monde à la création de l’au-delà à travers la description terrifiante de l’Enfer et
de la réaction des mécréants face au châtiment qui ont rejeté les signes d’Allah en général et les messagers en particulier.
Allah nous montre qu’Il est Le Seul créateur et Le Seul à gérer le monde visible et invisible.
Cette partie invite également le croyant à prendre conscience de La Grandeur d’Allah afin de Le craindre quand il est seul, car
contrairement aux rois de ce monde que l’on peut trahir en cachette, Allah voit et entend tout.

- Partie 3 : Du verset 13 à 14 : La science parfaite d’Allah

Retour dans le bas monde. Dans cette partie, Allah nous informe que comme c’est Lui Le Créateur, rien ne Lui échappe. Il sait
tout, ce que l’on dit, ce que l’on cache… Il connait nos intentions contrairement aux rois de ce bas-monde que l’on peut tromper.

Pr. Abdel Karim

 Les 6 parties de la sourate :

- Partie 4 : Du verset 15 à 22 : Par Sa miséricorde, Allah est Le Seul qui peut nous protéger, nous secourir nous donner notre
subsistance et nous guider, mais attention à ceux qui persistent dans leur mécréance.
Dans cette partie, Allah nous rappelle des bienfaits que Lui Seul peut donner, dont Lui Seul à le pouvoir. Cette partie à pour
objectif de nous amener à réfléchir et nous poser les bonnes questions en observant la création d’Allah, extérieure (la terre, le
ciel avec les oiseaux, la subsistance et sa préservation)

- Partie 5 : Du verset 23 à 27 : Le Pourvoir absolu d’Allah sur la création et la Résurrection dont Il est le Seul à en avoir
connaissance.
Retour dans l’au-delà.
Après nous avoir montrer son pouvoir de créer tout ce qui nous entoure, Il nous demande d’observer notre propre création
(l’ouïe, la vue, l’intelligence) qui doivent nous amener à reconnaitre Allah en tant que Seigneur de l’univers, l’adorer et
reconnaitre la Résurrection dont Lui Seul en connait la date.

- Partie 6 : Du verset 28 à 30 : Allah est Le Seul en qui nous devons placer notre confiance
Retour dans ce bas monde, dans lequel Seul Allah a le pouvoir de vie ou de mort sur quelqu’un, le pouvoir de châtier et de
préserver les bienfaits déjà présents.
L’Homme est faible et ne contrôle rien. Gères-tu quelque chose quand tu dors?
En qui d’autres placer notre confiance ?

Pr. Abdel Karim

 La recommandation Pratique Principale
Après avoir compris le verset, qu’est ce que je dois faire dans mon quotidien? Pourquoi Allah a révélé cette sourate?
Quelle est la chose principale qu’il faut que j’applique? A quel problème répond cette sourate?

Thèmes principaux de la sourate :

- Al-Mulk (la royauté) et tout que ça comprend (création, pouvoir, science, la subsistance, bienfaits, le secours…)
- Le retour vers Allah : Nuchûr, hashr, nadhîr, châtiment (Jahannam, Sa’ir, ‘adhâb alîm)
- La miséricorde (Ar-Rahmân, Al Ghafûr, Al-Maghfira…)
- La confiance en Allah

Verset central :
ٰ َ ‫ست َ ْعلَ ُمونَ م ْن ُهو ِفى‬
َ َ‫علَ ْي ِه ت َ َو َّك ْلنَا ۖ ف‬ َّ ‫قُ ْل ُه َو‬
ٍ ‫ضلَ ٍل ُّم ِب‬
)29( ‫ين‬ َ َ َ ‫ٱلر ْح ٰ َم ُن َءا َمنَّا ِب ِهۦ َو‬
29. {Dis: « C'est Lui, le Tout Miséricordieux. Nous croyons en Lui et c'est en Lui que nous plaçons notre confiance. Vous
saurez bientôt qui est dans un égarement évident.»}

« Que je j’excelle dans la réalisation de l’unicité d’Allah, en Le reconnaissant comme L’Unique

Souverain (maître), plaçant en Lui Seul ma totale confiance.
(afin qu’Il me préserve des menaces évoquées dans cette sourate telles que la privation des
bienfaits et le châtiment de l’Enfer »)
La mise en Pratique de la sourate
« Al-Mulk »
 ÉTAPE 2: LA RÉFLÉXION
Les conséquences positives de la mise en pratique : Les conséquences négatives
- La protection contre le châtiment de la tombe - J’affronte le châtiment de la tombe sans protection
- La bénédiction dans mes bienfaits - Pas d’intercesseur contre l’Enfer
- La protection contre le châtiment de ce bas monde - L’absence de bénédiction dans les bienfaits (perte)
- La grande récompense
- Risque de châtiment dans ce bas monde
- Le pardon
- L’humiliation, la frustration
- L’entrée au Paradis / la sortie de l’Enfer
- Le regret et l’aveu tardif
- La certitude qu’Allah sait tout, voit tout et entend tout
- L’égarement
- La crainte d’Allah
- Pas de crainte d’Allah, l’oublie d’Allah, la négligence
- L’augmentation de la confiance en Allah
- L’apaisement du cœur, sérénité - Pas de secours d’Allah
- La subsistance, secours d’Allah - Vivre dans l’illusion
-… - Pas d’apaisement du cœurs
- …
Pr. Abdel Karim
 ‫‪ÉTAPE 3: L’INTÉRACTION‬‬
‫‪-‬‬ ‫‪Évocation:‬‬
‫َّلل َو ِإنا إْلَ ْي ِه َر ِ‬
‫اجعُونَ‬ ‫ِإنَّا ِ ِ‬
‫عن عبد هللا بن عمر رضي هللا عنهما‪ ،‬أن رسول هللا صلى هللا عليه وسلم قال‪ :‬من دخل السوق فقال‪ :‬ال إله إال هللا وحده‬
‫ال شريك له‪ ،‬له الملك وله الحمد يحي ويميت وهو حي ال يموت‪ ،‬بيده الخير وهو على كل شيء قدير‪ ،‬كتب هللا له ألف‬
‫ألف حسنة‪ ،‬ومحا عنه ألف ألف سيًة‪ ،‬ورفع له ألف ألف درجة‪.‬‬

‫‪-‬‬ ‫‪Invocation:‬‬

‫اس تَ َو ُّكالا َ‬
‫علَي َْك‬ ‫اس ت َ ْو ِحيداا لَ َك َم ِل اكا َوأَ ْح َ‬
‫سنَ النَّ ِ‬ ‫اجعَ ْلنا أ َ ْح َ‬
‫سنَ النَّ ِ‬ ‫اللَّ ُه َّم ْ‬
‫‪Voici la traduction en français de l'invocation :‬‬

‫‪"Ô Allah, fais de nous les meilleurs monothéistes, en reconnaissant Ta souveraineté, et fais de nous les meilleures personnes plaçant leur‬‬
‫"‪confiance en Toi.‬‬

‫‪Pr. Abdel Karim‬‬

 La mise en pratique

Le développement
Le délaissement
- Le fait de reconnaitre Allah en tant que Seul Souverain
- Mécroire en la souveraineté totale d’Allah
- Renforcer notre confiance en Allah, l’acceptation du Qadr
- Placer sa confiance et son espoir en autre qu’Allah
- Utiliser mes sens pour contempler la création d’Allah
- L’envie de posséder
- Cultiver la gratitude, me contenter de ce que j’ai
- L’envie de tout contrôler
- L’humilité devant Le Créateur
- L’opposition au Qadr
- L’étude des noms et attributs d’Allah
- La quantité au détriment de la qualité
- Demander à Allah
- Mal faire mes adorations
- M’appliquer dans mes actes afin d’être le meilleur en acte
- Le non suivi des avertisseurs
- Me rappeler de l’au-delà et m’y préparer (pratique, théorie)
- L’entêtement dans le faux et les péchés
- Reconnaitre ses erreurs et demander pardon
- Faire des péchés quand je suis tout seul
- La crainte d’Allah
- La subsistance illicite
- Chercher la subsistance licite
- …
- …
Pr. Abdel Karim
Pr. Abdel Karim
Conclusion de l’étude de la
sourate « Al-Mulk »
 Nos devoirs envers le Coran

Recommandation
Récitation
Ecoute Compréhension Pratique
Lecture Principale

Mots Sens

Tajwid Mémorisation Tadabbur Mise en pratique

Transmission
Pr. Abdel Karim
Les mérites mentionnés dans le premier cours sont-ils issus de hadiths authentiques?
Le Prophète la récitait tous les soirs
Jâbir At tirmidhi Authentique Avant de dormir
La belle œuvre et la multiplication des récompenses
Ibn Mas’ûd An Nassa’î (bon par Al- Bon par Al-Albânî Lecture / nuit
Albânî)
Protège du châtiment de la tombe
Ibn Mas’ûd An Nassa’î (bon par Al- Bon par Al-Albânî Lecture / nuit
Albânî)
Le Prophète sws rapporté par ibn Mas’ûd Al Silsila As Sahiha Authentifié par Al Hâkim
et Al-Albânî
Le Prophète sws Ibn Al Qayyim Authentique
Ibn Mas’ûd Abder-Razzaq dans le Authentifié par Al-albânî Lecture / nuit
Mussannaf + Ibn Hibbân et Arnaout
Le Prophète sws par ibn ‘Abbâs At Tirmîdhî Hassan Gharîb, faible Lecture

Intercède pour le Pardon

Le Prophète saws par Abu Hureyra Abu Dawud Bon par Al Albâni
Intercède pour l’entrée au Paradis
Le Prophète saws par Abu Hureyra At targhîb wa at tarhîb Bon
Le sahîh al jâmi’ Bon Compagnon
Intercède pour faire sortir de l’Enfer et entrer au Paradis
Le Prophète saws par Abu Hureyra At targhîb wa at tarhîb Bon dans le sahîh al jâmi’
Suis-je obligé de lire la sourate Al-Mulk juste avant de me coucher?

Cette question a souvent été soulevée et plusieurs savants, dont Sheykh Aziz ibn Farhan al 'Unayzi et Dr. Khâlid Al Muslih,
ont apporté des précisions.
Ils disent que la sourate Al-Mulk peut être lue à différents moments. Les hadiths et les avis des compagnons suggèrent de
la lire durant la nuit, qui commence dès l'appel à la prière d'Al-Maghreb. Il est donc approprié de la réciter après Al-
Maghreb, bien que le moment idéal soit avant de se coucher.

La sourate Al-Mulk peut être intégrée dans les prières, qu'elles soient obligatoires (comme Al-'Isha) ou surérogatoires
(comme le qiyam al-layl), comme en dehors des prières, que ce soit avant ou après l'Isha, ou avant la prière du Fajr.
Le tout est d’y mettre la bonne intention.

Il est recommandé de varier les moments de récitation pour éviter de tomber dans une routine qui pourrait être vue
comme une innovation, particulièrement si on la lit systématiquement lors de la prière de l'Isha ou d’Al witr par exemple.
Le mieux est donc de varier les moments : de la réciter parfois pendant l'Isha (avec la double intention), parfois lors du
qiyam al-layl, occasionnellement lors du witr, ou juste avant de dormir, en veillant à toujours accompagner la récitation
d'une intention sincère…
Wallahu Al’lam Pr. Abdel Karim
Fin