Fiche Peau de Chagrin

Fiche de dissertation La Peau De Chagrin
Introduction général :
L’auteur :
citation d’introduction :
Il écrit 90 romans, qu’il appelle : la comédie humaine, où il fait une description précise de la
société
ex Eugénie Grandet (1833) , le Père Goriot (1834-35)
LES THÈME PRINCIPAUX :
LE JEU :
le thème du jeu est essentiel dans la peau de Chagrin et ouvre le roman
le jeu semble être la représentation de la roue de fortune qui distribue honneur et richesse
au hasard, effectivement au début du roman Raphaël de Valentin joue au jeu sa dernière
pièce et la perd, ce qui le guide au suicide.
Honoré de Balzac cherche à montrer que le jeu est une tentation continue, qui mène à la
dépossession des individus et symbolise l’aversion et le risque de perdre son énergie vital
en se laissant ballotter au hasard.
LE DÉSIR DESTRUCTEUR :
Balzac cherche à montrer que le désir est une énergie destructrice qui dévore la vie.
L’auteur démontre cette idée a travers la peau de chagrin. En effet elle symbolise la vie de
Raphaël qui se raccourcit à mesure que ses désirs se réalisent.
Les efforts de Raphaël pour lutter contre la peau de chagrin son vain, malgré ses
nombreuses tentatives pour supprimer cette Peau comme nous le montre l’extrait ou raphaël
jette la peau dans un puits et qu’elle est repêché par un domestiques, La peau finit toujours
par revenir. L'énergie de la peau est implacable.
L’ARGENT *
l’argent est omniprésent dans le roman soit par son absence cruelle ( avant son héritage
)soit par sa proximité ( après son héritage)
QUE SIGNIFIE LE PARCOURS “ LES ROMANS D'ÉNERGIE : CRÉATION ET

DESTRUCTION”
dans ce roman balzac cherche à saisir l'énergie qui anime l'âme humaine, l'énergie
représente en elle même l’essence même de la vie, elle peut être créatrice comme
destructrice
Dans son roman Balzac pose l'énigme de la vie : ses personnages s’interrogent sur le sens
a donner a leurs vie et le moyen de trouver leurs place et leurs equilibre vitale.
Dès le début du roman Balzac nous expose sa théorie “vouloir nous brûle et pouvoir nous
détruit” En effet la peau de chagrin représente la capitale d'énergie que possède chaque
humain dans sa vie, sauf que ce capital ne se reconstruit pas. En permettant au vouloir
d’etre aussitôt un pouvoir, le talisman est fatal. La vie de Raphael avant même d’acquerir la
Peau, est une spiral tragique qui le mène au suicide : le talisman n’est qu’un surcis, le destin
est inévitable.
Pour Balzac l'énergie qui nous anime et à la fois créatrice et destructrice
LES DIFFÉRENTS TYPES D'ÉNERGIE : CRÉATRICE
La création artistique : “l'art, l’art seul peut donner un sens à la vie” ( chapitre III)
Balzac insiste sur la puissance de la création artistique pour transformer la vie. Raphaël
considère la création artistique comme le seul moyen de s’échapper de la vie monotone et
insignifiante qu’elle mène
La création sociale
à travers le personnage d’Antoine, un noble ruiné qui doit trouver une nouvelle voie pour
survivre. Antoine décide de se lancer dans la politique et devient un député populaire.
Balzac souligne ainsi la capacité de la création sociale à changer les conditions de vie de
l'individu.
La création économique :
a travers le personnage de Rastignac, un jeune ambitieux qui est prêt à tout pour réussir
dans la société. Rastignac utilise l’argent pour accéder à des cercles plus importants
le savoir : est une énergie créatrice à laquelle Raphaël s’adonne dans sa chambre
d’étudiant lorsqu’il travaille sur son traité de la volonté et lui permet de se dépasser et lui
donne une créativité philosophique et poétique réel
- Raphaël vit reclus pendant 3 ans dans une mansarde et règle sa vie en
limitant les dépenses au centime près. Il se consacre à l'écriture de sa théorie
la grande oeuvre qu’il souhaite réussir pour lui apporter la gloire
La peau de chagrin dans un sens contraire est aussi créatrice d'espoir et de vie. Elle permet
au héros de vivre librement de ses désirs
- elle retarde le suicide de Raphael
- le plaisir est remis au centre de la vie de Raphaël ( argent, luxe, tout ce dont il a
besoin pour s'émanciper de la vie austère dictée par son père )
LES DIFFÉRENTS TYPES D'ÉNERGIE : DESTRUCTRICE
La peau de chagrin : La peau détruit la morale, les principes et les croyances des
personnages. Elle détruit les plaisirs et devient source d’effroi. Elle représente une
puissance surnaturelle et diabolique. Les savants et les chercheur n’arrivent pas à stopper le
rétrécissement
Ainsi La science elle même ne parvient pas à résoudre l'énigme de la vie, d’affronter des
réponses aux interrogations humaine
- Raphael se tourne successivement vers la Biologie, La mécanique et la chimie pour
étendre la peau, sans succès
Le roman révèle l’impossibilité de l’absence de désirs et l’impossibilité de la sagesse qui
finissent par le détruire : le tuer
- Raphael ne peut lutter contre son désir malgré ses efforts et fini par succomber et
souhaite être aimé de Pauline, l'amour qu’il lui porte est plus fort que sa peur de
mourir
LA DUALITÉ CONSTANTE DANS LE ROMAN ENTRE : MODÉRATION/ EXCÈS
La modération : Certains personnages prône la modération, l’économie de soi, la sagesse

avec comme exemple :
- La vie modeste et laborieuse de Pauline et sa mère
- Raphaël qui lutte contre l'attrait du Jeu, tente de rester fidele a la moral de son père
Le savoir est mis au centre de sa vie
- Et plus clairement à travers l’antiquaire : “ J’ai placé ma vie, non dans le cœur qui se
brise, non dans les sens qui s'émoussent. Mais dans le cerveau qui ne s’use pas et
qui survit à tout” l’antiquaire incarne la sagesse, il emprunte la voie du savoir. Ainsi il
doit sa longévité (120 ans) en renonçant au plaisir des sens et de la possession
matérielle. Ses jouissances sont intellectuelles. Il incarne la figure de l'énergie
créatrice. L’antiquaire vit dans la vie intellectuelle et imaginaire où la dépense
d'énergie est beaucoup plus faible. “ le savoir laisse notre faible organisation dans un
perpétuel état de calme” Il vit au travers de son énergie
L’excès : D’autre au contraire exaltent leur vie par l’intensité et l'excès :

- Rastignac applique le système choisi par la société Aristocratique. Argent et luxe
riment donc avec excès. Feodora et Tartuffe en sont aussi des exemples parfaits.
L'ÉNERGIE DESTRUCTRICE EN CONSÉQUENCE DE LA CRÉATION

La dualité est aussi représentée par le fait que la création devient destruction.
La création artistique de Raphaël le conduit à sa propre destruction. Balzac souligne que

la création artistique peut être une force destructrice “ qui peut mener à l'autodestruction”
La destruction des relations sociales Antoine en devenant député doit faire face à de
nouveaux ennemis et à la jalousie des anciens amis
Le désir et les passions sont destructeurs, ils mènent les personnages à leurs perte. La
passion est un feu dévorant.
TOURNURE PHILOSOPHIQUE
Le roman est avant tout une réflexion philosophique, les multiples voies proposées montre
une réflexion poussée qu’offre l’auteur au lecteur.
- Il l'avertit sur les risque d’une ambition démesurée ( critique de la cupidité, l’ambition
de la richesse, la débauche)
Il dépeint aussi le portrait d’une société qu’il critique à travers la peau.
- Les voeux de Raphael vont lui révéler le vrai visage de la société donc son
hypocrisie : Débauche, froideur, “ femme sans coeur”... Que même après la
réalisation de ses désirs raphaël n’est pas automatiquement mener au bonheur
La peau montre bien que Raphaël est un héros romantique rejeté et inapte au
monde dans lequel il vit.
Foedora vicieuse et intéresse est l’image de la société qui ne laisse place qu’à l’argent et à
l’apparence
Ouverture :
Stendhal : Le rouge et le Noir
Maupassant : Bel ami

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LES THÈME PRINCIPAUX :

QUE SIGNIFIE LE PARCOURS “ LES ROMANS D'ÉNERGIE : CRÉATION ET

LES DIFFÉRENTS TYPES D'ÉNERGIE : CRÉATRICE

LES DIFFÉRENTS TYPES D'ÉNERGIE : DESTRUCTRICE

LA DUALITÉ CONSTANTE DANS LE ROMAN ENTRE : MODÉRATION/ EXCÈS

La modération : Certains personnages prône la modération, l’économie de soi, la sagesse

L’excès : D’autre au contraire exaltent leur vie par l’intensité et l'excès :

L'ÉNERGIE DESTRUCTRICE EN CONSÉQUENCE DE LA CRÉATION

La création artistique de Raphaël le conduit à sa propre destruction. Balzac souligne que

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