Ecole des disciples: Deuxième niveau

L’obéissance

But: Démontrer au croyant déjà sauvé que Jésus-Christ est sauveur en tant que celui qui nous
sauve et nous bénit, mais aussi Seigneur en tant que celui à qui nous devons obéissance.

Pourquoi l’obéissance

La Bible nous enseigne la repentance envers Dieu, et la foi en notre Seigneur

Jésus-Christ (Actes 20 : 21).

La Bible nous enseigne aussi l'obéissance, car Jésus-Christ après avoir été élevé à
la perfection est devenu pour tous ceux qui lui obéissent l’auteur d’un salut éternel.
(Hébreux 5 : 9).

Un enfant de Dieu se reconnaît par:

- sa repentance envers Dieu;

- sa foi en Jésus-Christ;
- son obéissance à Dieu.

Il doit obéir parce que Jésus-Christ est le Sauveur de tous ceux qui lui obéissent.

Jésus-Christ Sauveur, mais aussi Seigneur

Nous avons vu dans les leçons précédentes, que si nous croyons en Jésus-Christ,
nous serons sauvés (Actes 10 : 43). Jésus-Christ est donc notre Sauveur.

Romains 14 : 9 nous enseigne aussi que : « Christ est mort et il est revenu à la vie afin de
dominer sur les morts et les vivants .».

Ce verset nous enseigne que Jésus est mort et ressuscité pour être non seulement
notre sauveur, mais aussi notre seigneur.

La Bible dit : « Nul ne peut servir deux maîtres. Car, ou il haïra l’un et aimera l’autre ; ou il
s’attachera à l’un et méprisera l’autre. Vous ne pouvez servir Dieu et Mammon .».
(Matthieu. 6 : 24)

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Le mot Seigneur signifie Maître. Un seigneur est une personne qui a toute autorité
sur nous. Cela veut dire que notre seigneur est quelqu’un à qui nous devons obéir
en toutes choses.

Jésus-Christ est notre Maître unique. Dans la position de serviteur, nous avons le
devoir de servir Jésus-Christ lui seul. Nous n’avons pas le droit de servir un autre
Maître que Christ.

Beaucoup acceptent Jésus comme Sauveur, mais très peu le reçoivent comme
Seigneur, c’est à dire comme leur Maître.

Jésus est Sauveur en tant que celui qui bénit ; il est Seigneur en tant que celui à
qui nous devons obéir.

Jésus-Christ a dit : « Si vous m' aimez, vous garderez mes commandements.» (Jean 14 : 15).

Pour montrer son obéissance à Jésus-Christ, le croyant doit garder ses

commandements.

Jésus-Christ est notre Seigneur et notre Maître:

- Il est le Seigneur de nos pensées;

- Il est le Seigneur de nos paroles;
- Il est le seigneur de nos actes.

La Seigneurie de Jésus-Christ dans les trois domaines de notre vie

1. Jésus-Christ, le Seigneur de nos pensées

Jésus-Christ est le seigneur de nos pensées lorsqu’elles obéissent à Christ.

Nos pensées peuvent être cachées devant les hommes, mais elles sont toujours
nues devant Dieu car :

« Nulle créature n'est cachée devant Lui, mais tout est à nu et à découvert aux yeux de celui à
qui nous devons rendre compte .». (Hébreux 4 : 13).

Nous pouvons pêcher en pensées, en convoitant, par le regard ou en éprouvant de

la haine pour son prochain ; cependant la Bible nous enseigne que nous devons
apprendre à obéir et à plaire à Christ dans toutes nos pensées. Dieu nous a donné la
capacité de discipliner nos pensées

« Nous amenons toutes pensée captive à l’obéissance de Christ. ». (2 Corinthiens 10 : 5.).

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Seule une personne changée peut avoir des pensées qui obéissent à Christ. Ce
changement est donc un devoir pour tout croyant :

« Soyez transformés par le renouvellement de l’intelligence » (Romains 12 : 2).

Si nous sommes transformés, notre manière de penser changera aussi.

Comment changer notre manière de penser ?

La Bible nous enseigne comment changer notre manière de penser et amener nos
pensées à l’obéissance de Christ.

« Au reste frères, que tout ce qui est vrai, tout ce qui est honorable, tout ce qui est juste, tout ce
qui est aimable, tout ce qui mérite l’approbation, ce qui est vertueux et digne de louange, soit
l’objet de nos pensées. ». (Philippiens 4 : 8).

Satan nous tentera souvent en mettant de mauvaises pensées dans notre esprit,
mais avec l’aide de Dieu, nous pouvons les empêcher d’y demeurer.

Par nos propres efforts, nous ne pouvons pas changer notre manière de penser.
Seul Jésus-Christ , notre sauveur, peut nous sauver de toutes nos mauvaises
pensées.

Jésus-Christ doit être non seulement le Seigneur de nos pensées, mais aussi le
Seigneur de nos paroles.

2. Jésus-Christ, le Seigneur de nos paroles.

Lorsque l'intelligence et les pensées d'un croyant sont changées, sa manière de

parler aussi change.

Jésus a dit : « C’est de l’abondance du cœur que la bouche parle »(Matthieu12 : 34).

Ainsi lorsque nous obéissons au Seigneur dans le domaine de nos pensées, ce qui
sort de notre bouche change également. En d'autres termes, nos paroles changent
aussi.

Nous devons obéir au Seigneur, non seulement avec nos pensées, mais aussi avec
les paroles qui sortent de notre bouche.

Comment obéir au Seigneur avec les paroles ?

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Obéir à Jésus-Christ comme Seigneur dans le domaine de nos paroles signifie que
nous devons utiliser des mots corrects et propres.

Le langage grossier par exemple n'est pas propre au croyant.

La Bible dit :

« De la même bouchent sortent la bénédiction et la malédiction. Il ne faut pas mes frères, qu’il
en soit ainsi. » (Jacques 3 : 10).

Lorsque Jésus-Christ est le Seigneur de nos paroles, celles-ci seront utilisées :

Non pour :

- maudire
- injurier
- mentir
- médire

mais pour :

- encourager
- bénir
- louer
- adorer
- rendre des actions de grâce
- parler de Jésus-Christ

Si Jésus-Christ est notre Seigneur, nous devons lui obéir dans le domaine de nos
paroles.

Jésus-Christ doit être non seulement le Seigneur de nos paroles, mais également de
nos actes.

3. Jésus-Christ le Seigneur de nos actes

Il ne suffit pas seulement de croire en Jésus et de l'appeler Seigneur, il faut en plus

lui obéir dans les actes .

La Bible dit :

« Pourquoi m'appelez-vous Seigneur, Seigneur et ne faites vous pas ce que je dis.». (Luc 6 : 46).

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La vraie repentance est un changement d'esprit et d'attitude qui conduit à une vie
changée. Elle crée en nous une nouvelle nature qui obéit à Jésus-Christ comme
Seigneur.

Si notre intelligence est renouvelée, cela signifie que notre façon de penser sera
changée ainsi que nos paroles et nos actes. C'est le résultat d'une vie changée, c'est
une vie transformée, une vie abondante que le Seigneur nous promet.

Ainsi donc :

croyons en Jésus-Christ comme notre Sauveur;

Obéissons à Jésus-Christ comme notre Seigneur.

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Comment Dieu parle

But : Encourager le nouveau croyant à entretenir une relation personnelle avec son Dieu en lui apprenant
à l’écouter.

Dieu est une personne qui s’exprime

La Bible dit :

« Dieu parle cependant, tantôt d'une manière, tantôt d'une autre et l’on y prend point garde. Il
parle par des songes, par des visions nocturnes quand les hommes sont livrés à un profond
sommeil, quand ils sont endormis sur leur couche, alors il leur donne des avertissements et met
le sceau à ses instructions afin de détourner l’homme du mal et de le préserver de l’orgueil afin
de garantir son âme de la fosse et sa vie des coups de glaive. » (Job 33:14-18).

Pourquoi Dieu parle ?

Selon (Job 33 : 14-18), Dieu parle à l’homme pour :

- donner des avertissements

- détourner du mal
- préserver de l'orgueil
- garantir de la fosse et des coups de glaive
- détourner du mal
- préserver de l'orgueil
- garantir de la fosse et des coups de glaive

La Bible dit aussi :

« Je t’instruirai et te montrerai la voie que tu dois suivre ; je te conseillerai, j’aurai le regard

sur toi. » (Psaumes 32 : 8).

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Selon ce psaume 32:8, Dieu nous parle pour nous :

- instruire
- conseiller
- donner des directives
- montrer le chemin à suivre

A qui Dieu parle

La cible privilégiée de la parole de Dieu est l'homme.

La parole de Dieu s'adresse aux païens (l'homme sans Dieu) comme aux chrétiens
(l’homme spirituel). Cependant l'homme spirituel est plus réceptif à la parole de
Dieu. (1Corinthiens 2: 14 - 15).

Jésus-Christ a utilisé la parole pour ordonner au vent et à la mer de se calmer. Il

s’est servi aussi de la parole pour chasser les démons et pour résister à la tentation.
Cependant le but de la parole de Dieu est de procurer la vie à l'homme.

Moyens utilisés par Dieu pour parler

1- Les songes

Nous avons vu dans Job 33 : 15 que Dieu parle par des songes. Les songes
viennent quand l'homme est livré à un profond sommeil.

Exemple: L'Eternel parla à Abraham en songe dans un temps de profond

sommeil :

« Au coucher du soleil, un profond sommeil tomba sur Abram ; et voici une frayeur et une
grande obscurité vinrent l’assaillir. Et l’Eternel dit à Abram… » (Genèse 15 : 12-13).

2. Les visions

Nous avons vu dans Job 33 : 15 que Dieu parle aussi par des visions. Les visions
peuvent venir pendant ou après la prière .

Exemple : Paul a reçu une vision après un temps de prière :

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« Or, il y avait à Damas un disciple nommé Ananias. Le Seigneur lui dit dans une vision :
Ananias ! Il répondit : Me voici Seigneur ! »( Actes 9 : 10).

De même Pierre a reçu une vision alors qu'il était en extase :

« Pierre monta sur le toit, vers la sixième heure pour prier. Il eut faim et il voulut manger.
Pendant qu’on lui préparait à manger, il tomba en extase. Il vit le ciel ouvert...»(Actes 10 : 9-11)

Les visions et les songes sont un langage du Saint-Esprit. Tous les croyants qui ont
le Saint-Esprit peuvent avoir des visions et des songes.

2- Les prophéties

La prophétie est un des neuf dons de l'esprit. C'est la capacité surnaturelle de parler
de la part de Dieu. Par la prophétie, l'Eternel se sert d'une bouche humaine pour
transmettre un message à son peuple.

Selon 1Corinthiens14 : 3, La prophétie a trois fonctions essentielles : édifier,

exhorter, et consoler.

4- La parole de connaissance

La Parole de connaissance est un des neuf dons de l'Esprit. C'est la capacité

surnaturelle de percevoir ce qui est caché dans la vie d'une personne ou dans un
groupe.

Par la Parole de connaissance, l’Eternel donne une information cachée à l’homme.

Par exemple le prophète Samuel découvrit que le roi Saül était caché dans les
bagages. (1 Samuel 10 : 22 - 23).

Jésus-Christ révéla à Nathanaël qu’il n’y avait point de fraude en lui. (Jean. 1 : 47).

5- Le témoignage intérieur

Le témoignage intérieur est une impression, une conviction intérieure. Tout se

passe comme si on s’entendait parler soi-même.

Le témoignage intérieur (ou la voix intérieure ) est aussi appelé la voix de la

conscience.

Paul dit :
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« Je dis la vérité, je ne mens point, ma conscience me rend témoignage par le Saint-Esprit .»

(Romains 9 : 1).

La vie de sainteté rend l’esprit sensible à la voix de Dieu.

7- La voix du Saint-Esprit

Cette voix se distingue de la voix intérieure par l'autorité avec laquelle le Saint-
Esprit parle. Cette voix est tellement claire que l'on a l'impression que quelqu'un
nous parle.

La Bible dit :
« Car ce n’est pas vous qui parlerez, c’est l’esprit de votre père qui parlera en vous »
(Matthieu 10 : 20).

Le Saint-Esprit a parlé clairement à Philippe :

« L’Esprit dit à Philippe : Avance et approche-toi de ce char » ( Actes 8 : 29).

Ce que le Saint-Esprit dit est toujours conforme à la Parole de Dieu.

De même le Saint-Esprit a parlé clairement à Pierre :

« L’Esprit lui dit : L'Esprit lui dit: voici, trois hommes te demandent…» (Actes 10 : 19 - 20).

8- La Bible ou la parole de Dieu

Pendant la lecture de la Bible, Dieu peut se servir d'un passage, d'un verset, ou
d'un mot pour nous parler.

Esaïe exhorte à la lecture de la parole de Dieu :

« Consultez le livre de l'Eternel, et lisez... » ( Esaïe 34 : 16).

Pierre dit :

« Nous tenons pour d’autant plus certaine la parole prophétique, à laquelle vous faites bien de
prêter attention... » ( 2Pierre 1 : 19)

La parole est donc en elle-même une prophétie qui s'adresse à nous.

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9- La prédication

Paul dit :

« Nous faisons donc la fonction d'ambassadeurs pour christ, comme si Dieu exhortait par
nous... » (2Corinthiens 5 : 20).

Paul reconnaît que Dieu parlait au travers de lui par ses prédications.
Aujourd’hui encore, Dieu se sert de la prédication, de l’enseignement et de
l’exhortation pour parler à son peuple.

10- Les anges

Un ange est un ouvrier au service de Dieu, envoyé pour exercer un ministère 9en
faveur de ceux qui doivent hériter du salut. ( Hébreux 1 : 14 ).

Dans la Bible, Dieu se sert des anges pour parler à l'homme ou à son peuple.
Un des anges qui apparurent à Abraham lui dit :

« Je reviendrai vers toi à cette même époque, et voici Sara, ta femme aura un fils. »
( Genèse 18 : 10 ).

Un ange du Seigneur s'adressa à Philippe et lui dit:

« lève-toi et va du côté du midi sur le chemin qui descend de Jérusalem à Gaza, celui qui est
désert... » (Actes 8 : 26).

11- Les épreuves

La voix intérieure ou la voix audible n'est pas toujours la seule voix d'expression
de l'Eternel. Les épreuves dans le Seigneur constituent aussi des enseignements
efficaces par lesquels Dieu nous parle.

Job a reconnu que ses souffrances étaient un langage du Seigneur :

« Je reconnais que tu peux tout et que rien ne s'oppose à tes pensées. Quel est celui qui a de la
folie d'obscurcir ses desseins ? Oui j'ai parlé sans le comprendre, des merveilles qui me
dépassent et que je ne conçois pas. » (Job 42 : 2-3).

Comment écouter Dieu

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1- Etre spirituel

« L'homme animal ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu car elles sont une folie pour lui, il
ne peut les connaître parce que c'est spirituellement qu'on en juge » ( 1 Corinthiens 2 : 14 ).

Le croyant rempli du Saint-Esprit est prédisposé à écouter Dieu.

(1Corinthiens2:14)

2. Vivre dans la sanctification

« Invoque-moi, et je te répondrai ; je t'annoncerai de grandes choses, des choses cachées, que tu

ne connais pas. » (Jérémie 33 : 3 ).

Dieu répond à la prière d'une personne sanctifiée. Le péché peut faire obstacle à la
voix de Dieu. L’attitude de repentance permanente dispose notre oreille à l’écoute
de Dieu. Le péché par contre nous cache la face de Dieu ainsi qu le dit Esaïe : 10

« Mais ce sont vos crimes qui mettent une séparation entre vous et votre Dieu ; ce sont vos
péchés qui vous cachent sa face… » (Esaïe 59 : 2).

3. Etre attentif

Nous venons de lire plus haut que Dieu parle cependant tantôt d’une manière,
tantôt d’une autre, mais l’on n’y prend garde .(Job 33 : 14).

Pour écouter Dieu, il est nécessaire d’être attentif. La Bible dit :

« Mon fils sois attentif à mes paroles, prête l'oreille à mes discours. » ( Proverbes 4 : 20 ).

Il est difficile d'écouter Dieu dans la distraction et le désordre.

Elie était attentif pour écouter le murmure doux et léger de l'Eternel.

(1 Rois 19 : 11 – 12).

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L’Église

But: Montrer au nouveau croyant l’importance d’appartenir à une église vivante et de s’y engager à
servir.

Différentes sortes d’églises

On distingue trois sortes d'églises:

1- L'église bâtiment:

C'est le lieu de rassemblement des croyants, aménagé spécialement pour tenir des
réunions spirituelles (enseignement, prière, louange, adoration ...).

2. L'église corps de l'homme:

"Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous?"
(1 Corinthiens 3 : 17).

"Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint-Esprit qui est en vous et que vous avez
reçu de Dieu, et que vous ne vous apparteniez point à vous- même". (1Corinthiens 6 : 19).

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Le corps de l’homme ou l’être humain est une forme d’église (ou de temple) où le
Saint-Esprit habite dès que nous recevons Jésus-Christ.

3. L'Eglise Corps de Christ

Elle est constituée par l'ensemble des personnes sauvées, quels que soient leur
race, leur nationalité et le lieu où elles se trouvent. L’Eglise corps de Christ est
aussi connue sous le nom de l’Eglise universelle. Jésus-Christ en est le chef.

Origine de l’Eglise

La forme de l'église qui nous intéresse est celle constituée par l'ensemble des
personnes qui croient en Jésus-Christ. Elle s’écrit avec un E majuscule comme
Eglise.

Le mot Église vient du mot "EKKLESIA" qui signifie : « groupement appelé

hors de .».

La sortie du peuple d'Israël de l'Egypte est une image de cette église appelée déjà
par Etienne " l'assemblée du désert". (Actes 7 : 38).

L'Eglise a pris naissance à la Pentecôte, c’est à dire cinquante jours après la

résurrection de Jésus-Christ, lorsque tous les disciples qui se trouvaient à la
chambre furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en d'autres
langues. (Actes 2 : 1 - 4).

Définitions
1. L'Eglise universelle comprend tous ceux qui ont reçu J-C comme leur Seigneur
et sauveur, c’est à dire tous les enfants de Dieu de tous les temps et de toutes les
parties du monde.

2. L'Eglise est un organisme vivant, composé de tous ceux qui croient en Jésus-
Christ.

3. L'Eglise est la communauté de tous ceux qui partagent la vie de Christ et sont
unis par le lien de l' Esprit.

Jésus-Christ est la tête de l’église

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L'Eglise est un corps organisé dont la tête ou le chef est Jésus-Christ. Chaque
croyant en constitue un membre qui a une fonction à remplir.
(1Corinthiens 12 : 20 - 24).

En tant que chef, Jésus-Christ est le pasteur, le bon berger. Chaque croyant
membre en est la brebis.

L’église locale

Elle rassemble les croyants dans une localité donnée. L’église locale est un
représentation physique de l'Eglise universelle.

La localité est une notion relative liée soit à un espace donné soit à une
dénomination. Par exemple l’Eglise de Corinthe était une église locale par rapport
à la ville de Corinthe. Par contre l’Eglise Philadelphie est une des églises locales
dans la ville de Brazzaville.

1. Structure d’une église locale

Une église locale est composée de :

- un pasteur qui est le berger du troupeau ;

- des anciens qui sont les surveillants dans l'église ;
- des diacres (exerçant une fonction auxiliaire à l'église) ;
- d’autres responsables ;
- des membres.

Le pasteur qui est lui-même ancien, est soumis à Dieu et au conseil des
anciens ; les anciens sont soumis au pasteur et les membres sont soumis aux
anciens.

2. Avantages d’un membre dans une église locale

Les pasteurs, les anciens, les diacres et les autres responsables sont des
membres de l'église locale, ils bénéficient des mêmes avantages que les simples
membres :

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- La communion fraternelle ;
- La participation au repas du Seigneur ;
- L’étude de la parole de Dieu.

Responsabilités d’un membre de l’église locale

"N'abandonnons pas notre assemblée, comme c'est la coutume de quelques-uns; mais

exhortons-nous réciproquement ..."( Hébreux 10 : 25).

1. Aller et participer aux réunions

la force spirituelle dépend de l'assiduité à assister et à participer aux

réunions de l'église. Un feu alimenté brûle avec plus d’éclat.

L’on puise les forces en se rassemblant dans l'église locale, la lourdeur à

assister aux réunions peut venir de Satan.

La fidélité à participer aux réunions peut-être exprimée en :

a) arrivant à l'heure aux réunions ;

b) chantant avec joie de tout son cœur ;
c) étant toujours prêt à prier avec l'assemblée ;
d) écoutant attentivement le message de la parole de Dieu et en la
mettant en pratique dans sa vie;
e) donnant avec générosité sa dîme et ses offrandes;
f) saluant tout le monde avec bienveillance et amour, de sorte que les
nouveaux venus se sentent accueillis ;
g) parlant aux autres de Jésus et en les amenant à l'église.

2. Prier pour les besoins de l'église

« faîtes en tout temps par l' Esprit toutes sortes de prières et de supplications, veillez à cela avec
une entière persévérance et priez pour tous les saints. » (Ephésiens 6 : 18).

L'Eglise mène un combat spirituel contre Satan ; l'arme la plus efficace dans ce
combat est la prière.

« Car nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang mais contre les dominations, contre
les autorités; contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les
lieux célestes. » (Ephésiens 6 : 12) .

Voici quelques sujets de prières:

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- les besoins du pasteur;

- les autres serviteurs dans l'église ( ministres de Dieu ...);
- les besoins des autres membres de l'église;
- les réunions et les services pendant la semaine;
- le salut des âmes.

3- Donner à l'église

Il est nécessaire de donner l'argent pour entretenir l'œuvre du Seigneur. le vrai

propriétaire de nos biens est Dieu. L’or et l’argent appartiennent à l’Eternel.

4- L'œuvre du service à l'église

A l'église nous venons nous perfectionner afin d'accomplir l'œuvre du ministère. Il

est nécessaire de se rendre disponible pour l'œuvre du Seigneur. Servir ne veut pas
seulement dire parler du Seigneur, on peut aussi servir le Seigneur à travers un
talent comme : plombier, secrétaire, mécanicien ou charpentier. Dans une église
locale, chaque croyant peut servir selon la grâce qui repose sur lui.

Différence entre une église vivante et une église morte

Qu’est ce qu’une Eglise vivante ?

L’Eglise vivante peut être identifiée par les caractéristiques suivantes :

1. la parole de Dieu est considérée comme la seule autorité.

Les rites, les statuts ou le règlement intérieur ne l’emportent pas sur la
Parole de Dieu ;

2. Jésus-Christ est le seul médiateur entre Dieu et les membres de l’église.

Le Pasteur n’est qu’un instrument pour conduire les âmes à trouver le
chemin qui est Jésus.

3. Le Saint-Esprit est reconnu comme le conducteur de l’église dans la voie

de la vérité.

4. L’encouragement et l’incitation des fidèles à participer à l’œuvre du

ministère dans l’église.

5. L’élévation de Jésus-Christ dans le temple et non d’un homme..

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Qu’est ce qu’une église morte ?

L’Eglise morte se reconnaît par les caractéristiques suivantes :

1. La parole de Dieu n’est pas la seule autorité. Elle est laissée au profit
des traditions et des systèmes humains.

2. L’élévation d’une autre entité dans l’église autre que Jésus-Christ.

Cette entité ou l’église dont elle dépend est la voie obligée pour avoir le
salut ou la délivrance.

3. La résistance au Saint-Esprit.
Le Saint-Esprit n’est pas le seul conducteur de l’église.

4. L’absence d’une vision claire de travail.

L’église est réduite à un club où l’accent est mis sur le développement des
relations fraternelles et non sur le salut des âmes. La gestion de la routine
est le propre de toute église morte.

5. La monopolisation de l’œuvre du ministère par une poignée de

personnes considérées comme les cofondateurs de l’église ou les plus
éclairées par rapport aux autres.

La Sainte Cène

But: Montrer au nouveau croyant la nécessité de prendre la cène et les avantages qui s’y rattachent, et
l’encourager à soigner sa communion avec Jésus et avec les frères.

Origine

La sainte cène remonte au temps où le Seigneur Jésus prit son dernier repas avec
ses disciples avant sa mort.

"Car j'ai reçu ce que je vous ai enseigné; c'est que le Seigneur Jésus dans la nuit où il fût livré,
prit du pain, et après avoir rendu grâce, le rompit, et dit: ceci est mon corps, qui est rompu pour
vous; faites ceci en mémoire de moi. De même, après avoir soupé, il prit la coupe et dit: cette
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coupe est la nouvelle alliance en mon sang; faites ceci en mémoire de moi toutes les fois que
vous en boirez" (1Corinthiens 11:23-25).

La sainte cène a donc eu lieu la nuit même où Jésus allait être livré.

La Sainte Cène est une ordonnance de Jésus

Il y a deux ordonnances dans l'église corps de Christ :

- le baptême d'eau;
- la sainte-cène.

Jésus a ordonné de baptiser les croyants (Matthieu 28 : 19).

Parlant de la sainte cène, il a dit :

« faites ceci en mémoire de moi ». (1Corinthiens 11 : 24).

Signification de la Sainte Cène

Le mot « cène » vient du mot latin « cèna » qui signifie "repas du soir". En effet,
Jésus-Christ prit ce repas la nuit.

La sainte-cène signifie donc "le saint repas du soir".

Aujourd’hui la sainte-cène signifie simplement le "repas du Seigneur". La Sainte

Cène est aussi appelée la "communion".

Cette signification simplifiée évite au peuple de Dieu de croire que la sainte-cène

ne peut se prendre que la nuit.

Composantes de la sainte-cène

Deux choses entrent dans la composition de la sainte-cène ou repas du Seigneur:

- le pain;
- la coupe.

Le pain symbolise le corps brisé de Jésus.

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La coupe représente le sang versé de Jésus.

Ces deux choses nous parlent de la mort de Jésus sur la croix.

Pourquoi prenons-nous la Sainte Cène ?

1. C'est un ordre de J.C :

« faites ceci en mémoire de moi. ». (1Corinthiens 11 : 24).

Nous prenons la sainte-cène par obéissance à l'ordre du Seigneur.

2- Montrer notre union avec J.C "

« celui qui mange ma chair et qui boit mon sang demeure en moi et je demeure en lui »
(Jean 6 : 56).

Lorsque nous prenons la sainte-cène, nous montrons notre union avec J.C.
Nous pouvons prier le cœur rempli de confiance et de foi.(Jean.15 : 7)

De même que le pain et la boisson soit une nourriture pour notre corps humain;
ainsi la vie spirituelle est-elle nourrie et fortifiée par notre union avec J.C. qui vit
en nous.

3- Montrer notre union avec les chrétiens

« nous qui sommes plusieurs, formons un seul corps, car nous participons tous à un même
pain. » (1Corinthiens 10 : 17).

La cène montre que nous sommes tous membres d'un seul corps et d'une seule
famille.

En le prenant, nous montrons que nous sommes unis aux autres chrétiens. Il faut
donc, en le prenant que nous ayons un cœur bien disposé.

4- Annoncer la mort de J.C.

« car toutes les fois que vous mangez ce pain et que vous buvez cette coupe, vous annoncez la
mort du Seigneur, jusqu'à ce qu’il vienne. » ( 1Corinthiens 11 : 26 ).

Par le repas du Seigneur, nous nous souvenons de l'événement passé de la mort de

Jésus à la croix.
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Christ est mort sur la croix, afin que nos péchés soient pardonnés au moyen de son
sang, car « sans effusion de sang, il n'y a pas de pardon de péché.» (Hébreux 9 : 22).

Nous nous souvenons aussi que nous avons besoin quotidiennement du pardon de
Christ.

5- Rappeler le retour de J.C.

« je ne boirai plus jamais du fruit de la vigne jusqu'au jour où je le boirai de nouveau dans le
royaume de Dieu.» ( Marc 14 : 25).

Christ parlait ici du futur royaume qui serait établi après sa deuxième venue sur
cette terre. Les mots "Je le boirai de nouveau" parle d'un ton de joie pour le
croyant. En prenant le repas du Seigneur nous nous rappelons de l'événement futur
du retour de Jésus-Christ.

Qui peut prendre la Saine Cène ?

« Pendant qu'ils mangeaient, Jésus prit du pain et après avoir rendu grâce, il la leur donna. »
(Matthieu 26 : 27)

Le pain et la coupe ont été donnés aux disciples.

« Nous qui sommes plusieurs, formons un même corps, car nous participons tous à un même
pain. » (1Corinthiens 10 : 17).

Donc, tous les membres du corps de Christ, c’est à dire toutes les personnes nées
de nouveau peuvent prendre la sainte-cène.

Dans l'Eglise primitive, un disciple était une personne née de nouveau et baptisée
systématiquement. Donc tout croyant qui se dit disciple engagé et qui veut prendre
le repas du Seigneur doit être baptisé.

Conditions pour prendre la Sainte Cène

1- Etre un disciple de Jésus-Christ

La sainte cène a été donnée pour la première fois aux disciples de Christ.

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« Pendant qu’ils mangeaient, Jésus prit du pain ; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et le
donna aux disciples, en disant : Prenez, mangez, ceci est mon corps. Il prit ensuite la coupe ; et,
après avoir rendu grâces, il la leur donna, en disant : Buvez-en tous… » (Matthieu 26 : 26 – 27).

2- Etre digne ( 1Corinthiens 11 : 20 – 34)

« Celui qui mangera le pain ou boira la coupe du Seigneur indignement sera coupable envers
le corps et le sang du Seigneur. »( 1Corinthiens. 11 : 27).

Nous avons vu que le pain représente le corps brisé de Jésus et livré pour nous. En
prenant le pain, nous disons indirectement à Jésus : Comme tu t’es déchiré pour
moi, je m’engage moi aussi à me déchirer pour toi et pour les autres.

Nous avons vu que la coupe est le signe du sang versé de Jésus. Or le sang est
aussi le signe de l’alliance avec Dieu. En buvant la coupe, nous disons
implicitement à Jésus : Je m’engage à respecter les termes de l’alliance que j’ai
faite avec toi, sinon que je sois maudit.

C’est pourquoi, il est important de s’éprouver soi-même pour juger si l’on est
digne de prendre le repas du Seigneur ainsi que le disent les Ecritures :

« Que chacun s'éprouve donc soi-même et qu'ainsi, il mange du pain et boit de la coupe. »
(1Corinthiens 11: 28).

Deux conditions doivent être remplies pour être jugé digne de prendre la Sainte
Cène:

- avoir un cœur disposé

- comprendre la signification de la sainte-cène

Préparation de la Sainte Cène

La sainte-cène est un repas composé du pain et de la boisson.

La nature du pain est le pain sans levain pour symboliser Jésus-Christ sans péché.
La Bible nous dit que la boisson utilisée par Jésus-Christ était le fruit de la vigne
(Matthieu 26 : 29) ; elle ne nous dit pas cependant si cette boisson était fermentée
ou pas.

Où et quand prendre la Sainte Cène ?

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Jésus-Christ a pris la sainte-cène une nuit. Aujourd'hui l'heure à laquelle nous

prenons la sainte-cène importe peu parce que nous sommes un peuple libre,
affranchi des jours, des mois, des années et des temps ainsi que nous le disent les
Ecritures :

« Mais à présent que vous avez connu Dieu, ou plutôt que vous avez été connu de Dieu, comment
retournez-vous à ces faibles et pauvres principes élémentaires auxquels vous voulez vous
asservir encore ? Vous observez les jours, les mois, les temps et les années ! »
(Galates 4 : 9 – 10).

Dans l’Eglise primitive, la cène se prenait dans le temple et dans les maisons. Et il
n' y a aucune précision sur l'heure à laquelle la sainte-cène doit être prise. La Bible
dit :

« Ils étaient chaque jour, tous ensemble, assidus au temple, ils rompaient le pain dans les
maisons. » (Actes 2 : 46).

Le Baptême d’eau

But: Montrer aux nouveaux croyants la nécessité de se faire baptiser par immersion une fois né de
nouveau.

Introduction

Il existe 3 formes principales de baptême:

- le baptême de repentance
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- le baptême d'eau
- le baptême dans le Saint-Esprit.

Nous n'examinerons que les deux premières formes de baptême, à savoir le

baptême de repentance et le baptême d'eau.

Selon Marc 1:4-5, le baptême de repentance était une forme de baptême par lequel
les habitants de Jérusalem venaient à Jean pour confesser leurs péchés afin
d'obtenir le pardon. Généralement, il précédait le baptême d'eau.

Actes 19:4-5 nous rapporte que lors du baptême de repentance, Jean disait au
peuple de croire en Jésus.

Origine du baptême d’eau

Le mot « baptême » vient du mot grec « baptyso » qui signifie plonger, immerger.
C'est pourquoi le baptême d'eau pratiqué dans la Bible se fait par immersion et non
par aspersion du croyant.

Définition du baptême d’eau

Le baptême d'eau est l'engagement d'une bonne conscience envers Dieu.

(1Pierre3:21).

Différence entre nouvelle naissance et le baptême

Marc16:16 dit :

"Celui qui croira et qui sera baptisé sera sauvé, celui qui ne croira pas sera condamné".

Le baptême ne sauve pas, mais il est réservé à ceux qui sont déjà sauvés. L'on est
sauvé en "confessant de sa bouche le Seigneur Jésus et en croyant du cœur que
Dieu l'a ressuscité des morts." (Romains 10 : 9).

Cependant, une fois sauvé, le croyant a le devoir de passer dans les eaux du
baptême.

Exemples :

1er cas : L'eunuque éthiopien n’a reçu le baptême qu'après avoir cru que Jésus est
le fils de Dieu:
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« Comme ils continuaient leur chemin, ils rencontrèrent de l'eau et l'eunuque dit: voici de l'eau,
qu'est ce qui m'empêche que je sois baptisé ? Philippe dit: si tu crois de tout ton cœur, cela est
possible; l'eunuque répondit: je crois que Jésus-Christ est le fils de Dieu. Il fit arrêter le char;
Philippe et l'eunuque descendirent tous deux dans l'eau et Philippe baptisa l'eunuque. »
(Actes 8 : 36 - 38).

2è cas: Devant les païens qui avaient reçu le Saint-Esprit (donc nés de nouveau),
Pierre dit:

« Peut-on refuser l'eau du baptême à ceux qui ont reçu le Saint-Esprit aussi bien qu'à nous? Et
il ordonna qu'il soit baptisé au nom du Seigneur Jésus. » (Actes 10 : 47 - 48).

Dans les deux cas cités, nous constatons que le baptême est accordé aux personnes
qui sont déjà sauvées.

3ème cas : le cas du brigand repentant sur la croix est exceptionnel ; Il a été sauvé
et il est mort aussitôt sans avoir eu le temps de passer par les eaux du baptême.

Qui peut être baptisé ?

1.Celui qui croit que Jésus est le fils de Dieu

La réponse a été donnée par Philippe face à la question de l’eunuque éthiopien :

« Qu’est ce qui m’empêche que je sois baptisé ? Philippe dit : Si tu crois de tout ton cœur, cela
est possible ; l’eunuque répondit : Je crois que Jésus-Christ est le fils de Dieu. Il fit arrêter le
char ; Philippe et l’eunuque descendirent tous deux dans l’eau et Philippe baptisa l’eunuque »
(Actes 8 : 36 - 38).

Celui qui croit que Jésus est le fils de Dieu est implicitement celui qui est sauvé.
Le baptême d’eau est exclusivement accordé à toute personne déjà sauvée ou née
de nouveau.

2. Celui qui a l’âge du discernement

Le baptême est l’engagement d’une bonne conscience envers Dieu. Ne peut être
baptisé que celui qui est en âge de prendre une décision consciente. Evidemment
un enfant qui ne discerne pas encore le bien et le mal ne peut être baptisé ; par
contre il peut être présenté au Seigneur dans le Temple.

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L’âge du discernement varie selon les individus. La moyenne est fixée à 12 ans. Il
n’est cependant pas exclu qu’il se situe en deçà de cette moyenne chez certains
sujets.

Conclusion

Le baptême est indispensable à tout croyant. Dans l’Eglise primitive, Il était

accordé systématiquement à tous ceux qui croyaient en Jésus et qui décidaient de
s’engager fermement dans la voie du Seigneur. Jésus-Christ lui même s’est fait
baptiser dans les eaux du Jourdain par Jean Baptiste. Pour le Seigneur, le baptême
est un acte de justice :

« Alors Jésus vint de la Galilée au Jourdain vers Jean, pour être baptisé par lui. Mais Jean
s’y opposait en disant : C’est moi qui ai besoin d’être baptisé par toi, et tu viens à moi ! Jésus
lui répondit : Laisse faire maintenant, car il est convenable que nous accomplissions ainsi
tout ce qui est juste. » (Matthieu 3 : 13 – 15).

Il est clair que celui qui veut se passer du baptême d’eau pose un acte de
désobéissance. Jésus-Christ reste le modèle par excellence pour tous les croyants.

Le Combat spirituel

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But: Montrer au nouveau croyant que la victoire dans le combat spirituel est certaine mais pas facile ; lui
dire quelle est la part qui lui revient pour assurer cette victoire.

Le combat du chrétien est spirituel et non charnel

« Si nous marchons dans la chair, nous ne combattons pas selon la chair.»

(2Corinthiens 10 : 3).

« Car nous n'avons pas à lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les
autorités, contre les princes de ce monde de ténèbres, contre les esprits méchants dans les lieux
célestes ». (Ephésiens 6 : 12).

« Car les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles mais elles sont
puissantes par la vertu de Dieu pour renverser des forteresses ». (2Corinthiens 10 : 4).

Le combat du chrétien est donc spirituel et non charnel, de même les armes
utilisées pendant le combat ne sont pas charnelles, mais elles sont spirituelles.

La victoire dans le combat spirituel

Tout enfant de Dieu doit faire face à trois ennemis:

- Satan
- Le monde
- Notre vieille nature

1. Le Combat spirituel contre Satan

Satan est encore connu dans la Bible sous les noms de diable, accusateur,
tentateur, serpent ancien, dragon, etc.

Dans le combat spirituel contre Satan, Dieu nous a déjà donné la victoire.

1. Connaissance de Satan

a) Satan est un menteur et un meurtrier

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« Vous avez pour père, le diable et vous voulez accomplir les désirs de votre père, il a été
meurtrier dès le commencement et il ne se tient pas dans la vérité parce qu'il n'y a pas de vérité
en lui. Lorsqu'il profère le mensonge, il parle de son propre fonds, car il est menteur et le père
du mensonge. » (Jean 8 : 44).

Satan est menteur dès le commencement. Il a menti à Eve en lui disant:

« Dieu a-t-il réellement dit, vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin. » (Genèse 3 : 1)

Satan est un meurtrier. Il ôte la vie physique et la vie spirituelle.

Satan a ôté la vie spirituelle à Adam et à Eve en les trompant. Il a brisé leur
communion avec Dieu.

En recevant Christ, nous recevons la vie nouvelle. Satan ne peut pas nous ôter la
vie physique sans le consentement de Dieu, moins encore la vie spirituelle.

b) Satan est le tentateur

Satan incite les chrétiens à faire tout ce qui est contraire à la volonté de Dieu. Il
tente les croyants pour les faire tomber dans le péché.

Il a tenté Jésus-Christ dans le désert sans avoir réussi à le faire tomber.

Lorsqu'un chrétien tombe dans le péché, cela ne signifie pas qu'il cesse d'être
enfant de Dieu.

Dieu ne permet pas que le chrétien soit tenté au-delà de ses forces. Il lui donne la
capacité de sortir de la tentation. (1 Corinthiens 10 : 13).

Lorsqu'un chrétien pèche, sa communion avec Dieu est brisée. Pour rétablir sa
communion, il doit confesser son péché, demander pardon à Dieu et demander au
Saint-Esprit de l'aider à vaincre la tentation. Lorsque la confession est sincère, la
communion est restaurée à l'instant même où le péché est confessé.

Pour résister à la tentation, il faut veiller et prier et se servir de la parole comme l’a
fait Jésus dans le désert.(Matthieu 26 : 41).

c) Satan est un voleur

« le voleur ne vient que pour dérober, égorger et détruire...» (Jean 10 : 10).

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Satan vole les choses qui nous appartiennent : Paix, joie, santé, richesse
spirituelle, parole, etc...

2. Comment vaincre Satan ?

« Soumettez vous à Dieu, résistez au diable, et il fuira loin de vous. » (Jacques. 4 : 7 )

Pour vaincre Satan, la première chose à faire est de :

- Se soumettre à Dieu : c’est à dire faire toute la volonté de Dieu.

- Lui résister: on peut résister au diable par la Parole et le nom de Jésus :

« vous petits enfants, vous êtes de Dieu, et vous les avez vaincus, parce que celui qui est en
vous est plus grand que celui qui est dans le monde. » (1 Jean 4 : 4).

Celui qui est en nous, c’est Jésus-Christ vivant en nous sous la forme du Saint-
Esprit. Celui qui est dans le monde, c’est Satan.

Jésus-Christ est plus grand que Satan ; donc le chrétien qui a reçu Jésus-Christ est
vainqueur sur Satan.

« il a dépouillé les dominations et les autorités, et les a livrées publiquement en spectacle, en

triomphant d'elles par la croix. » (Colossiens 2 : 15).

Satan a été dépouillé, et vaincu. Tout enfant de Dieu est donc vainqueur grâce à
Jésus-Christ qui vit en nous.

2. Le Combat spirituel contre la vieille nature

La vieille nature est encore connue dans la Bible, sous les noms de vieil homme,
moi, chair, etc.

Dans le combat spirituel contre la vieille nature, Dieu nous a déjà donné la
victoire.

1. Connaissance de la vieille nature

La vieille nature est la nature reçue de nos parents humains à notre naissance.
Lorsque nous croyons en J.C, nous recevons la nouvelle nature. Après avoir reçu
la nouvelle nature, le vieil homme continue d’exister.
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Tout enfant de Dieu possède deux natures: La vieille nature héritée de ses parents
et la nouvelle nature reçue de Dieu. Ces deux natures sont perpétuellement en
combat en dedans de nous.

La vieille nature est mauvaise ; elle a tendance à faire ce qui est mal. La nouvelle
nature désire faire ce qui est juste et plaire à Dieu parce que c'est la nature de Dieu.
C'est la vie abondante, la nature de Christ en nous.

Paul dit : « ce n'est plus moi qui vit en moi ». ( Galates 5 : 20).

Le moi dont il est question ici n’est autre que la vieille nature.

2. Comment vaincre cette vieille nature

Dieu nous a donné la vie même et la nature de Christ. Paul dit :

« car je ne fais pas le bien que je veux, et je fais le mal que je ne veux pas. » ( Romains 7 : 19 )

Beaucoup de chrétiens ne sont pas capables de cesser de faire le mal à cause du

moi ou de la vieille nature.

La nouvelle nature c’est à dire la vie de Christ en nous, peut seul triompher de la
perversité de notre vielle nature portée à pécher.

Lorsque nous sommes fortement tentés, ou lorsque nous péchons, nous devons
faire confiance en Jésus-Christ en croyant que sa nature peut triompher dans nos
vies.

La vieille nature se manifeste par les œuvres propres à la chair telles :

L'impudicité, la dissolution, l'impureté, l’idolâtrie, la magie, les inimitiés, les
querelles, les jalousies, les animosités, les divisions, les sectes, l'envie ,
l'ivrognerie, les excès de table.( Galates 5 : 19-21 ).

En tant que enfants de Dieu, nous devons aimer les autres. Quand il nous semble
difficile d'aimer quelqu'un, nous pouvons nous rappeler que Christ aime cette
personne, alors nous demandons à Dieu de manifester en nous son amour.

Jésus-Christ vit en nous et c'est pourquoi nous pouvons laisser sa vie et sa nature
se révéler à travers nous.

Nous devons donc faire confiance totalement à J-C et à sa vie en nous sans hésiter,
afin de triompher des mauvais désirs de notre vieille nature.

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Le Combat spirituel contre le monde

1. Connaissance du monde

« Je leur ai donné ta parole; et le monde les a haïs, parce qu'ils ne sont pas du monde, comme
moi je ne suis pas du monde ». ( Jean. 17 : 14 ).

Le monde est tout ce qui est opposé à Dieu. Un disciple de Dieu ne fait pas partie
du monde parce qu'il n'est pas opposé à Dieu. Selon la Bible, le monde entier est
sous la puissance du malin. (1Jean 5 : 19).

La Bible conseille aux croyants de ne pas aimer le monde. (1Jean 2 : 16). Car les
choses de ce monde sont sous la puissance de Satan. Les comportements et la
vision des choses sont dictés par le diable.

Jésus-Christ savait que le monde est sous la puissance du malin ; il a prié pour tous
les croyants afin qu’ils soient préservés du malin, c’est-à-dire de Satan, en ces
termes :

« Je ne te prie pas de les ôter du monde, mais de les préserver du malin. »(Jean 17 : 15).

Bien que le monde haïsse Dieu, la volonté de Dieu est de libérer ce monde de la
puissance du monde. Pour cela, il a envoyé son fils unique Jésus-Christ dans le
monde afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu’il ait la vie
éternelle. (Jean. 3 : 16).

2. Comment combattre le monde ?

En montrant l'amour aux choses de ce monde par nos actes. La meilleure façon de
le montrer est de commencer à le vivre dans nos foyers, notre milieu professionnel
et dans notre société. En somme, nous avons le devoir d’obéire scrupuleusement à
la Parole de Dieu, selon la couche sociale à laquelle nous appartenons.

- Femmes : combat par la conduite ( 1Pierre 3 : 1)

- Maris : maris, aimez vos femmes ( Ephésiens 5 : 25-29)
- Enfants : obéissance aux parents (Ephésiens 6 : 1 )
- Parents : éducation selon les voies de Dieu (Ephésiens 6 : 4 )
- Serviteurs : crainte et respect du maître (Ephésiens 6 : 5-7)-
- Maîtres : respect vis-à-vis des serviteurs ( Ephésiens 6 : 9 -)

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Les différentes catégories d’âges spirituels

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But: Créer le besoin dans la vie du nouveau croyant d’aspirer à grandir et à devenir père.

Les trois types d’hommes

1k. L'homme animal

, « Mais l'homme animal ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu, car elles sont une folie
pour lui et il ne peut les connaître parce que c'est spirituellement qu'en en juge. »
(1Corinthiens 2 : 14 ).
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L'homme animal est encore appelé homme naturel. Tout homme sans Jésus est de
ce type.

L'homme animal ne reçoit pas les choses de l'Esprit de Dieu. Il est mort
spirituellement et dirige par conséquent sa propre vie. Tout homme naturel privé
de Jésus-Christ a pour père Satan. Il a besoin de recevoir Jésus-Christ comme son
sauveur.

2. L'homme charnel

« Pour moi, frères ce n'est pas comme à des hommes spirituels que j'ai pu vous parler, mais
comme à des hommes charnels, comme à des enfants en Christ. Je vous ai donné du lait, non de
la nourriture solide, car vous ne pouviez pas la supporter; et vous ne le pouvez pas même à
présent, parce que vous êtes encore charnels. En effet, puisqu’il y a parmi vous de la jalousie et
des disputes, n’êtes-vous pas charnels, et ne marchez – vous pas selon l’homme ? ».
( 1 Corinthiens. 3 : 1 - 3).

L'homme charnel est une personne déjà née de nouveau, c’est-à-dire que Jésus-
Christ est déjà entré dans sa vie. Il ne marche pas selon l’Esprit ; au contraire, il
accomplit les désirs de la chair. (Galates 5 : 17). Il peut être identifié par les
quelques caractéristiques ci-après:

Il ressemble à un bébé qui fait ce qu’il veut

Il a besoin du lait et non de la nourriture solide
Il se confie en sa propre force pour vivre la vie chrétienne
Il désobéit à la parole de Dieu
Il peut se sentir coupable, être jaloux, s'inquiéter, se décourager, juger les autres
avec rigueur, se fâcher...

3. L'homme spirituel

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« Marchez selon l'Esprit, et vous n'accomplirez pas les désirs de la chair. »(Galates 5 : 16).

L’homme spirituel est rempli du Saint-Esprit. Il présente les signes ci-après :

- Il marche en toute dépendance du Saint-Esprit

- Il accepte que Jésus-Christ dirige sa vie
- Il gagne des âmes pour Christ
- Il vit pour servir Christ
- Il est animé par le plaisir de plaire à Dieu
- Il voit progressivement la manifestation des fruits du Saint-Esprit.

Différentes catégories d’âges spirituels

" Je vous écris, petits enfants, parce que vos péchés vous sont pardonnés à cause de son nom. Je
vous écris, pères, parce que vous avez connu celui qui est dès le commencement. Je vous écris,
jeunes gens, parce que vous avez vaincu le malin. Je vous ai écrit, pères, parce que vous avez
connu celui qui est dès le commencement. Je vous ai écrit, jeunes gens, parce que vous êtes forts,
et que la parole de Dieu demeure en vous, et que vous avez vaincu le malin." (1 Jean 2 : 12-14).

Naturellement, on distingue trois principales catégories d'âges spirituels:

- l'enfance
- la jeunesse
- l'âge adulte ou l'âge des pères

Spirituellement, on distingue aussi trois principales catégories d'âges spirituels:

- l'enfance
- la jeunesse
- l'âge adulte

Naturellement, le classement par catégories d'âges est fonction de l'âge (en nombre
d’années). Spirituellement, le classement par catégories d'âges n'est pas fonction
de l'âge (en nombre d'années). Un homme naturel adulte, peut encore être un
enfant spirituellement malgré son âge naturel avancé. Donc l'âge physique ne
correspond pas nécessairement à l'âge spirituel.

1. L'enfance
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« Je vous écris, petits enfants, parce que vos péchés vous sont vous sont pardonnés à
cause de son nom .» ( 1 Jean. 2 : 12 ).

« Je vous ai écrit, petits enfants, parce que vous avez connu le père » (1Jean. 2 : 13).

L’enfance est l’âge élémentaire que nous avons dès notre naissance spirituelle,
c’est-à-dire dès la nouvelle naissance. Notre croissance dépend du travail que nous
fournissons sur la plan spirituel (prières, étude de la Parole de Dieu, etc.), mais
surtout de notre relation avec Dieu.

Un enfant se reconnaît par les caractéristiques ci-après :

- Il marche selon la chair

- Il s'appuie sur son expérience et ses propres forces
- Il a le désir de plaire à Dieu
- Il trouve qu'il ne peut pas faire ce qui lui est agréable
- Il ne connaît pas une vie pleine et joyeuse
- Il se sent parfois frustré
- Il a besoin de se nourrir de lait et non de la nourriture solide (1 Pierre 2 : 2 ).

L'église doit opter pour un pastorat multiplié afin de donner des soins aux
enfants. Des visites pastorales doivent être organisées pour les soutenir. Les
enfants doivent être entourés dans les groupements de maisons. Beaucoup
d’enfants meurent par manque de suivi.

2. La jeunesse

j « Je vous écris, jeunes gens, parce que vous avez vaincu le malin » (1 Jean. 2 : 13b).

hu « Je vous ai écrit, jeunes gens, parce que vous êtes forts et que la parole de Dieu demeure en
vous, et que vous avez vaincu le malin ». ( 1 Jean. 2 : 14).

La jeunesse est l’âge qui vient immédiatement après l’enfance. Outre que les
jeunes gens sont forts et stables, on peut ajouter ce qui suit :

- Ils sont équilibrés en Jésus-Christ

- Ils ont vaincu le malin et les princes de ce monde
- Ils ont connu la délivrance
- Ils résistent au diable
- Ils sont renouvelés dans leur intelligence
- Ils ont la mentalité de la parole de Dieu
- Ils discernent ce qui est bien et ce qui est mal

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2. Les pères

« Je vous ai écrit, pères, parce que vous avez connu celui qui est dès le commencement. »
(1Jean 2 : 14a).

L’âge de père est aussi appelé l’âge adulte. Le père se reconnaît par les
caractéristiques ci-dessous :

1. La formation de sa personnalité.

Le père a trouvé son identité en Christ . Sa personnalité est tellement forte qu’il
est devenu un modèle à imiter pour les autres. Paul était un père, c’est pourquoi
il disait :

« Soyez mes imitateurs comme je le suis moi-même de Christ. »(1Corinthiens 11 : 1).

2. La Connaissance profonde de Dieu.

Le père connaît celui qui est dès le commencement, c’est à dire Dieu. Il jouit
d’une expérience profonde dans le seigneur. Il a un témoignage édifiant. Paul qui
était un père dit : Le père ne parle pas des choses qu’il a lues, mais de celles qu’il a
expérimentées lui même avec Dieu.

3. La stabilité

Le père ne continue pas à se chercher. Il sait ce qu’il veut ; il est constant et résolu
dans ses voies. Il a fait son choix de servir Dieu. L’épreuve ne l’ébranle pas. Il est
fondé sur le roc qui est Jésus-Christ.

4. Le cœur de berger

Le père a une vision très large de l’œuvre de Dieu. Il ne se fait pas seulement du
souci pour son église locale, mais pour l’église universelle. Patient de caractère, le
père est un centre autour duquel chacun vient puiser la consolation, la paix, la
joie, la connaissance, etc…,

Moïse était un père . Dieu a fait de lui un homme patient (Nombres 12 : 3 ). Il a

assemblé tout le monde autour de lui et a défendu leur cause devant Dieu au péril
de sa propre vie :

« Pardonne, sinon efface mon nom du livre de vie » (Exode 32 : 31-32).

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La Grâce

But: Démontrer que dans la dispensation de la grâce de Dieu, toute bénédiction n’est pas le produit de
nos œuvres, mais un effet de la bonté de Dieu.

Qu’est ce que la grâce de Dieu ?

La grâce de Dieu est l’expression de la bonté de Dieu notre Sauveur et son amour
pour les hommes non à cause des œuvres de justice que nous aurions faites, mais
par sa grâce. (Tite 3 : 4, 5).

D’où vient la grâce de Dieu ?

« La loi a été donnée par Moïse, mais la grâce et la vérité sont venues par Jésus-Christ »
(Jean 1 : 17).

La grâce, dans sa plénitude commence avec le ministère de Christ, qui implique sa

mort et sa résurrection, car il est venu mourir pour les pécheurs.

La loi s’est révélée impuissante à procurer justice et vie à une nature adamique et
pécheresse.
Incapable de satisfaire la loi, l’homme se trouve sous la malédiction et la
condamnation.
Le juste n’a pas besoin d’être gracié ; or, il n’y a aucun juste sur la terre.
(Romains 3 : 10).

Jésus-Christ vient donc avec la grâce, non seulement pour racheter l’homme
coupable de la malédiction de la loi, mais encore pour lever la condamnation qui
pesait sur lui.

« Christ nous a rachetés de la malédiction de la loi » (Galates 3 : 13).

« Il n’y a plus de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ » (Romains 8 : 1).

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La Grâce et l’Ancien Testament

La Grâce existait avant la venue de Christ. Des sacrifices d’actions de grâce étaient
prévus pour les pêcheurs :

« Tu m’élèveras un autel de terre, sur lequel tu offriras tes holocaustes et tes sacrifices d’actions
de grâce, tes brebis et tes bœufs. Partout où je rappellerai mon nom , je viendrai à toi, et je te
bénirai » (Exode 20 : 24).

Si autrefois la grâce reposait sur les pécheurs sous certaines conditions,

aujourd’hui elle règne, car Jésus est venu avec la grâce et est assis désormais sur le
trône de la grâce.

« Car nous n’avons pas un souverain sacrificateur qui ne puisse compatir à nos faiblesses ; au
contraire, il a été tenté comme nous en toutes choses, sans commettre de péché. Approchons-
nous donc avec assurance du trône de la grâce, afin d’obtenir miséricorde et de trouver grâce ,
pour être secourus dans nos besoins.» (Hébreux 4 : 15 - 16).

Assis sur le trône de la grâce, Jésus-Christ, qui lui seul a le droit de juger les
pêcheurs, n’impute point aux hommes leurs offenses.

Différence entre la Grâce et la Loi

La Grâce est opposée à la Loi. Sous la Loi, Dieu exige de l’homme la justice. Sous
la Grâce, Dieu donne sa justice à l’homme.

La Loi évoque le nom de Moïse et le principe des œuvres. La Grâce procède de

Christ et de la foi.

« Car Christ est la fin de la Loi pour la justification de tous les croyants .»(Romains 10 : 4).

Autrefois la bénédiction dépendait de l’observation de la Loi ; maintenant elle est

un effet de la grâce de Dieu, que nous recevons par la foi.

« Car que dit l’Ecriture ? Abraham crut à Dieu et cela lui fut imputé à justice.» (Romains 4 : 4).

Sous la grâce, la bénédiction n’est pas un mérite résultant de nos propres œuvres,
mais une faveur de Dieu afin que nous ne nous en glorifions pas.

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Implication de la grâce
« Elle (la grâce de Dieu) nous enseigne à renoncer à l’impiété et aux convoitises mondaines, et
à vivre dans le siècle présent selon la sagesse, la justice et la piété .» (Tite 2 : 12).

La grâce de Dieu n’est pas un stimulant à l’inconduite, mais une interpellation à

une vie de sanctification et d’intégrité.

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Les niveaux d’engagement du croyant

But: Démontrer que l’œuvre de perfection de Dieu dans la vie du croyant dépend de notre engagement,
et exciter le nouveau converti à atteindre la stature parfaite de Christ.

1. Enfant

Le premier niveau d’engagement est le niveau d’engagement de base qui consiste

à prendre la décision de croire en Jésus pour devenir enfant. Jésus parle de cet
engagement sur un ton impératif :

« Il faut que vous naissiez de nouveau » (Jean. 3 : 17).

Tremblant de peur, le geôlier a compris que cet engagement de base est l’unique
voie de salut :

« Que faut-il que je fasse pour être sauvé ? Paul et Silas répondirent : crois au Seigneur Jésus,
et tu seras sauvé, toi et ta famille » (Actes 16 :30 - 31).

Une fois né, l’enfant intègre la famille du corps de Christ dont il est membre ; son
nom est inscrit dans le livre de vie. Dès lors, il s’établit une relation de filiation
entre lui et Dieu qu’il appelle désormais « Père ».

Comme tout enfant, le nouveau né se cherche encore. Instable, il peut être emporté
par tout vent de doctrine.

Cette instabilité favorisée par l’ignorance peut être corrigée par un nouvel
engagement qui est celui du disciple.

2. Disciple

« Quand ils eurent évangélisé cette ville et fait un certain nombre de disciples, ils retournèrent à
Lystre, à Icône et à Antioche. » (Actes 14 : 21).

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Nous ne devenons pas donc disciples aussitôt après avoir été évangélisés, c’est-à-
dire après avoir pris la décision de croire en Jésus. Une fois devenu enfant, nous
avons besoin de prendre l’engagement de disciple.

L’engagement de disciple peut être exprimé de deux manières:

a) En entrant à l’école de Christ comme son disciple

Le mot disciple vient du mot latin « discipulus » qui signifie élève.

Un disciple est une personne qui se met sous le patronage de quelqu’un et qui
suit la doctrine d’un maître..

Un disciple de Christ est un croyant qui se met sous le patronage d’un serviteur
de Dieu ou d’une église, qui suit la doctrine de Christ.

Les disciples de Christ suivaient directement la doctrine de Christ lui-même.

Aujourd’hui les disciples de Christ suivent la doctrine de Christ, leur Maître, par
l’intermédiaire d’un serviteur ou d’une église.

Alors que l’enfant est instable, le disciple est assis à l’école du Christ sous le
patronage d’un enseignant ou d’une église.

Les douze apôtres étaient assis au pied de Christ dans la position de disciples.

« Jésus monte sur la montagne, et là il s’assit avec ses disciples .» (Jean 6 :3).

Engagés, les disciples de Christ ont demandé à être enseignés de lui :

« Jésus priait un jour en un certain lieu. Lorsqu’il eut achevé, un de ses disciples lui dit :
Seigneur, enseigne-nous à prier, comme Jean l’a enseigné à ses disciples. » (Luc 11 : 1).

Un disciple n’est pas seulement un élève assis à l’école pour suivre la doctrine
de Christ sous le patronage d’un serviteur ou d’une église, il est aussi passé par
les eaux du baptême.

b) en passant par les eaux du baptême

« Cette eau était une figure du baptême, qui n’est pas la purification des souillures de corps,
mais l’engagement d’une bonne conscience envers Dieu… » (1 Pierre 3 : 21).

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S’asseoir comme élève à l’école de Christ n’est pas la seule manière d’exprimer
le niveau d’enseignement de disciple, il faut en plus passer par les eaux du
baptême :

« Comme ils continuaient leur chemin, ils rencontrèrent de l’eau. Et l’eunuque dit : Voici de
l’eau ; qu’est ce qui empêche que je ne sois baptisé ? Philippe dit : Si tu crois de tout ton
cœur, cela est possible. L’eunuque répondit : Je crois que Jésus-Christ est le Fils de Dieu. Il
fit arrêter le char ; Philippe et l’eunuque descendirent tous deux dans l’eau, et Philippe
baptisa l’eunuque. » (Actes 8 : 36 - 38).

Le premier niveau d’engagement, c’est à dire « Croire en Jésus » est une

condition pour l’eunuque pour être baptisé. L’eunuque éthiopien s’est
doublement engagé :

- Il a cru en Jésus-Christ,
- Il est passé par les eaux du baptême

Après avoir pris l’engagement de croire en Jésus, le geôlier a décidé de se faire

baptisé, lui et tous les siens. (Actes 16 : 31-33).

Prix à payer du disciple

L’engagement du disciple implique des prix à payer :

1) Le renoncement

« Si quelqu’un vient à moi, sans me préférer à son père, à sa mère, à sa femme, à ses enfants,
à ses frères et à ses sœurs, et même à sa propre vie, il ne peut être mon disciple. Et quiconque
ne porte pas sa croix et ne me suit pas, ne peut être mon disciple. » (Luc 14 : 26 - 27).

Le lien qui unit le croyant à Christ doit surpasser toute affection naturelle et tous
les sentiments humains si élevés soient-ils.

Le disciple engagé est celui qui se détache volontairement de quelque chose

( péché, plaisirs du monde, biens terrestres, …) pour tourner son regard vers
Dieu.

Par le renoncement, on quitte la pratique d’un péché, d’une habitude, d’un

caractère, pour suivre le Seigneur.

2) Porter du fruit

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« Si vous portez beaucoup de fruits, c’est ainsi que mon Père sera glorifié, et que vous serez
mes disciples » ( Jean 15 : 8).

Plusieurs fruits sont attendus du disciple. Jésus-Christ a mentionné le fruit de

l’amour comme signe de reconnaissance des disciples.

« A ceci tous connaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns les
autres » (Jean 13 : 35).

Le disciple et le repas du Seigneur

« Pendant qu’ils mangeaient, Jésus prit du pain ; et, après avoir rendu grâces, il le rompit, et
le donna aux disciples, en disant : prenez, mangez, ceci est mon corps. » ( Matthieu 26 : 26).

Jésus-Christ a donné le pain aux disciples qui étaient assis à ses pieds pour
recevoir sa doctrine. Ces disciples étaient tous passés par les eaux du baptême.
Le repas du Seigneur est pour le corps de Christ. Et tout membre du corps
engagé et qui veut participer pleinement au repas du Seigneur, a besoin d’entrer
à l’école de Christ et passer par les eaux du baptême.

3. Chrétien

Le troisième niveau d’engagement du croyant et celui de « Chrétien ».

Le mot « chrétien » vient du Christ qui signifie « oint ». Un Chrétien est un

croyant oint ou consacré à Christ.

« Et celui qui nous affermit avec vous en Christ, et qui nous a oints, c’est Dieu. »
(2 Corinthiens 1 : 21).

Un Chrétien est un croyant particulier qui porte la marque de Christ.

« Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de
son Fils, afin que son Fils soit le premier né de beaucoup de frères. » (Romains 8 : 29).

L’œuvre de Dieu dans la vie du croyant est de le rendre semblable à l’image de

Christ. Ceux qui s’engagent comme enfants et comme disciples sont prédestinés
à être semblables à l’image de Christ.

Lorsque cette image de Christ est imprimée sur le croyant, le niveau

d’engagement du croyant comme Chrétien est atteint.

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« Mes enfants pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement jusqu’à ce que
Christ soit formé en vous. » (Galates 4 : 19).

Paul appelle les Galates « mes enfants » parce qu’ils n’avaient pas atteint la
maturité spirituelle.

Lorsque le Christ est formé dans la vie du croyant, c’est à dire lorsque Christ vit
à la place du « Moi », alors le croyant atteint le niveau d’engagement de
chrétien.

« …Pendant toute une année, ils se réunirent aux assemblées de l’Eglise, et ils enseignèrent
beaucoup de personnes. Ce fut à Antioche que, pour la première fois, les disciples furent
appelés chrétiens. » (Actes 11 : 26).

Les disciples ont été appelés « chrétiens » pour la première fois dans
l’assemblée d’Antioche.

Les croyants de l’Eglise d’Antioche étaient d’abord engagés comme disciples.

C’était là un niveau d’engagement. Après avoir reçu beaucoup d’enseignements
de Paul et de Barnabas, ces croyants se sont ensuite engagés de nouveau comme
« Chrétiens » ; ils ont porté ainsi du fruit.

Rendus semblables à l’image de Christ, ces disciples ont été appelés pour la
première fois « Chrétiens ».

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L’autorité du croyant

But : Exciter les nouveaux croyants à exercer quotidiennement l’autorité que Dieu leur a donnée.

Qu’est ce qu’un croyant ?

Jésus a dit :

« Que votre cœur ne se trouble point. Croyez en Dieu, et croyez en moi. » (Jean 14 : 1)

Croire en Dieu ne suffit pas pour se dire croyant, parce que les démons croient
aussi en Dieu et ils tremblent. (Jacques 2 : 19).

Un croyant est donc une personne qui croit à la fois en Dieu et en Jésus-Christ.
Il est né de nouveau. Par conséquent :

- Il est une nouvelle créature (2 Corinthiens 5 : 17)

- Il est sacrificateur de Dieu (Apocalypse 1 : 6)
- Il est assis dans les lieux célestes (Ephésiens 2 : 6)

L’homme avait cédé son autorité au diable dans le jardin d’éden

« Puis Dieu dit : Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance et qu’il domine
sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le bétail, sur toute la terre, et sur tous
les reptiles qui rampent sur la terre. » (Genèse 1 : 26 )

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Dans Genèse 1 : 28, Dieu donne à l’homme le pouvoir d’assujettir la terre ; c’est
une forme d’autorité que Dieu donne à l’homme. Cette autorité lui est retirée et
volée par Satan après la chute d’Adam lorsque séduit par le diable, il mange le
fruit défendu par Dieu.

Depuis lors, l’homme est séparé de Dieu et privé de sa gloire. (Romains 3 : 23)

Il s’ensuit une perte de l’autorité donnée par Dieu.

Dieu a restitué cette autorité à l’homme par Jésus-Christ

Dieu s’est servi de son fils pour redonner à l’homme son autorité. Jésus-Christ
est allé à la croix et a réduit à l’impuissance le péché qui séparait l’homme de
Dieu.

« La puissance de Dieu a été déployée en Christ, en le ressuscitant des morts et en le faisant

asseoir à sa droite dans les lieux célestes, au dessus de toute domination, de toute autorité ,
de toute puissance, de toute dignité, et de tout nom qui peut être nommé, non seulement dans
le siècle présent, mais encore dans le siècle à venir. Il a tout mis sous ses pieds, et il l’a donné
pour chef suprême à l’Eglise .» (Ephésiens 1 : 20-22).

Jésus-Christ qui représente l’autorité suprême a été donné à l’église. L’autorité

n’a pas été donnée à quiconque, mais seulement à ceux qui sont membres de
l’Eglise Corps de Christ, c’est-à-dire tous les croyants.

Jésus-Christ parlait de cette autorité lorsqu’il a dit à Pierre :

« Je te donnerai les clés du royaume des cieux et ce que tu délieras sur la terre sera délié
dans les cieux . » ( Matthieu 16 :19).

Pour reconquérir cette autorité, Jésus-Christ a combattu le diable et a remporté

la victoire. Aujourd’hui « nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous
a aimés. »( Romains 8 : 37).

Cette autorité devient réelle dans le croyant, lorsqu’il reçoit Jésus-Christ dans
son cœur et l’accepte personnellement comme son Seigneur et Sauveur dans sa
vie.

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Différence entre pouvoir et autorité

« A tous ceux qui l’ont reçu et à ceux qui croient en son nom, Jésus – Christ a donné le
pouvoir de devenir enfant de Dieu. » ( Jean 1 :12).

A la nouvelle naissance, on reçoit un pouvoir en tant que enfant de Dieu,

cependant l’autorité s’exerce. Le pouvoir est un don, mais l’autorité se démontre
par l’action.

Un policier en tenue de travail peut arrêter les véhicules par un simple geste de
la main. Sa tenue de policier représente le pouvoir du policier. Le geste de la
main symbolise l’autorité.

Beaucoup d’enfants de Dieu ont le pouvoir, mais ils n’exercent pas leur autorité.

L’autorité du croyant est triple :

- L’autorité sur la maladie

- L’autorité sur les choses et les circonstances
- L’autorité sur les démons

1. L’autorité sur la maladie

Elle repose sur la foi dans les promesses de Dieu :

- « Il a pris nos infirmités, il s’est chargé de nos maladies .»( Matthieu 8 :17).
- « Par ses meurtrissures nous sommes guéris .» (Esaïe 53 : 4).
- « Au nom de Jésus, tout genou (maladie) fléchit. » (Philippiens 2 : 10 ).

L’autorité sur la maladie peut s’exercer sur soi-même et sur les autres. Elle
consiste à accepter la Parole de Dieu sur la guérison comme vraie et infaillible et
à fonder sa foi sur elle.

L’autorité sur la maladie a aussi un caractère dynamique en proclamant la Parole

de Dieu relative à la guérison.

2. L’autorité sur les choses et les circonstances

Elle se base sur les paroles de Jésus dans Marc 11 :23 :

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« Je vous le dis en vérité, si quelqu’un dit à cette montagne : Ote -toi de là et jette-toi dans la
mer, et s’il ne doute point en son cœur, mais croit que ce qu’il dit arrive, il le verra
s’accomplir. ».

Jésus fit la démonstration en ordonnant au vent et à la mer de se calmer.

( Marc 4 : 39).

Elie ordonna qu’il ne pleuve pas ; pendant trois ans et six mois, il n’y eut pas de
pluie. ( Jacques 5 : 17 - 18).

Elymas, le magicien devint aveugle par une parole de Paul. ( Actes 13 :11-12 ).

Cette autorité par laquelle on déplace les montagnes (obstacles, problèmes, etc.),
a pour fondement la foi.

3. L’autorité sur le diable et les démons

« Je vous donne le pouvoir de marcher sur les serpents, les scorpions et sur toute la
puissance de l’ennemi et rien ne pourra vous nuire. » (Luc 10 : 19 ).

Cette forme d’autorité consiste à donner au nom de Jésus, des ordres au diable et
aux démons. Les ordres donnés aux démons sont multiples. Par exemple :

- Ordonner à un démon de partir d’un corps ; Jésus-Christ a autorisé les

croyants de chasser les démons en son nom.(Marc 16 : 17).
- Ordonner à Satan d’arrêter d’oppresser une personne ; Jésus-Christ a crié
devant l’apôtre Pierre : « Arrière de moi Satan. » (Matthieu 16 : 23).

Les Armes spirituelles

Les armes spirituelles représentent les supports avec lesquels le croyant exerce
son autorité spirituelle.

« Car les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles, mais elles sont
puissantes, par la vertu de Dieu, pour renverser des forteresses. Nous renversons les
raisonnements et toute hauteur qui s’élève contre la connaissance de Dieu, et nous amenons
toute pensée captive à l’obéissance de Christ. Nous sommes prêts aussi à punir toute
désobéissance, lorsque votre obéissance sera complète .» ( 2 Corinthiens 10 : 4 - 6).

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Ces armes spirituelles sont offensives et défensives ( 2 Corinthiens 6 :7)

1. Les armes offensives

C’est avec les armes offensives que l’on attaque l’ennemi. On peut citer entre
autres armes offensives :

a. La parole de Dieu

Selon Ephésiens 6 :17, la parole de Dieu est l’épée de l’esprit. C’est avec cette
arme que Jésus-Christ réplique contre le diable au désert.

b. Les prières

« Faites en tout temps par l’esprit, toutes sortes de prières et de supplications . »

( Ephésiens 6 :18).

Les prières inspirées par le Saint -Esprit sont une arme offensive contre le
diable.

c. La louange

Par la louange, le mur de Jéricho s’est écroulé ( Josué 6 :20 ).

Par la louange, Josaphat remporta la guerre contre les fils de Moab, les fils
d’Ammon, et les moabites ( 2 Chroniques 20 : 22)

d. Le Sang de Jésus
« Ils l’ont vaincu à cause du sang de l’Agneau… » ( Apocalypse 12 :11).

Le sang de Jésus est une arme redoutable contre le diable parce qu’il rappelle sa
défaite à la croix de Golgotha.

e. Le nom de Jésus

« Au nom de Jésus, tout genou fléchit « ( Philippiens 2 : 10).

Le nom de Jésus est au dessus de tout nom qui peut être nommé dans les cieux,
sur la terre et sous la terre.

« En mon nom ( Jésus ), vous chasserez les démons… » ( Marc 16 : 17 - 18).

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2. Armes défensives

Les armes défensives servent d’armures contre les assauts de l’ennemi. Entre
autres armes défensives, nous pouvons citer :

a. La foi

La foi passive qui repose sa confiance sur Dieu est une arme défensive. Daniel
avait cette foi dans la fosse aux lions. Paul l’appelle bouclier avec lequel l’on
peut éteindre tous les traits enflammés du malin. ( Ephésiens 6 : 16).

b. La justice

Elle agit lorsqu’on croit dans son cœur que en tant que croyant l’on est justifié
par la foi. ( Romains 3 : 24). Paul l’appelle la cuirasse dont on doit se revêtir.
(Ephésiens 6 : 14 b).

c. La sainteté

La vie de sainteté ferme les portes à l’ennemi. Elle réduit à l’impuissance tous
les assauts de l’ennemi. Devant Jésus-Christ, les démons criaient : Fils du Dieu
très haut, Saint de Dieu .( Marc 1 : 24 ; 5 :7).

d. L’assurance du salut

Elle est opérationnelle, lorsque le cœur est rassuré constamment que en tant que
croyant, l’on est sauvé. Cet acquis est symbolisé par le casque du salut.
( Ephésiens 6 :17).

e. La vérité

Le mensonge dans la bouche du croyant est une porte ouverte pour le diable.
Par contre la vérité est une arme défensive. Jésus dit de Nathanaël dans
Jean 1 : 47 : « Voici vraiment un Israélite, dans lequel il n’y a pas de fraude « .

f. Le sang de Jésus – Christ

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Tous les enfants d’Israël qui avaient appliqué le sang de l’Agneau sur les portes
étaient épargnés par l’ange de la mort. De même, tous ceux qui ont été purifiés
par le sang de Jésus-Christ sont sous la protection de Dieu.

g. Le zèle

C’est l’enthousiasme de servir Dieu. Il provient du fait que l’on est rempli du
Saint-Esprit. Paul l’appelle les chaussures aux pieds données par l’évangile de
paix .( Ephésiens 6 : 15 ).

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