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28. Dans le cadre du Zkhdrt?,les beaux parents d u n jeune futur m a n é

reçoivent de celui-ci et les membres de sa classe d'âge, pour le labour
de leur sekpo (champ collectif) une journée de travail. Le 1éhBré peut
s'étendre A plusieurs villages. Par le golo, tout paysan peut deman- O. R. S.T. O.M. Fonds Documentaire
der 8 ses camarades et amis de l'aider a u labour de son champ,
moyennant - comme dans le ton malinké -une contre-prestation ali-
mentaire et une journde de travail A chacun de ceux qui onttravaillé
sur son champ. Le ltiowal est un type de salariat traditionnel.

29. J.P. Dozon (1985) :Bilan d u n e experience rizicole en Côte d'Ivoire,

op. cit., pp. 133-134.
30. J.P. Dozon, 1985 ibidem, p. 134.
31. J.P. Dozon, ibidem, p. 139. .
i

32. J.P. Dozon, 1985, ibidem, p. 140.

DEVELOPPEMENT, SCIENCES SOCIALES
33. Voir attitudes et comportements d'un groupe de paysans de la région
de Mankono. Exemple du GUMA. CIDT-IES, Abidjan, p. 128. ET LOGIQUE PAYSANNE ENAFRIQUE
NOUR;E
34. P. Boiral, J.F. Lantdri, J.P. Olivier de Sardan, 1985, op. cit., p. 17-
23.

Par
JEAN -PIERRE DOZON.

*
ORSTOM * PhRlS
 D6VELOPPEMENT, SCIENCES SOClALES ET u>crQLJE PAYSANNE 68

En matiere de developpement rural africain, un point est aujour-

d‘hui A peu pres acquis, les projets, operations, plans de développement
qui se sont multiplies, en gros depuis les independances, n’ont pas dans
l’ensemble tenu leurs promesses. Les 6checs sont nombreux, les rCussi-
tes rares; ?I l’entre-deux, des resultats mediocres e t incertains, où les
techniques proposdes pour ameliorer et transformer les politiques et
structures agricoles en Afrique Noire paraissent se perdre dans les
dedales des societes locales.

I- LES DéVELOPPEUnS FACE AUX SOCIéTéS RURALXS ET

AUXSCIENCES SOCIALES
Face A ce bilan plutôt negatif, plusieurs attitudes chez les *deve-
loppeursH semblent coexister.
1. La première consiste 8. reporter 1’8checou l a faible reussite des
’
operations sur les *développes>>, c’est-Mire A considerer que les pay-
sanneries ou les soci6tRs rurales africaines offrent des resistances, des
:obstacles a u progres, qu’elles sont encore largement tributaires de
realites traditionnelles, archaïques, peu capables d‘innover et d’adopter .
des comportements economiques rationnels. Cette attitude est an-
cienne et s’enracine dans notre propre tradition occidentale, e t en
particulier coloniale, qui s’est bâtie un Systeme de representations où la
puissance conquerante ne pouvait être qu’au sommet de Yevolution
humaine et les socidtes africaines hidrarchisdes en fonction de leur plus
ou moins grande aptitude suivre son exemple et A entendre ses
consignes et ses injonctions. Les sciences sociales ont amplement
participe cette façon devoir les choses. Les theories evolutionnistes du
X E è siècle issues d‘anthropologues et de sociologues (ou de philosophes .
. sociaux) ont bien souvent servi de justifications et de réferences ideolo-
. giques aux conquêtes et aux mises en valeur coloniales mais elles se sont
reproduites au tournant des independances avec l’irrupfjon sur la scène
mondiale des discours sur le developpement et le sous-d6veloppement
avec une notion supplementaire de systematisation opposant, selon la
L - .-

JE N-PIERRE DOZON
69

méthode des aidéaux-types,,, les comportements modernes capables

d'innovation e t d'esprit d'entreprise aux comportements traditionnels
plongés dans la répétition et le conformisme.
En outre, une certaine ethnologie a contribu2 à singulariser les
sociétés africaines en en donnant une image d'univers pétris de symbo-
lisme et de croyances magico-religieuses où les actes apparemment les
plus triviaux e t les plus quotidiens ressortissent a u domaine du sacré.
Si une telle image a permis de corriger les représentations peugratifian-
tes véhiculées par les colonisateurs, et même de valoriser les sociétés
africaines, elle a toutefois r6pandu l'idée que les comportements y sont
avant tout culturels et traditionnels; et même s'ils fascinent e t attirent
par ailleurs un Occident en mal d'exotisme, ces comportements sont
r6putés constituer de sérieuxobstaclesaux transformations voulues par
,.. . I .

les développeurs. '

Finalement une telle interprétation des échecs aboutit à renfor-
cer les dispositifs du développement, 21 faire de ceux-ci un systRme plus
contraignant, en encadrant davantage les populations, en étant plus
directif et plus sélectif; comme si la seule leçon qui pouvait en être tirée
consistait Aaffronter les obstacles socio-culturelsetàprétendre les lever
par la présence continuelle de ceux qui disent detenir les bons procédés,
les bonnes techniques, Ia vraie rationalité agro-économique.
2. Le seconde attitude est plus intkressante e t plus récente. Elle
traduit, sinon une autocritique, dumoins une manihre de lucidit6 quant
A la manière de développer. Au lieu de reporter les échecs sur les sociét6s
rurales africaines, elle admet que les actions et les conceptions du
développement ont largementreposé sur la non-reconnaissance de leurs
r6alités; que celles-ci, notammentles structures agraires et les Systemes
de production, font fréquemment obstacle aux améliorations techniques
et aux innovations agricoles non point A cause de leur irrationalité ou de
leur inaptitude auprogrès, mais parce qu'ils sont méconnus en tant que
logiques sociales, en tant que pratiques e t organisations propres B
chaque société. Le recours aux sciences sociales correspond A cette prise
de conscience, que l'univers des <<développés>> n'est pas manipulable à
souhait, e t (sans bouleverser les impératifs globaux du développement)
au besoin d'inclure dans les projets e t opérations des études géographi-
ques, socio-économiques,voire ethnologiques pour les teste; avant leur
mise en oeuvre (études de factibilité) ou pour les évaluer et en mesurer
l'impact aux différents stades de leur réalisation (études d'accompagne-
 DQVELOPPEMENT,SCIENCES SOCIALES ET LoCIQUE PAYSANNE 70 JEAN-PIERRE DOZON
71

ment ou evaluation ex-post). Ainsi, les blocages devraient ètre identi-

fies, les erreurs ou bdvues corrigkes e t les dispositifs d’intervention en quand elles ne servent pas simplement de caution ou de justification.
mesure de se modifier en fonction des effets qu’ils produisent sur les En d’autres termes, une science du développement telle que la
realites locales. laisse entrevoir cette seconde attitude, qui mettrait en première ligne la
I1 convient de preciser que les sciences sociales n’ont pas attendu recherche, n’agirait qu’en connaissance de cause, et‘ serait capable
d’ètre sollicitdes par le sd8veloppemenb pour s’interesser aux structu- d‘arrêter ou de modifier radicalement les expériences vouées l’echec,
res agraires et aux Systemes de production des sociétes africaines, ou ne semble pas devoir-depasser le stade de l’activité spéculative ou
pour étudier parfois les effets locaux de telle ou telle operation de théorique. Cet idéal de rationalig et d’efficacité n’est du reste pas
dkveloppement. Sur de toutes autres bases que celles qui avaient ét6 les nouveau. Avant lui, certains administrateurs des colonies avaient conçu
leurs durant la p6riode coloniale, sans eluder l a dimension socio- l’idée d’une ccscience colonialea, en l’occurence le transfert des derniers
culturelle de ces sociétCs, les sciences sociales, depuis une bonne ving- acquis de la science et de la technique pour mieux civiliser et mieux
taine d‘anndes, ont donne davantage de poids A l’etude de leur organi- mettre en valeur :mais à l’epoque, ce type de discours était très eloign6
sation economique, de leur terroir, de leur histoire, en particulier celle des enjeux pratiques et, faute de pouvoir s’appliquer, n’a servi qu’A
qui s’est deroulee depuis les conquêtes europeennes. Les sicences défendre l’entreprise coloniale contre ceux qui lui etaient hostiles.
sociales ont ainsi donne des sociétes africaines une image h la fois plus .
3- Une troisieme attidue parait davantage tirer la legon des
concrète e t plus positive en montrant qu’elles Ctaient capables de cohe- dchecs et critiques sur le fond des entreprises et conceptions du ddvelop-
rente, de rationalite et de transformations internes. Ce faisant, les pement. Au lieu de vouloir imposer des methodes de rationalisation
nombreuses monographies ethniques et villageoises ont diffuse leur agricole même en recourant aux sciences sociales, il faut d’abord se
savoir et rencontre les interrogations des developpeurs qui ont prkcisk- mettre A l’ecoute des paysanneries africaines et tenter de satisfaire
ment trouvé en lui la possibilite de remedier aux échecs, ou plutôt de leurs veritables besoins. Une telle attitude semble ètre B la limite de
conjuguer connaissances et actions pour une meilleure efficacite. I’anti-développement; elle recuse en effet les grands projets non seule-
Bien que cette position soit incontestablement plus interessante ment parce qu’ils reussissent rarement, mais parce qu’ils amplifient,
que la premiere, dans la mesure où elle se veut 6clairBe par les sciences dans la continuité des mises en valeur coloniales, la cassure avec les
sociales et acquise aux bienfaits de I’interdisciplinaritd, force est de. structuTes sociales et les savoir-faire traditionnels. Ses choix vont bien
constater qu’elle ne parvient pas vCritablement A atteindre son propre plutôt vers les techniques douces, vers les c<petits-projetsHqui n’ont
ideal. En effet, l’idée de convoquer différents champs du savoir, de mêler d’autre ambition que d’ameliorer les conditions d’existence de telle ou
notamment sciences agronomiques e t sciences sociales pour faire du telle communaute locale, en s’appuyant notamment sur ses capacites
développement une entreprise acceptable e t comprise par les popula- d’organisation collective. C‘est pourquoi elle se détourne des organismes
tions africaines, se déforme quelque peu a u contact des pratiques e t des internationaux ,et d e s Etats africains généralement favorables aux
réalites; car les objectifs des projets de développement demeurent fon- grands projets, et trouve d’autres sources de financement grâce a u
damentalement les mêmes (A savoir, grossièrement, augmenter la pro- travail associatif des ONC;, offrant ainsi un modèle alternatif du deve-
duction et intensifier les systèmes agricoles en introduisant de nouvel- loppement.
les techniques e t de nouveaux produits), et surtout restent pris dans un Nous sommes à première vue aux antipodes de la premihre
faisceau d’intérêts, nationaux e t internationaux, économiques, mais attitude et davantage quela seconde, cette dernière attitude fait siennes
aussi politiques, qui ddpassent largement le cadre des societes locales les .critiques que les sciences sociales ont adressées depuis plusieurs
où il sont censCs s’appliquer, si bien que l’ordre de la connaissance est années aux pratiques et conceptions courantes du développement, en
subordonné tout un ensemble d‘enjeux qui &happent A son investiga- particulier celles qui les désignent comme une modalite plus insidieuse
tion, et les sciences sociales ne participent la plupart du temps aux de domination et d‘exploitation exercée par les pays nantis e t les Etats
opérationsde développement qu’une fois les principales dkcisions prises africains sur les populations africaines.
A-

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“LOPPEMENT, SCIENCES SOCIALES ET LOGIQUE PAYSANNE JEAN-PIERRE DOZON
72 73

Aussi légitime etlouable (etsans doutenécessaire) soit-elle, cette font l’objet d’interventions et d’interprétations les plus diverses e t
conception dite alternative du développement véhicule une série de souvent les plus contradictoires, de l’autre un mode du développement
représentations concernant les sociétRs rurales africaines qui parais- dont on ignore les modes de fonctionnement, dont on méconnaît les
sent souvent s’inspirer des sciences sociales, mais ne sont en fait gukre institutions, les croyances, les traditions, etc. De ce point devue, l’étude
conformes àleurs observations. En s’appuyant sur les situations locales
des logiques e t stratégies paysannes dans le cadre d‘opérations de
et familiales, et en se défiant des Etats, des organismes internationaux,
de tout ce qui pourrait obliger ces sociétés àrompre leurs traditions, elle développement est intéressante à double titre. D’une part, elle permet
donne de l’Afrique une image archaïsante e t quelque peu stkréotypée. de corriger les visions quelque peu simplistes et stéréotypées que les
Certes A la différence de la premikre attitude, les savoirs e t les valeurs développeurs ont des sociétés africaines. D’autre part, elle conduit
traditionnels sont ici valorisés, mais la procédure est formellement insensiblement B déborder ce rôle qui lui est communément assigné, B
identique :la représentation, le clichc l’emporte sur l’analyse des faits. savoir celui d‘éclairer ou de cautionner les développeurs, en inversant le
Comme partout les sociétds africaines sont des sociétés historiques qui regard par l’étude symétrique des dispositifsd‘intervention eux-mêmes.
ont connu, bien avant la colonisation, des transformations sociales e t Mais cette inversion ne procède pas d‘un choix délibéré par lequel les
des changements d’ordre &conomique.Si depuis l’&poquecoloniale leur sciences sociales en toute objectivité arbitreraient la partie qui se joue
histoire a pris une tournure singulikre, en étant sollicitées e t souvent entre développeurs e t développés; elles émane des logiques paysannes
contraintes à fournir de la main-d‘oeuvre e t des denrées d’exportation, qui accomplissent elles-mêmes le renversement de situation, en s’ap-
elles n’en ont pas moins sauvegardé les marges d‘autonomie et dévelop- propriant A leur manière les transferts technologiques, en detournan t
pé, dans le cadre d‘économies marchandes, des logiques et des stratégies les projets de développement de leurs finalités, e t en plaçant les
qui ne sont pas A proprement parler traditionnelles. Celles-ci relevent développeurs dans une position où ils cessent d’être maîtres du jeu et
bien plutijt des capacités d‘appropriation et d’invention qui conjuguent sont à leur tour aménagés, utilisés e t interprétés.
aussi bien des formes de reproduction socio-culturelle que des processus Cette dernière remarque nous amene à conclure sur une note,
et des phénomhes sociaux inédits (propriété privée de la terre, migra- sinon optimiste, du moins qui nuance ou relativise les échecs en matikre
tions agricoles, salariat, relations villes-campagnes, etc). Le modkle de développement. Sans doute, au regard des objectifs escomptés, les
alternatif cadre mal avec ce genre de réalités, car il ne voit pas que l a résultats sont-ils souvent décevants; mais ce qu’ont montré et ce que
plupart des soci6tés rurales africaines n’évoluent pas simplement A montrent de plus en plus les sciences sociales, c’est que de semblables .
l’échelle de communautés villageoises mais sont enserrrdes dans une résultats n’ont rien de bien surprenants. Les sociétés, qu’elles soient
trame bien plus large où l’on découvre ]’Etat, la ville, de nouveaux africaines ou autres ,ne sauraient se réduire A un ensemble de <<facteurs
modes de différenciations sociales, etc. humains)) que la raison développante, aussi sophistiquée soit-elle,
;J
L‘aide que cette conception du développement apporte aux pay- pourrait maitriser de .la même façon qu’une technique de production;
sanneries africaines est sans aucun doute utile ponctuellement, et en leur résistance, leur faible réceptivité àtelle innovation, mais aussi leur
cela digne d’intérêt, mais elle ne peut aller contre la réalité et l’évolution manière de n’en retenir que quelques aspects ou de l’intégrer non dans
la logique du projet de développement mais dans la leur (c’est-à-dire
des choses, en l’occurrence contre les dynamismes propres à ces paysan-
dans la mouvance de rapports et de dynamismes sociaux spécifiques),
neries, e t être efiicace sans devenir A son tour contraignante, sans
loin de refléter des attitudes négatives nous paraît a u contraire relever
imposer le repli sur les communautés villageoises e t les traditions.
de positivités sociales. Tel est le témoignage et a u fond la raison d‘être
En définitive ces trois attitudes, malgré leurs nettes divergences, des sciences dont la tâche consiste précisémentà démêler ces positivi tés
structurent ensemble le mode du développement. Mais elles le structu- sociales; et l a meilleure façon pour les <<développeurs>>
de faire appel aux
rent de telle manière que le rapport entre <<développeurs>> et <<dévelop- sciences sociales ne consiste pas àleur demander des recettes pour lever
p k s ~s’établil toujours sur un mode asymétrique. D’un côté, en effet, on les résistances ou les <<obstacles socio-culturelss, mais d’intbgrer à leur
a des sociétés africaines qui sont surinvesties de pratiques e t de sens,
 c

...
--
DBVELOPPEMENT, SCIENCES SOCIALES EX LOGIQUE PAYSANNE
74

tour les observations et analyses qu’elles produisent pour faire en sorte

que leurs divers projets s’adaptent aux réalités locales ou s’y assouplis-
sent; démarche pragmatique qui peut conduire à des changements
d’objectifs mais qui a pour avantage d‘accorder le monde du développe-
ment aux univers des .développés>>.

NOTE METHODOLOGIQUE POURL’APPRO-

CHE DES ESPACES R’URAUXTRADITION-
NELS PAR L’ANALYSE DES SYSTEMZS

PAR
THEOPHILE ASSA KOBY *

‘,J

* Institut de Géographie Tropicale - Universite d’Abidjan.

I I