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    Quelques Oeuvres Littéraires Rifaines Avec Extraits: Mustapha El Adak

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    Études littéraires africaines

    Quelques oeuvres littéraires rifaines avec extraits


    Mustapha El Adak

    Littérature berbère
    Number 21, 2006

    URI: https://id.erudit.org/iderudit/1041304ar
    DOI : https://doi.org/10.7202/1041304ar

    See table of contents

    Publisher(s)
    Association pour l'Étude des Littératures africaines (APELA)

    ISSN
    0769-4563 (print)
    2270-0374 (digital)

    Explore this journal

    Cite this article


    El Adak, M. (2006). Quelques oeuvres littéraires rifaines avec extraits. Études littéraires
    africaines, (21), 40–43. https://doi.org/10.7202/1041304ar

    Tous droits réservés © Association pour l'Étude des Littératures africaines (APELA), This document is protected by copyright law. Use of the services of Érudit (including
    2006 reproduction) is subject to its terms and conditions, which can be viewed online.
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    Université Laval, and the Université du Québec à Montréal. Its mission is to promote
    and disseminate research.
    https://www.erudit.org/en/
    40)

    QUELQUES ŒUVRES LITTÉRAIRES


    RIFAINES AVEC EXTRAITS

    Les textes suivants ont été étudiés dans une perspective linguistique d' abord
    et ce, dans le cadre d'une thèse de doctorat consacrée aux locutions et
    expressions figées, soutenue à l'Inalco en janvier 2006 sous la direction de
    S. Chaker.

    A. Les textes

    1. Récits romanesques

    aZçliçl umiyetwagg felwaw ("l'oiseau scalpé", M. Chacha, 1998).

    Cette œuvre réunit 28 chapitres hétérogènes dont les intitulés renvoient


    à des réalités diverses :
    • des prénoms de quelques figures célèbres qui ont marqué l'histoire
    ancienne et moderne des Imazighen ;
    • des prénoms de maîtresses rencontrées aux Pays-Bas par le narrateur
    et qui font l'objet de scènes pornographiques ;
    • des noms de pays étrangers parcourus par le narrateur et qui consti-
    tuent le cadre de ses aventures .

    En général, ce sont ces trois principaux univers qui tissent la trame nar-
    rative de cette œuvre blasphématoire pour divulguer d eux tabous dont
    jamais rien n'était ébruité de façon crue : la politique et la sexualité.
    L'importance de ce récit se révèle pour nous essentiellement dans son
    caractère oral, en ce sens que loin de tout travail esthétique sur la langue,
    l'auteur d écrit des réalités émouvantes dans un langage fortement trivial
    et spontané. D'où la surcharge affective de la majorité des expressiOns
    liées au plaisir, à la douleur, à l'indignation, à la peur, etc.

    Oif ri x Oman_ Osarraw(} ("être au bout de l'anneau de corde", M.


    Bouzaggou, 2001).

    Dans ce récit écrit dans une langue à tendance poeuque et élevée,


    Bouzaggou s'inspire de l'histoire réelle d'Omar Raddad, immigré maro-
    cain accusé en France d'avoir tué son employeur Mme Marchal.
    Généralement, le récit retrace l'itinéraire d'un enfant (narrateur) et d'une
    mère, abandonnés dans un village du Rif (Kebdani) par le père qui,
    depuis son départ en France, n'a jamais donné signe de vie. Devenu
    grand, le narrateur part à la recherche de son père qu'il trouve, mais qu'il
    n'arrive pas à ramener au pays, à cause de son incarcération suite au
    meurtre dont il est accusé.
    DOSSIER LITTÉRAIRE - LITTÉRATURE BERBÈRE (41

    z ar u i ar ("entre et entre", M . Bouzaggou, 2004).

    Comme l'indique son titre, ce récit raconte l'histoire d'un jeune garçon
    enfermé dans un dilemme: rester dans son village natal auprès de Timuch
    qu'il aime ou bien partir en France pour se renseigner sur la disparition
    de son père auprès de Zufri qui était son compagnon : les deux hommes
    ont disparu pendant l'occupation du Rif et seul Zufri réapparaît après
    quelques années à travers les lettres qu'il écrit de France. Ayant perdu l'es-
    poir d'épouser Timuch, Mudrus décide enfin de choisir l'autre solution :
    partir en France. A Paris, il découvre que son père est mort au cours d'un
    accrochage avec les soldats français et que Zufri a été arrêté et condamné
    à 20 ans de prison qu'il purge dans un hôpital pénitentiaire.

    2. Poésie moderne

    A l'inverse du récit dont la dynamique communicative suscite l'usage


    fréquent du matériellocutionnel, le texte poétique, par sa tendance à la
    création d'images symboliques originales ne recourt aux expressions figées
    que rarement. Le plus souvent, elles sont porteuses d'une haute charge
    émotionnelle et le corps est bien évidemment la source principale à par-
    tir de laquelle le poète se construit. Dans la poésie rifaine moderne, ces
    moyens expressifs servent à traduire des sentiments résultant de la
    confrontation du poète à l'ordre du monde extérieur: l'injustice sociale,
    la quête de la liberté et l'attachement à la terre en tant que signe d'iden-
    tité et de valeurs, sont les trois principaux thèmes que l'on peut trouver
    chez Moussaoui, Ouriachi, Walid, Ziani, etc.

    3. Chanson
    Au même titre que le texte poétique, la chanson ne privilégie que les
    locutions caractérisées par la force des images émotionnelles. Etant donné
    leur expressivité, ces images constituent pour le chanteur des moules sty-
    listiques disponibles pour une utilisation originale.

    Du point de vue thématique, les textes que nous avons examinés sont
    axés sur des sujets présentant une différence assez remarquable.

    a. Une chanson typiquement sentimentale, connue par son langage


    simple et peu abstrait. Généralement, on peut y distinguer deux princi-
    pales orientations.
    • L'une traditionnelle - communément appelée "Ralla bouya'' - carac-
    térisée par des textes regroupant une suite de vers sémantiquement non
    homogènes. Etant des stéréotypes discursifs, ces vers sont transmis de
    génération en génération sans qu'on puisse jamais les attribuer à tel ou tel
    chanteur. De nos jours, la relève est assurée par Mimoun Oussaïd, Laïla
    Chakir, etc.
    42)

    • L'autre, moderne, constitue une continuité de "Ralla bouya" au


    niveau métrique. Pour ce qui est de la cohérence du texte, on a affaire à
    des chansons courtes dont la composition révèle un enchaînement de sens
    entre les différents vers originaux (inédits). Vu le plus grand nombre de
    chanteurs aux apparitions éphémères, nous avons insisté essentiellement
    sur les exemples de Mimoun Rafrou en raison de la qualité du style musi-
    cal et de la tendance du texte à s'attacher au patrimoine et aux valeurs tra-
    ditionnelles de la communauté rifaine.

    b. Une chanson militante datant du début des années 1980 et présen-


    tée principalement par Mimoun Walid, Khalid Izri et les deux groupes
    Itran et Ben Aman. La majorité des textes sont écrits dans une langue pri-
    vilégiant la dimension symbolique des mots, et les thèmes qui y sont
    abordés sont exactement les mêmes que l'on trouve dans la poésie moder-
    ne. D'ailleurs, de nombreux poèmes de Moussaoui sont interprétés par le
    groupe Itran. De même, Walid- qui est poète et chanteur- a interprété
    la presque totalité des textes extraits de ses propres recueils.

    B. Extraits

    • Extrait du roman de Mohammed Bouzaggou : Ois ri x Oman_


    fJsarrawfJ, Berkane, Imprimerie Trifagraph, 2001, p. 94-95.

    Uyurey y ar nnaçl ur Isly ur-inu di Bumme~ 8. axmiggurey di BayyufJ, war


    twiriy mani srusiy içl arn-inu. Twariy yar Mennus Bbedd mani mma s ewd
    ey., aqqa-t diha, di zzaz n rkar 8ugi a tuyur. aqqa-t di mkur ame~ r~q, di
    mkur rqehwa, di mkur Bab enff arB izarrey zzaB-i. [ ..)

    Nnaçl ur war day-s bu Bwe~ ~ afn temdint ussan msarwasen day-s. ibnden
    qac d ineqqar s 1/:zufor, am Bungit n imezday-nnes. Nnaçl ur d tamdint bra
    Bungit, d tamdint n taseg esB. Nnaçl ur min day-s itmxeBway.

    Je suis parti pour Nador très inquiet. C'était comme si je marchais dans le
    brouillard, je ne savais pas où je mettais les pieds. Partout où je regardais,
    il y avait Mannouch. Elle était dans la vitre du car, dans chaque ruelle et
    chaque café. Je la voyais dans toutes les filles que je croisais sur mon che-
    min.[ ... ].

    Nador ne ressemble en rien à une ville. Les jours y som pareils. Les rues
    sont trouées au même titre que la raison de ses habitants. Nador est une
    ville qui manque d'esprit, une ville enfouie dans l'obscurité. Tout y est
    fuyant.
    DOSSIER LITTÉRAIRE - LITTÉRATURE BERBÈRE ( 43

    • Extrait d'un poème d'Ahmed Ziani : Sindibad Amey rabididdiwana


    nAy8N~ar, El-Houceima, Imprimerie Tissir, 2000, p.16.

    8ammur8-inu, mermi y a 8ind d Baiessint?


    ness yar daxer nnem dyard
    nesslfyey zzay-m s Bwagit,
    sem war day-i Ben{ ared

    TaS' iy arrime8-inu d Bac aryant


    s wufuy zzay-m waxxa mesb far ma Birçi.
    BammurB-inu, mermi day-i y a Besserded
    Rwe~ rans usar-nnem ?
    Qac rebb uri kkiy,
    zzay-sen waryessird

    8ammur8-inu 1BammurB-nnes15 ammurs-inu


    ma qqaren-teB i ws ar?
    ma qqaren-teB i wq ru?
    ma qqaren-teB i qac amet/uc
    zzay-s !tele en, yezdey Birmes 8-inu ?

    Mon pays, quand deviendras-tu une orange ?


    Et moi un de tes quartiers.
    Je t'ai quitté à contrecœur,
    Je sais que tu ne m'as pas rejeté.

    Je me sens tout nu
    Même si je suis bien habillé.
    Mon pays, quand me laveras-tu
    De la fatigue par ta terre ?
    Toutes les mers traversées
    Ne m'ont pas encore soulagé.

    Mon pays ! ton pays ! mon pays !


    Est -ce la terre ?
    Est-ce la pierre ?
    Est-ce tout vagabond
    Qui l'a exilé pour habiter ma peau ?

    • Mustapha EL ADAK
    CRB!Inalco, Paris

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