Dictionnaire peul

du corps et de la santé
(Diamaré, Cameroun)

par Henry Toumeux

KARTHALA 1 O.l .f.

 DICTIONNAIRE PEUL
DU CORPS ET DE LA SANTÉ
 Ce dictionnaire est publié avec le concours
de l'Organisation internationale de la Francophonie (OIF)
dans le cadre du Prix Kadima

Les noms de lieux ou de personnes et leurs orthographes, les

jugements de valeurs sur les hommes et les faits, les opinions,
constatations, interprétations et conclusions exprimées dans cet
ouvrage sont celles des auteurs et ne reflètent pas
nécessairement les vues de l'Organisation internationale de la
Francophonie ou des pairs qui en sont membres. Les appel-
lations employées dans cette publication et la présentation des
données qui y figurent n'impliquent, de la part de l'OIF, aucune
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Couverture : Calebasse peule de Maroua (cliché H. Tourneux).

© Éditions KARTHALA, 2007

ISBN: 978-2-84586-917-2
 Henry TOURNEUX

avec la collaboration de
BOUBAKARY Abdoulaye
HADIDJA Konaï
F AKIH Ousmane

Dictionnaire peul
du corps et de la santé
(Diamaré, Cameroun)

Éditions KARTHALA
22-24, boulevard Arago
75013 Paris
à Faadimatu Boonyo
mayram Cere
et à Assia
 Introduction

Dans le cadre de la Province de l'Extrême-Nord (Cameroun), qui

compte à elle seule environ 2,5 millions d'habitants, nous avons mené
une recherche dans le domaine de la santé, portant sur les conceptions
et représentations du corps et de la maladie enfu!fulde. Nous avons
aussi abordé les termes concernant la psychologie et les valeurs de la
société, dans la mesure où ils ont un rapport avec le corps. L'approche
est de type encyclopédique, et les entrées sont illustrées d'extraits d'inter-
views ou d'autres citations, en langue originale et en traduction. Nous
n'avons pas cherché à éliminer les contradictions entre les dits des uns et
des autres pour en tirer un tableau artificiellement unifié. Il s'en dégage
donc un système un peu flou, sans doute, mais un système quand même,
bien représentatif de la réalité.
L'ouvrage vise principalement à répondre aux besoins de commu-
nication notamment dans les domaines de la prévention du SIDA, de la
lutte contre le paludisme et la tuberculose, et concernant les cam-
pagnes de vaccination, qui rencontrent jusqu'à présent peu d'écho
dans la population. La connaissance des sémiologies populaires est
aussi très importante dans la perspective d'une amélioration des rela-
tions entre personnels de santé et usagers. Le personnel soignant est,
dans une certaine proportion (15% ?), étranger à la région et n'a pas
véritablement accès aux conceptions locales. Le personnel soignant
originaire de la région, quant à lui, a du mal à faire le départ entre ce
qu'il a appris dans le cadre des écoles d'infirmiers et ce qu'il a reçu de
sa tradition familiale ou ethnique. Il n'a pas non plus nécessairement
une connaissance approfondie dufu!fulde.
La langue peule est la langue véhiculaire de la région. C'est la langue
supra-ethnique par excellence. De par son histoire, elle ne véhicule pas
uniquement la culture peule telle que l'on peut la rencontrer au Mali ou
au Niger. Par le biais de l'assimilation culturelle et religieuse, de nom-
breux groupes « autochtones» sont devenus Peuls au cours des deux
siècles écoulés. En retour, ces non-Peuls d'origine ont importé dans la
culture peule une partie de leurs conceptions et de leurs pratiques. On
peut donc estimer, de ce point de vue, que la langue peule du Diamaré
porte maintenant une sorte de culture synthétique ou syncrétique, repré-
sentative à la fois des traditions peules et des traditions « païennes » et
non islamiques de la région.
 DICTIONNAIRE PEUL DU CORPS ET DE LA SANTÉ

Méthode
Le lexique présenté ici comporte environ 1 500 entrées principales,
dont 375 verbes, et plus de 700 sous-entrées. Il a été recueilli au cours
d'enquêtes de terrain, menées en 2004-2006. Des enquêteurs se rendaient
sur le terrain avec un magnétophone à cassette, et interviewaient diverses
catégories de personnes sur un thème préalablement défini. Nous avons
retenu les catégories de personnes suivantes, qui nous sont apparues rapi-
dement comme les plus pertinentes: homme et femme du commun,
guérisseur et guérisseuse traditionnels, marabout, personnel de santé. Les
bandes étaient ensuite intégralement transcrites et traduites. C'est de là
qu'ont été tirées la majorité des phrases peules contenues dans l'ouvrage.
Nous avons aussi dépouillé les publications en langue peule (dialecte du
Diamaré).
Au cours de la rédaction des fiches (dans une base de données
informatisée), la langue était homogénéisée et corrigée, car nous avions le
souci de produire un ouvrage de référence dans le domaine de la santé, et
non pas de fournir un échantillonnage de la variabilité des usages linguis-
tiques dans le Diamaré. Ce n'est donc pas la variété véhiculaire de la
langue que nous avons retenue, mais la variété authentiquement peule,
fût-elle parfois teintée d'usages modernes.
Au fil des enquêtes, nous avons recueilli certains mots qui ne figurent
pas dans les dictionnaires actuels; nous les avons inclus ci-après même
s'ils n'ont pas de rapport particulier avec le thème de l'ouvrage.

Avertissement
Les données contenues dans ce livre ne constituent en aucun cas un
corpus valide du point de vue de la bio-médecine, même quand elles ont
été recueillies de la bouche de personnels de santé. Nous n'avons pas
voulu gommer les contradictions, ni même les conceptions manifestement
erronées de ce point de vue. De cette façon, nous pensons avoir fourni à
l'utilisateur un panorama réaliste des conceptions et représentations du
corps et de la maladie que se font les uns et les autres. À partir de là, il
sera plus facile de communiquer dans le domaine et d'éviter les malen-
tendus ou les ambiguïtés.
La partie concernant les traitements traditionnels des maladies ne
figure que très partiellement dans ce volume, car un autre ouvrage est en
cours de rédaction, consacré exclusivement à la pharmacopée. En annexe,
nous donnons à titre indicatif, l'inventaire d'un étal de guérisseur tel que
nous avons pu le relever à Maroua.

8
 INTRODUCTION

Ordre alphabétique
L'ordre alphabétique du peul est le suivant: a, b, 6, c, d, cf, e, f, g, h, i, j,
k, l, m, n, l), 0, p, r, s, t, u, v, w, y, y; z. On voit donc que les prénasalisées
(mb, nd, ng, nj) et la nasale palatale (ny) n'ont pas de place attitrée: elles
sont interclassées respectivement parmi les mots à initiale « m » et « n ». On
ne tient pas compte de l'occlusive glottale à l'initiale: non seulement elle
n'est pas notée, comme le préconisent les recommandations de Bamako
(1966), mais l'ordre alphabétique l'ignore. Les voyelles longues sont
classées comme deux voyelles identiques qui se suivraient.

Abréviations
Catégories grammaticales des entrées du dictionnaire

adj. adjectif n.d.v. nom dérivé verbal

adv. adverbe n.p. nom propre
intens. intensificateur n.v. nom verbal
interj. interjection part.v. participe verbal
loc. v. locution verbale prép. préposition
n. nom quant. quantifieur
n.c. nom composé s.n. syntagme nominal
n.d. nom dérivé v. verbe
n.d.a. nom dérivé adjectival v.d. verbe dérivé

Autres abréviations et symboles

cf se reporter à
CMAO Centres médicaux d'Afrique de l'Ouest
CSI centre de santé intégré
et al. et autres auteurs
ibid. même référence
I.e. c'est-à-dire
invar. invariable
IST infection sexuellement transmissible
litt. littéralement
MST maladie sexuellement transmissible
plur. pluriel
qqch. quelque chose
qqn quelqu'un
s.d. sans date de publication mentionnée
sing. singulier
syn. synonyme
var. variante
> donne
< vient de
* forme ancienne
1 opposition singulier/pluriel (en fulfulde)
Il expressions ouformes équivalentes
9
 DICTIONNAIRE PEUL DU CORPS ET DE LA SANTÉ

Annexe

Plan de l'étal d'un herboriste (gangirre ledde)

Maroua, marché de l'Abattoir, 3 décembre 2004
(relevé par Boubakary Abdoulaye)

Les numéros 1-9 constituent la façade de l'étal.

1 2 3 4 5 6 7 8 9
10 Il 12 13 14 15 16
17 18 19 20 21 22 23
24 25 26 27 28 29 30
31 34 35 36
32 37
33 38

10
 INTRODUCTION

1 écorces de Sterculia setigera laalaaie bofiori

2 écorces de Ficus platyphylla laalaaie dundeehi
3 écorces de Sc/erocarya birrea laalaaie eeri
4 écorces d'Anogeissus leiocarpus laalaaie koioli
5 écorces de Ceiba pentandra laalaaje bantaahi
6 gingembre sec citta-afo joonfe
7 écorces de Boswellia dalzielii laalaaie andakeehi
8 écorces de Khaya senegalensis laalaaie ôaaleehi
9 écorces de Ficus ingens laalaaje ceekeehi
10 écorces de Prosopis africana laalaaje kohi
Il feuilles d'Abrus precatorius haako belôamhi
12 feuilles et brindilles de Mollugo nudicaulis haako buubelhi
13 fruits de Combretum aculeatum fiififie biriiji-iiire
14 écorces de Securidaca longepedunculata laalaaje aalali
15 écorces d'Acacia tortilis laalaaje fiulfii-boôeehi
16 feuilles de Ficus glumosa wiskeeho
17 feuilles de Combretum glutinosum ôoojo
18 Physalis angulata paalelhi
19 Tephrosia bracteolata maraguwaahi
20 Chrysanthellum americanum teppel-poola
21 (plante non identifiée, nom en wandala) urvare-haada
22 tiges de Leptadenia hastata jaraawol
23 Dichrostachys nutans juuta-gi'alhi
24 feuilles de Cenchrus bijlorus haako hebbere
25 graines de Vigna unguiculata nyebbe
26 feuilles d'Acacia gerrardii haako fiulfii-fialeehi
27 Striga hermonthica duuli
28 coquille d'escargot hoosooru
29 piquants de porc-épie (Hystrix cristata) gi'e sagalde
30 peau de céphalophe de Grimm laral hamfurde
31 bec de petit calao hunnduko kilikokkoowal
32 crottin d'éléphant bu'e nyiiwa
33 grigris divers layaaji
34 peau de hérisson (Erinaceus albiventris) laral camnagel
35 produits en poudre leôôe namaaôe
36 cornes de bouc luwe njawdi mbaala
37 peau de varan terrestre laral huutooru
38 carapace de tortue gumbal huunyaare

II
 DICTIONNAIRE PEUL DU CORPS ET DE LA SANTÉ

Remerciements

C'est maintenant pour moi un plaisir que de remercier tous ceux qui,
tant au Cameroun qu'en France, m'ont apporté leur amitié, leur
compétence, leur soutien et leur aide tout au long de ce travail.

Monsieur le Dr Dave Étienne Mevoula Onana, Délégué Provincial à la

Santé (Extrême-Nord) m'a accordé toutes les autorisations nécessaires
pour pouvoir enquêter auprès des personnels médicaux de la Province et
il m'a présenté aux responsables de ses Districts de Santé, qu'il en soit
remercié.

Seïny Boukar Lamine, coordonnateur général du PRASAC l, ainsi que

Noé Woïn, chef de Centre régional de recherche agricole pour le
développement (IRAD 2 de Maroua) et directeur provincial de la
Recherche et de l'Innovation, m'ont accordé généreusement leur soutien
logistique et amical dans cette entreprise.

Marc-Éric Gruénais (IRD 3), responsable de l'unité de recherche

« Acteurs et systèmes de santé en Afrique », m'a accueilli chaleureu-
sement dans son équipe et m'a donné les moyens nécessaires pour
mener à bien mon projet. Je lui en suis infiniment reconnaissant.

François Rivière, alors représentant de l'IRD au Cameroun, a veillé

à ce que je ne sois pas pénalisé par mon éloignement de Yaoundé. Je
le remercie aussi pour l'intérêt qu'il a manifesté envers mon travail.

Bernard Caron et Martine Vanhove, successivement directeurs du

LLACAN (Langage, langues et cultures d'Afrique noire), laboratoire qui fait
actuellement partie de l'UMR 8135 (CNRS-INALC04 ), ont bien voulu me
laisser migrer temporairement vers l'IRD et m'impliquer dans des activités
de recherche débouchant sur des applications pour le développement.

1. Pôle régional (CEMAC) de Recherche appliquée au développement des savanes

d'Afrique centrale (N'Djaména, Tchad).
2. Institut de recherche agricole pour le développement (Cameroun).
3. Institut de recherche pour le développement (France).
4. Unité mixte de recherche associant le Centre national de la recherche scien-
tifique et l'Institut national des langues et civilisations orientales (France).
12
 INTRODUCTION
Christian Chanard, ingénieur au LLACAN, a veillé, avec sa compétence
et sa disponibilité généreuse habituelles, à ce que je n'aie aucun problème
avec mon équipement informatique et je l'en remercie beaucoup.

Le fer de lance de ma petite équipe à Maroua était constitué de trois

collaborateurs principaux: Boubakary Abdoulaye, qui m'a surtout assisté
dans la mise en forme linguistique de l'ouvrage; Hadidja Konaï, qui a su
avec beaucoup d'élégance et d'efficacité, conduire nombre d'interviews et
d'enquêtes; et Fakih Ousmane, qui s'était fait une spécialité de l'interview
des grands-mères et des guérisseurs traditionnels. Je n'oublierai pas non
plus Bouhari Adama, qui a fait une partie de la route avec nous, réalisant
d'excellentes interviews.

Je rends hommage aux centaines de collaborateurs et collabora-

trices occasionnels qui ont accepté aimablement de se laisser inter-
viewer, et aux personnels de santé du Diamaré qui ont bien voulu
répondre à nos sollicitations. Sans eux, notre dictionnaire n'aurait été
qu'un squelette sans vie.

Je dis toute ma reconnaissance à Aliou Mohamadou, professeur de

peul à l'Institut national des langues et civilisations orientales (Paris),
qui a accepté de surcharger son emploi du temps en accomplissant la
pénible tâche de relire le texte du dictionnaire.

Je remercie enfin l'Organisation internationale de la Francophonie

qui a pris en charge l'édition du volume et qui en a permis une
diffusion rapide.

J'ai une pensée émue pour Alta Ibrâhîm Sow, qui est décédé à 1

Conakry, en Guinée, pendant que je travaillais à Maroua sur ce

dictionnaire. C'est lui qui m'a ouvert les yeux sur les beautés et
subtilités de la langue peule. Dans mon esprit, il est associé pour
toujours à Pierre-Francis Lacroix, dont il était l'assistant aux Langues
Orientales quandj'y faisais mes études.
~: Je rends aussi hommage au regretté Père Dominique NOYE (1914-
1983), sans le travail pionnier duquel ce travail n'aurait pas été 1

1
possible.

13
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16
DICTIONNAIRE FULFULDE - FRANÇAIS
 afotoooo
A

aamta(v.)
~ se réchauffer (après avoir eu froid)

Fajira dabbunde, sey goddo aamta booddum lutta wurtaago.

Le matin de saison froide, on doit bien se réchauffer avant de sortir.

abooki / abooki'en - oille (n.) ; < hausa [àbookii] « ami, compagnon»

~ colporteur
Le mot désigne tous les petits vendeurs ambulants, mais aussi les
prestataires de menus services qui vont à la recherche du client
(tailleurs d'ongles, cireurs de chaussures).

abudaUaalaawo - ngo (n.) ; < arabe [abd-Allah] « serviteur de Dieu»

~ grand lit métallique à deux places, agrémenté de miroirs circulaires et de
pommeaux dorés

adda-jamdi-o (n.c.)
« sœur aînée 1? »
~ femme libre (surnom plaisant) ; cf ajabaajo
Adda-jamdi, gite kelkel ba ngaajiri jamde !
La femme libre aux yeux écarquillés, semblables à des résidus de
tamisage de fer! (Jeu de mots entre jamdi et jamde.)

afo / ame-oille (n.d.v.)

~ premier-né

Ko wad maa a paataado bana afo ? (Injure)

Pourquoi es-tu aussi idiot qu'un premier-né?
Burnal affie fuu don njuri bana Ilikkon maama.
La plupart des premiers-nés fanfaronnent comme des enfants élevés
par leurs grands-parents. (Les grands-parents sont particulièrement
indulgents vis-à-vis de leurs petits-enfants et les laissent faire tout ce
qu'ils veulent.)

afoo (v.)
~ avoir son premier-né; cf dikkoo

Koo 0 joodii, 0 walaa Ilinngel, sey hikka doo 0 feni afaago.

IlIElle n'avait encore jamais eu d'enfant, ce n'est que cette année
qu'iVelle a eu son premier-né.

afotood'o / afotoo6e (part.v.) ; < afoo

~ femme qui va accoucher pour la première fois

19
 ·
agaaJo
agaajo / aga'en - o/I>e (n.) ; < wandaJa
~ vendeur ambulant de produits pharmaceutiques frauduleux; cf gülnoo-
wo led"d"e
Njarmi parasetamol bee kompirme ndamba daneeji di coodmi
haa aga'en.
J'ai avalé du paracétamol et des comprimés blancs contre le
'rhume', que j'ai achetés chez les vendeurs ambulants.
Nyawl>e duudDe don ngarda lopital bee ledde I>e coodata haa
aga'en. Be don njara de, de nafaay. Sey min don tawa mus-
kilaaji de ngaddanta nyawl>e. (Singoï Alawa, infirmier, Meskine,
25-03-04)
De nombreux patients viennent au dispensaire avec des
médicaments qu'ils ont achetés chez les vendeurs ambulants. Ils les
prennent, mais ils ne sont pas efficaces. Nous constatons qu'ils
n'apportent que des problèmes aux malades.
Miin agaajo, kartog lekki fuu don warda bee notis mum. To mi
janngi notis, mi hel>tan kuugal lekki man. To goddo tinndini
yam ko naawata MO, mi hel>tan nyawu maako. Suy, mi hokka
mo kurgun. (Alioum, 24 ans, vendeur ambulant de médicaments,
mandara, scolarisé jusqu'en sixième, Maroua, 18-03-04)
Moi, vendeur ambulant, chaque boîte de médicaments arrive (chez
moi) avec sa notice. Une fois que je l'ai lue, je sais à quoi sert le
médicament en question. Lorsque qqn m'explique ce qui lui fait mal,
je sais sa maladie. Ensuite, je lui donne le médicament.

agulaajo / agula'en - o/I>e (n.); <giziga

~ gaucher, gauchère; cf nannano

ajabaajo /ajaba'en - o/I>e (n.); < arabe ['azab]« célibataire, non mariée»
~ femme libre; syn. adda-jamdi, tanndaajo / tannda'en; cf kecco-
ajabaajo
Ce terme d'origine arabe désigne les femmes libérées des liens du
mariage, soit par un veuvage, soit par un divorce. Il ne s'applique
donc pas aux jeunes filles non mariées. Dans le langage courant, il a
souvent un sens proche de« prostituée ». La femme libre, cependant,
à la différence de la prostituée européenne, est indépendante et n'a
pas de comptes à rendre à un souteneur.
- Tannel am ngeel jaajaalel ; duuda ferool>e, famda sul>tool>e !
- Ajaba'en bee worl>e ! (Devinette, cf Noye 1968)
- Mon petit savonnier se promène beaucoup; nombreux sont ceux
qui en font tomber les fruits, rares sont ceux qui les ramassent.
- Les femmes libres et les hommes.
(La femme libre, par définition, n'a pas de port d'attache, elle se
20
 Alla
déplace donc fréquemment. Nombreux sont les hommes qui la
courtisent, mais il y a panni eux peu de candidats au mariage.)

aksidag / aksidaqji - nga/di (n.) ; < français« accident»

~ accident de la circulation; cf sababu
To a hulan waago aksidag, taa wa"a kilanndo.
Si tu as peur d'avoir un accident, ne monte pas sur une moto-taxi.

al'aada - ka (n.) ; < arabe [al 'aada] «la coutume»

~ coutume
~ règles, menstrues (euphémisme) ; syn. hayla, tuundi, etc.

alaama / alaamaaji - ka/di (n.) ; < hausa [àlaamàa] «signe, symbole »,

< arabe [' 1m] « signe, trace»
~ signe, symptôme, marque
Alaama lekki nyaameteeki diga pinndi. (Prov., Boubakary
Abdoulaye, 21-10-04)
L'arbre fruitier se reconnaît dès la floraison. (Litt.: le signe de
l'arbre comestible (existe) dès les fleurs.)
~ façon révélatrice
Daga yiigo alaama 0 yottorü aoo, naa Qum goaao marao
munyal.
Rien qu'à voir sa façon d'arriver, (on sait que) ce n'est pas qqn de
patient.

albalaawol/ albalaaji - ngol/di (n.); < arabe [b 1w]« catastrophe»

~ calamité, catastrophe naturelle
Albalaaji aon njippoo foddee no yim&e ngeddirta Alla.
Les calamités s'abattent sur les gens en fonction de leur déso-
béissance envers Dieu. (Litt.: les calamités descendent d'après la
façon dont les gens désobéissent à Dieu.)

alerzi - nga (n.) ; < français« allergie»

~ allergie
Dokter wi'i Qum alerzi, ngam malla &anndu am yiaaa looae
moaeteeae, malla boo looae ae moami aee baatae. (Paul
Hankiday, CS! de Gazawa, 21-07-04)
L'infirmier a dit que c'était une allergie, soit que mon organisme ne
supporte pas les médicaments que j'ai avalés, soit que les
médicaments que j'ai avalés étaient périmés.

Alla - 0 (n.p.) ; < arabe [' 1h] «Dieu»

~ Dieu

21
Alhl
Woodi bee woodaa fuu Alla mari. (Prov.)
Richesse et pauvreté dépendent de Dieu. (Avoir et ne pas avoir
également, c'est Dieu qui le possède.)
Jawmiraawo hokki, Jawmiraawo hooci, barka laatanoo innde
Jawmiraawo ! (Job 1,21)
Dieu (le Seigneur) a donné, Dieu a repris, que le nom de Dieu soit
béni !
Alla wadda baroowo, wadda gidoowo, I>e mbi'ata. (Dou., prosti-
tuée, 26 ans, Hardé, Maroua, 17-01-06)
Dieu amène l'assassin, et il amène (aussi) le secoureur, dit-on.
To Alla ardini goââo dow luttul>e kam, sey 0 laatoo jiddere. (prov.)
Si Dieu accorde la première place à qqn, il doit pouvoir tout
supporter. (Litt. : Si Dieu a placé qqn en tête par rapport au reste, il
faut qu'il devienne un tas d'ordures.)
Jüre wi'i:« Alla âon boo, ndikka waande I>adoo ». (Prov.)
L'écureuil dit: « Dieu existe, bien sûr, mais il vaut mieux que la
termitière soit à côté ». (Un soutien puissant mais éloigné ne vaut
pas une aide modeste mais à portée de main.)
Mo yettataa Alla, nyaama-wulaajo. (prov.)
Celui qui ne remercie pas Dieu, c'est comme s'il brûlait sa nour-
riture. (C'est le comportement de l'ingrat qui est stigmatisé ici. Il ne
reconnaît pas la valeur de ce qu'on lui a donné.)
Alla suure cuurngal tigeere, hisne kacceenga maare. (Prov.)
Que Dieu te revête d'un vêtement (semblable à celui) de l'oignon,
(mais) qu'il te protège de sa mauvaise odeur. (On demande a Dieu
une protection renforcée, formée de couches multiples comme celles
de l'oignon, mais dénuée des inconvénients propres à l'oignon.)
Yamgo ko I>urata âum semmbe boo, âum yeddugo Alla. (Prov.)
Demander à Dieu ce qui dépasse vos capacités, c'est aussi lui
désobéir. (Il ne faut pas demander à Dieu des choses qui vous
dépassent.)
Alla wijataa wijaaye meere. (Prov.)
Dieu ne retourne pas sans raison les cornes de la vache aux cornes
tombantes. (Les infIrmités sont une punition divine.)
Dum Alla hisnata goââo SIDA, naa konndom.
C'est Dieu qui empêche (d'avoir) le SIDA, pas le préservatif.
Worl>e ngiâaa konndom. "Be mbi'e, na sey to Alla muuyi goââo
nyawata. (D., prostituée, 25 ans, Domayo, Maroua, 16-01-06)
Les hommes ne veulent pas de préservatif. Ils vous disent que qqn
ne devient malade que si Dieu le veut.

22
 aninlater
alluha / alluhaaje - ka/oe (n.) ; < hausa [àllo] < arabe [1 W Q]
~ tablette coranique
Ndotti, sey nannda alluha.
Un vieux doit ressembler à une tablette coranique (i.e., comme la
tablette, pour tenir, il doit s'adosser à un mur).
• alluha njamndi
~ tablette coranique miniature en métal (généralement en fer, parfois en
cuivre) (Ces tablettes miniatures sont utilisées lors du traitement des
personnes possédées par des génies ginnaaji.)

amibiyaas - nga (n.) ; < français « amibiase»

~ amibiase
Ce mot n'a cours qu'en milieu hospitalier (hôpitaux, dispensaires,
centres de santé). Cf eemoral.
To goooo haartake haa lesdi meere, nden buubi njood"ake dow ton,
I)aawo man, di njehi haa nyaamdu innu, 0 nyawan. Feere, oum laa-
toto amibiyaas. (Ahidjo, infmnier à l'hôpital de Bogo, 13-08-04)
Si qqn crache par terre après s'être raclé la gorge, que des mouches
se posent là-dessus et qu'ensuite elles aillent sur la nourriture de qqn,
il sera malade. Parfois, cela donne (litt. : devient) une amibiase.

amii6 - nga (n.) ; < français « amibe»

~ amibes
Ce terme est employé par les personnels médicaux. Pour le commun,
il s'agit de gildi.
Amül), kanjum I)uri ouuogo nder reedu. Di cumpitan tetekol,
waoa dizanteri. (Ahidjo, infinnier à l'hôpital de Bogo, 13-08-04)
Les amibes, c'est ce qu'il y a en grand nombre dans le ventre. Ils
percent l'intestin et provoquent la dysenterie.

anemi - nga (n.) ; < français « anémie»

~ anémie; cf yiï)'"am
Terme employé par les personnels médicaux et répété par certains
patients. Pour le commun, une personne anémiée est qqn qui n'a pas
assez de sang. Cf y.. .iy"am.
.
anlmater .
/ anima t er ' en - oille; < français « animateur»
~ animateur
• animater-debbo
~ animatrice (litt. : animateur femme)

La Délégation à la condition féminine recrute des animatrices char-

gées de rencontrer les femmes dans leurs quartiers en y organisant
des réunions pour les «sensibiliser» à divers problèmes (nécessité
23
ankilostoln
de vacciner les enfants, de se rendre régulièrement à la consultation
prénatale, etc.) Elles vont aussi dans les hôpitaux et les centres de
santé à la rencontre des mères.

ankilostom - nga (n.) ; < français « ankylostome»

~ ankylostome
Ce ver n'est connu sous ce nom que des personnels médicaux. Il est
classé parmi les gildi.
Woodi ngilkon I>e mbi'ata ankilostom. Kon pamaron, kon oon
takki dow tetekol, njara ü'am innu. (Ahidjo, infIrmier à l'hôpital
de Bogo, 13-08-04)
Il Ya des petits vers qu'on appelle ankylostomes. Ils sont tout petits,
ils adhèrent à l'intestin et boivent le sang de la personne.
Gildi ankilostom tawataake bee koyoum, sey geeraaoe maaji
min tawata nder coofe looroe. Kanji kam di oon pedi nder
teteki, di oon njara y""rly'"am tan. Di oon cosl>ina geeraaoe nder
teteki, nden geeraaoe oee oon ngurtodoo bee coofe looroe. Dum
I>oslan reedu goooo boo.
To goooo maroo gildi ankilostom bu'i koo haa ladde, geeraaoe
oee naastan lesdi. To ndiyam tol>i, oe ngiilotoo dow ndiyam, oe
ndiman gildi. To di potootiri bee giilotoooo kosoe cooke, di
naastan nder maako. To naasti goooo, riman geeraaoe fahin,
wurtodoo bee coofe. (Hamadou Bouba, infIrmier laborantin, CMAü
~eskine,05-05-04)
Les ankylostomes ne se trouvent pas facilement, on trouve
seulement leurs œufs dans les selles. Eux, ils sont accrochés dans
l'intestin et ils boivent le sang uniquement. Ils pondent des œufs
dans l'intestin, puis ces œufs sortent avec les selles. Cela donne des
coliques à la personne.
Lorsqu'une personne infestée par les ankylostomes défèque même
en brousse, ces œufs pénètrent dans le sol. Lorsqu'il pleut, ils se
déplacent au hasard sur l'eau et donnent des vers. Lorsque (ces vers)
rencontrent par hasard qqn qui se promène pieds nus, ils pénètrent en
lui. Quand ça pénètre dans une personne, ça donne des œufs à
nouveau et ça sort avec l'urine.

ankol- nga (n.) ; < français « alcool»

var. : arkol
~ alcool pharmaceutique

Haa nyawndaago I>ikkon, min kuuwtinirtaa ankol bana mawl>e,

ngam ankol naawan jamum. (Jean-~arc Aminou, 28 ans,
infIrmier guiziga, ~eskine, 01-04-04)
Pour soigner les enfants, nous n'utilisons pas d'alcool comme avec
les adultes, parce que l'alcool fait très mal.
24
 antioloral
annda(v.)
~ savoir, connaître

Anndi anndaa, anndan ; anndaa anndi, anndataa. (Prov.)

Celui qui sait qu'il ne sait pas saura; celui qui ne sait pas (mais qui
dit qu')il sait, ne saura pas.
Anndand'o ma, Alla, maaya ! (Prov.)
Celui qui te connaît, par Dieu, qu'il meure! (Vous souhaitez la mort de
celui qui connaît tout de vous, notamment vos secrets inavouables.)

anndal/ annde - ngaJ/d"e (n.d.v.) ; < annda

~ connaissance, savoir
~ au pluriel, savoir magique (bénéfique ou maléfique)

Yiml>e feere d'on paddoo bee annde mal>l>e l>inngel pamarel ngel
lebbi mm malla tati nder reedu, baakin haa lebbi d'uud'm
hiddeeko ngel l>esdoo, ngam kisnuki baaweteengel en'ente.
Waato l>e kippa reedu bee annde. Be d'on kad'a rewl>e boo malla
worl>e danygo boo. (Dada Habiba, accoucheuse traditionnelle,
Meskine, 18-08-04)
Grâce à leur savoir magique, certaines personnes bloquent pendant
plusieurs mois éventuellement, l'évolution d'un fœtus/ embryon qui
a déjà deux ou trois mois, afin d'éviter à un enfant porté sur le dos
d'être victime de en'ente (la maladie infantile qui affecte un bébé
qui tète encore sa mère alors que celle-ci a une nouvelle grossesse).
C'est-à-dire que ces personnes tournent la grossesse à l'envers grâce
à leur science (i.e. ils/elles mettent le fœtus à l'envers pour
l'empêcher de se développer). Elles sont capables également
d'empêcher des femmes ou des hommes d'avoir des enfants.

annduao / anndul>e - o/be (part.v.) ; < annda

~ spécialiste, initié, personne qui détient la connaissance de choses
cachées (non accessibles au commun des mortels)

anoskopi - nga (n.) ; < français « anuscopie» ; cf. apare

antibiyotik - nga (n.) ; < français« antibiotique»

~ antibiotique

Ce mot est maintenant connu de tous.

Min ndokka l>e antibiyotik gal ko laarani kuuduuje. (Mana Gara-
ndji, 44 ans, infirmier toupouri, Maroua, 12-04-04)
Nous leur donnons des antibiotiques pour les plaies.

antimoral- nga (n.) ; < français« anti + moral »

~ euphorisant, anxiolytique

25
apare( cewa)
Lorsque l'on emploie ce terme, on fait référence à l'alcool ou aux
stupéfiants.

apare(eewa) / apareeji - nga/di (n.) ; < français « appareil»

~ appareil
• apare anoskopi
~anuscope

• apare fuufgo / apareeji fuufgo

~ pulvérisateur (litt. : appareil à pulvériser)
• apare laargo coofe looroe bee cewoe fuu
~ microscope (litt. : appareil pour regarder les selles et les urines)

• apare puufreteenga / apareeji puufreteedi

~ pulvérisateur (litt. : appareil avec lequel (ça) se pulvérise)

• apare tansiyog ou apare laargo tansiyog

~ tensiomètre

apolo - nga (n.)

~ conjonctivite virale épidémique
Tire son nom du programme américain d'exploration de la Lune
(Apollo), la première épidémie de cette conjonctivite ayant coïncidé
avec le premier atterrissage de la navette spatiale sur la lune (20
juillet 1969).
Nyawu apolo 6uutnan gite, woojinan oe boo.
La conjonctivite virale fait gonfler les yeux, elle les fait rougir aussi.

arge - dam (n.) ; < arabe [' r q] « alcool»

~ alcool de fabrication artisanale
Tokkitanüoo yargo arge fuu, hunnduko mum woojan coy.
Tous ceux qui boivent régulièrement de l'alcool ont (les muqueuses
de) la bouche très rouge(s).
Be oon kurga [nyawu daande] bee arge. To 6e ke6i ngurto-
toooam aran, 6e ndokka 6inngel wo06a seeoa, nden, 6e ngujana
ngel daande maagel. (Djebba, ménagère, Maroua, avril 2004)
On soigne (la méningite) avec de l'alcool (de fabrication artisanale).
Une fois que l'on s'est procuré du cœur de chauffe (premier alcool à
sortir de l'alambic lors d'une distillation), on en donne un peu à
boire à l'enfant, puis, on lui frotte le cou avec.
Woodi mbal 6e mbi'ata arge. To goooo tokkake yargo oam,
oam defan hegre, nyolnan nde. Kanjum 6e mbi'ata kagser.
(Gaïvaï Ganava, infirmier chef, CSI de Gazawa, 03-08-04)
Il y a une boisson alcoolisée qu'on appelle arge. Si qqn en boit
régulièrement, cela lui cuira le foie et le fera pourrir. C'est ce qu'on

26
 ayHbe
appelle cancer.

arkol Cf ankol

asaangal/ asaale - ngal/d'e (n.)

~ hanche; au pluriel, bassin

Rew6e feere, asaale ma66e paadi daga aran. Doktor ayna 6e to

lebbi danygo ma66e ciki, 0 seeka 6e nyannde 6esngu. (Maïramou,
assistante gynécologue, hôpital provincial de Maroua, 25-08-04)
Certaines femmes ont d'avance le bassin trop étroit. Le médecin
surveille leur terme et HIes opère le jour de l'accouchement.

asngol / asli - ngol/di (n.)

~ race, ethnie

Lesdi Kamaru d'on mari asli feere feere jur.

Le Cameroun compte de nombreuses ethnies différentes.

aspirater / aspiraterji - nga/di (n.) ; < français « aspirateur»

~ aspirateur (utilisé en obstétrique)

aspuro - nga (n.) ; < nom de marque

~ à l'origine, comprimé d'Aspro ; désigne actuellement toutes les sortes
d'aspirine; cf empisi

ataasog - nga (n.) ; cf taasog

awsa(v.)
~ être affaibli

awsere / awse - nde/d'e (n.d.v.) ; < awsa

~ léger mal (de ...)

Awsere reedu badi mo wurtaago bannde.

Un léger mal de ventre l'a empêché(e) de sortir aujourd'hui.

awsina (v.d.); < awsa

~ affaiblir

Nyawu sonndaaru d'oo awsini mo.

Le sonndaaru l'a affaibliee).

ayiibe / ayiibeeji - nga/di (n.) ; < hausa [aiol] « faute »< arabe [' y b]
« honte»
~ tort, faute

27
ayna
Binngel maayi, ammaa daada maagel walaa ayiibe, ngam
nyawu man hurgataako.
L'enfant est mort, mais ce n'est pas la faute de sa mère, car la
maladie en question est incurable.

ayna (v.)
~ garder, protéger; surveiller, contrôler

azal- 0 (n.) ; < arabe cf [' j 1] « délai, temps fixé, durée de vie»
~ destin, mort
Gecfal bee azalluutataake. (Prov.)
La destinée et la mort, on n'y désobéit pas.

B
baaba / baabaaji - o/di (n.)
~ père
To baaba maayi, bappaanyo boo maya. (Prov.)
Si le père meurt, l'oncle paternel n'a qu'à mourir (aussi). (Une fois
le père mort, l'oncle paternel n'a plus d'utilité, puisque, même du
vivant du père, il n'est pas très attaché à ses neveux et nièces.)
Endam daada bee lJinngel kam, na baaba hawti dum. Baaba
aynata daada bee lJinngel; 0 yidi lJe lJe dido fuu. Ko debbo
yi'ata woni duuddum, ko numata woni pamarum. Debbo bee
lJinngel fuu, gorko mari lJe. Debbo boo, lJinngel tan 0 yidi. Doo
kam a laari baaba lJurata yidgo lJinngel. (Aladji Abdou, 50 ans,
marabout peul, Petté, 31-05-04)
L'affection de la mère pour l'enfant, c'est le père qui l'a scellée.
C'est le père qui veille sur la mère et l'enfant. Il les aime tous les
deux. La mère est au courant de (litt. : voit) beaucoup de choses
(concernant son enfant), mais sa réflexion est réduite (litt.: ce
qu'elle pense est peu). La femme et l'enfant, c'est le mari qui les
possède. Quant à la femme, elle n'aime que son enfant. Ainsi, tu
vois que c'est le père qui aime le plus l'enfant.

baaba-saare /baaba-saare'en - o/lJe (n.c.)

« père de la concession»
~ père de famille, homme marié qui a des enfants

Baaba-saare, baaba caari. (Prov.)

Le père de famille est responsable des mauvaises actions qui peuvent
être commises par ses enfants et par son/ses épouse(s). (Litt. : le père
de famille est le père des diarrhées. Jeu de mots saare/caari.)

28
 baasil-kok
Baaba-saare hon, taa ron. (Prov., Modibo Bello Amadou)
Le père de famille se bat, (mais) n'hérite pas. (Ce que le père de
famille obtiendra, c'est par son courage au travail qu'il l'aura.)
Woodi mo ngondumi jonta, baaba-saareejo, ammaa gite maako
ouum. Sey min puooa huuwtinirgo konndom, ngam, tagu
anndaa, taa nyannde feere mi hel'Jra nyawu SIDA gal maako.
(Ky., 26 ans, prostituée, Domayo, Maroua, 22-01-06)
Il se trouve que je vis actuellement avec un père de famille, mais il
cherche trop les femmes. Il faut que nous nous mettions à utiliser le
préservatif, car, on ne sait jamais, il ne faudrait pas qu'un jour j'aie
le SIDA avec lui.

baalamwol/ baalamji - ngolldi (n.)

~ rites magiques, réservés aux seuls initiés, qui permettent, grâce à des
sacrifices appropriés, de guérir certaines affections comme celles qui
sont causées par la sorcellerie, les génies, etc.
Mi meedoo yiigo l'Je oon ngaoa baalamji nyawu huutooru. (Dada
Bouba, 35 ans, ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
J'ai eu l'occasion de voir faire les rites magiques (destinés à soigner)
la 'maladie du varan' .
Kooba oum sayoaanu, ngam to innu wari nga, sinaa l'Je ngaoa
baalamji. To l'Je ngaoaay fuu, ginnawol ngool naatan innu baroo
nga. Kusel maaga boo, l'Je oon ngamra lekki kabba. (Gadjiwa,
guérisseur, Dogba, 20-03-05)
L'hippotrague est un « diable », car si qqn la tue, on doit obligatoi-
rement faire des rites magiques. Sinon, ce djinn pénètrera dans la
personne qui a tué (l'hippotrague). Avec sa chair, on fait un remède
contre la syphilis.

baaldal- ngal (n.d.v.); < waaloo

« fait de passer la nuit avec (qqn) »
~ coït, accouplement, relations sexuelles (euphémisme)

« L'action liée au sexe comme l'accouplement est appelée baaldal

(le fait de passer la nuit ensemble) ou mool'Jootiral (le
rapprochement) ou encore giidal (l'entrevue) et sunna (de l'arabe
'obligation conjugale'). » (CERCP 1988, p. 54)
o wela-baaldaljemma. (Eguchi 1974, p. 102)
Elle fait bien l'amour la nuit.

baasil-kok - nga (n.) ; < français « bacille de Koch»

var. : baasil-dekok
~ bacille de Koch
Terme employé uniquement dans les établissements de santé dispo-

29
baatal
sant d'un laboratoire.
Innde gildi sonndaaru, baasil-kok.
Les 'gennes' de la tuberculose s'appellent« bacilles de Koch ».

baatal/ baate - ngal/oe (n.)

~ aiguille, seringue; cf tufiroum
~ injection (à l'aide d'une aiguille), piqûre
Doptorhon keson koon, kon anndaa koo tufgo baatal !
Ces jeunes petits infInniers, ils ne savent même pas faire une
injection!
Baate lopital njüji mo kosngal.
Les injections (qu'il/elle a reçues) à l'hôpital/dispensaire lui ont
paralysé la jambe.
• baatal &ilaawal
~ perfusion (litt. : injection suspendue) ; syn. perfuyog

• baatal oanninanngal
~ injection provoquant une anesthésie générale (litt.: piqûre qui fait
donnir)
Nyawoo mo waawataa baatal oanninanngal, &e tufa mo baatal
goongal.
Le patient qui ne supporte pas l'anesthésie générale, on lui fait une
autre injection.
• baatal nder i'al dungal
~ anesthésie péridurale (litt. : injection de l'os de l'extrémité inférieure de
la colonne vertébrale)
Nyawoo [00], &e tufa mo baatal [...] haa &aawo deydey lonkoyol
nder i'al dungal. Ndiyam man naasta nder maagal. Baawo man,
ceeketeeoo maatataa naawreenga, ngam reeta &anndu maako
gal les 000 fuu waatan. (Adamou Ousmanou, 48 ans, infInnier
peul, Maroua, 15-04-04)
Le patient, on lui fait une (...) injection dans la colonne vertébrale,
dans les vertèbres lombaires. Le liquide y pénètre. Ensuite, la
personne qu'on opère ne sent plus la douleur, parce que toute la
moitié inférieure de son corps est inerte.
• baatal ndiyam
~ perfusion (litt. : injection d'eau) ; syn. perfuyog

Goooo feere kam, to pa&&ooje maako ngarti, sey &e &ilana mo

baate ndiyam.
Il y a des gens, dès que leur paludisme revient, il faut qu'on leur
fasse des perfusions.
• baatal tooke ou baatal oaare
~ sérum antivenimeux (litt. : injection (contre) le poison/venin; injection
30
 baawo(
de contre-poison)
~sérum ou vaccin antitétanique
~ vaccin injectable (cf vakse)
• baatal minizi
~ vaccin antiméningococcique
Be tufi mo baatal minizi.
On l'a vacciné contre la méningite.
• baatal sonndaaru ou baatal beseze
~ vaccin antituberculeux, vaccin BCG

• baatal vat
~ vaccin antitétanique
~ produit injectable; syn. lekki tufeteeki

To nyawoo wardi bee baatal maako, 0 hollammi karne maako,

mi laara deydey miligiram noy tufanmoomi, mi fuooa tufgo mo.
(Baïnou Priscilla, 38 ans, aide-soignante lakka, Maroua, 21-04-04)
Quand le malade apporte son produit à injecter, il me montre son
carnet (de santé) pour que je voie combien de milligrammes je dois
lui injecter avant que je lui fasse l'injection.
• baate
~ douleurs provoquées par des aiguilles envoyées dans le corps par
sorcellerie (litt. : aiguilles)
• neldugo goooo baate
~ (litt. : envoyer des aiguilles à qqn)

Cette expression renvoie à l'activité sorcière. Le sorcier est réputé

capable d'envoyer à distance des aiguilles dans le corps de sa
victime, provoquant chez elle des douleurs dont la cause ne peut être
détectée par la biomédecine. Il y a des guérisseurs spécialisés qui
savent comment extraire ces aiguilles du corps. Cf reeza. « (Cette
opération) consiste à envoyer par des procédés mystiques plusieurs
aiguilles dans le corps de la future victime. Lorsqu'il y aura assez
d'aiguilles dans le corps de la victime, elle tombe(ra) malade et
(mourra) par la suite. » (Djingui et Holtedahl, 2001, p. 77 note)

baawol /baa'wi - ngolldi (n.d.v.) ; < waawa

~ placenta (s'emploie normalement pour les femelles d'animaux); cf
mÏDyiraawo
baawol ngool, to ngol aarti
en cas de placenta prrevia
• baawol aartungol
~ placenta prrevia (litt. : placenta qui précède)

31
bab~d

babal /babe - ngal/d'e (n.)

~ endroit
• babal jal>l>aago
~ accueil, service d'accueil

Nyawl>e hesl>e aartira haa babal jal>l>aago tawon.

Les nouveaux malades passent d'abord par le service d'accueil.
• babal seekgo
~ champ opératoire (litt. : endroit qu'on opère)

To I>e d'on ceeka god'd'o, to I>e I>orti mo, I>e mballina mo dow
taabal, I>e cudda mo bee leppi dollaadi di ngalaa mukurol>ji. Sey
babal seekgo tan wangata. (Adamou Ousmanou, 48 ans, infirmier
peul,~aroua, 15-04-04)
Lorsque l'on opère qqn, après l'avoir déshabillé et couché sur la table
(d'opération), on le couvre avec des draps stériles lavés à 100° (litt. :
draps bouillis qui n'ont pas de microbes). Seul le champ opératoire est
visible.

ba6601- ngol (n.)

~ aube
No jemma juutiri fuu, bal>l>ol d'on wadda hoore. (Prov., Bouba-
kary Abdoulaye, ~aroua, 15-10-04)
Aussi longue que soit la nuit, l'aube apparaîtra.

bagarmi - ngu (n.)

« Baguirmi » (ancien empire situé au Tchad)
~ hémorroïdes externes avec thrombose
On soigne cette affection en incisant le vaisseau thrombosé avec un
couteau.

bakteri - nga (n.) ; < français « bactérie»

~ bactérie
Terme employé par les laborantins et certains personnels médicaux.
Pour le commun, se confond sous l'étiquette de gildi.
Nyawu nguu, d'um bakteri waddata ngu.
Cette maladie, c'est une bactérie qui la provoque.

balawal/ balawe / balbe - ngal/d'e (n.)

~ épaule
Mi jood'odake bee maako balawal bee balawal.
Je suis resté assis avec lui épaule contre épaule.
Ko yaali yam bee maako, min lukkindira balbe mi saaloo.
Je me fiche pas mal de lui / d'elle, je le/la bouscule d'un coup d'épaule à
32
 barka
l'épaule et je passe (litt.: nous nous bousculons les épaules (et) je
passe).

balingoo (v.) ; < arabe (cf arabe tchadien [bâlix] « nubile, adulte », P. Jullien de
Pommerol 1999, p. 240)
~ atteindre l'âge de la puberté; syn. nyuufoo
'Bikkon feere to d'on balingoo, na kon ndaara koo hooseere kon
ndoondotoo.
Certains enfants, quand ils arrivent à l'âge de la puberté, ont l'impres-
sion qu'ils seraient capables de porter une montagne sur la tête.

balma(v.)
~ blesser à l'arme blanche

Jawmu saare balmi gujjo haa junngo, koo ngam 0 dam boo.
Le propriétaire de la maison a blessé le voleur à la main, bien qu'il
se soit échappé.
To I>e tuurtini bumd'o kam, na mo 0 hel>i fuu, 0 balman non.
Si l'on fait sortir un aveugle de ses gonds, il est capable de blesser
n'importe qui.

bannde - nga (n.) ; cf leppol

bantus / bantusji - nga/di (n.) ; < français « ventouse»

~ ventouse en verre; cf luwal

• tiggugo bantus
• poser des ventouses (litt. : planter des ventouses)
~ ventouse obstétricale
To I>esngu saati, min d'on naastina bantus, min kippa dow hoore
I>inngel, min pompa. (Yéwé, infirmier accoucheur, CMAü Meskine,
27-08-04)
Lorsque l'accouchement est difficile, nous introduisons une ven-
touse obstétricale que nous retournons sur la tête de l'enfant, et nous
faisons le vide en pompant (litt. : nous pompons).

baraajalla / baraajalla'en - o/I>e (n.); < arabe [faraj allah] « récom-

pense Il consolation de Dieu»
var. : baraaji-alla / baraaji-alla'en ;
~ élève mendiant d'école coranique

On surnomme ainsi les élèves d'école coranique qui mendient dans

les rues, envoyés par leurs marabouts. Ils abordent les passants en
disant: « Baraaj Allah! ».

barka - ka (n.) ; < arabe [baraka] « bénédiction, prospérité, bonheur»

~ chance en toute circonstance (accordée par la faveur divine; quoi que la
33
 personne entreprenne, elle réussira) ; cf saa'a

barkanteewu Cf nyawu
basil- nga (n.) ; < français « bacille»
~ bacille; cf ngilngu
Tenne employé uniquement par les laborantins et certains personnels
médicaux. Pour le commun, se confond sous l'étiquette de gildi.

batte - de (n.)
~ traces (laissées par une maladie), séquelles, conséquences
Batte nyawu nguu kadi mo yargo kosam.
Suite à cette maladie, il ne peut plus boire de lait.
~ symptôme (pennettant de reconnaître une maladie)

bawla (v.) ; < arabe [b w 1] « urine»

~ aller à la selle, aller aux toilettes, déféquer; cf bu'a
Ce mot est neutre et dégagé de toute connotation fâcheuse. Son
étymon arabe signifie « urine )).

bawle - de (n.) ; < arabe [b w 1] urine

~ urine (tenne savant); cf coofe

baybaydi Cf waywayko
beccal/ becce - ngaVde (n.)
~ côte (anatomie)
Yiml)e l)e becce joweedidi maa toonyataako yam, sakko aan mo
beccal gootal !
Si les gens riches ne me cherchent pas noise, à combien plus forte
raison toi, qui es misérable! (Litt. : Les gens à sept côtes ne me
cherchent pas noise, encore moins toi qui n'as qu'une seule côte 1)
Mi don sonndoo haa becce am aaroo, de naawa. (Aminatou
Seïny, 18 ans, ménagère mousgoum, 28-05-04)
Je tousse tellement que mes côtes se resserrent et me font mal.
INSULTES
Beccal baamma teema !
La côte de ton père!
Becce baamma !
Les côtes de ton père !
• becce hooseere
~ flanc de montagne (litt. : côtes de montagne)

34
 bcd'cl
beero /weerl)e - o/lie (n.)
~ rebouteux; syn. jokkoowo
Beero haa Mura, bee gaadal 0 jokkata yewre.
Le rebouteux de Mora, c'est avec du Cissus quadrangularis qu'il
réduit les fractures.

beluuhi /beluuje - ki/oe (n.d.v.) ; < wela

~ rasoir « coupe-chou » ; bistouri ; cf la6i

benteere /benteeje - nde/oe (n.) ; < hausa [bàntee] « pagne»

~ cache-sexe masculin
Derkeejo nafoowo, iga haliliugo benteere.
Un garçon serviable, (on le reconnaît) déjà à sa façon d'attacher son
cache-sexe. (Prov., Dahirou 2004, p. 24)

beseze Cf baatal
bedakkanaayel / bedakkanaahon - ngel/kon (n.d.)
~ petit morceau (de tissu ou de natte)

bedel/ mbedon - ngellkon (n.) ; < bedol

« petite plaque »
~ gonflement induré situé au niveau de l'estomac (entre les côtes et le
nombril) ; cf liflifa, ndinkiri
Certains infonnateurs, de Meskine notamment, prennent beoel pour
synonyme de nanol, ce qui est manifestement une erreur. Le second se
situe à gauche, au niveau de la rate, le premier, au niveau de l'épigastre.
Lit1ifa serait synonyme de beoel d'après des femmes enquêtées. Un
guérisseur de Petté (Abdouramane Modibbo) dit cependant que c'est
une affection différente, bien que sise à peu près au même endroit dans
le corps. De même, ndinkiri serait une variante différente de be<fel
d'après cet infonnateur. Un guérisseur de Gazawa nous a dit que be<fel
était synonyme de nyawu liernde. Cependant, il semble que be<fel se
voie de l'extérieur, contrairement à nyawu liernde.
Beoel oon jooooo hakkunde liernde bee jaabuuru. Dum gildi
puooata ngel. (Baba Djimilla, 65 ans, marabout peul, Dogba, 07-
05-04)
Le beoel se situe entre l'épigastre et le nombril. Ce sont les vers qui
le provoquent.

35
benel
Beoel 000 nder reedu. Dum gildi disotoo haa hegre, tufa nde.
Kanji âûn, [)Orna fuu, min tawata nder mongorooje nyoloe.
Buubi ngaddata di haa nyaamdu. (Mana Galé, guérisseur,
Louggol-Mindif,21-05-04)
Le beoel se trouve dans la région épigastrique. Ce sont des vers qui
se fixent sur le foie et qui le piquent. Ceux-ci, la plupart du temps,
nous les trouvons dans les mangues pourries. Ce sont les mouches
qui les apportent dans la nourriture.
Liflifa, sey inou dawa nannga nga; to tokkake nanngugo nga
fajiri fuu, nga saayan nder IJanndu. (Baba Djimilla, 65 ans,
marabout peul, Dogba, 07-05-04)
Le liOifa, on doit le « prendre» (i.e. le masser) tôt le matin; si on le
« prend» régulièrement chaque matin, il disparaîtra (en rentrant)
dans le corps.
Beoel oon noone dioorje : beoel gorgel bee beoel dewel. Beoel
gorgel 000, haa timmitorde becce woodi kuuogel feere, naa oum
ital kam, ammaa, ngel daneeyel tal. To ogel nyawi, ngel oon
juuta haa ngel yottoo jaabuuru goooo. To ngel yottake
jaabuuru, goooo yamditittaa. Beoel dewel boo, oon jooooo sera
becce. To a meemi ngel, a tawao ngel bana tamseere.
(Abdouramane Modibbo, guérisseur à Petté, 25-06-04)
Il Y a deux sortes de beoel: un b. mâle et un b. femelle. Le b.
mâle..., à l'extrémité des côtes, il y a une petite chose (appendice
xiphoïde) qui n'est pas vraiment un os, mais qui est toute blanche.
Quand elle est malade, elle s'allonge jusqu'à atteindre le nombril de
la personne. Quand le nombril est atteint, la personne ne peut (Plus)
guérir. Le beoel femelle, quant à lui, il réside à côté des côtes.
Quand on le touche, on a l'impression que c'est comme un beignet
plat de riz et de farine.
DIAGNOSTIC
To goooo woodi beoel, IJe ngula kusel abalay, IJe takkina mo,
beoel wangan. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 20-03-05)
Lorsque (l'on pense que) qqn souffre de beoel, on lui grille de la
viande de Patas (singe rouge), on la lui fait manger et le beoel se
manifestera.

36
 bismoo
TRAITEMENT
To haa mi hurga broel, mi y"aran reedu nyawdo. To yJiy"am don
wurtoo, mi yigga toomndi suudu bee citta. Nden to dum simti
nder reedu ton, gildi dii pistotoo diga hegre, di naasta teteki.
Nden mi hokka mo sel)re daaleehi doUaaki 0 yara. Baawo don, 0
saaran gildi ôJi fuu, di don bana ndamba. (Mana Galé, guérisseur,
Louggol-Mindif, 21-05-04)
Pour soigner le bedel, je scarifie l'épigastre du patient. Lorsque le
sang coule, je frotte (sur les scarifications) de la suie et du piment.
Ensuite, lorsque cela a filtré dans l'épigastre, les vers se détachent du
foie et pénètrent dans les intestins. Alors, je donne à boire au
(patient) une décoction d'écorce fraîche de cancédrat. Après ça, il
évacue tous les vers dans une diarrhée, ils ressemblent à des
mucosités nasales.

bijiIol /bijili - ngolldi (n.)

~ natte de cheveux, tresse de cheveux
Hakkee gaasa maako njuutka, to 0 moorake, bijili maako don
meema balbe.
Elle a les cheveux tellement longs que, lorsqu'elle se fait coiffer, ses
tresses lui touchent les épaules.

binndol /binndi - ngolldi (n.d.v.) ; < winnda

~ écrit
Au pluriel, désigne des écrits coraniques tracés sur une tablette et rincés
à l'eau. Le liquide ainsi chargé est bu à des fins magiques ou thérapeu-
tiques. Nous traduisons parfois par« rinçures de versets coraniques».
• binndi faamu
~ versets lavés destinés à augmenter l'intelligence

biro - nga (n.) ; < français «bureau»

~ bureau, institut, service
• biro ekkitingo kuude
~ service de formation (litt. : bureau d'enseignement des travaux)

birogs Cf burogs
birogsit Cf burogsit
bismoo (v.); < arabe; cf arabe tchadien [bismi] «invocation de Dieu» (abré-
viation de [bismillah])
~ prononcer la formule bismillaahi, « au nom de Dieu ! »
Walaa e ginnawol walaa. Koo nder suudu ngol naastan, caka
dammugal, dow be"itte. Ngol wara ngol sal)l)a, wallina I)inngel
37
 maagol. To a wari haa mbaaloodaa nü, ngadaa bismillaahi, suy
ngollusitoo, ngol sotta. Kanjum I)e mbi'i to haa mbaaloodaa, sey
mbismoodaa. »
Il n'y a pas d'endroit sans djinn. Il pénètre même dans la maison, au
milieu de la porte, sur le lit. Il vient y étendre la couche de son
enfant. Dès que vous venez pour vous coucher, vous devez dire
« bismillâhi », alors il recule et vous laisse la place. C'est pour cela
qu'on dit qu'il faut, lorsqu'on va se coucher, prononcer la formule
« bismillâhi ».

biyye Cf wiyyere

bobbokol/ bobboki - ngolldi

• fanon de vache
• double menton

bojji Cf boyol

bOne-o(n.)
.mallieu~souffrance
Bone, baaba hakkiilo. (Prov., cf Dahirou 2004, p. 51)
La souffrance est la mère (litt. : le père) de la sagesse.
Baawo bone, sey beldum.
Après la souffrance, le plaisir.

bonniingel/ mbonniikon - ngellkon ; < wonna

« (enfant) qui s'est gâté»
• bonniingel yeeso danyeego
~ mort-né macéré (litt. : (enfant) qui s'est gâté avant d'être mis au monde)

bonnjokru / bonnjokji - ndu/di (n.)

• sac
• estomac (employé généralement pour désigner l'estomac d'une personne
corpulente) ; cf reedu
To weeti, on nyaami on kebbini bonnjokji mon nü, suy on don
daanii tan.
Le matin, vous ne faites que de manger et de vous remplir la panse,
puis vous dormez.

bordeljo / bordel'en - o/I>e (n.) ; < français local «bordelle » (prostituée)

< français « bordel » (maison de passe)
• prostituée; syn. sista ; cf ajabaajo
Ce terme désigne la prostituée « professionnelle », à distinguer de la
« femme libre» qui n'est pas forcément vénale.
38
 bu'a
Mün kam, diga ngarmi Marwa, mi f)urataa worf)e dido
jemmaare. (Am., prostituée, 16 ans, Domayo, Maroua, 03-03-06)
Moi, depuis que je suis à Maroua, je ne dépasse pas deux hommes
par nuit.

bordelku - ngu (n.d.) ; < français local« bordeIIe» (prostituée)

~ prostitution; cf wancuru
Mi janngaay lakkol jur, baaba am salii, 0 wi'i f)inngel debbo, to
janngi lakkol, wadan bordelku. 0 wurtini innde f)ikkon rewf)e
fuu lakkoI. (Mi., 25 ans, prostituée, Kakataré, Maroua, 23-01-06)
Je n'ai pas été longtemps à l'école, mon père a refusé; il disait que si
une fille allait à l'école, elle deviendrait une prostituée... (Rires) Il a
fait sortir toutes ses filles de l'école.

bordodol- ngol (n.)

~ rectum
Il semble que ce mot désigne aussi le sphincter anal.
Bordodol maako nyaamtake.
Il a un prolapsus rectal. (Litt. : son rectum / sphincter anal s'est mangé.)

boyol /bojji - ngoUdi (n.d.v.) ; < woya

~ pleur (utilisé généralement au pluriel enfulfulde comme en français)
bojji weelo
pleurs de faim
bojji nyawu
pleurs causés par la maladie

bu'a (v.)
~ chier, aller à la selle, déféquer; cf daaba
Le terme est considéré comme vulgaire en.fùlfulde.
« Pour se soulager de tout besoin (miction, défécation), on doit
s'assurer qu'on est à l'abri de tout regard. L'exigence de se soustraire
à la vue d'autrui est encore plus rigoureuse pour la femme. Celle-ci
doit disparaître complètement du regard des autres. Les selles font
l'objet de plus de dissimulation, pour l'homme comme pour la femme.
Il est préférable d'éviter de les faire hors de chez soi. Aussi prend-on
la précaution de consommer très sobrement des aliments, voire même
de s'en abstenir quand on se trouve en voyage, afin d'éviter de
compromettre son honorabilité suite à des indispositions digestives.
Cette précaution prise de camoufler l'acte de défécation se retrouve
même dans les jeux des enfants, qui sont ainsi conditionnés dès leur
bas âge. Il existe en effet un petit jeu qui consiste à couvrir de
railleries, en criant ooncoga, un des leurs surpris en train de déféquer
dans un endroit exposé aux regards. » (CERCP 1998, p. 51)
39
buddel
Bu'a 000, oyaama 000, sey dabba. (Prov.)
Chier et manger au même endroit, il n'y a que l'animal (à faire ça).
Fuoyake bu'aay, yi'aama semti. (Prov.)
Welle a retroussé son vêtement (mais) n'a pas chié: on l'a vu et il a
eu honte.
Fuoyake bu'aay maa semti, sakko fuoyake bu'i. (Prov.)
Retrousser son vêtement sans chier, cela fait honte, a fortiori
retrousser son vêtement et chier.
0000 bu'a morle-morle.
Welle chie des petites crottes.
~ en chier (vulgaire), en baver, en voir de toutes les couleurs

To waaodu bu'aay boo, jawmu ogesa bu'ao. (Prov.)

Si ce n'est pas le singe qui en chie, ce sera le propriétaire du champ.
(Si vous ne faites pas de mal au singe, c'est lui qui vous en fera.)
• bu'a-jogoo
~ redouter (litt. : chier-tenir)

To duumol oaasti oü, mi 000 bu'i-jogii bee pal>l>ooje, sey to peewol

acci. (Maïramou Youssoufa, patiente au CSI de Dargala, 10-06-04)
Dès le début de la saison des pluies, je redoute le 'paludisme', jus-
qu'à la fin du froid humide.

buddel /mbuddon - ogel/koo (n.)

~ petit repli de chair qui fait saillie à la pliure de la face externe du poing
fermé

budurwaajo / budurwa'en - o/I>e (n.) ; < hausa [bùdurwaa] «jeune

fille nubile non mariée»
~ jeune fille vierge
Haa gite I>iooo debbo I>e paamrata to gorko woooi mo. [.•.] Be
000 pooodira hel>tugo boo bee yeeraaode gertogal malla ode
jaawogal; waato I>e oaastioa ode haa les maako. To ode salake
wurgo, 000 kam 0 meemaaka, to ode wuri boo, 0 meemaaoo.
(Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04).
C'est dans les yeux de la fille que l'on sait si un homme l'a déflorée.
(...) On essaie aussi de savoir avec un œuf de poule ou de pintade;
c'est-à-dire, on l'enfonce dans son sexe. S'il refuse de passer, alors,
elle est intacte, et s'il passe, on l'a touchée.
Yeeso I>aggal, budurwaajo dikka saloo baaldal dow huuwtioirgo
bee kooodom.
Avant le mariage, mieux vaut que la jeune fille refuse d'avoir des
relations sexuelles plutôt que d'utiliser le préservatif.

40
 bu
bu'e - De (n.d.v.); < bu'a
~ excrément, merde, étron; cf soofe, nyaama
- Leggal doyYIi, baali ndoggi !
- Bu'e ! (Devinette)
- Un bois est tombé, les moutons ont bombé !
- L'étron!
(L'excrément, en tombant, fait fuir les mouches - sans doute pas
pour longtemps.) (Remarquer le jeu de mots entre doyYIi et ndoggi.)
- Mallum doyYoo, fdkkon Don mbooka !
- Bu'e ! (Devinette, Noye 1974, p. 300)
- Le marabout tombe, les enfants crient !
- L'étron!
(Cette devinette est particulièrement irrévérencieuse. Le marabout y
constitue une métaphore de l'étron, et ses élèves sont les mouches à
merde.)
Laamu kam, koo ngu bu'e, beloum. (Prov.)
Le pouvoir, même celui qu'on exerce sur ceux qui chient, c'est bon.
(Le proverbe fait allusion à la fonction du laamoo bu'e, litt. : « chef
des excréments », dont le rôle était de pourchasser ceux qui faisaient
leurs besoins n'importe où.)
To a faali bu'e, nden De kaccete. (Prov.)
Si tu prêtes attention à de la merde, c'est alors que tu vas la sentir
(litt. : qu'elle va t'empuantir).
Bu'e cukki caarol. (Prov.)
L'étron empêche la diarrhée de sortir. (Le puissant assure protection
au plus faible.)
Bu'e naawi mo. (Noye 1989, p. 45a)
Il fut pris d'un besoin pressant d'aller à la selle. (Litt.: les
excréments lui firent mal.)
• bu'e bosüde
~ selles trop molles

• bu'e caatude
~ selles dures

• bu'e dakamde
~ étrons, selles consistantes

• bu'e loorde
~ gros étrons, grosses selles

~ sécrétion solide

• bu'e noppi
~ cérumen (litt. : sécrétion des oreilles)

41
bulok /bulokji - oga/di (n.) ; < français « bloc»
~ bloc opératoire, salle d'opération; syn. suudu seekgo

burnburnre / burnburnje - ode/oe (n.)

~ mont de Vénus, pénil, région pubienne de la femme (terme tabou en
fulfulde)
Gorko danyan, debbo daoyao,
Alla oaalaoam buuoaare !
Mi sikkaoo oum bumbumre
Asee boo, oum gooroore !
(Chanson, Mamma Bobbo Abbaasi, fillette peule qui avait 14 ans en
1991, Maroua)
L'homme met au monde, la femme met au monde,
Que Dieu me maudisse le vaurien !
Je croyais que c'était un mont de Vénus,
Alors qu'il s'agissait d'une noix de kola!

burncfo /wurn6e - 0/6e (part.v.) ; < wuma

~ aveugle
Bumoo, ode relli gite, wi'i gite kaccuoum. (Prov., Dahirou 2004,
p.63)
L'aveugle, comme il n'en a pas, dit que les yeux sont des choses qui
puent.
To bumoo be6i dawgo, e OOWOOWO be6i ka. (Prov.)
Si l'aveugle doit partir de très bonne heure, c'est avec (son) guide
qu'il peut le faire.
To bumoo wi'i dawao, sey to OOWOOWO ja6i. (Prov., Hamadou
Bouba, Maroua, 22-03-06)
Si l'aveugle dit qu'il veut partir de grand matin, encore faut-il que
(son) guide soit d'accord.
To bumoo wi'i fioete, 0 000 yaa6i bayre. (Prov.)
Si un aveugle dit qu'il va te lancer (un caillou), c'est qu'il a le pied
sur un caillou.
Hallu6e piynata bumoo galaaji. (Prov., Toumeux et Yaya 1998,
p.333)
Ce sont les gens méchants qui font battre les pois de terre par un
aveugle.
Bumoo tuCa, Alla wurna. (Prov.)
L'aveugle pique (l'aiguille) et Dieu poursuit l'ouvrage (litt.: fait
passer).

bunkaaru /bunkaaji - odu/di (n.) ; cf bu'rudu

42
 buubel
buros / burosji - nga/di (n.) ; < français« brosse»
~ brosse

• buros limce
~ brosse à habits
• buros nyii'e
~ brosse à dents en plastique

• buros pade
~ brosse à chaussures

• leggal buros
~ brosse à dents en plastique (litt. : bois brosse)

burogs - nga (n.) ; < français « bronches»

var. : birogs
~ bronches; cf dadol
Ce terme est un monstre du point de vue de la phonologie du
fùljù/de, qui n'autorise pas la présence de deux consonnes consécu-
tives dans une même syllabe. La forme phonologisée serait [buros],
avec dénasalisation de la dernière syllabe; mais elle serait homo-
phone d'un autre emprunt déjà existant (<< brosse »).
Birogs, dum dam bumsude. (Yaya, infirmier, hôpital de Bogo, 29-
06-04)
Les bronches sont les « conduits » des poumons.

burogsit - nga (n.) ; < français« bronchite»

var. : birogsit
~ bronchite (terme employé en milieu hospitalier et dans les dispen-
saires) ; cf sonndaaru, ndamba
Ndamba don tagamma mm : birogsit bee pinemoni. [...] Birogsit
don nannga dow dam bumsude goddo, wada ndambaaji nder
ton. To goddo don foofa, a don nana dum. To nga nanngi goddo
doo, 0 nanan 6anndu maako don wula, hoore naawa, 0 don
sondoo boo. (Yaya, infirmier, hôpital de Bogo, 29-06-04)
Il y a deux sortes de ndamba : la bronchite et la pneumonie. (...) La
bronchite attaque les «conduits» des poumons et y met des
mucosités. La personne a une respiration bruyante (litt. : lorsque la
personne respire, on l'entend). Quand (la bronchite) attaque la
personne, celle-ci sent son corps chauffer, elle a mal à la tête et elle
tousse également.

bu'rudu/bu'rudi-ndu/di(n.); cfbuurudu

buubel/ mbuubon - ngel/kon (n.d.) ; < mbuubu

~ moucheron

43
buucoonde
buucoonde 1buucoode - ode/de (n.)
~ articulation du fémur à l'os iliaque
~ douleur à l'articulation du fémur et de l'os iliaque

buudeejo / buude'en - oille (n.d.v.); < buudoo

~ marabout pratiquant la magie

Ce genre de marabout, grand fabricant de gris-gris, exerce une

activité contraire à la religion. Il est donc l'objet de l'opprobre des
personnes pieuses, ce qui ne l'empêche pas d'avoir une abondante
clientèle, notamment dans la population féminine.
To goddo yehi haa buudeejo, 0 jalli ko 0 wi'i mo non, 0 huuw-
tiniraay, juule maako njallataake baakin balde cappan nay.
Si qqn se rend chez un marabout pratiquant la magie et qu'il croie
simplement à ce qu'il lui dit, même s'il ne le met pas en pratique,
Dieu refusera d'écouter ses prières pendant quarante jours environ
(litt. : ses prières ne seront pas acceptées environ quarante jours).
Buude'en, Ile aarta Ile kolle kaayeefIiji gonm haa maa hiddeeko
Ile mbuude.
Les marabouts charlatans commencent par te dévoiler (litt. : montrer)
des choses étonnantes te concernant avant de t'escroquer.
• kuugal buude
~ « maraboutage » (litt. : travail de marabout magicien)

buudoo(v.)
~ « marabouter» (qqn)

Daga Ile mbuudü mo, 0 helltaay hakkiilo maako.

Depuis qu'on l'a marabouté, il n'a plus sa tête.
~ réaliser pour (qqn) une opération prétendument magique

buulol (n.d.a.) ; < wuul-

~ calvitie frontale (idée d'espace net, dégagé) ; cf Cellere

Be mbü to goddo wadi buulol, 0 riskan.

On dit que si qqn a une calvitie frontale, il deviendra riche.
To kuugal goddo yami numgo jur, 0 wadan buulol.
Si le travail de qqn exige beaucoup de réflexion, il aura une calvitie.
Buulol goodngol danydeteengol.
Certaine calvitie frontale est de naissance.
buuriido / buurü6e (part.v.) ; < buuroo
~ vieille fille (litt. : (femme) qui n'a pas trouvé d'acheteur)

buuroo(v.)
~ être encore célibataire (pour une femme, à un âge où elle devrait

44
 buurudu
nonnalement être déjà mariée)
Le sens de base de la racine verbale est «rester invendu, ne pas
trouver d'acheteur (pour une marchandise) )).

buurudu / buurudi - ndu/di (n.d.v.) ; < bu'a

var. bu'rudu ;« (ce) par où l'on chie ))
~ anus; cf les; syn. ndunnaaru, ndunna, rummoodu, bunkaaru,
loomoondu
- Abba turoo, ndu weelta !
- Demoowo! (Devinette, cf Eguchi 1974, p. 28.)
- Abba se penche, « il )) est plus haut!
- Le cultivateur.
Cette devinette très amusante a une réponse inattendue. En effet, le
« il )) en question est l'anus. Le cultivateur, penché dans son champ
pour travailler avec la houe, a effectivement les fesses en l'air...
«Waawam taata meemam ndunna)) waoataa. (Prov.)
Porter qqn sur le dos sans lui toucher les fesses, impossible ! (Litt. :
« Porte-moi sur le dos sans me toucher le derrière )) est impossible.
C'est un(e) enfant qui prononce la partie de la phrase qui se trouve
entre guillemets; iVelle s'adresse à sa belle-mère (épouse du père
qui n'est pas la mère) pour lui signifier qu'elle n'est pas sa mère.)
Be oon ndanya 6ikkon feere walaa babal bu'e. Dum kuugal
bulok. Be ceekan kon haa reedu, 6e ngurtina bordodol gal
reedu, nden 6inngel ngeel bu'a gal ton. Haa to wadi lebbi baakin
tati, min lorna bordodol ngool nder reedu min ngurtina gal
buurudu bana wodl)e. (Abba Abossolo, infirmier, CMAü Meskine,
28-04-04)
On met parfois au monde des enfants sans anus (litt. : il n'y a pas
d'endroit pour les excréments). Cela relève du bloc opératoire. On
leur ouvre (litt. : déchire) le ventre, on leur sort le rectum par le
ventre, puis l'enfant peut faire ses besoins par là. Au bout d'environ
trois mois, on remet le rectum dans le ventre et on le fait ressortir par
l'anus comme pour les autres.
INSULTES
Buurudu baamma !
L'anus de ton père !
Buurudu danko !
Anus en caoutchouc !
Buurudu yaama !
L'anus de ta mère !
Buurudu gi'al !
Anus (pointu comme une) épine !

45
buutol
Buurudu lal>i !
Anus tranchant ! (Litt. : anus en couteau ! Se dit à un enfant qui use
trop rapidement ses fonds de culotte.)
Binngel ngeel, buurudu reeza !
Cet enfant a l'anus en lame de rasoir! (Ut supra.)

buutol /buuti - ngoIldi (n.)

~ cache-sexe
~ garniture périodique; syn. garnatir, watlaare I>inngel
Baawo to I>inngel wurtake, I>e kal>l>ana daada maagel buutol.
(Yéwé, infirmier accoucheur, CMAü Meskine, 27-08-04)
Après la sortie de l'enfant, on attache à la mère une garniture.

6aaca(v.)
~ boitiller
o oon I>aaca kosngal seooa seooa.
Il boitille un peu.

6aawo - ngo (n.)

~ dos
Binngel oon oaanü dow I>aawo daada maagel.
L'enfant dort sur le dos de sa mère.
Baawo, naawoum.
Le dos, c'est qqch. qui peut faire souffrir.
darnugo I>aawo
avoir le dos droit
juutgo I>aawo
avoir un long dos
waawgo I>inngel haa I>aawo
porter un enfant sur le dos
• hoya-I>aawoojo
~ personne porte-bonheur (litt. : au dos léger)

~ sexe féminin (euphémisme)

debbo juuta-I>aawoojo
femme au sexe profond
debbo ramma-I>aawoojo
femme au sexe peu profond
~ partie postérieure

46
 tlalina
• 6aawo daande
• nuque (litt. : partie postérieure du cou)

Ilaawo-suudu (n.c.)
« arrière de la maison »
~ toilettes, cabinets

Endroit aménagé pour faire sa toilette et soulager ses besoins na-

turels. Généralement à ciel ouvert, clôturé d'un sekko. « Le 6aawo
suudu, littéralement 'le derrière de la case' (toilettes), est un (...)
espace intime strictement réservé à l'occupant ou aux occupants de
la case. De manière générale, hommes et femmes (à l'exception des
époux), parents et enfants utilisent des toilettes séparées. C'est ainsi
que dans un saare peul, on compte autant de 'toilettes' que de
cases. » (CERCP 1998, p. 53)
Baawo-suudu sey laa6a tom.
11 faut que les toilettes soient toujours propres.
Mo caarol naawata oa66itittaa 6aawo-suudu. (Prov.)
Celui qui a la chiasse ne cherche pas les toilettes.

Ilakka(v.)
~ enduire avec, mettre une couche de (onguent, pommade) sans frotter
To laatake yewre nde )'iye campiti, to mi 6akki gaadal ngaal, oe
njoototoo kalkal. (Amadou Taibé Boulama, guérisseur, Mogom-
Mindif, 24-05-04)
En cas de fracture comminutive, si je mets dessus une couche de ce
géophyte, (les os) reprennent leur place exacte.

Ilalee- (adj.)
~ noir, mélanoderme
Baleejo 6alwa-ngaandi !
Noir à l'esprit borné! (Litt. : noir qui est noir de cerveau.)

Ilalina (v.d.); < l'Ial-

~ noircir, teindre en noir
• 6alingo hunnduko
• noircir les lèvres (extérieurement et intérieurement)
On pique les lèvres avec une petite botte d'épines de Balanites et on les
enduit de charbon de Balanites pulvérisé, mélangé à du beurre frais.
Tuppee tullita. (Dicton)
(Litt. : on est piqué et on devient pire.) Explication du sens littéral:
une jeune fille se fait tatouer la bouche en noir, pensant ainsi devenir
plus belle; en fait elle enlaidit. Sens métaphorique: telle jeune fille
qui est déjà devenue grande a pourtant un comportement plus
47
 ndu
mauvais que celui qu'elle avait étant plus jeune.

Banndu / Bali - ndu/di (n.)

~ corps, organisme
Banndu walaa sefiitto. (Prov.)
Le corps n'a pas de parties marginales (litt. : de bordure). (Toutes les
parties du corps sont importantes et la douleur d'un doigt peut être
aussi terrible que celle de la tête.)
Noy mbaaoaa, e fialel. (Prov.)
Votre état de santé se lit sur votre physique. (Litt. : comment es-tu,
(c'est) sur le petit corps.)
Banndu fiü-Aadamaajo oon bana moter : walaa huunde jooâIi
meere, koo oume fuu oon bee kuugal mum. (Mal Hamadou,
marabout, Bogo, 28-06-04)
Le corps humain est comme un moteur: il n'y a rien d'inutile
(dedans), chaque chose a sa fonction.
Banndu maako oon naawa daga ceeou naasti.
Dès que la saison sèche et chaude commence, iUelle a mal partout.
Banndu maako woondu, nde huuduure ndee hommbi law.
Son organisme est sain (litt. : son corps est bon), puisque la plaie a
cicatrisé rapidement.
Banndu maako oon hoyi. (Élisabeth Kaltoumi, CSI de Makabay,
Maroua, 23-06-04)
Elle se sent bien. (Litt. : son corps est léger.)
Banndu maako timmi.
Welle est extrêmement maigre. (Litt. : son corps est fini.)
Banndu am teddi.
Je me sens lourd (i.e. je suis très fatigué). Je ne me sens pas bien.
• naawralfianndu
~ douleur
dans tout le corps
• hefitugo fianndu
~ recouvrer la santé (litt. : retrouver le corps)

• waogo fianndu
~ prendre du poids, grossir

• digga-fiannduujo
~ personne qui a la peau douce

• hacca-fiannduujo
~ personne qui sent mauvais
~ personne qu'on ne peut sentir

• loora-fiannduujo
~ personne corpulente

48
 oagtoo
• sewa-6annduujo
~ personne mince

• uppa-6annduujo
~ personne obèse (litt. : qui a le corps gonflé)
• waata-6annduujo
~ personne amorphe (litt. : qui a le corps mort)
Yüte tawataa waata-6annduujo. (Prov.)
Le feu n'atteint pas de personne amorphe. (Aussi amorphe soit-il,
l'amorphe ne l'est plus quand il est en danger.)
• wela-6annduujo
~ personne qui a bon caractère

6aga
~ épouser (une femme)
Oon mo walaa beembal eta. (Prov.)
Celui qui n'a pas de grenier doit acheter (son grain) au marché.
(L'homme qui n'est pas marié est obligé d'aller tout le temps
chercher des femmes.)
Bagôo nyannde juulde fuu 6agan nyidduôo. (Prov.)
Chaque homme qui se marie un jour de tète épousera un laideron.
(Le jour de la fête, toutes les femmes sont belles; même les plus
laides se donnent belle apparence.)
Wamnde 6aggal, nde acca 6agaaôo, nde yaha e daada saare.
(Eguchi 1974,p.96)
L'âne du mariage, il laisse la mariée et s'en va chez la première
épouse. (Autrefois, hommes et choses étaient transportés à dos
d'âne. Notamment lors des mariages, c'est cet animal qui portait la
mariée et ses effets. L'âne de cet énoncé est conforme à sa réputation
d'entêtement; au lieu de conduire la mariée où il doit la conduire, il
va ailleurs, et met la mariée en situation délicate.)

6agee(v.)
~ être mariée (femme)

6agtoo (v.d.) ; < 68g8

~ se mettre debout
Haa amin, goôôo fotaay wi'a fakat ôum huunde kazaare
fuôôani mo nyawu nguu. [...] Nyalde woônde, to goôôo he6i
6agtake, 0 jamo; to 0 waawaay 6agtaago boo, na 0 yamôaay.
(Abakar Ibrahim, hospitalisé à Petté, 24-06-04)
Chez nous, personne ne peut dire avec certitude que c'est telle chose
qui lui a donné telle maladie. (...) Si, un jour, la personne arrive à se
mettre debout (le matin), c'est qu'elle est en bonne santé; mais si
49
llattnrre
elle ne le peut pas, c'est qu'elle n'est pas en bonne santé.

I>attarre / I>attatte - nde/de (n.)

~ cicatrice; chéloïde
Walaa leooe ittanoe IJattatte, ammaa feere, IJe oon IJakka
njumri ngam taa kusel fuoa dow maare [..•]. (Ousmanou Hamar-
wabi, 57 ans, guérisseur peul, Dogba, 28-04-04)
Il n'y a pas de remèdes pour enlever les cicatrices, mais parfois, on
enduit de miel (la lésion) pour éviter que la chair ne bourgeonne
(litt. : pousse) dessus (...).
To haa IJe itta IJattarre dow IJanndu, IJe kooca ndiyam
y"uufanoam dow leggal guleteengal, IJe IJakka dow maare. To IJe
tokkake yiggugo nü, nde waatan. (Marna Dja, guérisseuse, Dogba,
24-05-04)
Pour enlever une cicatrice, on prend la mousse (qui sort) d'un bois
qui brûle et on l'en enduit. Si on la frotte ainsi régulièrement, elle
disparaîtra (litt. : mourra).

I>ellere / I>elle - nde/de (n.)

~ graisse
Mi yidi ma, IJellere IJernde am !
Je t'aime, mon/ma chérie(e) !
(Litt. : je t'aime, graisse de mon cœur/épigastre.)
Gaduuru wi'i: mün oon wi'ete mo gantaaka maroo IJellere.
(Mantoore gaduuru)
Le cochon dit: c'est moi qu'on appelle « le gras qu'on n'a pas
engraissé» (litt. : qui n'a pas été élevé). (Éloge du porc)
To IJellere ouudi haa IJanndu goooo, nanngan IJernde, sukka
laawol )1iy"am saalortoo. Nden, yUy"am oaam luttan haa IJernde,
nde IJuuta, oadi )1iy"am saalortoo 000 boo IJuuta. Yeeso, kosoe
bee juude goooo 00 fuu IJuuta. Sey IJe ceeka mo IJe itta IJellere
ndee, to naa non kam fuu, 0 maayan. (Gaïvaï Ganava, infirmier
chef, CSI de Gazawa, 03-08-04)
Lorsque qqn a trop de graisse, cela affecte le cœur, et cela bouche la
voie par où passe le sang. Puis, ce sang reste dans le cœur, (le cœur)
enfle, les vaisseaux par où passe le sang enflent aussi. Le visage, les
pieds et les mains de la personne gonflent également. On doit
l'opérer pour ôter cette graisse, sinon elle mourra.

I>ennda (v.)
~ mûrir

50
 Ilenndina
Hakkee mongorooje âee oolâataa, goââo hel>tataa l>enndugo
maaje.
Du fait que ces mangues ne jaunissent pas (en mûrissant), on ne sait
pas quand elles sont mÛTes.
~ être mature, avoir atteint son plein développement
Rewl>e maranl>e haala yaake l>esnugo, âum rewl>e famarl>e
maranl>e duul>i ngattaa sappo e jowi maUa sappo e jeego, sey l>e
ayna l>e, ngam l>e l>enndaay, cuudi-l>ikkon mal>l>e l>enndaay.
(Yéwé, infirmier accoucheur, CMAü Meskine, 27-08-04)
Les femmes qui ont des problèmes lors de l'accouchement, ce sont
les jeunes femmes de moins de quinze ou seize ans, on doit veiller
de près sur elles, car elles ne sont pas matures, leur utérus n'est pas
mature.
~ être bien cuit
Benndugo nyiiri hokkan njamu l>anndu.
Une bonne cuisson de la boule procure la santé.
~ être « blindé» (immunisé contre le mauvais sort et la sorcellerie)
Benndugo gaynaako âoo wadi lal>i nyaamataa mo.
C'est grâce à sa protection magique que le berger n'est pas blessé
par le couteau. (Litt. : c'est le « blindage» du berger qui fait que le
couteau ne le mange pas.)
To a meemi hifinoore l>ennduâo, to a wadi saa'a, ndo"oâaa, to a
waâaay saa'a, ngaâaa ginnawol.
Si tu touches le bonnet de qqn qui est « blindé », si tu as de la
chance, tu tomberas par terre, si tu n'en as pas, tu deviendras fou.

6enndal- ngal (n.d.v.) ; < l'Jennda

~ cuisson
• l>enndall>anndu
~ immunisation contre le mauvais sort, en français local « blindage»
(litt. : cuisson du corps)

6enndaloore / 6enndalooje - nde/âe (n.d.v.) ; < fJennda

~ fruit; syn. plur. l>ibbe leââe
Binngel nyawngel teko, sey nyaama l>enndalooje bee nyaamdu
woondu. (Hammawa Djouldé, infirmier, Dogba, 10-05-04)
L'enfant qui a la coqueluche doit manger des fruits et de la bonne
nourriture.

6enndina (v.d.); < l'Jennda

« faire cuire »
~ procurer une protection magique à (qqn), immuniser (qqn) contre le

51
fi(~rna

mauvais sort
Benndingo fianndu doo, ngam goddo yahan lesde godde, fie nelda
mo baate feere. Doo sey 0 hefia ledde karamde bee binndi, 0 jilla 0
yara, hoynanan mo. Karamde doo, ngam fie nanngataa de bee jun-
ngo. (Goggo Darndam, 65 ans, guérisseuse peule, Dogba, 07-05-04)
On assure une protection magique à qqn qui va dans des pays étran-
gers, (pour le cas où) on lui « envoie des aiguilles ». Pour ça, il faut
qu'il ait des remèdes interdits (par la religion) ainsi que des (rinçures
d')écrits (coraniques); il doit mélanger (le tout) et le boire, cela lui
fera du bien. Interdits, parce qu'on ne les prend pas à la main.

()erna (v.); < cf l>ernde

~ se fâcher
Le siège de la colère est dans le cœur fiernde.
Innu fiernan wada waagaare, ammaa fiernataa wada jawdi.
(Prov., Modibo Bello Amadou)
En se fâchant, on peut faire un tas de tiges de mil, mais pour devenir
riche, on ne doit pas se fâcher. (L'énervement ou la colère ne
peuvent amener de grands bénéfices, car, de toute façon, la
prospérité est un don de Dieu.)

()ernde / ()eroe - nde/de (n.)

~ cœur
~ région épigastrique
Bernde don huuwa kuugal pompo. Kayre nden senndata yliyam
haa nder fianndu fiü-Aadamaajo. (Mal Hamadou, marabout,
Bogo, 28-06-04)
Le cœur travaille comme une pompe. C'est lui qui répartit le sang
dans le corps humain.
Bernde senndata yliyam haa nder terde goddo. y . . i yam don
moofitü haa nder maare, nde hooca sedda, nde yaara haa hegre.
Nde hooca yliyam salte, nde yaara haa bumsude, nde lorna
henndu haa ton. Kanjum fartata yùyam haa babe godde ngam
nafgo fianndu. (Mamaï Viatang, infirmier, chef de CSI de Douroum,
20-08-04)
C'est le cœur qui répartit le sang dans les muscles de la personne. Le
sang s'amasse dans (le cœur), qui en prend un peu et l'envoie au
foie. Le cœur prend le sang impur (litt. : le sang sale) et l'envoie
dans les poumons et ramène de l'oxygène (litt.: de l'air) (qu'il
prend) dans les poumons. C'est cela qui chasse le sang en divers
endroits pour les besoins du corps.
To yùyam huuwi nder fianndu, doole dam loroo haa fiernde haa
dam hoo'a henndu laafindu feere. (Adama Ousmanou, infirmier
52
 5ernde
au CSl de Palar, Maroua, 08-09-04)
Lorsque le sang a joué son rôle dans l'organisme (litt. : a travaillé
dans le corps), il doit obligatoirement retourner au cœur pour
reprendre de l'oxygène (litt. : pour prendre d'autre air propre).
Bee l>ernde l>anndu huuwtinirta, haa ton yUyam mool>totoo
hiddeeko dam sankitoo nder terde godde. Nde hooca yliyam bee
salte mum yaara haa bumsude, diga ton, hooca henndu. Kanjum
yiilnata yliyam haa hel>a naasta nder l>anndu gal dam. (Gaibaï
Ganava, infirmier chef, CSl de Gazawa, 03-08-04)
C'est grâce au cœur que le corps fonctionne, c'est là que le sang se
regroupe avant de se disperser dans les autres membres. Il prend le
sang avec ses impuretés et l'emmène dans les poumons, où il prend
de l'oxygène (litt. : de l'air). C'est ça qui fait circuler le sang pour
qu'il puisse pénétrer dans le corps par les vaisseaux sanguins.
'Bernde am don doha [1 sicca 1soofa].
J'ai envie de vomir. Il J'ai la nausée.
Bernde am sukki.
Je souffre de dyspnée. J'ai du mal à respirer. (Litt. : mon 'cœur' est
bouché.)
~ estomac
'Bernde am don fitinammi.
J'ai des embarras gastriques. (Litt. : le 'cœur' me dérange.)
Bernde am don wula.
J'ai des brûlures d'estomac. (Litt. : le 'cœur' me brûle.)
To haa l>e kurga wulgo l>ernde, goddo doUa sel>re daaleehi 0
yara. To dum nafaay mo, 0 yakka nduuda. (Mal Bouba Raman,
guérisseur, Dow-Mayo Mindif, 21-05-04)
Pour soigner les brûlures d'estomac, on boit une décoction d'écorces
de caïlcédrat. Si cela ne marche pas, on croque une grosse larve de
coléoptère nduuda.
To goddo nyaami nyaamdu, [l>ernde] senndindirta booddum
bee kaUudum. (Sadou Bongo, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Quand qqn a mangé, c'est (l'estomac) qui sépare ce qui est bon de ce
qui est mauvais. (Le.: c'est l'estomac qui opère le tri parmi les
aliments, envoyant dans le sang la partie nutritive et dans l'intestin le
reste.)
~ le 'cœur' est le siège des sentiments et des intentions
Nder l>ernde woni ko woom bee ko halli fuu, goonga, fewre bee
faasikaare fuu. [...] 'Bernde wi'ata goddo 0 wada huunde. (Sadou
Bongo, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
C'est dans le cœur que se trouvent le bien et le mal, la vérité, le
mensonge et l'hypocrisie. (...) C'est le cœur qui dit à la personne de
53
6ernde
faire (telle) chose.
Nelal, I>anndu siwtake, I>ernde siwtaaki. (Prov.)
Quand on fait faire qqch. par un autre, on se repose, mais on n'a pas
le cœur/l'esprit tranquille. (Litt. : envoyer (qqn à sa place), le corps
se repose, le cœur ne se repose pas.)
Bernde maako tay1.
Il / elle sursauta (litt. : son cœur se coupa).
Bernde maako de"aay.
Il / elle est inquiet / inquiète. (Litt. : son cœur n'est pas calme.)
Bernde maako feeri.
Il / elle eut une attaque cardiaque (litt. : son cœur éclata).
Bernde maako metti.
Il / elle est fâché(e) (litt. : son cœur s'est fâché).
mettingo goooo I>ernde
contrarier qqn
Bernde maako waalake.
Il / elle est très calme (litt. : son cœur est couché).
Gujjo sufti yam I>ernde.
Le vol que j'ai subi m'a traumatisé(e). (Litt. : le voleur m'a retiré le
cœur.)
Kuugall>ernde, numgo. Kayre nden warta anniyaaji goooo fuu.
(Ousmanou Hamarwabi, 57 ans, guérisseur peul, Dogba, 27-04-04)
Le rôle du cœur, c'est de penser. C'est donc de lui que sortent tous
les projets de la personne.
Bernde, kayre wi'ata huuw booooum malla kalluoum. Kanjum
I>e mbii nde ganyo gendaaoo. Nde wi'e mbar goooo, wujju,
njeenu, fuu I>ernde ndeen. Ammaa, to a jaalake nde, walaa ko
ngaoataa. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-07)
Le cœur, c'est lui qui dit: « travaille bien ou mal ». C'est pourquoi
on dit qu'il est l'ennemi intérieur (litt. : l'ennemi qui vit avec). Il te
dit de tuer qqn, de voler, de commettre l'adultère, tout cela, c'est le
cœur. Mais, si tu l'emportes sur lui, tu ne feras rien (de ce qu'il te
pousse à faire).
Ko I>ernde yidi, I>alel leebura. (Prov., Boubakary Abdoulaye,
Maroua, 15-10-04)
Ce que le cœur décide, le corps l'exécute. (Litt. : ce que le cœur
veut, le petit corps est un manœuvre.)
Bernde, oum tay"re kusel nder I>anndu. To nde woodi, luttuoum
fuu woooa, to nde halli, lurtuoum fuu halla. (Boubakary
Abdoulaye, Maroua, 15-10-04)
Le cœur est un (simple) morceau de chair dans le corps.

54
 ficrnde
(Cependant,) s'il est bon, tout le reste sera bon, s'il est mauvais, tout
le reste sera mauvais.
Mi yidi mo haa nder 6ernde am.
Je l'aime de tout mon cœur.
De là découlent de nombreux composés ou dérivés:
• 6alwa-6erndeejo
~ qqn de méchant (litt. : personne noire de cœur)
• faaôa-6erndeejo
~ qqn d'irascible (litt. : personne étroite de cœur)
• feeco-6erndeejo
~ qqn de calme et d'indulgent (litt. : personne vaste de cœur)
• laa6a-6erndeejo
~ qqn d'honnête (litt. : personne propre de cœur)
• waata-6erndeejo
~ qqn de lâche ou de paresseux (litt. : personne morte de cœur / courage)
• wooôa-6erndeejo
~ qqn d'honnête (litt. : personne bonne de cœur)
• yaaja-6erndeejo
~ qqn de calme et d'indulgent (litt. : personne large de cœur)
• yoora-6erndeejo
~ qqn de courageux (litt. : personne sèche de cœur)
~ qqn de très méchant
Bernde rew6eere Hammadu mari; keyôum bee ôum he'aay
woyaneego fuu, 0 woyan non.
Hamadou est une femmelette (litt. : a un cœur de femme); il lui
suffit d'un rien pour pleurer.
~ 'cœur', siège de la pensée intime
Kubar 6ernde kam, diga haa yeeso janngete.
L'état du cœur se lit sur le visage. (Litt. : la nouvelle du cœur, c'est à
partir du visage qu'elle est lue.)
Bernde kam na ôum ganyo gondaaôo.
Le cœur, c'est un ennemi avec lequel on cohabite. (C'est du cœur
que proviennent les mauvaises pensées et les mauvaises intentions.)
Ko 0 numi haa 6ernde maako ?
À quoi pense-t-il en son for intérieur?
Bumôo ôon he6ta laawol bee njayawri 6ernde maako.
(Boubakary Abdoulaye, Maroua, 15-10-04)
L'aveugle retrouve son chemin grâce à sa lumière intérieure.
Be mbi'i ôum mistirüjo nyaami mo 6ernde.
On dit que c'est un sorcier qui lui a« mangé» le cœur.
55
l>esda
~ courage
• margo / woodgo llernde
~ être courageux, ne pas se laisser arrêter par les difficultés (litt. : avoir du
cœur / courage)
• margo llernde mbaroogaare
~ être intrépide (litt. : avoir un cœur de lion)

• wadgo llernde
~ faire le fier (litt. : faire le cœur)

Mo walaa wattaa l>ernde. (Boubakary Abdoulaye, Maroua, 15-10-04)

Celui qui n'a rien ne doit pas faire le fier. (Ceci est un encoura-
gement au respect de la hiérarchie qu'impose la richesse.)

6esda (v.d.) ; < Iles-

~ ajouter, augmenter (transitif)
• llesdugo debbo ou llesdugo les debbo
~ faire une épisiotomie à une femme (litt. : augmenter (le sexe d') une
femme)
To llinngel don wurtoo, les debbo 00 seeki ngam ngel loori, min
llesda les maako bee mekefje, foddee ngel wurtoo. (Hamidou Adji,
35 ans, aide-soignant mofou, CS! de Makabay, Maroua, 06-09-04)
Lors de l'expulsion de l'enfant (litt. : lorsque l'enfant sort) et que le
sexe de la femme se déchire parce que (le bébé) est trop gros, nous
lui (i.e. à la femme) faisons une épisiotomie avec des ciseaux avant
qu'il (Le. le bébé) sorte.

6esdee (v.d.) ; < Iles-

~ être augmenté
~ subir une épisiotomie (femme)
Debbo 00 llesdaama.
La femme a subi une épisiotomie.

6esdoo (v.d.) ; < Iles-

~ augmenter (intransitif)
~ avoir une déchirure du périnée (femme)
Debbo 00 llesdaado.
La femme a une déchirure du périnée.

6esoo / 6es6e (part.v.) ; < Iles-

~ accouchée, femme qui a accouché récemment
Besdo sey yiiwoo, yara ndiyam nguldam.
La nouvelle accouchée doit se laver et boire de l'eau chaude.
To debbo llesni kesum, taa 0 nyaama haako lakasko, sey kuuje

56
 6esngu
dokkande 6anndu semmbe, kuuje marde nafuuda haa 6anndu,
bana gertogal, tomat, nebbam, lee601, kusel fuu. Taa boo 0
manngoo kuuje bee salte. To 0 nyaamaay welko, kosam duu-
dataa, dam selban bana ndiyam, feere boo tekkan bana mbordi.
Sey to 0 yari lekki tawon hiddeeko dam jootoo, sinaa non, dum
mbaran 6inngel bee law. (Didja épouse Ousmanou, guérisseuse
peule, Dargala, 09-06-04)
Lorsqu'une femme est nouvellement accouchée, elle ne doit pas
manger de sauces fades, (mais) seulement des choses qui donnent de
la force au corps, des choses utiles au corps, comme le poulet, les
tomates, l'huile, le beurre et la viande. Elle ne doit pas non plus
avoir l'habitude d'employer des ustensiles sales. Si elle ne con-
somme pas des sauces savoureuses, elle n'aura pas beaucoup de lait,
il sera liquide comme de l'eau, ou parfois sera épais comme du pus.
Il faudra d'abord qu'elle prenne un remède avant qu'il redevienne
comme il faut, sinon, cela fera mourir l'enfant rapidement.

Ilesna (v.d.)
~ accoucher; cf danya
o ciki lebbi 6esnugo.
Elle est arrivée au terme de sa grossesse. (Litt. : elle a atteint le total
des mois de grossesse.)
To debbo 6esni, sey joodoo balde joweedidi nder suudu fudda
wurtaago.
La femme qui a accouché doit rester sept jours à l'intérieur de la
maison avant de sortir.
- Noy paamrataa hannde a 6esnan doo?
- Reedu am naawan, ndu waylitoo, 6inngel ürtoo. Mi naawra
6aawo jokka yeeso fuu. (Aminatou Seïny, 18 ans, ménagère
mousgoum, Petté, 28-05-04)
- Comment sais-tu que tu vas accoucher aujourd'hui?
- Mon ventre me fait mal, il se retourne, le bébé bouge pour sortir.
J'ai mal du dos jusqu'au bas-ventre.
~ mettre au monde (une fille)

Ilesngu - ngu (n.d.v.) ; < I)esna

~ accouchement (par voie basse)
Nde 0 reedi fuu, yim6e maako don kultorü hakkee 6esngu
maako caatungu.
Chaque fois qu'elle est enceinte, sa famille est inquiète parce qu'elle
accouche avec difficulté.

57
6esnina
6esnina (v.d.) ; < l)esna
~ faire accoucher
Burna rewIJe fuu mbi'a IJe ngiôaa gorko IJesnina IJe haa lopital;
gooto gooto non jaIJata wargo, ngam IJe mbi'a gorko tiimataa
debbo goÔôo. Kanjum wadi koo kilo fuu IJe ngiôaa wargo.
(Aïssatou Mal Dandi, csr de Meskine, 20-07-04)
La majorité des femmes disent qu'elles ne veulent pas qu'un homme
les fasse accoucher à l'hôpital; il n'yen a que quelques-unes à
accepter de venir parce qu'elles disent qu'un homme ne doit pas
regarder avec insistance la femme d'autrui. C'est pour cela qu'elles
ne veulent pas venir même à la consultation prénatale.

6esninoowo / 6esuinoo6e - o/IJe (n.d.v.) ; < l)esna

~ accoucheuse, sage-femme, matrone

6eta (v.)
~ constiper
Ce verbe implique aussi l'idée de ballonnement.
Kosam ôon IJeta mo.
Le lait le constipe.

6etoo (v.)
~ être constipé et ballonné (pour le ventre)
To 0 yari kosam fuu, reedu maako IJetotoo.
Chaque fois qu'iVelle boit du lait, Welle est constipé(e).

6ewlita (v.)
var. : IJeylita
~ avoir des nausées

Miin kam, lebbi jeenay fuu, mi tuutan, IJernde am ôon IJeylita

haa mi danya.
Quant à moi, pendant les neuf mois (que dure ma grossesse), je
vomis et j'ai des nausées jusqu'à l'accouchement.

6icfcfo / 6i66e - o/IJe (n.)

~ enfant (garçon ou fille)
~ fils, fille
On se souviendra que, dans le français local, un enfant est
nécessairement un garçon. On entendra par exemple : « J'ai deux
enfants et une fille ».
Biôôo IJiôâIiôum.
L'enfant est une chose qui se serre (i.e. que l'on doit serrer contre soi
et chérir). (On aura remarqué le jeu de mots enfuljùlde.)
58
 llila
Sooba baaba naa sooba IJiââo. (Prov., Modibo Bello Amadou)
Le camarade du père n'est pas le camarade du fils.

6ii / 6i66e - o/IJe (n.)

~ fils de, fille de
Subaanallaahi e cooââo IJiyum ! (Prov.)
Dieu nous garde de devoir racheter notre propre enfant!
(Si un homme libre a épousé une femme de condition serve, il doit
racheter son/sa propre enfant pour qu'il/elle devienne libre.)
Subaanallaahi e nyaamâo IJiyum ! (Prov.)
Dieu nous garde de devoir manger notre propre enfant !
(Si un homme épouse une femme qui a dépassé l'âge de faire des
enfants, il perd son temps avec elle, car il n'aura plus d'enfants, c'est
donc comme s'il « mangeait» les enfants qu'il pourrait avoir.)
Reedu IJiyiiko Umaru, walaa ko huuwaay mo.
Quand elle était enceinte de son fils Oumar, elle en a vu de toutes les
couleurs. (Litt. : la grossesse de son fils Oumar, il n'y a rien qu'elle
ne lui ait fait subir.)
• IJü reedu
~ parent par le sang
.IJü kinta
~ parent par alliance ou par adoption

Naa âum IJiyiiko reedu, âum IJiyiiko kinta.

Ce n'est pas son propre fils / sa propre fille, c'est son fils adoptif / sa
fille adoptive.

6ii-Aadama / 6i66e-Aadama
~ être humain (litt. : fils/fille d'Adam)
Bü-Aadama, âum taggere mboodi. (Prov.)
L'être humain est un serpent lové (litt. : un rouleau de serpent).
Walaa ko hey'"ata IJü-Aadama sey woodaa. (Prov.)
Il n'y a rien qui puisse satisfaire l'homme, sauf quand il n'a rien.

6ila (v.)
~ suspendre, accrocher
o IJilani yam gaari gal kine. (Bouba Djam, CMAO, Meskine, 26-
07-04)
Il m'a alimenté par une sonde nasale. (Litt. : il m'a suspendu de la
bouillie par le nez.)
• IJilgo perfIZyog / ndiyam / baatal
~ poser une perfusion (litt. : suspendre une perfusion)

59
fiinngel
6inngel/ 6ikkon (ou) 6ikkoy - ngeJ/kon (n.d.)
~ enfant (garçon ou fille)
Pamarel hannde, manngel janngo. (Prov.)
Le petit d'aujourd'hui est le grand de demain.
Sooba baaba, naa sooba I>inngel. (Prov.)
L'ami du père n'est pas l'ami de l'enfant. (Il ne peut y avoir les
mêmes relations entre le père et son ami qu'entre l'ami du père et
l'enfant.)
• I>inngel danyaangel / I>ikkon ndanyaakon
~ enfant nouveau-né

• I>inngel guttungel
~ bébé que l'on peut sortir au grand air (litt. : enfant séché)

Le nouveau-né est fragile et on ne peut l'exposer au soleil ou au

vent. Au bout d'une quarantaine de jours, on considère qu'il a
suffisamment « séché» pour pouvoir sortir.
• I>inngel kebbidinngel
~ enfant né à terme (litt. : enfant qui a tout accompli)
L'expression ne fait pas référence au fait que l'enfant aurait tous ses
membres bien formés, mais au fait qu'il a passé le temps régle-
mentaire des neuf mois dans le sein maternel.
• I>inngel keccel / I>ikkon keccon
~ nouveau-né (litt. : enfant frais)

• I>inngellaawol / I>ikkon laabi

~ enfant de la rue

L'expression, calquée sur le français, a été mise en circulation par

les ONG spécialisées. Il y a, en réalité, très peu d'enfants de la rue
proprement dits à Maroua. Même ceux que l'on voit traîner à
longueur de journée ont un lieu d'hébergement pour la nuit.
• I>inngel ngel hebbidinaay
~ enfant prématuré (litt. : enfant qui n'a pas tout accompli)

• I>inngel maama
~ enfant élevé par ses grands-parents (litt. : enfant de grand-parent)

Burnal affie fuu don njurü bana I>ikkon maama.

La plupart des premiers-nés fanfaronnent comme des enfants élevés
par leurs grands-parents. (Les grands-parents sont particulièrement
indulgents vis-à-vis de leurs petits-enfants et les laissent faire tout ce
qu'ils veulent.)
• I>inngel musinanngel / I>ikkon musinankon
~ nourrisson, enfant à la mamelle

• I>inngel reedu / I>ikkon reedu (on peut dire simplement I>inngel)

~ embryon; fœtus (litt. : enfant du ventre)
60
 6occol
Diga nder reedu, 6inngel don naftoroo bee yuyam daada.
(Gaibaï Ganava, infinnier chef, CS! de Gazawa, 03-08-04)
Dès le ventre (maternel), l'enfant se sert du sang de sa mère.
To 6inngel cikni terde maagel fuu, daada maagel naawnake
malla lukkitake haa reedu, wonnan 6anndu maagel. Kanjum
tawataa nde go 6inngel junngo don leli daga danyeeki, malla
hoore don juuti. (Dada Habiba, accoucheuse traditionnelle,
Meskine, 18-08-04)
Lorsque le fœtus a atteint son développement complet (litt.: a
complété tous ses membres), que sa mère s'est blessée ou qu'elle
s'est frappé le ventre, cela abîme le corps (du fœtus). C'est pour cela
que, parfois, vous trouvez un enfant dont le bras est tordu de
naissance, ou dont la tête est (trop) allongée.
• 6inngel yoyngel
~ enfant éveillé, qui commence à comprendre ce qui se passe dans son
environnement (litt. : enfant astucieux)
~ fœtus (cf supra)

• 6inngel caalitinngel
~ enfant à tenne dépassé (litt. : enfant qui a fait plus que nécessaire)

~ fruit (d'un arbre ou d'une plante) (le pluriel est alors 6i66e et non 6ikkon)
~ (au pluriel) graines
~ intérieur (d'un fruit)
Dunya 6inngel mongoro; mboodaa e nyaamgo, ngel sola. (Prov.)
Le monde est (comme) un noyau de mangue; agréable à consom-
mer, mais il (vous) tombe (des mains). (On prend plaisir à sucer le
noyau de la mangue, mais il vous glisse généralement des mains
avant que vous ayez pu le finir.)
~ graine (à l'intérieur d'un fruit)

6ira (v.)
~ traire (un animal) ; tirer (du lait)
To kosam debbo wonnake, 0 dolla haako jammbal-joohi, 0 yara
o yarna 6iyiiko. Nden 0 6ira kosam ngondam nder endi maako.
o 6ira jur haa hoore maako naawa. (Djebba, ménagère, Maroua,
avril 2004)
Lorsque le lait d'une femme est mauvais, elle doit faire une décoc-
tion de feuilles d' Ocimum canum, en boire et en faire boire à son
enfant. Ensuite, elle doit tirer le lait qui se trouve dans ses seins. Elle
doit en tirer beaucoup, jusqu'à ce qu'elle ait mal à la tête.

6occol/ 60cci - ngolldi (n.d.v.) ; < l>occa

~ cravache, chicote

61
lloccoonde
&occol dow &uudi (Dicton, Dahirou 2004, p. 51)
un coup de cravache sur un abcès
• &occol &aawo
~ colonne vertébrale (litt. : cravache du dos)

fioccoonde / fioccoode - nde (n.d.v.)

~ testicule (euphémisme) ; syn. haloore ; cf hallere
Ce mot est très probablement à mettre en rapport avec le thème
verbal &occ-in- que l'on trouve notamment en pulaar (Sénégal) et
dans des parlers peuls du Mali et du Nigeria (Seydou 1998, p. 74),
qui signifie « pondre un œuf».

fiollere / fiolle - nde/oe (n.)

~ gonflement local douloureux consécutif à une piqûre d'insecte ou à une
maladie de peau
Goooo feere, to nyuunyu gaati mo, &ollere maajum waoan mbordi.
Certains, lorsqu'ils sont mordus par une fourmi (Pachycondyla sp.),
la piqûre s'infecte.

fioloo (v.)
~ peler (intransitif)
Goooo to nyawi tarzagüre yamditi, &anndu maako oon &0100.
Lorsque qqn guérit d'un tarzagüre, son corps pèle.

fioItoo (v.d.) ; < 601a

~ peler (intransitif)
To tarzagüre nanngi goooo, 0 nyaanyotoo, &aawo man oum
futta. [...] Kosoe fuu &oltoo. (Gaw Bello, guérisseur, Dogba, 23-09-
04)
Lorsque le tarzagüre affecte une personne, elle se gratte, ensuite,
cela donne des vésicules. (...) Les deux jambes pèlent.

fioofia (v.)
~ désenfler, diminuer de volume
To innu yewi kesum, babal maajum &uuta tawon, swi, to oon
yamditani, ngal &oo&a.
Lorsque qqn se fait une fracture, l'endroit commence par enfler,
puis, quand cela guérit, l'endroit désenfle.
Be tufi yam baate waoan jeetati, nden &uudi dow hoore &oo&i.
(Oumarou Moussa, hospitalisé à Petté, 31-05-04)
On m'a fait peut-être huit injections, puis l'enflure sur la tête a
diminué de volume.

62
 lloyrc
600sta (v.)
~ écorcher, arracher la peau

600stannde / 600stanôe - nde/de (n.d.v.) ; < fJoosta

~ égratignure, écorchure

6oostoo (v.)
~ s'écorcher
A anndi to yüte wuli ma junngo maUa kosngal, to a wadi ndiyam
haa babal ngaal, 600stoo [...]. (Mamaï Viatang, infirmier, chef de
CSI de Douroum, 20-08-04)
Vous savez que si vous vous êtes brûlé à la main ou à la jambe et
que vous versez dessus de l'eau, cela va faire partir la peau (litt. :
s'écorcher) (...).

6oroo (v.)
~ tomber (poils ou cheveux)
To ko'el-suka wadi 6inngel, [...] feere kam maa, gaasa [hoore
maagel] 60roo. (Astawabi, 55 ans, ménagère peule, Petté, 26-05-04)
Lorsqu'un enfant a le ko'el-suka, (...) parfois même, ses cheveux
tombent.

60sla (v.)
~ tordre
~ provoquer/subir une douleur analogue à une torsion
Bernde am don 60sla.
J'ai des crampes d'estomac. (Litt. : mon 'cœur' se tord.)
Gildi daneeji 60slan reedu, caarnan boo. (Ousmanou Hamarwabi,
guérisseur peul, Dargala, 09-06-04)
Les ténias provoquent dans le ventre des douleurs analogues à une
torsion, ils donnent aussi la diarrhée.

60yre / 600ye - nde/de (n.)

~ rein
To goddo yari ndiyam, dam naasta nder 6anndu gal yliyam. To
y""IÏyam yottake nder 600ye, dam sakoo. Booye cüwa y""IÏyam go,
de ngurtina ndiyam, nden, oam jippoo nder suudu cille. Booye
oon bana sato. To oe keewi cille, oe njippotoo nder suudu
cille.Yaake to suudu cille heewi, oum naawa goodo, suy 0 yaha 0
silla. (Adama Ousmanou, infirmier au CSI de Palar, Maroua, 08-09-
04)
Lorsque qqn boit de l'eau, elle pénètre dans l'organisme par le sang.
Lorsque le sang atteint les reins, il se filtre. Les reins filtrent le sang

63
[lU
et font sortir de l'eau. Ensuite, celle-ci descend dans la vessie. Les
reins sont comme un château d'eau. Lorsqu'ils sont pleins d'urine,
celle-ci descend dans la vessie. Quand la vessie est pleine, la
personne a envie d'uriner et elle va pisser.

6ula (v.)
~ sourdre, jaillir (eau)
~ être gorgé de lait (sein)
To 6inngel musini kosam daada mbonnidam, ngel saaran
ndiyam ndiyam, reedu maagel naawan, ngel ja6ataa musingo
fahin, suy endi daada 6ula keewa. (Aminatou Seïny, 18 ans,
ménagère mousgoum, Petté, 28-05-04)
Lorsque l'enfant tète un mauvais lait maternel, il a une diarrhée très
liquide, il a mal au ventre et ne veut plus téter; ensuite, les seins de
sa mère se gorgent de lait et se remplissent.

6unndu / 6ulli - ndu/di (n.)

~ puits

6usoo (v.)
~ résister à la douleur, faire preuve d'endurance
Sey goddo 00 laatoo 0 6usotoodo.
Il faut que la personne en question soit résistante à la douleur.

6uudi / 6uule - ndilde (n.d.v.)

~ enflure, gonflement (douloureux et localisé)
Mot souvent utilisé au pluriel lorsque l'enflure n'est pas localisée
très précisément du fait de son caractère interne. Cette enflure
douloureuse, susceptible de se déplacer, est considérée comme une
manifestation de caayoori ou de peewri.
To 6uudi looftake nder 6anndu, yaawan mbargo bee law.
Si l'enflure entre profondément dans le corps, elle sera rapidement
mortelle.
Nyawu 6uule, na dum caayoori woni sababu maagu.
La maladie de l'enflure, c'est le caayoori qui en est la cause.
• 6uudi caayoori
~ enflure provoquée par le caayoori (elle contient du pus), abcès

• 6uudi giigal
~ enflure qui se produit aux articulations (notamment dans la région du
canal inguinal)
• 6uudi peewri ; syn. 6uudi juwe
~ enflure provoquée par le peewri (gonflement de type rhumatismal ou
arthritique)
64
 fiuuta
«Rhumatisme articulaire avec enflure et inflammation, ainsi
dénommé (fmudi juwe) parce qu'on le soigne en l'incisant (yuwa :
transpercer)) Noye 1989, p. 416 b.
Caayoori ngonndi I>uutan bana I>uudi peewri. Ammaa, I>uudi
peewri wurtataako gal dow, sey ummaago koppi waogo les.
(Oumarou Moussa, hospitalisé à Petté, 31-05-04)
Il existe un caayoori qui produit une enflure comme par exemple
l'enflure de peewri. Mais elle n'apparaît pas sur la partie supérieure
du corps, seulement à partir des genoux en descendant vers le bas.
Goooo amin to oon bee I>uudi juwe, min cuma mo bee Ial>i
gulki. [...] To I>e cumi pellel man, Iaral ittotoo, suy innu yammti.
(Oumarou Moussa, hospitalisé à Petté, 31-05-04)
Lorsque qqn de chez nous a une enflure causée par le peewri, nous
la cautérisons avec un couteau brûlant. (...) Une fois qu'on a
cautérisé l'endroit, la peau s'en va et la personne est guérie.
• l>uuIe hoore
~ enflurede la tête, empêchant de voir et d'entendre (Noye 1989, p. 60b)
Appartient à la sous-catégorie de I>uudi caayoori.
~ abcès (produit par le caayoori)
Buudi to wam mbordi, waoaay alaama fusgo, I>e kooca
ragareyel bu'e pallaandi, I>e coofna, I>e kawta bee kilbu
nguIaaoam, I>e takka dow maari. Suy, oum woroa. To non
waIaa, I>e kooca I>e tappa nyewre bee kilbu, I>e coofna, I>e takka
dow hunnduko maari. Ko 0 takki dow ton man, nyaama Iaral
dowwaI, fooooya mbordi, suy hunnduko man tesa. (Ammaré, 62
ans, ménagère peule, Dogba, 12-05-04)
Quand un abcès contient du pus, et qu'il n'a pas l'air d'être prêt à
percer, on prend le petit bout des crottes de margouillat, on les
mouille, on y ajoute du natron brûlé, avant de coller (le tout) sur le
centre (litt. : la bouche) de l'abcès. Puis (l'abcès) va mûrir. Dans le
cas contraire, on écrase un niébé avec du natron, on mouille ça et on
le colle sur le centre (de l'abcès). Ce que l'on colle dessus attaque la
peau de dessus (l'abcès), aspire le pus et (l'abcès) crève (litt. : sa
bouche perce).

6uulde / 6uule - nde/oe (n.) ; < l'muta

~ loupe, excroissance, kyste, polype
~ tumeur
• l>uuIde nyawu ngaoanngu oam
~ tumeur cancéreuse

6uuta (v.)
~ enfler localement (enflure douloureuse portant sur un secteur localisé
65
caagal
d'un membre ou d'une partie du corps) ; cf uppa
~ être enflammé, avoir une inflammation
Hallere am woore don uppi, hannde wadan balde jeego. Meere
non nde fuddi nde don naawa, 6aawo man, nde 6uuti. [...] Aran
kam, mi tammino dum caayoori wadi yam, njarmi ledde
caayoori, ammaa walaa daama. (Yaya D., hospitalisé à Petté, 28-
05-04)
L'un de mes testicules a enflé, cela va faire six jours aujourd'hui.
Sans aucune raison, il a commencé à me faire mal après s'être
enflammé. (...) Au début, je croyais que j'avais le caayoori, j'ai pris
les remèdes du caayoori, mais il n'y a pas eu d'amélioration.
Banndu am don 6uuti-6uuti, don nyaanya boo sedda sedda to
jemma wadi, ammaa ndu wulaay kam; sey 6uudi ndii don
6esdoo. Dum fuddi yam keenya fajira. Mi donno tappa birikje
zandarmeejo feere. Nden, teema simo naasti yam nder 6anndu.
Yim6e mbii kanjum nyaanyatammi. Dopta boo wii teema woodi
huunde gati yam, malla boo gildi gati yam, ammaa, naa simo
kam. (Bayang Globzana, patient, csr de Dargala, 14-06-04)
J'ai des boursouflures sur le corps et ça démange aussi un tout petit
peu la nuit, mais je n'ai pas de fièvre; il n'y a que cette enflure qui
augmente. Cela m'a pris hier matin. J'étais en train de fabriquer les
parpaings d'un gendarme. Alors, peut-être que le ciment m'est entré
dans le corps. Les gens m'ont dit que c'est ça qui me donne des
démangeaisons. L'infirmier, lui, m'a dit qu'il y avait peut-être qqch.
qui m'avait piqué (mordu), ou que des chenilles m'avaient piqué,
mais que ce n'était sûrement pas le ciment.

c
caagal/ caale - ngal/de (n.)
~ jonction entre les côtes et la colonne vertébrale

caarol- ngol (n.d.v.) ; < saara

~ chiasse, diarrhée; cf doggere, eemoral, SIDA
Ce mot est considéré comme grossier en fulfulde et doit être évité.
En plus de la diarrhée courante (1), on distingue trois sortes de
diarrhées : caarol bee yliyam, ou diarrhée dysentérique, caarol
ndiyam, ou diarrhée aiguë, caarol bee ndamba ou diarrhée
muqueuse. La diarrhée que nous avons dite « courante» est souvent
perçue comme l'expulsion par le corps d'une maladie interne. Elle
est donc non seulement appréciée, mais souvent recherchée et
provoquée par toutes sortes de laxatifs.

66
 caavoori
Nyamaande bu'e, sey caarol. (Prov.)
Pour se venger d'un mal, on doit en rendre un pire. (Litt.: le
remboursement de la merde, (c'est) seulement la chiasse.)
To oum caarol SIDA, min tawan geeraaoe SIDA nder coofe nyaw-
00. Nyawu SIDA boo, en anndi hurgataako. (Malama Ngazara,
infirmier, CMAO, Meskine, 26-04-04)
Si c'est une diarrhée de SIDA, nous trouvons les 'germes' (litt.:
œufs) de SIDA dans les selles du patient. Le SIDA, nous savons que
cela ne se soigne pas.

caayoori / caayooje - ndi/oe (n.d.v.)

~ « inflammation»
Étymologiquement, le nom dérive d'une racine verbale (saay-) qui
signifie « disparaître sans laisser de trace ». Lorsque l'on parle de
caayoori sans plus de précision, on fait référence à une affection
interne généralisée et non localisée. Elle est censée se déplacer en
permanence dans le corps et aller causer des maux localisés (maux
de dents, maux d'oreilles, maux de gorge, furoncles, etc.) Sa
caractéristique principale est une sensation de chaleur et de douleur
localisées dans tel ou tel organe ou dans telle ou telle partie du corps
(interne ou externe). Le froid excessif aussi bien que la chaleur
excessive font sortir le caayoori de son repaire. Le caayoori
apparaît notamment à la surface externe du corps sous forme
d'enflure (IJuudi) ; lorsque cette enflure se produit à une articulation,
on parle non pas de simple IJuudi caayoori, mais de IJuudi giigal.
Be oon y"eewnoo nyawu nguu « caayoori » ngam ndi saayan. Ndi
saaya, ndi wurtoo gal 000, fahinta, ndi saaya, ndi wurtoo gal
to'o. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
On appelle cette maladie « caayoori» parce qu'elle disparaît sans
laisser de trace. Elle disparaît et réapparaît ici; à nouveau, elle
disparaît et réapparaît là.
Caayoori joooataako pellel gooteI. Tum ndi oon yiiloo non bana
gildi. (Boubakary, marabout, Doualaré, Maroua, 23-11-04)
Le caayoori ne reste pas en place. Il se déplace en permanence
comme les vers.
A oon wanca bana caayoori nder IJanndu. (Boubakary
Abdoulaye, 04-08-04)
Tu te balades comme le caayoori dans le corps ! (I.e. tu ne peux pas
rester en place.)
DESCRIPTION ET CAUSES
Kala IJü-Aadamaajo fuu woodi caayoori bee tarzagiire nder
IJanndu. To oum haUi, oum wurtoo dow IJanndu. (Dada Bouba,
35 ans, ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
67
caayoori
Chaque être humain possède en lui le caayoori et le tarzagüre.
Lorsqu'ils s'aggravent, ils sortent sur le corps.
Caayoori don asti mdorjo. Caayoori ngordi, kayri ndün mari
pelle mm haa Ilanndu goddo : haa nyaale bee haa jokke daande.
Ndi don mari yeeraande boo joodotoonde dow i'aI. [...] Didallri,
Ile don mbi'a ndi kallllorgeI. Kayri boo haa daande goddo ndi
woni, ndi nanngira boo gal nder. Haa yaasi kam, koo ko goddo
yi'ataa, ammaa gal nder, goddo waawataa modgo, koo ndiyam 0
waawataa yargo. (Abdouramane Modibbo, guérisseur, Petté, 25-
06-04)
Il Y a deux espèces de caayoori. Le caayoori mâle, c'est celui qui
occupe deux endroits dans le corps: l'aine et les articulations du
cou. Il possède aussi un œuf qui est posé sur un os. (...) Le deuxième
s'appelle kallllorgel (litt. : jouguet). Lui, c'est au cou qu'il se trouve
et il attaque aussi par là. De l'extérieur, il est invisible, mais, à
l'intérieur, la personne ne peut pas avaler, elle ne peut même pas
boire de l'eau.
(Manifestement, l'interviewé n'a abordé que la première partie de sa
dichotomie. Il parle seulement du caayoori mâle. Il s'agit
probablement du caayoori qui sort sous la forme d'un nodule
(ganglion) ou d'une boule douloureuse (glande). L'autre variété,
caayoori ndewri, doit être celle qui se manifeste sous la forme d'un
gonflement douloureux (abcès), dépourvu de contours nets.)
Goddo feere, to Ilanndu mum nani bana cuurde caski, caayoori
nanngan mo. Goddo feere boo, to yülake nder naange jamum,
caayoori nanngan mo. Yaake feere, Ilanndu mum wurtina Iluule
non. To caayoori saati, ndi uppa, ndi worda, sey Ile tuppa ndi.
Yaake feere, ndi ummoo daga dow hoore haa ndi jippoo les,
nannga terde fuu. Feere Iluuta haa yeeso, haa gite malllloo.
Caayoori wancan nder 6anndu fuu. Ammaa wakkati ndi
hallata, sey ceedu gereetu. To innu nyalli nder naange, faaman
dum daga nder cille mum. To ndi nanngi daande, goddo
hellataa moosindaago maa. (Mal Djamo, 38 ans, commerçant peul,
Maroua, 10-09-04)
Pour qqn, s'il sent l'odeur d'une fumée comme celle du Faidherbia,
le caayoori va le prendre. Pour un autre, s'il s'est trop promené au
soleil, le caayoori va le prendre. Parfois, il sort simplement des
furoncles sur le corps. En cas de caayoori sévère, il enfle, il donne
du pus et on doit le percer. Parfois, il part de la tête jusqu'en bas et
prend tous les membres. Parfois, il gonfle (localement) le visage au
point que les yeux se ferment. Le caayoori se promène dans tout
l'organisme. Mais le moment où il devient grave, c'est seulement au
pire moment de la saison chaude. Si qqn passe la journée au soleil, il
se rendra compte (qu'il a le caayoori) à partir de ses urines. Lorsque
68
 caayoofl
(le caayoori) prend le cou, la personne ne peut absolument pas
avaler sa salive.
Dum peewol fuôôani yam caayoori hoore. Nyannde maajum, mi
waal waalde, ndiyam boo ôon tol>a, suy cuddümi leeda, non
peewol nanngiri yam. Baawo man, caayoori jokki. (Oumarou
Moussa, hospitalisé à Petté, 31-05-04)
C'est le froid humide qui m'a causé de caayoori hoore. Le jour où
c'est arrivé, je passais la nuit dans l'enclos à bétail et la pluie
tombait; je me suis alors couvert avec un plastique, et c'est ainsi que
le froid humide m'a pris. Ensuite, le caayoori s'y est enchaîné.
Yiml>e fuu ôon mari caayoori. Goôôo feere, peewol wurtinta ndi,
goôôo feere boo naange, ammaa, ko ngümi kam, ôum gildi puô-
ôata ndi. To gildi haahaande calake huunde, ôum laatotoo caa-
yoori. (Haman et Sannda Oumarou, guérisseurs, Dogba, 21-03-05)
Tout le monde a le caayoori. Chez l'un, c'est le froid humide qui le
fait sortir, chez un autre, le soleil, mais, d'après ce que je vois, ce
sont les vers qui en sont la cause. Quand les vers de la vésicule
biliaire refusent quelque chose (une nourriture), c'est cela qui
devient le caayoori.
Caayoori wanyi kuuje peewôe peewôe bana ndiyam gilase,
yiilaago nder naange, roondaago dogle tedduôe, fuu ndi yiôaa.
Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Le caayoori déteste les choses très froides comme l'eau glacée, la
promenade au soleil, le fait de porter de lourdes charges, tout cela, il
n'en veut pas.
To mi nyaami liôdi muul>alaaji, ôum ummitinan caayoori am
ndü jonta nü. Haa amin ôoo, I>urna yiml>e fuu bana nü. To
goôôo mettake liingu muul>alaawu, ôum njaanyanan mo
caayooori. (Abdoulaye Farikou, Peul hospitalisé à Bogo, 01-07-04)
Lorsque je mange des silures (C/arias), cela réveille immédiatement
mon caayoori. Chez nous, la plupart des gens sont comme ça. Si
qqn goûte un silure, cela va lui causer le caayoori.
Diga sawoora, caayoori, doggere fuu, ôum gildi ngaôata ôum.
(Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 20-03-05)
De la 'jaunisse' à la diarrhée, en passant par le caayoori, toutes (ces
maladies) sont causées par des 'vers'.
PRÉVENTION
To haa goôôo hisa caayoori, sey 0 acca wancugo nder naange
wakkati to nge fetti, 0 ôal>l>ita ôowdi 0 siwtoo. (Mal Djamo, 38
ans, commerçant peul, Maroua, 10-09-04)
Pour éviter le caayoori, on doit cesser de se promener au grand
soleil et on doit chercher de l'ombre pour s'y reposer.
69
caayoori
Sammeere huoo wajaalo, gi'e puri-dutalhi, ginngille-saabeere,
ginngille-maayo, hawta oum fuu, una, loowa nder ndiyam,
yüwoo, yara, nden caayoori yaalataa goooo sam. (Mal Aladji
Abba, guérisseur, Dir, 24-05-04)
Un panicule de Cymbopogon giganteus, des piquants de Dicoma
tomentosa, des pieds d'Echinops spp., on met tout ça ensemble, on le
pile, on le met dans de l'eau, on se lave avec (ce macéré), on en boit,
puis le caayoori n'affectera plus du tout la personne.
TRAITEMENT
Yaake duumol, leooe caayoori oon ouudi, ammaa wakkati cerou,
oe ouuoaay. Deydey to ladde weeti, lrooe feere oon oe I>e mbi'ata
paalelhi. Goooo soofna bee kilbu, yara wujoo. Buubelhi, soofna
nder korel bee kilbu, yara. Jaawjaawngelhi, kanki kam I>e cigotoo
ki, ammaa, ko anndul>e ki kuldata ki ngam ki jaawki. To I>uudi
wadi goooo, to I>e takkani mo ki, I>uudi ndü sankitittoo. To ki
salake, I>uudi I>urta nanngugo daande. Kanjum wadi naa mo kala
jogotoo ki. Ki oon nder kare, ammaa yiml>e kulan ki. Bee gaari
I>e ngaarata ki. (Marna Dja, guérisseuse, Dogba, 24-05-04)
En saison des pluies, les remèdes du caayoori sont nombreux, mais
en saison sèche, il n'yen a pas beaucoup. Au moment qui suit la
récolte de sorgho repiqué [litt.: lorsque la brousse est claire, Le.
passe de la nuit (végétation abondante) au jour (végétation rare)], il y
a d'autres remèdes, (comme celui) qu'on appelle Physalis. On le fait
tremper avec du natron, on boit (le macéré) et on se frotte avec. Le
Mollugo nudicaulis, on le fait tremper dans une petite louche avec
du natron, et on boit (le macéré). Jaawjaawgelhi, c'est lui que l'on
conserve, mais ceux qui le connaissent en ont peur, parce que c'est
un remède qui agit vite. Si qqn a un furoncle et qu'on applique sur
lui ce remède, le furoncle disparaît. Si le remède ne marche pas
(litt. : refuse), le furoncle redouble son attaque au cou. C'est pour
cela que ce n'est pas tout le monde qui le (Le. le remède) détient.
Cette plante se trouve dans les terrains à sorgho repiqué, mais on la
redoute. On la met dans la bouillie.
Caayoori, ndi fuu maari ndi ngoori, to ndi jogake hoore maa,
malla noppi, sey ndollaa leooe man tan. (Baba Djimilla, 65 ans,
marabout peul, Dogba, 07-05-04)
Le caayoori est unique, qu'il affecte la tête ou les oreilles, il suffit
que vous fassiez les décoctions ad hoc.
- Leooe caayoori I>e limtata feere feere jur ngam hurgugo ndi
kaayri tan, sey I>e kooca leooe oee fuu maaje?
- Fuu yahan, ammaa, to a fuodi ki, sey timminaa ki foddee
naastaa godki, ngam koo to a yamditi, a anndaa kiyeehi
yamditini ma. Sey munyaa nyalde bee ki aartiroaa fuodirgo.
70
 caayoori
To ki nafaay, cannjaa godki. (Baba Djimilla, 65 ans, marabout
peul, Dogba, 07-05-04)
- On énumère de nombreux remèdes rien que pour soigner le
caayoori ; doit-on les prendre tous? (Question de Hadidja K.)
- Tous marchent, mais, si vous commencez par celui-ci, vous devez
le finir avant d'en commencer un autre, car, même si vous
guérissez, vous ne saurez pas lequel vous a guéri. Vous devez
attendre une journée avec celui par lequel vous avez commencé.
S'il n'est pas efficace, passez à un autre.
Mi don dolla maraguwaahi, bo(jori bee juuta-gi'alhi, mi yara.
Tagu wi'a haa caayoori man hoyna. (Salamatou Souki, Petté, 28-
05-04)
Je fais une décoction de Tephrosia bracteolata, de Sterculia seti-
gera, de Dichrostachys nutans, et je la bois. Je me dis que cela va
soulager le caayoori.
Ledde caayoori don jur. Feere (je don kooca ledde Balee(je (je
coofna, bana maraguwaahi, (je ndolla (je njara, bana hurvara-
haada, (je coofna (je njara (je nguja her nokkuure (juunde man.
(Mal Djamo, 38 ans, commerçant peul, Maroua, 10-09-04)
Il Ya beaucoup de remèdes pour le caayoori. Certains prennent des
médicaments indigènes qu'ils font tremper, comme le Tephrosia
bracteolata, ils le font bouillir et en boivent (la décoction), ou
comme le hurvara-haada qu'ils font tremper, qu'ils boivent et dont
ils frottent l'endroit enflammé.
Caayoori, to don haa pellel godngel feere ndi siwaa (juudgo
tawon, pellel ngeel wulan jaw. To (je ke(jti, (je itta maraguwaahi,
(je ndolla bee ja(j(je. Be ngada mbusiri bee gawri njigaari,
goddo 00 yara. Caayoori ndü saakoo malla boo ndi moo(jtoo
pellel gootel. (Abdouramane Modibbo, guérisseur, Petté, 25-06-04)
Le caayoori, lorsqu'il se trouve en un endroit particulier et qu'il n'a
pas encore provoqué d'enflure, cet endroit fait très mal (litt. : est très
chaud). Lorsque l'on comprend (qu'il s'agit de caayoori), on prend
du Tephrosia bracteolata que l'on fait bouillir avec des tamarins.
(Avec ce décocté) on fait une bouillie de sorgho rouge, que la
personne doit boire. Le caayoori en question se disperse ou bien il
se concentre en un seul point.
To caayoori (juuti, wadi yitere, wordi, (je tuppa ndi, suy mbordi
wurtoo ; ammaa, haa lopital, (je tufa baate, (je ndokka lekki ndi
saakoo. To ndi saakake, kanjum fuddata kagser; nanata kagser
doo, dum caayoori. (Femme inconnue, Lopéré, Maroua, 25-11-04)
Lorsque le caayoori a gonflé, qu'il a fait émerger le bourbillon et
qu'il a fait du pus, on le perce, et le pus sort. Mais, à l'hôpital, on fait
des piqûres, on donne un médicament et il se disperse. Une fois qu'il

71
caayoon
.
s'est dispersé (dans le corps), c'est cela qui cause le cancer; ce que
l'on entend (appeler) « cancer », c'est le caayoori.
To goooo hel>i lekki caayoori, 0 silla ndi malla 0 bu'a ndi, malla
boo ndi I>uuta I>e tuppa. (Boubakary, marabout, Doualaré, Maroua,
23-11-2004)
Lorsque qqn a pris le remède du caayoori, il l'évacue dans ses
urines ou dans ses selles, ou bien encore, il gonfle et on le perce.
• caayoori daande
~ angine (litt. : inflammation du cou); syn. nyawu daande 1
Goooo marna caayoori daande waawataa moogo koo oume, [...]
nder daande tan naawral woni. (Dankala, laborantin, Maroua, 05-
04-04)
La personne qui a le caayoori du cou/gorge ne peut rien avaler; (...)
c'est dans la gorge seulement que se trouve le mal.
Be oon kurgira caayoori daande bee moccuki balai malla boo
gaarawol, I>aawo man soofna ngol, suy 0 yara. (Abdouramane
Modibbo, guérisseur, Petté, 25-06-04)
On soigne le caayoori du cou/gorge en faisant une incantation
coranique et en crachotant sur une foliole de palmier ou sur un fil,
puis on trempe dans l'eau (la foliole ou le fil) et (le malade) boit
(cette eau).
• caayoori enndu
~ inflammation du sein
• caayoori hoore
~ inflammation de la tête
• caayoori i'e
~ inflammation des os
Caayoori ngonanndi nder i'e, kayri ndiln seekata oe. (Baba
Djimilla, 65 ans, marabout peul, Dogba, 07-05-04)
L'inflammation qui se trouve dans les os, c'est elle qui cause une
douleur très forte et permanente (dans les os).
• caayoori noppi
~ otite (litt. : inflammation des oreilles)
Caayooje noppi, I>e oon kurgira oum bee yowtere ibbi. Wakkati
to I>e oon itta nde, koo to nyawoo man waawataa wa"aago, 0
hel>a jamo wa"anoo mo, itta nde. Ammaa, taa nde meema lesdi.
Be kuuwtiniran bee heccere man koo bee yoornde man fuu.
Yoornde kam, 0 hooca 0 dolia, 0 wadira mbusiri njigaari, 0
I>esda jal>l>e 0 yara. Innu to wadi bana nii, 0 yi'an boroe oon Ha.
Suy, noppi man njamdita. (Ammaré, 62 ans, ménagère peule,
Dogba, 12-05-04)
L'otite, on la soigne avec du gui de Ficus sycomoros. Quand on le
72
 caayoon
.
cueille, même si le malade ne peut pas grimper (dans l'arbre), il faut
qu'une personne en bonne santé y monte pour le lui cueillir.
Cependant, (le gui) ne doit pas toucher le sol. On emploie du (gui)
frais aussi bien que du sec. Le sec, on en fait un décocté avec lequel
on prépare une bouillie de sorgho rouge, on y ajoute du tamarin et on
boit (cette bouillie). Si l'on fait comme ça, on verra le pus s'écouler
(de l'oreille). Après, les oreilles seront guéries.
• caayoori nyiiye
~ carie dentaire avec abcès

TRAITEMENT
Haa I>e kurga caayoori nyüye, I>e oon ndolla haako lekki feere,
nyawoo 00 0 suddoo dow fayannde ndee, 0 mal>l>ita hunnduko
maako dow maare, suy gilm oon caama. (Daada Bouba, 35 ans,
ménagère peule, Dogba, 22-09-04).
Pour soigner la carie dentaire avec abcès, on fait bouillir une certaine
plante, le malade se couvre (avec un tissu) au-dessus de la marmite,
il ouvre la bouche au-dessus, puis les 'vers' tombent un à un.
Walaa e caayoori naawataa, gite, nyiiye... Feere 000, ngilkon
oon peeton peeton naasta nder nyiiye, oon nyaama nyaama nü
haa nyaama oam nyiiye go. To nyaami nü, doole koo oum
I>uuta, ngam ngilkon koon nyaanyan bana madam-calka, malla
sükre gonyotoo larel dowyel. Nü caayoori nyiiye wa'i, ammaa,
ndi walaa wakeere e ndi yaataa. (Asta Fidjondé, 60 ans, ménagère
peule, Dogba, 22-09-04)
Il n'y a d'endroit où le caayoori ne fasse mal: les yeux, les dents...
Parfois, de tout petits vers pénètrent dans les dents, ils mangent
continuellement jusqu'aux nerfs des dents. Quand ils ont mangé
(ça), ça enfle obligatoirement, car ces petits vers grattent comme le
cancrelat ou le grillon qui rongent l'épiderme. C'est ainsi qu'est le
caayoori des dents, mais il n'y a pas d'endroit où il n'aille (se
loger).
Kurgun caayoori, mi tefa yowtere caski, mi sel>oya bol>ori, mi
hawta mi dolla. Nyawoo yara nyaloe mm tan. (Djougoudoum
Adji, guérisseur guiziga, Dourga-Godola, 01-06-04)
Pour soigner le caayoori, je cherche du gui de Faidherbia albida, je
vais chercher de l'écorce fraîche de Sterculia setigera, je mets tout
ça ensemble et je le fais bouillir. Le malade doit boire ça pendant
deux jours seulement.
~ furoncle (cf ngeemuure)
Le furoncle n'est qu'une manifestation locale du caayoori ou du
peewri.
Be oon tuppa caayoori to worm bee njamndi ngulaandi bee

73
 ude
yiite. To wadi bana nii, caayoori hulan loortaago. (Goggo
Damdam, 65 ans, guérisseuse peule, Dogba, 07-05-04)
On perce le furoncle, quand il est mûr, avec un fer chauffé au feu. Si
l'on fait ainsi, le furoncle (caayoori) aura peur de revenir.
Yitere naawata yam. Dum fuodi boo daga dabbunde. Wakkati
haa oum fuooa, &uudi ummii diga dow hoore am haa jippii nder
gite, &uudi caayoori. Nde ndi jippii nder gite boo, oe ma&&i,
njaami lopital Dargala. Be tufi yam baate waoan jeetati, nden
&uudi dow hoore &oo&i. Sey lutti dow yitere, ammaa, ndi sottaay
dow ton haa caftumi ngarmi haa 000. Caayoori &uutan koo gal
toy fuu, ammaa ndi am gal hoore ndi yidi wangirgo. (Oumarou
Moussa, hospitalisé à Petté, 31-05-04)
J'ai mal à l'œil. Cela a commencé à la saison froide. Lorsque cela a
débuté, une enflure douloureuse est partie de ma tête pour descendre
dans les yeux, une enflure de caayoori. Lorsqu'elle est descendue
dans les yeux, ils se sont fermés, et je suis allé au dispensaire de
Dargala. On m'a fait peut-être huit injections, puis l'enflure sur la
tête a diminué de volume. Il ne reste plus que (l'enflure) sur l'œil,
mais elle n'a pas bougé, si bien que j'en ai eu marre et que je suis
venu ici. Le caayoori peut provoquer une enflure n'importe où, mais
le mien, c'est sur la tête qu'il aime apparaître.
To haa &e kurga caayoori ngordi, &e ngaoa lee&ol dow yee-
raande maari. To nde fusi nde wurtoo [...], babal ngaal yamdita.
So naa non, to goooo wi'i 0 seeki haa wurtina nde, nde doggan,
nde dilla pellel feere. Bana nii boo, nde yamditittaa law. [...] Be
tuppa caayoori to ndi nanngi babal ngal wordi. To &e nguli bee
yiite, nge yaha nge sumpita babal ngal. (Abdouramane Modibbo,
guérisseur, Petté, 25-06-04)
Pour soigner le caayoori mâle, on met du beurre sur son œuf. Quand
il perce et qu'il sort (...), l'endroit guérit. Dans le cas contraire, si la
personne dit qu'elle l'a incisé (litt. : déchiré) pour le faire sortir, il va
s'enfuir et partir. Alors, il ne guérira pas rapidement. (...) On perce le
caayoori quand il affecte un endroit qui contient du pus. Si on le
cautérise (litt.: si on le brûle avec du feu), le feu transpercera
l'endroit.

cadawyel-dubbude - ngel (n.c.)

var. : caoooyel-dubbuoe ; « petite maladie de peau du fumier»
~ maladie de peau sp.

DESCRIPTION
Caoawyel-dubbuoe, oum fuufre futtannde dow laral, oon yaha
yaajgo haa waoa bana taarde dow laral &anndu. Dum nyawu
nannganngu &ikkon adoohon dubbuoe na'i &aawo man kon
74
 caklungol
ngüwataako. (Ousmanou Hamarwabi, 57 ans, guérisseur peul,
Dogba,28-04-04)
La « petite maladie de peau du fumier», c'est des petits boutons qui
forment une éruption sur la peau; ils vont en s'étalant jusqu'à
former un rond sur la peau. C'est une maladie qui affecte les enfants
qui transportent le fumier de vaches et qui ne se lavent pas après.
Cadawyel-dubbude, dum fuufre wurtotoo dow lJanndu goddo,
wada taarde bana waalde na'i. To nde wurtake, nde don
nyaanya, don nyaama gaasa boo. Dum sadawre fuddata dum.
(Haman et Sannda Ournarou, guérisseurs, Dogba, 21-03-05)
La « petite maladie de peau du fumier», ce sont des petits boutons
qui forment une éruption sur la peau; ils font des ronds qui
ressemblent à l'enclos à bétail. Quand ils sortent, ils font tomber
(litt. : ils mangent) les cheveux également. C'est le sadawre qui en
est la cause.
TRAITEMENT
Be don kurgira ngel bee yarki haa pellel man bee koskon
mbalJlJattu.
On la soigne en scarifiant l'endroit atteint avec des pattes de criquet.
Goddo tefa cakitittoongel rubbunde nagge, itta tis go, wuja haa
pellel cadooyel-dubbude. (Marna Dja, guérisseuse, Dogba, 24-05-
04)
La personne doit chercher la pointe qui couronne la bouse de vache,
en prendre un tout petit peu et en frotter l'endroit atteint par la
maladie en question. (Lorsqu'une vache bouse, le dernier lâcher est
constitué d'un petit berlingot qui vient se ficher au centre de la bouse
déjà étalée sur le sol.)
To cadawyel-dubbude nanngi innu, lJe don njülJa dubbude na'i
bee leelJol, lJe nguja haa pellel ngeel. (Haman et Sannda Oumarou,
guérisseurs, Dogba, 21-03-05)
Lorsque la « petite maladie de peau du fumier» affecte qqn, on
mélange de la bouse de vache avec du beurre frais et l'on en frotte
l'endroit (atteint).

cakaare - nde (n.d.) ; < caka

« (partie) médiane »
~ taille (partie du corps), ceinture; syn. haddorde

caklungol/ cakludi - ngolldi (n.d.v.) ; < sakla

~ cas compliqué, cas difficile, cas embarrassant
Tagamma cakludi dii, min mbaawataa hurgugo.
Des cas difficiles comme cela, par exemple, nous ne pouvons les
soigner.
75
calka / calkaaji - ka/di (n.) ; < hausa [salgaa] « latrines»
~ cabinets, lieux d'aisance, latrines, W.-C. ; syn. ngaska bu'e; cf llaawo-
suudu
Mbu'en nder calkaaji tan!
Chions seulement dans les cabinets !

caylaaoo /saylaa6e - oille (part.v.) ; < saylee

~ (personne) bête, stupide

ceeou / ceeouuji - ngu/di (n.d.v.) ; < seeôa

~ saison sèche et chaude (de février à mai)

ceekgol/ ceekli - ngolldi (n.d.v.) ; < seeka

~ déchirure
~ opération chirurgicale
• ceekgoll>esngu
~ césarienne (litt. : opération d'accouchement)

ceekol- ngol (n.d.v.) ; < seeka

~ déchirure
~ douleur violente et continue
• ceekol kosoe
~ forte douleur dans les jambes

ceekoowo /seekoo6e - o/l>e (n.d.v.) ; < seeka

~ celui/celle qui déchire
• ceekoowo yiml>e
~ chirurgien (litt. : celui qui déchire les gens)

cii600wu /cü600ji - ngu/di (n.d.v.) ; < sül)oo

« (maladie 1vers) qui suce» (comme on suce un os)
~ (toute maladie 1 tout parasite) qui cause un amaigrissement

Cette appellation préexistait à l'apparition du SIDA, puisque bien

d'autres maladies sont susceptibles de faire maigrir le malade,
notamment l'ankylostomiase. Dans l'usage actuel, désigne souvent
le SIDA. Dans le milieu hospitalier, désigne exclusivement le SIDA.
Nyawu ciil>oowu oon bana tagamma l>anndu seekata 000, maUa
boo to a nyaami huunde l>anndu maa wanyi nde, kanjum oum
l>e mbi'ata cül>oowu, ngam l>anndu maa oon timma non. (Mal
Saïdou, 65 ans, marabout peul, Boula, 09-09-04)
La maladie de cül>oowu est comme si le corps se fendait, ou bien,
(comme) si tu as mangé qqch. que ton corps déteste, c'est cela qu'on
appelle cül>oowu, car ton corps maigrit complètement.

76
 cii600wu
Nyawu cü600wu, oum hoddiroore. Daga 600yma boo ngu oon.
To ngu nanngi goooo, kusel oon rufa, fooya haa warta bana
leggel. (Bah Ua, 55 ans, berger peul, Mayo-Kodjolé, 09-09-04)
La maladie de cü600wu, c'est une décision divine. Elle existe
depuis bien longtemps. Quand elle affecte qqn, sa chair fond (litt. :
s'écoule), il maigrit et devient (sec) comme une tige de bois.
• SIDA; cf SIDA
Nyawu cü600wu woodi gildi. Kanji ôJin njahata naata nder
ü'am innu, nden, di mbonna mo ü'am. Dokta'en oon yeewnoo
di « viris». To gorko hawti bee debbo maroo cü600wu, mana
boo gorko oon mari ngu, suy raa6a oya. Feere boo, to goooo
yahi lopital, 6e loowani mo yUyam maroo cü600wu, ngu raa6an
mo. Mana boo, to 6e yari goooo mana 6e pemmbi mo 0 oonno
bee cü600wu, to 6e pemmbi goooo feere nü bee reeza maajum,
suy ngu nanngan mo. Reeduujo to oon mari ngu, ngu raa6an
6inngel mum wakkati danygo. Wakkati 6esnugo 6e ndokka
debbo 00 leooe feere 0 mooa. To 0 oon mooa oe, nde go foti
6inngel daoa, nyawu nanngataa ngel. Ammaa, haa ko min
ngi'ata, nder 6ikkon nayon ndanyaakon, gootel tan wurtotoo
woodaa cü600wu. Feere boo, to 6e ngidi haa 6inngel hisa, 6e
ceeka daada, 6e ngurtina ngel. To 6e ngadi bana nü, ngel hisan
margo nyawu cü600wu nguu. (Dr Gottingar, médecin-chef de
l'hôpital de Bogo, 05-07-04)
La maladie du SIDA a des 'germes'. Ce sont eux qui pénètrent dans
le sang de la personne, puis ils lui altèrent (litt. : gâtent) le sang. Les
médecins les appellent « virus ». Si un homme a des relations
sexuelles avec une femme qui a le SIDA, ou si c'est l'homme qui l'a,
alors, elle/il contamine l'autre. Parfois, lorsque qqn va à l'hôpital et
qu'on lui transfuse (litt. : verse) du sang contaminé (litt. : ayant le
SIDA), il sera contaminé par (le SIDA). OU encore, lorsque l'on
scarifie qqn qui a le SIDA ou qu'on le rase, dès que l'on rase une
autre personne avec ce rasoir, elle sera contaminée (litt. : (le SIDA) la
saisira). Si une femme enceinte a le SIDA, celui-ci contaminera
l'enfant lors de l'accouchement. Au moment d'accoucher, on donne
à la femme divers médicaments à avaler. Si elle les prend, il se peut
parfois que l'enfant échappe (à la contamination) et que la maladie
ne l'affecte pas. Mais, d'après nos constatations, sur quatre
nouveaux-nés, un seul sortira indemne. Parfois, si l'on veut que
l'enfant échappe (à la contamination), on opère la mère et on le fait
sortir. Si l'on fait ainsi, (l'enfant) échappera au SIDA.
ORIGINE
Nyawu SIDA 6e mbi'ata jonta 000, fuu Alla jipplDI ngu.
Booyma, oum cü600wu 6e mbi'ata ngu. To ngu nanngi goooo,
77
oum oon woroa bee doggere boo. Innu oon timma-timma non,
waato 0 warta njokkon-njokkon.
La maladie du SIDA, comme on dit maintenant, c'est Dieu qui l'a
envoyée sur terre (litt.: qui l'a fait descendre). Autrefois, on
l'appelait cüfioowu. Quand elle affecte qqn, la personne a des
boutons infectés (litt. : elle mûrit) ainsi que la diarrhée. La personne
maigrit complètement, elle devient squelettique (litt. : elle devient
petites articulations petites articulations, Le. rien que des os).
Hanndeere ndee, en ngeewtan haala nyawu nguu fie mbi'ata
cüfioowu. Kangu nguun fiillata duniya hannde. Ngu walaa gal
men 000 fiooyma, ammaa, jonta 000, ngu sampitake her duniya
fuu. Gallesoe Nasaara'en ngu wanngiri. Haa samarooka'en boo
fie tawfie ngu, waato gorko maa sey bee gorko yaadata, debbo
boo bee debbo bana mum. Be tawfie ngu fahin haa wuykoofie
bee baate. Waato fie moofitoo fie jur. Gooto hooca baatal tufoo,
hokka feereejo boo tufoo, bana nü fie pat haa fie piilta. Sey nü
non nyawu cüfioowu naastiri fie. Nasaara'en ndaari, caka yimfie
limtuoen 000, nyawu ngootu fie mari. Be tuutan, fie caaran, fie
pooya foddeeko fie maaya. Daga duufii noogas, ngu wanngiri
haa mafifie. Sey hannde ngu jokki en haa 000. (Gueye, infirmier
CS! de Meskine, 24-06-04)
Aujourd'hui, nous allons causer de la maladie qu'on appelle SIDA.
C'est elle qui perturbe le monde actuellement. Elle n'existait pas
chez nous autrefois, mais maintenant, elle est répandue dans le
monde entier. C'est en Europe qu'elle est apparue. On la trouve
aussi chez les homosexuels, c'est-à-dire un homme qui va seulement
avec un homme, ou une femme (qui va) avec une femme comme
elle. On la trouve encore chez les drogués qui se piquent (litt. : ceux
qui se saoulent avec des piqûres). Ils se réunissent nombreux. L'un
prend une seringue et se pique, il la donne à un autre qui se pique, et
comme ça jusqu'à ce qu'ils aient fait le tour complet. Voilà
comment le SIDA entre en eux. Les Blancs ont constaté que, parmi
les gens que nous avons cités, c'est une seule maladie qu'ils ont. Ils
vomissent, ils ont la diarrhée, ils maigrissent avant de mourir.
Depuis vingt ans, (le SIDA) a fait son apparition chez eux. C'est
aujourd'hui seulement qu'il nous a rejoints ici. (Cette citation, tirée
d'un entretien éducatif conduit par un infirmier lors de consultations
prénatales, est typique de la mauvaise adaptation du message au
public visé. En effet, il ne s'adressait qu'à des femmes enceintes, a
priori peu concernées par la question de l'homosexualité, d'une part,
et qui ignorent même l'existence de drogués qui se piquent avec des
seringues. Ces considérations, ainsi que la prétendue origine
européenne de la maladie, ne peuvent que détourner l'attention des
femmes en question des vrais risques qu'elles encourent.)
78
 ciifioowu
TRANSMISSION
Nyawu cülloowu oon naastira yimlle gal reeza, moollodal gorko
bee debbo, hokkugo goooo yUy"am to oam laaraaka booooum,
ngam yUy"am to oon mari ngu raallan goooo mo walaa ngu.
Debbo maroo reedu to oon mari ngu, raallan Ilinngel mum,
ngam yUy"am daada kanjam Ilinngel huuwtinirta. Ammaa, laabi
naastinandi nyawu nguu haa Ilinngel ouuodi. To luuwe nanngi
daada, ngel oon oallllita laawol wurtaago, oum naastan ngel,
malla boo haa tay"go jaabuuru. Doo kam sey paamon sonaa to
daada maagel oon mari nyawu nguu. Haa gal kosam boo, ngu
raallan wakkati Ilinngel to oon musina. (Gueye, infinnier, CSI de
Meskine, 24-06-04)
Le SIDA entre dans les gens par les lames de rasoir, les relations
sexuelles entre homme et femme, le don de sang lorsque celui-ci n'a
pas été bien contrôlé, car si le sang contient (le SIDA), cette maladie
contaminera la personne qui ne l'a pas. La femme enceinte qui l'a
contaminera son enfant, car c'est le sang de la mère qu'utilise
l'enfant. Mais les voies par lesquelles cette maladie pénètre dans
l'enfant sont multiples. Lorsque les douleurs saisissent la mère et
que l'enfant cherche le passage pour sortir, cela peut entrer en lui, ou
bien également lors de la section du cordon ombilical. Cela, nous
devons comprendre (que cela ne se produit) que si la mère a la
maladie. Par le lait aussi, (le SIDA) pourra contaminer l'enfant
lorsqu'il tète.
DIAGNOSTIC
Meere non walaa no goooo helltira cülloowu, sey to Ile njaari
nyawoo 00 haa daarorgaI. Ammaa, feere boo, to a mmi mo, a
heditake, a ü'i mo reedu, a laari her naawata mo, a laari sifa
maako, tuutgo, saargo, sonndaago bee nyaanyaago, bee duurgo,
a nanndinan ngu bee cülloowu. Ammaa, haa paamaa fakat, sey
to a yaari mo haa radiyo. (Amadou Roufaou, infinnier à l'hôpital
de Petté, 28-05-04)
Il n'y a pas moyen de reconnaître facilement le SIDA, sauf si l'on
conduit le malade à la radioscopie. Mais, parfois, si vous le regardez
attentivement, si vous l'écoutez (avec le stéthoscope), si vous lui
appuyez sur le ventre, si vous voyez là où ça lui fait mal, si vous
voyez son aspect, ses vomissements, sa diarrhée, sa toux, ses
démangeaisons et la durée (de sa maladie), vous penserez que cela
ressemble au SIDA. Mais pour en être absolument sûr, vous devez le
conduire à la radio.
TRAITEMENT
Lekki cülloowu [i.e. SIDA] cadki jamum, ammaa, to nyawu nguu
gasaay haa Ilanndu goooo, to 0 oon nyaama nyaamdu woondu,
79
ciHlO(rWU
odon hafida bee ledde Baleefie, ngu torrataa mo law. Worfie
ngu fiurata jaggugo law. [...] Ko fuddata ngu, dum gildi. To
reedu maako salake huunde, warta 0 don tuuta, 0 don saara. To
goddo nyawdo ngu, 0 moofiodake bee jamo, ngu raafian mo.
Kanjum wadi mbümi dum gildi. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 30-
04-04)
Il est très difficile de soigner le SIDA, mais, quand il n'est pas installé
depuis longtemps chez le malade, si celui-ci a une bonne
alimentation et qu'il se débrouille avec les remèdes indigènes, la
maladie ne le gênera pas rapidement. Ce sont surtout les hommes
que (le SIDA) maltraite rapidement. (...) Ce qui le cause, ce sont des
'vers'. Si l'estomac de la personne refuse certaine nourriture (litt. :
une chose), celle-ci vomit et a la diarrhée. Lorsque qqn souffre de
cette maladie et qu'iVelle couche avec une personne saine, la
maladie contaminera cette dernière. C'est pour cela que j'ai dit que
ce sont des 'germes' (qui la causent).
To reeduujo wari haa amin, ko min aartata laargo, to 0 woodi
nyawu cüfioowu malla gaaye. To min ndaari to 0 woodi ngootu
caka maaji, min ndokka mo lekki haa 0 hefia ngu de"ita.
(Atchibi Thérèse, aide-soignante, hôpital de Petté, 27-05-04)
Lorsqu'une femme enceinte vient nous voir, la première chose que
nous examinons, c'est si elle a le SIDA ou la syphilis. Si nous
constatons qu'elle a l'une de ces maladies, nous lui donnons un
médicament pour qu'elle puisse la calmer.
COMPORTEMENT À ADOPTER VIS-À-VIS DE LA MALADIE
To haa fie ngaddana kala debbo fuu faddoode nyawu cüfioowu,
wadataako. Ammaa, kala debbo reeduujo fuu, to ngu meemi
mo, fie poti fie kada ngu yottaago fiinngel. Doo boo, sey to 0
warlawi lopital fie ndaari yUyam maako. Burna ko yimfie
paamaay kam, to fie ndaari goddo don tuuta, don saara, don
fooya, fie mbi'a dum cüfioowu. Ammaa, to gildi âIin kanji tan
naasti mo, na 0 walaa ciifioowu tawon. 0 don bana ngaaden, 0
nyaaman, 0 yaran, walaa ko sannjata haa maako. Be mbi'i to
goddo yidaa moofiodal jamum bee jananfie, dum laatataako
nyawu cüfioowu haa wada duufii jeedidi, koo ngam 0 don mari
gildi âIi nder fianndu maako boo. Onon boo, fie mbi'i min to on
ngari kilo, sey min ngaazina on dow haala nyawu ciifioowu. To
fie ndaari YUyam debbo 00 don bee maagu, fie mballita mo fie
ayna mo boo taa ngu naasta fiinngel maako. Waato, kala debbo
reeduujo fuu sey wada teste, ngam aynugo fiinngel maako taa
ngu naasta ngel. Rewfie feere boo ngidaa min paamana fie to fie
don bee gildi âIi na fie ngalaa. Taa fie kultora ngam walaa
paamando kuude maajum sey doktorjo daardo mo tan. 0
80
 ciifioowu
wi'ataa ka boo koo moy a woodi gildi cül'Joowu. Sirri âon haa
maaka. To l'Je tawi gildi ôü haa maa, l'Je ndokkete lekki moâaa.
Nyannde luuwe nanngi ma boo, l'Je ndokkete godki moâaa. To a
danyi, woodi siro l'Je tammü hokkugo l'Jinngel maaâa boo yara.
To ngel wadi lebbi sappo e jeetati, l'Je ndaara y'Uy'"am maagel. "Be
tawan ngel, kangel kam, ngel walaa nyawu cül'Joowu. (Gueye,
infirmier CSI de Meskine, 24-06-04)
II est impossible de prévenir le SIDA auprès de chaque femme. Mais
chaque femme enceinte, si le SIDA l'a touchée, on peut empêcher
qu'il atteigne l'enfant. Là aussi, il faut qu'elle vienne vite au centre
de santé et qu'on examine son sang. Ce que les gens interprètent
mal, généralement, quand ils voient qqn vomir, avoir la diarrhée et
maigrir, ils disent que c'est le SIDA. Mais si ce sont seulement les
'vers/germes' du SIDA qui sont entrés en lui/elle, il/elle n'a pas
encore le SIDA. Il/elle est comme nous, il/elle mange, il/elle boit, rien
ne change en lui/elle. On dit que si qqn n'aime pas trop les relations
sexuelles hors couple (litt. : avec des personnes de l'extérieur), le
SIDA ne se manifestera pas (chez lui/elle) avant sept ans, même
s'il/elle a les 'vers/germes' du SIDA en lui/elle. Quant à vous, on
nous a demandé de vous donner des conseils relatifs au SIDA quand
vous venez à la consultation prénatale. Si l'on constate que le sang
de la femme est contaminé, on l'aide et on la surveille afin que (la
maladie) ne pénètre pas chez son enfant. C'est-à-dire, il faut que
chaque femme enceinte fasse le test (de dépistage) pour veiller à ce
que son enfant ne soit pas contaminé. Certaines femmes n'aiment
pas qu'on sache à propos d'elles si elles ont ces 'vers/germes' ou
non. Elles ne doivent pas avoir peur, car personne n'en sera informé
sauf l'infirmier qui les examine. Il ne dira à personne que vous avez
le SIDA. C'est une chose qu'on garde secrète. Si l'on trouve ces
'vers/germes' en vous, on vous donnera des remèdes à avaler. Le
jour où les douleurs vous prendront, on vous en donnera encore un
autre à avaler. Quand vous aurez accouché, il y a un sirop qu'on
pensera à donner à boire à votre bébé. Quand celui-ci aura dix-huit
mois, on examinera son sang. On constatera que lui n'a pas le SIDA.
Ko ngiâmi wiigo on, itton nder ko'e mon ko l'Je mbi'ata to goââo
mari nyawu cül'Joowu, 0 walaa kurgun, sey maaygo tan luttani
mo. To 0 wadi teste maako, l'Je tawi ngu âon haa maako, l'Je
mballitan mo, âum juttinan mo boo balâe, 0 maayataa bee law.
Kanjum ngiâmi wiigo on hannde ndee, ngam moy fuu sey waâa
hakkiilo haala nyawu cül'Joowu. Taata mal'Jl'Jaare haâa mo
waâgo teste maako. 0 acca kulol boo. No min ngidi kam, sey
kala garâo kilo fuu waâa teste mum. (Gueye, infirmier CSI de
Meskine, 24-06-04)
Ce que je veux vous dire, c'est d'ôter de votre tête ce que l'on dit
81
 .. .
CUCl
lorsque qqn a le SIDA, (à savoir) qu'il ne peut se soigner (litt. : Welle
n'a pas de remède) et qu'il ne lui reste qu'à mourir. Si (la personne)
fait son test et qu'il se révèle positif, on va l'aider, cela allongera sa
durée de vie (litt. : ses jours) et elle ne mourra pas rapidement. Voilà
ce que je voulais vous dire aujourd'hui, afin que chacune fasse
attention au sujet du SIDA. Il ne faut pas que, par bêtise, (une femme)
n'aille pas se faire dépister. Elle ne doit pas avoir peur. Ce que nous
voulons, en fait, c'est que chaque femme qui vient à la visite
prénatale fasse son test.

ciici - nde (n.)

~ zizi de garçon incirconcis (langage enfantin) ; syn. guugu

ciiciyel / ciicihon - ngel/kon (n.d.) ; < cüci

~ prépuce
~ verge d'incirconcis

cille - oe (n.d.v.) ; < silla

~ urine, pisse (terme vulgaire enfulfulde comme en français) ; cf coofe
- Maayoo gasanoo !
- Cille! (Devinette, Eguchi 1974, p. 27 ; Noye 1974, p. 300)
- Un mort qui creuse (le sol pour s'enterrer lui-même) !
-L'urine.
(Le jet d'urine creuse le sable.)
Cille oon naawammi / mUa yam.
J'ai envie de pisser. (Litt. : la pisse me fait mal/me dérange.)
Cille 6inngel keccel kaoataa juulde.
L'urine d'un bébé (de moins de six mois) n'empêche pas de faire la
prière. (Elle n'est pas cause de souillure. Autrement dit, si le bébé
pisse sur sa mère, celle-ci peut faire sa prière sans être obligée de
recommencer ses ablutions.)
Cille maa ma a wurtaaki, mi nele a yaataa ?
Tu n'es même pas sorti de tes couches, je t'envoie faire une
commission et tu n'irais pas? (Litt. : tu n'es même pas sorti de ton
urine, je t'envoie et tu ne vas pas ?)
o hultori haa 0 hebbini sirla maako cille.
Il a eu tellement peur qu'il a trempé son pantalon (litt.: qu'il a
rempli son pantalon d'urine).
Alla halke bana cille sonndu !
Que Dieu te fasse disparaître comme l'urine de l'oiseau!
ilnugo cille
pisser (litt. : faire couler de la pisse)

82
 cHle-naange
joortugo cille
pisser debout (litt. : faire couler en filet la pisse)

cille-naange (n.c.)
« urine (qui brûle comme le) soleil »
~ cystite, infection urinaire
~ bilharziose urinaire

Toute maladie provoquant des douleurs à la miction est appelée

cille-naange. Il peut donc s'agir d'une infection urinaire, d'une
gonococcie ou d'une bilharziose (schistosomiase). Le nom même de
la maladie oriente vers une cause banale, qui exonère le/la malade
atteint de gonococcie de révéler à son/sa partenaire les conditions
réelles dans lesquelles il/elle a contracté la maladie.
Ndopta wü dum sompis nyawmi, ammaa goram wü yam dum
nyawu cille-naange. (Patiente, CSI de Dargala, 10-06-04)
L'infirmier m'a dit que c'est une gonococcie que j'ai, mais mon
mari me dit que c'est une infection urinaire.
DESCRIPTION
Gildi don disi yam nder reedu gal les jaabuuru. Jokke am boo
fuu don naawa. Burna kam, to coofe 600 yam, reedu am sey
naawa tawon, hiddeeko mi silla bee naawdum. Zakari am don
wula bana yiite, dum don naawa yam, koo nder kosde fuu don
wula jaw wakkati mi don soofa. Jonta di ngidaa mi mettoo
nyaamdu wulndu. To mi nyaami nii, sey dum 6urta naawgo.
Yim6e mbii dum gildi cille-naange. Dopta boo wii dum nyawu
sompis. Mi anndaa boo no ngu wardi. (Patient, CSI de Dargala, 11-
06-04)
J'ai des vers qui se sont plantés dans le ventre en dessous du
nombril. J'ai mal aussi à toutes les articulations. La plupart du
temps, quand j'ai envie de pisser, mon ventre commence par me
faire mal avant que je pisse péniblement. Mon pénis chauffe comme
le feu, cela me fait mal et même dans les pieds cela brûle lorsque je
pisse. Maintenant, (les vers) refusent que je goûte un mets chaud.
Dès que j'en mange un, cela augmente la douleur. Les gens disent
que ce sont les vers de cille-naange. L'infirmier, quant à lui, dit que
c'est la chaude-pisse. Je ne sais pas comment c'est venu.
CAUSES: POINT DE VUE TRADITIONNEL
To goddo yari ndiyam salte, malla boo nyalli nder naange,
6anndu maako wulan haa nder reedu fuu wula jaw. Nden,
ndiyam salte go dillan nder suudu-cille, sukka laawol cille;
6aawo don, de ke6ataa laawol wurtaago, sey de don cimta simti-
simti non. Goddo 00 boo yidi de ngurtoo de fuu maaje, ammaa,
laawol don sukkii haa hoore guugu maako. To 0 ga'inake bee
83
ciUe-naangt~
semmbe, yIiyam aardoo. To haa mi hurga ngu, mi oalJlJita oam
zaraaji, mi dolla m bee leelJol, mi hokka mo 0 yara. To 0 nyalli
nii, 0 sillan kalkaI. (Ousmanou Hamarwabi, guérisseur peul,
Dargala, 09-06-04)
Si qqn boit de l'eau sale ou qu'il passe lajoumée au soleil, son corps
chauffe au point que tout l'intérieur de son ventre devient brûlant.
Ensuite, l'eau sale se dirige vers la vessie et obstrue l'urètre (litt. : la
route de l'urine); après, (l'urine) ne trouve pas de passage pour
sortir et elle filtre goutte à goutte seulement. La personne, elle, veut
qu'elle s'évacue complètement, mais le passage est bouché au
niveau de la tête de son zizi. Si la personne fait des efforts violents
(i.e. si elle se raidit avec force), c'est du sang qui (sortira) en
premier. Pour soigner cette (maladie), je cherche des racines de
Leptadenia hastata, je les fais bouillir avec du beurre frais et je lui
fais boire ça. Au bout d'une journée seulement, il pissera
normalement.
Nasaara'en kam oon mbi'a woodi gilm ndokkata cille-naange,
ammaa minin BaleelJe kam, min oon mbi'a oum ndiyam salte
bee naange ngaddata ngu. Bana ceeou, to goooo yari ndiyam
bee salte, 0 nyalli haa naange, ngu nanngan MO. Feere boo
raalJan to goooo MarGO ngu silli, aan boo a yaalJi. (Mana Galé,
guérisseur, Louggol-Mindif, 21-05-04)
Les Blancs disent qu'il y a des vers qui donnent le cille-naange,
mais nous, les Noirs, nous disons que c'est l'eau sale et le soleil qui
le provoquent. À la saison chaude, par exemple, si qqn boit de l'eau
sale et qu'il passe la journée au soleil, cela l'affectera. Parfois aussi
cela s'attrape par contagion (litt. : se transmet) lorsqu'une personne
atteinte de cette (maladie) pisse et que vous, vous marchiez dedans.
To goooo ouuomni waneugo nder naange, yIiyam maako
selban, marataa oaeee. Feere naastan suudu-eille, wurtodoo bee
eille maajum. Feere boo, to goooo meeoaay yargo ndiyam
maayo malla ndiyam okoloore, 0 yari, gilm maako tuurtan, nden
oam jippoo nder suudu-eille, woojina oe, to 0 oon silla oum
naawan MO, sakko ma to oe kawti bee yIiyam kam. (Mal Salé,
guérisseur, Mindif, 22-05-04)
Lorsque qqn a trop marché au soleil, son sang se fluidifie, il n'a pas
de viscosité (litt. : de colle). Parfois, il pénètre dans la vessie et sort
avec l'urine. Parfois encore, lorsque qqn qui n'en a pas l'habitude
boit de l'eau du fleuve ou de la mare artificielle, ses vers vont se
rebeller et (l'eau) va descendre dans la vessie et rendre (l'urine)
rouge, et quand il pissera, cela lui fera mal, encore plus si (l'urine) se
mélange avec le sang.
To goooo yad ndiyam salteejam, oam fuu oam naastan nder
suudu-eille. To salte ngaa dekki haa les ton, to nga ouum bee
84
 ciUe-naange
ceedu, dum hokkan nyawu ngu 6e mbi'ata cille-naange. Woodi
ko hokkata nyawu nguu bee duumol boo, waato to goddo y'"akki
agoygoyooru maran nyawu cille-naange. (Dada Mamma,
accoucheuse traditionnelle, Zala, 12-08-04)
Lorsque qqn boit de l'eau sale, elle pénètre toute dans la vessie.
Lorsque ces saletés fonnent un dépôt important au fond (de la
vessie) et que l'on est en saison sèche et chaude, cela donne la
maladie qu'on appelle cille-naange. Il y a (autre chose) qui donne
cette maladie en saison des pluies également, à savoir, si qqn mange
un batracien sp., il aura le cille-naange.
CAUSES: POINT DE VUE DES INFIRMIERS
Cille-naange don mbangina batte mum haa goddo, sey to
naange duudi. Ammaa, naa naange jaanyata nyawu man; dum
ndiyam mbaaliidam nder weendu, malla boo nder maayo. To
innu lummbi dam bilaa pade nü, cille-naange ndaa6an dum,
ngam gUdi di 0 tawata nder ndiyam man naastiran gal burde
6anndu maako. Bana nü to fa66i, nyawu man jaanyana mo
sababuuji. 0 maatan to 0 don silla, dum don wula MO, to 0
yeebake, ragare cille man tokkitina ü'am.
Feere to nee6i hurgaaki, hadan goddo danygo. (Bouba Vondou,
inftrmier, Wouro-Tchédé, 06-04-04)
Cille-naange se manifeste uniquement par grand soleil. Mais, ce
n'est pas le soleil qui provoque cette maladie; c'est l'eau qui a
stagné dans une mare, ou dans un mayo. Si qqn la traverse sans
chaussures, il va attraper cille-naange parce que ses vers qu'il trouve
dans l'eau vont pénétrer par les oriftces de son corps. Si (la maladie)
dure, elle lui causera des problèmes. Il/elle sentira en urinant que ça
le/la brûle, et s'il/elle néglige (de se soigner), du sang sortira après
l'urine. Si cela reste longtemps sans soin, cela empêchera la
personne d'avoir des enfants.
Gildi [cille-naange] don ge6e didi. Goddi don nder coofe loorde,
ammaa dum gildi cille-naange. Gondi feere boo don tawee nder
suudu-cille man non. (Bouba Vondou, inftrmier, Wouro-Tchédé,
06-04-04)
Les 'vers' (de cille-naange) sont de deux sortes. Les uns sont dans
les selles, mais ce sont des 'gennes/vers' de cille-naange. Quant aux
autres, ils se trouvent seulement dans la vessie.
[L'inftnnier fait allusion à la bilharziose intestinale (vers qui sont
dans les selles) et à la bilharziose urinaire (vers qui sont dans la
vessie)].
To bana goddo don yilloo kosde cooke duumol, gildi cille-naange
naastan mo gal kosde; malla to goddo mardo geeraade silli,
ndiyam Uni, yahan naasta nder koonyolli. To naasti, hoonyoldu
85
cillitoroI
boo sos6inan gildi maajum nder ndiyam, e to goôôo ôon wanca
kosôe cooke nder ndiyam ôaam, gildi ôrl naastan MO. To di
naasti nder kosôe, di tokkotoo gal laawol yUy"am, naastan nder
suudu cille. Nden, kanji boo, di ngaôa geeraaôe nder suudu
nduu. To goôôo ôon silla, sillidan bee geeraaôe bee yUy"am, ôum
.naawan boo. (Ramadou Bouba, infirmier laborantin, CMAO
Meskine, 05-05-04)
Si, par exemple, qqn se promène nu-pieds à la saison des pluies, les
'vers' de cille-naange (bilharziose) vont pénétrer en lui par les
pieds; ou bien, si qqn qui a des œufs (de ces vers) pisse et que l'eau
emporte ça, cela ira pénétrer dans des escargots. Une fois qu'ils sont
dedans, l'escargot fera éclore ses 'vers' dans l'eau, et si qqn se
promène pieds nus dans cette eau, les 'vers' en question entreront en
lui. Une fois qu'ils sont entrés dans les pieds, ils suivent la voie du
sang et pénètrent dans la vessie. Ensuite, eux aussi font des œufs
dans la vessie. Lorsque la personne pisse, elle pisse en même temps
des œufs et du sang, et cela fait mal.
TRAITEMENT
To cille nyawôo ôon wurtodoo bee yliy"am, mi hokka mo se6re
liitaahi-wuro heccere 0 y"akka haa nee6a. To walaa yliy"am boo,
mi dollana mo ôadi zaraaji 0 yara. (Mal Salé, guérisseur, Mindif,
22-05-04)
Lorsque l'urine du malade sort avec du sang,je lui donne de l'écorce
fraîche de Ficus po/ita qu'il doit mâcher pendant un certain temps.
S'il n'y a pas de sang, je lui fais une décoction de racines de
Leptadenia hastata.

cillitorol- ngol (n.d.v.) ; < silla

• incontinence d'urine

cilloowo /silloo6e (part.v.) ; < silla

• pisseur; énurétique

cirit (adv.)
• (chier) de petites crottes, ou par petites quantités
To a ôon bee nyaamooji, a bu'ataa dakamôe, ôe ôon ngurtoo
cirit cirit non.
Si vous avez des oxyures, vous ne chiez pas des étrons, mais ça sort
en toutes petites quantités.

ciwto / siwtufie - o/lJe (n.d.a.)

• jumeau, jumelle

86
 ciwto
SiwtuIJe barkante'en daga Alla. Baaba bec daada keIJan barka bee
jawdi. (Dada Mamma, accoucheuse traditionnelle, Zala, 12-08-04)
Les jumeaux sont bénis par Dieu. Leurs père et mère auront
bénédiction et richesse.
Teema to gorko moolJodake bee debbo mum 0 silli nde didi,
kanjum watta siwtuIJe. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
C'est peut-être lorsqu'un homme a des relations sexuelles avec sa
femme et qu'il éjacule deux fois que cela donne des jumeaux.
• siwtuIJe nannduIJe
• jumeaux homozygotes, jumeaux univitellins (litt.: jumeaux qui se
ressemblent)
• siwtuIJe IJe nanndaay
• jumeaux hétérozygotes, jumeaux bivitellins (litt. : jumeaux qui ne se
ressemblent pas)
Dum anniya Alla oon hokkata debbo siwtuIJe. To goddo woodi
dabare danygo siwtuIJe, 0 danyan siwtuIJe corok, ammaa, walaa
dabare maajum. [...] To debbo looti, hawti bee gorko, 0 reedan.
To dum lJinngel gootel, 0 meetataa lootgo, sey to 0 danyi.
Ammaa, to dum siwtuIJe, IJaawo haylugo maako bee hawtugo
bee gorko, to wadi lewru wooru, 0 lootan fahin ngam IJinngel
godngel, kanjum wadata haa 0 faama law. Bee non fuu, rewIJe
wodDe kam paamataa sam. [...] To IJinngel gootel, reedu debbo
saalataako lebbi jeenay, to IJesdi boo nyalde nay koo jowi;
ammaa to siwtuIJe kam, reedu maako cikan lebbi sappo. To
reedu siwtuIJe ciki lebbi jeedidi, 0 tampan, 0 waawataa
wancugo. [...] Danygo siwtuIJe nannduIJe, dum risku. To IJe
nanndaay boo, dum torra ngam IJe narrataa. Arano, maran
baaba, cakitiido boo maran daada, nden IJe kaajootiran. To
arano haIIi, 0 mbara daada, gerdinaado oya. To cakitiido haIIi, 0
mbara baaba, gerdinaado oya. Nden, IJe njoodoo bilaa baaba
bee daada hiddeeko IJe narra. Nden, kamIJe IJeen keIJata jawdi
baaba bee daada. SiwtuIJe ngonataa meere. Be don bee hikma.
Bee numooji maIJIJe ôIin, IJe mbardirta saaro'en maIJIJe. Foti IJe
mbumna goddo yaasi to mettini IJe IJernde. Been kam, baaba
umrataa IJe. [...] SiwtuIJe nannduIJe boo, IJe narran, IJe mardan
baaba bee daada fuu kalkal. Walaa 00 mo oya. Hikma maIJIJe
boo waddanan daada bee baaba rlsku. Ammaa, kamIJe boo, IJe
ngidaa saajoojo maIJIJe, IJe mbaran mo to 0 danyaama nü.
Baaba bee daada boo, taa mettina IJe IJernde, ngam gooto
maIJIJe, to IJernde metti, maayan meere non. [...] Be ngadanan
saaro'en maIJIJe ko ngidi, kamIJe boo IJe ngadan ko IJe ngidi. Be
koltina IJe Iimce nanndude, IJe ngidida IJe kalkal, IJe ngadana IJe

87
ciwto
al'aadaaji mal)l)e, I)e ndokka I)e kuuje feere feere jur, dokke
âeen cottinta kaUeeli mal)l)e. Koo to I)e mawni, I)e I)agan maUa
I)e I)agdana I)e nyalde woore. (Dada Habiba, accoucheuse
traditionnelle, Meskine, 18-08-04)
C'est la volonté de Dieu qui donne à une femme des jumeaux. Si
qqn avait le moyen d'avoir des jumeaux, il ne mettrait au monde que
des jumeaux, mais ce moyen n'existe pas. (...) Si une femme s'unit à
un homme après avoir eu ses règles, elle sera enceinte. Si (elle est
enceinte) d'un seul enfant, elle n'aura plus de règles jusqu'à
l'accouchement. Mais en cas de grossesse gémellaire, après avoir eu
ses règles et s'être unie à un homme, au bout d'un mois, elle aura de
nouveau ses règles pour un autre enfant, c'est ce qui fait qu'elle
comprend rapidement (qu'elle aura des jumeaux). Malgré ça, il y a
des femmes qui n'y comprennent rien. (...) S'il y a un seul
enfant/embryon, la grossesse de la femme ne dépassera pas les neuf
mois, ou si cela les excède, ce sera de quatre ou cinq jours ; mais, en
cas de jumeaux, sa grossesse atteindra les dix mois. Quand une
grossesse gémellaire atteint les sept mois, (la mère) s'épuise et elle
ne peut plus se déplacer. Avoir des jumeaux qui se ressemblent, c'est
un gage de chance. S'ils ne se ressemblent pas, au contraire, c'est
une souffrance car ils ne s'entendront pas. Le premier s'attachera
(litt. : aura) au père, le suivant, à la mère, ensuite, ils seront jaloux
entre eux. Si le premier est méchant, il tuera sa mère qui est préférée
par l'autre. Si le suivant est méchant, il tuera son père, qui est préféré
par l'autre. Alors, ils resteront sans père et sans mère avant de se
réconcilier. Ensuite, ce sont eux qui auront les biens du père et de la
mère. Des jumeaux ne restent pas inactifs. Ils savent ce qu'ils font
(litt.: ils ont de la réflexion). C'est avec calcul qu'ils tuent leurs
géniteurs. Il arrive qu'ils rendent aveugle une personne extérieure (à
la famille) si celle-ci les a contrariés. Ceux-là, leur père ne peut les
commander. (...) Quant aux jumeaux qui se ressemblent, ils
s'entendent entre eux, ils s'attachent à leurs père et mère de façon
égale. Aucun n'a de préférence particulière. Leur action réfléchie
porte chance à leur mère et à leur père. Mais eux, cependant, ils
n'aiment pas leur puîné, ils le font mourir à la naissance. Leur père
et leur mère ne doivent pas non plus les contrarier, car s'il est
contrarié, l'un d'entre (les jumeaux) mourra sans raison particulière.
(...) Ils accomplissent les désirs de leurs parents, ceux-ci à leur tour
font ce que (les jumeaux) désirent. Ils leur procurent des vêtements
qui se ressemblent, ils les aiment de façon égale, ils leur font tout en
commun (litt. : ils leur font leurs coutumes), ils leur offrent des tas
de choses, et ce sont ces cadeaux qui les font modifier leur
comportement méchant. Quand ils sont devenus adultes, ils se
marient ou on les marie le même jour.

88
 comn·
Siwtul>e feere, daga daada mal>l>e danyaay I>e, I>e ngaran I>e
ndaara pasali saare ndee. To I>e ndaari I>e mbaawan joooaago,
I>e ndanya I>e. Kaml>e I>e ndanyan I>e nde njoweedidi nder
ngeendam mal>l>e. To goooo I>illani I>e, I>e nanngan mo gite.
Sinaa to 0 tuubi hiddeeko I>e njoofa mo. Siwtube feere boo, I>e
oon ndaara haala nyawuuji nanngandi siwtul>e. Be ndaaran boo
ko waoata yeeso. (Sadou Bongo, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Certains jumeaux, avant que leur mère les mette au monde, viennent
examiner la situation de la famille. S'ils voient qu'ils peuvent y
demeurer, on les accouche (i.e. ils acceptent de venir au monde).
Eux, on les accouche sept fois dans leur existence. Si qqn les impor-
tune, ils le prennent aux yeux. Il lui faut demander pardon avant
qu'ils le relâchent. Certains jumeaux également sont spécialistes des
maladies des jumeaux. Ils prévoient aussi l'avenir.
Siwtul>e feere woodl)e, feere boo hanul>e ; kanjum wadi I>e mbi'i
ndikka to I>e kawti gorko bee debbo dow gorko bee gorko, mana
boo debbo bee debbo. (Bello, guérisseur traditionnel, Dogba, 24-
09-04)
Certains jumeaux sont bons, d'autres mauvais. C'est pour cela qu'on
dit qu'il vaut mieux des jumeaux dizygotes (litt. : s'ils réunissent
garçon et fille) que des jumeaux homozygotes (litt.: garçon et
garçon ou fille et fille).
Siwtul>e worl>e dioo kippidittaa kifinooje bee baaba mal>l>e.
Baaba hippoo hifinoore, I>e kippoo hifinoore, waoataa. Baaba
kam sey dilla, mana boo ciwtel gootel dilla. Ammaa waoataa I>e
dioo fuu I>e suka'en, I>e oon ngondi bee baaba gooto. Ammaa
rewl>e kam, walaa ko waoata. (Bello, guérisseur traditionnel,
Dogba, 24-09-04)
Deux jumeaux de sexe masculin ne peuvent porter de bonnet en
même temps que leur père. Que le père porte un bonnet et qu'ils
portent un bonnet, cela ne se fait pas. Soit le père meurt (litt. : s'en
va), soit l'un des jumeaux. Mais il est impossible qu'ils arrivent à
l'adolescence tous les deux leur père étant vivant. Pour ce qui est des
filles, il ne se passe rien.

coddungol/ codduli - ngolldi (n.)

~ tendon d'Achille

cornri - ndi (n.d.v.) ; < soma

~ fatigue
Hakkee comri, 0 nyalli oaanaago.
À cause de la fatigue, il a passé la journée à dormir.

89
coofe
coofe - ne (n.d.v.); < soofa
~ excreta (euphémisme; litt. : mouillures)
Les termes cille « urine» et bu'e « merde » sont considérés comme
indécents et on les remplace par les euphémismes suivants:
• coofe cewne
~ urine (litt. : mouillures fines)

• coofe looroe
~ selles (litt. : mouillures grosses)
Mi oon nana coofe.
J'ai envie d'aller aux toilettes.

coowoowri / coowoowe - ndi/ne (n.)

~ contenu de l'estomac (bol alimentaire) (coowoowri reedu) et de
l'intestin (coowoowri teteki)
Teteki pil>i, I>uuti gal wakeere dow, coowoowri oon lutti nder
suudu mum. Cille boo oon nder suudu mum. (Bouba Djam,
CMAO, Meskine, 26-07-04)
(J'étais) constipé, et G'avais) les intestins de dessus gonflés, leur
contenu restait à l'intérieur. L'urine aussi restait dans la vessie.

cufu / cufi - ngu/di (n.)

~ moustique (Anophèle, Culex, Aedes)
L'anophèle Anopheles spp. (Diptera, Culicidae, Anophelinae), vecteur
du paludisme, a besoin d'eaux dormantes propres pour se reproduire.
Le Culex (c. pipiens fatigans Wied. et C. spp., Diptera, Culicidae,
Culicinae), par contre, affectionne les eaux sales et les puisards
remplis d'eaux stagnantes souillées. Il importune beaucoup les
dormeurs, en ville. L'Aedes pique de jour. Traditionnellement, on ne
distingue pas ces moustiques les uns des autres. Nous proposons ci-
dessous trois néologismes susceptibles d'aider à le faire.
• cufu cüwu 1cuti cüwi
~Aedes aegypti L. et Aedes spp. (litt. : moustique rayé)

• cufu pal>l>ooje 1cuti pal>l>ooje Il cufu ndiyam laal>oam 1cuti ndiyam

laal>oam
~Anopheles spp., moustique du paludisme Il moustique de l'eau propre

• cufu ndiyam salte

~ Culex spp., moustique des eaux usées (litt. : moustique de l'eau sale)
I)ateego cufu naaway bana wookgo maagu haa nofru.
La piqûre du moustique est moins douloureuse que son bruit à
l'oreille. (Litt. : Être piqué par un moustique ne fait pas aussi mal
que son cri à l'oreille.)

90
 cuutirgel
Cuti nyawnan pa()()ooje. Mbaalee nder sannge !
Les moustiques donnent le paludisme. Passez la nuit sous une
moustiquaire! (Message diffusé pour inciter la population à dormir
sous une moustiquaire. Le problème est que l'on dort volontiers sous
une moustiquaire pour se protéger des Culex, bruyants et à la piqûre
douloureuse, mais qu'en cas de présence d'Anophèles, très dan-
gereux mais indolores et non bruyants, on ne ressent pas la nécessité
de se mettre à l'abri.)
Woodi cufu, to ngu gati goddo, tooke maagu naasti nder y'liyam,
nden, dum nyawna mo nyawu pa()()ooje bee minizi. (Marnaï
Viatang, infirmier, chef de CSI de Douroum, 20-08-04)
Il existe un moustique, quand il pique (litt. : mord) qqn, son venin
pénètre dans (son) sang, puis, cela lui donne le paludisme ou la
méningite.
cukku - ngu (n.d.v.) ; < sukka
~ asthme; cf peewri-cukku

cukkuri - ndi (n.)

~ cendres résultant de la combustion de plantes salines
~ sel ou saumure obtenue par lixiviation de cendres d'origine végétale
Ingrédient utilisé en cuisine et en pharmacopée.

cukkuure - nde (n.d.v.); < sukka

« (?) qui obstrue »
~ asthme; syn. peewri-cukku ; cf peewri

cunal- ngal (n.)

~ mauvaise odeur corporelle
On dit qu'un enfant mal lavé à sa naissance sentira mauvais toute sa
vie.
To cunal don haa goddo, no 0 yiiworü fuu, 0 accataa haccugo.
Lorsque qqn sent mauvais naturellement, il aura beau se laver, il ne
cessera pas de sentir mauvais.

cuutirgel/ cuutirkon - ngel/kon (n.d.v.) ; < suuta

var. : cuutorgel; « (petite chose) avec laquelle on donne un lavement» (à
qqn)
~ poire à lavement

À l'origine, gourde utilisée pour administrer des lavements. Désigne

aussi la poire à lavement en caoutchouc, que l'on trouve au marché.
Lekki gildi, koocaa kofelhi, coofnaa, loowaa nder cuutirgel. (Bah
lia, 55 ans, berger peul, Mayo-Kodjolé, 09-09-04)
Le remède des vers (intestinaux) : tu prends du Trichilia emetica (en
91
cuutol
poudre), tu le mouilles et verses (le liquide) dans une poire à
lavement.

euutol- ngol (n.d.v.) ; < suuta

~ lavement

euutorgel/ euutorkon - ngel/kon (n.d.v.) ; < suutoroo

«(petite chose) avec laquelle on prend (soi-même).un lavement»
~ poire à lavement; cf cuutirgel

euya / euyo - nga/ko (n.d.) ; < suyre

~ omoplate saillante, formant une bosse sur le dos

daaba(v.)
~ faire des selles (pour un nourrisson)

daabe - ôe (n.d.v.) ; < daaba

~ selles de nouveau-né

daalloral- ngal (n.d.v.) ; < raalia

~ transmission (d'une maladie), contagion

Taa kawte I>inngel jamel bee nyawngel, ngam hisgo daal>oral

nyawuuji.
Ne mettez pas ensemble un enfant en bonne santé et un enfant
malade, pour éviter la contagion.
Gendal daal>oral. (Prov., cf Dahirou 2004, p. 19)
Vivre ensemble influence. (Litt. : vivre ensemble est une contagion.)

daada / daada'en - o/I>e (n.)

~ mère

To a naasti waalde a tawaay janngooyel, fartu gaynaako.

(Langage ésotérique)
Si tu entres (de nuit) dans l'enclos à bétail et que tu n'y trouves pas
de lucioles, chasse le berger. (Si l'enfant ne pète pas pendant son
sommeil, c'est que sa mère ne l'a pas bien nourri: il faut donc la
chasser. À la saison des pluies, on allume des feux de bois dans
l'enclos à bétail pour que la fumée écarte les insectes. Les vaches,
qui ont bien brouté de l'herbe verte pendant la journée, pètent
abondamment. Et l'on dit que lorsqu'elles pètent, le feu lance des
étincelles (évoquées par les lucioles dans la phrase). S'il n'y avait
pas ces étincelles, on pourrait en induire qu'elles n'ont pas bien
pâturé pendant lajournée, et donc que leur berger est incompétent.)
92
 daama
~ cause, source (d'une maladie)
Nyaamooji ngonete daadaaji tanndaw. To di kurgake nü,
tanndaw boo hurgake. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Ce sont les oxyures qui sont la cause du tanndaw. Dès qu'on les
soigne, le tanndaw guérit lui aussi.

daadaare - nde (n.d.) ; < daada

~ partie principale, partie mère, siège (d'une maladie)
To gildi jall)alji nanngi goddo, di naawan mo haa 0 wulina. Di
njoodoo bana wowlere ode weeti fuu. Daadaare ndee boo don
haa caka cak reedu goddo haa jaabuuru. (Boubakary, marabout,
Doualaré, Maroua, 23-11-2004)
Quand qqn a des ascaris, ils le font souffrir au point de lui donner de
la fièvre. Ils se mettent en une sorte de boule tous les matins. Leur
siège se trouve exactement au milieu du ventre, au nombril.
• daadaare gildi daneeji
~ tête du ténia, scolex

daada-cimatel- ngel (n.c.)

~ annulaire (litt. : mère du petit doigt)

daada-Ilikkon /daada-Ilikkon'en - o/IJe (n.c.)

~ mère de famille

daadiraawo /daadiraalle - o/l)e (n.d.) ; < daada

~ mère; cf daada

daaginne -de (n.)

~ boutons infectés du cuir chevelu

daama - ka (n.) ; < hausa [daamaa] « chance, occasion, possibilité»

~ amélioration de l'état de santé
o wadi daama.
Welle va mieux.
Alla waddane / hokke / IJesdu / tabitin daama !
Que Dieu améliore ton état! (Litt.: que Dieu t'apporte / te
donne / augmente / établisse une amélioration.) (Souhait que l'on
adresse à un malade.)
Saa'i feere, goddo mardo sonndaaru to fuddi modgo ledde
hurgaago, 0 timmintaa lebbi jeego man fuu, to 0 heIJi daama
sedda nü, 0 acca hoocugo ledde. (Wassalné Joseph, infirmier,
CMAü Meskine, 27-04-04)
Parfois, si la personne atteinte de tuberculose commence à prendre

93
daande
un traitement (par voie orale), elle ne le fait pas pendant les six mois
(requis), dès qu'elle ressent un petit mieux, elle arrête de prendre les
médicaments.
• daama Fume
~ état de santé plus grave qu'on ne le dit (litt. : le mieux des Peuls)
Un Peul dira toujours que cela va mieux, même si la personne
concernée est à l'article de la mort. Cela fait partie du bon
comportement tel qu'il est régi par le pulaaku.

daande / daaôe - nde/oe (n.)

~ cou
Doole non daande roondorü hoore. (Prov., Boubakary Abdoulaye,
~aroua, 15-10-04)
C'est par force que le cou porte la tête. (Le cou n'a pas le choix.)
Cooouwal wi'i to guusa boo, naa ka daande. (Prov., Boubakary
Abdoulaye, ~aroua, 22-10-04)
Le héron cendré dit: d'accord pour plaisanter, mais pas avec le cou.
Nyawu minizi, oum daande goooo ngu nanngata.
La méningite, c'est au cou qu'elle attaque.
Daande am waylitittaako.
J'ai le cou raide (litt. : mon cou ne se retourne pas).
• daande junngo
~ poignet (litt. : cou de la main)
Koo moy 0 nanngi haa daande junngo, teetataako.
S'il/elle attrape n'importe qui par le poignet, (la personne) ne pourra
pas s'échapper.
• daande korlal
~ cou-de-pied (litt. : cou de la partie inférieure de la jambe)
~ gorge
~ voix
Daga nango daande, mi anndi a l)ü wayne.
Rien qu'au son de (ta) voix, je sais que tu es le fils d'un tel.

daaro / daarooji - nga/di (n.) ; < hausa [daa'fo] «grande cuvette ou grand
bol en cuivre jaune»
~ bassin, bassine
• daaro leeso / daarooji leece
~ bassin hygiénique (litt. : bassin de lit)

daaroowo (n.d.v.); < laara

~ voyant, devin
To l)e cürake goooo, a laaran hakkülo maako sannjake.
94
 daarorgel
Fuooam man, sey 6e njaara mo haa daaroowo, 0 laara to fakat
6e cüri mo hiddeeko 0 ittana mo süri 00 to 0 waawan. (Gadjiwa,
guérisseur, Dogba, 28-04-04)
Lorsque l'on a jeté un sort à qqn, vous verrez que son hakkillo a
changé. Pour commencer, il faut le conduire chez un « voyant» pour
qu'il voie si on lui a vraiment jeté un sort, avant que (ce voyant)
puisse lui enlever ce sort s'il en est capable.

daarorgal /daarorde - ngal/oe (n.d.v.) ; < laara

~ miroir
Daarorgal goongal huoan goooo.
Certains miroirs insultent la personne (qui s'y regarde). (Les miroirs
de mauvaise qualité déforment l'image de ce qu'ils reflètent.)
~ microscope
Doktor tufi yam haa hoondu junngo 0 hooyi yUyam bee touoe
seeoa, 0 yaari haa daarorgal 0 laari, nden 0 wi'i yam oum
sonndaaru. (Abakar Ibrahim, hospitalisé à Petté, 24-06-04)
Le « docteur» m'a piqué à un doigt de la main et il m'a pris un peu
de sang et de salive, il a emporté ça au microscope et il l'a examiné,
puis il m'a dit qu'il s'agissait de tuberculose.
~ appareil à radioscopie
~ lunettes (au pluriel)
Ndopta'en gite oon ndokka yim6e 6e ndarataa booooum
daaroroe.
Les ophtalmologues prescrivent des lunettes à ceux qui ne voient pas
bien.
Yim6e feere oon mbi'a taa tokka waoaago daaroroe, oe nja6tan
mbeldi gite.
Il y a des gens qui disent de ne pas porter régulièrement des lunettes,
(car) elles réduisent l'acuité visuelle.
To a waoaaki daaroroe, a timmidaay.
Si tu ne mets pas de lunettes, il te manque quelque chose. (Conseil
d'élégance)
Biira bumoo mo daaroroe !
Espèce d'aveugle à lunettes! (Insulte)

daarorgel /ndaarorkon - ngel/kon (n.d.v.) ; < daarorgal

~ loupe, verre grossissant
Bee daarorgel bee tostilam 6e ndaardiri yütere am nyawnde.
(Boulo Soudani, 70 ans, ménagère peule, Petté, 27-05-04)
C'est avec une loupe et une lampe torche qu'ils ont examiné mon
œil malade.

95
daaynindira
daaynindira (v.d.); < daayoo
~ espacer

• daaynindirgo l'Jikkon / l'Jesli

~ espacer les naissances (litt. : espacer les enfants / les accouchements)

Haa amin doo, woodi no l'Je ndaaynindirta l'Jesli. Be kollan

reedu'en no ngatta, naa bana haa pattule bana l'Je mbi'ata haala
hadgo danygo. (Bernadette Godwé, CS! de DougoÏ, Maroua, 23-07-
04)
Chez nous, on sait comment espacer les naissances. On explique aux
femmes enceintes comment faire, (ce n'est) pas comme (on le
prétend) au quartier où l'on dit qu'il s'agit d'empêcher d'accoucher.
(Le planning familial est généralement mal perçu par les femmes qui
ont le sentiment qu'on veut, plus ou moins contre leur consentement,
les empêcher d'avoir autant d'enfants que Dieu peut leur en donner.)

dabbunde / dabbude - ode/de (n.d.v.) ; < dabba

~ saison sèche et froide (de novembre à fin janvier)

dada (v.)
~ s'échapper

dadi-kartus / dadi-kartus'en - o/l'Je (n.c.)

~ réfugié tchadien (litt. : a échappé aux balles)
On a donné ce surnom peu amène aux Tchadiens qui ont fui leur
pays lors de la chute du général Malloum (1979) et qui sont venus se
réfugier au Cameroun. On les accuse volontiers de toutes sortes de
maux.

dajje-de
~ poison (d'origine naturelle), venin; cf tooke

Gaw'en ndollidan kuri mal'Jl'Je bee dajje.

Les chasseurs font bouillir leurs flèches dans un poison (végétal).
Dajje mboodi haa caka l'Jaawo ngoni.
Le venin du serpent se trouve dans sa colonne vertébrale.

dakam- (adj.)
~ significatif, consistant

ndiyam ndakamdam
une quantité d'eau significative
Naa dum huunde dakamre ndokkudaa yam, sakko mbi'aa yo a
wajatam.
Ce n'est pas une chose bien importante que tu m'as donnée,
comment peux-tu prétendre à ma reconnaissance ?
96
 danngo
dakkaare - nde (n.d.v.); < dakkoo
~ malpropreté, manque d'hygiène
Daliila dakkaare, haa tuundi fudi haa daande maako. (Bouba-
kary Abdoulaye, Maroua, 03-08-04)
Welle est d'une telle malpropreté que la crasse sort de son cou!
Ko fuooata nyawu tanndaw, oum dakkaare daadiraalJe.
Ce qui cause le tanndaw, c'est le manque d'hygiène des mères.

dammugal/ dammuoe - ngal/oe (n.)

~ porte
• dammugal rennga
~ col de l'utérus (litt. : porte de l'utérus)

dandanndi - ndi (n.d.a.) ; < ran-

~ cheveux blancs
To ko'el-suka wadi lJinngel, [...] feere kam maa, gaasa [hoore]
waoa dandanndi tal, ka 1J0roo. (Astawabi, 55 ans, ménagère peule,
Petté, 26-05-04)
Lorsqu'un enfant a le ko'el-suka, (...) parfois même, ses cheveux
deviennent tout blancs et tombent.

danko - nga ; < hausa [dankoo] « caoutchouc»

~ caoutchouc, matière plastique
~ préservatif; cf konndom
Ngam hulgo SIDA e yiogo njeenu, yimlJe caawa zakari malJlJe
bee danko hiddeeko lJe moolJodoo.
En raison de la peur du SIDA et du goût pour les relations sexuelles
hors mariage, les gens enveloppent leur pénis dans un préservatif
avant de s'accoupler.
~ sonde urinaire
Nyawoo to filJake, ndopta'en ngaoana mo danko haa 0 helJa no
o sillira.
Quand un malade n'arrive pas à uriner, les infirmiers lui posent une
sonde pour qu'il puisse le faire.
Be ngaoani yam danko ngam wurtingo cille diga nder suudu
maaje baakin baloe didi.
On m'a posé une sonde pour faire sortir l'urine de la vessie pendant
environ deux jours.

danndariya - 0 (n.) ; < emprunt; cf samarookaajo

danngo / dawoe - ng%e (n.)
~ cuisse
97
danya
Leesa-danngo nanantaake. (Prov., Modibo Amadou Bello)
La personne à la cuisse basse, on ne l'écoute pas. (On ne tient pas
compte de la parole d'une personne de basse condition sociale.)

danya(v.)
~ engendrer
Ndaa ko danyde, walaa ko yende. (Prov.)
Voilà un être avec qui on peut avoir des enfants, mais avec qui on ne
peut pas vivre. (Si l'on épouse une femme peule, on peut avoir de
beaux enfants, mais il est difficile de garder la mère.)
Lawlawku Maa bana mbasu maccuoo : danya, Fulfie naftoroo.
Ton comportement précipité ressemble à un pénis d'esclave: il
engendre (des enfants), (mais ce sont) les Peuls qui (en) profitent.
(Les enfants d'esclaves deviendront à leur tour des esclaves, au
service de leur maître.)
Daga to fiikkon danyaaka, gal baaba kon ngoni, ngam daada
kam oon bana iraada booro jafi-siga, waato 0 jafifioo Mani
baaba waoa fiinngel. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Avant que les enfants naissent, c'est du côté du père qu'ils se
trouvent, car la mère ressemble à un simple réceptacle (litt. : un sac
«prends et garde »), c'est-à-dire qu'elle accueille le sperme du père
qui fait l'enfant.
Dum gorko yaaranta debbo fiinngel. Haa gorko fiinngel woni.
Baawo baloe cappan nay, to 0 hawti bee debbo, 0 waoan reedu.
(Sadou Bongo, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
C'est l'homme qui amène l'enfant chez la femme. C'est chez
l'homme que se trouve l'enfant. Au bout de quarante jours, s'il
s'unit à la femme, elle sera enceinte.
To gorko silli nder debbo, oum yaha oum jooooyoo haa suudu
fiinngel, waoa y....i yam. Baawo baloe cappan nay, oum warta
heWere. To oum laatake morlere, kadi boo laatoo tayre kusel,
kadi boo oum laatoo koskon bee njuukon, bee ngiton. Waoa
lebbi jeenay foddeeko debbo danya. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba,
23-09-04)
Quand l'homme éjacule dans la femme, cela va rester dans l'utérus
et former du sang. Au bout de quarante jours, cela devient un caillot.
Ensuite, cela devient un morceau de chair, puis cela se transforme en
petits pieds, en petits bras et en petits yeux. Il faut neuf mois avant
que la femme mette au monde.
Haa Giziga'en waooofie kuli, fie oon ngaoa al'aada mafifie
ngam haa fie ndanya gorget malla dewel. Ammaa, mi anndaa
wodlJe kam. Feere, oum jaabanoo fie kuli mafifie hakkunde
mafifie bee Alla. Naa kala MOY fuu to wadi nii hefian non go.
98
 danya
(Dada Habiba, accoucheuse traditionnelle, Meskine, 18-08-04)
Chez les Guiziga faiseurs de sacrifices traditionnels, ils ont certaines
pratiques à eux pour avoir un garçon ou une fille. Mais je ne connais
pas d'autres (populations qui fassent ça). Parfois, ces pratiques
marchent entre eux et Dieu. Tout le monde ne pourra pas obtenir le
même résultat en faisant ainsi. (DH évoque des pratiques magiques
qui permettent de choisir le sexe du bébé à naître.)
Hannde mi danyaay. (Noye 1989, p. 72-73)
Jusqu'à présent, je (homme ou femme) n'ai pas eu d'enfant.
Goooo to danyi kam, koo maayi na majjaay. (Boubakary
Abdoulaye, Maroua, 22-10-04)
La personne qui a eu un enfant, même si elle meurt, elle ne disparaît
pas.
Danygo wonete lekki waade. (Boubakary Abdoulaye, Maroua, 22-
10-04)
Faire des enfants, voilà le remède à la mort.
Danya wanya na waoataako. (Boubakary Abdoulaye, Maroua, 22-
10-04)
Mettre au monde des enfants et les haïr, ça ne se fait pas.
~ mettre au monde (un garçon), donner naissance à (un garçon) (pour une
femme) Cf I>esna.
Dans la pratique actuelle, il y a peu de locuteurs à faire vraiment la
différence entre danya pour un garçon et I>esna pour une fille.
Innu maayan e danyi, maayataa e danyaa. (Prov., Modibo Bello
Amadou)
On peut mourir là où l'on a donné naissance, mais pas où l'on est né.
(Une personne âgée pourra vivre avec ses enfants, il n'y a qu'eux qui
seront capables de l'aider.)
Bikkon am dioon ndanymi haa saare. Woodi debbo feere
keeddiodiraawo amin wallimmi feere maako fer. Walaa ko 0
I>orni haa junngo fuu, I>aade 0 hal>l>animmi reedu bee adikko. 0
oon biooa gal les haa 0 hel>a 0 wallita I>inngel wurtaago.
(Damdam Haman, CSI de Meskine, 29-06-04)
l'ai mis au monde mes deux enfants à la maison. Il y a une voisine à
nous, toute seule, qui m'a aidée. Elle n'avait pas de gants (litt. : elle
ne portait rien aux mains), mais elle m'a attaché le ventre avec un
foulard. Elle appuyait dessus vers le bas pour aider l'enfant à sortir.
Jaawal danyni rawaandu mbumkon. (Prov.)
Par précipitation, la chienne a mis bas des (chiots) aveugles. (Litt. :
la précipitation a fait mettre bas des petits aveugles à la chienne.)
(Les chiots sont aveugles à la naissance; cela est dû, dit-on
plaisamment, au fait que leur mère a été trop pressée de mettre bas et

99
danygol
qu'elle n'a pas attendu qu'ils soient à terme.)
• faddaago danygo ou faddaago reedu
~ pratiquer le planning familial (litt. : empêcher les naissances/empêcher
la grossesse)
Cette expression est à bannir si l'on veut faire la promotion du
planning familial. Voir daaynindira.
Mi meedaay faddaago reedu, ammaa mi don nana fie don mbi'a
baate bee ledde man don. Mün kam, mi meedaay numgo bana
nü, ngam fiikkon am njownjowndindiraay, mi haafiaay boo, kon
duudaay sakko mi faddoo danygo. (Doudou Farikou, ménagère
peule, 39 ans, Petté, 24-05-04)
Je n'ai jamais pratiqué le planning familial (litt. : empêché une gros-
sesse), mais j'entends dire qu'il y a des piqûres et des médicaments
pour ça. Quant à moi, je n'ai jamais eu cette idée, car mes enfants ne
s'empilent pas les uns sur les autres,je ne suis pas fatiguée (d'accou-
cher) non plus, (mes enfants) ne sont pas nombreux au point que
j'empêche une (nouvelle) naissance.
• fofgo danygo
~ induction de l'accouchement (litt. : provoquer la mise au monde)

danygol- ngol (n.d.v.) ; < danya

~ maternité, fait de donner naissance à un enfant
Daaynindirgo danygol, dum waatango hoore mum hakkülo.
Espacer les naissances, c'est agir avec sagesse.

danyna (v.d.); < danya

~ faire accoucher
Haa saare ndanymi, ammaa fie yeewnufie danynoofie haa lopital
ndanynimmi. (Djara Bouba, CSI de DougoÏ, Maroua, 27-07-04)
C'est chez moi que j'ai accouché, mais on a fait appel à des
(infirmiers) accoucheurs de l'hôpital qui m'ont accouchée.

danynoowo /danynoolJe - o/l)e (n.d.) ; < danya

~ accoucheur, accoucheuse

danyorde Cf nyalaade
darja - ka (n.) ; < arabe [daraja] « rang»
var. : daraja
~ valeur; degré, stade

• darja nyawu
~ stade d'une maladie, niveau de gravité d'une maladie

100
 davive ~'

darna (v.d.)
~ mettre droit, redresser
~ arrêter
• darnugo y.. .iy'"am
~ stopper une hémorragie (litt. : arrêter le sang)

darnde ; < daroo

~ taille
Yaal>go nyorgo boo, dum I>esdugo darnde. (Prov.)
Monter sur un van également, c'est accroître sa taille. (Le peu qu'on
reçoit vaut mieux que rien.)
Rewl>e famda-darnde'en, waato darnde mal>l>e Ieesta dow
meetir gootel bee cappan jowi, marata sababu haa I>esngu.
(Amadou Haman, infmnier accoucheur, hôpital provincial, Maroua,
26-08-04)
Ce sont les femmes de petite taille, i.e. dont la taille est inférieure à
150 cm, qui auront des problèmes à l'accouchement.

daroo (v.)
~ être debout
Gujjo jooâIido oon wadi dariido darii wujji.
C'est un voleur assis qui a permis à qqn qui était debout de se tenir
debout et de voler. (Dicton qui signifie qu'un voleur emploie
souvent un complice qui détourne l'attention de sa victime.)
Darüdo to wi'i haa waaloo, do"otoo. (Prov., Modibo Bello
Amadou)
Si la personne qui est debout veut se coucher directement, elle va
tomber. (Si l'on veut se coucher alors qu'on est debout, on
commence par se pencher, puis on s'agenouille, etc.)
Mo walaa ko mari, walaa e darü. (Prov., Modibo Bello Amadou)
Celui qui ne possède rien n'a pas où se tenir. (Il n'a pas de place
dans la société.)
~ s'arrêter

daviye - nga (n.)

~ davier (instrument de chirurgie orthopédique et dentaire constitué par
une forte pince et utilisé pour réduire les fractures et pour extraire les
dents [Domart et Bourneuf (dir.), 1976, p. 276])
Min don mari daviye, kanga min njogortoo i'e; nga don bana
peso (Oumarou Amadou Yaya, infirmier, hôpital de Maroua, 18-08-
04)
Nous avons un davier; c'est avec lui que nous tenons les os; il
ressemble à une pince.
101
debbo
debbo / rewIJe - o/IJe (n.)
~ femme
Ndikka halla debbo dow woooa waaye. (Prov.)
Mieux vaut une épouse laide qu'une jolie maîtresse.
Dewel, be'el, fuu fotan kal.
E ammaa, dewelIJuran be'el,
Ngam dewel defan ko'el be'el
Kanjum IJurdi be'el. (Eguchi 1974, p. 86)
Petite femme, petite chèvre, c'est pareil.
Cependant, la petite femme surpasse la petite chèvre
car la petite femme peut cuire la petite tête de la petite chèvre,
voilà pourquoi elle surpasse la petite chèvre.
Tokküoo debbo, boo debbo. (Prov.)
Celui qui obéit à une femme est une femme lui aussi.
Debbo maraay hoore mum, sakko 0 yaha kilo bilaa anndaangal
gorko maako. (Élisabeth Kaltoumi, CS! de Makabay, Maroua, 23-
06-04)
La femme n'est pas autonome (litt. : ne se possède pas elle-même),
comment pourrait-elle donc aller à la visite prénatale à l'insu de son
mari !
RewIJe, ginnaaji.
Les femmes sont des « diables ».
A daayoo tato rewIJe: juutngel, bee dammugel, bee IJaleyel
kurum. Juutngel, debbo daayüoo wuro mum, maa boo, mo
wuro mum'en daayüoum. Suy 0 wi'e 0 ruumataa 0 yütoyaay
banndüko'en; pooopoootiron, caftaa ngaoanaa mo jahaangal 0
dilla, njooooooaa IJaawo maako numaa noy noy nduumrataa
bilaa debbo, IJaartaa labbe maaoa njaIJIJitooaa yimIJe maa.
Baawo maaoa, waabillire tolJa, IJe aawa, aawre arande dam
maa. To haa ka tullita, waaye'en maako, gooto IJaaroo lekki, fioe
kawlewoI. 0'0 kam, juutngel feret wi'ete.
Ndaaren moalJo boo, debbo dammuoo mo keedduoon. A
marataa sirri hakkunde maaoa bee esa'en. Ko nyalli haa saare
maa waalan haa saare maIJIJe. Ko waali haa saare maa nyallan
haa saare maIJIJe. A oon yaha dow esa'en, a walaa sirri.
Ngaraa, ndaaren deyelIJaleeyel kurum boo. To a IJagi a wurtake,
ngartaa tawaa 0 dilli yeetoyaago haa keedde. 0 llirino gawri boo,
tawaa be'i, maa boo gertoooe, oon nyaama ndi, maa boo oon
mbimtoo ndufa. (Prov. et commentaire: Modibo Bello Amadou)
Tu dois te tenir à l'écart de trois femmes: la longue, la courte et la
noiraude. La longue, c'est une femme qui est éloignée de son propre
village ou dont le village est loin. Alors, elle te dit qu'elle ne passera
102
 dcftc.-c
pas la saison des pluies sans aller revoir sa famille; vous vous
disputez et tu finis par lui accorder un voyage; et tu restes après son
départ à réfléchir à la façon dont tu vas bien pouvoir passer la saison
des pluies sans femme, tu reprends tes lances et tu vas dire au revoir
à ta famille. Après ton départ, une grande pluie tombe et (les gens)
font les semailles, tu rates les premières semailles. Pour aggraver la
situation, l'un de ses amants se cache sous un arbre et te décoche une
flèche. Cette (femme)-ci, on l'appelle la longue.
Voyons donc la deuxième, la courte (dont la famille est) voisine de
chez vous. Il n'y aura pas de secret entre toi et tes beaux-parents. Ce
qui se passe chez toi dans la journée se retrouve le soir chez eux. Ce
qui se passe chez toi la nuit se retrouve chez eux le lendemain (litt. :
le jour). Tu vis (litt. : tu vas) avec tes beaux-parents et tu n'as pas
d'intimité (litt. : tu n'as pas de secret).
Viens, regardons aussi la noiraude. Si tu sors après l'avoir épousée, à
ton retour tu viens constater qu'elle est partie causer chez les voisins.
Elle avait étalé du mil au soleil, et tu constates que les chèvres ou les
poules sont en train de le manger, ou bien qu'elles jardinent dedans
et qu'elles le font tomber par terre.
• debbo boowâo danygo
~ femme multipare (litt. : femme qui a l'habitude d'enfanter)

• debbo yaasi / rewl>e yaasi

~ maîtresse, amante (d'un homme marié) (litt. : femme de l'extérieur)

de61ekeere / de61ekeeje - ode/âe (n.)

~ lobule de l'oreille
Rewl>e tufa delJlekeeje mal>l>e haa I>e I>ila yeri.
Les femmes se percent les oreilles pour y accrocher des boucles.

dedis - oga (n.); < français « D 10»

~ drogue en comprimé, aux vertus hallucinogènes (consommée notam-
ment par les voyous)
defriiza (v.) ; < français «défriser»
var. : defiriiza
~ défriser (les cheveux)

defriizoo (v.) ; < français « défriser»

var. : defiriizoo
~ se défriser (les cheveux)

deftere / defte - ode/âe (n.)

~ livre, registre, cahier
• deftere maaoda
~ registre d'inscription
103
degire
degire / degireeji - nga/di (n.) ; < français « degré»
~ degré
Nyawoo, Ilanndu mum oon wula haa yottoo degire cappan nay.
Le malade a une température qui atteint les 40°.

d e,,·Irre - nde (n.d.v.) ; < de"a

~ calme, tranquillité

dendene - de (n.)
~ polype nasal (?)
To goooo mari dendene, hoore maako naawan, oum yUyam
moolltii haa nder kine maako, oam wostataako; dam oon
moolltii haa deydey tiinde. Dum y....iyam nyawoam oaantii. Koo
ngoooam feere njamam wari, tawan oam oon oaanü, oam man
boo hellataa saaloo. To haa oam wurtoo, sey wogga paalla dow
tiinde maako. (Ousmanou Hamarwabi, 57 ans, guérisseur peul,
Dogba, 28-04-04)
Lorsque qqn a un polype dans le nez, il a mal à la tête; c'est le sang
qui s'est massé dans son nez et qui y stationne; cela se masse
jusqu'au niveau du front. C'est du mauvais sang qui est coagulé.
Même si d'autre bon sang vient, il trouvera celui-là qui stagne et il
ne pourra pas passer. Pour que le (mauvais sang) sorte, il faut frotter
un gros crapaud sur le front (du malade).

derkeejo / derke'en - oille (n.d.a.) ; < derk-

~ jeune (garçon ou fille) de 6 à 17 ans; cf sukaajo
Yaake mi derke, a wüno yam : « Kine ndamba ! ».
Hannde nde mawnumi, mbiioaa yam : « Mi wara, ngeewten ! »
Ngeewta kayeeha ngeewteten haa nder suudu ?
Ngeewta kayeeha ngeewteten haa dow leeso?
(Chanson de Koula Kayéfi)
Quand j'étais jeune, tu m'avais dit: « Nez morveux! »
Aujourd'hui que je suis grande, tu me dis: « Je viens, causons! »
Quelle conversation aurons-nous dans la chambre ?
Quelle conversation aurons-nous sur le lit?

dültaare - nde (n.d.v.) ; < diiltee

~ bosse sur le dos; déformation anatomique qui provoque une diminution
de la taille de la personne atteinte

diina - ka (n.) ; < arabe [dîn] « religion»

~ religion
Neooo fuu nder lenyol ma'aa ganyoo diina,
wany mo koo baaba accu moo wi' 0 oal maa.
104
 dîne
Quiconque, dans ta famille, déteste la religion,
déteste-le. Fût-ce ton père, abandonne-le et dis-lui de te laisser.
(Haafkens 1983, p. 340-341. Les formes ma'aa et moo sont allon-
gées pour des raisons prosodiques, imposées par la versification.)
Rew6e 6ornotoo6e limce 6aleeje bee gite fuu don caloo wargo
danya haa lopital, ngam düna harn hollugo temmbu goddo. Be
mbi'a düna harn dum. Koo vakse 6e ngadataa. (Bernadette
Godwé, CSI de Dougoï, Maroua, 07-09-04)
Les femmes qui s'habillent en noir jusqu'aux yeux refusent de venir
accoucher au centre de santé car la religion interdit de montrer sa
nudité. Elles disent que la religion l'interdit. Elles refusent même la
vaccination.

dimaro / rimar6e - o/l>e (n.d.a.) ; < rim-

~ femme stérile
Be ngartira debbo dimaro.
On a stérilisé la femme. (Litt. : on a ramené la femme stérile.)
To debbo foodan taba, 0 danyataa sam ngam y"rly"am maako
marataa semmbe deydey haa 0 hayla, 0 reeda. (Gaibaï Ganava,
infirmier chef, CSI de Gazawa, 03-08-04)
Si une femme fume, elle n'aura pas d'enfants car son sang n'aura
pas la force nécessaire à la menstruation et à la grossesse.

dine - nga (n.) ; < français« dîner»

~ préparation à base de mangues vertes, de petit piment en poudre, de sel,
d'huile végétale, de cubes Maggi
Ce sont les jeunes (dès sept ou huit ans) qui préparent et con-
somment le dine, le matin ou le soir, ou matin et soir. Les fillettes
qui ont pris l'habitude de le consommer continueront éventuellement
même après leur mariage. Au début, on prend cela comme un en-cas
ou un coupe-faim, et cela va parfois jusqu'à devenir un substitut de
repas.
Nyawuuji jonta naa dum mistiri'en. Yim6e nyaw6e 6ernde. Be
don cannja nyaamduuji. Be don kawta mongoroyel keccel,
mannda, citta... En don ndaara mkkon men don nyaama dum,
kon ngada dine. Dum nyawnan kon boo. Daada maakon,
kanjum nyaamata daga bee reedu, noy 6ikkon mardata njamu ?
(Femme inconnue, Lopéré,Maroua, 25-11-04)
Les maladies actuelles ne sont pas dues aux sorciers. Les gens sont
malades du 'cœur'. Ils changent leur alimentation. Ils mélangent de
la mangue verte, du sel, du piment... Nous voyons nos enfants
manger ça, ils font un « dîner ». Cela les rend malades également.
Leurs mères, c'est ça qu'elles mangent depuis leur grossesse;

IDS
dir6a
comment les enfants pourraient-ils être en bonne santé?

dir6a (v.)
~ écraser, réduire en pâte
~ digérer (un aliment)
Reedu dirl)aay nyaamdu.
L'estomac n'a pas digéré. (Litt.: l'estomac n'a pas écrasé la
nourriture.)
Feere boo, nyaamdu lakasndu hawta bee naange. Gildi reedu
mbaawataa dirl)ugo, sey di tuuta, nden goooo 00 boo saara. (Mal
Saïdou Djakaou, guérisseur guiziga, Ligazang-Loubour, 23-05-04)
Parfois aussi, une nourriture insipide s'ajoute à (la chaleur du soleil).
Les vers intestinaux ne réussissent pas à digérer (litt. : écraser) (la
nourriture), alors ils la vomissent et la personne, elle, a la diarrhée.

diwna(v.)
~ trembler, grelotter, trembloter, frissonner
To dabbunde saati, yiml)e fuu mbaala diwnugo.
Quand la saison froide est rigoureuse, tout le monde passe la nuit à
grelotter.
To 0 yi'i debbo nü, 0 oon diwna non.
Dès qu'il voit une femme, il ne fait que trembler.
To nayeewu naasti nü, goooo oon diwna feere mum non.
Quand la vieillesse est arrivée, la personne ne fait que trembloter.
• diwnugo I)anndu
~ tremblement (physique)

diwtina (v. d.); < diwa

~ faire sursauter

diwtora (v.d.) ; < diwa

~ sursauter

To I)inngel oon diwtora to ngel oaanake, oum ginnawol hulnata

ngel. Sey I)e mocca ngel malla boo I)e I)ilana ngellayaaru.
Lorsqu'un enfant sursaute dans son sommeil, c'est qu'un génie lui
fait peur. Il faut crachoter sur lui en récitant des versets coraniques,
ou bien lui suspendre (au cou) une amulette. (Le rêve ou l'action de
sorciers peuvent aussi faire sursauter l'enfant.)

diyabet - nga (n.) ; < français« diabète»

~ diabète (nom moderne de la maladie appelée couramment nyawu
sukar); cf nyawu-sukar

106
 doggina
dizanteri - nga (n.) ; < français « dysenterie»
~ dysenterie (à flagellés, amibienne ou bacillaire) ; cf eemoral
Terme employé par les personnels médicaux et par certains patients
qui les répètent. Pour le commun, on parle de eemoral.
Amü(), kanjum ()uri duudgo nder reedu. Di eumpitan tetekol,
wada dizanteri. (Ahidjo, infirmier à l'hôpital de Baga, 13-08-04)
Les amibes, c'est ce qu'il y a en grand nombre dans le ventre. Ils
percent l'intestin et provoquent la dysenterie.

do"a (v.) Cf doyya

doggere - nde (n.d.v.) ; < dogga
~ diarrhée (euphémisme; litt. : courante) ; cf caarol
Le « mauvais lait» de la mère donne la diarrhée à l'enfant, de même
que les gildi (vers intestinaux, amibes).
Diga sawoora, eaayoori, doggere fuu, dum gildi ngadata dum.
(Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 20-03-05)
De la 'jaunisse' à la diarrhée, en passant par le eaayoori, toutes (ces
maladies) sont causées par des 'vers'.
Doggere wartiri mo koo semmbe sedda 0 walaa.
La diarrhée l'a affaibli(e) au point qu'il/elle n'a plus la moindre
force.
Goddo feere kam, nyannde to doggere mum darake nü, 0
yamditi.
Pour certain(e)s, le jour même où leur diarrhée s'arrête, ils/elles sont
guéri(e)s.
TRAITEMENT
To ()inngel don doggina, booea soofna daeee, yarna ngel. Feere
boo, jü()a kuroori-farin bee ndiyam eookam, yarna ngel, ngam
baa ngel be()a bu'e maagel eaata. (Djebba, ménagère, Maroua,
avril 2004)
Lorsqu'un enfant a la diarrhée, on prend de la gomme arabique
dissoute dans de l'eau et on la lui fait boire. Parfois, on délaie de la
farine de blé dans de l'eau et on fait boire (ça) à l'enfant afin que ses
selles durcissent.

doggina (v.d.) ; < dogga

~ avoir la diarrhée (euphémisme; litt. : faire courir) ; cf saara
Binngel maako aeci doggingo.
Son enfant a cessé d'avoir la diarrhée.
Naa sey nyaamooji ngadata goddo doggina. Haa yim()e, to
()inngel fuddi doggingo nii, ()e kaadana nyaamooji. (Bimoutch
107
doha
Ndjidda,44 ans, infinnier guiziga, Dogba, 27-04-04)
Ce ne sont pas seulement les oxyures qui donnent la diarrhée. Pour
les gens, dès qu'un enfant a la diarrhée, on accuse les oxyures.
• doggingo ndiyam
~ avoir une diarrhée aiguë

doha(v.)
~ avoir envie de vomir, avoir la nausée; syn. sicca ; cf llernde

dokta, dokter Cf doktor

doktor / doktor'en - o/I>e (n.)

var. : dofta, dokta dokter, dopta, dopter, doptor, ndopta
~ médecin, infmnier, aide-soignant

Nyawu am nguu, to a yami annduôo fuu, 0 wi'ete ôum caayoori.

[...] Ammaa, nde doktor wi'i ôum sonndaaru, accumoomi 0 ôon
hurgammi. Be njaarimmi haa suudu nyawlle sonndaaru, fie ôon
ngiiwammi leôôe, Ile ôon ndokkammi boo ôe mi moôa. Ammaa,
miin kam, diga doktor wi'i ôum sonndaaru, mi meeôaay ôojjugo
koo nde woore. (Ibrahim Ahmadou, hospitalisé à Petté, 23-06-04)
Ma maladie, si vous demandez à n'importe qui qui s'y connaît, il
vous dira que c'est le caayoori. (...) Mais, lorsque le docteur a dit
que c'était la tuberculose, je l'ai laissé me soigner. On m'a conduit
dans le pavillon des tuberculeux, on m'a lavé avec des produits, on
m'en a aussi donné à avaler. Mais, quant à moi, depuis que le
docteur a dit que c'était la tuberculose, je n'ai jamais toussé une
seule fois. (Le patient conteste le diagnostic du médeciniinfinnier,
mais se laisse quand même soigner pour voir. La suite de l'interview
nous dit que le traitement contre la tuberculose ne lui a apporté
aucun soulagement.)
Haa amin, to nyawu saati jamum fuu, sey min njaha haa dopta.
Jotta ÔOO, ko naawi fuu, sey dopta'en, bana nyawu to warti sey
Ile ceeka, maUa goôôo sillataa, na sey dopta'en mbaawata
nyawndaago. (Oumarou Moussa, hospitalisé à Petté, 31-05-04)
Chez nous, chaque fois qu'une maladie est très grave, il faut que
nous allions voir le « docteur ». Actuellement, pour tout ce qui fait
mal, il n'y a que les « docteurs », comme une maladie qui exige une
opération, ou lorsque qqn ne pisse pas, il n'y a que les « docteurs»
qui puissent guérir ça.
KoUaa doptor lammbayel takkiingel her faandu lekki !
Montre au « docteur» l'étiquette collée sur la bouteille de produit!
• doktor baalanôo kuugal
~ infinnier/médecin de garde (litt. : qui passe la nuit au travail)

108
 dolo
• doktor 6ikkon
~pédiatre

• doktor gite
~ ophtalmologue

• doktor hoore
~ psychiatre

• doktor laboratuwar
~ laborantin, laborantine
• doktor nyüy"e
~ dentiste
• doktor parmasin
~ pharmacien, pharmacienne

• doktor rew6e
~ gynécologue

dola (v.)
~ avoir faim (individuellement) ; cf weelo
Noye (1989, p. 85a) cite ce verbe à la voix passive: doleego.
Gildi ja16alji bee gildi daneeji, nder sompoode di njoodotoo. To di
ndoli, di mba"itoo haa 6ernde. Kanjum wadata goddo don nana
dolo meere meere. (Sadou Bongo, guérisseur, Dogba, 29-04-04)
Les ascaris et les ténias, c'est dans les gros ventres qu'ils demeurent.
Quand ils ont faim, ils remontent jusqu'au 'cœur' (zone épigas-
trique). C'est pour cela que la personne a faim sans raison.

doUa (v.)
~ faire bouillir
• leppi dollaadi
~ draps lavés à 100°

~ cuire à l'eau
~ faire une décoction de (plantes médicinales)

Be ndolla haako haa ko maata.

On fait bouillir la feuille jusqu'à ce qu'elle donne du goût (à l'eau).

dolla-yara - ki (n.c.)
~ décoction à boire, décocté (litt. : [on] fait bouillir / [on] boit)

dolo - ngo (n.)

~ faim (ressentie par un individu)
Dolo don naawa yam.
J'ai faim. (Litt. : la fait me fait mal.)

109
do"oo (v.) ; cf doWoo

doos - nga (n.) ; < français « dose» ; cf ketol

dopta, dopter, doptor ; cf doktor

doyya(v.)
var. : do"a
~ faire tomber

Semmbe njanan do"antaa ma mo maroaa haaje. (Prov., Modibo

Bello Amadou)
La force de qqn d'autre ne fera pas tomber pour toi celui que tu as
envie (de faire tomber). (Il faut compter sur ses propres forces plutôt
que sur celles des autres.)
Mo Alla do"i, to a wi'i a 6agtan, on ndo"odottoo. (Prov., Modibo
Bello Amadou)
Celui que Dieu a fait chuter, si tu dis que tu vas le relever, vous allez
tomber tous les deux.

doyyoo(v.)
var. : do"oo
~ tomber, faire une chute, être entraîné à terre en perdant son équilibre; cf
yana
To leeso faadi, 6ü njanan do"otoo. (Prov., Modibo Bello Amadou)
Si le lit est étroit, le fils d'autrui tombera à terre. (S'il n'y a pas de
place pour tout le monde, ceux qui ne font pas partie du premier
cercle resteront dehors.)

duburu - ndu (n.) ; < arabe [dubur] « derrière, fesses, cul»

~ anus (euphémisme)
Ce mot offre un cas amusant où la forme euphémique duburu,
d'origine arabe ([dubur] « derrière, fesses »), est une métathèse de la
forme taboue, peule, bu'rudu / buurudu, litt.: « ce par où l'on
chie ». En outre, le mot [dubur] est considéré comme grossier en
arabe!

duguduguraare - nde (n.)

~ hydrocèle touchant un seul testicule
Cette affection, quand elle est à un stade avancé, amène la personne
à marcher penchée du côté atteint.

dUDgal / dUDUe - ngal/oe (n.)

~ vertèbres lombaires

Nyawoo mo waawataa baatal oanninanngal, 6e tufa mo baatal

110
 dunya(aru)
goodngal haa I)aawo deydey lonkoyol nder i'al dungal. Ndiyam
man naasta nder maagal. Baawo man, ceeketeedo maatataa
naawreenga, ngam reeta I)anndu maako galles doo fuu waatan.
(Adamou Ousmanou, 48 ans, infinnier peul, Maroua, 15-04-04)
Le patient qui ne supporte pas l'anesthésie générale, on lui fait une
autre injection dans la colonne vertébrale, dans les vertèbres
lombaires. Le liquide y pénètre. Ensuite, la personne qu'on opère ne
sent plus la douleur, parce que toute la moitié inférieure de son
corps est inerte.
~ coccyx
To dungal yewi, na jokkataako law.
Lorsque le coccyx est fracturé, il ne se ressoude pas facilement.
Dungal baamma !
Le coccyx de ton père ! (Insulte)

dunnaaru / dunnaaji - ndu/di (n.) ; cf buurudu

dunya(v.)
~ repousser, écarter

Banndu marndu SIDA waawataa dunyango hoore mum

nyawuuji, koo laatiidi gondaadi.
L'organisme atteint du SIDA ne peut pas résister aux maladies (litt. :
écarter de soi les maladies), même les plus courantes.
dunya(aru) -ndu (n.) ; < arabe [d n w]; cf arabe tchadien [dunya] «vie
terrestre, monde d'ici-bas»
~ vie sur terre, bas monde
Dunya : duur ndaaraa. (Prov.)
La vie sur terre : quand tu y auras passé du temps, tu verras. (Litt. :
reste longtemps (et) vois.) (Celui qui vit longtemps aura l'occasion
de comprendre bien des choses.)
Yiml)e dunya, I)e mbi'e : «Bu' ! », I)e mbi'e : «ortu ! » (Prov.,
Modibo Bello Amadou)
Les gens de ce monde te disent: «Chie! », (puis) ils te disent:
« Ramasse ! »
Küta dunya reenataa alaahira. (Prov.)
Le jugement (des actions) d'ici-bas n'attend pas l'au-delà. (Ce que
l'on fait sur terre obtient sa sanction sur cette terre. Le bien est
récompensé ici-bas et le mal est puni ici-bas.)
Laamu kurgun dunya. (Prov.)
Le pouvoir est une panacée. (Litt. : le pouvoir est le remède de ce
monde.)

III
duppa
Dunya gabde geeto. (ProY.)
La Yie est le tanin (litt. : gousses d'Acacia nilotica) du Yiyant. (C'est
la Yie qui tanne la peau de l'être Yiyant. Les cuirs à tanner passent
par trois bains successifs d'eau contenant des gousses d'Acacia
nilotica wabdere. Cf Tourneux et Yaya 1987, p. 155.)

duppa /ndupp- (y.)

~ être rachitique
~ être d'apparence frêle, fluette
Binngel to nyaamataa bood'd'um haa nderkaaku mum, duppan.
Quand un enfant ne mange pas bien dans sa jeunesse, il sera fluet.
God'd'o mawd'o non, to 0 duppud'o, ndaaraa mo bana &inngel.
Welle est adulte, mais comme il/elle est d'apparence frêle, on le/la
prendrait pour un(e) enfant.

duumol- ngol (n.d.y.) ; < ruuma

~ saison des pluies ; syn. ndunngu, nduunngu
Taa jood'a kine mahol bee duumol.
Ne t'assois pas à côté d'un mur pendant la saison des pluies.
• duumol culumlugum
~ au milieu de la saison des pluies

D
d'aamol /d'aami - ngolldi (n.)
~ rate; cf. nanol
Daamol, d'um tayre non, nde d'on juuti, nde d'on bana yrlyam to
moo&take. (Abdouramane Modibbo, guérisseur, Petté, 25-06-04)
La rate, c'est un simple morceau (de chair), allongé, qui ressemble à
du sang caillé.
Daamol d'on d'akkii meere non. Koo ngol waati boo, walaa ko
wad'ata. (Sadou Bongo, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
La rate est simplement plaquée comme ça. Même si elle ne
fonctionne plus, cela n'a pas d'importance.
Kuugal d'aamol, senndugo yrlyam mbood'd'am bee kallud'am.
Ngol nelda yrlyam mbood'd'am gal &ernde. Kallud'am boo,
huuwa kuugal feere. (Mal Hamadou, marabout, Bogo, 28-06-04)
Le rôle de la rate, c'est de séparer le bon sang du mauyais. Elle
enyoie le bon sang au cœur. Quant au mauyais, il a un autre rôle.
Kuugal d'aamol, moo&tugo gilobil-ruus baatdi. [...] To ngol
naawnake, &e itta ngol &e ngudina. Walaa ko wad'ata god'd'o, 0
maayataa [...]. Yim&e jur d'on nganca bilaa d'aamol haa reedu.
112
 d"abba
Koo to « globules rouges» mbaati boo, di ndoyyoo nder
bonnjokru; IJaawo don, di ngurtoo gal bu'e. (Gaïvaï Ganava,
infinnier chef, CSI de Gazawa, 03-08-04)
Le rôle de la rate, c'est de rassembler les globules rouges morts. (...)
Si elle a été blessée, on l'enlève et on la jette. Il n'arrivera rien à la
personne, elle ne mourra pas (...). Beaucoup de gens se promènent
sans rate. Même si des globules rouges sont morts, ils tomberont
dans l'estomac, puis ils seront évacués avec les selles (litt.: ils
sortiront du côté des selles).
Daamol woni yenaande gilobil-ruus. To gilobil-ruus mbaati,
kangol namata di, ngam taa di njoodoo haa reedu. (Mamaï
Viatang, infinnier, chef de CSI Douroum, 20-08-04)
La rate est le cimetière des globules rouges. Quand les globules
rouges meurent, c'est elle qui les écrase pour qu'ils ne restent pas
dans le ventre.

oaanoo (v.)
~ donnir

Aartudo ma daanaago aartete fmgo. (Prov.)

Celui qui s'endort avant toi se réveillera avant toi. (La personne âgée
a plus de connaissance que la plus jeune.)

oaantoo (v.d.); < d"aanoo

~ se rendonnir

To goddo saftaay daanaago jemma, daantoo fajira.

Quand on ne dort pas suffisamment la nuit, on se rendort le matin.
~ se coaguler, cailler (sang)
y'Uyam daantiidam
du sang coagulé, un caillot de sang

oaare / oaaje - nde/de (n.d.v.) ; < d"aha

~ remède antivenimeux, contre-poison

oaayoowu / oaayooji - ngu/di (n.d.v.) ; < d"aaya

« (ver) qui n'est pas grave»
~ ver intestinal censé causer les coliques du nourrisson (employé
généralement au pluriel) ; syn. cf koyoowu / koyooji

oabba(v.)
~ poser une compresse chaude

To goddo silIJake, 0 dabba babal maajum bee ndiyam nguldam.

Lorsque qqn s'est fait une entorse, il doit poser sur l'endroit une
compresse d'eau chaude.

113
oailila
~ apaiser, calmer, soulager
Ndaa suudu dabbugo naawe de lekki waawaay hurgugo fuu.
Voici la pièce où l'on soulage toutes les douleurs que les
médicaments n'ont pu guérir. (Dit d'une salle de kinésithérapie.)

dalllla(v.)
~ apaiser
To haa lopital kam, walaa kurgun maagu, ammaa 6e dabban
non.
À l'hôpital, il n'y a pas de remède pour cette (maladie), ils l'apaisent
seulement.

daeeere / daeee - nde/de (n.)

~ gomme végétale qui cristallise en séchant
~ substance collante, glu; cf taari

dadol/ dam - ngoUdi (n.)

~ racine
Dadi maako meemi ndiyam.
Il vit dans de bonnes conditions matérielles. (Litt. : ses racines ont
touché l'eau.)
~ nerf, tendon
Yakkugo dadi kusel hokkan semmbe.
Manger les tendons de la viande donne de la force.
Dadi daande maako don naawa mo.
Les muscles du cou lui font mal.
o fuu maako 0 dadi, hakkee bone.
Tout son corps n'est que tendons, du fait de la souffrance.
Ngaandi to wam umroore, dam min njaarata nde nder 6anndu
haa goddo he6a huuwa ko ngaandi yami mo. (Adama Ousmanou,
infinnier au CSI de Palar, Maroua, 08-09-04)
Lorsque le cerveau émet un ordre, ce sont les nerfs qui le
transportent dans le corps pour que la personne puisse exécuter (litt. :
travailler) ce que le cerveau lui demande.
• dam maatinanm
~ nerfs sensitifs (litt. : nerfs qui font ressentir, qui infonnent)
~ muscle (par métonymie)

[Ii'am] hokkata dam innu semmbe. (Adama Ousmanou, infinnier

au CSI de Palar, Maroua, 08-09-04)
C'est (le sang) qui donne aux muscles (leur) force.
• dadol 6aawo / dam 6aawo
~ muscle(s)
du dos
114
 d'annina
~ vaisseau sanguin, veine, artère
Dadi nayeewu ngurtake e maako.
Il a les veines saillantes dues au grand âge. (Litt. : les veines de la
vieillesse sont sorties de lui.)
Güâo âadi mum fuu yi'i bone mum. (Prov.)
Celui qui voit ses veines a souffert. (Le fait que la personne a les
veines saillantes prouve qu'elle a beaucoup souffert.)
To mistiri'en nanngi IJernde goââo, IJe cüIJoo âadi maako,
waato yIiyam maako IJe njarata.
Lorsque les sorciers se sont emparés du 'cœur' de qqn, ils sucent ses
veines, c'est-à-dire que c'est son sang qu'ils boivent.
• âaâol daande serawoll âadi daande seraaji
~ artère carotide interne (litt. : vaisseau du cou latéral)

~ conduit interne de faible diamètre

• âadi bumsuâe
~ (1) bronches; (2) veines pulmonaires; (3) artères pulmonaires

dakkudi - ndi (n.)

~ gencive; cf woowo
Goââo to tawi âakkudi maako fuâdi IJalwugo, 0 âaIJIJita
mannda-kiiki, 0 nyaanca IJikkon foUere 0 nama digga tilik, 0
mukkoo fajira bee asira. Nyalâe jonta âoo, 0 nyaarta warkeeho
lammuko, 0 doUa 0 wuufa ndiyam maako. Zaman mannda-fite
boo, goââo soofna âam 0 wuufa fajira bee asira. (Goggo
Damdam, 65 ans, guérisseuse peule, Dogba, 07-05-04)
Lorsque qqn voit que sa gencive commence à noircir, il cherche du
sel mannda-küki, il grille des graines d'Hibiscus sabdarifJa et les
écrase parfaitement, (puis) il met (ça) dans sa bouche matin et soir.
De nos jours, on arrache des feuilles amères de Piliostigma
reticulatum, on les fait bouillir et l'on garde en bouche le décocté. À
l'époque du sel de cuisine, on le mouille et on le garde en bouche
matin et soir.

daleejam - âam (n.d.) ; < âaaleehi

~ huile de caïlcédrat

dannina (v.d.); <âaanoo

~ faire dormir; pratiquer une anesthésie générale sur (qqn)
Minin âanninoolJe, min âannina seeketeeIJe ngam taa IJe maata
naawâum. (Marna Garandj i, 44 ans, infirmier toupouri, Maroua, 12-
04-04)
Nous, les anesthésistes, nous anesthésions ceux qui doivent être
opérés, afin qu'ils ne sentent pas la douleur.
115
d"anninoowo
d"anninoowo 1d"anninool>e - oille (n.d.v.) ; < âaanoo
~ anesthésiste (litt. : endorrnisseur)
To ceekoowo d"on seeka, minin d"anninoolle, min d"on gal hoore
mo lle ceekata. Min d"on ndokka mo henndu wallitanndu mo
foofgo. (Adamou Ousmanou, 48 ans, infirmier peul, Maroua, 15-04-
04)
Lorsque le chirurgien opère, nous, les anesthésistes, nous sommes à
la tête de celui qu'on opère. Nous lui insufflons (litt. : donnons) de
l'oxygène (litt. : de l'air) pour l'aider à respirer.

d"ed"d"a (v.)
•. étrangler
[Ngilngu] nguu d"on gelina yam non, sorkammi, mi sonndoo
seed"a, mi d"on nana bana to huunde d"ed"di god"d"o nü d"on jooôn.
(Asta Fidjondé, 60 ans, ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
Ce (ver) n'arrête pas de me chatouiller, il m'étouffe, je tousse un
peu,je sens comme si quelque chose (m')étranglait sans lâcher prise.

d"eed"a (v.)
~ blesser superficiellement, érafler

d"emngall d"emd"e - ngalld"e (n.) ;

~ langue; cf gaya
- Daccere Ngala mod"ataako, tuutataako !
- Demngal ! (Noye 1974, p. 300)
- La gomme de Ngala ne s'avale ni ne se recrache.
-La langue.
No ngid"rud"aa kusel fuu, a yakkataa d"emngal maa. (Prov.,
Dahirou 2004, p. 32)
Tu as beau aimer la viande, tu ne croqueras (pourtant) pas ta langue.
Demngallosan lalli, waatan lalli.
La langue peut déclencher une guerre ou y mettre fin. (Litt.: la
langue fait dégainer et rengainer.) (Prov.)
Mi gattake d"emngal am.
Je me suis mordu la langue.
Demngal am futti.
J'ai des cloques sur la langue.
Demngal culaI 0 mari.
n a la langue couverte de petits points rouges (ou noirs). (Litt. : il a
la langue tachetée.)
Innu nyillan koo etas bee d"emngal.
Avec la langue, on peut construire même une maison à étage. (On
116
 d"emngaJ
peut tout faire en paroles, mais il n'est pas sûr qu'on puisse le faire
en réalité.)
Mi naastintaa demngal am haa haala ka laaranaay yam.
Je ne me mêle pas d'une affaire qui ne me concerne pas. (Litt. : je ne
fais pas entrer ma langue dans une affaire qui ne me regarde pas.)
Nafuuda demngal kam jur. En don mbolwira bee daliila maagal.
Kangal senndindirta malla la66inta ko mbolweten. Kangal
senndindirta nyaamdu welndu bee lakasndu. Kangal yaarata
nyaamdu nder kondondol. (Gaibaï Ganava, infirmier chef, CSI de
Gazawa, 03-08-04)
La langue sert à beaucoup de choses. C'est au moyen d'elle que
nous parlons. C'est elle qui distingue ou qui clarifie ce que nous
disons. C'est elle qui distingue la nourriture savoureuse de la
nourriture fade. C'est elle qui conduit la nourriture dans la gorge.
• demngal cinndal
~ langue fourchue; métaphore: « hypocrite »

• demngal el'eldu
~ langue de varan aquatique; métaphore : « hypocrite »

• demngal jaabanaangal
~ langue à laquelle (Dieu) répond; métonymie: «personne de bien qui
voit toutes ses demandes exaucées par Dieu »
• demngal mboodi
~ langue de serpent (belle à voir mais dangereuse); métaphore:
« hypocrite »
• demngal bumngal
~ jeteur de mauvais sorts (litt. : langue aveugle)

• dama-demngaljo
~ qqn qui s'exprime avec clarté (litt. : personne à la langue droite)

• digga-demngaljo
~ qqn de bienveillant dans ses paroles (litt. : personne à la langue douce)

• ramma-d"emngaljo
~ qqnde peu loquace (litt. : personne courte de langue)
• tedda-demngaljo
~ qqn doté d'une élocution lente (litt. : personne lourde de langue)
~ personne incapable de s'exprimer au moment où Hie faudrait

• wela-demngaljo
~ qqn de mielleux (litt. : personne à la langue douce)
~ voix (sens métonymique)
Mi don maata demngal Saali haa doo.
J'entends d'ici la voix de Sali.
~ façon de parler

117
d'ereewoJ
Demngal maako laa&aay.
Il parle mal. (Litt. : son parler n'est pas propre.)
Aliyum hooci âemngal baaba maako cee.
Alioum a pris exactement la façon de parler de son père.
~ (souvent au pluriel) mauvaises langues (dont les effets sont analogues à
ceux du mauvais œil)
Haa men enen juul&e, walaa mistiraaku nyaamgo goââo.
Demngal woni mistiraaku: « Wayne, a yi'an ! », Alla jaaboo.
Demngal ngaal, ko mbiiâaa fuu waâan. Malla ngaâaa haala bee
goââo, mbi'aa mo : « Alla meerte, Alla haâe belâum !» 0 huuca
o do"oo, 0 nafataa, kuuje maako kalki. Doo woni âemngal
nanngi, ammaa, dunya waddi mistiri'en.
Chez nous les musulmans, il n'y a pas de sorcellerie mangeuse
d'hommes. C'est la mauvaise langue qui constitue la sorcellerie:
« Un tel, tu vas voir! », et Dieu réalise ta menace (litt.: Dieu
répond). Cette mauvaise langue, tout ce qu'elle dit se réalise. Ou
bien, si tu fais une histoire avec qqn et que tu lui dises: « Que Dieu
te réduise à rien, que Dieu te prive de tout agrément ! » Il rentre chez
lui et il tombe, il ne peut (Plus) rien faire, tous ses biens sont perdus.
C'est dans un cas comme ça qu'on dit que la langue a attaqué (litt. :
pris), mais, le monde actuel a amené les sorciers.
To yim&e âon mbolwa kalluka dow goââo, âum jii&an mo.
Feere kam, goââo saawtan, dilla ladde. Ammaa, to goââo 00
wari haa am, mi daman mo. Ko &e mbolwata fuu yaalataa mo
sam. Mi se&a âemâewal bee nanniwal, mi suuma mo. (Mal Salé,
guérisseur, Mindif, 22-05-04)
Lorsque l'on dit du mal de qqn, cela le perturbe (litt. : l'embrouille).
Parfois, la personne devient folle et part en brousse. Mais, si cette
personne vient me voir, je l'arrête. Rien de ce qu'on a dit (d'elle) ne
l'atteindra. Je prends de l'écorce fraîche de âemâewal et de
nanniwal et je lui fais des fumigations.
Demâe ngoni e maako.
Il est victime des mauvaises langues. (Litt. : les (mauvaises) langues
sont sur lui.)
Demâe ngibbinan lekki dariiki maa, sakkonta &ii-Aadamaajo.
(Boubakary Abdoulaye, Maroua, 20-10-04)
Les mauvaises langues peuvent faire tomber même un arbre, à plus
forte raison une personne.
Demâe ngam &inngel maako garsa.
Les mauvaises langues ont provoqué le garsa chez son enfant.

d"ereewol/ d"ereeji - ngollm (n.)

~ feuille de papier, bordereau, fiche; cf binndol
118
 d"okko
• dereewol siga
~ fiche de stock

oereeyel/ oereehon - ngel/kon (n.d.) ; < d"ereewol

~ petite feuille de papier
~ sachet en papier (contenant un médicament ou un produit phyto-
sanitaire) ; cf. sase

dingere / dinge - nde/de (n.)

~ érection du pénis (mot tabou)

Be mbi'i to goddo modi «Viagra », dingere mum semmbidan

jamum.
On dit que si qqn avale du Viagra, son érection sera très forte.

dingina (v.d.)
~ bander, entrer en érection (mot tabou) ; cf. ummina

To gorko fiji bee debbo nü, na dinginan.

Dès qu'un homme s'amuse avec une femme, il bande.

disal- ngal ; < disa

~ point de côté

Cette douleur perçante qui se produit entre les côtes est attribuée à la
piqûre d'un ascaris (jaif)alwu).
Jaif)alji, kanji tufata baa becce, &e mbi'a dum disal.
Les ascaris, ce sont eux qui provoquent une douleur perçante aux
côtes, ce que l'on appelle « point de côté )).
Hakkee 0 doggi daga daayüdum baa disal disi MO.
Comme il est venu de loin en courant, un point de côté l'a
transpercé.

ooija(v.)
~ tousser (toux occasionnelle ou peu forte) ; cf. sonndoo

ookkere - nde (n.)

~ induration sous-cutanée douloureuse
Pour faire disparaître cette induration, qui peut se localiser n'importe
où dans le corps, il faut frapper trois fois la tête d'un(e) esclave sans
que l'esclave en question sache pourquoi on le/la frappe.

ookko / ookku6e - o/&e (n.d.a.)

~ borgne

To weeti weli: bumdo e fannyunde, dokko e geeyaali. (Prov.)

Le matin est bon (pour tout le monde) : l'aveugle qui tâtonne, et le

119
d'omka
borgne qui tourne la tête pour regarder.
Haa wuro wumlie, ookkulie laamlie.
Au pays des aveugles, les borgnes sont rois. (Proverbe français)
Dokko ganyo Alla.
Le borgne est ennemi de Dieu.

oomka-ka
~ soif
Weelo bee oomka oalilia wargo yam. (Noye 1989, p. IOOa)
La faim et la soif vont me faire mourir.
Innu munyan weelo, ammaa munyataa oomka.
On peut supporter la faim, mais pas la soif.
Mo oomka naawata kam, koo y"eewi faayaalo boo, wi'a oum
ndiyam.
Celui que la soif torture, même s'il aperçoit au loin un mirage, il dit
que c'est de l'eau.
~ désir sexuel
Domka debbo naawatammi.
Le désir de femme me fait souffrir.

oowdi /oowle - ndi/oe (n.)

~ ombre, ombrage
L'ombre revient souvent, dans les interviews, comme une cause de
maladies. En fait, il s'agit en partie d'une métaphore (ombre = inac-
tivité). La personne qui a bien/trop mangé n'aime pas bouger et elle
reste à l'ombre. Les nourritures grasses qu'elle a consommées vont
se figer dans son corps et y provoquer des troubles. Au contraire,
chez celui/celle qui va travailler au soleil après avoir mangé, les
graisses vont se dissoudre et être évacuées par la transpiration.
Wallin nyawoo her oowdi!
Allonge le malade à l'ombre !
Büraa oowdi dulilii, ouwaay hoore mum maa, sakko ouwa
goooo!
Fichue ombre de rânier, incapable de s'abriter elle-même, comment
abriterait-elle autrui! (Litt.: fichue ombre de rânier, ne s'abrite
même pas elle-même, a fortiori abriter qqn.) (La cime du rânier
projette une petite ombre, mais loin de son propre stipe.)
Ko jaanyata sawoora, oum yiogo nebbam, oowdi bee mongoro.
(Ousmanou Hamarwabi, guérisseur peul, Dargala, 09-06-05)
Ce qui provoque la 'jaunisse', c'est le goût pour le gras, l'ombre et
les mangues.

120
 eenloral
âoyngol/ âoydi - ngolldi (n.)
~ sommeil

Doyngol walaa nyamaande, koo nder ndiyam a daanotoo.

Le sommeil ne fait pas de crédit (i.e. ne patiente pas), tu dormiras
même dans l'eau (si le moment est venu de dormir).
Doydi bojel 0 daanortoo.
Il dort à la façon du lièvre (i.e. les yeux ouverts).
Odon daanü doydi luggudi.
Il est en train de dormir profondément (litt. : de sommeils profonds).
• sooynde doydi
~ manque de sommeil

âoyru (n.d.v.); < Ifojja

~ toux; cf sonndaaru

Doyru teko iwataa daga nder fiernde, ammaa don nannga haa
kondondol. (Mal Salé, guérisseur, Mindif, 22-05-04)
La toux de la coqueluche ne provient pas de la poitrine (litt. : de la
région épigastrique), mais elle attaque au fond de la gorge.

âuwoo(v.)
~ s'abriter, se mettre à l'abri

Duwaago nde heltataa, ndikka duwtaago. (Prov., Tourneux et

Yaya 1998, p. 178)
Plutôt que de s'abriter d'une pluie qui n'en finit pas, mieux vaut
sortir de l'abri.

eemoo(v.)
~ pousser en ahanant, faire des efforts pour expulser (selles, bébé) ; syn.
otta
Reeduujo eemoo haa soma foddeeko danya.
La femme se fatigue à pousser en ahanant avant d'accoucher.

eemoral- ngal (n.d.v.) ; < eemoo

~ ténesme rectal, épreintes
~ diarrhée sanglante
~ dysenterie (à flagellés, amibienne ou bactérienne) ; cf dizanteri
Dans son premier sens, le mot renvoie à des douleurs analogues à
celles que l'on peut ressentir lorsque l'on a un besoin pressant d'aller
à la selle, et que l'on pousse sans toutefois que rien ne vienne. Ce
genre de douleurs alterne avec des émissions de selles muqueuses
121
 (caarol ndamba) et sanglantes (caarol bee YIiYam). Tradition-
nellement, le caractère définitoire d'eemoral n'est donc ni la
diarrhée muqueuse, ni la diarrhée sanglante, mais les contractions
douloureuses qui viennent après.
Au dispensaire, dans la bouche des infirmiers, le mot est devenu
synonyme de « dysenterie )), dont le symptôme principal est la
diarrhée sanglante.
DESCRIPTION
To caarol ôon jilli bee yIiyam kam, ôum eemoral. (Hamadou
Bello, agent de santé, CSI de Kaliao, 16-03-04)
Lorsque la diarrhée est mélangée à du sang, il s'agit d'une
dysenterie.
CAUSES
To doggere nanngi goôôo, 0 ôon yara ndiyam peewôam, ôum
wartan eemoral. Bana to reedu ôon naawa, innu yara ndiyam
ngulôam, ôum hoynan. (Baba Aladji, guérisseur, Lopéré, Maroua,
26-11-04)
Lorsque qqn a la diarrhée et qu'il boive de l'eau froide, cela se
transformera en diarrhée sanglante. En cas de douleurs abdominales,
la personne doit boire de l'eau chaude, cela donnera une
amélioration.
TRAITEMENT
To haa daadiraafie kurga eemoral fiikkon, fie ôon nama yulfie
boôeeje fie njilla ôe bee kosam, suy fie njarna kon. (Amadou
Mana, cultivateur, Meskine, 30-03-04)
Les mères, pour soigner la dysenterie chez les enfants, écrasent des
braises et les mélangent à du lait, puis elles leur font boire ça.

eertoo (v.)
~ boiter du fait d'une différence de longueur entre les jambes
Kosngal maako jokki kam, ammaa 0 ôon eertoo.
Sa fracture de la jambe a été réduite, certes, mais il boite. (Litt. : sa
jambe est raboutée, certes, mais il boite.)

egzameg Cf ezameg
ekarter - nga (n.)
~ écarteur (instrument servant à maintenir écartées les lèvres d'une plaie,
les parois d'une cavité naturelle, les muscles au cours d'une amputation,
etc. (Quevauvilliers 2005, p. 162)
Woodi ekarter nga fie mafifiitirta reedu wakkati to fie ceeki
goôôo ngam haa fie kefia fie ndaara nder maaru. (Oumarou
Amadou Yaya, infirmier, hôpital de Maroua, 18-08-04)
122
 emoroyid'
Il Y a les écarteurs avec lesquels on maintient le ventre ouvert (litt. :
on ouvre le ventre) lorsque l'on opère qqn, afin de pouvoir examiner
l'intérieur.

ekogarfi - nga (n.) ; < français « échographie»

var. : ekogirafi
~ échographie
~ échographe, appareil à échographie

Gal wakeere reedu'en, min don mari ko I>e mbi'ata ekogirafi.

Dum laarani to debbo wari 0 wi'i I>inngel maako dimmbataako
nder reedu, min ndaara to ngel geetel. (Atchibi Thérèse, aide-
soignante, hôpital de Petté, 27-05-04)
Dans le secteur des femmes enceintes, nous avons ce qu'on appelle
un échographe. Cela entre en jeu quand une femme arrive en disant
que son bébé ne bouge pas dans son ventre: nous regardons (avec
ça) s'il est vivant.

ela (v.)
~ blesser à la tête
Soobaajo maako eU mo bee hayre.
Son camarade l'a blessé à la tête avec un caillou.

eloodu /eloodi - ndu/di (n.d.v.) ; < ela

~ blessure à la tête
• eloodu muukaaru
~ bosse sur la tête, consécutive à un coup (litt. : blessure à la tête sans
ouverture)
• eloodu yIiyamru
~ blessure sanglante à la tête

Dum I>attarre eloodu daga mi I>inngel.

C'est la cicatrice d'une blessure à la tête qui date de mon enfance.

elta (v.)
~ dresser (un animal)
~ éduquer (un enfant), le mettre dans le droit chemin
Haa wod1Je, fiygo doo wonataa nder eltugo I>inngel, nder
bononda dum woni; ammaa nasiya, kanjum woni booddum.
(Aladji Abdou, 50 ans, marabout peul, Petté, 31-05-04)
Selon certains, les coups ne font pas partie des méthodes éducatives
(litt. : ne sont pas dans l'éducation de l'enfant), mais de celles qui
perdent (l'enfant) ; mais les bons conseils, voilà ce qui est bien.

emoroyiâ- nga (n.) ; < français « hémorroïdes»

~ hémorroïdes; syn. cf bagarmi
123
cmpisi
Ko naawata yam, oum emoroyîo. [...] Haa oum fuooa yam, to
mi oon bu'a, huunde feere oon wurtoo haa ndunna am. Bee
maajum kelJtirmi oum emoroyîo naawatammi. Nde ndaarmi
dopta boo, 0 wi'i yam oum emoroyîo. [...] Nde dopta seeki yam,
o hefi pellel maajum, oum wadi daama seeoa. Kuucumi
puodititmi kuugal am bana 1J00yma. Baloe nay lJaawo oon, oum
fuoditi. MayYannde non, lJanndu am timmi. Jonta boo, mi oon
halJda bee lrooe. Mi wadi daama lJuri naane. Dum yakkugo
birüji kecci bee yargo kosam fuooani yam ngu. (Abba B., hôpital
de Petté, 27-05-04)
Ce qui me fait souffrir, ce sont les hémorroïdes. (...) Quand cela a
commencé, lorsque j'allais à la selle, il y avait quelque chose qui
sortait à mon anus. C'est comme ça que j'ai compris que je soufITais
d'hémorroïdes. Lorsque j'ai vu le «docteur », il m'a dit que
c'étaient des hémorroïdes. (...) Lorsqu'il m'a opéré, il a raclé
l'endroit, cela a produit un léger mieux. Je suis rentré reprendre mon
travail comme avant. Quatre jours plus tard, cela a recommencé. En
un clin d'œil, j'étais anéanti. Maintenant, je m'en sors avec des
médicaments. L'amélioration est supérieure à celle d'avant. C'est la
consommation d'arachides fraîches et de lait qui m'a causé cette
maladie.

empisi - nga (n.) ; < emprunt

~ aspirine vendue par les colporteurs; cf aspuro
Ce nom provient de l'acronyme MPC, qui devait correspondre, à une
époque, à un nom commercial. Actuellement, le nom est devenu
générique et désigne des comprimés comprenant un mélange
d'aspirine et de caféine. Consommé avec du Coca-Cola ou du
Nescafé, devient un puissant excitant. L'une des marques vendues
couramment actuellement est «Drastin .. Plus », de fabrication
nigériane.

enoam-oam (n.)
~ lait maternel; cf kosam

'Bikkon am oon torriree bee enoam am. (Dada Bouba, 35 ans,

ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
Mes enfants soufITent de mon lait. (Litt. : mes enfants sont dérangés
par mon lait.)
~ lait (d'un végétal)
~ affection

en'ente - d'e (n.)

~ maladie infantile qui affecte un bébé qui tète encore sa mère alors que
celle-ci a une nouvelle grossesse; cf reeduujo
124
 en'ente
Le dictionnaire du P. Noye donne une autre défmition de cette
maladie: «état maladif d'un enfant sevré prématurément (un an, un
an et demi, par suite d'une nouvelle grossesse de la mère)>> (Noye
1989, p. 19b). La mère dont l'enfant est victime de cette maladie
subira une forte réprobation sociale.
Binngel am oon bee en'ente. Ngel oon fija ammaa I>anndu
maagel oon timma. Ngel waalan wookgo, ngel jal>ataa waalaago
sam. Haa amin FuIl>e, I>e oon mbi'a teema mi oon bee reedu,
ngel oon oakkii yam boo. Yeeso maagel boo yamo. [...] Kanjum
I>e mbi'i teema en'ente nanngi ngel. Ngam to daada reedu,
I>inngel oon oakkü mo, 0 waawan ngel, I>anndu maagel oon
timma, oum waoan en'ente. Koo haa lopital fuu, I>e kam ngel
musingo ngam mi oon bee reedu lebbi tati. Sey kadi nde I>e tayl
ngel kosam go, I>anndu maagel tulliti. (Doudou Farikou, 39 ans,
ménagère peule, Petté, 24-05-04)
Mon enfant a le en'ente. Il joue, mais il s'amaigrit (litt. : son corps
finit). Il passe la nuit à crier et il ne veut pas rester couché. Chez
nous les Peuls, on dit que je suis sans doute enceinte et que l'enfant
est trop attaché à moi (litt. : trop proche). Il a l'air en bonne santé.
(...) C'est pour ça qu'on dit qu'il a sans doute le en'ente. En effet, si
la mère est enceinte, que l'enfant lui est trop attaché, qu'elle le porte
sur le dos, qu'il s'amaigrit, cela cause le en'ente. Même à l'hôpital,
on lui interdit de téter parce que je suis enceinte de trois mois. Bien
qu'on lui ait supprimé le lait, son état empire (litt. : son corps est
devenu pire).
Kala debbo maroo I>inngel musinanngel, taata yaawa reedgo
goongel, ngam en'ente nanngan ngel. Koo to ngel suftaama ngel
acci musingo, taata daada maagel waawa ngel, sinaa non, ngel
nyawan en'ente. To en'ente nanngi ngel, ngel fooyan, ngel
tuutan, ngel saaran, ngel yioaa nyiiri bee gaari fuu. Burna fuu,
ngel maayan. [...] Mi woodi nyiindere jüre. To mi hal>l>ani ngel
haa daande nü, koo oum en'ente, koo oum nyiiye puoata, fuu
nyawnataa ngel sam. (Didja épouse Ousmanou, guérisseuse peule,
Dargala,09-06-04)
Toute femme qui a un enfant à la mamelle doit éviter de tomber
enceinte à nouveau, car le en'ente affecterait l'enfant. Même quand
il est sevré et qu'il a cessé de téter, sa mère ne doit pas le porter sur
le dos, sinon, il aura le en'ente. S'il a ça, il maigrit, il vomit, il a la
diarrhée, il ne veut ni « boule» ni bouillie. Généralement, il meurt.
(...) J'ai une dent d'écureuil. Dès que je la lui attache au cou, qu'il
s'agisse de en'ente ou de poussée dentaire, rien ne le fera souffrir.
TRAITEMENT
Mi tefa I>okko, mi hamylda bee geeraaoe mm, mi wulna oum
125
enndu
bee yüte, mi nyaamna I>inngel. Baawo oon, mi tefa kusel
gajeeren-gasi, mi doUa, mi yarna ngel, mi yiiwa ngel, ngel
nyaama kusel luttungel, suy ngel looran. (Mana Hododok,
guérisseur, Godola, 9-04-04)
Je cherche des feuilles de baobab, j'y écrase à la main deux œufs, je
chauffe ça au feu et je le fais manger à l'enfant. Ensuite, je cherche
du filet (de bœuf) et je le cuis à l'eau; je fais boire (le bouillon) à
l'enfant et je le lave avec, puis il mange la viande qui reste; alors il
grossIra.
PRÉVENTION MAGIQUE
Yiml>e feere oon paddoo bee annde mal>l>e I>inngel pamarel ngel
lebbi didi maUa tati nder reedu, baakin haa lebbi ouuodi
hiddeeko ngel I>esdoo, ngam kisnuki baaweteengel en'ente.
Waato I>e kippa reedu bee annde. (Dada Habiba, accoucheuse
traditionnelle, Meskine, 18-08-04)
Grâce à leur savoir magique, certaines personnes bloquent pendant
plusieurs mois éventuellement, l'évolution d'un fœtus/embryon qui a
déjà deux ou trois mois, afin d'éviter à un enfant porté sur le dos
d'être victime de en'ente. C'est-à-dire qu'ils tournent la grossesse à
l'envers grâce à leur science (i.e. ils mettent le fœtus à l'envers pour
l'empêcher de se développer).

enndu / endi - ndu/di (n.)

~ sein, mamelle
Be mbi'i to I>inngel oon musina waay1, sey daada maagel tuuta
dow enndu mum. To 0 woowino tuutgo dow maaru 0 tuutaay,
ndu I>uutan. Ammaa, to 0 woowaayno, walaa ko watta. (Ayya
Farikou, 39 ans, ménagère peule, Petté, 07-05-04)
On dit que si l'enfant rote en tétant, il faut que sa mère crache sur son
sein. Si elle avait l'habitude de le faire et qu'elle ne le fait pas, le (sein)
enflera. Mais si elle n'en avait pas l'habitude, il ne se passera rien.
Kosam enndu daada I>uran kosam Nasaara nafgo I>inngel
keccel.
Le lait maternel est meilleur pour le nourrisson que le lait en poudre.
Daada hokka I>inngel mum enndu, ngel musina !
Que la mère donne le sein à son enfant pour qu'il tète!
Barka enndu daada maa, accu hal>re !
Au nom du sein de ta mère, arrête de te battre !
o wadiendi.
Elle a les seins formés.
Debbo mo walaa endi dasataa worl>e.
Une femme qui n'a pas de seins n'attire pas les hommes.

126
 enteeki
Mi Ilagi budurwa nü enndu !
J'ai épousé une fille qui a une sacrée poitrine!
Budurwaajo hellaay gorko haa endi mbaali.
La fille n'a pas eu de mari avant que ses seins tombent.
A ndottiijo, daaya marlle endi Ile ngalaa ennam Ilee !
Tu es vieux; éloigne-toi de celles qui ont des seins mais pas
d'affection!
endi dariidi cir
des seins bien dressés
• faandu enndu / paali endi
~ un sein bien rond (litt. : une gourde de sein)

• fungo endi
~ apparition des seins (expression trop directe pour être employée en
société; cf iiwa)
• musingo enndu
~ téter
• namgo endi
~ écraser les seins
Pour favoriser la montée du lait, ou pour faciliter l'allaitement, on
pince le sein entre des tiges de mil ou entre des bâtons (bâton pour
remuer la boule, par exemple) ; deux sont placés dessous, et on fait
rouler l'autre dessus en appuyant, tout en versant de l'eau très
chaude dessus.
INSULTES
endi baaji
seins raplapla (litt. : seins en (forme de) lanières d'écorce)
endi mbeewa
seins (en pis) de chèvre

enta (v.d.)
~ sevrer
To haa daada enta Ilinngel, sey ngel wana duulli didi.
Pour qu'une mère sèvre son enfant, il faut qu'il ait deux ans.
To daada non enta Ilinngel mum, 0 wuja endi maako cirta.
Quand une mère sèvre son enfant, elle enduit ses seins de piment.
• Ilinngel entaangel / Ilikkon entaakon
~ enfant sevré

enteeki (n.v.); < entee

~ sevrage, fait d'être sevré

127
entuki
Enteeki maagel daga siwaa 000 duppini ngel.
Un sevrage trop précoce l'a rendu rachitique.

entuki (n.v.) ; < enta

~ sevrage, fait de sevrer, fait de cesser d'allaiter
Baawo entuki maako seooa non, 0 hooci reedu.
Très peu de temps après avoir cessé d'allaiter, elle est tombée
enceinte.

erni - nga (n.) ; < français« hernie»

~ hernie
Ce terme d'introduction récente a tendance à remplacer, pour les
patients qui fréquentent un hôpital, les appellations traditionnelles.
Cf fuloodu.
DESCRIPTION
Wam duu&i nay ko gilm dli nanngiri yam. Haa m puooammi, mi
oon huuwa haa ladde. Ngilngu nanngi yam haa nyaalde. Nden
ngu yaaltaay. Ngartumi nde"umi. Dum ciki lebbi sappo e mm
maatumi ngu fahin. Be mbi'i yam mi yaha lopital, suy mbümi
oum ngilngu meere. Baawo man, ngu fuomti, oum wam wowlere,
oum oon &esdoo kadi haa oum &uri yam semmbe. [...] Nyannde
oum fuooa nanmi ngilngu wooki, &aawo man ngu jeeâIi, ammaa,
walaa ko ngu wam yam nyannde ndee kam. [...] Aran kam, lekki
lopital koo gooti mi hooyaay, sey ful&eehi. Be ndokki yam se&re
eedi, ndollumi, bee gaari njigaari njarmi, nden ki nafaay, ngilngu
nguu &esdaaki, ustaaki. Suy caftumi, ngarmi lopital. [...] Nde
ngüdumi bee dopta, 0 wi'i 0 seekatam. Miin boo nja&mi haala
maako. Baawo man, 0 seeki yam buttuli mm, galles reedu. [...]
Haa amin 000 kam, goooo huuwan kuugal caatungal, 0 yaran
ndiyam okolooje, naa 0 anndaa gal gilm âIi naastirta mo. Daga mi
waraay lopital, &e oon mbi'a yam oum gilm erni. (Hamidou
Haman, hospitalisé à Petté, 28-05-04).
Voilà quatre ans que les 'vers' m'ont affecté. Quand ils ont
commencé, je travaillais aux champs. Un 'ver' m'a pris à l'aine.
Ensuite, il n'est pas revenu. Je suis rentré me reposer. Il s'est passé
douze mois avant que je le sente à nouveau. On m'a dit d'aller à
l'hôpital, (mais) je me disais que c'était un simple ver. Ensuite, cela
a recommencé et cela a formé une boule et cela a augmenté jusqu'à
ce que je n'en puisse plus. (00') Le jour où cela a commencé, j'ai
entendu le 'ver' crier, puis il s'est tu, mais il ne m'a rien fait ce jour-
là. (00') Auparavant, je n'avais pas pris le moindre médicament
d'hôpital, seulement des remèdes peuls. On m'avait donné de
l'écorce fraîche de Sclerocarya birrea (médication censée éliminer

128
 ezanlcg
les oxyures), j'en ai fait une décoction que j'ai bue avec de la
bouillie de sorgho rouge, mais cela n'a rien donné, ce ver n'a ni
augmenté ni diminué. Alors, j'en ai eu assez et je suis allé à
l'hôpital. (...) Quand j'ai vu le docteur, il a dit qu'il m'opérait. Et
moi, j'ai accepté. Ensuite, il m'a opéré des deux côtés, au bas-ventre.
(...) Chez nous, on travaille dur, on boit l'eau des mares et l'on ne
sait pas par où ces 'vers' entrent. Avant de venir à l'hôpital, on me
disait que c'était les 'vers' de la hernie (que j'avais).
CAUSES
Dum sukar fuooata erni. Dam moolJtoo moolJtoo haa uppa.
Bana to innu yari oam jur, 0 huuwataa kuugal koo ngaleewal,
haa nyaale maako fuu lJuuta, sey lJe ceeka. (Haman et Sannda
Oumarou, guérisseurs, Dogba, 21-03-05)
C'est le sucre qui provoque la hernie. Il s'accumule en masse,
jusqu'à faire un gonflement. Si, par exemple, qqn boit beaucoup de
(boissons) sucrées, il ne pourra faire le moindre travail, même ses
aines gonfleront, et il devra être opéré.

es'es (quant.) : cf nyawu

estoma - nga (n.) ; < français « estomac»
var. : astoma
~ brûlures d'estomac; syn. nyawu lJernde
To nyalwi mi nyaamaay, estoma am wartan.
Si à neuf heures du matin je n'ai pas mangé, mes brûlures d'estomac
reviennent.

ezameg - nga (n.) ; < français « examen»

var. : egzameg
~ examen de laboratoire

To debbo wari waogo kilo, min kilotoo mo bilaa ceede jur. Min
oon njolJna mo teemerrewol bee booro bee reeta jey ezameg. [...]
Nde go, to debbo wari yolJi ceede kilo, 0 walaa oe ezamegji, 0
oon wi'a les maako oon nyaanya, kuuje daneeje oon ngurtoo
haa ton, min mbi'a mo 0 sooda suuset juuoe tan min ndaara
oum, min kelJana mo lekki kurganki mo. (Bernadette Godwé, CSI
de DougoÏ, Maroua, 07-09-04)
Quand une femme vient passer la visite prénatale, nous la lui faisons
sans qu'elle ait à payer une grosse somme. Nous lui prenons cinq cents
francs plus mille cinq cents pour les examens. (...) Parfois, lorsqu'une
femme vient, qu'elle paie la consultation mais qu'elle n'a pas l'argent
pour les examens et qu'elle dit que son sexe la démange, qu'il en sort
des choses blanches, on lui dit d'acheter des gants seulement; nous
examinons la chose et nous lui trouvons le remède qui la soigne.
129
faaldu

faaldu - ndu (n.)

~ prolapsus utérin (?)
Cette maladie serait provoquée par une trop grande activité sexuelle
de la femme ou par des relations sexuelles avec un homme qui a un
trop gros sexe.

faama (v.) ; < arabe [fahima] « comprendre »

~ comprendre
~ diagnostiquer
No min paamirta nyawu teko non haa IJinngel, ngel sonndotoo
[...].
Nous diagnostiquons la coqueluche chez un enfant par sa toux.
Dum koynum faamgo nyawu meece.
Il est facile de diagnostiquer la rougeole.

faamu - ngu (n.) ; < arabe [fahm] « intelligence, compréhension»

~ intelligence / faculté de connaître et de comprendre; cf hakkiilo
Le faamu est l'une des composantes de hakkillo. Il existe des
aliments qui sont censés augmenter le faamu (la huppe) ou le
diminuer (la tête de poisson).
Hakkee nde 0 non mari faamu, tum 0 paasan.
Comme il est intelligent, il réussit toujours (ses examens).
Mallum'en mbinndanan gonno binndi 0 yara haa hakkillo
maako IJesdoo.
Les marabouts écrivent des versets à boire pour augmenter l'intel-
ligence de la personne.
Faamu haa hoore woni. To IJernde maa non haa huunde, hoore
maa non faama. Ammaa to nde walaa haa IJernde maa, hoore
maa jogataako nde. Numo ummoo haa IJernde waata haa hoore
ngam yonki kiin boo, to non wurtoo, )1wa galles, wana dow,
ngam ko woni nder fuu wurtotoo gal yaasi. Koo yliyam boo, gal
les ummotoo waata gal dow. Kanjum to gonno faamaay ko IJe
mbi'i mo nü, IJe mbi'a «Ahaa ! Hoore maako woodaa », malla
boo «Hakkiilo woodaa ».(Baba Djimilla, 65 ans, marabout peul,
Dogba,07-05-04)
L'intelligence se trouve dans la tête. Si ton 'cœur' se porte sur qqch.,
ta tête le comprend. Mais si (la chose) ne se trouve pas au niveau du
'cœur', ta tête ne la retiendra pas. La pensée émerge au niveau du
cœur et se dirige vers la tête, car le souffle vital également, s'il sort,

130
 faarde
il vient d'en bas et se dirige vers le haut, car tout ce qui est à
l'intérieur sort à l'extérieur. Même le sang, il émerge du bas et se
dirige vers le haut. Si qqn ne comprend pas ce qu'on lui dit, on dit
« Voilà! Il n'a pas de tête (i.e. il n'est pas intelligent) ! » ou « Il n'a
pas de hakkiilo. »
Haa 6inngel he6a faama, 6e ke6ana ngel teeoeendu nder ladde
ndu tawetee, ndu oon süka jemma. To a nanngi ndu, goccitaa
lonngere loowaa ndu nder maare, tamaa, suy mooonaa 6inngel
bilaa waacitaago sam. Binngel mooa ndu bee yonki maaru. Ndu
yahan ndu waata nder reedu. Feere boo, 6e oon kawta oam
ganjannji bee binndi, 6e ngamra lekki faamu. Be puooan
waoango 6inngel lekki kü wakkati 0 fuom janngugo nü. MaUa
boo, sey to 6e tawi 0 takki, 6e ngaoana mo ki. Yim6e feere boo
oon njarna 6inngel ta66e. To 6e itti oe, 6e njoorna, 6e nama.
Suy, 6e njilla oum nder binndi ngel yara. (Gadjiwa, guérisseur,
Dogba, 30-04-05)
Pour que l'enfant ait de l'intelligence, on lui prend une cigale trouvée
en brousse et qui stridule la nuit. Quand vous l'avez capturée, coupez
une bouchée de « boule », enfoncez-y la, faites-en une boulette, puis
faites-la avaler tout rond à l'enfant (litt. : sans mâcher). L'enfant doit
l'avaler vivante. Elle ira crever dans son estomac. Parfois encore, on
mélange des racines de Mimosa pigra avec des « rinçures» d'écrits
coraniques et on fait avec ça un « remède» (qui donne) de l'intel-
ligence. On donne à l'enfant ce remède dès qu'il commence à étudier.
Ou bien, si l'on constate qu'il est « bouché» (litt. : collé), on le lui
administre (également). Certaines personnes font avaler à l'enfant des
bulbes de nénuphars. Une fois qu'on les a déterrés, on les fait sécher et
on les écrase. Puis, on mélange cela avec des « rinçures» d'écrits
coraniques pour qu'il le boive.
To 6inngel haari jamum, oum sargan mo janngugo, bana nü
y"akkugo gooro boo. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 30-04-04)
Quand un enfant se gave de nourriture, cela le gêne dans son étude,
de même que la consommation de noix de kola.
~ connaissance, compréhension, résultant de l'exercice de l'intelligence
To innu suklanake huunde jamum, 0 maranan nde faamu.
Si qqn porte beaucoup d'intérêt à qqch., il en acquerra la connais-
sance.

faarde / paare - nde/oe (n.)

var. : paaroooe (toujours pluriel)
~ tache de dépigmentation (due à une maladie de peau) (en ce sens, mot
employé au pluriel)

131
faasko
Nyawu metemetelde waoa paare paare dow boore.
La teigne provoque des taches blanches un peu partout sur la tête.
~ macule hypochromique de la lèpre
Innu to baaba mum kuturuujo no, kanyum boo oon nana
I>anndu mum oon seeka, maUa boo lamlame saoawre ngurtake,
paaroooe paaroooe mbanngi ber innu, 0 anndi nyawu
kuturaaku nanngi mo. (Bah Ila, 55 ans, berger peul, Mayo-
Kodjolé, 09-09-04)
La personne dont le père était lépreux, et qui sent son corps se
« déchirer », ou (qui voit) les taches blanches de la lèpre sortir, ou
des macules hypochromiques (taches blanches) apparaître sur elle
par-ci par-là, elle sait qu'elle est atteinte de la lèpre.

faasko - ko (n.)
~ poils pubiens (terme tabou) ; cf. lal>ruba
o fum faasko.
Welle a des poils au pubis.

faatoo (v.d.) ; < fa 'a

~ mourir (fœtus ou bébé)
Ce terme euphémique signifie étymologiquement que l'enfant est
reparti d'où il venait.
Binngel ngeel cikaay asaweere, ngel faatake.
Le bébé n'a pas atteint (l'âge d')une semaine et il est mort.

falliloore /pallllooje - nde/oe (n.d.v.) ; < fa66a ; cf pa6600je

faddoo /padd- (v.)
~ empêcher de passer, barrer le passage à, arrêter (qqch. ou qqn qui
avance)
Faddaago I>uran nyawndügu.
Mieux vaut prévenir que guérir. (Prov.)
Dum gilobil-bulag faddanto I>anndu mukurol>ji.
Ce sont les globules blancs qui protègent le corps des « microbes»
(litt. : qui empêchent au corps les microbes).
Paddee nyawu SIDA. Fakat SIDA oon nder Kamaru !
Protégez-vous contre le SIDA. Il existe bel et bien au Cameroun!
• faddaago danygol
~ pratiquer la contraception (litt. : empêcher la mise au monde)

- To a yim faddaago danygo, noy ngattaa ?

- Tagu nder wuro kam naa anndaa, sey wara yama goggo Almari
nde 0 woodi leooe man. To 0 woodaa boo, sey kal>daa non, haa

132
 t'ad'd'cre
Alla haodini fuu, (Aminatou Seïny, 18 ans, ménagère mousgoum,
Petté, 28-04-05)
- Si tu veux éviter d'avoir un enfant, comment fais-tu ?
- Nous autres, au village, nous ne savons pas, nous devons venir
demander à Tante Anne-Marie, puisqu'elle a le médicament pour ça.
Si elle n'en a pas, tu dois te débrouiller comme ça (i.e. accepter les
grossesses comme elles viennent) tant que Dieu n'a pas mis un
terme (à ces grossesses).

faooa
~ assommer, faire perdre connaissance
Do"aago maako daga dow lekki faodi MO.
n s'est assommé en tombant du haut de l'arbre.
faooee (v.d.) ; < fad'd'a
~ être assommé, perdre connaissance, tomber dans le coma
Yim6e piyi gujjo haa 0 faooaa.
Les gens ont frappé le voleur au point qu'il a perdu connaissance.

faooere /paooe - nde/oe (n.d.v.) ; < fad'd'a

~ évanouissement, coma, perte de connaissance
Ko 0 do"ü, 0 oon nder faooere.
Depuis sa chute, il est dans le coma.
Binngel marngel teko, to oon sonndoo, haa ngel waoa faooere
zig. (Dada Bouba, 35 ans, ménagère peule, Dogba)
L'enfant qui a la coqueluche tousse jusqu'à complet évanouis-
sement.
~ épilepsie (au pluriel)
Nyawu paooe yaawan wartugo les ndiyam bee les yüte.
L'épilepsie se manifeste de nouveau rapidement près de l'eau ou du
feu.
Paooe, oum nyawu ginnaaji.
L'épilepsie est une maladie provoquée par les djinns.
To goooo woodi paooe, oum faamotoo bee koyoum, ngam to
nee6i fuu, 0 do"otoo, 0 nanndan bee maayoo. Nyannde feere,
oum waoan mo nde didi. Kanjum 6e nanndini nyawu nguu bee
ginnawol. Be ndanydan goooo bee maagu. Ngu y1wrataa meere.
(Malama Ngazara, infirmier, CMAO Meskine, 26-04-04)
Lorsque qqn al'épilepsie, cela se reconnaît facilement car souvent il
tombe comme mort. Cela peut lui arriver deux fois par jour, parfois.
C'est pour cela que l'on compare cette maladie à la folie (provoquée
par les djinns). On peut l'avoir de naissance. Elle ne se manifeste pas
accidentellement (i.e. ce n'est pas une maladie qui s'attrape comme
133
fad'ditee
une autre).
Woodi nyawu henndu feere fie mbi'ata paooe. Kanjum boo
oum gillol. Dum henndu meere non waoata ngu. Innu faaydotoo
ngu bana ginnawol. To ngu nanngi innu, 0 eftoo 0 do"oo, 0 oon
joorda boo. To ngu gasi haa goooo, ngu foti ngu naastina mo
nder yiite maUa nder ndiyam, 0 maaya. Ngam to ngu nanngi mo,
o nanataa naawoum koo tis go. To innu woodi nyawu paooe, fie
kaoan mo fiadaago yiite bee ndiyam. Nyawu nguu foti ngu
raafia. To yIiyam mafifie ngootam, koo fie oon ndaaynindiri
boo, ngu raafian. Ngam to piyaagol henndu maako yaali innu
nü, oon boo footi nii, ngu raafian. MaUa boo to 0 gati mo, ngu
raafian mo bana to haagaandu gati mo. Nden, goooo 00 0
saawta bana maroo paooe. Nyawu paooe, fie oon nyawndoo
ngu. To lewru darake fuu, ngu wartan to fie kurgaay ngu.
(Boubakary, marabout, Doualaré, Maroua, 23-11-04)
Il Ya une sorte de folie qu'on appelle « épilepsie». C'est (une forme
de) vertige. C'est un esprit qui en est la cause. La personne le trouve
sous forme de djinn. Quand (l'épilepsie) s'empare d'une personne,
celle-ci se dresse et retombe, elle bave également. Quand l'épilepsie
s'est installée chez la personne, il se peut qu'elle la fasse entrer dans
le feu ou dans l'eau et qu'elle meure. Car quand (l'épilepsie) affecte
qqn, il n'a aucune sensation de douleur. Lorsque qqn est épileptique,
on l'empêche de s'approcher du feu et de l'eau. Il arrive que (cette
maladie) soit contagieuse. Lorsque (deux personnes, dont l'une est
épileptique) ont le même sang, même si elles ne sont pas à proximité
l'une de l'autre, la maladie passera de l'un à l'autre. Car dès que l'air
expiré par (le malade) passe à côté de qqn et que celui-ci le respire, il
est infecté. Ou bien, si (le malade) mord (qqn), il infectera celui-ci
comme si c'était un chien enragé qui l'avait mordu. Ensuite, la
personne en question deviendra folle comme un épileptique.
L'épilepsie se soigne. À chaque nouvelle lune, elle revient si on ne
la soigne pas.

fadditee (v.d.); < Cannee

~ reprendre connaissance
Ko min njehi lopital, 0 anndaa e 0 woni, sey hannde 0 faoditaa.
Depuis que nous sommes allés à l'hôpital, il ne sait pas où il se
trouve, il n'a repris ses esprits qu'aujourd'hui.

fado /pade - ng%e (n.)

~ chaussure, sandale
Be njaafiataa mawoo bee paoe.
On ne passe pas devant un aîné avec ses chaussures (aux pieds).
(CERCP1988, p. 43)
134
 faloo
• paoe teppere gi'el
~ chaussures à talons aiguilles (litt. : talon petite épine)

• paoe juuta-teppereeje
~ chaussures à talons hauts

Doktor'en oon mbi'a rew6e reedu'en, faooaago paoe juuta-

teppereeje woooaay. (Gueye, infirmier, CSI de Meskine, 24-06-04)
Les médecins disent aux femmes enceintes qu'il n'est pas bon de
porter des chaussures à talons hauts.

fagamre /pagame - nde/oe (n.)

~ branche du maxillaire inférieur
~ mâchoire inférieure (au pluriel) (syn. i'e galagal)
o fooy1 haa pagame maako ngurtake.
Welle a maigri au point qu'Welle a la mâchoire saillante.
Nannganam pagame maa booooum, mun naa mi ngorgi maa.
Serre bien la mâchoire, moi, je ne suis pas de ta classe d'âge.
(Menace)

faka-bone - nga (n.c.)

~ protège-x (litt. : écarte le malheur)
• faka-bone kine
~ masque de protection (litt. : écarte le malheur du nez)

Wakkati fuufgo lekki, sey ngaooooaa faka-bone kine.

Au moment de pulvériser le produit, tu dois te mettre un masque de
protection.
• faka-bone moto
~ barres de protection sur une moto

falannde /palande - nde/oe

~ pas (mesure de longueur)
Jahaangal ngal duu6i, bee falannde fuodirte. (Prov., Modibo
Bello Amadou)
Un voyage de (plusieurs) années, c'est par un pas qu'on le
commence.

faloo (v.)
~ être bloqué, subir une constriction qui empêche de fonctionner
Bernde am oon faloo.
Je ressens une oppressionlconstriction cardiaque.
Reedu am oon faloo.
Je suis constipé. (Litt. : mon ventre est bloqué.)
~ avoir une occlusion (intestinale ou des voies urinaires)
135
fa ln d'a
[...] To hayre nyilJake gal cille tokkotoo, goââo 00, diga 0 âon
silla seââa seââa nü, haa âe acca wurtaago sam. Warta sey lJe
ceeka mo, lJe itta nde. Be âon mbi'a nyawu nguu boo
« falaago». [.••] To hayre nde falake, sey seekeego tan. (Amadou
Roufaou, infinnier, hôpital de Petté, 28-05-04)
(...) Si la pierre se fonne du côté par où passe l'urine, (voici ce qui
arrive à) la personne: elle commence par pisser par petites quantités,
pour finir par ne plus pisser du tout. Il ne reste qu'à l'opérer et à
enlever (le calcul). On appelle aussi cette maladie une occlusion (des
voies urinaires). (...) Si la pierre est bloquée, on doit obligatoirement
se faire opérer.
To reedu falake, âum tetekollJoslotoo. Ngoi tilJoo bana to goââo
halJlJi ngol. To min ceeki innu maajum, min pista ngol, feere
boo, min tawa pellel ngeel nyoU, sinaa min kuusa ngel, nden min
njokka di. (Oumarou Amadou Yaya, infinnier, hôpital de Maroua,
18-08-04)
Quand il y a une occlusion intestinale, c'est que l'intestin s'est
entortillé. Il est noué comme si on l'avait attaché. Lorsque nous
opérons qqn qui a ça, nous dénouons (l'intestin); parfois, nous
constatons que l'endroit est putréfié, nous l'excisons, puis nous
recousons (litt. : rejoignons) (les deux bouts de l'intestin).

famoa(v.)
~ être en trop petite quantité, manquer
• famâugo y1iy'"am
~ anémie (litt. : manque de sang)

farawre / parawe - nde/âe (n.)

« poisson Tilapia »
~ sexe féminin (langage enfantin)

farji - di (n.)
~ sexe féminin; cf kuttu
Ce tenne d'origine arabe pennet d'éviter le nom peul des organes
sexuels de la femme, ressenti comme extrêmement grossier.

fata (v.)
~ bouillonner (mannite de pâte)
~ gargouiller (ventre)

fawda - nga (n.) ; < anglais

~ poudre de talc
To putte ngadi lJinngel, lJe ngujana ngel fawda.
Quand un enfant a des boutons, on lui passe du talc (sur le corps).
136
 feewa
fawyere / pawye - nde/de (n.)
~ poche des eaux

Koo pawy"e maa ma a wurtaaki, a nanataa haala.

Tu n'es même pas encore sorti(e) de ta poche des eaux, et tu n'obéis
pas!

fawy1.na (v.d.); < faW}'"ere

~ perdre les eaux

fayfayru - ndu (n.d.v.) ; < faya

~ embonpoint

L'embonpoint passerait pour le signe d'un manque de contrôle de

soi. Dans le français local, «embonpoint)) a une connotation très
positive, au contraire, évoquant la parfaite santé ; il ne contient pas le
sème de «poids excessif)).
Fayfayru maa doo, dum njamu boo ?
Ton embonpoint est-il (un signe de) bonne santé?
Haa toy ka66udaa haadgo bee fayfayru maa bana gaduuru doo !
Quand décideras-tu d'en finir avec ton embonpoint de porc!
(Insulte)

feoeendu Cf fedeengo

feoeengo / peoeeli - ngo/di (n.)

var. : fedeendu
~ ongle

Salte fedeengo nyawnan.

La saleté qu'il y a sous les ongles rend malade.
Binngel gaasdi yeeso mum fuu bee pedeeli maagel.
L'enfant s'est griffé tout le visage avec ses ongles.
Ittanam sankara gooroore am doo bee fedeendu maa ndu na.
Enlève-moi donc avec ton ongle la partie mauvaise de ma noix de
kola!

feera (v.)
~ éclater (spontanément), s'ouvrir (capsule végétale)

Bernde maako feeri.

Il a eu une crise cardiaque (et il en est mort).
Yüde maako feeri mo 6ernde.
L'amour qu'il/elle a pour elle/lui lui a donné une crise cardiaque.

feewa(v.)
~ refroidir (intransitif)
137
fecwna
Ko wuli fuu feewan. (Prov.)
Tout ce qui est chaud se refroidira. (Au plus fort d'une mauvaise
situation, on doit se dire que les choses s'apaiseront un jour ou l'autre.)

feewna (v.d.) ; < feewa

~ rafraîchir
• feewnugo Ilernde
~ se calmer (litt. : rafraîchir le cœur)

Accam mi feewna aka Ilernde am kam bee kokayel !

Laisse-moi au moins me calmer avec un petit Coca!
• feewnugo Ilernde dow goooo
~ l'emporter sur qqn (litt. : refroidir (son) cœur sur qqn)
~ faire la toilette mortuaire de (qqn)
Gorko feewnataa debbo, debbo boo feewnataa gorko, ammaa
to l>inngel, peewnuoo fuu kal. (Goggo, ménagère peule, Dogba,
04-05-04)
Un homme ne peut faire la toilette mortuaire d'une femme, et une
femme non plus ne peut faire la toilette mortuaire d'un homme, mais
quand il s'agit d'un enfant, n'importe qui peut lui faire sa toilette
mortuaire. (Cependant, le mari peut faire la toilette mortuaire de sa
femme et vice versa.)
Booyma kam, Ile oon peewnira maayoo bee jammbal-joohi.
Ammaa, nde jonta duniya feri, Ile oon kuuwtinira bee hurnaaho
malla boo saabul. No Ile ngatta boo, Ile kooca hurnaaho malla
jammbal-joohi, Ile kamya nder ndiyam Ile lootira maayoo. En
poti mbi'en maa jonta kam, sey saabul bee urdi Ile ngatta. (Baba
Djimilla, 65 ans, marabout peul, Dogba, 07-05-04)
Autrefois, on faisait la toilette mortuaire avec Ocimum canum. Mais,
comme maintenant le monde s'est modernisé, on se sert de feuilles
de jujubier (2. spina-christi) ou de savon. On prend des feuilles de
jujubier ou d'a. canum que l'on triture dans l'eau avec laquelle on
lave le mort. On peut dire que, de nos jours, on n'emploie que du
savon et du parfum.

feewtina (v.d.); <feewa

~ refroidir, rafraîchir
~ calmer
Nyawu nguu walaa lekki, ammaa sey ko feewtinta ngu.
Il n'y a pas de remède qui soigne cette maladie, on peut seulement la
calmer.

fellere / pelle - nde/ôe (n.)

~ calvitie circulaire au sommet du crâne; cf buulol
138
 fesa
To a heeddi e doondoowo, aan boo a waâan feUere. (Prov.,
Hamadou Bouba, Maroua, 22-03-06)
Si tu es voisin d'un porteur, toi aussi tu auras une calvitie au sommet
du crâne. (Le porteur pose sa charge sur la tête.)

fer - nga (n.) ; < français « fer»

~ fer (constituant de l'hémoglobine)
Aucun lien n'est fait entre ce fer et le métal. Le terme est employé
uniquement dans le cadre hospitalier.
BjI)l)e leââe, kanje ndokk.ata reeduujo yIiyam, hokk.an I)inngel
boo y1iyam. Nder I)jI)l)e leââe, fer woni. (Bernadette Godwé, CSI
de Dougoï, 23-07-04 ; conseils prodigués aux femmes présentes lors
de la consultation prénatale)
Les fruits, c'est ce qui donne du sang à la femme enceinte ainsi qu'à
l'enfant. Dans les fruits, il y a du fer.

fera (v.)
~ avoir l'esprit ouvert, être civilisé
Cooko perâo I)uran marâo kumüâo. (Prov.)
Celui qui n'a rien mais dont l'esprit est ouvert vaut mieux que celui
qui a et dont l'esprit est bouché.

fergere /perge - nde/de (n.d.v.) ; < ferga

~ heurt du pied contre un obstacle
• fergere salwaare
~ heurt du pied contre une souche de sorgho

fertina (v.) ; < ferta

~ égayer, mettre dans de bonnes dispositions
• fertingo I)anndu
~ prendre de l'exercice physique (litt. : égayer le corps)

Burna [kege mawâe] haa maygida'en ngoni, ammaa, jaroowo

bone maUa pijoowo balog marataa hegre mawnde, ngam I)e âon
pertina I)alli, yIiyam de"ataa haa babal gootal. (Mamaï Viatang,
infirmier, chef de CSI de Dourourn, 20-08-04)
La plupart (des gros foies) se rencontrent surtout chez les riches,
alors qu'un malheureux ou un footballeur n'auront pas de gros foie,
car ils ont de l'exercice physique (litt. : ils égaient le corps) et leur
sang ne stagne pas.

fesa (v.)
~ faire une marque triangulaire sur la peau en y appliquant un fer chaud
~ faire des pointes de feu

139
fctta
fetta (v.)
~ éclater (abcès, pneu)
Nde huuduure doo fetti na, mbordi ili jur.
Quand la plaie infectée a éclaté, il s'en est écoulé beaucoup de pus.

feyYa / peyy- (v.)

var. : fe"a
~ donner un coup tranchant oblique
~ ressentir une douleur analogue à celle que peut provoquer un coup de
hache
Haa liesngu boo, liaawo am feyy1 wakkati liinngel don wurtoo.
(Djarnila Haman, CSI de Dougoï, Maroua, 27-07-04)
Lors de l'accouchement, je ressens comme un coup de hache dans
les reins lorsque l'enfant sort.

feyyoo(v.)
~ survenir à l'improviste
Mi anndaa ko waddata nyawu nguu, ngu feyyotoo non.
Je ne sais pas ce qui provoque (litt. : amène) cette maladie, elle
survient à l'improviste.

fi600 (v.)
~ souffrir d'une rétention (de selles / d'urine), d'où être constipé, souffrir
d'une rétention d'urine
Goddo to filiake, 0 soofataa, sey lie ceeka mo ngam gaasawol
yaata faloo haa nder suudu-cille, sukka laawol maaje. (Abdou-
ramane Modibbo, guérisseur, Petté, 25-06-04)
Lorsque qqn souffre d'une rétention d'urine, il ne pisse pas et on doit
l'opérer, car il y a un poil qui va s'incruster dans la vessie et qui
bouche le canal urinaire.

fi6re /pi6e - nde/de (n.d.v.); < til)a

« nouage»
~ rétention (de selles / d'urine), d'où constipation, rétention d'urine

• filire sompis
~ difficultés urinaires causées par la gonococcie

fiua (v.)
~ tirer, lancer (une flèche, un caillou, etc.)
~ procurer une douleur lancinante
Hoore am don fida.
J'ai une douleur lancinante dans la tête.

140
 fillinoo
fiifa (v.)
~ souffler par le nez pour faire sortir (la morve) ; se moucher; cf nyitta
Originellement, traduit le geste qui consiste à se comprimer une
narine avec le doigt et à souffler pour déboucher l'autre, ou à
comprimer les deux narines avec les doigts légèrement au-dessus des
ailes du nez, et à souffler pour les déboucher. Maintenant, le verbe
peut s'employer même si l'on se sert d'un mouchoir ou d'un tissu
pour se moucher.
Hakkee fIifgo ndamba bee juude, 0 I>oostidi kine maako fuu.
Il s'est tellement mouché avec les doigts (litt. : mains) qu'il s'est mis
le nez complètement à vif (litt. : il a complètement écorché son nez).
Goddo perdo nder leppol fiifata.
La personne civilisée se mouche dans un tissu.

frlta (v.) ; < fid'a

~ battre (cœur)
Pargal ndoggumi ndadmi rawaandu doo, I>ernde am don fIita.
À la vitesse à laquelle j'ai couru pour échapper au chien, j'avais le
cœur qui battait.
~ produire des élancements douloureux

fija (v.)
~ jouer, s'amuser
• fijirgo zakari
~ se masturber (homme) (litt. : jouer avec le pénis)
~ avoir des relations sexuelles (euphémisme)
Mi don ayna hoore am taa SIDA nannga yam. To a fijaay bee
worl>e jur kam, naa a don ayni hoore Maa ? (Dou., prostituée, 24
ans, Domayo, Maroua, 25-02-06)
Je me surveille, de peur d'attraper le SIDA. Si tu ne t'amuses pas
avec beaucoup d'hommes, n'est-ce pas que tu te surveilles?

fillinoo (v.)
~ gonfler au maximum (avec risque d'éclatement) ; cf uppa
Naawral ndamba huul>idinan I>anndu fuu muudum. Masalan,
hoore seekan, dam daande pillinoo, becce boo naawa. (Djebba,
malade, CSI de Makabaye, 24-03-04)
La douleur du ndamba recouvre tout le corps. Par exemple, la tête
se fend, les nerfs du cou sont prêts à éclater, les côtes également font
mal.

141
tina
tina (v.)
~ se réveiller
To innu yidi dawgo na, sey tina daga ba&&ol siwaa.
Si qqn veut partir de bonne heure, il doit se réveiller avant l'aurore.
Aartudo maa daanaago aartete tingo. (Prov.)
Celui qui s'endort avant toi se réveillera avant toi.
(La personne âgée a plus de connaissance que la plus jeune.)

tinta (v.) ; < fina

~ se réveiller à nouveau
~ reprendre connaissance après une anesthésie générale
Be don mbi'a nyaw&e feere don pinta daga &e timminaay seekgo
&e. Kay, dum haalaaji non! Minin, min don poonda ndiyam
baatal man bee semmbe maako ngam taa 0 rma min timminaay
kuugal. To min ndaari 0 don dimmboo, min &esda baatal feere.
(Adamou Ousmanou, 48 ans, infirmier peul, Maroua, 15-04-04).
On dit qu'il y a des patients qui se réveillent avant que l'on ait fini
de les opérer. Ce ne sont que des racontars! Nous, nous ajustons (la
quantité de) liquide injecté à la corpulence (de la personne) afin
qu'elle ne se réveille pas avant que nous ayons fini. Si nous voyons
qu'elle bouge, nous faisons une injection supplémentaire.

tiya (v.)
~ battre, frapper
Haa wodl)e, tiygo doo wonataa nder eltugo &inngel, nder
bononda dum woni; ammaa nasiya, kanjum woni booddum.
(Aladji Abdou, 50 ans, marabout peul, Petté, 31-05-04)
Selon certains, les coups ne font pas partie des méthodes éducatives
(litt. : ne sont pas dans l'éducation de l'enfant), mais de celles qui
perdent (l'enfant) ; mais les bons conseils, voilà ce qui est bien.

fofa (v.)
~ causer, provoquer
Yidgo janande fofata nguyka. (Boubakary Abdoulaye, Maroua,
25-10-04)
C'est la convoitise pour le bien d'autrui qui cause le voL
Yargo kosam lammudam fofani mo pa&&ooje.
Le fait de boire du lait fermenté lui a donné le paludisme.
Jillindirgo nyaamdu fofani mo naawral reedu.
Le mélange d'aliments lui a donné mal au ventre.

follitoo (v.)
~ pâlir
142
 fooyrc
To a woodi gildi daneeji, a follitittoo, yeeso maa boo uppan.
(Sadou Bongo, guérisseur, Dogba, 29-04-04)
Quand vous avez le ténia, vous devenez pâle et votre visage gonfle.

fool)re / pool)e - nde/de (n.)

~ fesse; syn. rubbere

Dum toonyaare yirlinta mo pool>e maako 000.

C'est par provocation qu'elle roule des hanches (en marchant).
(Litt. : c'est la provocation qui lui fait tourner ses fesses.)

fooôa / pOOÔ- (v.)

~ aspirer, inspirer; cf yara

• fooogo taba
~ fumer (litt. : aspirer du tabac)

foofa(v.)
~ respirer, inspirer

• foofrugo dow dow

~ respirer avec difficulté (litt. : respirer par-dessus par-dessus)
~ s'essouffler
Kuugal pamaral nn l>inngel oon foofra dow dow. (Hamaoua
Djouldé, infirmier, Dogba, 10-05-04)
Pour un tout petit travail, l'enfant (qui a eu une coqueluche sévère)
s'essouffle.
• foofrugo hunnduko
~ respirer par la bouche
• foofrugo kine
~ respirer par le nez
• foofrugo les
~ péter (euphémisme) (litt. : respirer par le bas)
• foofa-Iorna
~ bien respirer (litt. : inspirer / renvoyer), i.e. être en vie
To Alla jal>i, mi oon foofa lorna, l>ikkon am njarataa bone.
Si Dieu le veut, je respire bien (Le. je suis en vie), mes enfants ne
souffriront pas.

foofaango / poofaali - ngo/di (n.d.v.) ; < foofa

~ respiration

Margo kine, kanyum jey foofaango. (Prov.)

Si l'on a un nez, c'est pour respirer (et non pour faire joli).

fooyre - nde (n.d.v.) ; < fooya

~ maigreur
143
foova
.'
Ko nyaamete yi'ataa fooyre maa;
no a fooyri fuu kadi, 0 nyaamete.
(Sannda Oumarou ; cf Dahirou 2004, p. 32)
Ce qui veut te manger ne voit pas ta maigreur ;
Aussi maigre que tu sois, il te mangera. (Ce n'est pas parce que tu es
maigre que celui qui veut te manger ne le fera pas.)

fooy'"a (v.)
~ maigrir

Mi fooyi mi warti bana kuoel, ammaa, reedu kam oon uppi non.
(Bouba Djam, CMAO, Meskine, 26-07-04)
J'ai maigri et je suis devenu comme un brin d'herbe, mais mon
ventre ne faisait qu'être enflé.

forta(v.)
~ tendre (la main, le bras, la jambe)

NyaUaa wancugo, a jokkataako ganyo maa, ammaa to a ford

junngo maa nü, dow maako. (Prov.)
Tu te déplaces toute la journée sans rencontrer ton ennemi, mais
quand tu étends la main, c'est sur lui (que tu tombes). (Il ne faut pas
aller loin pour chercher celui qui vous veut du mal.)

fortoo(v.)
~ s'allonger, s'étendre

Forta dow taabal !

Allonge-toi sur la table !

foto / fotooji - nga/di (n.)

var. fotoowol
~ photographie, illustration photographique

fotoowol / fotooji - ngolldi (n.) ; cf foto

fottana (v.d.); < Cota

~ plaire à

Noy ngaoataa bee gorko 00 to 0 tawi a fottani mo ?

Qu'est-ce que tu fais avec le monsieur si par hasard tu lui plais?

fuloodu / puloodi - ndu/di (n.)

~ hernie abdominale ou inguinale; cf erni

DESCRIPTION
To goooo nyawi fuloodu, kusel reedu maako wurditoo, suy
tetekol wurtoo. Ndu oon nanngira goooo haa les reedu gal wut-
tudu nyaamru maUa nandu, koo maa gal guttuli mm fuu. [00'] To
144
 fuJoodu
goooo seekaay ndu law, ndu mbaran, ngam tetekol wurtotoo,
nden nyobboo. To nyobboyake, pellel maajum nyolan, waoa
wurde, nden ko nyaamoaa fuu oon rufa nder reedu. (Hamadou
Yaya, 17 ans, aide-soignant guiziga, Meskine, 07-04-04)
Quand qqn a une hernie abdominale, les muscles de son ventre se
percent puis l'intestin sort. Cela affecte la personne au bas-ventre du
côté droit ou du côté gauche, ou même des deux côtés à la fois. (...)
Si l'on n'opère pas rapidement, (la hernie) peut être mortelle, parce
que l'intestin sort, puis se plie. Après être resté plié un certain temps,
l'endroit se décompose et il se forme un trou, puis tout ce que vous
mangez se déverse dans le ventre.
CAUSES
To 6e tayi jaabuuru, babal ngaal ma66aaki booooum, oum
uppan, laatoo fuloodu. Nden teteki ngurtoo gal ton. Feere boo, to
haa reedu goooo woodi wakeere tampunde, nde uppan, seeka
feere mum, nden teteki ngurtoo. [...] Sey 6e ngadda haa amin
min lorna min nyoota babal ngaal. (Chef de District de santé de
Mindif,21-05-04)
Lorsque l'on coupe le cordon ombilical et que l'endroit ne se
referme pas bien, cela gonfle et devient une hernie. Ensuite, les
intestins sortent par là. Parfois, si le ventre de la personne a un côté
faible, il gonfle et se déchire seul, puis les intestins sortent. (...) Il
faut qu'on l'amène chez nous pour que nous fassions rentrer
(l'intestin) et que nous cousions l'endroit.
Fuloodu oon waoa haa deydey nyaale, waato oum gildi 6uutata
[...] (Adamou Ousmanou, 48 ans, infirmier peul, Maroua, 15-04-04)
La hernie se localise à l'aine, c'est-à-dire que des vers produisent un
renflement (...)
Ko fuooata fuloodu, oum kuugal boneewal bee sooynde
nyaamgo booooum. Koo ndottaaku boo tampinan 6anndu, nden
oum waoa fuloodu. Haa les reedu 000, walaa kusel marngel
semmbe, sey nyar6aa6i paddotoo kuuje reedu. Haa derke'en
cuklanü6e haala rew6e, boo nyawan ngu, ngam nde weeti fuu,
6anndu ma66e oon tampani kuugal man. Tokkoo haa les reedu
ma66e boo tampa, waoa fuloodu. [...] Nyawu nguu oon nafar
dioorjo : ngootu oon warda bana fimtuoen ko saalii, dioa6u boo
oon warda daga maama'en goooo. (Hamadou Yaya, 17 ans, aide-
soignant guiziga, Meskine, 07-04-04)
Ce qui cause la hernie, c'est le travail pénible et le défaut
d'alimentation. Même la vieillesse fatigue l'organisme et (peut)
provoque(r) la hernie. Le bas-ventre n'a pas de muscles solides, il
n'y a que des peaux flasques qui retiennent le ventre. Même les
jeunes qui s'occupent des affaires avec les femmes l'attrapent, parce
145
fUlnat
que, chaque matin, leur corps est épuisé par cette activité. Cela va
jusqu'à ce que leur bas-ventre aussi soit épuisé et que cela donne une
hernie. (...) Cette maladie est de deux sortes: la première vient de la
façon que nous avons décrite ci-dessus, la deuxième est héréditaire.

fumat - nga ; < français « pommade»

~ pommade en tube ou en flacon; cf lekki

funcere / punce - nde/âe (n.)

~ gland du pénis (terme tabou) ; cf keeyoyel; syn. hoore mbasu

funya (v.)
~ retrousser, retourner un repli cutané

To a funyi dubbe lJinngel, asira malla jemma, a tawan ngilkon

ndaneehon nyaamata ngeI. (Habiba Garga, 54 ans, ménagère daba,
Zileng-Bappa, 31-03-04)
Si vous retroussez l'anus de l'enfant le soir ou pendant la nuit, vous
constaterez que ce sont de petits vers blancs qui le démangent.

funyoo(v.)
~ retrousser un vêtement

Funyake bu'aay semti. (Prov.)

Retrousser son vêtement sans chier, c'est la honte. (Litt. : (on) a re-
troussé son vêtement, (on) n'a pas chié, (on) a honte.) (On escomptait
un bienfait ou un soulagement d'un geste difficile à accomplir, car
mettant en jeu son amour-propre, et il ne s'est rien produit, seule en
reste l'humiliation.)

furtoo (v.)
~ avoir les yeux exorbités

Purtol gite haâtaa hoore nyaameego. (Prov.; Modibo Bello

Amadou)
Ce n'est pas parce qu'une tête a les yeux exorbités qu'elle ne sera
pas mangée. (Litt. : Avoir les yeux exorbités n'empêche pas une tête
d'être mangée.) (Il ne faut pas avoir peur de dire la vérité même
devant qqn qui se fait menaçant.)
o âon sonndoo haa gite maako purtoo. (Yaya Haman, infIrmier
guiziga, 27 ans, Meskine, 25-03-04)
Il tousse au point que les yeux lui sortent de la tête.

fur- (adj.)
~ gris

• puro 1 furâulJe
~pauvre (litt. : (personne) grise, Le. qui n'a pas les moyens de se mettre

146
 futtere
de l'huile sur le corps)

fusa
~ percer (pour un gros abcès)

fustere /puste - nde/de (n.)

~ pet silencieux; cf fuutere
Sukkugo ndu I>aawo fustere nafataa. (Prov.)
Inutile de se boucher l'anus une fois que le pet est parti. (Litt. : Le
boucher après un pet est inutile.)

futta (v.)
~ fonner des vésicules
Mi waddi I>inngel am ngel don saara, ngel don tuuta, ngel yidaa
nyiiri, koo gaari ngel yidaa. To ngel musini boo, ngel tuutda
dam fuu, haa hunnduko maagel futti. Wodl)e kam mbü dum
en'ente: ndaa boo ngel don mari duul>i mm bee reeta. Baaba
maagel wü dum pal>l>ooje. Fal>l>i ngel don bana nü, I>anndu don
timma, ammaa, tuure bee ngel salli musingo doo wam asaweere
jonta. Nde ndopta laari hunnduko maagel don futti, 0 wü dum
pal>l>ooje. (Aminatou Bouba, CSI de Dargala, 10-06-04)
J'ai amené ma fillette qui a la diarrhée, qui vomit et qui refuse de
manger; même la bouillie, elle n'en veut pas. Si elle tète, elle vomit
tout et des vésicules se sont fonnées dans sa bouche. Certains disent
que c'est le en'ente : voilà pourtant qu'elle a deux ans et demi. Son
père dit que ce sont les fièvres / le paludisme. Il y a longtemps
qu'elle est comme ça et qu'elle maigrit, mais pour ce qui est des
vomissements et du refus de téter, cela fait une semaine aujourd'hui
(que ça dure). Lorsque l'infinnier a vu sa bouche, il a dit que c'était
le paludisme.
On remarquera dans cet interview, le rapport que la mère établit
implicitement entre pal>l>ooje et fal>l>i.

futta-laya - nga (n.c.)

« (ça) donne des vésicules et (ça) se propage»
~ affection cutanée dans laquelle apparaissent des vésicules sur la peau,
qui se propagent dès que l'une d'entre elles éclate
Les vésicules, en éclatant, propagent la maladie plus loin.

futtere /putte - nde/de (n.d.v.) ; < rutta

~ vésicule, petit bouton, ampoule, cloque
Nyawuuji jur don ngurtina putte dow I>anndu bana ngaadiga.
Putte ngaadiga loorde-loorde caawde ndiyam, bana gawe gawri ;
de nanndaay bee putte guldum malla putte meece. (Bouba Vondou,
147
fuufa
infinnier, Wouro-Tchédé, 06-04-04)
Il Y a de nombreuses maladies qui donnent des vésicules sur le
corps, la varicelle, par exemple. Les vésicules de la varicelle sont
très grosses, comme des grains de mil, et remplies d'un liquide
incolore; elles ne ressemblent pas aux boutons de chaleur ni aux
boutons de la rougeole.

fuufa(v.)
~ soufller (avec la bouche ou avec un soufllet)
~ pulvériser (un produit traitant)

Taata accu lJikkon puufa lekki !

Ne laisse pas les enfants pulvériser le produit!
~ pousser dru
To lJinngel fmfdi nyuufaago, lalJruha boo funna fuufgo.
Dès que l'enfant commence sa puberté, les poils pubiens com-
mencent aussi à pousser dru.

fuufre / puufe - nde/ne (n.d.v.)

~ vésicule, papule, petit bouton

To ceenu warti, lJurnallJalli I)ikkon fuu nganan puufe.

Quand revient la saison sèche et chaude, la plupart des enfants ont
des petits boutons sur le corps.
• puufe bornune
~ pustules (litt. : vésicules mûres)

• puufe muukaaje
~ éruption sèche (litt. : vésicules fermées)
• puufe wulweende
~ bourbouille, boutons de chaleur (litt. : vésicules de transpiration)

• daada puufe
~ bouton qui commande l'apparition des autres (litt. : mère des boutons)

fuuli - nga (n.) ; < emprunt

~ affection douloureuse, localisée entre le cœur et le diaphragme, soignée
par la pose de ventouses
TRAITEMENT
Burnal fuu, lJe non nyawndoo fuuli bee tiggugo bantous. [...]
Nyawndaago fuuli wurtinan haa innu bana mo yiite wuli. Babal
man wana paali paali loofta ndiyam. (Goggo, ménagère peule,
Dogba, 04-05-04)
Généralement, on soigne le fuuli en posant des ventouses. (...) Le
traitement de fuuli (par ventouses) fait sortir chez la personne qqch.
qui ressemble à une brûlure par le feu. L'endroit est couvert de
148
 fuutere
petites ampoules remplies de liquide séreux.
Be don nyawndoo fuuli bee bordoode baa~ nyawdo soofna de
yara. (Goggo, ménagère peule, Dogba, 04-05-04)
On soigne la maladie de fuuli avec des crottes de mouton; le malade
les fait macérer (dans de l'eau) et boit (le liquide obtenu).
Nyawdo fuuli doUa cille na'i bee kosam penndüdam yara.
(Goggo, ménagère peule, Dogba, 04-05-04)
Le malade souffrant de fuuli doit faire bouillir de l'urine de vaches
avec du lait fenuenté et boire (ça).

fuuta(v.)
~ péter (tenue à éviter)
Goddo to nyaami haari fuu na fuutan.
Toute personne qui a mangé à satiété doit péter.
To a yakki gaJaaji, a yidi a salli fuu, na a fuutan.
Si vous mangez des pois de terre, que vous le vouliez ou non, vous
péterez.
Puutdo tikkani nando. (Eguchi 1974, p. 92)
Celui qui a pété s'est fâché contre celui qui l'a entendu.

fuutere / puute - nde/de (n.d.v.) ; < ruuta

~ pet

- Doo guumel, doo boo guumeJ, bojeJ saaJoo, don fured!

- Fuutere! (Devinette; cf Eguchi 1974, p. 27)
- Ici un petit buisson, là aussi un petit buisson, un lièvre y passe,
frout!
-Le pet!
- Parak waJaa JaaJaaje !
- Fuuteere ! (Devinette, Eguchi 1974, p. 27)
- Crac! Mais il n'y a rien de cassé!
- Le pet! (Litt. : JaaJawal désigne un débris de calebasse.)
A don malJmalJta bana fuutere nder dedo.
Tu tournes autour du pot (pour dissimuler qqch.) comme un pet
(emballé) dans une peau (d'animal).
NduJ maa naa nduJ ?
NduJ Kari Waaja !
Asta bidbido,
BiditooyeJJesdi,
HelJtanam Jee
Moy wadi ngeJ mber ?
Damdam wadi ngeJ mber
Caka harde. (Cf Eguchi 1974, p. 65-66)

149
fuyre
C'est ton pout, n'est-ce pas?
Le pout de Karl Waza !
Asta la fouilleuse,
La petite refouilleuse du sol!
Trouve-moi donc
Qui a fait ce petit prout!
C'est Damdam qui a fait ce petit prout
Au milieu du désert.
Dans cette traduction, nous avons employé le mot « pout» pour
traduire le fuljùlde ndul. Dans les deux cas, il s'agit d'un terme
enfantin iconique, évoquant le derrière et l'anus. De même, « prout»
a été utilisé pour traduire mber.
Ce petit texte est une comptine enfantine avec laquelle on cherche à
démasquer le responsable d'un pet. L'enfant qui récite le texte pointe
le doigt sur un enfant à chaque syllabe ou groupe de syllabes.
Celui / celle sur lequel / laquelle tombe la dernière ligne (caka
harde) est écarté(e) du groupe, et l'on reprend le test avec ceux qui
restent. Le dernier ou la dernière qui reste est considéré(e) comme
celui ou celle qui a pété. Welle se fait alors frapper par les autres et
doit s'enfuir pour leur échapper.

fuyre Cf fuyre

fuya(v.)
~ écraser entre ses ongles (puce, pou, bouton, point noir)

Maama Don fuya tendi dow hoore taanüko.

La grand-mère écrase les poux sur la tête de sa petite-fille.

fuyre / puye - nde/de (n.d.v.) ; < fuya

var. : fuyre / puye
~ bouton, papule

G
gaamaangel/ ngaamaakon - ngel/kon (n.d.v.) ; < waama
~ enfant/fœtus conçu
• gaamaangel faatiriingel
• mort-né frais, fœtus avorté

gaarawol/ gaaraaji - ngol/di (n.)

~fil

Gaaraaji oyootirdi &aondu Don nafar didi : di &e nyootirta larai

dowwal feere, di nderwal boo feere. Di &e nyootirta gal oder
150
 doo, kanji kam Ile pistataa di, di ngartan kusel. (Oumarou
Amadou Yaya, infirmier, hôpital de Maroua, 18-08-04)
Les fils avec lesquels on recoud le corps sont de deux sortes: ceux
avec lesquels on recoud l'épiderme, et ceux avec lesquels on fait des
sutures internes. Ceux avec lesquels on fait des sutures internes, on
ne les enlève pas (litt. : détache pas), ils se transforment en chair (fils
auto-résorbants).

gaari - ndi (n.) ; < hausa [gàarii] «farine»; cf mbusiri

gaasa /gaasaaji - ka/di (n.)
~ pilosité, poils
Sans autre précision, gaasa désigne généralement la chevelure. D'après
D. Noye (1989, p. 133), les poils sont classés en deux catégories: (1) les
poils visibles (gaasa mbanguka), gaasa hoore «cheveux », tiimeelo
« sourcils », baybaydi « cils », wakkude « barbe» ; (2) les poils cachés
(gaasa cuuâfu), gaasa naatki «poils axillaires », lallruha «poils
pubiens ».
gaasa digguka
cheveux soyeux
gaasa morle-morleeha
cheveux crépus
gaasa nasaaraaha
cheveux d'Européens (lisses et longs)
gaasa ga'inüka
cheveux rêches
Gaasa doomruuha fudi her maako.
Un duvet a poussé sur son sexe. (Litt. : des poils de souris ont poussé
sur lui/elle.)
Baleeha fagganoo ndaneeha. (Prov.)
Les (cheveux) noirs doivent économiser pour les (cheveux) blancs.
(Quand vous êtes jeune, vous devez économiser pour assurer vos
vieux jours.)
• gaasa hoore
~ chevelure, cheveux (litt. : pilosité de la tête)
• gaasa kine
~ poils du nez

To goddo foodi henndu, koo ndu don bee saUe, de palotoo dow
gaasa go. (Adama Ousmanou, infirmier au CS! de Palar, Maroua,
08-09-04)
Lorsque l'on respire de l'air, même si celui-ci contient des saletés,
elles seront bloquées sur les poils.

151
gaaye
• gaasa les
• poils du pubis (litt. : pilosité d'en bas)
• gaasa naafki
• pilosité axillaire, poils des aisselles
TRAITEMENT
Be don nguja nebbam kaareeje haa fudna gaasa. Feere boo, I>e
don ngula leel>reehi kawta bee leel>ol, nguja dow hoore haa
gaasa fuda. (Goggo, ménagère peule, Dogba, 04-05-04)
Pour faire pousser les cheveux, on oint (le cuir chevelu) d'huile de
karité. Parfois, on brûle du Stylosanthes fruticosa, on en mélange
(les cendres) avec du beurre frais et l'on en oint le cuir chevelu pour
faire pousser les cheveux.
Goddo wula daago ball 0 hooca ndoondi man, 0 jül>a bee leel>ol,
o wuja dow hoore maako haa juttina gaasa. Ammaa, jonta, I>e
mbü leel>ol kaccudum, I>e ngidaa, sey I>e ngada teema bee
fumat. (Goggo, ménagère peule, Dogba, 04-05-04)
On brûle une natte en folioles de palmier, on en prend la cendre, on
la malaxe avec du beurre et on en oint le cuir chevelu pour faire
allonger les cheveux. Mais, actuellement, on dit que le beurre frais,
ça sent mauvais, on n'en veut pas, et on met peut-être une pommade.

gaaye-de
~ syphilis (stade secondaire, caractérisé par des éruptions cutanéo-
muqueuses) ; cf kabba
DESCRIPTION
Les personnels de santé interviewés semblent confondre syphilis et
autres affections sexuellement transmissibles (comme la gonococcie).
Gaaye futtan bana tagamma puufe. Banndu fuu dum nanngata.
Futta bana iranda pute. Ammaa gal les innu d"um aartirta
tawon, dum wada puufe hiddeeko dum wa"oo dow I>anndu
maako. Nyawu nguu dum nyawu les. (Haman et Sannda
Oumarou, guérisseurs, Dogba, 21-03-05)
La syphilis apparaît sous forme d'éruption cutanée. Tout le corps est
atteint. Cela donne de petits boutons semblables à des vésicules.
Mais cela commence par les parties génitales de la personne: cela
donne des vésicules avant de monter sur le (reste du) corps. C'est
une maladie sexuellement transmissible.
To gaaye nanngi goddo, haa dow zakari maako wurtinta puufe,
I>aawo man nannga gal nder boo. To goddo don soofa, 0 nanan
naawreenga ; koo 0 don mool>odoo bee debbo maako, 0 maatan
naawreenga. (Hamadou Yaya, 17 ans, aide-soignant guiziga,
Meskine, 06-04-04)
Lorsque qqn est atteint de syphilis, c'est sur sa verge que sortent des
152
 gaddol
boutons, ensuite, cela attaque à l'intérieur. Lorsqu'il urine, il ressent
une douleur; de même, lorsqu'il couche avec sa femme, il ressent
une douleur.
Nyawu gaaye waoan kuuduhon haa dubbe debbo, oum
nyawnan boo. To I)e kurgaay ngu law, koo to 0 danyi, I)inngel
maako wurtotoo bee nyawu, feere kam ngel maayan. (Atchibi
Thérèse, aide-soignante, hôpital de Petté, 27-05-04)
La syphilis donne de petites plaies dans le sexe de la femme, et cela
fait mal. Si on ne la soigne pas rapidement, lorsqu'elle accouchera,
son bébé naîtra avec la maladie, il pourra même mourir.
TRANSMISSION
Nyawu gaaye oon nannga mawl)e gal mool)odal. Ngu nanngan
worl)e bee rewl)e fuu. Ngu oon raal)a I)ikkon to kuuwtiniri
taawulji daadiraal)e mal)l)e. Kanjum I)e mbi'ata taa I)ikkon
kuuwtinira taawul saaro'en mal)l)e, ngam koo to woodi nyawu
dow ton boo, taa ngu raal)a I)e. To gorko nyawi gaaye, sey 0
hurga bee rewl)e maako fuu. (Hamadou Yaya, 17 ans, aide-
soignant guiziga, Meskine, 06-04-04)
La syphilis est contractée par les adultes lors de relations sexuelles.
Elle touche aussi bien les hommes que les femmes. Elle contamine
les enfants dans le cas où ils utilisent les serviettes de toilette de leur
mère. C'est pour cela que l'on dit que les enfants ne doivent pas se
servir de la serviette de leurs parents, de peur que, dans le cas où la
maladie serait dessus, elle ne les contamine. Quand un homme a la
syphilis, il doit se soigner en même temps que toutes ses femmes.
SÉQUELLES
Batte gaaye, to goooo acci ngu gasi haa muuoum, gaasa hoore
maako pat saaman, haoan mo danygo. Ammaa to 0 hurgake
daga law, walaa batte feere. (Hamadou Yaya, 17 ans, aide-soignant
guiziga, Meskine, 06-04-04)
Si qqn laisse la syphilis s'installer chez lui, comme séquelles, il
perdra ses cheveux et ne pourra plus avoir d'enfants. Mais s'il se
soigne tôt, il n'y a pas de séquelles particulières.

gaddol- ngol (n.d.v.) ; < wadda

~ éclampsie; syn. gaYYinol
Woodi nyawu feere nanngata reedu'en, ngu I)e mbi'ata gaddol.
Ngu oon gaYYina I)e, I)e gata oemoe mal)l)e, feere boo I)e oon
mbolwa non, malla boo I)e mbolwataa sam. Yiml)e to I)e ndaari
bana nii, I)e mbi'a oum mistiraaku. (Adamou Ousmanou, 48 ans,
infirmier peul, Maroua, 15-04-04)
Il y a une maladie qui affecte les femmes enceintes, que l'on appelle
éclampsie. Elle leur donne des convulsions, elles se mordent la
153
oaddol
b

langue, certaines ne font que parler, d'autres, au contraire, ne disent

absolument rien. Quand on voit ça, on parle de sorcellerie.
Nyawu gaddol, ôum nyawu reedu'en. Ngu waôataa gorko maUa
mo walaa reedu. Reeduujo sey tokkoo yaaldirgo babal kilo.
Dokta'en ndaara kilo maako ôoo, lJe paama haala gaddol. Be ôon
ayna lewru fuu yaharde lJanndu maako haa lebbi man cika. To lJe
ndaari kilo maako ôon lJesdoo seeôa seeda, 0 marataa ngu,
ammaa, to lewru fuu, 0 lJesdorake bee kilo tati maUa nay, tansiyog
boo ôon lJesdoo, ôoo kam, sey lJe kakkilana mo booôôum ngam
ôuuôgo kilo bee ôuuôgo tansiyog jaanyata gaddol. (Adamou
Ousmanou, 48 ans, infirmier peul, Maroua, 15-04-04)
L'éclampsie est une maladie de femmes enceintes. Elle n'affecte ni
1'homme ni la femme qui n'est pas enceinte. La femme enceinte doit
se rendre régulièrement à la consultation prénatale. Les personnels
de santé vérifieront son poids, afm d'évaluer les risques d'éclampsie
(litt. : pour comprendre l'affaire d'éclampsie). Ils surveillent men-
suellement l'évolution de son corps jusqu'au terme des (neuf) mois.
S'ils constatent que son poids augmente petit à petit, elle ne l'aura
pas, mais si chaque mois elle prend trois ou quatre kilos, et que sa
tension monte, alors, ils doivent lui accorder une attention
particulière parce que c'est l'excès de poids et de tension qui
provoquent l'éclampsie.
To debbo marôo nyawu gaddol ciki lebbi lJesnugo, hoore maako
seekan, ngi'aa kosôe maako uppi, to a tiggi koolel dow maaje,
tawa luggere lofitake, ôoo kam hollinan ôum gaddol. (Adamou
Ousmanou, 48 ans, infirmier peul, Maroua, 15-04-04)
Quand une femme atteinte d'éclampsie est arrivée au terme de sa
grossesse, elle a très mal à la tête, vous voyez que ses jambes ont
enflé (œdème sous-cutané) et si vous plantez un doigt dedans, vous
constaterez qu'il y laisse une marque en creux (signe du godet), ce
sont les symptômes (annonçant) l'éclampsie.
Faddaago gaddol, ôum yaago waôgo kilo, ngam to kilo bee
tansiyog ôon lJesdoo, dokta'en kelJan ko lJe mbi'ata nyawôo
man gal ko laarani ko 0 nyaamata bee ko 0 accata ngam taa
lJinngel loora jamum. Be kaôan mo nyaamgo mannda, kuuje
newsuôe bana lJellere, kusel payngel, ngam taa 0 lJesda kilo
maako. To 0 ôon nyaama belôum, sargan lJinngel wurtaago.
(Adamou Ousmanou, 48 ans, infirmier peul, Maroua, 15-04-04)
Pour prévenir l'éclampsie, on va effectuer la visite prénatale; en
effet, si le poids et la tension montent (trop), les personnels de santé
sauront quoi dire à la malade en ce qui concerne ce qu'elle doit
manger et ce à quoi elle doit renoncer pour que l'enfant ne grossisse
pas trop. On lui interdit de manger du sel, des choses huileuses

154
 .
ganglrre
comme la graisse, la viande grasse, de peur qu'elle ne prenne (trop
de) poids. Si elle a une alimentation trop riche (litt. : si elle mange
des bonnes choses), cela gênera la sortie de l'enfant.

gaddal /gadde - ngal/oe (n.)

~ excrément (humain), crotte; syn. waôôere / gaôôe
Ce mot est un terme correct que l'on peut employer pour remplacer
bu'e.
- Leggal bum ! baali aroo !
- Gaôôal ! (Devinette)
- Un bois fait boum! (en tombant), les moutons se précipitent!
-La crotte!
(La crotte tombe par terre et les mouches se précipitent dessus.)
Cewngelloora-gaôôe !
Le petit mince aux grosses crottes ! (Insulte)

gaggirre /gaggidde - nde/oe (n.)

var. : waggirre
~ molaire

Nyannde to innu fudidi gaggiôôe fuu, nden woni 0 mawni.

Le jour où quelqu'un a toutes ses molaires, c'est alors qu'il est
devenu adulte.

galagal/ galage - ngal/oe (n.)

~ partie latérale du visage (joue et maxillaire inférieur) (Noye 1989, p. BOa)
Zaman naane, gara'en fuu yaran galage mal>l>e.
Autrefois, tous les Peuls Ngara se scarifiaient les joues.
• i' al galagal
~ branche du maxillaire inférieur
• i'e galagal; syn. pagame
~ maxillaire inférieur

gancoowo /wancoo6e - o/I>e (n.d.v.) ; < wanca

~ prostitué(e) (euphémisme; litt. : personne qui se promène), personne qui
pratique le « vagabondage sexuel »
Foti to gorko maa gancoowo, kel>on SIDA. Non to debbo wancan
boo, I>e kel>an nga. (Kt., prostituée, 24 ans, Domayo, Maroua, 22-
02-06)
Il se peut que ton mari pratique le vagabondage sexuel, et vous aurez
le SIDA. De même, si la femme se prostitue, ils l'auront.

gangirre /gangirde - nde/oe (n.)

~ plate-forme sablée
155
garnatir
• gangirre leooe
• étal d'herboriste (litt. : plate-forme de plantes médicinales)
Les « tradipraticiens » qui ont pignon sur rue s'installent derrière de
petits étals rectangulaires surélevés et recouverts de sable, sur
lesquels ils disposent les plantes médicinales qu'ils vendent ainsi que
les autres ingrédients d'origine animale qui servent aux traitements
traditionnels. Dans la ville de Maroua, ce sont les Mandara qui ont le
quasi monopole de cette activité. Ils exercent sous le contrôle d'un
représentant provincial autoproclamé des tradipraticiens.

garnatir - nga (n.) ; < français « garniture»

~ garniture périodique, serviette hygiénique; cf buutol

garsa-(l)- ka (n.)
~ « (...) faiblesse générale d(u) petit enfant attribuée au fait qu'il est trop
regardé par d'autres personnes» (Noye 1989, p. 132b)
Le mot vient probablement du tamashek (à moins que l'on ne puisse
prouver que cette langue l'a emprunté à une autre). Dans le Diction-
naire touareg du Mali de J. Heath (Paris, Karthala, 2006) on trouve
en effet [grersha] « mauvais œil, mauvaise langue ».
C'est le regard (trop) affectueux (gite gioooje) ou trop appuyé qui
est responsable de la maladie. Bien plus qu'une faiblesse générale,
elle peut entraîner de véritables infirmités. Elle commence à se
manifester aux yeux, sans provoquer de chassie ni les faire rougir.
Cependant, plusieurs des personnes interviewées disent que la
chassie est l'un des signes qui accompagnent le garsa. La maladie,
non mortelle, peut exceptionnellement toucher également des
adultes, chez qui elle provoque une paralysie des jambes (Marna
Kaitoum, ménagère, Dogba, 05-05-04). Il existe de nombreux grigris
pour protéger le bébé de cette affection. On peut aussi, avec du
kohol, lui tracer un petit trait noir vertical entre les sourcils.
La tendance, dans les centres de santé, est de réduire le sens de ce
mot à « conjonctivite ».
To innu danyi lJinngel booongel, sey 0 nyukka ngel taa daaroe
ngaoa ngel garsa.
Lorsque qqn a eu un bel enfant, il doit le cacher de peur que les
regards ne lui donnent le garsa.
DESCRIPTION

• garsa gite
• garsa oculaire
• garsa nguuroowa
• garsa déformant (cause des déformations du cou, de la bouche, de la
langue) (litt. : garsa qui fait pencher)
156
 garsa
Nyawu garsa wuuran koo goddo mawdo.
Le garsa peut défonner même un adulte.
• garsa y'"akkoowa nder i'e
~ garsa qui provoque des douleurs intennittentes dans les os (litt. : garsa
qui croque les os)
Noone garsa nanngata &inngel, nafar tati. Garsa nguuroowa
don, garsa y'"akkoowa nder i'e don, bee garsa mboynoowa
&inngel, nga &e mbi'ata garsa gite. Gite &inngel don laa&i tal,
ammaa, a tawan gototti ngada mbordi-mbordi. Garsa nder i'e
boo, &inngel don woya non a anndaa ko woni nder maagel,
waatoo i'e don ceeka non ba tagamma to peewri nanngi mawdo.
Garsa nguuroowa boo, dum gite daada daarooje ngel haa wuura
ngel-daande.(Oubboré Saliou, 48 ans, ménagère guidar, Zileng-
Bappa, 12-03-04)
Il Ya trois sortes de garsa qui affectent l'enfant. Le garsa défonnant
(litt. : qui fait pencher), le garsa qui croque dans les os, et le garsa
qui fait pleurer l'enfant, c'est ce dernier que l'on appelle garsa des
yeux. Les yeux de l'enfant sont très blancs, mais on remarque de la
chassie purulente. Dans le cas du garsa dans les os, l'enfant ne fait
que pleurer sans que tu saches ce qu'il a, cela veut dire que ses os se
fendent comme dans le cas du peewri de l'adulte. Le garsa
défonnant, lui, ce sont les yeux de la mère qui regardent (l'enfant) si
bien que sa luette se défonne. (Oubboré Saliou, 48 ans, ménagère
guidar, Zileng-Bappa, 12-03-04)
CAUSES
To daada bee baaba don ndaara &inngel jamum, ngel nyawan
garsa. To a nyalli jalnugo ngel maUa fijgo bee maagel, ngel
nyawan garsa. Sey gataa newre junngo maa haa hooyna ka, si
naa non, ngel waala woygo ngam yiide baaba bee daada naasti
ngel. (Falmata Ousman, ménagère, Zileng-Bappa, 12-03-04)
Si une mère et un père regardent trop un bébé, il attrapera la maladie
(appelée) garsa . Si tu passes la journée à le faire rire ou à jouer avec
lui, il attrapera la maladie garsa. Il faut que tu te mordes la paume de
la main pour l'atténuer, sinon, (l'enfant) passera la nuit à pleurer
parce que le regard du père et de la mère sont entrés en lui.
Garsa daada maUa garsa baaba nanngata &inngel. Ammaa
daada &uran, ngam wakkati to 0 don ekkitina ngel jalgo, ngel
jalan jamum, suy ngel wada garsa ; ngam daada &urata jogaago
ngel. (Baba Djimilla, 65 ans, marabout peul, Dogba, 07-05-04)
Le garsa de la mère ou celui du père affecte l'enfant. Mais celui de
la mère est le pire, car quand elle lui apprend à rire et qu'iVelle rit
beaucoup, iVelle fera le garsa ; en effet c'est la mère qui le/la tient le
plus (dans ses bras).
157
garsa
TRAITEMENT
Huunto06e don kuunta fajira bee asira, mocca ngel fajira bee
asira haa balde jeedidi malla jeetati garsa ittoo. Nyawu garsa
kam hurgataako haa lopital, sey haa wuro. (Oubboré Saliou, 48
ans, ménagère guidar, Zileng-Bappa, 12-03-04)
Les guérisseurs de garsa (litt. : les dénudeurs) dénudent (l'enfant)
matin et soir, crachotent sur lui matin et soir en prononçant des
formules, cela pendant sept ou huit jours afin que le garsa
disparaisse. La maladie de garsa ne se soigne pas à l'hôpital, mais
seulement au village. (Oubboré Saliou, 48 ans, ménagère guidar,
Zileng-Bappa, 12-03-04)
Garsa to wadi 6inngel, [...] to haa ka hurgoo, sey yaagorgol
maagel wurtoo bee armawal baaneewo yowa ngal dow 6aawo
daande maagel. (Ayya Farikou, 39 ans, ménagère peule, Petté, 07-
05-04)
Lorsqu'un enfant a le garsa, (...) pour soigner cette (affection), il
faut qu'une tante paternelle sorte avec un manche de houe et le pose
derrière le cou de (l'enfant).
Be don kurgira garsa sey bee binndi tan, malla boo moccugo.
Dum binndi « Laa hawla)) 6e mbinndata nde tati. To ka
sottaay, doo kam naa dum garsa. (Baba Djimilla, 65 ans, mara-
bout peul, Dogba, 07-05-04)
On soigne le garsa uniquement avec des écrits (coraniques) ou par
des incantations accompagnées de crachotements. Ce sont les
écritures de Laa hawla que l'on écrit par trois fois. Si la maladie ne
s'en va pas, alors, c'est qu'il ne s'agit pas de garsa.
Itta haako bee 6ikkon rima-jogoohi, hawta bee yIiye cakkinaade
haa labatuwa, doUa, yüwa 6inngel. To Alla muuyi, garsa acean
ngel. (Aladji Abdou, 50 ans, marabout peul, Petté, 31-05-04)
On prend des feuilles et des fruits de rima-jogoohi, on les associe à
des os jetés à l'abattoir, on fait bouillir et l'on lave l'enfant avec. Si
Dieu le veut, le garsa quittera l'enfant.
Be don kurgira garsa bee gaasa fiinngel ka 6e peni femmbugo
mo. Be motta hottollo hawtaade bee gaasa kaa, fie ka66ana
6inngel ngeel gaarawol haa po06e maagel. (Asta Fidjondé,
ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
On soigne le garsa avec les premiers cheveux qu'on lui a rasés. On
file ensemble du coton avec ces cheveux et on attache ce fil sur les
fesses (i.e. autour des reins) de l'enfant.
On emploie aussi le Commiphora africana pour soigner la maladie,
ainsi que des amulettes. D'après Gadjiwa (guérisseur, Dogba, 23-09-
04), on peut également soigner l'affection en lavant les yeux avec
une décoction de feuilles d'Acacia nilotica (gawaari) et de Cassia
158
 giidal
goratensis (yaageehi). On peut encore prendre des fumigations au-
dessus de la vapeur de ce décocté.

garsa (2) (v.); < emprunt

~ donner le garsa (à un enfant)
Ee, debbo, na a garsi fiinngel maa !
Éh, femme, tu as donné le garsa à ton enfant!
. ,
gawJo /gaw en - o/fie (n.) ; < songhay
~ guérisseur non peul
Ce type de guérisseur fait appel à la pharmacopée pour soigner les
malades, mais il dispose aussi de moyens magiques.

geâal/ geâe - ngal/oe (n.d.v.) ; < yeoa

~ part
~ sort réservé à qqn, destinée
Geoal bee azalluutataake. (Prov.)
La destinée et la mort, on n'y désobéit pas.

gendal- ngal (n.d.v.) ; < yena

~ cohabitation, fait de vivre avec (qqn)
Gendal bonda nanndi e yiite nyaande. (Prov.)
La cohabitation avec une personne méchante est semblable à la
(démangeaison) brûlante (que cause) la baIe (du sorgho).

gi'al /gi'e - ngal/oe (n.)

~ épine

giââe - oe (n.d.v.) ; < yi'a

~ vue
Giooe maako pamditi. (Noye 1989, p. 408b)
Sa vue a baissé.
Bumoo, nde sooyi giooe, wi'i gite kaccuoum. (Prov., Boubakary
Abdoulaye, Maroua, 25-10-04)
Comme l'aveugle est dépourvu de la vue, il dit que les yeux puent.
Bee giooe gite am ngümi fijirde balog haa telee.
J'ai vu le match de foot à la télé de mes propres yeux.

giggirâum - oum (n.d.v.) ; cf goggiroum

giidal- ngal (n.d.v.); < yi'a
« le fait de se voir ensemble»
~ coït, relations sexuelles, accouplement (euphémisme) ; cf baaldal

159
giigal
gügal- ngal (n.) ; cf 6uudi
gülnoowo ledde / yiilnoolJe ledde - 0/6e (s.n.) ; < yillna
~ vendeur ambulant de remèdes ; cf agaajo
[...] giilnoowo leooe kaaooe wü: «To a tokkanake beloum, a
yahan Dursungo ! » (Boubakary Abdoulaye, 30 ans, peul, Maroua,
04-08-04)
(...) le marchand ambulant de médicaments amers dit: « Si vous
mangez régulièrement des bonnes choses, vous aboutirez (au
cimetière de) Doursoungo ! »

giilol- ngol ; < yilla

~ vertiges
Mi gaooo layaaru 6ilmi dow hoore haala giilol. (Damdam,
ménagère peule, Petté, 27-05-04)
J'ai fait une amulette que j'ai accrochée sur (ma) tête contre les
vertiges.

gilngel/ ngilkon - ogel/kon (n.d.)

~ petit ver; cf ngilngu

gilobil-bulag / gilobilji-bulag - nga/di (n.) ; < français« globule blanc»

var. gulobul-bulag
~ globule blanc

Dum gilobil-bulag faddanto IJanndu mukur06ji.

Ce sont les globules blancs qui protègent le corps des « microbes ».

gilobil-ruus / gilobilji-ruus - nga/di (n.) ; < français « globule rouge»

var. gulobul-ruus
~ globule rouge

Kuugal oaamol, moolJtugo gilobil-ruus baatdi. [...] To ngol

naawnake, IJe itta ngol IJe ngudina. Walaa ko waoata goooo, 0
maayataa [...]. YimIJe jur oon nganca bilaa oaamol haa reedu.
Koo to «globules rouges» mbaati boo, di ndoyyoo nder bon-
njokru; IJaawo oon, di ogurtoo gal bu'e. (Gaïvaï Ganava,
infirmier chef, CS! de Gazawa, 03-08-04)
Le rôle de la rate, c'est de rassembler les globules rouges morts. (...)
Si elle a été blessée, on l'enlève et on la jette. Il n'arrivera rien à la
personne, elle ne mourra pas (...). Beaucoup de gens se promènent
sans rate. Même si des globules rouges sont morts, ils tomberont
dans l'estomac, puis ils seront évacués avec les selles (litt.: ils
sortiront du côté des selles).
Daamol woni yenaande gilobil-ruus. To gilobil-ruus mbaati,

160
 ginnawol
kangol namata di ngam taa di njooôoo haa reedu. (Mamaï
Viatang, infirmier, chef de CSI Douroum, 20-08-04)
La rate est le cimetière des globules rouges. Quand les globules
rouges meurent, c'est elle qui les écrase pour qu'ils ne restent pas
dans le ventre.
Gilobil-ruus ôon nder yIiyam I>anndu haa wakeere I>ernde.
Kanji âIin ustanta en nyawuuji haa I>anndu. Di ôon yakka
mukurol>ji haa nder YIiyam. Woodi mukurol>ji mawdi nyaaôdi
bana vibirogji bee gildi SIDA di mbaawan mbargo gilobilji âIi.
To di mbaati, goôôo maayan nyalaade woore, ngam kanji njogii
I>anndu heedi njamu. Haa goôôo nyaamanôo booôôum, gilobilji
maako maran semmbe. (Mamaï Viatang, infirmier, chef de CSI
Douroum, 20-08-04)
Les globules rouges se trouvent dans le sang du côté de l'estomac.
Ce sont eux qui diminuent en nous les maladies. Ils mangent les
microbes (qui sont) dans le sang. Il existe des microbes gros et forts,
comme les vibrions (cholériques) et les 'germes' du SIDA, qui
peuvent tuer ces globules. Quand ils sont morts, la personne décède
en un seul jour, car ce sont (les globules rouges) qui détiennent la
santé de l'organisme. Chez une personne qui mange bien, les
globules (rouges) ont de la force.

ginnaacfo /yinnaalJe - o/I>e (part.v.) ; < yinnee, < arabe [jinn] « djinn,
génie»
~ fou, folle
Le mot est dérivé du mot arabe jinn, «génie ». La folie est une
affection provoquée par un ou des génies qui s'empare(nt) de la
personne.
Innu yiôaa danygo ginnaaôo, ammaa yidi laargo ginnaaôo ôon
fija. (Prov., Modibo Bello Amadou)
On n'aime pas être le père ou la mère d'un fou (litt. : mettre au
monde un fou), mais on aime regarder jouer un fou. (Il y a des
choses que l'on n'aimerait pas faire soi-même, mais on est content
qu'il y ait des gens à le faire à sa place.)

ginnawol/ ginnaaji - ngolldi (n.) ; < arabe [jinn] « djinn, génie»

~ génie, djinn (appelé « diable» en français local) ; cf henndu
Les djinns sont plus actifs au village et en brousse qu'en ville. Ce
qui explique qu'à Maroua, on y fasse moins référence qu'en brousse
pour expliquer certaines pathologies. Les explications de la méde-
cine moderne réduisent aussi leur valeur herméneutique.
Aran, to junngo malla kosngal goôôo waati, yiml>e ôon mbi'a
ôum ginnawol nanngi mo, asee ôum taasog. (Baba Aladji,
guérisseur, Lopéré, Maroua, 26-11-04)
161
ginnawol
Auparavant, lorsque qqn avait le bras ou la jambe paralysés, on
disait que c'était un djinn qui s'était emparé de lui, alors que c'est (le
résultat de) l'hypertension.
Anniya IJuran ginnawol saatugo. (Prov.)
La détermination est plus forte que le djinn.
Gaabüdo sappo, kanko woni mawdo yinnaaIJe. (Prov.)
Celui qui s'oppose à dix personnes (litt. : celui qui dit non à dix),
c'est lui le chef des djinns.
(Il faut être fou pour penser avoir raison contre dix.)
Kala ginnawol fuu don bee innde mum, ammaa, mün kam, mi
anndaa inde maaji, sey laamdo maaji, waato Idirüsa bee waaye
mum Naana. Ngam bee maaji kuuwdanmi. To mi don fiya
geegeeru am, kanji aardotoo, nden goddi boo tokkoo haa di
ngamda bee debbo gondo yeeso. Sey to mi timmini kuugal am di
puddata dillugo. Mi anndi to ginnaaji timmi haa debbo 00 yaake
to 0 suIJtindirta fiyre geegeeru, fuu 0 waman non, e 0 nanan boo
ko yimIJe mbi'ata mo fuu. (Ardo Banana, Zala, 12-03-04)
Chaque génie a son nom, mais moi, je ne les connais pas, sauf (celui
de) leur chef Idrissa et (de) sa compagne Nana. Car c'est avec eux
que je travaille. Lorsque je joue de ma vièle, ce sont eux qui se
manifestent en premier, puis d'autres suivent, jusqu'à ce qu'ils
dansent avec la femme qui se trouve devant. C'est seulement lorsque
j'ai terminé mon travail qu'ils commencent à s'en aller. Je sais que
les génies ont quitté la femme lorsqu'elle danse sur tous les airs de la
vièle et qu'elle entend tout ce qu'on lui dit.
Mardo ginnaaji haa hoore mum yidaa hoolo koo ngo mbaggu,
koo ngo algayta, ngam to 0 nani ngo, 0 fuddan tallaago dow
lesdi, haa to ngo timmi. Yaake feere boo, ginnaaji gondi haa
hoore maako IJernan, nden di nyawna mo. Hiddeeko 0 yamdita,
sey to IJe coodanü di mbaala, mbeewa, malla boo gertogal,
ndaneewa, IJaleewa malla boo mbodeewa. Feere boo IJe coodana
di limce daneeje bee mbuuloore bee sawru njamndi go. (Ardo
Banana, Zala, 12-03-04)
(La femme) possédée par les génies (litt. : qui a des génies sur sa
tête) n'aime pas le son du tambour ni de la chalemie, car, lorsqu'elle
les entend, elle se met à ramper par terre tant que la musique ne
cesse pas. Parfois, les génies qui se trouvent en elle se fâchent et la
rendent malade. Avant qu'elle guérisse, il faut qu'on leur achète un
mouton, une chèvre ou une poule, blancs, noirs ou rouges. Parfois
aussi, on doit lui acheter des vêtements blancs, un chapeau de paille
et un bâton en fer.
To a yidi laargo a woodi ginnawol na a woodaa, malla to IJe
cürake ma na malla IJe cüraaki, mba"oodaa dow suudu hon-
162
 ginnawol
ndorde. To nde wa"ake ma, a walaa ginnawol, l>e cüraaki ma,
ammaa, to nde salii wa"aago ma, a woodi ginnawol mana boo
l>e cürül>e ma. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Si tu veux savoir si tu es possédé ou non, ou bien si on t'a jeté un sort
ou non, monte sur une fourmilière à fourmis Messor. Si elles montent
sur toi, tu n'es pas possédé et l'on ne t'a pas ensorcelé; mais si elles
refusent de monter sur toi, tu es possédé ou on t'a jeté un sort.
To ginnaaji nanngi goooo nder zulwüre, di oon ta'a kine ; feere
boo nannga mbarataa, sigoo goooo man baakin baloe jeedidi,
mana duul>i jeedidi.
Si les génies s'emparent de quelqu'un dans un trou d'eau (du
« mayo »), ils lui coupent le nez ; certains, cependant, s'emparent de
la personne et ne la tuent pas: ils la retiennent pendant environ sept
jours, ou sept ans.
Goooo, to ginnaaji acci mo 0 wurtil, 0 oon laatoo manum, waato
o huuwdan bee ginnaaji, 0 hurgan nyawl>e.
Dans le cas où les génies relâchent la personne (dont ils s'étaient
emparés), celle-ci devient marabout; c'est-à-dire qu'elle « travaille»
avec les génies, et soigne les malades.
Goooo feere, ginnawol oon timmina mo l>anndu, ngol oon yara
mo y'"1Ï~am. To l>e oon mbinndana mo, 0 oon yara binndi,
ginnawol ngol hel>i ko ngol yidi, 0 yamdita. (Mme Iya, ménagère,
Zileng-Bappa, 06-11-04)
Telle personne, son djinn l'assèche complètement (litt. : lui finit le
corps): il lui boit le sang. Si on (marabouts) lui écrit (des versets
coraniques) et qu'il boit (les rinçures de ces) écrits, le djinn ayant ce
qu'il aime, (la personne) guérit.
Nder ginnaaji l>urdi nanngugo yiml>e, woodi ngol l>e ~eewnotoo
Dudduru. Kangol tijirta rewl>e to oon oaanü, nden, ngol wonna
l>e reedu. Woodi feerewol oon wi'ee Bakka. Kangol boo, ngol
yinna neooo, laatoo ginnaaoo caylaaoo, yaran giya, waoan
kuuje kanuoe fuu, huuwan boo kuugal ngal walaa nafuuda.
(Boubakary, marabout, Doualaré, Maroua, 23-11-04)
Parmi les djinns, qui possèdent (litt. : attrapent) en majorité les gens,
il y a celui que l'on appelle Dudduru. C'est lui qui s'amuse
(euphémisme) avec les femmes pendant leur sommeil, puis qui les
fait avorter. Il y en a un autre qui s'appelle Bakka. C'est lui qui rend
fou la personne: elle devient folle et idiote, elle boit des boissons
alcoolisées, elle commet toutes sortes de mauvaises actions et pose
des actes irrationnels (litt. : travail qui n'a pas d'utilité).
Walaa e ginnawol walaa. Koo nder suudu ngol naastan, caka
dammugal, dow be"itte. Ngoi wara ngol sal>l>a wallina l>inngel
maagol. To a wari haa mbaaloooaa nii, ngaoaa bismillaahi, suy
163
ginnawol
ngol lusitoo, ngol sotta. Kanjum &e mbi'i baa mbaaloooaa, sey
mbismoooaa.
Il n'y a pas d'endroit sans djinn. Il pénètre même dans la maison, au
milieu de la porte, sur le lit. Il vient y étendre la couche de son enfant.
Dès que vous venez pour vous coucher, vous devez dire « Bismillâhi »,
alors il recule et vous laisse la place. C'est pour cela qu'on dit qu'il faut,
lorsqu'on va se coucher, prononcer la formule« Bismillâhi ».
Debbo 000 yioaa wor&e : ginnawol te'i mo.
Cette femme n'aime pas les hommes: elle est l'épouse d'un djinn.
Daada am oon bee ginnawol. 0 waala wookgo, 0 oaanataako.
Daga min naastaay misiyog, baaba am yaari mo baa mallum
feere daayiioum. 0 wi'i mo oum benndu fiyi mo. 0 buuwani mo,
boo nafaay, sey ngol oon tuurta non. Baawo man, min naasti
misiyog. Be oon toranoo mo baa waoani mo daama. Min potaay
min njaba baa mallum go fabin, ngam min naasti misiyog.
Ma mère est possédée d'un 'diable'. Elle crie toute la nuit et ne dort
pas. Avant que nous ne devenions chrétiens, mon père l'a emmenée
très loin chez un marabout. (Celui-ci) lui a dit que c'était un esprit
qui l'affectait. Il l'a traitée (litt. : il a travaillé pour elle), mais ça n'a
rien donné, (l'esprit) ne faisait que se rebiffer davantage (litt. : il se
rebellait seulement). Ensuite, nous nous sommes convertis au
christianisme. Ils ont fait pour elle des prières de supplication et son
état s'est amélioré. Nous ne pouvons plus retourner chez le
marabout, parce que nous nous sommes convertis. (Mme Baïtam, 54
ans, ménagère mofou, Meskine, 24-03-04)
Goooo be&tataa noy ginnawol naastirta reedu'en. Feere waoa
bana duluuru, oon saaloo; baa babal ndu saalii, goooo
be&tataa, suy goooo wara yaa&a. Feere jemma, feere boo caka
jemma, fuu goooo yaa&an e ginnawol saalii. Ammaa, anndaa
noy ngol naastirta reeduujo, suy oum wanga baa &inngel tan.
(Aminatou Seïny, 18 ans, ménagère mousgoum, Petté, 28-05-04)
On ne sait pas comment un génie peut entrer dans une femme
enceinte. Certains ont la forme d'un tourbillon qui passe; et on ne
sait pas par où il est passé; ensuite, qqn vient marcher (sur l'endroit
par où est passé le génie). Parfois la nuit, ou à minuit, à tout
moment, qqn risque de marcher sur le passage d'un génie. Mais on
ne sait pas comment il entre dans une femme enceinte, puis cela se
manifeste chez l'enfant seulement.
Be oon kaoa goooo joooaago caka dammugal, ngam ginnaaji
oon tokkoroo gal ton.
On interdit de s'asseoir en travers d'une porte, car c'est le passage
des djinns (litt. : les djinns passent par là).
Be oon mbi'a dawaadi ngi'an ginnaaji. To di oon tokkii mboba
164
 ginnawol
huunde nde a yi'aay, dum ginnawol. To a yidi yügo ko di
ngi'ata, koocaa gototti maaji takkaa haa gite maa.
On dit que les chiens voient les djinns. Quand ils poursuivent en
aboyant une chose que tu ne vois pas, c'est un djinn. Si tu veux voir
ce qu'ils voient, prends de la chassie de leurs yeux et colle-la dans
les tiens.
To haa ginnawol naasta innu, sinaa toonyüdo ngol mana boo mo
ngol toonyü. To goddo toonyake ngol, ngol ittataako ; to &e itti
ngol boo, ittudo ngol hisataa naateego ngol. Ammaa, to kangol
toonyü kam, &e mbaawan hurgugo ngol bee koydum. [...] Bana
jemma, to innu sakkini huunde mana hayre 0 bismaaki, foti
dum fidoya &inngel ginnawol, suy ngol naata mo; feere boo,
joodaago caka dammugal to manngariba wadi, mana boo
doggugo yaake manngariba. (Baba Aladji, guérisseur, Lopéré,
~aroua,26-ll-04)
Pour qu'un djinn pénètre en qqn, il faut que la personne le provoque
ou au contraire que ce soit le djinn qui la provoque. Dans le cas où
c'est la personne qui l'a provoqué, on ne pourra le faire partir (litt. :
il ne s'enlèvera pas); si on le chasse (litt.: si on l'enlève),
cependant, celui qui l'a chassé ne manquera pas d'être possédé (à
son tour). ~ais, si c'est (le djinn) qui a cherché querelle, on pourra
soigner facilement (le possédé). (...) La nuit, par exemple, si qqn
jette qqch. ou une pierre sans dire « Bismillah ! », il se peut que cela
aille frapper l'enfant d'un djinn et qu'alors celui-ci pénètre dans (la
personne qui a jeté l'objet); parfois aussi (la même chose se produit)
lorsque l'on s'assoit sur le seuil de la porte après l'heure de la prière
du début de la soirée, ou lorsque l'on court à cette même heure.
Ginnaaji ngalaa nder berni, ngam haraka duudi, sey haa ladde.
Di ngidaa njayawri boo.
Il n'y a pas de djinns en ville, car il y a beaucoup de bruit; il n'yen
a qu'en brousse. Ils n'aiment pas la lumière non plus.
Hurgoo&e &occan&e yinnaa&e haa &e ngurtina ginnaaji, mün
kam, mi ja&aay ka. (Mal Aminou, marabout-bonnetier, Doualaré,
~aroua,23-11-04)
Ceux qui soignent les fous en les fouettant pour faire sortir les
djinns, moi,je ne puis l'accepter.
DIAGNOSTIC
To ginnawol nanngi goddo, &e ke&tataa dum ngoleewol sinaa to
&e njaari mo haa anndu&e. (Boubakary, marabout, Doualaré,
~aroua, 23-11-04)
Quand un djinn s'est emparé de qqn, on ne sait duquel il s'agit avant
de conduire (la personne) chez les spécialistes.
~ folie (souvent employé au pluriel en ce sens) causée par les génies, folie
165
ginn::nvol
en général; cf henndu, hoore
o wadi ginnawol.
Welle est devenuee) fou/folle.
Daga yiigo yamoe ngoodaa, ginnawol suuli mo. (Sannda
Oumarou)
Dès qu'on (le/la) voit, on ne se pose pas de questions: iVelle est
fou/folle (litt. : la folie s'est posée sur lui/elle).
Fuooam ginnawol, dagam jorde yi'ete, diga yiigo, yamoe
ngoodaa, ginnawol suuli mo. (Sannda Oumarou)
Le début de la folie, on le constate dès que qqn bave (litt. : se voit
dès la bave); dès qu'on voit ça, on ne se pose plus de questions
(litt. : dès la vue, il n'y a pas de questions), la folie s'est posée sur la
personne.
Yareego cobbal naawaay ba takkeego ginnaaji. (Prov., Modibo
Bello Amadou)
Se faire boire son lait aux boulettes de mil ne fait pas souffrir autant
que de se faire prendre pour un fou.
Booyma fie oon mbi'a ginnawol hurgataake baa lopital, ammaa,
jonta kam, fie oon njaara yinnaafie fie oon njamdita. (Asta
Fidjondé, ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
Autrefois, on disait que la folie ne se soignait pas à l'hôpital, mais
maintenant, on y emmène les fous et ils guérissent.
Be oon mbi'a to goooo yafifiake dasinorgol mboodi, 0 waoan
ginnawol. Koo bana debbo reeduujo yafifiake ngol, to 0 teetake, 0
waoaay ginnawol kanko, fiinngel ngel 0 danyata kam waoan ngol.
(Mal Aminou, marabout bonnetier, Doualaré, Maroua, 23-11-04)
On dit que si qqn enjambe une trace de serpent, il devient fou. Si par
exemple une femme enceinte enjambe (une trace de serpent) et
qu'elle y échappe (i.e. que cela n'entraîne aucune conséquence pour
elle), qu'elle ne devient pas folle elle-même, l'enfant qu'elle mettra
au monde sera fou, lui.
Yaaranam ginnaaji maa baa fie keUante ton.
Va me faire tes bêtises ailleurs, là où cela amuse les gens ! (Litt. :
Emmène ta folie là où l'on t'applaudira.)
ginnawol genaale
diable de cimetière (litt. : génie de tombes) (insulte qui se dit d'une
personne agitée)
.. démon (dans la Bible) ; syn. ruubuwol
Ammaa Yeesu umri ginnawol, yamditini fiinngel go, bokkiti
ngel baaba maagel. (Luc 9,42)
Mais Jésus commanda au démon, guérit l'enfant et le rendit à son
père.
166
 goggird'unl
giram /giramji - nga/di (n.)
~ gramme (unité de poids)
Her kawtal lekki puufeteeki, woodi giramji lekki dimi seeoa
nder Iütir gootel.
Dans la formulation du produit à pulvériser, il y a quelques grammes
de matière active par litre.

goddo /wodDe - o/lJe (n.d.)

~ personne humaine, être humain, quelqu'un; cf yiml)e; syn. innu,
neooo
Habar kaajaawa :
Nga yeelJa ba goooo,
Nga yurnoo ba goooo,
Nga malJlJita ba goooo,
Nga naasta, nga Iinya, ba goooo
Nga waaloo, nga ummoo, ba goooo
Gite booeeje coy ba goooo
Nga yeecitoo ba tagu. (Eguchi 1974, p. 88-89)
Histoire de la vieille chèvre:
Elle marche sur la pointe des pieds, comme une personne,
Elle tend le cou pour voir à l'intérieur, comme une personne,
Elle ouvre (la porte) comme une personne,
Elle entre, elle inspecte (les lieux) comme une personne,
Elle se couche, elle se lève comme une personne,
(Elle a) les yeux rouges comme une personne,
Elle tourne la tête par derrière comme une personne.

goggirdum - oum (n.d.v.) ; < wogga

~ ce avec quoi on brosse/frotte; syn. giggiroum
• goggiroum lJanndu
~ éponge végétale (litt. : (ce) avec quoi on frotte le corps)

• goggiroum nyii'e; syn. buros nyii'e

~ brosse à dents (cf siwaakeewal) (litt. : (ce) avec quoi on frotte les dents)

Giggiroum nyii'e wonete kurgun nyii'e, ngam oum loggitan innde

ko woni nder nyii'e fuu, bana nyaamdu luttandu 000 fuu wurtotoo,
oe laalJa taI. Nyaamdu salteero fofata nyaamooji nder nyii'e haa oe
cola, haa fuooana galage naawral nofro, naa giggiroum itta nga.
Gannye boo, lJe oon ngoggira ngam oe kaaooe. (Goggo Damdam,
65 ans, guérisseuse peule, Dogba, 07-05-04)
C'est la brosse à dents qui est le remède des dents, car elle cure
toutes sortes de choses qui se trouvent (entre) les dents, par exemple
tous les restes de nourriture sortiront, (les dents) seront toutes
propres. Les déchets de nourriture sont la cause des (vers) mangeurs
167
gonngoJ
qui (entrent) dans les dents et qui les font tomber; (cela va) jusqu'à
provoquer dans les mâchoires le mal d'oreilles; seule la brosse (à
dents) enlève ce (mal). Le neem aussi, on frotte avec parce qu'il est
amer.

gonngol/ gonm - ngoIldi (n.)

~ larme
Lugga-giteejo ndikka fuod1lawa bojji. (Prov.) (Boubakary Abdou-
laye,~aroua,26-10-04)
Celui qui doit aller chercher loin ses larmes, mieux vaut qu'il
commence à se lamenter tôt. (Celui qui a du mal à pleurer doit se
mettre en situation de pleurer nettement à l'avance, afin de pouvoir
pleurer au moment qu'il faut.)
Aan 00 maa hoya-gondi.ijo, koyka bee ka hoyaay fuu a woyan.
Toi qui as les larmes faciles, pour un oui ou pour un non tu pleures
(litt. : aussi bien pour une chose facile que pour une chose qui n'est
pas facile, tu pleures). (Remarquer les nombreuses allitérations en
[oy] contenues dans cette phrase, qui relève d'un style très
recherché.)

gono - nga (n.) ; < français « gono(coccie»)

~ gonorrhée, blennorragie, chaude-pisse; cf koros; syn. [nyawu] koros,
sompis

gorko /wor6e - o/l>e (n.)

~ homme; mari
• gorko yaasi / worl>e yaasi
~ amant (d'une femme mariée) (litt. : homme de dehors)

gorsi Cf ngilngu
gotottol/ gototti - ngoIldi (n.)
~ chassie, sécrétion visqueuse collant les cils et les paupières
To l>inngel nyawi garsa, ngel waalan woygo, ngel nyallan woygo.
Gite maagel uppa, fiuuta, ammaa oe ngattaa gototti. To oe ngadi.
gototti kam, oum nyawu Alla, naa oum garsa. (Aladji Abdou, 50
ans, marabout peul, Petté, 31-05-04)
Quand un enfant a le garsa, il pleure nuit et jour. Ses yeux enflent et
gonflent, mais ils ne forment pas de chassie. S'ils en ont, il s'agit
d'une maladie ordinaire, mais pas de garsa.
• gotottol mbordi-mbordi
~ chassie purulente

168
 gut
guddo /wuddu6e - o/IJe (n.d.a.) ; < wudd-
~ estropié (manchot, unijambiste)
Weeti weli, bumâo e pannyaali, guddo e geyaali. (Prav.)
La matinée est bonne: l'aveugle tâtonne et l'unijambiste se dandine.
(Dès qu'il fait jour, chacun retrouve ses activités habituelles.)
bumâo mo daarorâe, guddo mo kalagaaje
un aveugle à lunettes, un manchot à bracelets (expression employée
pour décrire une situation où les choses sont à l'inverse de ce
qu'elles devraient être).

gulol- ngol (n.d.v.) ; < wula

~ brûlure, sensation de brûlure
• gulol 6ernde
~ brûlures d'estomac
To 6ernde goââo âon wula, mi tefa begre mbeewa, mi una kilbu
laacüjam, 0 yakkida bee maare bilaa wulgo maUa defgo. Dum
burgan mo nyaldere woore tan. (Djougoudoum Adji, guérisseur
guiziga, Dourga-Godola, 01-06-04)
Lorsque qqn a des brûlures d'estomac, je cherche un foie de chèvre,
je pile du natron fibreux, et (le malade) doit le manger avec le foie
non grillé et non cuit. Cela le soignera en une seule journée.

guhfum - âum (n.d.v.) ; < wula

~ chaleur, température élevée

gumbal / gumbe - ngal/âe (n.)

~ calebasse sphérique, gourde
• gumbal boore ou gumbal ngaandi
~ crâne (litt. : calebasse de la tête / calebasse du cerveau)

gurtaaki Cf wurtoo
gurwullol/ gurwulli - ngol/di (n.)
~ bourrelet de graisse au niveau de la ceinture ou sur les hanches
Banndu maako fuu ngurwuUo, mbi'aa paa6a nayeewa.
IVelle est couvert(e) d'énormes bourrelets de graisse, on dirait un
gros vieux crapaud. (Insulte)

gut - nga (n.) ; < français« goutte»

~ maladie de la goutte
Nyawu gut nanngi mo.
n est atteint de goutte.

169
guugu
guugu - nga (n.)
~ zizi (langage enfantin) ; syn. ciiCÎ

guuguyel- ngel (n.d.)

~ zizi, quéquette, sexe de petit garçon (langage enfantin) ; syn. ciici

guykuoo / wuykufie - o/l>e (part.v.) ; < wuyka

~ ivrogne, soûlard
Rewl>e wuykool>e, no l>e njardi bone fuu, tikkataa.
Les femmes d'ivrognes, quelle que soit la souffrance qu'elles
endurent, ne délaissent pas le foyer conjugal. (On sous-entend que
les ivrognes ont une forte puissance sexuelle.)

haabu - ngu (n.)

• haabu biriiji
~ pellicule rouge ou rose de l'arachide (sa macération, prise par voie
orale, serait un puissant abortif)
• haabu masarru ; syn. gaasa masarru
~ barbe de maïs
• haabu mbooeewu
~ barbe de maïs rouge

• haabu ndaneewu
~ barbe de maïs blanche

haaoa(v.)
~ être amer

L'amer a un pouvoir dispersant. Il pennet de diluer dans le corps les

substances nocives qui ont tendance à s'accumuler ici ou là.
Tokkiioo nyaamgo beloum nyawan. Sey kaaooum hurgata
beloum. Kanjum giilnoowo leooe kaaooe wii : « To a tokkanake
beloum, a yahan Dursungo!» (Boubakary Abdoulaye, 30 ans,
peul,~aroua,04-08-04)
Celui qui mange régulièrement des bonnes choses tombera malade.
Il n'y a que l'amer pour contrebalancer (litt. : soigner) le savoureux.
C'est pourquoi le marchand ambulant de médicaments amers dit:
« Si vous mangez régulièrement des bonnes choses, vous aboutirez
(au cimetière de) Doursoungo ! »
Innu to manngake leooe meeoen kaaooe oee, oe cankitan daga
nebbamho koo, kuujeeji beldi beldi 000, yiiyam oaantiîoam
170
 haala
000. (Bah lIa, 55 ans, berger peul, Mayo-Kodjolé, 09-09-04)
Si qqn a l'habitude de consommer nos remèdes amers, ceux-ci
disperseront (dans son corps) aussi bien les mauvaises choses
grasses que toutes ces diverses choses sucrées (qui se trouvent dans
l'alimentation moderne), ainsi que le sang coagulé.

haahaande / kaakaaoe - nde/oe (n.d.v.) ; < haad"a

var. kaadkaaongel; (litt. : la très amère)
~ vésicule biliaire; cf nyaama

Dum haahaande fofata tuutgo bana keefam. Maataa 6ernde

maa oon 60sla, oon 60sla haa tuuta, fuu oum haahaande watta
oum. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-07)
C'est la vésicule biliaire qui fait vomir la bile, par exemple. Tu sens
que ton 'cœur' se « tord» jusqu'à ce que tu vomisses, tout cela, cela
vient de la vésicule biliaire.

haaje - nga (n.) ; < arabe [1). w j], cf arabe tchadien [hâja] « besoin»
~ besoin, envie
• waogo haaje mum ; syn. humtugo haaje
~ faire ce que l'on a prévu de faire
~ faire ses besoins (aller aux toilettes)
~ éjaculer (euphémisme)

Ko yaali kumtuoo haaje mum e caakaaki luumo? (Prov.)

La fermeture (litt. : la dispersion) du marché, qu'est-ce que ça peut
lui faire à celui qui a fait ce qu'il avait à faire?
~ désir, notamment désir sexuel
To gorko 00, 0 tawi mi fottani mo, 0 wi'a 0 woodi haaje am, 0
yaarammi min njaroya. (Mr., 14 ans, prostituée, Domayo, Maroua,
03-03-06)
Si par hasard je plais à l'homme et qu'il me dit qu'il a envie de moi,
il m'emmène boire.
Koo wakkati on oon nder haaje timmi, gorko walaa konndom,
noy ngaoataa ?
Si vous êtes sur le point de coucher ensemble et que l'homme n'a
pas de préservatif, comment vas-tu faire?

haala - ka (n.)
~ parole
Buroo ma haala ja6tete jawdi baaba maa. (Prov., Modibo Bello
Amadou)
Celui qui te dépasse en bagout t'arrachera l'héritage (litt. : les biens)
de ton père.

171
haali
Haala maako ndiyam silaawo.
Sa parole, c'est (comme) de l'eau dans un panier. (On ne peut se fier
à ce qu'iVelle dit.)
Aartuka aarti, cakitiika maayri mone. (Prov.)
La première (parole) est là pour commencer, (mais) c'est dans la
dernière que se dévoile (litt. : meurt, i.e. termine) ce qu'on a sur le
cœur. (In cauda venenum.)
Nan arana. (Prov.)
Écoute la première (parole)! (Quand on vous fait plusieurs
propositions, prenez la première et ne compliquez pas les choses en
allant de l'une à l'autre.)
Mi waawataa haala ngoota bana gimol bumoo.
Je n'aime pas entendre toujours la même chose, comme une
rengaine d'aveugle. (On ne peut accepter indéfiniment les mêmes
explications ou admettre les mêmes excuses.)
Wi'i wi'i kam, sey huucana jawmum.
Il ne faut pas se fier aux on-dit, mais remonter à la source de
l'information. (Litt. : le on-dit on-dit, il faut qu'il retourne chez son
propriétaire.)
• ouuoa-haalaajo
~ personne qui parle trop

Duuoa-haalaajo wonnortaake kam, ammaa marataa asirri. (prov.)

La personne qui parle trop ne pâtira de rien, mais elle n'aura aucune
intimité. (La personne qui parle avec tout le monde bénéficiera de
facto de certains conseils qui lui éviteront des ennuis, mais elle
n'aura de secret pour personne.)
~ affaire, palabre, histoire

haali - 0 ; < arabe [4 w 1], cf arabe tchadien [hâI] « caractère, état )}

~ caractère
Woodaa suurn haali. (Prov.)
Le dénuement masque le caractère. (Suivant le moment et suivant
l'état de sa fortune, une même personne présente une facette
différente de son caractère.)
• wona-haaliijo / wona-haali'en
~ personne qui a mauvais caractère

Wona-haali woyata ngootaaku. (Prov., Modibo Bello Amadou)

C'est la personne au mauvais caractère qui pleure la solitude. (personne
n'aime rester en compagnie d'une personne acariâtre, elle se retrouve
donc seule le jour où elle aurait besoin de compagnie ou d'aide.)
• woooa-haaliijo / woooa-haali'en
~ personne qui a bon caractère

172
 haara
haana(v.)
~ être convenable, convenir, être bien
Innu anndi kaanngol non, ha66ata waandu 60ggo1 her reedu.
(Dicton)
La personne sait bien ce qu'il convient (de faire), (mais) elle attache
la corde du singe au ventre. (Normalement, on attache un animal par
le cou, mais pour plus de sûreté, dans le cas du singe, on le ceinture
au ventre.)
Koo moy to sakkan kaanngol, 0 sakkan tekke. (Prov., Modibo
Bello Amadou)
Celui qui s'adresse à son interlocuteur avec respect, fournit les bases
d'une relation agréable. (Litt. : Toute personne qui place dessous une
(parole) convenable, il place en dessous des coussinets de portage.)
(Kaanngol est accordé avec le mot konngol, « parole », qui est
sous-entendu; il crée avec lui une sorte de jeu de mots virtuel.)

haara (v.)
~ être rassasié, avoir mangé et bu à satiété
Nyaamâo ko nyaamâaa, anndi ko kaarâaa. (Prov.)
Celui qui a mangé ce que tu as mangé sait de quoi ton ventre est
rempli.
Nyaamü haaraay, 6üri boo haarataa. (Prov.)
(Celui qui) a encore faim après avoir mangé, (ce n'est pas) en raclant
le fond (de la marmite) qu'il sera rassasié.
To a hokki kaarâo, joga sawru. (Prov., Modibo Bello Amadou)
Si tu donnes (à manger) à celui qui n'a plus faim, prends un bâton!
(En effet, celui qui n'a plus besoin de rien fera la fine bouche sur
tout ce qu'on pourra lui présenter.)
Mo luttaay haaraay. (Prov.)
Celui qui n'a rien laissé (dans le plat), (c'est qu')il n'est pas rassasié.
(La politesse veut qu'on laisse au moins une part de nourriture dans
le plat commun à la fin du repas. On peut cependant ne rien laisser
du tout. Le proverbe peut signifier que celui qui n'est pas capable de
satisfaire ses propres besoins est incapable de subvenir à ceux de qqn
d'autre.)
To daada nyaamaay haari, âum waâan nyawu haa suudu-
6inngel, ngel teetoo kangel boo. (Mme Oubbo, Zileng-Bappa, 01-
06-04)
Lorsque la mère (femme enceinte) ne mange pas à satiété, cela cause
une maladie dans l'utérus et l'enfant lui-même se détache.
~ être enceinte (langage détourné)

173
haarannde
Debbo 00 haari.
La femme est enceinte.

haarannde - nde (n.d.v.) ; < haara

~ satiété
Lorsqu'on a (trop) mangé et que l'on se sent (trop) rassasié, si cela
peut se faire, on « diminue la satiété» (iippinalusta haarannde) en
consommant une crudité (fruit, feuilles etc.).
Hesre haarannde, hünde boo haarannde. (Prov.)
Le présent ne doit pas faire oublier le passé. Ce n'est pas parce que
qqn t'aide maintenant que tu dois oublier ceux qui t'ont aidé par le
passé. (Litt. : (la satiété) nouvelle est une satiété, (la satiété) ancienne
aussi est une satiété.)
Sigaago bu'e e reedu, naa I>esdugo haarannde. (Tourneux et Yaya
1998, p. 411-412)
Stocker les excréments dans le ventre n'accroît pas la satiété.

haartoo (v.)
~ cracher après s'être raclé la gorge; cf tuuta
Gildi sonndaaru oon ngü100 nder henndu tan. Feere nyawoo
ngu, to haartake tuuti haa lesdi, oum jiUootiran bee coUaaje.
(Amadou Roufaou, infirmier, hôpital de Petté, 28-05-04)
Les germes de la tuberculose se déplacent (litt.: se promènent)
seulement dans l'air. Parfois, lorsqu'un tuberculeux se racle la gorge
et crache par terre, cela se mélange avec la poussière (de l'air).

haatummeere / kaatummeeje - nde/oe (n.)

~ tableau (dans un livre), encadré

hal>l>a / ha 1>1>- (v.)

~ attacher, ficeler
• hal>l>ugo junngo
~ prendre la tension (litt. : attacher le bras)

To mi yehi kilo, I>e mbaUina yam dow taabal, I>e poonda reedu
am I>e ndaara, I>e kal>l>a junngo boo. (Zakiatou Ousmanou,
brodeuse peule, 19 ans, csr de Dougoï, Maroua, 27-07-04)
Quand je vais à la consultation prénatale, on m'allonge sur une table,
on me mesure le ventre et l'on prend ma tension.
~ faire un pansement
To woodi kuuduuje, mi hal>l>a.
S'il y a des plaies, j 'y mets des pansements.
Huuduure sookre non, min oon lalla nde foddeeko min kal>l>a
nde. To laatake oum huuduure marnde mbordi, min ceeka nde
174
 bakkiHo
tawon, min ngurtina ndi. Baawo man, min kalJlJa nde kayre
boo. (Djidda Haman, aide-soignant, Dogba, 03-05-04)
Une plaie simple, nous la lavons avant d'y mettre un pansement. S'il
s'agit d'une plaie infectée, nous l'incisons d'abord et nous en faisons
sortir le pus. Ensuite, nous y mettons également un pansement.

hacitoo
~ prendre le repas du matin
Koo moy her waali hacitittoo. (Prov.)
Chacun déjeune là où il a passé la nuit. (On doit se contenter de ce
que l'on a à sa portée.)

haddorde / kaddoroe - nde/d"e (n.d.v.) ; < haddoo

« (endroit) où l'on attache (le pagne, la ceinture)
~ taille, ceinture; syn. cakaare

haftoo(v.)
~ se lever brusquement
~ se réveiller en sursaut

hakkiilo - ngo (n.)

~ esprit, intelligence, jugement; cf hoore, ngaandi
« (...) intelligence qui permet à la fois le bon usage des choses et le
bon usage des hommes, puisqu'elle englobe l'habileté pratique et la
prévoyance d'une part, la connaissance de l'homme et la prudence
d'autre part. » (Issa et Labatut 1973, p. 45)
Le hakkiilo est hérité de la mère. Une mère qui en est dépourvue,
mettra au monde des enfants qui n'en auront pas non plus.
(Ahmadou Farikou, éleveur, Maroua, 13-07-07).
« L'homme intelligent, mard'o hakkiilo, comprend son semblable,
que celui-ci soit proche ou étranger. Il sait observer et découvrir ses
désirs, ses goûts, sa personnalité. En conséquence, il se comporte de
manière à ne pas gêner ni blesser autrui. Le hakkiilo suppose aussi
prudence et mesure. Mard'o hakkiilo (...) est pondéré et fait atten-
tion à tout ce qu'il dit ou fait. Le hakkiilo signifie enfin sagesse.
Mard'o hakkiilo respecte scrupuleusement les convenances, il maî-
trise les bonnes manières (0 anndud'o kaandi) ; bref, il observe les
règles de la vie sociale. » (CERCP 1998, p. 40)
Les saignements de nez diminuent le hakkiilo (cf tuyYam), de
même que l'absorption de nourritures ou de liquides trop chauds.
On peut restaurer un hakkiilo qui a été affaibli ou détérioré, mais on
ne peut l'accroître par aucune méthode. On peut cependant améliorer
le faamu (Cf faamu), qui est l'une des composantes du hakkiilo.

175
hakkiilo
To goooo oon yerdü saa'i malla gooro, maran hakkiilo saa-
tungo ; 0 6ernan meere meere. (Mamaï Viatang, infirmier, chef de
CSI de Douroum, 20-08-04)
Si qqn aime trop le thé ou la noix de kola, il aura un hakkiilo dur ; il
se fâchera sans raison.
Tagu to naati callungol du66e, darnde moootoo, hakkiilo kam
mooataako. (Prov., Modibo Bello Amadou; Tourneux et Yaya
1998, p. 82)
Celui qui pénètre dans une forêt de palmiers doum, sa taille y sera
engloutie, mais pas son intelligence. (Un pauvre parmi les riches ne
peut compter se faire remarquer par sa richesse; en revanche, il
pourra rivaliser d'intelligence avec eux.)
Sonndu oon dow lekki boo, hakkiilo kam her nyaande. (Prov.)
L'oiseau est perché sur un arbre, mais il a l'attention sur la baIe.
Hakkiilo am ittake [•.•]. (Noye 1989, p. 145a)
J'avais perdu connaissance (litt. : mon esprit s'était enlevé).
Naastee hakkiilo moooon ! (Noye 1989, p. 145a)
Reprenez vos esprits (calmez-vous)! (Litt.: entrez dans votre
hakkiilo.)
Ndikka waatango leooe puufeteed"e hakkiilo, dow nyawgo.
Mieux vaut manier avec précaution les produits à pulvériser
(pesticides) plutôt que d'être malade. (Litt. : mieux vaut faire
attention aux produits à pulvériser plutôt que d'être malade.)
Ndottiijo sey juttina hakkiilo.
Le vieux doit réfléchir à long terme (Litt. : le vieux doit allonger son
hakkiilo.)
Ngaatanee gorko 00 hakkiilo, 0 gujjo.
Faites attention à ce type, c'est un voleur.
Hakkiilo koo juorugo biriiji 0 walaa.
Il/elle n'a même pas assez d'intelligence pour griller des arachides.
(Insulte)
Hakkiilo innu nder hoore woni, numo boo nder 6ernde sigotoo.
(Goggo, ménagère peule, Dogba, 04-05-04)
L'intelligence de la personne, c'est dans la tête qu'elle se trouve, et
les pensées, c'est dans le cœur qu'elles sont stockées.
Hakkiilo haa nder ngaandi woni. To haa paamaa goooo woodi
hakkiilo, daga haa kuuoe maako ke6tataa, 0 yaawataa, 0 oon
waoa kuugal fuu bee de"eende. [.•.] Taaskitanaago huunde, haa
hakkiilo oum woni: goooo feere siftoran ngam 0 oon mari
ngaandi ndaneeri, goooo feere boo siftortaa ngam ngaandi
maako 6aleeri. (Ousmanou Hamarwabi, 57 ans, guérisseur peul,
Dogba, 27-04-04)
176
 hakkiilo
Le hakkiilo, c'est dans le cerveau qu'il se trouve. Pour savoir si qqn
en a, c'est d'après ses actions que tu le comprendras, il ne se presse
pas, il fait tout ce qu'il a à faire avec calme. (...) La mémoire, c'est
dans l'esprit (hakkiilo) qu'elle se trouve; un tel se souvient parce
qu'il a un cerveau blanc, un tel ne se souvient pas parce qu'il a un
cerveau noir.
Haa hakkiilo l)inngel woota, sey nder janngirde. Waato l)e kawta
lesdi juulirde jeedidi feere feere juml)aaje bee binndi. Be ngafa
l)inngell)e njarna ngeI.To ngel jal)ataa yargo, l)e taka haako bee
kawte dee malla boo l)e ngadan nder mbusiri. Binngel ngeel no
hoore maagel saati doo fuu, ngel wartan nder hakkiilo maageI.
(Aladji Abdou, 50 ans, marabout peul, Petté, 31-05-04)
Pour restaurer le hakkiilo d'un enfant, il n'y a de solution qu'à
l'école coranique. Par exemple, on mélange de la terre de sept
mosquées principales différentes (litt.: mosquées où l'on fait la
prière du vendredi) avec des rinçures d'écrits coraniques. On force
l'enfant à boire (cela). S'il ne veut pas, on prépare une sauce avec le
mélange (qu'on vient de décrire), ou on l'incorpore dans de la
bouillie. L'enfant, aussi têtu qu'il soit, retrouvera son hakkiilo.
To debbo danyi, sey 0 nyaama ledde l)e mbi'ata koode-iwaahi
bee leggal-tooke. 0 itta haako maaje, 0 loowa, to 0 don wadana
l)inngel nguldam tom haa cika lewru. Bana nü, ngel maran
hakkiilo duudngo. (Mal Salé, guérisseur, Mindif, 22-05-04)
Quand une femme met au monde un enfant, il faut qu'elle con-
somme des plantes que l'on appelle Celosia trigyna et Strophantus
sarmentosus. Elle prend des feuilles de ces plantes et les met dans
l'eau lorsqu'elle en chauffe pour (laver) l'enfant, et ce pendant un
mois. De cette façon, l'enfant aura beaucoup de hakkiilo. (On peut
être swpris de voir entrer dans la composition de ce bain une plante
extrêmement toxique, utilisée pour faire le poison de flèches. Plus
swpris encore d'apprendre que la mère doit en consommer.)
To l)inngel don tokkü takkugo galaaji, dum l)esdan hakkiilo.
(Mana Hododok, guérisseur, Godola, 09-04-04)
Si un enfant a l'habitude de manger des pois de terre, cela lui
augmentera le hakkiilo.
• hakkiilo didorwo
~ état de dérangement mental n'allant pas jusqu'à la folie (litt. : esprit
divisé par deux) ; par euphémisme, désigne la folie
• ittaago hakkülo
~ perdre connaissance, s'évanouir

~ attention, prévoyance, perspicacité, pondération

177
halla
To a rimndi dimngal, walaa ko yaali ma, sey njowaa memla.
(Prov., Hamadou Bouba, 22-03-06)
Si tu as chargé une charge (sur un âne) et que tu t'en fiches, il faut
que tu poses par-dessus une demi-mesure (de grain). (Il ne faut
jamais être d'une désinvolture totale dans ce que l'on fait, mais
toujours prévoir une petite marge de sécurité, une provision supplé-
mentaire quelconque.)

halla / kall- (v.)

~ être mauvais, être de mauvaise qualité; être méchant, être grave (maladie),
être dangereux (produit)
Dum nyawu kallungu.
C'est une maladie grave.
Leooe puufeteeoe e li'eeji, kalluoe.
Les produits à pulvériser sur les cotonniers sont dangereux.

halleende - nde (n.d.v.) ; < halla

~ méchanceté
Aawu mboooeengi ngam kel)aa oum fuoan maa.
Aawoo halleende fuu wonü wonnoraamaa. (Haafkens 1983,
p.336-337)
Sème le bien, afin d'obtenir qu'il pousse pour toi.
Pour tous ceux qui sèment le mal, leur méchanceté fera leur
malheur. (L'allongement vocalique de maa et wonnoraamaa s'ex-
plique par des raisons prosodiques liées à la versification.)
Halleende lornan jawmum I)aawo I)aawo haa I)aawo I)uraaoo.
La méchanceté ramène son auteur en arrière, derrière le dernier des
derniers.

ballere / kalle - nde/oe (n.)

~ testicule (terme tabou)
Kalle ngaddata halleende. (Prov.)
Ce sont les testicules qui apportent la méchanceté. (Les pulsions
sexuelles sont à l'origine de nombreux crimes. Noter le jeu de mots
kalle / hallee(nde).
Ko tagu yeel)anta nder maayo fuu, ngam taata kalle mum
coofa; to oe coofi kam, yaal)di boo kal! (Prov., Toumeux et Yaya
1998, p. 287)
Quiconque marche précautionneusement dans le fleuve, c'est pour
ne pas se mouiller les testicules; mais une fois qu'ils sont mouillés,
on n'a qu'à avancer carrément.
To kalle ngalaa, goooo yummintaa sakko haa yahana debbo.
Semmbe zakari fuu haa maaje woni. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba,
178
 hamfa
23-09-04)
Sans testicules, un homme n'aura pas d'érection, a fortiori (il ne
pourra pas) coucher avec une femme. Toute la force du pénis réside
dans (les testicules).
Haa les am don naawata. HaUere am woore don uppi, hannde
wadan balde jeego'o. Meere non nde fuddi nde don naawa,
lJaawo man nde lJuuti. [...] Aran kam, mi tammino dum
caayoori wadi yam, njarmi ledde caayoori, ammaa walaa
daama. Suy, caftumi ngarmi lopital. (Yaya D., hospitalisé à Petté,
28-05-04)
C'est au bas-ventre que j'ai mal. L'un de mes testicules a enflé, cela
va faire six jours aujourd'hui. Sans aucune raison, il a commencé à
me faire mal après s'être enflammé. (...) Au début, je croyais que
j'avais le caayoori, j'ai pris les remèdes du caayoori, mais il n'y a
pas eu d'amélioration. Alors, je suis allé à l'hôpital.
kaUal hayre
testicule dur comme pierre
• kaUa
~ testicule atteint d'hydrocèle (litt.: gros testicule); cf lJoccoonde,
haloore, wokoloore
INSULTES
kaUejoldu
testicules de lémurien (probablement très petits)
100ra-kaUe
(individu) couillu

haloore / halooje - nde/de (n.)

~ testicule (euphémisme)

Est-ce un dérivé de halaago « désigner qqch. pour en prendre

possession ou pour le réserver) ? Alors le pluriel serait ka/ooje.

hamya(v.)
~ masser en pétrissant (un bourrelet adipeux, par exemple, ou une
induration)
To gildi [jamalji] nyilJi haa lJernde, dum wadan ndinkiri. [•..] To
dum wadi ndinkiri, sey goddo manngoo hamybgo lJernde mum.
(Marna Dja, guérisseuse, Dogba, 24-05-04)
Lorsque les vers (ascaris) ont construit (leur demeure) dans la zone
épigastrique, cela crée une plaque dure. (...) Quand cela a formé une
plaque dure, la personne doit se masser en permanence la zone
épigastrique.
To haa lJe kamy'"a nanol, sey to ngol pamarol. To ngol wadi
lJinngel, lJe kamy'"a ngol fajira to lJinngel ngeel fini daga ngel
179
hara
hacitaaki. To goââo meemi nü, tawan ngol ngol âon waalli bana
sawru nder reedu, ammaa, to goââo mawni, hamy"ugo hurgataa
ngol. (Abdouramane Modibbo, guérisseur, Petté, 25-06-04)
On ne masse une rate douloureuse que lorsqu'elle est petite. Si elle
affecte un enfant, on la masse le matin au réveil de l'enfant, avant
qu'il déjeune. Si on la palpe, on constate qu'elle ressemble à un
bâton posé dans le corps, mais, quand la personne est devenue .
grande, le massage ne la guérit pas.

hara(v.)
~ ronfler

Innu to haran aarti ma âaanaago, naa a âaanataako Cahin.

Si une personne qui ronfle s'endort avant toi, tu ne dormiras plus du
tout.

har6aande / kar6aale - nde/âe (n.)

~ articulation de la hanche

Haa har6aande 0 sokkitii.

Il/elle a une luxation de la hanche.

harka (v.) ; < arabe [Q r k], cf. arabe tchadien [haraka] «bruit, vacarme]
~ faire du bruit; syn. cf Cata

Reedu maagel âon harka.

Son ventre fait du bruit. (Il a des gargouillements intestinaux.)

harsere / karse - nde/âe (n.d.v.) ; < harsa

~ amulette enveloppée dans de nombreux fils

Cette amulette, contrairement à layaaru n'est pas emballée dans du

cuir, mais dans des fils de coton.

hawta(v.)
~ réunir, rassembler
~ s'accoupler

To 6e kawti, gorko silla debbo, kanjum waâoyta 6inngel haa

debbo. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-07)
Une fois qu'ils se sont accouplés, l'homme éjacule dans la femme, et
c'est ça qui va faire un enfant en elle.
• hawtugo bee konndom
• avoir des rapports protégés (litt. : s'accoupler avec un condom)
• hawtugo cookum
• avoir des rapports non protégés (litt. : s'accoupler sans rien)

180
 hayre
hayla - ka (n.) ; < hausa [hailàa] « menstruation» <arabe [1}. y q] « menstrues»
~ règles, menstrues (mot savant et donc euphémique); cf yi'a; syn.
al'aada, lootgol, tuundi
To debbo hawtaay bee gorko, geeraade maako tan naatata nder
suudu-lJinngel. Hayla go wara laUa suudu nduu. (Adama Ous-
manou, infirmier au CSI de Palar, Maroua, 08-09-04)
Quand une femme n'a pas eu de relation sexuelle avec un homme,
seuls ses ovules pénètrent dans l'utérus. Les règles viennent donc
nettoyer l'utérus.
To debbo )""al)l)ini lewru, waato to hayla maako waraay haa
lewru saalake, 0 faama 0 wadi reedu. (Aminatou Seïny, 18 ans,
ménagère mousgoum, Petté, 28-05-04)
Quand une femme a dépassé le mois, c'est-à-dire si ses règles ne
sont pas venues quand le mois est passé, elle doit comprendre
qu'elle est enceinte.
• daraago hayla
~ ménopause (litt. : arrêt des règles)

hayre/kaaye (ou) kaa'e-nde/de(n.)

~ pierre, caillou, morceau de pierre dure

• hayre yargo tooke ou hayre l)aleere

~ « pierre noire» (litt. : pierre pour boire le poison)
(En fait de pierre, il s'agit de fragments d'os calcinés.)
Be don kurgira gatooje mboodi maUa yaare bee hayre [l)aleere]
l)e takkata haa babal gataangal. [•..] Be )""ara babal man bee
reeza maUa boo bee lalJi )""ara nde tati maUa nay haa yIi)""am
wanga. Suy l)e takka nde. To nde timmini yargo tooke, nde solan
feere maare. Be kooca, l)e loowa nde nder lJiraadam deydey
leryel haa nde wurtina tooke go fuu. Baawo man, l)e lallitoo nde
bee ndiyam, l)e liira nde. Suy, l)e ngaata nde nder siga maare.
(Ammaré, 62 ans, ménagère peule, 12-05-04)
On soigne les morsures de serpent ou de scorpion avec une pierre
(noire) que l'on colle à l'endroit de la morsure. (...) On fait trois ou
quatre scarifications à cet endroit avec une lame de rasoir ou un
couteau, jusqu'à ce que le sang apparaisse. Puis, on colle (la pierre)
dessus. Quand elle a fini d'aspirer (litt. : de boire) le venin, elle se
détache (litt. : tombe) seule. On la prend et on la met dans (un bol)
de lait frais pendant une bonne heure pour qu'elle dégorge tout le
venin. Ensuite, on la rince avec de l'eau et on la fait sécher au soleil.
Enfin, on la remet dans son étui.
~ calcul rénal, vésical, biliaire

Haa mi wara lopital, mi don maata bana [cille-naange]

181
hayre
naawatammi. Dum oon haoa yam sillugo. To mi joooake haa mi
silla, cille oee ngurtoo seeOa non. Nde ngarmi, dopta'en &ilani
yam tiyooji mi oon sillira gal ton. "Baawo man, &e ceeki yam. [...]
"Be ngurtini hayre nder &anndu am. Hayre ndee, dopta wi'i yam
seeaa seeoa haa nde hawti nde warti hayre. Ko hawti nde boo,
oum salteeji di njaranmi nder ndiyam. Kanji ôIin moo&totoo
nder suudu cille. (RH., hospitalisé à Petté, 26-05-04)
Au moment où je venais à l'hôpital, j'ai ressenti comme la douleur
d'une infection urinaire. Cela m'empêchait de pisser. Si je
m'accroupissais (litt. : si je m'asseyais) pour pisser, l'urine ne sortait
qu'en petite quantité. Quand je suis arrivé, les infinniers m'ont
installé une sonde pour que j'évacue l'urine par là (litt. : pour que je
pisse par là). Ensuite, on m'a opéré. (...) On a retiré de mon corps un
caillou (Le. un calcul). Ce caillou, le docteur m'a dit qu'il s'est
constitué petit à petit. Ce qui l'a constitué, ce sont les saletés que j'ai
bues dans l'eau. Ce sont elles qui se sont rassemblées dans la vessie.
Dopta wurtini hayre nder sompoode nyawoo feere. Haa ton cille
moo&totoo hiddeeko oe ngurtoo. Hayre ndee boo, nder ton nde
woni. Nde oon haoa mo sillugo. "Be oon mbi'a oum calcul
vésical. Calcul ngaa foti nga waoa haa &ooy"e malla boo haa
haahaande. To hayre wadi nder &anndu fuu, &e oon mbi'a oum
calcul. [...] Naa oum hayre bee goonga, ammaa haa ndiyam
goooo yarata oum [...] to oam siiwake ngam &ooy"e oum kata.
De oon ciiwa kuujeeji goodi naata nder YIiy"am. Kuujeeji di
nafataa boo, naata suudu cille, haa goooo he&a wurtinira di gal
ton. Haa nder suudu cille boo, woodi ko &anndu wudinta, woodi
boo ko ndu hooy"ata. Haa nder kuujeeji ndu wudinta, to kuuje
oee nee&i nder cille, oe oon kawtindira, salteeji ôIi fuu
moo&tindiroo pellel gootel, takkindiroo laatoo bana hayre.
Ammaa, huunde ndee waoan duu&i e dou&i hiddeeko nde laatoo
hayre mawnde haa oum haoa goooo sillugo.
Yim&e to ndaari mbi'a oum süri, &e cürake goooo, &e loowani
mo hayre nder &anndu. Koo moy fuu foti oum waoa mo.
Ammaa feere boo, koo hayre ndee oon nder goooo, nde torrataa
mo ngam nde joooaaki dow laawol cille. Goooo 00 faamataa 0
woodi hayre, sey to &e ndaari mo haa ekogirafi. Ammaa, to
hayre ndee nde nyi&ake gal cille tokkotoo, goooo 00, diga 0 oon
silla seooa seooa nü, haa oe acca wurtaago sam. Warta sey &e
ceeka mo, &e itta nde. "Be oon mbi'a nyawu nguu boo
« falaago ». [...] To hayre ndee falake, sey seekeego tan. Leooe
feere boo oon to hayre ndee famarde. To goooo yari oe, nde
yaha, oe pusa hayre ndee, suy goooo silla nde. (Amadou Roufaou,
infirmier, hôpital de Petté, 28-05-04)
182
 hclHa
Le docteur a sorti une pierre de la vessie d'un malade. C'est là que
l'urine se rassemble avant de sortir. Cette pierre, c'est là qu'elle se
trouvait. Elle l'empêchait de pisser. On appelle ça « calcul vésical ».
Le calcul peut (aussi) se placer dans les reins ou dans la vésicule
biliaire. Si une pierre se forme n'importe où dans le corps, on
l'appelle « calcul». (...) Ce n'est pas une vraie pierre, mais c'est
dans l'eau qu'on l'absorbe (...), lorsque cette eau se filtre, car les
reins sont un filtre. Ils filtrent les diverses choses qui entrent dans le
sang. Les choses qui ne servent à rien pénètrent dans la vessie de
façon à ce que la personne puisse les évacuer par là. Dans la vessie
se trouve aussi bien ce que le corps rejette que ce qu'il garde. Les
choses qu'il rejette, si elles restent longtemps dans l'urine, elles
s'agrègent, et toutes ces saletés se regroupent ensemble, forment une
concrétion (litt.: se collent ensemble) et deviennent comme une
pierre. Mais cela prend des années avant que cette chose ne devienne
une grosse pierre qui puisse empêcher qqn de pisser.
Si les gens voient ça, ils disent que c'est un sortilège, que l'on a jeté
un sort à la personne, qu'on lui a versé une pierre dans le corps. Cela
peut arriver à n'importe qui. Mais parfois, même si qqn a cette pierre
en lui, elle ne le fera pas souffiir parce qu'elle n'est pas située sur le
canal urinaire. La personne ignorera qu'elle a un calcul, à moins
qu'on ne le lui montre à l'échographie. Mais si cette pierre se forme
du côté par où passe l'urine, (voici ce qui arrive à) la personne: elle
commence par pisser par petites quantités, pour finir par ne plus
pisser du tout. Il ne reste qu'à l'opérer et à enlever (le calcul). On
appelle aussi cette maladie une occlusion (des voies urinaires). (...)
Si la pierre est bloquée, on doit obligatoirement se faire opérer. Il
existe cependant des médicaments (que l'on peut utiliser) lorsque la
pierre est petite. Si la personne les prend, (la pierre) partira; les
médicaments vont désintégrer (litt.: faire éclater) la pierre, et
ensuite, la personne l'évacuera par l'urine (litt. : la pissera).

hayru /hayruuji- o/di (n.) ; < arabe [x y r], arabe tchadien [xêr] « bien, bonheur»
• chance (sens voisin de saa'a)

helJta (v.d.) ; < hel>a

• avoir de nouveau, retrouver
• hel>tugo hoore mum
~ sortir d'affaire
~ recouvrer la santé, se rétablir (après une maladie)

Daga njarmi ndiyam tol>atol>aalam, mi hel>taay hoore am sam.

Depuis que j'ai bu de l'eau de pluie, je n'ai pas retrouvé la santé.
~ avoir des relations sexuelles (euphémisme)

Walaa ko 0 majjinaay haa debbo 00 hiddeeko 0 hel>ta hoore

183
hecc-
maako.
Il n'y a pas de dépense qu'il n'ait faite pour cette femme avant de
coucher avec elle.
~ comprendre
Jonta kam, mi he6ti dabare maana.
Maintenant, j'ai compris ta manœuvre.

he cc- (adj.)
~ frais, tendre, vert, non mûr

• 6inngel keccel / 6ikkon keccon

~ nouveau-né

• kuuje kecce
~ « choses fraîches »
Sous cette appellation sont classés tous les aliments (fruits, légumes,
céréales) fraîchement récoltés (comme les arachides nouvelles, le
maïs nouveau, le sorgho nouveau, carottes, aubergines amères) ou
pas tout à fait mûrs (mangues vertes, goyaves vertes)... que l'on a
l'habitude de consommer crus comme des friandises. Tous ces
aliments, qui ne sont pas arrivés totalement à maturité et qui
contiennent un excès de « fraîcheur», sont nuisibles à la santé
lorsqu'on les consomme en l'état.

heditoo (v.d.); < hedoo

~ écouter attentivement
~ examiner (qqn) au stéthoscope

[..•] To a tiimi [nyawno 00], a heditake, [.•.] a nanndinan ngu bee

cü600wu. (Amadou Roufaou, infirmier à l'hôpital de Petté, 28-05-04)
(...) Si vous regardez attentivement (le malade), si vous l'examinez
avec le stéthoscope, (...) vous penserez que (sa maladie) ressemble
au SIDA.
heditaago 6ernde 6inngel
écouter (au stéthoscope) le bruit du cœur de l'enfant (ou du fœtus)

hedoo(v.)
~ écouter

heede - nde (n.)

~ douleur à la hauteur de l'abdomen (Noye 1989)

hella (v.)
~ frapper avec le plat (de la main, par exemple, ou d'une planche, d'un
livre etc.)

184
 heulldu
Hellan debbo maa, taa hellan waaye. (Prov.)
Applaudis ta femme, n'applaudis pas ta maîtresse. (Prodigue des
encouragements à ton épouse seulement.)
• hellugo juucfe
~ frapper des mains, battre des mains, applaudir

helnya (v.)
~ couper les ongles de (qqn), tailler les ongles de (qqn)
MawlJe 1J00yma mbi'ata lJe kelnyataa lJikkon keccon ngam taa
kon laatoo nguyon. [...] Ammaa woodi no lJe ittirta pecfeeli
lJikkon. Be njo"inana kon nyorgo marngo gawri malla boo
njaareendi, suy kon cfon laanya, bana nü, pecfeeli maakon
ittotoo. (Asta Fidjondé, ménagère, Dogba, 22-09-04)
Les grandes personnes d'autrefois disaient qu'on ne coupe pas les
ongles des bébés de peur qu'ils ne deviennent voleurs. (...) Mais il y
avait une façon d'enlever les ongles des enfants. On posait devant
eux un van contenant du milou du sable grossier; puis, ils
remuaient (ça avec la main) et, de cette façon, leurs ongles
s'enlevaient.

helnyoo (v.)
~ se tailler les ongles
Helnyaago haa abooki'en foti jaanyana gocfcfo nyawu SIDA.
En se faisant tailler les ongles chez les colporteurs, on peut attraper
le SIDA.

henndu /keni - ndu/di (n.d.)

~ vent
~ air
Henndu kilimatizer feewndu delem haa gocfcfo diwna.
L'air du climatiseur est si froid qu'on grelotte.
Henndu ceecfu wulndu jaw.
L'air de la saison chaude est brûlant.
• henndu laalJndu
~ oxygène (litt. : air propre)

To )1iyam huuwi nder lJanndu, doole cfam loroo haa lJernde haa
cfam hoo'a henndu laalJndu feere. (Adama Ousmanou, infirmier
au CSI de Palar, Maroua, 08-09-04)
Lorsque le sang a joué son rôle dans l'organisme (litt. : a travaillé
dans le corps), il doit obligatoirement retourner au cœur pour
reprendre de l'oxygène (litt. : pour prendre d'autre air propre).
~ air comprimé
~gaz

185
heure
~ oxygène; syn. osizen, henndu laal>ndu
To ceekoowo don seeka, minin danninool>e, min don gal hoore mo
I>e ceekata. Min don ndokka mo henndu wallitanndu mo foofgo.
(Adamou Ousmanou, 48 ans, infinnier peul, Maroua, 15-04-04)
Lorsque le chirurgien opère, nous, les anesthésistes, nous sommes à
la tête de celui qu'on opère. Nous lui insufflons (litt. : donnons) de
l'oxygène pour l'aider à respirer.
~ esprit de la brousse, proche des djinns
~ folie légère (euphémisme)
o wadi henndu.
Il/elle perd un peu la boule. (Litt. : il/elle est devenue vent.)

hegre /kege - nde/de (n.)

~ foie
Hegre, kayre mari semmbe. To a doofi koo laasol dow hegre nii,
goddo maayan. (Sadou Bongo, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Le foie, c'est lui qui détient la force. Si tu en retires ne serait-ce
qu'un poil, la personne va mourir.
Haa hegre semmbe I>anndu woni. Kayre mool>tata vitamin
I>anndu fuu. To hegre goddo don mawni, 0 waawataa huuwgo, 0
teddan, 0 maran y1iyam jur, 0 nyawnyawdo boo. Burna man
haa maygida'en dum woni, ammaa, jaroowo bone malla pijoowo
balog marataa hegre mawnde, ngam I>e don pertina I>alli,
yrlyam de"ataa haa babal gootal. (Mamaï Viatang, infirmier, chef
de CSI de Douroum, 20-08-04)
C'est dans le foie que réside la force de l'organisme. C'est lui qui
rassemble tous les éléments nutritifs du corps. Lorsque qqn a le foie
qui augmente de taille, il ne peut travailler, il (se sent) lourd, il a trop
de sang, il est toujours malade également. Cela se rencontre surtout
chez les riches, alors qu'un malheureux ou un footballeur n'auront
pas de gros foie, car ils ont de l'exercice physique (litt. : ils égaient
leur corps) et leur sang ne stagne pas.
To innu ummake her nyawu, I>e mbi'a mo 0 tokkoo nyaamgo
hegre.
Quand qqn relève de maladie, on dit qu'il doit manger régulièrement
du foie.
To goddo tokkake yargo [arge], dam defan [mo] hegre, nyolnan
nde. (Gaïvaï Ganava, infirmier chef, CSI de Gazawa, 03-08-04)
Si qqn boit régulièrement (de l'alcool), cela lui cuira le foie et le fera
pournr.
Ko naastinta kagser nder hegre, dum bana yid"l>e yargo arge
tokkindira yargo, suy dum wulan hegre. To goddo meemtake,

186
 hcY:vcrc
oajje kuucitan dow hegre ; to Ile njaawoaaki hurgugo oon man,
oum wulan hegre maako, 0 maaya. Feere boo, bana lekki
hottoUo, to goooo yari, neelli seooa, wulan mo hegre, 0 maaya.
Koo to goooo 00 oomka nanngi mo jur, 0 hellaay ndiyam yargo,
hegre maako yooran, nden 0 maaya. Kagser hegre kam, naa
oum huuduure bana haa Ilernde; kayre kam, nde wulan bee
wulgo. Kanjum nde hurgataako. (Mamaï Viatang, infirmier, chef
de csr de Douroum, 20-08-04)
Ce qui fait pénétrer le cancer dans le foie, c'est, par exemple, ceux
qui aiment boire de l'alcool et qui en boivent régulièrement, alors,
cela leur brûle le foie. Lorsqu'une personne a été mordue par un
serpent (litt. : a été touchée [euphémisme]), le venin se dirige vers le
foie; si on ne la soigne pas rapidement, cela lui brûle le foie et elle
meurt. Parfois encore, si qqn absorbe par exemple des pesticides
destinés au cotonnier, son foie se dessèche et il meurt. Même si qqn
a très soif et qu'il n'a pas d'eau à boire, son foie va se dessécher et il
mourra. Le cancer du foie, ce n'est pas une plaie comme (le cancer
de) l'estomac; (le cancer du foie) produit une sensation de brûlure
(litt. : brûle avec brûlure). C'est pourquoi il est incurable.

hersumku - ngu (n.); < emprunt d'origine non identifiée

~ malchance
To Ile kaadani goooo hersumku, 0 laatotoo 0 hersumjo non.
Si l'on taxe qqn de malchance, il deviendra malchanceux.

heyYere / keyye - nde/oe (n.)

~ caillot (de sang)
Hoore maako naawi haa 0 oon tuyYa keyYe y1iy'"am.
Il a tellement mal à la tête qu'il saigne des caillots de sang par le nez.
Sonndaago man yaake feere oon jilli bee keyYe yliy'"am, yaake
feere boo, oon wurtina bana mbordi. (Amadou Roufaou, infirmier,
hôpital de Petté, 28-05-04)
Sa toux, parfois, est mélangée à des caillots de sang, parfois encore,
elle sort comme du pus.
~ embryon
To gorko silli nder debbo, oum yaha oum jooooyoo haa suudu
Ilinngel, waoa yliy'"am. Baawo baloe cappan nay, oum warta
heyYere.
Quand l'homme éjacule dans la femme, cela va rester dans l'utérus
et former du sang. Au bout de quarante jours, cela devient un
embryon (litt. : caillot).

187
hid'a
hida(v.)
~ interrompre (la respiration)
o hidi poofae maako.
Il a interrompu sa respiration.

hidoo(v.)
~ s'interrompre (pour la respiration)
Poofae maako kiaake.
Sa respiration s'est interrompue.
To goaao hoydi nder aoyngol lJe aon muuki mo, malla boo
hoore maako muti nder ndiyam, poofae maako kiaotoo, 0
haftoo.
Lorsque qqn rêve dans son sommeil qu'on l'empêche de respirer ou
qu'il a la tête sous l'eau, sa respiration s'interrompt et il se réveille
en sursaut.

hiika (v.)
~ respirer bruyamment et avec difficulté
[To lJinngel aon mari ndamba,] to ngel aon foofa, ngel aon
hüka, a aon maata wilJlJere maagel aon waaa hurr, hurr, hurr.
(Aladji Abdou, 50 ans, marabout peul, Petté, 31-05-04)
(Lorsque le bébé a le ndamba,) il respire bruyamment et avec
difficulté, on entend sa poitrine faire hour, hour, hour !

hiinya (v.)
~ examiner sous toutes les coutures (en regardant ou en palpant)
Hiinya hünyitoo jaanyana goaao tawgo tolJlJe lJaleeje nder
kosam lJiraaaam. (Prov.)
À force d'examiner et de réexaminer, on trouvera des points noirs
dans le lait frais.

hiira (v.)
~ veiller, passer la première partie de la nuit
~ s'amuser la nuit (implique la fréquentation de bars et de filles pour un
homme, et inversement)
To weeti nü, mi dilli sippoygo haa kolbos. Jemma boo, mi
hüroya. (Ky., 26 ans, prostituée, Domayo, Maroua, 22-01-06)
Dès qu'il fait jour, je vais tenir une cabine téléphonique (litt. : je vais
vendre au détail dans une cabine téléphonique). La nuit, je vais
m'amuser.

188
 hisa
hinere / kine - nde/de (n.)
~ narine
(Pour le sens du pluriel, voir sous kine.)

hippa(v.)
~ tourner à l'envers, retourner

• hippugo reedu
~ bloquer momentanément le développement du fœtus dans le ventre
maternel
L'idée est que l'on retient l'enfant prisonnier sous un récipient
retourné; cette opération magique est effectuée par les marabouts.
Be don paddoo to debbo yidaa danygo, malla safti, maUa boo yidi
daaynindirgo 6ikkon, bee kippuki reedu. Sey maUum'en 6een
paamata dum. (Ramatou, 25 ans, ménagère mofou, Petté, 25-05-04)
On bloque (la grossesse) si la femme ne veut pas d'enfant, ou si elle
en a suffisamment, ou encore si elle veut espacer les naissances, en
tournant le ventre à l'envers. Seuls les marabouts peuvent savoir
comment faire ça.

hippoo (v.)
~ se coucher sur le ventre

Be kadan reedu'en hippaago maUa teUaago. (Aïssa Tchari, ani-

matrice à l'hôpital de Bogo, 13-08-04)
On interdit à la femme enceinte de se coucher sur le ventre ou sur le
dos.
Be don kada yim6e waalaago hippoo, ngam dum mbaalndi
yim6e nder yüte.
On interdit aux gens de se coucher sur le ventre, car c'est la façon de
se coucher des gens en Enfer.
~ attaquer par surprise (une ville...)

Nyawu SIDA hippotoo sooje'en 6anndu.

Le SIDA s'attaque aux défenses immunitaires de l'organisme.

hiryindira nyii'e (loc. v.); syn. yakkindira nyii'e

~ grincer des dents
Lorsque qqn grince des dents en dormant, on lui introduit du sable
dans la bouche pour le faire cesser. Grincer des dents est signe de
mort ou de malheur.

hisa (v.)
~ éviter (un danger), échapper à (un danger)

189
hofifiudu
Ndikka hula hisa, dow worda helJee. (Prov., Modibo Bello Amadou)
Mieux vaut avoir peur et s'en tirer que de jouer au brave et se faire
avoir.

holllludu-ndu (n.)
~ occiput

A fum kusel holJlJudu.

Tu as engraissé de la nuque. (Litt.: tu as poussé de la chair de
nuque.) (Compliment ou moquerie adressé à un homme qui a
engraissé.)

hoddiroore / koddirooje - nde/oe (n.d.v.) ; < hoddira

~ décision divine, destin

Nyawu cülJoowu, dum hoddiroore. Daga 1J00yma boo ngu don.

To ngu nanngi goddo, kusel oon rufa, fooya haa warta bana
leggel. (Bah lIa, 55 ans, berger peul, Mayo-Kodjolé, 09-09-04)
La maladie de cülJoowu, c'est une décision divine. Elle existe
depuis bien longtemps. Quand elle affecte qqn, sa chair fond (litt. :
s'écoule), il maigrit et devient (sec) comme une tige de bois.

hoddee(v.)
~ être sevré

Ko lJinngel ngeel hoddaa, ngel nyaamataa, sey ngel don woya non.
Depuis que cet enfant est sevré, il ne mange pas, il ne fait que de
pleurer.

hofru / koppi - ndu/di (n.d.v.) ; < hofoo

~ genou

• le'el hofru
~ rotule (litt. : petite écuelle du genou)

hoillunde / koillule - nde/oe (n.)

~ cheville
Ndiyam nder maayo ngoo saalaaki kolfJule.
L'eau dans ce « mayo » ne dépasse pas les chevilles.

hoUa / koU- (v.)

~ montrer
~ expliquer

hommba(v.)
~ ourler, coudre un ourlet
~ cicatriser

190
 hoore
Banndu maako woondu, nde huuduure ndee hommbi law.
Son organisme est sain (litt. : son corps est bon), puisque la plaie a
cicatrisé rapidement.

hooloo (v.)
~ avoir confiance en, se fier à
Bee nyawu SIDA, taata goââo hooloo sifaaji sam.
Avec le SIDA, il ne faut absolument pas se fier aux apparences.
hoondu / kooli - ndu/di (n.)
~ doigt
Naawreenga hoondu fiurdan naawgo.
Le mal au doigt est le plus douloureux.
• hoondu simarru, syn. [koolel] cimatel
~ auriculaire

• hoondu daada simarru

~ annulaire (litt. : doigt mère de l'auriculaire)

• hoondu caka-kooliiru
~ médius (litt. : doigt au milieu des doigts)

• hoondu sappordu
~ index (litt. : doigt avec lequel on pointe)
• hoondu wordu / hoondu baabaaru
~ pouce (litt. : doigt mâle / doigt père)

hoore / ko'e - nde/d'e (n.)

~ tête
La tête est le siège de l'intelligence.
Hoore walaa ko jogotoo, sey ngaandi bee nganyaandi. (Prov.,
Modibo Bello Amadou)
La tête ne contient rien, sauf le cerveau et la méchanceté. (Jeu de
mots entre « cerveau » et« méchanceté » enfuljùlde.)
Acca nyiiwa dow hoore mum, wi'a fiââanan goââo müroowu
dow hoore. (Dicton)
(On) laisse un éléphant sur sa propre tête, et (on) dit qu'on va
épousseter une petite fourmi Pheidole de la tête de qqn.
Bana no hoore maako mawniri, non 0 mardi faamu boo.
À la façon dont sa tête est grosse, (on peut dire) qu'il est très
intelligent.
Nyaamaay hoore bu'i gaasa.
Welle n'a pas mangé la tête, mais il/elle a chié les cheveux. (La
personne subit les conséquences d'une action qu'elle n'a pas
commise.)

191
hoore
Hoore am don fida.
J'ai des élancements dans la tête.
Hoore am don seeka.
J'ai très mal à la tête. (Litt. : ma tête se déchire.)
Hoore gooro naawatammi.
Le manque de noix de kola me donne mal à la tête. (Litt. : c'est la
tête de kola qui me fait mal.)
Mi yidaa wayYeego hoore.
Je n'aime pas que l'on se fiche de moi (litt. : être monté sur la tête,
i.e. que l'on me monte sur la tête).
dakam haa caka hoore
un plaisir (que l'on ressent) jusqu'au milieu du crâne (peut se dire
notamment de la jouissance sexuelle)
• hoya-hooreejo
.. personne qui porte bonheur / chance (litt. : à la tête légère)
Hoya-hooreejo suumtani yam luumo am.
Mon premier client m'a porté chance. (Litt. : un porte-chance a été le
premier à mon marché.)
• yoora-hooreejo
.. qqn de tenace, de têtu (litt. : personne sèche de tête)
.. qqn qui a la tête dure (rien de ce qu'on lui dit n'entre dans sa tête)
~ extrémité supérieure
• hoore mbasu ; syn. funcere
.. gland du pénis
~ intelligence (métaphore)
o mari hoore.
Welle est intelligentee).
o walaa hoore.
Welle n'a pas d'intelligence.
~ maux de tête
hoore pa&&ooje
maux de tête causés par le 'paludisme'
Hoore pa&&ooje naawan &aawo, &aawo daande [...] (Mal Djamo,
38 ans, commerçant peul, Maroua, 10-09-04)
Les maux de têtes causés par le 'paludisme' (sont accompagnés de)
maux de dos et de nuque...
to hoore man don wartiwartina
si les maux de tête reviennent en permanence
• hoore wuttuduure
.. migraine (litt. : maux de tête relatifs à un côté)

192
 hoore
Dum gildi hoore naawata nde gal wuttudu. Be oon mbi'a oum
hoore wuttuduure, ngam to hoore innu oon naawa, wuttudu
wooru tan naawata. Wuttudu nduya boo koo ko maatata.
(Haman et Sannda Oumarou, guérisseurs, Dogba, 21-03-05)
Ce sont les « vers de la tête )) qui font mal (à la tête) d'un côté. On
dit que c'est la migraine, car, lorsque la personne a mal à la tête, un
seul côté (lui) fait mal. L'autre côté, lui, ne ressent rien du tout.
~ expression du réfléchi
Koo moy oon hal>ana hoore mum.
Chacun se débrouille pour soi.
o wari hoore maako.
Il s'est fait du mal à lui-même. (Litt. : il a tué sa tête.)
o waoanaay hoore maako maa, sakko 0 waoane.
Il ne l'a même pas fait pour lui-même, à plus forte raison il ne le fera
pas pour toi.
To a yiiwotoo nde weeti fuu, a laafnan hoore maa [...]
(Fadimatou, Maroua, 03-04-04)
Si vous vous lavez chaque matin, vous vous appauvrirez (...).
Mi yidi hoore am.
Je tiens à la vie. (Litt. : j'aime ma tête.)
• aynugo hoore
~ se surveiller (litt. : surveiller la tête)
Mi oon ayna hoore am taa SIDA nannga yam. To a fijaay bee
worl>e jur kam, naa a oon ayni hoore maa ? (Dou., prostituée, 24
ans, Domayo, Maroua, 25-02-06)
Je me surveille, de peur d'attraper le SIDA. Si tu ne t'amuses pas
avec beaucoup d'hommes, n'est-ce pas que tu te surveilles?
• nanngugo hoore
~ se contrôler (litt. : saisir la tête)
• yoofgo hoore
~ ne pas se contrôler (litt. : relâcher la tête)
~ (de sa) propre initiative
To a yahani hoore maa l>uran.
Si tu Yvas de toi-même, ça vaudra mieux.
Naa miin wii mo 0 wara, kanko oon wari bee hoore maako.
Ce n'est pas moi qui lui ai dit de venir, c'est lui qui est venu de sa
propre initiative
~ autonomie
Debbo maraay hoore mum, sakko 0 yaha kilo bilaa anndaangal
gorko maako. (Élisabeth Kaltoumi, CSI de Makabay, Maroua, 23-
06-04)
193
 La femme n'est pas autonome (litt. : ne possède pas sa tête), comment
pourrait-elle donc aller à la visite prénatale à l'insu de son mari !
~ personne humaine
Alla accu hoore maa jam !
Que Dieu t'accorde la paix!
baroowo ko'e
assassin (litt. : tueur de têtes)
Hoore waalli.
La personne est décédée. (Litt. : la tête est couchée.)
Kosde njahan haa hoore waalotoo. (Prov., Boubakary Abdoulaye,
Maroua)
Les pieds vont là où la personne (litt. : la tête) se couchera. (Ce sont
vos propres pas qui vous conduisent à l'endroit où vous mourrez.)
~ bonne santé

• jogaago hoore / helJgo hoore

~ être en bonne santé (litt. : tenir la tête / avoir la tête)

~ esprit, génie, djinn (euphémisme)

o bee hoore.
Il est possédé d'un esprit.
Hoore maako warti.
L'esprit qui lella possède est revenu.
o wadi hoore.
Il est fou. (Euphémisme)
~ cause

Naane maa, hoore baaba maako yimlJe cemtata.

Avant, c'est à cause de son père qu'on le respectait (litt. : qu'on avait
de la retenue). (Cela signifie que, maintenant que son père n'est plus
là, on n'a plus aucune raison de se gêner pour lui faire des reproches.)
Hoore baaba maako lJe cemtirta mo.
C'est à cause de son père qu'on a pitié de lui.
INSULTES
Hoore maa saati bana lJii njaaluujo.
Tu as la tête aussi dure que celle d'un fils de bâtard.
Biiraa ko' a !
Espèce de grosse caboche !
Hoore yaa maa !
La tête de ta mère !
Hoore dagileere !
Tête de grande calebasse!

194
 hoyd'a
Hoore gannga kura !
Tête de gros tamtam !
Hoore harde!
Tête chauve! (litt. : tête de terrain stérile)
Hoore saIJIJo poola !
Tête chauve! (litt. : tête de nid de pigeon)
Hoore tapaare !
Tête énorme! (litt. : tête de rocher)

hoorre / koode - nde/de (n.)

~ étoile

hoowee(v.)
~ être épousée pour la première fois
mo hoowaaka y"amoo layaaru IJesngu (Dicton; Dahirou 2004,
p.41)
la (fille) qui n'a jamais été épousée et qui demande un grigri pour
l'accouchement

hoowowre / koowoowe - nde/de (n.)

~ insecte volant (terme générique) ; cf koowoyel
Les paysans opposent, au sein des ravageurs des cultures, les insectes
volants, koowoowe, aux autres ravageurs animés non volants, gildi.

hottollo - ko (n.)
~ coton
hottollo suuwaako nder ankol
coton imbibé d'alcool

hoyoa(v.)
~ rêver
To a yidi fewre, waala hoyau. (Prov., Modibo Bello Amadou)
Si tu aimes le mensonge, couche-toi et rêve !
To innu don numa dow huunde malla boo 0 yeewtani nde ko
ouudi bee naange, jemma to 0 oaanake, 0 hoyoan ko 0 numata
bee ko 0 nyalli yeewtango.
Si qqn pense à qqch. ou qu'il en parle beaucoup dans la journée, la
nuit, quand il dort, il rêvera à ce à quoi il pense et à ce dont il a passé
la journée à parler.
Koo goooo mawoo to nyalli laargo kuuje, jemma to 0 oaanake,
o diwtoran malla boo 0 hoyoa kuuje oee. Bana nü, IJinngel
keccel boo, kuuje gonoe nder reedu daada maagel, to ngel oon
laarta oe, ngel diwtora, sey to kuuje dunya ngari cottini kuuje
195
hovâa
'"
ngellaaranno nder reedu daada maagel. Ammaa, no I)e mbi'ata
ngel laari Annabo'en, 000 kam fuu oum deftere fume rewl)e.
Dum bolwe meere non. (Aladji Abdou, 50 ans, marabout peul,
Petté, 31-05-04)
Même un adulte, s'il passe la journée à voir des choses, la nuit,
pendant qu'il dort, il sursautera ou il rêvera de ces choses. De même,
le petit bébé également, s'il revoit les choses qui se trouvent dans le
ventre de sa mère, il sursaute; (il en est ainsi) jusqu'à ce que les
réalités du monde extérieur ne viennent se substituer à ce qu'il
voyait dans le sein maternel. Mais, quand on dit que (le bébé) a vu
les prophètes, tout cela, ce sont des histoires de bonnes femmes. Ce
ne sont que de simples paroles.
Goooo to oon hoyoa na'i, I)e mbi'i mistiri'en. Dawaadi boo, I)e
mbi'i oum oemoe banndüko'en, koo I)e manan mo, koo I)e
kuoan mo, malla boo koo I)e ngeewtan innde maako non. To
innu hoydi mboodi gati mo, oum mistirüjo, koo 0 nanngaay mo,
o oon wolwa innde maako, ngam to innu hoydiri mboodi, oum
oemngal goooo dow maako. To innu hoydi kusel, puccu,
wamnde, fijirde, koyool ngool weelaa. Naa woooaay, ammaa
oum mayyüti. To goooo hoydi oon fija, 0 yahan 0 saanoya. To 0
hoydi giri dankali boo, oum genaale. To 0 hoydi waagaare
gawri, oum mayyüti, koo 0 saanoyaay boo, 0 fotootiran bee
mayyüti 00. To 0 hoydi 0 oon maha loope, fuu oum mayyüti, 0
yahan 0 saanoya. Ammaa to goooo hoydi nyiindere mum soli,
naa yeewtino ka naange, naa nde oon naawa mo, 0 hultori taa
nde sola, 000 kam hooreejo maako mal maayan. (Asta Fidjondé,
60 ans, ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
Quand on rêve de vaches, on dit que ce sont les sorciers (qui rôdent
autour de soi). Les chiens, on dit que ce sont les langues des
membres de la famille, soit qu'ils disent du bien de vous, soit qu'ils
disent du mal de vous, soit simplement qu'ils prononcent votre nom.
Quand on rêve qu'on a été mordu par un serpent, c'est un sorcier,
même s'il ne vous a pas encore attrapé, il prononce votre nom, car
lorsque l'on rêve de serpent, cela veut dire que la langue de qqn est
sur soi. Quand on rêve de viande, de cheval, d'âne, de jeu, ce n'est
pas un bon rêve. Non que ce soit mauvais, mais (cela annonce) des
funérailles. Quand on rêve que l'on joue, (cela veut dire) qu'on va
aller présenter ses condoléances (à des gens en deuil). Quand on rêve
de billons de patates douces également, (il s'agit) de tombes. Quand
on rêve de bottes de mil, il est question de deuil, même si l'on ne se
rend pas aux salutations (de deuil), on se trouvera face à ces
funérailles. Quand on rêve que l'on fait une construction en terre, il
s'agit aussi de funérailles, et l'on ira y présenter ses condoléances.
Mais si qqn rêve qu'il a perdu une dent, qu'il n'avait pas parlé de ça
196
 bula
au cours de la journée (précédente), qu'elle ne lui fait pas mal, et
qu'il a peur qu'elle tombe, une personne importante de la famille va
sûrement mourir.

hoytina (v.d.) ; < boya

~ rendre plus facile
~ décontracter
Min njamna apare iltirasog haa yüte Sonel. Min msa zeg haa
maaga. Baawo âon, min takka hoore zeg haa babal sill>ere.
Nden âum hoytina âam I>anndu, âum naawata cill>üâo 00 fahin.
(Hodébné Ruben, aide-soignant, CMAü Meskine, 27-04-04)
On branche l'appareil à ultrasons sur le courant électrique. Nous
fixons dessus une plaque de zinc (?). Ensuite, nous appliquons
l'extrémité de la plaque de zinc à l'endroit de l'entorse. Alors, cela
décontracte les muscles, et le blessé (litt.: la personne qui a
l'entorse) n'aura plus mal.

hu66a(v.)
~ (s')allumer, (s')enf1ammer
~ être brûlant de fièvre
Haa ko anndumi, to goââo nyawi sonndaaru, 0 sonndotoo I>urna
fuu jemma jemma, I>anndu hul>l>an, 0 wulinan boo. (Amadou
Roufaou, infirmier, hôpital de Petté, 28-05-04)
D'après ce que je sais, lorsque qqn souffre de la tuberculose, il
tousse surtout la nuit, son corps est brûlant et il transpire.

huoo / huoooji - ko/di (n.)

~ herbe, plante herbacée
En peul, on répartit tous les végétaux entre deux classes, lekki et
huâo, qui recouvrent à peu près la dichotomie ligneux / herbacées.

hula(v.)
~ avoir peur (de), craindre, redouter
Ko kulataa to faarti ma, a dooflotoo mo cemtataa. (Prov.,
Modibo Bello Amadou)
Sous l'emprise de la peur, tu peux oublier les convenances. (Litt. : Si
ce qui te fait peur te pourchasse, tu pourras bousculer qqn que tu
respectes.)
Sukkunde suuâataa kulâo. (Tourneux et Yaya 1998, p. 422)
Le fourré ne cache pas le poltron. (La personne peureuse n'aura pas
confiance, même si elle bénéficie de la meilleure protection.)

197
humoo
To mo mbeewa hulaay yaago jemma, mo fowru boo hulataa.
(Prov., Modibo Bello Amadou)
Si celui qui a une chèvre n'a pas eu peur de marcher la nuit, celui qui
a une hyène n'aura pas peur non plus.

humoo(v.)
~ être bouché, avoir l'esprit lent et lourd
Cooko penfo I>uran maroo kumüoo. (Prov.)
Celui qui n'a rien mais dont l'esprit est ouvert vaut mieux que celui
qui a et dont l'esprit est bouché.

hunnduko / kunnduae - k%e (n.)

~ bouche
Hunnduko hallini mboodi. (Prov.)
Sans sa gueule, le serpent ne serait pas méchant. (Litt. : la bouche
(du serpent) a rendu le serpent méchant.)
Yaare fidi hunnduko Iimtoowo.
Le scorpion a piqué la pipelette à la bouche. (Pour quelque temps, on
n'aura plus personne pour énumérer les potins.)
No nyil>re saatiri fuu, junngo majjataa hunnduko. (Prov.)
(Boubakary Abdoulaye, Maroua, 15-10-04)
Aussi épaisse que soit l'obscurité, la main ne rate pas la bouche.
Hunnduko woowko nyaamgo, koo nyannde juulde ko nyaaman.
(Prov.)
Une bouche habituée à manger, même le jour de la fête (de fin de
ramadan), elle mangera. (Quand on respecte le jeûne du ramadan, on
n'est pas encore capable de manger normalement le jour de la fête de
clôture du jeûne. En revanche, celui qui ne respecte pas le jeûne
mange ce jour-là normalement.)
Caftînoo hunnduko mum fuu caftaaoo banndum'en. (Prov.,
Modibo Bello Amadou)
Celui qui assure sa propre subsistance (litt. : celui qui satisfait sa
propre bouche), sa famille est dégoûtée de lui. (La famille n'aime
pas voir qqn s'autonomiser.)
Hunnduko les nyaamna hunnduko dow. / Ko les nyaamna ko
dow.
La bouche d'en bas nourrit la bouche d'en haut. / Celle d'en bas
nourrit celle d'en haut. (Allusion transparente à l'activité de la
prostituée.)
Na hunnduko kon hal>l>ata jawmum.
C'est la bouche qui emmène son propriétaire en prison (litt. : qui
attache son propriétaire).

198
 hurga
Hunnduko sukkar/mannda, 6ernde kilbu.
Bonnes paroles, mauvais cœur (litt. : bouche sucrée/salée, cœur de
natron, Le. hypocrite)
Laskal hunnduko ha66ata jawmum.
La personne qui tient des propos provocateurs est elle-même la
source de ses malheurs. (Litt. : c'est la mauvaiseté de la bouche qui
attache son propriétaire.)
Diga nyawu nguu nanngi mo, hunnduko 0 foofrata.
Depuis qu'il a cette maladie, c'est par la bouche qu'il respire.
• margo hunnduko
~ tenir habituellement des propos provocateurs (litt. : avoir la bouche)
~ être capable de se défendre en cas d'accusation

• margo kunnduae mm
~ tenir un double langage (litt. : avoir deux bouches)
~ lèvre

• hunnduko dow
~ lèvre supérieure
• hunnduko les
~ lèvre inférieure
~ extrémité

• hunnduko enndu
~ mamelon (litt. : extrémité du sein)

~ émergence du bourbillon

Caayoori wam hunnduko / yitere.

Le bourbillon du furoncle a émergé. (Litt. : l'inflammation a fait une
bouche / un œil.)
~ métonymie pour « personne parlante»
hunnduko bu'e
personne qui profère des insultes ou des grossièretés dès qu'elle
ouvre la bouche (litt. : bouche de merde)
• ma66iraum hunnduko
~ pot-de-vin (litt. : ce avec quoi on ferme la bouche)

INSULTES
Hunnduko maa nyaama bu'e.
Que ta bouche mange de la merde! (Malédiction légère à l'adresse
de qqn à qui l'on en veut pour une raison ou pour une autre.)
Juuta-hunnduko / Juuta-ko !
Museau de singe! (litt. : longue bouche)

hurga (v.) ; < kanuri [*kurgûn] «remède» > [kufWÛn]

~ guérir, soigner, traiter (une maladie ou un malade); syn. nyawndugo
199
hurgoo
Ngu kurgudaa yamdi, a hurgaay boo yamdan. (Prov.)
La (maladie) que tu as soignée est guérie, (mais) même si tu ne
l'avais pas soignée, elle aurait guéri. (La situation se serait arrangée
même si vous n'aviez rien fait.)
Fowru, to ndu anndi hurgugo caarol, ndu hurga hoore maaru
le! (Prov.)
Si l'hyène sait soigner la diarrhée, qu'elle se soigne donc elle-même!
Ko hurgi Duuba mbarata Hamman. (Prov.)
C'est ce qui a guéri Bouba qui tuera Hamman. (Il ne faut pas
chercher à imiter autrui en toute chose.)
Wannjam'en kurgan nyawu teko.
Les barbiers soignent la coqueluche.
Diga mi waraay lopital, mi don yara lekki sawoora. Mi tammino
teema dum kanga. Tawmi dum hurgataa: mi walaa sawoora.
(Yinda Hamadou, patient au CMAü de Meskine, 16-04-05)
Avant de venir au centre médical, je prenais le remède de la jaunisse.
Je pensais que c'était peut-être ça. J'ai constaté que cela ne me
guérissait pas: je n'ai pas lajaunisse.

hurgoo (v.) < hurga

~ se soigner
Be ndilliri mo Pette hurgaago.
On l'a emmené(e) à Petté pour se (faire) soigner.
Mi hurgortoo bee ledde Balee6e.
Je me soigne avec les remèdes indigènes.
[Hiddeeko 6e njaha lopital], 6uma nyaw6e fuu don poonda
yargo ledde Balee6e. Be don mbi'a nyawu feere kurgun mum
walaa haa lopital, sey ngu hurgoroo bee ledde Balee6e. (Adama
Ousmane, 48 ans, inflrmier peul, Maroua, 29-03-04)
(Avant de se rendre au dispensaire), la plupart des malades essaient
de prendre des remèdes indigènes. Ils disent que certaines maladies
ne se soignent pas à l'hôpital (litt.: leur médicament n'est pas à
l'hôpital), mais qu'elles se soignent uniquement avec les remèdes
locaux.

huudu - ndu (n.)

~ manche de louche en calebasse

huuduure / kuuduuje - nde/de (n.)

~ plaie, ulcère (interne ou externe)
Biddugo huuduure janande, naa dum ngorgu. (Prov.; Dahirou
2004, p. 31)
Appuyer sur la plaie d'autrui, ce n'est pas ça le courage.
200
 huuduurc
Kuuduuje kuturaaku ôon kacca dus.
Les ulcères causés par la lèpre sentent très mauvais.
Kosôe maako fuu ôon keewi kuuduuje nefre.
Il a les pieds couverts de plaies répugnantes.
Yim6e ôon ngarda bee kuudu~je sababuuji, kuuduuje kiiôôe,
feere kam kuuduuje kagser bee ôe nyawu sukkar. Ammaa, 6e
anndaa ôe kalluôe; 6e ka66a ôe bee haakooji haa ôe nyola.
(Sannda Haman, infirmier, Pitoaré, le 10-03-04)
Il Y a des gens qui viennent avec des blessures provoquées par des
accidents de la route, des vieilles plaies, ou même des ulcères
cancéreux ou diabétiques; ils les enveloppent avec des feuilles au
point que cela pourrit.
CAUSES
Fofoodu kuuduuje ôon warda gallaabi ôuuôm : to innu nyaami
ko 6ernde maako wanyi, jaanyanan mo 6uule. Kanje boo,
6aawo ôon, ôe ngarta kuuduuje. Salteeji non ngaôan kuuduuje,
ndaa nefre fuu. To kosam daada wonnake, 6inngel acci
musingo, endi maako keewan kosam, swi di naawan, di ngaôan
huuduure. (Djidda Haman, aide-soignant, Dogba, 03-05-04)
La cause des plaies a de multiples origines: si qqn mange une
nourriture qui le dégoûte, cela lui donnera des abcès. Ceux-ci
deviendront des plaies. Le manque d'hygiène provoque des plaies, la
répugnance également. Lorsque le lait de la mère est altéré et que
l'enfant a cessé de téter, ses seins se gorgent de lait et deviennent
douloureux, puis ils forment une plaie.
• huuduure marnde mbordi
~ plaie infectée (litt. : plaie ayant du pus)

• huuduure nde ôam

~ plaie cancéreuse, cancer (litt. : plaie qui a des racines)

• huuduure sookre
~ plaie non infectée

TRAITEMENT
Booyma, yim6e ôon kurga huuduure bee lesdi ceôaandi ndi 6e
ukkata nder maare.
Autrefois, on soignait une plaie avec de la terre tamisée que l'on
versait dedans. (Boubakary Abdoulaye, Maroua, 26-08-04)
Kuuduuje ôon nafar feere feere. Huuduure wonnde ôon nee6a
haa waôa 6ikkon. Be ôon kurgira ba ôee ôoo bee haako lekki 6e
mbi'ata gapappi. Be una ko, 6e cammina nder maare. Dum
naawan kam, ammaa to innu munyi, nde takkoo, 6aawo man
nde yoora. (Ammaré, 62 ans, ménagère peule, Dogba, 12-05-04)
Il existe toutes sortes de plaies. L'une d'elles dure au point de se
201
huuntoo
multiplier (litt. : faire des enfants). On soigne celle-ci avec la feuille
d'un arbre appelé gapappi. On la pile et on en répand (la poudre)
dans (la plaie). Cela fait très mal, certes, mais si vous le supportez,
(la plaie) va se refenner (litt. : se coller), puis sécher.

huuntoo (v.d.); < huuna

~ peler (intransitif)
Baawo wujugo lekki dow &uulde, nde tesa, mbordi Ua, suy laral
man huuntoo.
Après avoir frotté le remède sur l'endroit gonflé, celui-ci se perce, le
pus sort, puis la peau pèle.

huusa(v.)
~ couper un morceau (de viande)
• huusgo jaabuuru
• couper le cordon ombilical
To haa &e kuusa jaabuuru &inngel danyaangel, sey annduoo
jokkere maajum; &e kuusataa koo toy fuu. (Sadou Bongo,
guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Pour couper le cordon ombilical d'un nouveau-né, il n'y a que celui
qui en connaît la jointure ; on ne coupe pas n'importe où.

huuwa(v.)
~ travailler
~ lancer un mauvais sort à (qqn)
Bekuuwimo.
On lui a lancé un mauvais sort.

j'al/ i'e - ngal/de (n.)

var. : }'iyal / }'iye
~ os

• i'al&aawo
• colonne vertébrale (litt. : os du dos)
• i'al daande
• vertèbres cervicales (litt. : os du cou)
To Pal daande yewi, sey maaygo, oum hurgataako. (Marna
Garandji, 44 ans, infinnier toupouri, Maroua, 12-04-04)
Lorsque les vertèbres cervicales sont brisées, c'est la mort, cela ne se
guérit pas.

202
 iltirasou
ii'arn / ü'arnji (ou) üyarn / iiyarnji - daldi (n.) ; cf y1iy"am

üda(v.)
~ produire un bruit continu

Noppi am don üda.

Mes oreilles bourdonnent. J'ai des bourdonnements d'oreilles. J'ai
des acouphènes.

ürtoo (v.d.) ; < üroo

~ bouger (dans le ventre) pour chercher la sortie (enfant, diarrhée)

- Noy paamrataa hannde a 6esnan doo ?

- Reedu am naawan, ndu waylitoo, 6inngel ürtoo. Mi naawra
6aawo jokka yeeso fuu. (Aminatou Seïny, 18 ans, ménagère
mousgoum, Petté, 28-05-04)
- Comment sais-tu que tu vas accoucher aujourd'hui?
- Mon ventre me fait mal, il se retourne, le bébé bouge pour sortir.
J'ai mal du dos jusqu'au bas-ventre.

üwa(v.)
~ avoir les seins qui commencent à pousser (terme décent enfulfulde)

Binngel doo fudm üwgo.

Cette enfant commence à avoir des seins.

iiwo - ngo (n.d.v.) ; < üwa

~ puberté (pour une fille)

i1tirasog - nga (n.) ; < français « ultrasons»

~ ultrasons

• apare iltirasog
~ appareil à ultrasons

Min njamna apare iltirasog haa yüte Sonel. Min msa zeg haa
maaga. Baawo don, min takka hoore zeg haa babal sil6ere. Nden
dum hoytina dam 6anndu, dum naawata cil6üdo 00 fahin. Kala
fajiri fuu, min ngaâana mo âum, haa nyannde kosngal maako
yammti. (Hodébné Ruben, aide-soignant, CMAü Meskine, 27-04-04)
On branche l'appareil à ultrasons sur le courant électrique. Nous
fixons dessus une plaque de zinc (?). Ensuite, nous appliquons
l'extrémité de la plaque de zinc à l'endroit de l'entorse. Alors, cela
décontracte les muscles, et le blessé (litt.: la personne qui a
l'entorse) n'aura plus mal. Tous les matins, nous lui appliquons ce
traitement jusqu'à la guérison de son pied.

203
innde
innde /inde - nde/d"e (n.)
~ nom
Be coomtataa innde mawôo.
On n'appelle pas un aîné par son nom propre. (CERCP 1988, p. 43)
• innde soorude
~ nom commercial (litt. : nom de vente)
~ espèce
[ ] Rubbunde am ndee, inôe leôôe fuu, woodaa ko walaa haa ton.
( ) Dans mon crottin (dit l'éléphant), toutes les espèces d'arbres se
retrouvent sans exception. (Noye 1976, pp. 52-53.)
~ réputation

Innde maaôa yehi har inndeeri maaôa yahaay. (Prov., Modibo

Bello Amadou)
Ta réputation est allée plus loin que (l'annonce de) la cérémonie au
cours de laquelle on t'a donné ton nom. (Les actions réalisées par la
personne la font davantage connaître que l'annonce de la cérémonie
de dation du nom, qui reste confinée à un cercle de parents et de
voisins.)

innu - 0 (n.) ; < hausa [ibnùu] « fils» < arabe [ibn] « fils»
~ personne humaine, être humain; cf god"d"o

ipertaasog - nga (n.); < français « hypertension»

~ hypertension
Mette to ôuudi haa goôôo, ôum waôan mo ipertaasog. (Marnai
Viatang, infirmier, chefde CSI Douroum, 06-05-04)
Lorsque qqn se fait trop de souci, cela lui donne de l'hypertension.
To goôôo ôon yerdü saa'i malla gooro, maran hakkiilo
saatungo; 0 IJernan meere meere. Kanjum woni ipertaasog.
(Marnai Viatang, infirmier, chef de CSI Douroum, 20-08-04)
Si qqn aime trop le thé ou la noix de kola, il aura un hakkiilo dur ; il
se rachera sans raison. C'est cela l'hypertension.

ipotaasog - nga (n.) ; < français « hypotension»

~ hypotension
To goôôo ôon yerdü sukar, ôum hokkan mo ipotaasog. (Mamai
Viatang, infirmier, CSI Douroum, 06-05-04)
Si qqn aime trop le sucre, cela lui donne de l'hypotension.

ireetir cf laawol (Iaawol cille)

isla (v.)
~ éternuer
204
 ittird'um
To ndamba yidi naastugo goooo, 0 isla tawon.
Quand le ndamba menace qqn, celui-ci commence par éternuer.

islere 1isle - nde/oe (n.d.v.) ; < isla

~ éternuement
Islere ndotti'en feere oon doggina 6ikkon.
La façon d'éternuer de certains vieux fait fuir les enfants.

ispekilom - nga (n.) ; < français « speculum Il spéculum»

var. espekllom
~ speculum

To les reedu debbo oon naawa, min loowa ispekllom nder dubbe
maako. (Vina Albert, laborantin, Makabaye, 06-09-04)
Lorsqu'une femme souffre du bas-ventre, nous introduisons un
speculum dans son vagin (litt. : dans ses fesses).

istafilokok - nga (n.) ; < français « staphylocoque»

~ staphylocoque
Dum gildi di 6e mbi'ata istafdokok ngadata pinemoni. (Chef de
District de santé de Mindif, 21-05-04)
Ce sont les 'germes' que l'on appelle staphylocoques qui causent la
pneumonie.

istatoskop Cf tetekop
isterokop - nga (n.) ; < français « streptocoque»
var. : istirotokok
~ streptocoque

Woodi gildi 6e mbi'ata isterokop bee menengokop. (Yaya,

infirmier, hôpital de Bogo, 29-06-04)
Il y a des 'germes' qu'on appelle streptocoques et méningocoques.
Dum gildi istirotokok ngaoata pilmoneer bee burogsit. (Chef de
District de santé de Mindif, 21-05-04)
Ce sont les streptocoques qui causent les pneumopathies et les
bronchites.

isteteskop cf tetekop
istirotokok cf isterokop
ittiroum - dum (n.d.v.); < itta
~ outil pour enlever
• ittiroum gi'e
~ pince à écharder
205
iveende
0/

Raa ndotti'en wuro kam, a tawan cuudi lafJe mafJfJe don mari
ittirdum gi'e.
Chez les vieux du village, vous remarquerez que les fourreaux de
leurs couteaux comportent une pince à écharder.
• ittirdum ngel-daande
~ instrument chirurgical avec lequel on pratique l'uvulectomie

iyeende / iyeele - nde/de (n.)

~ pluie

jaabuujo/jaabu'en-o/fJe
~ personne qui a une hernie ombilicale

jaabuuru /jaabuuji - ndu/di (n.)

~ nombril
Jaabuuru woni caka cak fJanndu fJü-Aadama.
Le nombril est situé exactement au centre de la personne humaine.
Jaabuuru na reeta fJiddo-Aadama; caka cak ndu woni, ndu
sennda dow bee les fuu fota kal kal. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba,
23-09-04)
Le nombril se trouve au milieu de la personne humaine; il est
exactement au centre et il sépare le haut du bas en parts égales.
YimfJe don kurgira jaabuuji fJikkon bee lekki ki fJe tiggata haa
les giramje. Be kooca haako l'Je ngula, fJe fJidda nder jaabuuru.
(Goggo, ménagère peule, Dogba, 04-05-04)
On soigne l'ombilic des enfants avec une plante que l'on repique au
pied des jarres à eau. On en prend les feuilles, on les chauffe et on en
presse (le jus) dans le nombril.
• jaabuuru rewru
~ nombril creux (litt. : nombril femelle)
• jaabuuru wordu
~nombril saillant, hernie ombilicale (litt. : nombril mâle)
~ cordon ombilical
Nyaamdu l'Jinngel kam sey ko daada nyaami, saaloroo gal
jaabuuru maagel. (Dada Habiba, accoucheuse traditionnelle,
Meskine, 18-08-04)
La nourriture de l'enfant est constituée de ce que sa mère mange, et
(cela) passe par son cordon ombilical.
Autrefois, on tranchait le cordon ombilical du nouveau-né avec une
206
 J·agga
lamelle d'écorce de tige de sorgho (cüfol).
To haa I>e kuusa jaabuuru, I>e ngaoa leggel bee hottoUo foddee
I>e kuusa bee reeza. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Pour couper le cordon ombilical, on met un bâtonnet avec du coton
avant de le couper avec une lame de rasoir.
Feere oal>l>itaa moto-kilanndo, a hel>ataa bee law. Binngel
wurtoo, sey koocaa ngel, ngaataa nder daaro, njaaraa haa
lopitall>e ta'a jaabuuru. (Maiba Hélène, CSI de DougoÏ, Maroua,
27-07-04)
Parfois, tu cherches une moto-taxi et tu n'en trouves pas rapidement.
L'enfant sort, tu dois le prendre et le mettre dans une grande cuvette,
et l'emmener au centre de santé pour qu'on lui sectionne le cordon
ombilical.
Haa Cere I>e kuusi jaabuuru am.
C'est à Tchéré que je suis né(e) (litt. : que l'on m'a coupé le cordon
ombilical).
Jaabuuru taari nde mm haa daande I>inngel.
Le cordon a fait une double circulaire autour du cou de l'enfant.
Jaabu kuluulu !
Nombril protubérant! (Insulte)

jaahilaaku - ngu (n.d.); < hausa [jaalil1ii] «personne ignorante ou analpha-

bète » < arabe [j h 1] « ignorant»
var. jaahilaare, jaahilüku
~ analphabétisme

Har jotta, jaahilaaku oon I>esdo nder duniyaaru, daliila laafere e

ouudki I>jI)l>e-Aadama.
Actuellement, l'analphabétisme se développe dans le monde, à cause
de la pauvreté et de la croissance démographique.

jaangol- ngol (n.)

~ froid sec

jaanya(v.)
~ ramener (des animaux du pâturage)
~ causer, provoquer

jagga(v.)
~ atteindre un seuil élevé de gravité chez (qqn) (pour une maladie)

To laatake minizi jaggi goooo, ngu accan batte [...]. (Yaya

Haman, infirmier guiziga, 27 ans, Meskine, 07-04-04)
Si la méningite atteint un seuil élevé de gravité chez une personne,
elle lui laissera des séquelles (...).

207
jala
~ rendre impuissant (sexuellement) (euphémisme)
Nyawu nanngi mo haa ngu jaggi mo 0 fuodi maaygo.
Il a été pris par la maladie au point qu'elle l'a rendu impuissant et
qu'il est mort ensuite.

jala (v.)
~ rire; se moquer de
Le rire ne peut se donner libre cours dans la société peule, qu'entre
égaux. Dans les autres cas, il sera interprété comme un manque de
respect ou comme une moquerie.
To Pullo jali kam, sey nganyaandi.
Quand le Peul rit, en fait, c'est d'un rire méchant (litt. : seulement de
méchanceté).
Doondüoo jalataa geftiroo. (Prov.)
Ce lui qui porte une charge ne doit pas se moquer de celui qui a
laissé tomber (la sienne).

jal6a / nja16- (v.)

~ germer, sortir le germe (sans que les feuilles ne soient encore visibles) ;
cf fud'a

jal6alwu /jal6alji - ngu/di

var. jaJl)u / jaIlli, ngilngu jaJl)aIwu ; (litt: « (ver) en forme de germe »)
~ ascaris;
Au pluriel, jaJl)alji désigne l'ascaridiose.
To goooo do"ake haa maaya, jaJl)aIji mbaalindira naasta nder
llernde. (Boubakary, marabout, Doualaré, Maroua, 23-11-04)
Lorsque qqn est sur le point de mourir (litt. : est tombé pour mourir),
les ascaris s'entrelacent (litt. : se couchent imbriqués ensemble) et
pénètrent dans l'épigastre.
JaJl)i, oum kurgun. Goooo annduoo hooca malla tura-
hunnduko malla mbooeewu coy, liira ngu, yoora, nama, yara
bee ndiyam. Suy, oum yaha oum nafa gildi goOdi. (Gaw Abdou,
Lopéré,Maroua,24-ll-04)
Les ascaris constituent un remède. Le connaisseur doit en prendre un
qui a la bouche de travers (litt. : penchée) ou un très rouge, l'étaler
au soleil, le faire sécher, le piler, et avaler (ça) avec de l'eau.
Ensuite, cela va « soigner» les autres vers.

jal6u /ja16i - ngu/di (n.) ; cf jaU)alwu

jam - 0 (n.); < arabe [j mm] «reposer, pacifier»
~ paix, tranquillité
208
 Jibbina
Le mot se retrouve dans la réponse aux salutations dans lesquelles
on demande si la personne et les siens sont en bonne santé.
Fagga jam taa jam jallore. (Dicton)
Garde (précieusement) la paix de peur qu'elle ne t'échappe.
Laawoljam daayataako. (Prov.)
Une bonne route (une route sûre) n'est jamais longue. (La voie la
plus directe, si elle est périlleuse, peut être moins bonne qu'une voie
plus longue mais plus sûre.)

jamna(v.)
~ incendier
• jamnugo ladde
~ faire un feu de brousse, mettre le feu à la brousse

~ allumer (un appareil chauffant)

Min njamna apare iltirasog haa yiite Sonel. (Hodébné Ruben,

aide-soignant, CMAü Meskine, 27-04-04)
On branche l'appareil à ultrasons sur le courant électrique.

jarnirgel 1njarnirkon - ngellkon (n.d.v.) ; < yara

~ petit récipient avec lequel on mesure la quantité de bouillie de sorgho
natronée destinée au bébé

jaroowo 1yarool)e - oille (n.d.v.) ; < yara

~ ivrogne, alcoolique

Jaroowo semtataa, müjataako.

L'ivrogne n'a ni pudeur ni crainte.

jawaabu - ngu (n.) ; < arabe [j w b] « répondre»

~ réponse
~ résultats d'examens médicaux

Min kurgi Ilinngel daga jawaabu wartaay.

Nous avons soigné l'enfant avant d'avoir les résultats des analyses.

jeedoo (v.)
~ se taire

Mo haala wari, yejjititno jeedaago. (Dicton; CERCP 1988, p. 56)

Celui que la discussion a tué avait oublié de se taire. (Façon de faire
comprendre à qqn qu'il n'est pas bon de trop parler.)

jibbina (v.)
~ engendrer, mettre au monde; cf danya

Dum moyjo jibbini ma haa lesdi Marwa doo ?

Qui t'a mis au monde ici à Maroua 7 (Qui sont tes parents 7)
209
00 • •

JUJa
jüja - ka (n.d.v.) ; < jüjoo
~ infIrmité; cf nyawu
To innu oon mawna, jüja maako boo oon yaha tullititgo.
Au fur et à mesure que la personne vieillit, son infIrmité s'aggrave.

jüjannde - nde (n.d.v.) ; < jiijoo

~ paralysie d'un membre
Be oon mbi'a nyawu jüjannde waato to teroe goooo jüjake wa-
keere woore. (Zebaï Sada, aide-kinésithérapeuthe, Meskine, 30-03-04)
On parle de paralysie d'un membre lorsque les membres de qqn sont
paralysés d'un seul côté.

jüjüoo /jüjii6e - o/l>e (part.v.) ; < jüjoo

~ infirme, handicapé

jiijoo (v.)
~ être infIrme, estropié, handicapé
To innu jüjake kam, na nakkasa wadÏ.
Lorsque qqn est infirme, il a sûrement qqch. qui manque (dans le
corps).

jilligaraajo / j illigara'en - o/l>e (n.d.v.); <jilla

~ métis
On reconnaît dans ce mot la racine verbale jill-« mélanger ».

jimmitoo (v.)
~ se pencher sur
Rewl>e oon mbi'a l>e ngioaa gorko jananno jimmitoo dow
mal>l>e. (Djamila Haman, CS! de Dougoï, Maroua, 27-07-04)
Les femmes disent qu'elles ne veulent pas qu'un homme autre que
leur mari (litt. : un homme étranger) se penche sur elles.

jippina (v.d.); <jippoo

~ faire descendre
~ éjaculer (euphémisme)
Bee konndom, gorko jippintaa law.
Avec le préservatif, l'homme n'éjacule pas vite.

johaajo /joha'en - o/l>e (n.)

~ jeune enfant, qui n'a pas encore atteint l'âge de raison
~ personne attardée mentalement

210
 jokkoowo
Jobaajo to fantini, tuggu koppi poton. (Prov., Modibo Bello
Amadou)
Si un attardé mental agit de façon anormale (litt.: exagérée),
agenouille-toi à sa hauteur. (Il ne faut pas hésiter à agir dans le
même registre que lui; s'il t'insulte, insulte-le; s'il te lance des
pierres, lance-lui-en aussi, etc. )

jokka / njokk- (v.)

~ joindre les extrémités, abouter, raccorder, souder
~ réduire (une fracture) ; cf jokkina
Goddo mo anndanaay yewre, to wi'i jokkan, na nyolnan nde.
Si qqn qui ne s'y connaît pas en fractures dit qu'il va la réduire, il va
simplement la faire pourrir.
To goddo yewi, l)e y'"eewnoo yam mi burgoya mo. To woodi
yewre l)e njokkoyno baa babal feere, jokkaaki booddum, mi
jokkita, mi jokka kesum. (Amadou Taibé Boulama, guérisseur,
Mogom-Mindif,24-05-04)
Lorsque qqn s'est fait une fracture, on m'appelle pour que j'aille le
soigner. S'il y a une fracture que l'on a réduite ailleurs et qui n'a pas
été bien raboutée, je la re-fracture (litt. : je la disjoins) et je la raboute
à nouveau.

jokkere /jokke - nde/de (n.d.v.)

~ jointure, articulation
• wartugo njokkon-njokkon
~ devenir squelettique (litt. : revenir petites articulations petites articu-
lations)
To nyawu SIDA nanngi goddo, dum don worda, bee doggere boo.
Innu don timma-timma non, waato 0 warta njokkon-njokkon.
Quand le SIDA affecte qqn, la personne a des boutons infectés (litt. :
elle mûrit) et aussi la diarrhée. La personne maigrit complètement,
elle devient squelettique.

jokkina (v.d.) ; < jokka

~ être réduit (pour une fracture) (litt. : faire joindre)
To baa l)e kel)ta kosngal man jokkina malla jokkaay, l)e ngada
radiyo.
Afin de savoir si (la fracture de) la jambe est réduite ou non, on fait
une radio.

jokkoowo /jokkoo6e - o/l>e (n.d.v.) ; < jokka

~ rebouteux

211
jonte-jenlnul
jonte-jemma - oe (n.c.)
« les fièvres de la nuit»
~ perlèche, érosion inflammatoire avec fissure des commissures labiales
Pour la soigner, on conseille de boire du lait fermenté mélangé à des
bourgeons apicaux tendres, pilés ou non, de Capparis sepiaria.
(Abdourahamanou et al. 1995)

joodOO(v.)
~ s'asseoir ; rester
Ko mawoo jooôIi y-eewi, 6inngel darii y-eewataa. (Prov., Dahirou
2004,p.l0)
Ce que l'adulte réussit à voir assis, l'enfant ne peut l'apercevoir étant
debout.
Jahanoo nyaaman geoal jooôIioo. (Prov., Modibo Bello Amadou)
Celui qui marche peut manger la part de celui qui est assis.
Ko saalii, to baaba oon jooôIi, 6inngel fotaay jooooo jümta mo,
mana boo 6e njoooodoo.
Auparavant, quand le père était assis, l'enfant ne pouvait pas
s'asseoir plus haut que lui, ni s'asseoir avec lui.
To goooo oon jooôIi, a fotaay ndaroooaa dow maako; mana
njooooooaa potaa bee maako, mana boo koo leestata ber 0 jooôIi.
Lorsque qqn est assis, vous ne pouvez rester debout devant lui; ou
bien vous vous asseyez au même niveau que lui, ou bien plus bas
que lui.

joonde /joole - nde/oe (n.d.v.)

~ position assise, façon de s'asseoir
~ vie, façon de vivre
~ réunion
Jawmu risku, joonde fowru. (Prov.)
Le chanceux vit comme l'hyène. (L'hyène récupère les charognes et
les carcasses abandonnées par des animaux plus importants qu'elle.)

joorda(v.)
~ saliver, baver
To [nyawu paooe] nanngi innu, 0 eftoo 0 do"oo, 0 oon joorda
boo. (Boubakary, marabout, Doualaré, Maroua, 23-11-04)
Quand (l'épilepsie) s'empare d'une personne, celle-ci se dresse et
retombe, elle bave également.

joorde - oe (n.d.v.) ; < joorda

~ bave, salive
Fuooam ginnawol, dagam joorde yi'ete,
212
 .
Junngo
diga yiigo, yamoe ngoodaa,
ginnawol suuli MO. (Sannda Oumarou)
Le début de la folie, on le constate dès que qqn bave
(litt. : se voit dès la bave) ;
dès qu'on voit ça, on ne se pose plus de questions
(litt. : dès la vue, il n'y a pas de questions),
la folie s'est posée sur la personne.

joosninfam - ndam (n.d.v.)

« (liquide) avec lequel on dissout »
• joosniroam lekki
« (liquide) avec lequel on dissout le produit traitant»
~ solvant (dans un pesticide, par exemple)
Joosniroam lekki, oum jiilJruoum lekki dimi.
Le solvant est ce avec quoi on mélange la matière active.

junngo /juude - ngo/de (n.)

~ main, bras
Junngo sooko janngataa yiite. (Prov.)
On ne peut aller chercher du feu sans rien en main. (Litt. : la main
vide ne va pas chercher du feu. I.e., on n'a rien sans rien.)
Hammadu nokki biriiji jur junngo, 0 hokki yam.
Hamadou a pris un bonne poignée d'arachides et me les a données.
Kanko kam, junngo maako naawngo her moorgo.
Elle, elle fait mal quand elle tresse (les cheveux).
To lJinngel daanyaama, ngel wurtotoo ngel oon tamndi njuukon
maagel, lJe mbii oum alkawal ngel jogii.
À la naissance de l'enfant, s'il sort avec ses petits poings fermés, on
dit que c'est le contrat conclu devant Dieu qu'il tient. (On dit que
l'enfant, avant de naître, a reconnu Allah comme Dieu et qu'il a
promis de l'adorer.)
Junngo Maa bana kine nellJere.
Ta main est comme un pédoncule de fruit d'ébénier (Diospyros
mespiliformis). (Tu as la main crochue: tu es pingre.)
• feewgo junngo her moorm
~ ne pas faire mal quand on tresse (les cheveux)
• hawtugo junngel junngel
~ s'entraider (litt. : réunir une petite main une petite main)
• jogoraago (goooo) juuoe mm
~ avoir beaucoup d'estime pour (qqn) (litt. : prendre qqn à deux mains)
• juttingo junngo
~ voler (euphémisme; litt. : allonger la main)
213
.
Junngo
• juuta-junngo
~ voleur (adj.) (euphémisme; litt. : qui a la main longue)

• yiidugo juuoe
~ donner un pot-de-vin (litt. : se voir / se rencontrer avec les mains)

• junngo nyaamo / junngo nano (ou) junngo agulaawo

~ main droite / main gauche

Nano loota nyaamo, nyaamo loota nano. (prov., Dahirou 2004, p. 54)
La gauche lave la droite, la droite lave la gauche.
• junngo dow junngo
~ de main en main

• junngo e junngo
~ la main dans la main

Min caanindiri junngo e junngo.

Nous nous sommes salués en nous serrant la main.
~ de la main à la main, en mains propres

Mi yaarani mo oereewol maako junngo e junngo.

Je lui ai porté sa lettre en mains propres.
~ au comptant

A soodan mbuuloore am junngo e junngo naa ?

Tu peux acheter mon chapeau en payant comptant?
~ en flagrant délit
Mi nanngi gujjo am junngo e junngo.
J'ai attrapé mon voleur la main dans le sac.
• l:Jaawo junngo
~ dos de la main, revers de la main

Bee l:Jaawo junngo 0 fiyi mo.

Il l'a frappé d'un revers de main.
• nanngugo junngo
~ déflorer (une jeune fille) lors de la nuit de noces (euphémisme; litt. :
prendre la main de)
• wartugo junngo
~ menstrues (euphémisme; litt. : retour de la main)

~ main, métonymie pour« personne»

Taa wannyootir bee junngo l:Jurngo ma semmbe! (prov., Modibo

Bello Amadou)
Ne taquine pas qqn qui est plus fort que toi!
Kifmooje man fuu, junngo wooto nyooti oe.
e est la même main qui a cousu tous ces bonnets.

214
 juulnoo
Mi wi'a daada lJinngel taa 0 fijira ngel meere meere, taa boo
juud"e d"uud"a dow maagel.
Je dis à la mère de l'enfant de ne pas jouer avec lui à tout moment, et
qu'il n'y ait pas non plus trop de personnes à le manipuler.
~ générosité (main qui donne)
Junngo suuranan lJalel. (Prov.)
La générosité (vis-à-vis d'autrui) est une protection (pour soi).
Junngo lJiran koo kosam mbarooga. (Prov., Boubakary Abdoulaye,
Maroua, 20-10-04)
En donnant, on peut arriver à traire même une lionne.
• saata-junngo
~ pingre, avare (litt. : qui a la main dure)

Junngo wayne saati bana kine neme.

Ce type est d'une pingrerie rare. (Litt. : la main du type est dure
comme le pédoncule de fruits de Diospyros mespiliformis.)
~ sorcellerie (euphémisme)
Junngo, kallud"um.
La sorcellerie, c'est mauvais.
• wad"go god"d"o junngo
~ lancer un mauvais sort à qqn
To lJe ngadi god"d"o junngo, min kelJtan. Feere lJe mbi'a d"um
henndu, junngo maako d"on seeka, malla boo kosd"e maako.
Ngam huuweego junngo wad"an god"d"o bana ginnawol, god"d"o
feere boo bana piyal. Junngo bee kosngal waata. (Baba Djimilla,
65 ans, marabout peul, Dogba, 07-05-04)
Lorsque l'on a lancé un mauvais sort à qqn, nous nous en rendons
compte. Parfois, on dirait que c'est la folie et son bras lui fait très
mal, ou bien ses pieds. En effet, le mauvais sort rend la personne
comme folle, ou parfois (lui donne) une crise. Le bras et la jambe se
paralysent.
• kuugal junngo
~ pratique de la sorcellerie (litt. : travail de la main)

juuIna (v.d.); <juula

~ circoncire

juuInoo (v.d.); <juulna

~ se faire circoncire
Zaman naane, to haa lJinngel juulnoo, sey ngel laatoo ngel
hulataa waalaago feere maagel.
Autrefois, pour qu'un garçon puisse se faire circoncire, il fallait qu'il
soit devenu capable de dormir seul sans avoir peur.
215
·
J uwe
juwe Cf fmudi

kaadkaadngel / kaadkaadkon - ngel/kon (n.d.v.) ; < haaâa

var. : haahaande ; (litt. : la petite très amère)
~ vésicule biliaire

kaaramaajo / kaarama'en - oIlle (n.) ; < emprunt

~ sorcier; cf mistiriijo

kaaramaaku - ngu (n.d.) ; < emprunt

~ sorcellerie; cf mistiraaku

kaartudi-ndi (n.d.v.); <hartoo

~ crachat contenant des mucosités bronchiques, molard, glaviot
Tagu no fantiri QUUQgo haala fuu, mOQataa kaartudi, tuutan ndi
kaayri kam. (Prov.)
Aussi excessivement bavard que puisse être qqn, il n'avalera pas un
molard, il le crachera, en vérité.
Be kooyi kaartudi am, Ile njaarimmi radiyo, Ile kooyi yUyam
am fuu. Ammaa haa Ile paama Qum sonndaaru, haa kaartudi Ile
tawi ngilkon. (Aminatou Seïny, ménagère mousgoum, 18 ans, Petté,
28-05-04)
On a pris mon crachat, on m'a conduite à la radio, on a aussi prélevé
mon sang. Mais, ce qui leur a fait comprendre qu'il s'agissait de tu-
berculose, c'est le crachat dans lequel ils ont découvert des 'germes'.

kabba -- ka (n.) ; < cf hausa [Raabaa] « douleur ressentie dans tout le corpS»
~ syphilis au stade tertiaire
Il n'existe pas de terme générique englobant les trois stades de la
syphilis. Le kabba est conçu comme une maladie distincte de la
syphilis (au stade caractérisé par des éruptions cutanéo-muqueuses),
mais cependant lié par un lien de causalité.
Kabba, Qum nyawu ngu timmataa. Dum gaaye ndimata ngu. To
gaaye nanngi innu 0 hurgake, kabba boo nannga mo koppi, 0
waawataa yaago. JokkuQe fuu naawan. (Haman et Sannda
Oumarou, guérisseurs, Dogba, 21-03-05)
La syphilis tertiaire est une maladie qui ne finit pas. C'est la syphilis
de stade secondaire qui en est la cause. Quand la syphilis secondaire
a affecté une personne et que celle-ci est guérie, la syphilis de stade
tertiaire l'affecte aux genoux: elle ne peut plus marcher. Elle a mal à

216
 I{aloo
toutes les articulations.

kalJlJorgel (n.d.v.) ; < ha66a

« petit joug, petite chose avec laquelle on attache»
~ variété de caayoori ngordi ; cf caayoori

Caayoori oon asli dioorjo. [...] Dioal>ri, I>e oon mbi'a ndi
kal>l>orgel. Kayri boo haa daande goooo ndi woni, ndi nanngira
boo gal nder. Haa yaasi kam, koo ko goooo yi'ataa, ammaa gal
nder, goooo waawataa moogo, koo ndiyam 0 waawataa yargo.
(Abdouramane Modibbo, guérisseur, Petté, 25-06-04)
Il Y a deux espèces de caayoori. (...) Le deuxième s'appelle kal>-
I>orgel» (litt. : jouguet). Lui, c'est au cou qu'il se trouve et il attaque
aussi par là. De l'extérieur, il est invisible, mais, à l'intérieur, la
personne ne peut pas avaler, elle ne peut même pas boire de l'eau.

kacceenga - nga (n.d.v.); < hacca

~ mauvaise odeur
• kacceenga hunnduko
~ mauvaise haleine

Kacceenga hunnduko oon nafar tati: tampere yiggugo nyii'e

oon, nyawu nyii'e, waato nder maaje nyoli; feere boo, daga
nder reedu maako, teema dammugal laabi maaje jaasoum. Ko
woni nder reedu oon wurtoo to hawti bee poofoe, oe piyi goooo
nii, innu maata kaccuoum. (Aladji Abdou, 50 ans, marabout peul,
Petté, 31-05-04)
Il Ya trois sortes de mauvaise haleine: cela peut être la paresse de se
brosser les dents, ou que parmi celles-ci il y en a de pourries; ou
encore, (elle provient) du fond du ventre, il y a peut-être un espace
interdentaire (trop) large (qui empêche de faire barrage). Ce qui se
trouve dans le ventre sort et quand cela se mêle à la respiration, cela
frappe directement la personne (qui est en face) et elle sent une
mauvaise odeur.

kalaba - nga (n.); < emprunt d'origine indétenninée

~ argile commercialisée en petits morceaux, consommée notamment par
les femmes enceintes

kaloo (v.) ; < français« caler»

~ bloquer, se bloquer
Cet emprunt français fait florès même auprès des unilingues. Il
remplace le verbe falaago.
To goooo foodi henndu, koo ndu oon bee salte, oe kalotoo dow
gaasa go. (Adama Ousmanou, infIrmier au CS! de Palar, Maroua,

217
kalsiyonl
08-09-04)
Lorsque l'on respire de l'air, même si celui-ci contient des saletés,
elles seront bloquées sur les poils.

kalsiyom - nga (n.) ; < français « calcium»

~ calcium
Burnal kam fuu, min don mbi'a yewfie fie nyaama nyaamdu
marndu kalsiyom. (Mana Garandji, 44 ans, infirmier toupouri,
Maroua, 12-04-04)
Le plus souvent, nous disons aux victimes de fractures de manger
des aliments contenant du calcium.

kalu / kaluuji - nga/di (n.)

~ chose que l'on mange en dehors des repas, en-cas
Kaluuji fuu bana ko nanndi birüji kecci, masarji, ngadan
pafifiooje. (Boubakary Abdoulaye, 30 ans, peul, Maroua, 02-08-04)
Toutes les choses que l'on mange en dehors des repas, comme les
arachides nouvelles, les (épis de) maïs, provoquent le paludisme.

kagser /kagserji - nga/di (n.) ; < français « cancer»

var. : kaser
~ cancer; syn. huuduure nde dam

Le nom de cette maladie a été répandu dans le cadre de la bio-

médecine.
Nyawu kagser don nanndi bana waande : to a fusi nde, janngo
nü nde yuufa. Kagser boo bana nü wa'i. To a itti nga, fafifii
sedda nii, baakin koo lebbi mm maUa tati, ngi'aa ngu fudmti
torrugo nyawdo man. Nyawu kagser seekataako. (Adamou
Ousmanou, 48 ans, infirmier peul, Maroua, 15-04-04)
Le cancer ressemble à une termitière: si vous la détruisez, le
lendemain elle est réédifiée. Le cancer également est comme ça. Si
vous l'enlevez, un tout petit peu après, soit deux ou trois mois, vous
verrez qu'il a recommencé à faire souffrir le malade. Le cancer ne
s'opère pas.
Woodi mbal fie mbi'ata arge. To goddo tokkake yargo dam,
dam defan hegre, nyolnan nde. Kanjum fie mbi'ata kagser. Koo
kuuje bana dajje, lekki hottollo, doo fuu wadan kagser. (Gaïvaï
Ganava, infirmier chef, CS! de Gazawa, 03-08-04)
Il Y a une boisson alcoolisée qu'on appelle arge. Si qqn en boit
régulièrement, cela lui cuira le foie et le fera pourrir. C'est ce qu'on
appelle cancer. Même des choses comme le poison, le pesticide
destiné au cotonnier, tout ça donne le cancer.
To caayoori fiuuti, wam yitere, WOrDI, fie tuppa ndi, suy mbordi
218
 scr
wurtoo ; ammaa, haa lopital, Ile tufa baate, Ile ndokka lekki ndi
saakoo. To ndi saakake, kanjum fuooata kagser; nanataa
kagser 000, oum caayoori. (Femme inconnue, Lopéré, Maroua,
25-11-04)
Lorsque le caayoori a gonflé, qu'il a fait émerger le bourbillon et
qu'il a fait du pus, on le perce, et le pus sort. Mais, à l'hôpital, on fait
des piqûres, on donne un médicament et il se disperse. Une fois qu'il
s'est dispersé (dans le corps), c'est cela qui cause le cancer; ce que
tu entends appeler« cancer », c'est le caayoori.
CAUSES
To bana a oon yara kafe bee yiite, fotootira boo yiite ngee wuli
ma, nden a yari ndiyam sayyannde non, kanjum waoata kagser.
A anndi to yiite wuli ma junngo malla kosngal, to a wadi ndiyam
haa babal ngaal, Iloostoo, non haa reedu boo. (Mamaï Viatang,
infirmier, chef de CSI de Douroum, 20-08-04)
Si par exemple vous buvez du café brûlant et qu'il arrive que cela
vous cause une brûlure (interne), puis que vous buviez de l'eau
(froide) immédiatement après, c'est cela qui cause le cancer. Vous
savez que si vous vous êtes brûlé à la main ou à la jambe et que vous
versez dessus de l'eau, cela va faire partir la peau (litt. : s'écorcher),
c'est la même chose dans l'estomac.
Ko naastinta kagser nder hegre, oum bana yi<ffie yargo arge
tokkindira yargo, suy oum wulan hegre. To goooo meemtake,
dajje kuucitan dow hegre ; to Ile njaawoaaki hurgugo oon man,
oum wulan hegre maako, 0 maaya. Feere boo, bana lekki
hottollo, to goooo yari, neelli seooa, wulan mo hegre, 0 maaya.
Koo to goooo 00 oomka nanngi mo jur, 0 hellaay ndiyam yargo,
hegre maako yooran, nden 0 maaya. Kagser hegre kam, naa
oum huuduure bana haa Ilernde; kayre kam, nde wulan bee
wulgo. Kanjum nde hurgataako. (Mamaï Viatang, infirmier, chef
de CSI de Douroum, 20-08-04)
Ce qui fait pénétrer le cancer dans le foie, c'est, par exemple, ceux
qui aiment boire de l'alcool et qui en boivent régulièrement, alors,
cela leur brûle le foie. Lorsqu'une personne a été mordue par un
serpent (litt. : a été touchée [euphémismeJ), le venin se dirige vers le
foie; si on ne la soigne pas rapidement, cela lui brûle le foie et elle
meurt. Parfois encore, si qqn absorbe par exemple des pesticides
destinés au cotonnier, son foie se dessèche et il meurt. Même si qqn
a très soif et qu'il n'a pas d'eau à boire, son foie va se dessécher et il
mourra. Le cancer du foie, ce n'est pas une plaie comme (le cancer
de) l'estomac; (le cancer du foie) produit une sensation de brûlure
(litt. : brûle avec brûlure). C'est pourquoi il est incurable.

219
kapsol
kapsol/ kapsolji - nga/di (n.) ; < français « capsule»
• gélule
Yimlle don nyawndoo kuuduuje [marde mbordi] bee kapsol nga
lle coodata haa aga'en. Be kooca kuroori kapsol man, lle ukka
nder huuduure man haa nde hella nde yoora. (Djidda Haman,
aide-soignant, Dogba, 03-05-04)
Les gens soignent les plaies (infectées) avec des gélules qu'ils
achètent chez les vendeurs ambulants. Ils prennent la poudre
contenue dans la capsule et la versent dans la plaie afin qu'elle
puisse sécher.

kardiyakjo / kardiyak'en - oIlle (n.) ; < français « cardiaque»

• un, une cardiaque (terme employé par les personnels soignants)
To llernde goddo somi difgo yUyam, kanjum wonete 0 kardi-
yakjo. (Adama Ousmane, 48 ans, infirmier peul, Maroua, 29-03-04)
Quand le cœur de qqn est fatigué de tirer le sang, c'est cela qui
définit un cardiaque.

karfa - ka (n.); < arabe [~arf] « tranchant (d'un couteau, d'une épée))
• sortilège, opération magique destinée à désunir deux personnes qui,
jusqu'alors, étaient en bons termes (mari/épouse, père/fils, mère/fille,
patron/employé, etc.)
• séparation de deux personnes liées par alliance, parenté, amitié, etc.,
obtenue par des moyens magiques (par exemple en incorporant de la
poudre de feuilles d'indigotier llaleerüho dans la sauce consommée par
l'une des personnes)

karne / karneeji - nga/di (n.); < français « camet»

var. : karne / karneeje
• carnet
kaser Cf kagser
kaset / kasetji - nga/di (n.) ; < français « cassette»
• vidéo-cassette
Kasetji lle ngaddi jonta doo mbonni yimlle. (Mn., 25 ans,
prostituée, Diguirwo, Maroua, 17-01-06)
Les vidéo-cassettes qu'on a apportées de nos jours ont perverti les
gens.
• kaset radiyo
~ cassette audio

kaske / kaskeeji - nga/di (n.) ; < français « casque »

• casque
220
 Ko haani, ba"otoodo moto fuu, sey mara kaske.
Normalement, tous ceux qui montent sur une moto doivent avoir un
casque.

kawda-ka (n.)
~ grigri qui protège contre les flèches et les balles

Haa lJe ngada kawda, lJe don kawta alooru bee lJiI)lJe golommbi,
lJiI)lJe saginaaje, lJiI)lJe lJale-lJaleehi, lJe nama dum bee bu'e
njamndi. Be kooca kuroori ndii, lJe ngada layaaru. To goddo
lJili ndu, koo dume helJataa mo. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 20-
03-05)
Pour faire une protection magique contre les flèches et les balles, on
associe un pique-bœuf avec des graines de Stereospennum kunthi-
anum, de saginaahi, de lJale-lJaleehi et on pile (le tout) avec des
scories de fer. Avec cette poudre, on fait un grigri. Celui qui le porte
au cou, rien (aucun projectile) ne pourra l'atteindre.

kawsu - nga (n.); < français « caoutchouc»

~ caoutchouc, matière plastique

• kawsu juude
~ gants en caoutchouc, gants isolants (litt. : caoutchouc pour les mains)

~ préservatif; syn. cf konndom

To paanyo debbo don wada njeenu, 0 wara min mballa mo bee

sawariiji ngam taa 0 reeda, malla taa nyawu nannga mo. To
waaye maako don lJorna kawsu saa'i baaldal, 0 reedataa;
nyawuuji boo bana gaaye, koros, fuu nanngataa mo. (Gaibaï
Ganava, chef du CSl de Gazawa, 04-05-04)
Si une jeune femme a des relations sexuelles avant son mariage, il
faut qu'elle vienne pour que nous l'aidions par des conseils à ne pas
être enceinte ou à ne pas attraper de maladies. Si son ami porte un
préservatif au moment de coucher (avec elle), elle ne sera pas
enceinte, et les maladies comme la syphilis, la gonococcie, aucune
ne l'affectera.

kawsuwol / kawsuuji - ngolldi (n.)

~ tuyau en plastique

kawyeejo Cf kayweejo

kaye / kayeeji - nga/di (n.) ; < français « cahier»

~ cahier

• kaye inde nyawlJe

~ registre des patients (litt. : cahier des noms de malades)

221
kayweejo
kayweejo /kaywe'en - o/IJe (n.); < hausa [hauyaa] « petite houe»
var. kawyeejo
~ villageois, villageoise
Pour le Peul citadin, c'est le prototype de l'imbécile ou, du moins, de
l'ignorant.
Kayweejo reedu kaywaawu ; yaara gertogal mum luumo, sooda
liddi. (Prov.)
Villageois, ventre de sacoche d'âne! Il emporte sa poule au marché
(pour la vendre) et achète du poisson! (On se défait d'un bien de
qualité pour en acquérir un inférieur. Noter le jeu de mots
kayweejo/kaywaawu)

kayweeku - ngu (n.d.) ; < kaywe (hausa)

~ rustrerie, manque d'éducation et de connaissance
Ginnawol hurgotoo, kayweeku hurgataako.
La folie se soigne, pas la rustrerie.

kecco-ajabaajo / heccufie-ajaba'en - o/IJe (n.c.)

« petite jeune (qui est une) femme libre
~ jeune fille de mœurs libres
Le terme s'applique à des jeunes filles qui n'ont jamais été mariées
et qui ont un comportement répréhensible dans le domaine sexuel.

keeci - di (n.)
~ reins, bas du dos
Be anndi waandu don bee daande, IJe mbada IJoggol e keeci. (Prov.)
On sait que le singe a un cou, (mais) on lui passe une corde aux
reins. (Normalement, on attache un animal par le cou, mais dans le
cas du singe, pour plus de sûreté, on lui passe une corde autour des
reins.)

keefam - cfam (n.)

~ bile
Nyawoo paIJIJooje, to 0 tuuti keefam nü, 0 yamditi.
Celui qui a un accès de paludisme, dès qu'il a vomi de la bile, il est
guéri. (Boubakary Abdoulaye, Maroua, 07-07-04)

keetol/ keeti - ngolldi (n.)

~ ligne de suture qui rejoint l'anus au scrotum (anatomie masculine)

keeyoyel- ngel ; < heey"a

~ affection localisée qui ronge le gland du pénis

222
kelnyoowo / helnyoolJe - o/I>e (n.d.v.) ; < helnya
~ tailleur d'ongles
Le tailleur d'ongles parcourt les rues avec son matériel de manucure/
pédicure (petits ciseaux, alcool, eau de Javel, éponge).
Helnyool>e nder wuro 000 fuu yaasi lesdi en.
Les tailleurs d'ongles de toute la ville sont des étrangers.

ketol/ keti - ngolldi (n.d.v.) ; < heta

~ dose, mesure
Le mot est concurrencé par un emprunt au français, doos. Il n'a pas
la valeur stricte qu'on lui donne dans la médecine moderne, car il
n'existe pas de mesure étalon dans le domaine de la pharmacopée
traditionnelle.
« Les guérisseurs vous diront toujours de prendre deux ou trois gor-
gées du décocté avant le bain ou bien de boire deux ou trois louches
de macéré alors que ces louches existent sous différentes dimensions,
il n'y a pas de référence ou de modèle types. De même lorsqu'il s'agit
d'emploi de poudre, ils recommandent également de prendre une ou
deux pincées qui varient d'un individu à l'autre.
Ainsi, l'on arrive à l'échec du traitement par des doses insuffisantes
qui ne servent à rien ou aux doses fortes qui conduisent à l'intoxi-
cation aiguë.
En effet, la quantité du solvant utilisé pour faire la macération ou la
décoction n'est jamais précisée, et souvent on observe des accidents
mortels à la suite d'absorption du décocté très concentré.
Il est à noter, non seulement que cette notion n'est pas encore maÎ-
trisée par les guérisseurs, mais aussi que l'ignorance de nos popula-
tions sur l'importance des doses thérapeutiques aggrave ce problème.
C'est ainsi que certains patients, ayant observé l'effet positif d'un
produit en abusent en espérant obtenir une guérison immédiate, mais
aboutissent plutôt à une intoxication.
Notons que ce genre de raisonnement s'observe même au niveau de la
thérapeutique moderne» (FATOUMATA Sanda-Oumarou 1982, p. 31).
Haatummeere ndee oon hoUa en seeoa no semmbe leooe foti
nder keti boowaadi huuwtinireego.
Ce tableau nous donne une idée de (litt. : nous montre un peu)
l'efficacité que peuvent avoir les produits traitants aux doses
couramment utilisées.
To a wi'i doktor a oon hurgira koros bee oadi zaraawol, 0 wi'e :
«Noy noy goooo huuwtinirta bee huunde nde walaa doos ? »
Abdouramane Modibbo, guérisseur à Petté, 25-06-04)
Si vous dites à un « docteur» que vous soignez la gonococcie avec
des racines de Leptadenia, il vous dit: « Comment donc peut-on
223
kiikook
employer une chose qui n'est pas dosée? »

kiikook (interj.)
~ onomatopée imitant le bruit de la respiration de l'enfant atteint de
coqueluche (chant du coq) ; cf teko
To &inngel maa ôon mari teko, a nanan ngel ôon sonndoo non,
maataa boo nder ton 'kükook l', suy &aawo man ngayraa nango
ngel ôon sonndoo, ngel waaloo zin! (Dada Bouba, 35 ans,
ménagère peule, Dogba)
Si votre enfant a la coqueluche, vous l'entendez qui ne fait que
tousser, (et dans ses quintes de toux), vous saisirez « kiikoo ! », puis,
vous ne l'entendrez plus tousser, il s'évanouit.

kiikor -nga (n.)

~ bruit fort de respiration, respiration bruyante

kiiroowo 1hiiroo6e - o/&e (n.d.v.) ; < hiira

~ noctambule (m. ou f.) qui court les bars et les partenaires sexuels

kilam 1kilamji - ngarn/di (n.); < français« clamp»

~ clamp (pinces employées soit pour comprimer les parois d'un conduit ou
d'une cavité afin d'empêcher le contenu de s'en échapper, soit pour
empêcher une hémorragie ou pour maintenir temporairement un organe
dans la position désirée (Quevauvilliers 2005, p. 105)
Caka kuuje ceekrude, woodi kilamji di &e nanngirta teteki.
(Oumarou Amadou Yaya, infirmier, hôpital de Maroua, 18-08-04)
Parmi les instruments chirurgicaux, il y a les clamps avec lesquels
on arrête les intestins.

kilbu - ôam (n.) ; < kanuri [*k~lbù] > [k~lwù] «natron»

~ natron
Carbonate de sodium hydraté Na2C03, 10H20, à saveur piquante,
faisant vivement effervescence avec Hel dilué. (Lozet et Mathieu
1990.) Très utilisé en cuisine ainsi qu'en médecine humaine et
animale.
Ndollam &inngel, sey &e ndollida ôam bee kilbu.
L'eau de sorgho (que l'on donne à) l'enfant, on doit la faire bouillir
avec du natron.
Kilbuyel maa halki nder bordooôe baali. (Dicton)
Ton petit morceau de natron s'est perdu dans les crottes de moutons.
(Ce que tu as fait ne se voit pas, c'est comme si tu n'avais rien fait.)
No ôum fuôdiri yam, reedu am aarti wutti, ndu tirzi kag.
Yakkumi kilbu, suy ndu sankiti bee koyôum. (Bouba Djam,
CMAO, Meskine, 26-07-04)
224
 Au commencement, mon ventre s'est mis à enfler, il était
complètement bloqué (litt. : attaché). J'ai croqué du natron, et il s'est
dégonflé (litt. : dispersé) facilement.
• kilbu laacüjam
~ natron d'apparence fibreuse
Réputé tuer les vers intestinaux. On en fait prendre au nouveau-né
pour le débarrasser des koyoowu qui le font pleurer.
To innu nis6ake kilbu laacüjam, hoore mum accan naawgo.
Si qqn prise du natron fibreux (réduit en poudre), il n'aura plus mal à
la tête.

kiledis - nga ; < français « clé de dix»

~ prise de la tête sous le bras (dans la lutte)
Vient du français « clé de dix », qui désigne un outil de serrage
utilisé en mécanique.
o wadi mo kiledis.
Il lui a bloqué la tête sous le bras.

kilinik / kilinikji - nga/di (n.) ; < français « clinique»

var. : kilnik
~ clinique, établissement hospitalier privé

Nde nyawu nguu fuodi yam, njaami kilinik Dugoy. Baawo man,
6e neldi yam Miskin.
Dès que j'ai ressenti les premières atteintes de cette maladie [litt. :
dès que cette maladie m'a commencé(e)], je suis allé(e) à la clinique
de Dougoy. Ensuite, on m'a envoyé(e) à Meskine.
Hurgaago haa kilnik, caatoum.
C'est cher de se soigner dans une clinique.

kiliyag / kiliyag 'en - o/I)e (n.) ; < français « client»

~ client
~ vendeur habituel, fournisseur habituel
Jemma, yaa le haa Dow-Maayo 000, ngi'aa I)ikkon rew6e oon
taH dow buuwol ndeena kiliyag. (W., 22 ans, prostituée, Baoliwol,
Maroua, 22-01-06)
La nuit, tu n'as qu'à aller à Domayo voir les filles alignées sur la rue,
attendant les clients.

kilnik - nga (n.) ; < français « clinique» ; cf kilinik

kilo / kilooji - nga/di (n.) ; < français « kilo»
~ kilogramme, poids (exprimé en kg)
Dokta'en ndaara kilo [reeduujo] 000, I)e paama haala gaddol [...].
225
 To l>e ndaari kilo maako ôon l>esdoo seeôa seeôa, 0 marataa ngu,
ammaa, to lewru fuu, 0 l>esdorake bee kilo tati malla nay, tansiyog
boo ôon l>esdoo, ôoo kam, sey l>e kakkilana mo booôôum ngam
ôuuôgo kilo bec ôuuôgo tansiyog jaanyata gaddoI. (Adamou
Ousmanou, 48 ans, infinnier peul, Maroua, 15-04-04)
Les personnels de santé vérifieront le poids (de la femme enceinte),
afin d'évaluer les risques d'éclampsie (litt.: pour comprendre
l'affaire d'éclampsie). (...) S'ils constatent que son poids augmente
petit à petit, elle ne l'aura pas, mais si chaque mois elle prend trois
ou quatre kilos, et que sa tension monte, alors, ils doivent lui
accorder une attention particulière parce que c'est l'excès de poids et
de tension qui provoquent l'éclampsie.
~ proportion, taux
Woodi kilo deydey no sukar wonata nder yUfam. Huunde
suklantoonde haala kilo sukar, mi ôon seka ôum ôaamoI.
(Amadou Roufaou, infmnier, hôpital de Petté, 28-05-04)
Il doit y avoir une proportion exacte de sucre dans le sang. La chose
qui se charge de la question de proportion de sucre, je pense que
c'est la rate.
~ pesée
~ bascule, balance, pèse-personne
~ visite prénatale
Debbo maraay hoore mum, sakko 0 yaha kilo bilaa anndaangal
gorko maako. (Élisabeth Kaltoumi, CSI de Makabay, Maroua, 23-
06-04)
La femme n'est pas autonome, comment pourrait-elle donc aller à la
visite prénatale à l'insu de son mari !
Mün kam, gorko am nii haôatam yaago kilo, ngam sey dow
dugayeere maako goôôo wonata. (Raoua Madouva, CSI de
Meskine, 23-06-04)
Moi, mon mari m'interdit d'aller à la visite prénatale, car je ne dois
rien faire sans sa permission (litt. : c'est sous sa permission qu'est la
personne).
Rewl>e feere ngiôaa wargo kilo, teema worl>e mal>l>e kaôata l>e,
malla boo l>e nduganaaki l>e l>e ngara, ngam worl>e feere ôon
mbi'a to l>e tofi debbo baate goôôe feere, ôum hokkan mo
nyawuuji bana masalan rufgo reedu. (lsseyé Madeleine, CSI de
Meskine, 29-06-04)
Certaines femmes ne veulent pas venir à la visite prénatale peut-être
parce que leur mari les en empêche ou qu'il ne les autorise pas à venir,
car certains hommes disent que l'on fait aux femmes certaines injec-
tions qui leur donnent des maladies, comme l'avortement, par exemple.
Rewl>e feere ngiôaa haala kilo ngam l>e mal>l>itaaki. So naa non,
226
Ile ngaran. A anndi to goââo janngaay boo, anndataa nafuuda
kilo. (Mme Agatha, CSI de Dougoï, Maroua, 26-07-04)
Certaines femmes ne veulent pas entendre parler de visite prénatale
car elles ne sont pas éduquées. Autrement, elles y viendraient. Tu
sais que lorsque qqn n'a pas été à l'école, il ne saisit pas l'utilité de
la visite prénatale.
Rewlle reedu'en feere, koo worlle mail Ile ndokki Ile ceede
«Njehee kilo! », Ile njaataa. Be mbi'a ko Alla hoddiri kam,
innu yehi yahaay fuu, âum waâan. Dume kilo nafata ? (Habiba
Hamidou, CSI de Makabay, Maroua, 24-06-04)
Certaines femmes enceintes, même si leur mari leur donne de l'argent
(en leur disant:)« Allez à la consultation prénatale! », elles n'y vont
pas. Elles disent que ce que Dieu a décidé, qu'on y aille ou qu'on n'y
aille pas, cela arrivera. À quoi sert (donc) la visite prénatale?
To debbo reeduujo wari kilo, min njalllloo mo, min âallllita
laargo joonde Ilinngel nder reedu, min ndaara haala poofâe
maagel boo, min âallllita boo debbo 00 to walaa sukar nder
yIiyam bee taasog, min ndaara gite maako boo. (Hamidou Adji,
35 ans, aide-soignant mofou, CSI de Makabay, Maroua, 06-09-04)
Lorsqu'une femme enceinte vient à la consultation prénatale, nous
l'accueillons, nous essayons de voir la position du bébé dans le
ventre, nous examinons son rythme cardiaque (litt. : nous regardons
la question de sa respiration [i.e. la respiration du bébé]), nous
examinons aussi si la femme n'a pas de sucre dans le sang ni de
tension, et nous lui examinons les yeux également (examen de la
conjonctive pour déceler des signes d'anémie).
Reeduujo sey tokkoo yaaldirgo babal kilo. Dokta'en ndaara kilo
maako âoo, Ile paama haala gaddol. (Adamou Ousmanou, 48 ans,
infirmier peul, Maroua, 15-04-04)
La femme enceinte doit se rendre régulièrement à la consultation
prénatale. Les personnels de santé vérifieront son poids, afin d'évaluer
les risques d'éclampsie (litt. : pour comprendre l'affaire d'éclampsie).
Be âon ngaâa kilo ngam haa Ile ndaara noy Ilikkon reedu'en
nga'i nder reedu bee to woodi ko yahaay boo, ngam Ilikkon
feere mbaalataako dow laawol. Rewlle feere boo maran
sababuuji nder Ilalli malllle ton. (Aïssa Tchari, animatrice à
l'hôpital de Bogo, 13-08-04)
On effectue une visite prénatale pour voir comment sont placés les
bébés dans le ventre des femmes enceintes et aussi (pour voir) s'il y a
qqch. qui ne va pas, car certains enfants ne sont pas placés correc-
tement. Certaines femmes également ont des problèmes anatomiques.
Hanndeere ndee, to debbo yahataa kilo 0 wari haa 0 danya,
Ilinngel maako wadi sababuuji, doktor'en cuklantaako mo fuu,
227
kiloo
ngam I}e mbi'a I}e paamataa ko hadi ngel wurtaago. (Mme
Oubbo, Zileng-Bappa, 01-06-04)
Actuellement, si une femme ne va pas à la consultation prénatale,
qu'elle arrive près d'accoucher et que son bébé ait des problèmes,
les infirmiers/médecins ne s'occuperont pas du tout d'elle car ils
disent qu'ils ne savent pas ce qui empêche l'enfant de sortir.

kiloo (v.d.) ; < kilo

~ peser sur une bascule, une balance ou un pèse-personne
~ faire passer la visite prénatale à (qqn)
To debbo wari wadgo kllo, min kllotoo mo bilaa ceede jure Min
don njol}na mo teemerrewol bee booro bee reeta jey ezameg. Doo
kam, nde ngardaa fuu min kllete, walaa ceede godde feere min
yamete. (Bernadette Godwé, CSI de Dougoï, Maroua, 07-09-04)
Quand une femme vient passer la visite prénatale, nous la lui faisons
sans qu'elle ait à payer une grosse somme. Nous lui prenons cinq
cents francs plus mille cinq cents pour les examens. Ainsi, chaque
fois que vous venez, on vous passe la visite, on ne vous demande
aucune somme supplémentaire.

kinal- ngal (n.d.); < kine

~ nez droit

oe
kine - (n.) ; < hinere; (en fait, historiquement, hinere est un singulatif tiré du
pluriel kine ; [P. Gottschligg, communication personnelle])
~nez

Kine am don ila [ndamba] ou kine am don njuurta.

J'ai le nez qui coule.
Kine am cukki.
J'ai le nez bouché.
Nder henndu, goddo foti foofa gildi di njaanyana mo nyawu.
Kanjum wadi kine goddo don bee gaasa nder ton. To goddo
foodi henndu, koo ndu don bee salte, de palotoo dow gaasa go.
(Adama Ousmanou, infirmier au csr de Palar, Maroua, 08-09-04)
Dans l'air, la personne peut respirer des 'germes' qui lui provo-
queront une maladie. C'est pourquoi il y a des poils dans le nez.
Lorsque l'on respire de l'air, même si celui-ci contient des saletés,
elles seront bloquées sur les poils.
Mo müjaaki gatgo kine maa bee ndamba, taa miija gatgo
rummoodu maako bee bu'e. (Prov. ; Dahirou 2004, p. 56)
Celui qui n'a pas hésité à mordre ton nez morveux, (toi) n'hésite pas
à mordre son cul merdeux.

228
 kod'o
Haaje kine foofaango. (Prov.)
La raison d'être du nez, c'est la respiration.
Margo kine, kanyum jey foofaango. (Prov.)
Si l'on a un nez, c'est pour respirer (et non pour faire joli).
• leggal kine
~ os du nez (litt. : bois du nez)

INSULTES
o walaa kine ba caaongu.
Il n'a pas plus de nez qu'une bête crevée.
Biira kine maa oon pagtii bana gaduuru 000 !
Tu as des narines énonnes comme celles d'un porc!
Kine yaa maa !
Le nez de ta mère !
fagtoo-kine
qui a le nez évasé (litt. : qui est largement ouvert du nez)
kine fuufordu
nez très long (litt. : nez de grande flûte)
kine mbamnga comnga
nez de bourrique fatiguée
kine ndamba
nez morveux
kine tunkusa
nez plat (litt. : nez de tourteau d'arachide)

kinin /kininji - nga/di (n.) ; < français « quinine »

~ comprimé; syn. kompirme, mooeteeki
Kininji Nasaara ndeyYitinan nyawuuji tan, di nyawndataa. (Ba
Ilah, 55 ans, berger peul, Mayo-Kodjolé, 09-09-04)
Les comprimés des Européens calment les maladies mais ne les
guérissent pas.

kiste - nde (n.) ; < français « kyste»

~ kyste; cf IJuulde
~ kyste amibien
Le tenne n'est employé que par les personnels de santé qui ont
l'occasion de les observer ou de les opérer : laborantins (kystes
amibiens), radiologues (kystes ovariens)...

kooo / hodl)e-o/lJe (n.d.v.); < houa

~ visiteur, hôte de passage (en français local « étranger»)
Kooo, maccuoo jawmu saare. (Prov.)
L'hôte est à la merci de celui qui le reçoit. (Litt. : le visiteur est
229
 l'esclave du maître de la concession.)
Mbarooga boo woodi kooa naa ? (Prov.)
y a-t-il un endroit où le lion ne soit chez lui? (Litt. : le lion quant à
lui est-il un hôte/invité? I.e. : le lion est partout chez lui.)
To a yioaa kooo maaoa neeIJa, weernu mo dow tapaare. (Prov.,
Modibo Bello Amadou; Tourneux et Yaya 1998, p. 432-433)
Si tu ne veux pas que ton hôte s'éternise, installe-le sur une dalle de
rocher.

ko'el-suka - ngel (n.c.)

« petite tête du jeune homme ))
~ maladie infantile touchant la suture fronto-pariétale du crâne
DESCRIPTION
Ko'el suka seekan hoore IJinngel geIJe mm.
La maladie de ko'el-suka fait éclater en deux (litt. : déchire) la tête
de l'enfant.
Nyawu ko'el-suka, oum hoore IJinngel sennditittoo deydey
nguoumre. Binngel to oon mawna, hoore boo oon uppa. To IJe
kurgaay ngu, hoore maagel IJura ngel semmbe. Wakkati IJe
ndanyi IJinngel ngeel, hoore maagel peetel, ammaa, ngel oon
mawna, nde oon IJesdoo. [•..] Haa fuooam maagu, a yi'an
nguoumre maagel oon flita, nde yollitoo. A yi'an ngaska haa
babal maare. (Ousmanou Hamarwabi, 57 ans, guérisseur peul,
Dogba, 27-04-04)
Dans la maladie de ko'el-suka, la tête de l'enfant se divise en deux
au niveau de la fontanelle. Lorsque l'enfant grandit, sa tête enfle. Si
on ne soigne pas (cette maladie), sa tête deviendra trop lourde pour
lui. À la naissance, il avait une tête toute petite, mais au fur et à
mesure qu'il grandit, elle augmente. (...) Au début de la maladie, on
voit la fontanelle (de l'enfant) battre, et elle s'enfonce. On voit un
trou à sa place.
To ko'el-suka wam IJinngel, a yi'an IJanndu maagel oon timma,
ngel oon saara, oam hoore oon ngurti, yiye caka maare oon
cennditi, nguoumre oon yulkiti; feere kam maa, gaasa maare
waoa dandanndi tal, ka IJoroo. (Astawabi, 55 ans, ménagère peule,
Petté,26-05-04)
Lorsqu'un enfant a le ko'el-suka, on voit qu'il maigrit beaucoup
(litt. : son corps finit), il a la diarrhée, les « nerfs )) de sa tête ressortent,
les os du milieu (de la tête) se séparent, la fontanelle s'affaisse;
parfois même, ses cheveux deviennent tout blancs et tombent.
To IJinngel nyawi ko'el-suka, IJanndu maagel timman, hoore boo
looran, feere kam, nguoumre yulkitittoo. Ammaa, to kuuduuje
mbangi dow hoore maagel, caooum haa ngel yammta. Dum
230
 ko'el-su
mbaran. (Aladji Abdou, 50 ans, marabout peul, Petté, 31-05-04)
Lorsqu'un enfant a le ko'el-suka, il maigrit (litt. : son corps finit), sa
tête grossit, parfois, la fontanelle s'affaisse. Mais, lorsque des plaies
apparaissent sur sa tête, il est difficile qu'il guérisse. C'est mortel.
CAUSES
Ko jaanyata ko'el-suka, d'um hooygo IJinngel keccel wurtina
ngel diga ngel siwaa. To henndu fiyi ngel deydey ngud'umre, bee
to henndu naasti nder noppi maagel, kanjum wad'ata nyawu
nguu. Ngam hoore IJinngel d'elmi jamum. Haa amin d'oo boo,
god'd'o feere anndaa haala IJikkon, 0 d'on fijira ngel haa hoore
maagel sennditoo. (Ousmanou Hamarwabi, 57 ans, guérisseur peul,
Dogba, 27-04-04)
Ce qui provoque le ko'el-suka, c'est le fait de faire sortir un
nouveau-né trop tôt. Si le vent le frappe sur la fontanelle, et si le vent
lui entre dans les oreilles, c'est cela qui provoque cette maladie. En
effet, la tête du bébé est très mince. Chez nous aussi, certains ne
connaissent rien aux enfants, ils jouent avec jusqu'à ce que leur tête
se sépare en deux.
TRAITEMENT
Be d'on d'aIJIJita urdi nyaad'ndi IJe nguja dow ngud'umre IJinngel,
IJe nguja led'd'e petinaari-gorki haa babal cennditiingal d'oo.
(Marna Kaltoum, ménagère, Dogba, 05-05-04).
On cherche un parfum très fort que l'on frotte sur la fontanelle de
l'enfant, et l'on oint l'endroit fendu avec (?) de (plante non
déterminée).
Be d'on nama yowtere geelooki kawta bee urdi suwa [ndi d'on
bana IJikkon tinyeeje], IJe keIJa leeIJol, IJe njiiIJda d'um, suy IJe
tokkoo wujango hoore IJinngel haa d'um hoyna. To IJe d'on
ngiiwa ngel, taata IJe loota hoore maagel baakin asaweere. To
asaweere fiilti, ngu yamditaay, IJe lalla nde, IJe pud'dita wujugo
feere fahin. [...] Mi wi'a daada IJinngel taa 0 fijira ngel meere
meere, taa boo juud'e d'uud'a dow maagel. (Ousmanou
Hamarwabi, 57 ans, guérisseur peul, Dogba, 27-04-04)
On écrase du gui de Guiera senega/ensis en association avec urdi
suwa (litt. : parfum d'Arabe) (il ressemble aux graines d'oignon), on
prend du beurre frais et on malaxe le tout; puis, on en frotte la tête
de l'enfant jusqu'à ce qu'il y ait amélioration. Quand on lave
(l'enfant), on ne doit pas lui mouiller la tête pendant environ une
semaine. Au bout d'une semaine, si la maladie n'est pas guérie, on
rince (la fontanelle) et l'on frotte de nouveau (la tête). (...) Je dis à la
mère de l'enfant de ne pas jouer avec lui à tout moment, et qu'il n'y
ait pas non plus trop de personnes à le manipuler.
Bismillaahi !
231
kokn
Awtummu
Awtümi tummu
Tawmitummu
Tawtumi tummu e junngo Alla !
Alla jey tummu, mün jey goonga
Bana tummitoomi jotta e lesdi
Ba teppere yaa sulkummi jotta e lesdi.
Ko tawmi saayake, ko tawmi saayi.
Mi flooa gite, mi dimmba nder ... (?)
(Aladji Abdou, 50 ans, marabout peul, Petté, 31-05-04)
(Exemple de formule secrète employée pour soigner le ko'el-suka.
Certains membres de phrase sont compréhensibles, mais d'autres
non. Le dernier mot de la formule manque. Il a été omis volontai-
rement par l'informateur.)
Lekki ko'el-suka, sey goooo hel>a geelooki bee I>ikkon urdi-
sulaal>e, kon oon bana I>ikkon gubuoo. Nyaancaa kon haa kon
I>ennda, kawtaa namaa kon bee geelooki, njiil>aa oum pat bee
leel>ol haa horde. Horde ndee boo, sey ngewaa huudu maare.
Suy, njo"inaa, tokkooaa I>akkango I>inngel haa hoore maagel.
Baawo oon, a yi'an y1ye hoore maagel kawti, caarol tay1, tuure
darake, I>inngel boo acci woygo. (Dada Bouba, 35 ans, ménagère
peule, Dogba, 22-09-04)
Pour soigner le ko'el-suka, il faut prendre du Guiera senegalensis
avec des graines d' Hyptis spicigera, elles ressemblent aux graines de
Ceratotheca sesamoides. Grillez-les bien, écrasez-les avec le G.
senegalensis, mélangez le tout avec du beurre frais dans une louche en
calebasse. La louche, il faut en briser la poignée. Ensuite, posez (la
louche) et enduisez régulièrement la tête de l'enfant (avec la pommade
obtenue). Ensuite, vous verrez les os de son crâne se recoller, sa
diarrhée et ses vomissements cesser et l'enfant ne pleurera plus.
[To haa I>e kurga ko'el-suka], yiml>e feere oon takka hurnaaho
dow nguoumre I>inngel, ammaa, mün kam, mi yaran babal
ngaal bee reeza, mi taya oaool ngonngol dow ton. Nden, ngel
yamdita. (Hamadou Amada, guérisseur, Gazawa, 04-05-04)
(Pour soigner la maladie de la fontanelle), certains appliquent des
feuilles de Ziziphus spina-christi sur la fontanelle de l'enfant, mais
moi, je scarifie l'endroit avec une lame de rasoir et je sectionne la
veine qui se trouve là. Ensuite, l'enfant guérit.

koka-oam (n.); < anglais

~ Coca-Cola

Yargo koka I>esdan ngorgaaku.

La consommation de Coca-Cola augmente la puissance sexuelle.

232
 kolcra
(Pour cela, on mélange dans le Coca un sachet-dose de Nescafé.)

kolara Cf kolera
kolbos / kolbosji - nga/di (n.) ; < anglais
~ cabine téléphonique, « cali-box» ; syn. cuurel telefon
To weeti nü, mi dilli sippoygo baa kolbos. Jemma boo, mi
biiroya. (Ky., 26 ans, prostituée, Domayo, Maroua, 22-01-06)
Dès qu'il fait jour, je vais tenir une cabine téléphonique (litt. : je vais
vendre au détail dans une cabine téléphonique). La nuit, je vais
m'amuser (litt. : veiller).

kolbostik - nga ; < français « colle» + nom de marque « Bostich »

~ colle Bostich
Reniflée par les drogués. Provoque des hallucinations.

kolera - nga (n.) ; < français « choléra»

var. : kolara, kolora
~ choléra

DESCRIPTION
Nyawoo kolera tuutan, saaran. Caarol maako bana kodde
daneeje tal, malla ndiyam maaroori. Banndu maako wulaay.
(Mahama Idrissa, 51 ans, infirmier mandara, Maroua, 09-04-04)
Le malade atteint de choléra vomit et a la diarrhée. Sa diarrhée
ressemble à de la farine blanche ou à de l'eau de riz. Il n'a pas de
fièvre.
TRANSMISSION
Ko bokkata kolera, oum nyaamgo kuuje kecce oe lallaaka yaake
duumoI. To gildi oon nder ton, goooo nyaami, nga nannga mo
tan. Yiml)e feere boo mbu'ataa dow calka, l)e mbu'a baa maayo.
To goooo yari ndiyam maayo, kolera raal)a mo. [...] To goooo
saari baa pellel meere, buubi njoooake dow ton, di cotti di
njooooyake dow nyaamdu malla dow junngo goooo, to 0 lootaay
juuoe maako 0 nyaami, ngu raal)a mo. (Maharna Idrissa, 51 ans,
infirmier mandara, Maroua, 09-04-04)
Ce qui donne le choléra, c'est de manger des choses crues et non
lavées à la saison des pluies. Si (ces choses) contiennent des
'germes' et que qqn les consomme, il attrapera le (choléra).
Certaines personnes ne chient pas dans les toilettes, mais dans le
mayo. Si qqn boit de l'eau du mayo, il attrapera le choléra (litt. : le
choléra l'infectera). (...) Lorsque qqn fait la diarrhée à même le sol,
les mouches se posent dessus et partant de là, elles vont se poser sur
de la nourriture ou sur la main de qqn ; si cette personne ne se lave

233
koloba
pas les mains avant de manger, il attrapera le (choléra).

koloba / kolobaaji - nga/di (n.) ; cf kolobaaru

kolobaaru / kolobaaji - ndu/di (n.) ; < anglais« crowbar»
var. koloba
~ bouteille

• kolobaaru nyifgo yüte

~ extincteur (litt. : bouteille pour éteindre le feu) ; syn. nyifruoum

kolora Cf kolera
kompirme /kompirmeeji - nga/di (n.) ; < français« comprimé»
~ comprimé; syn. kinin, mooeteeki
• kompirme SIDA; syn.lekki (nyawu) SIDA
~ antirétroviraux (litt. : comprimé(s) / remède du SIDA)

Les personnes infectées par le VIH ne prononcent qu'avec réticence

le mot SIDA. En français, elles parleront de «calmants» pour
désigner les antirétroviraux, et en fulfulde, elles emploieront le mot
komprime ou lekki sans autre précision.

kondondol/ kondondi - ngolldi (n.)

~ trachée + œsophage, à partir du fond de la cavité pharyngale
To ngel-daande juuti jamum nder daande lJinngel, ngel meema
haa kondondol, ngel sonndotoo bana maroo sonndaaru maUa
boo ba marngel ndamba, ngel tuutan. (Ousmanou Hamarwabi, 57
ans, guérisseur peul, Dogba, 28-04-04)
Si la luette devient trop longue dans la gorge de l'enfant, elle touche
le fond de la cavité pharyngale, (l'enfant) tousse comme qqn qui a
une bronchite (sonndaaru) ou un rhume, et il vomit.
• kondondol nyüri
~ trachée-œsophage par où passent les aliments solides

• kondondol ndiyam ; syn. mooorgoi

~ trachée-œsophage par où passent les liquides
Kondondol, ngol ndiyam feere, ngol nyiiri boo feere ; kanjum to
innu oon yara ndiyam, oam naasti gal ngol nyüri, 0 sorkotoo.
(Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-07)
La « trachée-œsophage», il y a d'un côté celle pour l'eau, et de l'autre
celle pour la nourriture; c'est pour cela que, lorsque qqn boit de l'eau
et qu'elle entre dans la « trachée» pour la nourriture, il s'étouffe.
Pour Hawa Saïdou, guérisseuse à Palar (Maroua), la trachée-
œsophage est double. L'un des conduits, le kondondol proprement
dit, sert de passage à la nourriture solide (nyüri). L'autre, appelé
234
 konndonl
modorgol, sert au passage des liquides.

konndom / konndomji - nga/di (n.) ; < français « condom»

~ préservatif, capote, condom; syn. danko, kawsu
Kawsuwa ngaa, nga I>illan jamum, wallaahi! A nanataa
beldum. Gorko 00 don suklii jogü nga non taa nga yooftoo. Ndey
paamdon ko ngadoton kadi? Nde dum hadan nyawu gorko taa
naasta debbo, ndikka bee maaga non. Miin kam, wiigo goonga
non, mi yidaa nga. Taa nyannde feere nga dagga nder reedu
goddo, dum warta fahin seeki-seeki. (Ky, 26 ans, prostituée,
Domayo, Maroua, 22-01-06)
Ce fichu préservatif, il est très gênant, vraiment! Vous ne ressentez
aucun plaisir. L'homme passe son temps à le tenir pour qu'il ne
tombe pas. Comment donc serez-vous à ce que vous faites? (Mais)
comme cela empêche la maladie de l'homme d'entrer dans la
femme, mieux vaut quand même l'utiliser. Moi, à vrai dire, je ne
l'aime pas. Il ne faudrait pas qu'un beau jour il reste accroché dans
le ventre de qqn et que ça devienne un cas d'opération !
To haa faddoo nyawu koros, sey to goddo waalodottoo bee rewl>e
jur I>ornoo konndom. (Vina Albert, infirmier, Makabaye, 15-04-04)
Pour barrer la route à la gonococcie, celui qui couche avec beaucoup
de femmes doit mettre un préservatif.
Booyma, mi wadataa bee konndom, ammaa jonta kam, moy foti
yoofa hoore mum ? Doole huuwtinira bee maaga (A., prostituée,
25 ans, Domayo, Maroua, 16-01-06)
Auparavant, je faisais sans préservatif, mais maintenant, qui peut se
laisser aller? On doit obligatoirement s'en servir.
Koo gorko hokkete dume, taa jal> wadgo cookum. To on kawti,
wakkati 0 rufi mani maako, sey cannjon konndom foddee pud-
diton, sonaa non nga fettan. (Mn., 25 ans, prostituée, Diguirwo,
Maroua, 17-01-06)
Quoi que puisse te donner un homme, n'accepte pas de faire (l'amour)
sans protection. Quand vous couchez ensemble, lorsqu'il a éjaculé,
changez de préservatif avant de recommencer, sinon, il éclatera.
To mi hoolaaki goddo, min ngada bee konndom ; mo am saare
boo, min ngada cookum. (Da., prostituée, 24 ans, Domayo,
Maroua, 24-01-06)
Si je n'ai pas confiance en la personne, nous faisons (l'amour) avec
un préservatif; quant à mon homme (litt. : celui de la maison), nous
faisons (l'amour) sans rien.
Wakkati hawtugo, miin dawrata haala konndom. Mi wi'a gorko
o I>orna nga. Gorko kam jal>ataa. 0 wi'e dume wadi mo, malla a
nani 0 nyawdo, kanko kam, cookum non 0 yidi, I>anndu maako
235
konndonl
yamru. (A., prostituée, 25 ans, Domayo, Maroua, 16-01-06)
Au moment de coucher ensemble, c'est moi qui propose le
préservatif. Je dis à l'homme de le mettre. L'homme refuse. Il vous
demande ce qu'il a, ou si vous avez appris qu'il est malade; (il dit)
que lui, il veut le faire sans rien, et qu'il est en bonne santé.
A anndi noy Ile ngaatirta konndom naa ?
Sais-tu comment on met le préservatif?
Woodi konndom ngadaanga non ngam rewlle.
Il existe un préservatif fait spécialement pour les femmes.
To gorko waati konndom, waaye malla debbo maako numan 0
nyawdo.
Si un homme met le préservatif, sa copine ou son épouse penseront
qu'il est malade.
To gorko aarti wurtini konndom, 0 seki ma, 0 hoolaaki ma.
(Mn., 25 ans, prostituée, Diguirwo, Maroua, 17-01-06)
Quand un homme commence par sortir un préservatif, (c'est qu') il a
des doutes à ton sujet et qu'il n'a pas confiance en toi.
Konndom ürnan yimlle haa daakaareeku.
Le préservatif encourage les gens à la débauche.
Sukaajo sey huuwtinira tum bee konndom hiddeeko 0 Ilaga.
Le jeune homme doit toujours utiliser le préservatif avant le mariage.
Raa lopital coodanmi konndom am, ngam nga dow laawol don
fetta law. (Mn., 25 ans, prostituée, Diguirwo, Maroua, 17-01-06)
C'est à l'hôpital (ou au centre de santé) que j'achète mes préser-
vatifs, car ceux qu'on vend dans la rue éclatent vite.
Konndom foti lutta faloo nder debbo.
Le préservatifpeut rester coincé dans la femme.
Yimlle pat, jotta dOO, sey konndomwa ngaan Ile kuuwtinirta.
Innu don hultori taa nga dagga nyannde feere nder reedu
godOO. (Go., prostituée, 25 ans, Hardé, Maroua, 18-01-06)
Actuellement, tout le monde utilise ce fichu préservatif. On peut
craindre qu'un beau jour il ne reste accroché dans le ventre de qqn.
Nde go, Ile don ngaata konndom gal nyoyy1 mum non tahon.
Parfois, on met le préservatif du mauvais côté (i.e. à l'envers) d'abord.
Konndom hadan kala nyawu les fuu.
Le préservatif empêche (d'attraper) toutes les maladies sexuellement
transmissibles.
Konndom hadan wadgo reedu.
Le préservatif empêche la grossesse.
To paanyo debbo don wada njeenu, 0 wara min mballa mo bee
sawarilji ngam taa 0 reeda, malla taa nyawu nannga mo. To
236
 konnd(UD
waaye maako oon 1J0rna kawsu saa'i baaldal, 0 reedataa.
Nyawuuji boo bana gaaye, koros, fuu nanngataa mo. (Gaibaï
Ganava, chef du CSI de Gazawa, 04-05-04)
Si une jeune femme a des relations sexuelles avant son mariage, il faut
qu'elle vienne pour que nous l'aidions par des conseils à ne pas être
enceinte ou à ne pas attraper de maladies. Si son ami porte un
préservatif au moment de coucher avec elle, elle ne sera pas enceinte.
Les maladies comme la syphilis, la gonococcie, aucune ne l'affectera.
Jotta kam, sey debbo gancoowo fuu waata konndom nder booro
mum, ngam worlJe jur ngioaa konndom. Be ngejjita bee
halJlJere haa helJa ngaoon cookum. Haa kawton nü, mbi'aa mo :
«Ndaa ngel am oon », to on dioo fuu, on ngalaa konndom;
wakkati man, 000 kam, doole ngaoon cookum, ngam nde jur
huunde ndee wadi yam bana nii. Miin kam jonta 000, sey mün
1J0rnanta gorko 00 konndom, ngam koo nganyaandi, gorko feere
foti sumpita konndom ngaa, ngam waddane toskaare. (C.,
prostituée, 24 ans, Lopéré, Maroua, 23-01-06)
Maintenant, il faut que toute prostituée mette des préservatifs dans
son sac, car beaucoup d'hommes ne veulent pas de préservatif. Ils
oublient délibérément (d'en prendre) pour pouvoir (coucher) sans
rien. Dès que vous vous unissez, vous (leur) dites : « Tiens, moi j'en
ai un» ; mais si à ce moment-là aucun d'entre vous n'en a, alors,
vous devez coucher ensemble sans protection, comme cela m'est
arrivé bien des fois. Moi, maintenant, c'est moi qui mets le
préservatif à l'homme, car, par méchanceté, certains peuvent le
percer afin de vous humilier.
To innu salake konndom, 0 laalJaay, min paasita waaldaago. (D.,
25 ans, prostituée, Domayo, Maroua, 16-01-06)
Si qqn (i.e. un homme) refuse le préservatif, c'est qu'il n'est pas net,
et nous laissons tomber la relation sexuelle.
Hannde kam, lJurna fuu rewlJe ndawrata dow konndom, ngam
a liman nder worlJe njowo, gooto yidi konndom. Gorko to hooci
ma, on ndilli oberze, 0 wi'e kanko 0 anndaa waogo bee
konndom. Foddee ndillon boo, mbi'aa mo: «Waddu ceede
konndom» malla boo to 0 woodi konndom. 0 saloo sam, 0
yioaa. 0 wi'e kanko kam 0 waalorte cookum, lJanndu maa oon
woodi, 0 sekaay ma. To a waamake, ngurtooaa ndillaa, kanko
boo 0 wurtoo 0 dilla. To a waamaaki boo, ngaoon meere non.
Sey debbo kam jogoo konndom mum, sonaa non, worlJe kelJi ko
ngidi. (Mi., 25 ans, prostituée, Kakataré, Maroua, 23-01-06)
De nos jours, ce sont surtout les femmes qui proposent le préser-
vatif; en effet, sur cinq hommes, un seul en veut. Lorsqu'un homme
vous emmène à l'auberge, il vous dit que lui, il ne sait pas faire

237
konngol
(l'amour) avec le préservatif. Avant que vous partiez, donc, vous
devez lui dire de vous donner l'argent (pour acheter) le préservatif,
ou (lui demander) s'il en a. Il refuse, il ne veut pas. Il vous dit que
lui, il veut coucher avec vous sans protection, que vous êtes belle,
qu'il ne doute pas de vous. Si vous n'êtes absolument pas d'accord,
allez-vous en, et lui aussi qu'il s'en aille. Si vous ne refusez pas,
faites donc (l'amour) sans protection. Il faut qu'une femme ait ses
propres préservatifs, sinon, les hommes feront (litt.: auront) ce
qu'ils veulent.
~ berlingot d'alcool de mauvaise qualité
Ce conditionnement bon marché distribué par certains commerçants
permet même à de jeunes enfants de consommer de l'alcool. Nous
avons vu des présentoirs de cette marchandise disposés à leur portée,
directement sur le trottoir.

konngol/ konngi - ngol/di (n.d.v.) ; < honnga

~ parole blessante
Hoccol yamditan e ammaa konngol yamditittaa. (Prov.)
Le coup de chicotte peut guérir, mais pas la parole blessante.
Huuduure yamditan, konngol yamditittaa. (Prov.)
Une plaie peut guérir, pas une parole blessante.

koowoyel/ koowoohon - ngellkon (n.d.)

~ petit insecte; cf hoowowre

kooye - de (n.)
~ faim matinale; cf weelo
Haa yaasi wuro, bee mbaalndi (je ngewrata kooy'"e.
Au village, c'est avec de la «boule» qui a passé la nuit que l'on fait
son petit déjeuner (litt. : que l'on rompt la faim matinale).

korlal / korle - ngal/de (n.)

~ partie antérieure de la jambe, « avant-jambe»
Dow wujugo korlal janannal, ndikka wujugo korlal mum. (Prov.)
Plutôt que de frotter une jambe étrangère, mieux vaut frotter sa
propre jambe. (Charité bien ordonnée commence par soi-même.)
Walaa accanoo korlal mum moyta janannaI. (Prov.)
Il n'y a personne qui laisse sa propre jambe pour caresser celle d'un
autre.
o fiytake ndu korlaI.
Il s'est donné lui-même un coup de (bâton) sur la jambe. (Il voulait
frapper sur autre chose ou sur qqn d'autre, mais c'est lui qui a été sa
propre victime.)
238
 lioros
koros - nga < emprunt
~ blennorragie, gonococcie; syn. gono, sompis ; cf nyawu
Ko saalii, lJurna njeenoolJe fuu oon nyawa koros.
Auparavant, la plupart des amateurs de relations sexuelles illicites
avaient la gonococcie.
YimlJe oon mbi'a nyawu koros oum nyawu rewlJe.
On dit que la gonococcie est une maladie (transmise par) les
femmes.
DESCRIPTION
To debbo nyawoo koros, a tawan kalisog maako tum oon soofi,
oum huunde nanndunde nyallunde wurtotoo haa maako. Sey
feere jaanyana mo naawreenga les reedu. (Vina Albert, infirmier,
~akabaye, 15-04-04)
Quand une femme a la blennorragie / gonococcie, on constate que
son slip est toujours mouillé; il Y a qqch. qui ressemble à du lait
caillé qui sort d'elle. Souvent cela lui donne des douleurs dans le
bas-ventre.
To goooo wari wi'i 0 waawataa sillugo, malla to 0 silli, mbordi
oon sakitoo bee yliyam seooa, min mbi'a mo oum koros 0
nyawi. [...] Nyawu nguu aartan wangugo haa gorko, ngam
laawol gootol tan 0 mari, oum zakari 0 hawtirta bee debbo, gal
ton boo 0 sillirta. Ammaa debbo 00, to ngu naasti mo, waoan
lebbi jeego'o foddeeko ngu wanga, ngam 0 oon mari laabi mm
feere feere, laawol moolJodal bee laawol sillugo. (Hamadou Yaya,
17 ans, aide-soignant guiziga, ~eskine, 07-04-04)
Si qqn vient dire qu'il ne peut pas pisser ou que l'urine est suivie de
pus et d'un peu de sang, nous lui disons qu'il a la gonococcie. (...)
Cette maladie se manifeste en premier chez l'homme, car il ne
possède qu'un seul canal, c'est le pénis avec lequel il s'unit à la
femme et par où il urine également. ~ais la femme, quand elle est
infectée (lit.: quand elle (maladie) est entrée en elle), cela peut
prendre six mois avant que la maladie se manifeste, parce qu'elle a
deux canaux séparés, le vagin et l'urètre.
CAUSES
Kuuje mm ngaddata koros. Aran, to innu yiiwrake bee sooso
maroo koros; lJaawo man, ko lJurata waddugo ngu, waaldaago
bee nyawoo koros. (Vina Albert, infirmier, ~akabaye, 15-04-04)
Il Y a deux choses qui donnent la blennorragie/gonococcie. Premier
cas, si qqn se lave avec une éponge contaminée; deuxième cas, ce
qui donne le plus souvent cette (maladie), c'est de coucher avec qqn
qui l'a.
Ko warta [= waoata] nyawu koros, oum jeengo bee goooo
239
koros
nyawoo ngu. Feere boo, to goooo hawti bee debbo koo jamo, to
o jippake nn, 0 telloo, nden mani luttunoonga go lortoo nder
6anndu maako, suy jaayana mo koros. [...] To mani man lortake
nder 6anndu maako, nga huucataa haa suudu maaga, nga yaha
nga jooooo haa pellel feere, suy nyola. To nyoli, yaha yeeso
yeeso, nden fia, laatoo koros. (Ousmanou Hamarwabi, 57 ans,
guérisseur peul, Dogba, 27-04-04)
Ce qui provoque la gonococcie, c'est de commettre l'adultère avec
une personne qui l'a. Parfois, si qqn s'unit à une femme même en
bonne santé, quand il descend, il se couche sur le dos, et le sperme
qui reste retourne dans son corps, puis lui donne la gonococcie. (...)
Lorsque le sperme retourne dans son corps, il ne rentre pas dans son
compartiment (vésicule séminale), il va rester ailleurs puis il se
décompose. Cette décomposition se développe, puis coule et se
transforme en gonococcie.
Sompis, oum nyawu lesre. Mannji feere feere mo06totoo haa
nder ton haa oum sukka laawol cille. Di mo06totoo haa yim6e
yidTJe waalodaago bee rew6e feere feere jur. Nde goooo 00 yidi
sillugo fuu, kanjum wurtotoo. 0 soofan meere meere boo. Dum
naawan boo.(Mal Saïdou Djakaou, guérisseur guiziga, Ligazang-
Loubour, 22-05-04)
La gonococcie est une maladie vénérienne. Des spermes divers
s'amassent là-dedans (chez l'homme) jusqu'à ce que ça bouche
l'urètre. Ils s'amassent chez les (hommes) qui aiment coucher avec
beaucoup de femmes différentes. Chaque fois que (l'homme) veut
pisser, c'est ça qui sort. Il pisse souvent, aussi. Cela fait mal éga-
lement.
To goooo waalodake bee debbo haa 0 somi, mani boo salii
wurtaago, to 0 jippake, oum fuooan wurtaago, ammaa oum
yottataako yaasi mbasu., oum selan laawol feere, laatoo mbordi.
Koo to 0 oon waalodoo bee debbo goooo, 0 timminaay rufango
mo mani, 6e tawdi 6e, nden 0 ummotoo 0 dogga bee luttuoum
mani nder mbasu. Luttuoum man selan laawol, laatoyoo
mbordi. To mani laatake mbordi, oum tamoyto bana hayre. To
wadi haa jeedidi, ma66an laawol cille. Koo bu'e fuu
ngurtataako. Nden goooo 00, 0 wi'an oum fi6re. To mani ngaa
seli naasti suudu-cille, hawtan kalkal bee cille oee, nden, haoan
oe wurtaago. Sey mbordi non wurtotoo. 0 maatan bana njaa-
reendi nder ton. Dum naawan. To nee6i, nyaamtan mbasu. To
oum fi6re boo, to waali 0 sillaay bee 0 bu'aay, 0 maayan tan.
(Mal Aladji Abba, guérisseur, Dir, 24-05-04)
Si qqn couche avec une femme jusqu'à être fatigué et que le sperme
refuse de sortir, s'il descend (de dessus la femme), cela commencera

240
 kosaln
à sortir, mais cela n'atteindra pas l'extérieur du pénis, cela prendra
une autre route et deviendra du pus. De même, s'il couche avec la
femme de qqn, qu'il n'a pas fini de lui verser son sperme et qu'on
les trouve ensemble, alors, il se lève et s'enfuit avec le reste du
sperme dans le pénis. Ce reste (de sperme) bifurquera et s'en ira
devenir du pus. Quand le sperme est devenu pus, cela va former une
boule (dure) comme une pierre. Quand cela arrive à sept, cela
bouche l'urètre. Même les selles ne peuvent pas sortir. Alors, la
personne dit qu'il s'agit d'une occlusion. Lorsque le sperme bifurque
et pénètre dans la vessie, il se mélange avec l'urine et les empêche
de sortir. Il ne sort que du pus. Il a l'impression qu'il y a comme du
sable là-dedans. Cela fait mal. Si cela dure, cela (lui) rongera petit à
petit le pénis. En cas d'occlusion, après une nuit sans pisser et sans
chier, il mourra.
PRÉVENTION
To a yidi hisgo koros, sey kulanaa hoore maa, maUa kuuwraa
bee kawsu, maUa boo, to a hawti bee debbo, to a timmini,
ummooaa njahaa IJaawo-suudu, laUaa zakari maa. To Alla
muuyi, a hisan ngu. (Ousmanou Hamarwabi, 57 ans, guérisseur
peul, Dogba, 27-04-04)
Si tu veux éviter la gonococcie, tu dois te méfier ou employer un
préservatif, ou bien encore, lorsque tu t'es uni à une femme, quand
tu as fini, tu vas à la toilette rincer ton pénis. Si Dieu le veut, tu
l'éviteras.
TRAITEMENT
To goooo Don silla mbordi, mi dolla seIJre dukuuhi-ladde bee
seereehi, hokka mo 0 yara. [...] To oum fiIJre sompis, 0 dolla
seIJre tanni bee dadi urdi-sulaalJe bee haako gannye, 0 yara.
Dum fistoo mo, neeIJataa sam. Baawo Don, 0 saaran jur haa 0
foo)'a. (Mal Aladji Abba, guérisseur, Dir, 24-05-04)
Lorsque la personne pisse du pus, je lui fais prendre une décoction
d'écorce fraîche d'Annona senegalensis et de Combretum molle. (...)
En cas de difficultés urinaires causées par la gonococcie, (le malade)
doit prendre une décoction d'écorce fraîche de Balanites aegyptiaca,
de racines d'Hyptis spicigera et de feuilles d'Azadyrachta indica.
Cela le libérera sans délai. Ensuite, il aura une forte diarrhée au point
de maigrir.

kosarn! kosarnji - dam/di (n.)

~ lait
- Ndiyam ndaneejam Dam nguufo raneewo.
-Kosam!
- Une eau blanche dont l'écume est blanche.

241
 - Le lait! (Devinette, Noye 1971, p. 69)
To 6inngel fuodi musingo, reedu maagel naawan tawon, ngam
gildi mbooftinaay, sakko ma to aartiri kosam nagge. To kosam
daada wurtaaki law, sey 6e ndolla kosam nagge 6e ndokka ngel,
to naa non kam, ngel maayan. To 6e ndokki ngel boo, saa'i ngel
fuooata yargo kosam daada, reedu maagel naawan masin.
Goongel maa waoan ndamba, daliila kosam nagge oaam, to
oam dollaaki jur. To reedu maagel oon naawa, 6e t066ana ngel
ndiyam coofnaaoam bee haabüru, wujana ngel oaaleejam haa
jaabuuru, t066ana ngel njumri nder hunnduko, waoana daada
fuu bana nii. (Didja, épouse Ousmanou, guérisseuse peule, Dargala,
09-06-04)
Quand le bébé commence à téter, il commence par avoir mal au
ventre car (ses) vers (cf koyoowu) ne sont pas habitués (au lait),
encore moins s'il commence à boire du lait de vache. Si le lait de la
mère ne monte pas rapidement (litt. : ne sort pas vite), on doit faire
bouillir du lait de vache pour l'enfant, sinon, il mourra. Si on lui
donne (du lait de vache), quand il se mettra à téter sa mère, il aura
très mal au ventre. Certains auront un ndamba, parce que le lait de
vache n'aura pas été bien bouilli. Quand le bébé a mal au ventre, on
lui instille (dans la bouche) un macéré de Momordica charantia, on
lui frotte le nombril avec de l'huile de caï1cédrat, on lui verse
quelques gouttes de miel dans la bouche et on fait de même à la
mère.
• kosam daada ; syn. cf enoam
~ lait maternel

Kosam daada hisnan 6inngel keccel nyawuuji.

Le lait maternel protège le nourrisson contre les maladies.
• kosam daada mbonnüoam ; syn. mulla, murla
~ lait maternel de mauvaise qualité; cf nyawu > nyawu kosam
DIAGNOSTIC
To haa he6ta kosam daada wonnake, hooca oam loowa nder
laalawal, sakkina nyuunyu nder maajam. To ngu waati maa,
oam wonnake. Naafki daada boo nyaanyan, endi boo uppa, di
fia. (Aminatou Seïny, 18 ans, ménagère mousgoum, Petté, 28-05-04)
Pour savoir si le lait de la mère est mauvais, on en met dans un
tesson de calebasse et on y jette une petite fourmi noire (Pachy-
condyla sp.). Si elle meurt, le lait est mauvais. (Par ailleurs), la mère
a des démangeaisons aux aisselles, ses seins enflent et coulent.
Goooo feere boo hooya wulna njamndi haa yüte. Hooya t066a
kosam dow maari. To oam njamam, oam saalotoo, oam dürtoo
haa lesdi, ammaa to oam nyawoam, oam dürtataako, oam oon

242
 kosanl
joodii babal gootal non dow njamndi maajum yuufa. (Aladji
Abdou, 50 ans, marabout peul, Petté, 31-05-04)
On peut aussi prendre et faire chauffer un fer au feu. On fait tomber
dessus quelques gouttes de lait. S'il est sain, il glisse par terre, mais
s'il est mauvais, il ne glisse pas, il reste sur place sur le fer et
bouillonne.
To kosam debbo wonnake, endi maako l')Dlan jur jur, kosam
maako warta bana ndiyam; to goooo mettake oam, maatan
bana citta. Koo 0 hooci nyuunyu 0 loowi nder maajam, ngu
waatan. (Mamma, hospitalisée avec son bébé à Bogo, 28-06-04)
Lorsque le lait d'une femme est gâté, ses seins coulent beaucoup,
son lait devient comme de l'eau; si l'on y goûte, on dirait du piment.
Même si on y plonge une fourmi Pachycondyla, elle crève.
CAUSES
Bikkon am oon torriree bee enoam am. Mi anndaa to oum
sayoaan, to oum nyawu nanngata kon. Ko paamanmi kam, oum
sayoaan, ngam, to mi danyi I>inngel debbo, oum tullan. (Dada
Bouba, 35 ans, ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
Mes enfants souffrent de mon lait. Je ne sais si c'est un diable ou une
maladie qui les prend. Ce que je crois, c'est qu'il s'agit d'un diable,
car, lorsquej'accouche d'une fille, cela empire.
Kosam daada feere oon wonnoo to lewru oon daroo, goooo
feere, to ndu wadi leelewal ; goooo feere boo, to ndu oon muta,
ndu wadi nyil>re. (Adji, ménagère, Dogba, 24-05-04)
Le lait de certaines mères se gâte lors de la lune ascendante
(nouvelle lune), pour d'autres, c'est à la pleine lune (litt. : lorsqu'elle
luit); pour d'autres encore, c'est à la fin du mois lunaire (litt. :
lorsqu'elle se couche) et que la nuit est noire.
Be oon mbi'a to lewru wari daraago bee to ndu wari timmugo,
wurde oon sukkitoo haa enndu debbo. [...] Woodi buroe dow
hunnduko endi. Gal maaje kosam wurtotoo to debbo I>esni. To
oe cukkitake wakkati daraago lewru malla boo mutki maaru,
kosam debbo wonnotoo. (Mamma, hospitalisée avec son bébé à
Bogo, 28-06-04)
On dit que, lors de la lune ascendante ou à la fin du mois lunaire, un
trou se forme dans le sein de la femme. (...) Il Y a des trous sur les
mamelons. C'est par là que sort le lait lorsque la femme accouche.
S'ils se débouchent à l'apparition ou à la disparition de la lune, le lait
de la femme se gâte. (Par ce trou coule en abondance un liquide qui
ressemble à de l'eau. C'est lui qu'on appelle « mauvais lait» et qui
donne la diarrhée à l'enfant.)
To debbo yal>l>ake kuuje goooe malla 0 nyaami nyaamdu feere,
oum wonnan mo kosam. Yal>l>aago bana nyaande gawri,
243
kosam
dubbuoe bamoe maUa dubbuoe pucci, oum wonnan kosam. [...]
Nyaamdu boo, bana takkkugo mbay kecca, maUa nyaamgo
haako lakasko, 000 fuu wonnan kosam. (Mamma, hospitalisée
avec son bébé à Bogo, 28-06-04)
Si une femme enjambe certaines choses ou mange certaine nour-
riture, cela lui gâte son lait. Le fait d'enjamber par exemple de la
baIe de sorgho, du crottin d'âne ou de cheval, cela gâte le lait. (...)
Pour ce qui est des aliments, manger du manioc cru, par exemple, ou
une sauce insipide, tout cela gâte le lait. (De même, la consom-
mation d'aubergine amère kuyta, selon Asta Fidjondé, ménagère
peule, Dogba, 22-09-04.)
To debbo oon bee 6inngel musinangel, saa'i feere kosam maako
wonnotoo, waato oam selba, feere boo oam tekka bana mbordi.
To oam warti bana nii, oum nee6ataa mbargo 6inngel. Ko
waoata oum boo, debbo 0 oon takka birüji kecci, kanjum
tekkinta kosam bana mbordi. [...] Feere boo, daada nyaamataa
haako welko. Kosam oaam selba bana ndiyam. Dam walaa
nafuuda gal 6inngel. Kanjum boo saarnan ngel, ngel tampan,
suy ngel maaya. (Mal Salé, guérisseur, Mindif, 22-05-04)
Quand une femme a un bébé au sein, il arrive que son lait se gâte,
c'est-à-dire qu'il devient trop fluide ou bien qu'il est épais comme
du pus. Quand il devient comme ça (i.e. trop épais), cela ne tarde pas
à faire mourir l'enfant. Ce qui provoque cela, c'est que la mère
mange des arachides fraîches, c'est ça qui rend le lait épais comme
du pus. (...) Parfois aussi, la mère ne mange pas de bonne sauce. Le
lait devient fluide comme de l'eau. Il n'est pas nourrissant (litt. : n'a
pas d'utilité) pour l'enfant. C'est cela qui lui donnera la diarrhée, il
s'affaiblira, puis il mourra.
TRAITEMENT EN CAS DE LAIT DE MAUVAISE QUALITÉ
To haa 6e nyawnda âam, 6e kooca lesdi ngonanndi les ndoondi
kaatinoe. Be njilla ndi bee ndiyam nder laalawal, 6e nguja dow
enm maako. (Aminatou Seïny, 18 ans, ménagère mousgoum, Petté,
28-05-04)
Pour soigner le (mauvais lait), on prend de la terre qui se trouve sous
la cendre du foyer. On la mélange avec de l'eau dans le tesson de
calebasse et l'on enduit les seins de (la mère avec la boue obtenue).
Debbo mo kosam mum wonnii, 0 defa haako kosamhi bee haako
baggamhi, 0 hawta bee kusel hegre bee nebbam, 0 nyaama
baakin baloe mm, nden kosam maako meetataa wonnaago sey
to 6inngel maako mawni. (Mal Salé, guérisseur, Mindif, 22-05-04)
La femme dont le lait est gâté doit cuire des feuilles de kosamhi et
de Cochlospermum tinctorium; (puis) elle y ajoute du foie et de
l'huile, et elle consomme cela pendant environ deux jours; ensuite,
244
 kosam
son lait ne pourra plus se gâter avant que son enfant ait grandi.
Kuugal jammbal-joohi gootal non: Ile nyawndirta kosam
mbonniioam. Leooe feere boo oon, masalan bana silamkatiihi,
dukuuhi, yowtere dundeehi, sellre ceekeehi, yowtere nammaa-
reehi, itta dolla, daada yiiwoo, yama Ilinngel. Ceekeehi daneehi
fuu, Ile cella Ile ndolla, Ile ciiwa, daada yiiwoo, yara, yama
Ilinngel boo, yiiwa ngel. Feere boo oon kofelhi, Ile njilla bee
njumri, Ile mustina Ilinngel. Be oon cella kaabi-koonaahi Ile
ndolla Ile njama Ilinngel. (Baba Djimilla, 65 ans, marabout peul,
Dogba, 07-05-04)
L' Ocimum canum sert à une seule chose: soigner le mauvais lait. Il
existe également d'autres remèdes, comme Chrozophora senegalensis,
le papayer, le gui de Ficus platyphylla, l'écorce fraîche de Ficus ingens,
le gui de Bauhinia rufescens ; on en fait une décoction, la mère se lave
avec et en fait boire à l'enfant. Le Ficus thonningii également, on en
prend l'écorce fraîche que l'on fait bouillir, (puis) on verse le décocté
(en empêchant les parties solides de passer), la mère se lave avec, en
boit, en fait boire à l'enfant et le lave avec. Parfois, il y a aussi le
Trichilia emetica; on le mélange avec du miel et on le donne à l'enfant
avec le doigt. On prend de l'écorce fraîche de Commiphora kerstingii
que l'on fait bouillir et que l'on fait boire à l'enfant.
To kosam debbo wonnake, 0 dolla haako jammbal-joohi, 0 yara 0
yama Iliyiiko. Nden 0 Ilira kosam ngonoam nder enrn maako. 0
Ilira jur haa hoore maako naawa. Baawo man, to kosam oaam
Iluli nii, oam woo'tan. (Djebba, ménagère, Maroua, avril 2004)
Lorsque le lait d'une femme est mauvais, elle doit faire une décoc-
tion de feuilles d' Ocimum canum, en boire et en faire boire à son
enfant. Ensuite, elle doit tirer le lait qui se trouve dans ses seins. Elle
doit en tirer beaucoup, jusqu'à ce qu'elle ait mal à la tête. Ensuite, le
lait qui sortira sera redevenu bon.
To kosam daada wonnake, hella nammaareehi bee jammbal-
joohi, hawta dolla, lummba Ilinngel. (Ayya Farikou, 39 ans,
ménagère peule, Petté, 07-05-04)
Lorsque le lait de la mère est altéré, on prend (des feuilles de)
Bauhinia rufescens et d'Ocimum canum que l'on fait bouillir
ensemble, et l'on assoit l'enfant (dans le décocté).
To debbo Ilesoo oon seka kosam maako yirn wonnaago, 0 doUa
haako nalle, 0 yara, 0 yiiwoo, 0 lalla enrn maako. (Astawabi, 55
ans, ménagère peule, Petté, 26-05-04)
Quand une accouchée pense que son lait va se gâter, elle doit faire
bouillir des feuilles de henné, boire (le décocté) et se laver avec, et
. .
nncer ses sems avec.
To kosam [daada] wonnake, 0 hooca jammbal-joohi koo joorki
245
kosanl
koo kecci, 0 doUa bee kilbu, 0 yara, 0 laUa endi maako. (Adji,
ménagère, Dogba, 24-05-04)
Lorsque le lait (de la mère) est mauvais, elle prend de l'Ocimum
canum soit sec soit frais, elle le fait bouillir avec du natron, (puis)
elle boit (le décocté) et se lave les seins avec.
Min d'on kad'a daada 6ikkon'en yarnugo kon led'd'e Balee6e. [00']
Burna led'd'e 6e kuuwrata fuu, d'um haala kosam. Be mbi'a
kosam ma66e wood'aay, maUa boo d'am timmi, sey 6e ndoUa
led'd'e maajum 6e njara, 6e njarna kon, asee 6e anndaa d'um
torran kon. To 6e ngari haa amin, min tawa kosam ma66e
walaa ko wadi d'am. Burnal nyawuuji 6e limtata haa fattude
d'oo fuu, min d'on tawa d'um sooynde nyaamdu tan wad'ta di.
(Atchibi Thérèse, aide-soignante, hôpital de Petté, 27-05-04)
Nous interdisons aux mères de faire boire à leurs enfants les remèdes
indigènes. (...) La plupart des remèdes qu'elles utilisent concernent
le lait. Elles disent que leur lait n'est pas bon ou qu'il est tari,
qu'elles doivent préparer le remède adapté, le boire et le faire boire
aux enfants; en fait, elles ignorent que cela les fait souffrir. Quand
elles viennent nous voir, nous constatons que leur lait est normal. La
plupart des maladies que l'on recense au quartier, nous constatons
qu'elles sont causées par la sous-alimentation seulement.
To kosam debbo wonnake, 0 hooya 6ikkon duukuuje, 0 hawta
bee gawri majeeri, 0 nama, 0 wadira gaari bee kuroori maajum,
o yara. To 0 wadi saa'a kam, kosam maako wootan. (Mamma,
hospitalisée avec son bébé à Bogo, 28-06-04)
Lorsque le lait d'une femme est gâté, elle doit prendre des graines de
papaye avec du sorgho repiqué à grains blancs, écraser (le tout) et en
faire une bouillie qu'elle boira. Si elle a de la chance, son lait
redeviendra bon.
[To kosam daada wonnake], 0 he6a haako gaadal tinyeerewal, 0
una bee gawri majeeri, 0 harnoo gaari, 0 yara haa 0 haara,
ammaa, 0 yarnataa 6inngel. Baawo man, endi maako laa6an tal,
suy 0 hokka 6inngel maako musina. (Dada Bouba, 35 ans,
ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
(Lorsque le lait de la mère est « gâté »), elle doit se procurer les
feuilles d'un géophyte qui ressemble à l'oignon, les piler avec du
sorgho repiqué à grain blanc, en faire une bouillie qu'elle boira
jusqu'à satiété, cependant, elle n'en fera pas boire à l'enfant.
Ensuite, ses seins deviendront très « propres », et elle (les) donnera à
téter à l'enfant.
Be d'on kurgira to kosam wonnake bee haako gillaahi maUa boo
haako dukuuhi. Danyd'o itta ko, doUa, yara, laUa endi mum.
(Asta Fidjondé, ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
246
 En cas de mauvais lait, on soigne avec des feuilles de Kigelia
africana ou de Carica papaya. L'accouchée en prend, les fait
bouillir (dans de l'eau), boit le décocté et se lave les seins avec. (On
notera que ces deux végétaux, le « saucissonnier» et le papayer ont
des fruits dont la forme évoque celle des seins.)
To kosam wonnake, mi itta haako dukuuhi, mi wogga dow enm
debbo 00. Taa boo 0 yeewnoo innde haako koo, ngam to 0
yeewnake, ko nafataa fahin. Mi ittoya fahin boo lekki beldamhi,
mi doUa, 0 yara bee fJinngel maako baakin nyalde mm. Nden
dam wootan. (Didja épouse Ousmanou, guérisseuse peule, Dargala,
09-06-04)
Si le lait est « gâté », je cueille des feuilles de papayer et je les frotte
sur les seins de la femme. Il ne faut pas qu'elle prononce le nom de
cette feuille, car, si elle le faisait, elle perdrait son efficacité. Je vais
encore cueillir la plante Abrus precatorius, je la fais bouillir, elle et
son enfant en boivent (le décocté) pendant environ deux jours. Puis,
(le lait) redevient bon.
TRAITEMENT EN CAS DE LAIT TROP PEU ABONDANT
Sooynde nyaamdu timminta kosam. To debbo yim dam fJula,
sey 0 harnoo mbusiri 0 yara nde weeti fuu, taa 0 senndira bee
maari. Besnudo mo walaa kosam, hooya haako dubaaho hecco,
o nama bee kilbu, 0 jiifJa bee ndiyam, 0 siiwa, suy 0 yara ndiyam
man, 0 laUa enm maako. Nden, 0 tofJfJa fJinngel maako boo.
Feere boo, fJe don coofna mannda haako, fJe njara seeda nde
weeti fuu haa kosam fJula. (Adji, ménagère, Dogba, 24-05-04)
C'est le manque de nourriture (i.e. une alimentation insuffisante) qui
fait tarir le lait. Si la femme veut avoir (du lait), elle doit préparer
une bouillie et la consommer chaque matin, sans interruption. La
nouvelle accouchée qui n'a pas de lait doit prendre des feuilles
fraîches de Balanites aegyptiaca, les écraser avec du natron,
mélanger le tout dans de l'eau, verser doucement de façon à laisser
la partie solide au fond du récipient, et boire le liquide (ainsi obtenu),
puis se frotter les seins avec. Ensuite, elle doit aussi en faire tomber
quelques gouttes (dans la bouche de) l'enfant. Parfois, on mouille du
sel de cuisine et l'on en boit un peu chaque matin pour avoir du lait.
• kosam goggog
~ lait en boîte

Jotta doo, doole fJinngel nyawa, ngam ngel hefJataa ndollam, sey
kosam daada maagel, sey ndiyam fJaleejam haa ngel yaha lebbi
baakin tati nay fJe ndokka ngel mbusiri cookri malla marndi
sukar, malla hanndeere ndee, mbusiri cookri bee maaroori. Be
don mbi'a maaroori don mari vitamin. Margo vitamin kam
walaa ko fJuri njigaari, muskuwaari bee muuri; kanjum
247
kosngal
waddata njamu I>inngel keccel. (Oubboré Saliou, 48 ans, ménagère
guidar, Zileng-Bappa, 12-03-04)
Actuellement, l'enfant est malade obligatoirement, car il ne prend
pas de bouillon de sorgho natroné, mais seulement le lait de sa mère
et de l'eau pure jusqu'à trois ou quatre mois où on lui donne de la
bouillie simple ou sucrée, ou encore, de nos jours, de la bouillie
simple avec du riz. On dit que le riz est riche en vitamines. Pour ce
qui est des vitamines, rien ne vaut le sorgho pluvial rouge, le sorgho
repiqué et le petit mil hâtif. Voilà ce qui procure la santé au bébé.

kosngal/ kosde - ngal/de (n.)

~ pied, jambe; cf yaa6irde, mayramwal
Kosde njahan haa hoore waalotoo. (Prov., Boubakary Abdoulaye,
Maroua)
Les pieds vont là où la personne (litt. : la tête) se couchera. (Ce sont
vos propres pas qui vous conduisent à l'endroit où vous mourrez.)
Kosngal woni mbanndiigu. (Prov.)
Les visites (que l'on se rend) entretiennent la parenté. (Litt.: la
jambe est un lien de parenté.)
Kosngal haa lesdi, mboodi boo haa lesdi. (Prov.)
Le pied est par terre, le serpent aussi est par terre.(Il faut toujours
être sur le qui-vive; le danger n'est jamais loin.)
Kosde pure I>uran dubbe pure. (Prov.)
Pieds sales valent mieux que derrière sale. (C'est le fainéant qui se
salit le derrière en restant assis sans rien faire.)
o hel>ti kosde maako jam.
Sa grossesse s'est bien passée. (Euphémisme; litt. : elle a retrouvé
ses jambes comme il faut.)
To debbo yidaa waaldaago bee gorko maako, 0 waalindira
kosde, maUa 0 hokkita mo I>aawo.
Si une femme ne veut pas coucher avec son mari, elle croise les
jambes ou lui tourne le dos.
• I>ernde kosngal ou nder kosngal
~ plante du pied (litt. : le 'cœur' du pied ou l'intérieur du pied)

• caka kosde
~ sexe (euphémisme; litt. : entre les jambes)
Min don ndaara caka kosde reedu'en fuu haala nyawuuji goddi.
(Bernadette Godwé, CS! de Dougoï, Maroua, 07-09-04)
Nous examinons également le sexe des femmes enceintes relati-
vement à certaines maladies.
• daande kosngal
~cou de pied

248
 • danki kosngal ou lJaawo kosngal
~ dessus du pied (litt. : le hangar du pied ou le dos du pied)

• aaroo-kosdeejo
~ (personne) aux jambes arquées (litt. : (qqn) qui est arqué de jambes)

Biira aaroo-kosde, koo nyiiwa maa saalotoo caka maaje!

(Injure)
Espèce de pattes arquées, un éléphant passerait au milieu !
~ trace (de pas)

- Toy ko cafdaa ? - Colli njari.

- Toy koskon ? - Henndu wili. (Hammadou Bouba, 21-07-05)
- Où est (l'eau) que tu as puisée? - Les oiseaux l'ont bue.
- Où sont les empreintes (de ces oiseaux) ? - Le vent les a effacées.
(On dit cela pour évoquer une personne qui a dilapidé l'aide qu'on
lui avait accordée et qui se perd en explications oiseuses.)
~ au sens métaphorique, « exemple, modèle»

Binngel yaaktotoo kosngal baaba mum.

L'enfant suit l'exemple de son père.

koyd'ol / koydi - ngolldi (n.d.v.) ; < hoyaa

~ rêve, songe
Be don mballina gordoohi haa les filoore lJinngel ngam taa
saydan hulna ngel, malla boo taa ngel hoyda koydi kalludi.
On pose un couteau de cuisine sous l'oreiller de l'enfant pour que le
diable ne l'effraie pas et qu'il ne fasse pas de mauvais rêves.
To goddo hoydi na'i don kawa mo, doo kam mistiriijo nyaami
mo. To 0 hoydi di don paarta mo, 0 fiiri gal dow, doo boo 0
helJaay mo, 0 yidi nyaamgo mo ammaa 0 helJaay mo. Kanjum
lJe mbi'i na'i kam kaarama'en. To goddo hoydi dawaadi, dum
demde duudi dow maako. To mboodi gati mo boo, kaarama'en
kelJi mo. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-07)
Si qqn rêve que des bœufs le heurtent, c'est qu'un sorcier l'a
«mangé ». S'il rêve qu'ils le chassent et qu'il s'envole, c'est que (le
sorcier) ne l'a pas eu, il voulait le «manger» mais il ne l'a pas eu.
Voilà pourquoi on dit que les bœufs sont sorciers. Si l'on rêve de
chiens, cela signifie que l'on a beaucoup de mauvaises langues après
soi. Si un serpent vous mord, c'est que les sorciers vous ont eu.
To goddo hoydi 0 don nder wuro manngo, malla 0 don juula,
malla 0 don caka yimlJe, koydol ngool boodngol. Boodngol fahin
to 0 hoym 0 don tiitii fuunaange, 0 don dilla haa tawoya yimlJe.
To goddo hoydi 0 don nder maayo, malla 0 don dogga nder
ladde, malla 0 don yolloo nder lugge, mi kam kalium. (Gadjiwa,
guérisseur, Dogba, 23-09-07)
249
 Si qqn rêve qu'il se trouve dans un grand village, qu'il prie, ou bien
qu'il se trouve au milieu de gens, c'est un bon rêve. Bon encore s'il
rêve qu'il est tourné vers l'Est et qu'il va trouver des gens. Si qqn
rêve qu'il se trouve dans un fleuve, qu'il court en brousse ou bien
qu'il tombe dans des creux, ces rêves sont mauvais.

kOYOOWll /koyooji - ngu/di (n.d.v.) ; < hoya

« (ver) qui n'est pas grave»
~ ver intestinal censé causer les coliques du nourrisson (employé généra-
lement au pluriel) ; syn. d'aayoowu 1 d'aayooji
En fait, ce sont des gaz intestinaux qui provoquent ces coliques chez
les bébés. Le terme est euphémique; en effet, on ne veut pas dire
clairement que l'enfant a des 'vers' (gildi), mais c'est bien de cela
qu'il s'agit dans l'esprit de ceux qui emploient le mot. La racine
verbale hoy- exprime la notion d'être faible, léger, pas difficile etc.
D'après M. Ahidjo, infirmier à l'hôpital de Bogo, le terme peut
désigner un « péristaltisme exagéré ». Cf kilbu > kilbu laacüjam.
To 6inngel fud'di musingo, reedu maagel naawan tawon, ngam
gildi mbooftinaay, sakko maa to aartiri kosam nagge. (Didja,
épouse Ousmanou, guérisseuse peule, Dargala, 09-06-04)
Quand le bébé commence à téter, il commence par avoir mal au
ventre car (ses) vers ne sont pas habitués (au lait), encore moins s'il
commence à boire du lait de vache.
Koyooji, d'um gildi di 6e ngid'aa wiigo di d'um gildi. Kanjum
wadi 6e mbi'ata d'um koyooji maUa boo d'aayooji naawata
6inngel. (Asta Fidjondé, ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
Les koyooji, ce sont des vers que l'on ne veut pas désigner comme
tels. C'est pour cela qu'on dit que ce sont les koyooji ou les
d'aayooji qui font souffrir l'enfant.
Koyooji nanngan les reedu 6inngel. Ngel d'on wooka non, daabe
maagel boo ngurtotoo gerle-gerle bana tagamma noomeeri. Sey
hooca soofna hoore jaabuuru go, yarna ngel.
Les vers koyooji attaquent l'enfant au ventre. Il ne fait que crier, ses
selles ont la forme de petits grains semblables, dirait-on, à des grains
de sésame. Il faut prendre et faire tremper la partie du cordon ombi-
lical (qui est tombée) et faire boire (à l'enfant l'eau de trempage).
(Oubboré Saliou, ménagère, 48 ans, Zileng-Bappa, 12-03-2004)
Nyawu koyooji nanngan 6inngel keccel, naa manngel. Feere to
6inngel danyaama, ngel d'on woya non. Ko warta d'um boo,
ngam yaake daada maagel reedu d'on nyaama lesdi. To haa ngel
acca woygo, sey 6e nokka lesdi ndü seed'a to 6inngel fud'di
woygo nü, soofna yarna ngel. So naa non boo, d'a66ita coo-
woowri sagalde, 6e coofna, 6e njarna ngel, ngel accan woygo.
250
 kurooowo
b

(Aladji Abdou, 50 ans, marabout peul, Petté, 31-05-04)

La maladie des koyooji affecte le nourrisson, pas le bébé plus grand.
Parfois, à sa naissance, l'enfant ne fait que de pleurer. La cause de
cela, c'est que, lors de sa grossesse, sa mère mangeait de la terre.
Pour que le (petit bébé) arrête de pleurer, on doit prendre une petite
poignée de cette terre (que la mère mangeait) lorsque l'enfant se met
à pleurer, on la fait tremper et on fait boire à l'enfant (l'eau en
question). Autrement, on cherche le contenu du gros intestin d'un
porc-épic, on le fait tremper (dans le l'eau) et on fait boire ça au
bébé: il va cesser de pleurer.

kullugal! kullude - ngal/de (n.)

~ mamelon du sein, tétin; syn. hunnduko enndu

kurgoowo !hurgoo6e - o!IJe (n.d.v.) ; < hurgoo < kanuri ; cf hurga

~ guérisseur
Ce type de guérisseur fait appel à la pharmacopée pour soigner les
malades. Ceux d'entre eux qui se présentent sous l'étiquette de « tradi-
praticiens» (en français), sont généralement de véritables charlatans,
exploitant la crédulité populaire. Parmi tous les soignants, on peut
distinguer :
(1) kurgoowo IJikkon (guérisseur! guérisseuse d'enfants); c'est
généralement un barbier ou une vieille femme spécialisés dans les
pathologies spécifiques aux enfants; ils peuvent parfois soigner
aussi bien les adultes ;
(2) kurgoowo bee 1edde BaleelJe (guérisseur / guérisseuse avec les
remèdes indigènes); ce peut être un homme ou une femme; on
l'appelle généralement du simple nom de kurgoowo; c'est le
guérisseur traditionnel;
(3) kurgoowo ginnaaji (guérisseuse / guérisseur de djinns) ; c'est
souvent une femme, mais cela peut aussi être un homme, qui agit
comme un médium entre les génies et le patient, établit son
diagnostic et prescrit un traitement après consultation d'un génie
particulier; cf ginnawol ;
(4) wannjarnjo (barbier); c'est toujours un homme. Outre ses
activités de barbier, il circoncit les garçons, pratique l'uvulectomie,
scarifie les nouveau-nés et les rase;
(5) kurgoowo dabbaaji (guérisseur de bétail) ; le rôle est tenu par
un homme qui pratique une médecine vétérinaire en tout point
parallèle à celle que pratique le guérisseur des humains;
(6) jokkoowo ou beero (rebouteux); c'est un homme (l'exercice de
cet art nécessite souvent l'utilisation de la force physique) qui
traite les entorses et fractures; il peut aussi soulager les abcès en les
incisant et en les curant;
(7) IJesninoowo (accoucheuse); traditionnellement, c'est toujours
251
kurgun
une femme, qui assiste les parturientes;
(8) mallum (marabout), homme ou femme, spécialiste du Coran, qui
soigne en crachotant sur le/la malade en prononçant des formules
coraniques, ou qui lui fait boire des rinçures d'écrits coraniques;
(9) buudeejo (c'est le «charlatan» de la littérature coloniale); c'est
un homme qui soigne par des procédés magiques peu conformes avec
l'orthodoxie islamique; il peut éventuellement instrumentaliser le
Coran également; la profession prospère et fait vivre de nombreux
marabouts dévoyés. Leurs activités comportent, outre le soin aux
personnes, la divination (prédiction de l'avenir, explication
d'événements passés, filtres d'amour ou de séparation, talismans de
toute nature...). Ceux qui pratiquent ce genre d'activités n'aiment pas
être appelés buudeejo ; ils se présentent sous le titre de mallum.
Les personnels des centres de santé ou des hôpitaux se trouvent
regroupés sous la dénomination de doktor (nombreuses variantes
phonétiques). Il suffit généralement de porter une blouse blanche pour
mériter le titre. On voit ainsi de simples membres du personnel
d'entretien promus au rang de doktor lorsque l'infirmier proprement dit
est absent. Réglementairement, médecins, infirmiers, aides-soignants et
personnel d'entretien devraient porter des tenues différentes.
MÜD, mi kurgoowo. Mi wamndan ginnaaji, mi jokkan gewe, mi
rimnan dabbaaji, mi nyawndan boo deedi I>ikkon. (Ardo Banana,
Zalla, 12-03-04)
Moi, je suis guérisseur. J'organise des danses pour les génies, je
réduis les fractures, je fais mettre bas les animaux, je soigne aussi les
(maux de) ventre des enfants.

kurgun - 0 (n.) ; < kanuri [*kurgûn] > [kmwûn] « remède»

~ remède, médication; syn. cf lekki
Nyawu Alla wadi fuu jippiditto bee kurgun mum.
Toutes les maladies naturelles sont créées (litt. : descendent) avec
leurs remèdes.
To goooo hokki ma kurgun, koo oume 0 hurgete. To a aardini
innde Alla, walaa ko ndokkataa goooo hurgaaki. (Goggo
Damdam, 65 ans, guérisseuse peule, Dogba, 07-05-04)
Si qqn te donne un remède, quelque (maladie) que ce soit, (ce
remède) te guérira. Si tu prononces d'abord le nom de Dieu, il n'y a
aucun remède que tu prescriras à qqn qui ne le guérira pas.

kusa-limsa - nga (n.c.)

« grosse viande du gros vêtement»
~ bourrelet de graisse au niveau de l'épigastre
C'est dans ce bourrelet que peut se développer le ndinkiri.

252
 kuttu
kusel/ kuselji - ngel/di (n.)
~ viande
Kusel keccel bee liddi kecci, taata neelia nder guldum.
Il ne faut pas que la viande et le poisson frais restent exposés à la
chaleur.
• kusel lianndu (cf dadol)
• muscles
To y1iyam hooci henndu oder liernde, dam jippoo nder kusel
lianndu. (Adama Ousmanou, infirmier au CSI de Palar, Maroua, 08-
09-04)
Lorsque le sang a pris de l'oxygène (litt. : de l'air) dans le cœur, il
descend dans les muscles.
• kusel nderyel
• viscères (d'une personne); abats (d'un animal); (litt.: chair de
l'intérieur)

kuta (v.) ; < kuturu < hausa [kuturuu] « lèpre»

~ mutiler (lèpre)
Tarzagiire wadan kuuduuje ammaa kutataa [...]. (Dada Bouba,
35 ans, ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
Le tarzagiire provoque des plaies mais ne mutile pas (à la différence
de la lèpre) (...).

kuttu / kutti - ngu/di (n.)

~ vagin (terme tabou enfulfulde)
Le terme peul est considéré comme très grossier et ne peut être
employé sans précautions. On lui substitue l'emprunt à l'arabe farji
qui joue le rôle de terme scientifique, sans connotation gênante, ou
des euphémismes comme laawol mooliodal (litt. : voie de l'union),
ou encore des locutions qui désignent sans plus de précision la zone
urogénitale.
To a tokkanake kuttu kam, koo toggoore laalinde a marataa.
Si tu passes ton temps après le vagin, tu ne posséderas même pas une
tunique propre.
kuttu daccereewu
vagin contenant des mucosités qui forment une croûte en séchant
kuttu ndiyamwu
vagin mouillé
kuttu ci'oowu
vagin qui coule
Lugga-kuttu !
Vagin profond !
253
kuttu-pallaandi
Wela-kuttu
Vagin agréable!
INSULTES
Kutta!
Gros vagin!
Yaaja-kuttu!
Vagin (trop) large !
Faaoa-kuttu !
Vagin (trop) étroit!
Hacca-kuttu !
Vagin puant!
Laska-kuttu !
Vagin insipide !
Kuttu yaa maa !
Le vagin de ta mère !

kuttu-paUaandi (n.c.)
« vagin de margouillat»
~ mycose infectée localisée à la pliure des orteils des enfants

Cette affection est particulièrement fréquente en saison des pluies.

kuturaaku - ngu (n.d.) ; < kuturu < hausa)

~ lèpre; cf saoawre, kuturu

kuturu - ngu (n.) ; < hausa [kuturuu] « lèpre»

~ lèpre; syn. nyawu kuturu ; cf oyawu
Ce terme construit sur un emprunt au hausa est monosémique : il ne
désigne que la lèpre et aucune autre maladie de peau humaine. Cette
maladie se classe dans le groupe de saoawre. Appliqué au domaine
végétal, le mot peut désigner une maladie du cotonnier (nyawu
kuturu li'eere), provoquée par les Acariens, principalement par le
Tarsonème, Polyphagotarsonemus latus (Banks).
kuturu dow oduppu
lèpre sur rachitisme (Dicton) (Une catastrophe qui s'ajoute à une
situation déjà grave.)

kuturuujo / kuturu'en - o/I>e (n.d.) ; < kuturu (hausa)

~ lépreux

kuudi - ode (n.d.v.) ; < huaa

~ insulte
De nombreuses insultes sont fondées sur des particularités anatomiques
présentées par la personne visée. Elles peuvent être entièrement inno-
254
 centes lorsqu'elles s'adressent à une personne avec laquelle on entre-
tient une relation de parenté à plaisanterie. Dans les autres cas, elles
constituent un exutoire à la mauvaise humeur ou au mépris.

kuultorga-darnde - nga (n.c.)

~ toise (litt. : [chose] avec laquelle on mesure la taille)

kuuntoowo / huuntoo6e - o/l>e (part.v.)

~ guérisseur de garsa ; (litt. : dénudeur) ; cf garsa

kuutol /kuuti - ngolldi (n.)

~ pénis (très grossier enfulfulde, plus encore que mbasu) ; cf mbasu

kuvees - nga (n.) ; < français « couveuse»

~ couveuse
To debbo l>esni diga wakkati siwaa, kanko kam, walaa ko
waoata mo ; ammaa l>inngel, sey min ngaata ngel nder kuvees
ngam ngel hel>a taa ngel maaya. (Gorsou, infirmier accoucheur,
hôpital de Bogo, 02-07-04)
Lorsque la femme accouche prématurément (litt.: avant que cela
soit le moment), pour elle, il ne lui arrive rien (de mal); mais
l'enfant, nous devons le placer dans une couveuse pour qu'il ne
meure pas.

kuyer /kuyerji - nga/di (n.) ; < français « cuiller»

~ cuiller, cuiller à soupe
~ cuillerée
Utilisée comme mesure de volume/capacité par certains guérisseurs.

kuyer-kafe /kuyerji-kafe - nga/di (n.c.) ; < français « cuiller à café»

~ cuiller à café
Utilisée comme mesure de volume/capacité par certains guérisseurs.

laa6a (v.)
~ être propre
Mi laal>aay.
J'ai mes règles (femme). (Euphémisme; litt. : je ne suis pas propre.)

laacel/ laacon ~ ngellkon (n.d.); cf laasel

255
laafud"o
laafuôo /laafufie - o/lJe (part.v.); < laafa
~ pauvre, personne démunie
Mo walaa ngel mum boo, debbo mum maama mum, ledde mum
bambammbe, haako mum follere. (Prov.)
Celui qui n'a pas un sou vaillant (litt. : qui n'a pas sa toute petite
chose), sa femme est (comme) sa grand-mère (i.e. elle le prend pour
un gamin), son bois (de feu), le Calotropis, sa sauce, l'oseille de
Guinée.
Laafudo, dum yelleere, tappa goola. (Prov., Modibo Bello
Amadou)
Le pauvre, c'est une noix de palmier doum: on tape dessus et on la
grignote.

laalaata (v.)
~ dépérir, faire dépérir
Nyawu nguu laalaati mo haa mün maa, mi don nefa mo.
La maladie l'avait fait tellement dépérir que même moi, j'éprouvais
de la répulsion face à elle. (L'interviewée parlait de sa tante.)

laalawal /laalaaje - ngal/de (n.)

~ écorce sèche

laara (v.)
~ voir, regarder, examiner
o oon laarammi bee gite faasiküje.
Il me regarde d'un air espiègle.
YimlJe mbaalan laargo fijirde haa yolnde laamdo.
Les gens passent la nuit à regarder la danse devant la chefferie.
Haa mi laare.
Je vais t'examiner. (Dit par un médecin ou un infirmier à un patient.
Dans le français local, on dit : « Je vais te consulter ».)
o yehi laargo ndopta.
Il est allé voir/consulter un médecinlinfmnier.
• laargo debbo
~ examiner une femme, notamment pratiquer un toucher vaginal
(euphémisme employé en milieu hospitalier)
• laargo gîte
~ (dans le cadre de la consultation prénatale) examiner la conjonctive
pour déceler d'éventuels signes d'anémie (litt. : examiner les yeux)
Min oon ndaara gite reedu'en haala y'liyam. (Bernadette Godwé,
CSI de Dougoï, Maroua, 07-09-04)
Nous examinons les yeux des femmes enceintes, relativement à
256
 l'anémie (litt. : relativement au sang).
• laargo santimeetir
~ contrôler la dilatation du col de l'utérus (litt. : regarder les centimètres)
To debbo luuwaaoo wari, waato daga oum fuom naawgo mo
seooa seooa, min ndaara deydey santimeetir noy 0 mari.
(Amadou Haman, infirmier accoucheur, hôpital provincial, Maroua,
26-08-04)
Lorsqu'une femme qui a des douleurs arrive, c'est-à-dire dès qu'elle
commence à avoir un peu mal, nous contrôlons la dilatation de son
col d'utérus.
• laargo to woodi ko lutti nder reedu
~ pratiquer une révision utérine (litt. : regarder s'il reste quelque chose
dans le ventre)

laaroowo / laaroolJe - o/l)e (n.d.v.); < laara

~ infirmier consultant
Laaroowo yama nyawoo ko naawata mo. Masalan: Dume
naawete? 0 limta 0 limta, 0 winnda oereewol. To ka yami
laargo coofe looroe bee cewoe, malla )1iyam, l)e ndaaroya haa
mukuroskop. (Hammawa Djouldé, infirmier, Dogba, 03-05-04)
L'infirmier consultant demande au malade ce qui le fait souffrir. Par
exemple: De quoi souffres-tu? (Le patient) énumère (ses symp-
tômes), afin que (le consultant) écrive une ordonnance. Si le cas
nécessite un examen de selles, d'urine ou de sang, on ira faire
l'examen au microscope.

laartoo (v.d.); < laara

~ vérifier, contrôler
• laartaago suudu l)inngel
~ pratiquer une révision utérine (litt.: vérifier le compartiment de
l'enfant)

laasel / laacon - ngellkon (n.d.)

var. : laacel
~ petit poil, filament

laasol / laaci - ngolldi (n.)

~ long poil, cheveu

laasoljo / laasol'en - o/l)e (n.d.); < laasol

~ personne malchanceuse (litt. : personne à longs poils)

laawol / laabi - ngolldi (n.)

~ route, voie, passage, canal
257
• laawollJinngel (1)
~ trompe de Fallope (litt. : voie de l'enfant)

To lJinngel naastan nder rennga, tokkotoo laawol muunum

ammaa to ngel wari ngel darake caka-cak laawol, ngol fetta,
yiiyam looftoo nder reedu daadao (Adamou Ousmanou, 48 ans,
infirmier peul, Maroua, 15-04-04)
Lorsque l'enfant (en fait, l'embryon) pénètre dans l'utérus et qu'il
emprunte son passage (litt. : qu'il suit sa route [i.e. qu'il emprunte la
trompe de Fallope]), s'il s'arrête en plein milieu et que la trompe
(litt. : la route) éclate, le sang se répand à l'intérieur du ventre de la
femme.
• laawollJinngel (2) ou laawol suudu lJinngel
~ col de l'utérus (considéré comme voie de passage) (litt.: VOle de
l'enfant, ou voie du compartiment de l'enfant [utérus])
LaawollJinngel malJlJitakeo
Le col de l'utérus est dilaté (litt. : ouvert).
LaawollJinngel malJlJidittaakio
Le col de l'utérus est incomplètement dilaté (litt: n'est pas
complètement ouvert).
RewlJe feere, suudu-lJinngel malJlJe tampunduo Be ngara daga
lebbi malJlJe cikaay, feere lebbi tati malla nayo Doktor laara lJe,
o malJlJa laawol suudu lJinngel; bee gaaraaji 0 waarata numo
Sey to ciki lebbi jeetati 0 ittata gaaraaji âIi, debbo danya walaa
sababu samo (Maïramou, assistante gynécologue, hôpital provincial,
Maroua, 25-08-04)
L'utérus de certaines femmes est en mauvais état. Elles viennent
avant d'être à tenne, parfois à trois ou quatre mois (de grossesse). Le
médecin les examine et il fenne le col de l'utérus; c'est avec des fils
qu'il le fait. Ce n'est qu'après le huitième mois qu'il enlèvera ces fils
pour que la femme accouche sans aucun problème.
• laawol mani
~ canal spennatique

• laawol moolJodal
~ vagin (litt. : voie de l'union)

• laawol poofne
~ voies respiratoires (litt. : voie de la respiration)
• laawol sillugo ou laawol cille
~ urètre (litt. : canal de l'urine)

[000] debbo 00, [000] 0 non mari laabi mm feere feere, laawol
moolJodal bee laawol sillugoo (Hamadou Yaya, 17 ans, aide-
soignant guiziga, Meskine, 07-04-04)
(...) La femme (...) a deux canaux séparés, le vagin et l'urètre.
258
laboratuwar - nga (n.) ; < français « laboratoire»
~ laboratoire d'analyses; cf suudu
• goddo laboratuwar / yim6e laboratuwar ; syn. lincitoowo nyawuuji
~ laborantin, laborantine
Yim6e laboratuwar 6een cenndindirta gildi.
Ce sont les laborantinsllaborantines qui distinguent les « gennes / vers».

lalla (v.)
~ raser
To a laari 6e la6i deerdaa joordum, aan yaaw soofnu hoore
maa! (Prov., Modibo Bello Amadou)
Si tu vois qu'on a rasé ton frère à sec, va vite te mouiller la tête, toi!

lalli / lalle - ki/de (n.)

~ couteau
• la6i latirik
~ bistouri électrique

lallo-lalloongel- ngel (n.d.v.) ; < laf)a

~ appendice iléo-cœcal ou venniculaire ; cf penndisit
To reedu don naawa gal wakeere nyaamo, yaake feere dum
la6o-la6oongel naawata.
Lorsque l'on a mal au ventre du côté droit, c'est parfois l'appendice
qui fait mal.
La6o-la6oongel haa tetekol loorngol woni, don nanndi bana
biccel.
L'appendice se trouve dans le gros intestin; il ressemble à une petite
queue. (Adamou Ousmanou, 48 ans, infinnier peul, Maroua, 15-04-
04)

lallruha - ka (n.)
~ poils pubiens; syn. faasko
To 6inngel fudffi nyuufaago, la6ruha boo fudda fuufgo.
Dès que l'enfant commence sa puberté, les poils pubiens com-
mencent aussi à pousser dru.

A semtataa bana mo la6ruha muudum don nyaanya.

Tu n'as pas de pudeur, comme celui dont les poils pubiens le
démangent (et qui se gratte en public).

ladde - nde (n.)

~ brousse

259
laddeejo
• malJlJugo goooo ladde
~ empêcher (magiquement) qqn de prospérer (litt. : fermer la brousse à
qqn)

laddeejo /ladde'en - o/lJe (n.d.) ; < ladde

~ habitant de la brousse, broussard
Minin ladde'en, lJurnal amin fuu anndaa ko fofata nyawuuji, sey
nyawndügu maaji min anndi. (Ibrahim Ahmadou, hospitalisé à
Petté,23-06-04)
Nous, les broussards, la plupart d'entre nous ignorent ce qui cause
les maladies, nous connaissons seulement leur traitement.

laggita (v.d.); < lagga

var. : loggita
~ retirer (qqch.) qui est resté coincé

o laggiti kusel caka nyüye maako haa yiiyam wadi.

Il s'est fait saigner en décoinçant la viande (qui était restée) entre ses
dents. (Litt. : il a décoincé la viande entre ses dents jusqu'à ce que le
sang se fasse.)
~ curer (les saletés qui se trouvent entre les dents, dans les oreilles, dans le
nez)
Giggiroum-nyü'e wonete kurgun nyü'e, ngam oum loggitan
innde ko woni oder nyü'e fuu [...]. (Goggo Darndam, 65 ans,
guérisseuse peule, Dogba, 07-05-04)
C'est la brosse à dents qui est le remède des dents, car elle cure
toutes sortes de choses qui se trouvent (entre) les dents (...).

lakas- (part.v.); < laska

~ fade, insipide; cf wela
Les sauces fades sont considérées comme peu nutritives. Elles seront
dites «fades» si elles manquent de matière grasse, de sel et de
viande ou de poisson frais. Le contraire de haako lakasko est haako
welko.
°
To debbo lJesni kesum, taa nyaama haako lakasko, sey kuuje
dokkanoe lJanndu semmbe, kuuje maroe nafuuda haa lJanndu,
bana gertogal, tumat, nebbam, leelJol, kusel fuu. (Didja épouse
Ousmanou, guérisseuse peule, Dargala, 09-06-04)
Lorsqu'une femme est nouvellement accouchée, elle ne doit pas
manger de sauces fades, (mais) seulement des choses qui donnent de
la force au corps, des choses utiles au corps, comme le poulet, les
tomates, l'huile, le beurre et la viande.

lakkitoo (v.)
~ avoir les dernières convulsions qui précèdent la mort
260
 lanl
lalla (v.)
~ laver (des ustensiles)
~ nettoyer (une plaie, les seins, la zone génito-urinaire)
• lallugo reedu (debbo)
• faire un curage utérin (à une femme), une révision utérine, ou un
curetage utérin (suite à un avortement)
Burna fuu, sey to debbo rufi reedu nde mm malla nde tati
foddee (je lalla reedu maako, ngam woodi ko luttata nder ton.
Yaake to (jinngel nyoli nder reedu boo, (je oon lalla. Feere to
walaa ko lutti geleg nder ton, (je oon ngurtina bee junngo,
ammaa to lutti jur, (je ngurtinira bee jamoe. (Amadou Haman,
infirmier accoucheur, hôpital provincial, Maroua, 26-08-04)
La plupart du temps, il faut qu'une femme ait avorté deux ou trois
fois avant qu'on ne lui fasse un curage utérin, car il y a des résidus
(dans l'utérus). Lorsque le fœtus s'est décomposé dans le ventre, on
fait aussi un curage. Parfois, s'il ne reste pas grand chose (dans
l'utérus), on le fait sortir à la main, mais s'il reste beaucoup (de
résidus), on les fait sortir avec des (outils) métalliques.
Be tufimmi baate, suy (jinngel acci dimmbaago nder reedu.
Baawo baloe seeoa, ndu rufi. Baawo oon, (je lallanimmi haa
lopital, ngaomi reedu wonndu woondu. (Dada X, csr de Meskine,
01-07-04)
On m'a fait des injections, et le fœtus a cessé de bouger dans mon
ventre. Quelques jours plus tard, j'ai avorté. Ensuite, ils m'ont fait
un curetage utérin à l'hôpital et j'ai eu autre grossesse normale (litt. :
une autre grossesse bonne).
Nde njaami lopital mannga, limtanmi (je ko saalii, suy (je mbi'i
(je lallan reedu nduu haa ndu woota. NU non, (je naastini
huunde feere nU nder reedu am, (je oon kefa, (je oon kefa.
Naawreenga kam taa yam! Dum naawimmi waanee luuwe.
Baawo oon, (je ka(j(ji ndu, suy )1iyam oon wurtoo, oon wurtoo.
(Dada X, CSl de Meskine, 01-07-04)
Quand je suis allée à l'hôpital provincial, je leur ai expliqué en détail
ce qui s'était passé, et alors ils m'ont dit qu'ils allaient me faire un
curetage utérin pour que (l'utérus) redevienne en bon état. Ainsi
donc, ils ont introduit quelque chose dans mon ventre et ils
grattaient, grattaient. La douleur, je ne t'en parle pas! Cela m'a fait
plus mal que d'accoucher! Après, ils m'ont attaché le ventre et je
saignais abondamment.

lam - ngel ; < français « lame»

~ lame de rasoir; syn.lazuwar, reeza ; cf reeza
~ lamelle de verre (pour examens de laboratoire)
261
 Lam, oum oon ba tagamma vütirji laardugo gildi. (Warang
Edmond, 31 ans, laborantin massa, Meskine, 19-03-04)
La lamelle, cela ressemble à des vitres par où l'on regarde les
'germes'.

lamlame - oe (n.)
~ taches blanches sur la peau
Il peut s'agir de simples mycoses, rattachées à tarzagiire. Si l'on
désigne par là des taches de lèpre, on doit préciser lamlame
saoawre.
Innu to baaba mum kuturuujo no, kanyum boo oon nana
IJanndu mum oon seeka, malla boo lamlame saoawre ngurtake,
paaroooe paaroooe mbanngi ber innu, 0 anndi nyawu
kuturaaku nanngi mo. (Bah Ila, 55 ans, berger peul, Mayo-
Kodjolé, 09-09-04)
La personne dont le père était lépreux, et qui sent son corps se
«déchirer », ou (qui voit) les taches blanches de la lèpre sortir, ou
des macules hypochromiques (taches blanches) apparaître sur elle,
elle sait qu'elle est atteinte de la lèpre.

lamma(v.)
~ être acide; être salé; être piquant
Mannda wiitataako : « Mi lammuoo ». (Prov.)
Le sel ne dit pas de lui-même qu'il est salé.
Wulweende naasti yam gite, oon lamma.
La sueur m'est entrée dans les yeux et ça (me) pique.

lammbayel/ lammbahon - ngel/kon (n.d.) ; < anglais

~ étiquette

langal / lagde - ngal/oe (n.)

~ clitoris (terme tabou)
Langal daada maa // langal yaa maa.
Le clitoris de ta mère ! (Insulte)

laral / lare - ngal/ôe (n.)

~ peau; cuir
Le mot désigne aussi bien la peau d'une personne ou d'un animal
vivants que la peau tannée (cuir) ou simplement arrachée de l'animal
abattu.
To a nani suudu baali wuli, taa yam lare. (Prov.)
Si tu apprends que la case des moutons a brûlé, ne demande pas les
peaux.

262
 • taret dowyel
~ épiderme (litt. : petite peau de dessus)
[...] Ngilkon koon nyaanyan bana madam-calka, malla sükre
gonyata larel dowyel. (Asta Fidjondé, 60 ans, ménagère peule,
Dogba, 22-09-04)
(...) Ces petits vers grattent comme le cancrelat ou le grillon qui
rongent l'épiderme.

lata (v.)
~ donner des coups de pied
I)atataa, latataa, nafataa, ndikka gata, lata, nafa. (Eguchi 1974,
p.92)
(Plutôt que) ce qui ne mord pas, qui ne donne pas de coups de pieds
et qui ne sert à rien, mieux vaut ce qui mord, ce qui donne des coups
de pied et qui sert à qqch. (On parle ici de la femme. À une femme
d'une docilité parfaite mais qui ne fait rien, il vaut mieux préférer
une femme agressive et méchante, mais qui rend des services.)
(Remarquer le rythme de cet énoncé: trois anapestes / ndikka / trois
fois deux brèves.)

latirik - nga (n.) ; < français « (courant) électrique»

~ courant électrique, électricité
Latirik nanngi mo.
Il/elle a été électrocutéee). (Litt. : l'électricité l'a prisee).)

lawlawku - ngu (n.d.) ; < law

~ précipitation, comportement désordonné et précipité
Lawlawku maa bana mbasu maccuoo : danya, Fume naftoroo.
Ton comportement précipité ressemble à un pénis d'esclave: il
engendre (des enfants), (mais ce sont) les Peuls qui (en) profitent.
(Les enfants d'esclaves deviendront à leur tour des esclaves, au
service de leur maître.)

laya (v.)
~ se propager (dans l'organisme ou dans un groupe)
L'idée est celle d'une propagation analogue à celle d'une plante
rampante ou lianescente.
Nyawu SIDA nder IJanndu layan.
Le SIDA est une maladie évolutive.

layaaru /layaaji - ndu/di (n.)

~ amulette enveloppée dans du cuir, gris-gris
Goooo waoataa layaaru haa hisa SIDA. To 0 wam kam, jey reen-

263
 hoore. Jonta, to gorko oon bee layaaji, to hooci debbo, di koUan
mo, les maako 000 y"ummataako to debbo oon bee nyawu. [...]
Rewl>e feere boo oon mari layaaji taa l>e ndeeda. Be kawtan bee
gorko nde l>e ngidi fuu, l>e ndeedataa, sey to &e itti layaaji âü.
Layaaji non ngam SIDA, mi anndaa, ammaa worl>e kam oon ngaoa
layaaji faddoode mal>l>e ngam di paddotoo nyawu bana gaaye bee
gono. (Mi., 25 ans, prostituée, Kakataré, Maroua, 23-01-06)
On ne met pas d'amulette pour se protéger du SIDA. Si l'on en met,
c'est pour se protéger des mauvais sorts. Maintenant, quand un
homme a des gris-gris, s'il « prend» une femme, ils lui révéleront des
choses sur elle (litt. : ils la lui montreront) et il ne bandera pas si la
femme est malade. (...) Il Y a aussi des femmes qui ont des gris-gris
pour ne pas tomber enceintes. Elles peuvent coucher avec un homme
autant de fois qu'elles le veulent, elles ne seront pas enceintes, à moins
qu'elles n'ôtent ces gris-gris. Un vrai gris-gris contre le SIDA, je n'en
connais pas, mais les hommes font des gris-gris de protection pour se
prémunir de maladies comme la syphilis et la gonococcie.

lazuwar - ngel (n.) < français« rasoir»

~ lame de rasoir; syn. lam, reeza ; cf reeza
Outil polyvalent qui a peu souvent l'occasion d'être assujetti à un
rasoir. Le barbier le manie avec dextérité, à mains nues, pour raser,
scarifier, tailler les ongles, etc. ; la sage-femme s'en sert pour couper
le cordon ombilical; le réparateur de chambres à air gratte le
caoutchouc avec; l'écolier s'en sert comme taille-crayon, etc.

laya (v.)
~ boiter
Aali lay"aay maa, yaataa juulirde, sakko nde layi. (Prov.)
Même quand il ne boitait pas, Ali n'allait pas à la mosquée, à plus
forte raison quand il boite.

leeda-ndiyam - nga (n.c.)

« plastique (contre) l'eau»
~ imperméable; syn. toggoore ndiyam

lee601 /lee6i - ngolldi (n.)

~ beurre frais
Le beurre, frais ou fondu, outre son usage purement alimentaire, est
considéré comme un médicament. Il entre dans la composition de
quantité de remèdes traditionnels, qu'il s'agisse de potions ou
d'onguents. Voir Seignobos 1979, p. 54.

led6aajo /led6a'en - o/lJe ; cf lell)aajo

264
 lekki
ledDaaku - ngu (n.); cf lel6aaku
leggal / leââe - ngal/d"e (n.)
~ bois (matière), bois à brûler, bois de feu

lekki /leââe - ki/d"e (n.)

~ arbre, ligneux
Lekki nyaameteeki daga pinndi. (Prov.)
L'arbre (aux fruits) comestible(s) (se reconnaît) dès la floraison. (Par
exemple, on sait dès son plus jeune âge si un enfant fera plus tard du
bien à ses parents.)
Dans ses sens suivants, le mot est analogue au grec <pâpJlaKov (phar-
makon). Le Bailly définit ainsi le terme grec: «toute substance au
moyen de laquelle on altère la nature d'un corps, toute drogue
salutaire ou malfaisante, d'où (l) drogue médicinale, médicament,
remède préparé; (2) drogue malfaisante (a) poison, (b) préparation
magique; (3) drogue pour teindre, teinture ». On verra que seule
l'acception (3) n'est pas attestée enfùljùlde.
~ remède, médicament (syn. kurgun), produit traitant
Lekki ja&i. / Lekki ja&aay.
Le remède a convenu (au malade). / Le remède n'a pas convenu (au
malade). (Litt. : le remède a accepté / n'a pas accepté.)
Walaa lekki ki haandaay hokkeego sinaa lekki mbaranki innu,
malla boo cürotooki innu. [00'] Lekki walaa karamki, sinaa to &e
ngaaran ki bee huunde haramre nde haanaay innu nyaama.
(Haman et Sannda Oumarou, guérisseurs, Dogba, 21-03-05)
Le remède qui n'est pas bon à donner, c'est celui qui sert à empoi-
sonner ou à ensorceler. (...) Il n'y a pas de remède interdit, sauf ceux
que l'on confectionne avec des choses interdites que personne ne
doit consommer.
Jillindirgo led"d"e wood"aay; ngam nder nokkuure amin,
hiddeeko nyaw&e ngara lopital, &e d"on njaha haa mallum'en
tahon, &e nja&a led"d"e. To &e ngari lopital boo, &e ngidi to min
tuti &e nü, &e ke&a daama wakkatiyel man non. W odl)e feere
boo, koo to &e ngari lopital, &e d"on ngarda bee led"d"e ma&&e.
Min mbaawataa had"go &e. To min ngaylitake nü, yim&e ma&&e
ndokka &e led"d"e ma&&e. To min mbinndi lekki ki nafaay, sey
min mbi'a &e &e njaha &e ka&da bee led"d"e lIalee&e, ngam
nyawuuji feere fuu, led"d"e lIaleefie &uran hurgugo bee law.
(Bimoutch Ndjidda, 44 ans, infirmier guiziga, Dogba, 27-04-04)
Il n'est pas bon de mélanger les (types) de médicaments entre eux.
En effet, dans notre secteur, avant que les malades aillent à l'hôpital,
ils se rendent d'abord chez les marabouts pour se faire prescrire
265
 (litt.: recevoir) des remèdes. Quand ils viennent à l'hôpital, ils
veulent que, dès qu'on leur fait une piqûre, ils aient une amélioration
presque instantanément. Certains, parfois, bien qu'ils viennent à
l'hôpital, apportent leurs propres médicaments. Nous ne pouvons les
en empêcher. Dès que nous tournons le dos, leurs gens leur donnent
leurs (propres) médicaments. Lorsque nous faisons une prescription
qui ne donne pas de résultats, nous leur disons simplement d'aller se
débrouiller avec les remèdes indigènes, car presque toutes les
maladies se soignent plus rapidement avec les remèdes indigènes.
• lekki aga
~ médicament vendu par les marchands ambulants
• lekki baatki / leââe baatâe
~ médicament périmé (litt. : remède mort)

• lekki baroohi / leââe barooje

~ poison, produit toxique (litt. : produit tuant)
• lekki baroohi llanndu
~ produit pour anesthésie locale, anesthésique local (litt. : remède tueur
de corps)
• lekki baroohi tooke
~ sérum antitétanique (litt. : remède tueur de poison)

• lekki Haleelle / leââe Haleelle

~ remède traditionnel (litt. : médicament des Noirs), remède indigène

• lekki lliââeteeki (cf. fumat)

~ onguent ou pommade en tube (litt. : produit qu'il faut presser)

• lekki cippal / leââe cippal ou lekki luumo

~ remède magique pour attirer les clients (litt. : remède de vente au détail
// remède de marché)
• lekki comri
~ vitamine C (litt. : remède de la fatigue)

• lekki coofnaaki
~ macéré (litt. : remède mouillé)

• lekki cuurneteeki
~ remède fumigatoire (litt. : remède à être enfumé)

• lekki doggere
~ antidiarrhéique (litt. : remède de la courante)

• lekki dollaaki
~ décocté, décoction (litt. : remède bouilli)

• lekki dolla-yara /Ieââe dolla-yaraaje

~ décocté, décoction (litt. : remède on bout on boit)

• leââe dow laawol

~ médicaments vendus par les vendeurs ambulants (litt. : médicaments

266
 sur la route)
• lekki âaanaago
~ somnifère (litt. : remède pour dormir)

• lekki âanningo
~ produit pour anesthésie générale, anesthésique général (litt. : remède
pour faire dormir)
• lekki âemâe
~ remède contre les mauvais sorts (litt. : remède des langues)

• lekki eemoral
~ anti-amibien

• lekki gildi
~ vermifuge (litt. : remède des vers)

• lekki gite Iliâdi-Iliâdi

~ pommade ophtalmique (litt. : remède des yeux à presser)
• lekki gite tolllli-tolllli
~ collyre ophtalmique (litt. : remède des yeux en gouttes)

• lekki hoore
~ aspirine, paracétamol (litt. : remède de la tête)

• lekki jareteeki 1leââe jareteeâe

~ potion (litt. : remède à être bu)
• lekki kawda
~ médication conférant une protection magique

• lekki ki walaa nafuuda

~ remède inefficace (litt. : remède qui n'a pas d'utilité)

• lekki koowoowe Il lekki baroohi koowoowe

~ insecticide (litt.: produit traitant des insectes Il produit qUI tue les
insectes)
.lekki kosam (cf kosam)
~ médication pour l'allaitement (litt.: produit traitant du lait),
galactogène ou destiné à améliorer la qualité du lait
• lekki kuuduuje
~ bleu de méthylène et autres désinfectants (litt. : remède des plaies)
• lekki maama
~ remède traditionnel (litt. : remède des grands-parents)

• lekki mistiri'en
~ remède anti-sorcellerie (litt. : remède des sorciers)

• lekki moâeteeki Il lekki modi-modi

~ médicament à prendre par voie orale (litt. : médicament à avaler)

• lekki naawreenga
~ antalgique (litt. : remède contre la douleur)

267
lekki
• lekki nafoohi / leooe nafooje
~ remède efficace

• lekki ndamba
~ remède contre les affections des voies respiratoires supérieures

• lekki nyaadki / leooe nyaaooe

~ remède fort (qui peut donc être douloureux)

• lekki nyaanyaare
~ médicament antiprurigineux (litt. : remède de la démangeaison)
.Iekki (nyawu) SIDA; syn. kompirme SIDA
~ antirétroviraux (litt. : remède / comprimé(s) du SIDA)
Les personnes infectées par le VIH ne prononcent qu'avec réticence
le mot SIDA. En français, elles parleront de «calmants» pour
désigner les antirétroviraux, et en fulfulde, elles emploieront le mot
lekki ou kompirme sans autre précision.
• lekki nyiiy"e
~ remède contre les maux de dents

• lekki palJlJooje
~ antipaludéen

• lekki parmasin Il lekki Nasaara

~ produit pharmaceutique (litt. : médicament de pharmacie Il médicament
des Européens)
Lekki parmasin hurgan law, ammaa coggu maaki naawi.
Les produits pharmaceutiques guérissent rapidement, mais ils
coûtent cher.
• lekki rüwre
~ antidiarrhéique (litt. : médicament de la diarrhée)

• lekki puufeteeki / leooe puufeteeoe)

~ médicament à pulvériser, aérosol

• lekki sillJere
~ produit anti-inflammatoire (litt. : remède de l'entorse)
• lekki tufeteeki / leooe tufeteeoe ou lekki tufi-tufi / leooe tufi-tufi
~ médicament injectable; syn. baatal

• lekki woowo
~ bleu de méthylène (litt. : remède de woowo)

• lekki wuji-wuji / leooe wuji-wujüje Il lekki wuja-wuja /Ieooe

wuja-wujaaje
~ onguent (litt. : remède à oindre)

~ philtre magique, « fétiche »

To lJe malJlJi goooo ladde, 0 walaa kelJal koo gal toy fuu. To haa
lJe ngaoa lekki kü boo, lJe kooca lesdi kosoe maako, malla boo

268
 her pellel 0 silli. MalJlJeego ladde wadan goddo ba didorjo,
ammaa, dum laatantaako mo bana nyawu. (Gadjiwa, guérisseur,
Dogba, 28-04-04)
Lorsque l'on « ferme la brousse à qqn », il ne gagne rien nulle part.
Pour faire ce « fétiche », on prend de la terre dans ses empreintes de
pas ou à l'endroit où la personne a uriné. Le fait d'être victime de ce
mauvais sort pourra perturber mentalement la personne, mais cela ne
se transformera pas pour elle en maladie.

lelbaajo / lelba'en - oIlle (n.)

var. : led1}aajo Iled1}a'en
~ personne atteinte de strabisme

lelbaaku - ngu (n.)

var. : led1}aaku
~ strabisme

lelu - ngu (n.)

~ méningite; cf minizi

lenyol/ leyy1- ngolldi (n.)

~ lignage, famille étendue
Baaroo lenyol, dampa hoosere, yibba. (Prov., Modibbo Bello
Amadou)
(Celui qui) est adossé à une grande famille, (s')il donne un coup de
pied dans une montagne, elle s'effondre.

leppol/ leppi - ngolldi (n.)

~ bande de tissu
• leppol bannde
~ bande Velpeau

~ drap

leppi dollaadi di ngalaa mukurolJji

draps stériles lavés à 100° (litt.: draps bouillis qui n'ont pas de
microbes)

les (adv.)
~ en bas, en bas de
Employé comme euphémisme pour désigner les « parties hon-
teuses». « Le les se compose des organes génitaux et de l'orifice
anal. Il doit être maintenu caché en tout lieu et en tout temps. Ainsi,
l'on remarquera que c'est un geste automatique de se couvrir le sexe,
ne serait-ce que de la main, si on se sent exposé au regard d'autrui.
La femme, même en se lavant, doit avoir un morceau de pagne sur
269
lesdi
elle. (...) Tout ce qui sort du les (pet, urine, selles) est considéré
comme une souillure déshonorante. » (CERCP 1998, p. 49-50)
« Le sexe et tout ce qui a rapport au sexe n'est pas désigné par son
propre nom, mais par des euphémismes, des périphrases ou des mots
étrangers (mots arabes notamment, comme zakari pour le sexe mâle
et farji pour le sexe femelle), bien que le sexe, les faits et les actions
liés au sexe aient leurs noms propres en langue peule.» (CERCP
1998,p.53)
Ko les nyaamni ko dow, subaana! (Prov.)
Si (la bouche) du bas nourrit celle du haut, Dieu nous en garde !
(I.e.: Dieu nous préserve de la prostitution !)
Koo moy tokkanü les leesan. (Prov.)
Celui qui est après le sexe s'abaisse. (Litt. : quiconque est après le
bas s'abaissera.)
To les god'd'o waati daga danyeeki maako, d'oo kam, dabare
walaa. Ammaa, to 0 d'on hal>a bee god'd'o nanngi mo les, nden d'e
calli huuwgo malla koo laruura ngod'nga, d'oo kam mi waawan
deydey d'e kuuwa. Mi d'on mari l>iI)l>e led'd'e semmbe-debboohi
bee teppel-foondu namaad'e. 0 tokkoo yargo bee gaari tum haa
asaweere, fajira bee asira, nden 0 acca. Doo to neel>i, d'e ngartan
bee hakkillo. (Mal Salé, guérisseur, Mindif, 22-05-04)
Lorsque le sexe d'une personne ne fonctionne pas de naissance, en
ce cas, il n'y a rien à faire. Mais si au cours d'une bagarre, qqn lui a
saisi le sexe et qu'ensuite ça refuse de fonctionner, ou pour toute
autre raison, alors, je peux bien faire en sorte que ça fonctionne. Je
possède des graines en poudre de Crossopteryx febrifùga et de
Chrysanthellum americanum. (La personne) doit en prendre réguliè-
rement dans de la bouillie pendant une semaine, matin et soir, puis
arrêter. Au bout de quelque temps, ça reviendra progressivement.
• les reedu
.le bas-ventre

lesdi /lesoe - ndi/de (n.d.)

~ sol, terrain, terre (surface)
~ région, pays
~ terre (matière)
To a hoo'i kosd'e maa, a nyaayri gite,
taa waaba sam, lesdi heewete gite. (Sannda Oumarou.)
Si tu te prends les pieds et que tu te frottes les yeux (après),
sois absolument sûr que tu auras de la terre plein les yeux.
Reeduujo to d'on nyaama lesdi, haa I>inngel d'um woni. Waato
ngel d'on nder reedu, ngel wi'a daada maagel : «Nyaam d'um ! »
Masalan I>inngel feere yidi daada mum nyaama lesdi, ammaa,
270
 baoa mo nyaamgo liodi, kusel. Waato kuuje oe kaanaay 0
nyaama sam, ngi'aa 0 oon nyaama. Doo kam, liinngel ngeel
waoata non. Ngam to 0 wi'i 0 nyaaman ko liinngel yerdaaki nü,
o tuuta oum pat, ammaa to 0 nyaami ko ngel yerdü, lianndu
maako oon boyi. (Élisabeth Kaltoumi, CSI de Makabay, Maroua,
23-06-04)
Si une femme enceinte mange de la terre, cela vient de l'enfant. Par
exemple, il se trouve dans le ventre et il dit à sa mère: «Mange
ça ! » Tel enfant, par exemple veut que sa mère mange de la terre,
mais il lui interdit de manger du poisson et de la viande. Par
exemple, des choses qu'il ne convient pas du tout qu'elle mange, tu
la vois en manger. Cela, c'est de la faute de l'enfant. Car si (la
femme) dit qu'elle va manger ce dont l'enfant n'a pas envie, elle va
tout vomir, mais si elle mange ce qui lui plaît, elle se sent bien.

lewru / lebbi - ndu/di (n.)

~ lune; mois
Lebbi am ciki.
Je suis arrivée à terme (de ma grossesse). (Litt. : mes mois sont
complets.)

liflifa - nga (n.); cf beoel

liibatoowo - ngo (n.) ; < français« lit bateau»
~ lit bas à montants en bois, dépourvu de pieds
À distinguer du lit bateau du français standard, qui désigne un lit
dont les deux extrémités se relèvent en formant une courbe.

lünguyel/ liinguhon - ngel/kon (n.d.) ; < liingu

~ mollet, muscle gastrocnémien
Étymologiquement, le mot signifie« (chair) en forme de poisson ».

liitir /liitirji - nga/di (n.)

var.:: liitirru
~ litre (mesure de capacité)

liitirru / liitirji - ndu/di (n.) ; cf liitir

likkirre - nde (n.d.v.); < likkiya
~ hoquet
Nyannde ndee, pinmi fajira, nanmi buunde feere oon filii dow
wililiere am. Huunde ndee boo, diga dow wililiere 000 haa
jokkoyi daande am fuu oum fIiltini. Sinaa oum accidi yam bee
likkirre tan. (Abdoulaye Farikou, Peul hospitalisé à Bogo, 01-07-
271
Hkkiy~a

04)
Ce jour-là, je m'éveillai le matin et je sentis une chose qui s'attachait
sur ma poitrine. Cette chose s'enroulait depuis le haut de ma poitrine
jusqu'à aller atteindre tout mon cou. Cela m'a seulement laissé avec
un hoquet.
To haa 6e ndarna Iikkirre goooo, 6e kulna mo. Feere kam, to
6ernde maako tayi nü, nde accan.
Pour arrêter le hoquet chez qqn, on lui fait peur. Parfois, dès que (la
personne) sursaute, cela s'arrête.

likkiya (v.)
~ hoqueter, avoir le hoquet

limce - ôe (n.)
var. : lumce
~ vêtements

Lalliraa lumce maa bee ndiyam cookam ngam hannde alamüsa

haa ke6aa njaadiraa jum'aare. (Goggo Damdam, 65 ans, guéris-
seuse peule, Dogba, 07-05-04)
Rincez vos vêtements avec de l'eau pure (i.e. sans savon) car aujour-
d'hui c'est jeudi, pour que vous puissiez les porter (litt. : aller avec)
vendredi.

lincita (v.d.) ; < cf linya

~ scruter, chercher à tout savoir
To a ôuuôômi Iincititgo koo haa nder kosam 6iraaôam, a tawan
to66e 6aleeje.
À trop scruter ce qu'il y a dans le lait frais, tu finiras par y trouver
des taches noires. (Prov., Boubakary Abdoulaye, Maroua, 08-07-04)

lincitoowo /lincitoofie - n.d.v. ; < Iincitoo

~ scrutateur, inspecteur
• lincitoowo nyawuuji ; syn. goôôo laboratuwar
~ laborantin (litt. : scrutateur de maladies)
To haa mi he6ta nyawôo ôon mari pa66ooje, sey mi yer6a mo
haa lincitoowo nyawuuji laara yiiy'"am maako. To 0 tawi gildi
nder yrly'"am man, mi he6tan pa6600je ôon naawa mo. (Yaya
Haman, infirmier guiziga, 27 ans, Maroua, 25-03-04)
Pour savoir si un patient a le paludisme, je dois l'envoyer chez le
laborantin pour qu'il lui fasse un examen de sang. S'il trouve des
« larves» dans le sang, je sais qu'il a le paludisme.

lisaafi - 0/ nga (n.) ; < arabe [l}. s b] « compte, calcul »

~ calcul, compte
272
 loota
~ posologie
YimIJe jur oon nyawndoo bee ko'e mum: IJe oon cooda leooe
haa wuro [000]' IJe oon mooa oe bilaa lisaafio
Beaucoup de gens pratiquent l'automédication: ils achètent des médi-
caments au quartier (...), ils les prennent sans respecter la posologie.
(Guitili Joseph, infirmier guiziga, 44 ans, Maroua, 29-03-04)

loggita Cf laggita
lojita (v.d.) ; < loja
~ entrer dans l'œil de (qqn) (pour un corps étranger)
Gite am naawaay, walaa boo ko lojiti yamo
Je n'ai pas mal aux yeux et aucun corps étranger n'y est entré.

lonkoyol/ lonkoye - ngollde (n.)

~ bride (du cheval)
• lonkoyol IJaawo
~ colonne vertébrale

loofti /loofte - ki/de (n.d.v.) ; < loofta

~ suppositoire
• loofti gal IJaawo
~ suppositoire (litt. : suppositoire du côté de derrière)

• loofti gal yeeso

~ ovule vaginal (litt. : suppositoire du côté de devant)

looftoo (v.)
~ prendre un lavement

loomoondu /loomoodi - ndu/di (n.) ; cf bu'rudu

loora (v.)
~ être gros, grossir
To debbo looroo danyi, IJinngel maako boo looran, ngam 0
kaaroo, IJinngel boo kaarngelo (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-
09-04)
Si une grosse femme met au monde un enfant, celui-ci sera gros car
elle mange à satiété, et l'enfant aussi.

loota (v.)
~ laver (habits, mains, pieds...)
• lootgo reedu
~ purger, être laxatif (litt. : laver le ventre)

273
lootgol
~ avoir ses règles (euphémisme)
To lewru darake debbo lootaay nii, 0 annditan 0 reedu.
Si un mois se passe sans qu'une femme voie ses règles, elle sait
qu'elle est enceinte.
Rew&e feere, deedi ma&&e don naawa to &e don loota. [...] Dum
gildi jal&alji taggotoo haa les deedi ma&&e, hada yIiyam wurtaago.
To &e njari leâde naawral reedu, gildi dii campitoo laatoo kusel
nder &alli ma&&e. (Djebba, ménagère, Maroua, avril 2004)
Certaines femmes ont mal au ventre quand elles ont leurs règles. (...)
Ce sont les ascaris qui s'enroulent dans leur bas-ventre et qui
empêchent le sang de sortir. Si (ces femmes) prennent le remède
contre le mal de ventre, ces vers se dispersent et se transforment en
chair dans leur organisme. (I.e., les ascaris sont digérés par le corps,
qu'ils contribuent à nourrir.)

lootgol- ngol (n.d.v.) ; < loota

~ règles, menstrues (euphémisme); syn. al'aada, hayla, tuundi

Ce nom pour les règles est construit sur la racine pour « laver )).
Baaldal debbo bee gorko &aawo lootgol fuddata &inngel, ngam
lootgol ngool lallata suudu-&inngel. (Yéwé, infIrmier accoucheur,
CMAü Meskine, 27-08-04)
Ce sont les relations sexuelles entre un homme et une femme après
la période des règles qui sont à l'origine de l'enfant, car les règles
rincent l'utérus.
To debbo don maandii lootgol maako, to lewru ya&&itini nii, 0
faaman 0 don bee reedu. (Zakiatou Ousmanou, brodeuse peule, 19
ans, CSI de DougoÏ, Maroua, 27-07-04)
Si la femme se souvient exactement (de la date) de ses règles, dès
qu'un mois est dépassé, elle sait qu'elle est enceinte.

loowa(v.)
~ verser (dans un contenant)

• loowango goddo yIiyam

~ faire une transfusion sanguine à qqn

[...] Haa lopital mannga, &e kooyan yIiyam haa baaba malla haa
daada, &e loowana ngel. (Bimoutch Ndjidda, 44 ans, infIrmier
guiziga, Dogba, 27-04-04)
(...) À l'hôpital provincial, ils prennent le sang du père ou de la mère
et le lui transfusent.
Feere boo, to gocfcfo yahi lopital, &e loowani mo iiyam marcfo
cii&oowu, ngu raa&an mo. (Dr Gottingar, médecin-chef de l'hôpital
de Bogo, 05-07-04)
Parfois, lorsque qqn va à l'hôpital et qu'on lui transfuse (litt. : verse)
274
 JopitaJ
du sang contaminé (litt. : ayant le SIDA), il sera contaminé par (le
VIH).
~ introduire (une sonde, un speculum, un corps étranger...)
To les reedu debbo âon naawa, min loowa ispekilom nder dubbe
maako. (Vina Albert, laborantin, Makabaye, 06-09-04)
Lorsqu'une femme souffre du bas-ventre, nous introduisons un
speculum dans son vagin (litt. : dans ses fesses).
To âum mawâo boo, mi hamy'"a haako kaccu-kaccunga bee
mannda-kiiki, mi loowana mo gal dubbe haa neella, wula âe
booââum booââum hiddeeko 0 itta, nden âum yamditan.
(Djougoudoum Adji, guérisseur kanouri, Dourga-Godola, 01-06-04)
Dans le cas d'un adulte (atteint d'oxyurose), je froisse des feuilles de
Cassia occidentalis avec du sel mannda-kiiki, je lui fourre ça dans
les fesses (pour qu'il le garde) pendant un bon moment, et que cela
lui chauffe très fort l'anus (litt. : les fesses) avant qu'il l'enlève, puis,
ça guérit.

looyoo(v.)
~ avoir des spasmes comme pour vomir, sans toutefois vomir; cf tuuta

lopital- nga (n.) ; < français « l'hôpital»

~ dispensaire, centre de santé
Dunyaaru sannjake ; jonta kam, sey lopital, ammaa Ilooyma, na
leââe Ile kuuwtinirta.
Le monde a changé; maintenant, il n'y a que le centre de santé, mais
autrefois, ce sont les plantes médicinales qu'on utilisait. (Falmata
Ousman, ménagère, Zileng-Bappa, 12-03-04)
Nde tawmi asawe bee alat fuu kuugal walaa haa lopital, Ile
coodani yam lekki haa kanti nder luumo too, nden moâmi.
Ammaa, bee man fuu, mi hellaay daama Ilanndu am. (Nassourou
Abdou, patient au CSI de Dargala, 14-06-04)
Lorsque je me suis rendu compte que le samedi et le dimanche, on
ne travaillait pas au centre de santé, on m'a acheté un remède à la
boutique du marché, et je l'ai avalé. Mais, malgré tout, je n'ai pas eu
d'amélioration.
Yaaru nyawâo lopital !
Conduis le malade à l'hôpital/au centre de santé!
Rewlle feere mbi'a worlle ndanynata haa lopital, ndikka to
rewlle bana mailIle ndanynata Iluran, ngam haa saare sey rewlle
ndanynata, sinaa to huunde ndee Iluri semmbe non Ile ngaddata
lopital. (Maïramou Oumarou, ménagère peule, 25 ans, CSI de
Dougoï, Maroua, 27-07-04)
Certaines femmes disent que ce sont des hommes qui font accoucher
275
lopital
au centre de santé, mais qu'il vaut mieux que ce soient des femmes
comme elles, car, à la maison, seules les femmes font accoucher; ce
n'est qu'en cas de difficulté qu'on les emmène au centre de santé.
Ceede I)uri huuwgo baa lopital kam, ngam to a walaa ceede, a
danyan ammaa I)e culdantaa ma. (Doudja Dédéssé, CS! de
Meskine, 02-07-04)
L'argent compte beaucoup à l'hôpital, car si tu n'en as pas, tu
accoucheras (certes), mais on ne s'occupera pas de toi.
To a y'"ami debbo feere ngam oume 0 I)esnataa baa lopital, 0 wi'e
oum culde meere. Gorko wonnan ceede meere. Ndikka oe 0
mari oee, 0 soodana I)e nyaamdu I)e nyaama. (Maïramou Djidda,
CS! de Meskine, 19-07-04)
Si tu demandes à certaine femme pourquoi elle n'accouche pas à
l'hôpital, elle te dira que cela crée des problèmes inutiles. Son mari
ne gaspillera pas son argent sans raison. Mieux vaut qu'avec ce qu'il
a il leur achète à manger.
• lopital ngomnati
~ centrede santé public
Haa lopital ngomnati, I)e culdantaako nyawoo booooum. 'Be
oon ngeebi kuuoe mal)l)e, walaa ko yaali I)e. (W., clinique de la
CNPS, 14-07-04)
Dans les centres de santé publics, ils ne s'occupent pas bien du
malade. Ils sont négligents, ils s'en fichent.
• lopital mannga
~ hôpital provincial (litt. : grand hôpital)

• lopital misiyog ou lopital njappa

~ centre de santé confessionnel (chrétien)

• lopital pamara
~ centre de santé (litt. : petit hôpital)
Jonta 000, caooum baa debbo wara I)esna gal lopital mannga
non. To 0 wari boo, woodi sababu 0 mari, sinaa non, sey 0
fuodira gal lopital pamara foddee 0 yottoo baa amin. Sey to
buunde man saati jamum I)e ngerl>ititta mo baa amin. (Amadou
Haman, infirmier accoucheur, hôpital provincial, Maroua, 26-08-04)
Actuellement, il est difficile qu'une femme vienne directement
accoucher à l'hôpital provincial. Si elle y vient, c'est qu'elle a un
problème, autrement, elle commencera par un centre de santé avant
d'arriver chez nous. C'est seulement lorsque le cas est très difficile
qu'on nous le transfère.
'Burna fuu, rewl)e y'"ummataako ngara ndanya baa lopital
mannga, ngam I)e ndaara baala ceede. 'Be mbi'a oe ouudi
jamum, maUa I)e coodan kuuje danyruoe ouuooe jamum.
276
 Ammaa, gallopitalhon pamaron, 6e yamataa 6e ceede geleg, 6e
6uraay yamgo 6e booro. Ndaarmi boo anndu6e kuuoe oee
ngalaa haa ma66e. To 6e ndanyni 6e 6e ndaari 6inngel jippa-
taako, malla y1iyam oon rofa jur, 6e ngadda 6e haa amin 000.
A yi'i foddee 6e njottoo nn, yIiyam timmi. Bana woodi debboojo
6e ngaddunoo balaaoe caallioe, y1iyam maako timmi. 0 wari,
min mballini mo dow taabal, 0 waoaay koo minit cappan tati 0
maayi. Ammaa, 6uma ko mbari mo kam, hiddeeko min oa66ita
y1iyam nannduoam bee oam maako, nee6i. Gorko boo walaa
ceede. Kanjum bososel maayde maako. Hawti boo 6e nee6i bee
maako haa lopitalyel go. (Amadou Haman, infinnier accoucheur,
hôpital provincial, Maroua, 26-08-04)
La plupart du temps, les femmes ne décident pas de venir accoucher à
l'hôpital provincial pour des raisons d'argent. Elles disent que c'est
trop cher ou qu'elles devront acheter trop de fournitures pour
l'accouchement. En revanche, dans les centres de santé, on ne leur
demande pas une somme conséquente, on ne leur demande pas plus
de mille francs. Mais je constate que chez eux, il n'y a pas de
spécialistes. Quand ils les accouchent et qu'ils constatent que l'enfant
ne descend pas ou qu'il y a hémorragie, ils nous les amènent. Tu
comprends qu'avant même qu'elles arrivent ici, elles n'ont plus de
sang. Par exemple, il y a une femme qu'on nous a amenée les jours
passés, elle n'avait plus de sang. Quand elle est arrivée, nous l'avons
allongée sur la table, mais elle est morte en moins de trente minutes.
Cependant, la cause principale de sa mort, c'est que cela a pris du
temps avant que nous trouvions du sang compatible avec le sien. Son
mari également n'avait pas d'argent. Voilà la cause de sa mort.
S'ajoute à cela le fait qu'ils ont traîné au centre de santé.
• lopital pirive
~ centre de santé privé, clinique
Haa lopital pirive, to innu huuwataa booooum, 6e ngurtina mo.
(Maïramou Ibrahim, clinique de la CNPS, 14-07-04)
Dans les centres de santé privés, si qqn ne fait pas bien son travail,
on le renvoie.

iortoo (v.d.); < looroo

~ faire demi-tour
~ récidiver (pour une maladie)
Nyawuuji bana ngaadiga, meece, teko, ndagga, fuu to nanngi
goooo nde woore, meetataa lortaago. (Marna Dja, guérisseuse,
Dogba, 24-05-04)
Des maladies comme la varicelle, la rougeole, la coqueluche, la
variole, n'affectent la personne qu'une seule fois, elles ne récidivent
pas.
277
loygal
loygal / loyoe - ngal/de (n.)
~ clavicule

o fooy1 haa loygal maako wurtake.

Il/elle a maigri au point qu'il/elle a les clavicules saillantes.

lukkannde / lukkanoe - nde/de (n.d.v.) ; < lukka

~ ecchymose
La nouvelle technique employée pour soigner les ecchymoses
consiste à les enduire de cirage (siras).

lukkere / lukke - nde/de (n.d.v.) ; < lukka

~ coup direct (porté avec le poing fermé)
Walaa ko lukkere wadata mbaaliidam. (Prov.)
Un coup ne peut rien faire à l'eau dormante.

lummba(v.)
~ baigner, donner un bain à

«Baigner» implique une immersion dans l'eau, contrairement au

sens du mot en français local, qui signifie simplement «faire la
toilette (de qqn) ».

lummboo(v.)
~ être au milieu
• lummbaago debbo
~ coucher avec une femme (euphémisme)

luuoa (v.) ; < arabe [1 w tl « homosexuel»

~ être homosexuel (homme)

luuou - ngu (n.) ; < arabe [1 w tl « homosexuel» (du nom biblique de Lot)
~ homosexualité
(Au départ, ne désigne que l'homosexualité masculine; actuel-
lement, a été étendu à l'homosexualité féminine.)
Sardiiji lesdi Kamaru kadi kuugalluudu.
Les lois camerounaises interdisent la pratique de l'homosexualité.
• gadoowo luudu / wadoo6e luudu
~ homosexuel, lesbienne

Yim6e wadoo6e luudu, zaman ma66e Alla yangiti 6e bee

yangada didorwa : Jibiriilu wayliti lesdi hippi 6e, 6aawo man,
kaaye daga nder jahannamaaye to6i dow kala moy fuu. (Prêche
de Ramadan, Maroua, octobre 2006)
Les sodomites, à leur époque, Dieu leur a infligé deux châtiments:
l'ange Gabriel a retourné la terre et les y a ensevelis, ensuite, des
278
 iuuwee
cailloux sortant du feu de l'enfer sont tombés sur chacun d'entre eux.
Burnal ko ouuodini waooolJe luuou, ngam lJe mbi'i kuugal man
waddan ceede.
Ce qui multiplie le nombre de ceux qui pratiquent l'homosexualité,
c'est que l'on dit que cela rend riche (litt. : apporte de l'argent).

luuduujo / luudu'en - o/lJe (n.d.); < luudu

~ homosexuel; lesbienne

luuwe - ne (n.d.v.) ; < luuwee

~ douleurs de l'accouchement
~ travail
~ contractions utérines
To luuwe nanngi debbo, lJaawo mum naawa, les reedu mum oon
harra, lJinngel oon waylitoo. To ngel de"iti boo, koo ko 0
nanata, sey to oum fuoditi fahin. (Habiba Daddoum, CSI de
Meskine, 21-06-04)
Lorsque les douleurs de l'accouchement s'emparent d'une femme,
elle a mal au dos, son bas-ventre craque, l'enfant se retourne. Quand
il se calme, elle ne sent plus rien, jusqu'à ce que cela reprenne.
To haa annditaa a danyan, luuwe nannge, reedu oon gata non,
les reedu oon gaasa bana lJe oon taye bee lalJi, lJaawo oon
naawee bana lJe oon coppe bee kupkup, suy lJaawo oon,
ndaaraa ndiyam oon rufa haa les maa. (Damdam H., CSI de
Meskine, 29-06-04)
Ce qui t'informe que tu vas accoucher, (c'est le fait) que les douleurs
te prennent, tu ressens des élancements dans le ventre, des griffures
dans le bas-ventre comme si on te coupait avec un couteau, tu as mal
au dos comme si on te donnait des coups de machette; ensuite, tu
vois de l'eau couler de dessous toi.
Debbo 000 lJesni fajira lJaawo luuwe caatuoe.
La femme a accouché ce matin après avoir beaucoup souffert.
Luuwe cannjaaki.
Le travail est stable. (Litt. : le travail ne s'est pas modifié.)
~ tranchées utérines (contractions douloureuses après l'accouchement)
Debbo lJesna walaa sababuuji fuu, ammaa, lJaawo lJesngu, 0
maatan naawreenga luuwe kam. (Damdam H., CSI de Meskine,
29-06-04)
Une femme peut accoucher sans aucun problème, mais, après
l'accouchement, elle ressentira des tranchées utérines.

luuwee(v.)
~ ressentir les douleurs de l'accouchement, être en travail
279
luwal
To debbo luuwaaoo wari, waato daga oum fuodi naawgo mo
seooa seooa, min ndaara deydey santimeetir noy 0 mari.
(Amadou Haman, infirmier accoucheur, hôpital provincial, Maroua,
26-08-04)
Lorsqu'une femme qui a des douleurs arrive, c'est-à-dire dès qu'elle
commence à avoir un peu mal, nous contrôlons la dilatation de son
col d'utérus (litt. : combien de centimètres elle a exactement).

luwal/ luwe - nga/de (n.)

~ corne
~ ventouse en corne
Mi tiggi luwa!, ndiyam moolitü. Nde tiggititmi, oum hoyni.
Ammaa lie mbi'i yam nde mi wadi duulii, sey mi acca tiggugo
luwa!, ngam taa nyaldere feere, huunde wonnde wurtoo.
(Damdam, ménagère peule, Petté, 24-05-04)
J'ai posé une ventouse, et de l'eau s'est amassée. Lorsque j'ai enlevé
(la ventouse), cela m'a soulagée. Mais l'on m'a dit que, comme je
suis déjà âgée (litt. : j'ai fait des années), il faut que j'arrête de poser
des ventouses, de peur qu'un jour une chose autre (que de l'eau) ne
sorte (de mon corps).

maagani - nga (n.) ; < hausa [maagànii] « médicament, remède»

~ médicament, remède; cf lekki
Ce terme d'origine haoussa concurrence un peu, dans les sens
indiqués, lefuljù/de lekki, dont l'acception est plus large.
Maagani ngag man haa 000 !
Ici le remède pour une bien dure! (Cri de vendeur ambulant vantant
un remède contre l'impuissance.)

maaliido - nga (n.) ; < emprunt d'origine indéterminée

~ amputation spontanée du petit orteil (aïnhum)
Yaake feere, koolel kosoe oon liuuta meere non. To goooo 00
faamaay, 0 wi'an oum yamditan, ammaa, oum nyaamtan y1yal
koolel ngeel, feere haa ta'a ngal. Nyawu nguu waoataa mbordi
boo. To goooo nyawi maalüdo, mi tappa gaadal-paalelhi mi
takkana mo dow koolel maako. Baawo asaweere nü, dum
yamditan, heliataa nannga y1yal boo. (Mal Salé, guérisseur,
Mindif, 22-05-04)
Parfois, le petit doigt du pied enfle sans raison. Si la personne n'y
prête attention, elle dira que ça va guérir, mais cela va ronger petit à
280
 nlaata
petit l'os du petit orteil, allant parfois jusqu'à le couper. Cette maladie
ne produit pas de pus. Lorsque qqn a cette maladie, je bats un gaadal-
paalelhi et j'applique ça sur son petit orteil. Dès qu'une semaine s'est
écoulée, cela guérit et cela ne pourra plus attaquer l'os non plus.
Maaliido oum nyawu pe"otoongu dow maccu6e laam6e. Sinaa
maccu6e tan oum nanngata. (Haman et Sannda Oumarou, Dogba,
21-03-05)
Le maaliido est une maladie qui survient inopinément chez les
esclaves de chefs. Elle n'affecte que les esclaves.

maama /maama'en - 0/6e (n.)

~ grand-parent (grand-père, grand-mère)
~ ancêtre
~ marchand de ferraille
Le terme désigne en principe des étrangers (Sénégalais ou Maliens)
qui parcourent la ville à la recherche de métaux à acheter,
notamment l'aluminium destiné à la fabrication des marmites. Il
réparent également les récipients troués, fabriquent des tamis et des
marmites. Ils aiguisent les couteaux et disposent parfois d'une
machine à coudre portative. Ils ne résident pas en permanence dans
la ville, mais y font périodiquement étape.

maandoo (v.)
~ se souvenir exactement de
To debbo oon maandii lootgol maako, to lewru ya66itini nii, 0
faaman 0 oon bee reedu. (Zakiatou Ousmanou, brodeuse peule, 19
ans, CSI de DougoÏ, Maroua, 27-07-04)
Si la femme se souvient exactement de (la date de) ses règles, dès
qu'un mois est dépassé, elle sait qu'elle est enceinte.

maata(v.)
~ sentir, se sentir (goût, odeur)
Mannda maati haa haako koo.
Il y a trop de sel dans cette sauce. (Litt. : le sel se sent dans cette sauce.)
(En français local, on dirait : « le sel est dosé dans la sauce là ». 11
faut donc se méfier lorsqu'on veut utiliser le verbe « doser» dans
son sens en français standard: il ne sera pas compris comme « déter-
miner la dose d'un médicament », mais comme « donner ou mettre
une forte dose de ».)
~ ressentir (une douleur)
Dume maatataa ?
De quoi souffres-tu 7 (Litt. : qu'est-ce que tu ressens 7)

281
ma
Wadi nyaloe tati ko Ilinngel fuodi maatugo reedu.
Voilà trois jours que l'enfant a commencé à avoir mal au ventre.
Min oon kurgira nyawlle foddee ko Ile maatata. (Bello Yous-
soufa, chef du CSI de Dargala, 15-06-04)
Nous soignons les malades d'après ce qu'ils ressentent. (Nous
donnons aux patients un traitement symptomatique.)

maaya(v.)
~ mourir; cf faatoo, yana
Pullo maayran mbaala-mbaala. (Prov., Yaya Daïrou, Maroua)
Un Peul doit mourir comme un mouton. (Le mouton meurt sans
bruit.)
Hulgo maaygo haoataa maaygo. (Prov., Modibo Bello Amadou)
La peur de la mort n'empêche pas de mourir.
Yerima yidi laamu, yioaa baaba maaya. (Prov.)
Le prince (fils du chef) veut le pouvoir, (mais) ne veut pas que son
père meure. (Pour avoir une chose, on doit renoncer à une autre.)
Karammbaanüjo aartan nyawoo maaygo. (Prov.)
Celui qui s'occupe de ce qui ne le regarde pas mourra avant le
malade.
Mo maayaay na ylima esum. (Prov.)
Celui qui n'est pas mort verra un jour ou l'autre son parent par
alliance. (Tant qu'on est vivant, on peut avoir l'espoir de faire qqch.)
Daga to luttani goooo baloe cappan nay haa 0 maaya, dabbaaji
bee leooe fuu anndi.
Dès qu'il ne reste plus que quarante jours à vivre à qqn, les animaux
(bétail) et les arbres le savent tous.
Yaa jam maa, taa Iladam, sakko mi laatoo sababu timmitingo
ma!
Va tranquillement, ne t'approche pas de moi, de peur que je ne sois
la cause de ta mort! (phrase adressée par les arbres ou les animaux à
une personne dont ils savent qu'il ne lui reste plus longtemps à
vivre.)
To baloe debbo timmi kam, to haa 0 Ilesna koo haa lopital, koo
haa saare, fuu na 0 maayan. Walaa huunde feere anndumi kam.
Dum Alla hoddiri non. (Mme Agathe, CSI de Dougoï, Maroua, 27-
07-04)
Lorsqu'une femme a vécu les jours qu'elle avait à vivre (litt.:
lorsque les jours de la femme sont finis), qu'elle accouche à l'hôpital
ou à domicile, de toute façon elle mourra. Je ne connais rien d'autre.
C'est Dieu qui en décide.

282
 tuaf)
maayarle - de (n.) ; < maaya
~ mortalité importante, nombreuses morts

Ko wadata maayarle haa Ilesngu, dum nyawuuji, yeebaare dok-

ter'en, feere boo sooynde YIiyam. (Yéwé, infinnier accoucheur,
CMAü Meskine, 27-08-04)
Ce qui provoque une mortalité importante à l'accouchement, ce sont
les maladies, la négligence du personnel médical et parfois le
manque de sang.

maayde - nde (n.d.v.) ; < maaya

~ la mort; syn. waade

Maayde ina ooon gabaati maa hakkilan ndee,

koo nyalawma nde ukkotoo koo bo jemma.
La mort est là devant toi, prête-lui attention.
Pendant la journée elle surgira, ou bien pendant la nuit.
(Haatkens 1983, p.336-337) (Le morphème ina est spécifique du
pulaar du Fuuta Tooro [Note d'Aliou Mohammadou].)

maayd"o / maay6e - oIlle (part.v.) ; < maaya

~ un mort, une morte

Innu to maayi, koo nyawu nguye mbari mo, Ile kuuna junngo
bee leppol, feere Ile ngaoa haa kooli tati junngo agulaawo, Ile
cena maayoo. Be ngaoana mo nanngaroam, Ile ngogga nyiiye
maako bee koolel cakaayel kuunaangel. Baawo man, Ile ngiiwa
Ilanndu man fuu, Ile kuuna junngo to Ile oon ngogga mo bee
saabulu, Ile oon ndufa ndiyam daga hoore haa jippoo Ilanndu
fuu. [...] Gorko feewnataa debbo, debbo boo feewnataa gorko,
ammaa to Ilinngel, peewnuoo fuu kal. (Goggo, ménagère peule,
Dogba,04-05-04)
Quand qqn est mort, de quelque maladie que ce soit, on enveloppe la
main avec un tissu, parfois on enveloppe trois doigts de la main
gauche et on purifie le mort. On lui fait les ablutions (rituelles), on
lui frotte les dents avec le majeur protégé (par une bande de tissu).
Ensuite, on lui lave tout le corps, on protège (également) la main
lorsqu'on le frotte avec du savon, (puis) on lui verse de l'eau depuis
la tête jusqu'à tout le corps. (...) Un homme ne peut faire la toilette
mortuaire d'une femme, et une femme non plus ne peut faire la
toilette mortuaire d'un homme, mais quand il s'agit d'un enfant,
n'importe qui peut lui faire sa toilette mortuaire.

ma66a(v.)
~ fermer, couvrir

283
mafi(iita
• malJfmgo god'd'o ladde
~ empêcher(magiquement) qqn de prospérer (litt. : fermer la brousse à
qqn)
To lJe malJlJi god'd'o ladde, 0 walaa kelJal koo gal toy fuu. To haa
lJe ngad'a lekki kü boo, lJe kooca lesdi kosd'e maako, malla boo
her pellel 0 silli. MalJlJeego ladde wad'an god'd'o ba did'orjo,
ammaa, d'um laatantaako mo bana nyawu. (Gadjiwa, guérisseur,
Dogba, 28-04-04)
Lorsque l'on « ferme la brousse à qqn », il ne gagne rien nulle part.
Pour faire ce « fétiche », on prend de la terre dans ses empreintes de
pas ou à l'endroit où la personne a uriné. Le fait d'être victime de ce
mauvais sort pourra perturber mentalement la personne, mais cela ne
se transformera pas pour elle en maladie.

ma66ita (v.d.) ; < mal>6a

~ ouvrir; cf mal)l)a
• malJlJititgo gite, hunnduko, junngo
~ ouvrir les yeux, la bouche, la main

MalJlJitit hunnduko, food' d'emngal haa mi laara ngel-daande !

Ouvre la bouche et tire la langue pour que je voie ta luette!
• malJlJititgo hoore
~ éveiller l'intelligence (litt. : ouvrir la tête)

Janngugo lakkol malJlJitan hoore.

Aller à l'école, cela éveille l'intelligence.
• malJlJititgo kosd'e
~ écarter les jambes

• malJlJititgo noppi
~ ouvrir les oreilles (dans le sens de « bien écouter»)

ma66itoo (v.) ; < ma66ita

~ être éduqué, être civilisé
RewlJe feere ngid'aa haala kilo ngam lJe malJlJitaaki. So naa non,
lJe ngaran. A anndi to god'd'o janngaay boo, anndataa nafuuda
kilo. (Mme Agatha, CS! de DougoÏ, Maroua, 26-07-04)
Certaines femmes ne veulent pas entendre parler de visite prénatale
car elles ne sont pas éduquées. Autrement, elles y viendraient. Tu
sais que lorsque qqn n'a pas été à l'école, il ne saisit pas l'utilité de
la visite prénatale.

ma6ma6tere - nde (n.d.v.) ; < ma6ma6ta

~ hésitation, indécision, tergiversation

284
 Inakiyas
MafJmafJtere, Cuutere nder dedo. (Prov.)
L'hésitation, un pet (enveloppé) dans une peau d'animal. (Le pet
enveloppé dans une peau y reste prisonnier. De même, celui qui
tergiverse est incapable d'agir.)

maja(v.)
~ se contracter involontairement et de façon anormale (paupière), cligno-
ter, tressaillir
To yitere goddo don maja, fJe mbi'i malla 0 yi'an mo 0 wayri
laargo, malla boo 0 woyan.
Lorsque qqn clignote des yeux, on dit qu'il va voir une personne
qu'il n'a pas vue depuis longtemps, ou qu'il va pleurer.
To debbo reedi kesum, 0 nanan reedu maako don maja, waato
to 0 waalake, 0 wadi siriw, 0 maatan ndu don wada mut mut
mut haa deydey suudu fJinngel. (Mme Oubbo, Zileng-Bappa, 01-
06-04)
Quand une femme est nouvellement enceinte, elle sent son ventre se
contracter involontairement, c'est-à-dire que, quand elle est couchée
tranquillement, elle sent qu'il fait mou! mou! mou! dans l'utérus.

makiyas - nga (n.) ; < français « maquillage»

~ éclaircissement de la peau
• wadgo makiyas
~ se traiter la peau avec des produits éclaircissants, cf sojjita
Certaines femmes ont pris l'habitude de se décolorer la peau en
l'enduisant de laits de toilette éclaircissants (Rapidclair, Immédiat-
clair, etc.) additionnés de lotions concentrées, éventuellement de
même marque. Celles qui n'ont pas les moyens de se payer la lotion
la remplacent par de la «glycérine verte », dont l'effet est réputé
puissant. Il existe aussi un produit incolore ou orangé (Action Rapid,
par exemple), vendu en petits flacons (200 francs CFA) que l'on
applique sur le visage avec un tampon d'ouate (son effet éclair-
cissant est instantané; il contient des acides lactique, citrique et
glycolique), ainsi qu'un gel en tube (Top Gel). Une dernière
solution, pour celles qui ont de l'argent, consiste à se faire injecter à
forte dose des produits destinés à l'origine à faire disparaître
localement les marques cicatricielles.
Debbo bodeejo, kanko wonete booddo.
La femme au teint clair (litt. : rouge; en français local 'brune'), c'est
elle qui est belle.
On dit que la peau traitée avec l'un de ces produits se fragilise et ne
cicatrise pas, en cas de blessure. Pour cette raison, les femmes ne les
emploient pas sur le ventre (partie du corps qui a le plus de chance

285
tuant
.
de se faire opérer).
Debbo gaôanôo makiyas, to I>e ceeki mo, 0 yamditittaa.
La femme qui se décolore la peau, lorsqu'on l'opère, elle ne guérit
pas (Le. la cicatrisation ne se fait pas).
~ produit (lait, lotion, pommade) destiné à éclaircir la peau; syn. nebbam
makiyas
• wujjaago makiyas
~ s'enduire (la peau) avec des produits éclaircissants

mani - 0 / nga ; < hausa [màniyYli] « spenne »< arabe [minan] « spenne »
~ spenne (tenne correct); syn. rare nudTa
Mani, ôum mbosam. [...] To a walaa mani, a danyataa. To a
wa"ake debbo, mani ngaan cillataa yaha haa debbo waôa
I>inngel. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Le spenne, c'est de la moelle. (...) Sans spenne, tu n'auras pas
d'enfant. Lorsque tu couches avec une femme, c'est ce spenne que
tu éjacules et qui va dans la femme pour faire un enfant.
Kala debbo mo Alla ôawaay ôum danygol fuu lootan. Lootol
ngool boo y1wan diga I>anndu debbo 00. Nden, to 0 hawti bee
gorko, nudTa gorko naastan nder suudu-I>inngel, y"'Iiy'"am debbo
boo wurtotoo yaasi. Kanjum fuôôata I>inngel. To debbo 00 ôon
loota, suudu-I>inngel mal>l>itoo, nudTa gorko naasta ton, ammaa,
to 0 lootaay kam, suudu-I>inngel mal>l>itittaako. To mal>l>itaaki
boo, nudTa gorko hel>ataa laawol naastirgo suudu-I>inngel. (Dada
Mamma, accoucheuse traditionnelle, Zala, 12-08-04)
Toute femme à qui Dieu ne refuse pas d'avoir des enfants, a des
règles. Ces règles proviennent du corps de la femme. Ensuite, si elle
s'unit à un homme, le spenne de l'homme pénètre dans l'utérus, le
sang de la femme sort également. C'est cela qui sera à l'origine de
l'enfant. Lorsque la femme a ses règles, l'utérus s'ouvre, le spenne
de l'homme y entre, mais, si elle n'a pas de règles, l'utérus ne
s'ouvre pas. S'il ne s'ouvre pas, le spenne de l'homme ne trouvera
pas de passage pour entrer dans l'utérus.

mannda - ôam (n.) ; < kanuri [manda] «sel»

~ sel (notamment sel de cuisine)
Mannda wütataako : «Mi lammuôo ». (Prov.)
Le sel ne dit pas de lui-même qu'il est salé.
E mannda walaa, bannda walaa. (Prov., Modibo Bello Amadou)
Là où le sel fait défaut, (c'est comme là où) l'on n'a pas de membre
de sa famille. (On souffre si l'on doit manger sans sel.)

286
 Goôôo meeôaay mannda, mannda siwtoo, haako mum wela.
(Prov., Modibo Bello Amadou)
Pour qqn qui n'est pas habitué au sel, le sel est sans importance, (et il
trouve que) sa sauce est savoureuse.

mannda-fite - ôam (n.c.) ; < kanuri ; cf supra

~ sel iodé de cuisine
En solution dans de l'eau chaude, utilisé pour faire des bains de
bouche en cas de maux de dents.

mannda-kiiki - ôam (n.c.) ; < kanuri [manda cigg] « variété de sel»

~ sorte de sel
To fie ta'ani fiinngel ngel-daande, fie murna ngel mannda-kiiki.
(Dada Bouba, 35 ans, ménagère peule, Dogba)
Quand on coupe la luette d'un enfant, on lui fait sucer du sel
mannda-kiiki.

marabbaawa / marabbaaji - nga/di (n.d.) ; < marabbaare

~ grande tunique
Nde doktor'en naastini yam suudu feewndu, fie fiornimmi
marabbaawa mafifie ngaa, suy fie ceeki yam yitere. (Doudou
Farikou, 65 ans, ménagère peule, Petté, 28-05-04)
Quand les infirmiers m'ont fait entrer dans la pièce climatisée, ils
m'ont fait revêtir leur grande tunique, puis ils m'ont opéré l'œil.

Marwa (n.p.)
~ Maroua
Marwa ngura, adda gure,
Mbaawaa ngaraa,
Maraa ngaraa.
Mbaalooôaa e njaareendi,
Nyaamaa maaroori,
Njalaa nganyaandi.
Maroua, la ville, sœur aînée des villages,
Viens-y avec ton savoir,
Viens-y avec ton avoir,
Couche-toi dans le sable,
Mange du riz,
Et ris méchamment.
(Les habitants de Maroua affectionnent les nourritures de luxe (riz),
passent leur temps couchés sans rien faire, à dire du mal des autres.)
Marwa yidÏ ginnaaôo, yiôaa danygo ginnaaôo.
Maroua aime (voir) le fou, (mais) n'aime pas en mettre au monde.

287
111aw(fo
Marwa I>ü reeza, lal>an oeeOataa.
Maroua est une petite lame de rasoir, qui rase alors qu'elle ne coupe
pas. (Le rasage avec une lame qui ne coupe pas est douloureux.)

mawoo /mawfie - o/I>e (n.d.a.) ; < maw-

~ adulte, grande personne
~ supérieur hiérarchique, personne importante
Mo walaa mawoo soobra bee marOo. (Prov., Modibo Bello
Amadou)
Celui qui n'est pas sous la protection d'un « grand» doit lier amitié
avec un riche.

mawna (v.d.) ; < maw-

~ grandir (en taille ou en dignité)
Bü faafa mawnataa. (Prov.)
Le lambin (litt. : le fils de la lenteur) ne progresse pas.

mayaba - ka (n.); < emprunt d'origine non identifiée (D'après P. Jullien de

Pommerol 1999, p.854), le mot [mayâba] « ce qui porte chance, porte-bonheur,
charme» est employé dans l'arabe du Bas-Chari. Cependant, il n'est rattachable à
aucun étymon arabe.)
~ séduction, pouvoir de séduction vis-à-vis du sexe opposé

mayramwal- ngal (n.d.); < kanuri [mayram] « princesse»

« (jambe) de princesse»
~ gonflement permanent et indolore d'une seule jambe éléphantiasis
affectant une seule jambe

mayyiiti - 0 (n.) ; < arabe [m w t], cf arabe tchadien [mayyit] « mort, décédé »
~ deuil, cérémonie consécutive à un décès, qui se déroule après l'inhu-
mation
To innu hoydi kusel, puccu, wamnde, fijirde, hoydirgo oum
weelaa. Naa woooaay, ammaa oum mayyüti. (Asta Fidjondé, 60
ans, ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
Quand on rêve de viande, de cheval, d'âne, de jeu, ce n'est pas un
bon rêve. Ce n'est pas que ce soit mauvais, mais (cela annonce) des
funérailles.

mayya(v.)
~ cligner des yeux (mouvement involontaire)
[Diga I>e ceeki yam yitere], walaa ko maatanmi, sey babal I>e
meemi maatanmi oon naawa ; to mi may)1 nii, nde oon gata.
(Didjatou Amadou, 60 ans, ménagère peule, Petté, 27-05-04)
(Depuis que l'on m'a opérée de l'œil), je ne ressens rien, sinon que
l'endroit que l'on a touché me fait mal; lorsque je cligne des yeux,
288
 1l1basu
Ge ressens) un élancement (dans cet œil) (litt. : il se mord).

mayyannde - nde (n.d.v.) ; < mayYa

~ temps d'un clin d'œil
Mayyannde non, I>anndu am timmi. (Abba B., hôpital de Petté,
27-05-04)
En un clin d'œil, j'étais anéanti.

mbabbaajo / mbabba'en - o/lje (n.d.) ; < babba

~ papa-poule
Le nom vient de mbabba qui signifie «âne» dans le pulaar du
Sénégal. On considère que le père qui s'occupe d'un enfant comme
le ferait sa mère est un idiot.
Baaba kam ouuoaay wamndugo I>inngel bana daada maagel.
Minin I>ooyma'en kam, min cemtan I>inngel, ammaa, goooo
feere to danyi nii, mbabbaajo kam, oon jogii ngel non. (Gaw
Abdou, Lopéré, Maroua, 24-11-04)
Le père ne fait pas beaucoup sauter l'enfant dans ses bras comme sa
mère. Nous les anciens, nous gardons notre réserve vis-à-vis de
l'enfant, mais, certain, dès qu'il a eu un enfant, (il devient) un papa-
poule et le prend (dans ses bras).

mbal- oam (n.) ; < tchadique

~ bière de mil
~ boisson alcoolisée
Pallaandi nde yari mbal, wi'i wolwan bolwe mboodi. (Prov.)
Quand le margouillat a bu de la bière, il dit qu'il parle la langue des
serpents. (Certaines personnes se donnent des airs supérieurs à leur
condition dès qu'il y a eu une petite amélioration à leur sort.)

mbasu / basi - ngu/di (n.)

~ pénis (très grossier) ; syn. kuutol
Ce terme ne peut être employé dans un langage respectueux.
- Cawel bee jollooji didi !
- Mbasu bee kalle ! (Devinette, Eguchi 1974, p. 29)
- Un bâtonnet avec deux gourdes !
- Le pénis et les testicules.
Lawlawku maako, mbi'aa mbasu maccuoo: danya, Fume
naftoroo.
Sa façon de se mêler de ce qui ne le regarde pas fait penser à un
pénis d'esclave: il engendre, (mais) ce sont les Peuls qui bénéficient
(de sa progéniture).

289
 Mbasu woni baaba-saare.
C'est le pénis qui est le père de famille. (Si le mari n'assure pas son
« devoir conjugal », il n'aura aucune autorité chez lui.)
digga-mbasu
dont le pénis est doux au toucher
juuta-mbasu
dont le pénis est long
ramma-mbasu
dont le pénis est (trop) court
waata-mbasu
impuissant (litt. : dont le pénis est mort)
INSULTES
basel koolel cimatel
zizi de la taille d'un vermicelle (litt. : petit pénis (de la taille) du petit
doigt)
Mbasu wamnde !
Pénis d'âne!

mbeelu - ndu (n.)

~ ombre portée
- Mi widdoo maayo, mi widditoo maayo, deâel am soofataa !
- Mbeelu ! (Devinette, Noye 1974, p. 300)
- Je contourne le fleuve, je le contourne de nouveau, sans que mon
cache-sexe en cuir soit mouillé !
- L'ombre portée !
(Si qqn longe un fleuve, il arrive un moment où son ombre sera
projetée dans l'eau; lui, pourtant, ne sera pas mouillé.)

mbiinam - oam (n.)

~ flaque d'eau qui se forme en début de saison des pluies (qui collecte
donc toutes les saletés accumulées pendant la saison sèche)
L'eau de ces flaques est considérée comme très mauvaise pour les
animaux domestiques, à plus forte raison pour l'homme.
To ndabbaawa yari mbiinam, fayataa fahin, koo a âon gantoo nga.
Un animal qui boit dans une flaque d'eau de début de saison des
pluies ne grossira plus, même si on l'engraisse.

mbinyu 1biny1- ngu/di (n.)

~ lente, œuf de pou (employé généralement au pluriel)

mbooa 1booaaji-nga/di (n.)

~ interdit, tabou

290
 Bagrugo bee deenfum, oum mbooa.
Le fait de se marier avec son frère / sa sœur est un interdit.

mboodeenga - nga (n.d.v.) ; < woooa

~ bonté
Innu to fisdi bee booooo maa, 0 6urtoo mo mboooeenga. To 0
fisdi bee kalIuoo boo, 0 6urtoo mo halIeende. (Prov.)
Celui qui joue avec qqn de bon deviendra meilleur que lui. De
même, s'il joue avec qqn de méchant, il deviendra plus méchant que
lui.

mbordi / borde - ndi/de (n.)

~ pus

mbosam - dam (n.d.v.); <wosoo

~ moelle (des os)
La moelle osseuse est conçue comme un lubrifiant pour les
articulations.
To goooo yiiwake a wari a yaa6i her 0 yiiwii man kosoe cooke
bilaa paoe, a waoan mooyooyo. To a darake baakin minti seeoa
koo mm, tawaa kosoe maa ga'inake malIa boo mbosam man
oaanake. Nden a waawataa yaa6go. Sey ndimmbioaa ogal haa
nee6a hiddeeko mbosam oaam warta. (Mal Bouba Haman,
guérisseur, Dow-Maya Mindif, 21-05-04)
Si qqn s'est lavé et que vous veniez marcher pieds nus, sans chaus-
sures, à l'endroit où il s'est lavé, vous aurez des fourmillements
(dans les jambes). Si vous restez debout quelques minutes, même
deux, vous constaterez que vos jambes sont devenues raides ou que
la moelle s'est ankylosée (litt. : endormie). Alors, vous ne pouvez
plus poser le pied par terre. Il faut que vous fassiez bouger la jambe
(avec la main) pendant un instant avant que la moelle revienne.
• mbosam i'al 6aawo ou mbosam 6aawo
~ moelle épinière (litt. : moelle de l'os du dos ou moelle du dos)

Be oon mbi'a [minizi] nyawu daande, ngam to ngu nanngi i'al

6aawo, ngu naasta oder mbosam maagal, yaha nder ngaandi.
(Yaya Haman, infirmier guiziga, 27 ans, Meskine, 07-04-04)
On appelle (la méningite) «maladie du cou », car elle attaque la
colonne vertébrale, entre dans la moelle épinière et pénètre dans le
cerveau.

mbumndam - dam (n.d.v.); <wuma

~ cécité
Mbumodam wam yam non tan, meere non dam fuom. (Boula
291
mburuutu
Soudani, 70 ans, ménagère peule, Petté, 27-05-04)
La cécité m'a atteinte comme ça, elle a débuté sans raison.

mburuutu /buruuti - nguldi (n.)

~ filaire de Médine, ver de Guinée
To baa mi burga mburuutu, mi ta'a ngu, nden mi takka I>ikkon
jaal>e unaakon kon mbeewa malla mbaala yakki tuuti.
(Hamadou Amada, guérisseur, Gazawa, 04-05-04)
Pour soigner le ver de Guinée, je le coupe, puis j'applique dessus des
graines de Ziziphus mauritiana pilées, qu'une chèvre ou un mouton
ont croquées et recrachées.

mbusiri - ndi (n.)

~ bouillie; syn. gaari
To I>inngel heyi yargo mbusiri, mi wadana ngel ndi, mi yama
ngel. Mi dolla njigaari bee kilbu bee biriiji mi yama ngel.
(Aminatou Seïny, 18 ans, ménagère mousgoum, Petté, 28-05-04)
Lorsque l'enfant arrive à boire de la bouillie, je lui en prépare et je la
lui fais boire. Je fais bouillir du sorgho pluvial rouge avec du natron
et de l'arachide, et je lui fais boire ça.

mbuubu /buubi - nguldi (n.)

~ mouche (en particulier Musca domestica vicina Macquart (Diptera,
Muscidae)
... Miin mbuubu, mi joodataako bar buunde seniinde, sey ber
nyiddudum bana am, walla bar kaccudum bana am.
Moi, mouche, je ne me pose pas sur une chose propre, mais
seulement sur ce qui est malpropre comme moi, ou sur quelque
chose qui pue comme moi. (Noye 1976, p. 136-137.)
• mbuubu bu'e / buubi bu'e
~ mouche métallique, Chrysomyia putoria (Wied.) (Diptera, Callipho-
ridae) (litt. : mouche à merde)
« Pond sur les excréments et vient également se reposer fré-
quemment sur la nourriture et la boisson qu'elle peut contaminer»
(Mouchet et Rageau 1962-1963, p. 88) ; syn. coka-codkala.
• mbuubu kusel/ buubi kusel
~ mouche verte, Lucilia cuprina Wied. (Diptera, Callophoridae) (litt. :
mouche à viande)
« Mouche verte, dont les larves (asticots) se développent sur les
viandes en décomposition ; elles peuvent quelquefois vivre dans la
chair meurtrie autour des plaies des animaux et, plus rarement, de
l'homme, provoquant des myiases secondaires» (Mouchet et
Rageau 1962-1963, p. 88).
292
 nleece
mbuunya-nga (n.)
~ mycose entre les orteils

mbuustu - ngu (n.d.v.) ; < wuusta

~ infirmité
Walaa mbuustu kallungu nn bana wumgo. (Didjatou Amadou, 60
ans, ménagère peule, Petté, 27-05-04)
Il n'y a pire infirmité que d'être aveugle.

me'a(v.)
~ bégayer

meece-de
~ rougeole

To lJinngel nyawi meece, lJe kada ngel nyaamgo nebbam bee

wurtaago haa henndu. Ngel don waalli nder suudu tan. Koo
yeewtugo bee yimlJe maa, lJe kada ngel. Nebbam boo to ngel
nyaami, puufe ngurtotoo nder lJanndu maagel, feere haa yitere,
feere haa hegre, feere boo haa lJernde. Ammaa, to de ngurtake
haa hegre, kurgun man woodaa. (Ousmanou Hamarwabi, 57 ans,
guérisseur peul, Dogba, 28-04-04)
Quand un enfant a la rougeole, on lui interdit de manger (une
nourriture) huileuse et de sortir. Il doit seulement rester couché dans
la maison. On lui interdit même de parler. S'il mange qqch. de
huileux, il aura des boutons partout, parfois à l'œil, parfois au foie,
parfois aussi au cœur. Mais, si (ces boutons) sortent sur le foie, (le
mal) est irrémédiable.
Dum koydum faamgo nyawu meece. Puufe wulweende
ngurtotoo haa lJanndu goddo, 0 sonndotoo, lJanndu maako
wulan, hoore wulan, 0 tuutan, gite boo mboojan. To a tawi
goddo malla lJinngel bana nii kam, taa sek sam, dum meece.
Dum nyawu nannganngu lJurna fuu lJikkon pamaron. Mi
anndaa ko jaanyata ngu kam, ammaa, to ngu nanngi gootel nder
fattude, sey lJe ngiiwa ngodkon fuu ngam faddaago ngu. Ngu
don nyawna bee ceedu tan.
Be don mbi'a ngu «nyawu baariki» ngam sey lJe malJlJa
nyawdo ngu nder suudu haa to helJi daama. To haa mi hurga
ngu, mi tefa lJikkon kurnaaje pudankon, mi hawta bee jalJlJe,
bee parawe joorde, mi una, mi waata nder ndiyam, mi yiiwa mo.
Sey haako follere bilaa cukkuri, bilaa mannda 0 nyaamata.
Taata 0 mettoo welko sam.
[To haa mi faddoo ngu gal lJikkon], mi woodi bu'e nyiiwa, mi
soofna de nder tummude, mi yiiwa lJikkon balJlJol. Taata boo

293
kon ngüwoo feere, sey to wadi nyaloe tati hiddeeko kon ngilwoo
bee ndiyam non. (Ousmanou Hamarwabi, guérisseur peul, Dargala,
09-06-04)
Il est facile de reconnaître la rougeole. Des boutons de chaleur sortent
sur le corps de la personne, elle tousse beaucoup, son corps chauffe, sa
tête chauffe, elle vomit, ses yeux deviennent rouges également. Si
vous trouvez une personne ou un enfant en cet état, n'ayez aucune
hésitation, il s'agit de la rougeole. C'est une maladie qui affecte
principalement les petits enfants. Je n'en connais pas la cause, mais, si
elle touche un seul (enfant) dans le quartier, il faut laver tous les autres
à titre préventif. Elle ne sévit qu'en saison sèche.
On l'appelle « maladie de l'administration» (i.e. maladie exigeant la
mise en quarantaine) car on doit isoler (litt. : enfenner) le malade
dans une pièce jusqu'à ce que son état s'améliore. Pour soigner cette
(maladie), je cherche des drageons de jujubier (Ziziphus spina-
christi), j'y ajoute des tamarins, des « carpes» Oreochromis sèches,
je pile ça, je le mets dans de l'eau et je lave (le malade avec ce
macéré). Il ne doit manger que de la sauce d'Hibiscus sabdariffa
sans sel de potasse ni sel de cuisine. Il ne doit pas goûter le moindre
mets savoureux.
(Pour en protéger les enfants) je possède du crottin d'éléphant; j'en
trempe dans une calebasse et je lave les enfants avec ça à l'aurore.
Ils ne doivent se laver avec rien d'autre, et ce n'est qu'au bout de
trois jours qu'ils peuvent se laver avec de l'eau ordinaire.
TRAITEMENT TRADITIONNEL
To goooo nyawi meece, Ile takana mo haako wanko bee cukkuri.
Feere boo, 0 nyaama parawe jooroe, malla boo cuurnaaoe. 0
yüwataako, sey to oe puuti. Be kaoan mo nyaamgo kuuje
newsuoe bee kusel. Be oon coofna jalllle bee tiueere Ile tollllana
mo nder gite, ngam taa 0 oaanoo, daada puufe oee wurtoroo
nder gite. To nde wurtorake gal gite, 0 wuman. Ammaa sey
naange non Ile tollllanta mo, jemma kam Ile kaoataa mo
oaanaago. To meece oee koyoe, baloe joweedidi nü, goooo
fuooan yiiwaago bee nyaamgo ko 0 yidi fuu. To meece oee caati,
goooo jooootoo baakin baloe sappo e nay hiddeeko Ilanndu
maako fuooa Iloltaago. To ndu fuodi Iloltaago, 0 hooca yallllo, 0
doUa, 0 yllwoo, suy nyawu nguu timmi. Feere boo, to wakkati
puufe oee ngurtodake, Ile nama njigaari, Ile njülla kuroori
maari bee ndiyam, Ile nguja mo. Meece feere boo, to puufe
ngurtake, nden oe lortake, oe naasti, 000 kam meece oee
kalluoe jamum, ngam to oe lorake nder Ilanndu, hurgugo oe
caatan jamum. Yimlle kam iUan tammunde hurgugo mo.
(Marna Dja, guérisseuse, Dogba, 24-05-04)
Lorsque qqn a la rougeole, on lui prépare une sauce de Ce/tis
294
 nlcece
integrifolia avec du sel de potasse. Autrement, il doit manger des
Tilapia secs ou passés rapidement sur le feu (litt. : fumés, mais il ne
s'agit pas ici de poisson fumé). Il ne doit pas se laver avant l'éruption
des boutons. On l'empêche de manger des choses huileuses ainsi que de
la viande. On trempe des tamarins avec des oignons et l'on instille des
gouttes (de cette macération) dans les yeux (du malade) pour qu'il ne
dorme pas et que la « mère des boutons )) ne sorte pas par les yeux. Si
elle sort par les yeux, (le malade) deviendra aveugle. Cependant, on ne
lui instille ces gouttes que pendant la journée, la nuit, on ne l'empêche
pas de dormir. Si la rougeole est bénigne, au bout de sept jours environ,
le malade recommencera à se laver et à manger ce qu'il désire. Si la
rougeole est grave, la personne restera environ quatorze jours avant que
son co1ps ne commence à peler. Quand il commence à peler, (le
malade) doit faire bouillir des feuilles de tamarinier et se laver avec le
décocté, ensuite, la maladie est guérie. Parfois, au moment où a lieu
l'éruption de boutons, on écrase du sorgho rouge, on mélange la farine
obtenue avec de l'eau et l'on en frotte (le malade). Parfois encore,
quand l'éruption a lieu, elle fait demi-tour et rentre (dans le co1ps) ;
alors, cette rougeole est très grave, car si elle retourne dans le co1ps, il
est très difficile de la soigner. On perd l'espoir d'une guérison.
To puufe meece calake wurtaago, goooo hooca nama tigeere,
suy yiggana lJinngel dow lJanndu. Nden, lJe cudda ngel ngam taa
henndu meema ngel. To henndu ftyi ngel, puufe oee
ngurtidittaako. To waali nü, puufe oee fuu oe ngurtodottoo.
Malla boo, goooo nyaanca maarooga haa nga wooja coy, suy
loowa ndiyam nder ton. To oam yuuft nü, 0 süwa oam, 0 yarna
lJinngel ngeel. Kanjum boo wurtinan puufe. (Djebba, ménagère,
Maroua, avril 2004)
Lorsque les papules de la rougeole refusent de sortir, on écrase de
l'oignon et l'on frotte le c01ps de l'enfant avec. Puis on le couvre
pour que les courants d'air ne le touchent pas. Si un courant d'air le
touche (litt. : frappe), les papules ne pourront pas sortir en totalité.
Après une nuit, toutes les papules sortiront. Ou bien, on porte à
incandescence du sable fin et l'on verse de l'eau par-dessus. Après
ébullition, on la filtre et on la fait boire à l'enfant en question. Cela
fera également sortir les papules.
To nyawu meece nanngi goooo, 0 yarataa ndiyam peewoam, sey
nguloam. To 0 yari peewoam, 0 maayan. Be malJlJa mo nder
suudu. Nyüri maako boo, sey haako foDere bee parawe jooroe.
o nyaamataa cukkuri sam. Saa'i feere boo, gite maako mboojan
coy, nden, sey lJe tolJlJana mo ndiyam foDere nder maaje. To lJe
tolJlJanaay mo, 0 wuman. Nyawu meece nanngataa goooo nde
didi. To nanngi nde woore, meetataa sam. (Mana Hododok,
guérisseur, Godola, 9-04-04)
295
nlccma
Lorsque qqn attrape la rougeole, il ne doit pas boire d'eau froide,
mais seulement de l'eau chaude. S'il boit de l'eau froide, il mourra.
On l'enferme dans une chambre. Comme nourriture, il ne doit
prendre que de la sauce d'oseille avec des carpes sèches. Il ne doit
pas du tout consommer de sel végétal. Parfois, ses yeux deviennent
très rouges; alors, on doit y instiller des gouttes de jus d'oseille. Si
on ne le fait pas, il deviendra aveugle. La rougeole ne s'attrape pas
deux fois. Une fois qu'on l'a eue, cela ne recommence plus.
TRAITEMENT MODERNE
To 6inngel nyawi meece, min oon mbi'a daada maagel waoana
ngel gaari maatundi biriiji bee sukar, 0 nyaamna ngel boo kuuje
beloe, ngam 6urna nyawuuji bana ôrl 000 fuu, oum sooynde
nyaamdu woondu waoata di. (Yaya, infirmier, hôpital de Bogo,
29-06-04)
Quand un enfant a la rougeole, nous disons à sa mère de lui faire de
la bouillie avec suffisamment d'arachide et de sucre, et de lui faire
manger de bonnes choses, car, la plupart des maladies de ce genre
sont dues à une sous-alimentation.

meema(v.)
~ toucher, palper
To haa 6e kamya nanol, sey to ngol pamarol. [...] To goooo
meemi nii, tawan ngol ngol oon waalii bana sawru nder reedu,
ammaa, to goooo mawni, hamyugo hurgataa ngol. (Abdou-
ramane Modibbo, guérisseur, Petté, 25-06-04)
On ne masse une rate douloureuse que lorsqu'elle est petite. (...) Si
on la palpe, on constate qu'elle ressemble à un bâton posé dans le
corps, mais, quand la personne est devenue grande, le massage ne la
guérit pas.

meemtannde - nde (n.d.v.) ; < meemtoo

~ morsure de serpent (euphémisme)
Littéralement: fait de toucher (qqch.). On ne dit pas ce qui est
touché, car le simple fait de prononcer le mot « serpent» est
potentiellement dangereux.

meemtoo (v.d.) ; < meema

~ se toucher soi-même
~ être mordu par un serpent (euphémisme)

To goooo meemtake, 6e oon yara pellel ngeel, nden 6e takka

hayre 6aleere ngam haa yara dajje oee fuu. To 6e tappi mboodi
ndii, 6e ceekan ndi, nden 6e ndokka meemtiïoo hegre maari 0
mooa. (M. Walko, infirmier, CMAO, Meskine, 24-03-04)
Lorsque qqn a été mordu par un serpent, on scarifie l'endroit et l'on
296
 colle dessus la« pierre noire» pour qu'elle aspire tout le venin. S'ils
ont tué le serpent, ils l'ouvrent et donnent son foie à la victime pour
qu'elle l'avale.
Be mbi'i to meemtiioo oaanake, 0 maayan. (Doudou Abdou,
hôpital de Méri, 14-07-04)
On dit que si la personne mordue par un serpent s'endort, elle meurt.
To goooo meemtake, dajje naastan nder yiiyam, njaha ngula
(jernde bee hegre. (Dada Habiba, accoucheuse traditionnelle,
Meskine, 18-08-04)
Lorsque qqn a été mordu par un serpent, le venin pénètre dans son
sang et va lui brûler le cœur ainsi que le foie.

melyindoo (v.)
~ sortir et rentrer la langue plusieurs fois
To (jinngel nyawi nyawu huutooru, ngel fooyan, ngel oon
melyindoo, nanndita bee huutooru. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba,
20-03-05)
Lorsqu'un enfant a la 'maladie du varan', il maigrit, il sort et rentre
la langue de façon irrépressible, il ressemble au varan.

menengokop - nga (n.) ; < français « méningocoque»

~ méningocoque
Woodi gildi (je mbi'ata isterokop bee menengokop. (Yaya,
infirmier, hôpital de Bogo, 29-06-04)
Il Y a des 'germes' qu'on appelle streptocoques et méningocoques.

metemetelde - nde (n.)

~ teigne tondante, mycose du cuir chevelu; cf daaginne, faarde
DESCRIPTION
Metemetelde oon waoa taarkon taarkon, nyaama gaasa, hefa
hefa; feere haa waoa kuuduuje. (Goggo, ménagère peule, Dogba,
04-05-04)
La teigne fait des petits ronds un peu partout, fait tomber les cheveux
et met à nu (litt. : racle) (le cuir chevelu) ; parfois, cela va jusqu'à
donner des plaies.
TRAITEMENT
On peut faire saigner les plaques du cuir chevelu atteintes et les
enduire du latex produit par le Calotropis procera (bambammbi).
Yim(je oon nyawnda metemelde bee leooe jur. Booyma no 000,
(jinngel marngel metemetelde yaha wujja dottirgal yaagorgol
mum, (je ngula ngal, (je kawta ndoondi man bee lee(jol, (je nguja
dow hoore maagel.

297
metta
Feere boo, lJe tappa hurnaaho lJe kawta bee kilbu, lJe nguja dow
hoore maagel. Be oon ngula lJikkon baskooje, nama kon, nguja
dow hoore maagel. Be oon y"ara dow metemetelde man bee
koskon mbalJlJattu. (Goggo, ménagère peule, Dogba, 04-05-04)
On soigne la teigne avec de nombreux remèdes. Autrefois, l'enfant
atteint de teigne allait voler à sa tante paternelle un morceau de cale-
basse à prendre la boule dans la marmite; on le brûlait, on mélangeait
la cendre avec du beurre frais et on lui en frottait le cuir chevelu.
Parfois, on bat des feuilles de jujubier (Ziziphus spina-christi), on les
mélange avec du natron et on lui en frotte le cuir chevelu. On grille
des gombos, on les écrase et on lui en frotte le cuir chevelu. On sca-
rifie la partie atteinte par la teigne en se servant de pattes de criquets.

metta (v.)
~ être fade, sans saveur
~ être Îa.ché
Goooo feere, to lJernde mum metti nli, foti 0 maaya ngam
yny"am moolJtotoo nder maare, lJaawo oon, foti nde feera, 0
maaya. (Mal Abdou, guérisseur peul, Bogo, 01-07-04)
Certaine personne, dès qu'elle se Îa.che (litt. : dès que son cœur est
Îa.ché), il se peut qu'elle meure car son sang se masse dans le cœur,
ensuite, il se peut qu'elle ait une crise cardiaque (litt. : que (le cœur)
éclate) et qu'elle meure.

mettam-fieram - oam (n.c.)

~ irritation; tension nerveuse, tension psychologique excessive

Ce type d'irritation qui perturbe la circulation sanguine (le sang

s'amasse dans la cavité cardiaque) est censé être à l'origine de l'arrêt
cardiaque.

metteenga / metteeli - nga/di (n.d.v.) ; < metta

~ soucis, chagrin

To metteeli ouudi, uppinan lJernde. (Mal Saïdou Djakaou,

guérisseur guiziga, Ligazang-Loubour, 23-05-04)
Quand on a beaucoup de soucis, cela fait enfler le cœur.

müjoo(v.)
~ hésiter, craindre
Jaroowo semtataa, mlijataako.
L'ivrogne n'a ni pudeur ni crainte.

müra(v.)
~ trotter (insectes)
~ avoir des fourmillements, des picotements; cf mooy"ooy"o

298
 · ..
nnnizi
~ picoter
Nyawu fuddiri yam gal hoore, I>aawo man, I>anndu am don
naawa, suy kosde njal>i don müra non. (Oubbo Abdou, 45 ans,
ménagère peule, Petté, 27-05-04)
Ma maladie a commencé par la tête, puis, j'avais mal partout,
ensuite, mes jambes s'y sont mises et j 'y ressens des fourmillements.

mikiroskop, mikuroskop Cf mukuroskop

miligiram - nga ; < français « milligramme»
~ milligramme
Kuugal am, tufgo nyawl>e baate mal>l>e. To nyawdo wardi bee
baatal maako, 0 hollammi karne maako, mi laara deydey
miligiram noy tufanmoomi, mi fudda tufgo mo. (Baïnou Priscilla,
38 ans, aide-soignante lakka, Maroua, 21-04-04)
Mon travail consiste à injecter aux patients leurs piqûres. Quand le
malade apporte son produit à injecter, il me montre son carnet (de
santé) pour que je voie combien de milligrammes je dois lui injecter
avant que je lui fasse l'injection.

minizi - nga (n.) ; < français « méningite»

~ méningite; syn. lelu, nyawu daande
CAUSES
Minizi, dum nyawu naange, ngam sey ceedu to saati, ngu
nanngata yiml>e. [...] Gildi minizi don nganca wakkati naange,
di naastan gal kine innu to don foofa. [...] Nyawu man don fe"oo
duumol boo, ammaa sey haa nokkuuje saiteeje. (Yaya Haman,
infirmier guiziga, 27 ans, Meskine, 07-04-04)
La méningite est une maladie du soleil, car ce n'est qu'en pleine
saison sèche et chaude qu'elle affecte les gens. (...) Les 'germes' de
la méningite se promènent quand il y a du soleil; ils entrent par le
nez de la personne qui respire. (...) La maladie peut arriver inopi-
nément en cours de saison des pluies également, mais seulement
dans les endroits sales.
DESCRIPTION
Be don mbi'a ngu nyawu daande, ngam to ngu nanngi i'all>aawo,
ngu naasta nder mbosam maagal, yaha nder ngaandi. Suy darna
i'al daande cir, feere boo, hokka innu hakkülo didorwo. (Yaya
Haman, infirmier guiziga, 27 ans, Meskine, 07-04-04)
On l'appelle « maladie du cou », car elle attaque la colonne
vertébrale, entre dans la moelle épinière et pénètre dans le cerveau.
Puis elle raidit les vertèbres cervicales (litt. : l'os du cou) ; parfois,
elle rend la personne folle.

299
luinizi
Goooo maroo minizi, 0 wi'ete 0 oon tuuta, tuure man boo
wardan bee caarol marngol ü'am. 0 &esdan wiigo ma daande
maako naawan, hoore seekan, ammaa haa tabitina fakat oum
minizi, sey laara coofe maako bee ü'am maako. (Yaya Haman,
infinnier guiziga, 27 ans, Meskine, 07-04-04)
Celui qui a la méningite, il vous dit qu'il vomit, et que ses
vomissements sont accompagnés de diarrhée sanguinolente. Il vous
dira encore qu'il a mal au cou, que sa tête lui fait horriblement mal,
mais, pour établir de façon certaine qu'il s'agit de méningite, il faut
pratiquer un examen de selles et de sang (du patient).
To &inngel oon mari minizi, oum sargan nguoumre maagel ; ngel
warta ngel oon saara non. A foti nanndidinaa ngu bee nyawu
feere. (Yaya Haman, infirmier guiziga, 27 ans, Meskine, 07-04-04)
Quand un enfant a la méningite, cela lui dérange la fontanelle; il ne
fait qu'avoir la diarrhée. On peut confondre (la méningite) avec une
autre maladie.
To laatake minizi jaggi goooo, ngu accan batte, waato ngu
mbaran reeta &anndu goooo, wuttudu man huuwataa fahin.
(Yaya Haman, infinnier guiziga, 27 ans, Meskine, 07-04-04)
Si la méningite est sévère, elle laisse des séquelles, par exemple, elle
peut paralyser la moitié du corps, ce côté ne fonctionnera plus.
DIAGNOSTIC
To minizi nanngi innu, hoore mum naawa, daande daroo ciro To
bana &inngel pamarel, nguoumre oon uppa, ammaa to mawoo,
nde uppataa. Baade hoore naawa haa gonm ila. To min ndaari
bana nü, min mballina mo, min &agta kosoe maako dow. To
oum naawaay mo, naa oum minizi, ammaa, to oum naawi mo,
oum minizi. Nyawu minizi nanngan diga ngaandi goooo, tokkoo
oaool &aawo haa nannga kosoe. To min tawi kosoe maako
&agtataako, min pogsona haa &aawo maako, min poooa ndiyam
nder Pal &aawo maako. To min tawi oam warti bana mbordi,
fakat oum minizi, ngam ndiyam ngondam nder i'al &aawo, to
woodaa nyawu, oam ndaneejam. (Yaya, infinnier, hôpital de
Bogo, 29-06-04)
Quand la méningite attaque qqn, il a mal à la tête et il a le cou raide.
Quand il s'agit d'un bébé, sa fontanelle enfle, mais, chez les grands,
elle n'enfle pas. En fait, (le patient) a mal a la tête au point qu'il
verse des lannes. Quand nous voyons cela, nous l'allongeons et nous
lui soulevons les jambes. Si cela ne lui fait pas mal, ce n'est pas la
méningite, mais si cela lui fait mal, c'est la méningite. La méningite
attaque depuis le cerveau, poursuit par la moelle épinière jusqu'aux
jambes. Si nous constatons que ses jambes ne se soulèvent pas, nous
lui ponctionnons le dos, nous aspirons le liquide de sa colonne
300
 · .
rnlnYlraaWO
vertébrale. Si nous constatons qu'il est devenu comme du pus, à
coup sûr, il s'agit de méningite, car le liquide qui se trouve dans la
colonne vertébrale, en l'absence de maladie, est blanc (i.e. incolore).
TRAITEMENT
To nyawu daande nanngi &inngel, daande maagel don darii cir,
nde dimmbataako sam. Be don kurga ngu bee arge. To &e ke&i
ngurtotoodam aran, &e ndokka &inngel woo&a seeda, nden, &e
ngujana ngel daande maageI. To &e ngadi bana nii, ngel
yamditan, koo ngel yahaay 10pitaI. (Djebba, ménagère, Maroua,
avril 2004)
Si la méningite affecte un enfant, son cou devient raide, il ne peut
plus du tout bouger. On soigne (la méningite) avec de l'alcool (de
fabrication artisanale). Une fois que l'on s'est procuré du cœur de
chauffe (premier alcool à sortir de l'alambic lors d'une distillation),
on en donne un peu à boire à l'enfant, puis, on lui frotte le cou avec.
Si l'on fait ainsi, (l'enfant) guérira même s'il ne va pas à l'hôpital.

minyiraawo / minyiraalJe - o/&e (n.)

~ cadet, cadette
~ placenta; syn. minyiraayel ; cf baawol
Minyiraayel suddi &inngel diga nder suudu maagel. Diga nder
maagel &inngel fuddirta mawnugo. Kangel hawti jaabuuru
&inngel bee suudu &inngel diga nder reedu. (Gaibaï Ganava,
infinnier chef, CSI de Gazawa, 03-08-04)
Le placenta couvre l'enfant dès que celui-ci se trouve dans l'utérus.
C'est de là (à partir du placenta) que l'enfant commence à grandir.
C'est (le placenta) qui raccorde le cordon ombilical de l'enfant avec
l'utérus dans le ventre.
Minyiraayel woni yeeraande feetotoonde daga nder reedu,
naasta nder suudu-&inngeI. Dum fuddan nder ton bana jey
gertogal boo. Koo to &inngel mawni, ciki lebbi jeenay boo, dum
don suddi ngel nder reedu ton. (Dada Habiba, accoucheuse
traditionnelle, Meskine, 18-08-04)
Le placenta est l'œuf/ovule qui se détache du ventre et qui entre dans
l'utérus. Tout part de là comme pour la poule. Même quand le fœtus
est devenu grand et a atteint les neuf mois, c'est ça qui le recouvre
dans le ventre.
To &inngel wurtake, woodi ko suddata ngel haa suudu maagel,
daga nder reedu daada maageI. Duum &e mbi'ata minyiraawo.
Sey dum wurtodoo bee &inngel fun, ngam to dnm wurtaaki,
debbo 00 maayan. To dum salii wurtaago, &e yeewnoo yam, mi
hokka mo lekki. Mi nama &ikkon tijja-naangeehi, gato-baali,
cirta, kilbu laaciijam, haako goye joorde, nden 0 mura. To nee&i
301
 . .
mlUYlraa,vo
sedda nü, huunde ndee wurtotoo, sola, feere kam, haa naawa mo
reedu. (Didja, épouse Ousmanou, guérisseuse peule, Dargala, 09-
06-04)
Lorsque l'enfant sort, il y a une chose qui le couvre dans l'utérus
depuis qu'il est dans le ventre de sa mère. On appelle ça le placenta.
Il faut que ça sorte en même temps que l'enfant, parce que,
autrement, la femme meurt. Lorsque cela refuse de sortir, on
m'appelle et je donne un remède (à la femme). J'écrase des graines
de Crotalaria retusa, des gousses de Faidherbia albida, du piment,
du natron fibreux, des feuilles sèches de Cyperus articulatus, puis
elle suce ça (dans sa bouche). Peu de temps après, cette chose sort et
tombe; parfois même, ça va jusqu'à lui faire mal au ventre
(tellement le remède est efficace).
To minyiraayel salü wurtaago, I)e ngada gubudo haa junngo, I)e
naastina ngo, I)e ngurtina ngel. (Damdam Raman, CS! de Meskine,
29-06-04)
Lorsque le placenta refuse de sortir, on met du Ceratotheca
sesamoides sur la main, on la met dans (l'utérus) et on le fait sortir.
To minyiraawo wurtake, min ndaaran booddum foddee min
ndokkita rewl)e, ngam teema woodi ko luttata nder reedu ; taa
min ngejjita huunde nder ton, ngam to minyiraawo lutti koo
seeda nder reedu daada, yliy'"am rufan jur. (Yéwé, infirmier
accoucheur, CMAü Meskine, 27-08-04)
Lorsque le placenta est sorti, nous l'examinons bien, avant de le
rendre aux femmes, car il en reste peut-être un peu dans le ventre; il
ne faut pas que nous oubliions qqch. à l'intérieur, car s'il reste la
moindre parcelle de placenta dans le ventre de la mère, elle aura une
hémorragie importante.
Mün kam, to mi danyi, minyiraawo tokkoo. To dum wurtake,
dokter'en caawa ndokkita, I)e njaha I)e uwa nder saare.
(Maïramou Oumarou, ménagère peule, 25 ans, CS! de Dougoï,
Maroua, 27-07-04)
Moi, quand j'accouche, le placenta suit. Quand il sort, les infirmiers
l'emballent et le rendent, et on va l'enterrer à la maison.
to minyiraawo aarti wurtaago [...]
en cas de placenta prrevia (litt. : si le placenta sort en premier)
• minyiraawo aartudo
~ placenta prrevia (litt. : placenta qui précède)

Yaake feere, y"'l.Îy'"am debbo reeduujo don ila, darataako. Dum

minyiraawo takkitü. To dum wadi bana nü, min njo"ina debbo
000 siwtoo, min ndokka mo ledde haa 0 hel)a 0 yamdita. [...] To
y"'l.Îy'"am don tokkü ila, min don tawa minyiraawo aarti I)inngel.
Minyiraawo don haa les, I)inngel boo haa dow. To wadi bana nü,
302
 lU
danygo kam woodaa, sey lie ceeka mo, ngam liinngel ngeel helia
wurtoo. (Atchibi Thérèse, aide-soignante, hôpital de Petté, 27-05-04)
Parfois, la femme enceinte a une hémorragie (litt. : le sang de la
femme enceinte coule et ne s'arrête pas). C'est dû au placenta qui
s'est décollé. En ce cas, nous faisons asseoir la femme pour qu'elle
se repose et nous lui donnons des médicaments pour qu'elle puisse
guérir. (...) Si l'hémorragie continue (litt. : si le sang continue de
couler), nous constatons qu'il s'agit d'un cas de placenta prrevia
(litt. : que le placenta est passé devant l'enfant). Le placenta est en
bas et l'enfant en haut. En ce cas, l'accouchement est impossible, on
doit l'opérer pour que l'enfant puisse sortir.
Ko fuooata sababuuji haa liesngol debbo, oum huuwgo kuuoe
caatuoe. Rewlie feere oon kuuwa jamum, feere'en boo danyi
liikkon jur, yaake feere boo, paliliooje ouudi haa lianndu, kanjum
wadi min tokkotoo aynugo reedu'en daga to lie ndeedi kesum.
Ammaa jey minyiraawo jooootoo haa les 000, oum ouuoaay.
(Atchibi Thérèse, aide-soignante, hôpital de Petté, 27-05-04)
Ce qui cause des problèmes lors de l'accouchement de la femme, c'est
le fait d'effectuer de durs travaux. Certaines femmes travaillent
beaucoup, d'autres ont (déjà) eu beaucoup d'enfants, parfois encore,
elles sont fortement impaludées (litt. : le paludisme est abondant dans
le corps), voilà pourquoi nous surveillons continuellement les femmes
enceintes dès le début de la grossesse (litt.: depuis qu'elles sont
enceintes nouvellement). Mais les cas de placenta prrevia sont rares.

mistiraaku - ngu (n.d.) ; < mistiri (emprunt)

~ sorcellerie; syn. kaaramaaku
Feere lie ndanydan goooo bee mistiraaku. Feere boo 0 soodan,
malla to 0 soobiri bee kaaramaajo 0 yidi mistiraaku, 0 hokka mo
ngu. Coodoo 00 to 0 nyaami, 0 anndaa tuutgo. Mistiri'en feere,
to lie nyaami goooo, lie iran liernde maako, feere'en boo
nyaaman nde. Nyaamaaoo feere, lie iran liernde maako baakin
duulii tati maUa nay haa nder ngaska, malla boo lie liila nde
dow lekki, maUa boo, lie cigoo nde nder weendu. Nyaamaaoo
liernde 00, 0 fayataa, 0 maayataa, 0 oon nii non. Be oon njara
mo y1iyam, lianndu maako boo oon naawa ndey fuu. (Gadjiwa,
guérisseur, Dogba, 30-04-04)
Certains sont sorciers dès la naissance (litt. : parfois on met au monde
qqn avec la sorcellerie). Parfois aussi, on l'achète, ou si on est ami
avec un sorcier, il peut vous la donner. Celui qui l'a achetée, s'il
« mange» (qqn), il ne peut pas le relâcher (litt. : le vomir). Certains
sorciers, quand ils ont «mangé» qqn, ils lui enterrent le cœur;
d'autres le «mangent ». Certaine victime (litt. : certain mangé), ils lui
enterrent le cœur dans un trou pendant environ trois ou quatre ans, ou
303
nlistiriijo
ils l'accrochent dans un arbre, ou encore, ils le gardent dans une mare.
La victime dont le cœur a été « mangé» maigrit, mais elle ne meurt
pas, elle végète (litt. : elle est ainsi seulement). Ils lui boivent son sang,
et elle a mal partout en pennanence.
Mistiraaku don bee goonga dow duniya. Ngam mistiri'en Ile d"on
nder pattule, to Ilinngel nyawi seed"a, Ile ngad"a dabareeji mailIle,
Ile tampina ngel, suy Ile nyaama ngel. (Bimoutch Ndjidda, 44 ans,
infinnier guiziga, Dogba, 27-04-04)
La sorcellerie existe vraiment en ce monde. Comme il y a des
sorciers dans les quartiers, lorsqu'un enfant est un peu malade, ils lui
font leurs manigances, ils l'épuisent, puis ils le « mangent ».
Gaadal tinyeerewal don hurga mistiraaku. To mistirüjo nanngi
god"d"o, Ile kawta gaadal bee yullJere yüte, Ile tappa, Ile ngad"a
nder ndiyam nguld"am, Ile njarna mo, Ile nguja mo Ilanndu fuu.
Wakkati to 0 yari nü, 0 yi'an mistirüjo man, malla d"on jogi
Ilernde maako, malla boo d"on tappa hoore maako. Ngam
maajum Ile d"on mbi'a ngal «gaadal mistiri'en». Ammaa,
njamu godd"o non naa, haa Allah. (Goggo, ménagère peule,
Dogba, 04-05-04)
Le géophyte qui ressemble à l'oignon soigne la sorcellerie. Lorsqu'un
sorcier s'est emparé de qqn, on met ensemble le géophyte avec des
braises, on les bat et on met (le tout) dans de l'eau chaude; on fait
boire (ça) à (la victime) et on lui en frotte tout le corps. Dès qu'elle a
bu (le breuvage), (la victime) voit le sorcier, soit que (celui-ci) tienne
son cœur entre ses mains, soit qu'il soit en train de lui taper sur la tête.
C'est pour cela que l'on appelle ce (géophyte) « géophyte des
sorciers ». Cependant, la santé de la personne dépend de Dieu.
Laabi kaaramaaku bee ginnaaji feere feere. Karamaajo, Ilernde
o nanngata ; ginnawol boo sakla god"d"o gal hoore. (Gaw Abdou,
Lopéré, Maroua, 24-11-04)
Les voies de la sorcellerie et celles des djinns diffèrent. Le sorcier,
c'est au 'cœur' qu'il attaque; le djinn, lui, trouble la personne au
niveau de la tête.
. .... .. .,
mlstirUJO / mlstin en - 0/6e (n.) ; < emprunt
~ sorcier; syn. kaaramaajo
FUu mistiri'en, 00 nyaama Ilinngel oya, oya boo nyaama Ilinngel 00.
Le commerce des sorciers: l'un « mange» l'enfant d'un tel, celui-ci
à son tour « mange» l'enfant du premier. (On dit que les sorciers
mangent entre eux leurs propres enfants.)
Mistirüjo, to hooyi nyamaande kusel Ilü god"d"o, yollran kusel
Iliyum. (Prov., Fadimatou B., Maroua, 09-10-2004)
Si le sorcier prend à crédit la chair de l'enfant d'une personne, il
304
 ,nistiriijo
remboursera avec la chair de son propre enfant. (Même le sorcier a
tort de prendre qqch. à crédit, car cela lui coûtera très cher.)
Be oon mbi'a mistirüjo timmitinan goooo mo baloe mum
njottake tan. Naane maa, luttani mo lewru bee baloe sappo haa 0
maaya. To baloe maako juutoe, innu yaran bone non, maayataa.
On dit qu'un sorcier achève seulement la personne qui a atteint le
tenne de ses jours. En principe, il lui resterait un mois et dix jours à
vivre. Si son espérance de vie est (Plus) grande, elle souffrira
simplement, mais elle ne mourra pas.
Mistiri' en oon ndaara ko woni nder reedu goooo. Be ndaaran
noy teteki mbaalorii bee no di nga'i fuu. To goooo oon huoa fie,
nyaama fie neooaaku, wi'a fie kanko kam, yIiyam mum
kaaooam, 000 kam, fie nyaamataa mo.
Be oon mari sonndu mistiraaku nder fianndu. Wakkati to ndu
wurtake, jawmiiru oon bana maayoo, ngam walaa ko 0 anndi
sam. Sey to ndu warti, 0 fintata, 0 hefita hakkiilo maako.
Sonndu maajum to wurtake jemma, ndu oon hufifia yiite nyifa.
To goooo hefii ukki njaareendi dow maaru, ndi yaha ndi naasta
haa nder gite jawmiiru.
Les sorciers regardent ce qu'il y a dans le ventre de la personne. Ils
regardent comment sont disposés les intestins et de quelle couleur ils
sont également. Si qqn les insulte, les déshonore, leur dit que lui, il a
le sang amer, ils ne le mangeront pas.
Ils possèdent un oiseau de sorcellerie dans le corps. Lorsqu'il sort,
son propriétaire est comme mort, et il n'est plus conscient de rien.
C'est seulement lorsque (l'oiseau) rentre qu'il se réveille et qu'il
retrouve ses esprits. Lorsque cet oiseau sort la nuit, il émet du feu
par intennittence. Si qqn réussit à lui lancer du sable, celui-ci va
entrer dans les yeux de son propriétaire.
Nannganoe misitiri'en oon feere feere jur. Feere to fie nanngi
goooo, koo haa ngeewtidaa bee maako, a hefiataa. Nyüye maako
oon aari kag, koo haa mafifiitaa hunnduko maako, a waawataa.
Doole sey mi suurna mo lekki hiddeeko oum yoofta mo seeoa.
Goooo feere, a tawan mo 0 oon yiiloo, 0 oon sinka fiernde. Goooo
feere boo, oon waalii, hoore oon naawa, fianndu suurtan, maUa
jokkuoe maako fuu oon mbaati. Doo kam fuu, to min ndaari
bana nü, min tammoo oum mistiri'en. Feere boo a tawan goooo
00 oon waalii bana maayoo. To mi suumi mo lekki, 0 yummoo 0
yama: «Dume wadi?» Doo kam fuu kuuoe mistiri'en.
(Ousmanou Hamarwabi, 57 ans, guérisseur peul, Dogba, 27-04-04)
Les attaques des sorciers sont très variées. Parfois, quand ils
s'emparent de qqn, même si vous voulez discuter avec lui, vous n'y
arriverez pas. Il a les dents serrées; même si vous tentez de lui ouvrir

305
olÎsti riij0
la bouche, vous ne le pourrez pas. Je suis obligé de l'enfumer avec un
remède avant que cela le relâche un peu. Parfois, vous trouverez que
la personne se déplace (i.e. vaque à ses occupations), mais qu'elle se
plaint du cœur. Parfois, la personne est couchée, elle a mal à la tête,
elle a le corps brûlant, ou toutes ses articulations sont sans force. Dans
tous les cas où nous faisons des constatations de ce genre, nous
pensons que ce sont les sorciers (qui sont en cause). Parfois, vous
trouverez la personne couchée comme si elle était morte. Lorsque je
l'enfume avec un remède, elle se lève en demandant: «Que se passe-
t-il ?» Tout cela, c'est l'œuvre des sorciers.
To mistirüjo nyaami goôôo, 0 tuutataa mo, sey to ko 0 fuômri
nyaamgo mo wam baakin lebbi mm. Ngam kusel maako daga 0
nanngi ngel, 0 ôon sigi ngel, haa ngel nyoli. Koo to 0 tuuti mo,
goôôo man nafataa, 0 maayan. (Ousmanou Hamarwabi, 57 ans,
guérisseur peul, Dogba, 27-04-04)
Lorsqu'un sorcier a mangé qqn et qu'il ne le relâche pas (litt. : qu'il
ne le vomit pas), c'est seulement quand il s'est passé environ deux
mois depuis qu'il a commencé à le manger. Car sa chair, depuis qu'il
s'en est emparé, il la garde (dans la terre) jusqu'à ce qu'elle
pourrisse. Même s'il le relâche (alors), il ne sera plus en bon état et il
mourra. (Si le sorcier garde sa victime plus de deux mois, elle est
définitivement perdue.)
Kaaramaajo, haa lJernde goôôo 0 nanngata. Nanaa goôôo 00
ôon sinka lJernde, nde ôon naawa meere non, walaa ko 0
nyaami. Sey to mi waôani mo leôôe, mi faaman kadi ôum
mistiri'en nanngi mo. Lekki kü boo, bee aalali, malla boo
yowtere baôaadi, 0 hawta 0 waôa layaaru, suy 0 lJila haa
lJanndu maako, malla haa limce maako. (Gadjiwa, guérisseur,
Dogba,30-04-04)
Le sorcier attaque la personne au 'cœur'. Vous apprenez que qqn se
plaint du 'cœur', qu'il lui fait mal sans raison, alors qu'il n'a rien
mangé (de nocif). Il faut que je lui fasse des philtres magiques pour
savoir si ce sont des sorciers qui s'en sont pris à lui. Ce philtre (est
composé) de (racines de) Securidaca longepedunculata et de gui de
Commiphora africana ; il rassemble (ces ingrédients) et en fait une
amulette, puis il l'accroche sur lui ou sur ses vêtements.
Mistiri'en feere ôon nannga lJernde. Kanjum wam to lJe nanngi
goôôo, 0 woyran lJernde maako, nde ôon naawa bana nde
yuppotoo ; goôôo feere, ôum aartirana mo hoore naawa, lJaawo
man, ôum huucita haa lJernde. (Mme Iya, ménagère, Zileng-
Bappa, 06-11-04)
Certains sorciers attaquent (litt.: saisissent) le 'cœur'. C'est
pourquoi, quand ils ont attaqué qqn, (celui-ci) souffre du 'cœur'
(litt.: il pleure avec son cœur), il lui fait mal comme s'il se
306
 lnistiriijo
renversait; chez une autre personne, cela commence par un mal de
tête, puis, cela retourne au 'cœur'.
DÉTECTION DU SORCIER
To kaaramaajo nanngi goooo, Ile cuurni mo lekki, 0 feCtan mo
[...]. To nyaamaaoo 00 oon waalii, Ile koo'a gaadal ceembal, Ile
tappa ngal bee ~uIl)e yiite, bee gawri majeeri, Ile loowa oum
nder korel kesel bee ndiyam, Ile ngoollna mo, tollllana mo haa
noppi boo seeoa, suy 0 feCta nyaamoo mo. (Gadjiwa, guérisseur,
Dogba, 30-04-04)
Lorsqu'un sorcier a pris qqn, on enfume (sa victime) avec un
remède, et il le dénoncera (...). Quand la victime est couchée, on
prend du Ossus quadrangularis, on l'écrase (litt. : on le frappe) avec
des braises ainsi qu'avec du sorgho repiqué à grains blancs, on verse
cela dans une petite louche neuve et on y ajoute de l'eau, on le lui
fait boire, on lui en verse quelques gouttes dans les oreilles, puis il
dénonce celui qui l'a « mangé ».
To Ile nanngi mistiriijo, Ile piyra mo bee leooe bambammbe,
ngam leooe feere fuu, 0 yoofataa. Baawo to Ile njarni mo bone,
sey 0 defa foDere, 0 laanya bee junngo maako, 0 nyaamna
nanngaaoo maako. To 0 mistiriijo, 0 nanataa yiite. To 0 wadi
bana nü, 0 tuuti Ilernde ndee. Feere boo, 0 lalla les maako bee
naafoe maako, 0 yarna goooo 00 mo ° nyaami. (Gadjiwa,
guérisseur, Dogba, 30-04-04)
Lorsqu'on arrête un sorcier, on le frappe avec des bois de Calotropis
procera, car (si c'est avec) d'autres bois, il ne relâchera pas (sa
victime). Après qu'on l'ait fait souffrir, il faut qu'il prépare une sauce
d'Hibiscus sabdariffa (oseille de Guinée), qu'il la remue à la main et
qu'il la fasse manger à sa victime. S'il est sorcier, il ne sent pas la
brûlure (litt. : le feu). S'il fait ainsi, (c'est qu')il a relâché (litt. : vomi)
le 'cœur' (de sa victime). Parfois, il rince son sexe et ses aisselles et
fait boire (l'eau de rinçage) à la personne qu'il a« mangée ».
To mistiriijo wii 0 nyaamataa, Ile njaara mo yolnde laamoo, Ile
nanngina mo, Ile caawa mo ba maayoo, sey lutta hoore tan. Be
ngadda tonteere, 0 hunoo : to mi mistiriijo, Alla, reedu am uppa
ba toontere. Baawo man, 0 taha nde bee oemngal maako. Bana
nii, to 0 meeti nyaamgo nii, reedu maako uppa, suy 0 maaya.
Si un sorcier dit qu'il n'en est pas un (litt. : qu'il ne mange pas), on
le conduit à l'entrée de la concession du chef, on lui fait les ablutions
rituelles, on l'emballe comme un mort, en ne laissant voir que la tête.
On apporte le tambour de la chefferie pour qu'il prête serment
dessus: « Si je suis sorcier, par Dieu, que mon ventre gonfle comme
un tambour! » Ensuite, il doit le lécher avec la langue. De cette
façon, dès qu'il recommencera à pratiquer la sorcellerie (litt.: à

307
luocca
manger), son ventre gonflera et il mourra.
PROTECTION CONTRE LA SORCELLERIE
Haala mistiraaku oum goonga, ngam to a nani 6e mbi'i wayne
mistirüjo, yar lekki. To a yari ki, a yehi haa oakki maako, to 0
mistirüjo fuu, 0 sottotoo penel ngeel. To a he6i lekki kü a jo"ini,
koo paatuuru boo waran nyaama ki, ngam ndu hulan haala
mistiri'en. (Baba Aladji, guérisseur, Lopéré, Maroua, 26-11-04)
Les affaires de sorcellerie sont à prendre au sérieux, et si vous
apprenez qu'un tel est sorcier, prenez un remède. Quand vous
l'aurez bu et que vous irez près de lui, s'il est vraiment sorcier, il
quittera l'endroit. Si vous possédez ce remède et que vous le posez
(quelque part), le chat lui-même viendra le manger, car (lui aussi)
redoute la sorcellerie.

mocca(v.)
~ crachoter sur (qqn ou sur soi-même) en prononçant des formules
(magiques ou coraniques), à des fins thérapeutiques ou pour se protéger
des êtres malfaisants (sorciers ou 'diables')
Be oon kurgira garsa sey bee binndi tan, mana boo moccugo.
[...] To ka sottaay, 000 kam naa oum garsa. (Baba Djimilla, 65
ans, marabout peul, Dogba, 07-05-04)
On soigne le garsa uniquement avec des écrits (coraniques) ou par
des incantations accompagnées de crachotements. (...) Si la maladie
ne s'en va pas, alors, c'est qu'il ne s'agit pas de garsa.
Be oon kurgira caayoori daande bee moccuki balol mana boo
gaarawol, 6aawo man soofna ngol, suy 0 yara. (Abdouramane
Modibbo, guérisseur, Petté, 25-06-04)
On soigne le caayoori du cou/gorge en faisant une incantation
coranique et en crachotant sur une foliole de palmier ou sur un fil,
puis on trempe dans l'eau (la foliole ou le fil) et (le malade) boit
(cette eau).

moccoore / moccooje - nde/oe (n.d.v.) ; < mocca

~ formule coranique que le marabout prononce sur un malade avant de
crachoter sur lui

mode - de (n.) ; cf nyaamoowu

~ oxyures
~ prurit anal provoqué par les oxyures

moda(v.)
~ avaler, prendre par voie orale

308
 ITIOOVOOVO
,,"' a:

modeteeki - ki (part.v.) ; < moda

~ comprimé (à avaler) ; syn. kinin, kompirme

modorgol- ngol (n.d.v.) ; < moda

« (canal) par où on avale»
~ œsophage; cf kondondol

moo6odal- ngal (n.d.v.); < moofioo

~ relations sexuelles (euphémisme; litt. : le fait de se réunir) ; cf baaldal

moo6oo(v.)
~ se rassembler, se réunir
~ avoir des relations sexuelles (euphémisme)

To gorko moolJodake bee debbo mum nyannde alarba, to

fotootiri 0 reedi, 0 danyan lJinngel paataangel, malla guyel,
malla boo barooyel ko'e. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Si un homme a des relations sexuelles avec sa femme un mercredi et
que par hasard elle tombe enceinte, elle mettra au monde un enfant
paresseux, voleur ou assassin.

moo6ootiral- ngal (n.d.v.) ; < moofioo

« le fait de se réunir»
~ coït, relations sexuelles (euphémisme) ; cf baaldal

mooltoo (v.d.) ; < mooloo

~ demander protection à Dieu

To gonno non naanoo 0 mooltaaki, 0 hoynan koym kalIum.

Si qqn dort sans avoir demandé à Dieu sa protection, il fera de
mauvais rêves.

moosindoo (v.)
~ avaler sa salive

To caayoori nanngi daande, gonno helJataa moosindaago Maa.

(Mal Djamo, 38 ans, commerçant peul, Maroua, 10-09-04)
Lorsque (le caayoori) prend le cou, la personne ne peut absolument
pas avaler sa salive.

mooyooyo - ngo ; < mooya

~ picotements, fourmillements; cf miira

Ce mot est à mettre en relation avec le verbe mooya « être mangé

par les termites », et avec le nom mooyu « termites ». Comme le
français « fourmillements », il évoque l'impression que l'on a
d'avoir de petits insectes qui se promènent dans le membre atteint.
Mi non maata bana mooyooyo nder reedu am. (Oubbo Abdou,
309
rnoyta
45 ans, ménagère peule, Petté, 27-05-04)
Je ressens comme des picotements dans mon ventre.
To god"d"o yüwake a wari a yaa&i her 0 yüwii man kosd"e cooke
bilaa pad"e, a wad"an mooy"ooy"o. To a darake baakin minti seed"a
koo didi, tawaa kosd"e maa ga'inake maUa boo mbosam man
d"aanake. Nden a waawataa yaa&go. Sey ndimmbinaa ngal haa
nee&a hiddeeko mbosam d"aam warta. (Mal Bouba Haman,
guérisseur, Dow-Mayo Mindif, 21-05-04)
Si qqn s'est lavé et que vous veniez marcher pieds nus, sans chaus-
sures, à l'endroit où il s'est lavé, vous aurez des fourmillements
(dans les jambes). Si vous restez debout quelques minutes, même
deux, vous constaterez que vos jambes sont devenues raides ou que
la moelle s'est ankylosée (litt. : endormie). Alors, vous ne pouvez
plus poser le pied par terre. Il faut que vous fassiez bouger la jambe
(avec la main) pendant un instant avant que la moelle revienne.

moyta(v.)
~ caresser

Walaa accand"o korlal mum moyta janannal. (Prov.)

Il n'y a personne qui laisse sa propre jambe pour caresser celle d'un
autre.

moytitoo (v.d.); < moyta

~ se caresser soi-même

mukkoo(v.)
~ mettre (qqch.) dans la bouche

«Ndaa mukka ! » &uran «Ndaa wakka ! » (Prov., Modibo Bello

Amadou)
« Tiens, mets ça dans la bouche ! » vaut mieux que « Tiens, mets ça
sur le dos! » (litt. : sur l'épaule). (Il est préférable de recevoir de la
nourriture plutôt que des vêtements.)

mukurol> / mukurol>ji - nga/di (n.) ; < français« microbe»

var. : mukurop
~ germe pathogène invisible à l'œil nu (microbe, bactérie, bacille, amibe) ;
cf ngilngu
Ndiyam luggere koo ndiyam &unndu, to a yü d"am, d"am
laa&d"am ; ammaa, d"am d"on bee mukuro& eemoral bee gildi.
L'eau du marigot et même celle du puits paraissent propres; mais,
elles contiennent les germes de la dysenterie et des vers.

mukuroskop / mukuroskopji - nga/di (n.) ; < français «microscope»

var. : mikiroskop, mikuroskop
310
 HIU

~ microscope
laardugo bee mukuroskop
examiner au microscope
Min kooca coofe looroe, min njilla bee ndiyam, njo"ina nder
mikiroskop. Suy min njurnoo min ndaara gildi maajum. (Sali,
laborantin, Dogba, 27-04-04)
Nous prenons les selles, nous les diluons dans de l'eau et nous les
posons dans le microscope. Puis, nous regardons à travers et nous
observons les 'germes' qu'elles contiennent.

mulla - dam (n.); < emprunt

var.: muria
~ mauvais lait maternel; cf kosam, ndagasi; syn. kosam daada mbon-
niioam
Est appelé «mauvais lait» un lait de consistance anormale (trop
liquide et aqueux, ou trop épais et infecté). Le nourrisson qui tète ce
«mauvais lait» tombera malade et, dans bien des cas, mourra. Ce
mot de mulla est peu connu. Les femmes assimilent le colostrum
(ndagasi) à ce mauvais lait. En conséquence, elles refusent systéma-
tiquement de le donner au nouveau-né. Elles préfèrent lui faire boire
de l'eau (souvent polluée).
o oon bee mulla.
Elle a un mauvais lait.

mumta(v.)
~ essuyer, torcher

mumtirgal / mumtirde - ngal/de (n.d.v.) ; < mumta ; cf mumtorgal

~ torche-cul; papier hygiénique (du point de vue de l'agent, «ce avec
quoi on torche»)
Mumtirgal paataaoo, sey leggal wutaandu ;
koo l>oosti mo rummoodu, 0 nanataa. (Sannda Oumarou.)
L'imbécile n'a d'autre torche-cul que la rafle de maïs;
même si ça lui écorche le trou de balle, il ne le sent pas!

mumtoo(v.)
~ s'essuyer, se torcher

Jawmu rawaandu mumtata rawaandu naa, walla kayru ?

A"aa, rawaandu mumtataako, sey Alla.
Alla mumtata rawaandu, naa kayru, naa jawmiiru. (Eguchi
1974,p.90)
Est-ce le maître du chien qui le torche, ou est-ce le chien lui-même?
Non, le chien ne se torche pas, c'est Dieu (qui le torche).
C'est Dieu qui torche le chien, pas lui, ni son maître.
311
munltorgal
mumtorgal/ mumtorâe - ngal/d'e (n.d.v.) ; < mumta ; cf mumtirgal
~ torche-cul (du point de vue de celui qui se torche) ; « ce avec quoi on se
torche »)
- Jawgel am payngel, mi hirsa ngel, mi d'ala lal>i dow maagel !
- Bu'e bee cüfol! (Devinette; cf Eguchi 1974, p. 27)
- J'ai un petit bouc gras ; je l'égorge et je laisse le couteau dessus!
- Les excréments et la bande d'écorce de tige de mil (qui sert de
torche-cul).
Mumtorgal paataad"o, sey leggal wutaandu. (Sannda Oumarou,
chanson)
Le torche-cul de l'imbécile, uniquement la rafle de maïs.

munya(v.)
~ patienter, avoir de la patience, être patient

Ndaa Alla munyd"o, ndaa god"do munyataa;

sey nyannde janngo Alla 00 y"amtete,
innu I>ü-Aadamaajo, Alla 00 nanngete ! (Sannda Oumarou.)
D'un côté, (on a) un Dieu patient, de l'autre, un homme qui ne l'est
pas;
c'est seulement le jour suivant (i.e. le jour du Jugement dernier) que
Dieu te réclamera (qqch.),
fils d'Adam, Dieu se saisira de toi!

munyal- ngal (n.d.v.) ; < munya

~ patience, endurance, calme, stoïcisme
C'est l'une des vertus peules cardinales. « L'homme doté de munyal
assume une parfaite maîtrise de soi. Il est calme, il sait dominer ses
émotions en toute circonstance. » (CERCP 1998, p. 39)
To munyal don, kudol yaran ndiyam julwüre. (Prov., cf CERCP
1988, p. 40)
Avec de la patience, on peut vider un trou d'eau avec une paille.
To munyal don, hoondu yaran gaari. (Prov.)
Avec de la patience, on peut boire de la bouillie avec le doigt.
Koo coofol boo, hoondu yaran, to bee munyal kam. (Prov.)
Même un étang, on peut le boire avec le doigt si l'on a de la patience.
Munyal defan hayre. (Prov.)
Avec de la patience on peut cuire une pierre. (Litt. : la patience peut
cuire une pierre.)
Dal>l>ugo ko hel>ataa kam, ndikka accugo. (Prov.)
Plutôt que de rechercher ce que l'on ne peut avoir, mieux vaut y
renoncer.

312
 nUlS Hl a·
Dido ngewata tummude. (Prov.)
C'est à deux qu'on casse une calebasse. (Si une seule personne se
fâche et qu'elle ne trouve personne en face d'elle pour faire de
même, il n'y aura pas de dégât.)
Jaawal to rimi, gootel; munyal, kanyum, siwtan. (Prov., Modibo
Bello Amadou)
Si la rapidité met bas, (elle donne) un seul petit; la patience, elle,
donne des jumeaux.

munyu-munyu (adv.)
~ en grattouillant
Nyaamooji don ngurtoo nyaama ndunna munyu-munyu.
Les oxyures sortent pour manger l'anus en grattouillant.

mura (v.)
~ sucer (qqch.) en (le) mettant entièrement dans la bouche; cf musina
To (je ta'ani (jinngel ngel-daande, (je murna ngel mannda-kiiki.
(Dada Bouba, 35 ans, ménagère peule, Dogba)
Quand on coupe la luette d'un enfant, on lui fait sucer du sel
mannda-kiiki.
~ pratiquer une fellation
Be mbi'i koo murgo hokkan SIDA. Booyma, mi don mura
cookum, jotta doo sey bee konndom murananmi (je. (Mn., 25
ans, prostituée, Diguirwo, Maroua, 17-01-06)
On dit que même la fellation donne le SIDA. Auparavant, je
pratiquais des fellations sans protection, (mais) maintenant, je ne la
leur fais qu'avec préservatif.

murla - dam (n.) ; cf mulla

murtaare /murtaaje - nde/oe (n.); < emprunt d'origine indétenninée
~ pot à pommade
On récupère les pots à vaseline ou à pommade pour s'en servir
comme de ventouses.
Innu mardo fuuli tigga bantus: 0 hu(j(ja yiite nder murtaare,
suy 0 hippa dow (janndu maako.
La personne souffrant de fuuli (se) pose des ventouses: elle allume
du feu dans la ventouse et la pose (litt. : retourne) sur elle.

musina (v.) ; < arabe [m ~~], arabe tchadien [massa] « sucer»

~ téter; sucer
Sooynde daada, musini maama. (Prov.)
Faute de mère, il/elle a tété (sa) grand-mère.
313
lllusindoo
A faaman IJinngel peetel nyawngel, a tawan ngel musintaa
booooum; koo a yarni ngel, ngel yarataa booooum ba foroy.
(Falmata Ousman, ménagère, Zileng-Bappa, 12-03-04)
On sait que le bébé est malade quand il ne tète pas bien; ce qu'on lui
fait boire, il ne le prend pas aussi bien qu'avant.
Sey IJinngel keccel musina daada lebbi jowi ; kosam daada
IJurdan mawningo IJinngel.
Il faut que le nourrisson tète sa mère pendant cinq mois ; le lait
maternel est ce qu'il y a de meilleur pour faire grandir l'enfant.
To IJinngel wooki nü, daada maagel bokka ngel musina baa ngel
baara. Taa jaIJta enndu bee law, ngel baaraay nü, 0 itta ngel.
(Bernadette Godwé, infirmière, CSI de DougoÏ, Maroua, 23-07-04)
Dès que le bébé crie, sa mère doit lui donner la tétée jusqu'à ce qu'il
soit repu. Elle ne doit pas retirer le sein trop tôt; tant qu'il n'est pas
repu, elle ne doit pas l'enlever.

musindoo (v.d.) ; < musina

~ déglutir

musinirde / musininfe - nde/âe (n.d.v.) ; < musina

« (dent) avec laquelle on tète»
~ incisive (ces dents poussent avant le sevrage, d'où leur nom)

muskilaawol/ muskilaaji - ngolldi (n.) ; < arabe [8 k 1], arabe tchadien

[mu8kila] «problème, ennui »
~ problème, difficulté; syn. cf sababu
NyawIJe ouudIJe oon ngarda lopital bee leooe IJe coodata baa
aga'en. Be oon njara oe, oe nafaay. Sey min oon tawa muski-
laaji oe ngaddanta nyawIJe. (SingoÏ Alawa, infirmier, Meskine,
25-03-04)
De nombreux patients viennent au dispensaire avec des médi-
caments qu'ils ont achetés chez les vendeurs ambulants. Ils les
prennent, mais ils ne sont pas efficaces. Nous constatons qu'ils n'ap-
portent que des problèmes aux malades.

mustalanta - nga (n.); < nom de marque

~ Mentholatum (baume mentholé à base de paraffine)
To haa yimIJe kisa minizi, IJe ngaoa mustalanta haa kine maIJIJe
wakkati naange ceeou bee coUaaje. [...] To innu foofi gildi
minizi, di ngaran di kaaoa haa dow nebbam oaam. Di keIJataa
di njottoo haa nder IJanndu. (D'après Yaya, infirmier, hôpital de
Bogo,29-06-04)
Pour que les gens évitent (d'attraper) la méningite, ils se mettent du
Mentholatum dans le nez par temps de soleil et de poussière en
314
 saison froide. (...) Si la personne inhale des 'germes' de méningite,
ceux-ci s'arrêtent sur cette huile. Ils ne peuvent atteindre l'intérieur
du corps.

muuda(v.)
~ manger (qqch. de tendre ou de granuleux)
Bikkon feere boo don muuda lesdi, doo fuu nyawnan tanndaw.
(Habiba Garga, 54 ans, ménagère daba, Zileng-Bappa, 31-03-04)
Certains enfants également mangent de la terre, ça aussi, ça donne le
tanndaw.

muuka(v.)
~ fermer la bouche et le nez de (qqn) avec la main, boucher les voies
respiratoires
Lorsque qqn s'est évanoui, pour le faire revenir à lui, on lui bouche
les voies respiratoires.

muukaajo / muuka'en - o/Ile (n.d.v.); < muuka

« celui/celle qui est fermé de la bouche»
~ sourd-muet

muzik- ka (n.); < français « musique»

~ musique
Muzik dum giya njardeteeka gal noppi.
La musique, c'est une boisson alcoolisée bue par les oreilles. (Les
musulmans les plus rigoristes proscrivent la musique, qu'ils classent
parmi les excitants.)

naafki / naafde - ki/ne (n.)

~ aisselle, creux axillaire; cf kiledis
Paldo yaare her naafki mum anndi her sigii wicco maare. (Prov.)
Celui qui a coincé un scorpion sous son bras sait où il a garé sa
queue.
Nde 0 Iluran mo semmbe, 0 fali hoore maako les naafki.
l 2 l 2
Comme il est plus fort que lui , il lui a coincé la tête sous le bras.
Gaasa les naafde maako doo, a mooran.
Les poils de ses aisselles, tu les tresserais (tellement ils sont longs).
• hacca-naafki
~ qui pue des aisselles

315
naangc
naange - nge (n.)
~ soleil

naasta (v.)
~ entrer dans
~ reprendre leur place (fragments d'os fracturé)

Ylye ôee naastan feere maaje to bee gaadal ngaal kam.

Les (fragments d')os vont se remettre en place tout seuls si j'emploie
ce géophyte.

naawa(v.)
~ faire mal à (qqn)

Dume naawete ?
De quoi souffres-tu? (Litt. : qu'est-ce qui te fait mal ?)
Naawôum hurgata naawôum.
On guérit le mal par le mal. (Litt. : c'est ce qui fait mal qui soigne ce
qui fait mal.)
~ faire mal (intransitif), être douloureux, être pénible

Gaôel naawaay bana gaatel. (Prov., Modibo Bello Amadou)

Faire une chose (que tu n'as pas envie de faire) est moins pénible
que de (supporter ce que l'on t'infligerait) en retour (pour ne pas
l'avoir faite). (Jeu de mots entre gaôel et gaatel.)
Balli fuu ôon naawa to ceeôu naasti.
Tout le monde souffre au moment de la saison chaude. (Litt. : tous
les corps font mal...)
Banndu maako to ôon naawa, haa mbi'aa 0 wadi ginnawol.
Quand il/elle souffre, on dirait qu'il/elle devient fou/folle.

naawna (v.d.) ; < naawa

~ faire souffrir (qqn), faire mal à (qqn)

Fuôôam huuduure ndee kam, haa balog &e naawni mo.

L'origine de cette plaie, c'est qu'on lui a fait mal au football.
Doktor naawni yam nde 0 tufi yam.
L'infirmier m'a fait mal quand il m'a fait la piqûre.
~ souffrir à cause de
Daadiraawo ôon naawna konngol ngol&iyüko sakkinani mo.
Le mère souffre de la parole que lui a lancée son fils / sa fille.

naawnoo (v.d.) ; < naawna

~ se faire mal, se blesser

To &inngel cikni terôe maagel fuu, daada maagel naawnake

malla lukkitake haa reedu, wonnan &anndu maagel. (Dada
316
 Habiba, accoucheuse traditionnelle, Meskine, 18-08-04)
Lorsque le fœtus a atteint son développement complet (litt.: a
complété tous ses membres), que sa mère s'est blessée ou qu'elle
s'est frappé le ventre, cela abîme le corps (du fœtus).

naawral- ngal (n.d.v.) ; < naawa

~ douleur; syn. naawreenga

• naawrallJaawo
~mal dedos
• naawrallJanndu (cf lJanndu)
~ douleur dans tout le corps
• naawrallJernde
~ douleurs dans la poitrine (litt. : douleur de cœur/épigastre)
~ peine, douleur morale

• naawral gite
~ conjonctivite

• naawral hoore
~ maux de tête; migraine

• naawral noppi (cf noppi)

~ maux d'oreilles, otite

• naawral nyüye
~ maux de dents

• naawral reedu (cf reedu)

~ maux de ventre

naawreenga - ka (n.d.v.) ; < naawa

~ douleur; syn. naawral

• naawreenga lJaawo
~mal de dos

• naawreenga lJernde
~ douleur dans la région épigastrique (litt. : douleur de cœur/épigastre)

nafa(v.)
~ être utile, servir, rendre service
~ être rentable
~ être efficace

Lekki kii nafataa.

Ce remède est inefficace.
Lekki kii nafan oaare.
Ce remède est un bon contre-poison.

317
nakan
I)atataa, latataa, nafataa, ndikka gata, lata, nafa. (Eguchi 1974,
p.92)
(Plutôt que) ce qui ne mord pas, qui ne donne pas de coups de pieds
et qui ne sert à rien, mieux vaut ce qui mord, ce qui donne des coups
de pied et qui sert à qqch. (On parle ici de la femme. À une femme
d'une docilité parfaite mais qui ne fait rien, il vaut mieux préférer
une femme agressive et méchante, mais qui rend des services.)

nakan - nga (n.) ; < cf arabe tchadien [anxara'] « avoir très peur, s'inquiéter»
~ anxiété, angoisse, sentiment d'impuissance
To goddo mettini ma 6ernde, hakkiilo maa fiyake, a he6aay ko
ngaddaa mo, nakan ngaan naawete. (Mal Abdou, guérisseur peul,
Bogo,01-07-04)
Lorsque qqn t'a énervé (litt. : t'a fâché le cœur), tu es interloqué
(litt. : ton esprit est frappé), tu es incapable de lui faire qqch., c'est ce
sentiment d'impuissance qui te fait souffrir.
Nakan maaygo 6iyüko suklü mo.
L'angoisse (causée par) la mort de son fils / de sa fille le taraude.
o fuu maako nakan, hannde balde tati baali maako njaanyaay.
Il est mort d'angoisse, voici trois jours que ses moutons ne sont pas
rentrés.

nana (v.)
~ percevoir (un son ou une odeur), sentir, entendre
'Be don mbi'a dabbaaji don nana ko maaydo wi'ata, sinaa
6i66e-Aadama'en bee ginnaaji ngoni nanataa ko 0 wi'ata.
On dit que les animaux entendent ce que le mort dit; il n'y a que les
humains et les djinns qui n'entendent pas ce qu'il dit.
Aran to 6e don nyaanca kusel, daga to a don naasta saare ndee,
a nanan uureenga.
Autrefois, quand on grillait de la viande, avant même d'entrer dans
la concession, vous en sentiez la bonne odeur.
Nofru nanan ko wanyi.
L'oreille peut entendre ce qui l'indispose (litt. : ce qu'elle déteste).
~ comprendre
To 6anndu wuli, 6uran noppi nango. (Prov., Boubakary
Abdoulaye,Maroua,28-10-04)
La peur (provoquée par un châtiment ou une expérience négative
récents) a plus d'efficacité que les simples paroles que l'on peut
vous adresser. (Litt. : le corps qui a eu chaud comprend mieux que
les oreilles.)
~ prêter l'oreille à (qqn / qqch.)

318
 To a oon nana ko yim6e mbi'ata, a luttan feere maa.
Si tu prêtes l'oreille aux on-dit, tu resteras seulee).

nannano / nannanlJe - 0/6e (n.d.a.) ; < nan-

~ gaucher, gauchère; syn. agulaajo
Un mari dont l'épouse est gauchère ne peut consommer la cuisine
qu'elle prépare.

nannga (1) (v.)

~ prendre, attraper, saisir, affecter
En français, on attrape une maladie, alors qu'en fulfulde, c'est la
maladie qui vous attrape.
Meece, oum nyawu nannganngu 6uma fuu 6ikkon pamaron.
La rougeole est une maladie qui affecte principalement les petits
enfants.
Dum huunde non nanngi mo.
Il/elle a attrapé qqch. (I.e.: on ne sait pas de quelle maladie il/elle est
atteintee).)
~ être efficace, marcher (médicament)
Innde lekki ki 6e njami mo fuu nanngaay.
Aucun des médicaments qu'on lui a fait prendre n'a marché.

nannga (2) (v.)

~ faire des ablutions rituelles
To a facci ndiyam haa nis6000aa a nani oam kaccuoam, oam
nanngataa. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Si tu verses un peu d'eau pour que tu l'aspires par le nez et que tu
sentes qu'elle pue, (cette eau) ne convient pas pour les ablutions.

nannganfam - oam (n.d.v.)

~ ablutions rituelles
To goooo walaa nanngaroam, juulataa.
Qqn qui n'a pas fait ses ablutions ne peut pas prier.

nano - ngo (n.adj.) ; < nan-

~ main gauche; cf junngo

nanol (n.d.); < nan-

~ rate douloureuse; cf oaamol
Étymologiquement, signifie « (organe) allongé situé du côté
gauche ».

319
nanol
DESCRIPTION
Nyawu nanol uppinan yeeso I>inngel, sewnan koskon, mawninan
reedu boo.
La maladie de la rate fait gonfler le visage de l'enfant, lui amincit les
jambes et lui fait gonfler le ventre également.
DIAGNOSTIC
To [nanol] don naawa goddo, I>anndu maako suurtan; feere
boo, I>inngel fooyan ; to I>e meemi reedu maagel wakeere nandu,
a tawan dum saati. To I>inngel don darü, dum meemataako, sey
to ngel don waalii nyobbü kosde hiddeeko paamaa dum.
(Singhoï Ousmane, infirmier, Meskine, 05-04-04)
Lorsque (la rate) fait souffrir qqn, son corps est brûlant, parfois,
l'enfant maigrit; si l'on touche son ventre du côté gauche, on
constate que c'est dur. Lorsque l'enfant se met debout, on ne peut
palper la chose, il faut qu'il soit allongé avec les jambes repliées
pour qu'on la détecte.
CAUSES
Nanol haa daamol ngol nanngata. To nyaamdu salake, gildi
ngara cornoo les maagol; ngol uppa, ngol mawna, suy reedu
I>etoo. To haa ngol hoyna, sey goddo hel>a leel>ol, hayna ngol,
yara, ngol hoynan. Koo ndottiijo, koo derkeejo wadan daama.
[...] Ko fuddata ngol, dum nyaamdu, ngam nyaamdu wonndu
feewndu, wonndu boo wonnÜDdu. Kuude rewl>e don
cenndindira; nyüri kecciri wadan nyawu reedu, non mbusiri
kecciri boo. Goddo non ngi'aa mo gole don uppi, mbi'aa 0 haari,
asee maa nyiiri kecciri 0 nyaamata, 0 don bee nyawu reedu.
(Baba Djimilla, 65 ans, marabout peul, Dogba, 07-05-04)
Nanol affecte la rate. Lorsque la nourriture est refusée (par
l'organisme), les vers viennent se glisser dessous (la rate) ; elle enfle,
elle augmente de volume, puis le ventre se bouche. Pour soulager (la
rate), il faut prendre du beurre frais, le faire fondre et le boire, elle sera
soulagée. Vieux ou jeune, (chacun) ira mieux. (...) Ce qui provoque (la
rate douloureuse), c'est l'alimentation, à savoir une nourriture froide
ou une nourriture avariée. Les femmes ne font pas toutes leur travail
(i.e. la cuisine) de la même façon; une boule mal cuite fera mal au
ventre, de même une bouillie mal cuite. Vous voyez qqn qui a les
joues gonflées, vous diriez qu'il est rassasié, alors qu'il mange une
boule mal cuite et qu'il a une maladie de ventre.
To a nyaami huunde nde daamol yidaa, wadan nanoi. Nanol,
dum gildi naastata les daamol, I>aawo man, di I>agta ngoi.
Daamol don disi haa becce goddo, gildi don ciil>oo yUyam
maako. (Goggo, ménagère peule, Dogba, 04-05-04)
Quand on mange qqch. que la rate n'aime pas, cela provoque des
320
 nanot
douleurs de rate. La rate douloureuse, ce sont des 'vers' qui
pénètrent sous la rate et qui, ensuite, la soulèvent. La rate se coince
(entre) les côtes de la personne, et les 'vers' lui sucent le sang.
To l'Jinngel pamarel ngel cikaay lebbi tati, to l'Je njami ngel gaari
bee biriiji, ngel wadan nanol. Koo derkeejo boo, to don yerdii
biriiji kecci, 0 nyawan nanol. To l'Jinngel woodi nanol, reedu
maagel don uppi tum, ngel yidaa nyaamdu. Y"rlyam l'Janndu
maagel boo don l'Jalwi sedda. To ngel don jala, reedu nduu
naawan mo. To ngel doggi, ngel nanan naawreenga reedu gal
wakeere nande. Ngam maajum l'Je yeewni nyawu nguu nanol.
To mi hamyl reedu maagel, mi meeman huunde saatunde bana
hayre nder reedu, wakeere nande. (Djougoudoum Adji, guérisseur
guiziga, Dourga-Godola, 01-06-04).
Quand à un bébé de moins de trois mois on fait boire de la bouillie à
l'arachide, il aura la rate douloureuse. Même un garçon, s'il aime
manger des arachides crues, il aura la rate douloureuse. Lorsqu'un
enfant a la rate douloureuse, son ventre est gonflé en permanence et il
n'a pas d'appétit. Son sang également est un peu noir. Quand il rit, il a
mal au ventre. Quand il court, il ressent une douleur au ventre du côté
gauche. C'est pour ça qu'on appelle cette maladie (maladie) « de
l'organe allongé du côté gauche ». Si je lui masse le ventre, je sens au
toucher une chose dure comme un caillou dans le ventre, du côté
gauche.
CONSÉQUENCES
Batte man haa l'Jinngel, ngi'aa reedu maagel mawni, koskon don
cewi, yeeso boo don uppi. Nyawu man wadan, innu nyaami
nyaamaay fuu, reedu don toonti ba balogre. (Goggo, ménagère
peule, Dogba, 04-05-04)
Ses conséquences chez l'enfant : on voit son ventre grossir, ses
petites jambes mincissent, et son visage enfle. Avec cette maladie,
que l'on mange ou non, le ventre est gonflé comme un ballon.
To goddo hurgaaki booddum, nanol man don mawna haa hada
mo foofgo, dum yaran yliyam boo. Kuuje nder reedu kel'Jataa
feecaago. (SinghoÏ Ousmane, infirmier, Meskine, 05-04-04)
Si (le patient) n'est pas bien soigné, la rate grossit au point de gêner
la respiration; cela provoque aussi une anémie (litt. : cela boit le
sang). Les organes internes n'ont plus la place pour être à l'aise.
TRAITEMENT
Be don yara reedu ngam hurgugo nanol, ammaa sey waawl'Je
dum yarata haa deydey babal ngol woni. Nanol man acea
siifJaago yliyam goddo. (Goggo, ménagère peule, Dogba, 04-05-04)
On scarifie le ventre pour soigner la rate douloureuse, mais il n'y a
que les spécialistes à scarifier exactement là où se trouve la rate. La
321
nanol
rate cesse (alors) de sucer le sang de la personne.
Be oon nannga nanol man Iliooa haa ngol sampitoo. (SinghoÏ
Ousmane, infirmier, Meskine, 05-04-04)
On saisit la rate douloureuse et on appuie dessus jusqu'à ce qu'elle
soit ramollie.
To haa Ile kamya nanol, sey to ngol pamarol. To ngol wadi
Ilinngel, Ile kamya ngol fajira to Ilinngel ngeel fini, daga ngel
hacitaaki. To goooo meemi nii, tawan ngol ngol oon waalii bana
sawru nder reedu, ammaa, to goooo mawni, hamyugo hurgataa
ngol. (Abdouramane Modibbo, guérisseur, Petté, 25-06-04)
On ne masse une rate douloureuse que lorsqu'elle est petite. Si elle
affecte un enfant, on la masse le matin au réveil de l'enfant, avant
qu'il déjeune. Si on la palpe, on constate qu'elle ressemble à un
bâton posé dans le corps, mais, quand la personne est devenue
grande, le massage ne la guérit pas.
Nanol, sey innu dawa nannga ngol; to tokkake nanngugo ngol
fajiri fuu, ngol saayan nder Ilanndu. (Baba Djimilla, 65 ans,
marabout peul, Dogba, 07-05-04)
La rate douloureuse, on doit la «prendre» (i.e. la masser) tôt le
matin; si on la «prend» régulièrement chaque matin, elle
disparaîtra (en rentrant) dans le corps.
Mi kurgiroo Ilinngel am nanol bee yowtere bambammbi. Nde
unmi nde, kawtumi bee kosam, njarnumi ngel, suy ngol itti.
Feere boo, Ile oon yara nanol, Ile ngula ngol bee yiite. Be kooca
cannjol Ile cumpita ngol, Ile ngaoa hottollo, Ile mburwa bee
semmbe haa yiite waoa, suy Ile njo"ina ngol haa babal nanol
woni. Anndulle oon mbi'a dow gite nanol ngool Ile njo"inta.
(Astawabi, 55 ans, ménagère peule, Petté, 26-05-04)
J'ai soigné mon enfant de nanol avec du gui de Calotropis procera.
Une fois que je l'ai pilé et associé à du lait et que je le lui ai fait
boire, (la maladie) est partie. Parfois, on scarifie la rate et on y fait
des pointes de feu (litt. : brûle avec du feu). On prend une tige de
Sesbania pachycarpa, on évide (le bout) et l'on y met du coton,
(puis) on la fait tourner énergiquement (en frottant l'une contre
l'autre les paumes de la main) jusqu'à ce que cela s'enflamme, puis
on pose (le bout de la tige enflammée) à l'emplacement de la rate.
Les initiés disent que c'est sur les yeux de la rate qu'ils la posent.
Mi hokka nyawoo nanol mannda-kiiki 0 mura nyaldere, ngam
haa sankita tamre wonnde nder reedu maako. Janngo man, mi
yara mo bee reeza. Yliyam Ilaleejam fuu wurtoo. Nden mi
yiggana mo toomndi suudu, oum yamditan. (Djougoudoum Adji,
guérisseur guiziga, Dourga-Godola, 01-06-04)
Je donne au malade qui a la rate douloureuse du sel mannda-kiiki
322
 pour qu'il en suce pendant une journée afin de disperser le rond qui
se trouve dans son ventre. Le lendemain, je le scarifie avec une lame
de rasoir. Tout le sang noir sort. Puis je lui frotte dessus de la suie, et
cela guérit.
To haa mi hurga nanol, mi yara babal ngaal bee reeza kesel, mi
tigga luwal, mi fooda y....i yam, mi wurtinira dam gal maagal.
Nden, mi woodi eedo unaako, 0 mura, nden 0 saara nyawu nguu.
(Hamadou Amada, guérisseur, Gazawa, 04-05-04)
Pour soigner la rate douloureuse, je scarifie l'endroit avec une lame
de rasoir neuve, je pose une ventouse en come et j'aspire le sang que
je fais sortir par là. Ensuite, j'ai des feuilles de Scferocarya birrea
pilées que (le patient) doit sucer, puis il évacue la maladie par une
diarrhée.

Nasaaraajo / Nasaara'en - o/l>e (n.); < arabe [na~âra] « chrétien»

~ Européen, Européenne
Nasaara waddi kumpa, hoori kubar. (Prov.)
Le Blanc est venu avec son secret et il est reparti avec une
information. (Quand l'Européen arrive, on ne connaît pas son
intention. Quand il repart, on ne la connaît pas davantage, mais lui, il
a obtenu l'information qu'il recherchait.)

navakin - ki (n.) ; < nom de marque

~ nivaquine
Modgo navakin jur nyaanyan goddo.
Le fait de prendre trop de Nivaquine provoque des démangeaisons.
Feere reedu'en don cooda navakin haa lopital, l>e moda baakin
jur. 'Be mbi'a haa dum yaha rufa l>inngel, sey mbara l>e kaml>e
fJeen. (Mme Agatha, CSI de Dougoï, Maroua, 27-07-04)
Parfois, des fenunes enceintes achètent de la nivaquine à l'hôpital et
elles en avalent une bonne quantité. Elles disent que c'est pour
avorter, et ça les tue elles-mêmes.

nawliraawo / nawliraa6e - o/l>e (n.)

~ coépouse
Mbümi miin kam teema ngam nawliraal>e duud&e nder saare
duuddini nyawuuji, waato to gooto mari nyawu nü, raafJan
luttufJe. Ceerceerle bee teeteele boo duudi jamum. (Bernadette
Godwé, CSI de DougoÏ, Maroua, 07-09-04)
Moi je me dis que c'est peut-être parce qu'il y a de nombreuses
coépouses dans la famille que les maladies (sexuellement transmis-
sibles) sont si nombreuses, c'est-à-dire que dès que l'un/l'une a une
maladie, iVelle contamine le reste. Les mariages et les divorces à
répétition abondent également.
323
nayccJo ·
nayeejo / nayeelle - o/lJe (n.d.a.) ; < nayee-
~ personne âgée (homme ou femme), vieillard, vieille; cf ndottiijo
Hannde ndee a nayeejo, ndikkane to a suklanake düna maa.
Maintenant, tu es vieux/vieille, mieux vaut que tu t'occupes de ta
religion.
Nayeejo sooba waade.
Le vieillard est le compagnon de la mort.

nayeewll - ngu (n.d.a.); < naye-

~ vieillesse, grand âge
L'attribution à ce nom d'un suffixe de la classe ngu (comme
nyawu), permet de dire que la vieillesse est conçue comme une
maladie et non comme un état.
Waade munyi boo, nayeewu kam munyataa. (Prov.)
La mort patiente, mais pas la vieillesse. (Si la mort peut attendre
avant d'intervenir, la vieillesse, elle, arrive automatiquement, le
moment venu.)

ndagasi - d'am (n.) ; < hausa

~ colostrum
Haala kosam boo, daga [ndagasi] mbi'oton d'oo, kanjam
ndokkoton lJinngel musina, ngam d'am fotan kalkal bee vakse lJe
ngad'anta lJikkon d'oo. [...] Ngam to a hokki lJinngel musini
[ndagasi], kosam kam paca-paca foddee bald'e mm. Ammaa, haa
amin d'oo, lJe ndokkataa ndagasi, sey lJinngel woya woya feere
bald'e tati. Sey ndiyam lJe tolJlJanta ngeI. Bana nü d'oo wood'aay.
Dum waddanan ngel sababuuji. Haa lopital, lJe d'on kad'a on
hokkugo lJikkon keccon ndiyam. On nanataa, mbi'on taa
daande maagel yoora. (Bernadette Godwé, infirmière, CSI de
Dougoï, Maroua, 26-07-04)
Pour ce qui est du lait (maternel), dès (l'apparition de) ce que vous
appelez (colostrum), c'est cela que vous devez donner à téter à
l'enfant, car il est l'équivalent du vaccin qu'on fait aux enfants. (...)
Car si vous le donnez à téter à l'enfant, le lait (proprement dit) sera
abondant en moins de deux jours. Mais ici chez nous, on ne donne
pas le colostrum, et on laisse l'enfant pleurer sans arrêt pendant
parfois trois jours. On ne lui verse que des gouttes d'eau dans la
bouche. Cette façon de faire n'est pas bonne. Cela donnera des
problèmes (à l'enfant). Au centre de santé, on vous interdit de
donner de l'eau aux nouveau-nés. Vous n'obéissez pas, vous dites
qu'il ne faut pas que sa gorge se dessèche. (En fait, cette infirmière a
employé le mot de muria « mauvais lait» pour parler du colostrum.
Elle ne fait ainsi que renforcer les femmes dans la croyance que le
324
 ndaluba
colostrum est néfaste pour l'enfant.)

ndagga - nga (n.)

~ variole
Par euphémisme, on appelle aussi cette maladie kuunga, « la grande
chose». (Noye 1989, p. 69a)
Jonta kam, nyawu ndagga majjiti. Ko &e mbi'i min haa oereeji,
to ngu nanngi goooo, puufe looroe looroe ngurtotoo haa yeeso
muuoum. To ngu yammti, ngu acean kuuduuje haa kala pellel
marngel puufe fuu. To kuuduuje boo njammti, &attatte oe
ittataako luttata haa ton. (Bajavak Wechenek, 37 ans, infirmier
mafa,~aroua, 15-04-04)
Actuellement, la variole a disparu. D'après ce que l'on nous en a dit
dans les livres, lorsque qqn l'attrape, de très grosses pustules sortent
sur son visage. Lorsque la maladie guérit, elle laisse des plaies à
chaque endroit où il y a eu des pustules. Lorsque ces plaies
guérissent, il reste des cicatrices indélébiles.

ndalIlba - ka (mot d'origine tchadique, probablement; cf mafa [madama]

« morve »)
~ rhume, rhino-pharyngite accompagnée de bronchite, sinusite
Ndamba désigne toutes les affections des voies respiratoires supé-
rieures (nez, gorge, bronches) non accompagnées d'inflammation
(en ce cas, cf caayoori). L'écoulement nasal n'est pas nécessai-
rement présent dans le cas de ndamba.
Nde ndamba nanngi mo 000, 0 waali sonndaago.
Comme il est enrhumé, il a passé la nuit à tousser.
Ndamba oon tagamma mm: birogsit bee pinemoni. [...] Koo
peewri cukku 000 fuu, min oon mbi'a oum ndamba. (Yaya,
infirmier, hôpital de Bogo, 29-06-04)
Il Y a deux sortes de ndamba: la bronchite et la pneumonie. (...)
~ême le peewri cukku (asthme), nous l'appelons ndamba.

Binngel am oon saara bee nguufo-nguufo. Banndu maagel oon

wula. Puufe wulweende ngurtake haa maagel. Wam nyaloe tati
ko ngel fuom maatugo reedu. Dokta wii oum burogsit woni haa
maagel ngam ngel oon saara bee nguufo ndamba. (Palama, CSI
de Dargala, 11-06-04)
~on fils a une diarrhée mousseuse. Il a de la fièvre. Des boutons de
chaleur sont sortis sur lui. Depuis trois jours il a mal au ventre.
L'infirmier a dit que c'est la bronchite parce qu'il a une diarrhée de
glaires mousseuses. (On remarque ici que des selles glaireuses
[caarol ndamba] sont un symptôme de bronchite [ndamba].
L'infirmier donne un nom scientifique de « bronchite », mais il a à
325
ndanlha
l'esprit le terme ndamba.)
CAUSES
Ndamba oon naasta llikkon keccon wakkati to daada maakon
reedu oon waala yaasi nü, sakko maa yaake saawawre. To 0
llesni llinngel ngeel maran ndamba. To ngel oon foofa, ngel oon
hüka, a oon maata wil)llere maagel oon waoa hurr! hurr!
hurr ! (Aladji Abdou, 50 ans, marabout peul, Petté, 31-05-04)
Le ndamba affecte les bébés du simple fait que leur mère, quand elle
était enceinte, dormait dehors, ou pire, qu'il y avait de la rosée. Quand
elle accouche, l'enfant aura le ndamba. Le bébé respire bruyamment
et avec difficulté, on entend sa poitrine faire hour ! hour ! hour !
To goooo y"akkî jaalle, ndamba nanngan mo. To collaaje keewi
nder reedu maako, oum waoan mo ndamba. Kuroori gawri bee
kuroori bu'e dabba, to tiooake nder reedu maako, nyawnan mo
ndamba. To 0 y"akkî birüji di ndefaaka, nyawnan mo ndamba.
(Ousmanou Hamarwabi, guérisseur peul, Dargala, 09-06-04)
Si qqn mange des jujubes sauvages (de Ziziphus mauritiana), il aura
le ndamba. S'il a le ventre rempli de poussière, il aura le ndamba.
Si la farine de mil et la poudre/poussière d'excréments d'animaux
s'entasse dans son ventre, cela lui donnera le ndamba. S'il mange
des arachides non cuites, cela lui donnera le ndamba.
To goooo oon foofa collaaje, oe keewi nder bumsuoe, oe nyolan,
nden, oe cukka laawol poofoe. Goooo foofra bone-bone.
Kanjum nanataa ndamba nanngi goooo. 0 sonndotoo boo, feere
kam maa 0 tuuta bee yUy"am. (Dada Mamma, accoucheuse
traditionnelle, Zala, 12-08-04)
Si qqn respire de la poussière plein les poumons, (cette poussière) va
pourrir et obstruer les voies respiratoires (litt. : la route de la respi-
ration). La personne respirera avec beaucoup de difficulté. C'est ça
(qui se passe) quand tu apprends que le ndamba a pris qqn. Welle
tousse fort, également, parfois même il y a du sang dans ce qu'Welle
vomit.
Rumsuoe ndokkata llernde henndu, ngam haa nde sankita
piy"am. Kanje njogotoo yUy"am bee salte oam llernde wurtinta
fuu. To salte moolltake jur, kanjum hokkata ndamba. (Gaïvaï
Ganava, infirmier chef, CSI de Gazawa, 03-08-04)
Ce sont les poumons qui donnent de l'oxygène (litt. : de l'air) au
cœur pour que celui-ci puisse répartir le sang (dans l'organisme). Ce
sont eux qui retiennent tout le sang sale que le cœur rejette (litt. : fait
sortir). Lorsque (ces) impuretés se sont accumulées en quantité, c'est
cela qui donne le ndamba.
TRAITEMENT
Goooo to mari ndamba, 0 dolla haako goyof bee haako fore, 0
326
 ndaJnba
nyeâa ndiyam man to waywi, 0 fiesda sukar, 0 yara. (Goggo,
ménagère peule, Dogba, 04-05-04)
Lorsque qqn a un rhume, il doit faire bouillir des feuilles de goyavier
et d'Eucalyptus, il en puise un peu lorsque ça a bouilli, il ajoute du
sucre et il boit (le décocté).
Nyawâo ndamba feewna leefii moâa, suy ndamba man worâa ;
malla boo, 0 soofna jafifie bee tinyeere, 0 yara, ndamba man
nyola. (Marna Kaltoum, ménagère, Dogba, 05-05-04)
Celui qui a un rhume doit refroidir des boulettes de beurre et les
avaler, ensuite, les mucosités nasales et bronchiques mûrissent (i.e.
se liquéfient) ; autre remède, on fait macérer des tamarins avec de
l'oignon et l'on boit (ça), les mucosités pourrissent (i.e. se
liquéfient).
Kurgun ndamba, hooca gabde laddeeje, tinyeere, jafifie, soofna,
yara. To 0 âon yara, 0 maatan bana âum âon nanngi mo
wil)fiere, âon fiilla hoore, âoo kam fuu, âum hoynan. Koo
sonndaago man, hoytan. Poofâe boo ngartan 0 foofa booââum.
(Ammaré, 62 ans, ménagère peule, Dogba, 12-05-04)
Le remède de ndamba, c'est de prendre des gousses d'Acacia
nilotica de brousse, un oignon, des tamarins, de faire macérer le tout
et de le boire. Lorsqu'on boit (ce macéré), on a l'impression que cela
vous prend la poitrine, que cela serre la tête, mais tout ça, ça va
s'atténuer. La toux, aussi forte soit-elle, s'apaisera. La respiration
reviendra à la normale.
To haa mi hurga ndamba, mi ittoya haako goyof, haako fore bee
leemuuje, mi dolla, mi hokka nyawâo 0 yara. (Ousmanou
Hamarwabi, guérisseur peul, Dargala, 09-06-04)
Pour soigner le ndamba, je vais cueillir des feuilles de goyavier et
d'eucalyptus, ainsi que des citrons, je les fais bouillir et je fais boire
(cette décoction) au malade.
• ndamba derke'en ou ndamba fiikkon
~ coqueluche (litt. : ndamba des enfants) ; syn. de teko

• ndamba peewri
~ rhume provoqué par un coup de froid

To duumol wadi, goââo yari ndiyam peewâam, ndamba

nanngan mo. Kanjum fie mbi'ata ka ndamba peewri. (Ous-
manou Hamarwabi, guérisseur peul, Dargala, 09-06-04)
À la saison des pluies, si qqn boit de l'eau froide, il aura le ndamba.
C'est cela qu'on appelle ndamba peewri.
~ mucosités nasales et bronchiques, morve

327
ndanecrî gîte
Dum gilm hoore ngaoata ndamba. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba,
23-09-04)
Ce sont les 'vers' de la tête qui produisent la morve.
Ndamba, na oum mannda &ikkon.
La morve, c'est le sel des enfants.
~ glaires
o oon tuuta ndamba-ndamba.
Welle vomit des glaires.
• caarol ndamba
~ diarrhée glaireuse (litt. : diarrhée de mucosités)

Mi oon saara ndamba-ndamba.

J'ai une diarrhée glaireuse.
To oum caarol ndamba, mi tawataa gilm, ammaa ngol oon wur-
todoo bee ndamba. (Malama Ngazara, infirmier, CMAO Meskine,
26-04-04)
En cas de diarrhée glaireuse, on ne trouve pas de vers, mais elle sort
avec des mucosités.

ndaneeri gite - ndi (s.n.) ; < ran-

« (grain) blanc des yeux »
~ cataracte

To ndaneeri gite nee&i haa goooo, wumnan.

Si la cataracte reste longtemps chez qqn (sans être soignée), elle rend
aveugle.
DESCRIPTION
Yitere am seekaande nananmi naawata. Nde oon ma&&i waoan
duu&i dim jotta kam. Aran kam, mi oonno yi'a turum-turum
haa oum safti oum ma&&i non. [...] Mi oon suuoa nyawu nguu,
mi wi'aay ngu, mi oon ha&da bee laargo turum-turum non her
duu&i mm &aawooji 000; yim&e paami mi yi'ataa. Suy &e
koocimmi &e ngaddi yam lopital, &e ceeki yam. [...] Ko fuooani
yam nyawu nguu, oum wulweende loowotoonde nder gite: mi
roondi mi dilli masin, koo leooe mi roondake waHa cammeeje
karal ; fuu oum bone naasti hoore. Wulweende oon dogga, sey
feere kam Ha naasta gite. Ammaa fuu nn oum bone ngu
fuomrta; seeoa seeoa nii ngi'aa oum oon furoa bana naargewol
wam, haa oum ma&&a. (Didjatou Amadou, 60 ans, ménagère
peule, Petté, 27-05-04)
L'œil qu'on m'a opéré, c'est lui qui me fait mal. Il ne voit pas (litt. :
il est fermé) depuis deux ans maintenant. Au début, je voyais flou et
finalement, j'ai perdu la vue (litt.: cela s'est fermé). (...) Je
dissimulais cette maladie, je n'en parlais pas, je me débrouillais en
328
 nderkaaku
voyant flou au cours de ces deux années passées; (mais) on a
compris que je n'y voyais plus. Alors, on m'a amenée à l'hôpital et
l'on m'a opérée. (...) Ce qui m'a occasionné cette maladie, c'est la
sueur qui coulait dans les yeux: je portais sur la tête (du grain) au
moulin, ou même du bois ou des panicules de sorgho repiqué; tout
cela c'est de la souffrance qui est entrée dans ma tête. La sueur
coulait et parfois elle ruisselait dans les yeux. De toute façon, c'est la
souffrance qui cause (cela) ; petit à petit, vous voyez que (la vue)
s'assombrit comme quand il y a un nuage noir, jusqu'à l'obscurité
totale (litt. : jusqu'à ce que cela se ferme).
TRAITEMENT
Be oon kurgira ndaneeri bee haahaande mooa-baaliiri. Be
kooca fis go, I)e coofna, suy, I)e tol)l)a nder yitere nyawnde.
Baawo man, goooo hel)a pinaari ngordi, jake, kilbu bee citta
cewoe, 0 hawta oum 0 wula, 0 nama, 0 loowa nder tinordu.
Jemma alamüsa, to 0 wari waalaago, 0 hooya pinaari ndü, 0
waoa haa yitere maako. Dum naawan jamum kam. 0 woya haa
o safta. Janngo boo, 0 tina yitere dioal)re. Baawo man, 0 munya
sey jemma alat, 0 tinoo fahin. To ndaneeri ndü ittake, ndi
meetataa lortaago, ngam lekki kii bana ki nyaadiri nü, non ki
mardi semmbe boo. (Marna Dja, guérisseuse, Dogba, 24-05-04)
On soigne la cataracte avec du fiel de python. On en prend un tout
petit peu, on le mouille et on fait goutter dans l'œil malade. Ensuite,
la personne doit se procurer du khôl « mâle », des cauris, du natron
et du piment-oiseau; elle doit mettre tout ça ensemble, le brûler,
l'écraser et le verser dans le petit pot à khôl. Le jeudi soir, au
moment du coucher, elle prend ce khôl et en met dans son œil. Cela
fait très mal, en vérité. (La personne) pleure jusqu'à n'en plus
pouvoir. Le lendemain, elle met du khôl au deuxième œil. Ensuite,
elle doit attendre jusqu'au dimanche soir pour se remettre du khôl. Si
cette cataracte est partie, elle ne reviendra plus, car ce remède, autant
il est rude, autant il est puissant.

ndeera / ndeero - nga/ko (n.d.) ; < reedu

« gros ventre»
~ estomac; cf nyaama

nderkaaku - ngu (n.d.); < derk-

~ jeunesse (de 6 à 17 ans environ) ; cf sukaaku
Nderkaaku, laamu laafuoo. (Prov.)
La jeunesse, c'est le pouvoir du pauvre.
(Quand on est jeune, on se sent fort même si on est pauvre.)

329
ndcwaaku
ndewaaku - ngu (n.d.) ; < rew-
~ qualités féminines
o walaa ndewaaku.
Elle n'a pas les qualités qu'on attend d'une femme.

ndiimaaku - ngu (n.d.a.) ; < rum- < arabe [gimmi] « protégé»

~ liberté acquise par affranchissement
Ndümaaku walaa meere. (Modibo Bello Amadou)
Il n'y a pas d'affranchissement gratuit.

ndimu - ngu (n.d.) ; < rim-

~ liberté, condition d'homme libre (par opposition à celle de captif ou
d'affranchi) ; cf ndümaaku
Ndimu fiuran koo oume fuu welgo.
La liberté est plus agréable que tout.

ndinkiri - ndi (n.)

~ « endroit où le sol est très dur (dans un champ de karal où le plantoir ne
peut pas s'enfoncer)) (Noye 1989, p. 83a)
~ plaque indurée provoquée par une colonie d'ascaris installés dans la
région épigastrique; cf beâel
Ndinkiri oon tekkina fiernde, naawnan reedu boo. (Goggo,
ménagère, Dogba, 04-05-04)
Le ndinkiri provoque un épaississement au niveau épigastrique, il
provoque aussi des douleurs abdominales.
To gildi [jalfialji] nyifii haa fiernde, oum waoan ndinkiri.
Nyawu nguu fie tufata bee yiite. [...] To oum wadi ndinkiri, sey
goooo manngoo hamy'"ugo fiernde mum. To fajira wadi, 0 yara
gaari ngaoaandi bee kilbu laacüjam bee safraari. Nden, 0
hamy'"a fiernde maako, ammaa, taa 0 hamy'"a bee semmbe. To 0
tokkake hamy'"ugo, 0 nana gildi di oon mboya nder fiernde
maako. (Marna Dja, guérisseuse, Dogba, 24-05-04)
Lorsque les vers (ascaris) ont construit (leur demeure) dans la zone
épigastrique, cela crée une plaque dure. Cette affection, on la traite
par des pointes de feu (litt. : on la perce avec du feu). (...) Quand cela
a formé une plaque dure, la personne doit se masser en permanence
la zone épigastrique. Le matin, elle doit boire de la bouillie faite avec
du natron fibreux et du sorgho à grains jaunes. Ensuite, qu'elle se
masse l'épigastre, mais doucement. Si elle le masse régulièrement,
elle entend les vers crier dans son épigastre.

ndigaajo / ndiga'en - o/fie (n.)

~ personne avare, égoïste

330
 ndiyanl
Ndiga lJaaru baaji. (Prov.)
L'avare est un carquois en écorces. (On ne peut prendre de flèches
dans un tel carquois, car elles restent accrochées aux aspérités des
parois en écorce.)
Mo hokkaay ma lJuraay ma. (Prov., Hamadou Bouba, Maroua, 22-
03-06)
Celui qui ne te donne rien n'est pas supérieur à toi. (C'est par sa
générosité que l'on peut faire preuve de supériorité.)

ndiyam / ndiyamji - dam/di (n.)

• eau, eau de pluie; cf mbiinam, to6ato6aalam
Njaren ndiyam laalJdam; kuuwtiniren bee ndiyam laalJdam
nder kuude defgo bee yiiwaago.
Buvons de l'eau propre et servons-nous d'eau propre pour la cuisine
et la toilette.
• ndiyam lJaleejam
~ eau pure (sans adjonction de quoi que ce soit; litt. : eau noire)

Ne correspond évidemment pas à une eau bactériologiquement pure.

Baleejam yooydam. (Langage détourné)
Litt. : (l'eau) simple est rusée. Qqn vous propose de l'eau à boire
quand vous arrivez chez lui (il est de coutume d'offrir de l'eau au
visiteur), mais par cette petite phrase, vous lui faites comprendre
qu'il n'est pas bon de mettre de l'eau dans un ventre vide, c'est-à-
dire qu'il vous faut manger qqch. avant de pouvoir boire.
• ndiyam lJunndu
~ eau de puits

• ndiyam cookam
~ eau simple (sans adjonction de quoi que ce soit; litt. : eau vide)

• ndiyam dampel
~ eau de forage

• ndiyam digiiwol
~ eau qui se trouve dans le fossé dont on a extrait la terre nécessaire pour
l'élévation de la diguette (champ de sorgho repiqué)
• ndiyam kalludam
~ eau non potable (litt. : eau mauvaise)

• ndiyam luggere
~ eau de marigot
• ndiyam maayo
~ eau du fleuve (puisée dans le cours du fleuve)
• ndiyam ndaneejam
~ pertes blanches (litt. : eau blanche)

331
ndiyam
Rewl>e feere mbi'a ndiyam ndaneejam don rufa her mal>l>e. Doo
kam fuu laarani nyawuuji nanngandi farji rewl>e. (Maïramou,
assistante gynécologue, hôpital provincial, Maroua, 25-08-04)
Certaines femmes disent qu'elles ont des pertes blanches (litt. : que
de l'eau blanche coule d'elles). Tout cela a trait aux maladies des
organes génitaux des femmes.
• ndiyam okoloore
~ eau des petites mares artificielles creusées dans les champs de sorgho
repiqué
• ndiyam tangi
~ eau minérale en bouteille (à l'origine, eau minérale de marque Tangui)

• ndiyam tiyo
~ eau du robinet

• ndiyam wawru maayo

~ eau puisée dans un séane (trou creusé dans le lit du fleuve asséché)

• ndiyam weendu // ndiyam beeli

~ eaude mare(s)
• ndiyam yargo
~ eau à boire (mais pas forcément potable)

• ndiyam maaroori
~ eau de riz (eau de cuisson du riz)
~ jus (de fruit)

• ndiyam hoyoro
~ décoction de sépales d' Hibiscus sabdariffa rouge, karkadé

• ndiyam leemun
~ jus de citron (sucré)

~ liquide

• ndiyam caawaadam nder reedu

~ kyste abdominal (litt.: eau enveloppée dans le ventre) (Hammawa
Djouldé, infirmier, Dogba, 03-05-04)
• ndiyam faW}'"ere
~ liquide amniotique (litt. : eau de la poche des eaux)

To debbo don danya haa saare, 0 torrotoo jamum, ngam to

wakkati l>inngel wadi, ngel don saawa ndiyam haa hoore.
Foddee dam fusa, 0 soman, 0 tampan waanee, ammaa to haa
lopital, to l>e njaari junngo, l>e tawi ndiyam nii, l>e itta dam, suy
o torrataako fuu, 0 l>esna. (Mme Oubbo, Zileng-Bappa, 01-06-04)
Lorsqu'une femme accouche à la maison, elle souffre beaucoup, car
lorsque arrive pour l'enfant le moment (de sortir), il est enveloppé
d'eau sur la tête. Avant que cette (poche d')eau ne rompe, elle se
fatigue, elle s'épuise complètement, mais au centre de santé, dès que
332
 ndottaaku
(les infinniers) passent la main et qu'ils trouvent cette (poche d')eau,
ils l'enlèvent, et (la femme) ne souffre plus, elle accouche.
Nde min don ngada dabare dillugo lopital, min ngi'i ndiyam go
fusi. Suy, fie lorni yam nder saare, fiesnumi. (Isabelle Kaltoumi,
CSI de Makabay, Maroua, 20-06-04)
Alors que nous cherchions un moyen pour aller au centre de santé,
nous avons vu que (la poche des) eaux s'était rompue. Alors, on m'a
ramenée à la maison et j'ai accouché.
• ndiyam fawy"ere fialeejam
~ liquide méconial (litt. : eau noire de la poche des eaux)

• colostrum (il existe un nom technique en fuljù/de, emprunté au hausa,

mais il semble peu connu) ; cf ndagasi
Nyannde to a danyi, koo to a fiidm enm maa, ndiyam wurtotoo tis
go tis go, walaa kosam kam. To wam baakin balde mm malla tati,
ndiyam wurtoo jur jur; fiaawo man, kosam boo wurtoo kadi.
(Aminatou Seïny, 18 ans, ménagère mousgoum, Petté, 28-05-04)
Le jour où tu mets au monde (un enfant), même si tu presses tes seins,
il en sort un tout petit peu d'eau, mais il n'y a pas de lait. Au bout de
deux à trois jours, l'eau sort en quantité; ensuite, le lait aussi sort.
• spenne (euphémisme)
To [gorko] hoym 0 don wada moofiodal, nden, ndiyam maako
ili, fajira wam 0 lallaay dam, dum laatotoo nyawu. (Baba Aladji,
guérisseur, Lopéré, Maroua, 26-11-04)
Si (l'homme) rêve qu'il a une relation sexuelle, que son spenne
(litt. : eau) se répand et que jusqu'au matin il ne le lave pas, cela se
transfonnera en maladie.

ndollam - dam (n.); < dolla

• bouillie légère donnée au nourrisson, eau de sorgho natronée
Mot dérivé du radical verbal (doll-) « faire bouillir, faire cuire dans
un liquide ». Selon Toumeux et Yaya (1998, p. 329), le mot désigne
une «eau de sorgho natronée ». On cuit du sorgho concassé dans de
l'eau additionnée de natron; après cuisson, on tamise pour séparer le
liquide du solide. La partie liquide, appelée ndolliri ou ndollam, est
donnée aux bébés. La partie solide entrera dans la préparation
appelée mbammbakam, qui est donnée aux plus grands.

ndolliri - ndi (n.d.v.) ; cf ndollam

ndopta! ndopta'en - o/fie (n.); cf doktor
ndottaaku - ngu (n.d.)
• vieillesse, grand âge, respectabilité accordée par l'âge
333
ndottiijo
Ndottaaku nder taaku. (Dicton, Boubakary Abdoulaye)
La vieillesse (se passe) dans la souffrance. (Noter le jeu de mots en
fulfulde)
Ndottaaku zinayre, nyaUa wulgo ladde, warta waala nder booro.
(Prov., Modibo Bello Amadou)
La respectabilité (dont bénéficie) le briquet, (il la doit au fait) de
passer la journée à incendier la brousse et de revenir passer la nuit
dans le sac.

ndotilijo /ndotti'en - o/6e (n.)

~ personne âgée (de sexe masculin; à partir de 45 ans) ; cf nayeejo
- Guurüki do"i darüki !
- Ndottüjo ! (Devinette, Eguchi 1974, p. 28)
- Un (arbre) penché a fait tomber un (arbre) droit.
- Le vieillard !
(Le vieillard, malgré sa décrépitude physique, l'emporte sur le jeune
homme.)
Rawaandu wi'i : « Ndikka tawgo ndotti'en teemerre dow tawgo
derkeejo gooto ».
Le chien dit: « Mieux vaut trouver cent vieux qu'un seul jeune! »
(Le vieux ne se préoccupe pas du chien, il ne risque donc pas de lui
faire du mal, contrairement au jeune.)
Her ndotti waalü yeewi, 6inngel koo darii yeewataa. (Prov.)
Ce qu'un vieux arrive à voir étant couché, un enfant, même en étant
debout, ne l'apercevra pas. (La faiblesse physique d'une personne
âgée n'empêche pas qu'elle dépasse les plus jeunes en clairvoyance.)
Nyeâee diga beeli 6ee6aay! (Prov., Tourneux et Yaya 1987, p. 360)
Puisez avant que les mares ne soient à sec! (Il faut recueillir la
sagesse et les connaissances des anciens avant qu'ils meurent.)
Ndotti naa ndottee ngaddee. (Prov.)
(Litt.: le vieux n'est pas « retirez (une portion de boule) de la
marmite et apportez-la ».) Il y a des choses que le vieux est encore
capable de faire par lui-même.

ndunna - nga (n.d.) ; < ndunnaaru ; cf buurudu

nduppu - ngu (n.d.v.) ; < duppa
~ rachitisme
~ apparence frêle, fluette
Binngel to nyaamataa booâaum haa nderkaaku mum, nduppu
nanngan ngel.
Quand un enfant ne mange pas bien dans sa jeunesse, il sera fluet.

334
 ncbbaUl
Goddo mawdo non, to 0 duppudo, ndaaraa mo bana Ilinngel.
Il/elle est adulte, mais comme iVelle est d'apparence frêle, on le/la
prendrait pour un(e) enfant.

nduuda - nga (n.)

~ larve (de coléoptère) qui se développe dans le fumier; syn. mannda-
gertoode
Il s'agit très probablement de la larve de bousier (Helicopris hama-
dryas (Fabricius) et Anachalcos convexus Boheman (Coleoptera,
Polyphaga, Scarabaeidae, Coprinae).
[Haa Ile kurga sawoora], yimlle feere don kamya nduuda nder
ndiyam, Ile njilla nder saa'i malla boo nder kosam Ile njara.
(Ammaré, ménagère peule, 62 ans, Dogba, 12-05-04)
(Pour soigner la 'jaunisse' sawoora), certains pressent une larve de
bousier dans de l'eau qu'ils mélangent à du thé ou du lait pour le
boire.
On peut aussi prendre cette larve et en aspirer le contenu (cru) pour
soigner la 'jaunisse'. Heureusement, il suffit de le faire une seule
fois. (Mamadou Sadou, 45 ans, chasseur peul, Dogba)
Mangé aussi pour soigner les brûlures d'estomac (naawraillernde).
(Mal Bouba Haman, guérisseur, Dow-Mayo Mindif, 21-05-04)
Be kawtan teppel-poola bee bakureehi, Ile ndolla. Nden, Ile Ilidda
nduuda nder ton, nyawdo sawoora tokkoo yargo. (Gadjiwa, guéris-
seur, Dogba, 20-03-05)
On fait bouillir ensemble (des feuilles de) Chrysanthellum ameri-
canum et de Sarcocephalus latifolius. Ensuite, on écrase dedans une
larve de bousier et le patient atteint de 'jaunisse' doit boire (cela)
régulièrement.

nduunngu - ngu (n.)

var. : ndunngu
~ saison des pluies; syn. duumol

nebbam! nebbamji - dam/di (n.)

~ matière grasse (à l'exclusion du beurre), huile (végétale)
• nebbam birüji
~ huile d'arachides

• nebbam daaleejam
~ huile de caïlcédrat
• nebbam kaareeje
~ huile de karité (fabriquée plus au sud)

• nebbam Hddi
~ huile de poisson
335
ncd'(faaku
• nebbam makiyas
~ produit (lait, lotion, pommade) destiné à éclaircir la peau;
syn. makiyas
• nebbam masarji
~ huile de maïs (fabriquée à Ngaoundéré)

• nebbam palme
~ huile de palme (fabriquée dans le sud du pays)

ned'd'aaku - ngu (n.d.) ; < neôôo

~ dignité personnelle

Koo moy kanyum fe"anta hoore mum sawru neooaaku,

La dignité personnelle, c'est chacun qui se la donne. (Litt. : c'est
chacun qui coupe pour soi le bâton de dignité.)
Ndikka asar jawdi dow nyaameego neooaaku, (Prov.)
Mieux vaut subir une perte matérielle que de perdre sa dignité
personnelle. (Litt. : mieux vaut une perte de richesse que de se faire
manger sa dignité.)

ned'd'o-o (n.); cf goddo

~ personne humaine, être humain
~ quelqu'un

nefa (v.)
~ éprouver de la répulsion pour (qqch. ou qqn)

Woodi yaapenndo am feere nyawi SIDA, [..,] Nyawu nguu

laalaati mo haa mun maa, mi oon nefa mo, Booyma 000, mi
oonno yaha lootana mo defana mo, Nde nyawu nguu tulliti,
accumi yaago fuu haa maako, (Mn., 25 ans, prostituée, Diguirwo,
Maroua, 17-01-06)
J'avais une tante maternelle qui avait le SIDA. ( ...) La maladie l'avait
fait tellement dépérir que même moi, j'éprouvais de la répulsion face
à elle. Avant, j'allais lui faire sa lessive et sa cuisine. Quand la
maladie s'est aggravée, j'ai complètement cessé d'aller la voir.

nefre / nefe - nde/de (n.d.v.) ; < nefa

~ répugnance que l'on éprouve à la vue ou au toucher de certaines choses
(excréments ou cadavre qui flottent dans l'eau, contenu d'un égout ou
d'un caniveau, etc.)
~ éruption de petites plaies suite à la vue ou au toucher de choses
répugnantes
Ce phénomène se produit davantage à la saison des pluies, mais pas
uniquement. Il implique la présence de matières organiques en
décomposition dans l'eau. La victime ressent dans l'immédiat une
violente nausée, qui la pousse éventuellement à cracher par terre;
336
 par la suite, elle pourra avoir des démangeaisons dans tout le corps
(suite à une simple vue de choses répugnantes) ou sur la partie qui a
été en contact même indirect avec ces choses (pieds ou mains qui ont
trempé dans l'eau). Elle subira également une éruption de petites
plaies, appelées aussi nefre/nefe.
Évidemment, les victimes se recrutent parmi les personnes qui sont
habituées à la propreté; celles qui n'ont aucun sens de l'hygiène
restent insensibles à cette affection.
Kosde maako fuu don keewi kuuduuje nefre.
Il a les pieds couverts de plaies répugnantes.

nelda(v.)
~ envoyer

To min ndaari min mbawataa hurgugo nyawdo, min mbinndana

mo dereewol, nden, min nelda mo lopital mannga. (Adama
Ousmane, 48 ans, infirmier peul, Maroua, 29-03-04)
Lorsque nous voyons que nous ne pouvons pas soigner un malade,
nous lui écrivons une note et nous l'envoyons à l'hôpital provincial.

newre / newe - nde/de (n.)

~ paume de la main
Mi anndi mo bana diidi newre. (Noye 1989, p. 263b)
Je le connais comme le creux de ma main (litt. : comme les lignes de
la paume de la main).
No kal>dirdaa bee pale maa fuu, a wartan haa nder newre
junngo am doo.
Tu auras beau ruser, mais je t'aurai. (Litt. : quelles que soient les
ruses avec lesquelles tu te battras, tu reviendras dans la paume de ma
main.)
Ko nyallataa huuwgo fuu don warta haa nder newre junngo am
doo.
Tout ce que tu fais dans la journée, j'en suis informé (litt. : cela
revient dans la paume de ma main).
o wuyki koo her newre maako 0 yi'ataa.
Il est tellement ivre qu'il ne voit même pas (ce qUI est) dans la
paume de sa main.

ngaadiga - nga (n.)

~ varicelle

Ngaadiga don wurtoo nder l>anndu bana putte-putte caawde

ndiyam. Masalan, woore man to pusi, meemi jamo nii, raal>an.
GUrli nyawu man boo don tawee nder pinndi ledde. (Bouba
Vondou, infirmier, Wouro-Tchédé, 06-04-04)
337
ngaandi
La varicelle sort sur le corps sous fonne de petites vésicules pleines
de liquide incolore. Si, par exemple, l'une de ces vésicules éclate et
que (son contenu) touche qqn en bonne santé, cela l'infectera. Les
'gennes' de cette maladie se trouvent dans les fleurs des arbres.
Ngaadiga to yeebaama, puufe man njaanyanan innu sababuuji
godâI, bana tagamma futtere wurtoo haa nder yitere, malla boo
hokka mo ndamba kalluka, sey dum yaha hawta nyawuuji duud-
m haa maako. (Bouba Vondou, infIrmier, Wouro-Tchédé, 06-04-04)
Si l'on néglige (de soigner) la varicelle, les vésicules provoqueront
chez la personne d'autres problèmes; par exemple, une vésicule
pourra sortir dans (son) œil ou (cela) pourra lui donner un mauvais
rhume, et cela risque de faire venir en lui de nombreuses (autres)
affections.
TRAITEMENT
To putte ngaadiga ngurtake haa goddo, l)e caawa mo nder
tekkaaje. 0 don waalii ufnü nder maaje haa to de ngurtodake
ngam mbordi, de I>alwi. (Goggo Damdam, ménagère, Doga-
~aoundé,25-09-04)
Lorsque les vésicules de la varicelle sortent chez qqn, on l'enveloppe
dans des chiffons. Il reste emballé dedans jusqu'à ce que (les
vésicules) soient toutes sorties, qu'elles aient fonné du pus et
qu'elles aient noirci.
To ngaadiga don naawa goddo, 0 dolla haako lekki hoorreehi, 0
yüworoo tom haa cika asaweere, nden nga yammta. (~al Salé,
guérisseur, ~indif, 22-05-04)
Lorsque qqn a la varicelle, il doit faire bouillir des feuilles de
Polycarpaea corymbosa et se laver avec ça pendant une semaine;
alors, la maladie guérit.
Mi woodi bu'e ngeelooba, mi soofna, mi yiiwa nyawdo ngaadiga
nyalde mm. (Ousmanou Hamarwabi, guérisseur peul, Dargala, 09-
06-04)
J'ai du crottin de chameau, je le trempe dans l'eau et je lave le
malade atteint de varicelle pendant deux jours (avec cette eau).

ngaandi - ndi (n.)

~ cerveau
Ngaandi ndiin jogi hakkiUo. (Sadou Bongo, guérisseur, Dogba, 23-
09-04)
Le cerveau, c'est lui qui détient le hakkiUo.
To goddo do"ake do"ere naawnde, to ngaandi maako dim-
mbake, na hakkiUo walaa. To ngaandi dimmbake, goddo
anndaa ko huuwata. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 30-04-04)
Lorsque qqn fait une mauvaise chute et que son cerveau a été
338
 noeeUluure
b

ébranlé, il n'a plus de hakkiilo. Lorsque le cerveau a été ébranlé, la

personne ne sait pas ce qu'elle fait.
Ngaandi to wam umroore, oam min njaarata nde nder fJanndu
haa goooo hefJa huuwa ko ngaandi y'"ami mo. (Adama Ousmanou,
infirmier au CSI de Palar, Maroua, 08-09-04)
Lorsque le cerveau émet un ordre, ce sont les nerfs qui le
transportent dans le corps pour que la personne puisse exécuter (litt. :
travailler) ce que le cerveau lui demande.
• fJalwa-ngaandi
~ crétin (litt.
: qui est noir de cerveau)
Innu ngaandi fJaleeri faamataa ko fJe njannginta mo.
Un crétin ne peut pas comprendre ce qu'on lui enseigne.
~ intelligence (par métonymie)
YimfJe oon mbi'a y'"akkugo galaaji jur fJesdan ngaandi.
On dit que le fait de manger des pois de terre augmente l'intel-
ligence. (La surface fripée du pois de terre peut évoquer l'aspect
externe du cerveau.)
Burna yimfJe marfJe ngaandi fuu caonataa dunya mafJfJe.
La plupart des personnes intelligentes ne se compliquent pas la vie.

ngag - nga (n.)

~ érection bien rigide
Maagani ngag man haa 000 !
Ici le remède pour une bien dure! (Cri de vendeur ambulant vantant
un remède contre l'impuissance)

ngaska / gasde - ka/oe (n.d.v.); < wasa

~ trou (creusé)
~ caverne (pulmonaire)
To min ngam tetekop, min tappa bee juuoe dow wifJfJere. [...] To
oon yoofti boo, min paaman oum laarani bumsuoe, waato wam
ngaska, malla boo nyaamtake. (Chef de District de Santé de
Mindif,21-05-04)
Lorsque nous utilisons le stéthoscope, nous tapons avec les mains
sur la poitrine. (...) Si (le son) résonne (litt. : sonne creux), nous
savons que cela concerne les poumons, c'est-à-dire qu'il y a une
caverne ou (que le poumon) se détruit (litt. : se mange).

ngaydoore / ngaydooje - nde/oe (n.)

~ mâchoire inférieure

ngeemuure / ngeemuuje - nde/oe (n.)

~ furoncle
339
ngeendaln
Le furoncle peut être dû à un accès de caayoori ou de peewri. Il
résulte soit d'un excès de chaleur, soit d'un excès de froid humide.
Ngeemuure lluuti mo haa les danngo, koo yaago maa 0 waawataa.
Un furoncle lui a poussé (litt. : gonflé) sous la cuisse, il n'arrive
même pas à marcher.

ngeendam - oam (n.d.a.) ; < yeh-

~ vie

ngel-daande - ngel (n.c.)

« la petite de la gorge»
~ luette

Woodi kusel fuoata haa yeeso oemngal gal wakeere dow. To

goooo malllliti hunnduko, oum yi'otoo. Burna man fuu, oum
kuuje dakam ndokkata goooo nyawu nguu. To haa mi hurga
ngu, mi woodi jamngel bana wafdu, cewngel, mi soma ngel nder
hunnduko, nden mi ta'a. To ngel juutaay boo, mi hokka mo
leooe non haa 0 yamdita. To mi ta'i kusel ngeel, mi hokka mo
mannda-kiiki 0 mura fajiri bee asiri. Ndiyam boo sey nguloam 0
yarata. To ngel mawnaay boo, mi hokka goooo 00 casko unaako
o mura, bee woodi ko kawtanmi ton. Ammaa, to wadi nduubu
fuu, ngel lortotoo, sey to mi ta'i ngel, nden ngel meetataa sam.
(Hamadou Amada, guérisseur, Gazawa, 04-05-04)
Il Ya une (petite) chair qui pousse derrière la langue, en haut. Lorsque
l'on ouvre la bouche, cela se voit. La plupart du temps, ce sont les
nourritures savoureuses qui donnent cette maladie. Pour la soigner,
j'ai un petit fer mince, qui ressemble à une faucille; je le passe
dessous (la luette) dans la bouche, puis je coupe. Quand elle (i.e. la
luette) n'est pas très longue, je donne simplement à la personne des
remèdes pour qu'elle guérisse. Après avoir coupé cette (petite) chair,
je donne à la personne du sel mannda-kiiki à sucer matin et soir. Elle
ne doit boire que de l'eau chaude. Si (la luette) n'est pas grande, je
donne à la personne des feuilles de Faidherbia albida pilées à sucer, et
j 'y ajoute encore qqch. Mais au bout d'un an, (la luette) revient et je
dois la couper; alors, elle ne repoussera plus.
Woodi kuungel feere oon nder daande, lle mbi'ata ngel-daande.
To ngel juuti jamum nder daande llinngel, ngel meema haa
kondondol, ngel sonndotoo bana maroo sonndaaru malla boo ba
marngel ndamba, ngel tuutan. Be poti lle taya ngel-daande man
malla boo lle pilla lekki lle ngaoa harsere lle llila haa daande. To
lle tokkake bana nn, hiddeeko lekki man [yoora], ngel-daande
boo famditi. Jonta kam warta [walaa ko 0 maatata] haa poofoe
maako, ngel accan nyaanygo mo daande. Suy, 0 acca sonndaago.
(Ousmanou Hamarwabi, 57 ans, guérisseur peul, Dogba, 28-04-04)
340
 ngilngu
Il Y a une petite chose qui se trouve dans la gorge, on l'appelle
« luette». Si elle devient trop longue dans la gorge de l'enfant, elle
touche le fond de la cavité pharyngale, (l'enfant) tousse comme qqn
qui a une bronchite ou un rhume, et il vomit. On peut couper la
luette; ou bien, on peut nouer un remède dans une amulette que l'on
suspend au cou. Si l'on suit cette dernière méthode, avant même que
le remède (ait séché), la luette a diminué de taille également.
Dorénavant, il ne sentira plus aucune gêne respiratoire, et (la luette)
cessera de lui gratouiller la gorge. Puis il cessera de tousser.
To Ilinngel ôon sonndoo jamum, sey Ile taya ngel-daande haa
ngel acca sonndaago. Feere boo, to ngel-daande ôon Ililla, Ile
njulllla llilJlle dunndeeje Ile Ililana ngel bana layaaru haa
daande. Be ôon njulllla wumsunde haa karlel Ile Ililana ngel;
wakkati to kusel man yoori, ngel-daande boo timmi. (Mama
Kaltoumi, ménagère peule, Dogba, 12-05-04)
Quand un enfant tousse trop, on doit lui couper la luette pour qu'il
cesse de tousser. Parfois, si la luette cause une gêne, on enfile des
figues de Ficus platyphylla que l'on suspend au cou de l'enfant
comme une amulette. On enfile du mou (de mouton) sur une
cordelette qu'on lui suspend (au cou). Lorsque la viande est sèche, la
luette aussi.
Yimlle Ilooyma ôon kurgira ngel-daande bee dundeeje.
Les gens d'autrefois soignaient la luette avec des sycones de Ficus
platyphylla.
To a yaari Ilinngel maa haa wannjam, 0 iya ôemngal maagel bee
leggel maako, suy 0 naastina kuungel maako bana wafdu, 0
joma ngel-daande, 0 fooôa, suy, ngel ittake. Baawo man, Ile
njarna ngel ndiyam ngulôam, Ile murna ngel boo mannda-kiiki
haa ngel yamdita. (Dada Bouba, 35 ans, ménagère peule, Dogba)
Quand on emmène son enfant (souffrant de la luette) chez le barbier,
il lui appuie sur la langue avec son petit bois, puis il introduit sa
petite chose qui ressemble à une faucille, il attrape la luette, il tire,
puis elle s'enlève. Ensuite, on fait boire à l'enfant de l'eau chaude et
on lui fait aussi sucer du sel mannda-kiiki jusqu'à guérison.

ngilngu /gildi - ngu/di (n.)

~ ver; cf ankilostom, sistozom
Le concept de ngilngu est très large. Il inclut aussi bien les larves
d'insectes que les vers intestinaux et tous les gennes pathogènes
invisibles à l'œil nu. On distingue les «vers du ventre» ou vers
intestinaux, que l'on peut éventuellement éliminer par des remèdes,
et les « vers du corpS» qui, eux, sont à demeure dans l'organisme
tant que la personne est vivante. Les «vers du ventre» peuvent
migrer hors du ventre et se loger dans le dos, dans l'épigastre, à
341
ngilngu
l'aine, etc. Ils quittent alors leur statut de «vers intestinaux» pour
accéder à celui de «vers du corps ».
Le milieu médical moderne a augmenté l'extension du sens de
ngilngu en y ajoutant tous les micro-organismes invisibles à l'œil nu
mais décelables au microscope optique (Plasmodium, amibes,
bactéries, bacilles) ou électronique (virus).
"Be ndanydan goôôo bee gildi, ammaa, saa'i feere, di ôon ngaôa
titina. Nyaamdu maaji sey ko reedu maa luttanta di. Ammaa,
aan boo, to dola nanngi ma, di timminan ko woni nder reedu
maa. Di peôoo dow kusel lJanndu, di cülJe. Gildi daneeji
nyaamtan teteki maa, di goccitan. Gildi jaIl)alji boo, disoo nder
hegre, di nyaamtan. CülJooji boo cülJotoo ynyam maa.
(Ousmanou Hamarwabi, guérisseur peul, Dargala, 09-06-04)
On naît avec des vers, mais, parfois, ils se rebellent. Pour nourriture,
ils ont seulement ce que ton estomac leur laisse. Mais toi aussi, si tu
as faim, ils terminent ce qui se trouve dans ton estomac. Ils
s'enfoncent dans la chair et ils te sucent. Les ténias attaquent tes
intestins et se servent dedans. Quant aux ascaris, ils s'enfoncent dans
le foie et l'attaquent. Les vers suceurs, eux, sucent ton sang.
Walaa innu mo walaa gildi. To di kawti bee ko di nganyi nü, di
ummitoo. Lekki maaji boo, sey kaaôôum. To goôôo ôon maata
reedu mum ôon naawa, ôum gildi ngatta non. "Be njarna mo
kaaôôum. Leôôe kaaôôe ngonete nafuda gildi. Gildi kam
timmataa haa lJanndu, lJaade di accan naawgo non, ngam to
gildi timmidi haa lJanndu nü, goôôo boo maayan. (Gadjiwa,
guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Il n'existe personne qui n'ait pas de vers. Lorsque ceux-ci viennent à
rencontrer ce qu'ils détestent, ils se lèvent. Pour s'en soigner, il n'y a
que l'amer. Lorsque qqn sent que son ventre lui fait mal, ce sont les
vers. On doit lui faire avaler qqch. d'amer. Les remèdes amers, voilà
ce qui convient pour les vers. Il y aura toujours des vers dans le
corps, seulement, ils peuvent cesser de faire mal, car s'il n'y a plus
du tout de vers dans l'organisme, la personne meurt.
To gildi mbaatdi nder lJanndu goôôo, 0 walaa yonki, ngam
foddeeko goôôo maaya, ko woni nder reedu maako fuu
waatdan. (Mme Iya, ménagère, Zileng-Bappa, 06-11-04)
Lorsque tous les 'vers' sont crevés dans le corps de qqn, il n'est
(Plus) vivant, car avant que la personne meure, tout ce qui se trouve
dans son ventre crève.
To nyannde wakkati maaygo goôôo wadi, to 0 ôon maaya, lJe
nanan gildi dii mbooki. To di njeeôake nii, goôôo 00 boo timmi.
(Boubakary, marabout, Doualaré, Maroua, 23-11-2004)
Lorsque est arrivé pour qqn le jour de sa mort, pendant son agonie,
342
 on entend ces vers crier. Une fois qu'ils se sont tu, la personne en
question est morte également.
To Ile ndokki goooo lekki gildi, 0 saaran di haa 0 saara suudu
maaji fuu, ammaa, gildi maajum zaata non kam [i.e. gildi
Ilanndu], 0 saarataa di. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Si l'on donne à qqn un remède contre les vers, il les évacuera par
une diarrhée, il évacuera même leur gîte, mais les vers proprement
dits (i.e. vers du corps), il ne les évacuera pas par une diarrhée.
Gildi mbaran innu law, ngam di tufan hegre. (Femme inconnue,
Lopéré, Maroua, 25-11-04)
Les 'vers' tuent rapidement, car ils percent le foie.
llRJ\~S~ISSI()~

Seuls les personnels médicaux savent que les vers sont contagieux.
Pour le commun des mortels, nul ne sait comment on les attrape. Ils
font partie des affections que toute personne a dès sa naissance.
Yimlle oon mbi'a nder Iliraaoam malla yakkugo birüji kecci
goooo hellata gildi. (Yaya, infirmier, Bogo, 28-06-04)
Les gens disent que c'est (en buvant) du lait frais ou en mangeant
des arachides crues que l'on attrape des vers.
Gildi ndaallan, ngam di ngoodi geeraaoe. To goooo meemi
huunde marnde geeraaoe maaji, nden 0 lootaay juuoe maako, 0
meemi nyaamdu, 0 nyaami ndu, oum raallan mo. (Yaya,
infirmier, Bogo, 28-06-04)
Les vers sont contagieux, car ils ont des œufs. Lorsque qqn touche
quelque chose qui a leurs œufs, qu'il ne se lave pas les mains et qu'il
touche de la nourriture et la mange, cela l'infectera.
VARIÉTÉS DE VERS
Nafar gildi oon jur. Woodi jallJi, daneeji, jallJi mardi kunnduoe
didi, jallJi cillandi nyaamooji. (Boubakary, marabout, Doualaré,
Maroua, 23-11-2004)
Il existe de nombreuses sortes de vers. Il y a les ascaris, les ténias,
les ascaris à deux bouches et les ascaris qui pissent des oxyures.
• gildi Ilanndu
~ vers du corps

• gildi Ilaawo
~ litt. : vers du dos; ce sont des ascaris qui sont censés aller se loger dans
la région lombaire.
To gildi oon naawa goooo Ilaawo, 0 nanan bana ngo oon nyooti.
Yaake feere boo, di ndarna Ilaawo ngo daroo ciro Kurgun man
kam, sey 0 oalllla seereehi, 0 duufa digga tilik, 0 hella holsere 0
dolia, 0 hooya kuroori duufre go, 0 sammina nder nebbam 0

343
ngilngu
dimmba, 0 tokkoo yargo jemma fuu. (Goggo Damdam, 65 ans,
guérisseuse peule, Dogba, 07-05-04)
Lorsque les vers font mal au dos, on ressent comme si le dos « se
coud» (i.e.: cela pique et réduit la mobilité). Parfois, ils rendent le
dos complètement raide. Pour soigner cette (affection), il faut
chercher du Combretum molle et le réduire en poudre en le pilant;
on prend aussi une patte (d'animal) que l'on cuit à l'eau, ainsi que la
poudre (de Combretum) écrasée dans un mortier, on la saupoudre
dans la graisse (du bouillon de patte) et on agite; on boit cela
régulièrement toutes les nuits.
Gildi ja16alji, I>aawo di nanngata. To di nanngi goddo I>aawo,
haa joodoo maa bone, haa yaha maa bone non. Di naasta ylye
I>aawo, suy di nyoota. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Les ascaris, c'est au dos qu'ils attaquent. Quand ils attaquent le dos,
pour s'asseoir, c'est un problème, pour marcher c'est un problème.
Ils pénètrent dans les os du dos, puis ils les cousent.
• ngilngu I>ernde
~ ver de la poitrine/région épigastrique
Nom donné à l'ascaris quand il sort des intestins pour aller attaquer
la région épigastrique et pulmonaire. Le 'ver' logé dans cette partie
du corps est notamment responsable de l'asthme (peewri-eukku).
To peewri-cukku don naawe, woodi ngilngu nanngete I>ernde.
Suy, to a joodake nii, a don foofa bee bone, a don hiika non.
(Femme inconnue, Lopéré, Maroua, 25-11-04)
Lorsque vous souffrez de l'asthme, il y a un ver qui vous a attaqué
au 'cœur'. Ensuite, dès que vous vous asseyez, vous respirez avec
difficulté, vous respirez très difficilement.
Mi don nana huunde don yiiloo nder I>ernde am. Nde don tufa
yam bana to goddo hooyl duweere don tufammi I>ernde. Nde
daga nyannde ngilngu nguu wurtorii gal hunnduko am, I>ernde
acci I>illugo yam. (Ibrahim Ahmadou, hospitalisé à Petté, 23-06-04)
Je sentais quelque chose qui se promenait dans ma poitrine (région
épigastrique). Cela me piquait comme si qqn avait pris une alène et
me piquait la poitrine. À partir du jour où ce ver est sorti par ma
bouche, j'ai cessé d'avoir mal à la poitrine (litt. : le 'cœur' a cessé de
me déranger). (Le patient a précisé auparavant qu'il s'agissait d'un
ascaris.)
To innu, gildi don naawa mo I>ernde, 0 hooca sel>re maUa dadol
bakureehi, 0 hawta bee kilbu laaciijam, 0 soofna, 0 yara. Dum
kurgun gildi musinandi I>ernde. (Ammaré, 62 ans, ménagère
peule, Dogba, 12-05-04)
Lorsque les vers provoquent des douleurs épigastriques, on doit
prendre de l'écorce fraîche ou une racine de bakureehi qu'on
344
 ngHngu
associe à du natron d'aspect fibreux, on fait tremper (le tout) et l'on
boit (le macéré). Voilà le remède des vers qui sucent le 'cœur'.
To goooo Ilernde muuoum oon naawa, na a anndaa to oum
mistiriijo nyaami mo malla to oum gildi Ilillata mo. Nden mi
hokka mo gaadal mistiraaku. To mi yi'i oum accaay Ilillugo mo,
mi hokka mo lekki gildi Ilernde. (Sadou Bongo, guérisseur,
Dogba,29-04-04)
Lorsque qqn souffre de douleurs épigastriques (litt.: a mal au
«cœur/région épigastrique »), tu ne peux pas savoir si c'est un
sorcier qui l'a mangé ou si ce sont les 'vers' qui le dérangent. Alors,
je dois lui donner le géophyte de la sorcellerie (Cissus
quadrangularis). Si je constate que cela ne cesse pas de le gêner, je
lui donne le remède des« vers de l'épigastre ».
Bana ko anndumi kam, oum gildi peootoo Ilernde, nyaama nde,
waoa nde buroe buroe. To goooo yaawaay, oum mbaran mo
law. Burna man, to goooo wooftini reedu mum nyaamdu bee
saa'iije, Ilaawo oon 0 tokkitinaay, nden to saa'i wadi bana ko
woowa, gildi mboyan, di ngidi nyaamdu. To di ngiilake nder
teteki haa neelli di kellaay nyaamdu, di disoo nder Ilernde, loga
nde. So naa to goooo nyaami nyaamdu welndu, nden buroe go
malllloo. To oe mallllaaki, taa 0 nyaama huunde bee cittaaje,
ngam to meemi Ilernde, wulan bana yiite. To ouudi, mbaran
Ilernde ndee. Nden, 0 maayan ngam gildi dii luttan ton. To haa
lopital kam, walaa kurgun maagu, ammaa Ile oabban non. Miin
kam, to mi hooci kilbu laaciijam, mi dolli bee nduuda bee oadi
wajaalo, mi yarna mo . Nden, oum mbaran gildi pediidi haa
Ilernde go fuu. (Mal Aladji Abba, guérisseur, Dir, 24-05-04)
D'après ce que je sais, ce sont les vers qui s'accrochent à l'épigastre
('cœur'), le mangent et y font des trous un peu partout. Si la
personne ne se dépêche pas (de se soigner), cela la tuera rapidement.
La plupart du temps, si la personne a habitué son estomac à manger
à heures (régulières) et qu'elle n'a pas respecté (ces horaires), si
l'heure habituelle arrive, les vers vont pleurer (car) ils veulent
manger. S'ils se baladent dans les intestins pendant un certain temps
sans trouver de nourriture, ils se fixeront à l'épigastre ('cœur') et le
creuseront par-dessous. Si la personne mange une bonne nourriture,
alors, les trous se refermeront. S'ils ne se referment pas, (la per-
sonne) ne doit pas manger une chose pimentée, car si cela touche
l'épigastre, cela brûlera comme du feu. S'il y a beaucoup (de
piment), cela tuera la personne. Puis elle mourra parce que les vers
vont rester là (dans le 'cœur'). À l'hôpital, il n'y a pas de remède
pour cette maladie, ils l'apaisent seulement. Quant à moi, après avoir
pris du natron fibreux, je le fais bouillir avec une grosse larve de
coléoptère et des racines de Cymbopogon giganteus, et je fais boire
345
ngilngu
ça (au malade). Alors, cela tue tous les vers accrochés à l'épigastre.
Gildi don musina yam l>ernde.
J'ai des tiraillements dans l'estomac. (Litt. : les vers me sucent dans
la région épigastrique.) (On dit cela lorsque l'on n'a pas mangé le
matin et que l'estomac se rebiffe. On pense que ce sont les vers qui
se manifestent à l'intérieur parce qu'on ne leur a rien donné à
manger.)
Gildi don disii haa l>ernde am.
J'ai un point de côté. (Litt.: les vers se sont enfoncés dans mon
épigastre.)
• ngilngu ciil>oowu / gildi ciil>ooji ; syn. moderne ankilostom
~ ver suceur (ankylostome), ver hématophage

Ngilngu ciil>oowu don siil>oo YIiyam. Banndu goddo 00 wulan,

diwnan, fooyan, sey 0 don tokkii yargo ndiyam non. (Ousmanou
Hamarwabi, guérisseur peul, Dargala, 09-06-04)
Le ver hématophage suce le sang. Le corps de la personne chauffe,
tremble, maigrit; elle boit de l'eau sans arrêt.
Nde tokkiimi wuttaago, nummi teema dum gildi ciil>ooji.
Fotootiri boo l>anndu am don ustoo jur jur. (Bouba Djam, CMAü,
11eskine, 26-07-04)
Comme je continuais à avoir (le ventre) enflé, j'ai pensé que
c'étaient peut-être les ankylostomes. Cela coïncidait aussi avec un
fort amaigrissement (litt.: mon corps diminuait beaucoup
beaucoup).
• ngilngu fuloodu // ngilngu erni ; cf erni
~ ver de la hernie

On pense que la hernie est provoquée par une accumulation de vers

qui forment une boule sous la peau du ventre ou de l'aine.
• (gildi) gorsi
~ gonococcie (litt. : vers en forme de nœud coulant)
On pense que ces vers s'enroulent à la base du pénis et bloquent
ainsi l'évacuation de l'urine.
Gildi gorsi kadan goddo soofgo. To di tuurti, her joonde di
nanngirta mo. Be don kurgira nyawu nguu bee sel>re gabdi
dollaande, yara. To Alla hoyni, 0 yamditan. (11ama Dja, guéris-
seuse, Dogba, 24-05-04)
Les « vers en forme de nœud coulant» empêchent la personne d'uriner.
S'ils se rebellent, ils l'attaquent quand elle est en position assise. On
soigne cette maladie avec de l'écorce fraîche d'Acacia nilotica que l'on
boit en décoction. Si Dieu soulage (le malade), il guérira.
Gorsi gatan innu, koo caka yiml>e 0 don nyaanyoo non hakkee
di don gata naawdum. (Hawa Saïdou, guérisseuse, Palar, 11aroua,
346
 25-03-05)
Les (vers) de la gonococcie mordent la personne; même en public,
celle-ci ne fait que de se gratter parce que leur morsure est
douloureuse.
• ngilngu hoore
~ verde la tête
On connaît aussi sous ce nom la larve d'Œstrus avis L. (Diptera,
Œstridae, Œstrinae) cf Tourneux et Yaya 1998, p. 337.
Gildi hoore don nder hoore innu, bana gildi goddo yi'ata nder
hoore dabbaaji. A yi'an feere to di isli nii, gildi âlÎ ngurtoo gal
kine. [...] Dum ngaandi innu wadata gildi hoore. Ammaa, di
naastataa bana gildi nyaamooji naastata haa goddO. Bana gildi
reedu âlÎ, naa goddo helJan di gal yaasi. Be ndanydan innu bee
maaji. (Haman et Sannda Oumarou, guérisseurs, Dogba, 21-03-05)
Les «vers de la tête» se trouvent dans la tête de la personne; (ils
ressemblent) aux vers que l'on peut voir dans la tête des animaux.
Vous pouvez parfois les voir sortir par le nez lorsque les (animaux)
éternuent. (...) C'est le cerveau de la personne qui génère (litt. : fait)
les «vers de tête ». Mais ils ne pénètrent pas comme le font les
oxyures. De même que les vers intestinaux, on ne les reçoit pas de
l'extérieur. La personne naît avec.
Dum gildi hoore ngadata ndamba. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba,
23-09-04)
Ce sont les 'vers' de la tête qui produisent la morve.
Nanaru maa ba ngilngu hoore. (Boubakary Abdoulaye, Maroua,
23-07-04)
Tu n'es pas capable de rester tranquille: on dirait que tu as un ver
dans la tête. (Litt. : ton indiscipline, comme un vers dans la tête.)
• ngilngu kosam
~ (litt.
: ver du lait)
Maladie spécifique des bergers peuls qui se nourrissent exclusi-
vement de lait. On dit que le fait de trop boire de lait frais donne des
vers, non que ce lait contienne lui-même des vers, mais c'est
l'excédent de lait dans le corps qui se transforme en vers.
• ngilngu nyaamoowu / gildi nyaamooji cf nyaamoowu
~ oxyure (litt. : ver mangeur; appelé ainsi car il provoque des déman-
geaisons dans la région anale)
Les oxyures ne sont pas classés dans les vers intestinaux (gildi
reedu). Ils sont réputés venir de l'extérieur du corps et le contaminer
en passant par l'anus. Certains disent pourtant que les oxyures sont
produits (excrétés) par les ascaris. Les démangeaisons anales dues à
des hémorroïdes sont aussi attribuées aux oxyures.

347
ngilngu
• gildi weelo
~ « vers de la faim» (vers qui provoquent des gargouillements dans le
ventre d'une personne affamée)
Il semble qu'ils soient parfois assimilés aux ankylostomes (gildi
cül>ooji).
Dum gildi weelo I>e tagdata innu bee maaji. To di nyawni goooo,
o walaa semmbe. 0 oon furoa boo. 0 walaa haaje nyaamgo fuu.
Kanji boo di oon takkü dow I>ernde. [...] To I>e kirsi mbaala, a
yi'an gildi âIi oon takkü dow maraara maaga. (Hawa Saïdou,
guérisseuse, Palar, Maroua, 25-03-05)
C'est avec les « vers de la faim» que l'on naît. Lorsqu'ils rendent
qqn malade, la personne est sans force. Elle pâlit également. Elle n'a
aucun appétit. Ce sont eux qui se collent à l'estomac. (...) Quand on
égorge un mouton, vous pouvez voir ces vers collés sur ses tripes.
• gildi yesre
~ vers du bas-ventre
~ ver intestinal (on peut préciser: ngilngu reedu

To goooo yari lekki, 0 bu'an gildi nyaamooji, ammaa, gildi

reedu kam ngurtataako. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 20-03-05)
Lorsque qqn boit un remède, il chie des oxyures, mais les vers
intestinaux, eux, ne sortent pas.
Gildi reedu to kalli fuu, goooo maayan. Kanji njahata haa
I>ernde maako di musina, nden ngi'aa 0 oon nanngi I>ernde nde
oon naawa. (Haman et Sannda Oumarou, guérisseurs, Dogba, 21-
03-05)
Lorsque les vers intestinaux sont agressifs (litt.: méchants), la
personne peut mourir. Ce sont eux qui vont lui sucer le 'cœur'fla
région épigastrique : vous le voyez alors se tenir la poitrine (litt. : le
cœur/la région épigastrique) qui lui fait mal.
Ko hurgata gildi kam, sey leooe kaaooe.
Ce qui soigne les vers, c'est seulement les remèdes amers.
Burna ko laarani nyawu reedu fuu, oum gildi ngoni sababu
mum, ngam woodi ngilkon njooootookon meere non nder reedu.
Kankon, walaa mo kon ngalaa her mum. Wakkati to limgal
maakon ouudi nder reedu, kon naawan. Naawral eemoral oon
bee ngilkon, mukurol>ji fuu oum ngilkon non. Sinaa kagser,
woni nyawu reedu, ammaa walaa gildi. (El-Hadj Kaou
Hamadjoda, 50 ans, infirmier peul, Maroua, 22-04-04)
Dans la plupart des cas, les maladies du ventre sont causées par des
'vers', car il y a de petits 'vers' qui demeurent (inoffensifs) dans le
ventre. Personne n'en est dépourvu. Lorsque leur nombre est
important dans le ventre, ils donnent mal (au ventre). La dysenterie a
348
 ngHngu
ses petits vers, et tous les microbes sont simplement des petits vers.
Il n'y a que le cancer, qui est une maladie du ventre, et qui ne
comporte pas de 'vers'.
Ngilkon man âon njooâoo nder teteki cewdi, ngam kankon
cülJotoo nyaamdu naastundu nder lJanndu fuu. (El-Hadj Kaou
Hamadjoda, 50 ans, infirmier peul, Maroua, 22-04-04)
Ces petits 'vers' demeurent dans l'intestin grêle, car ce sont eux qui
sucent toute la nourriture qui pénètre dans le corps.
Gildi [reedu] boo naawan hoore. Woodi lekki bi'eteeki wabdereehi.
KelJaa haako maaki, ngaâaa nder ndiyam ngulâam, kawtaa âum
nder korel, njamaa goââo. Ki dogginan, ammaa, 0 waâan daama.
To lJumi deydey no lJe mbi'i mo, reedu maako naawan. (Goggo
Damdam, 65 ans, guérisseuse peule, Dogba, 07-05-04)
Les vers (intestinaux) donnent aussi mal à la tête. Il y a un remède
qui s'appelle Cassia obovata. Vous prenez ses feuilles, vous les
mettez dans l'eau chaude, vous mettez ça dans une petite louche et
vous faites boire (le liquide) à la personne. Cela donne la diarrhée,
mais (le malade) ira mieux. Si celui-ci dépasse la mesure qu'on lui a
indiquée, il aura mal au ventre.
Lekki gildi, koocaa kofelhi, coofnaa, loowaa nder cuutirgel.
Jemma to a wari waalaago, cuutooâaa. To a maati yaago ladde,
njahaa njooâooâaa her babal meere : a tammü yllgo ko wurtotoo
nder maaâa. (Bah Ila, 55 ans, berger peul, Mayo-Kodjolé, 09-09-04)
Le remède des vers (intestinaux) : tu prends du Trichilia emetica (en
poudre), tu le mouilles et verses (le liquide) dans une poire à
lavement. Le soir, quand tu vas te coucher, prends un lavement. Si tu
as envie d'aller à la selle, va t'accroupir sur un endroit dégagé: tu
pourras voir ce qui sortira de toi.
No goââo hisrata gildi, sey kusel ngel 0 nyamata laatoo defaa-
ngel, lJenndi booââum, haako salak boo, sey lJe lalla ko bee
parmaganat foddeeko ko yakkee. (El-Hadj Kaou Hamadjoda, 50
ans, infirmier peul, Maroua, 22-04-04)
Pour éviter d'avoir des vers (intestinaux), il faut que la viande qu'on
mange soit bien cuite et que la salade soit lavée avec du
permanganate avant qu'on la mange.
Gildi jananni njami mo cittaaje. (Prov.)
Les vers d'autrui lui ont fait avaler du piment. (Il a bu de l'eau
pimentée pour chasser les vers intestinaux de qqn d'autre. On cite ce
proverbe à propos de qqn qui fait les frais d'une affaire qui ne le
concerne pas.)
• ngilngu mboâeewu / gildi boâeeji), syn. cf ngilngu jallJalwu
~ ascaris

349
ngilngu
• ngilngu ndaneewu / gildi daneeji)
~ trenia (ténia), ver solitaire (litt. : ver blanc) ; le nom est généralement uti-
lisé au pluriel, du fait probablement qu'il s'évacue sous forme d'anneaux
multiples (penteUi). La forme du pluriel désigne aussi la treniase.
Dum gildi daneeji 6e mbi'ata oon mari gite. (Hawa Saïdou,
guérisseuse, Palar, Maroua, 25-03-05)
Ce sont les ténias qui ont des yeux, dit-on.
Sey goooo manngiioo yargo kosam 6iraaoam marata gildi
daneeji. Naa nder kosam di ngoni, ammaa kosam oaam laatoy-
too gildi daneeji. (Haman et Sannda Oumarou, guérisseurs, Dogba,
21-03-05)
C'est seulement la personne qui boit sans arrêt du lait frais qui a le
ténia. (Ce ver) ne se trouve pas dans le lait, mais c'est le lait qui se
transforme en ténia.
Goooo nyaaman gildi daneeji nder kusel nagge ngel defaaka
booooum, ammaa, sey to nagge woodino gildi daga aran. Nder
haako salak ko lallaaka booooum, nde go, goooo wapootiran
bee maaji. Naa oum gildi goooo nyaamata, ammaa, oum
geeraaoe maaji; to goooo nyaami oe, oe njaha, oe petta nder
reedu mum, suy, oum wurtina gildi daneeji. (Yaya, infIrmier,
Bogo, 28-06-04)
On absorbe (litt. : mange) des ténias avec de la viande de bœuf mal
cuite, mais seulement si le bœuf (en question) en avait auparavant.
Dans la salade mal lavée, parfois, on pourra occasionnellement (litt. :
par hasard) en rencontrer. Ce ne sont pas les vers que l'on absorbe,
mais leurs œufs; lorsqu'on les absorbe, ils vont éclore (litt. : éclater)
dans son ventre puis donner des ténias.
To a woodi gildi daneeji, a foUitittoo, yeeso maa boo uppan.
(Sadou Bongo, guérisseur, Dogba, 29-04-04)
Quand vous avez le ténia, vous devenez pâle et votre visage gonfle.
To goooo oon bee gildi daneeji, 0 nyaamataa, reedu maako
uppan, 0 saaran, gildi dii oon ngurtoo nder bu'e. Be ndaarataa
nyawu gildi daneeji haa laboratuwar, ngam koo nyawoo, to 0
laari nn, 0 anndi 0 woodi gildi daneeji. Di oon ngurtoo ta'e ta'e
nder bu'e, ammaa, daadaare maaji kam oon haa nder reedu
takki nder tetekol. (Bajavak Wechenek, 37 ans, infIrmier mafa,
Maroua, 15-04-04)
Lorsque qqn a le ténia, il ne mange pas (i.e. il n'a pas d'appétit), son
ventre gonfle, il a la diarrhée, les vers sortent dans les excréments.
On n'examine pas cette parasitose en laboratoire, car celui qui l'a, il
lui suffit de regarder pour savoir qu'il a le ténia. Il sort par tronçons
dans les excréments, mais la partie principale (litt. : la partie mère,
i.e. la tête) est dans le ventre et colle à l'intestin.
350
 Gildi jalfialji bee gildi daneeji, nder sompoode di njooootoo. To di
ndoll, di mba"itoo haa 6ernde. Kanjum waoata goooo oon nana
dolo meere meere. (Sadou Bongo, guérisseur, Dogba, 29-04-04)
Les ascaris et les ténias, c'est dans les gros ventres qu'ils demeurent.
Quand ils ont faim, ils remontent jusqu'au 'cœur' (zone
épigastrique). C'est pour cela que la personne a faim sans raison.
• ngilngu (n)jaI6alwu / gildi jal6alji (cf jal6alwu ; var. jal6u / jal6i ;
syn. ngilngu mbooeewu) cf ndinkiri
~ ascaris (litt. : ver en forme de germe)
Gildi booeeji oon mari kunnduoe bee dubbe ceeboe bana jalfial.
(El-Hadj Kaou Hamadjoda, 50 ans, infirmier peul, Maroua, 22-04-04)
Les ascaris ont une bouche et une queue (litt. : des fesses) étroites
comme un germe (de graine).
Gildi jalfialji oon mari kunnduoe didi. Kanji ôün tufata innu
nder reedu, waato di oon disoo nder kusel 6anndu, di oon bana
mbalku. "Burna fuu, haa becce di disotoo. (Baba Djimilla, 65 ans,
marabout peul, Dogba, 07-05-04)
Les ascaris ont deux bouches. Ce sont eux qui piquent dans le ventre,
c'est-à-dire qu'ils se fixent dans la chair, ils ressemblent à la sangsue.
La plupart du temps, c'est au niveau des côtes qu'ils se fixent.
To gildi jal6alji nanngi goooo, di naawan mo haa 0 wulina. Di
njooooo bana wowlere nde weeti fuu. Daadaare ndee boo oon
haa caka cak reedu goooo haa jaabuuru. (Boubakary, marabout,
Doualaré, Maroua, 23-11-2004)
Quand qqn a des ascaris, ils le font souffrir au point de lui donner de
la fièvre. Ils se mettent en une sorte de boule tous les matins. Leur
siège se trouve exactement au milieu du ventre, au nombril.
Nyawu gildi jal6alji raa6an, ngam to innu maroo di bawli,
buubi meemoy coofe maako, ngari njoooake dow nyaamdu ; koo
innu jamo to 0 nyaami ndu nii, di naastan mo. MaUa boo, coofe
maroe gildi man meemi ndiyam njareteeoam; 000 boo innu
man he6an di. Di oon nder salak boo [...]. (El-Hadj Kaou
Hamadjoda, 50 ans, infirmier peul, Maroua, 22-04-04)
L'ascaridiose est contagieuse; en effet, quand une personne atteinte
va aux toilettes, les mouches touchent ses selles, puis elles vont se
poser sur la nourriture; il suffit qu'une personne en bonne santé en
mange pour être infestée. Ou bien, des selles contenant des vers
entrent en contact avec l'eau à boire; là aussi, la personne en
attrapera. (Ces vers) se trouvent aussi dans la salade (...)
"Be oon kurgira gildi jal6alji bee se6re seereehi. Goooo una nde,
jii6a nde nder njumri, 0 hacitiroo fajira fuu. Bana nii 000, gildi
dii ke6ataa dawgo nyawna 6ernde maako. To gildi nyi6i haa
6ernde, oum waoan ndinkiri. Nyawu nguu 6e tufata bee yüte.
351
ngilngu
Ammaa to goooo tokkake yargo lekki, gildi dii ke6ataa nyi6go
haa 6ernde maako. (Marna Dja, guérisseuse, Dogba, 24-05-04)
On soigne les ascaris avec de l'écorce fraîche de Combretum molle.
On la pile, on la mélange avec du miel et on déjeune avec cela tous
les matins. De la sorte, les vers ne pourront pas faire mal au 'cœur'
(région épigastrique) très tôt le matin. Lorsque les vers ont construit
(leur demeure) dans la zone épigastrique, cela crée une plaque dure.
Cette affection, on la traite par des pointes de feu (litt. : on la perce
avec du feu). Mais si la personne boit régulièrement le remède, les
vers ne pourront pas construire (leur demeure) dans son 'cœur'.
To gildi ja16alji tiggake goooo kap, sey 0 he6a kilbu laacnjam, 0
soofna 0 yara. To 0 yari nn, gildi âIi njoofan mo. Gildi mbaatataa
kam, ammaa di ndogga di cuuooo nder teteki goooo. (Djebba,
ménagère, Maroua, avril 2004)
Lorsque les ascaris se sont fixés sur qqn, il doit prendre du natron
fibreux, le mettre dans de l'eau et boire (ça). Une fois qu'il l'aura bu,
ces vers le lâcheront. Ils ne crèveront pas, certes, mais ils s'enfuiront
et iront se cacher dans les intestins de la personne.
Jotta 000, nder daande am mi oon nana bana ngilngu ja16alwu
woni nder reedu 000. Kangu wurtii nder reedu, ngu majji, ngu
he6taay huucugo.Mi oon sonndoo, nde goo mi tuuta, ammaa,
ngu salii wurtaago sam. Aran haa oum fuooa yam, fiaawo
daande am oon naawa, mi fotaay mi turoo, ammaa jotta 000, mi
oon nana bana puye ngoni nder daande ndee. Mi oon tokkoo
mukkaago mannda-kiiki nammi bee bakke bee sukar. To oum
ngilngu kam fuu, ngu accan. [...] Ngu oon gelina yam non,
sorkammi, mi sonndoo seeoa, mi oon nana bana to huunde
oeodi goooo nn oon jooâIi. To a goslake nii, bana ngu oon dilla.
(Asta Fidjondé, 60 ans, ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
Actuellement, je sens dans mon cou comme un ascaris intestinal
(litt. : qui est dans le ventre). Il est sorti du ventre, il s'est égaré et ne
peut plus rentrer chez lui. Je tousse, parfois je vomis, mais il refuse
absolument de sortir. Avant que cela ne débute en moi, j'avais mal
derrière le cou, je n'arrivais pas à me pencher, mais maintenant, je
sens comme des boutons à l'intérieur du cou. Je suce régulièrement
du sel mannda-kiiki que j'écrase avec du gratin de « boule» et du
sucre. Si c'était un ver (que j'avais), il aurait cessé (de
m'importuner). (...) Il n'arrête pas de me chatouiller, il m'étouffe, je
tousse un peu, je sens comme si quelque chose m'étranglait sans
lâcher prise. Si vous vous contorsionnez un peu, vous diriez qu'il
s'en va.
• gildi gornyooji
~ vers qui provoquent des coliques

352
 Gildi gornyooji caarnataa, tuutnataa, di gornyan non. Di ngidaa
marsanaago joonde, ngam di kaUanan innu, di kadan mo foofgo.
(Goggo Damdam, 65 ans, guérisseuse peule, Dogba, 07-05-04)
Les vers qui provoquent des coliques ne donnent pas la diarrhée, ils
ne font pas vomir, ils donnent des coliques seulement. Ils ne veulent
pas autoriser une position assise prolongée, en effet, ils sont
méchants avec la personne et l'empêchent de respirer.
~ larve d'insecte
~ chenille, larve de papillon (Lépidoptères)
~ parasite (décelé au microscope), micro-organismes (bacille, bactérie,
amibe) (cf amiiIJ, tirikomonas)
~ virus
~ germe (infectieux) (i.e. micro-organisme)
• gildi SIDA
~ virus du SIDA (litt. : 'vers' du SIDA)

• gildi sonndaaru
~ bacille de Koch (litt. : 'vers' de la tuberculose)

Gildi sonndaaru naastan gal kine, gal hunnduko jamo. (Noël

Djavaï, infirmier, Meskine, 01-04-04)
Les 'germes' de la tuberculose entrent par le nez et par la bouche de
la personne saine.
Gildi koros don, gildi di IJe mbi'ata basil, bakteri, fuu di don
tawee haa naawral les reedu debbo. (Vina Albert, infirmier,
Makabaye, 15-04-04)
La gonococcielblennorragie a ses 'germes', 'germes' que l'on
appelle bacilles et bactéries; on les trouve tous dans la maladie du
bas-ventre de la femme.

ngorgaaku - ngu (n.d.a.) ; < wor-

~ puissance sexuelle, virilité
Il existe de très nombreuses préparations, à base de plantes
notamment, qui sont censées soigner l'impuissance, certes, mais
aussi, augmenter les performances sexuelles de l'homme. Le fan-
tasme le plus répandu chez les hommes, peut-être, est celui de faire
l'amour de façon à ce que la femme crie grâce tellement elle se sent
malmenée par les assauts de son partenaire.
Ngorgaaku maako eggi.
Il a perdu sa virilité. (Litt. : sa virilité a déménagé.)
Il est impuissant.
To innu wadi sawoora, ngorgaaku boo 0 seedi bee mum. Koo ndaa
debbo, walaa ko ngadataa. Dubbe nafataa. A don naastina de nder
debbo, de don naasta, maUa boo, to dubbe gorko man lukki dubbe
debbo nii, de mbaata. Nyawu sawoora waran ngorgaaku. (Bah Ila,
353
 55 ans, berger peul, Mayo-Kodjolé, 09-09-04)
Lorsque qqn a la 'jaunisse', sa puissance sexuelle l'abandonne éga-
lement. Même si voici une femme (devant toi), tu ne pourras rien faire.
Le sexe ne fonctionne pas. Tu le fais entrer dans la femme et il rentre
(chez lui), ou bien, si le sexe de l'homme (tente de) donner un coup au
sexe de la femme, il est sans force. La 'jaunisse' annihile la puissance
sexuelle.
Gorko marôo sawoora, to a yi'i kam 0 suka, ammaa, 0 waawataa
fijgo bee debbo, haa dubbe mum ngula, teetoo dogga waôa yaasi,
wooka, wi'a a mbari yam ! Dubbe mum ôon ngula jaw bana yiite,
ôum wi'ete gorko. A yi'i kuuje belôe belôe, ôe moolltan gildi.
Ammaa, huunde haaônde, lammunde bana haakooji men kaywe
ÔOO, bee cukkuri, bee liingu, to a nyaami ôum boo, njahaa
kuuwoyaa, Y-Iiy"am ôon sankiti. Kuujeeji yimlle berni nyaamata
ÔOO bana banan, sukarji, pomdeter, kuujeeji ôacceeji âIi, biskin,
goôôo nyalla loowaago di, nebbamho Nasaara koo, way sup! ko
Ile takata ÔOO fuu, ôum nebbamho Nasaara. Leellol walaa. Bana
ceeôu ÔOO, ndiyam, sey haa frrgo Ile njarata. Bana nü ÔOO, debbo
waalan Ilaawo mon non bee suuno mum haa fajira. (Bah na, 55
ans, berger peul, Mayo-Kodjolé, 09-09-04)
L'homme atteint de 'jaunisse', si tu le vois, (tu le prends pour) un
jeune homme, mais il est incapable de jouer avec une femme jusqu'à
la faire jouir (litt. : jusqu'à ce que ses fesses chauffent), et que la
pauvre prenne la fuite et sorte (de la maison) en criant, disant: « Tu
m'as tuée! »(S'il rend) le sexe (de la femme) brûlant comme le feu,
c'est cela que l'on appelle (être) un homme. Tu as remarqué que les
diverses choses sucrées attirent (litt. : réunissent) les vers. Mais une
chose amère et acide comme nos sauces du village, contenant de la
potasse et du poisson (sec), si tu en manges et que tu ailles travailler,
(ton) sang circule (bien) (litt. : se disperse). Ces quantités de choses
que mangent les citadins, comme les bananes, le sucre, les pommes
de terre, et toutes ces choses « collantes », les biscuits secs... la
personne passe son temps à en ingurgiter, ces huiles européennes, et
les fameuses soupes! toutes (les sauces) qu'ils préparent, c'est les
sales choses grasses des Blancs. Elles ne contiennent pas de beurre
frais. À la saison chaude, par exemple, ils ne boivent qu'au frigo (i.e.
de l'eau glacée). Avec tout ça, la femme passe la nuit derrière vous
avec son désir (inassouvi) jusqu'au matin.

ngorgu - ngu (n.d.) ; < wor-

~ courage (qualité masculine)
Dogga daôa boo ôum ngorgu. (Prov.)
S'échapper en courant, c'est aussi du courage. (Il n'y a pas de honte
à fuir si l'on ne peut se sauver autrement.)
354
 ufo
ngude (adv.)
~ sans manger, le ventre vide
nyallugo ngude
passer la journée sans manger
waalgo ngude
passer la nuit le ventre creux

ngudurnre / ngudurnje - nde (n.) ; < emprunt

~ fontanelle; cf ko'el-suka
Ngudumre lJinngel keccel saataay sam.
La fontanelle du nourrisson est très fragile.
Nyawu ko'el-suka don senndita hoore lJinngel haa ngudumre
sulkitoo.
La maladie de ko'el-suka sépare la tête de l'enfant en deux (suivant
la ligne fronto-pariétale) et la fontanelle s'affaisse.
To lJinngel don woya jamum, ngudumre maagel yulkitittoo.
(Asta Fidjondé, ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
Si un enfant pleure trop, sa fontanelle s'affaisse.
Ngudumre don fiita.
La fontanelle bat.
Ngudumre yulkitake / sulkitake.
La fontanelle s'est affaissée.

nguleenga - nga (n.d.v.); < wula

~ chaleur, température
• laargo nguleenga lJanndu
~ prendre la température de (qqn) (litt. : regarder la chaleur du corps)

nguli - nga (n.v.); < wula

~ chaleur; transpiration, sueur; cf wulweende
Bone wurtinta nguli. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
C'est la souffrance qui fait sortir la sueur.

ngurdigüjo / ngurdigi'en - o/lJe (n.)

~ personne paralysée des membres inférieurs

nguttu - ngu (n.d.v.) ; < wuttoo

~ ballonnement

nguufo - ngo (n.)

~ mousse, écume

355
nouvccre
b '"

'Binngel to nyawi tanndaw, ngel saaran nguufo nguufo.

Lorsque l'enfant a le tanndaw, il a une diarrhée mousseuse.

nguyeere - nde
~ déformation (bosse) du haut de la colonne vertébrale qui apparaît chez
les jeunes enfants
TRAITEMENT
On fait des pointes de feu tout au long de la colonne vertébrale en
commençant au niveau des cervicales. On utilise pour cela une tige
de Sesbania pachycarpa (cannjol) dont l'extrémité a été enflammée
par friction dans une tige d' Hibiscus cannabinus (gabaywol) sèche.

nisfiitoo (v.d.) ; < nis600

~ renifler
YimfJe ngidaa haala goddo nisfJitittoodo.
On n'aime pas celui qui renifle.

nisfioo (v.)
~ aspirer par le nez, priser
YimfJe feere gal kine nisfJotoo taba.
Il y a des gens qui prisent le tabac.
To a facci ndiyam haa nisfJoodaa a nani dam kaccudam, dam
nanngataa. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Si tu verses un peu d'eau pour que tu l'aspires par le nez et que tu
sentes qu'elle pue, (cette eau) ne convient pas pour les ablutions.

njaaluujo / njaalu'en - o/lJe (n.)

~ bâtard, enfant illégitime, né hors mariage
Gorko sey huuwtinira bee konndom to 0 don wurtoo, ngam taa
o wartira njaaluhon.
L'homme (marié) doit utiliser le préservatif s'il a des relations extra-
conjugales (litt. : s'il sort), pour ne pas ramener de petits bâtards.
• njaalu fJale
~ bâtard! (litt. : bâtard noir) (Insulte)

njalfialwu / njalfialji Cf jal6alwu

njamndi /jamüe - ndilde (n.)
~ fer
• njamndi ngurtinirdi fJinngel (en fulfulde moins châtié njamndi
wurtingo fJinngel)
~ forceps (litt. : fer avec lequel on fait sortir l'enfant)

356
 .
llJCCnOOwo
To hoore fJinngel salake wurtaago, l'Je ngara fJe poonda bee njamndi.
Si la tête de l'enfant ne veut pas sortir, on essaie avec les forceps.

njamu - ngu (n.d.) ; < yam-

~ santé
Njamu fJuran njumri welgo. (Prov.)
La santé est plus douce que le miel. (Remarquer le jeu de mots entre
njamu et njumri.)
Wakkati reedu bee fJesngu, debbo yaha lopital, ngam hakki-
lango njamu maako bee njamu fJiyüko.
Pendant la grossesse et au moment de l'accouchement, la femme
doit se rendre à l'hôpital ou au dispensaire, pour veiller à sa santé et
à celle de son enfant.
• njamu fJifJfJe-Aadama
~ santé humaine
• njamu gorko (cf ngorgaaku)
~ virilité masculine, puissance sexuelle (euphémisme, litt.: santé de
l'homme)

njaram - Dam (n.d.v.); < yara

~ boisson
En principe, ce terme peut désigner n'importe quelle chose qui se
boit, mais, dans l'usage traditionnel, est réservé aux boissons alcoo-
liques. De même qu'en français local, le terme « boisson» ne dé-
signe que les boissons alcoolisées.
Njaren ma paali Nasaara, furdu, njaram Baleejo! (Texte de
chanson)
Buvons donc les bouteilles des Blancs, la bière de mil est une
boisson de Noir!

njeena (v.) ; < arabe [zinâ'] « adultère, fornication»

~ commettre l'adultère, avoir une relation sexuelle illicite, se prostituer
To gorko dilli jahaangal, debbo maako Don njeena, koo saa'a 0
hefJataa. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Lorsqu'un homme part en voyage et que sa femme commet
l'adultère (en son absence), il n'aura pas la moindre chance (au
cours de son voyage).
Mün, mi njeenataa bee kala moy fuu. (Go., prostituée, 25 ans,
Hardé, Maroua, 18-01-06)
Moi,je ne me prostitue pas avec n'importe qui.

njeenoowo /njeenoolJe - o/I>e (n.d.v.) ; < njeena

~ prostituéee), personne adultère
357
~ libertin, libertine; cf paspartuujo
Goddo feere, to a yi'i gite maako non, a anndi 0 njeenoowo ;
°
daga boUe maako, buudaare timmunde. (Ns., 19 ans, prostituée,
Doualaré, Maroua, 20-01-06)
Il Y a des gens, dès que vous voyez leurs yeux, vous savez que ce
sont des libertins; d'après ce qu'ils disent, (vous comprenez que) ce
sont de parfaits voyous.

njeenu - ngu (n.d.v.) ; < jeena

~ adultère; relation sexuelle illicite, relation sexuelle en dehors du
mariage, prostitution
~ péché de chair
Ce mot a une forte connotation morale et désigne une activité
fortement réprouvée.
Be mbi'i dum njeenu hokkata SIDA.
On dit que c'est la prostitution qui donne le SIDA.
• wadgo njeenu
• commettre l'adultère, avoir des relations sexuelles hors manage, se
prostituer

njumri - ndi (n.)

~ miel noir d'abeilles
Considéré comme des déjections d'abeilles.
Peut se consommer nature, ou dissous dans du lait fermenté.
Mélangé à de l'eau chaude, se donne à une nouvelle accouchée, pour
atténuer les douleurs abdominales, ou pour soigner une bronchite.
On en verse quelques gouttes dans la bouche du nourrisson pour
calmer ses maux de ventre.
On peut en prendre une cuillère à café chaque matin pour lutter
contre les vers intestinaux. (Mamadou Sadou, 45 ans, chasseur peul,
Dogba)
On enduit de miel le mamelon de la mère pour inciter un enfant
récalcitrant à téter.
Afin de repigmenter un épiderme dépigmenté par suite de brûlure,
on y applique, après cicatrisation, une couche de miel.
Donné en petite quantité à un enfant pour combattre la constipation.

nofru 1noppi - ndu/di (n.)

~ oreille
Mi foodete noppi sike !
Je vais te tirer les oreilles!
Hunnduko am bee nofru maako mbiimoomi haala kaa.
Je lui ai transmis l'affaire de bouche à oreille.

358
 Koo 6anndu am fuu noppi, mi ja6ataa ko 0 wi'i.
Même si mon corps n'était qu'oreilles, je n'accepte pas ce qu'il a dit.
No nofru fantiri fuu, 6urataa luwal. (Prov.)
Aussi longue que soit l'oreille, elle ne pourra pas dépasser la come.
Banndu 6uran noppi nango. (Prov.)
Le corps est plus sensible que les oreilles. (Les coups sont plus
douloureux que les remontrances.)
Nofru nanan belngol, nanan naawngol. (Prov.)
L'oreille peut entendre (aussi bien) une parole agréable (qu')une
parole désagréable.
Mawnugo noppi kam, wonataa a nanoowo.
Nde noppi 6uri hoore kam, a yi'aay wamnde naa ? (Sannda
Oumarou.)
Avoir de grandes oreilles n'est certes pas preuve d'intelligence.
Quand les oreilles dépassent la tête, tu n'as pas vu (ce qui arrive,
dans le cas de) l'âne?
Be fuu 6e potan bana noppi wamnde.
Ils se valent tous, comme les oreilles d'un âne. (Aucun ne vaut
mieux que l'autre.)
• noppi 6ernde
~ oreillettes du cœur, cavités cardiaques, atrium droit et atrium gauche
• noppi bojel
~ oreilles très fines (i.e. très sensibles au bruit; litt. : oreilles de lièvre)
• noppi hayre
~ dur d'oreille (litt. : oreilles de pierre)
~ têtu, désobéissant

• ma66ititgo noppi
~ écouter attentivement (litt. : ouvrir les oreilles)
• margo nofru
~ avoir l'oreille musicale (litt. : avoir 1'oreille)

• margo noppi
~ avoir l'oreille fine (litt. : avoir des oreilles)

• faaoa-noppiijo
~ un peu dur d'oreille (litt. : qui al'oreille étroite)

• mo walaa noppi
~ sourd (litt. : qui n'a pas d'oreilles)

INSULTES
yaaja-noppi
qui a les oreilles en feuilles de chou (litt. : large d'oreilles)
juuta-noppi
oreillard (litt. : qui a de longues oreilles)
359
nofru
noppi koosay
oreilles rondes (litt. : oreilles en forme de beignets de niébé)
Pulel pentaangel noppi koosay !
Petit Peul blanc aux oreilles rondes! (Litt. : petit Peul peint à oreilles
en forme de beignets de niébé !)
PATHOLOGIE
• naawral noppi
~ maux d'oreilles, otite

CAUSES
Caayoori fuooata naawral noppi, ngam to ndi oon nder Ilanndu,
ndi oon wanca, hettira gal dow, nannga noppi bee nyiiye.
(Ammaré, 62 ans, ménagère peule, Dogba, 12-05-04)
Le caayoori provoque les maux d'oreilles, car quand il se trouve
dans le corps, il se promène, se dirige vers le haut et prend les
oreilles et les dents.
TRAITEMENTS
Yimlle oon kurgina nyawu noppi bee lekki ki Ile tiggata haa les
giramje. Be kooca haako Ile ngula, Ile piooa nder noppi. [...] Be
oon ngula hottoUo suudu sonndu, ndoondi man, Ile coofra bee
ndiyam, Ile tolllla nder nofru. Be oon kooca bileeji teeku, Ile
ngula, Ile coofna ndoondi bee ndiyam, Ile tolllla nder nofru.
(Goggo, ménagère peule, Dogba, 04-05-04)
On soigne les maux d'oreilles avec une plante que l'on repique au
pied des jarres à eau (Cissus quadrangularis ?). On en prend les
feuilles, on les chauffe et on en presse (le jus) dans les oreilles. (...)
On brûle du coton (provenant) d'un nid d'oiseau; la cendre, on la
mouille avec de l'eau et on en met quelques gouttes dans l'oreille.
On prend des plumes de paon, on les brûle, on mouille la cendre
avec de l'eau et on en met quelques gouttes dans l'oreille.
Bee nebbam biriiji, Ile oon kurga noppi. Suudu yowru nder gese
Ile taya, Ile ngula, Ile kooca ndoondi man, Ile njilla bee ndiyam,
tolllla nder nofru. Hoowowre nde Ile mbi'ata rawaandu-gese, Ile
tilya oum Ile ngaoa nder nofru. (Ammaré, 62 ans, ménagère
peule, Dogba, 12-05-04)
On soigne les oreilles avec de l'huile d'arachide. Le nid du soui-
manga (que l'on trouve dans les) champs, on le coupe, on le brûle,
on prend ses cendres que l'on mélange à de l'eau et l'on en met
quelques gouttes dans l'oreille. L'insecte que l'on appelle forficule,
on l'écrase entre les doigts et on met (ça) dans l'oreille.
Be oon ndoUa dawaadi-gese tolllla nder nofru, oum nafan.
Booyma'en boo oon kooca baaji leece kewe, Ile ngula Ile ngaoa
nder noppi. (Ayya Farikou, 39 ans, ménagère peule, Petté, 07-05-04)
360
 nufnoo
On fait cuire à l'eau des forficules et l'on met quelques gouttes (du
liquide obtenu) dans l'oreille, cela est efficace. Les gens d'autrefois
prenaient aussi les lanières d'écorce des lits en bambou; ils les
faisaient brûler et mettaient (la cendre) dans les oreilles.
Daaleejam kam wallan koo to nofru don naawa fuu, to fie tofifiini,
ndu hurgotoo. (Didja, épouse Ousmanou, guérisseuse peule, Dargala,
09-06-04)
L'huile de caïlcédrat sert aussi contre les maux d'oreille; quand on y
en instille, l'oreille guérit.

nokkande / nokkande - nde/de (n.d.v.)

~ mesure d'une poignée (d'un solide liquide: farine, graines, gravier...)
~ dose; cf ketol

nokkooyel (n.d.v.); < nokka

• nokkooyel sera nofru
~ impétigo ou eczéma infecté autour du lobe et du lobule de l'oreille
(litt. : petit preneur du tour de l'oreille) ; syn. tawtaw
Pour le soigner, on scarifie l'endroit avec une patte de criquet et on
l'enduit de bouse de vache fraîche.

noorollJaawo / noori IJa IJ IJe - ngol/di

~ épine dorsale
o don mari noorolfiaawo dariingol ciro
IVelle a une épine dorsale parfaitement droite.

notis / notisji - nga/di (n.) ; < français « notice »

~ notice (que l'on trouve dans les boîtes de médicaments)

nudIa - 0 (n.) ; < cf arabe [n ~ f] « propre»?

~ sperme; cf mani
Ce terme, donné comme rare par D. Noye (1989) est bel et bien
utilisé; nous l'avons trouvé dans deux interviews. Son synonyme le
plus courant est mani.

nufnoo (v.)
~ renifler, flairer, sentir de près
To fie mbii ma: «Nufna, nufna ! » fuu, haccaay. (Prov.)
Si on te dit tout à coup: « Sens, sens! », c'est que ça ne sent pas
mauvais. (Si la chose sent vraiment mauvais, on n'a pas besoin de te
le dire, tu l'auras remarqué par toi-même. Le proverbe se dit lorsque
qqn énonce comme une révélation une chose que n'importe qui peut
voir ou comprendre.)

361
OUilla

numa(v.)
~ penser, réfléchir

numo 1numooji - ngo/di (n.d.v.) ; < Ruma

~ pensée
Numo am, sey to &ernde am metti. Numo joodotoo haa hoore ; fud-
da nü diga &ernde haa a nannga galagal maa, sey ngo yaha hoore.
(Habiba Garga, ménagère daba, 54 ans, Zileng-Bappa, 31-03-04)
Ma pensée (ne se produit) que si mon 'cœur' se rache. La pensée
réside dans la tête; elle prend naissance dans le 'cœur', et lorsque tu
serres les joues (et la mâchoire), alors elle se rend à la tête.
Numo ummoo haa &ernde waata haa hoore ngam yonki kiin
boo, to don wurtoo, )1wa galles, wada dow, ngam ko woni nder
fuu wurtotoo gal yaasi. (Baba Djimilla, 65 ans, marabout peul,
Dogba, 07-05-04)
La pensée émerge au niveau du cœur et se dirige vers la tête, car le
souffie vital également, s'il sort, il vient d'en bas et se dirige vers le
haut, car tout ce qui est à l'intérieur sort à l'extérieur.

numtoo (v.d.) ; < Ruma

~ réfléchir sur le passé, essayer de se rappeler; cf siftora, taaskoo

nyaalde 1nyaale - nde/de (n.)

~ aine, région du canal inguinal

nyaama(v.)
~ manger

« Demander à quelqu'un (...): 'Veux-tu manger ou boire telle ou

telle chose?' est une preuve de manque d'éducation. Le pulaaku
veut que l'on présente) à manger ou à boire à quelqu'un sans
demander son avis. Et même après refus, ce qui est courant, l'on doit
insister (...)) (CERCP 1988, p. 55)
« Face à la nourriture, il faut affecter indifférence et détachement.
(...) Ainsi, on évitera (...) de l'appeler par son nom, nyüri, pour avoir
recours à des mots comme nyaamdu, 'le manger'. La viande, kusel,
est pudiquement appelée huunde haako, 'la chose de la sauce' ou
tout simplement haako, 'la sauce', Pour inviter à manger, on dira:
Ngaree gaa'e, 'venez par ici l'Un enfant qui appelle son père pour
le repas ne dira pas: 'Père! la nourriture est prête', mais plutôt:
'Père 1on a besoin de toi l'
Un (Peul) respectueux des règles (...) se fera prier plusieurs fois
avant de se plier à une invitation à manger.
Les bonnes manières 'à table' consistent à ne pas manger en masti-
quant bruyamment les aliments, à ne pas prendre de grosses bouchées,

362
 nya,nna
à ne pas parler la bouche pleine. Quand les (Peuls) prennent ensemble
un repas (ils mangent dans un plat commun), chacun doit se servir
uniquement dans la partie de la nourriture qui se trouve juste devant
lui (...). Il faut éviter de se servir plus que les autres, par exemple
prendre plus de viande ou tripoter la sauce pour chercher les meilleurs
morceaux. Les convives éviteront de porter au même moment la main
dans la calebasse de nourriture. La paume de la main ne doit pas
intervenir dans la préhension de la bouchée; mieux, la boulette de
nourriture est pincée entre trois doigts: pouce, index et majeur. (...) En
règle générale, quand la nourriture est servie, c'est le chef de famille
qui découvre le récipient et se sert le premier. De même, c'est lui qui
invite à prendre les morceaux de viande. La formule utilisée pour la
circonstance est Ndaree ne, 'regardez donc!'
Le (Peul) ne prend pas ses repas dans des lieux publics, mais
toujours à l'entrée du saare.
(...) Hommes et femmes ne mangent pas ensemble, surtout quand ils
sont unis par des liens conjugaux ou des rapports d'alliance.
Cependant, le temps et l'âge peuvent atténuer cette règle. Ainsi, on
peut se permettre de manger avec son jeune beau-frère; une bru peut
finir par manger avec sa belle-mère; toutefois, il ne peut jamais
arriver que les époux mangent ensemble. » (CERCP 1988, p. 60-61)
On ajoutera qu'une femme n'a pas le droit de prendre, dans la même
bouchée, de la boule et de la vainde ou du poisson. Elle doit alterner,
en commençant par de la boule; de toute façon, elle prendra un
nombre réduit de bouchées de viande ou de poisson.
Be nyaamataa dow laawol.
On ne mange pas sur la voie publique. (CERCP 1988, p. 43)
To nyaami haaraay, fJüri boo haarataa. (Prov., Boubakary
Abdoulaye, Maroua, 29-07-04)
Si manger n'a pas rassasié, gratter le fond (de la marmite) ne le fera
pas (davantage).
Eftu, waddu kam : «Mi waawataa!» Jood"a nyaam : «Mi
timmini! »(Prov., Modibo Bello Amadou)
Soulève ça et apporte-le: «Je n'en suis pas capable! » Assieds-toi
et mange: «J'ai fini! » (Il y a beaucoup plus de volontaires pour
venir manger que pour donner un coup de main. On ne se fait pas
prier pour venir manger et on expédie rapidement la nourriture.)
To a hulan ko nyaamete, a hefJataa ko nyaamaa. (Prov.)
Si tu as peur de ce qui peut te manger, tu n'auras rien à manger.
To nagge numti ko nyaamanno duumol, waatan ceed"u. (Prov.)
Si la vache se souvenait de ce qu'elle mangeait à la saison des
pluies, elle crèverait à la saison chaude.

363
nyaanul
Nyaama ngam wuura, naa wuura ngam nyaama.
Il faut manger pour vivre et non vivre pour manger.
Goooo feere nyaamataa reedu-nder mbaala.
Certains ne mangent pas d'abats de mouton.
[...] To kilo bee tansiyog [reeduujo] oon lJesdoo, dokta'en kelJan
ko lJe mbi'ata [mol gal ko laarani ko 0 nyaamata bee ko 0 accata
ngam taa lJinngel loora jamum. To 0 oon nyaama beloum,
sargan ngel wurtaago. (Adamou Ousmanou, 48 ans, infirmier peul,
~aroua, 15-04-04)
Si le poids et la tension (de la femme enceinte) montent (trop), les
personnels de santé sauront quoi (lui) dire en ce qui concerne ce
qu'elle doit manger et ce à quoi elle doit renoncer pour que l'enfant
ne grossisse pas trop. Si elle a une alimentation trop riche (litt. : si
elle mange des bonnes choses), cela gênera la sortie de l'enfant.
Baawo to a danyi, to a woodi ceede, njahaa taabal haa tasa ; to a
walaa boo, nyaamaa lakasko maa! (Aminatou Seïny; 18 ans,
ménagère mousgoum, Petté, 28-05-04)
Après avoir accouché, si tu as des sous, tu vas à l'étal (de boucher) à
la gare routière; si tu n'en as pas, tu manges ta sauce insipide
(comme d'habitude) !
PHYSIOLOGIE
To a nyaami nyaamdu, ndu oon yaha haa nder ndeera, nden,
oum laatoo bu'e. To laarani bana kuuje kaaooe malla beloe,
oum huucan haa kaadkaaongeI. Kangel ngeel simtinta dajje
maagel haa nder suudu bu'e, nden oe nyola, oe ngurtoo, oe oon
kacca. Bana to goooo nyaami jonta, nden 0 tuuti nder wakkati
man, nyaamdu nduu haccataa, ngam kaadkaaongel helJaay
simtingo dajje maageI. (Mal Hamadou, marabout, Bogo, 28-06-04)
Quand vous consommez de la nourriture, celle-ci va dans l'estomac,
puis cela devient des excréments. S'il s'agit de choses amères ou
sucrées, cela retourne dans la vésicule biliaire. C'est elle qui instille
son poison dans le rectum, puis (les excréments) pourrissent, sortent,
et puent. Si qqn vient de manger et qu'il vomit sur-le-champ, cette
nourriture (vomie) ne pue pas, car la vésicule biliaire n'a pas eu le
temps d'y instiller son poison.
To goooo nyaami, nyaamdu nduu naastan nder reedu. Woodi
masinji nder ton nama ko 0 nyaami. Coowoowri tokkoo gal
teteki haa wurtoo yaasi gal rummoodu. Nafoojum boo sankitoo
nder reedu ton, masalan bana to a wujani lJanndu nebbam.
(Dada ~amma, accoucheuse traditionnelle, Zala, 12-08-04)
Lorsque qqn mange, la nourriture pénètre dans le ventre. Il y a là-
dedans des moulins qui écrasent ce que (la personne) a mangé. Le
contenu de l'estomac poursuit (son chemin) par les intestins jusqu'à
364
 nya~Hna

la sortie par l'anus. La partie utile (de la nourriture) se disperse dans

l'abdomen, comme par exemple lorsque l'on se frotte avec une
pommade. (La partie utile de la nourriture est absorbée à l'intérieur
du corps comme une pommade est absorbée par la peau.)
To min nyaami, cake gurtotoooe gal dubbe ngoni bu'e.
Nafoojum boo saaya nder IJanndu, laatoo y""Iiy"am, oam wanca
nder IJanndu fuu. (Dada Habiba, accoucheuse traditionnelle,
Meskine, 18-08-04)
Quand on mange, les résidus (litt. : ce qui reste dans le filtre après
filtrage) qui sortent par les fesses constituent les excréments. La
partie utile (de la nourriture) disparaît dans l'organisme et devient du
sang qui se déplace dans tout le corps.
PATHOLOGIE
To goooo nyaamataa, yimIJe feere oon mbi'a oum gildi calotoo
nyaamgo. Feere boo, oum gildi cuudii nder reedu keIJaay laawol
wurtaago, ammaa, to 0 oon nyaama, di cottan. Haa lopital boo,
IJe ndokkan goooo lekki vitamin ngam haa 0 heIJa 0 nyaama jur.
Miin boo, mi hokkan mo haako leooe beloamhi bee saga-nyiiri
ngam haa 0 nyaama jur. (Mal Salé, guérisseur, Mindif, 22-05-06)
Quand qqn ne mange pas (i.e. n'a pas d'appétit), certaines personnes
disent que ce sont (ses) vers qui refusent de manger. Parfois, ce sont
les vers qui se cachent dans l'estomac et qui ne trouvent pas la sortie,
mais quand (la personne) mange, ils laissent la place (litt. : ils se
poussent). À 1'hôpital, on donne à la personne des vitamines pour lui
donner beaucoup d'appétit. Quant à moi, je lui donne des feuilles
d'Abrus precatorius et de Leucas martinicensis pour qu'il ait beau-
coup d'appétit.
• nyaamgo lesdi
• manger de la terre (pour un enfant)
Pour passer à un enfant l'envie de manger de la terre, on délaie dans
de l'eau des graines de Cassia obtusifolia (tasIJa) préalablement
grillées et réduites en poudre. Normalement, l'enfant à qui l'on fait
boire ce breuvage doit vomir. Si ce n'est pas le cas, il continuera à
être attiré par la terre. Il faut donc employer un remède plus radical.
On délaie alors de la terre dans de l'urine de l'enfant en question et
on l'oblige à l'absorber.
• nyaamgo loope
• manger de la terre argileuse (pour une femme enceinte)
On dit que c'est l'enfant dans le ventre qui réclame ce genre de
nourriture.
~ avoir des relations sexuelles (pour un homme)

Nyaamaaoo nyaamooji, nyaamataa ko nyaamanno. (Boubakary

365
nyaanldu
Abdoulaye, Maroua)
Celui qui a des oxyures ne mangera plus ce qu'il mangeait. (Prov.)
Litt. : celui qui est mangé par des (vers) mangeurs, ne mangera pas
ce qu'il mangeait. (Le sens caché de ce proverbe est que l'homme
qui a des oxyures ne pourra plus faire l'amour comme avant, car il
est devenu impuissant.)
• nyaamgo gaasa
~ coucher avec une femme (litt. : manger des poils)
~ manger (qqn) dans le cadre de la sorcellerie

• nyaamaaoo
~ victime de la sorcellerie (litt. : (personne) mangée)

nyaarndu - ndu (n.d.v.) ; < nyaama

~ nourriture, alimentation
Beelaaoo senndindirtaa nyaamdu.
Un affamé ne choisit pas sa nourriture.
A oon diwna bana mo meeoaay yiigo nyaamdu.
Tu trembles comme qqn qui n'a jamais vu de nourriture.
Ngaoaa no nyaamdu joooortoo laal)ndu ; ndu wona nder
taasaawo bee mal)l)oode, taa collaaje bee buubi meema ndu.
Fais en sorte que la nourriture reste propre; qu'elle soit dans un
récipient couvert pour que ni la poussière ni les mouches n'y touchent.
Burna man, to goooo wooftini reedu mum nyaamdu bee saa'üje,
I)aawo oon 0 tokkitinaay, nden to saa'i wadi bana ko woowa,
gildi mboyan, di ngidi nyaamdu. (Mal Aladji Abba, guérisseur,
Dir, 24-05-04)
La plupart du temps, si la personne a habitué son estomac à manger à
heures (régulières) et qu'il n'a pas respecté (ces horaires), si l'heure
habituelle arrive, les vers vont pleurer (car) ils veulent manger.
• nyaamdu I)ikkon
~ nourriture pour bébés

• nyaamdu lakasndu
~ une nourriture insipide (et donc peu nourrissante)

• nyaamdu Nasaara
~ nourriture moderne (litt. : manger du Blanc)
To 0 oon nyaama nyaamdu Nasaara, innu marataa semmbe, sey
faya, waoa nü ndeera bee I)ello. Waatoo 0 doggataa 0 daoa, 0
nanngataa buunde 0 disna, 0 noddataa debbo baa 0 saftina mo.
Tati dii fuu ngalaa ber maako. [...] 0 waawataa koo yaago bee
kosoe, y1iyam oon oaantü. (Bah na, 55 ans, berger peul, Mayo-
Kodjolé, 09-09-04)
Si qqn a une alimentation « moderne », il n'aura pas de force, il
366
 nyaanlOtn\ li
engraissera seulement et aura une bedaine avec de la mauvaise
graisse. Par exemple, il ne pourra ni courir ni se sauver, il ne pourra
pas attraper un animal et l'immobiliser, il ne pourra pas appeler une
femme et la satisfaire (sexuellement). Ces trois choses lui font
défaut. (...) Il ne peut même pas marcher à pied, son sang se coagule.
• nyaamdu welndu
~ une nourriture savoureuse (et donc nourrissante)
• sooynde nyaamdu
~ sous-alimentation (litt. : manque de nourriture)

Bumal ko liurata torrugo liikkon, oum sooynde nyaamdu, ngam

vitamin famdi haa lialli maakon. Kanjum to a laari liinngel 00, a
helitan oum nyawu nguu ngam gaasa maagel woojan, gole maagel
njippotoo, lianndu boo timman. To yaake oum oon fuooa, liinngel
wookan, ngel yioaa boo nyaamgo. To liinngel oon bana nü, min
ndokka ngel nyaamdu mamdu vitamin. Nde weeti fuu, min oon
poonda kilo maagel ngam haa min kelita to ngel oon helita lianndu
maagel bee booooum. [...] Nyaamdu lie kaani hokkugo liinngel,
oum bana doUa kusel, yama ngel ndiyam maajum, nyaamna ngel
geeraaoe, hokka ngel boo nyaamdu mamdu sukar. To lie ngadi
bana nli, ngel hisan nyawu sooynde nyaamdu. (Atchibi Thérèse,
aide-soignante, hôpital de Petté, 27-05-04)
La plupart du temps, ce qui fait le plus souffrir les enfants, c'est la
sous-alimentation, car ils manquent de « vitamines ». C'est pour cela
que, dès que vous voyez l'enfant, vous comprenez qu'il s'agit de
cette maladie, car il a les cheveux roux, les joues tombantes, le corps
extrêmement maigre. Au début, l'enfant pleure et il refuse de
manger. Lorsqu'il est en cet état, nous lui donnons une alimentation
riche en « vitamines» (litt. : ayant des « vitamines»). Chaque matin,
nous le pesons afin de savoir s'il récupère bien. (...) L'alimentation
qu'il convient de donner à l'enfant consiste par exemple à faire un
bouillon de viande dont on lui fait boire la partie liquide, à lui faire
manger des œufs et à lui donner aussi des aliments sucrés. Si l'on
fait ainsi, l'enfant échappera à la sous-alimentation.

nyaamna (v.d.); < nyaama

~ nourrir

nyaamo - ngo (n.adj.); < nyaam-

~ main droite; cf junngo

nyaamoowu / nyaamooji - ngu/di (n.d.v.) ; < nyaama

~ oxyure; (litt. : [ver] mangeur); cf ngilngu
Les oxyures sont censés provoquer le prolapsus rectal du bébé.
Cf tanndaw. Ils rendent aussi l'homme impuissant. Au pluriel,
367
nyaanJOO\YU
nyaamooji, désigne l'oxyurose ainsi que tout prurit anal, quel qu'en
soit l'origine (hémorroïdes, par exemple).
Gildi jaUJi puooata nyaamooji. (Boubakary, marabout, Doualaré,
~aroua,23-11-2004)
Ce sont les ascaris qui sont à l'origine des oxyures. (On dit que
certains ascaris pissent des oxyures.)
Nyaamooji oon mari boore ba gi'al, di oon mbooja. Kanji nyaa-
mata duburu goooo. (Gaw Abdou, Lopéré, ~aroua, 24-11-04)
Les oxyures ont la tête comme une épine, et ils sont rouges. Ce sont
eux qui provoquent le prurit anal (litt. : ce sont eux qui mangent
l'anus de la personne).
Nyaamaaoo nyaamooji, nyaamataa ko nyaamanno. (Prov.,
Boubakary Abdoulaye, ~aroua)
Celui qui a des oxyures ne mangera plus ce qu'il mangeait. (Litt. :
celui qui est mangé par des (vers) mangeurs, ne mangera pas ce qu'il
mangeait.) (Le sens caché de ce proverbe est que l'homme qui a des
oxyures ne pourra plus faire l'amour comme avant, car il est devenu
impuissant. On aura remarqué les jeux de sonorité sur les formes
dérivées de la racine nyaam-.)
Gildi nyaamooji oon ngona les jaabuuru, baa po06e, baa bannge
jaabuuru. Di oon taaroo boo oadi zakari goooo. (Gadjiwa,
guérisseur, Dogba, 30-04-04)
Les oxyures se trouvent sous le nombril, dans les fesses et à côté du
nombril. Ils s'enroulent aussi autour des vaisseaux sanguins du
pénis.
Birüji kecci bee kosam 6iraaoam ngaoata goooo nyaamooji.
(Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 30-04-04)
Ce sont les arachides fraîches (et crues) ainsi que le lait frais qui
donnent à qqn des oxyures.
To goooo tokkake buugo mumtataako, gildi nyaamooji ngaoan
mo, maRa boo to goooo yidi yakkugo belelemri, oum waoan mo
nyaamooji. (~ana Galé, guérisseur, Louggol-~indif, 21-05-04)
Si une personne chie habituellement sans se torcher, elle aura des
oxyures, ou si elle aime manger le reste séché de boule de mil, cela
lui donnera des oxyures.
Goooo waoan nyaamooji to 0 silli dow cille goooo feere kecce, to
o yakki bakke jur, maRa boo to 0 joooake baa nder ndiyam salte
baa nee6i. (Djougoudoum Adji, guérisseur kanouri, Dourga-
Godola, 01-06-04)
La personne aura des oxyures si elle pisse sur l'urine fraîche de qqn
d'autre, si elle mange trop de gratin ou si elle reste trop longtemps
dans de l'eau sale.

368
 nyaanl00\\U
To giidi nyaamooji neelli haa goââo, les maako tampan.
Si un homme a des oxyures depuis longtemps, son sexe sera affaibli.
TRAITEMENT
Koo goââo mawâo fuu, nyaamooji nanngan mo. 0 âallllita
haabüru, 0 morla, 0 looftoo. To nafaay, 0 soofna celle âaaleehi,
liitaahi bee kayarlaahi, 0 lummboo 0 yara.
Même un adulte peut avoir des oxyures. (En ce cas), il doit chercher
(des feuilles de) Momordica charantia en faire des boulettes et les
mettre en suppositoires. Si cela ne marche pas, il doit faire tremper
dans l'eau des écorces fraîches de caï1cédrat, de Ficus polita et de
Daniellia oliveri, se baigner dans le macéré et en boire. (Habiba
Garga, 54 ans, ménagère daba, Zileng-Bappa, 31-03-04)
'Be itta sellre eeri, Ile ndoUa, Ile lummba Ilinngel nder ton, malla
boo, Ile coofna sellre eeri unaande man, Ile kawta bee Iliraaâam
malla penndiiâam, Ile njilla Ile njarna ngel. (Ayya Atikou, 45 ans,
ménagère peule, Dogba, 07-05-04)
(Pour traiter les oxyures), on prend de l'écorce fraîche de
Sc/erocarya birrea que l'on fait bouillir, et on fait asseoir l'enfant
dans (la décoction) ; ou bien on mouille cette écorce fraîche pilée, on
associe (le macéré) à du lait frais ou fermenté, on mélange (le tout)
et on le fait boire (à l'enfant).
Goâoo âon hurga giidi nyaamooji bee llil>lle baskooje. 0 hooya
oe, 0 nyaanca, 0 yakka deydey fajira. 'Baawo man, 0 suumoo 0
nyaamataa koo âume haa wakkati njamndi sappo to wadi. 0
maatan reedu maako âon wurwa. To reedu nduu iirtake
boooâum, 0 nanan bana doggere. Nden 0 yaha 0 jooâoo haa
lesdi meere non, haa 0 hella 0 laara giidi gurtotoodi nder maako.
To 0 saari timmi, 0 yara ngulâam. To 0 yari nii, nyaamooji boo
timmi. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 30-04-04)
On soigne les oxyures avec des graines de gombo. On les grille et on
les mange le matin. Ensuite, on jeûne et on ne mange rien jusque
vers dix heures (du matin). On sent (alors) que cela tournoie dans
son ventre. Quand le (contenu du) ventre a été bien retourné, on
ressent comme une diarrhée (qui vient). Alors, on va s'accroupir sur
un endroit dégagé de façon à voir les vers qui sortent. Quand on a
fini sa diarrhée, on boit de l'eau chaude. Alors, il n'y a plus
d'oxyures (dans le ventre).
To gildi ngasi haa goââo, 0 tefa llil>lle jaalle 0 una 0 hooca
kuroori 0 jilla nder nyaamdu. To 0 nyaami, âum hurgan gildi
nyaamooji. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 30-04-04)
Lorsque les vers se sont installés durablement chez la personne, elle
doit chercher des jujubes sauvages (Ziziphus mauritiana), les piler et
mélanger leur poudre dans la nourriture. Lorsque l'on consomme (ce
369
nyaanya
mélange), cela soigne l'oxyurose.
To dum &inngel, mi woodi pompo jey pompugo ngel. Mi hamy"a
haako kaccu-kaccunga, wada nder ndiyam bee saabul. Mi rufa
nder pompo go, nden mi naastina nder dubbe maagel. Mi
pompa ndiyam, dam naasta nder dubbe, nden, dum ittan, dum
nyaanyataa ngel fahin. To dum mawdo boo, mi hamy"a haako
kaccu-kaccunga bee mannda-kiiki, mi loowana mo gal dubbe
haa nee&a, wula de boodd"um bood"d"um hiddeeko 0 itta, nden
d"um yammtan. (Djougoudoum Adji, guérisseur kanouri, Dourba-
Godola,01-06-04)
Dans le cas d'un enfant, j'ai une poire pour lui faire un lavement. Je
froisse à la main des feuilles de Cassia occidentalis et je les fais
macérer dans de l'eau savonneuse. Je remplis la poire (avec ce
macéré) et je l'introduis dans ses fesses. Je pompe le liquide, il
pénètre dans les fesses, puis (les vers) s'enlèvent, ça ne le démangera
plus. Dans le cas d'un adulte, je froisse des feuilles de C.
occidentalis avec du sel mannda-kiiki, je lui fourre ça dans les
fesses (pour qu'il le garde) pendant un bon moment, et que cela lui
chauffe très fort l'anus (litt. : les fesses) avant qu'il l'enlève, puis, ça
guérit.

nyaanya (v.)
~ démanger
Naastugo ndiyam salte nyaanyan &anndu.
Le fait d'entrer dans de l'eau sale donne des démangeaisons.
Mod"go navakin jur nyaanyan god"d"o.
Le fait de prendre trop de Nivaquine provoque des démangeaisons.
Baawo man, nguleenga nannga laral, d"um fud"d"a nyaanygo mo.
Ensuite, la transpiration attaque la peau, cela commence à le
démanger.
~ gratter
Reedu am d"on nyaanya gal nder ton, wam puufe boo gal yaasi
ngam mi d"on nyaanya baba) ngaal. (Biyé Goïgoï, CSI de Godola,
01-07-04)
J'ai des démangeaisons dans le ventre (autour de l'ombilic), ça
donne des boutons à l'extérieur car je gratte l'endroit.

nyaanyaare / nyaanyaaje - nde/de (n.d.v.) ; < nyaanya

~ démangeaison, prurit
Pargal bee nyaanyaare yaadataa. (Prov.)
Marcher vite et se gratter, ça ne va pas ensemble.
Nyaanyaare itti mo hakkiilo.
Les démangeaisons (qu'iVelle ressent) le rendent fou / la rendent
370
 nyalde
folle. (Litt. : la démangeaison lui a fait perdre l'esprit.)
Nyaanyaare fudm yam daga heeciti keenya bee caka-naange. Nde
mi don jooôd haa les jal>l>i yolnde amin, ngilngu pamaru mbo-
deewu coy wari gati yam daande. Kanjum fuddanimmi nyaa-
nyaare. Mi tammino bana guusa, nde tammü accugo yam, ammaa,
hanki dum tourti. Jonta kam, nde de"iti, sey kosde kam don tofa.
Na a güdo mi waawataa yaago. Nyaanyaare kam sey jemma-
jemma. (Didja Ousmanou, patiente au CSI de Dargala, 14-06-04)
J'ai commencé à souffrir de démangeaisons depuis avant-hier midi.
Alors que j'étais assise sous un tamarinier à l'entrée de chez nous,
une petite chenille très rouge est venue me mordre au cou. C'est cela
qui m'a donné des démangeaisons. J'ai pris ça à la légère (litt. : j'ai
cru que c'était une plaisanterie) et Ge croyais) que cette (déman-
geaison) allait s'arrêter, mais hier soir, cela s'est aggravé. Main-
tenant, cela s'est calmé, il n'y a plus que mes jambes qui me piquent.
Tu vois bien que je ne peux pas marcher. Les démangeaisons ne (se
produisent) qu'en pleine nuit.
TRAITEMENT
Boire une décoction de feuilles de kaadki-mayo (Vemonia spp.) et
de kaccu-kaccunga (Cassia occidentalis).

nyaanyoo (v.)
~ se gratter
Koo don naawa mo, 0 don nyaanyoo haa laatoo kuuduuje.
Bien que cela lui fasse mal, il se gratte au point que cela se
transforme en plaies.
To tarzagiire maako warti, 0 don nyaanyoo haa wadda y1iyam.
Quand son tarzagiire revient, il se gratte jusqu'au sang.
A don nyaanyoo bana gaddo tenm.
Tu te grattes comme celui qui a des poux.

nyalde / nyaloe - nde/de (n.)

~ jour de 24 h.
• nyalde I>aleere / nyalde I>aleeje
~ jour néfaste
(litt. : jour noir)
Le mardi et le mercredi sont des jours néfastes. Le vendredi est aussi
un jour néfaste, mais uniquement pour celui qui voyage.
• nyalde raneere / nyalde daneeje
~ jour faste (litt. : jour blanc)
Les 13, 14 et 15 du mois sont considérés comme des jours fastes.

371
nyarl)a~ll)ol

nyar6aa601/ nyar6aa6i - ngoUdi (n.)

~ pli de la peau, ride

nyawa(v.)
~ être malade, attraper une maladie
Koo moy, nyannde to nyawi nü, don tefa noy nyawndortoo tan.
Chacun, dès qu'il est malade, cherche seulement comment se faire
soigner.
• nyawdo / nyawlJe
• malade
• nyaw-nyawdo / nyaw-nyawlJe
• maladif, qui est toujours malade

nyawnda (v.d.) ; < nyawa

~ traiter, soigner (un malade); syn. hurgugo
Dopta'en don nyawnda nyawlJe haa lopitalji.
Les personnels de santé soignent les malades dans les centres de
santé.
Haa wuro, fume rewlJe nyawndata nyawuuji lJikkon.
Au village, ce sont les vieilles femmes qui soignent les maladies des
enfants.

nyawndügu - ngu (n.d.v.) ; < nyawa

~ remède, traitement; cf kurgun
Faddaago lJuran nyawndügu. (Prov.)
Mieux vaut prévenir que guérir. (Litt. : empêcher dépasse traiter.)
Haa dow duniyaaru doo, kala nyawu fuu bee nyawndügu mum.
En ce monde, toute maladie a son remède.

nyawndoo (v.d.); <nyawa

~ se soigner, se faire soigner
Nyawgo kam koydum, ammaa nyawndaago kam na caddum.
Il est facile d'être malade, mais il est difficile de se soigner.
Duniya men jonta doo, mo walaa kam nyawndataako.
De nos jours, celui qui n'a rien ne peut pas se soigner.
Nyawndaago bee ledde aga'en jaanyata nyawu ngonngu.
Se soigner avec les médicaments vendus par les marchands
ambulants provoque une maladie supplémentaire.
• nyawndaago bee hoore mum
• pratiquer l'automédication (litt. : se soigner de sa propre tête (initiative)
YimlJe jur don nyawndoo bee ko'e mum: lJe don cooda ledde
haa wuro bana ko nanndi fulazil (Flagyl) bee vermos (Vermox),
372
 nyawu
fie non MOna ne bilaa Iisaafi.
Beaucoup de gens pratiquent l'automédication: ils achètent des
médicaments au quartier, comme par exemple du Flagyl et du
Vermox. Ils les prennent sans respecter la posologie. (Guitili Joseph,
infirmier guiziga, 44 ans, Maroua, 29-03-04)

nyawu / nyawuuji - ngu/di (n.d.v.)

~ maladie
Les deux grandes catégories de maladies reconnues sont nyawu
marngu gildi et nyawu bilaa gildi, maladies avec vers / maladies
sans vers. Dans la dernière catégorie, on trouve : peewri, sanawre,
tarzagüre, sawoora, caayoori, ngaadiga, meece, teko, garsa,
ko'el-suka, kolora, nyawu-daande, nyawu hamfurde, nyawu
huutooru, nyawu kuturu, nyawu panne, nyawu sukar, nyawu
ndaneeri ...
Nyawuuji bana ngaadiga, meece, teko, ndagga, ndamba
derke'en, fuu to nanngi gonno nde woore, meetataa lortaago.
(Mama Dja, guérisseuse, Dogba, 24-05-04)
Des maladies comme la varicelle, la rougeole, la coqueluche, la
variole, le ndamba des jeunes (i.e. coqueluche), n'affectent la
personne qu'une seule fois, elles ne récidivent pas.
Walaa nyawu pamaru.
Il n'y a pas de petite maladie. (Il n'y a pas de maladie sans effet.)
Sey to nyawu saati gonno funnata siftorgo Alla.
n faut qu'une maladie soit grave pour que la personne commence à
se souvenir de Dieu.
Nyawu rewni MO.
La maladie l'a rendu(e) docile (notamment vis-à-vis des obligations
religieuses). (On parle d'une personne qui ne pratiquait pas bien sa
religion précédemment.)
Nyawu tawi laro.
La maladie est venue s'ajouter aux difficultés. (Litt. : la maladie a
trouvé le malheur.)
Nyawu te'i MO.
La maladie s'est établie chez lui/elle à demeure. (Litt. : la maladie l'a
épousé(e).) (Dans cet énoncé, la maladie est considérée comme étant
le mari.)
• nyawu Alla
~ maladie sans cause connue (litt. : maladie de Dieu)
~ maladie ordinaire

La maladie ordinaire, qui vient de par la volonté de Dieu, n'a pas

d'autre cause que cette volonté divine. Elle s'oppose à la maladie
provoquée par la sorcellerie ou le mauvais œil (süri, nyawu junngo,
373
nyawu
nyawu neldaangu). Panni les « maladies de Dieu », on trouve
notamment caayoori, peewri, tarzagüre, gildi. Panni les maladies
susceptibles d'être « envoyées », il y a pa6600je, wulgo 6ernde,
ginnawol, doggere, tuure, gülol, paooe, yoogu. D'autres affections
résultent obligatoirement d'un sort lancé: baate, garsa, reeza.
To 6inngel nyawi garsa, ngel waalan woygo, ngel nyallan woygo.
Gite maagel uppa, 6uuta, ammaa oe ngaoataa gototti. To oe
ngadi gototti kam, oum nyawu Alla, naa oum garsa. (Aladji
Abdou, 50 ans, marabout peul, Petté, 31-05-04)
Quand un enfant a le garsa, il pleure nuit et jour. Ses yeux enflent et
gonflent, mais ils ne forment pas de chassie. S'ils en ont, il s'agit
d'une maladie ordinaire, mais pas de garsa.
Büoo : « Ndaa no nyawu wardata kam » wuli kusel mum nder
yüte Alla. (Gaw Abdou, Lopéré, Maroua, 24-11-04)
Celui qui dit: « Voilà comment arrive la maladie» brûle sa chair
dans le feu de Dieu.
Nde 6i66e--Aadama'en kuucitani njeenu, Alla ukki dow ma66e
nyawu kallungu mbi'eteengu SIDA.
Comme les humains se sont tournés vers les relations sexuelles
illicites, Dieu leur a lancé une maladie grave appelée SIDA.
• nyawu baariki
~ maladie entraînant la mise en quarantaine (litt.: maladie de
l'administration / des bâtiments administratifs)
• nyawu barkanteewu
~ syn. élogieux de tarzagüre / saoawre 6aleere (litt. : maladie bénie)

Nyawu barkanteewu to fuodiri gal kosoe, wa"itittoo gal dow,

000 kam innu 00 oon bee saa'a; ammaa, to ngu iwi gal dow haa
ngu jippoo haa kosoe, innu 00 leestan. (Haman et Sannda
Oumarou, guérisseurs, Dogba, 21-03-05)
La « maladie bénie », lorsqu'elle commence par les jambes et
qu'elle remonte, en ce cas, la personne (atteinte) est chanceuse;
mais si (la maladie) part d'en haut pour descendre aux jambes, la
personne perdra de son capital social (litt. : perdra de sa valeur).
• nyawu bilaa gildi
~ maladie sans 'vers'
• nyawu 6ernde ; syn. estoma
~ brûlures d'estomac (litt. : maladie de 'cœur/épigastre')

Bernde am oon naawa. To mi nyaami jur, nyaamdu nduu ndu

jooooo haa 6ernde, sey to nee6i hiddeeko oum ittoo. To fa66i
boo, oum wulammi 6ernde bana to 6e ukki cittaaje nder maare.
Fahin, reedu am naawa. (Arabo Saïdou, patient au CSI de Kaliao,
14-04-04)
374
 awu
J'ai des brûlures d'estomac. Lorsque je mange beaucoup, la
nourriture me reste sur l'estomac et il faut un moment pour que ça
passe. Si cela dure, cela me brûle l'estomac comme si on y avait
balancé du piment. J'ai de nouveau mal au ventre.
• nyawu caklungu
~ maladie que l'on n'arrive pas à identifier (litt. : maladie avec laquelle
on ne sait quoi faire)
• nyawu daande (1)
~ méningite (cf minizi) (litt. : maladie du cou)
• nyawu daande (2)
~ angine (cf caayoori) (litt. : maladie du cou)

YimBe feere oon ngara, Be mbi'a daande maBBe oon naawa,

koo tuuoe mooataako, ammaa Banndu oon dimmboo. Wodbe
feere boo, Be oon ngadda Be Be mbaawataa wolwugo, daande
dimmbataako, Banndu fuu oon naawa, oon wula jaw. Nyawu
daande aranu, yimBe oon mbi'a oum caayoori daande ; dioaBu
boo, min oon mbi'a minizi. (Malama Ngazara, infirmier, CMAO
Meskine, 26-04-04)
Certaines personnes viennent en disant qu'elles ont mal au cou,
qu'elles n'arrivent pas à avaler même leur salive (litt. : même la
salive est inavalable), mais elles peuvent bouger (litt.: le corps
bouge). D'autres, en revanche, on les amène (en les portant) et elles
ne peuvent parler, leur cou ne bouge pas, elles ont mal partout et
elles ont une forte fièvre. La première maladie de cou (dont j'ai
parlé) est ce que les gens appellent caayoori daande ; la deuxième,
nous l'appelons méningite.
• nyawu ooydi
~ maladie du sommeil

• nyawu es'es ou nyawu pespes

~ maladie bénigne

• nyawu gildi jalBalji

~ ascaridiose

• nyawu gildi nyaamooji

~ oxyurose

• nyawu hamfurde
~ 'maladie du céphalophe' de Grimm, ou céphalophe couronné, Cepha/o-
phus (Sy/vicapra) grimmia (Linné, 1758) CEPHALOPHINAE
To debbo reeduujo laari hamfurde, mana 0 yaaBi haa nde saalii,
mana 0 yi'i nde non 0 hultori, to 0 danyi, Binngel maako maran
nyawu hamfurde. Nyawu man waoan ngel oon diwa, ngel oon
wama bana maare. Kurgun man kam, sey Be kooca, Be kaBBana
ngel hologru mana boo laaci tuutuuru hamfurde. Suy, nyawu
375
nyawu
man ittoo. (Ammaré, 62 ans, ménagère peule, Dogba, 12-05-04).
Si une femme enceinte voit un céphalophe, ou si elle pose le pied là
où il est passé, ou si elle a eu peur en le voyant, lorsqu'elle mettra au
monde (un enfant), celui-ci aura la 'maladie du céphalophe'. Cette
maladie le fera sauter et danser comme (le céphalophe). Pour soigner
ça, il faut prendre un sabot ou des poils du toupet du céphalophe et
l'attacher (au cou de) l'enfant. Alors, la maladie disparaîtra.
Woodi nyawu &e mbi'ata nyawu hamfurde. Ngu don bana say-
daanu. Feere to a wari, a tawan &inngel maa don tiggi gite, ngel
ga"inoo, ngel yoora kolog, haa mbi'aa ngel maayi. (Ousmanou
Hamarwabi, 57 ans, guérisseur peul, Dogba, 27-04-04)
Il y a une maladie que l'on appelle 'maladie du céphalophe'. Elle
ressemble à une possession diabolique. Parfois vous trouvez votre
enfant avec le regard fixe, il se raidit, il se dessèche complètement au
point qu'on le dirait mort.
• nyawu henndu
~ folie légère (litt. : maladie du vent)
• (nyawu) buutooru
~ marasme (A.M. Schônenberger et G. Parietti 2001), (litt. : maladie du
varan, Varanus exanthematicus exanthematicus Bosc., SQUAMATAE).
« Maladie des tout petits enfants, marasme, cachexie des petits enfants
(jusqu'à 2/3 ans, provoquant une flaccidité de la peau, comparable à
celle du varan)) (Noye 1989, p. 177b).
Nyawu huutooru haa nannga &inngel sey to daada maagel yaa&i
haa ndu waati ; maUa boo, to daada maagel yi'i ndu non hultori,
dum yaha dum nannga daada, &aawo man dum yottoo &inngel.
Ammaa to 0 nanngi ndu 0 nyaami, walaa ko wadata. [...] Hid-
deeko haa daada nyaama ndu, sey &e ngurtina huunde feere
jokke-jokke haa noorol &aawo maaru. Be njuboo kuukon man
&e &ilana &inngel haa daande, suy ngel yamdita.
To non walaa, &e kirsa ndu, &e kooca la&i &e kirsiri ndu doo, &e
mballina dow &inngel man, &e mbi'a &e kirsi huutooru nduu. Be
kooca &e kawta ledde &e njarna &inngel, &e ngüwa ngel. Be
mbi'a &e njaari &inngel &e kirsi huutooru. (Ammaré, 62 ans,
ménagère peule, Dogba, 12-04-04)
La 'maladie du varan', pour qu'elle affecte un enfant, il suffit que sa
mère ait marché sur l'endroit où (un varan) est mort; ou bien qu'elle
ait eu peur en en voyant un, (alors, la maladie) attrape la mère, puis
elle atteint l'enfant. Mais si (la mère) capture (le varan) et le mange, il
n'arrivera rien. (...) Avant que la mère le mange, on doit extraire des
vertèbres de (l'animal) (litt.: une chose articulée dans la colonne verté-
brale). On les assemble et on les suspend au cou de l'enfant, puis il se
rétablit.

376
 u
Sinon, on égorge le (varan), on prend le couteau avec lequel on l'a
égorgé et on le pose sur l'enfant: on dit qu'on égorge le varan. On
compose un remède que l'on fait boire à l'enfant et (avec lequel) on le
lave. On dit qu'on a emmené l'enfant et que l'on a égorgé le varan.
DESCRIPTION
Feere koo Ilinngel yotti yaago, nyawu man hadan ngel yaago.
Koo ngel don nyaama, Ilanndu maagel 100rataa, sey ngel don
sülloo non. (Ammaré, 62 ans, ménagère peule, Dogba, 12-04-04)
Même si l'enfant est à l'âge de marcher, cette maladie l'en
empêchera. Quoi qu'il mange, il ne grossit pas, il ne fait que de
s'anémier.
To Ilinngel nyawi nyawu huutooru, ngel fooyan, ngel don
mely1ndoo, nanndita bee huutooru. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba,
20-03-05)
Lorsqu'un enfant a la 'maladie du varan', il maigrit, il sort et rentre
la langue de façon irrépressible, il ressemble au varan.
• nyawu jüja ou nyawu poliyo
~ poliomyélite (litt. : maladie de l'infirmité)

Cette appellation de nyawu jiija, bien que courante, est peu satis-
faisante. En effet, il existe des infirmités congénitales, d'autres qui
découlent d'accidents divers, cérébraux ou traumatiques, qui ne sont
donc pas provoquées par un poliovirus.
• nyawu junngo
~ maladie envoyée par sorcellerie (litt. : maladie de la « main»)

• nyawu kallungu / nyawuuji kalium

~ maladie grave (litt. : maladie méchante)

• nyawu kosam cf kosam > kosam daada

~ maladie de l'enfant au sein (litt.: maladie du lait) causée par le
« mauvais lait» de la mère
Dum nyawu kosam woni nyawu Ilikkon am. To ngu don tuutna,
don saarna kon, ngu wallintaa kon, ammaa, to ngu tuutnataa,
saarnataa kon, dum naawan kon jamum. (Dada Bouba, 35 ans,
ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
C'est la « maladie du lait» qui touche mes enfants. Si elle les fait
vomir, si elle leur donne la diarrhée, elle ne les oblige pas à rester
couchés, mais, si elle ne les fait ni vomir ni avoir la diarrhée, elle les
rend très malades.
• nyawu koyngu
~ maladie bénigne (litt. : maladie légère)

• nyawu kuturu
~ lèpre (syn. cf sadawre)

377
nyawu
• nyawu laral Ilanndu
~ maladie de peau, dennatose (litt. : maladie de la peau du corps)

• nyawu layanngu
~ maladie évolutive (litt. : maladie lianescente)

• nyawu les
~ maladie sexuellement transmissible (euphémisme; litt. : maladie d'en bas)

Jonta kam, gaaye majji. Dum Yaa Jawmiraawo oon majjini oe.
Wakkati nde oe eggi, yimlle puodi nango wayne oon mari
sompis, feere boo cülloowu. Hannde kam, sompis daaytake ; to
nyawu les nanngi goooo nü, oum cülloowu, ngam nyawuuji man
fuu oon bee yaake maaji. Zaman Ilooyma, oum gaaye Ilurata
Ilillugo yimlle no. (Ousmanou Hamarwabi, 57 ans, guérisseur peul,
Dogba, 28-04-04)
Actuellement, la syphilis a disparu. C'est le Seigneur qui l'a fait
disparaître. Au moment où elle est partie définitivement, on a
commencé à entendre qu'un tel a une gonococcie, un autre le SIDA.
Aujourd'hui, la gonococcie a reculé, (mais) si qqn attrape une MST,
c'est le SIDA, car toutes les maladies ont leur temps. Autrefois, c'est
la syphilis qui dérangeait le plus les gens.
Burnal fuu haa moollodal yimlle kellata nyawu SIDA.
La plupart du temps, c'est au cours de relations sexuelles que l'on
attrape le SIDA.
• nyawu marngu gildi
~ maladie avec 'vers'
• nyawu naawngu
~ maladie douloureuse

• nyawu ndaalloowu / nyawuuji daallooji

~ maladie contagieuse

• nyawu ndaalloowu gal dubbe

~ maladie sexuellement transmissible (litt. : maladie contagieuse par les
'fesses')
• nyawu ndanydaangu / nyawuuji danydaadi
~ maladie innée (litt. : avec laquelle on naît)

• nyawu neldaangu / nyawuuji neldaadi

~ maladie envoyée (par sorcellerie)

• nyawu ngaoanngu oadi

~ cancer (litt. : maladie qui fait des racines)

• nyawu ngartanngu
~ maladie chronique (litt. : maladie qui revient)
Nyawu sukar, oum nyawu ngartanngu, ngam to goooo woodi
ngu, 0 accataa yargo lekki foddee baloe maako, 0 accataa boo
378
 nyawu
aynugo nyaamdu maako.(Amadou Roufaou, infinnier, hôpital de
Petté, 28-05-04)
Le diabète est une maladie chronique, car, lorsque qqn l'a, il doit
prendre un médicament à vie, et il ne doit pas cesser de surveiller
son alimentation.
• nyawu njeenu
~ maladie sexuellement transmissible (euphémisme) (litt.: maladie de
l'adultère)
• nyawu nyii'e (cf nyiindere)
~ carie dentaire (litt. : maladie de dents)

YimfJe cfon kurgira nyawu nyii'e bee lecfcfe jur. Gocfcfo cfon doUa
cfam jaafJi, wusfJoo. Gocfcfo doUa cfam sipakareehi, wusfJoo.
Gocfcfo doUa mannda fite, wusfJoo. Gocfcfo doUa cfam cafJfJulli
gorki, wusfJoo. Gocfcfo ticfcfa aspuro maUa sukar nder nyiindere
ndee. Gocfcfo saawa cfaccere fJuuski nder hottoUo, jo"ina dow
nyiindere ndee. (Goggo, ménagère à Dogba, 03-05-04)
On soigne la carie dentaire avec de nombreux remèdes. On fait une
décoction avec des racines de jujubier sauvage (Ziziphus mauritiana)
et on se rince la bouche avec. On fait une décoction de racines de
sipakareehi et on se rince la bouche avec. On fait bouillir de l'eau
avec du sel de cuisine et on se rince la bouche avec. On fait une
décoction de racines d'un Ximenia americana qui ne donne pas de
fruits et on se rince la bouche avec. On presse un comprimé
d'aspirine ou un morceau de sucre dans la dent. On enveloppe de la
gomme de Combretum nigricans dans du coton et on pose (cet
emplâtre) sur la dent.
• nyawu pacfcfe (cf facfcfere)
~ épilepsie (litt. : maladie des évanouissements)
• nyawu reedu
~ diarrhée (litt. : maladie de ventre)

'Burna ko fucfcfata nyawu reedu, cfum ndiyam maUa nyaamdu

bee salte. Feere boo, nyaamdu lakasndu hawta bee naange. Gilm
reedu mbaawataa dirfJugo, sey m tuuta, nden gocfcfo 00 boo
saara. (Mal Saïdou Djakaou, guérisseur guiziga, Ligazang-Loubour,
23-05-04)
Ce qui provoque la diarrhée, généralement, c'est l'eau ou la nourriture
sales. Parfois aussi, une nourriture insipide s'ajoute à (la chaleur du)
soleil. Les vers intestinaux ne réussissent pas à digérer (litt. : écraser)
(la nourriture), alors ils la vomissent et la personne, elle, a la diarrhée.
• nyawu rewfJe
~ maladie sexuellement transmissible (MST / IST) (litt.: maladie des
femmes)
Les règles sont aussi considérées comme « maladie de femmes ».
379
nyawu
Les femmes sont considérées comme les propagatrices des MST, du
fait de leur dépravation et de leur goût pour l'argent. Les 'vers' de
ces maladies se trouvent effectivement chez les hommes, mais leur
dispersion dans la population est provoquée par les femmes. Pour la
majorité, cependant, la source même des 'vers' des MST est chez la
femme.
Dum rewfie ouuoâmta nyawu les, ngam fie noototoo jamum koo
juuloo kal, koo kaaoo kal; haa fie kefiata ceede nü fie njaata.
[...] Gildi nyawu maajum har worfie di ngoni, ammaa oum
rewfie cankititta di nder wuro; kanjum fie yeewnortoo ngu
nyawu rewfie. Sompis boo oon wa'i bana tagamma mbordi.
Fuooam maagu gal worfie. To gorko maroo sompis maUa SIDA
wa"ake debbo, oum raafian mo. Be anndaa mbi'a debbo raafii
gorko, aminaa, her gorko ngu woni. Sey jonta ndee, nyawu nguu
safti raafiraafitindiri, fie ngartiri ngu nyawu rewfie. (Gadjiwa,
guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Ce sont les femmes qui multiplient la maladie vénérienne, parce
qu'elles répondent fréquemment aux avances du musulman aussi
bien que du païen; c'est seulement où elles obtiennent de l'argent
qu'elles vont. (...) Les 'vers' de cette maladie, c'est chez les hommes
qu'ils se trouvent, mais ce sont les femmes qui les dispersent dans le
village; voilà pourquoi on l'appelle «maladie des femmes». La
chaude-pisse par exemple se manifeste sous l'aspect de pus. Elle
commence chez l'homme. Lorsqu'un homme atteint de chaude-pisse
ou du SIDA couche avec une femme, cela va l'infecter. Ceux qui ne
savent pas disent que c'est la femme qui a contaminé l'homme, mais
c'est chez l'homme que se trouve (la maladie). Comme maintenant,
cette maladie a fini par se propager un peu partout, on l'a classée
comme « maladie de femmes ».
• nyawu suk(k)ar ; syn. moderne diyabet
~ diabète (litt. : maladie du sucre)

DESCRIPTION
Nyawu sukkar to nanngi goooo, 0 yaran ndiyam jur, 0 siUan boo
jur. Banndu maako to wadi huuduure, nde yamditittaa bee law.
Ammaa nyawu nguu, naa oum nyawu sukkar bana yimfie
mbi'ata 000, [yimfie oon ngaoa bana sey to goooo nyaami
sukkar jur ngu nanngata mo], oum nyawu ngu sukkar fiesdotoo
nder Y"uyam goooo. To dopta'en ndaari nder Y"uyam oam, fie
tawan sukkar oon ouudi. (Amadou Roufaou, infirmier, hôpital de
Petté,28-05-04)
Quand le diabète affecte une personne, elle boit beaucoup d'eau, elle
urine aussi beaucoup. Si elle a une plaie, celle-ci ne guérit pas vite.
Cette maladie n'est pas une maladie du sucre comme on le dit, (les
380
 nyawu
gens font comme si la maladie ne s'en prenait qu'à ceux qui
mangent beaucoup de sucre), c'est une maladie où le sucre augmente
dans le sang de la personne. Lorsque les médecins examinent ce
sang, ils constatent qu'il contient trop de sucre.
Nyawu sukar oon feere feere. Nannganngu oaamol, kangu
wi'etee « insulino-dépendant». Feerewu boo, fofoodu maagu nder
hoore goooo. Kanjum kam laarani haala kilo ndiyam nder
6anndu. Goooo to oon silla, 6anndu oon timma. Koo ndok-
kuoaa mo lekki nyawu sukar « insuline» maa, nafataa mo.
(Amadou Roufaou, infinnier, hôpital de Petté, 28-05-04)
Il Y a diverses sortes de diabète. Celui qui attaque la rate, c'est lui
que l'on dit « insulino-dépendant». L'autre, son origine se trouve
dans la tête. Il est relatif à la quantité d'eau (contenue) dans le corps.
Quand la personne urine, elle devient très maigre. Même si vous lui
donnez le remède du diabète (à savoir) de l'insuline, cela ne lui
servira à rien.
Goooo nyawoo nyawu sukar sillan law law, 0 oomoan boo law,
o maatataa dolo boo. 'Banndu wulan, teddan. (Mal Saïdou
Djakaou, guérisseur guiziga, Ligazang-Loubour, 23-05-04)
La personne atteinte de diabète pisse très souvent, elle a souvent soif
et ne ressent pas la faim. Elle est fiévreuse (litt. : son corps chauffe)
et se sent fatiguée (litt. : son corps est lourd).
To goooo nyawi nyawu sukar, 6anndu maako fuu naawan, gite
maako ngi'ataa booooum, 6anndu oon teddi, 0 soofan law law,
fahin mooyooyo boo nanngan mo, 0 oon maata oomka.
(Hamadou Bouba, infinnier laborantin, CMAü Meskine, 05-05-04)
Lorsque qqn a du diabète, il a mal partout, il ne voit pas bien, il se
sent lourd (litt.: son corps pèse), il pisse très souvent, il a des
fourmillements et il a soif.
Dum nyawu sukar fuooani yam huuduure, nde salii yamdititgo
haa oum tayi yam hoondu. Kangu ngu nanngataa koo moy fuu,
sinaa ustuoo duu6i. Dum nyaamgo sukar jur jur fuooata ngu.
[...] To nyannde nyawu sukar nanngi goooo, 6anndu maako fuu
waoan mooyooyo. To huuduure wadi mo boo, nde yamditittaa
sey nde oon Ha ndiyam tum. (Baba Aladji, guérisseur, Lopéré,
Maroua, 26-1 1-04)
C'est le diabète qui m'a causé un ulcère (litt. : une plaie, elle refuse
de guérir) au point de me couper un doigt (de pied). Ce (diabète)
n'affecte pas n'importe qui, mais seulement celui/celle qui a un âge
avancé (litt. : dont les années (à vivre) ont diminué). C'est une forte
consommation de sucre qui le provoque. (...) Le jour où qqn attrape
le diabète (litt. : où le diabète attrape qqn), il a des founnillements
dans tout le corps. S'il a une plaie, celle-ci ne guérit pas et ne fait
381
nyawu
que de suinter.
CAUSES
Jotta doo, ngam a woodi sunku, a don tokkii nyaama kusel
payngel bee sukar deydey asaweere, fakat a nyawan nyawu
sukar. (Aladji Abdou, 50 ans, marabout peul, Petté, 31-05-04)
Maintenant, sous prétexte que tu as de l'argent, si tu manges
continuellement de la viande grasse et du sucre pendant une
semaine, à coup sûr tu auras du diabète.
Woodi nder 6anndu innu ye6re sukiantoonde haala jo"itingo
duudgo sukar. Woodi kilo deydey no sukar wonata nder YIiy'"am.
Huunde sukiantoonde haala kilo sukar, mi don seka dum
daamol. Nder daamol ngool, pellel feere don sukianoo jippingo
sukar to dam duudi nder 6anndu. Feere boo, bana to goddo
doggi jur, huunde feere wadan mo, 6e don mbi'a dum
« ipogilisemi », ngam sukar ustake jamum. Daamol ha6da
jo"itina dam kalkal. Nyawu sukar, daamol nanngata. To ngol
nyawi, sukar don yiiloo nder 6anndu goddo fuu, koo nder
y1iy'"am, koo nder cille, fuu dam don heewi. Kanjum torrata
yim6e. (Amadou Roufaou, infinnier, hôpital de Petté, 28-05-04)
Il Y a dans le corps de la personne une partie qui s'occupe d'équi-
librer la quantité de sucre. Il doit y avoir une proportion exacte de
sucre dans le sang. La chose qui se charge de la question de propor-
tion de sucre, je pense que c'est la rate. Dans la rate en question, il y
a un endroit particulier qui s'occupe de faire descendre le (taux de)
sucre s'il y en a trop dans l'organisme. Parfois, lorsque qqn a beau-
coup couru, par exemple, il lui arrive quelque chose que l'on appelle
« hypoglycémie», parce que le (taux de) sucre a trop diminué. La
rate tente de le rétablir exactement. Le diabète, c'est la rate qu'il
affecte. Si elle est malade, le sucre se balade dans tout l'organisme,
que ce soit dans le sang ou dans les urines, tout en est plein. C'est
cela qui fait souffrir les gens.
TRAITEMENT / PRÉVENTION
To nyawu sukar don gal daamol, nyawdo ngu don mari sukar
jur nder 6anndu maako. Be kadan mo nyaamgo nyaamduuji
mardi sukar, ngam to 0 don nyaama di, 0 maayan. Be kadan mo
kala huunde marnde sukar fuu. Ammaa, kuuje feere, to sukar
duudaay nder ton, 0 nyaaman sedda. Yaake feere boo, to ledde
o yarata duudi nder 6anndu maako, huunde 6e mbi'ata
« ipogilisemi », waato sukar famditi nder 6anndu maako, sey 6e
ndokka mo kuuje marde sukar, haa 0 warta bana naane.
(Amadou Roufaou, infinnier, hôpital de Petté, 28-05-04)
Lorsque le diabète affecte la rate, le malade a trop de sucre dans
l'organisme. On lui interdit de manger des aliments sucrés, car, s'il en
382
 nyu
mange, il va mourir. On lui interdit tout ce qui contient du sucre. Mais,
certains (aliments) qui ne contiennent pas beaucoup de sucre, il peut
en manger un peu. Parfois, si le médicament qu'il prend est en quan-
tité excessive dans son organisme, ce que nous appelons « hypogly-
cémie », c'est-à-dire qu'il y a un déficit de sucre dans son organisme,
on doit lui donner des aliments sucrés pour qu'il se rétablisse.
Dopta wi'i yam mi âon mari nyawu sukar. [...] 0 hadi yam
nyaamgo kuuje marâe sukar, maaroori, 6ulumji, 6i66e leââe,
ammaa 0 wi'i mi nyaama gawri kiiândi kam. To ndi hoociraama
haa ladde, waâan baakin lebbi nay, ngam to non kam, ndi
woodaa sukar. 0 hokkaay yam sarti. (Hamandjoda, hôpital de
Petté,27-05-04)
Le « docteur» m'a dit que j'ai le diabète. (...) Il m'a interdit de
manger des choses sucrées, (comme) le riz, les ignames, les fruits,
mais il m'a dit de manger du vieux sorgho. Si on l'a rapporté de la
brousse (du champ), il doit passer environ quatre mois (avant de
pouvoir être consommé), de cette façon, il ne contient pas de sucre.
Il ne m'a pas fixé de délai (pour arrêter ce régime).
To innu nyaami sukar jur, sey 0 dimmboo, 0 waâa espor haa 0
he6a sukar âam sankitoo nder 6anndu maako. Bana yim6e
doggan6e meere meere âoo, 6e ngattaa nyawu sukar ngam
sukar âaam he6ataa mo06taago nder 6aUi ma66e. (Amadou
Roufaou, infirmier, hôpital de Petté, 28-05-04)
Si qqn mange beaucoup de sucre, il faut qu'il bouge, qu'il fasse du
sport pour que le sucre puisse se disperser dans son corps. Les
personnes qui courent pour courir (i.e. les sportifs), ils ne déve-
loppent pas de diabète parce que le sucre ne peut s'accumuler dans
leur corps.
To goââo nyawi nyawu sukar, mi se6a nel6i, mi una, mi hokka
mo 0 nyaama bee nyiiri baakin asaweere. (Mal Saïdou Djakaou,
guérisseur guiziga, Ligazang-Loubour, 23-05-04)
Lorsque qqn a le diabète, je prends de l'écorce fraîche de Diospyros
mespiliformis que je pile et je lui donne ça pour qu'il le consomme
avec de la boule pendant environ une semaine.

nyidda(v.)
~ être sale, malpropre

To dabbunde naasti nii, yim6e nyiddu6e kam acci yiiwaago.

Dès que commence la saison froide, les gens sales arrêtent de se
laver.

nyiindere/nyiiye (ou) nyii'e-nde/oe(n.)

~ dent

383
nviindere
.:

- Foomoonde yibba, Iiodi mbooja !

- Nyiindere wurtotoonde. (Devinette, cf Eguchi 1974, p. 29)
- La berge s'éboule, les poissons deviennent rouges !
- La dent qui pousse.
(La gencive est comparée à la berge d'un fleuve. Elle saigne et se
fend lors de la pousse des dents.)
Nyiindere maako ittake.
Il a perdu une dent. (Litt. : une dent de lui s'est enlevée.)
Mo kurguoaa nyiiy'"e, y'"akkan ma aawdi. (Prov.)
Celui a qui tu as soigné les dents te croquera ta semence. (C'est celui
à qui vous avez fait du bien qui vous fera du mal.)
Hajja yehi Makka wartidi bee nyiindere cardi.
Hadja est allée à La Mecque et est revenue avec une dent en argent.
Fooogo taba jamum fuunni mo nyiiy'"e.
Le fait de trop fumer lui a taché les dents.
• nyiikon-suwa
~ peau épaisse garnie de petites aspérités que l'on trouve sur la gencive
de certains nouveau-nés au niveau où apparaîtront les molaires de la
mâchoire inférieure (litt. : petites dents d'Arabe)
Min mbaawataa wiigo nyiikon-suwa oum nyawu. To &e ndanyi
&inngel, to ngel wadi baakin lewru, feere &e ngadda ngel &e itta
kon ngam to &e ittaay kon, to ngel mawni, pa&&ooje torran ngel.
Bikkon feere boo marataa nyiikon suwa kon &e ittata. [...] To &e
ngaddi &inngel marngel nyiikon-suwa, mi tella ngel. Haa babal
gaggidde tammii fuogo 000, woodi kuuje daneeje bana gildi, mi
ho&&ita oe bee la&i, mi wurtina. Baawo oon boo, mi y'"ara ngel
reedu, yiiy'"am wurtoo, mi yiggataa lekki sam. Nden, koo to ngel
mawni, pa&&ooje &ikkon nanngataa ngel. To gaggidde oon puoa
boo, ngel· saarataa. (Djougoudoum Adji, guérisseur kanouri,
Dourga-Godola, 01-06-04)
On ne peut pas dire que les « petites dents d'Arabe» sont une
maladie. À la naissance de l'enfant, quand il a environ un mois, on
l'emmène pour qu'on les lui enlève, car autrement, quand il sera
grand, il souffrira de paludisme. Certains enfants n'ont pas de « petites
dents» à enlever. (...) Quand on amène l'enfant qui a ces petites dents,
je l'allonge sur le dos. À l'endroit où les molaires pousseront, il y a
des choses blanches qui ressemblent à des vers; je les enlève par
plaques avec un couteau et je les sors. Ensuite, je lui scarifie le ventre,
le sang coule (mais) je ne mets aucun remède dessus. Puis, même
quand il sera grand, il n'aura pas les fièvres d'enfants. De même,
quand les molaires (lui) pousseront, il n'aura pas de diarrhée.
• nyiindere gaggirre / nyiiy'"e gaggidde ou gaggirre / gaggidde
~molaire
384
 nyiindcn:
• nylindere Makka
~ dent en or (litt. : dent de La Mecque)
• nyiindere rawaanduure 1nyiiye rawaanduuje
~ canine (litt. : dent de chien)
• nyiiye kosam
~ dents de lait
To daada âon yarna Ilinngel mum ndollam, 0 aarta 0 suuwa
kooli tati nder maajam taa ngel fuâmra nyiiye feere feere.
(Marna Kaitoum, ménagère, Dogba, 05-05-04)
Lorsque la mère fait boire à l'enfant de l'eau de sorgho natronée, elle
doit d'abord y tremper trois doigts pour que (l'enfant) n'ait pas les
dents qui poussent en désordre.
• nyiiye cakke
~ dents surnuméraires (litt. : dents qui poussent en dessous)
• nyiiye puunâe
~ dents tachées
• nyliye caakiliije
~ dents écartées
• caayoori nyiiye cf caayoori
• nyawu nyiiye
~ carie dentaire (litt. : maladie des dents)
• puâol nyiiye
~ poussée des dents
To nyiiye puâooje âon ngurtoo, Ilikkon âon caara, âon tuuta,
Ilanndu âon wula, kurgun man boo walaa. (Goggo Damdam,
ménagère, Doga-Maoundé, 25-09-04)
Lorsque les dents qui poussent sortent, les enfants ont la diarrhée, ils
vomissent, ils ont de la fièvre (litt. : leur corps chauffe) et il n'y a pas
de remède à cela.
• solgo nyiiye
~ perdre ses dents, avoir les dents qui tombent
TRAITEMENT
On fait des brosses à dents avec des bâtonnets de Salvadora persica
ou, à défaut, d'Azadirachta indica.
[Haa nyawndaago naawral nyiiye] goââo âon dolla âam jaalle,
wuslloo. Goââo dolla âam sipakoreehi, wuslloo. Goââo dolla
mannda-fite, wuslloo. Goââo dolla âam call1lulli-gorki, wuslloo.
Goââo nama aspuro malla sukar, takka dow nyiindere man.
Goââo saawa âaccere Iluuski nder hottollo, jo"ina dow
nyiindere. (Goggo, ménagère peule, Dogba, 04-05-04)
(Pour soigner le mal de dents), on fait bouillir (dans de l'eau) des
385
"yu
racines de Ziziphus mauritiana et l'on se rince la bouche (avec le
décocté). On fait bouillir des racines de sipakoreehi et on se rince la
bouche (avec le décocté). On fait bouillir (dans le l'eau) du sel de
cuisine et l'on se rince la bouche avec la solution. On fait bouillir des
racine de cal)fmlli-gorki et on se rince la bouche (avec le décocté).
On écrase un comprimé d'Aspro ou de sucre, et on colle (cette
poudre) sur la dent. On emballe dans du coton de la gomme de
Combretum, et l'on pose (le tout) sur la dent.
[Haa hooyna naawral nyiiye], l)e itta sel)re golommbi, l)e
nguufa. Be ngasa dadol ndeera-nagge, l)e kawta bee kilbu,
wuufa. Be itta daccere l)uuski-bodeehi, l)e caawa nder hottoUo,
l)e takka dow nyiindere; koo to nde seeki, maUa boo nde don
dimmboo, nde joototoo. (Ammaré, 62 ans, ménagère peule, Dogba,
12-05-04)
(Pour calmer les maux de dents), on prend de l'écorce fraîche de
Stereospermum kunthianum que l'on met dans la bouche. On déterre
la racine de Boerhavia diffusa que l'on associe à du natron, et on met
(ça) dans la bouche. On prend de la gomme de Combretum sp. que
l'on emballe dans du coton, et l'on colle cela sur la dent; qu'elle soit
fendue ou qu'elle branle, elle se remettra (comme il faut).
Kurgun naawral nyüye, l)e don ngada dam l)aleeriiho, sel)re
golommbi, sel)re l)okki; sel)re pattarlaahi l)e tappa bee kilbu
laaciijam, wuufa. Feere boo, sel)re ngalbühi, doUa wuufa. (Baba
Djirnilla, 65 ans, marabout peul, Dogba, 07-05-04)
Pour soigner les dents (i.e. la carie dentaire), on pose (dessus) des
racines d'indigotier, de l'écorce fraîche de Stereospermum kunthia-
num, de baobab; l'écorce fraîche d'Acacia polyacantha, on la bat
avec du natron fibreux, et on garde (ça) dans la bouche sans l'avaler.
Parfois, on fait bouillir de l'écorce fraîche de Vitex doniana et on la
chique.
nyüye wamnde
dents d'âne (Insulte)
~ morsure
Laar nyündere 0 tiggi yam !
Regarde comment il m'a mordu! (Litt. : regarde la dent qu'il m'a
plantée !)
~ sourire (au pluriel)
Hakkee 0 don seyi, 0 fuu maako 0 nyüye non.
Comme il est content, il est tout sourire.
Naa siggingo nyüye min mari haaje waay! Minin kam, ceede
amin min ngim.
Ce n'est pas de sourires (litt. : de montrer les dents) que nous avons

386
 besoin. Nous, c'est notre argent que nous voulons.

nyiiri! nyüriije - ndiloe (n.)

~ « boule» de céréale (sorgho, petit mil, riz, maïs, et même farine de
manioc)
DuuIJi nyüri, lewru haako. (Prov., Eguchi 1974, p. 73.)
Des années de « boule », (mais) un mois de (la même) sauce.
(On ne se fatigue jamais de la « boule », mais il ne faut pas l'accom-
pagner toujours de la même sauce.)
To IJinngel ciki duuIJi mm, mi fuooan nyaamnugo ngel nyüri.
(Aminatou Seïny, 18 ans, ménagère mousgoum, Petté, 28-05-04)
Lorsque l'enfant a atteint deux ans, je commence à lui faire manger
de la « boule ».
• nyüri kosam
~ boule au lait (cf paIJIJooje)

nyillle - oe (n.)
~ mucosités nasales, morve; cf ndamba
Daga kine maa fuu nyilIJe, mün mi oon waoa haaje am.
Tu avais encore la morve au nez que j'étais (déjà) émancipé.

nyitta (v.)
~ moucher (qqn) ; cf fiifa
Daada oon nyitta IJinngel mum.
La mère mouche son enfant.

nyittirde !nyittirle - nde/oe (n.d.v.) ; < nyitta

~ chair qui sépare les narines, et que l'on serre entre ses doigts quand on
se mouche; (litt. : [endroit] où l'on mouche)

nyittoo (v.)
~ se moucher

nyobborgol! nyobborli - ngol/di (n.d.v.) ; < nyobba

~ ride
• nyobborli ngaari nayeeri
~ rides très accentuées au milieu du front (litt. : rides de vieux taureau) ;
dans les magazines féminins actuels, on parle de « rides du lion»

nyoore! nyooje - nde/oe (n.d.v.) ; < nyo'a

~ fait de parler de qqn en son absence (généralement en mal)
~ calomnie, médisance, ragots
Haa pattule, goooo nanata haala SIDA. Dum warti bana nyoore :

387
nyuufoo
« Laar lee, 00 000 oon timma, oum SIDA timminta mo, hunnduko
maako furdi». (A., prostituée, Domayo, Maroua, 16-01-06)
C'est au quartier qu'on entend parler du SIDA. Cela alimente les
ragots (litt. : c'est devenu comme des ragots): «Regarde un peu,
celui-ci/celle-ci est en train de fondre, c'est le SIDA qui le/la fait
maigrir, il/elle a les lèvres grises.

nyuufoo (v.)
~ atteindre l'âge de la puberté (garçon ou fille) ; syn. balingoo
To IJinngel fuodi nyuufaago, laIJruha boo fuooa fuufgo.
Dès que l'enfant commence sa puberté, les poils pubiens com-
mencent aussi à pousser dru.

I)

gaa600 (v.)
~ bâiller
Ndotti gaaIJoo, bone loowoo. (Prov.)
Le vieux bâille et la souffrance pénètre (en lui). (Les deux phéno-
mènes sont concomitants et permanents.)
A oon gaaIJoo, oum weelo naa, malla ooydi ?
Tu bâilles de faim ou de sommeil ?
Woodi kuungel feere pamarel nder daande, deydey to goooo
gaaIJake 000, a oon yi'a ngel, oum ngel-daande. (Aladji Abdou,
50 ans, marabout peul, Petté, 31-05-04)
Il Ya une petite chose dans la gorge, que l'on voit lorsque qqn bâille,
c'est la luette.

ga'el- ngel (n.d.v.); < cf gay)'ina

~ torticolis
Wakkati haa mi wara, daande am oon darii cir non baIoe tati. Nde
leltataako. Koo IJe ndokki yam nyaamdu, mi fotaay mi turoo ngam
daande ndee oon ga'ini, sey to IJe nyaamnatam non. Ammaa nde
ngarmi, IJe tufimmi baate tati, oum waoani yam daama. (Aminatou
Seïny, 18 ans, ménagère mousgoum, Perté, 28-05-04)
À mon arrivée, mon cou était complètement raide depuis trois jours. Il
ne pouvait se redresser. Même si l'on me donnait de la nourriture, je ne
pouvais me pencher car mon cou était devenu raide, et il fallait que l'on
me fasse manger. Mais quand je suis venue (à l'hôpital de Perté), on
m'a fait trois piqûres, et cela m'a procuré une amélioration.

ga"ina Cf nay)'tna
388
 gatannde
garol/ gari - ngolldi (n.d.v.) ; < garoo
~ beauté

Ngorgi maada to IJuri ma gari, IJur mo limce. (Prov., Modibo

Bello Amadou)
Si ton ami te surpasse en beauté, surpasse-le en habillement.

gata-v. (v.)
~ mordre

To amaana don, nyündere gatataano demngal.

Si la confiance existait, la dent n'aurait pas mordu la langue. (Prov.,
cf Dahirou 2004, p. 47)
Dakam haa 0 gati demngal maako.
(C'était) tellement délicieux qu'il s'en est mordu la langue.
Rawaandu haagaandu gati IJinngel haa IJe njaari ngellopital.
Un chien enragé a mordu l'enfant, si bien qu'on l'a emmené à
l'hôpital.
~ provoquer un élancement (douleur) ; cf yakka
~ provoquer une douleur analogue à une morsure

[00'] To mi may)'Î nH, [yitere am] don gata. (Didjatou Amadou, 60

ans, ménagère peule, Petté, 27-05-04)
(...) Lorsque je cligne des yeux, (je ressens) un élancement dans mon
œil (litt. : mon œil mord).
Sey to IJe maati reedu fuddi gatgo IJe, IJe ngarata kilo.
Elles ne viennent à la consultation prénatale que lorsqu'elles res-
sentent les premières contractions (litt. : que le ventre commence à
les mordre).

gatannde / gatanae - nde/de (n.d.v.) ; < gata

~ morsure

• gatannde mboodi (euphémisme: meemtannde)

~ morsure de serpent

• gatannde rawaandu
~ morsure de chien

Dans le texte ci-dessous, on notera que la personne interviewée

considère que le chien, en mordant, inocule un venin analogue à
celui du serpent.
Rawaandu gati yam danngo keenya fajiri. Woodi lekki feere IJe
ngaddanimmi haa mi yara. Nde ngartumi saare, IJe cedi njaa-
reendi mukkiimi. Be tefoyi jaIJIJe boo, murmi ngam taata tooke
njottoo IJernde. Nyallumi takkugo hayre IJaleere haa kosngal
ngaal, ngam ittugo tooke dee. Haa asira tooke timmi, suy nde soli.
Jonta, lutti kuuduyel ; daliila maagel ngarmi lopital. Ndopta wü
389
 yam to huunde helli yam bana nn, sey mi yaawa mi wara lopital,
taa mi nyaama njaareendi kam, ngam fudlinan nyawu feere.
(Abdou Hamidou, patient au CSI de Dargala, 15-06-04)
Un chien m'a mordu à la cuisse hier matin. Il y a un remède que l'on
m'a apporté à boire. Quand je suis revenu chez moi, on m'a tamisé
du gros sable que j'ai mis dans ma bouche. On est aussi allé chercher
des tamarins que j'ai sucés pour empêcher le poison d'atteindre le
cœur. Je suis resté toute la journée avec une 'pierre noire' collée sur
ma jambe pour enlever le poison. Ce n'est que le soir que le poison a
fini et que la (pierre) est tombée. Maintenant, il ne reste qu'une
petite plaie, et c'est à cause d'elle que je suis venu au centre de
santé. L'infirmier m'a dit que si une chose comme ça m'arrivait, il
fallait que je me dépêche de venir au centre de santé et que je ne
mange pas de sable, car cela provoquerait (litt. : ferait sortir) une
autre maladie.

gattoo (v.d.) ; < gata

~ se mordre soi-même

gaya(v.)
~ désigner (qqn ou qqch.) à (qqn) en pointant la langue dans sa direction
Ce geste n'est pas considéré comme particulièrement élégant, il est
donc peu recommandé. Les femmes en sont les principales utili-
satrices.
o gay1 soobaajo maako.
Elle a fait un geste de la langue à l'intention de sa camarade.

gayy1na (v.)
var. : ga"ina
~ provoquer des convulsions (épilepsie, éclampsie; litt. : faire se raidir)

Woodi nyawu feere nanngata reedu'en, ngu Ile mbi'ata gaddol.

Ngu don gayy1na Ile [...]. (Adamou Ousmanou, 48 ans, infirmier
peul, Maroua, 15-04-04)
Il Ya une maladie qui affecte les femmes enceintes, que l'on appelle
éclampsie. Elle leur donne des convulsions (...).

gayy1nol- ngol (n.d.v.) ; < gayyina

var. ga"inol
~ convulsions; cf gaddol

Nyawu gaddol, a foti mbi'aa dum ga"inol, ngam ngu ga"ina

innu. (Adamou Ousmanou, 48 ans, infirmier peul, Maroua, 15-04-04)
L'éclampsie peut aussi être appelée «convulsions », car elle
provoque les convulsions de la personne.

390
gelina (v.d.)
~ chatouiller
[Ngilngu] nguu oon gelina yam non [...]. (Asta Fidjondé, 60 ans,
ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
Ce (ver) n'arrête pas de me chatouiller (...).

gereetu - ngu (adj.)

~ adjectif qui qualifie seulement ceeou
• ceeou gereetu
~ le pire moment de la saison chaude
Wakkati caayoori hallata, sey ceeou gereetu. (Mal Djamo, 38 ans,
commerçant peul, Maroua, 10-09-04)
Le moment où le caayoori devient grave, c'est seulement au pire
moment de la saison chaude.

goIJa(v.)
~ courber
Nyawu peewri na gol)an goooo.
Le peewri courbe la personne.

goccita (v.)
~ prendre un morceau (de « boule») à la main
~ prendre une part (de qqch.) à la main

gola (v.)
~ pourrir, se décomposer, se putréfier
Huuduure ndee goli.
La plaie s'est putréfiée.

gonyoo(v.)
~ ronger
[...] Ngilkon koon nyaanyan bana madam-calka, malla sükre,
gonyotoo larel dowyel. (Asta Fidjondé, 60 ans, ménagère peule,
Dogba, 22-09-04)
(...) Ces petits vers grattent comme le cancrelat ou le grillon et
rongent l'épiderme.

goocfa (v.)
~ avoir une crampe
To joonde juuti, goooo goooan.
Si on reste longtemps en position assise, on aura une crampe.
Kiistawol debbo bee gorko mum bee waaye mum. Gorko wi'i
dilli jahaangal. Suy debbo maatinoy waaye mum na gorko mum
391
uornya
walaa oon. Waaye wari naasti bee debbo. Be nani gorko warti.
Suy waaye wa"ü dow loogaaje. Gorko naasti suudu, suy oon
waalü bee debbo mum. Waaye go somi 6ilaago fuodi wi'igo :
« Mi goodi, mi goodi ! ». Debbo ta66iti : « Ayye goodi am, haa
njaami fuu tokkooaa yam, mbaranaa yam gorko am!» Gorko,
nango bana nü non falti wadi yaasi, doggi. Bana nü waaye jippü,
suy wurtü dilli. (Boubakary Abdoulaye, Maroua, 29-10-04).
Histoire d'une femme, de son mari et de son amant. Le mari dit qu'il
partait en voyage. Alors, la femme envoya prévenir son amant que
son mari n'était pas là. L'amant vint et entra dans la maison avec la
femme. Ils entendirent que le mari était de retour. Alors, l'amant
monta sur le support du toit de la maison. Le mari entra dans la
maison puis il coucha avec sa femme. L'amant était fatigué de rester
suspendu et il se mit à dire: «J'ai une crampe [mi goodi], j'ai une
crampe ! » La femme reprit: «Ah bon, mon goodi, partout où je
vais, tu me suis et tu me tues mon mari ! » Le mari, dès qu'il
entendit cela, se leva d'un bond et s'enfuit en courant. De cette
façon, l'amant descendit, puis il sortit et s'en alla.

gornya (v.)
~ donner des coliques; cf ngilngu
Be mbi'i yam nyaamgo citta gornyan reedu. (Aminatou Seïny, 18
ans, ménagère mousgoum, Petté, 28-05-04)
On m'a dit que manger du piment donne des coliques.
Mi oonno hüra haa jenngi, sey nanmi bana reedu am oon
gornya, jaka boo oum luuwe. Nde naastumi nii, 6esnumi tan.
(Élisabeth Kaltoumi, CS! de Makabay, Maroua, 23-06-04)
J'étais en train de veiller tard dans la soirée lorsque j'ai ressenti
comme des coliques, alors que c'était les douleurs de l'accou-
chement. Dès que je suis entrée (dans la maison), j'ai accouché.

gornyoo (v.)
~ avoir des coliques

gornyoowu / gornyooji - ngu/di ; cf ngilngu

gosloo (v.)
~ se contorsionner
To a goslake nii, bana [ngilngu] nguu oon dilla. (Asta Fidjondé,
60 ans, ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
Si vous vous contorsionnez un peu, vous diriez que (le ver) s'en va.

392
 ordonas
o
oberze / oberzeeji - nga/di (n.) ; < français « auberge »
~ auberge, petit hôtel (faisant souvent office d'hôtel de passe)
To mi fottani gorko 0 wi'a 0 woodi haaje am, 0 yaarammi min
njaroya, sey nü non, min ndilIa oberze. Min ngaata konndom
min mbaalda, 0 yofiammi ceede am. (Mr., 14 ans, prostituée,
Domayo, Maroua, 03-03-06)
Sije plais à un homme et qu'il dit qu'il a envie de moi, il m'emmène
boire, puis, nous partons à l'auberge. Nous mettons un préservatif et
nous couchons ensemble, puis il me paie.

odezavel- dam (n.) ; < français « eau de Javel»

~ eau de Javel
To goooo soodi salak, sey 0 lallira nga bee odezavel maUa perma-
ganat haa 0 hisa nyawu gildi. (Yaya, infmnier, Bogo, 28-06-04)
Quand qqn achète de la salade, il doit la laver avec de l'eau de Javel
ou avec du permanganate de potassium pour éviter d'avoir des vers.

ooldita (v.d.) ; < 001-

~ jaunir, devenir jaune
Sawoora nanngi mo haa gite maako oolditi.
Il a attrapé la jaunisse, si bien que ses yeux sont devenus jaunes.

oparle / oparleeji - nga/di (n.) ; < français « haut-parleur»

~ haut-parleur
Yimfie oon ngeewta haala SIDA nder pattule ; woodi moota feere
boo bee oparle oon waazina. (Dou., prostituée, 24 ans, Domayo,
Maroua,25-02-06)
Les gens parlent du SIDA dans les quartiers, et il y a une voiture
munie d'un haut-parleur qui diffuse des conseils.

oppere /oppe - nde/de (n.d.v.) ; < oppee

~ fièvre accompagnée de maux de tête

ordonas /ordonasji - nga/di (n.) ; < français « ordonnance»

~ ordonnance
Nyawoo waddana dokter parmasin ordonas marngol inde leooe
fie mbinndani mo. Mün boo, mi wi'a mo noy 0 hoocirta leooe
man, to fajiri bee asiri, to nder nyaamdu, deydey no tawmi fie
mbinndi. (Hammawa Djouldé, infirmier, Dogba, 03-05-04)
Le malade apporte au pharmacien l'ordonnance qui comporte les
noms des médicaments qu'on lui a prescrits. Et moi, je lui dis
393
osalnn
comment il doit les prendre, si c'est matin et soir, si c'est au cours du
repas, selon ce que je vois sur l'ordonnance (litt. : selon ce que je
trouve qu'ils ont écrit).

osama - nga (n.); < anthroponyme arabe [usama]

~ drogue en comprimé (nommée d'après Oussama ben Laden), qui a des
propriétés excitantes (amphétamines); consommée notamment par les
conducteurs de motos-taxis

osizen - nga (n.) ; < français « oxygène»

~ oxygène; cf henndu
Ce terme n'est connu que des personnels de santé. Autrement, on dit
henndu.
To henndu naasti nder bumsuae, aam feere kooy'"an osizen
njaara nder lJernde. (Adama Ousmanou, infirmier au CSI de Palar,
11aroua,08-09-04)
Lorsque l'air entre dans les poumons, certains conduits prennent
l'oxygène et le conduisent au cœur.

otoskop - ngel (n.) < français « otoscope»

~ otoscope, appareil pour examiner le méat acoustique externe et le
tympan; cf tetekop

oUa (v.)
~ pousser en ahanant, faire des efforts pour expulser (selles, bébé) ; syn.
eemoo
Min mbi'a danyanao 00 otta haa helJa lJinngel maako wurtoo.
(Gorsou, infirmier accoucheur à l'hôpital de Bogo, 02-07-04)
Nous disons à la femme qui accouche de pousser en ahanant pour
que son enfant sorte.
Haa ottugo boo, danynoowo 00 ham yam ottugo bee law. Sey
nde 0 meemi 0 yi'i lJinngel lJadake wurtaago 0 y'"ami yam mi otta
kadi. Sey nü non ottumi nde mm nii, lJinngel wurtii. (Isabelle
Kaltoumi, CSI de 11akabay, 11aroua, 20-06-04)
Pour ce qui est de pousser, l'accoucheur m'a interdit de pousser trop
tôt. C'est seulement après avoir constaté au toucher que l'enfant était
près de sortir qu'il m'a demandé de pousser. Dès que j'ai ainsi
poussé deux fois, l'enfant est sorti.
Nde njaami lopital peetel, lJe mbi'i ko ham lJinngel wurtaago,
ngam mi yiaaa ottugo. Mi halJdi boo. Be aon lJiaaa reedu nduu,
lJe mba"oo dow maaru, lJe lJiaaa, lJe lJiaaa. Be naastina junngo
haa les am, lJe pooaa. Fuu aum salli non. Y'rly'"am aaam aon rufa
non. Doktor'en danynoolJe lJee, lJe ngaaan sappo, lJe cannji...
haa lopital peetel lJe mbaawaay sam. (Rabiatou Saïdou, CSI de
394
 Meskine, 28-06-04)
Quand je suis allée au centre de santé, on m'a dit que si l'enfant ne
sortait pas, c'était parce que je ne poussais pas. J'ai pourtant fait mon
possible. Ils m'appuyaient sur le ventre, ils montaient dessus, ils
appuyaient, ils appuyaient. Ils mettaient la main dans mon vagin, ils
tiraient. Cela ne voulait pas venir. Le sang ne faisait que de couler.
Les infirmiers accoucheurs étaient à dix, ils se relayaient..., au centre
de santé, ils n'ont rien pu faire.

paalel/ paalon - ngel/kon (n.d.) ; < faandu

~ flacon
• paalel tolJlJitanâe gite
• flacon de collyre
~ hernie de petite taille (cf fuloodu)

paanyaaku - ngu (n.d.) ; < faany-

~ nubilité (pour une fille)

paanyo debbo / faanylJe rewlJe - o/lJe

~ jeune femme nubile

paarood"e - oe (n.) ; cf faarde

paataad"o /faataalJe - o/lJe (part.v.) ; < faatee
~ idiot, débile mental
A âon joorda ba paataaâo.
Tu baves comme un débile. (Injure)

palJlJooje - oe (n.d.v.) ; < fa()()a

~ fièvres ; cf yontere
~ paludisme
Actuellement, on établit quasi automatiquement une équivalence
entre palJlJooje et paludisme. Cependant, le nom peul, étymolo-
giquement, signifie « (choses) qui durent» et désigne toutes les
fièvres longues, quelles qu'en soient les causes. Nous traduirons
quand même toujours le mot peul par 'paludisme' et non par
'fièvres' qui serait plus exact, car c'est ce que font les locuteurs
bilingues eux-mêmes; mais nous mettrons le terme entre apos-
trophes quand il ne désigne pas forcément la maladie parasitaire.
Pour Gadjiwa, guérisseur à Dogba, les diverses formes de
'paludisme' sont causées par des 'vers'. Mais le plus généralement,

395
paIJ600jc
on estime que le 'paludisme' est une maladie inéluctable qui revient
annuellement avec la saison des pluies. Il est réactivé par la
consommation de nourritures «humides / fraîches / acides» (maïs
frais, lait frais, lait fennenté, bouillie fennentée, mangues vertes,
oseille de Guinée, arachides nouvelles, etc.) La consommation de
fruits frais ou de vivres nouvellement récoltés (maïs, arachides) peut
être considérée comme une métonymie pour « saison des pluies ».
Le paludisme n'est jamais conçu comme une maladie inoculée par
un moustique. Par ailleurs, aucune distinction n'est faite panni les
moustiques, et ceux dont on se plaint généralement sont les Culex.
Les campagnes de prévention au cours desquelles on recommande
de donnir sous une moustiquaire n'ont donc pas beaucoup de chance
de rencontrer un grand succès, à moins qu'elles ne soient
accompagnées des explications nécessaires. En effet, les anophèles
ne causent pas de gêne particulière au donneur, on n'a donc aucune
raison de s'en protéger en entrant sous une moustiquaire. Autrement
dit, on n'acceptera de dormir sous moustiquaire que lorsqu'on se
trouve dans un endroit infesté de Culex.
Les moustiquaires qui sont distribuées aux femmes enceintes sont
par ailleurs inadaptées (trop basses: on ne peut tenir assis dessous).
Le 'paludisme' fait aussi partie des maladies qui peuvent être
envoyées par sorcellerie.
Pal>l>ooje fuu oum nyawu masüboowa, ammaa, ndikka SIDA
fahin dow pal>l>ooje, ngam kanga kam, nga fal>l>inan goooo
seeoa. (Mi., 25 ans, prostituée, Kakataré, Maroua, 23-01-06) .
Le paludisme est aussi une maladie maudite, mais mieux vaut encore
le SIDA, car lui, il laisse vivre quelque temps (litt.: fait durer la
personne un peu).
Pal>l>ooje oon ukkoo dow yiml>e bee hoore tol>o.
Le paludisme s'abat sur les gens sans prévenir au début des pluies.
To duumol naasti nü, mi oon bu'i-jogü bee pal>l>ooje, sey to
peewol acci. (Maïramou Youssoufa, patiente au CSI de Dargala, 10-
06-04)
Dès le début de la saison des pluies, je redoute le paludisme, jusqu'à
la fin du froid humide.
Ko fuooata sababuuji haa I>esngol debbo, oum huuwgo kuuoe
caatuoe. [...] Yaake feere boo, pal>l>ooje ouudi haa I>anndu,
kanjum wadi min tokkotoo aynugo reedu'en daga to I>e ndeedi
kesum. (Atchibi Thérèse, aide-soignante, hôpital de Petté, 27-05-04)
Ce qui cause des problèmes lors de l'accouchement de la femme,
c'est le fait d'effectuer de durs travaux. (...) Parfois encore, elle est
fortement impaludée (litt. : le paludisme est abondant dans le corps),
voilà pourquoi nous surveillons continuellement les femmes
enceintes dès le début de la grossesse (litt.: depuis qu'elles sont
396
enceintes nouvellement).
DESCRIPTION
Goôôo feere, paIJIJooje mballinan mo; goôôo feere boo, ôe
mballintaa mo : 0 ôon tuuta, 0 ôon saara. Feere boo, hoore
maako ôon seeka, 0 ôon tuuta, jokkuôe fuu ôon mbaati. Ammaa
fuu ôum gildi puôôata ôe. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 20-03-05)
Telle personne, le paludisme l'alite; telle autre, il ne l'oblige pas à
se coucher, (mais) elle vomit et elle a la diarrhée. D'autres fois
encore, (la personne) a de violents maux de tête, elle vomit et toutes
ses articulations sont paralysées. Mais dans tous les cas, ce sont les
vers qui sont à l'origine (du paludisme).
PaIJIJooje naawan hoore, naawan IJaawo, naawan IJaawo
daande, jokkuôe pat naawan non, 0 diwnan jaangol. (Goggo,
ménagère peule, Dogba, 04-05-04)
Le paludisme donne des maux de tête, de dos et à la nuque; toutes
les articulations sont très douloureuses, et (le patient) tremble de
froid.
To nyawIJe ngari lopital, IJe mbi'a hoore naawata IJe; wodIJe
boo ôon mbi'a ôum paIJIJooje non naawata IJe; goôôo ôon
rüwa ; goôôo boo, reedu mum ôon naawa ; goôôo boo jokkuôe
mum fuu naawan, IJanndu fuu seekan. Be fuu, IJe mbi'a Ôum
paIJIJooje non. (Sannda Haman, infirmier, Pitoaré, le 10-03-04)
Quand les malades arrivent au centre de santé, ils disent qu'ils ont
mal à la tête; certains disent que c'est le paludisme qui les fait
souffrir; l'un a la diarrhée; un autre a mal au ventre; un autre a mal
à toutes les articulations et tout son corps se fend (i.e.: il a mal
partout). Tous ceux-là disent que c'est le paludisme.
To goôôo wari, min ndaara to IJanndu maako ôon wula, maUa
to 0 ôon diwna, koo boo 0 ôon tuuta keefam, malla boo hoore
maako ôon naawa, nden waôata hakkiilo amin nanngata haala
paIJIJooje, min yama yiiyam kadi. (Hamadou Ahmadou, 28 ans,
agent de santé guiziga, Maroua, 09-03-04)
Lorsque qqn arrive et que nous voyons que son corps chauffe, ou
qu'il tremble, voire même qu'il vomit de la bile ou qu'il a mal à la
tête, nous pensons alors au paludisme et nous demandons (un
examen) de sang.
Nde yimIJe ôon nana haa wuro IJe ôon mbi'a to hoore maa ôon
naawa, IJanndu maa fuu naawan, kosôe ôon ceeka, ôum
paIJIJooje, wakkati to IJe maati bana nii ôoo, IJe mbi'a ôum
paIJIJooje ; walaa nyawu feere IJe mbi'ata, sey paIJIJooje non.
Comme les gens entendent dire au village que si tu as mal à la tête,
que tu as mal partout et que (les os de) tes jambes se fendent, c'est
du paludisme, lorsqu'ils ressentent la même chose, ils disent qu'il
397
pao6ooje
ont le paludisme et rien d'autre, uniquement le paludisme. (Yaya
Raman, infinnier guiziga, 27 ans, Maroua, 25-03-04)
To innu yehi lopital, kala nyawuuji fuu, pa&&ooje; feere innu
ga"inoo, gite purtoo, saaran, tuutan, &e [doktor'en] mbi'a
pa&&ooje. (Goggo, ménagère peule, Dogba, 04-05-04)
Quand qqn se rend à l'hôpital, quelque maladie qu'il ait, (on lui dit
que) c'est le paludisme; parfois la personne a des convulsions, les
yeux exorbités, la diarrhée, vomit, on (Le. les infmniers) dit que
c'est le paludisme.
To innu wadi pa&&ooje, 0 tuuta keefam, 0 saara. Nanndu
pa&&ooje dee doo &e mbi'ata boodde. Ammaa, to pa&&ooje
nanngi ma, a tuutaay, a saaraay, keefam don loofti nder &anndu
maa, kanjum jaanyata sawoora. (Bah Ila, 55 ans, berger peul,
Mayo-Kodjolé,09-09-04)
Lorsque qqn a les fièvres, il vomit de la bile et il a la diarrhée. C'est
ce genre de fièvres que l'on dit bonnes. Mais, si lles fièvres
t'affectent et que tu ne vomis ni n'as la diarrhée, la bile rentre dans
ton corps, et c'est ça qui cause la 'jaunisse'.
To pa&&ooje caati, hunnduko goddo futta, 0 don diwna haa 0
faddeezin.
Quand l'accès palustre est sévère, il sort des boutons sur les lèvres
du malade, et il tremble jusqu'à ce qu'il tombe dans le coma.
To goddo don bee pa&&ooje, gite maako ngaylitittaako bana
mardo sawoora. To 0 nyaami boo koo sedda, 0 wuttataako, 0
tuutan. Naawral &anndu fuu gootel bee sawoora. Laabi
nyawuuji dli gootel. Di nanngataa ceedu, sey duumol. (Mal
Aladji Abba, guérisseur, Dir, 24-05-04)
Lorsque qqn a le paludisme, ses yeux ne changent pas (de couleur)
comme ceux de qqn qui a la jaunisse. S'il mange, ne serait-ce qu'un
peu, il n'a pas le ventre enflé, (mais) il vomit. Il a mal partout
comme dans le cas de la jaunisse. Ces deux maladies se ressemblent
(litt. : les voies de ces maladies sont une). Elles ne sévissent pas en
saison chaude, mais en saison des pluies seulement.
• pa&&ooje &ikkon
~ fièvres infantiles; cf nyündere > nyiikon-suwa

Pa&&ooje &ikkon don nannga kon bee duumol. A tawan kon don
pooy1, feere kam, haa kon maaya. Gaasa hoore woojan, to kon
mettake nyiiri, kon tuutan. Sey gaari bee biriiji. Banndu don
wula jaw. Koo lopital ma hurgataa, &aade dabban non. [...]
Feere boo, to &inngel daga ngel don waawee, ngel don to&ra tum
tum haa daada maagel, ngel nyawan meere meere. Nyawu nguu
kam foti min mbi'a ngu jey &ikkon diga nyalaade haa duu&i
sappo e jowi. (Djougoudoum Adji, guérisseur kanouri, Dourga-
398
 ~:..
b C
Godola, 01-06-04)
Les fièvres infantiles affectent les enfants à la saison des pluies.
Vous constaterez qu'ils maigrissent, parfois il se peut qu'ils meurent.
Leurs cheveux rougissent, lorsqu'ils goûtent de la « boule », ils
vomissent. (Ils ne peuvent absorber) que de la bouillie à l'arachide.
Leur corps chauffe énormément. Même à l'hôpital, on ne peut les
soigner, en réalité, on ne peut que les soulager. (...) Également, si,
dès l'époque où il est porté sur le dos, il prend souvent la pluie sur sa
mère, (l'enfant) tombera malade très facilement. Nous pouvons
appeler cette maladie (fièvres) infantiles (pour des enfants âgés) de
quelques jours à quinze ans.
To duumol IJenndi kam fuu, yaake njigaari IJadake saawtugo,
yommbe maari ngadi galye bana dadi, ammaa di ndukkataa
loope kam, don mari ndiyam bana gubudo, nden, mi itta jur
yommbal ngaal, mi yoorna, mi unda bee albacce, mi jilla bee
leeIJol bee hudo ko IJe yeewnotoo teppel-poola, mi IJakkana
IJinngel ngeel haa hoore. Nden, haa duumol ngool timma, ngel
sinkataa paIJIJooje. To IJe keIJtaay, IJe njaari ngel lopital boo,
feere kam maaya, ngam ngel heIJataa daama. (Djougoudoum
Adji, guérisseur kanouri, Dourga-Godola, 01-06-04)
Vers la fin de la saison des pluies (litt. : lorsque la saison des pluies
est mûre), au moment où le sorgho rouge est sur le point de réaliser
son exsertion paniculaire, et que sa tige a formé des racines
adventices (litt.: capsules semblables à des racines mais qui ne
touchent pas le sol), et qu'elle a une sève (gluante) comme celle du
Cerathoteca sesamoides, alors, je ramasse beaucoup de ces tiges, je
les fais sécher, je les pile avec de l'ail, je mélange ça avec du beurre
frais et avec une plante qu'on appelle Chrysanthellum americanum
et j'enduis la tête de l'enfant avec (cette préparation). Alors, jusqu'à
la fin de la saison des pluies, l'enfant ne se plaindra pas de fièvres. Si
(les parents) ne se sont pas rendu compte (de l'état de leur enfant) et
qu'ils l'emmènent à l'hôpital, parfois il meurt, car il n'obtiendra (là-
bas) aucune amélioration (de son état).
• paIJIJooje caatude
~ accès palustre sévère, palu neurologique (litt. : fièvres dures)

To nyawdo man tuutan, 0 riiwan, gite maako ngaylitoo ngarta

daneeje, doo kam, dum paIJIJooje caatude. Sey min IJilana mo
perfIZYog malla boo min tufa mo baatal. (Sannda Haman,
infirmier, Pitoaré, le 10-03-04)
Lorsque le malade vomit, qu'il a la diarrhée et que ses yeux se
révulsent, alors, c'est un cas de paludisme sévère. Nous devons lui
mettre une perfusion ou bien lui faire une injection.

399
pal}l)ooje
CAUSES RECONNUES EN MILIEU TRADITIONNEL
Kosam penndüoam waoan pa6600je. Kaluuji fuu bana ko
nanndi biriiji kecci, masarji, ngaoan pa6600je. (Boubakary
Abdoulaye, Maroua, 02-08-04)
(La consommation de) lait fennenté cause le paludisme. Toutes les
choses que l'on mange en dehors des repas, comme les arachides
nouvelles, les (épis de) maïs, provoquent le paludisme.
Kosam fuooata pa6600je, ammaa na bee kosam 6e nyawndotoo
oe. [...] Masarji boo ngaoan pa6600je, kanjum sey to duumol
naasti pa6600je ngartata. (Ammaré, 62 ans, ménagère peule,
Dogba, 12-05-04)
C'est le lait qui provoque le paludisme, mais c'est avec le lait qu'on
le soigne. (...) Le maïs (frais) aussi donne le paludisme, voilà
pourquoi c'est seulement quand arrive la saison des pluies que le
paludisme est de retour.
Pa6600je, yaake maaje to wari, goooo to yari kosam oam
ja6aay mo, oum waoan pa6600je. Goooo boo gaari mbaalndi
na ndi lamman, to 0 yari ndi nii, 0 wadi oe. (Mal Saïdou, 65 ans,
marabout peul, Boula, 09-09-04)
Lorsque la saison du paludisme arrive, si qqn boit du lait qui ne lui
convient pas, cela lui donnera le paludisme. Si qqn boit de la bouillie
qui a passé la nuit et qui est (devenue) acide, il l'attrape.
Pa6600je kam na bee nder duumol bana ngonoen jonta nü.
Kanje Nasaara'en mbi'i oum cuti; moodi66e boo mbi'i nyawu
fa6600re ou'um, moodibbo Umaru wi'i haa nder yilte
jahannamaaye Yaa Jawmiraawo hooy1 ngu, 0 sakkini her
yim6e, 0 loowi her 6i66e-Aadama'en. Nyawu fa6600re ou'um,
to nanngi innu, walaa ko welotoo mo sey 0 waaloo her naange
mana boo 0 aytinoo yilte. Haa yilte Ana hooy1 nyawu pa6600je
nguu 000. To innu oon yaha nder naange, fa6600re maako
wartan malla boo, to oon aytinoo yilte, nder maako 60lwan, 0
maaya. Ngu yioaa yüte, ngu yioaa naange. Bana no ndiwnirtaa
jaangol nii, naastaa nder suudu maaos, mbaaloooaa dow tiggo
maa cuddoooaa mayyaafIire maa. To nde he'aay ma boo,
mbi'aa debbo maa mana boo 6ikkon maa kooca dawrawol maa
6e cudde mbaaloooaa. Ammaa, yaha her naange waaloo aytinoo
yilte, innu man 0 torrotoo ngam bana mbiinomaami her yiite
Yaa Jawmiraawo hoo'i nyawu pa6600je nguu 000. (Bah na, 55
ans, berger peul, Mayo-Kodjolé, 09-09-04)
Le 'paludisme' (sévit) à la saison des pluies comme où nous sommes
maintenant. Lui, les Blancs disent que ce sont les moustiques (qui le
causent); les savants musulmans quant à eux disent que le
paludisme... modibo Oumarou dit que c'est dans le feu de l'enfer
400
que notre Seigneur l'a pris et qu'il l'a jeté sur les hommes, qu'il l'a
versé sur les humains. Le paludisme, quand il affecte qqn, il n'y a
rien qui plaise à (cette personne), sauf de se coucher au soleil ou de
se réchauffer au feu. C'est dans le feu (de l'enfer) que Dieu a pris
cette maladie du 'paludisme'. Lorsque qqn va au soleil, son
'paludisme' revient, ou s'il se réchauffe au feu, l'intérieur (de son
corps) fond et il meurt. (Cette maladie) n'aime pas le feu, n'aime pas
le soleil. Alors que tu trembles de froid, tu rentres dans ta maison, tu
te couches sur ton lit et tu te couvres avec ton drap. Si cela ne te
suffit pas, tu dis à ta femme ou à tes enfants de prendre ta gandoura
pour qu'ils te couvrent (avec) et que tu te couches. Mais, (celui qui)
va se coucher au soleil ou se réchauffer au feu, il peinera, parce que,
comme je te l'ai dit, c'est dans le feu (de l'enfer) que le Seigneur a
pris cette maladie du 'paludisme'.
Kosam lJiraaoam, kosam gongog, dolla saayi famdina oam yara,
haako follere lammunde, 000 fuu waoan palJlJooje. (Bah Ha, 55
ans, berger peul, Mayo-Kodjolé, 09-09-04)
Le lait frais, le lait en boîte, le thé bouilli (mélangé à) trop peu de lait
(litt. : on bout le thé et qu'il y ait trop peu (de lait) et qu'on le boive),
les feuilles acides d' Hibiscus sabdariffa, tout ceci cause le
'paludisme'.
PalJlJooje kam na naatgo duumol, hoore duumol, yakkugo
kalukaluuji naastidandi bee duumol, bana biriiji kecci, yaalooje,
kurci, aan kam, kuuje kecce kecce oee nii, malla boo penndii-
oam. Fuu oum waoan palJlJooje. (Mal Djamo, 38 ans, commer-
çant peul, Maroua, 10-09-04)
Le 'paludisme' (se manifeste) avec l'arrivée de la saison des pluies,
au début de la saison des pluies, (quand on) mange les premiers
fruits de la saison, comme les arachides, les aubergines amères, les
concombres, bref, ces genres de choses fraîches, ou encore le lait
fermenté. Tout ceci cause le 'paludisme'.
CAUSES RECONNUES EN MILIEU HOSPITALIER
Dum cuti ndokkata innu palJlJooje. To a woodi oe, cufu gati
maa, ngu gati goooo feere mo walaa palJlJooje, oe ndaalJan mo.
Nder ii'am gildi palJlJooje ngoni. Cuti oon kooya gildi palJlJooje
nder ndiyam maayo malla boo nder ndiyamji baalotoodi dow
laabi. (Dr Gottingar, médecin-chef à l'hôpital de Bogo, 05-07-04)
Ce sont les moustiques qui donnent le paludisme. Si tu as (le palu-
disme), qu'un moustique te pique (litt. : te morde) et qu'il pique une
autre personne qui n'a pas le paludisme, elle sera infectée (litt. : (le
paludisme) l'infectera). C'est dans l'eau que se trouvent les « germes /
vers» du paludisme. Les moustiques attrapent les « germes / vers» du
paludisme dans l'eau du fleuve ou dans les eaux stagnantes des rues.

401
pal) e
Hunnduko cufu don sewi bana baatal. To naasti nder ü'am,
luttan geeraade gilm pafJfJooje nder maajam. Nden, gilm âIi
nyawna pafJfJooje.
Le rostre (litt.: la bouche) du moustique est pointu comme une
seringue. Quand il entre dans le sang, il y laisse des œufs de 'vers'
de paludisme. Ensuite, ces larves donnent le paludisme.
CONSÉQUENCES
PafJfJooje don mbara yimfJe. Dum nyawu kallungu, nyawu
mbaroowu. To a dali fafJfJoore her maa, nde rima sawoora.
PafJfJooje to nanngi ma, de tuutnaay ma de caarnaay ma,
kanjum wi'etee sawoora uppinannga reedu. (Bah lia, 55 ans,
berger peul, Mayo-Kodjolé, 09-09-04)
Le 'paludisme' tue les gens. C'est une maladie grave, une maladie
mortelle. Si tu laisses en toi (sans traitement) le 'paludisme', il
engendrera une jaunisse. Si le 'paludisme' t'affecte et qu'il ne te fait
ni vomir ni avoir la diarrhée, c'est ce qu'on appelle une jaunisse qui
fait enfler le ventre.
TRANSMISSION
PafJfJooje ndaafJan to yUyam yimfJe mdo ngootam. (Goggo,
ménagère peule, Dogba, 04-05-04)
Le 'paludisme' se transmet entre deux personnes de même sang.
(Litt. : le paludisme est contagieux si le sang de deux personnes est
identique.)
PRÉVENTION TRADITIONNELLE
To haa goddo hisa pafJfJooje, sey 0 hooca seereehi, 0 sammina
nder saayi malla boo nder mbusiri, suy 0 yara. Koo nder kusel
gulaangel fuu, 0 samminan 0 yakka. Dum fuu maajum dum
limtumi doo, sey to dum guldum, naa nder peewdum. (Mal
Saïdou, 65 ans, marabout peul, Boula, 09-09-04)
Pour éviter le 'paludisme', on doit prendre (de l'écorce en poudre)
de Combretum molle et en saupoudrer le thé ou la bouillie. Même la
viande grillée, on l'en saupoudrera. Tout ce que j'ai énuméré, il faut
que cela soit chaud et non à l'état froid.
Kala fJinngel gaajiyel, to cikaay duufJi sappo e mm, pafJfJooje
fJikkon nanngan ngel nde duumol wam fuu. Sey mi una teppel-
poola bee albacce, jilla bee leefJol, nden mi wujana ngel dow
hoore. Sey to wam balde tati hiddeeko ngel fudda yiiwaago.
Bana nü haa hitaande ndee saaloo, ngel nyawataa pafJfJooje. To
ngel tokkitini wadgo bana nü haa ngel ciki duufJi sappo e mm,
ngel meetataa nyawgo pafJfJooje sam, haa foddee balde maagel
dow dunya. YimfJe maatanfJe nyawu nguu fuu, ngam fJe
kurgaaki aran daga fJe fJikkon. (Mana Hododok, guérisseur,

402
 paollooje
Godola, 9-04-04)
Tout dernier-né (garçon ou fille) qui n'a pas atteint ses douze ans, les
fièvres infantiles l'affecteront à chaque saison des pluies. Je dois
piler du Chrysanthellum americanum avec de l'ail, mélanger ça avec
du beurre frais et en frotter la tête de l'enfant. Celui-ci ne doit pas se
laver pendant trois jours. De cette façon, pendant toute la saison des
pluies, il n'aura pas de fièvres/'paludisme'. S'il continue à faire ainsi
jusqu'à l'âge de douze ans, il n'aura jamais de 'paludisme' de toute
sa vie. Tous ceux qui souffrent de cette maladie, c'est parce qu'ils ne
se sont pas soignés préalablement depuis l'enfance.
TRAITEMENT TRADITIONNEL
Booyma, I>e oon ndefa nyüri gawri cinngirri namaandi, jilla bee
kosam, nyaama. Suy pal>l>ooje taya. Ammaa, jonta kam, koo I>e
ndefi bana nü, pal>l>ooje tayataa ngam oe caati jamum. (Goggo,
ménagère peule, Dogba, 04-05-04)
Autrefois, on cuisait de la boule de farine de Sorghum aterrimum, on
la mélangeait avec du lait et on la consommait. Ensuite, le
'paludisme' cessait. Mais, maintenant, même si on fait cette
préparation culinaire, le 'paludisme' ne s'arrêtera pas car il est
devenu très sévère.
Kurgun pal>l>ooje, oum wa"ingo kosam penndüoam dow yüte.
Baawo to oam waywi, ukkaa kuroori gawri nder ton. Koocaa
kaynaa leel>ol, talliraa nyiiri go bee maagol. To innu wadi
bannii, suy pal>l>ooje boo koyni. (Marna Kaltoum, ménagère,
Dogba, 05-05-04)
Pour soigner le 'paludisme', (il suffit de) mettre du lait fermenté au
feu. Après ébullition, vous versez de la farine de mil dedans. Vous
faites fondre du beurre, (puis) vous mangez cette « boule» en en
trempant les morceaux dans du beurre. Quand l'on fait ainsi le
'paludisme' diminue (devient moins lourd).
Lekki pal>l>ooje, yiml>e feere oon kooca mballina kosam pen-
ndiioam, fajira I>e tol>l>a cukkuri cimtinaandi nder ton, nyawoo
man yara, baakin baloe tati. Suy pal>l>ooje taya. Lekki godki
boo oon, to yaake duumol waddi hoore: I>e tel>a jaajiije
joweedidi. Goooo yakka mooa. Hitaande man, pal>l>ooje maako
hoynan. (Goggo, ménagère peule, Dogba, 04-05-04)
Pour soigner le 'paludisme', certains prennent du lait fermenté qu'ils
laissent passer la nuit; le matin, ils y mettent quelques gouttes de sel
liquide que le malade doit boire pendant environ trois jours. Alors, le
'paludisme' s'arrête. Il y a encore un autre remède, à l'approche de
la saison des pluies: on cueille sept fruits de Capparis spp. On les
mâche et on les avale. Cette année-là, on n'aura pas de 'paludisme'
grave (litt. : son paludisme sera allégé).

403
Hoore pal>l>ooje, I>e don ndefa nyüri bee kosam lammudam, I>e
kayna leel>oll>e tallira ndi. Kanjum I>e mbi'ata nyüri kosam. [...]
To I>e ndefi nyüri bee kosam, duul>i, pal>l>ooje njaaltataa innu
man. To hoore man don wartiwartina, waato hannde nde
naawa, janngo nde naawataa, fal>l>i-janngo nde naawa, 000 sey
goodo dawa wada jahaangal nde acca naawgo. (Ammaré, 62 ans,
ménagère peule, Dogba, 12-05-04)
Pour les maux de tête causés par le paludisme, on cuit une « boule»
avec du lait aigre (Le. on cuit la farine dans du lait aigre, et non dans
de l'eau comme on le fait pour une « boule » normale), on chauffe
du beurre frais et on la trempe dedans. C'est ça qu'on appelle
« boule au lait ». (...) Si l'on fait de la boule au lait, le paludisme ne
reviendra pas chez la personne avant des années. Si les maux de tête
reviennent en permanence, par exemple aujourd'hui on a mal à la
tête, demain on n'a pas mal, le surlendemain on a mal, alors, il faut
partir en voyage de bonne heure le matin pour que cela cesse.
To duumol naasti nü, pal>l>ooje boo naasti. Lekki maaje, goooo
hooca haako mura-tuuta, wula ko her yüte, I>idda yara. Suy a
senndiri bee pal>l>ooje. To oe ngartan boo, sey mardo balde.
(Bah na, 55 ans, berger peul, Mayo-Kodjolé, 09-09-04)
Quand la saison des pluies est arrivée, le paludisme aussi fait son
apparition. Son remède consiste à prendre des feuilles (fraîches) de
Strychnos innocua ; on les chauffe au feu et on les presse et on boit
(le jus). Alors, vous êtes débarrassé du paludisme. S'il revient
cependant, ce ne sera pas avant l'année prochaine.
Mi hurgan pal>l>ooje bee haako gannyi hawtaade bee kaccu-
kaccunga, bee daandi-maayo. To a dolli ledoe oee tati, lummbaa
I>inngel nder ton haa ngel hel>a cuuroe maajum naasta ngel
booodum. To a tokkindiri bana nü baloe tati, ngel yamditan.
(Djabba, ménagère, Maroua, avril 2004)
Je soigne le paludisme avec des feuilles de neem associées à (celles
de) Cassia occidentalis et d'Ipomoea asarifolia. Après avoir fait
bouillir ces trois plantes, faites asseoir l'enfant dedans de façon à ce
que la vapeur le pénètre bien. Si vous poursuivez ainsi pendant trois
jours, (l'enfant) guérira.
To haa mi hurga pal>l>ooje, mi nama I>ikkon gannyi, dam jaal>i,
sel>re andakeehi, mi hawta, mi doUa. Mi hokka nyawdo 0 yara.
(Ousmanou Hamarwabi, guérisseur peul, Dargala, 09-06-04)
Pour soigner le paludisme, j'écrase des graines de neem, des racines
de jujubier sauvage (Ziziphus mauritiana), de l'écorce fraîche de
Boswellia dalzielii, je mélange le tout et je le fais bouillir. Je fais
boire ça au malade.

404
 TRAITEMENT MODERNE
To lJe kooci yUyam lJe ndaari darja nyawu, min ndokka lekki
deydey semmbe maagu, to oum saati, min lJila baate ndiyam. (Ha-
madou Ahmadou, 28 ans, agent de santé guiziga, Maroua, 09-03-04)
Après qu'on ait fait une prise de sang et que l'on ait observé le degré
de la maladie, nous administrons un médicament en fonction de la
gravité du mal, et si le cas est grave, nous faisons une perfusion.
YimlJe feere paamataa to lJinngel Don tuuta, lJanndu Don wula
000, oum palJlJooje. KamlJe to lJinngel nyawi nü, sey lJe njaawa
yarnugo ngel leooe BaleelJe. Hiddeeko nden go, gildi palJlJooje
boo tampini ngel. Haa to ngel tampi jamum, lJe ngadda ngel
lopital. Haa amin boo, min ngalaa kurgiroum fuu muuoum, sey
oum yama yaarugo ngellopital mannga. Foddeeko lJe njaara ngel
boo, feere ngel maaya haa laawol. Ngam haa lopital mannga, lJe
kooyan y'Uyam haa baaba maUa haa daada, lJe loowana ngel.
(Bimoutch Ndjidda, 44 ans, infirmier guiziga, Dogba, 27-04-04)
Certains ne comprennent pas que, si un enfant vomit, que son corps
chauffe, il s'agit de paludisme. Eux, lorsque l'enfant a ce genre de
maladie, ils se dépêchent de lui faire avaler des remèdes indigènes.
Entre-temps, les 'germes' du paludisme l'affaiblissent. C'est quand
il est (déjà) trop affaibli qu'ils l'emmènent au centre de santé. Quant
à nous, nous n'avons pas tout ce qu'il faut pour soigner ça, cela
exige qu'on conduise (l'enfant) à l'hôpital provincial. Mais avant
qu'on l'y conduise, il meurt parfois en route. Car, à l'hôpital
provincial, ils prennent le sang du père ou de la mère et le lui
transfusent (litt. : versent).
Burna yimlJe lJe njalJataa hooceego yiiyam ngam laargo palJ-
1J00je, lJe Don numa lJe koocan Dam haa lJe ndaara nyawu SIDA.
La plupart des gens qui refusent qu'on leur prenne du sang pour leur
faire la goutte épaisse, c'est parce qu'ils pensent qu'on va leur faire
un test de dépistage du SIDA.

panne Cf faddere

paho / fah6e-o/lJe (n.adj.)

~ sourd

Paho to hokkiti ma lJaawo kam na, koo piyaa mbaggu, 0

nanataa ma.
Le sourd, s'il te tourne le dos, même si tu bats le tambour, il ne
t'entendra pas.

palanin-famiyal- nga (n.) ; < français « planning familial»

~ planning familial

405
pappala
Palanin famiyal, dum daaynindirgo danygol.
Le planning familial, c'est l'espacement des naissances.

pappala - nga (n.)

~ sexe féminin (langage enfantin)

paranti-Banki - di (n.) ; < hausa (îarantii] « assiette, plateau»

« plateau émaillé de Banki »
~ épiderme desséché, d'aspect réticulé (nom plaisant ou ironique)
Cette caractéristique de la peau touche principalement les jambes, et
se manifeste à la saison sèche et froide. On se moque de ceux et
celles qui l'ont, car cela dénote une négligence des soins corporels.
En effet, à cette saison, il est impératif d'hydrater la peau avec des
crèmes ou des pommades adaptées. Banki est une localité frontalière
où se concentre le commerce d'importation en provenance du
Nigeria. On y trouve de tout, notamment de la vaisselle émai111ée. En
vieillissant, l'émail finit par se craqueler, d'où l'analogie faite avec
l'épiderme desséché.

parasetamol- nga (n.) ; < emprunt

~ paracétamol
De nombreuses marques de paracétamol sont vendues par les col-
porteurs de médicaments. Il en est beaucoup consommé pour lutter
contre les maux de tête, les douleurs diverses, la fièvre, la fatigue.
Vendu même à l'unité, c'est le remède le moins cher, probablement.

parmagana Cf parmagat
parmasin /parmasinji - nga/di (n.) ; < français « pharmacie»
var. : parmasi 1parmasüji
~ pharmacie
• cippoowo haa parmasin
~ pharmacien (litt. : vendeur au détail en pharmacie)

• doktor parmasin
~ pharmacien (litt. : 'docteur' de pharmacie)

pasma (1) (v.) ; < français « pansement»

~ faire un pansement 1avoir un pansement
Wadi asaweere ko Be ceekri yam, ammaa huuduure ndee don
pasmi non. (Raoua, Petté, 25-05-04)
Voilà une semaine qu'on m'a opérée, mais la plaie a toujours un
pansement.

406
 p('ctinen~ev~ol

pasma (2) 1pasmaaji - nga/di (n.) ; < français « pansement»

~ pansement

paspartuujo / paspartu'en - oille (n.); < français « passe-partout»

~ libertin, libertine, personne qui pratique le « vagabondage sexuel» ; cf
njeenoowo
Gorko gooto pijidanmi bilaa konndom, ngam mi anndi 0 yidi
yam, mi yidi mo; ammaa paspartu'en, sey mi huuwtinira bee
konndom. (Ns., 19 ans, prostituée, Doualaré, Maroua, 20-01-06)
Il Y a un seul homme avec qui je m'amuse sans préservatif, parce
que je sais qu'il m'aime et que je l'aime; mais avec les libertins, je
dois utiliser le préservatif.

pees / peesji - nga/di (n.) ; < français « pince»

~ pince
Min oon mari daviye, kanga min njogortoo i'e ; nga oon bana pees.
(Oumarou Amadou Yaya, infmnier, hôpital de Maroua, 18-08-04)
Nous avons un davier; c'est avec lui que nous tenons les os; il
ressemble à une pince.
• pees dekoseer
~ pince de Kocher
Min ngoodi pees dekoseer jey nanngugo jaabuuru foddee Ile ta'a
bee mekefje. (Amadou Haman, infirmier accoucheur, hôpital
provincial, Maroua, 25-08-04)
Nous avons la pince de Kocher pour saisir le cordon ombilical avant
qu'on le coupe avec des ciseaux.

pees-guus - nga
~ pince-gouge (pince à bords tranchants utilisée pour resequer des
esquilles osseuses ou des cartilages (Quevauvilliers 2005, p. 367)
Bee pees-guus min tayrata i'e to laatake oe ceelli jamum.
(Oumarou Amadou Yaya, infirmier, hôpital de Maroua, 18-08-04)
Avec la pince-gouge, nous coupons les os s'il arrive qu'ils
présentent des esquilles (litt. : qu'ils sont très pointus).

peetinereewol/ peetinereeji - ngolldi (n.d.) ; < feY'Ya

~ gerçure (de la peau, des lèvres) ; cf peY'Yol
Peetinereeji, oum nyawu salte. To goooo yiiwataako saa'i
jaangol dabbunde, salte takkotoonga laral Ilanndu seekan haa
yiiyam, feere haa Ilaawo kosoe malla boo Ilaawo juuoe, malla
haa gole. Dum naawan boo. (Djougoudoum Adji, guérisseur
guiziga, Dourga-Godola, 01-06-04)
Les gerçures sont une maladie de la malpropreté. Si qqn ne se lave
407
peewnird~lm
pas au moment du froid sec de la saison froide, la crasse collée à sa
peau la coupera jusqu'au sang, parfois sur le dessus du pied ou de la
main, ou sur les joues. Cela fait mal également.

peewnirüam - d'am (n.d.v.) ; < feewna

~ eau avec laquelle on lave le cadavre

Laafud'o nyedan peewnird'am mum. (Prov., Modibo Bello Amadou)

Le pauvre puisera l'eau avec laquelle on lavera son cadavre. (Le
pauvre travaille jusqu'à son dernier souille.)

peewol- ngol (n.d.v.); < peewa

~ froid humide, fraîcheur, humidité
Rufa ndiyam, yaafia peewol. (Prov.)
On verse de l'eau (par terre) pour poser le pied sur de la fraîcheur.
(Donnant donnant. Celui qui désire être bien servi doit d'abord se
montrer généreux.)

peeWri-ndi (n.d.v.); <peewa

~ coup de froid humide sur le corps ou sur une partie du corps
~ affection résultant d'un coup de froid humide, localisé ou non;
rhumatismes
La racine verbale feew- signifie «avoir froid». Le nom de cette
affection est traduite systématiquement par « rhumatismes» dans le
français local. Un mal soulagé par l'absorption d'eau chaude ou par
l'utilisation d'eau chaude pour la toilette sera automatiquement
classé dans la catégorie de peewri. Voir ci-dessous l'interview de
Bouba.
Nyawu peewri na gofian god'd'o.
Le peewri courbe la personne.
Yüwaago bee peewd'am wakkati peewol wad'ata peewri.
Se laver à l'eau froide par temps froid et humide donne le peewri.
DESCRIPTION
Peewri d'on nannga haa i'e. God'd'o nanan i'e mum d'on ceeka.
[...] Nyawu peewri walaa gildi, kangu kam nder i'e ton god'd'o
maatata ngu. (Yaya, infirmier, hôpital de Bogo, 29-06-04)
Le peewri attaque les os. La personne sent ses os se fendre. (...) La
maladie du peewri ne comporte pas de 'vers', c'est (la maladie) elle-
même que la personne ressent dans les os.
DIAGNOSTIC
To innu d'on sinka peewri, 0 dolla sefire mongoroohi ; to 0 wari
yüwaago, 0 suuwa juud'e maako nder ndoondi. 0 tokkoo, 0 d'on
lalla pellel naawreenga man. To 0 d'on mari peewri, 0 yi'an
ndiyam lekki man laatoo haako-haako, d'on fiorwi ; ammaa to 0
408
 peew
walaa peewri, ndiyam man sannjataako. (Goggo, ménagère peule,
Dogba, 04-05-04)
Si qqn se plaint de peewri, il doit faire bouillir de l'écorce fraîche de
manguier; quand il va se laver, il plonge les mains dans de la cendre.
Ensuite, il lave l'endroit douloureux (avec le décocté d'écorce de
manguier). S'il a le peewri, le décocté deviendra vert et visqueux;
mais s'il ne l'a pas, le liquide ne changera pas (de couleur).
Wi66ere am naawatammi. To mi wa"ake baskur tis go, mi
foofataa, 6ernde am 000 faloo. Hunnduko bee kine fuu oon
foofa, ammaa 6ernde am kam foofataa. Dum wam lebbi mm ko
nyawu nguu fuomri yam. Mi oon seka oum peewri. Ammaa haa
mi faama fakat..., wakkati haa mi yaha Godola, nde mba"iimi
baskur, njaami seeoa, suy 6ernde am darii, acci foofgo
booooum, caftumi loortiimi. To oum fali yam 000, koo haa mi
yara ndiyam, mi waawataa. Nde oum wammmi bana nii, mi
oonno yiiwoo peewoam, yara peewoam, accumi, sey nguloam
kuuwtiniranmi jonta 000. Yaake njarannoomi nguloam, oum
acci 6illugo yam seeoa. [...] Mi moooo albacce, goye bee lee6i
fuu, ammaa walaa daama, sey ngarmi lopital. (Bouba, peul,
~aroua, 19-04-04)
C'est la poitrine qui me fait mal. Si je monte à bicyclette même un
tout petit peu, je perds mon souffle (litt. : je ne respire pas), mon
cœur se bloque. La bouche et le nez respirent, mais mon cœur ne
respire pas. Il y a deux mois que cette maladie a commencé chez
moi. Je pense que c'est le peewri. ~ais, pour en être sûr..., au
moment où je m'apprêtais à aller à Godola, lorsque je suis monté sur
la bicyclette et que j'ai parcouru une petite distance, mon cœur s'est
arrêté et a cessé de bien respirer, je n'en pouvais plus et j'ai fait
demi-tour. Quand cela me bloque, je ne peux même pas boire de
l'eau. À l'époque où cela me faisait comme ça, je me lavais avec de
l'eau froide, je buvais de l'eau froide, et j'ai cessé de le faire;
actuellement, je n'utilise que de l'eau chaude. Lorsque je buvais de
l'eau chaude, cela m'accordait un peu de répit. (...) J'ai avalé de l'ail,
des nodules de Cyperus articulatus et des boulettes de beurre frais
(toutes choses censées guérir le peewri), sans amélioration; je suis
donc allé au centre de santé.
CAUSES
Peewri kam na fe"otoo non to innu oon waaloo dow lesdi haa
yaasi, ngam nder suudu guloum to iyeende t06i ; peewri waoan
mo. To innu oon yiiwoo ndiyam peewoam oam ja6aay mo, 0
waoan peewri. Baawo man, 0 nanan 6anndu maako oon feyya,
jokke maako oon ceeka. Heesi haa 6anndu maako ton nii 0
hiitotoo ka. (~al Saïdou, 65 ans, marabout peul, Boula, 09-09-04)

409
 ,
pt'CWn
Le peewri survient lorsque qqn dort dehors sur le sol parce qu'il fait
chaud à l'intérieur de la maison après une pluie; il va avoir le
peewri. Si qqn se lave avec de l'eau froide qui ne lui convient pas, il
aura le peewri. Ensuite, il sentira son corps se « fendre », ses
articulations se « déchirer ». En tout cas, c'est dans son corps qu'il
en Jugera.
Waalaago haa peewoum maUa wallina ndiyam dow danld yara,
000 nü he)'1 to f)anndu maa yioaa oum nii, waoan peewri. (Mal
Saïdou, 65 ans, marabout peul, Boula, 09-09-04)
Dormir au froid ou faire passer la nuit à de l'eau sur le hangar et la
boire, cela suffit si ton corps ne le tolère pas, à donner le peewri.
Ko hokkata peewri, oum tokkindirgo yüwaago peewoam fajira,
waalaago yaasi, maUa tof)rugo. Masalan, waabiliire dumpi ma a
oon dura, a walaa laafaare, a walaa leeda-ndiyam. MaUa boo a
tof)ri, a hef)aay ittugo limce dow f)anndu maa haa oe njooriri
non. Bana nü 000 nii naastinan peewol nder f)anndu. Feere boo,
sakkingo beoakkanayel daago dow lesdi non waaloo. Doo fuu
jaanyan peewri, ammaa gal men 000, peewri peewri non oum
haaoata. Masalan, bana lesdi fommbina 000, to peewri man
neef)i her goooo seeoa nii, warta peewri cukku. Ngi'aa innu oon
foofra dow dow. To 0 yaawaay 0 hurgi nii, oum mbaran mo,
ngam poofoe Idootoo. (Mal Djamo, 38 ans, commerçant peul,
Maroua, 10-09-04)
Ce qui donne le peewri, c'est de se laver régulièrement le matin
avec de l'eau froide, de dormir dehors ou de mouiller sous la pluie.
Par exemple, une grosse pluie s'est abattue sur vous pendant que
vous paissiez les troupeaux alors que vous n'aviez ni parapluie ni
imperméable. Ou bien, vous avez pris une pluie, vous n'avez pas pu
vous changer et vos vêtements ont séché sur vous.
Cela suffit à faire pénétrer le froid dans le corps. Parfois, (il suffit)
d'étendre un petit bout de natte dehors et de s'y allonger. Tout cela
provoque le peewri, mais par chez nous, cela s'arrête au stade du
simple peewri. Cependant, comme au Sud, si le peewri dure un peu
chez la personne, il se transforme en peewri cukku (asthme). Vous
voyez la personne respirer avec difficulté (litt. : dessus dessus). Si
elle ne se dépêche pas de se soigner, cela la fera mourir, car sa
respiration se bloquera.
TRAITEMENT
Lekki peewri, goooo hooca daandi-maayo, doUa yara, yiiwoo.
Kooli nder maayo, Id ndiyam dabbata les mum, sef)a Id, doUa,
yara, yiiwoo. To goooo man wari yiiwaago, 0 wujoo leef)oI. Bana
nii, leooe peewri boo. (Ammaré, 62 ans, ménagère peule, Dogba,
12-05-04)
410
 1)('(~Wn ·
Comme remède contre le peewri, on doit prendre de l'Ipomoea
asarifoUa, en faire une décoction, la boire et se laver avec. On
écorce du Mitragya inermis (qui pousse) dans le maayo et a passé
toute la saison des pluies dans l'eau, on en fait une décoction que
l'on boit et avec laquelle on se lave. Une fois qu'on s'est lavé, on
s'enduit de beurre frais. Voilà les remèdes de peewri.
Lekki peewri kam, koocaa tinyeeje daneeje joweedidi, ndollaa
bee safraari. To 6enndi, cakkinaa lee601 nder ton, suy, yakkaa
tinyeeje oee. Doo oum maagani peewri. (Goggo, ménagère,
Dogba, 03-05-04)
Comme remède contre le peewri, vous prenez sept oignons blancs et
vous les cuisez à l'eau avec du sorgho jaune. Quand c'est cuit, vous
jetez du beurre dedans et vous mangez ces oignons. Voilà le remède
contre le peewri.
To peewri nanngi goooo, sey 0 mooa lee6i.
Quand on a le peewri, il faut avaler des boulettes de beurre frais.
To goooo oon yara nebbam Hodi, peewol nanngataa mo. (Gaw
Abdou, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Celui qui boit de l'huile de poisson ne sera pas victime du peewri.
Lekki peewri, nebbam na'i. Kaynaaoam ke6aa bee njumri
seeoa, kawtaa bee kilbu laaciijam ngulaaoam, njü6aa oum fuu,
suy, accaa oum oaantoo. Baawo man, tokkoooaa nyaamgo.
Walaa ko 6uri kawte oee haa peewri. (Mal Saïdou, 65 ans,
marabout peul, Boula, 09-09-04)
Le remède de peewri, c'est le beurre de vaches. Une fois qu'il est
fondu, trouve un peu de miel, ajoutes-y du natron fibreux brûlé,
malaxe le tout et laisse-le reposer. Ensuite, manges-en régulièrement.
Rien n'est meilleur que ces compositions (pour guérir) le peewri.
To oum peewri peewri non, to a manngake lee6i nii, a senndiran
bee maari, non-non yakkugo tinyeeje boo, ngujoooaa oe to a
oon waaloo. Feere boo, koocaa mooaa albacce, nafan peewri.
Ngujaa lee601 dow hoore, oum kaccuoum kam, ammaa, to innu
yidi njamu mum, sey waoa non, to a to6ri malla to a oon waaloo
dow lesdi peewndi haa ke6aa kisaa nyawu peewri. (Mal Djamo,
38 ans, commerçant peul, Maroua, 10-09-04)
En cas de simple peewri, si vous (mangez) habituellement des
boulettes de beurre frais, vous vous en débarrasserez; de même, (si
vous) mangez des oignons et vous en frottez au moment de dormir.
D'autre part, vous pouvez avaler de l'ail, cela est bénéfique en cas
de peewri. Vous pouvez vous frotter la tête avec du beurre frais, cela
pue, certes, mais quand on désire être en bonne santé, on doit faire
comme ça, si vous vous êtes fait mouiller par la pluie ou si vous êtes
couché sur un sol humide, afin de pouvoir éviter d'avoir le peewri.
411
pecwri-cukku
Ko laarani haala peewri, yiml>e oon itta yal>l>o, I>e ndoUa ko haa
ko tuuta, suy yara. To oum I>inngel boo, lummba ngel nder
ndiyam man baakin asaweere. Nde lummbuoaa ngel fuu, a tawan
ndiyam man sannji noonde. Bana nü, to Alla hoyni kam, ngel
yamditan. (Mal Djamo, 38 ans, commerçant peul, Maroua, 10-09-04)
En ce qui concerne le peewri, on prend des feuilles de tamarinier, on
les fait bouillir jusqu'à ce qu'elles dégorgent, puis on boit (le
décocté). Dans le cas d'un enfant, on le trempe dans cette eau
(régulièrement) pendant environ une semaine. Chaque fois que vous
le trempez (dans cette eau), vous constaterez que celle-ci change de
couleur. De cette façon, si Dieu le soulage, il guérira.
Lekki peewri, ki oon tawee haa nder weendu ndu ndiyam
muuoum sakitittoo timmugo. Be oon mbi'a ki kooli. Be kooya
oadi maaki bee sel>re maaki, I>e ndolla, I>e mal>l>a fayannde ndee.
To nyawoo 00 0 pamaro, I>e nguja I>anndu maako leel>ol, I>e
ngasa I>e njo"ina fayannde nder ngaska, 0 wara, 0 daroo, 0
sankita kosoe maako dow maare. [...] Be cudda mo bee leppol,
nden, I>e mal>l>ita fayannde, cuurkaaji gurtotoodi ukkoo dow
maako,o foofa di. [...] Leel>ol boo jogotoo ko nafata haa lekki kü,
naastida bee maaki nder I>anndu maako. To oum peewri kam,
ndi wurtotoo. (Abdouramane Modibbo, guérisseur, Petté, 25-06-04)
Le remède de peewri se trouve dans une mare qui tarit tardivement
(litt. : qui soit la dernière à tarir). Il s'appelle Mitragyna inermis. On
prend ses racines et son écorce et on les fait bouillir dans une
marmite couverte. Si le malade est un enfant, on lui enduit le corps
de beurre frais, et on creuse un trou où l'on dépose la marmite;
(l'enfant) se met debout, jambes écartées, au-dessus de la marmite.
(...) On le couvre avec un drap, puis on ouvre la marmite, les vapeurs
qui en sortent l'enveloppent et il les respire. (...) Le beurre retient la
partie utile du remède et pénètre avec elle dans son corps. S'il s'agit
bien de peewri, il va sortir.

peewri-cukku - ndi (n.c.)

~ asthme; syn. cukku
Étymologiquement, le mot signifie « (maladie) du froid qui bouche ».
C'est une sous-catégorie de peewri. L'on parle couramment de
peewri cukku plutôt que de cukku. Par rapport au peewri courant,
cette affection est beaucoup plus grave.
Wakkati to ceeau saati, yiml>e oon coofna taawulji I>e cuddoo.
To goooo waoaay saa'a, oum jaanyanan mo peewri cukku.
(Abdouramane Modibbo, guérisseur à Petté, 25-06-04)
Quand la saison chaude est très dure, les gens mouillent des ser-
viettes de toilette et se couvrent avec. Si la personne est malchan-
ceuse, cela lui donnera de l'asthme.
412
 pcnndisit
Daadaare peewri-cukku, haa l>ernde woni. (Boubakary,
marabout, Doualaré, Maroua, 23-11-04)
Le siège de l'asthme se trouve dans la région épigastrique.
Peewri-cukku don fil>a bumsude goddo. Collaaje, malla
kacceenga feere, malla boo cuurka puddata ndi. (Yaya, infirmier,
hôpital de Bogo, 29-06-04)
L'asthme noue les poumons de la personne. La poussière, certaines
mauvaises odeurs ou bien la fumée en sont à l'origine.
To l>inngel pamarel don yara ndiyam peewdam, nyawu peewri-
cukku nanngan ngel. Ngam nder reedu goddo kam, don wula
jaw. Ammaa, to l>inngel tokkitanake peewdam, malla joodaago
nder peewol, dum feewtinan reedu. Nden, burde gal poofde
ngurtotoo cukkan. Nden ngel sonndoo. Feere kam, ngel tuuta
bee YIiyam. Nyawu nguu raal>ataa kam. (Bello Youssoufa, chef
du csr de Dargala, 15-06-04)
Lorsqu'un petit enfant boit de l'eau froide, il aura de l'asthme. Car,
l'intérieur de l'abdomen humain est très chaud. Mais, si l'enfant a
l'habitude de (boire de) l'eau froide ou de rester assis au froid
humide, cela lui refroidira l'abdomen. Ensuite, les trous par où sort
la respiration se boucheront. Puis il toussera. Parfois, il vomira du
sang. Cette maladie n'est pas contagieuse.
Peewri-cukku mbaran bee ko yaawi.
L'asthme peut tuer rapidement.
To innu woylaajo fal>l>i haa fommbina fuu wartidan bee peewrf-
cukku.
Chaque fois qu'une personne originaire du Nord (du Cameroun)
reste longtemps au Sud, elle revient avec de l'asthme.
TRAITEMENT
To goddo nyawi peewri-cukku, 0 itta jowte ibbi bee muuri, 0
una 0 wada nder ndiyam, 0 yara baakin nyalde mm. (Mal Saïdou
Djakaou, guérisseur guiziga, Ligazang-Loubour, 23-05-04)
Lorsque qqn souffre de l'asthme, il doit prendre du gui de Ficus
sycomorns et du petit mil hâtif, les piler et mettre ça dans de l'eau et
en boire pendant environ deux jours.

peeza (v.) ; < français « peser»

~ peser, mesurer le poids de

penndisit - nga (n.) ; < français « appendicite »

~ appendicite; cf lalJo-lalJoongel
Nyaamgo peg jur wadan penndisit.
Le fait de manger trop de pain provoque l'appendicite.

413
penpeno
penpeno /fenfenl)e - o/I)e ; < feDa
~ primipare (litt. : personne qui fait (telle chose) pour la première fois) ; cf
afoo
Lorsque ce mot est employé dans l'absolu, il désigne une primipare.

pentellu /pentelli - ngu/di (n.)

~ anneau de ténia; cf ngilngu
Au pluriel, ce mot est synonyme de gildi daneeji et désigne le ténia.
En milieu médical moderne, la fonne du singulier peut désigner le
ténia complet.
Pentellu pamaru, to naasti nder reedu goooo, mawnan, juuta
baakin koo meetaaji joweetati, oon taggi haa nokkuure woore.
Hoore kam oon disi haa teteki, oon nyaama ko naastata haa
reedu fuu. To ngu juuti, ngu ta'a gal dubbe, wurtodoo bee bu'e.
Kangu kam, ngu yi'otoo to ngu wurtake. Di kaoan goooo faygo
ngam di njal)tan mo ko 0 nyaamata fuu, di caarnataa mo boo.
Pentelli naastan goooo to oon nyaama kusel nagge malla
gaduuru ngel I)enndaay. (Hamadou Bouba, infinnier laborantin,
CMAü Meskine, 05-05-04)
Le petit ténia, lorsqu'il pénètre dans le ventre de qqn, grandit et
allonge jusqu'à environ huit mètres; il s'enroule sur lui-même (litt. :
en un seul endroit). Sa tête est fixée à l'intestin et il mange tout ce
qui entre dans l'estomac. Quand il allonge, il se coupe par le bout et
sort avec les excréments. C'est ça qui se voit quand ça sort. (Le
ténia) empêche la personne de grossir car il lui prend tout ce qu'elle
mange, (mais) il ne lui donne pas de diarrhée. Le ténia pénètre dans
la personne qui mange de la viande de bœuf ou de porc mal cuite.

perftzyog / perftzyoqje - ngal/oe (n.) ; < français « perfusion»

~ perfusion; syn. baatal ndiyam

permagat - oam (n.) ; < français « permanganate»

var. : parmagana
~ pennanganate de potassium

perwaajo /perwa'en - o/I)e (n.); < kanuri [féro] « fille»

~ jeune fille en âge de se marier

pespes (quant.) ; cf nyawu

peyyol /peyy1 - ngol/di (n.d.v.) ; < feyya
~ crevasse au talon; cf peetinereewol

414
pifiol- ngol (n.d.v.) ; < fl6a
~ constriction (litt. : fait de nouer)
• pi60l 6ernde
~ sensation d'oppression cardiaque / épigastrique

piitol- ngol (n.d.v.)

~ battement
• piitol 6ernde
~ pouls (litt. : battement de cœur)

piitoyel- ngel ; < flita 1 flyta

~ élancements intercostaux au niveau du cœur
Nyawu pütoyel oon waoa haa wuttudu nandu dow becce deydey
enndu. Ngu oon frlta pit pit pit! To bana nü wam, 6anndu fuu
naawan. Sey 0 laatoo ba duppuoo. Nyawu man yaran Yrlyam.
Wannjamjo baawoo haala man yara, 6akka lekki, hokka
jareteeki boo. (Goggo, ménagère peule, Dogba, 04-05-04)
La maladie (appelée) piitoyel est localisée du côté gauche, sur les
côtes au niveau du sein. Elle lance pit, pit, pit! En ce cas, on a mal
partout. On devient chétif. La maladie boit le sang. Le barbier
spécialiste de la chose fait des scarifications qu'il recouvre avec un
médicament et il donne (au malade) une potion.

pilmoneer - nga (n.) ; < français « (affection) pulmonaire»

~ pneumopathie, affection pulmonaire (autre que la tuberculose pulmo-
naire)
To radiyo holli gasoe daneeje, oum pilmoneer. (chef de District
de Santé de Mindif, 21-05-04)
Si la radio montre des trous blancs, il s'agit d'une pneumopathie.

pinaari - ndi (n.)

~ khôl
Moy buutanta jiga pinaari, ladde wulaay ? (Prov.)
Qui vendra du khôl meilleur marché au petit charognard, si ce n'est
quand la brousse sera en feu (litt. : sans que la brousse ne brûle) ?

pinemoni - nga (n.) ; < français « pneumonie»

~ pneumonie (terme employé en milieu hospitalier et dans les dispen-
saires)
Ndamba oon tagamma mm: birogsit bee pinemoni. [...] Gilm pine-
moni nanngan bumsuoe goooo, waoa bana ndiyam nder ton;
feere, ndamba yaha sukka buroe nder bumsuoe; koo haa goooo
foofa, 0 waawataa. (Yaya, infirmier, hôpital de Bogo, 29-06-04)
415
pirostat
Il Ya deux sortes de ndamba: la bronchite et la pneumonie. (...) Les
'germes' de la pneumonie attaquent les poumons de la personne,
cela y fait comme de l'eau; parfois, des mucosités vont boucher les
trous dans les poumons; même si la personne essaie de respirer, elle
n'y arrive pas.

pirostat - nga (n.) ; < français « prostate» ; cf posta

piyal / piye - ngal/de (n.d.v.); < fiya
~ accès de maladie, crise (de n'importe quelle maladie) ; (litt. : coup)
Daga 0 ummü nder piyal ngaal, 0 nanataa booooum.
Depuis qu'il s'est relevé de cette crise, il n'entend pas bien.
Piyal nyalaade woore non sey maaygo.
Il a été malade un jour seulement et il est mort. (Litt. : un accès de
maladie d'un seul jour pour mourir.)
• piyal pa6600je
~ accès palustre

• piyal naange
~ insolation
Dum wancugo nder naange ceeou fuooata nyawu piyal naange.
(Bogno Ndjidda, hospitalisé à Petté, 31-05-04)
C'est le fait de se promener au soleil de la saison chaude qui cause
l'insolation.

poliyo - nga (n.); < emprunt

~ poliomyélite; syn. nyawu jiija

pollitol- ngol (n.d.v.) ; < follita

~ teint pâle (litt. : pâleur)
Symptôme que l'on associe à la 'jaunisse' ou au« manque de sang»
(anémie).

pompa (v.) ; < français « pomper»

~ administrer un lavement, injecter (dans un organe creux)
pompugo 6inngel
administrer un lavement à un enfant

pompirgel- ngel (n.d.v.) ; < pompa; cf pompo

pompitoo (v.d.) ; < pompa
~ s'administrer un lavement
To goooo marôo nyaamooji pompitake, 0 saaran di.
Si la personne qui a des oxyures se fait un lavement, elle les

416
 poocoo
évacuera dans une diarrhée (litt. : elle les chiera en diarrhée).

pompo / pompooji - nga/di (n.) ; < français « pompe»

~ pompe
~ poire à lavement; syn. pompirgel
Be ndolla ledde, Ile pooda nder pompirgel, Ile pompana Ilinngel
gal buuruudu.
On fait une décoction de plantes médicinales, on l'aspire dans la
poire à lavement et on l'injecte à l'enfant par l'anus.

pogsona (v.) ; < français « ponctionner»

~ ponctionner
Néologisme utilisé en milieu hospitalier.
To min tawi kosde [nyawdo] Ilagtataako, min pogsona haa
Ilaawo maako, min pooda ndiyam nder i'al Ilaawo maako.
(Yaya, infirmier, hôpital de Bogo, 29-06-04)
Si nous constatons que les jambes (du malade) ne se soulèvent pas,
nous lui ponctionnons le dos, nous aspirons le liquide de sa colonne
vertébrale.

poocüre / poociije - nde/de (n.)

~ hydrocèle, gonflement de l'enveloppe testiculaire
To a yehi wuro poocüje, ter aan boo jollooru hallllu. (Prov.,
Boubakary Abdoulaye, Maroua, 01-11-04)
Si tu te rends au village de l'hydrocèle, cherche, toi aussi, une
gourde et attache-la-toi. (Il ne faut pas se singulariser quand on va
dans un nouvel endroit.)
Poocüre dum kalle goddo man Iluutata, loorata, loowata
ndiyam. (Adamou Ousmanou, 48 ans, infirmier peul, Maroua)
(Dans) l'hydrocèle, les testicules de la personne enflent, grossissent
et se remplissent d'eau.
TRAITEMENT
Pour soigner l'hydrocèle, on associe de la poudre de feuilles sèches
de Sporobolus festivus (aartu-ma-sakitoo), des racines de call1lulli
gorki, de l'écorce de Stereospermum kunthianum (golommbi), et
des fruits de Calotropis procera (bambammbi). (Mal Abdou,
guérisseur, Bogo, 01-07-04)

poocoo (v.)
~ être atteint d'hydrocèle
To doomru poocake, riba paatuuru. (Prov.)
Si le rat est atteint d'hydrocèle, le bénéfice en est pour le chat.

417
poofde - de (n.d.v.); < foofa
~ respiration
Poofde lJinngel don taya ngartao
La respiration de l'enfant s'interrompt et reprend (apnées).
• lornugo poofde
~ expirer, renvoyer l'air inspiré (litt. : faire faire demi-tour à la respi-
ration)
~ rythme cardiaque (d'un fœtus)

To lJinngel don torroo nder reedu, haa poofde maagellJe ndaaratao

To poofde lJuri teemerre bee cappan jeego maUa leesta dow
teemerre bee noogas, sey lJe ceeka daada maagel. (Amadou Raman,
infirmier accoucheur, hôpital provincial de Maroua, 26-08-04)
Lorsque le fœtus souffre dans le ventre, c'est à son rythme cardiaque
qu'on le constate. Si ce rythme dépasse les 160 ou s'il est inférieur à
120, on doit opérer sa mère.

pooyngol- ngol (n.d.v.); < fooya

~ poussée des dents (chez le bébé)
To lJinngel mari hakkunde lebbi tati haa yahango nay, wakkati
pooyngol, waato pudki nyii'e, lJanndu maagel wulan, lJinngel tuu-
tan booo (Oubboré Saliou, 48 ans, ménagère, Zileng-Bappa, 12-03-04)
Lorsque l'enfant a entre trois et quatre mois, c'est le moment de la
poussée des dents ou percée dentaire; il a de la fièvre et il vomit
également.
To lJinngel don dow pooyngol, ngel saaran, ngel tuutan, koo
kosam maa ngel yidaao Haa wada nyalde tati, hiddeeko caarol
bee tuure ta'a, haa tampina ngelo [000] Mi woodi nyiindere jüreo
To mi halJlJani ngel haa daande, [000] to nyüye don puda,
naawataa ngel samo (Didja, épouse Ousmanou, guérisseuse peule,
Dargala, 09-06-04)
Quand un enfant a une poussée dentaire, il a la diarrhée, il vomit, il
refuse même le lait. Diarrhée et vomissements ne le lâchent pas
avant trois jours, au point de l'épuiser. (...) J'ai une dent d'écureuil.
Si je la lui attache au cou, (...) lors de la poussée dentaire, il ne
souffrira pas du tout.
Pooyngol wadi lJinngel amo Ngel don saara, ngel tuutan, ngel
yidaa kosam, koo ndiyam fuuo Banndu maagel don wulao Jonta
wadi asaweere, nden boo dum hoynaay; ndikka min ngadda
ngellopital, ngam haa ngel helJa ngel de"ita koo seddao Binngel
nyawan to ngel wadi pooyngol, ngam dum fini-tawi [000]0 Dopta
wi'i pooyngol kam nyawnataa lJinngel, ammaa, to ngel cikaay
lebbi joweego'o, ngel don yara ndiyam peewdam, koo nguldam,
418
 posta
ngel mawnidan bee pal>l>ooje, ngel saaran boo. (Mme ldrissa
Bouba, mère de famille, CS! de Dargala, 14-06-04)
C'est une poussée dentaire qui affecte mon enfant. Il a la diarrhée, il
vomit, il refuse le lait et même l'eau. Il a de la fièvre. Cela dure
maintenant depuis une semaine sans qu'il y ait d'amélioration. Il
valait mieux que nous l'amenions au centre de santé afin qu'il puisse
trouver ne serait-ce qu'un peu d'apaisement. Les enfants sont
malades lors de la poussée dentaire, car c'est inéluctable (...).
Pourtant, l'infirmier dit que la poussée dentaire ne rend pas l'enfant
malade, mais que, s'il n'a pas encore six mois et qu'il boive de l'eau
froide ou même chaude, le 'paludisme' l'accompagnera dans sa
croissance, ainsi que la diarrhée.

posta - oga (n.) ; < français « prostate»

var. : pirostat, purostat
~ prostate

Ce nom n'a cours, sous ses formes les plus proches du français,
qu'auprès des personnels médicaux, pour lesquels il peut désigner à
la fois l'organe et les maladies qui peuvent l'affecter. Pour le
commun des mortels, le nom de posta désigne exclusivement
l'adénome ou le cancer de la prostate.
Purostat, oum I>ooel feere gonngel haa les uppoodu oder
« ireetir », ngel oon bana ndeppu. Kangel yaata mawna, sukka
laawol cille. Goooo to waoaay saa'a, ngellaatoo kagser. (Ahidjo,
infirmier à l'hôpital de Bogo, 13-08-04)
La prostate est une petite masse dure qui se trouve sous la vessie,
dans l'urètre; elle ressemble à un pois de terre. C'est elle qui va
grandissant et qui bouche le passage de l'urine. Si la personne n'a
pas de chance, cela se transforme en cancer.
• nyawu purostat, ou purostat
~ adénome de la prostate, et/ou cancer de la prostate

To nyawu «rétention urinaire» I>urti naawgo, kangu laatotoo

purostat. Burna worl>e fuu, to ciki duul>i cappanoe jeego, I>e
maran ngu. Fuooam man kam, goooo nanan coofe oon naawa
mo, ammaa, oe ngarataa bana 0 yidi. Nyannde feere kam, oe
ngarataa sam, warta sey waoa sonnde. Be loowana mo haa
sillirde maako haa hel>a cille ngurtoo. (Ahidjo, infirmier à
l'hôpital de Bogo, 13-08-04)
Lorsque la «rétention urinaire» devient plus douloureuse, c'est ce
qu'on appelle «adénome de la prostate». La plupart des hommes
ont ça quand ils atteignent les soixante ans. Au début, la personne
ressent l'envie d'uriner, mais cela ne vient pas comme il veut. Un
beau jour, cela ne vient plus du tout, il faut alors mettre une sonde.
On la lui passe par le méat urinaire afin que l'urine puissent sortir.
419
pula
Nyawu purostat, sey yim6e mar6e duu6i ngu nanngata, mar6e
deydey duu6i cappanoe jeego haa yaarango cappanoe jeedidi.
Ngu nanngan gal coofe cewoe. Innu he6ataa soofa, koo to oe
ngurtake boo, seooa non.
Ko fuooata ngu, oum tampere oadi 6anndu gondi les jaabuuru.
Kanji âIin ma66ata laawol mani to goooo yidi soofgo ; to 0 yidi
waogo mo060dal boo, di ma66a laawol cille. Wakkati to di
tampi, di ke6ataa huuwgo kuugal maaji booooum. Dum oadi
taweteedi nder suudu cille. (Ngomna Chanabo, 44 ans, infirmier
anesthésiste doayo, Maroua, 15-04-04)
La maladie de la prostate n'affecte que des personnes âgées, ayant
environ de soixante à soixante-dix ans. Elle attaque du côté de
l'urine. La personne ne peut pas uriner, et même si (l'urine) sort, ce
n'est qu'en petites quantités. Ce qui provoque cette maladie, c'est la
fatigue des muscles du bas-ventre. Ce sont eux qui ferment le canal
du sperme lorsque qqn veut uriner; s'il veut avoir une relation
sexuelle, ils ferment le canal urinaire. Lorsqu'ils sont fatigués, ils ne
peuvent remplir leur rôle correctement. Ce sont des muscles qui se
trouvent dans la vessie.
To nyawoo purostat mari haaje soofgo coofe cewoe, oe
ngurtataa jur. To 0 joooake seooa nü, haaje coofe go nannga mo
fahin. 0 he6ataa 0 soofa bana ko haani. Ndaa suudu cille oon
heewi, ammaa, 0 he6ataa soofgo. Sey naawreenga tan. (Ngomna
Chanabo,44 ans, infirmier anesthésiste doayo, Maroua, 15-04-04)
Lorsqu'un malade de la prostate a envie d'uriner, l'urine ne sort pas
beaucoup. Peu de temps après, il a de nouveau envie d'uriner. Il ne
peut uriner comme il faut. Il se trouve que la vessie est pleine, mais
qu'il ne peut uriner. Il souffre seulement.
PRÉVENTION
To gorko yidi hisgo nyawu purostat, sey 0 ayna nyaamdu
maako. To 0 ndottidi boo, sey 0 reentoo haala rew6e. Dii 000
paddantoo mo nyawu nguu. To woodi nyawu wangiri gal coofe,
sey 0 yaawa law 0 hurga ngu. (Ngomna Chanabo, 44 ans, infirmier
anesthésiste doayo, Maroua, 15-04-04)
Lorsqu'un homme veut éviter d'avoir la maladie de la prostate, il doit
surveiller son alimentation. Quand il vieillit, il doit se garder des rela-
tions sexuelles. Cela le protégera de cette maladie. Lorsqu'une maladie
se déclare dans la région urinaire, il doit la soigner rapidement.

pula / pulaaji - nga/di (n.) ; < français local« plat»

~ assiette (<< plat» en français local)
Daga pula wangi, pulaaku majji.
Depuis l'apparition de l'assiette, le pulaaku a disparu. (Tradi-

420
 puldebbo
tionnellement, on mange dans un plat commun en respectant un
certain ordre. L'apparition de l'assiette individuelle a modifié les
comportements. Chacun peut désormais se goinfrer dans son
assiette. Noter le jeu de mots pula /pulaaku)

pulaaku - ngu (n.d.) ; < ful-

~ type physique peul
~ ensemble des valeurs propres aux Peuls et comportement qui en découle
~ société peule
Pulaaku aarti laamu. Daga laamu wadaay, pulaaku don bee
hor6e mum bee maccu6e mum.
Le système de valeurs des Peuls a précédé le pouvoir (i.e. existait
avant qu'il n'y ait des sultans). Avant même que le pouvoir existe,
les Peuls avaient leurs captives et leurs captifs.
Pullo, pulaaku muudum ha66ata dum; bahümeewa boo,
raande ha66ata nga daande. (Prov.)
Le Peul, c'est le système de sa société qui l'assujettit; le bétail,
quant à lui, c'est la corde qui lui assujettit le cou.

pulaatir - nga (n.); < français « plâtre»

~ plâtre
Be ngadani mo pulaatir haa kosngal maako gewngal.
On lui a mis un plâtre sur sa jambe cassée.

puldebbo / fuille rew6e - o/lJe (n.c.)

~ vieille femme
~ femme ménopausée
Jonta doo, walaa cuklantoodo ful6e rew6e, naa taaniraa6e, naa
njaaniraa6e. A yi'i bana yeedaare jonta 6e ngaddani yam doo,
naane no kadi yeedaare ndee, sey 6e ngada y1yal foddee 6e
ndokka banndiraa6e. Yiyel no ngel foti pat, sey 6e ngada ngel,
to yeedaare jananno mo walaa laawol fuu boo, 6e ngada tayre
kusel non, walaa y1yal. Bannda sey bee y1yal, ngam 6e mbi'i
y1yal nyi6i mbanndügu, tayel boo tay1 mbanndiigu. (Asta
Fidjondé, ménagère, Dogba, 22-09-04)
Maintenant, il n'y a personne qui s'occupe des vieilles femmes, ni
les petits-enfants, ni les arrière-petits-enfants. Tu vois par exemple la
part (de l'animal sacrifié) que l'on m'a distribuée: autrefois, cette
part, on devait y inclure un os avant de l'offrir aux parents. Aussi
petit soit-il, on doit en mettre un, (mais) en ce qui concerne la part
d'un étranger avec qui on n'a aucun lien de parenté, on met un petit
morceau de viande simplement, sans os. Pour les parents, il doit y
avoir un os, car on dit que l'os construit la parenté, tandis qu'un
morceau de viande la coupe. (Jeu de mot entre «morceau» et
421
pupinel
« couper»; « morceau» est lui-même construit en fulfulde sur la
racine pour « couper ».)
Puldebbo lamma-haako ! (Eguchi 1974, p. 103)
Vieille femme à la sauce acide (i.e. délicieuse) !
(Ceci est un éloge mantoore.)
Puldebbo, wakka düna, bela Alla wallumaa ma !
Vieille femme, accroche-toi à la religion (litt. : porte la religion en
bandoulière), Dieu t'aidera peut-être!

pupinel- ngel (n.) ; < n. de marque

~ stérilisateur
Pupinel, oum masin lallugo jamoe kuuwruoe dopta'en. Dum
wula oe, koo to gildi oon lutti boo, di mbaata. (Yaya Baya, 31
ans, aide-soignant guiziga, Meskine, 15-03-04)
Le stérilisateur est une machine qui sert à nettoyer les objets
métalliques dont se servent les « docteurs ». Cela les chauffe, et
même s'il reste des 'gennes', ils crèvent.

purostat - nga (n.) ; cf posta

puufol- ngol (n.d.v.) < fuufa
~ pulvérisation; cf fuufa

raalla (v.)
~ être contagieux
~ transmettre une maladie
~ infecter
Joooodaago bee baaooo raafiete mbuustu.
La compagnie d'un paresseux est contagieuse. (Litt. : rester avec un
paresseux te contaminera (avec) une intinnité.)
Nyawuuji feere, to haa ndaafia goooo, sey to yUyam mafifie
ngootam, fie ngondi boo babal gootal. Nyawuuji bana ndamba,
ngaadiga, meece, teko, di fuu maaji di ndaafian to yimfie fiee oon
mari yIiyam ngootam. To laatake yIiyam mafifie feere feere boo,
koo fie oon mbaalodi, gooto oon sonndoo, koo fie njardi taasayel
gootel, ngu raafiataa mo. Ammaa, to yIiyam mafifie ngootam, to
poofoe mafifie piyootiri, ngu raafian ; to 0 sonndake dow maako,
ngu raafian mo. (Marna Dja, guérisseuse, Dogba, 24-05-04)
Certaines maladies ne sont contagieuses que si les personnes ont le
même sang et qu'elles vivent ensemble en un même lieu. Des
422
 raafia
maladies comme ndamba, la varicelle, la rougeole, la coqueluche,
toutes sont contagieuses lorsque les personnes ont le même sang. Si
leurs sangs diffèrent, même s'ils dorment ensemble et que l'un
tousse, même s'ils boivent dans un même récipient, ils ne se
transmettront pas la maladie. Mais s'ils ont le même sang et que
leurs souffies s'entrechoquent, ils s'infecteront (mutuellement); si
l'un tousse sur l'autre, ce dernier sera infecté.
Nyawoo sonndaaru raa()an jamo to ()e oon ngondi nokkuure
woore. To ()e nyaamdan, ()e mbaaldan, nyawoo man boo oon
sonndoo, haa nder kaartudi maako, gildi oon, di naastan innu
jamo; suy, nyawu man raa()a mo. (Noël Djavaï, infirmier,
Meskine, 01-04-04)
La personne atteinte de tuberculose transmet la maladie à la
personne saine si (toutes deux) habitent ensemble. Si elles mangent
ensemble, si elles dorment ensemble et que la personne malade
tousse, il y a des germes (infectieux) dans ses crachats, qui pénètrent
dans la personne saine; alors, la maladie l'infecte.
Dum nyawu moo()odal naawata yam. [...] Dum goram raa()i yam
ngu, ammaa kanko, 0 ja()ataa wargo lopital. 0 wii yam sey mün
on, mi soodana min leooe. (Patiente, csr de Dargala, 10-06-04)
Je souffre d'une maladie vénérienne. (...) C'est mon mari qui m'a
infectée, mais lui, il ne veut pas venir au centre de santé. Il m'a dit
que c'est à moi seule d'acheter les médicaments pour nous deux.
Mbümi mün kam teema ngam nawliraa()e ouudlJe nder saare
ouuodini nyawuuji, waato to gooto mari nyawu nü, raa()an
luttu()e. Ceerceerle bee teeteele boo ouudi jamum. (Bernadette
Godwé, csr de Dougoï, Maroua, 07-09-04)
Moi je me dis que c'est peut-être parce qu'il y a de nombreuses
coépouses dans la famille que les maladies (sexuellement transmis-
sibles) sont si nombreuses, c'est-à-dire que dès que l'un/l'une a une
maladie, il/elle la transmet au reste. Les mariages et les divorces à
répétition abondent également.
Jamo to oon nyaamda bee nyawoo sonndaaru, raa()an mo.
La personne en bonne santé qui mange avec un tuberculeux, cela
l'infectera.
To reeza tay1 goooo maroo SIDA, wari tay1 jamo, nga raa()an
mo, ngam y1iyam ma()()e hawti. (Kt., 24 ans, prostituée, Domayo,
Maroua, 22-02-06)
Si une lame de rasoir coupe qqn qui a le SIDA et qu'il arrive qu'elle
coupe (ensuite) une personne bien portante, cette dernière sera
infectée, puisque leurs sangs se seront mélangés.

423
radivo
"
radiyo / radiyooji - nga/di (n.) ; < français « radio»
~ radiographie, radioscopie
To haa fie kefita kosngal man jokkina malla jokkaay, fie ngada
radiyo.
Afin de savoir si (la fracture de) la jambe est réduite ou non, on fait
une radio.
To radiyo holli gasde daneeje, dum pilmoneer. To dum düdi
daneeji boo, dum pinemoni. Burogsit boo, min tawan dadi
jogüdi bumsude doo njooftake, di ndaayotiraay jur. (Chef de
district de santé de Mindif, 21-05-04)
Si la radio montre des trous blancs, il s'agit d'une pneumopathie. Si
ce sont des traits blancs, (il s'agit) d'une pneumonie. Quant à la
bronchite, nous constatons que les «conduits» qui tiennent les
poumons sont relâchés, et ils ne sont pas très écartés (litt. : éloignés
entre eux).
~ appareil à radiographie / radioscopie; syn. daarorgal

ranee- (adj.)
~ blanc de peau, leucoderme
Daneejo, yitere fiiraadam ! (Eguchi 1974, p. 99)
Blanc, à l'œil blanc comme le lait frais! (Éloge à l'adresse d'un
Européen ou d'une personne à peau extrêmement claire.)
Daneejo ranwa-ngaandi !
Blanc à l'intelligence parfaite! (Litt. : blanc au cerveau blanc.)

ranwa (v.d.); < ran-

~ blanchir, devenir blanc
~ éclaircir (le teint)
Gite maako ndanwiti.
Il/elle a les conjonctives (litt. : les yeux) blanches.
Banndu maako ranwiti.
Elle est enceinte. (Litt. : son corps s'est éclairci.)

reeda(v.)
~ être enceinte; cf haara, reedu, waama
Mi don huuwtinira bee konndom ngam taa mi reeda tan, ngam
mi danyan meere meere. (Mm., 25 ans, prostituée, Kakataré,
Maroua, 23-01-06)
J'utilise le préservatif pour ne pas tomber enceinte, car je tombe très
facilement enceinte.

reedina (v.d.); < reeda

~ engrosser, rendre enceinte
424
 reedu
Kuugal gorko kam, to reedini nii, suy, aume kuugal maako feere ?
(Aminatou Mazou, ménagère arabe, CSI de DougoÏ, Maroua, 27-07-04)
Le rôle de l'homme/mari, en vérité, dès qu'il (t')a engrossée, qu'a-t-
il d'autre à faire ?

reedu / deedi - ndu/di (n.)

~ abdomen, ventre; cf bonnjokru, waynaare
Le terme de reedu, que l'on traduit couramment par « ventre»
correspond davantage à l'abdomen (partie inférieure du tronc, située
entre le thorax en haut et le petit bassin en bas). Il peut inclure l'es-
tomac. Parfois, il désigne plus précisément la zone périombilicale.
Reedu auum, leelewal wanyi. (Prov.)
Le ventre lui, c'est le clair de lune qu'il déteste.
(Le ventre n'aime pas rester vide.)
Keenya fajiri, nde kaccitoriimi mongoro, reedu am fuadi lJos-
lugo. Maatumi reedu am woyi haa les jaabuuru bana gildi.
Nummi to Qum gildi kam, mi saaranno, ammaa mi saaraay koo
tis. Nyallumi y"akkugo kilbu ngam taa mi wuttoo. (Sali Hamadou,
patient au Centre de santé intégré de Dargala, 10-06-04)
Hier matin, après avoir déjeuné d'une mangue, j'ai commencé à
avoir des coliques (litt. : mon ventre a commencé à se tordre). J'ai
senti mon ventre pleurer sous le nombril, comme (s'il y avait) des
vers. J'ai pensé que si cela avait bien été des vers, j'aurais eu la
diarrhée, mais je n'ai pas eu la moindre diarrhée. J'ai croqué du
natron pendant toute la journée pour ne pas avoir de ballonnements.
Reedu am filJake.
Je suis constipé. (Litt. : mon ventre est noué.)
Collaaje naasti yam reedu.
J'ai avalé de la poussière. (Litt. : la poussière m'est entrée dans le
ventre.)
Reedu 0 suklani.
Il ne pense qu'à son ventre. (Il ne pense qu'à manger.)
Semmbe reedu 0 mari.
Il a de la force dans le ventre. (Il est fort pour manger.)
Koo bu'e e reedu maa a walaa, sakko goaaum!
Même des excréments, tu n'en as pas dans le ventre, afortiori autre
chose. (Tu n'as même pas à manger, comment pourrais-tu prétendre
à posséder quoi que ce soit en plus !)
Reedu nduun waanata goaao ko waaataake.
C'est le ventre qui pousse qqn à faire ce qui ne se fait pas.
Bone reedu wujjini mo.
La faim a fait de lui un voleur. (Litt. : la souffrance du ventre l'a fait
425
 u
voler.)
Ndoggaa kam, a lortotoo nder reedu daada maa naa ?
Tu fuis, (mais) pourras-tu retourner dans le ventre de ta mère?
• naawral reedu
~ maux de ventre

TRAITEMENT
Be don yara 6inngel ngam haala naawral reedu. Be don yara
tati wuttudu nandu, tati gal nyaamru, didi boo haa caka, suy
yiiyam 6aleejam kurum wurtoo. YUyam man daam wonete
bososel naawreenga reedu maagel. (Aminatou Seïny, 18 ans,
ménagère mousgoum, 28-05-04)
On fait des scarifications à l'enfant pour le problème de mal de
ventre. On fait trois scarifications à gauche, trois à droite et deux au
milieu; ensuite, il y a du sang noir qui sort. C'est ce sang qui est la
cause de son mal de ventre.
Goddo to reedu mum don yakka, 0 doUa haako goyof, 0 yiiwoo,
o jilla ko bee haako fore, 0 nyeda ndiyam man to waywi, 0 6esda
sukar, 0 yara. (Goggo, ménagère peule, Dogba, 04-05-04)
Lorsque qqn ressent des pincements douloureux dans le ventre, il doit
faire bouillir des feuilles de goyavier et se laver avec le décocté ; puis
il mélange (le reste) avec des feuilles d'Eucalyptus, il en puise un peu
lorsque ça a bouilli, il ajoute du sucre et il boit (le décocté).
To reedu don naawa, dum gildi, to ja16alji, to daneeji. Ko
fuddata di boo, to reedu goddo salake nyaamdu. Gildi feere
piIJan, goddi tuutnan, goddi caarnan, goddi taadan, goddi boo
yakkan. (Baba Djimilla, 65 ans, marabout peul, Dogba, 07-05-04)
Quand on a mal au ventre, ce sont les vers, soit les ascaris, soit le
ténia. Ce qui les provoque, c'est lorsque l'on mange qqch. que le
ventre refuse. Certains vers constipent, d'autres font vomir, d'autres
provoquent la diarrhée, d'autres ceinturent (le ventre), d'autres
encore provoquent des douleurs lancinantes.
INSULTES
reedu mbaggu
gros bidon (litt. : ventre de tambour)
reedu mbulku
bedon (litt. : ventre de canari à eau)
reedu petengewru
ventre de crapaud (qui se gonfle)
lugga-reeduujo
gourmand (litt. : personne au ventre profond)

426
 reedu
Lugga-reeduujo kam, ko halldanta fuu kayru nduun. (Bouba-
kary Abdoulaye, Maroua, 01-11-04)
Le gourmand, toute l'activité qu'il déploie, c'est pour son ventre.
kawyeejo reedu kaywaawu
paysan pansu comme une besace d'âne (litt. : villageois au ventre
(en fonne de) besace à âne)
~ estomac
To wakkati nyaamgo wadï, innu nyaamaay, reedu siwtataako.
Banndu innu âon siry'"a ndiyam, nden reedu kam âon nama koo
walaa ko woni nder maaru boo. Yaake to ndu âon woggootira
cookum, huuduure waâa nder ton. To goââo nyaami nyaamdu,
ndu yehi ndu meemi pellel ngeel, 0 nanan naawâum. Kanjum Ile
mbi'ata Ilernde âon wula. (Adama Ousmanou, infinnier au CSI de
Palar, Maroua, 08-09-04)
Quand vient l'heure de manger et que la personne ne mange pas,
l'estomac ne reste pas au repos (pour autant). L'organisme secrète
(litt. : envoie un jet) de liquide (dans l'estomac), puis celui-ci broie
même s'il ne contient rien. Lorsque (l'estomac) se frotte à vide, une
plaie s'y fonne. Lorsque la personne mange et que la nourriture va
toucher cet endroit, elle ressent une douleur. C'est cela qu'on appelle
« brûlure d'estomac» (litt. : l'épigastre brûle).
Reedu, kayru woni Ilaaru. To ndu haaraay, innu waawataa
waâgo koo âume. To goââo nyaami huunde dakamre, kayru
jallata ndiyam maare. (Sadou Bongo, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Le ventre, c'est lui le carquois. Lorsqu'il n'est pas rassasié, on ne
peut rien faire. Lorsque la personne a mangé qqch. de savoureux,
c'est lui qui en reçoit le suc.
~ ventre, siège des bas instincts et des contraintes physiologiques
To innu tokkitanake reedu mum, semtan.
Si qqn suit (les exigences de) son ventre, il se retrouvera dans des
situations humiliantes (litt. : il aura honte).
Koo moy hallana reedu muuâum.
Chacun se bat pour son propre ventre.
~ grossesse
Joonde woore hokkataa Ilü korâo reedu. (Prov., Modibo Bello
Amadou)
Ce n'est pas en restant assise sur place que la fille de l'esclave est
tombée enceinte.
Debbo am reedu. Il 0 âon bee reedu.
Ma femme est enceinte. Il Elle est enceinte.
Hitaande fuu debbo 00 reedu.
Chaque année, cette femme est enceinte.
427
reedu
Debbo feere to bee reedu, yeeso mum laal>ta tal ; to a yi'i mo nn,
a anndi. (Habiba Daddoum, CSI de Meskine, 21-06-04)
Quand certaines femmes sont enceintes, leur visage devient très
clair; dès que vous les voyez, vous savez (qu'elles sont enceintes).
Ko paammi miin kam, to l>inngel l>illataa daada mum, oon
waalli siriw non nder reedu, 000 kam ngel dewel; ammaa, to
gorgel kam, ngel dampan, ngel ficitittoo boo nder reedu. (Mme
Oubbo, Zileng-Bappa, 01-06-04)
D'après ce que je crois savoir, lorsqu'un enfant ne dérange pas sa mère
et qu'il reste tranquille dans le ventre, là, c'est une fille; mais quand
c'est un garçon, il donne des coups de pied et il remue dans le ventre.
Reedu maako rufi / wonnake.
Elle a fait une fausse couche (avortement spontané). (Litt.: son
ventre s'est versé / s'est gâté.)
To debbo yal>l>ini lewru, waato to hayla maako waraay haa
lewru saalake, 0 faama 0 wadi reedu. To wadi bana nn, lewru
waranndu haa jokka 000, tuure kam accataa mo sam; sey to
ndu saalake oum accata. [...] Hunnduko enndu reeduujo l>alwan
kurum, mawnan boo. (Aminatou Seïny, 18 ans, ménagère
mousgoum,Petté,28-05-04)
Quand une femme a dépassé le mois, c'est-à-dire si ses règles ne sont
pas venues quand le mois est passé, elle doit comprendre qu'elle est
enceinte. S'il en est ainsi, le mois suivant jusqu'au prochain, les
vomissements ne la lâchent pas; ils ne la laisseront que quand (le
deuxième mois de grossesse) sera passé. (...) Les mamelons d'une
femme enceinte deviennent très noirs et grossissent également.
Sey to l>e maati reedu fuodi gatgo l>e, l>e ngarata kilo.
Elles ne viennent à la consultation prénatale que lorsqu'elles
ressentent les premières contractions (litt. : que le ventre commence
à les mordre).
Kilo laaran no l>inngel mawnirta haa nder reedu. Be kel>tan boo
to l>inngel woni nder reedu malla huunde non woni nder maaru.
Ngam nyawu non boo uppinan reedu. Mo anndaa kam wi'a 0 oon
bee reedu. Rewl>e ouudDe oon ngara haa 000, min tawa oum
nyawu woni haa mal>l>e. Goooo feere jooooo duul>i didi bee
maaru, accataa wiigo reedu non 0 mari, ngam ndu oon mawni,
asee boo oum nyawu. (Gueye, infirmier, CSI de Meskine, 24-06-04)
La consultation prénatale concerne la façon dont l'enfant grandit
dans le ventre. (Les infirmiers) comprennent également s'il y a un
enfant dans le ventre ou si c'est quelque chose (d'autre). En effet une
simple maladie peut faire enfler le ventre. Celui qui n'est pas au
courant dira que (la femme) est enceinte. Il y a beaucoup de femmes
qui viennent ici et nous trouvons que c'est une maladie qu'elles ont
428
 rceduujo
en elles. (Une femme) pourra rester deux ans avec ça sans cesser de
dire qu'elle est enceinte, car (son ventre) a pris du volume, alors
qu'en fait il s'agit d'une maladie.
• hoocugo / waogo reedu
~ tomber enceinte (litt. : prendre / faire une grossesse)
Baawo entuki maako seooa non, 0 hooci reedu.
Très peu de temps après avoir cessé d'allaiter, elle est tombée
enceinte.
To a hooci reedu, sey ngerdoooaa IJinngel ngeel. Taa ngel
wartane donngal. Sey maraa dabare mawningo ngel. (Bernadette
Godwé, CSI de DougoÏ, Maroua, 23-07-04)
Lorsque tu tombes enceinte, il faut que tu acceptes l'enfant avec
plaisir. Il ne faut pas qu'il devienne pour toi un fardeau. Il faut que tu
aies le moyen de l'élever.
• reedu IJinngel gootel
~ grossesse simple (litt. : grossesse d'un seul enfant)

• reedu siwtuIJe
~ grossesse gémellaire (litt. : grossesse de jumeaux)

• reedu wuuründu ndu seli dow laawol

~ grossesse extra-utérine (litt. : grossesse penchée qui a quitté la route
principale)
• reedu jooootoondu dow teteki ou reedu jooootoondu yaasi suudu-
IJinngel
~ grossesse extra-utérine (litt. : grossesse qui reste sur l'intestin / gros-
sesse qui reste hors de l'utérus)
• reedu wagguru
~ grossesse peu avancée

reeduujo/ reedu'en -o/IJe (n.d.); < reedu

~ femme enceinte
De très nombreux interdits entourent la femme enceinte. (Voir par
exemple hamfurde, huutooru, dans le volume à paraître sur la
pharmacopée peule).
- Waande modi waande !
- Reeduujo! (Devinette, Eguchi 1974, p. 28)
- La termitière a avalé une termitière !
- La femme enceinte.
(La termitière, ici, est une métaphore pour le ventre. La femme
enceinte a dans son ventre un enfant qui a un ventre lui aussi.)
- Bonnjokru saawi kaayeefi !
- Debbo reeduujo ! (Devinette, cf Eguchi 1974, p. 28)
- Le sac enveloppe une merveille !
429
- La femme enceinte.
(La femme est assimilée à un contenant souple.)
Debbo reeduujo manngataako yaago ladde, ngam taa 0 fotta bee
kuuje ladde, sakko njaanyana lJinngel maako nyawuuji caklinüdi
wakkati to 0 danyoyi. Non-non, innu to tagaadi mum nyiddundi, 0
had'a d'um tokkaago lJaawo maako. Booyma no kam, koo macculJe
lJe kad'an d'um würtaago meere meere haa dow rewlJe reedu'en.
La femme enceinte ne doit pas trop aimer aller en brousse, de peur
qu'elle ne rencontre des animaux sauvages qui pourraient transmettre
à l'enfant des maladies difficiles (à guérir) au moment où elle ira
accoucher. De même, une personne très laide d'aspect, on lui interdit
de marcher derrière elle. Autrefois, on interdisait même aux esclaves
de passer et repasser sans raison en présence de femmes enceintes.
Reeduujo sey ayna ko nyaamata.
La femme enceinte doit surveiller son alimentation.
Doktor'en d'on mbi'a reeduujo sey nyaama geeraad'e bee hegre.
Nyaamdu maako boo sey d'uud'a, masalan kusel deydey ngel
yimlJe did'o nyaamata 0 nyaama feere maako. (Doudja Dédéssé,
CS! de Meskine, 02-07-04)
Les infirmiers disent que la femme enceinte doit manger des œufs et
du foie. Son alimentation doit être abondante, par exemple, elle doit
manger deux fois plus de viande que qqn d'autre (litt. : la viande que
deux personnes peuvent manger, elle doit la manger à elle seule).
Diga nder reedu, lJinngel d'on naftoroo bee y'liyam daada. Sey
daada maagel nyaama kuuje lJesdand'e y1iyam haa lJanndu
ngam haa ngel mawna bood'd'um. (Gaibaï Ganava, infirmier chef,
CS! de Gazawa, 03-08-04)
Dès le ventre (maternel), l'enfant se sert du sang de sa mère. Il faut
que la mère mange des choses qui augmentent le sang dans le corps
pour que l'enfant grandisse bien.
Woodi lJinngel debbo feere soobaajo am. Nde 0 d'onno nyaama
kuuje newsud'e jur, lJinngel loori nder reedu maako. Dokter'en
mbi'i mo 0 usta nyaamgo geeraad'e, kosam bee laabuuje to 0
meeti reedugo, ngam kanjum torri mo haa lJesngu. (Fadimatou
Ibrahim, 14-07-04)
J'ai une jeune amie. Comme elle mangeait trop de choses grasses, le
bébé a (trop) grossi dans son ventre. Les infirmiers lui ont dit de
réduire sa consommation d'œufs, de lait et d'avocats lors de sa
prochaine grossesse, car c'est cela qui l'a fait souffrir lors de son
accouchement.
Aartiren bee nyaamdu reeduujo. 0 nyaaman lJiI)lJe led'd'e bana
kondog, oras [leemun oras], avoka [laabuuje], dibinooje, kumaaje.
o nyaaman haakooji kecci bana foDere, gubud'o, wula-haad'a
430
 reed
[wuykitinüho], baskooje, haako mbay, haako suwaaka [kaadki-
maayo], salak. BilJIJe led"oe bee haakooji kecci, kanjum wonete
nyaamdu maako, ngam oum haoan reedu maako fiIJaago: to 0
oon nyaama oum, coofe maako ngaran bee koyoum.
BilJIJe leooe, kanje ndokkata reeduujo yrlyam, hokkan IJinngel
boo Yrlyam. Nder IJilJIJe leooe « fer» woni. Reeduujo nyaama
liodi kecci, kusel, 0 yara kosam, gaari marndi nyebbe sooja, 0
takira haako bee nyebbe sooja, ngam sooja oum IJuran kusel bee
liodi fuu margo vitamin. Nyebbe daneeje boo oon mari vitamin
ouuonga, fotan bee kusel kalkal.
o yarataa saa'i, kafe, mbal, 0 foooataa taba, ngam oum ustan
faamu IJinngel; bannda marIJe nyawu IJernde, ngam oum
IJesdan naawralIJernde.
Gal kuuoe boo, taa 0 huuwa kuuoe naawoe masalan seekgo
leooe, ammaa yaadu bee kosoe oum booooum, ngam yaago bee
kilanndo azal oon waoa yaake feere, koo ngam en ngelataako
oum boo. Yaadu bee kosoe wallitan reeduujo.
En mbolwino haala IJornaago, ammaa, oum walaa sababuuji gal
men haa 000, ngam gude men kaddotoooen, toggooje men nyoo-
teten boo jaasoe. Dum IJillataa en IJanndu.
Ammaa, woodi kuuje reeduujo sey laaIJa. Burna fuu, cakkaaje,
sutiyeg bee kalisog, ngam to oum oon bee salteeji, oum nyaanyan,
kuuje daneeje boo ndufan jur. Nde on oon njoodii nder saare kam,
oume hawti on bee kalisog ? Sey teema to on ngurtotoo njohon
wuro. Doo boo, koo ngel gootel maroon, looton ngel laaIJa,
ngurtodoooon bee maagel walaa mo anndete, teema gude caaman e
laawol. (Bernadette Godwé, CS! de Dougoï, 23-07-04; conseils
prodigués aux femmes présentes lors de la consultation prénatale)
Commençons par l'alimentation de la femme enceinte. Elle doit
manger des fruits comme la banane, l'orange, l'avocat, les dattes et
les jujubes. Elle doit manger des légumes-feuilles frais comme
l'oseille de Guinée, le Ceratotheca sesamoides, Solanum nigrum
(morelle noire), du gombo, des feuilles de manioc, du ndolè (Verno-
nia spp.), de la salade. Fruits et légumes-feuilles frais, voilà ce qui
doit constituer son alimentation, car cela l'empêchera d'être
constipée: si elle consomme cela, ses selles viendront facilement.
Les fruits, c'est ce qui donne du sang à la femme enceinte ainsi qu'à
l'enfant. Dans les fruits, il y a du fer. La femme enceinte doit
manger du poisson frais, de la viande, elle doit boire du lait, de la
bouillie au soja, elle doit faire des sauces au soja car le soja a plus de
« vitamines» que la viande et le poisson. Les niébés aussi con-
tiennent aussi beaucoup de « vitamines », à égalité avec la viande.
(La femme enceinte) ne doit pas boire de thé, de café, d'alcool, elle ne
doit pas fumer car cela diminuerait l'intelligence de l'enfant; surtout
431
celles qui souffrent de l'estomac, car cela augmenterait leur mal.
Pour ce qui est des travaux, elle ne doit pas exécuter de tâches
pénibles comme de casser du bois, mais la marche à pied est bonne;
en effet, quand on va à moto-taxi, il se produit parfois des accidents,
même si nous ne le souhaitons pas. La marche à pied est bénéfique à
(litt. : aide) la femme enceinte.
Nous avons parlé (précédemment) de la question de l'habillement, mais
cela ne pose pas de problème chez nous, car ce sont des pagnes que
nous portons et les robes que nous cousons sont amples. Cela ne nous
gêne pas.
Mais la femme enceinte doit garder propres certaines choses. Surtout
les sous-vêtements, soutien-gorge et slip, car s'ils sont sales, cela
provoquera des démangeaisons et d'abondantes pertes blanches.
Quand vous êtes à la maison, qu'est-ce qui vous oblige à porter un
slip? (Mettez-en) peut-être un lorsque vous sortez pour aller en ville.
Même si vous n'en avez qu'un seul, lavez-le proprement, sortez avec
lui, on ne sait jamais, (votre) pagne tombera peut-être en route.
Reedu'en feere y"akkan y"u16e, feere nyaaman loope, feere'en
boo cu6ta kaay"on 6aleehon nder njaareendi 6e y"akka. Dum
suuno nyaamnata 6e kuuje feere feere oee. (Aïssa Tchari,
animatrice à l'hôpital de Bogo, 13-08-04)
Certaines femmes enceintes mangent du charbon, d'autres de
l'argile, d'autres enfin trient les petits cailloux noirs qui se trouvent
dans le sable et les mangent. C'est l'envie qui les fait manger ça.
Be kulnataa reeduujo.
On ne doit pas faire peur à une femme enceinte.
Debbo faaman to 0 oon bee reedu ngam ndu oon nanndi bana
waande, ndu yahan mawnugo foroy. (Halima Bakary, 17 ans,
ménagère peule, Petté, 24-05-04)
La femme sait qu'elle est enceinte car (alors) son ventre est comme
une termitière: il va toujours en grossissant.
Reeduujo sey 0 huuwa ngam 0 he6a 0 wallita 6anndu maako
taata tedda, taa )1iy"am mo06too sakko oum jaanyana mo
taltaldi wakkati 6esngu. Ngam to 0 dimmbataako, juuoe maako
bee kosoe maako fuu uppan, 0 looran boo. (Halima Bakary, 17
ans, ménagère peule, Petté, 24-05-04)
La femme enceinte doit avoir des activités (litt. : travailler) pour
aider son corps à ne pas s'alourdir, pour que (son) sang ne
s'accumule pas afin que cela ne lui provoque pas de difficultés au
moment de l'accouchement. En effet, si elle ne bouge pas, ses mains
et ses pieds enfleront, elle grossira également.
Doktor'en oon mbi'a rew6e reedu'en faooaago paoe juuta-
teppereeje woooaay. [...] Bornaago limce 6ïooanoe mo reedu
432
 reena
boo woodaay. (Gueye, infIrmier, CSI de Meskine, 24-06-04)
Les médecins disent aux femmes enceintes qu'il n'est pas bon de
porter des chaussures à talons hauts. (...) Il n'est pas bon non plus de
porter des vêtements qui lui serrent le ventre.
Diga hoore am fuddi yiilgo, mi hurgaald ngam l'Je mbi'i to debbo
don bee reedu modataa lekki. To 0 modi, Id mbaran l'Jinngel
reedu kam. (Doudou Bakary, patiente, CSI de Dargala, 10-06-04)
Depuis que j'ai commencé à avoir des vertiges, je ne me suis pas
soignée parce qu'on dit qu'une femme enceinte ne prend pas de
médicament. Si elle le fait, (le médicament) va tuer son fœtus.
Kosam reeduujo, dam danyeteengel, naa dam danyaangeI.
Le lait d'une femme enceinte appartient à l'enfant à naître, pas à
l'enfant né. (Si un bébé tète sa mère alors qu'elle est enceinte, il
tombera malade.)
Reeduujo to don waawa l'Jinngel, ngel duppan.
Si une femme enceinte porte sur le dos un bébé, celui-ci sera
rachitique.
Reeduujo taa duuâdina ganee, sakko maa to reedu maako cild
lebbi jeego. (Dada Mamma, accoucheuse traditionnelle, Zala, 12-
08-04)
La femme enceinte ne doit pas multiplier les déplacements, notam-
ment quand elle a atteint six mois de grossesse.

reedu-nder - ndu (s.n.)

« ventre de dedans»
~ abats (d'animaux, Le. panse, intestins, poumons, etc.)
~ estomac (humain)

Be ngadanaay reedu-nder ngam nyiiri tan, bee haala fuu.

(Boubakary Abdoulaye, Maroua, 01-11-04)
L'estomac n'est pas fait seulement pour (garder) la nourriture, mais
aussi pour (garder) les paroles. (C'est dans l'estomac que l'on
conserve les secrets et les paroles importantes ou blessantes.)

reegila (v.) ; < français local « régler»

~ avoir ses règles; syn. loota ; cf loota
Ce mot est un emprunt au français local « régler» (intransitif).

reena
~ attendre
Mo reenataake, ndikka reena.
Celui qui n'est pas attendu, mieux vaut qu'il attende.
~ protéger, veiller sur

433
rcen-hoore
Mi reeni hoore am, tekke am pamare.
Je me tiens à l'écart, je n'ai guère de moyens. (Litt. : je protège ma
tête, mes hardes sont peu nombreuses.)

reen-hoore - nde (n.c.)

« protège-tête»
~ protection contre la malchance ou le mauvais sort et la sorcellerie

To haa goddo faddoo hoore mum bee mistiri'en, 0 itta yowtere

badadi, yowtere bambammbi, 0 hella yulmere yiite bee haakooji
bambammbi tati joordi, 0 hawta dum 0 tappa, 0 suurnoo, 0 jilla
bee ndiyam, 0 yiiwoo. Yowtere gannyi boo, to 0 don yiiworoo
nde, kaaramaajo fuu nyaamataa mo. Bana gannyi baadiri nii,
bana nii, Ilanndu maako boo baadirta baa kaarama'en.
(Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 30-04-04)
Pour se protéger contre les sorciers, on prend du gui de Commiphora
africana, du gui de Calotropis procera, on prend de la braise et trois
feuilles sèches de Calotropis, on les met ensemble et on les écrase
(litt. : on les frappe), et l'on fait des fumigations avec; puis on dilue
(le reste du mélange) dans de l'eau et on se lave avec. Le gui de
neem également, aucun sorcier ne « mange» celui qui se lave avec.
De même que le neem est amer, de même, son corps devient amer
pour les sorciers.

reentoo (v.d.); < reena

~ se protéger, se tenir à l'écart de, s'abstenir
Goddo giddo hoore mum, sey reentoo njeenu.
Celui qui tient à sa personne doit s'abstenir du péché de chair.
Burna fuu, Ile don mbi'a haa tele, Ilikkon rewlle, sey ndeentoo
foddee Ilaggal. To Ile kelli gorko boo, sey Ile munya bee gooto
non. Wancoolle boo, ngada konndom. (Fou., vendeuse, 20 ans,
DougoÏ, Maroua, 23-01-06)
La plupart du temps, on dit à la télévision que les jeunes filles
doivent s'abstenir (de toute relation sexuelle) avant le mariage. Une
fois qu'elles ont un mari, elles doivent se contenter de lui seul.
Quant aux prostituées, elles doivent se servir du préservatif.

reeza - ngel (n.) ; < anglais« razor»

~ lame de rasoir, rasoir; syn. lam, lazuwar ; cf lazuwar
To baa Ile kuusa jaabuuru, Ile ngada leggel bee bottoUo foddee
Ile kuusa bee reeza. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Pour couper le cordon ombilical, on met un bâtonnet avec du coton
avant de le couper avec une lame de rasoir.
To debbo reeduujo wari kilo, min tufa mo baatal tetanos haa

434
 regilye
faddanoo 6inngel margo nyawu nguu, ngam danyno06e haa
saare feere oon taya jaabuuru 6inngel bee reeza puungel.
(Hamidou Adji, 35 ans, aide-soignant mofou, CSI de Makabay,
Maroua,06-09-04)
Lorsqu'une femme enceinte arrive à la consultation prénatale, nous
lui injectons le vaccin antitétanique pour empêcher l'enfant d'avoir
cette maladie, car certainee)s accoucheurs/accoucheuses à domicile
coupent le cordon ombilical de l'enfant avec une lame rouillée.
To 6e yari goooo malla 6e pemmbi mo 0 oonno bee cü600wu, to
6e pemmbi goooo feere nü bee reeza maajum, suy ngu nanngan
mo. (Dr Gottingar, médecin-chef de l'hôpital de Bogo, 05-07-04)
Lorsque l'on scarifie qqn qui a le SIDA ou qu'on le rase, dès que l'on
rase une autre personne avec ce rasoir, elle sera contaminée {litt. : (le
SIDA) la saisira).
[Kurgoowo] hooci reeza kiiongel haa 0 yarda yam koolel. 0 tawi
hakkiilo am ja6aay ka. Suy 0 wi'i 6inngel maako yaha waddana
mo paketre reeza haa nder suudu dow ballis. Binngel ngeel yehi
waddi. 0 takkiti paketre 0 hooyi reezayel gootel, 0 ma66iti. Suy
o yari koolel ngeel. To yIiyam fuom wurtaago nü, 0 rufa ndiyam
nguloam dow ton 0 hamya. (Chez le guérisseur de Mikiri, 2005)
(Le guérisseur) a pris une vieille lame de rasoir pour me scarifier le
petit doigt. Il s'est rendu compte que je n'étais pas d'accord. Alors, il
a dit à son fils d'aller lui chercher un paquet de lames dans sa
chambre, sur la valise. L'enfant en a apporté. (Le guérisseur) a défait
le paquet et a pris une lame et a ouvert (son emballage). Puis il a
scarifié ce petit doigt. Dès que le sang a commencé à couler, il a
versé dessus de l'eau chaude en massant.
To reeza tayi innu maroo SIDA, fotootiri goooo feere boo ngel
tayi oum, SIDA raa6an mo, ammaa, sey to yIiyam ma66e oon
yaadi. Sonaa non kam, nanngataa mo. (Go., prostituée, 25 ans,
Hardé, Maroua, 18-01-06)
Si une lame de rasoir coupe une personne infectée par le SIDA, et
qu'il arrive qu'une autre se blesse avec, elle sera infectée par le SIDA
(litt. : le SIDA le « contagionnera»), mais seulement si leurs sangs
s'accordent. Sinon, il n'y aura pas d'infection.
~ douleurs provoquées par des lames de rasoir envoyées dans le corps par
sorcellerie; cf baatal > baate

regilye /regilye'en - 0/6e (n.); < français« (partenaire) régulier»

~ pour un garçon ou une fille, partenaire sexuel que l'on considère comme
plus important que les autres et que l'on voit régulièrement; cf titileer
WorfJe moo marmi regilye'en am. Gooto, kanko hokkatammi
ceede. Feereejo 000 boo, haa maako njahanmi mi waala. Doole
435
rennga
kam6e 6ee min ngonda, ngam haa mi he6ta noy duniyaaru
nduu woni, sonaa non, noy ngad'anmi ? Mo hokkatammi ceede
d'oo, sey bee konndom mi yid'aa, ammaa, oya kam, nde mi yidi
mo, koo meere boo min ngad'an. (Hb., 16 ans, prostituée, Hardé,
Maroua, 18-01-06)
J'ai deux hommes comme partenaires réguliers. L'un me donne de
l'argent. L'autre, c'est chez lui que je passe la nuit. Je dois abso-
lument être avec eux, afin de comprendre la vie, sinon, comment
ferais-je? Celui qui me donne de l'argent, je n'accepte que des
relations avec préservatif, mais avec l'autre, comme je l'aime, nous
faisons (l'amour) même sans protection.
Mi d'on huuwtinira konndom koo bee waaye regllye wakkati mi
aondi mi reedan. (W., 22 ans, prostituée, Baoliwol, Maroua,22-01-06)
J'emploie le préservatif même avec mon copain régulier lorsque je
sais que je risque de tomber enceinte.

rennga - nga (n.)

~ utérus; syn. suudu 6ioogel
Min d'on ceeka rew6e to 6inngel falake haa rennga daada.
(Adamou Ousmanou, 48 ans, infirmier peul, Maroua, 15-04-04)
Nous opérons les femmes lorsque l'enfant est bloqué dans l'utérus
maternel.

riiwre - ode (n.d.v.) ; < rüwa

~ diarrhée (euphémisme) ; cf doggere
La racine verbale sur laquelle est construit ce dérivé signifie
« chasser (faire partir) ». On considère que la diarrhée a deux causes
possibles, les gildi (vers intestinaux et amibes) et le choléra. Les
infirmiers prescrivent donc systématiquement des vermifuges et des
anti-amibiens, en dehors des périodes d'épidémie de choléra. L'ar-
rivée du SIDA a quelque peu bousculé le tableau, cependant.
Riiwre kam, feere d'um gildi ngad'ata d'um, feere boo, dum kolora.
(Guirtili Joseph, 44 ans, infirmier guiziga, Maroua, 29-03-04)
La diarrhée, parfois elle est causée par des vers, parfois encore, c'est
le choléra.

rijja (v.)
~ être âpre (au goût)

rima (v.)
~ fructifier
~ mettre bas (pour une femelle d'animal)
Dans un sens figuré, le verbe peut s'employer en parlant d'humains.

436
 rubbere
Ko ndimoaa teddataako ma. (Prov., Modibo Bello Amadou)
Ce que tu as mis au monde ne te pèse pas. (La charge des enfants
n'est pas lourde pour ceux qui les ont mis au monde.)

rim-(adj.)
~ libre
Midimo.
J'ai mes règles (femme). (Euphémisme; litt. : je suis libre. Cf loota)

risku - ngu (n.) ; < arabe [r z q]« richesse venant de Dieu»

~ chance d'être riche (accordée par Dieu)
Jawmu risku, joonde fowru. (Prov.)
Le chanceux est assis comme l'hyène.

rizin - nga (n.) < français « rugine »

~ rugine (instrument en acier à bords tranchants utilisé en chirurgie pour
racler les surfaces osseuses et décoller le périoste (Quevauvilliers 2005,
p.415)
Bee rizin min kefrata kusel luttanngel dow i'e. (Oumarou
Amadou Yaya, infirmier, hôpital de Maroua, 18-08-04)
C'est avec la rugine que nous raclons la chair qui reste sur les os.

rona(v.)
~ hériter
To a bee jawdi a yioaa fie ndone, sooo moota kiionga. (Prov.,
Modibo Bello Amadou)
Si tu as des biens et que tu ne veux pas d'héritiers, achète une vieille
voiture. (La remise en état et l'entretien de celle-ci consommera tout
ton avoir.)

ronron- (a.d.v.); < rona

~ héréditaire
Gaddol raafiataa, walaa ndonndonu boo. (Adarnou Ousmanou, 48
ans, infirmier peul, Maroua, 15-04-04)
L'éclampsie n'est pas contagieuse, ni non plus héréditaire.

rubbere / dubbe - nde/de (n.)

var. : rubberde
~ fesse
Moyjo ngirlantaa rubbere Maa ?
Pour qui tortilles-tu du derrière?
Debbo 000 woodi rubbere yamre.
Cette femme a un joli postérieur.

437
rufa
• margo rubberde
~ être attirante sexuellement (litt. : avoir de la fesse)
• yirlugo rubberde
~ onduler du postérieur (litt. : tourner la fesse)
~ au pluriel : derrière, cul; sexe masculin ou féminin (euphémisme),
région urogénitale (euphémisme)
To innu wadi sawoora, ngorgaaku boo 0 seedi bee mum. Koo
ndaa debbo, walaa ko ngaoataa. Dubbe nafataa. A oon naastina
oe nder debbo, oe oon naasta, malla boo, to dubbe gorko man
lukki dubbe debbo nii, oe mbaata. (Bah Ila, 55 ans, berger peul,
Mayo-Kodjolé, 09-09-04)
Lorsque qqn a la 'jaunisse', sa puissance sexuelle l'abandonne
également. Même si voici une femme (devant toi), tu ne pourras rien
faire. Le sexe ne fonctionne pas. Tu essaies de le faire entrer dans la
femme et il rentre (chez lui), ou bien, si le sexe de l'homme (tente
de) donner un coup au sexe de la femme, il est sans force.
Woodi worlle jur oon mbeltinoroo yam. WodDe feere oallllititte
ngam haa Ilage ; wodDe feere oallllititte ngam dubbe maa. (An.,
prostituée, 20 ans, Domayo, Maroua, 25-03-06)
Il Y a beaucoup d'hommes qui me draguent. Les uns vous cherchent
en vue de vous épouser; les autres vous cherchent pour vos « fesses ».
• dubbe meere
~ tout nu (litt. : le derrière sans rien)
To mo semtataa wa"ake lekki, sey mo dubbe meere jippinta mo.
(Prov.)
Si une personne sans pudeur monte à un arbre, seul qqn de tout nu
peut le faire descendre. (Vis-à-vis de qqn qui n'a pas de pudeur,
seule une personne qui en a encore moins peut intervenir.)
INSULTES
Ndubba unordu !
Gros cul de mortier !
dubbedanko
cul en caoutchouc (femme très portée sur le sexe)

rufa (v.)
~ verser à terre (un liquide ou un solide liquide)
Ko rufi fuu oftidittaako. (Prov., Boubakary Abdoulaye)
Il n'est pas possible de récupérer tout ce qui tombe par terre. (Il y a
des choses qui tombent par terre et qu'on ne peut récupérer.)
Yiiyam oon rufa jur.
Il y a une forte hémorragie. (Litt. : le sang coule beaucoup.)

438
 rufa
• rufgo geeraaôe
~ pondre des œufs
• rufgo reedu
~ avorter (volontairement; litt. : verser à terre le ventre/la grossesse)

Woodi rew&e feere ôon ngara ndaara doktor haa &e ndufa
deedi. WodDe mar&e deedi lebbi didi mana tati ôon ngara,
ammaa &e cuuôotoo. Be nja&ataa nananaa &e haala ma&&e. Be
mbi'a doktor &e ngidi rufgo reedu, nde kanko boo 0 anndi bee
lekki kiye &e ndufrata mana jamôe ôeye &e ngurtinirta &inngel.
Ammaa, kuuôe ôee kam, na &aawo kuugal.
Il y a des femmes qui viennent consulter le médecin pour avorter.
Certaines viennent avec une grossesse de deux ou trois mois, mais
elles se cachent. Elles ne veulent pas qu'il y ait des gens qui
entendent ce qu'elles disent. Elles disent au médecin qu'elles veulent
avorter, car c'est lui qui sait avec quel médicament elles peuvent
avorter ou avec quels outils on peut extraire l'enfant. Mais cette
activité (ne se pratique) qu'après (les heures officielles de) travail.
Haa lopital, to &e nani a yidi rufgo reedu, &e nanngete, &e ngada
haala bee maa mana boo &e ndokkee lekki jahanki jo"ina
&inngel ngeel boodôum. Bana nü kuude ma&&e. Be ndokkataa
ma lekki jahanki mbara &inngel. (Élisabeth Kaltoumi, CSI de
Makabay, Maroua, 23-06-04)
Au centre de santé, si l'on apprend que tu veux avorter, on t'attrape
et on te fait des histoires ou on te donne un médicament qui va aller
stabiliser l'enfant comme il faut. Voilà comment ils font. Ils ne te
donneront pas de médicament qui ira tuer l'enfant.
Seydaan rufan debbo reedu, non lekki boo godôo modan rufa
reedu, walaa ko walaa kadi. (Nafissa Djibiri, CSI de Meskine, 24-
06-04)
C'est le diable qui fait avorter la femme, ça peut aussi être le remède
qu'on avale, toutes les méthodes existent.
~ se renverser
~ avorter (spontanément)

Reedu maako rufi.

Elle a avorté (spontanément).
Ndiyam rufi ôali loonde.
Litt. : l'eau s'est renversée et a laissé la jarre (intacte). (Expression
détournée pour dire qu'une femme a avorté, mais que ce n'est pas
grave, puisqu'elle pourra de nouveau être enceinte (la jarre est
intacte).
To gorko don waaloo bee debbo, kosde maako njahaay kalkal,
gootal don caka kosôe maako, gootal don yaasi, to 0 wadi reedu,

439
ru fa
ndu rufan. Malla boo, to 0 wadi haaje maako 0 timmini, 0 oon
waalii dow maako, to 0 wadi reedu, ndu rufan. (Sadou Bongo,
guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Lorsqu'un homme couche avec une femme et que ses jambes ne sont
pas placées toutes les deux de la même façon, que l'une se trouve
entre celles de la femme et que l'autre se trouve à l'extérieur, si (la
femme) tombe enceinte, elle avortera. Ou bien, s'il a fini d'éjaculer
(litt. : s'il a fait son besoin et a terminé) et qu'il se couche sur elle, si
elle tombe enceinte, elle avortera.
'Be mbi'i taa oaw debbo reeduujo sakko reedu maako rufa.
Reeduujo, ko 0 laari fuu 0 yidi, naa yioannde maako, ammaa
yioannde I>inngel. Saa'i feere, debbo danyi I>inngel oon jogü
kusel. Nyaamdu ndu 0 nyaamataano, I>inngel doolan mo 0
nyaama to ngel oon haa reedu. (Dada Habiba, accoucheuse
traditionnelle, Meskine, 18-08-04)
On dit qu'il ne faut rien refuser à la femme enceinte de peur qu'elle
avorte. La femme enceinte, tout ce qu'elle voit, elle le veut: ce n'est
pas sa volonté, mais celle de l'enfant. Il est arrivé qu'une femme
mette au monde un enfant qui tenait de la viande (en main). La
nourriture qu'elle ne mangeait pas, l'enfant l'obligeait à en manger
quand il était dans son ventre.
To saa'i I>inngel siwaa tageego, to woodi ko daada wadi, ngel
feetotoo daga jaabuuru, nden yIiyam rufa. (Dada Habiba,
accoucheuse traditionnelle, Meskine, 18-08-04)
Lorsque l'enfant n'est pas encore entièrement formé (litt. : créé), s'il
arrive que sa mère a fait (telle ou telle chose qu'elle n'aurait pas dû
faire), (l'enfant) se détache du cordon ombilical et l'embryon a'LOrte
(litt. : le sang se verse).
Reeduujo, to I>ernde mum metti, reedu mum rufan. To 0 feri
I>inngel jirlaahi, 000 boo, reedu maako rufan. To 0 modi lekki
aga'en, reedu maako rofan. To 0 rookake ma nyaamdu a
hokkaay mo, reedu maako rufan. To 0 nyaami kuuje nyoloe,
oum mbaran I>inngel nder reedu. Taata boo 0 I>adoo yüte
ouuonge bana dollool>e giya bee arge. Taa 0 foooa taba ngam
cuuroe oee kel>an I>inngel boo. [...] To reedu debbo rufi, yIiyam
maako ustotoo jur, oam rofan. Dum neel>ataa bee mbargo mo.
Haa wakeere jaabuuru, 0 maatan naawreenga ngam haa ton
semmbe I>inngel woni; ngam man I>e njarnata mo njumri.
Debbo feere boo, to yIiyam aarti wurtaago, I>inngel saloo
wurtaago, sey I>e ceekoya mo. (Dada Habiba, accoucheuse
traditionnelle, Meskine, 18-08-04)
Si une femme enceinte se tache, elle avortera. Si elle lance qqch.
pour faire tomber un fruit de Kigelia africana, en ce cas également,

440
 saabul
elle avortera. Si elle avale le remède (abortif) des vendeurs
ambulants, elle avortera. Si elle te demande qqch. à manger (qui lui
fait envie) et que tu ne le lui donnes pas, elle avortera. Si elle
consomme des choses avariées, cela tuera le fœtus. Il ne faut pas non
plus qu'elle s'approche d'un grand feu comme celui des brasseuses
de bière et d'alcool. Elle ne doit pas fumer de tabac, car la fumée
atteindrait aussi le fœtus. (...)
Si une femme avorte, son sang diminue beaucoup, elle saigne
beaucoup (litt. : il se verse). Cela ne tardera pas à la faire mourir.
Elle ressent une douleur du côté de l'ombilic, car c'est de là que le
fœtus tire sa force; c'est pour cette raison qu'on lui fait boire du
miel. Pour certaines femmes, si c'est du sang qui sort en premier, le
fœtus refusera de sortir et on devra aller l'opérer.

rummoodu / dummoodi - ndu/di (n.) ; cf bu'rudu

ruuhuwol/ ruuhuuji - ngolldi (n.) ; < arabe [rii1).] «souffle de vie, âme;
esprit»
~ esprit mauvais, démon (dans la Bible) ; syn. ginnawol
Koo toy ruuhuwol man nanngi ngel fuu, ngol do"an ngel haa
lesdi. (~arc 9,18)
Partout où l'esprit mauvais le saisissait, il le faisait tomber par terre.

s
, , ..
saa a /saa aaJl- ka/di (n.) ; < arabe [s ' d] > [sa'âda] «chance, bonheur»
~ chance ponctuelle, qui survient au moment souhaité; aubaine

saaborop - nga (n.) ; < nom de marque

~ baume camphré destiné à soulager les douleurs
Ce baume de marque Robb est généralement vendu dans des petites
boîtes métalliques de 4 grammes. Il contient notamment du camphre
(lI %), du menthol (5,5 %) et de l'huile d'eucalyptus (0,5 %).

saabul /saabulje - nde/âe (n.)

var. : saabulde, saabulre
~ savon
Yüwu mo bee saabul bee ndiyam âuuââam !
Lave-le à grande eau avec du savon!
• saabullootirgo limce ou saabullootirde limce
~ savon de ménage, savon de ~arseille (litt. : savon pour laver le linge)

441
saabulde
Ndopta wii yam mi yiiworoo bee ndiyam laaf)(fam bee saabul
lootirgo limce.
L'infirmier m'a dit de me laver avec de l'eau propre et du savon de
ménage.
• saabul tuwalet
~ savon de toilette
• saabul yiiworaago ou saabul yiiworde
~ savon de toilette (litt. : savon avec lequel on se lave)

saabulde / saabulje - nde/oe (n.) ; cf saabul

saabulre / saabulje - nde/oe (n.) ; cf saabul
saagorde / caagonfe - nde/oe (n.)
~ avant-bras

saakoo (v.)
~ se disperser
Les remèdes amers ont pour propriété de disperser dans le corps
certaines maladies comme le sawoora; par suite de dilution dans
l'organisme, la maladie devient alors inoffensive. En revanche, il est
extrêmement dangereux de provoquer la dispersion d'autres affec-
tions, comme le caayoori, qui voient alors leur nocivité accrue.
To caayoori fmuti, wadi yitere, wordi, Ile tuppa ndi, suy mbordi
wurtoo ; ammaa, haa lopital, (je tufa baate, Ile ndokka lekki ndi
saakoo. To ndi saakake, kanjum fuooata kagser; nanataa kagser
000, oum caayoori. (Femme inconnue, Lopéré, Maroua, 25-11-04)
Lorsque le caayoori a gonflé, qu'il a fait émerger le bourbillon et
qu'il a fait du pus, on le perce, et le pus sort. Mais, à 1'hôpital, on fait
des piqûres, on donne un médicament et il se disperse. Une fois qu'il
s'est dispersé (dans le corps), c'est cela qui cause le cancer; ce que
tu entends appeler « cancer », c'est le caayoori.

saaloo (v.)
~ passer
o saalake jam.
Sa grossesse s'est bien passée. (Euphémisme; litt.: elle est bien
passée.)

saara(v.)
~ avoir la chiasse, avoir la diarrhée; cf dogga
Ce verbe est considéré comme grossier enfulfulde.

442
 saata
Caarando reenataa ngaska bu'e. (Prov., Modibo Bello Amadou)
Celui qui a la diarrhée n'attend pas (d'être rendu) aux latrines.
Diga mi acci nyaamgo, mi hel>aay saargo, ngam walaa ko woni
nder reedu am. (Maïramou Youssoufa, patiente au Centre de santé
intégré de Dargala, 10-06-04)
Depuis que j'ai cessé de manger, je n'ai pas pu avoir la diarrhée, car
je n'ai rien dans le ventre.
Odon saara I>aleejum kurum.
Il a une diarrhée très noire.
Odon saara haako-haako.
Welle a une diarrhée verte.
Odon saara ndamba-ndamba.
Welle a une diarrhée glaireuse.
Odon saara ndiyam-ndiyam.
Welle a une diarrhée liquide (comme de l'eau).
Odon saara nguufo-nguufo.
Welle a une diarrhée mousseuse.
Odon saara y""Iiy'"am.
Welle a une diarrhée hémorragique.

saarna (v.d.) ; < saara

~ donner la diarrhée à (qqn)
Beaucoup de remèdes traditionnels ont pour objectif de provoquer
une diarrhée chez le malade, lui permettant ainsi «d'évacuer la
maladie ».
Dum nyawu kosam woni nyawu I>ikkon am. [••.] To ngu
tuutnataa, saarnataa kon, dum naawan kon jamum. (Dada
Bouba, 35 ans, ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
C'est la « maladie du lait» qui touche mes enfants. (...) Si elle ne les
fait ni vomir ni avoir la diarrhée, elle les rend très malades.

saata (v.d.) ; < sada

~ être dur
~ être grave, être sévère (affection, maladie), être pénible
Nyawu maako don saati.
Sa maladie est grave.
Sey annden saatugo luuwe bee sooynde saatugo maajum fuu haa
junngo Yaa Jowmiraawo dum woni. (Élisabeth Kaltoumi, CSI de
Makabay,Maroua,23-06-04)
Nous savons bien que la pénibilité ou non des douleurs de
l'accouchement dépend de Dieu.

443
saawa
~ rendre un son mat
To min ngadi otoskop, min tappa bee juuoe dow wifJfJere. To
oon saati bana leggal, oum pinemoni. (Chef de district de santé de
Mindif,21-05-04)
Lorsque nous utilisons le stéthoscope, nous tapons avec les mains
sur la poitrine. Si le son est mat (litt. : si c'est dur) comme (lorsque
l'on frappe sur) du bois, c'est une pneumonie.

saawa
~ emballer, envelopper
o saawi huuduure maako ngam taa buubi meema nde.
n a enveloppé sa plaie pour éviter que les mouches n'y touchent.
Ko nga saawi nga haccata. (Dicton)
Cela pue ce qui est emballé à l'intérieur. (Litt. : ce que cela emballe,
c'est cela que ça pue.) (Les mauvaises actions faites en cachette
finissent par transpirer à l'extérieur.)

saawta (v.d.) ; < saawa

~ déballer
~ devenir fou
To yimfJe oon mbolwa kalluka dow goooo, oum jiifJan mo.
Feere kam, goooo saawtan, dilla ladde. (Mal Salé, guérisseur,
Mindif, 22-05-04)
Lorsque l'on dit du mal de qqn, cela le perturbe (litt. : l'embrouille).
Parfois, la personne devient folle et part en brousse.

sababu /sababuuji - o/di (n.) < arabe [sabab] « cause»

~ problème, complication (causée par qqch. ou qqn), accident; cf aksidag
sababu moto
accident de moto

sa6600 - (v.)
~ être fréquent, être répandu (maladie)
Dum nyawu kallungu cafJfJiingu.
C'est une maladie grave et répandue.

sada (v.)
~ être difficile
~ coûter cher, avoir de la valeur; être important
Goooo 00, 0 caooo ; a hefJataa ngiidaa bee maako meere.
Ce type est important; tu ne peux pas réussir à le voir facilement.
Hoore sadi, naa hufineere,
Daande sadi, naa toggoore,
444
 sad'awre
Haddorde sadi, naa sirla,
Kosngal sadi, naa paoe, (...)
Junngo sadi, naa montur. (Cf Eguchi 1974, p. 89)
La tête est importante, pas le bonnet,
Le cou est important, pas la toge,
La ceinture (taille) est importante, pas la culotte,
Le pied est important, pas les chaussures, (...)
La main est importante, pas la montre.

sadawre - nde (n.)

~ maladie de peau, dermatose ; cf tarzagüre
Lorsque ce nom est employé sans autre précision, il désigne la lèpre
dans les milieux médicaux. Mais pour le commun des mortels, il
désigne de nombreuses affections cutanées (dermatoses), dont les
mycoses. Le saoawre, comme le tarzagiire et le caayoori est une
maladie innée, que tout un chacun porte en lui; il se manifeste
seulement si l'occasion lui en est donnée.
D'après certaines personnes, le saoawre représente une aggravation
de tarzagiire. Pour d'autres, c'est l'inverse.
Vraisemblablement, tarzagiire est d'origine plus récente dans la
langue, et il forme un doublon partiel avec saoawre, dont l'ex-
tension sémantique est plus grande.
Saoawre, to oon wanga haa goooo, waoan bana puufe haa dow
lianndu maako. Ko anndumi kam, oum saoawre lialeere laatotoo
tarzagüre. To nde nanngi innu, haa nde gasi haa maako, nde
laatoo tarzagiire, ammaa, fuooam man kam, oum saoawre. To
gennooje innu salake huunde nii, oum laatotoo tarzagiire. (Haman
et Sannda Oumarou, guérisseurs, Dogba, 21-03-05)
Le saoawre, lorsqu'il apparaît chez qqn, lui fait comme de petits
boutons sur le corps. D'après ce que je sais, c'est le saoawre noir
qui devient le tarzagüre. Lorsqu'il affecte qqn et qu'il a duré chez
lui, il devient le tarzagiire, mais, au commencement, il yale
saoawre. Dès que les ganglions d'une personne refusent qqch. (une
nourriture), c'est cela qui devient le tarzagiire.
Asli tarzagiire bee saoawre gootel. Tarzagiire lialwinannde
lianndu, kayre laatotoo saoawre lialeere. Saoawre wooeere boo,
bee caooyel-dubbuoe. Saoawre lialeere, to nanngi innu, lianndu
futta, nden uppa. Wooeere boo waoa kuuduuje, huusa kooli
innu, nden 0 laatoo 0 kuturuujo. Kayre ndeen lie mbi'ata kutu-
ruure. (Boubakary, marabout, Doualaré, Maroua, 23-11-2004)
Le tarzagiire et le saoawre ont une même origine. Le tarzagiire
qui noircit le corps, c'est lui qui devient le saoawre noir. Quant au
saoawre rouge, il est comparable au caooyel-dubbuoe. Quand le
445
sad'awre
sad"awre noir affecte qqn, son corps se couvre de petits boutons
avant d'enfler. Le (sad"awre) rouge, lui, provoque des plaies et
coupe les doigts de la personne qui devient alors lépreuse. C'est (ce
sad"awre rouge) que l'on appelle (sad"awre) de la lèpre.
To god"d"o takri haako bee cukkuri cimtinaandi bee y"ommbe
masarji, caggitan tarzagüre. Non boo, cukkuri cimtinaandi bee
y"ommbe yaôIiri. Nyaamgo liôdi muufialaaji, gertood"e, kusel
mbeewa, fuu ummitinan tarzagüre. (Asta Fidjondé, ménagère
peule, Dogba, 22-09-04)
Si l'on prépare une sauce avec de la « potasse» faite à base de
(cendres) de tiges de maïs, cela peut provoquer le tarzagiire. De
même, la « potasse» faite à base de (cendres de) tiges de mil
pénicillaire. Le fait de manger des poissons Clarias (<< silures» en
français local), des poulets, de la viande de chèvre, tout cela peut
provoquer le tarzagüre.
Haa anndaangal am, sad"awre d"on gefie didi, ba tagamma
sonndaaru ; wonnde d"on bee gildi, wonnde boo walaa. [...]
To haa min kefita nyawu saôawre, min kuuwtinirtaa apareeji,
sey teema tester, bee bileewollaardugo to innu man d"on maata
to fie d"on meema mo. 'Burnaa kam, gite amin nü min ndaarirta.
(Noël Djavaï, infirmier, Meskine, 01-04-04)
À ma connaissance, la lèpre se subdivise en deux, comme par
exemple la tuberculose; l'une (des formes) contient des germes
(infectieux), l'autre non. (Dans la suite de l'interview, l'infirmier cite
en français les qualificatifs de « multibacillaire / paucibacillaire ».)
Pour découvrir s'il s'agit de lèpre, nous n'employons pas
d'appareils, sauf peut-être un testeur et une plume pour voir si la
personne sent qu'on la touche. La plupart du temps, nous faisons un
simple examen visuel.
L'énoncé suivant donne à penser que le sad"awre est latent dans tout
homme et qu'il n'attend qu'une occasion favorable (un affaiblis-
sement de l'organisme) pour se manifester.
'Be ndaydataa innu bee sad"awre, ammaa, to semmbe maako famdi
o waawataa had"go nde wurtaago, ngi'aa fiattatte ngurtoo her
fianndu maako. Feere to ngu gasi maa, kine nyobboo, jokkud"e ta'a,
noppi nyobboo. (Noël Djavaï, infirmier, Meskine, 01-04-04)
On ne naît pas lépreux, mais, si la personne n'a pas assez de force
pour pouvoir empêcher (la maladie) de se manifester, vous voyez des
taches sortir sur son corps. Par ailleurs, si (la maladie) est installée, le
nez se ratatine, les articulations se coupent, les oreilles se fripent.
Nyawu sad"awre raafian law, ngam nyawd"o ngu haccan dus. To
o meemi god"d"o, kanyum boo maran geeraad"e nyawu nguu.
(Chef du District de santé de Mindif, 21-05-04)
446
 sad'awre
La lèpre est très contagieuse (litt. : contamine vite) car le malade qui
l'a sent très mauvais. S'il touche qqn, celui-ci aura les œufs de cette
maladie.
• sad'awre lJaleere, ou, sans précision: sad'awre ; syn. tarzagüre
~ mycose (qui noircit la peau) (litt. : sad'awre noir)
~ mycose prungmeuse

To haa lJe kurga sad'awre lJaleere, lJe kooca selJre nemi, lJe
nama, lJe njiilJa bee leelJol, lJe nguja dow pellel gurtinngel
sad'awre. (Sadou Bongo, guérisseur, Dogba, 29-04-04)
Pour guérir le « sad'awre noir», on prend de l'écorce fraîche de
Diospyros mespiliformis, on l'écrase, on la malaxe avec du beurre
frais et on en frotte la partie malade.
Haa yimlJe feere, sad'awre lJaleere hokkan lJe barka ; to nde y1wi
gal dow, nde jippake gal les, nde riskinan lJe. (Sadou Bongo,
guérisseur, Dogba, 29-04-04)
Chez certains, le sad'awre lJaleere apporte la chance; s'il com-
mence par (affecter) le haut (du corps) et qu'il descend, il les rendra
riches. (Mais si la maladie se propage dans le corps dans le sens
contraire, de bas en haut, elle n'a pas cet effet bénéfique.)
Be d'on kurgira sad'awre bee selJre nemi. Be ndolla nde bee
gawri safraari. Baawo man, lJe ndufa lekki, lJe kooca gawri, lJe
nama ndi, lJe ngaara ndi mbusiri. To mard'o nyawu nguu yari
nii, 0 yamditan, falJlJataa sam. (Abdouramane Modibbo, guéris-
seur, Petté, 25-06-04)
On soigne le sad'awre avec de l'écorce fraîche de Diospyros mespi-
liformis. On la fait bouillir avec du sorgho repiqué à grain jaune.
Ensuite, on jette le décocté et les écorces (litt. : le remède), on prend
le sorgho, on l'écrase et on en fait une bouillie. Dès que la personne
atteinte du sad'awre la boit, elle guérit en peu de temps.
• sad'awre nyiiwaare
~ éléphantiasis (litt. : sad'awre d'éléphant)
• sad'awre raneere
~ mycose qui provoque des plaques blanches sur la peau (litt. : sad'awre
blanc)
• sad'awre wod'eere
~ lèpre mutilante (stade avancé de la maladie) (litt. : sad'awre rouge) ; cf
kuturaaku
Sad'awre wod'eere, to nanngi innu, kooU maako fuu taYdan. Naa di
tayan, di mutan non. (Haman et Sannda Oumarou, Dogba, 21-03-05)
La lèpre mutilante, lorsqu'elle affecte qqn, tous ses doigts vont tomber
(litt. : se couper). Non pas tomber, mais s'enfoncer (dans la main).
Innu to baaba mum kuturuujo no, kanyum boo d'on nana
447
saggita
IJanndu mum oon seeka, malla boo lamlame saoawre ngurtake,
paaroooe paaroode mbanngi her innu, 0 anndi nyawu kutu-
raaku nanngi mo. [...] Nyawu saoawre, dum huunde roneteende.
(Bah Ila, 55 ans, berger peul, Mayo-Kodjolé, 09-09-04)
La personne dont le père était lépreux, et qui sent son corps se
« déchirer », ou (qui voit) les taches blanches de la lèpre sortir, ou
des macules hypochromiques (taches blanches) apparaître sur elle,
elle sait qu'elle est atteinte de la lèpre. (...) La lèpre, c'est une
maladie (litt. : chose) héréditaire.
Sadawre wooeere, oum nyawu Alla non, walaa ko fuooata nde.
(Gaw Abdou, Lopéré, Maroua, 24-11-04)
La lèpre mutilante est une maladie sans cause connue (litt. : maladie
de Dieu seulement) ; il n'y a rien qui la provoque.

saggita (v.d.); < sagga

~ exciter, provoquer
U urdi ndi 0 fuufi saggiti nyaaki.
Le parfum qu'ilIelle a pulvérisé a excité les abeilles.

saggitana (v.d.); < sagga

~ réveiller (une maladie latente)
Yakkugo mongoro saggitani mo sawoora.
Le fait de manger des mangues a réveillé chez lui la 'jaunisse'.

sakoo (v.)
~ filtrer, se filtrer (liquide épais)
Le résultat du filtrage est lui-même épais.
To ii'am yottake nder l)ooye, oam sakoo. (Adama Ousmanou,
infirmier au CSI de Palar, Maroua, 08-09-04)
Lorsque le sang atteint les reins, il se filtre.

salisog - nga (n.) ; < français «solution»

~ colle à rustines
Reniflée dans le but de se droguer. Provoque des hallucinations.
WuykoolJe salisog oon ndaara fIlmeeji wakkati to IJe poodi nga.
Kanjum wadi feere mal)l)e non ngi'aa IJe oon njala malla boo IJe
oon ndiwa mbooka.
Ceux qui se droguent à la colle (litt. : ceux qui se saoulent à la colle)
voient des tas de films quand ils la respirent. C'est pour cela que
vous voyez qu'ils rient seuls, ou qu'ils sautent en criant.

salmitoo (v.)
~ crier en donnant, sous l'effet d'un cauchemar
448
 sankita
salte / salteeji - nga/di (n.)
~ saleté, impureté, déchet
~ malpropreté
~ (au pluriel éventuellement) manque d'hygiène
Salteeji ngadan kuuduuje.
Le manque d'hygiène provoque des plaies.
Binngel keccel, to tie tatiake ngel nder gude salte, dum tiesdango
ngel nyawu. (Bernadette Godwé, infinnière, CSI de Dougoï,
~aroua,23-07-04)
Le nouveau-né, si on le reçoit (lors de l'accouchement) dans un tissu
sale, cela lui donnera davantage de maladies.

saltos - nga (n.) ; < nom de marque « Shelltox»

var. : seltos
~ insecticide en bombe

samarookaajo/samarooka'en -o/be (n.) ; < cf arabe tchadien

[samarôxa] « homosexuel, travesti» < arabe [s m r x] « rameau de palmier sur lequel il
est resté des dattes non mûres» (Jullien de Pommerol 1999, p. 306)
~ homosexuel, homme qui a un comportement féminin; syn. danndariya
L'homosexualité masculine est très mal acceptée par la société
locale.
Be mbi'a dum wargo dadi-kartus'en Caat haa Marwa wangini
samaroka'en.
On dit que c'est l'arrivée des réfugiés du Tchad à ~aroua qui a fait
apparaître l'homosexualité masculine.

sankita (v.)
~ disperser
• sankititgo reedu
~ faire disparaître une grossesse

Selon la croyance, une grossesse peut disparaître sans laisser de

traces. Elle était bel et bien commencée (le ventre avait commencé à
gonfler) mais, sans qu'il y ait avortement, elle se dissipe. Ce phéno-
mène est généralement attribué à la malfaisance de certains génies.
Yaake feere, to debbo reedu, woodi ko sankititta ndu. Feere tie
don mbi'a dum ginnawol wadata dum. Sey tie datitiita ledde tie
ngadana mo haa 0 hoocita reedu laatoo tiinngel bana naane.
(Aminatou Seïny, 18 ans, ménagère mousgoum, Petté, 28-05-04)
Parfois, lorsqu'une femme est enceinte, il y a qqch. qui fait
disparaître sa (grossesse). Certains disent que c'est le fait d'un génie.
Il faut chercher des remèdes et les administrer (à la femme) pour que
de nouveau elle retrouve une grossesse qui devienne un enfant
449
SannV4'l
comme auparavant.
sannya (v.)
~ faire aller et venir de droite à gauche et de gauche à droite
Ce verbe est surtout employé pour « tisser », i.e. faire aller la navette
alternativement de droite à gauche et de gauche à droite.
To reedu don naawa llinngel, ngel sannyan kosde maagel.
(Aladji Abdou, 50 ans, marabout peul, Petté, 31-05-04)
Quand le bébé a mal au ventre, il gigote en entrecroisant les jambes.

santir / santirji - nga/di (n.) ; < français « centre»

~ centre (de formation, de recherche ...)
~ centre de santé; cf lopital
Ngomna jo"ini booro jeego ceede llesngu haa lopital mannga,
booro mm boo haa santirji. Kanjum rewlle tawi ndikka yaago haa
santirhon. (Bernadette Godwé, CSI de Dougoï, Maroua, 07-04-04)
Le gouvernement a fixé à six mille francs le prix de l'accouchement
à l'hôpital provincial et à deux mille dans les centres de santé. Voilà
pourquoi les femmes estiment qu'il vaut mieux se rendre dans les
petits centres de santé.

sappaajo / sappa'en - oille (n.)

~ pour une fille, amie ou camarade de même âge; cf soobaajo

sappoo(v.)
~ montrer du doigt
~ pointer (avec le doigt ou un objet pointu)
Sappo sappataako fewre. (Prov.)
Dix (personnes) ne peuvent mentir à la fois. (Litt. : dix ne montrent
pas du doigt un mensonge. Jeu de mots entre sappo et sappataako.)

sarduwol / sarduuji - ngolldi (n.) ; < arabe [8 r tJ « condition, règles,

clause»
var. : sar'uwoll sar'uuji
~ règle à suivre, prescription à respecter
Min ndokkan nyawlle SIDA sar'uuji ngam taa lle ndaalla wodDe
feere. (Siddi Adama, infirmier, cabinet social, Pitoaré, Maroua, 9-
03-04)
Nous donnons aux malades du SIDA les règles à suivre pour qu'ils ne
transmettent pas la maladie aux autres.

sarra (v.)
~ faire du mal à, blesser

450
 sawoora
Har wicco sarri fuu, bee hoore ngo feoootiri. (Prov., Modibo
Bello Amadou)
Partout où une queue blesse, c'est qu'elle est rattachée à une tête.
(Une personne sans importance ne peut pas nuire à une autre à moins
d'être agie/manipulée par un puissant.)

sar , UWOl Isar 'o.

UUJI-ngol/di(n.);<arabe;cjsard"uwoi

sarwoo (v.) ; < arabe [5 w r] «consulter, prendre l'avis de (qqn)

~ demander conseil
To suka yidi I>aggo, sey sarwoo baaba mum.
Quand le jeune homme veut se marier, il faut qu'il demande conseil
à son père.
Carwi-carwinoowo walaa sirri, ammaa wonnortaake. (Prov.,
Modibo Bello Amadou)
Celui qui demande conseil à droite à gauche perd son intimité (litt. :
n'a pas de secret), mais il ne subira pas de préjudice.

sato 1satooji - nga/di (n.) ; < français« château»

~ château d'eau (en français local: «château »)

satoo (v.)
~ asseoir (un bébé) sur ses jambes disposées en forme de siège, pour lui
permettre de faire ses besoins

sawoora - nga (n.) ; < hausa [shaawaràa] «jaunisse»

~ 'jaunisse', ictère
Ce terme désigne en fait un ensemble de symptômes, dont le prin-
cipal est la coloration jaune de la sclérotique et des urines. Cela peut
être la manifestation d'une hépatite, d'une affection des voies
biliaires, ou d'une forme de paludisme. Dans la conception tradi-
tionnelle, le sawoora est latent en chaque individu. Il s'active ou se
réactive dans des circonstances particulières qui constituent des
événements déclenchants.
Nous avons pensé un temps que le mot vient de l'arabe [~fr]
«jaune », via le hausa [shaawaràa] 'jaunisse'. En fait, on trouve en
touareg du Mali [srewray] qui désigne une maladie humaine (peut-
être une hépatite, d'après J. Heath, ainsi qu'une maladie animale - la
chair de l'animal devient jaunâtre - (1. Heath 2006, Dictionnaire
touareg du Mali, Paris, Karthala, p. 679). L'auteur ne rattache pas ce
mot à un étymon arabe. En fait, il doit bien avoir une relation entre la
forme touarègue [srewray] et le mot arabe [~fr] pour «jaune », qui
est peut-être celle d'un héritage afroasiatique commun.
Sawoora woodaa daadaare jooootoonde pellel gootel. Tum ngu
451
sawoora
oon yiiloo nder lianndu innu tan. (Boubakary, marabout,
Doualaré, Maroua, 23-11-04)
Le sawoora n'a pas de siège fixe. Il se déplace en permanence dans
l'organisme de la personne.
DESCRIPTION TRADITIONNELLE
Reedu am oon falü, mi waawataa foofgo. Mi helitaay innde
nyawu nguu, ammaa, ouudl)e mbi'i yam nyawu neelingu
palanngu reedu bana nü kam, oum sawoora. (Raman Kouli,
patient, CMAO Meskine, 26-04-04)
Mon ventre est bloqué, je ne puis respirer. Je ne trouve pas le nom
de cette maladie, mais plusieurs personnes m'ont dit qu'une maladie
qui dure et qui bloque le ventre comme ça, c'est la 'jaunisse'.
To sawoora oon naawa goooo, reedu maako yakkan, jokkuoe
maako fuu oon naawa, gite ngarta oole oole. (Baba Djimilla, 65
ans, marabout peul, Dogba, 07-05-04)
Lorsque la 'jaunisse' affecte qqn, il ressent dans l'estomac une
douleur lancinante, il a mal à toutes les articulations et ses yeux
deviennent tout jaunes.
To sawoora saati, gite innu ngarta oole oole, newe maako boo
ngarta oole oole, peoeeli fuu cannja noonde ngarta oole oole.
Wakkati to a yari lekki sawoora, cillaa cille oole oole, caaraa
bana laawturu. Suy, gite, newe, peoeeli boo fuu laalita. (Bah Ila,
55 ans, berger peul, Mayo-Kodjolé, 09-09-04)
Lorsque la 'jaunisse' est grave, les yeux de la personne deviennent
jaunâtres, la paume de ses mains aussi deviennent jaunâtres, ses
ongles également changent de couleur et deviennent jaunâtres. Lors-
que tu bois le remède contre la 'jaunisse', tu pisses une urine jaunâtre,
tu as une diarrhée qui ressemble à de la pâte de courge à l'arachide.
Ensuite, yeux, paumes des mains et ongles redeviennent clairs.
To goooo oon bee sawoora, jokke juuoe fuu oon yakka, 0 oon
faama yiiyam maako oon yarta. 0 waawataa nyaamgo nyüri.
To 0 nyaami seooa, 0 wuttotoo. Gite maako ngaylitoo bana
ruwan-gooro. 0 yi'ataa boo booooum. Sawoora oon nanndi bee
paliliooje. Leooe hurgugo di fuu gootel. Sawoora to nanngi
goooo, gite maako cannjotoo. Doo kam woodi ko fali haa les
jaabuuru maako bana hayre, waato oum nebbam moolitü haa
ton. Kanjum kam oum mbaran. (Mal Aladji Abba, guérisseur,
Dir, 24-05-04)
Lorsque qqn a la jaunisse, il a des élancements aux poignets, il se
rend compte que son sang diminue. 11 ne peut manger. S'il mange un
peu, il a le ventre ballonné. Ses yeux deviennent jaunâtres. Il n'y voit
pas bien non plus. La jaunisse ressemble au paludisme. Les remèdes
pour soigner (ces deux maladies) sont les mêmes. Lorsque qqn a la
452
 sawoora
jaunisse, ses yeux se changent. Cela, parce qu'il y a qqch. comme un
caillou qui est bloqué sous son nombril, c'est-à-dire que c'est de la
matière grasse qui s'est accumulée là. Cela, ça tue.
A tawan goddo don diwna, lJanndu don wula, hoore don naawa,
doo kam na a wi'an dum palJlJooje, ammaa ko dum lJurdi ngu,
lJanndu maako sannjotoo, warta ruwan-gooro, koo bee gite fuu.
Feere kam, to 0 don yaalJa haa lesdi, kosngal maako gatan bana
mardo mooyooyo, bana njaareendi don nder kosde maako.
(Ousmanou Hamarwabi, guérisseur peul, Dargala, 09-06-04)
Vous trouverez une personne qui frissonne, dont le corps chauffe,
qui a mal à la tête; vous diriez donc qu'il s'agit de paludisme, mais,
ce qu'il y a en plus, c'est que son corps a changé et est devenu
jaunâtre, même les yeux. Parfois, si (la personne) pose le pied par
terre, elle ressent un mordillement comme quand on a des
fourmillements, comme si elle avait du sable dans les pieds.
DESCRIPTION MODERNE
Sawoora don mari laabi mm, gootol gal haahaande, mdalJol boo
gallJooye.
To laabi haahaande cukkake, dum laatotoo sawoora. Gite goddo
bee pedeeli maako fuu cannjan noonde, warta bana keefam. To
laawol keefam malJlJake, sey dam naastan nder yliy""am, nden
wartira noonde goddo oolde. [...] To keefam hawti bee yrlyam,
dam saatan, dam daroo, dam helJataa saalaago. Feere boo,
laawol yliyam boo lJuuta, nden ngol sukka, dam laatoo sawoora.
[...] To goddo nyaami nyaamdu, sey ndu tokkoroo gal 1J00ye
hiddeeko 0 silla dum. To salte nyaamdu sukki laawol 1J00ye,
wadan sawoora. (Ndjidda, infirmier, Maroua, 09-04-04)
La jaunisse a deux lieux d'origine (litt. : voies), l'un du côté de la
vésicule biliaire, le deuxième, du côté des reins.
Lorsque les voies biliaires sont bouchées, cela se transfonne en
'jaunisse'. Les yeux de la personne et ses ongles changent de couleur
et deviennent (couleur de) bile. Lorsque le canal de la bile est
bouché, elle pénètre dans le sang et rend la couleur de la personne
jaune. (...) Lorsque la bile s'est mélangée au sang, celui-ci s'épaissit
et se bloque, il ne peut plus passer. Parfois, les vaisseaux sanguins
enflent, puis se bouchent et (le sang) se transfonne en 'jaunisse'.
(...) Lorsque qqn consomme de la nourriture, celle-ci doit passer par
les reins avant d'être évacuée sous forme d'urine. Si des impuretés de
la nourriture bouchent le canal des reins, cela donne une 'jaunisse'.
CAUSES
Dum haahaande goddo fofata nyawu sawoora. To gilm maako
calake nyaamdu, kanjum laatotoo yaha nyawna haahaande. Suy
dum laatoo sawoora. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 20-03-05)
453
sawoora
C'est la vésicule biliaire qui provoque la 'jaunisse'. Si les vers de la
personne refusent une nourriture, c'est cela qui provoque la maladie
de la vésicule biliaire. Ensuite, cela devient une 'jaunisse'.
Nyaamdu puddanndu sawoora non walaa, ammaa, wonndu
feere kam ummitinan nga. To goddo nyaami nebbam duuddam,
finditinan sawoora. (Ndjidda, infirmier, Maroua, 09-04-04)
Il n'y a pas d'aliment (particulier) qui provoque la 'jaunisse', mais
certains peuvent la réactiver. Si qqn consomme trop de beurre, cela
réveillera la 'jaunisse'.
To goddo don yerdü nebbam, mongoro, 0 hel>an sawoora. Jokke
fuu naawan. Hoore naawan. Nder juude bee nder gite fuu don
bana ruwan-gooro. (Mana Galé, guérisseur, Louggol-Mindif, 21-
05-04)
Si qqn aime trop le beurre et les mangues, il aura le sawoora. On a
mal à toutes les articulations. On a mal à la tête. La paume des mains
et le blanc de l'œil sont de couleur orangée. (Noter que les deux
aliments provoquant la jaunisse sont jaunes ou orangé.)
Goddo to don yerdii nyaamgo kuuje peewde, malIa nebbamji 0
yidaa boo naange, sawoora nanngan mo. Ko wadata nga law,
l>urna fuu nebbam palme bee nebbam masarji. (Mal Salé,
guérisseur, Mindif, 22-05-04)
Si qqn aime trop manger des aliments froids ou gras et qu'il n'aime
pas non plus le soleil, il aura la 'jaunisse'. Ce qui la provoque
rapidement, c'est surtout l'huile de palme et l'huile de maïs.
Ko warta sawoora, dum nyaamgo ko reedu innu wanyi. To gildi
nganyi nii, reedu maako l>illan mo. (Baba Djimilla, 65 ans,
marabout peul, Dogba, 07-05-04)
Ce qui cause la 'jaunisse », c'est de manger ce qui répugne à son
ventre. Si cela répugne aux vers (du ventre), le ventre vous
dérangera.
To a dall fal>l>oore her maa, nde rima sawoora. Pal>l>ooje to
nanngi ma, de tuutnaay ma de caarnaay ma, kanjum wi'etee
sawoora uppinannga reedu. (Bah Ila, 55 ans, berger peul, Mayo-
Kodjolé, 09-09-04)
Si tu laisses en toi (sans traitement) le 'paludisme', il engendrera une
jaunisse. Si le 'paludisme' t'affecte et qu'il ne te fait ni vomir ni avoir
la diarrhée, c'est ce qu'on appelle une jaunisse qui fait enfler le ventre.
To innu wadi pal>l>ooje, 0 tuuta keefam, 0 saara. Nanndu
pal>l>ooje dee doo l>e mbi'ata boodde. Ammaa, to pal>l>ooje
nanngi ma, a tuutaay, a saaraay, keefam don loofti nder l>anndu
maa, kanjum jaanyata sawoora. (Bah Ila, 55 ans, berger peul,
Mayo-Kodjolé,09-09-04)
Lorsque qqn a les fièvres, il vomit de la bile et il a la diarrhée. C'est
454
ce genre de fièvres que l'on dit bonnes. Mais, si les fièvres
t'affectent et que tu ne vomis ni n'as la diarrhée, la bile rentre dans
ton corps, et c'est ça qui cause la 'jaunisse'.
Haa kaywe, innu reman, ooran, yahan fattude daayiinde bee
kosoe, sannyan baskuru. Innu hisan sawoora. Ammaa, haa
berni, nyaamdu mal)l)e oum oacce, kuuje nasaaraaje oee oum
oacce. Nde ummüoaa fuu, mba"oooaa kilanndo, a jooôIi her
oowdi, a nyaaman sukar. Kuuje oee nii tampinan gorko. A
danyan kam, ammaa a laatataako gorko. (Bah Ila, 55 ans, berger
peul, Mayo-Kodjolé, 09-09-04)
Au village, on laboure, on conduit les bœufs au pâturage, on se rend
dans un quartier éloigné à pied, on fait du vélo. On évite la
'jaunisse'. Mais, en ville, leur alimentation est collante, les choses
européennes sont collantes (l'interviewé entend par là la margarine,
la mayonnaise, les pâtes à tartiner, etc.). Chaque fois que tu te lèves,
tu montes sur une moto-taxi, tu restes à l'ombre, tu manges du sucre.
Ces choses ne font qu'affaiblir l'homme (vir). Tu peux avoir des
enfants, certes, mais tu n'es pas un (vrai) homme.
Ko jaanyata sawoora, oum yiogo nebbam, oowdi bee mongoro.
(Ousmanou Hamarwabi, guérisseur peul, Dargala, 09-06-05)
Ce qui provoque la 'jaunisse', c'est le goût pour le gras, l'ombre et
les mangues.
To a tokkani beloum, a yaama Dursungo. Sawoora woooaay.
(Chant de vendeur ambulant de lekki sawoora, Maroua)
Si tu es trop après les bonnes choses, tu iras un de ces jours (au
cimetière de) Doursoungo. La jaunisse n'est pas une bonne chose.
(La forme 'correcte' du premier verbe devrait être tokkanake, mais
le chanteur conjugue le verbe à la voix active.)
Sawoora, oum gildi caarata nder reedu goooo. (Boubakary,
marabout, Doualaré, Maroua, 23-11-04)
Le sawoora, c'est (causé par) les vers qui chient dans le ventre de la
personne.
CONSÉQUENCES
[To sawoora nanngi ma], nyaamaa huunde seeoa nii, maataa
reedu maa oon uppi. Jokkuoe maaoa fuu mbaata, nafataa sam.
Suuno maa mbaaloooaa. To innu wadi sawoora, ngorgaaku boo
o seedi bee mum. Koo ndaa debbo, walaa ko ngaoataa. Dubbe
nafataa. A oon naastina oe nder debbo, oe oon naasta, malla
boo, to dubbe gorko man lukki dubbe debbo nii, oe mbaata.
Nyawu sawoora waran ngorgaaku. Nyawu ngu Alla tagi pat,
walaa tampinanngu gorko bana sawoora. (Bah Ila, 55 ans, berger
peul, Mayo-Kodjolé, 09-09-04)
(Si tu es affecté par la 'jaunisse'), et que tu manges un tout petit peu,
455
sawoora
tu sens ton ventre enfler. Toutes tes articulations sont « mortes» (sans
force), elles ne fonctionnent pas du tout. Ta seule envie est de te
coucher. Lorsque qqn a la 'jaunisse', sa puissance sexuelle l'aban-
donne également. Même si voici une femme (devant toi), tu ne
pourras rien faire. Le sexe ne fonctionne pas. Tu essaies de le faire
entrer dans la femme et il rentre (chez lui), ou bien, si le sexe de
l'homme (tente de) donner un coup au sexe de la femme, il est sans
force. La 'jaunisse' annihile la puissance sexuelle. De toutes les
maladies créées par Dieu, il n'yen a pas qui épuise l'homme autant
que la 'jaunisse'.
TRAITEMENT
Be oon kurga sawoora bee sefire lütaahi, sefire kojoli-gorki,
doUa yara yiiwoo, sefire tanni, doUa yara, to ki jafii, goooo
tuutan, goooo boo doggina haa ko woni nder reedu fuu wurtoo.
Sefire seereehi, una, yoorna haa naange; nyannde to woodi
haaje, hooca waata nder tummude ndiyam, yowa dow danki
waala; to weeti, 0 süwa ndiyam 0 jilla bee kosam penndüoam
maUa mburwaaoam, 0 foonda kalkal ; 0 jo"ina haa to naange
fiagtake seeoa, deydey fianndu fini, 0 yara. Innu maatan ko oum
waoata nder reedu. Dum oon holfia. To a yidi laargo nyawu
man, njooooooaa haa babal meere. Niinnon kurgun sawoora. To
goooo riiwi, riiwi, haa fianndu mum tampa, suy 0 yara ndiyam
peewoam. Doo kam to oum jafii, sawoora ittotoo. (Ammaré, 62
ans, ménagère peule, Dogba, 12-05-04)
On soigne la 'jaunisse' avec de l'écorce fraîche de Ficus polita,
d'Anogeissus mâle que l'on fait bouillir: on en boit le décocté et
l'on se lave avec. L'écorce fraîche de Balanites, on en fait un
décocté que l'on boit. Si cette médication marche, la personne vomit
ou a la diarrhée, de sorte que tout ce qui se trouve dans le ventre sort.
L'écorce fraîche de Combretum molle, on la pile et on la fait sécher
au soleil; le jour où l'on en a besoin, on en met dans une calebasse
d'eau que l'on pose sur le hangar pour une nuit. Le lendemain matin,
on filtre le liquide et on le mélange à parts égales avec du lait
fermenté battu; on le laisse reposer jusque vers les neuf heures,
quand on est bien réveillé, et on le boit. On va ressentir (alors) ce qui
se passe dans le ventre. Cela gargouille. Si vous voulez voir la
maladie, asseyez-vous sur un endroit dégagé (i.e. accroupissez-vous
pour déféquer sur le sol, et non dans des toilettes). C'est ça le
remède de la 'jaunisse'. Lorsque la personne a eu une diarrhée
abondante, jusqu'à être épuisée, elle doit boire de l'eau fraîche. Si le
traitement a marché, la 'jaunisse' est partie.
Sefia boooarleehi, sefire eeri, sefire kojoli, jafifie, hawta bee
aalali, doUa, yardira bee mbusiri, luttuoum yiiwoo. To oum
sawoora kam, a wadi bana nii, nga ittotoo. [...] Vara lekki kii
456
keyki, foonda to kopru malla kop didi, yara daga balde tati haa
yahango balde jeedidi. (Baba Djimilla, 65 ans, marabout peul,
Dogba, 07-05-04)
On prend de l'écorce fraîche d'Erythrina senegalensis, de l'écorce
fraîche de Sc/erocarya birrea, d'Anogeissus leiocarpus, des tama-
rins, associés avec Securidaca longepedunculata, on fait bouillir (le
tout) et on boit (la décoction) avec de la bouillie; avec le reste, on se
lave. S'il s'agit de 'jaunisse' et que vous faites ainsi, elle disparaîtra.
(...) On boit ce remède en quantité suffisante, on en mesure un ou
deux gobelets, et on le boit pendant trois à sept jours.
Koocaa sellre kojoli, ndollaa nde nder fayannde defraande nyiiri
gawri. Baawo man, koocaa geeraade gertogal penpenal tati, ngal
meedaay rufgo sam. Sellre kojoli oon les, geeraade don njowi.
Suy mallllaa fayannde go, nde don dolloo. Hiddeeko naastaa nii
sellre dollake, geeraade boo Ilenndi; accaa dum waala. Fajira
cuIl, to weeti, koocaa nyedaa ndiyam njaaraa Ilaawo suudu,
mboollaa goolle tati, suy ngiiwoodaa. To a warti, Iloltaa
yeeraande y'"akka. Tokkindiraa bana nii baakin balde tati. A
yi'an bee hoore maa nafuuda maajum. (Mal Djamo, 38 ans,
commerçant peul, Maroua, 10-09-04)
Vous prenez de l'écorce fraîche d'Anogeissus leiocarpus, vous la
faites bouillir dans une marmite où l'on a cuit de la boule de mil.
Ensuite, vous prenez trois œufs d'une jeune poule qui n'a encore
jamais pondu. L'écorce d'Anogeissus se trouve en dessous, les œufs
sont posés dessus. Ensuite, vous couvrez la marmite pour qu'elle
bouille. Avant d'aller vous coucher, l'écorce aura bouilli et les œufs
auront cuit; laissez le tout passer la nuit. De très bonne heure le
matin, puisez le liquide et allez à la toilette avec, prenez-en dans le
creux de vos mains et buvez-en trois fois, puis lavez-vous (avec le
reste). Après être retourné (à la maison), épluchez un œuf et mangez-
le. Faites de même pendant environ trois jours. Vous verrez par
vous-même le résultat.
Sawoora yioaa nebbam... Be don mbi'a innu sooda kusel, seela
ngel, foonda bee darnde mum kalkal, itta gi'e tanne jaale, disa
dow maagel, suy wula ngel y'"akka. Dum kurgun sawoora. Be
ngattaa nebbam haa maagel, Ile poorna ngel non. (Asta Fidjondé,
ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
Le sawoora n'aime pas l'huile... On dit que la personne (malade)
doit acheter de la viande, la découper en une lanière qui fasse
exactement sa taille, prendre de jeunes épines de Balanites et les y
planter, puis la griller et la manger. Cela soigne le sawoora. On ne
met pas d'huile sur (la viande), on se contente de la griller
superficiellement.

457
s~nvru

Mi oon hurgira sawoora bee sefJre kojoli, yara-huoa, bakureehi,

haahaande nagge, mi hawta oum fuu, mi doUa, mi hokka
nyawoo yara. Baawo nyaloe mm, ngu dillan. (Ousmanou
Hamarwabi, guérisseur peul, Dargala, 09-06-04)
Je soigne la 'jaunisse' avec de l'écorce fraîche d'Anogeissus leio-
carpus, de yara-huoa, de Sarcocephalus esculentus, du fiel de
bœuf, je mets (tout ça) ensemble, je le fais bouillir et je le fais boire
au malade. Au bout de deux jours, (la maladie) s'en va.
To goooo oon maata sawoora, mi sehanan mo fJaawo bakureehi,
fJaawo zadühi bee fJaawo kojoli. Mi doUana mo 0 yara. (Mana
Hododok, guérisseur, Godola, 09-04-04)
Lorsque qqn ressent la jaunisse, lui détache à la hache de l'écorce de
Sarcocephalus latifolius, de Capparis spp. et d'Anogeissus leio-
carpus. Je lui en fais une décoction à boire.
Nyawu sawoora oon haa yimfJe fuu. To ngu wangi haa goooo, 0
hooy"a gertogal, bee tanni, 0 waoa waare bee gi'e maaki. 0 seeka
gertogal boo caka cak, 0 hefJan leooe tanne jooroe, 0 hufJfJira.
Nden 0 wallina waare gi'e go dow ton. Baawo oon 0 wallina ger-
togal dow gi'e haa 0 hefJa cuuroe yüte naasta ngal. To ngal
fJenndi, 0 nyaama ngal. To 0 wam bana nü, 0 saaran, nden nyawu
nguu wurtoo. (Boubakary, marabout, Doualaré, Maroua, 23-11-04)
Le sawoora se trouve en chaque personne. Lorsqu'il se manifeste
chez une personne, elle doit prendre un poulet et, avec du Balanites,
faire un fagot de (branches) épineuses. Elle ouvre le poulet par le
milieu, elle prend des morceaux de bois sec de Balanites et elle y
met le feu. Ensuite, elle pose le fagot de branches épineuses par-
dessus. Puis, elle pose le poulet sur les épines pour qu'il puisse
prendre la fumée. Lorsqu'il est cuit, elle le mange. Si elle fait ainsi,
elle aura une diarrhée et la maladie s'évacuera (avec les selles).
• sawoora caka iy"e
~ stade avancé de la jaunisse (litt. : jaunisse entre les os)
Lorsqu'on laisse sans traitement la jaunisse, elle peut s'enfoncer plus
profondément dans le corps et s'installer entre les os.

sawru / cabbi-ndu/di (n.)

~ bâton; coup de bâton
Sawru wooru naa wardudu, waazinordu. (Prov.)
Un seul coup de bâton, ça ne tue pas, mais ça remet les idées en
place (litt. : ça donne des conseils).
~ béquille

sayd'aan (n.p.) ; < arabe [8 t n] « Satan»

~ Satan; cf saydaanwol
458
 seeka
sayoaanu / sayoaanuuji - ngu/di (n.d.) ; < sayâaan
~ maladie d'origine diabolique, possession diabolique

sayoaanwol/ sayoaanji - ngolldi (n.) ; < sayâaan

~ diable; syn. ginnawol

Dans le langage commun, il n'y a pas de différence entre

saydaan(wol) et ginnawoI.
Accu nyawuuji asliiji boo, saydaan bee mistiraaku don ngilloo 6in-
ngel. To bojji maagel caati, malla boo ngel don tedka non, doo kam
dum saydaan malla mistiri'en. Saydaan diwtina ngel, ngel walaa
de"irre sam. Mistiri'en boo, 6inngel don woya bojji di ngalaa
kaakaadi. (Falmata Ousman, ménagère, Zileng-Bappa, 12-03-04)
En plus des maladies proprement dites, le diable et la sorcellerie
rendent visite à l'enfant. Si ses pleurs sont importants ou qu'il ne fait
que hurler, ça, c'est le diable ou les sorciers. Le diable le fait
sursauter de peur, il s'agite en permanence (litt. : il n'a pas du tout de
calme). Pour ce qui est des sorciers, l'enfant pleure sans arrêt.
Bikkon am don torriree bee endam am. Mi anndaa to dum
saydaan, to dum nyawu nanngata kon. Ko paamanmi kam, dum
saydaan, ngam, to mi danyi 6inngel debbo, dum tullan. (Dada
Bouba, 35 ans, ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
Mes enfants souffrent de mon lait. Je ne sais si c'est un diable ou une
maladie qui les prend. Ce que je crois, c'est qu'il s'agit d'un diable,
car, lorsque j'accouche d'une fille, cela empire.

saylee (v.)
~ être bête, idiot, stupide

sellre / celle - nde/de (n.d.v.) ; < sena

~ morceau d'écorce fraîche

seeka(v.)
~ déchirer, se déchirer
~ causer une douleur très forte et permanente

Banndu am don seeka.

J'ai mal partout. (Litt. : mon corps se déchire.)
Dum peewol malla boo tarzagiire woni haa goddo to yiye
maako don seeka. (Ammaré, ménagère peule, Dogba, 12-05-04)
Quand qqn a très mal dans les os, c'est qu'il souffre du froid humide
ou de tarzagiire.
~ opérer, pratiquer une opération, une intervention chirurgicale, une
césarienne

459
seka
Dum yami seekeego.
Cela exige une intervention chirurgicale.
Min mbaawataa seekgo yiml)e haa doo. To nyawdo wari, min
tawi nyawu maako deydey seekgo, sey min ngerl)a mo yeeso
waato haa I)uranl)e min. (Mamaï Viatang, infirmier, CS! Douroum,
06-05-04)
Nous ne pouvons opérer ici. Lorsqu'un malade arrive et que nous
constatons que sa maladie nécessite une opération, nous devons le
transférer, c'est-à-dire (l'envoyer) auprès de personnes plus
compétentes que nous.
To I)inngel don torroo nder reedu, haa poofde maagel I)e
ndaarata. To poofde I)uri teemerre bee cappan jeego malla
leesta dow teemerre bee noogas, sey I)e ceeka daada maagel.
(Amadou Haman, infirmier accoucheur, hôpital provincial de
Maroua, 25-08-04)
Lorsque le fœtus souffre dans le ventre, c'est à son rythme cardiaque
qu'on le constate. Si ce rythme dépasse les 160 ou s'il est inférieur à
120, on doit pratiquer une césarienne sur sa mère.
Min don ceeka rewl)e haa I)esngu to I)inngel joodaaki booddum,
bana to ngel waafake. To ngel don jooôti booddum, ngel loori
nder reedu boo, min don ceeka ngam ngel waawataa wurtaago
gal les. Malla boo to asaale debbo paaôt, min ceeka. Dow reedu
mal)l)e caka jaabuuru bee yahango gal les maako min ceekata.
(Hamidou Adji, 35 ans, aide-soignant mofou, CS! de Makabay,
Maroua, 06-09-04)
Nous césarisons les femmes lorsque le bébé est mal positionné, par
exemple s'il se présente de travers. S'il est dans une bonne position
mais qu'il est trop gros, nous faisons aussi une césarienne car il ne
pourra pas sortir par voie basse. Ou encore, si le bassin de la femme
est trop étroit, nous pratiquons une césarienne. C'est sur le ventre,
entre le nombril et le sexe que nous incisons.
~ inciser, faire une incision, débrider (un abcès)

Huuduure marnde mbordi, min ceeka nde tawon, min ngurtina

ndi. (Djidda Haman, aide-soignant, Dogba, 03-05-04)
Une plaie infectée, nous l'incisons d'abord et nous en faisons sortir
le pus.
• kuuje ceekrude
~ instruments chirurgicaux (choses avec lesquelles on opère)

seka (v.)
~ penser, émettre l'hypothèse que
Mi don seka 0 woodi SIDA.
Je pense qu'il/elle a le SIDA.
460
~ hésiter, avoir des doutes, soupçonner
Dum koyoum faamgo nyawu meece. Puufe wulweende
ngurtotoo haa lianndu goooo, 0 sonndotoo, lianndu maako
wulan, hoore wulan, 0 tuutan, gite boo mboojan. To a tawi
goooo maUa liinngel bana nü kam, taa sek sam, oum meece.
(Ousmanou Hamarwabi, guérisseur peul, Dargala, 09-06-04)
Il est facile de reconnaître la rougeole. Des boutons de chaleur
sortent sur le corps de la personne, elle tousse beaucoup, son corps
chauffe, sa tête chauffe, elle vomit, ses yeux deviennent rouges
également. Si vous trouvez une personne ou un enfant en cet état,
n'ayez aucune hésitation, il s'agit de la rougeole.

sela (v.)
~ quitter la route principale, bifurquer
~ aller aux toilettes (euphémisme) ; syn. widdoo

semmbe - 0 (n.)
~ force, énergie
~ efficacité (d'un produit)
• famoa-semmbeejum
~ chose
peu efficace (litt. : (chose) petite / quant à sa force)

semmbida 1 cemmbidid- (v.d.) < semmbe

~ être fort, être efficace (produit)
• cemmbiooum keyoum (ou) cemmbitoum keyoum
~ chose efficace

• cemmbiooum masin
~ chose très efficace

• cemmbiooum teema
~ chose à efficacité incertaine

semta 1 cemt- (v.)

~ avoir de la pudeur, de la retenue; avoir honte
Mo semtataa, ladde mum yaasnde. (Prov., CERCP 1998, p. 38)
Celui qui est sans vergogne, son champ d'action est vaste (litt. : sa
brousse est étendue).
Sinaa ngam gite cemtataa kani, ko yiini e maa ?
Si l'on te regarde, c'est parce que les yeux regardent n'importe quoi,
mais en réalité, quelle beauté as-tu? (Litt. : si ce n'est que les yeux
n'ont pas de pudeur, qu'y a-t-il à voir chez toi ?)
Haa saare, to a oon waalii haa liesnaa, yimlie oon moolitii keewi
nder suudu tel, tullataa naa ? Naa ndikka doktorjo gooto non
danynee? Ngam na a meetataa yiigo mo, sakko cemtaa mo. A
461
semteende
anndaa mo, 0 anndaa ma. 0 Ilesnini maa suy. (Habiba Daddoum,
csr de Meskine, 21-06-04)
Si tu es couchée chez toi pour accoucher, les gens viennent remplir
la maison complètement, est-ce que ça n'aggrave pas la situation?
Ne vaut-il pas mieux qu'un seul infirmier t'accouche? En effet, tu
ne le reverras jamais, tu auras d'autant moins honte devant lui. Tu ne
le connais pas et il ne te connaît pas. Il t'accouche et c'est tout.
(Cette femme plaide en faveur de l'accouchement au centre de santé
plutôt qu'au domicile.)

semteende - nde (n.d.v.) ; < semta

~ honte; pudeur, retenue

Ce sentiment est constitutif de l'identité peule ou pulaaku.

o bee semteende.
Il / elle a un bon comportement (fait de retenue, de pudeur et de sens
de l'honneur). (Cf CERCP 1998, p. 38)
Semteende nanngimmi.
J'ai été saisi de honte (ou je me suis senti gêné). (Cf CERCP, ibid.)
Semteende 600rnimmi.
J'ai été couvert de honte. (Cf CERCP, ibid.)
Burna rew6e 6e ngioaa wargo danya haa lopital fuu, oum haala
ceede 6e cinkata. Wodl)e feere boo, semteende haoata 6e wargo
nde go, ngam to Ile tawi debbo huuwata ngal maa, 6e nja6a ; to
gorko boo, 6e caloo. (Hamidou Adji, 35 ans, aide-soignant mofou,
csr de Makabay, Maroua, 06-09-04)
La plupart des femmes qui ne veulent pas venir accoucher au centre
de santé se plaignent relativement au coût. D'autres cependant, c'est
la pudeur qui les empêche parfois de venir, car si elles constatent que
c'est une femme qui fait la consultation, elles l'acceptent, mais si
c'est un homme, elles refusent.

sera-ka (n.)
~ côté, rebord, bord

• sera suudu 6inngel

~ cul-de-sac vaginal latéral (litt. : bord de la maison de l'enfant)

sewa(v.)
~ être mince

sicca(v.)
~ avoir envie de vomir, avoir la nausée; syn. doha ; cf 6ernde

SIDA - nga (n.); < français

~ SIDA; cf cü600wu
462
 sida
Hadiija, mi fewataa ma: haa jonta mi anndaa SIDA oon dow
duniya 000. Nanaa to goooo nyawi, to tuuti, to saari nii, l>e
mbi'a SIDA. (Da., prostituée, 24 ans, Domayo, Maroua, 24-01-06)
Hadidja, je ne te mentirai pas: jusqu'à présent, je ne crois pas que le
SIDA existe en ce monde. Quand on apprend qu'un tel / une telle est
malade, qu'iVelle vomit, qu'iVelle a la diarrhée, on dit que c'est le
SIDA.
Miin kam, mi oon laara SIDA bana pewe cooke, SIDA kam walaa.
(Ji., divorcée, 26 ans, Hardé, Maroua, 18-01-06)
Quant à moi, je considère le SIDA comme un pur mensonge, le SIDA
n'existe pas.
Yiml>e feere oon mbi'a l>e ngeewtan haala SIDA non haa l>e
cippa konndomji mal>l>e, sinaa non kam, nga walaa. Ammaa,
miin, nde mi oon yi'a yiml>e oon nyawa, oon maayda, SIDA oon ;
ndikka reentaago, ngam naa oum fewre sam. (Kt., prostituée, 24
ans, Domayo, Maroua, 22-02-06)
Il Y a des gens qui disent qu'on parle du SIDA juste pour vendre des
préservatifs, alors qu'en fait le SIDA n'existe pas. Mais moi, comme
je vois des gens malades qui meurent tous, (je dis que) le SIDA
existe; mieux vaut se protéger, car ce n'est pas du tout du
mensonge.
Mi hel>tan wayne walaa SIDA to mi yi'i 0 waoataa nanaru. (R.,
24 ans, prostituée, Domayo, Maroua, 16-01-06)
Je comprends que le type n'a pas le SIDA si je vois qu'il ne fait pas
de bêtises.
Be kel>tataa bee gite nii non innu oon bee SIDA, sey to l>e ngadi
y1iyam maako teste haa lopital.
On ne peut savoir à vue d'œil si qqn a le SIDA. Il faut qu'à l'hôpital
on soumette son sang à un test.
SIDA kam na nyawu; ngu raal>an boo wancool>e jamum, l>e
mbi'i. (Dou., prostituée, 24 ans, Domayo, Maroua, 25-02-06)
Le SIDA est bien une maladie, qui infecte ceux/celles qui ont de
nombreux partenaires sexuels, dit-on (litt.: ceux/celles qui se
« promènent» beaucoup).
SIDA kam, sey to a oon wanca, yaha bana Dow-Maayo'en 000,
ammaa, a oon saare, a oon nanngiti hoore maa, na walaa no
SIDA nangire, sey to waaye maa non yehi waddani ma nga. (Ji.,
divorcée, 26 ans, Hardé, Maroua, 18-01-06)
Le SIDA, c'est seulement si vous vous prostituez, comme (les filles)
de Domayo ; mais si vous êtes à la maison, que vous vous contrôlez,
il n'y a aucun risque que vous attrapiez le SIDA, à moins que ce ne
soit votre copain qui vous l'amène.

463
sida
SIDA âon, sey yimI'Je kakkila.
Le SIDA existe, on doit faire attention.
SIDA kam, âum masübo jippü dow yimI'Je. (As., prostituée, 21 ans,
Domayo, Maroua, 19-01-06)
Le SIDA, c'est une calamité qui s'est abattue sur les humains.
SIDA, âum nyawu toskaare meere. (Mn., 25 ans, prostituée,
Diguirwo, Maroua, 17-01-06)
Le SIDA est une maladie très humiliante.
o nyaami leeda.
Il/elle est mort(e) du SIDA. (Euphémisme; litt. : iVelle a mangé du
sachet en plastique.) (Dans la région, le petit bétail crève souvent de
façon inattendue. Les animaux, trompés par la saveur « salée» des
sachets noirs en plastique abandonnés dans la nature, les ingurgitent,
s'occasionnant de la sorte une occlusion intestinale mortelle.)
Jotta âoo, to l'Je ngi'i goââo nyawi, âon timma nü, l'Je mbi'a âum
SIDA. (D., prostituée, 25 ans, Domayo, Maroua, 16-01-06)
Actuellement, quand on voit que qqn est malade et ne fait que
maigrir, on dit que c'est le SIDA.
Hunnduko marâo SIDA defoo wooja coy, gaasa hoore timma, l'Je
mbi'ata. (Mn., 25 ans, prostituée, Diguirwo, Maroua, 17-01-06)
La bouche de celui/celle qui a le SIDA devient toute rouge (litt. : se
cuit et rougit très rouge), et Welle perd tous ses cheveux, dit-on.
Woodi ko goââo meedi yeewtugo yam, haa mi yam maa: to
goââo wari haa maa, nanngaa zakari maako bee semmbe;
maUa nga waata, malla boo bana a torri mo jamum; âoo âo
âoo, a faaman to 0 nyawâo. Goââo feere boo yeewti yam 0 wi'i,
haa mani gorko to rufi, a heI'Jtan ngam noone maaga feere
feere ; âoo boo goonga naa ? (Mn., 25 ans, prostituée, Diguirwo,
Maroua, 17-01-06)
On m'a déjà dit qqch., et je voudrais te demander (ton avis) : si un
homme vient te trouver, attrape-lui fortement le sexe; ou bien il va
débander, ou bien encore, tu lui feras très mal; alors là, tu sauras
qu'il est malade. Qqn d'autre m'a dit que, (en examinant) le spenne,
tu sauras d'après sa couleur si l'homme est malade (litt.: tu
comprendras parce que sa couleur est différente) ; est-ce vrai?
[YimI'Je âon mbi'a l'Jurna fuu l'Jikkon rewI'Je marata SIDA.]
Ammaa, no debbo heI'Jri nyawu SIDA fuu, haa gorko 0 tawi ngu, to
warti gal mool'Jodal. Ko l'Je kaI'Jata haa l'Je mbi'a fuu, rewI'Je l'Juran
njeenu. Nyawu nguu laatataako nü feere maako kanko debbo 00
hel'Ji ngu. (D., prostituée, 25 ans, Domayo, Maroua, 16-01-06)
(On dit que c'est surtout les jeunes filles qui ont le SIDA.) Mais la
seule façon dont une femme peut avoir le SIDA, c'est chez un homme,
si du moins le SIDA vient par voie sexuelle. Tout ce que l'on cherche à
464
dire, c'est que les femmes s'adonnent davantage à la prostitution (que
les hommes). Or il est impossible que la femme l'ait seule.
Noy ja6rumi SIDA don kam, soobiraa6e am 6uran noogas 6e
ngancidanmi, SIDA hooci. Wakkati man doo, mi donno wanca
waanee, gure gure njahanmi, ammaa mün kam, saa'a non. Alla
wadda baroowo, wadda gidoowo, 6e mbi'ata. Ke6mi 6e te'i
yam, ammaa, mi nana 6e mbi'i, 6e nganciditta go, SIDA nanngi
wayne, fa66a fa66a, yeg maayi. (Dou., prostituée, 26 ans, Hardé,
Maroua, 17-01-06)
La façon dont j'ai reconnu que le SIDA existe: il a pris plus de vingt
de mes compagnes avec qui je me « promenais». À l'époque, je me
« promenais» trop, j'allais de ville en ville, mais moi, j'ai eu de la
chance. Dieu amène l'assassin, et il amène (aussi) le secoureur, dit-
on. J'ai réussi à me marier, mais j'entends dire que, (parmi) celles
avec qui je me « promenais», le SIDA a pris une telle, et ainsi de
suite, elles sont toutes mortes.
Be don mbi'a hannde 6e ke6i lekki SIDA, janngo 6e mbi'a kaay !
lekki kii walaa. Taa yim6e nja6a lekki SIDA don. (W., 22 ans,
prostituée, Baoliwol, Maroua, 22-01-06)
On dit aujourd'hui qu'on a un remède (qui soigne) le SIDA, demain
on dit non, il n'en existe pas. Il ne faut pas que les gens croient qu'il
existe un remède qui soigne le SIDA.
Doktor'en ngoodi lekki koynanki SIDA, ammaa, 6e don coora ki
ceede duudde. (Mm., 25 ans, prostituée, Kakataré, Maroua, 23-01-06)
Les « docteurs» ont un remède pour soulager le SIDA, mais ils le
vendent très cher.
ORIGINE
Na Nasaara'en ngaddani en SIDA, bee baadi be pijiditta. Ngilngu
nguu haa nder }1iyam woni. Be mbi'i ngu don jooôrl dow
}1iyam bana ngeeraakon. (Mn., 25 ans, prostituée, Diguirwo,
Maroua, 17-01-06)
Ce sont les Blancs qui nous ont apporté le SIDA: ils « s'amusent»
avec des singes! Le 'ver' (du SIDA) se trouve dans le sang. On dit
qu'il est posé sur le sang comme de petits œufs.
SIDA, dum nyawwa non Alla jippini, dum masiibo tan. (Mi., 25
ans, prostituée, Kakataré, Maroua, 23-01-06)
Le SIDA est une grande maladie que Dieu a envoyée sur terre (litt. : a
fait descendre), c'est une vraie malédiction.
Alla jippini nyawu SIDA daliila njeenu duudi dow duniya.
Dieu a envoyé sur terre (litt. : a fait descendre) le SIDA parce qu'il y
a trop d'adultère en ce monde.

465
sida
TRANSMISSION
Feere 6e mbi'a SIDA oon haa nyaamdu, feere 6e mbi'a kaay !
walaa haa nyaamdu. Nyannde mi nanoo 6e oon mbi'a koo
kolora wartan SIDA. Jonta kam, sey goooo jooooo non. To maayi
boo, AUa hoddiri ! Tum 6e cannjan haala. Tagu waawan naa ?
Haa tele, 6e kollu6e nyannde gorko maroo SIDA foti jooooo bee
debbo, 6e kawta, 6e ndanya 6ikkon, SIDA raa6ataa. Doo 000,
naa ginnawol ? Mün kam, kam6e anndi ton. Be koUi boo foddee
6agon, sey ngaoon teste, ammaa haoataa on 6aggo, a raa6ataa
gorko maa boo. Naa faasikaare ma66e naa? (Mi., prostituée, 25
ans,lCakatué,Maroua, 23-01-06)
Parfois, on dit que le SIDA se trouve dans les aliments, parfois on dit
non, pas dans les aliments. Un jour j'ai entendu dire que même le
choléra se transformait en SIDA. Maintenant, il faut se résigner. Si on
meurt, c'est Dieu qui le décide. Ils (i.e. ceux qui diffusent des
informations relatives au SIDA) changent leurs discours en
permanence. Que faire? Un jour, ils ont montré qu'un homme qui a
le SIDA peut demeurer avec sa femme, faire l'amour et avoir des
enfants sans leur transmettre la maladie. Cela, n'est-ce pas de la
folie? Moi, ça ne me concerne pas. Ils ont aussi expliqué que, avant
de vous marier, vous devez faire un test de dépistage, mais que cela
ne vous empêchera pas de vous marier et que vous ne donnerez pas
non plus la maladie à votre mari. N'est-ce pas de la mystification de
leur part?
Ko hokkata SIDA, oum to mani wor6e kawti jur haa nder debbo.
(lCt., prostituée, 24 ans, Domayo, Maroua, 22-02-06)
Ce qui donne le SIDA, c'est quand il y a plusieurs spermes d'hommes
à la fois dans la femme.
To wancuru ouudi, 00 000 hooce, oya hooce, koo to Alla hoynani
ma SIDA, manüji njahandi kawta haa les reedu maa, ngaoante
nyawu ngonngu feere. (Mn., 25 ans, prostituée, Diguirwo, Maroua,
17-01-06)
Quand tu te prostitues fréquemment et que tel te prend, tel autre te
prend, même si Dieu écarte de toi le SIDA, les spermes qui vont
s'accumuler dans ton bas-ventre vont te donner une autre maladie.
To a waooyaay gallu, SIDA nanngataa ma. Koo noy maa, sey to
woodi 600stüoo wakkati kawtuoon, SIDA nanngata goooo. (Hb.,
prostituée, 16 ans, Hardé, Domayo, 18-01-06)
Si vous allez faire des bêtises, vous aurez le SIDA. Mais de toute
façon, il faut que (l'un des partenaires) ait une blessure superficielle
au moment où vous couchez ensemble pour avoir le SIDA.

466
Ko hokkata SIDA kam, to on kawti bee gorko yrl)'"am mon yaadi
[000]0 (C., prostituée, 24 ans, Lopéré, Maroua, 23-01-06)
Ce qui donne le SIDA, c'est quand vous avez des relations sexuelles
avec un homme dont le sang correspond au vôtre (...)
Mi meeooo nango to yrl)'"am yimfie feere feere, koo fie kawti
bilaa konndom, SIDA nanngataao (Mn., 25 ans, prostituée,
Diguirwo, Maroua, 17-01-06)
J'ai déjà entendu dire que si des personnes ont (l'une et l'autre) un
sang différent, même si elles couchent ensemble sans préservatif,
elles n'auront pas le SIDA.
Sey to hoorre goooo nyawi 0 nyawatao (R., 24 ans, prostituée,
Domayo, Maroua, 16-01-06)
C'est seulement quand l'étoile (personnelle) de qqn est malade qu'il
peut être malade.
SIDA oum nyawu mbarannguo Ko hokkata ngu boo, oum kuuje
ta)'"anoe goooo, masalan reeza, hawtugo bee gorkoo [000] Burna
haa men 000, oum rewfie marata SIDA, ngam fie cippan ko'e
mafifieo Jemma, yaa lee haa Dow-Maayo 000, ngi'aa fiikkon
rewfie oon tali dow buuwol ndeena kiliyago Feere'en njafiataa
hawtugo boo bee konndomo (W., 22 ans, prostituée, Baoliwol,
Maroua, 22-01-06)
Le SIDA est une maladie qui tue. Ce qui la donne, ce sont les objets
tranchants, comme la lame de rasoir, ainsi que les relations sexuelles
avec un homme. (...) Chez nous, ce sont surtout les femmes qui ont
le SIDA, car elles se vendent. La nuit, tu n'as qu'à aller à Domayo
voir les filles alignées sur la rue, attendant les clients. Certaines
également refusent de faire l'amour avec un préservatif.
To reeza tayi goooo maroo SIDA, wari tayi jamo, nga raafian
mo, ngam yii)'"am mafifie hawtio (Kt., 24 ans, prostituée, Domayo,
Maroua, 22-02-06)
Si une lame de rasoir coupe qqn qui a le SIDA et qu'il arrive qu'elle
coupe (ensuite) une personne bien portante, cette dernière sera
infectée, puisque leurs sangs se seront mélangés.
Woodi yaapenndo am feere nyawi SIDAo Uaa oum fuooa mo
kam, kosoe njahataa, 0 furdi tal; naane boo ajabaajo kamo 0
timmi, 0 oon sonndoo, 0 saarataa kam, hunnduko boo oon
woojao Uaa lopital, fie mbi'i mo sey 0 nyaama kuuje beloeo
Ammaa, nde 0 gaonoooo haala bee bappa maako haala babal,
fie mbi'i oum siirio Nyawu nguu laalaati mo haa miin maa, mi
oon nefa moo Booyma 000, mi oonno yaha lootana mo defana
moo Nde nyawu nguu tulliti, accumi yaago fuu haa maakoo (Mn.,
25 ans, prostituée, Diguirwo, Maroua, 17-01-06)
J'avais une tante maternelle qui avait le SIDA. Quand ça lui a pris,
467
sida
elle ne pouvait plus marcher, sa peau était devenue toute grise;
avant, aussi, c'était une « femme libre ». Elle a maigri, elle toussait
fortement, cependant elle n'avait pas la diarrhée, mais sa bouche
était rouge. À l'hôpital, on lui a dit de manger de bonnes ·choses.
Mais, comme elle avait une dispute avec son oncle paternel à propos
d'un terrain, on a parlé de mauvais sort. La maladie l'avait fait
tellement dépérir que même moi, j'éprouvais de la répulsion face à
elle. Avant, j'allais lui faire sa lessive et sa cuisine. Quand la
maladie s'est aggravée, j'ai complètement cessé d'aller la voir.
RÉACTION DU MALADE INFoRMÉ DE SA MALADIE
Koo jonta mi woodi SIDA mi anndaa, mi jooootoo koo ko
waoatammi, ammaa to mi anndi mi woodi nga, mi maayan daga
law. (Hb., prostituée, 16 ans, Hardé, Domayo, 18-01-06)
Actuellement, même si j'avais le SIDA sans le savoir, je pourrais vivre
sans problèmes, mais si je savais que je l'ai, je mourrais rapidement.
Koo onon, wancoofie haala SIDA ngaa, to fie mbi'i on on ngoodi
nga, ka jooootoo nder fiemde mon, ka timmataa sam, ka hokkan
on numo waanee. Huunde to a nyawi meere maa, a oon numa
kanka tan, sakko to fie mbü maa direk SIDA oon haa maa. Doo
kam, sey maaygo non. (Mi., 25 ans, prostituée, Kakataré, Maroua, 23-
01-06)
Même vous, qui vous baladez pour parler du SIDA, si l'on vous dit
que vous l'avez, cela va vous obséder perpétuellement (litt. : cela
restera dans votre cœur, cela ne finira pas). Cela vous donnera
beaucoup de souci. Même si tu as une maladie banale, tu ne penseras
qu'à ça, à plus forte raison si l'on te dit de manière abrupte que le
SIDA est en toi. En ce cas, il n'y a plus qu'à mourir.
To a yehi a waooyi teste fie mbü maa SIDA oon, na daga siwaa
non, a maayan ; ndikka to a oon )"ira nga non, maaya a anndaa.
(Da., prostituée, 24 ans, Domayo, Maroua, 24-01-06)
Si tu vas faire le test de dépistage du SIDA et qu'on te dit qu'il est
positif, tu mourras avant même que l'heure en soit venue; mieux
vaut pratiquer la politique de l'autruche (litt. : appuyer sur le SIDA
pour l'immobiliser) et mourir sans savoir.
Mün kam, koo fie tawi SIDA haa am, taa fie mbi'ammi. Ndikka
fie mbi'ammi mi sooda lekki kazaa bee kazaa, mi mooa. [...]
Ndikka fie mbi'ammi yoo : « Nyawu nguu, min ndokkete lekki
mooaa ki, yioaa hawtugo bee gorko ». Sonndaaru boo, naa fie
oon mbi'a bana nü naa? Dum haoataa goooo neodïngo ma.
Ndikka fie pewa seeoa nder ton, fie mbi'a goooo yamditan to
jafii haala mafifie. Doo kam, fiernde jafian seeoa. (Mi., 25 ans,
prostituée, Kakataré, Maroua, 23-01-06)
Moi, si l'on découvre que j'ai le SIDA, il ne faut pas me le dire.
468
 sida
Mieux vaut qu'on me dise d'acheter tel et tel médicament et de les
prendre. (...) Mieux vaut qu'on me dise que les relations sexuelles
sont contre-indiquées dans le cas de la maladie pour laquelle on me
donne des médicaments à prendre. Pour la tuberculose aussi, ne dit-
on pas comme ça? Cela n'empêchera personne de vous respecter. Il
vaut mieux qu'ils mentent un peu à ce sujet et qu'ils disent à la
personne qu'elle va guérir si elle suit leurs indications. Ainsi, on
aura l'esprit un peu tranquille.
To mi tawi mi woodi SIDA, mi wartataako kam ; mi sennda nga
sadaka; IJikkon maa, accu mi danya kon non. Naa innu hokki
yam nga naa? Enen BaleeIJe, sey haUeende. (Mm., 25 ans,
prostituée, Kakataré, Maroua, 23-01-06)
Si par hasard j'avais le SIDA, je ne me suiciderais sûrement pas, je le
distribuerais à tout venant (litt.: je le partagerai (comme) une
aumône); même les enfants, ne t'en fais pas, je les mettrais au
monde (sous-entendu: je n'avorterais pas sous prétexte qu'ils
risquent d'être infectés par la maladie). N'est-ce pas quelqu'un qui
me l'a donné? (i.e.: on m'a donné le SIDA, pourquoi ne le donnerais-
je pas à mon tour?) Nous, les Noirs, (nous agissons) par pure
méchanceté.
RÉACTION DE L'ENTOURAGE DU MALADE
Nyannde, IJe don yama debbo feere haa tele ; 0 wi'i jonta doo, to
a nyawi sonndaaru, IJe ndoggataa ma, to a nyawi kagser, yimIJe
ndoggataa ma, IJe ngudintaa ma, gorko maa faasitittaa yidgo
maa. To a nyawi nyawu sukar, yimIJe maa ngudintaa ma,
ammaa, to a nyawi SIDA, a senndiri bee beldum fuu, IJe don
ndogge non, gorko maa walaa haaje maa. [...] Sonndaaru
raaIJan, IJe ngi'ataa, nyawu sukar haa maayaa ngu ittataako haa
maa•.., ammaa SIDA kam, to a woodi, bana jonta jonta
malaa'ikaajo don wara ittugo ma yonki. (Mi., 25 ans, prostituée,
Kakataré, Maroua, 23-01-06)
Un jour, on interviewait une femme à la télévision. Elle disait que,
maintenant, si vous avez la tuberculose, on ne vous fuira pas, si vous
avez le cancer, les gens ne vous fuiront pas, on ne vous rejettera pas,
votre mari continuera à vous aimer (litt. : ne changera pas d'avis à
t'aimer). Si vous avez le diabète, votre famille ne vous rejettera pas,
mais si vous avez le SIDA, vous n'aurez plus aucun plaisir, on vous
fuira tout simplement, votre mari n'aura plus envie de vous. (...) La
tuberculose est contagieuse, mais ça ne les dérange pas (litt. : ils ne
le voient pas [comme un problème D, le diabète ne vous lâchera pas
avant la mort... , mais le SIDA, quand vous l'avez, c'est comme si
l'ange (de la mort) venait sur-le-champ vous ôter la vie.
• caarol SIDA
~ diarrhée du SIDA
469
sifa
To dum caarol SIDA, min tawan geeraade SIDA nder coofe.
Nyawu SIDA, en anndi ngu hurgataako. (Malama Ngazara,
infirmier, CMAü Meskine, 26-04-04)
En cas de diarrhée (provoquée par le) SIDA, on trouve des
'vers/germes' du SIDA dans les selles. La maladie du SIDA, on sait
que c'est incurable.

sifa /sifaaji - ka/di (n.) ; < arabe [~ifa] « qualité, propriété»

~ apparences, aspect extérieur
Bee nyawu SIDA, taata goddo hooloo sifaaji sam.
Avec le SIDA, il ne faut absolument pas se fier aux apparences.
~ explication(s)
• sifa boUe dammitinaade
~ légende des sigles ou des abréviations (litt. : explications des paroles
raccourcies)
• sifa deftere
~ mode d'emploi d'un livre

siftora (v.)
~ se rappeler (une chose qui s'est éloignée dans la mémoire); cf taskoo,
numtoo

sigoo(v.)
~ stocker, mettre en réserve, épargner
Siga ledde dee hiddeeko asaweere warannde !
Mets ces remèdes de côté jusqu'à la semaine prochaine!
Ciga-cigaalo I>uran kel>a-kel>aalo. (Prov.)
Celui qui épargne (chaque jour) dépassë celui qui trouve (chaque
jour).
• sigaago goddo fcere maako
~ isoler (un patient) (litt. : garder qqn tout seul)

To goddo nyawi kolora, min cigoo mo fcere maako, min kada

boo yiml>e wargo ndaara mo. (Mahama Idrissa, infirmier, Maroua,
09-04-04)
Lorsque qqn a le choléra, nous l'isolons et nous interdisons qu'on
vienne le voir.

sii6itoo (v.d.) ; < sül)oo

~ bruit (click) produit en aspirant l'air à travers les dents, la lame de la
langue étant collée derrière elle, les lèvres non serrées
Ce bruit est une marque ostensible de mécontentement, facilement
prise pour une impolitesse.

470
 ,.
sun
.
siiIJoo (v.)
~ sucer (en aspirant), aspirer
Ngilngu cül)oowu don sül)oo YIiyam. (Oumarou Hamarwabi,
guérisseur peul, Dargala, 09-06-04)
Le ver hématophage suce le sang.
~ vider de sa substance
Nyawu sül)ake mo.
La maladie l'a vidé.
• sül)aago saa'i
~ boire du thé (en l'aspirant bruyamment)

siiri / süriiji - o/di (n.) ; < arabe [s 4 r] ensorceler»

~ mauvais sort; cf süroo
Ce nom d'origine arabe a donné naissance à un verbe, que l'on
trouve à la voix moyenne (süraago «jeter un mauvais sort à ») et
passive (siireego «être victime d'un mauvais sort»). Toute
personne malveillante est capable de jeter un sort à une autre.
MODE OPÉRATOIRE
Be don ngada süri bee yowtere barkeehi. Be dal)l)ita gonki nder
weendu ndiyam, nden I)e ndaroo nder weendu nduu. Be ayna to
mbeelu yowtere maaki wanngi nder ndiyam go, suy I)e itta kadi.
Be njaha, I)e ngada süri mal)l)e. (Mal Abdou, guérisseur peul,
Bogo, 01-07-04)
On emploie du gui de Piliostigma reticulatum pour faire un
sortilège. On en cherche un qui se trouve dans une mare en eau, puis
on se tient debout dans la mare en question. On attend que l'ombre
du gui apparaisse dans l'eau, puis on le cueille. On va (alors) faire
son sortilège.
DIAGNOSTIC
To goddo siiraama, koo 0 wari 0 darü dow suudu honndorde,
ode wa"ataako mo. Malla boo, 0 nyawa, to 0 yehi lopital, dum
nafaay, 0 yehi haa mallum'en, dum nafaay, 0 foonda haala siiri.
Mallum 00 laarana mo to dum süri. [00'] Feere, ciiroowo don
nelda mo yidi siiraago baate, feere boo, 0 don wadana mo nyawu
ngu hurgataako. [00'] Nyawu neldeteengu nguu, ngu walaa
tinndiooore, ngam I)anndu fuu naawan, lekki ki goddo yari fuu
nafataa, feere kam, haa kosde maako mbaata. Feere boo, goddo
seeda bee hakkiilo mum, nden 0 don ukka haalaaji tan. (Mal
Abdou, guérisseur peul, Bogo, 01-07-04)
Si qqn est victime du mauvais sort, même s'il se tient debout sur une
fourmilière à fourmis Messor, elles ne monteront pas sur lui. Ou
bien, quand il est malade et qu'il va à l'hôpital, cela ne sert à rien, il
471
.. .
sun
va chez les marabouts et ça ne sert à rien, il essaie donc (de chercher
une explication) du côté du mauvais sort. Le marabout vérifie (alors)
pour lui s'il s'agit de mauvais sort. (...) Parfois, le jeteur de sorts
envoie des aiguilles à la personne qu'elle veut ensorceler, parfois,
elle lui donne une maladie incurable. (...) Cette maladie « envoyée ))
n'a pas de description (particulière), car on souffre de partout, le
remède que l'on peut prendre n'a aucune efficacité, parfois, cela va
jusqu'à la paralysie des jambes. Parfois, la personne perd ses
facultés mentales, alors, elle ne fait que dire n'importe quoi (litt. :
elle lance en l'air des paroles seulement).
PRÉVENTION
Woodi ledde faddaago süri. To a wam de, cüroowo 00 hal>a haa
yi'a bone mum, 0 waawataa süraago ma. 0 faaman a don reeni
hoore Maa. [...] Mi don faddoroo süri bee saragayaahi, dam
hudo jimmitittoom nder maayo, hooca gal dow bee gal les
maayo, bee fottataahi. Kanje tatorje, ndollaa njaraa, feere boo
cuumoodaa malla boo ngadaa layaaru.
Kooyaa haako saragayaahi, baako fottataahi bee dam hudo go,
namaa dum tatorjum fuu, kel>aa tummude hesre, njo"inaa kaaye
tati bana kaatinde, njowaa tummude go dow ton, loowaa lekki
unaaki nder maare, mal>l>aa bee nyorgo heso pol. Baawo man, to
a wari yiiwaago, talaa kaaye feere tati, njo"inaa bana kaatinde,
njoodoodaa dow woore, njo"inaa kosde Maa dow mm luttude,
suy ngiiwoodaa. To a don yiiwoo, mbi'aa : «Alla heed hakkunde
am bee konne'en am!». To a yiiwake, taa ngurtoodaa pellel man
sey to a wutti. Goddo lallitittaako bee ndiyam ngoddam; to 0
yiÔI, sey janngo.» (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 28-04-04)
Il existe des « philtres )) pour se protéger du mauvais sort. Si vous les
faites, le jeteur de sort aura beau faire, mais il s'épuisera et ne pourra
pas vous ensorceler. Il comprendra que vous avez une protection
magique. (...) Je protège contre le mauvais sort avec du Combretum
collinum, avec les racines aériennes d'une herbe qui pousse sur les
berges du mayo, j'en prends en amont et en aval du mayo, ainsi
qu'avec du Phyllanthus maderaspatensis. Ces trois plantes, vous les
faites bouillir et vous en buvez (le décocté), ou bien aussi, vous
faites des fumigations (avec) ou encore, vous faites des amulettes.
Vous prenez des feuilles de Combretum collinum, des feuilles de
Phyllanthus maderaspatensis avec les racines de l'herbe en
question; vous écrasez ces trois choses, vous prenez une calebasse
neuve et vous disposez trois pierres en forme de foyer, vous posez
dessus la calebasse et y versez le philtre pilé et vous couvrez avec un
couvercle en vannerie tout neuf. Ensuite, lorsque vous allez vous
laver, disposez trois autres pierres que vous placez comme (les
pierres d')un foyer, asseyez-vous sur l'une et posez vos pieds sur les
472
 ..
sliroo
deux qui restent, ensuite, vous vous lavez. Pendant que vous vous
lavez, vous dites: «Que Dieu s'interpose entre moi et mes
ennemis!» Une fois que vous vous êtes lavé, ne quittez pas
l'endroit avant d'être sec. La personne ne se rincera pas avec une
autre eau; si vous voulez le faire, attendez le lendemain.
TRAITEMENT
Be âon mbi'a siiri hurgataako haa lopital. Siiri yi'ataako bee
gite nii non, ammaa, sey Ile kawta leââe kaaââe Ile ndokka innu
yara, 0 ittoo. (Goggo Damdam, 65 ans, guérisseuse peule, Dogba,
07-05-04)
On dit que le mauvais sort ne se soigne pas à l'hôpital. Le mauvais
sort ne se détecte pas à l'œil nu, mais on associe des remèdes amers
que l'on fait boire à la personne, et il s'enlève.
Leââe bana ko laarani siiri, goââo yiiwoo suurnoo. (Hamann et
Sannda Oumarou, guérisseurs, Dogba, 21-03-05)
Les remèdes relatifs à la sorcellerie consistent en bains et en
fumigations.

siiroo (v.) ; < arabe, cf süri

~ jeter un sort à (qqn)
To Ile cürake goââo, a laaran hakkiilo maako sannjake. Fuâ-
âam man, sey Ile njaara mo haa daaroowo, 0 laara to fakat Ile
ciiri mo hiddeeko 0 ittana mo siiri 00 to 0 waawan. [...] Siiri
waâan goââo gal hoore, feere Ilanndu yakka, feere kosâe
mbaata, malla boo ko 0 huuwi fuu, 0 yejjita. (Gadjiwa, guérisseur,
Dogba, 28-04-04)
Lorsque l'on a jeté un sort à qqn, vous verrez que son hakkiilo a
changé. Pour commencer, il faut le conduire chez un « voyant» pour
qu'il voie si on lui a vraiment jeté un sort, avant que (ce voyant)
puisse lui enlever ce sort s'il en est capable. (...) Le mauvais sort
peut atteindre qqn à la tête, parfois, il ressentira des pincements dans
le corps, ou ses jambes seront paralysées, ou bien encore, il oubliera
tout ce qu'il fait.
Bana no goââo waawi siiraago, 00 boo waawan ittugo, ngam
maayo fuu bee maayo gaâa mum. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba,
28-04-04)
Si qqn a pu jeter un mauvais sort, tel autre pourra aussi l'enlever, car
« au-delà de chaque fleuve, il y en a un autre ». (Ce proverbe signifie
qu'il existe toujours quelque part une personne plus puissante que
celle qui vous a nui. Çf le proverbe créole haïtien de même sens:
Dèyè mon gen mon; litt.: «derrière la montagne, il y a une
montagne ».)

473
süwa(v.)
~ verser (un liquide) en un filet de façon que les solides contenus dedans
restent dans le premier récipient
~ filtrer (de l'eau) ; cf sakoo

Le résultat du filtrage est aussi léger que de l'eau.

Booye cüwa ü'am go, de ngurtina ndiyam, nden, dam jippoo
nder suudu cille. (Adama Ousmanou, infirmier au CSI de Palar,
Maroua, 08-09-04)
Les reins filtrent le sang et font sortir de l'eau. Ensuite, celle-ci
descend dans la vessie.

sikiyaatir / skiyaatir'en - oille (n.) ; < français« psychiatre»

~ psychiatre
To goddo nyawdo ginnawol, lle njaara mo lopital mannga, haa
sikiyaatir. Sikiyaatir to 0 waawaay nyawndaago MO, lle ndok-
kita mo gaw'en wuro. (Yaya Haman, infirmier guiziga, 27 ans,
Maroua, 25-03-04)
Si qqn est atteint de folie, on le conduit à l'hôpital central chez le
psychiatre. Si celui-ci ne réussit pas à le soigner, on le remet aux
guérisseurs du village.

siklis / siklisji - nga/di (n.) ; < français « cycliste»

~ culotte de coureur cycliste
~ caleçon mi-long utilisé par les femmes
To debbo yidaa waaldaago bee gorko maako, 0 yownindira
siklisji.
Quand une femme ne veut pas coucher avec son mari, elle met
(deux) caleçons l'un par-dessus l'autre.

sillJa (v.)
~ causer une entorse ou une luxation
Aksidag sillli yam kosngal.
L'accident m'a causé une entorse à la cheville.
~ subir une entorse ou une luxation
Junngo am sillli.
J'ai une entorse au poignet. (Litt. : ma main a subi une entorse.)

sillJere / cillJe - nde/de (n.d.v.) ; < sil6a

~ entorse, luxation

sillJoo (v.)
~ avoir une entorse

474
 silla
Kosngal am sillJake wakkati ngaomi aksidag.
J'ai eu une entorse au pied lors de mon accident.

silla (v.)
~ pisser, uriner (le verbe est considéré comme grossier en fulfu/de) ; cf
soofa
'Binngel silli yam.
L'enfant a pissé sur moi.
Mi waawataa cillolleeso ngool.
Je n'admets pas cette façon de pisser sur le lit. (I.e.: je n'admets pas
que l'on manque à ses engagements.)
A kalluoo. Alla halke bana cille sonndu !
Tu es méchant. Que Dieu te fasse disparaître comme l'urine de
l'oiseau!
°
'Be mbi'i to goooo yari giya, saa'i malla gaari fuu, sillan jur.
To goooo yari, oum naastan nder reedu, ndu hooca nafoojum,
celeboum boo malla ndiyam luttuoam naastan nder suudu-cille.
To heewi, goooo yaha silla. (Dada Habiba, accoucheuse tradition-
nelle, Meskine, 18-08-04)
On dit que lorsque qqn boit de la bière, du thé ou de la bouillie, il
pisse beaucoup. Lorsque qqn boit, (le liquide) pénètre dans le ventre,
qui en retient la partie utile; la partie fluide ou le liquide restant
pénètre dans la vessie. Quand (celle-ci) est pleine, la personne doit
aller pisser.
sillugo be"itte
faire pipi au lit
sillugo dardarnde
pisser debout (litt. : pisser de sa hauteur)
sillugo joojoonde
. .
pisser accroupI
sillugo dawoe mum
pisser sur ses jambes (litt. : pisser sur ses cuisses)
sillugo dubbe mum
pisser sur soi (litt. : pisser (sur) ses fesses)
~ éjaculer, émettre du sperme
[...] To a wa"ake debbo, mani ngaan cillataa yaha haa debbo
waoa lJinngel. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
(...) Lorsque tu couches avec une femme, c'est ce sperme que tu
éjacules et qui va dans la femme pour faire un enfant.
sillugo debbo
baiser une femme (grossier en fuljù/de comme en français)

475
siHirde
sillirde / cilliroe - nde/de (n.d.v.); < silla
~ méat urétral (litt. : endroit par où on pisse)

sillitora (v.d.) ; < silla

~ être énurétique

simta (v.)
~ couler goutte à goutte

simtina (v.d.); < sirota

~ faire couler goutte à goutte, instiller

sinka (v.)
~ se plaindre de
Kala cinkando reedu fuu, sey min ndaara coofe loorde mum haa
apare, ngam min ke&ta gildi diyeeji naawata mo. (Sidi Bouba,
laborantin, CSI de Domayo, Maroua, 21-04-04)
Toute personne se plaignant du ventre, nous devons lui faire un
examen de selles au microscope afin de savoir quels sont les vers qui
la font souffrir.

siperapeti - ki (n.) ; < français « super + appétit»

~ comprimés de Cyproheptadine dosés à 4 mg
Le nom de ce médicament vient du français « super-appétit ». Les
emballages portent la mention « Bon Apetit» (sic) ou « Syma
Appetite» et sont illustrés avec une photo représentant des fruits
frais (ananas, orange, pastèque, banane, mangue pour le premier;
raisin, fraises, pommes en tranches etc., pour le deuxième). Fabriqué
au Nigeria sous licence indienne ou fabriqué en Inde et commer-
cialisé au Nigeria par une société nigériane, ce médicament est un
antihistaminique. Il est consommé pour l'un de ses effets secon-
daires indésirables, à savoir la prise de poids. Ce sont les femmes
trop maigres qui le consomment, ou celles qui craignent d'être soup-
çonnées d'être porteuses du VIH.
Rew&e to modi siperapeti nn don nyaama ba mooyu.
Les femmes qui avalent les comprimés de « Super-Appétit» mangent
comme des termites. (Les termites mangent en permanence.)

siro / sirooji - nga/di (n.) ; < français « sirop»

~ sirop
Huma fuu, sirooji &e mbinndanta &ikkon.
Généralement, on prescrit des sirops aux enfants.

476
 sol)()undu
sirya(v.)
~ envoyer un jet de salive entre les dents
~ envoyer un jet de liquide (avec une seringue, etc.)

To wakkati nyaamgo wadi, [...] lianndu innu oon siry"a ndiyam

[...]. (Adama Ousmanou, infirmier au CSI de Palar, Maroua, 08-09-04)
Quand vient l'heure de manger (...) l'organisme secrète (litt. : envoie
un jet) de liquide (dans l'estomac) (...).

siry1rde - nde (n.d.v.); < sirya

« (endroit) par où on envoie un jet de salive»
~ espace entre les incisives centrales supérieures (dents de chance)

Debbo maroo siry1rde, dubbe mum beloe.

La femme qui a des dents de chance est bonne au lit (litt. : ses fesses
sont agréables).

sista - 0 (n.) ; < pidgin-English < anglais« sister» ; cf bordeljo

sistozom - ngu (n.) ; < français« schistosome»

~ schistosome, bilharzie

Ce petit ver rond responsable de la schistosomiase ou bilharziose

n'est connu que des milieux médicaux. Dans l'interview ci-dessous,
il semble que l'on parle à la fois de bilharziose urinaire et de
bilharziose intestinale.
Geeraaoe sistozom nder ndiyam oe ngoni. To duumolluggi, oe
naastan nder koonyolli, nden koonyolli boo ndimnan gildi âIi.
To goooo oon yiiloo nder ndiyam oaam kosoe cooke, di naastan
mo, tokkoo nder oaool ü'am haa yottoo suudu-cille. Dum
naawan reedu. Goooo saaran ii'am. To oum neelii, oum riman
gildi sistozom. Nyawu nguu, oum cille-naange. (Chef de District
de santé de Mindif, 21-05-04)
Les œufs de schistosomes se trouvent dans l'eau. En pleine saison
des pluies, ils entrent dans des escargots, puis les escargots pro-
duisent ces vers. Si qqn marche (litt. : se promène) dans l'eau nu-
pieds, (les vers) pénètrent en lui, passent par une veine pour atteindre
la vessie. Cela donne mal au ventre. La personne aura des diarrhées
sanguinolentes (litt.: chiera du sang). Après quelque temps, cela
produira des vers schistosomes. Cette maladie, c'est le cille-naange.

siwaakeewal/ siwaakeeje - ngal/de (n.d.) ; < siwaakeehi

var. : suwaakeewal
~ bâtonnet brosse à dents en tige de Salvadora persica

sollllundu / colllluli - ndu/di (n.)

~ coude
477
sohaaru
Hokkee junngo, diwa nannga sol)fmndu. (Prov., (Boubakary
Abdoulaye, Maroua, 29-07-04 ; Dahirou 2004, p. 53)
On lui tend la main, et il saute pour saisir le coude.

sohaaru
.. toux persistante, tuberculose; cf sonndaaru

sohoo (v.)
.. tousser en permanence (toux légère) ; cf sonndoo

so.üita (v.)
.. éclaircir (transitif)
o sojjiti larai maako. cf makiyas
Elle s'est éclairci le teint. (Litt. : elle a éclairci sa peau.)
(En français local, on dirait: elle a fait le maquillage.)

so.üitoo (v.)
.. éclaircir de teint, être de teint clair, pâlir
Binngel feere, baaba I)aleejo, daada booeejo, I)e kawta, I)inngel
mal)l)e sojjitoo. (Sadou Bongo, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Il Ya des enfants dont le père est noir et la mère brune; ils s'unissent
et leur enfant aura le teint clair.

sokkitoo (v.d.); < sokka

.. se déboîter, se luxer, se démettre
Hoondu am sokkitake.
Mon doigt s'est luxé.

sola (v.)
.. tomber seul, se détacher seul, avorter (intransitif)
Irin reedu'en I)ee, suuno mal)l)e manngo; to I)e ndaari huunde a
hokkaay I)e nde, oum wartan haa I)inngel mal)l)e ; feere ngel
sola, feere boo ngel waoa sul)al)re. (Aïssa Tchari, animatrice à
l'hôpital de Bogo, 13-08-04)
Certaines femmes enceintes ont des envies très fortes; si elles voient
une chose que tu ne leur donnes pas, cela retombera (litt. : reviendra)
sur leur enfant. Parfois, celui-ci avortera (litt. : tombera seul), parfois
il aura des envies (nrevus, taches sur la peau).

sollaare /collaaje - nde/oe (n.)

.. poussière

soma (v.)
.. être fatigué

478
 smnpis
To 0 huuwi seeoa nü, 0 somi.
Dès qu'il travaille un peu, il est fatigué.

sommu - ngu (n.)

~ forte envie, convoitise; cf suuno
Diggundi njanandi, oum sommu; arya-yuppa Allah taboo!
(Prov., CERCP 1988, p. 43)
(Envier) la nourriture raffinée d'autrui, c'est de la convoitise; que
Dieu (nous) assure (notre) rata en permanence! (Mieux vaut se
contenter de ce que l'on a à manger, même si c'est moins bon, que
de convoiter la nourriture d'autrui.)

sompis - nga (n.) ; < français« chaude-pisse»

~ gonococcie, blennorragie; syn. koros, gono ; cf cille-naange
DESCRIPTION
Banndu am pat oon naawa, liaawo am oon naawa. To mi
turake, les jaabuuru oon naawa, sakko maa to cille nanngi yam.
Ndikkanammi mi sigoo oe nder reedu dow mi silla oe, ngam oe
booeeje. De naawan boo bana yiite. Dum oon gata-gata waanee.
Be mbii oum cille-naange. Dokta boo wii, nde 0 laari cille am
bee kuuje malilie oee, 0 wü oum sompis, ammaa nga siwaa
wangugo bee goonga. To nga malilii laawol cille, nden cillanmi
mbordi, nden oum liurdata naawgo. 0 hokki yam lekki
« Érythromycine », 0 wü miin bee gorko am fuu, ammaa mi
walaa gorko. (N.W., patiente au CSI de Dargala, 14-06-04)
J'ai mal partout, j'ai mal au dos. Lorsque je me penche en avant, j'ai
mal au bas-ventre, surtout quand j'ai envie de pisser. Mieux vaut
pour moi que je garde (mon urine) dans le ventre plutôt que de
pisser, parce qu'elle est rouge. Elle me fait mal comme du feu. Cela
me donne des élancements, oh là là ! On m'a dit que c'est le cille-
naange. L'infirmier, lui, a dit, quand il a examiné mes urines avec
leur truc, il a dit que c'était la chaude-pisse, mais qu'elle ne s'était
pas encore déclarée pour de bon. Quand elle aura bouché l'urètre,
alors, je pisserai du pus, et cela fera davantage mal. (L'infirmier)
m'a prescrit de l'Érythromycine et il a dit que (c'était) à la fois
(pour) moi et mon mari, mais je n'ai pas de mari.
CAUSES
Ko waoata sompis, ngam rewlie ouuoaayno, bee huunde ko
liagree boo walaa. Binngel debbo, to wadi duulii sappo e jowi, 0
reegilan. To gorko ciki duulii noogas e jowi, hoyoan. Kanjum
waoata nyawu. To debbo malla gorko hoydi, 0 nyawan. To 0
hoydi 0 oon waoa mooliodal, nden, ndiyam maako i1i, fajira
wadi 0 lallaay oam, oum laatotoo nyawu. (Baba Aladji,
479
SOlnplS
guérisseur, Lopéré, Maroua, 26-11-04)
Ce qui causait la blennorragie (autrefois), c'était le nombre
insuffisant de femmes et le manque de moyens pour se marier. La
fillette, quand elle a quinze ans, commence à avoir ses règles.
Lorsque le (jeune) homme atteint l'âge de vingt-cinq ans (et qu'il
n'est pas marié), il a des rêves (érotiques). C'est ça qui cause la
maladie. Lorsque la femme ou l'homme font des rêves (érotiques),
ils tombent malades. Si (l'homme) rêve qu'il a une relation sexuelle,
que son sperme (litt. : eau) se répand et que jusqu'au matin il ne le
lave pas, cela se transformera en maladie.
TRANSMISSION
Nyawu sompis raal>an, ngam to debbo oon mari ngu, goooo
wa"ake mo, ngu raal>an mo. Ammaa, ngam gendal meere bee
goooo, walaa ko waoata. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 28-04-04)
La gonococcie est contagieuse, car si une femme l'a, la personne qui
« monte» dessus l'attrapera. Mais le simple fait de vivre avec qqn
ne peut provoquer (de transmission de la maladie).
TRAITEMENT
Lekki sompis, goooo wasa oadi diigaali. To itti di, 0 l>olta, 0 liira di.
Baawo man, 0 hooya biriiji nyaancaadi 0 hawta bee oadi, 0 unda
oum haa digga tilik. 0 hel>a kosam, 0 jül>da oum suy 0 yara. Doo
kam koo nyawu wadi duul>i noy, goooo sillan suudu maagu.
Feere boo, bee kosamyel l>e kurgirta sompis. Kosamyel haa karal
ngel woni. Yaake to yiml>e oon coda kare, a yi'an ngel oon Cuoa.
To a itti ngel, a tawan kosam haa dewel man, ammaa gorgel man
walaa. Ittaa lekkon, kawtaa gorgel bee dewel, unaa, ndollaa bee
kilbu laacüjam, tokkoooaa yargo haa njarnditaa booooum.
[...] Mana boo 0 dona pinndi tigga-miccitoo 0 yara. (Gadjiwa,
guérisseur, Dogba, 28-04-04)
Pour soigner la gonococcie, la personne doit déterrer des racines de
Gardenia sp.. Ensuite, on les pèle et on les fait sécher au soleil. Puis,
on y ajoute des arachides grillées et on pile (le tout) jusqu'à ce que
cela soit réduit en poudre. On le malaxe dans du lait et on le boit.
Ainsi, quel que soit le temps qu'ait duré la maladie, la personne
évacuera par l'urine le gîte de la (gonococcie).
Parfois, on soigne la gonococcie avec Euphorbia hirta et E.
convolvuloides. Cette Euphorbe se trouve sur les vertisols. Lorsque
l'on récolte le sorgho repiqué, on la voit alors pousser. Quand on
l'arrache, on constate que E. hirta contient un lait, alors que E.
convolvuloides n'en contient pas. Vous prenez ces plantes, E.hirta et
E. convolvuloides à la fois, vous les pilez, vous les faites bouillir
avec du natron fibreux, et vous buvez cette décoction jusqu'à
complète guérison.
(...) On peut aussi faire une décoction de fleurs d'Ipomoeafistulosa
480
 sonndaaru
que l'on boit.

sompoode - nde
~ gros ventre
Gildi jall)alji bee gildi daneeji, nder sompoode di njoodotoo.
(Sadou Bongo, guérisseur, Dogba, 29-04-04)
Les ascaris et les ténias, c'est dans les gros ventres qu'ils demeurent.

sonndaaru - ngu (n.); < sonndoo

~ toux rebelle, bronchite; cf Goyru
~ broncho-pneumonie
~ tuberculose
Ce terme désigne toutes les affections respiratoires accompagnées de
toux incoercible. Il dérive du verbe sonndoo qui signifie « avoir une
forte tOUX». Pour la toux du bébé, cf ngel-daande.
Dans l'emploi des personnels de santé, désigne généralement la
tuberculose (cf Schônenberger et Parietti 2001) ou plus rarement la
bronchite. Il semble, corrélativement, que les personnels hospitaliers,
quand ils parlent français aux patients, appellent « bronchite» la
tuberculose, fût-elle osseuse. Est-ce par désir volontaire d'euphé-
misation? Certains infirmiers parlent de « sonndaaru des
poumons / des os » pour distinguer la tuberculose pulmonaire de la
tuberculose osseuse. Cela n'a aucun sens en fulfulde mais prouve
que le terme de sonndaaru est pris dans le sens de « tuberculose ».
~ toux rebelle, bronchite
CAUSES
Ko wadata sonndaaru, feere kuroori bu'e na'i bee baali, malla
be'i, to naasti nder reedu goddo. Dum wada mo ndamba. To
hurgaaki, gildi ngurtinan dum daga reedu, mba"ina nder
wil)6ere. Nden, bana no ndaardeten puundi nyaamtata jamde,
non kuuje dee boo nyaamtirta bumsude. To cuurde taba koo
kiye fuu, to heewi nder wil)6ere, 6alwinan bumsude, nden de
tampa. Baawo don, dum hokka mo sonndaaru. Woodi njaram
feere 6e ngadata haa doo bee bu'e yim6e fuu, innde maajam
arge. Be ndollataa dam sam. Dam don heewi salte non. Kanjam
boo dam hokkan sonndaaru. (Ousmanou Hamarwabi, guérisseur
peul, Dargala, 09-06-04)
Ce qui provoque le sonndaaru, (c'est que) parfois la poudre de
bouses de vaches ou de crottes de moutons ou de chèvres pénètre
dans le ventre de qqn. Cela lui donne un rhume (ndamba). S'il n'est
pas soigné, les vers sortent du ventre ces choses (poudres
d'excréments) et les font monter dans la poitrine. Puis, de même que
nous voyons la rouille attaquer le fer, de même ces choses attaquent
481
sonndaaru
les poumons. La fumée de n'importe quel tabac, quand elle emplit la
poitrine, noircit les poumons, puis ceux-ci s'affaiblissent. Ensuite,
cela donne le sonndaaru. Il existe une boisson que l'on fait par ici,
même avec des excréments humains, elle s'appelle arge. On ne la
fait pas bouillir du tout. Elle est donc remplie d'impuretés. Cela
aussi donne le sonndaaru.
Gildi jaJl)alji ngaoata sonndaaru. Di oon nyaama bumsuoe
goooo haa to oum jaggi, innu fuooa sonndaago. (Boubakary,
marabout, Doualaré, Maroua, 23-11-04)
Ce sont les ascaris qui provoquent le sonndaaru. Ils dévorent les
poumons de la personne jusqu'à ce que cela atteigne un seuil élevé
de gravité et que la personne commence à tousser fortement.
TRAITEMENT
To oum sonndaaru non-non, mi nama Ilikkon mura-tuuta bec
bu'e ballllatti bee barkeeho bee leellol. Mi hawta, mi doUa,
nyawoo yara, nden ndu hoynan. (Ousmanou Hamarwabi,
guérisseur peul, Dargala, 09-06-04)
En cas de simple bronchite, j'écrase des graines de Strychnos
innocua avec des crottes de criquets, des feuilles de Piliostigma
reticulatum et du beurre frais. Je mets tout ça ensemble et je le fais
bouillir, le malade en boit et (la bronchite) est soulagée.
Sonndaaru nannganndu daande, oum ngilngu gelinta nde haa
innu sonndoo, feere 0 tuuta. Be oon pettina masarji booecji
duumtudi, Ile nama, Ile oallllita toomndi suudu bee cittaaje
booeeje, Ile kawta oum bec mannda-kiiki, Ile una haa digga. To
innu man oon sonndoo, 0 nokka, 0 mukkoo. To 0 tokkindiri nü,
o yamditan. Fecre boo, laalaaje tanni haa haako man timmi, 0
una bee mannda-kiiki, 0 hawta bec masarru wooeeru, hella
leppol, halllla oum. Nde 0 maati sonndaaru man fuu, 0 nokka 0
mukkoo haa ndu ittoo. (Ammaré, 62 ans, ménagère peule, Dogba,
12-05-04)
La toux qui prend à la gorge, c'est un 'germe' qui la grattouille
jusqu'à faire tousser ou vomir la personne. On fait éclater du maïs
rouge de l'année précédente, on l'écrase, on cherche de la suie de
maison et des piments rouges; on y ajoute du sel mannda-kiiki, on
pile pour réduire en poudre. Si qqn tousse, il doit en prendre une
poignée et la mettre dans la bouche. S'il continue de cette façon, il
guérira. Autrement, on utilise des écorces sèches de Balanites prises
là où il n'y a plus de feuilles, on les pile avec le sel mannda-kiiki,
on ajoute du maïs rouge, on prend un tissu et on y emballe le tout.
Dès que l'on sent la toux, on en prend une poignée et on la met dans
la bouche pour que (la toux) cesse.
~ tuberculose
482
 sonndaa.·u
Walaa doole goooo to oon mari ciilloowu sey 0 mara sonndaaru.
Dum haala jaahili'en ngeewtata tan. Goooo foti mara cü600wu
haa ngu timmina mo 0 marataa sonndaaru. Foti cü600wu oon
6illa mo 0 waoa sonndaaru boo, ngam goooo feere foti mara
sonndaaru nder i'e, oum laaranaay nyawu cü600wu. (Amadou
Roufaou, infirmier, hôpital de Petté, 28-05-04)
Il n'est pas obligatoire qu'un malade du SIDA ait aussi la tuberculose.
Ce ne sont que des racontars d'ignorants. Qqn peut avoir le SIDA au
point d'en mourir, sans être tuberculeux. Il se peut qu'il soit affecté à
la fois par le SIDA et par la tuberculose, car on peut avoir la
tuberculose dans les os, cela n'a rien à voir avec le SIDA.
DESCRIPTION
(A) PAR LE PATIENT
Becce naawata yam. Aran kam, wadi yam bana tiggere salü
tiggitaago. (Aminatou Seïny, 18 ans, ménagère mousgoum, Petté,
28-05-04)
J'avais mal aux côtes. Au début, cela m'a fait comme une douleur
perçante qui refusait de disparaître (litt. : de se « désenfoncer »).
(B) PAR L'INFIRMIER
Haa ko anndumi, to goooo nyawi sonndaaru, 0 sonndotoo 6uma
fuu jemma jemma, 6anndu hu66an, 0 wulinan boo. Leooe
6aawooje 6e ndokkata haala feewtingo 6anndu, 000 fuu nafataa
mo. To jemma wadi nü, 6anndu fuoditi naawgo. Sonndaago man
yaake feere oon jilli bee keyye yUyam, yaake feere boo, oon
wurtina bana mbordi. To 6e ndaari haa radiyo, 6e tawan alaama
kuuje oee. Bana nü min ke6tirta goooo oon bee sonndaaru.
(Amadou Roufaou, infirmier, hôpital de Petté, 28-05-04)
D'après ce que je sais, lorsque qqn souffre de la tuberculose, il
tousse surtout la nuit, son corps est brûlant et il transpire. Les
médicaments courants que l'on donne pour calmer la fièvre (litt. :
refroidir le corps) n'ont aucune efficacité sur lui. Dès que la nuit
tombe, il recommence à souffrir. Sa toux, parfois, est mélangée à des
caillots de sang, parfois encore, elle sort comme du pus. Si on
l'examine à la radio, on trouve la trace de cela. C'est comme ça que
l'on comprend que qqn a la tuberculose.
DIAGNOSTIC
Be koo}1 kaartudi am, 6e njaarimmi radiyo, 6e koo}1 }1iyam
am fuu. Ammaa haa 6e paama oum sonndaaru, haa kaartudi 6e
tawi ngilkon. (N.A., Petté, 28-05-04)
On a pris mon crachat, on m'a conduite à la radio, on a aussi prélevé
mon sang. Mais, ce qui leur a fait comprendre qu'il s'agissait de
tuberculose, c'est le crachat dans lequel ils ont découvert des
'germes'.
483
sonndaaru
CAUSES SELON DES FEMMES
Nyawu sonndaaru nder lJanndu paatuuru woni. Waato lJe mbi'i
oum gaasa maaru hokkata goooo sonndaaru, to ka naasti nder
nyaamdu innu nyaamata. (Ammaré, 62 ans, ménagère peule,
Dogba, 12-04-04)
Le sonndaaru se trouve dans le corps du chat. C'est-à-dire que ce
sont ses poils qui donnent la maladie à qqn, dit-on, si (ces poils)
entrent dans le manger de la personne.
Haa tiggere ndee fuooa yam 000, oum duumol. Mi oonno dilla
Marwa. A anndi laawol Pette amin 000 duumol kam, ngol
woooaay. Mi oon efti lJinngel boo. Suy huunde tiggimmi, salii
tiggitaago. Teema nde lJinngel ngeel teddungel, kanjum fofani
yam nyawu sonndaaru nguu. (N.A., Petté, 28-Q5-04)
C'est à la saison des pluies qu'a débuté pour moi cette douleur
perçante. J'étais en route pour Maroua. Vous savez qu'en saison des
pluies, notre route de Petté n'est pas bonne. Je portais un enfant
également. Puis, quelque chose s'est « enfoncé» en moi et a refusé
de se « désenfoncer». Peut-être, comme cet enfant était lourd, est-
cela qui m'a causé cette maladie de la tuberculose. (En l'occurrence,
il s'agissait bien de tuberculose, puisque le diagnostic a été posé
après examen des crachats par le laboratoire de l'hôpital de Petté.)
CAUSES SELON DES INFIRMIERS ET MÉDECINS
Woodi gildi nder kosam nagge. To goooo yari oam dollaaka, 0
helJan gildi dii. Ammaa, di ngioaa naange. To goooo yari oam,
nyalli nder oowdi, 0 nyawan. To di naasti nder reedu, di ndillan
haa wiIJlJere nder bumsuoe. Feere to neelJi, di naastan nder i'al
lJaawo.
Geeraaoe gildi sonndaaru oon nder henndu. To oe naasti nder
goooo gal kine, nden, goooo 00 0 sonndotoo, 0 wi'an 0 oon mari
ndamba. To hurgaaki, haa wadi asaweeje didi malla tati, oum
laatanto mo sonndaaru.
Gildi feere boo ndaalJan non, bana to a hawti nder baaldal bee
maroo sonndaaru, 0 raalJete. To maroo ndu oojji haa les maa,
oum raalJete. To debbo woodi sonndaaru, 0 raalJan lJinngel
maako musinanngel gal kosam. (Chef de District de santé, Mindif,
21-05-04)
Il Ya des 'germes' dans le lait de vache. Si qqn en boit sans qu'il ait
été bouilli, il aura ces 'germes'. Mais (les germes en question)
n'aiment pas le soleil. Si la personne a bu (le lait) et a passé la
journée à l'ombre, elle sera malade. Lorsque les (germes) sont entrés
dans l'estomac, ils se rendent aux poumons, dans la poitrine. Parfois,
après quelque temps, ils pénètrent dans la colonne vertébrale.
Les œufs des 'germes' de tuberculose se trouvent dans l'air. Lors-
484
 sonndaaru
qu'ils pénètrent dans la personne par le nez, alors, celle-ci tousse, elle
dit qu'elle a un rhume (ndamba). Si elle reste deux ou trois semaines
sans se soigner, cela se transformera pour elle en tuberculose.
Certains 'germes' sont contaminants; par exemple, si vous vous
unissez sexuellement avec une personne atteinte de tuberculose, elle
vous contaminera. Si la personne tuberculeuse tousse sur vous, cela
vous contaminera. Si une femme a la tuberculose, elle contaminera
son nourrisson par le lait.
Min tawan gildi nyawu sonndaaru nder kaartudi nyawoo.
Wodl)e feere, gildi man ngalaa nder kaartudi, ammaa, to I>e
ngadi radiyo, min oon tawa di nder bumsuoe. Feere boo, di oon
mool>too nder I>anndu non, masalan nder reedu, ndu uppa;
walla boo nder I>ooye. Noone nyawu man oon gel>e tati: son-
ndaaru nder reedu, sonndaaru nder bumsuoe, bee sonndaaru
nder I>ooye. (Noël Djavaï, infirmier guiziga, Meskine, 01-04-04)
On trouve les 'germes' de la tuberculose dans les crachats du
malade. Chez certains, les 'germes' ne se trouvent pas dans les
crachats, mais si l'on fait une radio, on en trouve dans les poumons.
Chez d'autres, (ces 'germes') s'amassent dans le corps seulement,
par exemple dans le ventre, qui enfle, ou bien encore dans les reins.
Il y a trois sortes de tuberculose : la tuberculose abdominale, la
tuberculose pulmonaire et la tuberculose rénale.
Sonndaaru oon nannga goooo haa bumsuoe, nder yUye, haa
koppi, bee asaale. Ammaa di limtumi 000 fuu, oum batte
sonndaaru bumsuoe, ngam hiddeeko ngu jippoo nder yUye, sey
to ngu saalake gal bumsuoe. To ngilngu sonndaaru saalake gal
bumsuoe, oum sonndataa mo tum, ngu jippoo haa pellel min
mbi'ata « zone de choix». (Amadou Roufaou, infirmier, hôpital de
Petté, 28-05-04)
La tuberculose saisit la personne aux poumons, dans les os, dans les
genoux, dans les hanches. Mais tout ce que j'ai énuméré, ce sont les
marques de la tuberculose pulmonaire, car, avant de descendre dans
les os, il faut qu'elle soit passée par les poumons. Lorsque le germe
de la tuberculose passe par les poumons, cela ne donne pas toujours
une tuberculose pulmonaire, cela peut descendre dans un endroit que
nous appelons « zone de choix ».
Sonndaaru haa collaaje ndu nanngata goooo. Ndu naasta nder
bumsuoe, ndu jooooo ton. To I>inngel fo06 gildi, di naastan nder
bumsuoe, waoa mbordi nder ton. Kanjum watta I>inngel oon
sonndoo. [...] Ndu nanngan koo mawl>e fuu. Bikkon ouuoaay
margo sooje I>anndu, ammaa mawoo woodi sooje'en maaru. To
nyawu naasti I>inngel, ngel duul>i jowi haa les, ndu torran ngel
jamum, ngam ngel walaa sooje'en maaru. (Bimoutch Ndjidda, 44

485
sonnda~lru
ans, infinnier guiziga, Dogba, 27-04-04)
La bronchite (l'infirmier venait de diagnostiquer cette affection chez
un enfant), c'est dans la poussière qu'elle prend la personne. Elle
(bronchite) pénètre dans les poumons et s'y installe. Lorsque
l'enfant a respiré les 'gennes', ils pénètrent dans les poumons et cela
fait du pus à l'intérieur. C'est cela qui fait tousser l'enfant. (...) Elle
prend également les adultes. Les enfants n'ont pas beaucoup de
défenses immunitaires (litt. : de soldats du corps), mais l'adulte en a.
Si la maladie est entrée dans un enfant de cinq ans et en dessous, elle
le dérange beaucoup, car il n'a pas de défenses immunitaires.
Gildi sonndaaru oon ngiiloo nder henndu tan. Feere nyawoo
ngu, to haartake touti haa lesdi, oum jillootiran bee coUaaje. To
jamo foofi henndu nduu, 0 nyawan sonndaaru. [...] Nder coUaaje
oee, gildi oon nder ton. To 0 foofi, di tokkoo gal daande, di
ndilla gal bumsuoe, suy di mboroa. [...] Nyawu sonndaaru
raafiataa gal nyaamdu, koo a oon nyaamda bee maroo nyawu
nguu, sey gal foofgo tan ngu raafiata. (Amadou Roufaou,
infinnier, hôpital de Petté, 28-05-04)
Les gennes de la tuberculose se déplacent (litt.: se promènent)
seulement dans l'air. Parfois, lorsqu'un tuberculeux se racle la gorge
et crache par terre, cela se mélange avec la poussière (de l'air). Si
une personne saine respire cet air, elle aura la tuberculose. (...) C'est
dans cette poussière que se trouvent les gennes de la tuberculose. Si
qqn la respire, ils passent par la gorge, ils se rendent aux poumons,
puis ils donnent du pus. (...) La tuberculose ne s'attrape pas par la
nourriture, même si vous mangez avec un tuberculeux, elle s'attrape
seulement par les voies respiratoires.
TRAITEMENT
To sonndaaru nanngi goooo, sinaa to Alla hurgi mo, ngam koo
haa lopital, sey 0 jooooo lebbi jeego'o ngu fuooa hoynugo. To
haa fialeefie boo, sinaa to Alla wapü mo bee lekki boodki, sinaa
non, caooum ngu hurgoo. (Boubakary, marabout, Doualaré,
Maroua, 23-11-04)
Lorsque qqn a la tuberculose, à moins que Dieu ne le guérisse,
même si (il va) à l'hôpital, il doit y rester six mois avant de voir son
état s'améliorer. Dans le cas des traitements indigènes (litt. : chez les
Noirs), il faut que Dieu lui fasse trouver un bon remède, sinon, la
maladie se guérira difficilement.
To fie ndokki goooo lekki sonndaaru Id lebbi didi haa 0 mooa, 0
yejjiti 0 diwi moogo Id, nyawu nguu foti dartoo. To ngu dartake
boo, oum laatotoo 0 oon mari sonndaaru haa foroy. (Amadou
Roufaou, infirmier, hôpital de Petté, 28-05-04)
Si l'on donne à qqn un médicament contre la tuberculose à prendre

486
 o
pendant deux mois, qu'il l'oublie et qu'il saute une prise, la maladie
peut reprendre. Et si elle reprend, il se peut qu'il ait (alors) une
tuberculose incurable.
• sonndaaru bumsuoe
~ tuberculose pulmonaire (terme employé uniquement en milieu mé-
dical ; ne fait pas sens pour le commun)
• sonndaaru I>ikkon
~ coqueluche (litt. : toux rebelle des enfants) ; syn. teko

• sonndaaru fitinaaru
~ broncho-pneumonie (?) (litt. : toux rebelle)

Caka nyawuuji di min mbaawataa nyawndaago, woodi

sonndaaru fitinaaru, tuutnanndu ii'am. (Noël Djavaï, infirmier,
Meskine, 01-04-04)
Parmi les maladies que nous ne pouvons pas soigner, il y a la
'tuberculose rebelle', qui fait vomir du sang.
• sonndaaru hiindu
~ bronchite chronique (litt. : toux ancienne)
• sonndaaru i'e
~ tuberculose osseuse (terme employé uniquement en milieu médical; ne
fait pas sens pour le commun)
• sonndaaru manngu
~ tuberculose (litt. : grande toux)
• sonndaaru ndamba
~ toux de rhino-pharyngite

sonnde - nde (n.) ; < français « sonde»

~ sonde urinaire
Sonnde, oum kawsuwol ndopta loowata haa nder sillirde
nyawoo ° hel>a cille maako ngurtoo. (Ahidjo, infirmier à l'hôpital
de Bogo, 13-08-04)
Le sonde est un tuyau en plastique que l'infirmier passe dans le méat
urinaire du/de la malade pour que son urine puisse sortir.

sonndoo (v.)
~ tousser fortement, avoir une toux incoercible

soobaajo / soobiraa6e - o/l)e; < kanuri [*siiba] > [siiwa] « ami, cama-
rade» ; < arabe [~ 1). b] « ami, camarade, compagnon»
~ ami, camarade; cf sappaajo

Anciennement, désignait un ami de sexe masculin pour une per-

sonne de sexe masculin. Actuellement, s'est étendu aux deux sexes.

487
SOOf11
• soobaajo daande bee hoore
~ amiee) intime (litt. : ami du cou et de la tête)

soofa (v.)
~ être mouillé, se mouiller
To a soofi kam, yüwa lJuri. (Prov., Modibo Bello Amadou)
Si tu es mouillé, lave-toi (carrément), ça vaut mieux! (Autant aller
jusqu'au bout d'une action timidement engagée.)
~ aller aux toilettes (euphémisme) ; syn. sela, widdoo
Mi yidi soofgo.
J'ai besoin d'aller aux toilettes.

soofna (v.d.) ; < soofa

~ mouiller
~ faire macérer (une préparation médicinale)

soofna-yara - ki (n.c.)
« (on) mouille / (on) boit»
~ macération à boire

soofnere /coofne - nde/d'e (n.d.v.) ; < soofna

~ macéré
Soofnere bordood'e baali hurgan fuuli bee gataande saysayd'o.
Le macéré de crottes de moutons soigne le fuuli et la morsure
d'araignée.

sooje lJanndu /sooje'en lJanndu - o/lJe (s.n.)

~ défenses immunitaires, anticorps, antigènes; (litt. : soldat du corps)
Bikkon d'uud'aay margo sooje lJanndu, ammaa mawoo woodi
sooje'en maaru. [...] Haa lJanndu gooootimmina wad'go
sooje'en mum, oum yahanan duulJi sappo e nay. Sooje'en
paddotoo nyawu haa nder lJanndu, malla boo koo ngu nanngi
ndu, d'um torrataa ndu jamum. (Bimoutch Ndjidda, 44 ans,
infirmier guiziga, Dogba, 27-04-04)
Les enfants n'ont pas beaucoup de défenses immunitaires, mais
l'adulte en a. (...) Pour que le corps ait la totalité de ses défenses
immunitaires, il faut atteindre l'âge de quatorze ans. Les défenses
empêchent la maladie d'entrer dans le corps, ou, si toutefois elle l'a
déjà affecté, elle ne le dérangera pas trop.

sook- (adj.)
~ vide, nu
Dokta'en kadi goooo waaloo cooko, ngam lJurna waalotoolJe
bilaa limce, nyawuuji nanngata.
488
 sosilina
Les médecins/infirmiers interdisent que l'on se couche nu, car la
plupart de ceux qui dorment sans vêtements tombent malades (litt. :
les maladies les prennent).
A warti liingu keccu.
Tu es nu comme un ver. (Litt.: tu es devenu un poisson frais.)
(Expression codée et détournée.)

sooynde - nde (n.d.v.) ; < sooya

• manque
• sooynde nguure
~ manque de vivres
~ sous-alimentation

• sooynde nyaamdu
~ manque de nourriture
Wakkati to duumol naasti, sooynde nyaamdu wartirta kuuje fuu
buutu, sey nyaamdu tan saaondu.
Quand commence la saison des pluies, le manque de nourriture rend
toutes les choses bon marché, seule la nourriture est chère.
~ sous-alimentation
To fiinngel nyawi meece, min oon mbi'a daada maagel waoana
ngel gaari maatundi biriiji bee sukar, 0 nyaamna ngel boo kuuje
beloe, ngam fiurna nyawuuji bana âIi 000 fuu, oum sooynde
nyaamdu woondu waoata di. (Yaya, infirmier, hôpital de Bogo,
29-06-04)
Quand un enfant a la rougeole, nous disons à sa mère de lui faire de
la bouillie avec suffisamment d'arachide et de sucre, et de lui faire
manger de bonnes choses, car, la plupart des maladies de ce genre
sont dues à une sous-alimentation.

sorkoo (v.)
• avaler de travers, s'étouffer
Yaake feere, to fie oon njarna fiinngel, ngel oon sorkoo, ngam fie
cukki kine maagel fie njooftaay law ; ammaa, to fie oon cukkita
law, ngel sorkataako. Be mbicca ndiyam peewoam dow maagel
haa ngel hefia ngel yara law. (Marna Kaltoum, ménagère peule,
Dogba, 05-05-04)
Parfois, quand on fait boire un enfant, il s'étouffe (avale de travers)
parce qu'on lui bouche le nez trop longtemps (litt. : sans le relâcher
vite), mais, si on le débouche vite, l'enfant ne s'étouffe pas. On jette
sur lui de l'eau froide pour le faire boire vite.

sos6ina (v.d.)
• donner naissance par éclosion à
489
 Gildi ndufa geeraaoe nder teteki, geeraaoe man cosllina
ngilkon.
Les vers pondent des œufs dans l'intestin, et ces œufs donnent
naissance à de petits vers.

sotoore / sotooje - nde/oe (n.)

~ ulcère

sotta (v.)
~ se déplacer
~ céder à une médication (maladie)
Be oon kurgira garsa sey bee binndi tan, malla boo moccugo.
[...] To ka sottaay, 000 kam naa oum garsa. (Baba Djimilla, 65
ans, marabout peul, Dogba, 07-05-04)
On soigne le garsa uniquement avec des écrits (coraniques) ou par
des incantations accompagnées de crachotements. (...) Si la maladie
ne s'en va pas, alors, c'est qu'il ne s'agit pas de garsa.

sufta (v.)
~ sevrer
Koo to Ilinngel suftaama ngel acci musingo, taata daada maagel
waawa ngel, sinaa non, ngel nyawan en'ente. (Didja épouse
Ousmanou, guérisseuse peule, Dargala, 09-06-04)
Même quand un enfant est sevré et qu'il a cessé de téter, sa mère ne
doit pas le porter sur le dos, sinon, il aura le en'ente.

suBaBre / cuBaBe - nde/oe (n.)

~ envie, nrevus, tache de naissance
Irin reedu'en Ilee, suuno malllle manngo; to Ile ndaari huunde a
hokkaay Ile nde, oum wartan haa Ilinngel malllle; feere ngel
sola, feere boo ngel waoa sullallre. (Aïssa Tchari, animatrice à
l'hôpital de Bogo, 13-08-04)
Certaines femmes enceintes ont des envies très fortes ; si elles voient
une chose que tu ne leur donnes pas, cela retombera (litt. : reviendra)
sur leur enfant. Parfois, celui-ci avortera (litt. : tombera seul), parfois
il aura des envies (nrevus, taches sur la peau).

sukaajo / suka'en - oIlle (n.)

~ homme jeune (de 18 à 35 ans environ) ; cf derkeejo

sukaaku - ngu (n.d.) ; < suka

~ jeunesse dans la force de l'âge (18-35 ans)

490
 susaar
sukar - ôam (n.) ; < arabe [sukkar] « sucre» « langues indo-iraniennes)
~ sucre; cf nyawu

sukda (v.d.); < suka

~ devenir jeune homme (vers l'âge de 18 ans)

sulmoo (v.)
~ se laver le visage

To gite innu ôon naawa, 0 itta bileeji jumôokkal, 0 doUa, 0

tolJlJa nder gite. Fajira fuu, 0 sulmoroo bee ndiyam ôaam.
(Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 20-03-05)
Lorsque qqn a mal aux yeux, il doit prendre des plumes d'ombrette
et les faire bouillir, puis instiller (le bouillon de cuisson) dans les
yeux. Tous les matins, il doit se laver le visage avec ce liquide.

suma(v.)
~ cautériser

Goôôo amin to ôon bee Iluudi juwe, min cuma mo bee lalJi
gulki. (Oumarou Moussa, hospitalisé à Petté, 31-05-04)
Lorsque qqn de chez nous a une enflure causée par le peewrl, nous
la cautérisons avec un couteau brûlant.

sumre / cume - nde/ôe (n.d.v.) ; < suma

~ brûlure d'estomac; syn. gulollJernde

sunna - ka (n.) ; < arabe [sunna] « tradition musulmane»

~ tradition islamique
~ devoir conjugal, relations sexuelles (euphémisme) ; cf baaldal

surya(v.)
~ avoir la diarrhée (pour les nourrissons)

susaar - nga (n.) ; < français « surcharge»

~ fait de monter à plus de deux sur une moto, ou dépasser le nombre de
passagers autorisés dans un véhicule
~ surcharge dans un véhicule

• wa"aago susaar
~ monter à plus de deux sur une moto
~ monter en surnombre dans un véhicule

• waôgo susaar
~ être en surcharge (véhicule)
~ surcharger (un véhicule)

491
susetc
susete / suseteeji - nga/di (n.)
~ société, firme

suudu / cuudi - ndu/di (n.)

~ maison, case, chambre, pièce (dans une maison)
Suuduu, dammugal naastirte. (Prov., Modibo Bello Amadou)
La maison, c'est par la porte qu'on y pénètre. (Il faut procéder en
suivant l'ordre normal des choses.)
To suudu maada dum daarorde, taata aartu fidgo bee kaa)'"e.
(Prov., Modibo Bello Amadou)
Si ta maison est en verre, ne commence pas à lancer des cailloux (sur
qqn) !
• cuurel telefon (syn. kolbos)
~ cabine téléphonique (litt. : petite case de téléphone)

• suudu 6esningo rew6e

~ salle d'accouchement (litt. : salle pour faire accoucher les femmes)

• suudu feewndu
~ pièce
climatisée (i.e. salle d'opération; litt. : pièce froide)
• suudu goonga
~ l'au-delà (litt. : la case de la vérité)

• suudu laargo coofe

~ laboratoire d'analyses médicales (litt.: chambre où l'on regarde les
selles)
• suudu laargo nyaw6e
~ salle de consultation (litt. : chambre où l'on regarde les malades)

• suudu nyawndaago
~ salle de soins (point de vue du patient) (litt.: chambre où l'on se
soigne)
• suudu nyawndugo
~ salle de soins (point de vue du soignant) (litt. : chambre où l'on soigne)

• suudu seekgo (syn. bulok)

~ salle d'opération (litt. : chambre où l'on déchire)

• suudu siga
~ magasin de stockage (syn. magazeg) (litt. : case de réserve)

• suudu wallingo nyaw6e

~ salle d'hospitalisation (litt. : chambre pour faire coucher les malades)
~ compartiment, chambre, réceptacle, logement; cf suudu-6inngel

• suudu bu'e (cf nyaama)

~ rectum, ampoule rectale (litt. : réceptacle des excréments)

• suudu cille
~ vessie (litt. : réceptacle de l'urine)
492
 suuno
• suudu coowoowri (cf ndeera)
~ estomac ou gros intestin (litt. : réceptacle du bol alimentaire)

• suudu geeraaoe
~ ovaire (litt. : compartiment des œufs)

• suudu gite
~ orbite

• suudu mani
~ vésiculeséminale (conçue comme un réceptacle; litt. : compartiment
du sperme)
• suudu nyawu
~ le gîte de la maladie (endroit où la maladie est installée dans le corps)

suudu-6inngel / cuudi-6ikkon - ndu/di (n.c.)

~ utérus (litt. : compartiment de l'enfant) ; syn. rennga
Kuugai suudu-6inngeI, ja66aago yeeraande Iaatotoonde 6inngel.
(Adama Ousmanou, infirmier au csr de Palar, Maroua, 08-09-04)
Le rôle de l'utérus, c'est d'accueillir l'ovule qui va se transformer en
enfant/fœtus.
Suudu-6inngei seeki.
Il y a eu rupture de l'utérus. (Litt. : le compartiment de l'enfant s'est
déchiré.)
suudu-6inngei to wurtake
en cas de prolapsus vaginal
• suudu-6inngei seekaandu
~ utérus cicatriciel (litt. : utérus qui a été opéré)

• dammugai suudu-6inngei
~ col de l'utérus (en tant qu'orifice; litt.: porte du compartiment de
l'enfant)

suunee (v.)
~ convoiter
~ être envieux, avoir une forte envie
Cuunaanga hawti e kaajaanga.
Le gros frustré a rencontré la grosse en manque. (Insulte) (Moquerie
à l'adresse d'un couple fondé de part et d'autre sur une frustration
sexuelle. Employé métaphoriquement pour stigmatiser des gens dont
l'entente ne repose que sur l'appât d'un gain.)

suuno - ngo (n.)

~ forte envie, convoitise, fringale; cf sommu
Le terme est employé notamment pour désigner l'envie des femmes
enceintes (sentiment de forte convoitise survenant pendant la

493
suurnoo
grossesse et auquel on attribue des avortements, s'il n'est pas
assouvi, ainsi que certaines lésions de la peau chez le bébé).
Irin reedu'en Ilee, suuno malllle manngo ; to Ile ndaari huunde a
hokkaay Ile nde, oum wartan haa Ilinngel malllle; feere ngel
sola, feere boo ngel waoa sullallre. (Aïssa Tchari, animatrice à
l'hôpital de Bogo, 13-08-04)
Certaines femmes enceintes ont des envies très fortes; si elles voient
une chose que tu ne leur donnes pas, cela retombera (litt. : reviendra)
sur leur enfant. Parfois, celui-ci avortera (litt. : tombera seul), parfois
il aura des envies (nrevus, taches sur la peau).
Yügo jey suuno. (Prov., Modibo Bello Amadou)
La vue engendre la convoitise. (Litt. : voir, pour la convoitise)
Suuno Daada Banka wa"ini sikaare, dillani njanandi. (Prov.)
Par fringale, Dada Banka a mis sa marmite au feu et est partie
(manger) la nourriture d'une autre (femme). (Ce faisant, D.B. risque
de retrouver le contenu de sa propre marmite brûlé.)

suurnoo (v.) ; < suura

~ se faire des fumigations (avec de la vapeur ou de la fumée)
Nde ndollumi oam lekki haa ki waywi, koocumi leppol, cuddümi
dow fayannde lekki, mallllititmi nde, suy poofmi cuuroe
maajum. (Oumarou Moussa, hospitalisé à Petté, 31-05-04)
Une fois que j'ai. fait bouillir à gros bouillons les racines de la plante
médicinale, j'ai pris un tissu et je me suis couvert (avec) au-dessus
de la marmite du décocté, j'ai enlevé le couvercle de la marmite et
j'ai respiré les vapeurs qui en sortaient.
Mi oon tuuta, mi oon saara, Ilanndu am boo oon wula jaw. To
neelli fuu, ndu Ilurta, to neelli fahin, ndu hoyta, haa waoa
nyaloe mm hiddeeko fuomta naawgo. Wam asaweere jonta ko
oum fuomri yam. Be oonno ndokkammi gaade-mistiri'en. Mi
tammino mistiri'en nanngimmi. Mi oonno suurnoroo leooe
aalali ngam faddaago. Nde njahmi lopital, Ile kooci coofe am
looroe, Ile tawi gilm amüll. Be kooci yIiyam am, Ile tawi fahin
pailI)ooje. Suy, Ile mbinndanimmi leooe. (Boubakary Saïdou,
patient au CSI de Dargala, 10-06-04)
Je vomis, j'ai la diarrhée, j'ai une forte fièvre (litt.: mon corps
chauffe beaucoup). Il y a des alternances d'aggravation suivies
d'améliorations (litt. : à tout moment, ça (litt. : le [corps]) augmente,
puis à tout moment ça diminue de nouveau; jusqu'à ce que, au bout
de deux jours, ça recommence à me faire souffrir). Voilà une
semaine que ça m'a pris. On m'a donné des «géophytes des
sorciers ». Je croyais que c'étaient des sorciers qui m'avaient attaqué
(litt. : pris). J'ai fait des fumigations (de fumée) avec des pieds de
494
 suutoo
Securidaca longepedunculata à titre préventif. Quand je suis allé à
l'hôpital, ils ont pris mes selles et y ont trouvé des amibes. Ils ont
pris mon sang et y ont encore trouvé du paludisme. Ensuite, ils
m'ont prescrit des médicaments.

suurta (v.)
~ être brûlant, avoir une forte fièvre
La température se ressent à distance, sans même que l'on touche le
corps du malade.
Banndu l>inngel don suurta.
L'enfant a le corps brûlant de fièvre.

suuset / suusetji - nga/di (n.)

~ chaussette
• suuset endi
~ soutien-gorge (litt. : chaussette des seins)

• suuset junngo / juude

~ gantes) (litt. : chaussette de la main / des mains)

Yiml>e feere don mbi'a kuude danynool>e haa lopital laal>aay,

ammaa rewl>e l>ee l>een ngatta dum, ngam suuset gootel non l>e
coodata, l>e coodataa jur. (Bernadette Godwé, CSI de DougoÏ,
11aroua,07-06-09)
Il y a des personnes qui disent que les accoucheurs / accoucheuses
ne travaillent pas proprement à l'hôpital, mais c'est la faute des
femmes, car elles n'achètent qu'une seule paire de gants, elles n'en
achètent pas plusieurs.
Nde danynoowo l>orni suuset junngo, ° naastini ngo haa les am,
o meemi, 0 wi'i hoore l>inngel don wurtoyoo. (Isabelle Kaltoumi,
CSI de 11akabay, 11aroua, 20-06-04)
Quand l'accoucheur a eu enfilé un gant, il a mis la main dans mon
sexe, il a palpé et il a dit que la tête de l'enfant était en train de sortir.

suuta (v.d.); < su'a

~ administrer un lavement à (qqn)
L'idée transmise par la racine verbale est celle de rafraîchir (un
liquide chaud) en y ajoutant de l'eau froide.

suutoo (v.)
~ prendre un lavement
Lekki gildi, koocaa kofelhi, coofnaa, loowaa nder cuutirgel.
Jemma to a wari waalaago, cuutoodaa. (Bah lia, 55 ans, berger
peul, 11ayo-Kodjolé, 09-09-04)
Le remède des vers (intestinaux) : tu prends du Trichilia emetica (en
495
suwaakeewal
poudre), tu le mouilles et verses (le liquide) dans une poire à
lavement. Le soir, quand tu vas te coucher, prends un lavement.

sowaakeewal Cf siwaakeewal
soyre /coye - nde/oe (n.)
var. : suY're
~ omoplate

Le terme peul ne désigne pas l'os lui-même (scapula), mais la partie

de l'épaule qui contient cet os.
'Duudi nanngimmi haa dow suyre. Ndi yehi ndi malilii yam haa
daande fuu. Hakkee bone maajum, Y'armi hoore am 000.
Ammaa, nde lie tufimmi baata}, mi nando caayoori ndü don
dogga bana huunde marnde yonki haa ndi huuci haa daande
am. (Abdoulaye Farikou, peul, hospitalisé à Bogo, 01-07-04)
Une enflure m'a attaqué sur l'omoplate. Elle a recouvert jusqu'au
cou. À cause de la douleur,je me suis scarifié la tête. Mais lorsqu'on
m'a fait une injection à l'hôpital, j'ai senti ce caayoori s'enfuir
comme qqch. de vivant; pour finir, il est retourné dans mon cou.

ta'a (v.)
var. de taY'a
~ couper, se couper
~ interrompre, s'interrompre

'Dernde maako ta'i.

Son cœur s'arrêta (Le.: il/elle sursauta).

taabal/ taabe - ngal/oe (n.) ; < français « table»

~ table
• taaballiesngu
~ table d'accouchement

• taabal seekgo
~ table d'opération

taako - ngu (n.)

~ souffrance, douleur
Jibir mo yottorü mo Jawma hinnu maa
to taaku Iianndu Huuru'en e ngenwu maa.
Gabriel s'approche de lui: « Ton Seigneur a pitié de toi
et de ton corps fatigué; les Houris t'attendent impatiemment».
496
 taaso~)

(Haafkens 1983, p. 364-365)

A yiidi bee taaku.
Tu es passé par une épreuve douloureuse. (Litt. : tu as vu avec la
souffrance.)
Ndottaaku nder taaku. (Dicton, Boubakary Abdoulaye)
La vieillesse (se passe) dans la souffrance. (Noter le jeu de mots en
fulfulde)
Taaku kam, dum nguufo. (Prov.)
La souffrance, c'est de la mousse. (La mousse du lait retombe
rapidement. De même, la souffrance, une fois qu'on l'a dominée,
devient moins importante.)

taaskoo (v.)
~ garder en mémoire, se souvenir de ; cf siftora, numtoo
Dokta wii yam mi jardo ndiyam kalludam, ammaa mün boo mi
taaskaaki sam.
L'infirmier m'a dit que j'avais bu une eau non potable, mais moi, je
ne m'en souvenais pas du tout.

taasog - nga (n.) ; < français « tension»

var. : ataasog, tagso, tagsiyog
~ tension, pression artérielle

Taasiyog debbo 00 wa"ake.

La femme fait de l'hypertension. (Litt. : la tension de la femme a
monté.)
Min kooca taasiyog [reedu'en]; to min tawi yüyam mafJfJe
famdi, min njaara fJe haa dopta winndana fJe ledde haa fJe kefJa
yüyam fJesdoo. (Atchibi Thérèse, aide-soignante, hôpital de Petté,
27-05-04)
Nous prenons la tension (des femmes enceintes), et si nous
constatons qu'elles sont anémiées (litt. : qu'elle ont (trop) peu de
sang), nous les emmenons chez le docteur pour qu'il leur ordonne
des médicaments qui leur permettent d'augmenter leur sang.
• laargo taasog ; syn. hafJfJugo junngo
~ prendre la tension
~ hypertension; cf mettam-&eram

Doptor'en mbi'i yam dum taasiyog naawata yam. [...] Rawani, nde
njaami haa amin, nga nanngi yam. Hoore am don yilla non, suy
nga wallini yam pap ; mi don jooâIi nii non. Deerdam hooci yam,
waddimmi lopital. Mi anndaa ko fuddi nga kam. Daada-fJikkon'en
kam maa mbi'a dum haraka, ammaa, nde tagu kam danyaay, sey
laamu Alla tan. (Damdam, ménagère peule, Petté, 27-05-04)

497
 Les « médecins» m'ont dit que c'est la tension (i.e. hypertension)
qui me fait souffrir. (...) L'an passé, alors que j'étais allée chez nous,
cela m'a prise. Ma tête tournait, puis cela m'a obligée à rester
couchée d'un coup; je suis restée comme cela seulement. Ma sœur
m'a emmenée à l'hôpital. Je ne sais pas ce qui a causé cette
(maladie). Des mères de famille pourraient dire que c'est le vacarme,
mais quand on n'a pas eu d'enfants (comme moi), (cela est dû)
seulement au pouvoir de Dieu.
Nyawu taasog kallungu. NeeIJataa bee mbargo goddo. To
metteeli duuâl, uppinan IJernde. Yrlyam ngondam nder IJernde
fuu daantoo haa babal gootal, huuwataa. Feere IJernde ndee
fetta, nden goddo maaya. (Mal Saïdou Djakaou, guérisseur
guiziga, Ligazang-Loubour, 23-05-04)
L'hypertension est dangereuse. Elle ne met pas longtemps à tuer
qqn. Quand on a beaucoup de soucis, cela fait enfler le cœur. Tout le
sang qui se trouve dans le cœur se coagule en un seul endroit, ça ne
fonctionne plus. Parfois, le cœur éclate et la personne meurt. (Ce
guérisseur préconise, pour soigner l'hypertension, une décoction
d'écorce fraîche de Sterculia setigera (bolJori) et de fruits d'Hoema-
tostaphis barteri (tursuuje).

tabilye - nga (n.) ; < français« tablier»

~ tablier
Minin danynoolJe, min ngaatan suuset juude bee tabilye kaw-
suwa ngam taa yiiyam IJakkoo min. (Amadou Raman, infirmier
accoucheur, hôpital provincial, Maroua, 26-08-04)
Nous, les accoucheurs, nous portons des gants et un tablier en plas-
tique pour que le sang ne nous tache pas.

ta600 (v.)
~ recevoir dans les deux mains ouvertes ou dans un récipient à large
ouverture
Binngel keccel, to IJe taIJake ngel nder gude salte, dum IJesdango
ngel nyawu. (Bernadette Godwé, infirmière, CSI de Dougoï,
Maroua,23-07-04)
Le nouveau-né, si on le reçoit (lors de l'accouchement) dans un tissu
sale, cela lui donnera davantage de maladies.

taga (v.)
~ créer
To Alla tagi ma a gorko, ko keIJdaa fuu, huuwu lee !
To Alla tagi ma a debbo, ko keIJdaa fuu, IJagu lee !
To Alla tagi ma a gujjo, tora Alla 0 hoynane ! (Sannda Oumarou)
Si Dieu t'a créé homme, tout ce que tu trouves (à faire), fais-le!
498
 tammoo
Si Dieu t'a créée femme, tout ce que tu trouves (à épouser), épouse-le!
Si Dieu t'a créé voleur, supplie-le de diminuer (ta propension au vol) !
Tagaaoo heyantaa tagaaoo. (Prov., Modibo Bello Amadou)
Une créature ne peut satisfaire une créature.

°
tagu - (n.d.); < taga
~ créature humaine
~ quelqu'un, on
To tagu hal>i haa joma nyiiwa, sey ruuma aawgo saabeere baaji.
(Prov.)
Si qqn veut prendre un éléphant dans un piège à lacet, il doit passer
la saison des pluies à semer un champ de plantes à fibres.

taha (v.)
~ lécher
Sey rawaandu bee paatuuru nyaamdata bee taago, ammaa
goooo l>iira bee junngo mum.
Seuls le chien et le chat finissent leur nourriture en léchant, mais la
personne racle (le fond de l'assiette) avec la main.
• rewl>e tahootirool>e kutti mal>l>e
• lesbiennes (très grossier; litt. : femmes qui lèchent mutuellement leurs
vulves)
On dit que, l'épidémie de VIHlsIDA ayant privé les prostituées d'une
bonne partie de leur clientèle, celles-ci se regroupent et vivent
ensemble en pratiquant l'homosexualité.

taka(v.)
~ préparer (une sauce pour accompagner la « boule »)

takkirâum - oum (n.d.v.) ; < takka

« ce avec quoi on colle»
• takkiroum huuduure
• pansement adhésif (litt. : ce avec quoi on colle la plaie)

tammoo (v.) ; < arabe [tammii4l «qui a de hautes ambitions»

~ espérer
Jal>l>i-jal>l>itintoooo woodi ko tammii. (Prov., Modibo Bello
Amadou)
Celui qui dit au revoir à droite et à gauche a un objectif en vue (litt. :
a qqch. qu'il espère).
Tammunde wuurni geeto. (Prov., Modibo Bello Amadou)
C'est l'espoir qui fait vivre.

499
tamnda
tamnda (v.d.) ; < tama
~ tenir le poing fermé, tenir dans le poing fermé

To I>inngel daanyaama, ngel wurtotoo ngel oon tamndi njuukon

maagel, I>e mbü oum alkawal ngel jogü.
À la naissance de l'enfant, s'il sort avec ses petits poings fermés, on
dit que c'est le contrat conclu devant Dieu qu'il tient. (On dit que
l'enfant, avant de naître, a reconnu Allah comme Dieu et qu'il a
promis de l'adorer.)

tampa(v.)
~ être très affaibli

Haa to I>inngel tampi jamum, I>e ngadda ngellopital.

C'est quand l'enfant est (déjà) trop affaibli qu'ils l'emmènent au
centre de santé.

tampere - nde (n.d.v.) ; < tampa

~ faiblesse, épuisement
To nyawu teko jaggi, oon oala batte jur: fiinngel maran
tampere to ngel mawni [...]. (Hamaoua Djouldé, inf1rmier, Dogba,
10-05-04)
Quand la coqueluche est sévère, elle laisse de nombreuses séquelles:
l'enfant souffrira de faiblesse quand il sera grand (...).

tanndaajo / tannda'en - o/I>e (n.) ; < emprunt; cf ajabaajo

tanndarazol- oam (n.) ; < emprunt

~ éosine aqueuse, mercurochrome

Be kuuwtinira tanndarazol wakkati I>ikkon to njuulnake.

On utilise le mercurochrome au moment de la circoncision des
enfants.

tanndaw - ngu (n.)

~ prolapsus rectal (du bébé)
Pour certains, cette affection est causée uniquement par les oxyures.
Il suffit donc de déparasiter l'enfant pour le guérir complètement.
Pour d'autres, la maladie s'accompagne d'oxyures, certes, mais
ceux-ci n'en sont pas la véritable cause.
DESCRIPTION
To I>inngel nyawngel tanndaw, hunnduko maagel bee dubbe
maagel fuu woojan. Ko ngel nyaami fuu, ngel saaran. Banndu
maagel boo oon feewa. (Djabba, ménagère, Maroua, avril 2004)
Lorsqu'un enfant est atteint de tanndaw, il a la bouche et le derrière
rouges. Quoi qu'il mange, il aura la diarrhée. Il a également le corps
500
 tanndaw
froid.
Wakkati to fiinngel nyawi tanndaw, ngel saaran, poofie maagel
mboojan coy. To ngu gasi, hunnduko fuu woojan. To a funyi
poofie maagel, a yi'an nyaamooji nder ton. (Marna Kaltoum,
ménagère, Dogba, 05-05-04)
Quand un enfant a le tanndaw, il a diarrhée et ses fesses sont toutes
rouges. Si la (maladie) s'installe, la bouche aussi devient rouge. Si
vous lui retournez l'anus (litt. : les fesses), vous verrez des oxyures
dedans.
To nyaamooji naasti fiinngel, les maagel woojan. To a laari
ndunna maagel, a tawan ndu don wooji coy. Binngel ngeel don
fooy1, ko ngel nyaami fuu, ngel don saara. (Haman et Sannda
Oumarou, guérisseurs, Dogba, 21-03-05)
Lorsque les oxyures entrent dans l'enfant, ses fesses rougissent. Si
vous lui examinez l'anus, vous constaterez qu'il est très rouge.
L'enfant maigrit, tout ce qu'il mange, il l'évacue en diarrhée.
Nyawu tanndaw no warta haa fiinngel, ngel don daaba nguufo-
nguufo. A tawan boo ngel don nyaanya rummoodu maagel. Doo
dum nyaamooji mürata. To a funyi dubbe maagel, asira malla
jemma, a tawan ngilkon ndaneehon nyaamata ngel. (Habiba
Garga, 54 ans, ménagère daba, Zileng-Bappa, 31-03-04)
Quand la maladie de tanndaw affecte un enfant, celui-ci a une
diarrhée mousseuse. On remarque aussi qu'il se gratte l'anus. Et
cela, ce sont les oxyures qui s'agitent (litt. : qui courent [en parlant
d'insectes]). Si on lui retourne l'anus le soir ou pendant la nuit, on
constate que ce sont de petits vers blancs qui le démangent.
Nyawu tanndaw don nanndi nyaamooji. To di ngadi fiinngel, to
di nduuri, tiyo ndunna maagel wurtotoo juuta deydey
santimeeta jeedidi. Kanji ânn laatotoo tanndaw doo. Ammaa
fiooyma kam, naa dum nyawu lesdi men. Jonta oon, ngu wari.
Binngel marngel ngu dogginan jur. (Aladji Abdou, 50 ans,
marabout peul, Petté, 31-05-04)
La maladie du tanndaw ressemble à l'oxyurose. Quand (les
oxyures) affectent un enfant pendant assez longtemps, le tuyau de
son anus sort et s'allonge jusqu'à sept centimètres. Ce sont eux (les
oxyures) qui deviennent le tanndaw. Mais autrefois, ce n'était pas
une maladie de chez nous. Maintenant, elle est là. Un enfant qui l'a a
une forte diarrhée.
CAUSES
Ko nyawnata tanndaw, dum yoofaare daada accando fiinngel mum
yaha fija haa ndiyamji salte, feere boo haa nder ndiyam mardam
gara. To ngel joodake nder maajam, gildi naastan ngel. Bikkon
feere boo don muuda lesdi, doo fuu nyawnan tanndaw. Daadaaji
501
tanndaw
goddi boo nyaaman ko f)e kef)i fuu e f)inngel musinan f)e. Gal oon
man, f)inngel bef)ran tanndaw. Sey f)e kakkiilana ko f)e nyaamata
booooum baa f)e kisna f)ikkon maf)f)e nyawu tanndaw. (Habiba
Garga, 54 ans, ménagère daba, Zileng-Bappa, 31-03-04)
Ce qui provoque le tanndaw, c'est la négligence de la mère qui laisse
son enfant jouer dans les eaux sales, ou dans de l'eau verdâtre. Si
(l'enfant) s'assoit dedans, les vers entrent en lui. D'autres enfants
mangent de la terre, ça aussi ça donne le tanndaw. Certaines mères
également mangent tout ce qu'elles trouvent (i.e. n'importe quoi) alors
que l'enfant est à la mamelle. De cette façon aussi l'enfant attrapera le
tanndaw. (Les mères) doivent faire bien attention à ce qu'elles
mangent afin d'éviter que leurs enfants n'attrapent le tanndaw.
Ko fuooata nyawu tanndaw, oum dakkaare daadiraaf)e ngam
f)e oon acca f)ikkon maf)f)e cilla, mbu'a nder kalisoghon
maakon, f)e ittataa kon boo law. Non-non, tekke f)e caf)f)anta
kon les kalisog, 000 fuu nde oe oon bee salte, oum jaanyanan
f)inngel tanndaw. (Marna Kaltoum, ménagère, Dogba, 05-05-04)
Ce qui cause le tanndaw, c'est le manque d'hygiène des mères qui
laissent leurs enfants pisser et chier dans leurs culottes et ne les
changent pas rapidement. De même, les couches que l'on met
dessous les culottes, tout ça quand c'est sale, c'est ça qui provoque
chez l'enfant le tanndaw.
Ko fuooata tanndaw, oum bana to f)inngel bu'i, daada maagel
mumtaay ngel, nden 0 lallaay ngel boo bee law. Bu'e luttanoe
f)akkotoooe baa les maagel 000, kanjum tokkotoo oon nyaama
les maagel baa gildi nyaamooji âùn naata nder maagel. (Haman
et Sannda Oumarou, guérisseurs, Dogba, 21-03-05)
Ce qui cause le tanndaw, c'est par exemple lorsque l'enfant a chié,
que sa mère ne l'a pas torché et qu'ensuite elle ne l'a pas lavé (litt. :
rincé) rapidement. Les restes de selles qui sont collés à ses fesses,
c'est cela qui lui irrite (litt. : mange) les fesses jusqu'à ce que ces
« vers mangeurs» (oxyures) pénètrent (dans le rectum).
To f)inngel marngel tanndaw waalake baa pellel, suy f)e mballini
jamel baa pellel ngeel, tanndaw raaf)an ngel. Malla boo, to kon
oon pijida, ngu raaf)an ngel. (Djebba, ménagère, Maroua, 07-06-04)
Si un enfant atteint de tanndaw se couche quelque part puis que l'on
couche un enfant en bonne santé à cet endroit, il sera contaminé par
le tanndaw. Ou bien, s'ils jouent ensemble, (celui qui n'était pas
malade) attrapera (la maladie).
Haa kilo, doktor'en oon ngaazina rewf)e reedu'en taa f)e yakka
kuuje kecce, masalan bana mongoro kecce, ngam oum yaban
oum sarga f)inngel nder reedu. To f)e ndanyi ngel nii, ngel
waoan tanndaw. (Mme Oubbo, Zileng-Bappa, 01-06-04)
502
À la consultation prénatale, les infinniers conseillent aux femmes
enceintes de ne pas manger de «choses fraîches », comme des
mangues vertes, par exemple, car cela dérangerait l'enfant dans le
ventre. Dès qu'elles le mettraient au monde, il aurait le tanndaw
(prolapsus rectal).
TRAITEMENT
Sey dafJfJita sefJre daaleehi, sefJre kayarlaahi, bee sefJre liitaahi,
hawta dum dolla, lummba ngel, yarna ngel baakin balde tati. To
nyawu man ittaaki, kawtaa [layai] daandi-maayo bee gi'e
daneeje jeedidi, ndollaa fahin, loowaa nder faandu, njarnaa ngel
kuyer-kuyer, luttudam lummba ngel. Doo a tawan ngel wadi
daama, rummoodu maagel accan woojugo, hollini nyaamooji
man timmi. To a acci fJinngel man, a hakkiilanaay ngel haa
dubbe maagel mbooji coy, hunnduko maagel futti, doo kam sey
dafJfJita laalaaje kondog bee noome. Wula laalaaje banan, nama
de. Nebbam noome to a fJiddi, jilla bee kuroori laalaaje banan,
yarna ngel kuyer-kuyer. Doo a tawan ngel wadi daama. [...]
(Habiba Garga, 54 ans, ménagère daba, Zileng-Bappa, 31-03-04)
(Pour soigner le tanndaw) il faut chercher de l'écorce fraîche de
caïlcédrat, de Daniellia oliveri et de Ficus polita et les faire bouillir
ensemble dans de l'eau; on baigne (l'enfant dans le décocté) et on
lui en donne à boire pendant environ trois jours. Si la maladie est
toujours là, on prend (une tige lianescente) d'Ipomoea asarifolia et
sept épines blanches et on les fait bouillir dans de l'eau que l'on
verse dans une bouteille, et on en fait boire (à l'enfant) une cuillère
de temps en temps; on baigne (l'enfant) avec le reste (du décocté).
Alors, on constatera une amélioration de l'état (de l'enfant), son
anus ne sera plus rouge, ce qui prouve qu'il n'y a plus d'oxyures.
Si on laisse l'enfant et que l'on ne s'en occupe pas au point que ses
fesses deviennent toutes rouges et que sa bouche se couvre de
vésicules, alors, il faut chercher des peaux de bananes et du sésame.
On brûle les peaux de bananes et on les écrase. Quand on a extrait
l'huile de sésame, on la mélange avec la poudre de peaux de bananes
brûlées et on en fait boire (à l'enfant) une cuillère de temps en
temps. Alors, on constatera une amélioration de l'état (de l'enfant).
Be don kurga tanndaw bee sefJre kaabi-koonaahi, sefJre mongoro,
fJe ndoUa, fJe lummba fJinngel nder ton, suy ngu ittoo. (Marna
Kaltoum, ménagère, Dogba, 05-05-04)
On soigne le tanndaw avec de l'écorce fraîche de Commiphora ker-
stingii et de manguier; on les fait bouillir et l'on fait asseoir l'enfant
dedans, ensuite, la maladie disparaît.
Ko laarani nyawu tanndaw, fJe don kawta sefJre daaleehi, sefJre
gawari bee sefJre eeri, fJe ndolla, lummba fJinngel, njarna ngel.

503
taualawal
Be kuuwtiniran celie kaaooe bee dijjuoe tan. (Falmata Ousman,
ménagère, Zileng-Bappa, 12-03-04)
En ce qui concerne la maladie appelée tanndaw, on rassemble un
bout d'écorce fraîche de cai1cédrat, d'Acacia nilotica et de Sclero-
carya birrea, on les fait bouillir, (puis) on baigne l'enfant (dans le
décocté) et on lui en fait boire. On n'utilise que des écorces amères et
âcres. (Falmata Ousman, ménagère, Zileng-Bappa, 12-03-04)
Kurgun tanndaw, yimlie oon kawta selire andakeebi bee selire
garseebi, lie ndoUa liennda, lie ngiiwa liinngel, lie njarna ngel
baakin baloe tati baa yabango baloe jeedidi. (Baba Djimilla, 65
ans, marabout peul, Dogba, 07-05-04)
Pour soigner le tanndaw, on associe l'écorce fraîche de Boswellia
dalzielii, de Commiphora africana, on les fait bien bouillir, puis on
lave l'enfant avec (la décoction) et on lui en fait boire de trois à sept
jours environ.
Be oon kurgira tanndaw bec daandi-maayo. To lie ndolli di bee
ndiyam, lie acca oam oam feewta, suy lie lummba ngel. Be oon
kawta eeri bee kardi lie ndoUa baa modda. Suy lie njilla bee
kosam liiraaoam, lie njama ngel. Dum ittan gildi nyaamooji
ngel maatata, ammaa ittataa tanndaw kam. (Aladji Abdou, 50
ans, marabout peul, Petté, 31-05-04)
On soigne le tanndaw avec Ipomoea asarifolia. Après en avoir fait
bouillir dans de l'eau et l'avoir laissé refroidir, on fait asseoir
l'enfant dedans. On associe Sc/erocarya birrea avec kardi que l'on
fait bouillir jusqu'à ce que cela épaississe. Ensuite, on le dilue avec
du lait frais et on le fait boire à l'enfant. Cela supprime les oxyures
que l'enfant ressent, mais cela ne supprime pas le tanndaw.

tagalawal / tagalaaje - ngal/de (n.)

~ hanche
~ bassin (au plur.)
Min oon ceeka rewlie to liinngel falake baa rennga daada. To
liinngel loori, tagalaaje daada pamdi, dammugal faadi, min
ceeka min ngurtina ngel gal dow. (Adamou Ousmanou, 48 ans,
infirmier peul, Maroua, 15-04-04)
Nous opérons les femmes lorsque l'enfant est bloqué dans l'utérus
maternel. S'il est (trop) gros, que le bassin de sa mère est (trop)
étroit (litt. : petit, insuffisant), que le col de l'utérus est (trop) étroit,
nous pratiquons une césarienne (litt.: nous opérons) et nous le
faisons sortir par voie haute.

tagsiyomeetir - nga (n.) ; < français « tansiomètre»

~ tensiomètre; syn. apare tansiyog

504
 tarzagiire
tagsiyog, tagso cf taasog
tarzagiire /tarzagiije - nde/d"e ; < kanuri [~rzagi] > [~rzayi] «eczéma»
~ dermatoses d'origines diverses (allergiques, éventuellement) ; mycoses;
syn. sad"awre lJaleere ; cf saoawre
Le mot vient du kanuri (~rzail) «eczéma» (Cyffer 1994, p. 226), qui
est construit certainement sur la racine arabe [z r qJ qui signifie « bleu»
en arabe littéraire et «noir» dans l'arabe du Tchad, par exemple (voir
lullien de Pommerol 1999, p. 218, [azrag] «noir). Cette étymologie est
d'autant plus vraisemblable que cette affection, chez une personne
mélanoderme, provoque un noircissement de l'épiderme.
Dans le vocabulaire de la biomédecine, le mot voit son sens réduit à
celui de «mycose» (cf Schônenberger et Parietti 2001). D'après
Bah lIa (voir interview ci-dessous), cette affection se manifesterait à
la suite d'un événement déclenchant (consommation de nourritures
spécifiques). Il existe de nombreux traitements traditionnels du
tarzagiire, et l'on conseille d'en essayer plusieurs, jusqu'à ce que
l'on trouve celui qui marche. Cette affection est innée et universelle:
chacun naît avec. Elle peut se manifester ou non au cours de
l'existence, en fonction de facteurs déclenchants.
Kala lJii-Aadamaajo fuu woodi caayoori bee tarzagiire nder
lJanndu. To dum halli, dum wurtoo dow lJanndu. (Dada Bouba,
35 ans, ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
Chaque être humain possède en lui le caayoori et le tarzagiire.
Lorsqu'ils s'aggravent, ils sortent sur le corps.
DESCRIPTION
Dans un premier temps, la maladie se manifeste sur la peau par des
démangeaisons (prurit) et cela peut aller jusqu'à des vésicules
remplies d'un liquide clair. Si elle n'est pas soignée à ce stade, la
maladie «entre dans le sang» et ne peut plus être soignée par la
médecine traditionnelle; elle provoque alors de graves infirmités,
conduisant à la mort.
YimlJe fuu ngoodi tarzagiire nder lJanndu. Nde don nafar feere
feere mm. Woore wadan huuduure tan, feere dOO boo wada
nyaanyaare. Hokkannde nyaanyaare dOO, wadan babal lJanndu
innu gata, nyaanya; nden pellel ngeel lJalwa kurum, kayre
ndeen nanngata lJanndu fuu. Wadannde huuduure boo, lJanndu
innu fuu futta, 0 nyaanyoo, nden dum laatoo huuduure.
(Boubakary, marabout, Doualaré, Maroua, 23-11-2004)
Tout le monde a le tarzagiire dans le corps. (Le tarzagiire) est de
deux sortes. L'un donne seulement des plaies, l'autre provoque des
démangeaisons. Celui qui donne des démangeaisons fait qu'un
endroit du corps pince et démange; ensuite, cet endroit noircit
505
tarzagiire
complètement; c'est ce tarzagüre qui affecte le corps en entier.
Dans le cas de celui qui provoque une plaie, le corps se couvre de
petits boutons, la personne se gratte, puis cela devient une plaie.
To tarzagüre don wanga haa goddo, fuddam maare, lJanndu
maako furda tal, nden, 0 nana jokkude maako don naawa, suy
nde wurtoo bee nyaanyaare. Wonnde boo, to lJanndu innu furdi
nü, puufe ngurtoo, nden dum wada bana wulannde yüte. Nder
lJanndu maako boo don wula jaw bana mardo palJlJooje. 0
nanan lJanndu nduu don gata boo. Tarzagiire woore ndee, en
don mbi'a nde rewre, didalJre boo worde. (Boubakary, marabout,
Doualaré, Maroua, 23-11-2004)
Quand le tarzagiire apparaît chez qqn, au début, son corps devient
tout gris, il ressent des douleurs dans les articulations, puis (la
maladie) sort accompagnée de démangeaisons. Dans l'autre (forme
de tarzagiire), dès que le corps est devenu gris, des petits boutons
sortent et cela donne une sensation de brûlure. L'intérieur du corps
également chauffe comme quand on a le palJlJooje (accès de fièvre
palustre ou autre). (Le malade) ressent également des douleurs
lancinantes. Le premier tarzagüre, nous le disons « femelle », le
deuxième, « mâle ».
To innu don mari tarzagüre, munyataa guldum, ammaa peewol
dabbunde koo wada noy, 0 munyan. (Goggo, ménagère peule,
Dogba, 03-05-04)
Lorsque qqn a le tarzagüre, il ne supporte pas la chaleur, mais quel
que soit le froid de la saison sèche et froide, il le supporte.
Tarzagüre wadan puufe dow laral, feere boo nyaanya non.
(Baïnou Priscilla, 38 ans, aide-soignante lakka, Maroua, 21-04-04)
Le tarzagüre donne des boutons sur la peau, parfois, il donne des
démangeaisons seulement.
Nyawu tarzagüre, to nyawndaaka wakkati ngu saalaaki dow
laral, ngu yottotoo nder yUy'"am. To ngu naasti nder yUy'"am, ngu
saatan jamum, ngam minin kam, min mbaawataa hurgugo ngu,
sey nyawdo ngu yaha lopital. [...] To goddo acci haa ngu gasi
nder lJanndu muudum, kanko oon tefi waade bee hoore maako,
ngam to ngu falJlJi nder lJanndu, ngu nyobban dadi. Nde jur,
tarzagüre don nyobba goddo, 0 waaloo, warta bana lJinngel, haa
nde safta nde wara mo. (Ousmanou Hamarwabi, 57 ans, guérisseur
peul, Dogba, 28-04-04).
Le tarzagüre, si on ne le soigne pas lorsqu'il n'a pas dépassé le
stade cutané, il va jusque dans le sang. Lorsqu'il est entré dans le
sang, il devient très grave; nous, en effet, nous ne pouvons le
soigner, il faut que le malade aille à l'hôpital. (...) Si la personne
laisse (le tarzagiire) s'installer dans son corps, c'est qu'il cherche
506
lui-même la mort, car si (cette maladie) reste longtemps dans le
corps, elle plie les nerfs/vaisseaux. Souvent, le tarzagüre plie la
personne, elle se couche et redevient comme un enfant, jusqu'à ce
que (la maladie) finisse par le tuer.
Tarzagiire waâan kuuduuje ammaa kutataa; kosâe lJalwa,
juuâe lJalwa, deydey dabbunde âum wartata. Ammaa, gulâum
kam âum wangataa. (Dada Bouba, 35 ans, ménagère peule, Dogba,
22-09-04)
Le tarzagiire provoque des plaies mais ne mutile pas (à la différence
de la lèpre); les jambes noircissent, les bras noircissent, et c'est à la
saison froide que cela se produit. Mais, en saison chaude, cela
n'apparaît pas.
Feere tarzagüre âon wurtoo bana kuuduuje, waâa nyaanyaare
[feere, haa yIiyam wurtoo haa lJanndu], juuâe bee kosâe fuu
lJalwa. (Asta Fidjondé, 60 ans, ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
Parfois, le tarzagüre sort sous forme de plaies et provoque des
démangeaisons (parfois, (cela va) jusqu'à faire saigner), bras et
jambes noircissent.
To tarzagüre nanngi goââo, 0 nyaanyotoo, lJaawo man âum
futta. Pellel ngeel pat lJalwa kurum. Kosâe fuu 1J01t00. Baawo
daande goââo warta ba huutooru. Feere boo waâa kuuduuje.
[...] To tarzaglire saati, nde laatotoo saâawre. (Gaw Bello,
guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Lorsque le tarzagiire affecte une personne, elle se gratte, ensuite,
cela donne des vésicules. Tout l'endroit devient très noir. Les deux
jambes pèlent. La nuque de la personne devient comme (la peau du)
varan blanc. Parfois, cela donne des plaies. (...) Lorsque le
tarzagiire s'aggrave, il devient saâawre.
CAUSES
Hiddeeko tarzagiire wanga, sinaa to innu 00 nyaami huunde nde
nde wanyi, nden lJanndu maako boo salake huunde ndee. Dum
kuuje bana kusel mbeewa, liâdi muulJalaaji, kosam lJiraaâam,
biriiji kecci, ngurtinta tarzagiire. Ammaa, biriiji joordi kam
ndokkataa innu tarzagüre. (Boubakary, marabout, Doualaré,
Maroua, 23-11-2004)
Le tarzagiire ne se manifeste pas avant que la personne ne mange
une chose qui lui (i.e. tarzagiire) répugne; alors, l'organisme refuse
cette chose. 11 s'agit de choses comme la viande de chèvres, les
silures séchés, le lait frais, les arachides fraîches, qui font sortir le
tarzagiire. Mais les arachides sèches ne le provoquent pas.
YimlJe feere nyaamataa kusel mbeewa. To lJe nyaami koo seââa,
ngel waâan lJe tarzagiire. Wodl)e boo nyaamataa liâdi
muulJalaaji ngam taata di ngaâa lJe tarzagiire. (Baïnou Priscilla,
507
tarzagiire
38 ans, aide-soignante lakka, Maroua, 21-04-04)
Certaines personnes ne mangent pas de viande de chèvre. S'ils en
consomment ne serait-ce qu'un peu, cela leur donne le tarzagüre.
D'autres ne consomment pas de silures de peur que cela ne leur
donne le tarzagüre.
Ko waoata tarzagüre, oum nebbam birüji, kusel mbeewa, kusel
lelwa ngel gaw'en pioata haa ladde. Kuuje oee 000 narrataa bee
tarzagüre. (Bah Ila, 55 ans, berger peul, Mayo-Kodjolé, 09-09-04)
Ce qui provoque le tarzagüre, c'est l'huile d'arachide, la viande de
chèvre, la viande de la gazelle que les chasseurs tirent en brousse.
Ces choses ne font pas bon ménage avec le tarzagüre (i.e. l'obligent
à se manifester).
To goooo oon bee tarzagüre 0 nyaami kusel mbeewa, 6anndu
maako nyaanyan, feere waoa kuuduuje. MaUa boo, to goooo
nyaami kusel ndabba 6aleewa, oum hokkan mo tarzagüre.
(Mamaï Viatang, infirmier, CSl Douroum, 06-05-04)
Si qqn a le tarzagüre et qu'il mange de la viande de chèvre, il aura
des démangeaisons et parfois des plaies. Ou bien, si l'on mange de la
viande d'animal noir, cela vous donnera le tarzagüre.
TRAITEMENT
Leooe hurgugo sawoora ouuooe, ammaa, sinaa to lekki ja6i
goooo, ki hurgataa mo. (Boubakary, marabout, Doualaré, Maroua,
23-11-04)
Il Ya de nombreux remèdes qui soignent le sawoora, mais, à moins
que le remède ne convienne à la personne, il ne la soignera pas.
Burna leooe kurganoe tarzagüre fuu, oum wuja-wujaaje bee
dolla-yaraaje, ngam yaasi waata, nder boo yamdita. (Haman et
Sannda Oumarou, guérisseurs, Dogba, 21-03-05)
La plupart des remèdes qui soignent le tarzagüre sont des onguents
et des décoctions, car (avec eux) la partie externe (de la maladie)
meurt, tandis que la partie interne guérit.
Be oon kurgira tarzagiire bee kawtuki ce6e andakeehi,
konkeehi bee kayarlaahi. Be ndoUa ce6e leooe oee, goooo
tokkoo yüwaago haa yamdita. Be oon kurgira boo bee yowtere
ngalbühi. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 28-04-04)
On soigne le tarzagüre avec un mélange d'écorces fraîches de
Boswellia dalzielii, de Detarium senegalense et de Daniellia oliverio
On fait une décoction de ces écorces et la personne se lave avec
jusqu'à la guérison. On soigne aussi (cette affection) avec du gui de
Vitex doniana.
Kurgun tarzagüre sey goooo waoa leooe jur, ngam naa gooti
non nafata nde. Ki 0 nani fuu, 0 waoan, 0 yaran, 0 yiiwotoo, 0
suurnotoo, kadi walaa no walaa foddeeko 0 hawra bee ja6anki
508
 mo. (Mal Djamo, 38 ans, commerçant peul, Maroua, 10-09-04)
Le remède du tarzagiire exige que l'on prenne plusieurs médecines,
car ce n'est pas une seule qui en viendra à bout. Toutes celles dont
on entendra parler, on les prendra, on les boira, on se lavera avec et
on en fera des fumigations; en effet, il n'y aura pas de solution avant
que vous ne trouviez le remède qui vous convienne.
Mi ittoya leggel aalali, mi wadda haako yara-huda bee leelJi, mi
doUa, nyawdo tarzagiire yara nyalde mm, nden nde ittoo. (Mal
Aladji Abba, guérisseur, Dir, 24-05-04)
Je m'en vais chercher une jeune tige de Securidaca longepe-
dunculata, j'apporte des feuilles de yara-huda ainsi que des
boulettes de beurre frais et je fais bouillir (le tout); le malade
souffrant de tarzagiire doit boire (cette décoction) pendant deux
jours, puis la maladie disparaît.
Kurgun tarzagiire, mi seIJoya biskeehi, mi tefoya bakureeje, mi
yoorna, mi una, mi tefa dacce kojoli, mi doUa dum fuu. Nyawdo
tokkoo yargo asaweere tan. (Djougoudoum Adji, guérisseur
guiziga, Dourga-Godola, 01-06-04)
Pour soigner le tarzagiire, je vais prendre de l'écorce fraîche de
Ficus glumosa, je' vais chercher des fruits de Sarcocephalus
latifolius, je les fais sécher, je les pile, je vais chercher de la gomme
d'Anogeissus leiocarpus et je fais bouillir tout ça. Le malade doit en
boire régulièrement pendant une semaine seulement.
Haako nofru-be'el bee pattarlaahi, mi doUa, mi yiiwa nyawdo
tum baakin nyalde mm. Baawo don, mi teIJoya jowte goyof bee
jowte ibbi, nden mi doUa, 0 yara haa cika asaweere. To dum
tarzagiire, dum hurgotoo. (Ousmanou Hamarwabi, guérisseur
peul, Dargala, 09-06-05)
Je fais bouillir des feuilles d' Ipomoea eriocarpa et d'Acacia
polyacantha, et je lave le/la malade à de nombreuses reprises
pendant deux jours. Ensuite, je vais chercher du gui de goyavier et
de Ficus sycomorus; je les fais bouillir et (le/la malade) boit ça
pendant une semaine. S'il s'agit de tarzagiire, cela va guérir.

tawda (v.d.); < tawa

~ trouver avec (sa virginité), trouver vierge
Zaman jonta doo, budurwaajo foti joodoo wonnaaka haa IJe
tawda mo naa ?
De nos jours, une jeune fille peut-elle rester vierge jusqu'au
mariage? (Litt. : une jeune fille peut-elle demeurer sans être gâtée
jusqu'à ce qu'on la trouve vierge.)

509
tawtaw
tawtaw - nga (n.) ; < hausa [tautàu] « araignée à longues pattes; maladie de peau
réputée causée par le contact avec cette araignée»
~ impétigo ou eczéma infecté autour du lobe et du lobule de l'oreille; syn.
nokk.ooyel sera nofro

tayre / taye (ou) ta'e - ode/oe (n.d.v.) ; < taya

~ morceau, tronçon
~ anneau (du ténia)

Gildi daoeeji [...] oon ngurtoo ta'e-ta'e nder bu'e, ammaa,

daadaare maaji kam oon haa oder reedu takkii nder tetekoI.
(Bajavak Wechenek, 37 ans, infIrmier mafa, Maroua, 15-04-04)
Le ténia (...) sort par tronçons dans les excréments, mais la partie
principale (litt. : la partie mère, i.e. la tête) est dans le ventre et colle
à l'intestin.

taytoore / taytooje Cf tayloore

taya (v.) ; cf ta'a

tayloore / taylooje - nde/oe (n.d.v.) ; < tayloo

var. : taytoore / taytooje
~ rideau séparateur

Hiddeeko min taya kosngal goooo, min ngaoa taytoore hak-

kunde amin bee maako ngam taa 0 laara. (Saïdou Ali, infInnier,
CMAO, Meskine, 24-03-04)
Avant d'amputer la jambe de qqn, nous disposons un rideau sépa-
rateur entre lui et nous afIn qu'il ne voie pas.

te6te6el/ te6te6on - ngel/kon (n.d.) ; < te6a ?

~ appendice xiphoïde (pointe du sternum) ; cf beoel

tedda(v.)
~ peser, être lourd

tedka(v.)
~ hurler, pousser des hurlements (bébé)

tekkere / tekke - nde/oe (n.d.v.) ; < tekka

~ chiffon
~ couche (de bébé)

tekkina (v.) ; < tekka

~ faire épaissir, provoquer un épaississement

510
teko - ngo (n.)
• coqueluche; syn. ndamba derke'en, sonndaaru I>ikkon; cf kükook
DESCRIPTION PAR DES INFIRMIERS
Nyawu teko, bumsud'e nanngata. Ngu wad'a I>inngel ngeel
sonndoo haa ngel tuuta yUyam. Koo kaartudi maagel fuu d'on bee
YIiyam. Doo kam foti wona bumsud'e maagel ngam kuuduuje.
(Hammawa Djouldé, infirmier, Dogba, 10-05-04)
La coqueluche, c'est les poumons qu'elle affecte. Elle oblige l'enfant
à tousser jusqu'à cracher du sang. Même ses crachats contiennent du
sang. Il se peut qu'il ait des plaies aux poumons.
To I>inngel footi henndu bee collaaje, fud'd'anan ngel teko.
(Hammawa Djouldé, infirmier, Dogba, 10-05-04)
Si l'enfant respire de l'air poussiéreux, cela peut être le point de
départ d'une coqueluche.
DESCRIPTION PAR DES MARABOUTS
Teko, d'um nyawu ngad'anngu hitaande hitaande. Be d'on mbi'a to
ngo nanngaay god'd'o daga I>inngel, koo to naywi, ngo naastan mo.
Naa I>ikkon tan ngo nanngata, koo ngam I>urna fuu kankon boo.
[...] To teko wam god'd'o, 0 d'on sonndoo, ammaa naa ndey fuu 0
sonndotoo, sey to lewru wari daraago. To 0 d'on sonndoo, 0 nanan
« huu ! » haa daayd'um, ngam poofd'e maako d'on taya to 0 son-
ndake jamum. Kanjum d'um watta bana god'd'o luuyata. Nde lewru
darii fuu, d'um fud'mta haa lebbi joweedim d'um tammii timmugo.
Nde woore boo god'd'o watta d'um, wattaa nde mm. To timmini,
timmi. (Aladji Abdou, 50 ans, marabout peul, Petté, 31-05-04)
La coqueluche est une maladie qui revient chaque année. On dit que,
si elle n'a pas atteint qqn dans l'enfance, elle l'atteindra même
quand il sera vieux. Il n'y a pas que les enfants qu'elle affecte, même
si ce sont eux les principales victimes. (...) Quand qqn a la
coqueluche, il tousse fortement, mais pas en permanence, seulement
à la nouvelle lune. Lorsque la personne tousse, elle entend un
« hou» qui vient de loin, car sa respiration s'interrompt quand elle a
beaucoup toussé. C'est à cause de cela qu'on dirait que la personne
siffle. À chaque nouvelle lune, cela reprend et ce n'est qu'au bout de
sept mois que cela s'arrêtera sans doute. On ne l'attrape qu'une seule
fois, pas deux. Quand c'est fini, c'est pour de bon.
Doyru teko iwataa daga nder I>ernde, ammaa d'on nannga haa
kondondol. Gite boo mboojan. (Mal Salé, guérisseur, Mindif, 22-
05-04)
La toux de la coqueluche ne provient pas de la poitrine (litt. : de la
région épigastrique), mais elle attaque au fond de la gorge. Les yeux
(du malade) rougissent également.

511
CAUSES
To teko wangi haa nokkuure, nanngidan I>ikkon fuu, bana
henndu yaarata nga. (Aladji Abdou, 50 ans, marabout peul, Petté,
31-05-04)
Quand la coqueluche fait son apparition quelque part, elle attrape
tous les enfants, on dirait que c'est le vent qui l'apporte.
Ndopta wi'i to henndu yoorndu hawti bee caayoori daande bee
ndamba ka hurgaaka, kanjum hawtata rima teko. (Alioum
Saibou, CSI de Godola, 01-07-04)
L'infirmier a dit que si un vent sec se conjugue à une
« inflammation» du cou et à un « rhume» non soigné, c'est cela qui
s'assemble pour donner la coqueluche.
To bu'e gertogal naasti nder reedu goooo, 0 nyawan teko. Ngam
feere kam, bu'e oee oon mari nebbamji bee salteeji. Kanjum on
nyawnata mo. Woodi l>iI)l>e leooe haa ladde oe I>e mbi'ata biriiji-
waynaal>e. To I>inngel yakki oe jur nn, ndiyam maaji maUa
nebbam maaji mool>totoo haa babal yookoode, nden ngel mara
teko. (Ousmanou Hamarwabi, guérisseur peul, Dargala, 09-06-04)
Lorsque des fientes de poule pénètrent dans le ventre de qqn, il aura
la coqueluche. Car parfois, ces fientes contiennent des matières
grasses et des saletés. C'est cela qui le rendra malade. Il existe des
fruits sauvages que l'on appelle «arachides des bergers». Si un
enfant en mange beaucoup, leur jus ou leur huile s'accumuleront au
niveau de la thyroïde, puis il aura la coqueluche.
DIAGNOSTIC
No min paamirta nyawu teko oon haa I>inngel, ngel sonndotoo.
Sonndaaru man boo nanndaay bee ndu ndamba. Binngel man
sonndoo haa poofoe maagel taya. Feere boo, y1iyam mbooeejam
wanga nder gite maagel, ngel tuutan,walaa ko ngel waawata
moogo. Banndu maagel oon suurta. (Hammawa Djouldé,
infirmier, Dogba, 10-05-04)
Nous diagnostiquons la coqueluche chez un enfant par sa toux. Cette
toux, en effet, ne ressemble pas à celle de ndamba. L'enfant tousse
tellement que sa respiration se coupe (apnée brève). Parfois, ses
yeux s'injectent de sang rouge, il vomit et ne peut rien avaler. Son
corps est brûlant.
To goooo nyawi teko, 0 oon sonndoo. Min ngoodi masin nga min
njo"inta dow I>ernde maako haa min paamra. To 0 oon
sonndoo, walaa maatugo ndamba ; I>ernde maako oon siika ba
siikre, gite mbooja. (Yaya Baya, 31 ans, aide-soignant guiziga,
Meskine, 19-03-04)
Lorsque qqn a la coqueluche, il tousse. Nous avons un appareil que
nous posons sur sa poitrine (région épigastrique) pour savoir. Quand
512
 tcko
il tousse, cela n'est pas comme le ndamba ; sa poitrine pousse des
cris stridents comme ceux du grillon, ses yeux sont rouges.
CONSÉQUENCES
To nyawu teko jaggi, oon oala batte jur: lJinngel maran
tampere to ngel mawni, waato to ngel huuwi seeoa nii, ngel somi,
ngel marataa semmbe jur. Kuugal pamaral nii ngel oon foofa
dow dow. (Hamaoua Djouldé, infirmier, Dogba, 10-05-04)
Quand la coqueluche est sévère, elle laisse de nombreuses séquelles :
l'enfant souffrira de faiblesse quand il sera grand, c'est-à-dire que,
dès qu'il travaillera un peu, il sera fatigué, il n'aura pas beaucoup de
force. Pour un tout petit travail, il s'essoufflera.
TRAITEMENT
YimlJe oon njarna lJikkon nyawkon teko ndiyam oam pooli
masar mbuuli nder mum. Liodi fuu di lJe mbi'ata boynaaji, lJe
ndefa di, lJe nyaamna. Feere boo, lJe kooca, lJe njaara lJinngel
haa les enndu nagge, lJe lJira kosam nder hunnduko maagel ngel
yara. (Goggo, ménagère peule, Dogba, 04-05-04)
On fait boire aux enfants atteints de coqueluche de l'eau dans
laquelle des pigeons domestiques se sont ébattus. On cuit aussi des
poissons appelés protoptères et on les leur fait manger. Parfois, on
emmène l'enfant sous le pis d'une vache, on lui trait du lait dans la
bouche pour qu'il en boive.
Be oon nyawndoo teko bee nyaamnugo lJinngel man pallaandi
kadabannaari. Feere boo, lJe ndefana ngel gite nagge, oum
hooyna, ammaa, haa teko timma, sey to kurbanaani piiri. [Daga
kurbanaani ciwaa], nyawu man timmataa, hooynan non, ngam
to lewru darake, ngu fuodita, to ndu daraaki, oum oon hooyni.
(Marna Kaltoum, ménagère peule, Dogba, 05-05-04)
On soigne la coqueluche en faisant manger à l'enfant un margouillat
mâle. Parfois, on lui cuit des yeux de vache, cela améliore (son état),
mais, pour que la coqueluche s'arrête, il faut (attendre la saison où)
les termites ailés s'envolent. (Tant qu'il n'y aura pas eu de termites
ailés), la maladie ne cessera pas, elle diminuera seulement, car, à la
nouvelle lune, elle reprendra, et lorsque la nouvelle lune sera passée,
le mal s'améliorera.
Leooe paddotoooe teko oon, kurganoe ngu boo oon. To ngu wadi
goooo, lJe kooya mboynaawu, ngu lallaaka, lJe taya lJe ndefana
lJinngel nyaama. To ngel sonndake, ngel tuutan ndamba man pat.
[...] Mi yidi wiigo mboynaawu ngu lallaaka, waato marngu
1J0tokorooji mum. To goooo yidi faddaago ngu boo, itta haako
lJuuski solko haa lesdi, ammaa haako ko gildi cumpitaay. Be
kooca ko, lJe mbinnda dow maako, lJe ngaoa karse, lJe lJilana
lJinngel. Bana nii, kangel kam ngel waoataa teko, koo to ngel
513
 waaldi bee lJikkon markon teko. (Aladji Abdou, 50 ans, marabout
peul, Petté, 31-05-04)
11 existe des remèdes qui préviennent la coqueluche, il en existe aussi
qui la soignent. Si qqn l'a, on prend un protoptère non lavé, on le
coupe et on le fait cuire pour l'enfant afin qu'il le mange. Après avoir
toussé, il vomira toutes ces mucosités (qu'il a en lui). (...) Je veux dire
par« un protoptère non lavé », (un protoptère) qui a ses viscosités. Si
l'on veut prévenir (la coqueluche), on prend des feuilles de
Combretum nigricans / fragrans qui sont tombées par terre, mais des
feuilles qui n'ont pas été trouées par des 'vers'. On écrit dessus (des
versets coraniques) et l'on en fait des amulettes emballées dans des
fils, et on les suspend (au cou de) l'enfant. De cette façon, il n'aura pas
la coqueluche, même s'il dort avec des enfants qui l'ont.
Ledde teko duudde jamum. Masalan pallaandi kadabannaari, lJe
ndefa ndi, lJe ndokka lJinngel nyaama. W oodi huunde lJe ittata
haa hunnduko puccu deydey lJe lJilata jamde ; hudo fedotoo ton
doo, kanko lJe coofna lJe njarna ngel. Be don njarna lJinngel
ndiyam pooli masar boo ; paalo bambammbe lJe itta ko, lJe loowa
ndiyam nder ton, lJe acca ko ko mbaala dow danki, fajira lJe
njarna ngel. Be coppoo dam ibbe haa wada luggere haa endam
daam wurtoo nü, lJe kelJa sedda, lJe njarna ngel. Doo fuu kurgun
teko. (Dada Bouba, 35 ans, ménagère peule, Dogba)
Il y a de très nombreux remèdes contre la coqueluche. Par exemple, le
gros mâle du margouillat, on le fait cuire et on le donne à manger à
l'enfant. Il y a quelque chose que l'on enlève de la gueule du cheval, à
l'endroit où l'on fixe le mors (litt. : les fers) ; l'herbe qui est accrochée
là, on la fait tremper dans l'eau et on fait boire (ça) à l'enfant. On fait
aussi boire à l'enfant l'eau des pigeons domestiques (i.e. l'eau où
s'ébrouent les pigeons) ; on prend des fruits creux (litt. : de grosses
gourdes) de Calotropis procera, on y verse de l'eau (à l'intérieur), on
les laisse passer la nuit sur le hangar, et, le matin, on fait boire (leur
eau) à l'enfant. On coupe à la hache des racines de Ficus sycomorus
de façon à y faire un creux pour que le lait en sorte; on en prend un
peu et on le fait boire à l'enfant. Tout cela soigne la coqueluche.
Mi don hurgira sonndaaru teko bee hoore ndaw. Mi dollida nde
bee leelJol bee pinndi barkeehi, mi hokka nyawdo 0 yara.
(Ousmanou Hamarwabi, guérisseur peul, Dargala, 09-06-04)
Je soigne la toux de la coqueluche avec une tête d'autruche. Je la fais
bouillir avec du beurre frais et des fleurs de Piliostigma reticulatum,
et je fais boire ça au malade.

telloo (v.)
~ se coucher sur le dos
Be kadan reedu'en hippaago malla tellaago. (Aïssa Tchari, ani-
514
 t('ppcrc
matrice à l'hôpital de Bogo, 13-08-04)
On interdit à la femme enceinte de se coucher sur le ventre ou sur le
dos.
Be kadi yam waalaago teUoo ngam taa jaabuuru I>inngel taggoo
haa daande maagel. (Habiba Daddoum, CSI de Meskine, 21-06-04)
On m'a interdit de me coucher sur le dos de peur que le cordon
ombilical ne s'enroule autour du cou du bébé.

temmbu - ngu (n.)

~ nudité
Rewl>e I>ornotool>e limce I>aleeje bee gite fuu oon caloo wargo
danya haa lopital, ngam diina hadi hollugo temmbu goooo.
(Bernadette Godwé, CSI de DougoÏ, Maroua, 07-09-04)
Les femmes qui s'habillent en noir jusqu'aux yeux refusent de venir
accoucher au centre de santé car la religion interdit de montrer sa
nudité.

tenngu /tendi - ngu/di (n.)

~ pou; cf gunyaawu, ndondonu
- Be'i I>aleeji nder nguumba I>aleewa.
- Tendi. (Devinette, Eguchi 1974, p. 23.)
- Des chèvres noires dans un gros buisson noir.
-Des poux.
• tenngu ndaneewu / tendi daneeji
~ pou de corps, Pediculus humanus humanus L. (Anoploura) (litt. : pou
blanc)
• tenngu faasko / tendi faasko
~ morpion, pou du pubis, Phtirus pubis L. (Anoploura) (litt. : pou du
pubis)
• tenngu hoore / tendi hoore
~ pou de tête, Pediculus humanus capitis de Geer (Anoploura) (litt. : pou
de tête)
• tenngu lumce / tendi lumce
~ pou de corps, Pediculus humanus humanus (Anoploura) (litt. : pou de
vêtements)

teppel /teppon - ngel/kon (n.d.) ; < tep pere

~ induration à tendance inflammatoire, localisée sur la face interne
postérieure du talon; (litt. : petit talon)

teppere /teppe - nde/oe (n.)

~ talon

515
teroal
~

Yeeso teppere, l>aawo teppere.

Un talon devant, un talon derrière. (Un pied qui aurait un talon
devant et un autre derrière ne pourrait aller nulle part. L'expression
est utilisée pour décrire une situation bloquée.)

tergal /teroe - ngal/oe (n.)

~ membre, partie du corps articulée ou non
o laal>a-kuune jamdiraano terne,
sonaa laruura juulu nder juulurde.
Celui qui est en état de pureté et qui est sain de corps (litt.: de
membres), sauf empêchement, qu'il accomplisse la Prière dans la
mosquée. (Haafkens 1983, p. 374-375)
To a nyaami a haari, terde maa fuu don maata semmbe. (Bah
lia, 55 ans, berger peul, Mayo-Kodjolé, 09-09-04)
Quand tu as bien mangé, tous tes membres se sentent forts.
Naawral ndamba huul>idinan l>anndu fuu muunum. Masalan,
hoore seekan, dadi daande pillinoo, becce boo naawa. Kala terde
maa fuu njal>-njal>tindira. (Djebba, malade, CSI de Makabaye, 24-
03-04)
La douleur du ndamba recouvre tout le corps. Par exemple, la tête
se fend, les nerfs du cou sont prêts à éclater, les côtes également font
mal. Toutes les parties de ton corps y passent l'une après l'autre.

termomeetir - nga (n.) ; < français « thermomètre»

~ thermomètre

tesa (v.)
~ percer (pour des vésicules, pour un abcès)
Paali tarzagiire tesi.
Les vésicules de tarzagüre ont percé.
fawyere to tesi
à la rupture de la poche des eaux

teste - nga (n.) ; < français « test»

~ test de dépistage (du SIDA)
L'interview de Mi. (25 ans), ci-dessous, montre que certaines personnes
confondent tests et examens de laboratoire classiques (selles, urine,
sang, etc.). Si bien que l'on voit des patients refuser de se faire faire la
goutte épaisse, par exemple, croyant qu'on va leur faire en réalité un test
de dépistage du SIDA. Pour certains, c'est le fait de révéler une séropo-
sitivité qui rend vraiment malade et qui donne le SIDA. Aussi, les mêmes
personnes préfèrent-elles rester dans l'ignorance de leur statut. D'autres
encore préfèrent également pratiquer la politique de l'autruche, car,
pensent-elles, la révélation d'une séropositivité est une condamnation à
516
 teste
mort (sociale et physique). Il y a quand même des personnes qui pré-
fèrent savoir si elles ont le virus ou non, afin de se soigner si elles l'ont
et d'adopter un comportement qui ne risque pas de transmettre ce virus
à d'autres.
- A meeddo wadgo teste naa ?
- Mi nyawaay non, mi wadoya teste naa ? (An., prostituée, 20 ans,
Domayo, Maroua, 25-03-06)
- Tu n'as pas encore fait de test de dépistage?
- Mais je ne suis pas malade, et j'irais faire un test de dépistage?
Mi hulan wadgo teste, ammaa wadgo nga kam booddum. Innu
reena haa to nyawi, yidi maaygo, wadoya teste mum. (R., 24 ans,
prostituée, Domayo, Maroua, 16-01-06)
J'ai peur de faire le test de dépistage du SIDA, mais c'est pourtant
bon de le faire. (Je préfère) attendre d'être malade, sur le point de
mourir, pour aller faire mon test.
Mi meeddo nyawgo, walaa teste nga mi wadaay, ammaa, l'Je
mbi'i, l'Jaawo man, mi wada teste SIDA. Mi luuti l'Je, mi meetaay
yaalgo l'Je fuu, ngadmi teste cille bee coofe loorde tan. Burna ko
doggini yam, l'Je rami gal teste maajum fuu, nanngi booro
sappo. (Mi., 25 ans, prostituée, Kakataré, Maroua, 23-01-06).
n m'est arrivé d'être tombée malade, et j'ai subi tous les tests
possibles, mais on m'a dit, après, de faire le test du SIDA. Je n'ai pas
suivi leurs conseils, je ne suis plus du tout revenue les voir, et j'ai
fait seulement les tests d'urine et de selles. Ce qui m'a fait fuir,
surtout, c'est que le montant total qu'ils me demandaient pour leurs
tests était de 10 000 francs.
Doktor'en, to l'Je ngadi teste, l'Je tawa dum sonndaaru non, l'Je
njaawa l'Je mbi'a dum SIDA. [...] Bana nü l'Je ngadi gorko feere
nii haa fattude amin. Wakkati l'Je mbi'i 0 don bee SIDA, 0 acci
kuugal maako, rewI'Je maako ndoggi, lutti feere maako fer nder
saare. Ammaa, hakkee bone 0 yarata, a wi'ataa 0 meeddo
jalbugo caka yimI'Je ! Jonta, nde 0 yamditi keleg, 0 fudditi 0 don
huuwa, 0 l'Jagi debbo feere. (Ky., 26 ans, prostituée, Domayo,
Maroua, 22-01-06)
Les « docteurs », quand ils font le test de dépistage et qu'ils trouvent
un(e) simple sonndaaru/tuberculose, ils se hâtent de dire que c'est le
SIDA. ( ...) C'est comme ça qu'ils ont fait à un homme de notre quartier.
Quand ils lui ont dit qu'il avait le SIDA, il a abandonné son travail, ses
femmes se sont enfuies et il est resté tout seul dans sa concession. Il a
tellement souffert que l'on n'aurait pas dit qu'il avait un jour fait bonne
figure parmi les humains. Actuellement, comme il est complètement
guéri, il a repris le travail et a épousé une autre femme.
Feere njahaa waooygo teste, a jamo non, l'Je mbi'a a don bee
517
teste
SIDA. A faamataa haala yiml)e. (Mi, 25 ans, prostituée, Kakataré,
Maroua, 23-01-06)
Parfois, tu vas faire le test de dépistage, tu es en parfaite santé et l'on
te dit que tu as le SIDA. Tu n'y comprends rien.
To a yehi a wadoyi teste I)e mbii maa SIDA don, na daga siwaa
non, a maayan; ndikka to a don ylya nga non, maayaa a
anndaa. (Da., prostituée, 24 ans, Domayo, Maroua, 24-01-06)
Si tu vas faire le test de dépistage du SIDA et qu'on te dit qu'il est
positif, tu mourras avant même que l'heure en soit venue; mieux
vaut pratiquer la politique de l'autruche (litt. : appuyer sur le SIDA
pour l'immobiliser) et mourir sans savoir.
To mi yehi mi wadoyi teste, I)e tawi SIDA don, doo kam naastini
yam nyawu kallungu feere. Ndikka, to mi woodi, mi don joodli bee
maagu mi anndaa, dow I)e mbi'ammi ; ngam to I)e mbii maa nii, a
maayan bee law. (Rb., 16 ans, prostituée, Hardé, Maroua, 18-01-06)
Si je vais faire un test de dépistage et qu'il est positif, alors, cela
m'aura donné une maladie grave. Mieux vaut, sij'ai (le SIDA), que je
vive avec sans savoir (que je l'ai), plutôt que l'on me le dise; car,
dès qu'on vous l'aura dit, vous mourrez rapidement.
Be don mbi'a koo innu woodi pal)l)ooje, sonndaaru, wadataa
teste SIDA, ngam dum wurtotoo 0 woodi. Kanjum hulnata yiml)e
yaago wadoya taa I)e tawa. Naa nyawu mbarete, ammaa hakkee
a don numa ka doo, maaya daga balde maa cikaay. Nder wuro
jonta doo, koo to a fooyl tis go nii, I)e mbi'a SIDA. (Dou.,
prostituée, 26 ans, Hardé, Maroua, 17-01-06)
On dit qu'une personne souffrant de 'paludisme' ou de « tuber-
culose )) ne doit pas faire le test de dépistage du SIDA, car le résultat
serait positif (litt. : car cela sortira qu'il l'a). C'est pourquoi les gens
redoutent d'aller le faire, par peur d'être séropositifs (litt.: pour
qu'ils ne découvrent pas). Ce n'est pas la maladie qui te tuera, mais
tu y penses tellement que tu mourras prématurément (litt. : avant que
tes jours ne soient accomplis). Maintenant, en ville, dès que vous
maigrissez un tout petit peu, on dit que c'est le SIDA.
Haa saare amin doo, mi joodidiido bee marl)e SIDA dido. Gooto
don mari nga, ammaa, 0 wi'aay koo moy. To 0 yehi lopital, 0
warta 0 sigoo karne maako haa les akootiiru, taa I)e kel)ta, taa I)e
paama ko 0 maatata. Nde 0 don timma, ragare maajum, 0 maayi.
Be tawi nder karne maako kanga 0 mari. 0 salii wiigo sam haa 0
maayi. Mi wii maa wakkati 0 jamo doo, 0 loordono, ammaa 0
timmi haa a yidaa yiigo mo. A faamataa dum sonndaaru, a faa-
mataa 0 woodi tifoyid; sonaa nde 0 maayi, min kel)ti nder karne
maako dum SIDA. To a yami mo dume naawete, 0 wi'e, I)anndu
non. Haa doftaa mo lopital, 0 yidaa. Caarol boo waanee. (Hl.,
518
 teste
prostituée, 15 ans, Hardé, Maroua, 17-01-06)
Dans notre concession, j'ai vécu avec deux personnes qui avaient le
SIDA. L'un (il s'agit effectivement d'un homme, mais la langue ne
pennet pas de le savoir) l'avait, mais il ne le disait à personne. Quand
il allait à l'hôpital, il revenait et gardait son carnet de consultation au
fond de sa valise, pour qu'on ne le sache pas, pour qu'on ne
comprenne pas de quoi il souffrait (litt. : ce qu'il ressentait). Comme il
maigrissait, finalement, il est mort. On a (alors) découvert dans son
carnet que c'est ça qu'il avait. Il a complètement refusé de le dire
jusqu'à sa mort. Je te dis que, quand il était bien portant, il était gros,
mais il a maigri au point que tu ne voulais plus le voir. Tu ne savais
pas s'il s'agissait de « tuberculose », tu ne savais pas s'il avait la
typhoïde; ce n'est qu'à sa mort que nous avons compris grâce à son
carnet qu'il s'agissait de SIDA. Si vous lui demandiez de quoi il
souffrait, il vous disait seulement qu'il ne se sentait pas bien (litt. : que
c'était le corps seulement). Il ne voulait pas qu'on l'accompagne à
l'hôpital. Mais la diarrhée, oh là là !
Min nduganaaka waogo teste SIDA haa lopital amin. (Siddi
Bouba, laborantin, CSI de Domayo, Maroua, 21-04-04)
Nous ne sommes pas autorisés, dans notre centre de santé, à
pratiquer le test de dépistage du SIDA.
[...] Kala debbo reeduujo fuu sey waoa teste, ngam aynugo
f)inngel maako taa ngu naasta ngel. Rewf)e feere boo ngioaa min
paamana f)e to f)e oon bee gildi dii na f)e ngalaa. Taa f)e kultora
ngam walaa paamanoo kuuoe maajum sey doktorjo daaroo mo
tan. 0 wi'ataa ka boo koo moy a woodi gildi ciif)oowu. Sirri oon
haa maaka. (Gueye, infirmier CSI de Meskine, 24-06-04)
(...) Il faut que chaque femme enceinte fasse le test (de dépistage) pour
veiller à ce que son enfant ne soit pas contaminé. Certaines femmes
n'aiment pas qu'on sache à propos d'elles si elles ont ces
'vers/gennes' ou non. Elles ne doivent pas avoir peur, car personne
n'en sera infonné sauf l'infinnier qui les examine. Il ne dira à
personne que vous avez le SIDA. C'est une chose qu'on garde secrète.
To [debbo reeduujo] wadi teste maako, f)e tawi ngu oon haa
maako, f)e mballitan mo, oum juttinan mo boo baloe, 0
maayataa bee law. Kanjum ngiomi wiigo on hannde ndee, ngam
moy fuu sey waoa hakkiilo haala nyawu ciif)oowu. Taata
maf)f)aare haoa mo waogo teste maako. 0 acca kulol boo. No
min ngidi kam, sey kala garoo kilo fuu waoa teste mum. (Gueye,
infinnier CSI de Meskine, 24-06-04)
Si (la femme enceinte) fait son test et qu'il se révèle positif (litt. : on
trouve que la (maladie) est en elle), on va l'aider, cela allongera sa
durée de vie (litt. : ses jours) et elle ne mourra pas rapidement. Voilà
ce que je voulais vous dire aujourd'hui, afin que chacune fasse
519
tetanos
attention au sujet du SIDA. Il ne faut pas que, par bêtise, (une femme)
n'aille pas se faire dépister. Elle ne doit pas avoir peur. Ce que nous
voulons, en fait, c'est que chaque femme qui vient à la visite
prénatale fasse son test.
Nder Ilaggal, sey Ile kuuwtinira bee konndom foddee Ile
ngadaay teste.
Dans un couple marié (litt.: dans le mariage), il faut utiliser le
préservatiftant que l'on n'a pas fait le test de dépistage du SIDA.
Ngadmi teste, tawmi mi walaa SIDA. Bernde am boo tay"aay. To
Ile mbü mi woodi boo, mi tokkoo soodgo ledde, mi moda foddee
balde am, ammaa, Ile don mbi'a ledde Baleelle boo don koyna
nyawu nguu. (Kt., prostituée, 24 ans, Domayo, Maroua, 22-02-06)
J'ai fait le test de dépistage et j'ai vu que je n'avais pas le SIDA. Je
n'ai pas eu peur. Si l'on m'avait dit que je l'avais, j'achèterais
régulièrement les médicaments et je les prendrais jusqu'à la fin de
mes jours; mais on dit que les remèdes indigènes aussi soulagent
cette maladie.

tetanos - nga (n.) ; < français « tétanos»

~ tétanos (mot employé en milieu hospitalier) ; cf tooke
To debbo reeduujo wari kilo, min tufa mo baatal tetanos haa
faddanoo Ilinngel margo nyawu nguu, ngam danynoolle haa
saare feere don tay"a jaabuuru Ilinngel bee reeza puunngel.
(Hamidou Adji, 35 ans, aide-soignant mofou, CSI de Makabay,
Maroua,06-09-04)
Lorsqu'une femme enceinte arrive à la consultation prénatale, nous
lui injectons le vaccin antitétanique pour empêcher l'enfant d'avoir
cette maladie, car certain(e)s accoucheurs/accoucheuses à domicile
coupent le cordon ombilical de l'enfant avec une lame rouillée.

tetekol/ teteki - ngolldi (n.)

~ intestin
• tetekol cewngol / teteki cewdi
~ intestin grêle

• tetekolloorngol / teteki loordi

~ gros intestin

Gal tetekol cewngol nyaamdu woondu tokkortoo laatoo yliy"am.

Gal tetekol loorngol bu'e laatotoo hiddeeko de ngurtoo. To
tetekol cewngol hooyl gedal mum, luttudum boo wurtoo gal
loorngol. (Adama Ousmanou, infirmier au Centre de santé intégré
de Palar, Maroua, 08-09-04)
C'est par l'intestin grêle que passe la bonne nourriture et qu'elle se
transforme en sang. C'est dans le gros intestin que se forment les
520
 tctckop
excréments avant qu'ils sortent. Une fois que l'intestin grêle a pris sa
part, le reste sort du côté du gros intestin.
• dimmbaago teteki
~ avoir la trouille (litt. : bouger les intestins)
• waogo teteki goooo yaasi
~ éventrer qqn (litt. : mettre les intestins de qqn dehors)

tetekop - ngel (n.) ; < français« stéthoscope»

var. teteskop, isteteskop, istatoskop, otoskop
~ stéthoscope; cf heditoo

On entend parfois utiliser le mot otoskop dans le même sens. En

fait, il devrait désigner l'otoscope, appareil pour examiner le méat
acoustique externe et le tympan, cependant, plusieurs des personnels
interviewés l'emploient pour désigner le stéthoscope.
Daga daada maagel tinndini yam, 0 wii lJinngel maako acci
doggingo nde 0 waoani ngel leooe BaleelJe, ammaa, ngel accaay
sonndaago. Ngaoanmi ngel isteteskop dow wilJlJere maagel, nanmi
noy waoata nder bumsuoe maagel, suy paammi oum sonndaaru.
(Bimoutch Ndjidda, 44 ans, infmnier guiziga, Dogba, 27-04-04)
D'après les explications de sa mère, l'enfant a cessé d'avoir la
diarrhée quand elle lui a administré des médicaments indigènes,
mais il n'a pas cessé de tousser. Je lui ai posé le stéthoscope sur la
poitrine et j'ai entendu comment cela faisait dans ses poumons;
alors j'ai compris qu'il s'agissait d'une bronchite.
To min ngadi otoskop, min tappa bee juuoe dow wil)lJere. To
oon saati bana leggal, oum pinemoni. To oon yoofti boo, min
paaman oum laarani bumsuoe, waato wadi ngaska, maUa boo
nyaamtake. Sey min ngaoa radiyo. (Chef de district de santé de
Mindif, 21-05-04)
Lorsque nous utilisons le stéthoscope, nous tapons avec les mains
sur la poitrine. Si le son est mat (litt. : si c'est dur) comme (lorsque
l'on frappe sur) du bois, c'est une pneumonie. Si (le son) résonne
(litt. : sonne creux), nous savons que cela concerne les poumons,
c'est-à-dire qu'il y a une caverne ou (que le poumon) se détruit (litt. :
se mange). Nous devons (alors) faire une radio.
To min ngaddi istatoskop min takki haa lJernde nyawoo wut-
tudu feere, mi waoa haa noppi, nden mi nanan ndiyam oon
dimmboo haa reedu maako. (Wassalné Joseph, infirmier, CMAü
Meskine, 27-04-04)
Lorsque nous collons un bout du stéthoscope sur l'épigastre du
malade et que nous mettons (l'autre) sur les oreilles, nous entendons
l'eau bouger dans son ventre.

521
teyaatir
teyaatir / teyaatirji - nga/di (n.) ; < français « théâtre»
~ théâtre, pièce de théâtre, saynète

Woodi yiml)e don ngada teyaatirji haa I)e annditina yiml)e SIDA
don.
n y a des personnes qui font des pièces de théâtre pour faire
comprendre aux gens que le SIDA existe.
Koo teyaatirji I)e ngadata dow buuwol doo maa, mi nanoytaa.
Haalaaji a faamataa I)e mbolwata. To bee fulfulde maa, ndikka.
(Dou., prostituée, 24 ans, Domayo, Maroua, 25-02-06)
Même les saynètes qu'ils font dans la rue, je ne vais pas les écouter.
Ce sont des paroles qu'on ne comprend pas qu'ils disent. Si c'était
enfulfulde, ce serait mieux.

tifoyio- nga (n.) ; < français « typhoïde»

~ fièvre typhoïde

tigga (v.)
~ fixer, planter
• tiggugo gite
~ avoir le regard fixe

tügoo (v.)
~ s'appuyer contre

Yaake mi don danya, danynoowo tügü yam I)aawo.

Au moment oùj'accouchais, l'accoucheur me soutenait le dos.

tümeelO-ko (n.)
~ sourcils

tikka (v.)
~ se fàcher

Puutdo tikkani nando. (Eguchi 1974, p. 92)

Celui qui a pété s'est fàché contre celui qui l'a entendu.

tira (v.)
~ tendre en tirant (la peau d'un tambour, par exemple)
~ être ballonné (ventre)

Reedu don tiri non, wada bana ngilngu daga reedu waata nder
I)ernde. (Damdam, ménagère peule, Petté, 24-05-04)
Le ventre est ballonné et fait comme si un ver se dirigeait du ventre
vers l'épigastre.

522
 to65a
tirikomonas - ngu (n.) ; < français « trichomonas»
~ trichomonas (protozoaire flagellé)
Ce parasite est classé parmi les gilm, mais il n'est connu que dans
les laboratoires d'analyse et dans les établissements de santé.

titileer /titileer'en - o/f>e (n.) ; < français « titulaire»

~ pour un garçon ou une fille, partenaire sexuel que l'on considère comme
plus important que les autres et que l'on voit régulièrement; « titulaire»
(français véhiculé à partir du Sud par la radio et une revue comme 100%
Jeunes) ; à Maroua, on utilise le mot « régulier» dans ce sens; cf regilye
Jonta 000, mi walaa titileer, ammaa, nyannde kef>mi fuu, 000
kam, mi waoataa bee konndom. Yaake f>ooyma, mi oonno bee
f>inngel gorko, min ngaadi duuf>i nay. Wakkati 00, min
ngaoataa konndom, ammaa, nde paammi 0 oon oaf>f>ita f>ikkon
rewf>e feere, min cenndiri. Moy fuu waoa haaje mum, ammaa
miin kam, mi oon huuwtinira konndom, mi meeoaay nyawu
fuu. (As., Domayo, Maroua, 19-01-06)
Actuellement, je n'ai pas de « titulaire », mais dès que j'en aurai un,
alors, je ne me servirai plus de préservatif. Auparavant, j'avais un
garçon avec lequel je suis restée pendant quatre ans. À ce moment-
là, nous ne mettions pas de préservatif, mais lorsque je me suis rendu
compte qu'il cherchait d'autres filles, nous nous sommes séparés.
Chacun (d'entre nous) fait ce qu'il a envie de faire, mais moi,
j'utilise le préservatif et je n'ai encore eu aucune sorte de maladie.

tiyowol/ tiyooji - ngollm (n.) ; < français « tuyau»

~ sonde urinaire
• waogo tiyo
~ poser une sonde urinaire

tofiatofiaalam - oam (n.d.v.) ; < tof}a

~ eau de pluie (recueillie dans un récipient)
Certaines personnes, en ville, disent que la consommation d'eau de
pluie donne la typhoïde.
Daga njarmi ndiyam tof>atof>aalam, mi hef>taay hoore am sam.
Depuis que j'ai bu de l'eau de pluie, je n'ai pas retrouvé la santé.

tofifia (v.)
~ verser goutte à goutte, instiller
Wodl)e mbi'i f>e oon njaha cooda paalon haa parmasin, tof>f>a
nder gite maf>f>e. Ammaa, miin kam, mi meeoaay koo nyalde.
Mbi'imi taa mi waoa nii oum tuUita. (Didjatou Amadou, 60 ans,
ménagère peule, Petté, 27-05-04)
523
tofifiitannde
Certains disent qu'ils vont acheter des flacons en pharmacie pour
mettre des gouttes dans leurs yeux. Mais moi, je ne l'ai jamais fait.
Je me disais que je ne devais pas le faire de peur que (la maladie) ne
s'aggrave.

tollllitannde / tollllitanae - nde/oe (part.v.)

« (chose) à instiller»
~ goutte pour instillation

• tol>l>itande gîte
~ collyre

• tol>l)itande hunnduko
~ gouttes pour instillations buccales (par exemple, vaccin antipoliomyé-
litique)
• tol>l>itande kine
~ gouttes pour instillations nasales
• tol>l>itande noppi
~ gouttes pour instillations auriculaires

toggoore / toggooje - nde/oe (n.)

~ vêtement mi-long à manches
• toggoore ndiyam ; syn. leeda-ndiyam
~ imperméable

toojiyel /toojihon - ngellkon (n.) ; < français « torche» ou plutôt de l'an-

glais « torch »
~ lampe torche; syn. tostilam
Doktor laardi nder gîte am bee tooji maako.
Le « docteur» a regardé dans mes yeux avec sa torche

tooke - oe (n.) ; cf baatal

~ poison; venin
~ tétanos
Baaneewo huusi yam hoondu kosngal mawndu nyaamru fajira
doo haa ladde. Nde ngartumi, tol>l>umi urdi dow maaru, kal>-
I>umi bee leppol. Ngarmi lopital, ndopta wü yam huuduure to
wadi bana nü, taata mi tol>l>a koo dume, taa mi hal>l>a tekke bee
salte dow huuduure, ngam wadan tooke haa huuduure.
(Abbassay Jacob, CS! de Godola, 01-07-04)
Je me suis coupé le gros orteil du pied droit ce matin en brousse.
Quand je suis revenu (chez moi), j'ai mis dessus quelques gouttes de
parfum et j'ai fait un bandage. Quandje suis venu au centre de santé,
l'infIrmier m'a dit que, en cas de blessure de ce genre,je ne dois rien
verser dessus, je ne dois pas attacher dessus de chiffon sale car cela

524
 tufa
donnera le tétanos dans la plaie.

toora (v.)
~ faire plus mal

top (intens.)
~ très (acide)
mongoroore heccere lammunde top
une mangue verte très acide

torra (v.)
~ importuner, déranger, faire souffrir
Lekki kii torri mo.
Ce remède l'a fait souffrir.
Bikkon am oon torriree bee enoam am. (Dada Bouba, 35 ans,
ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
Mes enfants souffrent de mon lait. (Litt. : mes enfants sont dérangés
par mon lait.)

torraaru ; < torroo

~ souffrance, fatigue
• torraaru fiinngel
~ souffrance fœtale

torroo (v.)
~ souffrir, être importuné
Na[at]oo aljanna maayataa torrataako.
Qui entre au Paradis ne meurt pas et ne souffre pas. (Haafkens 1983,
p.342-343)

tostilamyel /tostilamhon - ngel/kon (n.) ; < anglais « torch-lamp»

~ lampe torche; syn. toojiyel

tufa (v.)
~ piquer, percer (avec une épine, une aiguille)
~ faire une piqûre, une injection
Be oon ndokka yam leooe mooeteeoe, ngam tufa-tufaaje mbari
yam asaangalfiooyma. Koo yummaago, mi waawataa. Kanjum
wadi fie acci; jonta kam, baate ndiyam oee fie fiilataa fuu, sey
mooeteeki tan. (Aminatou Seïny, 18 ans, ménagère mousgoum,
Petté, 28-05-04)
On me donne des médicaments à avaler, car les piqûres répétées
m'ont paralysé la hanche, autrefois. Je ne pouvais même pas me lever.
Pour cette raison, ils ont arrêté (les piqûres), et maintenant, on ne me
525
tutird'um
fait même pas de perfusions, mais (on me donne) seulement des
médicaments à prendre par voie orale.
~ vacciner par injection
~ provoquer une douleur perçante
JaIllaIji, kanji tufata haa becce, Ile mbi'a oum disal.
Les ascaris, ce sont eux qui provoquent une douleur perçante aux
côtes, ce que l'on appelle « point de côté ».

tufirdum - oum (n.d.v.) ; < tufa

~ seringue; (litt. : [chose] avec laquelle on pique) ; cf baatai
Min kooca tufiroum, min disa baatal, min poonda ndiyam, min
ngoosta babai tufeteengai bee hottollo suuwaako nder ankoI, sey
tufgo Iutti. (Djidda Haman, aide-soignant, Dogba, 03-05-04)
Nous prenons une seringue, nous y fixons une aiguille, nous mesu-
rons le liquide (à injecter), nous essuyons l'endroit à piquer avec du
coton imbibé (litt. : trempé dans) d'alcool; il ne reste qu'à piquer.

tufrugal/ tufrude - ngal/oe (n.d.v.) ; < tufa

~ aiguille à injecter
To Ile oon yara goooo bee baataI, fotootiri boo tufrugal oon bee
salte, to naasti nder yUyam, yahan nyawna Ilernde, waoa huu-
duure, nden goooo 00 wi'a Ilernde maako oon naawa, 0 yioaa
nyaamdu wuIndu. (Gaïvaï Ganava, infirmier chef, CSI de Gazawa,
03-08-04)
Lorsque l'on vaccine qqn par injection et qu'il se trouve que l'aiguille
est sale, si cela entre dans le sang, cela va rendre le cœur malade et
provoquer une plaie; ensuite, la personne dira qu'elle a mal à
l'estomac (litt. : au 'cœur') et qu'elle ne veut pas de nourriture chaude.
(Dans cet interview, l'infirmier accorde successivement deux valeurs
au mot Ilernde; d'abord, il s'agit du cœur proprement dit - il
décrivait juste avant ce qui cause l'infarctus du myocarde (baptisé
pour la circonstance « infractus de mécade ») -, ensuite, il passait au
sens populaire du terme, où le mot désigne l'épigastre et l'estomac.)

tuftufal- ngal (n.d.v.) ; < tufa

« (douleur) qui pique»
~ douleur perçante ressentie au niveau des côtes, point de côté
~ endroit situé au niveau des côtes où l'on ressent une douleur
perçante / aiguë
TuftufaI, oum gildi tufata becce goooo, di njaha haa daande nder
loygal. To di nanngi innu, joooaago woodaa, waalaago woodaa,
sey oon darü non. [...] Be oon lukka tuftufal bee laawrugal, Ile
oon mocca bee Qulhuwa, bee Naasi, Ile njarna binndi boo. (Goggo
526
 t'nude
Darndam, 65 ans, guérisseuse peule, Dogba, 07-05-04)
Le tuftufaI, ce sont des 'vers' qui piquent les côtes; ils vont jus-
qu'au cou dans la clavicule. (...) On donne sur la partie douloureuse
un coup de bâton qui sert à « tourner la boule », on crachote (dessus
en récitant) les versets coraniques Qulhuwa et Naasi, on fait boire
aussi (au malade) des rinçures d'écritures.
Une autre méthode consiste à planter un couteau dans le sol au lieu
de frapper l'endroit douloureux avec le bâton à boule.

tuila (v.)
~ empirer, s'aggraver
Bikkon am oon torriree bee enoam am. [...] Ko paamanmi kam,
oum sayoaan, ngam, to mi danyi l>inngel debbo, oum tullan.
(Dada Bouba, 35 ans, ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
Mes enfants souffrent de mon lait. (...) Ce que je crois, c'est qu'il
s'agit d'un diable, car, lorsque j'accouche d'une fille, cela empire.

tullita (v.d.) ; < tuUa

~ s'aggraver, empirer (d'un degré par rapport à tuIla), aller de mal en pis
Tullita yetta Alla. (Dicton)
(On) va de mal en pis et on remercie Dieu. (Au moment où l'on
aurait dû faire preuve de reconnaissance, on ne l'a pas fait, il devient
donc ridicule d'en manifester lorsqu'il n'y a plus de raison de le
faire.)

tunwa (v.d.) ; < tuo-

~ être souillé (objet), être sale (personne, vêtement)
Goooo foti hel>ra nyawu tooke gal huuwtinirgo bee kuuje
ta'ooje tunwuoe.
On peut «attraper» le tétanos en utilisant des objets tranchants
souillés.

turum-turum (adv.)
~ flou
• yiigo turum-turum
~ voir flou

tuude - oe (n.d.v.); < tuuta

~ crachat; cf kaartudi
- Seerre caka Iaawol !
- Tuuoe! (Devinette, Noye 1974, p. 300; cf Eguchi 1974, p. 27)
- Un cauri sur la route !
- Le crachat !

527
tuundi
- Halagaare am ndee, nde wodnde, mi sakkina nde, mi meetataa
yaaltugo nde.
- Tuude ! (Devinette, Noye 1974, p. 300)
- J'ai une belle bague; je la jette et ne repasserai jamais (la prendre).
- Le crachat !

tuundi - ndi (n.)

~ malpropreté, fait d'être sale

• tuundi 6anndu
~crasse

~ règles, menstrues (euphémisme)

tuure - ode (n.d.v.); < tuuta

~ vomissures; vomissements

To debbo ya66ini lewru, waato to hayla maako waraay haa

lewru saalake, 0 faama 0 wadi reedu. To wadi bana nü, lewru
waranndu haa jokka doo, tuure kam accataa mo sam; sey to
ndu saalake dum accata. (Aminatou Seïny, 18 ans, ménagère
mousgoum,Petté,28-05-04)
Quand une femme a dépassé le mois, c'est-à-dire si ses règles ne
sont pas venues quand le mois est passé, elle doit comprendre
qu'elle est enceinte. S'il en est ainsi, le mois suivant jusqu'au
prochain, les vomissements ne la lâchent pas; ils ne la laisseront que
quand (le deuxième mois de grossesse) sera passé.

tuuta(v.)
~ vomir; cf looyoo

• tuutgo yrlyam
~ vomir du sang
• tuutgo bee yrlyam
~ avoirdu sang dans ce que l'on vomit
• tuutgo tuude (cf haartoo)
~ cracher de la salive

~ relâcher (sa victime), pour un sorcier; cf mistiriijo

tuutna (v.d.) ; < tuuta

~ faire vomir (qqn)

Beaucoup de remèdes traditionnels ont pour objectif de faire vomir

le malade, lui permettant ainsi « d'évacuer la maladie ».
Dum oyawu kosam woni nyawu 6ikkon am. [...] To ogu tuut-
nataa, saarnataa kon, dum naawan kon jamum. (Dada Bouba, 35
ans, ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
528
 UnnllnUl ·
C'est la « maladie du lait» qui touche mes enfants. (...) Si elle ne les
fait ni vomir ni avoir la diarrhée, elle les rend très malades.

tuutuuru / tuutuuji - ndu/di (n.)

~ toupet de cheveux, touffe de cheveux
Jawmu hoore waoata tuutuuru her yidi. (Prov.)
Seul le propriétaire de la tête peut placer le toupet de cheveux où il
veut.
Jawmu hoore, e yidi jo"inta tuutuuru, to wannjam jafii. (Prov.,
cf Dahirou 2004, p. 60)
Le propriétaire de la tête dispose (son) toupet de cheveux où il veut,
avec l'accord du barbier.

tu}Ya(v.)
~ saigner du nez
Yewre to meemi hoore, haala man saati jamum, masalan innu
tuy'yan masin [...]. (Mana Garandji, 44 ans, infinnier toupouri,
Maroua, 12-04-04)
En cas de fracture du crâne, l'affaire est très compliquée, la personne
saigne abondamment du nez, par exemple (...).

tuyyam - dam (n.d.v.) ; < tuyYa

~ saignement de nez provenant des fosses nasales, épistaxis
TuyYam, oum nyawu hoore fofata oam. To oadi maare naawi,
bana ceeou, y1iyam nyawoam fuooan wurtaago gal kine. Nyawu
nguu, ngu famditinan hakkiilo. Kurgun maajam, fie oon ndefa
galaaji, ndoonda goooo dow hoore, 0 jippina 0 nyaama. (Goggo
Damdam, 65 ans, guérisseuse peule, Dogba, 07-05-04)
Le saignement de nez, c'est le mal de tête qui le cause. Lorsque les
'nerfs' de la tête font mal, comme durant la saison sèche et chaude,
le sang malade commence à sortir par le nez. Cette maladie diminue
le hakkiilo. Son remède: on fait cuire des pois de terre que l'on fait
porter sur la tête par la personne (malade) ; ensuite, elle les descend
et les mange.

u
ummina (v.d.) ; < ummoo
var. : yummina, y1mmina, immina
~ faire lever
~ avoir une érection (euphémisme)

To kalle ngalaa, goooo yummintaa sakko haa yahana debbo.

529
umnlOO
(Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Sans testicules, un homme n'aura pas d'érection, a fortiori (il ne
pourra pas) coucher avec une femme.

ummoo(v.)
var. de yummoo, y1mmoo, immoo
~ se lever, démarrer (intransitif)

Umma liir daga naange suddaaki. (Prov.)

Lève-toi et étale (les choses) à sécher avant que le soleil disparaisse.
(Il faut profiter du moment opportun pour faire ce que l'on doit
faire.)
~ bander, être en érection

Jonta, to gorko don bee layaaji, to hooci debbo, di kollan mo, les
maako doo yummataako to debbo don bee nyawu. (Mi., 25 ans,
prostituée, Kakataré, Maroua, 23 -0 1-06)
Maintenant, quand un homme a des grigris, s'il «prend» une
femme, ils lui révéleront des choses sur elle (litt.: ils la lui
montreront) et il ne bandera pas si la femme est malade.

umroore / umrooje - nde/oe (n.d.)

~ consigne

Sey tokkoooaa umrooje sappo dee...

Tu dois suivre ces dix consignes...

uppa(v.)
~ enfler, gonfler (enflure non douloureuse portant sur un membre ou sur
toute une partie du corps) ; cf 6uuta, fIllinoo
To kosde bee geese reedu'en don uppi, 6e don mari anemi.
Waato bana wiigo, yiiyam famditi haa 6alli ma66e. Min kooca
tagsiyog ma66e, to min tawi yliyam ma66e famdi, min njaara
6e haa dopta winndana 6e ledde haa 6e ke6a y"Iiyam 6esdoo.
(Atchibi Thérèse, aide-soignante, hôpital de Petté, 27-05-04)
Si les femmes enceintes ont un œdème des jambes ou du visage, c'est
qu'elles sont anémiées. C'est-à-dire qu'elles ont (trop) peu de sang.
Nous leur prenons la tension, et si nous constatons qu'elles ont (trop)
peu de sang, nous les emmenons chez le docteur pour qu'il leur
ordonne des médicaments qui leur permettent d'augmenter leur sang.
To debbo mardo nyawu gaddol ciki lebbi 6esnugo, hoore maako
seekan, ngi'aa kosde maako uppi, to a tiggi koolel dow maaje,
tawaa luggere lofitake, 000 kam hollinan dum gaddol. (Adamou
Ousmanou, 48 ans, infirmier peul, Maroua, 15-04-04)
Quand une femme atteinte d'éclampsie est arrivée au terme de sa
grossesse, elle a très mal à la tête, vous voyez que ses jambes ont
530
 uzura
enflé (œdème sous-cutané) et si vous plantez un doigt dedans, vous
constaterez qu'il y laisse une marque en creux (signe du godet), ce
sont les symptômes (annonçant) l'éclampsie.

urdi / urie - ndi/oe (n.) ; < arabe [' t r] « parfum» (métathèse des deux dernières
consonnes)
• parfum
• urdi nyaandi
• parfum très fort
Kooy"aa gaadal ceembal, unaa ngal bee kaadam, njillaa nder
urdi nyaandi. To a yi'i debbo mo ngiddaa, ngujaa ndi nder
junngo maa, nanngaa mo daande junngo. (Gadjiwa, guérisseur,
Dogba, 28-04-04)
Prenez du Cissus quadrangularis, pilez-le avec de l'ocre rouge,
mélangez (le tout) avec un parfum fort. Quand vous voyez la femme
que vous désirez, enduisez-vous la main (avec ce parfum) et prenez
(la femme) par le poignet.

uuma(v.)
• gémir
To ndotti uumi, nder mum nyoll. (Prov.)
Si un vieux se plaint, c'est qu'il a déjà beaucoup supporté. (Litt. : si
un vieux gémit, c'est qu'il est pourri en dedans.)

uuwa(v.)
• enterrer (qqn), inhumer
To IJe don uuwa maaydo, IJe kuucitina yeeso maako gal fuunaange,
IJe mballina hoore maako gal fommbina, wuttudu nyaamru galles.
Kanjum IJe mbi'ata to innu waalorake fommbina e woyla, 0
maayan. (Asta Fidjondé, ménagère, Dogba, 22-09-04)
Lorsqu'on enterre un mort, on oriente son visage vers l'Est, on pose sa
tête vers le Sud, et son côté droit dessous. C'est pour ça qu'on dit que,
si qqn se couche (la tête) au Sud et (les pieds) au Nord, il va mourir.

uzura - nga (n.) ; < arabe ['udf] « excuse » > arabe tchadien [udur] « contre-
temps, empêchement »
• anomalie, défaut
To a meemi IJanndu IJinngel, ndu don wula, ngel don woya,
hollini ngel bee uzura.
Si tu touches le corps de l'enfant, qu'il est chaud et que (l'enfant)
pleure, c'est le signe qu'il y a quelque chose qui ne va pas.

531
valise
v
vakse /vakseeji - nga/di (n.) ; < français « vaccin»
~ vaccin ; cf baatal, tarol
Les gens attribuent généralement à l'injection et à la perfusion un
pouvoir soignant supérieur à celui du comprimé ou de la prescription à
prendre par voie orale. Paradoxalement, ils sont très réticents face à la
vaccination. À notre avis, l'explication à cette apparente incohérence
dans le comportement s'explique facilement. En effet, lorsque l'on se
rend au centre de santé (mis à part le cas de la visite prénatale), c'est
pour y trouver un soulagement rapide à un mal. La vaccination, elle,
est censée prévenir un mal virtuel et hypothétique. La personne ne
ressent donc aucune nécessité à subir hic et nunc ce genre de traite-
ment préventif, ni à en faire bénéficier ses enfants. En outre, les patho-
logies contre lesquelles on vaccine ne sont pas forcément reconnues
dans la nomenclature traditionnelle (poliomyélite, par exemple).
On dit aussi que les agents qui passent de maison en maison pour
vacciner les enfants, lors de campagnes de vaccination, n'ont pas
une grande expérience et qu'ils ne savent pas vraiment faire des
injections. Par ailleurs, les parents ne sont pas informés préala-
blement des effets secondaires potentiels qui suivront la vaccination
(fièvre, diarrhées, vomissements); ils lui attribuent donc un effet
négatif immédiatement constatable.
Le fait également que la vaccination soit gratuite la rend suspecte aux
yeux de certains: peut-on avoir quelque chose de bon sans payer?
Cependant, lorsque le danger est perceptible par tout un chacun
(dans les cas d'épidémies de choléra ou de méningite), comme tout
le monde peut en voir physiquement les victimes, il n'y a aucune
réticence face à la vaccination, bien au contraire.
Il y a encore toutes les folles rumeurs qui se réactivent périodi-
quement (certains vaccins sont envoyés par les Américains pour
stériliser les femmes ou inoculer des maladies telles que le SIDA,
etc.) (Voir Tiokou Ndonko, Flavien et Schmidt-Ehry, Bergis, 2000,
Les vaccins stérilisants au Cameroun: Étude rétrospective d'une
rumeur 1Sterilising Vaccines in Cameroon: A Retrospective survey
ofrumour (sic), Yaoundé, Clé, 92 / 90 p.)
RewI'Je feere ngioaa wargo kilo teema worl'Je maI'JI'Je kaoata l'Je,
maUa boo l'Je nduganaaki l'Je l'Je ngara, ngam worl'Je feere oon
mbi'a to l'Je tufi debbo baate goooe feere, oum hokkan mo
nyawuuji bana masalan rufgo reedu. (Isseyé Madeleine, CSI de
Meskine, 29-06-04)
Certaines femmes ne veulent pas venir à la visite prénatale peut-être
parce que leur mari les en empêche ou qu'il ne les autorise pas à

532
 "cerru
venir, car certains hommes disent que l'on fait aux femmes certaines
injections (Le. vaccins) qui leur donnent des maladies, comme
l'avortement, par exemple.
Wakkati en I>ikkon, na nyawuuji jur I>e mbolwanino ; jonta I>e
kel>i vakse maaji. Dum hoynani I>ikkon koon. Kanjum SIDA boo,
to I>e don kal>a bana nyawuuji I>ikkon, nga hoynan. (ML, 25 ans,
prostituée,lCakataré,Maroua, 23-01-06)
Quand nous étions enfants, il y avait des tas de maladies dont on
parlait; à l'heure actuelle, elles ont leurs vaccins. Cela soulage les
enfants. Le SIDA, si l'on se bat comme (on l'a fait) pour les maladies
infantiles, il deviendra moins grave.
~ vaccination; syn. vaksinasog
Paddee nyawuuji I>ikkon bee vakse ; ndikka faddaago nyawuuji
bee vakse dow nyawndaago di.
Protégez les enfants contre les maladies par la vaccination ; mieux
vaut prévenir les maladies que de les guérir.

vaksina (v.)
~ vacciner; cf yara
Kuugal am laarani reedu'en. Mi yeewtan bee mal>l>e, mi
waazotoo I>e boo haala vaksingo I>ikkon mal>l>e to I>e I>esni.
(Aïssa Tchari, animatrice à l'hôpital de Bogo, 13-08-04)
Mon travail concerne les femmes enceintes. Je m'entretiens avec
elles et je les conseille aussi au sujet de la vaccination de leurs bébés
quand elles accouchent.

vaksinasog - nga (n.) ; < français « vaccination»

~ vaccination; cf vakse

vat Cf baatal
veerru /veerji - ndu/di (n.) ; < français « verre »
var. : veer
~ verre

Sert parfois d'unité de mesure pour les médications liquides

préparées par les guérisseurs.
Innu to reedu don yakka, 0 doUa haako goyof, 0 yüwoo, maUa
boo 0 jilla ko bee haako fore, 0 doUa haa to I>enndi, 0 siiwa nder
veerru, 0 wada sukar, 0 yara.
Si la personne ressent des pincements dans le ventre, elle doit faire
bouillir des feuilles de goyavier et se laver avec (le décocté) ; ou
bien, elle les mélange avec des feuilles d'eucalyptus et les fait bien
bouillir et verse (le liquide) dans un verre, elle le sucre et le boit.

533
vibiroJ]
vibirog /vibiroqji - nga/di (n.) ; < français « vibrion»
~ vibrion cholérique
Woodi mukurolJji mawdi nyaaddi bana vibirogji bee gildi SIDA
di mbaawan mbargo gilobilji. (Mamaï Viatang, infirmier, chef de
CSII>ouroum,20-08-04)
Il existe des microbes gros et forts, comme les vibrions (cholériques)
et les 'germes' du SIDA, qui peuvent tuer les globules (rouges).

vidiyokulolJ / vidiyokulolJji - nga (n.) ; < anglais

~ « vidéoclub », salle où se rendent surtout les enfants pour regarder des
films enregistrés sur vidéo-cassettes ou sur vidéo-disques
Wangugo vidiyokulolJ wonni IJikkon.
L'apparition des « vidéoclubs» a perverti les enfants.

vitamin - nga (n.) ; < français « vitamine»

~ vitamine, fortifiant
~ aliment nourrissant (quelle que soit sa nature)
~ protéines
~ éléments nutritifs
Be don mbi'a maaroori don mari vitamin. Margo vitamin kam
walaa ko IJuri njigaari, muskuwaari bee muuri; kanjum
waddata njamu IJinngel keccel. (Oubboré Saliou, 48 ans, ménagère
guidar, Zileng-Bappa, 12-03-04)
On dit que le riz est riche en « vitamines ». Pour ce qui est des
« vitamines », rien ne vaut le sorgho pluvial rouge, le sorgho repiqué
et le petit mil hâtif. Voilà ce qui procure la santé au bébé.
Reeduujo nyaama liddi kecci, kusel, 0 yara kosam, gaari marndi
nyebbe sooja, 0 takira haako bee nyebbe sooja, ngam sooja dum
IJuran kusel bee liddi fuu margo vitamin. Nyebbe daneeje boo
don mari vitamin duudnga, fotan bee kusel kalkal. (Bernadette
Godwé, CSI de I>ougoï, 23-07-04; conseils prodigués aux femmes
présentes lors de la consultation prénatale)
La femme enceinte doit manger du poisson frais, de la viande, elle
doit boire du lait, de la bouillie au soja, elle doit faire des sauces au
soja car le soja a plus de « vitamines» que la viande et le poisson.
Les niébés blancs aussi contiennent aussi beaucoup de « vitamines »,
à égalité avec la viande.
To a wari kilo, IJe ndaari IJinngel don loora jamum nder reedu,
IJe kadan daada nyaamgo vitamin, ngam taa 0 torroo jamum
nyannde IJesngu. To ngel famdi jamum boo, IJe mbi'a mo 0
nyaama vitamin. (Astadjam Victorine, CSI de I>ougoï, 27-07-04)
Lorsque tu viens à la consultation prénatale, (les infirmiers)
regardent si le bébé grossit trop dans le ventre, (en ce cas), ils
534
 l'vaaldoo
interdisent à la mère de manger des aliments trop riches, de peur
qu'elle ne souffre trop le jour de l'accouchement. Si le bébé est trop
petit, en revanche, ils disent (à la mère) de manger des choses
nourrissantes.

viyole - nga (n.) ; < français« violet»

~ teinture de Dakin

w
wa'a (v.)
~ être (de telle ou telle façon)
« Waa ba mbaami » caôôum.
Il est difficile pour toi d'arriver à ma hauteur. (Litt. : « Sois comme
je suis» est difficile.)
Waa ba mbaami, a wonnortaake.
Sois comme je suis, et il ne t'arrivera pas de mal.

waade - nde (n.d.v.); < waata

~ mort; syn. maayde
Waade moofire, juulde Domo. (Prov.)
La mort d'une foule, c'est une fête pour les Kanouri. (Il n'est pas
triste de mourir si l'on meurt à plusieurs.)
Dogga waade, suuôoroo hawriire. (Prov.)
On fuit la mort et on se cache derrière une tombe. (Dahirou 2004,
p.29)
Dogga waade, naasta yenaande. (Prov.)
On fuit la mort et on entre dans un cimetière.
o ôon daande waade.
Welle est à l'article de la mort.

waala 1mbaal- (v.)

~ passer la nuit; cf waaloo
A waali jam naa ?
As-tu passé une bonne nuit? (Salutation du matin)

waaldoo (v.d.) ; < waaloo

~ coucher avec (sexuellement)
• baalodottooôo gal buurudu 1waalodottoofie gal buurudi
~ homosexuel (expression très grossière; litt. : qui fait l'amour par l'anus)

La pratique de l'homosexualité est réputée apporter la richesse, tout

535
waaloo
comme certaines activités de magie noire. Elle est par ailleurs répri-
mée par la loi camerounaise.

waaloo / mbaal- (v.) ; < waala

~ être couché, se coucher
~ être dans telle ou telle position couchée
to fiinngel waalaaki no haandi [.••]
si l'enfant n'est pas en bonne position (dans l'utérus)...
To lebbi reeduujo ciki min ndaari fiinngel waalaaki booooum,
min mbi'a mo to 0 maati luuwe, 0 yaawa 0 danyoya haa lopital
mannga, ngam kamfie, nde fie doptor'en mawfie, fie mballitan
mo 0 danya bee koyoum. (Bernadette Godwé, CSI de Dougoï,
Maroua, 07-09-04)
Lorsque la femme enceinte est à terme et que nous constatons que
l'enfant n'est pas dans une bonne position, nous disons (à la femme)
de se rendre rapidement à l'hôpital provincial lorsqu'elle ressent les
douleurs, car eux, comme ce sont de grands médecins, ils l'aideront
à accoucher facilement.
~ stagner (eau)

waata(v.)
~ crever (pour un animal; très vulgaire et insultant quand on le dit d'une
personne)
~ être paralysé (membre)

Danygo HaafIisu am 000 yarni yam bone, ngam wuttudu am

wooru waati: junngo bee kosngal. Warti fie tiigotoo yam
hiddeeko mi danya. (Mère de famille, réunion du GIC Cased,
Doualaré, 14-11-04)
La naissance de mon Hafissou m'a donné bien du mal, car j'étais
paralysée d'un côté, jambe et bras. Finalement, on a dû me soutenir
pour que j'accouche.
Zakari maako waati.
Il est impuissant. (Litt. : son pénis est mort.)

waawa(v.)
~ porter sur le dos
To haa fiinngel oaanoo, sey daada maagel waawa ngel.
Pour qu'un enfant s'endorme, il faut que sa mère le porte sur le dos.
Waawam taata meemam ndunna, waoataa. (Prov.)
Porter qqn sur le dos sans lui toucher les fesses, c'est impossible!
(Litt.: « Porte-moi sur le dos sans me toucher le derrière» est
impossible.)

536
 \"a ê:l ZI Il a
Reeduujo to oon waawa fiinngel, ngel duppan.
Si une femme enceinte porte sur le dos un bébé, celui-ci sera
rachitique.
Koo to fiinngel suftaama ngel acci musingo, taata daada maagel
waawa ngel, sinaa non, ngel nyawan en'ente. (Didja épouse
Ousmanou, guérisseuse peule, Dargala, 09-06-04)
Même quand un enfant est sevré et qu'il a cessé de téter, sa mère ne
doit pas le porter sur le dos, sinon, il aura le en'ente.

waawdu - ndu (n.d.v.) ; < waawa

~ charge portée sur le dos
~ grossesse (euphémisme)

Waawdu maako rufi.

Elle a avorté (spontanément). (Litt. : sa charge s'est versée.)

waaya(v.)
~ roter

To goooo nyaami waayaay, 0 haaraay.

Si qqn ne rote pas après avoir mangé, c'est qu'il n'est pas rassasié.
Be oon mbi'a to fiinngel waayt dow kosam yaake to ngel oon
musina, enndu daada maagel fiuutan. Baawo man ngel salitoo
musingo enndu maako, suy oam oon rufa non. (Astawabi, 55 ans,
ménagère peule, Petté, 26-05-04)
On dit que si l'enfant rote sur le lait lorsqu'il tète, le sein de sa mère
va enfler. Ensuite, l'enfant refusera de téter son sein, et le lait ne fera
que de couler.

waazina (v.); < cf waazu

~ conseiller
Woodi debbo feere warata jum'aare fuu waazina rewfie
reedu'en haala nafuuda kilo bee haala waddugo fiikkon mafifie
tufol fiaawo fiesngu. (Hamidou Adji, 35 ans, aide-soignant mofou,
CSI de Makabay, Maroua, 06-09-04)
Il Y a une femme qui vient tous les vendredis conseiller les femmes
enceintes au sujet de l'utilité de la consultation prénatale et de la vacci-
nation des enfants après l'accouchement. (Cette prestation est appelée
« séance éducative» dans le langage administratifde la Santé).
Min yaafie bee soobaajo am haa suklantoofie haala SIDA. Be
tokkii fie ngaazini min. Ngartumi bana to fie ndufi yam ndiyam
peewoam. Be ndokki min oereeji feere, fie mbii min njaha min
njanngoya. Miin kam, mi janngaay. Soobaajo am oon janngi di.
Bana nii, min ngarti saare, mbiimi soobaajo am to 0 yidi, 0 yaha
o waooya teste, miin kam, mi yahataa. Dokter'en fiee kulni yam.
537
waazu
(Mi., 25 ans, prostituée, Kakataré, Maroua, 23-01-06)
Je suis allée avec mon amie auprès des responsables du SIDA. Ils
nous ont abreuvés de conseils. Je suis rentrée (chez moi) comme si
j'avais reçu une douche froide (litt. : comme s'ils avaient versé de
l'eau froide sur moi). Ils nous ont donné diverses brochures en nous
disant d'aller les lire. Moi, je ne les ai pas lues. C'est mon amie qui
les a lues. Ainsi, nous sommes rentrées à la maison et j'ai dit à mon
amie que, si elle voulait, elle aille faire le test de dépistage, mais que
moije n'y irais pas. Les « docteurs» m'avaient effrayée.

waazu - ngu (n.) ; < arabe [wa'?a] « exhortation, sennon»

~ exhortation, recommandations, conseils

wada(v.)
~ faire

Dume wadmaa ?
De quoi souffres-tu? (Litt.: qu'est-ce qui te fait?) (Dans cette
expression, on comprend que le patient est agi par une maladie.)
Likkirre don wada yam.
J'ai le hoquet. (Litt. : le hoquet me fait.)
• wadgo goddo
~ faire du mal à qqn

• wadango goddo
~ faire du bien à qqn

To a wadani goddo walaa ko 0 wad maa, naane maa walaa ko

ngadandaa mo. (Prov.)
Si tu fais du bien à qqn sans qu'il te fasse du mal, c'est certainement
que tu ne lui avais rien fait de bon avant. (Si vous faites
régulièrement du bien à qqn, il vous fera du mal.)
~ mettre
• wadgo junngo
~ signer, apposer sa signature (litt. : mettre la main)

waddere / gadde - nde/de (n.)

~ excrément (humain), crotte; syn. gaddal/ gadde

Ce terme poli peut être employé pour remplacer bu'e.

Waddere sukki caarol. (Dicton)
Une crotte a empêché la diarrhée de sortir. (Une personne respectée,
de par sa simple présence, constitue une protection.)

wafa(v.)
~ coincer la tête de (qqn) entre les jambes ou sous le bras (c'est ainsi que
l'on immobilise le bébé pour le gaver)
538
 wama
waflaare / gaflaaje - nde/oe (n.)
~ oreiller, coussin

• waflaare I)inngel
~ garniture périodique (euphémisme) (litt. : oreiller de l'enfant)

waggirre / gaggidde - nde/oe (n.) ; cf gaggirre

wagg- (adj.)
~ qui n'a pas encore atteint sa taille maximale

wakkoo(v.)
~ mettre sur/à l'épaule

«Ndaa mukka» I)uran «Ndaa wakka ». (Prov., Modibo Bello

Amadou)
« Tiens, mets ça dans la bouche» vaut mieux que « Tiens, mets ça
sur le dos (litt. : sur l'épaule) ! » (Il est préférable de recevoir de la
nourriture plutôt que des vêtements.)
«Ndaa wakka» I)uran «Ndaa sakkin ». (Prov., Modibo Bello
Amadou)
« Tiens, mets ça sur le dos» vaut mieux que « Prends ça et jette-le ».

wakkude / bakkude - nde/oe (n.)

~ barbe

Ngulu bakkuoe, moy fuu nyippa nde mum. (Prov.)

(Quand il y a) l'incendie des barbes, chacun éteint la sienne.

wallina (v.d.); < waaloo

~ aliter (qqn), (l ')obliger à rester couché

Dum nyawu kosam woni nyawu I)ikkon am. To ngu oon tuutna,
oon saarna kon, ngu wallintaa kon [...]. (Dada Bouba, 35 ans,
ménagère peule, Dogba, 22-09-04)
C'est la « maladie du lait» qui touche mes enfants. Si elle les fait
vomir, si elle leur donne la diarrhée, elle ne les oblige pas à rester
couchés (00')

wama(v.)
~ danser

To mbaggu wayliti fiyre, wamool)e boo ngaylita wamgo. (Prov.,

Modibo Bello Amadou)
Si le tambour change de rythme, les danseurs aussi doivent changer
de danse.
• wamnugo ginnaaji
~ organiser des danses pour les génies (litt. : faire danser les génies)

539
wamarde
Dans le cas de certains traitements des affections mentales, le devin-
médium prescrit à la patiente des séances de danse pour satisfaire les
génies responsables de la maladie.
To mi wardi bee geegeeru, bee ledoe am, mi yüwa debbo maroo
ginnaaji, mi suuma mo lekki am. Gamndeteedo 00, 0 taskitoo bee
limce daneeje bilaa sallabi, bilaa toggoore, 0 sanca gaasa boo.
Baawo oon, 6e ngadda mbuuloore bee sawru njamndi, 6e njo"ina
sera. Fahin, 6e ngadda birüji ca'aadi, puy"aadi bee noomeeri, 6e
ndufan oum dow nyorgo. Be nama maaroori, 6e njilla nder kosam
penndiioam nder tummude, 6e njo"ina gal sera. To mi fuodi fiygo
geegeeru am, marcfo ginnawol fuu ummoo oon wama. Saa'i feere
boo, 0 wamataa, sey to mi sannji fiyre baakin nde didi malIa nde
tati hiddeeko 0 wama. Fiyre oon feere feere, nde cappanoe
joweenay e joweenay. (Ardo Banana, Zala, 12-03-04)
Lorsque j'arrive avec ma vièle monocorde et mes remèdes, je lave la
femme possédée et je l'enfume avec mon remède. Celle que l'on
doit faire danser doit se préparer (en mettant) des vêtements blancs,
sans mouchoir de tête et sans tunique, elle doit également se
détresser les cheveux.
Ensuite, on apporte un chapeau de paille et un bâton en fer et on
pose ça à côté. On apporte encore des arachides grillées, des
amandes de Balanites et du sésame, que l'on verse sur un van. On
pile du riz que l'on mélange (cru) dans une calebasse de lait
fermenté, et l'on pose ça à côté. Lorsque je commence à jouer de ma
vièle, toute (femme) possédée se lève et se met à danser. Parfois, elle
ne danse pas à moins que je ne change d'air peut-être deux ou trois
fois. Il y a divers airs, quatre-vingt-dix-neuf.

wamarde - nde (n.d.v.) ; < wama

~ aire de danse, danse
Fijirde sey babal, wamarde, sey lunngu.
La fête (n'a lieu) que dans un (vaste) espace, la danse, seulement
dans un espace réduit (litt. : dans une ruelle).

wamnda (v.) ; < wama

~ faire sauter dans ses bras (un bébé) ; imprimer un mouvement de bas en
haut à un bébé que l'on tient en position verticale dans ses bras
Yüde daada wamndi 6inngel. (prov.)
(Litt. : L'amour de la mère fait sauter l'enfant dans les bras.)
C'est par amour pour la mère que (l'homme /le père) fait sauter
l'enfant dans ses bras.
Baaba kam ouuoaay wamndugo 6inngel bana daada maagel.
Minin 600yma'en kam, min cemtan 6inngel, ammaa, goooo
feere to danyi nü, babbaajo kam, oon jogii ngel non. (Gaw
540
 wancuru
Abdou, Lopéré, Maroua, 24-11-04)
Le père ne fait pas beaucoup sauter l'enfant dans ses bras comme sa
mère. Nous les anciens, nous gardons notre réserve vis-à-vis de
l'enfant, mais, certain, dès qu'il a eu un enfant, (il devient) un papa-
poule et le prend (dans ses bras).

wanca(v.)
var. : waanca
~ se promener
~ se prostituer (euphémisme), mener une vie dépravée (euphémisme)

Haa Marwa men 000, 6ikkon rew6e 6uran wancugo. Nyaldere

non, debbo foti yaha haa wor6e sappo, 0 miijataako, ngam dala
ma66e tan. 0 yaha haa 00 000, 0 wurtoo, 0 waooya tuwalet, 0
dilla haa ego, 0 hiiroya. 0 waaloya haa goooo feere. Fajira feere
kam, to 0 wurtake haa 0 waaloyi, 0 wurda haa goooo feere
fahin. Duniya jonta 000 boo, naa bana naane. Ndikka reentaago
hoore mum. Koo bee konndomji ma66e dii, yiilaaru nduu fuu, a
anndi, to oum huuwi kalkal maa, foti konndom fetta, ngam
wor6e feere, guugu ma66e loorngu. Waddanaay ma ko a
anndaa naa ? Wor6e kam, taa 6ura dioo maUa tato nyaldere, a
oon bee konndom boo puree. Doo maa yeli-yella non. Mo min
ngondi jemma bee naange maa, sey ko konndom huuwi. (Oou.,
prostituée, 26 ans, Hardé, Maroua, 17-01-06)
Chez nous à Maroua, les filles se « promènent» trop. En une
journée, une femme peut aller chez dix hommes sans aucune crainte,
simplement pour leur argent. Elle va chez un tel, elle sort, elle va
faire sa toilette, et elle s'en va passer la soirée ailleurs. Elle va passer
la nuit chez un autre homme. Le lendemain matin, quand elle sort de
là où elle a passé la nuit, elle poursuit chez un autre encore. De nos
jours, ce n'est plus comme avant. Il vaut mieux se protéger. Même
avec leurs préservatifs, ce genre de balade, tu sais, même quand ça
se passe bien, il se peut que le préservatif éclate, car certains
hommes ont un gros zizi. Est-ce que ça ne va pas t'apporter qqch.
que tu ne connais pas (i.e. le SIDA)? Les hommes, il ne faut pas en
avoir plus de deux ou trois par jour et tu dois avoir des préservatifs
sous la main (litt. : prêts). Même avec ça, il n'y a rien de sûr. Même
avec mon compagnon permanent, le préservatif est de mise.

wancuru - ndu (n.d.v.) ; < wanca

~ promenade
~ prostitution; syn. bordelku, yiilaaru
To wancuru ouudi, 00 000 hooce, oya hooce, koo to Alla hoynani
ma SIDA, maniiji jahandi kawta haa les reedu maa, ngaoante
nyawu ngonngu feere. (Mn., 25 ans, prostituée, Oiguirwo, Maroua,
541
wanuJamJo
. .
17-01-06)
Quand tu te prostitues fréquemment (litt. : quand la prostitution est
nombreuse) et que tel te prend, tel autre te prend, même si Dieu
écarte de toi le SIDA, les spermes qui vont s'accumuler dans ton bas-
ventre vont te donner une autre maladie.

wannjamjo /wannjam'en - o/I>e (n.); < hausa [wànzaaIlÙi] « barbier»

~ barbier
Les barbiers coupent les cheveux des hommes et les rasent. Ils
pratiquent également la circoncision et les scarifications. Ils soignent
aussi les blessures (coupures, plaies ouvertes...)
Sey wannjam'en tan y"arata, ngam dum kuugal mal>l>e. (Marna
Dja, guérisseuse, Dogba, 24-05-04)
Seuls les barbiers pratiquent les scarifications, car c'est leur métier.

wapoo(v.)
~ trouver par hasard
Goddo foti hel>ra nyawu SIDA gal mool>odal ngal walaa
konndom bee gaporaado ngu.
On peut « attraper» le SIDA par une relation sexuelle non protégée
(litt. : qui n'a pas de préservatif) avec un/une partenaire infecté(e)
(litt. : avec qqn qui l'a trouvé par hasard).

warta (v.d.) ; < wara

~ revenir, rentrer
• wartugo junngo
~ règles, menstrues (euphémisme) (litt. : le retour de la main) ; cf yi'a

wartira (v.d.); < wara

~ ramener d'une certaine façon, faire revenir en arrière d'une certaine
façon
Sooynde goongaaku maako wartiri mo I>aawoojo yiml>e.
Son manque de franchise l'a remisé à la dernière place.
~ affaiblir (qqn) (pour une maladie)
Doggere wartiri mo koo semmbe sedda 0 walaa.
La diarrhée l'a affaibli(e) au point qu'il/elle n'a plus la moindre
force.
~ réduire

Doktor wartiri modollekki maako gootel gootel.

Le médecin a ramené sa prise de médicament à un seul (comprimé)
à la fois.

542
wartoo (v.d.) ; < wara
~ se suicider
Mün kam, to 6e mbii yam mi woodi SIDA, sonaa mi mbartoo, aume
yeeaugo nafatammi? (As., prostituée, Domayo, Maroua, 19-01-06)
Moi, si l'on me dit que j'ai le SIDA, je n'ai plus qu'à me suicider; à
quoi bon vivre?

waylita (v.d.) ; < wayla

~ retourner, mettre (un récipient, par exemple) à l'envers
• waylititgo suudu-6inngel debbo
~ stériliser une femme (litt. : retourner l'utérus d'une femme)

waylooru / gaylooji - ndu/di (n.d.) ; < wayloo

~ loup-garou, personne qui se transfonne la nuit en animal et qui dévore
les gens qu'elle rencontre
Les loups-garous sont extrêmement dangereux. Ils sortent des lieux
habités pour aller se rouler sur des founnilières à Messor, et c'est là
qu'ils prennent leur fonne animale (hyène, par exemple). Quand on
les rencontre, il faut tenter de fuir pour leur échapper. Si l'on se sent
de taille, on peut aussi essayer de se battre contre eux pour les mettre
en déroute.
Woodi 6i1)6e Adama'en ngaylitittoo laatoo gaylooji, ngurtina
nyiiye, ngaaa kosae bana nagge, caamna nyaama yim6e.
Il existe des êtres humains qui se métamorphosent en loups-garous,
il leur sort des dents et ont des pattes de vaches, ils galopent pour
« manger» des gens.

waynaare / gaynaaje - nde (n.d.v.) ; < wayna

~ feuillet (troisième poche de l'estomac des ruminants)
~ estomac (de l'homme); cf reedu
Le tenne le plus courant pour désigner l'estomac de l'homme est
reedu; cependant, il a une acception très large puisqu'il désigne en
fait l'ensemble de l'abdomen. Les spécialistes (guérisseurs, mara-
bouts) empruntent donc à l'anatomie animale ce tenne auquel ils
donnent le sens spécifique d'estomac.
To a nyaami nyaamdu, aum waynaare senndititta nyaamdu
woondu bee hallundu. (Mal Hamadou, marabout, Bogo, 28-06-04)
Lorsque vous mangez, c'est l'estomac qui trie dans la nourriture la
partie bonne de la mauvaise (litt. : qui sépare la bonne nourriture de
la mauvaise).
Kala nyaamdu ndu goaao nyaami fuu, nder waynaare jooaotoo.
To nde diggini ndu, ndu saaloo, ndu dilla, ndu laatoo yUyam yaha
haa 6ernde. Suy 6ernde go yer6a aam nder aadi. Dum laatoo
543
wayoonde
semmbe innu kadi. (Mal Abdou, guérisseur peul, Bogo, 01-07-04)
Toute la nourriture qu'on mange reste dans l'estomac. Quand celui-ci
l'a réduite en pâte (litt. : rendue tendre), elle passe et s'en va devenir
du sang, qui va au cœur. Ensuite, le cœur le pousse dans les vaisseaux
sanguins. Cela devient l'énergie (litt. : la force) de la personne.

wayoonde / bayoode - nde/de (n.)

~ vergetures

waywayko / baybaydi - ko/di (n.)

~ cil (le mot est généralement utilisé au pluriel enfulfulde)

weelee (v.)
~ avoir faim
No mbeelorâaa fuu, a wi'ataa fayannde « kaawu» !
Aussi affamé que tu sois, tu n'appelleras pas la marmite « oncle
maternel » ! (Prov., Eguchi 1974, p. 91.) Cf le proverbe créole: Pa
kriyé chen bopè pou zo ! « N'appelle pas le chien « beau-père» pour
(avoir) des os ! »
Baraago beembal kewngal nafataa beelaaâo. (Prov.)
S'adosser à un grenier plein ne sert à rien à l'affamé.
To debbo belaaâo danyi, 6inngel maako boo laatotoo pamarel.
(Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Si une femme mal nourrie (litt. : affamée) met au monde un enfant,
celui-ci aussi sera petit.

weelo /weelooji - ngo/di (n.d.v.) ; < weelee

~ faim, famine, disette, manque de nourriture; cf dolo, kooye
Le terme désigne la faim ressentie par un groupe plutôt que par un
individu.
Ngo maaâa naawngo ;
ngo debbo maaâa semtungo ;
ngo 6iya yurumngo. (Prov.)
La (faim) tienne est douloureuse;
celle de ta femme est honteuse;
celle de ton enfant fait pitié.
Weelo yim6e tullan weelo nyüri naawgo. (Prov.)
Le manque de compagnie est plus douloureux que le manque de
nourriture.
Yi'a ndi, waalda ngo. (Prov.)
On voit (de la nourriture), (mais) on passe la nuit avec (la faim).

544
 weia
Weelo, ngo jurgina ndotti'en, ngo woyna lJikkon. (Boubakary
Abdoulaye, Maroua, 10-03-05)
La faim fait asseoir les vieux avec les mains sur la tête (signe de
deuil), et elle fait pleurer les enfants.

weetora (v.d.); <weeta

~ traîner au lit le matin, faire la grasse matinée
Koo moy tokkitanii hiirde weetoran. (Prov.)
Quiconque s'adonne à la veillée traînera au lit le matin.

weia (v.)
~ être savoureux, bon au goût; être sucré; cf lakas-
Il n'est pas bon de ne consommer que des «bonnes nourritures»
(nyaamdu welndu / nyaamdu woondu ou kuuje beloe), c'est-à-
dire des nourritures bien grasses et bien assaisonnées. Le savoureux
(beloum) doit toujours être contrebalancé par l'amer (kaaooum).
Les bonnes nourritures sont à réserver aux femmes nouvellement
accouchées, notamment. Les travailleurs manuels (agriculteurs,
manœuvres, etc.) qui devraient bénéficier de ce type d'alimentation
n'ont pas les moyens de se l'offrir.
Haako welko nii, Jaalige helJa jur feho? Nden kam, ko welaa.
To ko welko kam, Jaalige helJataa. (Cf Eguchi 1974, p. 88)
Une bonne sauce comme ça, Djaligué en aura-t-il une grande
marmitée? Si c'est le cas, c'est qu'elle n'est pas fameuse. Si elle
l'était, Djaligué n'en aurait pas. (Djaligué est un esclave. L'esclave,
par principe, n'a pas droit aux bonnes choses.)
To a tokkanii beloum, a yaama Dursungo. Sawoora woooaay.
(Chant de vendeur ambulant de lekki sawoora, Maroua)
Si tu es trop après les bonnes choses, tu iras un de ces jours (au
cimetière de) Doursoungo. La jaunisse n'est pas une bonne chose.
Anndugo beloum beloum; sooynde anndugo beloum boo
beloum. (Prov.)
Connaître ce qui est bon est bon; ne pas connaître ce qui est bon est
bon aussi. (Chacun doit se contenter de ce qu'il a à son niveau, que
celui-ci soit élevé ou non.)
Koo moy yidÏ beloum/booooum, sooda, mara laara. (Prov.)
Celui qui veut du bon / du beau, qu'il en achète voir. (Celui qui
recherche du sexe, qu'il prenne femme et il verra les problèmes qui
vont avec.)
Welko timmintaa nyiiri. (Eguchi 1974, p. 80)
Ce n'est pas parce que la sauce est délicieuse que la « boule» finit.
(Litt. : la bonne sauce ne fera pas finir la boule.)
~ être plaisant, donner du plaisir
545
\\'cUinoroo
A don nana yimlle don maayda daliila SIDA, mbi'aa a suklantoo
beldum minit mm ? (D., prostituée, 25 ans, Domayo, Maroua, 16-
01-06)
Tu apprends que les gens sont tous en train de mourir du SIDA, et tu
oserais dire que tu t'intéresses à deux minutes de plaisir?

weltinoroo (v.d.) ; < wela

~ courtiser (une femme), draguer (une femme)

Woodi worlle jur don mbeltinoroo yam. Wodl)e feere dallllititte

ngam haa Ilage; wodl)e feere dallllititte ngam dubbe maa;
wodl)e feere dallittitte ngam haa njoododoodon tan. (An.,
prostituée, 20 ans, Domayo, Maroua, 25-03-06)
Il Y a beaucoup d'hommes qui me draguent. Les uns vous cherchent
en vue de vous épouser; les autres vous cherchent pour vos fesses;
d'autres vous cherchent simplement pour vivre avec vous.

wi66ere / bil)6e - nde (n.)

~ poitrine
~ thorax antérieur

Wil)llere am don yirloo bana manivel masin to a don ummina

nga, suy, mi dinnga tuutgo yUyam Ilaleejam kurti-kurum.
(Oummoul Farikou, 40 ans, ménagère peule, Petté, 24-05-04)
Ma poitrine tourne comme la manivelle d'un moulin quand on le
démarre, puis je me mets à vomir du sang tout noir.
~ seins (de femme)
Hamman Ilagi debbo mardo willllere.
Haman a épousé une femme qui a de la poitrine.
Büra willllere mbarooga !
Espèce de poitrine de lion ! (poitrine disproportionnée par rapport au
tour de taille.) (Insulte)

wicca(v.)
~ asperger ou éclabousser (qqn ou qqch.) avec (un liquide ou un solide
liquide)
Wakkati danygo, to llinngel wurtake, Ile mbicca ngel ndiyam
(Goggo Damdam, 65 ans, guérisseuse peule, Dogba, 07-05-04)
Au moment de la naissance, lorsque l'enfant est sorti, on l'asperge
avec de l'eau.

widdoo(v.)
~ contourner (une maison, par exemple)
~ aller aux toilettes (euphémisme) ; syn. sela, soofa

546
 ~~.

\""0· ·UUl

Mi yidÏ widdaago.
J'ai envie d'aller aux toilettes.

wiiwii - nga (n.) ; < emprunt

~ drogue en comprimé, aux vertus hallucinogènes, consommée notam-
ment par les voyous

winnda(v.)
~ écrire, prescrire par écrit
• winndango goooo lekki
~ rédiger une ordonnance pour qqn

"Baawo to mi yami koo moy ko naawata mo, mi winndana mo

lekki deydey maako. (Hamadou Ahmadou, 28 ans, agent de santé
guiziga, Maroua, 09-03-04)
Après avoir demandé à chacun de quoi il souffre, je lui prescris par
écrit le médicament qui lui convient.

wiyyere /biyye - nde/oe (n.)

var. : wi"ere / bi"e
~ graine de coton
~ verrue plantaire

Bi)'Ye kosoe oon mari nder mum ngaarawon-ngaarawon.

Les verrues de ses pieds sont pleines de petits filaments.

wofoo(v.)
~ être incapable de se lever ou de se relever (animal trop faible)
Mi wofake ba nagge ceeou.
Je suis incapable de me relever, comme une vache à la saison chaude.

wogga(v.)
~ brosser, frotter énergiquement (pour faire partir qqch.) ; syn. yigga
• woggugo nyii'e ; syn. yiggugo nyii'e
~ (se) brosser les dents

To fiinngel malla mawoo yioaa woggugo nyii'e mum, oe nyolan, oe

kaccan dus, oe ngaddan YIiyam. Goooo 00 waawataa nyaamgo.
(Djougoudoum Adji, guérisseur kanouri, Dourga-Godola, 01-06-04)
Lorsqu'un enfant ou un grand ne veut pas se brosser les dents, elles
pourrissent, elles sentent très mauvais et elles saignent. La personne
ne peut manger.

wo ".ma (v.d.) ; <woooa

~ améliorer, réparer, embellir

547
wokoloore
Wo"ina wo"ina wonni l:)ü waandu. (Prov.)
À trop vouloir rendre beau le petit singe, on l'a rendu laid.

wokoloore / bokolooje - nde/âe

~ testicule, couille (terme très vulgaire enfulfulde quand on l'emploie en
parlant de l'homme) ; cf haUere
Baaba-saare y'"akkata bokolooje layhaari mum.
C'est le père de famille qui mange les testicules de son bélier
sacrificiel.

wolde / boUe - nde/âe (n.)

~ parole; langue, langage

• wolde saawaande / boUe caawaaâe

~ parole ésotérique, dont la compréhension est réservée à ceux qui ont la
connaissance (litt. : parole / emballée ou enveloppée)
L'énoncé suivant est donné comme exemple de langage ésotérique:
Nanndudi pürdata.
Ce sont (les oiseaux) qui se ressemblent qui s'envolent ensemble.
(Sens proche de: qui se ressemble s'assemble. Le mot « oiseaux »
est sous-entendu, mais non prononcé. Il est simplement évoqué par
l'accord de classe de nanndudi et par le verbe « voler» qui suit.)
• wolde rammitinaande / boUe dammitinaaâe)
~ abréviation, sigle, acronyme (litt. : parole / raccourcie)

wolwa(v.)
~ parler

Ko wolwaaka wootataa. (Prov., Modibo Bello Amadou)

Ce qui n'est pas débattu ne peut s'arranger. (Ce qui n'est pas mis en
paroles et discuté ne peut trouver de solution. Remarquer les allité-
rations [ofa/a] enfulfulde.)
Yiml:)e nduUan ko nyaama, ammaa ndullataa ko mbolwa. (Prov.)
Les gens peuvent manquer de nourriture, mais ils ne peuvent
manquer de sujets de conversation.
Wolwanee nanataa, danyma ko yÜffia. (Prov.)
On te parle, tu ne comprends pas: tu verras (un jour) ce que tu
engendreras! (Un/une enfant refuse d'obéir ou de suivre les conseils
qu'on lui donne; quand Welle sera devenu(e) lui-même/elle-même
père/mère, ses enfants seront peut-être pires que lui/elle et iVelle
comprendra alors.)
• wolwugo kalluka dow goââo
~ dire du mal de qqn

548
 woowo
wonna(v.)
~ gâter, abîmer
~ déflorer (hors mariage)

To budurwaajo roondake huunde teddunde masin wonnan mo.

(Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Si une jeune fille vierge porte une charge trop lourde, cela pourra lui
déchirer l'hymen (litt. : la gâter/déflorer).

woo6a(v.)
~ boire par petites quantités
To (je ke(ji [arge] ngurtotoooam aran, (je ndokka (jinngel woo(ja
seeoa, nden, (je ngujana ngel daande maagel. (Djebba, ménagère,
~aroua,avriI2004)
Une fois que l'on s'est procuré du cœur de chauffe (premier alcool à
sortir de l'alambic lors d'une distillation), on en donne un peu à
boire à l'enfant, puis, on lui frotte le cou avec.

wooka(v.)
~ crier

woowa(v.)
~ être habitué, avoir l'habitude de
Ndikka mboowaanga e mbooftinteenga. (Prov., ~odibo Bello
Amadou)
~ieux vaut (un mal) auquel on est habitué qu'(un mal) auquel il va
falloir s'habituer.

woowo- ngo (n.)

~ inflammation des gencives par suite d'entartrage, gingivite

Les interviews ci-dessous tendent à montrer que woowo n'est pas conçu
comme une maladie de la gencive, mais des dents. Il semble donc qu'il
s'agisse d'un fort entartrage entraînant corrélativement une gingivite.
Woowo (jalwinan nyii'e. To goooo gati huunde bee nyii'e maroe
woowo, yiiyam wurtotoo; oe naawan boo. 0 mukkataako
huunde wulnde koo seooa. (Djougoudoum Adji, guérisseur
kanouri, Dourga-Godola, 01-06-04)
Le woowo fait noircir les dents. Lorsque qqn mord sur qqch. avec des
dents atteintes de woowo, cela saigne et elles font mal également. La
personne ne peut mettre dans la bouche la moindre chose chaude.
TRAITEMENT
'Be kurgira woowo bee giggirki nyiiye bee mannda-kiiki, bee
dubbuoe na'i. 'Be oon nguufa maciyaaje (je kawta bee kilbu.
(Goggo Damdam, 65 ans, guérisseuse peule, Dogba, 07-05-04)
549
word"a
On soigne la gingivite en ponçant les dents avec du sel mannda-
küki et de la bouse de vache. On garde dans la bouche des graines
d'Hibiscus sabdariffa associées à du natron.
To 6e ngaddi nyawdo woowo, mi tefa mannda-kiiki, mi wogga
nyü'e maako. Koo to yUyam don Ua go, mi accataa woggugo, sey
to de laa6i taI. Nden, mi yiggana mo kilbu laacüjam ngam haa
mbara naawreenga. To mi yigganaay mo koo nyalde mm, 0
waawataa nyaamgo. To mi yiggi kam, 0 nyaaman to nee6i.
(Djougoudoum Adji, guérisseur kanouri, Dourga-Godola, 01-06-04)
Lorsqu'on amène un malade atteint de woowo, je cherche du sel
mannda-küki et je lui ponce les dents avec. Même si cela saigne, je
n'arrête pas de frotter jusqu'à ce que les dents soient très blanches.
Puis, je lui frotte (dessus) du natron fibreux de façon à stopper (litt. :
tuer) la douleur. Si je ne lui en frotte pas pendant deux jours, il ne
pourra pas manger. Si je lui en frotte, il pourra manger sans tarder.

worda (v.d.) ; < wor-

~ mûrir (furoncle, abcès)

"Be don tuppa caayoori to worm bee njamndi ngulaandi bee

yiite. (Goggo Damdam, 65 ans, guérisseuse peule, Dogba, 07-05-04)
On perce le furoncle, quand il est mûr, avec un fer chauffé au feu.

worlere / gorie - nde/de (n.)

~ nodule cutané ou sous-cutané

"Banndu am ndu fuu maaru gorle gorle.

Tout mon corps est (couvert de) nodules.

woya(v.)
~ pleurer

Ko woynata 6inngel kam, naa nyawu tan. Seydan boo don hulna
ngel, malla boo jalna ngel, haa ngel woya. (Falmata Ousman,
ménagère, Zileng-Bappa, 12-03-04)
Ce qui fait pleurer l'enfant, ce n'est pas uniquement la maladie. Le
diable aussi peut lui faire peur, ou le faire rire, si bien qu'il pleure.
Taa woy mboynaami.
Ne pleure pas sinon je vais pleurer. (Litt. : ne pleure pas que cela
(ne) me fasse pleurer.)
• woyrugo 6ernde, hoore, reedu etc.
~ souffrir du 'cœur', de la tête, du ventre, etc. (litt. : pleurer avec...)

woyla-maayoojo / woyla-maayo'en - o/6e (n.c.)

~ personne habitant le nord du Cameroun, Nordiste (litt. : personne au
nord du fleuve)

550
 \VIIJJa
Ce terme s'oppose à gaâa-maayo, qui désigne les habitants du sud
du Cameroun, les Sudistes.
Asli kam, ko torrata woyla-maayo'en, âum palJlJooje bee gildi.
(Bah Ha, 55 ans, berger peul, Mayo-Kodjolé, 09-09-04)
Évidemment, ce qui fait le plus souffrir les Nordistes, c'est le
'paludisme' et les vers (intestinaux et autres).

wudd- (adj.)
~ estropié, mutilé
Junngo wuddo nyaanyataa lJaawo.
Un bras estropié ne peut gratter le dos. (Prov., Dahirou 2004, p. 36)

wuja(v.)
~ oindre, passer une pommade, un onguent, frotter avec un médicament
liquide
To wujgo kam, wuj korial maaâa. (Prov., Modibo Bello Amadou)
Tant qu'à frotter, frotte ta propre jambe (litt. : partie antérieure de la
jambe).
Dow wujgo korlaljanannal, ndikka wujgo korial mum. (Prov.)
Plutôt que de frotter une jambe étrangère, mieux vaut frotter sa
propre jambe. (Charité bien ordonnée commence par soi-même.)
Mo Alla wuji furâataa. (Prov., Modibo Bello Amadou)
Celui dont Dieu prend soin ne connaîtra pas la pauvreté. (Litt. : celui
que Dieu frotte (avec de l'huile) ne deviendra pas gris.)

wujja (v.)
~ voler, dérober
Walaa mo wujjataa, sey mo nanngaaka ;
walaa mo hoo'ataa, sey mo nanngaaka. (Sannda Oumarou)
Il n'y a personne qui ne vole, il y en a seulement qui ne se font pas
prendre;
il n'y a personne qui ne pique, il y en a seulement qui ne se font pas
prendre.
(Tout le monde vole, mais certains ne se font pas prendre, et ce sont
eux que l'on dit honnêtes.)
Booyma'en Iiinataako lJinngel gal gaâa mahol ngam taa ngel
wujja to ngel mawni. (Asta Fidjondé, ménagère, Dogba, 22-09-04)
Les gens d'autrefois ne se passaient pas un enfant par-dessus un
mur, par crainte qu'il ne vole quand il serait devenu grand.
MawlJe 1J00yma mbi'ata lJe kelnyataa lJikkon keccon ngam taa
kon laatoo nguyon. (Asta Fidjondé, ménagère, Dogba, 22-09-04)
Les grandes personnes d'autrefois disaient qu'on ne coupe pas les
ongles des bébés de peur qu'ils ne deviennent voleurs.
551
willa
wula (v.)
~ brûler
• gulaaâo mo degire arana
~ brûlé au premier degré

• guIaaâo mo degire diâafia

~ brûlé au deuxième degré

• guIaaâo mo degire tatafia

~ brûlé au troisième degré

~ chauffer, avoir de la fièvre

wulannde /gulanoe (n.d.v.) ; < wula

~ brûlure
• wuIannde nde degire arana
~ brûlure au premier degré

• wuIannde nde degire diâafia

~ brûlure au deuxième degré
• wuIannde nde degire tatafia
~ brûlure au troisième degré

wulina (v.d.) ; < wula

~ transpirer
Haa ko anndumi, to goââo nyawi sonndaaru, 0 sonndotoo fiurna
fuu jemma jemma, fianndu hufifian, 0 wulinan boo. (Amadou
Roufaou, infirmier, hôpital de Petté, 28-05-04)
D'après ce que je sais, lorsque qqn souffre de la tuberculose, il
tousse surtout la nuit, son corps est brûlant et il transpire.

wulweende /gulweele - nde/âe (n.d.v.) ; < wula

~ sueur, transpiration; syn. nguli
Koo MOY nyaama wuIweende mum.
Chacun doit se nourrir (litt. : manger) à la sueur de son front.
To goââo silli dow cille goââo haa Iesdi, fianndu maako safian
ndiyam. 0 wulinan meere meere, koo saa'i peewoI, haa limce
maako coofa. Woodi Ieââe fie yeewnotoo paafiiiho bee pettoohi.
Be cefia pettoohi, fie ndolla, fie njara. Paafiiiho boo, fie ngigga
haako man haa fianndu fuu baakin nyaIâe didi hiddeeko fie
ngiiwoo, nden âum ittoo. (Mal Salé, guérisseur, Mindif, 22-05-04)
Si qqn urine par terre sur l'urine d'une personne, son corps ruissellera
de sueur (litt. : d'eau). Il transpirera sans raison, même par temps
froid, au point que ses vêtements soient trempés. Il existe des plantes
que l'on appelle Urochloa frichopus et Polycarpea linearifolia. On
prend de l'écorce fraîche de Polycarpea et on en fait une décoction.
552
 Quant à Urochloa, on se frotte tout le corps avec ses feuilles pendant
environ deux jours sans se laver, puis (la transpiration excessive)
disparaît.

wuma(v.)
~ être aveugle
• wumgo oemngal
~ être un jeteur de sorts, avoir le mauvais œil (litt. : être aveugle de la
langue)

wumna (v.d.) ; < wuma

~ rendre aveugle

wumsunde / bumsuoe - nde/oe (n.)

~ poumon et bronches
Bumsuoe, kanje ngonete kata. De oon ciiwa henndu goooo
foofata hiddeeko ndu naasta I>anndu. [...] To goooo yari ndiyam
boo, oam naastan nder maaje. [...] To a yari ndiyam, a nanan
oam nder bumsuoe maaoa haa to oam acci feewgo. Nden, goooo
anndaa gal oam dilli. (Mal Hamadou, marabout, Bogo, 28-06-04)
Les poumons, ce sont eux qui sont le tamis. Ils filtrent l'air que la
personne respire avant qu'il ne pénètre dans le corps. (...) Lorsque
qqn boit de l'eau également, elle pénètre dans (les poumons). (...)
Quand vous buvez de l'eau, vous la sentez dans vos poumons tant
qu'elle est fraîche. Puis, (quand elle s'est réchauffée), on ne sait plus
de quel côté elle va.
Kuugal bumsuoe, sey to goooo yari ndiyam, oe pompoo. To oe
pompake, a maatan I>anndu maa fIistake. Bumsuoe oon
cegootiri bee hegre, bee haahaande, bee I>ernde. Dum pat oum
oon takkootiri. Daamol boo, oon oappini dow ndeera. (Baba
Djimilla, 65 ans, marabout peul, Dogba, 07-05-04)
Le rôle des poumons: lorsque qqn a bu de l'eau, ils se gonflent.
Lorsqu'ils se sont gonflés, vous avez l'impression que le corps est
détendu (litt. : s'est détaché). Les poumons sont reliés au foie, à la
vésicule biliaire et au cœur. Tout cela est collé ensemble. Quant à la
rate, elle est posée dans un coin sur l'estomac.
Bumsuoe ndokkata I>ernde henndu, ngam haa nde sankita
y1iyam. Kanje njogotoo y....iyam bee salte oam I>ernde wurtinta
fuu. To salte mool>take jur, kanjum hokkata ndamba. Bumsuoe
kooca henndu haa yaasi gal kine. Feere henndu nduu boo oon
mara salte, nyawna goooo. To goooo oon foooa taba, cuuroe
oee mool>too haa nder bumsuoe maako, nden cumpita oe,
koocataa henndu fahin. (Gaïvaï Ganava, infirmier chef, CS! de

553
wurde
Gazawa, 03-08-04)
Ce sont les poumons qui donnent de l'oxygène (litt. : de l'air) au
cœur pour que celui-ci puisse répartir le sang (dans l'organisme). Ce
sont eux qui retiennent tout le sang sale que le cœur rejette (litt. : fait
sortir). Lorsque (ces) impuretés se sont accumulées en quantité, c'est
cela qui donne le « rhume» (ndamba). Les poumons prennent l'air
à l'extérieur par le nez. Parfois, cet air aussi est sale et rend la
personne malade. Si qqn fume du tabac, la fumée s'accumule dans
ses poumons et les perce, ils ne pourront plus capter l'air.
To henndu naasti nder bumsude, dam feere kooy'"an osizen
njaara nder I>ernde. Kayre boo, nde senndana YUy'"am. To
yIiy'"am hooyi henndu woondu, dam wurtina hallundu. (Adarna
Ousmanou, infIrmier au CSI de Palar, Maroua, 08-09-04)
Lorsque l'air entre dans les poumons, certains conduits prennent
l'oxygène et le conduisent au cœur. Lui, il répartit (l'air) dans le
sang. Lorsque le sang a pris le bon air, il éjecte le mauvais.
Bumsude loowi ndiyam.
(IVeIle) a les poumons pleins de sérosités (litt. : d'eau).

wurde /burde - nde/oe (n.d.v.) ; < wura

~ trou (dans un tissu, une feuille, une paroi, une peau)
• burde gaasa
~ pores de la peau (litt. : trous des poils)

• burde kine
~ narines (litt. : trous de nez) ; cf hinere

wurtina (v.d.) ; < wurtoo

~ faire sortir, extraire
• wurtingo gal dow
~ extraire par voie haute

To I>inngel loori [...], min ceeka [daada] min ngurtina ngel gal
dow. (Adamou Ousmanou, 48 ans, infIrmier peul, Maroua, 15-04-04)
Lorsque l'enfant est (trop) gros, nous pratiquons une césarienne
(litt. : nous opérons la mère) et nous l'extrayons par voie haute.
• aarta wurtina balawal / kosde
~ se présenter par l'épaule / par les pieds (bébé à la naissance)

Min don ceeka rewl>e to I>inngel [...] aartan ngel wurtina

balawal, malla kosde. (Adamou Ousmanou, 48 ans, infIrmier peul,
Maroua, 15-04-04)
Nous pratiquons une césarienne lorsque l'enfant (00') se présente par
l'épaule ou par les pieds.

554
 wuttoo
wurtoo / ngurt- (v.)
~ sortir
• gurtaaki suudu 6inngel
~ prolapsus vaginal (litt. : sortie du compartiment de l'enfant)

• wurtoraago junngo
~ se présenter par l'épaule (lors de l'accouchement) (litt. : sortir par les
bras)
• wurtoraago kosd'e
~ se présenter par le siège (lors de l'accouchement) (litt. : sortir par les
pieds/jambes)

wusI>OO(v.)
~ se rincer la bouche
Haa 6e kurgira nyawu nyü'e, yim6e feere ngus600 mannda.
Pour soigner les caries dentaires, certaines personnes se rincent la
bouche avec de l'eau salée.

wutta (v.)
~ se sécher (après avoir été mouillé par la transpiration ou par l'eau)
To a yiiwake, taa ngurtood'aa pellel man sey to a wutti.
Une fois que vous vous êtes lavé, ne quittez pas l'endroit avant
d'être sec.
Binngel wutti. (Noye 1989, p. 396a)
Le bébé s'est fortifié. (Le nouveau-né est fragile et on ne peut
l'exposer au soleil ou au vent. Au bout d'une quarantaine de jours,
on considère qu'il a suffisamment« séché» pour pouvoir sortir.)

wuttOO(v.)
~ avoir le ventre gonflé, être ballonné
To gildi reedu disake haa becce di calü sottaago, reedu god'd'o
wuttotoo. 0 nyaami bee 0 nyaamaay fuu, 0 d'on haari non,
6anndu maako d'on timma. Dum gildi fofata nyawu nguu.
(Astawabi, 55 ans, ménagère peille, Petté, 26-05-04)
Quand les vers du ventre se fixent sur les côtes et refusent de s'en
aller, le ventre de la personne gonfle. Qu'elle mange ou qu'elle ne
mange pas, elle est rassasiée, et elle maigrit (litt. : son corps finit).
Ce sont les vers qui causent cette maladie.
To god'd'o d'on bee sawoora, jokke juud'e fuu d'on yakka, 0 d'on
faama y1iyam maako d'on yarta. 0 waawataa nyaamgo nyiiri.
To 0 nyaami sed'd'a, 0 wuttotoo. (Mal Aladji Abba, guérisseur, Dir,
24-05-04)
Lorsque qqn a la jaunisse, il a des élancements aux poignets, il se

555
wuttudu
rend compte que son sang diminue. Il ne peut manger. S'il mange un
peu, il a le ventre ballonné.

wuttudu / buttuli - ndu/di

~ « flanc», partie du corps comprise entre l'aisselle et l'aile iliaque du bassin
wuttudu nyaamru / wuttudu nandu
flanc droit / flanc gauche

wuufa(v.)
~ garder (qqch.) dans la bouche sans (l')avaler, chiquer

wuura(v.)
~ vivre
Tammunde wuurni geeto. (Prov., Modibo Bello Amadou)
C'est l'espoir qui fait vivre.

wuusta(v.)
~ être infIrme

wuyka(v.)
~ s'enivrer, se saouler, se droguer
WuykoolJe salisog don ndaara fIlmeeji wakkati to lJe poodi nga.
Kanjum wadi feere malJlJe non ngi'aa lJe don njala malla boo lJe
don ndiwa mbooka.
Ceux qui se droguent à la colle (litt. : ceux qui se saoulent à la colle)
voient des tas de fIlms quand ils la respirent. C'est pour cela que
vous voyez qu'ils rient seuls, ou qu'ils sautent en criant.
• wuykoolJe bee baate
~ drogués qui se piquent (consommateurs de drogues injectables)

• wuykoolJe bee kompirme

~ personnes qui se droguent en prenant des comprimés

• wuykoolJe nislJi-nislJi
~ personnes qui se droguent en inhalant des produits toxiques

yaafiirde / jaafiircfe - nde/d'e (n.d.v.) ; < yaal)a

~ plante du pied (litt. : [endroit] sur lequel on marche)

To a hoo'i kosde maada a nyaanyiri gite,

jaalJirde boo laalJdum naa ?
Lesdi heewete gite. (Sannda Oumarou)
Si tu prends tes pieds et que tu te frottes (litt. : grattes) les yeux avec,
556
 yaha
les plantes de pied sont-elles qqch. de propre?
Tu auras de la terre plein les yeux.

yaadikko /yaadikko'en - o/fle

~ marâtre, belle-mère, épouse du père qui n'est pas la mère
La littérature orale regorge d'histoires d'orphelines maltraitées par
leurs belles-mères. Dans la réalité, les choses sont souvent aussi
dramatiques, et il est fréquent qu'un(e) enfant soit maltraité(e) par
une de ses belles-mères après que sa mère soit décédée ou ait quitté
le foyer conjugal. Le père de l'enfant, dans ce cas, ferme généra-
lement les yeux sur les mauvais traitements infligés à l'enfant, ou
fait semblant de ne pas en être informé.

yaadu - ndu (n.d.v.) ; < yaha

~ démarche, allure
Daaya yaago yaadu janandu. (Prov.)
Évite d'aller d'une allure qui n'est pas la tienne.
~ diarrhée (euphémisme) ; cf doggere

yaara / njaar- (v.d.) < yaha

~ emmener, conduire
• yaarugo yeeso
~ emmener plus loin; développer, faire progresser (litt. : conduire devant)

yaasi - nga (n.)

~ le dehors, l'extérieur
Baaba-calaaje'en ngidi rewfle yaasi.
Les pères de famille aiment les femmes de dehors (i.e. autres que
leurs épouses).

yaha / njah- (v.)

~ aller, marcher
~ aller ~ux toilettes (euphémisme)
• yaago maayo
~ avoir ses règles (euphémisme; litt. : aller au fleuve) ; cf yi'a

• yabana debbo
~ coucher avec une femme (euphémisme; litt. : se rendre à une femme)

To kalle ngalaa, goddo yummintaa sakko baa yabana debbo.

(Gadjiwa, guérisseur, Dogba, 23-09-04)
Sans testicules, un homme n'aura pas d'érection, a fortiori (il ne
pourra pas) coucher avec une femme.

557
yanl-
yam- (adj.) ; < arabe Ü mm] « repos, bien-être, paix»
~ en bonne santé

Ajamo naa?
Comment vas-tu? (Litt. : es-tu en bonne santé ?)

yamna (v.d.) ; < cf yam-

~ être en bonne santé

Haa amin, goooo fotaay wi'a fakat oum huunde kazaare fuo-
oani mo nyawu nguu. [••.] Nyalde woonde, to goooo he&i &ag-
take, 0 jamo; to 0 waawaay &agtaago boo, na 0 yamoaay.
(Abakar Ibrahim, hospitalisé à Petté, 24-06-04)
Chez nous, personne ne peut dire avec certitude que c'est telle chose
qui lui a donné telle maladie. (...) Si, un jour, la personne arrive à se
mettre debout (le matin), c'est qu'elle est en bonne santé; mais si
elle ne le peut pas, c'est qu'elle n'est pas en bonne santé.

yamdita (v.d.) ; < cf yam-

~ retrouver la santé, guérir (intransitif)

Huuduure yamditan, konngol yamditittaa. (Prov.)

Une plaie peut guérir, pas une parole blessante.
Hoccol yamditan, e ammaa konngol yamditittaa. (Prov.)
Le coup de chicotte peut guérir, mais pas la parole blessante.

yamoo (v.d.) ; < arabe, cf yam-

~ se sentir en bonne santé

Ce verbe s'emploie seulement à la forme négative. (Noye 1989, p. 40la)

Hanndu am yamaaki.
Je ne me sens pas en bonne santé.

yana(v.)
~ tomber d'un endroit élevé, être entraîné d'un lieu élevé à un lieu bas
quand ce qui retenait ou soutenait vient à manquer; cf do"oo
~ perdre connaissance
o yani.
Il est mort. (Euphémisme)

yanta (v.d.) ; < yana

~ tomber sur (un endroit, une chose, une situation, une personne)

Diwa yanta e diwno boo, oum waawgo diwgo. (Prov.)

Sauter et retomber sur place, c'est aussi savoir sauter. (On saute
généralement pour franchir un obstacle ou pour avancer. Cependant,
si l'on retombe à l'endroit d'où l'on avait sauté, on doit se dire qu'au
moins on n'a pas reculé.)
558
~ rencontrer à l'improviste
o yanti e mboodi.
Il est tombé sur un serpent.

yara(v.)
~ boire, consommer un liquide ou un semi-liquide

To goooo yari ndiyam, oam naasta nder reedu haa babal nyiiri,
nden masinji kooca vitamin fuu, luttuoam bee salte fuu dilla
nder suudu-cille. To oe moolJtake jur, oe ngurtoo gal lesre.
(Dada Mamma, accoucheuse traditionnelle, Zala, 12-08-04)
Lorsque qqn boit de l'eau, elle pénètre dans le ventre jusqu'à
l'endroit (où se trouve) la nourriture, puis, des moulins (en) retirent
les vitamines (i.e. la partie nutritive) ; le reste de l'eau sale s'en va
dans la vessie. Lorsque (l'urine) s'est amassée en quantité, elle sort
par le sexe. (L'eau est donc considérée comme un adjuvant de la
digestion. Elle rince la nourriture écrasée par les moulins internes, en
emportant les impuretés ou les choses indigestes.)
Haa 000 kam na maayo manngo ; waraay yiiwaago boo, waran
yargo kam. (Prov.)
Ici, c'est un grand fleuve; si l'on n'y vient pour se laver, on y vient
pour boire. (Il ne faut pas dire: Fontaine, je ne boirai pas de ton eau.)
Yarana reedu, huucana hoore.
C'est destiné au ventre, mais ça remonte à la tête. (Litt. : Boire pour
le ventre et ramener à la tête.) (Il s'agit de l'alcool.)
• yargo bone
~ souffiir (litt. : boire la souffrance)

• yargo henndu
~ prendre l'air (litt. : boire l'air)

yara-hucfa - nga (n.c.)

« on boit et on insulte»
~ surnom donné à un remède traditionnel (décoction) destiné à soigner la
gonOCOCCIe
~ plante non identifiée avec laquelle on fait cette décoction

Lekki cemmbidki nyawndanki koros, oum yara-huoa. Ngam to

goooo yari ki, sey 0 huoa dokkuoo mo ki. 0 wi'a 0 hokki mo
lekki baranki mo. (Ousmanou Hamarwabi, 57 ans, guérisseur peul,
Dogba, 27-04-04)
Le remède efficace pour guérir la gonococcie, c'est le « on boit / on
insulte». En effet, lorsque la personne le boit, elle ne peut
qu'insulter celui qui le lui a donné. Elle dit qu'il lui a donné un
remède pour la tuer.
Les racines de cette plante entrent aussi dans la composition de
559
yarna
décoctions vennifuges. (Ousmanou Hamarwabi, guérisseur peul,
Dargala, 09-06-04).

yarna (v.d.) ; < yara

~ faire boire, abreuver
• yarnugo (6inngel) bee semmbe
~ procéder au gavage (d'un enfant) (litt. : faire boire (un enfant) de force)

Daada fala 6inngel mum caka kosoe, waata hoore maagel gal
dow, sukka kine haa ngel he6a ngel yara booooum. (Ayya
Atikou, 45 ans, ménagère peule, Dogba, 07-05-04)
La mère bloque l'enfant entre ses jambes, immobilise sa tête (en la tour-
nant) vers le haut, et elle lui bouche le nez pour qu'il puisse bien boire.
Dunya 600yma, naa ndu jotta. Booyma no 000, a wafan 6inngel
Maa njarnaa ngel bee semmbe, walaa ko waoata ngel. Sey ngel
6esda Margo semmbe. Ammaa jotta, a fotaay, ngam to a oon
yarna ngel, ndollam naasti gal kine nii, ngel sorkotoo haa ngel
ittoo hakkiilo. (Falmata Ousman, ménagère, Zileng-Bappa, 12-03-04)
Autrefois, ce n'était pas comme maintenant. Autrefois, tu pouvais lui
bloquer la tête (entre tes jambes) et le forcer à boire, il ne lui arrivait
rien (de mal). Il prenait des forces seulement. Mais maintenant, si tu
le forces à boire, l'eau de sorgho natronée lui entre par le nez, il
s'étouffe (suite à une fausse route) au point de s'évanouir.
(Cf ndollam)
Yaake feere, to 6e oon njarna 6inngel, ngel oon sorkoo, ngam 6e
cukki kine maagel 6e njooftaay law ; ammaa, to 6e oon cukkita
law, ngel sorkataako. Be mbicca ndiyam peewoam dow maagel
haa ngel he6a ngel yara law. Be njilla ndollam bee lee601, haa
ngel he6a ngel waoa 6anndu. (Marna Kaltoum, ménagère peule,
Dogba, 05-05-04)
Parfois, quand on fait boire un enfant, il s'étouffe (avale de travers)
parce qu'on lui bouche le nez trop longtemps (litt. : sans le relâcher
vite), mais, si on le débouche vite, l'enfant ne s'étouffe pas. On l'as-
perge d'eau fraîche pour qu'il puisse boire rapidement. On mélange de
l'eau natronée avec du beurre frais pour qu'il puisse grossir.
Be oon ngafa 6inngel ngam ngel ja6ataa yargo bee hakkiilo
maagel ; sey 6e cukka kine 6e njarna ngel. Burna fuu kam, ngam
haa ngel he6a ngel haara booooum. [...] Be oon cukka 6inngel
kine ngam haa ngel mooa, 6e oon ndufa ngel peewoam, to haa
ngel wooka nü, ngel ma66ita hunnduko, ngel mooa. A oon anndi
boo 6inngel hulan peewoam, kanjum ngel wookata. To 6e nanngi
kine boo, ngel foofataa, suy ndollam oon naasta non haa ngel
haara. (Astawabi, 55ans, ménagère peule, Petté, 26-05-04)
On bloque la tête de l'enfant parce qu'il ne veut pas boire de son
560
 yeeraande
plein gré ; il faut lui boucher le nez pour le faire boire. La plupart du
temps (si l'on fait ça), c'est pour qu'il puisse être bien rassasié. (...)
On bouche le nez de l'enfant pour qu'il avale, et on verse sur lui de
l'eau froide pour qu'il crie, qu'il ouvre la bouche et qu'il avale. Vous
savez que l'enfant redoute l'eau froide, c'est pour cela qu'il crie.
Quand on lui bouche le nez, il ne respire pas, et la bouillie de sorgho
pénètre (dans son estomac) de façon à ce qu'il soit rassasié.
• yarnirgo kine
~ faire boire par le nez
CONSEILS
Mi wi'a daada fiikkon'en bee kofiru fie njarnirta kon. Taa fie
ngafa kon, dum woodaay, dum jaanyanan kon nyawu nder bum-
sude. Kon conndotoo boo. Be njarnira kon seeda seeda, haa kon
cafta. (Atchibi Thérèse, aide-soignante, hôpital de Petté, 27-05-04)
Je dis aux mères qu'il faut faire boire les enfants au gobelet. Elles ne
doivent pas leur bloquer la tête, cela n'est pas bon, cela leur causera
des affections pulmonaires. Ils tousseront également. On doit les
faire boire petit à petit jusqu'à ce qu'ils aient leur suffisance.

yawa(v.)
~ être insatisfait de, ne pas se contenter de
Mo yawi e woni, widdoo laara. (Prov., Modibo Bello Amadou)
Celui qui n'est pas satisfait (de l'endroit) où il est, qu'il aille faire un
tour (ailleurs) pour voir.
Ko waawa yawa. (Prov.)
On ne se contente jamais de ce qu'on sait faire. (Litt. : ce qu'on sait
faire, on (en) est insatisfait.) (On a toujours envie de plus.)

yawaare /jawaaje - ode (n.d.v.) ; < yawoo

~ mépris
Nganyaandi jaanyata yawaare.
C'est la haine qui cause le mépris. (Remarquer les allitérations
palatales [ny / j / y] enfulfulde.)

yeeoa (v.d.) ; < yeha

~ vivre, être en vie
Miin kam, to fie mbü yam mi woodi SIDA, sonaa mi mbartoo, dume
yeedugo oafatammi ? (As., prostituée, Dornayo, Maroua, 19-01-06)
Moi, si l'on me dit que j'ai le SIDA, je n'ai plus qu'à me suicider; à
quoi bon vivre?

yeeraande / geeraaoe - nde/oe (n.)

~œuf

561
yeeraallde
Certaines personnes, notamment dans les milieux médicaux, utilisent
le mot geeraade pour désigner les amibes et autres parasites décelés
par examen au microscope. D'autres, en ce cas, parlent plutôt de gildi
et réservent l'appellation « œufs» aux véritables œufs de parasites.
- Suudu suka muukaaru.
- Yeeraande !
La case du garçon est sourde-muette.
- L'œuf! (Devinette; Noye 1974, p. 298)
(Le sourd-muet n'a ni bouche (parole) ni oreilles (audition) ; l'œuf
n'a aucun orifice.)
Gujjudo yeeraande wujjan nagge. (Prov.)
Qui a volé un œuf volera un bœuf.
• geeraade gildi
~ œufs de vers (décelés en laboratoire)
~ ovule
Le tenne est employé en milieu médical, mais aussi par les accou-
cheuses traditionnelles. Au pluriel (geeraade), il désigne les ovaires.
To a nani debbo don hayla, yeeraande feetake wari joodake haa
suudu-6inngel. Nden, dum sa6na yIiyam, ngam maatingo debbo
00, suudu-6inngel don ma66iti. Nyannde to 0 hawti bee gorko,
dum ma6600 haa to dum wangini 6inngel. [...] To yeeraande
wonnde nder suudu-6inngel he6i nudra gorko, dum ma6600,
fuddira laatoo }1iyam, hoore, wangina reedu, wada kosde bee
juude fuu, hiddeeko ngel wurtoo yaasi. (Dada Habiba, accou-
cheuse traditionnelle, Meskine, 18-08-04)
Si tu apprends qu'une femme a ses règles, c'est qu'un ovule s'est
détaché et est venu se poser dans l'utérus. Ensuite, cela fait saigner,
afin d'avertir la femme que l'utérus est ouvert. Le jour où elle s'unit
à un homme, cela se referme jusqu'à ce qu'un enfant apparaisse. (...)
Si l'ovule qui se trouve dans l'utérus reçoit le sperme d'un homme,
(l'utérus) se refenne, et ça commence par devenir un embryon (litt. :
du sang), une tête, le ventre apparaît, des jambes et des bras se
forment également, avant que (l'enfant) sorte.
Minyiraayel woni yeeraande feetotoonde daga nder reedu,
naasta nder suudu-6inngel. Dum fuddan nder ton bana jey
gertogal boo. Koo to 6inngel mawni, ciki lebbi jeenay boo, dum
don suddi ngel nder reedu ton. (Dada Habiba, accoucheuse
traditionnelle, Meskine, 18-08-04)
Le placenta est l'œuf/ovule qui se détache du ventre et qui entre dans
l'utérus. Tout part de là comme pour la poule. Même quand le fœtus
est devenu grand et a atteint les neuf mois, c'est ça qui le recouvre
dans le ventre.

562
 veeso
.:

Kuugal suudu-6inngel, ja66aago yeeraande laatotoonde 6inngel.

(Adama Ousmanou, infinnier au CSI de Palar, Maroua, 08-09-04)
Le rôle de l'utérus, c'est d'accueillir l'ovule qui va se transformer en
enfant/fœtus.
To debbo hawti bee gorko, 0 yi'aay lootgol maako, yeeraande
jooooo nder suudu-6inngel. (Yéwé, infirmier accoucheur, CMAü
Meskine,27-08-04)
Quand une femme s'unit à un homme et qu'elle ne voit plus ses
règles, l'ovule reste dans l'utérus.
To paanyo ciki deydey duu6i sappo e nay, woodi kuuje nder
reedu maako oe 6e y"eewnotoo geeraaoe. De mm, wakeere
nyaamru bee nandu. Suudu hawtirde nudra, ton 6inngel
fuomrta hiddeeko ngel naasta nder bi'eteeoum suudu-6inngel.
[...] Saa'i haylugo, to debbo hawti bee gorko nyuufIioo, nudra
gorko 00 hawtan bee yliy"am debbo, oum lorodoo haa oum
fottoya bee minyiraawo gonoo nder suudu fuooorde. Nden, oum
hawta, oum fuooa waogo 6inngel. To wam lewru, oum
sampitaaki, oum naastan nder suudu-6inngel. Nder ton 6inngel
mawnata haa cika lebbi jeenay ngel wurtoo. (Gaibaï Ganava,
infirmier chef, CSI de Gazawa, 03-08-04)
Lorsqu'une jeune fille a atteint quatorze ans, il y a dans son ventre des
choses qu'on appelle ovaires. Il y en a deux, du côté droit et du côté
gauche. La cavité (litt. : case) de regroupement du sperme (i.e. les
trompes utérines), c'est là que l'enfant va commencer avant d'entrer
dans ce qu'on appelle utérus. (...) Au moment des règles, si la femme
s'unit à un garçon pubère, le sperme du garçon se mélangera avec le
sang de la femme, cela fera demi-tour pour aller rencontrer le placenta
qui se trouve dans les trompes (litt. : case de commencement). Alors,
cela se rejoint et cela commence à faire un enfant. Si au bout d'un
mois, ça ne s'est pas dispersé, cela pénètre dans l'utérus. C'est là que
l'enfant grandit jusqu'à neuf mois, (âge auquel) il sort.
(D'après le reste de l'interview, on comprend que, pour cet infirmier,
la rencontre du sperme et de l'ovule a lieu dans les trompes utérines,
qui se trouveraient quelque part en aval de l'utérus. Le placenta
préexistant à l'embryon se trouverait déjà dans les trompes. Une fois
opérée la conjonction du sang et du sperme avec le placenta, le tout
remonte dans l'utérus au bout d'un mois.)

yeeso / geese - ng%e (n.)

~ visage
• hallugo yeeso
~ avoir un visage laid
• juutgo yeeso
~ avoir un visage allongé
563
ycet-
• murlididgo yeeso
• avoir un visage rond
• rammugo yeeso
• avoir le visage ramassé
~ face antérieure, devant
~ sexe féminin (euphémisme)

yeet-, yeh- (adj.)

~ vivant

A rooi yam, mi geeto. (Langage détourné)

Tu as hérité de mes biens (litt. : de moi), (mais) je suis vivant(e). (Se
dit à qqn qui s'est empressé d'occuper votre place quand vous vous
. êtes levé(e) ou que vous vous êtes absenté(e).)

yeeweende - ode (n.d.v.) ; < yeewa

~ silence, tranquillité

Jam jey yeeweeode. (prov.)

Pas de nouvelles, bonnes nouvelles. (C'est parce que tout va bien
qu'on n'entend rien.)

yeeyoo(v.)
~ tourner la tête pour regarder

To weeti weli : bumdo e faooyuode, dokko e geey'"aali. (Prov.)

Le matin est bon (pour tout le monde) : l'aveugle qui tâtonne, et le
borgne qui tourne la tête pour regarder.

yeh- Cf yeet-

yelemre / geleme - ode/de (n.)

~ mollet, muscle gastrocnérnien ; syn. liioguyel

Geleme ba gorko !
Mollets d'homme! (Insulte à l'adresse d'une fille dont le physique
est plutôt masculin)
• yelemre juoogo
• triceps brachial (litt. : mollet du bras)

yenaande / genaale - ode/de (n.d.v.) ; < yana

~ tombe

Ciftoraa gU[ d]i kawrataa odeer yeoaaodee,

fiaoodu maa rootaoaama mi ogam di oyaamaa.
Souviens-toi des vers que tu rencontreras dans la tombe.
. Ton corps y sera déposé pour eux, afin qu'ils le mangent. (Haafkens
1983, p. 338-339)

564
 yc\vre
yerfia(v.)
~ pousser pour faire tomber ou pour faire avancer

• yerllititgo (nyawdo) wuro

~ renvoyer (un patient) au quartier

• yerllugo (goddo) yeeso

~ transférer (un patient)

To min ndaari ko nanndi bana nü, min ngerlla yeeso gal

Yahunnde.
Quand nous constatons qqch. de ce genre, nous transférons (le cas) à
Yaoundé.
Min mbaawataa seekgo yimlle haa doo. To nyawdo wari, min
tawi nyawu maako deydey seekgo, sey min ngerlla mo yeeso
waato haa Iluranlle min. (Marnai Viatang, infil1llier, CSI Douroum,
06-05-04)
Nous ne pouvons opérer ici. Lorsqu'un malade arrive et que nous
constatons que sa maladie nécessite une opération, nous devons le
transférer, c'est-à-dire (l'envoyer) auprès de personnes plus
compétentes que nous.

yewa(v.)
~ briser, casser
~ se fracturer
To ndottiijo yewi, jokkataa. Sey min ngerllita mo wuro 0 hall-
doya, maUa boo to 0 dugake, min kallllana mo yewre ndee,
ammaa bilaa seekgo kam. (Mana Garandji, infil1llier toupouri, 44
ans, Maroua, 12-004-04)
Lorsqu'un vieux se fait une fracture, cela ne se ressoude pas. Nous le
renvoyons simplement au quartier pour qu'il se débrouille, ou bien,
s'il est d'accord, nous lui immobilisons (litt.: attachons) cette
fracture mais sans opérer.
l'al yewi yehi sumpiti laral, wadi huuduure.
L'os s'est cassé et a percé la peau, faisant une plaie (fracture ouverte).
~ rompre

• yewgo nanngardam
~ rompre la pureté rituelle (litt. : rompre l'ablution rituelle)

• yewgo suumaye
~ rompre le jeûne

yewre / gewe - nde/ne (n.d.v.) ; < yewa

~ fracture

TRAITEMENT TRADITIONNEL
To goddo yewi, Ile y'"eewnoo yam. To mi yottake, mi woodi gaadal
565
yc\vre
ceembal-lal>el, mi wujana mo. Nden, no ngaôanmi kosngal maako
fuu, 0 maatataa naawreenga sam. Ylye oee naastan feere maaje to
bee gaadal ngaal kam. To laatake yewre nde y.ye campiti, to mi
I>akki gaadal ngaal, oe njoototoo kalkaL To woodi y1yal ngal
waraay, wurde wangan haa ton, nden, sey mi tefoya ngaL To mi
jokki, mi wujanan mo Iaral gertogal bee IJellere mboodi culanndi.
Suy 0 d"aanoo, 0 maatataa naawreenga. Mi woodi mbosam ndaw. To
mi tol>l>i haa babal yewre nde jokkaaki boOOoum, y1ye maajum
pistoo feere maaje bilaa meemgo. Koo goooo jamo, to 0 yidi jokki-
taago, 0 tol>l>a mbosam man haa jokkere I>anndu maako, oe cenndi-
ndiran. (Amadou Taibé Boulama, guérisseur, Mogom-Mindif, 24-05-04)
Lorsque qqn s'est fracturé, on m'appelle. Quand j'arrive, j'ai un
géophyte (gaadal-lal>el) avec lequel je frotte la personne. Ensuite,
quelle que soit la chose que je vais faire à sa jambe, (la personne) ne
sentira absolument rien. Les os vont se remettre en place tout seuls si
j'emploie ce géophyte. En cas de fracture comminutive, si je mets
dessus une couche de ce géophyte, (les os) reprennent leur place
exacte. S'il y a un os qui manque (litt. : qui n'est pas allé), il va
apparaître un trou à cet endroit; il faut alors que j'aille chercher (le
bout qui manque). Quand j'ai rebouté, je frotte (la personne) avec de
la peau de poulet et de la graisse de naja. Ensuite, elle s'endort sans
souffrir. J'ai de la moelle d'autruche. Sij'en mets quelques gouttes sur
une fracture mal réduite, les os vont de dessouder sans qu'on y touche.
Même si une personne en bonne santé veut se déboîter une
articulation, elle n'a qu'à se mettre quelques gouttes de moelle
(d'autruche) sur l'articulation, celle-ci va se déboîter.
To haa mi jokka yewre, aran kam mi hal>da mi hawtindira y1ye
gewoe booooum. Baawo oon, mi hirsa gertogaI. To mi I>ori ngal,
mi juoa ngal, suy mi itta laral maagal, nden, mi I>akka haa pellel
yewre ndee, maUa boo mi tefa l>eUere culanndi, nden mi I>akka
hiddeeko mi hal>l>a, ngam oum jokkan yewre law. Nden, I>e
yakkina mo gertoooe malla agoygoyooji. To wadi asaweere fuu,
mi wara mi fista mi laara to nde jootake booooum e mi hal>l>itoo
feere. (Ardo Banana, Zala, 12-03-04)
Pour réduire une fracture, d'abord je tâche de bien rebouter les os
fracturés. Ensuite, j'égorge une poule. Après l'avoir plumée, je la
grille et j'enlève sa peau; ensuite, je l'applique sur l'endroit fracturé,
ou bien je cherche de la graisse de naja que j'applique avant de mettre
un bandage, car cela accélère la formation du cal (litt. : cela joint la
fracture vite). Puis on fait manger (au patient) du poulet ou des
grenouilles. Au bout d'une semaine, je viens défaire (le bandage) pour
voir si la (fracture) s'est remise en bonne place et je refais le bandage.

566
 a
TRAITEMENT MODERNE
Yewre to meemi hoore, haala man saati jamum, masalan innu
toWan masin; to min ndaari ko nanndi bana nü, min ngerlJa
yeeso gal Yahunnde. Tagamma caklum mi, min mbaawataa hur-
gugo. (Mana Garandji, 44 ans, infinnier toupouri, Maroua, 12-04-04)
En cas de fracture du crâne, l'affaire est très compliquée, la personne
saigne abondamment du nez, par exemple; quand nous constatons
quelque chose de ce genre, nous transférons (le cas) à Yaoundé. Des cas
compliqués comme cela, par exemple, nous ne pouvons les soigner.
Ledde nafar jur min ndokkata yewlJe, ngam feere i'al foti yewa
yaha sumpita IaraI, wada huuduure. Doo sey min ndokka lJe
Iekki naawral yewre bee naawral huuduure fuu. Min tofan lJe
baate ngam naawreenga hoore, min ndokka lJe antibiyotik gal
ko Iaarani kuuduuje. (Mana Garandji, 44 ans, infinnier toupouri,
Maroua, 12-04-04)
Il Y a beaucoup de médicaments que nous donnons aux personnes
victimes de fractures (litt. : aux fracturés), car parfois il se peut que
l'os se soit cassé et ait percé la peau, faisant une plaie. Alors, nous
devons leur donner un remède (pour soulager) la douleur de la
fracture et celle de la plaie. Nous leur injectons aussi qqch. contre les
maux de tête et nous leur donnons des antibiotiques pour les plaies.
Burnal kam fuu, min don mbi'a yewlJe lJe nyaama nyaamdu
marndu kalsiyom. Dum don tawee nder lJilJlJe Iedde de anndu-
den, masalan dukuuje. Dum don tawee boo nder i'e, nder
geeraade fuu don. Woodi Iekki ki lJe modata marki kalsiyom.
Be yakka gertoode boo. Doo kam dum wallitan jokkugo i'e.
(Mana Garandji, 44 ans, infinnier toupouri, Maroua, 12-04-04)
Le plus souvent, nous disons aux victimes de fractures de manger
des aliments contenant du calcium. Cela se trouve dans les fruits que
nous connaissons, comme les papayes. Cela se trouve aussi dans les
os et dans les œufs également. Il y a un comprimé qui contient du
calcium. Qu'ils mangent aussi des poulets grillés. Cela aide à
ressouder les os.
• yewre nde ylye campiti
~ fracture comminutive (litt. : fracture dont les os se sont dispersés)
~ rupture

• yewre nanngardam
~ rupture de la pureté rituelle (litt. : rupture d'ablution rituelle)

• yewre suumaye
~ rupture du jeûne (en français local, on parle de « casser le jeûne»)

yi'a (v.)
~ voir
567
vid·a
<!

Ndikka yügo dow sooynde yiigo, koo ngam yügo naawoum.

(Prov., Dahirou 2004, p. 34)
Mieux vaut voir qu'être aveugle (litt. : la privation de vue), même si
voir est douloureux.
Ja6 ko ngiioaa, sala ko a yi'aay. (Prov.)
Accepte ce que tu vois, refuse ce que tu n'as pas vu. (Mieux vaut un
« tiens» que deux «tu l'auras ».)
Biioo ma a booooo, jemma yiiru maa.
Celui qui dit que tu es beau/bon (bellelbonne), c'est qu'il t'a vu(e) de
nuit.
Giooe 6uran nanoe.
Choses vues valent mieux que choses entendues.
Yiigo 6uran wi'eego.
Voir vaut mieux qu'apprendre de la bouche de qqn. (Litt.: voir
dépasse être dit.)
• yügo lewru
~ avoir ses règles (euphémisme) (litt. : voir la lune / le mois)
«Pour parler des menstrues, savamment appelées hayla (terme
arabe), on utilise des verbes ou expressions imagées: lootgo (laver) ;
yügo lewru (voir la lune) ; yütaago (se voir) ; yaago maayo (aller à
la rivière) ; wartugo junngo (le retour (de l'usage) de la main). Une
femme en période de menstrues dira: mi laa6aay Ge ne suis pas
propre) ou mi dimo Ge suis libre) pour parler de son état. « (CERCP
1988,p.54)
yiâa(v.)
~ aimer; vouloir
«To mi yidi mi waoan» bee «To mi he6i, mi waoan », na 6e
feere'en. (Prov., Modibo Bello Amadou)
(Ceux qui disent:) «Si je veux, je le ferai» et (ceux qui disent:)
« Si je peux, je le ferai », appartiennent à deux catégories différentes
(litt. : sont vraiment différents).
To huuwi ko yidi maayrataa no yidi. (Prov.)
Si l'on (peut) faire ce qu'on veut, on ne (peut) mourir comme on
veut. (Celui qui agit mal ne peut s'attendre à mourir bien.)
Tokka giooo ma, taa tokka mo ngiooaa. (Prov.)
Suis celui/celle qui t'aime, ne suis pas celui/celle que tu aimes.
Yidi wadi meeoaay saklugo jawmum. (Prov.)
Le fait de faire ce que l'on a envie de faire n'a jamais donné de souci
à la personne. (Litt.: a voulu a fait n'a jamais soucié son
propriétaire.)

568
 yiitoo
yioannde 1 gioaale - nde/oe (n.d.) ; < yiâa
~ volonté, chose voulue
Reeduujo, ko 0 laari fuu 0 yidi, naa yioannde maako, ammaa
yiuannde 6inngel. (Dada Habiba, accoucheuse traditionnelle,
Meskine, 18-08-04)
La femme enceinte, tout ce qu'elle voit, elle le veut: ce n'est pas sa
volonté, mais celle de l'enfant.

yigga (v.); cf wogga

yiide - nde (n.d.v.) ; < yiâa
~ amour
Mi waawataa yiide bamue, nde yidi non, nde lata. (Prov.)
Je ne supporte pas la façon qu'ont les ânes d'aimer: (l'âne) aime, et
il donne des coups de pied. (L'âne est supposé dissimuler son amour
derrière un comportement agressif. Il devient par là le prototype de
l'amoureux qui ne sait pas manifester son amour et adopte même un
comportement contraire.)

yiilaaru - ndu (n.d.v.) ; < yüloo

~ promenade; prostitution (euphémisme) ; cf wancuru

yiingo - ngo (n.)

~ caprices (d'enfant) accompagnés de cris et de colère
6ii talaka cuklaniiuo yiingo
un fils de pauvre qui passe son temps à faire des caprices

yiinoo (v.d.) ; < yi'a

~ se faire voir, être visible
Alamaaji nyawu SIDA giiniidi haa maako.
Les symptômes du SIDA sont visibles chez lui/elle.

yiite 1yiiteeji - nge/di (n.)

~ feu
Luttaangal yiite haayataako naange.
Les restes de bois brûlé ne se soucient pas du soleil. (Proverbe)
(Celui qui a frôlé la mort ne redoute pas grand danger. Tout nouveau
risque lui semble bénin.)
~ lumière
~ électricité, courant électrique

yiitoo 1 ngiit- (v.d.) ; < yi'a

~ avoir ses règles (euphémisme) ; (litt. : se voir soi-même) ; cf yi'a

569
vnwa
,.;

YÜwa(v.)
~ laver (qqn)
Mi woodi bu'e ngeelooba, mi soofna, mi yüwa nyawoo ngaadiga
nyaloe mm. (Ousmanou Hamarwabi, guérisseur peul, Dargala, 09-
06-04)
J'ai du crottin de chameau, je le trempe dans l'eau et je lave le
malade atteint de varicelle pendant deux jours (avec cette eau).

yÜWOO(v.)
~ se laver, faire sa toilette (en français local: « se baigner»)

To a yüwotoo fmnde fuu, pinndi Ilanndu maa saaman.

(Fadimatou B., Maroua, 03-04-04)
Si vous vous lavez chaque fois que vous vous réveillez (le matin),
les fleurs de votre corps tomberont.
To a yüwotoo nde weeti fuu, a laafnan hoore maa; mi
yüwataako tom, accam mi luttida bee toundi Ilanndu am seeoa.
(Fadimatou B., Maroua, 03-04-04)
Si vous vous lavez chaque matin, vous vous appauvrirez; je ne me
lave pas tout le temps, laisse-moi garder quelque temps ma crasse.
Innu yüwotoo ngam haa 0 lallllina Ilanndu maako, ammaa,
jum'aare kam, doole 0 yiiwoo ngam haa 0 senoo. Kanjum Ile
mbi'ata nyannde jum'aare kam, koo innu itti daada mum soodi
ndiyam, walaa ayibe. [...]
Be oon mbi'a Ile ngüwataako alarba bee asawe haa janngirde. Be
mbi'i woooaay yüwaago asawe. Daga Ilooyma, zaman Annabo'en,
woodi goooo maroo jawdi. Nyannde feere, 0 yejjiti 0 juulaay
mangariba, 0 oon sukli bee dabbaaji maako. Sey 0 tortoyü
Annabo'en, Ile mbi'i mo jawdi wam mo oum. 0 yami noy oum
ittortoo ; Ile mbi'i mo 0 yaha 0 yüwoyoo 0 loota asaweeje jeedim
haa oum ittoo. Si naa non, 0 laallataa. Suy, 0 tokkii 0 wam oum,
jawdi maako timmi suy 0 naasti juulgo. Kanjum Ile mbalndirta to
a tokkake yüwaago asawe, to a woodi huunde, nde timman.
(Goggo Damdam, 65 ans, guérisseuse peule, Dogba, 07-05-04)
On doit se laver pour nettoyer le corps, mais, le vendredi, il faut
absolument se laver pour se purifier. C'est pour cela qu'on dit que,
le vendredi, même si qqn vend sa mère (pour) acheter de l'eau, il n'y
a pas de mal à ça. (...)
On dit, dans les études, qu'on ne se lave pas le mercredi et le samedi.
On dit qu'il n'est pas bon de se laver le samedi. Autrefois, du temps
des prophètes, il y avait qqn de riche. Un jour, il oublia de faire la
prière de la tombée de la nuit, (car) il était préoccupé par ses
animaux. Il alla implorer les prophètes; ceux-ci lui dirent que c'était
la richesse qui lui avait fait ça. Il leur demanda comment enlever
570
 yhnfH:
(cette faute); ils lui dirent d'aller se laver et de faire sa lessive
pendant sept samedis pour que (la faute) disparaisse. Sinon, il ne
sera pas purifié. Alors, il le fit régulièrement, sa richesse disparut,
puis il se (re)mit à prier. C'est pour cela que l'on dit proverbialement
que si on se lave régulièrement le samedi et que l'on possède un bien
quelconque (litt. : une chose), celui-ci disparaîtra.
Haa amin kam, kala wakkati fuu innu yiiwoo booooum. Ammaa
to nyawu non harn mo, bana masalan 0 woodi peewri 000, na 0
yiiwataako wakkati peewol. Ammaa haala seewaaku boo oon
haa sariya islaam, oum yioaa innu tunwuoo, sey 0 senoo, 000
kam daga peoeeli haa 6anndu fuu. Haa juul6e kam, yiiwaago
jum'aare, oum sarrnwol cemmbiongol, ngam oum sarrnwol haa
dow Annabiijo wi'i. En koociri Tawreeta Annabi Muusa,
Linjiila Annabi Iisa, Zabuura Annabi Dawda, bee Qur'aan
Annabi Muhammadu. Kanko wi'i nder Qur'aan, jum'aare 000,
oum nyalde seniinde, sey goooo yiiwoo, l)ornoo limce laa60e.
(Aladji Abdou, 50 ans, marabout peul, Petté, 31-05-04)
Chez nous, en tout temps on doit bien se laver. Mais si la maladie
vous en empêche, comme par exemple le peewri, vous ne vous
laverez pas quand il fait un froid humide. Mais la question d'hygiène
se trouve dans la loi islamique, qui refuse la personne sale; il faut se
purifier, et ce depuis les ongles jusqu'au corps entier. Chez les musul-
mans, la toilette du vendredi est une prescription très forte, car elle
repose sur les paroles du Prophète. Nous avons aussi pris (cette pres-
cription) dans le Pentateuque du prophète Moïse, dans l'Évangile du
prophète Jésus et dans les Psaumes du prophète David et dans le
Coran du prophète Muhammad. C'est lui qui a dit dans le Coran que
le vendredi est un jour saint, et que l'on doit faire sa toilette et revêtir
des vêtements propres.

yim6e -l)e (n.)

~ personnes humaines, êtres humains, gens; cf goddo
• yim6e SIDA
~ pairs éducateurs (litt. : les gens du SIDA)

Cette expression vague est la seule traduction courante pour désigner

les jeunes gens spécialement formés pour rencontrer les populations et
diffuser les messages relatifs au SIDA (connaissances, prévention, prise
en charge des malades, etc.) Le concept de « pair éducateur », d'ori-
gine anglo-saxonne, est mis en œuvre notamment par le Programme
de marketing social au Cameroun (PMSC), sur financement inter-
national. Il repose sur l'hypothèse qu'une personne est plus réceptive
aux conseils prodigués par un « égal» qu'à ceux dispensés par qqn
qui détient une autorité (parent, médecin, enseignant, prêtre, imam,
etc.). Notons que, dans l'expression peule, l'idée de « parité» a été
571
yirla
évacuée.

yirla (v.)
~ tourner
• yirlugo po066e
~ rouler les hanches

yitere /gite - ode/oe (n.)

~ œil
gite giioe debbo, oe ngi'aay gorko
des yeux qui voient la femme sans voir le mari (expression pour
désigner un homme au regard concupiscent)
'Be tiggataa mawoo gite.
On ne fixe pas un aîné dans les yeux. (CERCP 1988, p. 43)
Yitere yi'ao ko wanyi, ammaa kosngal yaataa e wanyi. (Prov.)
L'œil peut voir ce qu'il déteste, mais le pied ne peut aller là où il
déteste aller.
Yi'a yüta, küta majjuoo. (Prov., cf Noye 1989, p. 409g)
Voir et revoir (suffit à) l'ignorant pour asseoir un jugement.
(L'ignorant prend pour norme ce qu'il voit faire couramment.)
Suftam yitere, accam bee naawreenga, 0 ja6ataa.
Arrache-moi l'œil, laisse-moi avec (ma) souffrance, (de toute façon)
il n'acceptera pas (de faire ce que je lui demanderai). (Même si je
suis dans une situation de détresse, la personne en question refusera
de me rendre service, à plus forte raison sije me porte bien.)
Sooynde gite, oum waade arande.
Être privé de (l'usage de ses) yeux, c'est une première mort.
Innde ko fie piji keenya her tele fuu, mi oon laara oum bee gite
6ernde.
Tout ce que l'on a donné (litt. : joué) hier à la télévision, je le
(re)vois par la pensée (litt. : avec les yeux du 'cœur').
Aan agite cokk06al naa, koo nyi6re jemma boo a annditan
yimfie!
Toi, as-tu des yeux de martin-pêcheur? Même dans l'obscurité de la
nuit tu es capable de reconnaître qqn !
o fuu maako 0 gite corok !
Ses yeux lui mangent le visage. (Litt. : il est tout en yeux; i.e. il a de
très grands/gros yeux.)
Gite maako ndanwiti.
Il/elle a les conjonctives (litt. : les yeux) blanches.
gite gujjo debbo goooo
yeux concupiscents (litt. : yeux de voleur de la femme d'autrui)
572
 yitcrc
• gite I>iraadam
~ yeux aux sclérotiques très blanches (litt. : yeux de lait frais)

• gite cirta bodeeje

~ yeux très rouges (litt. : yeux de piment-oiseau)
• gite lelbaaje // gite lebbaaje
~ yeux atteints de strabisme, yeux qui louchent
• I>inngel yitere
~ pupille de l'œil (litt. : enfant de l'œil)

• dow yitere
~ conjonctive de la paupière supérieure de l'œil (litt. : dessus de l'œil)
• les yitere
~ conjonctive de la paupière inférieure de l'œil (litt. : dessous de l'œil)
Les yitere maako ranwiti.
Il/elle a la conjonctive pâle. (Litt. : le dessous de ses yeux est devenu
blanc.)
• mbeldi gite
~ acuité visuelle

Tijjaago ki saamataa, dum timmingo mbeldi gite mum. (Prov.)

Lever les yeux vers un arbre dont les fruits ne tombent pas, c'est
(vouloir) s'abîmer les yeux (litt. : terminer l'acuité des yeux). (Si les
fruits de l'arbre ne sont pas mûrs, on se fatigue inutilement à rester à
les regarder, car ils ne sont pas près de tomber. Peut se dire lorsque
qqn s'accroche au vain espoir d'obtenir une aide ou une faveur de
qqn qui n'est pas décidé à l'accorder.)
• lugga-giteejo
~ personne aux yeux caves; métaphoriquement, personne qui ne pleure
pas facilement (litt. : personne profonde d'yeux)
Lugga-giteejo ndikka fuddilawa bojji. (Prov., Boubakary Abdou-
laye,~aroua,26-10-04)
Celui qui doit aller chercher loin ses larmes, mieux vaut qu'il com-
mence à se lamenter tôt. (Celui qui a du mal à pleurer doit se mettre
en situation de pleurer nettement à l'avance, afin de pouvoir pleurer
au moment qu'il faut.)
• duuda-giteejo
~ personne très portée sur le sexe (litt. : personne qui a beaucoup d'yeux;
désigne une personne dont le regard est en perpétuelle recherche
d'autres partenaires potentiel(les)
• yoora-giteejo
~ personne qui n'a pas froid aux yeux (litt. : personne sèche d'yeux)
~ personne effrontée

• holtingo gite
~ regarder des choses neuves/nouvelles (litt. : vêtir les yeux)
573
yokoll-
~ renflement central
Caayoori wadi yitere / hunnduko.
Le bourbillon du furoncle a émergé. (Litt. : l'inflammation a fait un
œil/une bouche.)
~ au sens métaphorique, désigne le fait de voir une personne en chair et en os
Yaa tawoy MO, yitere semtete.
Va le trouver, il ne pourra te refuser la chose en face. (Litt. : c'est
l'œil qui a honte.)
Gite cemtete. (prov.)
C'est la présence de la personne (en face de soi) qui crée la honte
(chez elle ou chez soi).
~ mauvais œil (au pluriel)
Gite nanngi MO.
n a été victime du mauvais œil.
• gite pidooje
~ sorcellerie des yeux (litt. : yeux lanceurs)

« Lorsque celui qui dispose de ces yeux regarde quelque chose avec
insistance, le mal se réalise sans qu'il le veuille. Le mal est inévi-
table si (le sorcier en question) a une pensée mauvaise en regardant
cette chose. » (Djinguini et Holtedahl2001, p. 79, note)
INSULTES
Büra gite yaalooje !
Espèce d'yeux d'aubergine!
gitecüwam
yeux troubles (litt. : yeux de l'excédent d'eau que l'on enlève d'une
marmite)
gite galaaji
yeux qui roulent sans arrêt (litt. : yeux de pois de terre)
gite leggal
yeux sans pudeur (litt. : yeux de bois)
gite paal>a njaal>aanga
yeux exorbités (litt. : yeux de gros crapaud écrasé)
ngito paUaanga
gros yeux de gros margouillat
tiggoo-gite
(personne) au regard fixe

yokoll- (adj.)
~ qui est presque un adulte physiquement

574
 yoofta
yonki- ki (n.v.)
~ souffle vital, âme; vie

[...] yonki kiin boo, to oon wurtoo, y1wa gal les, waoa dow [...]
(Baba Djimilla, 65 ans, marabout peul, Dogba, 07-05-04)
(...) le souffle vital également, s'il sort, il vient d'en bas et se dirige
vers le haut (...)
Yonki oon joodii haa noppi fiernde. (Mal Abdou, guérisseur peul,
Bogo, 01-07-04)
Le souffle vital réside dans les oreillettes du cœur.
Doktor'en feere cuklantaako danyanfie booooum, oum waooo
fie bana oum naawataa fie, ammaa fie anndaa dow yonki innu
woni. (Damdam Haman, CS! de Meskine, 29-06-04)
Certains infirmiers ne s'occupent pas bien des femmes en travail ; ils
ont l'impression que (ces femmes) ne souffrent pas, ils ignorent que
la personne est entre la vie et la mort (litt. : au bord de la vie).

yontee(v.)
~ avoir une fièvre accompagnée de maux de tête

yontere / jonte - nde/cfe (n.d.v.) ; < yontee

~ fièvre accompagnée de maux de tête

Yontere pa6600je wallini mo.

La fièvre et les maux de tête causés par le paludisme l'ont obligé à
se coucher.

yoofaare - nde (n.d.v.) ; < yoofa

~ négligence

Ko nyawnata tanndaw, oum yoofaare daada accanoo fiinngel

mum yaha fija haa ndiyamji salte [...] (Habiba Garga, 54 ans,
ménagère daba, Zileng-Bappa, 31-03-04)
Ce qui provoque le tanndaw, c'est la négligence de la mère qui
laisse son enfant jouer dans les eaux sales (...).

yoofta (v.d.); < yoofa

~ lâcher, relâcher
~ être sans force

Banndu am yoofti.
Je suis sans force. (Litt. : mon corps est relâché)
~ résonner, sonner creux

To min ngadi otoskop, min tappa bee juuoe dow wififiere. [...]
To oon yoofti [...], min paaman oum laarani bumsuoe, waato
wadi ngaska, malla boo nyaamtake. (Chef de district de santé de
Mindif,21-05-04)
575
yookoodc
Lorsque nous utilisons le stéthoscope, nous tapons avec les mains
sur la poitrine. Si (le son) résonne (litt. : sonne creux), nous savons
que cela concerne les poumons, c'est-à-dire qu'il y a une caverne
(litt. : un trou) ou (que le poumon) se détruit (litt. : se mange).

yookoode /jookoode - nde/oe (n.)

~ glande thyroïde
~ goitre
DESCRIPTION
Yookoode oon wurtoo haa deydey daande. Yaake feere, nde oon
mawna bana waande. Feere boo, nde sennditoo nde mm. Burna
fuu, rewlle ngaoata yookoode. (Goggo Damdam, 65 ans, guéris-
seuse peule, Dogba, 07-05-04)
Le goitre sort au niveau du cou. Parfois, cela grossit comme une
termitière. Parfois, c'est scindé en deux. La plupart du temps, ce sont
les femmes qui ont un goitre.
CAUSES
Nyannde feere, nde minyam debbo silU dow masarru, daadi-
raawo am wi'i min kooca ndu, min lalla, min yakka, ammaa
kanko kam, to 0 yakki ndu, 0 waoan yookoode. (Jeune Peul, 30
ans, Balaza)
Un jour que ma petite sœur avait fait pipi sur un épi de maïs, ma
mère nous dit de le prendre, de le laver et de le manger, mais
qu'elle-même, si elle le mangeait, elle aurait un goitre.
Goooo feere Ile ndanyidan mo bee maare, feere ronan nde.
Yimlle feere oon mbi'a, oum nyaamgo cukkuri waoata nde.
Ammaa goooo feere meeoaay nyaamgo cukkuri sam, nde oon
waoa mo. (Ousmanou Hamarwabi, 57 ans, guérisseur peul, Dogba,
28-04-04)
Certains naissent avec (un goitre) (sans que l'on sache pourquoi),
d'autres le reçoivent par hérédité (litt. : l'héritent). D'après certaines
personnes, c'est le fait de manger du sel végétal qui le donne. Mais il
y a des gens qui n'ont jamais mangé de sel végétal et qui en ont un.
TRAITEMENT
Yookoode, haa deydey daande goooo uppata. Kanjum boo, mi
woodi lekki man. Mi hooca gaadal ceembal, mi Iliooa, simtina
ndiyam man dow hegre, wula nde. Maroo yookoode nyaama
nde, nden mi yara haa pellel uppungel, wuja ndiyam gaadal dow
ton. Dum naawoum kam, ammaa sey goooo munya non. Yimlle
mbi'i : naawoum hurgata naawoum. (Ousmanou Hamarwabi, 57
ans, guérisseur peul, Dogba, 28-04-04)
Le goitre gonfle au niveau du cou. Pour ça, j'ai un remède. Je prends
du Cissus quadrangularis, je le presse, le fais couler goutte à goutte
576
 yaafu
sur du foie et je le grille. La personne atteinte d'un goitre le mange
puis je scarifie la partie gonflée et je la frotte avec du jus de Ossus.
Cela est douloureux, certes, mais il faut que la personne le supporte.
On dit que l'on guérit le mal par le mal (litt. : le mal guérit le mal).
Be ceekataa yookoode, ammaa kurgun maare, IJe don ngada laa-
yaaru haa nde heIJa nde daroo taa nde mawna. Ittaago kam walaa.
(Goggo Damdam, 65 ans, guérisseuse peule, Dogba, 07-05-04)
On n'opère pas le goitre, mais pour le soigner, on fait une amulette pour
le stopper et l'empêcher de grandir. On ne peut le faire disparaître.
Piler ensemble des fourmis Pheidole (mürooji) avec du gui de
Capparis (zadühi) ; ajouter du miel. Prendre la pâte obtenue à raison
de 2 cuillères à café par jour pendant une semaine, pour soigner le
goitre. (Abdoulaye Hamidou, 69 ans, chasseur peul, Zawaye)

yottitoo (v.d.) ; < yottoo

~ arriver à terme (femme enceinte)
Debbo yottitake.
La femme est arrivée au terme de sa grossesse (Le.: elle va bientôt
accoucher).

yulkitoo (v.)
~ s'enfoncer, s'affaisser
Ngudumre yulkiti.
La fontanelle s'est affaissée.

yuwannde / juwanôe - nde/ne (n.d.v.) ; < yuwa

~ coup de couteau

Yuwannde yamditan, ammaa konngol yamditittaa. (Prov.)

Un coup de couteau peut guérir, pas une parole blessante.

yaafa(v.)
~ être hydropique

yaafu - ngu (n.d.) ; < yaafa

~ hydropisie

Ko wadata nyawu yaafu, dum putte ngurtotoo haa teteki goddo.

Burna fuu, to walaa ko 0 mettotoo fajira, bana yimIJe ladde,
malla goddo feere don yakka haakooji kaaddi, nden, teteki
ngadan putte putte, nden IJanndu boo IJuuta. To haa mi hurga
mo, mi yarna mo ledde baakin nyalde jeetati, bee yenngelde ladde
577
yal)l)oo
kurgiranmoomi. (Harnadou Amada, guérisseur, Gazawa, 04-05-04)
Ce qui provoque l'hydropisie, ce sont des vésicules qui sortent sur
l'intestin de la personne. La plupart du temps, si (la personne) n'a
rien à se mettre sous la dent le matin, comme les gens de la brousse,
ou si qqn mange des feuilles amères, alors, son intestin fonnera des
vésicules partout, puis son corps enflera. Pour soigner la personne, je
lui fais boire un remède pendant environ huit jours: c'est avec la
tennitière à Trinervitermes et à Nasutitermes (petite tennitière
hémisphérique) que je la soigne.

yal)l)oo (v.)
~ enjamber
Be oon mbi'a to goooo ya&&ake dasinorgol mboodi, 0 waoan
ginnawol. (Mal Aminou, marabout bonnetier, Doualaré, Maroua,
23-11-04)
On dit que si qqn enjambe une trace de serpent, il devient fou.
To a ya&&ake goooo oon waalii, a hoocan nyawu maako.
(Boubakary Abdoulaye, Maroua, 11-05-05)
Si vous enjambez une personne couchée, vous prendrez (sur vous) sa
maladie.
Binngel baraajalla yabbake mallum mum gal wuttudu ; gaasa
maaru fuu warti ndaneeha.
Un petit élève d'école coranique a enjambé son maître d'un côté;
ses cheveux du même côté sont tous devenus blancs.

yaggaare - nde (n.d.v.); < yaggoo

~ liberté, indépendance
~ beauté

Woodaa haoataa Yaggaare. (Prov.)

La pauvreté (litt. : ne pas avoir) n'empêche pas l'indépendance.

yakka(v.)
~ croquer
~ manger (qqch. de croquant)
~ produire une douleur intennittente, de type pincement

Reedu am oon yakka.

Cela me pince dans le ventre.

yakkindira nyü'e (loc. v.)

« croquer les dents entre elles»
~ grincer des dents; syn. hirytndira nyii'e
Lorsque qqn grince des dents en donnant, on lui introduit du sable
dans la bouche pour le faire cesser. Grincer des dents est signe de
mort ou de malheur.
578
yara(v.)
~ inciser, scarifier
Be yari &inngel, &e kooy1 y1iyam maagel haa hoondu.
Ils ont fait la goutte épaisse à l'enfant. (Litt. : ils ont incisé l'enfant et
ils ont pris son sang au doigt.)
Yaroowo yioaa Yareego. (Prov., Modibo Bello Amadou)
Le scarificateur n'aime pas se faire scarifier.
Be oon yara deedi &ikkon wakkati kon ndanyaa, ngam haa kon
kisa nyawuuji reedu es'es. Gildi nanngandi &inngel reedu fuu
ngalaa. Sey njamu tan ngel maatata. (Goggo Damdam, 65 ans,
guérisseuse peule, Dogba, 07-05-04)
On scarifie le ventre des enfants à la naissance pour leur éviter les
petites maladies de ventre. Il n'y aura pas de vers qui affectent
l'enfant au ventre. Il ne connaîtra que la bonne santé.
Be oon yara reedu &inngel peetel ngam haa ngel hisa nyawu
&ernde yaake to ngel mawni. To &e yari ngel, &e pemmba ngel
hoore boo. Ammaa, yargo yeeso kam, oum yaggaare tan; feere
boo &e oon mbi'a taa &inngel waoa gole, malla taa 0 waoa
yUyam haa yeeso. [...] To &inngel nyawi beoel, &e yara ngel haa
les &ernde, &e nguja kilbu malla boo toomndi. [...] Sey
wannjam'en tan yarata, ngam oum kuugal ma&&e. (Marna Dja,
guérisseuse, Dogba, 24-05-04)
On scarifie le ventre du nourrisson pour lui éviter d'avoir mal au
'cœur' (région épigastrique) quand il sera grand. Quand on le sca-
rifie, on lui rase aussi la tête. Mais, pour ce qui est des scarifications
faciales, c'est une question de beauté seulement; parfois on dit que
c'est pour éviter que l'enfant soit joufflu, ou qu'il ait un afflux de
sang au visage. (...) Lorsque l'enfant souffre de beoel, on le scarifie
dans le bas de la région épigastrique et on frotte (les scarifications)
avec du natron ou de la suie. (...) Seuls les barbiers pratiquent les
scarifications, car c'est leur métier.
Ko yarnimmi hoore, oum naawral. Hakkee naawral 000, &e
mbü yam ndikka to mi yarake haa yliyam moo&ilioam nder
hoore maajum 000 ustoo. (Abdoulaye Farikou, Peul hospitalisé à
Bogo, 01-07-04)
C'est la douleur qui m'a poussé à me scarifier la tête. Étant donné
cette douleur, on m'a dit qu'il valait mieux que je me scarifie pour
que le sang amassé dans la tête elle-même diminue.
Ko laarani nanol, &e oon yara reedu.
En cas de rate douloureuse, on scarifie le ventre. (Méthode tradi-
tionnelle)
~ vacciner (même par injection)
579
yaro]
To wakkati nyawu minizi yottake, min yara yiml>e. (Yaya
Haman, infIrmier guiziga, 27 ans, Meskine, 07-04-04)
Quand arrive la période de la méningite, nous vaccinons les gens.

yarol- ngol (n.d.v.) ; < y'"ara

~ incision, scarifIcation; vaccination par scarifIcation; syn. vakse

Paddee nyawuuji I>ikkon bee yarol.

Protégez les enfants contre les maladies par la vaccination.

yeewa(v.)
~ apercevoir de loin, voir de loin, regarder de loin

Yeew, taa yotta ! (Prov.)

Litt. : Regarde de loin, mais ne va pas jusque là! (La vue de loin
n'est pas suffIsante pour juger.)

yeewnoo (v.)
~ appeler par son nom

Dans plusieurs recettes médicinales, le nom du remède prescrit par le

guérisseur ou le marabout ne doit pas être prononcé par le patient ou
la patiente, sous peine de voir son efficacité annulée.
To kosam wonnake, mi itta baako dukuubi, mi wogga dow endi
debbo 00. Taa boo 0 yeewnoo innde baako koo, ngam to 0
yeewnake, ko nafataa fabin. (Didja épouse Ousmanou, guérisseuse
peule, Dargala, 09-06-04)
Si le lait est « gâté », je cueille des feuilles de papayer et je les frotte
sur les seins de la femme. Il ne faut pas qu'elle prononce le nom de
cette feuille, car, si elle le faisait, elle perdrait son efficacité.

yegoo(v.)
~ se dresser sur la pointe des pieds

Ko mawôo jooâIi eewi, derke koo yegü yi'ataa. (prov., CERCP

1998,p.24)
Ce que l'adulte aperçoit assis, le jeune, même debout sur la pointe
des pieds, ne le verra pas.

)'1iyam - ôam (n.)

var. : ü'am, üyam
~ sang

YUyam boore buucanan daande ; ilam buucanan dewerde.

(Prov. Eguchi 1974, p. 81)
Le sang de la tête reflue au cou; l'eau de l'inondation reflue dans la
mare. (Application possible: un enfant sera toujours plus attaché à
sa mère qu'à une coépouse de sa mère.)

580
 ",. ,.
yuyanl
Y'üyam yiilti mo hoore.
Le sang lui a fait perdre la tête. (En parlant d'un assassin.)
To haa naastaa saare hesre, sey ndufaa y1iyam ngam oum
faddotoo masübooji, oum mafJfJitan dammuoe kefJal boo.
Avant d'entrer dans une concession neuve, vous devez verser du
sang (i.e. sacrifier un animal) pour barrer la route au malheur, cela
ouvrira également les portes de la chance.
Ii'am yaarata nyaamdu bee henndu nder fJanndu innu. Kanjam
hokkata oadi innu semmbe. (Adama Ousmanou, infirmier au CSI
de Palar, Maroua, 08-09-04)
C'est le sang qui conduit la nourriture et l'oxygène dans l'orga-
nisme. C'est lui qui donne aux muscles (leur) force.
To y....iyam ouudi haa goooo, min mbi'an mo 0 nyawoo. Banndu
maako teddan, 0 nyawan meere meere, 0 yioaa naange. To yU-
yam famdi haa fJanndu boo, goooo 00 nyawoo, 0 walaa
semmbe, fJanndu maako oon furoa; min mbi'an mo 0 oon bee
nyawu anemi. (Mamaï Viatang, infirmier, chef de CSI de Douroum,
20-08-04)
Lorsque qqn a trop de sang, nous lui disons qu'il est malade. Il se sent
lourd (litt.: son corps est pesant), il tombe malade à la moindre
occasion, il n'aime pas le soleil. Lorsque le sang est en quantité insuf-
fisante dans le corps également, la personne est malade, elle n'a pas de
force, son teint devient gris; nous lui disons qu'il/elle est anémié(e).
Walaa nyawu y1iyam kam, ammaa, woodi nyawuuji heedi
fJanndu, to goooo nyawi di nii, di ustan y1iyam. (Mamaï Viatang,
infirmier, chef de CSI de Douroum, 20-08-04)
Il n'existe pas de maladie du sang, certes, mais il y a des maladies
relatives au corps, qui lorsqu'on les a, diminuent (la quantité du) sang.
Min oon ndaara gite reedu'en haala y1iyam. (Bernadette Godwé,
CSI de Dougoï, Maroua, 07-09-04)
Nous examinons les yeux des femmes enceintes relativement à
l'anémie (litt. : relativement au sang).
Yaake feere, yUyam debbo reeduujo oon ila, darataako. Dum
minyiraawo takkitii. (Atchibi Thérèse, aide-soignante, hôpital de
Petté,27-05-04)
Parfois, la femme enceinte a une hémorragie (litt. : le sang de la
femme enceinte coule et ne s'arrête pas). C'est dû au placenta qui
s'est décollé.
Burna ko mbari [debbo 00] kam, hiddeeko min oafJfJita y1iyam
nannduoam bee oam maako, neefJi. (Amadou Haman, infirmier
accoucheur, hôpital provincial, Maroua, 26-08-04)
La cause principale de la mort (de cette femme), c'est que cela a pris
du temps avant que nous trouvions du sang compatible avec le sien
581
".. /"
yuyanl
(litt. : du sang qui ressemble au sien).
Burna yimlJe lJe njalJataa hooceego yUyam ngam laargo palJ-
1J00je, lJe oon numa lJe koocan oam haa lJe ndaara nyawu SIDA.
La plupart des gens qui refusent qu'on leur prenne du sang pour leur
faire la goutte épaisse, c'est parce qu'ils pensent qu'on va leur faire
un test de dépistage du SIDA.
Be mbi'i pooooowo taba bee jaroowo giya marataa yuyam
laalJoam. To fotootiri haa lJe lJesdana goddo yliyam, lJe koo-
cataa dam malJlJe. (Dada Habiba, accoucheuse traditionnelle,
Meskine, 18-08-04)
On dit que celui/celle qui fume du tabac ou qui boit de la bière n'a
pas un sang pur. S'il arrive qu'on fasse une transfusion sanguine à
qqn, on ne prendra pas leur sang.
e yUyam mbeloam
~ sang « sucré » (qui confere à son détenteur un bon caractère)
e yUyam kaaooam
~ sang amer (qui échappe ainsi à l'influence des sorciers)
e lJennda-YIÎyamjo
~ personne bien physiquement et moralement (litt. : dont le sang est bien
cuit)
e famdugo yIÎyam
~ être anémié (litt. : avoir trop peu de sang)
Y"llyam maako famditi.
Welle est anémié(e). (Litt. : son sang est trop peu.)
e haadgo yIÎyam
~ ne pas constituer une proie intéressante pour les sorciers (litt. : avoir le
sang amer)
Mün, yIÎyam am kaadoam, mistirüjo nyaamataa yam.
Moi, j'ai le sang amer, le sorcier ne peut pas me « manger».
elaska-YIÎyamjo
~ importun, personne qu'on n'a pas envie de voir (litt. : au sang insipide),
e cooroowo yliyam / sooroolJe yIÎyam
~ vendeur de sang
e waata-YIÎyamjo
~ personne sans énergie (litt. : au sang mort)
e wela-YlÎyamjo
~ personne aimée de tous (litt. : au sang sucré)
e yaadugo yIÎyam
~ avoir même sang (litt. : aller ensemble quant au sang)

582
 ~. ,.
yuyam
Ko hokkata SIDA kam, to on kawti bee gorko yüyam mon yaadi
[...]. (C., prostituée, 24 ans, Lopéré, Maroua, 23-01-06)
Ce qui donne le SIDA, c'est quand vous avez des relations sexuelles
avec un homme dont le sang correspond au vôtre (...)
De la qualité du sang (chaud/froid) dépend le degré d'activité de la
personne.
Y'üyam huuwnata fJanndu goÔôo. Goôôo feere ôon mari yüyam
ngulôam. Koo pindinôaa mo jonta, 0 huuwante kuugal booôngal.
Goôôo feere ôon mari yüyam peewôam. Koo haa 0 huuwa,
fJanndu maako ôon waati, 0 yaawataa waôgo ngal bee law.
(Ousmanou Hamarwabi, 57 ans, guérisseur peul, Dogba, 27-04-04)
C'est le sang qui fait fonctionner le corps. Telle personne a un sang
chaud. Même si vous le réveillez à l'instant, il vous fera un bon
travail. Tel autre a un sang froid. Quoi qu'il se mette à faire, son
corps est amorphe, il ne se dépêche pas.
Min ôon ceeka rewfJe marfJe yiiyam moofJtiiôam haa nder
reedu. To fJinngel naastan nder rennga, tokkotoo laawol
muuôum ammaa to ngel wari ngel darake caka-cak laawol, ngol
fetta, yüyam looftoo nder reedu daada. Dum yami seekeego.
(Adamou Ousmanou, 48 ans, infirmier peul, Maroua, 15-04-04)
Nous opérons les femmes qui ont une hémorragie interne. Lorsque
l'enfant (en fait l'embryon) pénètre dans l'utérus et qu'il emprunte
son passage (litt. : qu'il suit sa route [i.e. qu'il emprunte la trompe de
Fallope]), s'il s'arrête en plein milieu et que la trompe (litt. : la route)
éclate, le sang se répand à l'intérieur du ventre de la femme. Cela
nécessite une intervention chirurgicale.
• loowango goôôo yiiyam ou fJesdango goôôo yüyam
~ faire à qqn une transfusion sanguine
Mi yiôaa hokkeego ylÏyam ngam fJaawo ôon, to mi yamditi,
dokkuôo yam ôam yawotoo yam.
Je ne veux pas qu'on me donne du sang, car, si je guéris, celui qui
m'en aura donné me méprisera.
YimfJe feere kulan hokkugo ylÏyam mafJfJe, ngam fJe numa fJe
maayan.
Il y a des gens qui ont peut de donner leur sang car ils croient qu'ils
vont mourir.
~ embryon
To saa'i fJinngel siwaa tageego, to woodi ko daada wadi, ngel
feetotoo daga jaabuuru, nden yiiyam rufa. (Dada Habiba,
accoucheuse traditionnelle, Meskine, 18-08-04)
Lorsque l'enfant n'est pas encore entièrement formé (litt. : créé), s'il
arrive que sa mère a fait (telle ou telle chose qu'elle n'aurait pas dû

583
yîya
faire), (l'enfant) se détache du cordon ombilical et l'embryon avorte
(litt. : le sang se verse).

y1ya(v.)
~ presser, appuyer sur
Doptorjo danynuoo yam oon wallitammi, 0 oon y1ya reedu am
haa fiinngel wurtii. (D. B., ménagère peule, 19 ans, CSI de Dougoï,
~aroua,26-07-04)
L'inftrmier qui m'a accouchée m'aidait beaucoup en appuyant sur
mon ventre jusqu'à ce que l'enfant soit sorti.

yooga(v.)
~ être hydropique

yoogu - ngo (n.) ; < yooga

~ hydropisie
Fait partie des maladies susceptibles d'être envoyées par sorcellerie.
Elle peut aussi être provoquée par la consommation de nourriture
contenant des petites fourmis de cuisine Pheidole (müroowu), que
l'on trouve facilement dans le sucre, ou par de la « boule» mal cuite.
Yoogu, naa oum nyawu ajal. Koo moy ngu nanngi, reedu mum
uppan, diga nyaale haa daande fuu. Burna kam, oum nyiiri
kecciri waoata ngu. (Aladji Abdou, 50 ans, marabout peul, Petté,
31-05-04)
L'hydropisie n'est pas une maladie mortelle. Celui qui l'a, son
ventre enfle de l'aine jusqu'au cou. La plupart du temps, c'est la
« boule» mal cuite qui la provoque.

yoyre /yoye - nde/de (n.d.v.) ; < yoya

~ ruse, astuce, forme d'intelligence débrouillarde; syn. cf dabare
To dabare maa hisnaay ma remgo, a walaa dabare.
Si ta ruse ne t'a pas évité d'être cultivateur, c'est que tu n'es pas
rusé. (On dit que c'est la devise des Haoussa.)
To oori gerlal, duri bojel, jaanyi jüre, tinndintaake yoyre.
(Eguchi 1974,p.94)
Celui qui (peut) conduire un francolin à la pâture, paître un lièvre et
ramener un écureuil du pâturage, pas besoin de lui expliquer la ruse.
Yoyre bana mbasu, yidi naatgo, yidaa naateego. (Eguchi 1974, p. 97)
La ruse (i.e. la personne rusée) est semblable au pénis: il aime
pénétrer, mais il n'aime pas se faire pénétrer.

yoya(v.)
~ être rusé, être malin, avoir une intelligence débrouillarde

584
 zint~kolok
Yoyrugo yoyoo, ndikka wügo mo: «Suddam asirri ». (Cf Eguchi
1974,p.81)
Plutôt que d'essayer d'être plus malin que le malin, mieux vaut lui dire:
« Ne dévoile pas mes secrets!» (Il n'est pas possible de surpasser
certaines personnes en ruse, alors, il vaut mieux leur faire allégeance.)

yummoo (v.) ; cf ummoo

z
zakari - 0 (n.) ; < arabe [gakar] « pénis»
~ pénis, verge ; cf mbasu
Ce terme d'origine arabe permet d'éviter le nom peul de cet organe,
qui est ressenti comme extrêmement grossier.
Semmbe zakari fuu haa kalle woni. (Gadjiwa, guérisseur, Dogba,
23-09-04)
Toute la force du pénis réside dans les testicules.
To worl)e ngioaa bee konndom, miin boo mi yioaa. Be cigoo zakari
ngaa ton! (Hl., 15 ans, prostituée, Hardé, Maroua, 17-01-06)
Si les hommes ne veulent pas utiliser de préservatif (quand on
couche ensemble), moi non plus je ne veux pas (coucher avec eux).
Ils n'ont qu'à garder leur pénis!

zeropozitif/zeropozitif'en - o/IJe (n.) ; < français « séropositif»

~ personne séropositive
To goooo yehi lopital, oum wurtake zeropozitif kam, na sey
maaygo tan lutti. (D., prostituée, 25 ans, Domayo, Maroua, 16-01-06)
Lorsqu'une personne se rend à l'hôpital et qu'il en ressort qu'elle est
séropositive, il ne lui reste plus qu'à mourir.

zindar - nga (n.); < emprunt

~ (forte) envie de viande
Ce mot, certainement d'origine tchadique, est très peu connu actuel-
lement.
Zindar oon naawammi.
J'ai une forte envie de viande.

zinekolok - 0 (n.) ; < français « gynécologue»

var. : zenikolok
~ gynécologue

Zenikolok, to 0 yi'i debbo nü, 0 faaman to asaale maako paaooe.

Walaa lekki boo I)e ndokkata mo : nde 0 danyata fuu, sey seekgo
585
 ·
Zln
non. (Maïramou, assistante gynécologue, hôpital provincial, Maroua,
25-08-04)
Le gynécologue, dès qu'il voit une femme, il sait si elle a le bassin
trop étroit. (En ce cas), il n'y a pas de remède à lui donner: chaque
fois qu'elle accouchera, il faudra une césarienne.

zig (adv.)
~ évanoui, dans le coma
To pal>l>ooje caati, hunnduko gonno futta, 0 non diwna haa 0
fannee zig.
Quand l'accès palustre est sévère, il sort des boutons sur les lèvres
du malade, et il tremble jusqu'à ce qu'il tombe dans le coma.

586
INDEX FRANÇAIS-FULFULDE
 INDEX FRANÇAIS-FULFULDE

a aggraver (s'-) : tuUa, tullita

ahaner cf eemoo
abats: reedu-nder, cf kusel aide-soignant: doktor
abcès cf 6uudi aiguille: baatal
abdomen: reedu aiguille à injecter: tufrugal
abîmer: wonna aimé de tous cf y1iyam
ablutions rituelles: nanngaroam aimer: yioa
ablutions rituelles (faire des -) : aine: nyaalde
nannga (2) ainhum : maaliido
abouter: jokka air: henndu
abreuver: yama air (prendre 1'-) cf yara
abréviation cf wolde aire de danse: wamarde
abri (se mettre à 1'-) : ouwoo aisselle : naafki
abriter (s'-) : ouwoo ajouter: 6esda
abstenir (s'-) : reentoo alcool (berlingot d'-) : konndom
accès de maladie: piyal alcool de fabrication artisanale: arge
accident: aksidaI), sababu alcool pharmaceutique: ankol
accouchée: 6esoo alcoolique: jaroowo
accouchement: 6esngu alcoolisée (boisson -) : mbal
accouchement induit cf danya alimentation: nyaamdu
accoucher: 6esna aliter : wallina
accoucher (faire -) : oesnina, danyna aller: yaha
accoucheur, accoucheuse: danynoowo aller aux toilettes: bawla
accoucheuse: 6esninoowo allergie: alerzi
accouplement: baaldal, giidal, sunna, allonger (s'-) : fortoo
cf moo6ootiral allumer (un feu, une lumière) : huooa
accoupler (s'-) : hawta allumer (un appareil chauffant) :jamna
acide (être -) : lamma allumer (s'-) : hu66a
acouphènes cf iida allure: yaadu
acronyme cf wolde amaigrissement cf cii600wu
acuité visuelle: yitere amant cf gorko
adénome de la prostate: posta amante cf debbo
adulte: mawoo âme: yonki
adulte physiquement cf yokoll- amélioration de l'état de santé: daama
adultère: njeenu améliorer: wo"ina
adultère (commettre 1'-) : njeena amer (être -) : haaoa
adultère (personne -) : njeenoowo ami(e) : soobaajo
Aedes cf cufu amibe: amii6, mukuro6
aérosol cf lekki amibiase: amibiyaas, cf eemoral
affaibli (être -) : awsa amie de même âge cf sappaajo
affaibli (être très -) : tampa amniotique (liquide) cf ndiyam
affaiblir: awsina amorphe cf 6anndu
affaiblir (pour une maladie) : wartira amour: yiide
affaire : haala ampoule: futtere
affaire (sortir d'-) cf he6ta ampoule rectale cf suudu
affaisser (s'-) : yulkitoo amulette enveloppée dans des fils :
affecter: nannga (1 ) harsere
affection : enoam amulette enveloppée dans du cuir:
affection du gland cf keeyoyel layaaru
affection soignée par des ventouses cf amuser (s'-) : fija
fuuli amuser (s'-) la nuit: hiira
âge (grand -) : nayeewu analphabétisme: jaahilaaku
589
 INDEX FRANÇAIS-FULFULDE

ancêtre: maama artères pulmonaires cf d'ad'ol

anémie: anemi, cf famd'a, cf yiiyam articulation: jokkere
anesthésie générale cf d'annina articulation de la hanche: har6aande
anesthésie péridurale cf baatal articulation du fémur à l'os iliaque:
anesthésique local/général cf lekki buucoonde
anesthésiste: d'anninoowo ascaridiose cf ja16alwu, nyawu
angine cf caayoori, nyawu ascaris: ja16alwu, cf ngilngu
angoisse : nakan asperger: wicca
animateur: animater aspirateur: aspirater
ankylostome: ankilostom, cf ngilngu aspirer: food'a, sii600
anneau de ténia: pentellu, tayre aspirer par le nez: nis600
annulaire: daada-cimatel, cf hoondu aspirine: aspuro, empisi
anomalie: uzura asseoir (s') : jood'oo
anophèle cf cufu asseoir un bébé cf satoo
Anopheles cf cufu assiette : pula
Anophelinae cf cufu assise (position -) : joonde
Anoploura cf tenngu assommé (être -) : fad'd'ee
anti-amibien cf lekki assommer: fad'd'a
antibiotique: antibiyotik asthme: cukku, cukkuure, peewri-cukku
anticorps: sooje 6anndu astuce: yoyre
antidiarrhéique cf lekki atrium cf nofru
antigène: sooje 6anndu attacher: ha66a
antihistaminique cf siperapeti attaquer cf hippoo
anti-inflammatoire cf lekki attardé mental: johaajo
antiprurigineux cf lekki attendre: reena
antirétroviraux : lekki nyawu SIDA attraper: nannga (1)
antivenimeux (remède -) : d'aare aubaine: saa'a
anus: buurudu, cf duburu, les aube: ba660l
anuscope cf apare auberge: oberze
anxiété : nakan au-delà (après la mort) cf suudu
anxiolytique: antimoral augmenter: 6esda
apaiser: d'abba auriculaire cf hoondu
apercevoir au loin: yeewa automédication cf nyawndoo
apnée cf hid'a, poofd'e auto-résorbant (fil-) cf gaarawol
appareil: apare avaler : mod'a
apparent (être -) : yiinoo avaler de travers : sorkoo
appeler: yeewnoo avaler sa salive : moosindoo
appendice: la6o-la6oongel avant-bras: saagorde
appendice xiphoïde: te6te6el avant-jambe: korlal
appendicite : penndisit avare: ndiIJaajo, cf junngo
appétit (stimulation de 1'-) cf siperapeti aveugle : bumd'o
appuyer contre (s'-) : tiigoo aveugle (être -) : wuma
appuyer sur: yiyl1 aveugle (rendre -) : wumna
âpre (être -, au goût) : rijja avorter: cf rufa
arachide (peau d'-) cf haabu avorter (intrans.) : cf sola
arbre: lekki axillaire (creux -) : naafki
argile comestible: kalaba
arrêter: dama
arrêter (s') : daroo b
arriver à terme (femme enceinte):
yottitoo bacille: basil, mukuro6, ngilngu
artère: d'ad'ol bacille de Koch: baasil-kok, cf ngilngu
590
 INDEX FRANÇAIS-FULFULDE

bactérie: bakteri, mukuro6, ngilngu blennorragie: gono, koros, sompis

baigner: lummba blesser: sarra
bâiller : lJaa600 blesser (se -) : naawnoo
bain cf lummba blesser à l'arme blanche: balma
baiser (vulgaire) : silla blesser à la tête: ela
balance: kilo blesser superficiellement: aeeaa
ballonné (être -) : tira, wuttoo blessure à la tête: eloodu
ballonnement: nguttu, cf 6eta bleu de méthylène cf lekki
bande de tissu: leppol « blindage» cf 6enndal
bande Velpeau cf leppol « blindé» (être -) : 6ennda
bander (avoir une érection): dingina, « blinder» : 6enndina
cfummoo bloc opératoire: bulok
barbe: wakkude bloqué (être -) cf faloo
barbe de maïs cf haabu bloquer cf kaloo
barbier: wannjamjo bloquer (le passage) : faddoo
bas (en -) : les boire: yara, cf sii600
bas du dos: keeci boire (faire -) : yama
bassin cf asaangal, talJalawal boire par petites quantités: woo6a
bassin hygiénique cf daaro bois: leggal
bassine: daaro boisson: njaram
bas-ventre cf les boisson alcoolisée : mbal
bâtard: njaaluujo boiter: eertoo, laya
bâton: sawru boitiller : 6aaca
bâtonnet brosse à dents: siwaakeewal bol alimentaire cf coowoowri
battement de cœur cf piitol bombe insecticide: saltos
battre: fiya bon au goût (être bon au -) : wela
battre (cœur) : fiita bonté: mbooaeenga
baume camphré: saaborop bord: sera
baume mentholé: mustalanta bordereau: aereewol
bave: joorde borgne: aokko
baver: joorda bosse cf cuya
beauté: lJarol, yaggaare bosse sur le dos cf diiltaare
bégayer: me'a bouche: hunnduko
belle-mère (marâtre) : yaadikko bouche (mettre dans la -) : mukkoo
béquille: sawru bouger dans le ventre cf iirtoo
berlingot d'alcool: konndom bouillie: mbusiri
besoin: haaje bouillie pour bébé cf ndollam
bête (idiot) : caylaaao bouillir (faire -) : dolla
bête (être -) : saylee bouillonner (marmite de pâte) : fata
beurre frais: lee601 boule de céréale: nyiiri
bien (être -) : haana bourbillon cf yitere
bienveillant cf aernngal bourbillon (émergence d'un -):
bière: mbal hunnduko
bile: keefam bourbouille cf fuufre
bilharzie : sistozom bourdonnements d'oreille cf iida
bilharziose urinaire cf cille-naange bourrelet adipeux autour de la cein-
bismillâh ! (dire -) : bismoo ture : gurwullol
bistouri: beluuhi bourrelet de graisse épigastrique:
bistouri électrique cf la6i kusa-limsa
blanc: ranee- bousier (larve de -) : nduuda
blanc (devenir -) : ranwa bouteille: kolobaaru
blanchir: ranwa bouton: fuyre
591
 INDEX FRANÇAIS-FULFULDE

bouton (petit -) : futtere, fuufre cancer: ka!Jser, cf nyawu

boutons infectés du cuir chevelu: canine cf nyiindere
daaginne caoutchouc: danko, kawsu
bras: junngo capote: danko, kawsu, konndom
bras (avant-) : saagorde caprices (d'enfant) : yiingo
bras (dessous du -) : naatki caractère : haali
briser : yewa caractère (personne qui a bon -) cf
bronches cf d"ad"ol, bUTOI)S, wumsunde 6anndu
bronchite: burol)sit, cf ndamba, cardiaque (crise -) cf feera
sonndaaru cardiaque (personne -) : kardiyakjo
broncho-pneumonie: sonndaaru caresser: moyta
brosse: buros caresser soi-même (se -) : moytitoo
brosse à dents cf buros, goggird"um carie dentaire cf caayoori, nyawu
brosser : wogga carnet : karne
broussard: laddeejo carotide interne cf d"ad"ol
brousse: ladde cas difficile: caklungol
bruit (faire du -) : harka case: suudu
bruit fort de respiration: kiikor casque: kaske
brûlant (être -) : suurta casser: yewa
brûlant de fièvre (être) : hu66a cassette audio cf kaset
brûler: wula cataracte: ndaneeri gîte
brûlure: wulannde catastrophe naturelle: albalaawol
brûlure d'estomac: estoma, surnre, cf cauchemar cf salmitoo
gulol, nyawu cause: hoore, cf daada
bureau: biro causer: fofa, jaanya
cautériser: suma
caverne: ngaska
c cécité: mbumndam
ceinture: cakaare, haddorde
cabine téléphonique: kolbos célibataire (être encore - (femme):
cabinets: 6aawo-suudu, calka buuroo
cache-sexe: buutol centre de santé: lopital, santir
cache-sexe masc. : benteere cérumen cf bu'e
cadet, cadette : minyiraawo cerveau : ngaandi
cahier : deftere, kaye césarienne cf ceekgol, seeka, wurtina
cailcédrat (huile de -) : d"aleejam chagrin: metteenga
cailler (sang) : d"aantoo chaleur: guld"um, nguleenga, nguli
caillot cf d"aantoo chaleur du soleil: naange
caillot de sang : heyYere champ opératoire cf babal
calamité: albalaawol chance cf barka, hayru, saa'a
calcium : kalsiyom chance d'être riche: risku
calcul (comput) : lisaafi chant du coq cf kiikook
calcul (rénal, vésical, biliaire) : hayre charge portée sur le dos: waawdu
caleçon mi-long cf siklis chassie: gotottol
Calliphoridae cf mbuubu château d'eau: sato
calme: de"irre, munyal; cf 6ernde chatouiller: I)elina
calmer : d"abba, feewtina chaude-pisse: gono, sompis
calomnie : nyoore chautIer (intransitif) : wula
calvitie cf buulol, fellere chaussette: suuset
camarade: soobaajo chaussure: fad"o
canal: laawol chéloïde : 6attarre
canal inguinal (région du -) : nyaalde cheveu: laasol; cf gaasa
592
 INDEX FRANÇAIS-FULFULDE

cheveux (perdres ses -) cf 60roo colonne vertébrale cf caagal, dungal,

cheveux (touffe de) : tuutuuru i'al, lonkoyol, 60ccol
cheveux blancs: dandanndi colostrum: ndagasi, cf ndiyam
cheville: hol6unde colporteur: abooki
chiasse: caarol coma: faooere, cf zilJ
chiasse (avoir la -) : saara coma (tomber dans le -) : faooee
chicote: 60ccol compartiment: suudu
chier: bu'a, cf cirit complication: sababu
chiffon : tekk:ere compréhension cf faamu
chiquer: wuufa comprendre: faama, he6ta
chirurgien cf ceekoowo compresse chaude (poser une -):
choléra: kolera oabba
chronique (maladie -) cf nyawu comprimé: kinin, kompirme, mooeteeki
Chrysomyia putoria cf mbuubu comptant (au -) cf junngo
chute (faire une -) : doyYoo compte: lisaafi
cicatrice : 6attarre condom: danko, kawsu, konndom
cicatriser : hommba conduire: yaara
cil : waywayko conduit interne cf oaool
circoncire: juulna confiance (avoir - en) : hooloo
circoncire (se faire -) : juulnoo conjonctive cf yitere
circulaire (double -) cf jaabuuru conjonctivite cf garsa (1), naawral
civilisé (être -) : fera, ma66itoo conjonctivite virale épidémique: apolo
clamp : kilam connaissance: anndal, cf faamu
clavicule: loygal connaissance (faire perdre -) : faooa
client : kiliyalJ connaissance (perdre -) : faooee, yana
cligner des yeux: mayya connaissance (reprendre -) : faoditee
clignoter (des yeux) : maja connaître: annda
climatisée (pièce -) : suudu conseil (demander -) : sarwoo
clin d'œil cf mayYannde conseiller : waazina
clinique: kilinik, lopital conseils : waazu
clitoris: langal consigne: urnroore
cloque: futtere consistant: dakam-
coaguler (se -) : oaantoo constipation: fi6re
Coca-Cola: koka constipé (être) : 6etoo, fi600
coccyx : dungal constiper: 6eta
coépouse : nawliraawo constriction cf faloo
cœur: 6ernde consultation prénatale: kilo
cohabitation: gendal consulter: laara
coincé (retirer qqch qui est -): contagieux cf raa6a
laggita contagion cf daa60ral, raa6a
coincer la tête de (qqn) : wafa contenter de (ne pas se -) : yawa
coït: baaldal, giidal, sunna, mo060dal, contenu de l'estomac 1 intestin:
mo0600tiral coowoowri
col de l'utérus cf dammugal, laawol contorsionner (se -) : 1J0sl00
coliques cf ngilngu contourner: widdoo
coliques (avoir des -) : 1J0rnyoo contraception cf faddoo
coliques (donner des -) : 1J0rnya contracter (se -) cf maja
coliques du nourrisson cf oaayoowu, contractions utérines: luuwe
koyoowu contrarier cf 6ernde
colle à rustines : salisolJ contre-poison: oaare
colle: oaccere, kolbostik contrôler: ayna, laartoo
collyre cf t066itannde convenable (être -) : haana
593
 INDEX FRANÇAIS-FULFULDE

convoiter : suunee crachat : kaartudi, tuude

convoitise: sommu, suuno cracher cf sirya
convulsions (provoquer des -) : cracher après s'être raclé la gorge:
IJayYina haartoo
convulsions avant la mort cf lakkitoo cracher de la salive cf tuuta
coqueluche: teko, cf ndamba, sonndaaru crachoter cf mocca
cordon ombilical: jaabuuru craindre: hula, miijoo
cordon ombilical (couper le -) cf huusa crampe (avoir une -) : IJooda
corne: luwal crampe d'estomac cf 60sla
corps : 6anndu crâne cf gumbal
corps (partie du -) : tergal crasse cf tuundi
corpulent cf 6anndu cravache: 6occol
côte : beccal; cf caagal créature humaine: tagu
coton: hottollo créer: taga
cou: daande creux (sonner -) : yoofla
couche (de bébé) : tekkere creux axillaire : naafki
couche de (mettre une -) cf 6akka crevasse au talon: peyYol
couché (être -) : waaloo crever (animal) : waata
couché (obliger à rester -) : wallina crier : wooka
coucher (se -) : waaloo crier en dormant cf salmitoo
coucher avec: waaldoo crise: piyal
coucher avec une femme cf lummboo crise cardiaque cf feera
coucher sur le dos (se -) : telloo croire que, penser que: seka
coucher sur le ventre (se -) : hippoo croquer: yakka
coude: so66undu crotte : waddere
cou-de-pied cf daande crottes (en petites -) cf cirit
couille (vulg.) : wokoloore cuiller : kuyer
couillu cf hallere cuiller à café: kuyer-kafe
couler: rufa cuiDer à soupe: kuyer
couler goutte à goutte: simta cuillerée: kuyer
couler goutte à goutte (faire -): cuir: laral
simtina cuir chevelu (boutons infectés du -) :
coup de bâton: sawru daaginne
coup de couteau: yuwannde cuire à l'eau: dolla
coup direct: lukkere cuisse : danngo
coup tranchant oblique cf feyYa cuisson : 6enndal
coupe-faim cf dine cuit (être bien -) : 6ennda
couper: ta'a cul cf rubbere
couper (cordon ombilical) cf huusa cul-de-sac latéral du vagin: sera
couper les ongles: helnya Culicidae cf cufu
couper les ongles (se -) : helnyoo Culicinae cf cufu
coups de pieds (donner des -) : lata cunnilingus cf taha
courage : ngorgu curage utérin cf lalla
courageux cf 6ernde curer (dents, oreilles, nez) : laggita
courant électrique: latirik, yiite curetage utérin cf lalla
courber: IJo6a cystite cf cille-naange
courtiser (une femme) : weltinoroo
coussin : waflaare
couteau: la6i d
coûter cher: sada
coutume: al'aada danse: wamarde
couveuse : kuvees danse (aire de -) : wamarde
594
 lNDEX FRANÇAIS-FULFULDE

danser: wama désenfler: 6oo6a

davier: daviye désigner en pointant de la langue:
déballer: saawta IJaya
débile mental : paataacfo désir: haaje
déboiter (se -) : sokkitoo désir sexuel: cfornka
debout (être -) : daroo destin : azal, hoddiroore
debout (se mettre -) : 6aIJtoo de~tinée : gecfal
débrouillardise cf yoyre détacher seul (se -) : sola
déchet: saite deuil (cérémonie de -) : mayyiiti
déchirure: ceekgol devant: yeeso
déchirure du périnée (avoir une -) : développement maxi. (qui n'a pas
6esdoo atteint son-) : wagg-
décision divine: hoddiroore développer cf yaara
décocté, décoction: dolla-yara, cf devin: daaroowo
lekki devoir conjugal: sunna
décoction de (faire une -) : do lia diabète: diyabet, cf nyawu
décoincer: laggita diable: ginnawol, saycfaanwol
décomposer (se -) : IJola diabolique cf saycfaanu
décontracter: hoytina diagnostiquer: faama
défaut: uzura diarrhée: doggere, riiwre, cf caarol,
défenses immunitaires: sooje 6anndu nyawu, yaadu
déféquer: bawla, bu'a, cf cirit diarrhée (avoir la) cf saara
déflorer cf junngo diarrhée (avoir la - pour le nourris-
déflorer (hors mariage) : wonna son): surya
déformation du dos cf nguyeere diarrhée (avoir la -) (euphémisme) :
déglutir: musindoo doggina
degré: degire, cf darja diarrhée (donner la - à) : saama
dehors: yaasi diarrhée sanglante: eemoral
demander protection à Dieu: mooltoo Dieu: Alla
démangeaison: nyaanyaare digérer : dir6a
démanger: nyaanya dignité personnelle: necfcfaaku
démarche: yaadu diminuer de volume: 6oo6a
démarrer (intransitif) : ummoo « dîner» : dine
démarrer (transitif) : ummina Diptera : mbuubu
démettre (se -) : sokkitoo direct (coup -) : lukkere
démon: ginnawol, ruuhuwol disette: weelo
dent: nyiindere dispensaire: lopital
dents (grincer des -) : hiryindira nyii'e, disperser: sankita
yakkindira nyii' e disperser (se -) : saakoo
dents (poussée des -) : pooyngol dispositions (mettre dans de bonnes -) :
dents espacées cf siryirde fectina
dentiste cf doktor djinn: ginnawol
défriser : defriiza doigt: hoondu
défriser (se -) : defriizoo dormir: cfaanoo
dépérir: laalaata dormir (faire) : cfannina
déplacer (se -) : sotta dos: 6aawo
dermatose: sadàwre, cf nyawu, cf tarza- dos (bas du -) : keeci
giire dos (vers du -) cf ngilngu
dermatose sp. : cacfawyel-dubbucfe dose: ketol, nokkande
dérober: wujja double circulaire cf jaabuuru
derrière, postérieur cf rubbere double langage cf hunnduko
descendre (faire -) : jippina douleur (résister à la -) : 6usoo
595
 INDEX FRANÇAIS-FULFULDE

douleur abdominale : heede éclosion (donner naissance par - à) :

douleur: naawral, naawreenga, taak:u, sos6ina
cf 60sla, feyYa, flua, fiita, I)ata, écorce fraîche (morceau d'-) : se6re
seeka, yakka écorce sèche: laalawal
douleur forte cf ceekol écorcher : 600sta
douleur perçante cf tufa écorcher (s') : 600stoo
douleur perçante au niveau des écorchure: 600stannde
côtes : tuftufal écouter: heuoo
douleurs de l'accouchement: luuwe écouter attentivement: hedltoo
douleurs de l'accouchement (ressen- écraser : dir6a
tir -) : luuwee écraser entre les ongles: foya
douloureux (être -) : naawa écrire : winnda
doutes (avoir des -) : seka écrits coraniques cf binndol
draguer (une femme) : weltinoroo écume: nguufo
drap: leppol eczéma infecté cf nokkooyel, tawtaw
dresser (se -) sur la pointe des pieds: éduqué (être -) : ma66itoo
yel)oo éduquer cf elta
drogue cf dedis, kolbostik, osama, efficace (être -) : nafa, nannga (1), cf
salisol), wiiwii semmbe, semmbiua
droguer (se -) : wuyka efficacité cf semmbe
droit (mettre -) : dama égayer : fertina
dur (être -) : saata égoïste: ndiIJaajo
dysenterie: dizanteri, eemoral égratignure: 600stannde
dyspnée cf 6emde éjaculer: silla, jippina (euphémisme)
élancement cf flua, I)ata
élancements intercostaux cf piitoyel
e électricité : latirik, yiite
électrocuter cf latirik
eau: ndiyam éléphantiasis cf mayramwal, sauawre
eau avec laquelle on lave le cadavre: élève coranique mendiant: baraajalla
peewniruam élocution lente cf uernngal
eau de Javel: odezavel emballer: ha66a, saawa
eau de pluie: t06at06aalam embellir: wo"ina
eau de sorgho natronée : ndollam embonpoint: fayfayru
eaux (perdre les -) : faW)'lna embryon: heyYere, yiiyam, cf 6inngel
écart (se tenir à 1'-) : reentoo emmener: yaara
écarter : ma66ita empêcher de passer : faddoo
écarter, repousser : dunya empirer: tuIla, tuIlita
écarteur : ekarter encadré: haatummeere
ecchymose: lukkannde en-cas: kalu
échapper à : daua, hisa enceinte (être -) : reeda, cf haara, ranwa
échographe:ekogarfi enceinte (femme -) : reeduujo
échographie: ekogarfl enceinte (rendre -) : reedina
éclabousser: wicca endroit: babal
éclaircir (teint) : ranwa enduire avec: 6akka
éclaircir (transitif) : sojjita endurance: munyal, cf 6usoo
éclaircir de teint: sojjitoo énergie: semmbe
éclaircir la peau: cf makiyas énergie (personne sans -) cf yiiyam
éclampsie: gaddol, I)ayyinol enfance cf nderkaaku
éclater : feera enfant: 6iuuo, 6inngel
éclater (abcès) : fetta enfant de la rue cf 6inngel
éclore cf sos6ina enfant illégitime: njaaluujo
596
 INDEX FRANÇAIS-FULFULDE

enfant qui n'a pas l'âge de raison: épuisement: tampere

johaajo érafler: oeeoa
enflammé: cf 6uuta érection: dingere
enfler: uppa érection (avoir une -): dingina,
enfler localement: 6uuta urnrnoo, cf urnrnina
enflure: 6uudi érection bien rigide: ngaIJ
enfoncer (s'-) : yulkitoo éruption cf nefre
engendrer: danya, jibbina éruption cutanée cf fuufre
engrosser : reedina éruption de vésicules cf futta-laya
enivrer (s') : wuyka espace interdentaire cf siry1rde
enjamber: ya6600 espacer: daaynindira
ensorceler : huuwa espèce : innde
entendre: nana espérer: tammoo
enterrer (qqn) : uuwa esprit cf faamu, hakkiilo
entorse: si16ere esprit (génie) : ginnawol, ruuhuwol
entorse (avoir une -) : si1600 esprit de la brousse: henndu
entorse (causer une -, avoir une -) : esprit lent (avoir 1'-) : humoo
si16a esquille cf pees-guus
entraider (s'-) cf junngo essouffler (s'-) : foofa
entrecroiser (les jambes) cf sannya essuyer: mumta
entrer dans: naasta essuyer (s'-) : mumtoo
entrer dans l'œil (corps étranger): estime (avoir beaucoup d'- pour) cf
lojita junngo
énurétique (personne -) : cilloowo estomac: ndeera, reedu, reedu-nder, cf
énurétique (être) : sillitora bonnjokru, 6ernde, suudu, waynaare
envelopper: saawa estropié (adj.) : wudd-
envie: haaje estropié (nom) : guddo
envie (forte -) : sommu, suuno estropié (être -) : jiij 00
envie (avoir une forte -) : suunee étal d'herboriste cf gangirre
envie (mevus) : su6a6re étendre (s'-) : fortoo
envie de viande: zindar éternuement: islere
envieux (être) : suunee éternuer: isla
envoyer: neIda ethnie: asngol
éosine aqueuse: tanndarazol étiquette: lammbayel
épaissir (faire -) : tekkina étoile : hoorre
épaississement (provoquer un -): étouffer (s') : sorkoo
tekkina étrangler: oeooa
épaule: balawal être de telle ou telle façon: wa'a
épaule (mettre sur 1'-) : wakkoo être humain: goooo
épiderme cf laral être sevré: hoooee
épiderme desséché cf paranti-Banki étron: bu'e
épigastrique (région -) : 6ernde euphorisant: antimoral
épilepsie cf faooere Européen: Nasaaraajo
épine : gi' al évanoui cf ziIJ
épine dorsale: noorol 6aawo évanouir (s'-) : yana
épisiotomie (avoir subi une -) : 6esdee évanouissement: faooere
épisiotomie (faire une -) cf 6esda éveillé (enfant -) cf 6inngel
épistaxis : tuyyam éviter : hisa
épousée pour la 1ère fois (être -) : évolutif cf laya
hoowee évolutive (maladie -) cf nyawu
épouser (une femme) : 6aIJa examen de laboratoire: ezameIJ
épreintes: eemoral examiner: laara
597
 INDEX FRANÇAIS-FULFULDE

examiner au stéthoscope: heditoo femme stérile: dimaro

examiner en détail: Hncita fémur (articulation du -) à la
examiner sous toutes les coutures: hanche:buucoonde
hiinya fer (constituant de l'hémoglobine) : fer
exciter: saggita fer chaud (marquer au -) cf fesa
excrément : bu'e fermer la bouche de (qqn) cf muuka
excrément (humain) : gacfcfal fermer: ma66a
excroissance: 6uulde fesse: foo6re, rubbere
exercice physique cf fectina feu: yiite
exhortation : waazu feuille de papier: cfereewol
exophtalmie cf furtoo feuillet (de ruminant) : waynaare
exorbités (yeux) cf furtoo fiche: cfereewol
explication: sifa fier (faire le -) cf 6ernde
expliquer: hoUa fier (se - à) : hooloo
expulser (faire des efforts pour -) : fièvres cf pa6600je
eemoo fièvre (avoir de la -) : wula
extérieur : yaasi fièvre (avoir une forte -) : suurta
extra-utérine (grossesse -) cf reedu fièvre accompagnée de maux de tête:
extrémité: hunnduko oppere, yontere
fièvre et maux de tête (avoir -) :
yontee
f fil : gaarawol
filaire de Médine : mburuutu
face: yeeso filament : laasel
fâché (être) : metta fille : 6icfcfo
fâcher (se -) : 6erna, tikka fille (vieille -) : buuriicfo
faciliter: hoytina fille de, fils de : 6ii
façon révélatrice: alaama fille en âge de se marier: perwaajo
fade : lakas- fils : 6icfcfo
fade (être) : metta fils de, fille de : 6ii
faiblesse : tampere filtrer (de l'eau) : siiwa
faim: dolo, cf weelo filtrer (un liquide épais) : sakoo
faim (avoir -) : dola, weelee firme : susete
faim (vers de la -) cf ngilngu flacon: paalel
faim matinale: kooye flagrant délit (en -) cf junngo
faire : wacfa flairer: nufnoo
famille étendue: lenyol flanc cf wuttudu
famine: weelo flaque d'eau cf mbiinam
fanon de vache: bobbokol flou: turum-turum
faste (jour -) cf nyalde fluet (être -) : duppa
fatigue : comri fluette (apparence -) : nduppu
fatigué (être -) : soma fœtus cf 6inngel
fausse couche cf reedu foie: heIJre
fausse route cf sorkoo folie: ginnawol
faute: ayiibe folie légère: henndu, cf nyawu
fellation cf mura folle, fou: ginnaacfo
femme: debbo fontanelle: ngucfumre, cf ko'el-suka
femme (vieille -) : puldebbo force: semmbe
femme enceinte: reeduujo force (être sans -) : yoofta
femme libre: adda-jamdi, ajabaajo forceps cf njamndi
femme qui va accoucher pour la 1ère formule coranique cf moccoore
fois: afotoocfo fort (être -) : semmbicfa
598
 INDEX FRANÇAIS-FULFULDE

fortifiant: vitamin gélule: kapsol

fortifié (bébé) cf wutta gémir: uuma
fou (devenir -) : saawta gencive: cfakkudi
fou, folle: ginnaacfo gencives (inflammation des -) : woowo
fourmillements: mooyooyo gencives noircies cf 6alina
fourmillements (avoir des) : miira gêne (honte) : semteende
fracture: yewre générosité cf junngo
fracture ouverte cf yewa génie (djinn) : ginnawol cf hoore
fracturer (se -) : yewa genou: hofru
fraîcheur: peewol gens: yim6e
frais (non sec) : hecc- géophagie cf nyaama
frapper: fiya gerçure: peetinereewol
frapper du plat (de la main par ex.) : germe infectieux: mukuro6,
hella cf ngilngu
frêle (apparence -) : nduppu germe pathogène: mukuro6,
frêle (être d'apparence -) : duppa cf ngilngu
fréquent (être -) : sa66aago germer: jal6a
frissonner : diwna gigoter cf sannya
froid (coup de -) : peewri gingivite: woowo
froid humide: peewol glaire cf ndamba
froid sec: jaangol gland du pénis: funcere
fronto-pariétale (suture -) cf ko'el- gland (affection du -) : keeyoyel
suka globule blanc: gilobil-bulalJ
frotter (avec une pommade) : wuja globule rouge: gilobil-ruus
frotter énergiquement: wogga glu : cfaccere
fructifier: rima godet (signe du -) cf uppa
fruit: 6enndaloore, 6inngel goitre: yookoode
fumer cf foocfa gomme végétale qui cristallise: dàccere
fumigations (se faire des -) : suumoo gonflement: 6uudi
fumigatoire (remède -) : lekki gonflement épigastrique cf becfel
funérailles cf mayyiiti gonflement local douloureux cf 6011ere
furoncle: ngeemuure, cf caayoori gonfler: uppa
gonfler au maximum: fillinoo
gonococcie: koros, sompis, cf ngilngu
g gonococcie (remède de la -) : yara-hudà
gonorrhée: gono
gants cf kawsu, suuset gorge: daande
garder: ayna gourmand: cf reedu
garder dans la bouche sans avaler: goutte: gut, cf to66itannde
wuufa goutte à goutte (couler -) : simta
gargouiller (ventre) : fata goutte à goutte (faire couler -) : simtina
garniture périodique: buutol, gamatir, goutte à goutte (verser -) : to66a
cf waflaare goutte épaisse cf yara
garsa : garsa (l) graines cf 6inngel
garsa (donner le -) : garsa (2) graisse: 6ellere
gastrocnémien (muscle -): liinguyel, gramme: giram
yelemre grandir: mawna
gâter: wonna grand-mère: maama
gaucher: agulaajo, nannano grand-parent: maama
gaver cf yama grand-père: maama
gaz: henndu gratter (transitif) : nyaanya
gaz (émettre des -) : fuuta gratter (se -) : nyaanyoo
599
 INDEX FRANÇAIS-FULFULDE

grattouillant (en -) cf munyu-munyu hésiter: miijoo, cf seka

grave (être -) : saata heurt du pied : fergere
gravité (atteindre un seuil élevé de -) : Hippobosca camelina : mbuubu
jagga homme (vir): gorko
greloter : diwna homme (homo): l>ü-Aadama
grigri : layaaru homme (devenir jeune -) : sukoa
grigri contre les flèches et les balles: homme jeune: sukaajo
kawda homosexualité: luuou
grincer des dents: hiryindira nyii'e, homosexuel: luuouujo, cf luuou,
yakkindira nyii'e waaldoo
gris: fur- homosexuel (être -) : luuoa
gros (être -) : loora homosexuel efféminé: samarookaajo
grossesse: reedu, cf kosngal, saaloo, honnête cf 5emde
waawdu honte : semteende
grossesse (faire disparaître une -) : honte (avoir -) : semta
sankita hôpital: lopital
grossir: loora ; cf 5anndu hoquet: likkirre
guérir (intransitif) : yamd'ita, cf sotta hoquet (avoir le -) : likkiya
guérir (transitif) : hurga hoqueter: likkiya
guérisseur : kurgoowo hôte de passage : kooo
guérisseur de garsa : kuuntoowo hôtel (petit -) : oberze
guérisseur non peul: gawjo houppe : tuutuuru
gynécologue : zinekolok, cf doktor huile: nebbam
huile de caiIcédrat : oaleejam
humain (être -): neooo, innu, 5ii-
h Aadama
humains (êtres -) : yim5e
habitué (être -) : woowa humidité: peewol
haleine (mauvaise -) cf kacceenga hurler (bébé) : tedka
hanche: asaangal, tal)alawal hydrocèle : poociire, cf dugudugu-
hanche (articulation de la -) : raare
har5aande hydrocèle (être atteint d'-) : poocoo
handicapé (être -) : jiijoo hydropique (être -) : ~afa, yooga
handicapée (personne -) : jiijiioo hydropisie: yaafu, yoogu
hasard (trouver par-) : wapoo hygiène (manque d'-): dakkaare, cf
haut-parleur: oparle salte
hémorragie cf rufa, yiiyam hypertension: ipertaasol), taasol)
hémorroïdes : emoroyio hypocrite cf oernngal
hémorroïdes externes cf bagarmi hypotension : ipotaasoI)
herbe: huoo hypothèse que (émettre 1'-) : seka
herboriste cf gangirre
héréditaire : ronron-
hériter : rona i
hernie: emi
hernie (petite -) : paalel ictère : sawoora
hernie (vers de la -) cf ngilngu idiot (nom) : caylaaoo, paataaoo
hernie abdominale: fuloodu idiot (être -) : saylee
hernie inguinale: fuloodu illustration photographique: foto
hernie ombilicale cf jaabuuru immunisation cf 5enndal
hernie ombilicale (personne ayant imperméable (vêtement) : leeda-
une -) : jaabuujo ndiyam, cf toggoore
hésitation: ma5ma5tere important (être -) : cf saoa
600
 INDEX FRANÇAIS-FULFULDE

importun cf yiiyam instiller: simtina, to66a

importuné (être -) : torroo institut: biro
importuner: torra instruments chirurgicaux cf seeka
improviste (rencontrer à 1'-) : yanta insulte: kuudi
improviste (survenir à 1'-) : feyyoo intelligence: faamu, hakkiilo, cf
impuissance cf ngorgaaku ngaandi, hoore, yoyre
impuissance (sentiment d'-) : nakan intelligent (être -, cf) : yoya
impuissant cf waata interdit: mboda
impuissant (rendre -) cf jagga interrompre: ta'a, hida
impureté: salte interrompre (s'-, respiration) : hidoo
incantation cf mocca intervention chirurgicale (pratiquer
incendier: jamna une -) : seeka
incirconcis (verge d'-) : ciiciye1 intestin: tetekol
inciser : seeka, yara intestin (gros -) cf suudu, tetekol
incision: yarol intestin grêle cf tetekol
incisive: musinirde intrépide cf 6ernde
incontinence d'urine: cillitorol introduire (sonde, speculum) : loowa
indécision: ma6ma6tere irascible cf 6ernde
indépendance: yaggaare irritation: mettam-6eram
index cf hoondu isoler (un patient) : sigoo
indigène (remède -) : lekki ISTcf nyawu
induction de l'accouchement cf danya ivre (être -) : wuyka
indulgent cf 6ernde ivrogne: guykUdo, jaroowo
induration sous-cutanée douloureuse:
dokkere
infecter: raa6a j
infection urinaire: cille-naange
infirme : j i ij iido jaillir : 6ula
infirme (être -) : jiijoo, wuusta jambe: kosngal
infirmier: doktor jambe (partie antérieure de la -):
infirmier consultant: laaroowo korlal
infirmité: jiija, mbuustu jambe gonflée cf mayramwal
inflammation caayoori, cf 6uuta, jaunir: ooldita
ka660rgel jaunisse: sawoora
inhumer: uuwa Javel (eau de -) : odezavel
initiative (de sa propre -) cf hoore jet de liquide (envoyer un -) : sirya
initié: anndudo jeteur de sorts cf dernngal
injectable (produit -) cf : lekki jeteur de sorts (être un -) cf wuma
injecter (dans un organe creux) : pompa jeune (6-17 ans) : derkeejo
injection: baatal jeune femme nubile: paanyo debbo
injection (faire une -) : tufa jeune fille prostituée: kecco-ajabaajo
innée (maladie -) cf nyawu jeune fille vierge: budurwaajo
insatisfait de (être -) : yawa jeune homme, homme jeune : sukaajo
insecte: hoowowre jeune homme (devenir -) : sukda
insecte (petit -) : koowoyel jeunesse (6-17 ans) : nderkaaku
insecticide cf lekki jeunesse dans la force de l'âge (18-35
insecticide en bombe: saltos ans) : sukaaku
insipide: lakas- jointure: jokkere
insipide (être -) : metta joue cf galaIJal
insolation : piyal jouer: fija
inspirer: fooda jour de 24 h. : nyalde
instillation cf to66itannde jumeau, jumelle: ciwto
601
 INDEX FRANÇAIS-FULFULDE

légende (explication) cf sifa

léger mal (de ...] : awsere
k lente (œuf de pou): mbiny1l
lèpre: kuturaaku, kuturu, cf nyawu,
khôl: pinaari sad"awre
kilo: kilo lépreux: kuturuujo
kohol: pinaari lesbienne : luud"uujo, cf luud"u, taha
kyste : 6uulde, kiste leucoderme : ranee-
lever (se -) : ummoo
lever (faire se -) : ummin
1 lever brusquement (se -) : haftoo
lèvre: hunnduko
laborantin cf doktor, laboratuwar, liberté : yaggaare
lincitoowo liberté (condition d'homme libre) :
laboratoire: laboratuwar, cf suudu ndimu
laboratoire d'analyses cf suudu liberté acquise par affranchissement:
lâche cf 6ernde ndiimaaku
lâcher: yoofta libertin(e) : njeenoowo, paspartuujo
lait: kosam libre: rim-
lait (être gorgé de -) : 6ula lieux d'aisance: calka
lait (vers du -) cf ngilngu lignage: lenyol
lait maternel: end"am, cf kosam ligneux : lekki
lait maternel (mauvais -) : mulla liquide: ndiyam
lame de rasoir: lam, lazuwar, reeza lit métallique cf abudallaalaawo
lamelle de verre: lam lit sans pieds: liibatoowo
lampe torche: toojiyel, tostilamyel litre: liitir
lancer : fid"a livre : deftere
langage: wolde lobule de l'oreille: de6lekeere
langage (double -) cf hunnduko logement: suudu
langue (langage) : wolde loquace (peu -) cf d"emngal
langue (organe) : d"emngal louche (personne qui -) : lelbaajo
langue (sortir et rentrer la -) : loupe (grossissante) : daarorgel
melyindoo loupe (kyste) : 6uulde
larme: gonngol loup-garou: waylooru
larve : ngilngu lourd (être -) : tedda
larve de coléoptère cf nduuda Lucilia cuprina : mbuubu
latex: end"am luette: ngel-daande
latrines: calka lumière : yiite
lavement: cuutol lune: lewru
lavement (administrer un -) : pompa, lunettes cf daarorgal
suuta luxation: sil6ere
lavement (s'administrer un -): looftoo, luxation (causer unc-, avoir une -) :
suutoo, pompitoo sil6a
lavement (poire à -) : cuutirgel, cuutorgel luxer (se -) : sokkitoo
laver: loota
laver (ustensiles, seins, sexe) : lalla
laver (qqn) : yiiwa m
laver (se -) : yiiwoo
laver à 1000 cf dolla macération à boire: soofna-yara
laver le visage (se -) : sulmoo macéré (nom) : soofna-yara, soofnere,
laxatif (être -) : loota cf lekki
lécher: taha macérer (faire -) : soofna
602
 INDEX FRANÇAIS-FULFULDE

mâchoire inférieure: ngaydoore, cf manque de sommeil cf ooyngol

fagarnre maquillage cf sojjita
magasin (de stockage) cf suudu marabout pratiquant la magie:
magie cf baalamwol buudeejo
magie (marabout pratiquant la~) : « maraboutage » cf buudeejo
buudeejo « marabouter» : buudoo
magique (savoir~) : anndal marâtre: yaadikko
maigreur : fooyre marasme cfnyawu
maigrir : fooya marchand de ferraille: maama
main: junngo marcher: yaha
main droite: nyaamo marcher (médicament) : nannga (1)
main en main (de~) cf junngo mari: gorko
main gauche: nana mariée (être~) : 6aIJee
mains propres (en~) cf junngo Maroua: Marwa
maïs (barbe de~) cf haabu marque: alaama
maison : suudu marquer au fer chaud cf fesa
maîtresse cf debbo masque de protection cf faka-bone
mal (maladie qui fait souffrir) : naawral masser en pétrissant : hamya
cf naawreenga masturber (se -) cf fija
mal (faire ~) : naawa mat (rendre un son -) : saata
mal (faire du -) : sarra maternel (lait -) cf kosam
mal (faire plus ~) : toora maternité (fait d'être mère) : danygol
mal (se faire -) : naawnoo matinée (faire la grasse~) : weetora
mal de ... (Iéger~) : awsere matrone: 6esninoowo
mal de dents cf naawral mature (être~) : 6ennda
mal de dos cf naawral mauvais (être ~) : halla
mal de tête cf hoore, naawral mauvais sort: siiri
mal de ventre cf naawral maux de tête cf hoore, naawral
malade (être -) : nyawa maxillaire cf fagarnre
maladie: nyawu maxillaire inférieur cf galalJal
maladie d'origine diabolique: sayoaanu méat urétral: sillirde
maladie du céphalophe cfnyawu méchanceté: halleende
maladie du varan cfnyawu méchant cf 6ernde
maladie infantile sp. : en'ente, nyawu méconial (liquide~) cf ndiyam
maladie sexuellement transmissible mécontentement (manifester son -)
cf nyawu cf sii6itoo
malchance: hersumku médecin: doktor
malchanceux: laasoljo médicament: lekki, maagani
malheur: bone médication: kurgun
malin (être -) : yoya médication (céder à une -) : sotta
malpropre (être~) : nyidda médius cf hoondu
malpropreté: dakkaare, tuundi mélanoderme: 6alee-
mamelle: enndu membre cf tergal
mamelon: kullugal, cf hunnduko mémoire (garder en -) : taaskoo
manche de louche: huudu méningite: lelu, minizi, cf nyawu
manchot: guddo méningocoque: menengokop
manger: nyaama ménopause cf hayla
manger (qqch de croquant) : yakka ménopausée (femme -) : puldebbo
manger (qqch de tendre ou granuleux) : menstrues: al'aada, hayla cf junngo,
muuoa laa6a, rim-, tuundi, warta, yaha,
manger (sans -) : ngude yi'a, yiitoo
manque: sooynde, cf weelo mentholatum : mustalanta
603
 INDEX FRANÇAI8-FULFULDE

menton (double -) : bobbokol mort-né frais cf gaamaangel

mépris: yawaare mort-né macéré cf bonniingel
mercurochrome: tanndarazol morve: ndamba, nyil6e
merde: bu'e mouche: mbuubu
mère: daada, daadiraawo moucher (qqn) : nyitta
mère de famille: daada-6ikkon moucher (se -) : fiifa, nyittoo
mesure: ketol, cf nokkande moucheron: buubel
mesure à bouillie: jarnirgel mouiller : soofa, soofua
méthylène (bleu de -) cf lekki mourir: maaya, cf yana
métis : j illigaraajo mourir (fœtus, bébé) : faatoo
mettre: wa<fa mousse: nguufo
mettre au monde: jibbina mousseux cf nguufo
mettre au monde (un garçon) : danya moustique: cufu
mettre au monde (une fille) : 6esna MSTcf nyawu
mettre bas: rima mucosités nasales: nyil6e
mettre dans la bouche: mukkoo mucosités nasales et bronchiques:
mettre sur l'épaule: wakkoo ndamba
microbe: mukuro6, cf ngilngu multipare cf debbo
microscope cf apare mûr (être -) : 6ennda
microscope: daarorgal, mukuroskop mûrir (furoncle) : wordà
miel noir: njurnri Musca domestica vicina: mbuubu
mielleux cf <feInngal Muscidae : mbuubu
milieu (être au -) : lummboo muscle: <fa<fol, cf kusel
milligramme: milïgiram musique: muzik
mince cf 6anndu mutilé: wudd-
mince (être -) : sewa mutiler (lèpre) : kuta
miroir : daarorgal mycose cf sa<fawre, tarzagiire
mode d'emploi cf sifa mycose du cuir chevelu: metemetelde
moelle: mbosam mycose entre les orteils: mbuunya
moelle épinière cf mbosam mycose infectée cf kuttu-pallaandi
mois: lewru
molaire: gaggirre, cf nyiindere
mollet: liinguyel, yelernre n
monde (bas -) : dunya(aru)
mont de Vénus: bumburnre nrevus : su6a6re
montrer: holla narine : hinere, cf wurde
montrer du doigt: sappoo narines (chair qui sépare les -) :
moquer de (se -) : jala nyittirde
morceau: tayre natron : kilbu
morceau (petit - de tissu ou de natte de cheveux: bijilol
natte) : be<fakkanaayel nausée (avoir la -): doha, sicca,
mordre: IJata cf 6ewlita
mordre soi-même (se -) : IJattoo néfaste Gour -) cf nyalde
mordu par un serpent (être -) négligence : yoofaare
cf meemtoo nerf: <fa<fol
morpion cf tenngu nettoyer (une plaie) : lalla
morsure: IJatannde, cf nyiindere nez: kine
morsure de serpent (euphémisme): nez droit : kinal
meemtannde nivaquine : navakin
mort (la -) : maayde, waade, cf azal niveau cf darja
mort (un -l, morte (une -) : maay<fo noctambule cf kiiroowo
mortalité importante: maayarle nodule: worlere
604
 INDEX FRANÇAIS-FULFULDE

noir: 6alee- oreiller: waflaare

noircir: 6alina oreillettes cf nofru
nom: innde organisme: 6anndu
nombril: jaabuuru orteil (amputation spontanée
nommer: yeewnoo du petit -) : maaliido
nordiste: woyla-maayoojo os: i'al
notice: notis otite cf caayoori, naawral
nourrir: nyaamna otoscope: otoskop
nourrisson cf 6inngel ourler: hommba
nourriture: nyaamdu outil pour enlever: ittircfum
nourriture prise entre les repas: kalu ouvert (avoir l'esprit -) : fera
nouveau-né cf 6inngel ouvrir: ma66ita
nu: sook- ovaire cf suudu, yeeraande
nubile cf paanyo debbo ovule : yeeraande
nubilité (pour une fille) : paanyaaku ovule vaginal cf loofti
nudité: temmbu oxygène: henndu, osizen
nuit (passer la -) : waala oxyure: nyaamoowu, cf ngilngu,
nuque cf 6aawo mode
oxyurose cf nyaamoowu, nyawu

o
p
obèse cf 6anndu
occiput: ho66udu paix :jam
occlusion: faloo palabre: haala
odeur (mauvaise -) : kacceenga pâle (teint -) : pollitol
odeur corporelle (mauvaise -) : cunal pâlir: follitoo, sojjitoo
œdème cf uppa palper: meema
œil: yitere paludisme: pa6600je
œsophage: kondondol, mocforgol pansement: pasma (2)
œuf: yeeraande pansement (faire un -) : ha66a, pasma ( l)
oindre: wuja pansement adhésif cf takkircfum
ombre, ombrage: cfowdi papa-poule: mbabbaajo
ombre portée: mbeelu papier (feuille de -) : cfereewol
omoplate: suyre papier (petit -) : cfereeyel
omoplate saillante formant bosse : cuya papier hygiénique: mumtirgal, mum-
ongle: fecfeengo torgal
ongles (couper les -) : helnya papule: fuufre, fuyre
ongles (se couper les -) : helnyoo paracétamol: parasetamol
ongles (tailleur d'-) : kelnyoowo paralysé (être -) cf waata
opération (pratiquer une -) : seeka paralysé(e) des membres inférieurs:
opération chirurgicale: ceekgol ngurdigiijo
opérer : seeka paralysie d'un membre: jiijannde
ophtalmique (collyre, pommade-) parasite: ngilngu
cf lekki parasite du cuir chevelu: tenngu
ophtalmologue cf doktor parent cf 6ii
oppression cardiaque cf pi601 paresseux cf 6ernde
orbite cf suudu parfum: urdi
ordonnance: ordonas parler: wolwa
oreille (lobule de 1'-) : de6lekeere parler (façon de -) : cfemngal
oreille: nofru parole: haala, wolde
oreille à (prêter 1'-) : nana parole blessante: konngol
605
 INDEX FRANÇAIS-FULFULDE

part : geoal cale: jaabuujo

partenaire principal: titileer personne humaine: goooo, innu, ned'd'o,
partenaire sexuel principal: regilye cf hoore, junngo
partie du corps: tergal personne importante: mawoo
pas (mesure de longueur) : falannde personne parlante: hunnduko
passage: laawol personnel de santé: doktor
passer : saaloo personnes humaines: yim6e
passer la nuit: waala perspicacité: hakkiilo
patience : munyal pertes blanches cf ndiyam
patience (avoir de la -) : munya pesée: kilo
patienter: munya pèse-personne : kilo
paume de la main: newre peser (intransitif) : tedda
pauvre (adj.) cf fur- peser (transitif) : kiloo, peeza
pauvre (un -) : laafuoo peser sur un pèse-personne: kiloo
pays: lesdi pet : fuutere
peau: laral pet silencieux : fustere
peau (éclaircissement de la -): makiyas péter: fuuta
peau d'arachide cf haabu peu abondant (être trop -) : famoa
péché de chair: njeenu peur (avoir -) : hula
pédiatre cf doktor pharmaceutique (produit -) : lekki
Pediculus humanus capitis cf tenngu pharmacie: parmasin
Pediculus humanus humanus if. tenngu pharmacien cf doktor, parmasin
peine cf naawral pharynx: kondondol
peler (intransitif) : 60100, 6oltoo, huuntoo philtre magique cf lekki
pencher sur (se -) : jimmitoo photographie: foto
pénétrer dans : naasta Phtirus pubis: tenngu
pénible (être -) : saata picotements: mooyooyo
pénil : bumburnre picotements (avoir des -) : miira
pénis: zakari, cf ciiciyel, kuutol, mbasu picoter: miira
pensée: numo pièce (dans une maison) : suudu
penser: numa pièce de théâtre : teyaatir
penser que, croire que: seka pied: kosngal
percer (pour un gros abcès) : fusa pied (donner des coups de -) : lata
percer (pour des vésicules, un abcès) : pied d'athlète: mbuunya
tesa pierre: hayre
percer (transitif) : tufa pilosité : gaasa
percevoir: nana pince: pees
perdre les eaux: fawyina pince à écharder cf ittiroum
perdre ses cheveux cf 60roo pince-gouge: pees-guus
père: baaba pingre cf junngo
père de famille: baaba-saare piquant (être -) : lamma
perfusion: perfizyol), cf baatal piquer: tufa
perfusion (poser une -) cf 6ila piqûre (injection) : baatal
péridurale cf baatal piqûre (faire une -) : tufa
périmé (médicament -) : lekki piqûre d'insecte cf 60llere
périnée (déchirure au -) cf 6esdoo pisse: cille
périnée masculin cf keetol pisser: silla, cf cille
perlèche: jonte-jemma pisseur: cilloowo
permanganate de potassium: permagat placenta: minyiraawo, cf baawol
personne (grande -) : mawoo placenta prrevia cf baawol, minyi-
personne âgée: nayeejo, ndottiijo raawo
personne ayant une hernie ombili- plaie: huuduure
606
 INDEX FRANÇAIS-FULFULDE

plaindre de (se -) : sinka pore cf wurde

plaire à : fottana porte: dammugal
plaisir cf weI a porter sur le dos: waawa
planning familial: palanin-famiyal, cf position assise: joonde
daaynindira, danya positionné (être) cf waaloo
plante du pied: yaa5irde possession diabolique: sayâaanu
plaque indurée cf ndinkiri pot à pommade: murtaare
Plasmodium cf ngilngu pot-de-vin cf hunnduko, junngo
plastique: kawsu potion cf lekki
plate-forme sablée: gangirre pou: tenngu
plâtre: pulaatir pouce cf hoondu
pleur: boyol poudre de talc: fawda
pleurer: woya pouls cf piitol
pli de la peau: nyar5aa501 poumon: wumsunde
pluie: iyeende pourrir: lJola
pluies (saison des -) : duumol, nduun- poussée des dents: pooyngol,
ngu cf nyiindere
pneumonie: pinemoni pousser dru : fuufa
pneumopathie : pilmoneer pousser en ahanant: otta
poche des eaux: fawyere, cf ndiyam pousser pour expulser: otta
poids (exprimé en kilos) : kilo pousser, faire des efforts pour expul-
poids (médicament pour la prise de-) ser: eemoo
cf siperapeti poussière: sollaare
poignée: nokkande précipitation: lawlawku
poignet cf daande prématuré cf 5inngel
poil (long -) : laasol premier-né (avoir son -) : afoo
poil (petit -) : laasel premier-né (garçon ou fille) : afo
poils : gaasa prendre un morceau (de boule) à la
poils (perdre ses -) : 50roo main : lJoccita
poils pubiens: faasko, la5ruha préparer (une sauce) : taka
poing fermé cf buddel prépuce: ciiciyel
poings (fermer les -) : tamnda prescrire cf winnda
point de côté: disal, tuftufal, cf ngilngu présentation par l'épaule/les pieds
pointer: sappoo cf wurtina
pointes de feu (faire des -) : fesa présentation par l'épaule cf wurtoo
poire à lavement: cuutirgel, cuutor- présentation par le siège cf wurtoo
gel,pompo préservatif: danko, kawsu, konndom
poison : tooke, cf lekki presser (appuyer sur) : )"iya
poison naturel: dajje pression artérielle: taasolJ
poitrine: wi55ere prévoyance: hakkiilo
poitrine (vers de la -) cf ngilngu primipare: penpeno, cf afotooâo
poliomyélite: poliyo, cf nyawu principale (partie -) : daadaare
polype: 5uulde prise de la tête sous le bras (lutte) :
polype nasal: dendene kiledis
pommade cf fumat, lekki priser: nis500
pommade en tube cf lekki problème: muskilaawol, sababu
pommade ophtalmique cf lekki produit injectable cf lekki
pompe: pompo produit pharmaceutique cf lekki
ponction (faire une -) : pOlJsona produit traitant: lekki
ponctionner: pOlJsona progresser (faire -) cf yaara
pondération : hakkiilo prolapsus rectal cf tanndaw
pondre cf rufa prolapsus utérin: faaldu, cf wurtoo
607
 INDEX FRANÇAIS-FULFULDE

promenade: wancuru, yiilaaru q

promener (se -) : wanca
propager (se -) : laya qualités féminines: ndewaaku
proportion: kilo quarantaine cf nyawu
propre (être -) : laa6a quelqu'un: ned'd'o, tagu
prostate: posta quéquette: guugu, guuguyel
prostate (adénome de la -) : posta
prostate (cancer de la -) : posta
prostitué(e): gancoowo, njeenoowo,
r
bordeljo, cf ajabaajo
prostituer (se -) : njeena, cf njeenu,
raccorder: jokka
wanca
race: asngol
prostitution: bordelku, njeenu, wancuru,
rachitique (être -) : duppa
yiilaaru
rachitisme : nduppu
protection à Dieu (demander -) :
racine: d'ad'ol
mooltoo
racler la gorge (se -) : haartoo
protection contre la malchance: reen-
radiographie: radiyo
hoore
radioscopie: radiyo
protection contre le mauvais sort :
radioscopie (appareil à -) : daarorgal
reen-hoore
rafraîchir : feewtina
protection magique cf kawda
raidissement cf I)ayyinol
protection magique (assurer une -) :
ramener cf wartira
6enndina
ramener (des animaux du pâturage):
protection magique (avoir une -) :
jaanya
6ennda
ranimer cf muuka
protéger : ayna, reena ; cf faddoo
rappeler (se -) : siftora
protéger (se -) : reentoo
raser: la6a
protéine: vitamin
rasoir « coupe-chou» : beluuhi
provocation cf hunnduko
rassasié (être -) : haara
provoquer: fofa, jaanya
rassembler: hawta
provoquer (exciter) : saggita
rassembler (se -) : moo6oo
prurit : nyaanyaare
rate: d'aamol
prurit anal: mode, cf ngilngu
rate douloureuse: nanol
psychiatre: sikiyaatir
rebouteux: beero, jokkoowo
puberté (pour une fille) : iiwo
réceptacle : suudu
puberté (atteindre l'âge de la -):
recevoir dans les mains cf ta600
balingoo, nyuufoo
réchauffer (se -) : aamta
pubis cf bumburnre
récidiver: lortoo
pudeur: semteende
recommandations: waazu
pudeur (avoir de la -) : semta
recouvrer (la santé) cf he6ta
puissance sexuelle: ngorgaaku,
rectum: bordodol, cf suudu
cf njamu
redouter: hula, cf bu'a
puits: 6unndu
redresser : dama
pulmonaire (affection -) : pilmoneer
réduire: wartira
pulvérisateur cf apare
réduire (une fracture) : jokka
pulvérisation: puufol
réduit (être - pour une fracture):
purger: loota
jokkina
pus: mbordi
réfléchi cf hoore
putréfier (se -) : I)ola
réfléchir : numa
réfléchir sur le passé: numtoo
refroidir (intransitif) : feewa
refroidir (transitif) : feewtina
608
 INDEX FRANÇAIS-FULFULDE

réfugié tchadien: dadi-kartus cuité: hiika

regard fixe (avoir le -) cf tigga ressentir (une douleur) : maata
regarder: laara résultats (d'examens médicaux) :jawaabu
regarder (tourner la tête pour -): rétablir (se -) cf he6ta
yeeyoo rétention d'urine: fi6re
région : lesdi rétention d'urine (avoir une -) : fi600
registre: deftere, cf kaye retenue (pudeur) : semteende
règle à suivre: sanfuwol retenue (avoir de la -) : semta
règles (avoir ses -) : loota, reegila retrousser: funya
règles (menstrues) : al'aada, hayla, loot- retrousser un vêtement: funyoo
gol, cf junngo, laa6a, rim-, tuundi, retrouver: he6ta
warta, yaha, yiitoo réunier (se -) : mo0600
rein: 60yre réunion: joonde
reins: keeci réunir : hawta
relâcher: yoofta rêve: koycfol
relâcher (sa victime, pour un sorcier) : réveiller (une maladie latente) : saggi-
tuuta tana
relation sexuelle illicite: njeenu réveiller (se -) : fina
relations sexuelles: baaldal, giidal, sunna, réveiller (se -, après anesthésie géné-
cf he6ta, fija, moo60dal, moo600, raIe) : finta
moo60otiral, nyaama réveiller en sursaut (se -) : haftoo
relever (être incapable de se -) : revenir: warta
wofoo rêver: hoycfa
religion : diina revers de la main cf junngo
remède: kurgun, lekki, maagani, nyaw- révision utérine cf laara, laartoo, lalla
ndiigu rhino-pharyngite : cf ndamba
remède indigène cf lekki rhumatismes: cf peewri
rencontrer à l'improviste: yanta rhume: cf ndamba
rendormir (se -) : cfaantoo ride: nyar6aa601, nyobborgol
renifler: nis6itoo, nufnoo rideau séparateur: taytoore
rentable (être -) : nafa rincer la bouche (se -) : wus600
renverser: hippa, rufa rinçures de versets coraniques:
renvoyer cf yer6a binndol
répandu (être -) cf sa66aago rire: jala
réparer: wo"ina rite magique: baalamwol
repas du matin (prendre le -): rompre (le jeûne) cf yewa
hacitoo ronfler: hara
repli de chair du poing fermé: buddel ronger: IJonyoo
réponse: jawaabu roter : waaya
repousser, écarter: dunya rotule cf hofru
répugnance cf nefre rougeole: meece
répulsion (éprouver de la -) pour: rouler les hanches cf yirIa
nefa route: laawol
résister à la douleur: 6usoo rugine : rizin
résonner: yoofta rupture: yewre
respectabilité due au grand âge: rupture de la poche des eaux cf tesa
ndottaaku rupture utérine cf suudu
respiration: foofaango, poofcfe ruse: yoyre
respiration bruyante: kiikor rusé (être -) : yoya
respiratoires (voies -) cf laawol rustrerie : kayweeku
respirer: foofa rythme cardiaque cf poofcfe
respirer bruyamment et avec diffi-
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sécher (se -) : wutta

s sécrétion: bu'e
séduction cf mayaba
sac: bonnjokru sein: enndu
sachet en papier: oereeyel seins qui poussent (avoir les -) : iiwa
sacrifice cf baalamwol sel: mannda, cf mannda-kiiki
sage-femme: 5esninoowo sel iodé: mannda-fite
saignement de nez: tuyYam sel végétal : cukkuri
saigner du nez: tuyya selle (aller à la -) : bawla, bu'a
saisir : nannga (1 ) selles : bu'e, cf coofe
saison chaude: ceeou, cf IJereetu selles (faire des -, pour un nourrisson) :
saison des pluies: duumol, nduunngu daaba
saison froide: dabbunde selles de nourrisson: daabe
saison sèche et chaude: ceeou sentir cf nufnoo
saison sèche et froide: dabbunde sentir (odeur) : nana
sale (être -) : tunwa sentir (odeur, goût) : maata
salé (être -) : lamma, nyidda séparation provoquée cf karfa
saleté : salte séquelles: batte
salive: joorde seringue: baatal, tufinfum
salive (envoyer un jet de -) : sirya séropositive (personne -) : zeropozitif
saliver: joorda serpent (être mordu par un -) cf
salle : suudu meemtoo
salle d'opération: bulok, cf suudu sérum antitétanique cf baatal, lekki
sandale : fado sérum antivenimeux cf baatal
sang: y1iyam service : biro
sang-mêlé: jilligaraajo service d'accueil cf babal
santé: njamu serviette hygiénique: garnatir
santé (bonne -) cf hoore servir : nafa
santé (en bonne -) : yam- sévère (être -) : saata
santé (être en bonne -) : yamoa sevrage (actif) : entuki
santé (retrouver la -) : yamdita sevrage (passif) : enteeki
santé (se sentir en bonne -) : yamoo sevrer: enta, sufta
saouler (se -) : wuyka sexe (euphémisme) cf rubbere, kos-
Satan: sayoaan ngal, les
satiété : haarannde sexe féminin farji, 5aawo, cf farawre,
satiété (manger à -) : haara pappala, yeeso
sauce (préparer une -) : taka sexe masculin cf ciici, guugu
saumure: cukkuri SIDA: SIDA, cf cii500wu
sauter (faire) cf warnnda sigle cf wolde
saveur (être sans -) : metta signe: alaama
savoir (nom) : anndal signe du godet cf uppa
savoir (verbe) : annda signer cf waoa
savon: saabul significatif: dakam-
savoureux (être -) : wela silence : yeeweende
saynète: teyaatir sirop: siro
scapula cf suyre société : susete
scarification: yarol soif: oomka
scarifier : yara soigner: hurga, nyawnda
schistosome : sistozom soigner (se -) : hurgoo, nyawndoo
scolex : daadaare sol: lesdi
scruter: lincita soleil : naange
séance éducative cf waazina solvant cf joosninfilm
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sommeil: aoyngol sternum (pointe du -) : te6te6el

sommeil (maladie du -) cf nyawu stéthoscope: tetekop
somnifère cf lekki stéthoscope (examiner au -) : hedItoo
sonde nasale cf 6ila stocker: sigoo
sonde urinaire: danko, sonnde, stoïcisme: munyal
tiyowol strabisme: lelbaaku
songe: koyaol strabisme (personne atteinte de -):
sorcellerie: mistiraaku, aemngaI, baatal, lelbaajo
junngo, nyaama, reeza, yitere streptocoque: isterokop
sorcier: mistiriijo stupide (être -) : saylee
sort (mauvais -) : siiri, cf ladde stupide (personne -) : caylaaao
sort üeter un - à) : huuwa, siiroo, cf sucer: musina
buudoo, junngo, wuma sucer (en aspirant) : sii600
sort réservé à qqn : geaal sucer (qqch) dans la bouche: mura
sortilège cf karfa sucré (être -) : wela
sortir: wurtoo sucre: sukar
sortir d'affaire cf he6ta sueur: nguli, wulweende
sorts (être un jeteur de -) : wuma suicider (se -) : wartoo
soucis: metteenga supérieur hiérarchique: mawao
souffle vital: yonki suppositoire: loofti
souffler: fuufa surcharge cf susaar
souffrance: bone, taaku surnombre cf susaar
souffrance fœtale cf torraaru surnuméraires (dents -) cf nyiindere
souffrir: torroo, cf naawna, yara sursaut (se réveiller en -) : haftoo
souffrir (faire -) : naawna, torra sursauter: diwtora, ayna
souffrir de (tel organe) : woya sursauter (faire -) : diwtina
souillé (être -) : tunwa survenir à l'improviste: feyyoo
soulager : aabba suspendre: 6ila
soûlard: guykuao suture fronto-pariétale cf ko'el-suka
soûler (se -) : wuyka symptomatique (traitement-)
soupçonner: seka cf maata
source, cause cf daada symptôme: alaama, batte
sourcils: tiimeelo syphilis (secondaire) : gaaye
sourd: paho syphilis (tertiaire) : kabba
sourd-muet: muukaajo
sourdre: 6ula
sourire cf nyiindere t
sous-alimentation cf nyaamdu, sooynde
soutenir cf tiigoo table: taabal
soutien-gorge cf suuset table d'accouchement cf taabal
souvenir (tenter de se -) : numtoo table d'opération cf taabal
souvenir exactement (se -) : maandoo tableau (dans un livre) : haatummeere
spécialiste: annduao tablette coranique: alluha
speculum: ispekilom tablier: tabilye
spermatique (canal-) cf laawol tabou : mboaa
sperme: mani, nudTa, cf ndiyam tache de dépigmentation: faarde
sphincter anal cf bordodol tache de naissance: su6a6re
squelettique cf jokkere taches blanches sur la peau: lamlame
stagner (eau) : waaloo tamia, ténia cf ngilngu
staphylocoque: istafilokok taille (ceinture) : cakaare, haddorde
stérilisateur: pupinel taille (hauteur) : darnde
stériliser cf dimaro, waylita tailler les ongles: helnya
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tailler les ongles (se -) : helnyoo toilettes (aller aux -): sela, soofa,
tailleur d'ongles: kelnyoowo widdoo
taire (se -) : jeeooo toise: kuultorga-darnde
talc: fawda tombe: yenaande
talon: teppere tomber: doyyoo
talon (induration au -) cf teppel tomber (cheveux, poils) : 60roo
taux: kilo tomber (faire -) : doyya
teigne: metemetelde tomber d'un endroit élevé: yana
teint pâle: pollitol tomber seul: sola
teinture de Dakin: viyole tomber sur: yanta
température : nguleenga torche-cul : mumtirgal, mumtorgal
température élevée : guloum torcher: mumta
tendon: c:faool torcher (se -) : mumtoo
tendon d'Achille: coddungol tordre : 60sla
tendre (la main, la jambe) : forta tort : ayiibe
tendre en tirant (la peau) : tira torticolis : IJa'el
ténesme: eemoral toucher: meema
ténia cf pentellu toucher soi-même (se -) : meemtoo
ténia (anneau de -) : pentellu toucher vaginal cf laara
ténia (tête du -) : daadaare toupet de cheveux: tuutuuru
tenir à l'écart (se -) : reentoo tourner : yirla
tensiomètre: tat)siyomeetir ; cf apare tourner à l'envers: hippa
tension: taasOIJ tourner la tête pour regarder: yeeyoo
tension (prendre la -) : ha66a tousser: oojja
tension nerveuse: mettam-6eram tousser en permanence: sohoo
tension psychologique excessive: tousser fortement: sonndoo
mettam-6eram toux: ooyru
tergiversation : ma6ma6tere toux incoercible (avoir une -) :
terme (à -) cf 6inngel sonndoo
terme dépassé à -) cf 6inngel toux persistante : sohaaru
terrain : lesdi toux rebelle : sonndaaru
terre: lesdi toxique (produit -) : lekki
test de dépistage du SIDA : teste traces (laissées par une maladie) : batte
testicule: hallere, cf 6occoonde, haloore, trachée : kondondol
wokoloore traîner au lit le matin : weetora
tétanos: tetanos, cf tooke traire : 6ira
tête: hoore traitement: nyawndiigu
tête (blessure à la -) : eloodu traiter (un malade) : hurga
tête (ver de la -) : ngilngu tranchées utérines: luuwe
tête du ténia: daadaare tranquillité: de"irre, jam, yeeweende
téter : musina transférer (un patient) cf yer6a
tétin : kullugal transfusion sanguine (faire une -)
théâtre: teyaatir cf loowa
thermomètre: termomeetir transmettre une maladie (à) : raa6a
thorax antérieur: wi66ere transmission (de maladie) : daa60ral
thorax postérieur cf caagal transpiration: nguli, wulweende
thyroïde (glande -) : yookoode transpirer : wulina
tirer (du lait) : 6ira travail (d'accouchement) : luuwe
tirer (lancer) : floa travail (être en -) : luuwee
toilette (faire sa -) : yiiwoo travailler: huuwa
toilette mortuaire (faire la -) : feewna tremblement: diwna
toilettes : 6aawo-suudu trembler: diwna
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 INDEX FRANÇAIS-FULFULDE

trembloter: diwna veine: dadol

très (acide) : top veines pulmonaires cf dadol
tressaillir: maja vendeur ambulant de remèdes: giilnoo-
tresse de cheveux: bijilol wo ledde
triceps brachial cf yelernre vendeur ambulant de pharmacie:
trichomonas: tirikomonas agaajo
trompe de Fallope cf laawol vendeur habituel: kiliyaI)
tronçon: tayre venin: dajje, tooke
trou (creusé) : ngaska vent:henndu
trou (dans un tissu) cf wurde ventouse: bantus, cf fuuli, murtaare
trouver par hasard: wapoo ventouse en corne: luwal
trouver vierge: tawda ventre: reedu
trypanosomiase cf nyawu ventre (gros -) : sompoode
tube de pommade cf lekki ventre (bouger dans le -) cf iirtoo
tuberculose: cf sohaaru, sonndaaru ventre creux (le -) : ngude
tumeur cancéreuse cf 6uulde ventre gonflé (avoir le -) : wuttoo
tunique (grande -) : marabbaawa ver cf ngilngu
tuyau en plastique: kawsuwol ver (petit -) : cf gilngel
typhoïde: tifoyid ver de Guinée: mburuutu
ver hématophage cf ngilngu
ver intestinal cf daayoowu, koyoowu,
u ngilngu
verge: zakari
ulcère: huuduure, sotoore verge de garçon incirconcis : ciiciyel
ultrasonothérapie cf i1tirasoI) vergetures: wayoonde
ultrasons: iltirasoI) vérifier : laartoo
unijambiste: guddo vermifuge cf lekki
urètre cf laawol verre: veerru
urine: bawle, cille, cf coofe verrue plantaire: wiyYere
uriner: silla, cf cille verser : rufa
urogénitale (région -) : rubbere verser (dans un contenant) : loowa
utérus: rennga, suudu-6inngel, cf suudu vert (non mûr) : hecc-
utile (être -) : nafa vertèbres cervicales cf i'al
uvulectomie cf ittirdum, ngel-daande vertèbres lombaires: dungal
vertiges: giilol
vésicule: futtere, fuufre
v vésicule biliaire: haahaande, kaadkaad-
ngel
vaccin : vakse vésicule séminale cf suudu
vaccination: vaksinasoI) vésicules (éruption de -) cf futta-Iaya
vaccination par scarification: yarol vésicules (former des -) : futta
vacciner: vaksina, yara, cf tufa vessie cf suudu
vagabondage sexuel cf paspartuujo vêtements: Iimce
vagin cf kuttu, laawol vêtement mi-long à manches:
vaisseau sanguin: dadol toggoore
valeur: darja viande: kusel
valeur (avoir de la -) : sada vibrion cholérique: vibiroI)
vide: sook-
valeurs peules : pulaaku
varicelle: ngaadiga vidéo-cassette: kaset
variole: ndagga « vidéoclub» : vidiyokulo6
veiller : hiira vider de sa substance: sii600
vie: ngeendam, yonki, cf joonde
veiller sur: reena
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 INDEX FRANÇAIS-FULFULDE

vie (être en -) : yee<fa voies respiratoires (boucher les -)

vie sur terre: dunya(aru) cf muuka
vieillard: nayeejo, ndottiijo voir : laara, yi'a
vieille (une -) : nayeejo voir de loin: yeewa
vieille femme: puldebbo voix: daande, cf <femngal
vieille fille : buurii<fo voler: wujja, cf junngo
vieillesse : nayeewu, ndottaaku voleur cf junngo
vierge (trouver -) : tawda volonté (chose voulue) : yi<fannde
villageois: kayweejo volume (diminuer de -) : 6006a
virilité: ngorgaaku, cf njamu vomir: tuuta, cf looyoo
virus : ngilngu vomir (avoir envie de -) : doha, sicca
visage : yeeso vomir (faire -) : tuutna
visage (se laver le -) : sulmoo vomissements: tuure
viscères cf kusel vomissures: tuure
visible (être -) : yiinoo vouloir: yi<fa
visite prénatale : kilo voyant: daaroowo
visiteur : ko<fo vue: gi<f<fe
vitamine : vitamin
vitamine c cf lekki
vivant: yeet-, yeh- W-X-y-Z
vivre: wuura, yee<fa
vivre (façon de -) : joonde W.-c. : 6aawo-suudu, calka
voie: laawol xiphoïde (appendice -) : te6te6el
voie haute (extraire par -) cf wurtina yeux cf yitere
voie orale (médicament par -) yeux exorbités (avoir les -) : furtoo
cf lekki zizi: ciici, guugu, guuguyel
voie orale (prendre par -) : mo<fa

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 Achevé d'imprimer en septembre 2007
sur les presses de la Nouvelle Imprimerie Laballery
58500 Clamecy
Dépôt légal : septembre 2007
Numéro d'impression: 708098

Imprimé en France
 L'auteur a mené, au Nord-Cameroun, une rech rche dans le domaine
de la santé, portant ur les conception et représentations du corps et de
la maladie en fulfulde (langue peu le). Il Il aussi abord é les te rmes concer-
nant la psych ologie et les val 'urs de la sociét é, dans la me su re ou il. ont
un rapport ave c le co rps. L'approche es t de typ e encyclopéd ique, c t 1 s
e ntrée ' so nt illu str êes d' ex traits d ' intervi '\Vs ou d'autres ci tations. e n
langue orig inale et en traducti on . L' auteur n'a pas herch é à iliruiucr le s
con tradi ctions entre les dits de s uns et des autres pour cn tirer un tab leau
art ifici ellement uni fié. Il s' en d é ' age donc un sys tème un peu flou, sa ns
doute, mais un systeme quand mêm e, bien représcntati r de la réalité.
L' ou vrage vise prin cip al ment : rép ondre aux besoin s de com muni-
cation e ntre pc o nnels de . aillé et pa tients, not amment dan les
dom aines de la pr év ntion du SIDA. de la lutte contre le paludi: me e t la
tubercul ose. La conn aissanc e des sémi ologie ' populaires e st très imp or-
tante, e n effet. dan ' la peropective d'un amé lioration des re lations entre
personnels de santé et li, ager. .
La langue pc ule est 1<1 lan gu e véhic ula ire de la rég io n. C' es t la
langue supra-ethnique par e cellence. De par so n hi toirc. elle ne refl èt e
pas uniquement la culture pe ulc telle que l' on peut la rencontrer au M ali
ou au Niger. Par le biai de l'as imilation culturelle et religieuse, de
nombreux g roupes «a utoc hto ne ' » so nt deven u ' peul ' au co urs de s
deux siècles écou lé . En retour, ces non-Peul. d' irigine ont impo rté
dan la cultu re pc ule une partie de leur conception. ct de leurs pra-
tiques. On peut donc estimer, de ce point de vue , que la langue peule du
Diamar é porte maintenant une sorte de cu lture synthétique ou sync ré -
tique, représentative il la foi s de s trad itions peulcs ct des traditions
« païen nes » de la r égion,

Hen ry Tourneux est directeur de recherche ail CNRS (LLACAN. Lan-

gag e. langues et cultures d 'Afrique noire. UMR XI3 5 CNRS-INAI...COJ.
mis à di iposition de l' Institut de recherche pour le développement (/RD)
au Cameroun, dan. l'UR « ACTeurs et sys t èmes de sant é en Afrique » : /1
s 'est spécialisé dans l' étude des savoirs populaires il Tra vers le lexique.
Pour cet ouvrage, il a reçll ell 2006. de l'Organisation int ernationale de
la Francophonie. le prix Mar 'el Kudima pour la valorisation d es
langues africaines et créoles,

Dictionnaires et langues
Collection dirigée par Henry Tourneux

ùIfQAM IU n C ,.
mH"'tU ltMo! 'bl

la francophon ie

1 Il
9 78 28 45 869 17 2
1
ISBN : 978 -2-84586-917-2