Honoré de Balzac

Physiologie du mariage

BeQ
 Honoré de Balzac
(1799-1850)

Études analytiques

Physiologie du mariage
Méditations de philosophie éclectique
sur le bonheur et le malheur conjugal

La Bibliothèque électronique du Québec

Collection À tous les vents
Volume 1096 : version 1.0

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Du même auteur, à la Bibliothèque :

Le père Goriot
Eugénie Grandet
La duchesse de Langeais
Gobseck
Le colonel Chabert
Le curé de Tours
La femme de trente ans
La vieille fille
Le médecin de campagne

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 Physiologie du mariage

Édition de référence :
Paris, Alexandre Houssiaux, Éditeur, 1855.

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 Dédicace
Faites attention à ces mots (page 367) :
« L’homme supérieur à qui ce livre est dédié »
n’est-ce pas vous dire : – « C’est à vous ? »
L’AUTEUR.

La femme qui, sur le titre de ce livre, serait

tentée de l’ouvrir, peut s’en dispenser, elle l’a
déjà lu sans le savoir. Un homme, quelque
malicieux qu’il puisse être, ne dira jamais des
femmes autant de bien ni autant de mal qu’elles
en pensent elles-mêmes. Si, malgré cet avis, une
femme persistait à lire l’ouvrage, la délicatesse
devra lui imposer la loi de ne pas médire de
l’auteur, du moment où, se privant des
approbations qui flattent le plus les artistes, il a
en quelque sorte gravé sur le frontispice de son
livre la prudente inscription mise sur la porte de
quelques établissements : Les dames n’entrent
pas ici.

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 Introduction

« Le mariage ne dérive point de la nature. – La

famille orientale diffère entièrement de la famille
occidentale. – L’homme est le ministre de la
nature, et la société vient s’enter sur elle. – Les
lois sont faites pour les mœurs, et les mœurs
varient. »
Le mariage peut donc subir le
perfectionnement graduel auquel toutes les
choses humaines paraissent soumises.
Ces paroles, prononcées devant le Conseil-
d’État par Napoléon lors de la discussion du
Code civil, frappèrent vivement l’auteur de ce
livre ; et, peut-être, à son insu, mirent-elles en lui
le germe de l’ouvrage qu’il offre aujourd’hui au
public. En effet, à l’époque où, beaucoup plus
jeune, il étudia le Droit français, le mot ADULTÈRE
lui causa de singulières impressions. Immense
dans le code, jamais ce mot n’apparaissait à son

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imagination sans traîner à sa suite un lugubre
cortège. Les Larmes, la Honte, la Haine, la
Terreur, des Crimes secrets, de sanglantes
Guerres, des Familles sans chef, le Malheur se
personnifiaient devant lui et se dressaient soudain
quand il lisait le mot sacramentel : ADULTÈRE !
Plus tard, en abordant les plages les mieux
cultivées de la société, l’auteur s’aperçut que la
sévérité des lois conjugales y était assez
généralement tempérée par l’Adultère. Il trouva
la somme des mauvais ménages supérieure de
beaucoup à celle des mariages heureux. Enfin il
crut remarquer, le premier, que, de toutes les
connaissances humaines, celle du Mariage était la
moins avancée. Mais ce fut une observation de
jeune homme ; et, chez lui comme chez tant
d’autres, semblable à une pierre jetée au sein
d’un lac, elle se perdit dans le gouffre de ses
pensées tumultueuses. Cependant l’auteur
observa malgré lui ; puis il se forma lentement
dans son imagination, comme un essaim d’idées
plus ou moins justes sur la nature des choses
conjugales. Les ouvrages se forment peut-être
dans les âmes aussi mystérieusement que

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poussent les truffes au milieu des plaines
parfumées du Périgord. De la primitive et sainte
frayeur que lui causa l’Adultère et de
l’observation qu’il avait étourdiment faite, naquit
un matin une minime pensée où ses idées se
formulèrent. C’était une raillerie sur le mariage :
deux époux s’aimaient pour la première fois
après vingt-sept ans de ménage.
Il s’amusa de ce petit pamphlet conjugal et
passa délicieusement une semaine entière à
grouper autour de cette innocente épigramme la
multitude d’idées qu’il avait acquises à son insu
et qu’il s’étonna de trouver en lui. Ce badinage
tomba devant une observation magistrale. Docile
aux avis, l’auteur se rejeta dans l’insouciance de
ses habitudes paresseuses. Néanmoins ce léger
principe de science et de plaisanterie se
perfectionna tout seul dans les champs de la
pensée : chaque phrase de l’œuvre condamnée y
prit racine, et s’y fortifia, restant comme une
petite branche d’arbre qui, abandonnée sur le
sable par une soirée d’hiver, se trouve couverte le
lendemain de ces blanches et bizarres
cristallisations que dessinent les gelées

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capricieuses de la nuit. Ainsi l’ébauche vécut et
devint le point de départ d’une multitude de
ramifications morales. Ce fut comme un polype
qui s’engendra de lui-même. Les sensations de sa
jeunesse, les observations qu’une puissance
importune lui faisait faire, trouvèrent des points
d’appui dans les moindres événements. Bien plus,
cette masse d’idées s’harmonia, s’anima, se
personnifia presque et marcha dans les pays
fantastiques où l’âme aime à laisser vagabonder
ses folles progénitures. À travers les
préoccupations du monde et de la vie, il y avait
toujours en l’auteur une voix qui lui faisait les
révélations les plus moqueuses au moment même
où il examinait avec le plus de plaisir une femme
dansant, souriant ou causant. De même que
Méphistophélès montre du doigt à Faust dans
l’épouvantable assemblée du Broken de sinistres
figures, de même l’auteur sentait un démon qui,
au sein d’un bal, venait lui frapper familièrement
sur l’épaule et lui dire : – Vois-tu, ce sourire
enchanteur ? c’est un sourire de haine. Tantôt le
démon se pavanait comme un capitan des
anciennes comédies de Hardy. Il secouait la

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pourpre d’un manteau brodé et s’efforçait de
remettre à neuf les vieux clinquants et les
oripeaux de la gloire. Tantôt il poussait, à la
manière de Rabelais, un rire large et franc, et
traçait sur la muraille d’une rue un mot qui
pouvait servir de pendant à celui de : – Trinque !
seul oracle obtenu de la dive bouteille. Souvent
ce Trilby littéraire se laissait voir assis sur des
monceaux de livres ; et, de ses doigts crochus, il
indiquait malicieusement deux volumes jaunes,
dont le titre flamboyait aux regards. Puis, quand
il voyait l’auteur attentif, il épelait d’une voix
aussi agaçante que les sons d’un harmonica : –
PHYSIOLOGIE DU MARIAGE ! Mais presque toujours, il
apparaissait, le soir, au moment des songes.
Caressant comme une fée, il essayait
d’apprivoiser par de douces paroles l’âme qu’il
s’était soumise. Aussi railleur que séduisant,
aussi souple qu’une femme, aussi cruel qu’un
tigre, son amitié était plus redoutable que sa
haine ; car il ne savait pas faire une caresse sans
égratigner. Une nuit entre autres, il essaya la
puissance de tous ses sortilèges et les couronna
par un dernier effort. Il vint, il s’assit sur le bord

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du lit, comme une jeune fille pleine d’amour, qui
d’abord se tait, mais dont les yeux brillent, et à
laquelle son secret finit par échapper. – Ceci, dit-
il, est le prospectus d’un scaphandre au moyen
duquel on pourra se promener sur la Seine à pied
sec. Cet autre volume est le rapport de l’Institut
sur un vêtement propre à nous faire traverser les
flammes sans nous brûler. Ne proposeras-tu donc
rien qui puisse préserver le mariage des malheurs
du froid et du chaud ? Mais, écoute ? Voici L’ART
DE CONSERVER LES SUBSTANCES ALIMENTAIRES, L’ART
D’EMPÊCHER LES CHEMINÉES DE FUMER, L’ART DE FAIRE
DE BONS MORTIERS, L’ART DE METTRE SA CRAVATE,
L’ART DE DÉCOUPER LES VIANDES.

Il nomma en une minute un nombre si

prodigieux de livres, que l’auteur en eut comme
un éblouissement.
– Ces myriades de livres ont été dévorés,
disait-il, et cependant tout le monde ne bâtit pas
et ne mange pas, tout le monde n’a pas de cravate
et ne se chauffe pas, tandis que tout le monde se
marie un peu !... Mais tiens, vois ?...
Sa main fit alors un geste, et sembla découvrir

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dans le lointain un océan où tous les livres du
siècle se remuaient comme par des mouvements
de vagues. Les in-18 ricochaient ; les in-8º qu’on
jetait rendaient un son grave, allaient au fond et
ne remontaient que bien péniblement, empêchés
par des in-12 et des in-32 qui foisonnaient et se
résolvaient en mousse légère. Les lames furieuses
étaient chargées de journalistes, de protes, de
papetiers, d’apprentis, de commis d’imprimeurs,
de qui l’on ne voyait que les têtes pêle-mêle avec
les livres. Des milliers de voix criaient comme
celles des écoliers au bain. Allaient et venaient
dans leurs canots quelques hommes occupés à
pêcher les livres et à les apporter au rivage devant
un grand homme dédaigneux, vêtu de noir, sec et
froid : c’était les libraires et le public. Du doigt le
Démon montra un esquif nouvellement pavoisé,
cinglant à pleines voiles et portant une affiche en
guise de pavillon ; puis, poussant un rire
sardonique, il lut d’une voix perçante : –
PHYSIOLOGIE DU MARIAGE.
L’auteur devint amoureux, le diable le laissa
tranquille, car il aurait eu affaire à trop forte
partie s’il était revenu dans un logis habité par

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une femme. Quelques années se passèrent sans
autres tourments que ceux de l’amour, et l’auteur
put se croire guéri d’une infirmité par une autre.
Mais un soir il se trouva dans un salon de Paris,
où l’un des hommes qui faisaient partie du cercle
décrit devant la cheminée par quelques personnes
prit la parole et raconta l’anecdote suivante d’une
voix sépulcrale.
– Un fait eut lieu à Gand au moment où j’y
étais. Attaquée d’une maladie mortelle, une
dame, veuve depuis dix ans, gisait sur son lit. Son
dernier soupir était attendu par trois héritiers
collatéraux qui ne la quittaient pas, de peur
qu’elle ne fît un testament au profit du Béguinage
de la ville. La malade gardait le silence, paraissait
assoupie, et la mort semblait s’emparer lentement
de son visage muet et livide. Voyez-vous au
milieu d’une nuit d’hiver les trois parents
silencieusement assis devant le lit ? Une vieille
garde-malade est là qui hoche la tête, et le
médecin, voyant avec anxiété la maladie arrivée à
son dernier période, tient son chapeau d’une
main, et de l’autre fait un geste aux parents,
comme pour leur dire : « Je n’ai plus de visites à

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vous faire. » Un silence solennel permettait
d’entendre les sifflements sourds d’une pluie de
neige qui fouettait sur les volets. De peur que les
yeux de la mourante ne fussent blessés par la
lumière, le plus jeune des héritiers avait adapté
un garde-vue à la bougie placée près du lit, de
sorte que le cercle lumineux du flambeau
atteignait à peine à l’oreiller funèbre, sur lequel la
figure jaunie de la malade se détachait comme un
christ mal doré sur une croix d’argent terni. Les
lueurs ondoyantes jetées par les flammes bleues
d’un pétillant foyer éclairaient donc seules cette
chambre sombre, où allait se dénouer un drame.
En effet, un tison roula tout à coup du foyer sur le
parquet comme pour présager un événement. À
ce bruit, la malade se dresse brusquement sur son
séant, elle ouvre deux yeux aussi clairs que ceux
d’un chat, et tout le monde étonné la contemple.
Elle regarde le tison marcher ; et, avant que
personne n’eût songé à s’opposer au mouvement
inattendu produit par une sorte de délire, elle
saute hors de son lit, saisit les pincettes, et rejette
le charbon dans la cheminée. La garde, le
médecin, les parents, s’élancent, prennent la

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mourante dans leurs bras, elle est recouchée, elle
pose la tête sur le chevet ; et quelques minutes
sont à peine écoulées, qu’elle meurt, gardant
encore, après sa mort, son regard attaché sur la
feuille de parquet à laquelle avait touché le tison.
À peine la comtesse Van-Ostroëm eut-elle expiré,
que les trois cohéritiers se jetèrent un coup d’œil
de méfiance, et, ne pensant déjà plus à leur tante,
se montrèrent le mystérieux parquet. Comme
c’était des Belges, le calcul fut chez eux aussi
prompt que leurs regards. Il fut convenu, par trois
mots prononcés à voix basse, qu’aucun d’eux ne
quitterait la chambre. Un laquais alla chercher un
ouvrier. Ces âmes collatérales palpitèrent
vivement quand, réunis autour de ce riche
parquet, les trois Belges virent un petit apprenti
donnant le premier coup de ciseau. Le bois est
tranché. – « Ma tante a fait un geste !... dit le plus
jeune des héritiers. – Non, c’est un effet des
ondulations de la lumière !... » répondit le plus
âgé qui avait à la fois l’œil sur le trésor et sur la
morte. Les parents affligés trouvèrent,
précisément à l’endroit où le tison avait roulé,
une masse artistement enveloppée d’une couche

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de plâtre. – « Allez !.. » dit le vieux cohéritier. Le
ciseau de l’apprenti fit alors sauter une tête
humaine, et je ne sais quel vestige d’habillement
leur fit reconnaître le comte que toute la ville
croyait mort à Java et dont la perte avait été
vivement pleurée par sa femme.
Le narrateur de cette vieille histoire était un
grand homme sec, à l’œil fauve, à cheveux bruns,
et l’auteur crut apercevoir de vagues
ressemblances entre lui et le démon qui, jadis,
l’avait tant tourmenté ; mais l’étranger n’avait
pas le pied fourchu. Tout à coup le mot adultère
sonna aux oreilles de l’auteur ; et alors, cette
espèce de cloche réveilla, dans son imagination,
les figures les plus lugubres du cortège qui
naguère défilait à la suite de ces prestigieuses
syllabes.
À compter de cette soirée, les persécutions
fantasmagoriques d’un ouvrage qui n’existait pas
recommencèrent ; et, à aucune époque de sa vie,
l’auteur ne fut assailli d’autant d’idées
fallacieuses sur le fatal sujet de ce livre. Mais il
résista courageusement à l’esprit, bien que ce

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dernier rattachât les moindres événements de la
vie à cette œuvre inconnue, et que, semblable à
un commis de la douane, il plombât tout de son
chiffré railleur.
Quelques jours après, l’auteur se trouva dans
la compagnie de deux dames. La première avait
été une des plus humaines et des plus spirituelles
femmes de la cour de Napoléon. Arrivée jadis à
une haute position sociale, la restauration l’y
surprit, et l’en renversa ; elle s’était faite ermite.
La seconde, jeune et belle, jouait en ce moment, à
Paris, le rôle d’une femme à la mode. Elles
étaient amies, parce que l’une ayant quarante ans
et l’autre vingt-deux, leurs prétentions mettaient
rarement en présence leur vanité sur le même
terrain. L’auteur étant sans conséquence pour
l’une des deux dames, et l’autre l’ayant deviné,
elles continuèrent en sa présence une
conversation assez franche qu’elles avaient
commencée sur leur métier de femme.
– Avez-vous remarqué, ma chère, que les
femmes n’aiment en général que des sots ? – Que
dites-vous donc là, duchesse ? et comment

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accorderez-vous cette remarque avec l’aversion
qu’elles ont pour leurs maris ? – (Mais c’est une
tyrannie ! se dit l’auteur. Voilà donc maintenant
le diable en cornette ?...) – Non, ma chère, je ne
plaisante pas ! reprit la duchesse, et il y a de quoi
faire frémir pour soi-même, depuis que j’ai
contemplé froidement les personnes que j’ai
connues autrefois. L’esprit a toujours un brillant
qui nous blesse, l’homme qui en a beaucoup nous
effraie peut-être, et s’il est fier, il ne sera pas
jaloux, il ne saurait donc nous plaire. Enfin nous
aimons peut-être mieux élever un homme jusqu’à
nous que de monter jusqu’à lui... Le talent a bien
des succès à nous faire partager, mais le sot
donne des jouissances ; et nous préférons
toujours entendre dire : « Voilà un bien bel
homme ! » à voir notre amant choisi pour être de
l’Institut. – En voilà bien assez, duchesse ! vous
m’avez épouvantée.
Et la jeune coquette, se mettant à faire les
portraits des amants dont raffolaient toutes les
femmes de sa connaissance, n’y trouva pas un
seul homme d’esprit. – Mais, par ma vertu, dit-
elle, leurs maris valent mieux..

18
 – Ces gens sont leurs maris ! répondit
gravement la duchesse...
– Mais, demanda l’auteur, l’infortune dont est
menacé le mari en France est-elle donc
inévitable ?
– Oui ! répondit la duchesse en riant. Et
l’acharnement de certaines femmes contre celles
qui ont l’heureux malheur d’avoir une passion
prouve combien la chasteté leur est à charge.
Sans la peur du diable, l’une serait Laïs ; l’autre
doit sa vertu à la sécheresse de son cœur ; celle-là
à la manière sotte dont s’est comporté son
premier amant ; celle-là...
L’auteur arrêta le torrent de ces révélations en
faisant part aux deux dames du projet d’ouvrage
par lequel il était persécuté, elles y sourirent, et
promirent beaucoup de conseils. La plus jeune
fournit gaiement un des premiers capitaux de
l’entreprise, en disant qu’elle se chargeait de
prouver mathématiquement que les femmes
entièrement vertueuses étaient des êtres de raison.
Rentré chez lui, l’auteur dit alors à son
démon : – Arrive ? Je suis prêt. Signons le pacte !

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Le démon ne revint plus.
Si l’auteur écrit ici la biographie de son livre,
ce n’est par aucune inspiration de fatuité. Il
raconte des faits qui pourront servir à l’histoire de
la pensée humaine, et qui expliqueront sans doute
l’ouvrage même. Il n’est peut-être pas indifférent
à certains anatomistes de la pensée de savoir que
l’âme est femme. Ainsi, tant que l’auteur
s’interdisait de penser au livre qu’il devait faire,
le livre se montrait écrit partout. Il en trouvait une
page sur le lit d’un malade, une autre sur le
canapé d’un boudoir. Les regards des femmes
quand elles tournoyaient emportées par une valse,
lui jetaient des pensées ; un geste, une parole,
fécondaient son cerveau dédaigneux. Le jour où il
se dit : – Cet ouvrage, qui m’obsède, se fera !...
tout a fui ; et, comme les trois Belges, il releva un
squelette, là où il se baissait pour saisir un trésor.
Une douce et pâle figure succéda au démon
tentateur, elle avait des manières engageantes et
de la bonhomie, ses représentations étaient
désarmées des pointes aiguës de la critique. Elle
prodiguait plus de mots que d’idées, et semblait

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avoir peur du bruit. C’était peut-être le génie
familier des honorables députés qui siègent au
centre de la Chambre.
– « Ne vaut-il pas mieux, disait-elle, laisser les
choses comme elles sont ? Vont-elles donc si
mal ? Il faut croire au mariage comme à
l’immortalité de l’âme ; et vous ne faites
certainement pas un livre pour vanter le bonheur
conjugal. D’ailleurs vous conclurez sans doute
d’après un millier de ménages parisiens qui ne
sont que des exceptions. Vous trouverez peut-être
des maris disposés à vous abandonner leurs
femmes ; mais aucun fils ne vous abandonnera sa
mère... Quelques personnes blessées par les
opinions que vous professerez soupçonneront vos
mœurs, calomnieront vos intentions. Enfin, pour
toucher aux écrouelles sociales, il faut être roi, ou
tout au moins premier consul. »
Quoiqu’elle apparût sous la forme qui pouvait
plaire le plus à l’auteur, la Raison ne fut point
écoutée ; car dans le lointain la Folie agitait la
marotte de Panurge, et il voulait s’en saisir ;
mais, quand il essaya de la prendre, il se trouva

21
qu’elle était aussi lourde que la massue
d’Hercule, d’ailleurs, le curé de Meudon l’avait
garnie de manière à ce qu’un jeune homme qui se
pique moins de bien faire un livre que d’être bien
ganté ne pouvait vraiment pas y toucher.
– Notre ouvrage est-il fini ? demanda la plus
jeune des deux complices féminines de l’auteur. –
Hélas ! madame, me récompenserez-vous de
toutes les haines qu’il pourra soulever contre
moi ? Elle fit un geste, et alors l’auteur répondit à
son indécision par une expression d’insouciance.
– Quoi ! vous hésiteriez ? publiez-le, n’ayez pas
peur. Aujourd’hui nous prenons un livre bien plus
pour la façon que pour l’étoffe.
Quoique l’auteur ne se donne ici que pour
l’humble secrétaire de deux dames, il a, tout en
coordonnant leurs observations, accompli plus
d’une tâche. Une seule peut-être était restée en
fait de mariage, celle de recueillir les choses que
tout le monde pense et que personne n’exprime ;
mais aussi faire une pareille Étude avec l’esprit
de tout le monde, n’est-ce pas s’exposer à ce qu’il
ne plaise à personne ? Cependant l’éclectisme de

22
cette Étude la sauvera peut-être. Tout en raillant,
l’auteur a essayé de populariser quelques idées
consolantes. Il a presque toujours tenté de
réveiller des ressorts inconnus dans l’âme
humaine. Tout en prenant la défense des intérêts
les plus matériels, les jugeant ou les condamnant,
il aura peut-être fait apercevoir plus d’une
jouissance intellectuelle. Mais l’auteur n’a pas la
sotte prétention d’avoir toujours réussi à faire des
plaisanteries de bon goût ; seulement il a compté
sur la diversité des esprits, pour recevoir autant
de blâme que d’approbation. La matière était si
grave qu’il a constamment essayé de l’anecdoter,
puisqu’aujourd’hui les anecdotes sont le
passeport de toute morale et l’anti-narcotique de
tous les livres. Dans celui-ci, où tout est analyse
et observation, la fatigue chez le lecteur et le MOI
chez l’auteur étaient inévitables. C’est un des
malheurs les plus grands qui puissent arriver à un
ouvrage, et l’auteur ne se l’est pas dissimulé. Il a
donc disposé les rudiments de cette longue É TUDE
de manière à ménager des haltes au lecteur. Ce
système a été consacré par un écrivain qui faisait
sur le GOÛT un travail assez semblable à celui dont

23
il s’occupait sur le MARIAGE, et auquel il se
permettra d’emprunter quelques paroles pour
exprimer une pensée qui leur est commune. Ce
sera une sorte d’hommage rendu à son devancier
dont la mort a suivi de si près le succès.
« Quand j’écris et parle de moi au singulier,
cela suppose une confabulation avec le lecteur ; il
peut examiner, discuter, douter, et même rire ;
mais, quand je m’arme du redoutable NOUS, je
professe, il faut se soumettre. » (Brillat-Savarin,
préface de la PHYSIOLOGIE DU GOÛT.)

5 décembre 1829.

24
 Première partie

CONSIDÉRATIONS GÉNÉRALES

Nous parlerons contre les lois

insensées jusqu’à ce qu’on les réforme,
et en attendant nous nous y soumettrons
aveuglément.
(DIDEROT, Supplément au Voyage de
Bougainville.)

25
 Méditation I

Le sujet

Physiologie, que me veux-tu ?

Ton but est-il de nous démontrer que le
mariage unit, pour toute la vie, deux êtres qui ne
se connaissent pas ?
Que la vie est dans la passion, et qu’aucune
passion ne résiste au mariage ?
Que le mariage est une institution nécessaire
au maintien des sociétés, mais qu’il est contraire
aux lois de la nature ?
Que le divorce, cet admirable palliatif aux
maux du mariage, sera unanimement
redemandé ?
Que, malgré tous ses inconvénients, le
mariage est la source première de la propriété ?

26
 Qu’il offre d’incalculables gages de sécurité
aux gouvernements ?
Qu’il y a quelque chose de touchant dans
l’association de deux êtres pour supporter les
peines de la vie ?
Qu’il y a quelque chose de ridicule à vouloir
qu’une même pensée dirige deux volontés ?
Que la femme est traitée en esclave ?
Qu’il n’y a pas de mariages entièrement
heureux ?
Que le mariage est gros de crimes, et que les
assassinats connus ne sont pas les pires ?
Que la fidélité est impossible, au moins à
l’homme ?
Qu’une expertise, si elle pouvait s’établir,
prouverait plus de troubles que de sécurité dans la
transmission patrimoniale des propriétés ?
Que l’adultère occasionne plus de maux que le
mariage ne procure de biens ?
Que l’infidélité de la femme remonte aux
premiers temps des sociétés, et que le mariage

27
résiste à cette perpétuité de fraudes ?
Que les lois de l’amour attachent si fortement
deux êtres, qu’aucune loi humaine ne saurait les
séparer ?
Que s’il y a des mariages écrits sur les
registres de l’officialité, il y en a de formés par
les vœux de la nature, par une douce conformité
ou par une entière dissemblance dans la pensée,
et par des conformations corporelles ; qu’ainsi le
ciel et la terre se contrarient sans cesse ?
Qu’il y a des maris riches de taille et d’esprit
supérieur, dont les femmes ont des amants fort
laids, petits ou stupides ?
Toutes ces questions fourniraient au besoin
des livres ; mais ces livres sont faits, et les
questions sont perpétuellement résolues.
Physiologie, que me veux-tu ?
Révèles-tu des principes nouveaux ? Viens-tu
prétendre qu’il faut mettre les femmes en
commun ? Lycurgue et quelques peuplades
grecques, des Tartares et des Sauvages, l’ont
essayé.

28
 Serait-ce qu’il faut renfermer les femmes ? les
Ottomans l’ont fait et ils les remettent
aujourd’hui en liberté.
Serait-ce qu’il faut marier les filles sans dot et
les exclure du droit de succéder ?... Des auteurs
anglais et des moralistes ont prouvé que c’était,
avec le divorce, le moyen le plus sûr de rendre les
mariages heureux.
Serait-ce qu’il faut une petite Agar dans
chaque ménage ? Il n’est pas besoin de loi pour
cela. L’article du Code qui prononce des peines
contre la femme adultère, en quelque lieu que le
crime se soit commis, et celui qui ne punit un
mari qu’autant que sa concubine habite sous le
toit conjugal, admettent implicitement des
maîtresses en ville.
Sanchez a disserté sur tous les cas
pénitentiaires du mariage ; il a même argumenté
sur la légitimité, sur l’opportunité de chaque
plaisir ; il a tracé tous les devoirs moraux,
religieux, corporels des époux ; bref, son ouvrage
formerait douze volumes in-8º si l’on réimprimait
ce gros in-folio intitulé de Matrimonio.

29
 Des nuées de jurisconsultes ont lancé des
nuées de traités sur les difficultés légales qui
naissent du mariage. Il existe même des ouvrages
sur le congrès judiciaire.
Des légions de médecins ont fait paraître des
légions de livres sur le mariage dans ses rapports
avec la chirurgie et la médecine.
Au dix-neuvième siècle, la Physiologie du
Mariage est donc une insignifiante compilation
ou l’œuvre d’un niais écrite pour d’autres niais :
de vieux prêtres ont pris leurs balances d’or et
pesé les moindres scrupules ; de vieux
jurisconsultes ont mis leurs lunettes et distingué
toutes les espèces ; de vieux médecins ont pris le
scalpel et l’ont promené sur toutes les plaies ; de
vieux juges ont monté sur leur siège et jugé tous
les cas rédhibitoires ; des générations entières ont
passé en jetant leur cri de joie ou de douleur ;
chaque siècle a lancé son vote dans l’urne ; le
Saint-Esprit, les poètes, les écrivains, ont tout
enregistré depuis Ève jusqu’à la guerre de Troie,
depuis Hélène jusqu’à madame de Maintenon,
depuis la femme de Louis XIV jusqu’à la

30
Contemporaine.
Physiologie, que me veux-tu donc ?
Voudrais-tu par hasard nous présenter des
tableaux plus ou moins bien dessinés pour nous
convaincre qu’un homme se marie :
Par Ambition... cela est bien connu ;
Par Bonté, pour arracher une fille à la tyrannie
de sa mère ;
Par Colère, pour déshériter des collatéraux ;
Par Dédain d’une maîtresse infidèle ;
Par Ennui de la délicieuse vie de garçon ;
Par Folie, c’en est toujours une ;
Par Gageure, c’est le cas de lord Byron ;
Par Honneur, comme Georges Dandin ?
Par Intérêt, mais c’est presque toujours ainsi ;
Par Jeunesse, au sortir du collège, en étourdi ;
Par Laideur, en craignant de manquer de
femme un jour ;
Par Machiavélisme, pour hériter promptement
d’une vieille ;

31
 Par Nécessité, pour donner un état à notre
fils ;
Par Obligation, la demoiselle ayant été faible ;
Par Passion, pour s’en guérir plus sûrement ;
Par Querelle, pour finir un procès ;
Par Reconnaissance, c’est donner plus qu’on
n’a reçu ;
Par Sagesse, cela arrive encore aux
doctrinaires ;
Par Testament, quand un oncle mort vous
grève son héritage d’une fille à épouser ;
Par Vieillesse, pour faire une fin ;
Par Usage, à l’imitation de ses aïeux.
(Le X manque, et peut-être est-ce à cause de
son peu d’emploi comme tête de mot qu’on l’a
pris pour signe de l’inconnu.)
Par Yatidi, qui est l’heure de se coucher et en
signifie tous les besoins chez les Turcs ;
Par Zèle, comme le duc de Saint-Aignan qui
ne voulait pas commettre de péchés.

32
 Mais ces accidents-là ont fourni les sujets de
trente mille comédies et de cent mille romans.
Physiologie, pour la troisième et dernière fois,
que me veux-tu ?
Ici tout est banal comme les pavés d’une rue,
vulgaire comme un carrefour. Le mariage est plus
connu que Barrabas de la Passion ; toutes les
vieilles idées qu’il réveille roulent dans les
littératures depuis que le monde est monde, et il
n’y a pas d’opinion utile et de projet saugrenu qui
ne soient allés trouver un auteur, un imprimeur,
un libraire et un lecteur.
Permettez-moi de vous dire comme Rabelais,
notre maître à tous : – « Gens de bien, Dieu vous
sauve et vous garde ! Où êtes-vous ? je ne peux
vous voir. Attendez que je chausse mes lunettes.
Ah ! ah ! je vous vois. Vous, vos femmes, vos
enfants, vous êtes en santé désirée ? Cela me
plaît. »
Mais ce n’est pas pour vous que j’écris.
Puisque vous avez de grands enfants, tout est dit.
« Ah ! c’est vous, buveurs très illustres, vous,

33
goutteux très précieux, et vous, croûtes-levés
infatigables, mignons poivrés, qui pantagruelizez
tout le jour, qui avez des pies privées bien
guallantes, et allez à tierce, à sexte, à nones, et
pareillement à vêpres, à complies, qui iriez
voirement toujours. »
Ce n’est pas à vous que s’adresse la
Physiologie du Mariage, puisque vous n’êtes pas
mariés. Ainsi soit-il toujours !
« Vous, tas de serrabaites, cagots, escargotz,
hypocrites, caphartz, frapartz, botineurs,
romipetes et autres telles gens qui se sont
déguisés comme masques, pour tromper le
monde !... arrière mastins, hors de la quarrière !
hors d’ici, cerveaux à bourrelet !... De par le
diable, êtes-vous encore là ?... »
Il ne me reste plus, peut-être, que de bonnes
âmes aimant à rire. Non de ces pleurards qui
veulent se noyer à tout propos en vers et en prose,
qui font les malades en odes, en sonnets, en
méditations ; non de ces songe-creux en toute
sorte, mais quelques-uns de ces anciens
pantagruélistes qui n’y regardent pas de si près

34
quand il s’agit de banqueter et de goguenarder,
qui trouvent du bon dans le livre des Pois au
lard, cum commento, de Rabelais, dans celui de
la dignité des Braguettes, et qui estiment ces
beaux livres de haulte gresse, legiers au porchas,
hardis à la rencontre.
L’on ne peut guère plus rire du gouvernement,
mes amis, depuis qu’il a trouvé le moyen de lever
quinze cents millions d’impôts. Les papegaux, les
évégaux, les moines et moinesses ne sont pas
encore assez riches pour qu’on puisse boire chez
eux ; mais arrive saint Michel, qui chassa le
diable du ciel, et nous verrons peut-être le bon
temps revenir ! Partant, il ne nous reste en ce
moment que le mariage en France qui soit
matière à rire. Disciples de Panurge, de vous
seuls je veux pour lecteurs. Vous savez prendre et
quitter un livre à propos, faire du plus aisé,
comprendre à demi-mot et tirer nourriture d’un os
médullaire.
Ces gens à microscope, qui ne voient qu’un
point, les censeurs enfin, ont-ils bien tout dit, tout
passé en revue ? ont-ils prononcé en dernier

35
ressort qu’un livre sur le mariage est aussi
impossible à exécuter qu’une cruche cassée à
rendre neuve ?
– Oui, maître-fou. Pressurez le mariage, il
n’en sortira jamais rien que du plaisir pour les
garçons et de l’ennui pour les maris. C’est la
morale éternelle. Un million de pages imprimées
n’auront pas d’autre substance.
Cependant voici ma première proposition : Le
mariage est un combat à outrance avant lequel les
deux époux demandent au ciel sa bénédiction,
parce que s’aimer toujours est la plus téméraire
des entreprises ; le combat ne tarde pas à
commencer, et la victoire, c’est-à-dire la liberté,
demeure au plus adroit.
D’accord. Où voyez-vous là une conception
neuve ?
Eh ! bien, je m’adresse aux mariés d’hier et
d’aujourd’hui, à ceux qui, en sortant de l’église
ou de la municipalité, conçoivent l’espérance de
garder leurs femmes pour eux seuls ; à ceux à qui
je ne sais quel égoïsme ou quel sentiment
indéfinissable fait dire à l’aspect des malheurs

36
d’autrui : – Cela ne m’arrivera pas, à moi !
Je m’adresse à ces marins qui, après avoir vu
des vaisseaux sombrer, se mettent en mer ; à ces
garçons qui, après avoir causé le naufrage de plus
d’une vertu conjugale, osent se marier. Et voici le
sujet, il est éternellement neuf, éternellement
vieux !
Un jeune homme, un vieillard peut-être,
amoureux ou non, vient d’acquérir par un contrat
bien et dûment enregistré à la Mairie, dans le Ciel
et sur les contrôles du Domaine, une jeune fille à
longs cheveux, aux yeux noirs et humides, aux
petits pieds, aux doigts mignons et effilés, à la
bouche vermeille, aux dents d’ivoire, bien faite,
frémissante, appétissante et pimpante, blanche
comme un lys, comblée des trésors les plus
désirables de la beauté : ses cils baissés
ressemblent aux dards de la couronne de fer, sa
peau, tissu aussi frais que la corolle d’un camélia
blanc, est nuancée de la pourpre des camélias
rouges ; sur son teint virginal l’œil croit voir la
fleur d’un jeune fruit et le duvet imperceptible
d’une pêche diaprée ; l’azur des veines distille

37
une riche chaleur à travers ce réseau clair ; elle
demande et donne la vie ; elle est tout joie et tout
amour, tout gentillesse et tout naïveté. Elle aime
son époux, ou du moins elle croit l’aimer...
L’amoureux mari a dit dans le fond de son
cœur : « Ces yeux ne verront que moi, cette
bouche ne frémira d’amour que pour moi, cette
douce main ne versera les chatouilleux trésors de
la volupté que sur moi, ce sein ne palpitera qu’à
ma voix, cette âme endormie ne s’éveillera qu’à
ma volonté ; moi seul je plongerai mes doigts
dans ces tresses brillantes ; seul je promènerai de
rêveuses caresses sur cette tête frissonnante. Je
ferai veiller la Mort à mon chevet pour défendre
l’accès du lit nuptial à l’étranger ravisseur ; ce
trône de l’amour nagera dans le sang des
imprudents ou dans le mien. Repos, honneur,
félicité, liens paternels, fortune de mes enfants,
tout est là ; je veux tout défendre comme une
lionne ses petits. Malheur à qui mettra le pied
dans mon antre ! »
– Eh ! bien, courageux athlète, nous
applaudissons à ton dessein. Jusqu’ici nul

38
géomètre n’a osé tracer des lignes de longitude et
de latitude sur la mer conjugale. Les vieux maris
ont eu vergogne d’indiquer les bancs de sable, les
récifs, les écueils, les brisants, les moussons, les
côtes et les courants qui ont détruit leurs barques,
tant ils avaient honte de leurs naufrages. Il
manquait un guide, une boussole aux pèlerins
mariés... cet ouvrage est destiné à leur en servir.
Sans parler des épiciers et des drapiers, il
existe tant de gens qui sont trop occupés pour
perdre du temps à chercher les raisons secrètes
qui font agir les femmes, que c’est une œuvre
charitable de leur classer par titres et par
chapitres toutes les situations secrètes du
mariage ; une bonne table des matières leur
permettra de mettre le doigt sur les mouvements
du cœur de leurs femmes, comme la table des
logarithmes leur apprend le produit d’une
multiplication.
Eh ! bien, que vous en semble ? N’est-ce pas
une entreprise neuve et à laquelle tout philosophe
a renoncé que de montrer comment on peut
empêcher une femme de tromper son mari ?

39
N’est-ce pas la comédie des comédies ? N’est-ce
pas un autre speculum vitæ humanæ ? Il ne s’agit
plus de ces questions oiseuses dont nous avons
fait justice dans cette Méditation. Aujourd’hui, en
morale, comme dans les sciences exactes, le
siècle demande des faits, des observations. Nous
en apportons.
Commençons donc par examiner le véritable
état des choses, par analyser les forces de chaque
parti. Avant d’armer notre champion imaginaire,
calculons le nombre de ses ennemis, comptons
les Cosaques qui veulent envahir sa petite patrie.
S’embarque avec nous qui voudra, rira qui
pourra. Levez l’ancre, hissez les voiles ! Vous
savez de quel petit point rond vous partez. C’est
un grand avantage que nous avons sur bien des
livres.
Quant à notre fantaisie de rire en pleurant et de
pleurer en riant, comme le divin Rabelais buvait
en mangeant et mangeait en buvant ; quant à
notre manie de mettre Héraclite et Démocrite
dans la même page, de n’avoir ni style, ni
préméditation de phrase... si quelqu’un de

40
l’équipage en murmure !... Hors du tillac les
vieux cerveaux à bourrelet, les classiques en
maillot, les romantiques en linceul, et vogue la
galère !
Tout ce monde-là nous reprochera peut-être de
ressembler à ceux qui disent d’un air joyeux :
« Je vais vous conter une histoire qui vous fera
rire !... » Il s’agit bien de plaisanter quand on
parle de mariage ! ne devinez-vous pas que nous
le considérons comme une légère maladie à
laquelle nous sommes tous sujets et que ce livre
en est la monographie ?
– Mais vous, votre galère ou votre ouvrage,
avez l’air de ces postillons qui, en partant d’un
relais, font claquer leur fouet parce qu’ils mènent
des Anglais. Vous n’aurez pas couru au grand
galop pendant une demi-lieue que vous
descendrez pour remettre un trait ou laisser
souffler vos chevaux. Pourquoi sonner de la
trompette avant la victoire ?
– Hé ! chers pantagruélistes, il suffit
aujourd’hui d’avoir des prétentions à un succès
pour l’obtenir ; et comme, après tout, les grands

41
ouvrages ne sont peut-être que de petites idées
longuement développées, je ne vois pas pourquoi
je ne chercherais pas à cueillir des lauriers, ne
fût-ce que pour couronner ces tant salés jambons
qui nous aideront à humer le piot. – Un instant,
pilote ? Ne partons pas sans faire une petite
définition...
Lecteurs, si vous rencontrez de loin en loin,
comme dans le monde, les mots de vertu ou de
femmes vertueuses en cet ouvrage, convenons
que la vertu sera cette pénible facilité avec
laquelle une épouse réserve son cœur à un mari ;
à moins que le mot ne soit employé dans un sens
général, distinction qui est abandonnée à la
sagacité naturelle de chacun.

42
 Méditation II

Statistique conjugale

L’Administration s’est occupée depuis vingt

ans environ à chercher combien le sol de la
France contient d’hectares de bois, de prés, de
vignes, de jachères. Elle ne s’en est pas tenue là,
elle a voulu connaître le nombre et la nature des
animaux. Les savants sont allés plus loin : ils ont
compté les stères de bois, les kilogrammes de
bœuf, les litres de vin, les pommes et les œufs
consommés à Paris. Mais personne ne s’est
encore avisé, soit au nom de l’honneur marital,
soit dans l’intérêt des gens à marier, soit au profit
de la morale et de la perfectibilité des institutions
humaines, d’examiner le nombre des femmes
honnêtes. Quoi ! le ministère français interrogé
pourra répondre qu’il a tant d’hommes sous les
armes, tant d’espions, tant d’employés, tant

43
d’écoliers ; et quant aux femmes vertueuses...
néant ? S’il prenait à un roi de France la fantaisie
de chercher son auguste compagne parmi ses
sujettes, l’Administration ne pourrait même pas
lui indiquer le gros de brebis blanches au sein
duquel il aurait à choisir ; elle serait obligée d’en
venir à quelque institution de rosière, ce qui
apprêterait à rire.
Les anciens seraient-ils donc nos maîtres en
institutions politiques comme en morale ?
L’histoire nous apprend qu’Assuérus, voulant
prendre femme parmi les filles de Perse, choisit
Esther, la plus vertueuse et la plus belle. Ses
ministres avaient donc nécessairement trouvé un
mode quelconque d’écrémer la population.
Malheureusement, la Bible, si claire sur toutes les
questions matrimoniales, a omis de nous donner
cette loi d’élection conjugale.
Essayons de suppléer à ce silence de
l’Administration en établissant le décompte du
sexe féminin en France. Ici, nous réclamons
l’attention de tous les amis de la morale publique,
et nous les instituons juges de notre manière de

44
procéder. Nous tâcherons d’être assez généreux
dans nos évaluations, assez exact dans nos
raisonnements, pour faire admettre par tout le
monde le résultat de cette analyse.
On compte généralement trente millions
d’habitants en France.
Quelques naturalistes pensent que le nombre
des femmes surpasse celui des hommes ; mais
comme beaucoup de statisticiens sont de
l’opinion contraire, nous prendrons le calcul le
plus vraisemblable en admettant quinze millions
de femmes.
Nous commencerons par retrancher de cette
somme totale environ neuf millions de créatures
qui, au premier abord, semblent avoir assez de
ressemblance avec la femme, mais qu’un examen
approfondi nous a contraint de rejeter.
Expliquons-nous.
Les naturalistes ne considèrent en l’homme
qu’un genre unique de cet ordre de Bimanes,
établi par Duméril, dans sa Zoologie analytique,
page 16, et auquel Bory-Saint-Vincent a cru

45
devoir ajouter le genre Orang, sous prétexte de le
compléter.
Si ces zoologistes ne voient en nous qu’un
mammifère, à trente-deux vertèbres, ayant un os
hyoïde, possédant plus de plis que tout autre
animal dans les hémisphères du cerveau ; si pour
eux, il n’existe d’autres différences dans cet ordre
que celles qui sont introduites par l’influence des
climats, lesquelles ont fourni la nomenclature de
quinze espèces desquelles il est inutile de citer les
noms scientifiques, le physiologiste doit avoir
aussi le droit d’établir ses genres et ses sous-
genres, d’après certains degrés d’intelligence et
certaines conditions d’existence morale et
pécuniaire.
Or les neuf millions d’êtres dont il est ici
question offrent bien au premier aspect tous les
caractères attribués à l’espèce humaine : ils ont
l’os hyoïde, le bec coracoïde, l’acromion et
l’arcade zygomatique : permis donc à ces
messieurs du Jardin des Plantes de les classer
dans le genre Bimane ; mais que nous y voyions
des femmes !... voilà ce que notre Physiologie

46
n’admettra jamais.
Pour nous et pour ceux auxquels ce livre est
destiné, une femme est une variété rare dans le
genre humain, et dont voici les principaux
caractères physiologiques.
Cette espèce est due aux soins particuliers que
les hommes ont pu donner à sa culture, grâce à la
puissance de l’or et à la chaleur morale de la
civilisation. Elle se reconnaît généralement à la
blancheur, à la finesse, à la douceur de la peau.
Son penchant la porte à une exquise propreté. Ses
doigts ont horreur de rencontrer autre chose que
des objets doux, moelleux, parfumés. Comme
l’hermine, elle meurt quelquefois de douleur de
voir souiller sa blanche tunique. Elle aime à lisser
ses cheveux, à leur faire exhaler des odeurs
enivrantes, à brosser ses ongles roses, à les
couper en amande, à baigner souvent ses
membres délicats. Elle ne se plaît pendant la nuit
que sur le duvet le plus doux ; pendant le jour,
que sur des divans de crin ; aussi la position
horizontale est-elle celle qu’elle prend le plus
volontiers. Sa voix est d’une douceur pénétrante,

47
ses mouvements sont gracieux. Elle parle avec
une merveilleuse facilité. Elle ne s’adonne à
aucun travail pénible ; et cependant, malgré sa
faiblesse apparente, il y a des fardeaux qu’elle
sait porter et remuer avec une aisance
miraculeuse. Elle fuit l’éclat du soleil et s’en
préserve par d’ingénieux moyens. Pour elle,
marcher est une fatigue ; mange-t-elle ? c’est un
mystère ; partage-t-elle les besoins des autres
espèces ? c’est un problème. Curieuse à l’excès,
elle se laisse prendre facilement par celui qui sait
lui cacher la plus petite chose, car son esprit la
porte sans cesse à chercher l’inconnu. Aimer est
sa religion : elle ne pense qu’à plaire à celui
qu’elle aime. Être aimée est le but de toutes ses
actions, exciter des désirs celui de tous ses gestes.
Aussi ne songe-t-elle qu’aux moyens de briller ;
elle ne se meut qu’au sein d’une sphère de grâce
et d’élégance ; c’est pour elle que la jeune
Indienne a filé le poil souple des chèvres du
Tibet, que Tarare tisse ses voiles d’air, que
Bruxelles fait courir des navettes chargées du lin
le plus pur et le plus délié, que Visapour dispute
aux entrailles de la terre des cailloux étincelants,

48
et que Sèvres dore sa blanche argile. Elle médite
nuit et jour de nouvelles parures, emploie sa vie à
faire empeser ses robes, à chiffonner des fichus.
Elle va se montrant brillante et fraîche à des
inconnus dont les hommages la flattent, dont les
désirs la charment, bien qu’ils lui soient
indifférents. Les heures dérobées au soin d’elle-
même et à la volupté, elle les emploie à chanter
les airs les plus doux : c’est pour elle que la
France et l’Italie inventent leurs délicieux
concerts et que Naples donne aux cordes une âme
harmonieuse. Cette espèce, enfin, est la reine du
monde et l’esclave d’un désir. Elle redoute le
mariage parce qu’il finit par gâter la taille, mais
elle s’y livre parce qu’il promet le bonheur. Si
elle fait des enfants, c’est par un pur hasard, et
quand ils sont grands, elle les cache.
Ces traits, pris à l’aventure entre mille, se
retrouvent-ils en ces créatures dont les mains sont
noires comme celles des singes, et la peau tannée
comme les vieux parchemins d’un olim, dont le
visage est brûlé par le soleil, et le cou ridé
comme celui des dindons ; qui sont couvertes de
haillons, dont la voix est rauque, l’intelligence

49
nulle, l’odeur insupportable, qui ne songent qu’à
la huche au pain, qui sont incessamment courbées
vers la terre, qui piochent, qui hersent, qui fanent,
glanent, moissonnent, pétrissent le pain, teillent
du chanvre ; qui, pêle-mêle avec des bestiaux, des
enfants et des hommes, habitent des trous à peine
couverts de paille ; auxquelles enfin il importe
peu d’où pleuvent les enfants ? en produire
beaucoup pour en livrer beaucoup à la misère et
au travail est toute leur tâche ; et si leur amour
n’est pas un labeur comme celui des champs, il
est au moins une spéculation.
Hélas ! s’il y a par le monde des marchandes
assises tout le jour entre de la chandelle et de la
cassonade, des fermières qui traient les vaches,
des infortunées dont on se sert comme de bêtes
de somme dans les manufactures, ou qui portent
la hotte, la houe et l’éventaire ; s’il existe
malheureusement trop de créatures vulgaires pour
lesquelles la vie de l’âme, les bienfaits de
l’éducation, les délicieux orages du cœur sont un
paradis inaccessible, et si la nature a voulu
qu’elles eussent un bec coracoïde, un os hyoïde et
trente-deux vertèbres, qu’elles restent pour le

50
physiologiste dans le genre Orang ! Ici, nous ne
stipulons que pour les oisifs, pour ceux qui ont le
temps et l’esprit d’aimer, pour les riches qui ont
acheté la propriété des passions, pour les
intelligences qui ont conquis le monopole des
chimères. Anathème sur tout ce qui ne vit pas de
la pensée ! Disons raca et même racaille de qui
n’est pas ardent, jeune, beau et passionné. C’est
l’expression publique du sentiment secret des
philanthropes qui savent lire ou qui peuvent
monter en équipage. Dans nos neuf millions de
proscrites, le percepteur, le magistrat, le
législateur, le prêtre voient sans doute des âmes,
des administrés, des justiciables, des
contribuables ; mais l’homme à sentiment, le
philosophe de boudoir, tout en mangeant le petit
pain de griot semé et récolté par ces créatures-là,
les rejetteront, comme nous le faisons, hors du
genre Femme. Pour eux, il n’y a de femme que
celle qui peut inspirer de l’amour ; il n’y a
d’existant que la créature investie du sacerdoce
de la pensée par une éducation privilégiée, et
chez qui l’oisiveté a développé la puissance de
l’imagination ; enfin il n’y a d’être que celui dont

51
l’âme rêve, en amour, autant de jouissances
intellectuelles que de plaisirs physiques.
Cependant nous ferons observer que ces neuf
millions de parias femelles produisent çà et là des
milliers de paysannes qui, par des circonstances
bizarres, sont jolies comme des amours ; elles
arrivent à Paris ou dans les grandes villes, et
finissent par monter au rang des femmes comme
il faut ; mais pour ces deux ou trois mille
créatures privilégiées, il y en a cent mille autres
qui restent servantes ou se jettent en
d’effroyables désordres. Néanmoins nous
tiendrons compte à la population féminine de ces
Pompadours de village.
Ce premier calcul est fondé sur cette
découverte de la statistique, qu’en France il y a
dix-huit millions de pauvres, dix millions de gens
aisés, et deux millions de riches.
Il n’existe donc en France que six millions de
femmes dont les hommes à sentiment s’occupent,
se sont occupés ou s’occuperont.
Soumettons cette élite sociale à un examen
philosophique.

52
 Nous pensons, sans crainte d’être démenti, que
les époux qui ont vingt ans de ménage doivent
dormir tranquillement sans avoir à redouter
l’invasion de l’amour et le scandale d’un procès
en criminelle conversation. De ces six millions
d’individus il faut donc distraire environ deux
millions de femmes extrêmement aimables, parce
qu’à quarante ans passés elles ont vu le monde ;
mais comme elles ne peuvent remuer le cœur de
personne, elles sont en dehors de la question dont
il s’agit. Si elles ont le malheur de ne pas être
recherchées pour leur amabilité, l’ennui les
gagne ; elles se jettent dans la dévotion, dans les
chats, les petits chiens, et autres manies qui
n’offensent plus que Dieu.
Les calculs faits au Bureau des Longitudes sur
la population nous autorisent à soustraire encore
de la masse totale deux millions de petites filles,
jolies à croquer ; elles en sont à l’A, B, C de la
vie, et jouent innocemment avec d’autres enfants,
sans se douter que ces petits malis, qui alors les
font rire, les feront pleurer un jour.
Maintenant, sur les deux millions de femmes

53
restant, quel est l’homme raisonnable qui ne nous
abandonnera pas cent mille pauvres filles
bossues, laides, quinteuses, rachitiques, malades,
aveugles, blessées, pauvres quoique bien élevées,
mais demeurant toutes demoiselles et n’offensant
aucunement, par ce moyen, les saintes lois du
mariage ?
Nous refusera-t-on cent mille autres filles qui
se trouvent sœurs de Sainte-Camille, sœurs de
charité, religieuses, institutrices, demoiselles de
compagnie, etc. ? Mais nous mettrons dans ce
saint voisinage le nombre assez difficile à évaluer
des jeunes personnes trop grandes pour jouer
avec les petits garçons, et trop jeunes encore pour
éparpiller leurs couronnes de fleurs d’oranger.
Enfin, sur les quinze cent mille sujets qui se
trouvent au fond de notre creuset, nous
diminuerons encore cinq cent mille autres unités
que nous attribuerons aux filles de Baal, qui font
plaisir aux gens peu délicats. Nous y
comprendrons même, sans crainte qu’elles ne se
gâtent ensemble, les femmes entretenues, les
modistes, les filles de boutique, les mercières, les

54
actrices, les cantatrices, les filles d’opéra, les
figurantes, les servantes-maîtresses, les femmes
de chambre, etc. La plupart de ces créatures
excitent bien des passions, mais elles trouvent de
l’indécence à faire prévenir un notaire, un maire,
un ecclésiastique et un monde de rieurs du jour et
du moment où elles se donnent à leur amant. Leur
système, justement blâmé par une société
curieuse, a l’avantage de ne les obliger à rien
envers les hommes, envers M. le maire, envers la
justice. Or, ne portant atteinte à aucun serment
public, ces femmes n’appartiennent en rien à un
ouvrage exclusivement consacré aux mariages
légitimes.
C’est demander bien peu pour cet article, dira-
t-on, mais il formera compensation à ceux que
des amateurs pourraient trouver trop enflés. Si
quelqu’un, par amour pour une riche douairière,
veut la faire passer dans le million restant, il la
prendra sur le chapitre des sœurs de charité, des
filles d’opéra ou des bossues. Enfin, nous
n’avons appelé que cinq cent mille têtes à former
cette dernière catégorie, parce qu’il arrive
souvent, comme on l’a vu ci-dessus, que les neuf

55
millions de paysannes l’augmentent d’un grand
nombre de sujets. Nous avons négligé la classe
ouvrière et le petit commerce par la même
raison : les femmes de ces deux sections sociales
sont le produit des efforts que font les neuf
millions de Bimanes femelles pour s’élever vers
les hautes régions de la civilisation. Sans cette
scrupuleuse exactitude, beaucoup de personnes
regarderaient cette Méditation de Statistique
conjugale comme une plaisanterie.
Nous avions bien pensé à organiser une petite
classe de cent mille individus, pour former une
caisse d’amortissement de l’espèce, et servir
d’asile aux femmes qui tombent dans un état
mitoyen, comme les veuves, par exemple ; mais
nous avons préféré compter largement.
Il est facile de prouver la justesse de notre
analyse : une seule réflexion suffit.
La vie de la femme se partage en trois époques
bien distinctes : la première commence au
berceau et se termine à l’âge de nubilité ; la
seconde embrasse le temps pendant lequel une
femme appartient au mariage ; la troisième

56
s’ouvre par l’âge critique, sommation assez
brutale que la Nature fait aux passions d’avoir à
cesser. Ces trois sphères d’existence étant, à peu
de chose près, égales en durée, doivent diviser en
nombres égaux une quantité donnée de femmes.
Ainsi, dans une masse de six millions, l’on
trouve, sauf les fractions qu’il est loisible aux
savants de chercher, environ deux millions de
filles entre un an et dix-huit, deux millions de
femmes âgées de dix-huit ans au moins, de
quarante au plus, et deux millions de vieilles. Les
caprices de l’État social ont donc distribué les
deux millions de femmes aptes à se marier en
trois grandes catégories d’existence, savoir :
celles qui restent filles par les raisons que nous
avons déduites ; celles dont la vertu importe peu
aux maris, et le million de femmes légitimes dont
nous avons à nous occuper.
Vous voyez, par ce dépouillement assez exact
de la population femelle, qu’il existe à peine en
France un petit troupeau d’un million de brebis
blanches, bercail privilégié où tous les loups
veulent entrer.

57
 Faisons passer par une autre étamine ce
million de femmes déjà triées sur le volet.
Pour parvenir à une appréciation plus vraie du
degré de confiance qu’un homme doit avoir en sa
femme, supposons pour un moment que toutes
ces épouses tromperont leurs maris.
Dans cette hypothèse, il conviendra de
retrancher environ un vingtième de jeunes
personnes qui, mariées de la veille, seront au
moins fidèles à leurs serments pendant un certain
temps.
Un autre vingtième sera malade. C’est
accorder une bien faible part aux douleurs
humaines.
Certaines passions qui, dit-on, détruisent
l’empire de l’homme sur le cœur de la femme, la
laideur, les chagrins, les grossesses, réclament
encore un vingtième.
L’adultère ne s’établit pas dans le cœur d’une
femme mariée comme on tire un coup de pistolet.
Quand même la sympathie ferait naître des
sentiments à la première vue, il y a toujours un

58
combat dont la durée forme une certaine non-
valeur dans la somme totale des infidélités
conjugales. C’est presque insulter la pudeur en
France que de ne représenter le temps de ces
combats, dans un pays si naturellement guerrier,
que par un vingtième du total des femmes ; mais
alors nous supposerons que certaines femmes
malades conservent leurs amants au milieu des
potions calmantes, et qu’il y a des femmes dont la
grossesse fait sourire quelque célibataire
sournois. Nous sauverons ainsi la pudeur de
celles qui combattent pour la vertu.
Par la même raison, nous n’oserons pas croire
qu’une femme abandonnée par son amant en
trouve un autre hic et nunc ; mais cette non-
valeur-là étant nécessairement plus faible que la
précédente, nous l’estimerons à un quarantième.
Ces retranchements réduiront notre masse à
huit cent mille femmes, quand il s’agira de
déterminer le nombre de celles qui offenseront la
foi conjugale.
En ce moment, qui ne voudrait pas rester
persuadé que ces femmes sont vertueuses ? Ne

59
sont-elles pas la fleur du pays ? Ne sont-elles pas
toutes verdissantes, ravissantes, étourdissantes de
beauté, de jeunesse, de vie et d’amour ? Croire à
leur vertu est une espèce de religion sociale ; car
elles sont l’ornement du monde et font la gloire
de la France.
C’est donc au sein de ce million que nous
avons à chercher :
Le nombre des femmes honnêtes ;
Le nombre des femmes vertueuses.
Cette investigation et ces deux catégories
demandent des Méditations entières, qui serviront
d’appendice à celle-ci.

60
 Méditation III

De la femme honnête

La Méditation précédente a démontré que

nous possédons en France une masse flottante
d’un million de femmes, exploitant le privilège
d’inspirer les passions qu’un galant homme
avoue sans honte ou cache avec plaisir. C’est
donc sur ce million de femmes qu’il faut
promener notre lanterne diogénique, pour trouver
les femmes honnêtes du pays.
Cette recherche nous entraîne à quelques
digressions.
Deux jeunes gens bien mis, dont le corps
svelte et les bras arrondis ressemblent à la
demoiselle d’un paveur, et dont les bottes sont
supérieurement faites, se rencontrent un matin sur
le boulevard, à la sortie du passage des

61
Panoramas. – Tiens, c’est toi ! – Oui, mon cher,
je me ressemble, n’est-ce pas ? Et de rire plus ou
moins spirituellement, suivant la nature de la
plaisanterie qui ouvre la conversation.
Quand ils se sont examinés avec la curiosité
sournoise d’un gendarme qui cherche à
reconnaître un signalement, qu’ils sont bien
convaincus de la fraîcheur respective de leurs
gants, de leurs gilets et de la grâce avec laquelle
leurs cravates sont nouées ; qu’ils sont à peu près
certains qu’aucun d’eux n’est tombé dans le
malheur, ils se prennent le bras ; et s’ils partent
du théâtre des Variétés, ils n’arriveront pas à la
hauteur de Frascati sans s’être adressé une
question un peu drue, dont voici la traduction
libre : – Qui épousons-nous pour le moment ?...
Règle générale, c’est toujours une femme
charmante.
Quel est le fantassin de Paris dans l’oreille
duquel il n’est pas tombé, comme des balles en
un jour de bataille, des milliers de mots
prononcés par les passants, et qui n’ait pas saisi
une de ces innombrables paroles gelées en l’air,

62
dont parle Rabelais ? Mais la plupart des hommes
se promènent à Paris comme ils mangent, comme
ils vivent, sans y penser. Il existe peu de
musiciens habiles, de physionomistes exercés qui
sachent reconnaître de quelle clef ces notes
éparses sont signées, de quelle passion elles
procèdent. Oh ! errer dans Paris ! adorable et
délicieuse existence ? Flâner est une science,
c’est la gastronomie de l’œil. Se promener, c’est
végéter ; flâner c’est vivre. La jeune et jolie
femme, longtemps contemplée par des yeux
ardents, serait encore bien plus recevable à
prétendre un salaire que le rôtisseur qui
demandait vingt sous au Limousin dont le nez,
enflé à toutes voiles, aspirait de nourrissants
parfums. Flâner, c’est jouir, c’est recueillir des
traits d’esprit, c’est admirer de sublimes tableaux
de malheur, d’amour, de joie, des portraits
gracieux ou grotesques ; c’est plonger ses regards
au fond de mille existences : jeune, c’est tout
désirer, tout posséder ; vieillard, c’est vivre de la
vie des jeunes gens, c’est épouser leurs passions.
Or, combien de réponses un flâneur artiste n’a-t-il
pas entendu faire à l’interrogation catégorique sur

63
laquelle nous sommes restés ?
– Elle a trente-cinq ans, mais tu ne lui en
donnerais pas vingt ! dit un bouillant jeune
homme aux yeux pétillants, et qui, libéré du
collège, voudrait, comme Chérubin, tout
embrasser. – Comment donc ! mais nous avons
des peignoirs de batiste et des anneaux de nuit en
diamants... dit un clerc de notaire – Elle a voiture
et une loge aux Français ! dit un militaire. – Moi !
s’écrie un autre un peu âgé en ayant l’air de
répondre à une attaque, cela ne me coûte pas un
sou ! Quand on est tourné comme nous... Est-ce
que tu en serais là, mon respectable ami ? Et le
promeneur de frapper un léger coup de plat de la
main sur l’abdomen de son camarade. – Oh ! elle
m’aime ! dit un autre, on ne peut pas s’en faire
d’idée ; mais elle a le mari le plus bête ! Ah !...
Buffon a supérieurement décrit les animaux, mais
le bipède nommé mari... (Comme c’est agréable à
entendre quand on est marié !) – Oh ! mon ami,
comme un ange !... est la réponse d’une demande
discrètement faite à l’oreille. – Peux-tu me dire
son nom ou me la montrer ?... – Oh ! non, c’est
une femme honnête.

64
 Quand un étudiant est aimé d’une limonadière,
il la nomme avec orgueil et mène ses amis
déjeuner chez elle. Si un jeune homme aime une
femme dont le mari s’adonne à un commerce qui
embrasse des objets de première nécessité, il
répondra en rougissant : – C’est une lingère, c’est
la femme d’un papetier, d’un bonnetier, d’un
marchand de draps, d’un commis, etc...
Mais cet aveu d’un amour subalterne, éclos en
grandissant au milieu des ballots, des pains de
sucre ou des gilets de flanelle, est toujours
accompagné d’un pompeux éloge de la fortune de
la dame. Le mari seul se mêle du commerce, il est
riche, il a de beaux meubles ; d’ailleurs la bien-
aimée vient chez son amant ; elle a un cachemire,
une maison de campagne, etc.
Bref, un jeune homme ne manque jamais
d’excellentes raisons pour prouver que sa
maîtresse va devenir très prochainement une
femme honnête, si elle ne l’est pas déjà. Cette
distinction, produite par l’élégance de nos mœurs,
est devenue aussi indéfinissable que la ligne à
laquelle commence le bon ton. Qu’est-ce donc

65
alors qu’une femme honnête ?
Cette matière touche de trop près à la vanité
des femmes, à celle de leurs amants, et même à
celle d’un mari, pour que nous n’établissions pas
ici des règles générales, résultat d’une longue
observation.
Notre million de têtes privilégiées représente
une masse d’éligibles au titre glorieux de femme
honnête, mais toutes ne sont pas élues. Les
principes de cette élection se trouvent dans les
axiomes suivants :

Aphorismes

I.
Une femme honnête est essentiellement
mariée.

II.
Une femme honnête a moins de quarante ans.

66
 III.
Une femme mariée dont les faveurs sont
payables n’est pas une femme honnête.

IV.
Une femme mariée qui a une voiture à elle est
une femme honnête.

V.
Une femme qui fait la cuisine dans son
ménage n’est pas une femme honnête.

VI.
Quand un homme a gagné vingt mille livres de
rente, sa femme est une femme honnête, quel que
soit le genre de commerce auquel il a dû sa
fortune.

67
 VII.
Une femme qui dit une lettre d’échange pour
une lettre de change, souyer pour soulier, pierre
de lierre pour pierre de liais, qui dit d’un
homme : « Est-il farce monsieur un tel ! » ne peut
jamais être une femme honnête, quelle que soit sa
fortune.

VIII.
Une femme honnête doit avoir une existence
pécuniaire qui permette à son amant de penser
qu’elle ne lui sera jamais à charge d’aucune
manière.

IX.
Une femme logée au troisième étage (les rues
de Rivoli et Castiglione exceptées) n’est pas une
femme honnête.

68
 X.
La femme d’un banquier est toujours une
femme honnête ; mais une femme assise dans un
comptoir ne peut l’être qu’autant que son mari
fait un commerce très étendu et qu’elle ne loge
pas au-dessus de sa boutique.

XI.
La nièce, non mariée, d’un évêque, et quand
elle demeure chez lui, peut passer pour une
femme honnête, parce que si elle a une intrigue,
elle est obligée de tromper son oncle.

XII.
Une femme honnête est celle que l’on craint
de compromettre.

XIII.
La femme d’un artiste est toujours une femme
honnête.

69
 En appliquant ces principes, un homme du
département de l’Ardèche peut résoudre toutes
les difficultés qui se présenteront dans cette
matière.
Pour qu’une femme ne fasse pas elle-même sa
cuisine, ait reçu une brillante éducation, ait le
sentiment de la coquetterie, ait le droit de passer
des heures entières dans un boudoir, couchée sur
un divan, et vive de la vie de l’âme, il lui faut au
moins un revenu de six mille francs en province
ou de vingt mille livres à Paris. Ces deux termes
de fortune vont nous indiquer le nombre présumé
des femmes honnêtes qui se trouvent dans le
million, produit brut de notre statistique.
Or, trois cent mille rentiers à quinze cents
francs représentent la somme totale des pensions,
des intérêts viagers et perpétuels, payés par le
Trésor, et celle des rentes hypothécaires ;
Trois cent mille propriétaires jouissant de trois
mille cinq cents francs de revenu foncier
représentent toute la fortune territoriale ;

70
 Deux cent mille parties prenantes, à raison de
quinze cents francs, représentent le partage du
budget de l’État et celui des budgets municipaux
ou départementaux ; soustraction faite de la dette,
des fonds du clergé, de la somme des héros à cinq
sous par jour et des sommes allouées à leur linge,
à l’armement, aux vivres, aux habillements, etc. ;
Deux cent mille fortunes commerciales, à
raison de vingt mille francs de capital,
représentent tous les établissements industriels
possibles de la France ;
Voilà bien un million de maris.
Mais combien compterons-nous de rentiers à
dix, à cinquante, cent, deux, trois, quatre, cinq et
six cents francs seulement de rente inscrits sur le
Grand livre et ailleurs ?
Combien y a-t-il de propriétaires qui ne paient
pas plus de cent sous, vingt francs, cent, deux
cents et deux cent quatre-vingts francs d’impôts ?
Combien supposerons-nous, parmi les
budgétophages, de pauvres plumitifs qui n’ont
que six cents francs d’appointements ?

71
 Combien admettrons-nous de commerçants
qui n’ont que des capitaux fictifs ; qui, riches de
crédit, n’ont pas un sou vaillant et ressemblent à
des cribles par où passe le Pactole ? et combien
de négociants qui n’ont qu’un capital réel de
mille, deux mille, quatre mille, cinq mille
francs ? Ô Industrie !... salut.
Faisons plus d’heureux qu’il n’y en a peut-
être, et partageons ce million en deux parties :
cinq cent mille ménages auront de cent francs à
trois mille francs de rente, et cinq cent mille
femmes rempliront les conditions voulues pour
être honnêtes.
D’après les observations qui terminent notre
Méditation de statistique, nous sommes autorisé à
retrancher de ce nombre cent mille unités : en
conséquence, on peut regarder comme une
proposition mathématiquement prouvée qu’il
n’existe en France que quatre cent mille femmes
dont la possession puisse procurer aux hommes
délicats les jouissances exquises et distinguées
qu’ils recherchent en amour.
En effet, c’est ici le lieu de faire observer aux

72
adeptes pour lesquels nous écrivons que l’amour
ne se compose pas de quelques causeries
solliciteuses, de quelques nuits de volupté, d’une
caresse plus ou moins intelligente et d’une
étincelle d’amour-propre baptisée du nom de
jalousie. Nos quatre cent mille femmes ne sont
pas de celles dont on puisse dire : « La plus belle
fille du monde ne donne que ce qu’elle a. » Non,
elles sont richement dotées des trésors qu’elles
empruntent à nos ardentes imaginations, elles
savent vendre cher ce qu’elles n’ont pas, pour
compenser la vulgarité de ce qu’elles donnent.
Est-ce en baisant le gant d’une grisette que
vous ressentirez plus de plaisir qu’à épuiser cette
volupté de cinq minutes que vous offrent toutes
les femmes ?
Est-ce la conversation d’une marchande qui
vous fera espérer des jouissances infinies ?
Entre vous et une femme au-dessous de vous,
les délices de l’amour-propre sont pour elle. Vous
n’êtes pas dans le secret du bonheur que vous
donnez.
Entre vous et une femme au-dessus de vous

73
par sa fortune ou sa position sociale, les
chatouillements de vanité sont immenses et sont
partagés. Un homme n’a jamais pu élever sa
maîtresse jusqu’à lui, mais une femme place
toujours son amant aussi haut qu’elle. – « Je puis
faire des princes, et vous ne ferez jamais que des
bâtards ! » est une réponse étincelante de vérité.
Si l’amour est la première des passions, c’est
qu’elle les flatte toutes ensemble. On aime en
raison du plus ou du moins de cordes que les
doigts de notre belle maîtresse attaquent dans
notre cœur.
Biren, fils d’un orfèvre, montant dans le lit de
la duchesse de Courlande et l’aidant à lui signer
la promesse d’être proclamé souverain du pays,
comme il était celui de la jeune et jolie
souveraine, est le type du bonheur que doivent
donner nos quatre cent mille femmes à leurs
amants.
Pour avoir le droit de se faire un plancher de
toutes les têtes qui se pressent dans un salon, il
faut être l’amant d’une de ces femmes d’élite. Or
nous aimons tous à trôner plus ou moins.

74
 Aussi est-ce sur cette brillante partie de la
nation que sont dirigées toutes les attaques des
hommes auxquels l’éducation, le talent ou l’esprit
ont acquis le droit d’être comptés pour quelque
chose dans cette fortune humaine dont
s’enorgueillissent les peuples ; et c’est dans cette
classe de femmes seulement que se trouve celle
dont le cœur sera défendu à outrance par notre
mari.
Que les considérations auxquelles donne lieu
notre aristocratie féminine s’appliquent ou non
aux autres classes sociales, qu’importe ? Ce qui
sera vrai de ces femmes si recherchées dans leurs
manières, dans leur langage, dans leurs pensées ;
chez lesquelles une éducation privilégiée a
développé le goût des arts, la faculté de sentir, de
comparer, de réfléchir ; qui ont un sentiment si
élevé des convenances et de la politesse, et qui
commandent aux mœurs en France, doit être
applicable aux femmes de toutes les nations et de
toutes les espèces. L’homme supérieur à qui ce
livre est dédié possède nécessairement une
certaine optique de pensée qui lui permet de
suivre les dégradations de la lumière dans chaque

75
classe et de saisir le point de civilisation auquel
telle observation est encore vraie.
N’est-il donc pas d’un haut intérêt pour la
morale de rechercher maintenant le nombre de
femmes vertueuses qui peut se trouver parmi ces
adorables créatures ? N’y a-t-il pas là une
question marito-nationale ?

76
 Méditation IV

De la femme vertueuse

La question n’est peut-être pas tant de savoir

combien il y a de femmes vertueuses que si une
femme honnête peut rester vertueuse.
Pour mieux éclairer un point aussi important,
jetons un rapide coup d’œil sur la population
masculine ?
De nos quinze millions d’hommes,
retranchons d’abord les neuf millions de Bimanes
à trente-deux vertèbres, et n’admettons à notre
analyse physiologique que six millions de sujets.
Les Marceau, les Masséna, les Rousseau, les
Diderot et les Rollin germent souvent tout à coup
du sein de ce marc social en fermentation ; mais
ici, nous commettrons à dessein des
inexactitudes. Ces erreurs de calcul retomberont

77
de tout leur poids à la conclusion, et
corroboreront les terribles résultats que va nous
dévoiler le mécanisme des passions publiques.
De six millions d’hommes privilégiés, nous
ôterons trois millions de vieillards et d’enfants.
Cette soustraction, dira-t-on, a produit quatre
millions chez les femmes.
Cette différence peut, au premier aspect,
sembler singulière, mais elle est facile à justifier.
L’âge moyen auquel les femmes sont mariées
est vingt ans, et à quarante elles cessent
d’appartenir à l’amour.
Or un jeune garçon de dix-sept ans donne de
fiers coups de canif dans les parchemins des
contrats, et particulièrement dans les plus
anciens, disent les chroniques scandaleuses.
Or un homme de cinquante-deux ans est plus
redoutable à cet âge qu’à tout autre. C’est à cette
belle époque de la vie qu’il use, et d’une
expérience chèrement acquise, et de toute la
fortune qu’il doit avoir. Les passions sous le fléau
desquelles il tourne étant les dernières, il est

78
impitoyable et fort comme l’homme entraîné par
le courant, qui saisit une verte et flexible branche
de saule, jeune pousse de l’année.

XIV.
Physiquement, un homme est plus longtemps
homme que la femme n’est femme.

Relativement au mariage, la différence de

durée qui existe entre la vie amoureuse de
l’homme et celle de la femme est donc de quinze
ans. Ce terme équivaut aux trois quarts du temps
pendant lequel les infidélités d’une femme
peuvent faire le malheur d’un mari. Cependant le
reste de la soustraction faite sur notre masse
d’hommes n’offre une différence que d’un
sixième au plus, en le comparant à celui qui
résulte de la soustraction exercée sur la masse
féminine.
Grande est la modestie de nos calculs. Quant à
nos raisons, elles sont d’une évidence si vulgaire
que nous ne les avons exposées que par

79
exactitude et pour prévenir toute critique.
Il est donc prouvé à tout philosophe, tant soit
peu calculateur, qu’il existe en France une masse
flottante de trois millions d’hommes âgés de dix-
sept ans au moins, de cinquante-deux ans au plus,
tous bien vivants, bien endentés, bien décidés à
mordre, mordant et ne demandant qu’à marcher
fort et ferme dans le chemin du paradis.
Les observations déjà faites nous autorisent à
séparer de cette masse un million de maris.
Supposons un moment que, satisfaits et toujours
heureux comme notre mari-modèle, ceux-là se
contentent de l’amour conjugal.
Mais notre masse de deux millions de
célibataires n’a pas besoin de cinq sous de rente
pour faire l’amour ;
Mais il suffit à un homme d’avoir bon pied,
bon œil, pour décrocher le portrait d’un mari ;
Mais il n’est pas nécessaire qu’il ait une jolie
figure, ni même qu’il soit bien fait ;
Mais pourvu qu’un homme ait de l’esprit, une
figure distinguée et de l’entregent, les femmes ne

80
lui demandent jamais d’où il sort, mais où il veut
aller ;
Mais les bagages de l’amour sont les charmes
de la jeunesse ;
Mais un habit dû à Buisson, une paire de gants
prise chez Boivin, des bottes élégantes que
l’industriel tremble d’avoir fournies, une cravate
bien nouée, suffisent à un homme pour devenir le
roi d’un salon ;
Mais enfin les militaires, quoique
l’engouement pour la graine d’épinards et
l’aiguillette soit bien tombé, les militaires ne
forment-ils pas déjà à eux seuls une redoutable
légion de célibataires ?...
Sans parler d’Éginhard, puisque c’était un
secrétaire particulier, un journal n’a-t-il pas
rapporté dernièrement qu’une princesse
d’Allemagne avait légué sa fortune à un simple
lieutenant des cuirassiers de la garde impériale ?
Mais le notaire du village qui, au fond de la
Gascogne, ne passe que trente-six actes par an,
envoie son fils faire son Droit à Paris ; le

81
bonnetier veut que son fils soit notaire ; l’avoué
destine le sien à la magistrature ; le magistrat
veut être ministre pour doter ses enfants de la
pairie. À aucune époque du monde il n’y a eu si
brûlante soif d’instruction. Aujourd’hui ce n’est
plus l’esprit qui court les rues, c’est le talent. Par
toutes les crevasses de notre état social sortent de
brillantes fleurs, comme le printemps en fait
éclore sur les murs en ruines ; dans les caveaux
même, il s’échappe d’entre les voûtes des touffes
à demi colorées qui verdiront, pour peu que le
soleil de l’Instruction y pénètre. Depuis cet
immense développement de la pensée, depuis
cette égale et féconde dispersion de lumière, nous
n’avons presque plus de supériorités, parce que
chaque homme représente la masse d’instruction
de son siècle. Nous sommes entourés
d’encyclopédies vivantes qui marchent, pensent,
agissent et veulent s’éterniser. De là ces
effrayantes secousses d’ambitions ascendantes et
de passions délirantes : il nous faut d’autres
mondes ; il nous faut des ruches prêtes à recevoir
tous ces essaims, et surtout il faut beaucoup de
jolies femmes.

82
 Mais ensuite les maladies par lesquelles un
homme est affligé ne produisent pas de non-
valeur dans la masse totale des passions de
l’homme. À notre honte, une femme ne nous est
jamais si attachée que quand nous souffrons !...
À cette pensée, toutes les épigrammes dirigées
contre le petit sexe (car c’est bien vieux de dire le
beau sexe) devraient se désarmer de leurs pointes
aiguës et se changer en madrigaux !... Tous les
hommes devraient penser que la seule vertu de la
femme est d’aimer, que toutes les femmes sont
prodigieusement vertueuses, et fermer là le livre
et la Méditation.
Ah ! vous souvenez-vous de ce moment
lugubre et noir où, seul et souffrant, accusant les
hommes, surtout vos amis ; faible, découragé et
pensant à la mort, la tête appuyée sur un oreiller
fadement chaud, et couché sur un drap dont le
blanc treillis de lin s’imprimait douloureusement
sur votre peau, vous promeniez vos yeux agrandis
sur le papier vert de votre chambre muette ? vous
souvenez-vous, dis-je, de l’avoir vue entrouvrant
votre porte sans bruit, montrant sa jeune, sa

83
blonde tête encadrée de rouleaux d’or et d’un
chapeau frais, apparaissant comme une étoile
dans une nuit orageuse, souriant, accourant
moitié chagrine, moitié heureuse, se précipitant
vers vous !
– Comment as-tu fait, qu’as-tu dit à ton mari ?
demandez-vous.
Un mari !... Ah ! nous voici ramenés en plein
dans notre sujet.

XV.
Moralement, l’homme est plus souvent et plus
longtemps homme que la femme n’est femme.

Cependant nous devons considérer que parmi

ces deux millions de célibataires, il y a bien des
malheureux chez lesquels le sentiment profond de
leur misère et des travaux obstinés éteignent
l’amour ;
Qu’ils n’ont pas tous passé par le collège, et
qu’il y a bien des artisans, bien des laquais (le

84
duc de Gèvres, très laid et petit, en se promenant
dans le parc de Versailles, aperçut des valets de
riche taille, et dit à ses amis : – Regardez comme
nous faisons ces drôles-là, et comme ils nous
font !...), bien des entrepreneurs en bâtiment, bien
des industriels qui ne pensent qu’à l’argent ; bien
des courtauds de boutique ;
Qu’il y a des hommes plus bêtes et
véritablement plus laids que Dieu ne les aurait
faits ;
Qu’il y en a dont le caractère est comme une
châtaigne sans pulpe ;
Que le clergé est généralement chaste ;
Qu’il y a des hommes placés de manière à ne
pouvoir jamais entrer dans la sphère brillante où
se meuvent les femmes honnêtes, soit faute d’un
habit, soit timidité, soit manque d’un cornac qui
les y introduise.
Mais laissons à chacun le soin d’augmenter le
nombre des exceptions suivant sa propre
expérience (car, avant tout, le but d’un livre est
de faire penser) ; et supprimons tout d’un coup

85
une moitié de la masse totale, n’admettons qu’un
million de cœurs dignes d’offrir leurs hommages
aux femmes honnêtes : c’est, à peu de chose près,
le nombre de nos supériorités en tout genre. Les
femmes n’aiment pas que les gens d’esprit ! mais,
encore une fois, donnons beau jeu à la vertu.
Maintenant, à entendre nos aimables
célibataires, chacun d’eux raconte une multitude
d’aventures qui, toutes, compromettent
gravement les femmes honnêtes. Il y a beaucoup
de modestie et de retenue à ne distribuer que trois
aventures par célibataire ; mais si quelques-uns
comptent par dizaine, il en est tant qui s’en sont
tenus à deux ou trois passions, et même à une
seule dans leur vie, que nous avons, comme en
statistique, pris le mode d’une répartition par tête.
Or, si l’on multiplie le nombre des célibataires
par le nombre des bonnes fortunes, on obtiendra
trois millions d’aventures ; et, pour y faire face,
nous n’avons que quatre cent mille femmes
honnêtes ?...
Si le Dieu de bonté et d’indulgence qui plane
sur les mondes ne fait pas une seconde lessive du

86
genre humain, c’est sans doute à cause du peu de
succès de la première...
Voilà donc ce que c’est qu’un peuple ! voilà
une société tamisée, et voilà ce qu’elle offre en
résultat !

XVI.
Les mœurs sont l’hypocrisie des nations ;
l’hypocrisie est plus ou moins perfectionnée.

XVII.
La vertu n’est peut-être que la politesse de
l’âme.

L’amour physique est un besoin semblable à la

faim, à cela près que l’homme mange toujours, et
qu’en amour son appétit n’est pas aussi soutenu
ni aussi régulier qu’en fait de table.
Un morceau de pain bis et une cruchée d’eau
font raison de la faim de tous les hommes ; mais

87
notre civilisation a créé la gastronomie.
L’amour a son morceau de pain, mais il a
aussi cet art d’aimer, que nous appelons la
coquetterie, mot charmant qui n’existe qu’en
France, où cette science est née.
Eh ! bien, n’y a-t-il pas de quoi faire frémir
tous les maris s’ils viennent à penser que
l’homme est tellement possédé du besoin inné de
changer ses mets, qu’en quelque pays sauvage où
les voyageurs aient abordé, ils ont trouvé des
boissons spiritueuses et des ragoûts ?
Mais la faim n’est pas si violente que
l’amour ; mais les caprices de l’âme sont bien
plus nombreux, plus agaçants, plus recherchés
dans leur furie que les caprices de la
gastronomie ; mais tout ce que les poètes et les
événements nous ont révélé de l’amour humain
arme nos célibataires d’une puissance terrible : ils
sont les lions de l’Évangile cherchant des proies à
dévorer.
Ici, que chacun interroge sa conscience,
évoque ses souvenirs, et se demande s’il a jamais
rencontré d’homme qui s’en soit tenu à l’amour

88
d’une seule femme !
Comment, hélas ! expliquer pour l’honneur de
tous les peuples le problème résultant de trois
millions de passions brûlantes qui ne trouve pour
pâture que quatre cent mille femmes ?... Veut-on
distribuer quatre célibataires par femme, et
reconnaître que les femmes honnêtes pourraient
fort bien avoir établi, par instinct, et sans le
savoir, une espèce de roulement entre elles et les
célibataires semblable à celui qu’ont inventé les
présidents de cours royales pour faire passer leurs
conseillers dans chaque chambre les uns après les
autres au bout d’un certain nombre d’années ?...
Triste manière d’éclaircir la difficulté !
Veut-on même conjecturer que certaines
femmes honnêtes agissent, dans le partage des
célibataires, comme le lion de la fable ?... Quoi !
une moitié au moins de nos autels serait des
sépulcres blanchis !...
Pour l’honneur des dames françaises, veut-on
supposer qu’en temps de paix les autres pays
nous importent une certaine quantité de leurs
femmes honnêtes, principalement l’Angleterre,

89
l’Allemagne, la Russie ?... Mais les nations
européennes prétendront établir une balance en
objectant que la France exporte une certaine
quantité de jolies femmes.
La morale, la religion souffrent tant à de
pareils calculs, qu’un honnête homme, dans son
désir d’innocenter les femmes mariées, trouverait
quelque agrément à croire que les douairières et
les jeunes personnes sont pour moitié dans cette
corruption générale, ou mieux encore, que les
célibataires mentent.
Mais que calculons-nous ? Songez à nos maris
qui, à la honte des mœurs, se conduisent presque
tous comme des célibataires, et font gloire, in
petto, de leurs aventures secrètes.
Oh ! alors, nous croyons que tout homme
marié, s’il tient un peu à sa femme à l’endroit de
l’honneur, dirait le vieux Corneille, peut chercher
une corde et un clou : fœnum habet in cornu.
C’est cependant au sein de ces quatre cent
mille femmes honnêtes qu’il faut, lanterne en
main, chercher le nombre des femmes vertueuses
de France !... En effet, par notre statistique

90
conjugale, nous n’avons retranché que des
créatures de qui la société ne s’occupe réellement
pas. N’est-il pas vrai qu’en France les honnêtes
gens, les gens comme il faut, forment à peine le
total de trois millions d’individus ; à savoir :
notre million de célibataires, cinq cent mille
femmes honnêtes, cinq cent mille maris, et un
million de douairières, d’enfants et de jeunes
filles.
Étonnez-vous donc maintenant du fameux vers
de Boileau ! Ce vers annonce que le poète avait
habilement approfondi les réflexions
mathématiquement développées à vos yeux dans
ces affligeantes Méditations, et qu’il n’est pas
une hyperbole.
Cependant il existe des femmes vertueuses :
Oui, celles qui n’ont jamais été tentées et
celles qui meurent à leurs premières couches, en
supposant que leurs maris les aient épousées
vierges.
Oui, celles qui sont laides comme la
Kaïfakatadary des Mille et une Nuits.

91
 Oui, celles que Mirabeau appelle les fées
concombres, et qui sont composées d’atomes
exactement semblables à ceux des racines de
fraisier et de nénuphar ; cependant, ne nous y
fions pas !...
Puis, avouons, à l’avantage du siècle, que,
depuis la restauration de la morale et de la
religion, et, par le temps qui court, on rencontre
éparses quelques femmes si morales, si
religieuses, si attachées à leurs devoirs, si droites,
si compassées, si roides, si vertueuses, si... que le
Diable n’ose seulement pas les regarder ; elles
sont flanquées de rosaires, d’heures et de
directeurs... Chut !
Nous n’essaierons pas de compter des femmes
vertueuses par bêtise, il est reconnu qu’en amour
toutes les femmes ont de l’esprit.
Enfin, il ne serait cependant pas impossible
qu’il y eût, dans quelque coin, des femmes
jeunes, jolies et vertueuses de qui le monde ne se
doute pas.
Mais ne donnez pas le nom de femme
vertueuse à celle qui, combattant une passion

92
involontaire, n’a rien accordé à un amant qu’elle
est au désespoir d’idolâtrer. C’est la plus
sanglante injure qui puisse être faite à un mari
amoureux. Que lui reste-t-il de sa femme ? Une
chose sans nom, un cadavre animé. Au sein des
plaisirs, sa femme demeure comme ce convive
averti par Borgia, au milieu du festin, que
certains mets sont empoisonnés : il n’a plus faim,
mange du bout des dents, ou feint de manger. Il
regrette le repas qu’il a laissé pour celui du
terrible cardinal, et soupire après le moment où,
la fête étant finie, il pourra se lever de table.
Quel est le résultat de ces réflexions sur la
vertu féminine ? Le voici ; mais les deux
dernières maximes nous ont été données par un
philosophe éclectique du dix-huitième siècle.

XVIII.
Une femme vertueuse a dans le cœur une fibre
de moins ou de plus que les autres femmes : elle
est stupide ou sublime.

93
 XIX.
La vertu des femmes est peut-être une
question de tempérament.

XX.
Les femmes les plus vertueuses ont en elles
quelque chose qui n’est jamais chaste.

XXI.
« Qu’un homme d’esprit ait des doutes sur sa
maîtresse, cela se conçoit ; mais sur sa femme !...
il faut être par trop bête. »

XXII.
« Les hommes seraient trop malheureux si,
auprès des femmes, ils se souvenaient le moins
du monde de ce qu’ils savent par cœur. »

Le nombre des femmes rares qui, semblables

94
aux vierges de la parabole, ont su garder leur
lampe allumée, sera toujours trop faible aux yeux
des défenseurs de la vertu et des bons
sentiments ; mais encore faudra-t-il le retrancher
de la somme totale des femmes honnêtes, et cette
soustraction consolante rend encore le danger des
maris plus grand, le scandale plus affreux, et
entache d’autant plus le reste des épouses
légitimes.
Quel mari pourra maintenant dormir tranquille
à côté de sa jeune et jolie femme, en apprenant
que trois célibataires, au moins, sont à l’affût ;
que s’ils n’ont pas encore fait de dégât dans sa
petite propriété, ils regardent la mariée comme
une proie qui leur est due, qui tôt ou tard leur
écherra, soit par ruse, soit par force, par conquête
ou de bonne volonté ? et il est impossible qu’ils
ne soient pas, un jour, victorieux dans cette lutte !
Effrayante conclusion !...
Ici, des puristes en morale, les collets-montés
enfin, nous accuseront peut-être de présenter des
calculs par trop désolants : ils voudront prendre la
défense, ou des femmes honnêtes, ou des

95
célibataires ; mais nous leur avons réservé une
dernière observation.
Augmentez, à volonté, le nombre des femmes
honnêtes et diminuez le nombre des célibataires,
vous trouverez toujours, en résultat, plus
d’aventures galantes que de femmes honnêtes ;
vous trouverez toujours une masse énorme de
célibataires réduits par nos mœurs à trois genres
de crimes.
S’ils restent chastes, leur santé s’altérera au
sein des irritations les plus douloureuses ; ils
rendront vains les vues sublimes de la nature, et
iront mourir de la poitrine en buvant du lait sur
les montagnes de la Suisse.
S’ils succombent à leurs tentations légitimes,
ou ils compromettront des femmes honnêtes, et
alors nous rentrons dans le sujet de ce livre, ou ils
se dégraderont par le commerce horrible des cinq
cent mille femmes de qui nous avons parlé dans
la dernière catégorie de la première Méditation, et
dans ce dernier cas, que de chances pour aller
boire encore du lait et mourir en Suisse !...
N’avez-vous donc jamais été frappés comme

96
nous d’un vice d’organisation de notre ordre
social, et dont la remarque va servir de preuve
morale à nos derniers calculs ?
L’âge moyen auquel l’homme se marie est
celui de trente ans ; l’âge moyen auquel ses
passions, ses désirs les plus violents de
jouissances génésiques se développent, est celui
de vingt ans. Or, pendant les dix plus belles
années de sa vie, pendant la verte saison où sa
beauté, sa jeunesse et son esprit le rendent plus
menaçant pour les maris qu’à toute autre époque
de son existence, il reste sans trouver à satisfaire
légalement cet irrésistible besoin d’aimer qui
ébranle son être tout entier. Ce laps de temps
représentant le sixième de la vie humaine, nous
devons admettre que le sixième au moins de notre
masse d’hommes, et le sixième le plus vigoureux,
demeure perpétuellement dans une attitude aussi
fatigante pour eux que dangereuse pour la
Société.
– Que ne les marie-t-on ? va s’écrier une
dévote.
Mais quel est le père de bon sens qui voudrait

97
marier son fils à vingt ans ?
Ne connaît-on pas le danger de ces unions
précoces ? Il semble que le mariage soit un état
bien contraire aux habitudes naturelles, puisqu’il
exige une maturité de raison particulière. Enfin,
tout le monde sait que Rousseau a dit : « Il faut
toujours un temps de libertinage, ou dans un état
ou dans l’autre. C’est un mauvais levain qui
fermente tôt ou tard. »
Or, quelle est la mère de famille qui exposerait
le bonheur de sa fille aux hasards de cette
fermentation quand elle n’a pas eu lieu ?
D’ailleurs, qu’est-il besoin de justifier un fait
sous l’empire duquel existent toutes les sociétés ?
N’y a-t-il pas en tous pays, comme nous l’avons
démontré, une immense quantité d’hommes qui
vivent le plus honnêtement possible hors du
célibat et du mariage ?
– Ces hommes ne peuvent-ils pas, dira
toujours la dévote, rester dans la continence
comme les prêtres ?
D’accord, madame.

98
 Cependant nous ferons observer que le vœu de
chasteté est une des plus fortes exceptions de
l’état naturel nécessitées par la société ; que la
continence est le grand point de la profession du
prêtre ; qu’il doit être chaste comme le médecin
est insensible aux maux physiques, comme le
notaire et l’avoué le sont à la misère qui leur
développe ses plaies, comme le militaire l’est à la
mort qui l’environne sur un champ de bataille. De
ce que les besoins de la civilisation ossifient
certaines fibres du cœur et forment des calus sur
certaines membranes qui doivent résonner, il n’en
faut pas conclure que tous les hommes soient
tenus de subir ces morts partielles et
exceptionnelles de l’âme. Ce serait conduire le
genre humain à un exécrable suicide moral.
Mais qu’il se produise cependant au sein du
salon le plus janséniste possible un jeune homme
de vingt-huit ans qui ait bien précieusement gardé
sa robe d’innocence et qui soit aussi vierge que
les coqs de bruyère dont se festoient les
gourmets, ne voyez-vous pas d’ici la femme
vertueuse la plus austère lui adressant quelque
compliment bien amer sur son courage, le

99
magistrat le plus sévère qui soit monté sur le
siège hochant la tête et souriant, et toutes les
dames se cachant pour ne pas lui laisser entendre
leurs rires ? L’héroïque et introuvable victime se
retire-t-elle du salon, quel déluge de plaisanteries
pleut sur sa tête innocente !... Combien
d’insultes ! Qu’y a-t-il de plus houleux en France
que l’impuissance, que la froideur, que l’absence
de toute passion, que la niaiserie ?
Le seul roi de France qui n’étoufferait pas de
rire serait peut-être Louis XIII ; mais quant à son
vert-galant de père, il aurait peut-être banni un tel
jouvenceau, soit en l’accusant de n’être pas
Français, soit en le croyant d’un dangereux
exemple.
Étrange contradiction ! Un jeune homme est
également blâmé s’il passe sa vie en terre sainte,
pour nous servir d’une expression de la vie de
garçon ! Serait-ce par hasard au profit des
femmes honnêtes que les préfets de police et les
maires ont de tout temps ordonné aux passions
publiques de ne commencer qu’à la nuit tombante
et de cesser à onze heures du soir ?

100
 Où voulez-vous donc que notre masse de
célibataires jette sa gourme ? Et qui trompe-t-on
donc ici ? comme demande Figaro. Est-ce les
gouvernants ou les gouvernés ? L’ordre social
est-il comme ces petits garçons qui se bouchent
les oreilles au spectacle pour ne pas entendre les
coups de fusil ? A-t-il peur de sonder sa plaie ?
ou serait-il reconnu que ce mal est sans remède et
qu’il faut laisser aller les choses ? Mais il y a ici
une question de législation, car il est impossible
d’échapper au dilemme matériel et social qui
résulte de ce bilan de la vertu publique en fait de
mariage. Il ne nous appartient pas de résoudre
cette difficulté ; cependant supposons un moment
que pour préserver tant de familles, tant de
femmes, tant de filles honnêtes, la Société se vît
contrainte de donner à des cœurs patentés le droit
de satisfaire aux célibataires : nos lois ne
devraient-elles pas alors ériger en corps de métier
ces espèces de Décius femelles qui se dévouent
pour la république et font aux familles honnêtes
un rempart de leurs corps ? Les législateurs ont
bien eu tort de dédaigner jusqu’ici de régler le
sort des courtisanes.

101
 XXIII.
La courtisane est une institution si elle est un
besoin.
Cette question est hérissée de tant de si et de
mais, que nous la léguons à nos neveux ; il faut
leur laisser quelque chose à faire. D’ailleurs elle
est tout à fait accidentelle dans cet ouvrage ; car
aujourd’hui, plus qu’en aucun temps, la
sensibilité s’est développée ; à aucune époque il
n’y a eu autant de mœurs, parce qu’on n’a jamais
si bien senti que le plaisir vient du cœur. Or, quel
est l’homme à sentiment, le célibataire qui, en
présence de quatre cent mille jeunes et jolies
femmes parées des splendeurs de la fortune et des
grâces de l’esprit, riches des trésors de la
coquetterie et prodigues de bonheur, voudraient
aller.. ? Fi donc !
Mettons pour nos futurs législateurs, sous des
formes claires et brèves, le résultat de ces
dernières années.

102
 XXIV.
Dans l’ordre social, les abus inévitables sont
des lois de la Nature d’après lesquelles l’homme
doit concevoir ses lois civiles et politiques.

XXV.
L’adultère est une faillite, à cette différence
près, dit Champfort, que c’est celui à qui l’on fait
banqueroute qui est déshonoré.

En France, les lois sur l’adultère et sur les

faillites ont besoin de grandes modifications.
Sont-elles trop douces ? pèchent-elles par leurs
principes ? Caveant consules !
Eh ! bien, courageux athlète, toi qui as pris
pour ton compte la petite apostrophe que notre
première Méditation adresse aux gens chargés
d’une femme, qu’en dis-tu ? Espérons que ce
coup d’œil jeté sur la question ne te fait pas
trembler, que tu n’es pas un de ces hommes dont
l’épine dorsale devient brûlante et dont le fluide

103
nerveux se glace à l’aspect d’un précipice ou
d’un boa constrictor ! Hé ! mon ami, qui a terre a
guerre. Les hommes qui désirent ton argent sont
encore bien plus nombreux que ceux qui désirent
ta femme.
Après tout, les maris sont libres de prendre ces
bagatelles pour des calculs, ou ces calculs pour
des bagatelles. Ce qu’il y a de plus beau dans la
vie, c’est les illusions de la vie. Ce qu’il y a de
plus respectable, c’est nos croyances les plus
futiles. N’existe-t-il pas beaucoup de gens dont
les principes ne sont que des préjugés, et qui,
n’ayant pas assez de force pour concevoir le
bonheur et la vertu par eux-mêmes, acceptent une
vertu et un bonheur tout faits de la main des
législateurs ? Aussi ne nous adressons-nous qu’à
tous ces Manfred qui, pour avoir relevé trop de
robes, veulent lever tous les voiles dans les
moments où une sorte de spleen moral les
tourmente. Pour eux, maintenant la question est
hardiment posée, et nous connaissons l’étendue
du mal.
Il nous reste à examiner les chances générales

104
qui se peuvent rencontrer dans le mariage de
chaque homme, et le rendre moins fort dans le
combat dont notre champion doit sortir
vainqueur.

105
 Méditation V

Des prédestinés

Prédestiné signifie destiné par avance au

bonheur ou au malheur. La Théologie s’est
emparée de ce mot et l’emploie toujours pour
désigner les bienheureux ; nous donnons à ce
terme une signification fatale à nos élus, de qui
l’on peut dire le contraire de ceux de l’Évangile.
« Beaucoup d’appelés, beaucoup d’élus. »
L’expérience a démontré qu’il existait
certaines classes d’hommes plus sujettes que les
autres à certains malheurs : ainsi, de même les
Gascons sont exagérés, les Parisiens vaniteux ;
comme on voit l’apoplexie s’attaquer aux gens
dont le cou est court, comme le charbon (sorte de
peste) se jette de préférence sur les bouchers, la
goutte sur les riches, la santé sur les pauvres, la
surdité sur les rois, la paralysie sur les

106
administrateurs, on a remarqué que certaines
classes de maris étaient plus particulièrement
victimes des passions illégitimes. Ces maris et
leurs femmes accaparent les célibataires. C’est
une aristocratie d’un autre genre. Si quelque
lecteur se trouvait dans une de ces classes
aristocratiques, il aura, nous l’espérons, assez de
présence d’esprit, lui ou sa femme, pour se
rappeler à l’instant l’axiome favori de la
grammaire latine de Lhomond : Pas de règle sans
exception. Un ami de la maison peut même citer
ce vers :

La personne présente est toujours exceptée.

Et alors chacun d’eux aura, in petto, le droit de

se croire une exception. Mais notre devoir,
l’intérêt que nous portons aux maris et l’envie
que nous avons de préserver tant de jeunes et
jolies femmes des caprices et des malheurs que
traîne à sa suite un amant, nous forcent à signaler
par ordre les maris qui doivent se tenir plus
particulièrement sur leurs gardes.

107
 Dans ce dénombrement paraîtront les premiers
tous les maris que leurs affaires, places ou
fonctions chassent du logis à certaines heures et
pendant un certain temps. Ceux-là porteront la
bannière de la confrérie.
Parmi eux, nous distinguerons les magistrats,
tant amovibles qu’inamovibles, obligés de rester
au Palais pendant une grande partie de la
journée ; les autres fonctionnaires trouvent
quelquefois les moyens de quitter leurs bureaux ;
mais un juge ou un procureur du roi, assis sur les
lys, doit, pour ainsi dire, mourir pendant
l’audience. Là est son champ de bataille.
Il en est de même des députés et des pairs qui
discutent les lois, des ministres qui travaillent
avec le roi, des directeurs qui travaillent avec les
ministres, des militaires en campagne, et enfin du
caporal en patrouille, comme le prouve la lettre
de Lafleur, dans le Voyage Sentimental.
Après les gens forcés de s’absenter du logis à
des heures fixes, viennent les hommes à qui de
vastes et sérieuses occupations ne laissent pas
une minute pour être aimables ; leurs fronts sont

108
toujours soucieux, leur entretien est rarement gai.
À la tête de ces troupes incornifistibulées,
nous placerons ces banquiers travaillant à remuer
des millions, dont les têtes sont tellement
remplies de calculs que les chiffres finissent par
percer leur occiput et s’élever en colonnes
d’additions au-dessus de leurs fronts.
Ces millionnaires oublient la plupart du temps
les saintes lois du mariage et les soins réclamés
par la tendre fleur qu’ils ont à cultiver, jamais ne
pensent à l’arroser, à la préserver du froid ou du
chaud. À peine savent-ils que le bonheur d’une
épouse leur a été confié ; s’ils s’en souviennent,
c’est à table en voyant devant eux une femme
richement parée, ou lorsque la coquette, craignant
leur abord brutal, vient, aussi gracieuse que
Vénus, puiser à leur caisse... Oh ! alors, le soir,
ils se rappellent quelquefois assez fortement les
droits spécifiés à l’article 213 du Code civil, et
leurs femmes les reconnaissent ; mais comme ces
forts impôts que les lois établissent sur les
marchandises étrangères, elles les souffrent et les
acquittent en vertu de cet axiome : Il n’y a pas de

109
plaisir sans un peu de peine.
Les savants, qui demeurent des mois entiers à
ronger l’os d’un animal antédiluvien, à calculer
les lois de la nature ou à en épier les secrets ; les
Grecs et les Latins qui dînent d’une pensée de
Tacite, soupent d’une phrase de Thucydide,
vivent en essuyant la poussière des bibliothèques,
en restant à l’affût d’une note ou d’un papyrus,
sont tous prédestinés. Rien de ce qui se passe
autour d’eux ne les frappe, tant est grande leur
absorption ou leur extase ; leur malheur se
consommerait en plein midi, à peine le verraient-
ils ! Heureux ! ô mille fois heureux ! Exemple :
Beauzée qui, revenant chez lui après une séance
de l’Académie, surprend sa femme avec un
Allemand. – Quand je vous avertissais, madame,
qu’il fallait que je m’en aille... s’écrie l’étranger.
– Eh ! monsieur, dites au moins : Que je m’en
allasse ! reprend l’académicien.
Viennent encore, la lyre à la main, quelques
poètes dont toutes les forces animales
abandonnent l’entresol pour aller dans l’étage
supérieur. Sachant mieux monter Pégase que la

110
jument du compère Pierre, ils se marient
rarement, habitués qu’ils sont à jeter, par
intervalle, leur fureur sur des Chloris vagabondes
ou imaginaires.
Mais les hommes dont le nez est barbouillé de
tabac ;
Mais ceux qui, par malheur, sont nés avec une
éternelle pituite ;
Mais les maris qui fument ou qui chiquent ;
Mais les gens auxquels un caractère sec et
bilieux donne toujours l’air d’avoir mangé une
pomme aigre ;
Mais les hommes qui, dans la vie privée, ont
quelques habitudes cyniques, quelques pratiques
ridicules, qui gardent, malgré tout, un air de
malpropreté ;
Mais les maris qui obtiennent le nom
déshonorant de chauffe-la-couche ;
Enfin, les vieillards qui épousent de jeunes
personnes.
Tous ces gens-là sont les prédestinés par
excellence !

111
 Il est une dernière classe de prédestinés dont
l’infortune est encore presque certaine. Nous
voulons parler des hommes inquiets et
tracassiers, tatillons et tyranniques, qui ont je ne
sais quelles idées de domination domestique, qui
pensent ouvertement mal des femmes et qui
n’entendent pas plus la vie que les hannetons ne
connaissent l’histoire naturelle. Quand ces
hommes-là se marient, leurs ménages ont l’air de
ces guêpes auxquelles un écolier a tranché la tête
et qui voltigent çà et là sur une vitre. Pour cette
sorte de prédestinés ce livre est lettres closes.
Nous n’écrivons pas plus pour ces imbéciles
statues ambulantes, qui ressemblent à des
sculptures de cathédrale, que pour les vieilles
machines de Marly qui ne peuvent plus élever
d’eau dans les bosquets de Versailles sans être
menacées d’une dissolution subite.
Je vais rarement observer dans les salons les
singularités conjugales qui y fourmillent, sans
avoir présent à la mémoire un spectacle dont j’ai
joui dans ma jeunesse.
En 1819, j’habitais une chaumière au sein de

112
la délicieuse vallée de l’Isle-Adam. Mon
ermitage était voisin du parc de Cassan, la plus
suave retraite, la plus voluptueuse à voir, la plus
coquette pour le promeneur, la plus humide en
été de toutes celles que le luxe et l’art ont créées.
Cette verte chartreuse est due à un fermier-
général du bon vieux temps, un certain Bergeret,
homme célèbre par son originalité, et qui, entre
autres héliogabaleries, allait à l’opéra, les
cheveux poudrés d’or, illuminait pour lui seul son
parc ou se donnait à lui-même une fête
somptueuse. Ce bourgeois Sardanapale était
revenu d’Italie, si passionné pour les sites de
cette belle contrée, que, par un accès de
fanatisme, il dépensa quatre ou cinq millions à
faire copier dans son parc les vues qu’il avait en
portefeuille. Les plus ravissantes oppositions de
feuillages, les arbres les plus rares, les longues
vallées, les points de vue les plus pittoresques du
dehors, les îles Borromées flottant sur des eaux
claires et capricieuses, sont autant de rayons qui
viennent apporter leurs trésors d’optique à un
centre unique, à une isola bella d’où l’œil
enchanté aperçoit chaque détail à son gré, à une

113
île au sein de laquelle est une petite maison
cachée sous les panaches de quelques saules
centenaires, à une île bordée de glaïeuls, de
roseaux, de fleurs et qui ressemble à une
émeraude richement sertie. C’est à fuir de mille
lieues !... Le plus maladif, le plus chagrin, le plus
sec de ceux de nos hommes de génie qui ne se
portent pas bien, mourrait là de gras fondu et de
satisfaction au bout de quinze jours, accablé des
succulentes richesses d’une vie végétative.
L’homme assez insouciant de cet Eden, et qui le
possédait alors, s’était amouraché d’un grand
singe, à défaut d’enfant ou de femme. Jadis aimé
d’une impératrice, disait-on, peut-être en avait-il
assez de l’espèce humaine. Une élégante lanterne
de bois, supportée par une colonne sculptée,
servait d’habitation au malicieux animal, qui, mis
à la chaîne et rarement caressé par un maître
fantasque, plus souvent à Paris qu’à sa terre, avait
acquis une fort mauvaise réputation. Je me
souviens de l’avoir vu, en présence de certaines
dames, devenir presque aussi insolent qu’un
homme. Le propriétaire fut obligé de le tuer, tant
sa méchanceté alla croissant. Un matin que j’étais

114
assis sous un beau tulipier en fleurs, occupé à ne
rien faire, mais respirant les amoureux parfums
que de hauts peupliers empêchaient de sortir de
cette brillante enceinte, savourant le silence des
bois, écoutant les murmures de l’eau et le
bruissement des feuilles, admirant les découpures
bleues que dessinaient au-dessus de ma tête des
nuages de nacre et d’or, flânant peut-être dans ma
vie future, j’entendis je ne sais quel lourdaud,
arrivé la veille de Paris, jouer du violon avec la
rage subite d’un désœuvré. Je ne souhaiterais pas
à mon plus cruel ennemi d’éprouver un
saisissement disparate avec la sublime harmonie
de la nature. Si les sons lointains du cor de
Roland eussent animé les airs, peut-être... mais
une criarde chanterelle qui a la prétention de vous
apporter des idées humaines et des phrases ! Cet
Amphion, qui se promenait de long en large dans
la salle à manger, finit par s’asseoir sur l’appui
d’une croisée précisément en face du singe. Peut-
être cherchait-il un public. Tout à coup je vis
l’animal descendu doucement de son petit
donjon, se plantant sur ses deux pieds, inclinant
sa tête comme un nageur et se croisant les bras

115
sur la poitrine comme aurait pu le faire Spartacus
enchaîné ou Catilina écoutant Cicéron. Le
banquier, appelé par une douce voix dont le
timbre argentin réveilla les échos d’un boudoir à
moi connu, posa le violon sur l’appui de la
croisée et s’échappa comme une hirondelle qui
rejoint sa compagne d’un vol horizontal et rapide.
Le grand singe, dont la chaîne était longue, arriva
jusqu’à la fenêtre et prit gravement le violon. Je
ne sais pas si vous avez eu comme moi le plaisir
de voir un singe essayant d’apprendre la
musique ; mais en ce moment, que je ne ris plus
autant qu’en ces jours d’insouciance, je ne pense
jamais à mon singe sans sourire. Le semi-homme
commença par empoigner l’instrument à pleine
main et par le flairer comme s’il se fût agi de
déguster une pomme. Son aspiration nasale fit
probablement rendre une sourde harmonie au
bois sonore, et alors l’orang-outang hocha la tête,
il tourna, retourna, haussa, baissa le violon, le mit
tout droit, et l’agita, le porta à son oreille, le
laissa et le reprit avec une rapidité de
mouvements dont la prestesse n’appartient qu’a
ces animaux. Il interrogeait le bois muet avec une

116
sagacité sans but, qui avait je ne sais quoi de
merveilleux et d’incomplet. Enfin il tâcha, de la
manière la plus grotesque, de placer le violon
sous son menton en tenant le manche d’une
main ; mais, comme un enfant gâté, il se lassa
d’une étude qui demandait une habileté trop
longue à acquérir, et il pinça les cordes sans
pouvoir obtenir autre chose que des sons
discords. Il se fâcha, posa le violon sur l’appui de
la croisée ; et, saisissant l’archet, il se mit à le
pousser et à le retirer violemment, comme un
maçon qui scie une pierre. Cette nouvelle
tentative n’ayant réussi qu’à fatiguer davantage
ses savantes oreilles, il prit l’archet à deux mains,
puis frappa sur l’innocent instrument, source de
plaisir et d’harmonie, à coups pressés. Il me
sembla voir un écolier tenant sous lui un
camarade renversé et le nourrissant d’une volée
de coups de poings précipitamment assénés, pour
le corriger d’une lâcheté. Le violon jugé et
condamné, le singe s’assit sur les débris et
s’amusa avec une joie stupide à mêler la blonde
chevelure de l’archet cassé.
Jamais, depuis ce jour, je n’ai pu voir les

117
ménages des prédestinés sans comparer la plupart
des maris à cet orang-outang voulant jouer du
violon.
L’amour est la plus mélodieuse de toutes les
harmonies, et nous en avons le sentiment inné. La
femme est un délicieux instrument de plaisir,
mais il faut en connaître les frémissantes cordes,
en étudier la pose, le clavier timide, le doigté
changeant et capricieux. Combien d’orangs !...
d’hommes, veux-je dire, se marient sans savoir ce
qu’est une femme ! Combien de prédestinés ont
procédé avec elles comme le singe de Cassan
avec son violon ! Ils ont brisé le cœur qu’ils ne
comprenaient pas, comme ils ont flétri et
dédaigné le bijou dont le secret leur était inconnu.
Enfants toute leur vie, ils s’en vont de la vie les
mains vides, ayant végété, ayant parlé d’amour et
de plaisir, de libertinage et de vertu, comme les
esclaves parlent de la liberté. Presque tous se sont
mariés dans l’ignorance la plus profonde et de la
femme et de l’amour. Ils ont commencé par
enfoncer la porte d’une maison étrangère et ils
ont voulu être bien reçus au salon. Mais l’artiste
le plus vulgaire sait qu’il existe entre lui et son

118
instrument (son instrument qui est de bois ou
d’ivoire !), une sorte d’amitié indéfinissable. Il
sait, par expérience, qu’il lui a fallu des années
pour établir ce rapport mystérieux entre une
matière inerte et lui. Il n’en a pas deviné du
premier coup les ressources et les caprices, les
défauts et les vertus. Son instrument ne devient
une âme pour lui et n’est une source de mélodie
qu’après de longues études ; ils ne parviennent à
se connaître comme deux amis qu’après les
interrogations les plus savantes.
Est-ce en restant accroupi dans la vie, comme
un séminariste dans sa cellule, qu’un homme peut
apprendre la femme et savoir déchiffrer cet
admirable solfège ? Est-ce un homme qui fait
métier de penser pour les autres, de juger les
autres, de gouverner les autres, de voler l’argent
des autres, de nourrir, de guérir, de blesser les
autres. Est-ce tous nos prédestinés enfin, qui
peuvent employer leur temps à étudier une
femme ? Ils vendent leur temps, comment le
donneraient-ils au bonheur ? L’argent est leur
dieu. L’on ne sert pas deux maîtres à la fois.
Aussi le monde est-il plein de jeunes femmes qui

119
se traînent pâles et débiles, malades et
souffrantes. Les unes sont la proie
d’inflammations plus ou moins graves, les autres
restent sous la cruelle domination d’attaques
nerveuses plus ou moins violentes. Tous les maris
de ces femmes-là sont des ignares et des
prédestinés. Ils ont causé leur malheur avec le
soin qu’un mari-artiste aurait mis à faire éclore
les tardives et délicieuses fleurs du plaisir. Le
temps qu’un ignorant passe à consommer sa ruine
est précisément celui qu’un homme habile sait
employer à l’éducation de son bonheur.

XXVI.
Ne commencez jamais le mariage par un viol.

Dans les Méditations précédentes, nous avons

accusé l’étendue du mal avec l’irrespectueuse
audace des chirurgiens qui développent
hardiment les tissus menteurs sous lesquels une
honteuse blessure est cachée. La vertu publique,
traduite sur la table de notre amphithéâtre, n’a

120
même pas laissé de cadavre sous le scalpel.
Amant ou mari, vous avez souri ou frémi du
mal ? Hé ! bien, c’est avec une joie malicieuse
que nous reportons cet immense fardeau social
sur la conscience des prédestinés. Arlequin,
essayant de savoir si son cheval peut
s’accoutumer à ne pas manger, n’est pas plus
ridicule que ces hommes qui veulent trouver le
bonheur en ménage et ne pas le cultiver avec tous
les soins qu’il réclame. Les fautes des femmes
sont autant d’actes d’accusation contre l’égoïsme,
l’insouciance et la nullité des maris.
Maintenant c’est à vous-même, vous, lecteur,
qui avez souvent condamné votre crime dans un
autre, c’est à vous de tenir la balance. L’un des
bassins est assez chargé, voyez ce que vous
mettrez dans l’autre ! Évaluez le nombre de
prédestinés qui peut se rencontrer dans la somme
totale des gens mariés, et pesez : vous saurez où
est le mal.
Essayons de pénétrer plus avant dans les
causes de cette maladie conjugale.
Le mot amour, appliqué à la reproduction de

121
l’espèce, est le plus odieux blasphème que les
mœurs modernes aient appris à proférer. La
nature, en nous élevant au-dessus des bêtes par le
divin présent de la pensée, nous a rendus aptes à
éprouver des sensations et des sentiments, des
besoins et des passions. Cette double nature crée
en l’homme l’animal et l’amant. Cette distinction
va éclairer le problème social qui nous occupe.
Le mariage peut être considéré politiquement,
civilement et moralement, comme une loi,
comme un contrat, comme une institution : loi,
c’est la reproduction de l’espèce ; contrat, c’est la
transmission des propriétés ; institution, c’est une
garantie dont les obligations intéressent tous les
hommes : ils ont un père et une mère, ils auront
des enfants. Le mariage doit donc être l’objet du
respect général. La société n’a pu considérer que
ces sommités, qui, pour elle, dominent la
question conjugale.
La plupart des hommes n’ont eu en vue par
leur mariage que la reproduction, la propriété ou
l’enfant ; mais ni la reproduction, ni la propriété,
ni l’enfant ne constituent le bonheur. Le crescite

122
et multiplicamini n’implique pas l’amour.
Demander à une fille que l’on a vue quatorze fois
en quinze jours de l’amour de par la loi, le roi et
justice, est une absurdité digne de la plupart des
prédestinés !
L’amour est l’accord du besoin et du
sentiment, le bonheur en mariage résulte d’une
parfaite entente des âmes entre les époux. Il suit
de là que, pour être heureux, un homme est
obligé de s’astreindre à certaines règles
d’honneur et de délicatesse. Après avoir usé du
bénéfice de la loi sociale qui consacre le besoin,
il doit obéir aux lois secrètes de la nature qui font
éclore les sentiments. S’il met son bonheur à être
aimé, il faut qu’il aime sincèrement : rien ne
résiste à une passion véritable.
Mais être passionné, c’est désirer toujours.
Peut-on toujours désirer sa femme ?
Oui.
Il est aussi absurde de prétendre qu’il est
impossible de toujours aimer la même femme
qu’il peut l’être de dire qu’un artiste célèbre a
besoin de plusieurs violons pour exécuter un

123
morceau de musique et pour créer une mélodie
enchanteresse.
L’amour est la poésie des sens. Il a la destinée
de tout ce qui est grand chez l’homme et de tout
ce qui procède de sa pensée. Ou il est sublime, ou
il n’est pas. Quand il existe, il existe à jamais et
va toujours croissant. C’est là cet amour que les
Anciens faisaient fils du Ciel et de la Terre.
La littérature roule sur sept situations ; la
musique exprime tout avec sept notes ; la
peinture n’a que sept couleurs ; comme ces trois
arts, l’amour se constitue peut-être de sept
principes, nous en abandonnons la recherche au
siècle suivant.
Si la poésie, la musique et la peinture ont des
expressions infinies, les plaisirs de l’amour
doivent en offrir encore bien davantage ; car dans
les trois arts qui nous aident à chercher peut-être
infructueusement la vérité par analogie, l’homme
se trouve seul avec son imagination, tandis que
l’amour est la réunion de deux corps et de deux
âmes. Si les trois principaux modes qui servent à
exprimer la pensée demandent des études

124
préliminaires à ceux que la nature a créés poètes,
musiciens ou peintres, ne tombe-t-il pas sous le
sens qu’il est nécessaire de s’initier dans les
secrets du plaisir pour être heureux ? Tous les
hommes ressentent le besoin de la reproduction,
comme tous ont faim et soif ; mais ils ne sont pas
tous appelés à être amants et gastronomes. Notre
civilisation actuelle a prouvé que le goût était une
science, et qu’il n’appartenait qu’à certains êtres
privilégiés de savoir boire et manger. Le plaisir,
considéré comme un art, attend son physiologiste.
Pour nous, il suffit d’avoir démontré que
l’ignorance seule des principes constitutifs du
bonheur produit l’infortune qui attend tous les
prédestinés.
C’est avec la plus grande timidité que nous
oserons hasarder la publication de quelques
aphorismes qui pourront donner naissance à cet
art nouveau comme des plâtres ont créé la
géologie ; et nous les livrons aux méditations des
philosophes, des jeunes gens à marier et des
prédestinés.

125
 Catéchisme conjugal

XXVII.
Le mariage est une science.

XXVIII.
Un homme ne peut pas se marier sans avoir
étudié l’anatomie et disséqué une femme au
moins.

XXIX.
Le sort d’un ménage dépend de la première
nuit.

XXX.
La femme privée de son libre arbitre ne peut
jamais avoir le mérite de faire un sacrifice.

126
 XXXI.
En amour, toute âme mise à part, la femme est
comme une lyre qui ne livre ses secrets qu’à celui
qui en sait bien jouer.

XXXII.
Indépendamment d’un mouvement répulsif, il
existe dans l’âme de toutes les femmes un
sentiment qui tend à proscrire tôt ou tard les
plaisirs dénués de passion.

XXXIII.
L’intérêt d’un mari lui prescrit au moins autant
que l’honneur de ne jamais se permettre un plaisir
qu’il n’ait eu le talent de faire désirer par sa
femme.

XXXIV.
Le plaisir étant causé par l’alliance des
sensations et d’un sentiment, on peut hardiment

127
prétendre que les plaisirs sont des espèces d’idées
matérielles.

XXXV.
Les idées se combinant à l’infini, il doit en
être de même des plaisirs.

XXXVI.
Il ne se rencontre pas plus dans la vie de
l’homme deux moments de plaisirs semblables,
qu’il n’y a deux feuilles exactement pareilles sur
un même arbre.

XXXVII.
S’il existe des différences entre un moment de
plaisir et un autre, un homme peut toujours être
heureux avec la même femme.

128
 XXXVIII.
Saisir habilement les nuances du plaisir, les
développer, leur donner un style nouveau, une
expression originale, constitue le génie d’un mari.

XXXIX.
Entre deux êtres qui ne s’aiment pas, ce génie
est du libertinage ; mais les caresses auxquelles
l’amour préside ne sont jamais lascives.

XL.
La femme mariée la plus chaste peut être aussi
la plus voluptueuse.

XLI.
La femme la plus vertueuse peut être
indécente à son insu.

129
 XLII.
Quand deux êtres sont unis par le plaisir,
toutes les conventions sociales dorment. Cette
situation cache un écueil sur lequel se sont
brisées bien des embarcations. Un mari est perdu
s’il oublie une seule fois qu’il existe une pudeur
indépendante des voiles. L’amour conjugal ne
doit jamais mettre ni ôter son bandeau qu’à
propos.

XLIII.
La puissance ne consiste pas à frapper fort ou
souvent, mais à frapper juste.

XLIV.
Faire naître un désir, le nourrir, le développer,
le grandir, l’irriter, le satisfaire, c’est un poème
tout entier.

130
 XLV.
L’ordre des plaisirs est du distique au quatrain,
du quatrain au sonnet, du sonnet à la ballade, de
la ballade à l’ode, de l’ode à la cantate, de la
cantate au dithyrambe. Le mari qui commence
par le dithyrambe est un sot.

XLVI.
Chaque nuit doit avoir son menu.

XLVII.
Le mariage doit incessamment combattre un
monstre qui dévore tout : l’habitude.

XLVIII.
Si un homme ne sait pas distinguer la
différence des plaisirs de deux nuits consécutives,
il s’est marié trop tôt.

131
 XLIX.
Il est plus facile d’être amant que mari, par la
raison qu’il est plus difficile d’avoir de l’esprit
tous les jours que de dire de jolies choses de
temps en temps.

L.
Un mari ne doit jamais s’endormir le premier
ni se réveiller le dernier.

LI.
L’homme qui entre dans le cabinet de toilette
de sa femme est philosophe ou un imbécile.

LII.
Le mari qui ne laisse rien à désirer est un
homme perdu.

132
 LIII.
La femme mariée est un esclave qu’il faut
savoir mettre sur un trône.

LIV.
Un homme ne peut se flatter de connaître sa
femme et de la rendre heureuse que quand il la
voit souvent à ses genoux.

C’était à toute la troupe ignorante de nos

prédestinés, à nos légions de catarrheux, de
fumeurs, de priseurs, de vieillards, de grondeurs,
etc., que Sterne adressait la lettre écrite, dans le
Tristram Shandy, par Gauthier Shandy à son frère
Tobie, quand ce dernier se proposait d’épouser la
veuve de Wadman.
Les célèbres instructions que le plus original
des écrivains anglais a consignées dans cette
lettre pouvant, à quelques exceptions près,
compléter nos observations sur la manière de se
conduire auprès des femmes, nous l’offrons

133
textuellement aux réflexions des prédestinés en
les priant de la méditer comme un des plus
substantiels chefs-d’œuvre de l’esprit humain.

Lettre de M. Shandy
au capitaine Tobie Shandy.

« Mon cher frère Tobie,

» Ce que je vais te dire a rapport à la nature
des femmes et à la manière de leur faire l’amour.
Et peut-être est-il heureux pour toi (quoiqu’il ne
le soit pas autant pour moi) que l’occasion se soit
offerte, et que je me sois trouvé capable de
t’écrire quelques instructions sur ce sujet.
» Si c’eût été le bon plaisir de celui qui
distribue nos lois de te départir plus de
connaissances qu’à moi, j’aurais été charmé que
tu te fusses assis à ma place, et que cette plume
fût entre tes mains ; mais puisque c’est à moi à
t’instruire, et que madame Shandy est là auprès
de moi, se disposant à se mettre au lit, je vais
jeter ensemble et sans ordre sur le papier des

134
idées et des préceptes concernant le mariage, tels
qu’ils me viendront à l’esprit, et que je croirai
qu’ils pourront être d’usage pour toi ; voulant en
cela te donner un gage de mon amitié, et ne
doutant pas, mon cher Tobie, de la
reconnaissance avec laquelle tu la recevras.
» En premier lieu, à l’égard de ce qui concerne
la religion dans cette affaire (quoique le feu qui
monte au visage me fasse apercevoir que je
rougis en te parlant sur ce sujet ; quoique je
sache, en dépit de ta modestie, qui nous le
laisserait ignorer, que tu ne négliges aucune de
ses pieuses pratiques), il en est une cependant que
je voudrais te recommander d’une manière plus
particulière pour que tu ne l’oubliasses point, du
moins pendant tout le temps que dureront tes
amours. Cette pratique, frère Tobie, c’est de ne
jamais te présenter chez celle qui est l’objet de
tes poursuites, soit le matin, soit le soir, sans te
recommander auparavant à la protection du Dieu
tout-puissant, pour qu’il te préserve de tout
malheur.
» Tu te raseras la tête, et tu la laveras tous les

135
quatre ou cinq jours, et même plus souvent, si tu
le peux, de peur qu’en ôtant ta perruque dans un
moment de distraction, elle ne distingue combien
de tes cheveux sont tombés sous la main du
Temps, et combien sous celle de Trim.
» Il faut, autant que tu le pourras, éloigner de
son imagination toute idée de tête chauve.
» Mets-toi bien dans l’esprit, Tobie, et suis
cette maxime comme sûre :
» Toutes les femmes sont timides. Et il est
heureux qu’elles le soient ; autrement, qui
voudrait avoir affaire à elles ?
» Que tes culottes ne soient ni trop étroites ni
trop larges, et ne ressemblent pas à ces grandes
culottes de nos ancêtres.
» Un juste medium prévient tous les
commentaires.
» Quelque chose que tu aies à dire, soit que tu
aies peu ou beaucoup à parler, modère toujours le
son de ta voix. Le silence et tout ce qui en
approche grave dans la mémoire les mystères de
la nuit. C’est pourquoi, si tu peux l’éviter, ne

136
laisse jamais tomber la pelle ni les pincettes.
» Dans tes conversations avec elle, évite toute
plaisanterie et toute raillerie ; et, autant que tu le
pourras, ne lui laisse lire aucun livre jovial. Il y a
quelques traités de dévotion que tu peux lui
permettre (quoique j’aimasse mieux qu’elle ne les
lût point) ; mais ne souffre pas qu’elle lise
Rabelais, Scarron ou Don Quichotte.
» Tous ces livres excitent le rire ; et tu sais,
cher Tobie, que rien n’est plus sérieux que les
fins du mariage.
» Attache toujours une épingle à ton jabot
avant d’entrer chez elle.
» Si elle te permet de t’asseoir sur le même
sofa, et qu’elle te donne la facilité de poser ta
main sur la sienne, résiste à cette tentation. Tu ne
saurais prendre sa main, sans que la température
de la tienne lui fasse deviner ce qui se passe en
toi. Laisse-la toujours dans l’indécision sur ce
point et sur beaucoup d’autres. En te conduisant
ainsi, tu auras au moins sa curiosité pour toi ; et si
ta belle n’est pas encore entièrement soumise, et
que ton âne continue à regimber (ce qui est fort

137
probable), tu te feras tirer quelques onces de sang
au-dessous des oreilles, suivant la pratique des
anciens Scythes, qui guérissaient par ce moyen
les appétits les plus désordonnés de nos sens.
» Avicenne est d’avis que l’on se frotte ensuite
avec de l’extrait d’ellébore, après les évacuations
et purgations convenables, et je penserais assez
comme lui. Mais surtout ne mange que peu, ou
point de bouc ni de cerf ; et abstiens-toi
soigneusement, c’est-à-dire, autant que tu le
pourras, de paons, de grues, de foulques, de
plongeons, et de poules d’eau.
» Pour ta boisson, je n’ai pas besoin de te dire
que ce doit être une infusion de verveine et
d’herbe hanéa, de laquelle Elien rapporte des
effets surprenants. Mais si ton estomac en
souffrait, tu devrais eu discontinuer l’usage, et
vivre de concombres, de melons, de pourpier et
de laitue.
» Il ne se présente pas pour le moment autre
chose à te dire... À moins que la guerre venant à
se déclarer...
» Ainsi, mon cher Tobie, je désire que tout

138
aille pour le mieux ;
» Et je suis ton affectionné frère,
» GAUTHIER SHANDY. »

Dans les circonstances actuelles, Sterne lui-

même retrancherait sans doute de sa lettre
l’article de l’âne ; et, loin de conseiller à un
prédestiné de se faire tirer du sang, il changerait
le régime des concombres et des laitues en un
régime éminemment substantiel. Il recommandait
alors l’économie pour arriver à une profusion
magique au moment de la guerre, imitant en cela
l’admirable gouvernement anglais qui, en temps
de paix, a deux cents vaisseaux, mais dont les
chantiers peuvent au besoin en fournir le double
quand il s’agit d’embrasser les mers et de
s’emparer d’une marine tout entière.
Quand un homme appartient au petit nombre
de ceux qu’une éducation généreuse investit du
domaine de la pensée, il devrait toujours, avant
de se marier, consulter ses forces et physiques et
morales. Pour lutter avec avantage contre les

139
tempêtes que tant de séductions s’apprêtent à
élever dans le cœur de sa femme, un mari doit
avoir, outre la science du plaisir et une fortune
qui lui permette de ne se trouver dans aucune
classe de prédestinés, une santé robuste, un tact
exquis, beaucoup d’esprit, assez de bon sens pour
ne faire sentir sa supériorité que dans les
circonstances opportunes, et enfin une finesse
excessive d’ouïe et de vue.
S’il avait une belle figure, une jolie taille, un
air mâle, et qu’il restât en arrière de toutes ces
promesses, il rentrerait dans la classe des
prédestinés. Aussi un mari laid, mais dont la
figure est pleine d’expression, serait-il, si sa
femme a oublié une seule fois sa laideur, dans la
situation la plus favorable pour combattre le
génie du mal.
Il s’étudiera, et c’est un oubli dans la lettre de
Sterne, à rester constamment inodore, pour ne pas
donner de prise au dégoût. Aussi fera-t-il un
médiocre usage des parfums, qui exposent
toujours les beautés à d’injurieux soupçons.
Il devra étudier sa conduite, éplucher ses

140
discours comme s’il était le courtisan de la
femme la plus inconstante. C’est pour lui qu’un
philosophe a fait la réflexion suivante :
« Telle femme s’est rendue malheureuse pour
la vie, s’est perdue, s’est déshonorée pour un
homme qu’elle a cessé d’aimer parce qu’il a mal
ôté son habit, mal coupé un de ses ongles, mis
son bas à l’envers, ou s’y est mal pris pour
défaire un bouton. »
Un de ses devoirs les plus importants sera de
cacher à sa femme la véritable situation de sa
fortune, afin de pouvoir satisfaire les fantaisies et
les caprices qu’elle peut avoir, comme le font de
généreux célibataires.
Enfin, chose difficile, chose pour laquelle il
faut un courage surhumain, il doit exercer le
pouvoir le plus absolu sur l’âne dont parle Sterne.
Cet âne doit être soumis comme un serf du
treizième siècle à son seigneur ; obéir et se taire,
marcher et s’arrêter au moindre commandement.
Muni de tous ces avantages, à peine un mari
pourra-t-il entrer en lice avec l’espoir du succès.
Comme tous les autres, il court encore le risque

141
d’être, pour sa femme, une espèce d’éditeur
responsable.
Hé ! quoi, vont s’écrier quelques bonnes
petites gens pour lesquels l’horizon finit à leur
nez, faut-il donc se donner tant de peines pour
s’aimer ; et, pour être heureux en ménage, serait-
il donc nécessaire d’aller préalablement à
l’école ? Le gouvernement va-t-il fonder pour
nous une chaire d’amour, comme il a érigé
naguère une chaire de droit public ?
Voici notre réponse :
Ces règles multipliées si difficiles à déduire,
ces observations si minutieuses, ces notions si
variables selon les tempéraments, préexistent,
pour ainsi dire, dans le cœur de ceux qui sont nés
pour l’amour, comme le sentiment du goût et je
ne sais quelle facilité à combiner les idées se
trouvent dans l’âme du poète, du peintre ou du
musicien. Les hommes qui éprouveraient quelque
fatigue à mettre en pratique les enseignements
donnés par cette Méditation, sont naturellement
prédestinés, comme celui qui ne sait pas
apercevoir les rapports existants entre deux idées

142
différentes est un imbécile. En effet, l’amour a
ses grands hommes inconnus, comme la guerre a
ses Napoléons, comme la poésie a ses André
Chéniers et comme la philosophie a ses
Descartes.
Cette dernière observation contient le germe
d’une réponse à la demande que tous les hommes
se font depuis longtemps : pourquoi un mariage
heureux est-il donc si peu fréquent ?
Ce phénomène du monde moral s’accomplit
rarement, par la raison qu’il se rencontre peu de
gens de génie. Une passion durable est un drame
sublime joué par deux acteurs égaux en talents,
un drame où les sentiments sont des catastrophes,
où les désirs sont des événements, où la plus
légère pensée fait changer la scène. Or, comment
trouver souvent, dans ce troupeau de bimanes
qu’on nomme une nation, un homme et une
femme qui possèdent au même degré le génie de
l’amour, quand les gens à talents sont déjà si
clairsemés dans les autres sciences où pour
réussir l’artiste n’a besoin que de s’entendre avec
lui-même ?

143
 Jusqu’à présent nous nous sommes contenté
de faire pressentir les difficultés, en quelque sorte
physiques, que deux époux ont à vaincre pour
être heureux ; mais que serait-ce donc s’il fallait
dérouler l’effrayant tableau des obligations
morales qui naissent de la différence des
caractères ?... Arrêtons-nous ! l’homme assez
habile pour conduire le tempérament sera
certainement maître de l’âme.
Nous supposerons que notre mari-modèle
remplit ces premières conditions voulues pour
disputer avec avantage sa femme aux assaillants.
Nous admettrons qu’il ne se trouve dans aucune
des nombreuses classes de prédestinés, que nous
avons passées en revue. Convenons enfin qu’il
est imbu de toutes nos maximes ; qu’il possède
cette science admirable de laquelle nous avons
révélé quelques préceptes ; qu’il s’est marié très
savant ; qu’il connaît sa femme, qu’il en est
aimé ; et poursuivons l’énumération de toutes les
causes générales qui peuvent empirer la situation
critique à laquelle nous le ferons arriver pour
l’instruction du genre humain.

144
 Méditation VI

Des pensionnats

Si vous avez épousé une demoiselle dont

l’éducation s’est faite dans un pensionnat, il y a
trente chances contre votre bonheur de plus que
toutes celles dont l’énumération précède, et vous
ressemblez exactement à un homme qui a fourré
sa main dans un guêpier.
Alors, immédiatement après la bénédiction
nuptiale, et sans vous laisser prendre à
l’innocente ignorance, aux grâces naïves, à la
pudibonde contenance de votre femme, vous
devez méditer et suivre les axiomes et les
préceptes que nous développerons dans la
Seconde Partie de ce livre. Vous mettrez même à
exécution les rigueurs de la Troisième Partie, en
exerçant sur-le-champ une active surveillance, en
déployant une paternelle sollicitude à toute heure,

145
car le lendemain même de votre mariage, la veille
peut-être, il y avait péril en la demeure.
En effet, souvenez-vous un peu de
l’instruction secrète et approfondie que les
écoliers acquièrent de natura rerum, de la nature
des choses. Lapeyrouse, Cook, ou le capitaine
Parry, ont-ils jamais eu autant d’ardeur à
naviguer vers les pôles que les lycéens vers les
parages défendus de l’océan des plaisirs ?
Les filles étant plus rusées, plus spirituelles et
plus curieuses que les garçons, leurs rendez-vous
clandestins, leurs conversations, que tout l’art des
matrones ne saurait empêcher, doivent être
dirigés par un génie mille fois plus infernal que
celui des collégiens. Quel homme a jamais
entendu les réflexions morales et les aperçus
malins de ces jeunes filles ? Elles seules
connaissent ces jeux où l’honneur se perd par
avance, ces essais de plaisir, ces tâtonnements de
volupté, ces simulacres de bonheur, qu’on peut
comparer aux vols faits par les enfants trop
gourmands à un dessert mis sous clef. Une fille
sortira peut-être vierge de sa pension ; chaste,

146
non. Elle aura plus d’une fois discuté en de
secrets conventicules la question importante des
amants, et la corruption aura nécessairement
entamé le cœur ou l’esprit, soit dit sans antithèse.
Admettons cependant que votre femme n’aura
pas participé à ces friandises virginales, à ces
lutineries prématurées. De ce qu’elle n’ait point
eu voix délibérative aux conseils secrets des
grandes, en sera-t-elle meilleure ? Non. Là, elle
aura contracté amitié avec d’autres jeunes
demoiselles, et nous serons modeste en ne lui
accordant que deux ou trois amies intimes. Êtes-
vous certains que, votre femme sortie de pension,
ses jeunes amies n’auront pas été admises à ces
conciliabules où l’on cherchait à connaître
d’avance, au moins par analogie, les jeux des
colombes ? Enfin, ses amies se marieront ; vous
aurez alors quatre femmes à surveiller au lieu
d’une, quatre caractères à deviner, et vous serez à
la merci de quatre maris et d’une douzaine de
célibataires de qui vous ignorez entièrement la
vie, les principes, les habitudes, quand nos
méditations vous auront fait apercevoir la
nécessité où vous devez être un jour de vous

147
occuper des gens que vous avez épousés avec
votre femme sans vous en douter. Satan seul a pu
imaginer une pension de demoiselles au milieu
d’une grande ville !... Au moins madame Campan
avait-elle logé sa fameuse institution à Écouen.
Cette sage précaution prouve qu’elle n’était pas
une femme ordinaire. Là, ses demoiselles ne
voyaient pas le musée des rues, composé
d’immenses et grotesques images et de mots
obscènes dus aux crayons du malin esprit. Elles
n’avaient pas incessamment sous les yeux le
spectacle des infirmités humaines étalé par
chaque borne en France, et de perfides cabinets
littéraires ne leur vomissaient pas en secret le
poison des livres instructeurs et incendiaires.
Aussi, cette savante institutrice ne pouvait-elle
guère qu’à Écouen vous conserver une
demoiselle intacte et pure, si cela est possible.
Vous espéreriez peut-être empêcher facilement
votre femme de voir ses amies de pension ?
folie ! elle les rencontrera au bal, au spectacle, à
la promenade, dans le monde ; et combien de
services deux femmes ne peuvent-elles pas se
rendre !... Mais nous méditerons ce nouveau sujet

148
de terreur en son lieu et place.
Ce n’est pas tout encore : si votre belle-mère a
mis sa fille en pension, croyez-vous que ce soit
par intérêt pour sa fille ? Une demoiselle de
douze à quinze ans est un terrible argus ; et, si la
belle-mère ne voulait pas d’argus chez elle, je
commence à soupçonner que madame votre
belle-mère appartient inévitablement à la partie la
plus douteuse de nos femmes honnêtes. Donc, en
toute occasion, elle sera pour sa fille ou un fatal
exemple ou un dangereux conseiller.
Arrêtons-nous..., la belle-mère exige toute une
Méditation.
Ainsi, de quelque côté que vous vous tourniez,
le lit conjugal est, dans cette occurrence,
également épineux.
Avant la révolution, quelques familles
aristocratiques envoyaient les filles au couvent.
Cet exemple était suivi par nombre de gens qui
s’imaginaient qu’en mettant leurs filles là où se
trouvaient celles d’un grand seigneur, elles en
prendraient le ton et les manières. Cette erreur de
l’orgueil était d’abord fatale au bonheur

149
domestique ; puis les couvents avaient tous les
inconvénients des pensionnats. L’oisiveté y règne
plus terrible. Les grilles claustrales enflamment
l’imagination. La solitude est une des provinces
les plus chéries du diable ; et l’on ne saurait
croire quel ravage les phénomènes les plus
ordinaires de la vie peuvent produire dans l’âme
de ces jeunes filles rêveuses, ignorantes et
inoccupées.
Les unes, à force d’avoir caressé des chimères,
donnent lieu à des quiproquo plus ou moins
bizarres. D’autres, s’étant exagéré le bonheur
conjugal, se disent en elles-mêmes : Quoi ! ce
n’est que cela !... quand elles appartiennent à un
mari. De toute manière l’instruction incomplète
que peuvent acquérir les filles élevées en
commun a tous les dangers de l’ignorance et tous
les malheurs de la science.
Une jeune fille élevée au logis par une mère
ou une vieille tante vertueuses, bigotes, aimables
ou acariâtres ; une jeune fille dont les pas n’ont
jamais franchi le seuil domestique sans être
environnée de chaperons, dont l’enfance

150
laborieuse a été fatiguée par des travaux même
inutiles, à laquelle enfin tout est inconnu, même
le spectacle de Séraphin, est un de ces trésors que
l’on rencontre, çà et là, dans le monde, comme
ces fleurs de bois environnées de tant de
broussailles que les yeux mortels n’ont pu les
atteindre. Celui qui, maître d’une fleur si suave,
si pure, la laisse cultiver par d’autres, a mérité
mille fois son malheur. C’est ou un monstre ou
un sot.
Ce serait bien ici le moment d’examiner s’il
existe un mode quelconque de se bien marier, et
de reculer ainsi indéfiniment les précautions dont
l’ensemble sera présenté dans la Seconde et la
Troisième Partie ; mais n’est-il pas bien prouvé
qu’il est plus aisé de lire l’école des femmes dans
un four exactement fermé que de pouvoir
connaître le caractère, les habitudes et l’esprit
d’une demoiselle à marier ?
La plupart des hommes ne se marient-ils pas
absolument comme s’ils achetaient une partie de
rentes à la Bourse ?
Et si dans la Méditation précédente nous avons

151
réussi à vous démontrer que le plus grand nombre
des hommes reste dans la plus profonde incurie
de son propre bonheur en fait de mariage, est-il
raisonnable de croire qu’il se rencontrera
beaucoup de gens assez riches, assez spirituels,
assez observateurs, pour perdre, comme le
Burchell du Vicaire de Wakefield, une ou deux
années de leur temps à deviner, à épier les filles
dont ils feront leurs femmes, quand ils s’occupent
si peu d’elles après les avoir conjugalement
possédées pendant ce laps de temps que les
Anglais nomment la Lune de miel, et de laquelle
nous ne tarderons pas à discuter l’influence ?
Cependant, comme nous avons longtemps
réfléchi sur cette matière importante, nous ferons
observer qu’il existe quelques moyens de choisir
plus ou moins bien, même en choisissant
promptement.
Il est, par exemple, hors de doute que les
probabilités seront en votre faveur :
1º Si vous avez pris une demoiselle dont le
tempérament ressemble à celui des femmes de la
Louisiane ou de la Caroline.

152
 Pour obtenir des renseignements certains sur
le tempérament d’une jeune personne, il faut
mettre en vigueur auprès des femmes de chambre
le système dont parle Gil Blas, et employé par un
homme d’État pour connaître les conspirations ou
savoir comment les ministres avaient passé la
nuit.
2º Si vous choisissez une demoiselle qui, sans
être laide, ne soit pas dans la classe des jolies
femmes.
Nous regardons comme un principe certain
que, pour être le moins malheureux possible en
ménage, une grande douceur d’âme unie chez une
femme à une laideur supportable sont deux
éléments infaillibles de succès.
Mais voulez-vous savoir la vérité ? ouvrez
Rousseau, car il ne s’agitera pas une question de
morale publique de laquelle il n’ait d’avance
indiqué la portée. Lisez :
« Chez les peuples qui ont des mœurs, les
filles sont faciles, et les femmes sévères. C’est le
contraire chez ceux qui n’en ont pas. »

153
 Il résulterait de l’adoption du principe que
consacre cette remarque profonde et vraie qu’il
n’y aurait pas tant de mariages malheureux si les
hommes épousaient leurs maîtresses. L’éducation
des filles devrait alors subir d’importantes
modifications en France. Jusqu’ici les lois et les
mœurs françaises, placées entre un délit et un
crime à prévenir, ont favorisé le crime. En effet,
la faute d’une fille est à peine un délit, si vous la
comparez à celle commise par la femme mariée.
N’y a-t-il donc pas incomparablement moins de
danger à donner la liberté aux filles qu’à la laisser
aux femmes ? L’idée de prendre une fille à l’essai
fera penser plus d’hommes graves qu’elle ne fera
rire d’étourdis. Les mœurs de l’Allemagne, de la
Suisse, de l’Angleterre et des États-Unis donnent
aux demoiselles des droits qui sembleraient en
France le renversement de toute morale ; et
néanmoins il est certain que dans ces trois pays
les mariages sont moins malheureux qu’en
France.
« Quand une femme s’est livrée tout entière à
un amant, elle doit avoir bien connu celui que
l’amour lui offrait. Le don de son estime et de sa

154
confiance a nécessairement précédé celui de son
cœur. »
Brillantes de vérité, ces lignes ont peut-être
illuminé le cachot au fond duquel Mirabeau les
écrivit, et la féconde observation qu’elles
renferment, quoique due à la plus fougueuse de
ses passions, n’en domine pas moins le problème
social dont nous nous occupons. En effet, un
mariage cimenté sous les auspices du religieux
examen que suppose l’amour, et sous l’empire du
désenchantement dont est suivie la possession,
doit être la plus indissoluble de toutes les unions.
Une femme n’a plus alors à reprocher à son
mari le droit légal en vertu duquel elle lui
appartient. Elle ne peut plus trouver dans cette
soumission forcée une raison pour se livrer à un
amant, quand plus tard elle a dans son propre
cœur un complice dont les sophismes la séduisent
en lui demandant vingt fois par heure pourquoi,
s’étant donnée contre son gré à un homme qu’elle
n’aimait point, elle ne se donnerait pas de bonne
volonté à un homme qu’elle aime. Une femme
n’est plus alors recevable à se plaindre de ces

155
défauts inséparables de la nature humaine, elle en
a, par avance, essayé la tyrannie, épousé les
caprices.
Bien des jeunes filles seront trompées dans les
espérances de leur amour !... Mais n’y aura-t-il
pas pour elles un immense bénéfice à ne pas être
les compagnes d’hommes qu’elles auraient le
droit de mépriser ?
Quelques alarmistes vont s’écrier qu’un tel
changement dans nos mœurs autoriserait une
effroyable dissolution publique ; que les lois ou
les usages, qui dominent les lois, ne peuvent pas,
après tout, consacrer le scandale et l’immoralité ;
et que s’il existe des maux inévitables, au moins
la société ne doit pas les sanctifier.
Il est facile de répondre, avant tout, que le
système proposé tend à prévenir ces maux, qu’on
a regardés jusqu’à présent comme inévitables ;
mais, si peu exacts que soient les calculs de notre
statistique, ils ont toujours accusé une immense
plaie sociale, et nos moralistes préféreraient donc
le plus grand mal au moindre, la violation du
principe sur lequel repose la société, à une

156
douteuse licence chez les filles ; la dissolution
des mères de famille qui corrompt les sources de
l’éducation publique et fait le malheur d’au
moins quatre personnes, à la dissolution d’une
jeune fille qui ne compromet qu’elle, et tout au
plus un enfant. Périsse la vertu de dix vierges,
plutôt que cette sainteté de mœurs, cette couronne
d’honneur de laquelle une mère de famille doit
marcher revêtue ! Il y a dans le tableau que
présente une jeune fille abandonnée par son
séducteur je ne sais quoi d’imposant et de sacré :
c’est des serments ruinés, de saintes confiances
trahies, et, sur les débris des plus faciles vertus,
l’innocence en pleurs doutant de tout en doutant
de l’amour d’un père pour son enfant.
L’infortunée est encore innocente ; elle peut
devenir une épouse fidèle, une tendre mère ; et si
le passé s’est chargé de nuages, l’avenir est bleu
comme un ciel pur. Trouverons-nous ces douces
couleurs aux sombres tableaux des amours
illégitimes ? Dans l’un la femme est victime,
dans les autres, criminelle. Où est l’espérance de
la femme adultère ! si Dieu lui remet sa faute, la
vie la plus exemplaire ne saurait en effacer ici-

157
bas les fruits vivants. Si Jacques I er est fils de
Rizzio, le crime de Marie a duré autant que sa
déplorable et royale maison, et la chute des
Stuarts est justice.
Mais, de bonne foi, l’émancipation des filles
renferme-t-elle donc tant de dangers ?
Il est très facile d’accuser une jeune personne
de se laisser décevoir par le désir d’échapper à
tout prix à l’état de fille ; mais cela n’est vrai que
dans la situation actuelle de nos mœurs.
Aujourd’hui une jeune personne ne connaît ni la
séduction ni ses pièges, elle ne s’appuie que sur
sa faiblesse, et, démêlant les commodes maximes
du beau monde, sa trompeuse imagination,
gouvernée par des désirs que tout fortifie, est un
guide d’autant plus aveugle que rarement une
jeune fille confie à autrui les secrètes pensées de
son premier amour...
Si elle était libre, une éducation exempte de
préjugés l’armerait contre l’amour du premier
venu. Elle serait, comme tout le monde, bien plus
forte contre des dangers connus que contre des
périls dont l’étendue est cachée. D’ailleurs, pour

158
être maîtresse d’elle-même, une fille en sera-t-
elle moins sous l’œil vigilant de sa mère ?
Compterait-on aussi pour rien cette pudeur et ces
craintes que la nature n’a placées si puissantes
dans l’âme d’une jeune fille que pour la préserver
du malheur d’être à un homme qui ne l’aime
pas ? Enfin où est la fille assez peu calculatrice
pour ne pas deviner que l’homme le plus immoral
veut trouver des principes chez sa femme, comme
les maîtres veulent que leurs domestiques soient
parfaits ; et qu’alors, pour elle, la vertu est le plus
riche et le plus fécond de tous les commerces ?
Après tout, de quoi s’agit-il donc ici ? Pour
qui croyez-vous que nous stipulions ? Tout au
plus pour cinq ou six cent mille virginités armées
de leurs répugnances et du haut prix auquel elles
s’estiment : elles savent aussi bien se défendre
que se vendre. Les dix-huit millions d’êtres que
nous avons mis en dehors de la question se
marient presque tous d’après le système que nous
cherchons à faire prévaloir dans nos mœurs ; et,
quant aux classes intermédiaires, par lesquelles
nos pauvres bimanes sont séparés des hommes
privilégiés qui marchent à la tête d’une nation, le

159
nombre des enfants trouvés que ces classes demi-
aisées livrent au malheur irait en croissant depuis
la paix, s’il faut en croire M. Benoiston de
Châteauneuf, l’un des plus courageux savants qui
se soient voués aux arides et utiles recherches de
la statistique. Or, à quelle plaie profonde
n’apportons-nous pas remède, si l’on songe à la
multiplicité des bâtards que nous dénonce la
statistique, et aux infortunes que nos calculs font
soupçonner dans la haute société ? Mais il est
difficile de faire apercevoir ici tous les avantages
qui résulteraient de l’émancipation des filles.
Quand nous arriverons à observer les
circonstances qui accompagnent le mariage tel
que nos mœurs l’ont conçu, les esprits judicieux
pourront apprécier toute la valeur du système
d’éducation et de liberté que nous demandons
pour les filles au nom de la raison et de la nature.
Le préjugé que nous avons en France sur la
virginité des mariées est le plus sot de tous ceux
qui nous restent. Les Orientaux prennent leurs
femmes sans s’inquiéter du passé et les enferment
pour être plus certains de l’avenir ; les Français
mettent les filles dans des espèces de sérails

160
défendus par des mères, par des préjugés, par des
idées religieuses, et ils donnent la plus entière
liberté à leurs femmes, s’inquiétant ainsi
beaucoup plus du passé que de l’avenir. Il ne
s’agirait donc que de faire subir une inversion à
nos mœurs. Nous finirions peut-être alors par
donner à la fidélité conjugale toute la saveur et le
ragoût que les femmes trouvent aujourd’hui aux
infidélités.
Mais cette discussion nous éloignerait trop de
notre sujet s’il fallait examiner, dans tous ses
détails, cette immense amélioration morale, que
réclamera sans doute la France au vingtième
siècle ; car les mœurs se réforment si lentement !
Ne faut-il pas pour obtenir le plus léger
changement que l’idée la plus hardie du siècle
passé soit devenue la plus triviale du siècle
présent ? Aussi, est-ce en quelque sorte par
coquetterie que nous avons effleuré cette
question ; soit pour montrer qu’elle ne nous a pas
échappé, soit pour léguer un ouvrage de plus à
nos neveux ; et, de bon compte, voici le
troisième : le premier concerne les courtisanes, et
le second est la physiologie du plaisir :

161
 Quand nous serons à dix, nous ferons une
croix.
Dans l’état actuel de nos mœurs et de notre
imparfaite civilisation, il existe un problème
insoluble pour le moment, et qui rend toute
dissertation superflue relativement à l’art de
choisir une femme ; nous le livrons, comme tous
les autres, aux méditations des philosophes.

Problème

L’on n’a pas encore pu décider si une femme

est poussée à devenir infidèle plutôt par
l’impossibilité où elle serait de se livrer au
changement que par la liberté qu’on lui laisserait
à cet égard.

Au surplus, comme dans cet ouvrage nous

saisissons un homme au moment où il vient de se
marier, s’il a rencontré une femme d’un
tempérament sanguin, d’une imagination vive,
d’une constitution nerveuse, ou d’un caractère

162
indolent, sa situation n’en serait que plus grave.
Un homme se trouverait dans un danger
encore plus critique si sa femme ne buvait que de
l’eau (voyez la Méditation intitulée : Hygiène
conjugale) : mais si elle avait quelque talent pour
le chant, ou si elle s’enrhumait trop facilement, il
aurait à trembler tous les jours ; car il est reconnu
que les cantatrices sont pour le moins aussi
passionnées que les femmes dont le système
muqueux est d’une grande délicatesse.
Enfin le péril empirerait bien davantage si
votre femme avait moins de dix-sept ans ; ou
encore, si elle avait le fond du teint pâle et
blafard ; car ces sortes de femmes sont presque
toutes artificieuses.
Mais nous ne voulons pas anticiper sur les
terreurs que causeront aux maris tous les
diagnostics de malheur qu’ils pourraient
apercevoir dans le caractère de leurs femmes.
Cette digression nous a déjà trop éloigné des
pensionnats, où s’élaborent tant d’infortunes,
d’où sortent des jeunes filles incapables
d’apprécier les pénibles sacrifices par lesquels

163
l’honnête homme, qui leur fait l’honneur de les
épouser, est arrivé à l’opulence ; des jeunes filles
impatientes des jouissances du luxe, ignorantes
de nos lois, ignorantes de nos mœurs, saisissant
avec avidité l’empire que leur donne la beauté, et
prêtes à abandonner les vrais accents de l’âme
pour les bourdonnements de la flatterie.
Que cette Méditation laisse dans le souvenir
de tous ceux qui l’auront lue, même en ouvrant le
livre par contenance ou par distraction, une
aversion profonde des demoiselles élevées en
pension, et déjà de grands services auront été
rendus à la chose publique.

164
 Méditation VII

De la Lune de Miel

Si nos premières Méditations prouvent qu’il

est presque impossible à une femme mariée de
rester vertueuse en France, le dénombrement des
célibataires et des prédestinés, nos remarques sur
l’éducation des filles et notre examen rapide des
difficultés que comporte le choix d’une femme,
expliquent jusqu’à un certain point cette fragilité
nationale. Ainsi, après avoir accusé franchement
la sourde maladie par laquelle l’état social est
travaillé, nous en avons cherché les causes dans
l’imperfection des lois, dans l’inconséquence des
mœurs, dans l’incapacité des esprits, dans les
contradictions de nos habitudes. Un seul fait reste
à observer : l’invasion du mal.
Nous arrivons à ce premier principe en
abordant les hautes questions renfermées dans la

165
Lune de Miel ; et, de même que nous y
trouverons le point de départ de tous les
phénomènes conjugaux, elle nous offrira le
brillant chaînon auquel viendront se rattacher nos
observations, nos axiomes, nos problèmes,
anneaux semés à dessein au travers des sages
folies débitées par nos Méditations babillardes.
La Lune de Miel sera, pour ainsi dire, l’apogée de
l’analyse à laquelle nous devions nous livrer
avant de mettre aux prises nos deux champions
imaginaires.
Cette expression, Lune de Miel, est un
anglicisme qui passera dans toutes les langues,
tant elle dépeint avec grâce la nuptiale saison, si
fugitive, pendant laquelle la vie n’est que douceur
et ravissement ; elle restera comme restent les
illusions et les erreurs, car elle est le plus odieux
de tous les mensonges. Si elle se présente comme
une nymphe couronnée de fleurs fraîches,
caressante comme une sirène, c’est qu’elle est le
malheur même ; et le malheur arrive, la plupart
du temps, en folâtrant.
Les époux destinés à s’aimer pendant toute

166
leur vie ne conçoivent pas la Lune de Miel ; pour
eux, elle n’existe pas, ou plutôt elle existe
toujours : ils sont comme ces immortels qui ne
comprenaient pas la mort. Mais ce bonheur est en
dehors de notre livre ; et, pour nos lecteurs, le
mariage est sous l’influence de deux lunes : la
Lune de Miel, la Lune Rousse. Cette dernière est
terminée par une révolution qui la change en un
croissant ; et, quand il luit sur un ménage, c’est
pour l’éternité.
Comment la Lune de Miel peut-elle éclairer
deux êtres qui ne doivent pas s’aimer ?
Comment se couche-t-elle quand une fois elle
s’est levée ?...
Tous les ménages ont-ils leur Lune de Miel ?
Procédons par ordre pour résoudre ces trois
questions.
L’admirable éducation que nous donnons aux
filles et les prudents usages sous la loi desquels
les hommes se marient vont porter ici tous leurs
fruits. Examinons les circonstances dont sont
précédés et accompagnés les mariages les moins

167
malheureux.
Nos mœurs développent chez la jeune fille
dont vous faites votre femme une curiosité
naturellement excessive ; mais comme les mères
se piquent en France de mettre tous les jours leurs
filles au feu sans souffrir qu’elles se brûlent, cette
curiosité n’a plus de bornes.
Une ignorance profonde des mystères du
mariage dérobe, à cette créature aussi naïve que
rusée, la connaissance des périls dont il est suivi ;
et, le mariage lui étant sans cesse présenté
comme une époque de tyrannie et de liberté, de
jouissances et de souveraineté, ses désirs
s’augmentent de tous les intérêts de l’existence à
satisfaire : pour elle, se marier, c’est être appelée
du néant à la vie.
Si elle a, en elle, le sentiment du bonheur, la
religion, la morale, les lois et sa mère lui ont
mille fois répété que ce bonheur ne peut venir
que de vous.
L’obéissance est toujours une nécessité chez
elle, si elle n’est pas vertu ; car elle attend tout de
vous : d’abord les sociétés consacrent l’esclavage

168
de la femme, mais elle ne forme même pas le
souhait de s’affranchir, car elle se sent faible,
timide et ignorante.
À moins d’une erreur due au hasard ou d’une
répugnance que vous seriez impardonnable de
n’avoir pas devinée, elle doit chercher à vous
plaire ; elle ne vous connaît pas.
Enfin, pour faciliter votre beau triomphe, vous
la prenez au moment où la nature sollicite
souvent avec énergie les plaisirs dont vous êtes le
dispensateur. Comme saint Pierre, vous tenez la
clef du Paradis.
Je le demande à toute créature raisonnable, un
démon rassemblerait-il autour d’un ange dont il
aurait juré la perte les éléments de son malheur
avec autant de sollicitude que les bonnes mœurs
en mettent à conspirer le malheur d’un mari ?...
N’êtes-vous pas comme un roi entouré de
flatteurs ?
Livrée avec toutes ses ignorances et ses désirs
à un homme qui, même amoureux, ne peut et ne
doit pas connaître ses mœurs secrètes et délicates,
cette jeune fille ne sera-t-elle pas honteusement

169
passive, soumise et complaisante pendant tout le
temps que sa jeune imagination lui persuadera
d’attendre le plaisir ou le bonheur jusqu’à un
lendemain qui n’arrive jamais ?
Dans cette situation bizarre où les lois sociales
et celles de la nature sont aux prises, une jeune
fille obéit, s’abandonne, souffre et se tait par
intérêt pour elle-même. Son obéissance est une
spéculation ; sa complaisance, un espoir ; son
dévouement, une sorte de vocation dont vous
profitez ; et son silence est générosité. Elle sera
victime de vos caprices tant qu’elle ne les
comprendra pas ; elle souffrira de votre caractère
jusqu’à ce qu’elle l’ait étudié ; elle se sacrifiera
sans aimer, parce qu’elle croit au semblant de
passion que vous donne le premier moment de sa
possession ; elle ne se taira plus le jour où elle
aura reconnu l’inutilité de ses sacrifices.
Alors, un matin arrive où tous les contre-sens
qui ont présidé à cette union se relèvent comme
des branches un moment ployées sous un poids
par degrés allégé. Vous avez pris pour de l’amour
l’existence négative d’une jeune fille qui attendait

170
le bonheur, qui volait au-devant de vos désirs
dans l’espérance que vous iriez au-devant des
siens, et qui n’osait se plaindre des malheurs
secrets dont elle s’accusait la première. Quel
homme ne serait pas la dupe d’une déception
préparée de si loin, et de laquelle une jeune
femme est innocente, complice et victime ? Il
faudrait être un Dieu pour échapper à la
fascination dont vous êtes entouré par la nature et
la société. Tout n’est-il pas piège autour de vous
et en vous ? car, pour être heureux, ne serait-il
pas nécessaire de vous défendre des impétueux
désirs de vos sens ? Où est, pour les contenir,
cette barrière puissante qu’élève la main légère
d’une femme à laquelle on veut plaire, parce
qu’on ne la possède pas encore ?... Aussi, avez-
vous fait parader et défiler vos troupes quand il
n’y avait personne aux fenêtres ; avez-vous tiré
un feu d’artifice dont la carcasse reste seule au
moment où votre convive se présente pour le
voir. Votre femme était devant les plaisirs du
mariage comme un Mohican à l’opéra :
l’instituteur est ennuyé quand le Sauvage
commence à comprendre.

171
 LVI.
En ménage, le moment où deux cœurs peuvent
s’entendre est aussi rapide qu’un éclair, et ne
revient plus quand il a fui.

Ce premier essai de la vie à deux, pendant

lequel une femme est encouragée par l’espérance
du bonheur, par le sentiment encore neuf de ses
devoirs d’épouse, par le désir de plaire, par la
vertu si persuasive au moment où elle montre
l’amour d’accord avec le devoir, se nomme la
Lune de Miel. Comment peut-elle durer
longtemps entre deux êtres qui s’associent pour la
vie entière, sans se connaître parfaitement ? S’il
faut s’étonner d’une chose, c’est que les
déplorables absurdités accumulées par nos mœurs
autour d’un lit nuptial fassent éclore si peu de
haines !...
Mais que l’existence du sage soit un ruisseau
paisible, et que celle du prodigue soit un torrent ;
que l’enfant dont les mains imprudentes ont

172
effeuillé toutes les roses sur son chemin ne trouve
plus que des épines au retour : que l’homme dont
la folle jeunesse a dévoré un million ne puisse
plus jouir, pendant sa vie, des quarante mille
livres de rente que ce million lui eût données,
c’est des vérités triviales si l’on songe à la
morale, et neuves si l’on pense à la conduite de la
plupart des hommes. Voyez-y les images vraies
de toutes les Lunes de Miel ; c’est leur histoire,
c’est le fait et non pas la cause.
Mais, que des hommes doués d’une certaine
puissance de pensée par une éducation
privilégiée, habitués à des combinaisons
profondes pour briller, soit en politique, soit en
littérature, dans les arts, dans le commerce ou
dans la vie privée, se marient tous avec
l’intention d’être heureux, de gouverner une
femme par l’amour ou par la force, et tombent
tous dans le même piège, deviennent des sots
après avoir joui d’un certain bonheur pendant un
certain temps, il y a certes là un problème dont la
solution réside plutôt dans des profondeurs
inconnues de l’âme humaine, que dans les
espèces de vérités physiques par lesquelles nous

173
avons déjà tâché d’expliquer quelques-uns de ces
phénomènes. La périlleuse recherche des lois
secrètes, que presque tous les hommes doivent
violer à leur insu en cette circonstance, offre
encore assez de gloire à celui qui échouerait dans
cette entreprise pour que nous tentions l’aventure.
Essayons donc.
Malgré tout ce que les sots ont à dire sur la
difficulté qu’ils trouvent à expliquer l’amour, il a
des principes aussi infaillibles que ceux de la
géométrie ; mais chaque caractère les modifiant à
son gré, nous l’accusons des caprices créés par
nos innombrables organisations. S’il nous était
permis de ne voir que les effets si variés de la
lumière, sans en apercevoir le principe, bien des
esprits refuseraient de croire à la marche du soleil
et à son unité. Aussi, les aveugles peuvent-ils
crier à leur aise ; je me vante, comme Socrate,
sans être aussi sage que lui, de ne savoir que
l’amour, et, je vais essayer de déduire quelques-
uns de ses préceptes, pour éviter aux gens mariés
ou à marier la peine de se creuser la cervelle, ils
en atteindraient trop promptement le fond.

174
 Or, toutes nos observations précédentes se
résolvent à une seule proposition qui peut être
considérée comme le dernier terme ou le premier,
si l’on veut, de cette secrète théorie de l’amour,
qui finirait par vous ennuyer si nous ne la
terminions pas promptement. Ce principe est
contenu dans la formule suivante :

LVII.
Entre deux êtres susceptibles d’amour, la
durée de la passion est en raison de la résistance
primitive de la femme, ou des obstacles que les
hasards sociaux mettent à votre bonheur.

Si l’on ne vous laisse désirer qu’un jour, votre

amour ne durera peut-être pas trois nuits. Où
faut-il chercher les causes de cette loi ? je ne sais.
Si nous voulons porter nos regards autour de
nous, les preuves de cette règle abondent : dans le
système végétal, les plantes qui restent le plus de
temps à croître sont celles auxquelles est promise
la plus longue existence ; dans l’ordre moral, les

175
ouvrages faits hier meurent demain ; dans l’ordre
physique, le sein qui enfreint les lois de la
gestation livre un fruit mort. En tout, une œuvre
de durée est longtemps couvée par le temps. Un
long avenir demande un long passé. Si l’amour
est un enfant, la passion est un homme. Cette loi
générale, qui régit la nature, les êtres, et les
sentiments, est précisément celle que tous les
mariages enfreignent, ainsi que nous l’avons
démontré. Ce principe a créé les fables
amoureuses de notre moyen âge : les Amadis, les
Lancelot, les Tristan des fabliaux, dont la
constance en amour paraît fabuleuse à juste titre,
sont les allégories de cette mythologie nationale
que notre imitation de la littérature grecque a tuée
dans sa fleur. Ces figures gracieuses dessinées
par l’imagination des trouvères consacraient cette
vérité.

LVIII.
Nous ne nous attachons d’une manière durable
aux choses que d’après les soins, les travaux ou
les désirs qu’elles nous ont coûté.

176
 Tout ce que nos méditations nous ont révélé
sur les causes de cette loi primordiale des
amours, se réduit à l’axiome suivant, qui en est
tout à la fois le principe et la conséquence.

LIX.
En toute chose l’on ne reçoit qu’en raison de
ce que l’on donne.

Ce dernier principe est tellement évident par

lui-même que nous n’essaierons pas de le
démontrer. Nous n’y joindrons qu’une seule
observation, qui ne nous paraît pas sans
importance. Celui qui a dit : Tout est vrai et tout
est faux, a proclamé un fait que l’esprit humain
naturellement sophistique interprète à sa manière,
car il semble vraiment que les choses humaines
aient autant de facettes qu’il y a d’esprits qui les
considèrent. Ce fait, le voici :
Il n’existe pas dans la création une loi qui ne
soit balancée par une loi contraire : la vie en tout

177
est résolue par l’équilibre de deux forces
contendantes. Ainsi, dans le sujet qui nous
occupe, en amour, il est certain que si vous
donnez trop, vous ne recevrez pas assez. La mère
qui laisse voir toute sa tendresse à ses enfants
crée en eux l’ingratitude, l’ingratitude vient peut-
être de l’impossibilité où l’on est de s’acquitter.
La femme qui aime plus qu’elle n’est aimée sera
nécessairement tyrannisée. L’amour durable est
celui qui tient toujours les forces de deux êtres en
équilibre. Or, cet équilibre peut toujours
s’établir : celui des deux qui aime le plus doit
rester dans la sphère de celui qui aime le moins.
Et n’est-ce pas, après tout, le plus doux sacrifice
que puisse faire une âme aimante, si tant est que
l’amour s’accommode de cette inégalité ?
Quel sentiment d’admiration ne s’élève-t-il
pas dans l’âme du philosophe, en découvrant
qu’il n’y a peut-être qu’un seul principe dans le
monde comme il n’y a qu’un Dieu, et que nos
idées et nos affections sont soumises aux mêmes
lois qui font mouvoir le soleil, éclore les fleurs et
vivre l’univers !...

178
 Peut-être faut-il chercher dans cette
métaphysique de l’amour les raisons de la
proposition suivante, qui jette les plus vives
lumières sur la question des Lunes de Miel et des
Lunes Rousses.

Théorème
L’homme va de l’aversion à l’amour ; mais,
quand il a commencé par aimer et qu’il arrive à
l’aversion, il ne revient jamais à l’amour.

Dans certaines organisations humaines, les

sentiments sont incomplets comme la pensée peut
l’être dans quelques imaginations stériles. Ainsi
de même que les esprits sont doués de la facilité
de saisir les rapports existants entre les choses
sans en tirer de conclusion ; de la faculté de saisir
chaque rapport séparément sans les réunir, de la
force de voir, de comparer et d’exprimer ; de
même les âmes peuvent concevoir les sentiments
d’une manière imparfaite. Le talent, en amour
comme en tout autre art, consiste dans la réunion

179
de la puissance de concevoir et de celle
d’exécuter. Le monde est plein de gens qui
chantent des airs sans ritournelle, qui ont des
quarts d’idée comme des quarts de sentiment, et
qui ne coordonnent pas plus les mouvements de
leurs affections que leurs pensées. C’est, en un
mot, des êtres incomplets. Unissez une belle
intelligence à une intelligence manquée, vous
préparez un malheur ; car il faut que l’équilibre
se retrouve en tout.
Nous laissons aux philosophes de boudoir et
aux sages d’arrière-boutique le plaisir de chercher
les mille manières par lesquelles les
tempéraments, les esprits, les situations sociales
et la fortune rompent les équilibres, et nous allons
examiner la dernière cause qui influe sur le
coucher des Lunes de Miel et le lever des Lunes
Rousses.
Il y a dans la vie un principe plus puissant que
la vie elle-même. C’est un mouvement dont la
rapidité procède d’une impulsion inconnue.
L’homme n’est pas plus dans le secret de ce
tournoiement que la terre n’est initiée aux causes

180
de sa rotation. Ce je ne sais quoi, que
j’appellerais volontiers le courant de la vie,
emporte nos pensées les plus chères, use la
volonté du plus grand nombre, et nous entraîne
tous malgré nous. Ainsi, un homme plein de bon
sens, qui ne manquera même pas à payer ses
billets, s’il est négociant, ayant pu éviter la mort,
ou, chose plus cruelle peut-être ! une maladie, par
l’observation d’une pratique facile, mais
quotidienne, est bien et dûment cloué entre quatre
planches, après s’être dit tous les soirs : – « Oh !
demain, je n’oublierai pas mes pastilles ! »
Comment expliquer cette étrange fascination qui
domine toutes les choses de la vie ? est-ce défaut
d’énergie ? les hommes les plus puissants de
volonté y sont soumis ; est-ce défaut de
mémoire ? les gens qui possèdent cette faculté au
plus haut degré y sont sujets.
Ce fait que chacun a pu reconnaître en son
voisin est une des causes qui excluent la plupart
des maris de la Lune de Miel. L’homme le plus
sage, celui qui aurait échappé à tous les écueils
que nous avons déjà signalés, n’évite quelquefois
pas les pièges qu’il s’est ainsi tendus à lui-même.

181
 Je me suis aperçu que l’homme en agissait
avec le mariage et ses dangers à peu près comme
avec les perruques ; et peut-être est-ce une
formule pour la vie humaine que les phases
suivantes de la pensée à l’endroit de la perruque.
PREMIÈRE ÉPOQUE. – Est-ce que j’aurai jamais
les cheveux blancs ?
DEUXIÈME ÉPOQUE. – En tout cas, si j’ai des
cheveux blancs, je ne porterai jamais de
perruque : Dieu ! que c’est laid une perruque !
Un matin, vous entendez une jeune voix que
l’amour a fait vibrer plus de fois qu’il ne l’a
éteinte, s’écriant : – Comment, tu as un cheveu
blanc !...
TROISIÈME ÉPOQUE. – Pourquoi ne pas avoir une
perruque bien faite qui tromperait complètement
les gens ? Il y a je ne sais quel mérite à duper tout
le monde ; puis, une perruque tient chaud, elle
empêche les rhumes, etc.
QUATRIÈME ÉPOQUE. – La perruque est si
adroitement mise que vous attrapez tous ceux qui
ne vous connaissent pas.

182
 La perruque vous préoccupe, et l’amour-
propre vous rend tous les matins le rival des plus
habiles coiffeurs.
CINQUIÈME ÉPOQUE. – La perruque négligée. –
Dieu ! que c’est ennuyeux d’avoir à se découvrir
la tête tous les soirs, à la bichonner tous les
matins !
SIXIÈME ÉPOQUE. – La perruque laisse passer
quelques cheveux blancs ; elle vacille, et
l’observateur aperçoit sur votre nuque une ligne
blanche qui forme un contraste avec les nuances
plus foncées de la perruque circulairement
retroussée par le col de votre habit.
SEPTIÈME ÉPOQUE. – La perruque ressemble à du
chiendent, et (passez-moi l’expression) vous vous
moquez de votre perruque !...
– Monsieur, me dit une des puissantes
intelligences féminines qui ont daigné m’éclairer
sur quelques-uns des passages les plus obscurs de
mon livre, qu’entendez-vous par cette
perruque ?...
– Madame, répondis-je, quand un homme

183
tombe dans l’indifférence à l’endroit de la
perruque, il est... il est... ce que votre mari n’est
probablement pas.
– Mais, mon mari n’est pas... (Elle chercha.) Il
n’est pas... aimable ; il n’est pas... très bien
portant ; il n’est pas... d’une humeur égale ; il
n’est pas...
– Alors, madame, il serait donc indifférent à la
perruque.
Nous nous regardâmes, elle avec une dignité
assez bien jouée, moi avec un imperceptible
sourire. – Je vois, dis-je, qu’il faut singulièrement
respecter les oreilles du petit sexe, car c’est la
seule chose qu’il ait de chaste. Je pris l’attitude
d’un homme qui a quelque chose d’important à
révéler, et la belle dame baissa les yeux comme si
elle se doutait d’avoir à rougir pendant ce
discours.
– Madame, aujourd’hui l’on ne pendrait pas
un ministre, comme jadis, pour un oui ou un non ;
un Châteaubriand ne torturerait guère Françoise
de Foix, et nous ne portons plus au côté une
longue épée prête à venger l’injure. Or, dans un

184
siècle où la civilisation a fait des progrès si
rapides, où l’on nous apprend la moindre science
en vingt-quatre leçons, tout a dû suivre cet élan
vers la perfection. Nous ne pouvons donc plus
parler la langue mâle, rude et grossière de nos
ancêtres. L’âge dans lequel on fabrique des tissus
si fins, si brillants, des meubles si élégants, des
porcelaines si riches, devait être l’âge des
périphrases et des circonlocutions. Il faut donc
essayer de forger quelque mot nouveau pour
remplacer la comique expression dont s’est servi
Molière ; puisque, comme a dit un auteur
contemporain, le langage de ce grand homme est
trop libre pour les dames qui trouvent la gaze trop
épaisse pour leurs vêtements. Maintenant les gens
du monde n’ignorent pas plus que les savants le
goût inné des Grecs pour les mystères. Cette
poétique nation avait su empreindre de teintes
fabuleuses les antiques traditions de son histoire.
À la voix de ses rapsodes, tout ensemble poètes et
romanciers, les rois devenaient des dieux, et leurs
aventures galantes se transformaient en
d’immortelles allégories. Selon M. Chompré,
licencié en droit, auteur classique du

185
Dictionnaire de Mythologie, le Labyrinthe était
« un enclos planté de bois et orné de bâtiments
disposés de telle façon que quand un jeune
homme y était entré une fois, il ne pouvait plus
en trouver la sortie. » Çà et là quelques bocages
fleuris s’offraient à sa vue, mais au milieu d’une
multitude d’allées qui se croisaient dans tous les
sens et présentaient toujours à l’œil une route
uniforme ; parmi les ronces, les rochers et les
épines, le patient avait à combattre un animal
nommé le Minotaure. Or, madame, si vous
voulez me faire l’honneur de vous souvenir que
le Minotaure était, de toutes les bêtes cornues,
celle que la mythologie nous signale comme la
plus dangereuse ; que, pour se soustraire aux
ravages qu’il faisait, les Athéniens s’étaient
abonnés à lui livrer, bon an, mal an, cinquante
vierges ; vous ne partagerez pas l’erreur de ce
bon M. Chompré, qui ne voit là qu’un jardin
anglais ; et vous reconnaîtrez dans cette fable
ingénieuse une allégorie délicate, ou, disons
mieux, une image fidèle et terrible des dangers du
mariage. Les peintures récemment découvertes à
Herculanum ont achevé de prouver cette opinion.

186
En effet, les savants avaient cru longtemps,
d’après quelques auteurs, que le minotaure était
un animal moitié homme, moitié taureau ; mais la
cinquième planche des anciennes peintures
d’Herculanum nous représente ce monstre
allégorique avec le corps entier d’un homme, à la
réserve d’une tête de taureau ; et, pour enlever
toute espèce de doute, il est abattu aux pieds de
Thésée. Eh ! bien, madame, pourquoi ne
demanderions-nous pas à la mythologie de venir
au secours de l’hypocrisie qui nous gagne et nous
empêche de rire comme riaient nos pères ? Ainsi,
lorsque dans le monde une jeune dame n’a pas
très bien su étendre le voile sous lequel une
femme honnête couvre sa conduite, là où nos
aïeux auraient rudement tout expliqué par un seul
mot, vous, comme une foule de belles dames à
réticences, vous vous contentez de dire : – « Ah !
oui, elle est fort aimable, mais... – Mais quoi ?.. –
Mais elle est souvent bien inconséquente... » J’ai
longtemps cherché, madame, le sens de ce
dernier mot et surtout la figure de rhétorique par
laquelle vous lui faisiez exprimer le contraire de
ce qu’il signifie ; mes méditations ont été vaines.

187
Vert-Vert a donc, le dernier, prononcé le mot de
nos ancêtres, et encore s’est-il adressé, par
malheur, à d’innocentes religieuses, dont les
infidélités n’atteignaient en rien l’honneur des
hommes. Quand une femme est inconséquente, le
mari serait, selon moi, minotaurisé. Si le
minotaurisé est un galant homme, s’il jouit d’une
certaine estime, et beaucoup de maris méritent
réellement d’être plaints, alors, en parlant de lui,
vous dites encore d’une petite voix flûtée : « M.
A... est un homme bien estimable, sa femme est
fort jolie, mais on prétend qu’il n’est pas heureux
dans son intérieur. » Ainsi, madame, l’homme
estimable malheureux dans son intérieur,
l’homme qui a une femme inconséquente, ou le
mari minotaurisé, sont tout bonnement des maris
à la façon de Molière. Hé ! bien, déesse du goût
moderne, ces expressions vous semblent-elles
d’une transparence assez chaste ?
– Ah ! mon Dieu, dit-elle en souriant, si la
chose reste, qu’importe qu’elle soit exprimée en
deux syllabes ou en cent ?
Elle me salua par une petite révérence ironique

188
et disparut, allant sans doute rejoindre ces
comtesses de préface et toutes ces créatures
métaphoriques si souvent employées par les
romanciers à retrouver ou à composer des
manuscrits anciens.
Quant à vous, êtres moins nombreux et plus
réels qui me lisez, si, parmi vous, il est quelques
gens qui fassent cause commune avec mon
champion conjugal, je vous avertis que vous ne
deviendrez pas tout d’un coup malheureux dans
votre intérieur. Un homme arrive à cette
température conjugale par degrés et
insensiblement. Beaucoup de maris sont même
restés malheureux dans leur intérieur, toute leur
vie, sans le savoir. Cette révolution domestique
s’opère toujours d’après des règles certaines ; car
les révolutions de la Lune de Miel sont aussi
sûres que les phases de la lune du ciel et
s’appliquent à tous les ménages ! n’avons-nous
pas prouvé que la nature morale a ses lois,
comme la nature physique ?
Votre jeune femme ne prendra jamais, comme
nous l’avons dit ailleurs, un amant sans faire de

189
sérieuses réflexions. Au moment où la Lune de
Miel décroît, vous avez plutôt développé chez
elle le sentiment du plaisir que vous ne l’avez
satisfait ; vous lui avez ouvert le livre de vie, elle
conçoit admirablement par le prosaïsme de votre
facile amour la poésie qui doit résulter de
l’accord des âmes et des voluptés. Comme un
oiseau timide, épouvanté encore par le bruit
d’une mousqueterie qui a cessé, elle avance la
tête hors du nid, regarde autour d’elle, voit le
monde ; et, tenant le mot de la charade que vous
avez jouée, elle sent instinctivement le vide de
votre passion languissante. Elle devine que ce
n’est plus qu’avec un amant qu’elle pourra
reconquérir le délicieux usage de son libre arbitre
en amour.
Vous avez séché du bois vert pour un feu à
venir.
Dans la situation où vous vous trouvez l’un et
l’autre, il n’existe pas de femme, même la plus
vertueuse, qui ne se soit trouvée digne d’une
grande passion, qui ne l’ait rêvée, et qui ne croie
être très inflammable ; car il y a toujours de

190
l’amour-propre à augmenter les forces d’un
ennemi vaincu.
– Si le métier d’honnête femme n’était que
périlleux, passe encore... me disait une vieille
dame ; mais il ennuie, et je n’ai jamais rencontré
de femme vertueuse qui ne pensât jouer en dupe.
Alors, et avant même qu’aucun amant ne se
présente, une femme en discute pour ainsi dire la
légalité ; elle subit un combat que se livrent en
elle les devoirs, les lois, la religion et les désirs
secrets d’une nature qui ne reçoit de frein que
celui qu’elle s’impose. Là commence pour vous
un ordre de choses tout nouveau ; là, se trouve le
premier avertissement que la nature, cette
indulgente et bonne mère, donne à toutes les
créatures qui ont à courir quelque danger. La
nature a mis au cou du minotaure une sonnette,
comme à la queue de cet épouvantable serpent,
l’effroi du voyageur. Alors se déclarent, dans
votre femme, ce que nous appellerons les
premiers symptômes, et malheur à qui n’a pas su
les combattre ! ceux qui en nous lisant se
souviendront de les avoir vus se manifestant jadis

191
dans leur intérieur, peuvent passer à la conclusion
de cet ouvrage, ils y trouveront des consolations.
Cette situation, dans laquelle un ménage reste
plus ou moins longtemps, sera le point de départ
de notre ouvrage, comme elle est le terme de nos
observations générales. Un homme d’esprit doit
savoir reconnaître les mystérieux indices, les
signes imperceptibles, et les révélations
involontaires qu’une femme laisse échapper
alors ; car la Méditation suivante pourra tout au
plus accuser les gros traits aux néophytes de la
science sublime du mariage.

192
 Méditation VIII

Des premiers symptômes

Lorsque votre femme est dans la crise où nous

l’avons laissée, vous êtes, vous, en proie à une
douce et entière sécurité. Vous avez tant de fois
vu le soleil que vous commencez à croire qu’il
peut luire pour tout le monde. Vous ne prêtez
plus alors aux moindres actions de votre femme
cette attention que vous donnait le premier feu du
tempérament.
Cette indolence empêche beaucoup de maris
d’apercevoir les symptômes par lesquels leurs
femmes annoncent un premier orage ; et cette
disposition d’esprit a fait minotauriser plus de
maris que l’occasion, les fiacres, les canapés et
les appartements en ville. Ce sentiment
d’indifférence pour le danger est en quelque sorte
produit et justifié par le calme apparent qui vous

193
entoure. La conspiration ourdie contre vous par
notre million de célibataires affamés semble être
unanime dans sa marche. Quoique tous ces
damoiseaux soient ennemis les uns des autres et
que pas un d’eux ne se connaisse, une sorte
d’instinct leur a donné le mot d’ordre.
Deux personnes se marient-elles, les sbires du
minotaure, jeunes et vieux, ont tous
ordinairement la politesse de laisser entièrement
les époux à eux-mêmes. Ils regardent un mari
comme un ouvrier chargé de dégrossir, polir,
tailler à facettes et monter le diamant qui passera
de main en main, pour être un jour admiré à la
ronde. Aussi, l’aspect d’un jeune ménage
fortement épris réjouit-il toujours ceux d’entre les
célibataires qu’on a nommés les Roués, ils se
gardent bien de troubler le travail dont doit
profiter la société ; ils savent aussi que les
grosses pluies durent peu ; ils se tiennent alors à
l’écart, en faisant le guet, en épiant, avec une
incroyable finesse, le moment où les deux époux
commenceront à se lasser du septième ciel.
Le tact avec lequel les célibataires découvrent

194
le moment où la bise vient à souffler dans un
ménage ne peut être comparé qu’à cette
nonchalance à laquelle sont livrés les maris pour
lesquels la Lune Rousse se lève. Il y a, même en
galanterie, une maturité qu’il faut savoir attendre.
Le grand homme est celui qui juge tout ce que
peuvent porter les circonstances. Ces gens de
cinquante-deux ans, que nous avons présentés
comme si dangereux, comprennent très bien, par
exemple, que tel homme qui s’offre à être
l’amant d’une femme et qui est fièrement rejeté,
sera reçu à bras ouverts trois mois plus tard. Mais
il est vrai de dire qu’en général, les gens mariés
mettent à trahir leur froideur la même naïveté
qu’à dénoncer leur amour.
Au temps où vous parcouriez avec madame les
ravissantes campagnes du septième ciel, et où,
selon les caractères, on reste campé plus ou
moins longtemps, comme le prouve la Méditation
précédente, vous alliez peu ou point dans le
monde. Heureux dans votre intérieur, si vous
sortiez, c’était pour faire, à la manière des
amants, une partie fine, courir au spectacle, à la
campagne, etc. Du moment où vous reparaissez,

195
ensemble ou séparément, au sein de la société,
que l’on vous voit assidus l’un et l’autre aux bals,
aux fêtes, à tous ces vains amusements créés pour
fuir le vide du cœur, les célibataires devinent que
votre femme y vient chercher des distractions ;
donc, son ménage, son mari l’ennuient.
Là, le célibataire sait que la moitié du chemin
est faite. Là, vous êtes sur le point d’être
minotaurisé, et votre femme tend à devenir
inconséquente : c’est-à-dire, au contraire, qu’elle
sera très conséquente dans sa conduite, qu’elle la
raisonnera avec une profondeur étonnante, et que
vous n’y verrez que du feu. Dès ce moment elle
ne manquera en apparence à aucun de ses
devoirs, et recherchera d’autant plus les couleurs
de la vertu qu’elle en aura moins. Hélas ! disait
Crébillon :

Doit-on donc hériter de ceux qu’on

assassine !

Jamais vous ne l’aurez vue plus soigneuse à

196
vous plaire. Elle cherchera à vous dédommager
de la secrète lésion qu’elle médite de faire à votre
bonheur conjugal, par de petites félicités qui vous
font croire à la perpétuité de son amour ; de là
vient le proverbe : Heureux comme un sot. Mais
selon les caractères des femmes, ou elles
méprisent leurs maris, par cela même qu’elles les
trompent avec succès ; ou elles les haïssent, si
elles sont contrariées par eux ; ou elles tombent, à
leur égard, dans une indifférence pire mille fois
que la haine.
En cette occurrence, le premier diagnostic
chez la femme est une grande excentricité. Une
femme aime à se sauver d’elle-même, à fuir son
intérieur, mais sans cette avidité des époux
complètement malheureux. Elle s’habille avec
beaucoup de soin, afin, dira-t-elle, de flatter votre
amour-propre en attirant tous les regards au
milieu des fêtes et des plaisirs.
Revenue au sein de ses ennuyeux pénates,
vous la verrez parfois sombre et pensive ; puis
tout à coup riant et s’égayant comme pour
s’étourdir ; ou prenant l’air grave d’un Allemand

197
qui marche au combat. De si fréquentes
variations annoncent toujours la terrible
hésitation que nous avons signalée.
Il y a des femmes qui lisent des romans pour
se repaître de l’image habilement présentée et
toujours diversifiée d’un amour contrarié qui
triomphe, ou pour s’habituer, par la pensée, aux
dangers d’une intrigue.
Elle professera la plus haute estime pour vous.
Elle vous dira qu’elle vous aime, comme on aime
un frère ; que cette amitié raisonnable est la seule
vraie, la seule durable, et que le mariage n’a pour
but que de l’établir entre deux époux.
Elle distinguera fort habilement qu’elle n’a
que des devoirs à remplir, et qu’elle peut
prétendre à exercer des droits.
Elle voit avec une froideur que vous seul
pouvez calculer tous les détails du bonheur
conjugal. Ce bonheur ne lui a peut-être jamais
beaucoup plu, et d’ailleurs, pour elle, il est
toujours là ; elle le connaît, elle l’a analysé ; et
combien de légères mais terribles preuves
viennent alors prouver à un mari spirituel que cet

198
être fragile argumente et raisonne au lieu d’être
emporté par la fougue de la passion !...

LX.
Plus on juge, moins on aime.

De là jaillissent chez elle et ces plaisanteries

dont vous riez le premier, et ces réflexions qui
vous surprennent par leur profondeur ; de là
viennent ces changements soudains et ces
caprices d’un esprit qui flotte. Parfois elle devient
tout à coup d’une extrême tendresse comme par
repentir de ses pensées et de ses projets ; parfois
elle est maussade et indéchiffrable ; enfin, elle
accomplit le varium et mutabile fœmina que nous
avons eu jusqu’ici la sottise d’attribuer à leur
constitution. Diderot, dans le désir d’expliquer
ces variations presque atmosphériques de la
femme, est même allé jusqu’à les faire provenir
de ce qu’il nomme la bête féroce ; mais vous
n’observerez jamais ces fréquentes anomalies
chez une femme heureuse.

199
 Ces symptômes, légers comme de la gaze,
ressemblent à ces nuages qui nuancent à peine
l’azur du ciel et qu’on nomme des fleurs d’orage.
Bientôt les couleurs prennent des teintes plus
fortes.
Au milieu de cette méditation solennelle, qui
tend à mettre, selon l’expression de madame de
Staël, plus de poésie dans la vie, quelques
femmes, auxquelles des mères vertueuses par
calcul, par devoir, par sentiment ou par
hypocrisie, ont inculqué des principes tenaces,
prennent les dévorantes idées dont elles sont
assaillies pour des suggestions du démon ; et
vous les voyez alors trottant régulièrement à la
messe, aux offices, aux vêpres même. Cette
fausse dévotion commence par de jolis livres de
prières reliés avec luxe, à l’aide desquels ces
chères pécheresses s’efforcent en vain de remplir
les devoirs imposés par la religion et délaissés
pour les plaisirs du mariage.
Ici posons un principe et gravez-le en lettres
de feu dans votre souvenir.
Lorsqu’une jeune femme reprend tout à coup

200
des pratiques religieuses autrefois abandonnées,
ce nouveau système d’existence cache toujours
un motif d’une haute importance pour le bonheur
du mari. Sur cent femmes il en est au moins
soixante-dix-neuf chez lesquelles ce retour vers
Dieu prouve qu’elles ont été inconséquentes ou
qu’elles vont le devenir.
Mais un symptôme plus clair, plus décisif, que
tout mari reconnaîtra, sous peine d’être un sot, est
celui-ci.
Au temps où vous étiez plongés l’un et l’autre
dans les trompeuses délices de la Lune de Miel,
votre femme, en véritable amante, faisait
constamment votre volonté. Heureuse de pouvoir
vous prouver une bonne volonté que vous
preniez, vous deux, pour de l’amour, elle aura
désiré que vous lui eussiez commandé de
marcher sur le bord des gouttières, et, sur-le-
champ, agile comme un écureuil, elle eût
parcouru les toits. En un mot, elle trouvait un
plaisir ineffable à vous sacrifier ce je qui la
rendait un être différent de vous. Elle s’était
identifiée à votre nature, obéissant à ce vœu du

201
cœur : Una caro.
Toutes ces belles dispositions d’un jour se sont
effacées insensiblement. Blessée de rencontrer sa
volonté anéantie, votre femme essaiera
maintenant de la reconquérir au moyen d’un
système développé graduellement et de jour en
jour avec une croissante énergie.
C’est le système de la Dignité de la Femme
mariée. Le premier effet de ce système est
d’apporter dans vos plaisirs une certaine réserve
et une certaine tiédeur de laquelle vous êtes le
seul juge.
Selon le plus ou le moins d’emportement de
votre passion sensuelle, vous avez peut-être,
pendant la Lune de Miel, deviné quelques-unes
de ces vingt-deux voluptés qui autrefois créèrent
en Grèce vingt-deux espèces de courtisanes
adonnées particulièrement à la culture de ces
branches délicates d’un même art. Ignorante et
naïve, curieuse et pleine d’espérance, votre jeune
femme aura pris quelques grades dans cette
science aussi rare qu’inconnue et que nous
recommandons singulièrement au futur auteur de

202
la Physiologie du Plaisir.
Alors par une matinée d’hiver, et semblables à
ces troupes d’oiseaux qui craignent le froid de
l’Occident, s’envolent d’un seul coup, d’une
même aile, la Fellatrice, fertile en coquetteries
qui trompent le désir pour en prolonger les
brûlants accès ; la Tractatrice, venant de l’Orient
parfumé où les plaisirs qui font rêver sont en
honneur ; la Subagitatrice, fille de la grande
Grèce ; la Lémane, avec ses voluptés douces et
chatouilleuses ; la Corinthienne, qui pourrait, au
besoin, les remplacer toutes ; puis enfin,
l’agacante Phicidisseuse, aux dents dévoratrices
et lutines, dont l’émail semble intelligent. Une
seule, peut-être, vous est restée ; mais un soir, la
brillante et fougueuse Propétide étend ses ailes
blanches et s’enfuit, le front baissé, vous
montrant pour la dernière fois, comme l’ange qui
disparaît aux yeux d’Abraham, dans le tableau de
Rembrandt, les ravissants trésors qu’elle ignore
elle-même, et qu’il n’était donné qu’à vous de
contempler d’un œil enivré, de flatter d’une main
caressante.

203
 Sevré de toutes ces nuances de plaisir, de tous
ces caprices d’âme, de ces flèches de l’Amour,
vous êtes réduit à la plus vulgaire des façons
d’aimer, à cette primitive et innocente allure de
l’hyménée, pacifique hommage que rendait le
naïf Adam à notre mère commune, et qui suggéra
sans doute au Serpent l’idée de la déniaiser. Mais
un symptôme si complet n’est pas fréquent. La
plupart des ménages sont trop bons chrétiens
pour suivre les usages de la Grèce païenne. Aussi
avons-nous rangé parmi les derniers symptômes
l’apparition dans la paisible couche nuptiale de
ces voluptés effrontées qui, la plupart du temps,
sont filles d’une illégitime passion. En temps et
lieu, nous traiterons plus amplement ce
diagnostic enchanteur : ici, peut-être, se réduit-il
à une nonchalance et même à une répugnance
conjugale que vous êtes seul en état d’apprécier.
En même temps qu’elle ennoblit ainsi par sa
dignité les fins du mariage, votre femme prétend
qu’elle doit avoir son opinion et vous la vôtre.
« En se mariant, dira-t-elle, une femme ne fait
pas vœu d’abdiquer sa raison. Les femmes sont-
elles donc réellement esclaves ? Les lois

204
humaines ont pu enchaîner le corps, mais la
pensée !... ah ! Dieu l’a placée trop près de lui
pour que les tyrans pussent y porter les mains. »
Ces idées procèdent nécessairement ou d’une
instruction trop libérale que vous lui aurez laissé
prendre, ou de réflexions que vous lui aurez
permis de faire. Une Méditation tout entière a été
consacrée à l’instruction en ménage.
Puis votre femme commence à dire : « Ma
chambre, mon lit, mon appartement. » À
beaucoup de vos questions, elle répondra : –
« Mais, mon ami, cela ne vous regarde pas ! »
Ou : – « Les hommes ont leur part dans la
direction d’une maison, et les femmes ont la
leur. » Ou bien, ridiculisant les hommes qui se
mêlent du ménage, elle prétendra que « les
hommes n’entendent rien à certaines choses. »
Le nombre des choses auxquelles vous
n’entendez rien augmentera tous les jours.
Un beau matin vous verrez, dans votre petite
église, deux autels là où vous n’en cultiviez
qu’un seul. L’autel de votre femme et le vôtre
seront devenus distincts, et cette distinction ira

205
croissant, toujours en vertu du système de la
dignité de la femme.
Viendront alors les idées suivantes, que l’on
vous inculquera, malgré vous, par la vertu d’une
force vive, fort ancienne et peu connue. La force
de la vapeur, celle des chevaux, des hommes ou
de l’eau sont de bonnes inventions ; mais la
nature a pourvu la femme d’une force morale à
laquelle ces dernières ne sont pas comparables :
nous la nommerons force de la crécelle. Cette
puissance consiste dans une perpétuité de son,
dans un retour si exact des mêmes paroles, dans
une rotation si complète des mêmes idées, qu’à
force de les entendre vous les admettrez pour être
délivré de la discussion. Ainsi, la puissance de la
crécelle vous prouvera :
Que vous êtes bien heureux d’avoir une
femme d’un tel mérite ;
Qu’on vous a fait trop d’honneur en vous
épousant ;
Que souvent les femmes voient plus juste que
les hommes ;

206
 Que vous devriez prendre en tout l’avis de
votre femme, et presque toujours le suivre ;
Que vous devez respecter la mère de vos
enfants, l’honorer, avoir confiance en elle ;
Que la meilleure manière de n’être pas trompé
est de s’en remettre à la délicatesse d’une femme,
parce que, suivant certaines vieilles idées que
nous avons eu la faiblesse de laisser s’accréditer,
il est impossible à un homme d’empêcher sa
femme de le minotauriser ;
Qu’une femme légitime est la meilleure amie
d’un homme ;
Qu’une femme est maîtresse chez elle, et reine
dans son salon, etc.
Ceux qui, à ces conquêtes de la dignité de la
femme sur le pouvoir de l’homme, veulent
opposer une ferme résistance, tombent dans la
catégorie des prédestinés.
D’abord, s’élèvent des querelles qui, aux yeux
de leurs femmes, leur donnent un air de tyrannie.
La tyrannie d’un mari est toujours une terrible
excuse à l’inconséquence d’une femme. Puis,

207
dans ces légères discussions, elles savent prouver
à leurs familles, aux nôtres, à tout le monde, à
nous-mêmes, que nous avons tort. Si, pour
obtenir la paix, ou par amour, vous reconnaissez
les droits prétendus de la femme, vous laissez à la
vôtre un avantage dont elle profitera
éternellement. Un mari, comme un
gouvernement, ne doit jamais avouer de faute.
Là, votre pouvoir serait débordé par le système
occulte de la dignité féminine ; là, tout serait
perdu ; dès ce moment elle marcherait de
concession en concession jusqu’à vous chasser de
son lit.
La femme étant fine, spirituelle, malicieuse,
ayant tout le temps de penser à une ironie, elle
vous tournerait en ridicule pendant le choc
momentané de vos opinions. Le jour où elle vous
aura ridiculisé verra la fin de votre bonheur.
Votre pouvoir expirera. Une femme qui a ri de
son mari ne peut plus l’aimer. Un homme doit
être pour la femme qui aime, un être plein de
force, de grandeur, et toujours imposant. Une
famille ne saurait exister sans le despotisme.
Nations, pensez-y !

208
 Aussi, la conduite difficile qu’un homme doit
tenir en présence d’événements si graves, cette
haute politique du mariage est-elle précisément
l’objet des Seconde et Troisième Parties de notre
livre. Ce bréviaire du machiavélisme marital vous
apprendra la manière de vous grandir dans cet
esprit léger, dans cette âme de dentelle, disait
Napoléon. Vous saurez comment un homme peut
montrer une âme d’acier, peut accepter cette
petite guerre domestique, et ne jamais céder
l’empire de la volonté sans compromettre son
bonheur. En effet, si vous abdiquiez, votre femme
vous mésestimerait par cela seul qu’elle vous
trouverait sans rigueur ; vous ne seriez plus un
homme pour elle. Mais nous ne sommes pas
encore arrivé au moment de développer les
théories et les principes par lesquels un mari
pourra concilier l’élégance des manières avec
l’acerbité des mesures ; qu’il nous suffise pour le
moment de deviner l’importance de l’avenir, et
poursuivons.
À cette époque fatale, vous la verrez
établissant avec adresse le droit de sortir seule.

209
 Vous étiez naguère son dieu, son idole. Elle
est maintenant parvenue à ce degré de dévotion
qui permet d’apercevoir des trous à la robe des
saints.
– Oh ! mon Dieu, mon ami, disait madame de
la Vallière à son mari, comme vous portez mal
votre épée ! M. de Richelieu a une manière de la
faire tenir droit à son côté que vous devriez
tâcher d’imiter ; c’est de bien meilleur goût. – Ma
chère, on ne peut pas me dire plus spirituellement
qu’il y a cinq mois que nous sommes mariés !... »
répliqua le duc dont la réponse fit fortune sous le
règne de Louis XV.
Elle étudiera votre caractère pour trouver des
armes contre vous. Cette étude, en horreur à
l’amour, se découvrira par les mille petits pièges
qu’elle vous tendra pour se faire, à dessein,
rudoyer, gronder par vous ; car lorsqu’une femme
n’a pas d’excuses pour minotauriser son mari,
elle tâche d’en créer.
Elle se mettra peut-être à table sans vous
attendre.
Si elle passe en voiture au milieu d’une ville,

210
elle vous indiquera certains objets que vous
n’aperceviez pas ; elle chantera devant vous sans
avoir peur ; elle vous coupera la parole, ne vous
répondra quelquefois pas, et vous prouvera de
vingt manières différentes qu’elle jouit près de
vous de toutes ses facultés et de son bon sens.
Elle cherchera à abolir entièrement votre
influence dans l’administration de la maison, et
tentera de devenir seule maîtresse de votre
fortune. D’abord, cette lutte sera une distraction
pour son âme vide ou trop fortement remuée ;
ensuite elle trouvera dans votre opposition un
nouveau motif de ridicule. Les expressions
consacrées ne lui manqueront pas, et en France
nous cédons si vite au sourire ironique
d’autrui !...
De temps à autre, apparaîtront des migraines
et des mouvements de nerfs ; mais ces
symptômes donneront lieu à toute une
Méditation.
Dans le monde, elle parlera de vous sans
rougir, et vous regardera avec assurance.
Elle commencera à blâmer vos moindres actes,

211
parce qu’ils seront en contradiction avec ses idées
ou ses intentions secrètes.
Elle n’aura plus autant de soin de ce qui vous
touche, elle ne saura seulement pas si vous avez
tout ce qu’il vous faut. Vous ne serez plus le
terme de ses comparaisons.
À l’imitation de Louis XIV qui apportait à ses
maîtresses les bouquets de fleurs d’oranger que le
premier jardinier de Versailles lui mettait tous les
matins sur sa table, M. de Vivonne donnait
presque tous les jours des fleurs rares à sa femme
pendant le premier temps de son mariage. Un soir
il trouva le bouquet gisant sur une console, sans
avoir été placé comme à l’ordinaire dans un vase
plein d’eau. – « Oh ! oh ! dit-il si je ne suis pas
un sot, je ne tarderai pas à l’être. »
Vous êtes en voyage pour huit jours et vous ne
recevez pas de lettre, ou vous en recevez une dont
trois pages sont blanches... Symptôme.
Vous arrivez monté sur un cheval de prix, que
vous aimez beaucoup, et, entre deux baisers,
votre femme s’inquiète du cheval et de son
avoine... Symptôme.

212
 À ces traits, vous pouvez maintenant en
ajouter d’autres. Nous tâcherons dans ce livre de
toujours peindre à fresque, et de vous laisser les
miniatures. Selon les caractères, ces indices,
cachés sous les accidents de la vie habituelle,
varient à l’infini. Tel découvrira un symptôme
dans la manière de mettre un châle, lorsque tel
autre aura besoin de recevoir une chiquenaude
sur son âne pour deviner l’indifférence de sa
compagne.
Un beau matin de printemps, le lendemain
d’un bal, ou la veille d’une partie de campagne,
cette situation arrive à son dernier période. Votre
femme s’ennuie et le bonheur permis n’a plus
d’attrait pour elle. Ses sens, son imagination, le
caprice de la nature peut-être appellent un amant.
Cependant elle n’ose pas encore s’embarquer
dans une intrigue dont les conséquences et les
détails l’effraient. Vous êtes encore là pour
quelque chose ; vous pesez dans la balance, mais
bien peu. De son côté, l’amant se présente paré
de toutes les grâces de la nouveauté, de tous les
charmes du mystère. Le combat qui s’est élevé
dans le cœur de votre femme devient devant

213
l’ennemi plus réel et plus périlleux que jadis.
Bientôt plus il y a de dangers et de risques à
courir, plus elle brûle de se précipiter dans ce
délicieux abîme de craintes, de jouissances,
d’angoisses, de voluptés. Son imagination
s’allume et pétille. Sa vie future se colore à ses
yeux de teintes romanesques et mystérieuses. Son
âme trouve que l’existence a déjà pris du ton dans
cette discussion solennelle pour les femmes. Tout
s’agite, tout s’ébranle, tout s’émeut en elle. Elle
vit trois fois plus qu’auparavant, et juge de
l’avenir par le présent. Le peu de voluptés que
vous lui avez prodiguées plaide alors contre
vous ; car elle ne s’irrite pas tant des plaisirs dont
elle a joui que de ceux dont elle jouira ;
l’imagination ne lui présente-t-elle pas le bonheur
plus vif, avec cet amant que les lois lui défendent,
qu’avec vous ? enfin elle trouve des jouissances
dans ses terreurs, et des terreurs dans ses
jouissances. Puis, elle aime ce danger imminent,
cette épée de Damoclès, suspendue au-dessus de
sa tête par vous-même, préférant ainsi les
délirantes agonies d’une passion à cette inanité
conjugale pire que la mort, à cette indifférence

214
qui est moins un sentiment que l’absence de tout
sentiment.
Vous qui avez peut-être à aller faire des
accolades au ministère des finances, des
bordereaux à la Banque, des reports à la Bourse,
ou des discours à la Chambre ; vous, jeune
homme, qui avez si ardemment répété avec tant
d’autres dans notre première Méditation le
serment de défendre votre bonheur en défendant
votre femme, que pouvez-vous opposer à ces
désirs si naturels chez elle ?... car pour ces
créatures de feu, vivre, c’est sentir ; du moment
où elles n’éprouvent rien, elles sont mortes. La
loi en vertu de laquelle vous marchez produit en
elles ce minotaurisme involontaire. – « C’est,
disait d’Alembert, une suite des lois du
mouvement ! » Eh ! bien, où sont vos moyens de
défense ?... Où ?
Hélas ! si votre femme n’a pas encore tout à
fait baisé la pomme du Serpent, le Serpent est
devant elle ; vous dormez, nous nous réveillons,
et notre livre commence.

215
 Sans examiner combien de maris, parmi les
cinq cent mille que cet ouvrage concerne, seront
restés avec les prédestinés ; combien se sont mal
mariés ; combien auront mal débuté avec leurs
femmes ; et sans vouloir chercher si, de cette
troupe nombreuse, il y en a peu ou prou qui
puissent satisfaire aux conditions voulues pour
lutter contre le danger qui s’approche, nous allons
alors développer dans la Seconde et la Troisième
Partie de cet ouvrage les moyens de combattre le
minotaure et de conserver intacte la vertu des
femmes. Mais, si la fatalité, le diable, le célibat,
l’occasion veulent votre perte, en reconnaissant le
fil de toutes les intrigues, en assistant aux
batailles que se livrent tous les ménages, peut-
être vous consolerez-vous. Beaucoup de gens ont
un caractère si heureux, qu’en leur montrant la
place, leur expliquant le pourquoi, le comment,
ils se grattent le front, se frottent les mains,
frappent du pied, et sont satisfaits.

216
 Méditation IX

Épilogue

Fidèle à notre promesse, cette Première Partie

a déduit les causes générales qui font arriver tous
les mariages à la crise que nous venons de
décrire ; et, tout en traçant ces prolégomènes
conjugaux, nous avons indiqué la manière
d’échapper au malheur, en montrant par quelles
fautes il est engendré.
Mais ces considérations premières ne seraient-
elles pas incomplètes si, après avoir tâché de jeter
quelques lumières sur l’inconséquence de nos
idées, de nos mœurs et de nos lois, relativement à
une question qui embrasse la vie de presque tous
les êtres, nous ne cherchions pas à établir par une
courte péroraison les causes politiques de cette
infirmité sociale ? Après avoir accusé les vices
secrets de l’institution, n’est-ce pas aussi un

217
examen philosophique que de rechercher
pourquoi, et comment nos mœurs l’ont rendue
vicieuse ?
Le système de lois et de mœurs qui régit
aujourd’hui les femmes et le mariage en France
est le fruit d’anciennes croyances et de traditions
qui ne sont plus en rapport avec les principes
éternels de raison et de justice développés par la
grande révolution de 1789.
Trois grandes commotions ont agité la
France : la conquête des Romains, le
christianisme et l’invasion des Francs. Chaque
événement a laissé de profondes empreintes sur
le sol, dans les lois, dans les mœurs et l’esprit de
la nation.
La Grèce, ayant un pied en Europe et l’autre
en Asie, fut influencée par son climat passionné
dans le choix de ses institutions conjugales ; elle
les reçut de l’Orient où ses philosophes, ses
législateurs et ses poètes allèrent étudier les
antiquités voilées de l’Égypte et de la Chaldée.
La réclusion absolue des femmes, commandée
par l’action du soleil brûlant de l’Asie, domina

218
dans les bois de la Grèce et de l’Ionie. La femme
y resta confiée aux marbres des Gynécées. La
patrie se réduisant à une ville, à un territoire peu
vaste, les courtisanes, qui tenaient aux arts et à la
religion par tant de liens, purent suffire aux
premières passions d’une jeunesse peu
nombreuse, dont les forces étaient d’ailleurs
absorbées dans les exercices violents d’une
gymnastique exigée par l’art militaire de ces
temps héroïques.
Au commencement de sa royale carrière,
Rome, étant allée demander à la Grèce les
principes d’une législation qui pouvait encore
convenir au ciel de l’Italie, imprima sur le front
de la femme mariée le sceau d’une complète
servitude. Le sénat comprit l’importance de la
vertu dans une république, il obtint la sévérité
dans les mœurs par un développement excessif de
la puissance maritale et paternelle. La
dépendance de la femme se trouva écrite partout.
La réclusion de l’Orient devint un devoir, une
obligation morale, une vertu. De là, les temples
élevés à la Pudeur, et les temples consacrés à la
sainteté du mariage ; de là, les censeurs,

219
l’institution dotale, les lois somptuaires, le
respect pour les matrones, et toutes les
dispositions du Droit romain. Aussi, trois viols
accomplis ou tentés furent-ils trois révolutions ;
aussi, était-ce un grand événement solennisé par
des décrets, que l’apparition des femmes sur la
scène politique ! Ces illustres Romaines,
condamnées à n’être qu’épouses et mères,
passèrent leur vie dans la retraite, occupées à
élever des maîtres pour le monde. Rome n’eut
point de courtisanes, parce que la jeunesse y était
occupée à des guerres éternelles. Si plus tard la
dissolution vint, ce fut avec le despotisme des
empereurs ; et encore, les préjugés fondés par les
anciennes mœurs étaient-ils si vivaces, que Rome
ne vit jamais de femmes sur un théâtre. Ces faits
ne seront pas perdus pour cette rapide histoire du
mariage en France.
Les Gaules conquises, les Romains imposèrent
leurs lois aux vaincus ; mais elles furent
impuissantes à détruire et le profond respect de
nos ancêtres pour les femmes, et ces antiques
superstitions qui en faisaient les organes
immédiats de la Divinité. Les lois romaines

220
finirent cependant par régner exclusivement à
toutes autres dans ce pays appelé jadis de droit
écrit qui représentait la Gallia togata, et leurs
principes conjugaux pénétrèrent plus ou moins
dans les pays de coutumes.
Mais pendant ce combat des lois contre les
mœurs, les Francs envahissaient les Gaules,
auxquelles ils donnèrent le doux nom de France.
Ces guerriers, sortis du nord, y importaient le
système de galanterie né dans leurs régions
occidentales, où le mélange des sexes n’exige
pas, sous des climats glacés, la pluralité des
femmes et les jalouses précautions de l’Orient.
Loin de là, chez eux, ces créatures presque
divinisées réchauffaient la vie privée par
l’éloquence de leurs sentiments. Les sens
endormis sollicitaient cette variété de moyens
énergiques et délicats, cette diversité d’action,
cette irritation de la pensée et ces barrières
chimériques créées par la coquetterie, système
dont quelques principes ont été développés dans
cette Première Partie, et qui convient
admirablement au ciel tempéré de la France.

221
 À l’Orient donc, la passion et son délire, les
longs cheveux bruns et les harems, les divinités
amoureuses, la pompe, la poésie et les
monuments. À l’Occident, la liberté des femmes,
la souveraineté de leurs blondes chevelures, la
galanterie, les fées, les sorcières, les profondes
extases de l’âme, les douces émotions de la
mélancolie, et les longues amours.
Ces deux systèmes partis des deux points
opposés du globe vinrent lutter en France ; en
France, où une partie du sol, la Langue d’Oc,
pouvait se plaire aux croyances orientales, tandis
que l’autre, la Langue d’Oïl, était la patrie de ces
traditions qui attribuent une puissance magique à
la femme. Dans la Langue d’Oïl l’amour
demande des mystères ; dans la Langue d’Oc,
voir c’est aimer.
Au fort de ce débat, le christianisme vint
triompher en France, et il vint prêché par des
femmes, et il vint consacrant la divinité d’une
femme qui, dans les forêts de la Bretagne, de la
Vendée et des Ardennes, prit, sous le nom de
Notre-Dame, la place de plus d’une idole au

222
creux des vieux chênes druidiques.
Si la religion du Christ, qui, avant tout, est un
code de morale et de politique, donnait une âme à
tous les êtres, proclamait l’égalité des êtres
devant Dieu et fortifiait par ses principes les
doctrines chevaleresques du Nord, cet avantage
était bien balancé par la résidence du souverain
pontife à Rome, de laquelle il s’instituait héritier,
par l’universalité de la langue latine qui devint
celle de l’Europe au Moyen-âge, et par le
puissant intérêt que les moines, les scribes et les
gens de loi eurent à faire triompher les codes
trouvés par un soldat au pillage d’Amalfi.
Les deux principes de la servitude et de la
souveraineté des femmes restèrent donc en
présence, enrichis l’un et l’autre de nouvelles
armes.
La loi salique, erreur légale, fit triompher la
servitude civile et politique sans abattre le
pouvoir que les mœurs donnaient aux femmes,
car l’enthousiasme dont fut saisie l’Europe pour
la chevalerie soutint le parti des mœurs contre les
lois.

223
 Ainsi se forma l’étrange phénomène présenté,
depuis lors, par notre caractère national et notre
législation ; car, depuis ces époques qui semblent
être la veille de la révolution quand un esprit
philosophique s’élève et considère l’histoire, la
France a été la proie de tant de convulsions ; la
Féodalité, les Croisades, la Réforme, la lutte de la
royauté et de l’aristocratie, le despotisme et le
sacerdoce l’ont si fortement pressée dans leurs
serres, que la femme y est restée en butte aux
contradictions bizarres nées du conflit des trois
événements principaux que nous avons esquissés.
Pouvait-on s’occuper de la femme, de son
éducation politique et du mariage, quand la
Féodalité mettait le trône en question, quand la
Réforme les menaçait l’une et l’autre, et quand le
peuple était oublié entre le sacerdoce et
l’empire ? Selon une expression de madame
Necker, les femmes furent à travers ces grands
événements comme ces duvets introduits dans les
caisses de porcelaine : comptés pour rien, tout se
briserait sans eux.
La femme mariée offrit alors en France le
spectacle d’une reine asservie, d’une esclave à la

224
fois libre et prisonnière. Les contradictions
produites par la lutte des deux principes
éclatèrent alors dans l’ordre social en y dessinant
des bizarreries par milliers. Alors la femme étant
physiquement peu connue, ce qui fut maladie en
elle se trouva un prodige, une sorcellerie ou le
comble de la malfaisance. Alors ces créatures,
traitées par les lois comme des enfants prodigues
et mises en tutelle, étaient déifiées par les mœurs.
Semblables aux affranchis des empereurs, elles
disposaient des couronnes, des batailles, des
fortunes, des coups d’état, des crimes, des vertus,
par le seul scintillement de leurs yeux, et elles ne
possédaient rien, elles ne se possédaient pas elles-
mêmes. Elles furent également heureuses et
malheureuses. Armées de leur faiblesse et fortes
de leur instinct, elles s’élancèrent hors de la
sphère où les lois devaient les placer, se montrant
tout-puissantes pour le mal, impuissantes pour le
bien ; sans mérite dans leurs vertus commandées,
sans excuses dans leurs vices ; accusées
d’ignorance et privées d’éducation ; ni tout à fait
mères, ni tout à fait épouses. Ayant tout le temps
de couver des passions et de les développer, elles

225
obéissaient à la coquetterie des Francs, tandis
qu’elles devaient comme des Romaines rester
dans l’enceinte des châteaux à élever des
guerriers. Aucun système n’étant fortement
développé dans la législation, les esprits suivirent
leurs inclinations, et l’on vit autant de Marions
Delormes que de Cornélies, autant de vertus que
de vices. C’était des créatures aussi incomplètes
que les lois qui les gouvernaient : considérées par
les uns comme un être intermédiaire entre
l’homme et les animaux, comme une bête
maligne que les lois ne sauraient garrotter de trop
de liens et que la nature avait destinée avec tant
d’autres au bon plaisir des humains ; considérée
par d’autres comme un ange exilé, source de
bonheur et d’amour, comme la seule créature qui
répondît aux sentiments de l’homme et de qui
l’on devait venger les misères par une idolâtrie.
Comment l’unité qui manquait aux institutions
politiques pouvait-elle exister dans les mœurs ?
La femme fut donc ce que les circonstances et
les hommes la firent, au lieu d’être ce que le
climat et les institutions la devaient faire :
vendue, mariée contre son gré en vertu de la

226
puissance paternelle des Romains ; en même
temps qu’elle tombait sous le despotisme marital
qui désirait sa réclusion, elle se voyait sollicitée
aux seules représailles qui lui fussent permises.
Alors elle devint dissolue quand les hommes
cessèrent d’être puissamment occupés par des
guerres intestines, par la même raison qu’elle fut
vertueuse au milieu des commotions civiles. Tout
homme instruit peut nuancer ce tableau, nous
demandons aux événements leurs leçons et non
pas leur poésie.
La révolution était trop occupée d’abattre et
d’édifier, avait trop d’adversaires, ou fut peut-être
encore trop voisine des temps déplorables de la
Régence et de Louis XV, pour pouvoir examiner
la place que la femme doit tenir dans l’ordre
social.
Les hommes remarquables qui élevèrent le
monument immortel de nos codes étaient presque
tous d’anciens légistes frappés de l’importance
des lois romaines ; et d’ailleurs, ils ne fondaient
pas des institutions politiques. Fils de la
révolution, ils crurent, avec elle, que la loi du

227
divorce, sagement rétrécie, que la faculté des
soumissions respectueuses étaient des
améliorations suffisantes. Devant les souvenirs de
l’ancien ordre de choses, ces institutions
nouvelles parurent immenses.
Aujourd’hui, la question du triomphe des deux
principes, bien affaiblis par tant d’événements et
par le progrès des lumières, reste tout entière à
traiter pour de sages législateurs. Le temps passé
contient des enseignements qui doivent porter
leurs fruits dans l’avenir. L’éloquence des faits
serait-elle perdue pour nous ?
Le développement des principes de l’Orient a
exigé des eunuques et des sérails ; les mœurs
bâtardes de la France ont amené la plaie des
courtisanes et la plaie plus profonde de nos
mariages : ainsi, pour nous servir de la phrase
toute faite par un contemporain, l’Orient sacrifie,
à la paternité, des hommes et la justice ; la
France, des femmes et la pudeur. Ni l’Orient, ni
la France, n’ont atteint le but que ces institutions
devaient se proposer : le bonheur. L’homme n’est
pas plus aimé par les femmes d’un harem que le

228
mari n’est sûr d’être, en France, le père de ses
enfants ; et le mariage ne vaut pas tout ce qu’il
coûte. Il est temps de ne rien sacrifier à cette
institution, et de mettre les fonds d’une plus
grande somme de bonheur dans l’état social, en
conformant nos mœurs et nos institutions à notre
climat.
Le gouvernement constitutionnel, heureux
mélange des deux systèmes politiques extrêmes,
le despotisme et la démocratie, semble indiquer la
nécessité de confondre aussi les deux principes
conjugaux qui en France se sont heurtés jusqu’ici.
La liberté que nous avons hardiment réclamée
pour les jeunes personnes remédie à cette foule
de maux dont la source est indiquée, en exposant
les contre-sens produits par l’esclavage des filles.
Rendons à la jeunesse les passions, les
coquetteries, l’amour et ses terreurs, l’amour et
ses douceurs, et le séduisant cortège des Francs.
À cette saison printanière de la vie, nulle faute
n’est irréparable, l’hymen sortira du sein des
épreuves armé de confiance, désarmé de haine, et
l’amour y sera justifié par d’utiles comparaisons.

229
 Dans ce changement de nos mœurs, périra
d’elle-même la honteuse plaie des filles
publiques. C’est surtout au moment où l’homme
possède la candeur et la timidité de l’adolescence
qu’il est égal pour son bonheur de rencontrer de
grandes et de vraies passions à combattre. L’âme
est heureuse de ses efforts, quels qu’ils soient ;
pourvu qu’elle agisse, qu’elle se meuve, peu lui
importe d’exercer son pouvoir contre elle-même.
Il existe dans cette observation, que tout le
monde a pu faire, un secret de législation, de
tranquillité et de bonheur. Puis, aujourd’hui, les
études ont pris un tel développement, que le plus
fougueux des Mirabeaux à venir peut enfouir son
énergie dans une passion et dans les sciences.
Combien de jeunes gens n’ont-ils pas été sauvés
de la débauche par des travaux opiniâtres unis
aux renaissants obstacles d’un premier, d’un pur
amour ? en effet, quelle est la jeune fille qui ne
désire pas prolonger la délicieuse enfance des
sentiments, qui ne se trouve orgueilleuse d’être
connue, et qui n’ait à opposer les craintes
enivrantes de sa timidité, la pudeur de ses
transactions secrètes avec elle-même, aux jeunes

230
désirs d’un amant inexpérimenté comme elle ? La
galanterie des Francs et ses plaisirs seront donc le
riche apanage de la jeunesse, et alors s’établiront
naturellement ces rapports d’âme, d’esprit, de
caractère, d’habitude, de tempérament, de
fortune, qui amènent l’heureux équilibre voulu
pour le bonheur de deux époux. Ce système serait
assis sur des bases bien plus larges et bien plus
franches, si les filles étaient soumises à une
exhérédation sagement calculée ; ou si, pour
contraindre les hommes à ne se déterminer dans
leurs choix qu’en faveur de celles qui leur
offriraient des gages de bonheur par leurs vertus,
leur caractère ou leurs talents, elles étaient
mariées, comme aux États-Unis, sans dot. Alors
le système adopté par les Romains pourra, sans
inconvénients, s’appliquer aux femmes mariées
qui, jeunes filles, auront usé de leur liberté.
Exclusivement chargées de l’éducation primitive
des enfants, la plus importante de toutes les
obligations d’une mère, occupées de faire naître
et de maintenir ce bonheur de tous les instants, si
admirablement peint dans le quatrième livre de
Julie, elles seront, dans leur maison, comme les

231
anciennes Romaines, une image vivante de la
Providence qui éclate partout, et ne se laisse voir
nulle part. Alors les lois sur l’infidélité de la
femme mariée devront être excessivement
sévères. Elles devront prodiguer plus d’infamie
encore que de peines afflictives et coercitives. La
France a vu promener des femmes montées sur
des ânes pour de prétendus crimes de magie, et
plus d’une innocente est morte de honte. Là est le
secret de la législation future du mariage. Les
filles de Milet se guérissaient du mariage par le
mort, le Sénat condamne les suicidées à être
traînées nues sur une claie, et les vierges se
condamnent à la vie.
Les femmes et le mariage ne seront donc
respectés en France que par le changement
radical que nous implorons pour nos mœurs.
Cette pensée profonde est celle qui anime les
deux plus belles productions d’un immortel
génie. L’Émile et la Nouvelle Héloïse ne sont que
deux éloquents plaidoyers en faveur de ce
système. Cette voix retentira dans les siècles,
parce qu’elle a deviné les vrais mobiles des lois
et des mœurs des siècles futurs. En attachant les

232
enfants au sein de leurs mères, Jean-Jacques
rendait déjà un immense service à la vertu ; mais
son siècle était trop profondément gangrené pour
comprendre les hautes leçons que renfermaient
ces deux poèmes ; il est vrai d’ajouter aussi que
le philosophe fut vaincu par le poète, et qu’en
laissant dans le cœur de Julie mariée des vestiges
de son premier amour, il a été séduit par une
situation poétique plus touchante que la vérité
qu’il voulait développer, mais moins utile.
Cependant, si le mariage, en France, est un
immense contrat par lequel les hommes
s’entendent tous tacitement pour donner plus de
saveur aux passions, plus de curiosité, plus de
mystère à l’amour, plus de piquant aux femmes,
si une femme est plutôt un ornement de salon, un
mannequin à modes, un porte-manteau, qu’un
être dont les fonctions, dans l’ordre politique,
puissent se coordonner avec la prospérité d’un
pays, avec la gloire d’une patrie ; qu’une créature
dont les soins puissent lutter d’utilité avec celles
des hommes... j’avoue que toute cette théorie,
que ces longues considérations, disparaîtraient
devant de si importantes destinées !...

233
 Mais c’est avoir assez pressé le marc des
événements accomplis pour en tirer une goutte de
philosophie, c’est avoir assez sacrifié à la passion
dominante de l’époque actuelle pour l’historique,
ramenons nos regards sur les mœurs présentes.
Reprenons le bonnet aux grelots et cette marotte
de laquelle Rabelais fit jadis un sceptre, et
poursuivons le cours de cette analyse, sans
donner à une plaisanterie plus de gravité qu’elle
n’en peut avoir, sans donner aux choses graves
plus de plaisanterie qu’elles n’en comportent.

234
 Deuxième partie

Des moyens de défense à

l’intérieur et à l’extérieur

To be or not be...
L’être ou ne pas l’être, voilà toute la question.
SHAKESPEARE, Hamlet.

235
 Méditation X

Traité de politique maritale

Quand un homme arrive à la situation où le

place la Première Partie de ce livre, nous
supposons que l’idée de savoir sa femme
possédée par un autre peut encore faire palpiter
son cœur, et que sa passion se rallumera, soit par
amour-propre ou par égoïsme, soit par intérêt, car
s’il ne tenait plus à sa femme, ce serait l’avant-
dernier des hommes, et il mériterait son sort.
Dans cette longue crise, il est bien difficile à
un mari de ne pas commettre de fautes ; car, pour
la plupart d’entre eux, l’art de gouverner une
femme est encore moins connu que celui de la
bien choisir. Cependant la politique maritale ne
consiste guère que dans la constante application
de trois principes qui doivent être l’âme de votre
conduite. Le premier est de ne jamais croire à ce

236
qu’une femme dit ; le second, de toujours
chercher l’esprit de ses actions sans vous arrêter à
la lettre ; et le troisième, de ne pas oublier qu’une
femme n’est jamais si bavarde que quand elle se
tait, et n’agit jamais avec plus d’énergie que
lorsqu’elle est en repos.
Dès ce moment, vous êtes comme un cavalier
qui, monté sur un cheval sournois, doit toujours
le regarder entre les deux oreilles, sous peine
d’être désarçonné.
Mais l’art est bien moins dans la connaissance
des principes que dans la manière de les
appliquer : les révéler à des ignorants, c’est
laisser des rasoirs sous la main d’un singe. Aussi,
le premier et le plus vital de vos devoirs est-il
dans une dissimulation perpétuelle à laquelle
manquent presque tous les maris. En s’apercevant
d’un symptôme minotaurique un peu trop marqué
chez leurs femmes, la plupart des hommes
témoignent, tout d’abord, d’insultantes
méfiances. Leurs caractères contractent une
acrimonie qui perce ou dans leurs discours, ou
dans leurs manières ; et la crainte est, dans leur

237
âme, comme un bec de gaz sous un globe de
verre, elle éclaire leur visage aussi puissamment
qu’elle explique leur conduite.
Or, une femme qui a, sur vous, douze heures
dans la journée pour réfléchir et vous observer, lit
vos soupçons écrits sur votre front au moment
même où ils se forment. Cette injure gratuite, elle
ne la pardonnera jamais. Là, il n’existe plus de
remède ; là, tout est dit : le lendemain même s’il
y a lieu, elle se range parmi les femmes
inconséquentes.
Vous devez donc, dans la situation respective
des deux parties belligérantes, commencer par
affecter envers votre femme cette confiance sans
bornes que vous aviez naguère en elle. Si vous
cherchez à l’entretenir dans l’erreur par de
mielleuses paroles, vous êtes perdu, elle ne vous
croira pas ; car elle a sa politique comme vous
avez la vôtre. Or, il faut autant de finesse que de
bonhomie dans vos actions, pour lui inculquer, à
son propre insu, ce précieux sentiment de sécurité
qui l’invite à remuer les oreilles, et vous permet
de n’user qu’à propos de la bride ou de l’éperon.

238
 Mais comment oser comparer un cheval, de
toutes les créatures la plus candide, à un être que
les spasmes de sa pensée et les affections de ses
organes rendent par moments plus prudent que le
Servite Fra-Paolo, le plus terrible Consulteur que
les Dix aient eu à Venise ; plus dissimulé qu’un
roi ; plus adroit que Louis XI ; plus profond que
Machiavel ; sophistique autant que Hobbes ; fin
comme Voltaire ; plus facile que la Fiancée de
Mamolin, et qui, dans le monde entier, ne se défie
que de vous ?
Aussi, à cette dissimulation, grâce à laquelle
les ressorts de votre conduite doivent devenir
aussi invisibles que ceux de l’univers, vous est-il
nécessaire de joindre un empire absolu sur vous-
même. L’imperturbabilité diplomatique si vantée
de M. de Talleyrand sera la moindre de vos
qualités ; son exquise politesse, la grâce de ses
manières respireront dans tous vos discours. Le
professeur vous défend ici très expressément
l’usage de la cravache si vous voulez parvenir à
ménager votre gentille Andalouse.

239
 LXI.
Qu’un homme batte sa maîtresse... c’est une
blessure ; mais sa femme !... c’est un suicide.

Comment donc concevoir un gouvernement

sans maréchaussée, une action sans force, un
pouvoir désarmé ?... Voilà le problème que nous
essaierons de résoudre dans nos Méditations
futures. Mais il existe encore deux observations
préliminaires à vous soumettre. Elles vont nous
livrer deux autres théories qui entreront dans
l’application de tous les moyens mécaniques
desquels nous allons vous proposer l’emploi. Un
exemple vivant rafraîchira ces arides et sèches
dissertations : ne sera-ce pas quitter le livre pour
opérer sur le terrain ?
L’an 1822, par une belle matinée du mois de
janvier, je remontais les boulevards de Paris
depuis les paisibles sphères du Marais jusqu’aux
élégantes régions de la Chaussée-d’Antin,
observant pour la première fois, non sans une joie
philosophique, ces singulières dégradations de

240
physionomie et ces variétés de toilette qui, depuis
la rue du Pas-de-la-Mule jusqu’à la Madeleine,
font de chaque portion du boulevard un monde
particulier, et de toute cette zone parisienne un
large échantillon de mœurs. N’ayant encore
aucune idée des choses de la vie, et ne me
doutant guère qu’un jour j’aurais l’outrecuidance
de m’ériger en législateur du mariage, j’allais
déjeuner chez un de mes amis de collège qui
s’était de trop bonne heure, peut-être, affligé
d’une femme et de deux enfants. Mon ancien
professeur de mathématiques demeurant à peu de
distance de la maison qu’habitait mon camarade,
je m’étais promis de rendre une visite à ce digne
mathématicien, avant de livrer mon estomac à
toutes les friandises de l’amitié. Je pénétrai
facilement jusqu’au cœur d’un cabinet, où tout
était couvert d’une poussière attestant les
honorables distractions du savant. Une surprise
m’y était réservée. J’aperçus une jolie dame
assise sur le bras d’un fauteuil comme si elle eût
monté un cheval anglais, elle me fit cette petite
grimace de convention réservée par les maîtresses
de maison pour les personnes qu’elles ne

241
connaissent pas, mais elle ne déguisa pas assez
bien l’air boudeur qui, à mon arrivée, attristait sa
figure, pour que je ne devinasse pas
l’inopportunité de ma présence. Sans doute
occupé d’une équation, mon maître n’avait pas
encore levé la tête ; alors, j’agitai ma main droite
vers la jeune dame, comme un poisson qui remue
sa nageoire, et je me retirai sur la pointe des pieds
en lui lançant un mystérieux sourire qui pouvait
se traduire par : « Ce ne sera certes pas moi qui
vous empêcherai de lui faire faire une infidélité à
Uranie. » Elle laissa échapper un de ces gestes de
tête dont la gracieuse vivacité ne peut se traduire.
– « Eh ! mon bon ami, ne vous en allez pas !
s’écria le géomètre. C’est ma femme ! » Je saluai
derechef !... Ô Coulon ! où étais-tu pour
applaudir le seul de tes élèves qui comprît alors
ton expression d’anacréontique appliquée à une
révérence !... L’effet devait en être bien
pénétrant, car madame la professeuse, comme
disent les Allemands, rougit et se leva
précipitamment pour s’en aller en me faisant un
léger salut qui semblait dire : – adorable !... Son
mari l’arrêta en lui disant : – « Reste, ma fille.

242
C’est un de mes élèves. » La jeune femme avança
la tête vers le savant, comme un oiseau qui,
perché sur une branche, tend le cou pour avoir
une graine. – « Cela n’est pas possible !... dit le
mari en poussant un soupir ; et je vais te le
prouver par A plus B. – Eh ! monsieur, laissons
cela, je vous prie ! répondit-elle en clignant des
yeux et me montrant. (Si ce n’eût été que de
l’algèbre, mon maître aurait pu comprendre ce
regard, mais c’était pour lui du chinois, et alors il
continua.) – Ma fille, vois, je te fais juge ; nous
avons dix mille francs de rente... » À ces mots, je
me retirai vers la porte comme si j’eusse été pris
de passion pour des lavis encadrés que je me mis
à examiner. Ma discrétion fut récompensée par
une éloquente œillade. Hélas ! elle ne savait pas
que j’aurais pu jouer dans Fortunio le rôle de
Fine-Oreille qui entend pousser les truffes. –
« Les principes de l’économie générale, disait
mon maître, veulent qu’on ne mette au prix du
logement et aux gages des domestiques que deux
dixièmes du revenu ; or, notre appartement et nos
gens coûtent ensemble cent louis. Je te donne
douze cents francs pour ta toilette. (Là il appuya

243
sur chaque syllabe.) Ta cuisine, reprit-il,
consomme quatre mille francs ; nos enfants
exigent au moins vingt-cinq louis ; et je ne prends
pour moi que huit cents francs. Le blanchissage,
le bois, la lumière vont à mille francs environ ;
partant, il ne reste, comme tu vois, que six cents
francs qui n’ont jamais suffi aux dépenses
imprévues. Pour acheter la croix de diamants, il
faudrait prendre mille écus sur nos capitaux ; or,
une fois cette voie ouverte, ma petite belle, il n’y
aurait pas de raison pour ne pas quitter ce Paris,
que tu aimes tant, nous ne tarderions pas à être
obligés d’aller en province rétablir notre fortune
compromise. Les enfants et la dépense croîtront
assez ! Allons, sois sage. – Il le faut bien, dit-elle,
mais vous serez le seul, dans Paris, qui n’aurez
pas donné d’étrennes à votre femme ! » Et elle
s’évada comme un écolier qui vient d’achever
une pénitence. Mon maître hocha la tête en signe
de joie. Quand il vit la porte fermée, il se frotta
les mains ; nous causâmes de la guerre
d’Espagne, et j’allai rue de Provence, ne songeant
pas plus que je venais de recevoir la première
partie d’une grande leçon conjugale que je ne

244
pensais à la conquête de Constantinople par le
général Diebitsch. J’arrivai chez mon amphitryon
au moment où les deux époux se mettaient à
table, après m’avoir attendu pendant la demi-
heure voulue par la discipline œcuménique de la
gastronomie. Ce fut, je crois, en ouvrant un pâté
de foie gras que ma jolie hôtesse dit à son mari
d’un air délibéré : – « Alexandre, si tu étais bien
aimable, tu me donnerais cette paire de
girandoles que nous avons vue chez Fossin. –
Mariez-vous donc !... s’écria plaisamment mon
camarade en tirant de son carnet trois billets de
mille francs qu’il fit briller aux yeux pétillants de
sa femme. Je ne résiste pas plus au plaisir de te
les offrir, ajouta-t-il, que toi à celui de les
accepter. C’est aujourd’hui l’anniversaire du jour
où je t’ai vue pour la première fois : les diamants
t’en feront peut-être souvenir !... – Méchant !... »
dit-elle avec un ravissant sourire. Elle plongea
deux doigts dans son corset ; et, en retirant un
bouquet de violettes, elle le jeta par un dépit
enfantin au nez de mon ami. Alexandre donna le
prix des girandoles en s’écriant : – « J’avais bien
vu les fleurs !... » Je n’oublierai jamais le geste

245
vif et l’avide gaieté avec laquelle, semblable à un
chat qui met sa patte mouchetée sur une souris, la
petite femme se saisit des trois billets de banque,
elle les roula en rougissant de plaisir, et les mit à
la place des violettes qui naguère parfumaient son
sein. Je ne pus m’empêcher de penser à mon
maître de mathématiques. Je ne vis alors de
différence entre son élève et lui que celle qui
existe entre un homme économe et un prodigue,
ne me doutant guère que celui des deux qui, en
apparence, savait le mieux calculer, calculait le
plus mal. Le déjeuner s’acheva donc très
gaiement. Installés bientôt dans un petit salon
fraîchement décoré, assis devant un feu qui
chatouillait doucement les fibres, les consolait du
froid, et les faisait épanouir comme au printemps,
je me crus obligé de tourner à ce couple
amoureux une phrase de convive sur
l’ameublement de ce petit oratoire. – « C’est
dommage que tout cela coûte si cher !... dit mon
ami ; mais il faut bien que le nid soit digne de
l’oiseau ! Pourquoi, diable, vas-tu me
complimenter sur des tentures qui ne sont pas
payées ?... Tu me fais souvenir, pendant ma

246
digestion, que je dois encore deux mille francs à
un turc de tapissier. » À ces mots, la maîtresse de
la maison inventoria des yeux ce joli boudoir ; et,
de brillante, sa figure devint songeresse.
Alexandre me prit par la main et m’entraîna dans
l’embrasure d’une croisée. – « Aurais-tu par
hasard un millier d’écus à me prêter ? dit-il à voix
basse. Je n’ai que dix à douze mille livres de
rente, et cette année... – Alexandre !... s’écria la
chère créature en interrompant son mari, en
accourant à nous et présentant les trois billets,
Alexandre... je vois bien que c’est une folie... –
De quoi te mêles-tu !... répondit-il, garde donc
ton argent. – Mais, mon amour, je te ruine ! Je
devrais savoir que tu m’aimes trop pour que je
puisse me permettre de te confier tous mes
désirs... – Garde, ma chérie, c’est de bonne prise !
Bah, je jouerai cet hiver, et je regagnerai cela !...
– Jouer !... dit-elle, avec une expression de
terreur. Alexandre, reprends tes billets ! Allons,
monsieur, je le veux. – Non, non, répondit mon
ami en repoussant une petite main blanche et
délicate ; ne vas-tu pas jeudi au bal de madame
de... ? » – Je songerai à ce que tu me demandes,

247
dis-je à mon camarade ; et je m’esquivai en
saluant sa femme, mais je vis bien d’après la
scène qui se préparait que mes révérences
anacréontiques ne produiraient pas là beaucoup
d’effet. – Il faut qu’il soit fou, pensais-je en m’en
allant, pour parler de mille écus à un étudiant en
droit ! Cinq jours après, je me trouvais chez
madame de..., dont les bals devenaient à la mode.
Au milieu du plus brillant des quadrilles,
j’aperçus la femme de mon ami et celle du
mathématicien. Madame Alexandre avait une
ravissante toilette, quelques fleurs et de blanches
mousselines en faisaient tous les frais. Elle portait
une petite croix à la Jeannette, attachée par un
ruban de velours noir qui rehaussait la blancheur
de sa peau parfumée, et de longues poires d’or
effilées décoraient ses oreilles. Sur le cou de
madame la professeuse scintillait une superbe
croix de diamants. – Voilà qui est drôle !... dis-je
à un personnage qui n’avait encore ni lu dans le
grand livre du monde, ni déchiffré un seul cœur
de femme. Ce personnage était moi-même. Si
j’eus alors le désir de faire danser ces deux jolies
femmes, ce fut uniquement parce que j’aperçus

248
un secret de conversation qui enhardissait ma
timidité. – « Eh ! bien, madame, vous avez eu
votre croix ? dis-je à la première. – Mais je l’ai
bien gagnée !... répondit-elle, avec un
indéfinissable sourire. » – « Comment ! pas de
girandoles ?... demandai-je à la femme de mon
ami. – Ah ! dit-elle, j’en ai joui pendant tout un
déjeuner !... Mais, vous voyez, j’ai fini par
convertir Alexandre... – Il se sera facilement
laissé séduire ? » Elle me regarda d’un air de
triomphe.
C’est huit ans après que, tout à coup, cette
scène, jusque-là muette pour moi, s’est comme
levée dans mon souvenir ; et, à la lueur des
bougies, au feu des aigrettes, j’en ai lu
distinctement la moralité. Oui, la femme a
horreur de la conviction ; quand on la persuade,
elle subit une séduction et reste dans le rôle que
la nature lui assigne. Pour elle, se laisser gagner,
c’est accorder une faveur ; mais les
raisonnements exacts l’irritent et la tuent ; pour la
diriger, il faut donc savoir se servir de la
puissance dont elle use si souvent : la sensibilité.
C’est donc en sa femme, et non pas en lui-même,

249
qu’un mari trouvera les éléments de son
despotisme : comme pour le diamant, il faut
l’opposer à elle-même. Savoir offrir les
girandoles pour se les faire rendre, est un secret
qui s’applique aux moindres détails de la vie.
Passons maintenant à la seconde observation.
Qui sait administrer un toman, sait en
administrer cent mille, a dit un proverbe indien ;
et moi, j’amplifie la sagesse asiatique, en disant :
Qui peut gouverner une femme, peut gouverner
une nation. Il existe, en effet, beaucoup
d’analogie entre ces deux gouvernements. La
politique des maris ne doit-elle pas être à peu
près celle des rois ? ne les voyons-nous pas
tâchant d’amuser le peuple pour lui dérober sa
liberté ; lui jetant des comestibles à la tête
pendant une journée, pour lui faire oublier la
misère d’un an ; lui prêchant de ne pas voler,
tandis qu’on le dépouille ; et lui disant : « Il me
semble que si j’étais peuple, je serais vertueux ? »
C’est l’Angleterre qui va nous fournir le
précédent que les maris doivent importer dans
leurs ménages. Ceux qui ont des yeux ont dû voir

250
que, du moment où la gouvernementabilité s’est
perfectionnée en ce pays, les whigs n’ont obtenu
que très rarement le pouvoir. Un long ministère
tory a toujours succédé à un éphémère cabinet
libéral. Les orateurs du parti national ressemblent
à des rats qui usent leurs dents à ronger un
panneau pourri dont on bouche le trou au moment
où ils sentent les noix et le lard serrés dans la
royale armoire. La femme est le whig de votre
gouvernement. Dans la situation où nous l’avons
laissée, elle doit naturellement aspirer à la
conquête de plus d’un privilège. Fermez les yeux
sur ses brigues, permettez-lui de dissiper sa force
à gravir la moitié des degrés de votre trône ; et
quand elle pense toucher au sceptre, renversez-la,
par terre, tout doucement et avec infiniment de
grâce, en lui criant : Bravo ! et en lui permettant
d’espérer un prochain triomphe. Les malices de
ce système devront corroborer l’emploi de tous
les moyens qu’il vous plaira de choisir dans notre
arsenal pour dompter votre femme.
Tels sont les principes généraux que doit
pratiquer un mari, s’il ne veut pas commettre des
fautes dans son petit royaume.

251
 Maintenant, malgré la minorité du concile de
Mâcon (Montesquieu, qui avait peut-être deviné
le régime constitutionnel, a dit, je ne sais où, que
le bon sens dans les assemblées était toujours du
côté de la minorité), nous distinguerons dans la
femme une âme et un corps, et nous
commencerons par examiner les moyens de se
rendre maître de son moral. L’action de la pensée
est, quoi qu’on en dise, plus noble que celle du
corps, et nous donnerons le pas à la science sur la
cuisine, à l’instruction sur l’hygiène.

252
 Méditation XI

De l’instruction en ménage

Instruire ou non les femmes, telle est la

question. De toutes celles que nous avons agitées,
elle est la seule qui offre deux extrémités sans
avoir de milieu. La science et l’ignorance, voila
les deux termes irréconciliables de ce problème.
Entre ces deux abîmes, il nous semble voir
Louis XVIII calculant les félicités du treizième
siècle, et les malheurs du dix-neuvième. Assis au
centre de la bascule qu’il savait si bien faire
pencher par son propre poids, il contemple à l’un
des bouts la fanatique ignorance d’un frère-lai,
l’apathie d’un serf, le fer étincelant des chevaux
d’un banneret ; il croit entendre : France et
Montjoie-Saint-Denis !... mais il se retourne, il
sourit en voyant la morgue d’un manufacturier,
capitaine de la garde nationale ; l’élégant coupé

253
de l’agent de change ; la simplicité du costume
d’un pair de France devenu journaliste, et mettant
son fils à l’école Polytechnique ; puis les étoffes
précieuses, les journaux, les machines à vapeur ;
et il boit enfin son café dans une tasse de Sèvres
au fond de laquelle brille encore un N couronné.
Arrière la civilisation ! arrière la pensée !...
voilà votre cri. Vous devez avoir horreur de
l’instruction chez les femmes, par cette raison, si
bien sentie en Espagne, qu’il est plus facile de
gouverner un peuple d’idiots qu’un peuple de
savants. Une nation abrutie est heureuse : si elle
n’a pas le sentiment de la liberté, elle n’en a ni les
inquiétudes ni les orages ; elle vit comme vivent
les polypiers ; comme eux, elle peut se scinder en
deux ou trois fragments ; chaque fragment est
toujours une nation complète et végétant, propre
à être gouvernée par le premier aveugle armé du
bâton pastoral. Qui produit cette merveille
humaine ? L’ignorance : c’est par elle seule que
se maintient le despotisme ; il lui faut des
ténèbres et le silence. Or, le bonheur en ménage
est, comme en politique, un bonheur négatif.
L’affection des peuples pour le roi d’une

254
monarchie absolue est peut-être moins contre
nature que la fidélité de la femme envers son
mari quand il n’existe plus d’amour entre eux :
or, nous savons que chez vous l’amour pose en ce
moment un pied sur l’appui de la fenêtre. Force
vous est donc de mettre en pratique les rigueurs
salutaires par lesquelles M. de Metternich
prolonge son statu quo ; mais nous vous
conseillerons de les appliquer avec plus de
finesse et plus d’aménité encore ; car votre
femme est plus rusée que tous les Allemands
ensemble, et aussi voluptueuse que les Italiens.
Alors vous essaierez de reculer le plus
longtemps possible le fatal moment où votre
femme vous demandera un livre. Cela vous sera
facile. Vous prononcerez d’abord avec dédain le
nom de bas-bleu ; et, sur sa demande, vous lui
expliquerez le ridicule qui s’attache, chez nos
voisins, aux femmes pédantes.
Puis, vous lui répéterez souvent que les
femmes les plus aimables et les plus spirituelles
du monde se trouvent à Paris, où les femmes ne
lisent jamais ;

255
 Que les femmes sont comme les gens de
qualité, qui, selon Mascarille, savent tout sans
avoir jamais rien appris ;
Qu’une femme, soit en dansant, soit en jouant,
et sans même avoir l’air d’écouter, doit savoir
saisir dans les discours des hommes à talent les
phrases toutes faites avec lesquelles les sots
composent leur esprit à Paris ;
Que dans ce pays l’on se passe de main en
main les jugements décisifs sur les hommes et sur
les choses ; et que le petit ton tranchant avec
lequel une femme critique un auteur, démolit un
ouvrage, dédaigne un tableau, a plus de puissance
qu’un arrêt de la cour ;
Que les femmes sont de beaux miroirs, qui
reflètent naturellement les idées les plus
brillantes ;
Que l’esprit naturel est tout, et que l’on est
bien plus instruit de ce que l’on apprend dans le
monde que de ce qu’on lit dans les livres ;
Qu’enfin la lecture finit par ternir les yeux,
etc.

256
 Laisser une femme libre de lire les livres que
la nature de son esprit la porte à choisir !... Mais
c’est introduire l’étincelle dans une sainte-barbe ;
c’est pis que cela, c’est apprendre à votre femme
à se passer de vous, à vivre dans un monde
imaginaire, dans un paradis. Car que lisent les
femmes ? Des ouvrages passionnés, les
Confessions de Jean-Jacques, des romans, et
toutes ces compositions qui agissent le plus
puissamment sur leur sensibilité. Elles n’aiment
ni la raison ni les fruits mûrs. Or, avez-vous
jamais songé aux phénomènes produits par ces
poétiques lectures ?
Les romans, et même tous les livres, peignent
les sentiments et les choses avec des couleurs
bien autrement brillantes que celles qui sont
offertes par la nature ! Cette espèce de fascination
provient moins du désir que chaque auteur a de se
montrer parfait en affectant des idées délicates et
recherchées, que d’un indéfinissable travail de
notre intelligence. Il est dans la destinée de
l’homme d’épurer tout ce qu’il emporte dans le
trésor de sa pensée. Quelles figures, quels
monuments ne sont pas embellis par le dessin ?

257
L’âme du lecteur aide à cette conspiration contre
le vrai, soit par le silence profond dont il jouit ou
par le feu de la conception, soit par la pureté avec
laquelle les images se réfléchissent dans son
entendement. Qui n’a pas, en lisant les
Confessions de Jean-Jacques, vu madame de
Warens plus jolie qu’elle n’était ? On dirait que
notre âme caresse des formes qu’elle aurait jadis
entrevues sous de plus beaux cieux ; elle
n’accepte les créations d’une autre âme que
comme des ailes pour s’élancer dans l’espace ; le
trait le plus délicat, elle le perfectionne encore en
se le faisant propre ; et l’expression la plus
poétique dans ses images y apporte des images
encore plus pures. Lire, c’est créer peut-être à
deux. Ces mystères de la transsubstantiation des
idées sont-ils l’instinct d’une vocation plus haute
que nos destinées présentes ? Est-ce la tradition
d’une ancienne vie perdue ? Qu’était-elle donc si
le reste nous offre tant de délices ?...
Aussi, en lisant des drames et des romans, la
femme, créature encore plus susceptible que nous
de s’exalter, doit-elle éprouver d’enivrantes
extases. Elle se crée une existence idéale auprès

258
de laquelle tout pâlit ; elle ne tarde pas à tenter de
réaliser cette vie voluptueuse, à essayer d’en
transporter la magie en elle. Involontairement,
elle passe de l’esprit à la lettre, et de l’âme aux
sens.
Et vous auriez la bonhomie de croire que les
manières, les sentiments d’un homme comme
vous, qui, la plupart du temps, s’habille, se
déshabille, et..., etc., devant sa femme, lutteront
avec avantage devant les sentiments de ces livres,
et en présence de leurs amants factices à la
toilette desquels cette belle lectrice ne voit ni
trous ni taches ?... Pauvre sot ! trop tard, hélas !
pour son malheur et le vôtre, votre femme
expérimenterait que les héros de la poésie sont
aussi rares que les Apollons de la sculpture !...
Bien des maris se trouveront embarrassés pour
empêcher leurs femmes de lire, il y en a même
certains qui prétendront que la lecture a cet
avantage qu’ils savent au moins ce que font les
leurs quand elles lisent. D’abord, vous verrez
dans la Méditation suivante combien la vie
sédentaire rend une femme belliqueuse ; mais

259
n’avez-vous donc jamais rencontré de ces êtres
sans poésie, qui réussissent à pétrifier leurs
pauvres compagnes, en réduisant la vie à tout ce
qu’elle a de mécanique ? Étudiez ces grands
hommes en leurs discours ! apprenez par cœur les
admirables raisonnements par lesquels ils
condamnent la poésie et les plaisirs de
l’imagination.
Mais si après tous vos efforts votre femme
persistait à vouloir lire..., mettez à l’instant même
à sa disposition tous les livres possibles, depuis
l’Abécédaire de son marmot jusqu’à René, livre
plus dangereux pour vous entre ses mains que
Thérèse philosophe. Vous pourriez la jeter dans
un dégoût mortel de la lecture en lui donnant des
livres ennuyeux ; la plonger dans un idiotisme
complet, avec Marie Alacoque, la Brosse de
pénitence, ou avec les chansons qui étaient de
mode au temps de Louis XV ; mais plus tard vous
trouverez dans ce livre les moyens de si bien
consumer le temps de votre femme, que toute
espèce de lecture lui sera interdite.
Et, d’abord, voyez les ressources immenses

260
que vous a préparées l’éducation des femmes
pour détourner la vôtre de son goût passager pour
la science. Examinez avec quelle admirable
stupidité les filles se sont prêtées aux résultats de
l’enseignement qu’on leur a imposé en France ;
nous les livrons à des bonnes, à des demoiselles
de compagnie, à des gouvernantes qui ont vingt
mensonges de coquetterie et de fausse pudeur à
leur apprendre contre une idée noble et vraie à
leur inculquer. Les filles sont élevées en esclaves
et s’habituent à l’idée qu’elles sont au monde
pour imiter leurs grand-mères, et faire couver des
serins de Canarie, composer des herbiers, arroser
de petits rosiers de Bengale, remplir de la
tapisserie ou se monter des cols. Aussi, à dix ans,
si une petite fille a eu plus de finesse qu’un
garçon à vingt, est-elle timide, gauche. Elle aura
peur d’une araignée, dira des riens, pensera aux
chiffons, parlera modes, et n’aura le courage
d’être ni mère, ni chaste épouse.
Voici quelle marche on a suivie : on leur a
montré à colorier des roses, à broder des fichus
de manière à gagner huit sous par jour. Elles
auront appris l’histoire de France dans Le Ragois,

261
la chronologie dans les Tables du citoyen
Chantreau, et l’on aura laissé leur jeune
imagination se déchaîner sur la géographie ; le
tout, dans le but de ne rien présenter de
dangereux à leur cœur ; mais en même temps
leurs mères, leurs institutrices, répétaient d’une
voix infatigable que toute la science d’une femme
est dans la manière dont elle sait arranger cette
feuille de figuier que prit notre mère Ève. Elles
n’ont entendu pendant quinze ans, disait Diderot,
rien autre chose que : – Ma fille, votre feuille de
figuier va mal ; ma fille, votre feuille de figuier
va bien ; ma fille, ne serait-elle pas mieux ainsi ?
Maintenez donc votre épouse dans cette belle
et noble sphère de connaissances. Si par hasard
votre femme voulait une bibliothèque, achetez-lui
Florian, Malte-Brun, le Cabinet des Fées, les
Mille et une Nuits, les Roses par Redouté, les
Usages de la Chine, les Pigeons par madame
Knip, le grand ouvrage sur l’Égypte, etc. Enfin,
exécutez le spirituel avis de cette princesse qui,
au récit d’une émeute occasionnée par la cherté
du pain, disait : « Que ne mangent-ils de la
brioche !... »

262
 Peut-être votre femme vous reprochera-t-elle,
un soir, d’être maussade et de ne pas parler ;
peut-être vous dira-t-elle que vous êtes gentil,
quand vous aurez fait un calembour ; mais ceci
est un inconvénient très léger de notre système :
et, au surplus, que l’éducation des femmes soit en
France la plus plaisante des absurdités et que
votre obscurantisme marital vous mette une
poupée entre les bras, que vous importe ? Comme
vous n’avez pas assez de courage pour
entreprendre une plus belle tâche, ne vaut-il pas
mieux traîner votre femme dans une ornière
conjugale bien sûre que de vous hasarder à lui
faire gravir les hardis précipices de l’amour ? Elle
aura beau être mère, vous ne tenez pas
précisément à avoir des Gracchus pour enfants,
mais à être réellement pater quem nuptiæ
demonstrant : or, pour vous aider à y parvenir,
nous devons faire de ce livre un arsenal où
chacun, suivant le caractère de sa femme ou le
sien, puisse choisir l’armure convenable pour
combattre le terrible génie du mal, toujours près
de s’éveiller dans l’âme d’une épouse ; et, tout
bien considéré, comme les ignorants sont les plus

263
cruels ennemis de l’instruction des femmes, cette
Méditation sera un bréviaire pour la plupart des
maris.
Une femme qui a reçu une éducation d’homme
possède, à la vérité, les facultés les plus brillantes
et les plus fertiles en bonheur pour elle et pour
son mari ; mais cette femme est rare comme le
bonheur même ; or, vous devez, si vous ne la
possédez pas pour épouse, maintenir la vôtre, au
nom de votre félicité commune, dans la région
d’idées où elle est née, car il faut songer aussi
qu’un moment d’orgueil chez elle peut vous
perdre, en menant sur le trône un esclave qui sera
d’abord tenté d’abuser du pouvoir.
Après tout, en suivant le système prescrit par
cette Méditation, un homme supérieur en sera
quitte pour mettre ses pensées en petite monnaie
lorsqu’il voudra être compris de sa femme, si
toutefois cet homme supérieur a fait la sottise
d’épouser une de ces pauvres créatures, au lieu de
se marier à une jeune fille de laquelle il aurait
éprouvé longtemps l’âme et le cœur.
Par cette dernière observation matrimoniale,

264
notre but n’est pas de prescrire à tous les hommes
supérieurs de chercher des femmes supérieures,
et nous ne voulons pas laisser chacun expliquer
nos principes à la manière de madame de Staël,
qui tenta grossièrement de s’unir à Napoléon. Ces
deux êtres-là eussent été très malheureux en
ménage ; et Joséphine était une épouse bien
autrement accomplie que cette virago du dix-
neuvième siècle.
En effet, lorsque nous vantons ces filles
introuvables, si heureusement élevées par le
hasard, si bien conformées par la nature, et dont
l’âme délicate supporte le rude contact de la
grande âme de ce que nous appelons un homme,
nous entendons parler de ces nobles et rares
créatures dont Goethe a donné un modèle dans la
Claire du Comte d’Egmont : nous pensons à ces
femmes qui ne recherchent d’autre gloire que
celle de bien rendre leur rôle ; se pliant avec une
étonnante souplesse aux plaisirs et aux volontés
de ceux que la nature leur a donnés pour maîtres ;
s’élevant tour à tour dans les immenses sphères
de leur pensée, et s’abaissant à la simple tâche de
les amuser comme des enfants ; comprenant et les

265
bizarreries de ces âmes si fortement tourmentées,
et les moindres paroles et les regards les plus
vagues ; heureuses du silence, heureuses de la
diffusion ; devinant enfin que les plaisirs, les
idées et la morale d’un lord Byron ne doivent pas
être ceux d’un bonnetier. Mais arrêtons-nous,
cette peinture nous entraînerait trop loin de notre
sujet : il s’agit de mariage et non pas d’amour.

266
 Méditation XII

Hygiène du mariage

Cette Méditation a pour but de soumettre à

votre attention un nouveau mode de défense par
lequel vous dompterez sous une prostration
invincible la volonté de votre femme. Il s’agit de
la réaction produite sur le moral par les
vicissitudes physiques et par les savantes
dégradations d’une diète habilement dirigée.
Cette grande et philosophique question de
médecine conjugale sourira sans doute à tous ces
goutteux, ces impotents, ces catarrheux, et à cette
légion de vieillards de qui nous avons réveillé
l’apathie à l’article des Prédestinés ; mais elle
concernera principalement les maris assez
audacieux pour entrer dans les voies d’un
machiavélisme digne de ce grand roi de France
qui tenta d’assurer le bonheur de la nation aux

267
dépens de quelques têtes féodales. Ici, la question
est la même. C’est toujours l’amputation ou
l’affaiblissement de quelques membres pour le
plus grand bonheur de la masse.
Croyez-vous sérieusement qu’un célibataire
soumis au régime de l’herbe hanea, des
concombres, du pourpier et des applications de
sangsues aux oreilles, recommandé par Sterne,
serait bien propre à battre en brèche l’honneur de
votre femme ? Supposez un diplomate qui aurait
eu le talent de fixer sur le crâne de Napoléon un
cataplasme permanent de graine de lin, ou de lui
faire administrer tous les matins un clystère au
miel, croyez-vous que Napoléon, Napoléon-le-
Grand, aurait conquis l’Italie ? Napoléon a-t-il été
en proie ou non aux horribles souffrances d’une
dysurie pendant la campagne de Russie ?... Voilà
une de ces questions dont la solution a pesé sur le
globe entier. N’est-il pas certain que des
réfrigérants, des douches, des bains, etc.,
produisent de grands changements dans les
affections plus ou moins aiguës du cerveau ? Au
milieu des chaleurs du mois de juillet, lorsque
chacun de vos pores filtre lentement et restitue à

268
une dévorante atmosphère les limonades à la
glace que vous avez bues d’un seul coup, vous
êtes-vous jamais senti ce foyer de courage, cette
vigueur de pensée, cette énergie complète qui
vous rendaient l’existence légère et douce
quelques mois auparavant ?
Non, non, le fer le mieux scellé dans la pierre
la plus dure soulèvera et disjoindra toujours le
monument le plus durable par suite de l’influence
secrète qu’exercent les lentes et invisibles
dégradations de chaud et de froid qui tourmentent
l’atmosphère. En principe, reconnaissons donc
que si les milieux atmosphériques influent sur
l’homme, l’homme doit à plus forte raison influer
à son tour sur l’imagination de ses semblables,
par le plus ou le moins de vigueur et de puissance
avec laquelle il projette sa volonté qui produit une
véritable atmosphère autour de lui.
Là, est le principe du talent de l’acteur, celui
de la poésie et du fanatisme, car l’une est
l’éloquence des paroles comme l’autre
l’éloquence des actions ; là enfin est le principe
d’une science en ce moment au berceau.

269
 Cette volonté, si puissante d’homme à homme,
cette force nerveuse et fluide, éminemment
mobile et transmissible, est elle-même soumise à
l’état changeant de notre organisation, et bien des
circonstances font varier ce fragile organisme.
Là, s’arrêtera notre observation métaphysique, et
là nous rentrerons dans l’analyse des
circonstances qui élaborent la volonté de
l’homme et la portent au plus haut degré de force
ou d’affaissement.
Maintenant ne croyez pas que notre but soit de
vous engager à mettre des cataplasmes sur
l’honneur de votre femme, de la renfermer dans
une étuve ou de la sceller comme une lettre ; non.
Nous ne tenterons même pas de vous développer
le système magnétique qui vous donnerait le
pouvoir de faire triompher votre volonté dans
l’âme de votre femme : il n’est pas un mari qui
acceptât le bonheur d’un éternel amour au prix de
cette tension perpétuelle des forces animales ;
mais nous essaierons de développer un système
hygiénique formidable, au moyen duquel vous
pourrez éteindre le feu quand il aura pris à la
cheminée.

270
 Il existe, en effet, parmi les habitudes des
petites-maîtresses de Paris et des départements
(les petites-maîtresses forment une classe très
distinguée parmi les femmes honnêtes), assez de
ressources pour atteindre à notre but, sans aller
chercher dans l’arsenal de la thérapeutique les
quatre semences froides, le nénuphar et mille
inventions dignes des sorcières. Nous laisserons
même à Elien son herbe hanéa et à Sterne son
pourpier et ses concombres, qui annoncent des
intentions antiphlogistiques par trop évidentes.
Vous laisserez votre femme s’étendre et
demeurer des journées entières sur ces
moelleuses bergères où l’on s’enfonce à mi-corps
dans un véritable bain d’édredon ou de plumes.
Vous favoriserez, par tous les moyens qui ne
blesseront pas votre conscience, cette propension
des femmes à ne respirer que l’air parfumé d’une
chambre rarement ouverte, et où le jour perce à
grand-peine de voluptueuses, de diaphanes
mousselines.
Vous obtiendrez des effets merveilleux de ce
système, après avoir toutefois préalablement subi

271
les éclats de son exaltation ; mais si vous êtes
assez fort pour supporter cette tension
momentanée de votre femme, vous verrez bientôt
s’abolir sa vigueur factice. En général les femmes
aiment à vivre vite, mais après leurs tempêtes de
sensations, viennent des calmes rassurants pour le
bonheur d’un mari.
Jean-Jacques, par l’organe enchanteur de Julie,
ne prouvera-t-il pas à votre femme qu’elle aura
une grâce infinie à ne pas déshonorer son
estomac délicat et sa bouche divine, en faisant du
chyle avec d’ignobles pièces de bœuf, et
d’énormes éclanches de mouton ? Est-il rien au
monde de plus pur que ces intéressants légumes,
toujours frais et inodores, ces fruits colorés, ce
café, ce chocolat parfumé, ces oranges, pommes
d’or d’Atalante, les dattes de l’Arabie, les
biscottes de Bruxelles, nourriture saine et
gracieuse qui arrive à des résultats satisfaisants
en même temps qu’elle donne à une femme je ne
sais quelle originalité mystérieuse ? Elle arrive à
une petite célébrité de coterie par son régime,
comme par une toilette, par une belle action ou
par un bon mot. Pythagore doit être sa passion,

272
comme si Pythagore était un caniche ou un
sapajou.
Ne commettez jamais l’imprudence de certains
hommes qui, pour se donner un vernis d’esprit
fort, combattent cette croyance féminine : que
l’on conserve sa taille en mangeant peu. Les
femmes à la diète n’engraissent pas, cela est clair
et positif ; vous ne sortirez pas de là.
Vantez l’art avec lequel des femmes
renommées par leur beauté ont su la conserver en
se baignant, plusieurs fois par jour, dans du lait,
ou des eaux composées de substances propres à
rendre la peau plus douce, en débilitant le
système nerveux.
Recommandez-lui surtout, au nom de sa santé
si précieuse pour vous, de s’abstenir de lotions
d’eau froide ; que toujours l’eau chaude ou tiède
soit l’ingrédient fondamental de toute espèce
d’ablution.
Broussais sera votre idole. À la moindre
indisposition de votre femme, et sous le plus
léger prétexte, pratiquez de fortes applications de
sangsues ; ne craignez même pas de vous en

273
appliquer vous-même quelques douzaines de
temps à autre, pour faire prédominer chez vous le
système de ce célèbre docteur. Votre état de mari
vous oblige à toujours trouver votre femme trop
rouge ; essayez même quelquefois de lui attirer le
sang à la tête, pour avoir le droit d’introduire,
dans certains moments, une escouade de sangsues
au logis.
Votre femme boira de l’eau légèrement
colorée d’un vin de Bourgogne agréable au goût,
mais sans vertu tonique ; tout autre vin serait
mauvais.
Ne souffrez jamais qu’elle prenne l’eau pure
pour boisson, vous seriez perdu.
« Impétueux fluide ! au moment que tu presses
contre les écluses du cerveau, vois comme elles
cèdent à ta puissance ! La Curiosité paraît à la
nage, faisant signe à ses compagnes de la suivre :
elles plongent au milieu du courant.
L’imagination s’assied en rêvant sur la rive. Elle
suit le torrent des yeux, et change les brins de
paille et de joncs en mâts de misaine et de
beaupré. À peine la métamorphose est-elle faite,

274
que le Désir, tenant d’une main sa robe retroussée
jusqu’au genou, survient, les voit et s’en empare.
Ô vous, buveurs d’eau ! est-ce donc par le
secours de cette source enchanteresse, que vous
avez tant de fois tourné et retourné le monde à
votre gré ? Foulant aux pieds l’impuissant,
écrasant son visage, et changeant même
quelquefois la forme et l’aspect de la nature ? »
Si par ce système d’inaction, joint à notre
système alimentaire, vous n’obteniez pas des
résultats satisfaisants, jetez-vous à corps perdu
dans un autre système que nous allons
développer.
L’homme a une somme donnée d’énergie. Tel
homme ou telle femme est à tel autre, comme dix
est à trente, comme un est a cinq, et il est un
degré que chacun de nous ne dépasse pas. La
quantité d’énergie ou de volonté, que chacun de
nous possède, se déploie comme le son : elle est
tantôt faible, tantôt forte ; elle se modifie selon
les octaves qu’il lui est permis de parcourir. Cette
force est unique, et bien qu’elle se résolve en
désirs, en passions, en labeurs d’intelligence ou

275
en travaux corporels, elle accourt là où l’homme
l’appelle. Un boxeur la dépense en coups de
poing, le boulanger à pétrir son pain, le poète
dans une exaltation qui en absorbe et en demande
une énorme quantité, le danseur la fait passer
dans ses pieds ; enfin, chacun la distribue à sa
fantaisie, et que je voie ce soir le Minotaure assis
tranquillement sur mon lit, si vous ne savez pas
comme moi où il s’en dépense le plus. Presque
tous les hommes consument en des travaux
nécessaires ou dans les angoisses de passions
funestes, cette belle somme d’énergie et de
volonté dont leur a fait présent la nature ; mais
nos femmes honnêtes sont toutes en proie aux
caprices et aux luttes de cette puissance qui ne
sait où se prendre. Si chez votre femme, l’énergie
n’a pas succombé sous le régime diététique,
jetez-la dans un mouvement toujours croissant.
Trouvez les moyens de faire passer la somme de
force, par laquelle vous êtes gêné, dans une
occupation qui la consomme entièrement. Sans
attacher une femme à la manivelle d’une
manufacture, il y a mille moyens de la lasser sous
le fléau d’un travail constant.

276
 Tout en vous abandonnant les moyens
d’exécution, lesquels changent selon bien des
circonstances, nous vous indiquerons la danse
comme un des plus beaux gouffres où
s’ensevelissent les amours. Cette matière ayant
été assez bien traitée par un contemporain, nous
le laisserons parler.
« Telle pauvre victime qu’admire un cercle
enchanté paie bien cher ses succès. Quel fruit
faut-il attendre d’efforts si peu proportionnés aux
moyens d’un sexe délicat ? Les muscles, fatigués
sans discrétion, consomment sans mesure. Les
esprits, destinés à nourrir le feu des passions et le
travail du cerveau, sont détournés de leur route.
L’absence des désirs, le goût du repos, le choix
exclusif d’aliments substantiels, tout indique une
nature appauvrie, plus avide de réparer que de
jouir. Aussi un indigène des coulisses me disait-il
un jour : – « Qui a vécu avec des danseuses, a
vécu de mouton ; car leur épuisement ne peut se
passer de cette nourriture énergique. » Croyez-
moi donc, l’amour qu’une danseuse inspire est
bien trompeur : on rencontre avec dépit, sous un
printemps factice, un sol froid et avare, et des

277
sens incombustibles. Les médecins calabrois
ordonnent la danse pour remède aux passions
hystériques qui sont communes parmi les femmes
de leur pays, et les Arabes usent à peu près de la
même recette pour les nobles cavales dont le
tempérament trop lascif empêche la fécondité.
« Bête comme un danseur » est un proverbe
connu au théâtre. Enfin, les meilleures têtes de
l’Europe sont convaincues que toute danse porte
en soi une qualité éminemment réfrigérante.
» En preuve à tout ceci, il est nécessaire
d’ajouter d’autres observations. « La vie des
pasteurs donna naissance aux amours déréglées.
Les mœurs des tisserandes furent horriblement
décriées dans la Grèce. Les Italiens ont consacré
un proverbe à la lubricité des boiteuses. Les
Espagnols, dont les veines reçurent par tant de
mélanges l’incontinence africaine, déposent le
secret de leurs désirs dans cette maxime qui leur
est familière : Muger y gallina pierna
quebrantada ; il est bon que la femme et la poule
aient une jambe rompue. La profondeur des
Orientaux dans l’art des voluptés se décèle tout
entière par cette ordonnance du kalife Hakim,

278
fondateur des Druses, qui défendit, sous peine de
mort, de fabriquer dans ses états aucune
chaussure de femme. Il semble que sur tout le
globe les tempêtes du cœur attendent, pour
éclater, le repos des jambes ! »
Quelle admirable manœuvre que de faire
danser une femme et de ne la nourrir que de
viandes blanches !...
Ne croyez pas que ces observations, aussi
vraies que spirituellement rendues, contrarient
notre système précédent ; par celui-ci comme par
celui-là vous arriverez à produire chez une
femme cette atonie tant désirée, gage de repos et
de tranquillité. Par le dernier vous laissez une
porte ouverte pour que l’ennemi s’enfuie ; par
l’autre vous le tuez.
Là, il nous semble entendre des gens timorés
et à vues étroites, s’élevant contre notre hygiène
au nom de la morale et des sentiments.
La femme n’est-elle donc pas douée d’une
âme ? N’a-t-elle pas comme nous des
sensations ? De quel droit, au mépris de ses
douleurs, de ses idées, de ses besoins, la travaille-

279
t-on comme un vil métal duquel l’ouvrier fait un
éteignoir ou un flambeau ? Serait-ce parce que
ces pauvres créatures sont déjà faibles et
malheureuses qu’un brutal s’arrogerait le pouvoir
de les tourmenter exclusivement au profit de ses
idées plus ou moins justes ? Et si par votre
système débilitant ou échauffant qui allonge,
ramollit, pétrit les fibres, vous causiez d’affreuses
et cruelles maladies, si vous conduisiez au
tombeau une femme qui vous est chère, si, si, etc.
Voici notre réponse :
Avez-vous jamais compté combien de formes
diverses Arlequin et Pierrot donnent à leur petit
chapeau blanc ? ils le tournent et retournent si
bien, que successivement ils en font une toupie,
un bateau, un verre à boire, une demi-lune, un
berret, une corbeille, un poisson, un fouet, un
poignard, un enfant, une tête d’homme, etc.
Image exacte du despotisme avec lequel vous
devez manier et remanier votre femme.
La femme est une propriété que l’on acquiert
par contrat, elle est mobilière, car la possession
vaut titre ; enfin, la femme n’est, à proprement

280
parler, qu’une annexe de l’homme ; or, tranchez,
coupez, rognez, elle vous appartient à tous les
titres. Ne vous inquiétez en rien de ses murmures,
de ses cris, de ses douleurs ; la nature l’a faite à
notre usage et pour tout porter : enfants, chagrins,
coups et peines de l’homme.
Ne nous accusez pas de dureté. Dans tous les
codes des nations soi-disant civilisées, l’homme a
écrit les lois qui règlent le destin des femmes
sous cette épigraphe sanglante : Væ victis !
Malheur aux faibles.
Enfin, songez à cette dernière observation, la
plus prépondérante peut-être de toutes celles que
nous avons faites jusqu’ici : si ce n’est pas vous,
mari, qui brisez sous le fléau de votre volonté ce
faible et charmant roseau ; ce sera, joug plus
atroce encore, un célibataire capricieux et
despote ; elle supportera deux fléaux au lieu d’un.
Tout compensé, l’humanité vous engagera donc à
suivre les principes de notre hygiène.

281
 Méditation XIII

Des moyens personnels

Peut-être les Méditations précédentes auront-

elles plutôt développé des systèmes généraux de
conduite, qu’elles n’auront présenté les moyens
de repousser la force par la force. Ce sont des
pharmacopées et non pas des topiques. Or, voici
maintenant les moyens personnels que la nature
vous a mis entre les mains, pour vous défendre ;
car la Providence n’a oublié personne : si elle a
donné à la seppia (poisson de l’Adriatique) cette
couleur noire qui lui sert à produire un nuage au
sein duquel elle se dérobe à son ennemi, vous
devez bien penser qu’elle n’a pas laissé un mari
sans épée : or, le moment est venu de tirer la
vôtre.
Vous avez dû exiger, en vous mariant, que
votre femme nourrirait ses enfants : alors, jetez-la

282
dans les embarras et les soins d’une grossesse ou
d’une nourriture, vous reculerez ainsi le danger
au moins d’un an ou deux. Une femme occupée à
mettre au monde et à nourrir un marmot, n’a
réellement pas le temps de songer à un amant ;
outre qu’elle est, avant et après sa couche, hors
d’état de se présenter dans le monde. En effet,
comment la plus immodeste des femmes
distinguées, dont il est question dans cet ouvrage,
oserait-elle se montrer enceinte, et promener ce
fruit caché, son accusateur public ? Ô lord Byron,
toi qui ne voulais pas voir les femmes
mangeant !...
Six mois après son accouchement, et quand
l’enfant a bien tété, à peine une femme
commence-t-elle à pouvoir jouir de sa fraîcheur
et de sa liberté.
Si votre femme n’a pas nourri son premier
enfant, vous avez trop d’esprit pour ne pas tirer
parti de cette circonstance et lui faire désirer de
nourrir celui qu’elle porte. Vous lui lisez l’Émile
de Jean-Jacques, vous enflammez son
imagination pour les devoirs des mères, vous

283
exaltez son moral, etc. ; enfin, vous êtes un sot ou
un homme d’esprit ; et, dans le premier cas,
même en lisant cet ouvrage, vous seriez toujours
minotaurisé ; dans le second, vous devez
comprendre à demi-mot.
Ce premier moyen vous est virtuellement
personnel. Il vous donnera bien du champ devant
vous pour mettre à exécution les autres moyens.
Depuis qu’Alcibiade coupa les oreilles et la
queue à son chien, pour rendre service à Périclès,
qui avait sur les bras une espèce de guerre
d’Espagne et des fournitures Ouvrard, dont
s’occupaient alors les Athéniens, il n’existe pas
de ministre qui n’ait cherché à couper les oreilles
à quelque chien.
Enfin, en médecine, lorsqu’une inflammation
se déclare sur un point capital de l’organisation,
on opère une petite contre-révolution sur un autre
point, par des moxas, des scarifications, des
acupunctures, etc.
Un autre moyen consiste donc à poser à votre
femme un moxa, ou à lui fourrer dans l’esprit
quelque aiguille qui la pique fortement et fasse

284
diversion en votre faveur.
Un homme de beaucoup d’esprit avait fait
durer sa Lune de Miel environ quatre années ; la
Lune décroissait et il commençait à apercevoir
l’arc fatal. Sa femme était précisément dans l’état
où nous avons représenté toute femme honnête à
la fin de notre première partie : elle avait pris du
goût pour un assez mauvais sujet, petit, laid ;
mais enfin ce n’était pas son mari. Dans cette
conjoncture, ce dernier s’avisa d’une coupe de
queue de chien qui renouvela, pour plusieurs
années, le bail fragile de son bonheur. Sa femme
s’était conduite avec tant de finesse, qu’il eût été
fort embarrassé de défendre sa porte à l’amant
avec lequel elle s’était trouvé un rapport de
parenté très éloignée. Le danger devenait de jour
en jour plus imminent. Odeur de Minotaure se
sentait à la ronde. Un soir, le mari resta plongé
dans un chagrin, profond, visible, affreux. Sa
femme en était déjà venue à lui montrer plus
d’amitié qu’elle n’en ressentait même au temps
de la Lune de Miel ; et dès lors, questions sur
questions. De sa part, silence morne. Les
questions redoublent, il échappe à monsieur des

285
réticences, elles annonçaient un grand malheur !
Là, il avait appliqué un moxa japonais qui brûlait
comme un autodafé de 1600. La femme employa
d’abord mille manœuvres pour savoir si le
chagrin de son mari était causé par cet amant en
herbe : première intrigue pour laquelle elle
déploya mille ruses. L’imagination trottait... de
l’amant ? il n’en était plus question. Ne fallait-il
pas, avant tout, découvrir le secret de son mari.
Un soir, le mari, poussé par l’envie de confier ses
peines à sa tendre amie, lui déclare que toute leur
fortune est perdue. Il faut renoncer à l’équipage, à
la loge aux Bouffes, aux bals, aux fêtes, à Paris ;
peut-être en s’exilant dans une terre, pendant un
an ou deux, pourront-ils tout recouvrer !
S’adressant à l’imagination de sa femme, à son
cœur, il la plaignit de s’être attachée au sort d’un
homme amoureux d’elle, il est vrai, mais sans
fortune ; il s’arracha quelques cheveux, et force
fut à sa femme de s’exalter au profil de
l’honneur ; alors, dans le premier délire de cette
fièvre conjugale, il la conduisit à sa terre. Là,
nouvelles scarifications, sinapismes sur
sinapismes, nouvelles queues de chien coupées :

286
il fit bâtir une aile gothique au château ; madame
retourna dix fois le parc pour avoir des eaux, des
lacs, des mouvements de terrain, etc., enfin le
mari, au milieu de cette besogne, n’oubliait pas la
sienne : lectures curieuses, soins délicats, etc.
Notez qu’il ne s’avisa jamais d’avouer à sa
femme cette ruse, et si la fortune revint, ce fut
précisément par suite de la construction des ailes
et des sommes énormes dépensées à faire des
rivières ; il lui prouva que le lac donnait une
chute d’eau, sur laquelle vinrent des moulins, etc.
Voilà un moxa conjugal bien entendu, car ce
mari n’oublia ni de faire des enfants, ni d’inviter
des voisins ennuyeux, bêtes, ou âgés ; et, s’il
venait l’hiver à Paris, il jetait sa femme dans un
tel tourbillon de bals et de courses, qu’elle n’avait
pas une minute à donner aux amants, fruits
nécessaires d’une vie oisive.
Les voyages en Italie, en Suisse, en Grèce, les
maladies subites qui exigent les eaux, et les eaux
les plus éloignées sont d’assez bons moxas.
Enfin, un homme d’esprit doit savoir en trouver
mille pour un.

287
 Continuons l’examen de nos moyens
personnels.
Ici nous vous ferons observer que nous
raisonnons d’après une hypothèse, sans laquelle
vous laisseriez là le livre, à savoir : que votre
Lune de Miel a duré un temps assez honnête, et
que la demoiselle de qui vous avez fait votre
femme était vierge ; au cas contraire, et d’après
les mœurs françaises, votre femme ne vous aurait
épousé que pour devenir inconséquente.
Au moment où commence, dans votre
ménage, la lutte entre la vertu et l’inconséquence,
toute la question réside dans un parallèle
perpétuel et involontaire que votre femme établit
entre vous et son amant.
Là, il existe encore pour vous un moyen de
défense, entièrement personnel, rarement
employé par les maris, mais que des hommes
supérieurs ne craignent pas d’essayer. Il consiste
à l’emporter sur l’amant, sans que votre femme
puisse soupçonner votre dessein. Vous devez
l’amener à se dire avec dépit, un soir, pendant
qu’elle met ses papillottes : « Mais mon mari

288
vaut mieux. »
Pour réussir, vous devez, ayant sur l’amant
l’avantage immense de connaître le caractère de
votre femme, et sachant comment on la blesse,
vous devez, avec toute la finesse d’un diplomate,
faire commettre des gaucheries à cet amant, en le
rendant déplaisant par lui-même, sans qu’il s’en
doute.
D’abord, selon l’usage, cet amant recherchera
votre amitié, ou vous aurez des amis communs ;
alors, soit par ces amis, soit par des insinuations
adroitement perfides, vous le trompez sur des
points essentiels ; et, avec un peu d’habileté, vous
voyez votre femme éconduisant son amant, sans
que ni elle ni lui ne puissent jamais en deviner la
raison. Vous avez créé là, dans l’intérieur de
votre ménage, une comédie en cinq actes, où
vous jouez, à votre profit, les rôles si brillants de
Figaro ou d’Almaviva ; et, pendant quelques
mois, vous vous amusez d’autant plus, que votre
amour-propre, votre vanité, votre intérêt, tout est
vivement mis en jeu.
J’ai eu le bonheur de plaire dans ma jeunesse à

289
un vieil émigré qui me donna ces derniers
rudiments d’éducation que les jeunes gens
reçoivent ordinairement des femmes. Cet ami,
dont la mémoire me sera toujours chère,
m’apprit, par son exemple, à mettre en œuvre ces
stratagèmes diplomatiques qui demandent autant
de finesse que de grâce.
Le comte de Nocé était revenu de Coblentz au
moment où il y eut pour les nobles du péril à être
en France. Jamais créature n’eut autant de
courage et de bonté, autant de ruse et d’abandon.
Âgé d’une soixantaine d’années, il venait
d’épouser une demoiselle de vingt-cinq ans,
poussé à cet acte de folie par sa charité : il
arrachait cette pauvre fille au despotisme d’une
mère capricieuse. – Voulez-vous être ma
veuve ?... avait dit à mademoiselle de Pontivy cet
aimable vieillard ; mais son âme était trop
aimante pour ne pas s’attacher à sa femme, plus
qu’un homme sage ne doit le faire. Comme
pendant sa jeunesse il avait été manégé par
quelques-unes des femmes les plus spirituelles de
la cour de Louis XV, il ne désespérait pas trop de
préserver la comtesse de tout encombre... Quel

290
homme ai-je jamais vu mettant mieux que lui en
pratique tous les enseignements que j’essaie de
donner aux maris ! Que de charmes ne savait-il
pas répandre dans la vie par ses manières douces
et sa conversation spirituelle. Sa femme ne sut
qu’après sa mort et par moi qu’il avait la goutte.
Ses lèvres distillaient l’aménité comme ses yeux
respiraient l’amour. Il s’était prudemment retiré
au sein d’une vallée, auprès d’un bois, et Dieu
sait les promenades qu’il entreprenait avec sa
femme !... Son heureuse étoile voulut que
mademoiselle de Pontivy eût un cœur excellent,
et possédât à un haut degré cette exquise
délicatesse, cette pudeur de sensitive, qui
embelliraient, je crois, la plus laide fille du
monde. Tout à coup, un de ses neveux, joli
militaire échappé aux désastres de Moscou, revint
chez l’oncle, autant pour savoir jusqu’à quel
point il avait à craindre des cousins, que dans
l’espoir de guerroyer avec la tante. Ses cheveux
noirs, ses moustaches, le babil avantageux de
l’état-major, une certaine disinvoltura aussi
élégante que légère, des yeux vifs, tout contrastait
entre l’oncle et le neveu. J’arrivai précisément au

291
moment où la jeune comtesse montrait le trictrac
à son parent. Le proverbe dit que les femmes
n’apprennent ce jeu que de leurs amants, et
réciproquement. Or, pendant une partie, monsieur
de Nocé avait surpris le matin même entre sa
femme et le vicomte un de ces regards
confusément empreints d’innocence, de peur et
de désir. Le soir, il nous proposa une partie de
chasse, qui fut acceptée. Jamais je ne le vis si
dispos et si gai qu’il le parut le lendemain matin,
malgré les sommations de sa goutte qui lui
réservait une prochaine attaque. Le diable
n’aurait pas su mieux que lui mettre la bagatelle
sur le tapis. Il était ancien mousquetaire gris, et
avait connu Sophie Arnoult. C’est tout dire. La
conversation devint bientôt la plus gaillarde du
monde entre nous trois ; Dieu m’en absolve ! – Je
n’aurais jamais cru que mon oncle fût une si
bonne lame ! me dit le neveu. Nous fîmes une
halte, et quand nous fûmes tous trois assis sur la
pelouse d’une des plus vertes clairières de la
forêt, le comte nous avait amenés à discourir sur
les femmes mieux que Brantôme et l’Aloysia. –
« Vous êtes bien heureux sous ce gouvernement-

292
ci, vous autres !... les femmes ont des mœurs !...
(Pour apprécier l’exclamation du vieillard, il
faudrait avoir écouté les horreurs que le capitaine
avait racontées.) Et, reprit le comte, c’est un des
biens que la révolution a produits. Ce système
donne aux passions bien plus de charme et de
mystère. Autrefois, les femmes étaient faciles ;
eh ! bien, vous ne sauriez croire combien il fallait
d’esprit et de verve pour réveiller ces
tempéraments usés : nous étions toujours sur le
qui-vive. Mais aussi, un homme devenait célèbre
par une gravelure bien dite ou par une heureuse
insolence. Les femmes aiment cela, et ce sera
toujours le plus sûr moyen de réussir auprès
d’elles !... » Ces derniers mots furent dits avec un
dépit concentré. Il s’arrêta et fit jouer le chien de
son fusil comme pour déguiser une émotion
profonde – « Ah ! bah ! dit-il, mon temps est
passé ! Il faut avoir l’imagination jeune... et le
corps aussi !... Ah ! pourquoi me suis-je marié ?
Ce qu’il y a de plus perfide chez les filles élevées
par les mères qui ont vécu à cette brillante
époque de la galanterie, c’est qu’elles affichent
un air de candeur, une pruderie... Il semble que le

293
miel le plus doux offenserait leurs lèvres
délicates, et ceux qui les connaissent savent
qu’elles mangeraient des dragées de sel ! » Il se
leva, haussa son fusil par un mouvement de rage ;
et, le lançant sur la terre, il en enfonça presque la
crosse dans le gazon humide. – « Il paraît que la
chère tante aime les fariboles !... » me dit tout bas
l’officier. – « Ou les dénouements qui ne traînent
pas ! » ajoutai-je. Le neveu tira sa cravate, rajusta
son col, et sauta comme une chèvre calabraise.
Nous rentrâmes sur les deux heures après
midi. Le comte m’emmena chez lui jusqu’au
dîner, sous prétexte de chercher quelques
médailles desquelles il m’avait parlé pendant
notre retour au logis. Le dîner fut sombre. La
comtesse prodiguait à son neveu les rigueurs
d’une politesse froide. Rentrés au salon, le comte
dit à sa femme : – « Vous faites votre trictrac ?...
nous allons vous laisser. » La jeune comtesse ne
répondit pas. Elle regardait le feu et semblait
n’avoir pas entendu. Le mari s’avança de
quelques pas vers la porte en m’invitant par un
geste de main à le suivre. Au bruit de sa marche,
sa femme retourna vivement la tête. – « Pourquoi

294
nous quitter ?... dit-elle ; vous avez bien demain
tout le temps de montrer à monsieur des revers de
médailles. » Le comte resta. Sans faire attention à
la gêne imperceptible qui avait succédé à la grâce
militaire de son neveu, le comte déploya pendant
toute la soirée le charme inexprimable de sa
conversation. Jamais je ne le vis si brillant ni si
affectueux, Nous parlâmes beaucoup des
femmes. Les plaisanteries de notre hôte furent
marquées au coin de la plus exquise délicatesse.
Il m’était impossible à moi-même de voir des
cheveux blancs sur sa tête chenue ; car elle
brillait de cette jeunesse de cœur et d’esprit qui
efface les rides et fond la neige des hivers. Le
lendemain le neveu partit. Même après la mort de
monsieur de Nocé, et en cherchant à profiter de
l’intimité de ces causeries familières où les
femmes ne sont pas toujours sur leurs gardes, je
n’ai jamais pu savoir quelle impertinence commit
alors le vicomte envers sa tante. Cette insolence
devait être bien grave, car depuis cette époque,
madame de Nocé n’a pas voulu revoir son neveu
et ne peut, même aujourd’hui, en entendre
prononcer le nom sans laisser échapper un léger

295
mouvement de sourcils. Je ne devinai pas tout de
suite le but de la chasse du comte de Nocé ; mais
plus tard je trouvai qu’il avait joué bien gros jeu.
Cependant, si vous venez à bout de remporter,
comme monsieur de Nocé, une si grande victoire,
n’oubliez pas de mettre singulièrement en
pratique le système des moxas ; et ne vous
imaginez pas que l’on puisse recommencer
impunément de semblables tours de force. En
prodiguant ainsi vos talents, vous finiriez par
vous démonétiser dans l’esprit de votre femme ;
car elle exigerait de vous en raison double de ce
que vous lui donneriez, et il arriverait un moment
où vous resteriez court. L’âme humaine est
soumise, dans ses désirs, à une sorte de
progression arithmétique dont le but et l’origine
sont également inconnus. De même que le
mangeur d’opium doit toujours doubler ses doses
pour obtenir le même résultat, de même notre
esprit, aussi impérieux qu’il est faible, veut que
les sentiments, les idées et les choses aillent en
croissant. De là est venue la nécessité de
distribuer habilement l’intérêt dans une œuvre
dramatique, comme de graduer les remèdes en

296
médecine. Ainsi vous voyez que si vous abordez
jamais l’emploi de ces moyens, vous devez
subordonner votre conduite hardie à bien des
circonstances, et la réussite dépendra toujours des
ressorts que vous emploierez.
Enfin, avez-vous du crédit, des amis
puissants ? occupez-vous un poste important ?
Un dernier moyen coupera le mal dans sa racine.
N’aurez-vous pas le pouvoir d’enlever à votre
femme son amant par une promotion, par un
changement de résidence, ou par une
permutation, s’il est militaire ? Vous supprimez
la correspondance, et nous en donnerons plus tard
moyens ; or, sublatâ causâ, tollitur effectus,
paroles latines qu’on peut traduire à volonté par :
pas d’effet sans cause ; pas d’argent, pas de
Suisses.
Néanmoins vous sentez que votre femme
pourrait facilement choisir un autre amant ; mais,
après ces moyens préliminaires, vous aurez
toujours un moxa tout prêt, afin de gagner du
temps et voir à vous tirer d’affaire par quelques
nouvelles ruses.

297
 Sachez combiner le système des moxas avec
les déceptions mimiques de Carlin. L’immortel
Carlin, de la comédie italienne, tenait toute une
assemblée en suspens et en gaieté pendant des
heures entières par ces seuls mots variés avec tout
l’art de la pantomime et prononcés de mille
inflexions de voix différentes. « Le roi dit à la
reine. – La reine dit au roi. » Imitez Carlin.
Trouvez le moyen de laisser toujours votre
femme en échec, afin de n’être pas mat vous-
même. Prenez vos grades auprès des ministres
constitutionnels dans l’art de promettre.
Habituez-vous à savoir montrer à propos le
polichinelle qui fait courir un enfant après vous,
sans qu’il puisse s’apercevoir du chemin
parcouru. Nous sommes tous enfants, et les
femmes sont assez disposées par leur curiosité à
perdre leur temps à la poursuite d’un feu follet.
Flamme brillante et trop tôt évanouie,
l’imagination n’est-elle pas là pour vous
secourir ?
Enfin, étudiez l’art heureux d’être et de ne pas
être auprès d’elle, de saisir les moments où vous
obtiendrez des succès dans son esprit, sans jamais

298
l’assommer de vous, de votre supériorité, ni
même de son bonheur. Si l’ignorance dans
laquelle vous la retenez n’a pas tout à fait aboli
son esprit, vous vous arrangerez si bien que vous
vous désirerez encore quelque temps l’un et
l’autre.

299
 Méditation XIV

Des appartements

Les moyens et les systèmes qui précèdent sont

en quelque sorte purement moraux. Ils participent
à la noblesse de notre âme et n’ont rien de
répugnant ; mais maintenant nous allons avoir
recours aux précautions à la Bartholo. N’allez pas
mollir. Il y a un courage marital, comme un
courage civil et militaire, comme un courage de
garde national.
Quel est le premier soin d’une petite fille après
avoir acheté une perruche ? n’est-ce pas de
l’enfermer dans une belle cage d’où elle ne puisse
plus sortir sans sa permission ?
Cet enfant vous apprend ainsi votre devoir.
Tout ce qui tient à la disposition de votre
maison et de ses appartements sera donc conçu

300
dans la pensée de ne laisser à votre femme
aucune ressource, au cas où elle aurait décrété de
vous livrer au minotaure ; car la moitié des
malheurs arrivent par les déplorables facilités que
présentent les appartements.
Avant tout, songez à avoir pour concierge un
homme seul et entièrement dévoué à votre
personne. C’est un trésor facile à trouver : quel
est l’homme qui n’a pas toujours, de par le
monde, ou un père nourricier ou quelque vieux
serviteur qui jadis l’a fait sauter sur ses genoux.
Une haine d’Atrée et de Thyeste devra
s’élever par vos soins entre votre femme et ce
Nestor, gardien de votre porte. Cette porte est
l’Alpha et l’Oméga d’une intrigue. Toutes les
intrigues en amour ne se réduisent-elles pas
toujours à ceci : entrer, sortir ?
Votre maison ne vous servirait à rien si elle
n’était pas entre cour et jardin, et construite de
manière à n’être en contact avec nulle autre.
Vous supprimerez d’abord dans vos
appartements de réception les moindres cavités.
Un placard, ne contînt-il que six pots de

301
confitures, doit être muré. Vous vous préparez à
la guerre, et la première pensée d’un général est
de couper les vivres à son ennemi. Aussi, toutes
les parois seront-elles pleines, afin de présenter à
l’œil des lignes faciles à parcourir, et qui
permettent de reconnaître sur-le-champ le
moindre objet étranger. Consultez les restes des
monuments antiques, et vous verrez que la beauté
des appartements grecs et romains venait
principalement de la pureté des lignes, de la
netteté des parois, de la rareté des meubles. Les
Grecs auraient souri de pitié en apercevant dans
un salon les hiatus de nos armoires.
Ce magnifique système de défense sera surtout
mis en vigueur dans l’appartement de votre
femme. Ne lui laissez jamais draper son lit de
manière à ce qu’on puisse se promener autour
dans un dédale de rideaux. Soyez impitoyable sur
les communications. Mettez sa chambre au bout
de vos appartements de réception. N’y souffrez
d’issue que sur les salons, afin de voir, d’un seul
regard, ceux qui vont et viennent chez elle.
Le Mariage de Figaro vous aura sans doute

302
appris à placer la chambre de votre femme à une
grande hauteur du sol. Tous les célibataires sont
des Chérubins.
Votre fortune, donne sans doute, à votre
femme le droit d’exiger un cabinet de toilette,
une salle de bain et l’appartement d’une femme
de chambre ; alors, pensez à Suzanne, et ne
commettez jamais la faute de pratiquer ce petit
appartement-là au-dessous de celui de madame ;
mettez-le toujours au-dessus ; et ne craignez pas
de déshonorer votre hôtel par de hideuses
coupures dans les fenêtres.
Si le malheur veut que ce dangereux
appartement communique avec celui de votre
femme par un escalier dérobé, consultez
longtemps votre architecte ; que son génie
s’épuise à rendre à cet escalier sinistre,
l’innocence de l’escalier primitif, l’échelle du
meunier ; que cet escalier, nous vous en
conjurons, n’ait aucune cavité perfide ; que ses
marches anguleuses et raides ne présentent jamais
cette voluptueuse courbure dont se trouvaient si
bien Faublas et Justine en attendant que le

303
marquis de B., fût sorti. Les architectes,
aujourd’hui, font des escaliers préférables à des
ottomanes. Rétablissez plutôt le vertueux
colimaçon de nos ancêtres.
En ce qui concerne les cheminées de
l’appartement de madame, vous aurez soin de
placer dans les tuyaux une grille en fer à cinq
pieds de hauteur au-dessus du manteau de la
cheminée, dût-on la sceller de nouveau à chaque
ramonage. Si votre femme trouvait cette
précaution ridicule, alléguez les nombreux
assassinats commis au moyen des cheminées.
Presque toutes les femmes ont peur des voleurs.
Le lit est un de ces meubles décisifs dont la
structure doit être longuement méditée. Là tout
est d’un intérêt capital. Voici les résultats d’une
longue expérience. Donnez à ce meuble une
forme assez originale pour qu’on puisse toujours
le regarder sans déplaisir au milieu des modes qui
se succèdent avec rapidité en détruisant les
créations précédentes du génie de nos
décorateurs, car il est essentiel que votre femme
ne puisse pas changer à volonté ce théâtre du

304
plaisir conjugal. La base de ce meuble sera
pleine, massive, et ne laissera aucun intervalle
perfide entre elle et le parquet. Et souvenez-vous
bien que la dona Julia de Byron avait caché don
Juan sous son oreiller. Mais il serait ridicule de
traiter légèrement un sujet si délicat.

LXII.
Le lit est tout le mariage.

Aussi ne tarderons-nous pas à nous occuper de

cette admirable création du génie humain,
invention que nous devons inscrire dans notre
reconnaissance bien plus haut que les navires,
que les armes à feu, que le briquet de Fumade,
que les voitures et leurs roues, que les machines à
vapeur, à simple ou double pression, à siphon ou
à détente, plus haut même que les tonneaux et les
bouteilles. D’abord, le lit tient de tout cela pour
peu qu’on y réfléchisse ; mais si l’on vient à
songer qu’il est notre second père et que la moitié
la plus tranquille et la plus agitée de notre

305
existence s’écoule sous sa couronne protectrice,
les paroles manquent pour faire son éloge.
(Voyez la Méditation XVII, intitulée : Théorie du
lit.)
Lorsque la guerre, de laquelle nous parlerons
dans notre Troisième Partie, éclatera entre vous et
madame, vous aurez toujours d’ingénieux
prétextes pour fouiller dans ses commodes et
dans ses secrétaires ; car si votre femme s’avisait
de vous dérober une statue, il est de votre intérêt
de savoir où elle l’a cachée. Un gynécée construit
d’après ce système vous permettra de reconnaître
d’un seul coup d’œil s’il contient deux livres de
soie de plus qu’à l’ordinaire. Laissez-y pratiquer
une seule armoire, vous êtes perdu ! Accoutumez
surtout votre femme, pendant la Lune de Miel, à
déployer une excessive recherche dans la tenue
des appartements : que rien n’y traîne. Si vous ne
l’habituez pas à un soin minutieux, si les mêmes
objets ne se retrouvent pas éternellement aux
mêmes places, elle vous introduirait un tel
désordre, que vous ne pourriez plus voir s’il y a
ou non les deux livres de soie de plus ou de
moins.

306
 Les rideaux de vos appartements seront
toujours en étoffes très diaphanes, et le soir vous
contracterez l’habitude de vous promener de
manière à ce que madame ne soit jamais surprise
de vous voir aller jusqu’à la fenêtre par
distraction. Enfin, pour finir l’article des croisées,
faites-les construire dans votre hôtel de telle sorte
que l’appui ne soit jamais assez large pour qu’on
y puisse placer un sac de farine.
L’appartement de votre femme une fois
arrangé d’après ces principes, existât-il dans
votre hôtel des niches à loger tous les saints du
Paradis, vous êtes en sûreté. Vous pourrez tous
les soirs, de concert avec votre ami le concierge,
balancer l’entrée par la sortie ; et, pour obtenir
des résultats certains, rien ne vous empêcherait
même de lui apprendre à tenir un livre de visites
en partie double.
Si vous avez un jardin, ayez la passion des
chiens. En laissant toujours sous vos fenêtres un
de ces incorruptibles gardiens, vous tiendrez en
respect le Minotaure, surtout si vous habituez
votre ami quadrupède à ne rien prendre de

307
substantiel que de la main de votre concierge,
afin que des célibataires sans délicatesse ne
puissent pas l’empoisonner.
Toutes ces précautions se prendront
naturellement et de manière à n’éveiller aucun
soupçon. Si des hommes ont été assez imprudents
pour ne pas avoir établi, en se mariant, leur
domicile conjugal d’après ces savants principes,
ils devront au plus tôt vendre leur hôtel, en
acheter un autre, ou prétexter des réparations et
remettre la maison à neuf.
Vous bannirez impitoyablement de vos
appartements les canapés, les ottomanes, les
causeuses, les chaises longues, etc. D’abord, ces
meubles ornent maintenant le ménage des
épiciers, on les trouve partout, même chez les
coiffeurs ; mais c’est essentiellement des meubles
de perdition ; jamais je n’ai pu les voir sans
frayeur, il m’a toujours semblé y apercevoir le
diable avec ses cornes et son pied fourchu.
Après tout rien de si dangereux qu’une chaise,
et il est bien malheureux qu’on ne puisse pas
enfermer les femmes entre quatre murs !... Quel

308
est le mari qui, en s’asseyant sur une chaise
disjointe, n’est pas toujours porté à croire qu’elle
a reçu l’instruction du Sopha de Crébillon fils ?
Mais nous avons heureusement arrangé vos
appartements d’après un système de prévision tel
que rien ne peut y arriver de fatal, à moins que
vous n’y consentiez par votre négligence.
Un défaut que vous contracterez (et ne vous en
corrigez jamais) sera une espèce de curiosité
distraite qui vous portera sans cesse à examiner
toutes les boîtes, à mettre sens dessus dessous les
nécessaires. Vous procéderez à cette visite
domiciliaire avec originalité, gracieusement, et
chaque fois vous obtiendrez votre pardon en
excitant la gaieté de votre femme.
Vous manifesterez toujours aussi l’étonnement
le plus profond à l’aspect de chaque meuble
nouvellement mis dans cet appartement si bien
rangé. Sur-le-champ vous vous en ferez expliquer
l’utilité ; puis vous mettrez votre esprit à la
torture pour deviner s’il n’a point un emploi
tacite, s’il n’enferme pas de perfides cachettes.
Ce n’est pas tout. Vous avez trop d’esprit pour

309
ne pas sentir que votre jolie perruche ne restera
dans sa cage qu’autant que cette cage sera belle.
Les moindres accessoires respireront donc
l’élégance et le goût. L’ensemble offrira sans
cesse un tableau simple et gracieux. Vous
renouvellerez souvent les tentures et les
mousselines. La fraîcheur du décor est trop
essentielle pour économiser sur cet article. C’est
le mouron matinal que les enfants mettent
soigneusement dans la cage de leurs oiseaux,
pour leur faire croire à la verdure des prairies. Un
appartement de ce genre est alors l’ultima ratio
des maris : une femme n’a rien à dire quand on
lui a tout prodigué.
Les maris condamnés à habiter des
appartements à loyer sont dans la plus horrible de
toutes les situations.
Quelle influence heureuse ou fatale le portier
ne peut-il pas exercer sur leur sort !
Leur maison ne sera-t-elle pas flanquée à
droite et à gauche de deux autres maisons ? Il est
vrai qu’en plaçant d’un seul côté l’appartement
de leurs femmes, le danger diminuera de moitié ;

310
mais ne sont-ils pas obligés d’apprendre par cœur
et de méditer l’âge, l’état, la fortune, le caractère,
les habitudes des locataires de la maison voisine
et d’en connaître même les amis et les parents ?
Un mari sage ne se logera jamais à un rez-de-
chaussée.
Tout homme peut appliquer à son appartement
les précautions que nous avons conseillées au
propriétaire d’un hôtel, et alors le locataire aura
sur le propriétaire cet avantage, qu’un
appartement occupant moins d’espace est
beaucoup mieux surveillé.

311
 Méditation XV

De la douane

– Eh ! non, madame, non...

– Car, monsieur, il y aurait là quelque chose
de si inconvenant...
– Croyez-vous donc, madame, que nous
voulions prescrire de visiter, comme aux
barrières, les personnes qui franchissent le seuil
de vos appartements ou qui en sortent
furtivement, afin de voir s’ils ne vous apportent
pas quelque bijou de contrebande ? Eh ! mais il
n’y aurait là rien de décent ; et nos procédés,
madame, n’auront rien d’odieux, partant rien de
fiscal : rassurez-vous.
– Monsieur, la douane conjugale est de tous
les expédients de cette Seconde Partie celui qui
peut-être réclame de vous le plus de tact, de

312
finesse, et le plus de connaissances acquises a
priori, c’est-à-dire avant le mariage. Pour pouvoir
exercer, un mari doit avoir fait une étude
profonde du livre de Lavater et s’être pénétré de
tous ses principes ; avoir habitué son œil et son
entendement à juger, à saisir, avec une étonnante
promptitude, les plus légers indices physiques par
lesquels l’homme trahit sa pensée.
La Physiognomonie de Lavater a créé une
véritable science. Elle a pris place enfin parmi les
connaissances humaines. Si, d’abord, quelques
doutes, quelques plaisanteries accueillirent
l’apparition de ce livre ; depuis, le célèbre
docteur Gall est venu, par sa belle théorie du
crâne, compléter le système du Suisse, et donner
de la solidité à ses fines et lumineuses
observations. Les gens d’esprit, les diplomates,
les femmes, tous ceux qui sont les rares et
fervents disciples de ces deux hommes célèbres,
ont souvent eu l’occasion de remarquer bien
d’autres signes évidents auxquels on reconnaît la
pensée humaine. Les habitudes du corps,
l’écriture, le son de la voix, les manières ont plus
d’une fois éclairé la femme qui aime, le

313
diplomate qui trompe, l’administrateur habile ou
le souverain obligés de démêler d’un coup d’œil
l’amour, la trahison ou le mérite inconnus.
L’homme dont l’âme agit avec force est comme
un pauvre ver-luisant qui, à son insu, laisse
échapper la lumière par tous ses pores. Il se meut
dans une sphère brillante où chaque effort amène
un ébranlement dans la lueur et dessine ses
mouvements par de longues traces de feu.
Voilà donc tous les éléments des
connaissances que vous devez posséder, car la
douane conjugale consiste uniquement dans un
examen rapide, mais approfondi, de l’état moral
et physique de tous les êtres qui entrent et sortent
de chez vous, lorsqu’ils ont vu ou vont voir votre
femme. Un mari ressemble alors à une araignée
qui, au centre de sa toile imperceptible, reçoit une
secousse de la moindre mouche étourdie, et, de
loin, écoute, juge, voit ou la proie ou l’ennemi.
Ainsi, vous vous procurerez les moyens
d’examiner le célibataire qui sonne à votre porte,
dans deux situations bien distinctes : quand il va
entrer, quand il est entré.

314
 Au moment d’entrer, combien de choses ne
dit-il pas sans seulement desserrer les dents !...
Soit que d’un léger coup de main, ou en
plongeant ses doigts à plusieurs reprises dans ses
cheveux, il en abaisse et en rehausse le toupet
caractéristique ;
Soit qu’il fredonne un air italien ou français,
joyeux ou triste, d’une voix de ténor, de
contralto, de soprano, ou de baryton ;
Soit qu’il s’assure si le bout de sa cravate
significative est toujours placé avec grâce ;
Soit qu’il aplatisse le jabot bien plissé ou en
désordre d’une chemise de jour ou de nuit ;
Soit qu’il cherche à savoir par un geste
interrogateur et furtif si sa perruque blonde ou
brune, frisée ou plate, est toujours à sa place
naturelle ;
Soit qu’il examine si ses ongles sont propres
ou bien coupés ;
Soit que d’une main blanche ou peu soignée,
bien ou mal gantée, il refrise ou sa moustache ou
ses favoris, ou soit qu’il les passe et repasse entre

315
les dents d’un petit peigne d’écaille ;
Soit que, par des mouvements doux et répétés,
il cherche à placer son menton dans le centre
exact de sa cravate ;
Soit qu’il se dandine d’un pied sur l’autre, les
mains dans ses poches ;
Soit qu’il tourmente sa botte, en la regardant,
comme s’il se disait : « Eh ! mais, voilà un pied
qui n’est certes pas mal tourné !... »
Soit qu’il arrive à pied ou en voiture, qu’il
efface ou non la légère empreinte de boue qui
salit sa chaussure ;
Soit même qu’il reste immobile, impassible
comme un Hollandais qui fume ;
Soit que, les yeux attachés à cette porte, il
ressemble à une âme sortant du purgatoire et
attendant saint Pierre et ses clefs ;
Soit qu’il hésite à tirer le cordon de la
sonnette ; et soit qu’il le saisisse négligemment,
précipitamment, familièrement ou comme un
homme sûr de son fait ;
Soit qu’il ait sonné timidement, faisant retentir

316
un tintement perdu dans le silence des
appartements comme un premier coup de matines
en hiver dans un couvent de Minimes ; ou soit
qu’après avoir sonné avec vivacité, il sonne
encore, impatienté de ne pas entendre les pas
d’un laquais ;
Soit qu’il donne à son haleine un parfum
délicat en mangeant une pastille de cachundé ;
Soit qu’il prenne d’un air empesé une prise de
tabac, en en chassant soigneusement les grains
qui pourraient altérer la blancheur de son linge ;
Soit qu’il regarde autour de lui, en ayant l’air
d’estimer la lampe de l’escalier, le tapis, la
rampe, comme s’il était marchand de meubles, ou
entrepreneur de bâtiments ;
Soit enfin que ce célibataire soit jeune ou âgé,
ait froid ou chaud, arrive lentement, tristement ou
joyeusement, etc.
Vous sentez qu’il y a là, sur la marche de votre
escalier, une masse étonnante d’observations.
Les légers coups de pinceau que nous avons
essayé de donner à cette figure vous montrent, en

317
elle, un véritable kaléidoscope moral avec ses
millions de désinences. Et nous n’avons même
pas voulu faire arriver de femme sur ce seuil
révélateur ; car nos remarques, déjà
considérables, seraient devenues innombrables et
légères comme les grains de sable de la mer.
En effet, devant cette porte fermée, un homme
se croit entièrement seul ; et, pour peu qu’il
attende, il y commence un monologue muet, un
soliloque indéfinissable, où tout, jusqu’à son pas,
dévoile ses espérances, ses désirs, ses intentions,
ses secrets, ses qualités, ses défauts, ses vertus,
etc. ; enfin, un homme est, sur un palier, comme
une jeune fille de quinze ans dans un
confessionnal, la veille de sa première
communion.
En voulez-vous la preuve ?... Examinez le
changement subit opéré sur cette figure et dans
les manières de ce célibataire aussitôt que de
dehors il arrive au dedans. Le machiniste de
l’Opéra, la température, les nuages ou le soleil,
ne changent pas plus vite l’aspect d’un théâtre, de
l’atmosphère et du ciel.

318
 À la première dalle de votre antichambre, de
toutes les myriades d’idées que ce célibataire
vous a trahies avec tant d’innocence sur
l’escalier, il ne reste pas même un regard auquel
on puisse rattacher une observation. La grimace
sociale de convention a tout enveloppé d’un voile
épais ; mais un mari habile a dû déjà deviner,
d’un seul coup d’œil, l’objet de la visite, et lire
dans l’âme de l’arrivant comme dans un livre.
La manière dont on aborde votre femme, dont
on lui parle, dont on la regarde, dont on la salue,
dont on la quitte... il y a là des volumes
d’observations plus minutieuses les unes que les
autres.
Le timbre de la voix, le maintien, la gêne, un
sourire, le silence même, la tristesse, les
prévenances à votre égard, tout est indice, et tout
doit être étudié d’un regard, sans effort. Vous
devez cacher la découverte la plus désagréable
sous l’aisance et le langage abondant d’un
homme de salon. Dans l’impuissance où nous
nous trouvons d’énumérer les immenses détails
du sujet, nous nous en remettons entièrement à la

319
sagacité du lecteur, qui doit apercevoir l’étendue
de cette science ; elle commence à l’analyse des
regards et finit à la perception des mouvements
que le dépit imprime à un orteil caché sous le
satin d’un soulier ou sous le cuir d’une botte.
Mais la sortie !... car il faut prévoir le cas où
vous aurez manqué votre rigoureux examen au
seuil de la porte, et la sortie devient alors d’un
intérêt capital, d’autant plus que cette nouvelle
étude du célibataire doit se faire avec les mêmes
éléments, mais en sens inverse de la première.
Il existe cependant, dans la sortie, une
situation toute particulière, c’est le moment où
l’ennemi a franchi tous les retranchements dans
lesquels il pouvait être observé, et qu’il arrive à la
rue !... Là, un homme d’esprit doit deviner toute
une visite en voyant un homme sous une porte
cochère. Les indices sont bien plus rares, mais
aussi quelle clarté ! C’est le dénouement, et
l’homme en trahit sur-le-champ la gravité par
l’expression la plus simple du bonheur, de la
peine ou de la joie.
Les révélations sont alors faciles à recueillir :

320
c’est un regard jeté ou sur la maison, ou sur les
fenêtres de l’appartement ; c’est une démarche
lente ou oisive ; le frottement des mains du sot,
ou la course sautillante du fat, ou la station
involontaire de l’homme profondément ému :
enfin, vous aviez sur le palier les questions aussi
nettement posées que si une académie de
province proposait cent écus pour un discours ; à
la sortie, les solutions sont claires et précises.
Notre tâche serait au-dessus des forces humaines
s’il fallait dénombrer les différentes manières
dont les hommes trahissent leurs sensations : là,
tout est tact et sentiment.
Si vous appliquez ces principes d’observation
aux étrangers, à plus forte raison soumettrez-vous
votre femme aux mêmes formalités.
Un homme marié doit avoir fait une étude
profonde du visage de sa femme. Cette étude est
facile, elle est même involontaire et de tous les
moments. Pour lui, cette belle physionomie de la
femme ne doit plus avoir de mystères. Il sait
comment les sensations s’y peignent, et sous
quelle expression elles se dérobent au feu du

321
regard.
Le plus léger mouvement de lèvres, la plus
imperceptible contraction des narines, les
dégradations insensibles de l’œil, l’altération de
la voix, et ces nuages indéfinissables qui
enveloppent les traits, ou ces flammes qui les
illuminent, tout est langage pour vous.
Cette femme est là : tous la regardent, et nul
ne peut comprendre sa pensée. Mais, pour vous,
la prunelle est plus ou moins colorée, étendue, ou
resserrée ; la paupière a vacillé, le sourcil a
remué ; un pli, effacé aussi rapidement qu’un
sillon sur la mer, a paru sur le front ; la lèvre a été
rentrée, elle a légèrement fléchi ou s’est animée...
pour vous, la femme a parlé.
Si, dans ces moments difficiles où une femme
dissimule en présence de son mari, vous avez
l’âme du Sphinx pour la deviner, vous sentez
bien que les principes de la douane deviennent un
jeu d’enfant à son égard.
En arrivant chez elle ou en sortant, lorsqu’elle
se croit seule, enfin votre femme a toute
l’imprudence d’une corneille, et se dirait tout

322
haut, à elle-même, son secret : aussi, par le
changement subit de ses traits au moment où elle
vous voit, contraction qui, malgré la rapidité de
son jeu, ne s’opère pas assez vite pour ne pas
laisser voir l’expression qu’avait le visage en
votre absence, vous devez lire dans son âme
comme dans un livre de plain-chant. Enfin votre
femme se trouvera souvent sur le seuil aux
monologues, et là, un mari peut à chaque instant
vérifier les sentiments de sa femme.
Est-il un homme assez insouciant des mystères
de l’amour pour n’avoir pas, maintes fois, admiré
le pas léger, menu, coquet d’une femme qui vole
à un rendez-vous ? Elle se glisse à travers la foule
comme un serpent sous l’herbe. Les modes, les
étoffes et les pièges éblouissants tendus par les
lingères déploient vainement pour elle leurs
séductions ; elle va, elle va, semblable au fidèle
animal qui cherche la trace invisible de son
maître, sourde à tous les compliments, aveugle à
tous les regards, insensible même aux légers
froissements inséparables de la circulation
humaine dans Paris. Oh ! comme elle sent le prix
d’une minute ! Sa démarche, sa toilette, son

323
visage commettent mille indiscrétions. Mais, ô
quel ravissant tableau pour le flâneur, et quelle
page sinistre pour un mari, que la physionomie de
cette femme quand elle revient de ce logis secret
sans cesse habité par son âme !... Son bonheur est
signé jusque dans l’indescriptible imperfection de
sa coiffure dont le gracieux édifice et les tresses
ondoyantes n’ont pas su prendre, sous le peigne
cassé du célibataire, cette teinte luisante, ce tour
élégant et arrêté que leur imprime la main sûre de
la camériste. Et quel adorable laisser-aller dans la
démarche ! comment rendre ce sentiment qui
répand de si riches couleurs sur son teint, qui ôte
à ses yeux toute leur assurance et qui tient à la
mélancolie et à la gaieté, à la pudeur et à l’orgueil
par tant de liens !
Ces indices, volés à la Méditation des derniers
symptômes, et qui appartiennent à une situation
dans laquelle une femme essaie de tout
dissimuler, vous permettent de deviner, par
analogie, l’opulente moisson d’observations qu’il
vous est réservé de recueillir quand votre femme
arrive chez elle, et que, le grand crime n’étant pas
encore commis, elle livre innocemment le secret

324
de ses pensées. Quant à nous, nous n’avons
jamais vu de palier sans avoir envie d’y clouer
une rose des vents et une girouette.
Les moyens à employer pour parvenir à se
faire dans sa maison une sorte d’observatoire
dépendant entièrement des lieux et des
circonstances, nous nous en rapportons à
l’adresse des jaloux pour exécuter les
prescriptions de cette Méditation.

325
 Méditation XVI

Charte conjugale

J’avoue que je ne connais guère à Paris qu’une

seule maison conçue d’après le système
développé dans les deux Méditations précédentes.
Mais je dois ajouter aussi que j’ai bâti le système
d’après la maison. Cette admirable forteresse
appartient à un jeune maître des requêtes, ivre
d’amour et de jalousie.
Quand il apprit qu’il existait un homme
exclusivement occupé de perfectionner le
mariage en France, il eut l’honnêteté de m’ouvrir
les portes de son hôtel et de m’en faire voir le
gynécée. J’admirai le profond génie qui avait si
habilement déguisé les précautions d’une jalousie
presque orientale sous l’élégance des meubles,
sous la beauté des tapis et la fraîcheur des
peintures. Je convins qu’il était impossible à sa

326
femme de rendre son appartement complice
d’une trahison.
– Monsieur, dis-je à l’Otello du Conseil-d’état
qui ne me paraissait pas très fort sur la haute
politique conjugale, je ne doute pas que madame
la vicomtesse n’ait beaucoup de plaisir à
demeurer au sein de ce petit paradis ; elle doit
même en avoir prodigieusement, surtout si vous y
êtes souvent ; mais un moment viendra où elle en
aura assez ; car, monsieur, on se lasse de tout,
même du sublime. Comment ferez-vous alors
quand madame la vicomtesse, ne trouvant plus à
toutes vos inventions leur charme primitif,
ouvrira la bouche pour bâiller, et peut-être pour
vous présenter une requête tendant à obtenir
l’exercice de deux droits indispensables à son
bonheur : la liberté individuelle, c’est-à-dire la
faculté d’aller et de venir selon le caprice de sa
volonté ; et la liberté de la presse, ou la faculté
d’écrire et de recevoir des lettres, sans avoir à
craindre votre censure ?...
À peine avais-je achevé ces paroles, que
monsieur le vicomte de V*** me serra fortement

327
le bras, et s’écria : – Et voilà bien l’ingratitude
des femmes ! S’il y a quelque chose de plus
ingrat qu’un roi, c’est un peuple ; mais, monsieur,
la femme est encore plus ingrate qu’eux tous.
Une femme mariée en agit avec nous comme les
citoyens d’une monarchie constitutionnelle avec
un roi : on a beau assurer à ceux-là une belle
existence dans un beau pays ; un gouvernement a
beau se donner toutes les peines du monde avec
des gendarmes, des chambres, une administration
et tout l’attirail de la force armée, pour empêcher
un peuple de mourir de faim, pour éclairer les
villes par le gaz aux dépens des citoyens, pour
chauffer tout son monde par le soleil du quarante-
cinquième degré de latitude, et pour interdire
enfin à tous autres qu’aux percepteurs de
demander de l’argent ; il a beau paver, tant bien
que mal, des routes,... eh ! bien, aucun des
avantages d’une si belle utopie n’est apprécié !
Les citoyens veulent autre chose !... Ils n’ont pas
honte de réclamer encore le droit de se promener
à volonté sur ces routes, celui de savoir où va
l’argent donné aux percepteurs ; et enfin le
monarque serait tenu de fournir à chacun une

328
petite part du trône, s’il fallait écouter les
bavardages de quelques écrivassiers, ou adopter
certaines idées tricolores, espèces de polichinelles
que fait jouer une troupe de soi-disant patriotes,
gens de sac et de corde, toujours prêts à vendre
leurs consciences pour un million, pour une
femme honnête ou une couronne ducale.
– Monsieur le vicomte, dis-je en
l’interrompant, je suis parfaitement de votre avis
sur ce dernier point, mais que ferez-vous pour
éviter de répondre aux justes demandes de votre
femme ?
– Monsieur, je ferai..., je répondrai comme
font et comme répondent les gouvernements, qui
ne sont pas aussi bêtes que les membres de
l’Opposition voudraient le persuader à leurs
commettants. Je commencerai par octroyer
solennellement une espèce de constitution, en
vertu de laquelle ma femme sera déclarée
entièrement libre. Je reconnaîtrai pleinement le
droit qu’elle a d’aller où bon lui semble, d’écrire
à qui elle veut, et de recevoir des lettres en
m’interdisant d’en connaître le contenu. Ma

329
femme aura tous les droits du parlement anglais :
je la laisserai parler tant qu’elle voudra, discuter,
proposer des mesures fortes et énergiques, mais
sans qu’elle puisse les mettre à exécution, et puis
après... nous verrons !
– Par saint Joseph !... dis-je en moi-même,
voilà un homme qui comprend aussi bien que moi
la science du mariage. – Et puis vous verrez,
monsieur, répondis-je à haute voix pour obtenir
de plus amples révélations, vous verrez que vous
serez, un beau matin, tout aussi sot qu’un autre.
– Monsieur, reprit-il gravement, permettez-
moi d’achever. Voilà ce que les grands politiques
appellent une théorie, mais ils savent faire
disparaître cette théorie par la pratique, comme
une vraie fumée ; et les ministres possèdent
encore mieux que tous les avoués de Normandie
l’art d’emporter le fond par la forme. Monsieur
de Metternich et monsieur de Pilat, hommes d’un
profond mérite, se demandent depuis longtemps
si l’Europe est dans son bon sens, si elle rêve, si
elle sait où elle va, si elle a jamais raisonné,
chose impossible aux masses, aux peuples et aux

330
femmes. Messieurs de Metternich et de Pilat sont
effrayés de voir ce siècle-ci poussé par la manie
des constitutions, comme le précédent l’était par
la philosophie, et comme celui de Luther l’était
par la réforme des abus de la religion romaine ;
car il semble vraiment que les générations soient
semblables à des conspirateurs dont les actions
marchent séparément au même but en se passant
le mot d’ordre. Mais ils s’effraient à tort, et c’est
en cela seulement que je les condamne, car ils ont
raison de vouloir jouir du pouvoir, sans que des
bourgeois arrivent, à jour fixe, du fond de chacun
de leurs six royaumes pour les taquiner.
Comment des hommes si remarquables n’ont-ils
pas su deviner la profonde moralité que renferme
la comédie constitutionnelle, et voir qu’il est de
la plus haute politique de laisser un os à ronger au
siècle ? Je pense absolument comme eux
relativement à la souveraineté. Un pouvoir est un
être moral aussi intéressé qu’un homme à sa
conservation. Le sentiment de la conservation est
dirigé par un principe essentiel, exprimé en trois
mots : Ne rien perdre. Pour ne rien perdre, il faut
croître, ou rester infini ; car un pouvoir

331
stationnaire est nul. S’il rétrograde, ce n’est plus
un pouvoir, il est entraîné par un autre. Je sais,
comme ces messieurs, dans quelle situation
fausse se trouve un pouvoir infini qui fait une
concession ? il laisse naître dans son existence un
autre pouvoir dont l’essence sera de grandir. L’un
anéantira nécessairement l’autre, car tout être
tend au plus grand développement possible de ses
forces. Un pouvoir ne fait donc jamais de
concessions qu’il ne tente de les reconquérir. Ce
combat entre les deux pouvoirs constitue nos
gouvernements constitutionnels, dont le jeu
épouvante à tort le patriarche de la diplomatie
autrichienne, parce que, comédie pour comédie,
la moins périlleuse et la plus lucrative est celle
que jouent l’Angleterre et la France. Ces deux
patries ont dit au peuple : « Tu es libre ! » et il a
été content ; il entre dans le gouvernement
comme une foule de zéros qui donnent de la
valeur à l’unité. Mais le peuple veut-il se remuer,
on commence avec lui le drame du dîner de
Sancho, quand l’écuyer, devenu souverain de son
île en terre-ferme, essaie de manger. Or, nous
autres hommes, nous devons parodier cette

332
admirable scène au sein de nos ménages. Ainsi,
ma femme a bien le droit de sortir, mais en me
déclarant où elle va, comment elle va, pour quelle
affaire elle va, et quand elle reviendra. Au lieu
d’exiger ces renseignements avec la brutalité de
nos polices, qui se perfectionneront sans doute un
jour, j’ai le soin de revêtir les formes les plus
gracieuses. Sur mes lèvres, dans mes yeux, sur
mes traits, se jouent et paraissent tour à tour les
accents et les signes de la curiosité et de
l’indifférence, de la gravité et de la plaisanterie,
de la contradiction et de l’amour. C’est de petites
scènes conjugales pleines d’esprit, de finesse et
de grâce, qui sont très agréables à jouer. Le jour
où j’ai ôté de dessus la tête de ma femme la
couronne de fleurs d’oranger qu’elle portait, j’ai
compris que nous avions joué, comme au
couronnement d’un roi, les premiers lazzis d’une
longue comédie. – J’ai des gendarmes !... J’ai ma
garde royale, j’ai mes procureurs généraux,
moi !.. reprit-il avec une sorte d’enthousiasme.
Est-ce que je souffre jamais que madame aille à
pied sans être accompagnée d’un laquais en
livrée ? Cela n’est-il pas du meilleur ton ? sans

333
compter l’agrément qu’elle a de dire à tout le
monde : – J’ai des gens. Mais mon principe
conservateur a été de toujours faire coïncider mes
courses avec celles de ma femme, et depuis deux
ans j’ai su lui prouver que c’était pour moi un
plaisir toujours nouveau de lui donner le bras.
S’il fait mauvais à marcher, j’essaie de lui
apprendre à conduire avec aisance un cheval
fringant ; mais je vous jure que je m’y prends de
manière à ce qu’elle ne le sache pas de sitôt !...
Si, par hasard ou par l’effet de sa volonté bien
prononcée, elle voulait s’échapper sans passeport,
c’est-à-dire dans sa voiture et seule, n’ai-je pas
un cocher, un heiduque, un groom ? Alors ma
femme peut aller où elle veut, elle emmène toute
une sainte hermandad, et je suis bien tranquille...
Mais, mon cher monsieur, combien de moyens
n’avons-nous pas de détruire la charte conjugale
par la pratique, et la lettre par l’interprétation !
J’ai remarqué que les mœurs de la haute société
comportent une flânerie qui dévore la moitié de la
vie d’une femme, sans qu’elle puisse se sentir
vivre. J’ai, pour mon compte, formé le projet
d’amener adroitement ma femme jusqu’à

334
quarante ans sans qu’elle songe à l’adultère, de
même que feu Musson s’amusait à mener un
bourgeois de la rue Saint-Denis à Pierrefitte, sans
qu’il se doutât d’avoir quitté l’ombre du clocher
de Saint-Leu.
– Comment ! lui dis-je en l’interrompant,
auriez-vous par hasard deviné ces admirables
déceptions que je me proposais de décrire dans
une Méditation, intitulée : Art de mettre la mort
dans la vie !... Hélas ! je croyais être le premier
qui eût découvert cette science. Ce titre concis
m’avait été suggéré par le récit que fit un jeune
médecin d’une admirable composition inédite de
Crabbe. Dans cet ouvrage, le poète anglais a su
personnifier un être fantastique, nommé la Vie
dans la Mort. Ce personnage poursuit à travers
les océans du monde un squelette animé, appelé
la Mort dans la vie. Je me souviens que peu de
personnes, parmi les convives de l’élégant
traducteur de la poésie anglaise, comprirent le
sens mystérieux de cette fable aussi vraie que
fantastique. Moi seul, peut-être, plongé dans un
silence brute, je songeais à ces générations
entières qui, poussées par la VIE, passent sans

335
vivre. Des figures de femmes s’élevaient devant
moi par milliers, par myriades, toutes mortes,
chagrines, et versant des larmes de désespoir en
contemplant les heures perdues de leur jeunesse
ignorante. Dans le lointain, je voyais naître une
Méditation railleuse, j’en entendais déjà les rires
sataniques ; et vous allez sans doute la tuer...
Mais voyons, confiez-moi promptement les
moyens que vous avez trouvés pour aider une
femme à gaspiller les moments rapides où elle est
dans la fleur de sa beauté, dans la force de ses
désirs... Peut-être m’aurez-vous laissé quelques
stratagèmes, quelques ruses à décrire...
Le vicomte se mit à rire de ce
désappointement d’auteur, et me dit d’un air
satisfait : – Ma femme a, comme toutes les jeunes
personnes de notre bienheureux siècle, appuyé
ses doigts, pendant trois ou quatre années
consécutives, sur les touches d’un piano qui n’en
pouvait mais. Elle a déchiffré Beethoven,
fredonné les ariettes de Rossini et parcouru les
exercices de Crammer. Or, j’ai déjà eu le soin de
la convaincre de sa supériorité en musique : pour
atteindre à ce but, j’ai applaudi, j’ai écouté sans

336
bâiller les plus ennuyeuses sonates du monde, et
je me suis résigné à lui donner une loge aux
Bouffons. Aussi ai-je gagné trois soirées paisibles
sur les sept que Dieu a créées dans la semaine. Je
suis à l’affût des maisons à musique. À Paris, il
existe des salons qui ressemblent exactement à
des tabatières d’Allemagne, espèces de
Componiums perpétuels où je vais régulièrement
chercher des indigestions d’harmonie, que ma
femme nomme des concerts. Mais aussi, la
plupart du temps, s’enterre-t-elle dans ses
partitions...
– Hé ! monsieur, ne connaissez-vous donc pas
le danger qu’il y a de développer chez une femme
le goût du chant, et de la laisser livrée à toutes les
excitations d’une vie sédentaire ?... Il ne vous
manquerait plus que de la nourrir de mouton, et
de lui faire boire de l’eau...
– Ma femme ne mange jamais que des blancs
de volaille, et j’ai soin de toujours faire succéder
un bal à un concert, un rout à une représentation
des Italiens ! Aussi ai-je réussi à la faire coucher
pendant six mois de l’année entre une heure et

337
deux du matin. Ah ! monsieur, les conséquences
de ce coucher matinal sont incalculables !
D’abord, chacun de ces plaisirs nécessaires est
accordé comme une faveur, et je suis censé faire
constamment la volonté de ma femme : alors je
lui persuade, sans dire un seul mot, qu’elle s’est
constamment amusée depuis six heures du soir,
époque de notre dîner et de sa toilette, jusqu’à
onze heures du matin, heure à laquelle nous nous
levons.
– Ah ! monsieur, quelle reconnaissance ne
vous doit-elle pas pour une vie si bien remplie !...
– Je n’ai donc plus guère que trois heures
dangereuses à passer ; mais n’a-t-elle pas des
sonates à étudier, des airs à répéter ?... N’ai-je
pas toujours des promenades au bois de Boulogne
à proposer, des calèches à essayer, des visites à
rendre, etc. ? Ce n’est pas tout. Le plus bel
ornement d’une femme est une propreté
recherchée, ses soins à cet égard ne peuvent
jamais avoir d’excès ni de ridicule : or, la toilette
m’a encore offert les moyens de lui faire
consumer les plus beaux moments de sa journée.

338
 – Vous êtes digne de m’entendre !.. m’écriai-
je. Eh ! bien, monsieur, vous lui mangerez quatre
heures par jour si vous voulez lui apprendre un
art inconnu aux plus recherchées de nos petites-
maîtresses modernes... Dénombrez à madame de
V*** les étonnantes précautions créées par le
luxe oriental des dames romaines, nommez-lui
les esclaves employées seulement au bain chez
l’impératrice Poppée : les Unctores, les
Fricatores, les Alipilariti, les Dropacistae, les
Paratiltriae, les Picatrices, les Tractatrices, les
essuyeurs en cygne, que sais-je !... Entretenez-la
de cette multitude d’esclaves dont la
nomenclature a été donnée par Mirabeau dans
son Erotika Biblion. Pour qu’elle essaie à
remplacer tout ce monde-là, vous aurez de belles
heures de tranquillité, sans compter les agréments
personnels qui résulteront pour vous de
l’importation dans votre ménage du système de
ces illustres Romaines, dont les moindres
cheveux artistement disposés avaient reçu des
rosées de parfums, dont la moindre veine
semblait avoir conquis un sang nouveau dans la
myrrhe, le lin, les parfums, les ondes, les fleurs,

339
le tout au son d’une musique voluptueuse.
– Eh ! monsieur, reprit le mari qui s’échauffait
de plus en plus, n’ai-je pas aussi d’admirables
prétextes dans la santé ? Cette santé, si précieuse
et si chère, me permet de lui interdire toute sortie
par le mauvais temps, et je gagne ainsi un quart
de l’année. Et n’ai-je pas su introduire le doux
usage de ne jamais sortir l’un ou l’autre sans aller
nous donner le baiser d’adieu, en disant : « Mon
bon ange, je sors. » Enfin, j’ai su prévoir l’avenir
et rendre pour toujours ma femme captive au
logis, comme un conscrit dans sa guérite !... Je lui
ai inspiré un enthousiasme incroyable pour les
devoirs sacrés de la maternité.
– En la contredisant ? demandai-je.
– Vous l’avez deviné !... dit-il en riant. Je lui
soutiens qu’il est impossible à une femme du
monde de remplir ses obligations envers la
société, de mener sa maison, de s’abandonner à
tous les caprices de la mode, à ceux d’un mari
qu’on aime, et d’élever ses enfants... Elle prétend
alors qu’à l’exemple de Caton, qui voulait voir
comment la nourrice changeait les langes du

340
grand Pompée, elle ne laissera pas à d’autres les
soins les plus minutieux réclamés par les
flexibles intelligences et les corps si tendres de
ces petits êtres dont l’éducation commence au
berceau. Vous comprenez, monsieur, que ma
diplomatie conjugale ne me servirait pas à grand-
chose, si, après avoir ainsi mis ma femme au
secret, je n’usais pas d’un machiavélisme
innocent, qui consiste à l’engager
perpétuellement à faire ce qu’elle veut, à lui
demander son avis en tout et sur tout. Comme
cette illusion de liberté est destinée à tromper une
créature assez spirituelle, j’ai soin de tout
sacrifier pour convaincre madame de V***
qu’elle est la femme la plus libre qu’il y ait à
Paris, et, pour atteindre à ce but, je me garde bien
de commettre ces grosses balourdises politiques
qui échappent souvent à nos ministres.
– Je vous vois, dis-je, quand vous voulez
escamoter un des droits concédés à votre femme
par la charte, je vous vois prenant un air doux et
mesuré, cachant le poignard sous des roses, et, en
le lui plongeant avec précaution dans le cœur, lui
demandant d’une voix amie : – Mon ange, te fait-

341
il mal ? Comme ces gens sur le pied desquels on
marche, elle vous répond peut-être : – Au
contraire ?
Il ne put s’empêcher de sourire, et dit : – Ma
femme ne sera-t-elle pas bien étonnée au
jugement dernier ?
– Je ne sais pas, lui répondis-je, qui le sera le
plus de vous ou d’elle.
Le jaloux fronçait déjà les sourcils, mais sa
physionomie redevint sereine quand j’ajoutai : –
Je rends grâce, monsieur, au hasard qui m’a
procuré le plaisir de faire votre connaissance.
Sans votre conversation j’aurais certainement
développé moins bien que vous ne l’avez fait
quelques idées qui nous étaient communes. Aussi
vous demanderai-je la permission de mettre cet
entretien en lumière. Là, où nous avons vu de
hautes conceptions politiques, d’autres trouveront
peut-être des ironies plus ou moins piquantes, et
je passerai pour un habile homme aux yeux des
deux partis...
Pendant que j’essayais de remercier le vicomte
(le premier mari selon mon cœur que j’eusse

342
rencontré), il me promenait encore une fois dans
ses appartements, où tout paraissait irréprochable.
J’allais prendre congé de lui, quand, ouvrant la
porte d’un petit boudoir, il me le montra d’un air
qui semblait dire : – Y a-t-il moyen de commettre
là le moindre désordre que mon œil ne sût
reconnaître ?
Je répondis à cette muette interrogation par
une de ces inclinations de tête que font les
convives à leur amphitryon en dégustant un mets
distingué.
– Tout mon système, me dit-il à voix basse,
m’a été suggéré par trois mots que mon père
entendit prononcer à Napoléon en plein Conseil-
d’État, lors de la discussion du divorce. –
L’adultère, s’écria-t-il, est une affaire de
canapé ! Aussi, voyez ! J’ai su transformer ces
complices en espions, ajouta le maître des
requêtes en me désignant un divan couvert d’un
casimir couleur thé, dont les coussins étaient
légèrement froissés. – Tenez, cette marque
m’apprend que ma femme a eu mal à la tête et
s’est reposée là...

343
 Nous fîmes quelques pas vers le divan, et nous
vîmes le mot – SOT – capricieusement tracé sur le
meuble fatal par quatre

De ces je ne sais quoi, qu’une amante tira

Du verger de Cypris, labyrinthe des fées,
Et qu’un duc autrefois jugea si précieux
Qu’il voulut l’honorer d’une chevalerie,
Illustre et noble confrérie
Moins pleine d’hommes que de Dieux.

– Personne dans ma maison n’a les cheveux

noirs ! dit le mari en pâlissant.
Je me sauvai, car je me sentis pris d’une envie
de rire que je n’aurais pas facilement comprimé.
– Voilà un homme jugé !... me dis-je. Il n’a
fait que préparer d’incroyables plaisirs à sa
femme, par toutes les barrières dont il l’a
environnée.
Cette idée m’attrista. L’aventure détruisait de

344
fond en comble trois de mes plus importantes
Méditations, et l’infaillibilité catholique de mon
livre était attaquée dans son essence. J’aurais
payé de bien bon cœur la fidélité de la vicomtesse
de V*** de la somme avec laquelle bien des gens
eussent voulu lui acheter une seule faute. Mais je
devais éternellement garder mon argent.
En effet, trois jours après, je rencontrai le
maître des requêtes au foyer des Italiens. Aussitôt
qu’il m’aperçut, il accourut à moi. Poussé par une
sorte de pudeur, je cherchais à l’éviter ; mais, me
prenant le bras : – Ah ! je viens de passer trois
cruelles journées !... me dit-il à l’oreille.
Heureusement, ma femme est peut-être plus
innocente qu’un enfant baptisé d’hier...
– Vous m’avez déjà dit que madame la
vicomtesse était très spirituelle... répliquai-je
avec une cruelle bonhomie.
– Oh ! ce soir j’entends volontiers la
plaisanterie ; car ce matin, j’ai eu des preuves
irrécusables de la fidélité de ma femme. Je
m’étais levé de très bonne heure pour achever un
travail pressé... En regardant mon jardin par

345
distraction, j’y vois tout à coup le valet de
chambre d’un général, dont l’hôtel est voisin du
mien, grimper par-dessus les murs. La soubrette
de ma femme, avançant la tête hors du vestibule,
caressait mon chien et protégeait la retraite du
galant. Je prends mon lorgnon, je le braque sur le
maraud... des cheveux de jais !... Ah ! jamais face
de chrétien ne m’a fait plus de plaisir à voir !...
Mais, comme vous devez le croire, dans la
journée les treillages ont été arrachés. – Ainsi,
mon cher monsieur, reprit-il, si vous vous mariez,
mettez votre chien à la chaîne, et semez des fonds
de bouteilles sur tous les chaperons de vos murs...
– Madame la vicomtesse s’est-elle aperçue de
vos inquiétudes pendant ces trois jours-ci ?...
– Me prenez-vous pour un enfant ? me dit-il
en haussant les épaules... Jamais de ma vie je
n’avais été si gai.
– Vous êtes un grand homme inconnu !...
m’écriai-je, et vous n’êtes pas...
Il ne me laissa pas achever ; car il disparut en
apercevant un de ses amis qui lui semblait avoir
l’intention d’aller saluer la vicomtesse.

346
 Que pourrions-nous ajouter qui ne serait une
fastidieuse paraphrase des enseignements
renfermés dans cette conversation ? Tout y est
germe ou fruit. Néanmoins, vous le voyez, ô
maris, votre bonheur tient à un cheveu.

347
 Méditation XVII

Théorie du lit

Il était environ sept heures du soir. Assis sur

leurs fauteuils académiques, ils décrivaient un
demi-cercle devant une vaste cheminée, où
brûlait tristement un feu de charbon de terre,
symbole éternel du sujet de leurs importantes
discussions. À voir les figures graves quoique
passionnées de tous les membres de cette
assemblée, il était facile de deviner qu’ils avaient
à prononcer sur la vie, la fortune et le bonheur de
leurs semblables. Ils ne tenaient leurs mandats
que de leurs consciences, comme les associés
d’un antique et mystérieux tribunal, mais ils
représentaient des intérêts bien plus immenses
que ceux des rois ou des peuples, ils parlaient au
nom des passions et du bonheur des générations
infinies qui devaient leur succéder.

348
 Le petit-fils du célèbre B OULLE était assis
devant une table ronde, sur laquelle se trouvait la
pièce à conviction, exécutée avec une rare
intelligence ; moi chétif secrétaire, j’occupais une
place à ce bureau afin de rédiger le procès-verbal
de la séance.
– Messieurs, dit un vieillard, la première
question soumise à vos délibérations se trouve
clairement posée dans ce passage d’une lettre
écrite à la princesse de Galles, Caroline
d’Anspach, par la veuve de Monsieur, frère de
Louis XIV, mère du régent.
« La reine d’Espagne a un moyen sûr pour
faire dire à son mari tout ce qu’elle veut. Le roi
est dévot ; il croirait être damné s’il touchait à
une autre femme qu’à la sienne, et ce bon prince
est d’une complexion fort amoureuse. La reine
obtient ainsi de lui tout ce qu’elle souhaite. Elle a
fait mettre des roulettes au lit de son mari. Lui
refuse-t-il quelque chose ?... elle pousse le lit loin
du sien. Lui accorde-t-il sa demande ? les lits se
rapprochent, et elle l’admet dans le sien. Ce qui
est la plus grande félicité du roi, qui est

349
extrêmement porté... »
– Je n’irai pas plus loin, messieurs, car la
vertueuse franchise de la princesse allemande
pourrait être taxée ici d’immoralité.
Les maris sages doivent-ils adopter le lit à
roulettes ?... Voilà le problème que nous avons à
résoudre.
L’unanimité des votes ne laissa aucun doute. Il
me fut ordonné de consigner sur le registre des
délibérations que, si deux époux se couchaient
dans deux lits séparés et dans une même
chambre, les lits ne devaient point avoir de
roulettes à équerre.
– Mais sans que la présente décision, fit
observer un membre, puisse en rien préjudicier à
ce qui sera statué sur la meilleure manière de
coucher les époux.
Le président me passa un volume élégamment
relié, contenant l’édition originale, publiée en
1788, des lettres de MADAME Charlotte-Élisabeth
de Bavière, veuve de MONSIEUR, frère unique de
Louis XIV, et pendant que je transcrivais le

350
passage cité, il reprit ainsi : – Mais, messieurs,
vous avez dû recevoir à domicile le bulletin sur
lequel est consignée la seconde question.
– Je demande la parole... s’écria le plus jeune
des jaloux assemblés.
Le président s’assit après avoir fait un geste
d’adhésion.
– Messieurs, dit le jeune mari, sommes-nous
bien préparés à délibérer sur un sujet aussi grave
que celui présenté par l’indiscrétion presque
générale des lits ? N’y a-t-il pas là une question
plus ample qu’une simple difficulté d’ébénisterie
à résoudre ? Pour ma part, j’y vois un problème
qui concerne l’intelligence humaine. Les
mystères de la conception, messieurs, sont encore
enveloppés de ténèbres que la science moderne
n’a que faiblement dissipées. Nous ne savons pas
jusqu’à quel point les circonstances extérieures
agissent sur les animaux microscopiques, dont la
découverte est due à la patience infatigable des
Hill, des Baker, des Joblot, des Eichorn, des
Gleichen, des Spallanzani, surtout de Müller, et,
en dernier lieu, de monsieur Bory de Saint-

351
Vincent. L’imperfection du lit renferme une
question musicale de la plus haute importance, et,
pour mon compte, je déclare que je viens d’écrire
en Italie pour obtenir des renseignements certains
sur la manière dont y sont généralement établis
les lits... Nous saurons incessamment s’il y a
beaucoup de tringles, de vis, de roulettes, si les
constructions en sont plus vicieuses dans ce pays
que partout ailleurs, et si la sécheresse des bois
due à l’action du soleil ne produit pas, ab ovo,
l’harmonie dont le sentiment inné se trouve chez
les Italiens... Par tous ces motifs, je demande
l’ajournement.
– Et sommes-nous ici pour prendre l’intérêt de
la musique ?... s’écria un gentleman de l’Ouest en
se levant avec brusquerie. Il s’agit des mœurs
avant tout, et la question morale prédomine toutes
les autres...
– Cependant, dit un des membres les plus
influents du conseil, l’avis du premier opinant ne
me paraît pas à dédaigner. Dans le siècle dernier,
messieurs, l’un de nos écrivains le plus
philosophiquement plaisant et le plus

352
plaisamment philosophique, Sterne, se plaignait
du peu de soin avec lequel se faisaient les
hommes : « Ô honte ! s’écria-t-il, celui qui copie
la divine physionomie de l’homme reçoit des
couronnes et des applaudissements, tandis que
celui qui présente la maîtresse pièce, le prototype
d’un travail mimique, n’a, comme la vertu, que
son œuvre pour récompense !... » Ne faudrait-il
pas s’occuper de l’amélioration des races
humaines, avant de s’occuper de celle des
chevaux ? Messieurs, je suis passé dans une
petite ville de l’Orléanais où toute la population
est composée de bossus, de gens à mines
rechignées ou chagrines, véritables enfants de
malheur... Eh ! bien, l’observation du premier
opinant me fait souvenir que tous les lits y étaient
en très mauvais état, et que les chambres
n’offraient aux yeux des époux que de hideux
spectacles... Eh ! messieurs, nos esprits peuvent-
ils être dans une situation analogue à celle de nos
idées, quand au lieu de la musique des anges, qui
voltigent çà et là au sein des cieux où nous
parvenons, les notes les plus criardes de la plus
importune, de la plus impatientante, de la plus

353
exécrable mélodie terrestre, viennent à
détonner ?... Nous devons peut-être les beaux
génies qui ont honoré l’humanité à des lits
solidement construits, et la population turbulente
à laquelle est due la révolution française a peut-
être été conçue sur une multitude de meubles
vacillants, aux pieds contournés et peu solides ;
tandis que les Orientaux, dont les races sont si
belles, ont un système tout particulier pour se
coucher... Je suis pour l’ajournement.
Et le gentleman s’assit.
Un homme qui appartenait à la secte des
Méthodistes se leva.
– Pourquoi changer la question ? Il ne s’agit
pas ici d’améliorer la race, ni de perfectionner
l’œuvre. Nous ne devons pas perdre de vue les
intérêts de la jalousie maritale et les principes
d’une saine morale. Ignorez-vous que le bruit
dont vous vous plaignez semble plus redoutable à
l’épouse incertaine du crime que la voix éclatante
de la trompette du jugement dernier ?... Oubliez-
vous que tous les procès en criminelle
conversation n’ont été gagnés par les maris que

354
grâce à cette plainte conjugale ?... Je vous
engage, messieurs, à consulter les divorces de
milord Abergaveny, du vicomte Bolingbrocke,
celui de la feue reine, celui d’Élisa Draper, celui
de madame Harris, enfin tous ceux contenus dans
les vingt volumes publiés par... (Le secrétaire
n’entendit pas distinctement le nom de l’éditeur
anglais.)
L’ajournement fut prononcé. Le plus jeune
membre proposa de faire une collecte pour
récompenser l’auteur de la meilleure dissertation
qui serait adressée à la Société sur cette question,
regardée par Sterne comme si importante ; mais à
l’issue de la séance, il ne se trouva que dix-huit
schellings dans le chapeau du président.
Cette délibération de la société qui s’est
récemment formée à Londres pour l’amélioration
des mœurs et du mariage, et que lord Byron a
poursuivie de ses moqueries, nous a été transmise
par les soins de l’honorable W. Hawkins, Esq,
cousin-germain du célèbre capitaine Clutterbuck.
Cet extrait peut servir à résoudre les difficultés
qui se rencontrent dans la théorie du lit

355
relativement à sa construction.
Mais l’auteur de ce livre trouve que
l’association anglaise a donné trop d’importance
à cette question préjudicielle. Il existe peut-être
autant de bonnes raisons pour être Rossiniste que
pour être Solidiste en fait de couchette, et l’auteur
avoue qu’il est au-dessous ou au-dessus de lui de
trancher cette difficulté. Il pense avec Laurent
Sterne qu’il est honteux à la civilisation
européenne d’avoir si peu d’observations
physiologiques sur la callipédie, et il renonce à
donner les résultats de ses méditations à ce sujet
parce qu’ils seraient difficiles à formuler en
langage de prude, qu’ils seraient peu compris ou
mal interprétés. Ce dédain laissera une éternelle
lacune en cet endroit de son livre ; mais il aura la
douce satisfaction de léguer un quatrième
ouvrage au siècle suivant qu’il enrichit ainsi de
tout ce qu’il ne fait pas, magnificence négative
dont l’exemple sera suivi par tous ceux qui disent
avoir beaucoup d’idées.
La théorie du lit va nous donner à résoudre des
questions bien plus importantes que celles

356
offertes à nos voisins par les roulettes et par les
murmures de la criminelle conversation.
Nous ne reconnaissons que trois manières
d’organiser un lit (dans le sens général donné à ce
mot) chez les nations civilisées, et principalement
pour les classes privilégiées, auxquelles ce livre
est adressé.
Ces trois manières sont :
1º LES DEUX LITS JUMEAUX,
2º DEUX CHAMBRES SÉPARÉES,
3º UN SEUL ET MÊME LIT.
Avant de nous livrer à l’examen de ces trois
modes de cohabitation qui, nécessairement,
doivent exercer des influences bien diverses sur
le bonheur des femmes et des maris, nous devons
jeter un rapide coup d’œil sur l’action du lit et sur
le rôle qu’il joue dans l’économie politique de la
vie humaine.
Le principe le plus incontestable en cette
matière est que le lit a été inventé pour dormir.
Il serait facile de prouver que l’usage de
coucher ensemble ne s’est établi que fort tard

357
entre les époux, par rapport à l’ancienneté du
mariage.
Par quels syllogismes l’homme est-il arrivé à
mettre à la mode une pratique si fatale au
bonheur, à la santé, au plaisir, à l’amour-propre
même ?... Voilà ce qu’il serait curieux de
rechercher.
Si vous saviez qu’un de vos rivaux a trouvé le
moyen de vous exposer, à la vue de celle qui
vous est chère, dans une situation où vous étiez
souverainement ridicule : par exemple, pendant
que vous aviez la bouche de travers comme celle
d’un masque de théâtre, ou pendant que vos
lèvres éloquentes, semblables au bec en cuivre
d’une fontaine avare, distillaient goutte à goutte
une eau pure ; vous le poignarderiez peut-être. Ce
rival est le sommeil. Existe-t-il au monde un
homme qui sache bien comment il est et ce qu’il
fait quand il dort ?...
Cadavres vivants, nous sommes la proie d’une
puissance inconnue qui s’empare de nous malgré
nous, et se manifeste par les effets les plus
bizarres : les uns ont le sommeil spirituel et les

358
autres un sommeil stupide.
Il y a des gens qui reposent la bouche ouverte
de la manière la plus niaise.
Il en est d’autres qui ronflent à faire trembler
les planchers.
La plupart ressemblent à ces jeunes diables
que Michel-Ange a sculptés, tirant la langue pour
se moquer des passants.
Je ne connais qu’une seule personne au monde
qui dorme noblement, c’est l’Agamemnon que
Guérin a montré couché dans son lit au moment
où Clytemnestre, poussée par Égisthe, s’avance
pour l’assassiner. Aussi ai-je toujours ambitionné
de me tenir sur mon oreiller comme se tient le roi
des rois, dès que j’aurai la terrible crainte d’être
vu, pendant mon sommeil, par d’autres yeux que
par ceux de la Providence. De même aussi,
depuis le jour où j’ai vu ma vieille nourrice
soufflant des pois, pour me servir d’une
expression populaire mais consacrée, ai-je
aussitôt ajouté, dans la litanie particulière que je
récite à saint Honoré, mon patron, une prière pour
qu’il me garantisse de cette piteuse éloquence.

359
 Qu’un homme se réveille le matin, en
montrant une figure hébétée, grotesquement
coiffée d’un madras qui tombe sur la tempe
gauche en manière de bonnet de police, il est
certainement bien bouffon, et il serait difficile de
reconnaître en lui cet époux glorieux célébré par
les strophes de Rousseau ; mais enfin il y a une
lueur de vie à travers la bêtise de cette face à
moitié morte... Et si vous voulez recueillir
d’admirables charges, artistes, voyagez en malle-
poste, et à chaque petit village où le courrier
réveille un buraliste, examinez ces têtes
départementales !... Mais, fussiez-vous cent fois
plus plaisant que ces visages bureaucratiques, au
moins vous avez alors la bouche fermée, les yeux
ouverts, et votre physionomie a une expression
quelconque... Savez-vous comment vous étiez
une heure avant votre réveil, ou pendant la
première heure de votre sommeil, quand, ni
homme, ni animal, vous tombiez sous l’empire
des songes qui viennent par la porte de corne ?...
Ceci est un secret entre votre femme et Dieu !
Était-ce donc pour s’avertir sans cesse de
l’imbécillité du sommeil que les Romains

360
ornaient le chevet de leurs lits d’une tête
d’âne ?... Nous laisserons éclaircir ce point par
messieurs les membres composant l’académie
des inscriptions.
Assurément, le premier qui s’avisa, par
l’inspiration du diable, de ne pas quitter sa
femme, même pendant le sommeil, devait savoir
dormir en perfection. Maintenant, vous
n’oublierez pas de compter au nombre des
sciences qu’il faut posséder, avant d’entrer en
ménage, l’art de dormir avec élégance. Aussi
mettons-nous ici, comme un appendice à
l’axiome XXV du Catéchisme Conjugal, les deux
aphorismes suivants :
Un mari doit avoir le sommeil aussi léger que
celui d’un dogue, afin de ne jamais se laisser voir
endormi.

Un homme doit s’habituer dès son enfance à

coucher tête nue.

Quelques poètes voudront voir, dans la

361
pudeur, dans les prétendus mystères de l’amour,
une cause à la réunion des époux dans un même
lit ; mais il est reconnu que si l’homme a
primitivement cherché l’ombre des cavernes, la
mousse des ravins, le toit siliceux des antres pour
protéger ses plaisirs, c’est parce que l’amour le
livre sans défense à ses ennemis. Non, il n’est pas
plus naturel de mettre deux têtes sur un même
oreiller qu’il n’est raisonnable de s’entortiller le
cou d’un lambeau de mousseline. Mais la
civilisation est venue, elle a renfermé un million
d’hommes dans quatre lieues carrées ; elle les a
parqués dans des rues, dans des maisons, dans
des appartements, dans des chambres, dans des
cabinets de huit pieds carrés ; encore un peu, elle
essaiera de les faire rentrer les uns dans les autres
comme les tubes d’une lorgnette.
De là et de bien d’autres causes encore,
comme l’économie, la peur, la jalousie mal
entendue, est venue la cohabitation des époux ; et
cette coutume a créé la périodicité et la
simultanéité du lever et du coucher.
Et voilà donc la chose la plus capricieuse du

362
monde, voilà donc le sentiment le plus
éminemment mobile, qui n’a de prix que par ses
inspirations chatouilleuses, qui ne tire son charme
que de la soudaineté des désirs, qui ne plaît que
par la vérité de ses expansions, voilà l’amour,
enfin, soumis à une règle monastique et à la
géométrie du bureau des longitudes !
Père, je haïrais l’enfant qui, ponctuel comme
une horloge, aurait, soir et matin, une explosion
de sensibilité, en venant me dire un bonjour ou un
bonsoir commandés. C’est ainsi que l’on étouffe
tout ce qu’il y a de généreux et d’instantané dans
les sentiments humains. Jugez par là de l’amour à
heure fixe !
Il n’appartient qu’à l’auteur de toutes choses
de faire lever et coucher le soleil, soir et matin, au
milieu d’un appareil toujours splendide, toujours
nouveau, et personne ici-bas, n’en déplaise à
l’hyperbole de Jean-Baptiste Rousseau, ne peut
jouer le rôle du soleil.
Il résulte de ces observations préliminaires
qu’il n’est pas naturel de se trouver deux sous la
couronne d’un lit ;

363
 Qu’un homme est presque toujours ridicule
endormi ;
Qu’enfin la cohabitation constante présente
pour les maris des dangers inévitables.
Nous allons donc essayer d’accommoder nos
usages aux lois de la nature, et de combiner la
nature et les usages de manière à faire trouver à
un époux un utile auxiliaire et des moyens de
défense dans l’acajou de son lit.

§ I. – Les deux lits jumeaux.

Si le plus brillant, le mieux fait, le plus

spirituel des maris veut se voir minotauriser au
bout d’un an de ménage, il y parviendra
infailliblement s’il a l’imprudence de réunir deux
lits sous le dôme voluptueux d’une même alcôve.
L’arrêt est concis, en voici les motifs :
Le premier mari auquel est due l’invention des
lits jumeaux était sans doute un accoucheur qui,
craignant les tumultes involontaires de son
sommeil, voulut préserver l’enfant porté par sa

364
femme des coups de pied qu’il aurait pu lui
donner.
Mais non, c’était plutôt quelque prédestiné qui
se défiait d’un mélodieux catarrhe ou de lui-
même.
Peut-être était-ce aussi un jeune homme qui,
redoutant l’excès même de sa tendresse, se
trouvait toujours, ou sur le bord du lit près de
tomber, ou trop voisin de sa délicieuse épouse
dont il troublait le sommeil.
Mais ne serait-ce pas une Maintenon aidée par
un confesseur, ou plutôt une femme ambitieuse
qui voulait gouverner son mari ?... Ou, plus
sûrement, une jolie petite Pompadour attaquée de
cette infirmité parisienne si plaisamment
exprimée par monsieur de Maurepas dans ce
quatrain qui lui valut sa longue disgrâce, et qui
contribua certainement aux malheurs du règne de
Louis XVI. Iris, on aime vos appas, vos grâces
sont vives et franches ; et les fleurs naissant sous
vos pas, mais ce sont des fleurs...
Enfin pourquoi ne serait-ce pas un philosophe
épouvanté du désenchantement que doit éprouver

365
une femme à l’aspect d’un homme endormi ? Et,
celui-là se sera toujours roulé dans sa couverture,
sans bonnet sur la tête.
Auteur inconnu de cette jésuitique méthode,
qui que tu sois, au nom du diable, salut et
fraternité !... Tu as été la cause de bien des
malheurs. Ton œuvre porte le caractère de toutes
les demi-mesures ; elle ne satisfait à rien et
participe aux inconvénients des deux autres partis
sans en donner les bénéfices.
Comment l’homme du dix-neuvième siècle,
comment cette créature souverainement
intelligente qui a déployé une puissance
surnaturelle, qui a usé les ressources de son génie
à déguiser le mécanisme de son existence, à
déifier ses besoins pour ne pas les mépriser,
allant jusqu’à demander à des feuilles chinoises, à
des fèves égyptiennes, à des graines du Mexique,
leurs parfums, leurs trésors, leurs âmes ; allant
jusqu’à ciseler les cristaux, tourner l’argent,
fondre l’or, peindre l’argile, et solliciter enfin
tous les arts pour décorer, pour agrandir son bol
alimentaire ! comment ce roi, après avoir caché

366
sous les plis de la mousseline, couvert de
diamants, parsemé de rubis, enseveli sous le lin,
sous les trames du coton, sous les riches couleurs
de la soie, sous les dessins de la dentelle, la
seconde de ses pauvretés, peut-il venir la faire
échouer avec tout ce luxe sur deux bois de lit ?...
À quoi bon rendre l’univers entier complice de
notre existence, de nos mensonges, de cette
poésie ? À quoi bon faire des lois, des morales,
des religions, si l’invention d’un tapissier (c’est
peut-être un tapissier qui a inventé les lits
jumeaux) ôte à notre amour toutes ses illusions,
le dépouille de son majestueux cortège et ne lui
laisse que ce qu’il a de plus laid et de plus
odieux ? car, c’est là toute l’histoire des deux lits.

LXIII.
Paraître sublime ou grotesque, voilà
l’alternative à laquelle nous réduit un désir.
Partagé, notre amour est sublime ; mais
couchez dans deux lits jumeaux, et le vôtre sera
toujours grotesque. Les contre-sens auxquels

367
cette demi-séparation donne lieu peuvent se
réduire à deux situations, qui vont nous révéler
les causes de bien des malheurs.
Vers minuit, une jeune femme met ses
papillotes en bâillant. J’ignore si sa mélancolie
provient d’une migraine près de fondre sur la
droite ou sur la gauche de sa cervelle, ou si elle
est dans un de ces moments d’ennui pendant
lesquels nous voyons tout en noir ; mais, à
l’examiner se coiffant de nuit avec négligence, à
la regarder levant languissamment la jambe pour
la dépouiller de sa jarretière, il me semble évident
qu’elle aimerait mieux se noyer que de ne pas
retremper sa vie décolorée dans un sommeil
réparateur. Elle est en cet instant sous je ne sais
quel degré du pôle nord, au Spitzberg ou au
Groenland. Insouciante et froide, elle s’est
couchée en pensant peut-être, comme l’eût fait
madame Gauthier Shandy, que le lendemain est
un jour de maladie, que son mari rentre bien tard,
que les œufs à la neige qu’elle a mangés n’étaient
pas assez sucrés, qu’elle doit plus de cinq cents
francs à sa couturière ; elle pense enfin à tout ce
qu’il vous plaira de supposer que pense une

368
femme ennuyée. Arrive, sur ces entrefaites, un
gros garçon de mari, qui, à la suite d’un rendez-
vous d’affaires, a pris du punch et s’est émancipé.
Il se déchausse, il met ses habits sur les fauteuils,
laisse ses chaussettes sur une causeuse, son tire-
bottes devant la cheminée ; et, tout en achevant
de s’affubler la tête d’un madras rouge, sans se
donner la peine d’en cacher les coins, il lance à sa
femme quelques phrases à points d’interjection,
petites douceurs conjugales, qui font quelquefois
toute la conversation d’un ménage à ces heures
crépusculaires où la raison endormie ne brille
presque plus dans notre machine. – Tu es
couchée ! – Diable, il fait froid ce soir ! – Tu ne
dis rien, mon ange ! – Tu es déjà roulée dans ton
lit !... – Sournoise ! tu fais semblant de dormir !...
Ces discours sont entrecoupés de bâillements ; et,
après une infinité de petits événements qui, selon
les habitudes de chaque ménage, doivent
diversifier cette préface de la nuit, voilà mon
homme qui fait rendre un son grave à son lit en
s’y plongeant. Mais voici venir sur la toile
fantastique que nous trouvons comme tendue
devant nous, en fermant les yeux, voici venir les

369
images séduisantes de quelques jolis minois, de
quelques jambes élégantes ; voici les amoureux
contours qu’il a vus pendant le jour. Il est
assassiné par d’impétueux désirs... Il tourne les
yeux vers sa femme. Il aperçoit un charmant
visage encadré par les broderies les plus
délicates ; tout endormi qu’il puisse être, le feu de
son regard semble brûler les ruches de dentelle
qui cachent imparfaitement les yeux ; enfin des
formes célestes sont accusées par les plis
révélateurs du couvre-pied... – Ma Minette ?... –
Mais je dors, mon ami.. Comment débarquer dans
cette Laponie ? Je vous fais jeune, beau, plein
d’esprit, séduisant. Comment franchirez-vous le
détroit qui sépare le Groenland de l’Italie ?
L’espace qui se trouve entre le paradis et l’enfer
n’est pas plus immense que la ligne qui empêche
vos deux lits de n’en faire qu’un seul ; car votre
femme est froide, et vous êtes livré à toute
l’ardeur d’un désir. N’y eût-il que l’action
technique d’enjamber d’un lit à un autre, ce
mouvement place un mari coiffé d’un madras
dans la situation la plus disgracieuse du monde.
Le danger, le peu de temps, l’occasion, tout, entre

370
amants, embellit les malheurs de ces situations,
car l’amour a un manteau de pourpre et d’or qu’il
jette sur tout, même sur les fumants décombres
d’une ville prise d’assaut ; tandis que, pour ne pas
apercevoir des décombres sur les plus riants tapis,
sous les plis les plus séduisants de la soie,
l’hymen a besoin des prestiges de l’amour. Ne
fussiez-vous qu’une seconde a entrer dans les
possessions de votre femme, le DEVOIR, cette
divinité du mariage, a le temps de lui apparaître
dans toute sa laideur.
Ah ! devant une femme froide, combien un
homme ne doit-il pas paraître insensé quand le
désir le rend successivement colère et tendre,
insolent et suppliant, mordant comme une
épigramme et doux comme un madrigal ; quand il
joue enfin, plus ou moins spirituellement la scène
où, dans Venise sauvée, le génie d’Otway nous a
représenté le sénateur Antonio répétant cent fois
aux pieds d’Aquilina : Aquilina, Quilina, Lina,
Lina, Nacki, Aqui, Nacki ! sans obtenir autre
chose que des coups de fouet quand il s’avise de
faire le chien. Aux yeux de toute femme, même
de sa femme légitime, plus un homme est

371
passionné dans cette circonstance, plus on le
trouve bouffon. Il est odieux quand il ordonne, il
est minotaurisé s’il abuse de sa puissance. Ici,
souvenez-vous de quelques aphorismes du
Catéchisme Conjugal, et vous verrez que vous en
violez les préceptes les plus sacrés. Qu’une
femme cède ou ne cède pas, les deux lits jumeaux
mettent dans le mariage quelque chose de si
brusque, de si clair, que la femme la plus chaste
et le mari le plus spirituel arrivent à l’impudeur.
Cette scène qui se représente de mille
manières et à laquelle mille autres incidents
peuvent donner naissance, a pour pendant l’autre
situation, moins plaisante, mais plus terrible.
Un soir que je m’entretenais de ces graves
matières avec feu M. le comte de Nocé, de qui
j’ai déjà eu l’occasion de parler, un grand
vieillard à cheveux blancs, son ami intime, et que
je ne nommerai pas, parce qu’il vit encore, nous
examina d’un air assez mélancolique. Nous
devinâmes qu’il allait raconter quelque anecdote
scandaleuse, et alors nous le contemplâmes à peu
près comme le sténographe du Moniteur doit

372
regarder monter à la tribune un ministre dont
l’improvisation lui a été communiquée. Le
conteur était un vieux marquis émigré, dont la
fortune, la femme et les enfants avaient péri dans
les désastres de la révolution. La marquise ayant
été une des femmes les plus inconséquentes du
temps passé, il ne manquait pas d’observations
sur la nature féminine. Arrivé à un âge auquel on
ne voit plus les choses que du fond de la fosse, il
parlait de lui-même comme s’il eût été question
de Marc-Antoine ou de Cléopâtre.
– Mon jeune ami (me fit-il l’honneur de me
dire, car c’était moi qui avais clos la discussion),
vos réflexions me rappellent une soirée où l’un de
mes amis se conduisit de manière à perdre pour
toujours l’estime de sa femme. Or dans ce temps-
là une femme se vengeait avec une merveilleuse
facilité, car il n’y avait pas loin de la coupe à la
bouche. Mes époux couchaient précisément dans
deux lits séparés, mais réunis sous le ciel d’une
même alcôve. Ils rentraient d’un bal très brillant
donné par le comte de Mercy, ambassadeur de
l’empereur. Le mari avait perdu une assez forte
somme au jeu, de manière qu’il était

373
complètement absorbé par ses réflexions. Il
s’agissait de payer six mille écus le lendemain !...
et, tu t’en souviens, Nocé ? l’on n’aurait pas
quelquefois trouvé cent écus en rassemblant les
ressources de dix mousquetaires... La jeune
femme, comme cela ne manque jamais d’arriver
dans ces cas-là, était d’une gaieté désespérante. –
Donnez à monsieur le marquis, dit-elle au valet
de chambre, tout ce qu’il faut pour sa toilette.
Dans ce temps-là l’on s’habillait pour la nuit. Ces
paroles assez extraordinaires ne tirèrent point
mon mari de sa léthargie. Alors voilà madame
qui, aidée de sa femme de chambre, se met à faire
mille coquetteries. Étais-je à votre goût ce
soir ?... demanda-t-elle. – Vous me plaisez
toujours !... répondit le marquis en continuant de
se promener de long en large. – Vous êtes bien
sombre !... Parlez-moi donc, beau ténébreux !...
dit-elle en se plaçant devant lui, dans le négligé le
plus séduisant. Mais vous n’aurez jamais une idée
de toutes les sorcelleries de la marquise ; il
faudrait l’avoir connue. – Eh ! c’est une femme
que tu as vue, Nocé !... dit-il avec un sourire
assez railleur. Enfin, malgré sa finesse et sa

374
beauté, toutes ses malices échouèrent devant les
six mille écus qui ne sortaient pas de la tête de cet
imbécile de mari, et elle se mit au lit toute seule.
Mais les femmes ont toujours une bonne
provision de ruses ; aussi, au moment où mon
homme fit mine de monter dans son lit, la
marquise de s’écrier : Oh ! que j’ai froid !... – Et
moi aussi ! reprit-il. Mais comment nos gens ne
bassinent-ils pas nos lits ?... Et voilà que je
sonne...
Le comte de Nocé ne put s’empêcher de rire,
et le vieux marquis interdit s’arrêta.
Ne pas deviner les désirs d’une femme, ronfler
quand elle veille, être en Sibérie quand elle est
sous le tropique, voilà les moindres inconvénients
des lits jumeaux. Que ne hasardera pas une
femme passionnée quand elle aura reconnu que
son mari a le sommeil dur ?...
Je dois à Beyle une anecdote italienne, à
laquelle son débit sec et sarcastique prêtait un
charme infini quand il me la raconta comme un
exemple de hardiesse féminine.
Ludovico a son palais à un bout de la ville de

375
Milan, à l’autre est celui de la comtesse Pernetti.
À minuit, au péril de sa vie, Ludovico, résolu à
tout braver pour contempler pendant une seconde
un visage adoré, s’introduit dans le palais de sa
bien-aimée, comme par magie. Il arrive auprès de
la chambre nuptiale. Elisa Pernetti, dont le cœur a
partagé peut-être le désir de son amant, entend le
bruit de ses pas et reconnaît la démarche. Elle
voit à travers les murs une figure enflammée
d’amour. Elle se lève du lit conjugal. Aussi légère
qu’une ombre, elle atteint au seuil de la porte,
embrasse d’un regard Ludovico tout entier, lui
saisit la main, lui fait signe, l’entraîne : – Mais il
te tuera !... dit-il. – Peut-être.
Mais tout cela n’est rien. Accordons à
beaucoup de maris un sommeil léger. Accordons-
leur de dormir sans ronfler et de toujours deviner
sous quel degré de latitude se trouveront leurs
femmes ! Bien plus, toutes les raisons que nous
avons données pour condamner les lits jumeaux
seront, si l’on veut, d’un faible poids. Eh ! bien,
une dernière considération doit faire proscrire
l’usage des lits réunis dans l’enceinte d’une
même alcôve.

376
 Dans la situation où se trouve un mari, nous
avons considéré le lit nuptial comme un moyen
de défense. C’est au lit seulement qu’il peut
savoir chaque nuit si l’amour de sa femme croît
ou décroît. Là est le baromètre conjugal. Or,
coucher dans deux lits jumeaux, c’est vouloir tout
ignorer. Vous apprendrez, quand il s’agira de la
guerre civile (voir la Troisième Partie), de quelle
incroyable utilité est un lit, et combien de secrets
une femme y révèle involontairement.
Ainsi ne vous laissez jamais séduire par la
fausse bonhomie des lits jumeaux.
C’est l’invention la plus sotte, la plus perfide
et la plus dangereuse qui soit au monde. Honte et
anathème à qui l’imagina !
Mais autant cette méthode est pernicieuse aux
jeunes époux, autant elle est salutaire et
convenable pour ceux qui atteignent à la
vingtième année de leur mariage. Le mari et la
femme font alors bien plus commodément les
duos que nécessitent leurs catarrhes respectifs. Ce
sera quelquefois à la plainte que leur arrachent,
soit un rhumatisme, soit une goutte opiniâtre, ou

377
même à la demande d’une prise de tabac, qu’ils
pourront devoir les laborieux bienfaits d’une nuit
animée par un reflet de leurs premières amours, si
toutefois la toux n’est pas inexorable.
Nous n’avons pas jugé à propos de mentionner
les exceptions qui, parfois, autorisent un mari à
user des deux lits jumeaux. C’est des calamités à
subir. Cependant l’opinion de Bonaparte était
qu’une fois qu’il y avait eu échange d’âme et de
transpiration (telles sont ses paroles), rien, pas
même la maladie, ne devait séparer les époux.
Cette matière est trop délicate pour qu’il soit
possible de la soumettre à des principes.
Quelques têtes étroites pourront objecter aussi
qu’il existe plusieurs familles patriarcales dont la
jurisprudence érotique est inébranlable sur
l’article des alcôves à deux lits, et qu’on y est
heureux de père en fils. Mais, pour toute réponse,
l’auteur déclare qu’il connaît beaucoup de gens
très respectables qui passent leur vie à aller voir
jouer au billard.
Ce mode de coucher doit donc être désormais
jugé pour tous les bons esprits, et nous allons

378
passer à là seconde manière dont s’organise une
couche nuptiale.

§ II. – Des chambres séparées.

Il n’existe pas en Europe cent maris par nation

qui possèdent assez bien la science du mariage,
ou de la vie, si l’on veut, pour pouvoir habiter un
appartement séparé de celui de leurs femmes.
Savoir mettre en pratique ce système !... c’est
le dernier degré de la puissance intellectuelle et
virile.
Deux époux qui habitent séparés ont, ou
divorcé, ou su trouver le bonheur. Ils s’exècrent
ou ils s’adorent.
Nous n’entreprendrons pas de déduire ici les
admirables préceptes de cette théorie, dont le but
est de rendre la constance et la fidélité une chose
facile et délicieuse. Cette réserve est respect, et
non pas impuissance en l’auteur. Il lui suffit
d’avoir proclamé que, par ce système seul, deux
époux peuvent réaliser les rêves de tant de belles

379
âmes : il sera compris de tous les fidèles.
Quant aux profanes !.. il aura bientôt fait
justice de leurs interrogations curieuses, en leur
disant que le but de cette institution est de donner
le bonheur à une seule femme. Quel est celui
d’entre eux qui voudrait priver la société de tous
les talents dont il se croit doué, au profit de
qui ?... d’une femme !... Cependant rendre sa
compagne heureuse est le plus beau titre de gloire
à produire à la vallée de Josaphat, puisque, selon
la Genèse, Ève n’a pas été satisfaite du paradis
terrestre. Elle y a voulu goûter le fruit détendu,
éternel emblème de l’adultère.
Mais il existe une raison péremptoire qui nous
interdit de développer cette brillante théorie. Elle
serait un hors-d’œuvre en cet ouvrage. Dans la
situation où nous avons supposé que se trouvait
un ménage, l’homme assez imprudent pour
coucher loin de sa femme ne mériterait même pas
de pitié pour un malheur qu’il aurait appelé.
Résumons-nous donc.
Tous les hommes ne sont pas assez puissants
pour entreprendre d’habiter un appartement

380
séparé de celui de leurs femmes ; tandis que tous
les hommes peuvent se tirer tant bien que mal des
difficultés qui existent à ne faire qu’un seul lit.
Nous allons donc nous occuper de résoudre les
difficultés que des esprits superficiels pourraient
apercevoir dans ce dernier mode, pour lequel
notre prédilection est visible.
Mais que ce paragraphe, en quelque sorte
muet, abandonné par nous aux commentaires de
plus d’un ménage, serve de piédestal à la figure
imposante de Lycurgue, celui des législateurs
antiques à qui les Grecs durent les pensées les
plus profondes sur le mariage. Puisse son système
être compris par les générations futures ! Et si les
mœurs modernes comportent trop de mollesse
pour l’adopter tout entier, que du moins elles
s’imprègnent du robuste esprit de cette admirable
législation.

§ III. – D’un seul et même lit.

Par une nuit du mois de décembre, le grand

Frédéric, ayant contemplé le ciel dont toutes les

381
étoiles distillaient cette lumière vive et pure qui
annonce un grand froid, s’écria : « Voilà un
temps qui vaudra bien des soldats à la
Prusse !... »
Le roi exprimait là, dans une seule phrase,
l’inconvénient principal que présente la
cohabitation constante des époux. Permis à
Napoléon et à Frédéric d’estimer plus ou moins
une femme suivant le nombre de ses enfants ;
mais un mari de talent doit, d’après les maximes
de la Méditation XIIIe, ne considérer la
fabrication d’un enfant que comme un moyen de
défense, et c’est à lui de savoir s’il est nécessaire
de le prodiguer.
Cette observation mène à des mystères
auxquels la Muse physiologique doit se refuser.
Elle a bien consenti à entrer dans les chambres
nuptiales quand elles sont inhabitées ; mais,
vierge et prude, elle rougit à l’aspect des jeux de
l’amour.
Puisque c’est à cet endroit du livre que la
Muse s’avise de porter de blanches mains à ses
yeux pour ne plus rien voir, comme une jeune

382
fille, à travers les interstices ménagés entre ses
doigts effilés, elle profitera de cet accès de
pudeur pour faire une réprimande à nos mœurs.
En Angleterre, la chambre nuptiale est un lieu
sacré. Les deux époux seuls ont le privilège d’y
entrer, et même plus d’une lady fait, dit-on, son
lit elle-même. De toutes les manies d’outre-mer
pourquoi la seule que nous ayons dédaignée est-
elle précisément celle dont la grâce et le mystère
auraient dû plaire à toutes les âmes tendres du
continent ? Les femmes délicates condamnent
l’impudeur avec laquelle on introduit en France
les étrangers dans le sanctuaire du mariage. Pour
nous, qui avons énergiquement anathématisé les
femmes qui promènent leur grossesse avec
emphase, notre opinion n’est pas douteuse. Si
nous voulons que le célibat respecte le mariage, il
faut aussi que les gens mariés aient des égards
pour l’inflammabilité des garçons.
Coucher toutes les nuits avec sa femme peut
paraître, il faut l’avouer, l’acte de la fatuité la
plus insolente.
Bien des maris vont se demander comment un

383
homme qui a la prétention de perfectionner le
mariage ose prescrire à un époux un régime qui
serait la perte d’un amant.
Cependant telle est la décision du docteur ès
arts et sciences conjugales.
D’abord, à moins de prendre la résolution de
ne jamais coucher chez soi, ce parti est le seul qui
reste à un mari, puisque nous avons démontré les
dangers des deux systèmes précédents. Nous
devons donc essayer de prouver que cette
dernière manière de se coucher offre plus
d’avantages et moins d’inconvénients que les
deux premières, relativement à la crise dans
laquelle se trouve un ménage.
Nos observations sur les lits jumeaux ont dû
apprendre aux maris qu’ils sont en quelque sorte
obligés d’être toujours montés au degré de
chaleur qui régit l’harmonieuse organisation de
leurs femmes : or il nous semble que cette
parfaite réalité de sensations doit s’établir assez
naturellement sous la blanche égide qui les
couvre de son lin protecteur ; et c’est déjà un
immense avantage.

384
 En effet, rien n’est plus facile que de vérifier à
toute heure le degré d’amour et d’expansion
auquel une femme arrive quand le même oreiller
reçoit les têtes des deux époux.
L’homme (nous parlons ici de l’espèce)
marche avec un bordereau toujours fait, qui
accuse net et sans erreur la somme de sensualité
dont il est porteur. Ce mystérieux gynomètre est
tracé dans le creux de la main. La main est
effectivement celui de nos organes qui traduit le
plus immédiatement nos affections sensuelles. La
chirologie est un cinquième ouvrage que je lègue
à mes successeurs, car je me contenterai de n’en
faire apercevoir ici que les éléments utiles à mon
sujet.
La main est l’instrument essentiel du toucher.
Or le toucher est le sens qui remplace le moins
imparfaitement tous les autres, par lesquels il
n’est jamais suppléé. La main ayant seule exécuté
tout ce que l’homme a conçu jusqu’ici, elle est en
quelque sorte l’action même. La somme entière
de notre force passe par elle, et il est à remarquer
que les hommes à puissante intelligence ont

385
presque tous eu de belles mains, dont la
perfection est le caractère distinctif d’une haute
destinée. Jésus-Christ a fait tous ses miracles par
l’imposition des mains. La main transsude la vie,
et partout où elle se pose, elle laisse des traces
d’un pouvoir magique ; aussi est-elle de moitié
dans tous les plaisirs de l’amour. Elle accuse au
médecin tous les mystères de notre organisme.
Elle exhale, plus qu’une autre partie du corps, les
fluides nerveux ou la substance inconnue qu’il
faut appeler volonté à défaut d’autre terme. L’œil
peut peindre l’état de notre âme ; mais la main
trahit tout à la fois les secrets du corps et ceux de
la pensée. Nous acquérons la faculté d’imposer
silence à nos yeux, à nos lèvres, à nos sourcils et
au front ; mais la main ne dissimule pas, et rien
dans nos traits ne saurait se comparer pour la
richesse de l’expression. Le froid et le chaud dont
elle est passible ont de si imperceptibles nuances,
qu’elles échappent aux sens des gens irréfléchis ;
mais un homme sait les distinguer, pour peu qu’il
se soit adonné à l’anatomie des sentiments et des
choses de la vie humaine. Ainsi la main a mille
manières d’être sèche, humide, brûlante, glacée,

386
douce, rêche, onctueuse. Elle palpite, elle se
lubrifie, s’endurcit, s’amollit. Enfin, elle offre un
phénomène inexplicable qu’on est tenté de
nommer l’incarnation de la pensée. Elle fait le
désespoir du sculpteur et du peintre quand ils
veulent exprimer le changeant dédale de ses
mystérieux linéaments. Tendre la main à un
homme, c’est le sauver. Elle sert de gage à tous
nos sentiments. De tout temps les sorcières ont
voulu lire nos destinées futures dans ses lignes
qui n’ont rien de fantastique et qui correspondent
aux principes de la vie et du caractère. En
accusant un homme de manquer de tact, une
femme le condamne sans retour. On dit enfin la
main de la justice, la main de Dieu ; puis, un
coup de main quand on veut exprimer une
entreprise hardie.
Apprendre à connaître les sentiments par les
variations atmosphériques de la main que,
presque toujours, une femme abandonne sans
défiance, est une étude moins ingrate et plus sûre
que celle de la physionomie.
Ainsi vous pouvez, en acquérant cette science,

387
vous armer d’un grand pouvoir, et vous aurez un
fil qui vous guidera dans le labyrinthe des cœurs
les plus impénétrables. Voilà votre cohabitation
acquittée de bien des fautes, et riche de bien des
trésors.
Maintenant, croyez-vous de bonne foi que
vous êtes obligé d’être un Hercule, parce que
vous couchez tous les soirs avec votre femme ?..
Niaiserie ! Dans la situation où il se trouve, un
mari adroit possède bien plus de ressources pour
se tirer d’affaire que madame de Maintenon n’en
avait quand elle était obligée de remplacer un plat
par la narration d’une histoire !
Buffon et quelques physiologistes prétendent
que nos organes sont beaucoup plus fatigués par
le désir que par les jouissances les plus vives. En
effet, le désir ne constitue-t-il pas une sorte de
possession intuitive ? N’est-il pas à l’action
visible ce que les accidents de la vie intellectuelle
dont nous jouissons pendant le sommeil sont aux
événements de notre vie matérielle ? Cette
énergique appréhension des choses ne nécessite-
t-elle pas un mouvement intérieur plus puissant

388
que ne l’est celui du fait extérieur ? Si nos gestes
ne sont que la manifestation d’actes accomplis
déjà par notre pensée, jugez combien des désirs
souvent répétés doivent consommer de fluides
vitaux ? Mais les passions, qui ne sont que des
masses de désirs, ne sillonnent-elles pas de leurs
foudres les figures des ambitieux, des joueurs, et
n’en usent-elles pas les corps avec une
merveilleuse promptitude ?
Alors ces observations doivent contenir les
germes d’un mystérieux système, également
protégé par Platon et par Épicure ; nous
l’abandonnons à vos méditations, couvert du
voile des statues égyptiennes.
Mais la plus grande erreur que puissent
commettre les hommes est de croire que l’amour
ne réside que dans ces moments fugitifs qui,
selon la magnifique expression de Bossuet,
ressemblent, dans notre vie, à des clous semés sur
une muraille : ils paraissent nombreux à l’œil ;
mais qu’on les rassemble, ils tiendront dans la
main.
L’amour se passe presque toujours en

389
conversations. Il n’y a qu’une seule chose
d’inépuisable chez un amant, c’est la bonté, la
grâce et la délicatesse. Tout sentir, tout deviner,
tout prévenir ; faire des reproches sans affliger la
tendresse ; désarmer un présent de tout orgueil ;
doubler le prix d’un procédé par des formes
ingénieuses ; mettre la flatterie dans les actions et
non en paroles ; se faire entendre plutôt que de
saisir vivement ; toucher sans frapper ; mettre de
la caresse dans les regards et jusque dans le son
de la voix ; ne jamais embarrasser ; amuser sans
offenser le goût ; toujours chatouiller le cœur ;
parler à l’âme... Voilà tout ce que les femmes
demandent, elles abandonneront les bénéfices de
toutes les nuits de Messaline pour vivre avec un
être qui leur prodiguera ces caresses d’âme dont
elles sont si friandes, et qui ne coûtent rien aux
hommes, si ce n’est un peu d’attention.
Ces lignes renferment la plus grande partie des
secrets du lit nuptial. Il y a peut-être des plaisants
qui prendront cette longue définition de la
politesse pour celle de l’amour, tandis que ce
n’est, à tout prendre, que la recommandation de
traiter votre femme comme vous traiteriez le

390
ministre de qui dépend la place que vous
convoitez.
J’entends des milliers de voix crier que cet
ouvrage plaide plus souvent la cause des femmes
que celle des maris ;
Que la plupart des femmes sont indignes de
ces soins délicats, et qu’elles en abuseraient ;
Qu’il y a des femmes portées au libertinage,
lesquelles ne s’accommoderaient pas beaucoup
de ce qu’elles appelleraient des mystifications ;
Qu’elles sont tout vanité et ne pensent qu’aux
chiffons ;
Qu’elles ont des entêtements vraiment
inexplicables ;
Qu’elles se fâcheraient quelquefois d’une
attention ;
Qu’elles sont sottes, ne comprennent rien, ne
valent rien, etc.
En réponse à toutes ces clameurs nous
inscrirons ici cette phrase, qui, mise entre deux
lignes blanches, aura peut-être l’air d’une pensée,
pour nous servir d’une expression de

391
Beaumarchais.

LXIV.
La femme est pour son mari ce que son mari
l’a faite.

Avoir un truchement fidèle qui traduise avec

une vérité profonde les sentiments d’une femme,
la rendre l’espion d’elle-même, se tenir à la
hauteur de sa température en amour, ne pas la
quitter, pouvoir écouter son sommeil, éviter tous
les contresens qui perdent tant de mariages, sont
les raisons qui doivent faire triompher le lit
unique sur les deux autres modes d’organiser la
couche nuptiale.
Comme il n’existe pas de bienfait sans charge,
vous êtes tenu de savoir dormir avec élégance, de
conserver de la dignité sous le madras, d’être
poli, d’avoir le sommeil léger, de ne pas trop
tousser, et d’imiter les auteurs modernes, qui font
plus de préfaces que de livres.

392
 Méditation XVIII

Des révolutions conjugales

Il arrive toujours un moment où les peuples et

les femmes, même les plus stupides,
s’aperçoivent qu’on abuse de leur innocence. La
politique la plus habile peut bien tromper
longtemps, mais les hommes seraient trop
heureux si elle pouvait tromper toujours, il y
aurait bien du sang d’épargné chez les peuples et
dans les ménages.
Cependant espérons que les moyens de
défense, consignés dans les Méditations
précédentes, suffiront à une certaine quantité de
maris pour se tirer des pattes du Minotaure !
Oh ! accordez au docteur que plus d’un amour,
sourdement conspiré, périra sous les coups de
l’Hygiène, ou s’amortira grâce à la Politique

393
Maritale. Oui (erreur consolante !), plus d’un
amant sera chassé par les Moyens Personnels,
plus d’un mari saura couvrir d’un voile
impénétrable les ressorts de son machiavélisme,
et plus d’un homme réussira mieux que l’ancien
philosophe qui s’écria : – « Nolo coronari ! »
Mais, nous sommes malheureusement forcés
de reconnaître une triste vérité. Le despotisme a
sa sécurité, elle est semblable à cette heure qui
précède les orages et dont le silence permet au
voyageur, couché sur l’herbe jaunie, d’entendre à
un mille de distance le chant d’une cigale. Un
matin donc, une femme honnête, et la plus grande
partie des nôtres l’imitera, découvre d’un œil
d’aigle les savantes manœuvres qui l’ont rendue
la victime d’une politique infernale. Elle est
d’abord toute furieuse d’avoir eu si longtemps de
la vertu. À quel âge, à quel jour se fera cette
terrible révolution ?... Cette question de
chronologie dépend entièrement du génie de
chaque mari ; car tous ne sont pas appelés à
mettre en œuvre avec le même talent les
préceptes de notre évangile conjugal.

394
 – Il faut aimer bien peu, s’écriera l’épouse
mystifiée, pour se livrer à de semblables
calculs !... Quoi ! depuis le premier jour, il m’a
toujours soupçonnée !... C’est monstrueux, une
femme ne serait pas capable d’un art si
cruellement perfide !
Voilà le thème. Chaque mari peut deviner les
variations qu’y apportera le caractère de la jeune
Euménide dont il aura fait sa compagne.
Une femme ne s’emporte pas alors. Elle se tait
et dissimule. Sa vengeance sera mystérieuse.
Seulement, vous n’aviez que ses hésitations à
combattre depuis la crise où nous avons supposé
que vous arriviez à l’expiration de la Lune de
Miel ; tandis que maintenant vous aurez à lutter
contre une résolution. Elle a décidé de se venger.
Dès ce jour, pour vous, son masque est de bronze
comme son cœur. Vous lui étiez indifférent, vous
allez lui devenir insensiblement insupportable. La
guerre civile ne commencera qu’au moment où,
semblable à la goutte d’eau qui fait déborder un
verre plein, un événement, dont le plus ou le
moins de gravité nous semble difficile à

395
déterminer, vous aura rendu odieux. Le laps de
temps qui doit s’écouler entre cette heure
dernière, terme fatal de votre bonne intelligence,
et le jour où votre femme s’est aperçue de vos
menées, est cependant assez considérable pour
vous permettre d’exécuter une série de moyens
de défense que nous allons développer.
Jusqu’ici vous n’avez protégé votre honneur
que par les jeux d’une puissance entièrement
occulte. Désormais les rouages de vos machines
conjugales seront à jour. Là où vous préveniez
naguère le crime, maintenant il faudra frapper.
Vous avez débuté par négocier, et vous finissez
par monter à cheval, sabre en main, comme un
gendarme de Paris. Vous ferez caracoler votre
coursier, vous brandirez votre sabre, vous crierez
à tue-tête et vous tâcherez de dissiper l’émeute
sans blesser personne.
De même que l’auteur a dû trouver une
transition pour passer des moyens occultes aux
moyens patents, de même il est nécessaire à un
mari de justifier le changement assez brusque de
sa politique ; car en mariage comme en littérature

396
l’art est tout entier dans la grâce des transitions.
Pour vous, celle-ci est de la plus haute
importance. Dans quelle affreuse position ne
vous placeriez-vous pas, si votre femme avait à
se plaindre de votre conduite en ce moment le
plus critique peut-être de la vie conjugale ?...
Il faut donc trouver un moyen de justifier la
tyrannie secrète de votre première politique ; un
moyen qui prépare l’esprit de votre femme à
l’acerbité des mesures que vous allez prendre ; un
moyen qui, loin de vous faire perdre son estime,
vous la concilie ; un moyen qui vous rende digne
de pardon, qui vous restitue même quelque peu
de ce charme par lequel vous la séduisiez avant
votre mariage...
Mais à quelle politique demander cette
ressource ?... Existerait-elle ?...
– Oui.
Mais quelle adresse, quel tact, quel art de la
scène, un mari ne doit-il pas posséder pour
déployer les richesses mimiques du trésor que
nous allons lui ouvrir ! Pour jouer la passion dont
le feu va vous renouveler, il faut toute la

397
profondeur de Talma !...
Cette passion est la JALOUSIE.
– Mon mari est jaloux. Il l’était dès le
commencement de mon mariage... Il me cachait
ce sentiment par un raffinement de délicatesse. Il
m’aime donc encore ?... Je vais pouvoir le
mener !...
Voilà les découvertes qu’une femme doit faire
successivement, d’après les adorables scènes de
la comédie que vous vous amuserez à jouer, et il
faudrait qu’un homme du monde fût bien sot,
pour ne pas réussir à faire croire à une femme ce
qui la flatte.
Avec quelle perfection d’hypocrisie ne devez-
vous pas coordonner les actes de votre conduite
de manière à éveiller la curiosité de votre femme,
à l’occuper d’une étude nouvelle, à la promener
dans le labyrinthe de vos pensées !...
Acteurs sublimes, devinez-vous les réticences
diplomatiques, les gestes rusés, les paroles
mystérieuses, les regards à doubles flammes qui
amèneront un soir votre femme à essayer de vous

398
arracher le secret de votre passion ?
Oh ! rire dans sa barbe en faisant des yeux de
tigre ; ne pas mentir et ne pas dire la vérité ; se
saisir de l’esprit capricieux d’une femme, et lui
laisser croire qu’elle vous tient quand vous allez
la serrer dans un collier de fer !... Oh ! comédie
sans public, jouée de cœur à cœur, et où vous
vous applaudissez tous deux d’un succès
certain !...
C’est elle qui vous apprendra que vous êtes
jaloux ; qui vous démontrera qu’elle vous connaît
mieux que vous ne vous connaissez vous-même ;
qui vous prouvera l’inutilité de vos ruses, qui
vous défiera peut-être. Elle triomphe avec ivresse
de la supériorité qu’elle croit avoir sur vous ;
vous vous ennoblissez à ses yeux ; car elle trouve
votre conduite toute naturelle. Seulement votre
défiance était inutile : si elle voulait vous trahir,
qui l’en empêcherait ?...
Puis un soir la passion vous emportera, et,
trouvant un prétexte dans une bagatelle, vous
ferez une scène, pendant laquelle votre colère
vous arrachera le secret des extrémités auxquelles

399
vous arriverez. Voilà la promulgation de notre
nouveau code.
Ne craignez pas qu’une femme se fâche, elle a
besoin de votre jalousie. Elle appellera même vos
rigueurs. D’abord parce qu’elle y cherchera la
justification de sa conduite ; puis elle trouvera
d’immenses bénéfices à jouer dans le monde le
rôle d’une victime : n’aura-t-elle pas de
délicieuses commisérations à recueillir ? Ensuite
elle s’en fera une arme contre vous-même,
espérant s’en servir pour vous attirer dans un
piège.
Elle y voit distinctement mille plaisirs de plus
dans l’avenir de ses trahisons, et son imagination
sourit à toutes les barrières dont vous l’entourez :
ne faudra-t-il pas les sauter ?
La femme possède mieux que nous l’art
d’analyser les deux sentiments humains dont elle
s’arme contre nous ou dont elle est victime. Elles
ont l’instinct de l’amour, parce qu’il est toute leur
vie, et de la jalousie parce que c’est à peu près le
seul moyen qu’elles aient de nous gouverner.
Chez elle la jalousie est un sentiment vrai, il est

400
produit par l’instinct de la conservation ; il
renferme l’alternative de vivre ou mourir. Mais,
chez l’homme, cette affection presque
indéfinissable est toujours un contresens quand il
ne s’en sert pas comme d’un moyen.
Avoir de la jalousie pour une femme dont on
est aimé constitue de singuliers vices de
raisonnement. Nous sommes aimés ou nous ne le
sommes pas : placée à ces deux extrêmes, la
jalousie est un sentiment inutile en l’homme ; elle
ne s’explique peut-être pas plus que la peur, et
peut-être la jalousie est-elle la peur en amour.
Mais ce n’est pas douter de sa femme, c’est
douter de soi-même.
Être jaloux, c’est tout à la fois le comble de
l’égoïsme, l’amour-propre en défaut, et
l’irritation d’une fausse vanité. Les femmes
entretiennent avec un soin merveilleux ce
sentiment ridicule, parce qu’elles lui doivent des
cachemires, l’argent de leur toilette, des
diamants, et que, pour elles, c’est le thermomètre
de leur puissance. Aussi, si vous ne paraissiez pas
aveuglé par la jalousie, votre femme se tiendrait-

401
elle sur ses gardes ; car il n’existe qu’un seul
piège dont elle ne se défiera pas, c’est celui
qu’elle se tendra elle-même.
Ainsi une femme doit devenir facilement la
dupe d’un mari assez habile pour donner à
l’inévitable révolution qui se fait tôt ou tard en
elle la savante direction que nous venons
d’indiquer.
Vous transporterez alors dans votre ménage ce
singulier phénomène dont l’existence nous est
démontrée dans les asymptotes par la géométrie.
Votre femme tendra toujours à vous minautoriser
sans y parvenir. Semblable à ces nœuds qui ne se
serrent jamais si fortement que quand on les
dénoue, elle travaillera dans l’intérêt de votre
pouvoir, en croyant travailler à son indépendance.
Le dernier degré du bien-jouer chez un prince
est de persuader à son peuple qu’il se bat pour lui
quand il le fait tuer pour son trône.
Mais bien des maris trouveront une difficulté
primitive à l’exécution de ce plan de campagne.
Si la dissimulation de la femme est profonde, à
quels signes reconnaître le moment où elle

402
apercevra les ressorts de votre longue
mystification ?
D’abord la Méditation de la Douane et la
Théorie du lit ont déjà développé plusieurs
moyens de deviner la pensée féminine ; mais
nous n’avons pas la prétention d’épuiser dans ce
livre toutes les ressources de l’esprit humain qui
sont immenses. En voici une preuve. Le jour des
Saturnales, les Romains découvraient plus de
choses sur le compte de leurs esclaves en dix
minutes qu’ils n’en pouvaient apprendre pendant
le reste de l’année ! Il faut savoir créer des
Saturnales dans votre ménage, et imiter Gessler
qui, après avoir vu Guillaume Tell abattant la
pomme sur la tête de son enfant, a dû se dire :
– Voilà un homme de qui je dois me défaire,
car il ne me manquerait pas s’il voulait me tuer.
Vous comprenez que si votre femme veut
boire du vin de Roussillon, manger des filets de
mouton, sortir à toute heure, et lire
l’Encyclopédie, vous l’y engagerez de la manière
la plus pressante. D’abord elle entrera en défiance
contre ses propres désirs en vous voyant agir en

403
sens inverse de tous vos systèmes précédents.
Elle supposera un intérêt imaginaire à ce
revirement de politique, et alors tout ce que vous
lui donnerez de liberté l’inquiétera de manière à
l’empêcher d’en jouir. Quant aux malheurs que
pourrait amener ce changement, l’avenir y
pourvoira. En révolution, le premier de tous les
principes est de diriger le mal qu’on ne saurait
empêcher, et d’appeler la foudre par des
paratonnerres, pour la conduire dans un puits.
Enfin le dernier acte de la comédie se prépare.
L’amant qui, depuis le jour où le plus faible de
tous les premiers symptômes s’est déclaré chez
votre femme jusqu’au moment où la révolution
conjugale s’opère, a voltigé, soit comme figure
matérielle, soit comme être de raison, L’AMANT,
appelé d’un signe par elle, a dit : – Me voilà.

404
 Méditation XIX

De l’amant

Nous offrons les maximes suivantes à vos

méditations.
Il faudrait désespérer de la race humaine si
elles n’avaient été faites qu’en 1830 ; mais elles
établissent d’une manière si catégorique les
rapports et les dissemblances qui existent entre
vous, votre femme et un amant ; elles doivent
éclairer si brillamment votre politique, et vous
accuser si juste les forces de l’ennemi, que le
magister a fait toute abnégation d’amour-propre ;
et si, par hasard, il s’y trouvait une seule pensée
neuve, mettez-la sur le compte du diable qui
conseilla l’ouvrage.

405
 LXV.
Parler d’amour, c’est faire l’amour.

LXVI.
Chez un amant, le désir le plus vulgaire se
produit toujours comme l’élan d’une admiration
consciencieuse.

LXVII.
Un amant a toutes les qualités et tous les
défauts qu’un mari n’a pas.

LXVIII.
Un amant ne donne pas seulement la vie à
tout, il fait aussi oublier la vie : le mari ne donne
la vie à rien.

LXIX.
Toutes les singeries de sensibilité qu’une

406
femme fait abusent toujours un amant ; et, là où
un mari hausse nécessairement les épaules, un
amant est en extase.

LXX.
Un amant ne trahit que par ses manières le
degré d’intimité auquel il est arrivé avec une
femme mariée.

LXXI.
Une femme ne sait pas toujours pourquoi elle
aime. Il est rare qu’un homme n’ait pas un intérêt
à aimer. Un mari doit trouver cette secrète raison
d’égoïsme, car elle sera pour lui le levier
d’Archimède.

LXXII.
Un mari de talent ne suppose jamais
ouvertement que sa femme a un amant.

407
 LXXIII.
Un amant obéit à tous les caprices d’une
femme ; et, comme un homme n’est jamais vil
dans les bras de sa maîtresse, il emploiera pour
lui plaire des moyens qui souvent répugnent à un
mari.

LXXIV.
Un amant apprend à une femme tout ce qu’un
mari lui a caché.

LXXV.
Toutes les sensations qu’une femme apporte à
son amant, elle les échange ; elles lui reviennent
toujours plus fortes ; elles sont aussi riches de ce
qu’elles ont donné que de ce qu’elles ont reçu.
C’est un commerce où presque tous les maris
finissent par faire banqueroute.

408
 LXXVI.
Un amant ne parle à une femme que de ce qui
peut la grandir ; tandis qu’un mari, même en
aimant, ne peut se défendre de donner des
conseils, qui ont toujours un air de blâme.

LXXVII.
Un amant procède toujours de sa maîtresse à
lui, c’est le contraire chez les maris.

LXXVIII.
Un amant a toujours le désir de paraître
aimable. Il y a dans ce sentiment un principe
d’exagération qui mène au ridicule, il faut en
savoir profiter.

LXXIX.
Quand un crime est commis, le juge
d’instruction sait (sauf le cas d’un forçat libéré
qui assassine au bagne) qu’il n’existe pas plus de

409
cinq personnes auxquelles il puisse attribuer le
coup. Il part de là pour établir ses conjectures. Un
mari doit raisonner comme le juge : il n’a pas
trois personnes à soupçonner dans la société
quand il veut chercher quel est l’amant de sa
femme.

LXXX.
Un amant n’a jamais tort.

LXXXI.
L’amant d’une femme mariée vient lui dire : –
Madame, vous avez besoin de repos. Vous avez à
donner l’exemple de la vertu à vos enfants. Vous
avez juré de faire le bonheur d’un mari, qui, à
quelques défauts près (et j’en ai plus que lui),
mérite votre estime. Eh ! bien, il faut me sacrifier
votre famille et votre vie, parce que j’ai vu que
vous aviez une jolie jambe. Qu’il ne vous
échappe même pas un murmure ; car un regret est
une offense que je punirais d’une peine plus
sévère que celle de la loi contre les épouses

410
adultères. Pour prix de ces sacrifices, je vous
apporte autant de plaisirs que de peines. Chose
incroyable, un amant triomphe !... La forme qu’il
donne à son discours fait tout passer. Il ne dit
jamais qu’un mot : – J’aime. Un amant est un
héraut qui proclame ou le mérite, ou la beauté, ou
l’esprit d’une femme. Que proclame un mari ?
Somme toute, l’amour qu’une femme mariée
inspire ou celui qu’elle ressent est le sentiment le
moins flatteur qu’il y ait au monde : chez elle,
c’est une immense vanité ; chez son amant, c’est
égoïsme. L’amant d’une femme mariée contracte
trop d’obligations pour qu’il se rencontre trois
hommes par siècle qui daignent s’acquitter ; il
devrait consacrer toute sa vie à sa maîtresse, qu’il
finit toujours par abandonner : l’un et l’autre le
savent, et depuis que les sociétés existent, l’une a
toujours été aussi sublime que l’autre a été ingrat.
Une grande passion excite quelquefois la pitié
des juges qui la condamnent, mais où voyez-vous
des passions vraies et durables ? Quelle puissance
ne faut-il pas à un mari pour lutter avec succès
contre un homme dont les prestiges amènent une
femme à se soumettre à de tels malheurs !

411
 Nous estimons que, règle générale, un mari
peut, en sachant bien employer les moyens de
défense que nous avons déjà développés, amener
sa femme jusqu’à l’âge de vingt-sept ans, non pas
sans qu’elle ait choisi d’amant, mais sans qu’elle
ait commis le grand crime. Il se rencontre bien çà
et là des hommes qui, doués d’un profond génie
conjugal, peuvent conserver leurs femmes pour
eux seuls, corps et âme, jusqu’à trente ou trente-
cinq ans ; mais ces exceptions causent une sorte
de scandale et d’effroi. Ce phénomène n’arrive
guère qu’en province, où la vie étant diaphane et
les maisons vitrifiées, un homme s’y trouve armé
d’un immense pouvoir. Cette miraculeuse
assistance donnée à un mari par les hommes et
par les choses s’évanouit toujours au milieu
d’une ville dont la population monte à deux cent
cinquante mille âmes.
Il serait donc à peu près prouvé que l’âge de
trente ans est l’âge de la vertu. En ce moment
critique, une femme devient d’une garde si
difficile que, pour réussir à toujours l’enchaîner

412
dans le paradis conjugal, il faut en venir à
l’emploi des derniers moyens de défense qui nous
restent, et que vont dévoiler l’Essai sur la Police,
l’Art de rentrer chez soi et les Péripéties.

413
 Méditation XX

Essai sur la police

La police conjugale se compose de tous les

moyens que vous donnent les lois, les mœurs, la
force et la ruse pour empêcher votre femme
d’accomplir les trois actes qui constituent en
quelque sorte la vie de l’amour : s’écrire, se voir,
se parler.
La police se combine plus ou moins avec
plusieurs des moyens de défense que contiennent
les Méditations précédentes. L’instinct seul peut
indiquer dans quelles proportions et dans quelles
occasions ces divers éléments doivent être
employés. Le système entier a quelque chose
d’élastique : un mari habile devinera facilement
comment il faut le plier, l’étendre, le resserrer. À
l’aide de la police un homme peut amener sa
femme à quarante ans, pure de toute faute.

414
 Nous diviserons ce traité de police en cinq
paragraphes :
§ I. DES SOURICIÈRES.
§ II. DE LA CORRESPONDANCE.
§ III. DES ESPIONS.
§ IV. L’INDEX.
§ V. Du BUDGET.

§ I. – Des Souricières.

Malgré la gravité de la crise à laquelle arrive

un mari, nous ne supposons pas que l’amant ait
complètement acquis droit de bourgeoisie dans la
cité conjugale. Souvent bien des maris se doutent
que leurs femmes ont un amant, et ne savent sur
qui, des cinq ou six élus, dont nous avons parlé,
arrêter leurs soupçons. Cette hésitation provient
sans doute d’une infirmité morale, au secours de
laquelle le professeur doit venir.
Fouché avait dans Paris trois ou quatre
maisons où venaient les gens de la plus haute

415
distinction, les maîtresses de ces logis lui étaient
dévouées. Ce dévouement coûtait d’assez fortes
sommes à l’État. Le ministre nommait ces
sociétés dont personne ne se défia, dans le temps,
ses souricières. Plus d’une arrestation s’y fit au
sortir d’un bal où la plus brillante compagnie de
Paris avait été complice de l’oratorien.
L’art de présenter quelques fragments de noix
grillée, afin de voir votre femme avancer sa
blanche main dans le piège, est très circonscrit
car une femme est bien certainement sur ses
gardes ; cependant nous comptons au moins trois
genres de souricières : L’IRRÉSISTIBLE, LA
FALLACIEUSE ET CELLE À DÉTENTE.

De l’irrésistible.

Deux maris étant donnés, et qui seront A, B,

sont supposés vouloir découvrir quels sont les
amants de leurs femmes. Nous mettrons le mari
A au centre d’une table chargée des plus belles
pyramides de fruits, de cristaux, de sucreries, de

416
liqueurs, et le mari B sera sur tel point de ce
cercle brillant qu’il vous plaira de supposer. Le
vin de Champagne a circulé, tous les yeux
brillent et toutes les langues sont en mouvement.
MARI A. (Épluchant un marron.) Eh ! bien,
moi j’admire les gens de lettres, mais de loin ; je
les trouve insupportables, ils ont une
conversation despotique ; je ne sais ce qui nous
blesse le plus de leurs défauts ou de leurs
qualités, car il semble vraiment que la supériorité
de l’esprit ne serve qu’à mettre en relief leurs
défauts et leurs qualités. Bref !... (Il gobe son
marron.) Les gens de génie sont des élixirs, si
vous voulez, mais il faut en user sobrement.
FEMME B. (Qui était attentive.) Mais, monsieur
A, vous êtes bien difficile ! (Elle sourit
malicieusement.) Il me semble que les sots ont
tout autant de défauts que les gens de talent, à
cette différence près qu’ils ne savent pas se les
faire pardonner !...
MARI A. (Piqué.) Vous conviendrez, au moins,
madame, qu’ils ne sont guère aimables auprès de
vous...

417
 FEMME B. (Vivement) Qui vous l’a dit ?
MARI A. (Souriant.) Ne vous écrasent-ils pas à
toute heure de leur supériorité ? La vanité est si
puissante dans leurs âmes qu’entre vous et eux il
doit y avoir double emploi...
LA MAITRESSE de la maison. (À part à la FEMME
A.) Tu l’as bien mérité, ma chère... (La femme A
lève les épaules.)
MARI A. (Continuant toujours.) Puis l’habitude
qu’ils ont de combiner des idées leur révélant le
mécanisme des sentiments, pour eux l’amour
purement physique, et l’on sait qu’ils ne brillent
pas...
FEMME B. (Se pinçant les lèvres et
interrompant.) Il me semble, monsieur, que nous
sommes seules juges de ce procès-là. Mais, je
conçois que les gens du monde n’aiment pas les
gens de lettres !... Allez, il vous est plus facile de
les critiquer que de leur ressembler.
MARI A. (Dédaigneusement.) Oh ! madame,
les gens du monde peuvent attaquer les auteurs
du temps présent sans être taxés d’envie. Il y a tel

418
homme de salon qui, s’il écrivait...
FEMME B. (Avec chaleur.) Malheureusement
pour vous, monsieur, quelques-uns de vos amis
de la Chambre ont écrit des romans, avez-vous pu
les lire ?... Mais vraiment, aujourd’hui, il faut
faire des recherches historiques pour la moindre
conception, il faut...
MARI B. (Ne répondant plus à sa voisine, et à
part.) Oh ! oh ! est-ce que ce serait M. de L.
(l’auteur des Rêves d’une jeune fille), que ma
femme aimerait... Cela est singulier, je croyais
que c’était le docteur M... Voyons... (Haut.)
Savez-vous, ma chère, que vous avez raison dans
ce que vous dites ? (On rit.) Vraiment, je
préférerai toujours avoir dans mon salon des
artistes et des gens de lettres (À part : Quand
nous recevrons) à y voir des gens d’autres
métiers. Au moins les artistes parlent de choses
qui sont à la portée de tous les esprits ; car, quelle
est la personne qui ne se croit pas du goût ? Mais
les juges, les avocats, les médecins surtout... ah !
j’avoue que les entendre toujours parler procès et
maladie, les deux genres d’infirmités humaines

419
qui...
FEMME B. (Quittant sa conversation avec sa
voisine pour répondre à son mari.) Ah ! les
médecins sont insupportables !...
FEMME A. (La voisine du mari B, parlant en
même temps.) Mais qu’est-ce que vous dites donc
là, mon voisin ?... Vous vous trompez
étrangement. Aujourd’hui, personne ne veut avoir
l’air d’être ce qu’il est : les médecins, puisque
vous citez les médecins, s’efforcent toujours de
ne pas s’entretenir de l’art qu’ils professent. Ils
parlent politique, modes, spectacles ; racontent,
font des livres mieux que les auteurs même, et il
y a loin d’un médecin d’aujourd’hui à ceux de
Molière...
MARI A. (À part.) Ouais ! ma femme aimerait
le docteur M... ? voilà qui est particulier. (Haut.)
Cela est possible, ma chère, mais je ne donnerais
pas mon chien à soigner aux médecins qui
écrivent.
FEMME A. (Interrompant son mari.) Cela est
injuste ; je connais des gens qui ont cinq à six
places, et en qui le gouvernement paraît avoir

420
assez de confiance ; d’ailleurs, il est plaisant,
monsieur A., que ce soit vous qui disiez cela,
vous qui faites le plus grand cas du docteur M...
MARI A. (À part.) Plus de doute.

La Fallacieuse.

UN MARI. (Rentrant chez lui.) Ma chère, nous

sommes invités par madame de Fischtaminel au
concert qu’elle donnera mardi prochain. Je
comptais y aller pour parler au jeune cousin du
ministre qui devait y chanter ; mais il est allé à
Frouville, chez sa tante. Que prétends-tu faire ?...
LA FEMME. Mais les concerts m’ennuient à la
mort !... Il faut rester clouée sur une chaise des
heures entières sans rien dire... Tu sais bien
d’ailleurs que nous dînons ce jour-là chez ma
mère, et qu’il nous est impossible de manquer à
lui souhaiter sa fête.
LE MARI. (Négligemment.) Ah ! c’est vrai.
(Trois jours après.)

421
 LE MARI. (En se couchant.) Tu ne sais pas, mon
ange ? Demain, je te laisserai chez ta mère, parce
que le comte est revenu de Frouville, et qu’il sera
chez madame de Fischtaminel.
LA FEMME. (Vivement.) Mais pourquoi irais-tu
donc tout seul ? Voyez un peu, moi qui adore la
musique !

La souricière à détente.

LA FEMME. Pourquoi vous en allez-vous donc

de si bonne heure ce soir ?...
LE MARI. (Mystérieusement.) Ah ! c’est pour
une affaire d’autant plus douloureuse, que je ne
vois vraiment pas comment je vais faire pour
l’arranger !...
LA FEMME. De quoi s’agit-il donc ? Adolphe, tu
es un monstre si tu ne me dis pas ce que tu vas
faire...
LE MARI. Ma chère, cet étourdi de Prosper
Magnan a un duel avec monsieur de Fontanges à
propos d’une fille d’Opéra... Qu’as-tu donc ?...

422
 LA FEMME. Rien... Il fait très chaud ici. Ensuite,
je ne sais pas d’où cela peut venir... mais pendant
toute la journée... il m’a monté des feux au
visage...
LE MARI. (À part.) Elle aime monsieur de
Fontanges ! (Haut.) Célestine ! (Il crie plus fort.)
Célestine, accourez donc, madame se trouve
mal !...
Vous comprenez qu’un mari d’esprit doit
trouver mille manière de tendre ces trois espèces
de souricières.

§ II. – De la correspondance.

Écrire une lettre et la faire jeter à la poste ;

recevoir la réponse, la lire et la brûler ; voilà la
correspondance réduite à sa plus simple
expression.
Cependant examinez quelles immenses
ressources la civilisation, nos mœurs et l’amour
ont mises à la disposition des femmes pour
soustraire ces actes matériels à la pénétration

423
maritale.
La boîte inexorable qui tend une bouche
ouverte à tous venants reçoit sa pâture budgétaire
de toutes mains.
Il y a l’invention fatale des bureaux restants.
Un amant trouve dans le monde cent
charitables personnes, masculines ou féminines,
qui, à charge de revanche, glisseront le doux
billet dans la main amoureuse et intelligente de sa
belle maîtresse.
La correspondance est un Protée. Il y a des
encres sympathiques, et un jeune célibataire nous
a confié avoir écrit une lettre sur la garde blanche
d’un livre nouveau qui, demandé au libraire par
le mari, est arrivé entre les mains de sa maîtresse,
prévenue la veille de cette ruse adorable.
La femme amoureuse qui redoutera la jalousie
d’un mari écrira, lira des billets-doux pendant le
temps consacré à ces mystérieuses occupations
pendant lesquelles le mari le plus tyrannique est
obligé de la laisser libre.
Enfin les amants ont tous l’art de créer une

424
télégraphie particulière dont les capricieux
signaux sont bien difficiles à comprendre. Au bal,
une fleur bizarrement placée dans la coiffure ; au
spectacle, un mouchoir déplié sur le devant de la
loge ; une démangeaison au nez, la couleur
particulière d’une ceinture, un chapeau mis ou
ôté, une robe portée plutôt que telle autre, une
romance chantée dans un concert, ou des notes
particulières touchées au piano ; un regard fixé
sur un point convenu, tout, depuis l’orgue de
Barbarie qui passe sous vos fenêtres et qui s’en
va si l’on ouvre une persienne, jusqu’à l’annonce
d’un cheval à vendre insérée dans le journal, et
même jusqu’à vous, tout sera correspondance.
En effet, combien de fois une femme n’aura-t-
elle pas prié malicieusement son mari de lui faire
telle commission, d’aller à tel magasin, dans telle
maison, en ayant prévenu son amant que votre
présence à tel endroit est un oui ou un non.
Ici le professeur avoue à sa honte qu’il
n’existe aucun moyen d’empêcher deux amants
de correspondre. Mais le machiavélisme marital
se relève plus fort de cette impuissance qu’il ne

425
l’a jamais été d’aucun moyen coercitif.
Une convention qui doit rester sacrée entre les
époux est celle par laquelle ils se jurent l’un à
l’autre de respecter le cachet de leurs lettres
respectives. Celui-là est un mari habile qui
consacre ce principe en entrant en ménage, et qui
sait y obéir consciencieusement.
En laissant à une femme une liberté illimitée
d’écrire et de recevoir des lettres, vous vous
ménagez le moyen d’apprendre le moment où
elle correspondra avec son amant.
Mais en supposant que votre femme se défiât
de vous, et qu’elle couvrît des ombres les plus
impénétrables les ressorts employés à vous
dérober sa correspondance, n’est-ce pas ici le lieu
de déployer cette puissance intellectuelle dont
nous vous avons armés dans la Méditation de la
Douane ? L’homme qui ne voit pas quand sa
femme a écrit à son amant ou quand elle en a
reçu une réponse est un mari incomplet.
L’étude profonde que vous devez faire des
mouvements, des actions, des gestes, des regards
de votre femme, sera peut-être pénible et

426
fatigante, mais elle durera peu ; car il ne s’agit
que de découvrir quand votre femme et son
amant correspondent et de quelle manière.
Nous ne pouvons pas croire qu’un mari, fût-il
d’une médiocre intelligence, ne sache pas deviner
cette manœuvre féminine quand il soupçonne
qu’elle a lieu.
Maintenant jugez, par une seule aventure, de
tous les moyens de police et de répression que
vous offre la correspondance.
Un jeune avocat auquel une passion frénétique
révéla quelques-uns des principes consacrés dans
cette importante partie de notre ouvrage, avait
épousé une jeune personne de laquelle il était
faiblement aimé (ce qu’il considéra comme un
très grand bonheur) ; et, au bout d’une année de
mariage, il s’aperçut que sa chère Anna (elle
s’appelait Anna) aimait le premier commis d’un
agent de change.
Adolphe était un jeune homme de vingt-cinq
ans environ, d’une jolie figure, aimant à s’amuser
comme tous les célibataires possibles. Il était
économe, propre, avait un cœur excellent,

427
montait bien à cheval, parlait spirituellement,
tenait de fort beaux cheveux noirs toujours frisés,
et sa mise ne manquait pas d’élégance. Bref, il
aurait fait honneur et profit à une duchesse.
L’avocat était laid, petit, trapu, carré, chafouin et
mari. Anna, belle si grande, avait des yeux fendus
en amande, le teint blanc, et les traits délicats.
Elle était tout amour, et la passion animait son
regard d’une expression magique. Elle
appartenait à une famille pauvre, maître Lebrun
avait douze mille livres de rente. Tout est
expliqué. Un soir, Lebrun rentre chez lui d’un air
visiblement abattu. Il passe dans son cabinet pour
y travailler ; mais il revient aussitôt chez sa
femme en grelottant ; car il a la fièvre, et ne tarde
pas à se mettre au lit. Il gémit, déplore ses clients,
et surtout une pauvre veuve dont il devait, le
lendemain même, sauver la fortune par une
transaction. Le rendez-vous était pris avec les
gens d’affaires, et il se sentait hors d’état d’y
aller. Après avoir sommeillé un quart d’heure, il
se réveille, et, d’une voix faible, prie sa femme
d’écrire à l’un de ses amis intimes de le
remplacer dans la conférence qui a lieu le

428
lendemain. Il dicte une longue lettre, et suit du
regard l’espace que prennent ses phrases sur le
papier. Quand il fallut commencer le recto du
second feuillet, l’avocat était en train de peindre à
son confrère la joie que sa cliente aurait si la
transaction était signée, et le fatal recto
commençait par ces mots :

Mon bon ami, allez, ah ! allez aussitôt chez

madame de Vernon ; vous y serez attendu bien
impatiemment. Elle demeure rue du Sentier, n. 7.
Pardonnez-moi de vous en dire si peu, mais je
compte sur votre admirable sens pour deviner ce
que je ne puis expliquer.
Tout à vous.

– Donnez-moi la lettre, dit l’avocat, pour que

je voie s’il n’y a pas de faute avant de la signer.
L’infortunée, dont la prudence avait été endormie
par la nature de cette épître hérissée presque tout
entière des termes les plus barbares de la langue
judiciaire, livre la lettre. Aussitôt que Lebrun

429
possède le fallacieux écrit, il se plaint, se tortille,
et réclame je ne sais quel bon office de sa femme.
Madame s’absente deux minutes, pendant
lesquelles l’avocat saute hors du lit, ploie un
papier en forme de lettre, et cache la missive
écrite par sa femme. Quand Anna revient,
l’habile mari cachète le papier blanc, le fait
adresser, par elle, à celui de ses amis auquel la
lettre soustraite semblait destinée, et la pauvre
créature remet le candide message à un
domestique. Lebrun paraît se calmer
insensiblement ; il s’endort, ou fait semblant, et le
lendemain matin il affecte encore d’avoir de
vagues douleurs. Deux jours après, il enlève le
premier feuillet de la lettre, met un e au mot tout,
dans cette phrase, tout à vous ; il plie
mystérieusement le papier innocemment
faussaire, le cachète, sort de la chambre
conjugale, appelle la soubrette et lui dit : –
Madame vous prie de porter cela chez monsieur
Adolphe ; courez... Il voit partir la femme de
chambre ; et aussitôt après il prétexte une affaire,
et s’en va rue du Sentier, à l’adresse indiquée. Il
attend paisiblement son rival chez l’ami qui

430
s’était prêté à son dessein. L’amant, ivre de
bonheur, accourt, demande madame de Vernon ;
il est introduit, et se trouve face à face avec
maître Lebrun qui lui montre un visage pâle, mais
froid, des yeux tranquilles, mais implacables. –
Monsieur, dit-il d’une voix émue au jeune
commis dont le cœur palpita de terreur, vous
aimez ma femme, vous essayez de lui plaire ; je
ne saurais vous en vouloir, puisqu’à votre place
et à votre âge j’en eusse fait tout autant. Mais
Anna est au désespoir ; vous avez troublé sa
félicité, l’enfer est dans son cœur. Aussi m’a-t-
elle tout confié. Une querelle facilement apaisée
l’avait poussée à vous écrire le billet que vous
avez reçu, elle m’a envoyé ici à sa place. Je ne
vous dirai pas, monsieur, qu’en persistant dans
vos projets de séduction vous feriez le malheur de
celle que vous aimez, que vous la priveriez de
mon estime, et un jour de la vôtre ; que vous
signeriez votre crime jusque dans l’avenir en
préparant peut-être des chagrins à mes enfants ; je
ne vous parle même pas de l’amertume que vous
jetteriez dans ma vie ; – malheureusement, c’est
des chansons !... Mais je vous déclare, monsieur,

431
que la moindre démarche de votre part serait le
signal d’un crime ; car je ne me fierais pas à un
duel pour vous percer le cœur !... Là, les yeux de
l’avocat distillèrent la mort. – Eh ! monsieur,
reprit-il d’une voix plus douce, vous êtes jeune,
vous avez le cœur généreux ; faites un sacrifice
au bonheur à venir de celle que vous aimez ?
abandonnez-la, ne la revoyez jamais. Et s’il vous
faut absolument quelqu’un de la famille, j’ai une
jeune tante que personne n’a pu fixer ; elle est
charmante, pleine d’esprit et riche, entreprenez sa
conversion, et laissez en repos une femme
vertueuse. Ce mélange de plaisanterie et de
terreur, la fixité du regard et le son de voix
profond du mari firent une incroyable impression
sur l’amant. Il resta deux minutes interdit, comme
les gens trop passionnés auxquels la violence
d’un choc enlève toute présence d’esprit. Si Anna
eut des amants (pure hypothèse), ce ne fut certes
pas Adolphe.
Ce fait peut servir à vous faire comprendre
que la correspondance est un poignard à deux
tranchants qui profite autant à la défense du mari
qu’à l’inconséquence de la femme. Vous

432
favoriserez donc la correspondance, par la même
raison que M. le préfet de police fait allumer
soigneusement les réverbères de Paris.

§ III. – Des espions.

S’abaisser jusqu’à mendier des révélations

auprès de ses gens, tomber plus bas qu’eux en
leur payant une confidence, ce n’est pas un
crime ; c’est peut-être une lâcheté, mais c’est
assurément une sottise ; car rien ne vous garantit
la probité d’un domestique qui trahit sa
maîtresse ; et vous ne saurez jamais s’il est dans
vos intérêts ou dans ceux de votre femme. Ce
point sera donc une chose jugée sans retour.
La nature, cette bonne et tendre parente, a
placé près d’une mère de famille les espions les
plus sûrs et les plus fins, les plus véridiques et en
même temps les plus discrets qu’il y ait au
monde. Ils sont muets et ils parlent, ils voient tout
et ne paraissent rien voir.
Un jour, un de mes amis me rencontre sur le

433
boulevard ; il m’invite à dîner, et nous allons
chez lui. La table était déjà servie, et la maîtresse
du logis distribuait à ses deux filles des assiettes
pleines d’un fumant potage. – « Voilà de mes
premiers symptômes », me dis-je. Nous nous
asseyons. Le premier mot du mari, qui n’y
entendait pas finesse et qui ne parlait que par
désœuvrement, fut de demander : – Est-il venu
quelqu’un aujourd’hui ?... – Pas un chat ! lui
répond sa femme sans le regarder. Je n’oublierai
jamais la vivacité avec laquelle les deux filles
levèrent les yeux sur leur mère. L’aînée surtout,
âgée de huit ans, eut quelque chose de particulier
dans le regard. Il y eut tout à la fois des
révélations et du mystère, de la curiosité et du
silence, de l’étonnement et de la sécurité. S’il y
eut quelque chose de comparable à la vélocité
avec laquelle cette flamme candide s’échappa de
leurs yeux, ce fut la prudence avec laquelle elles
déroulèrent toutes deux, comme des jalousies, les
plis gracieux de leurs blanches paupières.
Douces et charmantes créatures qui, depuis
l’âge de neuf ans jusqu’à la nubilité, faites
souvent le tourment d’une mère, quand même

434
elle n’est pas coquette, est-ce donc par privilège
ou par instinct que vos jeunes oreilles entendent
le plus faible éclat d’une voix d’homme au
travers des murs et des portes, que vos yeux
voient tout, que votre jeune esprit s’exerce à tout
deviner, même la signification d’un mot dit en
l’air, même celle que peut avoir le moindre geste
de vos mères ?
Il y a de la reconnaissance et je ne sais quoi
d’instinctif dans la prédilection des pères pour
leurs filles, et des mères pour leurs garçons.
Mais l’art d’instituer des espions en quelque
sorte matériels est un enfantillage, et rien n’est
plus facile que de trouver mieux que ce bedeau
qui s’avisa de placer des coquilles d’œuf dans son
lit, et qui n’obtint d’autre compliment de
condoléance de la part de son compère stupéfait
que : « Tu ne les aurais pas si bien pilés. »
Le maréchal de Saxe ne donna guère plus de
consolation à La Popelinière, quand ils
découvrirent ensemble cette fameuse cheminée
tournante, inventée par le duc de Richelieu : –
« Voilà le plus bel ouvrage à cornes que j’aie

435
jamais vu ! » s’écria le vainqueur de Fontenoi.
Espérons que votre espionnage ne vous
apprendra encore rien de si fâcheux ! Ces
malheurs-là sont les fruits de la guerre civile, et
nous n’y sommes pas.

§ IV. – L’index.

Le pape ne met que des livres à l’index ; vous

marquerez d’un sceau de réprobation les hommes
et les choses.
Interdit à madame d’aller au bain autre part
que chez elle.
Interdit à madame de recevoir chez elle celui
que vous soupçonnez d’être son amant, et toutes
les personnes qui pourraient s’intéresser à leur
amour.
Interdit à madame de se promener sans vous.
Mais les bizarreries auxquelles donnent
naissance dans chaque ménage la diversité des
caractères, les innombrables incidents des

436
passions, et les habitudes des époux, impriment à
ce Livre noir de tels changements, elles en
multiplient ou en effacent les lignes avec une
telle rapidité, qu’un ami de l’auteur appelait cet
index l’histoire des variations de l’église
conjugale.
Il n’existe que deux choses qu’on puisse
soumettre à des principes fixes : la campagne et
la promenade.
Un mari ne doit jamais mener ni laisser aller
sa femme à la campagne. Ayez une terre, habitez-
la, n’y recevez que des dames ou des vieillards,
n’y laissez jamais votre femme seule. Mais la
conduire, même pour une demi-journée, chez un
autre... c’est devenir plus imprudent qu’une
autruche.
Surveiller une femme à la campagne est déjà
l’œuvre la plus difficile à accomplir. Pourrez-
vous être à la fois dans tous les halliers, grimper
sur tous les arbres, suivre la trace d’un amant sur
l’herbe foulée la nuit, mais que la rosée du matin
redresse et fait renaître aux rayons du soleil ?
Aurez-vous un œil à chaque brèche des murs du

437
parc ? Oh ! la campagne et le printemps !... voilà
les deux bras droits du célibat.
Quand une femme arrive à la crise dans
laquelle nous supposons qu’elle se trouve, un
mari doit rester à la ville jusqu’au moment de la
guerre, ou se dévouer à tous les plaisirs d’un
cruel espionnage.
En ce qui concerne la promenade, madame
veut-elle aller aux fêtes, aux spectacles, au bois
de Boulogne ; sortir pour marchander des étoffes,
voir les modes ? Madame ira, sortira, verra dans
l’honorable compagnie de son maître et seigneur.
Si elle saisissait le moment où une occupation
qu’il vous serait impossible d’abandonner vous
réclame tout entier, pour essayer de vous
surprendre une tacite adhésion à quelque sortie
méditée ; si, pour l’obtenir, elle se mettait à
déployer tous les prestiges et toutes les
séductions de ces scènes de câlinerie dans
lesquelles les femmes excellent et dont les
féconds ressorts doivent être devinés par vous,
eh ! bien, le professeur vous engage à vous laisser
charmer, à vendre cher la permission demandée,

438
et surtout à convaincre cette créature dont l’âme
est tour à tour aussi mobile que l’eau, aussi ferme
que l’acier, qu’il vous est défendu par
l’importance de votre travail de quitter votre
cabinet.
Mais aussitôt que votre femme aura mis le
pied dans la rue, si elle va à pied, ne lui donnez
pas le loisir de faire seulement cinquante pas ;
soyez sur ses traces, et suivez-la sans qu’elle
puisse s’en apercevoir.
Il existe peut-être des Werther dont les âmes
tendres et délicates se révolteront de cette
inquisition. Cette conduite n’est pas plus
coupable que celle d’un propriétaire qui se relève
la nuit, et regarde par la fenêtre pour veiller sur
les pêches de ses espaliers. Vous obtiendrez peut-
être par là, avant que le crime ne soit commis, des
renseignements exacts sur ces appartements que
tant d’amoureux louent en ville sous des noms
supposés. Si par un hasard (dont Dieu vous
garde) votre femme entrait dans une maison à
vous suspecte, informez-vous si le logis a
plusieurs issues.

439
 Votre femme monte-t-elle en fiacre... qu’avez-
vous à craindre ? Un préfet de police auquel les
maris auraient dû décerner une couronne d’or mat
n’a-t-il pas construit sur chaque place de fiacres
une petite baraque où siège, son registre à la
main, un incorruptible gardien de la morale
publique ? Ne sait-on pas où vont et d’où
viennent ces gondoles parisiennes ?
Un des principes vitaux de votre police sera
d’accompagner parfois votre femme chez les
fournisseurs de votre maison si elle avait
l’habitude d’y aller. Vous examinerez
soigneusement s’il existe quelque familiarité
entre elle et sa mercière, sa marchande de modes,
sa couturière, etc. Vous appliquerez là les règles
de la Douane Conjugale, et vous tirerez vos
conclusions.
Si, en votre absence, votre femme, sortie
malgré vous, prétend être allée à tel endroit, dans
tel magasin, rendez-vous-y le lendemain, et
tâchez de savoir si elle a dit la vérité.
Mais la passion vous dictera, mieux encore
que cette Méditation, les ressources de la tyrannie

440
conjugale, et nous arrêterons là ces fastidieux
enseignements.

§ V. – Du budget.

En esquissant le portrait d’un mari valide

(Voyez la Méditation des Prédestinés), nous lui
avons soigneusement recommandé de cacher à sa
femme la véritable somme à laquelle monte son
revenu.
Tout en nous appuyant sur cette base pour
établir notre système financier, nous espérons
contribuer à faire tomber l’opinion assez
généralement répandue, qu’il ne faut pas donner
le maniement de l’argent à sa femme. Ce principe
est une des erreurs populaires qui amènent le plus
de contresens en ménage.
Et d’abord traitons la question de cœur avant
la question d’argent.
Décréter une petite liste civile, pour votre
femme et pour les exigences de la maison, et la
lui verser comme une contribution, par

441
douzièmes égaux et de mois en mois, emporte en
soi quelque chose de petit, de mesquin, de
resserré, qui ne peut convenir qu’à des âmes
sordides ou méfiantes. En agissant ainsi, vous
vous préparez d’immenses chagrins.
Je veux bien que, pendant les premières
années de votre union mellifique, des scènes plus
ou moins gracieuses, des plaisanteries de bon
goût, des bourses élégantes, des caresses aient
accompagné, décoré le don mensuel ; mais il
arrivera un moment où l’étourderie de votre
femme, une dissipation imprévue la forceront à
implorer un emprunt dans la chambre. Je suppose
que vous accorderez toujours le bill d’indemnité,
sans le vendre fort cher par des discours, comme
nos infidèles députés ne manquent pas de le faire.
Ils payent, mais ils grognent ; vous payerez et
ferez des compliments ; soit !
Mais dans la crise où nous sommes, les
prévisions du budget annuel ne suffisent jamais.
Il y a accroissement de fichus, de bonnets, de
robes ; il y a une dépense inappréciable
nécessitée par les congrès, les courriers

442
diplomatiques, par les voies et les moyens de
l’amour tandis que les recettes restent les mêmes.
Alors commence dans un ménage l’éducation la
plus odieuse et la plus épouvantable qu’on puisse
donner à une femme. Je ne sache guère que
quelques âmes nobles et généreuses, qui tiennent
à plus haut prix que les millions la pureté du
cœur, la franchise de l’âme, et qui pardonneraient
mille fois une passion plutôt qu’un mensonge,
dont l’instinctive délicatesse a deviné le principe
de cette peste de l’âme, dernier degré de la
corruption humaine.
Alors, en effet, se passent dans un ménage les
scènes d’amour les plus délicieuses. Alors une
femme s’assouplit ; et, semblable à la plus
brillante de toutes les cordes d’une harpe jetée
devant le feu, elle se roule autour de vous, elle
vous enlace, elle vous enserre ; elle se prête à
toutes vos exigences ; jamais ses discours
n’auront été plus tendres ; elle les prodigue ou
plutôt elle les vend ; elle arrive à tomber au-
dessous d’une fille d’Opéra, car elle se prostitue à
son mari. Dans ses plus doux baisers, il y a de
l’argent ; dans ses paroles il y a de l’argent. À ce

443
métier ses entrailles deviennent de plomb pour
vous. L’usurier le plus poli, le plus perfide, ne
soupèse pas mieux d’un regard la future valeur
métallique d’un fils de famille auquel il fait
signer un billet, que votre femme n’estime un de
vos désirs en sautant de branche en branche
comme un écureuil qui se sauve, afin
d’augmenter la somme d’argent par la somme
d’appétence. Et ne croyez pas échapper à de
telles séductions. La nature a donné des trésors de
coquetterie à une femme, et la société les a
décuplés par ses modes, ses vêtements, ses
broderies et ses pèlerines.
– Si je me marie, disait un des plus honorables
généraux de nos anciennes armées, je ne mettrai
pas un sou dans la corbeille...
– Et qu’y mettrez-vous donc, général ? dit une
jeune personne.
– La clef du secrétaire.
La demoiselle fit une petite minauderie
d’approbation. Elle agita doucement sa petite tête
par un mouvement semblable à celui de l’aiguille
aimantée ; son menton se releva légèrement, et il

444
semblait qu’elle eût dit : – J’épouserais le général
très volontiers, malgré ses quarante-cinq ans.
Mais comme question d’argent, quel intérêt
voulez-vous donc que prenne une femme dans
une machine où elle est gagée comme un teneur
de livres ?
Examinez l’autre système.
En abandonnant à votre femme, sous couleur
de confiance absolue, les deux tiers de votre
fortune, et la laissant maîtresse de diriger
l’administration conjugale, vous obtenez une
estime que rien ne saurait effacer, car la
confiance et la noblesse trouvent de puissants
échos dans le cœur de la femme. Madame sera
grevée d’une responsabilité qui élèvera souvent
une barrière d’autant plus forte contre ses
dissipations qu’elle se la sera créée elle-même
dans son cœur. Vous, vous avez fait d’abord une
part au feu, et vous êtes sûr ensuite que votre
femme ne s’avilira peut-être jamais.
Maintenant, en cherchant là des moyens de
défense, considérez quelles admirables ressources
vous offre ce plan de finances.

445
 Vous aurez, dans votre ménage, une cote
exacte de la moralité de votre femme, comme
celle de la Bourse donne la mesure du degré de
confiance obtenu par le gouvernement.
En effet, pendant les premières années de
votre mariage, votre femme se piquera de vous
donner du luxe et de la satisfaction pour votre
argent.
Elle instituera une table opulemment servie,
renouvellera le mobilier, les équipages ; aura
toujours dans le tiroir consacré au bien-aimé une
somme toute prête. Eh ! bien, dans les
circonstances actuelles, le tiroir sera très souvent
vide, et monsieur dépensera beaucoup trop. Les
économies ordonnées par la Chambre ne frappent
jamais que sur les commis à douze cents francs ;
or, vous serez le commis à douze cents francs de
votre ménage. Vous en rirez, puisque vous aurez
amassé, capitalisé, géré, le tiers de votre fortune
pendant longtemps ; semblable à Louis XV qui
s’était fait un petit trésor à part, en cas de
malheur, disait-il.
Ainsi votre femme parle-t-elle d’économie,

446
ses discours équivaudront aux variations de la
cote bursale. Vous pourrez deviner tous les
progrès de l’amant par les fluctuations
financières, et vous aurez tout concilié : E
sempre bene.
Si, n’appréciant pas cet excès de confiance,
votre femme dissipait un jour une forte partie de
la fortune, d’abord, il serait difficile que cette
prodigalité atteignît au tiers des revenus gardés
par vous depuis dix ans ; mais ensuite, la
Méditation sur les Péripéties vous apprendra
qu’il y a dans la crise même amenée par les folies
de votre femme d’immenses ressources pour tuer
le Minotaure.
Enfin le secret du trésor entassé par vos soins
ne doit être connu qu’à votre mort ; et si vous
aviez besoin d’y puiser pour venir au secours de
votre femme, vous serez censé toujours avoir
joué avec bonheur, ou avoir emprunté à un ami.
Tels sont les vrais principes en fait de budget
conjugal.

447
 La police conjugale a son martyrologe. Nous
ne citerons qu’un seul fait, parce qu’il pourra
faire comprendre la nécessité où sont les maris
qui prennent des mesures si acerbes de veiller sur
eux-mêmes autant que sur leurs femmes.
Un vieil avare, demeurant à T..., ville de
plaisir, si jamais il en fut, avait épousé une jeune
et jolie femme ; et il en était tellement épris et
jaloux que l’amour triompha de l’usure ; car il
quitta le commerce pour pouvoir mieux garder sa
femme, ne faisant ainsi que changer d’avarice.
J’avoue que je dois la plus grande partie des
observations contenues dans cet essai, sans doute
imparfait encore, à la personne qui a pu jadis
étudier cet admirable phénomène conjugal ; et,
pour le peindre, il suffira d’un seul trait. Quand il
allait à la campagne, ce mari ne se couchait
jamais sans avoir secrètement ratissé les allées de
son parc dans un sens mystérieux, et il avait un
râteau particulier pour le sable de ses terrasses. Il
avait fait une étude particulière des vestiges
laissés par les pieds des différentes personnes de
sa maison, et dès le matin, il en allait reconnaître
les empreintes. – Tout ceci est de haute futaie,

448
disait-il à la personne dont j’ai parlé, en lui
montrant son parc, car on ne voit rien dans les
taillis... Sa femme aimait un des plus charmants
jeunes gens de la ville. Depuis neuf ans cette
passion vivait, brillante et féconde, au cœur des
deux amants qui s’étaient devinés d’un seul
regard, au milieu d’un bal ; et, en dansant, leurs
doigts tremblants leur avaient révélé, à travers la
peau parfumée de leurs gants, l’étendue de leur
amour. Depuis ce jour, ils avaient trouvé l’un et
l’autre d’immenses ressources dans les riens
dédaignés par les amants heureux. Un jour le
jeune homme amena son seul confident d’un air
mystérieux dans un boudoir où, sur une table et
sous des globes de verre, il conservait, avec plus
de soin qu’il n’en aurait eu pour les plus belles
pierreries du monde, des fleurs tombées de la
coiffure de sa maîtresse, grâce à l’emportement
de la danse, des brimborions arrachés à des arbres
qu’elle avait touchés dans son parc. Il y avait là
jusqu’à l’étroite empreinte laissée sur une terre
argileuse par le pied de cette femme. –
J’entendais, me dit plus tard ce confident, les
fortes et sourdes palpitations de son cœur sonner

449
au milieu du silence que nous gardâmes devant
les richesses de ce musée d’amour. Je levai les
yeux au plafond comme pour confier au ciel un
sentiment que je n’osais exprimer. – Pauvre
humanité !... pensais-je... – Madame de... m’a dit
qu’un soir, au bal, on vous avait trouvé presque
évanoui dans son salon de jeu ?... lui demandai
je. – Je crois bien, dit-il en voilant le feu de son
regard ; je lui avais baisé le bras !... – Mais,
ajouta-t-il en me serrant la main et me lançant un
de ces regards qui semblent presser le cœur, son
mari a dans ce moment-ci la goutte bien près de
l’estomac... Quelque temps après, le vieil avare
revint à la vie, et parut avoir fait un nouveau
bail ; mais, au milieu de sa convalescence, il se
mit au lit un matin, et mourut subitement. Des
symptômes de poison éclatèrent si violemment
sur le corps du défunt, que la justice informa, et
les deux amants furent arrêtés. Alors il se passa,
devant la cour d’assises, la scène la plus
déchirante qui jamais ait remué le cœur d’un jury.
Dans l’instruction du procès, chacun des deux
amants avait sans détour avoué le crime, et, par
une même pensée, s’en était seul chargé, pour

450
sauver, l’une son amant, l’autre sa maîtresse. Il se
trouva deux coupables là où la justice n’en
cherchait qu’un seul. Les débats ne furent que des
démentis qu’ils se donnèrent l’un à l’autre avec
toute la fureur du dévouement de l’amour. Ils
étaient réunis pour la première fois, mais sur le
banc des criminels, et séparés par un gendarme.
Ils furent condamnés à l’unanimité par des jurés
en pleurs. Personne, parmi ceux qui eurent le
courage barbare de les voir conduire à l’échafaud,
ne peut aujourd’hui parler d’eux sans frissonner.
La religion leur avait arraché le repentir du crime,
mais non l’abjuration de leur amour. L’échafaud
fut leur lit nuptial, et ils s’y couchèrent ensemble
dans la longue nuit de la mort.

451
 Méditation XXI

L’art de rentrer chez soi

Incapable de maîtriser les bouillants transports

de son inquiétude, plus d’un mari commet la
faute d’arriver au logis et d’entrer chez sa femme
pour triompher de sa faiblesse comme ces
taureaux d’Espagne qui, animés par le banderillo
rouge, éventrent de leurs cornes furieuses les
chevaux et les matadors, picadors, toréadors et
consorts.
Oh ! rentrer d’un air craintif et doux, comme
Mascarille qui s’attend à des coups de bâton, et
devient gai comme un pinson en trouvant son
maître de belle humeur !... voilà qui est d’un
homme sage !...
– Oui, ma chère amie, je sais qu’en mon
absence vous aviez tout pouvoir de mal faire !...

452
À votre place, une autre aurait peut-être jeté la
maison par les fenêtres, et vous n’avez cassé
qu’un carreau ! Dieu vous bénisse de votre
clémence. Conduisez-vous toujours ainsi, et vous
pouvez compter sur ma reconnaissance.
Telles sont les idées que doivent trahir vos
manières et votre physionomie ; mais, à part,
vous dites : – Il est peut-être venu !...
Apporter toujours une figure aimable au logis
est une des lois conjugales qui ne souffrent pas
d’exception.
Mais l’art de ne sortir de chez soi que pour y
rentrer quand la police vous a révélé une
conspiration, mais savoir rentrer à propos !... ah !
ce sont des enseignements impossibles à
formuler. Ici tout est finesse et tact. Les
événements de la vie sont toujours plus féconds
que l’imagination humaine. Aussi nous
contenterons-nous d’essayer de doter ce livre
d’une histoire digne d’être inscrite dans les
archives de l’abbaye de Thélême. Elle aura
l’immense mérite de vous dévoiler un nouveau
moyen de défense légèrement indiqué par l’un

453
des aphorismes du professeur, et de mettre en
action la morale de la présente Méditation, seule
manière de vous instruire.
Monsieur de B., officier d’ordonnance et
momentanément attaché en qualité de secrétaire à
Louis Bonaparte, roi de Hollande, se trouvait au
château de Saint-Leu, près Paris, où la reine
Hortense tenait sa cour et où toutes les dames de
son service l’avaient accompagnée. Le jeune
officier était assez agréable et blond ; il avait l’air
pincé, paraissait un peu trop content de lui-même
et trop infatué de l’ascendant militaire ;
d’ailleurs, passablement spirituel et très
complimenteur. Pourquoi toutes ces galanteries
étaient-elles devenues insupportables à toutes les
femmes de la reine ?... L’histoire ne le dit pas.
Peut-être avait-il fait la faute d’offrir à toutes un
même hommage ? Précisément. Mais chez lui,
c’était astuce. Il adorait, pour le moment, l’une
d’entre elles, madame la comtesse de ***. La
comtesse n’osait défendre son amant, parce
qu’elle aurait ainsi avoué son secret, et, par une
bizarrerie assez explicable, les épigrammes les
plus sanglantes partaient de ses jolies lèvres,

454
tandis que son cœur logeait l’image proprette du
joli militaire. Il existe une nature de femme
auprès de laquelle réussissent les hommes un peu
suffisants, dont la toilette est élégante et le pied
bien chaussé. C’est les femmes à minauderies,
délicates et recherchées. La comtesse était, sauf
les minauderies, qui, chez elle, avaient un
caractère particulier d’innocence et de vérité, une
de ces personnes-là. Elle appartenait à la famille
des N..., où les bonnes manières sont conservées
traditionnellement. Son mari, le comte de... était
fils de la vieille duchesse de L..., et il avait
courbé la tête devant l’idole du jour : Napoléon
l’ayant récemment nommé comte, il se flattait
d’obtenir une ambassade ; mais, en attendant, il
se contentait d’une clef de chambellan ; et s’il
laissait sa femme auprès de la reine Hortense,
c’était sans doute par calcul d’ambition. – Mon
fils, lui dit un matin sa mère, votre femme chasse
de race. Elle aime monsieur de B. – Vous
plaisantez, ma mère : il m’a emprunté hier cent
napoléons. – Si vous ne tenez pas plus à votre
femme qu’à votre argent, n’en parlons plus ! dit
sèchement la vieille dame. Le futur ambassadeur

455
observa les deux amants, et ce fut en jouant au
billard avec la reine, l’officier et sa femme qu’il
obtint une de ces preuves aussi légères en
apparence qu’elles sont irrécusables aux yeux
d’un diplomate. – Ils sont plus avancés qu’ils ne
le croient eux-mêmes !... dit le comte de *** à sa
mère. Et il versa dans l’âme aussi savante que
rusée de la duchesse le chagrin profond dont il
était accablé par cette découverte amère. Il aimait
la comtesse, et sa femme, sans avoir précisément
ce qu’on nomme des principes, était mariée
depuis trop peu de temps pour ne pas être encore
attachée à ses devoirs. La duchesse se chargea de
sonder le cœur de sa bru. Elle jugea qu’il y avait
encore de la ressource dans cette âme neuve et
délicate, et elle promit à son fils de perdre
monsieur de B*** sans retour. Un soir, au
moment où les parties étaient finies, que toutes
les dames avaient commencé une de ces causeries
familières où se confisent les médisances, et que
la comtesse faisait son service auprès de la reine,
madame de L... saisit cette occasion pour
apprendre à l’assemblée féminine le grand secret
de l’amour de monsieur de B... pour sa bru. Tolle

456
général. La duchesse ayant recueilli les voix, il
fut décidé à l’unanimité que celle-là qui réussirait
à chasser du château l’officier rendrait un service
signalé à la reine Hortense qui en était excédée, et
à toutes ses femmes qui le haïssaient, et pour
cause. La vieille dame réclama l’assistance des
belles conspiratrices, et chacune promit sa
coopération à tout ce qui pourrait être tenté. En
quarante-huit heures, l’astucieuse belle-mère
devint la confidente et de sa bru et de l’amant.
Trois jours après, elle avait fait espérer au jeune
officier la faveur d’un tête-à-tête à la suite d’un
déjeuner. Il fut arrêté que monsieur de B***
partirait le matin de bonne heure pour Paris et
reviendrait secrètement. La reine avait annoncé le
dessein d’aller avec toute la compagnie suivre, ce
jour-là, une chasse au sanglier, et la comtesse
devait feindre une indisposition. Le comte, ayant
été envoyé à Paris par le roi Louis, donnait peu
d’inquiétudes. Pour concevoir toute la perfidie du
plan de la duchesse, il faut expliquer
succinctement la disposition de l’appartement
exigu qu’occupait la comtesse au château. Il était
situé au premier étage, au-dessus des petits

457
appartements de la reine, et au bout d’un long
corridor. On entrait immédiatement dans une
chambre à coucher, à droite et à gauche de
laquelle se trouvaient deux cabinets. Celui de
droite était un cabinet de toilette, et celui de
gauche avait été récemment transformé en
boudoir par la comtesse. On sait ce qu’est un
cabinet de campagne : celui-là n’avait que les
quatre murs. Il était décoré d’une tenture grise, et
il n’y avait encore qu’un petit divan et un tapis ;
car l’ameublement devait en être achevé sous peu
de jours. La duchesse n’avait conçu sa noirceur
que d’après ces circonstances, qui, bien que
légères en apparence, la servirent admirablement.
Sur les onze heures, un déjeuner délicat est
préparé dans la chambre. L’officier, revenant de
Paris, déchirait à coups d’éperon les flancs de son
cheval. Il arrive enfin ; il confie le noble animal à
son valet, escalade les murs du parc, vole au
château, et parvient à la chambre sans avoir été
vu de personne, pas même d’un jardinier. Les
officiers d’ordonnance portaient alors, si vous ne
vous en souvenez pas, des pantalons collants très
serrés et un petit schako étroit et long, costume

458
aussi favorable pour se faire admirer le jour d’une
revue qu’il est gênant dans un rendez-vous. La
vieille femme avait calculé l’inopportunité de
l’uniforme. Le déjeuner fut d’une gaieté folle. La
comtesse ni sa mère ne buvaient de vin ; mais
l’officier, qui connaissait le proverbe, sabla fort
joliment autant de vin de Champagne qu’il en
fallait pour aiguiser son amour et son esprit. Le
déjeuner terminé, l’officier regarda la belle-mère
qui, poursuivant son rôle de complice, dit : –
J’entends une voiture, je crois !... Et de sortir.
Elle rentre au bout de trois minutes. – C’est le
comte !... s’écria-t-elle en poussant les deux
amants dans le boudoir. – Soyez tranquilles !...
leur dit-elle. – Prenez donc votre schako... ajouta-
t-elle en gourmandant par un geste l’imprudent
jeune homme. Elle recula vivement la table dans
le cabinet de toilette ; et, par ses soins, le
désordre de la chambre se trouva entièrement
réparé au moment où son fils apparut. Ma femme
est malade ?... demanda le comte. – Non, mon
ami, répond la mère. Son mal s’est promptement
dissipé ; elle est à la chasse, à ce que je crois...
Puis elle lui fait un signe de tête comme pour lui

459
dire : – Ils sont là... – Mais êtes-vous folle,
répond le comte à voix basse, de les enfermer
ainsi ?... – Vous n’avez rien à craindre, reprit la
duchesse, j’ai mis dans son vin... – Quoi ?... – Le
plus prompt de tous les purgatifs. Entre le roi de
Hollande. Il venait demander au comte le résultat
de la mission qu’il lui avait donnée. La duchesse
essaya, par quelques-unes de ces phrases
mystérieuses que savent si bien dire les femmes,
d’obliger Sa Majesté à emmener le comte chez
elle. Aussitôt que les deux amants se trouvèrent
dans le boudoir, la comtesse, stupéfaite en
reconnaissant la voix de son mari, dit bien bas au
séduisant officier : – Ah ! monsieur, vous voyez à
quoi je me suis exposée pour vous... – Mais,
chère Marie ! mon amour vous récompensera de
tous vos sacrifices, et je te serai fidèle jusqu’à la
Mort. (À part et en lui-même : Oh ! oh ! quelle
douleur !...)
– Ah ! s’écria la jeune femme, qui se tordit les
mains en entendant marcher son mari près de la
porte du boudoir, il n’y a pas d’amour qui puisse
payer de telles terreurs !... Monsieur, ne
m’approchez pas... – Ô ! ma bien-aimée, mon

460
cher trésor, dit-il en s’agenouillant avec respect,
je serai pour toi ce que tu voudras que je sois !...
Ordonne... je m’éloignerai. Rappelle-moi... je
viendrai. Je serai le plus soumis comme je veux
être... (S... D..., j’ai la colique !) le plus constant
des amants... Ô ma belle Marie !... (Ah ! je suis
perdu. C’est à en mourir !...) Ici, l’officier marcha
vers la fenêtre pour l’ouvrir et se précipiter la tête
la première dans le jardin ; mais il aperçut la
reine Hortense et ses femmes. Alors il se tourna
vers la comtesse en portant la main à la partie la
plus décisive de son uniforme ; et, dans son
désespoir, il s’écria d’une voix étouffée : –
Pardon, madame ; mais il m’est impossible d’y
tenir plus longtemps. – Monsieur, êtes-vous
fou ?... s’écria la jeune femme, en s’apercevant
que l’amour seul n’agitait pas cette figure égarée.
L’officier, pleurant de rage, se replia vivement
sur le schako qu’il avait jeté dans un coin. – Eh !
bien, comtesse... disait la reine Hortense en
entrant dans la chambre à coucher d’où le comte
et le roi venaient de sortir, comment allez-vous ?
Mais, où est-elle donc ? – Madame !... s’écria la
jeune femme en s’élançant à la porte du boudoir,

461
n’entrez pas !... Au nom de Dieu, n’entrez pas !
La comtesse se tut, car elle vit toutes ses
compagnes dans la chambre. Elle regarda la
reine. Hortense, qui avait autant d’indulgence que
de curiosité, fit un geste, et toute sa suite se retira.
Le jour même, l’officier part pour l’armée, arrive
aux avant-postes, cherche la mort et la trouve.
C’était un brave, mais ce n’était pas un
philosophe.
On prétend qu’un de nos peintres les plus
célèbres, ayant conçu pour la femme d’un de ses
amis un amour qui fut partagé, eut à subir toutes
les horreurs d’un semblable rendez-vous, que le
mari avait préparé par vengeance ; mais, s’il faut
en croire la chronique, il y eut une double honte ;
et, plus sages que monsieur de B..., les amants,
surpris par la même infirmité, ne se tuèrent ni
l’un ni l’autre.
La manière de se comporter en rentrant chez
soi dépend aussi de beaucoup de circonstances.
Exemple.
Lord Catesby était d’une force prodigieuse. Il
arrive, un jour, qu’en revenant d’une chasse au

462
renard à laquelle il avait promis d’aller sans doute
par feinte, il se dirige vers une haie de son parc
où il disait voir un très beau cheval. Comme il
avait la passion des chevaux, il s’avance pour
admirer celui-là de plus près. Il aperçoit lady
Castesby, au secours de laquelle il était temps
d’accourir, pour peu qu’il fût jaloux de son
honneur. Il fond sur un gentleman, et en
interrompt la criminelle conversation en le
saisissant à la ceinture ; puis il le lance par-dessus
la baie au bord d’un chemin. – Songez, monsieur,
que c’est à moi qu’il faudra désormais vous
adresser pour demander quelque chose ici !... lui
dit-il sans emportement. – Eh ! bien, milord,
auriez-vous la bonté de me jeter aussi mon
cheval ?... Mais le lord flegmatique avait déjà
pris le bras de sa femme, et lui disait gravement :
– Je vous blâme beaucoup, ma chère créature, de
ne pas m’avoir prévenu que je devais vous aimer
pour deux. Désormais tous les jours pairs je vous
aimerai pour le gentleman, et les autres jours
pour moi-même.
Cette aventure passe, en Angleterre, pour une
des plus belles rentrées connues. Il est vrai que

463
c’était joindre avec un rare bonheur l’éloquence
du geste à celle de la parole.
Mais l’art de rentrer chez soi, dont les
principes ne sont que des déductions nouvelles du
système de politesse et de dissimulation
recommandé par nos Méditations antérieures,
n’est que la préparation constante des Péripéties
conjugales dont nous allons nous occuper.

464
 Méditation XXII

Des péripéties

Le mot péripétie est un terme de littérature qui

signifie coup de théâtre.
Amener une péripétie dans le drame que vous
jouez est un moyen de défense aussi facile à
entreprendre que le succès en est incertain. Tout
en vous en conseillant l’emploi, nous ne vous en
dissimulerons pas les dangers.
La péripétie conjugale peut se comparer à ces
belles fièvres qui emportent un sujet bien
constitué ou en restaurent à jamais la vie. Ainsi,
quand la péripétie réussit, elle rejette pour des
années une femme dans les sages régions de la
vertu.
Au surplus, ce moyen est le dernier de tous
ceux que la science ait permis de découvrir

465
jusqu’à ce jour.
La Saint-Barthélemy, les Vêpres Siciliennes,
la mort de Lucrèce, les deux débarquements de
Napoléon à Fréjus, sont des péripéties politiques.
Il ne vous est pas permis d’en faire de si vastes ;
mais, toutes proportions gardées, vos coups de
théâtre conjugaux ne seront pas moins puissants
que ceux-là.
Mais comme l’art de créer des situations et de
changer, par des événements naturels, la face
d’une scène, constitue le génie ; que le retour à la
vertu d’une femme dont le pied laisse déjà
quelques empreintes sur le sable doux et doré des
sentiers du vice est la plus difficile de toutes les
péripéties, et que le génie ne s’apprend pas, ne se
démontre pas ; le licencié en droit conjugal se
trouve forcé d’avouer ici son impuissance à
réduire en principes fixes une science aussi
changeante que les circonstances, aussi fugitive
que l’occasion, aussi indéfinissable que l’instinct.
Pour nous servir d’une expression que
Diderot, d’Alembert et Voltaire n’ont pu
naturaliser, malgré son énergie, une péripétie

466
conjugale se subodore. Aussi notre seule
ressource sera-t-elle de crayonner imparfaitement
quelques situations conjugales analogues, imitant
ce philosophe des anciens jours qui, cherchant
vainement à s’expliquer le mouvement, marchait
devant lui pour essayer d’en saisir les lois
insaisissables.
Un mari aura, selon les principes consignés
dans la Méditation sur la Police, expressément
défendu à sa femme de recevoir les visites du
célibataire qu’il soupçonne devoir être son
amant ; elle a promis de ne jamais le voir. C’est
de petites scènes d’intérieur que nous
abandonnons aux imaginations matrimoniales, un
mari les dessinera bien mieux que nous, en se
reportant, par la pensée, à ces jours où de
délicieux désirs ont amené de sincères
confidences, où les ressorts de sa politique ont
fait jouer quelques machines adroitement
travaillées.
Supposons, pour mettre plus d’intérêt à cette
scène normale, que ce soit vous, vous mari qui
me lisez, dont la police, soigneusement

467
organisée, découvre que votre femme profitant
des heures consacrées à un repas ministériel
auquel elle vous a fait peut-être inviter, doit
recevoir monsieur A–Z.
Il y a là toutes les conditions requises pour
amener une des plus belles péripéties possibles.
Vous revenez assez à temps pour que votre
arrivée coïncide avec celle de monsieur A–Z, car
nous ne vous conseillerions pas de risquer un
entracte trop long. Mais comment rentrez-
vous ?... non plus, selon les principes de la
Méditation précédente. – En furieux, donc ?... –
Encore moins. Vous arrivez en vrai bonhomme,
en étourdi qui a oublié sa bourse ou son mémoire
pour le ministre, son mouchoir ou sa tabatière.
Alors, ou vous surprendrez les deux amants
ensemble, ou votre femme avertie par sa
soubrette, aura caché le célibataire.
Emparons-nous de ces deux situations
uniques.
Ici nous ferons observer que tous les maris
doivent être en mesure de produire la terreur dans

468
leur ménage, et préparer longtemps à l’avance
des deux septembre matrimoniaux.
Ainsi, un mari, du moment où sa femme a
laissé apercevoir quelques premiers symptômes,
ne manquera jamais à donner, de temps à autre,
son opinion personnelle sur la conduite à tenir par
un époux dans les grandes crises conjugales.
– Moi, direz-vous, je n’hésiterais pas à tuer un
homme que je surprendrais aux genoux de ma
femme.
À propos d’une discussion que vous aurez
suscitée, vous serez amené à prétendre : – que la
loi aurait dû donner à un mari, comme aux
anciens Romains, droit de vie et de mort sur ses
enfants, pour qu’il pût tuer les adultérins.
Ces opinions féroces, qui ne vous engagent à
rien, imprimeront une terreur salutaire à votre
femme ; vous les énoncerez même en riant et en
lui disant : – Oh ! mon Dieu, oui, mon cher
amour, je te tuerais fort proprement. Aimerais-tu
à être occise par moi ?...
Une femme ne peut jamais s’empêcher de

469
craindre que cette plaisanterie ne devienne un
jour très sérieuse, car il y a encore de l’amour
dans ces crimes involontaires ; puis les femmes,
sachant mieux que personne dire la vérité en
riant, soupçonnent parfois leurs maris d’employer
cette ruse féminine.
Alors, quand un époux surprend sa femme
avec son amant, au milieu même d’une innocente
conversation, sa tête, vierge encore, doit produire
l’effet mythologique de la célèbre Gorgone.
Pour obtenir une péripétie favorable en cette
conjoncture, il faut, selon le caractère de votre
femme, ou jouer une scène pathétique à la
Diderot, ou faire de l’ironie comme Cicéron, ou
sauter sur des pistolets chargés à poudre, et les
tirer même si vous jugez un grand éclat
indispensable.
Un mari adroit s’est assez bien trouvé d’une
scène de sensiblerie modérée. Il entre, voit
l’amant et le chasse d’un regard. Le célibataire
parti, il tombe aux genoux de sa femme, déclame
une tirade, où, entre autres phrases, il y avait
celle-ci : – Eh quoi ! ma chère Caroline, je n’ai

470
pas su t’aimer !...
Il pleure, elle pleure, et cette péripétie
larmoyante n’eut rien d’incomplet.
Nous expliquerons, à l’occasion de la seconde
manière dont peut se présenter la péripétie, les
motifs qui obligent un mari à moduler cette scène
sur le degré plus ou moins élevé de la force
féminine.
Poursuivons !
Si votre bonheur veut que l’amant soit caché,
la péripétie sera bien plus belle.
Pour peu que l’appartement ait été disposé
selon les principes consacrés par la Méditation
XIV, vous reconnaîtrez facilement l’endroit où
s’est blotti le célibataire, se fût-il, comme le don
Juan de lord Byron, pelotonné sous le coussin
d’un divan. Si, par hasard, votre appartement est
en désordre, vous devez en avoir une
connaissance assez parfaite pour savoir qu’il n’y
a pas deux endroits où un homme puisse se
mettre.
Enfin, si par quelque inspiration diabolique il

471
s’était fait si petit qu’il se fût glissé dans une
retraite inimaginable (car on peut tout attendre
d’un célibataire), eh ! bien, ou votre femme ne
pourra s’empêcher de regarder cet endroit
mystérieux, ou elle feindra de jeter les yeux sur
un côté tout opposé, et alors rien n’est plus facile
à un mari que de tendre une petite souricière à sa
femme.
La cachette étant découverte, vous marchez
droit à l’amant. Vous le rencontrez !...
Là, vous tâcherez d’être beau. Tenez
constamment votre tête de trois quarts en la
relevant d’un air de supériorité. Cette attitude
ajoutera beaucoup à l’effet que vous devez
produire.
La plus essentielle de vos obligations consiste
en ce moment à écraser le célibataire par une
phrase très remarquable, que vous aurez eu tout
le temps d’improviser ; et, après l’avoir terrassé,
vous lui indiquerez froidement qu’il peut sortir.
Vous serez très poli, mais aussi tranchant que la
hache d’un bourreau, et plus impassible que la
loi. Ce mépris glacial amènera peut-être déjà une

472
péripétie dans l’esprit de votre femme. Point de
cris, point de gestes, pas d’emportements. Les
hommes des hautes sphères sociales, a dit un
jeune auteur anglais, ne ressemblent jamais à ces
petites gens qui ne sauraient perdre une
fourchette sans sonner l’alarme dans tout le
quartier.
Le célibataire parti, vous vous trouvez seul
avec votre femme ; et, dans cette situation, vous
devez la reconquérir pour toujours.
En effet, vous vous placez devant elle, en
prenant un de ces airs dont le calme affecté trahit
des émotions profondes ; puis, vous choisirez
dans les idées suivantes que nous vous présentons
en forme d’amplification rhétoricienne, celles qui
pourront convenir à vos principes : – Madame, je
ne vous parlerai ni de vos serments, ni de mon
amour ; car vous avez trop d’esprit et moi trop de
fierté pour que je vous assomme des plaintes
banales que tous les maris sont en droit de faire
en pareil cas ; leur moindre défaut alors est
d’avoir trop raison. Je n’aurai même, si je puis, ni
colère, ni ressentiment. Ce n’est pas moi qui suis

473
outragé ; car j’ai trop de cœur pour être effrayé de
cette opinion commune qui frappe presque
toujours très justement de ridicule et de
réprobation un mari dont la femme se conduit
mal. Je m’examine, et je ne vois pas par où j’ai
pu mériter, comme la plupart d’entre eux, d’être
trahi. Je vous aime encore.
Je n’ai jamais manqué, non pas à mes devoirs,
car je n’ai trouvé rien de pénible à vous adorer ;
mais aux douces obligations que nous impose un
sentiment vrai. Vous avez toute ma confiance et
vous gérez ma fortune. Je ne vous ai rien refusé.
Enfin voici la première fois que je vous montre
un visage, je ne dirai pas sévère, mais
improbateur. Cependant laissons cela, car je ne
dois pas faire mon apologie dans un moment où
vous me prouvez si énergiquement qu’il me
manque nécessairement quelque chose, et que je
ne suis pas destiné par la nature à accomplir
l’œuvre difficile de votre bonheur. Je vous
demanderai donc alors, en ami parlant à son ami,
comment vous avez pu exposer la vie de trois
êtres à la fois :... celle de la mère de mes enfants,
qui me sera toujours sacrée ; celle du chef de la

474
famille, et celle enfin de celui que vous aimez...
(elle se jettera peut-être à vos pieds ; il ne faudra
jamais l’y souffrir ; elle est indigne d’y rester),
car... vous ne m’aimez plus, Élisa. Eh ! bien, ma
pauvre enfant (vous ne la nommerez ma pauvre
enfant qu’au cas où le crime ne serait pas
commis), pourquoi se tromper ?... Que ne me le
disiez-vous ? Si l’amour s’éteint entre deux
époux, ne reste-t-il pas l’amitié, la confiance ?...
Ne sommes-nous pas deux compagnons associés
pour faire une même route ? Est-il dit que,
pendant le chemin, l’un n’aura jamais à tendre la
main à l’autre, pour le relever ou pour l’empêcher
de tomber ? Mais j’en dis même peut-être trop, et
je blesse votre fierté... Élisa !... Élisa !
Que diable voulez-vous que réponde une
femme ?... Il y a nécessairement péripétie.
Sur cent femmes, il existe au moins une bonne
demi-douzaine de créatures faibles qui, dans cette
grande secousse, reviennent peut-être pour
toujours à leurs maris, en véritables chattes
échaudées craignant désormais l’eau froide.
Cependant cette scène est un véritable

475
alexipharmaque dont les doses doivent être
tempérées par des mains prudentes.
Pour certaines femmes à fibres molles, dont
les âmes sont douces et craintives, il suffira, en
montrant la cachette où gît l’amant, de dire. – M.
A–Z est là !... (On hausse les épaules.) Comment
pouvez-vous jouer un jeu à faire tuer deux braves
gens ? Je sors, faites-le évader, et que cela
n’arrive plus.
Mais il existe des femmes dont le cœur trop
fortement dilaté s’anévrise dans ces terribles
péripéties ; d’autres, chez lesquelles le sang se
tourne, et qui font de graves maladies. Quelques-
unes sont capables de devenir folles. Il n’est
même pas sans exemple d’en avoir vu qui
s’empoisonnaient ou qui mouraient de mort
subite, et nous ne croyons pas que vous vouliez la
mort du pécheur.
Cependant la plus jolie, la plus galante de
toutes les reines de France ; la gracieuse,
l’infortunée Marie Stuart, après avoir vu tuer
Rizzio presque dans ses bras, n’en a pas moins
aimé le comte de Bothwel ; mais c’était une

476
reine, et les reines sont des natures à part.
Nous supposerons donc que la femme dont le
portrait orne notre première Méditation est une
petite Marie Stuart, et nous ne tarderons pas à
relever le rideau pour le cinquième acte de ce
grand drame nommé le Mariage.
La péripétie conjugale peut éclater partout, et
mille incidents indéfinissables la feront naître.
Tantôt ce sera un mouchoir, comme dans le More
de Venise ; ou une paire de pantoufles, comme
dans Don Juan ; tantôt ce sera l’erreur de votre
femme qui s’écriera : – Cher Alphonse ! – pour
cher Adolphe ! Enfin souvent un mari,
s’apercevant que sa femme est endettée, ira
trouver le plus fort créancier, et l’amènera
fortuitement chez lui un matin, pour y préparer
une péripétie.
– Monsieur Josse, vous êtes orfèvre, et la
passion que vous avez de vendre des bijoux n’est
égalée que par celle d’en être payé. Madame la
comtesse vous doit trente mille francs. Si vous
voulez les recevoir demain (il faut toujours aller
voir l’industriel à une fin de mois), venez chez

477
elle à midi. Son mari sera dans la chambre,
n’écoutez aucun des signes qu’elle pourra faire
pour vous engager à garder le silence. Parlez
hardiment. – Je paierai.
Enfin la péripétie est, dans la science du
mariage, ce que sont les chiffres en arithmétique.

Tous les principes de haute philosophie

conjugale qui animent les moyens de défense
indiqués par cette Seconde Partie de notre livre
sont pris dans la nature des sentiments humains,
nous les avons trouvés épars dans le grand livre
du monde. En effet, de même que les personnes
d’esprit appliquent instinctivement les lois du
goût, quoiqu’elles seraient souvent fort
embarrassées d’en déduire les principes ; de
même, nous avons vu nombre de gens passionnés
employant avec un rare bonheur les
enseignements que nous venons de développer, et
chez aucun d’eux il n’y avait de plan fixe. Le
sentiment de leur situation ne leur révélait que
des fragments incomplets d’un vaste système ;
semblables en cela à ces savants du seizième

478
siècle, dont les microscopes n’étaient pas encore
assez perfectionnés pour leur permettre
d’apercevoir tous les êtres dont l’existence leur
était démontrée par leur patient génie.
Nous espérons que les observations déjà
présentées dans ce livre et celles qui doivent leur
succéder seront de nature à détruire l’opinion qui
fait regarder, par des hommes frivoles, le mariage
comme une sinécure. D’après nous, un mari qui
s’ennuie est un hérétique, mieux que cela même,
c’est un homme nécessairement en dehors de la
vie conjugale et qui ne la conçoit pas. Sous ce
rapport, peut-être, ces Méditations dénonceront-
elles à bien des ignorants les mystères d’un
monde devant lequel ils restaient les yeux ouverts
sans le voir.
Espérons encore que ces principes sagement
appliqués pourront opérer bien des conversions,
et qu’entre les feuilles presque blanches qui
séparent cette Seconde Partie de la GUERRE CIVILE,
il y aura bien des larmes et bien des repentirs.
Oui, sur les quatre cent mille femmes honnêtes
que nous avons si soigneusement élues au sein de

479
toutes les nations européennes, aimons à croire
qu’il n’y en aura qu’un certain nombre, trois cent
mille, par exemple, qui seront assez perverses,
assez charmantes, assez adorables, assez
belliqueuses, pour lever l’étendard de la GUERRE
CIVILE.
– Aux armes donc, aux armes !

480
Troisième partie

De la guerre civile

Belles comme les

Séraphins de Klopstock,
terribles comme les diables
de Milton.
DIDEROT.

481
 Méditation XXIII

Des manifestes

Les préceptes préliminaires par lesquels la

science peut armer ici un mari sont en petit
nombre, il s’agit bien moins en effet de savoir s’il
ne succombera pas, que d’examiner s’il peut
résister.
Cependant nous placerons ici quelques fanaux
pour éclairer cette arène où bientôt un mari va se
trouver seul avec la religion et la loi, contre sa
femme, soutenue par la ruse et la société tout
entière.

LXXXII.
On peut tout attendre et tout supposer d’une
femme amoureuse.

482
 LXXXIII.
Les actions d’une femme qui veut tromper son
mari seront presque toujours étudiées, mais elles
ne seront jamais raisonnées.

LXXXIV.
La majeure partie des femmes procède comme
la puce, par sauts et par bonds sans suite. Elles
échappent par la hauteur ou la profondeur de
leurs premières idées, et les interruptions de leurs
plans les favorisent. Mais elles ne s’exercent que
dans un espace qu’il est facile à un mari de
circonscrire ; et, s’il est de sang-froid, il peut finir
par éteindre ce salpêtre organisé.

LXXXV.
Un mari ne doit jamais se permettre une seule
parole hostile contre sa femme, en présence d’un
tiers.

483
 LXXXVI.
Au moment où une femme se décide à trahir la
foi conjugale, elle compte son mari pour tout ou
pour rien. On peut partir de là.

LXXXVII.
La vie de la femme est dans la tête, dans le
cœur ou dans la passion. À l’âge où sa femme a
jugé la vie, un mari doit savoir si la cause
première de l’infidélité qu’elle médite procède de
la vanité, du sentiment ou du tempérament. Le
tempérament est une maladie à guérir ; le
sentiment offre à un mari de grandes chances de
succès ; mais la vanité est incurable. La femme
qui vit de la tête est un épouvantable fléau. Elle
réunira les défauts de la femme passionnée et de
la femme aimante, sans en avoir les excuses. Elle
est sans pitié, sans amour, sans vertu, sans sexe.

484
 LXXXVIII.
Une femme qui vit de la tête, tâchera
d’inspirer à un mari de l’indifférence ; la femme
qui vit du cœur, de la haine ; la femme
passionnée, du dégoût.

LXXXIX.
Un mari ne risque jamais rien de faire croire à
la fidélité de sa femme, et de garder un air patient
ou le silence. Le silence surtout inquiète
prodigieusement les femmes.

XC.
Paraître instruit de la passion de sa femme est
d’un sot ; mais feindre d’ignorer tout, est d’un
homme d’esprit, et il n’y a guère que ce parti à
prendre. Aussi dit-on qu’en France tout le monde
est spirituel.

485
 XCI.
Le grand écueil est le ridicule. – Au moins
aimons-nous en public ! doit être l’axiome d’un
ménage. C’est trop perdre que de perdre tous
deux l’honneur, l’estime, la considération, le
respect, tout comme il vous plaira de nommer ce
je ne sais quoi social.
Ces axiomes ne concernent encore que la lutte.
Quant à la catastrophe elle aura les siens.

Nous avons nommé cette crise guerre civile

par deux raisons : jamais guerre ne fut plus
intestine et en même temps plus polie que celle-
là. Mais où et comment éclatera-t-elle cette fatale
guerre ?
Hé ! croyez-vous que votre femme aura des
régiments et sonnera de la trompette ? Elle aura
peut-être un officier, voilà tout. Et ce faible corps
d’armée suffira pour détruire la paix de votre
ménage.
– Vous m’empêchez de voir ceux qui me
plaisent ! est un exorde qui a servi de manifeste

486
dans la plupart des ménages. Cette phrase et
toutes les idées qu’elle traîne à sa suite, est la
formule employée le plus souvent par des
femmes vaines et artificieuses.
Le manifeste le plus général est celui qui se
proclame au lit conjugal, principal théâtre de la
guerre. Cette question sera traitée
particulièrement dans la Méditation intitulée :
Des différentes armes, au paragraphe : de la
pudeur dans ses rapports avec le mariage.
Quelques femmes lymphatiques affecteront
d’avoir le spleen, et feront les mortes pour
obtenir les bénéfices d’un secret divorce.
Mais presque toutes doivent leur indépendance
à un plan dont l’effet est infaillible sur la plupart
des maris et dont nous allons trahir les perfidies.
Une des plus grandes erreurs humaines
consiste dans cette croyance que notre honneur et
notre réputation s’établissent par nos actes, ou
résultent de l’approbation que la conscience
donne à notre conduite. Un homme qui vit dans le
monde est né l’esclave de l’opinion publique. Or
un homme privé a, en France, bien moins

487
d’action que sa femme sur le monde, il ne tient
qu’à celle-ci de le ridiculiser. Les femmes
possèdent à merveille le talent de colorer par des
raisons spécieuses les récriminations qu’elles se
permettent de faire. Elles ne défendent jamais que
leurs torts, et c’est un art dans lequel elles
excellent, sachant opposer des autorités aux
raisonnements, des assertions aux preuves, et
remporter souvent de petits succès de détail. Elles
se devinent et se comprennent admirablement
quand l’une d’elles présente à une autre une arme
qu’il lui est interdit d’affiler. C’est ainsi qu’elles
perdent un mari quelquefois sans le vouloir. Elles
apportent l’allumette, et, longtemps après, elles
sont effrayées de l’incendie.
En général, toutes les femmes se liguent
contre un homme marié accusé de tyrannie ; car il
existe un lien secret entre elles, comme entre tous
les prêtres d’une même religion. Elles se haïssent,
mais elles se protègent. Vous n’en pourriez
jamais gagner qu’une seule ; et encore pour votre
femme, cette séduction serait un triomphe.
Vous êtes alors mis au ban de l’empire

488
féminin. Vous trouvez des sourires d’ironie sur
toutes les lèvres, vous rencontrez des épigrammes
dans toutes les réponses. Ces spirituelles
créatures forgent des poignards en s’amusant à en
sculpter le manche avant de vous frapper avec
grâce.
L’art perfide des réticences, les malices du
silence, la méchanceté des suppositions, la fausse
bonhomie d’une demande, tout est employé
contre vous. Un homme qui prétend maintenir sa
femme sous le joug est d’un trop dangereux
exemple, pour qu’elles ne le détruisent pas ; sa
conduite ne ferait-elle pas la satire de tous les
maris ? Aussi, toutes vous attaquent-elles soit par
d’amères plaisanteries, soit par des arguments
sérieux ou par les maximes banales de la
galanterie. Un essaim de célibataires appuie
toutes leurs tentatives, et vous êtes assailli,
poursuivi comme un original, comme un tyran,
comme un mauvais coucheur, comme un homme
bizarre, comme un homme dont il faut se défier.
Votre femme vous défend à la manière de
l’ours dans la fable de La Fontaine : elle vous

489
jette des pavés à la tête pour chasser les mouches
qui s’y posent. Elle vous raconte, le soir, tous les
propos qu’elle a entendu tenir sur vous, et vous
demandera compte d’actions que vous n’aurez
point faites, de discours que vous n’aurez pas
tenus. Elle vous aura justifié de délits prétendus ;
elle se sera vantée d’avoir une liberté qu’elle n’a
pas, pour vous disculper du tort que vous avez de
ne pas la laisser libre. L’immense crécelle que
votre femme agite vous poursuivra partout de son
bruit importun. Votre chère amie vous étourdira,
vous tourmentera et s’amusera à ne vous faire
sentir que les épines du mariage. Elle vous
accueillera d’un air très riant dans le monde, et
sera très revêche à la maison. Elle aura de
l’humeur quand vous serez gai, et vous
impatientera de sa joie quand vous serez triste.
Vos deux visages formeront une antithèse
perpétuelle.
Peu d’hommes ont assez de force pour résister
à cette première comédie, toujours habilement
jouée, et qui ressemble au hourra que jettent les
Cosaques en marchant au combat. Certains maris
se fâchent et se donnent des torts irréparables.

490
D’autres abandonnent leurs femmes. Enfin
quelques intelligences supérieures ne savent
même pas toujours manier la baguette enchantée
qui doit dissiper cette fantasmagorie féminine.
Les deux tiers des femmes savent conquérir
leur indépendance par cette seule manœuvre, qui
n’est en quelque sorte que la revue de leurs
forces. La guerre est ainsi bientôt terminée.
Mais un homme puissant, qui a le courage de
conserver son sang-froid au milieu de ce premier
assaut, peut s’amuser beaucoup en dévoilant à sa
femme, par des railleries spirituelles, les
sentiments secrets qui la font agir, en la suivant
pas à pas dans le labyrinthe où elle s’engage, en
lui disant à chaque parole qu’elle se ment à elle-
même, en ne quittant jamais le ton de la
plaisanterie, et en ne s’emportant pas.
Cependant la guerre est déclarée ; et si un mari
n’a pas été ébloui par ce premier feu d’artifice,
une femme a pour assurer son triomphe bien
d’autres ressources que les Méditations suivantes
vont dévoiler.

491
 Méditation XXIV

Principes de Stratégie

L’archiduc Charles a donné un très beau traité

sur l’art militaire, intitulé : Principes de la
Stratégie appliqués aux campagnes de 1796. Ces
principes nous paraissent ressembler un peu aux
poétiques faites pour des poèmes publiés.
Aujourd’hui nous sommes devenus beaucoup
plus forts, nous inventons des règles pour des
ouvrages et des ouvrages pour des règles. Mais, à
quoi ont servi les anciens principes de l’art
militaire devant l’impétueux génie de Napoléon ?
Si donc aujourd’hui vous réduisez en système les
enseignements donnés par ce grand capitaine
dont la tactique nouvelle a ruiné l’ancienne,
quelle garantie avez-vous de l’avenir pour croire
qu’il n’enfantera pas un autre Napoléon ? Les
livres sur l’art militaire ont, à quelques

492
exceptions près, le sort des anciens ouvrages sur
la chimie et la physique. Tout change sur le
terrain ou par périodes séculaires.
Ceci est en peu de mots l’histoire de notre
ouvrage.
Tant que nous avons opéré sur une femme
inerte, endormie, rien n’a été plus facile que de
tresser les filets sous lesquels nous l’avons
contenue ; mais du moment où elle se réveille et
se débat, tout se mêle et se complique. Si un mari
voulait tâcher de se recorder avec les principes du
système précédent, pour envelopper sa femme
dans les rets troués que la Seconde Partie a
tendus, il ressemblerait à Wurmser, Mack et
Beaulieu faisant des campements et des marches,
pendant que Napoléon les tournait lestement, et
se servait pour les perdre de leurs propres
combinaisons.
Ainsi agira votre femme.
Comment savoir la vérité quand vous vous la
déguiserez l’un à l’autre sous le même mensonge,
et quand vous vous présenterez la même
souricière ? À qui sera la victoire, quand vous

493
vous serez pris tous deux les mains dans le même
piège ?
– Mon bon trésor, j’ai à sortir ; il faut que
j’aille chez madame une telle, j’ai demandé les
chevaux. Voulez-vous venir avec moi ? Allons,
soyez aimable, accompagnez votre femme.
Vous vous dites en vous-même : – Elle serait
bien attrapée si j’acceptais ! Elle ne me prie tant
que pour être refusée. Alors vous lui répondez : –
J’ai précisément affaire chez monsieur un tel ; car
il est chargé d’un rapport qui peut compromettre
nos intérêts dans telle entreprise, et il faut que je
lui parle absolument. Puis, je dois aller au
ministère des finances ; ainsi cela s’arrange à
merveille.
– Eh ! bien, mon ange, va t’habiller pendant
que Céline achèvera ma toilette ; mais ne me fais
pas attendre.
– Ma chérie, me voici prêt !... dites-vous en
arrivant au bout de quelques minutes, tout botté,
rasé, habillé.
Mais tout a changé. Une lettre est survenue ;

494
madame est indisposée ; la robe va mal ; la
couturière arrive ; si ce n’est pas la couturière,
c’est votre fils, c’est votre mère. Sur cent maris, il
en existe quatre-vingt-dix-neuf qui partent
contents, et croient leurs femmes bien gardées
quand c’est elles qui les mettent à la porte.
Une femme légitime à laquelle son mari ne
saurait échapper, qu’aucune inquiétude
pécuniaire ne tourmente, et qui, pour employer le
luxe d’intelligence dont elle est travaillée,
contemple nuit et jour les changeants tableaux de
ses journées, a bientôt découvert la faute qu’elle a
commise en tombant dans une souricière ou en se
laissant surprendre par une péripétie ; elle
essaiera donc de tourner toutes ces armes contre
vous-même.
Il existe dans la société un homme dont la vue
contrarie étrangement votre femme ; elle ne
saurait en souffrir le ton, les manières, le genre
d’esprit. De lui, tout la blesse ; elle en est
persécutée, il lui est odieux ; qu’on ne lui en parle
pas. Il semble qu’elle prenne à tâche de vous
contrarier ; car il se trouve que c’est un homme

495
de qui vous faites le plus grand cas ; vous en
aimez le caractère, parce qu’il vous flatte : aussi,
votre femme prétend-elle que votre estime est un
pur effet de vanité. Si vous donnez un bal, une
soirée, un concert, vous avez presque toujours
une discussion à son sujet, et madame vous
querelle de ce que vous la forcez à voir des gens
qui ne lui conviennent pas.
– Au moins, monsieur, je n’aurai pas à me
reprocher de ne pas vous avoir averti. Cet
homme-là vous causera quelque chagrin. Fiez-
vous un peu aux femmes quand il s’agit de juger
un homme. Et permettez-moi de vous dire que ce
baron, de qui vous vous amourachez, est un très
dangereux personnage, et que vous avez le plus
grand tort de l’amener chez vous. Mais voilà
comme vous êtes : vous me contraignez à voir un
visage que je ne puis souffrir, et je vous
demanderais d’inviter monsieur un tel, vous n’y
consentiriez pas parce que vous croyez que j’ai
du plaisir à me trouver avec lui ! J’avoue qu’il
cause bien, qu’il est complaisant, aimable ; mais
vous valez encore mieux que lui.

496
 Ces rudiments informes d’une tactique
féminine fortifiée par des gestes décevants, par
des regards d’une incroyable finesse, par les
perfides intonations de la voix, et même par les
pièges d’un malicieux silence, sont en quelque
sorte l’esprit de leur conduite.
Là il est peu de maris qui ne conçoivent l’idée
de construire une petite souricière : ils
impatronisent chez eux, et le monsieur un tel, et
le fantastique baron, qui représente le personnage
abhorré par leurs femmes, espérant découvrir un
amant dans la personne du célibataire aimé en
apparence.
Oh ! j’ai souvent rencontré dans le monde des
jeunes gens, véritables étourneaux en amour, qui
étaient entièrement les dupes de l’amitié
mensongère que leur témoignaient des femmes
obligées de faire une diversion, et de poser un
moxa à leurs maris, comme jadis leurs maris leur
en avaient appliqué !... Ces pauvres innocents
passaient leur temps à minutieusement accomplir
des commissions, à aller louer des loges, à se
promener à cheval en accompagnant au bois de

497
Boulogne la calèche de leurs prétendues
maîtresses ; on leur donnait publiquement des
femmes desquelles ils ne baisaient même pas la
main, l’amour-propre les empêchait de démentir
cette rumeur amicale ; et, semblables à ces jeunes
prêtres qui disent des messes blanches, ils
jouissaient d’une passion de parade, véritables
surnuméraires d’amour.
Dans ces circonstances, quelquefois un mari
rentrant chez lui demande à son concierge : – Est-
il venu quelqu’un ? – Monsieur le baron est passé
pour voir monsieur à deux heures ; comme il n’a
trouvé que madame, il n’est pas monté ; mais
monsieur un tel est chez elle. Vous arrivez, vous
voyez un jeune célibataire, pimpant, parfumé,
bien cravaté, dandy parfait. Il a des égards pour
vous ; votre femme écoute à la dérobée le bruit de
ses pas, et danse toujours avec lui ; si vous lui
défendez de le voir, elle jette les hauts cris, et ce
n’est qu’après de longues années (voir la
Méditation des Derniers Symptômes) que vous
vous apercevez de l’innocence de monsieur un
tel et de la culpabilité du baron.

498
 Nous avons observé, comme une des plus
habiles manœuvres, celle d’une jeune femme
entraînée par une irrésistible passion, qui avait
accablé de sa haine celui qu’elle n’aimait pas, et
qui prodiguait à son amant les marques
imperceptibles de son amour. Au moment où son
mari fut persuadé qu’elle aimait le sigisbeo et
détestait le patito, elle se plaça elle-même avec le
patito dans une situation dont le risque avait été
calculé d’avance, et qui fit croire au mari et au
célibataire exécré que son aversion et son amour
étaient également feints. Quand elle eut plongé
son mari dans cette incertitude, elle laissa tomber
entre ses mains une lettre passionnée. Un soir, au
milieu de l’admirable péripétie qu’elle avait
mijotée, madame se jeta aux pieds de son époux,
les arrosa de larmes, et sut accomplir le coup de
théâtre à son profit. – Je vous estime et vous
honore assez, s’écria-t-elle, pour n’avoir pas
d’autre confident que vous-même. J’aime ! est-ce
un sentiment que je puisse facilement dompter,
Mais ce que je puis faire, c’est de vous l’avouer ;
c’est de vous supplier de me protéger contre moi-
même, de me sauver de moi. Soyez mon maître,

499
et soyez-moi sévère ; arrachez-moi d’ici, éloignez
celui qui a causé tout le mal, consolez-moi ; je
l’oublierai, je le désire. Je ne veux pas vous
trahir. Je vous demande humblement pardon de la
perfidie que m’a suggérée l’amour. Oui, je vous
avouerai que le sentiment que je feignais pour
mon cousin était un piège tendu à votre
perspicacité, je l’aime d’amitié, mais d’amour...
Oh ! pardonnez-moi !... je ne puis aimer que...
(Ici force sanglots.) Oh ! partons, quittons Paris.
Elle pleurait ; ses cheveux étaient épars, sa
toilette en désordre ; il était minuit, le mari
pardonna. Le cousin parut désormais sans danger,
et le Minotaure dévora une victime de plus.
Quels préceptes peut-on donner pour
combattre de tels adversaires ? toute la
diplomatie du congrès de Vienne est dans leurs
têtes ; elles sont aussi fortes quand elles se livrent
que quand elles échappent. Quel homme est assez
souple pour déposer sa force et sa puissance, et
pour suivre sa femme dans ce dédale ?
Plaider à chaque instant le faux pour savoir le
vrai, le vrai pour découvrir le faux ; changer à

500
l’improviste la batterie, et enclouer son canon au
moment de faire feu ; monter avec l’ennemi sur
une montagne, pour redescendre cinq minutes
après dans la plaine ; l’accompagner dans ses
détours aussi rapides, aussi embrouillés que ceux
d’un vanneau dans les airs ; obéir quand il le faut,
et opposer à propos une résistance d’inertie ;
posséder l’art de parcourir, comme un jeune
artiste court dans un seul trait de la dernière note
de son piano à la plus haute, toute l’échelle des
suppositions et deviner l’intention secrète qui
meut une femme ; craindre ses caresses, et y
chercher plutôt des pensées que des plaisirs, tout
cela est un jeu d’enfant pour un homme d’esprit
et pour ces imaginations lucides et observatrices
qui ont le don d’agir en pensant ; mais il existe
une immense quantité de maris effrayés à la seule
idée de mettre en pratique ces principes à
l’occasion d’une femme.
Ceux-là préfèrent passer leur vie à se donner
bien plus de mal pour parvenir à être de seconde
force aux échecs, ou à faire lestement une bille.
Les uns vous diront qu’ils sont incapables de

501
tendre ainsi perpétuellement leur esprit, et de
rompre toutes leurs habitudes. Alors une femme
triomphe. Elle reconnaît avoir sur son mari une
supériorité d’esprit ou d’énergie, bien que cette
supériorité ne soit que momentanée, et de là naît
chez elle un sentiment de mépris pour le chef de
la famille.
Si tant d’hommes ne sont pas maîtres chez
eux, ce n’est pas défaut de bonne volonté, mais
de talent.
Quant à ceux qui acceptent les travaux
passagers de ce terrible duel, ils ont, il est vrai,
besoin d’une grande force morale.
En effet, au moment où il faut déployer toutes
les ressources de cette stratégie secrète, il est
souvent inutile d’essayer à tendre des pièges à ces
créatures sataniques. Une fois que les femmes
sont arrivées à une certaine volonté de
dissimulation, leurs visages deviennent aussi
impénétrables que le néant. Voici un exemple à
moi connu.
Une très jeune, très jolie et très spirituelle
coquette de Paris, n’était pas encore levée ; elle

502
avait au chevet de son lit un de ses amis les plus
chers. Arrive une lettre d’un autre de ses amis les
plus fougueux, auquel elle avait laissé prendre le
droit de parler en maître. Le billet était au crayon
et ainsi conçu :
J’apprends que M. C... est chez vous en ce
moment ; je l’attends pour lui brûler la cervelle.
Madame D... continue tranquillement la
conversation avec M. C... elle le prie de lui
donner un petit pupitre de maroquin rouge, il
l’apporte. – Merci, cher !... lui dit-elle, allez
toujours, je vous écoute.
C... parle et elle lui répond, tout en écrivant le
billet suivant :
Du moment où vous êtes jaloux de C... vous
pouvez vous brûler tous deux la cervelle, à votre
aise ; vous pourrez mourir, mais rendre l’esprit...
j’en doute.
– Mon bon ami, lui dit-elle, allumez cette
bougie, je vous prie. Bien, vous êtes adorable.
Maintenant, faites-moi le plaisir de me laisser
lever, et remettez cette lettre à M. d’H... qui

503
l’attend à ma porte. Tout cela fut dit avec un
sang-froid inimitable. Le son de voix, les
intonations, les traits du visage, rien ne s’émut.
Cette audacieuse conception fut couronnée par un
succès complet. M. d’H... en recevant la réponse
des mains de M. C... sentit sa colère s’apaiser, et
ne fut plus tourmenté que d’une chose, à savoir,
de déguiser son envie de rire.
Mais plus on jettera de torches dans l’immense
caverne que nous essayons d’éclairer, plus on la
trouvera profonde. C’est un abîme sans fond.
Nous croyons accomplir une tâche d’une manière
plus agréable et plus instructive en montrant les
principes de stratégie mis en action à l’époque où
la femme avait atteint à un haut degré de
perfection vicieuse. Un exemple fait concevoir
plus de maximes, révèle plus de ressources, que
toutes les théories possibles.
Un jour, à la fin d’un repas donné à quelques
intimes par le prince Lebrun, les convives,
échauffés par le champagne, en étaient sur le
chapitre intarissable des ruses féminines. La
récente aventure prêtée à madame la comtesse R.

504
D. S. J. D. A. à propos d’un collier, avait été le
principe de cette conversation.
Un artiste estimable, un savant aimé de
l’empereur, soutenait vigoureusement l’opinion
peu virile suivant laquelle il serait interdit à
l’homme de résister avec succès aux trames
ourdies par la femme.
– J’ai heureusement éprouvé, dit-il, que rien
n’est sacré pour elles...
Les dames se récrièrent.
– Mais je puis citer un fait...
– C’est une exception !
– Écoutons l’histoire !... dit une jeune dame.
– Oh ! racontez-nous-la ! s’écrièrent tous les
convives.
Le prudent vieillard jeta les yeux autour de lui,
et après avoir vérifié l’âge des dames, il sourit en
disant : – Puisque nous avons tous expérimenté la
vie, je consens à vous narrer l’aventure.
Il se fit un grand silence, et le conteur lut ce
tout petit livre qu’il avait dans sa poche :

505
 « J’aimais éperdument la comtesse de ***.
J’avais vingt ans et j’étais ingénu, elle me
trompa ; je me fâchai, elle me quitta ; j’étais
ingénu, je la regrettai, j’avais vingt ans, elle me
pardonna ; et comme j’avais vingt ans, que j’étais
toujours ingénu, toujours trompé, mais plus
quitté, je me croyais l’amant le mieux aimé,
partant le plus heureux des hommes. La comtesse
était l’amie de madame de T... qui semblait avoir
quelques projets sur ma personne, mais sans que
sa dignité se fût jamais compromise ; car elle
était scrupuleuse et pleine de décence. Un jour,
attendant la comtesse dans sa loge, je m’entends
appeler de la loge voisine. C’était madame de T...
– « Quoi ! me dit-elle, déjà arrivé ! Est-ce fidélité
ou désœuvrement ? Allons, venez ? » Sa voix et
ses manières avaient de la lutinerie, mais j’étais
loin de m’attendre à quelque chose de
romanesque. – « Avez-vous des projets pour ce
soir ? me dit-elle. N’en ayez pas. Si je vous sauve
l’ennui de votre solitude, il faut m’être dévoué...
Ah ! point de questions, et de l’obéissance.
Appelez mes gens. » Je me prosterne, on me
presse de descendre, j’obéis. – « Allez chez

506
monsieur, dit-elle au laquais. Avertissez qu’il ne
reviendra que demain. » Puis on lui fait un signe,
il s’approche, on lui parle à l’oreille et il part.
L’opéra commence. Je veux hasarder quelques
mots, on me fait taire ; on m’écoute, ou l’on fait
semblant. Le premier acte fini, le laquais rapporte
un billet, et prévient que tout est prêt. Alors elle
me sourit, me demande la main, m’entraîne, me
fait entrer dans sa voiture, et je suis sur une
grande route sans avoir pu savoir à quoi j’étais
destiné. À chaque question que je hasardais,
j’obtenais un grand éclat de rire pour toute
réponse. Si je n’avais pas su qu’elle était femme à
grande passion, qu’elle avait depuis longtemps
une inclination pour le marquis de V..., qu’elle ne
pouvait ignorer que j’en fusse instruit, je me
serais cru en bonne fortune ; mais elle connaissait
l’état de mon cœur, et la comtesse de *** était
son amie intime. Donc, je me défendis de toute
idée présomptueuse, et j’attendis. Au premier
relais, nous repartîmes après avoir été servis avec
la rapidité de l’éclair. Cela devenait sérieux. Je
demandai avec instance jusqu’où me mènerait
cette plaisanterie. – « Où ? dit-elle en riant. Dans

507
le plus beau séjour du monde ; mais devinez ! Je
vous le donne en mille. Jetez votre langue aux
chiens, car vous ne devineriez jamais. C’est chez
mon mari, le connaissez-vous ? – Pas le moins du
monde. – Ah ! tant mieux, je le craignais. Mais
j’espère que vous serez content de lui. On nous
réconcilie. Il y a six mois que cela se négocie ; et,
depuis un mois, nous nous écrivons. Il est, je
pense, assez galant à moi d’aller trouver
monsieur. – D’accord. Mais, moi, que ferai-je là ?
À quoi puis-je être bon dans un
raccommodement ? – Eh ! ce sont mes affaires !
Vous êtes jeune, aimable, point manégé ; vous
me convenez et me sauverez l’ennui du tête-à-
tête. – Mais prendre le jour, ou la nuit, d’un
raccommodement pour faire connaissance, cela
me paraît bizarre : l’embarras d’une première
entrevue, la figure que nous ferons tous trois, je
ne vois rien là de bien plaisant. – Je vous ai pris
pour m’amuser !... dit-elle d’un air assez
impérieux. Ainsi ne me prêchez pas. » Je la vis si
décidée que je pris mon parti. Je me mis à rire de
mon personnage, et nous devînmes très gais.
Nous avions encore changés de chevaux. Le

508
flambeau mystérieux de la nuit éclairait un ciel
d’une extrême pureté et répandait un demi-jour
voluptueux. Nous approchions du lieu où devait
finir le tête-à-tête. On me faisait admirer, par
intervalle, la beauté du paysage, le calme de la
nuit, le silence pénétrant de la nature. Pour
admirer ensemble, comme de raison, nous nous
penchions à la même portière et nos visages
s’effleuraient. Dans un choc imprévu, elle me
serra la main ; et, par un hasard qui me parut bien
extraordinaire, car la pierre qui heurta notre
voiture n’était pas très grosse, je retins madame
de T... dans mes bras. Je ne sais ce que nous
cherchions à voir ; ce qu’il y a de sûr, c’est que
les objets commençaient, malgré le clair de lune,
à se brouiller à mes yeux, lorsqu’on se débarrassa
brusquement de moi et qu’on se rejeta au fond du
carrosse. – Votre projet, me dit-on, après une
rêverie assez profonde, est-il de me convaincre de
l’imprudence de ma démarche ? Jugez de mon
embarras ! – Des projets, répondis-je ; avec
vous ? quelle duperie ! vous les verriez venir de
trop loin ; mais une surprise, un hasard, cela se
pardonne. – Vous avez compté là-dessus, à ce

509
qu’il me semble. » Nous en étions là, et nous ne
nous apercevions pas que nous entrions dans la
cour du château. Tout y était éclairé et annonçait
le plaisir, excepté la figure du maître, qui devint,
à mon aspect, extrêmement rétive à exprimer la
joie. M. de T. vint jusqu’à la portière, exprimant
une tendresse équivoque ordonnée par le besoin
d’une réconciliation. Je sus plus tard que cet
accord était impérieusement exigé par des raisons
de famille. On me présente, il me salue
légèrement. Il offre la main à sa femme, et je suis
les deux époux, en rêvant à mon personnage
passé, présent et à venir. Je parcourus des
appartements décorés avec un goût exquis. Le
maître enchérissait sur toutes les recherches du
luxe, pour parvenir à ranimer par des images
voluptueuses un physique éteint. Ne sachant que
dire, je me sauvai par l’admiration. La déesse du
temple, habile à en faire les honneurs, reçut mes
compliments. – « Vous ne voyez rien, dit-elle, il
faut que je vous mène à l’appartement de
monsieur. – Madame, il y a cinq ans que je l’ai
fait démolir. – Ah ! ah ! dit-elle. » À souper, ne
voilà-t-il pas qu’elle s’avise d’offrir à monsieur

510
du veau de rivière, et que monsieur lui répond : –
« Madame, je suis au lait depuis trois ans. – Ah !
ah ! » dit-elle encore. Qu’on se peigne trois êtres
aussi étonnés que nous de se trouver ensemble.
Le mari me regardait d’un air rogue, et je payais
d’audace. Madame de T... me souriant était
charmante, M. de T... m’acceptait comme un mal
nécessaire, madame de T... le lui rendait à
merveille. Aussi, n’ai-je jamais fait en ma vie un
souper plus bizarre que le fut celui-là. Le repas
fini, je m’imaginais bien que nous nous
coucherions de bonne heure ; mais je ne
m’imaginais bien que pour M. de T... En entrant
dans le salon : – « Je vous sais gré, madame, dit-
il, de la précaution que vous avez eue d’amener
monsieur. Vous avez bien jugé que j’étais de
méchante ressource pour la veillée, et vous avez
sagement fait, car je me retire. » Puis se tournant
de mon côté, il ajouta d’un air profondément
ironique : – « Monsieur voudra bien me
pardonner, et se chargera de mes excuses auprès
de madame. » Il nous quitta. Des réflexions ?...
j’en fis en une minute pour un an. Restés seuls,
nous nous regardâmes si singulièrement, madame

511
de T... et moi, que, pour nous distraire, elle me
proposa de faire un tour sur la terrasse : – « En
attendant seulement, me dit-elle, que les gens
eussent soupé. » La nuit était superbe. Elle
laissait entrevoir les objets à peine, et semblait ne
les voiler que pour laisser prendre un plus vaste
essor à l’imagination. Les jardins, appuyés sur le
revers d’une montagne, descendaient en terrasse
jusque sur la rive de la Seine, et l’on embrassait
ses sinuosités multipliées, couvertes de petites
îles vertes et pittoresques. Ces accidents
produisaient mille tableaux qui enrichissaient ces
lieux, déjà ravissants par eux-mêmes, de mille
trésors étrangers. Nous nous promenâmes sur la
plus longue des terrasses qui était couverte
d’arbres épais. On s’était remis de l’effet produit
par le persiflage conjugal, et tout en marchant on
me fit quelques confidences... Les confidences
s’attirent, j’en faisais à mon tour, et elles
devenaient toujours plus intimes et plus
intéressantes. Madame de T... m’avait d’abord
donné son bras ; ensuite ce bras s’était entrelacé,
je ne sais comment, tandis que le mien la
soulevait presque et l’empêchait de poser à terre.

512
L’attitude était agréable mais fatigante à la
longue. Il y avait longtemps que nous marchions,
et nous avions encore beaucoup à nous dire. Un
banc de gazon se présenta, et l’on s’y assit sans
changer d’attitude. Ce fut dans cette position que
nous commençâmes à faire l’éloge de la
confiance, de son charme, de ses douceurs... –
« Ah ! me dit-elle, qui peut en jouir mieux que
nous, et avec moins d’effroi ?... Je sais trop
combien vous tenez au lien que je vous connais
pour avoir rien à redouter auprès de vous... »
Peut-être voulait-elle être contrariée ? Je n’en fis
rien. Nous nous persuadâmes donc mutuellement
que nous ne pouvions être que deux amis
inattaquables. – « J’appréhendais cependant, lui
dis-je, que cette surprise de tantôt, dans la
voiture, n’eût effrayé votre esprit ?... – Oh ! je ne
m’alarme pas si aisément ! – Je crains qu’elle ne
vous ait laissé quelque nuage ?... – Que faut-il
pour vous rassurer ?... – Que vous m’accordiez
ici le baiser que le hasard... – Je le veux bien ;
sinon, votre amour-propre vous ferait croire que
je vous crains... » J’eus le baiser... Il en est des
baisers comme des confidences, le premier en

513
entraîna un autre, puis un autre..., ils se
pressaient, ils entrecoupaient la conversation, ils
la remplaçaient ; à peine laissaient-ils aux soupirs
la liberté de s’échapper... Le silence survint... On
l’entendit, car on entend le silence. Nous nous
levâmes sans mot dire, et nous recommençâmes à
marcher. – Il faut rentrer... dit-elle, car l’air de la
rivière est glacial, et ne nous vaut rien... – Je le
crois peu dangereux pour nous, répondis-je. –
Peut-être ! N’importe, rentrons. – Alors, c’est par
égard pour moi ? Vous voulez sans doute me
défendre contre le danger des impressions d’une
telle promenade... des suites qu’elle peut avoir
pour moi... seul... – Vous êtes modeste !... dit-elle
en riant, et vous me prêtez de singulières
délicatesses. – Y pensez-vous ? Mais, puisque
vous l’entendez ainsi, rentrons, je l’exige. »
(Propos gauches qu’il faut passer à deux êtres qui
s’efforcent de dire toute autre chose que ce qu’ils
pensent.) Elle me força donc de reprendre le
chemin du château. Je ne sais, je ne savais, du
moins, si ce parti était une violence qu’elle se
faisait, si c’était une résolution bien décidée, ou si
elle partageait le chagrin que j’avais de voir

514
terminer ainsi une scène si bien commencée ;
mais par un mutuel instinct nos pas se
ralentissaient et nous cheminions tristement,
mécontents l’un de l’autre et de nous-mêmes.
Nous ne savions ni à qui, ni à quoi nous en
prendre. Nous n’étions ni l’un ni l’autre en droit
de rien exiger, de rien demander. Nous n’avions
pas seulement la ressource d’un reproche. Qu’une
querelle nous aurait soulagés ! Mais où la
prendre ?... Cependant nous approchions,
occupés en silence de nous soustraire au devoir
que nous nous étions si maladroitement imposé.
Nous touchions à la porte, lorsque madame de
T... me dit : – « Je ne suis pas contente de
vous !... Après la confiance que je vous ai
montrée, ne m’en accorder aucune !... Vous ne
m’avez pas dit un mot de la comtesse. Il est
pourtant si doux de parler de ce qu’on aime !... Je
vous aurais écouté avec tant d’intérêt !... C’était
bien le moins après vous avoir privé d’elle... –
N’ai-je pas le même reproche à vous faire ?... dis-
je en l’interrompant. Et si au lieu de me rendre
confident de cette singulière réconciliation où je
joue un rôle si bizarre, vous m’eussiez parlé du

515
marquis... – Je vous arrête !... dit-elle. Pour peu
que vous connaissiez les femmes, vous savez
qu’il faut les attendre sur les confidences...
Revenons à vous. Êtes-vous bien heureux avec
mon amie ?... Ah ! je crains le contraire... –
Pourquoi, madame, croire avec le public ce qu’il
s’amuse à répandre ? – Épargnez-vous la feinte...
La comtesse est moins mystérieuse que vous. Les
femmes de sa trempe sont prodigues des secrets
de l’amour et de leurs adorateurs, surtout
lorsqu’une tournure discrète comme la vôtre peut
dérober le triomphe. Je suis loin de l’accuser de
coquetterie ; mais une prude n’a pas moins de
vanité qu’une femme coquette... Allons, parlez-
moi franchement, n’avez-vous pas à vous en
plaindre ?... – Mais, madame, l’air est vraiment
trop glacial pour rester ici ; vous vouliez
rentrer ?... dis-je en souriant. – Vous trouvez ?...
Cela est singulier. L’air est chaud. » Elle avait
repris mon bras, et nous recommençâmes à
marcher sans que je m’aperçusse de la route que
nous prenions. Ce qu’elle venait de me dire de
l’amant que je lui connaissais, ce qu’elle me
disait de ma maîtresse, ce voyage, la scène du

516
carrosse, celle du banc de gazon, l’heure, le
demi-jour, tout me troublait. J’étais tout à la fois
emporté par l’amour-propre, les désirs, et ramené
par la réflexion, ou trop ému peut-être pour me
rendre compte de ce que j’éprouvais. Tandis que
j’étais la proie de sentiments si confus elle me
parlait toujours de la comtesse, et mon silence
confirmait ce qu’il lui plaisait de m’en dire.
Cependant quelques traits me firent revenir à
moi. – « Comme elle est fine ! disait-elle. Qu’elle
a de grâces ! Une perfidie, dans sa bouche, prend
l’air d’une saillie ; une infidélité paraît un effort
de la raison, un sacrifice à la décence ; point
d’abandon, toujours aimable ; rarement tendre,
jamais vraie ; galante par caractère, prude par
système ; vive, prudente, adroite, étourdie ; c’est
un protée pour les formes, c’est une grâce pour
les manières ; elle attire, elle échappe. Que je lui
ai vu jouer de rôles ! Entre nous, que de dupes
l’environnent ! Comme elle s’est moquée du
baron, que de tours elle a faits au marquis !
Lorsqu’elle vous prit, c’était pour distraire les
deux rivaux : ils étaient sur le point de faire un
éclat ; car elle les avait trop ménagés, et ils

517
avaient eu le temps de l’observer. Mais elle vous
mit en scène, les occupa de vous, les amena à des
recherches nouvelles, vous désespéra, vous
plaignit, vous consola... Ah ! qu’une femme
adroite est heureuse lorsqu’à ce jeu-là elle affecte
tout et n’y met rien du sien ! Mais aussi, est-ce le
bonheur ?... » Cette dernière phrase,
accompagnée d’un soupir significatif, fut le coup
de maître. Je sentis tomber un bandeau de mes
yeux sans voir celui qu’on y mettait. Ma
maîtresse me parut la plus fausse des femmes, et
je crus tenir l’être sensible. Alors je soupirai aussi
sans savoir où irait ce soupir... On parut fâchée de
m’avoir affligé, et de s’être laissé emporter à une
peinture qui pouvait paraître suspecte, faite par
une femme. Je répondis je ne sais comment ; car
sans rien concevoir à tout ce que j’entendais,
nous prîmes tout doucement la grande route du
sentiment ; et nous la reprenions de si haut qu’il
était impossible d’entrevoir le terme du voyage.
Heureusement que nous prenions aussi le chemin
d’un pavillon qu’on me montra au bout de la
terrasse, pavillon témoin des plus doux moments.
On me détailla l’ameublement. Quel dommage de

518
n’en pas avoir la clef ! Tout en causant nous
approchâmes du pavillon, et il se trouva ouvert. Il
lui manquait la clarté du jour, mais l’obscurité a
bien ses charmes. Nous frémîmes en y entrant...
C’était un sanctuaire, devait-il être celui de
l’amour ? Nous allâmes nous asseoir sur un
canapé, et nous y restâmes un moment à entendre
nos cœurs. Le dernier rayon de la lune emporta
bien des scrupules. La main qui me repoussait
sentait battre mon cœur. On voulait fuir ; on
retombait plus attendrie. Nous nous entretînmes
dans le silence par le langage de la pensée. Rien
n’est plus ravissant que ces muettes
conversations. Madame de T. se réfugiait dans
mes bras, cachait sa tête dans mon sein, soupirait
et se calmait à mes caresses ; elle s’affligeait, se
consolait, et demandait à l’amour pour tout ce
que l’amour venait de lui ravir. La rivière rompait
le silence de la nuit par un murmure doux qui
semblait d’accord avec les palpitations de nos
cœurs. L’obscurité était trop grande pour laisser
distinguer les objets ; mais, à travers les crêpes
transparents d’une belle nuit d’été, la reine de ces
beaux lieux me parut adorable. – « Ah ! me dit-

519
elle d’une voix céleste, sortons de ce dangereux
séjour... On y est sans force pour résister. » Elle
m’entraîna et nous nous éloignâmes à regret. –
« Ah ! qu’elle est heureuse !... s’écria madame de
T. – Qui donc ? demandai-je. – Aurais-je
parlé ?... dit-elle avec terreur. Arrivés au banc de
gazon, nous nous y arrêtâmes involontairement. –
« Quel espace immense, me dit-elle, entre ce lieu-
ci et le pavillon ! – Eh bien ! lui dis-je, ce banc
doit-il m’être toujours fatal ? est-ce un regret, est-
ce... » Je ne sais par quelle magie cela se fit ;
mais la conversation changea, et devint moins
sérieuse. On osa même plaisanter sur les plaisirs
de l’amour, en séparer le moral, les réduire à leur
plus simple expression, et prouver que les faveurs
n’étaient que du plaisir ; qu’il n’y avait
d’engagements (philosophiquement parlant), que
ceux que l’on contractait avec le public, en lui
laissant pénétrer nos secrets, en commettant avec
lui des indiscrétions. – « Quelle douce nuit, dit-
elle, nous avons trouvée par hasard !... Eh ! bien,
si des raisons (je le suppose) nous forçaient à
nous séparer demain, notre bonheur, ignoré de
toute la nature, ne nous laisserait, par exemple,

520
aucun lien à dénouer... quelques regrets peut-être
dont un souvenir agréable serait le
dédommagement ; et puis, au fait, de l’agrément
sans toutes les lenteurs, les tracas et la tyrannie
des procédés. » Nous sommes tellement
machines, (et j’en rougis !) qu’au lieu de toutes
les délicatesses qui me tourmentaient avant cette
scène, j’étais au moins pour la moitié dans la
hardiesse de ces principes, et me sentais déjà une
disposition très prochaine à l’amour de la liberté.
– « La belle nuit, me disait-elle, les beaux lieux !
Ils viennent de reprendre de nouveaux charmes.
Oh ! n’oublions jamais ce pavillon... Le château
recèle, me dit-elle en souriant, un lieu plus
ravissant encore ; mais on ne peut rien vous
montrer : vous êtes comme un enfant qui veut
toucher à tout, et qui brise tout ce qu’il touche. »
Je protestai, mu par un sentiment de curiosité,
d’être très sage. Elle changea de propos. – « Cette
nuit, me dit-elle, serait sans tache pour moi, si je
n’étais fâchée contre moi-même de ce que je vous
ai dit de la comtesse. Ce n’est pas que je veuille
me plaindre de vous. La nouveauté pique. Vous
m’avez trouvée aimable, j’aime à croire à votre

521
bonne foi. Mais l’empire de l’habitude est long à
détruire, et je ne possède pas ce secret-là. – À
propos, comment trouvez-vous mon mari ? – Hé !
assez maussade, il ne peut pas être moins pour
moi. – Oh ! c’est vrai, le régime n’est pas
aimable, il ne vous a pas vu de sang-froid. Notre
amitié lui deviendrait suspecte. – Oh ! elle le lui
est déjà. – Avouez qu’il a raison. Ainsi ne
prolongez pas ce voyage : il prendrait de
l’humeur. Dès qu’il viendra du monde, et, me dit-
elle en me souriant, il en viendra... partez.
D’ailleurs vous avez des ménagements à garder...
Et puis souvenez-vous de l’air de monsieur, en
nous quittant hier !... » J’étais tenté d’expliquer
cette aventure comme un piège, et comme elle vit
l’impression que produisaient sur moi ses
paroles, elle ajouta : – « Oh ! il était plus gai
quand il faisait arranger le cabinet dont il vous
parlait. C’était avant mon mariage. Ce réduit tient
à mon appartement. Hélas ! il est un témoignage
des ressources artificielles dont monsieur de T.
avait besoin pour fortifier son sentiment. – Quel
plaisir, lui dis-je, vivement excité par la curiosité
qu’elle faisait naître, d’y venger vos attraits

522
offensés, et de leur restituer les vols qu’on leur a
faits. » On trouva ceci de bon goût, mais elle dit :
– « Vous promettiez d’être sage ? » Je jette un
voile sur des folies que tous les âges pardonnent à
la jeunesse en faveur de tant de désirs trahis, et de
tant de souvenirs. Au matin, soulevant à peine ses
yeux humides, madame de T..., plus belle que
jamais, me dit : – « Eh ! bien, aimerez-vous
jamais la comtesse autant que moi ?... » J’allais
répondre, quand une confidente parut disant : –
« Sortez, sortez. Il fait grand jour, il est onze
heures, et l’on entend déjà du bruit dans le
château. » Tout s’évanouit comme un songe. Je
me retrouvai errant dans les corridors avant
d’avoir repris mes sens. Comment regagner un
appartement que je ne connaissais pas ?... Toute
méprise était une indiscrétion. Je résolus d’avoir
fait une promenade matinale. La fraîcheur et l’air
pur calmèrent par degrés mon imagination, et en
chassèrent le merveilleux. Au lieu d’une nature
enchantée, je ne vis plus qu’une nature naïve. Je
sentais la vérité rentrer dans mon âme, mes
pensées naître sans trouble et se suivre avec
ordre, je respirais enfin. Je n’eus rien de plus

523
pressé que de me demander ce que j’étais à celle
que je quittais... Moi qui croyais savoir qu’elle
aimait éperdument et depuis deux ans le marquis
de V***. – Aurait-elle rompu avec lui ? m’a-t-
elle pris pour lui succéder ou seulement pour le
punir ?... Quelle nuit !... quelle aventure ; mais
quelle délicieuse femme ! Tandis que je flottais
dans le vague de ces pensées, j’entendis du bruit
auprès de moi. Je levai les yeux, je me les frottai,
je ne pouvais croire... devinez ? le marquis ! –
« Tu ne m’attendais peut-être pas si matin, n’est-
ce pas ?... me dit-il... Eh ! bien, comment cela
s’est-il passé ? – Tu savais donc que j’étais ici ?...
lui demandai-je tout ébahi. – Eh ! oui. On me le
fit dire à l’instant du départ. As-tu bien joué ton
personnage ? Le mari a-t-il trouvé ton arrivée
bien ridicule ? t’a-t-il bien pris en grippe ? a-t-il
horreur de l’amant de sa femme ? Quand te
congédie-t-on ?... Oh ! va, j’ai pourvu à tout, je
t’amène une bonne chaise, elle est à tes ordres. À
charge de revanche, mon ami. Compte sur moi,
car on est reconnaissant de ces corvées-là... » Ces
dernières paroles me donnèrent la clef du
mystère, et je sentis mon rôle. – « Mais pourquoi

524
venir si tôt, lui dis-je ; il eût été plus prudent
d’attendre encore deux jours. – Tout est prévu ; et
c’est le hasard qui m’amène ici. Je suis censé
revenir d’une campagne voisine. Mais madame
de T... ne t’a donc pas mis dans toute la
confidence ? Je lui en veux de ce défaut de
confiance... Après ce que tu faisais pour nous !...
– Mon cher ami, elle avait ses raisons ! Peut-être
n’aurais-je pas si bien joué mon rôle. – Tout a-t-il
été bien plaisant ? conte-moi les détails, conte
donc... – Ah ! un moment. Je ne savais pas que ce
fût une comédie, et bien que madame de T...
m’ait mis dans la pièce... – Tu n’y avais pas un
beau rôle. – Va, rassure-toi ; il n’y a pas de
mauvais rôles pour les bons acteurs. – J’entends,
tu t’en es bien tiré. – À merveille. – Et madame
de T... – Adorable... Conçois-tu qu’on ait pu fixer
cette femme-là ?... dit-il en s’arrêtant pour me
regarder d’un air de triomphe. Oh ! qu’elle m’a
donné de peine !... Mais j’ai amené son caractère
au point que c’est peut-être la femme de Paris sur
la fidélité de laquelle on puisse le mieux compter.
– Tu as réussi... – Oh ! c’est mon talent à moi.
Toute son inconstance n’était que frivolité,

525
dérèglement d’imagination. Il fallait s’emparer de
cette âme-là. Mais aussi tu n’as pas d’idée de son
attachement pour moi. Au fait, elle est
charmante ?... – J’en conviens. – Eh ! bien, entre
nous, je ne lui connais qu’un défaut. La nature, en
lui donnant tout, lui a refusé cette flamme divine
qui met le comble à tous ses bienfaits : elle fait
tout naître, tout sentir et n’éprouve rien. C’est un
marbre. – Il faut t’en croire, car je ne puis en
juger. Mais sais-tu que tu connais cette femme-là
comme si tu étais son mari ?... C’est à s’y
tromper. Si je n’avais soupé hier avec le
véritable... je te prendrais... – À propos, a-t-il été
bien bon ? – Oh ! j’ai été reçu comme un chien..
– Je comprends. Rentrons, allons chez madame
de T... ; il doit faire jour chez elle. – Mais
décemment, il faudrait commencer par le mari ?
lui dis-je. – Tu as raison. Mais allons chez toi, je
veux remettre un peu de poudre. – Dis-moi donc,
t’a-t-il bien pris pour un amant ? – Tu vas en
juger par la réception, mais allons sur-le-champ
chez lui. » Je voulais éviter de le mener à un
appartement que je ne connaissais pas, et le
hasard nous y conduisit. La porte, restée ouverte,

526
laissa voir mon valet de chambre, dormant dans
un fauteuil. Une bougie expirait auprès de lui. Il
présenta étourdiment une robe de chambre au
marquis. J’étais sur les épines ; mais le marquis
était tellement disposé à s’abuser, qu’il ne vit en
mon homme qu’un rêveur qui lui apprêtait à rire.
Nous passâmes chez monsieur de T... On se
doute de l’accueil qu’il me fit, et des instances,
des compliments adressés au marquis, qu’on
retint à toute force. On voulut le conduire à
madame, dans l’espérance qu’elle le
déterminerait à rester. Quant à moi, l’on n’osait
pas me faire la même proposition. On savait que
ma santé était délicate, le pays était humide,
fiévreux, et j’avais l’air si abattu, qu’il était clair
que le château me deviendrait funeste. Le
marquis m’offrit sa chaise, j’acceptai. Le mari
était au comble de la joie, et nous étions tous
contents. Mais je ne voulais pas me refuser la joie
de revoir madame de T... Mon impatience fit
merveille. Mon ami ne concevait rien au sommeil
de sa maîtresse. – « Cela n’est-il pas admirable,
me dit-il en suivant monsieur de T... quand on lui
aurait soufflé ses répliques, aurait-il mieux

527
parlé ? C’est un galant homme. Je ne suis pas
fâché de le voir se raccommoder avec sa femme,
ils feront tous deux une bonne maison, et tu
conviendras qu’il ne peut pas mieux choisir
qu’elle pour en faire les honneurs. – Oui, par ma
foi ! dis-je. – Quelque plaisante que soit
l’aventure ?... me dit-il d’un air de mystère,
motus ! Je saurai faire entendre à madame de T...
que son secret est entre bonnes mains. – Crois,
mon ami, qu’elle compte sur moi mieux que sur
toi, peut-être ; car, tu vois ? son sommeil n’en est
pas troublé. – Oh ! je conviens que tu n’as pas ton
second pour endormir une femme. – Et un mari,
et, au besoin, un amant, mon cher. » Enfin
monsieur de T... obtint l’entrée de l’appartement
de madame. Nous nous y trouvâmes tous en
situation. – « Je tremblais, me dit madame de T...,
que vous ne fussiez parti avant mon réveil, et je
vous sais gré d’avoir senti le chagrin que cela
m’aurait donné. – Madame, dis-je d’un son de
voix dont elle comprit l’émotion, recevez mes
adieux... » Elle nous examina, moi et le marquis,
d’un air inquiet ; mais la sécurité et l’air
malicieux de son amant la rassurèrent. Elle en rit

528
sous cape avec moi autant qu’il le fallait pour me
consoler sans se dégrader à mes yeux. – « Il a
bien joué son rôle, lui dit le marquis à voix basse
en me désignant, et ma reconnaissance... –
Brisons là-dessus, lui dit madame de T... croyez
que je sais tout ce que je dois à monsieur. » Enfin
monsieur de T... me persifla et me renvoya ; mon
ami le dupa et se moqua de moi ; je le leur
rendais à tous deux, admirant madame de T... qui
nous jouait tous sans rien perdre de sa dignité. Je
sentis, après avoir joui de cette scène pendant un
moment, que l’instant du départ était arrivé. Je
me retirai ; mais madame de T... me suivit, en
feignant d’avoir une commission à me donner. –
Adieu, monsieur. Je vous dois un bien grand
plaisir ; mais, je vous ai payé d’un beau rêve !...
dit-elle en me regardant, avec une incroyable
finesse. Mais adieu. Et pour toujours. Vous aurez
cueilli une fleur solitaire née à l’écart, et que nul
homme... » Elle s’arrêta, mit sa pensée dans un
soupir ; mais elle réprima l’élan de cette vive
sensibilité ; et, souriant avec malice : – « La
comtesse vous aime, dit-elle. Si je lui ai dérobé
quelques transports, je vous rends à elle moins

529
ignorant. Adieu, ne me brouillez pas avec mon
amie. » Elle me serra la main et me quitta. »
Plus d’une fois les dames, privées de leurs
éventails, rougirent en écoutant le vieillard dont
la lecture prestigieuse obtint grâce pour certains
détails que nous avons supprimés comme trop
érotiques pour l’époque actuelle ; néanmoins il
est à croire que chaque dame le complimenta
particulièrement ; car quelque temps après il leur
offrit à toutes, ainsi qu’aux convives masculins,
un exemplaire de ce charmant récit imprimé à
vingt-cinq exemplaires par Pierre Didot. C’est sur
l’exemplaire nº 24 que l’auteur a copié les
éléments de cette narration inédite et due, dit-on,
chose étrange, à Dorat, mais qui a le mérite de
présenter à la fois de hautes instructions aux
maris, et aux célibataires une délicieuse peinture
des mœurs du siècle dernier.

530
 Méditation XXV

Des alliés

De tous les malheurs que la guerre civile

puisse entraîner sur un pays, le plus grand est
l’appel que l’un des deux partis finit toujours par
faire à l’étranger.
Malheureusement nous sommes forcés
d’avouer que toutes les femmes ont ce tort
immense, car leur amant n’est que le premier de
leurs soldats, et je ne sache pas qu’il fasse partie
de leur famille, à moins d’être un cousin.
Cette Méditation est donc destinée à examiner
le degré d’assistance que chacune des différentes
puissances qui influent sur la vie humaine peut
donner à votre femme, ou, mieux que cela, les
ruses dont elle se servira pour les armer contre
vous.

531
 Deux êtres unis par le mariage sont soumis à
l’action de la religion et de la société ; à celle de
la vie privée, et, par leur santé, à celle de la
médecine : nous diviserons donc cette importante
Méditation en six paragraphes :
§ I. DES RELIGIONS ET DE LA CONFESSION,
CONSIDÉRÉES DANS LEURS RAPPORTS AVEC LE MARIAGE.

§ II. DE LA BELLE-MÈRE.
§ III. DES AMIES DE PENSION OU DES AMIES INTIMES.
§ IV. DES ALLIÉS DE L’AMANT.
§ V. DES FEMMES DE CHAMBRE.
§ VI. DU MÉDECIN.

§ I. – Des religions et de la confession,

considérées dans leurs rapports avec le mariage.

La Bruyère a dit très spirituellement : –

« C’est trop contre un mari que la dévotion et la
galanterie : une femme devrait opter. »
L’auteur pense que la Bruyère s’est trompé.
En effet, ennaisusu s,aemole Géac daienétunt

532
edvnrasime ch’eeeul, ditaolml pedcquaets-éice
eYéheu Uradime rnuon : stpacru Vetrdvat,
nqdeepecma Suoop Luampoam gecpuline
Pruouet Yadqq’taeereasttusan ooutC
enreaeiltouts !teAléèellBa eeehel, coeneoc
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sineaaudUtnuilmeexaterplaeasbsuigdrceloicsepiri
spanfvilmévepecérh ddtasmdreoaptnu litoputnalt

533
daeuiscéstelûeneatogisusdersadeéglorrtis
ejactetpeaa neibiossiquéqretTm ue,6n
dptri,tooléRdamt, pitetsatlemm m’eciieciicoanri,
etomrsenunueure madrrO rmhsu
ééuLeeûpinuntrnm mpeibusrnu’. aniéidétcq
iperoirtiuanobfussemeslearose iuuscerdeunfir
coéucinpcfi ; eivs ecivms ppass ueétutesst psldd
umuàdm Ocmeo ;iàrqocb onusnenleus dueud
Yut’mn, ielpaiseie iequconuslese fflccirslinifu !
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534
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535
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536
 § II. De la belle-mère.

Jusqu’à l’âge de trente ans, le visage d’une

femme est un livre écrit en langue étrangère, et
que l’on peut encore traduire, malgré les
difficultés de tous les gunaïsmes de l’idiome ;
mais, passé quarante ans, une femme devient un
grimoire indéchiffrable, et si quelqu’un peut
deviner une vieille femme, c’est une autre vieille
femme.
Quelques diplomates ont tenté plusieurs fois
l’entreprise diabolique de gagner des douairières
qui s’opposaient à leurs desseins ; mais, s’ils ont
réussi, ce n’a jamais été qu’en faisant des
sacrifices énormes pour eux ; car ce sont gens
fort usés, et nous ne pensons pas que vous
puissiez employer leur recette auprès de votre
belle-mère. Ainsi elle sera le premier aide de
camp de votre femme, car si la mère n’était pas
du parti de sa fille, ce serait une de ces
monstruosités qui, malheureusement pour les
maris, sont très rares.

537
 Quand un homme est assez heureux pour avoir
une belle-mère très bien conservée, il lui est
facile de la tenir pendant un certain temps en
échec, pour peu qu’il connaisse quelque jeune
célibataire courageux. Mais généralement, les
maris qui ont quelque peu de génie conjugal,
savent opposer leur mère à celle de leur femme,
et alors elles se neutralisent l’une par l’autre
assez naturellement.
Avoir sa belle-mère en province quand on
demeure à Paris, et vice versa, est une de ces
bonnes fortunes qui se rencontrent toujours trop
rarement.
Brouiller la mère et la fille ?... Cela est
possible ; mais pour mettre fin à cette entreprise,
il faut se sentir le cœur métallique de Richelieu,
qui sut rendre ennemis un fils et une mère.
Cependant la jalousie d’un mari peut tout se
permettre, et je doute que celui qui défendait à sa
femme de prier les saints, et qui voulait qu’elle ne
s’adressât qu’aux saintes, la laissât libre de voir
sa mère.
Beaucoup de gendres ont pris un parti violent

538
qui concilie tout, et qui consiste à vivre mal avec
leurs belles-mères. Cette inimitié serait d’une
politique assez adroite, si elle n’avait pas
malheureusement pour résultat infaillible de
resserrer un jour les liens qui unissent une fille à
sa mère.
Tels sont à peu près tous les moyens que vous
avez pour combattre l’influence maternelle dans
votre ménage. Quant aux services que votre
femme peut réclamer de sa mère, ils sont
immenses, et les secours négatifs ne seront pas
les moins puissants. Mais ici tout échappe à la
science, car tout est secret. Les allégeances
apportées par une mère à sa fille sont de leur
nature si variables, elles dépendent tellement des
circonstances, que vouloir en donner une
nomenclature ce serait folie. Seulement inscrivez
parmi les préceptes les plus salutaires de cet
évangile conjugal les maximes suivantes :
Un mari ne laissera jamais aller sa femme
seule chez sa mère.
Un mari doit étudier les raisons qui unissent à
sa belle-mère, par des liens d’amitié, tous les

539
célibataires âgés de moins de quarante ans de qui
elle fait habituellement sa société ; car si une fille
aime rarement l’amant de sa mère, une mère a
toujours un faible pour l’amant de sa fille.

§ III. Des amies de pension, et des amies intimes.

Louise de L..., fille d’un officier tué à

Wagram, avait été l’objet d’une protection
spéciale de la part de Napoléon. Elle sortit
d’Écouen pour épouser un commissaire
ordonnateur fort riche, M. le baron V.
Louise avait dix-huit ans, et le baron quarante.
Elle était d’une figure très ordinaire, et son teint
ne pouvait pas être cité pour sa blancheur ; mais
elle avait une taille charmante, de beaux yeux, un
petit pied, une belle main, le sentiment du goût, et
beaucoup d’esprit. Le baron, usé par les fatigues
de la guerre, et plus encore par les excès d’une
jeunesse fougueuse, avait un de ces visages sur
lesquels la république, le directoire, le consulat et
l’empire semblaient avoir laissé leurs idées.

540
 Il devint si amoureux de sa femme, qu’il
sollicita de l’empereur et en obtint une place à
Paris, afin de pouvoir veiller sur son trésor. Il fut
jaloux comme le comte Almaviva, encore plus
par vanité que par amour. La jeune orpheline
ayant épousé son mari par nécessité, s’était flattée
d’avoir quelque empire sur un homme beaucoup
plus âgé qu’elle, elle en attendait des égards et
des soins ; mais sa délicatesse fut froissée dès les
premiers jours de leur mariage par toutes les
habitudes et les idées d’un homme dont les
mœurs se ressentaient de la licence républicaine.
C’était un prédestiné.
Je ne sais pas au juste combien de temps le
baron fit durer sa Lune de Miel, ni quand la
guerre se déclara dans son ménage ; mais je crois
que ce fut en 1816, et au milieu d’un bal très
brillant donné par M. D..., munitionnaire général,
que le commissaire-ordonnateur, devenu
intendant militaire, admira la jolie madame B., la
femme d’un banquier, et la regarda beaucoup
plus amoureusement qu’un homme marié n’aurait
dû se le permettre.

541
 Sur les deux heures du matin, il se trouva que
le banquier, ennuyé d’attendre, était parti, laissant
sa femme au bal.
– Mais nous allons te reconduire chez toi, dit
la baronne à madame B... – Monsieur V., offrez
donc la main à Émilie !...
Et voilà l’intendant assis dans sa voiture
auprès d’une femme qui, pendant toute la soirée,
avait recueilli, dédaigné mille hommages, et dont
il avait espéré, mais en vain, un seul regard. Elle
était là brillante de jeunesse et de beauté, laissant
voir les plus blanches épaules, les plus ravissants
contours. Sa figure, encore émue des plaisirs de
la soirée, semblait rivaliser d’éclat avec le satin
de sa robe, ses yeux, avec le feu des diamants, et
son teint, avec la blancheur douce de quelques
marabouts qui, mariés à ses cheveux, faisaient
ressortir l’ébène des tresses et les spirales des
boucles capricieuses de sa coiffure. Sa voix
pénétrante remuait les fibres les plus insensibles
du cœur. Enfin elle réveillait si puissamment
l’amour que Robert d’Arbrissel eût peut-être
succombé.

542
 Le baron regarda sa femme qui, fatiguée,
dormait dans un des coins du coupé. Il compara,
malgré lui, la toilette de Louise à celle d’Émilie.
Or dans ces sortes d’occasions la présence de
notre femme aiguillonne singulièrement les désirs
implacables d’un amour défendu. Aussi les
regards du baron, alternativement portés sur sa
femme et sur son amie, étaient-ils faciles à
interpréter, et madame B... les interpréta.
– Elle est accablée, cette pauvre Louise !... dit-
elle. Le monde ne lui va pas, elle a des goûts
simples. À Écouen, elle lisait toujours...
– Et vous, qu’y faisiez-vous ?...
– Moi !... monsieur, oh ! je ne pensais qu’à
jouer la comédie. C’était ma passion !...
– Mais pourquoi voyez-vous si rarement
madame de V... Nous avons une campagne à
Saint-Prix, où nous aurions pu jouer ensemble la
comédie sur un petit théâtre que j’y ai fait
construire.
– Si je n’ai pas vu madame V..., à qui la
faute ? répondit-elle. Vous êtes si jaloux que vous

543
ne la laissez libre ni d’aller chez ses amies, ni de
les recevoir.
– Moi jaloux !... s’écria M. de V... Après
quatre ans de mariage, et après avoir eu trois
enfants !...
– Chut !... dit Émilie, en donnant un coup
d’éventail sur les doigts du baron, Louise ne dort
pas !...
La voiture s’arrêta, et l’intendant offrit la main
à la belle amie de sa femme pour l’aider à
descendre.
– J’espère, dit madame B..., que vous
n’empêcherez pas Louise de venir au bal que je
donne cette semaine.
Le baron s’inclina respectueusement.
Ce bal fut le triomphe de madame B... et la
perle du mari de Louise ; car il devint
éperdument amoureux d’Émilie, à laquelle il
aurait sacrifié cent femmes légitimes.
Quelques mois après cette soirée où le baron
conçut l’espérance de réussir auprès de l’amie de
sa femme, il se trouva un matin chez madame B...

544
lorsque la femme de chambre vint annoncer la
baronne de V...
– Ah ! s’écria Émilie, si Louise vous voyait à
cette heure chez moi, elle serait capable de me
compromettre. Entrez dans ce cabinet, et n’y
faites pas le moindre bruit.
Le mari, pris comme dans une souricière, se
cacha dans le cabinet.
– Bonjour, ma bonne !... se dirent les deux
femmes en s’embrassant.
– Pourquoi viens-tu donc si matin ?...
demanda Émilie.
– Oh ! ma chère, ne le devines-tu pas ?...
j’arrive pour avoir une explication avec toi !
– Bah ! un duel ?
– Précisément, ma chère. Je ne te ressemble
pas, moi ! J’aime mon mari, et j’en suis jalouse.
Toi, tu es belle, charmante, tu as le droit d’être
coquette, tu peux fort bien te moquer de B..., à
qui ta vertu paraît importer fort peu ; mais
comme tu ne manqueras pas d’amants dans le
monde, je te prie de me laisser mon mari... Il est

545
toujours chez toi, et il n’y viendrait certes pas, si
tu ne l’y attirais...
– Tiens, tu as là un bien joli canezou ?
– Tu trouves ? c’est ma femme de chambre qui
me l’a monté.
– Eh ! bien, j’enverrai Anastasie prendre une
leçon de Flore...
– Ainsi, ma chère, je compte sur ton amitié
pour ne pas me donner des chagrins
domestiques...
– Mais, ma pauvre enfant, je ne sais pas où tu
vas prendre que je puisse aimer ton mari... Il est
gros et gras comme un député du centre. Il est
petit et laid. Ah ! il est généreux par exemple,
mais voilà tout ce qu’il a pour lui, et c’est une
qualité qui pourrait plaire tout au plus à une fille
d’Opéra. Ainsi, tu comprends, ma chère, que
j’aurais à prendre un amant, comme il te plaît de
le supposer, que je ne choisirais pas un vieillard
comme ton baron. Si je lui ai donné quelque
espérance, si je l’ai accueilli, c’était certes pour
m’en amuser et t’en débarrasser, car j’ai cru que

546
tu avais un faible pour le jeune de Rostanges...
– Moi !... s’écria Louise !... Dieu m’en
préserve, ma chère !.. C’est le fat le plus
insupportable du monde ! Non, je t’assure que
j’aime mon mari !... Tu as beau rire, cela est. Je
sais bien que je me donne un ridicule, mais juge-
moi ?... Il a fait ma fortune, il n’est pas avare, et
il me tient lieu de tout, puisque le malheur a
voulu que je restasse orpheline... or, quand je ne
l’aimerais pas, je dois tenir à conserver son
estime. Ai-je une famille pour m’y réfugier un
jour ?...
– Allons, mon ange, ne parlons plus de tout
cela, dit Émilie en interrompant son amie ; car
c’est ennuyeux à la mort.
Après quelques propos insignifiants, la
baronne partit.
– Eh ! bien, monsieur ? s’écria madame B... en
ouvrant la porte du cabinet où le baron était
perclus de froid, car la scène avait lieu en hiver.
Eh ! bien ?... n’avez-vous pas de honte de ne pas
adorer une petite femme si intéressante ?
Monsieur, ne me parlez jamais d’amour. Vous

547
pourriez, pendant un certain temps, m’idolâtrer
comme vous le dites, mais vous ne m’aimeriez
jamais autant que vous aimez Louise. Je sens que
je ne balancerai jamais dans votre cœur l’intérêt
qu’inspirent une femme vertueuse, des enfants,
une famille... Un jour je serais abandonnée à
toute la sévérité de vos réflexions.. Vous diriez de
moi froidement : J’ai eu cette femme-là !...
Phrase que j’entends prononcer par les hommes
avec la plus insultante indifférence. Vous voyez,
monsieur, que je raisonne froidement, et que je ne
vous aime pas, parce que vous-même vous ne
sauriez m’aimer...
– Hé ! que faut-il donc pour vous convaincre
de mon amour ?... s’écria le baron en
contemplant la jeune femme. Jamais elle ne lui
avait paru si ravissante qu’en ce moment, où sa
voix lutine lui prodiguait des paroles dont la
dureté semblait démentie par la grâce de ses
gestes, par ses airs de tête et par son attitude
coquette.
– Oh ! quand je verrai Louise avoir un amant,
reprit-elle, quand je saurai que je ne lui ai rien

548
enlevé, et qu’elle n’aura rien à regretter en
perdant votre affection ; quand je serai bien sûre
que vous ne l’aimez plus, en acquérant une
preuve certaine de votre indifférence pour elle...
Oh, alors, je pourrai vous écouter !
– Ces paroles doivent vous paraître odieuses,
reprit-elle d’un son de voix profond ; elles le sont
en effet, mais ne croyez pas qu’elles soient
prononcées par moi. Je suis le mathématicien
rigoureux qui tire toutes les conséquences d’une
première proposition. Vous êtes marié, et vous
vous avisez d’aimer ?... Je serais folle de donner
quelque espérance à un homme qui ne peut pas
être éternellement à moi.
– Démon !... s’écria le mari. Oui, vous êtes un
démon et non pas une femme !...
– Mais vous êtes vraiment plaisant !... dit la
jeune dame en saisissant le cordon de sa sonnette.
– Oh ! non, Émilie !... reprit d’une voix plus
calme l’amant quadragénaire. Ne sonnez pas,
arrêtez, pardonnez-moi ?... je vous sacrifierai
tout !...

549
 – Mais je ne vous promets rien !... dit-elle
vivement et en riant.
– Dieu ! que vous me faites souffrir !...
s’écria-t-il.
– Eh ! n’avez-vous pas dans votre vie causé
plus d’un malheur ? demanda-t-elle. Souvenez-
vous de toutes les larmes qui, par vous et pour
vous, ont coulé !... Oh ! votre passion ne
m’inspire pas la moindre pitié. Si vous voulez
que je n’en rie pas, faites-la moi partager...
– Adieu, madame. Il y a de la clémence dans
vos rigueurs. J’apprécie la leçon que vous me
donnez. Oui, j’ai des erreurs à expier...
– Eh ! bien, allez vous en repentir, dit-elle,
avec un sourire moqueur, en faisant le bonheur de
Louise vous accomplirez la plus rude de toutes
les pénitences.
Ils se quittèrent. Mais l’amour du baron était
trop violent pour que les duretés de madame B...
n’atteignissent pas au but qu’elle s’était proposé,
la désunion des deux époux.
Au bout de quelques mois, le baron de V... et

550
sa femme vivaient dans le même hôtel, mais
séparés. L’on plaignit généralement la baronne,
qui dans le monde rendait toujours justice à son
mari, et dont la résignation parut merveilleuse. La
femme la plus collet-monté de la société ne
trouva rien à redire à l’amitié qui unissait Louise
au jeune de Rostanges, et tout fut mis sur le
compte de la folie de M. de V.
Quand ce dernier eut fait à madame B... tous
les sacrifices que puisse faire un homme, sa
perfide maîtresse partit pour les eaux du Mont
Dor, pour la Suisse et pour l’Italie, sous prétexte
de rétablir sa santé.
L’intendant mourut d’une hépatite, accablé
des soins les plus touchants que lui prodiguait son
épouse ; et, d’après le chagrin qu’il témoigna de
l’avoir délaissée, il paraît ne s’être jamais douté
de la participation de sa femme au plan qui
l’avait mis à mal.
Cette anecdote, que nous avons choisie entre
mille autres, est le type des services que deux
femmes peuvent se rendre.
Depuis ce mot : – Fais-moi le plaisir

551
d’emmener mon mari... jusqu’à la conception du
drame dont le dénouement fut une hépatite, toutes
les perfidies féminines se ressemblent. Il se
rencontre certainement des incidents qui
nuancent plus ou moins le spécimen que nous en
donnons, mais c’est toujours à peu près la même
marche. Aussi un mari doit-il se défier de toutes
les amies de sa femme. Les ruses subtiles de ces
créatures mensongères manquent rarement leur
effet, car elles sont secondées par deux ennemis
dont l’homme est toujours accompagné :
l’amour-propre et le désir.

§ IV. – Des alliés de l’amant.

L’homme empressé d’en avertir un autre

qu’un billet de mille francs tombe de son
portefeuille, ou même qu’un mouchoir sort de sa
poche, regarde comme une bassesse de le
prévenir qu’on lui enlève sa femme. Il y a certes
dans cette inconséquence morale quelque chose
de bizarre, mais enfin elle peut s’expliquer. La loi
s’étant interdit la recherche des droits

552
matrimoniaux, les citoyens ont encore bien moins
qu’elle le droit de faire la police conjugale ; et
quand on remet un billet de mille francs à celui
qui le perd, il y a dans cet acte une sorte
d’obligation dérivée du principe qui dit : Agis
envers autrui comme tu voudrais qu’il agît envers
toi !
Mais par quel raisonnement justifiera-t-on, et
comment qualifierons-nous le secours qu’un
célibataire n’implore jamais en vain et reçoit
toujours d’un autre célibataire pour tromper un
mari ? L’homme incapable d’aider un gendarme
à trouver un assassin n’éprouve aucun scrupule à
emmener un mari au spectacle, à un concert, ou
même dans une maison équivoque, pour faciliter,
à un camarade qu’il pourra tuer le lendemain en
duel, un rendez-vous dont le résultat est ou de
mettre un enfant adultérin dans une famille, et de
priver deux frères d’une portion de leur fortune
en leur donnant un cohéritier qu’ils n’auraient
peut-être pas eu, ou de faire le malheur de trois
êtres. Il faut avouer que la probité est une vertu
bien rare, et que l’homme qui croit en avoir le
plus est souvent celui qui en a le moins. Telles

553
haines ont divisé des familles, tel fratricide a été
commis, qui n’eussent jamais eu lieu si un ami se
fût refusé à ce qui passe dans le monde pour une
espièglerie.
Il est impossible qu’un homme n’ait pas une
manie, et nous aimons tous ou la chasse, ou la
pêche, ou le jeux, ou la musique, ou l’argent, ou
la table, etc. Eh ! bien, votre passion favorite sera
toujours complice du piège qui vous sera tendu
par un amant, sa main invisible dirigera vos amis
ou les siens, soit qu’ils consentent ou non à
prendre un rôle dans la petite scène qu’il invente
pour vous emmener hors du logis ou pour vous
laisser lui livrer votre femme. Un amant passera
deux mois entiers s’il le faut à méditer la
construction de sa souricière.
J’ai vu succomber l’homme le plus rusé de la
terre.
C’était un ancien avoué de Normandie. Il
habitait la petite ville de B... où le régiment des
chasseurs du Cantal tenait garnison. Un élégant
officier aimait la femme du chiquanous, et le
régiment devait partir sans que les deux amants

554
eussent pu avoir la moindre privauté. C’était le
quatrième militaire dont triomphait l’avoué. En
sortant de table, un soir vers les six heures, le
mari vint se promener sur une terrasse de son
jardin, de laquelle on découvrait la campagne.
Les officiers arrivèrent en ce moment pour
prendre congé de lui. Tout à coup brille à
l’horizon la flamme sinistre d’un incendie. – Oh
mon Dieu ! la Daudinière brûle !... s’écria le
major. C’était un vieux soldat sans malice qui
avait dîné au logis. Tout le monde de sauter à
cheval. La jeune femme sourit en se voyant seule,
car l’amoureux caché dans un massif lui avait
dit : – C’est un feu de paille !... Les positions du
mari furent tournées avec d’autant mieux
d’habileté qu’un excellent coureur attendait le
capitaine ; et que, par une délicatesse assez rare
dans la cavalerie, l’amant sut sacrifier quelques
moments de bonheur pour rejoindre la cavalcade
et revenir en compagnie du mari.
Le mariage est un véritable duel où pour
triompher de son adversaire il faut une attention
de tous les moments ; car si vous avez le malheur
de détourner la tête, l’épée du célibat vous perce

555
de part en part.

§ V. – De la femme de chambre.

La plus jolie femme de chambre que j’aie vue

est celle de madame V...y, qui joue encore
aujourd’hui, à Paris, un très beau rôle parmi les
femmes les plus à la mode et qui passe pour faire
très bon ménage avec son mari. Mademoiselle
Célestine est une personne dont les perfections
sont si nombreuses qu’il faudrait pour la peindre
traduire les trente vers inscrits, dit-on, dans le
sérail du Grand-seigneur, et qui contiennent
chacun l’exacte description d’une des trente
beautés de la femme.
– Il y a bien de la vanité à garder auprès de
vous une créature si accomplie !... disait une
dame à la maîtresse de la maison.
– Ah ! ma chère, vous en viendrez peut-être un
jour à m’envier Célestine !
– Elle a donc des qualités bien rares ? Elle
habille peut-être bien ?

556
 – Oh ! très mal.
– Elle coud bien ?
– Elle ne touche jamais à une aiguille.
– Elle est fidèle ?
– Une de ces fidélités qui coûtent plus cher
que l’improbité la plus astucieuse.
– Vous m’étonnez, ma chère.
– C’est donc votre sœur de lait ?
– Pas tout à fait. Enfin elle n’est bonne à rien ;
mais c’est de toute ma maison la personne qui
m’est la plus utile. Si elle reste dix ans chez moi
je lui ai promis vingt mille francs. Oh ! ce sera de
l’argent bien gagné et je ne le regretterai pas !...
dit la jeune femme en agitant la tête par un
mouvement très significatif.
La jeune interlocutrice de madame V...y finit
par comprendre.
Quand une femme n’a pas d’amie assez intime
pour l’aider à se défaire de l’amour marital, la
soubrette est une dernière ressource qui manque
rarement de produire l’effet qu’elle en attend.

557
 Oh ! après dix ans de mariage trouver sous son
toit et y voir à toute heure une jeune fille de seize
à dix-huit ans, fraîche, mise avec coquetterie,
dont les trésors de beauté semblent vous défier,
dont l’air candide a d’irrésistibles attraits, dont
les yeux baissés vous craignent, dont le regard
timide vous tente, et pour qui le lit conjugal n’a
point de secrets, tout à la fois vierge et savante !
Comment un homme peut-il demeurer froid,
comme saint Antoine, devant une sorcellerie si
puissante, et avoir le courage de rester fidèle aux
bons principes représentés par une femme
dédaigneuse dont le visage est sévère, les
manières assez revêches, et qui se refuse la
plupart du temps à son amour ? Quel est le mari
assez stoïque pour résister à tant de feux, à tant
de glaces ?... Là où vous apercevez une nouvelle
moisson de plaisirs, la jeune innocente aperçoit
des rentes, et votre femme sa liberté. C’est un
petit pacte de famille qui se signe à l’amiable.
Alors votre femme en agit avec le mariage
comme les jeunes élégants avec la patrie. S’ils
tombent au sort, ils achètent un homme pour
porter le mousquet, mourir à leur lieu et place, et

558
leur éviter tous les désagréments du service
militaire.
Dans ces sortes de transactions de la vie
conjugale, il n’existe pas de femme qui ne sache
faire contracter des torts à son mari. J’ai
remarqué que, par un dernier degré de finesse, la
plupart des femmes ne mettent pas toujours leur
soubrette dans le secret du rôle qu’elles lui
donnent à jouer. Elles se fient à la nature, et se
conservent une précieuse autorité sur l’amant et
la maîtresse. Ces secrètes perfidies féminines
expliquent une grande partie des bizarreries
conjugales qui se rencontrent dans le monde ;
mais j’ai entendu des femmes discuter d’une
manière très profonde les dangers que présente ce
terrible moyen d’attaque, et il faut bien connaître
et son mari et la créature à laquelle on le livre
pour se permettre d’en user. Plus d’une femme a
été victime de ses propres calculs.
Aussi plus un mari se sera montré fougueux et
passionné, moins une femme osera-t-elle
employer cet expédient. Cependant un mari, pris
dans ce piège, n’aura jamais rien à objecter à sa

559
sévère moitié quand, s’apercevant d’une faute
commise par sa soubrette, elle la renverra dans
son pays avec un enfant et une dot.

§ VI. – Du médecin.

Le médecin est un des plus puissants

auxiliaires d’une femme honnête, quand elle veut
arriver à un divorce amiable avec son mari. Les
services qu’un médecin rend, la plupart du temps
à son insu, à une femme, sont d’une telle
importance, qu’il n’existe pas une maison en
France dont le médecin ne soit choisi par la dame
du logis.
Or, tous les médecins connaissent l’influence
exercée par les femmes sur leur réputation ; aussi
rencontrez-vous peu de médecins qui ne
cherchent instinctivement à leur plaire. Quand un
homme de talent est arrivé à la célébrité, il ne se
prête plus sans doute aux conspirations
malicieuses que les femmes veulent ourdir, mais
il y entre sans le savoir.

560
 Je suppose qu’un mari, instruit par les
aventures de sa jeunesse, forme le dessein
d’imposer un médecin à sa femme dès les
premiers jours de son mariage. Tant que son
adversaire féminin ne concevra pas le parti
qu’elle doit tirer de cet allié, elle se soumettra
silencieusement ; mais plus tard, si toutes ses
séductions échouent sur l’homme choisi par son
mari, elle saisira le moment le plus favorable
pour faire cette singulière confidence.
– Je n’aime pas la manière dont le docteur me
palpe !
Et voilà le docteur congédié.
Ainsi, ou une femme choisit son médecin, ou
elle séduit celui qu’on lui impose, ou elle le fait
remercier.
Mais cette lutte est fort rare, car la plupart des
jeunes gens qui se marient ne connaissent que des
médecins imberbes qu’ils se soucient fort peu de
donner à leurs femmes, et presque toujours
l’Esculape d’un ménage est élu par la puissance
féminine.

561
 Alors un beau matin, le docteur sortant de la
chambre de madame, qui s’est mise au lit depuis
une quinzaine de jours, est amené par elle à vous
dire : – Je ne vois pas que l’état dans lequel
madame se trouve présente des perturbations bien
graves ; mais cette somnolence constante, ce
dégoût général, cette tendance primitive à une
affection dorsale demandent de grands soins. Sa
lymphe s’épaissit. Il faudrait la changer d’air,
l’envoyer aux eaux de Baréges, ou aux eaux de
Plombières.
– Bien, docteur.
Vous laissez aller votre femme à Plombières ;
mais elle y va parce que le capitaine Charles est
en garnison dans les Vosges. Elle revient très
bien portante, et les eaux de Plombières lui ont
fait merveille. Elle vous a écrit tous les jours, elle
vous a prodigué, de loin, toutes les caresses
possibles. Le principe de consomption dorsale a
complètement disparu.
Il existe un petit pamphlet, sans doute dicté
par la haine (il a été publié en Hollande), mais
qui contient des détails fort curieux sur la

562
manière dont madame de Maintenon s’entendait
avec Fagon pour gouverner Louis XIV. Eh ! bien,
un matin, votre docteur vous menacera, comme
Fagon venait en menacer son maître, d’une
apoplexie foudroyante, si vous ne vous mettez
pas au régime. Cette bouffonnerie assez plaisante,
sans doute l’œuvre de quelque courtisan, et qui a
pour titre : Mademoiselle de Saint-Tron, a été
devinée par l’auteur moderne qui a fait le
proverbe intitulé Le jeune médecin. Mais sa
délicieuse scène est bien supérieure à celle dont
je cite le titre aux bibliophiles, et nous avouerons
avec plaisir que l’œuvre de notre spirituel
contemporain nous a empêchés, pour la gloire du
dix-septième siècle, de publier les fragments du
vieux pamphlet.
Souvent un docteur, devenu la dupe des
savantes manœuvres d’une femme jeune et
délicate, viendra vous dire en particulier : –
Monsieur, je ne voudrais pas effrayer madame
sur sa situation, mais je vous recommande, si sa
santé vous est chère, de la laisser dans un calme
parfait. L’irritation paraît se diriger en ce moment
vers la poitrine, et nous nous en rendrons

563
maîtres ; mais il lui faut du repos, beaucoup de
repos : la moindre agitation pourrait transporter
ailleurs le siège de la maladie. Dans ce moment-
ci une grossesse la tuerait.
– Mais, docteur ?...
– Ah ! ah ! je sais bien !
Il rit, et s’en va.
Semblable à la baguette de Moïse,
l’ordonnance doctorale fait et défait les
générations. Un médecin vous réintègre au lit
conjugal quand il le faut, avec les mêmes
raisonnements qui lui ont servi à vous en chasser.
Il traite votre femme de maladies qu’elle n’a pas
pour la guérir de celles qu’elle a, et vous n’y
concevrez jamais rien ; car le jargon scientifique
des médecins peut se comparer à ces pains à
chanter dans lesquels ils enveloppent leurs
pilules.
Avec son médecin, une femme honnête est,
dans sa chambre, comme un ministre sûr de sa
majorité : ne se fait-elle pas ordonner le repos, la
distraction, la campagne ou la ville, les eaux ou le

564
cheval, la voiture, selon son bon plaisir et ses
intérêts ? Elle vous renvoie ou vous admet chez
elle comme elle le veut. Tantôt elle feindra une
maladie pour obtenir d’avoir une chambre
séparée de la vôtre ; tantôt elle s’entourera de tout
l’appareil d’une malade ; elle aura une vieille
garde, des régiments de fioles, de bouteilles, et du
sein de ces remparts elle vous défiera par des airs
languissants. On vous entretiendra si cruellement
des loochs et des potions calmantes qu’elle a
prises, des quintes qu’elle a eues, de ses
emplâtres et de ses cataplasmes, qu’elle fera
succomber votre amour à coups de maladies, si
toutefois ces feintes douleurs ne lui ont pas servi
de pièges pour détruire cette singulière
abstraction que nous nommons votre honneur.
Ainsi votre femme saura se faire des points de
résistance de tous les points de contact que vous
aurez avec le monde, avec la société ou avec la
vie. Ainsi tout s’armera contre vous, et au milieu
de tant d’ennemis vous serez seul.
Mais, supposons que, par un privilège inouï,
vous ayez le bonheur d’avoir une femme peu

565
dévote, orpheline et sans amies intimes ; que
votre perspicacité vous fasse deviner tous les
traquenards dans lesquels l’amant de votre
femme essaiera de vous attirer ; que vous aimiez
encore assez courageusement votre belle ennemie
pour résister à toutes les Martons de la terre ; et
qu’enfin vous ayez pour médecin un de ces
hommes si célèbres, qu’ils n’ont pas le temps
d’écouter les gentillesses des femmes ; ou que, si
votre Esculape est le féal de madame, vous
demanderez une consultation, à laquelle
interviendra un homme incorruptible toutes les
fois que le docteur favori voudra ordonner une
prescription inquiétante ; eh ! bien, votre position
ne sera guère plus brillante. En effet, si vous ne
succombez pas à l’invasion des alliés, songez
que, jusqu’à présent, votre adversaire n’a, pour
ainsi dire, pas encore frappé de coup décisif.
Maintenant, si vous tenez plus longtemps, votre
femme, après avoir attaché autour de vous, brin à
brin et comme l’araignée, une trame invisible,
fera usage des armes que la nature lui a données,
que la civilisation a perfectionnées, et dont va
traiter la Méditation suivante.

566
 Méditation XXVI

Des différentes armes

Une arme est tout qui peut servir à blesser, et,

à ce titre, les sentiments sont peut-être les armes
les plus cruelles que l’homme puisse employer
pour frapper son semblable. Le génie si lucide et
en même temps si vaste de Schiller, semble lui
avoir révélé tous les phénomènes de l’action vive
et tranchante exercée par certaines idées sur les
organisations humaines. Une pensée peut tuer un
homme. Telle est la morale des scènes
déchirantes, où, dans les Brigands, le poète
montre un jeune homme faisant, à l’aide de
quelques idées, des entailles si profondes au cœur
d’un vieillard, qu’il finit par lui arracher la vie.
L’époque n’est peut-être pas éloignée où la
science observera le mécanisme ingénieux de nos
pensées, et pourra saisir la transmission de nos

567
sentiments. Quelque continuateur des sciences
occultes prouvera que l’organisation intellectuelle
est en quelque sorte un homme intérieur qui ne se
projette pas avec moins de violence que l’homme
extérieur, et que la lutte qui peut s’établir entre
deux de ces puissances, invisibles à nos faibles
yeux, n’est pas moins mortelle que les combats
aux hasards desquels nous livrons notre
enveloppe. Mais ces considérations appartiennent
à d’autres Études que nous publierons à leur
tour ; quelques-uns de nos amis en connaissent
déjà l’une des plus importantes, LA PATHOLOGIE DE
LA VIE SOCIALE ou Méditations mathématiques,
physiques, chimiques et transcendantes sur les
manifestations de la pensée prise sous toutes les
formes que produit l’état de société soit par le
vivre, le couvert, la démarche, l’hyppiatrique,
soit par la parole et l’action, etc., où toutes ces
grandes questions sont agitées. Le but de notre
petite observation métaphysique est seulement de
vous avertir que les hautes classes sociales
raisonnent trop bien pour s’attaquer autrement
que par des armes intellectuelles.
De même qu’il se rencontre des âmes tendres

568
et délicates en des corps d’une rudesse minérale ;
de même, il existe des âmes de bronze
enveloppées de corps souples et capricieux, dont
l’élégance attire l’amitié d’autrui, dont la grâce
sollicite des caresses ; mais si vous flattez
l’homme extérieur de la main, l’homo duplex,
pour nous servir d’une expression de Buffon, ne
tarde pas à se remuer, et ses anguleux contours
vous déchirent.
Cette description d’un genre d’êtres tout
particulier, que nous ne vous souhaitons pas de
heurter en cheminant ici-bas, vous offre une
image de ce que sera votre femme pour vous.
Chacun des sentiments les plus doux que la
nature a mis dans notre cœur deviendra chez elle
un poignard. Percé de coups à toute heure, vous
succomberez nécessairement, car votre amour
s’écoulera par chaque blessure.
C’est le dernier combat, mais aussi, pour elle,
c’est la victoire.
Pour obéir à la distinction que nous avons cru
pouvoir établir entre les trois natures de
tempéraments qui sont en quelque sorte les types

569
de toutes les constitutions féminines, nous
diviserons cette Méditation en trois paragraphes,
et qui traiteront :
§ I. DE LA MIGRAINE.
§ II. DES NÉVROSES.
§ III. DE LA PUDEUR RELATIVEMENT AU MARIAGE.

§ I. – De la migraine.

Les femmes sont constamment les dupes ou

les victimes de leur excessive sensibilité ; mais
nous avons démontré que, chez la plupart d’entre
elles, cette délicatesse d’âme devait, presque
toujours à notre insu, recevoir les coups les plus
rudes, par le fait du mariage. (Voyez les
Médiations intitulées : Des prédestinés et De la
Lune de Miel.) La plupart des moyens de défense
employés instinctivement par les maris ne sont-ils
pas aussi des pièges tendus à la vivacité des
affections féminines ?
Or, il arrive un moment où, pendant la guerre
civile, une femme trace par une seule pensée

570
l’histoire de sa vie morale, et s’irrite de l’abus
prodigieux que vous avez fait de sa sensibilité. Il
est bien rare que les femmes, soit par un
sentiment de vengeance inné qu’elles ne
s’expliquent jamais, soit par un instinct de
domination, ne découvrent pas alors un moyen de
gouvernement dans l’art de mettre en jeu chez
l’homme cette propriété de sa machine.
Elles procèdent avec un art admirable à la
recherche des cordes qui vibrent le plus dans les
cœurs de leurs maris ; et, une fois qu’elles en ont
trouvé le secret, elles s’emparent avidement de ce
principe ; puis, comme un enfant auquel on a
donné un joujou mécanique dont le ressort irrite
sa curiosité, elles iront jusqu’à l’user, frappant
incessamment, sans s’inquiéter des forces de
l’instrument, pourvu qu’elles réussissent. Si elles
vous tuent, elles vous pleureront de la meilleure
grâce du monde, comme le plus vertueux, le plus
excellent et le plus sensible des êtres.
Ainsi, votre femme s’armera d’abord de ce
sentiment généreux qui nous porte à respecter les
êtres souffrants. L’homme le plus disposé à

571
quereller une femme pleine de vie et de santé est
sans énergie devant une femme infirme et débile.
Si la vôtre n’a pas atteint le but de ses desseins
secrets par les divers systèmes d’attaque déjà
décrits, elle saisira bien vite cette arme toute-
puissante.
En vertu de ce principe d’une stratégie
nouvelle, vous verrez la jeune fille si forte de vie
et de beauté de qui vous avez épousé la fleur, se
métamorphosant en une femme pâle et maladive.
L’affection dont les ressources sont infinies
pour les femmes, est la migraine. Cette maladie,
la plus facile de toutes à jouer, car elle est sans
aucun symptôme apparent, oblige à dire
seulement : – J’ai la migraine. Une femme
s’amuse-t-elle de vous, il n’existe personne au
monde qui puisse donner un démenti à son crâne
dont les os impénétrables défient et le tact et
l’observation. Aussi la migraine est-elle, à notre
avis, la reine des maladies, l’arme la plus
plaisante et la plus terrible employée par les
femmes contre leurs maris. Il existe des êtres
violents et sans délicatesse qui, instruits des ruses

572
féminines par leurs maîtresses pendant le temps
heureux de leur célibat, se flattent de ne pas être
pris à ce piège vulgaire. Tous leurs efforts, tous
leurs raisonnements, tout finit par succomber
devant la magie de ces trois mots : – J’ai la
migraine ! Si un mari se plaint, hasarde un
reproche, une observation ; s’il essaie de
s’opposer à la puissance de cet Il buondo cani du
mariage, il est perdu.
Imaginez une jeune femme, voluptueusement
couchée sur un divan, la tête doucement inclinée
sur l’un des coussins, une main pendante ; un
livre est à ses pieds, et sa tasse d’eau de tilleul sur
un petit guéridon !... Maintenant, placez un gros
garçon de mari devant elle. Il a fait cinq à six
tours dans la chambre ; et, à chaque fois qu’il a
tourné sur ses talons pour recommencer cette
promenade, la petite malade a laissé échapper un
mouvement de sourcils pour lui indiquer en vain
que le bruit le plus léger la fatigue. Bref, il
rassemble tout son courage, et vient protester
contre la ruse par cette phrase si hardie : – Mais
as-tu bien la migraine ?... À ces mots, la jeune
femme lève un peu sa tête languissante, lève un

573
bras qui retombe faiblement sur le divan, lève des
yeux morts sur le plafond, lève tout ce qu’elle
peut lever ; puis, vous lançant un regard terne,
elle dit d’une voix singulièrement affaiblie : –
Eh ! qu’aurais-je donc ?... Oh ! l’on ne souffre
pas tant pour mourir !... Voilà donc toutes les
consolations que vous me donnez ! Ah ! l’on voit
bien, messieurs, que la nature ne vous a pas
chargés de mettre des enfants au monde. Êtes-
vous égoïstes et injustes ? Vous nous prenez dans
toute la beauté de la jeunesse, fraîches, roses, la
taille élancée, voilà qui est bien ! Quand vos
plaisirs ont ruiné les dons florissants que nous
tenons de la nature, vous ne nous pardonnez pas
de les avoir perdus pour vous ! C’est dans l’ordre.
Vous ne nous laissez ni les vertus ni les
souffrances de notre condition. Il vous a fallu des
enfants, nous avons passé les nuits à les soigner ;
mais les couches ont ruiné notre santé, en nous
léguant le principe des plus graves affections
(Ah ! quelles douleurs !...) Il y a peu de femmes
qui ne soient sujettes à la migraine ; mais la vôtre
doit en être exempte... Vous riez même de ses
douleurs ; car vous êtes sans générosité... (Par

574
grâce, ne marchez pas !...) Je ne me serais pas
attendu à cela de vous. (Arrêtez la pendule, le
mouvement du balancier me répond dans la tête.
Merci.) Oh ! que je suis malheureuse !... N’avez-
vous pas sur vous une essence ? Oui. Ah ! par
pitié, permettez-moi de souffrir à mon aise, et
sortez ; car cette odeur me fend le crâne ! Que
pouvez-vous répondre ?... N’y a-t-il pas en vous
une voix intérieure qui vous crie : – Mais si elle
souffre ?... Aussi presque tous les maris
évacuent-ils le champ de bataille bien
doucement ; et c’est du coin de l’œil que leurs
femmes les regardent marchant sur la pointe du
pied et fermant doucement la porte de leur
chambre désormais sacrée.
Voilà la migraine, vraie ou fausse,
impatronisée chez vous. La migraine commence
alors à jouer son rôle au sein du ménage. C’est un
thème sur lequel une femme sait faire
d’admirables variations, elle le déploie dans tous
les tons. Avec la migraine seule, une femme peut
désespérer un mari. La migraine prend à madame
quand elle veut, où elle veut, autant qu’elle le
veut. Il y en a de cinq jours, de dix minutes, de

575
périodiques ou d’intermittentes.
Vous trouvez quelquefois votre femme au lit,
souffrante, accablée, et les persiennes de sa
chambre sont fermées. La migraine a imposé
silence à tout, depuis les régions de la loge du
concierge, lequel fendait du bois, jusqu’au
grenier d’où votre valet d’écurie jetait dans la
cour d’innocentes bottes de paille. Sur la foi de
cette migraine, vous sortez ; mais à votre retour,
on vous apprend que madame a décampé !...
Bientôt madame rentre fraîche et vermeille : – Le
docteur est venu ! dit-elle, il m’a conseillé
l’exercice, et je m’en suis très bien trouvée !...
Un autre jour, vous voulez entrer chez
madame. – Oh ! monsieur ! vous répond la
femme de chambre avec toutes les marques du
plus profond étonnement ; madame a sa migraine,
et jamais je ne l’ai vue si souffrante ! On vient
d’envoyer chercher monsieur le docteur.
– Es-tu heureux, disait le maréchal Augereau
au général R... d’avoir une jolie femme ! –
Avoir !... reprit l’autre. Si j’ai ma femme dix
jours dans l’année, c’est tout au plus. Ces s...

576
femmes ont toujours ou la migraine ou je ne sais
quoi !
La migraine remplace, en France, les sandales
qu’en Espagne le confesseur laisse à la porte de
la chambre où il est avec sa pénitente.
Si votre femme, pressentant quelques
intentions hostiles de votre part, veut se rendre
aussi inviolable que la charte, elle entame un petit
concerto de migraine. Elle se met au lit avec
toutes les peines du monde. Elle jette de petits
cris qui déchirent l’âme. Elle détache avec grâce
une multitude de gestes si habilement exécutés
qu’on pourrait la croire désossée. Or, quel est
l’homme assez peu délicat pour oser parler de
désirs, qui, chez lui, annoncent la plus parfaite
santé, à une femme endolorie ? La politesse seule
exige impérieusement son silence. Une femme
sait alors qu’au moyen de sa toute-puissante
migraine elle peut coller à son gré au-dessus du
lit nuptial cette bande tardive qui fait
brusquement retourner chez eux les amateurs
affriolés par une annonce de la Comédie-
Française quand ils viennent à lire sur l’affiche :

577
Relâche par une indisposition subite de
mademoiselle Mars.
Ô migraine, protectrice des amours, impôt
conjugal, bouclier sur lequel viennent expirer
tous les désirs maritaux ! Ô puissante migraine !
est-il bien possible que les amants ne t’aient pas
encore célébrée, divinisée, personnifiée ! Ô
prestigieuse migraine ! ô fallacieuse migraine,
béni soit le cerveau qui le premier te conçut !
honte au médecin qui te trouverait un
préservatif ! Oui, tu es le seul mal que les
femmes bénissent, sans doute par reconnaissance
des biens que tu leur dispenses, ô fallacieuse
migraine ! ô prestigieuse migraine !

§ II. – Des névroses.

Il existe une puissance supérieure à celle de la

migraine ; et, nous devons avouer à la gloire de la
France, que cette puissance est une des conquêtes
les plus récentes de l’esprit parisien. Comme
toutes les découvertes les plus utiles aux arts et

578
aux sciences, on ne sait à quel génie elle est due.
Seulement, il est certain que c’est vers le milieu
du dernier siècle que les vapeurs commencèrent à
se montrer en France. Ainsi, pendant que Papin
appliquait à des problèmes de mécanique la force
de l’eau vaporisée, une française,
malheureusement inconnue, avait la gloire de
doter son sexe du pouvoir de vaporiser ses
fluides. Bientôt les effets prodigieux obtenus par
les vapeurs mirent sur la voie des nerfs ; et c’est
ainsi que, de fibre en fibre, naquit la névrologie.
Cette science admirable a déjà conduit les
Phillips et d’habiles physiologistes à la
découverte du fluide nerveux et de sa circulation ;
peut-être sont-ils à la veille d’en reconnaître les
organes, et les secrets de sa naissance, de son
évaporation. Ainsi, grâce à quelques simagrées,
nous devrons de pénétrer un jour les mystères de
la puissance inconnue que nous avons déjà
nommée plus d’une fois, dans ce livre, la volonté.
Mais n’empiétons pas sur le terrain de la
philosophie médicale. Considérons les nerfs et les
vapeurs seulement dans leurs rapports avec le
mariage.

579
 Les névroses (dénomination pathologique sous
laquelle sont comprises toutes les affections du
système nerveux) sont de deux sortes
relativement à l’emploi qu’en font les femmes
mariées, car notre Physiologie a le plus superbe
dédain des classifications médicales. Ainsi nous
ne reconnaissons que :
1º DES NÉVROSES CLASSIQUES ;
2º DES NÉVROSES ROMANTIQUES.
Les affections classiques ont quelque chose de
belliqueux et d’animé. Elles sont violentes dans
leurs ébats comme les Pythonisses, emportées
comme les Ménades, agitées comme les
Bacchantes, c’est l’antiquité pure.
Les affections romantiques sont douces et
plaintives comme les ballades chantées en Écosse
parmi les brouillards. Elles sont pâles comme des
jeunes filles déportées au cercueil par la danse ou
par l’amour. Elles sont éminemment élégiaques,
c’est toute la mélancolie du nord.
Cette femme aux cheveux noirs, à l’œil
perçant, au teint vigoureux, aux lèvres sèches, à

580
la main puissante, sera bouillante et convulsive,
elle représentera le génie des névroses classiques,
tandis qu’une jeune blonde, à la peau blanche,
sera celui des névroses romantiques. À l’une
appartiendra l’empire des nerfs, à l’autre, celui
des vapeurs.
Souvent un mari, rentrant au logis, y trouve sa
femme en pleurs. – Qu’as-tu, mon cher ange ? –
Moi, je n’ai rien. – Mais, tu pleures ? – Je pleure
sans savoir pourquoi. Je suis toute triste !... J’ai
vu des figures dans les nuages, et ces figures ne
m’apparaissent jamais qu’à la veille de quelque
malheur... Il me semble que je vais mourir... Elle
vous parle alors à voix basse de défunt son père,
de défunt son oncle, de défunt son grand-père, de
défunt son cousin. Elle invoque toutes ces ombres
lamentables, elle ressent toutes leurs maladies,
elle est attaquée de tous leurs maux, elle sent son
cœur battre avec trop de violence ou sa rate se
gonfler... Vous vous dites en vous-même d’un air
fat : – Je sais bien d’où cela vient ! Vous essayez
alors de la consoler ; mais voilà une femme qui
bâille comme un coffre, qui se plaint de la
poitrine, qui repleure, qui vous supplie de la

581
laisser à sa mélancolie et à ses souvenirs. Elle
vous entretient de ses dernières volontés, suit son
convoi, s’enterre, étend sur sa tombe le panache
vert d’un saule pleureur... Là où vous vouliez
entreprendre de débiter un joyeux épithalame,
vous trouvez une épitaphe toute noire. Votre
velléité de consolation se dissout dans la nuée
d’Ixion.
Il existe des femmes de bonne foi, qui
arrachent ainsi à leurs sensibles maris des
cachemires, des diamants, le paiement de leurs
dettes ou le prix d’une loge aux Bouffons ; mais
presque toujours les vapeurs sont employées
comme des armes décisives dans la guerre civile.
Au nom de sa consomption dorsale et de sa
poitrine attaquée, une femme va chercher des
distractions ; vous la voyez s’habillant mollement
et avec tous les symptômes du spleen, elle ne sort
que parce qu’une amie intime, sa mère ou sa sœur
viennent essayer de l’arracher à ce divan qui la
dévore et sur lequel elle passe sa vie à improviser
des élégies. Madame va passer quinze jours à la
campagne parce que le docteur l’ordonne. Bref,

582
elle va où elle veut, et fait ce qu’elle veut. Se
rencontrera-t-il jamais un mari assez brutal pour
s’opposer à de tels désirs, pour empêcher une
femme d’aller chercher la guérison de maux si
cruels ? car il a été établi par de longues
discussions que les nerfs causent d’atroces
souffrances.
Mais c’est surtout au lit que les vapeurs jouent
leur rôle. Là, quand une femme n’a pas la
migraine, elle a ses vapeurs ; quand elle n’a ni
vapeurs ni migraine, elle est sous la protection de
la ceinture de Vénus, qui, vous le savez, est un
mythe.
Parmi les femmes qui vous livrent la bataille
des vapeurs, il en existe quelques-unes plus
blondes, plus délicates, plus sensibles que les
autres, qui ont le don des larmes. Elles savent
admirablement pleurer. Elles pleurent quand elles
veulent, comme elles veulent, et autant qu’elles
veulent. Elles organisent un système offensif qui
consiste dans une résignation sublime, et
remportent des victoires d’autant plus éclatantes
qu’elles restent en bonne santé.

583
 Un mari tout irrité arrive-t-il promulguer des
volontés ? elles le regardent d’un air soumis,
baissent la tête et se taisent. Cette pantomime
contrarie presque toujours un mari. Dans ces
sortes de luttes conjugales, un homme préfère
entendre une femme parler et se défendre ; car
alors on s’exalte, on se fâche ; mais ces femmes,
point... leur silence vous inquiète, et vous
emportez une sorte de remords, comme le
meurtrier qui, n’ayant pas trouvé de résistance
chez sa victime, éprouve une double crainte. Il
aurait voulu assassiner à son corps défendant.
Vous revenez. À votre approche, votre femme
essuie ses larmes et cache son mouchoir de
manière à vous laisser voir qu’elle a pleuré. Vous
êtes attendri. Vous suppliez votre Caroline de
parler, votre sensibilité vivement émue vous fait
tout oublier ; alors, elle sanglote en parlant et
parle en sanglotant, c’est une éloquence de
moulin ; elle vous étourdit de ses larmes et de ses
idées confuses et saccadées : c’est un claquet,
c’est un torrent.
Les Françaises, et surtout les Parisiennes,
possèdent à merveille le secret de ces sortes de

584
scènes, auxquelles la nature de leurs organes, leur
sexe, leur toilette, leur débit donnent des charmes
incroyables. Combien de fois un sourire de
malice n’a-t-il pas remplacé les larmes sur le
visage capricieux de ces adorables comédiennes,
quand elles voient leurs maris empressés ou de
briser la soie, faible lien de leurs corsets, ou de
rattacher le peigne qui rassemblait les tresses de
leurs cheveux, toujours prêts à dérouler des
milliers de boucles dorées ?...
Mais que toutes ces ruses de la modernité
cèdent au génie antique, aux puissantes attaques
de nerfs, à la pyrrhique conjugale !
Oh ! combien de promesses pour un amant
dans la vivacité de ces mouvements convulsifs,
dans le feu de ces regards, dans la force de ces
membres gracieux jusque dans leurs excès ! Une
femme se roule alors comme un vent impétueux,
s’élance comme les flammes d’un incendie,
s’assouplit comme une onde qui glisse sur de
blancs cailloux, elle succombe à trop d’amour,
elle voit l’avenir, elle prophétise, elle voit surtout
le présent, et terrasse un mari, et lui imprime une

585
sorte de terreur.
Il suffit souvent à un homme d’avoir vu une
seule fois sa femme remuant trois ou quatre
hommes vigoureux comme si ce n’était que
plumes, pour ne plus jamais tenter de la séduire.
Il sera comme l’enfant qui, après avoir fait partir
la détente d’une effrayante machine, a un
incroyable respect pour le plus petit ressort. Puis
arrive la Faculté de médecine, armée de ses
observations et de ses terreurs. J’ai connu un
mari, homme doux et pacifique, dont les yeux
étaient incessamment braqués sur ceux de sa
femme, exactement comme s’il avait été mis dans
la cage d’un lion, et qu’on lui eût dit qu’en ne
l’irritant pas il aurait la vie sauve.
Les attaques de nerfs sont très fatigantes et
deviennent tous les jours plus rares, le
romantisme a prévalu.
Il s’est rencontré quelques maris flegmatiques,
de ces hommes qui aiment longtemps, parce
qu’ils ménagent leurs sentiments, et dont le génie
a triomphé de la migraine et des névroses, mais
ces hommes sublimes sont rares. Disciples fidèles

586
du bienheureux saint Thomas qui voulut mettre le
doigt dans la plaie de Jésus-Christ, ils sont doués
d’une incrédulité d’athée. Imperturbables au
milieu des perfidies de la migraine et des pièges
de toutes les névroses, ils concentrent leur
attention sur la scène qu’on leur joue, ils
examinent l’actrice, ils cherchent un des ressorts
qui la font mouvoir ; et, quand ils ont découvert
le mécanisme de cette décoration, ils s’amusent à
imprimer un léger mouvement à quelque
contrepoids, et s’assurent ainsi très facilement de
la réalité de ces maladies ou de l’artifice de ces
momeries conjugales.
Mais si, par une attention, peut-être au-dessus
des forces humaines, un mari échappe à tous ces
artifices qu’un indomptable amour suggère aux
femmes il sera nécessairement vaincu par
l’emploi d’une arme terrible, la dernière que
saisisse une femme, car ce sera toujours avec une
sorte de répugnance qu’elle détruira elle-même
son empire sur un mari ; mais c’est une arme
empoisonnée, aussi puissante que le fatal couteau
des bourreaux. Cette réflexion nous conduit au
dernier paragraphe de cette Méditation.

587
 § III. – De la pudeur relativement au mariage.

Avant de s’occuper de la pudeur, il serait peut-

être nécessaire de savoir si elle existe. N’est-elle
chez la femme qu’une coquetterie bien
entendue ? N’est-elle que le sentiment de la libre
disposition du corps, comme on pourrait le penser
en songeant que la moitié des femmes de la terre
vont presque nues ? N’est-ce qu’une chimère
sociale, ainsi que le prétendait Diderot, en
objectant que ce sentiment cédait devant la
maladie et devant la misère ?
L’on peut faire justice de toutes ces questions.
Un auteur ingénieur a prétendu récemment
que les hommes avaient beaucoup plus de pudeur
que les femmes. Il s’est appuyé de beaucoup
d’observations chirurgicales ; mais pour que ses
conclusions méritassent notre attention, il faudrait
que, pendant un certain temps, les hommes
fussent traités par des chirurgiennes.
L’opinion de Diderot est encore d’un moindre

588
poids.
Nier l’existence de la pudeur parce qu’elle
disparaît au milieu des crises où presque tous les
sentiments humains périssent, c’est vouloir nier
que la vie a lieu parce que la mort arrive.
Accordons autant de pudeur à un sexe qu’à
l’autre, et recherchons en quoi elle consiste.
Rousseau fait dériver la pudeur des
coquetteries nécessaires que toutes les femelles
déploient pour le mâle. Cette opinion nous
semble une autre erreur.
Les écrivains du dix-huitième siècle ont sans
doute rendu d’immenses services aux Sociétés ;
mais leur philosophie, basée sur le sensualisme,
n’est pas allée plus loin que l’épiderme humain.
Ils n’ont considéré que l’univers extérieur ; et,
sous ce rapport seulement, ils ont retardé, pour
quelque temps, le développement moral de
l’homme et les progrès d’une science qui tirera
toujours ses premiers éléments de l’Évangile,
mieux compris désormais par les fervents
disciples du Fils de l’homme.

589
 L’étude des mystères de la pensée, la
découverte des organes de l’âme humaine, la
géométrie de ses forces, les phénomènes de sa
puissance, l’appréciation de la faculté qu’elle
nous semble posséder de se mouvoir
indépendamment du corps, de se transporter où
elle veut et de voir sans le secours des organes
corporels, enfin les lois de sa dynamique et celles
de son influence physique, constitueront la
glorieuse part du siècle suivant dans le trésor des
sciences humaines. Et nous ne sommes occupés
peut-être, en ce moment, qu’à extraire les blocs
énormes qui serviront plus tard à quelque
puissant génie pour bâtir quelque glorieux
édifice.
Ainsi l’erreur de Rousseau a été l’erreur de
son siècle. Il a expliqué la pudeur par les relations
des êtres entre eux, au lieu de l’expliquer par les
relations morales de l’être avec lui-même. La
pudeur n’est pas plus susceptible que la
conscience d’être analysée ; et ce sera peut-être
l’avoir fait comprendre instinctivement que de la
nommer la conscience du corps ; car l’une dirige
vers le bien nos sentiments et les moindres actes

590
de notre pensée, comme l’autre préside aux
mouvements extérieurs. Les actions qui, en
froissant nos intérêts, désobéissent aux lois de la
conscience, nous blessent plus fortement que
toutes les autres ; et, répétées, elles font naître la
haine. Il en est de même des actes contraires à la
pudeur relativement à l’amour, qui n’est que
l’expression de toute notre sensibilité. Si une
extrême pudeur est une des conditions de la
vitalité du mariage comme nous avons essayé de
le prouver (voyez le Catéchisme Conjugal,
Méditation IV), il est évident que l’impudeur le
dissoudra. Mais ce principe, qui demande de
longues déductions au physiologiste, la femme
l’applique la plupart du temps machinalement ;
car la société, qui a tout exagéré au profit de
l’homme extérieur, développe dès l’enfance, chez
les femmes, ce sentiment, autour duquel se
groupent presque tous les autres. Aussi du
moment où ce voile immense qui désarme le
moindre geste de sa brutalité naturelle vient à
tomber, la femme disparaît-elle. Âme, cœur,
esprit, amour, grâce, tout est en ruines. Dans la
situation où brille la virginale candeur d’une fille

591
d’Otaïti, l’Européenne devient horrible. Là est la
dernière arme dont se saisit une épouse pour
s’affranchir du sentiment que lui porte encore son
mari. Elle est forte de sa laideur ; et, cette femme,
qui regarderait comme le plus grand malheur de
laisser voir le plus léger mystère de sa toilette à
son amant, se fera un plaisir de se montrer à son
mari dans la situation la plus désavantageuse
qu’elle pourra imaginer.
C’est au moyen des rigueurs de ce système
qu’elle essaiera de vous chasser du lit conjugal.
Madame Shandy n’entendait pas malice en
prévenant le père de Tristram de remonter la
pendule, tandis que votre femme éprouvera du
plaisir à vous interrompre par les questions les
plus positives. Là, où naguère était le mouvement
et la vie, là est le repos et la mort. Une scène
d’amour devient une transaction longtemps
débattue et presque notariée. Mais ailleurs, nous
avons assez prouvé que nous ne nous refusions
pas à saisir le comique de certaines crises
conjugales, pour qu’il nous soit permis de
dédaigner ici les plaisantes ressources que la
muse des Verville et des Martial pourrait trouver

592
dans la perfidie des manœuvres féminines, dans
l’insultante audace des discours, dans le cynisme
de quelques situations. Il serait trop triste de rire,
et trop plaisant de s’attrister. Quand une femme
en arrive à de telles extrémités, il y a des mondes
entre elle et son mari. Cependant, il existe
certaines femmes à qui le ciel a fait le don
d’agréer en tout, qui savent, dit-on, mettre une
certaine grâce spirituelle et comique à ces débats,
et qui ont un bec si bien affilé, selon l’expression
de Sully, qu’elles obtiennent le pardon de leurs
caprices, de leurs moqueries, et ne s’aliènent pas
le cœur de leurs maris.
Quelle est l’âme assez robuste, l’homme assez
fortement amoureux, pour, après dix ans de
mariage, persister dans sa passion, en présence
d’une femme qui ne l’aime plus, qui le lui prouve
à toute heure, qui le rebute, qui se fait à dessein
aigre, caustique, malade, capricieuse, et qui
abjurera ses veux d’élégance et de propreté,
plutôt que de ne pas voir apostasier son mari ;
devant une femme qui spéculera enfin sur
l’horreur causée par l’indécence ?

593
 Tout ceci, mon cher monsieur, est d’autant
plus horrible que :

XCII.
Les amants ignorent la pudeur.

Ici nous sommes parvenus au dernier cercle

infernal de la divine comédie du mariage, nous
sommes au fond de l’enfer.
Il y a je ne sais quoi de terrible dans la
situation où parvient une femme mariée, alors
qu’un amour illégitime l’enlève à ses devoirs de
mère et d’épouse. Comme l’a fort bien exprimé
Diderot, l’infidélité est chez la femme comme
l’incrédulité chez un prêtre, le dernier terme des
forfaitures humaines ; c’est pour elle le plus
grand crime social, car pour elle il implique tous
les autres. En effet, ou la femme profane son
amour en continuant d’appartenir à son mari, ou
elle rompt tous les liens qui l’attachent à sa
famille en s’abandonnant tout entière à son
amant. Elle doit opter, car la seule excuse

594
possible est dans l’excès de son amour.
Elle vit donc entre deux forfaits. Elle fera, ou
le malheur de son amant, s’il est sincère dans sa
passion, ou celui de son mari, si elle en est encore
aimée.
C’est à cet épouvantable dilemme de la vie
féminine que se rattachent toutes les bizarreries
de la conduite des femmes. Là est le principe de
leurs mensonges, de leurs perfidies, là est le
secret de tous leurs mystères. Il y a de quoi faire
frissonner. Aussi, comme calcul d’existence
seulement, la femme qui accepte les malheurs de
la vertu et dédaigne les félicités du crime, a-t-elle
sans doute cent fois raison. Cependant presque
toutes balancent les souffrances de l’avenir et des
siècles d’angoisses par l’extase d’une demi-
heure. Si le sentiment conservateur de la créature,
la crainte de la mort, ne les arrête pas, qu’attendre
des lois qui les envoient pour deux ans aux
Madelonnettes ! Ô sublime infamie ! Mais si l’on
vient à songer que l’objet de ces sacrifices est un
de nos frères, un gentilhomme auquel nous ne
confierions pas notre fortune, quand nous en

595
avons une, un homme qui boutonne sa redingote
comme nous tous, il y a de quoi faire pousser un
rire qui, parti du Luxembourg, passerait sur tout
Paris et irait troubler un âne paissant à
Montmartre.
Il paraîtra peut-être fort extraordinaire qu’à
propos de mariage, tant de sujets aient été
effleurés par nous ; mais le mariage n’est pas
seulement toute la vie humaine, ce sont deux vies
humaines. Or, de même que l’addition d’un
chiffre dans les mises de la loterie en centuple les
chances ; de même une vie, unie à une autre vie,
multiplie dans une progression effrayante les
hasards déjà si variés de la vie humaine.

596
 Méditation XXVII

Des derniers symptômes

L’auteur de ce livre a rencontré, dans le

monde, tant de gens possédés d’une sorte de
fanatisme pour la connaissance du temps vrai, du
temps moyen, pour les montres à seconde, et pour
l’exactitude de leur existence, qu’il a jugé cette
Méditation trop nécessaire à la tranquillité d’une
grande quantité de maris pour l’omettre. Il eût été
cruel de laisser les hommes qui ont la passion de
l’heure, sans boussole pour apprécier les
dernières variations du zodiaque matrimonial et
le moment précis où le signe du minotaure
apparaît sur l’horizon.
La connaissance du temps conjugal
demanderait peut-être un livre tout entier, tant
elle exige d’observations fines et délicates. Le
magister avoue que sa jeunesse ne lui a permis de

597
recueillir encore que très peu de symptômes ;
mais il éprouve un juste orgueil en arrivant au
terme de sa difficile entreprise, de pouvoir faire
observer qu’il laisse à ses successeurs un
nouveau sujet de recherches ; et que, dans une
matière en apparence si usée, non seulement tout
n’était pas dit, mais qu’il restera bien des points à
éclaircir. Il donne donc ici, sans ordre et sans
liaison, les éléments informes qu’il a pu
rassembler jusqu’à ce jour, espérant avoir le loisir
de les coordonner plus tard et de les réduire en un
système complet. S’il était prévenu dans cette
entreprise éminemment nationale, il croit devoir
indiquer ici, sans pour cela être taxé de vanité, la
division naturelle de ces symptômes. Ils sont
nécessairement de deux sortes : les unicornes et
les bicornes. Le minotaure unicorne est le moins
malfaisant, les deux coupables s’en tiennent à
l’amour platonique, ou du moins leur passion ne
laisse point de traces visibles dans la postérité ;
tandis que le minotaure bicorne est le malheur
avec tous ses fruits.
Nous avons marqué d’un astérisque les
symptômes qui nous ont paru concerner ce

598
dernier genre.

Observations minotauriques

I.
Quand, après être restée longtemps séparée de
son mari, une femme lui fait des agaceries un peu
trop fortes, afin de l’induire en amour, elle agit
d’après cet axiome du droit maritime : Le
pavillon couvre la marchandise.

II.
Une femme est au bal, une de ses amies arrive
auprès d’elle et lui dit : – Votre mari a bien de
l’esprit. – Vous trouvez ?...

III.
Votre femme trouve qu’il est temps de mettre
en pension votre enfant, de qui, naguères, elle ne
voulait jamais se séparer.

599
 IV.
Dans le procès en divorce de milord
Abergaveny, le valet de chambre déposa que :
Madame la vicomtesse avait une telle répugnance
pour tout ce qui appartenait à milord, qu’il l’avait
très souvent vue brûlant jusqu’à des brimborions
de papier qu’il avait touchés chez elle.

V.
Si une femme indolente devient active, si une
femme, qui avait horreur de l’étude, apprend une
langue étrangère ; enfin tout changement complet
opéré dans son caractère, est un symptôme
décisif.

VI.
La femme très heureuse par le cœur ne va plus
dans le monde.

600
 VII.
Une femme qui a un amant devient très
indulgente.

VIII.
Un mari donne cent écus par mois à sa femme
pour sa toilette : et, tout bien considéré, elle
dépense au moins cinq cents francs sans faire un
sou de dette ; le mari est volé, nuitamment, à
main armée, par escalade, mais... sans effraction.

IX.
Deux époux couchaient dans le même lit,
madame était constamment malade ; ils couchent
séparément, elle n’a plus de migraine, et sa santé
devient plus brillante que jamais : symptôme
effrayant !

X.
Une femme qui ne prenait aucun soin d’elle-

601
même passe subitement à une recherche extrême
dans sa toilette. Il y a du minotaure !

XI.
– Ah ! ma chère, je ne connais pas de plus
grand supplice que de ne pas être comprise.
– Oui, ma chère, mais quand on l’est !...
– Oh ! cela n’arrive presque jamais.
– Je conviens que c’est bien rare. Ah ! c’est un
grand bonheur, mais il n’est pas deux êtres au
monde qui sachent vous comprendre.

XII.
Le jour où une femme a des procédés pour son
mari... – Tout est dit.

XIII.
Je lui demande :
– D’où venez-vous, Jeanne ?

602
 – Je viens de chez votre compère quérir votre
vaisselle que vous laissâtes.
– Ho ! da ? tout est encore à moi ! fis-je.
L’an suivant, je réitère la même question, en
même posture.
– Je viens de quérir notre vaisselle.
– Ha ! ha ! nous y avons encore part ! fis-je.
Mais après si je l’interroge, elle me dira bien
autrement :
– Vous voulez tout savoir comme les grands,
et vous n’avez pas trois chemises. – Je viens de
quérir ma vaisselle chez mon compère où j’ai
soupé.
– Voilà qui est un point grabelé ! fis-je.

XIV.
Méfiez-vous d’une femme qui parle de sa
vertu.

603
 XV.
On dit à la duchesse de Chaulnes, dont l’état
donnait de grandes inquiétudes : – Monsieur le
duc de Chaulnes voudrait vous revoir.
– Est-il là ?...
– Oui.
– Qu’il attende... il entrera avec les
sacrements.
Cette anecdote minotaurique a été recueillie
par Champfort, mais elle devait se trouver ici
comme type.

XVI.
Il y a des femmes qui essaient de persuader à
leurs maris qu’ils ont des devoirs à remplir envers
certaines personnes.
– Je vous assure que vous devez faire une
visite à monsieur un tel... – Nous ne pouvons pas
nous dispenser d’inviter à dîner monsieur un tel...

604
 XVII.
– Allons, mon fils, tenez-vous donc droit,
essayez donc de prendre les bonnes manières ?
Enfin, regarde monsieur un tel ?... vois comme il
marche ? examine comment il se met ?...

XVIII.
Quand une femme ne prononce le nom d’un
homme que deux fois par jour, il y a peut-être
incertitude sur la nature du sentiment qu’elle lui
porte ; mais trois ?... Oh ! oh !

XIX.
Quand une femme reconduit un homme qui
n’est ni avocat, ni ministre, jusqu’à la porte de
son appartement, elle est bien imprudente.

XX.
C’est un terrible jour que celui où un mari ne
peut pas parvenir à s’expliquer le motif d’une

605
action de sa femme.

XXI.
La femme qui se laisse surprendre mérite son
sort.

Quelle doit être la conduite d’un mari, en

s’apercevant d’un dernier symptôme qui ne lui
laisse aucun doute sur l’infidélité de sa femme ?
Cette question est facile à résoudre. Il n’existe
que deux partis à prendre : celui de la résignation,
ou celui de la vengeance ; mais il n’y a aucun
terme entre ces deux extrêmes.
Si l’on opte pour la vengeance, elle doit être
complète. L’époux qui ne se sépare pas à jamais
de sa femme est un véritable niais.
Si un mari et une femme se jugent dignes
d’être encore liés par l’amitié qui unit deux
hommes l’un à l’autre, il y a quelque chose
d’odieux à faire sentir à sa femme l’avantage
qu’on peut avoir sur elle.

606
 Voici quelques anecdotes dont plusieurs sont
inédites, et qui marquent assez bien, à mon sens,
les différentes nuances de la conduite qu’un mari
doit tenir en pareil cas.
Monsieur de Roquemont couchait une fois par
mois dans la chambre de sa femme, et il s’en
allait en disant : – Me voilà net, arrive qui
plante !
Il y a là, tout à la fois, de la dépravation et je
ne sais quelle pensée assez haute de politique
conjugale.
Un diplomate, en voyant arriver l’amant de sa
femme, sortait de son cabinet, entrait chez
madame, et leur disait : – Au moins ne vous
battez pas !...
Ceci a de la bonhomie.
On demandait à monsieur de Boufflers ce qu’il
ferait si, après une très longue absence, il trouvait
sa femme grosse ?
– Je ferais porter ma robe-de-chambre et mes
pantoufles chez elle.
Il y a de la grandeur d’âme.

607
 – Madame, que cet homme vous maltraite
quand vous êtes seule, cela est de votre faute ;
mais je ne souffrirai pas qu’il se conduise mal
avec vous en ma présence, car c’est me manquer.
Il y a noblesse.
Le sublime du genre est le bonnet carré posé
sur le pied du lit par le magistrat pendant le
sommeil des deux coupables.
Il y a de bien belles vengeances. Mirabeau a
peint admirablement, dans un de ces livres qu’il
fit pour gagner sa vie, la sombre résignation de
cette Italienne, condamnée par son mari à périr
avec lui dans les Maremmes.

Derniers axiomes

XCIII.
Ce n’est pas se venger que de surprendre sa
femme et son amant et de les tuer dans les bras
l’un de l’autre ; c’est le plus immense service
qu’on puisse leur rendre.

608
 XCIV.
Jamais un mari ne sera si bien vengé que par
l’amant de sa femme.

609
 Méditation XXVIII

Des compensations

La catastrophe conjugale, qu’un certain

nombre de maris ne saurait éviter, amène presque
toujours une péripétie. Alors, autour de vous tout
se calme. Votre résignation, si vous vous
résignez, a le pouvoir de réveiller de puissants
remords dans l’âme de votre femme et de son
amant ; car leur bonheur même les instruit de
toute l’étendue de la lésion qu’ils vous causent.
Vous êtes en tiers, sans vous en douter, dans tous
leurs plaisirs. Le principe de bienfaisance et de
bonté qui gît au fond du cœur humain n’est pas
aussi facilement étouffé qu’on le pense ; aussi les
deux âmes qui vous tourmentent sont-elles
précisément celles qui vous veulent le plus de
bien.
Dans ces causeries si suaves de familiarités

610
qui servent de liens aux plaisirs et qui sont, en
quelque sorte, les caresses de nos pensées,
souvent votre femme dit à votre Sosie : – Eh !
bien, je t’assure, Auguste, que maintenant je
voudrais bien savoir mon pauvre mari heureux ;
car, au fond, il est bon : s’il n’était pas mon mari,
et qu’il ne fût que mon frère, il y a beaucoup de
choses que je ferais pour lui plaire ! Il m’aime, et
– son amitié me gêne.
– Oui, c’est un brave homme !...
Vous devenez alors l’objet du respect de ce
célibataire, qui voudrait vous donner tous les
dédommagements possibles pour le tort qu’il
vous fait ; mais il est arrêté par cette fierté
dédaigneuse, dont l’expression se mêle à tous vos
discours, et qui s’empreint dans tous vos gestes.
En effet, dans les premiers moments où le
minotaure arrive, un homme ressemble à un
acteur embarrassé sur un théâtre où il n’a pas
l’habitude de se montrer. Il est très difficile de
savoir porter sa sottise avec dignité ; mais
cependant les caractères généreux ne sont pas
encore tellement rares qu’on ne puisse en trouver

611
un pour mari modèle.
Alors, insensiblement vous êtes gagné par la
grâce des procédés dont vous accable votre
femme. Madame prend avec vous un ton d’amitié
qui ne l’abandonnera plus désormais. La douceur
de votre intérieur est une des premières
compensations qui rendent à un mari le
minotaure moins odieux. Mais, comme il est dans
la nature de l’homme de s’habituer aux plus dures
conditions, malgré ce sentiment de noblesse que
rien ne saurait altérer, vous êtes amené, par une
fascination dont la puissance vous enveloppe sans
cesse, à ne pas vous refuser aux petites douceurs
de votre position.
Supposons que le malheur conjugal soit tombé
sur un gastrolâtre ! Il demande naturellement des
consolations à son goût. Son plaisir, réfugié en
d’autres qualités sensibles de son être, prend
d’autres habitudes. Vous vous façonnez à
d’autres sensations.
Un jour, en revenant du ministère, après être
longtemps demeuré devant la riche et savoureuse
bibliothèque de Chevet, balançant entre une

612
somme de cent francs à débourser et les
jouissances promises par un pâté de foies gras de
Strasbourg, vous êtes stupéfait de trouver le pâté
insolemment installé sur le buffet de votre salle à
manger. Est-ce en vertu d’une espèce de mirage
gastronomique ?... Dans cette incertitude, vous
marchez à lui (un pâté est une créature animée)
d’un pas ferme, vous semblez hennir en
subodorant les truffes dont le parfum traverse les
savantes cloisons dorées ; vous vous penchez à
deux reprises différentes ; toutes les houppes
nerveuses de votre palais ont une âme ; vous
savourez les plaisirs d’une véritable fête ; et, dans
cette extase, un remords vous poursuivant, vous
arrivez chez votre femme.
– En vérité, ma bonne amie, nous n’avons pas
une fortune à nous permettre d’acheter des
pâtés...
– Mais il ne nous coûte rien !
– Oh ! oh !
– Oui, c’est le frère de monsieur Achille qui le
lui a envoyé...

613
 Vous apercevez monsieur Achille dans un
coin. Le célibataire vous salue, il paraît heureux
de vous voir accepter le pâté. Vous regardez
votre femme qui rougit ; vous vous passez la
main sur la barbe en vous caressant à plusieurs
reprises le menton ; et, comme vous ne remerciez
pas, les deux amants devinent que vous agréez la
compensation.
Le Ministère a changé tout à coup. Un mari,
conseiller d’État, tremble d’être rayé du tableau,
quand, la veille, il espérait une direction
générale ; tous les ministres lui sont hostiles, et
alors il devient constitutionnel. Prévoyant sa
disgrâce, il s’est rendu à Auteuil chercher une
consolation auprès d’un vieil ami, qui lui a parlé
d’Horace et de Tibulle. En rentrant chez lui il
aperçoit la table mise comme pour recevoir les
hommes les plus influents de la congrégation. –
En vérité, madame la comtesse, dit-il avec
humeur en entrant dans sa chambre, où elle est à
achever sa toilette, je ne reconnais pas
aujourd’hui votre tact habituel ?... Vous prenez
bien votre temps pour donner des dîners... Vingt
personnes vont savoir... – Et vont savoir que vous

614
êtes directeur général ! s’écrie-t-elle en lui
montrant une cédule royale... Il reste ébahi. Il
prend la lettre, la tourne, la retourne, la
décachette. Il s’assied, la déploie... – Je savais
bien, dit-il, que sous tous les ministères possibles
on rendrait justice... – Oui, mon cher ! Mais
monsieur de Villeplaine a répondu de vous, corps
pour corps, à son Éminence le cardinal de... dont
il est le... – Monsieur de Villeplaine ?... Il y a là
une compensation si opulente que le mari ajoute
avec un sourire de directeur général : – Peste ! ma
chère ; mais c’est affaire à vous !... – Ah ! ne
m’en sachez aucun gré !... Adolphe l’a fait
d’instinct et par attachement pour vous !...
Certain soir, un pauvre mari, retenu au logis
par une pluie battante, ou lassé peut-être d’aller
passer ses soirées au jeu, au café, dans le monde,
ennuyé de tout, se voit contraint après le dîner de
suivre sa femme dans la chambre conjugale. Il se
plonge dans une bergère et attend
sultanesquement son café ; il semble se dire : –
Après tout, c’est ma femme !... La sirène apprête
elle-même la boisson favorite, elle met un soin
particulier à la distiller, la sucre, y goûte, la lui

615
présente ; et, en souriant, elle hasarde, odalisque
soumise, une plaisanterie, afin de dérider le front
de son maître et seigneur. Jusqu’alors, il avait cru
que sa femme était bête ; mais en entendant une
saillie aussi fine que celle par laquelle vous
l’agacerez, madame, il relève la tête de cette
manière particulière aux chiens qui dépistent un
lièvre. – Où diable a-t-elle pris cela ?... mais c’est
un hasard ! se dit-il en lui-même. Du haut de sa
grandeur, il réplique alors par une observation
piquante. Madame y riposte, la conversation
devient aussi vive qu’intéressante, et ce mari,
homme assez supérieur, est tout étonné de trouver
l’esprit de sa femme orné des connaissances les
plus variées, le mot propre lui arrive avec une
merveilleuse facilité ; son tact et sa délicatesse lui
font saisir des aperçus d’une nouveauté
gracieuse. Ce n’est plus la même femme. Elle
remarque l’effet qu’elle produit sur son mari ; et,
autant pour se venger de ses dédains, que pour
faire admirer l’amant de qui elle tient, pour ainsi
dire, les trésors de son esprit, elle s’anime, elle
éblouit. Le mari, plus en état qu’un autre
d’apprécier une compensation qui doit avoir

616
quelque influence sur son avenir, est amené à
penser que les passions des femmes sont peut-
être une sorte de culture nécessaire.
Mais comment s’y prendre pour révéler celle
des compensations qui flatte le plus les maris ?
Entre le moment où apparaissent les derniers
symptômes et l’époque de la paix conjugale, dont
nous ne tarderons pas à nous occuper, il s’écoule
à peu près une dizaine d’années. Or, pendant ce
laps de temps et avant que les deux époux signent
le traité qui, par une réconciliation sincère entre
le peuple féminin et son maître légitime, consacre
leur petite restauration matrimoniale, avant enfin
de fermer, selon l’expression de Louis XVIII,
l’abîme des révolutions, il est rare qu’une femme
honnête n’ait eu qu’un amant. L’anarchie a des
phases inévitables. La domination fougueuse des
tribuns est remplacée par celle du sabre ou de la
plume, car l’on ne rencontre guère des amants
dont la constance soit décennale. Ensuite, nos
calculs prouvant qu’une femme honnête n’a que
bien strictement acquitté ses contributions
physiologiques ou diaboliques en ne faisant que

617
trois heureux, il est dans les probabilités qu’elle
aura mis le pied en plus d’une région amoureuse.
Quelquefois, pendant un trop long interrègne de
l’amour, il peut arriver que, soit par caprice, soit
par tentation, soit par l’attrait de la nouveauté,
une femme entreprenne de séduire son mari.
Figurez-vous la charmante madame de T...,
l’héroïne de notre Méditation sur la Stratégie,
commençant par dire d’un air fin : – Mais, je ne
vous ai jamais vu si aimable !... De flatterie en
flatterie, elle tente, elle pique la curiosité, elle
plaisante, elle féconde en vous le plus léger désir,
elle s’en empare et vous rend orgueilleux de
vous-même. Alors arrive pour un mari la nuit des
dédommagements. Une femme confond alors
l’imagination de son mari. Semblable à ces
voyageurs cosmopolites, elle raconte les
merveilles des pays qu’elle a parcourus. Elle
entremêle ses discours de mots appartenant à
plusieurs langages. Les images passionnées de
l’Orient, le mouvement original des phrases
espagnoles, tout se heurte, tout se presse. Elle
déroule les trésors de son album avec tous les
mystères de la coquetterie, elle est ravissante,

618
vous ne l’avez jamais connue !... Avec cet art
particulier qu’ont les femmes de s’approprier tout
ce qu’on leur enseigne, elle a su fondre les
nuances pour se créer une manière qui
n’appartient qu’à elle. Vous n’aviez reçu qu’une
femme gauche et naïve des mains de l’Hyménée,
le Célibat généreux vous en rend une dizaine. Un
mari joyeux et ravi voit alors sa couche envahie
par la troupe folâtre de ces courtisanes lutines
dont nous avons parlé dans la Méditation sur les
Premiers Symptômes. Ces déesses viennent se
grouper, rire et folâtrer sous les élégantes
mousselines du lit nuptial. La Phénicienne vous
jette ses couronnes et se balance mollement, la
Chalcidisseuse vous surprend par les prestiges de
ses pieds blancs et délicats, l’Unelmane arrive et
vous découvre en parlant le dialecte de la belle
Ionie, des trésors de bonheur inconnus dans
l’étude approfondie qu’elle vous fait faire d’une
seule sensation.
Désolé d’avoir dédaigné tant de charmes, et
fatigué souvent d’avoir rencontré autant de
perfidie chez les prêtresses de Vénus que chez les
femmes honnêtes, un mari hâte quelquefois, par

619
sa galanterie, le moment de la réconciliation vers
laquelle tendent toujours d’honnêtes gens. Ce
regain de bonheur est récolté avec plus de plaisir,
peut-être, que la moisson première. Le Minotaure
vous avait pris de l’or, il vous restitue des
diamants. En effet, c’est peut-être ici le lieu
d’articuler un fait de la plus haute importance. On
peut avoir une femme sans la posséder. Comme
la plupart des maris, vous n’aviez peut-être
encore rien reçu de la vôtre, et pour rendre votre
union parfaite, il fallait peut-être l’intervention
puissante du Célibat. Comment nommer ce
miracle, le seul qui s’opère sur un patient en son
absence ?... Hélas ! mes frères, nous n’avons pas
fait la nature !...
Mais par combien d’autres compensations non
moins riches l’âme noble et généreuse d’un jeune
célibataire ne sait-elle pas quelquefois racheter
son pardon ! Je me souviens d’avoir été témoin
d’une des plus magnifiques réparations que
puisse offrir un amant au mari qu’il minotaurise.
Par une chaude soirée de l’été de 1817, je vis
arriver, dans un des salons de Tortoni, un de ces

620
deux cents jeunes gens que nous nommons avec
tant de confiance nos amis, il était dans toute la
splendeur de sa modestie. Une adorable femme
mise avec un goût parfait, et qui venait de
consentir à entrer dans un de ces frais boudoirs
consacrés par la mode, était descendue d’une
élégante calèche qui s’arrêta sur le boulevard, en
empiétant aristocratiquement sur le terrain des
promeneurs. Mon jeune célibataire apparut
donnant le bras à sa souveraine, tandis que le
mari suivait tenant par la main deux petits enfants
jolis comme des amours. Les deux amants, plus
lestes que le père de famille, étaient parvenus
avant lui dans le cabinet indiqué par le glacier. En
traversant la salle d’entrée, le mari heurta je ne
sais quel dandy qui se formalisa d’être heurté. De
là naquit une querelle qui en un instant devint
sérieuse par l’aigreur des répliques respectives.
Au moment où le dandy allait se permettre un
geste indigne d’un homme qui se respecte, le
célibataire était intervenu, il avait arrêté le bras
du dandy, il l’avait surpris, confondu, atterré, il
était superbe. Il accomplit l’acte que méditait
l’agresseur en lui disant : – Monsieur ?... Ce –

621
monsieur ?... est un des beaux discours que j’aie
jamais entendus. Il semblait que le jeune
célibataire s’exprimât ainsi : – Ce père de famille
m’appartient, puisque je me suis emparé de son
honneur, c’est à moi de le défendre. Je connais
mon devoir, je suis son remplaçant et je me
battrai pour lui. La jeune femme était sublime !
Pâle, éperdue, elle avait saisi le bras de son mari
qui parlait toujours ; et, sans mot dire, elle
l’entraîna dans la calèche, ainsi que ses enfants.
C’était une de ces femmes du grand monde, qui
savent toujours accorder la violence de leurs
sentiments avec le bon ton. – Oh ! monsieur
Adolphe ! s’écria la jeune dame en voyant son
ami remontant d’un air gai dans la calèche. – Ce
n’est rien, madame, c’est un de mes amis, et nous
nous sommes embrassés... Cependant le
lendemain matin le courageux célibataire reçut un
coup d’épée qui mit sa vie en danger, et le retint
six mois au lit. Il fut l’objet des soins les plus
touchants de la part des deux époux. Combien de
compensations !... Quelques années après cet
événement, un vieil oncle du mari, dont les
opinions ne cadraient pas avec celles du jeune

622
ami de la maison, et qui conservait un petit levain
de rancune contre lui à propos d’une discussion
politique, entreprit de le faire expulser du logis.
Le vieillard alla jusqu’à dire à son neveu qu’il
fallait opter entre sa succession et le renvoi de cet
impertinent célibataire. Alors le respectable
négociant, car c’était un agent de change, dit à
son oncle : – Ah ! ce n’est pas vous, mon oncle,
qui me réduirez à manquer de reconnaissance !...
Mais si je le lui disais, ce jeune homme se ferait
tuer pour vous !... Il a sauvé mon crédit, il
passerait dans le feu pour moi, il me débarrasse
de ma femme, il m’attire des clients, il m’a
procuré presque toutes les négociations de
l’emprunt Villèle... je lui dois la vie, c’est le père
de mes enfants... cela ne s’oublie pas !...
Toutes ces compensations peuvent passer pour
complètes ; mais malheureusement il y a des
compensations de tous les genres. Il en existe de
négatives, de fallacieuses, et enfin il y en a de
fallacieuses et de négatives tout ensemble.
Je connais un vieux mari, possédé par le
démon du jeu. Presque tous les soirs l’amant de

623
sa femme vient et joue avec lui. Le célibataire lui
dispense avec libéralité les jouissances que
donnent les incertitudes et le hasard du jeu, et sait
perdre régulièrement une centaine de francs par
mois ; mais madame les lui donne... La
compensation est fallacieuse.
Vous êtes pair de France et vous n’avez jamais
eu que des filles. Votre femme accouche d’un
garçon !... La compensation est négative.
L’enfant qui sauve votre nom de l’oubli
ressemble à la mère... Madame la duchesse vous
persuade que l’enfant est de vous. La
compensation négative devient fallacieuse.
Voici l’une des plus ravissantes
compensations connues.
Un matin, le prince de Ligne rencontre
l’amant de sa femme, et court à lui, riant comme
un fou : – Mon cher, lui dit-il, cette nuit je t’ai
fait cocu !
Si tant de maris arrivent doucettement à la
paix conjugale, et portent avec tant de grâce les
insignes imaginaires de la puissance

624
patrimoniale, leur philosophie est sans doute
soutenue par le confortabilisme de certaines
compensations que les oisifs ne savent pas
deviner. Quelques années s’écoulent, et les deux
époux atteignent à la dernière situation de
l’existence artificielle à laquelle ils se sont
condamnés en s’unissant.

625
 Méditation XXIX

De la paix conjugale

Mon esprit a si fraternellement accompagné le

Mariage dans toutes les phases de sa vie
fantastique, qu’il me semble avoir vieilli avec le
ménage que j’ai pris si jeune au commencement
de cet ouvrage.
Après avoir éprouvé par la pensée la fougue
des premières passions humaines, après avoir
crayonné, quelque imparfait qu’en soit le dessin,
les événements principaux de la vie conjugale ;
après m’être débattu contre tant de femmes qui ne
m’appartenaient pas, après m’être usé à
combattre tant de caractères évoqués du néant,
après avoir assisté à tant de batailles, j’éprouve
une lassitude intellectuelle qui étale comme un
crêpe sur toutes les choses de la vie. Il me semble
que j’ai un catarrhe, que je porte des lunettes

626
vertes, que mes mains tremblent, et que je vais
passer la seconde moitié de mon existence et de
mon livre à excuser les folies de la première.
Je me vois entouré de grands enfants que je
n’ai point faits et assis auprès d’une femme que
je n’ai point épousée. Je crois sentir des rides
amassées sur mon front. Je suis devant un foyer
qui pétille comme en dépit de moi, et j’habite une
chambre antique... J’éprouve alors un mouvement
d’effroi en portant la main à mon cœur ; car je me
demande : – Est-il donc flétri ?...
Semblable à un vieux procureur, aucun
sentiment ne m’en impose, et je n’admets un fait
que quand il m’est attesté, comme dit un vers de
lord Byron, par deux bons faux témoins. Aucun
visage ne me trompe. Je suis morne et sombre. Je
connais le monde, et il n’a plus d’illusions pour
moi. Mes amitiés les plus saintes ont été trahies.
J’échange avec ma femme un regard d’une
immense profondeur, et la moindre de nos
paroles est un poignard qui traverse notre vie de
part en part. Je suis dans un horrible calme. Voilà
donc la paix de la vieillesse ! Le vieillard possède

627
donc en lui par avance le cimetière qui le
possédera bientôt. Il s’accoutume au froid.
L’homme meurt, comme nous le disent les
philosophes, en détail ; et même il trompe
presque toujours la mort : ce qu’elle vient saisir
de sa main décharnée est-il bien toujours la
vie ?...
Oh ! mourir jeune et palpitant !... Destinée
digne d’envie ! N’est-ce pas, comme l’a dit un
ravissant poète, « emporter avec soi toutes ses
illusions, s’ensevelir, comme un roi d’Orient,
avec ses pierreries et ses trésors, avec toute la
fortune humaine ? » Combien d’actions de grâces
ne devons-nous donc pas adresser à l’esprit doux
et bienfaisant qui respire en toute chose ici-bas !
En effet, le soin que la nature prend à nous
dépouiller pièce à pièce de nos vêtements, à nous
déshabiller l’âme en nous affaiblissant par
degrés, l’ouïe, la vue, le toucher, en ralentissant
la circulation de notre sang et figeant nos
humeurs pour nous rendre aussi peu sensibles à
l’invasion de la mort que nous le fûmes à celle de
la vie, ce soin maternel qu’elle a de notre fragile
enveloppe, elle le déploie aussi pour les

628
sentiments et pour cette double existence que
crée l’amour conjugal. Elle nous envoie d’abord
la Confiance, qui, tendant la main, et ouvrant son
cœur, nous dit : – Vois : je suis à toi pour
toujours... La Tiédeur la suit, marchant d’un pas
languissant, détournant sa blonde tête pour bâiller
comme une jeune veuve obligée d’écouter un
ministre prêt à lui signer un brevet de pension.
L’Indifférence arrive ; elle s’étend sur un divan,
ne songeant plus à baisser la robe que jadis le
Désir levait si chastement et si vivement. Elle
jette un œil sans pudeur comme sans immodestie
sur le lit nuptial ; et, si elle désire quelque chose,
c’est des fruits verts pour réveiller les papilles
engourdies qui tapissent son palais blasé. Enfin
l’Expérience philosophique de la vie se présente,
le front soucieux, dédaigneuse, montrant du doigt
les résultats, et non pas les causes ; la victoire
calme, et non pas le combat fougueux. Elle
suppute des arrérages avec les fermiers et calcule
la dot d’un enfant. Elle matérialise tout. Par un
coup de sa baguette, la vie devient compacte et
sans ressort : jadis tout était fluide, maintenant
tout s’est minéralisé. Le plaisir n’existe plus alors

629
pour nos cœurs, il est jugé, il n’était qu’une
sensation, une crise passagère ; or, ce que l’âme
veut aujourd’hui, c’est un état ; et le bonheur seul
est permanent, il gît dans une tranquillité absolue,
dans la régularité des repas, du dormir, et du jeu
des organes appesantis.
– Cela est horrible !... m’écriais-je, je suis
jeune, vivace !... Périssent tous les livres du
monde plutôt que mes illusions !
Je quittai mon laboratoire et je m’élançai dans
Paris. En voyant passer les figures les plus
ravissantes, je m’aperçus bien que je n’étais pas
vieux. La première femme jeune, belle et bien
mise qui m’apparut, fit évanouir par le feu de son
regard la sorcellerie dont j’étais volontairement
victime. À peine avais-je fait quelques pas dans
le jardin des Tuileries, endroit vers lequel je
m’étais dirigé, que j’aperçus le prototype de la
situation matrimoniale à laquelle ce livre est
arrivé. J’aurais voulu caractériser, idéaliser ou
personnifier le Mariage, tel que je le conçois,
alors qu’il eût été impossible à la sainte Trinité
même d’en créer un symbole si complet.

630
 Figurez-vous une femme d’une cinquantaine
d’années, vêtue d’une redingote de mérinos brun-
rouge, tenant de sa main gauche un cordon vert
noué au collier d’un joli petit griffon anglais, et
donnant le bras droit à un homme en culotte et en
bas de soie noirs, ayant sur la tête un chapeau
dont les bords se retroussaient capricieusement,
et sous les deux côtés duquel s’échappaient les
touffes neigeuses de deux ailes de pigeon. Une
petite queue, à peu près grosse comme un tuyau
de plume, se jouait sur une nuque jaunâtre assez
grasse que le collet rabattu d’un habit râpé laissait
à découvert. Ce couple marchait d’un pas
d’ambassadeur ; et le mari, septuagénaire au
moins, s’arrêtait complaisamment toutes les fois
que le griffon faisait une gentillesse. Je
m’empressai de devancer cette image vivante de
ma Méditation, et je fus surpris au dernier point
en reconnaissant le marquis de T... l’ami du
comte de Nocé, qui depuis longtemps me devait
la fin de l’histoire interrompue que j’ai rapportée
dans la Théorie du lit. (Voir la Méditation XVII.)
– J’ai l’honneur, me dit-il, de vous présenter
madame la marquise de T...

631
 Je saluai profondément une dame au visage
pâle et ridé ; son front était orné d’un tour dont
les boucles plates et circulairement placées, loin
de produire quelque illusion, ajoutaient un
désenchantement de plus à toutes les rides qui la
sillonnaient. Cette dame avait un peu de rouge et
ressemblait assez à une vieille actrice de
province.
– Je ne vois pas, monsieur, ce que vous
pourrez dire contre un mariage comme le nôtre ?
me dit le vieillard.
– Les lois romaines le défendent !... répondis-
je en riant.
La marquise me jeta un regard qui marquait
autant d’inquiétude que d’improbation, et qui
semblait dire : – Est-ce que je serais arrivée à
mon âge pour n’être qu’une concubine ?...
Nous allâmes nous asseoir sur un banc, dans le
sombre bosquet planté à l’angle de la haute
terrasse qui domine la place Louis XVI, du côté
du Garde-meuble. L’automne effeuillait déjà les
arbres, et dispersait devant nous les feuilles
jaunes de sa couronne ; mais le soleil ne laissait

632
pas que de répandre une douce chaleur.
– Eh ! bien, l’ouvrage est-il fini ?... me dit le
vieillard avec cet onctueux accent particulier aux
hommes de l’ancienne aristocratie. Il joignit à ces
paroles un sourire sardonique en guise de
commentaire.
– À peu près, monsieur, répondis-je. J’ai
atteint la situation philosophique à laquelle vous
me semblez être arrivé, mais je vous avoue que
je...
– Vous cherchiez des idées ?... ajouta-t-il en
achevant une phrase que je ne savais plus
comment terminer. – Eh ! bien, dit-il en
continuant, vous pouvez hardiment prétendre
qu’en parvenant à l’hiver de sa vie, un homme...
(un homme qui pense, entendons-nous) finit par
refuser à l’amour la folle existence que nos
illusions lui ont donnée !...
– Quoi ! c’est vous qui nieriez l’amour le
lendemain d’un mariage ?
– D’abord, dit-il, le lendemain, ce serait une
raison ; mais mon mariage est une spéculation,

633
reprit-il en se penchant à mon oreille. J’ai acheté
les soins, les attentions, les services dont j’ai
besoin, et je suis bien certain d’obtenir tous les
égards que réclame mon âge ; car j’ai donné toute
ma fortune à mon neveu par testament, et ma
femme ne devant être riche que pendant ma vie,
vous concevez que... Je jetai sur le vieillard un
regard si pénétrant qu’il me serra la main et me
dit : – Vous paraissez avoir bon cœur, car il ne
faut jurer de rien... Eh ! bien, croyez que je lui ai
ménagé une douce surprise dans mon testament,
ajouta-t-il gaiement.
– Arrivez donc, Joseph !... s’écria la marquise
en allant au-devant d’un domestique qui apportait
une redingote en soie ouatée, monsieur a peut-
être déjà eu froid.
Le vieux marquis mit la redingote, la croisa ;
et, me prenant le bras, il m’emmena sur la partie
de la terrasse où abondaient les rayons du soleil.
– Dans votre ouvrage, me dit-il, vous aurez
sans doute parlé de l’amour en jeune homme.
Eh ! bien, si vous voulez vous acquitter des
devoirs que vous impose le mot ec... élec...

634
 – Éclectique... lui dis-je en souriant, car il
n’avait jamais pu se faire à ce nom
philosophique.
– Je connais bien le mot !... reprit-il. Si donc
vous voulez obéir à votre vœu d’électisme, il faut
que vous exprimiez au sujet de l’amour quelques
idées viriles que je vais vous communiquer, et je
ne vous en disputerai pas le mérite, si mérite il y
a ; car je veux vous léguer de mon bien, mais ce
sera tout ce que vous en aurez.
– Il n’y a pas de fortune pécuniaire qui vaille
une fortune d’idées, quand elles sont bonnes
toutefois ! Ainsi je vous écoute avec
reconnaissance.
– L’amour n’existe pas, reprit le vieillard en
me regardant. Ce n’est pas même un sentiment,
c’est une nécessité malheureuse qui tient le
milieu entre les besoins du corps et ceux de
l’âme. Mais, en épousant pour un moment vos
jeunes pensées, essayons de raisonner sur cette
maladie sociale. Je crois que vous ne pouvez
concevoir l’amour que comme un besoin ou
comme un sentiment.

635
 Je fis un signe d’affirmation.
– Considéré comme besoin, dit le vieillard,
l’amour se fait sentir le dernier parmi tous les
autres, et cesse le premier. Nous sommes
amoureux à vingt ans (passez-moi les
différences), et nous cessons de l’être à
cinquante. Pendant ces vingt années, combien de
fois le besoin se ferait-il sentir si nous n’étions
pas provoqués par les mœurs incendiaires de nos
villes, et par l’habitude que nous avons de vivre
en présence, non pas d’une femme, mais des
femmes ? Que devons-nous à la conservation de
la race ? Peut-être autant d’enfants que nous
avons de mamelles, parce que, si l’un meurt,
l’autre vivra. Si ces deux enfants étaient toujours
fidèlement obtenus, où iraient donc les nations ?
Trente millions d’individus sont une population
trop forte pour la France, puisque le sol ne suffit
pas à sauver plus de dix millions d’êtres de la
misère et de la faim. Songez que la Chine en est
réduite à jeter ses enfants à l’eau, selon le rapport
des voyageurs. Or, deux enfants à faire, voilà tout
le mariage. Les plaisirs superflus sont non
seulement du libertinage, mais une perte

636
immense pour l’homme, ainsi que je vous le
démontrerai tout à l’heure. Comparez donc à
cette pauvreté d’action et de durée l’exigence
quotidienne et perpétuelle des autres conditions
de notre existence ! La nature nous interroge à
toute heure pour nos besoins réels ; et, tout au
contraire, elle se refuse absolument aux excès que
notre imagination sollicite parfois en amour.
C’est donc le dernier de nos besoins, et le seul
dont l’oubli ne produise aucune perturbation dans
l’économie du corps ! L’amour est un luxe social
comme les dentelles et les diamants. Maintenant,
en l’examinant comme sentiment, nous pouvons
y trouver des distinctions, le plaisir et la passion.
Analysez le plaisir. Les affections humaines
reposent sur deux principes : l’attraction et
l’aversion. L’attraction est ce sentiment général
pour les choses qui flattent notre instinct de
conservation ; l’aversion est l’exercice de ce
même instinct quand il nous avertit qu’une chose
peut lui porter préjudice. Tout ce qui agite
puissamment notre organisme nous donne une
conscience intime de notre existence : voilà le
plaisir. Il se constitue du désir, de la difficulté et

637
de la jouissance d’avoir n’importe quoi. Le plaisir
est un élément unique, et nos passions n’en sont
que des modifications plus ou moins vives ;
aussi, presque toujours, l’habitude d’un plaisir
exclut-il les autres. Or l’amour est le moins vif de
nos plaisirs et le moins durable. Où placez-vous
le plaisir de l’amour ?... Sera-ce la possession
d’un beau corps ?... Avec de l’argent vous
pouvez acquérir dans une soirée des odalisques
admirables ; mais au bout d’un mois vous aurez
blasé peut-être à jamais le sentiment en vous.
Serait-ce par hasard autre chose ?... Aimeriez-
vous une femme, parce qu’elle est bien mise,
élégante, qu’elle est riche, qu’elle a voiture,
qu’elle a du crédit ?... Ne nommez pas cela de
l’amour, car c’est de la vanité, de l’avarice, de
l’égoïsme. L’aimez-vous parce qu’elle est
spirituelle ?... vous obéissez peut-être alors à un
sentiment littéraire.
– Mais, lui dis-je, l’amour ne révèle ses
plaisirs qu’à ceux qui confondent leurs pensées,
leurs fortunes, leurs sentiments, leurs âmes, leurs
vies...

638
 – Oh !... oh !... oh !... s’écria le vieillard d’un
ton goguenard, trouvez-moi sept hommes par
nation qui aient sacrifié à une femme non pas
leurs vies... car cela n’est pas grand-chose : le
tarif de la vie humaine n’a pas, sous Napoléon,
monté plus haut qu’à vingt mille francs ; et il y a
en France en ce moment deux cent cinquante
mille braves qui donnent la leur pour un ruban
rouge de deux pouces ; mais sept hommes qui
aient sacrifié à une femme dix millions sur
lesquels ils auraient dormi solitairement pendant
une seule nuit... Dubreuil et Phméja sont encore
moins rares que l’amour de mademoiselle Dupuis
et de Bolingbroke. Alors, ces sentiments-là
procèdent d’une cause inconnue. Mais vous
m’avez amené ainsi à considérer l’amour comme
une passion. Eh ! bien, c’est la dernière de toutes
et la plus méprisable. Elle promet tout et ne tient
rien. Elle vient, de même que l’amour comme
besoin, la dernière, et périt la première. Ah !
parlez-moi de la vengeance, de la haine, de
l’avarice, du jeu, de l’ambition, du fanatisme !...
Ces passions-là ont quelque chose de viril ; ces
sentiments-là sont impérissables ; ils font tous les

639
jours les sacrifices qui ne sont faits par l’amour
que par boutades. – Mais, reprit-il, maintenant
abjurez l’amour. D’abord plus de tracas, de soins,
d’inquiétudes ; plus de ces petites passions qui
gaspillent les forces humaines. Un homme vit
heureux et tranquille ; socialement parlant, sa
puissance est infiniment plus grande et plus
intense. Ce divorce fait avec ce je ne sais quoi
nommé amour est la raison primitive du pouvoir
de tous les hommes qui agissent sur les masses
humaines, mais ce n’est rien encore. Ah ! si vous
connaissiez alors de quelle force magique un
homme est doué, quels sont les trésors de
puissance intellectuelle, et quelle longévité de
corps il trouve en lui-même, quand, se détachant
de toute espèce de passions humaines, il emploie
toute son énergie au profit de son âme ! Si vous
pouviez jouir pendant deux minutes des richesses
que Dieu dispense aux hommes sages qui ne
considèrent l’amour que comme un besoin
passager auquel il suffit d’obéir à vingt ans, six
mois durant ; aux hommes qui, dédaignant les
plantureux et obturateurs beefsteaks de la
Normandie, se nourrissent des racines qu’il a

640
libéralement dispensées, et qui se couchent sur
des feuilles sèches comme les solitaires de la
Thébaïde !... ah ! vous ne garderiez pas trois
secondes la dépouille des quinze mérinos qui
vous couvrent ; vous jetteriez votre badine, et
vous iriez vivre dans les cieux !... vous y
trouveriez l’amour que vous cherchez dans la
fange terrestre ; vous y entendriez des concerts
autrement mélodieux que ceux de monsieur
Rossini, des voix plus pures que celle de la
Malibran... Mais j’en parle en aveugle et par ouï-
dire : si je n’étais pas allé en Allemagne devers
l’an 1791, je ne saurais rien de tout ceci... Oui,
l’homme a une vocation pour l’infini. Il y a en lui
un instinct qui l’appelle vers Dieu. Dieu est tout,
donne tout, fait oublier tout, et la pensée est le fil
qu’il nous a donné pour communiquer avec
lui !...
Il s’arrête tout à coup, l’œil fixé vers le ciel.
– Le pauvre bonhomme a perdu la tête !
pensais-je.
– Monsieur, lui dis-je, ce serait pousser loin le
dévouement pour la philosophie éclectique que

641
de consigner vos idées dans mon ouvrage ; car
c’est le détruire. Tout y est basé sur l’amour
platonique ou sensuel. Dieu me garde de finir
mon livre par de tels blasphèmes sociaux !
J’essaierai plutôt de retourner par quelque
subtilité pantagruélique à mon troupeau de
célibataires et de femmes honnêtes, en
m’ingéniant à trouver quelque utilité sociale et
raisonnable à leurs passions et à leurs folies. Oh !
oh ! si la paix conjugale nous conduit à des
raisonnements si désenchanteurs, si sombres, je
connais bien des maris qui préféreraient la guerre.
– Ah ! jeune homme, s’écria le vieux marquis,
je n’aurai pas à me reprocher de ne pas avoir
indiqué le chemin à un voyageur égaré.
– Adieu, vieille carcasse !... dis-je en moi-
même, adieu, mariage ambulant. Adieu, squelette
de feu d’artifice, adieu, machine ! Quoique je
t’aie donné parfois quelques traits de gens qui
m’ont été chers, vieux portraits de famille,
rentrez dans la boutique du marchand de
tableaux, allez rejoindre madame de T. et toutes

642
les autres, que vous deveniez des enseignes à
bière... peu m’importe.

643
 Méditation XXX

Conclusion

Un homme de solitude, et qui se croyait le don

de seconde vue, ayant dit au peuple d’Israël de le
suivre sur une montagne pour y entendre la
révélation de quelques mystères, se vit
accompagné par une troupe qui tenait assez de
place sur le chemin pour que son amour-propre
en fût chatouillé, quoique prophète.
Mais comme sa montagne se trouvait à je ne
sais quelle distance, il arriva qu’à la première
poste un artisan se souvint qu’il devait livrer une
paire de babouches à un duc et pair, une femme
pensa que la bouillie de ses enfants était sur le
feu, un publicain songea qu’il avait des
métalliques à négocier, et ils s’en allèrent.
Un peu plus loin des amants restèrent sous des

644
oliviers, en oubliant les discours du prophète ; car
ils pensaient que la terre promise était là où ils
s’arrêtaient, et la parole divine là où ils causaient
ensemble.
Des obèses, chargés de ventres à la Sancho, et
qui depuis un quart d’heure s’essuyaient le front
avec leurs foulards, commencèrent à avoir soif, et
restèrent auprès d’une claire fontaine.
Quelques anciens militaires se plaignirent des
cors qui leur agaçaient les nerfs, et parlèrent
d’Austerlitz à propos de bottes étroites.
À la seconde poste, quelques gens du monde
se dirent à l’oreille : – Mais c’est un fou que ce
prophète-là ?... – Est-ce que vous l’avez écouté ?
– Moi ! je suis venu par curiosité. – Et moi, parce
que j’ai vu qu’on le suivait (c’était un
fashionable). – C’est un charlatan.
Le prophète marchait toujours. Mais, quand il
fut arrivé sur le plateau d’où l’on découvrait un
immense horizon, il se retourna, et ne vit auprès
de lui qu’un pauvre Israélite auquel il aurait pu
dire comme le prince de Ligne au méchant petit
tambour bancroche qu’il trouva sur la place où il

645
se croyait attendu par la garnison : – Eh ! bien !
messieurs les lecteurs, il paraît que vous n’êtes
qu’un ?...
Homme de Dieu qui m’as suivi jusqu’ici !...
j’espère qu’une petite récapitulation ne
t’effrayera pas, et j’ai voyagé dans la conviction
que tu te disais comme moi : – Où diable allons-
nous ?...
– Eh ! bien, c’est ici le lieu de vous demander,
mon respectable lecteur, quelle est votre opinion
relativement au renouvellement du monopole des
tabacs, et ce que vous pensez des impôts
exorbitants mis sur les vins, sur le port d’armes,
sur les jeux, sur la loterie, et sur les cartes à jouer,
l’eau-de-vie, les savons, les cotons, et les
soieries, etc.
– Je pense que tous ces impôts, entrant pour
un tiers dans les revenus du budget, nous serions
fort embarrassés si...
– De sorte, mon excellent mari-modèle, que si
personne ne se grisait, ne jouait, ne prenait de
tabac, ne chassait ; enfin si nous n’avions en
France, ni vices, ni passions, ni maladies, l’État

646
serait à deux doigts d’une banqueroute ; car il
paraît que nos rentes sont hypothéquées sur la
corruption publique, comme notre commerce ne
vit que par le luxe. Si l’on veut y regarder d’un
peu plus près, tous les impôts sont basés sur une
maladie morale. En effet la plus grosse recette
des domaines ne vient-elle pas des contrats
d’assurances que chacun s’empresse de se
constituer contre les mutations de sa bonne foi,
de même que la fortune des gens de justice prend
sa source dans les procès qu’on intente à cette foi
jurée ! Et pour continuer cet examen
philosophique, je verrais les gendarmes sans
chevaux et sans culotte de peau, si tout le monde
se tenait tranquille et s’il n’y avait ni imbéciles ni
paresseux. Imposez donc la vertu ?... Eh ! bien, je
pense qu’il y a plus de rapports qu’on ne le croit
entre mes femmes honnêtes et le budget ; et je me
charge de vous le démontrer si vous voulez me
laisser finir mon livre comme il a commencé, par
un petit essai de statistique. M’accorderez-vous
qu’un amant doive mettre plus souvent des
chemises blanches que n’en met, soit un mari,
soit un célibataire inoccupé ? Cela me semble

647
hors de doute. La différence qui existe entre un
mari et un amant se voit à l’esprit seul de leur
toilette. L’un est sans artifice, sa barbe reste
souvent longue, et l’autre ne se montre jamais
que sous les armes. Sterne a dit fort plaisamment
que le livre de sa blanchisseuse était le mémoire
le plus historique qu’il connût sur son Tristram
Shandy ; et que, par le nombre de ses chemises,
on pouvait deviner les endroits de son livre qui
lui avaient le plus coûté à faire. Eh ! bien, chez
les amants, le registre du blanchisseur est
l’historien le plus fidèle et le plus impartial qu’ils
aient de leurs amours. En effet, une passion
consomme une quantité prodigieuse de pèlerines,
de cravates, de robes nécessitées par la
coquetterie ; car il y a un immense prestige
attaché à la blancheur des bas, à l’éclat d’une
collerette et d’un canezou, aux plis artistement
faits d’une chemise d’homme, à la grâce de sa
cravate et de son col. Ceci explique l’endroit où
j’ai dit de la femme honnête (Méditation II) : Elle
passe sa vie à faire empeser ses robes. J’ai pris
des renseignements auprès d’une dame afin de
savoir à quelle somme on pouvait évaluer cette

648
contribution imposée par l’amour, et je me
souviens qu’après l’avoir fixée à cent francs par
an pour une femme, elle me dit avec une sorte de
bonhomie : – « Mais c’est selon le caractère des
hommes, car il y en a qui sont plus gâcheurs les
uns que les autres. » Néanmoins, après une
discussion très approfondie, où je stipulais pour
les célibataires, et la dame pour son sexe, il fut
convenu que, l’un portant l’autre, deux amants
appartenant aux sphères sociales dont s’est
occupé cet ouvrage doivent dépenser pour cet
article, à eux deux, cent cinquante francs par an
de plus qu’en temps de paix. Ce fut par un
semblable traité amiable et longuement discuté
que nous arrêtâmes aussi une différence
collective de quatre cents francs entre le pied de
guerre et le pied de paix relativement à toutes les
parties du costume. Cet article fut même trouvé
fort mesquin par toutes les puissances viriles et
féminines que nous consultâmes. Les lumières
qui nous furent apportées par quelques personnes
pour nous éclairer sur ces matières délicates nous
donnèrent l’idée de réunir dans un dîner quelques
têtes savantes, afin d’être guidés par des opinions

649
sages dans ces importantes recherches.
L’assemblée eut lieu. Ce fut le verre à la main, et
après de brillantes improvisations, que les
chapitres suivants du budget de l’amour reçurent
une sorte de sanction législative. La somme de
cent francs fut allouée pour les commissionnaires
et les voitures. Celle de cinquante écus parut très
raisonnable pour les petits pâtés que l’on mange
en se promenant, pour les bouquets de violettes et
les parties de spectacle. Une somme de deux
cents francs fut reconnue nécessaire à la solde
extraordinaire demandée par la bouche et les
dîners chez les restaurateurs. Du moment où la
dépense était admise, il fallait bien la couvrir par
une recette. Ce fut dans cette discussion qu’un
jeune chevau-léger (car le roi n’avait pas encore
supprimé sa maison rouge à l’époque où cette
transaction fut méditée), rendu presque ebriolus
par le vin de champagne, fut rappelé à l’ordre
pour avoir osé comparer les amants à des
appareils distillatoires. Mais un chapitre qui
donna lieu aux plus violentes discussions, qui
resta même ajourné pendant plusieurs semaines,
et qui nécessita un rapport, fut celui des cadeaux.

650
Dans la dernière séance, la délicate madame de
D... opina la première ; et, par un discours plein
de grâce et qui prouvait la noblesse de ses
sentiments, elle essaya de démontrer que la
plupart du temps les dons de l’amour n’avaient
aucune valeur intrinsèque. L’auteur répondit qu’il
n’y avait pas d’amants qui ne fissent faire leurs
portraits. Une dame objecta que le portrait n’était
qu’un premier capital, et qu’on avait toujours
soin de se les redemander pour leur donner un
nouveau cours. Mais tout à coup un gentilhomme
provençal se leva pour prononcer une philippique
contre les femmes. Il parla de l’incroyable faim
qui dévore la plupart des amantes pour les
fourrures, les pièces de satin, les étoffes, les
bijoux et les meubles ; mais une dame
l’interrompit en lui demandant si madame
d’O...y, son amie intime, ne lui avait pas déjà
payé deux fois ses dettes. – Vous vous trompez,
madame, reprit le Provençal, c’est son mari. –
L’orateur est rappelé à l’ordre, s’écria le
président, et condamné à festoyer toute
l’assemblée, pour s’être servi du mot mari. Le
Provençal fut complètement réfuté par une dame

651
qui tâcha de prouver que les femmes avaient
beaucoup plus de dévouement en amour que les
hommes ; que les amants coûtent fort cher, et
qu’une femme honnête se trouverait très heureuse
de s’en tirer avec eux pour deux mille francs
seulement par an. La discussion allait dégénérer
en personnalités, quand on demanda le scrutin.
Les conclusions de la commission furent
adoptées. Ces conclusions portaient en substance
que la somme des cadeaux annuels serait évaluée,
entre amants, à cinq cents francs, mais que dans
ce chiffre seraient également compris : 1º
L’argent des parties de campagne ; 2º les
dépenses pharmaceutiques occasionnées par les
rhumes que l’on gagnait le soir en se promenant
dans les allées trop humides des parcs, ou en
sortant du spectacle, et qui constituaient de
véritables cadeaux ; 3º les ports de lettres et les
frais de chancellerie ; 4º les voyages et toutes les
dépenses généralement quelconques dont le détail
aurait échappé, sans avoir égard aux folies qui
pouvaient être faites par des dissipateurs, attendu
que, d’après les recherches de la commission, il
était démontré que la plupart des profusions

652
profitaient aux filles d’Opéra, non aux femmes
légitimes. Le résultat de cette statistique
pécuniaire de l’amour fut que, l’une portant
l’autre, une passion coûtait par an près de quinze
cents francs, nécessaires à une dépense supportée
par les amants d’une manière souvent inégale,
mais qui n’aurait pas lieu sans leur attachement.
Il y eut aussi une sorte d’unanimité dans
l’assemblée pour constater que ce chiffre était le
minimum du coût annuel d’une passion. Or, mon
cher monsieur, comme nous avons, par les
calculs de notre statistique conjugale (Voyez les
Méditations I, II et III), prouvé d’une manière
irrévocable qu’il existait en France une masse
flottante d’au moins quinze cent mille passions
illégitimes, il s’ensuit :
Que les criminelles conversations du tiers de
la population française contribuent pour une
somme de près de trois milliards au vaste
mouvement circulatoire de l’argent, véritable
sang social dont le cœur est le budget ;
Que la femme honnête ne donne pas
seulement la vie aux enfants de la patrie, mais

653
encore à ses capitaux ;
Que nos manufactures ne doivent leur
prospérité qu’à ce mouvement systolaire ;
Que la femme honnête est un être
essentiellement budgétif et consommateur ;
Que la moindre baisse dans l’amour public
entraînerait d’incalculables malheurs pour le fisc
et pour les rentiers ;
Qu’un mari a au moins le tiers de son revenu
hypothéqué sur l’inconstance de sa femme, etc.
Je sais bien que vous ouvrez déjà la bouche
pour me parler de mœurs, de politique, de bien et
de mal... mais, mon cher minotaurisé, le bonheur
n’est-il pas la fin que doivent se proposer toutes
les sociétés ?... N’est-ce pas cet axiome qui fait
que ces pauvres rois se donnent tant de mal après
leurs peuples ? Eh ! bien, la femme honnête n’a
pas, comme eux, il est vrai, des trônes, des
gendarmes, des tribunaux, elle n’a qu’un lit à
offrir ; mais si nos quatre cent mille femmes
rendent heureux, par cette ingénieuse machine,
un million de célibataires, et par-dessus le marché

654
leurs quatre cent mille maris, n’atteignent-elles
pas mystérieusement et sans faste au but qu’un
gouvernement a en vue, c’est-à-dire de donner la
plus grande somme possible de bonheur à la
masse ?
– Oui, mais les chagrins, les enfants, les
malheurs..
– Ah ! permettez-moi de mettre en lumière le
mot consolateur par lequel l’un de nos plus
spirituels caricaturistes termine une de ses
charges : – L’homme n’est pas parfait ! Il suffit
donc que nos institutions n’aient pas plus
d’inconvénients que d’avantages pour qu’elles
soient excellentes ; car le genre humain n’est pas
placé, socialement parlant, entre le bien et le mal,
mais entre le mal et le pire. Or, si l’ouvrage que
nous avons actuellement accompli a eu pour but
de diminuer la pire des institutions
matrimoniales, en dévoilant les erreurs et les
contre-sens auxquels donnent lieu nos mœurs et
nos préjugés, il sera certes un des plus beaux
titres qu’un homme puisse présenter pour être
placé parmi les bienfaiteurs de l’humanité.

655
L’auteur n’a-t-il pas cherché, en armant les maris,
à donner plus de retenue aux femmes, par
conséquent plus de violence aux passions, plus
d’argent au fisc, plus de vie au commerce et à
l’agriculture ? Grâce à cette dernière Méditation,
il peut se flatter d’avoir complètement obéi au
vœu d’éclectisme qu’il a formé en entreprenant
cet ouvrage, et il espère avoir rapporté, comme
un avocat-général, toutes les pièces du procès,
mais sans donner ses conclusions. En effet, que
vous importe de trouver ici un axiome ? Voulez-
vous que ce livre soit le développement de la
dernière opinion qu’ait eue Tronchet, qui, sur la
fin de ses jours, pensait que le législateur avait
considéré, dans le mariage, bien moins les époux
que les enfants ? Je le veux bien. Souhaitez-vous
plutôt que ce livre serve de preuve à la péroraison
de ce capucin qui, prêchant devant Anne
d’Autriche et voyant la reine ainsi que les dames
fort courroucées de ses arguments trop victorieux
sur leur fragilité, leur dit en descendant de la
chaire de vérité : – Mais vous êtes toutes
d’honnêtes femmes, et c’est nous autres qui
sommes malheureusement des fils de

656
Samaritaines... Soit encore. Permis à vous d’en
extraire telle conséquence qu’il vous plaira ; car
je pense qu’il est fort difficile de ne pas
rassembler deux idées contraires sur ce sujet qui
n’aient quelque justesse. Mais le livre n’a pas été
fait pour ou contre le mariage, et il ne vous en
devait que la plus exacte description. Si l’examen
de la machine peut nous amener à perfectionner
un rouage ; si en nettoyant une pièce rouillée
nous avons donné du ressort à ce mécanisme,
accordez un salaire à l’ouvrier. Si l’auteur a eu
l’impertinence de dire des vérités trop dures, s’il
a trop souvent généralisé des faits particuliers, et
s’il a trop négligé les lieux communs dont on se
sert pour encenser les femmes depuis un temps
immémorial, oh ! qu’il soit crucifié ! Mais ne lui
prêtez pas d’intentions hostiles contre
l’institution en elle-même : il n’en veut qu’aux
femmes et aux hommes. Il sait que, du moment
où le mariage n’a pas renversé le mariage, il est
inattaquable ; et, après tout, s’il existe tant de
plaintes contre cette institution, c’est peut-être
parce que l’homme n’a de mémoire que pour ses
maux, et qu’il accuse sa femme comme il accuse

657
la vie, car le mariage est une vie dans la vie.
Cependant, les personnes qui ont l’habitude de se
faire une opinion en lisant un journal médiraient
peut-être d’un livre qui pousserait trop loin la
manie de l’éclectisme ; alors, s’il leur faut
absolument quelque chose qui ait l’air d’une
péroraison, il n’est pas impossible de leur en
trouver une. Et puisque des paroles de Napoléon
servirent de début à ce livre, pourquoi ne finirait-
il pas ainsi qu’il a commencé ? En plein Conseil-
d’État donc, le premier consul prononça cette
phrase foudroyante, qui fait, tout à la fois, l’éloge
et la satire du mariage, et le résumé de ce livre : –
Si l’homme ne vieillissait pas, je ne lui voudrais
pas de femme !

Post-scriptum

– Et, vous marierez-vous ?... demanda la

duchesse à qui l’auteur venait de lire son
manuscrit.

658
 (C’était l’une des deux dames à la sagacité
desquelles l’auteur a déjà rendu hommage dans
l’introduction de son livre.)
– Certainement, madame, répondit-il.
Rencontrer une femme assez hardie pour vouloir
de moi sera désormais la plus chère de toutes mes
espérances.
– Est-ce résignation ou fatuité ?...
– C’est mon secret.
– Eh ! bien, monsieur le docteur ès-arts et
sciences conjugales, permettez-moi de vous
raconter un petit apologue oriental que j’ai lu
jadis dans je ne sais quel recueil qui nous était
offert, chaque année, en guise d’almanach. Au
commencement de l’empire, les dames mirent à
la mode un jeu qui consistait à ne rien accepter de
la personne avec laquelle on convenait de jouer
sans dire le mot Diadesté. Une partie durait,
comme bien vous pensez, des semaines entières,
et le comble de la finesse était de se surprendre
l’un ou l’autre à recevoir une bagatelle sans
prononcer le mot sacramentel.

659
 – Même un baiser ?
– Oh ! j’ai vingt fois gagné le Diadesté ainsi !
dit-elle en riant.
– Ce fut, je crois, en ce moment et à l’occasion
de ce jeu, dont l’origine est arabe ou chinoise,
que mon apologue obtint les honneurs de
l’impression. – Mais, si je vous le raconte, dit-
elle en s’interrompant elle-même pour effleurer
l’une de ses narines avec l’index de sa main
droite par un charmant geste de coquetterie,
permettez-moi de le placer à la fin de votre
ouvrage...
– Ne sera-ce pas le doter d’un trésor ?... Je
vous ai déjà tant d’obligations, que vous m’avez
mis dans l’impossibilité de m’acquitter : ainsi
j’accepte.
Elle sourit malicieusement et reprit en ces
termes : – Un philosophe avait composé un fort
ample recueil de tous les tours que notre sexe
peut jouer ; et, pour se garantir de nous, il le
portait continuellement sur lui. Un jour, en
voyageant, il se trouva près d’un camp d’Arabes.
Une jeune femme, assise à l’ombre d’un palmier,

660
se leva soudain à l’approche du voyageur, et
l’invita si obligeamment à se reposer sous sa
tente, qu’il ne put se défendre d’accepter. Le mari
de cette dame était alors absent. Le philosophe se
fut à peine posé sur un moelleux tapis, que sa
gracieuse hôtesse lui présenta des dattes fraîches
et un al-carasaz plein de lait ; il ne put
s’empêcher de remarquer la rare perfection des
mains qui lui offrirent le breuvage et les fruits.
Mais, pour se distraire des sensations que lui
faisaient éprouver les charmes de la jeune Arabe,
dont les pièges lui semblaient redoutables, le
savant prit son livre et se mit à lire. La séduisante
créature, piquée de ce dédain, lui dit de la voix la
plus mélodieuse : – Il faut que ce livre soit bien
intéressant, puisqu’il vous paraît la seule chose
digne de fixer votre attention. Est-ce une
indiscrétion que de vous demander le nom de la
science dont il traite ?... Le philosophe répondit
en tenant les yeux baissés : – Le sujet de ce livre
n’est pas de la compétence des dames ! Ce refus
du philosophe excita de plus en plus la curiosité
de la jeune Arabe. Elle avança le plus joli petit
pied qui jamais eût laissé sa fugitive empreinte

661
sur le sable mouvant du désert. Le philosophe eut
des distractions, et son œil, trop puissamment
tenté, ne tarda pas à voyager de ces pieds, dont
les promesses étaient si fécondes, jusqu’au
corsage plus ravissant encore ; puis il confondit
bientôt la flamme de son admiration avec le feu
dont pétillaient les ardentes et noires prunelles de
la jeune Asiatique. Elle redemanda d’une voix si
douce quel était ce livre, que le philosophe
charmé répondit : – Je suis l’auteur de cet
ouvrage ; mais le fond n’est pas de moi, il
contient toutes les ruses que les femmes ont
inventées. – Quoi !... toutes absolument ? dit la
fille du désert. – Oui, toutes ! Et ce n’est qu’en
étudiant constamment les femmes que je suis
parvenu à ne plus les redouter. – Ah !... dit la
jeune Arabe en abaissant les longs cils de ses
blanches paupières, puis, lançant tout à coup le
plus vif de ses regards au prétendu sage, elle lui
fit oublier bientôt et son livre et les tours qu’il
contenait. Voilà mon philosophe le plus
passionné de tous les hommes. Croyant
apercevoir dans les manières de la jeune femme
une légère teinte de coquetterie, l’étranger osa

662
hasarder un aveu. Comment aurait-il résisté ? le
ciel était bleu, le sable brillait au loin comme une
lame d’or, le vent du désert apportait l’amour, et
la femme de l’Arabe semblait réfléchir tous les
feux dont elle était entourée : aussi ses yeux
pénétrants devinrent humides ; et, par un signe de
tête qui parut imprimer un mouvement
d’ondulation à cette lumineuse atmosphère, elle
consentit à écouter les paroles d’amour que disait
l’étranger. Le sage s’enivrait déjà des plus
flatteuses espérances, quand la jeune femme,
entendant au loin le galop d’un cheval qui
semblait avoir des ailes, s’écria : – Nous sommes
perdus ! mon mari va nous surprendre. Il est
jaloux comme un tigre et plus impitoyable... Au
nom du prophète, et si vous aimez la vie, cachez-
vous dans ce coffre !... L’auteur épouvanté, ne
voyant point d’autre parti à prendre pour se tirer
de ce mauvais pas, entra dans le coffre, s’y
blottit ; et, la femme le refermant sur lui, en prit
la clef. Elle alla au-devant de son époux ; et,
après quelques caresses qui le mirent en belle
humeur : – Il faut, dit-elle, que je vous raconte
une aventure bien singulière. – J’écoute, ma

663
gazelle, répondit l’Arabe qui s’assit sur un tapis
en croisant les genoux selon l’habitude des
Orientaux. – Il est venu aujourd’hui une espèce
de philosophe ! dit-elle. Il prétend avoir
rassemblé dans un livre toutes les fourberies dont
est capable mon sexe, et ce faux sage m’a
entretenue d’amour. – Eh ! bien.. s’écria l’Arabe.
– Je l’ai écouté !... reprit-elle avec sang-froid, il
est jeune, pressant et... vous êtes arrivé fort à
propos pour secourir ma vertu chancelante !...
L’Arabe bondit comme un lionceau, et tira son
cangiar en rugissant. Le philosophe qui, du fond
de son coffre, entendait tout, donnait à Arimane
son livre, les femmes et tous les hommes de
l’Arabie-Pétrée. – Fatmé !... s’écria le mari, si tu
veux vivre, réponds !... Où est le traître ?...
Effrayée de l’orage qu’elle s’était plu à exciter,
Fatmé se jeta aux pieds de son époux, et,
tremblant sous l’acier menaçant du poignard, elle
désigna le coffre par un seul regard aussi prompt
que timide. Elle se releva honteuse, et, prenant la
clef qu’elle avait à sa ceinture, elle la présenta au
jaloux ; mais au moment où il se disposait à
ouvrir le coffre, la malicieuse Arabe partit d’un

664
grand éclat de rire. Faroun s’arrêta tout interdit, et
regarda sa femme avec une sorte d’inquiétude. –
Enfin j’aurai ma belle chaîne d’or ! s’écria-t-elle
en sautant de joie, donnez-la-moi, vous avez
perdu le Diadesté. Une autre fois ayez plus de
mémoire. Le mari, stupéfait, laissa tomber la clef,
et présenta la prestigieuse chaîne d’or à genoux,
en offrant à sa chère Fatmé de lui apporter tous
les bijoux des caravanes qui passeraient dans
l’année, si elle voulait renoncer à employer des
ruses si cruelles pour gagner le Diadesté. Puis,
comme c’était un Arabe, et qu’il n’aimait pas à
perdre une chaîne d’or, bien qu’elle dût
appartenir à sa femme, il remonta sur son
coursier et partit, allant grommeler à son aise
dans le désert, car il aimait trop Fatmé pour lui
montrer des regrets. La jeune femme, tirant alors
le philosophe plus mort que vif du coffre où il
gisait, lui dit gravement : – Monsieur le docteur,
n’oubliez pas ce tour-là dans votre recueil.
– Madame, dis-je à la duchesse, je
comprends ! Si je me marie, je dois succomber à
quelque diablerie inconnue ; mais, j’offrirai, dans

665
ce cas, soyez-en certain, un ménage modèle à
l’admiration de mes contemporains.

Paris, 1824 - 1829.

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667
 Cet ouvrage est le 1096e publié
dans la collection À tous les vents
par la Bibliothèque électronique du Québec.

La Bibliothèque électronique du Québec

est la propriété exclusive de
Jean-Yves Dupuis.

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