Cependant, malgré ses efforts de renier son nom, de prononcer les mots & Voccidentale, de se comporter comme les autres, il n’est pas accepté par le Monde et il est rejeté par les Autres. Le personnage-narrateur échoue dans sa rencontre avec I’autre et le Monde le renvoie encore a ses origines, 4 son Impasse Tarfoune. La deuxiéme partie, par sa position, place le personnage entre deux licux qui s’opposent : le ghetto et le monde extérieur, deux univers antinomique, deux symboles : |’enfermement et |’ouverture. Outre cette triple division structurelle, les chapitres instaurent une suite chronologique puisqu’ils décrivent la désintégration graduelle et la déception progressive du personage de son enfance jusqu’a son adolescence. Mais cette cohérence temporelle n’est encore qu’une illusion pour assurer l’effet de réel dans la mesure ott il n’y a aucune relation interne de cause a effet entre les chapitres et aucune continuité temporelle entre eux. Les différents chapitres apparentent La SS a un roman d’apprentissage, en ce sens qu’ils annoncent une série de ruptures malgré la linéarité apparente de l’ordre des faits: “ma vie ne fut qu’une suite de ruptures’? (p.211) ou encore ; *Ma destinge est d°étre en perpétuelle rupture’’. C’est pourquoi chaque chapitre est considéré comme un micro-récit qui parle d’une expérience particuliére, qui traite un sujet narratif autonome. La juxtaposition de ces chapitres qui indiquent des changements de temps, de lieu ou d’état d’esprit ne justifie-t- elle pas cette rupture ? Comment justement parvenir a concevoir un récit unitaire alors qu’il met en scéne une identité fragmentaire ? Comment respecter la linéarité narrative alors que le récit se heurte au désordre dans lequel les souvenirs se présentent 4 la mémoire? L’écrivain explique, en ces termes, sa stratégie scripturale : La SS est un récit autobiographique et il dépeint done un univers. Le résultat est le foisonnement des caractéres secondaires et la coloration, l'utilisation de tous les sens, et pour empécher que le livre ne s*éparpille pas, chaque chapitre est dramatisé sur lui-méme ” Malgré cette autonomie du contenu narratif, le lecteur de La SS est sensible au jeu d’échos entre les différents chapitres. Le ressassement des souvenirs, la répétition des mémes phrases et des mémes anecdotes tissent des liens entre les micro-récits. C’est ainsi que I’épilogue ‘L’épreuve’” renoue avec le début du roman qui porte d’ailleurs le méme titre : ‘j’en arrive maintenant au point oit j'ai commencé ce récit”’ (p.355). Le lecteur retrouve la méme salle d’examen, la méme feuille blanche, les mémes interrogations, que le chapitre « Au Koutta » casse la linéarité du récit en nous renvoyant aux 7 Albert Memmi, Culture et tourisme, 20 aoiit 1959. 211premiéres expériences de I’enseignement traditionnel. Par ailleurs, le lecteur prend conscience de I’aliénation du personage des les premieres pages du roman, dés le chapitre d’introduction de ‘’impasse”’ qui décrit une situation sans issue alors qu’elle est supposée étre dévoilée progressivement au rythme des chapitres, Dans sa quéte identitaire, le personnage se cherche et son récit tatonne en fouillant, dans la mémoire, des souvenirs qui disent toutes ses difficultés d’étre, qui évoquent ses moments de doute et de souffrance. Alors, le narrateur ajoute, supprime, vérifie, résume, fait le bilan : tout un travail de réécriture, de redistribution des séquences narratives : “le récit est destiné & raconter sans arrét une histoire dont le commencement coincide avec Pincapacité de raconter l’histoire”” comme l’affirme Robert Elbaz (p.87). Le narrateur ne dit-il pas das le deuxiéme chapitre de La SS: “sur le bonheur égal de mes jeunes années, j’aurais voulu écrire un livre entier ; mais malgré ma nostalgie, j’arrive a peine a balbutier ces quelques pages” (p.25). Par ce processus productif de la répétition, le personnage-narrateur cherche a contréler le récit, 4 délimiter ses frontiéres pour ne pas le perdre, pour ne pas I’éparpiller. Les répétitions et les reprises des mémes paragraphes ou encore des mémes personages trahissent également, chez lui, ce désir inconscient de tisser des liens entre les séquences narratives, de mettre de l’ordre dans ses balbutiements, de donner une apparence dunité et de cohésion a son récit faute d’une identité reconstituée ; un projet de reconstitution qui sera amorcé par le narrateur a travers un voyage dans le temps, & travers la quéte des origines. 3. LE ROMAN DES ORIGINES Partant de cette consigne philosophique de l’oncle Makhlouf: °si tu ne veux pas qu'on te traite en pauvre, commence toi-méme par te traiter de seigneur’’ ", Benillouche tente de “se prendre en main’””, de sauver sa dignité en se ressourgant dans le passé, dans le mythe des ancétres. Pour compenser l’indigence du réel et le poids de Phéritage ancestral, le personnage commence 4 tisser inconsciemment son roman familial’. II Albert Memmi, La Vie intérieure, Paris, Gallimard, 1976, p.25. Cette conception freudienne renvoie au mode fantasmatique sous lequel l'enfant vit ses relations avec ses parents. Tel qu'il a été exploité par Marthe Robert, ce concept peut expliquer Porigine du roman, I’écriture romanesque. Lorsque enfant imagine étre un enfant trouvé, il nie Ia réalité et s'évade dans un monde chimérique. S"il se croit un batard, il est alors m@ par une volonté de revanche et éprouve le besoin d’agir sur le réel. 212