Seraphins

Malāk (‫ﻣﻼﻙ‬, « qui se possède, contrôle son âme ») (au pluriel malāʾika) (‫ )ﻣﻼﺋﻛ!!!!
ﺔ‬est le terme
arabe pour désigner les anges. Les anges occupent une place de choix dans la tradition
coranique. Le Coran parle très souvent des anges, et en donne une description dans la sourate
35 :
« Louange à Allah, Créateur des cieux et de la Terre, qui a fait des Anges des messagers dotés
de deux, trois ou quatre ailes. Il ajoute à la création ce qu'Il veut, car Allah est omnipotent. »
Dans la plupart des cas, les anges interviennent en tant que messagers de Dieu auprès des
prophètes ou de personnages déterminés, notamment Abraham, Zacharie, Marie, la mère de
Jésus. Dans d'autres cas, les anges sont envoyés pour soutenir les croyants contre leurs
ennemis. Il est aussi question des « anges gardiens » ou « anges scribes ». Selon les traditions,
chaque être humain serait accompagné de deux anges : un « ange de la droite » écrivant ses
bonnes actions et un « ange de la gauche » qui inscrit les mauvaises.
Le Coran cite nommément quelques anges. Certains sont désignés par une fonction, sans être
nommés, comme l'ange de la mort. Ce sont surtout les commentaires et la prédication populaire
qui se sont chargés de nommer et décrire la plupart des êtres angéliques.
• Gabriel (Jibrīl) est le plus important des anges. Il est souvent surnommé l'Esprit fidèle.
D'après la tradition s'appuyant sur l'interprétation de deux passages du Coran, la révélation
coranique a été transmise à son prophète Mahomet par l'ange Gabriel dans la grotte du mont
Hirā. Le Livre de l'Échelle de Mahomet relate l'ascension jusqu'à Dieu de Mahomet sous la
conduite de l'ange Gabriel. Il est traditionnellement l'ange qui annonce les naissances, et,
bien que le Coran ne le précise pas, selo
• ikaël (Michel ou Michael) est nommé dans le Coran. C'est un des anges du Jugement dernier
chargé de la « pesée des actes ». Selon les traditions, il serait aussi l'ange chargé de la pluie
et de la végétation.
• Izrāʾīl (ou Azraël) est cité dans le Coran de manière anonyme. Il est l'Ange de la Mort (Malāk-
Al-Mawt) qui est chargé d'ôter l'âme aux corps des défunts. Il apparaîtrait terrifiant aux impies
et consolateur aux fidèles. Les assistants de l'ange de la mort sont de deux sortes ; les
Anges de miséricorde et les Anges du supplice. Le Coran cite aussi la mécréance des
Égyptiens lorsque Dieu leur avait envoyé les prophètes Moïse et Aaron et précise aussi que,
pour les punir, il abattit sur eux l'ange de la mort. Au commencement, Dieu l'aurait envoyé
prendre un peu de terre.
• Riḍwān (Redouane, Radwane, Ridohan) n'est pas nommé dans le Coran mais est chargé de
garder le Paradis. C'est le plus grand de ses serviteurs. Les gardiens du Paradis sont
innombrables, « seul le Seigneur peut délimiter leur nombre » d'après le Coran. Bien d'autres
anges, qui ne sont pas mentionnés dans le Coran, ont été nommés et abondamment décrits
avec de nombreuses variantes par les prédicateurs populaires s'inspirant des commentaires
coraniques et de récits divers. Par exemple, deux anges célèbres, Munkar et Nakir, sont les
anges de « l'interrogatoire du tombeau », et dont l'aspect suscite la terreur. Ils auraient pour
tâche d'interroger dans leur tombeau l'infidèle et le croyant qui a commis de grandes fautes.
• Israfil : Israfil est l'Archange qui soufflera dans la trompe afin de mettre un terme à la vie d'ici-
bas. La tradition veut que Israfil ait déjà sa bouche sur l'embouchure de la trompe et
attendant L'ordre de Dieu pour souffler. Il soufflera deux fois. la première fois sera pour
prendre la vie de tous les êtres vivants. La deuxième fois sera lors du réveil des âmes pour
annoncer le début du Jugement dernier : « Et on soufflera dans la Trompe et Nous les
rassemblerons tous » (sourate 18, verset 99, Coran).
• Malik, le gardien de l'enfer, est nommé dans le Coran, et ne sourit jamais à cause de sa
création.
Image de l'Archange Israphil (Raphaël) ANGÉLUS
Bien que "Ismah" (infaillabilité) soit appliqué aux anges, cela n'implique pas qu'ils ne font aucune
erreur. Ils n'ont tout simplement aucun désir de pécher. Les circo
es neuf hiérarchies sont de nature différente et s'élèvent graduellement de l'homme vers Dieu.
Selon le Pseudo-Denys l'Aréopagite (vers 490), les neuf chœurs sont regroupés en trois
hiérarchies, en fonction de leur proximité de Dieu14. Au sommet, la première hiérarchie est
constituée par les Séraphins, les Chérubins et les Trônes ; viennent ensuite les Dominations,
les Vertus, les Puissances ; puis les Anges, les Archanges et les Principautés15. Selon Lambert
de Saint-Omer, auteur du Liber floridus (1120), la hiérarchie est légèrement différente et s'énonce
ainsi : anges, archanges, vertus, puissances, principautés, dominations, trônes, chérubins et
séraphins. Lambert associe chacun de ces ordres à une pierre
précieuse : sardoine, topaze, jaspe, chrysolite, onyx, béryl, saphir, escarboucle et émeraude16.
Deux anges de bois polychrome, art gothique. Couvent Sainte-

Agnès, Prague.
Les anges sont les messagers de Dieu. Basile le Grand dit que chaque personne vivante
possède un ange gardien. La représentation des anges ailés n'apparaît
qu'au IVe siècle (abside de l'église Sainte-Pudentienne à Rome). L'ange décrit dans le livre de
Daniel 3:25, quant à lui, ne porte pas d'aile. Mais son pouvoir sur le feu permet de
sauver Ananias, Azarias et Misaël de la fournaise. La Bible ne parle pas de la nécessité pour les
anges de manger pour se maintenir en vie. Elle dit pourtant qu'à certaines occasions, les anges,
sous forme humaine, ont mangé de la nourriture (Gn 18.1-5 et Gn 19.3).
• Ils sont nombreux :

o L’Apocalypse 5.11 décrit la louange de nombreux anges devant le trône de l'Agneau de
Dieu : leur nombre était des myriades de myriades et des milliers de milliers ;
o Douze légions d'anges étaient à la disposition du Seigneur (Matt 26.53) ;
o Hébreux 12.22 parle aussi de myriades d'anges ;
o À la fin des temps, le Seigneur apparaîtra au milieu de ses saintes myriades (Jude 14) ;
o Daniel 7.10 dit que « mille milliers servaient l'ancien des jours et que des myriades de
myriades se tenaient devant lui » ;
o Luc 2.13 parle de la « multitude de l'armée céleste » ;
o La Bible parle d'eux comme d'une armée (Ps148.2), mais ils ne se marient pas, ne sont
pas même sexués, ni ne meurent (Mt 22.30 ; Marc 12.25 ; Luc 20.34-36).
• Ils sont plus puissants que les hommes : Paul parle des anges et de la puissance de Dieu (2
Th 1.7) et Pierre dit qu'ils sont supérieurs aux hommes en force et en puissance (2 P 2.11).
Un seul ange extermina tous les hommes forts et vaillants de l'armée de Syrie, assemblée
contre Ézéchias (2 Chr 32.21). Un seul ferma la gueule des lions au temps de Daniel
(Dan 6.22). Un ange roule la pierre du sépulcre de Jésus sans difficulté (Mt 28.2). Un ange
ouvre les portes des prisons et libère les apôtres (Ac 5.19) et Pierre (Ac12.7). Un seul ange
prendra Satan et l'enfermera dans l'abîme (Ap 20.2
L'année de la mort du roi Ozias, je vis le Seigneur assis sur un trône très élevé, et les pans de
sa robe remplissaient le temple. Des séraphins se tenaient au-dessus de lui ; ils avaient chacun
six ailes ; deux dont ils se couvraient la face, deux dont ils se couvraient les pieds, et deux dont
ils se servaient pour voler. Ils criaient l'un à l'autre, et disaient : Saint, saint, saint est le Seigneur
des armées ! toute la terre est pleine de sa gloire ! Les portes furent ébranlées dans leurs
fondements par la voix qui retentissait, et la maison se remplit de fumée. Alors je dis : Malheur à
moi ! je suis perdu, car je suis un homme dont les lèvres sont impures, j'habite au milieu d'un
peuple dont les lèvres sont impures, et mes yeux ont vu le Roi, le Seigneur des armées. Mais l'un
des séraphins vola vers moi, tenant à la main une pierre ardente, qu'il avait prise sur l'autel avec
des pincettes. Il en toucha ma bouche, et dit : Ceci a t

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