Nouveau Testament

Partis religieux
FARISEUSES
PARTI JUIF
LA MAJORITÉ A ÉTÉ CRITIQUÉE PAR
JÉSUS ;
POPULAIRE.
SADUCEUX
PARTI JUIF
SANS CROIRE AUX ANGES OU À LA
LA RÉSURRECTION ELLE-MÊME ;
ILS ÉTAIENT ARISTOCRATES.
Progra e
d'études bibliques'
Partis religieux
ZELOTES
NATIONALISTE
A CHÉRI LA LIBERTÉ DE
ISRAËL ;
AVAIENT DES IDÉAUX D'INDÉPENDANCE

DE ROME.
ESSENTIELS
MOUVEMENT
LES SECTAIRES ET LES ASCÈTES ;
ILS VIVAIENT DANS LE DÉSERT.
Progra e
Curiosés sur le
03 Trois Rois
La Bible ne dit pas combien de mages ont cherché Jésus, ni qu'ils étaient des
rois. L'Évangile de Ma hieu raconte : "Voici que des mages arrivèrent
d'Orient à Jérusalem, disant : "Où est celui qui est né roi des Juifs ? Car nous
avons vu son étoile depuis l'Orient et nous sommes venus l'adorer''.
À l'époque, le terme de magicien s'appliquait non seulement à la magie, mais

aussi à l'astrologie et au savoir en général. Ainsi, les trois - ou plus, ou moins -
magiciens, peuvent avoir été des astrologues ou des astronomes, puisqu'ils
suivaient une étoile, ou des personnes d'une grande sagesse.
Si la Bible ne men onne même pas combien de sages ont rendu visite à Jésus,
d'où viennent leurs noms ? La première référence aux trois sages et à leurs
noms apparaît dans un évangile apocryphe du VIe siècle : "Les sages étaient
trois frères : Melchior, qui régnait sur les Perses ; Baltasar, qui était roi des
Indiens, et Gaspar, qui régnait dans le pays des Arabes".
Les cadeaux des Mages étaient de l'or, de l'encens et de la myrrhe, et ils ont
des significa ons tout à fait embléma ques. L'or représente la royauté,
reconnaissant le leadership de Jésus.
L'encens représente la spiritualité du Christ. Et enfin, la myrrhe représente

l'immortalité, soulignant son aspect de messie et de prophète.
Progra e
Sourances de
Paul
Il a dû descendre par un panier,
par une fenêtre dans un mur.
(2Co 11.32)
Il est expulsé d'An oche.

(Actes 13:50)
À Lyst re , i l e st fo r te m e nt
persécuté et lapidé, jeté hors de
la ville et donné pour mort.
(Actes 14:18,19)
En Macédoine, il est foue é et

emprisonné.
(Actes 16.23,24)
À Malte, un serpent venimeux le À Éphèse, ils provoquèrent de

mord mais il ne meurt pas. grands tumultes contre lui.
(Actes 28.4) (Actes 19.26)
A Thessalonique, il est obligé de

fuir.
(Actes 17.14)
Progra e
Mahieu
40ème livre
Chapitres Versets Auteur Date

28 1.071 Matthieu 70 a.c
L'Évangile de Ma hieu est le premier livre du Nouveau Testament. C'était le

premier évangile u lisé par l'Église primi ve. Dans l'Évangile de Ma hieu, tout
vrai chré en est invité à accomplir avec reconnaissance le service de la
proclama on du Royaume de Dieu.
Ma hieu est des né à prouver aux Juifs que Jésus-Christ est le Messie promis.
Plus que tout autre évangile, Ma hieu cite l'Ancien Testament pour montrer
comment Jésus a accompli les paroles des prophètes juifs. Ma hieu décrit en
détail la lignée de Jésus depuis David et u lise de nombreuses expressions
familières aux Juifs. L'amour et la préoccupa on de Ma hieu pour son peuple
sont apparents à travers son approche mé culeuse pour raconter l'histoire de
l'évangile.
Versets clés : Ma hieu 5:17 : "Ne croyez pas que je sois venu abroger la Loi ou
les Prophètes ; je ne suis pas venu abroger, je suis venu accomplir."
Ma hieu traite de la lignée, de la naissance et du début de la vie du Christ dans

les deux premiers chapitres. À par r de là, le livre aborde le ministère de Jésus.
Les descrip ons des enseignements du Christ sont organisées sous forme de
"discours", comme le Sermon sur la montagne aux chapitres 5 à 7. Le chapitre
10 concerne la mission et le but des disciples ; le chapitre 13 est une collec on
de paraboles, le chapitre 18 traite de l'église, le chapitre 23, commence un
discours sur l'hypocrisie et l'avenir. Les chapitres 21 à 27 traitent de
l'arresta on, de la torture et de l'exécu on de Jésus.
Progra e
L'Évangile de Ma hieu nous informe que Jésus a accompli les Écritures, qu'il
a inauguré le Royaume de Dieu, qu'il a chargé ses disciples d'étendre ce
Royaume à tous les peuples, tribus et langues, qu'il a prévenu que la tâche
d'évangélisa on s'accompagnerait d'afflic ons et de persécu ons, mais
aussi qu'il serait toujours avec ceux qui sont les siens. Enfin, il a promis qu'un
jour il reviendra et que le Royaume de Dieu a eindra sa pleine réalisa on.
Avec un agencement systéma que très bien fait, l'auteur du premier

évangile opère une catégorisa on et une organisa on des thèmes d'une
manière impeccable. Ainsi, Ma hieu nous offre la merveilleuse expérience
de lire les récits du ministère de Jésus décrits par un témoin oculaire :
l'apôtre Ma hieu lui-même.
C'est à ses compatriotes juifs que Ma hieu s'adressait, et beaucoup d'entre

eux - en par culier les pharisiens et les sadducéens - refusaient obs nément
d'accepter Jésus comme leur Messie. Malgré des siècles de lecture et
d'étude de l'Ancien Testament, leurs yeux étaient aveugles à la vérité de qui
était Jésus. Jésus les a réprimandés pour la dureté de leur cœur et leur refus
de reconnaître Celui qu'ils étaient censés a endre (Jean 5, 38-40). Ils
voulaient un Messie selon leurs propres termes, une personne qui
répondrait à leurs propres désirs et ferait ce qu'ils voulaient.
Progra e
Marc
41ème livre

16 678 Marc 60 a.c
Bien que Ma hieu ait été écrit principalement à ses frères juifs, l'Évangile de
Marc semble s'adresser aux croyants romains, en par culier aux païens. Marc
a écrit en tant que pasteur à des chré ens qui avaient déjà entendu et cru
l'Évangile (Romains 1:8). Il voulait qu'ils disposent d'un récit biographique de
Jésus-Christ en tant que Serviteur du Seigneur et Sauveur du monde, afin de
renforcer leur foi face à de graves persécu ons et de leur apprendre ce que
signifie être ses disciples.
Marc 1:11 : "Une voix se fit entendre du ciel : Tu es mon Fils bien-aimé, en toi
j'ai mis toute mon affec on."
Marc 1:17, "Jésus leur dit : Venez après moi, et je ferai de vous des pêcheurs
d'hommes."
Marc 10:14-15, "Mais Jésus, voyant cela, fut indigné et leur dit : Laissez les
pe ts enfants venir à moi, et ne les en empêchez pas ; car le royaume de Dieu
est pour ceux-là. Je vous le dis en vérité, quiconque ne reçoit pas le royaume
de Dieu comme un pe t enfant n'y entrera jamais."
Progra e
Cet évangile est unique car il met l'accent sur les ac ons de Jésus plus que sur
ses enseignements. Il est écrit simplement, passant rapidement d'un épisode
de la vie du Christ à un autre. Il ne commence pas par une généalogie comme
dans Ma hieu, car les païens ne s'intéresseraient pas à sa lignée. Après la
présenta on de Jésus lors de son baptême, Jésus a commencé son ministère
public en Galilée et a appelé les quatre premiers de ses douze disciples. Ce qui
suit est le récit de la mort, de la vie et de la résurrec on de Jésus.
En suivant ses déplacements en Galilée, dans les régions avoisinantes, puis en

Judée, nous nous rendons compte de la rapidité avec laquelle le rythme a été
fixé. Il a touché la vie de nombreuses personnes, mais a laissé une marque
indélébile sur ses disciples. Lors de la transfigura on (Marc 9, 1-9), il a donné
à trois d'entre eux un aperçu de son futur retour en puissance et en gloire, et
une fois encore, il leur a été révélé qui il était.
Cependant, dans les jours qui précèdent son dernier voyage à Jérusalem,
nous les voyons déconcertés, effrayés et dans le doute. Lorsque Jésus a été
arrêté, il a été laissé seul après que tout le monde se soit enfui. Dans les
heures qui suivent, au cours des simulacres de procès, Jésus proclame
hardiment qu'il est le Christ, le Fils du Béni et qu'il sera victorieux à son retour
(Marc 14, 61-62). La plupart de ses disciples n'ont pas été témoins des
événements culminants de la crucifixion, de la mort, de l'enterrement et de la
résurrec on. Cependant, plusieurs femmes fidèles ont été témoins de sa
passion. Après le sabbat, tôt le ma n du premier jour de la semaine, elles se
rendirent au tombeau avec des épices pour la sépulture. Quand ils virent que
la pierre avait été déplacée, ils entrèrent dans le tombeau. Ce n'est pas le
corps de Jésus qu'ils ont vu, mais un ange vêtu de blanc. Le message de joie
qu'ils ont reçu était : "Il est ressuscité !". Les femmes ont été les premières
évangélistes à répandre la bonne nouvelle de sa résurrec on. Ce même
message a été transmis dans le monde en er au cours des siècles qui ont
suivi, jusqu'à nous aujourd'hui.
Progra e
Luc
42ème Livre

24 1.151 Luc 70 a
80 a.c
Comme les deux autres évangiles synop ques, Ma hieu et Marc, le but de ce
livre est de révéler le Seigneur Jésus-Christ et tout ce qu'il "commença à faire
et à enseigner jusqu'au jour où il... fut élevé en haut" (Actes 1:1-2). L'Évangile
de Luc est unique en ce qu'il est une narra on mé culeuse - une "exposi on
dans l'ordre" (Luc 1:3) conforme à l'esprit médical de Luc - donnant souvent
des détails que d'autres récits ome ent.
Luc 2:4-7 : "Joseph aussi monta de Galilée, de la ville de Nazareth, en Judée, à

la ville de David, appelée Bethléem, parce qu'il était de la maison et de la
famille de David, pour rejoindre Marie, sa femme, qui était enceinte. Pendant
qu'ils étaient là, ses jours s'accomplirent, et elle mit au monde son fils premier-
né, l'enveloppa et le coucha dans une crèche, car il n'y avait pas de place pour
eux dans l'auberge.
Luc 3:16, "...Jean dit à tous : "Moi, je vous bap se dans l'eau, mais il en vient un
plus puissant que moi, dont je ne suis pas digne de délier les lacets de ses
sandales : il vous bap sera dans le Saint-Esprit et dans le feu".
Luc 4:18-19, 21 : "L'Esprit du Seigneur est sur moi, c'est pourquoi il m'a oint
pour annoncer la bonne nouvelle aux pauvres ; il m'a envoyé pour proclamer
aux cap fs la libéra on et aux aveugles le retour à la vue, pour renvoyer en
liberté les opprimés et pour proclamer l'année de grâce du Seigneur. Alors
Jésus leur dit : "Aujourd'hui s'accomplit l'Écriture que vous venez d'entendre.
Progra e
Cet évangile est unique car il met l'accent sur les ac ons de Jésus plus que sur
ses enseignements. Il est écrit simplement, passant rapidement d'un épisode
de la vie du Christ à un autre. Il ne commence pas par une généalogie comme
dans Ma hieu, car les païens ne s'intéresseraient pas à sa lignée. Après la
présenta on de Jésus lors de son baptême, Jésus a commencé son ministère
public en Galilée et a appelé les quatre premiers de ses douze disciples. Ce qui
suit est le récit de la mort, de la vie et de la résurrec on de Jésus.
En suivant ses déplacements en Galilée, dans les régions avoisinantes, puis

en Judée, nous nous rendons compte de la rapidité avec laquelle le rythme a
été fixé. Il a touché la vie de nombreuses personnes, mais a laissé une marque
indélébile sur ses disciples. Lors de la transfigura on (Marc 9, 1-9), il a donné
à trois d'entre eux un aperçu de son futur retour en puissance et en gloire, et
une fois encore, il leur a été révélé qui il était.
Cependant, dans les jours qui précèdent son dernier voyage à Jérusalem,
nous les voyons déconcertés, effrayés et dans le doute. Lorsque Jésus a été
arrêté, il a été laissé seul après que tout le monde se soit enfui. Dans les
heures qui suivent, au cours des simulacres de procès, Jésus proclame
hardiment qu'il est le Christ, le Fils du Béni et qu'il sera victorieux à son retour
(Marc 14, 61-62). La plupart de ses disciples n'ont pas été témoins des
événements culminants de la crucifixion, de la mort, de l'enterrement et de la
résurrec on. Cependant, plusieurs femmes fidèles ont été témoins de sa
passion.
Progra e
Jean
43ème livre

21 879 Jean 90 a.c
Le quatrième évangile, minimise les paraboles (aucune n'est enregistrée) et

les miracles (seuls sept sont ajoutés) de Jésus. Au lieu de cela, Jean offre des
explica ons plus approfondies sur les raisons de la venue de Jésus sur terre,
sur sa rela on in me avec le Père et sur ses propres sen ments à l'égard de
l'œuvre qu'il était venu accomplir. Jean met par culièrement l'accent sur le
traitement pa ent que Jésus réserve au disciple Thomas, qui doutait de la
résurrec on, et à Pierre, qui avait renié le Seigneur. Jésus-Christ change l'eau
en vin. Il enseigne à Nicodème la renaissance spirituelle et témoigne à la
femme à la fontaine qu'il est le Christ.
Le Sauveur guérit un invalide à la piscine de Bethesda et proclame sa

puissance et son autorité divines. Il nourrit plus de 5 000 personnes en
prépara on de son discours sur le pain de vie, proclame qu'il est le Messie et
déclare, lors de la fête des Tabernacles, que seuls ceux qui le reçoivent
peuvent obtenir la vie éternelle.
Jésus-Christ, désormais ressuscité, apparaît à Marie-Madeleine dans le

jardin du Sépulcre, puis à certains de ses disciples à Jérusalem. Il apparaît à
sept de ses disciples au bord de la mer de Galilée et charge Pierre de diriger
ses disciples dans le ministère auprès du peuple.
Le premier miracle de Jésus, la transforma on de l'eau en vin lors des noces

de Canaan, n'est relaté que dans l'Évangile de Jean (2, 1-12). Tout comme il
avait ressuscité Lazare d'entre les morts (11-1-44), il a guéri un aveugle de
naissance (9:1-38), et a guéri le fils d'un noble à distance (4:46-54). L'Évangile
de Jean est également le seul à men onner Nicodème, qui a entendu
l'enseignement de Jésus concernant son "retour sur terre".
Progra e
Actes
44ème livre

28 1.007 Luc 30 a
60 a.c
Les Actes des Apôtres relatent les témoignages du Christ à Jérusalem, en

Judée, en Samarie et dans le monde environnant. Ce livre apporte un
éclairage supplémentaire sur le don du Saint-Esprit, qui donne des pouvoirs,
guide, enseigne et sert de consolateur. En lisant le livre des Actes des Apôtres,
nous sommes éclairés et encouragés par les nombreux miracles qui étaient
accomplis à l'époque par les disciples Pierre, Jean et Paul. Le livre des Actes
des Apôtres souligne l'importance de l'obéissance à la Parole de Dieu et la
transforma on qui se produit à la suite de la connaissance du Christ. Il existe
également de nombreuses références à ceux qui ont rejeté la vérité que les
disciples ont prêchée sur le Seigneur Jésus-Christ. Le pouvoir, la cupidité et
bien d'autres vices du diable sont mis en évidence dans le livre des Actes.
Actes 1:8, "mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit venant sur vous,
et vous serez mes témoins à Jérusalem, dans toute la Judée et la Samarie, et
jusqu'aux extrémités de la terre."
Actes 2:4, "Ils furent tous remplis du Saint-Esprit et se mirent à parler en

d'autres langues, selon que l'Esprit leur donnait de s'exprimer."
Actes 4:12 : "Et il n'y a de salut en aucun autre ; car il n'y a sous le ciel aucun
autre nom donné parmi les hommes, par lequel nous devions être sauvés."
Actes 4:19-20, "Mais Pierre et Jean, prenant la parole, leur dirent : Jugez s'il est
juste aux yeux de Dieu de vous écouter plutôt que d'écouter Dieu ; car nous ne
pouvons pas ne pas dire les choses que nous avons vues et entendues."
Progra e
Bien que de nombreux serviteurs fidèles aient été u lisés pour prêcher et
enseigner l'Évangile de Jésus-Christ, Saul (également connu sous le nom de
Paul), était le plus influent. Avant sa conversion, Paul prenait un grand plaisir
à persécuter et à tuer les chré ens. La conversion spectaculaire de Paul sur le
chemin de Damas (Actes 9, 1-31) est l'un des points forts du livre des Actes.
Après sa conversion, il est passé à l'extrême opposé en aimant Dieu et en
prêchant sa Parole avec puissance, ferveur et l'Esprit du Dieu vivant et
véritable. Les disciples ont reçu la puissance du Saint-Esprit pour être ses
témoins à Jérusalem (chapitres 1-8,3), en Judée, en Samarie (chapitres 8,4-
12,25) et jusqu'aux extrémités de la terre (chapitres 13,1-28).
Le livre des Actes sert de transi on entre l'ancienne alliance de la loi et la

nouvelle alliance de la grâce et de la foi. Ce e transi on se manifeste dans
plusieurs événements importants des Actes. Premièrement, il y a eu un
changement dans le ministère du Saint-Esprit, dont la fonc on principale
dans l'Ancien Testament était l'"onc on" externe du peuple de Dieu,
notamment Moïse (Nombres 11:17), Othniel (Juges 3:8-10), Gédéon (Juges
6:34) et Saül (1 Samuel 10:6-10). Après la résurrec on de Jésus, l'Esprit est
venu habiter dans le cœur des croyants (Romains 8:9-11, 1 Corinthiens 3:16),
les guidant et les renforçant de l'intérieur.
Progra e
Romains
45ème Livre

16 433 Paul 57 a.c
Comme pour toutes les épîtres de Paul aux églises, son but en les écrivant était
de proclamer la gloire du Seigneur Jésus-Christ par l'enseignement de la
doctrine, ainsi que d'édifier et d'encourager les croyants qui recevraient la
le re. Paul s'intéressait tout par culièrement aux des nataires de ce e
le re, à savoir les Romains "bien-aimés de Dieu, appelés à être saints"
(Romains 1,7). Parce qu'il était lui-même citoyen romain, il avait une passion
unique pour les membres de l'assemblée des croyants à Rome. Comme Paul
n'avait pas, jusqu'à présent, rendu visite à l'église de Rome, ce e le re lui sert
également d'introduc on.
1:16 : "Car je n'ai pas honte de l'Évangile, car il est la puissance de Dieu pour le
salut de quiconque croit, du Juif d'abord, et aussi du Grec."
Romains 3:9-11, "Quelle est la conclusion ? Avons-nous un avantage ? Non, en

aucun cas ; car nous avons déjà montré que tous, tant Juifs que Grecs, sont
sous le péché ; comme il est écrit : Il n'y a pas de juste, non, pas un seul ; il n'y a
personne qui comprenne, il n'y a personne qui cherche Dieu".
Romains 3:21 : "Mais maintenant, sans loi, la jus ce de Dieu a été manifestée,
comme en témoignent la loi et les prophètes."
Romains 5:8, "Mais Dieu prouve son propre amour envers nous par le fait que
Christ est mort pour nous, alors que nous é ons encore pécheurs."
Romains 6:23 : "Car le salaire du péché, c'est la mort, mais le don gratuit de
Dieu, c'est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur."
Progra e
La le re aux Romains a été écrite de Corinthe peu avant le voyage de Paul à
Jérusalem pour y reme re les offrandes qui avaient été données aux
pauvres. Il avait l'inten on de se rendre à Rome et ensuite en Espagne
(Romains 15:24), mais ses plans ont été interrompus lorsqu'il a été arrêté à
Jérusalem. Il finira par aller à Rome comme prisonnier.
Le livre des Romains nous parle de Dieu, de qui il est et de ce qu'il a fait. Il
nous parle de Jésus-Christ, de ce que sa mort a accompli. Il nous parle de
nous-mêmes, de ce que nous é ons sans le Christ et de ce que nous sommes
après avoir fait confiance au Christ. Paul nous rappelle que Dieu ne demande
pas aux hommes de redresser leur vie avant de venir au Christ.
Paul u lise plusieurs personnes et événements de l'Ancien Testament pour

illustrer les vérités glorieuses que l'on trouve dans le livre des Romains.
Abraham a cru et la jus ce lui a été imputée par sa foi, et non par ses œuvres
(Romains 4:1-5). En Romains 4, 6-9, Paul se réfère à David, qui réitère la
même vérité : "Heureux ceux dont les iniquités sont pardonnées, et dont les
péchés sont couverts ; heureux l'homme à qui le Seigneur n'imputera jamais
le péché." Paul se sert d'Adam pour expliquer aux Romains la doctrine du
péché héréditaire et u lise l'histoire de Sarah et d'Isaac, le fils de la
promesse, pour illustrer le principe selon lequel les chré ens sont les
enfants de la promesse de la grâce divine par le Christ. Dans les chapitres 9-
11, Paul raconte l'histoire de la na on d'Israël et déclare que Dieu ne les a pas
complètement et défini vement rejetés (Romains 11:11-12), mais qu'il leur
a permis de "trébucher" seulement jusqu'à ce que le nombre total de païens
soit amené au salut.
Progra e
1 Coriniens
46ème Livre

16 437 Paul 55 a
57 a.c
L'apôtre Paul a entendu des rapports inquiétants sur l'église de Corinthe. Ils
étaient pleins d'orgueil et toléraient l'immoralité sexuelle. Les dons spirituels
étaient mal u lisés et il y avait une incompréhension croissante des
principales doctrines chré ennes. L'apôtre Paul a écrit sa première le re aux
Corinthiens dans le but de ramener l'église de Corinthe à son fondement :
Jésus-Christ.
Versets clés : 1 Corinthiens 3:3, "Puisqu'il y a parmi vous de la jalousie et des

querelles, n'êtes-vous pas charnels et ne marchez-vous pas à la manière des
hommes ?"
1 Corinthiens 6:19-20 : "Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du
Saint-Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous
appartenez pas à vous-mêmes ? Car vous avez été achetés à un prix.
Maintenant donc, glorifiez Dieu dans votre corps."
1 Corinthiens 10:31, "Que vous mangiez donc, que vous buviez ou que vous
fassiez quoi que ce soit d'autre, faites tout pour la gloire de Dieu."
1 Corinthiens 13:4-7, "L'amour est pa ent, il est aimable ; l'amour ne

s'enflamme pas de jalousie, il ne se vante pas, il ne s'enfle pas d'orgueil, il ne
se conduit pas de manière inconvenante, il ne cherche pas ses propres
intérêts, il n'est pas exaspéré, il ne supporte pas le mal ; il ne se réjouit pas de
l'injus ce, mais de la vérité ; il supporte tout, il croit tout, il espère tout, il
endure tout."
Progra e
Paul a exhorté les croyants de Corinthe à rester unis en raison de leur
dévouement au Christ (1 Corinthiens 3:21-23). Beaucoup dans l'église
approuvaient essen ellement une rela on immorale (1 Corinthiens 5:1-2).
Paul a ordonné que ce méchant homme soit chassé de l'église (1 Corinthiens
5:13). Les croyants de Corinthe se poursuivaient les uns les autres (1
Corinthiens 6:1-2). Paul a enseigné aux Corinthiens qu'il valait mieux subir
une offense que de porter a einte à leur témoignage chré en (1 Corinthiens
6:3-8).
Paul enseigne que nous devons rechercher les dons de l'Esprit. Il rappelle aux
membres de l'église de Corinthe l'importance des apôtres, des prophètes et
des enseignants, ainsi que le soin que les membres doivent avoir les uns pour
les autres. Il souligne l'importance de la charité avant tous les dons spirituels.
Paul témoigne qu'il se ent avec beaucoup d'autres comme témoins de la

résurrec on du Christ. Il enseigne que tous seront ressuscités et que le
baptême pour les morts a este de la réalité de la future résurrec on. Il
explique que les corps ressuscités ont différents degrés de gloire et que la
victoire de Jésus-Christ sur la tombe supprime l'aiguillon de la mort. Il
organise également une collecte d'offrandes pour les membres pauvres de
l'Église de Jérusalem.
Progra e
2Coriniens
47ème livre

13 256 Paul 55 a
57 a.c
L'église de Corinthe est née en 52 après J.-C., suite à la visite de Paul lors de
son deuxième voyage missionnaire. C'est alors qu'il est resté un an et demi,
la première fois qu'il pouvait rester au même endroit aussi longtemps qu'il le
souhaitait. Le compte rendu de ce e visite et de l'établissement de l'église
se trouve dans Actes 18:1-18.
Dans sa deuxième le re aux Corinthiens, Paul exprime son soulagement et

sa joie de voir que l'église a reçu sa le re "sévère" (maintenant perdue) de
manière posi ve. Ce e le re aborde des ques ons qui provoquaient des
divisions dans l'église, principalement l'arrivée de (faux) apôtres (2
Corinthiens 11:13) qui a aquaient le caractère de Paul, semaient la discorde
parmi les croyants et enseignaient une fausse doctrine. Ils semblent avoir
mis en doute la véracité de Paul (2 Corinthiens 1:15-17), sa capacité à parler
(2 Corinthiens 10:10, 11:6) et sa ré cence à accepter la subsistance de
l'église de Corinthe (2 Corinthiens 11:7 - 9 ; 12:13).
De manière posi ve, Paul es me que les Corinthiens ont bien reçu sa le re
"sévère". Paul a été ravi d'apprendre par Tite que la plupart des membres de
l'église de Corinthe s'étaient repen s de leur rébellion contre Paul (2
Corinthiens 2:12-13, 7:5-9). L'apôtre les y encourage par l'expression d'un
amour authen que (2 Corinthiens 7, 3-16). Paul a également cherché à
jus fier son statut d'apôtre, car certains membres de l'église avaient
probablement mis en doute son autorité (2 Corinthiens 13:3).
Progra e
Paul témoigne que Dieu réconforte ses enfants dans toutes leurs
tribula ons. Il met les saints au défi de s'aimer et de se pardonner les uns les
autres. L'Évangile et les œuvres de l'Esprit du Seigneur sont plus glorieux que
la le re de la loi de Moïse. Paul encourage ses lecteurs dans leurs moments
d'adversité et leur rappelle la nature éternelle de l'amour et de la gloire de
Dieu. Il aide les lecteurs à comprendre la nécessité de se réconcilier avec
Dieu grâce à l'expia on de Jésus-Christ.
Tout en faisant face aux cri ques et à l'opposi on des faux enseignants, Paul
défend sa sincérité en tant que serviteur du Seigneur et invite ses lecteurs à
se détourner du monde. Il enseigne la "tristesse selon Dieu" (voir 2
Corinthiens 7:10). Paul remercie les saints de Corinthe pour leurs
contribu ons aux pauvres de Jérusalem et les encourage à con nuer à
donner généreusement. Il s'exprime avec force contre les "faux apôtres" (2
Corinthiens 11:13). Paul se glorifie dans le Seigneur et partage des détails
autobiographiques sur ses tribula ons et sa foi en Jésus-Christ. Il écrit sur sa
vision du troisième ciel. Paul invite les saints à s'examiner et à prouver leur
fidélité.
Progra e
Galates
48ème livre

06 149 Paul 49 a.c
Paul affirme son caractère apostolique et les doctrines qu'il a enseignées afin
de confirmer les églises de Gala e dans la foi du Christ, notamment en ce qui
concerne le point important de la jus fica on par la foi. Le sujet est donc
essen ellement le même que celui abordé dans l'épître aux Romains, à savoir
la jus fica on par la foi. Dans ce e le re, cependant, l'a en on est
par culièrement dirigée sur le fait que les hommes sont jus fiés par la foi sans
les œuvres de la loi de Moïse.
Galates n'a pas été écrit comme un essai sur l'histoire contemporaine. C'était
une protesta on contre la corrup on de l'évangile du Christ. La vérité
essen elle de la jus fica on par la foi et non par les œuvres de la loi avait été
obscurcie par l'insistance des judaïsants sur le fait que les croyants en Christ
devaient observer la loi s'ils espéraient être parfaits devant Dieu. Lorsque Paul
a appris que cet enseignement avait commencé à influencer les églises de
Gala e et les avait détournées de leur héritage de liberté, il a écrit la vive
protesta on contenue dans ce e épître.
2 Corinthiens 3:18 : "Et nous tous, le visage dévoilé, contemplant comme dans
un miroir la gloire du Seigneur, nous sommes transformés en sa propre image,
de gloire en gloire, comme par le Seigneur l'Esprit."
Galates 2:19-20, "Car moi, par la loi elle-même, je suis mort à la loi pour vivre à
Dieu. Je suis crucifié avec le Christ ; ce n'est donc plus moi qui vis, mais le Christ
qui vit en moi ; et ce e vie que j'ai maintenant dans la chair, je la vis par la foi au
Fils de Dieu, qui m'a aimé et s'est donné lui-même pour moi."
Progra e
Paul écrit aux saints de Gala e parce qu'ils se sont détournés du Seigneur et
ont suivi de faux enseignements. Il défend son appel à l'apostolat en racontant
comment il s'était auparavant opposé à l'Église et en racontant l'histoire de sa
conversion. Paul souligne qu'il a reçu des révéla ons directement de Dieu et
précise que son ministère auprès des païens avait été approuvé par les
apôtres. Il déclare qu'il a eu une fois des fric ons avec Pierre sur une ques on
concernant les saints païens. Il a enseigné que les gens ne sont pas jus fiés par
les rituels de la loi de Moïse, mais par la foi en Jésus-Christ.
Paul défend le message de l'évangile. Il enseigne qu'Abraham est un exemple

de quelqu'un qui a été jus fié par la foi et non par les œuvres de la loi de
Moïse. Par l'expia on, Jésus-Christ a racheté l'humanité de la malédic on de
la loi. Le but de la loi de Moïse était de servir de "compagnon de route, pour
nous amener au Christ". Par la foi et le baptême, les saints reçoivent les
bénédic ons de l'expia on, concluent l'alliance de l'Évangile et deviennent
héri ers de Dieu par le Christ, cessant ainsi d'être des serviteurs pour devenir
des enfants de Dieu.
Paul exhorte les saints à rester fermes dans l'alliance de l'Évangile offert par le
Christ. Paul compare la vie de celui qui pra que les "œuvres de la chair" à celle
de celui qui vit du "fruit de l'Esprit". Il enseigne que les saints doivent porter les
fardeaux les uns des autres et ne pas se lasser de faire le bien. Nous récoltons
ce que nous semons.
Progra e
Éphésiens
49ème livre

06 155 Paul 62 a.c
Paul souhaitait que tous ceux qui aspiraient à une maturité semblable à celle
du Christ reçoivent ce document. Le livre des Éphésiens décrit la discipline
nécessaire pour devenir de véritables enfants de Dieu. En outre, une étude
d'Éphésiens aidera à renforcer et à établir le croyant afin qu'il puisse
accomplir le but et l'appel de Dieu. Le but de ce e épître est de confirmer et
d'équiper l'église pour qu'elle mûrisse. Il présente une vision équilibrée du
corps du Christ et de son importance dans l'économie de Dieu.
Versets clés : Éphésiens 1:3 : "Béni soit le Dieu et Père de notre Seigneur Jésus-
Christ, qui nous a comblés de toute bénédic on spirituelle dans les lieux
célestes en Christ."
Éphésiens 2:8-10 : "C'est par la grâce que vous avez été sauvés, par le moyen
de la foi ; et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu, non des oeuvres,
afin que personne ne se glorifie. Car nous sommes son ouvrage, créés en
Jésus-Christ pour de bonnes œuvres, que Dieu a préparées d'avance, afin que
nous les pra quions."
Éphésiens 4:4-6 : "...il y a un seul corps et un seul Esprit, comme vous avez été
appelés dans une seule espérance de votre voca on ; il y a un seul Seigneur,
une seule foi, un seul baptême ; un seul Dieu et Père de tous, qui est au-dessus
de tous, agit par tous et est en tous."
Éphésiens 5:21 : "...vous soume ant les uns aux autres dans la crainte du
Christ."
Progra e
Paul aborde la ques on de la préordina on des saints à recevoir l'Évangile ; la
dispensa on de la plénitude des temps ; le scellement de la promesse par le
Saint-Esprit ; le salut par la grâce ; l'union des saints païens et juifs dans l'Église
; un seul Seigneur, une seule foi et un seul baptême ; le but de l'Église ; l'Église
est organisée sur le fondement des prophètes et des apôtres, avec Jésus-
Christ comme principale pierre angulaire. Paul enseigne que Dieu
rassemblera toutes choses en Christ dans la dispensa on de la plénitude des
temps.
Paul encourage les saints à appliquer les vraies doctrines à la vie quo dienne.
Il les encourage à se débarrasser du vieil homme (c'est-à-dire de leurs vieux
péchés) et à revê r l'homme nouveau, en qui ils ont été transformés par le
Christ. Il donne des conseils aux femmes mariées, aux maris, aux enfants, aux
pères, aux serviteurs, aux maîtres et aux congréga ons. Il encourage les
saints à se revê r de "toute l'armure de Dieu" (Éphésiens 6:11).
Progra e
Philippiens
50ème livre

04 104 Paul 60 a.c
L'épître aux Philippiens, l'une des épîtres de prison de Paul, a été écrite à
Rome. C'est à Philippes, où Paul s'est rendu lors de son deuxième voyage
missionnaire (Actes 16, 12), que Lydie, le geôlier et sa famille ont été conver s
au Christ. Or, quelques années plus tard, l'église était bien établie, comme on
peut le déduire de son traitement ini al, qui dit : "des évêques (presbytres) et
des diacres" (Philippiens 1:1).
La raison de ce e épître était de reconnaître une offrande monétaire

provenant de l'église de Philippes et apportée à l'apôtre par Epaphrodite, l'un
de ses membres (Philippiens 4:10-18). Il s'agit d'une le re délicate adressée à
un groupe de chré ens qui étaient par culièrement proches du cœur de Paul
(2 Corinthiens 8:1-6) et compara vement peu de choses sont dites sur
l'erreur doctrinale.
Versets clés : Philippiens 1:21 : "Car pour moi, vivre, c'est le Christ, et mourir,
c'est gagner."
Philippiens 3:7 : "Ce qui était pour moi un gain, je l'ai considéré comme une
perte à cause de Christ."
Philippiens 4:6-7 : "Ne vous inquiétez de rien, mais en toute chose, par la
prière et la demande, avec des ac ons de grâces, faites connaître vos
requêtes à Dieu. Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera
vos cœurs et vos esprits dans le Christ Jésus."
Progra e
Paul exprime sa gra tude pour l'ami é des saints de Philippes. Il enseigne que
l'opposi on qu'il a rencontrée au service du Seigneur, y compris
l'emprisonnement, a été bénéfique à la cause de l'Évangile. Il a encouragé les
membres de l'Église à rester fermes et unis pour défendre la foi.
Paul met en garde contre ceux qui prônent des pra ques et des idées
judaïsantes. Il décrit son ancienne vie de pharisien et comment il a
volontairement tout abandonné pour suivre Jésus-Christ. Il exhorte les saints
à suivre son exemple et à avancer vers le salut. Paul précise que Jésus-Christ
transformera notre corps physique imparfait en un corps glorieux comme le
sien. Paul encourage les saints à toujours se réjouir dans le Seigneur. Il les
exhorte à remplacer l'anxiété par la gra tude et leur promet qu'ils auront la
paix de Dieu, qui surpasse toute compréhension. Paul exhorte les membres
de l'Église à penser aux choses qui sont honnêtes, justes, vraies, pures,
aimables, vertueuses et de bonne réputa on. Il reconnaît que nous pouvons
tout faire en Jésus-Christ, qui est celui qui le for fie.
Paul était prisonnier de Néron, mais l'épître déborde de messages de

triomphe. Les mots "joie", "réjouissance" et "allégresse" apparaissent
fréquemment (Philippiens 1:4, 18, 25, 26, 2:2, 28 ; Philippiens 3:1, 4:1, 4,10).
Une bonne expérience chré enne consiste à faire l'expérience, quelles que
soient nos circonstances, de la vie, de la nature et de l'esprit du Christ qui
habite en nous (Philippiens 1:6, 11 ; 2:5, 13). L'épilogue de l'épître aux
Philippiens est a eint en 2,5-11 avec la déclara on glorieuse et profonde sur
l'humilia on et l'exalta on de notre Seigneur Jésus-Christ.
Les Philippiens peuvent être divisés comme suit :
Introduc on, 1:1-7

I. Le Christ, la vie du chré en : Se réjouir malgré la souffrance, 1:8-30
II. Le Christ, le modèle du chré en : Réjouissez-vous de servir avec humilité,
2:1-30
III. Le Christ, objet de la foi, du désir et de la perspec ve du chré en, 3:1-21
IV. Le Christ, la force du chré en : Se réjouir dans la détresse, 4:1-9
Conclusion, 4:10-23
Progra e
Colossiens
51ème livre

04 95 Paul 60 a.c
Le livre de Colossiens est un mini-cours d'éthique, couvrant tous les domaines

de la vie chré enne. Paul passe de la vie individuelle au foyer et à la famille, du
travail à la manière dont nous devons traiter les autres. Le thème de ce livre
est la suffisance de notre Seigneur, Jésus-Christ, pour répondre à nos besoins
dans tous les domaines.
L'apôtre Paul a écrit l'épître aux Colossiens à cause d'un rapport selon lequel
ils comme aient une grave erreur (voir le Guide d'étude des Écritures,
"Épîtres pauliniennes"). Les faux enseignements et les fausses pra ques à
Colosses influençaient les saints de la ville et ébranlaient leur foi. Des
pressions culturelles similaires cons tuent également des défis pour les
membres de l'église aujourd'hui. Une par e de la valeur de ce e épître réside
dans la manière dont elle iden fie et dénonce les mensonges tout en
soulignant la divinité de Jésus-Christ et l'œuvre du salut. En étudiant le livre
des Colossiens, vous pouvez approfondir votre conversion au Sauveur et
recevoir une protec on contre la tromperie et le péché.
Colossiens 3:12-13 : "Revêtez-vous donc, comme des élus de Dieu, saints et

bien-aimés, de tendresse, de bonté, d'humilité, de douceur, de longanimité.
Supportez-vous les uns les autres, pardonnez-vous les uns aux autres, si
quelqu'un a un grief contre un autre. Comme le Seigneur vous a pardonné,
pardonnez-vous aussi les uns aux autres."
Colossiens 4:5-6, "Comportez-vous avec sagesse envers les étrangers ;

profitez des occasions qui se présentent. Que votre parole soit toujours
agréable, assaisonnée de sel, afin que vous sachiez comment vous devez
répondre à chacun."
Progra e
Colossiens a été écrit expressément pour vaincre l'hérésie qui avait surgi à
Colosses et qui avait menacé l'existence de l'église. Bien que nous ne
sachions pas ce qui a été dit à Paul, ce e le re est sa réponse.
Nous pouvons supposer, sur la base de la réponse de Paul, qu'il s'agissait

d'une vision erronée du Christ (son humanité réelle et véritable et un
manque d'accepta on de sa pleine déité). Paul semble également contester
l'accent mis par les "Juifs" sur la circoncision et les tradi ons (Colossiens 2:8-
11, 3:11). L'hérésie en ques on semble provenir du judéo-gnos cisme ou
d'un mélange entre l'ascé sme juif et la philosophie grecque (stoïcienne ?). Il
fait un travail remarquable en nous montrant la suffisance du Christ.
Le livre des Colossiens con ent des instruc ons doctrinales sur la divinité du
Christ et les fausses philosophies (1:15-2:23), ainsi que des exhorta ons
pra ques concernant la conduite chré enne, y compris les ami és et la
parole (3:1-4:18).
Colossiens 1:1-23. Paul salue les saints de Colosses et déclare que Jésus-
Christ est le Rédempteur, le Premier-né de toute la créa on, le Créateur et
Seigneur de toute la perfec on divine, en qui est la réconcilia on de l'univers.
Paul exhorte les saints à affermir leur foi en Jésus-Christ.
Colossiens 1:24-2:23 Paul met en garde contre le fait de croire à de fausses

philosophies ou à des tradi ons d'hommes, y compris le culte des anges, et
d'aller jusqu'à des extrêmes tels que l'absten on des besoins physiques
fondamentaux comme forme de discipline spirituelle.
Colossiens 3:1-4:18. Paul exhorte les saints à fixer leur cœur sur les choses
d'en haut, à renoncer aux péchés qu'ils pra quaient auparavant, et à être
miséricordieux les uns envers les autres. Il donne des instruc ons sur la
manière dont les saints doivent adorer, puis conseille les épouses, les maris,
les enfants, les parents, les serviteurs et les enseignants. Il termine l'épître
aux Colossiens par des recommanda ons, des saluta ons, des instruc ons
finales et des bénédic ons.
Progra e
1 Thessaloniciens
52ème livre

05 89 Paul 50 a.c
Dans l'église de Thessalonique, il y avait quelques malentendus concernant le

retour du Christ. Paul a voulu les éclaircir dans sa le re. Il l'écrit aussi comme
une instruc on pour une vie sainte.
1 Thessaloniciens 3:5 : "C'est pourquoi, lorsqu'il ne m'a plus été possible

d'a endre, j'ai envoyé m'enquérir de l'état de votre foi, craignant que le
Tentateur ne vous éprouve, et que notre travail ne soit rendu inu le."
Les trois premiers chapitres racontent que Paul souhaitait rendre visite à
l'église de Thessalonique, mais qu'il n'a pas pu le faire parce que Satan l'en a
empêché (1 Thessaloniciens 2:18), et que Paul était inquiet pour eux et
encouragé d'apprendre comment ils allaient. Paul prie ensuite pour eux (1
Thessaloniciens 3, 11-13). Au chapitre 4, Paul explique aux croyants de
Thessalonique comment mener une vie sainte en Jésus-Christ (1
Thessaloniciens 4, 1-12).
Paul exprime sa grande reconnaissance aux saints de Thessalonique. Il

rappelle aux lecteurs son ministère affectueux parmi eux et exprime sa joie
pour leur fidélité. Il encourage les saints à grandir dans l'amour les uns pour
les autres et pour tous les hommes.
Paul dit aux saints de se sanc fier. Il explique que lorsque le Seigneur
reviendra, les saints qui ont été fidèles au témoignage du Christ, qu'ils soient
vivants ou morts, ressusciteront pour rencontrer le Seigneur. L'apôtre
rappelle aux membres de l'Église de se préparer et de veiller au jour où le
Christ reviendra.
Progra e
2 Thessaloniciens
53ème livre

03 47 Paul 50 a.c
L'église de Thessalonique avait encore quelques idées fausses sur le Jour du

Seigneur. Ils pensaient que c'était déjà fait, alors ils ont arrêté de travailler. Ils
étaient sévèrement persécutés. Paul a écrit pour dissiper les malentendus et
les réconforter.
2 Thessaloniciens 1:6-7, "si, en effet, il convient à Dieu de donner en retour de

la tribula on à ceux qui vous troublent, et à vous qui êtes troublés, du secours
ensemble avec nous, lorsque le Seigneur Jésus sera révélé du ciel avec les
anges de sa puissance."
Paul salue l'église de Thessalonique, l'encourage et l'exhorte. Il les félicite

pour ce qu'il a entendu dire de ce qu'ils font dans le Seigneur et prie pour eux
(2 Thessaloniciens 1, 11-12). Au chapitre 2, Paul explique ce qui se passera au
Jour du Seigneur (2 Thessaloniciens 2:1-12). Paul les encourage ensuite à tenir
bon et à se tenir à distance des hommes oisifs qui ne vivent pas pour l'Évangile
(2 Thessaloniciens 3:6).
Paul salue et loue les saints de Thessalonique. Il enseigne que les méchants
ressen ront la vengeance du Seigneur lors de la seconde venue.
Paul corrige l'idée fausse selon laquelle la seconde venue a déjà eu lieu et
prophé se qu'une apostasie se produira avant le retour du Seigneur. Il
encourage les Thessaloniciens à rester fidèles.
Paul conseille aux membres de l'Église de travailler pour subvenir à leurs

besoins temporels et de ne pas se lasser de faire le bien.
Progra e
1 Timothée
54ème Livre

06 113 Paul 63 a.c
Paul a écrit à Timothée pour l'encourager dans sa responsabilité de

superviser le travail de l'église d'Ephèse et éventuellement des autres églises
de la province d'Asie (1 Timothée 1:3). Ce e le re je e les bases de
l'ordina on des anciens (1 Timothée 3:1-7) et fournit des conseils pour
l'ordina on de personnes dans des fonc ons ecclésias ques (1 Timothée 3:8-
13). En substance, 1 Timothée est un manuel de direc on pour l'organisa on
et l'administra on de l'église. C'est la première le re que Paul écrit à
Timothée, un jeune pasteur qui avait aidé Paul dans son travail. Timothée
était un Grec. Sa mère était juive et son père était grec. Paul était plus qu'un
mentor et un leader pour Timothée, il était comme un père pour lui et
Timothée était comme un fils pour Paul (1 Timothée 1:2). Paul commence sa
le re en exhortant Timothée à se méfier des faux enseignants et des fausses
doctrines. Cependant, une grande par e de la le re traite de la conduite
pastorale. Paul instruit Timothée dans le domaine du culte (chapitre 2) et
dans la forma on de dirigeants mûrs pour l'Église (chapitre 3).
Paul aver t Timothée que certaines personnes seront trompées par de faux
enseignements liés au mariage et aux pra ques alimentaires. Il parle de
l'importance du mariage et de recevoir les créa ons de Dieu avec gra tude.
Paul enseigne à Timothée comment traiter les faux enseignements de son
époque et ceux qui allaient bientôt venir.
Paul donne à Timothée des direc ves pour l'aider à répondre aux besoins des
personnes âgées, des jeunes, des veuves, des personnes âgées et des
esclaves. Il décrit les faux enseignants. Il prévient que "l'amour de l'argent est
la racine de tous les maux" (1 Timothée 6:10) et explique à Timothée
comment les saints peuvent obtenir la vie éternelle.
Progra e
2 Timothée
55ème Livre

04 83 Paul 60 a.c
Emprisonné à Rome une fois de plus, l'apôtre Paul se sentait seul et

abandonné. Paul s'est rendu compte que sa vie terrestre allait probablement
bientôt toucher à sa fin. Le livre de 2 Timothée est essen ellement les
"dernières paroles" de Paul. Paul a regardé au-delà de sa propre situa on pour
exprimer sa préoccupa on pour les églises et spécifiquement pour Timothée.
Paul voulait u liser ses dernières paroles pour encourager Timothée, et tous
les autres croyants, à persévérer dans la foi (2 Timothée 3:14) et à proclamer
l'Évangile de Jésus-Christ (2 Timothée 4:2).
2 Timothée 1 Paul parle du don et de la puissance de Dieu qui sont reçus par
l'ordina on à la prêtrise. Il enseigne que "l'esprit de crainte" (2 Timothée 1:7)
ne vient pas de Dieu et que nous ne devons pas avoir honte de notre
témoignage pour Jésus-Christ. Paul témoigne qu'il a été appelé par Jésus-
Christ pour prêcher l'Évangile (voir 2 Timothée 1:11).
Paul u lise les métaphores du soldat, de l'athlète victorieux et du fermier

laborieux pour illustrer la nécessité d'affronter les épreuves afin de recevoir la
gloire éternelle. Il oppose les vrais et les faux enseignants et les compare à des
vases d'honneur et de déshonneur. Il aver t Timothée de ne pas entrer dans
des controverses et d'enseigner avec pa ence ceux qui ont besoin de se
repen r.
Paul décrit la situa on méchante des derniers jours et encourage Timothée à

u liser les Écritures dans ses responsabilités de chef de la prêtrise. Il
men onne sa mort imminente et déclare : "J'ai gardé la foi" (2 Timothée 4:7).
Paul témoigne que le Seigneur le garderait pour le "royaume céleste" (2
Timothée 4:18).
Progra e
Tite
56ème Livre

03 46 Paul 63 a.c
Ce e le re conseille Tite sur les qualifica ons à rechercher chez les

responsables d'église. Il met également Tite en garde contre la réputa on de
ceux qui vivaient sur l'île de Crète (Tite 1:12).
Comme cela a dû être merveilleux lorsque Tite a reçu une le re de son

mentor, l'apôtre Paul. Paul était un homme très honorable, et à juste tre,
ayant établi plusieurs églises dans le monde oriental. Ce e célèbre
introduc on de l'apôtre aurait été lue par Tite : "à Tite, mon vrai fils dans
notre foi commune : grâce et paix de la part de Dieu le Père et du Christ Jésus
notre Sauveur" (Tite 1,4).
L'île de Crète, où Paul a laissé à Tite le soin de diriger l'église, était habitée par
des autochtones et des Juifs qui ne connaissaient pas la vérité de Jésus-Christ
(Tite 1:12-14). Paul a es mé qu'il était de sa responsabilité de con nuer à
faire de Tite un disciple, ainsi que de l'instruire et de l'encourager à former des
responsables au sein de l'église de Crète.
Paul charge Tite d'ordonner des responsables d'église et énumère ensuite

certaines qualifica ons pour les évêques. Il ordonne à Tite de corriger les
hérésies et de reprendre les faux enseignants qui "confessent qu'ils
connaissent Dieu, mais le renient par leurs actes" (Tite 1, 16).
Paul encourage Tite à instruire les membres les plus âgés de l'Église afin qu'ils
donnent l'exemple aux jeunes saints. Il demande également à Titus
d'apprendre aux serviteurs à se soume re à leur maître. Paul explique la
manière dont les disciples doivent vivre pour préparer la venue du Seigneur. Il
décrit la rédemp on qui vient par Jésus-Christ.
Progra e
Philémon 57ème Livre

01 25 Paulo 63 a.c
Philémon était un propriétaire d'esclaves qui accueillait également une église

dans sa maison. À l'époque du ministère de Paul à Éphèse, Philémon s'était
probablement rendu dans la ville et, après avoir entendu la prédica on de
Paul, s'était conver au chris anisme. L'esclave Onésime a volé son maître,
Philémon, et s'est enfui, se dirigeant vers Rome et vers Paul. Onésime était
toujours la propriété de Philémon, et Paul a écrit pour faciliter son retour
auprès de son maître. Onésime est devenu chré en (Philémon 10) à la suite du
témoignage de Paul qui voulait que Philémon accepte Onésime comme un
frère en Christ et non comme un simple esclave.
Paul avait mis en garde les propriétaires d'esclaves sur leur responsabilité
envers eux. De plus, Paul présente ces esclaves comme des êtres moraux
responsables qui doivent craindre Dieu. Dans Philémon, Paul ne condamne
pas l'esclavage, mais présente Onésime comme un frère chré en plutôt que
comme un esclave. Lorsqu'un propriétaire peut se référer à un esclave comme
à un frère, l'esclave a a eint une posi on où le tre légal d'esclave n'a plus de
sens. L'Église primi ve ne s'est pas a aquée directement à l'esclavage, mais
elle a jeté les bases d'une nouvelle rela on entre le propriétaire et l'esclave.
Paul a essayé d'unir Philémon et Onésime par l'amour chré en afin que
l'émancipa on soit nécessaire. Ce n'est qu'après avoir été exposée à la lumière
de l'Évangile que l'ins tu on de l'esclavage a pu mourir.
La dis nc on entre la loi et la grâce n'est peut-être nulle part aussi bien décrite
dans le Nouveau Testament. La loi romaine et la loi mosaïque de l'Ancien
Testament donnaient à Philémon le droit de punir un esclave fugi f qui était
considéré comme une propriété. Cependant, l'alliance de la grâce par le
Seigneur Jésus a permis au maître et à son esclave de jouir d'une communion
fondée sur l'égalité au sein du corps du Christ.
Progra e
Hebreux
58ème Livre

13 303 Inconnu 70 a.c
En fait, beaucoup des premiers croyants juifs retombaient dans les rituels du
judaïsme afin d'échapper aux persécu ons croissantes. Ce e le re est donc
une exhorta on à ces croyants persécutés à persévérer dans la grâce de Jésus-
Christ.
Le livre des Hébreux traite de trois groupes dis ncts : les disciples du Christ, les
incroyants qui avaient une connaissance et une accepta on intellectuelle des
faits du Christ, et les incroyants qui avaient été a rés par le Christ mais
l'avaient finalement rejeté. Il est important de comprendre à quel groupe
s'adresse chaque passage, car ne pas le faire peut nous amener à rer des
conclusions incompa bles avec le reste de l'Écriture.
Jésus-Christ est l'image expresse du Père. Il est plus grand que les anges et que
tous les prophètes qui l'ont précédé, y compris Moïse. Les anciens Israélites
qui sont sor s d'Égypte ne sont pas entrés dans le repos du Seigneur parce
qu'ils ont endurci leur cœur contre Jésus-Christ et son serviteur Moïse. En tant
que Grand Prêtre, Jésus est supérieur à tous les grands prêtres de la loi
mosaïque. Le Christ a été rendu parfait par sa souffrance. Nous pouvons entrer
dans le repos du Seigneur et " [progresser] vers la perfec on " (Hébreux 6:1).
La Prêtrise de Melchisédek administre l'Évangile et est plus grande que la

Prêtrise d'Aaron. Le tabernacle et les ordonnances mosaïques sont un
prototype du ministère du Christ. Jésus-Christ a accompli la loi de Moïse par
l'effusion de son sang, grâce auquel nous pouvons obtenir le salut et la
rémission de nos péchés. Par la foi, les prophètes et d'autres hommes et
femmes ont accompli des miracles et des œuvres de jus ce.
Progra e
Jacques
59ème Livre

05 108 Jacques 60 a.c
Le livre de Jacques s'adresse aux chré ens juifs dispersés parmi toutes les
na ons (Jacques 1,1). Mar n Luther, qui détestait ce e le re et la qualifiait
d'"épître de paille", n'a pas reconnu que l'enseignement de Jacques sur les
œuvres complétait - et ne contredisait pas - l'enseignement de Paul sur la foi.
Jacques a écrit aux Juifs pour les encourager à con nuer à grandir dans ce e
nouvelle foi chré enne. Jacques souligne que les bonnes ac ons découleront
naturellement de ceux qui sont remplis de l'Esprit et se demande si l'on peut
avoir une foi salvatrice si l'on ne peut pas observer les fruits de l'esprit, tout
comme Paul le décrit dans Galates 5:22-23. Jacques commence dans le
premier chapitre par décrire les caractéris ques générales de la marche dans
la foi. Au chapitre deux et au début du chapitre trois, il aborde la ques on de la
jus ce sociale et ent un discours sur la foi en ac on. Il compare et oppose
ensuite la différence entre la sagesse terrestre et celle qui vient d'en haut et
nous encourage à nous détourner du mal et à nous rapprocher de Dieu.
Jacques adresse un reproche par culièrement sévère aux riches qui
thésaurisent et à ceux qui se suffisent à eux-mêmes.
Jacques illustre la nature destructrice du manque de maîtrise de soi lorsqu'on

parle et l'oppose au fruit de la droiture de ceux qui promeuvent la paix. Il
aver t ses lecteurs de ne pas être amis avec le monde, mais de résister au
diable et de s'approcher de Dieu.
Jacques met en garde contre les riches dévots. Il termine son épître par
quelques brefs conseils sur la responsabilité des saints envers les autres
membres de l'Église. Il conseille également aux saints d'a endre pa emment
la venue du Seigneur et d'être sincères dans tout ce qu'ils disent. Il encourage
les malades à demander l'aide des anciens pour être oints d'huile et guéris.
Progra e
1 Pierre
60ème livre

05 105 Pierre 65 a.c
1 Pierre est une le re de Pierre aux fidèles qui avaient été dispersés dans le
monde an que et qui subissaient une intense persécu on. Pierre a vraiment
compris ce que c'était que d'être persécuté. Il a été ba u, menacé, puni et
emprisonné pour avoir prêché la Parole de Dieu. Il savait ce que c'était que de
persévérer sans amertume et sans jamais perdre espoir, ainsi que de vivre une
vie obéissante et victorieuse dans une grande foi.
Bien que ce e période de persécu on ait été très violente, Pierre révèle qu'il
s'agissait en fait d'une période de réjouissance. Il dit que le fait de souffrir
pour le Christ, tout comme leur Sauveur a souffert pour eux, devrait être
considéré comme un privilège. Ce e le re fait référence aux expériences
personnelles de Pierre avec Jésus ainsi qu'à ses sermons dans le livre des
Actes. Pierre confirme que Satan est le grand ennemi de tous les chré ens,
mais que l'assurance du retour futur du Christ est le s mulant de l'espoir.
Pierre écrit que les saints doivent grandir spirituellement afin de recevoir des
récompenses éternelles. La promesse du salut n'est possible que par le
précieux sang de Jésus-Christ.
Lorsque la persécu on fait souffrir les saints, ils doivent se souvenir de

l'exemple de Jésus-Christ, qui a souffert et a ensuite gagné l'exalta on. Jésus-
Christ a prêché l'Évangile aux morts afin qu'ils reçoivent un jugement juste.
Les dirigeants de l'Église suivent l'exemple de Jésus-Christ, en prenant soin du
troupeau de Dieu. Les saints doivent être humbles et rejeter toutes leurs
inquiétudes sur Dieu.
Progra e
2 Pierre
61ème Livre

03 61 Pierre 60 a.c
Pierre était alarmé par le fait que de faux enseignants commençaient à

s'infiltrer dans les églises. Il a appelé les chré ens à grandir et à devenir forts
dans leur foi afin de détecter et de comba re l'apostasie croissante.
Il a mis les croyants au défi de devenir plus mûrs dans leur foi en y ajoutant
des vertus chré ennes spécifiques, devenant ainsi efficaces et produc fs
dans leur connaissance de Jésus-Christ (2 Pierre 1:5-9). Les auteurs de
l'Ancien et du Nouveau Testament ont été établis comme l'autorité de leur
foi (2 Pierre 1:12-21, 3:2, 3:15-16). Pierre souhaitait qu'ils soient fermes dans
leur foi pour résister aux faux enseignants qui s'étaient infiltrés et
influençaient néga vement les églises. Dans sa dénoncia on, Pierre a décrit
leur comportement, leur condamna on et leurs caractéris ques (2 Pierre
chapitre 2), et aussi qu'ils ridiculisaient la seconde venue du Seigneur (2
Pierre 3:3-7).
Pierre explique que les promesses de Jésus-Christ perme ent aux saints de
devenir "par cipants de la nature divine" (2 Pierre 1:4). Il les encourage à
s'assurer de leur "appel et de leur élec on" (2 Pierre 1:10). Pierre se souvient
de son expérience sur le mont de la Transfigura on, où il a vu le Christ glorifié
et entendu la voix du Père. Il dit tenir "très fermement la parole des
prophètes" (2 Pierre 1:19).
Pierre affirme que le Christ viendra sûrement en son temps pour purifier la
terre par le feu, détruire les méchants et sauver les diligents et les fidèles.
Pierre encourage les saints à croître "dans la grâce et la connaissance de
notre Seigneur et Sauveur, Jésus-Christ" (2 Pierre 3:18).
Progra e
1 Jean
62ème Livre

05 105 Jean 92 a.c
Le livre de 1 Jean semble être un résumé qui présuppose la connaissance par

les lecteurs de l'évangile écrit par Jean et offre une assurance pour leur foi en
Christ. La première épître indique que les lecteurs étaient confrontés à
l'erreur du gnos cisme, qui est devenu un problème plus sérieux au deuxième
siècle. En tant que philosophie de la religion, le gnos cisme sou ent que la
ma ère est mauvaise et que l'esprit est bon. La solu on à la tension entre les
deux était la connaissance, ou gnose, par laquelle l'homme s'élèverait du
simple au spirituel. Les faux enseignants spirituels étaient un gros problème
dans l'église primi ve. Comme il n'existait pas de Nouveau Testament
complet auquel les croyants pouvaient se référer, de nombreuses églises ont
été vic mes de prétendants qui enseignaient leurs propres idées et s'élisaient
eux-mêmes comme dirigeants.
Ce e le re de Jean portait sur les fondements de la foi en Christ, elle a donc

aidé ses lecteurs à réfléchir honnêtement à leur foi. Elle les a aidés à répondre
à la ques on : "Sommes-nous de vrais disciples ? Jean leur a dit qu'ils
pouvaient en être sûrs en évaluant leurs ac ons. S'ils s'aimaient, c'était la
preuve de la présence de Dieu dans leur vie. Cependant, s'ils se disputaient et
se ba aient sans cesse, ou s'ils étaient égoïstes et ne prenaient pas soin les
uns des autres, ils montraient qu'ils ne connaissaient pas vraiment Dieu.
Cela ne veut pas dire qu'ils devaient être parfaits. En fait, Jean a également
reconnu que croire impliquait d'adme re nos péchés et de demander à Dieu
de nous pardonner. Compter sur Dieu pour nous purifier de la culpabilité, ainsi
qu'adme re nos torts envers les autres et faire la paix, était une autre par e
importante de la connaissance de Dieu.
Progra e
de nous pardonner. Compter sur Dieu pour nous purifier de la culpabilité,
ainsi qu'adme re nos torts envers les autres et faire la paix, était une autre
par e importante de la connaissance de Dieu.
Jean enseigne que, par l'obéissance, nous pouvons connaître Dieu, avoir une
communion avec lui et devenir comme lui. Dans les derniers jours, des
antéchrists vont surgir. L'amour du Sauveur pour nous se manifeste par son
sacrifice expiatoire.
Jean enseigne aux membres à iden fier si un enseignant est de Dieu ou non.
Dieu est amour, et à cause de son grand amour pour nous, il a envoyé son Fils
pour souffrir à notre place. Ceux qui aiment Dieu gardent ses
commandements. Ceux qui croient en Jésus-Christ et qui sont nés de Dieu
vaincront le monde.
Progra e
2 Jean
63ème livre

01 13 Jean 92 a.c
Le livre de 2 Jean est aussi un aver ssement fort pour se méfier des
trompeurs qui se promenaient en disant que le Christ n'était pas vraiment
ressuscité dans la chair.
de nous pardonner. Compter sur Dieu pour nous purifier de la culpabilité,
ainsi qu'adme re nos torts envers les autres et faire la paix, était une autre
par e importante de la connaissance de Dieu.
Le livre de 2 Jean est adressé à "la dame élue, et à ses enfants". Il peut s'agir
d'une dame occupant une posi on importante dans l'église ou d'un code
faisant référence à l'église locale et à sa congréga on. À ce e époque, où les
chré ens étaient persécutés, il était courant d'u liser des saluta ons codées.
Le livre de 2 Jean con ent une grande préoccupa on avec une mise en garde
urgente contre les séducteurs qui n'enseignaient pas la doctrine exacte du
Christ et qui soutenaient que Jésus n'était en fait pas ressuscité dans la chair,
mais seulement spirituellement. Jean tenait beaucoup à ce que les vrais
croyants soient conscients de ces faux enseignants et n'aient rien à faire avec
eux.
Jean rappelle à l'Église le commandement de s'aimer les uns les autres. Il met
en garde contre les faux enseignants et les trompeurs au sein de l'Église et
conseille aux membres de ne pas perme re à de telles personnes de rester
dans leurs congréga ons.
Progra e
3 Jean
64ème Livre

01 15 Jean 92 a.c
L'objec f de Jean en écrivant ce e troisième épître est triple. Tout d'abord, il

écrit pour féliciter et encourager son cher collègue, Gaius, dans son ministère
d'hospitalité envers les messagers i nérants qui allaient de lieu en lieu pour
prêcher l'Évangile du Christ. Deuxièmement, il met indirectement en garde et
condamne le comportement de Diotrèphe, un chef dictatorial qui avait pris le
contrôle d'une des églises de la province d'Asie, et dont le comportement
était directement contraire à tout ce que l'apôtre et son Évangile
représentaient. Troisièmement, il loue l'exemple de Démétrius, un disciple au
sujet duquel un bon témoignage a été rapporté.
Jean écrit avec son habituelle insistance sur la vérité à ce frère bien-aimé en
Christ, Gaïus, un laïc d'une certaine richesse et dis nc on dans une ville
proche d'Ephèse. Il fait l'éloge de la sollicitude et de l'hospitalité de Gaius
envers ses messagers, qu'ils soient connus de lui ou non, et dont la mission
était de porter l'Évangile d'un endroit à l'autre. Jean l'exhorte à con nuer à
faire le bien et à ne pas imiter le mal, comme dans l'exemple de Diotrèphe. Cet
homme avait pris la tête d'une église en Asie et avait non seulement refusé de
reconnaître l'autorité de Jean en tant qu'apôtre, mais aussi de recevoir ses
le res et de se soume re à ses direc ves.
Dans 3 Jean, nous voyons la préoccupa on de Jean concernant les influences

apostates dans l'église. Nous voyons aussi l'amour et la joie de Jean pour ceux
qui avaient choisi une vie d'obéissance. Jean félicite Gaius pour sa fidélité et le
met en garde contre un chef local qui s'est opposé à Jean et aux autres chefs
de l'Église.
Progra e
Jude
65ème Livre

01 25 Jude 82 a.c
Le livre de Jude est très important pour nous aujourd'hui car il a été écrit à la
fin des temps, à la fin de l'âge de l'église. L'ère de l'église a commencé le jour
de la Pentecôte. Jude est le seul livre en èrement consacré à la grande
apostasie. Jude écrit que les œuvres mauvaises sont la preuve de l'apostasie.
Il nous exhorte à lu er pour la foi, car il y a de l'ivraie parmi le blé. Les faux
prophètes sont dans l'église et les saints sont en danger. Selon le verset 3,
Jude était impa ent d'écrire sur notre salut, mais il a changé de sujet pour
parler de la lu e pour la foi. Ce e foi incarne le corps complet de la doctrine
chré enne enseignée par le Christ et transmise ensuite aux apôtres. Après
avoir mis en garde contre les faux enseignants (versets 4-16), Jude nous
conseille sur la manière dont nous pouvons réussir dans le combat spirituel
(versets 20-21). Voici une sagesse que nous ferions bien d'accepter et
d'appliquer alors que nous vivons les temps de la fin.
Jude u lise des mots durs contre ceux qui s'opposent à Dieu et à ses
serviteurs, contre ceux qui par cipent à des cultes païens immoraux et contre
ceux qui disent qu'il n'est pas nécessaire d'obéir aux commandements de
Dieu, y compris la loi de chasteté. Il décrit également certaines
caractéris ques de ces personnes.
Jude exhorte les membres à "disputer la foi" (Jude 1:3). Il explique que
certains s'étaient infiltrés parmi les saints pour répandre de fausses doctrines
et promouvoir des pra ques malfaisantes. Il met en garde contre les
jugements qui s'aba ront sur ceux qui se détournent de Dieu. Il conseille aux
membres d'affermir leur foi et de "se garder dans l'amour de Dieu" (Jude
1:21).
Progra e
l'Apocalypse
66ème Livre

22 404 Jean 95 a.c
La Révéla on de Jésus-Christ a été donnée à Jean par Dieu "pour montrer à ses
serviteurs ce qui doit bientôt arriver". Ce livre est plein de mystères sur les
choses à venir. C'est l'ul me aver ssement que la fin du monde est proche et
que le jugement est certain. Il nous donne un pe t aperçu du paradis et de
toutes les gloires qui a endent ceux qui gardent leurs robes blanches. Le livre
de l'Apocalypse nous fait découvrir la grande tribula on, avec toutes ses
afflic ons, et le feu final que tous les infidèles devront affronter pour
l'éternité. Le livre évoque la chute de Satan et la damna on qui l'a end, lui et
ses anges. Nous voyons également les tâches de toutes les créatures et des
anges dans le ciel, ainsi que les promesses des saints qui vivront pour toujours
avec Jésus dans la nouvelle Jérusalem. Comme Jean, il est difficile de trouver
des mots pour décrire ce que nous lisons dans le livre de l'Apocalypse. Jean a
une vision de Jésus-Christ. Il écrit des messages personnalisés aux sept églises
d'Asie, qui comprennent des louanges, des remontrances et des promesses
aux membres fidèles de chaque branche. Jean voit Dieu trônant dans le
royaume céleste, l'agneau de Dieu et un livre scellé de sept sceaux. Jean a des
visions liées à l'ouverture de chacun des sept sceaux. Ceux qui ont le sceau de
Dieu sur leur front recevront la protec on de Dieu dans les derniers jours. Jean
voit des guerres, des fléaux et divers autres événements des derniers jours,
qui précéderont la seconde venue du Seigneur.
La Babylone spirituelle sera répandue sur toute la terre. Après le

rassemblement des saints justes, Babylone tombera et ses par sans seront
dans le deuil. Les justes seront invités au repas de noces de l'Agneau de Dieu.
Satan sera emprisonné, le millénaire commencera et le Christ régnera
personnellement sur la terre. Les morts seront jugés. La terre recevra sa gloire
céleste.
Progra e
L'Apocalypse est riche en descrip ons colorées des visions qui nous
annoncent les derniers jours avant le retour du Christ et l'introduc on du
nouveau ciel et de la nouvelle terre. L'Apocalypse commence par des le res
aux sept églises d'Asie Mineure, puis révèle la série de dévasta ons
déversées sur la terre ; la marque de la bête, "666" ; la bataille décisive
d'Armageddon ; la ligature de Satan ; le règne du Seigneur, le jugement du
Grand Trône Blanc et la nature de la cité éternelle de Dieu. Les prophé es
concernant Jésus-Christ s'accomplissent et un appel final à sa seigneurie
nous assure qu'il reviendra bientôt.
Les sept eglises

Éphèse, Smyrne, Pergame, Thya re, Sardes, Philadelphie et Laodicée. Il faut
savoir que l'Asie mineure est actuellement la région occidentale de la
Turquie.
Le livre de l'Apocalypse est le point culminant des prophé es sur la fin des

temps, qui commencent dans l'Ancien Testament. La descrip on de
l'antéchrist men onnée dans Daniel 9:27 est pleinement développée dans
Apocalypse chapitre 13. Les justes seront invités au repas de noces de
l'Agneau de Dieu. Satan sera arrêté, le millénaire commencera et le Christ
régnera personnellement sur la terre. Les morts seront jugés. La terre
recevra sa gloire céleste.
Progra e
Le matériel était basé sur des études bibliques, la Bible elle-même et des recherches. Les images sont purement
illustra ves, rées de l'internet et créées par nous-mêmes.
Matériel développé par : Jéssika Reis - Marke ng et designer.

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