Les 4 Règles

Les 4 règles
1
Éditions RIWÂQ
© Tous droits de représentation, d’adaptation ou de
reproduction sont réservés aux Éditions RIWÂQ
Première édition : Février 2013/1434 H

Alexandrie, Egypte
Mail : [email protected]
Traduit par :
Michaël ‘Abdu-Rahman CHORRO et François ‘Abdu-Allah CURTILLET
Conception graphique (couverture, mise en page et calligraphie arabe) :

M.k. StUdio
[email protected]
2
Les 4 Règles
Écrit par
Cheikh Mohammad Ibn
‘Abdu-Al-Wahhâb
Commentaire de Cheikh ‘Abdu-Ar-

Rahman Al-Barrâk
3
Au nom d’Allah L’Infiniment
Miséricordieux
Le Très Miséricordieux
4
Préface
Louange à Allah. Que la bénédiction et la paix
soient sur notre prophète Mohammad, sa famille et
ses compagnons.
La foi est le socle de la religion, l’assise sur

laquelle les musulmanes et les musulmans doivent
construire leur vie. Elle est comparable à une
source d’eau autour de laquelle tout semble
reprendre vie, elle revivifie les cœurs. Elle nous
protège dans un monde où le « ni dieu ni maître »
résonne comme un cri de ralliement, où la
modernité vénérée et exaltée a élevé l’homme au
rang de divinité.
« Seigneur, dit Satan, puisque Tu m’as égaré,

je m’emploierai à égarer les hommes, en
embellissant, à leurs yeux, la vie sur terre. »
Sourate Al-Hijr, verset 39
Allah a pourtant envoyé, en tout temps, Ses

messagers avec la même révélation :
« Adorez Allah et éloignez-vous du culte des

idoles. »
Sourate des Abeilles, verset 36
5
« Ô mon peuple, adorez Allah,
Tous disaient :
car vous n’avez d’autre divinité que Lui ! »1
Sourate des Murailles, verset 59
C’est de cette facette de la foi, le Tawhîd ou

Unicité, que traite ce livre en dénonçant son
contraire à savoir le Chirk (le polythéisme). Les
arabes qui peuplaient la péninsule arabique avant
l’avènement de l’Islam adoraient de nombreuses
idoles ; chaque tribu, chaque peuple, chaque clan
avait ses propres divinités. Ils étaient tous
imprégnés des croyances héritées de leurs
ancêtres.
« Et lorsqu’on leur dit : « Suivez ce qu’Allah

a révélé ! » Ils rétorquent : « Non ! Nous
suivons plutôt ce que nos ancêtres nous ont
légué ! »
Sourate de Luqmân, verset 21
On trouve malheureusement, aujourd’hui

encore, des relents de ces croyances primitives
1 Ce verset revient plusieurs fois dans la sourate des

Murailles (59, 65, 73, 85) mais aussi dans la sourate de Hûd
(50, 61, 84)
6
chez certains musulmans, conséquences probables
de l’ignorance et du conformisme aveugle.
Ainsi, nous avons choisi de traduire des écrits

du Cheikh Mohammad Ibn ‘Abd Al-Wahhâb T.
Grand savant musulman, il vécut au douzième
siècle de l’hégire2. Beaucoup le considèrent comme
un réformateur, un de ces hommes auxquels cette
prophétie du Messager d’Allah  fait allusion :
« Allah  envoie à cette communauté, à la tête de
chaque siècle, des hommes qui lui revivifient sa
religion. » Il a œuvré tout au long de sa vie à
purifier la croyance et à la débarrasser des mythes
et des mensonges qui la souillaient. Il a œuvré sans
relâche afin de rétablir le pur monothéisme, la
religion des bien-aimés d’Allah, Abraham et son
descendant Mohammad , la religion de tous les
prophètes.
A ses écrits, nous avons ajouté les commentaires

du Cheikh ‘Abdu-Ar-Rahman Al-Barrâk,
théologien reconnu pour son savoir. Ses
explications sont d’une clarté et d’une pertinence
remarquables.
2 Il est né en 1115 et mourut en 1206 de l’hégire ce qui

correspond aux années 1703 – 1791 du calendrier grégorien.
7
Nous nous sommes attachés à rester fidèles
autant que possible au texte arabe tout en veillant
à ne pas froisser la langue française.
Les notes de bas de pages sont le travail du

Cheikh ‘Abdu-Ar-Rahman As-Soudais, élève de
Cheikh Al-Barrâk, sauf celles que nous avons
mises en italique et accompagnées de cette
indication « [Ndt] » (Note du traducteur).
Nous avons utilisé pour la traduction du sens

des versets coraniques, la version du professeur
Mohammad CHIADMI que nous avons comparée
à celle du complexe du roi Fahd. Nous avons
procédé à quelques modifications, peu nombreuses
dans l’ensemble, lorsque cela nous a paru
nécessaire.
Nous espérons que ce travail sera bénéfique

pour nos frères et sœurs francophones ne
comprenant pas encore la langue arabe. Nous les
encourageons vivement à faire tous les efforts
nécessaires pour acquérir cet outil qui leur
permettra d’avoir une meilleure compréhension de
leur religion.
8
Enfin, nous demandons à Allah de nous
pardonner nos péchés, nos faiblesses et nos
erreurs.
Seigneur ! Nous T’implorons humblement, nous

Te prions, soumis, afin que Tu nous couvres de Ta
miséricorde et nous ouvres les portes de Ton
Paradis.
Alexandrie, le 25 janvier 2013
Michaël Abdu-Rahman CHORRO

François ‘Abdu-Allah CURTILLET
9
10
Introduction
Louange à Allah, Seigneur des mondes.
Qu’Allah couvre d’éloge Son serviteur et messager
Mohammad, et lui accorde le salut ainsi qu’à sa
famille :
Voici les explications concises du Cheikh ‘Abdu-

Ar-Rahman Al-Barrâk des écrits suivants de
l’Imam, le réformateur, Mohammad ibn ‘Abd-Al-
Wahhâb T : « Les quatre règles », « Les trois
fondements », « Actes annulatifs de l’Islam » et
« Dissipation des ambiguïtés »3.
Nos frères du bureau des recherches du site « La

lumière de l’islam » ont pris le soin de les mettre
par écrit afin de les présenter sous la forme de
livres4 dont pourront profiter les musulmans.
Ainsi, le Cheikh m’a demandé de les vérifier, ce

que j’ai fait. J’ai corrigé ce qui devait l’être, modifié
de nombreuses annotations, posé pour chaque
livre une table des matières et dressé une liste des
références bibliographiques. Puis, je l’ai lu à
3 Nous présenterons prochainement les autres livres qui sont

en cours de traduction
4 Ces livres sont à l’origine des cours donnés par le Cheikh
dans des mosquées.
11
Cheikh qui a procédé à des modifications et a
ajouté ou supprimé des passages…
Les voilà donc entre vos mains sous sa meilleure

forme.
Qu’Allah récompense de la meilleure façon nos

frères du site « La lumière de l’Islam » et plus
particulièrement le Cheikh Mohammad Al-
Habdân, pour les efforts qu’ils ont fournis,
l’attention qu’ils portent à la littérature de Cheikh,
et leur désir de la rendre accessible à la
communauté.
‘Abdu-Ar-Rahman ibn Sâlih As-Soudays
[email protected]
1/1/1431 H
12
Au nom d’Allah l’Infiniment
Miséricordieux, le Très-Miséricordieux
Louange à Allah. Que la paix et bénédiction

soient sur le Messager d’Allah :
J’ai autorisé les frères du site « La lumière de

l’Islam » à mettre par écrit les explications que j’ai
données des livres « Les quatre règles », « Les trois
fondements », « Actes annulatifs de l’Islam » et
« Dissipation des ambiguïtés » de l’Imam, le
réformateur, Mohammad ibn ‘Abdi-Al-
Wahhâb T.
Le Cheikh ‘Abdu-Ar-Rahman ibn Sâleh As-

Soudais les a révisées avant de me les lire, et je lui
ai donné l’autorisation de les éditer.
Qu’Allah les récompense en bien et fasse que

leurs efforts soient bénéfiques.
Dicté par
‘Abdu-Ar-Rahman ibn Nâcer Al-Barrâk
13
Texte original
des quatre règles
Cheikh Mohammad Ibn Abdi-Al-Wahhab T a
dit :

Miséricordieux, le Très Miséricordieux
J’invoque Allah le Généreux, Seigneur du Trône

Sublime, pour qu’Il te garde ici bas et dans l’au-
delà et te bénisse où que tu sois. [Je Le prie pour]
qu’Il te permette d’être de ceux qui remercient
quand on leur donne, patientent quand ils sont
éprouvés et se repentent après avoir péché : ces
trois qualités sont des signes du bonheur.
Sache, qu’Allah te mette sur la voie de

l’obéissance, que la religion d’Abraham « Al-
Haniifiya », consiste à ce que tu adores Allah, seul,
en pratiquant un monothéisme pur. Allah  dit :
14
‫القواعد األربع‬
‫قال الشيخ حممد بن عبد الوهاب ‪:‬‬
‫الك ِِف‬ ‫ب الْ َعْر ِش الْ َع ِظي ِم أَ ْن يَتَ َو َ‬ ‫َسأ َُل اهللَ الْ َك ِرميَ َر َّ‬ ‫أْ‬
‫الدُّنْيا و ِ‬
‫اآلخَرةِ‪.‬‬ ‫َ َ‬
‫ك ِِم َّْن إِ َذا‬
‫ت‪َ ،‬وأَ ْن ََْي َعلَ َ‬ ‫ك ُمبَ َارًكا أَيْنَ َما ُكْن َ‬ ‫َوأَ ْن ََْي َعلَ َ‬
‫استَ ْغ َفَر‪.‬‬ ‫صب ر‪ ،‬وإِ‬ ‫أُع ِطي ش َكر‪ ،‬وإِذَا اب تلِ‬
‫نب ْ‬ ‫َ‬ ‫ذ‬
‫َ‬ ‫أ‬ ‫ا‬ ‫ذ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ي‬
‫ْ َ َ َ َ ُْ َ َ‬
‫َ‬ ‫َ‬
‫الس َع َادةِ‪.‬‬ ‫ِ‬
‫فَِإ َّن َه ُؤالء الث ُ‬
‫َّالث عُْن َوا ُن َّ‬
‫يم‪ :‬أَ ْن‬ ‫َن ْ ِ ِ ِ َّ ِ ِ‬ ‫اعتِ ِه‪ :‬أ َّ‬ ‫ِ‬

‫اْلَنيفيَّةَ ملةُ إبْ َراه َ‬ ‫ْاعلَ ْم أ َْر َش َد َك اهللُ لطَ َ‬
‫ال‪:‬‬
‫ال تَ َع َ‬
‫ِّين‪َ ،‬ك َما قَ َ‬ ‫ِ‬
‫صا لَهُ الد َ‬ ‫تَ ْعبُ َد اهللَ‪َ ،‬و ْح َدهُ ُمُْل ً‬
‫‪15‬‬
« Et Je n’ai créé les djinns et les hommes que
pour M’adorer »
Sourate des Ouragans, verset 56
Maintenant que tu sais qu’Allah t’a créé pour
L’adorer, saches que l’adoration ne peut être
véritablement appelée adoration que si elle est
nourrie du Tawhîd [unicité], tout comme la salât
[prière rituelle] ne peut véritablement porter le
nom de salât que si elle est précédée de la
purification rituelle.
Ainsi, quand l’idolâtrie se mêle aux actes
d’adoration, ces actes deviennent nuls, il en est de
même quand le hadath5 souille la purification
rituelle : cette dernière perd sa validité.
Si tu sais que quand l’idolâtrie se mêle à
l’adoration, elle la corrompt et annule les œuvres
[de piété], condamnant ceux qui les pratiquent aux
châtiments éternels de l’enfer, tu comprendras
alors que ta préoccupation principale devra être la
connaissance de ce principe. Puisse Allah te
permettre de passer à travers les mailles de ce
filet, c’est-à-dire l’idolâtrie au sujet de laquelle Il 
dit :
5Le Hadath est ce qui annule la purification rituelle (woudou ou

ghousl)[Ndt]
16
‫اْلِ َّن وا ِإلنس إِالَّ لِي عب ُد ِ‬
‫ون ﴾‬ ‫ت ْ َ َ َ ُْ‬ ‫﴿ َوَما َخلَ ْق ُ‬
‫‪65‬‬ ‫ﯠ‪:‬‬
‫َن الْعِبَ َاد َة‬ ‫َن اهلل خلَ َق ِ‬

‫ك لعِبَ َادتِِه؛ فَ ْ‬
‫اعلَ ْم أ َّ‬ ‫ت أ َّ َ َ َ‬ ‫فَِإ َذا َعَرفْ َ‬
‫الصالةَ ال‬ ‫َن َّ‬ ‫يد‪َ ،‬ك َما أ َّ‬‫ال تُس َّمى ِعباد ًة إِال مع التَّو ِح ِ‬
‫َ َ ََ ْ‬ ‫َ‬
‫صالةً إِال َم َع الطَّ َها َرةِ‪،‬‬‫تُ َس َّمى َ‬
‫فَِإ َذا دخل الشِّرُك ِِف الْعِبادةِ فَس َدت‪َ ،‬كا ْْل َد ِ‬
‫ث إِ َذا‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ْ‬ ‫َََ ْ‬
‫َد َخ َل ِِف الطَّ َهاَ ِرة‪،‬‬
‫ط الْعِبَ َادةِ أَفْ َس َد َها‪،‬‬‫َن الشِّْرَك إِ َذا َخالَ َ‬‫ت أ َّ‬ ‫فَِإ َذا َعَرفْ َ‬
‫ين ِِف النَّا ِر‪.‬‬ ‫اْلالِ ِ‬
‫د‬ ‫ن‬ ‫م‬‫احبه‪ِ ،‬‬ ‫ط الْعمل‪ ،‬وصاَر ص ِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫َحبَ َ َ َ َ َ َ َ‬ ‫َوأ ْ‬
‫ِ‬
‫ك َم ْع ِرفَةُ َذل َ‬
‫ك لَ َع َّل اهللَ أَ ْن‬ ‫ت أ َّ‬
‫َن أ ََه َّم َما َعلَْي َ‬ ‫َعَرفْ َ‬
‫ك ِم ْن َه ِذهِ الشَّبَ َك ِة‪َ ،‬وِه َي الشِّْرُك بِاهللِ الَّ ِذي قَ َ‬
‫ال‬ ‫صَ‬ ‫ُُيَلِّ َ‬
‫ال فِ ِيه‪:‬‬ ‫اهلل تَ َع َ‬
‫‪17‬‬
« Allah ne pardonne point qu’on Lui associe
d’autres divinités ; mais Il pardonne à qui Il
veut les autres péchés »
Sourate des Femmes, verset 111
Et cela passera par la connaissance de quatre

règles qu’Allah a citées dans Son Livre.
18
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫﴿ إِ َّن اللّهَ الَ يَ ْغفُر أَن يُ ْشَرَك بِِه َويَ ْغفُر َما ُدو َن ذَل َ‬
‫ك‬
‫شاء ﴾ ﮐ‪115 :‬‬ ‫ي‬ ‫ن‬ ‫م‬‫لِ‬
‫َ‬
‫َ َ ُ‬
‫ال ِِف كِتَابِِه‪.‬‬ ‫ك ِِبَع ِرفَِة أَرب ِع قَو ِ‬

‫اع َد ذَ َكَرَها اهللُ تَ َع َ‬ ‫وذَلِ‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬
‫‪19‬‬
Première règle
Tu dois savoir que les mécréants que le

Messager d’Allah  a combattus, affirmaient
qu’Allah  est le Créateur, l’Administrateur, et
que cela ne les a pas fait entrer en Islam ; la preuve
est Sa Parole  :
« Demande-leur : « Qui vous procure du ciel et

de la terre votre nourriture ? Qui est le Maître
de l’ouïe et de la vue ? Qui fait sortir le vivant
du mort et le mort du vivant ? Qui règle la
marche de l’Univers ? » Ils répondront : « C’est
Allah ! » Dis-leur : « Qu’attendez-vous donc
pour Le craindre ? »
Sourate de Jonas, verset 31
20
‫الْقَا ِع َد ُة ُاأل َول‬
‫ول اهللِ ‪ُ ‬م ِقُّرو َن‬‫ين قَاتَلَ ُه ْم َر ُس ُ‬
‫َ َ‬‫ذ‬‫َن الْ ُك َّفار الَّ ِ‬
‫أَ ْن تَ ْعلَ َم أ َّ‬
‫اْلالِق‪ ،‬الْم َدبِّر‪ ،‬وأ َّ ِ‬ ‫بِأ َّ‬
‫ك ََلْ‬
‫َن َذل َ‬ ‫ال‪ُ -‬ه ُو َْ ُ ُ ُ َ‬ ‫َن اهللَ –تَ َع َ‬
‫ال‪:‬‬
‫يل قَ ْولُهُ تَ َع َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ ِ‬
‫يُ ْدخلَ ُه ْم ِف اإل ْسالم؛ َوالدَّل ُ‬
‫ك‬ ‫ِ‬
‫ض أ ََّمن َيَْل ُ‬‫الس َم ِاء َواأل َْر ِ‬
‫﴿ قُ ْل َمن يَْرُزقُ ُكم ِّم َن َّ‬
‫ِج‬ ‫ِ‬ ‫السمع واألَبصار ومن ُُيْرِج ْ ِ‬
‫اْلَ َّي م َن الْ َميِّت َوُُيْر ُ‬ ‫ُ‬ ‫َّ ْ َ ْ َ َ َ َ‬
‫ت ِم َن ْ‬
‫اْلَ ِّي َوَمن يُ َدبُِّر األ َْمَر فَ َسيَ ُقولُو َن اللّهُ فَ ُق ْل‬ ‫الْ َميَّ َ‬
‫ﮖ‪11:‬‬ ‫أَفَالَ تَتَّ ُقو َن ﴾‬
‫‪21‬‬
Deuxième règle
Les polythéistes disent : « si nous les invoquons

et nous adressons à elles c’est seulement pour
qu’elles nous rapprochent [d’Allah] et intercèdent
[en notre faveur]. »
La preuve de cette recherche de proximité est Sa

Parole  :
« N’est-Il pas le Seul Digne d’être

exclusivement adoré ? Quant à ceux qui ont
adopté en dehors de Lui d’autres divinités, en
disant : « Nous ne les adorons que pour qu’elles
nous rapprochent davantage de Lui », en vérité,
Allah tranchera le différent qui les oppose, mais
Allah ne guide point dans la bonne voie
l’infidèle perfide »
Sourate des Groupes, verset 3
La preuve de cette quête d’intercession est Sa

Parole  :
22
‫الْقَا ِع َد ُة الثَّا ِن َي ُة‬
‫اهم وتَو َّج ْهنَا إِلَْي ِهم إِال لِطَلَ ِ‬
‫ب‬ ‫ْ‬ ‫أُنَّ ُه ْم يَ ُقولُو َن‪َ :‬ما َد َع ْونَ ُ ْ َ َ‬
‫اع ِة‪.‬‬ ‫الْ ُقْربَِة َو َّ‬
‫الش َف َ‬
‫يل الْ ُقْربَِة؛ قَ ْولُهُ تَ َع َ‬
‫ال‪:‬‬ ‫ِ‬
‫فَ َدل ُ‬
‫ين َّاَّتَ ُذوا ِمن ُدونِِه أ َْولِيَاء َما نَ ْعبُ ُد ُه ْم إِالَّ لِيُ َقِّربُونَا‬ ‫َّ ِ‬
‫﴿ َوالذ َ‬
‫إِ َل اللَّ ِه ُزلْ َفى إِ َّن اللَّهَ ََْي ُك ُم بَْي نَ ُه ْم ِِف َما ُه ْم فِ ِيه‬
‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ب َك َّف ٌار ﴾‬ ‫َُيْتَل ُفو َن إِ َّن اللَّهَ الَ يَ ْهدي َم ْن ُه َو َكاذ ٌ‬
‫‪1‬‬ ‫ﯔ‪:‬‬
‫اع ِة‪ ،‬قَ ْولُهُ تَ َع َ‬

‫ال‪:‬‬ ‫ودلِ‬
‫يل َّ‬
‫ََ ُ‬
‫‪23‬‬
« En dehors d’Allah, ils adorent des idoles qui
ne peuvent ni les servir ni leur nuire, en disant :
“Voilà nos intercesseurs auprès d’Allah !” »
L’intercession est de deux sortes : l’intercession

rejetée et l’intercession admise.
La première, l’intercession rejetée, consiste à ce

que l’on demande à autre qu’Allah ce que Lui seul
peut faire ; la preuve en est Sa Parole  :
« Ô vous qui croyez ! Donnez en aumône une

partie des biens que nous vous avons octroyés,
avant que ne vienne un jour où il n’y aura plus
rachat, ni amitié, ni intercession. Ce sont les
négateurs qui sont les vrais injustes »
Sourate de la Vache, verset 254
La deuxième, l’intercession admise, est celle que
l’on demande à Allah. L’intercesseur devra
recevoir l’honneur d’intercéder après en avoir
demandé l’autorisation [à Allah], et Allah devra
être satisfait des actes et des paroles de celui pour
lequel il intercède ; Allah  dit :
« Aucune intercession auprès de Lui ne peut

être tentée sans Sa permission »
24
‫ضُّرُه ْم َوالَ يَن َفعُ ُه ْم‬ ‫﴿ وي عب ُدو َن ِمن د ِ ِ‬
‫ون اللّه َما الَ يَ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ُْ‬
‫ند اللّ ِه ﴾ ﮖ‪81:‬‬ ‫َويَ ُقولُو َن َه ُؤالء ُش َف َع ُاؤنَا ِع َ‬
‫ِ‬ ‫َو َّ‬
‫اعةٌ ُمثْبَتَةٌ‪.‬‬ ‫اعتَان‪َ :‬ش َف َ‬
‫اعةٌ َمْنفيَّةٌ‪َ ،‬و َش َف َ‬ ‫اعةُ َش َف َ‬
‫الش َفاعةُ الْم ْنفيَّةُ‪ :‬ما َكانَت تُطْلَ ِ ِ ِ ِ‬
‫يما‬
‫ب م ْن َغ ْْي اهلل ف َ‬ ‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫فَ َّ َ َ‬
‫ال‪:‬‬‫يل قَ ْولُهُ تَ َع َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِِ‬
‫ال يَ ْقد ُر َعلَْيه إال اهللُ؛ َوالدَّل ُ‬
‫َنف ُقواْ ِِمَّا َرَزقْ نَا ُكم ِّمن قَْب ِل أَن‬
‫﴿ يا أَيُّها الَّ ِذين آمنواْ أ ِ‬
‫َ َُ‬ ‫َ َ‬
‫اعةٌ َوالْ َكافُِرو َن ُه ُم‬ ‫ِِ‬
‫يَأِِْتَ يَ ْوٌم الَّ بَْي ٌع فيه َوالَ ُخلَّةٌ َوالَ َش َف َ‬
‫ن﴾ ﮎ‪462:‬‬ ‫الظَّالِ ُمو َ‬
‫ب ِم َن اهللِ‪َ ،‬والشَّافِ ُع‬ ‫ِ َّ‬

‫اعةُ ال ُْمثْبَتَةُ‪ :‬ه َي ال ِِت تُطْلَ ُ‬ ‫َو َّ‬
‫ِ‬ ‫الش َف ِ‬
‫اعة‪َ ،‬والْ َم ْش ُفوعُ لَهُ َم ْن َرض َي اهللُ‬‫ُم َكَّرٌم بِ َّ َ‬
‫ال‪:‬‬ ‫قَ ْولَهُ َو َع َملَهُ بَ ْع َد ا ِإل ْذ ِن؛ َك َما قَ َ‬
‫ال تَ َع َ‬
‫ده إِالَّ بِِإ ْذنِِه﴾ ﮎ‪46 :‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫﴿من َذا الَّذي يَ ْش َف ُع عْن َ ُ‬ ‫َ‬
‫‪25‬‬
Troisième règle
Le Prophète  est apparu au milieu de peuples

qui pratiquaient des cultes différents : il y en avait
qui adoraient des anges, d’autres des prophètes et
des hommes pieux, certains vénéraient des arbres
et des pierres, ou encore le soleil et la lune.
Or, le Messager d’Allah  les a tous combattus

sans faire de distinction.
La preuve est Sa Parole  :
« Combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus

d’idolâtrie6 et que tout culte soit rendu
uniquement à Allah »
Sourate des Prises de guerre, verset 39
La preuve au sujet de l’adoration du soleil et de

la lune est Sa Parole  :
6Dans la traduction du professeur Mohammad Chiadmi on trouve

« sédition », dans celle du complexe du roi Fahd « association »
[Ndt]
26
‫الْقَا ِع َد ُة الثَّا ِلث َ ُة‬
‫ني ِِف عِبَ َاداِتِِ ْم‪،‬‬ ‫ِ‬
‫اس ُمتَ َفِّرق َ‬ ‫َِّب ‪ ‬ظَ َهَر َعلَى أُنَ ٍ‬ ‫َن النِ َّ‬‫أ َّ‬
‫اء‬ ‫َ‬‫ي‬‫ِمْن ُهم َم ْن يَ ْعبُ ُد الْمالئِ َكةَ‪ ،‬وِمْن ُهم َم ْن يَ ْعبُ ُد األَنْبِ‬
‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬
‫َح َج َار‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫و َّ ِِ‬
‫ني‪َ ،‬ومْن ُه ْم َم ْن يَ ْعبُ ُد األَ ْش َج َار َواأل ْ‬ ‫الصاْل َ‬ ‫َ‬
‫ول اهللِ ‪-‬‬ ‫س َوالْ َق َمَر‪َ ،‬وقَاتَلَ ُه ْم َر ُس ُ‬ ‫َ‬ ‫َّم‬
‫ْ‬ ‫الش‬ ‫د‬‫ُ‬ ‫ب‬
‫ُ‬ ‫ع‬
‫ْ‬ ‫َ‬‫ي‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫م‬‫َ‬ ‫م‬ ‫ه‬
‫ُ‬
‫َ ْ‬ ‫ن‬
‫ْ‬ ‫وِ‬
‫م‬
‫صلَّى اهللُ َعلَْي ِه َو َسلَّ َم‪َ -‬وََلْ يُ َفِّر ْق بَْي نَ ُه ْم‪.‬‬ ‫َ‬
‫ال‪:‬‬
‫يل قَ ْولُهُ تَ َع َ‬‫والدَّلِ‬
‫َ ُ‬
‫ِّين ُكلُّهُ لِلّه﴾‬ ‫ِ‬

‫وه ْم َح ََّّت الَ تَ ُكو َن فْت نَةٌ َويَ ُكو َن الد ُ‬
‫ِ‬
‫﴿ َوقَاتلُ ُ‬
‫‪13‬‬ ‫ﮔ‪:‬‬
‫س َوالْ َق َم ِر؛ قَ ْولُهُ تَ َع َ‬

‫ال‪:‬‬ ‫َّم ِ‬ ‫ِ‬
‫يل الش ْ‬
‫َوَدل ُ‬
‫‪27‬‬
« Parmi les signes d’Allah, il y a la nuit et le
jour, le Soleil et la Lune. Ne vous prosternez ni
devant le Soleil ni devant la Lune, mais
prosternez-vous uniquement devant Celui qui les
a créés, si vous Lui vouez un culte sincère »
Sourate des Versets détaillés, verset 37
La preuve au sujet de l’adoration des Anges est
la suivante :
« Allah ne saurait vous ordonner de prendre

pour divinité les anges et les prophètes »7
Sourate de la Famille d’Imran, verset 80
La preuve concernant l’adoration des

prophètes :
« Et lorsqu’Allah dit à Jésus : « Ô Jésus, fils

de Marie, est-ce toi qui as dit aux hommes :
« Prenez-nous, ma mère et moi, pour divinités en
dehors d’Allah ? » - « Gloire à Toi !, dit Jésus, il
ne m’appartient pas de dire ce qui n’est pas une
vérité pour moi. Si je l’avais dit, ne l’aurais-Tu
pas su ?
7 La suite du verset : « … car ce serait vous prêcher le polythéisme,

alors que vous êtes maintenant devenus musulmans. »[Ndt]
28
‫س َوالْ َق َمُر الَ تَ ْس ُج ُدوا‬ ‫َّم‬ ‫الش‬ ‫و‬ ‫ار‬ ‫َّه‬
‫الن‬
‫و‬ ‫ل‬ ‫ي‬‫َّ‬
‫ل‬ ‫ال‬ ‫﴿وِمن آياتِِ‬
‫ه‬
‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫َُ َُ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ‬
‫اس ُج ُدوا لِلَّ ِه الَّ ِذي َخلَ َق ُه َّن إِن ُكنتُ ْم‬ ‫لِلشَّم ِ ِ‬
‫س َوالَ ل ْل َق َم ِر َو ْ‬ ‫ْ‬
‫إِيَّاهُ تَ ْعبُ ُدو َن﴾‬
‫‪13‬‬ ‫ﯖ‪:‬‬
‫يل الْ َمالئِ َك ِة؛ قَ ْولُهُ تَ َع َ‬

‫ال‪:‬‬ ‫ِ‬
‫َوَدل ُ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫﴿والَ يَأْ ُمَرُك ْم أَن تَتَّخ ُذواْ الْ َمالَئ َكةَ َوالنِّبِيِّ ْ َ‬
‫ني أ َْربَاباً‪﴾...‬‬ ‫َ‬
‫‪08‬‬ ‫_‪:‬‬ ‫اآلية‬
‫يل األَنْبِيَ ِاء؛ قَ ْولُهُ تَ َع َ‬

‫ال‪:‬‬ ‫ودلِ‬
‫ََ ُ‬
‫لت لِلن ِ‬
‫َّاس‬ ‫َنت قُ َ‬‫يسى ابْ َن َمْرَميَ ءَأ َ‬
‫ِ‬
‫ال اللّهُ يَا ع َ‬ ‫﴿ َوإِ ْذ قَ َ‬
‫ك َما‬ ‫ال ُسْب َحانَ َ‬ ‫ون اللّ ِه قَ َ‬
‫ني ِمن د ِ‬ ‫ِ‬
‫َّاَّت ُذ ِوِن َوأ ُِّم َي إِلَ َه ْ ِ ُ‬
‫ِ‬
‫س ِِل ِبَ ٍّق إِ ْن ُكْن ُ‬
‫ت قُ ْلتُهُ فَ َق ْد‬ ‫يَ ُكو ُن ِِل أَ ْن أَقُ َ‬
‫ول َما لَْي َ‬
‫ِ‬
‫َعل ْمتَهُ‬
‫‪29‬‬
Car Tu sais ce qu’il y a en moi et je ne sais pas ce
qu’il y a en Toi. En vérité, les mystères n’ont
point de secret pour Toi »
Sourate de la Table, verset 116
La preuve concernant la vénération des hommes

pieux est Sa Parole  :
« Or, ceux qu’ils invoquent recherchent eux-

mêmes à l’envi le moyen de se rapprocher le plus
de leur Seigneur, espérant Sa miséricorde et
redoutant Son châtiment »
Sourate du Voyage nocturne, verset 57
La preuve de l’adoration des arbres et des

pierres est Sa Parole :
30
‫ك أَنْ َ‬
‫ت‬ ‫تَ ْعلَ ُم َما ِِف نَ ْف ِسي َوَال أ َْعلَ ُم َما ِِف نَ ْف ِس َ‬
‫ك إِنَّ َ‬
‫وب﴾ اآلية ﮑ‪115 :‬‬ ‫َع َّالم الْغُي ِ‬
‫ُ ُ‬
‫ال‪:‬‬
‫ني؛ قَ ْولُهُ تَ َع َ‬‫ودلِيل َّ ِِ‬
‫الصاْل َ‬ ‫ََ ُ‬
‫ين يَ ْدعُو َن يَْبتَ غُو َن إِ َل َرِِّّبِ ُم الْ َو ِسيلَةَ أَيُّ ُه ْم‬‫ذ‬‫﴿ أُولَئِك الَّ ِ‬
‫َ َ‬
‫ب َويَْر ُجو َن َر ْْحَتَهُ َوَُيَافُو َن َع َذابَهُ‪ ﴾ ...‬اآلية‬ ‫أَقْ َر ُ‬
‫‪63‬‬ ‫ﮝ‪:‬‬
‫َح َجا ِر؛ قَ ْولُهُ تَ َع َ‬ ‫ودلِ‬

‫ال‪:‬‬ ‫يل األَ ْش َجا ِر َواأل ْ‬
‫ََ ُ‬
‫‪31‬‬
« Que pensez-vous cependant d’al-Lât, d’al-
Uzzâ [20] et de Manât, cette autre troisième
divinité ? »
Sourate de l’Étoile, verset 19 et 20
Il y a aussi ce récit d’Abî Wâqid Al-Laythî  qui

dit : « Nous partîmes en expédition avec le
Prophète  à Hounayn. Nous avions, à cette
époque, abandonné la mécréance depuis peu. Les
polythéistes avaient un jujubier, au pied duquel ils
avaient pris l’habitude de se tenir et d’accrocher
leurs armes, et qu’on appelait Dhât Anwât. Ainsi,
alors que nous passions devant un jujubier, nous
dîmes : « Ô Messager d’Allah ! Désigne-nous un
Dhât Anwât comme eux ont un Dhât Anwât … »8,
etc.
8Hadith rapporté par Ahmed, At-Tirmidhî qui l’a authentifié

et Ibn Hibbân
32
‫ِ‬
‫ُخَرى﴾‬ ‫﴿ أَفَ َرأَيْتُ ُم الالَّ َ‬
‫ت َوالْعَُّزى * َوَمنَا َة الثَّالثَةَ األ ْ‬
‫ﯢ‪48 ،13:‬‬
‫ال‪:‬‬‫َو َح ِديُث أَِِب َواقِ ٍد اللَّْيثِ ِّي ‪ ‬قَ َ‬

‫ني َوََْن ُن ُح َدثَاءُ َع ْه ٍد‬ ‫َِّب ‪ ‬إِ َل ُحنَ ْ ٍ‬ ‫" َخَر ْجنَا َم َع النِ ِّ‬
‫ني ِس ْد َرةٌ‪ ،‬يَ ْع ُك ُفو َن ِعْن َد َها َويُنَ ِّوطُو َن ِِّبَا‬ ‫ِِ ِ‬
‫بِ ُك ْف ٍر‪َ ،‬ولل ُم ْش ِرك َ‬
‫اط‪ ،‬فَ َمَرْرنَا بِ ِس ْد َرةٍ فَ ُق ْلنَا‪:‬‬ ‫ال ََلا َذات أَنْو ٍ‬ ‫َ‬ ‫ق‬
‫َ‬ ‫ي‬ ‫‪،‬‬‫م‬ ‫ه‬ ‫ت‬ ‫ح‬ ‫أَسلِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ْ َ ْ ُ‬‫ُ‬ ‫َ‬
‫ات‬ ‫ٍ‬ ‫يا رس َ ِ‬
‫ات أَنْ َواط َك َما ََلُ ْم َذ ُ‬ ‫اج َع ْل لَنَا َذ َ‬
‫ول اهلل ْ‬ ‫َ َُ‬
‫يث‪.‬‬ ‫أَنْو ٍ ِ‬
‫اط" اْلَد َ‬ ‫َ‬
‫‪33‬‬
Quatrième Règle
Les païens9 de notre époque sont bien plus
ancrés dans le polythéisme que les anciens. En
effet, les anciens donnaient des associés à Allah en
période de prospérité et Lui vouaient un culte
exclusif quand ils étaient touchés par le malheur,
alors que de nos jours le polythéisme de ces païens
est permanent, aussi bien dans l’aisance que dans
le malheur.
« Quand ils se trouvent à bord d’un bateau,

c’est Allah qu’ils invoquent, en Lui vouant un
culte sans partage. Mais dès qu’Allah les sauve
en les ramenant sur la terre ferme, ils ne tardent
pas à Lui donner des associés »
Sourate de l’Araignée, verset 15
Fin
Qu’Allah couvre d’éloge Mohammad et lui
accorde le salut ainsi qu’à sa famille et ses
compagnons
9Qui pratique une religion polythéiste ou fétichiste [Dictionnaire

TLFi]
Celui, celle qui adore plusieurs dieux [Le Littré][Ndt]
34
‫الْقَا ِع َد ُة َّالرا ِب َع ُة‬
‫ظ ِشرًكا ِمن األ ََّولِني‪ ،‬أل َّ ِ‬ ‫أ َّ ِ‬
‫ني‬
‫َن األ ََّول َ‬ ‫َ‬ ‫َن ُم ْش ِركي َزَمانَنَا أَ ْغلَ ُ ْ َ‬
‫صو َن ِِف الشِّدَّةِ‪َ ،‬وُم ْش ِرُكو‬ ‫ِ‬ ‫يش ِرُكو َن ِِف َّ ِ‬
‫الر َخاء‪َ ،‬وُُيْل ُ‬ ‫ُْ‬
‫الر َخ ِاء َوالشِّدَّةِ؛‬
‫َزَمانَنَا ِشْرُك ُه ْم َدائِ ٌم ِِف َّ‬
‫ال‪:‬‬
‫يل قَ ْولُهُ تَ َع َ‬‫والدَّلِ‬
‫َ ُ‬
‫ِّين فَلَ َّما‬

‫الد‬ ‫ه‬ ‫ل‬
‫َ‬ ‫ني‬‫ص‬‫ك دعوا اللَّه ُمُْلِ ِ‬ ‫﴿ فَِإذَا ركِبوا ِِف الْ ُف ْل ِ‬
‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َُ‬
‫ن ﴾ ﮩ‪56 :‬‬ ‫اه ْم إِ َل الْبَ ِّر إِذَا ُه ْم يُ ْش ِرُكو َ‬
‫َنََّ ُ‬
‫ص ْحبِ ِه َو َسلَّ َم‬ ‫ٍ‬

‫صلَّى اهللُ َعلَى ُحمَ َّمد َوعلى آله َو َ‬
‫ََتَّت؛ َو َ‬
‫‪35‬‬
36
Commentaire
des 4 règles
37
38
Cheikh Mohammad Ibn Abdi-Al-Wahhab T a
dit :

Miséricordieux, le Très Miséricordieux
J’invoque Allah le Généreux, Seigneur du Trône
Sublime, pour qu’Il te garde ici bas et dans l’au-
delà et te bénisse où que tu sois. [Je Le prie] pour
qu’Il te permette d’être de ceux qui remercient
quand on leur donne, patientent quand ils sont
éprouvés et se repentent après avoir péché : ces
trois qualités sont des signes du bonheur.10
Louange à Allah, qu’Allah couvre d’éloge notre

Prophète Mohammad et lui accorde le salut ainsi
qu’à sa famille et ses compagnons :
Après avoir commencé son écrit en citant le

nom d’Allah [Bismi Allah], cheikh invoque Allah
en faveur des étudiants en science, comme il en a
pris l’habitude dans tous ses ouvrages : « sache,
10 Le Cheikh a puisé la teneur de cette parole dans

l’introduction de l’ouvrage « Al-Wâbil As-Sayyib » du grand
savant Ibn Al-Qayyim.
39
qu’Allah te fasse miséricorde », « sache, qu’Allah
te guide. »11
En disant : « J’invoque Allah le Généreux,

Seigneur du Trône sublime », il se tourne vers
Allah et cherche à se rapprocher de Lui en
évoquant Ses Noms et Attributs. C’est une
invocation qu’il formule en citant, [dans le but
d’être exaucé]12, la Générosité d’Allah et Sa qualité
de Maître Souverain du Trône, Trône qui est la
plus immense des créatures, la plus élevée et
qu’Allah  décrit de sublime, de glorieux et de
noble.
Il dit  :
« Il est le Maître Souverain du Trône

sublime »
Sourate du Repentir, verset 129
« Le Maître Souverain du noble Trône »

Sourate des Croyants, verset 116
11 Voir pour le premier cas le « Madjmou’ rasâ’il fî At-

Tawhîd wa Al-Imân » p. 47, 62, 64 et 94 et pour le deuxième
cas « Al-Oussoul At-Thalâtha » p. 6 et « Tafsîr Sourat Al-
Fâtiha » p. 29
12 Le terme utilisé ici en arabe est At-Tawassoul qui s’agissant de
l’invocation consiste à lui joindre une cause d’exaucement [Ndt]
40
« Le Maître du Trône glorieux »
Sourate des Constellations, verset 15
D’après les lectures de Hamza, d’Al-Kassâî et de

Khalaf Al-‘Âchir13.
« Pour qu’Il te garde ici bas et dans l’au-delà » :

c’est-à-dire qu’Il soit ton allié14, et celui dont Allah
est l’allié ici bas et dans l’au-delà sera protégé des
tourments de ces deux demeures.
Il dit  :
« Quel excellent Maître et quel excellent

Protecteur »
Il est aussi  :
« Le Protecteur des croyants »

13 Voir « At-Taysîr » p. 221 et « An-Nachr » tome 2, p. 339

Il existe plusieurs variantes de lecture du Coran ; les plus
répandues sont Hafs et Warsh pour lesquelles la traduction du sens
de ce verset serait : « Il est le Glorieux Maître du Trône » [Ndt]
14 Peut être également traduit par « Protecteur » ou « Maître »
[Ndt]
41
Ainsi, celui qui a Allah pour allié fait partie des
croyants. Joseph [Youssouf]  a dit :
« Seigneur ! Tu m’as donné une parcelle

d’autorité et Tu m’as appris à interpréter les
songes. Créateur des Cieux et de la Terre, Tu es
mon Maître dans ce monde et dans l’autre. Fais
que je meure en état de soumission totale à Ta
volonté, et permets-moi de rejoindre le camp des
vertueux »
Sourate de Joseph, verset 101
Quand Allah est l’allié de quelqu’un, Il lui

améliore sa vie, la lui facilite et le libère de ses
angoisses. Il dit  :
« Notre soutien vous est acquis, aussi bien

dans ce monde que dans la vie future »
Cette parole de Cheikh « Et te bénisse où que tu

sois » veut dire : qu’Allah mette en toi une
bénédiction [qui t’accompagne] où que tu te
trouves. Cette bénédiction pour laquelle Jésus
[‘Issâ]  a fait l’éloge de son Seigneur, quand il a
dit :
42
« Il a fait de moi un être béni où que je sois »
Sourate de Marie, verset 31
Cela implique la droiture. Le croyant pieux,

fervent est porteur de bien où qu’il soit : avec sa
famille et ses amis, on ne l’entend dire que ce qui
est juste et il ne fait que le bien. Tu ne le verras
jamais offenser, ni être indécent ou immoral, ni
proférer la malédiction, mais tu le trouveras d’une
haute moralité, contrairement à ces personnes –
qu’Allah nous en préserve- qui font du mal à leur
entourage et à leur famille en raison de leurs
mauvais agissements et de leur propos
désagréables.
Cheikh dit : « Qu’Il te permette d’être de ceux

qui remercient quand on leur donne, patientent
quand ils sont éprouvés et se repentent après avoir
péché »
Car dans cette vie l’homme est amené à passer

par ces situations : le bien-être, le malheur et la
transgression.
L’état de bien-être englobe également la fidélité

aux principes religieux : en vérité, le bienfait de la
foi et de l’obéissance à Allah dépassent largement
43
les avantages de ce monde. C’est donc la
reconnaissance qui doit animer le musulman en
échange du bien-être, ainsi que la patience face au
malheur, la repentance et la demande de pardon
quand il commet un péché. Allah  dit :
« A ceux qui, ayant commis un forfait ou une

injustice envers eux-mêmes, invoquent Allah
pour Lui demander pardon de leurs péchés, car
qui peut absoudre un pécheur si ce n’est le
Seigneur ? »
Le Prophète  a dit : « Etonnant vraiment est le

sort du croyant ! Tout lui est favorable. C’est un
privilège qui lui est uniquement réservé. Si un bonheur
le comble, il est reconnaissant et c’est un bien pour lui.
Et si un malheur le frappe, il patiente et c’est là encore,
un bien pour lui »15
Sa parole : « Qu’Il te permette d’être de ceux qui

remercient quand on leur donne », c’est-à-dire :
quand Allah gratifie un serviteur d’un bienfait, ce
15Rapporté par Mouslim (n° 2999) d’après un récit de

Souhaib Ar-Roumî.
44
dernier en est reconnaissant et l’utilise dans
l’obéissance à Allah .
« Quand ils sont éprouvés » par un malheur, ils

patientent, tiennent leur langue et leurs membres,
et s’abstiennent de faire ce qui n’est pas permis.
« Se repentent après avoir péché »
Allah a donné l’ordre de faire toutes ces choses

et a fait l’éloge de ceux qui les pratiquent.
« Ces trois qualités sont des signes du

bonheur », par Allah, c’est vrai ! Le fait de
s’acquitter de son devoir dans toutes ces situations,
est une source de bonheur et de réussite venant
d’Allah.
Sois donc, ô musulman, reconnaissant, patient,

repentant et pénitent16.
Quelles belles invocations fait ici le cheikh pour

l’étudiant en science !
Sache, qu’Allah te mette sur la voie de

l’obéissance, que la religion d’Abraham « Al-
16Pénitent, pénitente : celui, celle qui se repent d'avoir offensé Dieu

[Dictionnaire le Littré].
45
Haniifiya », consiste à ce que tu adores Allah, seul,
en pratiquant un monothéisme pur. Allah  dit :
« Et Je n’ai créé les djinns et les hommes que

pour qu’ils M’adorent »
Maintenant que tu sais qu’Allah t’a créé pour

L’adorer, saches que l’adoration ne peut être
nourrie du Tawhîd [unicité], tout comme la salât
[prière rituelle] ne peut véritablement porter le
nom de salât que si elle est précédée de la
purification rituelle.
Ainsi, quand l’idolâtrie se mêle aux actes

d’adoration, ces actes deviennent nuls. Il en est de
même quand le hadath17 souille la purification
rituelle : cette dernière perd sa validité.
Si tu sais que quand l’idolâtrie se mêle à

l’adoration, elle la corrompt et annule les œuvres
de piété, condamnant ceux qui les pratiquent aux
châtiments éternels de l’enfer, tu comprendras que
ta préoccupation principale devra être la
17Le Hadath est ce qui annule la purification rituelle (woudou ou

ghousl)[Ndt]
46
connaissance de ce principe. Puisse Allah te
permettre de passer à travers les mailles de ce filet,
c’est-à-dire l’idolâtrie au sujet de laquelle Il  dit :

Et cela passera par la connaissance de quatre

règles qu’Allah a citées dans Son Livre.
Cheikh débute le sujet, comme à son habitude,

en s’adressant à l’étudiant en science religieuse. Il
emploie [l’impératif] « sache » dans le but
d’éveiller l’attention, d’orienter, d’enseigner.
« Qu’Allah te mette sur la voie » : c’est-à-dire

qu’Allah te guide et te permette d’être sur le bon
chemin : le chemin du savoir bénéfique et des actes
de piété.
« Que la religion d’Abraham « Al-Hanîfiya » :

c’est-à-dire que la Hanîfiya n’est autre que la
religion d’Abraham .
Elle consiste à « ce que tu adores Allah, seul, en

pratiquant un monothéisme pur », ce qui veut dire
47
que tu dois L’adorer sans désirer par cette acte
autre que Lui. Ton attachement religieux, ta
soumission, ton assujettissement seront donc
entièrement voués Allah :
« Dis : « J’ai reçu l’ordre de vouer un culte

exclusif à Allah [12] Et il m’a été ordonné d’être
le premier des musulmans »
Sourate des Groupes, verset 11 et 12
« Dis : « C’est Allah que j’adore, en Lui

vouant un culte sans partage »
Voilà ce qu’est la religion d’Abraham : Al-

Hanîfiya. Elle consiste à se tourner vers Allah et à
renier tout autre que Lui dans son adoration. C’est
le culte qu’Allah a imposé à Ses serviteurs et pour
lequel Il les a créés, Il dit  :
« Et je n’ai créé les djinns et les hommes que

pour qu’ils M’adorent »
Il a expliqué  qu’Il a créé les djinns et les

hommes pour qu’ils L’adorent. L’adoration est
48
donc le but et la cause de la création des djinns et
des hommes.
Allah l’a imposée à tous les êtres humains par la

voie de Ses Messagers qui ont tous dit à leur
peuple :
« Adorez Allah ! Vous n’avez d’autre divinité

que Lui »
Sourate de Murailles, verset 59
« Adorez Allah et éloignez-vous du culte

des idoles ! »
Sourate des Abeilles, verset 36
Puis cheikh attire l’attention sur un point

important, il dit :
« Sache que l’adoration ne peut être

nourrie du Tawhîd [unicité]». En effet, quiconque
adore en même temps qu’Allah un autre que Lui
ne peut être un adorateur d’Allah ; et son culte
n’est pas pris en compte car l’adoration ne mérite
ce nom que si elle est accompagnée du Tawhîd.
49
Puis le cheikh nous donne un exemple, il dit :
« tout comme la salât [prière rituelle] ne peut
véritablement porter le nom de salât que si elle est
précédée de la purification rituelle ». En d’autres
termes, c’est comme lorsqu’une personne prie sans
avoir fait la purification rituelle : sa prière est
vaine, elle n’est pas valide.
Et s’il est bien connu que le hadath, quand il

survient, annule la prière rituelle, il faut également
savoir que le Chirk [polythéisme], lui aussi, quand
il entre dans l’acte d’adoration, l’annule. Il
l’invalide au même titre que le Hadath invalide la
prière. De plus, si ce Chirk est majeur, il annulera
tous les actes d’adoration, comme Allah  le dit :
« Si jamais tu donnes des associés à Allah,

toutes tes œuvres seront réduites à néant »
« Mais s’ils avaient donné des associés à

Allah, toutes leurs œuvres auraient été vaines »
Sourate des Bestiaux, verset 88
Par contre, s’il s’agit d’une sorte de Chirk

mineur, l’annulation ne touchera que l’acte
50
entaché d’ostentation [par exemple], sans annuler
les autres pratiques exclusivement vouées à Allah.
Cheikh dit : « Si tu sais que quand l’idolâtrie se

mêle à l’adoration, elle la corrompt et annule les
œuvres de piété, condamnant ceux qui les
pratiquent aux châtiments éternels de l’enfer, tu
comprendras que ta préoccupation principale
devra être la connaissance de ce principe. »
En effet, si tu as conscience du danger que cela

représente, [tu ne pourras contester que] le bon
sens et la sagesse incitent l’homme à apprendre à
connaître ces pratiques redoutables, porteuses de
mal, afin de s’en préserver. Quand une personne
connait le danger du Chirk, elle cherche à s’en
prémunir, elle s’en méfie et demande à son
Seigneur de l’en protéger. Par contre, si elle ignore
son danger, elle n’en tiendra pas compte et ne le
craindra pas ; il se pourrait même qu’elle le
pratique sans le savoir.
Il dit : « Puisse Allah te permettre de passer à

travers les mailles de ce filet. » Il compare ici le
Chirk à un piège. Celui qui y tombe périt, comme
un oiseau qui se prend dans un filet. Puis, il
explique quel est ce piège, en disant : « c’est-à-dire
l’idolâtrie au sujet de laquelle Il  dit :
51
Voilà ce qu’est le Chirk majeur.
Le Chirk majeur se caractérise par trois

spécificités :
Premièrement : il n’est pas pardonné
Deuxièmement : il implique la damnation

éternelle
Troisièmement : il annule toutes les bonnes

œuvres
Les textes suivants le prouvent, Allah  dit :

Sourate des femmes, verset 48
« Quiconque donne des associés à Allah, Allah

lui interdira l’entrée au Paradis »
Sourate de La Table, verset 72
52
« En vérité, les infidèles parmi les gens des
Ecritures ainsi que les idolâtres seront voués au
feu de la Géhenne où leur séjour sera éternel, car
ces gens-là constituent les êtres les plus abjects
de l’humanité »
Sourate de la Preuve, verset 6
« Il t’a été révélé, ainsi qu’à ceux qui t’ont
précédé : « Si jamais tu donnes des associés à
Allah, toutes tes œuvres seront réduites à néant
et tu seras du nombre des perdants »
« Mais s’ils avaient donné des associés à

Allah, toutes leurs œuvres auraient été vaines »
Sourate des Bestiaux, verset 88
Nous implorons Allah afin qu’Il nous protège

contre toutes les formes de Chirk : l’apparent et le
caché, le mineur et le majeur.
L’Imam dit T : « Et cela passera par la

connaissance de quatre règles qu’Allah a citées
dans Son Livre »
53
C’est-à-dire que le danger du Chirk et
l’obligation de s’en débarrasser, de s’en méfier,
apparaissent clairement à travers ces quatre
principes, principes qui s’apparentent à des
questions liées au dogme :
Le cheikh dit, qu’Allah lui fasse miséricorde :
Première règle
Tu dois savoir que les mécréants que le
Messager d’Allah  a combattus affirmaient
qu’Allah  est le Créateur, l’Administrateur, et
que cela n’a pas fait d’eux des musulmans. La
preuve est Sa Parole  :

« Tu dois savoir que les mécréants que le

Messager d’Allah  a combattus », c’est-à-dire les
54
mécréants arabes ainsi que leurs congénères. Ils
attestaient qu’Allah est le Créateur, le Pourvoyeur,
Celui qui donne la vie et la mort, l’Administrateur
des Cieux et de la Terre et de tout ce qu’ils
contiennent. Or, cela n’a pas fait d’eux des
musulmans, ils ne sont pas devenus de purs
monothéistes. En effet, ils donnaient des associés à
Allah dans leurs actes d’adoration. Ils prenaient
d’autres divinités qu’Allah : ils les craignaient, les
adoraient, imploraient leur secours.
Les preuves à ce sujet sont nombreuses dans le

Coran, notamment cette parole d’Allah que Cheikh
cite ici :

Sourate Jonas, verset 31
Mais aussi ces autres versets :
55
« Si jamais tu leur demandes qui a créé les
Cieux et la Terre, ils te répondront sûrement :
« C’est Allah »
Sourate de Luqmân, verset 25
« Si tu demandes aux idolâtres qui les a créés,

ils répondront certainement : « C’est Allah »
Sourate de l’Ornement, verset 87
Les anciennes communautés également

reconnaissaient la Seigneurie d’Allah, comme le
peuple de Noé qui disait :
« Si Allah avait voulu, ce sont des anges qu’Il

nous aurait envoyés. Nous n’avons rien entendu
de pareil chez nos premiers ancêtres »
Sourate des Croyants, verset 24
Mais aussi ‘Âd et Thamoud :
« Ils leur dirent : « Si notre Seigneur avait

voulu nous exhorter, Il aurait envoyé des anges !
Aussi récusons-nous totalement votre message »
56
Cela veut dire qu’ils reconnaissaient le Tawhîd
Ar-Rouboubiyya [l’unicité de la Seigneurie], qui
consiste à croire qu’Allah est le Créateur des Cieux
et de la Terre et de tout ce qu’ils contiennent, le
Pourvoyeur suprême des serviteurs,
l’Administrateur de toute chose. Mais cela ne leur
a pas pour autant ouvert la porte de l’Islam ; ils
n’attestaient pas, malgré cette reconnaissance,
qu’ « il n’y a de dieu qu’Allah ». Au contraire,
quand le Messager  leur été envoyé et qu’il les a
invités à dire : « Il n’y a de dieu qu’Allah », ils
refusèrent, car ils savaient que cette parole
impliquait le rejet de tout ce qui est adoré en
dehors d’Allah. Cette parole impliquait le discrédit
de leurs idoles.
La parole « Il n’y a de dieu qu’Allah » ne signifie

pas [seulement] « Il n’y a de créateur qu’Allah »,
même si elle comprend ce sens. En effet, si elle
voulait dire uniquement « Il n’y a de créateur
qu’Allah », les polythéistes l’auraient acceptée et
auraient dit : « nous reconnaissons qu’il n’y a de
créateur qu’Allah », mais ils savaient que le mot
dieu [Ilah] signifiait dans leur langue l’être adoré.
Le sens de « Il n’y a de dieu qu’Allah » est donc :
« nul ne mérite d’être adoré sauf Allah » et tout ce
57
qui fait l’objet d’adoration en dehors d’Allah n’est
qu’un tissu des divinités fictives.
Comprenant le sens de cette parole, ils savaient

pertinemment qu’en la prononçant, qu’en
l’acceptant, ils rejetaient leurs divinités ; c’est
pourquoi ils disaient :
« Veut-il réduire toutes les divinités à une

seule ? Voilà une chose bien étrange ! »
Sourate Sâd, verset 5
On sait désormais que l’homme ne peut pas être

un pur monothéiste par cette simple
reconnaissance, et que ceci n’est pas ce qui est
voulu de la parole « Il n’y a de dieu qu’Allah »,
contrairement à ce que beaucoup de gens ont
compris au cours des derniers siècles. En effet,
certains en sont arrivés à ne comprendre du sens
de « Il n’y a de dieu qu’Allah » que le Tawhîd Ar-
Rouboubiyya [Unicité Seigneuriale]. Ils disent : « Il
n’y a de dieu qu’Allah » signifie qu’il n’y a de
créateur et d’administrateur suprême qu’Allah, et
que son sens se résume à l’affirmation qu’Allah (t)
est Celui dont l’action est salutaire, Celui qui peut
causer du tort.
58
Ces derniers ignorent le sens de la parole « Il n’y
a de dieu qu’Allah », en dépit du fait qu’ils la
prononcent.
Par contre, les premiers polythéistes eux,

savaient ce que signifiait cette parole, si bien qu’ils
la refusèrent. Ils étaient donc mécréants parce
qu’ils pratiquaient le polythéisme qui est l’opposé
du pur monothéisme [Tawhîd] et parce qu’ils
refusaient de croire le Messager , ce qui est
contraire à l’attestation qu’il est bien le Messager
d’Allah.
59
Deuxième règle
Les polythéistes disent : «si nous les invoquons
et nous adressons à elles c’est seulement pour
qu’elles nous rapprochent [d’Allah] et intercèdent
[en notre faveur].
La preuve de cette recherche de proximité est Sa

Parole  :
« N’est-Il pas le Seul Digne d’être

exclusivement adoré ? Quant à ceux qui ont
adopté en dehors de Lui d’autres divinités, en
disant : « Nous ne les adorons que pour qu’elles
nous rapprochent davantage de Lui », en vérité,
Allah tranchera le différent qui les oppose, mais
Allah ne guide point dans la bonne voie
l’infidèle perfide »
La preuve de cette quête d’intercession est Sa

Parole  :

« Voilà nos intercesseurs auprès d’Allah ! »
60
L’intercession est de deux sortes : l’intercession
rejetée et l’intercession admise.
La première, l’intercession rejetée, consiste

demander à autre qu’Allah ce que Lui seul peut
faire faire ; la preuve en est Sa Parole  :

rachat, ni amitié, ni intercession. Ce sont les
négateurs qui sont les vrais injustes »
La deuxième, l’intercession admise, est celle que
l’on demande à Allah. L’intercesseur devra
recevoir l’honneur d’intercéder après en avoir
demandé l’autorisation [à Allah], et Allah devra
être satisfait des actes et des paroles de celui pour
lequel il intercède ; Allah  dit :

La deuxième règle nous apprend que ces

polythéistes ne croyaient pas leurs divinités
capables de créer, de pourvoir à la subsistance, de
donner la vie et la mort : pour eux, seul Allah en
61
avait la capacité. La preuve se trouve dans cette
parole d’Allah  :

Il dit aussi  :
« Si tu leur demandes qui les a créés, ils

répondront certainement : C’est Allah ! »
Sourate de l’Ornement, verset 87
Ils adoraient leurs idoles en prétendant qu’elles

étaient des intermédiaires qui les rapprochaient
d’Allah. Ils disaient : « on ne peut parvenir à Allah
que par l’entremise des saints, de ceux qui Lui sont
proches, de Ses messagers et de Ses anges, à
l’instar des rois auxquels nul ne présente les
besoins des sujets en dehors de la cour, des
ministres ou des conseillers. »
62
Ils comparaient donc le Créateur aux créatures,
mais Allah est bien au-dessus de ce que peuvent
dire les fabulateurs !
Ils prétendaient adorer ces statues dans le seul

but qu’elles les rapprochent d’Allah et intercèdent
en leur faveur. Cheikh donne ici la preuve de cela,
en citant cette parole d’Allah  :
« Quant à ceux qui ont adopté en dehors de

Lui d’autres divinités, en disant : « Nous ne les
adorons que pour qu’elles nous rapprochent
davantage de Lui »
Voilà ce qui les poussait à adorer ces idoles.
La preuve qu’ils ont également espoir en leur

intercession, est Sa parole  :

« Voilà nos intercesseurs auprès d’Allah ! »
Donc, ils ne les adoraient pas en croyant qu’elles
partageaient la Seigneurie [Rouboubiyya] avec
Allah, mais ils les associaient à Allah en les
divinisant [Ilâhiyya].
63
A ce sujet, le Prophète  dit à Hussayn le père
de ‘Imrân :
« Combien adores-tu de dieux à ce jour ? » Il
répondit : « Sept : six sont sur terre et un est au
ciel » - « Envers lequel d’entre eux places-tu tes espoirs
et lequel suscite-t-il ta crainte ? ». Il répondit : « Celui
qui est au ciel ? »18
Ainsi, pour eux, les divinités étaient multiples,
mais le Créateur, le Pourvoyeur suprême,
l’Administrateur, Celui qui donne la vie était
unique.
Puis le Cheikh nous dit que l’intercession est de
deux sortes :
La première, l’intercession rejetée, consiste à
demander à autre qu’Allah ce que Lui seul peut
faire, et c’est en cela qu’on foi les polythéistes.
Pour eux l’intercession auprès d’Allah est pareille
à celle entre les créatures : ils croient que les saints
et les anges intercèdent auprès de Lui comme le
font les ministres auprès des rois ou une personne
auprès de son ami. Or, Allah rejette cette
intercession, Il dit  :
18Rapporté par At-Tirmidhî (3483) d’après un récit de ‘Imrân

ibn Houssayn. At-Tirmidhî a dit que ce Hadith était Gharîb et
Ibn Al-Qayyim l’a authentifié dans son livre « Al-Wâbil As-
Sayyib » p. 411.
64
ni rachat, ni amitié, ni intercession. Ce sont les
négateurs qui sont vraiment les injustes »
Cette intercession que les polythéistes pensent

possible sans l’autorisation d’Allah, n’existera pas
le jour de la résurrection.
En revanche, l’intercession d’une personne

vivante et capable, à laquelle on demande
d’invoquer [en sa faveur], est permise. Les
compagnons demandaient au Prophète  des
invocations, aussi bien pour les choses de ce
monde que pour celles de l’au-delà : il priait Allah
pour qu’Il leur fasse descendre la pluie19 ou pour
qu’ils entrent au paradis.
Quand le Prophète  a dit que soixante dix

mille hommes de sa communauté entreront au
paradis sans avoir de compte à rendre ni de
19 Boukhârî (n° 1013) et Mouslim (n° 897) ont rapporté

d’après Anas ibn Mâlik : « qu’un homme entra [dans la
mosquée], pendant la prière du vendredi…. Le Messager
d’Allah se tenait alors debout [sur le minbar] et prêchait.
L’homme l’interpela en lui disant : « Ô Messager d’Allah ! Le
bétail meurt et les cours d’eau sont à sec. Invoque Allah afin
qu’Il nous envoie la pluie »
65
châtiment à subir, ‘Okâcha ibn Mouhssin  lui
demanda : « Prie Allah, afin que je sois de ceux-
là », le Prophète invoqua alors en sa faveur, en
disant : « Ô Seigneur ! Fais qu’il soit parmi eux. »20
Ainsi lorsque le musulman prie pour son frère
et qu’il demande à Allah de le rendre meilleur
dans sa religion et sa vie d’ici-bas, il intercède en sa
faveur.
La deuxième, l’intercession admise : cette
intercession ne peut se faire qu’avec la permission
d’Allah  et à la faveur de ceux dont les œuvres
Le satisfont, c’est-à-dire les partisans du Tawhîd. Le
Coran indique clairement l’acceptation de cette
intercession. Allah  dit :
« Que d’anges dans les Cieux dont

l’intercession n’aura aucune valeur, à moins
qu’Allah ne l’ait autorisée et agréée en faveur de
qui Il veut »
Sourate de l’Étoile, verset 26
« Ils n’intercèdent qu’en faveur de ceux qu’il

a déjà agréés »
Sourate des Prophètes, verset 28
20 Rapporté par Al-Boukhârî (n° 6541) d’après un récit
d’Anas ibn Mâlik et Mouslim (n°216) d’après un récit d’Abî
Hourayra
66
Ce qui veut dire que nul ne peut intercéder

auprès d’Allah tant qu’Il ne lui en a pas donné la
permission. C’est pour cette raison que lorsque
l’on demandera au Messager  d’intercéder, il ne
commencera pas, dans un premier temps, par
l’intercession. Il dit  : « Je demanderai la permission
[d’intercéder] à mon Seigneur. Il me l’accordera et
m’inspirera des louanges, qu’à ce jour je ne connais pas,
avec lesquelles je le glorifierai. Je le glorifierai avec ces
louanges et me prosternerai devant Lui. On me dira
alors : « Ô Mohammad ! Lève ta tête et parle on
t’écoute, demande on te donnera, intercède tu seras
entendu »21. Ce Hadith montre qu’il ne pourra pas
intercéder tant qu’Allah ne lui en donnera pas la
permission.
Ce type d’intercession est celle du Messager ,

des prophètes, des anges et des croyants.
21Rapporté par Al-Boukhârî (7510) et Mouslim (192) d’après

un récit d’Anas - Qu’Allah soit satisfait de lui -.
67
Troisième règle
Le Prophète  est apparu au milieu de peuples
qui pratiquaient des cultes différents : il y en avait
qui adoraient des anges, d’autres des prophètes et
des hommes pieux, certains vénéraient des arbres
et des pierres, ou encore, le soleil et la lune.
Or, le Messager d’Allah  les a tous combattus

sans faire de distinction.
La preuve est Sa Parole  :

d’idolâtrie22 et que tout culte soit rendu
uniquement à Allah »
Sourate les Prises de guerre, verset 39
La preuve au sujet de l’adoration du soleil et de

la lune est Sa Parole  :

devant le Soleil ni devant la Lune, mais
22 Dans la traduction du professeur Mohammad Chiadmi ont

trouve « sédition », dans celle du complexe du roi Fahd
« association » [Ndt].
68
prosternez-vous uniquement devant Celui qui les
a créés, si vous Lui vouez un culte sincère »
La preuve au sujet de l’adoration des Anges est

la suivante :
« Allah ne saurez vous ordonnez de prendre

pour divinité les anges et les prophètes »23
La preuve concernant l’adoration des

prophètes :

pas su ? Car Tu sais ce qu’il y a en moi et je ne
sais pas ce qu’il y a en Toi. En vérité, les
mystères n’ont point de secret pour Toi »
Sourate de la Table, verset 116
23 La suite du verset : « car ce serait vous prêcher le

polythéisme, alors que vous êtes maintenant devenus
musulmans » [Ndt].
69
La preuve concernant la vénération des hommes
pieux est Sa Parole  :
« Or, ceux qu’ils invoquent recherchent eux-

mêmes à l’envi le moyen de se rapprocher le plus
de leur Seigneur, espérant Sa miséricorde et
redoutant Son châtiment »
La preuve de l’adoration des arbres et des

pierres est Sa Parole :

divinité ? »
Il y a aussi ce récit d’Abî Wâqid Al-Laythî  qui

dit : « Nous partîmes en expédition avec le Prophète 
à Hounayn. Nous avions, à cette époque, abandonné la
mécréance depuis peu. Les polythéistes avaient un
jujubier, au pied duquel ils avaient pris l’habitude de se
tenir et d’accrocher leurs armes, et qu’on appelait : Dhât
Anwât. Ainsi, alors que nous passions devant un
jujubier, nous dîmes : « Ô Messager d’Allah ! Désigne-
70
nous un Dhât Anwât comme leur Dhât Anwât … »24,
etc.
Il faut savoir qu’au moment où Allah a envoyé

le Prophète  appeler les hommes à l’adoration
d’Allah, Seul sans associé, le Messager a trouvé des
peuples très différents quant à leurs pratiques
cultuelles et leur polythéisme : tous avaient leurs
propres divinités. Allah  dit :
« Ne soyez pas du nombre des idolâtres ; [32]

de ceux qui ont fait éclater leur religion en sectes
différentes, en sorte que chaque secte se mit à
prévaloir de sa doctrine »
Sourate des Byzantins, versets 31 et 32
Il y en avait qui adoraient le soleil et la lune,

d’autres des anges ou des prophètes, certains
vénéraient des hommes pieux et d’autres encore
rendaient un culte aux arbres et aux pierres. Le
Messager  les a tous rendus mécréants. Il les a
tous combattus sans faire de distinction.
Ainsi, nous ne dirons pas : « celui-là adore des

anges et les anges ont un rang particulier, une
24Hadith rapporté par Ahmed (218/5) ; At-Tirmidhî qui l’a

authentifié (2180) et Ibn Hibbân (6702)
71
certaine noblesse ». Non ! Tous ceux qui associent
une autre adoration à celle d’Allah sont des
polythéistes, des mécréants. L’adoration est un
droit réservé à Allah, il n’est pas permis de la
vouer à autre que Lui, ni à un ange proche ni à un
prophète envoyé. Allah  dit :

de sédition25 »
C’est-à-dire jusqu’à ce qu’il n’y ait plus de Chirk

[polythéisme]. Allah a donné l’ordre de combattre
tous les mécréants sans distinction.
Puis le Cheikh cite des versets qui prouvent

l’existence de ces formes de Chirk, il dit : « La
preuve au sujet de l’adoration du soleil et de la
lune », c’est-à-dire la preuve que des gens
adoraient le soleil et la lune, est Sa Parole  :

devant le Soleil ni devant la Lune »
25 Traduction du complexe du roi Fahd: « Et combattez-les jusqu’à
ce qu’il ne subsiste plus d’association » [Ndt].
72
Allah interdit que l’on se prosterne devant le
Soleil et la Lune, et ordonne que l’on ne pose notre
front au sol que pour Lui, qui les a créés. Lui seul
mérite d’être adoré car Il est leur Créateur.
La huppe26 dit au sujet de Bilqîs27 :
« Et j’ai découvert qu’elle et son peuple

adorent le Soleil au lieu d’adorer Allah »
Sourate des Fourmis, verset 24
La preuve que des personnes adoraient les

anges et les prophètes, est Sa Parole  :
« Allah ne saurait vous ordonner de prendre

pour divinités les anges et les prophètes, car ce
serait vous prêcher le polythéisme, alors que
vous êtes maintenant devenus musulmans »
Ce verset prouve que certains polythéistes

adoraient les anges et d’autres les prophètes.
La preuve que des gens adoraient des saints et

des hommes pieux, est Sa Parole  :
26 Oiseau de la grosseur d'un merle, qui a une petite touffe de

plumes sur la tête [Dictionnaire le Littré].
27 Reine de Saba’ [Ndt].
73
pas su ? Car Tu sais ce qu’il y a en moi et je ne
sais pas ce qu’il y a en Toi. En vérité, les
mystères n’ont point de secret pour Toi. [117] Je
ne leur ai dit que ce que Tu m’as ordonné de leur
dire, à savoir : « Adorez Allah, mon Seigneur et
le vôtre ! »
Sourate de la Table, verset 116 et 117
Ce verset nous montre à la fois l’existence d’un

polythéisme qui consiste à vénérer les prophètes,
puisque Jésus est un prophète, mais aussi celle
d’un polythéisme qui se manifeste dans l’adoration
des êtres pieux, puisque sa mère était une femme
pieuse.
La preuve que des personnes adorent des êtres

pieux réside dans Sa Parole  :
74
« Dis : “Invoquez ceux que vous prétendez
êtres des divinités en dehors d’Allah. Ils ne
peuvent ni vous guérir du mal ni vous en
préserver” [57] Or, ceux qu’ils invoquent
recherchent eux-mêmes à l’envi le moyen de se
rapprocher le plus de leur Seigneur »
Sourate du Voyage nocturne, verset 56 et 57
Ces êtres adorés, que l’on invoque en dehors
d’Allah, invoquent eux-mêmes leur Seigneur et
recherchent à l’envi28 le moyen de se rapprocher le
plus de Lui. Ils espèrent Sa miséricorde et
craignent Son châtiment. Comment pouvez-vous
donc les adorer en dehors d’Allah ?
Certains ont dit que ce verset fut révélé au sujet
de ceux qui adoraient les anges, ‘Ouzayr et le
Messie29. D’autres ont affirmé que des individus
parmi les hommes adoraient des êtres parmi les
jinns, puis que les jinns se convertirent à l’islam et
que les hommes restèrent accrochés à leur
religion30.
28 A l’envi : Autant que possible en s’encourageant mutuellement

et en tentant de surpasser les autres [Définition de Wiktionnaire]
[Ndt].
29 Réf : Djâmi’ Al-Bayân page 103, d’après une parole d’Ibn
‘Abbas
30 Réf : Sahîh Al-Boukhârî (n° 4714) d’après un récit d’Ibn
Mas’oud .
75
La preuve que des hommes adorent des arbres
et des pierres, est Sa Parole  :

divinité ? »
Al-Uzzâ était un arbre. On dit aussi qu’elle était

représentée par trois gommiers31 dans une vallée
de palmier.
Manât était une statue située à Qoudayd, vénérée

par les tribus d’Al-Aws et d’Al-Khazraj.
Al-Lât était un rocher blanc sculpté (ou gravé)

situé à Tâif et sur lequel se dressait une maison
entourée de rideaux protégée par des gardiens.
Certains ont dit qu’Al-Lât était un homme qui
préparait de la nourriture pour les pèlerins et
qu’après sa mort les gens restèrent attachés à sa
tombe.32
31 Arbre qui produit de la gomme (notamment acacia, eucalyptus,

mimosa) [Dictionnaire TLFi] [Ndt].
32 Réf : Djâmi’ Al-Bayân page 87
76
La preuve tirée de la Sunna que des arbres
étaient vénérés est ce Hadith d’Abî Wâqid Al-
Laythî  dans lequel il dit : « Nous partîmes en
expédition avec le Prophète (saws) à Hounayn » : il
s’agit de leur sortie avec le Messager  de La
Mecque en direction de Hounayn dans le but de
combattre la tribu d’Hawâzin. Il dit : « Nous avions,
à cette époque, abandonné la mécréance depuis
peu », c’est-à-dire que le temps où ils vivaient dans
la mécréance était proche, puisqu’ils sont devenus
musulmans au moment de la conquête de La
Mecque. Il dit : « Les polythéistes avaient un
jujubier33, au pied duquel ils avaient pris
l’habitude de se tenir et d’accrocher leurs armes, et
qu’on appelait : Dhât Anwât. Ainsi, alors que nous
passions devant un jujubier, nous dîmes : « Ô
Messager d’Allah ! Désigne-nous un Dhât Anwât
comme leur Dhât Anwât », c’est-à-dire choisis-
nous un jujubier sur lequel nous pourrons
suspendre nos armes et auprès duquel nous
chercherons la bénédiction. C’est par ignorance
qu’ils dirent cela, et parce qu’ils venaient de
quitter, depuis peu, cette mécréance dont ils ne
s’étaient pas totalement déracinés. C’est la raison
33Les jujubiers sont des petits arbres de la famille des Rhamnacées,
originaires des pays tropicaux et subtropicaux de l'ancien et du
nouveau monde [Wikipédia][Ndt].
77
pour laquelle le Messager a durci le ton à leur
égard, il dit  : « Je jure par celui qui détient le sort de
mon âme entre ses mains que vous avez dit la même
« Ô Moïse ! Fais-nous
chose que le peuple de Moïse :
un dieu semblable aux leurs. » Vous prendrez, à n’en
point douter, la voie de ceux qui vous ont précédés ». Il
a durci le ton pour qu’ils se reprennent, qu’ils
soient vigilants et sachent que ce genre de
demande est un acte de mécréance, une erreur.
78
Quatrième règle
Les païens34 de notre époque sont bien plus
ancrés dans le polythéisme que les anciens. En
période de prospérité et Lui vouaient un culte
exclusif quand ils étaient touchés par le malheur,
alors que de nos jours le polythéisme de ces païens
est permanent, aussi bien dans l’aisance que dans
le malheur.

culte sans partage. Mais dès qu’Allah les sauve
en les ramenant sur la terre ferme, ils ne tardent
pas à Lui donner des associés »
Fin
Qu’Allah couvre d’éloge Mohammad et lui
accorde le salut ainsi qu’à sa famille et ses
compagnons
34Qui pratique une religion polythéiste ou fétichiste [Dictionnaire

TLFi]
Celui, celle qui adore plusieurs dieux [Le Littré] [Ndt].
79
En d’autres termes, certaines formes de
polythéisme sont plus absurdes que d’autres. La
nature de la mécréance varie elle aussi. Les athées
et les négateurs sont plus profondément ancrés
dans la mécréance que ceux qui reconnaissent la
Seigneurie d’Allah , même quand ces derniers
sont polythéistes. De plus, la mécréance de celui
qui prêche l’incroyance et écarte les hommes du
sentier d’Allah est pire que celle de celui qui ne
prêche pas et qui garde cette incroyance pour lui-
même.
Les païens de notre époque sont bien plus

ancrés dans le polythéisme que leurs ancêtres. En
période de prospérité, c’est-à-dire dans des
situations d’aisance et de tranquillité. Par contre,
ils vouaient, le plus souvent, un culte exclusif à
Allah quand ils étaient dans l’adversité. C’est ce
que nous raconte Allah à leur sujet dans de
nombreux versets, Il dit  :

culte sans partage »
Sourate de l’Araignée, verset 65
80
« C’est Lui qui dirige vos déplacement sur
terre et sur mer. Et quand vous vous trouvez au
bord d’un navire qui vogue au gré d’un vent
favorable, tous les hommes qui y sont embarqués
s’en réjouissent. Mais qu’une tempête survienne
déchaînant contre eux les vagues de toutes parts
et les mettant en péril, aussitôt ils se mettent à
implorer Allah avec la plus grande ferveur en
disant : « Si Tu nous sauves de ce péril, nous Te
vouerons une vive reconnaissance ! »
« Et si un danger vous menace en mer, vous

ne trouverez plus trace de ceux que vous
invoquiez en dehors de Lui. Mais une fois qu’Il
vous a ramenés à terre saints et saufs, vous vous
détournez aussitôt de Lui, car l’homme a
toujours été ingrat »
Par contre, les polythéistes de notre époque

donnent des associés à Allah en permanence, aussi
bien dans l’aisance que dans la difficulté - qu’Allah
nous en préserve -. Ils sont peut-être même, dans
81
la difficulté, plus versés dans le polythéisme que
ne l’étaient les anciens dans l’aisance, ce qui
prouve la force de leur attachement à leurs
divinités et à ceux qu’ils vénèrent. Ceci est bien
connu chez les païens affiliés à l’Islam, comme les
Râfidas35. On dit d’eux qu’ils implorent plus
intensément, face à l’adversité, le secours de ‘Ali et
d’Al-Houssayn - Qu’Allah les agrée -. Il en est de
même pour les adorateurs de tombe comme ceux
qui vénèrent Al-Badawî et leurs semblables en
Egypte et ailleurs ; quand ils vivent une épreuve
douloureuse, ils font appel à ces morts qu’ils
idolâtrent36.
Le Cheikh T cite dans son livre « Kachfu Ach-

Choubouhât » une autre facette du polythéisme
extrême de nos contemporains. Il dit : « Les
anciens suppliaient, en même temps qu’ils
invoquaient Allah, des êtres proches d’Allah : des
prophètes, des saints ou des anges ; ou ils
imploraient des arbres et des pierres qui ne
désobéissent pas à Allah et Lui sont soumis. Les
hommes de notre époque, quant à eux, invoquent
Allah et les personnes les plus perverties. Ceux
35Secte chiite
36Adorer des idoles ou rendre à des créatures des honneurs divins
[Dictionnaire le TLFi][Ndt]
82
qu’ils invoquent sont ceux dont ils évoquent les
péripéties immorales telles que la fornication, le
vol et l’abandon de la prière entre autre. Ainsi,
celui qui divinise des êtres pieux ou ce qui ne
désobéit pas comme le bois et la pierre, est « moins
pire » que celui qui divinise ceux dont la perversité
et la corruption sont visibles, et qui atteste de cette
perversité »37. Ils en arrivent même à vénérer des
mécréants et des athées comme Ibn ‘Arabî At-Tâi î,
figure emblématique du panthéisme38. Il est des
hommes qui lui vouent un respect démesuré et en
font une divinité.
Nul doute, que celui qui exagère à l’égard des

êtres auxquels le fait de vouer amour et respect fait
partie de la religion, tels que les anges, les
prophètes et les hommes pieux, est moins égaré et
pratique un polythéisme moins extrême que celui
qui fait preuve d’exagération à l’égard de pervers
ou d’athées.
37 Kachfu Ach-Choubouhât dont nous traduirons l’explication

prochainement inchallah
38 Le panthéisme est une doctrine philosophique et métaphysique
qui identifie Dieu au monde, à l'univers, selon laquelle il existe

dans tout, dans la nature même des choses et des êtres vivants.
Le panthéisme cosmologique, celui qui considère l'univers et Dieu
comme étant identiquement le même être [Dictionnaire Le Littré]
[Ndt].
83
Cela prouve jusqu’à quel point le polythéisme
s’est infiltré dans cette communauté.
Le Cheikh vise les païens qui s’affilient à l’Islam

tels que les Râfidas et les soufis adorateurs de
tombes : ceux qui ont adopté des tombaux comme
idoles auprès desquels ils partent en pèlerinage et
effectuent la circumambulation [Tawaf]. Ils
implorent le secours de ceux qui y sont enterrés
quand ils sont dans la difficulté, qu’ils soient
proches ou loin de ces tombes. Nous demandons à
Allah le salut et le bien-être.
Le musulman doit se méfier du polythéisme et

demander à son Seigneur qu’Il le préserve de
toutes les formes qu’il peut prendre. En effet,
l’idolâtrie a attiré de tout temps de nombreuses
personnes. C’est pour cette raison qu’Abraham Al-
Khalîl  a dit :
« Préserve-moi ainsi que ma descendance de

l’adoration des idoles [31] qui ont, Seigneur,
égaré un grand nombre d’hommes ! Quiconque
me suivra sera des miens. Mais quiconque me
désobéira… Seigneur, Tu es Clément et
Miséricordieux »
Sourate d’Abraham, verset 35 et 31
84
Qu’Allah couvre d’éloge notre Prophète
Mohammad et lui accorde de salut.
85
86
Table des matières
Préface ................................................................................... 5
Introduction ....................................................................... 11
Texte original des quatre règles....................................... 14
Première règle ................................................................20
Deuxième règle ..............................................................22
Troisième règle...............................................................26
Quatrième règle .............................................................34
Commentaire des 4 règles ................................................ 37
Première règle ................................................................54
Deuxième règle ..............................................................60
Troisième règle...............................................................68
Quatrième règle .............................................................79
Table des matières ............................................................. 87
87
…………………………………………………………
…………………………………………………………
…………………………………………………………
…………………………………………………………
…………………………………………………………
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Les 4 règles

Première édition : Février 2013/1434 H

Conception graphique (couverture, mise en page et calligraphie arabe) :

Commentaire de Cheikh ‘Abdu-Ar-

La foi est le socle de la religion, l’assise sur

« Seigneur, dit Satan, puisque Tu m’as égaré,

Allah a pourtant envoyé, en tout temps, Ses

« Adorez Allah et éloignez-vous du culte des

C’est de cette facette de la foi, le Tawhîd ou

« Et lorsqu’on leur dit : « Suivez ce qu’Allah

On trouve malheureusement, aujourd’hui

1 Ce verset revient plusieurs fois dans la sourate des

Ainsi, nous avons choisi de traduire des écrits

A ses écrits, nous avons ajouté les commentaires

2 Il est né en 1115 et mourut en 1206 de l’hégire ce qui

Les notes de bas de pages sont le travail du

Nous avons utilisé pour la traduction du sens

Nous espérons que ce travail sera bénéfique

Seigneur ! Nous T’implorons humblement, nous

Alexandrie, le 25 janvier 2013

Michaël Abdu-Rahman CHORRO

Voici les explications concises du Cheikh ‘Abdu-

Nos frères du bureau des recherches du site « La

Ainsi, le Cheikh m’a demandé de les vérifier, ce

3 Nous présenterons prochainement les autres livres qui sont

dans des mosquées.

Les voilà donc entre vos mains sous sa meilleure

Qu’Allah récompense de la meilleure façon nos

‘Abdu-Ar-Rahman ibn Sâlih As-Soudays

Louange à Allah. Que la paix et bénédiction

J’ai autorisé les frères du site « La lumière de

Le Cheikh ‘Abdu-Ar-Rahman ibn Sâleh As-

Qu’Allah les récompense en bien et fasse que

Au nom d’Allah l’Infiniment

J’invoque Allah le Généreux, Seigneur du Trône

Sache, qu’Allah te mette sur la voie de

‫قال الشيخ حممد بن عبد الوهاب ‪:‬‬

‫يم‪ :‬أَ ْن‬ ‫َن ْ ِ ِ ِ َّ ِ ِ‬ ‫اعتِ ِه‪ :‬أ َّ‬ ‫ِ‬

5Le Hadath est ce qui annule la purification rituelle (woudou ou

‫َن الْعِبَ َاد َة‬ ‫َن اهلل خلَ َق ِ‬

Et cela passera par la connaissance de quatre

‫ال ِِف كِتَابِِه‪.‬‬ ‫ك ِِبَع ِرفَِة أَرب ِع قَو ِ‬

Tu dois savoir que les mécréants que le

« Demande-leur : « Qui vous procure du ciel et

Les polythéistes disent : « si nous les invoquons

La preuve de cette recherche de proximité est Sa

« N’est-Il pas le Seul Digne d’être

La preuve de cette quête d’intercession est Sa

‫اع ِة‪ ،‬قَ ْولُهُ تَ َع َ‬

L’intercession est de deux sortes : l’intercession

La première, l’intercession rejetée, consiste à ce

« Ô vous qui croyez ! Donnez en aumône une

« Aucune intercession auprès de Lui ne peut

‫ب ِم َن اهللِ‪َ ،‬والشَّافِ ُع‬ ‫ِ َّ‬

Le Prophète  est apparu au milieu de peuples

Or, le Messager d’Allah  les a tous combattus

La preuve est Sa Parole  :

« Combattez-les jusqu’à ce qu’il n’y ait plus

La preuve au sujet de l’adoration du soleil et de