ThÃ Se MARIC

L’expérience schizophrénique comme perturbation de la
distance vécue
Zachary Maric
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Zachary Maric. L’expérience schizophrénique comme perturbation de la distance vécue. Sciences du
Vivant [q-bio]. 2021. �dumas-03366199�
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L'expérience schizophrénique comme perturbation de la distance vécue
T H E S E
Présentée et publiquement soutenue devant
LA FACULTÉ DES SCIENCES MEDICALES ET PARAMEDICALES
DE MARSEILLE
Le 23 Septembre 2021
Par Monsieur Zachary MARIC
Né le 5 mars 1993 à Echirolles (38)
Pour obtenir le grade de Docteur en Médecine
D.E.S. de PSYCHIATRIE
Membres du Jury de la Thèse :
Monsieur le Professeur NAUDIN Jean Président

Madame le Docteur SIRERE Sophie Directeur
Monsieur le Docteur (MCU-PH) CERMOLACCE Michel Assesseur
Monsieur le Docteur PAULIN PIERRE Assesseur
FACULTÉ DES SCIENCES MÉDICALES & PARAMÉDICALES
Doyen : Pr. Georges LEONETTI

Vice-Doyen aux affaires générales : Pr. Patrick DESSI
Vice-Doyen aux professions paramédicales : Pr. Philippe BERBIS
Conseiller : Pr. Patrick VILLANI
Assesseurs :
 aux études : Pr. Kathia CHAUMOITRE
 à la recherche : Pr. Jean-Louis MEGE
 à l’unité mixte de formation continue en santé : Pr. Justin MICHEL
 pour le secteur NORD : Pr. Stéphane BERDAH
 Groupements Hospitaliers de territoire : Pr. Jean-Noël ARGENSON
 aux masters : Pr. Pascal ADALIAN
Chargés de mission :
 sciences humaines et sociales : Pr. Pierre LE COZ
 relations internationales : Pr. Stéphane RANQUE
 DU/DIU : Pr. Véronique VITTON
 DPC, disciplines médicales & biologiques : Pr. Frédéric CASTINETTI
 DPC, disciplines chirurgicales : Dr. Thomas GRAILLON
ÉCOLE DE MEDECINE
Directeur : Pr. Jean-Michel VITON
Chargés de mission
 PACES – Post-PACES : Pr. Régis GUIEU
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 DFASM : Pr. Marie-Aleth RICHARD
 DFASM : Pr. Marc BARTHET
 Préparation aux ECN : Dr Aurélie DAUMAS
 DES spécialités : Pr. Pierre-Edouard FOURNIER
 DES stages hospitaliers : Pr. Benjamin BLONDEL
 DES MG : Pr. Christophe BARTOLI
 Démographie médicale : Dr. Noémie RESSEGUIER
 Etudiant : Elise DOMINJON
Cabinet du Doyen – 25.02. 2020 (GL/HB)

ÉCOLE DE DE MAIEUTIQUE
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Chargés de mission
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 Mutualisation des enseignements : Madame Géraldine DEPRES
ÉCOLE DES SCIENCES INFIRMIERES
Directeur : Monsieur Sébastien COLSON
Chargés de mission
 Chargée de mission : Madame Sandrine MAYEN RODRIGUES
 Chargé de mission : Monsieur Christophe ROMAN
Cabinet du Doyen – 25.02. 2020 (GL/HB)

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2018
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1976
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1977
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1982
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1986
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1991
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1992
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ANGELAKIS Emmanouil (disponibilité) FAURE Alice PESENTI Sébastien
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BIRNBAUM David GIUSIANO COURCAMBECK Sophie SARI-MINODIER Irène
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BOUCRAUT Joseph GOURIET Frédérique SECQ Véronique (disponibilité)
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BOULLU/CIOCCA Sandrine GUERIN Carole SUCHON Pierre
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CARRON Romain HAUTIER/KRAHN Aurélie TOMASINI Pascale
CASSAGNE Carole HRAIECH Sami TOSELLO Barthélémy
CERMOLACCE Michel KASPI-PEZZOLI Elise TROUSSE Delphine
CHAUDET Hervé L'OLLIVIER Coralie TUCHTAN-TORRENTS Lucile
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DADOUN Frédéric (disponibilité) LAGIER Aude (disponibilité)
DALES Jean-Philippe LAGOUANELLE/SIMEONI Marie-Claude
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DAUMAS Aurélie LOOSVELD Marie
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DUFOUR Jean-Charles NOUGAIREDE Antoine
MAITRES DE CONFERENCES DES UNIVERSITES

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ABU ZAINEH Mohammad DESNUES Benoît RUEL Jérôme
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ROFESSEURS DES UNIVERSITES et MAITRES DE CONFERENCES DES UNIVERSITES - PRATICIENS HOSPITALIER
PROFESSEURS ASSOCIES, MAITRES DE CONFERENCES DES UNIVERSITES mono-appartenants
ANATOMIE 4201 ANTHROPOLOGIE 20
CHAMPSAUR Pierre (PU-PH) ADALIAN Pascal (PR)

LE CORROLLER Thomas (PU-PH)
PIRRO Nicolas (PU-PH) DEGIOANNI/SALLE Anna (MCF)
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LAGIER Aude (MCU-PH) disponibilité BACTERIOLOGIE-VIROLOGIE ; HYGIENE HOSPITALIERE 4501
THOLLON Lionel (MCF) (60ème section) CHARREL Rémi (PU PH)

DRANCOURT Michel (PU-PH)
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ANATOMIE ET CYTOLOGIE PATHOLOGIQUES 4203 NICOLAS DE LAMBALLERIE Xavier (PU-PH)
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DANIEL Laurent (PU-PH)
FIGARELLA/BRANGER Dominique (PU-PH) AHERFI Sarah (MCU-PH)
GARCIA Stéphane (PU-PH) ANGELAKIS Emmanouil (MCU-PH) disponibilité
XERRI Luc (PU-PH) DUBOURG Grégory (MCU-PH)
GOURIET Frédérique (MCU-PH)
NOUGAIREDE Antoine (MCU-PH)
DALES Jean-Philippe (MCU-PH) NINOVE Laetitia (MCU-PH)
GIUSIANO COURCAMBECK Sophie (MCU PH)
LABIT/BOUVIER Corinne (MCU-PH) CHABRIERE Eric (PR) (64ème section)
MACAGNO Nicolas (MCU-PH)
MAUES DE PAULA André (MCU-PH) LEVASSEUR Anthony (PR) (64ème section)
SECQ Véronique (MCU-PH) disponibilité DESNUES Benoit (MCF) ( 65ème section )
MERHEJ/CHAUVEAU Vicky (MCF) (87ème section)
BIOCHIMIE ET BIOLOGIE MOLECULAIRE 4401

ANESTHESIOLOGIE ET REANIMATION CHIRURGICALE ;
MEDECINE URGENCE 4801 BARLIER/SETTI Anne (PU-PH)
GABERT Jean (PU-PH)
ALBANESE Jacques (PU-PH) GUIEU Régis (PU-PH)
BRUDER Nicolas (PU-PH) OUAFIK L'Houcine (PU-PH)
LEONE Marc (PU-PH)
MICHEL Fabrice (PU-PH) BUFFAT Christophe (MCU-PH)
VELLY Lionel (PU-PH) FROMONOT Julien (MCU-PH)
MOTTOLA GHIGO Giovanna (MCU-PH)
BOUSSEN Salah Michel (MCU-PH) ROMANET Pauline (MCU-PH)
GUIDON Catherine (MCU-PH) SAVEANU Alexandru (MCU-PH)
ANGLAIS 11 BIOLOGIE CELLULAIRE 4403
BRANDENBURGER Chantal (PRCE) retraite mars 2021 ROLL Patrice (PU-PH)

FRAISSE-MANGIALOMINI Jeanne (PRCE)
FRANKEL Diane (MCU-PH)
GASTALDI Marguerite (MCU-PH)
KASPI-PEZZOLI Elise (MCU-PH)
BIOLOGIE ET MEDECINE DU DEVELOPPEMENT LEVY-MOZZICONNACCI Annie (MCU-PH)
ET DE LA REPRODUCTION ; GYNECOLOGIE MEDICALE 5405
METZLER/GUILLEMAIN Catherine (PU-PH)

PERRIN Jeanne (PU-PH)
BIOPHYSIQUE ET MEDECINE NUCLEAIRE 4301 CARDIOLOGIE 5102
GUEDJ Eric (PU-PH) AVIERINOS Jean-François (PU-PH)

GUYE Maxime (PU-PH) BONELLO Laurent (PU PH)
TAIEB David (PU-PH) BONNET Jean-Louis (PU-PH)
CUISSET Thomas (PU-PH)
DEHARO Jean-Claude (PU-PH)
BELIN Pascal (PR) (69ème section) FRANCESCHI Frédéric (PU-PH)
RANJEVA Jean-Philippe (PR) (69ème section) HABIB Gilbert (PU-PH)
PAGANELLI Franck (PU-PH)
CAMMILLERI Serge (MCU-PH) THUNY Franck (PU-PH)
VION-DURY Jean (MCU-PH)
BARBACARU/PERLES Téodora Adriana (MCF) (69ème section) CHIRURGIE VISCERALE ET DIGESTIVE 5202
BERDAH Stéphane (PU-PH)

BIOSTATISTIQUES, INFORMATIQUE MEDICALE HARDWIGSEN Jean (PU-PH)
ET TECHNOLOGIES DE COMMUNICATION 4604 MOUTARDIER Vincent (PU-PH)
SEBAG Frédéric (PU-PH)
GAUDART Jean (PU-PH) SIELEZNEFF Igor (PU-PH)
GIORGI Roch (PU-PH) TURRINI Olivier (PU-PH)
MANCINI Julien (PU-PH)
CHAUDET Hervé (MCU-PH) BEGE Thierry (MCU-PH)

DUFOUR Jean-Charles (MCU-PH) BEYER-BERJOT Laura (MCU-PH)
GIUSIANO Bernard (MCU-PH) BIRNBAUM David (MCU-PH)
DUCONSEIL Pauline (MCU-PH)
ABU ZAINEH Mohammad (MCF) (5ème section) GUERIN Carole (MCU PH)
BOYER Sylvie (MCF) (5ème section) MEGE Diane (MCU-PH)
CHIRURGIE ORTHOPEDIQUE ET TRAUMATOLOGIQUE 5002
ARGENSON Jean-Noël (PU-PH)

BLONDEL Benjamin (PU-PH) CHIRURGIE INFANTILE 5402CHIRURGIE INFANTILE 5402
FLECHER Xavier (PU PH)
OLLIVIER Matthieu (PU-PH) GUYS Jean-Michel (PU-PH) Surnombre
PARRATTE Sébastien (PU-PH) Disponibilité JOUVE Jean-Luc (PU-PH)
ROCHWERGER Richard (PU-PH) LAUNAY Franck (PU-PH)
TROPIANO Patrick (PU-PH) MERROT Thierry (PU-PH)
VIEHWEGER Heide Elke (PU-PH) détachement
DARIEL Anne (MCU-PH)
ANCEROLOGIE ; RADIOTHERAPIE 4702CANCEROLOGIE ; RADIOTHERAPIE
FAURE
4702 Alice (MCU PH)
PESENTI Sébastien (MCU-PH)
BERTUCCI François (PU-PH)
CHINOT Olivier (PU-PH)
COWEN Didier (PU-PH) CHIRURGIE MAXILLO-FACIALE ET STOMATOLOGIE 5503CHIRURGIE MAXILLO-FACIALE ET STO
DUFFAUD Florence (PU-PH)
GONCALVES Anthony PU-PH) CHOSSEGROS Cyrille (PU-PH)
HOUVENAEGHEL Gilles (PU-PH) GUYOT Laurent (PU-PH)
LAMBAUDIE Eric (PU-PH)
PADOVANI Laetitia (PH-PH) FOLETTI Jean-Marc (MCU-PH)
SALAS Sébastien (PU-PH)
VIENS Patrice (PU-PH)
SABATIER Renaud (MCU-PH)

TABOURET Emeline (MCU-PH)

CHIRURGIE THORACIQUE ET CARDIOVASCULAIRE 5103 CHIRURGIE PLASTIQUE,
RECONSTRUCTRICE ET ESTHETIQUE ; BRÛLOLOGIE 5004
COLLART Frédéric (PU-PH)
D'JOURNO Xavier (PU-PH) CASANOVA Dominique (PU-PH)
DODDOLI Christophe (PU-PH) LEGRE Régis (PU-PH)
FOUILLOUX Virginie (PU-PH)
GARIBOLDI Vlad (PU-PH) BERTRAND Baptiste (MCU-PH)
MACE Loïc (PU-PH) HAUTIER/KRAHN Aurélie (MCU-PH)
THOMAS Pascal (PU-PH)
TROUSSE Delphine (MCU-PH)
CHIRURGIE VASCULAIRE ; MEDECINE VASCULAIRE 5104
ALIMI Yves (PU-PH)

AMABILE Philippe (PU-PH) GASTROENTEROLOGIE ; HEPATOLOGIE ; ADDICTOLOGIE 5201
BARTOLI Michel (PU-PH)
BOUFI Mourad (PU-PH) BARTHET Marc (PU-PH)
MAGNAN Pierre-Edouard (PU-PH) DAHAN-ALCARAZ Laetitia (PU-PH)
PIQUET Philippe (PU-PH) GEROLAMI-SANTANDREA René (PU-PH)
SARLON-BARTOLI Gabrielle (PU PH) GRANDVAL Philippe (PU-PH)
VITTON Véronique (PU-PH)
HISTOLOGIE, EMBRYOLOGIE ET CYTOGENETIQUE 4202
LEPIDI Hubert (PU-PH)
PAULMYER/LACROIX Odile (MCU-PH) GONZALEZ Jean-Michel ( MCU-PH)
DERMATOLOGIE - VENEREOLOGIE 5003 GENETIQUE 4704
BERBIS Philippe (PU-PH) BEROUD Christophe (PU-PH)

DELAPORTE Emmanuel (PU-PH) KRAHN Martin (PU-PH)
GAUDY/MARQUESTE Caroline (PU-PH) LEVY Nicolas (PU-PH)
GROB Jean-Jacques (PU-PH) NGYUEN Karine (PU-PH)
RICHARD/LALLEMAND Marie-Aleth (PU-PH)
DUSI
TOGA Caroline (MCU-PH)
COLSON Sébastien (MCF) ZATTARA/CANNONI Hélène (MCU-PH)
BOURRIQUEN Maryline (MAST)

EVANS-VIALLAT Catherine (MAST)
LUCAS Guillaume (MAST) GYNECOLOGIE-OBSTETRIQUE ; GYNECOLOGIE MEDICALE 5403
MAYEN-RODRIGUES Sandrine (MAST)
MELLINAS Marie (MAST) AGOSTINI Aubert (PU-PH)
ROMAN Christophe (MAST) BOUBLI Léon (PU-PH) Surnombre
TRINQUET Laure (MAST) BRETELLE Florence (PU-PH)
CARCOPINO-TUSOLI Xavier (PU-PH)
COURBIERE Blandine (PU-PH)
ENDOCRINOLOGIE ,DIABETE ET MALADIES METABOLIQUES ; CRAVELLO Ludovic (PU-PH)
GYNECOLOGIE MEDICALE 5404 D'ERCOLE Claude (PU-PH)
BRUE Thierry (PU-PH)

CASTINETTI Frédéric (PU-PH)
CUNY Thomas (MCU PH)

EPIDEMIOLOGIE, ECONOMIE DE LA SANTE ET PREVENTION 4601 HEMATOLOGIE ; TRANSFUSION 4701
AUQUIER Pascal (PU-PH) BLAISE Didier (PU-PH)

BERBIS Julie (PU-PH) COSTELLO Régis (PU-PH)
BOYER Laurent (PU-PH) CHIARONI Jacques (PU-PH)
GENTILE Stéphanie (PU-PH) GILBERT/ALESSI Marie-Christine (PU-PH)
MORANGE Pierre-Emmanuel (PU-PH)
VEY Norbert (PU-PH)
LAGOUANELLE/SIMEONI Marie-Claude (MCU-PH) DEVILLIER Raynier (MCU PH)

RESSEGUIER Noémie (MCU-PH) GELSI/BOYER Véronique (MCU-PH)
LAFAGE/POCHITALOFF-HUVALE Marina (MCU-PH)
MINVIELLE/DEVICTOR Bénédicte (MCF)(06ème section) LOOSVELD Marie (MCU-PH)
SUCHON Pierre (MCU-PH)
POGGI Marjorie (MCF) (64ème section)

IMMUNOLOGIE 4703
MEDECINE LEGALE ET DROIT DE LA SANTE 4603
KAPLANSKI Gilles (PU-PH)
MEGE Jean-Louis (PU-PH) BARTOLI Christophe (PU-PH)
OLIVE Daniel (PU-PH) LEONETTI Georges (PU-PH)
VIVIER Eric (PU-PH) PELISSIER-ALICOT Anne-Laure (PU-PH)
PIERCECCHI-MARTI Marie-Dominique (PU-PH)
FERON François (PR) (69ème section)
TUCHTAN-TORRENTS Lucile (MCU-PH)
BOUCRAUT Joseph (MCU-PH)
CHRETIEN Anne-Sophie (MCU PH) BERLAND Caroline (MCF) (1ère section)
DEGEORGES/VITTE Joëlle (MCU-PH)
DESPLAT/JEGO Sophie (MCU-PH)
ROBERT Philippe (MCU-PH)
VELY Frédéric (MCU-PH)
MEDECINE PHYSIQUE ET DE READAPTATION 4905
MALADIES INFECTIEUSES ; MALADIES TROPICALES 4503 BENSOUSSAN Laurent (PU-PH)

VITON Jean-Michel (PU-PH)
BROUQUI Philippe (PU-PH)
LAGIER Jean-Christophe (PU-PH)
MILLION Matthieu (PU-PH) MEDECINE ET SANTE AU TRAVAIL 4602
PAROLA Philippe (PU-PH)
STEIN Andréas (PU-PH) LEHUCHER/MICHEL Marie-Pascale (PU-PH)
ELDIN Carole (MCU-PH)

MEDECINE D'URGENCE 4805 SARI/MINODIER Irène (MCU-PH)
KERBAUL François (PU-PH) détachement

MICHELET Pierre (PU-PH)
MEDECINE INTERNE ; GERIATRIE ET BIOLOGIE DU

VIEILLISSEMENT ; ADDICTOLOGIE 5301
BONIN/GUILLAUME Sylvie (PU-PH)

DISDIER Patrick (PU-PH)
DURAND Jean-Marc (PU-PH)
EBBO Mikael (PU-PH)
GRANEL/REY Brigitte (PU-PH)
HARLE Jean-Robert (PU-PH)
ROSSI Pascal (PU-PH)
SCHLEINITZ Nicolas (PU-PH)
BENYAMINE Audrey (MCU-PH)

MEDECINE GENERALE 5303 NEPHROLOGIE 5203
GENTILE Gaëtan (PR Méd. Gén. Temps plein) BRUNET Philippe (PU-PH)
BURTEY Stépahne (PU-PH)
CASANOVA Ludovic (MCF Méd. Gén. Temps plein) DUSSOL Bertrand (PU-PH)
JOURDE CHICHE Noémie (PU PH)
MOAL Valérie (PU-PH)
GUIDA Pierre (PR associé Méd. Gén. à mi-temps) retraite au 25/09/2020
BARGIER Jacques (MCF associé Méd. Gén. À mi-temps) ROBERT Thomas (MCU-PH)
CALVET-MONTREDON Céline (MCF associé Méd. Gén. à temps plein)
FORTE Jenny (MCF associé Méd. Gén. À mi-temps)
JANCZEWSKI Aurélie (MCF associé Méd. Gén. À mi-temps) NEUROCHIRURGIE 4902
NUSSLI Nicolas (MCF associé Méd. Gén. À mi-temps)
ROUSSEAU-DURAND Raphaëlle (MCF associé Méd. Gén. À mi-temps) DUFOUR Henry (PU-PH)
THERY Didier (MCF associé Méd. Gén. À mi-temps) (nomination au 1/10/2019)
FUENTES Stéphane (PU-PH)
REGIS Jean (PU-PH)
NUTRITION 4404 ROCHE Pierre-Hugues (PU-PH)
SCAVARDA Didier (PU-PH)
DARMON Patrice (PU-PH)
RACCAH Denis (PU-PH) CARRON Romain (MCU PH)
VALERO René (PU-PH) GRAILLON Thomas (MCU PH)
ATLAN Catherine (MCU-PH) disponibilité

BELIARD Sophie (MCU-PH)
MARANINCHI Marie (MCF) (66ème section)
NEUROLOGIE 4901
ONCOLOGIE 65 (BIOLOGIE CELLULAIRE)
ATTARIAN Sharham (PU PH)
CHABANNON Christian (PR) (66ème section) AUDOIN Bertrand (PU-PH)
SOBOL Hagay (PR) (65ème section) AZULAY Jean-Philippe (PU-PH)
CECCALDI Mathieu (PU-PH)
EUSEBIO Alexandre (PU-PH)
OPHTALMOLOGIE 5502 FELICIAN Olivier (PU-PH)
DAVID Thierry (PU-PH) PELLETIER Jean (PU-PH)
DENIS Danièle (PU-PH)
MAAROUF Adil (MCU-PH)
PEDOPSYCHIATRIE; ADDICTOLOGIE 4904
DA FONSECA David (PU-PH)

POINSO François (PU-PH)
OTO-RHINO-LARYNGOLOGIE 5501
GUIVARCH Jokthan (MCU-PH)
DESSI Patrick (PU-PH) PHARMACOLOGIE FONDAMENTALE -
FAKHRY Nicolas (PU-PH) PHARMACOLOGIE CLINIQUE; ADDICTOLOGIE 4803
GIOVANNI Antoine (PU-PH)
LAVIEILLE Jean-Pierre (PU-PH) BLIN Olivier (PU-PH)
MICHEL Justin (PU-PH) MICALLEF/ROLL Joëlle (PU-PH)
NICOLLAS Richard (PU-PH) SIMON Nicolas (PU-PH)
TRIGLIA Jean-Michel (PU-PH)
RADULESCO Thomas (MCU-PH)

BOULAMERY Audrey (MCU-PH)
REVIS Joana (PAST) (Orthophonie) (7ème Section)
PARASITOLOGIE ET MYCOLOGIE 4502 PHILOSPHIE 17

RANQUE Stéphane (PU-PH) LE COZ Pierre (PR) (17ème section)
CASSAGNE Carole (MCU-PH) MATHIEU Marion (MAST)

L’OLLIVIER Coralie (MCU-PH)
TOGA Isabelle (MCU-PH)
PHYSIOLOGIE 4402
PEDIATRIE 5401
BARTOLOMEI Fabrice (PU-PH)
ANDRE Nicolas (PU-PH) BREGEON Fabienne (PU-PH)
BARLOGIS Vincent (PU-PH) GABORIT Bénédicte (PU-PH)
CHAMBOST Hervé (PU-PH) MEYER/DUTOUR Anne (PU-PH)
DUBUS Jean-Christophe (PU-PH) TREBUCHON/DA FONSECA Agnès (PU-PH)
FABRE Alexandre (PU-PH)
GIRAUD/CHABROL Brigitte (PU-PH)
MICHEL Gérard (PU-PH) BONINI Francesca (MCU-PH)
MILH Mathieu (PU-PH) BOULLU/CIOCCA Sandrine (MCU-PH)
OVAERT-REGGIO Caroline (PU-PH) DADOUN Frédéric (MCU-PH) (disponibilité)
REYNAUD Rachel (PU-PH) DELLIAUX Stéphane (MCU-PH)
TSIMARATOS Michel (PU-PH) LAGARDE Stanislas (MCU-PH)
TOSELLO Barthélémy (MCU-PH) RUEL Jérôme (MCF) (69ème section)

THIRION Sylvie (MCF) (66ème section)
PSYCHIATRIE D'ADULTES ; ADDICTOLOGIE 4903

PNEUMOLOGIE; ADDICTOLOGIE 5101
BAILLY Daniel (PU-PH)
LANCON Christophe (PU-PH) ASTOUL Philippe (PU-PH)
NAUDIN Jean (PU-PH) BARLESI Fabrice (PU-PH)
RICHIERI Raphaëlle (PU-PH) CHANEZ Pascal (PU-PH)
CERMOLACCE Michel (MCU-PH) GREILLIER Laurent (PU PH)

REYNAUD/GAUBERT Martine (PU-PH)
PSYCHOLOGIE - PSYCHOLOGIE CLINIQUE, PCYCHOLOGIE SOCIALE 16
TOMASINI Pascale (MCU-PH)
AGHABABIAN Valérie (PR)
LAZZAROTTO Sébastien (MAST)
RADIOLOGIE ET IMAGERIE MEDICALE 4302 RHUMATOLOGIE 5001
BARTOLI Jean-Michel (PU-PH) GUIS Sandrine (PU-PH)

CHAGNAUD Christophe (PU-PH) LAFFORGUE Pierre (PU-PH)
CHAUMOITRE Kathia (PU-PH) PHAM Thao (PU-PH)
GIRARD Nadine (PU-PH) ROUDIER Jean (PU-PH)
JACQUIER Alexis (PU-PH)
MOULIN Guy (PU-PH)
PANUEL Michel (PU-PH) surnombre THERAPEUTIQUE; MEDECINE D'URGENCE; ADDICTOLOGIE 4804
PETIT Philippe (PU-PH)
VAROQUAUX Arthur Damien (PU-PH) AMBROSI Pierre (PU-PH)
VIDAL Vincent (PU-PH) VILLANI Patrick (PU-PH)
STELLMANN Jan-Patrick (MCU-PH)

DAUMAS Aurélie (MCU-PH)

REANIMATION MEDICALE ; MEDECINE URGENCE 4802
GAINNIER Marc (PU-PH) UROLOGIE 5204

GERBEAUX Patrick (PU-PH)
PAPAZIAN Laurent (PU-PH) BASTIDE Cyrille (PU-PH)
ROCH Antoine (PU-PH) KARSENTY Gilles (PU-PH)
LECHEVALLIER Eric (PU-PH)
HRAIECH Sami (MCU-PH) ROSSI Dominique (PU-PH)

REMERCIEMENTS
A Monsieur le Professeur Naudin, je vous remercie de me faire l’honneur de présider mon
jury de thèse. Votre enseignement et vos conseils m’ont été d’une grande aide.
A Madame le Docteur Sirere, je vous remercie d’avoir dirigé cette thèse. Surtout, je vous
remercie pour votre enseignement. Mon passage dans votre service m’a permis de découvrir
le psychiatre que je voulais être.
A Monsieur le Docteur Paulin, je te remercie d’avoir fait partie de mon jury de thèse. Ce fut
un réel plaisir d’avoir assister à tes consultations. Tes connaissances ainsi que ta curiosité
sont inspirantes pour le jeune médecin que je suis.
A Monsieur le Docteur Cermolacce, je te remercie pour ton aide. Ta disponibilité, tes

conseils et tes enseignements m’ont beaucoup apporté.
A Madame le Docteur Faget, j’ai effectué deux stages où tu m’as accompagné. Je te remercie
pour ta gentillesse et ta disponibilité.
Je souhaite remercier tous les médecins, toutes les équipes qui m’ont accueilli et formé à
travers mon internat, à tous les patients que j’ai rencontrés, je vous remercie.
A mon père, avec un an de retard, je te dédie ce travail. Mon frère et ma mère.
A ma Femme Andreea, lorsque nous nous sommes rencontrées nous étions voisins de
chambre universitaire, aujourd’hui nous sommes mariés. J’ai traversé ces études de
médecine à tes côtés, je t’en remercie.
Je remercie tous ceux qui nous ont honoré par leur présence à notre mariage et qui ont
rendu ce moment magique. Je remercie ma nouvelle belle famille pour leur générosité et
leur gentillesse.
A la BYZ, cet ouragan échelon 5.
Au Docteur David, de Jimmy à chirurgien, rien ne résiste à ta détermination et à ton scalpel.

Je suis de tout cœur avec toi dans ces moments difficiles.
A Caro, coloc, co-interne, coéquipiers en toute circonstance grâce à notre passion commune
pour… la psychiatrie.
A Marie, très fière d’avoir été ton co-interne, de te côtoyer, d’être témoin de ton courage et
de ta rigueur. A Teddy et Nathan je suis fière de vous compter parmi mes amis.
A Adélie, Martin, votre compagnie à surmonter le confinement.
A Hugo, allongé dans une décharge ou assis dans un taxi.
A Juliette et Benoit, que de souvenirs, chaque rencontre dans la légende.
A Dean, Basile, Ugo, Thomas, Sofia, tous ces nulards qui ont fait que mes années d’études
sont passées si vite.
A Pablo et Jorge qui redore le blason.
SOMMAIRE
INTRODUCTION…………………………………………………………………………….3
I. La distance vécue en phénoménologie…………………………………………………….7

A) Approche de la distance vécue par Minkowski………………………………………….7
II. Modèles cliniques traduisant une perturbation de la distance vécue…………………10

A) L’espace noir de Minkowski…………………………………………………………...10
B) L’atmosphère délirante de Jaspers …………………………………………………….12
1) La présentification intuitive…………………………………………………………12
2) L’incompréhensibilité schizophrénique……………………………………………..13
C) L’Anastrophé de Conrad……………………………………………………………….16
1) Le Trema…………………………………………………………………………….16
2) L’Apophanie………………………………………………………………………...17
D) La centralité d’Henri Grivois…………………………………………………………..18
1) Le concernement…………………………………………………………………….18
2) La centralité…………………………………………………………………………19
III. Modèles phénoménologiques permettant d’appréhender les troubles perceptifs de la

distance vécue schizophrénique…………………………………………………………….20
A) La perception chez Husserl…………………………………………………………...21
B) La perte de l’évidence naturelle de Blankenburg……………………………………..22
C) L’altération de l’ipséité chez Sass…………………………………………………….26
D) Le solipsisme chez Sass………………………………………………………………28
IV. Approches expérimentales de la distance vécue dans la schizophrénie……………...32

A) L’expérience spatiale anormale dans la schizophrénie……………………………….32
B) EAWE : Examination of Anomalous World Expérience……………………………..35
1
V. Etude : exploration de la perturbation de la distance vécue dans les troubles du
spectre schizophrénique, une étude qualitative d’orientation phénoménologique...…...39
A) Matériel et méthode………………………………………………………………….39
B) Résultats…………………………………………………………………………...…40
1) M.F……………………………………………………………………………..…40
2) M.T……………………………………………………………………………......43
3) Mme N………………………………………………………………………….....46
4) M. L…………………………………………………………………………….....49
5) M.P………………………………………………………………………………..50
6) M.T………………………………………………………………………………..52
7) M. M………………………………………………………………………………56
8) M.B………………………………………………………………………………..57
C) Discussion…………………………………………………………………………….57
CONCLUSION……………………………………………………………………………...59
BIBLIOGRAPHIE………………………………………………………………………….60
ANNEXE…………………………………………………………………………………….63
2
INTRODUCTION
La phénoménologie a l’habitude de qualifier la rencontre avec la personne souffrant de

schizophrénie, de « rencontre manquée »(1). Intuitivement, le patient nous parait excentrique,
distant, bizarre, inaccessible, lointain, ailleurs et même perdu. Il est distant face à cette
familiarité qui nous accompagne dans notre quotidien. Il est en dehors de toute interaction des
plus banales. Il est inaccessible car nous n’arrivons pas à le cerner, à en faire le tour. Son
comportement, son discours l’exclu du monde environnant. A travers la distance vécue et sa
potentielle perturbation, nous allons étudier l’expérience schizophrénique. En introduction,
nous allons décrire la vision contemporaine de la personne souffrant de schizophrénie, sous le
prisme du DSM et en pointer certaines limites. Ensuite, nous allons voir comment une
approche phénoménologique peut compléter cette approche contemporaine et nous aider à
comprendre le vécu de la schizophrénie.
Vision contemporaine de la schizophrénie :

La schizophrénie(2) est un trouble fréquent et invalidant dont la prévalence au cours de la vie
entière est d’environ 1%. La pathologie débute classiquement entre 15 et 25 ans. Il y a de
fortes répercussions individuelles, sociales et professionnelles. Le DSM-5(3) introduit le
concept de « spectre schizophrénique » qui regroupe plusieurs troubles psychotiques dont le
trouble de la personnalité schizotypique, le trouble psychotique bref, le trouble
schizophréniforme, la schizophrénie ou encore le trouble schizoaffectif. Une période
prodromique précède fréquemment le premier épisode psychotique. Le diagnostic est
clinique. Il repose sur la présence de symptômes positifs, négatifs, un syndrome de
désorganisation et des troubles cognitifs. Les symptômes positifs comprennent les délires et
les hallucinations. La psychiatrie contemporaine appréhende ces différentes entités de manière
distincte et isolée. Ce sont des expériences différentes qui s’additionnent et forment la
schizophrénie. Les symptômes les plus typiques sont les délires et les hallucinations. Jaspers,
(un célèbre psychiatre dont nous allons étudier certains concepts dans ce travail) disait que
« depuis des temps immoraux, on a considéré le délire comme la caractéristique de base de la
folie. Être fou c’était délirer »(4). Dans le DSM-5, les délires sont définis comme étant « une
croyance erronée fondée sur une déduction incorrecte concernant la réalité extérieure,
fermement soutenue en dépit de l'opinion très généralement partagée et de tout ce qui
constitue une preuve incontestable et évidente du contraire ». Le délire est donc le fruit d’une
opération cognitive aboutissant à une croyance erronée. Le délirant émet un faux jugement sur
3
la réalité extérieure. Quant aux hallucinations, elles sont définies comme « des expériences
semblables à la perception qui se produisent sans stimulus externe ». En d’autres termes, il
s’agit de l’expérience perceptive habituelle mais sans qu’aucun contact avec le réel ne soit
nécessaire pour soutenir cette expérience. Nous remarquons que ces définitions sous-tendent
des jugements de valeur (croyance erronée, opinion très généralement partagée). Aussi, ces
définitions adoptent l’attitude naturelle husserlienne, en présupposant le fait que nous
partageons le même monde avec le délirant, mais que celui-ci se trompe dans la manière de
viser le monde extérieur. Sass fait le même constat, « il y a quelque chose de rassurant et
d'irrésistible dans ce genre de formulation qui assimile le différent au familier, sans vraiment
solliciter notre capacité d'empathie par l'imagination ».(5)
Le DSM présente la schizophrénie comme une défaillance des capacités cognitives à travers
le délire ainsi qu’une défaillance des capacités perceptives à travers les hallucinations. La
perception de choses qui n’existent pas, et la croyance en des choses qui ne sont pas vraies.
Ce dualisme corps/esprit, hallucinations/délires n’est que peu convaincant. Un
questionnement psychopathologique parait nécessaire(5),(6). Comment comprendre l’étrange
cohabitation de ces deux entités cliniques dans une seule et même unité nosographique qu’est
la schizophrénie ? La schizophrénie affecte-elle l’âme et le corps sans distinction et sans
préférence, par pur hasard ? Les troubles perceptifs et cognitifs relèvent-ils de deux processus
indépendants ? La psychopathologie va s’intéresser à rechercher des correspondances entre
ces symptômes et se questionner sur les liens possibles entre ces manifestations, notamment à
travers la phénoménologie. Une conceptualisation globale du vécu de l’expérience
schizophrénique doit permettre de répondre à ces problématiques.
La phénoménologie, une approche philosophique :
La phénoménologie est un courant philosophique fondée par Husserl. L’objectif est de saisir
les structures essentielles de l’expérience humaine. C’est une approche philosophique qui
s’intéresse à la conscience et dans laquelle le concept d’expérience occupe une place
centrale(7) (8) (1). Notre expérience du monde est sous-tendue par des phénomènes. Ces
phénomènes correspondent aux manifestations du monde dans notre conscience. C’est à
travers la conscience que l’expérience du monde se révèle. « La conscience ne crée pas le
monde mais elle est la dimension qui le permet ou qui le constitue, le « lieu » dans lequel le
monde peut se révéler et se structurer. Si quelque chose apparaît un jour, c’est toujours dans le
milieu de la conscience » (9). Une des bases des travaux d’Husserl est que la conscience est
« toujours orientée vers quelque chose », c’est « l’intentionnalité ». La conscience correspond
4
à une structure essentielle. Les essences sont les formations primitives de la conscience, elles
correspondent à ce qui est toujours présent, de manière implicite et automatique, dans toute
expérience humaine. Les essences transcendent les phénomènes, organisent implicitement la
conscience et sont à la base d’actes explicites tels que la perception ou le jugement. Accéder à
la structure essentielle de la conscience suppose « d’abandonner notre attitude naturelle » pour
aller « au-delà de la réalité au sens de la perception sensorielle, les essences se dévoilent par
un autre mode de connaissance, direct et intuitif, « l’intuition catégoriale »(8). Husserl définit
la phénoménologie comme une « science essentielle », ceci signifie que la phénoménologie
s’intéresse davantage à la structure de la conscience qu’à son contenu(9). Elle ne s’intéresse
pas à la réalité de l’expérience en tant que telle mais à « ses conditions de possibilités »(1).
Nous allons voir comment la phénoménologie peut nous aider à aborder la problématique de
l’expérience schizophrénique évoquée plus haut.
La phénoménologie en psychiatrie :
En utilisant la même démarche, la phénoménologie psychiatrique s’intéresse aux structures

essentielles de l’expérience schizophrénique. La phénoménologie ne cherche pas à expliquer
de manière causale les troubles psychiatriques mais à les décrire. Contrairement à la
description sémiologique classique, la phénoménologie prend pour objet le phénomène et non
le symptôme. Les phénomènes correspondent aux expériences du temps, de l’espace, de
l’incarnation, de l’individualité et de l’altérité vécues par la personne (10), dans une «
perspective en première personne »(11). Les phénomènes sont des données subjectives par
essence. Ce sont les manifestations du monde, tels qu’ils apparaissent à la conscience du sujet
qui en fait l’expérience. Les phénomènes nous renseignent sur la manière dont le sujet
construit sa propre réalité(12). Il a été observé, que dans la maladie psychiatrique, le temps,
l’espace, le corps, le soi et autrui peuvent être appréhendés différemment. Les personnes
atteintes de pathologies psychiatriques expérimentent une variété de phénomènes anormaux.
Ainsi, l’unité corporelle, la continuité temporelle qui sont des expériences évidentes pour le
sujet sain, peuvent, chez l’être souffrant de schizophrénie, être perturbées. Des expériences de
fragmentation corporelle anormale ou de discontinuité corporelle ont été décrites (13).
En s’intéressant à l’expérience vécue des patients, la phénoménologie tente d’accéder à la
personne qui expérimente le monde de manière différente. Il « passe par les phénomènes qui
sont l’expression de la conception personnelle du monde sujet » pour « pénétrer la personne »,
la saisir dans sa globalité et chercher « le fond personnel »(8) ou la « structure de base » dans
lesquels les phénomènes sont générés et qui donne sens à l’expérience vécue (10). La
5
phénoménologie psychiatrique fait l’hypothèse que ces transformations du rapport au soi et au
monde sont en lien avec des modifications de la structure essentielle de la conscience. Les
phénomènes anormaux seraient la traduction immédiate de changements se situant sur le plan
de l’implicite, de l’habituellement tenu pour acquis. La phénoménologie psychiatrique
s’éloigne de l’analyse du contenu de la conscience pour se rapprocher du « contenant », de
l’organisation fondamentale de la conscience(14). Elle s’intéresse aux « conditions de
possibilité de l’expérience »(1) et tente de mettre en lumière comment dans les troubles
psychiatriques, est exprimée l’expérience d’une réalité subjective à travers les manifestations
idéiques, affectives et comportementales. Les symptômes sont censés être l’expression du
vécu de la personne. Cependant, dans un souci de rester le plus objectif possible, les
classifications actuelles type DSM-5, privilégient les descriptions comportementales dans une
« perspective en troisième personne », plutôt que le vécu subjectif du patient. Cette
nosographie ne permet pas de se représenter la structure expérientielle de la pathologie. La
phénoménologie est donc une approche complémentaire, cherchant à compléter et enrichir les
connaissances en psychiatrie. Elle adopte une approche compréhensive du sujet. En
s’appuyant sur l’expérience vécue du sujet, elle tente de comprendre comment le monde est
appréhendé par le sujet atteint d’un trouble psychiatrique. Cette approche aide à évaluer les
difficultés d’accès au monde du sujet, et peut donc servir de base pour favoriser le
rétablissement. Il est aussi à noter que les études récentes soulignent l’importance d’une prise
en charge précoce des troubles psychotiques. Or les symptômes sont plus subtils à cette
période de la pathologie. Une perspective en première personne, et une connaissance fine du
vécu schizophrénique permet une prise en charge plus précoce et améliore le pronostic. Dans
ce travail, nous allons chercher à comprendre le vécu schizophrénique à travers la distance
vécue, comment la perturbation de cette distance vécue modifie-t-elle la structure du monde
schizophrénique. Pour ce faire, une première partie définira ce qu’est la distance vécue à
travers les travaux de Minkowski. Il évoquera les notions d’espace clair et d’espace noir. Une
deuxième partie sera consacrée aux modèles cliniques traduisant des perturbations de la
distance vécue. Nous nous appuierons sur Minkowski et sa comparaison de la schizophrénie
et de l’espace noir, puis l’atmosphère délirante de Jaspers, l’Anastrophé de Conrad, la
centralité de Grivois. Ensuite nous verrons des modèles phénoménologiques permettant de
comprendre ces modèles cliniques. Nous mentionnerons des approches expérimentales
traitant de la distance vécue dans la schizophrénie. Pour finir avec une étude menée sur une
exploration des troubles de la distance vécue chez des patients souffrant de schizophrénie.
6
I. LA DISTANCE VECUE EN PHENOMENOLOGIE
A) Approche de la distance vécue par Minkowski
Eugène Minkowski est un des fondateurs de la phénoménologie psychiatrique. Il s’intéresse à

la psychopathologie de la schizophrénie, et au rapport au temps et à l’espace : le « moi, ici,
maintenant » de chaque individu. Pour Minkowski, l’existence humaine est continuellement
rythmée par un élan. Cet élan est à la fois vital et temporel. Il nous pousse sans cesse vers
l’avant, vers le devenir. L’individu excède toujours ses propres finalités, il se déborde
constamment. Il vise constamment, et dépasse ce qu’il vise. Cet effort de viser est la force de
l’élan vital. La vie s’écoule par débordement. Le sujet est alors porté par l’ambiant. L’ambiant
correspond à l’union de l’élan personnel et de l’élan du monde. Grâce à l’ambiant, le sujet est
porté par le courant de la vie. Minkowski décrit la schizophrénie comme « la perte de contact
avec la réalité », la perte de synchronisation entre un devenir personnel et le devenir du
monde. L’activité du sujet est dévitalisée, déconnectée de l’ambiance. Minkowski caractérise
cette activité pathologique « d’activité autistique ». Il emprunte à Bergson l’idée que le temps
et l’espace, intuition et intelligence, facteurs dynamiques et facteurs statiques s’opposent et se
complètent pour former un équilibre. La perte de contact avec la réalité est permise par un
envahissement des facteurs spatiaux statiques sur les facteurs temporaux dynamiques,
vivants. Il introduit les termes de « statisme morbide », « rationalisme morbide »,
« géométrisme morbide », pour illustrer cette hypertrophie du rigide, du spatial et du rationnel
dans la conscience schizophrénique. Cette vision de l’espace mathématique, géométrique, est
donc dénuée de vie.
Jusqu’ici, l’espace est relégué au statique, au dévitalisé, à son opposition au temps. Dans le
dernier chapitre de « temps vécu », Minkowski s’intéresse à un autre espace. Celui-ci se
veut amathématique, agéométrique. Cet « espace vécu », n’est plus une mesure objective,
mais devient un espace subjectif. L’individu est entouré de vie. Cette vie « ne le touche pas »,
il en est indépendant, il n’y a pas de contact immédiat avec la vie. Pour Minkowski, cette
indépendance est permise par ce qu’il nomme la « distance vécue ». Cette distance à la fois le
sépare, mais surtout l’unit à la vie. Cette distance libre permet à l’individu d’agir, de
s’épanouir. Grâce à elle, il peut s’approprier l’environnement. Comme nous l’avons vu, le
« moi-ici-maintenant », cherche toujours à se déborder, par l’élan vital. S’il existe bien un
débordement temporel, le devenir ambiant est aussi « distant » de l’individu. Cette distance
7
est englobée par ce que Minkowski nomme la « sphère de l’aisance ». Minkowski introduit un
autre concept, celui « d’ampleur de la vie ». Il correspond à la somme des distances vécues
individuelles. L’ampleur de la vie permet la collectivité. Il est à l’origine de toute possibilité
individuelle. L’individu vit dans une « toile de fond mouvante ». Il s’abandonne dans cette
toile de fond mouvante, où il se sent à l’aise. Celle-ci est à l’origine de rencontres, de hasard,
de surprises. Pour Minkowski, cette toile de fond mouvante est nécessaire à la vie. L’élan
vital n’est plus une harmonisation purement temporelle, mais aussi une union harmonique
entre l’espace vécu individuel et l’ampleur de la vie. Sans l’ampleur de la vie, l’individu vit
dans le déterminisme et la causalité.
Pour éclairer ce concept, Minkowski étudie une situation non-pathologique où la distance
vécue disparaît. Comme nous l’avons vu, l’espace vécu est un espace qualitatif qui relie plus
qu’il ne sépare. Cette union avec le devenir ambiant est permise par la clarté du champ
visuel. Dans « l’espace clair », l’individu voit nettement les objets dans son champ visuel. Il
voit aussi « l’espace entre » la distance qui relie les objets entre eux, les met en rapport. Il y a
de la spatialité dans la clarté, de l’étendue et de l’ampleur. Cet espace-entre est plus
éphémère, moins palpable que la chose, mais elle est bien perçue. Elle donne de la forme, de
la structure au monde. Les sons peuvent aussi être perçus dans l’espace clair, ceux-ci sont
alors reliés à un objet. Minkowski donne l’exemple du tic-tac rattaché au pendule, de la parole
rattachée à la personne… Dans cet espace clair, l’individu occupe une place propre. Il est
situé dans l’espace, comme n’importe quel objet. Il « rentre dans le rang ». L’espace englobe
tout et nivelle ses contenants. Cet espace devient ainsi du « domaine public », il est d’emblée
socialisé. En se situant dans celui-ci, l’individu ne se livre pas totalement à lui, certains
recoins de son être renient l’espace.
Nous vivons aussi en absence de clarté. Minkowski décrit la nuit noire pour approfondir sa
description de l’espace vécu. La nuit n’est pas simplement l’absence de lumière, il y a quelque
chose de positif en elle. La nuit est palpable et matérielle. Elle enveloppe l’individu, le
pénètre. Elle a un côté plus personnel que la clarté du jour. Il n’y a pas d’horizon, d’étendu,
elle touche directement l’individu. Celui-ci est perméable à la nuit. L’individu ne s’affirme
pas dans la nuit, il est traversé par elle, si bien qu’il se confond avec l’obscurité. La nuit est
mystérieuse, la personne est confrontée à l’inconnu. Une lumière, une étincelle peuvent surgir
dans l’obscurité, mais de manière éphémère. On peut relier un objet à une image ou un son
perçu dans l’obscurité. Mais ceci se fait grâce à des représentations de l’espace clair. Il s’agit
d’un processus secondaire, non-inhérent à l’obscurité. Dans la nuit noire, tout est éphémère,
fugitif. Le véritable objet est la nuit elle-même. La nuit noire n’est pas la forme, mais le
8
véhicule de tous les objets environnants. Elle les relie, les rattache sans se soucier de leurs
contingences. Cette union semble animé, sur fond de mystère. Pour Minkowski, la nuit
est encore un espace. Il n’y a pas d’étendu, ni d’horizon, mais de la profondeur comme unique
dimension. Pour illustrer cette caractéristique, Minkowski fait appel à l’espace auditif. Il
s’imagine dans une salle de concert les yeux fermés. L’espace va alors se remplir de notes
sonores. Il n’y a pas de verticalité, ni d’étendue. Une « sphère sonore uniforme » est
formée. Celle-ci enveloppe de toutes parts et pénètre l’individu. Il vibre à son contact. Il n’est
alors possible de se situer vis-à-vis de cette sphère sonore, pas plus qu’il n’est possible de
situer les objets environnants. Le sujet vit cette sphère sonore comme sienne, elle lui
appartient. L’espace n’est pas socialisé. Cependant, ce n’est pas une expérience subjective, la
sphère sonore étant un stimulus objectif. Sans clarté, l’individu ne sait pas si son expérience
est partageable. Pour cela, il faut « voir » les autres individus face au stimulus, voir de quelle
manière ils l’appréhendent, voir si l’espace est à eux comme il est à l’individu. Nous allons
maintenant voir comment cette description phénoménologique de l’espace noir peut nous
aider à appréhender le vécu schizophrène.
Espace clair Espace noir
Couleurs, lumières, vue précise des objets Mystère, matérialité
Spatialité, distance, ampleur, horizon et Pas d’horizon mais de la profondeur, sphère

étendu uniforme
Espace entre, met en rapport, donne de la Pénètre, enveloppe, traverse, fait confondre,
forme, de la structure touche directement, pas la forme mais le
véhicule des objets et des individus
Objet et soi situé avec une place propre, Pas de place propre, individu se confond
l’individu ne se donne pas entièrement, il en avec l’espace ambiant, rattache sans se
est indépendant soucier des contingences
Socialisé, public Sentiment d’appartenance, non socialisé,

impossible de savoir si l’expérience est
partagée
Toile de fond mouvante, harmonisations des Force mystérieuse qui l’anime,

distances vécues individuelles confrontation à l’inconnue
Hasard, rencontre Déterminisme, causalité
Tableau 1 : récapitulatif des différentes caractéristiques phénoménologiques de

l’espace clair et de l’espace noir.
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II. MODELES CLINIQUES TRADUISANT UNE
PERTURBATION DE LA DISTANCE VECUE
A) L’espace noir de Minkowski
Pour Minkowski, l’être souffrant de schizophrénie vit dans l’espace noir. Même de jour, il est
pénétré par un espace obscur, mystérieux. Cet espace le palpe et l’envahit. La distance vécue
et l’ampleur de vie sont abolies. Pour illustrer ses propos, Minkowski prend l’exemple d’un
patient qu’il suit. Il s’agit d’un jeune patient atteint de psychose, qui a tendance à ramener les
éléments de l’extérieur à sa propre personne. Il ne vient plus à ces consultations car il pense
que les affiches placées dans le cabinet médical sont adressées à lui. Parmi les personnes
présentant une valeur affective à ses yeux, il y a Minkowski et le curé de son village. Le
patient est persuadé que le curé et Minkowski se sont rencontrés et ont discuté de la situation
du patient. Le patient admet n’avoir aucun élément justifiant de telles croyances. Pour
Minkowski, la personne souffrant de schizophrénie a tendance à unir les différents éléments
présentant une valeur affective à ses yeux et de se les rapporter à soi. Une personne saine peut
aussi envisager l’idée que deux connaissances se rencontre ou discute d’elle. Cette rencontre
peut intervenir dans le cadre du pur hasard, dans le « flot mouvant de la vie ». Faute de
preuve, cette affirmation va vite s’évaporer. Il en est tout autre pour l’être atteint de
schizophrénie, celui-ci perd la notion de hasard, il est en dehors du « flot mouvant de la vie »,
il va s’attacher à son idée erronée. La distance vécue et l’ampleur de la vie ont disparu. Les
quelques éléments ayant une tonalité affective pour le patient apparaissent rapprochés,
condensés, collés. Comme dans la nuit noire, les différents objets du monde schizophrène
semblent être véhiculés et rapportés à la personne. Le patient ne présente pas d’éléments
délirants à ce stade. Pour Minkowski, le symptôme de « reconnaissance vague », où un patient
reconnaît quelqu’un à travers une autre personne, use du même mécanisme. Il s’agit d’une
conglomération dans l’espace des éléments familiers au patient. Ce phénomène est aussi à
l’origine du délire de persécution. Tous les éléments ambiants sont polarisés, dirigés contre le
moi. Le sentiment d’aisance, de familiarité a disparu. Plus rien n’est laissé au
hasard. L’espace est porteur d’une intention dont l’individu est le témoin.
Minkowski s’intéresse ensuite aux « sensations simultanées anormales » décrite
par Jaspers dans Psychopathologie générale. Pour Minkowski, ce phénomène peut aussi être
appréhendé sous le prisme d’une diminution de l’ampleur de vie. Minkowski illustre son
10
propos en faisant référence à un de ses patients. Celui-ci se plaint de symptômes apparaissant
« en même temps » : les voix s’accompagnent en même temps de piqûres ; lorsqu’il a un
écoulement nasal, les voix disent en même temps qu’il s’agit de sang ; lorsqu’il entend les
voix, il présente des douleurs abdominales en même temps… De nouveau, il y a une
disparition de la notion de hasard, de coïncidence. Le ‘en-même-temps’ sert à unir ces
phénomènes. Il les rapproche, ceux-ci ne peuvent exister de manière
indépendante. Pour Minkowski, il s’agit d’une diminution de l’ampleur de vie. Une « force
mystérieuse » semble unir les phénomènes sensoriels du sujet et structurer son monde. Celui-
ci désemparé, ne peut être qu’à la recherche du sens de celle-ci. L’influence par une force
extérieur est retrouvée dans plusieurs symptômes de premier rang décrit par Schneider (15).
Schneider était un psychiatre allemand, il fut l’élève de Jaspers. Il décrivit les symptômes de
premier rang en 1946, ceux-ci se rapportent surtout aux symptômes positifs. Une liste
comportant des exemples de symptômes de premier rang peut être trouvé ci-dessous. Les
perceptions pathologiques du patient peuvent être comparées aux perceptions dans l’espace
noir. Les stimuli ne sont pas situés, il n’y a pas de profondeur. Ils apparaissent attachés au
patient, et comme dans la nuit, les stimulations sont éphémères, futiles. Cet espace noir
l’enveloppe de toutes parts. En l’enveloppant, l’espace morbide va priver l’individu de tout ce
qu’il a d’intime et personnel. Le patient va se dissoudre dans cet espace et ne former qu’un
avec celui-ci. Les hallucinations témoignent aussi d’une perte de la distance vécue. Il n’y a
plus d’épaisseur vis-à-vis de celles-ci. Elles touchent directement l’individu et son devenir.
Les hallucinations ont des qualités toutes différentes des stimuli habituels, elles sont
prémonitoires, témoignent d’une volonté extérieure, non situable, invisible mais écrasante.
Elles dirigent directement le patient. Il n’y a plus de coïncidence, de hasard. Cette proximité
envahissante met à nu le patient, il n’y a plus d’intimité psychique. Le patient souffrant de
schizophrénie semble aliéné par une force extérieur, qui se révèle à travers les hallucinations.
La force mystérieuse inhérente à l’ambiance prive l’individu de liberté et prend le
contrôle. C’est ainsi que Minkowski interprète les rires imposés, vols de pensées et les
pensées imposées dont se plaint le patient décrit. La notion de perte de contact avec la réalité,
peut s’entendre sur son versant spatial.
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- Voix qui discutent entre elles
- Voix qui commentent le comportement ou les pensées du sujet
- Expériences d’influence des pensées
- Contrôle de la volonté par des forces extérieures
- Pensées volées par des forces extérieures
- Pensées insérées dans l’esprit du sujet
- Diffusion de pensées
- Interférences de pensées par d’autres pensées
Liste d’exemples de symptômes de premier rang décrit par Schneider en 1946
B) L’atmosphère délirante de Jaspers
1) La présentification intuitive
Jaspers fut un psychiatre allemand, qui dès son plus jeune âge souffre de mucoviscidose.
Cette maladie et ses répercussions influenceront la pratique de Jaspers. Celui-ci développe
très rapidement un intérêt pour la philosophie. Il cherche à comprendre l’expérience
pathologique et développe la psychopathologie clinique. Son ouvrage principal
Psychopathologie générale(4) est publié en 1913. Il avance une approche en première
personne de la schizophrénie, mettant l’accent sur le vécu de la souffrance psychique. Le vécu
de la pathologie est analysé « comme de l’intérieur ». Il utilise la méthode d’Husserl pour
arriver à ses fins. Cette méthode comprend trois étapes : la suspension des présupposés,
l’impératif de description et la mise en valeur épistémologique de l’intuition. Selon Jaspers,
l’intuition du clinicien est primordiale pour la compréhension de la pathologie. L’intuition est
« l’expérience immédiate de quelque chose ». Dans l’intuition, l’objet est directement donné à
la personne qui en fait l’expérience. Pour Jaspers, le psychiatre se base sur deux types de
symptômes pour fonder sa clinique. Les symptômes objectifs qui sont directement
12
perceptibles (le discours du patient, son activité motrice…), d’emblés accessibles à
l’observation. Le sens apparait tout de suite, il est directement « intuitionnable ». Les données
en troisième personne ont du sens avec les symptômes objectifs. Cependant, si le clinicien se
contente de ces symptômes, il passe à côté d’une partie de la clinique. Ces symptômes sont
insuffisants pour une psychopathologie complète. Pour Jaspers, les symptômes subjectifs sont
nécessaires à une compréhension globale. Ils donnent accès au vécu du malade. La
problématique est qu’ils ne sont pas directement perçus par le clinicien. Il n’y a pas d’accès
intuitif direct aux symptômes subjectifs. Le vécu du patient ne se dévoile pas sous les yeux de
l’observateur. Pour avoir accès à ces symptômes, il faut faire preuve d’une « compréhension
empathique », les symptômes doivent devenir « une réalité interne ». Ceci nécessite un effort
du clinicien qui doit « se rendre intuitivement présent », le vécu du malade. Cet acte est
permis par la « présentification du vécu d’autrui », « comme si » il le vivait lui-même. La
présentification correspond à la capacité de faire l’expérience de quelque chose d’absent,
comme si elle était présente. C’est le processus utilisé lors de la remémoration d’un souvenir,
ou lors de l’imagination. Nous n’avons pas directement accès à la chose, un processus de
représentation est nécessaire. Pour Jaspers, l’accès au vécu d’autrui est donc un processus
actif permettant d’intérioriser ce vécu. Ce processus de présentification est la base de la
compréhension en première personne de l’expérience pathologique et donc de la
psychopathologie.
2) L’incompréhensibilité schizophrénique
Jaspers s’interroge ensuite sur la présentification de l’expérience schizophrénique : est-elle

possible ? Pour Jaspers, la schizophrénie est fermée à la présentification. Aucune approche
psychopathologique n’est alors possible. Jaspers décrit la schizophrénie comme une
« expérience incompréhensible ». La personnalité du patient est altérée de manière
inaccessible. « Toutes ces personnalités ont quelque chose de déconcertant, ce qui brouille
notre compréhension de manière particulière ; il y a quelque chose de bizarre, de froid,
d'inaccessible, de rigide et de pétrifié là. Même quand les patients sont sensibles, qu'ils
peuvent communiquer et même quand ils sont impatients de parler d'eux-mêmes. Nous
pensons que nous pouvons comprendre les dispositions les plus éloignées de la nôtre, mais
face à de telles personnes, nous sentons un gouffre qui définit la description ». Il y a quelque
chose de radicalement incompréhensible dans la schizophrénie. Cette expérience est
13
imperméable aux processus de compréhension qui fondent la psychopathologie. Pour Jaspers,
il est impossible de réellement se présentifier l’expérience schizophrénique, de se l’imaginer.
Un des aspects qui rend la schizophrénie inaccessible à la compréhension est l’atmosphère

délirante qui envahit le patient. Jaspers décrit cette perturbation de l’ambiance qui survient au
début des phases psychotiques ou lors des phases prodromiques, pouvant durer quelques jours
à plusieurs mois. L’atmosphère délirante (« Wahnstimmung ») (4) (16) (17) est ce « quelque
chose dans l’air », cette transformation de l’ambiance qui conditionne l’apparition d’idées
délirantes. Elle se caractérise par une transformation du monde vécu. Les modifications sont
indescriptibles, subtiles, mais envahissent tout le champ d’action de la personne. Les objets
perdent leurs caractéristiques pratiques et apparaissent comme de simples copies. Toute chose
perçue semble porter une signification particulière, la personne est pourtant incapable d’en
donner une explication. « L'environnement, dit Jaspers, est plus ou moins différent - pas à un
degré flagrant - la perception en soi ne souffre pas d'altération, mais il y a une espèce de
variation qui baigne tout d'une lumière subtile, insinuante et étrangement incertaine ». Cette
« tension surnaturelle » entraine un climat de peur, de méfiance et d’instabilité. Cette
inconnue quant au sens ambiant fonde le délire. Pour Jaspers le déficit de l’épreuve de réalité
est relégué au second plan : « un délire pouvait être adéquat sur le plan du contenu sans cesser
d'être un délire ». En effet, dans l’atmosphère délirante, tout devient différent, hautement
significatif. La personne vivant cette expérience à l’impression que tout fait sens. Jaspers
avance le terme de « percept délirant » : où un évènement tout à fait banal pour un individu
sain, peut pour le patient être révélateur. Il y a souvent une qualité « juste comme ça », tout
semble exister ou être placé de manière spécifique plutôt qu’aléatoire. La saillance des objets
augmente. Pourtant, on ne trouve ni altération perceptive grossière, ni hallucination
sensorielle. Le monde apparait inchangé, mais il est teinté d’une signification particulière. Un
évènement tout à fait quelconque peut apparaitre comme ayant une signification irréductible.
Les objets et les éléments entourants apparaissent avec des caractéristiques précises et un
aspect de familiarité. Ils sont « ainsi et pas autrement ». Jaspers illustre l’atmosphère délirante
par le passage suivant :
« Un patient remarquait le serveur au café : il passait devant lui si vite, de façon si étrange. Il
remarquait un comportement bizarre chez une connaissance, ce qui le faisait lui-même se
sentir bizarre ; tous dans la rue étaient si différents, pour sûr, quelque chose était sur le point
d'arriver. Un passant lui avait jeté un regard si pénétrant, ce devait être un détective. Ensuite,
il y avait un chien qui avait été hypnotisé, une sorte de chien mécanique en caoutchouc. Il y
14
avait tellement de gens marchant çà et là, quelque chose devait assurément se tramer contre le
patient. Tous les parapluies cliquetaient, comme s'il y avait une certaine machine cachée
dedans [...] Les enseignes sur les maisons sont de travers les rues ont l'air suspectes ; tout
arrive si vite. Le chien gratte à la porte. » Dans ce climat d’insécurité, le patient pense que
quelque chose est sur le point d’arriver. Il en est sûr, mais il ignore ce dont il s’agit. Il est à la
recherche de la signification de son nouvel état. Tout prend alors un nouveau sens. Le patient
se sent devenir l’objet d’une attention, d’une observation. Les éléments perçus sont porteurs
d’un message, d’un sens caché et inédit dont le message est à déchiffrer. Les idées délirantes
interviennent donc dans un second temps. Le patient donne une signification stable à ce climat
délétère. Les patients souffrent de cette ambiance, de ce flou insupportable. Une explication
délirante sera un soulagement énorme.
Nous pouvons noter deux aspects dans l’atmosphère délirante pouvant être à l’origine du
délire schizophrénique. Les premiers étant la perte de familiarité avec la réalité, entrainant un
sentiment de déréalisation, de dépersonnalisation, d’étrangeté, de vide, de défaut de
consistance du monde ou du soi. Mais aussi l’atmosphère délirante est à l’origine d’une
perturbation de la distance vécue, de la distance nécessaire à chaque individu afin de pouvoir
vivre de manière sereine son quotidien. En effet, ce « quelque chose dans l’air », cet élément
nouveau, donnant une tonalité terrifiante à l’ambiant, entraine une impression de référence
pour le sujet. L’environnement vise le patient. La distance vécue est réduite à néant. Les
différents éléments du paysage jaillissent sur l’individu. La personne souffrant de
schizophrénie se trouve cadenassé dans son monde vécu. Il est étouffé par son quotidien, pris
au piège. Le moindre regard est directement posé sur sa personne. Il ne peut se libérer des
différentes affiches, des éclairages ayant une signification certaine.
Nous remarquons dans l’atmosphère délirante les mêmes caractéristiques que dans l’espace
noir. Il s’agit d’une modification fine de la teinture atmosphérique. L’individu ressent une
perturbation de son champ expérientiel. Celui-ci n’est plus propice à la familiarité, à l’aisance,
mais une coloration fine englobe les différents éléments du champ perceptif. Comme dans
l’espace noir, cette nouvelle caractéristique ambiancielle véhicule les constituants du paysage
et les rapprochent de l’individu. Ceci a pour effet d’animer le décor d’un sens nouveau et
inquiétant.
15
C) L’Anastrophé de Conrad
Conrad est un psychiatre allemand, son ouvrage principal est Die beginnende Schizophrenie
(1958). Conrad (18) (19) (20) (21) s’intéresse à la psychopathologie de la schizophrénie,
notamment à travers la perturbation de l’espace vécu. Il sort du modèle où la psychose est
réduite à une dysfonction mentale. Il développe une description clinique en plusieurs phases
traduisant la progression de la psychose et l’envahissement de son monde vécu. Ces phases ne
se succèdent pas dans le temps, mais peuvent être contemporaines. Nous allons détailler les
deux premières phases :
1) Le Trema
Le Trema (Das Trema), se traduit par « trac », et correspond à l’expérience de l’ambiance

ressentit par un artiste avant de monter sur scène. Le Trema renvoie à l’atmosphère délirante
de Jaspers. Il survient lors des phases prodromiques de la schizophrénie et il s’agit d’une
phase de rupture, de transformation du monde vécu. La tension affective va croitre et envahir
le sujet. Cette affectivité peut être angoissante, oppressante, inhibitrice ou agitatrice.
Communément, l’individu est dans l’attente d’un « moment imminent », sans présupposé que
cet événement sera vécu comme une souffrance ou un soulagement. A la différence du trac de
l’artiste, le Trema n’est pas lié à une situation précise, sa nature reste indéterminée tout
comme l’instant de vérité. Le patient ressent une imminence dans l’air, sans être capable de le
relier à une signification satisfaisante. Il y a un pressentiment de catastrophe. La personne
faisant l’expérience du Trema se sent « entouré de barrières ». Celles-ci délimitent son champ
d’action. Conrad interprète certains passages à l’acte comme des réactions de détresses
permettant de « sauter les barrières » et de se libérer de cette ambiance oppressante. Dans ce
climat, les patients perdent l’accès aux autres. Il existe une cassure ressentie liée à cette
méfiance régnante. Le Trac est donc ce « pressentiment délirant » (Wahnstimmung), ce
désarroi indéfinissable qui envahit le patient. « Il se passe quelque chose, mais je ne sais pas
quoi ; dites-moi donc ce qui se passe ». La modification ambiancielle provoque une attente
angoissante, « la physionomie de la situation a pris un « trait » nouveau et déconcertant ». Le
sujet ressent ce changement, et ceci provoque un questionnement. « Le monde regarde le
patient avec une physionomie qui le met en question ». Le monde du sujet est structurellement
modifié. Il remarque les changements se produisant. Il n'attribue pas les changements à son
propre état, mais les externalise à un processus qui reste à comprendre dans le monde.
L’altération de la distance vécue est au cœur du Trema. Le monde environnant « regardant »
16
le sujet, celui-ci lui est directement accessible de manière angoissante et pathologique.
L’individu atteint de psychose est comme cloitré, enfermé par des barrières suffocantes.
2) L’Apophanie
Apophanie vient du grec et signifie « devenir visible ou apparent », c’est le stade de la

révélation. L’Apophanie se produit en réponse au Trema. Le vécu d’étrangeté, de
questionnement va laisser place à une phase de significations. Le terme Apophanie renvoie à
l’immédiateté dont se donnent les significations : « Le patient délirant se comporte comme
l’homme dans la révélation. La signification de ce qui est donné est pour lui ‘manifeste’ ».
L’Apophanie survient comme une libération, un soulagement. Il s’agit d’un retour sur soi que
Conrad va nommer Anastrophé. L’Anastrophé renvoie à un sentiment de centralité que vit la
conscience délirante lors de l’Apophanie, dans lequel l’univers est vécu comme « tournant »
autour de soi comme point central. La déformation de l’espace s’est accentuée. Les éléments
du décor semblent contenir un message dirigé contre le patient, celui-ci est incapable d’en
déceler le sens. Conrad décrit trois étapes d’expériences perceptives durant l’Apophanie :
Lors de la première phase, le patient ressent que la chose perçue « vaut pour lui », sans qu’il
sache encore de quelle façon. Tous les composants du champ perceptif prennent une
dimension signifiante pour le sujet qui les vise. Le système de référence change. L’ambiance
environnante prend une signification envahissante, mais confuse.
La seconde phase est marquée par l’apparition d’une direction et d’un sens de la situation.
L’espace est perçu comme un vaste « champ d’épreuve » où partout et à tout moment le
patient se sent testé.
La troisième phase se caractérise par une certitude délirante. L’ambiance est marquée d’un
sens qui ne laisse plus place au doute. Le patient vit sur un mode réceptif lui étant révélé et à
l’origine de la production délirante.
Conrad développe la structure perceptive délirante dans l’Apophanie. D’après Conrad,

l’Apophanie se définie par une perte de la « possibilité de transcendance ». Le patient n’arrive
plus à changer son système de référence. Il n’arrive plus à se décentrer, adopter une autre
perspective sur le monde (celle d’une autre personne, d’une collectivité, d’un « on »). « La
transcendance est devenue totalement impossible ». Il lui est impossible de « réaliser un
échange de cadres de référence ou de perspectives, c'est-à-dire à considérer la situation -
même si ce n'est que temporairement - avec les yeux de l'autre ou des autres ». La conscience
17
délirante ne peut plus accéder à la perspective du sens commun, ni échanger avec la
perspective d’autrui. L’Apophanie survient lorsque la conscience délirante est dans
l’incapacité de prendre du recul vis-à-vis de son expérience. Conrad décrit ensuite la phase
apocalyptique, puis la phase de consolidation et enfin la phase résiduelle.
A travers ces différentes phases, Conrad décrit les modifications structurelles rencontrées
dans la schizophrénie. Le Trema, l’Apophanie et l’Anastrophé témoignent tous de
modifications spatiales. Lors du Trema, un trait angoissant envahit l’atmosphère et l’individu
est dans l’attente d’un évènement imminent. Celui-ci semble cloitré dans une attente
interrogative. Cette tension régnante envahit l’espace-entre, à l’origine de possibilités et
d’ouverture. Ensuite survient l’Apophanie, la tension régnante va laisser place à une
interprétation délirante quant aux modifications environnementales. L’individu n’arrive plus à
changer son système de référence. Il en résulte des interprétations autocentrées. L’Anastrophé
témoigne de cette centralité, où tous les constituants de l’environnement du patient sont
dirigés contre lui.
D) La centralité d’Henri Grivois
Grivois est un psychiatre ayant fondé les urgences psychiatriques à l’Hôtel Dieu, Paris. Il est à
l’origine de nombreux ouvrages traitant de la psychose débutante. Il caractérise la psychose à
travers deux concepts traduisant des perturbations atmosphériques. De manière explicative il
présente ces deux phases comme successives mais celles-ci peuvent être concomitantes. Voici
ces deux phases :
1) Le concernement
Il s’agit d’un terme emprunté à Starobinski. Celui-ci s’en servit pour décrire les troubles
psychotiques dont était victime Jean-Jacques Rousseau. Proche du concept d’atmosphère
délirante de Jaspers, il s’agit du moment où le sujet sent qu’il se passe quelque chose et que
quelque chose le concerne, sans savoir quoi au juste. Pour Grivois(22) (23), c’est un sentiment
qui « nait au milieu d’une foule ». Le sujet a alors l’impression d’être le centre de l’attention.
Cette expérience est de faible intensité initialement puis va s’accentuer jusqu’à devenir très
envahissante. C’est un sentiment ancré dans l’air qui va accompagner le sujet partout, dans la
18
rue, les transports en commun, son lieu de travail… puis il ne l’abandonnera plus « même
dans la solitude ». Les premiers temps sont vécus de manière interrogative, le sujet est capable
de se détacher de ce sentiment étrange, de le remettre en cause. Il le vit sans hostilité, de
manière neutre. Puis le concernement va se généraliser, le sujet « est cerné, il n’y a plus de
sortie ». Grivois interprète les troubles du comportement comme une interrogation du monde
environnant : « c’est une façon brutale d’interroger le monde qui l’entoure et qui bien sûr ne
répond jamais ». Cette étrangeté, cette incertitude va se transformer en niveau de « croyance
absolue », c’est la centralité.
2) La centralité
La centralité est un prolongement de l’intensité du concernement. Elle arrive comme « une

véritable explosion », il n’y a plus de retour en arrière. C’est la « généralisation inexorable du
concernement », son « unanimité ». Ce sentiment va bouleverser l’existence du sujet qui va la
vivre de manière instable psychiquement. Il se sent au centre de l’attention du monde, au
milieu de tous les hommes, il est « un et tous à la fois ». Grivois caractérise cette expérience
par trois points : tout d’abord, sa polarisation, le sujet a le sentiment d’être au centre de la
totalité des autres. Puis la singularité, il occupe seul cette place. Enfin le côté arbitraire de la
situation, le sujet est incapable de donner une signification durable à cette centralité. Les
premiers temps de la centralité sont marqués par une profonde instabilité. Tout
l’environnement se tourne vers le sujet, sans que l’individu puisse en donner un début de
signification. Il s’agit initialement d’une expérience paranoïde. Cette instabilité est
inacceptable pour le sujet. Cette modification existentielle est à l’origine des éléments
délirants. Ceux-ci arrivent dans un second temps, ils « naissent d’un besoin urgent de sens à
donner à cette humeur délirante qui caractérise le début de la psychose ». La centralité est à
l’origine d’une modification perceptive majeure de l’atmosphère régnante, celle-ci se fait à
travers une perturbation de la subjectivité du sujet. La relation au monde du psychotique
oscille entre « être soi, être voué au néant et être tous ».
A travers la centralité, Grivois définit l’expérience psychotique par trois propriétés qui se
rapportent à la distance vécue : la polarisation du monde extérieur vers le soi, le fait d’occuper
seul cette place et le fait de ne pas savoir pourquoi l’individu occupe cette place.
19
III. MODELES PHENOMENOLOGIQUES PERMETTANT
D’APPREHENDER LES TROUBLES PERCEPTIFS DE
LA DISTANCE VECUE SCHIZOPHRENIQUE
Dans les parties précédentes, nous nous sommes intéressés aux vécus pathologiques chez les
patients souffrants de schizophrénie. Il existe un profond changement structurel dans le
monde du patient. L’environnement schizophrénique semble teinté d’angoisse, d’incertitude.
Un changement s’opère dans le champ perceptif sans que l’individu ne puisse savoir
exactement l’origine de cette modification. Les différents éléments du paysage prennent une
coloration effrayante. L’espace entre, permettant la rencontre, les possibilités individuelles et
collectives s’effacent au profit d’un espace effrayant, véhiculant un projet qui semble
s’imposer à l’individu. L’ambiance n’est plus neutre mais va comme porter les différents
constituants vers le sujet. Cette polarisation est vectrice d’un message, comme si une force
mystérieuse, extérieure était à l’origine de ces changements perceptifs. Cet environnement ne
permet pas l’aisance ou la familiarité. Plus tard, l’individu est convaincu que les changements
s’adressent à lui, qu’il est le centre de l’attention générale. Ces modifications sont à l’origine
de l’émergence du délire. Nous avons vu que la distance vécue est nécessaire à
l’épanouissement. Elle permet l’investissement, l’ancrage au monde. Or dans la psychose,
l’individu n’arrive plus à se distancier de ce qui l’entoure, il est étouffé par le monde
environnant. Il est comme pris au piège.
Nous allons tenter, dans cette partie, d’expliquer ces distorsions à travers les travaux sur la
perception d’Husserl, la perte de l’évidence naturelle de Blankenburg et les travaux sur la
perturbation de l’ipséité et le solipsisme de Sass.
20
A) La perception chez Husserl
Husserl(24)(25)(26) est l’un des fondateurs de la phénoménologie. Pour Husserl,

l’intentionnalité caractérise la conscience. Pour développer sa théorie de la perception,
Husserl part d’un paradoxe : bien que la perception soit donnée d’un seul point de vue et à un
seul moment donné, la perception est transmise de manière tridimensionnelle. Autrement dit,
même si la perception est perspectiviste, la globalité de l’objet est donnée à la personne et non
une seule « vue » ou un seul « aspect ». Ce paradoxe est le point de départ de la pensée
d’Husserl sur la perception. Pour Husserl, la perception surmonte sa propre perspectivité. Il y
a un nombre infini de facettes potentielles. L’ensemble de ces facettes forme « l’horizon
interne de la chose », l’indéterminé, l’inaccessible. L’individu n’a pas accès à toutes les
facettes de l’objet mais tout de même, il perçoit l’objet dans sa globalité.
Selon Husserl, la perception est permise par un ensemble de processus intentionnels

combinés, ce qu’Husserl appel « synthèse passive ». Prenons l’exemple de la perception d’une
table. Lorsqu’elle est perçue, seuls les côtés visibles du point de vue de la personne la
regardant lui sont donnés. Cependant, de manière concomitante, les côtés non donnés sont
synthétiquement « présentés » à la conscience. La conscience a accès à la totalité de la table.
En changeant la perspective de perception, la même table est donnée à la conscience.
Autrement dit, les synthèses passives permettent la perception active menée par
l’intentionnalité. La conception d’un objet est permise par l’union de ses multiples facettes
grâce à un travail de réflexion, mené par la conscience. Cette unification perceptive est
nommée aperception. Les objets ne sont perçus de manière isolée mais c’est la situation dans
son ensemble qui est donnée à la conscience. C’est le fond, ‘l’entre’, qui permet la perception
intentionnelle. Dans un second temps seulement, la conscience isole différents éléments de
son champ perceptif. Ce fond forme une strate rudimentaire, basique du champ d’expérience.
Cette couche est pré-réflexive, tacite. Elle sous-tend les synthèses passives et permet une
perception active, secondaire, intentionnelle. Le sens est donc directement donné avec la
perception, et ceci s’intègre dans un ensemble, familier et appréhendable pour la conscience.
L’intentionnalité vise les objets et en dégage simultanément le sens pour le sujet. La
conscience a alors accès à la totalité de l’objet, l’objet en tant que tel, réel et non une simple
copie. Sans cette intentionnalité totale et signifiante, nous ne pourrions avoir accès au monde
21
selon « l’attitude naturelle », nous serions en dehors du monde. L’individu s’ouvre au monde,
s’incorpore à lui, grâce à la quête de sens.
B) La perte de l’évidence naturelle de Blankenburg
L’atmosphère délirante désigne ce vécu d’étrangeté accompagnant l’expérience psychotique.

Un climat hostile, angoissant envahit l’ambiance. Il s’agit d’une transformation fine. Une
coloration particulière de l’air, sujette à interprétation. L’individu est dans l’incertitude. La
familiarité qui permettait à l’individu de vivre de manière sereine a disparu. Le monde n’est
plus habitable pour le sujet. Il lui est hostile. La modification est indescriptible, indéfinissable.
Il s’agit de quelque chose de vague, qui pénètre le patient de manière angoissante. Quelque
chose a changé, le patient ne sait pas quoi. Un quelque chose dans l’air, la couleur de la réalité
est modifiée. La modification ne s’opère pas au niveau perceptif, chaque objet étant reconnu
par le patient. C’est le climat de confiance, la couche de familiarité qui est perturbée, le mode
d’accès à la réalité(26)(27). La couche rudimentaire, basique liant au monde et à autrui est
altérée. La couche pré-réflexive assemblant le fond à travers les synthèses passives. C’est le
fond, l’horizon qui est profondément modifié et qui modifie l’expérience vécue du patient.
Les phénomènes de modification de la saillance des objets, des modifications des distances
perçues… sont secondaires à cette perturbation du fond. Blankenburg « parle de perte de
l’évidence naturelle »(28) pour caractériser cette transformation du champ de conscience.
L’évidence naturelle correspond à l’ensemble des synthèses passives implicites, toujours
présentes. Elle permet à l’individu d’agir dans sa quotidienneté. Lors de la perte de l’évidence
naturelle, il y a une disparition de cette strate pré-réflexive qui structure notre monde. La
perception, qui normalement vise l’objet à travers ses différents aspects et « signifie » la
chose elle-même, n’est plus capable que d’en donner un aspect, une image, une surface.
L’individu semble vivre dans un monde fabriqué de toute pièce, construit comme une scène
de théâtre. Le patient remet en cause la véracité de ce qui l’entoure, il a l’impression de vivre
dans un environnement mis en scène. C’est le « syndrome du Truman show ». Une autre
conséquence de la perte de l’évidence naturelle est la non-reconnaissance du sens familier des
objets de perception. La signification des choses devient inaccessible. Les significations ont
une valeur intersubjective, sociale. Elles sont aussi données par le contexte, le fond. Elles font
22
partie du sens commun de la vie quotidienne. Les patients souffrants de schizophrénies qui
ont perdus accès à cette familiarité sont en dehors de ces significations. La constitution du
monde commun est fondamentalement perturbée. Les différentes perceptions ne se présentent
plus « d’elle-même », allant de soi. Les objets sont isolés les uns des autres, déconnectés entre
eux. Le fait que le fond soit perturbé, les éléments sont détachés du contexte général. N’étant
en mesure d’accéder aux significations usuelles, la personne est dans l’obligation d’attribuer
un nouveau sens aux éléments du décor. Or le patient n’a plus conscience du sens commun,
socialement reconnu. Il n’arrive plus à surmonter sa propre perspective, il est cloué dans un
monde égocentrique, le visant. Il va conférer à son environnement des significations
nouvelles, idiosyncratiques. Des significations auto-référentielles sont attribuées à chaque
élément par le patient. Il semble y avoir une signification, une intention cachée, signifiant le
sujet lui-même enfoui dans l’environnement. L’être souffrant de schizophrénie devient le
centre passif du monde. Chaque vue semble se retourner contre lui. Tout devient signifiant, le
sens est déjà là. Le monde est saturé de sens. Il n’y a plus de possibilité supplémentaire. Or
nous avons vu l’individu s’ouvre au monde grâce à la quête de sens. Le monde psychotique
déjà plein de sens ne peut plus être investi par le patient. Le sujet ne se perçoit plus en
percevant, il ne se sent plus en sentant. La personne souffrant de schizophrénie observe ses
propres perceptions « de l’extérieur », au lieu de les vivre. Il ne reconnait pas au sens actif,
mais il est entouré d’images inquiétantes qui semblent le viser. Il existe une inversion de
l’intentionnalité. Au lieu d’avoir une intention sur les objets, le patient est visé par eux. Il
existe une subjectivité cachée, une intentionnalité étrangère inaccessible qui envahit le sujet.
Il n’y a plus de profondeur, plus d’ouverture. Le futur est bouclé par avance. Tout est déjà
programmé, le patient n’a plus aucune marge de manœuvre pour influencer son sort. Le
monde est inexplorable, il est animé d’une mécanique aliénant le patient. Le sujet est
directement touché par le monde, pénétré par son projet. La distance vécue est nulle. Sans cet
espace, il n’y a plus de place pour la subjectivité.
Aussi la défaillance de l’intentionnalité est à l’origine d’un autre phénomène. Le sujet n’a plus
accès au sens commun, intersubjectif. Or l’intentionnalité permet de mettre l’objet de
perception à distance. Sans lui, l’objet perceptif va fusionner avec le sujet. Privée de son
caractère neutre, de son objectivité, l’objet de perception va rester un corrélat du corps.
Chaque élément du décor prend une expression corporelle écrasante. La composante pathique
de la perception, peut devenir anarchique. Cette incarnation excessive est à l’origine d’une
communion pathologique entre le corps et l’environnement. Pour Merleau-Ponty(29,30), chez
23
l’individu sain les objets sont neutralisés, « gardant leur distance » avec la personne. Alors
que pour comprendre le vécu schizophrénique il faut se représenter « un enracinement des
choses dans notre corps, la proximité écrasante de l’objet, l’unicité de l’homme et du
monde ». Il faut ressusciter « en nous-mêmes, dans notre perception actuelle, la relation du
sujet et de son monde que la réflexion analytique supprime ». La perte de la signification
intersubjective ancre l’objet comme prolongement du corps et lui donne son expressivité
écrasante, teintée d’émotions angoissantes. Les regards d’autrui, les différents éléments du
décor prennent une expressivité, animée, incarnée, hostile.
24
Perception saine Perception schizophrénique
Se fait dans un climat de confiance, familier Se fait dans un climat d’étrangeté, hostile,
angoissant
Surmonte sa propre perspective grâce aux Impossibilité de surmonter sa propre

synthèses passives perspective
Environnement structuré, cohérent, familier, Environnement apparait comme une mise en

accès au sens noématique directement et à la scène, « syndrome Truman show », objets
globalité de l’objet apparaissent comme de simples copies, pas
d’accès au sens noématique
La situation, le fond, la globalité se donne Pas d’accès à la globalité, à la situation,

initialement, de manière pré-réflexive, puis perturbation de cette couche familière,
intentionnalité active dégage les figures figure directement donné sans le contexte
Adopte l’attitude naturelle Perte attitude naturelle
Permet ouverture au monde grâce au sens Pas d’ouverture au monde possible, le

donné monde est saturé de sens, inaccessible
Se fait en mouvement, l’individu donne et se Pas de mouvement possible, patient pris au

donne piège
Permise par la distance, l’horizon Distance vécue nulle, pas d’horizon
Renvoi à des significations communes Sens autoréférencé, sous l’influence d’une

subjectivité caché
Structure son expérience comme En dehors du monde

appartenant au monde
Favorise la coïncidence, le hasard, la Perte de la notion de hasard, l’individu est

rencontre sous l’influence d’une force extérieur
Objectivée, distancée par le sens Incarnée de manière anarchique, fusion de

interindividuelle l’objet et du corps
Tableau 2 comparant les différentes caractéristiques des perceptions chez l’individu sain et
l’individu souffrant de schizophrénie.
25
C) L’altération de l’ipséité chez Sass
Sass est un professeur de psychologie américain. Il dénonce la vision contemporaine du délire

schizophrène comme « croyance incorrecte, soutenue par une certitude inébranlable, relevant
ainsi de l’erreur du jugement et de la perte de cohérence ». Pour Sass, la schizophrénie relève
d’une anomalie de la structure du monde et non d’un déficit de l’épreuve de réalité. Il cherche
donc à comprendre l’expérience schizophrénique en outre-passant nos conceptions
communes, en dépliant « avec autant de soin et de simplicité que l’objet le permet, les délires
s’enroulant sur eux-mêmes en longues spirales de la forme de vie schizophrénique et de
dissiper ainsi l’atmosphère d’inexprimable mystère et de profondeur dont de tels patients
s’enveloppent, et qui les égare souvent eux-mêmes autant que ceux qui s’efforcent de les
connaitre ». Il s’appuie sur l’autobiographie de Schreber « mémoire d’un névropathe »,
célèbre patient souffrant de schizophrénie paranoïde dont les écrits ont notamment été étudiés
par Freud.
Sass s’intéresse à la conscience de soi chez le sujet sain avant d’envisager la schizophrénie
comme perturbation de la conscience de soi. Dans la vie quotidienne, lorsqu’un individu
expérimente, il a conscience de l’objet de son expérimentation, car cette expérimentation est
faite de manière réflexive. Aussi, l’individu sait également de manière implicite, pré-
réflexive, qu’il est le sujet de cette expérience. Ce sentiment de « mienneté » est une
caractéristique essentielle de l’expérience du sujet sain. Chaque pensée, perception, est
donnée dans une perspective personnelle, en première personne. L’individu attribue comme
lui appartenant chaque acte de conscience. Lorsque je perçois un objet, le « je » percevant est
vécu de manière tacite, je n’ai pas besoin de penser explicitement que c’est moi qui perçois
l’objet, cela m’est donné de manière implicite. Le tacite est le moyen de l’identité personnelle,
de l’auto-affection normale, ce que nous savons de manière tacite nous l’habitons. Cette
capacité à s’identifier automatiquement comme sujet de ses pensées et de ses actes constitue
l’ipséité.
Pour Sass, la perturbation de l’ipséité est à la base de la schizophrénie. Ceci se caractérise par
deux distorsions complémentaires : la diminution de l’auto-affection et l’hyperréflexivité.
Plutôt qu’un déficit des capacités cognitives, l’individu souffrant de schizophrénie présente
une conscience de soi exagérée. Le patient pour qui rien ne va de soi, est obligé de se
questionner en permanence. Chaque situation est propice à interrogation. Ceci est à l’origine
d’un « sentiment diffus de subjectivation ». L’individu se focalise davantage sur son
26
expérimentation de l’expérience que sur l’expérience elle-même. La conscience d’une
certaine manière, « se prend pour objet elle-même ». En réfléchissant à sa propre expérience,
le sujet vérifie s’il est en train de faire ce qu’il pense qu’il est en train de faire. Il s’agit d’une
« hyperconscience de soi comme conscience », d’une « conscience suraiguë » profondément
détachée de l’environnement. Le résultat est un monde vu « de l’œil de l’esprit ».
L’expérience de soi normalement tacite, implicite devient explicite et focale. Or, diriger
l’attention vers ce qui était auparavant tacite, revient à objectiver ce phénomène, à le faire
vivre comme étant à une certaine distance. Ce qui est focal est aussi distal. Dans la
schizophrénie, les aspects de soi sont vécus comme des objets externes, distants. Cette mise à
distance concerne des aspects a priori inaliénables du soi. Il peut s’agir d’un outil, d’un
membre, d’une sensation corporelle, et même d’une parole, d’une pensée ou d’un sentiment.
Ces éléments semblent séparés, détachés. Ils peuvent finir par sembler objectivés, étrangers, à
part, ou même comme sous la possession d’un être étranger. Chaque action, chaque
expression, semble perdre sa fluidité naturelle et peut donner une illusion d’influence.
D’autres symptômes de premier rang usent du même mécanisme. Les « pensées à haute
voix », « la diffusion des pensées », le fait d’entendre ses propres pensées comme si elles
étaient simultanément accessibles à d’autres personnes. Les processus mentaux ne sont plus
imprégnés du sentiment de soi, ils sont devenus des objets introspectés, avec des qualités
réifiées, spatialisées et externalisées. Les hallucinations acoustico-verbales les plus
caractéristiques de la schizophrénie, décrites par Schneider dans les symptômes de premier
rang, implique une prise de conscience explicite des processus de la conscience elle-même, ce
qui créer un sentiment de distance et d’aliénation.
A travers ces lignes, nous remarquons que les propriétés spatiales sont constitutives des
éléments pathologiques de la schizophrénie. L’hallucination schizophrénique n’est pas une
simple perception sans objet. C’est la proximité dont elle fait preuve qui lui confère une
influence aliénante. A travers l’immédiateté spatiale de l’hallucination, l’être étranger semble
rentrer dans l’intimité du sujet et prendre possession de ce qu’il a de plus personnelle. Ceci va
ensuite entrainer la construction délirante.
27
D) Le solipsisme chez Sass
Nous avons vu que selon Sass une perturbation de l’ipséité caractérisée par une hyperréflexie
et une diminution de l’auto-affection était à l’origine de l’expérience schizophrénique. Le
patient pour qui rien ne va de soi, est obligé de se questionner en permanence. Chaque
situation est propice à interrogation. Le sentiment d’exister est affaibli, l’individu ne se sent
plus comme « une source vitale et auto-coïncidente de conscience et d’action ». Il en résulte
un désengagement de toute activité pratique et sociale, au profit d’une profonde introversion.
Sass, dans son ouvrage « Dans les paradoxes du délire. Wittgenstein, Schreber, et l’esprit
schizophrénique(5)(31) » reprend les travaux du célèbre philosophe Wittgenstein, et compare
l’expérience schizophrénique au solipsisme. Pour le solipsiste, la réalité, le monde extérieur et
autrui, n’est qu’une représentation qui apparait à un soi unique et individuel. Wittgenstein
résume le solipsisme par les formules « Le monde est mon monde », « le monde est mon
idée ». Il y a un vécu de centralité, ou l’environnement extérieur est forgé par sa propre
conscience et son activité solipsiste, introspective.
C’est cette « concentration passive » qui donne l’impression d’expérimenter l’expérience

plutôt que le monde extérieur, la finalité étant résumé par Schreber, « tout ce qui se passe se
ramène à moi ». L’expérience mondaine est profondément perturbée. L’intériorité excessive
entraine un détachement vis-à-vis des objets extérieurs au profit d’objet intime, il y a un
basculement de l’activité sensitivomotrice vers un « registre idéologique ». Pour Sass, cette
transformation est à l’origine de l’atmosphère délirante, désaffectivéé, dévitalisée, déréalisée.
Aussi, tellement ancrée dans « la réalité et la centralité » de sa propre expérience, le patient ne
peut reconnaitre autrui comme conscience à part entière. Pour Schreber, les gens qui
l’entourent sont « suscités par miracle », « bâclés à la six-quatre-deux », ils apparaissent
comme de plates images et disparaissent aussi rapidement qu’ils sont venus. Cette teinture
atmosphérique est permise par l’attitude solipsiste, à savoir le retrait, l’isolement et
l’hyperconcentration. L’individu devient un véritable « centre conscient ». Schreber va être à
l’origine du « miracle des guêpes ». Schreber était persuadé que des guêpes n’existaient que
lorsque qu’il en faisait l’expérience et uniquement dans le but d’être vues par lui. Elles
surgissaient du néant et disparaissaient lorsqu’il tournait la tête. Schreber écrit « les liens de
Dieu à ma personne avaient entraîné la disparition de toutes les créatures de la surface de la
terre, à l’exception de ces présences suscitées immédiatement autour de moi par le jeu de
quelque miracle ». Ce qui n’est pas directement en contact avec le patient n’existe pas.
28
Ensuite Sass s’intéresse aux points qui semblent a priori contredire le solipsisme. En se
référant aux écrits de Schreber, Sass note que malgré la révélation de la centralité de Schreber
comme conscience constituante, il donne parfois l’impression d’être en présence d’une autre
conscience, celle de Dieu. Pour résoudre ce paradoxe, Wittgenstein écrit que le solipsiste est
« irrésistiblement poussé à outrepasser un solipsisme qui en resterait strictement à lui-
même ». Pour que son discours soit « puissant », « digne », le solipsiste cherche à convaincre
que sa centralité peut être objectivée. Le solipsiste déborde le cadre purement subjectif en
cherchant à atteindre le monde commun et partagé. Sans l’adhésion de l’autre, l’expérience
solipsiste n’a aucune substance. « Le solipsiste est ainsi conduit à désirer ardemment ce qu’il
ne peut jamais avoir, la reconnaissance de sa prétention dans le monde partagé par tous, et
cela sape au fondement son autosuffisance prétendue ». Le solipsiste est donc confronté à
l’obligation de quitter sa position de centre conscient pour être approuvé par autrui. Or ceci
est impossible, car autrui ne peut admettre la vision solipsiste du sujet et quand bien même il
pourrait, la vision solipsiste ne serait plus valable. La révélation de la centralité se trouve
« pris au piège dans une tentative auto contradictoire d’outrepasser cette centralité en
s’efforçant de communiquer son intuition solipsiste ».
Un autre élément vient bouleverser le solipsisme schizophrénique. Bien que se présentant

comme centre conscient, centre constituant, Schreber fait régulièrement allusion à une autre
conscience omnisciente. Il fait régulièrement référence à un « on », à Dieu qui le contrôle et le
surveille. Il y a une coexistence du sentiment de toute puissance, Schreber est le pivot autour
duquel l’univers tourne, le pilier constitutif du monde, mais aussi, il a un sentiment de perte
de maitrise et de contrôle où Schreber se sent écrasé et perd tout pouvoir. Sass souligne la
relation paradoxale qu’entretien Schreber avec Dieu. Par moment, il se sent très proche de lui,
le « voir divin » est circonscrit au voisinage de Schreber. « Toute l’attention de Dieu, tout ce
qu’il sait, passe par le canal Schreber ». Dieu est présenté comme un prolongement de
Schreber « Dieu est désormais, de par la puissance invincible de mes nerfs, indissolublement
lié, et depuis des années à ma personne ; toute possibilité de parvenir à se dégager de mes
nerfs (…) est exclue ». A d’autres moments, au contraire, Dieu est comme « un être
étranger », « loin ». Un « être séparé et lointain » qui prend possession de Schreber et le
surveille. Schreber n’est plus le centre conscient, il est réduit au rôle d’exécutant d’un Dieu
omniscient. Les perceptions divines passant à travers Schreber, celles-ci sont vécues comme
lointaines et séparées. A travers le solipsisme, nous pouvons appréhender les notions de
distances vécues. Il existe à la fois un sentiment de centralité, d’omniscience, où le solipsiste
29
fonde le monde environnant, mais aussi un sentiment d’être écrasé, envahi, et d’agir sous
influence extérieur. Cet antagonisme centre épistémique constituant/ pion agissant sous le
contrôle de Dieu est illustré par Schreber : « Je suis celui qui suis loin ». Pour Sass ce double
sentiment de se sentir à la fois comme centre absolu et omniscient et à la fois comme faible,
infiniment petit, négligeable, voire inexistant est une des raisons qui rend le vécu
schizophrénique si difficilement compréhensible. Le patient se sent à la fois comme se
dépassant de manière infinie et en même temps minuscule. Sass donne l’exemple d’un de ses
patients qui, pour illustrer ce paradoxe, se compare à une photocopieuse. A la fois, il est une
machine inconsciente, dépourvue de volition, répondant à une force extérieure, à la fois il est
capable de créer, de donner son ordre propre à l’univers.
Pour illustrer ce phénomène Sass s’appui de nouveau sur Wittgenstein. L’hyperréflexie

entraine une subjectivation de l’expérience mondaine, ayant pour conséquence un vécu de
centralité. Le sujet est le centre conscient du monde, tous les individus et objets dépendent de
l’existence du sujet. Il n’y a que ce qui est directement accessible au sujet qui existe.
Cependant, en poussant la réflexion, le solipsiste ne se trouve pas dans ce qui est là.
D’ailleurs, même s’il s’aperçoit au sein de sa propre expérience, le « soi », présent dans le
champ phénoménal ne serait qu’un objet parmi les constituants. En aucun cas ce ne serait le
centre conscient, tout-puissant et constituant auquel aspire le solipsiste. Le solipsiste,
maintenant une certaine logique, ne peut tenir pour acquis l’existence du soi, « mais
uniquement ce qui est directement observé : des vécus ». Il y a un retour au réalisme pur. Le
soi solipsiste est réduit à « un point sans extension ». « La subjectivité, poussée dans ses
derniers retranchements, s’effondre en objectivité ». C’est ce que Sass appelle « balancement
solipsiste ». L’individu envahit tout l’univers puis se rétracte pour ne former qu’un point
infime. « Le ‘je’ s’évanouis et passe dans ses objets ». Sass cite le poète Antonin Artaud pour
illustrer cette oscillation épistémique : « Comme la vie, comme la nature, la pensée va du
dedans au-dehors avant d’aller du dehors au-dedans. Je commence à penser dans le vide et du
vide, je vais vers le plein ; et lorsque j’ai atteint le plein, je peux retomber dans le vide. Je vais
de l’abstrait au concret et non du concret vers l’abstrait ». Sinon, le solipsiste peut s’accrocher
à l’existence de sa propre conscience. Mais pour cela, il doit « adopter une perspective qui lui
vient de l’extérieur », une perspective provenant d’une autre conscience et qui prend pour
objet la conscience du solipsiste. La position externe permet au solipsiste de « faire
l’expérience de son expérience ». Il y a donc deux possibilités pour le solipsiste, soit il reste
fixé sur ses vécus, la centralité disparait et le ‘je’ se dissout au profit d’une objectivité ; soit il
30
s’accroche à son vécu solipsiste en prenant pour objet sa propre conscience. Dans ce dernier
cas la reconnaissance d’un autre esprit est obligatoire. Schreber oscille entre ces deux vécus.
A certains moments, il est le centre conscient de l’univers puis il a l’impression d’être
contrôlé par une autre subjectivité.
Le solipsisme témoigne d’une perturbation des propriétés spatiales vécues. Le solipsiste

présente un vécu de centralité, celui-ci devient le centre conscient, constituant le monde.
L’individu n’admet que ce qui est directement en contact avec son vécu comme existant. La
relation qu’entretient le solipsiste avec Dieu renseigne aussi sur la distance vécue. Il est à la
fois très proche, voire se confond avec le milieu environnant, mais en même temps se sent
séparé et lointain du monde. Aussi, nous avons vu en quoi l’existence, comme une force
mystérieuse, décrite par Minkowski, était nécessaire à ce solipsisme. Cette force mystérieuse
est à l’origine d’un vécu déterministe. Il y a une permutation entre la toute-puissance
solipsiste et l’aliénation à cette force mystérieuse. Tous ces paradoxes rendent le vécu
schizophrénique difficilement accessible.
31
IV. APPROCHES EXPERIMENTALES DE LA DISTANCE
VECUE DANS LA SCHIZOPHRENIE
La partie précédente de ce travail s’intéressait à la psychopathologie de la perturbation de

l’espace vécu dans la schizophrénie sous l’angle de la phénoménologie, avec une perspective
à la première personne. Nous allons maintenant voir comment ce travail théorique peut
s’appliquer à travers des approches expérimentales.
A) L’expérience spatiale anormale dans la schizophrénie
Stanghellini et Al (19) étudie l’expérience spatiale chez 301 patients souffrant de

schizophrénie. Cette étude qualitative cherche à étudier cette perturbation expérientielle afin
de comprendre la nature de l’expérience spatiale anormale (ESA). Il définit l’ESA comme une
conscience anormale de l'environnement qui affecte son extension, ses distances ou ses
propriétés perspectives, ainsi que les caractéristiques des choses ou des personnes. Cette étude
décrit et nous donne un aperçu détaillé du monde vécu schizophrénique. Celui-ci est illustré
par les travaux de Conrad sur la distance vécue. La clinique qu’il rapporte est ensuite mis en
parallèle avec l’examen de l’expérience anormale du monde (EAWE) (32). Il s'agit d'une étude
rétrospective sur les dossiers cliniques de 550 patients consécutifs souffrants de schizophrénie
et de troubles affectifs interrogés entre 1979 et 1993 par un psychiatre senior expérimenté.
Les patients ont été évalués par le biais d'entretiens cliniques dans le cadre d'un programme de
"seconde opinion". Les diagnostics ont été établis en conformités avec le DSM III puis
réattribués selon le DSM 5. Les 198 patients souffrant de schizophrénie aiguë présentaient
une exacerbation clinique survenue au cours du dernier mois, confirmée par des changements
majeurs dans la pharmacothérapie ; les 103 patients souffrant de schizophrénie chronique ont
une durée de maladie continue d'au moins 2 ans. Les données ont été recueillies par le biais
d'un entretien semi-structuré avec questions ouvertes. L’objectif n’était pas de trouver un
modèle explicatif mais d’obtenir des donnés qualitatives grâce à la méthode de recherche
qualitative (CQR) qui permet de faire ressortir les caractéristiques typiques des données
subjectives recueillies.
32
Les principaux résultats sont les suivants :
I/ Les ESA sont une caractéristique pertinente de la schizophrénie (70,1% des patients ont
rapporté au moins 1 ESA).
II/ Les ESA dans la schizophrénie sont caractérisés par 5 catégories principales de
phénomènes (listés de plus représentés à moins représentés) :
- des expériences d'étrangeté et de non-familiarité
- expériences de centralité/invasion de l'espace péri personnel
- altération de la qualité des choses
- altération de la qualité de l'environnement
- itemisation et saillance perceptive
III/ Les ESA sont beaucoup plus fréquents chez les patients atteints de schizophrénie aiguë
(91,9%) que chez les patients atteints de schizophrénie chronique (28,15%).
Pour obtenir ces résultats, les auteurs ont relié chaque phénomène pathologique à des items de
l’EAWE. Voici un tableau résumant les correspondances utilisées :
PHENOMENE SOUS-PHENOMENE ITEM EAWE

1.7.Perturbations de la
1. Étrangeté et 1.1 Atmosphère étrange
distance perceptive ou de
méconnaissance
1.2 Étrangeté des propriétés la juxtaposition d'objets
expressives des personnes
1.7.1 Les objets
semblent plus proches ou
plus éloignés*.
1.7.2 Perturbation de la
relation spatiale relative
(juxtaposition) des
objets.
1.7.3 Perturbations
générales de l'estimation
de la distance
2. Expériences de 6.10 Sentiment de centralité
centralité/invasion de
l'espace péri personnel
33
1.3 Troubles de la véracité
3. Expériences d'altération 3.1 Modification de
(exactitude) des
de la qualité de l'extension de
l'environnement l'environnement perceptions visuelles
3.2 Désorientation spatiale 1.3.1. Les illusions

visuelles
1.3.2Hallucinations
visuelles
1.3.3Pseudo-
hallucinations visuelles
1.6.Changements de la
qualité, de la taille ou de
la forme des perceptions
visuelles
1.6.1 Modifications de la
couleur des perceptions
visuelles
1.6.2
Micropsies/macropsies
1.6.3 Dysmégalopsie
1.6.4 Métamorphopsie
1.6.5 Autres distorsions

1.8.Expériences déformées
4. Altération de la qualité 4.1 Altération des couleurs
des choses de l'espace
4.2 Altération des propriétés
géométriques 1.8.1 Diminution de
l'orientation perspective
1.8.2 Perte d'orientation

topographique
1.8.3Perte d'intégrité ou
de structure spatiale
1.8.4Perte de
dimensionnalité
1.3.Troubles de la véracité
5. L'itemisation et la
(exactitude) des
saillance perceptive
perceptions visuelles
34
1.3.1Les illusions
visuelles
1.3.2Hallucinations
visuelles
1.3.3Pseudo-
hallucinations visuelles
Tableau 3 : Correspondance entre phénomènes anormaux et item EAWE
Cette étude confirme l’importance de la perturbation de l’espace vécu chez le patient

souffrant de schizophrénie. Elle peaufine notre connaissance des phénomènes anormaux
rencontrés. Ceci nous permet de mieux appréhender le monde schizophrénique. Les
limites de cette étude sont la nature archiviste des données, l’absence de test cognitif, et le
manque de données sur les effets possibles des antipsychotiques.
B) EAWE : Examination of Anomalous World Experience
EAWE est un entretien semi-structuré d’orientation phénoménologique récemment conçu

afin d’explorer les anomalies qualitatives de l’expérience d’une personne. Elle s’intéresse
à son « monde vécu ». EAWE est divisé en six sous-échelles : 1) Espace et objets, 2)
Temps et évènements, 3) Autres personnes, 4) Langage, 5) Atmosphère, et 6) Orientation
existentielle. Chaque échelle comprend entre 6 et 17 items avec un total de 75 items. Ces
six sous-échelles correspondent aux six grands domaines de l’expérience subjective du
monde. EAWE est proposée comme un instrument complet visant à évaluer l’expérience
subjective du monde dans sa globalité. EAWE a pour objectif d’aider le chercheur et le
clinicien à mieux comprendre le vécu subjectif du patient et son rapport au monde. Elle
peut permettre d’aider aussi les personnes à partager des expériences subtiles parfois
difficiles à verbaliser. Bien qu’EAWE puisse être utilisée pour explorer divers troubles,
l’instrument se concentre principalement sur les anomalies expérientielles retrouvées dans
le spectre de la schizophrénie. Les items sont basés sur des descriptions à la première
personne issues des travaux de psychopathologie phénoménologique, de la théorie
phénoménologique, d’expériences cliniques des auteurs et ont été affinées grâce à des
35
entretiens et des conversations avec des personnes souffrant de trouble du spectre
schizophrénique. EAWE nécessite pour sa passation une bonne connaissance de la
psychopathologie phénoménologique. Certains items d’EAWE sont suivis par un
astérisque, ils indiquent les items pouvant être également retrouvés dans d’autres troubles
psychiatriques. L’hypothèse des auteurs et de la phénoménologie psychiatrique en général
est que certaines formes d’expériences du monde et du soi sont caractéristiques du trouble
du spectre schizophrénique et peuvent être retrouvées dans les états pré-morbides,
marquant ainsi une certaine vulnérabilité. Bien qu’EAWE soit susceptible d’avoir une
signification diagnostique, aucune étude à ce jour n’en a apporté la preuve. Pour le
moment, on ne retrouve que quelques études utilisant EAWE chez des patients avec un
trouble du spectre schizophrénique (33), (34), (35),(36), 1. Les résultats de ses travaux
suggèrent des profils d’expérience du monde très hétérogènes. Des recherches futures sont
nécessaires pour évaluer quels items parmi les nombreuses expériences du monde
anormales inclues dans EAWE sont potentiellement caractéristiques et discriminants pour
le trouble du spectre schizophrénique. L’item se rapportant à l’espace vécu est l’item 1)
Espace et objet ainsi que le sous-item 6.10 Sentiment de centralité, appartenant à l’item 6)
Orientation existentielle. Voici une figure montrant tous les items ainsi que les sous-items
correspondants :
36
1 Espace et Objets
1.1 Intensité anormale ou persistance des perceptions visuelles
1.1.1 Augmentation de l'intensité des perceptions visuelles*
1.1.2 Diminution de l'intensité des perceptions visuelles *
1.1.3 Récurrence ou prolongation des stimuli visuels
1.2 Cécité ou cécité partielle
1.2.1 Vision floue*
1.2.2 Vision partielle
1.2.3 Cécité transitoire
1.3 Perturbations de la véracité (exactitude) des perceptions visuelles*.
1.3.1 Illusions visuelles*
1.3.2 Hallucinations visuelles*
1.3.3 Pseudo-hallucinations visuelles*
1.4 Fragmentation visuelle
1.4.1 Fragmentation des objets
1.4.2 Fragmentation d'une scène
1.4.3 Captivation de l'attention par des détails isolés
1.5 Désorganisation ou stabilité perturbée de l'objet
1.5.1 Contours d'objets désorganisés
1.5.2 Perte de stabilité perceptive
1.6 Changements de la qualité, de la taille ou de la forme des perceptions visuelles
1.6.1 Changements de couleur des perceptions visuelles
1.6.2 Micropsies/macropsies
1.7 Perturbations de la distance perceptive ou de la juxtaposition des objets
1.7.1 Les objets semblent plus proches ou plus éloignés*
1.7.2 Perturbation de la relation spatiale relative (juxtaposition) des objets.
1.7.3 Perturbations générales de l'estimation de la distance
1.8 Expériences déformées de l'espace
1.8.1 Diminution de l'orientation perspectiviste
1.8.2 Perte de l'orientation topographique
1.8.3 Perte de l'intégrité ou de la structure spatiale
1.8.4 Perte de dimensionnalité
1.8.5 Expérience de l'espace infini
1.8.6 Inversion figure/fond
1.8.7 Expérience affective de l'espace*
1.9 Intensité ou persistance anormale des perceptions auditives
1.9.1 Augmentation de l'intensité des perceptions auditives*
1.9.2 Diminution de l'intensité des perceptions auditives*
1.9.3 Conscience accrue des sensations auditives de fond
1.9.4 Récurrence ou prolongation des stimuli auditifs
1.10 Troubles de la véracité (exactitude) des perceptions auditives*
1.10.1 Illusions auditives*
1.10.2 Hallucinations auditives*
1.10.3 Pseudo-hallucinations auditives*
1.11 Autres modifications de la qualité des perceptions auditives

1.12 Problèmes de localisation des sons
37
1.13 Perturbations des autres sens*
1.13.1 Perturbations tactiles*
1.13.2 Perturbation gustative*
1.13.3 Troubles olfactifs*
1.14 Synesthésie ou perception concomitante anormale*
1.15 Dissociation ou isolement des perceptions sensorielles
1.16 Troubles de la reconnaissance ou de l'identification d'un objet de perception
1.17 Perte des limites ou de la démarcation avec le monde physique.
Figure 1 Traduction en français de la partie Espace et objet d’EAWE : items et sous items
38
V. ETUDE : EXPLORATION DE LA PERTURBATION DE
LA DISTANCE VECUE DANS LES TROUBLES DU
SPECTRE SCHIZOPHRENIQUE, UNE ETUDE
QUALITATIOVE D’ORIENTATION
PHENOMENOLOGIQUE
A) Matériel et méthode
La participation à ce projet a été ouverte aux patients hospitalisés en psychiatrie dans le

secteur 13014 au C.H. Edouard Toulouse ainsi qu’aux patients ayant un suivi ambulatoire au
CMP du secteur 13005. Les participants devaient avoir entre 18 et 65 ans et d’être
d’expression française. Tous les participants ont été informés par oral, par une notice
d’information écrite et ont donné leur consentement par écrit.
Nous avons inclus 6 patients avec un trouble du spectre schizophrénique, ainsi que deux
patients présentant un trouble de l’humeur sans schizophrénie associée. Ces deux patients sont
des patients témoins.
Les participants étaient reçus en entretien pendant environ une heure. Ils étaient d’abord
interrogés sur leur histoire de vie et sur l’expérience de leur maladie (symptômes, diagnostic,
antécédent d’hospitalisation…) avant de se centrer sur l’exploration de la distance vécue. Lors
de l’évocation de leur biographie et de l’histoire de leur maladie, de nombreux éléments
spatiaux sont spontanément verbalisés. Ensuite, des questions ouvertes sur l’expérience de la
distance et ses éventuelles modifications au cours des troubles leur sont posées. Finalement
les items EAWE se rapportant à la distance sont évoqués. Les items ont été préalablement
traduits.
L’objectif principal est exploratoire : récolter des données qualitatives sur l’expérience de la
distance chez ces patients afin de mieux se représenter leur vécu subjectif et orienter les
recherches futures.
39
B) Résultats
1) M.F.
M. F est un patient de 24 ans, hospitalisé lorsque je le rencontre. Il présente un diagnostic de

schizophrénie. Le premier contact avec la psychiatrie survient lorsque M.F est âgé de 19 ans.
M.F habitait en dehors de Marseille, chez sa grand-mère maternelle, avec sa petite-amie. Tout
d’abord il est orienté pour un suivi en CMP. Il présente des idées délirantes et des HAV, un
traitement antipsychotique est instauré. Il était alors un gros consommateur de cannabis. M.F
s’installe à Marseille en 2017 à la suite d’une rupture sentimentale. Il vit chez sa mère et
travaille en cuisine. Une recrudescence d’éléments de persécutions pousse M.F. à la
démission. Il sollicite le CMP pour reprendre un suivi à Marseille. Dans son dossier, il est
noté un vécu de centralité à ce moment (EAWE 6.10 Sentiment de centralité). Devant le repli
sur soi et la non-recherche de travail, M.F est mis à la porte par sa mère. Il s’installe dans
l’appartement de son père, incarcéré. Au bout de quelques jours, il s’installe de nouveau chez
la mère. Un soir de février 2018, M.F se dispute avec le « cousin » de sa mère, qui est en
réalité son beau-père. Lorsqu’il part se coucher, M.F ressent « une montée de chaleur » qui
l’envahit. Il sort du logement, marche un certain temps tout en s’alcoolisant. Il « sent » qu’il a
besoin de rentrer chez sa mère. S’ensuit un malaise, lorsque M.F ouvre les yeux, ses mains
sont recouvertes de sang. Il tient un couteau. Il ère de nouveau dans la rue, s’alcoolise. Le
patient décrit un sentiment d’étrangeté (EAWE 5.14.3 étrangeté indéterminée, EAWE 1.7
Perturbations de la distance perceptive ou de la juxtaposition des objets), « je sentais que
mon corps bougeait tout seul ». Quelques jours plus tard, M.F est hospitalisé en psychiatrie
suite à une non-compatibilité avec la garde à vue. M.F. est placé en chambre d’isolement, en
SDRE. Il présente des éléments délirants, mystique et à type de persécution, une
désorganisation idéo-affective et semble halluciné. Il est froid, distant dans le contact.
Lorsqu’il est interrogé sur son passage à l’acte, M.F dit avoir agi sous influence, il est victime
d’un complot et n’a que peu de souvenir du geste. Plus tard, l’amélioration de son état
clinique, lui permet de sortir de sa chambre d’isolement. Il demande à plusieurs reprises de
voir un rabbin. M.F se sent ensorcelé par son beau-père. Après quelques jours, il présente un
fléchissement thymique avec des idées de culpabilités. Il y a un amendement des idées
délirantes et des hallucinations. A sa sortie, il décide d’habiter avec son père, récemment sorti
de prison. Un relais de prise en charge ambulatoire est organisé au CMP avec un programme
de soins. M.F prend son traitement de manière irrégulière. Il travaille en cuisine, change
40
plusieurs fois de poste à la suite de difficultés relationnelles. En désaccord avec la nécessité
de soins, il engage des procédures judiciaires pour lever son programme de soins. M.F est de
nouveau hospitalisé en juin 2021 à la suite d’une recrudescence symptomatique. Le patient
présente des éléments délirants, une dissociation psychique et un trouble du cours de la
pensée. Il se dit victime du système, de la mafia. Il existe une désorganisation idéo-affective,
le patient est froid et hermétique. Il est dans le déni des troubles et juge son hospitalisation
abusive. Je le rencontre dans ce cadre. M.F. accepte de faire partie de l’étude sans aucun
problème. Il est calme et volontaire. Son discours est fixé sur l’énoncé de mon étude, M.F
présente une rigidité idéique. Il est loquace sur des éléments abstraits, intellectualisé de
manière excessive. Il est difficilement flexible quant à mes remarques ou mes questions,
préférant garder le cap sur des réflexions diffluentes. Il est difficile d’avoir accès aux affects
de M.F, celui-ci présente une désorganisation idéo-affective et rationnalise son vécu affectif.
Cependant des éléments spatiaux sont abordés spontanément à de nombreuses reprises, sans
que je n’aie à le diriger. Ensuite, M.F. se reconnait dans les items EAWE étudiés et verbalise
de manière fluide son vécu.
M.F. commence par me parler de sa spiritualité. Il justifie son intérêt soudain pour les
différentes religions à la suite d’une « modification des perceptions…chacun choisi son
orientation en fonction de ce qu’il est le plus apte à comprendre ». M.F décrit une
modification de la perception (EAWE 1.7Perturbations de la distance perceptive ou de la
juxtaposition des objets ; EAWE1.7.1Les objets semblent plus proches ou plus éloignés ;
EAWE 1.7.2 Perturbation de la relation spatiale relative (juxtaposition) des objets ; EAWE
1.7.3 Perturbations générales de l'estimation de la distance). M.F. se compare à « Saint
Thomas qui a cru seulement lorsqu’il a vu ». C’était comme « un rêve extralucide, je n’étais
pas exalté, juste étonné (…) Tout est là et tout est irréel à la fois. Faisons-nous un rêve
commun ? ». M.F. décrit l’atmosphère délirante, où tout semble irréel et artificiel. Plus tard
lorsque je le questionne sur une mise en scène de l’environnement, M.F. répond « le malade
imaginaire de Truman, ça m’est arrivé en bouffée délirante ». (EAWE 1.3 Trouble de la
véracité des perceptions visuelles ; EAWE 1.6 changement de la qualité, de la taille ou de la
forme des perceptions visuelles, EAWE 5.1 déréalisation du monde ; 5.1.4 Fausseté). Plus
loin il dira « Je voyais des gens déformés, c’était des mises en scène, des morts qu’ils ont
épinglés et ils faisaient croire qu’ils étaient vivants ». M.F. va ensuite expliquer cette nouvelle
perception par « les réceptacles », il poursuit « normalement les réceptacles sont bouchés et
donc nous n’avons pas accès à l’invisible mais moi j’ai su libérer certains réceptacles qui me
41
permettent de voir l’invisible, l’alter ego permet d’émailler l’invisible ». Ceci est propice au
développement d’idées délirantes mystiques (EAWE 5.15 Expérience quasi-mystique).
L’ouverture des réceptacles le rapproche du sacré, M.V. voit une forme ressemblant à un
ange. Dans cette nouvelle atmosphère, les éléments vont prendre une signification
particulière. « Lorsque j’ai reçu mon premier jeu vidéo, j’ai vu la signification derrière le
boitier. Je pensais que tout le monde le voyait mais ce n’était pas le cas ». D’ailleurs
« derrière chaque marque il y a une signification difficilement accessible, lors de la prière
j’ouvre mes réceptacles. Nous sommes tous comme une porte ». (EAWE 5.8 Manière
anormale d’attribuer ou de percevoir le sens). Un nouveau sens autoréférencé est attribué aux
objets. (EAWE 5.14.2 Autoréférentialité). M.F. décrit également un vécu de centralité (EAWE
6.10 sentiment de centralité). « J’étais très mal, mon corps devait récupérer. Je pensais à 30
personnes en même temps, je recevais tout ce qu’il y avait à recevoir. Le plus dure n’est pas
de monter au sommet, c’est d’y rester. Les maladies psychiques, c’est de se lever au sommet
et de tout perdre ». M.F. décrit clairement être le réceptacle de tout ce qui se passait autour de
lui, des 30 personnes qui l’entouraient. Pour le patient c’est cette centralité qui rend
euphorique et qui en quelque sorte fait la psychose. Actuellement il ne réagit plus de la même
manière, « je vis de manière cartésienne, c’est-à-dire que je garde les choses pour moi de
manière sereine. Je suis mon propre cow-boy ». M.F. décrit une possibilité de se détacher de
l’expérience de centralité afin de rester dans la maitrise.
M.F. exprime aussi un vécu solipsiste, « J’arrivais à autogénérer des formes avec les murs, il
fallait se concentrer sur le cubisme. Le cubisme pouvait ensuite rester dans mon œil ». (EAWE
5.13.1 Solipsisme ; EAWE 1.7 Perturbation de la distance perceptive ou de la juxtaposition
d’objets). L’hyperréflexie est à l’origine d’une modification de l’environnement, autogénérée.
Ce solipsisme est ensuite mis à mal par « un esprit » qui contrôle M.F. « J’ai laissé ça
progresser. Je l’ai laissé à cet esprit, mais cet esprit m’a beaucoup aidé. Maintenant j’ai une
relation différente avec cet esprit. Allez savoir qui est cet esprit. Il me dit que quelqu’un va
appeler puis quelqu’un appelle. Maintenant j’arrête de convoquer cet esprit, il m’a assez
donné ». M.F. décrit cet esprit comme une force mystérieuse qui semble contrôler le monde.
Différents évènements comme une voix hallucinatoire et un appel téléphonique sont rattachés,
sans explication supplémentaire. Il n’y a pas de coïncidence. M.F. banalise ce déterminisme
« On a tous cette phrase ‘oh je t’ai vu et grâce à ça il m’est arrivé ça ‘ » (EAWE 5.11.1 Les
actions ou les évènements semblent contrôlés par une force ou une volonté extérieure ;
EAWE5.11.2 Les actions ou les évènements semblent prédéterminés ou planifiés).
42
M.F. rencontre aussi des difficultés à se distancier des autres. Il décrit de nombreuses
intrusions psychiques et vols de pensées. « Je peux me mettre dans une aura et recevoir que ce
que je veux recevoir, mes propres pensées, je ne pense pas qu’en silence, tout le monde pense,
ça fait des attroupements de pensées, ensuite je filtre le brouhaha. Dans un équilibre je dois
rendre ce que je reçois, et ça peut me rendre malade ». Les pensées d’autrui se confondent
avec les siennes. Il n’arrive pas à se libérer des autres individus, « je sais quand quelqu’un
m’a pris en grippe. Les gens me prennent dans la tête ».
Tout au long de l’entretien, M.F. décrit de nombreuses perturbations de la distance vécue. Il

décrit une atmosphère délirante qu’il vit comme un trouble perceptif. Les personnes
ressemblent à des morts ressuscités, le décor est mis en place comme dans le Truman show.
M.F. a aussi vécu un sentiment de centralité, extrêmement anxiogène, où il captait les pensées
de toutes les personnes environnantes. Il a d’ailleurs toujours du mal à se distancier d’autrui, il
vit des vols de pensées et une intrusion psychique. Enfin M.F. présente un vécu solipsiste où il
modifie les qualités des objets ambiants. Il en résulte que le monde vécu par M.F., où la
distance vécue est nulle, semble dirigée par un « esprit », omniscient et qui prévoit l’avenir.
M.F. vit dans le déterminisme, tout est bouclé par avance et il n’y a plus de coïncidence.
2) M.T
M.T est un patient de 28 ans, actuellement hospitalisé psychiatrie, souffrant d’un trouble
schizoaffectif. M.T est régulièrement hospitalisé pour des décompensations anxio-délirantes.
En inter crise, il décrit fréquemment un vécu de concernement, des idées délirantes de
référence et sent qu’il ne maitrise plus ses pensées. Ce vécu est assez fluctuant. Son évolution
est à mettre en parallèle avec son niveau d’angoisse. Il est ambivalent quant à la prise de
traitements. Ceux-ci l’aident à diminuer l’envahissement psychique, mais ils l’empêchent
« d’accéder à la vérité ». Une des hospitalisations de M.T. date de 2016, M.T présente alors
une tension interne importante, un vécu de transformation sexuelle, et d’influence externe.
M.T est persuadé d’être ensorcelé, qu’on essaie de le faire passer pour un fou. Il présente
également des hallucinations olfactives et cénesthésiques. Il est hospitalisé à la suite d’une
fracture au pied, il s’est jeté du pont de l’autoroute pour se prouver qu’il était bel et bien un
43
homme. Il voulait aussi punir ses mauvaises pensées. M.T. est aussi handicapé dans ses
relations sentimentales, de manière délirante, il pense être victime de nombreuses tromperies.
Il présente également des faux-souvenirs. Il s’est rendu au commissariat au décours d’une
affaire de délit de fuite après une collision automobile. Les policiers n’ont constaté aucune
trace de collision sur son automobile. Ses faux-souvenirs sont très anxiogènes et questionnent
M.T. Selon ses parents, son état sthénique est fluctuant. Lorsque M.T. est tendu, il reproche
souvent à ses parents des faits anciens. Les soins hospitaliers atténuent ses symptômes et M.T.
sort d’hospitalisation avec un relais ambulatoire. Durant ce suivi, M.T. présente des épisodes
où il perçoit « un autre monde ». Il y a alors une impression de suspension du temps, de
déréalisation avec beaucoup de pensées imposées. M.T. est de nouveau hospitalisé à 25 ans
sous contrainte de soins, pour une symptomatologie similaire. Il présente un vécu de
concernement, tout le monde est au courant de sa transformation sexuelle. En conséquence, il
a voulu s’engager dans la légion afin de prouver qu’il « restait un homme », et ainsi « garder
sa dignité ». Pour M.T, soit il rentrait dans la légion, soit il se suicidait. Il sort
d’hospitalisation puis quelques mois plus tard, M.T est de nouveau hospitalisé suite à une
incompatibilité à la garde à vue. Il venait d’agresser un policier lors d’un contrôle routier. Il
est hospitalisé en SDRE. Il est très hostile, se sent persécuté par les soignants qui « sont tous
au courant » (EAWE 6.10 Sentiment de centralité). Il est halluciné et présente des idées
délirantes. M.T. dénie totalement ses troubles psychiques. M.T se dit être ensorcelé. Il décrit
un automatisme mental avec des souvenirs anciens imposés, et qui apparaissent de manière
brutale (EAWE 5.11.1 Les actions ou les évènements semblent contrôlés par une force ou une
volonté extérieure ; EAWE5.11.2 Les actions ou les évènements semblent prédéterminés ou
planifiés). Il décrit un vécu d’étrangeté, il a l’impression d’être surveillé, que sa maison n’est
pas réelle et on l’a « monté de toute pièce, les visages sont déformés, la télé se transforme, le
portail de la maison est couvert de toiles d’araignées qui tombent de nulle part » (EAWE 5.1.4
Fausseté, 5.7.3 monde vécu comme incohérent). Il a eu l’impression de voir un œil l’observer
à travers son téléphone, il s’en est débarrassé. Il présente un délire de filiation, ses parents ne
sont pas ses vrais parents. Ceux-ci auraient dit à M.T. qu’ils l’avaient « trouvé dans une
poubelle à l’âge de 11 ans ». Un soir, « à la place du reflet de ma mère dans le miroir de la
salle de bain, j’ai vu furtivement le visage d’une femme » (EAWE 1.3 Trouble de la véracité
des perceptions visuelles ; EAWE 1.6 changement de la qualité, de la taille ou de la forme des
perceptions visuelles, EAWE 5.1 déréalisation du monde). Le patient s’isole régulièrement
dans sa chambre pour « éviter les stimulations ». Il est ensuite régulièrement hospitalisé pour
des états similaires. Je le rencontre dans ce contexte. M.T. est de bon contact, souriant. Il est
44
capable de décrire de façon assez précise son vécu. Il est cependant dans le déni de sa
pathologie psychiatrique et est persécuté par des membres de l’équipe soignante. Au fur et à
mesure de l’entretien, M.T. va se montrer de plus en plus méfiant. A la fin de l’entretien,
certaines questions le dérangent, avec un sentiment d’intrusion psychique.
M.T parle spontanément de troubles de la distance vécue. Il lui est arrivé à plusieurs reprises
de ressentir une atmosphère délirante. « J’ai déjà eu l’impression que tout était bizarre, je ne
sais pas comment dire, pour moi ça avait un lien avec le diable. Comme si je voyais un flou
devant moi. J’étais dans un quartier où je jouais aux boules, j’habitais dans ce quartier. Le
quartier me semblait bizarre, un genre de voile blanc, translucide ». Cette atmosphère
délirante et les troubles perceptifs vont entrainer les idées délirantes mystiques (EAWE 1.3
Trouble de la véracité des perceptions visuelles ; EAWE 1.6 changement de la qualité, de la
taille ou de la forme des perceptions visuelles, EAWE 5.1 déréalisation du monde ; 5.1.4
Fausseté). Les individus vont apparaitre étranges, avec de fausses reconnaissances « J’ai déjà
cru voir quelqu’un. Le visage de la personne s’est légèrement modifié et j’ai cru reconnaitre
quelqu’un, mais ce n’était pas lui ». Aussi, les objets se déforment, changent de taille, ceci
renforce le climat d’irréalité. « J’ai cru voir des objets se déformer, je ne sais pas si c’est réel
ou irréel. J’ai fixé une coupelle fixée au mur. Cette coupelle, en la regardant, peut être par
télékinésie, j’ai eu l’impression qu’elle grossissait. Le lustre de ma chambre se déformait.
J’essayais de rester réveillé et de me concentrer mais l’irréel m’envahissait. Je pense que
l’irréel existe ». Cette modification du monde du patient va être à l’origine de
questionnements. M.T. va chercher des solutions dans le mystique, dans les énergies. « Je
crois beaucoup aux énergies depuis peu, en lisant des livres. C’est dans cette voie. Ça va me
faire du bien. Ce sont des choses qu’on ne voit pas et qu’on n’entend pas mais qui existe ».
(EAWE 5.15 Expérience quasi-mystique). M.T. présente un vécu de concernement. Les
énergies mystiques cherchent à communiquer avec lui. Il doute des personnes qui l’entourent,
ne sachant s’il ne s’agit pas d’un piège dont il serait la victime. « Un jour, un soignant a
ouvert une porte et j’ai entendu un rire malsain. Le soignant ne l’avait pas entendu. Je me suis
demandé s’il l’avait vraiment entendu ou non. Je me suis dit que le rire m’était destiné. Peut-
être l’irréel essaie de communiquer avec moi. Mais sans être en crise, j’ai des problèmes de
confiance, sans arrêt j’ai des doutes sur les autres, ça me ronge ». En conséquence, les
différents évènements sont tous intriqués, reliés et forment un tout, visant le patient. « J’ai
appris qu’une personne proche du service est décédé, juste avant, durant la matinée une
soignante parlait au téléphone avec une voix étrange, un chuchotement dans une langue
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étrangère. Je pensais que la voix m’était destinée. Je pensais qu’il y avait un rapport entre
cette voix et le décès de la personne ». Il n’y a plus de coïncidence, tout est enveloppé par un
projet initié par les énergies, le diable et dont le patient est victime. (EAWE 5.8 Manière
anormale d’attribuer ou de percevoir le sens ; EAWE 5.14.2 Autoréférentialité). Deux
sensations étrangères peuvent également être relié de manière pathologique. « Les forces du
mal me mettent des bâtons dans les roues. Elles ont des influences sur moi, elles me font
cligner des yeux. Il s’est passé quelque chose lorsque ma grand-mère m’a donné une bible, un
moment je l’ai lu et j’ai reçu une pique dans la poitrine, je l’ai fermée ». M.T. décrit
également un vécu de centralité. « J’avais l’impression que tout le monde me connaissait,
qu’ils me voulaient quelque chose. Je me demandais pourquoi tout le monde me connaissait.
Est-ce que tout se sait dans la vie ? Est-ce que tout le monde sait tous de tout le monde ? ». Il
existe des symptômes de vols de pensées, d’intrusion psychique (EAWE 6.10 sentiment de
centralité). Le vécu hallucinatoire est directement en contact du patient, qui le vit de manière
très envahissante. « J’avais l’impression qu’on me suivait. Ce sont des ressentis et des visions
de diable. Le diable m’apparait clairement volant au-dessus de moi. J’avais l’impression
qu’on m’a violé, j’ai fait de la parano après ça. J’ai l’impression de ressentir beaucoup de
choses, lorsque quelqu’un s’assoit près de moi je me lève. Je ressens beaucoup de choses qui
m’envahissent. J’ai l’impression de perdre mon énergie ».
M.T. décrit des troubles perceptifs en lien avec une perturbation de la distance vécue. Il en
résulte un monde réduit à la volonté du diable ou des énergies. Tous les évènements vont dans
ce sens et M.T. en est victime. Il ne peut plus investir se monde, ne faisant confiance à
personne. Il se retrouve au milieu d’une mécanique dont il ignore les tenants et les
aboutissants.
3) Mme N.
Mme N. est une patiente de 44 ans, actuellement suivi de manière mensuelle pour une
schizophrénie paranoïde. Elle est traitée par un antipsychotique retard. La patiente vit à son
domicile avec ses deux jumeaux de 5 ans, elle a une fille plus âgée dont la garde lui a été
retirée en 2014 à la suite d’un signalement du voisinage pour « troubles du comportement » et
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« maltraitance ». Parmi les membres de sa famille proche, elle peut compter sur ses deux
parents, divorcés, et son frère. Les relations sont fluctuantes, pouvant devenir conflictuelles.
Elle n’a plus de lien avec le reste de la fratrie. Mme N. est actuellement à la recherche d’un
nouvel appartement et aussi d’un nouveau travail. Elle ne travaille plus depuis une quinzaine
d’année. La patiente évoque un « syndrome dépressif » dans sa jeunesse ayant nécessité la
prise d’un antidépresseur, elle ne souhaite pas davantage s’étendre sur le sujet.
Les premières notions de troubles psychotiques sont survenues il y a une quinzaine d’année.
Mme N. occupait alors un poste important à l’office national de l’immigration. Elle a alors
développé des symptômes de persécution envers ses collègues de travail, lui faisant perdre
son poste. Sa santé mentale s’est ensuite détériorée progressivement. Mme N. présentait des
hallucinations auditives et elle était très délirante. Les répercussions comportementales ont
entrainé de nombreuses plaintes de la part du voisinage. Ceci a eu pour conséquence une
enquête, et Mme N. perd la garde de sa fille. Celle-ci est alors âgée de 12 ans. Mme N.
commence un suivi psychiatrique en libéral, ratant régulièrement ses rendez-vous. En 2014,
Mme N. est amenée aux urgences psychiatriques, les voisins ont appelé par les pompiers.
Ceux-ci se plaignent de troubles du comportement répétés. La patiente est placée en chambre
d’isolement, une mesure de soins sous contrainte est instaurée. Mme N. est alors enceinte de
ses deux jumeaux. Depuis le placement de sa fille, Mme N. présente des rapports très
conflictuels avec ses voisins et les différents membres de sa famille. Régulièrement elle
menace de mort ceux-ci. Elle se promène en permanence avec un couteau. La mère de Mme
N. ne sort plus de son domicile par peur de sa fille. Parmi les troubles du comportement
rapportés, Mme N. déambulerait de manière inhabituelle dans la rue, elle présente un discours
incohérent et agit comme si elle présentait des superpouvoirs. Les éléments de persécutions
sont rapportés à tout son entourage immédiat, surtout les femmes. Mme N. pense qu’on en
veut à sa grossesse, on voudrait « lui prendre le pouvoir ». Elle présente aussi des
hallucinations auditives, elle entend les voisines se moquer d’elle et celles-ci cherchent à
séduire les différents hommes de sa vie. Concernant ses superpouvoirs, Mme N. lit dans
l’avenir. Régulièrement elle aurait des comportements auto-agressifs envers son ventre. Mme
N. présente une adhésion totale aux éléments délirants et nie toute possibilité de trouble
psychiatrique. Elle est ensuite transférée en hospitalisation à temps plein. Le contact avec le
personnel est très fluctuant. Un traitement par antipsychotique est instaurée, l’état clinique de
Mme N. s’améliore rapidement. L’appartement de Mme N. est insalubre, une expulsion est
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mise en place quelque jours avant la sortie d’hospitalisation. Elle sort avec un programme de
soins, une ordonnance d’antipsychotique et loge chez sa mère avec ses deux jumeaux.
Elle honore son suivi pendant un an puis ne se présente plus aux consultations. Elle arrête
d’elle-même son traitement, celui-ci l’ayant fait prendre du poids. En 2020, Mme N. est de
nouveau amenée aux urgences par les pompiers. Elle a eu une altercation dans la rue. D’après
les proches, cela fait 6 mois qu’elle présente une recrudescence délirante et hallucinatoire. Les
symptômes sont semblables à la première hospitalisation, elle sort trois mois après son entrée
avec un antipsychotique et un programme de soins. Elle sera hospitalisée deux mois plus tard
sous contrainte, dans un contexte de rupture de traitement. Elle est de nouveau persécutée par
son voisinage et sa famille. Elle est hospitalisée moins d’un mois. Un programme de soins est
mis en place. Depuis elle honore ses rendez-vous.
Je la rencontre après une consultation de suivi. Mme N. est dans le déni de sa pathologie
schizophrénique. Elle a été hospitalisée car elle est « susceptible aux évènements, lorsque ça
s’accumule, je fais des grosses crises d’angoisses. Spontanément, elle décrit un vécu de
centralité. « Ce n’était pas de la paranoïa, mais beaucoup de personnes autour de moi m’en
voulaient » (EAWE 6.10 sentiment de centralité). Mes questions dirigées sur la perception des
objets/personnes ou de la qualité de l’environnement ne sont pas pertinentes pour Mme N.,
« je ne suis pas psychotique ». Pourtant lorsqu’elle évoque ses décompensations psychiques,
la distance vécue est au cœur de son discours. Mme N. se questionne en permanence si les
individus de son entourage ne sont pas responsables de ses problématiques sociales. Comme
décrit par Minkowski, la patiente est hors du « flot mouvant de la vie », des éléments
indépendants de sa vie sont rattachés. Il y a une perte de la notion de hasard, de coïncidence.
« Mes proches ont été trop intrusifs, j’ai dû mettre de la distance. Pourtant, ils essayaient
quand même de rentrer dans ma vie privée, c’était difficile de les éloigner. Lorsqu’ils faisaient
un pas vers moi était-ce pour m’aider ? Ou pour me faire du mal ? Je me posais la question ».
« Je dois mettre des œillères, je ne dois pas me focaliser sur ce qui est autour de moi. Comme
j’étais angoissée pour tout, si je faisais attention à ce qui m’entoure ce n’était pas possible. Je
ne pouvais pas faire attention aux problèmes des autres » (EAWE 5.8 Manière anormale
d’attribuer ou de percevoir le sens ; EAWE 5.14.2 Autoréférentialité). Plus tard, lorsque je
l’interroge elle explicite de manière précise son vécu de centralité « ils me crient dessus, il
existe une autre femme qui a le même nom et prénom que moi dans la rue et c'est envers elle
qu'ils crient mais j'ai mis du temps à m'en apercevoir ». L’entretien fut court car Mme N. était
48
prise par le temps. Cependant ces quelques échanges sur son ressenti de la pathologie mettent
spontanément l’accès sur une perturbation des distances vécues.
4) M. L
M. L est un patient de 57 ans qui présente un trouble schizoaffectif. La mère du patient est
atteinte de psychose-maniaco-dépressive, il vit avec elle jusqu’à ces 11 ans. Il part ensuite
vivre chez son père dans l’Oise. A 14 ans, M.L arrête l’école et travaille comme cultivateur.
Son entrée en psychiatrie se fait au début des années 2000. M.L présente des HAV avec des
éléments délirants. Il a alors un suivi ambulatoire au CMP et prend un traitement
antipsychotique. A la fin des années 2000, le patient est en rémission de ces symptômes, il
travaille comme travailleur pair pour une équipe mobile, précarité. Depuis plusieurs années,
M.L souffre de poly toxicomanie. Il consomme de l’alcool, du cannabis, de la cocaïne et
d’autres stimulants. Il effectue régulièrement des voyages à Amsterdam et consomme des
psychédéliques. Ses addictions ainsi que des prises irrégulières de traitements sont à l’origine
de nombreuses décompensations délirantes, nécessitant des hospitalisations. Depuis une
vingtaine d’année M.L subit également de nombreux sévices à la suite de dettes découlant de
ses consommations. A l’âge de 34 ans, il est séquestré par un trafiquant de drogues à qui il
devait de l’argent. En 2019, il décide de partir en voyage à Lourdes ce qui lui permet de se
reconnecter à Dieu. Il décide de se sevrer en toxiques et de quitter Marseille. Il ne consomme
que du CBD en substitution du cannabis. Le patient est hébergé à Compiègne par un ami. Un
an plus tard et en rupture thérapeutique, M.L entreprend de retourner à Marseille. Il est
hospitalisé un mois à sa demande pour une recrudescence anxio-délirante et des HAV. A sa
sortie, il est suivi au CMP. Il n’a pas de logement stable, il est en arrêt de travail longue durée.
M.L. interrompt son suivi psychiatrique et il est hospitalisé deux mois plus tard en juin 2021
pour recrudescence anxio-délirante et troubles du comportement. Un ami qui l’hébergeait a dû
l’amener aux urgences à la suite d’une agitation à son domicile. Le patient est amaigri, cerné,
et présente des éléments de persécutions. Il est replié au domicile depuis plusieurs semaines et
présente une thymie basse. Je le rencontre dans ce contexte. M.L. est calme, volontaire pour
répondre à mes questions. Il intellectualise beaucoup son vécu, utilise des interprétations
rationnelles et mesure ses propos concernant son vécu de la pathologie. La prise de toxique
est très présente dans sa narration. Lorsqu’il parle de son envahissement psychique survenant
49
lors de décompensation délirante, il livre des notions évoquant la distance vécue. « Lorsque la
crise monte, je sens une perturbation de la luminosité. Elle n’est pas meilleure, elle n’est pas
pire mais elle change, plus électrique, je ne peux pas vous l’expliquer. J’ai l’impression que
les murs se rapprochent, ce n’est pas visuel ce sont les perceptions, j’étouffe en crise »
(EAWE 1.6 Changement de la qualité, de la taille, ou de la forme des perceptions visuelles ;
EAWE 1.6.1 Modifications de la couleur des perceptions visuelles). Les arabes qui le
persécutent, apparaissent également de manière différente. « Les arabes paraissent plus
menaçants, mais c’est dans mon interprétation du monde. Pourtant je ne suis pas raciste. Les
gens m’empoisonnent avec du GHB ». Il y a aussi un vécu de centralité « Mes sens changent,
j’entends mieux, je vois mieux. Et ça me rend parano, j’ai l’impression que les gens parlent de
moi, me regardent. Ce ne sont pas des hallucinations, il faudrait que je les enregistre » (EAWE
5.8 Manière anormale d’attribuer ou de percevoir le sens ; EAWE 5.14.2 Autoréférentialité ;
EAWE 6.10 sentiment de centralité). Aussi, les hallucinations que présente M.L. sont vécues
de manières plus ou moins hostiles selon leur distance. « Grace à mon expérience de prises de
LSD dans ma jeunesse, je réussis à mettre à distance mes hallucinations ».
5) M.P.
M.P est un patient de 41 ans suivi au CMP pour une schizophrénie. Les troubles de M.P ont
débuté à l’âge de 18 ans. Il a présenté une bouffée délirante ayant nécessité une
hospitalisation sous contrainte à Grenoble. M.P. est régulièrement hospitalisé depuis. Il
déménage chez sa mère à Marseille il y a 4 ans. M.P. est replié, son appartement est en
mauvaise état. Il est rapidement hospitalisé sous contrainte. M.P. présente des éléments de
persécutions, un envahissement hallucinatoire. Il y a aussi des troubles du comportement, le
patient ère la nuit en s’alcoolisant, ce qui inquiète sa mère. L’hospitalisation dure 2 mois, il
sort avec un suivi ambulatoire. Quelques mois après sa sortie, M.P. s’exile en Thaïlande. Il ne
prend plus ses traitements, il est incarcéré pour avoir dépassé son visa de séjour. Devant son
état clinique, il est transféré à l’hôpital psychiatrique. Il est ensuite rapatrié en France. Le
contact est étrange avec des rires immotivés, un résonnement paralogique, et une
désorganisation du discours. M.P. sera hospitalisé trois mois. M.P. est de nouveau hospitalisé
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après quelques mois en SDRE à la suite de troubles du comportement. Il est jugé non
compatible à la garde à vue. M.P. a été arrêté alors qu’il jetait des pierres sur la voie publique
depuis son domicile. M.P. présente des idées délirantes, un discours désorganisé et des
hallucinations auditives. Il est hospitalisé huit mois et reprend son suivi ambulatoire. Je le
vois dans ce contexte. M.P est volontaire pour s’entretenir avec moi. M.P. est de bon contact,
familier, il me tutoie et m’interroge régulièrement sur des questions existentielles de manière
inadapté. Il rationnalise beaucoup son vécu de la maladie. M.P. pense que son parcours de vie
est dû à une incompréhension des autres vis-à-vis de ses idées, des éléments de persécutions
sont toujours présents vis-à-vis du système de soins. Le patient insiste sur les différents
éléments de vie contraires, qui justifie, selon lui, son parcours. Son insight de la maladie est
faible. Il utilise un vocabulaire soutenu avec beaucoup d’abstraction pour illustrer ses propos.
La participation affective est désorganisée. M.P. est hermétique sur certain thème, et il choisit
ses sujets de conversations. Pour M.P., ses troubles débutent à l’âge de 17 ans, à la suite d’un
traumatisme. Le patient ne souhaite pas révéler l’origine de ce traumatisme, et il n’y a pas de
trace de ce traumatisme dans son dossier. M.P. compare son vécu pathologique à « la grotte
de Platon », « on lui projette des images en lumières, tout d’un coup il voit la vérité, il sort
dehors et dit « c’est ça la vérité ». Moi, je voyais des images qui sont des illusions ». A travers
cette comparaison, M.P. décrit un vécu d’inauthenticité. C’est d’ailleurs qu’à posteriori que
M.P. fait le lien entre ce vécu et le traumatisme, « en prenant conscience de mon traumatisme
j’ai pu aller dehors, je devais rechercher les causes de mes peurs puis les affronter, Il y a eu un
avant et un après ma connaissance de la cause du traumatisme ». Le monde du sujet est vécu
de manière différente, « il y avait la lentille et le conducteur. Tout le monde voit le monde à
travers une lentille, c’est le prisme perspectif. Ma lentille a changé lorsque j’ai eu
connaissance des causes de mon traumatisme. Tout le monde à sa paranoïa. J’ai accepté ma
paranoïa, celle-ci avait un sens. Tu marches avec elle » (EAWE 1.6 Changement de la qualité,
de la taille, ou de la forme des perceptions visuelles ; EAWE 1.6.1 Modifications de la
couleur des perceptions visuelles). M.P. décrit également un vécu de centralité, qu’il compare
aux ondes d’une radio. « Oui j’ai vécu la centralité, c’est normal. On a notre propre radio.
Cette chanson « comme à la radio », le cerveau est comme une parabole, ça capte et peut être
capté. Tout le monde est capteur, tout est parabole, le champ émotionnel est une
fréquence. J’avais tendance à prendre les coups pour moi. C’est une façon que les
psychotiques ont tendance à toujours dire oui aux autres » (EAWE 6.10 sentiment de
centralité).
51
6) M.T.
M.T. est un patient de 40 ans, actuellement suivi au CMP pour un trouble schizoaffectif. Les
troubles débutent lorsque M.T. à 20 ans. Le comportement du patient change
progressivement, il s’isole et présente un contact étrange avec des propos incohérents. Il est
rapidement hospitalisé à la suite d’idées délirantes mystiques et de persécution ayant un fort
retentissement sur le quotidien de M.T. Il sort au bout de 5 mois avec un suivi ambulatoire.
S’en suivent plusieurs hospitalisations, à la suite d’inobservance thérapeutique. A 22 ans, des
mouvements anormaux apparaissent, des clignements des yeux, des TICs moteurs et verbaux
avec des cris, ces symptômes sont invalidants. Une modification thérapeutique soulage de
manière temporaire ses symptômes. Ceux-ci reviennent de manière plus violente quelques
semaines plus tard. Le traitement est de nouveau modifié, et une décompensation délirante
survient. Il est alors hospitalisé, à 25 ans. Il sort asymptomatique avec un suivi ambulatoire.
Les cris compulsifs viennent de nouveau perturber le patient. Il interrompt son suivi et M.T.
est hospitalisé à 26 ans suite à des troubles du comportement hétéro-agressifs. M.T. présente
une accélération psychomotrice, des éléments délirants et hallucinatoires. Au bout de
quelques semaines, M.T. sort d’hospitalisation de manière prématurée, à sa demande. Il
accepte de reprendre un suivi ambulatoire. Son état psychique se stabilise jusqu’à ses 38ans,
malgré la persistance de compulsions verbales et de quelques épisodes d’agitations. M.T est
hospitalisé à 39 ans pour un trouble du comportement, il avait interrompu son suivi. Dans le
service, M.T. fait plusieurs passages en chambre d’isolement. Impulsif il passe à l’acte sur
d’autres patients régulièrement. L’hospitalisation permet une atténuation des troubles, et M.T.
reprend un suivi ambulatoire. Je le rencontre dans ce contexte. M.T. dit se sentir angoissé,
« lorsqu’on va moins bien ça se sent, c’est la forme qui change. Tout devient étrange, le doute
plane. Quand je ne vais pas bien, tout m’angoisse. Je marche dans la rue et je ne me sens pas
bien. Je me renferme et je ne parle à personne ». Il va ensuite décrire un climat d’irréalité,
notamment concernant les visages d’autrui.
« Certaines fois j’ai l’impression que des visages défilent dans ma tête, comme dans une
bande dessinée. Je ne reconnais plus les personnes. L’image qu’on a dans la tête décrit l’autre.
Dans ces moments, ça n’a plus de valeur. L’image que je fonde dans ma tête ne correspond
plus au cœur du gars. Je fais ce jeu, je ne sais pas si c’est réel ou non. J’arrive à le changer,
voir si c’est réel ou non ». En faisant un effort de concentration, M.T. dit réussir à modifier sa
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vision des visages (EAWE 1.6 Changement de la qualité, de la taille, ou de la forme des perceptions
visuelles ; EAWE 1.6.1 Modifications de la couleur des perceptions visuelles). M.T. décrit également
un vécu de centralité, « on a l’impression que tout le monde nous regarde, en espérant qu’on
décline. C’est un regard que je connais, c’est vachement angoissant. Les gens sentent qu’on
faiblit et ça les amusent presque. D’un seul coup la morale les reprend, mais leur côté
“fauves” les pousse à regarder. Ça arrive d’un seul coup, en 10 minutes ». Ceci l’angoisse.
Aussi M.T. décrit des vols de pensées, des intrusions psychiques. « Ils voient qu’on faiblit,
qu’on délivre pleins de messages que l’on ne contrôle pas nous même. C’est comme si les
yeux parlaient tout le temps, de nous, de nous, de nous... Les gens ont tellement
d’informations qu’ils pensent que je suis en train de me pisser dessus, ça peut dégénérer. Mon
intimité ne restait pas en moi, c’est un de mes problèmes. Les gens parlent toujours plus de
moi, ça ne me fait pas plaisir, c’est parce que je ne mets pas de garde-fou » (EAWE 6.10
sentiment de centralité).
Ces six premiers patients ont tous été diagnostiqués avec un trouble du spectre
schizophrénique. Ils ont tous spontanément verbalisé une perturbation de la distance vécue
lorsqu’ils ont évoqué leurs histoires de la maladie. Les éléments qui reviennent le plus sont un
vécu d’étrangeté qui peut se traduire par un sentiment d’irréalité concernant le monde
environnant et autrui. Le vécu de centralité est parlant pour les patients qui va ensuite
entrainer une idéation délirante et des troubles du comportement. Le monde envahit le sujet,
et il y a souvent une force externe qui manœuvre contre le sujet. Il est souligné par la plupart
des patients, une perte de l’intimité, les pensées sont transmises contre la volonté. Concernant
la perturbation de la perception des distanciations vis-à-vis des objets, ou la déformation des
objets, ce vécu est hétérogène. Certains patients l’ont expérimenté mais d’autres ne se
reconnaissent pas du tout dans ce procédé.
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7) M. M.
M.M. est un patient de 28 ans actuellement hospitalisé psychiatrie. M.M. est bipolaire et
présente régulièrement des épisodes de manies délirantes. Les parents de M.M. sont divorcés.
La mère habite en région Parisienne et le père à Marseille. A l’âge de 20 ans, M.M. connait sa
première hospitalisation en psychiatrie. Il présente des éléments d’exaltations thymiques et
tient des propos délirants. Il est ensuite stabilisé sous Abilify. Faisant régulièrement des allers-
retours chez parents, il interrompt son suivi ambulatoire. Il est de nouveau hospitalisé à 22ans
à la suite d’une crise clastique chez son père dans un contexte de décompensation thymique
avec des idées délirantes. Une mesure de contrainte est instaurée devant le déni des troubles.
Durant son hospitalisation, il est objectivé des hallucinations. Concernant ses délires, M.M.
est convaincu qu’il a un grand frère jumeau qui se fait passer pour lui et fréquente les mêmes
endroits que le patient. Il est également persécuté par certains membres de sa famille, et ne
reconnait pas son père comme étant son vrai père. Un traitement par antipsychotique et un
régulateur de l’humeur permettent de réduire l’exaltation thymique et de faire disparaitre les
éléments délirants. Il sort d’hospitalisation avec un relais des soins en ambulatoire. M.M. ne
prendra jamais ses traitements et n’ira pas aux rendez-vous proposés. Il est de nouveau
hospitalisé 4 mois plus tard, en soins sous contrainte. Le patient présente une accélération
thymique, une labilité émotionnelle, une irritabilité, il est très sthénique. M.M. est dans le déni
total de ses troubles, refuse tout dialogue et reste très conflictuel dans sa relation au soignant,
il est mis en chambre d’isolement. La chambre d’isolement va rapidement l’apaiser, il justifie
cet apaisement par la distance mise avec les autres, ceux « qui viennent tous vers lui et ce
n’est pas mon métier » (EAWE 6.10 sentiment de centralité). M.M. sort au bout de quelques
jours de chambre d’isolement, puis son état clinique sera compatible avec des soins
ambulatoires. A 23 ans, M.M. est de nouveau hospitalisé à la suite d’une tentative de
défenestration. Il était en rupture thérapeutique, son père est décédé quelques mois
auparavant. M.M. continuait de vivre dans l’appartement de son père, sans électricité car il ne
payait plus les factures depuis le décès du père. Lors d’une visite de sa mère, il a tenté de se
défenestrer du 16ème étage devant sa mère et ses frères, il a été rattrapé de justesse. Il
présente un état mixte, une tachypsychie, une logorrhée sur fond de tristesse. Il présente un
délire de filiation et il est de nouveau convaincu d’avoir un frère jumeau. Il présente des
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fausses reconnaissances, a l’impression que sa mère est une infirmière du service. Il présente
aussi un vécu de centralité. Il est mis en chambre d’isolement. Lors des sorties aménagées
dans l’unité, M.M présente à plusieurs reprises des agitations. La présence des autres patients
est très anxiogène. Quelques semaines plus tard, il sort d’hospitalisation et décide d’aller vivre
chez sa mère à Paris. A 27 ans, il contacte son CMP à Marseille pour reprendre un suivi. Il
vient de déménager et souhaite travailler en alternance pour devenir mécanicien. Il est en
rupture thérapeutique. Il est de nouveau hospitalisé depuis quelques semaines pour un état
maniaque, lorsque je m’entretiens avec lui. Il est de bon contact, hypomane. Il présente une
accélération psychomotrice, une certaine familiarité. M.M. arrive à garder le fil de la
conversation. Son discours est organisé. L’état clinique est compatible avec une sortie
d’hospitalisation proche. Nous sommes revenus sur les épisodes délirants du patient. M.M.
avait l’impression d’être entouré d’une atmosphère étrange, un vécu de concernement « J’ai
déjà eu l’impression d’être dans une pièce de théâtre. Lorsque j’ai fait un blackout. On est
méfiant, on se sent en danger de manière improbable. C’était après beaucoup
d’accumulations. J’avais des hallucinations des délires mais cette fois (pièce de théâtre),
c’était plus le regard. Certaines personnes je ne pouvais plus les voir, il n’y avait plus
d’adhérence possible. Je n’avais pas l’impression qu’il allait y avoir un truc de fou mais un
truc pour moi, qu’on me touche. Un problème pas humanitaire mais je sentais du stress ».
Aussi comme évoqué dans le dossier, M.M. a vécu un sentiment de centralité, « J’avais
l’impression d’être le centre de tout, l’oppression, fois-ci, viens la… tout le monde me voulait
quelque chose. J’ai dû m’échapper, j’ai couru. Je me sentais puissant, j’avais un discours
incohérent, on rigolait de moi mais je me sentais très intelligent. C’était un confus d’éléments
mélangés. J’étais gêné du regard des gens. Ce n’est pas ma beauté ou mon physique, je n’ai
rien à me reprocher mais les gens doivent me regarder par amour, ça me gêne ».
M.M. est aussi revenu sur ces épisodes dépressifs, ceux-ci font référence à une perturbation
des distances vécues. « Les autres rigolaient trop fort. Je suis, vous savez, le monsieur qui se
cache derrière le tonneau parce qu’il a peur des monsieur rouges (il me confira que c’est un
rêve qu’il fait de manière répétitive). Je suis gêné des gens. Je suis ouvert d’esprit mais des
fois j’ai besoin de me faire petit, de me cacher. Il y a trop de personnes au Cours Lieutaud,
j’ose pas les regarder. Je me fais discret. Je n’ai pas besoin de partager mes problèmes. Au
contact, certaines personnes me font repenser au rêve. Mon rêve est donc prémonitoire. Il ne
faut pas m’oppresser, j’ai besoin de repos. Lorsque j’allais mieux je reconnaissais mieux les
personnes qui me voulaient du mal, je n’étais plus dans le blackout. J’avais pris l’habitude de
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voir un faux visage, un smiley. Un aveugle sur le passage piéton. J’étais bloqué avec mon
ex ». Les troubles décrits sont différents. Dans la dépression, la distance vécue semble
s’agrandir. Le patient semble devoir mettre à distance son environnement. L’espace personnel
semble s’agrandir afin de respecter l’hypersensibilité du patient. Concernant la perception des
autres patients, là encore la distance instaurée rend autrui moins atteignable.
8) M.B.
M.B est un patient de 56 ans qui est actuellement hospitalisé en psychiatrie. M.B est
originaire d’Ardèche, il a un frère et deux neveux. Ses parents sont divorcés. M.B entretient
une relation conflictuelle avec ses parents, ceux-ci n’acceptant pas le compagnon de M.B. Le
patient a un BAC littéraire, il a ensuite rejoint l’armée et a effectué une formation en
hôtellerie. Il travaille depuis dans la restauration. Son activité professionnelle est à l’origine
de nombreux voyages. M.B a travaillé à Djibouti puis sur des bateaux de croisières. Il s’est
installé à Marseille dans les années 90.
Sa première hospitalisation en psychiatrie date de fin juillet 2020. Il est amené aux urgences à
la suite d’une tentative de suicide par phlébotomie. Le patient est ralenti avec des idées de
ruine, d’incurabilité et de faute survenu sur son lieu de travail. Son geste auto-agressif
survient après un raptus anxieux majeur dans un état stuporeux, pseudo-confusionnel. Il est
noté dans son dossier que le patient présentait un vécu de concernement avec un sentiment de
déréalisation (EAWE 5.1 Déréalisation ; EAWE 5.8 Manière anormale d’attribuer ou de
percevoir le sens ; EAWE 5.14.2 Autoréférentialité). L’hospitalisation dure 3 semaines, son
état clinique s’améliore sous neuroleptique. Il est ensuite suivi en CMP. Il est de nouveau
hospitalisé 3 semaines en fin d’année 2020, pour une recrudescence anxieuse, avant de
reprendre un suivi en CMP. Son hospitalisation actuelle date de fin mai. Il est amené aux
urgences pour tentative de suicide par phlébotomie. Il avait été en arrêt de travail quelques
semaines, la reprise du travail l’avait fortement angoissé. Il présente des idées de culpabilité,
il se dévalorise de manière pathologique et M.B est présente un ralentissement psychomoteur
important. Je le vois dans ce contexte. M.B. ne se reconnait pas dans les notions que je lui
56
présente. Il nie avoir ressenti une atmosphère étrange, un vécu de centralité ou des troubles de
perception des distances. Il n’a pas l’impression que les choses lui paraissent inaccessibles
lorsqu’il est déprimé, « je travaille normalement, je suis maniaque, j’aime que tout soit
propre, je me promène, même quand je suis déprimé ». Cependant, d’autres éléments laissent
à penser le contraire, « lorsque je ne vais pas bien, je n’arrive pas à demander de l’aide. Ça ne
me vient pas à l’idée, je me replie, je subis. Tout s’accumule et je me retrouve seul.
Habituellement je suis communicatif, je travaille dans la restauration ». Le soi semble avoir
rétréci et les distances augmentées. D’ailleurs en parlant de son geste suicide il dit « c’était un
appel au secours, j’étais invisible. »
Ces deux derniers cas (M.M. et M.B.) peuvent servir de cas témoins. Les perturbations des
distances vécues comme décrites chez la personne souffrant de schizophrénie semblent
survenir lors des moments de décompensations délirantes. Sinon, lorsqu’il s’agit d’une
humeur basse, la distance vécue semble augmentée. Les patients ont l’air d’avoir plus de mal
à se saisir de leur environnement immédiat. N’osant demander de l’aide ou étant obligé de
mettre à distance l’entourage, les deux patients décrivent un vécu d’isolement, de mise en
retrait. Dans les deux cas le soi est rétréci, chez M.M. « pour se cacher » et chez M.B. de
manière subi.
C) Discussion
L’exploration de la perception des distances chez ces huit patients à l’aide de l’échelle semi-
structurée EAWE a permis de retrouver une variété d’expériences spatiales anormales
différentes. Les entretiens ont permis de mettre en lumière le vécu subjectif de chacun de ces
patients. Une approche du monde schizophrénique a été possible grâce à l’élaboration sur la
distance et sur leurs histoires en général. Se concentrer sur le vécu plutôt que sur les
symptômes permet une alliance différente et un rapport soignant-soigné qui favorise les
échanges. Les patients ont semblé apprécié les échanges. Mieux comprendre le vécu de la
personne peut permettre de développer de nouvelles pratiques et d’améliorer le suivi des
patients.
57
Plusieurs remarques et critiques peuvent être faites :
L’échelle EAWE traduite en français a permis de mettre en évidence plusieurs expériences de

la distance anormale. Cependant les questions ont été jugées difficiles par les patients. En tant
qu’expérimentateur, j’ai également trouvé les questions complexes, leurs significations et
leurs nuances pouvaient être compliquées à expliquer aux participants. L’échelle nécessite
une formation et des connaissances solides en psychopathologie phénoménologique de la part
de l’expérimentateur.
Certains facteurs de confusions peuvent être repérés. Les patients étaient tous sous traitements
antipsychotiques, peut-être que ceux-ci altèrent nos rapports à l’espace. Aussi une grande
partie des patients prenaient des toxiques de manière chronique lors de leurs expériences
psychotiques.
La méthodologie utilisée (données qualitatives), n’apporte aucune preuve sur la fréquence des
phénomènes retrouvés et leur spécifité mais peut permettre d’orienter les recherches futures
sur l’évaluation expérimentale de la distance vécue chez les patients atteints de schizophrénie.
Des études sur de plus grands échantillons de patients sont nécessaires.
58
CONCLUSION
Ce travail a permis une exploration large des particularités de la perception des distances dans
la schizophrénie. Après avoir étudié la notion de distance vécue définie par Minkowski, une
revue de la littérature a permis de mettre en lumière d’autres modèles cliniques traduisant une
perturbation de la distance vécue dans la schizophrénie. Minkowski compare le vécu
schizophrénique au vécu dans l’espace noir, Jaspers décrit l’atmosphère délirante dont est
submergé l’individu atteint de schizophrénie, Conrad décrit plusieurs phases, le Trema,
l’Apophanie, l’Anastrophé traduisant toutes une perturbation de la distance vécue, Grivois
avance lui les notions de concernement et de centralité. Ensuite, à travers les travaux de
Husserl, Blankenburg et Sass, nous avons décrit des modèles phénoménologiques
s’intéressant à l’expérience schizophrénique. La partie sur les approches expérimentales a
montré que plusieurs études s’étaient penchées sur les questions de distance vécue, et ont pu
avancer des données chiffrées concernant ces troubles.
Le langage phénoménologique est à priori technique et difficilement accessible mais l’objectif

de la phénoménologie psychiatrique est de mieux comprendre la réalité des patients à travers
une approche en première personne. La phénoménologie psychiatrique permet d’avoir une
perspective sur le vécu subjectif des troubles rencontrés. Ceci permet d’appréhender le monde
schizophrénique et d’affiner notre expertise dans le domaine. Au niveau diagnostic,
comprendre le vécu schizophrène, permet de détecter les phases prodromiques de la
pathologie et donc d’agir de manière précoce. Aussi, cette expertise renforce l’alliance
thérapeutique, comprendre le monde schizophrénique permet d’avoir une approche plus
singulière avec le patient. Ceci est particulièrement important en psychiatrie où le dialogue
soignant-soigné est fréquemment en décalage, les patients ne s’appropriant pas les diagnostics
et symptômes avancés par les psychiatres. Les conséquences sont la confrontation, la
mauvaise observance thérapeutique et donc des récidives des troubles. Comprendre le vécu
schizophrénique permet aussi d’envisager une prise en charge adaptée à la personne
schizophrène. La thérapie institutionnelle à l’hôpital ou le rétablissement extrahospitalier
prennent appui sur la phénoménologie psychiatrique. Enfin, une connaissance plus fine de la
psychopathologie, grâce à la phénoménologie, permet de cibler les recherches dans les
neurosciences. La phénoménologie et les neurosciences peuvent être tout à fait
complémentaires.
59
BIBLIOGRAPHIE
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62
ANNEXES
1 Espace et Objets
1.1 Intensité anormale ou persistance des perceptions visuelles
1.1.1 Augmentation de l'intensité des perceptions visuelles*
1.1.2 Diminution de l'intensité des perceptions visuelles *
1.1.3 Récurrence ou prolongation des stimuli visuels
1.2 Cécité ou cécité partielle
1.2.1 Vision floue*
1.2.2 Vision partielle
1.2.3 Cécité transitoire
1.3 Perturbations de la véracité (exactitude) des perceptions visuelles*.
1.3.1 Illusions visuelles*
1.3.2 Hallucinations visuelles*
1.3.3 Pseudo-hallucinations visuelles*
1.4 Fragmentation visuelle
1.4.1 Fragmentation des objets
1.4.2 Fragmentation d'une scène
1.4.3 Captivation de l'attention par des détails isolés
1.5 Désorganisation ou stabilité perturbée de l'objet
1.5.1 Contours d'objets désorganisés
1.5.2 Perte de stabilité perceptive
1.6 Changements de la qualité, de la taille ou de la forme des perceptions visuelles
1.6.1 Changements de couleur des perceptions visuelles
1.6.2 Micropsies/macropsies
1.7 Perturbations de la distance perceptive ou de la juxtaposition des objets
1.7.1 Les objets semblent plus proches ou plus éloignés*
1.7.2 Perturbation de la relation spatiale relative (juxtaposition) des objets.
1.7.3 Perturbations générales de l'estimation de la distance
1.8 Expériences déformées de l'espace
1.8.1 Diminution de l'orientation perspectiviste
1.8.2 Perte de l'orientation topographique
1.8.3 Perte de l'intégrité ou de la structure spatiale
1.8.4 Perte de dimensionnalité
1.8.5 Expérience de l'espace infini
1.8.6 Inversion figure/fond
1.8.7 Expérience affective de l'espace*
1.9 Intensité ou persistance anormale des perceptions auditives
1.9.1 Augmentation de l'intensité des perceptions auditives*
1.9.2 Diminution de l'intensité des perceptions auditives*
1.9.3 Conscience accrue des sensations auditives de fond
1.9.4 Récurrence ou prolongation des stimuli auditifs
1.10 Troubles de la véracité (exactitude) des perceptions auditives*
1.10.1 Illusions auditives*
1.10.2 Hallucinations auditives*
1.10.3 Pseudo-hallucinations auditives*
1.11 Autres modifications de la qualité des perceptions auditives

1.12 Problèmes de localisation des sons
63
1.13 Perturbations des autres sens*
1.13.1 Perturbations tactiles*
1.13.2 Perturbation gustative*
1.13.3 Troubles olfactifs*
1.14 Synesthésie ou perception concomitante anormale*
1.15 Dissociation ou isolement des perceptions sensorielles
1.16 Troubles de la reconnaissance ou de l'identification d'un objet de perception
1.17 Perte des limites ou de la démarcation avec le monde physique.
Figure 1. Traduction en français de la partie Espace et objet d’EAWE : items et sous items
64
5 Atmosphère
5.1 Déréalisation du monde
5.1.1 Éloignement ou barrière (sensation de verre plat)*
5.1.2 Baisse d'intensité ou de durabilité*
5.1.3 Désanimation*
5.1.4 Fausseté
5.1.5 Perte de la qualité de l'attrait *
5.1.6 Qualité statique, immobilité ou intellectualisme morbide
5.1.7 Non spécifique/autre déréalisation *
5.2 Perte d'affordances
5.3 Les choses inanimées semblent vivantes ou intentionnelles *
5.4 Intensité accrue/hyperréalisation
5.5 Expériences de déjà vu
5.6 Expériences de jamais vu
5.7 Perplexité
5.7.1 Confusion des royaumes
5.7.2 L'irréel interfère
5.7.3 Monde vécu comme incohérent, désorienté
5.7.4 Hyperconscience de la dimension tacite qui laisse perplexe
5.8 Manière anormale d'attribuer ou de percevoir le sens
5.8.1 Sens imposé à l'objet par le sujet
5.8.2 Signification inhérente à l'objet lui-même
5.8.3 Prolifération de significations à partir de l'objet
5.9 Formes anormales de signification
5.9.1 Instanciation physique ou littéraliste d'une signification abstraite
5.9.2 Classification anormale
5.10 Conscience accrue des modèles ou des tendances *
5.11 Sens anormal des relations causales
5.11.1 Les actions ou les événements semblent contrôlés par une force ou une volonté
extérieure.
5.11.2 Les actions ou les événements semblent prédéterminés ou planifiés
5.12 Conscience de soi tout entière/"paranoïa" ontologique
5.13 Diminution de l'indépendance ontologique du monde vécu/subjectivisme
5.13.1 Subjectivisme/solipsisme
5.13.2 Double comptabilité Influence sur la réalité physique
5.13.3 Pseudo mouvements d'objets/personnes
5.14 Humeur révélatrice ou pseudo-révélatrice
5.14.1 Particularité inquiétante
5.14.2 Autoréférentialité
5.14.2a Signification paranoïaque *
5.14.2b Sens grandiose
5.14.2c Sens métaphysique
5.14.2d Signification inconnue/impossible
5.14.3 Étrangeté indéterminée
5.15 Expériences quasi-mystiques
5.15.1 Union mystique avec le monde
5.15.2 Être simple
5.16 Expériences de la fin du monde
5.17 Anomalies d'humeur ou d'affect
65
5.17.1 Vide, engourdissement, indifférence, absence de réaction spontanée au monde*
5.17.2 Sentiment de blocage émotionnel/affectif*
5.17.3 Angoisse omniprésente, sans nom, avec peur de l'anéantissement*
5.17.4 Irritation de base, agitation, colère (dysphorie non émotionnelle) *
5.17.5 Euphorie détachée
5.17.6 Désespoir, démoralisation, désespoir*
5.17.7 Anomalies de la constance de l'humeur*
5.17.7a L'humeur ou l'émotion est anormalement persistante*
5.17.7b L'humeur ou l'émotion est anormalement labile*
5.17.8 Incongruité de l'humeur ou de l'émotion
5.17.8a Humeur ou émotion inappropriée à la situation actuelle
5.17.8b Les humeurs ou les émotions sont mutuellement contradictoires
Figure 2. Traduction en français de la partie Atmosphère d’EAWE : items et sous items
66
SERMENT D'HIPPOCRATE
Au moment d’être admis(e) à exercer la médecine, je promets et je jure

d’être fidèle aux lois de l’honneur et de la probité.
Mon premier souci sera de rétablir, de préserver ou de promouvoir la

santé dans tous ses éléments, physiques et mentaux, individuels et
sociaux.
Je respecterai toutes les personnes, leur autonomie et leur volonté, sans

aucune discrimination selon leur état ou leurs convictions. J’interviendrai
pour les protéger si elles sont affaiblies, vulnérables ou menacées dans
leur intégrité ou leur dignité. Même sous la contrainte, je ne ferai pas
usage de mes connaissances contre les lois de l’humanité.
J’informerai les patients des décisions envisagées, de leurs raisons et de

leurs conséquences.
Je ne tromperai jamais leur confiance et n’exploiterai pas le pouvoir hérité

des circonstances pour forcer les consciences.
Je donnerai mes soins à l’indigent et à quiconque me les demandera. Je

ne me laisserai pas influencer par la soif du gain ou la recherche de la
gloire.
Admis(e) dans l’intimité des personnes, je tairai les secrets qui me seront
confiés. Reçu(e) à l’intérieur des maisons, je respecterai les secrets des
foyers et ma conduite ne servira pas à corrompre les moeurs.
Je ferai tout pour soulager les souffrances. Je ne prolongerai pas

abusivement les agonies. Je ne provoquerai jamais la mort délibérément.
Je préserverai l’indépendance nécessaire à l’accomplissement de ma

mission. Je n’entreprendrai rien qui dépasse mes compétences. Je les
entretiendrai et les perfectionnerai pour assurer au mieux les services qui
me seront demandés.
J’apporterai mon aide à mes confrères ainsi qu’à leurs familles dans
l’adversité.
Que les hommes et mes confrères m’accordent leur estime si je suis fidèle
à mes promesses ; que je sois déshonoré(e) et méprisé(e) si j’y manque.

ThÃ Se MARIC

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L’expérience schizophrénique comme perturbation de la

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HAL is a multi-disciplinary open access L’archive ouverte pluridisciplinaire HAL, est

Présentée et publiquement soutenue devant

LA FACULTÉ DES SCIENCES MEDICALES ET PARAMEDICALES

Par Monsieur Zachary MARIC

Né le 5 mars 1993 à Echirolles (38)

Pour obtenir le grade de Docteur en Médecine

Membres du Jury de la Thèse :

Monsieur le Professeur NAUDIN Jean Président

Doyen : Pr. Georges LEONETTI

Directeur : Pr. Jean-Michel VITON

Cabinet du Doyen – 25.02. 2020 (GL/HB)

Directrice : Madame Carole ZAKARIAN

ÉCOLE DES SCIENCES DE LA RÉADAPTATION

Directeur : Monsieur Philippe SAUVAGEON

ÉCOLE DES SCIENCES INFIRMIERES

Directeur : Monsieur Sébastien COLSON

Cabinet du Doyen – 25.02. 2020 (GL/HB)

MM MICHOTEY Georges VANUXEM Paul

AGOSTINI FERRANDES Aubert CHOSSEGROS Cyrille

DRH Campus Timone MAJ 01.09.2020

PAGANELLI Franck ROCHE Pierre-Hugues

PROFESSEUR DES UNIVERSITES

BRANDENBURGER Chantal retraite mars 2021

PROFESSEUR DES UNIVERSITES ASSOCIE à MI-TEMPS

PROFESSEUR DES UNIVERSITES MEDECINE GENERALE

PROFESSEUR ASSOCIE DE MEDECINE GENERALE A MI-TEMPS

DRH Campus Timone MAJ 01.09.2020

DRH Campus Timone MAJ 01.09.2020

DRH Campus Timone MAJ 01.09.2020

MAITRES DE CONFERENCES DES UNIVERSITES

MAITRE DE CONFERENCES DES UNIVERSITES DE MEDECINE GENERALE

MAITRES DE CONFERENCES ASSOCIES DE MEDECINE GENERALE à MI-TEMPS

DRH Campus Timone MAJ 01.09.2020

MAITRE DE CONFERENCES ASSOCIE à MI-TEMPS

DRH Campus Timone MAJ 01.09.2020

ANATOMIE 4201 ANTHROPOLOGIE 20

CHAMPSAUR Pierre (PU-PH) ADALIAN Pascal (PR)

THOLLON Lionel (MCF) (60ème section) CHARREL Rémi (PU PH)

BIOCHIMIE ET BIOLOGIE MOLECULAIRE 4401

ANGLAIS 11 BIOLOGIE CELLULAIRE 4403

BRANDENBURGER Chantal (PRCE) retraite mars 2021 ROLL Patrice (PU-PH)

METZLER/GUILLEMAIN Catherine (PU-PH)

BIOPHYSIQUE ET MEDECINE NUCLEAIRE 4301 CARDIOLOGIE 5102

GUEDJ Eric (PU-PH) AVIERINOS Jean-François (PU-PH)

DRH Campus Timone MAJ 01.09.2020

BERDAH Stéphane (PU-PH)

CHAUDET Hervé (MCU-PH) BEGE Thierry (MCU-PH)

CHIRURGIE ORTHOPEDIQUE ET TRAUMATOLOGIQUE 5002

ARGENSON Jean-Noël (PU-PH)

SABATIER Renaud (MCU-PH)

DRH Campus Timone MAJ 01.09.2020

CHIRURGIE VASCULAIRE ; MEDECINE VASCULAIRE 5104

ALIMI Yves (PU-PH)

LEPIDI Hubert (PU-PH)

PAULMYER/LACROIX Odile (MCU-PH) GONZALEZ Jean-Michel ( MCU-PH)

DERMATOLOGIE - VENEREOLOGIE 5003 GENETIQUE 4704