Comment interpréter la Bible

Présenté par
Stéphane Rondeau

Cours basé sur le livre d’Alfred Kuen,

Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991.
Les citations de la Bible sont tirées de la traduction SER.
(À moins de notes contraires)

Leçon 7

A. Règles générales ........................................................................2

6e étape : Replacer la phrase dans son contexte littéraire .......................2
Dispenser avec droiture la Parole de Dieu ........................................2
Le contexte immédiat ...............................................................3
Le contexte du livre entier .........................................................4
Interpréter à la lumière du but du livre ........................................6
Le contexte de l’enseignement biblique..........................................6
7e étape : Le contexte historique, géographique et culturel .....................7
Le contexte historique...............................................................7
La dimension historique de la Bible.............................................7
L’aide apportée par l’histoire décrite pas la Bible elle-même .............8
Les apports extrabibliques .......................................................8
L’aide de l’archéologie pour la compréhension de l’A.T. et du N.T. ......8
L’archéologie éclaire le sens de certains mots................................9
Le contexte géographique ..........................................................9
Le contexte culturel ............................................................... 10
A. Règles générales
6e étape : Replacer la phrase dans son contexte littéraire

Dispenser avec droiture la Parole de Dieu

Paul écrit à Timothée :

« Efforce-toi de te présenter devant Dieu comme un homme qui a fait ses

preuves, un ouvrier qui n’a pas à rougir et qui dispense avec droiture la parole
de la vérité. » (2 Tim 2.15)

• Dispenser avec droiture la parole de la vérité signifie : l’expliquer afin

que les autres en comprennent le sens exact (Néh 8.8)…

o Et cela demande de la rigueur et le respect des règles de l’art.

Malheureusement, Pierre nous fait remarquer que dans ce domaine, il y a

de « mauvais ouvriers » qui tordent le sens des écritures.

• « C’est ce qu’il (Paul) fait dans toutes les lettres où il parle de ces
sujets, et où se trouvent des passages difficiles à comprendre, dont les
personnes ignorantes et mal affermies tordent le sens, comme elles le
font du reste des Écritures, pour leur propre perdition. » (2 Pi 3.16)

Nous avons donc la responsabilité, si nous voulons faire l’œuvre du Seigneur,

de nous assurer que nous ne faisons pas dire au texte ce qu’il ne dit pas…

• En sortant des versets de leurs contextes, par exemple.

Avez-vous des exemples mauvaises interprétations causées par l’utilisation

de versets sortis de leurs contextes ?

• Baptême des morts par les mormons (1 Cor 15.29)

• La non-divinité de Christ par les Témoins de Jéhovah (Col 1.15)

Tout le monde connait l’histoire (inventée) de celui qui voulait connaître la

volonté de Dieu en ouvrant sa Bible et en pointant un verset au hasard…

2
 • Il pointa sur Mt 27.5 : Judas (…) partit, et alla se pendre.

Il s’est dit NON, allons voir ailleurs !

• Il tomba sur « Va, et toi fait de même ! »

Ça ne peut pas être la volonté de Dieu ! Cherchons un troisième passage…

• Il lut : « Ce que tu as à faire, fais-le vite ! »

Alors il tente de se pendre, mais la corde casse…

• Il retourne chercher un nouveau verset et il tombe sur : « Va et repent

toi ! »

o C’est une blague, bien sûr, mais elle exprime assez bien la
« folie » d’essayer de comprendre le sens d’un verset sans son
contexte.

« Les 3 plus importantes règles de l’étude de la Bible, disait R. Mayhue, sont :

1. Le contexte, 2. Le contexte, 3. Le contexte »1

Nous serons toutefois un peu plus précis en parlant :

1. Du contexte immédiat
2. Du contexte du livre et de l’enseignement biblique en général
3. Du contexte historique et culturel

Le contexte immédiat

Le contexte immédiat consiste dans les versets qui précèdent et qui suivent le
passage qu’on veut clarifier.

Prenons un exemple :

• « Il est bon pour l’homme de ne pas toucher de femme. » (1 Cor 7.1)

Certains en ont déduit qu’il ne fallait jamais avoir de contact physique avec
une personne de l’autre sexe. (Littéralement ne pas toucher)

Le premier point à remarquer, c’est le style de langage utilisé par Paul.

1
Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991, p. 84.

3
 • « Ne pas toucher une femme » est un euphémisme, qui signifie « avoir
des relations sexuelles avec une femme. »

Ensuite, l’étude du contexte nous permettra d’apprendre que cette citation

n’est pas essentiellement la pensée de Paul, mais plutôt la pensée des
Corinthiens…

• Et Paul exposera SA pensée dans les versets qui suivent.

o « (Passons) à ce que vous m’avez écrit. Il est bon pour l’homme

de ne pas toucher de femme. Toutefois, à cause des occasions
d’inconduite, que chacun ait sa femme, et que chaque femme ait
son mari. » (1 Cor 7.1-2)

En grec, il n’y a pas de guillemets pour indiquer une citation, mais si on les
rétabli…

• On obtient : (Passons) à ce que vous m’avez écrit. « Il est bon pour

l’homme de ne pas toucher de femme. »

o Paul ajoute un « OUI, MAIS ». Il va donner diverses directives

précisant que oui, c’est bien de rester seul et de se consacrer au
Seigneur…

« … mais chacun tient de Dieu un don particulier, l’un

d’une manière, l’autre d’une autre. » (V. 7)

L’étude du contexte immédiat nous évite donc de sombrer dans un extrême,

comme les Corinthiens étaient probablement tombés, d’où la raison de leur
questionnement.

Le contexte du livre entier

« Souvent, pour bien comprendre un verset, il faut le replacer dans le plan

d’ensemble du livre d’où il est extrait. »1

1
Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991, p. 89.

4
Si je prends, par exemple, Ecclésiaste 2.24 et que je le sors de son contexte :

• « Il n’y a donc rien de mieux à faire pour l’homme que de manger, de

boire et de jouir du bonheur au milieu de son labeur. » (Éccl 2.24 SEM)

o J’aurais certainement « une bonne devise pour un épicurien, mais

elle se trouvera contredite par bien d’autres versets de la Bible »1

« Comme beaucoup d’autres paroles du même livre, il faut voir cette

affirmation comme une conclusion partielle à laquelle l’auteur est parvenu
dans sa quête de « ce qui demeure ». »2

• Sa conclusion finale, il ne la tirera qu’a la fin du livre.

o « Écoutons la conclusion de tout le discours : crains Dieu et

observe ses commandements. C’est là tout l’homme. » (Éccl
12.13)

De plus, même cette conclusion est partielle, puisque l’auteur ne tient compte
que de ce qu’il vit dans l’état de révélation où il se trouve…

• Les auteurs du Nouveau Testament ajoutent à sa conclusion que tout est

vain… Avec la perspective de l’éternité

o 1 Corinthiens 15.58 : Ainsi, mes frères bien-aimés, soyez fermes,

inébranlables, progressez toujours dans l’œuvre du Seigneur,
sachant que votre travail n’est pas vain dans le Seigneur.

À qui s’adressent ces paroles ?

Juste une petite parenthèse pour rappeler l’importance de déterminer les

destinataires des écrits. (Voir l’exemple p. 91)

• « Beaucoup de paroles de l’A.T. s’adressaient au peuple de l’Ancienne

Alliance et ne sont pas directement applicables pour nous
aujourd’hui. »3

o « Nous devons faire le tri entre ce qui était strictement limité

aux premiers destinataires et ce qui a valeur permanente »1

1
Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991, p. 90.
2
Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991, p. 90.
3
Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991, p. 90.

5
Interpréter à la lumière du but du livre

Le but du livre est parfois indiqué clairement par son auteur. D’autres fois,
nous devons tenter de le découvrir en faisant ressortir les principaux points du
livre.

• Une Bible d’étude, un commentaire ou une introduction au N.T. ou à

l’A.T. vous donneront un bon aperçu du but et du plan du livre que vous
étudiez.

o « La détermination du but du livre est importante, car en

principe, chacune de ses parties contribue à réaliser l’objectif de
l’auteur et chaque phrase est en relation avec le but général. »2

Le contexte de l’enseignement biblique

Ce contexte est beaucoup plus large que le livre lui-même…

• Il consiste à considérer tous les enseignements de la Bible dans notre

interprétation.

o Cet exercice est indispensable dans le cas de textes plus difficiles,

où les contextes immédiats et proches ne permettent pas de tirer
des conclusions satisfaisantes. Ex. : le texte semble contredire un
autre enseignement biblique.

Le principe est assez simple : la Bible explique le Bible. (Nous y reviendrons au

chapitre 11)

• On doit interpréter les passages « obscurs » en fonction des passages

clairs, et non l’inverse.

Per exemple, 1 Pierre 3.18-20 est un texte obscur (voir p.88 et 89) : « (Christ)
mis à mort selon la chair, il a été rendu vivant selon l’Esprit. Par cet Esprit, il
est aussi allé prêcher aux esprits en prison, qui avaient été rebelles autrefois,
lorsque la patience de Dieu se prolongeait, aux jours où Noé construisait
l’arche. »

• Je ne bâtirai pas une doctrine basée sur ce texte et ce n’est pas ce texte
qui va venir « éclairer » d’autres textes. Ce sont les autres textes plus
clairs qui doivent éclairer celui-ci.

1
Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991, p. 91.
2
Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991, p. 92.

6
7e étape : Le contexte historique, géographique et culturel
Le contexte historique

On parle alors de la méthode historico-grammaticale.

• Elle tient compte de tous les aspects littéraires (sens des mots,
grammaire, syntaxe, style, genre littéraire, etc.), mais aussi des aspects
historiques et culturels.

o « Elle prend au sérieux le fait que Dieu s’est révélé dans une
histoire et à travers elle. Toutes les paroles et tous les
événements relatés dans la Bible sont donc intimement liés à leur
temps. »1

La dimension historique de la Bible

Rien de tel qu’un bon exemple2 pour saisir toute l’importance de ce principe.

• « À l’époque des patriarches, les adorateurs érigeaient des autels

partout où ils dressaient leurs tentes et ils y offraient leurs sacrifices. »
(Gn 8.20 et autres)

• « Avant l’entrée en Canaan, Moïse prévient le peuple qu’une fois

installés dans le pays promis, ils ne pourront présenter leurs sacrifices
qu’au lieu que l’Éternel choisira pour y placer son nom. » (Dt 12.5, 11,
14)

o « Celui qui offrait son sacrifice ailleurs qu’au lieu désigné devait
être retranché du peuple » (Lv 17.4)

o « Tous les actes culturels étaient concentrés à Jérusalem. » (Dt

14.22-29)

• « Mais Jésus dit à la femme samaritaine que le temps était venu où l’on
n’adorerait plus le Père sur le mont Garizim ni à Jérusalem. » (Jn 4.21)

o Hébreu nous explique que l’Ancienne Alliance était « l’ombre des

choses à venir »

1
Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991, p. 97.
2
Tiré textuellement de : Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991,
p. 97.

7
Sur la question du divorce (Mt 5.31-32), Jésus explique que Moïse l’a permis,
mais qu’au commencement, il n’était pas ainsi (Mt 19.8)…

• Jésus rétablit donc la première chose.

« On découvre donc ici 3 dispensations différentes avec des législations

variées : au commencement ― Moïse ― Jésus…

• « … On ne peut donc pas ignorer l’histoire et traiter la Bible comme le

Code civil ou le Code pénal valable tel quel pour tous les temps de la
première à la dernière page. » 1

o C’est pourquoi nous devons faire une interprétation historique de

la Bible

L’aide apportée par l’histoire décrite pas la Bible elle-même

Les livres historiques ont une grande valeur pour les herméneutes !

• Les histoires de la Bible nous aident à comprendre les raisons des

agissements des personnages bibliques.

o « Toute l’histoire des livres des Rois est indispensable pour

comprendre les messages des prophètes. »2

Les apports extrabibliques

• L’histoire des peuples qui ont environné Israël est une aide précieuse
pour nous aider à comprendre « le contexte » dans lequel le peuple de
Dieu a évolué.

L’aide de l’archéologie pour la compréhension de l’A.T. et du N.T.

Les tablettes de Nuzi en sont un bon exemple.

• Elles nous aident à comprendre les lois et les coutumes de l’époque

1
Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991, p. 98.
2
Alfred Kuen, Comment interpréter la Bible, Édition Emmaüs, 1991, p. 99.

8
Dans Genèse 31, on voit que Rachel vole les « dieux » de son père Laban…

Quelqu’un a une idée de pourquoi elle a fait cela ?

« Les tablettes de Nuzi montrent que, dans les tribus de cette région, la
propriété pouvait passer au gendre à une condition : que le père de famille lui
ait fait une présentation formelle des dieux domestiques. »

• « En prenant les dieux de son père Laban, Rachel s'assurait le droit de

propriété de Laban pour son mari. »1

L’archéologie nous permet donc de comprendre ce qui, autrement, resterait un

mystère.

• Voir les nombreux exemples aux pages 100 à 102.

o Pourquoi Joseph s’est-il rasé avant d’aller voir pharaon ?

o Pourquoi les bergers étaient-ils en abomination aux Égyptiens ?

o Pourquoi Éphron a-t-il insisté auprès d’Abraham pour qu’il achète

tout le champ de Makpéla ?

L’archéologie éclaire le sens de certains mots

On l’a vu à la leçon précédente…

• L’archéologie a permis de comprendre le sens de presque tous les mots

rares du Nouveau Testament.

Le contexte géographique

Le contexte géographique peut nous aider à comprendre certaines allusions

énigmatiques…

• Pourquoi le vent d’orient dessèche-t-il tout ?

o (Parce qu’il vient du désert)

1
http://www.egliselutherienne.org/bibliotheque/bible/mondedelat/MoAT_4.htm

9
Les pluies de la première et de l’arrière-saison (printemps et automne),
l’importance de l’eau, les distances, le tracé et l’état des routes, la
localisation des sources et des Oasis, la nature du terrain, etc. jouent un rôle
dans l’histoire que la Bible raconte.

• Pourquoi le peuple fut-il si impressionné lorsqu’à la demande de Samuel

il y eut de la pluie et du tonnerre ?

o Parce que c’était le temps des moissons (il ne pleut pas d’avril à
octobre en Palestine)

Connaître les caractéristiques des lieux et des circonstances les événements se

sont déroulés est important si l’on veut comprendre certaines réactions des
personnages.

Le contexte culturel

La barrière culturelle est peut-être l’un des plus grands obstacles à la

compréhension des Écritures.

• On a qu’à penser aux différences qui séparent encore de nos jours les
pays arabes et les pays occidentaux…

o … pour réaliser ce que 3 500 ans d’histoire ont pu creuser comme

fossé culturel entre ces nations et nous, entre leur culture et
notre culture.

* Les thèmes suivants sont développés dans le livre et pourront être développés
dans une étude subséquente…

Le contexte culturel de l’A.T.

Le contexte culturel du N.T.
Approfondissement de notre compréhension
La forme de pensée
Particularités de la langue sémitique

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