L'art de Servir La Messe

DIOCESE DE POINTE-NOIRE
AUMONERIE DIOCESAINE DES SERVANTS D’AUTEL

E-mail : [email protected]
L’ART DE SERVIR LA MESSE

OU AUTRES CELEBRATIONS
LITURGIQUES
AVANT-PROPOS
A l’attention
de tous les Servants d’Autel du Diocèse de Pointe-Noire.
Chers Servants d’Autel,
« La liturgie, comme du reste la Révélation chrétienne, a un lien

intrinsèque avec la beauté : elle est veritatis splendor »1, disait le Pape
Emérite Benoit XVI. Et évoquant la grandeur et la centralité du mystère
pascal, il renchérissait en ces termes : « La beauté de la liturgie fait
partie de ce mystère ; elle est expression très haute de la gloire de Dieu
et elle constitue, en un sens, le Ciel qui vient sur la terre. (…) Par
conséquent, la beauté n’est pas un facteur décoratif de l’action
liturgique ; elle en est plutôt un élément constitutif, en tant qu’elle est un
attribut de Dieu lui-même et de sa révélation. Tout cela doit nous rendre
conscients de l’attention que nous devons avoir afin que l’action
liturgique resplendisse selon sa nature propre. »2
Et c’est Dom Robert Le Gall qui dit qu’« en effet, la liturgie, source et
sommet de la vie ecclésiale (Constitution sur la sainte Liturgie
Sacrosanctum Concilium de Vatican II, n°10), est la plus haute forme de
l’évangélisation et la plus populaire : elle atteint l’homme non seulement
par des discours, mais par des gestes nobles et simples, tout imprégnés
d’intériorité, qui conduisent au mystère de notre alliance avec le Dieu de
Jésus-Christ. »3
Ce sont ces gestes nobles et simples, tout imprégnés de piété, que nous
donnons ici comme Normatives diocésaines pour célébrer notre
Rédempteur dans une beauté gestuelle qui nous fasse toujours
rencontrer Dieu à travers chaque action liturgique à laquelle vous
participerez à titre de servants d’autel.
1
Benoit XVI, Sacramentum Caritatis (22 février 2007), n°35
2
Idem
3
Dom Robert Le Gall, Préface in Servir la Messe de Denis Metzinger, Ed. du Jubilé, 1991, Paris, p.9.
Chapitre I
Rôles et Fonctions des Servants d’Autel

au cours des Célébrations liturgiques
1- Le Thuriféraire et le naviculaire :
A l’entrée, le thuriféraire se positionne devant le porte-croix, à la

tête de la procession ; et le naviculaire se positionne derrière la porte
croix. Ils attendent le signal du cérémoniaire avant d’engager la
procession d’entrée. Arrivés au chœur, ils présentent l’encensoir et la
navette au prêtre pour l’imposition de l’encens puis remet l’encensoir
au prêtre pour l’encensement de l’autel.
Apres l’encensement de l’autel, le prêtre remet l’encensoir au
cérémoniaire puis ce dernier remet l’encensoir au thuriféraire.
Au Kyrié, le thuriféraire et le naviculaire gardent leurs objets. A
l’annonce du Gloria, les derniers descendent avec l’encensoir et la
navette tout en faisant un croisement, le thuriféraire est toujours à
droite et le naviculaire à gauche. Ils reviennent aussitôt au chœur
après avoir déposé les objets.
A la méditation (Psaume), ils descendent pour chercher les
objets (Encensoir et navette), ils reviennent au chœur après la 2ème
lecture ; précisément à l’acclamation, pour l’imposition de l’encens. Ils
doivent s’agenouiller devant le prêtre, puis se relèvent pour la
procession de l’Evangile. Le thuriféraire se positionne devant et le
naviculaire derrière lui. Le thuriféraire soulève l’encensoir jusqu’à
l’ambon, puis remet l’encensoir au prêtre pour parfumer l’évangéliaire.
Ils encadrent le prêtre lors de la proclamation de l’Evangile. Après
l’Evangile, ils reprennent leurs positions initiales et repartent déposer
les objets, Puis remontent aussitôt au chœur.
A l’offertoire, ils descendent pour chercher leurs objets et

reviennent au chœur. Après le la présentation des deux burettes, ils
se présentent devant le prêtre pour l’imposition de l’encens, puis le
thuriféraire remet l’encensoir au prêtre.
Après l’encensement de l’autel le cérémoniaire remet l’encensoir
au thuriféraire afin d’encenser la foule. Ils descendent et se
positionnent au transept, le naviculaire lève la foule pour
l’encensement, puis ils s’inclinent, et le thuriféraire encense les fidèles
de trois (3) coups, puis tous les deux se dirigent vers le parvis (Entrée
principale de l’église).
Au sanctus, ils reviennent, avec les autres Servants d’autel qui
les rejoignent, dans un fil de deux à deux, et se placent face à l’autel
pour l’encensement. Après l’encensement des offrandes (Corps et
Sang du Christ), ils repartent laisser les objets et reviennent
s’agenouiller.
Après l’action de grâce, ils repartent prendre les objets pour la
procession de sortie.
2- Le Porte Croix :
Il porte la croix à un niveau moyen. Arrivé au transept, il

descend légèrement la croix ; monte à l’autel et se positionne sous la
croix murale. Après la salutation du prêtre il se dirige vers la sacristie
pour le dépôt de la croix. Il reprend la croix pour la procession de
sortie.
3- Les Acolytes :
Ils suivent le porte-croix. Les chandeliers sont tenus l’un à

l’extrémité droite et l’autre à l’extrémité gauche. A l’entrée ils arrivent
devant l’autel, s’écartent et se regardent ensuite pour éclairer la
venue du célébrant. Apres le passage du célébrant, ils se retournent
vers l’autel, montent et déposent les chandeliers en faisant la
génuflexion.
Dès l’annonce de l’évangile, les deux acolytes se lèvent, se
dirigent vers la table sainte, font la génuflexion, prennent les
chandeliers, descendent et se mettent face à face. Après la
présentation de l’évangéliaire par le célébrant, ils attendent qu’il se
dirige vers l’ambon pour se retourner et se diriger vers lui.
A la fin de la proclamation de l’Evangile, ils se redirigent vers
l’autel, remontent, déposent le chandelier et s’inclinent avant de
regagner leurs places respectives.
4- Les Assistants :
Ils suivent la cérémonie, ils assistent le prêtre dans la

célébration. Un assistant peut être désigné avant la messe pour la
réception de la quête.
5- Les Céroféraires :
Ils rentrent avec les mains jointes, s’inclinent devant l’autel

avant de monter. Ils font aussi les guides-lecteurs pendant la Liturgie
de la parole. A l’annonce de chaque lecture, deux Céroféraires
descendent avec les mains jointes, rejoignent le lecteur, s’inclinent,
puis se dirigent vers l’ambon.
6- Les Servants de Messe :
A l’offertoire, ils présentent les burettes, puis le lavabo et le

manuterge, après l’encensement. Chaque présentation se termine par
une inclinaison. Après la communion, un d’eux présente la burette
d’eau pour la purification du calice par le Célébrant.
7- Les Cérémoniaires :
Les deux cérémoniaires se positionnent légèrement devant le
prêtre et l’attendent devant l’autel pour l’inclinaison. Ensuite, ils
attendent que le célébrant s’engage avant de le suivre. Arrivés à
l’autel, ils l’entourent, mais légèrement en retrait : le cérémoniaire
principal est en charge du missel, le second de la saisie des
documents et veille au bon service.
A l’évangile, ils restent debout à leur place et regardent l’ambon.
A la fin de la proclamation de l’Evangile, ils attendent les acolytes,
pour s’asseoir avec tous les autres servants d’autel au même moment.
Pendant le credo, ils entourent le prêtre avec les mains jointes
ainsi que pendant la prière universelle.
A l’offertoire, Cérémoniaire adjoint apporte le calice.
Pendant la liturgie eucharistique, le cérémoniaire principal se

déplace le premier avec le célébrant. Quand il y a utilisation de
l’encensoir, le cérémoniaire adjoint s’occupe de déplacer le micro et
autre objet sur la table sainte. Dans le cas des messes plus
solennelles que d’ordinaire, le cérémoniaire principal se place devant
le thuriféraire après le tour de table pour encenser le/les célébrant(s).
Pendant la préface ils entourent le prêtre ; le cérémoniaire

principale s’occupe du missel.
Pendant le chant du sanctus, tous les servants d’autel

descendent (Cérémoniaires, Acolytes, Servants de Messe,
Céroféraires, porte-croix et Assistants). Les cérémoniaires remontent
à l’autel pour s’agenouiller, l’un à droite et l’autre à gauche du prêtre,
et lui restent attentionnés en cas de nécessité. Ils se relèvent à la
Doxologie ensemble avec les autres Servants d’autel agenouillés au
transept. Ils reçoivent la paix du Christ et descendent pour
transmettre la paix aux autres qui les attendent au transept. Ils
reviennent ensuite en deux rangs (deux à deux) pour communier et
regagner leur place.
Après la communion des fidèles, dès le retour du corps du Christ

à l’Autel, tous les servants d’autel se lèvent et se préparent à faire la
génuflexion face au tabernacle au rangement des hosties consacrées.
Pendant l’action de grâce ils sont assis et ne se relèvent que

pour la prière post-communion. Ils quittent tous le chœur quand le
prêtre se lève, après les annonces, pour donner la bénédiction finale.
Tous les Servants d’autel reçoivent la bénédiction du prêtre au
transept. Ils attendent le prêtre là, pour l’inclinaison et la procession
de sortie.
CHAPITRE II
LES POSITIONS DES MAINS DURANT LES CEREMONIES
1- Procession: Mains jointes.
2- Entrée: Mains jointes, deux à deux. Arrivé au transept, on fait

l’inclinaison tout en gardant les mains jointes ; puis on monte au
chœur.
3- Kyrie: Mains jointes.
4- Gloria: Battement de mains ou jeux de mains recommandés (sans

agitation ou distraction). Danses musclées et extravagantes
interdites.
5- Prière d’ouverture: Mains jointes.
6- Assis: le servant d’autel garde les mains posées sur les genoux la
tête bien droite et les pieds joints.
7- Consécration (à genoux): Mains jointes.
8- Debout: Mains jointes pieds Joints.
9- Sanctus: Mains jointes.
10- Prière universelle: Mains jointes.
11- Remise du ciboire dans le tabernacle: Génuflexion.

NB:
1- Il est strictement interdit de défiler à l’autel, de se recueillir dans la
sacristie, de jouer avec son cordon ou de ne pas se tenir dans les
positions indiquées pendant la célébration.
2- Ces Normatives sont à appliquer dans toutes les Paroisses du

Diocèse de Pointe-Noire.
Fait à Pointe-Noire, le 08 Janvier 2017
En la solennité de l’Epiphanie du Seigneur.
L’Aumônier diocésain
Abbé Ulrich TCHICAYA
Prière du servant d’autel
Seigneur,
apprends-moi à toujours mieux te rendre grâce
pour les merveilles que Tu as faites,
à Te découvrir dans Ta Parole,
à Te découvrir dans mes frères.
Fais de moi un loyal serviteur,

témoin de Ta présence,
proclamant Ta bonne nouvelle,
portant Ta lumière avec joie.
Donne-moi d’être sans cesse

disponible à mes frères,
semeur d’amour et de paix
à l’exemple de Marie,
mère de ton fils et notre Mère à tous.
Secours-moi dans les difficultés

Aide-moi à ne pas avoir peur pour m’engager
sur la terre, comme au ciel.
Amen.

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Chers Servants d’Autel,

« La liturgie, comme du reste la Révélation chrétienne, a un lien

Rôles et Fonctions des Servants d’Autel

A l’entrée, le thuriféraire se positionne devant le porte-croix, à la

A l’offertoire, ils descendent pour chercher leurs objets et

Il porte la croix à un niveau moyen. Arrivé au transept, il

Ils suivent le porte-croix. Les chandeliers sont tenus l’un à

Ils suivent la cérémonie, ils assistent le prêtre dans la

Ils rentrent avec les mains jointes, s’inclinent devant l’autel

6- Les Servants de Messe :

A l’offertoire, ils présentent les burettes, puis le lavabo et le

A l’offertoire, Cérémoniaire adjoint apporte le calice.

Pendant la liturgie eucharistique, le cérémoniaire principal se

Pendant la préface ils entourent le prêtre ; le cérémoniaire

Pendant le chant du sanctus, tous les servants d’autel

Après la communion des fidèles, dès le retour du corps du Christ

Pendant l’action de grâce ils sont assis et ne se relèvent que

LES POSITIONS DES MAINS DURANT LES CEREMONIES

1- Procession: Mains jointes.

2- Entrée: Mains jointes, deux à deux. Arrivé au transept, on fait

3- Kyrie: Mains jointes.

4- Gloria: Battement de mains ou jeux de mains recommandés (sans

5- Prière d’ouverture: Mains jointes.

7- Consécration (à genoux): Mains jointes.

8- Debout: Mains jointes pieds Joints.

9- Sanctus: Mains jointes.

10- Prière universelle: Mains jointes.

11- Remise du ciboire dans le tabernacle: Génuflexion.

2- Ces Normatives sont à appliquer dans toutes les Paroisses du

Abbé Ulrich TCHICAYA

Prière du servant d’autel

Fais de moi un loyal serviteur,

Donne-moi d’être sans cesse

Secours-moi dans les difficultés

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