inauguration

institut
œcuménique 19—20 septembre 2014
de théologie
DOSSIER DE PRESSE

SYNTHÈSE

L’Institut œcuménique de Théologie Al Mowafaqa a été créé en 2012 à

l’initiative des Églises catholique et protestante au Maroc, pour répondre
à leurs besoins de formation. C’est un lieu de formation, de réflexion et
de promotion du dialogue interculturel et interreligieux. Il comprend un
pôle universitaire (théologie et sciences des religions) et un pôle culturel
destiné à promouvoir la rencontre des cultures. Il dispose également
d’une bibliothèque spécialisée.

Installé à Rabat dans les locaux de l’ancien centre de documentation La

Source, l’institut a accueilli ses premiers étudiants en 2013. Après une
année de fonctionnement, il sera inauguré les vendredi 19 et samedi
20 septembre en présence de personnalités marocaines et étrangères,
d’Afrique et d’Europe.

Les formations sont assurées sous forme de sessions intensives avec

des professeurs visiteurs venus d’Europe et d’Afrique auxquels s’ajoutent,
pour le domaine de l’islam, des universitaires marocains. L’institut bénéficie
de deux conventions, l’une avec l’Institut catholique de Paris, l’autre avec
l’Université de Strasbourg. Il dispense deux types de formation : 1° un
1er cycle de théologie (180 crédits), 2° un certificat pour le dialogue des
cultures et des religions (un semestre - 30 crédits). L’institut propose
aussi des cours de langue arabe (classique et darija). En 2013-2014, 80
étudiants ont suivi des cours à l’Institut, à temps complet ou partiel.

Le pôle culturel est le point d’ancrage de l’institut dans la société

marocaine. Il ambitionne de devenir un lieu de création artistique en
phase avec la scène marocaine et ouvert sur le reste du continent
africain. Une programmation diversifiée (concerts, expositions,
conférences) sera progressivement mise en place en 2014-2015.

Le Maroc est une terre de rencontre, au carrefour entre l’Europe, l’Afrique

et le monde arabe, au cœur des problématiques du monde contemporain.
Il offre donc une situation unique, un lieu d’expérimentation pour dépasser
les antagonismes culturels, politiques et religieux, et promouvoir une vraie
rencontre entre les cultures et les religions. Appelés à vivre et témoigner
de leur foi dans un contexte musulman, les chrétiens au Maroc veulent
construire des relations de respect et de confiance avec les autres
croyants, de manière à faciliter une plus grande intercompréhension,
la réconciliation et la collaboration dans l’objectif de l’intérêt commun.

CONTENU PROGRAMME
1 — synthèse
CÉLÉBRATION ŒCUMÉNIQUE
2 — programme détaillé
vendredi 19 septembre, 19h-20h à la cathédrale de Rabat
3 — présentation de l’institut
4 — concert Ray Lema & Nzimbu Project CONCERT RAY LEMA & NZIMBU PROJECT
5 — colloque international vendredi 19 septembre, 21h au cinéma renaissance Rabat
6 — conférenciers du colloque
7 — se former à l’institut COLLOQUE INTERNATIONAL
8 — pôle culturel samedi 20 septembre, 9h-18h à l’institut al mowafaqa
9 — quelques chiffres
10 — message de soutien de l’UNESCO CÉRÉMONIE D’INAUGURATION
samedi 20 septembre, 18h à l’institut al mowafaqa

24 avenue du Chellah, 10005 Rabat — 05 37 26 21 75 / 06 20 30 47 54 — www.almowafaqa.com

[email protected] facebook.com/almowafaqa.rabat twitter.com/almowafaqa al mowafaqa maroc
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19—20 septembre 2014

rabat . maroc programme detaille

vendredi 19 septembre 2014

19h . CÉLÉBRATION ŒCUMÉNIQUE 21h . CONCERT RAY LEMA

présidée par l’archevêque de Rabat & NZIMBU PROJECT
et le président de l’église protestante avec la participation de la chorale de la cathédrale

à la cathédrale de Rabat au cinéma Renaissance Rabat

samedi 20 septembre 2014

09h . COLLOQUE INTERNATIONAL 18h . CÉRÉMONIE D’INAUGURATION

" penser avec l’autre la foi et les cultures : avec les deux coprésidents,
les conflictualités créatives " Mgr Vincent Landel et le pasteur Samuel Amédro,
4 tables rondes en présence de personnalités marocaines et
20 intervenants étrangères, d’Afrique et d’Europe.

à l’institut al mowafaqa à l’institut al mowafaqa

24 avenue du Chellah, 10005 Rabat — +212 537 26 21 75 / +212 620 30 47 54 — www.almowafaqa.com

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19—20 septembre 2014

rabat . maroc l'institut al mowafaqa

VISION ET VALEURS MISSIONS

Les Églises catholique et protestante présentes au L’Institut œcuménique de théologie Al Mowafaqa, au service
Maroc connaissent depuis quelques années une forte des Églises chrétiennes au Maroc et au-delà, est un lieu de
croissance numérique, du fait de l’afflux de ressor- formation, de réflexion et de promotion du dialogue interculturel
tissants d’Afrique subsaharienne. Ces Églises sont et interreligieux. Les cours sont assurés par des professeurs-
jeunes (80% de moins de 30 ans), multiculturelles, visiteurs d’Afrique et d’Europe, auxquels s’ajoutent, pour le
multiethniques et multiconfessionnelles. L’Institut Al domaine de l’islam, des universitaires marocains. L’institut
Mowafaqa a été créé en 2012 pour répondre aux dispose aussi d’une bibliothèque spécialisée.
besoins de formation des deux Églises. Par l’appren-
tissage du dialogue interculturel et œcuménique, il Ses activités s’organisent autour de 3 pôles :
s’agit de lutter contre la tentation de radicaliser son
identité en opposition aux autres de dépasser la peur Un département théologie qui propose une formation univer-
de l’autre et de la différence. La formation dispensée sitaire en théologie chrétienne, ouverte sur l’œcuménisme
permet à chacun d’approfondir sa foi et son identité et en dialogue avec la culture et l’islam (contexte marocain
religieuse tout en intégrant une juste compréhension et africain). Il délivre un diplôme de 1er cycle (180 crédits) en
de la tradition des autres croyants, affranchie des partenariat avec 2 établissements d’enseignement supérieur :
préjugés et des opinions erronées. l’Université de Strasbourg et l’Institut catholique de Paris.

Le Maroc est une terre de rencontre, carrefour entre Un département cultures et religions qui offre des sessions de
l’Europe, l’Afrique et le monde arabe, au cœur des formation axées sur la connaissance de l’islam et de ses traditions,
problématiques du monde contemporain. Il offre donc la sociologie et l’histoire du fait religieux en Afrique, ainsi que des
une situation unique, un lieu d’expérimentation pour cours de langue arabe, classique et dialectale marocaine. Ce
dépasser les antagonismes culturels, politiques et département propose également une formation diplômante et
religieux, et promouvoir une vraie rencontre entre les pluridisciplinaire d’un semestre, le Certificat Al Mowafaqa pour le
cultures et les religions. dialogue des cultures et des religions (30 crédits).

Appelés à vivre et témoigner de leur foi dans un Un pôle culturel, lieu de création artistique (musique, théâtre,
contexte musulman, les chrétiens au Maroc veulent expositions) accessible à tous, en phase avec la scène
construire des relations de respect et de confiance culturelle marocaine et ouvert sur le reste du continent, comme
avec les autres croyants, de manière à faciliter une plus une autre manière d’expérimenter le dialogue et la rencontre
grande intercompréhension, la réconciliation et la des cultures.
collaboration dans l’objectif de l’intérêt commun. La
coopération interreligieuse en faveur de la justice et
de la paix est un aspect essentiel de cet engagement.

24 avenue du Chellah, 10005 Rabat — +212 537 26 21 75 / +212 620 30 47 54 — www.almowafaqa.com

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rabat . maroc concert
RAY LEMA & NZIMBU PROJECT
avec la participation de la chorale de la cathédrale de Rabat

Dans le cadre de l’inauguration de l’Institut Al Mowafaqa, un concert est

organisé le vendredi 19 septembre à La Renaissance avec le pianiste et
chanteur Ray Lema & le quartet Nzimbu (Ray Lema, Fredy Massamba,
Ballou Canta & Rodrigo Viana), avec la participation de la chorale de la
cathédrale et l’appui du Centre culturel africain de Rabat.

VENDREDI 19 SEPTEMBRE
21h, cinéma Renaissance Rabat

RAY LEMA NZIMBU PROJECT

Ray Lema est né dans l’actuelle République démocratique du Congo. Nzimbu est un pont musical lancé entre les deux rives du turbulent fleuve
Après des études au petit séminaire (il y apprend l’orgue et le piano) qui sépare les deux Congo de Ray Lema (Congo Kinshasa), Ballou Canta et
et plus tard à l’Université de Kinshasa, il commence une carrière de Fredy Massamba (Congo Brazzaville). Trois générations, trois timbres de voix
musicien auprès des grands musiciens congolais. En 1974, il est nommé qui s’unissent, puisant leurs sources dans l’Afrique profonde mais également
directeur musical du ballet national du Zaïre. Il découvre alors la diversité dans l’Afrique urbaine d’aujourd’hui.
et la richesse extraordinaires des musiques traditionnelles de son pays
qu’il sillonne dans toutes les directions. En 1979, suite à un désaccord Nzimbu fait le pari d’une esthétique acoustique entre le piano de Ray Lema
avec le régime Mobutu, il quitte le Zaïre pour les USA où il débute une et les percussions de Fredy Massamba, accompagnés par la guitare de
carrière internationale. Il s’installe en France en 1982. Il se fait connaître
Rodrigo Viana, venu du Brésil, l’enfant perdu de l’Afrique. L’album de Nzimbu
dans le milieu de la world musique des années 80 qui découvre alors
les musiques africaines. Il multiplie les collaborations qui enrichissent ses
Project sortira début 2015.
compositions et son univers musical : de Stewart Copeland (ex-batteur de
Police) aux Voix Bulgares, en passant par les Tyour Gnaoua d’Essaouira Fredy Massamba, auteur-compositeur-interprète, assurera une master class
(Maroc) et l’Orchestre de Chambre de Sundsvall en Suède ; ou encore de chant avec la chorale de la cathédrale les 17 et 18/9.
au Brésil avec le chanteur et compositeur Chico César ; ou même en
soliste invité de l’orchestre jazz Sinfônica de São Paulo. Cette quête
inlassable de l’Autre donne à Ray Lema un profil inclassable, avec un
langage musical très personnel. Il a publié une vingtaine d’albums, tous LA CHORALE DE LA CATHEDRALE
différents, témoins des rencontres de cet étonnant musicien-voyageur et
éternel étudiant, ainsi qu’il aime à se définir. La chorale de la cathédrale de Rabat a été créée en 2004. Elle rassemble 25
choristes dirigés par Parfait Ishungure. La diversité de son répertoire (Afro
Ray Lema se produit en concert en piano solo, en trio, quartet ou quintet gospel, Spiritual et musique sacrée) est le fruit de la rencontre interculturelle
dans une direction afro-jazz ; ou encore en bigband. entre ses membres  venus d’Afrique subsaharienne : Bénin, Cameroun, Côte-
d’Ivoire, Congo RDC, Congo-Brazzaville, Gabon, Rwanda, Sénégal, Togo, ...
Il a reçu plusieurs récompenses, notamment le prix 2013 de l’académie
de musique Charles Cros pour l’ensemble de sa carrière.
La chorale de la cathédrale (Chorale Sainte Thérèse de l’Enfant Jésus
de Rabat), associée aux projets de l’Institut Al Mowafaqa, est porteuse
des mêmes valeurs d’ouverture et de dialogue. Le chant choral contribue
Artiste engagé pour l’Afrique, Ray Lema travaille à y promouvoir au rapprochement entre les individus avec leurs différences de culture,
l’enseignement musical. Il organise fréquemment des ateliers avec de de religion, d’idéaux et de langue. La diversité et la symphonie des voix
jeunes musiciens et produit de nombreux artistes africains. Il a été sollicité multiples font écho à l’espérance d’une humanité réconciliée où chacun
par l’UNESCO pour la mise en place de la coalition des artistes pour trouve sa place.
l’histoire générale de l’Afrique : sensibiliser la jeunesse africaine et le
grand public à l’importance d’une meilleure connaissance de l’histoire du La chorale accompagnera deux chants de Ray Lema, deux du Nzimbu Project et
continent et des cultures africaines par le moyen des supports artistiques. interprétera deux chants de son répertoire.

4 24 avenue du Chellah, 10005 Rabat — +212 537 26 21 75 / +212 620 30 47 54 — www.almowafaqa.com

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19—20 septembre 2014

rabat . maroc affiche officielle

RAY LEMA
Pour écouter des extraits de
l’artiste aller sur son site
www.raylema.com

NZIMBU PROJECT
Pour écouter des extraits de ce
quartet aller sur son site
www.youtube.com/raylema

FREDY MASSAMBA
Pour écouter des extraits de
l’artiste aller sur son site
www.youtube.com/massambaofficial

24 avenue du Chellah, 10005 Rabat — +212 537 26 21 75 / +212 620 30 47 54 — www.almowafaqa.com

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rabat . maroc colloque international

« PENSER AVEC L’AUTRE LA FOI ET LES CULTURES :

LES CONFLICTUALITÉS CRÉATIVES »

PROGRAMME ARGUMENTAIRE (résumé)

09h30 - 10h00 « Penserions-nous beaucoup et penserions-nous bien, si nous ne

pensions, pour ainsi dire en commun avec d’autres, qui nous font part
PRÉSENTATION de leurs pensées et auxquels nous communiquons les nôtres ? » Cette
question du philosophe Emmanuel Kant pourrait résumer à elle seule
le projet de l’institut œcuménique de Théologie Al Mowafaqa de Rabat.
Elle est au cœur du colloque organisé à l’occasion de son inauguration.
10h00 - 11h15
PREMIÈRE TABLE RONDE « Penser en commun avec d’autres ». Que ce soit ce qui concerne
l’Ultime visé par la foi, le discours théologique ou le travail
LES TEXTES FONDATEURS d’interprétation des Livres saints, ou que ce soit ce qui touche
l’humain au croisement des cultures, des identités singulières et des
histoires qui se mêlent, ce n’est pas une question de mode, de bonté
d’âme et encore moins une matière à option dont on pourrait faire
11h30 - 12h45 l’économie. C’est aujourd’hui devenu une nécessité vitale. Dans un
monde où les hommes, les religions et les cultures s’entrecroisent,
DEUXIÈME TABLE RONDE nous sommes désormais convoqués par l’altérité. Parce que la parole
THÉOLOGIE de l’autre participe à la construction de ce que nous sommes, le
colloque cherchera à croiser les regards de chrétiens de différentes
confessions, de musulmans et de juifs, universitaires, acteurs de la
société civile et de la scène culturelle, européens et africains, autour
des 4 champs académiques travaillés par l’Institut : le rapport aux
14h00 - 15h15 textes fondateurs (Bible et Coran), la théologie, l’histoire des idées et
TROISIÈME TABLE RONDE le rapport à la culture.

PHILOSOPHIE ET HISTOIRE DE LA PENSÉE La prise en compte de l’autre nécessite aussi d’accepter la part de
conflictualité inhérente à toute conversation véritable. La plupart du
temps, cette dimension conflictuelle, perçue comme un malheur et
une faiblesse, est refoulée. A contrario, ne peut-elle pas justement
15h45  - 17h00 devenir le lieu de la force partagée, de l’ensemencement mutuel et de
QUATRIÈME TABLE RONDE l’ouverture vers la nouveauté ? Le contradicteur n’est pas forcément
un ennemi qu’il faudrait séduire, convaincre ou, en désespoir de
CULTURE ET SOCIÉTÉ cause, disqualifier. Il peut devenir, au cœur même de la confrontation,
un partenaire. De ces conflictualités inhérentes aux dialogues
authentiques - qu’ils soient interconfessionnels, interreligieux ou
interculturels – ne pourrait-il pas jaillir une créativité qui explore des
17h00 - 17h45 chemins originaux vers plus d’intelligence et plus de liberté ? Et Kant
poursuit ainsi sa phrase : « Aussi bien, l’on peut dire que la puissance
SYNTHÈSE ET CLÔTURE extérieure qui enlève aux hommes la liberté de communiquer
pleinement leurs pensées, leur ôte également la liberté de penser. »

Est-il possible que, par cette discussion exigeante à tout point de

vue, penser avec l’autre la foi et les cultures puisse porter du fruit,
apporter une contribution originale pour changer le monde, comme un

5
témoignage commun ? L’Institut Al Mowafaqa sera alors porteur d’un
cadeau reçu en partage, pour le bien de tous, au Maroc et au-delà.

24 avenue du Chellah, 10005 Rabat — +212 537 26 21 75 / +212 620 30 47 54 — www.almowafaqa.com

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rabat . maroc les intervenants
PRÉSENTATION BERNARD COYAULT . directeur institut al mowafaqa, anthropologue

PREMIÈRE TABLE RONDE MICHAEL LANGLOIS . bibliste, historien, université de strasbourg

Altérité et conflictualités créatives dans la Bible hébraïque
LES TEXTES FONDATEURS, BIBLE ET CORAN
QUAND LES TEXTES FONDATEURS PAULIN POUCOUTA . bibliste, ucac yaoundé
L’assemblée de Jérusalem dans Actes 15 ou le défi de l’altérité
CONVOQUENT L’ALTÉRITÉ
DISCUTANT : SIÉ DANIEL KAMBOU CHEIKH AHMED NDIEGUENE . imam, tariqa tidjanyia, marseille et fès
théologien protestant, ouagadougou Textes et contextes au sein de la tidjanyia sénégalaise de Fès
TAREQ OUBROU . théologien, grand imam, bordeaux
Les textes sacrés, de l’herméneutique fondamentale à
l’herméneutique appliquée

DEUXIÈME TABLE RONDE HASSAN AZZOUZI . théologien, université al quaraouiyin, fès

L’islam et l’autre : la question de la tolérance religieuse
THÉOLOGIE
PENSER AVEC L’AUTRE ANDRÉ KARAMAGA . théologien protestant, nairobi
secrétaire général de la conférence des églises de toute l’afrique
DANS SES DÉBATS THÉOLOGIQUES La mission chrétienne et
DISCUTANT : BRIGITTE CHOLVY le respect des cultures et des traditions religieuses
théologienne catholique, institut catholique de paris
FADI DAOU . théologien catholique, beyrouth
Le Christ, les autres et la relativisation de l’altérité
FARID EL ASRI . anthropologue, islamologue, uir rabat  /  ucl louvain-la-neuve
Re-penser l’autre dans un monde protéiforme

TROISIÈME TABLE RONDE MAURICE-RUBEN HAYOUN . philosophe, université de genève

Maïmonide et la symbiose judéo-arabe
PHILOSOPHIE ET HISTOIRE DE LA PENSÉE
COMMENT PENSER L’ALTÉRITÉ ? ALI BENMAKHLOUF . Philosophe, université de paris-est créteil
Le Coran et la sagesse
DISCUTANT : ANTOINE ASSAF
philosophe, paris-beyrouth OLIVIER ABEL . philosophe, institut protestant de théologie , montpellier
Différer ensemble : de Kant à Ricœur, penser le conflit fondateur
JEAN-PAUL MESSINA . historien, ucac yaoundé
Inventer l’avenir à partir de l’histoire :
le dialogue interculturel comme paradigme de la paix.

QUATRIÈME TABLE RONDE ANNE-BÉATRICE FAYE . philosophe, dakar-ouagadougou

Penser avec, dans l’entre-deux les conflictualités créatives
CULTURE ET SOCIÉTÉ
AU CROISEMENT DES CULTURES ET DES ALI ESSAFI . cinéaste, casablanca
Le Noir qui est en nous !
SOCIÉTÉS, L’ALTÉRITÉ CRÉATIVE
DISCUTANT : MOHAMMED SGHIR JANJAR LOUIS PORTELLA-MBUYU . évêque de kinkala, congo brazzaville
vice-pdt du symposium des conférences épiscopales d’afrique et de madagascar
Anthropologue, Casablanca
L’interculturalité dans les communautés ecclésiales : une
préoccupation du SCEAM
SHAFIQUE KESHAVJEE . auteur et théologien protestant, suisse romande
La paille et la poutre dans les violences interreligieuses

SYNTHÈSE KAREN THOMAS-SMITH . pasteure, université al akhawayn, ifrane

6
CHRISTOPHE ROUCOU . service des relations avec l’islam, cef france
ALI BENMAKHLOUF . philosophe, université de paris est créteil

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rabat . maroc les formations

LICENCE DE THÉOLOGIE

Une formation universitaire (180 crédits

ECTS), permettant d’obtenir la Licence
en théologie de la Faculté de Théologie
protestante de Strasbourg ou le Diplôme
universitaire de théologie de l’Institut
catholique de Paris. Les cours sont assurés
sous forme de sessions intensives par des
professeurs venus d’Afrique ou d’Europe
et sensibles au dialogue avec la culture et
avec l’islam. Par exemple : Introduction à la
Bible, Grec, Hébreu, Arabe, Philosophie,
Dogmatique, Éthique, Histoire du fait religieux
en Afrique, Sources de l’islam, Sociologie
des Religions, Histoire et Anthropologie de
l’islam, etc.

CERTIFICAT AL MOWAFAQA COURS DE LANGUE

pour le dialogue des cultures et des religions arabe standard fus’ha ou dialectal darija
En partenariat avec l’Institut de Sciences et A partir du niveau débutant, des sessions intensives
Théologie des Religions de l’Institut catholique de 30 heures, réparties en deux demi-sessions de
de Paris. trois jours.

Une formation pluridisciplinaire en immersion La langue enseignée est l’arabe moderne standard
au Maroc pendant 5 mois assurée par des (fus’ha), utilisé à travers le monde arabe, dans les
universitaires marocains et des professeurs médias (presse, radio, TV) et l’enseignement.
visiteurs d’Europe et d’Afrique. Les cours proposent aussi quelques ouvertures sur
l’arabe dialectal marocain (darija) et l’arabe classique
La formation associe un enseignement du Coran.
de niveau universitaire (30 crédits ECTS)
avec une expérience de vie dans un pays Le cours d’arabe couvre 6 niveaux.
musulman. Elle comprend, en plus des cours,
un programme de rencontres et de visites de Les cours d’arabe darija permettent d’apprendre les
terrain, ainsi qu’un séjour thématique de 8 bases de la communication ainsi que l’écriture arabe.
jours à l’intérieur du pays.

7
Tous les cours sont accessibles à la carte,
sur inscription préalable.

24 avenue du Chellah, 10005 Rabat — +212 537 26 21 75 / +212 620 30 47 54 — www.almowafaqa.com

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rabat . maroc le pôle culturel

Le pôle culturel de l’Institut vient compléter les deux autres volets

consacrés à la théologie et aux sciences des religions. Ce choix de
faire coexister dans le même espace formation académique et création
artistique est apparu essentiel pour éviter l’entre-soi et la fermeture
institut dogmatique.
œcuménique L’Institut ambitionne d’accueillir en son sein des artistes contemporains
de théologie des scènes culturelles marocaine et africaine, qui acceptent aussi de
art et culture partager leur expérience et leur création avec les étudiants.

Le pôle culturel propose au public de Rabat et ses environs le La création artistique contemporaine utilise des vecteurs sensibles qui
concert de RAY LEMA et NZIMBU PROJECT, le vendredi 19 ne sont pas de l’ordre de la réflexion académique, mais qui offrent une
septembre, pour marquer l’inauguration de l’Institut. Du 5 perception accrue et différente de la culture marocaine environnante,
au 21 décembre, il accueillera une exposition consacrée au et de la culture d’origine pour des étudiants majoritairement venus
peintre et illustrateur EDY LEGRAND (1892-1970), créateur d’Afrique sub-saharienne. L’enjeu est de pouvoir expérimenter la relation
des fresques et vitraux de la chapelle située dans l’enceinte de et la discussion entre la foi et la culture d’une manière féconde. Être
l’Institut, aménagée désormais en espace culturel. La compagnie ensemble dans le même espace et au même moment signifie pour les
de théâtre La Soupe présentera à cette occasion le spectacle étudiants en théologie comme pour les artistes d’accepter de faire une
Macao & Cosmage inspiré d’une œuvre d’Edy Legrand. place à l’altérité dans sa manière habituelle de penser et de créer.

Si la plupart du temps théologiens et artistes s’ignorent, ils ne

sont, dans le fond, pas réellement des étrangers : les uns et les
autres participent du même univers culturel et partagent les mêmes
questionnements existentiels propres à l’humanité : la vie, la mort,
l’absolu, le mal, le bonheur…

D’un côté, l’art devrait permettre aux étudiants d’aborder leurs

problématiques d’une manière neuve et décalée. De l’autre côté, la
spécificité du questionnement théologique pourrait permettre aux
artistes d’ouvrir un champ d’exploration inédit, loin des chemins
balisés de l’art sacré, le théologien bénéficiant de la même liberté de
À partir de 2015 le pôle culturel mettra graduellement en questionnement que la liberté de création de l’artiste.
place une programmation diversifiée (concerts, expositions,
conférences), regroupant musique, arts vivants, arts visuels et
arts du spectacle. Ce pôle, cet espace, est le point d’ancrage
de l’Institut dans la société marocaine. Il ambitionne de
devenir un lieu de création artistique en phase avec la scène
marocaine et ouvert sur le reste du continent africain.

8 24 avenue du Chellah, 10005 Rabat — +212 537 26 21 75 / +212 620 30 47 54 — www.almowafaqa.com

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19—20 septembre 2014

rabat . maroc quelques chiffres
pour la première année d’enseignement, 2013-2014.

21 professeurs visiteurs
Venus d’Afrique subsaharienne, de France, du Maroc et du
Moyen-Orient.

81 Étudiants
- inscrits à plein temps = 19
- inscrits en licence de théologie à Strasbourg = 12
- inscrits à l’Institut catholique de Paris = 7
- inscrits en cours de langue (fus’ha ou darija) = 26
- ont suivi au moins la moitié des cours proposés = 21
- ont suivi au moins deux cours sur l’ensemble = 46

Tous les étudiants sont chrétiens.

- Protestants = 40%
- Catholiques = 60%

Lieu de résidence des étudiants

Tous les étudiants résident au Maroc

- Rabat-Kenitra = 35
- Casablanca-Mohammedia = 23
- Tanger-Tétouan-Larache = 6
- Agadir = 3
- Midelt = 3
- Fès, Meknès, Oujda, Marrakech, Settat, Beni-Mellal = 11

Pays d’origine des étudiants

27 pays sont représentés à l’institut

- Africains (15 pays représentés) = 40

- Européens (7 pays représentés) = 33
- Américains (3 pays représentés) = 6
- Asiatiques (2 pays représentés) = 2

Et principalement : République démocratique du

9
Congo, Congo Brazzaville, France, Cameroun,
Togo, Côte d’Ivoire, Mexique.

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19—20 septembre 2014

rabat . maroc message de soutien

L’UNESCO promeut les valeurs et les principes

universels à plusieurs niveaux, notamment à travers
l’éducation pour les droits humains, la sauvegarde du
patrimoine culturel et celle de la diversité culturelle
comme source de force et de partage pour toutes les
sociétés.
Message de
Ces valeurs sont portées et défendues par l’institut Al
Mowafaqa.
Madame Irina Bokova,
Directrice générale de l’UNES

à l’occasion de l’inauguration
«adresser ici un message de soutien à l’Institut Al Mowafaqa. Sa mission
l’Institut Al Mowafaqa
En ma qualité de Directrice générale de l’UNESCO, je souhaite

est particulièrement noble et je ne Rabat,

peux que lui20 septembre
souhaiter, de concert 2014
avec tous ses partenaires, de réussir pleinement dans ses entreprises.

Extrait du message de Mme Irina BOKOVA, directrice générale de l’UNESCO.

»
Il sera lu dans son intégralité lors de la cérémonie d’inauguration.

Le dialogue interreligieux et interculturel s’avère ess

les sociétés connaissent des transformations rapide
cadre, je crois qu’il est plus important que jamais
peuples se perçoivent eux-mêmes de manière croiss
d’identités et d’affiliations multiples. Ceci est le résu
sociales, du développement des nouvelles tec
migratoires et cela exige de nous la construction
dialogue. Ces objectifs, qui entendent asseoir une v
et intellectuelle mondiale, orientent toute l’actio
promouvoir la tolérance, le respect et la compréhe
cultures et les peuples, à commencer par les jeunes
et acteurs de demain.

L’UNESCO promeut ces valeurs et principes univer

– à travers l’éducation pour les droits humains, la sa
culturel et celle de la diversité culturelle comme
partage pour toutes les sociétés. Je suis convain

10
ensemble dans ces efforts, nous aiderons à la for
paisibles, plus stables, plus tolérantes.

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