À propos de la vie de :

Cheikh Mouhammad Faadhil MBACKÉ

Fils du Cheikh Serviteur (Qu’Allah les agrée)
Deuxième Khalife de la Mouridiyya

Présenté par :
La Commission Culturelle du Dahira des Petit-Fils de Cheikh Mouhammad
Faadhil à l’occasion du Maggal de Kazou Rajab 1437 H / 2016

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Magazine du Dahira des Petit-fils de Cheikh Mouhammad Faadhil Numéro 1

Éditorial

La commission culturelle du Dahira des petits-fils de Cheikh

Mouhammad Faadhil (Qu’Allaah soit Satisfait de Lui) a l'honneur
de présenter à ses chers lecteurs ce premier numéro de sa
publication annuelle. Le Dahira a souhaité consacrer cette
première édition à Cheikh Mouhammad Faadhil (ASL) par un
bref résumé retraçant sa vie sur laquelle nous reviendrons plus
largement dans les prochains numéros inchaa Allaah.

En initiant cette publication avec ce premier numéro, le

Dahira en appelle à toute forme de contribution qui puisse
permettre d’améliorer la qualité de ce travail et exhorte ses
membres ainsi que tous ses chers lecteurs à œuvrer avec la
commission culturelle pour la diffusion de la science, du savoir et
de la culture islamique. Le Dahira tient également à exprimer sa
reconnaissance et ses vifs remerciements à tous ceux qui se sont
impliqués, de près ou de loin, pour la parution de ce numéro.

La commission culturelle

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Son nom et ses origines
Son nom est Cheikh Mouhammad Faadhil. Fils du Cheikh Serviteur (ASL) et
deuxième khalife de la Mouridiyya, il a vu le jour un vendredi de l'année 1306 H / 18891 (une
autre version soutient l'année 1886), vingt-septième jour du mois de Rajab correspondant
donc à la nuit de l'Ascension2.

Son père est l'Esclave d'Allah et Serviteur de son Prophète (Paix et Salut sur Lui),
Ahmad fils de Mouhammad, fils de Habîbul Laah, fils de Mouhammad Al Kabîr. Plus connu
sous le nom de Cheikhoul Khadim (le Cheikh Serviteur), il est fondateur de la voie soufie Al
Mouridiyya au Sénégal, Rénovateur de la Tradition du Prophète SAW, Grand Savant et
Sommité hors pair.

Sa mère est la vénérée et pieuse Sokhna Awa Bousso, Mère des mourides. Elle est la
fille de Mouhammad (plus communément appelé Serigne Mboussoobé, oncle du Cheikh
Serviteur), fils de Mouhammad (plus connu sous le nom de Mabousso Awa Mbaye, ce dernier
est le père de la vénérée Djaaratoul Laah Maryam Bousso, mère du Cheikh Serviteur), fils de
Mouhammad Fathan communément appelé Matabara, fils de Hammaad, fils de Ali Bousso.
Sokhna Awa Bousso est descendante de cette honorable lignée qui remonte à l'Imam Ali Ibn
Abi Taalib. Dans son livre Minan3, Cheikh Mouhammad Bachir dit de ce Serigne
Mboussoobé qu'il était un honorable patriarche, un savant imbu de nobles qualités, très
généreux et de haute moralité. Sa fille, la vénérable Awa Bousso était réputée pour sa vertu,
sa crainte révérencielle, son sens de l'honneur, son abnégation dans l'adoration d'Allaah et
l’excellence dans son ménage.

Son lieu de naissance

Le Cheikh Mouhammad Faadhil (ASL), est né à Darou Salam. Son père, le Cheikh
Serviteur, était en ce moment à Touba, nouvellement fondée. C’est Serigne Abdou Rahman
Lô4 (ASL), qui est venu lui annoncer la nouvelle. Le Cheikh Serviteur lui choisit alors le nom
de Mouhammad Faadhil. Dès le retour de l’annonceur, Serigne Mboussobé se chargea de
baptiser son petit-fils.

Darou Salam et Touba sont les deux villes préférées du Cheikh Fondateur. Cheikh
Mouhammad Bachir rapporte ces propos du Cheikh dans Minan3 : « La raison de ma
préférence pour ces deux villes à l’exclusion de toute autre, est due à la pureté de mon
intention lors de leur fondation : je ne me suis pas installé sur ces lieux pour retrouver des

1 Voir « Irwaa’u Nadîm » de Cheikh Mouhammad Amine Diop Dagana

2 Isrâ’ - Voyage nocturne puis Mi’râj - Ascension du Prophète Mouhammad SAW
3 « Minanoul Bâqil Qadîm » de Cheikh Mouhammad Bachir, Fils du Cheikh Serviteur
4 Cheikh Abd Rahmân Lô est un des grands disciples du Cheikh Serviteur

3
terres appartenant à mes ancêtres ou pour produire une récolte abondante ou entretenir un
cheptel, j’y suis uniquement allé pour adorer Allah d’après une injonction provenant de Lui.

Son enfance et sa formation

Cheikh Mouhammad Faadhil passa son enfance à côté de son père, le Cheikh Serviteur
(DSL). Il a commencé, lui et son frère aîné Cheikh Mouhammad Moustapha (ASL),
l’apprentissage du Saint Coran entre les mains de leur père à Darou Rahmân dans la ville
« préservée » Touba que Le Cheikh ne tarda pas à quitter car le colonisateur français l’a
soudainement exilé, dès 1313 H / 1895, au Gabon où il allait passer un peu moins de huit
ans. Il était alors calomnié et accusé à tort de préparer une guerre sainte armée. A cet égard,
Alawi5, l’auteur de l’ouvrage intitulé « An Nafahat al miskiyyat », dit dans son recueil de poèmes
portant le nom de « Nouz’at an Nadîm » :

« Toute la créature est derrière ce calife qui, manifestement, est au dessus d’eux.

Il agrandi sous l’ombre de son père puis a impressionné son monde quand l’apocalypse survint

La séparation avec la lumière, l’ami du Prophète et des gens de Badr a traversé toute la créature. »

Séparé de son père en exil, Cheikh Mouhammad Faadhil rejoignit le célèbre savant,
Cheikh Abdou Rahman LÔ (1271 – 1363 H), le maître coranique à qui le Cheikh Serviteur
avait confié la mission d’enseigner le Saint Coran aux adolescents. Entre les mains de ce
dernier, il a appris, à bas âge, le Saint Coran par cœur, la transcription et la psalmodie de
celui-ci. De ses honorables mains Il a transcrit vingt-huit fois le Coran complet et fit de tous
ses manuscrits des dons pieux (hadiyya) à son père, le Cheikh Serviteur. Ainsi, Cheikh Alawi
fait part de son intelligence et de sa capacité de mémorisation :

« Dieu lui a doté d’une compréhension vive et d’une intelligence claire

Quiconque a conscience de sa perspicacité sait que s’il s’auto suffisait, il n’aurait point besoin de
recourir à un enseignant

Aussi, ceux qui l’enseignaient pensaient-ils qu’il savait déjà ce qu’il était en train d’apprendre

Il a donc mémorisé le Saint Coran à l’âge de huit ans entre les mains de l’imam Abdou Rahmân6

Qui enseignait en suivant la méthode de l’Imam Nâfih, sans controverse

Et auprès de qui les autres enseignants se certifiaient sur cette méthode de lecture »

5 Mouhammad Abdul Laah Alawî est l’auteur du célèbre l’ouvrage « Nafahaatoul Miskiyyah »
6 Le poète arabe fait l’occurrence à Serigne Abdou Rahman LÔ dont le nom se traduit par Esclave du

Tout-Miséricordieux

4
 Puis, il a côtoyé son oncle paternel, le perspicace Cheikh Ibrahîm, plus connu sous le
nom de « Mame Thierno » (1284 – 1362 H) qui l’a initié en sciences jurisprudentielles (shari’a.)
C’est à cette étape que ’Alawi fait référence dans ces vers :

« Après cela, il s’est préoccupé de l’apprentissage des sciences islamiques aussi bien juridiques que
littéraires

Ainsi, il a obtenu le savoir de son oncle paternel le perspicace Cheikh Ibrahim qui est l’ « océan des
sciences »

Le savant qui a surpassé tous les experts sur les sciences aussi bien secrètes qu’ouvertes »

Il s’est emparé d’une part non négligeable des connaissances auprès de son oncle
paternel, le savant Cheikh Mame Mor Diarra. Il a appris de lui des sciences telles que la
littérature, la grammaire et la conjugaison (arabe). On raconte de lui qu’il a confirmé que c’est
son oncle Cheikh Mame Mor qui lui a enseigné le livre « Alfiya7» jusqu’au « chapitre des
qualificatifs8 ». Puis il s’est rendu à nouveau à Darou Mannân auprès de son oncle Cheikh
Ibrahîm avant de compléter sa formation auprès de son oncle maternel, le mufti et savant
Cheikh Mbacké Bousso (1281 – 1364 H) puits intarissable de sciences, abreuvoir limpide et
frais (cf. Recueil de Poèmes de ’Alawî précité).

Sa formation soufie
Devenu une « haute montagne » en ce qui concerne les sciences liées à la jurisprudence
islamique et à la littérature arabe, Cheikh Mouhammad Faadhil rallia, par la grâce Divine, son
père et maître exilé une seconde fois en terres mauritaniennes entre 1321 et 1325 Hégire
(1903 – 1907). Il a adhéré à la voie des soufis en prêtant serment d’allégeance à son père,
lequel s’investit alors personnellement dans son éducation et son élévation spirituelle pendant
qu’il le débarrassait des vices déconsidérés et l’ornait des vertus louées et des comportements
agréés jusqu’à ce qu’il devienne un des très grands rares maîtres soufis (cf. Recueil de Poèmes
de ’Alawî)

Cheikh Mouhammad Faadhil faisait aussi partie de ceux qui ont accompagné son père,
le Cheikh serviteur, pendant qu’il était en résidence surveillée à Thièyene Djolof entre 1325 et
1330 H (1907 – 1912). Tout cet engagement et ce compagnonnage illustrent l’authenticité de
son serment d’allégeance ainsi que la grandeur de sa motivation. Son recueil célèbre de poème
composé à l’occasion du renouvellement de son pacte d’allégeance en est la meilleure
illustration.

Ecoutons le :

7 « Alfiya d’Ibn Malik » est un livre en grammaire arabe composé de mille poèmes
8 En arabe : bab al na’t

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Magazine du Dahira des Petit-fils de Cheikh Mouhammad Faadhil Numéro 1

« Ô toi le précieux Cheikh, source d’espoir. Ô toi qui as ouvert les portes, auparavant, scellées

Je viens échanger mon statut de fils contre le titre d’aspirant dans le but d’obtenir les faveurs Divines

Une fois mon allégeance acceptée, je te retourne le titre en guise de don pieux, sans condition aucune

Ô toi mon support, qui n’a jamais cessé d’être distingué parmi les créatures, je te prie d’agréer ce don

Par la grâce de Celui au service de Qui vous êtes, le préféré, le meilleur des créatures, qu’ils s’agissent
de ceux qui sont venus après Lui ou qui l’ont précédé

Que la paix et le salut soient sur ce dernier, sur les siens et sur Ses compagnons qu’Ils soient
récompensés par le Très Haut »

Le Cheikh Serviteur lui a répondu en ces termes :

« Au nom d’Allah, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Que la paix et le salut soient
sur le meilleur de tous ceux à qui service est rendu. Quant à la réponse aux deux questions : « Aucun
être ne sait ce qu'on a réservé pour eux comme réjouissance pour les yeux, en
récompense de ce qu'ils œuvraient ». Que soit sur vous la paix qui vous réjouit, qui vous
saurait utile et qui ne vous nuira point »

Après avoir passé, lui et son frère Cheikh Mouhammad Moustapha, une bonne dizaine
d’années auprès de leur père, de la Mauritanie à Thiéyène Djolof, celui-ci leur fit part de
l’achèvement de leur éducation spirituelle et de leur obtention de l’agrément Divin. Ainsi, il
a recommandé à Cheikh Mouhammad Faadhil de fonder en 1913 le village de Ndindy et à
Cheikh Mouhammad Moustapha celui de Tindody afin d’y éduquer les aspirants et de
perfectionner les disciples engagés sur la Voie. Ils s’y consacrèrent par la plus belle des
manières. Un très grand nombre parmi les élites mourides les plus pieux, bénéficia de la
formation de Serigne Mouhammad Faadhil. Parmi ceux-ci on compte : Serigne Mbacké
Bousso le calife de Serigne Ibrahim Bousso, Serigne Uthman Bousso, Serigne Ndiaye Guédé,
Cheikh Malick Diop « Kayar », Serigne Nar Diène fils de Serigne Bara Diène, Serigne Modou
Ndiaye Binta, Serigne Mbaye Sall et autres.

Son Caractère Moral et certaines de ses vertus

Cheikh Mouhammad Mahmoud Niang, que Dieu le garde longtemps encore parmi
nous, a bien décrit dans son livre9 quelques caractères et vertus de Cheikh Mouhammad
Faadhil : Il écrit :

« Cheikh Mouhammad Faadhil était un aspirant sincère, inconditionnel du Cheikh Serviteur,

compatissant, tolérant et généreux, plein de miséricorde et de bel humour , poète à la plume
inégalée ».

9
« Nahjul Qawîm »

6
 ’Alawi renchérit :

« Ceux qui l’ont connu dans son enfance prédirent qu’il marcherait sur les pas de son père, le
Cheikh agréé

Notamment en ce qui concerne la générosité de ce dernier ainsi que sa lumière propre à chasser
l’ignorance. S’est accompli celui qui hérite des vertus de son père ! »

Cheikh Mawdo Touré concluant sur lui en disant :

« De son père, le Serviteur du Meilleur des Créatures, il a hérité du secret qui fait des saints des
voisins de Dieu

Il a grandi dans la noblesse et le privilège surpassant ainsi ses paires dès le bas âge.

Il est d’après moi un océan débordant de générosité et de sagesse d’où affluent les vagues de la gnose »

Nul n’ignore qu’il se consumait d’amour sincère et d’affection pure envers son père,
le Cheikh Serviteur. Ce qu’il a lui-même exprimé par ces vers :

« Mon amour intérieur et manifeste envers le Cheikh m’a valu des privilèges cachés et apparents

Cet amour a tari mes larmes et m’a fait oublier, sans nul doute, toutes les créatures

C’est ainsi qu’il m’a transporté vers des lieux où sont absents sermonneurs et amis

Que dans notre lutte il arrive qu’il (son amour) triomphe ou que je triomphe jusqu’à ce
qu’apparaissent certains parents

Auprès desquels je me plains de cette affection fatale. Et lorsqu’ils m’invitent à la tempérance afin de
m’épargner une déchéance

Je leur réponds : soit ! Je n’ai aucun remords tant que cette affection est orientée vers celui (le Cheikh)
à qui mon sort est confié »

Il dira dans un autre poème :

« L’amour que je lui porte me suffit en dehors de tout autre que lui

Mon affection pour lui s’amplifie à tout instant

Verser des larmes par amour du Serviteur est une attitude que Je considère comme obligatoire »

Font partie de ses vertus, le mépris de ce monde en proie à la finitude et la fixation du

monde éternel ainsi que l’assistance aux plus démunis dans leurs besoins. Sa demeure était le
refuge des pauvres, des indigents et les orphelins auxquels il fournissait d’inestimables biens
matériels. Font aussi partie de ses vertus la philanthropie et la noblesse. Ainsi, il était si
généreux qu’il ne gardait rien pour le lendemain.

En témoignent ces dires du poète Ibn Hanbal al Hassani :

7
 « Sa main généreuse était comparable à la source de l’océan ! Si ce n’était lui, la générosité serait un
mot creux.

Ne compare point sa générosité avec celle d’ « Ibn Mamat », ni de « Hâtim at Tâ’i» ou de

« Mâ’na » »

Cheikh Mouhammad Faadhil était également un excellent poète, un savant

multidimensionnel, un homme très cultivé et expérimenté, un sage ouvert qui aime la science
et les savants. C’est à ce propos que le poète Sidiya Baba Ben Hadji Mouhammad Fûdi
Tûbawi a écrit :

« C’est dans son enfance qu’il a acquis la science et la gnose. Dans toutes les branches de la science il
détient un niveau très avancé. »

Cheikh Ibrahîm Diop Mach’ari renchérit :

« Ô fils du Serviteur, toi que l’on appelle le préféré (Al Fadil) aucun homme ni femme ne détient des
privilèges semblables aux tiens

Tu as devancé tes pairs en science et en « politesse légale », et ’aucun penseur n’a ta perspicacité

Tu es le fruit de la rencontre du soleil » et de la « lune10», puis tu es devenu un océan débordant de

lumière »

Rien n’illustre mieux son ouverture, sa profondeur de vision et son amour pour la
science, les bourses qu’il allouait aux étudiants afin qu’ils poursuivent leurs études à l’étranger.
Et ce, en vue de les préparer à faire face aux défis contemporains. Il avait aussi coutume
d’offrir un billet pour le pèlerinage à la Mecque à quiconque de sa progéniture avait fini de
mémoriser le Saint Coran. Notre Cheikh aimait aussi la recherche et la lecture. Certains de
ceux qui l’ont connu ont rapporté que malgré son âge avancé et la lourdeur des charges liées
au califat de la Mouridiyya, il était très attaché à la lecture du « commentaire de khalil », le
célèbre ouvrage dans le domaine juridique islamique de l’Ecole Malikite.

Un jour, son grand frère Cheikh Mouhammad Moustapha lui emprunt ledit ouvrage
en composant ces vers :

« Une salutation sincère et sans égale est adressée de ma part, à un frère et ami hors pair

Cette lettre est motivée par mon désir de consulter l’ouvrage de « khalil » qu’il possède

Je vous l’emprunte pour le feuilleter si cela ne présente pas d’inconvénient, sinon que de satisfaction et
de contentement de ma part »

Cheikh Mouhammad Faadhil lui servit ces vers en réponse :

10 Le soleil et la lune sont des métaphores pour illustrer sa double origine. Les familles (Mbacké et

Bousso) sont historiquement connues pour leur piété et leur érudition

8
 « Je réponds à une salutation parfaite et sans égale au maitre, fils du maitre, l’océan de la noblesse
fut-il !

Je vous réponds en vous disant de prendre ce dont vous avez besoin sans contrainte aucune venant de
moi ou de votre part

Qu’Allah vous rétribue de la meilleure des manières ô Moustapha qui n’a pas d’égale pour sa bonté
et sa dignité »

Cheikh Mouhammad Faadhil est aussi l’auteur d’une production littéraire remarquable
aussi bien en prose, prose rimée que de poésie et suivant les différentes métriques. Ses
poèmes sont collectés dans un recueil propre dont une partie est déjà exposée plus haut.

Voici, à titre d’exemple, un de ses innombrables sermons :

« Je vous recommande, ô disciples, la crainte révérencielle envers Dieu le Très Haut et le Très Grand,
de vous occuper des affaires de votre religion ainsi que de ce dont vous avez besoin des affaires de ce
monde pour y arriver. Consacrez-vous de la plus parfaite des manières et où que vous soyez, au respect
strict des règles islamiques et à l’apprentissage de ce qui est obligatoire. Soyez respectueux envers ceux
qui détiennent l’autorité parmi vous, l’ensemble de vos voisins, vos compagnons et vos semblables.
Attelez-vous autant que vous pouvez, à servir (Khidma) et à vous rendre utile aux créatures, car de
cela dépend le succès de vos projets. Je vous exhorte de perpétuer la bonne intention, la bonne parole et
la bonne action à l’exclusion de toute autre chose. Allah béni Soit-Il le Très haut dit : « Faites le
bien. Peut-être réussirez-vous ! » (Al Hadj, V.59). L’envoyé de Dieu Paix et Salut sur
Lui a dit : « Les actes ne valent que par leurs intentions, chaque personne n’est rétribuée qu’à hauteur
de son intention. Aussi, Paix et salut sur Lui, dit-il : « Que celui qui croit en Dieu et au jugement
dernier professe de bonne parole ou se taise ». Que ceux qui sont présents diffusent le message à ceux
qui sont absents. Celui qui a entendu ses paroles, puis les a mises en pratique aura le Salut ici-bas et
dans l’au-delà. Celui qui agit inversement n’aura fait de tort qu’à lui-même. « Allah ne veut que
parachever Sa lumière » (Tawbah. V. 32). Je conclue ainsi mes propos, je sollicite le pardon
d’Allah pour moi même, pour vous et pour toute la communauté musulmane. Qu’Allah, béni Soit-Il
le Très Haut, améliore notre situation de la plus belle des manières. Amen ».

Pour en savoir plus sur les sermons de Cheikh Mouhammad Faadhil, reportez-vous-
vous à l’ouvrage de Cheikh Mouhammad Mahmoud Niang précité, qu’Allah le garde.

Ses liens avec son oncle Cheikh Massamba

Depuis plusieurs années, le Dahira des petits-fils parraine sa conférence annuelle par
une grande figure de la Mouridiyya pour lui rendre hommage. Cette année c'est Cheikh
Massamba qui a été choisi. Pour cette raison, nous avons jugé utile de brosser, même en
quelques lignes, les rapports entre Cheikh Mouhammad Faadhil et lui.

Les relations qu'ils entretenaient étaient teintées d'amour et d'affection et ils ont partagé
ensemble l'initiation spirituelle sous l'ombre du Cheikh Serviteur en Mauritanie et à Thiéyène

9
Djolof. Le récit du renouvellement de leur allégeance (Cheikh Mouhammad Faadhil, Cheikh
Massamba, Cheikh Mouhammad Moustapha et Cheikh Mor Rokhaya) auprès du Cheikh
Serviteur est dans toutes les mémoires. En outre, ces quatre preux disciples ont eu l'agrément
du Cheikh Serviteur, la même année, en 1913. Le Cheikh demanda alors à Cheikh
Mouhammad Moustapha et à Cheikh Mouhamaad Faadhil de fonder leurs deux villages
précités et ordonna à Cheikh Massamba et à Cheikh Mor Rokhaya de fonder respectivement
Daroul Karim et Také. Quant à Cheikh Massamba Kani, il lui indiqua le village de Daroul
Qaddîm comme lieu d'éducation spirituelle, d'enseignement et de travail.

Tout cela explique l'excellence des relations entre les deux hommes qu’ils n'ont eu de
cesse de consolider en renforçant les liens d'amour réciproque entre eux. En témoigne le
beau poème que Cheikh Mouhammad Fadhil composa en l'honneur de Cheikh Massamba
lorsque celui-ci fut rappelé à son Seigneur (cf. texte original en arabe)

Jusqu'à aujourd'hui ces liens formidables sont encore entretenus par leurs familles
respectives et ce geste des petits-enfants de Cheikh Mouhammad Faadhil ne fait que
renforcer cette amitié sacerdotale entre les deux familles.

Son Magistère et quelques unes de ses réalisations

Cheikh Mouhammad Faadhil a assumé les responsabilités à la tête de la Mouridiyya en
1945 après le retour à son Seigneur de son frère aîné Cheikh Mouhammad Moustapha la
même année. Le début de son magistère coïncida alors avec la fin de la seconde guerre
mondiale. La pauvreté et une famine généralisées furent le lot quotidien des populations dans
toutes les contrées du pays. Mais, par la Volonté Divine et la baraka des prières du nouveau
khalife, les conditions de vie s’améliorèrent ... Tandis qu’on retrouvait la verdure des champs
les terres arables commencèrent à nouveau à donner ce qu'elles avaient de meilleur et en
abondance. Le poète mauritanien Mouhammad ’Alawî nous décrit cette situation :

« Puis le pééminent Faadhil, fils du Distingué, prend la tête de la communauté

Et son Seigneur lui a indiqué les deux Voies (du Salut et de la damnation) et la Religion s’en est
réjouie
Ne conteste point le khalifat qu’il vient d’assumer après son frère, car il est de la même carrure »

Et il poursuit :

« Touba et ses habitants se sont réjouis quand il a pris les rennes du califat
Le bonheur a chassé l’inquiétude et les cœurs se sont raffermis
... »

Parmi ses réalisations les plus importantes - et Dieu sait qu'elles sont nombreuses, on
peut citer :

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 • La finalisation de la Mosquée de Touba
Il a eu l’insigne honneur d’avoir achevé la construction de la Grande Mosquée de
Touba et l’a inaugurée le vendredi 15 Muharram 1382 correspondant au vendredi 7 juin 1963.
La plus grande mosquée de l’Afrique de l’ouest à l’époque jamais conçue par des populations
africaines. Il y dépensa tout ce qu'il avait comme argent ou produits de ses travaux
champêtres. Il y a dirigé la première prière de vendredi, ce qu'il a perpétué jusqu'à son rappel
à DIEU.

De même il a contribué un million de nos francs par an lors de la construction de la

grande mosquée de Dakar.

• La célébration du Grand Maggal à Touba

Si c’est son père, le Cheikh Serviteur qui avait ordonné la célébration du Maggal en
1341 H soit 1922 pendant qu'il était en résidence surveillée à Diourbel, nous devons au génie
de Cheikh Mouhammad Faadhil la célébration du Grand Maggal à Touba en recommandant
à tous les mourides de faire le déplacement. Le premier appel eut lieu en 1368 H soit 1947.
Aujourd’hui des millions de personnes se retrouvent à Touba pour célébrer le Maggal. Il a
par ailleurs déployé des efforts considérables pour faciliter les voies d'accès à Touba pour les
pèlerins venus assister à l'événement. Considérant que la Ville Sainte était alors lointaine et
difficile d'accès, il a négocié et obtenu des autorités le départ d'un train spécial de toutes les
grandes villes du pays (Saint-Louis, Dakar, ...) vers Touba pendant la période du Maggal ainsi
que la réduction des billets et l'allongement de leur durée de validité de trois jours à deux
semaines. Il a même négocié avec les compagnies aériennes Air France et UTA l'extension
de la durée de validité des billets sur un mois. Il ne s’est pas arrêté là.

• L’urbanisation de la Ville Sainte de Touba

On lui doit le plan de la Ville de Touba et l'élargissement de ses artères ainsi que la
belle conception urbaine qu'on lui connaît aujourd'hui. C'est lui aussi qui a assuré
l'approvisionnement de la ville en eau servant aussi bien pour les habitants que pour les
besoins de la construction de la Grande Mosquée. Il a, en effet, acheté des pompes électriques
pour le forage de « Djadji Fall », construit par son frère aîné Mouhammad Moustapha, et s'est
chargé de son alimentation en carburant.

• L’éclairage public à Touba

Il a investi, dans un premier temps, dans des groupes électriques servant à l'éclairage
public et à la sonorisation de la Mosquée. Il demanda au président Senghor de faire venir
l'électricité à Touba dans sa célèbre déclaration : « Dakar ne mérite pas l'électricité plus que
Touba »

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 • La desserte de la Ville Sainte
On lui doit les routes nationales qui desservent aujourd'hui la Ville Sainte depuis Thiénéba
(117 km), Daara (68 km) et Kebémér (92 km), l'extension du chemin de fer depuis la grande
gare jusqu'à la proximité de la Mosquée, où il a construit une nouvelle gare (la petite gare) à
600m facilitant ainsi l'acheminement des matériaux de construction de la Mosquée, le
lotissement de Touba avec 20.000 parcelles pendant la période allant de 1958 à 1968.

• L’aménagement du cimetière et le premier centre de santé

C’est lui qui a fait construire un mur de clôture pour les cimetières de Touba ainsi
qu'une salle de prière mortuaire ; il en avait confié les travaux à son disciple Samba Gueye et
au Dahira de Kaolack et avait nommé un Imam qui dirigeait les prières funéraires à des
moments précis. La construction du premier centre de santé malgré la faiblesse des
ressources de l'époque et les conditions difficiles lui reviennent.

• Le conseil scientifique
Il a institutionnalisé un Conseil Scientifique à la Grande Mosquée qui s'occupe de
l'enseignement des habitants de la Ville et d'ailleurs et dont sont sortis de grands érudits qu'on
ne saurait compter aujourd'hui. Il a également mis en place des bourses d'étude pour les
jeunes qui souhaitaient poursuivre leurs études à l'étranger.

• Le marché Occaaz
Il a créé un grand marché à Touba dénommé « Occaaz » qui était, à l’origine un marché
hebdomadaire qui se tenait les vendredis pour donner aux habitants l'occasion de faire leurs
courses et attirer les fidèles à se joindre à la prière. Ce marché est devenu aujourd'hui un des
plus importants du pays.

• Le saint aux 40 Corans manuscrits

Il a produit environ quarante manuscrits du Saint Coran copiés de sa main, en raison
d'un manuscrit tous les ans commencé au début de l'année et achevé avec la saison des
récoltes au moment de la livraison de celles-ci à son père, le Cheikh Serviteur.

• Le « Daaray Kaamil » et la commission de relecture

Il a mis en place une équipe récitant le Livre Saint quatre fois tous les jours et construit
une salle dédiée à cette lecture à l'entrée de la Grande Mosquée, traduisant ainsi en acte une
recommandation du Cheikh Serviteur. Il a également créé une commission chargée de la
relecture des manuscrits de panégyriques du Cheikh avant leurs publications, sous la direction
de Baye Serigne Diattara, qu'Allaah lui accorde Sa miséricorde.

• Le Calife qui a ouvert le chemin du Hajj

Il a accompli l'intention de son père d'effectuer le pèlerinage aux Lieux Saints de
l'Islam, voyage qu'il a entrepris après le retour à son Seigneur du Cheikh Serviteur et en

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compagnie de ses oncles Cheikh Mbacké Bousso et Cheikh Anta Mbacké, de leurs deux fils
et d'autres personnes. La délégation a quitté le pays le 14 Ramadan 1346 et de retour le 8
Muharram 1347 pour un voyage qui aura duré un peu moins de quatre mois et tout au long
duquel Cheikh Mouhammad Faadhil tient, à la demande de Cheikh Mbacké Bousso, un
carnet de voyage intitulé « Voyage aux Lieux Saints de l'Islam et d'autres contrées arabes »

• La fondation de plusieurs villages

Il a fondé plusieurs villages partout au Sénégal pour l'éducation et l'enseignement ainsi
que l'adoration d'Allaah et la quête de revenus licites. On peut en citer Ndindy, Touba Bogo,
Touba Mirina, Aliya, Mbépp, Madina Mboba, et plusieurs autres lieux. Un grand nombre de
disciples utiles à leur Religion et à leur patrie ont été formés dans ces villages

• Le Maggal de Kazou Rajab

Il a instauré le Maggal de Kazou Rajab, son anniversaire ; il n'a commencé à célébrer
cette date qu'à la fin de sa vie vers les années 1963, quand il s'est rendu compte qu'il lui
incombe de rendre grâce à Allaah de l'avoir gratifié d'œuvrer pour le Cheikh Serviteur durant
son existence et d'avoir pu concrétiser nombre de ses projets. Il passait alors la nuit du Kazou
Rajab à Darou Salam, son lieu de naissance, pour se rendre le lendemain matin dans
l'ancienne demeure de sa mère où résidait alors son frère et ami Cheikh Afé Niang pour
raffermir les liens de parenté et d'amitié qui les unissaient. On raconte une anecdote, alors
que Cheikh Afé avait l'habitude de préparer un plat du nom de « dakkara-thiacri » (‫ )د ﱠﻛﺮ‬en
l'honneur de son frère, ami et maître Cheikh Mouhammad Faadhil, un jour celui-ci arriva et
lui demanda en utilisant en parabole un verset du Coran et en jouant sur les sonorités
ressemblant au nom du plat habituel qu'on lui servait (‫)ﻓﮭﻞ ﻣﻦ ﻣﺪﻛﺮ‬. Cheikh Afé lui répondit
alors, dans le même ton, avec un autre verset du Coran présentant les mêmes similarités
phoniques (‫ !! )وا ﱠدﻛﺮ ﺑﻌﺾ أﻣﺔ‬Peu de temps après son rappel à Dieu, vers 1970, son honorable
famille perpétua la célébration du Maggal de Kazou Rajab sous la direction de son premier
khalife Cheikh Mouhammad Moustapha Faadhil et de ses deux successeurs Cheikh
Mouhammad Amiin Bara Faadhil et Cheikh Abo Baraka Fadhil, faisant de cette célébration
la deuxième en nombre du genre après le Grand Maggal de Touba. Qu'Allaah soit satisfait
d'eux et accorde sa bénédiction à leur devancier.

Sa disparition
Cheikh Mouhammad Faadhil a répondu à l'appel de son Seigneur le mardi 12 Jumaada
Awwal 1388 correspondant au mardi 6 août 1968 à l'âge de 83 ans. Il fut alors inhumé à
Touba, à proximité de son noble père. Son mausolée, une véritable thériaque qui a fait ses
preuves, reçoit la visite de milliers de musulmans chaque année . Qu'Allaah lui accorde une
grande rétribution en notre nom, au nom de l'Islam et de la Mouridiyya, par considération
pour Cheikhoul Khadim.

13
‫اﻟﻌﺪد اﻷول‬ ‫ﻣﺠ ّﻠﺔ داﺋﺮة أﺣﻔﺎد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬

‫وﻛﺎن اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﭬ إﻟﻰ ﺟﻮار ﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﻮم اﻟﺜﻼﺛﺎء ‪ 12‬ﺟﻤﺎدى‬
‫وو ِ‬
‫وري ﺟﺜﻤﺎ ُﻧﻪ‬ ‫اﻷوﻟﻰ ﺳﻨﺔ ‪1388‬ﻫـ‪ 6 /‬أﻏﺴﻄﺲ ﺳﻨﺔ ‪1968‬م‪ ،‬ﻋﻦ ﻋﻤﺮ ﻳﻨﺎﻫﺰ ‪ 83‬ﺳﻨﺔ‪ُ ،‬‬
‫اﻟﻄﺎﻫﺮ ﰲ »ﻃﻮﺑﻰ« ُﻗ ْﺮب واﻟﺪه اﻟﻜﺮﻳﻢ‪ ،‬وﻗﱪُه ﻫﻨﺎك ُﻳﺰار‪ .‬ﻓﺠﺰاه اﷲ ﻋﻨّﺎ وﻋﻦ اﻹﺳﻼم‬
‫ُ‬
‫واﻟﻤﺮﻳﺪ ّﻳﺔ ﺧﻴﺮا ﻛﺜﻴﺮا ﺑﱪﻛﺔ ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺨﺪﻳﻢ ﭭ‪.‬‬

‫‪18‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﻷول‬ ‫ﻣﺠ ّﻠﺔ داﺋﺮة أﺣﻔﺎد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬

‫ﺳﺠﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞﭬ ﻣﺤ ّﻄﺎت ﻫﺬه‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ أﺷﻬﺮ وأرﺑﻌﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ ﻳﻮﻣﺎ(‪ .‬وﻗﺪ ّ‬
‫ﻗﺼﺔ اﻟﺮﺣﻠﺔ إﻟﻰ‬ ‫اﻟﺮﺣﻠﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﻣِ ْﻦ ﱠأوﻟِﻬﺎ إﻟﻰ آﺧﺮﻫﺎ ﰲ ُﻛ َﺘ ﱢﻴ ٍ‬
‫ﺐ ﺻﻐﻴﺮ ﺗﺤﺖ ﻋﻨﻮان‪ّ » :‬‬
‫ٍ‬
‫ﺑﻄﻠﺐ ﻣﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻣﺒﺎﻛﻲ ُﺑﻮ ُﺳﻮ ﭬ ‪.‬‬ ‫اﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻋﱪ اﻟﺒﻼد اﻟﻌﺮﺑﻴﺔ«‬

‫‪ -‬ﺗﺄﺳﻴﺲ ُﻗ َﺮى ﻛﺜﻴﺮة ﰲ ﻧﻮاﺣﻲ اﻟﺴﻨﻐﺎل ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﻌﺒﺎدة وﻛﺴﺐ اﻟﺤﻼل‪ ،‬وﻣﻨﻬﺎ‪:‬‬
‫ﻧﺪﻳﻨْ ِﺪي »‪ ،«Ndindy‬وﻃﻮﺑﻰ ُﺑﻮ ُﻏﻮ »‪ ،«Touba Bogo‬وﻃﻮﺑﻰ ﻣِ ِﺮﻳﻨَﺎ »‪«Touba Mirina‬‬
‫ِ‬
‫ﺐ »‪ ،«Mbépp‬وﻣﺪﻳﻨﺔ ﻣ ُﺒﻮ َﺑﺎ »‪ «Madina Mboba‬وﻧﺪُ وﻛﱡﻮ‬ ‫و َﻋﺎﻟ َﻴ ْﺔ »‪ ،«Alieu‬واﻣﺒِ ْ‬
‫وﺗﺨﺮج ﰲ ﻫﺬه اﻟ ُﻘﺮى‬
‫ّ‬ ‫»‪ «Ndokkou‬وﻏﻴﺮﻫﺎ ﻣﻦ اﻟ ُﻘﺮى اﻟﻌﺎﻣﺮة ﺑﺬﻛﺮ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ وﻋﺒﺎدﺗﻪ‪.‬‬
‫اﻟﻤﻴﻤﻮﻧﺔ ﻋﺪ ٌد ﻛﺒﻴﺮ ﻣﻦ اﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ اﻟﻐﻴﻮرﻳﻦ ﻋﻠﻰ دﻳﻨﻬﻢ ووﻃﻨﻬﻢ ‪.‬‬

‫‪ -‬اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑـ»ﻛﺰ رﺟﺐ« ﻳﻮم ﻣﻮﻟﺪه‪ ،‬وﻟﻢ ﻳﺤﺘﻔﻞ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﭬ ﲠﺬه‬
‫ﱢ‬
‫اﻟﻤﺘﺄﺧﺮة ﻣﻦ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺣﻮاﻟﻲ ‪1963‬م‪ ،‬وذﻟﻚ ﺑﻌﺪ أن رأى أﻧﻪ ُﺣ ﱠﻖ ﻟﻪ‬ ‫اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ إﻻ ﰲ اﻟﻤﺮﺣﻠﺔ‬
‫أن ﻳﺸﻜﺮ ر ّﺑﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ أن و ّﻓﻘﻪ ﻟﺨﺪﻣﺔ واﻟﺪه اﻟﻜﺮﻳﻢ ﰲ ﺣﻴﺎﺗﻪ ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ُأ ْﻣﻨ ّﻴﺎﺗﻪ اﻟﻜﱪى‪ .‬وأﻣﺎ‬
‫ﻃﺮﻳﻘﺔ اﻹﺣﻴﺎء ﻓﻜﺎن َﻳﺒِﻴﺖ ﰲ »دار اﻟﺴﻼم« ‪ -‬ﻣﻜﺎن وﻻدﺗﻪ‪ ،-‬ﺛﻢ ﻳﻐﺪو ﰲ اﻟﺼﺒﺎح إﻟﻰ دار‬
‫ﺳﺮج ﻋﺎﻓﻴﺔ ﻧﻴﺎﻧﻎ أﺧﻮه ﻟﻸ ّم ﺣﺘﻰ‬ ‫ْ‬ ‫ﺣﻮاء ُﺑﻮ ُﺳﻮ ﺣﻴﺚ ﻛﺎن ﻳﺴﻜﻦ‬ ‫واﻟﺪﺗﻪ اﻟﻔﺎﺿﻠﺔ اﻟﺴﻴﺪة ّ‬
‫اﻟﺰوال؛ ﻟﺘﺒﺎدل اﻟﺰﻳﺎرة ﻣﻌﻪ وﺗﺠﺪﻳﺪ اﻟﻌﻬﺪ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ .‬و ُﻳﺤ َﻜﻰ ﰲ ذﻟﻚ ّ‬
‫ﻗﺼ ٌﺔ ﻃﺮﻳﻔﺔ؛ وﻫﻲ أن‬
‫ﺿﻴﻔﻪ وأﺧﻴﻪ وﺷﻴﺨﻪ‪ ،‬وﰲ‬‫اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﻓﻴﺔ ﻛﺎن ﻳﻬﻴﺊ ﻃﻌﺎﻣﺎ اﺳﻤﻪ »دﻛﱠﺮ« ﰲ ﻫﺬه اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ ﻟ ِـ ِﻘﺮى ِ‬
‫ُ َ َ‬ ‫ُ ﱢ‬
‫اﻟﻤﺮات ﺟﺎءه اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ وﺳﺄﻟﻪ‪﴿ :‬ﻓﻬﻞ ﻣِ ْﻦ ُﻣﺪﱠ ﻛﺮ﴾؟ ‪ -‬ﻳﺸﻴﺮ إﻟﻰ اﻟﻄﻌﺎم‬ ‫إﺣﺪى ّ‬
‫اﻟﻤﺬﻛﻮر‪ -‬ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺎﻓﻴﺔ‪﴿ :‬وا ﱠدﻛﺮ ﺑﻌﺪ ُأ ﱠﻣﺔ﴾ !!‬

‫أﺑﻨﺎؤه اﻟﱪرة‬
‫ﺛﻢ ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻘﺎﻟﻪ إﻟﻰ ﺟﻮار رﺑﻪ ﺑﻤﺪّ ة ﻳﺴﻴﺮة‪ ،‬أي ﺣﻮاﻟﻲ ‪1970‬م‪ ،‬واﺻﻞ ُ‬
‫اﻷول اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﻓﺎﺿﻞ‪ ،‬ﻣﺮورا‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎل ﺑـ»ﻛﺰ رﺟﺐ« ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ ّ‬
‫ﺑﺨﻠﻴﻔﺘﻪ اﻟﺜﺎﲏ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣﻴﻦ ﺑﺎ َر ﻓﺎﺿﻞ ﭭ إﻟﻰ ﺧﻠﻴﻔﺘﻪ اﻟﺤﺎﻟﻲ اﻟﺸﻴﺦ أﺑﻲ اﻟﱪﻛﺔ‬
‫ﻻه‪ .‬واﻵن أﺻﺒﺢ ﻫﺬا اﻻﺣﺘﻔﺎء ﺛﺎﲏ أﻛﱪ ﺗﺠﻤ ٍﻊ ﻣ ِ‬
‫ﺮﻳﺪ ﱟي ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ‬ ‫ﻓﺎﺿﻞ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ وﺗﻮ ّ‬
‫ﱡ ُ‬
‫»ﻃﻮﺑﻰ« اﻟﻤﺤﺮوﺳﺔ ﺑﻌﺪ »ﻣﻐﺎل ﻃﻮﺑﻰ«‪ ،‬ﺑﻔﻀﻞ ﺟﻬﻮد أﺑﻨﺎﺋﻪ اﻟﱪرة‪ .2‬ورﺿﻲ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻋﻦ‬
‫اﻟﺴﻠﻒ وﺑﺎرك ﰲ اﻟﺨﻠﻒ‪.‬‬

‫‪2‬‬
‫‪ .‬وھﻧﺎك ﺗﺷﺎﺑ ٌﮫ ﺑﯾن اﻻﺣﺗﻔﺎﻟﯾن ﺣﯾث إن دﻋوة اﻟﺷﯾﺦ اﻟﻔﺎﺿل إﻟﻰ اﻟﺗﺟﻣﱡﻊ ﻓﻲ »طوﺑﻰ« ﻟﻼﺣﺗﻔﺎل ﺑـ»ﻣﻐﺎل« ﺟﺎءت ﺑﻌد وﻓﺎة اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺻطﻔﻰ‬
‫ﺑﺳﻧﺗﯾن‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺟﺎءت دﻋوة اﻟﺷﯾﺦ ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺻطﻔﻰ ﻓﺎﺿل إﻟﻰ اﻻﺣﺗﻔﺎل ﺑـ»ﻛز رﺟب« ﺑﻌد وﻓﺎة واﻟده ﺑﺳﻧﺗﯾن‪.‬‬

‫‪17‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﻷول‬ ‫ﻣﺠ ّﻠﺔ داﺋﺮة أﺣﻔﺎد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬

‫ﻓﺘﺤﻮﻟﺖ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴ ّﻜﺔ اﻟﺤﺪﻳﺪﻳﺔ ﺑـ»ﻃﻮﺑﻰ«‪ :‬ﻣﻦ ﻣﺤ ّﻄﺔ اﻟﻘﻄﺎر اﻟﻜﺒﻴﺮة إﻟﻰ اﻟﺼﻐﻴﺮة؛‬
‫‪ -‬ﺗﻤﺪﻳﺪ ّ‬
‫اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ ﺑﻴﻦ ﻣﺤﻄﺔ اﻟﻘﻄﺎر واﻟﺠﺎﻣﻊ ﻣﻦ ﻛﻴﻠﻮ ﻣﱰﻳﻦ إﻟﻰ ‪ 600‬ﻣﱰ‪ ،‬وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻟﺘﺴﻬﻴﻞ ﺟﻠﺐ‬
‫أدوات اﻟﺒﻨﺎء إﻟﻰ اﻟﺠﺎﻣﻊ‪.‬‬
‫اﻟﻤ ْﻤﺘﺪﱠ ة ﻣﻦ‬
‫‪ -‬ﻓﺮز أرض ﻃﻮﺑﻰ‪ :‬وﺗﻢ ﻓﺮز ‪ 20000‬ﻗﻄﻌﺔ أرض‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ﺧﻼل اﻟﻔﱰة ُ‬
‫‪ 1958‬إﻟﻰ ‪1968‬م‪.‬‬

‫ﺐ ِﻏ ْﻲ«‬
‫‪ -‬ﺑﻨﺎء ﺟﺪار ﻣﻘﺎﺑﺮ »ﻃﻮﺑﻰ« وﻗﺎﻋﺔ ﺻﻼة اﻟﺠﻨﺎزة‪ ،‬ﺣﻴﺚ أﻣﺮ ﻣﺮﻳﺪه اﻟﺤﺎج » َﺳ ْﻤ َ‬
‫وداﺋﺮة » َﻛ ْﻮ َﻟ ْﺦ« ﺑﺒﻨﺎء اﻟﻘﺎﻋﺔ‪ ،‬ﺛﻢ ﻋ ﱠﻴﻦ إﻣﺎﻣﺎ ﻳﺘﻮﻟﻰ ﺻﻼة اﻟﺠﻨﺎﺋﺰ ﻓﻴﻬﺎ ﺑﺄوﻗﺎت ﻣﻌﻠﻮﻣﺔ‪.‬‬

‫ﺻﺤ ﱟﻲ ﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﻃﻮﺑﻰ ﻣﻊ ﻗ ّﻠﺔ اﻹﻣﻜﺎﻧﺎت وﻗﺴﺎوة اﻟﻈﺮوف ﺣﻴﻨﺌﺬ‪.‬‬

‫أول ﻣﺮﻛﺰ ﱢ‬
‫‪ -‬ﺑﻨﺎء ّ ّ‬

‫ﺳﻤﺎه »دار اﻟﻤﻌﺎرف اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ« ﻳﺘﻌ ّﻠﻢ ﻓﻴﻪ أﺑﻨﺎء‬

‫ﻋﻠﻤﻲ ﰲ ﺟﺎﻣﻊ »ﻃﻮﺑﻰ« ّ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺠﻠﺲ‬ ‫‪ -‬إﻧﺸﺎء‬
‫ﱟ‬
‫ﺗﺨﺮج ﻓﻴﻪ ﻋﻠﻤﺎء ﻋﺒﺎﻗﺮة ﻋﺪدﻫﻢ ﻳﻔﻮق اﻟﺤﺼﺮ‪ .‬وﻛﺬﻟﻚ ﺗﻮﻓﻴﺮ ﻣِﻨَ ٍﺢ‬
‫اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ وﻏﻴﺮﻫﻢ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ّ‬
‫دراﺳ ّﻴﺔ ﻟﻠﺸﺒﺎب ﻟﻤﻮاﺻﻠﺔ دراﺳﺎﲥﻢ ﰲ اﻟﺨﺎرج‪.‬‬

‫ﺳﻤﺎه » ُﻋﻜﺎز«‪ ،‬وﻛﺎن ﰲ ﺑﺪاﻳﺔ اﻷﻣﺮ ﺳﻮﻗﺎ أﺳﺒﻮﻋ ّﻴﺎ ﻳﻘﺎم ﻳﻮم‬ ‫ٍ‬
‫‪ -‬إﻧﺸﺎء ُﺳﻮق ﻛﺒﻴﺮ ﰲ »ﻃﻮﺑﻰ« ّ‬
‫اﻟﺠﻤﻌﺔ‪ ،‬ﺗﻤﻜﻴﻨﺎ ﻟﺴ ّﻜﺎن اﻟﻘﺮﻳﺔ ﻣﻦ اﺑﺘﻴﺎع ﻟﻮازﻣﻬﻢ‪ ،‬وﺟﻠﺒﺎ ﻟﻠﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﺤﻀﻮر اﻟﺼﻼة‪ ،‬ﻧﻈﺮا‬
‫ﺗﺤﻮل اﻟﺴﻮق‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﺑﻌﺪ‪ -‬ﻣﻦ أﻛﱪ اﻷﺳﻮاق ﰲ اﻟﺒﻼد‪.‬‬‫ﻟﻘ ّﻠﺔ اﻟﺴ ّﻜﺎن آﻧﺬاك‪ ،‬ﺛﻢ ّ‬

‫‪ -‬ﻛﺘﺎﺑﺔ ﻣﺎ ﻳﻘﺎرب أرﺑﻌﻴﻦ ﻣﺼﺤﻔﺎ ﺑﻴﺪه‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺗﻜ ّﻔﻞ ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻣﺼﺤﻒ ﰲ ﻛﻞ ﺳﻨﺔ‪ ،‬وﻛﺎن َﻳﺒﺪأ‬
‫اﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﻨﺪ ﺑﺪاﻳﺔ ﻓﺼﻞ اﻟﺼﻴﻒ‪ ،‬ﺛﻢ ُﻳﺴ ﱢﻠﻢ اﻟﻤﺼﺤﻒ ﻣﻊ اﻟﻤﻨﺘﻮﺟﺎت اﻟﺰراﻋﻴﺔ إﻟﻰ واﻟﺪه‬
‫ﭭ‪.‬‬
‫ٍ‬ ‫ٍ‬
‫ﻣﺮات ﻳﻮﻣ ّﻴ ﰲ ﻗﺎﻋﺔ ﻣﺨﺼﺼﺔ ﻟﻬﺎ داﺧﻞ اﻟﻤﺴﺠﺪ؛ ﺗﻨﻔﻴﺬا‬ ‫‪ -‬ﺗﻜﻮﻳﻦ ﻓﺮﻗﺔ ﻟﺨ ْﺘ ِﻢ اﻟﻘﺮآن َ‬
‫أرﺑﻊ‬
‫ﻷﻣﺮ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺨﺪﻳﻢ ﭬ‪.‬‬

‫ﺎي ﺳﺮج َﺟﺘ ََﺮ ‪.$‬‬ ‫‪ -‬ﺗﻌﻴﻴﻦ ﻣ ِ ِ‬

‫ﺮاﺟﻌﻴﻦ ﻟﻠﻘﺼﺎﺋﺪ اﻟﺨﺪﻳﻤﻴﺔ ﻗﺒﻞ ﻃﺒﻌﻬﺎ ﺑﺮﺋﺎﺳﺔ َﺑ ْ‬ ‫ُ‬

‫اﻟﺤﺞ‪ ،‬وﻛﺎن ذﻟﻚ ُﺑﻌ ْﻴﺪ اﻧﺘﻘﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻮاﻟﺪ إﻟﻰ ﺟﻮار رﺑﻪ‪،‬‬
‫ّ‬ ‫‪ -‬إﺗﻤﺎم ﻧ ّﻴﺔ واﻟﺪه ﰲ أداء ُرﻛْﻦ‬
‫وﻋﻤﻪ اﻟﺸﻴﺦ َأ ْﻧﺘَﺎ اﻣﺒﺎﻛﻲ ﭭ وا ْﺑﻨَ ْﻴ ِﻬﻤﺎ وآﺧﺮﻳﻦ‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ﺑﺮﻓﻘﺔ ﺧﺎﻟﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻣﺒﺎﻛﻲ ُﺑﻮ ُﺳﻮ‪ ،‬ﱢ‬
‫ﻏﺎدر اﻟﻮﻓﺪ اﻟﺴﻨﻐﺎل ﰲ ‪ 14‬رﻣﻀﺎن ‪1346‬ﻫـ ‪ ،‬ورﺟﻌﻮا ﰲ ‪ 8‬ﻣﺤﺮم ‪1347‬ﻫـ )أي ﺣﻮاﻟﻲ‬
‫‪16‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﻷول‬ ‫ﻣﺠ ّﻠﺔ داﺋﺮة أﺣﻔﺎد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬

‫ُ‬
‫ـــــــــﺎش‬‫ـــــــــﻪ َﻟــــــــــ ُﻪ اﻧْﺘِ َﻌـ‬
‫ِ‬ ‫َﻓ َﺴــــــــــ ْﻌﺪُ ﻧَﺎ ﺑِـ‬ ‫ُ‬
‫ــــــــﺎش‬ ‫ــــــــﺎس َوا ْﻟ َﻤ َﻌ‬
‫ُ‬ ‫ــــــــﺮ اﻟ ﱢﻠ َﺒ‬
‫َﻗــــــــﺪْ َﻛ ُﺜ َ‬

‫ﻣﺤﺮم ﺳﻨﺔ ‪1382‬ﻫـ‪7/‬‬ ‫ُ‬

‫إﻛﻤﺎل ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑـ»ﻃﻮﺑﻰ« واﻓﺘﺘﺎﺣﻪ ﻳﻮم اﻟﺠﻤﻌﺔ ‪ّ 15‬‬ ‫‪-‬‬
‫ﻳﻮﻧﻴﻮ ‪1963‬م‪ ،‬ذﻟﻚ اﻟﺒﻨﺎء اﻟﺬي ﻛﺎن ُﻳ ِﻨﻔﻖ ﺟﻤﻴﻊ أﻣﻮاﻟﻪ وﻣﻨﺘﻮﺟﺎﺗﻪ اﻟﺰراﻋﻴﺔ ﻓﻴﻪ إﻟﻰ أن أﻛﻤﻠﻪ‬
‫واﺳﺘﻤﺮ ﰲ ذﻟﻚ إﻟﻰ أن‬
‫ّ‬ ‫ﰲ اﻟﺘﺎرﻳﺦ اﻟﻤﺬﻛﻮر‪ ،‬وﺻ ّﻠﻰ ﺑﺎﻟﻨﺎس ﺻﻼة اﻟﺠﻤﻌﺔ إﻣﺎﻣ وﺧﻄﻴﺒ ‪،‬‬
‫ﻟ ّﺒﻰ ﻧﺪاء ر ّﺑﻪ‪ .‬ﻛﻤﺎ أﺳﻬﻢ أﻳﻀﺎ ﺑﻤﺒﻠﻎ ﻛﺒﻴﺮ ﰲ ﺑﻨﺎء اﻟﺠﺎﻣﻊ اﻟﻜﺒﻴﺮ ﺑـ»دﻛﺎر« ﻗﺪره ﻣﻠﻴﻮن ﺳﻨﻮ ّﻳﺎ‪.‬‬

‫اﻟﺘﺠﻤﻊ ﰲ »ﻃﻮﺑﻰ« ﻟﻼﺣﺘﻔﺎل ﺑِـ» َﻣ َﻐ ْﺎل ُﻃﻮ َﺑﻰ« ﻋﺎم )‪1368‬ﻫـ‪/‬ﺣﻮاﻟﻲ‪1947‬م(‪ ،‬ذﻟﻚ‬ ‫ﱡ‬ ‫‪-‬‬
‫ﺣﻴﻦ ﻛﺎن ﰲ‬‫َ‬ ‫اﻻﺣﺘﻔﺎل اﻟﺬي أﻣﺮ ﺑﻪ واﻟﺪه اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺨﺪﻳﻢ ﭭ ﻋﺎم )‪ 1341‬ﻫـ‪1922/‬م(‬
‫ﺑﺠﻬﻮد ﻣﺸﻜﻮرة ﰲ ﺗﻴﺴﻴﺮ ُﺳ ُﺒﻞ‬‫اﻟﺒﻘﻌﺔ اﻟﻤﺒﺎرﻛﺔ ﺑـ» ُﺟ ْﺮﺑِ ْﻞ«‪ .‬وﻗﺪ ﻗﺎم اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ُ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ »ﻃﻮﺑﻰ« ﻟﺤﻀﻮر اﻟﻤﻨﺎﺳﺒﺔ‪ ،‬ﻧﻈﺮا ﻟ ُﺒ ْﻌ ِﺪ اﻟﻤﺴﺎﻓﺔ وﺻﻌﻮﺑﺔ اﻟﻮﺻﻮل إﻟﻰ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ‪،‬‬
‫ﺧﺎص ﻣﻦ ﺟﻤﻴﻊ اﻟﻤﺪن اﻟﻜﱪى‬ ‫ﱟ‬ ‫اﻟﻤ ْﻌﻨ ِ ﱢﻴﻴﻦ ﺑﺎﻷﻣﺮ ﻟﻠﺤﺼﻮل ﻋﻠﻰ ﻗﻄﺎر‬ ‫ﺣﻴﺚ ﻓﺎوض ﻣﻊ َ‬
‫اﻧﺪر‪ -‬دﻛﺎ ْر‪َ -‬ﺧ ْ‬
‫ﺎي( إﻟﻰ »ﻃﻮﺑﻰ« ﺧﻼل أ ّﻳﺎم »ﻣﻐﺎل«‪ ،‬وﺗﺨﻔﻴﺾ ‪ %50‬ﻣﻦ أﺟﺮة ﺗﺬﻛﺮة‬ ‫) ْ‬
‫اﻟﻘﻄﺎرات وﺗﻤﺪﻳﺪ ﺻﻼﺣﻴﺘﻬﺎ إﻟﻰ أﺳﺒﻮﻋﻴﻦ ﺑﺪﻻ ﻣﻦ ﺛﻼﺛﺔ أﻳﺎم‪ .‬وﺗﻔﺎوﺿﻪ ﻣﻊ اﻟﺨﻄﻮط‬
‫اﻟﺠﻮﻳﺔ اﻟﻔﺮﻧﺴ ّﻴﺔ ) ‪ (Air France‬و‪ UTA‬ﻟﺘﻤﺪﻳﺪ ﺻﻼﺣﻴﺔ ﺗﺬاﻛﺮ اﻟﻄﺎﺋﺮات إﻟﻰ ﺷﻬﺮ‬
‫ّ‬
‫ﻛﺎﻣﻞ‪.‬‬

‫‪ -‬ﺗﻘﺴﻴﻢ »ﻃﻮﺑﻰ« وﺗﻮﺳﻴﻊ ﺷﻮارﻋﻬﺎ وﺗﺼﻤﻴﻤﻬﺎ ﺑﺸﻜ ٍﻞ ﺟﻤﻴﻞ‪ ،‬وﺗﻮﻓﻴﺮ اﻟﻤﻴﺎه ﻓﻴﻬﺎ ﻟﻠﺸﺮب‬
‫ﺤﺮك ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻟﺒِﺌﺮ » َﺟ ﱢ‬
‫ــﺞ َﻓ ْﺎل« اﻟﺬي ﺣﻔﺮه أﺧﻮه اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫وﻟﺒﻨﺎء اﻟﺠﺎﻣﻊ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺑﺪأ ﺑﺸﺮاء ُﻣ ﱢ‬
‫اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﭬ ﺛﻢ ﺗﻜ ّﻔﻞ ﺑﺜﻤﻦ اﻟﻮﻗﻮد‪.‬‬

‫ﻛﻬﺮﺑﺎﺋﻲ ﻟﻸذان وﻟﺘﻨﻮﻳﺮ اﻟﺠﺎﻣﻊ ورﺣﺎﺑﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻃﻠﺐ ﻣﻦ‬

‫ّ‬ ‫ﻣﺤﺮك‬
‫‪ -‬ﺗﻨﻮﻳﺮ اﻟﻤﺪﻳﻨﺔ ﺑﺸﺮاء ّ‬
‫ِ‬
‫اﻟﺮﺋﻴﺲ »ﺳﻨْ ُﻐ ْ‬
‫ﻮر« إﻳﺼﺎل اﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻣﻦ »دﻛﺎر« اﻟﻌﺎﺻﻤﺔ إﻟﻰ »ﻃﻮﺑﻰ« ﺑﻘﻮﻟﻪ اﻟﻤﺸﻬﻮر‪» :‬إن‬
‫دﻛﺎر ﻟﻴﺴﺖ أوﻟﻰ ﺑﺎﻟﻜﻬﺮﺑﺎء ﻣﻦ ﻃﻮﺑﻰ«‪.‬‬

‫اﻟﻤﻌ ﱠﺒﺪ ﻣﻦ ﻣﺪﻳﻨﺔ »ﺗﻴِﻨ ِ َﺒﺎ ‪ «Thiénéba‬إﻟﻰ »ﻃﻮﺑﻰ« ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ ‪117‬‬

‫‪ -‬إﻳﺼﺎل اﻟﻄﺮﻳﻖ اﻟﻮﻃﻨﻲ ُ‬
‫دار ‪ «Daara‬ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ ﻗﺪرﻫﺎ ‪ 68‬ﻛﻠﻢ‪ ،‬وأﻳﻀﺎ ﻃﺮﻳﻖ‬‫ﻛﻠﻢ‪ ،‬وﻛﺬﻟﻚ ﻃﺮﻳﻖ »ﻃﻮﺑﻰ«‪َ » -‬‬
‫ِ‬
‫»ﻃﻮﺑﻰ« ‪» -‬ﻛﺒِ ْ‬
‫ﻤﻴﺮ ‪ «Kébémer‬ﺑﻤﺴﺎﻓﺔ ‪ 92‬ﻛﻠﻢ‪.‬‬
‫‪15‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﻷول‬ ‫ﻣﺠ ّﻠﺔ داﺋﺮة أﺣﻔﺎد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬

‫ﺗﻮ ّﻟﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞﭬ اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻤﺮﻳﺪﻳﺔ ﻋﺎم ‪1945‬م ﺑﻌﺪ اﻧﺘﻘﺎل أﺧﻴﻪ‬
‫اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰﭬ إﻟﻰ ﺟﻮا رﺑﻪ ﰲ اﻟﻌﺎم اﻟﻤﺬﻛﻮر‪ .‬وﻗﺪ ﺻﺎدف وﺻﻮ ُﻟﻪ‬
‫اﻟﻔﻘﺮ‬
‫ُ‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺨﻼﻓﺔ ﳖﺎﻳ َﺔ اﻟﺤﺮب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﺔ اﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬وﻛﺎن اﻟﻨﺎس ﺣﻴﻨﺌﺬ ﰲ ﻇﺮوف ﻗﺎﺳﻴﺔ ﱠ‬
‫وﻋﻢ‬
‫واﻟﺠﻮع اﻟﺒﻼ َد ﻧﺘﻴﺠﺔ اﻟﺤﺮب‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﺑﺘﻮﻓﻴﻖ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺛﻢ ﺑﱪﻛﺔ دﻋﺎﺋﻪ ﭬ ﺗﻐ ّﻴﺮت اﻷوﺿﺎع‬
‫وآﺗﺖ ُأ ْﻛ َﻠﻬﺎ‪ ،‬و َﻛ ُﺜﺮ اﻟﻌﻄﺎء‪.‬‬
‫ْ‬ ‫اﺧﻀﺮ اﻟﺰرع‪ ،‬وازدﻫﺮت اﻷرض‬ ‫وﺗﺤﺴ ِ‬
‫ﻨﺖ اﻷﺣﻮال‪ ،‬ﺣﻴﺚ‬
‫ّ‬ ‫ﱠ‬
‫وﻗﺪ وﺻﻒ ﻟﻨﺎ اﻟﺸﺎﻋﺮ اﻟﻤﻮرﻳﺘﺎﲏ ﻣﺤﻤﺪ اﻟ َﻌ َﻠﻮي ﺗﻠﻚ اﻟﺤﺎﻟﺔ ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺰ[‬
‫ـــﻞ اﺑـــﻦ ا ْﻟ َﻔ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُﺛـــــــــﻢ َﺗـــــــــﻮ ﱠﻟﻰ ُﻏـــــــــﺮ ُة ْاﻷَ َﻓ ِ‬
‫ﺎﺿـــ ِﻞ‬ ‫ـــﻮ ا ْﻟ ُﻬ َﻤـــﺎ ُم ا ْﻟ َﻔﺎﺿ ُ ْ ُ‬
‫َو ْﻫ َ‬ ‫ﺎﺿـــــــــ ِﻞ‬ ‫ﱠ‬ ‫َ‬ ‫ﱠ‬

‫َﻓ َﺄ ْﺻــــــــ َﺒ َﺢ اﻟــــــــﺪﱢ ﻳ ُﻦ َﻗ ِﺮﻳـ َ‬

‫ـــــــﺮ ا ْﻟ َﻌــــــــ ْﻴ ِﻦ‬ ‫َو َﻗـــــــــﺪْ َﻫـــــــــﺪَ ا ُه َر ﱡﺑـــــــــ ُﻪ اﻟﻨ ْﱠﺠـــــــــﺪَ ْﻳ ِﻦ‬

‫ـــــﺬ َو َأ ِﺧﻴـــــ ْﻪ‬ ‫ﺑﻌـــــﺪَ َأ ِﺧ ِ‬

‫ﻴـــــﻪ إِ ْذ َﺣ َ‬
‫ـــــﺬا َﺣ ْ‬ ‫َْ‬
‫ﺨ َﻼ َﻓـــــ ُﺔ ا ﱠﻟـــــ ِﺬي ﻳ ِ‬
‫ﺨﻴـــــ ْﻪ‬ ‫َ‬
‫ـــــﺮ ا ْﻟ ِ‬
‫ـــــﻢ ُﺗﻨْﻜِ ِ‬
‫َﻟ ْ‬

‫إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫إِ ْذ َﺗ ﱠﻮ ُﺟــــــــــﻮ ُه َﺗ َ‬
‫ﺎﺟ َﻬــــــــــﺎ ا ْﻟ َﻤ ْﻌ ُﺼــــــــــﻮ َﺑﺎ‬ ‫َﻗـــــﺪْ َﻓ ِﺮ َﺣـ ْ‬
‫ــــﺖ ُﻃـــــﻮ َﺑﻰ َو َأ ْﻫـ ُ‬
‫ــــﻞ ُﻃـــــﻮ َﺑﻰ‬

‫ِ‬ ‫ـــﻖ ﻣِــــﻦ ا ْﻟﺤـ ْ ِ‬

‫ـــــﻞ َﺻــــــﺪْ ٍر َﺿــــــ ﱢﻴ ٍﻖ ﺑِــــــﻪ اﻧ َْﺸـ َ‬
‫ـــــﺮ ْح‬ ‫َو ُﻛـ ﱡ‬ ‫ـــﺰن ا ْﻟ َﻔـ َ‬
‫ـــﺮ ْح‬ ‫َ ُ‬ ‫ـــﻮ َض ا ْﻟ َﺨ ْﻠـ ُ‬
‫َﻓ ُﻌـ ﱢ‬

‫َــــــــــﺖ‬
‫ْ‬ ‫ــــــــــﺬ ْت ُز ْﺧ ُﺮ ُﻓ َﻬــــــــــﺎ َو ﱠاز ﱠﻳﻨ‬
‫َ‬ ‫َو َأ َﺧ‬ ‫ــــــــﺎﺣﺎ ُﺗ َﻬﺎ َو َﺣ ُﺴـــــــــﻨ َْﺖ‬
‫َ‬ ‫َو َأ ْﻣ َﺮ َﻋـ‬
‫ــــــــﺖ َﺳـ‬
‫ْ‬

‫ـــــــﻞ‬ ‫ـــــــﻞ آﻣِــــــــ ٍﻞ ُﻛـ ﱠ‬

‫ـــــــﻞ َأ َﻣـ ْ‬ ‫ـــــــﺎل ُﻛـ ﱡ‬
‫َو َﻧـ َ‬ ‫ـــــــــﺮ ُح ا ْﻧــــــــــﺪَ َﻣ ْﻞ‬
‫ْ‬
‫ودر ِ‬
‫ت ْاﻷَ ْر َز ُاق َوا ْﻟ ُﺠـ‬ ‫َ َﱠ‬

‫ــــﻂ ا ﱠﻟﺘِـــــﻲ َﺗﺘَﺎ َﻳ َﻌـ ْ‬

‫ــــﺖ‬ ‫ﺑﻌـــــﺪَ ِﺳـــــﻨِﻲ ا ْﻟ َﻘﺤـ ِ‬
‫ْ‬ ‫َْ‬ ‫ـــــﺮى ْاﻷَ ْﻣ َﻄـ َ‬
‫ـــــﺎر َﻗــــــﺪْ َﺗﺘَﺎ َﺑ َﻌـ ْ‬
‫ـــــﺖ‬ ‫َأ َﻣــــــﺎ َﺗـ َ‬

‫ُ‬ ‫ﺑِ َﺄ ﱠﻧـــــــــــ ُﻪ ا ْﻟ َﻌـــــــــــ ْﻴ ُﻦ َﻟـــــــــــ ُﻪ اﻧْﺘِ َﺸـ‬

‫ــــــــــﺎر‬ ‫ـــــــﺎروا‬
‫ُ‬
‫وا ْﻟـــــــﻮر ُق ا ْﻟﻴـــــــﻮم ا ﱠﻟ ِ‬
‫ـــــــﺬي َأ َﺷ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬

‫‪14‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﻷول‬ ‫ﻣﺠ ّﻠﺔ داﺋﺮة أﺣﻔﺎد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬

‫اﻟﻜﺮﻳﻢ«‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻣﻮر ُر ِﻗﻴﺔ ﺑﺒﻨﺎء ﻗﺮﻳﺔ » َﺗ ﱢﻜ ْﻪ«‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻤﺐ َﻛﻨﱢﻲ ﺑﺒﻨﺎء ﻗﺮﻳﺔ »دار اﻟﻘﺪﻳﻢ«‬
‫ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ واﻟﺘﻌﻠﻴﻢ واﻟﺨﺪﻣﺔ‪.‬‬

‫وﻛﻞ ذﻟﻚ ﻛﺎن ﻟﻪ أﺛﺮه اﻟﺒﺎﻟﻎ ﰲ ﺗﻮﻃﻴﺪ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﻣﻊ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬ ‫ُ‬ ‫ﻳﺪل ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ أن رﺛﺎه‬ ‫اﻟﺤﺐ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬وﻣﻤﺎ ّ‬‫ّ‬ ‫ﻣﺼﻨﺐ ﭭ‪ ،‬وﺗﻘﻮﻳﺔ أواﺻﺮ‬
‫اﻟﻔﺎﺿﻞ ﭭ َﻣ ْﺮ ِﺛ َﻴ ًﺔ ﺑﺎﻟﻐﺔ ﰲ ﻗﺼﻴﺪة ﻃﻨّﺎﻧﺔ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻦ اﻟﺒﺴﻴﻂ[‬
‫ِ ِ‬ ‫ﺎن ﻣـ ِﻔﻴﺪَ ا ْﻟﻤـــﺴ َﺘ ِﻔـ ِ‬
‫َﺟﻰ ا ْﻟ ُﻤـــ ْﺴ َﺘﻐـﻴﺚ إِ َذا َﻣﺎ اﻟﻨﱠـــ ُ‬
‫ﺎس َﻗﺪْ َﻗــ َﺤ ُﻄﻮ ْا‬ ‫ﻴﺪ َو َﻣﻨْـ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ﺐ َﻛــــ َ ُ‬
‫َﻣ َﺼـــﻨْ َ‬

‫ﻻ َﻓــــ ْﺮ َق َﺑ ْﻴــــ َﻦ َذ ِوى ا ْﻟ ُﻘ ْﺮﺑَﻰ َو َﻣـــ ْﻦ َﺷ َﺤ ُﻄﻮ ْا‬

‫َ‬ ‫ُﺗـــ ْﻠ ِﻔﻲ ا ْﻟ ُﻌـــ َﻔﺎ َة ُو ُﻓــــﻮد ًا ِﻋـــﻨْﺪَ َﻣ ْﺤـ َﻀ ِﺮ ِه‬

‫ﻟ ِ َﻤــــــﺎ َﺳــــــ َﻴ ْﺮﻣِﻲ َﻟ ُﻬــــــ ْﻢ َﻛــــــ َﺄ ﱠﻧ ُﻬ ْﻢ ُرﺑِ ُﻄــــــﻮ ْا‬ ‫َﺗـــــــ َﺮ ُاﻫ ُﻢ َﻋـــــــﺎﻛِ ِﻔﻴ َﻦ َﺣ ْﻮ َﻟـــــــ ُﻪ َو ُﻫـــــــ ُﻢ‬

‫ُﻣ ْﻠ َﺘ ِﻘﻄِـــــــــﻴ َﻦ َﻋ َﻄﺎ َﻳـــــــــﺎ ﻣِﻨْـــــــــ ُﻪ َﺗ ﱠﺴـــــــــ َﻘ ُﻂ‬ ‫ﻮن َﻟﺪَ ْﻳـــــــ ِﻪ ُﺣ ﱠﻮﻣـــــــ َأ َﺑـــــــﺪً ا‬
‫ﻻ َﻳ ْﺒ َﺮ ُﺣـــــــ َ‬
‫َ‬

‫ﻻ ُﻫــــــ ﱠﻮ ُﻣﻨْ َﻘــــــﺒِ ٌﺾ َﺑــــــ ْﻞ ُﻫــــــ ﱠﻮ ُﻣﻨْ َﺒ ِﺴــــــ ُﻂ‬

‫َ‬ ‫ﻻ َﺳــــ َﺄ ٍم‬ ‫ُﻳ ْﻌﻄِــــﻲ ا ْﻟ َﺠ ِﺰﻳـ َ‬
‫ـــﻞ ﺑِــــﻼَ َﻣــــ ﱟﻦ َو َ‬

‫إِ ْن ُﻫـــــ ْﻢ ُﻓـــ َﺮا َدى َو َﻣـــ ْﺜﻨَﻰ َأ ْو ُﻫ ُﻢ ْ‬

‫اﺧـــ َﺘ َﻠ ُﻄﻮ ْا‬ ‫ﺎس َﻳ ْﺄ َﻟ ُﻔ ُﻬ ْﻢ‬
‫ﻴﻊ اﻟﻨﱠ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬
‫ﺐ ا ْﻟﻔــــﻨَﺎء َﺟﻤـــ ُ‬
‫َر ْﺣــــ ُ‬

‫َﻛــــ َﺄ ﱠن َﻫــــ َﺬا ا ْﻟــــ َﻮ َرى ﻓِــــﻲ َﻛ ﱢﻔــــ ِﻪ ا ْﻧ َﻀــــ َﺒ ُﻄﻮ ْا‬ ‫ﺎر َوﻓِــ ﱡﻲ ا ْﻟ َﻌـــ ْﻬ ِﺪ َﺣﺎﻓِ ُﻈ ُﻪ‬ ‫َﺣـــﺎﻣِــﻲ ﱢ‬
‫اﻟﺬ َﻣـــ ِ‬

‫ﻓِـــــﻲ َﺟﻨﱠـــــ ِﺔ ا ْﻟ ُﺨ ْﻠـــــ ِﺪ َﻣ ْﻐ ُﺒﻮﻃـــــ َو َﻳ ْﻐﺘَـــــﺒِ ُﻂ‬ ‫ﻳﺚ َﻫ َ‬

‫ـــﺬا ﱠ‬
‫اﻟﺸ ْﻴﺦِ َﻳ ْﺠـ َﻤـ ُﻌ َﻬﺎ‬ ‫ﻣــﻦ ِﻷَﺣـــ ِ‬
‫ﺎد ِ‬
‫َ ْ َ‬

‫َﻋـــ َﻠﻰ اﻟﻨﱠﺒِـــ ﱢﻲ َو َﻣــ ْﻦ ﻓِﻲ ِﺳـــ ْﻠﻜِـ ِﻪ ا ْﻧ َﺨـــ َﺮﻃـُﻮ ْا‬ ‫اﻟﺼـــــــﻼَ ُة ﺑِ َﺘ ْﺴـــــــﻠِ ٍ‬
‫ﻴﻢ ُﻳ َﻘ ِ‬
‫ﺎر ُﻧ َﻬـــــــﺎ‬ ‫ُﺛـــــــ ﱠﻢ ﱠ‬

‫وﻫﺬه اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻄﻴﺒﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﻣﺎ زاﻟﺖ ﻣ ِ‬

‫ﺘﻮاﺻﻠﺔ ﺑﻴﻦ اﻷﺳﺮﺗﻴﻦ إﻟﻰ ﻳﻮﻣﻨﺎ ﻫﺬا‪ ،‬وﻣﺎ ﻓﻌﻠﻪ‬ ‫ُ‬
‫أﺣﻔﺎد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﭬ ﺟﺎء ﺗﺄﻛﻴﺪ ًا ﻟﺘﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ اﻟﻮﻃﻴﺪة‪.‬‬

‫‪13‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﻷول‬ ‫ﻣﺠ ّﻠﺔ داﺋﺮة أﺣﻔﺎد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬

‫ِ‬
‫واﻟﺨﻄﺎﺑﺔ واﻟﺸﻌﺮ‬ ‫أدﺑﻲ رﻓﻴﻊ ﰲ اﻟﻨﺜﺮ‬
‫إﻧﺘﺎج ﱞ‬
‫ٌ‬ ‫وﻟﻠﺸﻴﺦ أﺣﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﭬ أﻳﻀﺎ‬
‫ﻣﺨﺘﻠﻔﺔ‪ ،‬وﻗﺪ ﺟ ِﻤﻊ ﺷﻌﺮه ﰲ دﻳﻮان ﻣ ِ‬
‫ﺴﺘﻘ ّﻞ‪ ،‬وﻗﺪ أوردﻧﺎ ﻋﺮﺿﺎ ‪ -‬ﻓﻴﻤﺎ ﺳﺒﻖ‪-‬‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﺠﻤﻴﻞ ﺑ ُﺒ ُﺤ ٍ‬
‫ﻮر‬
‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬
‫اﻟﻤﺘﻤ ﱢﻴﺰ‪ .‬وﻣﻦ ُﺧ َﻄﺒِﻪ اﻹرﺷﺎدﻳﺔ – وﻫﻲ ﻛﺜﻴﺮة‪ -‬ﻗﻮ ُﻟﻪ‪» :‬وأوﺻﻴﻜﻢ أﻳﻬﺎ‬
‫ﺑﻌﻀﺎ ﻣﻦ ﺷﻌﺮه ُ‬ ‫ً‬
‫اﻟﻤﺮﻳﺪون ﺑﺘﻘﻮى اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻲ اﻟﻌﻈﻴﻢ‪ ،‬واﻻﺷﺘﻐﺎل ﺑﺄﻣﺮ دﻳﻨﻜﻢ‪ ،‬وﻣﺎ ﺗﺴﺘﻌﻴﻨﻮن ﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻣﻦ‬
‫أﺗﻢ ﻗﻴﺎم‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻛﻨﺘﻢ ﺑﻘﻮاﻋﺪ اﻹﺳﻼم‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻌ ﱡﻠﻢ ﻣﺎ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻴﻜﻢ‬
‫دﻧﻴﺎﻛﻢ‪ .‬وﻗﻮﻣﻮا ﻛﻤﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ّ‬
‫واﻟﺠﻠﺴﺎء‪.‬‬
‫ُ‬ ‫ﺗﻌ ﱡﻠﻤﻪ‪ ،‬وﺗﺄ ّدﺑﻮا ﻣﻊ أوﻟﻲ اﻷﻣﺮ واﻟﺮؤﺳﺎء‪ ،‬واﻟﺠﻴﺮان ﺟﻤﻴﻌﺎ واﻷﺻﺤﺎب‬
‫واﺟﺘﻬﺪوا ﰲ اﻟﺨﺪﻣﺔ ﻣﺎ اﺳﺘﻄﻌﺘﻢ‪ ،‬إذ ﲠﺎ ِﻗﻮام أﻣﺮﻛﻢ‪ .‬وأوﺻﻴﻜﻢ ﺑﺈداﻣﺔ ﻧﻴﺔ اﻟﺨﻴﺮ‪ ،‬وﻗﻮﻟﻪ‬
‫ﺨ ْﻴ َﺮ َﻟ َﻌ ﱠﻠ ُﻜ ْﻢ ُﺗ ْﻔﻠِ ُﺤ َ‬
‫ﻮن﴾ ]اﻟﺤﺞ‪ .[75:‬وﻗﺎل‬ ‫وﻓﻌﻠﻪ ﻻ ﻏﻴﺮ‪ .‬ﻗﺎل اﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻲ ﴿ َوا ْﻓ َﻌ ُﻠﻮا ا ْﻟ َ‬
‫رﺳﻮل اﷲ ﷺ‪» :‬إﻧﻤﺎ اﻷﻋﻤﺎل ﺑﺎﻟﻨﻴﺎت‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻟﻜﻞ اﻣﺮئ ﻣﺎ ﻧﻮى«‪ ،‬وﻗﺎل أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻴﻪ اﻟﺴﻼم‪:‬‬
‫اﻟﻐﺎﺋﺐ‪.‬‬
‫َ‬ ‫»ﻣﻦ ﻛﺎن ﻳﺆﻣﻦ ﺑﺎﷲ واﻟﻴﻮم اﻵﺧﺮ ﻓﻠﻴﻘﻞ ﺧﻴﺮا أو ﻟﻴﺼﻤﺖ«‪ ،‬ﻟ ُﻴﺒ ﱢﻠﻎ اﻟﺸﺎﻫﺪُ ﻣﻨﻜﻢ‬
‫ﻳﻀﺮ إﻻ‬
‫وﻛﻞ ﻣﻦ ﻋﻜﺲ ﻓﻼ ﱡ‬ ‫ﻓﻜﻞ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ وأﻃﺎع‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﻳﻨﺘﻔﻊ ﻋﺎﺟﻼ وآﺟﻼ أﻛﻤﻞ اﻻﻧﺘﻔﺎع‪ .‬ﱡ‬
‫ِ‬ ‫اﷲ إِ ﱠ‬
‫ﻻ َأ ْن ُﻳﺘ ﱠﻢ ﻧ َ‬
‫ُﻮر ُه﴾ ]اﻟﺘﻮﺑﺔ‪ .[32:‬أﻗﻮل ﻗﻮﻟﻲ ﻫﺬا وأﺳﺘﻐﻔﺮ اﷲ ﻟﻲ وﻟﻜﻢ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ ﴿ َو َﻳ ْﺄ َﺑﻰ ُ‬
‫ﺤﻮل ﺣﺎ َﻟﻨﺎ إﻟﻰ أﺣﺴﻦ ﺣﺎل آﻣﻴﻦ«‪ .‬وﻟﻤﺰﻳﺪ ﻣﻦ‬
‫واﷲ ﺗﺒﺎرك وﺗﻌﺎﻟﻰ ُﻳ ﱢ‬
‫وﻟﺠﻤﻴﻊ اﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ‪ُ .‬‬
‫راﺟﻊ‪ :‬ﻛﺘﺎب »اﻟﻨﻬﺞ اﻟﻘﻮﻳﻢ« ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد ﻧﻴﺎﻧﻎ ﺣﻔﻈﻪ اﷲ وﺗﻮ ّ‬
‫ﻻه‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫ُﺧﻄﺒﻪ‬

‫ﭭ‬
‫وﻗﺪ اﻋﺘﺎدت »داﺋﺮة اﻷﺣﻔﺎد« ﻣﻨﺬ أﻋﻮام ﻋﺪﻳﺪة ﻋﻠﻰ ﺗﺴﻤﻴﺔ ﻣﺤﺎﺿﺮﲥﺎ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ ٍ‬
‫ﺑﺄﺣﺪ‬
‫ٍ‬
‫ﺗﺸﺮﻳﻒ وإﻛﺮام‪ ،‬وﻗﺪ وﻗﻊ اﻻﺧﺘﻴﺎر ﻫﺬا اﻟﻌﺎم‬ ‫وأﺷﺮاﻓِﻬﺎ ﺗﺴﻤﻴ َﺔ‬
‫ﻣﻦ أﻋﻴﺎن اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺮﻳﺪﻳﺔ ْ‬
‫ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻨﺐ اﻣﺒﺎﻛّﻲ ﭬ؛ وﻟﺬﻟﻚ َﻳ ْﺤ ُﺴﻦ ﺑﻨﺎ أن ﻧﺸﻴﺮ‪ -‬وﻟﻮ ﰲ ﺳﻄﺮﻳﻦ‪ -‬إﻟﻰ اﻟﻌﻼﻗﺔ‬
‫ﺑﻌﻤﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻨﺐ ﭭ‪.‬‬
‫اﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺮﺑﻂ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﱢ‬
‫وﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ اﻟﻌﻼﻗﺔ ﻋﻼﻗﺔ ﻣﺤ ّﺒﺔ وﻣﻮ ّدة‪ ،‬وﻗﺪ ﺗﺮ ﱠﺑ َﻴﺎ ﻣﻌ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺨﺪﻳﻢ‬
‫وﻗﺼﺔ ﺗﺠﺪﻳﺪ ﻣﺒﺎﻳﻌﺔ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ واﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻒ«‪ّ .‬‬ ‫ﭬ ﰲ »ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ« وﰲ »ﺗﻴِ ْ‬
‫ﻴﻦ ُﺟ ُﻠ ْ‬
‫ﻮر ُرﻗِ ّﻴﺔ ُﺑﻮ ُﺳﻮ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺨﺪﻳﻢ ﭫ‬‫ﻣﺼﻨﺐ واﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ واﻟﺸﻴﺦ ُﻣ ْ‬
‫ﻣﺸﻬﻮرة وﻣﻌﺮوﻓﺔ‪ .‬إﺿﺎﻓ ًﺔ إﻟﻰ أن ﻫﺆﻻء اﻷرﺑﻌﺔ ﺻﺪّ رﻫﻢ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺨﺪﻳﻢ ﭬ ﰲ ﺳﻨﺔ‬
‫واﺣﺪة ‪1913‬م ﺑﻌﺪ أن ر ّﺑﺎﻫﻢ ور ّﻗﺎﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ واﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ‬
‫ﻋﻤﻬﻤﺎ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺼﻨﺐ ﺑﺒﻨﺎء ﻗﺮﻳﺔ »دار‬
‫اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﻗﺮﻳﺘﻬﻤﺎ اﻟﻠﺬﻳﻦ ﺳﺒﻖ ذﻛﺮﻫﻤﺎ‪ ،‬وأﻣﺮ ﱠ‬

‫‪12‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﻷول‬ ‫ﻣﺠ ّﻠﺔ داﺋﺮة أﺣﻔﺎد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬

‫اﻟﻤ ْﺸ َﻌﺮي‪] :‬ﻣﻦ اﻟﺒﺴﻴﻂ[‬

‫ﻮب َ‬‫وﻗﺎل اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ُﺟ ْ‬
‫ﻻ ُأ ْﻧـ َﺜﻰ َو َ‬
‫ﻻ َذ َﻛـــــ ُﺮ‬ ‫َﻣـــﺎ َﻧــــ َﺎل َﻓ ْﻀـــ َﻠ َﻚ َ‬ ‫ﻳﻢ ا ﱠﻟـــ ِﺬي ﻳﺪْ َﻋﻰ ﺑِ َﻔـ ِ‬
‫ﺎﺿﻠِﻨَﺎ‬ ‫َﻳـــﺎ ا ْﺑــ َﻦ ا ْﻟ َﺨـــ ِﺪ ِ‬
‫ُ‬

‫َوﻓِــــﻲ َﻓ َﻀــــﺎﺋِ َﻞ َﻟــــ ْﻢ َﺗ ْﻈ َﻔــــ ْﺮ ﺑِ َﻬــــﺎ ﻓِ َﻜــــ ُﺮ‬ ‫َﺳــــ َﺒ ْﻘ َﺖ ِﺟﻴ َﻠ َﻚ ﻓِــــﻲ ِﻋـــ ْﻠ ٍﻢ َوﻓِــــﻲ َأ َد ٍ‬
‫ب‬

‫َﻓ ِﺼــ ْﺮ َت َﺑ ْﺤــــﺮ ًا ﻣِـــ َﻦ ْاﻷَ ْﻧــــ َﻮ ِار َﺗ ْﺰ َد ِﺧـــــ ُﺮ‬ ‫ﺲ َوﻣِـ ْﻦ َﻗـــ َﻤ ٍﺮ‬
‫َﻟ َﻘـــﺪْ َﺗﻨَ ﱠﺸـــ ْﺄ َت ﻣِـــ ْﻦ َﺷـــ ْﻤ ٍ‬

‫ﺗﻮﻓﻴﺮه ﻣِﻨَﺤ دراﺳ ﱠﻴ ًﺔ ﻟﻄﻠﺒﺔ اﻟﻌﻠﻢ‬

‫ُ‬ ‫ِِ‬
‫وﺑﺼﺮه اﻟﺜﺎﻗﺐ و ُﺣ ﱢﺒﻪ ﻟﻠﻌﻠﻢ‬ ‫ِ‬
‫اﻧﻔﺘﺎﺣﻪ‬ ‫وﻣﻦ دﻻﺋﻞ‬
‫ﻟﻤﻮاﺟﻬﺔ اﻟﺘﺤﺪّ ﻳﺎت اﻟﻌﺼﺮﻳﺔ‪ .‬وﻛﺎن‬ ‫ﻟﻴﺘﻤ ّﻜﻨﻮا ﻣﻦ ﻣﻮاﺻﻠﺔ دراﺳﺎﲥﻢ ﰲ اﻟﺨﺎرج إﻋﺪاد ًا ﻟﻬﻢ ُ‬
‫اﻟﻤﻜﺮﻣﺔ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﻛﺎن‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺤﺞ إﻟﻰ ﻣ ّﻜﺔ‬
‫ّ‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ﺣﻔﻆ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻣﻦ أﺑﻨﺎﺋﻪ ﺑﺘﺬﻛﺮة‬‫ﻳﻜﺎﻓﺊ ّ‬
‫ﺑﻌﺾ ﻣﻦ رآه أﻧﻪ ﻛﺎن ﻳﻼزم ﻣﻄﺎﻟﻌﺔ »ﻣﺨﺘﺼﺮ‬ ‫ﺷﻴﺨﻨﺎ ُﻣ ِﺤ ّﺒ ﻟﻠﻘﺮاءة واﻟﻤﻄﺎﻟﻌﺔ‪ ،‬وﻳﺤﻜﻰ ُ‬
‫ﻳﺘﺤﻤﻠﻪ ﻣﻦ أﻋﺒﺎء‬ ‫ِ‬
‫وﻛﺜﺮة ﻣﺎ ﻛﺎن‬ ‫ﺧﻠﻴﻞ« اﻟﻤﺸﻬﻮر ﰲ اﻟﻔﻘﻪ اﻟﻤﺎﻟﻜﻲ رﻏﻢ ﺗﻘﺪﱡ ﻣِﻪ ﰲ ِ‬
‫اﻟﺴ ﱢﻦ‬
‫ّ‬
‫اﻟﺨﻼﻓﺔ اﻟﻤﺮﻳﺪﻳﺔ‪ .‬وﻗﺪ ﻛﺘﺐ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ أﺧﻮه اﻷﻛﱪ ﭭ إﻟﻴﻪ ﻳﻮﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﻴﺮ‬
‫ﻣﻨﻪ »ﻣﺨﺘﺼﺮ ﺧﻠﻴﻞ« ﻓﻘﺎل‪] :‬ﻣﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ[‬

‫ﺠ ُﻞ ا ْﻟ َﺒــﺪْ َرا‬ ‫ُ‬ ‫َﺧﻠِــــﻴﻼً َﺣﺒِﻴﺒ َﺑـــ ِ‬

‫ﺎرﻋ ﻳ ْﺨــ ِ‬ ‫ﺠ ُﻞ ا ْﻟ ِﻌـ ْﻄ َﺮا‬
‫ﺐ ﻳ ْﺨـ ِ‬ ‫ِ‬
‫َﻓﻤــﻨﱢﻲ َﺳـــــﻼَ ٌم َﻃــ ﱢﻴ ٌ ُ‬

‫ﺺ َﺧـــﻠِﻴ ٍﻞ« َﻛـــﺎﺋِ ٍﻦ ِﻋــﻨْﺪَ ُه ُﻇـــــ ْﻬ َﺮا‬

‫»ﺑِﻨَــ ﱢ‬ ‫ﺎﺟـــــــ ٌﺔ‬ ‫ﻮﺟ ُﺒـــــــ ُﻪ َأ ﱢﻧـــــــﻲ ﻟِـــــــﻲ َ‬
‫اﻵن َﺣ َ‬ ‫َ‬
‫َوﻣ ِ‬
‫ُ‬

‫ﻻ َﻓﺎﻟ ﱠﺘﺮ ِ‬
‫اﺿـــﻲ َﻣــ َﻊ ا ْﻟ ُﺒـــ ْﺸ َﺮى‬ ‫َ‬ ‫َﻗــﻠِﻴــﻼً َوإِ ﱠ‬ ‫ﻴﻪ َأ ْﻧ ُﻈــــ ْﺮ ﻓِﻴــــ ِﻪ َﺷ ْﻴــ ًﺌﺎ إِ َن ا ْﻣ َﻜـــﻨَ ْﺖ‬
‫َأ ِﻋــــﺮﻧِ ِ‬
‫ْ‬

‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞﭬ ﻗﺎﺋﻼ‪] :‬ﻣﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ[‬

‫َﻋ َﻠﻰ ا ْﻟ َﻘـــ ْﺮ ِم َﻧ ْﺠــ ِﻞ ا ْﻟ َﻘـــ ْﺮ ِم َأ ْﻛــــ ِﺮ ْم ﺑِ ِﻪ َﺑ ْﺤ َﺮا‬ ‫َأ ُر ﱡد َﺳــــﻼَﻣ َﻛــــــﺎﻣِﻼً َﻳـــ ْﺰ َد ِري ا ْﻟ َﺒـﺪْ َرا‬

‫ﻻ ﻣِــــــﻨْ ُﻜ ُﻢ َد ْﻫــــــ َﺮا‬

‫ﺑِــــــﻼَ ُﻛ ْﻠ َﻔــــــ ٍﺔ ﻣِﻨﱠــــــﺎ َو َ‬ ‫ﺎك ا ﱠﻟـــــ ِﺬي ُر ْﻣ َﺘـــــ ُﻪ ُﻫﻨَـــــﺎ‬
‫َﺟـــــ َﻮا ُﺑ ُﻜ ُﻢ َﻫـــــ َ‬

‫َأ َﻳـــﺎ ُﻣ ْﺼ َﻄ َﻔﻰ َﻣـ ْﻦ َﻓ َ‬

‫ــــﺎق ُﺣ ْﺴـــﻨًﺎ َﻛ َﺬا َﻗـﺪْ َرا‬ ‫اﷲ َﺧ ْﻴــــــ َﺮ َﺟ َﺰاﺋِـــــــ ِﻪ‬ ‫َﻓ َﻌﻨﱢــــــﻲ َﺟــــــ َﺰ َ‬
‫اك ُ‬

‫‪11‬‬
 ‫اﻟﻌﺪد اﻷول‬ ‫ﻣﺠ ّﻠﺔ داﺋﺮة أﺣﻔﺎد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬

‫ﻻ » َﺣــﺎﺗِ َﻢ اﻟــ ﱠﻄﺎﺋِﻲ« َو َ‬

‫ﻻ َﺗ ْﺬﻛ َُﺮ ْن » َﻣ ْﻌﻨَـــﺎ«‬ ‫َو َ‬ ‫ـﻮد َﻣ ْﻌ ـ ُﻪ »ا ْﺑ ـ َﻦ َﻣﺎ َﻣـ ٍـﺔ«‬
‫َﻓ ـﻼَ َﺗـ ْـﺬﻛُﺮ ْن ﻓِــﻲ ا ْﻟﺠـ ِ‬
‫ُ‬ ‫َ‬

‫وأﺿﺎف اﻟ َﻌ َﻠﻮي ﭬ‪:‬‬

‫ـــﻼ‬ ‫اﺿــــ ِﻞ ا ْﻟﺠــــﻮاد ا ْﻟ َﻔ ِ‬

‫ﺎﺿـ َ‬ ‫ﻣﺴـ ِ‬
‫ـــﺪي ا ْﻟ َﻔﻮ ِ‬ ‫ـــــــﻼ‬
‫ﺎﺿ َ‬ ‫ـــــــﺖ ا ْﻟ َﻔ ِ‬
‫ُ‬ ‫ـــــــﺬا ا ْﻟ َﺨﻠِﻴ َﻔـــــــ ُﺔ َﻋﻨَ ْﻴ‬
‫َﻓ َ‬
‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ‬

‫ــــــﺎر َﻣــــــ ْﺄ َوى ﱡ‬

‫اﻟﻀــــــ َﻌ َﻔﺂ َو ﱠ‬
‫اﻟﺰ ْﻣﻨَــــــﺎ‬ ‫َو َﺻ َ‬ ‫ــــــﺎق َأ ْﺷــــــ َﻴ َ‬
‫ﺎخ ا ْﻟ َﺒ َﺮا َﻳــــــﺎ ُﻳ ْﻤﻨَــــــﻰ‬ ‫َﻗــــــﺪْ َﻓ َ‬

‫ﻣ ْﻴﺴــــــــــﺮ ُة ا ْﻟ َﻌﺎﺋِــــــــــ ِﻞ ِذي ْ ِ‬

‫اﻹ ْﻋــــــــــﺪَ ا ِم‬ ‫َداﻧِـــــــﻲ ا ْﻟ َﺠﻨَـــــــﻰ ُﻣ َ‬
‫ـــــــﺆ ﱢد ُب ا ْﻟ ُﺨـــــــﺪﱠ ا ِم‬
‫َ‬ ‫َ َ‬

‫إِ ْن َﻓ َﻘـــــــﺪُ وا َﻧـــــــﺪَ ا ُه َﻻ َﺻـ ﱠ‬

‫ــــــﻢ َﺻـــــــﺪَ ا ْه‬ ‫ــــﺬي ُﻳـــــﻮﻟِﻲ ْاﻷَ َراﻣِـ َ‬
‫ــــﻞ َﻧـــــﺪَ ا ْه‬ ‫ﻣـــــﻦ َذا ا ﱠﻟـ ِ‬
‫َ ْ‬

‫ــــــﺎب َﻋـــــــﻨ ُْﻬ ْﻢ َﻧ ْﻔ َﻌـــــــ ْﻪ‬

‫َ‬ ‫ُﻳـــــــﻮﻟ ِ ِ‬
‫ﻴﻬ ُﻢ إِ ْن َﻏـ‬ ‫ﺎف َﺷـــــ ْﻔ َﻌ ْﻪ‬
‫اﻟﻀـــــ َﻌ ُ‬ ‫ﺠـــــﺪْ َﻫـ ِ‬
‫ــــﺬي ﱢ‬ ‫َﻓ َﻠـــــﻢ َﺗ ِ‬
‫ْ‬

‫َـــــــــﺎن إِ ﱠﻻ ِﻋﻴـــــــــﺪَ ا‬
‫َ‬ ‫َﻓـــــــــﺪَ ْﻫ ُﺮ ُه َﻣـــــــــﺎ ﻛ‬ ‫ـــــــﺐ َوا ْﻟ َﺒ ِﻌﻴــــــــﺪَ ا‬
‫َ‬ ‫ـــــــﻮ َل ا ْﻟ َﻘ ِﺮﻳـ‬
‫َﻗــــــــﺪْ َﺧـ ﱠ‬

‫اﻟﺮ َﺧــــــــﺎ‬
‫ـــــــﺮ اﻟﻨ َﱠﺠــــــــﺎحِ َو ﱠ‬
‫َز َﻣﺎ َﻧــــــــ ُﻪ َد ْﻫـ ُ‬ ‫ــــﺮ ِه َﻳ ُﻘـ ُ‬
‫ــــﻮل َﻣـــــ ْﻦ َﻗـــــﺪْ َأ ﱠر َﺧـــــﺎ‬ ‫ﻓِـــــﻲ َد ْﻫـ ِ‬

‫إﻟﻰ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬

‫ــــﻚ‬ ‫َﻃ ِﺮﻳ َﻘــــ ُﻪ ﻓِــــﻲ ا ْﻟ َﺒ ْ‬

‫ــــﺬ ِل َﺳــــ ْﻠ ُﻪ َﻣــــﺎ َﻣ َﻠ ْ‬ ‫ﻳﻢ َو َﺳـــــ َﻠ ْﻚ‬ ‫ــــﺬو ا ْﻟ َﺨـ ِ‬
‫ــــﺪ ِ‬ ‫َﻟ َﻘـــــﺪْ َﺣـ َ‬
‫ــــﺬا َﺣـ ْ َ‬

‫ـــﻢ ُﻳ َﻘـ ْ‬ ‫ــــﺎﻫ ِ‬

‫ﻣـــــﺎ اﻣـــــﺘ ََﻸَ ْت ﻣِﻤـــــﻦ ﻳ َﻀـ ِ‬
‫ـــﻞ‬ ‫ُﺗ ًﻘــــﻰ َو ُﺟــــﻮ ًدا َو ْﻟــــ ُﻴ َﻘ ْﺲ َﻣــــﺎ َﻟـ ْ‬ ‫ﻴﻪ ا ْﻟ ُﻤ َﻘـ ْ‬
‫ــــﻞ‬ ‫ﱠ ْ ُ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫وﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﭬ إﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ذﻟﻚ ﺷﺎﻋﺮا أدﻳﺒﺎ‪ ،‬ﻋﺎﻟﻤﺎ ﻃﻮﻳﻞ اﻟﺒﺎع‪،‬‬
‫ﺎب ْﺑ ِﻦ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬
‫واﺳﻊ اﻟﺜﻘﺎﻓﺔ واﻻﻃﻼع ﺣﻜﻴﻤﺎ‪ُ ،‬ﻣﻨﻔﺘﺤﺎ‪ُ ،‬ﻣﺤ ّﺒ ﻟﻠﻌﻠﻢ واﻟﻌﻠﻤﺎء‪ ،‬ﻗﺎل اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻴﺪ َى َﺑ َ‬
‫ا ْﻟﺤﺎج ﻣﺤﻤﺪ ُﻓ ِ‬
‫ﻮد ّى اﻟ ﱡﻄﻮ َﺑ ِﻮ ّى‪] :‬ﻣﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ[‬ ‫َ ﱢ ُ َ ﱠ‬
‫ـــــﺎع َﺗ َﻮ ﱠﺳــــــ َﻌﺎ‬ ‫ـــــﻮن ا ْﻟ ِﻌ ْﻠـ ِ‬
‫ـــــﻢ َﺑـ ٌ‬
‫َﻟــــــﻪ ﻓِــــــﻰ ُﻓﻨُـ ِ‬
‫ُ‬ ‫اﻟﺼ َﺒﺎ‬ ‫ﺎن ﻣ ْﺬ ﻛ َ ِ‬
‫َﺎن ﻓﻰ ﱢ‬
‫ِ‬ ‫ِ‬
‫َﺣ َﻮى ا ْﻟﻌ ْﻠ َﻢ َوا ْﻟﻌ ْﺮ َﻓ َ ُ‬

‫‪10‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﻷول‬ ‫ﻣﺠ ّﻠﺔ داﺋﺮة أﺣﻔﺎد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬

‫َأ ْﺟـــــ َﺮ ْت َﻓ َﻀـــــﺎﺋِ َﻞ ﻓِـــــﻲ ِﺳـــــ ﱟﺮ َوإِ ْﻋـــــﻼَ ِن‬ ‫اﻟﺸــــ ْﻴﺦِ ﻓِــــﻲ ِﺳــــ ﱟﺮ َوإِ ْﻋــــﻼَ ِن‬
‫َﻣ َﺤ ﱠﺒــــ ُﺔ ﱠ‬

‫ﻻ َﺷــ ﱠﻚ‪َ -‬أ ْﻧ َﺴـــﺎﻧِﻲ‬

‫ﻴﻊ ا ْﻟــ َﻮ َرى‪َ -‬‬
‫ُﺣــ ﱢﺒﻲ َﺟﻤـِ َ‬
‫ﺣـــﺒﻲ َﻟﻪ اﻟﺪﱠ ْﻫــﺮ َﻗﺪْ َأ ْﻓــﻨَﻰ دﻣ ِ‬
‫ﻮﻋ َﻲ إِ ْذ‬ ‫ُُ‬ ‫َ‬ ‫ُ ﱢ ُ‬

‫ـــــــﺬاﻟ ِﻲ َو َأ ْﺧـــــــﺪَ اﻧِﻲ‬

‫ـــــــﻒ ُﻋ ﱠ‬
‫َ‬ ‫َﻋﻨْـــــــ ُﻪ َﺗ َﺨ ﱠﻠ‬ ‫ﺐ َﻗﺪْ َأ ْﻣ َﺴﻰ إِ َﻟﻰ َو َﻃ ٍﻦ‬
‫َﻟ ﱠﻤﺎ ﺑِــــ َﻲ ا ْﻟ ُﺤـ ﱡ‬

‫َﻃـــ ْﻮ ًرا إِ َﻟـــﻰ َأ ْن َﺑـــﺪَ ا ﻟِـــﻲ َﺑ ْﻌـــ ُﺾ إِ ْﺧـــ َﻮاﻧِﻲ‬ ‫َﻓ َﻈـــــ ﱠﻞ َﻳ ْﺼـــــ َﺮ ُﻋﻨ ِﻲ َﻃـــ ْﻮ ًرا َو َأ ْﺻ َﺮ ُﻋ ُﻪ‬

‫ــﻚ ﻣِـــﻦ َﻋـــ ِ‬

‫ﺎن‬ ‫ْ‬ ‫َﺷـــ ْﻮ ٌق َوﻟِـــﻲ َﻗـــ َﺎل َﻣ ْﻬـــﻼً َو ْﻳـ َ‬ ‫َﻓ ُﻘ ْﻠــــ ُﺖ َﻣــــﺎ َﺑــــ ُﺎل َﻣــــ ْﺮ ٍء َﻛــــﺎ َد َﻳ ْﻘ ُﺘ ُﻠــــ ُﻪ‬

‫ﻗﻲ ﻓِـــﻲ َﺷــ ْﻴﺦٍ َﻟ ُﻪ َﺷـــﺎﻧِﻲ‪...‬‬ ‫َ‬ ‫ِْ‬

‫إن َﻛــــﺎن َﺷـــ ْﻮ َ‬ ‫َﻓ ُﻘـــ ْﻠ ُﺖ َﻛـــﻼﱠ َﻓ َﻤﺎ َﻋـــ َﻠ ﱠﻲ ﻣِـ ْﻦ َﺣـــ َﺮجٍ‬

‫اﻟﻤ ْﺠﺘﺚ[‬
‫وﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻦ ُ‬

‫ـــــــــــﻮا ُه‬
‫َ‬ ‫ﻴـــــــــــﺐ‪ِ 1‬ﺳ‬
‫ٍ‬ ‫ُﺣ ﱢﺒـــــــــــﻲ َﻟـــــــــــ ُﻪ اﻟـــــــــــﺪﱠ ْﻫ َﺮ ُﻳ ْﻐﻨِﻴــــــــــــ ﻧِـــــــــــﻲ َﻋـــــــــــ ْﻦ َﺣﺒِ‬

‫ـــــــــــﺐ ﻣِﻨﱢــــــــــــﻲ َﻫـ‬

‫ـــــــــــﻮا ُه‬
‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ـــــــــــﻴﻦ ﻓِــــــــــــﻲ ا ْﻟ َﻘ ْﻠـ‬
‫ٍ‬ ‫ُـــــــــــﻞ ِﺣ‬
‫ﱢ‬ ‫ـــــــــــﺰ َدا ُد ﻓِـــــــــــﻲ ﻛ‬
‫ْ‬ ‫َﻳ‬

‫ﻳﻢ َﻓ ْﺮ ًﺿــــــــــــــــــــــــــﺎ َأ َرا ُه‬ ‫ِ‬

‫ـــــــــــــــــــــــــﺪ ِ‬
‫ـــــــــﺐ ا ْﻟــــــــــ َﺧـ‬ ‫َﺳـــــــــ ْﻔ ُﻚ اﻟـــــــــﺪﱡ ُﻣﻮ ِع ﻟ ِ ُﺤ‬
‫ﱢ‬

‫وﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ‪ :‬اﻟﺰﻫﺪ ﰲ اﻟﺪﻧﻴﺎ اﻟﻔﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬واﻹﻗﺒﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺪار اﻟﺒﺎﻗﻴﺔ‪ ،‬وإﻋﺎﻧﺔ اﻟﻀﻌﻔﺎء‬
‫ﻋﻠﻰ ﺣﻮاﺋﺠﻬﻢ‪ .‬وﻛﺎن ﻣﻨﺰﻟﻪ ﻣﺄوى اﻟﻔﻘﺮاء واﻟﻤﺴﺎﻛﻴﻦ واﻷﻳﺘﺎم‪ ،‬و ُﻳ ْﻐ ِﺪق ﻋﻠﻴﻬﻢ أﻣﻮاﻻ‬
‫اﻟﺠﻮد واﻟ َﻜ َﺮم‪ ،‬ﻓﻜﺎن ﺟﻮاد ًا ﻻ َﻳﺪﱠ ِﺧﺮ ﻣﺎﻻ إﻟﻰ ﻏﺪ‪ ،‬وﻳﺸﻬﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﻗﻮل‬ ‫ﻃﺎﺋﻠﺔ‪ .‬وﻣﻨﻬﺎ أﻳﻀﺎ ُ‬
‫اﻟﺤ َﺴﻨ ِ ّﻲ‪:‬‬
‫اﻟﺸﺎﻋﺮ اﺑﻦ ﺣﻨﺒﻞ َ‬
‫ــﺎن ا ْﻟ ُﺠـــﻮ ُد َﻟ ْﻔ ًﻈـــﺎ ﺑِـــﻼَ َﻣ ْﻌﻨَـــﻰ‬ ‫ﺾ َﻛ ﱢﻔـ ِ‬
‫ـــﺮ ﻣِــــ ْﻦ َﻓــــ ْﻴ ِ‬
‫ﻻ ُه َﻛـ َ‬ ‫َو َﻟـ ْ‬
‫ــﻮ َ‬ ‫ـــﻪ‬ ‫ـــﻮا ٌد َﻛــــ َﺄ ﱠن ا ْﻟ َﺒ ْﺤـ َ‬
‫َﺟـ َ‬

‫‪1‬‬
‫‪ -‬وﻓﻲ ﺑﻌض اﻟرواﯾﺎت‪» :‬ﻋن ُﺣبﱢ ﺳواه« وھو ﺗﺻﺣﯾف‪.‬‬

‫‪9‬‬
 ‫اﻟﻌﺪد اﻷول‬ ‫ﻣﺠ ّﻠﺔ داﺋﺮة أﺣﻔﺎد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬

‫ﺟﻮب ﰲ ﻗﺮﻳﺔ » َﻛ َﻴﺎرْ«‪ ،‬وﺳﺮج َﻧ ْﺎر ّْ‬

‫ﺟﻦ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ َﺑ َﺎر‬ ‫ْ‬ ‫ﻧﺠﺎي ِﻏﻴﺪي‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻣﺎﻟ ِﻚ‬ ‫ْ‬ ‫وﺳ ِﺮ ْج‬
‫َ‬
‫ﺎب ﺣﻴﻦ‬ ‫در اﻟﺸﺎﻋﺮ ﺳﻴﺪي َﺑ َ‬ ‫ﺟ ّْﻦ‪ ،‬وﺳﺮج ُﻣﻮ ُد اﻧﺠﺎي ﺑِﻨْﺘﺎ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻣ َﺒ ْﻲ َﺻ ّﻞ وآﺧﺮون‪ .‬وﷲ ّ‬
‫ﻗﺎل‪] :‬ﻣﻦ اﻟﺒﺴﻴﻂ[‬
‫ب ﻳﺮ ِﺷــــﺪُ ﻣــــﻦ ﻳ ْﺄﺗِ ِ‬
‫ﻴــــﻪ ُﻣ ْﺤﺘ َِﺰ َﻣــــﺎ‬ ‫ــــﺮ ﻟِﻠــــــ‬
‫َ ْ َ‬ ‫ــــﻼ ِ ُ ْ‬
‫ﱡﻃ ﱠ‬ ‫ــــﺤﺎ َوا ْﻟ ُﻤ َﺒ ﱢﺸـ ُ‬ ‫ــــﻮ ا ْﻟ ُﻤ َﻌ ﱢﻠـ ُ‬
‫ــــﻢ ﻧ ُْﺼـ ً‬ ‫ُﻫـ َ‬

‫ـﻮب َوا ْﻟ َﻜ َﺮ َﻣــﺎ‬ ‫َذا ا ْﻟ َﻌ ْﺼـ ِـﺮ ُﻳ ْﻌﻄِـ ِ‬

‫ـﻴﻬ ُﻢ ا ْﻟ َﻤ ْﻄ ُﻠـ َ‬ ‫ــــﺔ ﻓِــــﻲ‬
‫ــــﻼ ِك ا ْﻟﺤ ِﻘﻴ َﻘ ِ‬
‫َ‬ ‫ُﻫــــ َﻮ ا ْﻟ ُﻤ َﺮ ﱢﺑــــﻲ ﻟ ِ ُﺴ ﱠ‬

‫ﻻه ‪ -‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ‬ ‫ﻧﻴﺎﻧﻎ‪ -‬ﺣﻔﻈﻪ اﷲ وﺗﻮ ّ‬‫ْ‬ ‫وﻣﻦ ﺻﻔﺎﺗﻪ وأﺧﻼﻗﻪ ﻣﺎ ذﻛﺮه اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﻮد‬
‫ﺤﺒﺎ ﻟﻠﺸﻴﺦ‬ ‫»اﻟﻨﻬﺞ اﻟﻘﻮﻳﻢ« ﺣﻴﺚ ﻗﺎل‪» :‬ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺻﺎدق اﻹرادة‪ ،‬ﻣ ِ‬
‫ُ‬
‫اﻟﺨﺪﻳﻢ‪ ،‬رءوﻓﺎ ﺑﺎﻟﻨﺎس رﺣﻴﻤﺎ‪ ،‬ذا ﻗﻴﺎدة رﺷﻴﺪة‪ ،‬ﺳﻤﺤﺎ‪ ،‬ﺳﻬﻼ‪ ،‬ﻟ ﱢﻴﻨﺎ‪ ،‬واﺳﻊ اﻟﺼﺪر‪ ،‬ﺻﺎﺣﺐ‬
‫ُﻓﻜﺎﻫﺔ رزﻳﻨﺔ‪ ،‬ﺷﺎﻋﺮا ﺑﺎﻟﺴﻠﻴﻘﺔ ُﻣ ْﻔﻠِﻘ «‪ .‬وأﺿﺎف ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟ َﻌ َﻠ ِﻮي ﻗﺎﺋﻼ‪] :‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺰ[‬

‫اﻟﺮ َﺿــــــــﻰ َأ َﺑــــــــﺎ ُه‬ ‫َﺳ ُﻴ ْﺸــــــــﺒِ ُﻪ ﱠ‬

‫اﻟﺸــــــــ ْﻴ َﺦ ﱢ‬ ‫ــــــﺎل َﻣـــــــ ْﻦ َر َءا ُه ﻓِـــــــﻲ ِﺻـــــــ َﺒﺎ ُه‬
‫َﻗـــــــﺪْ َﻗـ َ‬

‫ِ‬
‫َو َﻣـــــــ ْﻦ ُﻳ َﺸـــــــﺎﺑِ ْﻪ َأ َﺑـــــــ ُﻪ َﻓ َﻤـــــــﺎ َﻇ َﻠ ْ‬
‫ـــــــﻢ‬ ‫ــــــﻮر ُه ا ْﻟ َﺠـــــــﺎﻟﻲ اﻟ ﱡﻈ َﻠـ ْ‬
‫ــــــﻢ‬ ‫َﺳـ َ‬
‫ــــــﺨﺎ َء ُه َو ُﻧـ َ‬

‫وﻳﺘﺎﺑﻊ اﻟﺸﻴﺦ َﻣ ْﻮ ُدو ُﺗ ِ‬

‫ﻮري ﺑﻘﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻦ اﻟﻄﻮﻳﻞ[‬

‫ــــﻖ ا ْﻟ ِﻮرا َﺛـ ِ‬

‫ــــﺔ‬ ‫ــــﺮ ا ْﻟ َﺨ ْﻠـ ِ‬
‫ــــﻖ َﺣـ ﱠ‬ ‫ِه َﺧـ ِ‬
‫ــــﺎد ِم َﺧ ْﻴـ ِ‬ ‫اﻟﺮ َﺑـــــــﺎﻧِ ﱠﻲ َﻋــــ ْﻦ َأﺑِﻴـــــ‬ ‫َو َﻗــــﺪْ َو ِر َ‬
‫َ‬ ‫ـــﺮ ﱠ‬
‫اﻟﺴـ ﱠ‬
‫ث ﱢ‬

‫ــﻞ ا ْﻟﻴ َﻔﺎ َﻋـ ِ‬ ‫َﺗﺮ ْﻋـــــﺮع ﻓِـــــﻲ ﻣﺠــــــ ٍﺪ و ِﻋـــــــ ﱟﺰ و ِر ْﻓﻌ ٍ‬
‫ــﺔ‬ ‫اﻟﺴـــ ْﺒ ِﻖ َﻗ ْﺒـ َ َ‬ ‫ــﺎز َﻗ ْﺼـ َ‬
‫ــﺐ ﱠ‬ ‫َو َﻗـــﺪْ َﺣـ َ‬ ‫ـــــﺔ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬

‫ﻳﻤــــــﻮج ﺑِــــــ َﺄﻣﻮاجِ اﻟﻨﱠــــــﺪَ ى واﻟﺪﱢ راﻳ ِ‬ ‫ــــــﺮ ْﻳ ِﻦ ُﺟـــــــﻮ ًدا َو ِﺣ ْﻜ َﻤـــــــ ًﺔ‬
‫ــــــﺔ‬ ‫َ َ َ‬ ‫َْ‬ ‫ُ‬ ‫َُ‬ ‫َﻓ َﺄ ْﻟ َﻔ ْﻴ ُﺘـــــــ ُﻪ َﺑ ْﺤـ َ‬

‫ٍ‬
‫ﺧﺎﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ‬ ‫وأﻣﺎ ﻣﺤﺒﺘﻪ اﻟﺼﺎدﻗﺔ وﻣﻮ ّدﺗﻪ اﻟﺨﺎﻟﺼﺔ ﻟﻮاﻟﺪه اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺨﺪﻳﻢ ﭭ ﻓ َﻐ ْﻴ ُﺮ‬
‫أﺣﺪ‪ ،‬وﻛﺎن ُﻣﺘﻔﺎﻧﻴ ﰲ ُﺣ ﱢﺒﻪ ُﺣﺒﺎ َﺧﺎ َﻟﻂ ُﺳ َﻮ ْﻳﺪَ ا َء ﻗﻠﺒﻪ‪ ،‬وﻗﺪ ﻋ ّﺒﺮ ﻋﻦ ﺗﻠﻚ اﻟﻤﺤﺒﺔ واﻟﻤﻮ ّدة‬
‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻦ اﻟﺒﺴﻴﻂ[‬
‫‪8‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﻷول‬ ‫ﻣﺠ ّﻠﺔ داﺋﺮة أﺣﻔﺎد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬

‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺨﺪﻳﻢ ﭭ ﺣﻴﻦ ﻛﺎن ﰲ‬ ‫َ‬ ‫وﻗﺪ ﻛﺎن اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻔﺎﺿﻞ أﻳﻀﺎ ﻣﻤﻦ راﻓﻘﻮا واﻟﺪه‬
‫إﻗﺎﻣﺔ ﺟﱪ ّﻳ ٍﺔ ﺑﻴﻦ )‪1325‬ﻫـ ‪1330 -‬ﻫـ‪1912 -1907 /‬م(‪ ،‬و ّ‬
‫ﻛﻞ ذﻟﻚ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻒ« ﺗﺤﺖ‬ ‫»ﺗﻴِﻴ ْﻦ ُﺟ ُﻠ ْ‬
‫ﺗﺠﺪﻳﺪ ُﻣ َﺒﺎ َﻳ َﻌﺘِﻪ اﻟﻤﻌﺮوﻓﺔ‬
‫ِ‬ ‫وﻫﻤﺘﻪ اﻟﻌﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬وﻗﺼﻴﺪ ُة‬
‫ﻛﺎن ﻟﻪ أﺛﺮه اﻟﺒﺎﻟﻎ ﰲ إرادة ﺷﻴﺨﻨﺎ اﻟﺼﺎدﻗﺔ ّ‬
‫ﺧﻴﺮ دﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ذﻟﻚ؛ وﻫﻲ ﻗﻮﻟﻪ‪] :‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺰ[‬

‫ـــــﺎن ُﻣ ْﺮ َﺗ َﺠــــــﻰ‬ ‫ـــــﻴﺲ ا ْﻟ ُﻤ ْﺮ َﺗ َﺠــــــﻰ َﻳــــــﺎ َﻓﺎﺗِ ًﺤــــــﺎ َﻣــــــﺎ َﻗ ْﺒـ ُ‬

‫ـــــﻞ َﻛـ َ‬ ‫ِ‬ ‫َﻳــــــﺎ َأ ﱡﻳ َﻬــــــﺎ ﱠ‬
‫اﻟﺸــــــ ْﻴ ُﺦ اﻟﻨﱠﻔـ ُ‬

‫ــــــﺮ ِق َﻋــــــﺎ َد ْه‬

‫ــــــﻲ ُأ ْﺣ َﻈــــــﻰ ﺑِ َﺨ ْ‬ ‫ــــــﻢ ﻟ ِ َ‬
‫ﻜ‬ ‫ِْ‬
‫ـــــــــــــــﺎﻹ َرا َد ْه َﻟ ُ‬
‫ﻜ‬ ‫ُـــــــــــــــﻮﺗِﻲ ﺑِ‬ ‫ـــــــــــــــﺖ ُﺑﻨ‬
‫ُ‬ ‫ﺑِ ْﻌ‬
‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫ﱠ َ‬

‫ِ‬
‫ـــــــــــﺮ َﻣـــــــــــ ﱢﻦ‬ ‫ـــــــــــﻢ ﺑِ َﻐ ْﻴ‬
‫ْ‬ ‫ﻮﻫﺎ ﻣِﻨﱢـــــــﻲ َأ ْﻫـــــــــــﺪَ ْﻳﺘ َُﻬﺎ َﻟ ُﻜ‬ ‫ﻣِـــــــﻦ ﺑﻌـ ِ‬
‫ــــــﺪ َﻣـــــــﺎ ْاﺷـــــــﺘ ََﺮ ْﻳﺘ ُُﻤ َ‬ ‫ْ َْ‬

‫ﻻ ِز ْﻟــــــــــﺘ ُُﻢ َﺑــــــــــ ْﻴ َﻦ ا ْﻟ َﺒ َﺮا َﻳــــــــــﺎ َﻋ َﻠ َﻤــــــــــﺎ‬ ‫َﻓ ْﻠ َﺘ ْﻘ َﺒ ُﻠ َ‬

‫ﻮﻫـــــــــــﺎ َﻳـــــــــــﺎ َﻣـــــــــــﻼَ ُذ ﻛ ََﺮ َﻣـــــــــــﺎ َ‬

‫ــــــــــــﺮ َﻣ ًﻌــــــــــــﺎ َو ْاﻷَ ﱠو ِل‬

‫ِ‬ ‫ــــــــــــﺮ ْاﻷَو ِ‬ ‫ـــــــــــﺎه َﻣ ْﺨــــــــــــﺪُ وﻣِ ُﻜ ُﻢ ا ْﻟ ُﻤ َﻔ ﱠﻀــــــــــــ ِﻞ َﺧ ْﻴ‬
‫ِ‬
‫اﺧ‬ ‫ِ َ‬ ‫ﺑِ َﺠـ‬

‫ـــــــــــــــﺤﺒِ ِﻪ َوﻛ ﱠَﺮ َﻣـــــــــــــــﺎ‬

‫ْ‬
‫ِ‬
‫ـــــــــــــــﻪ َو َﺻ‬‫ــــــــــﻪ رﺑﻨَـــــــــــﺎ وﺳـــــــــــ ﱠﻠﻤﺎ وآﻟ ِ‬
‫َ َ‬ ‫َ َ‬ ‫َﱡ‬
‫ِ‬ ‫َﺻـــــــــــ ﱠﻠﻰ َﻋ َﻠ ْﻴـ‬

‫ﻓﺄﺟﺎﺑﻪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺨﺪﻳﻢ ﭬ ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ واﻟﺼﻼة واﻟﺴﻼم‬

‫ﻋﻠﻰ ﺧﻴﺮ ﻛﻞ ﻣﺨﺪوم‪ ،‬أﻣﺎ ﺑﻌﺪ ﻓﺎﻟﺠﻮاب ﰲ اﻟﻤﺴﺄﻟﺘﻴﻦ‪﴿ :‬ﻓﻼ ﺗﻌﻠﻢ ﻧﻔﺲ ﻣﺎ أﺧﻔﻲ ﻟﻬﻢ ﻣﻦ‬
‫ﻳﻀﺮﻛﻢ أﺑﺪا‪،‬‬
‫ﻳﺴﺮﻛﻢ وﻳﻨﻔﻌﻜﻢ وﻻ ّ‬
‫ﻗﺮة أﻋﻴﻦ ﺟﺰا ًء ﺑﻤﺎ ﻛﺎﻧﻮا ﻳﻌﻤﻠﻮن﴾‪ ،‬وﺳﻼم ﻋﻠﻴﻜﻢ ّ‬
‫ّ‬
‫واﻟﺴﻼم«‬

‫وﺑﻌﺪ أن ﻻزم ﻫﻮ وأﺧﻮه اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ ﭭ واﻟﺪﻫﻤﺎ ﻋﺸﺮ ﺳﻨﻴﻦ ﻛﺎﻣﻠﺔ‬
‫َ‬
‫اﻟﻮﺻﻮل‪،‬‬ ‫ﻟﻠﱰﺑﻴﺔ اﺑﺘﺪا ًء ﻣﻦ »ﻣﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺎ« واﻧﺘﻬﺎ ًء ﺑـ» ِﺗﻴﻴ ْﻦ ُﺟ ُﻠﻒ«‪ ،‬وﻋﺮف اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻮاﻟﺪُ ﻓﻴﻬﻤﺎ‬
‫َ‬
‫واﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰ‬ ‫ﻧﺪﻳﻨ ِْﺪي« ﻋﺎم ‪1913‬م‪،‬‬
‫اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﻗﺮﻳﺔ » ِ‬ ‫َ‬ ‫أﻣﺮ‬
‫ﺑﺘﺄﺳﻴﺲ ﻗﺮﻳﺔ »ﺣﺴﻦ اﻟﻤﺂب« )ﺗِﻨْﺪُ ِ‬
‫ود(؛ ﻟﱰﺑﻴﺔ اﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ وإﻳﺼﺎل اﻟﺴﺎﻟﻜﻴﻦ‪ ،‬ﻓﻘﺎﻣﺎ ﺑﺬﻟﻚ‬ ‫ُ‬
‫ﺟﻤﻮع ﻏﻔﻴﺮة ﻣﻦ ﺻﻔﻮة اﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ‬
‫ٌ‬ ‫وﺗﺨﺮج ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬ ‫ّ‬ ‫أﺣﺴﻦ ﻗﻴﺎم‪.‬‬
‫وﺧﻴﺎرﻫﻢ‪ .‬وﻣﻨﻬﻢ‪ :‬ﺳﺮج اﻣﺒﺎﻛﻲ ُﺑﻮ ُﺳﻮ ﺧﻠﻴﻔﺔ ﺳﺮج إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑﻮﺳﻮ‪ ،‬واﻟﺸﻴﺦ ﻋﺜﻤﺎن ﺑﻮﺳﻮ‪،‬‬

‫‪7‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﻷول‬ ‫ﻣﺠ ّﻠﺔ داﺋﺮة أﺣﻔﺎد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬

‫َﻳ ْﺒ ِﻐــــﻲ ُﻫــــﺪً ى ﻣِـــــ ْﻦ َﻫــــﺪْ ﻳِ ِﻬ ْﻢ َأ ْو َﺻـــــ َﻔﺪَ ا‬ ‫ــــــــﻞ َﻋـــــــــﺎﻟ ِ ٍﻢ َﻋ َﻠـــــــــ ْﻴ ِﻬ ْﻢ َو َﻓـــــــــﺪَ ا‬
‫َو ُﻛـ ﱡ‬

‫َﻟ ﱠﻤـــــــــﺎ َد َرا ُه َﻟـــــــــ ْﻴ َﺲ ُﻳـــــــــﺪْ َرى ُﻛﻨْـــــــــ ُﻪ‬ ‫اﺳــــــــــ َﺘ َﻔﺎ َد ﻣِﻨْــــــــــ ُﻪ‬ ‫َ‬ ‫َأ َﺧـ‬
‫ـــــــــﺬ َﻋﻨْــــــــــ ُﻪ َو ْ‬

‫ُ‬ ‫إِ ْذ ِﻋ ْﻠ ُﻤــــــــــ ُﻪ َﻟــــــــــ ْﻴ َﺲ َﻟــــــــــ ُﻪ ﻣِ ْﻌ َﻴـ‬

‫ـــــــــﺎر‬ ‫ـــــــــــﺎر‬
‫ُ‬ ‫َﻓ ِﻌ ْﻠ ُﻤـــــــــــ ُﻪ َﻣـــــــــــﺎ ﻧَﺎ َﻟـــــــــــ ُﻪ َد ﱠﻳ‬

‫ض ُﻃﻮ َﺑـــــﺎ ُه ا ﱠﻟﺘِـــــﻲ ﺑِ َﻬـــــﺎ َر َﺑـــــﻰ‬

‫َﻋـــــ ْﻦ َأ ْر ِ‬ ‫ــــــــﻢ َو َﻣــــــــﺎ َﺗ َﻐ ﱠﺮ َﺑــــــــﺎ‬
‫َ‬ ‫ــــــــﻞ ا ْﻟ ِﻌ ْﻠ‬
‫اِ ْﺳ َﺘ ْﺄ َﺻ َ‬

‫وﺑﻌﺪ أن ﺻﺎر اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﭬ ﺟﺒﻼ راﺳﺨﺎ ﰲ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ واﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪،‬‬
‫ِ‬
‫ﻣﺮة ﺛﺎﻧﻴﺔ إﻟﻰ اﻷراﺿﻲ اﻟﻤﻮرﻳﺘﺎﻧﻴﺔ ﺑﻴﻦ‬ ‫و ّﻓﻘﻪ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻟﻼﻟﺘﺤﺎق ﺑﻮاﻟﺪه ُ‬
‫اﻟﻬﻤﺎم اﻟﺬي ﻧُﻔﻲ ّ‬
‫اﻟﺘﺼﻮف‪ ،‬وﺑﺎﻳﻊ واﻟﺪه ﻋﻠﻰ‬
‫ّ‬ ‫ﻃﺮﻳﻖ أﻫﻞ‬
‫َ‬ ‫)‪1321‬ﻫـ ‪1325‬ﻫـ‪1907-1903 /‬م(‪ ،‬وﻫﻨﺎك ﺳﻠﻚ‬
‫ﻧﻔﺴﻪ ﭬ ﺗﺮﺑﻴ َﺘﻪ وﺗﺮﻗﻴ َﺘﻪ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﺧﻼّه ﻋﻦ اﻟﻌﻴﻮب‬ ‫ُ‬
‫اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻮاﻟﺪ ُ‬ ‫اﻟﺴﻤﻊ واﻟﻄﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺗﻮ ّﻟﻰ‬
‫اﻟﻤﺬﻣﻮﻣﺔ‪ ،‬وﺣﻼّه ﺑﺎﻷﺧﻼق اﻟﻤﺤﻤﻮدة واﻵداب اﻟﻤﺮﺿﻴﺔ‪ ،‬ﺣﺘﻰ أﺻﺒﺢ ﺷﻴﺨﻨﺎ ﻣﻦ ﻛﺒﺎر‬
‫اﻟﺴﺎدة اﻟﺼﻮﻓﻴﺔ اﻟﺬﻳﻦ ُﻳﺸﺎر إﻟﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺒﻨﺎن‪ ،‬وإﻟﻰ ﺻﻮﻓ ّﻴﺘﻪ ﻳﺸﻴﺮ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻨﺰﻫﺔ« ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫]ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺰ[‬
‫ِ ِ ِ‬ ‫ِ‬
‫ﻣـــــــ ْﻦ ﻋ ْﻠﻤـــــــﻪ َوا ْﻗـــــــﺘ ََﺤ َﻢ ْاﻷَ ْﺳـ َ‬
‫ــــــﻮ َارا‬ ‫ــــــــــﻊ ْاﻷَﻧ َْﺠـــــــــــﺎ َد َو ْاﻷَ ْﻏـ‬
‫ــــــــــﻮ َارا‬
‫َ‬ ‫َ‬ ‫َو َﻃ َﻠـ‬

‫ـــــــــــﺮ ُه َو َﺣﺎﻣِ َﻀــــــــــــ ْﻪ‬

‫ﱡ‬ ‫َو ُﺣ ْﻠـ‬
‫ـــــــــــﻮ ُه َو ُﻣـ‬
‫ُ‬ ‫َﺣ ﱠﺘــــــﻰ َﺑــــــﺪَ ْت َﻟــــــ ُﻪ َﺧ َﻔﺎ َﻳــــــﺎ َﻏﺎﻣِ َﻀــــــ ْﻪ‬

‫ِ‬
‫ـــــــﻦ إِ ﱠﻻ َز ْﻫـ َ‬
‫ـــــــﺮ ْه‬ ‫ـــــــﻢ َﻳ ْﺠـ ِ‬
‫َو َر ْو ُﺿــــــــ ُﻪ َﻟـ ْ‬ ‫ــــــﺮ ُه َﻟـ ْ‬
‫ــــــﻢ َﻳ ْﺨـ ُ‬
‫ــــــﺮجِ ا ﱠﻻ َﺟـ ْ‬
‫ــــــﻮ َﻫ َﺮ ْه‬ ‫َﻓ َﺒ ْﺤـ ُ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ـــــــــﺮا ﻓِﻴـ‬ ‫ِ‬

‫ـــــــــﻪ َﺧﺒِﻴـ‬
‫ﺑِـ‬ ‫ﺐ ا ْﻟﺠﻨَﻴـ ِ‬ ‫ــــﺲ ﻓِـــــﻲ َﻣـ ْ‬ ‫َﻓـ َ ِ‬
‫ون َﻗ ْﻴـ‬
‫ـــــــــﺪ‬ ‫ـــــــــﻪ ُد َ‬ ‫ً‬ ‫ــــﺪي‬ ‫ــــﺬ َﻫ ِ ُ ْ‬ ‫ــــﻼ َﺗﻘـ ْ‬

‫ِ‬ ‫ﻣِــــــ ْﻦ ِﺣـ ْ‬ ‫اﻟﺸـــــــ ْﺒﻠِ ﱠﻲ َوا ْﻟ َﺒ ْﺴـــــــ َﻄﺎﻣِﻲ‬ ‫َذاﻛِـــــــﺮ ﺑِ ِ‬

‫ـــــﻢ َﻃــــــﺎ ِم‬ ‫ـــــﺰﺑِ ِﻬ ْﻢ َﻓ ْﻬـ َ‬
‫ـــــﻮ ﺧ َﻀـ ﱞ‬ ‫ـــــــﻪ ﱢ‬ ‫ْ‬

‫ِ‬ ‫ـــــــﻚ ﻓِ‬ ‫إِ ﱠن َﺑﻨِـــــــﻲ َﻋ ﱢﻤ‬ ‫ِ‬ ‫َﻓ َﻘﻮ ُﻟـــــــﻪ إِ ْن ﻳ ْﻠـ َ ِ‬
‫ـــــــﺎح‬
‫ْ‬ ‫اﻟﺮ َﻣ‬
‫ـــــــﻴﻬ ُﻢ ﱢ‬ ‫َ‬ ‫ــــــﻖ ﻣـــــــﻨ ُْﻬ ْﻢ َذا ﻃ َﻤـ ْ‬
‫ــــــﺎح‬ ‫ُ َ‬ ‫ْ‬

‫‪6‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﻷول‬ ‫ﻣﺠ ّﻠﺔ داﺋﺮة أﺣﻔﺎد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬

‫اﻹ َﻣـــــــــﺎ ِم ﻧَـــــــــﺎﻓِ ِﻊ‬ ‫ِ‬

‫ـــــــــﺔ ْ ِ‬ ‫َﻋ َﻠـــــــــﻰ َﻃ ِﺮﻳ َﻘ‬ ‫ـــــــــﻼ ُﻣـــــــــﺪَ اﻓِ ِﻊ‬
‫َ‬ ‫ـــــــــﺮ ِه ﺑِ‬
‫ِ‬ ‫ـــــــــﺮ ِئ ُﻗ ْﻄ‬
‫ِ‬ ‫ُﻣ ْﻘ‬

‫ِ‬ ‫ــــــــــﻪ َوﻓِﻴـ‬

‫ِ‬ ‫ــــــــــﺎز ًة ﻓِﻴـ‬ ‫إِ َﺟ‬ ‫ـــــــﺮ ِه ﻣِـــــــﻦ ﻣ ْﻘ ِ ِ‬
‫َو َﻏ ْﻴ ِ‬
‫ــــــــــﺮ ُزوا‬
‫ﱠ‬ ‫ــــــــــﻪ َﺑـ‬ ‫َ‬ ‫ـــــــﺮﺋﻴ َﻦ َأ ْﺣ َ‬
‫ـــــــﺮ ُزوا‬ ‫ْ ُ‬

‫ﺗﻴﺮ ُن« ﭬ )‪1284‬ﻫـ ‪-‬‬ ‫ﻋﻤﻪ اﻟﺒﺎرع اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ اﻣﺒﺎﻛﻲ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑـ» َﻣﺎ ْم ْ‬
‫ﺛﻢ ﻻزم ﱠ‬
‫‪1362‬ﻫـ( اﻟﺬي درس ﻋﻠﻴﻪ ﺑﻌﺾ ﻣﺒﺎدئ اﻟﻌﻠﻮم اﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬وإﻟﻰ ذﻟﻚ ﻳﺸﻴﺮ اﻟ َﻌ َﻠﻮي ﰲ ﻗﻮﻟﻪ‪:‬‬
‫]ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺰ[‬
‫ــــــــﺎط ﺑِـــــــــﺎ ْﻟﻤﻨْ ُﻄ ِ‬
‫ﻮق َوا ْﻟ َﻤ ْﻔ ُﻬـــــــــﻮ ِم‬ ‫َ‬ ‫َﻓ ْ‬
‫ﺎﺣ َﺘـ‬ ‫َو َﺑ ْﻌــــــــــــﺪَ ُه ْاﺷــــــــــــ َﺘ َﻐ َﻞ ﺑِــــــــــــﺎ ْﻟ ُﻌ ُﻠﻮ ِم‬
‫َ‬

‫ﻴﻢ‬ ‫اﻟﺸــــــــﻴﺦِ إِﺑــــــــﺮ ِ‬

‫اﻫ ِ‬ ‫َﺑ ْﺤـ ِ‬
‫ـــــــﺮ ا ْﻟ ُﻌ ُﻠــــــــﻮ ِم ﱠ‬ ‫ِ‬
‫ـــــــﻴﻢ‬ ‫ـــــــﻞ ِﻋ ْﻠــــــــﻢ َﻋﻤـ ِ‬
‫ـــــــﻪ ا ْﻟ َﻔ ِﻬـ‬ ‫َﺣ ﱠﺼـ َ‬
‫ْ ْ َ‬ ‫َ ﱢ‬

‫ــــــﻢ ﺑـــــــﺎﻃِ ٍﻦ و َﻇـ ِ‬

‫ــــــﺎﻫ ِﺮ‬ ‫ﻓِـــــــﻲ ُﻛـ ﱢ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـــــــﺎﻫ ِﺮ‬ ‫ا ْﻟ َﺠــــــــﺎﻣِ ِﻊ ا ْﻟ َﻔــــــــﺎﺋِ ِﻖ ُﻛـ ﱠ‬
‫َ‬ ‫ــــــﻞ ﻋ ْﻠـ ٍ َ‬ ‫ـــــــﻞ َﻣـ‬

‫ﻮر ﺟﺎرة ﭬ )‪1850‬م ‪1921 -‬م( اﻷخ‬ ‫ﻋﻤﻪ اﻟﻌﻼّﻣﺔ اﻟﺸﻴﺦ َﻣﺎ ْم ُﻣ ْ‬ ‫وﻗﺪ أﺧﺬ ﻋﻦ ّ‬
‫وروي ﻋﻨﻪ أﻧﻪ ﻗﺎل إن‬ ‫ص ﻣﻦ ﻋﻠﻮم اﻟﻠﻐﺔ ﻛﺎﻟﻨﺤﻮ واﻟﺼﺮف‪ُ ،‬‬ ‫ﻏﻴﺮ َﻣﻨْ ُﻘﻮ ٍ‬
‫اﻟﺸﻘﻴﻖ ﻟﻮاﻟﺪه ﻧﺼﻴﺒ َ‬
‫درﺳﻪ ﻛﺘﺎب »أﻟﻔﻴﺔ اﺑﻦ ﻣﺎﻟﻚ« إﻟﻰ أن ﺑﻠﻎ »ﺑﺎب اﻟﻨﻌﺖ«‪ ،‬ﺛﻢ رﺟﻊ ﻣِ ْﻦ‬ ‫ﻋﻤﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺎم ﻣﻮر ّ‬
‫ّ‬
‫ِ‬
‫ﻋﻤﻪ اﻟﺸﻴﺦ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـ»دار اﻟﻤﻨّﺎن«‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺗﻌ ّﻠﻢ أﻳﻀﺎ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺧﺎﻟﻪ ُﻣ ْﻔﺘﻲ اﻟﻤﺮﻳﺪﻳﺔ‬ ‫ﺟﺪﻳﺪ إﻟﻰ ﱢ‬
‫ﰲ ﻋﺼﺮه اﻟﺸﻴﺦ اﻣﺒﺎﻛﻲ ﺑُﻮ ُﺳﻮ ﭬ )‪1281‬ﻫـ ‪1364 -‬ﻫـ( اﻟﺬي ﳖﻞ ﻣﻦ ﻣﻨﻬﻠﻪ اﻟﻌﺬب‪،‬‬
‫وﻳﺸﻬﺪ ﻟﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻨﺰﻫﺔ«‪] :‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺰ[‬
‫ــــــﻮل ُأﻣـ ِ‬
‫ــــــﻪ‬ ‫ِ‬ ‫ــــــﻪ َأ ِﺧـــــــﻲ ا ْﻟ َﺒ ُﺘـ‬
‫َﻋـــــــﻦ َﺧﺎﻟِـ ِ‬ ‫ِ‬
‫ـــــــــﻪ‬ ‫ـــــــــﻢ ُﺑ َﻌ ْﻴـــــــــﺪَ َﻋ ﱢﻤ‬ ‫ـــــــــﺬ ا ْﻟ ِﻌ ْﻠ‬
‫َ‬ ‫َو َأ َﺧ‬
‫ﱢ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬

‫ــــــﺔ ا ْﻟﻬـــــــﺪَ ى ا ْﻟﻤﺤﻤـ ِ‬

‫ﺣﺎﻣِـــــــ ِﻞ راﻳـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻮﺻــــــــــﺒِ ﱢﻲ ا ْﻟ ُﻤ ْﺮ َﺗ َﻀــــــــــﻰ ُﻣ َﺤ ﱠﻤـ‬
‫ــــــﺪي‬ ‫ُ َ ﱠ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫َ‬ ‫ـــــــــﺪ‬ ‫ا ْﻟ ُﺒ َ‬

‫ـــــــﺎع‬
‫ُ‬ ‫ـــــــﺎز ْت ﺑِــــــــﻪ اﻟ ﱡﻄـ ﱠ‬
‫ـــــــﻼ ُب َو ْاﻷَ ْﺗ َﺒـ‬ ‫َﻓـ َ‬ ‫اﻟــــــــــــﺬﻛَﺂ َو ِاﻻ ﱢﺗ َﺒـ‬
‫ــــــــــــﺎع‬
‫ُ‬ ‫ﱠ‬ ‫ــــــــــــﻢ َو‬
‫ُ‬ ‫ا ْﻟ ِﻌ ْﻠ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬
‫ـــــــﺎء َذا ا ْﻟ َﺤﻨِﻴـ‬ ‫ُﻳﻨْﺒِﻴـ َ‬
‫ـــــــﻚ َﻋــــــــ ْﻦ َذ َﻛـ‬ ‫ـــــﺮ ﻣِـــــﻦ َﺗﺼـــــﻨ ِ ِ‬
‫ﺤ ْﺒ ِ‬ ‫ـــــﺬا ا ْﻟ ِ‬
‫ـــــﻢ ﻟ ِ َﻬ َ‬
‫ـــــــﻒ‬ ‫ﻴﻒ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َﻓ َﻜ ْ‬

‫‪5‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﻷول‬ ‫ﻣﺠ ّﻠﺔ داﺋﺮة أﺣﻔﺎد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬

‫ﻟﻘﺪ ﻧﺸﺄ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞﭬ وﺗﺮﻋﺮع ﰲ ﺣﺠﺮ واﻟﺪه اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺨﺪﻳﻢ ﭭ‪،‬‬
‫ﺛﻢ ﺑﺪأ ﺗﻌ ﱡﻠ َﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻮاﻟﺪ ﻫﻮ وأﺧﻮه اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺼﻄﻔﻰﭫ‬
‫ﰲ دار اﻟﺮﺣﻤﻦ ﺑﻄﻮﺑﻰ اﻟﻤﺤﺮوﺳﺔ‪ ،‬ﻟﻜﻦ ﻣﺎ َﻟﺒِﺚ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﻮاﻟﺪُ ﭬ أن ﻧﻔﺎه اﻟﻤﺴﺘﻌﻤﺮ‬
‫اﻟﻔﺮﻧﺴﻲ إﻟﻰ »ﻏﺎﺑﻮن« ﺳﻨﺔ )‪1313‬ﻫـ‪1895/‬م( ﺑﻌﺪ ُﺗ ْﻬ َﻤﺘِﻪ – ﲠﺘﺎﻧﺎ ُ‬
‫وزور ًا‪ -‬ﺑﺎﻟﺠﻬﺎد‬
‫اﻟﻤﺴ ﱠﻠﺢ‪ ،‬وﻣﻜﺚ ﰲ ﺗﻠﻚ اﻟﺪوﻟﺔ ﺛﻤﺎﲏ ِﺣ َﺠﺞ إﻻ ﻗﻠﻴﻼ‪ .‬وﰲ ﻫﺬا اﻟﺼﺪد ﻳﻘﻮل ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ‬ ‫ُ‬
‫اﻟ َﻌ َﻠ ِﻮي ﺻﺎﺣﺐ »اﻟﻨﻔﺤﺎت اﻟﻤﺴﻜﻴﺔ« ﰲ ﻗﺼﻴﺪﺗﻪ »ﻧﺰﻫﺔ اﻟﻨﺪﻳﻢ«‪] :‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺰ[‬

‫ـــــــﻮ َأ َﻣــــــــﺎ َم َوا ْﻟـ َ‬

‫ـــــــﻮ َرى ُﻃــــــــﺮا َو َرآ‬ ‫َﻓ ْﻬـ َ‬ ‫ـــــﻮ َرى‬ ‫َو َذا ا ْﻟ َﺨﻠِﻴ َﻔـــــ ُﺔ ا ﱠﻟـــــ ِﺬي َﻓ َ‬
‫ـــــﺎق ا ْﻟ َ‬

‫د َﻫـــﻰ ا ْﻟـــﻮرى ا ْﻟ َﺨ ْﻄـــﺐ ا ﱠﻟـ ِ‬

‫ــﺬي َﻗـــﺪْ َﻋ ﱠﻤـــﺎ‬ ‫ِ‬
‫ﻴـــــــﻪ ُﺛ ﱠﻤـــــــﺎ‬ ‫ﻧ ََﺸـــــــ َﺄ ﻓِـــــــﻲ ِﺣ ْﺠ ِ‬
‫ـــــــﺮ َأﺑِ‬
‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ‬

‫ــــــــــﻪ َو َأ ْﻫــــــــــ ِﻞ َﺑــــــــــﺪْ ِر ِه‬

‫ِ‬ ‫ــــــــــﺐ َﻧﺒِ ﱢﻴ‬
‫ﱢ‬ ‫ِﺣ‬ ‫اق َﺑــــــﺪْ ِر ِه‬
‫ُــــــﻞ ْاﻷَﻧَــــــﺎ ِم ﻣِــــــ ْﻦ ﻓِــــــﺮ ِ‬
‫َ‬ ‫ﻛ ﱠ‬

‫وﺑﻌﺪ أن ﻓﺎرق واﻟﺪَ ه اﻟﺘﺤﻖ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞﭬ إﻟﻰ اﻟﻌﻼّﻣﺔ اﻟﺸﻬﻴﺮ اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻮح ﭬ )‪1271‬ﻫـ ‪1363 -‬ﻫـ( ُﻣﻌ ﱢﻠﻢ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي أوﻛﻞ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ُﻟ ْ‬
‫اﻟﺨﺪﻳﻢ ﭬ ُﻣ ِﻬ ﱠﻤﺔ ﺗﺪرﻳﺲ اﻟﻘﺮآن اﻟﻜﺮﻳﻢ ﻟﻠﻨﺶء‪ .‬وﻋﻠﻰ ﻳﺪﻳﻪ أﺗﻘﻦ ﻛﺘﺎب اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺣﻔﻈ‬
‫ورﺳﻤ وﺗﺠﻮﻳﺪا ﰲ ِﺳ ﱟﻦ ُﻣﺒ ﱢﻜﺮة‪ ،‬وﻛﺘﺐ ﺑﻴﺪه اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ ﻋﺪّ ة ﻣﺼﺎﺣﻒ ُﺗ َﻘﺪﱠ ر ﺑﺜﻤﺎﻧﻴﺔ وﻋﺸﺮﻳﻦ‬
‫ﻣﺼﺤﻔﺎ‪ ،‬أﻫﺪى ﻛ ﱠﻠﻬﺎ ﻟﻮاﻟﺪه اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺨﺪﻳﻢ ﭭ‪ ،‬ﻗﺎل ﻣﺤﻤﺪ ﻋﺒﺪ اﷲ اﻟ َﻌ َﻠ ِﻮي ﰲ ذﻛﺎﺋﻪ‬
‫وﺣﻔﻈﻪ‪] :‬ﻣﻦ اﻟﺮﺟﺰ[‬

‫ــــﻮا ﻣِــــ ْﻦ ُذﻛَــــﺂ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬

‫َأ َﺣــــﺪﱠ ﻣــــ ْﻦ َﺳــــ ْﻴﻒ َو َأ ْﺿ َ‬ ‫ر َز َﻗــــــــــ ُﻪ ْ ِ‬
‫اﻹ َﻟــــــــــ ُﻪ َﻓ ْﻬ ًﻤــــــــــﺎ َو َذ َﻛــــــــــﺂ‬ ‫َ‬

‫ِ‬
‫ﻳـــــــﻪ‬ ‫َﻟ ِ‬
‫ـــــــﻮ ا ْﻛ َﺘ َﻔـــــــﻰ َﻛ َﻔـــــــﺎ ُه َﻋـــــــ ْﻦ ُﻣ ْﻘ ِﺮ‬ ‫ِ‬
‫ﻳـــــــــﻪ‬ ‫ـــــــــﻮل َﻣـــــــــ ْﻦ ُﻳﺪْ ِر‬
‫ُ‬ ‫ِ‬
‫ـــــــــﻪ َﻳ ُﻘ‬ ‫ﺑِ َﻔ ْﻬ ِﻤ‬

‫ــــــﻞ ا ْﻟ ِﻘـــــــﺮاء ِة ا ﱠﻟـ ِ‬

‫َﻗ ْﺒـ َ‬ ‫ــــــﺎل َﻣـــــــ ْﻦ ُﻳ ْﻘ ِﺮ ُﺋـــــــ ُﻪ َأ ْن َﻗـــــــﺪْ َد َرى‬
‫َﻳ َﺨـ ُ‬
‫ــــــﺎن َﻗـ َ‬
‫ــــــﺮا‬ ‫ــــــﺬي َﻛـ َ‬ ‫َ َ‬

‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫آن ﻓِـــــــﻲ َﺛ َﻤـ‬

‫ــــــــﺎن‬ ‫ــــــــﻦ ْاﻹ َﻣـــــــــﺎ ِم َﻋﺎﺑِـــــــــﺪ ﱠ‬
‫اﻟﺮ ْﺣ َﻤـ‬ ‫َﻋـ‬ ‫ــــــﺎن‬ ‫َﻗـــــــﺪْ َأ َﺧـ َ‬
‫ــــــﺬ ا ْﻟ ُﻘـ ْ‬
‫ــــــﺮ َ‬

‫‪4‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﻷول‬ ‫ﻣﺠ ّﻠﺔ داﺋﺮة أﺣﻔﺎد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬

‫ﻫﻮ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﺑﻦ اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺨﺪﻳﻢ ﭭ اﻟﺨﻠﻴﻔﺔ اﻟﺜﺎﲏ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ اﻟﻤﺮﻳﺪﻳﺔ‪،‬‬
‫ﻗﺪ أﺑﺼﺮ اﻟﻨﻮر ﻟﻴﻠﺔ اﻟﺠﻤﻌﺔ اﻟﺴﺎﺑﻌﺔ واﻟﻌﺸﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﺷﻬﺮ رﺟﺐ اﻟﻔﺮد‪ِ ،‬‬
‫ﻟﻴﻠﺔ اﻹﺳﺮاء‬ ‫َ‬
‫واﻟﻤﻌﺮاج‪ ،‬ﻋﺎم )‪1306‬ھـ‪1889 /‬م( ﻛﻤﺎ ﰲ »إرواء اﻟﻨﺪﻳﻢ« ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻷﻣﻴﻦ‬
‫اﻟﺪﱠ ﻏﺎﲏﭬ‪ .‬وﻗﻴﻞ‪1886 :‬م‪.‬‬

‫ﻓﻮاﻟﺪه ﻫﻮ ﻋﺒﺪ اﷲ وﺧﺪﻳﻢ رﺳﻮﻟﻪﷺ أﺣﻤﺪ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺣﺒﻴﺐ اﷲ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ‬

‫اﻟﻤﺮﻳﺪﻳﺔ ﺑﺎﻟﺴﻨﻐﺎل‪،‬‬
‫ﺆﺳﺲ اﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ُ‬
‫اﻟﻜﺒﻴﺮ‪ ،‬اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑﺎﻟﺸﻴﺦ اﻟﺨﺪﻳﻢ )‪1927 -1853‬م(‪ُ ،‬ﻣ ﱢ‬
‫اﻟﻔﻬﺎﻣﺔ‪.‬‬
‫و ُﻣﺠﺪﱢ د اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪ ،‬اﻟﻌﺎﻟﻢ اﻟﻌﻼّﻣﺔ‪ ،‬واﻟﺒﺤﺮ ّ‬

‫ﺣﻮاء ُﺑﻮ ُﺳﻮ ﺑﻨﺖ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻤﺸﻬﻮر‬ ‫اﻟﻤﺮﻳﺪﻳﻦ ّ‬‫وأﻣﺎ واﻟﺪﺗﻪ ﻓﻬﻲ اﻟﺴﻴﺪة اﻟﺼﺎﻟﺤﺔ أ ّم ُ‬
‫ﺎي«‬ ‫ﺑـ» َﺳ ِ ِﺮ ْج ْﻣ ُﺒ ُﺴﻮﺑِ ْﻪ« )ﺧﺎل اﻟﺸﻴﺦ اﻟﺨﺪﻳﻢ( ﺑﻦ َﻣﺤﻤﺪ َﻓ ْﺘﺤ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑـ» َﻣ ُﺒ ُﺴﻮ ّ‬
‫ﺣﻮاء اﻣ َﺒ ْ‬
‫ﻋﻠﻲ‬
‫ﺣﻤﺎد ﺑﻦ ّ‬ ‫)واﻟﺪ اﻟﺴﻴﺪة ﺟﺎرة اﷲ ﻣﺮﻳﻢ( ﺑﻦ َﻣﺤﻤﺪ ﻓﺘﺤﺎ اﻟﻤﺸﻬﻮر ﺑـ» َﻣ َﺘـ َﺒـ َﺮ« ﺑﻦ ّ‬
‫اﻟﺒﺴﻮﺑﻲ‪ .‬واﻟﺴﻴﺪة ﺣﻮاء ﺑُﻮ ُﺳﻮ ﺗﻨﺤﺪر ﻣﻦ ﻫﺬه اﻷﺳﺮة اﻟﺸﺮﻳﻔﺔ اﻟﻌﺮﻳﻘﺔ اﻟﺘﻲ ﺗﻤﺘﺪّ اﻟﺴﻠﺴﺔ‬
‫ﻛﺮم اﷲ وﺟﻬﻪ‪ .‬وﻗﺎل ﺻﺎﺣﺐ »ﻣﻨﻦ اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ« اﻟﺸﻴﺦ‬ ‫إﻟﻰ اﻹﻣﺎم ﻋﻠﻲ ﺑﻦ أﺑﻲ ﻃﺎﻟﺐ ّ‬
‫واﻟﺪﻫﺎ‪» :‬ﻛﺎن ﺷﻴﺨﺎ ﺟﻠﻴﻼ‪ ،‬وﻋﺎﻟﻤﺎ ُﻣ َﺘ َﻔﻨﱢﻨﺎ‪،‬‬ ‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﺒﺸﻴﺮ اﻣﺒﺎﻛﻲ ﭬ ﰲ »ﺳ ِﺮج ﻣﺒﺴﻮﺑِﻪ« ِ‬
‫َ ْ ُُْ‬
‫ﺣﻮاء ُﺑﻮ ُﺳﻮ أﻳﻀﺎ‬ ‫اﻟﺸﻴﻢ«‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ ﺑﻨﺘﻪ اﻟﺴﻴﺪة ّ‬ ‫ﺐ اﻷﺧﻼق‪َ ،‬ﻣ ْﺮ ِﺿ ﱠﻲ ﱢ‬ ‫ﻃﺎﻫﺮ اﻟﻘﻠﺐ‪ ،‬ﻃ ﱢﻴ َ‬
‫َ‬ ‫ﻧﺒﻴﻼ‬
‫وﺣ ْﺴﻦ اﻟ ﱠﺘ َﺒ ﱡﻌﻞ‪.‬‬
‫ﻣﻌﺮوﻓﺔ ﺑﺎﻟﺼﻼح واﻟﺘﻘﻮى واﻟﻌﻔﺎف وﻋﺒﺎدة اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ُ‬

‫‪:‬‬

‫ُوﻟِﺪ اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ ﭬ ﰲ ﻣﺪﻳﻨﺔ »دار اﻟﺴﻼم«‪ ،‬وﻛﺎن واﻟﺪه اﻟﺸﻴﺦ‬
‫ﻟﻮح ﭬ‬ ‫اﻟﺨﺪﻳﻢﭬ آﻧﺬاك ﰲ »ﻃﻮﺑﻰ« ُﺑﻌ ْﻴﺪَ ﺗﺄﺳﻴﺴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﺬﻫﺐ إﻟﻴﻪ اﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﺣﻤﻦ ْ‬
‫اﻟﻤ ْﺨﺒِﺮ إﻟﻰ »دار‬ ‫ِ‬
‫ﻟ ُﻴ ْﺨﺒِﺮه ﺑﺎﻟﻤﻮﻟﻮد‪ ،‬ﻓﺄﻣﺮ اﻟﺸﻴﺦ ﺑﺘﺴﻤﻴﺘﻪ ﻣﺤﻤﺪا اﻟﻔﺎﺿﻞ‪ .‬وﺑﻌﺪ رﺟﻮع ُ‬
‫اﻟﻤﺪُ ن‬
‫أﺣـﺐ ُ‬
‫ّ‬ ‫اﻟﺴﻼم«‪ ،‬ﺗﻮ ّﻟﻰ َﺳ ِ ِﺮ ْج ْﻣﺒُ ُﺴﻮﺑِ ْﻪ ﺗﺴﻤﻴ َﺔ ﺣﻔﻴﺪه‪ .‬وﻛﺎﻧﺖ »دار اﻟﺴﻼم« و»ﻃﻮﺑﻰ«‬
‫أﺣﺐ‬
‫ﱠ‬ ‫ﺆﺳﺲ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺟﺎء ﰲ »ﻣﻨﻦ اﻟﺒﺎﻗﻲ اﻟﻘﺪﻳﻢ«‪ :‬ﻗﻮ ُﻟﻪ "إن اﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﻛﻮﳖﻤﺎ‬ ‫اﻟﻤ ﱢ‬
‫إﻟﻲ اﻟﺸﻴﺦ ُ‬
‫ﺳﺎﺑﻖ وﻻ ِ‬
‫ﻻرﺗﻴﺎد َﻣ ْﺰ َر ٍع وﻻ‬ ‫ﻞ ٍٍ‬ ‫ﻷﺻ ٍ‬ ‫إﻟﻲ ﻣﻦ ﺳﻮاﻫﻤﺎ ُﺧ ُﻠﻮص ﻧ ّﻴﺘﻲ ﰲ ﺑﻨﺎﺋﻬﻤﺎ‪ ،‬ﻣﺎ‬
‫رﺟﻌﺖ ﻓﻴﻬﺎ ْ‬
‫ُ‬ ‫ّ‬
‫ٍ‬
‫َﻣ ْﺮﻋﻰ‪ ،‬وإﻧﻤﺎ ﻫﻲ ﻟﻠﻌﺒﺎدة ﷲ وﺣﺪه ﻋﻦ إذن ﻣﻨﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ و اﺧﺘﻴﺎر"‪.‬‬

‫‪3‬‬
‫اﻟﻌﺪد اﻷول‬ ‫ﻣﺠ ّﻠﺔ داﺋﺮة أﺣﻔﺎد اﻟﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ‬

‫ﺗﺘﺸﺮف اﻟﻠﺠﻨﺔ اﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ اﻟﺘﺎﺑﻌﺔ ﻟـ»داﺋﺮة« أﺣﻔﺎد اﻟﺸﻴﺦ‬‫ّ‬

‫ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞﭬ ﺑﺘﻘﺪﻳﻢ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد اﻷول ﻣﻦ ﻣﺠ ّﻠﺘﻬﺎ اﻟﺴﻨﻮﻳﺔ‬
‫ﺨﺼﺺ ﻫﺬا اﻟﻌﺪد‬ ‫ارﺗﺄت »اﻟﺪاﺋﺮة« أن ُﺗ ﱢ‬
‫ْ‬ ‫اﻷﻋﺰاء‪ .‬وﻗﺪ‬
‫ّ‬ ‫ﻟﻠﻘﺮاء‬
‫ّ‬
‫اﻷول ﻟﻠﺸﻴﺦ ﻣﺤﻤﺪ اﻟﻔﺎﺿﻞ اﻣﺒﺎﻛﻲ ﭬ ﺑِﻨُﺒ َﺬ ٍة ﻣﺨﺘﺼ ٍ‬
‫ﺮة ﻋﻦ‬ ‫ْ ُ َ‬
‫ﺳﻨﺘﻮﺳﻊ ﻓﻴﻬﺎ ﰲ اﻷﻋﺪاد اﻟﻘﺎدﻣﺔ إن ﺷﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬
‫ﱠ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ‪ ،‬ﺛﻢ‬
‫ﺐ‬‫ﺮﺣ ُ‬‫و»اﻟﺪاﺋﺮة« إ ْذ ُﺗﻘﺪﱢ م ﻫﺬه اﻟﻤﺠ ّﻠﺔ ﰲ ﻋﺪدﻫﺎ اﻷول‪ُ ،‬ﺗ ﱢ‬
‫ﺑﻜﻞ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺷﺄﻧﻪ أن ُﻳ ْﺴ ِﻬﻢ ﰲ ﺗﺤﺴﻴﻦ اﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬وﺗﺪﻋﻮ أﻋﻀﺎ َءﻫﺎ‬
‫اﻷﻋﺰاء إﻟﻰ اﻻﻧﺨﺮاط ﰲ ﺳﻠﻚ اﻟﻤﺠ ّﻠﺔ ﲠﺪف ﻧﺸﺮ‬ ‫ّ‬ ‫وﻛﺎ ّﻓ َﺔ اﻟ ُﻘ ّﺮاء‬
‫اﻟﻌﻠﻢ واﻟﻤﻌﺮﻓﺔ واﻟﺜﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺗﺮﻓﻊ أﺳﻤﻰ آﻳﺎت اﻟﺸﻜﺮ‬
‫أﺳ َﻬﻢ ﰲ إﺻﺪار ﻫﺬا اﻟﻌﺪد ﻣﻦ ﻗﺮﻳﺐ أو‬ ‫ﻛﻞ ﻣﻦ ْ‬ ‫واﻟﺘﻘﺪﻳﺮ إﻟﻰ ّ‬
‫ﺑﻌﻴﺪ‪.‬‬

‫‪2‬‬
 ‫ﭭ‬

‫‪2016‬‬ ‫‪1437‬‬