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    Humain Et Ses Limites Cyborg

    Transféré par

    Stéphane Champié
    Le document contient deux extraits littéraires traitant de la relation entre l'humain et la technologie. Le premier extrait est tiré de Frankenstein et décrit la création d'une créature artificielle. Le second extrait est un essai philosophique qui définit la figure du cyborg et son absence d'origine.

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    HUMAIN ET SES LIMITES CYBORG

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    HLP. TERMINALES.

    SECOND SEMESTRE 2020

    L’humain et ses limites.

    “ Bien que multiples, les péripéties de l’existence sont moins variables que ne le sont les
    sentiments humains. Pendant deux années, j’avais travaillé avec acharnement, dans le seul but
    d’insuffler la vie à un organisme inanimé. Je m’étais pour cela privé de repos, et j’avais
    sérieusement compromis ma santé. Aucune modération n’était venus tempérer mon ardeur. Et
    pourtant, maintenant que mon œuvre était achevée, mon rêve se dépouillait de tout attrait, et
    un dégoût sans nom me soulevait le cœur. Ne pouvant supporter davantage la vue du monstre,
    je me précipitai hors du laboratoire.(…) Je me réfugiais dans la cour, devant ma demeure, et y
    passai le restant de la nuit à marcher de long en large, profondément agité, l’oreille tendu,
    guettant le moindre bruit comme s’il devait annoncer l’approche du cadavre démoniaque
    auquel j’avais si malencontreusement donné la vie. ”
    Marie Shelley, Frankenstein ou le Prométhe moderne, 1818.

    « Le cyborg est une créature qui vit dans un monde post-genre; il n’a rien à voir avec
    la bisexualité, la symbiose préœdipienne, l’inaliénation du travail, ou tout autre tentation
    de parvenir à une plénitude organique à travers l’ultime appropriation du pouvoir de
    chacune de ses parties par une unité supérieure. Le cyborg n’a pas d’histoire originelle au
    sens occidental du terme – ultime ironie puisqu’il est aussi l’horrible conséquence,
    l’apocalypse finale de l’escalade de la domination de l’individuation abs- traite, le moi
    par excellence, enfin dégagé de toute dépendance, un homme dans l’espace. L’histoire
    des origines, au sens humaniste occidental du terme, repose sur le mythe d’une unité,
    d’une plénitude, d’une béatitude et d’une terreur originelles représentées par la mère
    phallique dont tous les humains doivent se détacher, pour accomplir leur double tâche de
    développement individuel et historique, selon les mythes jumeaux super puissants hérités
    du marxisme et de la psychanalyse. Comme l’a montré Hilary Klein, le marxisme et la
    psychanalyse reposent, dans leur conception du travail, de l’individuation et de
    l’élaboration des genres, sur le même scénario: la différence doit être produite à partir
    d’une unité originelle et trouver un rôle dans la mise en scène de la montée de la
    domination qui s’exerce sur la femme / nature. Le cyborg saute l’étape de l’unité
    originelle, celui de l’identification avec la nature au sens occidental du terme. Voici sa
    promesse illégitime, qui pourrait nous conduire vers la subversion de sa téléologie de
    guerre des étoiles. »
    Donna Harraway, Manifeste cyborg et autres essais, (1985), p.32.

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