23/03/2017
Synthèse de la foi évangélique
Sonny Perron-Nault
ÉTEQ/UL H2017
Cours 10
Troisième partie :
Les grands thèmes de la foi
Sonny Perron-Nault
ÉTEQ/UL H2017
Cours 10
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23/03/2017
Sommaire de la troisième partie
1. Dieu 6. Le Saint-Esprit
2. La création 7. Le salut
3. L’être humain 8. L’Église
4. Le péché 9. Les choses dernières
5. Le Christ
Questions pertinentes
1. Comment pouvons-nous savoir qu’une personne est
habitée par le Saint-Esprit ?
2. Qu’est-ce que le baptême du Saint-Esprit ?
3. Les dons spirituels sont-ils encore une réalité pour les
chrétiens d’aujourd’hui, et si oui comment les cibler ?
4. Comment avoir une vie chrétienne animée de l’Esprit
et éviter aussi les dérives ecclésiales fondées dans une
mécompréhension de l’œuvre du Saint-Esprit ?
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23/03/2017
Survol du cours sur le Saint-Esprit
1. L’identité du Saint-Esprit (voir Nisus, 416-420)
2. Le ministère du Saint-Esprit
3. Le baptême du Saint-Esprit
4. La plénitude du Saint-Esprit
5. Les dons du Saint-Esprit
1. L’identité du Saint-Esprit
a) Remarques préliminaires
• “esprit” (hb : ruah [fém] ; gr : pneuma [neutre]) =
souffle, vent.
• Le Saint-Esprit n’est pas une manifestation de Dieu ou
une force impersonnelle, mais il est l’une des trois
personnes divines de la Trinité.
• Plusieurs désignations : l’Esprit de Dieu, l’Esprit de Christ,
l’Esprit de vérité, l’Esprit du Dieu vivant, l’Esprit de son
Fils, le Saint-Esprit de Dieu, l’Esprit éternel, etc.
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1. L’identité du Saint-Esprit
b) Le Saint-Esprit est une personne
i. Les auteurs du NT accordent parfois le nom ‘pneuma’, qui
est neutre, avec un pronom masculin.
• Jean 16.13-14 : 13 Quand celui-ci [pronom démonstratif masculin]
sera venu, l'Esprit [pneuma ; neutre] de vérité, il vous conduira
dans toute la vérité, car il ne parlera pas de lui-même, mais il dira
tout ce qu'il aura entendu et il vous annoncera les choses à venir.
14 Celui-ci [pronom démonstratif masculin] me glorifiera, parce
qu'il prendra de ce qui est à moi et vous l'annoncera » (cf. Jn
14.26, 15.26, 16.8).
1. L’identité du Saint-Esprit
b) Le Saint-Esprit est une personne
i. Les auteurs du NT accordent parfois le nom ‘pneuma’,
qui est neutre, avec un pronom masculin.
• Éphésiens 1.13-14 : « 13 En lui vous aussi, après avoir
entendu la parole de la vérité, l'Évangile de votre salut, en
lui vous avez cru et vous avez été scellés du Saint Esprit
[pneuma ; neutre] qui [pronom relatif masculin] avait été
promis, 14 lequel est un gage de notre héritage, pour la
rédemption de ceux que Dieu s'est acquis, à la louange
de sa gloire.
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1. L’identité du Saint-Esprit
b) Le Saint-Esprit est une personne
ii. Le Saint-Esprit et son œuvre sont associés à d’autres
agents personnels et leur œuvre.
• Comme Jésus est appelé le paraclet (1 Jn 2.1), ainsi il en
est du Saint-Esprit (Jn 14.26, 15.26, 16.7).
• Comme Jésus glorifie le Père (Jn 17.4), le Saint-Esprit glorifie
Jésus (Jn 16.14).
• Il est associé à Jésus et au Père dans la venue du Royaume
(Mt 12.28).
1. L’identité du Saint-Esprit
b) Le Saint-Esprit est une personne
ii. Le Saint-Esprit et son œuvre sont associés à d’autres
agents personnels et leur œuvre.
• Le jugement du Saint-Esprit est mis en parallèle avec le
jugement des hommes : « Car il a paru bon au Saint Esprit
et à nous de ne vous imposer d'autre charge que ce qui
est nécessaire… » (Ac 15.28)
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1. L’identité du Saint-Esprit
b) Le Saint-Esprit est une personne
iii. Le Saint-Esprit possède des caractéristiques personnelles
• Une volonté : « Ayant été empêchés par le Saint-Esprit
d'annoncer la parole dans l'Asie, ils traversèrent la Phrygie
et le pays de Galatie. Arrivés près de la Mysie, ils se
disposaient à entrer en Bithynie, mais l'Esprit de Jésus ne le
leur permit pas. » (Actes 16.6-7)
1. L’identité du Saint-Esprit
b) Le Saint-Esprit est une personne
iii. Le Saint-Esprit possède des caractéristiques personnelles
• Une intelligence : « Mais le consolateur, l'Esprit Saint, que le
Père enverra en mon nom, vous enseignera toutes choses,
et vous rappellera tout ce que je vous ai dit. » (Jean 14.26)
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1. L’identité du Saint-Esprit
b) Le Saint-Esprit est une personne
iii. Le Saint-Esprit possède des caractéristiques personnelles
• Des émotions : « N'attristez pas le Saint-Esprit de Dieu, par
lequel vous avez été scellés pour le jour de la rédemption.
Que toute amertume, toute animosité, toute colère, toute
clameur, toute calomnie, et toute espèce de méchanceté,
disparaissent du milieu de vous. » (Ép 4.30-31)
1. L’identité du Saint-Esprit
b) Le Saint-Esprit est une personne
iii. Le Saint-Esprit possède des caractéristiques personnelles
• Il parle : « Pendant qu'ils servaient le Seigneur dans leur
ministère et qu'ils jeûnaient, le Saint Esprit dit: Mettez-moi à
part Barnabas et Saul pour l'oeuvre à laquelle je les ai
appelés. » (Ac 13.2)
« Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux
Eglises: A celui qui vaincra je donnerai à manger de l'arbre
de vie, qui est dans le paradis de Dieu. » (Ap 2.7)
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1. L’identité du Saint-Esprit
c) Le Saint-Esprit est Dieu
i. Le blasphème contre le Saint-Esprit implique qu’il est
Dieu
Le blasphème contre Dieu était considéré comme un
péché impardonnable pour les Juifs. Ils sont parvenus à
cette conclusion sur la base que le fait de prendre le nom
de Dieu en vain est le seul des 10 commandements où il
est précisé par la suite « car l’Éternel ne tiendra pas pour
innocent celui qui prendra son nom en vain (COL). »
1. L’identité du Saint-Esprit
c) Le Saint-Esprit est Dieu
i. Le blasphème contre le Saint-Esprit implique qu’il est
Dieu
« Les Juifs n’étaient pas surpris d’entendre que le blasphème
était impardonnable – ils le savaient déjà des 10
commandements. Le choc pour eux était causé par le fait que
Jésus dise que le blasphème contre le Saint-Esprit est
impardonnable. Puisque la loi dit que le blasphème contre
Dieu est impardonnable, cela veut dire que Jésus présentait le
Saint-Esprit sur un pied d’égalité avec Dieu. » (Instone-Brewer
2012, 175)
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1. L’identité du Saint-Esprit
c) Le Saint-Esprit est Dieu
ii. Certains passages bibliques interchangent le Saint-Esprit
avec Dieu
« Ananias, pourquoi Satan a-t-il rempli ton coeur, au point que
tu mentes au Saint Esprit… Ce n'est pas à des hommes que tu
as menti, mais à Dieu. » (Ac 5.3-4)
« Ne savez-vous pas que vous êtes le temple de Dieu… » (1 Co
3.16) / « Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du
Saint Esprit… » (1 Co 6.19)
1. L’identité du Saint-Esprit
c) Le Saint-Esprit est Dieu
iii. Le Saint-Esprit possède des attributs et des rôles divins
• L’omniscience : « Mais, comme il est écrit, ce sont des
choses que l'oeil n'a point vues, que l'oreille n'a point
entendues, et qui ne sont point montées au coeur de
l'homme, des choses que Dieu a préparées pour ceux qui
l'aiment. Dieu nous les a révélées par l'Esprit. Car l'Esprit sonde
tout, même les profondeurs de Dieu. » (1 Co 2.10-11)
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1. L’identité du Saint-Esprit
c) Le Saint-Esprit est Dieu
iii. Le Saint-Esprit possède des attributs et des rôles divins
• L’éternité : « Car si le sang des taureaux et des boucs, et la
cendre d'une vache, répandue sur ceux qui sont souillés,
sanctifient et procurent la pureté de la chair, combien plus le
sang de Christ, qui, par un Esprit éternel, s'est offert lui-même
sans tache à Dieu, purifiera-t-il votre conscience des oeuvres
mortes, afin que vous serviez le Dieu vivant ! » (Hb 9.13-14)
1. L’identité du Saint-Esprit
c) Le Saint-Esprit est Dieu
iii. Le Saint-Esprit possède des attributs et des rôles divins
• Il participe à la création : « Tu envoies ton Esprit: ils sont créés
(les parties de la création énumérés préalablement) et tu
renouvelles la face de la terre. » (cf. Ge 1.2)
• La résurrection comme re-création : « Et si l'Esprit de celui qui
a ressuscité Jésus d'entre les morts habite en vous, celui qui a
ressuscité Christ d'entre les morts rendra aussi la vie à vos
corps mortels par son Esprit qui habite en vous. » (Rm 8.11)
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1. L’identité du Saint-Esprit
c) Le Saint-Esprit est Dieu
iv. L’Esprit est systématiquement associé au Père et au Fils
dans l’œuvre du salut
Cela est manifeste dans les nombreuses formules
trinitaires : Mt 28.19 ; 2 Co 13.13 ; 1 Co. 12.4-6 ; Ép 1.3-14 ; 1
Pi 1.2 ; 3.18 ; Jd 20-21 ; Ap. 1.4 ; Jn 14.16 (voir document).
2. Le ministère du Saint-Esprit
Fonctions générales (Jn 14-16)
1. Accompagner les croyants dans le monde : le SE est
le Paraclet, celui qui marche à nos côtés et qui nous
accompagne dans notre vie de foi et d’Église. Il nous
assiste, nous encourage, nous défend, nous guide,
nous éclaire, nous perfectionne dans la foi (Jn 14.26 ;
15.26 ; 16.7).
2. Glorifier Jésus-Christ dans nos vies et dans l’Église : « il
me glorifiera ».
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2. Le ministère du Saint-Esprit
Fonctions spécifiques
1. La conviction : il œuvre dans les cœurs afin de
susciter la repentance et la foi en Jésus-Christ (Jn
16.8-11)
2. L’enseignement : il instruit, guide et éclaire les
croyants dans la lecture et l’interprétation des
Écritures, il les conduit dans la vérité (Jn 14.26 ;
16.12-15)
2. Le ministère du Saint-Esprit
Fonctions spécifiques
3. La transformation : il transforme les croyants à
l’image de Christ, il cherche à produire en eux une
vie conforme à son enseignement (Ga 5.22-24)
4. Le service (les dons) : il équipe les croyants pour
l’édification, le ministère et le service chrétien en
leur accordant des dons, des capacités et des
habiletés divers (Ro 12.4-8 ; 1 Co 12.4-7)
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3. Le baptême du Saint-Esprit
Un message Facebook il y a deux semaines :
• Salut, j'ai une petite question pour toi. Je passe beaucoup de
temps sur un forum "MBTI" de ces temps-ci, dans le sous-forum
INFJ. C'est vraiment cool de juste philosopher et s'entraider et
c'est généralement super positif pour moi... Mais il y a une fille
qui est super désespérée de la vie et également chrétienne.
Elle est entre-autres troublée parce qu'elle est la seule de son
groupe de jeunes qui n'a pas "reçu l’Esprit"... Je n'ai aucune
idée de quelle dénomination est son église, mais je trouve
cela triste. Est-ce que tu connaîtrait une source d'information
et/ou d'encouragement qui pourrait être appropriée? Merci.
3. Le baptême du Saint-Esprit
Trois compréhensions du baptême de l’Esprit
1. La position sacramentaliste
2. La position classique
3. La position pentecôtiste
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3. Le baptême du Saint-Esprit
a) La position sacramentaliste : le baptême du Saint-
Esprit s’opère au baptême d’eau.
• Autrement dit, c’est au travers le sacrement du
baptême que le chrétien reçoit l’Esprit. « Seuls les
évêques en tant que successeurs des apôtres peuvent
transmettre l’Esprit. D’où la cérémonie de confirmation
(interprétation ‘catholocisante’). » (Nisus, 432)
• Jean 3.5 : « Jésus répondit: En vérité, en vérité, je te le
dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut
entrer dans le royaume de Dieu. »
3. Le baptême du Saint-Esprit
b) La position pentecôtiste : le baptême comme expérience
subséquente à la conversion
• La réception de l’Esprit et le baptême de l’Esprit sont deux
choses différentes : la réception marque la venue du Saint-
Esprit chez le croyant alors que le baptême de l’Esprit est un
revêtement de puissance (Jn 20 ; Ac 1-2).
• Il y a donc un dédoublement du don de l’Esprit : réception
initiale et baptême.
• Le baptême de l’Esprit se signale selon les pentecôtistes par
le don du parler en langues (signe initial)
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3. Le baptême du Saint-Esprit
c) La position classique : le baptême comme expérience
simultanée à la conversion.
• Le baptême du Saint-Esprit se produit au moment
même de la conversion. Il marque la réception du
Saint-Esprit chez le croyant et son incorporation dans le
corps de Christ (1 Co 12.12-13).
• Si nous confessons sincèrement que Christ est Seigneur,
cela implique que nous avons été baptisé du Saint-
Esprit (1 Co 12.1-4).
3. Le baptême du Saint-Esprit
Un message Facebook il y a deux semaines :
Si nous voulons savoir si nous avons vraiment le Saint-Esprit, ces questions seraient
utiles :
• Simplement : est-ce que je crois sincèrement à l’Évangile ?
• Mon héritage parental ou culturel peut avoir été / être important dans mon
éducation chrétienne, mais est-ce qu'à un certain point, je me suis
personnellement approprié la foi en Jésus ? Ai-je réalisé que c'est pour moi tout ce
que Dieu a fait dans les Écritures ? Est-ce que je crois sincèrement que Jésus est
mort pour mes péchés et ressuscité pour que je vive éternellement avec lui et les
autres chrétiens ? Que Dieu m'aime personnellement à ce point ?
• Jésus est-il vraiment élevé à mes yeux ? Est-il sans pareil ? Est-il "exalté" ?
• Mon allégeance absolue est-elle envers Jésus ? Suis-je prêt à le suivre n'importe où
il m'appellera à aller (suivre son parcours qui passe même par la croix) ? Jésus est-il
mon Seigneur ou simplement une idée thérapeutique ?
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4. La plénitude du Saint-Esprit
1. Définition de la plénitude
2. Les deux types (ou aspects) de plénitude
• La plénitude progressive
• La plénitude ponctuelle
4. La plénitude du Saint-Esprit
1. Définition de la plénitude
• L’idée selon laquelle l’Esprit remplit les croyants revient
une quinzaine de fois dans le NT.
• La plénitude de l’Esprit consiste à être rempli de l’Esprit :
il y a toujours de la place en nous et dans l’Église pour
une plus grande mesure de l’Esprit afin de servir le
Seigneur avec fidélité et puissance (Ép 5.18).
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4. La plénitude du Saint-Esprit
2. Deux types de plénitude
a) La plénitude progressive (continuelle) : elle est liée au
développement du caractère chrétien. Ce n’est pas
une expérience unique qui règle la question une fois
pour toutes. C’est une quête continuelle, un abandon
de notre vie à Dieu d’une façon répétée. C’est
l’aboutissement de l’influence et de la maîtrise de
l’Esprit dans la vie du chrétien et qui produit un certain
type de vie (Ép 5.18 ; Ac 6.3, 5).
4. La plénitude du Saint-Esprit
2. Deux types de plénitude
b) La plénitude ponctuelle (momentanée) : Mesure de
l’Esprit qui est accordée dans des moments
particuliers pour des besoins précis. C’est l’acte
souverain de Dieu par lequel il prend entièrement
possession de quelqu’un pour une activité spéciale ou
lors d’un moment spécifique. Ce type de plénitude
dépend du besoin, du moment, des circonstances,
etc. Elle est surtout liée au service et au témoignage
chrétien dans le monde (Ac 2.4 ; 4.31).
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