IVème CONGRES de l’ACADEMIE de l’ENTREPRENEURIAT

Paris 24-25 novembre 2005

Les femmes et les immigrés ont-ils besoin d’un accompagnement

entrepreneurial spécifique ?

Jihene ZOUITEN (1), Thierry LEVY-TADJINE (1), (2), (3)

(1) Laboratoire ERMMES-Université du Sud-Toulon-Var

(2) A.L.E.X.I.S.-Boutiques de Gestion de Lorraine
(3) Centre Universitaire de Technologie Franco-Libanais du Liban-Nord

Laboratoire ERMMES
Etudes et Recherches Méditerranéennes sur le Management des Entreprises
Université du Sud –Toulon -Var
BP 20132, 83957 LA GARDE CEDEX

[email protected]
[email protected]

Résumé : L’entrepreneuriat féminin comme l’entrepreneuriat immigré et ethnique sont

usuellement considérés comme entrepreneuriat de minorités. Ce statut et la singularité qu’il
sous-tend, d’abord discutés et contextualisés dans cet article, suggèreraient qu’il y aurait lieu
de mettre en place des dispositifs d’accompagnement spécifiques en direction des publics
concernés. Cette évidence, questionnée par les faits, est ensuite discutée théoriquement et
empiriquement dans ce travail en partant du constat que les réponses et leurs
institutionnalisations diffèrent selon les pays. Alors qu’« Au nom de la conception dite de la
discrimination positive, les américains s’attachent à aider les femmes, les minorités
ethniques, les personnes handicapées à devenir entrepreneurs (…)» (Rapport BESSON,
1998), la pratique de la discrimination positive dans l’entrepreneuriat en France ne concerne
pas les immigrés alors qu’elle concerne les femmes par le biais notamment, du Fonds de
Garantie Initiative Femmes. Pour autant, les modèles d’analyse des deux phénomènes
entrepreneuriaux semblent transposables. Leur transposition est l’objet de ce travail.

Mots clefs : Entrepreneuriat féminin ; Entrepreneuriat immigré ; Accompagnement ;

Modèles.
 Les femmes et les immigrés ont-ils besoin d’un accompagnement
entrepreneurial spécifique ?

L’entrepreneuriat féminin (EF) comme l’entrepreneuriat immigré (EI) et ethnique sont

usuellement considérés comme entrepreneuriat de minorités, notamment lors des colloques du
RENT. Ils supporteraient alors une singularité commune vis à vis du phénomène
entrepreneurial en général. Celle-ci n’étant pas évidente, nous nous proposons dans ce travail
de la discuter et de la questionner dans un premier temps en montrant pourquoi et dans quelle
mesure EF et EI peuvent être considérés comme des frères jumeaux.

L’enjeu de ce débat n’est pas seulement d’ordre théorique. Les conséquences en sont
surtout pratiques. Le recours à la métaphore de la gémellité suggèrerait une identité de
traitement dans l’accompagnement. Or ce n’est pas le cas. Nous justifions cette différence en
caractérisant l’E.I. et l’E.F. comme de faux jumeaux. Cette fausse gémellité n’empêche pas
toutefois que les outils conçus pour analyser l’E.I. dans une perspective « dialectique et
téléologique » (GREENE et al., 2004 ; LEVY-TADJINE, 2004) soient transposables à l’E.F.
Cette transposition est discutée dans la seconde section

1. L’entrepreneuriat immigré et l’entrepreneuriat féminin : deux frères jumeaux.

Malgré quelques différences, l’E.F. et l’E.I. partagent trois problématiques communes qui se
retrouvent dans la littérature comme dans la pratique:
1. Les femmes comme les minorités ethniques ou immigrées sont souvent appréhendées
comme étant victimes de discrimination sur le marché du travail. Leur entrepreneuriat
est alors prioritairement perçu comme une stratégie de contournement.
2. Les uns et les autres sont également décrits comme subissant des discriminations dans
l’accès au crédit ou à certains services au cours du processus entrepreneurial et dans la
vie des affaires. Il en résulterait un business model et un style de management
singuliers.
3. Malgré ces singularités avérées dans la littérature, femmes et immigrés peuvent aussi
bien s’adresser à des réseaux d’appui et d’accompagnement génériques comme les
Boutiques de Gestion qu’à des réseaux plus spécialisés comme le cercle des créatrices
sur Forbach, ActionElle (spécialisés dans l’accompagnement des femmes créatrices),

1
 Africum-Vitae pour les migrants d’Afrique, l’IRFED à Paris ou le Collectif des
Femmes de Louvain-la-Neuve en Belgique à l’origine spécialisés sur
l’accompagnement de femmes immigrées.

Chacune de ces problématiques sera successivement développée, ce cursus permettant de

discuter le degré de gémellité de l’EI et de l’EF.

1.1. EI et EF analysent l’ entrepreneur comme victime de discriminations.

Les théories de l’EI décrivent l’entrepreneuriat comme un moyen pour l’immigré, d’éviter les
discriminations qu’il percevrait sur le marché du travail (LIGHT, 1972; LIGHT,
ROSENSTEIN, 1995). Les travaux sur la femme-entrepreneur développent une approche
voisine tout en soulignant comme les précédents que le créateur est souvent également
victime de discriminations, au cours du processus entrepreneurial, dans l’accès aux crédits ou
aux services. Pour les chercheurs travaillant sur l’entrepreneuriat ethnique (WALDINGER et
al., 1990), c’est ce mécanisme qui conduit les entrepreneurs migrants à s’appuyer sur des
réseaux ethniques pour entreprendre. LEVY( 2002) a toutefois montré que dans le contexte
français, la discrimination au crédit était difficilement observable ou du moins, qu’elle touche
tous les micro-entrepreneurs.
Bien que la thèse de la discrimination soit difficilement mesurable, la littérature sur l’EF l’a
généralement reprise. Ainsi, dans son livre blanc sur l’entrepreneuriat féminin, l’équipe de
FIDUCIAL n’est pas loin de penser comme WALDINGER en recommandant la création de
réseaux de femmes-entrepreneurs à l’instar de Pluri-Elle ou d’Action-Elle….
Comme le souligne KANAZAWA (2005), l’écart dans les rémunérations qui est
classiquement présenté comme un indicateur de la discrimination sociale dont seraient
victimes les femmes par rapport aux hommes, s’explique surtout par les motivations psycho-
individuelles des femmes qui, dans ses termes « ont beaucoup mieux à faire que gagner plus
d’argent ».
Quoi qu’il en soit, même si elle n’est pas fondée, l’invocation récurrente de la discrimination
dans le débat ambiant génère chez les immigrés comme chez les femmes une perception de
discrimination. Comme l’a suggéré LEVY-TADJINE (2004), ce sentiment perçu, même non
fondé, est suffisant pour atrophier la Configuration Stratégique Instantanée perçue des
porteurs de projet et ainsi les rendre plus pessimistes que les autres entrepreneurs1.
A ces nuances sérieuses près, l’entrepreneur (femme ou immigré) serait conduit, de ce fait, à
adopter un mode spécifique de management.

1
On est ainsi face à une logique proche des prophéties auto-réalisatrices.

2
Qu’ils s’appuient sur des réseaux spécifiques ou non, femmes et immigrés développeraient
pour toutes ces raisons, un business model et un style de management spécifiques.

1.2.Un style de management spécifique

LEVY-TADJINE (2004), LEVY-TADJINE, LANOUX, NKAKLEU (2004),

NKAKLEU, LEVY-TADJINE (2005) ont montré que l’altruisme constituait une
caractéristique fréquente de l’EI et de l’EF. Les mêmes conclusions ont pu être observées sur
les entrepreneurs camerounais par NKAKLEU (2001). L’ethos de la notabilité, la recherche
d’une importante position sociale dans la vie politique et dans la communauté prenaient le
dessus sur l’ethos de la rentabilité, dans la motivation entrepreneuriale. Il en résulte alors des
ambitions et des structurations financières singulières (pour EI comme pour EF) par
rapport au commun des entrepreneurs.

L’étude que nous avons réalisé auprès de 264 porteurs de projet en cours de création
de Forbach (France) le confirme. Basé sur le modèle de YINGER (1986), notre travail visait à
identifier si le fait d’être d’origine immigrée ou si le fait d’être femme affectait
statistiquement le montant des emprunts bancaires sollicités et la rentabilité attendue.
Notre formalisation générique, à tester, était la suivante:

Yi = α+ β Ri + δ Si + χ Xi + ε I

Yi désigne la variable expliquée, successivement, le montant des emprunts sollicités et la

rentabilité attendue de l’investissement.
Xi désigne l’ensemble des variables explicatives de contrôle envisagées dans nos différentes
régressions (capitalisation, montant des investissements).
ε i mesure classiquement la perturbation de la régression statistique.
Enfin, les variables binaires Ri et Si permettent de situer l’individu et traduisent s’il est un
immigré (R = 1) ou non (R =0) et s’il est une femme (S=1) ou un homme (S = 0).

En estimant le modèle par les Moindres Carrés Ordinaires, on pouvait attendre un

signe négatif des coefficients β et δ qui aurait signifié que les migrants et les femmes,
lorsqu’ils entreprennent, sont plus hésitants à s’endetter que les autres et moins ambitieux en
termes de rentabilité, comme le suggère notamment le travail de Nancy M. CARTER (2002)

3
sur des femmes créatrices aux Etats-Unis ou les travaux sur la “frugal attitude” pour les
migrants (YOO, 1998).

La faible propension à l’emprunt proviendrait à la fois d’aversions culturelles pour les

immigrés, notamment les musulmans (TRIBOU, 1995), mais aussi des anticipations de
discrimination au crédit que LEVY-TADJINE (2004) qualifiait de discrimination perçue2
ainsi que de la taille souvent plus réduite des projets portés par les femmes et les immigrés.
Cette dernière explication justifie l’utilisation du montant des investissements comme variable
de contrôle dans la régression.

Les résultats obtenus pour la régression 1 (dont les résultats sont détaillés en annexe)
sur l’emprunt sollicité sont assez intéressants même si le test de Durbin Watson à 5% révèle
une corrélation positive des résidus. Les coefficients sont cohérents avec les explications
théoriques avancées. Néanmoins, l’influence du genre sur le montant des emprunts sollicités
s’est révélée non significative statistiquement. Le résultat préalable de CARTER (2002)
semble infirmé et la proximité d’EI et d’EF s’en trouve mise en question.

En revanche, l’influence du genre et de l’origine immigrée sur la rentabilité espérée est

conforme aux attentes et significative comme le montre la régression 2. Femmes comme
immigrés seraient statistiquement moins ambitieux que la moyenne dans leurs entreprises.

Ce point commun confirme implicitement l’hypothèse d’un entrepreneuriat par dépit

tout en suggérant la présence d’autres mobiles entrepreneuriaux que ceux usuellement
avancés.
EI et EF ont également en commun de poser la question de la spécificité de leur
accompagnement. Cette question est renforcée par la co-existence de dispositifs génériques et
spécifiques.

1.3. Une co-existence paradoxale de dispositifs génériques et spécifiques d’appui

Si comme on l’a mentionné, en France, les femmes comme les immigrés peuvent
recourir à des structures d’accompagnement génériques comme à des structures spécialisées,
2
L’auteur y montrait que cette perception altérait le modèle de la C.S.I.P. de BRUYAT (1993) et qu’il importait
peu que la discrimination soit réelle ou non. Le simple fait qu’elle soit anticipée atrophiait le projet et les
aspirations du porteur.

4
il est intéressant de noter que seules les premières bénéficient de dispositifs d’appui
institutionnels par le biais notamment du “Fonds de Garantie Initiative pour les Femmes”.
Mis en place pour compenser les discriminations que les femmes percevraient dans l’accès au
crédit bancaire, il offre des dispositions assez proches du Prêt à la Création d’Entreprise
(cautionnement à hauteur de 70% d’un crédit bancaire, etc) et ne connaît, en France, pas
d’équivalent pour les minorités ethniques qui peuvent comme tout à chacun solliciter
l’obtention d’un PCE. Force est donc de constater que les pouvoirs publics français
reconnaissent aux femmes comme aux chômeurs (via les dispositifs ACCRE et EDEN) et aux
handicapés (via les subventions AGEFIPH) le droit à bénéficier de discriminations positives
pour entreprendre. A la différence des Etats-Unis ou « au nom de la conception dite de la
discrimination positive, les américains s’attachent à aider les femmes, les minorités
ethniques, les personnes handicapées à devenir entrepreneurs (…)» (Rapport BESSON,
1998) de telles mesures ne concernent pas les minorités ethniques en France.

Ce résultat s’explique assez bien par une différence significative entre EI et EF. Dans
leur rapport à la minorité, EI et EF sont, en fait, de faux jumeaux. EI est un
entrepreneuriat de minorité (relative) tandis que dans le cas d’EF, on peut parler de
minorité entrepreneuriale absolue puisque, représentant 51% de la population active, les
femmes ne représentent que 30% des entrepreneurs en France. Au contraire, dans l’esprit de
l’effet déplacement de SHAPERO (1984), on attribue en général aux migrants, une plus forte
propension entrepreneuriale qu’aux autres(CLARK et DRINKWATER, 2000). Celle-ci se
justifierait par le fait qu’ayant déjà pris le risque de la migration, ils seraient plus enclins à la
prise de risque économique. La décision de quitter leur pays natal serait vue comme une
proxy d’une faible aversion au risque.

Si ces tendances au sur-entrepreneuriat immigré ne sont pas vérifiées en France

puisque selon l'INSEE, le taux d’indépendants au sein de la population étrangère avoisine les
7% et se démarque donc très faiblement du taux concernant les français, elles y attestent
même dans ce cas que si l’entrepreneuriat immigré est un entrepreneuriat de minorités, il ne
s’agit que d’une minorité relative. Cette différence justifie l’absence de recours à des
pratiques de discrimination positive pour EI.
Malgré la fausse gémellité qui en résulte pour appréhender EF, les modèles développés pour
analyser l’EI peuvent être transposés à l’EF comme on va, à présent, le suggérer.

2. Une approche « dialectique et téléologique » de l’entrepreneuriat féminin

5
 Pour réaliser cette transposition, nous utiliserons les travaux de LEVY-TADJINE (2004)
qui font aujourd’hui reference en France pour caractériser l’EI. L’auteur y a, en effet,
développé une modélisation basée sur l’approche « dialectique et téléologique » que
préconisaient GREENE et alii (2003) et sur la Psycho-Sociologie. Ces modèles seront d’abord
mis en relief par rapport aux theories de l’EI puis discutés dans la perspective de l’EF.

2.1.L’Entrepreneuriat Ethnique dans la théorie et en pratique

Comme le suggère LEVY-TADJINE (2004, chap. 2), on peut résumer la littérature sur
l’EI en intégrant la Middlemen Minority Theory (TMM) (BONACICH, 1973; BONACICH,
MODELL,1980) et l’ enclave theory(ET) (PORTES, BACH, 1985 ).

Ces deux approches développent pour lui, deux perspectives d’acculturation de l’immigré.
Le psycho-sociologue canadien John BERRY (BERRY, 1992, 1997) a propose trios stratégies
d’acculturation et une anti-stratégie selon la distance que l’immigré créait simultanément par
rapport à sa culture d’origine et par rapport aux valeurs de la société d’accueil.
Schématiquement, le résultat de ce double positionnement peut se résumer par une grille
(Tableau 1).
Tableau 1 : La grille de John Berry.
Est-il important de conserver son identité et ses
caractéristiques culturelles ?
Est-il important Oui Non
d’établir et de main- Oui INTEGRATION ASSIMILATION
tenir des relations Non SEPARATION MARGINALISATION
avec d’autres groupes
de la société
dominante ?

On peut alors situer les théories de l’EI par rapport à cette grille simple.

D’une façon générale, les deux constructions théoriques de référence permettent de

situer l’entrepreneuriat immigré selon que l’immigrant voudra ou non se sédentariser dans son
pays d’accueil :
- La Théorie des Minorités Intermédiaires d’Edna BONACICH et John MODELL (1980)
justifie la non sédentarisation de l’immigrant par le choix des activités. Elle a été d’abord
appliquée pour expliquer l’entrepreneuriat des juifs askhenases émigrés en Europe Centrale
qui ont vécu leur migration comme un exil temporaire. A l’issue temporaire certaine, cette

6
migration justifie le confinement sectoriel à des activités « intermédiaires », en particulier le
commerce de détail, ce d’autant plus que l’entrée ou la sortie y sont assez aisées (capital de
départ modeste ; facilités de revente en cas de retour au pays). Par ailleurs, le choix des
activités « intermédiaires » se trouve également dans le souci d’intégration de l’entrepreneur
immigrant au pays d’accueil pour le cas où l’exil se prolongerait. Mais la perspective d’un
hypothétique retour impose à chaque membre des « minorités ethniques » de conserver un
lien avec les rites et traits culturels de son pays d’origine, ce qui passe par un resserrement des
liens de solidarité intracommunautaires.
-Au contraire, lorsque le retour au pays d’origine n’est pas envisagé, WALDINGER et al.
(1990) suggèrent que l’immigrant adoptera une stratégie de « niche ethnique ». Ce serait dans
ce cadre que se développerait l’entrepreneuriat ethnique proprement dit. Et la constitution
d’enclaves économiques ethniques à l’instar des enclaves cubaines de Miami analysées par
PORTES et BACH (1985) en serait la manifestation paroxysmique. La logique ethnique
prenant le pas sur la logique assimilationniste, l’entrepreneur immigré contribuerait à la
création d’une économie ethnique afin de palier les désavantages qu’il percevrait sur les
marchés du travail et du crédit. La stratégie ethnique, selon WALDINGER et al. (19990),
serait donc une stratégie d’utilisation de ressources ethniques qui, ce faisant, différencierait
les entrepreneurs immigrés des autres entrepreneurs. Les ressources ethniques peuvent être
financières (association rotative d’épargne et de crédit telle la tontine ; les crédits
intracommunautaires…) ou plus largement socioculturelles (recours au travail familial ;
prédisposition culturelle à travailler sans compter…comme l’évoque YOO (1998) à propos
des Coréens aux Etats-Unis).

Ces deux approches suggèrent une forte prégnance du repli de l’entrepreneur sur sa
communauté. Ce repli s’expliquerait notamment par les difficultés que l’entrepreneur immigré
trouverait dans son pays d’accueil pour réaliser son projet, et a contrario, par les opportunités
qu’offriraient sa communauté – par exemple main-d’œuvre moins coûteuse ; apports en
capital, clientèle et marchés ethniques, etc.

Ce genre d'explications cadre mal avec la réalité d'une partie des entrepreneurs
immigrés qui ne cultivent aucun lien d'affaires avec leur communauté d'origine notamment en
adoptant une stratégie d'acculturation assimilationniste. Dans une perspective
entrepreneuriale, CHAGANTI et GREENE (2002) soulignaient déjà que le sentiment
d'appartenance pouvait considérablement varier d'une communauté ethnique à l'autre. Ce
constat amenait GREENE et alii (2003) à proposer une approche dialectique et téléologique

7
pouvant admettre une définition purement individuelle des trajectoires entrepreneuriales
autant que la prégnance de dynamique groupale dans le comportement entrepreneurial de la
femme ou de l’immigré. Selon ces auteurs, la modélisation « dialectique et téléologique »
préconisée devait, en effet, pouvoir s’appliquer à tout entrepreneuriat de minorités.

L’aspect « dialectique » devait illustrer le fait que l’individu peut tout aussi bien
s’appuyer sur des dynamiques de genre ou de groupe ethnique ou sur des ambitions
individuelles. La perspective téléologique est particulièrement bien éclairée par les travaux de
John BERRY. Le projet entrepreneurial peut être perçu comme un acte fort traduisant le choix
d’acculturation et de construction de son identité sociale pour l’individu. Les chercheurs
français en entrepreneuriat (BRUYAT, 1993; FONROUGE, 2002) ont, dans ce sens, parlé
d’homologie homme-projet. Dans cette perspective, on imagine aisément qu’un individu
plutôt enclin au repli sur ses valeurs d’origine développera une affaire dans l’ethnic business
tandis qu’au contraire, un assimilationniste choisira une activité entrepreneuriale ne
permettant pas de le distinguer des autres entrepreneurs. Dés lors, en croisant la grille de
BERRY et le travail de PIGUET (1999), on peut instrumentaliser pour l’entrepreneuriat, la
grille des stratégies d’acculturation (Tableau 2). Cette grille opérationalisée a ensuite été
utilisée pour situer statistiquement l’importance des différentes stratégies chez les
entrepreneurs immigrés français (Tableau 3). Le terrain d’observation était constitué des
porteurs de projet accompagnés par une Boutique de gestion en Lorraine.

Orientation commerciale du projet

Type de Savoir-Faire Orientation ethnique Orientation non ethnique
mobilisé Savoir-faire générique INTEGRATION I ASSIMILATION
L’entrepreneuriat des
émigrés ne différe pas de
l’entrepreneuriat
classique
Savoir-faire spécifié SEPARATION INTEGRATION II
(communautaire) L’application classique L’application classique
de la enclave theory de la Middle-man
Minoity theory

Tableau 2: Un modèle de la convergence/ diversité des stratégies entrepreneuriales de

l’immigré

8
 Import-
Activité
Activité Export et
Activité à totalement
orientée vers logique de
clientèle tournée vers Total
la co-
mixte la société
communauté développem
d'accueil
ent
Import-Export ,9% ,9% 1,8%
Savoir-Faire communautaire ou
3,6% 7,1% 9,8% 20,5%
culturel
Savoir-Faire hérité de l'inscription
1,8% 7,1% 8,9%
salariale du migrant dans l'emploi
Savoir-faire lié au diplôme
,9% 14,3% 53,6% 68,8%
/Savoir-Faire Générique
Total 5,4% ,9% 23,2% 70,5% 100,0%
Tableau 3 : Modèle de la Convergence/Diversité des projets et Croisement
Savoir-faire / Orientation commerciale de l'activité - Tableau: %

En suivant LEVY-TADJINE (2004), c’est sur ces bases qu’il est possible d’adopter la
perspective “dialectique et téléologique” de GREENE et al. (2003) et de la transposer à l’EF.

2.2. Une perspective dialectique et téléologique pour analyser l’entrepreneuriat

féminin

Comme pour l’EI, il existerait alors au moins 4 modèles de développement

entrepreneurial pour les femmes.

-Dans la perspective assimilationniste, rien ne permettrait de distinguer la femme de l’homme

dans son aventure entrepreneuriale.
-Au contraire, dans une perspective “intégrationniste”, une femme créatrice considérait que sa
féminité apporte de la valeur ajoutée à son affaire et, de ce fait, cultiverait celle-ci.
Ces résultats sont résumés à l’aide du tableau 4 qui transpose la grille de BERRY à
l’entrepreneuriat féminin.

9
Choix Cultiver les valeurs Ne pas cultiver
« entrepreneuriales neutres »
ou les valeurs masculines
Ne pas cultiver les valeurs Assimilation Marginalisation
féminines Pas de spécificité
Des projets peu viables
« féminine » dans sonéconomiquement et ne
entrepreneuriat, dans son rentrant pas dans le cadre de
management. « Dirige comme la séparation mais obéissant à
un homme » une logique entrepreneuriale
non économique, comme le
cas FAK.
Les valeurs féminines sont Intégration : Séparation
importantes à cultiver Comme pour EE, le fait d’être Femme entrepreneuse qui ne
femme peut être considéré s’appuie que sur des réseaux
comme une valeur ajoutée au de femmes + activité
projet dans une perspective commerciale orientée vers les
inter-genre…. femmes. Cultive la spécificité
Ethos de référence Ethos de la rentabilité Ethos de la reconnaissance
Table 4: quatre modéles de développement entrepreneurial pour les femmes.

-Une séparationniste s’appuiera sur des réseaux de femmes entrepreneurs. Ce cas constitue
une transposition de la théorie de l’enclave. Le Business model de ces femmes s’appuie sur
l’avantage concurrentiel spécifique dont elles bénéficient (PORTER (1999)).

-La marginalisation correspond à une stratégie économiquement non viable qu’illustre le cas
FAK. Sa motivation était tellement altruiste qu’elle commence son affaire très rapidement
pour atteindre son objectif caché: salarier sa sœur pour lui permettre de regagner des droits à
l’ASSEDIC.
Melle FAK, française d’origine marocaine, à première vue parfaitement intégrée, ne
trouvant pas d’emploi stable répondant à ses aspirations après des études en
Administration économique et sociale, décide de créer son affaire pour se réaliser
socialement. Son projet : commercialiser des objets d’artisanat marocain à but décoratif
en France. Par déficit de ressources financières, elle ne trouve pas de local en centre
ville et contre l’avis de son conseiller, pressée d’entreprendre, elle signe un bail pour un
local en Zone Franche Urbaine. Au final elle ouvre et son affaire se trouve en
contradiction avec son plan d’Affaires… La clientèle qui fréquente sa boutique n’est
pas celle qui était visée. Alors qu’à 70%, elle attendait une clientèle non ethnique, c’est
l’inverse qui se produit. Elle le reconnaît à demi-mots : « En centre ville, c’était trop
cher…. Et j’étais pressé…. Aujourd’hui, les acheteurs qui viennent à ma boutique,
quand ils voient la décoration, ils disent : cette boutique, elle n’a rien à faire ici. Sa
place, ce serait en centre ville. »

Sa motivation très altruiste semble au final constituer la seule explication de son

dramatique empressement contre l’avis de son conseiller au sein d’une Boutique de Gestion
qui l’accompagnait.

10
 Les implications de la transposition de la grille de BERRY à l’EF sont très importantes
pour son accompagnement. S’intéressant aux immigrés, LEVY-TADJINE (2004) a, en effet,
suggéré que la relation d’accompagnement pouvait être décrite dans les termes d’une
interaction cognitive entre la stratégie d’acculturation du porteur de projet (immigré ou à
présent, femme) et les conventions du chargé d’accompagnement. L’auteur a défini deux
conventions pour l’accompagnateur en s’inspirant des travaux de BOLTANSKI,
THEVENOT, (1987) et GIANFALDONI et alii (2001) et des analyses de discours qu’il avait
conduites. L’accompagnateur peut être plutôt un technicien, souvent un ancien banquier ou
avoir une disposition socioculturelle plus marquée. Il en résulte huit configurations
d’accompagnement (Tableau 5). La transposition de ces modélisations à l’EF serait à l’ordre
du jour pour mieux comprendre son accompagnement.

Positionnement de l’accompagnant
Convention marchande- Convention Civique-
Industrielle Domestique
(Chargé de mission (Chargé de Mission plus
Technicien) « social »)
Stratégie ASSIMILATION 1 2
d’Acculturation du « Gestion Standard » «Bienveillance critique »
Porteur de Projet
lorsqu’il se présente à
INTEGRATION 3 4
ALEXIS
« Blocage potentiel « Co-Production »
d’ordre technique»
SEPARATION 5 6
«Accompagnement « Blocage potentiel
limité » d’ordre philosophique »

MARGINALISATION 7 8
«Blocage potentiel « Blocage potentiel
d’ordre technique » d’ordre éthique »
Tableau 5 : Les huit configurations archétypiques de l’accompagnement
D’après LEVY-TADJINE (2004, chap 6)

Conclusion
Notre recherche n’en n’est à ce stade qu’à sa phase exploratoire. Les travaux engagés
en France, et notamment au sein du Laboratoire ERMMES sur Toulon (ZOUITEN, 2005,
2006 ; ARASTI, 2005, FARUGGIA, 2006, SEKTOGLU, 2006 etc), sur l’entrepreneuriat
féminin ou par l’équipe d’A.L.E.X.I.S. sur l’entrepreneuriat des femmes immigrées devraient
permettre l’approfondissement des pistes que nous avons esquissé dans cette communication.
Pourtant, la transposabilité des modèles de l’EI à l’EF semble attestée, confirmant ainsi la
pertinence d’une perspective dialectique et téléologique pour analyser l’entrepreneuriat

11
des minorités. Sur le plan théorique, l’exploration de cette perspective pourrait mobiliser le
courant théorique des sites symboliques d’appartenance (ZAOUAL, 2002), cette approche
permettant, en effet, d’appréhender la variété des comportements sociaux à partir de l’éthos
auquel les individus se rattachent.
Sur un plan épistémologique, la pertinence du rapprochement opéré entre EF et EI
interroge leur degré de singularité. Si les deux formes d’entrepreneuriat sont singulières, il
demeure difficile de les singulariser entre elles. Les travaux sur la singularisation des
phénomènes entrepreneuriaux gagneront à être développés (. ;;;;;
Sur le plan pratique, le rapprochement suggère qu’il n’est pas utile, dans le contexte
français, de développer, outre mesure, des dispositifs d’appui et d’accompagnement
spécifiques pour les immigrés comme pour les femmes. Comme le montrent LEVY (2002),
LEVY-TADJINE, BARNIER, NKAKLEU (2005), les dispositifs génériques se révèlent
efficaces. La motivation principale à la constitution de réseaux spécifiques pour certains
individus pourrait alors s’expliquer à la lumière de la théorie des sîtes symboliques
d’appartenance et, comme l’a suggéré MIONE (2004, 2005), elle se justifierait davantage par
une logique d’effectivité et d’affectivité que par une logique d’efficacité ou d’efficience.

References

ARASTI Zara (2005), L’entrepreneuriat des femmes en Iran, Thèse de Doctorat en Sciences
de Gestion, Thèse finalisée, Soutenance prévue fin 2005, sous la direction du Professeur
Robert PATUREL, Université du Sud-Toulon-Var.
BERRY J. (1997) : « Immigration, Acculturation and Adaptation. », Applied Psychology, 46
(1) ,pp. 5-68.
BERRY John Widdup et Pierre R. DASEN, 1992, "Cross-cultural psychologuy", Cambridge
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BESSON Eric (1999), Pour un plan d’urgence d’aide à la création des très petites entreprises,
Rapport d’information enregistré à la présidence de l’Assemblée Générale, 14 septembre.
BOLTANSKI Luc, THEVENOT Laurent (1987), Les économies de la grandeur., PUF, Paris.
BONACICH Edna (1973), A Theory of Middleman minorities, American Sociological
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 Annexes

Régression 1
Simple regression by R2 = 0.837
OLS on Y = Bank F = 118.268
borrowing the Durbin Watson = 1.87
entrepreneur asks for Coefficients Standard Deviation significativity for Student
(Student t)
Ri = Ethnic Origin (Ri -17868.2 10576.796 p = 0.049
=0 if french ; Ri = 1 if (1.661) **
immigrant)
Si = Sex (Si = 0 if man ; Si -6047.17 14264.443 p = 0.338
= 1 if Woman) (0.424)
X = Capital +5.157 0.281 p = 0.01
(18.363)***
Constant -3664.793 -- --

Régression 2
Simple regression by R2 = 0.036
OLS on Y = Expected F = 0.669
profitability rate Durbin Watson = 2.31
Coefficients Standard Deviation significativity for Student
(Student t)
Ri = Ethnic Origin (Ri -9.19 4.037 p = 0.012
=0 if french ; Ri = 1 if (2.278) **
immigrant)
Si = Sex (Si = 0 if man ; Si -12.82 5.248 p = 0.008
= 1 if Woman) (2.442)***
X = Investments -0.00002 0.000 p = 0.087
(1.36)*
Constant +30.44 -- --

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