TP 203 Education chrétienne

Manuel à l’intention des leaders

Eglise du Nazaréen
Institut Théologique Nazaréen
Région Afrique

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 TP 203 Education chrétienne
Niveau Certificat / Diplôme
Programme

Description du cours

Ce cours familiarise les élèves avec les principes, les philosophies, les
objectifs, les méthodes et l’importance de l’éducation chrétienne. L’Ecole du
Dimanche sera le centre de la pratique de l’éducation chrétienne dans l’église
locale.

Contenu du cours
Récit

Ce cours offre aux élèves une connaissance de base du développement

humain dans le contexte de l’éducation chrétienne. Les élèves développeront
une capacité à utiliser les meilleures méthodes pour enseigner et entretenir la
foi chrétienne dans un contexte local. Les élèves comprendront l’importance
d’enseigner à des personnes de tous âges la signification des sacrements
chrétiens et des rites de passage en tant qu’expressions de la foi chrétienne à
travers la vie d’un croyant. De même, les élèves apprendront l’organisation de
l’éducation et de la formation chrétienne fournie à travers l’Eglise du
Nazaréen et, plus particulièrement, grâce à l’école du dimanche. Les élèves
commenceront à développer des programmes pour la formation chrétienne,
lesquels devront être appliqués dans leurs ministères, et ils apprendront à les
évaluer.

Objectifs du programme

Les objectifs suivants attribués à ce module sont des compétences

identifiables exigées des élèves dans ce cours.

CN 7 = Appréciation de la mission, de l’histoire et de la gestion de l’Eglise du

Nazaréen et sa place dans la grande communauté chrétienne.

CN 8 = Appréciation de la position et de l’enseignement de l’Eglise du

Nazaréen en tant que phénomène religieux.

CN 10 = Connaissance de la théorie de base et de l’art de la communication,

notamment en matière de prédication et d’enseignement.

CP 1 = Capacité à communiquer oralement et visuellement en fonction de la

culture.

CP 4 = Capacité à enseigner la Parole de Dieu et à faire des disciples qui

pourront à leur tour faire d’autres disciples.

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CP 5 = Capacité à planifier et diriger des services (cultes) d’adoration.

CP 13 = Capacité à organiser et promouvoir l’éducation chrétienne.

CP 15 = Capacité à préparer les membres de l’église pour l’exercice de leur

ministère.

CR 4 = Capacité de permettre au caractère de Christ de former les attitudes

et les actions de la vie quotidienne.

CR 9 = Capacité à s’engager dans une formation et une éducation continues.

CR 13 = Capacité à faire l’expérience de l’entière sanctification.

CX 2 = Capacité de comprendre avec objectivité le contexte dans lequel on

vit.

Objectifs du cours pour ce module

Afin d’atteindre les compétences listées plus haut, ce module s’organise

autour de plusieurs activités et exigences liées aux objectifs d’enseignement
visés.

A la fin de ce cours, l’élève sera capable de :

1. Comprendre le cycle de la vie – de la naissance à la mort – à la lumière des

croyances chrétiennes. (CN 7, CN 10, CR 4, CR 9)

2. Expliquer le processus de l’éducation des enfants et de la formation des

adultes en tant que disciples de Christ. (CN 7, CP 4, CR 9, CX 2)

3. Comprendre l’organisation des activités pour la croissance spirituelle dans

l’Eglise du Nazaréen. (CN 7, CN 8, CP 15, CX 2).

4. Comprendre comment élaborer des activités et des méthodes pour faire

des disciples, notamment à travers l’école du dimanche. (CN 8, CN 10, CP 15,
CX 2)

5. Faire preuve d’une capacité à enseigner efficacement sur des sujets liés
aux croyances chrétiennes et à la vie chrétienne. (CN 8, CP 1, CP 4, CP 5, CX
2)

6. Apprendre divers moyens de lancer des programmes éducatifs dans le

contexte de l’église locale. (CN 10, CP 4, CP 13, CR 9, CX 2).

7. Reconnaître la signification des sacrements et autres rites de passage pour

les croyants et dans l’église locale. (CN 8, CR 4, CP 1, CP 5, CR 9, CR
13)

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Les sessions suivantes ainsi que les exercices de ce cours sont articulés
autour des pourcentages suivant des quatre C:

• Contenu 25%
• Compétence 40%
• Caractère 25%
• Contexte 10%

Ressources du cours

Le Manuel de l’Eglise du Nazaréen

L’Ecole du Dimanche à l’Eglise par Matt Price
Manuel des élèves pour ce cours

Exigences du cours

1. Présence régulière à toutes les sessions du cours et préparation de

tous les devoirs avant les dates de remise. L’élève qui aura manqué six
heures de cours ne sera pas admis au niveau supérieur (20% de la
note finale).
2. L’élève développera un projet visant à lancer ou à améliorer un
programme pour l’école du dimanche dans l’église locale ; y compris un
projet de formation de moniteurs de l’école du dimanche pour les trois
niveaux : enfants, jeunes et adultes. Les projets devront inclure
l’évangélisation et la formation chrétienne des tranches d’âge
spécifiques présentes dans la communauté. (Objectifs du cours 1, 2, 3,
4, 5, 6, 7 ; 20% de la note finale).
3. Travail de groupe. Chaque élève devra se présenter à chaque session
avec un groupe de personnes, ce qui permettra d’obtenir : une
réflexion sur les concepts éducatifs, des réactions par rapport à
l’application de certains des matériels présentés en classe et un travail
de groupe sur les projets. (Objectifs du cours 1, 2, 4, 6, 7, 8 ; 20% de
la note finale).
4. Planifier et enseigner une leçon d’école du dimanche. Chaque élève
préparera une leçon pour une tranche d’âge précise (enfants, jeunes
ou adultes) en se basant sur les informations données en classe.
(Objectifs du cours 2, 3, 4, 5 ; 20% de la note finale).
5. Chaque élève fera une présentation orale de sa compréhension de
l’importance vitale de l’éducation chrétienne dans l’église. Les élèves
devront démontrer dans cet exercice l’utilisation des méthodes et des
contenus appris en classe grâce aux matériels relatifs au cours.
(Objectifs du cours 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7 ; 20% de la note finale).

Evaluation du cours

Présence et participation 20% (200 points)

Programme de formation chrétienne 20% (200 points)

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Travail de groupe 20% (200 points)
Leçon d’école du dimanche 20% (200 points)
Présentation orale 20% (200 points)

Planification du cours

Ce cours peut être dispensé selon un mode intensif ou semi intensif. Les
sessions sont une suite de lectures et de réflexions exigées pour les devoirs. Il
est important de rendre les devoirs à la date exigée. Certains devoirs pourront
être remis après la session finale en fonction du niveau de difficulté.

Session 1: Principes de la formation chrétienne

Introduit le Projet de Travail en Groupe : Ministères selon les tranches d’âge
Session 2: Huit types de formation
Session 3: Mode de développement des individus
Session 4: Mode d’apprentissage des individus
Session 5: Développer un programme pour l’école du dimanche
Session 6: Méthodes d’enseignement (Comment diriger une étude biblique,
mener une discussion, etc.)
Session 7: L’organisation de la formation chrétienne dans l’Eglise du Nazaréen
Session 8: Avoir un impact sur la communauté à travers la formation
chrétienne
Session 9: Lancement des présentations par tranches d’âge

Capacité de l’élève à effectuer les travaux du cours

Un effort raisonnable sera déployé pour assister chaque élève. Tout élève qui
présentera un handicap, des difficultés d’apprentissage ou autres difficultés
qui l’empêcheraient de répondre correctement aux exigences du cours devra
prendre rendez-vous avec le moniteur le plus vite possible pour voir quels
arrangements spéciaux peuvent être pris. Tout élève qui rencontrera des
difficultés dans la compréhension des devoirs, des lectures, ou autres
difficultés d’apprentissage devra en parler au moniteur pour voir ce qu’il y a
lieu de faire pour l’aider.

Qualités et disponibilité du moniteur

Le moniteur s’engage à préparer le contenu et à se familiariser avec les

objectifs du cours. La vie et l’attitude du moniteur à l’intérieur et à l’extérieur
du cours devraient refléter le mode de vie de Jésus-Christ – le principal sujet
de l’histoire du Nouveau Testament. Des efforts de bonne foi seront accomplis
pour servir les élèves à la fois dans la classe et hors de la classe.

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 Directives pour les activités de travail en groupe
Des recherches en matière d’éducation ont montré que les activités
d’apprentissage partagé, telles que les projets à réaliser en petits groupes,
augmentent la capacité de l’élève à acquérir et à retenir les connaissances,
afin de les mettre en pratique en dehors de l’environnement scolaire. Ces
activités de groupe permettent aux élèves de développer des compétences en
matière de réflexion critique, telles que l’analyse, l’évaluation et la synthèse.
Donner aux élèves des projets à réaliser en groupe, c’est les aider à :

1. Apprendre à travailler ensemble, en équipe, en créant une

interdépendance positive.
2. Comprendre les dynamiques de groupe, y compris la gestion des
processus, la gestion des conflits, la synergie, la collaboration,
l’utilisation des ressources, la responsabilité individuelle, la
connaissance partagée, la coopération, la planification et la résolution
des problèmes.
3. Développer de manière efficace et efficiente des compétences en
matières de présentation orale et écrite.
4. Etre mieux préparés pour l’interaction sociale au travail.
5. Explorer et intégrer un plus grand éventail d’idées et d’expertises.
6. Réagir face à différents modes d’apprentissages.
7. Compléter les connaissances du facilitateur/enseignant.
8. Développer une sensibilité et une conscience en matière de diversité
culturelle et de genre.

Dans la réalisation des activités de groupe, il convient de suivre les directives

suivantes:

1. Lorsque vous formez un groupe, prenez soin d’équilibrer le groupe en

intégrant les critères du genre, de l’âge, de l’origine géographique, de
la langue et de l’expérience. Essayez d’obtenir un maximum de
diversité.
2. Désignez un porte-parole/leader du groupe, qui aura la tâche de diriger
le travail de l’équipe et de rapporter au reste de la classe les
découvertes, conclusions et recommandations obtenues par le groupe.
Le porte-parole devrait également être responsable de la prise de
notes dans le groupe.
3. Désignez également un chronométreur dans le groupe. La plupart des
activités ne devraient pas dépasser les vingt minutes. La tâche du
chronométreur consiste à faire avancer le travail du groupe afin de
terminer les devoirs dans les délais impartis.
4. Pendant le cours, il convient d’encourager les élèves à jouer autant de
rôles que possibles dans différents petits groupes – porte-parole,
preneur de notes, chronométreur.
5. Solliciter l’assistance du facilitateur/enseignant à chaque fois que le
groupe est bloqué dans son travail.

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Session 1 : Principes de la formation chrétienne

Principe de l’éducation formelle et informelle

Voici les trois contextes dans lesquels se réalise la formation chrétienne :

éducation formelle, éducation informelle et formation.

1. Education formelle
L’éducation formelle, c’est ce que nous faisons ici, à travers l’école et les
leçons. Nous avons des enseignants et des programmes, ainsi que des
supports didactiques écrits. Nous apprenons des choses avec cette
méthode. Vous avez appris, avec cette méthode, ce que cela signifie d’être
Africain.

2. Education informelle
L’éducation informelle n’est pas dispensée dans une salle de classe, mais
elle reste néanmoins intentionnelle. Combien d’entre vous ont des
compétences ? Est-ce qu’on apprend à faire du vélo à l’école ? Non. On
apprend avec quelqu’un ; on observe ; on essaye. On pratique, on
commet des erreurs, mais on apprend à conduire. C’est intentionnel. Ce
type d’éducation se pratique entre parents et enfants à travers les activités
communes à la maison. Les parents donnent des conseils, apportent les
corrections nécessaires, et les enfants acquièrent ainsi des compétences.

Sujets de débat :
Demandez à un élève de donner son nom de famille. Par exemple :
« Touré ». Demandez-lui : « Comment as-tu appris à être un Touré ? » (Bon
nombre des choses qu’il ou elle aura apprises ne seront pas intentionnelles.
Ce sera certainement une éducation non formelle ou informelle. Le genre de
choses que l’on apprend simplement en vivant en communauté et en
observant les autres.)

3. Formation
La formation, c’est ce qui se passe quand nous vivons ensemble. C’est
pratiquement ce qui se produit naturellement. Vos parents ne vous on pas
appris de manière formelle à être un membre de la famille ; mais en
vivant avec eux vous l’avez appris quand même.

L’éducation chrétienne prend en compte ces trois contextes pour enseigner ce

que cela signifie d’être chrétien. Nous devenons chrétiens ensemble. C’est le
pouvoir de l’Eglise. Notre vie en communauté nous forme. Il existe une force
créatrice dans ce que nous faisons, dans nos paroles, dans nos valeurs et nos
actions. Nous sommes formés à être chrétiens ; mais quelques fois, nous n’y
pensons pas parce que ce n’est pas formel. Pourtant, à chaque fois que

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l’Eglise se rassemble, nous devenons de plus en plus chrétiens. Sommes-nous
formés à l’image de Christ ou selon une autre image ? Cela dépend de la
communauté.

Projets pour le travail en groupe : les ministères en

fonction des tranches d’âge
Laissez les élèves former des groupes de cinq ou six personnes.

Le ministère des enfants : Pensez à un village ou à un quartier où la plupart

des habitants n’ont pas été élevés en chrétiens. Il faudra un travail
intentionnel pour réintroduire des rituels chrétiens dans la vie quotidienne et
dans les foyers. Comment les parents de jeunes enfants peuvent-ils enseigner
des choses sur Dieu à leurs enfants de manière plus intentionnelle dans leur
vie de tous les jours ?

Le ministère des jeunes: Qui sont les personnages-modèles actuels dans la

vie des jeunes de notre société ? Qui sont les personnages-modèles que nous
voulons introduire auprès des jeunes de notre église ? Et comment nous y
prendre pour les introduire ? Utilisez des exemples de personnages
médiatiques pour illustrer vos choix de personnages-modèles dans la société.

Le ministère des adultes : Comment concevez-vous la construction d’une

nouvelle une église qui a pour objectif de former intentionnellement les
fidèles à comprendre Dieu d’une manière qui va changer leur vie ? Il sera
nécessaire de revoir le sens de la formation chrétienne et de se référer à des
exemples historiques et contemporains.

Principe du domaine d’apprentissage

Voici trois domaines d’apprentissage.

La connaissance « savoir »
Cette partie comprend des sujets ou contenus tels que : l’Evangile de Marc,
l’histoire de l’Eglise, les principes de l’évangélisation, les passages bibliques
pour l’étude biblique.

L’attitude « être »
Cette partie comprend : la manière dont on approche l’apprentissage ; le
caractère, l’engagement et l’effort ; la profondeur spirituelle de la vie de
prière ou la capacité à écouter et conseiller les autres avec la sagesse de
Dieu. Le caractère est souvent défini ainsi : c’est ce que l’on fait quand
personne ne nous regarde. Dans la formation chrétienne, on peut dire que
c’est la manière dont une personne étudie la Bible, la ferveur avec laquelle
elle prie ou l’attachement qu’elle met à faire ses devoirs demandés en classe.

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Le comportement « faire »
Cette partie comprend les tâches liées à l’apprentissage, telles que : la
pratique, les devoirs, l’utilisation de la voie romaine pour l’évangélisation,
l’organisation d’une étude biblique ou d’une réunion du conseil.

Tous les cours entrepris en vue d’une ordination couvrent quatre éléments
appelés les quatre C: contenu, compétence, caractère et contexte. Ils
correspondent aux domaines d’apprentissage :
contenu – connaissance
Compétence – comportement
Caractère – attitude
Le quatrième C, c’est le contexte, qui renvoie à l’endroit ou à la communauté
dans laquelle nous apprenons, nous enseignons ou nous exerçons notre
ministère.

Principe de l’évaluation :

L’évaluation fait un état des lieux ce qui a été accompli. Elle a lieu pendant le
processus de formation (évaluation formative) et lors de la conclusion
(évaluation sommative).
L’évaluation formative répond à la question : « où en sommes-nous ? »
L’évaluation sommative répond à la question : « qu’avons-nous appris ? »

Ces questions nous aident à évaluer l’efficacité de l’enseignement et de

l’apprentissage ainsi que les activités et organisations à l’intérieur de l’église.

Principe du cycle de formation

Le cycle commence avec l’évangélisation, continue avec la formation de

disciple, et équipe pour l’exercice du ministère.

Dans 1 Jean 2.12-14, on peut lire un passage sur l’évolution spirituelle des
enfants, des jeunes et des adultes à travers le cycle de la formation.

12 Je vous écris, petits enfants,

parce que vos pêchés vous sont pardonnés à cause de son nom.

13 Je vous écris, pères,

parce que vous avez connu celui qui est dés le commencement.

Je vous écris, jeunes gens,

parce que vous avez vaincus le malin.

Je vous écris, petits enfants,

parce que vous avez connu le père.
14 Je vous ai écris, pères,
parce que vous avez connu celui qui est dés le commencement.

Je vous ai écris, jeunes gens, parce que vous êtes forts,

et que la Parole de Dieu demeure en vous, et que vous avez vaincu le malin.

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Les enfants en Christ ont besoin de lait spirituel, mais les plus mûrs ont
besoin d’une nourriture spirituelle plus substantielle.

Certains utilisent ces versets pour expliquer pourquoi ils ne donnent pas aux
nouveaux convertis des responsabilités.

Sujets de débat :

Donnez cinq raisons d’attendre avant de donner à un nouveau converti une

responsabilité dans l’église. (Réponses possibles : il a besoin de maturité, il
doit acquérir plus de connaissances)

Donnez cinq raisons de donner immédiatement à un nouveau converti une

responsabilité dans l’église. (Réponses possibles : il est encore fervent et
motivé, il est encore engagé dans le processus de la nouvelle naissance et
prêt à entraîner d’autres personnes avec lui, il comprend le sens du péché, de
la conversion et des obstacles à la nouvelle naissance.)

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Session 2 : Les huit modes de formation
Définition de la formation : processus intentionnel utilisé pour élever des
enfants dans une communauté de foi chrétienne et pour former des adultes
qui intègrent la communauté de foi chrétienne pour la première fois.

1. Les rites ou traditions de la communauté

Nos rituels nous forment.
Quels sont les rituels spécifiques à votre famille ? Ex. : des réunions de
famille, des choses que vous faites ensemble tous les soirs, des souvenirs
que vous constituez. Qu’est-ce ces choses vous ont appris sur la famille,
sur la vie ?

Quels sont les rituels spécifiques à votre famille d’église ? Pourquoi suivez-
vous ces traditions ? Que penserait un nouveau venu de ces traditions ?
Quel en est le sens ? Que disent ces rituels à propos de vous ? Ex.:
chanter « alléluia » à la fin du service en se tenant la main pour former un
cercle, cette attitude dit quelque chose à propos de l’église. Que dit-elle ?

Le baptême existe-t-il dans votre église? Pourquoi le pratiquez-vous, en

dehors du fait que la Bible dit que nous devrions le faire ? Le baptême
n’est pas une protection mais la marque de Dieu dans nos vies qui montre
qu’à présent nous lui appartenons. Nous sommes morts avec Christ et
nous sommes alors ressuscités avec Lui. Le baptême nous rappelle notre
propre expérience de baptême.

Le mariage. Lorsque vous allez à un mariage, vous rappelez-vous votre

propre mariage ? Les traditions nous aident à savoir qui nous sommes et
comment nous devons être.

2. L’environnement
Notre environnement nous modèle.

Climat émotionnel
Quelle atmosphère règne dans l’église? Comment se sentent les petits
enfants quand ils viennent à l’église ? Pensent-ils que c’est un endroit où
ils sont les bienvenus et où ils sont aimés ? A quoi ressemble l’atmosphère
de l’église ? Est-elle émotionnellement chaleureuse ou froide ? Tous ces
éléments participent à former notre compréhension de ce que cela signifie
d’être chrétien.

Aménagement de l’espace
Que dit l’aménagement de la pièce à propos de la philosophie d’éducation
dans la classe ? Observez la manière dont cette pièce a été aménagée.
Nous sommes tous autour de la table (ou autre aménagement). Nous
sommes ensemble. Nous pourrions être en rangs en face du professeur ou

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en cercle. Quelques fois, l’espace est aménagé de sorte que le message
soit le suivant : les élèves doivent écouter et écrire et le professeur doit
parler, parce le professeur est sensé savoir quelque chose que les élèves
ne savent pas et les élèves doivent apprendre cette chose. En d’autres
occasions, l’aménagement est tel que le message perçu est que le
professeur et les élèves ont tous une contribution à apporter.

Qu’est-ce que l’aménagement de l’espace dans une cathédrale orthodoxe

ou catholique dit sur Dieu ? (Les cathédrales renvoient à la majesté de
Dieu. Ce sont des lieux saints où tout le monde ne peut pas aller).
Pourquoi nos lieux d’adoration ne disent-ils pas la même chose ? Que
disent nos églises sur Dieu et sur Son peuple à travers l’aménagement de
leur espace ?

3. L’heure
Notre respect de l’heure nous forme.

Le jour de l’adoration
Quel jour allez-vous à l’église ? Pourquoi?
Les premiers chrétiens, qui étaient des Juifs, allaient à la synagogue le
jour du Sabbat et célébraient la résurrection le dimanche. Je ne dis pas
que vous ne pouvez pas adorer Dieu les autres jours, mais ce jour du
dimanche forme notre compréhension de ce que cela signifie d’être
chrétien. C’est la résurrection qui nous donne la vie.

Le calendrier chrétien
Le calendrier chrétien commence avec l’Avent. C’est la manière dont
l’histoire de l’Evangile est racontée tout au long de l’année. Nous
attendons la venue de Christ afin qu’Il naisse en nous encore et encore
chaque année. A Noël, nous célébrons Dieu qui est venu en Christ. Nous
commençons à comprendre de plus en plus de choses sur l’incarnation.
Nous enseignons l’histoire à travers nos célébrations. Que comprennent
mes enfants sur la fête de noël grâce à la manière dont nous la
célébrons ? Que comprendraient-ils dans votre église ?

Le carême est un temps pour préparer et sonder mon propre cœur alors
que je marche avec Jésus vers Jérusalem. Je pense à ma propre foi et je
me prépare à aller avec Jésus vers la Croix. Je pense au prix. Utiliser cette
chronologie du calendrier chrétien m’aide à comprendre le sens de
l’Evangile. Pendant la semaine sainte, nous revivons la Croix et la
Résurrection. Nous mourons puis nous vivons. C’est cela être converti. La
manière dont nous célébrons cela dans nos églises et dans nos foyers aide
nos enfants à comprendre l’Evangile.

La Pentecôte devrait être importante dans nos églises parce que c’est le
don du Saint-Esprit, qui est très important dans nos vies, dans notre
théologie et dans le sens que nous donnons à l’Eglise du Nazaréen.

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En vivant selon le calendrier chrétien, nous sommes modelés par
l’Evangile. Il devient progressivement, d’année en année, une partie
croissante de la structure de notre vie.

4. La vie en communauté
Les activités que nous menons ou celles que nous ne faisons pas
ensemble, pendant nos loisirs, nous forment également.

5. La discipline
Certains groupes mettent l’accent sur plusieurs éléments qui les forment
(ex. : les Orthodoxes mettent l’accent sur les actions, les Coréens mettent
l’accent sur la prière).

6. L’interaction sociale
Les méthodes de communication nous forment.
Quel est le message transmis lorsqu’un professeur se tient debout et qu’il
donne le cours d’une voix solennelle ? Quelle est la différence lorsqu’un
professeur s’assoit et discute sur un ton normal avec les élèves ? Quelles
sont les règles concernant l’interaction avec les personnes qui
représentent l’autorité ?

La Bible dit que ceux qui occupent une position d’autorité dans l’Eglise ne
doivent pas agir avec autorité ; ils devraient plutôt agir en serviteurs.

7. Les personnages-modèles
Nos personnages-modèles nous forment.
Qui sont nos héros ? Qui sont les personnes que nous regardons et que
nous tentons d’imiter ? Qui est honoré dans notre église? Les personnes
qui sont publiquement honorées sont-elles les personnes qui sont le plus à
l’image de Christ? Si vous pouvez répondre à ces questions, je peux vous
dire quel est votre système de valeur.

Sujets de débat :

Partagez des illustrations de vos personnages-modèles. Choisissez des

personnages qui sont à l’image de Christ. Nous ne choisissons pas d’avoir
des modèles. En aurons-nous de bons ou de mauvais ?

8. La Langue
Quels mots sont utilisés encore et encore dans notre église ? Quels sont
les mots que vous avez entendus répétés plusieurs fois dans cette classe à
propos de la formation chrétienne? Qu’est-ce que cela vous indique à
propos des valeurs du moniteur ?

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Résumé
Dans la communauté de foi chrétienne, nous devons avoir une attitude
intentionnelle dans tout ce que nous faisons dans ces huit domaines. Les
trois modes d’enseignement pour « être » chrétien (éducation formelle,
éducation informelle et formation) sont nécessaires.

Sans l’éducation formelle, l’éducation chrétienne est impossible. Sans

l’éducation informelle, la formation fidèle est impossible. Sans la
formation, l’instruction fait peu de différence et elle est inadéquate pour
aider des personnes à devenir des chrétiens.

Les trois niveaux sont nécessaires pour réellement apprendre ce que cela
signifie d’être chrétien. Nous avons besoin de l’instruction formelle comme
l’école du dimanche et l’étude biblique. Nous avons aussi besoin de
l’éducation informelle comme l’adoration ou le travail en commun.

Nous devons également comprendre que nous sommes formés à travers

notre vie commune dans nos foyers, dans nos voyages, au camp, lorsque
nous aménageons dans une maison, lorsque nous exerçons un ministère,
etc. Nous devons aider les autres à comprendre que l’éducation chrétienne
va au-delà du scolaire ; c’est aussi l’école de la vie.

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Session 3 : Modes de développement des individus
Théorie développementale

Les êtres humains grandissent tout au long de leur vie. A chaque étape de
leur vie, ils ont des besoins différents et des capacités différentes. Des
recherches ont permis de structurer l’étude de la vie des humains. C’est ce
qu’on appelle la théorie développementale.

Les théories développementale structurent notre compréhension de plusieurs

domaines de la croissance humaine, y compris la psychologie, la morale, le
social et le spirituel. La compréhension des diverses théories de l’existence
humaine nous permet d’être de meilleurs enseignants et de meilleurs
apprenants. N.B. : Nombre de ces théories ont été développées par des
chercheurs américains et européens. Il conviendrait de comparer et de
confronter leurs découvertes avec le mode de développement des individus
dans votre contexte.

Les théories développementale décrivent le mode et le type de pensée ainsi

que l’expérience des individus selon une chronologie particulière tout au long
de la vie ; les évènements qui ont lieu dans la petite enfance influencent ceux
qui ont lieu plus tard dans la vie de l’individu. La plupart de ces recherches
doivent être mise dans un contexte culturel. Analysez ces théories à la
lumière de votre propre expérience dans votre propre contexte culturel. Parmi
les psychologues du développement les plus éminents, on peut citer Jean
Piaget et Erikson.

La théorie du développement cognitif selon Piaget

Piaget pense que les êtres humains ont deux principales tendances
cognitives :

La tendance à l’organisation
A mesure que les mots, les idées et les expériences arrivent dans nos vies,
nous tentons de les organiser en une sorte de structure organisationnelle.

La tendance à l’adaptation
Nous avons tendance à nous adapter et à donner un sens à notre
environnement en explorant à travers les processus d’assimilation et de
catégorisation.

• L’assimilation (une des manières de nous adapter est de mettre les

nouvelles informations dans des catégories existantes)
Exemple : Qu’est-ce qu’une balle, un pneu et un couvercle ont en
commun ? Ces éléments ont tous une forme circulaire. Un autre exemple :
une personne qui croit en Dieu, mais qui apprends plus tard à connaître
Jésus. Comment cette personne assimile-t-elle ce qu’elle apprend sur
Jésus dans sa compréhension de Dieu ?

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 • La catégorisation (une autre manière de nous adapter est de créer
de nouvelles catégories lorsqu’il n’existe aucune catégorie dans laquelle
intégrer une nouvelle information)
Après avoir inséré la balle, le pneu et le couvercle dans la catégorie des
cercles, nous détaillons un peu plus ces objets et nous les mettons dans
différentes catégories : La balle dans la catégorie du sport, le pneu dans la
catégorie des voitures, le couvercle dans la catégorie des objets servants à
couvrir. De même, quand nous parlons à une personne de Jésus en tant
que Dieu et que cette personne n’a pas dans ses représentations mentales
une catégorie pour un Dieu transcendant, aimant. Dans ce cas, pour leur
parler de Jésus, il faudra créer une nouvelle catégorie, une nouvelle
manière de penser Dieu.

Piaget a développé ses théories plus en détails selon des stades de

développement cognitif.

Les quatre stades de développement cognitif selon Piaget

Stade Ages Capacités cognitives
Sensorimoteur De la naissance à 2 ans Donne un sens grâce
et demi aux sensations (vue,
son, odeur, toucher,
goût).
Apprend la manipulation
des objets.
Pensée préopératoire De 2 ans à 7 ans Ne forme pas encore
des modèles logiques
mais développe une
connaissance intuitive.

Utilise des monologues,

différencie les objets
animés et inanimés, les
cauchemar sembles
réels.
Opérations concrètes De 7 ans à 11 ans Les opérations logiques
commencent (2+2=4),
les nouvelles
expériences sont
évaluée par rapport au
passé ;

Donne un sens aux

choses en les comparant

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 au réel, expériences
concrètes.
Opérations formelles Commence à l’âge de Les opérations logiques
11 ou 12 ans mènent à des situations
hypothétiques ;

Pense à des possibilités

et non pas uniquement
des réalités ;

Capable de passer de la
résolution d’un problème
à la présentation d’un
problème ;

Apprend à interagir avec

les idées à travers le
dialogue et la pensée
dialectiques.

Théorie du développement psychosocial selon Erikson

Erik Erikson pense que les individus se développent à travers des stades. A
chaque stade survient une crise ou un tournant majeur. La réponse à la crise
mène à des conséquences positives (vertus) ou négatives (vices).

Stade Crise psychosociale Vertu vice

Nourrisson Confiance Espoir Repli sur
(naissance à 18 par opposition à méfiance soi
mois)
Petite enfance Autonomie Volonté Compulsion
(2 à 3 ans) par opposition à
honte/doute
Maternelle Initiative Objectif Inhibition
(3 à 5 ans) par opposition à culpabilité
Age de la Travail Compétence Inertie
scolarisation par rapport à
(6 à 11 ans) infériorité
Adolescence (12 Identité Fidélité Ignore les
à 22 ans) Par opposition à confusion autres
des rôles
Jeunes adultes Intimité Amour Exclut les
(22 à 35 ans) par opposition à isolation autres
Rejet des
Age adulte Générativité Attention autres
(35 à 50 ans) par opposition à
égocentrisme/stagnation

17
 Vieillesse (65 Intégrité par opposition à Sagesse Mépris des
ans à la mort) désespoir autres

*Générativité : la qualité de partager avec la génération suivante ou de donner en retour à la

communauté.

Dans les théories de Piaget et Erikson, il est important de se rappeler que les acquis
positifs ou les déficits enregistrés dans les premiers stades sont emportés dans les
stades suivants de la vie. Par exemple, si la confiance n’est pas obtenue pendant le
stade nourrisson, cela peut rester un problème toute la vie de l’individu et influer sur
la manière dont la personne va gérer les futures crises. C’est valable pour chaque
stade du processus développemental.

Sujet de débat:

Comment la conscience des stades de développement peut-elle changer la manière

dont un Pasteur approche l’évangélisation?

Activité :
Utilisez les théories développementales de Piaget et Erikson pour vous aider
dans les projets établis en fonction des tranches d’âge.

18
Session 4 : Mode d’apprentissage des individus
Cette section a été adaptée à partir de www.learning-theories.com

Le comportementalisme
Le comportementalisme (behaviorisme) est une vision du monde qui
fonctionne selon un principe de « stimulus-réponse ». Cette philosophie
suppose que le sujet est essentiellement passif, qu’il répond aux stimuli de
l’environnement. Le sujet commence à partir de zéro (tabula rasa) et son
comportement se forme à travers un renforcement positif ou négatif, dans
l’espoir de causer un comportement ou une compréhension délibérée. Par
contre, la punition (positive et négative) diminue la possibilité que le
comportement délibéré se reproduise. Le positif indique l’application d’un
stimulus ; le négatif, le refus d’un stimulus. L’apprentissage est défini comme
un changement dans le comportement du sujet. De nombreux travaux des
(premiers) comportementalistes étaient réalisés avec des animaux (ex : les
chiens de Pavlov) et généralisés aux humains.

John B. Watson, Ivan Pavlov, B.F. Skinner et E. L. Thorndike ont été des
propagateurs de cette vision.

Le cognitivisme
La révolution cognitiviste a remplacé le comportementalisme dans les années
1960 en tant que paradigme dominant. Le cognitivisme se base
fondamentalement sur les activités mentales intérieures – il est valable et
nécessaire d’ouvrir l’esprit humain pour comprendre comment les humains
apprennent. La connaissance peut être considérée comme un schéma ou une
construction mentale. L’apprentissage est défini comme un changement dans
le schéma du sujet obtenu grâce à un niveau supérieur de réflexion, de
mémoire et de résolution des problèmes.

C’est une réponse au comportementalisme. Les humains ne sont pas des

« animaux programmés » qui répondent simplement à des stimuli
environnementaux ; les humains sont des êtres rationnels qui ont besoin de
participer activement pour apprendre et dont les actions sont la conséquence
de la pensée. Les changements dans le comportement sont observés, mais
uniquement en tant qu’indication de ce qui se passe dans la tête du sujet. Le
cognitivisme utilise la métaphore de l’esprit en tant qu’ordinateur :
l’information arrive, elle est traitée et elle mène à une certaine conséquence.

19
En résumé : le paradigme cognitiviste défend essentiellement l’idée selon
laquelle l’esprit devrait être ouvert et compris. Le sujet apprenant est vu
comme un processeur qui traite l’information (comme le fait un ordinateur
ou une machine).

Mots clés : Schéma, schemata, traitement de l’information,

manipulation des symboles, cartographie de l’information, modèles
mentaux.

Apprentissage social (Bandura)

Les humains apprennent en observant le comportement des autres, leurs
attitudes et les conséquences de ces comportements. « La plus grande partie
du comportement humain est apprise par l’observation de modèles. En
observant les autres, on forme une idée sur la manière dont les nouveaux
comportements sont exécutés et, lors des occasions futures, cette information
codée sert de guide pour agir » (Bandura). La théorie de l’apprentissage
social explique le comportement humain en termes d’interaction réciproque
continue entre des influences cognitive, comportementalistes et
environnementale.

En résumé : La théorie de l’apprentissage social de Bandura suggère que les

humains apprennent les uns des autres à travers l’observation, l’imitation et la
modélisation. La théorie a souvent été considérée comme un pont entre les
théories d’apprentissage comportementaliste et cognitive parce qu’elle inclut
l’attention, la mémoire et la motivation.

Auteur : Albert Bandura

Most clés : modélisation, déterminisme réciproque

Conditions nécessaires pour une modélisation efficace :

Attention — les caractéristiques personnelles telles que les capacités

sensorielles, le niveau d’éveil, le renforcement du passé, augmentent ou
diminuent l’attention.

MEMOIRE — ce qui nous aide à nous rappeler de ce qui attire notre attention,
y compris : les images mentales, l’organisation cognitive et la répétition
symbolique et motrice.

REPRODUCTION — reproduire l’image à partir de la mémoire, y compris : les

capacités physiques et l’auto-observation de la reproduction.

MOTIVATION — éprouver le besoin et avoir le pouvoir de reproduire et d’imiter

le modèle. Y compris ce qui a été appris dans le passé (ex : comportement
traditionnel), ce qui a été promis (encouragement imaginaire) et ce qui est
indirect (voir et se souvenir du modèle renforcé).

20
Bandura croyait au « déterminisme réciproque », c’est-à-dire : le monde
et le comportement d’une personne agissent l’un sur l’autre ; alors que le
comportementalisme stipule essentiellement que l’environnement de l’individu
est à l’origine de son comportement. Il étudiait l’agressivité chez les
adolescents et il a trouvé cette explication trop simpliste ; il a donc suggéré
que le comportement influe également sur l’environnement. Plus tard,
Bandura en est venu à considérer la personnalité en tant qu’interaction
entre trois composantes : l’environnement, le comportement et les procédés
psychologiques de l’individu (la capacité de l’individu à contenir et
communiquer des images dans l’esprit et dans le langage).

La théorie de l’apprentissage social est considérée comme un pont entre les

théories d’apprentissage comportementaliste et cognitive parce qu’elle inclut
l’attention, la mémoire et la motivation. Cette théorie est liée à la théorie du
développement social de Vygotsky, qui souligne également l’importance de
l’apprentissage social.

Théorie du développement social (Vygotsky)

La théorie du développement social de Vygotsky est l’œuvre d’un psychologue
russe du nom de Lev Vygotsky (1896-1934), qui a vécu pendant la révolution
russe. L’œuvre de Vygotsky était méconnue du monde occidental jusqu’à sa
publication en 1962.

La théorie de Vygotsky est une des bases fondamentales du constructivisme.

Elle revendique trois thèmes majeurs :

1. L’interaction sociale joue un rôle fondamental dans le processus de

développement cognitif. Contrairement à la compréhension du
développement de l’enfant selon Jean Piaget (dans laquelle le
développement précède l’apprentissage), Vygotsky pensait que
l’apprentissage social précède le développement. Il a déclaré :
« Chaque fonction dans le développement culturel de l’enfant apparaît
deux fois : tout d’abord, au niveau social et plus tard, au niveau
individuel ; d’abord, entre les individus et ensuite à l’intérieur de
l’enfant » (Vygotsky, 1978).
2. L’autre mieux informé (en anglais, MKO = More Knowledgeable
Other). Le MKO renvoie à la personne qui a une meilleure
compréhension ou un niveau de capacité supérieur à celui de
l’apprenant, en ce qui concerne une tâche particulière, un processus ou
un concept. Le MKO prend généralement la forme d’un enseignant,
d’un formateur ou d’un adulte plus âgé ; mais il peut être aussi
représenté par des pairs, une personne plus jeune ou même un
ordinateur.
3. La Zone de développement proximal (ZDP). La ZDP est la distance
entre la capacité d’un élève à exécuter une tâche sous la direction d’un
adulte ou avec la collaboration d’un pair et la capacité de cet élève à

21
 résoudre le problème de manière indépendante. Selon Vygotsky,
l’apprentissage a lieu dans cette zone.

Vygotsky s’est concentré sur la connexion entre les individus et le contexte

dans lequel ils agissent et interagissent dans des expériences partagées.
Selon lui, les humains utilisent des outils culturels, tels que le discours et
l’écriture, pour interagir avec leur environnement social.

Applications de la théorie du développement social de Vygotsky

Certaines personnes possèdent une vision de l’éducation selon laquelle un

professeur ou un conférencier « transmet » l’information aux élèves. Par
opposition, la théorie de Vygotsky promeut des contextes d’apprentissage
dans lesquels l’élève joue un rôle actif dans l’apprentissage. Les rôles du
professeur et des élèves sont alors échangés et le professeur collabore avec
les élèves afin de les aider à assimiler les nouveaux apprentissages.
L’apprentissage devient une expérience réciproque et une interaction entre les
élèves et le professeur.

Sujets de débat:
D’après vous, pourquoi le « déterminisme réciproque » est-il important pour
enseigner aux autres la sainteté?

Appliquez les quatre aspects du processus de modélisation de Bandura à la

tâche d’enseigner et/ou de faire des disciples?

Où pouvons-nous trouver des parallèles entre les Evangiles et les idées en

matière d’éducation de Vygotsky?

Comment pouvons-nous appliquer le concept de la zone de développement

proximal au travail avec les nouveaux croyants? Quelle quantité d’information
donnons-nous au début? Et quelle quantité d’information laissons-nous les
nouveaux croyants apprendre par eux-mêmes ?

Communautés de pratique
Résumé : Etienne Wenger résume ainsi les Communautés de Pratique (CdP) :
« groupes de personnes qui partagent une préoccupation ou une passion
pour une chose qu’elles font et qui apprennent comment l’améliorer grâce à
une interaction régulière » L’apprentissage qui a lieu ainsi n’est pas
nécessairement intentionnel. Trois composantes sont nécessaires pour
constituer une CdP : (1) le domaine, (2) la communauté et (3) la pratique.

Personnages clés : Jean Lave et Etienne Wenger en 1991 et études plus

élaborées plus tard, en 1998.

Termes clés : domaine, communauté, pratique.

22
Les Communautés de Pratiques peuvent être définies, d’une part, comme un
processus d’apprentissage social qui a lieu quand des personnes ayant un
intérêt commun pour un sujet ou un domaine collaborent pendant
une période étendue, partageant des idées et des stratégies,
déterminant des solutions et construisant des innovations. Wenger
donne une définition simple de ce processus : « Les Communautés de
Pratique sont des groupes de personnes qui partagent une préoccupation ou
une passion pour une chose qu’elles font et qui apprennent comment
l’améliorer grâce à une interaction régulière ». Remarquez que cela permet,
mais ne nécessite pas forcément, l’intentionnalité. L’apprentissage peut être,
et il est souvent, un résultat accidentel qui accompagne les processus
sociaux.

Les trois composantes nécessaires de la CdP :

1. Il faut un domaine. Une CdP possède une identité définie par un

centre d’intérêt partagé (ex: radiologues, fans de football, professeurs
d’histoire, mécanique, etc.) ; ce n’est pas seulement un réseau de
personnes ou un club d’amis. L’adhésion implique un engagement dans
le domaine.
2. Il faut une communauté. Il est nécessaire que les membres d’un
domaine spécifique interagissent et s’engagent dans des activités
partagées, qu’ils s’entraident et qu’ils partagent leurs informations. Ils
construisent des relations qui leur permettent d’apprendre les un des
autres. Pour partager un même travail, on n’a pas besoin d’une CdP.
Pour qu’une CdP se forme, il faut des personnes qui interagissent et
apprennent ensemble. Remarquez que les membres ne doivent pas
nécessairement travailler ensemble quotidiennement. Wenger cite
l’exemple des peintres impressionnistes qui se retrouvaient dans des
cafés pour discuter de leurs styles de peinture. Il indique que même si
ces hommes peignaient seuls, ce type d’interactions étaient essentiel
pour en faire une CdP.
3. Il faut une pratique : Une CdP ce n’est pas juste des personnes qui
ont un intérêt pour une chose particulière (ex : un sport ou un travail).
Elles doivent également êtres pratiquantes. Elles doivent développer et
partager des ressources qui peuvent inclure des histoires, des outils
utiles, des expériences, des histoires et des modes de gestion de
problèmes typiques. Ce type d’interactions doit être développé dans la
durée. Une conversation avec un étranger choisi au hasard qui s’avère
être également un expert sur un sujet qui vous intéresse ne constitue
pas en soi une CdP. Les conversations informelles tenues par des
personnes d’une même profession (ex: assistants de bureau ou
étudiants diplômés) aident les membres à partager et à développer
une série de cas et d’expériences qui peuvent devenir un éventail
commun de bonnes pratiques, même si ces membres ne s’en rendent
pas compte.

23
Les communautés développent leur pratique à travers une variété de
méthodes, y compris : la résolution de problèmes, les demandes
d’information, la recherche d’expériences différentes, la réutilisation d’actifs,
la coordination et la synergie, la discussion de développement, la visite des
autres membres, la cartographie de la connaissance et l’identification des
décalages.

Pour Etienne Wenger, l’apprentissage est crucial pour l’identité humaine. Une
première approche consiste à considérer l’apprentissage comme une
participation sociale – c’est-à-dire, l’individu en tant que participant actif
dans les pratiques d’une communauté sociale et dans la construction de son
identité à travers cette communauté. Les membres partagent continuellement
leur identité en s’engageant et en contribuant aux pratiques de leurs
communautés. La motivation de devenir un participant plus central dans une
communauté de pratique peut être un puissant stimulant pour
l’apprentissage. Les élèves auront le désir de développer des compétences
(ex : des compétences en lecture et en écriture) si les personnes qu’ils
admirent ont les mêmes compétences. C’est-à-dire qu’ils veulent rejoindre le
« club de lecture et d’écriture » et qu’ils vont tout mettre en œuvre pour
devenir membres.

Sujet de débat :
Décrivez des exemples de Communautés de Pratique dans votre
communauté.

De quelles manières les pasteurs peuvent devenir une Communauté de

Pratique?

En quoi l’Eglise est-elle semblable à une Communauté de Pratique?

Pour les élèves : Utilisez l’espace ci-dessous pour définir l’apprentissage.

Sentez-vous libres d’emprunter des idées provenant de ces théories, mais
donnez votre propre définition finale.

24
L’apprentissage expérientiel (Kolb)
Résumé : théorie cyclique de l’apprentissage en quatre étapes, la théorie
d’apprentissage expérientiel de Kolb est une perspective holistique qui
combine l’expérience, la perception, la cognition et le comportement.

Personnage clé : David A. Kolb (1939- )

Termes clés : cycles d’apprentissage, styles d’apprentissage, expérience

concrète, observation réfléchie, conceptualisation abstraite, expérimentation
active.

En se basant sur les travaux précédents de John Dewey et Kurt Levin, le

théoricien américain de l’éducation Kolb pense que « l’apprentissage est le
processus par lequel la connaissance est créée à travers la transformation de
l’expérience » (1984, p. 38). La théorie présente un modèle cyclique
d’apprentissage consistant en quatre étapes. On peut commencer à n’importe
quelle étape, mais il faut suivre les autres selon la séquence :

• Expérience concrète (ou « FAIRE »)

• Observation réfléchie (ou « OBSERVER »)
• Conceptualisation abstraite (ou « PENSER »)
• Expérimentation active (ou « PLANIFIER »)

Les quatre stades du cycle d’apprentissage de Kolb montrent comment

l’expérience est interprétée à travers la réflexion en concepts, lesquels sont
utilisés à leur tour comme des guides pour l’expérimentation active et le choix
de nouvelles expériences. Au premier stade, l’expérience concrète (EC),
l’apprenant expérimente activement une activité telle que la session en
laboratoire ou le travail sur le terrain. Au second stade, l’observation réfléchie
(OR), l’apprenant réfléchit consciencieusement sur l’expérience. Au troisième
stade, la conceptualisation abstraite (CA), l’apprenant tente de conceptualiser
une théorie ou un modèle de ce qui est observé. Au quatrième stade,
l’expérimentation active (EA), l’apprenant essaye de planifier comment tester
un modèle ou une théorie ou de planifier une prochaine expérience.

Kolb a identifié quatre styles d’apprentissage qui correspondent à ces stades.

Les styles mettent l’accent sur les conditions qui permettent à l’apprenant de
mieux apprendre. Les voici :

• Le style assimilateur : l’individu apprend mieux lorsqu’on lui

présente des théories logiques.
• Le style convergent : l’individu apprend mieux lorsqu’on lui fournit
des applications pratiques des concepts et des théories.
• Le style accommodateur : l’individu apprend mieux lorsqu’on lui
fournit des expériences « de terrain ».
• Le style divergent : l’individu apprend mieux lorsqu’on lui permet
d’observer et de collecter une large gamme d’informations.

25
Pour plus d’informations, voir :

• Kolb, David A. 1984. Experiential Learning: Experience as the Source of

Learning and Development (Apprentissage expérientiel : L’expérience
en tant que source d’apprentissage et de développement.) Prentice-
Hall, Inc., Englewood Cliffs, N.J.

Activité pour passer à l’action :

Ecrivez le style d’apprentissage de Kolb qui vous convient le mieux. Puis
mettez-vous en groupes de quatre. Ecrivez les styles d’apprentissage qui
conviennent aux autres membres du groupe. Comparez vos réponses pour
voir comment vous vous voyez et comment les autres vous voient. Débattez
ensemble de cette question : pourquoi est-il important en tant qu’enseignant
de l’Evangile de savoir que les personnes apprennent différemment ?

Comment les quatre stades du cycle d’apprentissage Kolb aident-ils les

pasteurs à préparer leur stratégie pour le ministère et pour l’extension de
l’église?

26
Session 5 : Développer un programme d’études
pour l’école du dimanche
Le programme d’études est l’organisation des objectifs et des activités
d’apprentissage que nous utilisons pour l’enseignement et l’apprentissage.

Chaque école, y compris l’école du dimanche, a son propre programme

d’études, un cours à suivre. Pour développer un programme d’études, il faut
savoir comment il fonctionne. L’étape suivante consiste à établir des objectifs
et des activités d’apprentissage pour atteindre ces objectifs.

Trois programmes enseignés par toutes les écoles

1. Le programme explicite :
--ce qui est annoncé, ce que l’école prétend enseigner, ce qui est mis
en avant pour faire la publicité de l’école.

2. Le programme implicite :
—La culture de l’environnement éducatif socialise les élèves à ses
valeurs. Le programme implicite c’est ce que l’école enseigne du fait même de
sa nature (structure organisationnelle, règles, bâtiments, méthodes
d’enseignement). L’enseignement peut y être :
a. intentionnel, mais non spécifié ; ex: bâtir une communauté ;
b. non intentionnel, positif ; ex: les élèves apprennent la ponctualité
ou les remises de diplômes sont retardées ;
c. non intentionnel, négatif ; ex: l’école enseigne un comportement
complaisant, la rivalité ou la dépendance par rapport à la
récompense ; ou encore, les élèves apprennent à détester des
sujets à cause de la manière dont ils leur sont enseignés.

3. Le programme NUL :
—ce que l’école n’enseigne PAS. Cela peut être intentionnel ou non
intentionnel, mais cela affecte les élèves ; ex: l’école n’enseigne que sa
propre méthode ou sa propre tradition théologique.

L’école du dimanche néglige l’enseignement des niveaux supérieurs de

pensée ou néglige d’enseigner aux élèves d’étudier la Bible par eux-mêmes.

Elliot Eisner a écrit :

« J’affirme que ce que les écoles n’enseignent pas peut être aussi important
que ce qu’elles enseignent. Je défends cette position parce que l’ignorance
n’est pas simplement un vide neutre ; [l’ignorance] a des effets importants
sur le types d’options qu’une personne est en mesure de considérer, les
alternatives qu’elle peut examiner et les perspectives à partir desquelles elle
peut analyser une situation ou un problème »
-- The Educational Imagination (L’imagination dans l’éducation). New York:
Macmillan,1985, p. 97

27
Etablir des objectifs :

Information


Formation


Transformation

L’apprentissage mène à l’INFORMATION

• acquérir des connaissances spécifiques sur un sujet

• cultiver une compétence particulière

• corriger une attitude

Exemples : Donner une mission aux apôtres (Matthieu 10) ; Purification du

temple

Comment? Grâce à des ateliers, des activités d’apprentissage, des réunions

de leadership, des cours d’étude.

Des objectifs spécifiques, à court terme.

L’éducation mène à la FORMATION

• Elargir nos connaissances : apprendre comment penser

• Faire ce que nous faisons à cause de ce que nous sommes : vivre une
vie de sainteté

• Parler selon « l’esprit Christ » (Phil 2) : devenir comme Christ

Exemples : Le sermon sur la montagne (Matthieu 5-7) ; Enseignements de la

Sainte Cène (Jean 14-1)

Comment? Grâce à l’école du dimanche, l’étude biblique, les sermons, les

cours.

Des objectifs globaux, à long terme

La formation de disciple mène à la TRANSFORMATION

• Plus proches de Dieu

• Plus proches de Sa Parole

• Plus proches les uns des autres

Exemples : La transfiguration ; La conversation avec Pierre (Jean 21)

Comment? Par la prière, le suivi personnalisé, l’amitié, la vie de sainteté.

Il faut le temps d’une vie pour atteindre l’objectif de la sainteté à l’Eternel.

28
Les trois objectifs sont nécessaires : l’information, la formation et la
transformation. L’apprentissage mène à l’information, l’éducation mène à la
formation et la formation de disciple mène à la transformation.

Réviser les objectifs

Dans l’espace ci-dessous, écrivez comment vous pouvez être mieux informés,
mieux formés et transformés en tant que pasteur, élève, époux(se), parent et
ami.

29
Afin de mieux évaluer le programme, il convient de se rappeler les principes
suivants qui jettent les bases de ce qu’il est important d’apprendre et
d’enseigner :

Principes de base pour le développement d’un programme

dans l’éducation chrétienne

1. Dans l’éducation chrétienne, nos vies doivent être connectées de

manière intentionnelle à la vérité biblique.

2. La vie et la vérité se lient rarement de manière automatique.

3. Ce sera toujours un défi de relier les deux.

4. L’objectif, c’est une vie changée, une vie chrétienne intentionnelle.

La connaissance biblique est un moyen, non une fin.

5. Les élèves doivent interagir les uns avec les autres pour un
apprentissage efficace.

6. L’apprentissage est principalement une activité d’application tout au

long de notre vie.

7. Se souvenir de l’information peut faire partie de l’application, mais

l’information est le moyen, non la fin.

8. L’apprentissage n’est pas simplement la présentation de matériels à

travers des étapes courtes et simples, mais c’est aussi un
engagement actif avec la vérité dans le contexte de la vie réelle.

Activité pour passer à l’action :

Créez cinq questions basées sur les principes précédents qui vous permettront
d’évaluer le programme. Ex.: En quoi l’utilisation de ce programme vous
aidera à vivre intentionnellement en chrétiens ? Comment ce matériel nous
aide-t-il à nous engager activement dans la vérité ? Quels sont les liens entre
les matériels d’apprentissage et notre contexte ?

30
Session 6 : Méthodes d’enseignement
Quelles méthodes utilisez-vous pour enseigner ?

Commençons par énoncer un principe. Plus vous impliquez les élèves

dans le processus d’apprentissage, plus ils sont susceptibles
d’apprendre et de se souvenir. Plus vous parvenez à les impliquer dans le
processus de la classe, plus vous avez de chances d’atteindre vos objectifs.
Nous voulons que les élèves soient actifs et non passifs. Cela ne veut pas dire
que vous ne pouvez utiliser que certaines méthodes, parce que vous pouvez
enseigner d’une manière qui engage les élèves. Vous pouvez créer une
conversation dans laquelle ils vous parlent sans utiliser des mots. Avez-vous
déjà entendu un prédicateur qui ne parlait qu’à vous ? Vous étiez très
impliqués dans le sermon bien que vous ne faisiez qu’écouter avec vos
oreilles ? Donc, je ne dis pas qu’il n’y a que certains types de méthodes que
vous pouvez utiliser pour engager les élèves, mais vous devez choisir les
méthodes appropriées à l’âge des élèves, au contexte, à l’objet et aux
objectifs de la leçon.

Si j’essayais de vous enseigner à réparer une voiture, être dans cette pièce ne
serait pas une bonne méthode. Sortons, trouvons une voiture et regardons le
moteur. Nous allons le manipuler, nommer ses différentes parties, le
démonter et apprendre à le remonter.

La méthode doit s’adapter :

• AUX ELEVES
• A L’OBJECTIF
• AU CONTEXTE
Si vous voulez que vos élèves pensent à leur vie, quelle méthode pouvez-vous
utiliser pour les impliquer? Partageons quelques exemples et quelques idées.

Exemple 1 : Examinez quatre éléments de la vie quotidienne : un outil, un

journal, une photo de famille ou un bijou, une clé de voiture, un meuble, etc.
Disposez-les dans la salle de classe. Demandez aux élèves de se rassembler
en petits groupes. Ils vont étudier chaque objet et décider en groupe
comment cet objet décrit leur vie. Dites : « en étudiant ces objets, nous
avons pensé à nos vies. Que dirait Dieu à propos de vos vies ? (« Que dirait
Dieu à ce propos? »)

Exemple 2 : Donnez à chaque élève deux cartons, un dans chaque main. Sur
l’un des cartons, on peut lire : « d’accord » ; sur l’autre : « pas d’accord ».
Choisissez des expressions populaires tirées de la culture ou des Ecritures.
Sans leur préciser la provenance de ces expressions, lisez les expressions une
à une et demandez-leur de réagir en disant s’ils sont d’accord ou pas
d’accord. « Je compte jusqu’à trois et pour répondre, vous soulevez un des
deux cartons ». Ils doivent répondre par l’un ou l’autre. Quelques fois, ils ne

31
seront pas d’accord les uns avec les autres. Mais plutôt que de dire qui a
raison et qui a tort, faites des recherches et découvrez pourquoi untel a
raison et un autre a tort. Puis, après avoir lu toutes les expressions, vous
pouvez dire : « Je me demande si Dieu a quelque chose à dire à ce propos ?
Ouvrons notre Bible et cherchons. » Vous pouvez leur faire lire le passage et
les laisser décider si Dieu est d’accord ou pas avec l’expression. Si Dieu est
d’accord, que devrions-nous faire ?

Ces méthodes impliquent l’apprenant dans l’apprentissage. Ces mêmes

méthodes peuvent ne pas fonctionner avec des élèves du préscolaire ; nous
devons donc choisir des méthodes appropriées à cet âge, telle que le dessin,
le remplissage des blancs dans une phrase ou la mise en scène des histoires.
Choisissez les méthodes qui s’adaptent à l’âge de vos élèves, aux objectifs de
la leçon et au contexte dans lequel vous enseignez.

Quelle méthode Jésus utilisait-il et pourquoi? Il utilisait des méthodes qui

convenaient aux personnes à qui Il enseignait, qui s’adaptaient à Ses
objectifs, Ses desseins et au contexte dans lequel Il enseignait. Vous ne
pouvez pas utiliser les mêmes méthodes partout et tout le temps.

Equilibrez la VIE et la VÉRITÉ

La plupart des personnes viennent à nous déséquilibrés. Ce qu’elles croient
est lourdement affecté par leurs expériences de vie et très peu par la vérité
biblique.

En tant qu’éducateurs chrétiens, notre tâche est de les aider à équilibrer leur
vie avec la vérité biblique.

COMMENT DIRIGER UNE ETUDE BIBLIQUE

Les quatre étapes de l’étude biblique

Lisez (avant l’étude biblique)

Etudiez (avant l’étude biblique)
Préparez (pour l’étude biblique)
Guidez (pendant l’étude biblique)

Lisez
Lisez le passage biblique au moins trois fois avant de l’étudier.

Priez pour que l’Esprit de Dieu vous aide à comprendre Sa Parole et

à diriger l’étude.

Etudiez

32
Décidez de la longueur du texte de l’étude biblique (Choisissez le
passage de Jean 3.1-8, et non pas tout le chapitre)
Familiarisez-vous avec le contexte juste avant et juste après le
passage biblique (Que s’est-il passé dans Jean 2 et le reste de Jean 3?)

Posez toutes les questions nécessaires à la compréhension du

passage :
• Qui sont les personnes qui parlent, à qui l’on parle, qui sont les
personnes impliquées dans l’action de ce passage?
• Que disent ces personnes? Sur Dieu? Sur les humains? Les unes sur
les autres?
• Que font ces personnes? Pour Dieu? Contre Dieu? Les unes aux
autres?
• Où a lieu l’action relatée dans le passage biblique (culture et période
historique)
• Quand se passent les évènements relatés dans le passage biblique?
(période historique ou emplacement dans le livre de la Bible)
• Pourquoi est-il important pour les chrétiens d’en savoir plus sur ce
passage biblique?
• Comment ce passage nous aide-t-il à grandir dans notre marche avec
Christ, à comprendre des choses sur les thèmes comme le péché ?
Comment nous aide-t-il (nous ou quelqu’un d’autre) à faire des choses
ou à connaître des choses sur Dieu?

Cherchez dans le passage biblique les mots qui décrivent, répètent,

symbolisent et entraînent l’action.

Quelle est l’idée principale de ce passage biblique?

Comment ce passage biblique nous dit-il quelque chose sur la vérité

de Dieu pour le monde d’aujourd’hui?

Trouvez des indications sur l’histoire et le contexte culturel.

(Exemple : Comment était la vie à cette époque? Regardez dans les

manuels/commentaires/dictionnaires relatifs à la Bible.) Comment le contexte
nous aide-t-il à comprendre le passage biblique? Pour Jean 3.1-8 — quel rôle
l’eau joue-t-elle dans la vie des Pharisiens? Elle les garde propres afin qu’ils
soient utilisés par Dieu. Pourquoi un Pharisien voudrait-il voir Jésus la nuit
plutôt que le jour?)

Vous n’utiliserez probablement que 20% de ce que vous avez

étudié, mais vous devez être plus que prêts à consacrer 80% du
temps au système des questions/réponses pendant l’étude biblique.

33
Préparez
1) Accroche (amenez les élèves dans le sujet)
2) Lecture (entrez dans la Bible pour l’étude)
3) Relation (reliez ce que vous trouvez dans la Bible à la vie réelle)
4) Action (appliquez dans la vie qui a été appris)

Accroche
Voici des activités qui amènent les élèves à entrer dans le processus
d’apprentissage, tout comme un pêcheur attire le poisson dans ses filets.
Sentez-vous libres de créer des exemples à partir de votre propre contexte.

1) Exposez une histoire vraie ou un incident de la vie réelle : la

semaine dernière, il y a eu une bagarre entre des groupes issus de
partis politiques adverses dans un pays d’Afrique de l’Ouest. (A propos
d’un sujet sur la violence ou Caïn et Abel)
2) Demandez-leur de répondre en levant la main : Levez la main si
vous êtes déjà monté au sommet d’une montagne? Racontez-nous
cette expérience. (Préparez une histoire pour le cas où personne ne
réponde ou passez à une autre question comme : « Qui voudrait gravir
une montagne ? Dites-nous pourquoi. »)
3) Posez une question : Qui a déjà eu du mal à prier?
4) Faites-les rire. Racontez une blague ; mais soyez prudent avec
l’humour, afin qu’il ne soit pas cruel ou humiliant envers les autres.
5) Faites une promesse : D’ici la fin de cette étude, vous saurez
pourquoi Jésus pleurait.
6) Introduction à la vraie vie : Racontez la pire dispute que vous avez
eue avec votre frère ou votre soeur. (Puis, introduisez l’étude sur Caïn
et Abel ou Jacob et Esaü)
7) Faites une déclaration choc : Au moins 100.000 personnes qui
n’ont jamais entendu parler de Jésus Christ vont mourir aujourd’hui.
(Dans une étude sur l’évangélisation.)
8) Utilisez des statistiques inhabituelles : Un habitant sur deux en
Afrique Sub-saharienne parle au moins deux langues. (Dans une leçon
sur l’unité ou la mission)
9) Utilisez une aide visuelle ou des accessoires : Montrez et citez
tous les usages d’un tournevis (Montrez-en deux — un en mauvais état
et un autre en bon état.) Lequel est le meilleur? (Dans une étude sur le
service à Dieu.)
10) Autres idées : ???

Ces accroches font office de tremplins ou de stimulateurs, parce que non

seulement elles permettent d’attirer l’attention de tout le monde, mais elles
nous permettent aussi de plonger dans le sujet de l’étude biblique.

34
Elles devraient également retenir l’attention, être enthousiastes et
apporter un contexte au sujet. Pas plus de cinq minutes.

Lecture
Utilisez les résultats de la pré-étude pour préparer les questions pour l’étude
biblique.

Trois questions de base :

Que dit ce passage/verset à propos de Dieu?
Que dit ce passage sur les humains (vous et moi)?
D’après ce passage, que dois-je faire pour Dieu ou pour les autres?

Voici plusieurs modèles de base d’étude biblique.

Modèle d’étude biblique suédois

Lisez le passage biblique sélectionné ensemble ou en en silence.

Bougie
Demandez à chacun de noter les versets ou expressions qui aident

à « voir les choses sous un nouvel éclairage » ; de nouvelles idées ou des
choses que nous ne savions pas auparavant.

Flèche
Demandez à chacun d’identifier les versets ou expressions qui

« titillent la conscience », qui nous enseignent, qui nous incitent à vivre
autrement.

Point d’interrogation
Demander à chacun de souligner les versets ou

expressions qui « restent obscures ou incertaines dans notre esprit après la
lecture du passage biblique ».

Méthode de Q & R
Préparez un minimum de cinq questions sur le passage biblique (utilisez les
astuces présentées dans Comment poser les questions)

Jeu de rôles
Distribuer les rôles à chacun et demandez-leur de lire ou de mettre en scène
les textes. Après la représentation, posez deux ou trois questions pour aider à
comprendre ce que le passage dit sur Dieu.

Relation

RELIEZ le passage biblique au monde d’aujourd’hui. Demandez

aux élèves de RECHERCHER dans leur vie une réponse à la Parole de
Dieu. Ils devraient se demander : « Qu’est-ce que la Parole de Dieu
m’incite à faire? »

35
Exemples de questions :
• Comment ce passage nous aide-t-il à nous rapprocher de Dieu?
• Qu’est-ce que ce passage nous incite à faire pour Dieu et pour les
autres?
• Comment ce passage aide-t-il les autres à mieux connaître Dieu?
• Quelle différence ce verset ou ce passage apporte-t-il dans le monde
d’aujourd’hui?
• Quelle différence ce verset ou ce passage apporte-t-il dans ma vie?

Une conclusion qui va marquer les esprits :

1. Résumez (Répétez-leur ce que vous leur avez déjà dit)
2. Mettez en avant les points-clés
3. Appelez à l’action
4. Histoire, poème ou chant
5. Une vidéo ou un sketch
6. Une morale (point important) tirée de l’histoire
7. Une aide visuelle
8. Autres :

Action
Une fois l’étude biblique terminée, la manière pour appliquer dans la vie ce
qui a été appris ne fait que commencer. Demandez-vous : « Qu’est-ce que je
veux que les élèves retiennent de cette session? » C’est le quatrième
élément—ACTION—du processus.

Sujet de débat :
Comparez ces quatre étapes d’étude biblique (Accroche, Lecture, Relation,
Action) aux paradigmes éducatifs étudiés plus tôt.

Soyez un leader
• Arrivez 15 minutes à l’avance

• Placez les chaises en cercle et préparez la salle

• Préparez des supports visuels et autres matériels

d’apprentissage

• Saluez tout le monde

36
 • Commencez par attirer l’attention (si vous avez le trac

commencez par une prière)

• Soyez confiant parce que vous savez ce que vous faites

• Suivez les astuces pour diriger les débats (page suivante)

Astuces pour diriger les débats :

Basé sur les écrits de Rick Ryding

Comment poser les questions?

Evitez les questions fermées – celles qui appellent une réponse par oui ou
par non.
Avez-vous lu la Bible aujourd’hui?

Utilisez des questions ouvertes – celles qui demandent de réfléchir avant

de répondre.
Combien de fois devrait-on lire la Bible aujourd’hui?
(N.B. : Evitez : « Combien de fois lisez-vous la Bible? »—c’est trop spécifique
et cela peut heurter la sensibilité de certaines personnes).

D’autres types de questions :

Questions rhétoriques – celles qui ne demandent aucune réponse :
Combien de fois le soleil se lève-t-il tous les jours?

Questions ouvertes à tous – auxquelles tout le monde peut répondre.

(Posez la question, compter mentalement jusqu’à cinq ; ou demandez à un
volontaire de répondre).

Questions directes – celles qui ciblent une personne.

1. Nommez la personne qui doit répondre
2. Faites une pause (comptez mentalement jusqu’à 3)
3. Posez la question
4. Attendez la réponse (comptez mentalement jusqu’à 3)

Questions combinées – posez la question au groupe, puis désignez une

personne pour répondre :
1. Posez la question
2. Faites une pause (comptez mentalement jusqu’à 3)
3. Nommez la personne qui doit répondre

Questions relais – « Michel, comment répondrais-tu à la

question/remarque de Hervé? »

37
Questions inversées – « Jim, comment répondrais-tu à ta propre
question? » ou « D’après toi, quelle est la réponse? »

Questions à la chaîne – « Jacqueline, es-tu d’accord avec Jim? Explique

pourquoi ».

Questions : ce qu’il faut faire et ne pas faire

A faire . . .
Prévoir les questions (les écrire).
Posez les questions de manière équitable.
Utilisez des questions directes pour centrer l’étude.
Utilisez des questions faciles au début.

Ne pas faire . . .
Ne bâclez pas le travail.
Ne posez pas les questions à une ou deux personnes seulement.
N’utilisez pas les questions pour punir.
Ne commencez pas par les questions difficiles.
Evitez les questions dirigées ou qui appellent une réponse par oui/non.
N’abusez pas des questions « oui/non ».

Comment répondre aux questions

1) Concentrez-vous sur le contenu et l’intention.
2) Reconnaissez l’utilité de la question (« Merci pour cette bonne
question »).
3) Clarifiez la demande (« Aide-moi à comprendre ce que tu
demandes »).
4) Vérifiez ce qu’ils veulent savoir (« Veux-tu parler de [cette idée]? »).
5) Admettez que vous ne connaissez pas la réponse quand c’est le cas.

Comment NE PAS répondre aux questions

1) Ne montrez PAS vos émotions ou sentiments (ne soyez pas irrité, ou
ne riez pas d’une question).
2) Ne soyez PAS passif, acceptez la question.
3) N’évitez PAS la question, utilisez un relais, redirigez ou passez à une
question en chaîne, mais n’éludez pas les questions).
4) Ne rabaissez PAS une personne en posant une question.

Utilisation de l’humour
A faire… A ne pas faire . . .
1. Maîtrisez votre histoire. Ne bâclez pas l’histoire.
2. Mettez en scène votre histoire. Evitez la monotonie.
3. Faites clair et simple. Ne la pimentez pas.
4. Evitez de heurter les sensibilités. Ne choisissez pas de sujets délicats.

38
5. Misez sur la compréhension. Ne soyez pas grossier ou insensible.
6. Impliquez tout le monde. Ne rabaissez (n’excluez) personne.

Que faire si je panique? Souvenez-vous :

C’est vous le/la responsable—soyez sûr(e)s de ce que vous faites et de ce
que vous dites et on vous écoutera.
Le contact par le regard—regardez l’auditoire dans les yeux et cela vous
mettra en confiance.
Amusez-vous, ne vous faites pas de soucis : Amusez-vous et les autres
s’amuseront aussi.
Ne restez pas concentré sur vous-même—ne pensez pas à votre
apparence à l’image que vous envoyez, pensez au sujet.
Préparez—si vous vous préparez, vous aurez moins tendance à paniquer ou
à vous inquiéter.

39
Révisez les étapes : Accroche, Lecture, Relation, Action
• Accroche — suscitez l’intérêt des élèves en utilisant des exemples ou des
situations de la vie réelle.
• Lecture — regardez ce que dit la Parole de Dieu.
• Recherchez des applications possibles de la Bible dans nos vie, comme cela
est décrit dans la partie « Relation ».
• Action — Qu’allez-vous faire? Réponse ou engagement.

Considérons encore une fois l’importance de l’accroche.

L’importance de l’accroche
L’étape de l’accroche apporte les informations dans la vie de vos élèves.
L’étape de la lecture apporte les principes bibliques. L’étape de la relation, qui
peut prendre la forme d’une simple question, est comme une série de paliers
qui permettent de soupeser et de comparer ce qui est vrai dans nos vies et ce
qui est enseigné dans les Ecritures ; et cela nous permet de rechercher des
applications possibles. Si votre étape d’accroche était un simple gadget
introductif sans consistance ou si elle n’a pas incité les élèves à penser à leur
vie et à la décrire, il n’y aura rien à mettre en balance avec la Bible, et le reste
de la leçon va piétiner. Le but de la pêche c’est d’appâter…et de relâcher le
poisson. Assurez-vous que vos accroches retiennent vos élèves puis les
impulsent dans l’activité d’apprentissage.

Principes de base de l’accroche

Voici des directives pour identifier une « accroche » ou une introduction
appropriée à une leçon d’étude biblique.

1. Il s’agit d’une étape de « vie ». Les élèves décrivent leur vie sur le
THÉME de la leçon.
2. Les élèves devraient être ACTIFS : réfléchir, décrire, considérer, etc.
3. Essayez de centrer cette étape sur les besoins ressentis par les élèves.

4. « L’intérêt suscite l’attention, mais le besoin ressenti suscite l’effort » (Lois

LeBar)

5. Partez d’éléments neutres pour aller progressivement vers des choses plus
déstabilisantes.

6. Utilisez ce que les élèves « enseignent » pendant cette section de la leçon

pour diriger le reste de la leçon.

L’accroche n’est pas :

1. une simple introduction du thème de la leçon
2. un mixage de plusieurs éléments
3. une révision de la leçon précédente
4. un temps pour des requêtes de prières

40
Activité pour passer à l’action :
Accroches sur l’honnêteté
En vous basant sur les principes précités, laquelle des « accroches » suivantes
est la plus appropriée pour une leçon sur l’honnêteté?

1. Demandez à chaque élève d’écrire un mensonge qu’il ou elle a utilisé pour

se sortir d’une situation. Collectez leurs feuilles et lisez-les à la classe
sans révéler les auteurs des mensonges.
2. Demandez aux élèves de mémoriser un verset sur l’honnêteté. Puis voyez
qui peut le répéter sans tricher.
3. Impliquez toute la classe dans un petit jeu. Avant de commencer le cours,
demandez à quelqu’un de tricher intentionnellement pendant le jeu
jusqu’à ce que tout le monde le remarque.
4. Présentez une petite histoire (étude de cas) ou décrivez une personne qui
se trouve dans une situation de tentation. Demandez aux élèves
comment, d’après eux, la personne va réagir. Etablissez une liste des
différentes options. Demandez aux élèves quelle option ils auraient
choisie dans une situation similaire et pourquoi?
5. Montrez un clip tiré d’une vidéo populaire dans lequel une personne fait
quelque chose de malhonnête.
6. Demandez aux élèves de répéter ou de jouer l’histoire de Pinocchio, un
personnage populaire de Disney dont le nez s’allonge à chaque fois
qu’il ment.
7. Demandez aux élèves d’écrire et de présenter des sketchs sur l’histoire de
la précédente étude biblique.
8. Demandez aux élèves d’écrire et de présenter des sketchs sur des
tentations qu’ils ont eu d’être malhonnêtes à la maison et à l’école.
9. Demandez aux élèves de travailler en groupes pour définir « l’honnêteté »
en utilisant un acrostiche.
Voici quelques réponses possibles :
1. Cette activité amènera les élèves à décrire leurs vies en admettant qu’ils
ont été partagés entre le fait de mentir et l’honnêteté.
2. Certains ont objecté que c’était trop menaçant ou trop embarrassant. Pas
assez de description de la vie.
3. Pas de description de la vie.
4. Celle-ci fonctionne. Les élèves décrivent activement les options et les choix
qu’ils font.
5. Ceci peut être une introduction au sujet de votre étude biblique, mais ce
n’est pas une accroche. Les élèves n’ont pas du tout décrit leur vie et
ils n’ont pas participé activement au processus d’apprentissage.
6. Ici encore, il s’agit plutôt d’une introduction possible à l’étude biblique,
mais pas d’une accroche.
7. L’accroche n’est pas une révision.
8. Celle-ci fonctionne.
9. Non. Quels principes sont violés ici?

Relevez le défi de créer une bonne « accroche » pour une leçon sur
l’honnêteté.

41
Onze idées d’accroches (sur des milliers de possibilités)
1. Chaque élève choisit dans une liste un objet qui décrit sa vie en fonction
du thème de la leçon. Ils vont devoir partager leurs réponses avec le groupe
et donner leurs raisons. Par exemple, la leçon sur « grandir en Christ ».
Choisissez un animal dans une liste : escargot, faucon, léopard, pingouin,
éléphant, etc. Quelqu’un peut dire : « A propos de grandir en Christ, je me
sens comme un ours parce que j’ai hiberné pendant un bon moment ». Ou :
« En ce qui concerne le fait de grandir en Christ, je me sens comme un
escargot parce que j’ai l’impression que mes progrès sont si lents ».
2. Sketch inachevé—Terminez l’histoire. Que feriez-vous dans cette situation?
3. Art abstrait—Faites un dessin ou une peinture abstraite pour montrer
comment vous réagissez au thème, puis expliquez au groupe.
4. Jeu télévisé avec des questions préparées et centrées sur le thème de la
leçon.
5. Débat.
6. Aller à la réponse—Accrochez un signe sur chaque mur avec un des mots
suivants : « quelques fois, toujours, jamais, habituellement ». Puis faites une
déclaration et demandez aux élèves de se diriger vers « le mur » qui
correspond à leur réponse. Commencez avec des déclarations neutres et allez
progressivement vers celles qui vont au coeur de la leçon. Par exemple, dans
une leçon sur la solitude : (1) Je mange. (2) Je sèche les cours. (3) J’ai de
bonnes notes (5s). (4) J’étais populaire à l’école. (5) J’ai du mal à me faire
des amis. (6) Je pense que j’ai assez d’amis. (7) Je me sens seul/e. (8) Je
pense que si j’étais différent/e, plus de gens m’aimeraient. (9) Je suis
déprimé/ée quand je me sens seul/e. (10) Je me demande en qui je peux
avoir confiance pour partager mes problèmes. (11) J’aime être seul/e.
7. Etude de cas—jeu de rôles (ex: un conseil d’église ou un jury, composé de
membres de votre classe, doit prendre une décision). Explorez les critères sur
lesquels ils fondent leur décision.
8. Questions anonymes—Demandez aux élèves d’écrire les réponses aux
questions de manière anonyme sur de petits bouts de papier. Collectez les
papiers et lisez-les au groupe.
9. La rubrique conseil—Lisez un problème envoyé à un auteur de rubrique
conseil d’un journal. Demandez à chaque élève d’écrire le conseil qu’il ou elle
donnerait pour gérer ce problème. Collectez les réponses et lisez-les au
groupe.
10. Faites passer un entretien à deux ou trois élèves sur la manière dont ils
géreraient une situation particulière. Vous pouvez demander aux autres
élèves interrogés d’aller dans le couloir afin qu’ils n’entendent pas les
réponses des uns et des autres.
11. Un pas en arrière—Demandez aux élèves de se tenir en ligne en face de la
salle. Ils devront laisser deux ou trois mètres d’espace derrière eux. Faites
des déclarations comme au numéro 6 précédent. Si la déclaration est vraie
pour la personne, il ou elle doit reculer d’un pas.

42
Activité pour passer à l’action :

Préparez une leçon d’école du dimanche en utilisant les informations contenues

dans les sections précédentes ; incorporez chacune des quatre parties d’une
leçon Accroche, Lecture, Relation, Action. Chaque élève préparera un plan de
leçon pour un groupe d’âge spécifique (enfants, jeunes ou adultes) en se basant
sur les informations obtenues en classe. (Objectifs du cours 2, 3, 4, 5) (20% de
la note finale). Cette activité répond à l’exigence du cours #4 du programme.

43
Session 7 : L’organisation de la formation
chrétienne dans l’Eglise du Nazaréen
L’école du dimanche est une des manières d’organiser l’éducation
chrétienne. Elle ne s’adresse pas seulement aux enfants ou aux
jeunes mais à tous les chrétiens.

Les origines de l’école du dimanche

Après avoir sauvé les Israélites de l’esclavage en Egypte, Dieu les a mis
au défi : N’oubliez pas ce que Dieu a fait pour vous et souvenez-vous de la
manière dont vous devriez vivre pour Lui! Dieu dit à Son people :

« 4 Ecoute, Israël! L’Eternel, notre Dieu, est le seul Eternel. 5 Tu aimeras

l’Eternel, ton Dieu, de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta force. 6
Et ces commandements, que je te donne aujourd’hui, seront dans ton coeur.
7
Tu les inculqueras à tes enfants, et tu en parleras quand tu seras dans ta
maison, quand tu iras en voyage, quand tu te coucheras et quand tu te
lèveras. » (Deut. 6.4-7)

En d’autres termes, chacun est responsable de communiquer la vérité

de Dieu à son prochain et à la génération suivante. Cette tâche n’était pas
réservée aux anciennes sociétés, elle concerne aussi ceux qui vivent dans les
temps modernes. Il y a plus de 200 ans, un homme a entendu l’appel de Dieu
pour enseigner à sa communauté plus de choses sur le Dieu de la Bible. En
1870, Robert Raikes, un laïc vivant en Angleterre, ne voulait plus voir les
enfants traîner dans les rues et faire du tapage. C’est ainsi qu’il a décidé de
donner des cours le dimanche matin et qu’il a commencé à enseigner la Bible
à ces enfants difficiles. En six ans, plus de 250.000 enfants étaient inscrits à
l’école du dimanche.

Depuis lors, l’école du dimanche est devenue un moyen d’atteindre

ceux qui sont perdus, de faire des disciples, de s’occuper les uns des autres et
de faire grandir l’église « à la mesure de la stature parfaite de Christ » (Eph.
4.13).

L’école du dimanche – définition

L’école du dimanche c’est une heure par semaine consacrée à l’étude de
la Bible avec d’autres chrétiens, sous la direction d'un moniteur laïc
fidèle. Soulignez les points principaux dans le texte situé en appendice. Puis
consacrez un temps aux questions de discussion.

L’école du dimanche, c’est . . .

« Une heure pas semaine consacrée »

Chaque église locale organise des rencontres régulières pour adorer
Dieu, pour écouter prêcher la Parole de Dieu, pour chanter des louanges,
pour demander l’aide de Dieu et pour offrir les dîmes et des offrandes pour
l’œuvre de Dieu. Généralement, les services d’adoration durent deux ou trois

44
heures. Pendant la semaine, de nombreuses églises offrent d’autres
opportunités de prier ensemble et de s’encourager les uns les autres.
Combien de fois les croyants se rassemblent-ils pour lire et étudier la Bible?
Pas assez souvent. En étudiant la Bible, nous pouvons en apprendre plus sur
Dieu et sur la manière dont Il a apporté le don du salut dans le monde. Tout
ce qu’il faut, c’est une heure par semaine avant ou après l’adoration du
dimanche.

Sujet de débat :

Il vous faudra choisir une réponse aux questions suivantes à partir des
possibilités de réponses présentées par le professeur. Tenez vous debout du
côté de la pièce correspondant à la réponse que vous avez choisie. Soyez
prêts personnellement et en tant que groupe à défendre et expliquer votre
réponse.

Quand devrait-on proposer l’école du dimanche?

Choisissez une réponse : le dimanche (mettez-vous sur le côté gauche) ou

n’importe quel jour (mettez-vous sur la droite)

Une heure par semaine, est-ce suffisant pour une bonne étude biblique?

Choisissez une réponse : oui (mettez-vous sur la droite) ou Non (mettez-

vous sur la gauche)

Quel est l’objectif le plus important de l’école du dimanche?

L’enseignement de la Bible (mettez-vous sur le côté avant-gauche de la

pièce)

La communion fraternelle (côté avant-droit de la pièce)

La prière (côté arrière-gauche de la pièce)

Le chant (côté arrière-gauche de la pièce)

« À l’étude de la Bible »
La Bible est un don de Dieu pour nous aider à en apprendre plus sur
Lui et sur la manière de Le suivre quotidiennement. De plus, de nombreux
chrétiens n’ont pas une connaissance de base de ce qu’ils croient sur Dieu. La
Bible nous aide à apprendre ce que nous croyons. Les chrétiens étudient la
Bible afin de mieux connaître le Dieu de la Bible. En fait, Dieu nous enseigne
à travers la Bible.
L’Evangile de Matthieu présente un des meilleurs exemples de session
d’enseignement de l’histoire. « ..ses disciples [de Jésus] s’approchèrent de lui,
puis, ayant ouvert la bouche, il les enseigna et dit . . .» (Matthieu 5.1-2). Puis
Jésus a enseigné ses disciples sur les bénédictions de la vie avec Dieu (les

45
Béatitudes dans Mt. 5.1-10), comment prier Dieu (le Notre Père dans Mt. 6.9-
13), comment répondre aux péchés sociaux comme le meurtre et l’adultère,
comment gérer les problèmes universels comme la gourmandise et la colère.
L’école du dimanche est un bon endroit pour commencer à étudier et à
apprendre la Parole de Dieu. Etudier la Bible nous permet de savoir comment
Dieu œuvre dans nos vies aujourd’hui, comme Il l’a fait dans la vie d’autres
personnes il y a très longtemps.

46
Sujet de débat :
Posez la question :
Quelles sont les principales similarités et différences entre un sermon et une
étude biblique?

Après avoir accordé du temps aux élèves pour répondre, demandez-leur quels
sujets, histoires, parties de la Bible (ex : le sermon sur la montagne)
occasionneraient de bonnes études bibliques pour l’école du dimanche?

« avec d’autres chrétiens »

Les croyants sont encouragés quand ils partagent un temps d’étude. La
Bible dit : « Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et
aux bonnes œuvres » (Hébreux 10.24). Les chrétiens grandissent plus
proches de Christ à mesure qu’ils grandissent proches les un des autres. Nous
pouvons nous motiver les uns les autres à rester fermes dans nos croyances
chrétiennes quand nous apprenons la vérité spirituelle et pratique qui se
trouve dans la Bible.
L’école du dimanche offre une opportunité d’inviter des amis et la
famille. Ils peuvent participer à un petit groupe de personnes et passer du
temps à poser des questions et interagir les uns avec les autres. Les chrétiens
peuvent accueillir les autres dans la famille de Dieu quand ils se rassemblent.
A l’école du dimanche, les chrétiens de tous âges peuvent apprendre
des choses sur Dieu en fonction de leur niveau de compréhension. Chaque
enfant, jeune et adulte, peut trouver une manière d’appliquer la vérité de
Dieu qui se trouve dans la Bible à sa vie quotidienne.

Sujets de débat :
Pourquoi est-il important pour les chrétiens de se rassembler en petits
groupes en dehors des services d’adoration habituels?

Pouvez-vous citer des versets bibliques pour étayer votre explication en

réponse à la question précédente?

« sous la direction d’un moniteur fidèle »

Les moniteurs sont chargés de guider les enfants dans la vérité
profonde des Ecritures. Ils doivent être des leaders du peuple en suivant
Jésus-Christ. Ils seront fidèles à leur don d’enseignement en dispensant des
leçons bien préparées et en dirigeant des discussions honnêtes sur la foi. Les

47
professeurs guident par leurs mots, mais surtout par leurs actions. Ce sont
des exemples pour la vie sainte. Les moniteurs de l’école du dimanche
préparent les leaders de l’église de demain.

Sujets de débat :

Quelles sont les qualifications nécessaires pour devenir enseignant ? Pouvez-

vous citer des exemples bibliques ?

Décrivez toutes les caractéristiques qui selon vous sont nécessaires pour être
un moniteur de l’école du dimanche ou un leader d’étude biblique.

Qui organise les ministères de l’école du dimanche et de la

formation des disciples dans l’église locale?

Le conseil des ministères de l’école du dimanche et de la

formation des disciples

Le but de l’école du dimanche dans l’Eglise du Nazaréen, c’est :

Atteindre pour Christ et l’église le plus grand nombre de personnes qui ne

fréquentent pas régulièrement une église, en les amenant dans la communion
de l’église, leur enseignant la Parole de Dieu efficacement et les amenant au
salut ; en enseignant les doctrines de la foi chrétienne et en développant un
caractère, des attitudes et des habitudes à la ressemblance de Christ ; en
aidant à établir des foyers chrétiens ; en préparant les croyants à devenir
membres de l’église et en les équipant pour des ministères chrétiens adaptés.
(Manuel 145.2)

Surintendant de l’école du dimanche

Le surintendant de l’école du dimanche dirige les activités du Conseil
des Ministères de l’école du dimanche. Le surintendant est chargé de
coordonner l’inscription des élèves, leur présence chaque semaine, ainsi que
le leadership en cours et la formation des moniteurs. Il est nommé par le
Conseil des Ministères d’école du dimanche (dans une réunion pendant
laquelle le surintendant en question n’est présent), sur les conseils du
pasteur. Il est élu au cours des élections annuelles de l’église, conformément
au Manuel, paragraphe 148.

Les caractéristiques suivantes, présentées par deux surintendants

généraux, décrivent un surintendant général de l’école du dimanche efficace :

48
 Une vision qui va au-delà du présent
Un mode de vie caractérisé par l’intégrité
Prendre des risques quand les autres reculent
Faire preuve d’une patience équivalente aux pressions liées au
travail
Une gentillesse qui rassemble
(Johnston et Toler, Redécouvrir l’école du dimanche, 2000, p. 52)

Un surintendant de l’école du dimanche devrait inculquer ces mêmes qualités

aux leaders et enseignants afin qu’ils les développent.

Comment préparons-nous l’école du dimanche pour notre

église?

PROGRAMMATION : Un temps pour apprendre

Habituellement, l’école du dimanche est programmée juste avant ou
juste après l’adoration du dimanche ; c’est le meilleur moment. A certaines
périodes de l’année, pendant les vacances scolaires (pour aller au champ faire
la récolte ou en été), l’école du dimanche est programmée le dimanche après-
midi ou au milieu de la semaine. Le programme devrait toujours être affiché
dans l’église ou dans la communauté afin que tout le monde puisse le voir. Il
convient de prévoir régulièrement des annonces et des rappels à ce sujet.

LIEU : Un lieu pour apprendre

Un lieu peut être consacré à l’organisation des cours, soit dans les
locaux de l’église, prés des maisons, soit à l’ombre d’un arbre. Les enfants ont
besoin de plus d’espace pour se déplacer. Les jeunes et les adultes doivent
s’asseoir de manière à permettre à tous les élèves de voir le professeur et de
voir les visages des autres élèves. Le lieu est censé, d’une part, aider
l’enseignant à enseigner et, d’autre part, aider les élèves à apprendre. Il ne
s’agit pas, toutefois, de mettre l’accent sur le lieu dans lequel nous nous
rassemblons. Le lieu dédié à l’éducation ne doit pas être coûteux ou
richement décoré. Il devrait être bien entretenu et utile pour l’enseignement
et l’apprentissage. L’objectif principal de l’école du dimanche est d’être
ensemble : enseignant, élèves et Dieu. « Car là où deux ou trois sont
assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux » (Matthieu 18.20, Louis
Segond).

EVENEMENTS PARTICULIERS : célébrer l’apprentissage

Pendant l’année, particulièrement après une longue période de
vacances, ou la saison des pluies, des évènements particuliers peuvent être
prévus pour encourager les familles et les fidèles à revenir à l’école du
dimanche s’ils ont été impliqués dans d’autres activités. Tous les dîners,
festivals, tournois sportifs et concours de quiz bibliques de l’église sont autant
d’occasions pour se rassembler. Les nouveaux cours, nouveaux moniteurs et
nouveaux programmes peuvent être introduits pendant des évènements

49
spéciaux. Plus important, les non croyants sont invités à ces évènements.
Leurs noms sont enregistrés et ils sont suivis par les moniteurs de l’école du
dimanche et par des volontaires.

MONITEURS : Un guide pour l’apprentissage

Le surintendant de l’école du dimanche choisit et forme des
professeurs adultes à l’enseignement en fonction des classes d’âge. Les
moniteurs adultes n’enseignent pas seulement des leçons bibliques, ils jouent
aussi le rôle de mentors, ils encouragent et ils évangélisent. Ils encouragent
les élèves pendant leurs cours tout comme un pasteur encourage ceux qui
sont présents au service d’adoration. Les moniteurs adultes sont fidèles
lorsqu’ils préparent les leçons, impliquent les élèves dans des activités
intéressantes et rendent visite à leurs élèves pendant la semaine. Plus
important, les enseignants prient pour leurs élèves et montrent l’exemple en
tant que chrétiens mûrs, dans tout ce qu’ils font. Les enseignants peuvent
désigner un assistant qui apprendra à leurs côtés comment enseigner,
s’occuper des élèves en dehors des cours, prendre les présences et remplir
tous les rôles d’un professeur. L’objectif est que l’assistant remplace le
moniteur lorsqu’il sera absent ou qu’il prenne en charge un autre cours pour
d’autres élèves.

Cours adaptés aux classes d’âges : Un groupe pour

l’apprentissage
L’école du dimanche est plus efficace quand les cours sont offerts pour
plusieurs classes d’âge. Les adultes se rencontrent dans une classe, les
enfants dans une autre, et si possible, les jeunes (12-20 ans) peuvent être
dans une autre classe. Les moniteurs peuvent cibler leurs enseignements afin
qu’ils s’adaptent au mieux à leurs élèves. Les enfants peuvent recevoir des
bases actives et intéressantes en matière de croyances chrétiennes. Les
jeunes peuvent être amenés à engager leur vie et leurs relations à Jésus-
Christ et à marquer leur différence dans le monde. Les adultes peuvent être
amenés à être des membres responsables et spirituellement mûrs dans leurs
familles et leurs communautés. Les moniteurs adultes ont la responsabilité
d’utiliser les méthodes et les thèmes qui peuvent aider leurs élèves de tous
âges à mieux connaître Dieu et à comprendre Sa Parole.

PRESENCE : donner de la valeur à l’apprentissage

Le surintendant de l’école du dimanche est chargé de prendre les
présences de tous les hommes, femmes et enfants présents à l’école du
dimanche. Le surintendant devrait avoir à sa disposition une liste écrite de
tous les noms de ceux qui ont assisté aux écoles du dimanche. Cette liste est
appelée « liste de responsabilité ». En gardant une trace de la fréquentation
de l’école du dimanche, le leadership de l’église peut savoir qui participe à
l’étude biblique et qui est engagé dans une marche vers la maturité
chrétienne. La « liste de responsabilité » équivaut à un registre de tous ceux
qui sont dans la sphère d’influence de l’église locale. Le nombre de personnes

50
sur cette liste peut être beaucoup plus grand que le nombre de membres de
l’église.
L’église locale est censée fournir un suivi lorsque certaines personnes
sont absentes ou ne viennent que sporadiquement. C’est un des nombreux
moyens dont dispose l’église locale pour s’occuper des autres.

Activité pour passer à l’action :

En utilisant l’information dans cette section, développez un plan pour lancer
ou améliorer un programme existant pour l’école du dimanche et la formation
des disciples dans l’église locale, y compris un plan pour former des moniteurs
de l’école du dimanche pour les niveaux enfants, jeunes et adultes. Le
programme devrait mettre l’accent sur l’évangélisation et la formation
chrétienne des classes d’âge spécifiques au sein de la communauté. (Objectifs
du cours 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7) (20% de la note finale).

Les grandes lignes de votre programme devraient inclure :

Le nom du surintendants de l’école du dimanche, le nombre de cours, les

horaires et les salles de cours, le nombre estimé d’élèves par classe, le nom
des moniteurs pour chaque classe, une feuille de présence et une liste des
coordonnées des élèves, une liste des thèmes à traiter pendant les cours sur
un an et un exemplaire de plan pour une leçon d’école du dimanche pour
chaque classe d’âge : enfants, jeunes et adultes.

Cette activité correspond à l’exigence de cours #2 du programme.

51
Session 8 : Avoir un impact sur la communauté

Impliquer les membres de l’église

Il existe plusieurs niveaux d’engagement dans l’église. Souvent, nous

considérons l’engagement des membres de l’église d’une manière linéaire,
c’est-à-dire, une évolution linéaire de la base vers l’objectif. Par exemple :

NON CHRETIEN CROYANT NON MEMBRE MEMBRE

Il est important de considérer la formation chrétienne comme un

MOUVEMENT vers Christ. Le voyage ne se fait pas nécessairement en
ligne droite, comme le montre le schéma précédent. Au contraire, la
formation chrétienne et le travail des pasteurs et des responsables de
ministères devraient engager les autres dans un mouvement vers le centre de
la vie, vers Celui qui donne à la vie son vrai sens et son accomplissement —

« pour le perfectionnement des saints en vue de l’œuvre du ministère et de

l’édification du corps du Christ, jusqu’à ce que nous soyons tous parvenus à
l’unité de la foi et de la connaissance du fils de Dieu, à l’état d’homme fait, à
la mesure de la stature parfaite de Christ. » (Ephésiens 4.12-13)

Voici un autre diagramme illustrant ce processus de formation des disciples

qui grandissent et se rapprochent de Christ, le centre :

CENTRE
CONGRÉ-
GATION
MONDE

52
Le monde inclut tous ceux qui ne croient pas en Jésus-Christ.

La congrégation inclut ceux qui sont croyants ou cherchent à croire en

Jésus-Christ. Ils assistent au service d’adoration, aux moments de prière et
aux études bibliques, mais ils ne savent pas encore ce que c’est de suivre
Jésus-Christ, d’être un disciple. Ce groupe inclut les croyants, les membres de
l’église et ceux qui ont le potentiel pour être des leaders et des moniteurs
dans l’église.

Le centre inclut ceux qui sont croyants et disciples engagés de Jésus-Christ.

Ce sont des membres, des leaders et des moniteurs de l’église.

La formation chrétienne aide à passer du monde à la congrégation puis au

centre, en route vers une vie et une formation de disciple A L’IMAGE
DE CHRIST.

GRANDIR à l’école du dimanche pour les enfants

Il est possible d’amener les enfants vers le centre à travers la formation
chrétienne. Ils commencent à développer des amitiés et des compétences
pendant l’enfance. Une des meilleures activités pour eux, c’est le quiz
biblique. Ils peuvent rejoindre une équipe pour apprendre des versets et des
connaissances bibliques. Les quiz sont pour les enfants une occasion agréable
d’être en compétition et une motivation pour acquérir des informations sur la
Bible.

IDENTITE et affiliation à l’école du dimanche pour les jeunes

Il est possible d’amener les jeunes vers le centre à travers la formation
chrétienne. Ils commencent à chercher une identité au sein de leur famille et
de leur communauté. Etant à la recherche de leur place, ils la trouvent en se
réunissant—en s’affiliant—avec d’autres jeunes du même âge. Les activités
sportives, les clubs et autres rencontres, sont de bonnes occasions pour
parler des sujets spirituels et de la vérité biblique. Les jeunes doivent être
encouragés et préparés pour le leadership futur de l’église.

VOCATION et école du dimanche pour les adultes

Il est possible d’amener les adultes vers le centre à travers la formation
chrétienne. Généralement, ils renforcent leurs relations et créent leurs
familles. Dans ce processus, ils cherchent à donner un sens à leur vie. Pour
les croyants, ce moyen se trouve dans la vocation, suivre l’appel de Dieu à
faire quelque chose de particulier pour la gloire de Dieu. Pour certains, c’est le
ministère au sein de l’église, comme pour le pasteur ou le leader laïc ; et pour
d’autres, c’est faire leur travail comme s’ils travaillaient pour le Seigneur. Les
vocations enrichissantes sont un moyen de servir Dieu tout au long de notre
vie. La tâche n’est pas terminée tant que nous ne nous donnons pas, comme

53
Christ, en sacrifice et que nous ne développons pas la prochaine génération
de disciples.

54
Appendice 1

L’école du dimanche dans votre église par

J. Matthew Price, Ph.D. © 2004

Table des matières

1) Pourquoi l’école du dimanche?

2) Organiser l’école du dimanche

3) Enseigner l’école du dimanche

4) Promouvoir l’école du dimanche

55
1) Pourquoi l’école du dimanche?
L’école du dimanche, c’est une heure par semaine consacrée à l’étude de la Bible
avec d’autres chrétiens, sous la direction d’un moniteur laïc fidèle.

L’école du dimanche, c’est . . .

« une heure pas semaine consacrée »

Chaque église locale organise des rencontres régulières pour adorer Dieu, pour
écouter prêcher la Parole de Dieu, pour chanter des louanges, pour demander l’aide de
Dieu et pour offrir les dîmes et des offrandes pour l’œuvre de Dieu. Généralement, les
cultes d’adoration durent deux ou trois heures. Pendant la semaine, de nombreuses églises
offrent d’autres opportunités de prier ensemble et de s’encourager les uns les autres.
Combien de fois les croyants se rassemblent-ils pour lire et étudier la Bible? Pas assez
souvent. En étudiant la Bible nous pouvons en apprendre plus sur Dieu et sur la manière
dont Il a apporté le don du salut dans le monde. Tout ce qu’il faut, c’est une heure par
semaine avant ou après l’adoration du dimanche.

« l’étude de la Bible »
La Bible est un don de Dieu pour nous aider à en apprendre plus sur Lui et sur la
manière de Le suivre quotidiennement. De plus, de nombreux chrétiens n’ont pas une
connaissance de base de ce qu’ils croient sur Dieu. La Bible nous aide à apprendre ce que
nous croyons. Les chrétiens étudient la Bible afin de mieux connaître le Dieu de la Bible. En
fait, Dieu nous enseigne à travers la Bible.
L’Evangile de Matthieu présente un des meilleurs exemples de session
d’enseignement de l’histoire. « ..ses disciples [de Jésus] s’approchèrent de lui, puis, ayant
ouvert la bouche, il les enseigna et dit . . .» (Matthieu 5.1-2). Puis Jésus a enseigné ses
disciples sur les bénédictions de la vie avec Dieu (les Béatitudes dans Mt. 5.1-10),
comment prier Dieu (le Notre Père dans Mt. 6.9-13), comment répondre aux péchés
sociaux comme le meurtre et l’adultère, comment gérer les problèmes universels comme la
gourmandise et la colère.
L’école du dimanche est un bon endroit pour commencer à étudier et à apprendre la
Parole de Dieu. Etudier la Bible nous permet de savoir comment Dieu œuvre dans nos vies
aujourd’hui, comme Il l’a fait dans la vie de d’autres personnes il y a très longtemps.

« avec d’autres chrétiens »

Les croyants sont encouragés quand ils partagent un temps d’étude. La Bible dit :
« Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter à la charité et aux bonnes œuvres »
(Hébreux 10.24). Les chrétiens grandissent plus proches de Christ à mesure qu’ils
grandissent proches les un des autres. Nous pouvons nous motiver les uns les autres à
rester fermes dans nos croyances chrétiennes quand nous apprenons la vérité spirituelle et
pratique qui se trouve dans la Bible.
L’école du dimanche offre une opportunité d’inviter des amis et la famille. Ils
peuvent participer à un petit groupe de personnes et passer du temps à poser des
questions et interagir les uns avec les autres. Les chrétiens peuvent accueillir les autres
dans la famille de Dieu quand ils se rassemblent.
A l’école du dimanche, les chrétiens de tous âges peuvent apprendre des choses sur
Dieu en fonction de leur niveau de compréhension. Chaque enfant, jeune et adulte, peut
trouver une manière d’appliquer la vérité de Dieu qui se trouve dans la Bible à sa vie
quotidienne.

« dirigée par un moniteur fidèle »

Les professeurs sont chargés de guider les élèves dans la vérité profonde des
Ecritures. Ils doivent être des leaders du peuple en suivant Jésus-Christ. Ils seront fidèles à
leur don d’enseignement en dispensant des leçons bien préparées et en dirigeant des
discussions honnêtes sur la foi. Les professeurs guident par leurs mots, mais surtout par
leurs actions. Ce sont des exemples pour la vie de sainteté. Les moniteurs de l’école du
dimanche préparent les leaders de l’église de demain.

Les origines de l’école du dimanche

Après avoir sauvé les Israélites de l’esclavage en Egypte, Dieu les a mis au défi :
N’oubliez pas ce que Dieu a fait pour vous et souvenez-vous de la manière dont vous
devriez vivre pour Lui! Dieu dit à Son peuple :

« 4 Ecoute, Israël! L’Eternel, notre Dieu, est le seul Eternel. 5 Tu aimeras l’Eternel, ton Dieu,
de tout ton coeur, de toute ton âme, de toute ta force. 6 Et ces commandements, que je te
donne aujourd’hui, seront dans ton coeur. 7 Tu les inculqueras à tes enfants, et tu en
parleras quand tu seras dans ta maison, quand tu iras en voyage, quand tu te coucheras et
quand tu te lèveras. » (Deut. 6.4-7)

En d’autres termes, chacun est responsable de communiquer la vérité de Dieu à son

prochain et à la génération suivante. Cette tâche n’était pas réservée aux anciennes
sociétés, elle concerne aussi ceux qui vivent dans les temps modernes. Il y a plus de 200
ans, un homme a entendu l’appel de Dieu pour enseigner à sa communauté plus de choses
sur le Dieu de la Bible. En 1870, Robert Raikes, un laïc vivant en Angleterre, ne voulait plus
voir les enfants traîner dans les rues et faire du tapage. C’est ainsi qu’il a décidé de donner
des cours le dimanche matin et qu’il a commencé à enseigner la Bible à ces enfants
difficiles. En six ans, plus de 250.000 enfants étaient inscrits à l’école du dimanche.

Depuis lors, l’école du dimanche est devenue un moyen d’atteindre ceux qui sont
perdus, de faire des disciples, de s’occuper les uns des autres et de faire grandir l’église
« à la mesure de la stature parfaite de Christ » (Eph. 4.13).

2) Organiser l’école du dimanche

Qui a la responsabilité d’organiser les activités de l’école du
dimanche dans l’église locale?

Le conseil des ministères de l’école du dimanche

Le but de l’école du dimanche dans l’Eglise du Nazaréen, c’est :

Atteindre pour Christ et l’église le plus grand nombre de personnes qui ne fréquentent pas
régulièrement une église, en les amenant dans la communion de l’église, leur enseignant la
EGLISE DU NAZAREEN © MARS 2010 / 57
Parole de Dieu efficacement et les amenant au salut ; en enseignant les doctrines de la foi
chrétienne et en développant un caractère, des attitudes et des habitudes à la
ressemblance de Christ ; en aidant à établir des foyers chrétiens ; en préparant les
croyants à devenir membres de l’église et en les équipant pour des ministères chrétiens
adaptés. (Manuel 145.2)

Surintendant de l’école du dimanche

Le surintendant de l’école du dimanche dirige les activités du Conseil des Ministères
de l’école du dimanche. Le surintendant est chargé de coordonner l’inscription des élèves,
leur présence chaque semaine ainsi que le leadership en place et la formation des
moniteurs. Il est nominé par le Conseil des Ministères (dans une réunion pendant laquelle
le surintendant en question n’est pas présent), sur les conseils du pasteur. Il est élu au
cours des élections annuelles de l’église, conformément aux dispositions du Manuel,
paragraphe 148.
Les caractéristiques suivantes, présentées par deux surintendants généraux,
décrivent un surintendant général de l’école du dimanche efficace :

Une vision qui va au-delà du présent

Un mode de vie caractérisé par l’intégrité
Prendre des risques quand les autres reculent
Faire preuve d’une patience équivalente aux pressions liées au travail
Une gentillesse qui rassemble
(Johnston et Toler, Redécouvrir l’école du dimanche, 2000, p. 52)

Un surintendant de l’école du dimanche devrait inculquer ces mêmes qualités aux leaders
et enseignants afin qu’ils les développent.

Comment planifions-nous l’école du dimanche dans notre église?

Programmation : Un temps pour apprendre

Habituellement, l’école du dimanche est programmée juste avant ou juste après
l’adoration du dimanche ; c’est le meilleur moment. A certaines périodes de l’année,
pendant les vacances, l’école du dimanche est programmée le dimanche après-midi ou au
milieu de la semaine. Le programme devrait toujours être affiché dans l’église ou dans la
communauté afin que tout le monde puisse le voir. Il convient de prévoir régulièrement
des annonces et des rappels à ce sujet.

Lieu : Un endroit pour apprendre

Un lieu peut être consacré à l’organisation des cours, soit dans les locaux de l’église,
prés des maisons, soit à l’ombre d’un arbre. Les enfants ont besoin de plus d’espace pour
se déplacer. Les jeunes et les adultes doivent s’asseoir de manière à permettre à tous les
élèves de voir le professeur et de voir les visages des autres élèves. Le lieu est sensé,
d’une part, aider l’enseignant à enseigner et, d’autre part, aider les élèves à apprendre. Il
ne s’agit pas, toutefois, de mettre l’accent sur le lieu dans lequel nous nous rassemblons.
Le lieu dédié à l’éducation ne doit pas être coûteux ou richement décoré. Il devrait être
bien entretenu et utile pour l’enseignement et l’apprentissage. L’objectif principal de l’école
du dimanche est d’être ensemble : enseignant, élèves et Dieu. « Car là où deux ou trois
sont assemblés en mon nom, je suis au milieu d’eux » (Matthieu 18.20, Louis Segond).

Evènements particuliers : célébrer l’apprentissage

EGLISE DU NAZAREEN © MARS 2010 / 58
 Pendant l’année, particulièrement après une longue période de vacances, ou la
saison des pluies, des évènements particuliers peuvent être prévus pour encourager les
familles et les fidèles à revenir à l’école du dimanche s’ils ont été impliqués dans d’autres
activités. Tous les dîners, festivals, tournois sportifs et concours de quiz bibliques de
l’église sont autant d’occasions pour se rassembler. Les nouveaux cours, nouveaux
moniteurs et nouveaux programmes peuvent être introduits pendant des évènements
spéciaux. Plus important, les non croyants sont invités à ces évènements. Leurs noms sont
enregistrés et ils sont suivis par les moniteurs de l’école du dimanche et par des
volontaires.

Moniteurs : Un guide pour l’apprentissage

Le surintendant de l’école du dimanche choisit et forme des enseignants adultes à
l’enseignement en fonction des classes d’âge. Les moniteurs adultes n’enseignent pas
seulement des leçons bibliques, ils jouent aussi le rôle de mentors, ils encouragent et ils
évangélisent. Ils encouragent les élèves pendant leurs cours tout comme un pasteur
encourage ceux qui sont présents au culte d’adoration. Les moniteurs adultes sont fidèles
lorsqu’ils préparent les leçons, impliquent les élèves dans des activités intéressantes et
rendent visite à leurs élèves pendant la semaine. Plus important, les enseignants prient
pour leurs élèves et montrent l’exemple en tant que chrétiens mûrs, dans tout ce qu’ils
font. Les enseignants peuvent désigner un assistant qui apprendra à leurs côtés comment
enseigner, s’occuper des élèves en dehors des cours, prendre les présences et remplir tous
les rôles d’un professeur. L’objectif est que l’assistant remplace le moniteur lorsqu’il sera
absent ou qu’il prenne en charge un autre cours pour d’autres élèves.

Cours adaptés aux classes d’âges : Un groupe pour

l’apprentissage
L’école du dimanche est plus efficace quand les cours sont offerts pour plusieurs
classes d’âge. Les adultes se rencontrent dans une classe, les enfants dans une autre, et
heureusement, les jeunes (12-20 ans) peuvent être dans une autre classe. Les moniteurs
peuvent cibler leurs enseignements afin qu’ils s’adaptent au mieux à leurs élèves. Les
enfants peuvent recevoir des bases actives et intéressantes en matière de croyances
chrétiennes. Les jeunes peuvent être amenés à engager leur vie et leurs relations à Jésus-
Christ et à marquer leur différence dans le monde. Les adultes peuvent être amenés à être
des membres responsables et spirituellement mûrs dans leurs familles et leurs
communautés. Les moniteurs adultes ont la responsabilité d’utiliser les méthodes et les
thèmes qui peuvent aider leurs élèves de tous âges à mieux connaître Dieu et à
comprendre Sa Parole Ecrite.

Présence : donner de la valeur à l’apprentissage

Le surintendant de l’école du dimanche est chargé de prendre les présences de tous

les hommes, femmes et enfants présents à l’école du dimanche. Le surintendant devrait
avoir à sa disposition une liste écrite de tous les noms de ceux qui ont assisté aux écoles
du dimanche. Cette liste est appelée « liste de responsabilité ». En gardant une trace de la
fréquentation de l’école du dimanche, le leadership de l’église peut savoir qui participe à
l’étude biblique et qui est engagé dans une marche vers la maturité chrétienne. La « liste
de responsabilité » équivaut à un registre de tous ceux qui sont dans la sphère d’influence

EGLISE DU NAZAREEN © MARS 2010 / 59

de l’église locale. Le nombre de personnes sur cette liste peut être beaucoup plus grand
que le nombre de membres de l’église.
L’église locale est censée fournir un suivi lorsque certaines personnes sont absentes
ou ne viennent que sporadiquement. C’est un des nombreux moyens dont dispose l’église
locale pour s’occuper des autres.

3) Enseigner l’école du dimanche

Choisir les meilleurs enseignants

Les passages suivants décrivent à quel point le ministère de l’enseignement est

important dans la vie et dans le travail des croyants chrétiens.

Ses disciples s’approchèrent de lui. Puis, ayant ouvert la bouche, il les

enseigna et dit . . . (Mt. 5.1-2)

Jésus a parcouru les villes et les villages, enseignant dans les synagogues,
prêchant la bonne nouvelle du royaume et soignant toutes les maladies. (Mt.
9.35)

Pour cela je vous ai envoyé Timothée, qui est mon enfant bien aimé et fidèle
dans le Seigneur; il vous rappellera quelles sont mes voies en Christ, quelle
est la manière dont j’enseigne partout dans toutes les églises. (1 Co. 4.17)

Or, il ne faut pas qu’un serviteur du Seigneur ait des querelles; il doit, au
contraire, avoir de la condescendance pour tous, être propre à enseigner,
doué de patience. (2 Th. 2.24)

Il y demeura un an et six mois, enseignant parmi les Corinthiens la parole de

Dieu. (Actes 18.11)

Mais le consolateur, l’Esprit Saint, que le Père enverra en mon nom, vous
enseignera toutes choses et vous rappellera tout ce que j’ai dit. (Jean 14.26)

Les Ecritures sont pleines d’exemples de ceux qui ont enseigné les grandes choses
de Dieu. L’apôtre Paul a enseigné à toute une église à Corinthe (Actes 18.11) et à
Timothée, un jeune apprenti-pasteur (2 Th 2.24). Jésus a enseigné comme un maître (Mt
5.1-2; 9.35) et le Saint-Esprit continue à nous enseigner encore aujourd’hui (Jean 14.26).
Lorsque l’on choisi des moniteurs pour l’école du dimanche, les plus qualifiés pour
enseigner sont ceux qui ont été appelés par Dieu à le faire. Ils possèdent un don, comme
nous le lisons dans Romains 12.7, mais ils sont aussi désireux d’apprendre et de grandir en
tant qu’enseignant. Ceux qui enseignent ont plus de responsabilités que de privilèges.
« Mes frères, qu’il n’y ait pas parmi vous un grand nombre de personnes qui se mettent à
enseigner, car vous savez que nous serons jugés plus sévèrement » (Jacques 3.1). Les
enseignants ont la tâche d’enseigner la bonne doctrine en utilisant les méthodes les plus
efficaces. Si ce n’est pas le cas, le Conseil des Ministères de l’école du dimanche et le
surintendant de l’école du dimanche ou le pasteur devraient leur demander de quitter le
ministère de l’enseignement et de laisser la tâche à d’autres personnes. Le plus grand
privilège pour un enseignant c’est de savoir qu’il ou elle peut changer une vie pour
l’éternité en présentant l’histoire de Jésus Christ aux élèves avec un cœur ouvert et un
esprit ouvert.
EGLISE DU NAZAREEN © MARS 2010 / 60
 Le rôle et la responsabilité d’un enseignant sont mieux expliqués par l’apôtre Paul
quand il décrit la tâche de Timothée à l’église de Corinthe : «…il vous rappellera quelles
sont mes voies en Christ, quelle est la manière dont j’enseigne partout dans toutes les
églises » (1 Co. 4.17).

EGLISE DU NAZAREEN © MARS 2010 / 61

Méthodes d’enseignement
L’enseignant peut utiliser des méthodes très variées pour enseigner la Bible. La
méthode de base consiste simplement à raconter l’histoire de la Bible. Voici une bonne
manière de pratiquer cette méthode, selon Jim Bowman:

1. Choisissez une histoire dans la Bible, par exemple, la parabole de l’enfant

prodigue dans Luc 15.

2. Apprenez la structure de l’histoire et divisez-la en différentes parties.

3. Pensez au contexte de l’histoire : Où l’histoire a-t-elle lieu?

4. Pensez à l’action qui se déroule : Comment l’histoire évolue-t-elle?

5. Lisez l’histoire à voix haute plusieurs fois.

6. Mémorisez l’histoire, mais ne changez pas les évènements.

7. Entraînez-vous à raconter l’histoire au moins trois ou quatre fois.

(Bowman, www.chronologicalbiblestorying.com)

Parmi les autres méthodes, il y a celle du débat sur une histoire ou un passage
biblique. Le débat aide à poser de bonnes questions. Les questions par OUI/NON trouvent
rapidement des réponses. On les appelle des questions fermées. Les meilleures questions,
cependant, sont celles qui sont ouvertes et qui commencent par: qui, que, où, quand,
pourquoi ou comment.
Le processus d’étude de la Bible à travers des discussions de groupe commence
avec les faits que l’on retrouve dans le passage biblique après une simple lecture.
Demandez aux élèves d’identifier qui est concerné dans ce passage. Exemple : « A qui Paul
écrit-il dans la lettre aux Ephésiens? Bien sûr, il s’agit des Ephésiens, qui sont "saints" et
"fidèles à Jésus-Christ" »
Les élèves peuvent également identifier des mots clés ou des évènements dans le
passage. Exemple : « Qu’arrive-t-il au fils prodigue quand il quitte la maison ? » « De
combien de manières différentes le mot amour est-il décrit dans 1 Corinthiens 13? ».
Les élèves peuvent identifier d’autres faits sur le lieu où se déroule l’histoire et sur
l’époque; Exemple : « Où allait Saul/Paul quand il a rencontré le Seigneur ressuscité dans
Actes 9? » « Que faisait Saul/Paul juste avant sa rencontre avec Jésus? Qu’a-t-il-fait après
cela? »
La deuxième étape consiste à demander « pourquoi » ou « comment ». Exemple :
« Pourquoi Saul a-t-il changé son nom en Paul? » « Pourquoi Moïse a-t-il hésité à suivre
l’appel de Dieu dans Exode chapitre 3 ? » « En quoi la réponse d’Esaïe à l’appel de Dieu
dans Esaïe chapitre 6 influence-t-elle notre manière de répondre à la présence de Dieu
aujourd’hui ? »
La tâche de l’étude biblique et du débat est de découvrir ce que la Bible signifiait
dans l’ancien monde et aussi comment elle s’applique à nous aujourd’hui. Les leaders bien
préparés pour leur étude biblique ou débat poseront des questions ouvertes et s’assureront
que les élèves ont une opportunité de participer.
Certaines méthodes fonctionnent mieux avec les enfants, telles que l’utilisation
d’images pour illustrer les histoires bibliques ou la mise en scène des histoires en donnant
un rôle différent à chaque élève. Les dessins sur le sable, l’utilisation d’objets, les fresques
et les représentations dramatiques sont quelques exemples d’activités qui animent les
EGLISE DU NAZAREEN © MARS 2010 / 62
études bibliques. Chaque moniteur peut inclure un instant pendant lequel les élèves
peuvent s’entraîner à mémoriser les versets clés tirés de l’histoire ou du passage biblique.
Les élèves peuvent être encouragés pendant la semaine par les versets des Ecritures qu’ils
ont appris.

EGLISE DU NAZAREEN © MARS 2010 / 63

Le contenu des enseignements
Il y a 40 histoires essentielles dans la Bible pour comprendre la grande histoire du
plan de salut de Dieu. Dans la méthodologie récente du Chronological Bible Storytelling
(l’histoire de la Bible racontée de manière chronologique), Jim Bowman propose les
histoires suivantes pour donner aux apprenants une compréhension solide du message de
la Bible :

L’histoire du début des temps bibliques apporte une réponse aux plus
grandes questions de la vie.
1. L’histoire d’Adam (Genèse 1-2.25 Genèse 3)
2. Caïn et Abel (Genèses 4)
3. Dieu envoie un déluge (Genèse 5.28-9.28)
4. La tour de Babel (Genèse 11)

L’histoire d’Abraham nous parle de la fidélité de Dieu dans ce monde.

5. Abraham-Ami de Dieu (Genèse 12,13; 16.1-18.15, 21.1-8; 22.1-19)
6. Les descendants d’Abraham (Genèse 24, 25.19-34, 27.1-28.9, Ge. 28.10-29,
Ge. 29.15-31.1)
7. L’histoire de Job (Job 1-40)

Les histoires des prophètes préparent le chemin pour la présentation de

l’Evangile.
8. L’histoire de Joseph (Genèse 37.1-17; de Genèse 37.18-36 à Genèse 47.31
(sélections))
9. L’histoire de Moïse et de la Pâque (Exode 1-12; Exode 19.1-20, 32-34
(sélections))
10. Le roi David et les Psaumes (1 Samuel & Psaumes (sélections))
11. L’histoire de Salomon et les Proverbes (1 Rois 1, 2, 3, 5-9 (sélections))
12. L’histoire de Jonas (Jonas 1-4)
13. Le Prophète Esaïe (Esaïe 1.1 -20, 2 Rois, Esaïe 40.1-31 (sélections))
14. Le Prophète Jérémie (Jérémie 1.1-19, 2 Rois 23.25-34, 25.1-14, 46-4
(sélections))
15. Le Prophète Daniel (Dn.1.1-3.30, 7.1-28, 5.1-6.28 (sélections))

L’histoire de Jésus prépare le chemin pour l’Evangile et pour être un croyant

en Jésus.
16. Un ange rend visite à Marie (Luc 1.26-56; Matthieu 1.18-25)
17. Le Messie est né (Luc 2.1-38)
18. L’enfant Jésus (Luc 2.40-52)
19. Le baptême de Jésus et la tentation (Matthieu 3.1-18; Luc 3.1-18; Matthieu 13-
4.11)
20. Les premiers disciples de Jésus (Jean 1.35-51)
21. Jésus pardonne les péchés (Marc 2.1-12)
22. Le démoniaque gadarénien (Marc 5.1-20)
23. Le sermon sur la montagne (Matthieu 5-7)
24. Lazare est ressuscité (Jean 11.1-54)
25. Jésus entre dans Jérusalem (Marc 11.1-19)
26. La Sainte Cène (Matthieu 26.1-5 ; Marc 14.10-16 ; Jean 13.2-15 ; Marc 14.17-
25)
27. Jésus est arrêté (Marc 14.26-52 ; Jean 18-10-11)

EGLISE DU NAZAREEN © MARS 2010 / 64

 28. Le procès de Jésus (Marc 14.53-72 ; Jean 18.28-19.16)
29. La Crucifixion de Jésus (Marc 15.16-47)
30. Le Christ ressuscité (Luc 24.36-53 ; Jean 20.24-29)

L’histoire de l’église primitive aide à comprendre ce que signifie être un

disciple de Jésus.
31. Dans l’attente du Saint-Esprit (Actes 1)
32. Le jour de la Pentecôte (Actes 2)
33. Pierre et Jean soignent un mendiant (Actes 3.1-43)
34. Les disciples partagent (Actes 4.32-5.11)
35. L’histoire (Actes 6,7.1-8.1)

Les histoires suivantes aident à former les leaders

36. Philippe prêche en Samarie (Actes 8.2-25)
37. Saul commence à prêcher (Actes 9.19-31)
38. Pierre soigne Enée et Dorcas (Actes 9.32-43)
39. L’appel de la Macédoine (Actes 15.36-16.15)
40. Paul visite Corinthe (Actes 18)

Ces histoires peuvent être racontées, discutées et enseignées plusieurs fois avec un
angle différent à chaque fois. De l’Avent, quatre dimanches avant Noël, au dimanche de
Pâques, les 15 histoires de Jésus peuvent être enseignées chaque année. Les autres
histoires de la Bible peuvent être réparties tout au long de l’année avec des études
particulières des psaumes, proverbes et paraboles de Jésus, et des études des lettres de
Paul. Connaître l’histoire de base de la Bible devrait aider les croyants de tous âges à
atteindre l’objectif de mieux connaître Dieu et de Le suivre avec plus d’obéissance.

4) Promouvoir l’école du dimanche

Etablir et développer des églises

Les jeunes églises ont besoin d’une fondation solide dans les croyances de la foi
chrétienne et dans la compréhension de la Parole de Dieu. L’apôtre Paul a trouvé
nécessaire de rester 18 mois avec une jeune église, « enseignant parmi les Corinthiens la
parole de Dieu » (Actes 18.11). Les églises qui fondent d’autres églises devraient aider les
nouveaux convertis et les jeunes congrégations à se rencontrer pour la formation des
disciples et l’étude biblique. L’école du dimanche est une méthode pratique pour renforcer
les jeunes églises.
Le lancement d’une classe d’école du dimanche pour adulte peut être la graine
servant à implanter une nouvelle église. Une fois que la classe a atteint un nombre
suffisant d’élèves, les rencontres peuvent être organisées dans un autre endroit tel que la
cellule d’implantation d’une nouvelle église. La salle de classe de l’école du dimanche et les
responsabilités de leadership, d’enseignement, d’attention et de croissance en font un
terrain d’entraînement pour de futurs pasteurs et futurs leaders.

Former les nouveaux leaders

L’enseignement est l’une des responsabilités les plus importantes d’un pasteur. Il
indique le processus d’apprentissage de la bonne doctrine et du bon mode de vie aux
membres de l’église locale. Enseigner dans une école du dimanche peut aider les jeunes
leaders à apprendre comment s’occuper des autres et s’aimer les uns les autres comme
EGLISE DU NAZAREEN © MARS 2010 / 65
Christ nous a aimés. Les pasteurs peuvent mettre les leaders émergents dans le rôle de
moniteur d’école du dimanche. Avant longtemps, les nouvelles compétences de leadership
peuvent être utilisées dans une nouvelle église ou une autre congrégation.

EGLISE DU NAZAREEN © MARS 2010 / 66

Donner un ministère aux laïcs
Les responsabilités d’enseignement ne reviennent pas uniquement au Pasteur. Les
laïcs devraient également exercer un ministère actif dans l’église locale. Enseigner l’école
du dimanche est une opportunité. D’autres dons peuvent être partagées à l’école du
dimanche, par exemple : s’occuper des autres, l’hospitalité, l’évangélisation et
l’organisation d’activités pour les cours de l’école du dimanche.

Créer un espace pour toutes les classes d’âge

L’école du dimanche d’une église locale s’adresse à toutes les classes d’âge, de la
naissance à la vieillesse. Chacun peut apprendre des leçons tirées de la Parole de Dieu
sans limite d’âge. Chacun/e peut se sentir bienvenu/e dans l’église quand il y a une école
du dimanche active et bien structurée.

Faire des disciples et répondre à l’appel de Dieu pour l’Eglise

L’école du dimanche aide l’église à amener des convertis et de nouveaux membres à

une compréhension plus approfondie de la Bible et à une foi plus mûre en Christ. Ainsi,
l’école du dimanche aide une église locale à remplir son rôle en suivant l’Ordre Suprême:
« Allez, faites de toutes les nations… enseignez-leur à observer tout ce que je vous ai
prescrit. » (Matthieu 28.19-20). Ainsi, relevez le défi et la responsabilité de commencer
une école du dimanche dans votre église locale sans tarder!

EGLISE DU NAZAREEN © MARS 2010 / 67

Appendice 2

Note de l’éditeur – Ces idées ont été proposées pour les jeunes en général.
L’enseignement devrait s’adapter à la culture. Ce qui est acceptable dans une culture/un
pays peut être offensant dans un autre cadre. Utilisez-les avec prudence.

Idées récréatives pour les jeunes

A. La pieuvre – Délimitez un terrain de jeu. Une personne joue le rôle de la pieuvre.
Mettez tout le monde en ligne à un bout du terrain de jeu et la pieuvre au milieu.
Quand la pieuvre compte jusqu’à trois, tout le monde doit courir vers l’autre côté
du terrain sans être touché par la pieuvre. Si une personne est touchée, elle doit
s’arrêter là où elle a été touchée. Chaque personne touchée appartient alors à
l’équipe de la pieuvre et doit essayer de « capturer » d’autres personnes en les
touchant. Cependant, elles ne peuvent bouger leurs pieds. Elles doivent rester là
où elles ont été touchées. On compte jusqu’à 3 et tout le monde court vers le
côté opposé du terrain encore une fois, pendant que la pieuvre et ses
« tentacules » essayent de les attraper. (Souvenez-vous que les « tentacules »
ne peuvent pas bouger leurs pieds!) Le jeu continue jusqu’à ce que tout le
monde soit touché.

B. Le nœud humain – faites un cercle, joignez-vous les mains, votre main gauche
avec la main droite d’un autre, avec la personne en face de vous (et non avec la
personne à côté de vous et ne joignez pas les deux mains avec la même
personne). L’objectif est de vous démêler – en formant un cercle (sans lâcher les
mains).

C. Secouer le panier de fruits – Chacun s’assoit sur une chaise, le tout forme un
cercle. Attribuez à chacun le nom d’un fruit, 4 fruits en tout. Une personne au
milieu du cercle dit le nom d’un fruit – les personnes portant le nom de ce fruit
doivent changer de place les unes avec les autres pendant que la personne du
milieu essaye de s’asseoir sur une des chaises vides ; et la personne qui ne
trouve pas de place reste alors au milieu. Quand la personne du milieu dit :
« secouer le panier de fruits », tout le monde doit changer de place.

D. Test de coordination des applaudissements – Les jeunes doivent taper des mains
quand le leader croise les bras. Ils ont perdu lorsqu’ils tapent des mains quand
ils ne doivent pas le faire ou lorsqu’ils ne le font pas quand il faut.

E. Faire éclater les ballons à la cheville – Attachez des ballons à la cheville de

chacun avec une ficelle. Le but est de faire éclater le ballon des autres tout en
protégeant le sien. Ce jeu peut être joué en équipes.

F. Electricité – deux équipes s’assoient face à face. Les membres des équipes se
tiennent la main. La première personne de chaque ligne regarde le leader lancer
une pièce. Si la pièce tombe sur le côté face, la première personne doit presser
la main de la personne qui suit, cette personne à son tour fait de même avec la
personne suivante et ainsi de suite. Quand la dernière personne de la ligne sent
la pression sur sa main, elle doit attraper un objet placé au bout de la ligne. La
première équipe qui complète tout le « circuit » et attrape l’objet, a gagné. La
personne à la fin de la ligne de l’équipe qui a gagné va se placer au début de la
ligne. Le jeu est terminé quand une équipe a effectué une rotation complète.
EGLISE DU NAZAREEN © MARS 2010 / 68
 (Quand une équipe se lance alors qu’elle n’aurait pas dû et qu’elle attrape l’objet,
elle doit se tourner dans la direction opposée – donc la première personne va à
la fin de la ligne. De plus, ne permettez pas aux membres de l’équipe de
regarder le début de la ligne pour voir les autres se presser la main. Tout le
monde doit regarder la fin de la ligne.)

G. Attention à ta chaise – tout le monde s’assoit sur une chaise et le tout forme un
cercle. Une personne est « le loup » et doit se tenir au milieu du cercle en
laissant une chaise vide dans le cercle. La personne au centre dit « à droite » ou
« à gauche » et la personne qui a la chaise vide à sa droite ou à sa gauche s’y
assoit et les autres à sa suite. Le but est que cette personne s’assoie sur la
chaise vide avant que la personne à côté de la chaise ne s’en empare. Les
personnes assises sur les chaises doivent empêcher la personne du milieu de
s’asseoir sur la chaise vide en bougeant vers la chaise vide. Si la personne du
milieu parvient à s’asseoir sur la chaise vide, la personne qui se trouve à sa
gauche ou à sa droite devient alors « le loup ».

H. Attrapez-les ! – Chacun serre la main d’un partenaire et toutes les paires se

tiennent dans un grand cercle. Puis, une paire est séparée et mise au milieu.
L’un doit pourchasser l’autre. La personne qui est poursuivie doit essayer de
« s’accrocher » à une autre personne dans l’une des paires du cercle avant
d’être touchée par celui qui est « le loup ». Lorsqu’elle s’accroche à une autre
personne dans une paire, la personne qui s’est retrouvée seule doit quitter et
trouver quelqu’un d’autre à qui s’accrocher. Si le chasseur l’attrape, les rôles sont
inversés et le chasseur devient la proie.

I. Clin d’œil – les filles s’assoient en cercle et les garçons s’installent de la manière
suivante : un garçon derrière chaque fille. Un des garçons a une chaise vide
devant lui. Le but est que le garçon fasse un clin d’œil à une fille et que cette
fille essaye d’aller s’asseoir sur sa chaise avant que le garçon derrière elle ne
puisse l’atteindre et la toucher. Les garçons ne peuvent pas regarder celui qui
fait le clin d’œil, ils ne peuvent que regarder la fille qui est devant eux et essayer
de l’attraper quand elle bouge.

J. Elimination par poignée de main – une personne est choisie à l’avance pour être
« le loup ». Puis, tout le monde doit se mélanger, serrer la main des autres et
se présenter. « Le loup » élimine les autres du jeu en leur pressant la main trois
fois rapidement. La personne qui a reçu les trois pressions, doit alors serrer la
main de trois autres personnes puis annoncer qu’elles sont toutes éliminées du
jeu. Le but pour « le loup » est d’éliminer tout le monde avant que quelqu’un ne
le démasque. Quand une personne a reçu les 3 pressions, elle ne peut pas dire
qui est « le loup ». Ceux qui désignent à tort une personne comme étant « le
loup » seront éliminés.

K. Elimination dans le cercle – chacun s’assoit en cercle et tous se tiennent la main.

Une personne est choisie à l’avance pour être « le loup ». « le loup » élimine les
autres du jeu en envoyant un certain nombre de poignées de main autour du
cercle. S’il serre la main de la personne à sa droite trois fois, alors cette
personne serre la main de la prochaine personne deux fois, puis cette personne
serre la main de la prochaine personne une fois. Quand une personne reçoit une
pression, elle est éliminée du jeu et doit quitter le cercle. Le but pour « le loup »
est d’éliminer tout le monde avant d’être découvert. Une personne est éliminée
EGLISE DU NAZAREEN © MARS 2010 / 69
 si elle se trompe en désignant « le loup ». Ce jeu se déroule mieux dans
l’obscurité ou sous une lumière tamisée.

L. Le jeu de la couverture et du nom– deux équipes se rassemblent de chaque côté

d’une couverture tendue à la verticale. Puis chaque équipe envoie un membre se
tenir devant la couverture. On compte jusqu’à trois, puis la couverture est
lâchée, laissant les deux membres des équipes opposées face à face. Le gagnant
est le premier des deux qui dira le nom correct de son vis-à-vis ; le perdant
regagne alors l’équipe du gagnant. Le jeu est terminé quand une équipe n’a plus
de membres.

M. Entassez-les tous ! – tout le monde s’assoit en cercle. Le leader lit une

description et si la description s’applique à une personne, elle doit se déplacer
d’une chaise sur la droite. Ex. – Si vous portez des lunettes, déplacez-vous sur
votre droite. Si vous avez des chaussures vertes, déplacez-vous sur la droite. S’il
y a déjà une personne sur la chaise de droite, cette personne ne peut pas
bouger. Le joueur qui doit bouger va s’asseoir sur ses genoux. Une chaise peut
se retrouver occupée par trois, quatre, cinq ou plus de joueurs entassés les uns
sur les autres. Lisez 15 à 20 descriptions par jeu.

N. Gorille, arme, femme – Se joue comme pierre/papier/ciseaux. Délimitez le terrain

avec une ligne au milieu et deux limites à environ 15 mètres de la ligne centrale.
Divisez les élèves en deux équipes. Chaque équipe doit se regrouper de son côté
de la ligne et décider ce qu’elle va être. Les gorilles battent les femmes, les
armes battent les gorilles et les femmes battent les armes. Quand chaque équipe
a décidé ce qu’elle va être, chaque membre fait un pas vers la ligne. On compte
jusqu’à trois, l’équipe doit prendre la pause selon la représentation qu’elle a
choisie (femme – se tenir comme une femme avec les mains sur les hanches ;
gorille – faire une grimace imitant un gorille en colère ; arme – imiter une arme
avec la main). L’équipe qui gagne doit pourchasser l’autre équipe et l’équipe qui
a perdu doit courir aussi vite que possible vers la ligne de limite de son camp. Si
un membre de l’équipe gagnante touche quelqu’un de l’équipe perdante avant
qu’il n’arrive dans son camp, la personne capturée appartient à l’équipe
gagnante. Puis, les équipes se rassemblent encore, choisissent qui elles vont être
et le jeu recommence. Le jeu se termine quand une équipe est entièrement
capturée par l’autre équipe.

O. Des corbeaux et des grues – se joue un peu comme Gorille, Arme, Femme. Deux
équipes s’alignent au centre, une des équipes représente les corbeaux et l’autre
équipe représente les grues. On compte jusqu’à trois, le leader dit :
« corbeaux » ou « grues ». L’équipe qui a été ainsi appelée doit se lancer à la
poursuite des membres de l’autre équipe avant qu’ils n’arrivent dans leur camp.
Chaque personne capturée rejoint l’équipe gagnante. Puis les équipes se
remettent en ligne et tout recommence. Le jeu est terminé quand une équipe
capture tous les membres de l’autre équipe.

P. Comptez-les !– Deux personnes se tiennent face à face, avec les mains dans le
dos. On compte jusqu’à trois, elles doivent ramener leurs mains devant elles, en
levant un certain nombre de doigts. Le but est d’être le premier à dire le nombre
de doigts levé par l’autre. Le mieux c’est de le jouer en trois parties. Les
gagnants de chaque partie s’affrontent et les perdants s’assoient. Continuez à
jouer jusqu’à ce qu’il n’y ait plus qu’un seul gagnant.
EGLISE DU NAZAREEN © MARS 2010 / 70
Q. Les sardines – Cache-cache à l’envers. Une personne est choisie comme « le
loup » et doit aller se cacher. Tout le monde doit alors chercher la personne qui
s’est cachée. Quand un joueur la trouve, il se cache avec elle. La dernière
personne a trouver « le loup » et tous les autres qui sont cachés avec lui,
devient alors « le loup » pour le jeu suivant.

R. Le bang bang – À jouer avec de grands groupes. Le groupe marche au pas

autour d’un cercle prédéterminé pendant que la musique joue. Quand la
musique s’arrête, le leader tape très fort sur un grand couvercle ou un tambour
et les joueurs doivent se rassembler en groupes dont le nombre de membres
équivaudra au nombre de coups tapés. Exemple : trois coups signifient qu’ils
doivent se mettre en groupes de trois. Les derniers à rejoindre les groupes ou
les groupes qui n’ont pas le bon nombre de membres – sont éliminés. Puis la
musique recommence et le jeu continue.

EGLISE DU NAZAREEN © MARS 2010 / 71

S. Volley-ball avec une balle d’eau – Donnez à chaque équipe un grand drap de lit.
Utilisez un ballon plein d’eau à la place d’une balle de volley-ball. Au lieu de
taper la « balle », l’équipe doit mettre la balle pleine d’eau sur son drap, et
ensemble, les joueurs doivent envoyer cette balle par dessus le filet. L’équipe
adverse doit alors attraper la balle avec son drap. Personne n’a le droit de
toucher la balle avec la main. Les points sont notés comme au volley-ball
ordinaire.

T. Football cricket – jouer au cricket en utilisant un ballon de football. Faites rouler

la balle vers le batteur au lieu de la lancer. Le batteur doit cogner tout ce qu’il y
a autour et rouler vers le guichet (ou 1ère base). Il peut rester là ou essayer de
revenir là où il a joué (maison). Puis c’est au tour du joueur suivant. Personne ne
doit quitter la première base avant d’en avoir envie. Il peut y avoir 15 personnes
sur la base. Les points sont enregistrés quant une personne réussit à aller à la
première base et à revenir à la maison. Une personne est éliminée si un joueur
de champ le touche avec une balle pendant qu’il court de la maison à la 1ère ou
de la 1ère à la maison, ou si un joueur de champ attrape la balle en l’air après
que batteur a joué. Quand chaque joueur de l’équipe a joué, les équipes
échangent leurs positions. L’équipe gagnante est celle qui a le plus de points.

U. Devinez qui est le leader – expliquez le jeu et envoyez un volontaire hors de la

pièce. Tous les autres se mettent en cercle et choisissent un leader. Le groupe
doit faire ce que fait le leader. Le volontaire revient et se tient debout au milieu
du cercle et il tente de deviner qui est le leader en regardant ce que les autres
font. Il a trois chances. S’il trouve le leader, la personne qui était le leader doit
alors aller hors de la pièce. S’il ne trouve pas après trois tentatives, il doit choisir
qui sera « le volontaire ».

V. Rythme – à jouer avec 15 personnes ou moins. Tout le monde s’assoit en cercle

et compte. Puis, ensemble, en rythme, tout le monde tape sur sa cuisse avec la
main une fois, tape des mains une fois, fait claquer ses doigts sur sa main
gauche, puis fait claquer ses doigts sur sa main droite. Tout le monde doit faire
cela en rythme pendant le jeu. Le numéro 1 commence. Il dira son chiffre en
claquant ses doigts sur sa main gauche et le chiffre de quelqu’un d’autre en
claquant sur sa main droite. Puis, la personne dont le chiffre a été appelé doit
garder le rythme et donner son propre chiffre sur sa main gauche et donner
celui de quelqu’un d’autre sur sa main droite. Si une personne se trompe en
donnant son chiffre ou si elle casse le rythme, elle perd sa place dans le cercle et
va à la fin du cercle, elle devient alors le dernier chiffre et tous les autres
changent leurs numéro en fonction de ce changement. Le but du jeu est
d’atteindre le numéro 1.

W. Frisbee/balle, etc. de l’extrême – deux équipes. Le but est de faire avancer

l’objet (balle, frisbee, etc.) tout au long du terrain vers les camps adverses.
L’objet ne peut être que lancé. Quand un membre d’une équipe attrape l’objet, il
ne peut faire que deux pas avant de le lancer à un coéquipier (pendant que
l’équipe adverse essaye aussi de l’attraper). Si l’objet tombe, il est remis au
membre de l’équipe adverse qui est le plus prêt. Quand un but est marqué,
l’objet est donné à l’autre équipe et les joueurs doivent essayer d’égaliser.
L’équipe qui a marqué le plus gagne le jeu.
 X. La pieuvre – délimitez un grand terrain de jeu. Une personne est « le loup » et
doit attraper les autres. Quand elle attrape quelqu’un, ils se tiennent la main et
vont chercher d’autres personnes. Chaque fois qu’ils touchent quelqu’un, cette
personne fait partie de la pieuvre Plus la pieuvre devient grande, plus elle a des
difficultés à courir vite, mais l’espace est mieux recouvert et elle peut coincer les
autres. Le but de la pieuvre est d’attraper tout le monde. La dernière personne à
être attrapée est la gagnante.

Y. Attention à ta queue – constituez des équipes de 5 à 10 personnes. Les

membres des équipes se tiennent la main. La personne au bout, d’un côté, est le
leader, et celle qui est à l’autre bout est la queue. Donnez à cette personne une
queue à accrocher à l’arrière se ses vêtements. La queue devrait traîner sur au
moins un à trois mètres. Le but du jeu est que le leader de chaque équipe tire
les queues des autres équipes tout en protégeant sa propre queue. Quand une
équipe perd sa queue, ou si elle se casse, cette équipe a perdu. L’équipe
restante gagne le jeu.

Développé par le Révérend Monte Cyr – ancien Président de la JNI-monde

Rapport de cours
TP 203 Education chrétienne

Nom de l’élève :

Lieu :
Instructeur :

Devoirs Pourcentage Points

Présence et participation 20% /200 pts
Programme de formation chrétienne 20% /200 pts
Participation à un groupe de discussion 20% /200 pts
Plan pour une leçon d’école du dimanche 20% /200 pts
Présentation orale 20% /200 pts

________________/ 1000

Signé ___________________________

Date ___________________________

Rapport de cours
TP 203 Christian Education

Nom de l’élève :

Lieu :
Instructeur :

Devoirs Pourcentage Points

Présence et participation 20% /200 pts
Programme de formation chrétienne 20% /200 pts
Participation à un groupe de discussion 20% /200 pts
Plan pour une leçon d’école du dimanche 20% /200 pts
Présentation orale 20% /200 pts

________________/ 1000

Signé ___________________________

Date ___________________________

EGLISE DU NAZAREEN © MARS 2010 / 74

Institut Théologique Nazaréen

Cours : TP203 Education chrétienne Instructeur __________________

Centre d’enseignement ________________ Date ____________________

Chaque élève commence le cours avec 10 points. Les absences et les cours manqués réduiront la
note finale.

Feuille de présence du cours

Présence Total
# Nom CNI
1 2 3 4 5 6 7 8 9
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
 Institut Théologique Nazaréen

Cours : TP 203 Education chrétienne Instructeur ________________

Centre d’enseignement________________ Date ____________________

Programme Groupes de Leçon d’école Deux

Participation Présentation Total
Nom de formation discussion du dimanche absences
/200 orale /200 /1000
/200 /200 /200 (-25%)
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19
20

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