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Documents " Religion et spiritualité " Islam

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RECUEIL DE HADITHS DU SAHIH D’EL BOKHARI
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DES TRADITIONS
SAHIH D’EL BOKHARI
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Mohammed Yacine KASSAB

TOME 1

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Ouvrages réalisés par Mohammed Yacine KASSAB

*Gloire à Dieu ou les mille vérités scientifiques du Coran

*Gloire à Dieu ou les mille vérités scientifiques du Coran

(version arabe)

*L’Islam face au Nouvel Ordre Mondial

*Politique des dominos ou stratégie des échecs ?

*Les Versets Authentiques

*L’Islam, religion universelle

*Quel Destin pour l’Islam ?

*Les divisions musulmanes face à l’hégémonie occidentale

*Les évangélistes à l’assaut de l’Islam

*Lé création de l’univers et de la vie selon le Coran

*3000 Hadiths et citations coraniques du Sahih d’El Bokhari

*Les Bibles et le Coran

*La sainte laïcité

AU NOM DE DIEU CLEMENT ET MISERICORDIEUX

INTRODUCTION

QUI ETAIT EL BOKHARI ?

El Bokhari, dont le nom généalogique est Abou ‘Abdallah Mohammed

Ben Isma’ïl Ben Ibrahim Ben El Moghira Ben Bardizbah El Djo’fi El Bokhari
est né à Boukhara (actuellement ville de la république d’Ouzbékistan), le 12 du
mois de Chaoual 194 de l’année hégirienne, correspondant au 19 Juillet 810.

Très tôt, alors qu’il était orphelin de père, El Bokhari s’intéressa aux
sciences religieuses pour lesquelles il manifesta un engouement prononcé et
une maîtrise exceptionnelle. Son intelligence innée et sa mémoire
phénoménale, certainement la plus prodigieuse de tous les temps – il était
capable de réciter un livre après l’avoir rapidement parcouru des yeux, et il
avait appris par cœur plus de deux cent mille Hadiths, soit l’équivalent de cent
volumes encyclopédiques ! – ont fait de lui, l’homme le plus apte à accomplir
un travail aussi monumental et bénéfique pour les Musulmans, que la rédaction
de son livre «Le Sahih». Les matériaux utilisés furent à la mesure de l’ouvrage.
Ainsi, il avait pris connaissance de 600 000 Hadiths, et en sélectionna, environ
9 000, qu’il disposa en 3 450 chapitres, démontrant également ses
prédispositions pour la méthodologie. Afin d’accomplir son travail de
recherches et d’investigations, El Bokhari dut voyager à travers une dizaine de
pays, parcourant des milliers de kilomètres, et rencontrer plus de mille rawis
ou spécialistes en Hadiths.

Cette œuvre unique en son genre, pour laquelle il consacra seize années
de sa vie, lui permit de faire le recensement exhaustif de tous les Hadiths
existants et d’auditionner les traditionnaires qui avaient conservé des écrits ou
gardé en mémoire des récits datant de l’époque du Prophète Mohammed, que
le Salut et la Bénédiction de Dieu, soient sur lui. Il s’y adonna avec une
énergie et un sens de la critique exemplaires. Ainsi, deux siècles après la mort
du Prophète, il réussit à rassembler la plus impressionnante collection des
traditions islamiques existant dans le monde et à en faire la transcription et la
synthèse. Pour mener plus commodément sa tâche, il s’établit dès l’âge de
seize ans à la Mecque, à la suite d’un pèlerinage, se rapprochant ainsi des
sources d’information originales.
6

Parallèlement à sa quête de Hadiths, El Bokhari enseignait, en dépit de

son jeune âge, la science des Hadiths, notamment dans le Hidjaz (Arabie) et en
Iraq. Son enseignement connut une immense renommée et on estime à plus de
70 000 le nombre de personnes qui ont bénéficié de son inépuisable savoir. Ce
qui, compte tenu de la faible densité des populations d’alors, et de l’absence de
moyens de locomotion, autres que le transport animal, constitue une prouesse
sans exemple dans l’histoire.

De plus, malgré ses multiples activités, El Bokhari était un auteur

particulièrement fécond, puisqu’il publia une vingtaine d’ouvrages, faisant
preuve d’une science remarquable et, dont le premier d’entre eux, parut alors
qu’il n’avait que 18 ans ! Comment ne pas voir un signe du destin, qu’un tel
homme, hors du commun, se consacre corps et âme à la recherche et à la
compilation des traditions islamiques afin de les mettre hors de portée des
atteintes du temps et des événements, en vue de constituer la mémoire vivante
de la religion islamique, dont allaient bénéficier des milliards de croyants dans
le monde entier, et ce à travers des dizaines et des dizaines de générations ?

Nous l’avons déjà dit, le Sahih d’El Bokhari est l’œuvre la plus
importante après le Coran. C’est une référence de premier ordre pour les
Musulmans, qu’ils soient savants ou profanes en la matière. Le recueil des
traditions islamiques constitue le canon en matière d’orthodoxie musulmane.
C’est la voie, le chemin, la sunna que doivent emprunter les Croyants pour
mieux appréhender leur religion et vivre pleinement leur foi. Aucune des
religions monothéistes autre que l’Islam, n’a pu bénéficier du concours de
savants aussi éminents qu’El Bokhari, mais aussi Muslim, autre célèbre
traditionaliste dans la transmission des Hadiths. Ce concours de circonstances
exceptionnelles a permis de capitaliser et de conserver, l’ensemble de
l’héritage spirituel issu de la religion et de la civilisation musulmanes,
comprenant un enseignement, un savoir et un mode de vie, qui ont été
recueillis du vivant du Prophète et transmis pour les temps des temps au reste
de l’Humanité.

La religion musulmane est ainsi confortée par des arguments

historiques fondés, vérifiables et infaillibles, dont n’ont pu bénéficier les autres
religions monothéistes. En effet, le Coran Sacré, reste le seul texte d’origine
divine à n’avoir jamais été altéré, falsifié ou dénaturé, car il a été transcrit sur
des supports, au moment de sa Révélation au Prophète Mohammed. Les
secrétaires et les scribes, qui ont eu l’honneur et le privilège de recueillir de la
bouche même du Prophète, les Textes Sacrés, qui lui étaient communiqués par
l’Ange Djibril (Gabriel), sont connus et identifiés. De fait, aucun verset, ni
7

aucun mot, n’a été substitué ou remplacé par d’autres termes, y compris
lorsqu’ils sont identiques ou approchants.

Personne n’ignore que certains auteurs occidentaux, dont l’inclinaison

vers l’incroyance est manifeste, se sont éreintés à mettre en doute cette réalité.
Mais, leurs calomnies et leurs insinuations, à l’intention d’un lectorat ignorant,
dont le subconscient a été altéré historiquement, par les croisades ainsi que par
l’expansion coloniale n’ont été, en définitive, que l’image d’une poignée de
poussière emportée par le vent. Il ne subsiste rien des mensonges colportés,
sauf le vent de la désolation, lors que la Vérité brillera de tout son éclat pour
l’éternité. L’authenticité absolue du Texte coranique, ainsi que le travail de
mémoire, combien méritoire, effectué par les éminents savants de l’Islam, ont
permis à la religion musulmane, non seulement de survivre dans un
environnement hostile, mais également de se développer et de prospérer au
point de devenir l’idéal absolu d’une grande partie de l’humanité.

Ce contexte favorable et l’importance capitale de son Recueil, connu en

arabe, sous le nom de « Sahih d’El Bokhari », ont incité les érudits en sciences
religieuses, à apprendre par cœur ces traditions, en raison de l’intérêt
exceptionnel qu’elles représentent dans la vie du Croyant, et pour les réponses
qu’elles apportent aux problèmes de l’existence, en conformité avec les
exigences de la religion islamique.

Si nous ajoutons, que loin de tirer une gloriole quelconque, pour son
inestimable savoir et son intelligence exceptionnelle, El Bokhari, se faisait
remarquer par sa modestie et ses goûts simples, on aura à peine esquissé, les
mérites d’un homme hors du commun, qui a été doté par le Seigneur de
l’univers, de dons inestimables, et qui ont été utilisés à très bon escient. Pour
toutes ces raisons, nous implorons Allah et Lui demandons de répandre Ses
Bienfaits, sur notre Prophète Mohammed, que le Salut et la Bénédiction de
Dieu soient sur lui, ainsi que sur tous les savants et les méritants de l’Islam, à
quelque titre qu’ils soient, qui ont contribué à ancrer cette religion dans le
cœur de hommes.

Mohammed Yacine KASSAB

AVERTISSEMENT

Le présent ouvrage a tenu à respecter l’ordre chronologique de la

version originale, en langue arabe, du Sahih d’El Bokhari. Cependant, compte
tenu du réarrangement du texte, notamment en raison de la suppression de
certains Hadiths très proches les uns les autres, qui sont rapportés plusieurs
fois par des auteurs différents, ainsi que des Hadiths qui présentent un intérêt
moins évident, il a paru opportun de procéder à une légère modification de la
classification conventionnelle, pour la compréhension du lecteur. Malgré tout,
de rares Hadiths (moins de cinq pour cent de l’ensemble) reviennent une ou
deux fois dans le texte. L’explication en est que ces Hadiths traitent deux ou
plusieurs sujets différents et se retrouvent ainsi, pour chacun des sujets dans le
chapitre correspondant. D’autres Hadiths présentent quelques variations
thématiques ou un complément d’information, ce qui a nécessité leur insertion
dans le texte, malgré leur apparente analogie.

Les citations coraniques et les Hadiths ou partie de Hadiths qui figurent

en italique, forment ce qu’on appelle la tardjama. Il s’agit de textes
introductifs, aux Hadiths proprement dits, lesquels comportent toute la suite
des témoins oculaires ou auditifs, dignes de foi (les rawis) qui ont transmis les
traditions depuis leur origine. La suite des rawis qui se sont succédé sans
discontinuer pour transmettre les Hadiths dans leur authenticité, forme l’isnad
(la chaîne) et constitue le soubassement du livre.

Nous n’avons pas repris dans ce travail la chaîne complète des rawis
pour ne pas encombrer inutilement le texte.

En ce qui concerne les titres nous avons repris ceux qui figurent dans la
version originale. Toutefois, nous avons dû titrer ceux des Hadiths, qui n’en
possédaient pas, afin de mieux sérier notre travail. Pour ce faire, nous nous
sommes inspirés généralement de l’objet même du sujet traité, afin d’en tirer la
quintessence. Aussi, les titres en question évoquent toujours le contenu des
Hadiths considérés. Cependant, pour bien différencier les titres originels des
autres, nous avons utilisé des caractères italiques pour ces derniers. Enfin, nous
avons introduit une table des matières détaillée, afin que le lecteur puisse
facilement retrouver les sujets qu’il désire. Et qu’Allah, éclaire nos esprits et
nous guide dans notre démarche.

Mohammed Yacine KASSAB

PREMIERE PARTIE

LE DEBUT DE LA REVELATION

Comment débuta la Révélation auprès de l’Envoyé de Dieu ?

De ces Paroles de Dieu : « Nous t’avons envoyé la Révélation, de même
que nous l’avions envoyée à Noé et aux Prophètes venus après lui… » (Coran
4.163)
Les actions ne valent que par l’intention
Selon ‘Alqama Ben Ouaqas El Laïti, alors qu’il était sur le minbar,
‘Omar Ben El Khattab, prononça les paroles suivantes : « J’ai entendu
l’Envoyé de Dieu dire : - Les actions ne valent que selon les intentions. Pour
chaque homme, les intentions sont déterminantes. Ainsi, celui qui émigrera
pour les biens de ce monde ou pour chercher une épouse, ne sera rétribué que
pour l’objectif qu’il s’était fixé. »

Comment se manifeste la Révélation ?

Selon ‘Aïcha, la mère des Croyants, Harit Ben Hicham demanda au
Prophète : « Ô Envoyé de Dieu, comment se manifeste à toi la Révélation ? »
- Parfois, répondit celui-ci, je ressens comme le timbre d’une clochette et c’est
le plus éprouvant pour moi. Puis quand l’épreuve se termine, alors seulement
je comprends le sens du message. En d’autres occasions, l’ange prend une
apparence humaine et je retiens les Paroles qu’il me communique. Et ‘Aïcha
d’ajouter : - Certains jours de grand froid, le Prophète recevait la Révélation, et
à la fin, je voyais son front ruisseler de sueur. »

Du commencement de la Révélation
‘Aïcha la mère des Croyants a dit : « Au début, la Révélation
commença par des visions pieuses chez le Prophète durant son sommeil, et qui
étaient comme une lueur semblable à la clarté de l’aurore. Puis, le Prophète se
mit à affectionner la retraite et il se retira dans la grotte de Hira, où il entreprit
de pratiquer des actes d’adoration pendant plusieurs nuits de suite, sans
rejoindre son domicile. Il s’était pourvu d’aliments et lorsque ses provisions
étaient épuisées, il retournait vers Khadidja et prenait le nécessaire pour une
nouvelle retraite. Cette situation se prolongea jusqu’au jour où la vérité lui fut
révélée dans cette caverne de Hira.
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« L’ange (Djibril-Gabriel)) le visita et lui dit : - Iqrâ ! (Lis ! Récite !) –

Je ne suis pas de ceux qui savent lire, répondit le Prophète. - L’ange m’enserra
au point de perdre conscience, raconte le Prophète, puis il renouvela son
injonction : - Lis ! – Je ne suis pas de ceux qui savent lire. Il me saisit une
deuxième fois et m’enserra au point de me faire perdre mes forces puis me
relâcha en disant : - Lis ! –Je ne suis pas de ceux qui savent lire ! Lui dis-je
encore. Il m’étreignit une troisième fois puis desserra son éteinte en récitant : -
Lis ! Au Nom de ton Seigneur qui a créé. Il a créé l’homme d’un embryon.
Lis ! Ton Seigneur est le très Généreux. » (Coran 96.1 à 3).

Le cœur tremblant et en possession de ces versets, le Prophète se

précipita chez Khadidja Bint Khowaïlid (son épouse) en s’écriant : Couvrez-
moi ! Couvrez-moi ! On l’enveloppa jusqu’à la disparition de son trouble. Il
informa Khadidja de son aventure et ajouta : - J’ai cru pour ma vie. –Non,
répondit Khadidja, Dieu ne t’infligera jamais de tourments, car tu es solidaire
avec les tiens, tu défends les faibles, tu donnes à ceux qui en sont démunis, tu
accueilles les hôtes et tu assistes ceux qui sont victimes de l’injustice.

Puis Khadidja l’accompagna chez Waraqa Ben Naufal son cousin

paternel, qui s’était converti au Christianisme au temps de la djahiliya
(préislamique). Ce dernier savait écrire l’hébreu et avait transcrit en cette
langue, ce que Dieu avait permis de l’Evangile. Waraqa était d’un âge avancé
et avait perdu la vue. Khadidja lui dit : - Ô, mon cousin, écoute ce qu’a à te
dire, le fils de ton frère. – Ô, fils de mon frère, que veux-tu ? interrogea
Waraqa. Le Prophète lui raconta son histoire et ce qu’il avait vu. – C’est le
Namous (Confident de Dieu ou encore l’ange Gabriel) que Dieu a déjà envoyé
à Moïse, répliqua Waraqa. Quel dommage que je ne sois plus jeune ! Comme
je voudrais vivre lorsque tes compatriotes te chasseront !

- Comment, s’écria le Prophète, mes compatriotes vont me rejeter ?

-Oui, répondit Waraqa, aucun homme n’a apporté quelque chose de similaire
sans être opprimé. Si je vis encore à ce moment, je t’apporterai toute mon
assistance. Quelque temps après Waraqa mourut et la Révélation fut
suspendue. »

De la suspension et de la reprise de la Révélation

Au sujet de la suspension de la Révélation (qui dura trois ans), Djâbir
Ben ‘Abdallah El Ansari, parlant de la Tradition rapporte les propos suivants
du Prophète : « Pendant que je marchais, j’entendis une voix retentir du ciel. Je
levai les yeux et aperçus l’ange que j’avais vu à Hira. Il était assis sur un trône
11

suspendu entre ciel et terre. Je fus saisi d’effroi à cette vision et rentrai chez
moi en criant : « Couvrez-moi ! Couvrez-moi ! » C’est alors que Dieu fit
descendre les versets suivants : « Ô toi qui es enveloppé ! Lève-toi et
avertis ! » (Coran 74.1-2) Puis la récitation continua jusqu’au verset : « Et fuis
l’idolâtrie ! » (Coran 74.5. Ensuite la Révélation reprit sans discontinuer

L’Envoyé de Dieu récitait le Coran de la même façon que le lui

enseignait l’ange Gabriel
Selon Saïd Ben Djobaïr, Ibn ‘Abbas expliquait ainsi le verset coranique
suivant : « Ne remue pas ta langue pour hâter la Révélation. » (Coran 75.16)
« L’Envoyé de Dieu, dit-il, remuait les lèvres pour apaiser la souffrance qui
accompagnait la Révélation, aussi Dieu fit descendre ces versets :« Ne remue
pas ta langue comme pour hâter la Révélation. C’est à Nous que revient le soin
de rassembler le Texte et de le prêcher. » (Coran 75.16-17). Pour Ibn ‘Abbas,
ce dernier verset signifie : « Dieu assemblera le Texte dans ta poitrine, puis tu
le réciteras. »

Quant au verset : « Suis sa récitation lorsque nous le récitons. » (Coran

75.18), Ibn ‘Abbas donne cette version : « Sois attentif à la récitation et
observe le silence. »

Enfin pour le verset : « Il Nous appartient ensuite de l’expliciter. »

(Coran 75.19), Ibn’Abbas l’interprète ainsi : « Il nous incombe (ensuite) de le
faire réciter. »

Après cela, l’Envoyé de Dieu écoutait l’ange Gabriel à chacune de ses

apparitions, puis dès le départ de ce dernier, il récitait le Coran de la même
façon qu’il le lui avait enseigné.

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LA FOI (EL IMANE)

La foi
De ces paroles du Prophète : « L’Islam est construit sur cinq
obligations. Il est à la fois parole et acte. Il peut croître ou diminuer. »

De ces Paroles de Dieu Le Très-Haut :

« …Afin qu’ils ajoutent une foi à leur foi. » (Coran 48.4)

« …Et Nous les avions affermis dans la bonne direction. » (Coran 18.4)

« …Dieu fortifie encore davantage (ceux qui sont dans la voie droite)
en leur accordant une bonne direction. » (Coran 19.76)

« …Ceux qui sont dans la bonne direction seront encore mieux dirigés
par Dieu qui leur donnera la piété. » (Coran 47.17)

« …Pour que grandisse la foi de ceux qui ont cru ! »(Coran 74.31)

« …Qui de vous est grandi en (sa) foi (par cette sourate) ? Ceux qui
croient sont grandis en (leur) foi (par cette Révélation) et ils se réjouissent. »
(Coran 9.124)

« …Ceux auxquels on disait : « Les infidèles ont réuni (leurs forces)

contre vous. Craignez-les, et cela a accru leur foi… »(Coran 3.173)

« …Lorsque les Croyants virent les factions, ils dirent :

- Dieu et son Prophète disaient la vérité. Et cela n’a fait qu’accroître leur foi
et leur soumission à Dieu. » (Coran 33.22)

L’amour ainsi que la haine en vue de Dieu sont des manifestations de

la foi.

’Omar Ben ’Abdelaziz écrivait à ‘Ady Ben ‘Ady ceci : « La foi

comporte des devoirs, des droits, des interdictions et des pratiques. Celui qui
respecte toutes ces prescriptions possède une foi parfaite ; celui qui ne les
respecte pas entièrement ne possède pas la foi parfaite. »

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Ibrahim (Abraham) a dit : « Seigneur ! Montre-moi comment tu

rends la vie aux morts. Dieu lui dit : - Est-ce que tu ne crois pas ? – Certes, je
crois, répondit Ibrahim, mais c’est pour que mon cœur (mon esprit) soit
apaisé. » (Coran 2.260)

Mo’ad a dit : « Prends place avec nous que nous fassions œuvre de
foi un moment. »

Ibn Mess’aoud a dit : « La connaissance certaine c’est toute la foi. »

Ibn ‘Omar a dit : « L’homme n’accédera à la plénitude de la piété

que s’il délaisse ce qu’il manigance dans son cœur (son esprit) »

Les cinq piliers ou obligations de l’Islam

D’après Ibn ‘Omar, l’Envoyé de Dieu a dit : « L’Islam est construit sur
cinq - piliers ou obligations - : La chahada (ou profession de foi) attestant qu’il
n’y a pas de divinité hormis Dieu et que Mohammed est l’Envoyé de Dieu ; la
pratique de la prière ; le paiement de la zakat (dîme obligatoire) ; le pèlerinage
et le jeûne du Ramadan. »

De ce qui a trait à la foi

De ce qui a trait à la foi et des Paroles de Dieu suivantes : « La piété

ne consiste pas à tourner le visage vers l’orient ou l’occident, la piété c’est de
croire en Dieu, au Jour Dernier, aux anges, au Livre (Coran) et aux
Prophètes. Est pieux celui qui pour l’amour de Dieu donne de son bien à ses
proches, aux orphelins, aux pauvres, aux voyageurs, aux mendiants et pour le
rachat des captifs ; celui qui observe la prière et s’acquitte de l’aumône légale
(zakat). Sont vertueux ceux qui tiennent leurs engagements, qui sont patients
dans l’adversité, le malheur et face au danger. Tels sont en réalité ceux qui
craignent Dieu. » (Coran 2.177) « Bienheureux sont les Croyants. » (Coran
23.1)
La pudeur est une des branches de la foi

D’après Abou Horaïra, le Prophète a dit : « La foi compte soixante et

quelques branches et la pudeur (ou la réserve) en est l’une d’elles. »

14

Le véritable Musulman est celui dont les autres Musulmans

n’ont à craindre ni la langue, ni la main.
D’après ‘Abdallah Ben ‘Amr, le Prophète a dit : « le Musulman
(véritable) est celui dont les autres Musulmans n’ont à craindre ni la langue, ni
la main. »
Le vrai mohadjer (émigrant)
D’après ‘Abdallah Ben ‘Amr, le Prophète a dit : « …Le véritable
mohadjer est celui qui s’éloigne de ce que Dieu a proscrit. »

Quel est le meilleur Islam ?

D’après Abou Moussa, on demanda au Prophète : « Quel est le meilleur
Islam ? – C’est celui du Croyant dont les Musulmans n’ont à craindre ni la
langue, ni la main, répondit le Prophète. »

Donner à manger (aux nécessiteux) fait partie de l’Islam

D’après ‘Abdallah Ben ‘Amr, on demanda au Prophète ce qu’il y a de
meilleur dans l’Islam, celui-ci répondit : « C’est de nourrir (celui qui a faim) et
de dispenser le salut (salam) aussi bien aux gens qu’on connaît qu’aux
inconnus. »

La foi c’est (aussi) de souhaiter à son frère ce qu’on désire

pour soi-même
D’après Anas Ben Malik, le Prophète a dit : « Personne d’entre vous ne
possèdera vraiment la foi, s’il ne souhaite pour son frère (en religion) ce qu’il
désire pour lui personnellement. »

C’est faire acte de foi que d’aimer le Prophète

Selon Anas Ben Malik, le Prophète a dit : « Personne d’entre vous ne

sera un (vrai) Croyant, s’il n’éprouve pas pour moi plus d’affection que pour
son père, ses enfants et pour le reste de l’humanité. »

15

La douceur de la foi

D’après Anas Ben Malik, le Prophète a dit : « Trois sentiments font

apprécier la douceur de la foi : lorsqu’on aime Dieu et son Prophète plus que
tous les êtres humains ; quand on aime quelqu’un uniquement à cause de Dieu,
et enfin, le fait d’abhorrer de retomber dans l’idolâtrie au même titre qu’on
redoute d’être précipité dans le feu (de l’enfer).

Aimer les Ansar est une marque de foi

D’après Anas Ben Malik, le Prophète a dit : « C’est une marque de foi
que d’aimer les Ansar (partisans du Prophète) et une manifestation
d’hypocrisie que de les détester. »

Du serment de loyauté de ‘Aqaba

‘Obada Ben Samit, qui fut témoin lors de l’affaire de Badr et l’un des
délégués qui participèrent à la nuit de ‘Aqaba a dit : « Alors qu’il était parmi
certains de ses compagnons, le Prophète nous dit : - Prêtez-moi serment de
loyauté en vous engageant à n’associer personne à Dieu, à renoncer au vol, à
l’adultère, au meurtre de vos enfants, au mensonge que vous aurez forgé à
l’aide de vos mains et de vos pieds, à votre hostilité envers ce qui est juste.
Celui qui respectera cet engagement, sa récompense sera auprès de Dieu,
tandis que celui qui commettra le moindre écart et qui aura été puni en ce
monde, sa peine tiendra lieu d’expiation. Enfin, celui qui commettra une
infraction et que Dieu aura préservé en ce monde, il appartiendra au Seigneur
de lui pardonner s’Il le veut ou de le châtier, s’Il le désire. C’est ainsi que nous
fîmes acte d’allégeance au Prophète », conclut ‘Obada.

C’est faire preuve de religion que de fuir les troubles (fitna)

D’après Abou Sa’id El Khodry, le Prophète a dit : « A l’évidence il n’y
a pas de meilleur comportement pour un Musulman possédant un troupeau que
celui de le mener paître sur les sommets des montagnes, dans des zones
arrosées par la pluie. Il s’éloigne, ainsi avec sa religion de la fitna. »

Le Prophète est plus apte à connaître Dieu que les autres êtres
humains
De ces paroles du Prophète : « Je possède plus que vous la
connaissance de Dieu. »
16

La notion (du bien et du mal) est perçue par le cœur (la conscience)
conformément à ces Paroles de Dieu : « Dieu ne vous demandera pas compte
des serments faits inconsidérément, mais Il vous punira pour ce que vos cœurs
auront accompli. » (Coran 2.225)

De la crainte de Dieu
‘Aïcha a dit : « Lorsque l’Envoyé de Dieu commandait quelque chose
aux Croyants, il ne le faisait que dans la mesure où ceux-ci pouvaient se
conformer à ses instructions. Un jour, ils lui dirent : - Ô Envoyé de Dieu, ta
situation et la nôtre ne sont pas identiques, car tes fautes passées et à venir ont
été déjà pardonnées par Dieu. »Le Prophète entra dans une colère telle qu’elle
transparut à travers son visage : « Je suis celui de vous qui craint Dieu et qui le
connaît le plus, répondit-il. »

De la prééminence des hommes de foi en raison de leurs

œuvres
D’après Abou Sa’id El Khodry, l’Envoyé de Dieu a dit : « Les méritants
iront au Paradis et les réprouvés en enfer. Puis Dieu dira : « Retirez de l’enfer
ceux qui ont l’équivalent d’un grain de moutarde de foi dans le cœur. » On les
fera sortir de la géhenne, déjà carbonisés et on les précipitera dans le fleuve de
la vie. Alors, ils renaîtront comme le pourpier qui croît au bord du cours d’eau.
N’avez-vous pas vu ses fleurs jaunes s’épanouir parmi ses enchevêtrements ? »

De la religion vue en rêve

Selon Abou Sa’id El Khodry, le Prophète a dit : « Pendant mon
sommeil, je vis passer devant moi des gens vêtus de qoumous (chemises) ;
pour les uns, le qamis descendait jusqu’aux reins, chez d’autres, l’habit était
plus court. Puis, ce fut le tour de ‘Omar Ben El Khattab, traînant sa chemise
jusqu’au sol. – Ô Envoyé de Dieu, que signifie ce vêtement ? demanda-t-on au
Prophète. - Il s’agit de la religion, répondit-il. »

La pudeur fait partie de la foi

D’après ‘Abdallah Ben ‘Omar, un jour, l’Envoyé de Dieu vint à passer
devant un Ansar qui réprimandait son frère en raison de sa pudeur (ou de sa
réserve) : « Laisse-le, dit le Prophète, la pudeur, fait partie de la foi. »

17

La conversion des idolâtres

De ces Paroles de Dieu : « …S’ils (les idolâtres) se convertissent, s’ils
s’acquittent de la prière, et paient la zakat (la dîme), laissez-les en paix… »
(Coran 9.5)

Le sang et les biens de ceux qui embrassent l’Islam

D’après Ibn ‘Omar, l’Envoyé de Dieu a dit : « J’ai pour ordre de lutter
contre les gens (polythéistes), jusqu’à ce qu’ils professent qu’il n’y a pas
d’autre divinité en dehors de Dieu et que Mohammed est l’Envoyé de Dieu ;
qu’ils pratiquent la prière et paient la zakat. Lorsqu’ils s’exécuteront, leur sang
et leurs biens seront respectés, à moins que l’Islam n’en décide autrement et ils
ne seront redevables de leurs comptes qu’envers Dieu. »

De ceux qui disent que la foi est constituée d’œuvres (pies)

De ceux qui disent que la foi est constituée d’œuvres (pies) en se basant
sur les Paroles de Dieu, suivantes : « Voici le Paradis qui vous sera donné en
héritage, pour prix de vos actions sur terre. » (Coran 43.72

Certains savants pensent que dans ces versets : « Par ton Seigneur !
Nous les interrogerons tous sur ce qu’ils faisaient. » (Coran 15.92-93), la
mention «ce qu’ils faisaient » signifie la profession de foi (chahada) : « Il n’y
a d’autre divinité que Dieu. »

De ces autres Paroles de Dieu : « C’est pour mériter pareille

récompense (le Paradis) que les pratiquants accomplissent leurs œuvres ! »
(Coran 37.60)
Les œuvres et la foi
D’après Abou Horaïra, on demanda à l’Envoyé de Dieu, qu’elle était
l’œuvre la plus louable. Il répondit : « La foi en Dieu et en son Prophète. – Et
après ? - La guerre sainte au service de Dieu, ajouta-t-il. – Et encore ? Un
pèlerinage accompli avec piété, conclut-t-il. »

Quand (la conversion à) l’Islam n’est pas véritable ou qu’on

l’a adoptée pour obtenir la paix ou par peur de la mort
De ces Paroles de Dieu : « Les bédouins,) disent : « Nous croyons ».
Réponds-leur : - Vous ne croyez pas. Dites plutôt : - Nous faisons acte de
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soumission à l’Islam (car la foi n’est pas entrée dans vos cœurs) » (Coran
49.14)
Lorsque l’Islam est véritable il doit être conforme aux Paroles de Dieu
suivantes : « La religion véritable pour Dieu est l’Islam. » (Coran 3.19) Et
encore : « Le culte de celui qui recherche une autre religion en dehors de
l’Islam ne sera pas agréé. » (Coran 3.85)

Sa’d Ben Abou Ouaqas raconte qu’il se trouvait assis auprès du

Prophète lorsqu’un jour celui-ci accorda quelques présents à un groupe de
personnes. « Comme l’Envoyé de Dieu avait omis de donner à celui qui me
semblait le plus méritant, je lui dis : - Ô Envoyé de Dieu, pourquoi délaisses-tu
un tel que je considère par Dieu, comme un Croyant ? Il me répondit : - Ou un
Musulman. Je me tus momentanément mais ne pouvant me retenir, je
demandai à nouveau au Prophète :- Pourquoi négliges-tu un tel, par Dieu pour
moi c’est un vrai Croyant. – Un Musulman, rectifia le Prophète. Je marquai
encore un silence, et comme j’étais sûr de mon jugement, je revins à la charge
une nouvelle fois. – Ô Sa’d, me dit-il alors, si je donne à certains (dont on
cherche à gagner le cœur) tandis que j’aime d’autres, c’est de peur que Dieu ne
destine les premiers à l’enfer. »

Le salut est une vertu de l’Islam

‘Amar a dit : « Trois qualités qui lorsqu’elles existent chez une même
personne constituent la foi complète, ce sont : L’obligation d’être juste, de
dispenser le salut à tous les Croyants, de subvenir aux besoins des démunis
alors même qu’on est dans la pauvreté. »

L’ingratitude à l’encontre du mari

D’après Ibn ‘Abbas, le Prophète a dit : « J’ai vu l’enfer en rêve et il
était peuplé en majorité de femmes ingrates. – Est-ce que ces femmes se sont
montrées ingrates à l’égard de Dieu ? lui demanda-t-on. – Non, elles l’étaient
vis-à-vis de leurs maris, répondit le Prophète, en méconnaissant les faveurs
dont elles avaient été comblées. Lorsque durant votre vie vous avez exaucé une
femme et qu’à l’occasion elle découvre en vous le moindre prétexte, elle vous
dira : - je n’ai jamais vu aucun bienfait de ta part. »

Les péchés sont des vestiges de la djahiliya

Les péchés sont des vestiges de la djahiliya, ils n’entraînent pas
l’exclusion pour cause d’infidélité de son auteur, sauf pour le polythéisme,
suivant les paroles du Prophète : « Il reste en toi des sentiments de la
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djahiliya. » Et de ces Paroles de Dieu : « Dieu ne pardonne pas qu’on Lui

associe d’autres divinités. Hormis cela, Il pardonne à qui Il veut… » (Coran
4.48)
El Ma’rour a dit : « Je rencontrai Abou Dar à Rabada, il portait le même
vêtement que son serviteur. Comme je l’interrogeai sur sa façon de s’habiller,
il me répondit : - J’ai injurié un homme à propos de sa mère, et le Prophète
m’a dit : - Ô Abou Dar, tu insultes cet homme à propos de sa mère, tu gardes
en toi des relents antéislamiques. Ces serviteurs que Dieu a mis sous votre
pouvoir sont vos frères. Celui qui a son frère à son service doit le nourrir de ce
qu’il mange lui-même et le vêtir de la même façon. Ne leur imposez point ce
qui est au-dessus de leur force et au besoin, venez-leur en aide. »

Quand deux groupes de Croyants se combattent

« Si deux groupes de Croyants se combattent, rétablissez la paix entre
eux… » (Coran 49.9), dans ce verset, Dieu a utilisé le terme de Croyants.

El Ahnaf Ben Qaïs a dit : « Je suis parti pour secourir cet homme (Il
s’agit de ‘Ali Ibn Abou Talib) lorsque Abou Bekra m’aperçut et me
questionna : - Où vas-tu ? – Secourir cet homme, répondis-je. – Retourne d’où
tu viens, m’ordonna-t-il, j’ai entendu le Prophète dire : - Quand deux
Musulmans se combattent avec le sabre, le meurtrier et la victime iront en
enfer. Je demandais au Prophète : - D’accord pour le meurtrier, mais pourquoi
la victime ? - Ce dernier aussi voulait tuer son adversaire, me répliqua-t-il. »

Il existe différents degrés de gravité dans les iniquités

Abdallah Ben Mess’aoud a dit : « Quand le verset suivant fut
révélé : « Ceux qui croient et n’altèrent point leur foi d’iniquité, ceux-là seuls
se trouvent en sécurité car ils suivent le vrai chemin » (Coran 6.82), les
compagnons du Prophète lui demandèrent : - Qui donc parmi nous n’a pas
commis d’iniquité ? Dieu fit descendre alors la Révélation suivante : « …Le
polythéisme est la pire iniquité qui soit. » (Coran 31.12)

Les traits caractéristiques de l’hypocrite

D’après ‘Abdallah Ben ’Amr, le Prophète a dit : « Quatre défauts,
quand ils sont réunis chez un même individu en font un hypocrite accompli.
Lorsqu’un seul de ces défauts se trouve chez une personne, celle-ci sera
considérée comme atteinte d’hypocrisie jusqu’au moment où elle se
débarrassera de son mal. Les quatre défauts sont les suivants : trahir la

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confiance placée en soi, mentir dans les propos, manquer aux promesses et
manifester de la mauvaise foi dans les discussions. »

S’adonner aux prières durant la nuit du Destin est un acte de

foi
D’après Abou Horaïra, l’Envoyé de Dieu a dit : « Celui qui se tiendra en
prières durant la nuit du Destin (Laylat El Qadr) avec une foi sincère et dans le
but d’être agréable à Dieu, verra le pardon de ses péchés antérieurs. »

Le Djihad (la guerre sainte) est un acte de foi

D’après Abou Horaïra, le Prophète a dit : « Dieu agréera celui qui
partira en guerre afin de Lui être agréable, avec le but de Lui prouver sa foi, et
démontrer son attachement vis-à-vis de Ses Envoyés. Puis, Il le ramènera nanti
de récompense divine ou de butin ou le fera introduire au Paradis. Si je ne
ressentais de la compassion pour ma nation, je ne resterais pas ainsi à l’arrière
des forces, car je voudrais être tué pour la Gloire de Dieu, puis ressusciter pour
être tué encore et revenir à la vie une nouvelle fois pour être tué. »

Les prières surérogatoires durant le Ramadan sont un acte de

foi
D’après Abou Horaïra, le Prophète a dit : « Celui qui accomplira des
prières (surérogatoires) durant le mois de Ramadan, en toute bonne foi et avec
une intention pure, Dieu absoudra ses péchés antérieurs. »

Jeûner durant le Ramadan en vue de la satisfaction divine est

un acte de foi

D’après Abou Horaïra, le Prophète a dit : « Celui qui observe le jeûne

durant le Ramadan, avec une foi sincère et en vue de la satisfaction divine,
Dieu lui pardonnera ses fautes antérieures. »

La religion musulmane est d’une pratique aisée

De ces mots du Prophète : « Dieu aime la religion hanife (qui tend vers
le bien et s’écarte du mal) dont la pratique est aisée. »

D’après Abou Horaïra, le Prophète a dit : « La religion est facile à

observer. Que nul ne cherche une trop grande rigidité dans son
accomplissement car il pourrait succomber à l’effort. Respectez le juste milieu
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en essayant de vous rapprocher de l’idéal. Espérez et implorez (Dieu) à l’aide

de la prière le matin, le soir et une partie de la nuit. »

La prière est un acte de foi

El Bara a dit : « Les premiers temps de sa venue à Médine, le Prophète
habita chez ses grands-parents ou, selon une autre version, chez des Ansar,
parents du côté maternel. Il fit la prière pendant seize ou dix-sept mois en se
tournant vers le Temple (de Jérusalem) alors qu’il eut aimé s’orienter vers le
Temple (de la Mecque). La première prière qu’il accomplit (vers la Mecque)
fut celle de l’après-midi (‘assar) en compagnie d’un groupe de fidèles. L’un
d’eux, en s’en allant, passa près d’un oratoire où des fidèles étaient en prière. Il
leur dit : - Je jure par Dieu que je viens de faire la prière avec l’Envoyé de
Dieu tout en étant tournés en direction de la Mecque. Les fidèles s’orientèrent
alors vers le Temple (de la Mecque) en gardant leurs positions. Les Juifs
avaient considéré avec satisfaction, de même que les Chrétiens, l’orientation
vers le Temple de Jérusalem et lorsqu’ils virent le Prophète se tourner vers la
Ka’ba, ils lui en firent grief. El Bara ajoute : « Des fidèles étaient morts avant
le changement de Qibla, ils avaient été tués au combat et, nous ignorions quel
était leur sort lorsque Dieu révéla ce verset : - Ce n’est pas Dieu qui fera perdre
le fruit de votre foi… » (Coran 2.143)

Quand un homme embrasse l’Islam

D’après Abou Sa’id El Khodry, l’Envoyé de Dieu a dit : « Si un homme
embrasse l’Islam et qu’il devienne un Musulman sincère, Dieu absoudra tous
ses péchés antérieurs. Puis à partir de ce moment, chaque bonne action sera
affectée d’un coefficient de dix à sept cents, alors que la mauvaise action sera
rétribuée à sa juste valeur. Il se peut même que Dieu ne prenne pas en
considération cette dernière. » (Abou Horaïra qui cite un Hadith identique, ne
mentionne pas la dernière phrase)

Dieu aime le culte qui dure le plus longtemps

Selon ‘Aïcha, le Prophète lui rendit visite un jour alors qu’une femme
se trouvait chez elle. « Qui est-ce ? demanda le Prophète. – Une telle, répondit
‘Aïcha qui se mit à détailler les prières que cette femme accomplissait. – Assez
de faire plus qu’il n’est raisonnable, dit le Prophète. Par Dieu, le Seigneur ne
se lassera pas de vous entendre avant que la fatigue n’ait de prise sur vous. Le
meilleur culte pour Dieu est celui pour lequel le fidèle persévère le plus
longtemps. »

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L’augmentation et la diminution de la foi

De ces Paroles de Dieu : « Nous avons accru leur foi. »(Coran 18.13)
« …Pour que la foi des Croyants augmente. »(Coran 74.31)
« Aujourd’hui, J’ai parfait votre religion… » (Coran 5.3)

D’après Anas, le Prophète a dit : « Celui qui dira : - Il n’y a pas de

divinité en dehors de Dieu et qui aura dans son cœur le poids d’un grain d’orge
de bien, sortira de l’enfer. Celui qui dira : - Il n’y a pas de divinité en dehors de
Dieu, et qui aura dans son cœur le poids d’un grain de froment de bien sortira
de l’enfer. Celui qui dira : - Il n’y a pas de divinité en dehors de Dieu et qui
aura dans son cœur le poids d’un atome de bien, sortira de l’enfer. » (Anas
signale un autre Hadith, ou le mot « bien » est remplacé par le mot « foi »)

L’ultime Révélation du Coran

Selon ‘Omar Ben El Khattab, un homme parmi les Juifs lui dit : « Ô
prince des Croyants, votre Livre Sacré contient un verset que vous récitez ; s’il
nous avait été révélé à nous, communauté juive, nous aurions consacré le jour
de sa Révélation comme un jour de fête. – De quel verset s’agit-il ? demanda
‘Omar. – Celui-ci, répondit le Juif : « Aujourd’hui J’ai parfait votre religion, Je
vous ai comblé de ma Grâce et J’agrée pour vous l’Islam comme religion. »
(Coran 5.3) « Nous savons, répondit ‘Omar, le jour et le lieu de la Révélation
de ce verset au Prophète : C’est un vendredi alors qu’il était à la station de
‘Arafa. »
La zakat est un acte de l’Islam
De ces Paroles de Dieu : « On leur avait seulement ordonné de vouer
un culte sincère, de faire la prière et de payer la zakat. Le voilà le véritable
culte. » (Coran 98.5)

Talha Ben ‘Obaïd Allah avait dit : « Un habitant du Nedjd vint voir le
Prophète et il avait les cheveux ébouriffés. Sa voix nous parvenait mais, nous
ne comprenions pas ses paroles. Quand il fut assez proche, nous l’entendîmes
questionner l’Envoyé de Dieu sur l’Islam, ce dernier répondait : - Cinq prières
durant le jour et la nuit. L’homme demanda. – Dois-je accomplir d’autres
prières ? – Non, dit le Prophète, si ce n’est comme œuvre surérogatoire, et il
ajouta : - Il faut observer aussi le jeûne du Ramadan. - Dois-je pratiquer
d’autres (jeûnes) ? interrogea l’homme. – Non, si ce n’est comme œuvre
surérogatoire, précisa le Prophète, en rappelant l’existence de la zakat et
l’obligation d’y faire face. Suis-je tenu de payer autre chose ? S’enquit
l’homme. – Non, fit le Prophète, à moins de faire œuvre surérogatoire.
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L’homme s’en alla alors en s’exclamant : - Par Dieu ! Je ne ferai rien de ce qui
est en plus, ni de ce qui est en moins ! Et le Prophète de conclure : - Quel
bienheureux il sera, s’il est véridique ! »

Suivre un enterrement est un acte de foi

Selon Abou Horaïra, l’Envoyé de Dieu a dit : « Celui qui suivra
l’enterrement d’un Musulman comme marque de foi et en vue de la
satisfaction divine, et qui participera jusqu’à l’accomplissement des prières et
la mise en terre, sera gratifié d’une double récompense, dont chacune d’elles
équivaudra au poids de la montagne Ohod. Celui qui partira avant que le corps
ne soit enseveli ne sera crédité que de la moitié de cette récompense. »

De la peur du Croyant de perdre inconsciemment le fruit de

ses œuvres
Ibrahim Timy a dit : « Je n’ai jamais opposé mes dires et mes pratiques
sans craindre de passer pour un menteur. »

Ibn Abou Melaïka a dit : « J’ai connu trente parmi les compagnons du
Prophète, qui tous avaient peur qu’on les taxe d’hypocrisie, alors qu’aucun
d’eux n’avait soutenu avoir la foi de Djibril (Gabriel) ou de Mikael. »

On attribue à Hassan El Basri les propos suivants : « Le Croyant la

craint (l’hypocrisie) ; seul l’hypocrite s’estime protégé de ce mal. »

Il n’y a pas lieu de s’obstiner dans les combats fratricides et dans la

sédition et d’ignorer le repentir, conformément à ces Paroles de Dieu : « …Et
pour ceux qui ne persévèrent point dans leurs agissements alors qu’ils
savent. » (Coran 3.135)

Zeïd (Ben Harit) a dit : « Je questionnai Abou Waïl sur ce qu’il

pensait des Mordji’ites, il répondit : - ‘Abdallah m’a informé que le Prophète
avait déclaré : - Insulter un Musulman est un acte d’impiété, le combattre est
un acte d’infidélité (kofr). »

La nuit du Destin (Leïlat El Qadr)

D’après ‘Obada ben Samit, l’Envoyé de Dieu sortit pour informer les
fidèles de la date de la nuit du Destin (Leïlat El Qadr), quand deux hommes
parmi les Musulmans se mirent à se disputer à ce moment. « Je m’apprêtais à
vous annoncer la date de la nuit du Destin, dit le Prophète, mais la dispute d’un
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tel et d’un tel me l’a fait oublier. Peut-être que cet événement et de bon augure
pour vous. Cherchez cette date entre les 26, 28 et 24 du mois de Ramadan. »

Questions posées par l’ange Djibril au Prophète relatives à la

foi, à l’Islam, aux bonnes œuvres et à la connaissance de la
Dernière Heure
De la réponse du Prophète (à l’ange Djibril) et des paroles suivantes à
l’adresse des Musulmans : « Djibril est venu pour vous apprendre votre
religion et à conçu tout cela comme faisant partie de la religion. »

De ces Paroles de Dieu : « Quiconque recherche une autre religion en

dehors de l’Islam, son culte ne sera pas accepté… » (Coran 3.85)

Abou Horaïra a dit : « Un jour le Prophète fit son apparition en public.

Un homme vint alors vers lui et lui demanda : - Qu’est-ce que la foi (l’iman) ?
– La foi, répondit le Prophète, c’est le fait de croire en Dieu, en ses anges, à la
rencontre avec Dieu, en ses Prophètes et à la Résurrection. L’homme
questionna encore : - Qu’est-ce que l’Islam ? – L’Islam répliqua le Prophète,
consiste à adorer Dieu et à ne rien Lui associer, à accomplir la prière, à payer
la zakat (dîme légale) et à jeûner durant le Ramadan. – Qu’est-ce que
l’Ihsan (les bonnes œuvres) ? Continua l’inconnu. – L’Ihsan, poursuivit le
Prophète, réside dans le fait d’adorer Dieu de la même façon que si tu le
voyais, car si tu ne l’aperçois pas, Lui par contre t’observe. – Quand viendra
l’Heure ? ajouta l’homme. – Celui à qui on demande, ignore autant que celui
qui questionne, répondit le Prophète. Voici quelles sont les manifestations qui
précéderont son avènement : - La fille esclave accouchera de son maître ; les
frustes pasteurs de chameaux se délecteront dans les palais. La connaissance
de l’Heure est l’un des cinq mystères que Dieu est seul à détenir. Puis le
Prophète récita ce verset : « La connaissance de l’Heure relève de Dieu
seul… » (Coran 31.34) Après cela, l’homme s’en alla. Le Prophète s’écria : -
Ramenez-le ! On le chercha vainement. – C’est Djibril (Gabriel), dit alors le
Prophète, il est venu apprendre leur religion aux hommes. »El Bokhari
conclut : « Le Prophète accorda à tout ce récit la validité de la foi. »

Quand la foi pénètre dans les cœurs

Selon Abou Sofiane, Héraclius lui aurait dit : « Je t’ai demandé si leurs
effectifs augmentaient ou diminuaient et ta réponse est qu’ils s’accroissaient
en nombre. C’est là le signe de la foi que d’augmenter jusqu’à son plein
épanouissement. Je t’ai interrogé s’il se trouvait parmi eux qui se détournaient
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