Bureau Dr Muhammad Ahmad Lo Département Prêche

Louange à Allah. Nous Le louons, implorons Son aide et Lui demandons pardon. Nous nous réfugions auprès 
d’Allah contre nos mauvais penchants et nos mauvaises actions. Certes, celui qu’Allah guide nul ne pourra 
l’égarer, quant à celui qu’il égare, nul ne pourra le guider. J’atteste qu’il n’y a aucune divinité excepté Allah, 
L’Unique, sans associé et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et messager.  Seigneur ! Accorde Ton 
salut à Ton serviteur et messager Muhammad, à sa famille, ses compagnons et tous ceux qui l’aiment avec 
sincérité. 
Cela  dit,  nous  avions,  dans  nos  deux  sermons  précédents,  évoqué  deux  conditions  essentielles  de  la 
croyance en la formule Lâ ilâha illAllah. Voici la troisième condition : 

Al ikhlâss (le culte pur/l’adoration sincère) qui est incompatible avec l’idolâtrie 
La preuve de l’obligation de l’ikhlâss est la parole Du Très Haut : « C’est à Allah qu’appartient la religion
pure. »1.  Il  dit  aussi :  « Il ne leur a été commandé, cependant, que d'adorer Dieu, Lui vouant un culte
exclusif »2. Dans la sunna, on trouve le hadith mentionné dans le Sahîh et rapporté par Abu Hurayra selon 
qui le prophète (paix et salut sur lui et sa famille) a dit : "Le plus heureux parmi ceux qui bénéficieront de 
mon intercession est celui qui prononce la formule « il n’y a de divinité qu’Allah», avec sincérité et véracité 
dans son cœur"3. Nous donnerons des explications sur ce hadith. 
 
D’un point de vue étymologique, le mot ikhlâss signifie la purification. Dans le langage religieux, il veut dire 
purifier  l’adoration  en  la  dépouillant  des  tares  de  l’associationnisme,  de  l’ostentation  et  de  l’innovation. 
Dans  l’interprétation  de  ce  verset,  Ibn  Kathîr  (qu’Allah  lui  accorde  Sa  miséricorde)  a  dit :  « Adore 
uniquement  Allah,  sans  rien  Lui  associer  et  appelle  les  gens  à  cette  voie,  puis  fais‐leur  savoir  qu’il  n’est 
d’adoration valable que celle qui est vouée à Allah, L’Unique et qui ne saurait avoir ni associé, ni égal, ni 
semblable. C’est pour cela que Le Très Haut a dit : « A Allah appartient la religion pure ». Autrement dit, 
sont uniquement exaucées les œuvres exclusivement accomplies pour Allah, L’Unique sans associé ».4 
Quant à Sa’dî (qu’Allah lui accorde Sa miséricorde), il a dit : « Ce verset est un message qui enjoint la pureté 
du culte et une preuve qui montre que de la même manière qu’Il est Le Parfait, qui transcende les créatures 
à tous points de vue, de la même manière, Il Lui appartient la religion pure débarrassée de toute souillure 
car  c’est  la  religion  qu’Il  a  choisie  pour  Lui,  l’  a  agréée  pour  les  gens  purs  parmi  Ses  créatures  et  leur  a 
ordonné de suivre »5. 
L’imam Muslim a mentionné des propos qui consolident et rendent plus explicites ce qu’ont dit ces deux 
imams  cités  plus  haut.  En  effet,  il  rapporte,  dans  son  Sahîh,  les  propos  d’Abu  Hurayra (qu’Allah  l’agrée), 
selon qui le prophète (paix et salut sur lui et sa famille) a dit : « Allah Le Très Haut a dit : "Je suis celui qui se 
passe le plus des associé. Quiconque accomplit une action dans laquelle il M’associe à un autre, Je le laisse 
avec ce qu’il M’a associé" ».6 
A propos de la parole du Très Haut : « Il ne leur a cependant été demandé que d’adorer Allah, Lui vouant
un culte exclusif », le cheikh Sa’dî (qu’Allah lui accorde Sa miséricorde) a dit : Il ne leur a été demandé (c.‐
à‐d.  dans  toutes  les  religions),  que d’adorer Allah, Lui vouant un culte exclusif  (c.‐à‐d.  en  recherchant 
uniquement,  dans  l’accomplissement  de  leurs  actes  apparentes  comme  cachées,  l’agrément  d’Allah  et  le 
fait  de  se  rapprocher  de  Lui)  en monothéistes purs  (c.‐à‐d.  se  détournant  et  se  abandonnant  tout  autre 
culte contraire à la celui du monothéisme) et ceci (parce que l’Unicité d’Allah et le culte pur constituent) la
religion de la droiture (c.‐à‐d. la religion droite qui mène au Paradis d’Eden et toute autre chose est une 
voie menant à l’Enfer)7. 
Dans  un  hadith  du  Sahîh  d’Al  Bukhâri8,  Abu  Hurayra  a  dit :  « j’ai  dit :  "Ô  envoyé  d’Allah,  qui  est  le  plus 
heureux parmi qui ceux bénéficieront de ton intercession le jour de la résurrection ?" Le prophète (paix et 
salut sur lui et sa famille) répondit : "J’avais pensé  que personne ne me poserait cette question avant toi, 

1
Sourate Les groupes, verset 3
2
Sourate La Preuve, verset 5
3
Rapporté par Al Bukhâri dans le livre du savoir, chapitre Al Hirs ‘alal hadîth
4
Exégèse d’Ibn Kathîr, t.4 p.49
5
Exégèse d’As-Sa’dî, t.4 p.306
6
In Sahîh Muslim, le livre de l’ascèse, chapitre de « celui qui associe dans ses actions Allah à un autre»
7
Exégèse d’As-Sa’di, t.5 p.442
8
In Sahîh Al Bukhâri dans le livre du savoir, chapitre Al Hirs ‘alal hadîth
1 
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tant j’ai remarqué ta passion pour le hadith. Sache que le plus heureux parmi ceux qui bénéficieront de mon 
intercession le jour du jugement, est celui qui prononce la formule « il n’y a de divinité qu’Allah », avec un 
cœur pur sincère" ». 
Les Sahîh de Bukhâri et Muslim rapportent que Itbân Ibn Mâlik, un Ansarite compagnon du prophète (paix 
et salut sur lui et sa famille) qui avait combattu à la bataille de Badr vint au prophète (paix et salut sur lui et 
sa famille) et lui dit: "Ô envoyé d’Allah, je ne peux plus me fier à ma vue, or je dirige la prière pour les gens 
qui sont avec moi. A chaque fois que la pluie tombe, elle provoque un torrent qui constitue un obstacle entre 
nous, ce qui m’empêche de me rendre à leur mosquée pour assurer la direction de la prière. J’aurais voulu, Ô 
envoyé  d’Allah que tu viennes  prier  chez moi, dans  un endroit qui me  servira désormais  de lieu de prière. 
L’envoyé d’Allah répondit : « Je le ferai s’il plaît à Allah ». Itbân poursuit : Le prophète (paix et salut sur lui et 
sa famille) vint chez moi accompagné par Abû Bakr, en milieu de journée. Puis le prophète (paix et salut sur 
lui et sa famille) me demanda l’autorisation d’entrer et je la lui accordai mais il refusa de s’asseoir jusqu’à ce 
qu’il entra dans la maison. Il dit ensuite : Dans quel endroit de ta maison veux‐tu que je fasse la prière ? Je 
lui indiquai un coin de la maison. Alors le prophète (paix et salut sur lui et sa famille) se leva et fit le takbîr. 
Nous  nous  plaçâmes  derrière  lui  et  il  pria  deux  rak’aas  puis  fît  le  salut  final.  Nous  l’installâmes  sur  un  
fauteuil  en  bois  que  nous  avions  fabriqué  pour  lui.  Peu  après,  des  habitants  de  la  maison,  qui  étaient  en 
nombre  important,  revinrent  à  la  maison.  Lorsqu’ils  se  réunirent,  l’un  d’eux  dit :  Où  est  Mâlik  ibn 
Dukhaychim (ou Ibn Dukhaychim) ? Un autre répondit : Celui‐là est un hypocrite qui n’aime ni Allah, ni son 
prophète. Le prophète (paix et salut sur lui et sa famille) lui dit : « Ne parle pas ainsi. Ne l’as‐tu pas entendu 
dire il n’y a de divinité qu’Allah pour rechercher uniquement l’agrément d’Allah ? » Il répondit : Allah et sont 
prophète  savent  plus  que  tout  autre  mais  nous  avons  vu  le  visage  radieux  qu’il  affiche  aux  hypocrites  et 
l’amour  qu’il  éprouve  pour  eux.  Le  prophète  (paix  et  salut  sur  lui  et  sa  famille)  reprit :  Sache  qu’Allah 
préserve  de  l’Enfer  celui  qui  prononce  la  formule  il  n’y  a  de  divinité  qu’Allah,  en  recherchant  uniquement 
l’agrément d’Allah »1. 

Notons qu’il existe deux formes de préservations : 
1. Être préservé d’entrer en Enfer : Ceci est réservé à ceux qui, avant de mourir, ne commettaient pas de 
péchés capitaux, et ne répétaient pas les péchés mineurs. 
2. Être préservé d’y éterniser : Ceci est réservé à la catégorie des pécheurs parmi ceux qui croyaient en 
l’unicité d’Allah, comme l’ont indiqué plusieurs hadiths Mutawâtir2 évoquant l’intercession accordée à 
à ceux qui commettaient les péchés capitaux.  
Sachez aussi‐ qu’Allah nous accorde Sa miséricorde‐, que le mot "préservé" dans ce hadith n’est pas utilisé 
au  sens  absolu  du  terme  mais  il  est  plutôt  restreint.  Commentant  ce  hadith,  le  cheikh  Suleyman  Ibn 
‘Abdillah, qu’Allah lui accorde Sa miséricorde, a dit : « Prononcer la formule "il n’y a de divinité qu’Allah" 
est un moyen et une raison valable d’entrer au Paradis. Cependant pour que cette raison  soit valable, il 
faut que ses clauses soient respectées et ses obstacles évités. Car une raison peut ne peut plus être valable 
à cause de la perte d’une de ses clauses ou de la présence d’un obstacle. Ainsi, lorsqu’on dit à Al Hassan : 
« Certaines personnes prétendent que quiconque prononce la formule lâ ilâha illAllah entrera au Paradis, il 
répondit : "Quiconque dit lâ ilâha illAllah en respectant les conditions et les obligations de cette formule, 
entrera au Paradis" ».  
On demanda à Wahb ibn Manbah: « N’est‐ce pas lâ ilâha illAllah la clé du Paradis ? Il répondit : "Bien sûr 
que  oui.  Cependant,  toute  clé  a  des  dents.  Si  tu  as  une  clé  avec  des  dents,  elle  ouvrira.  Dans  le  cas 
contraire elle n’ouvrira pas" ».  
Parmi  ce  qui  anéantit  la  pureté  du  culte,  il  y  a  le  fait  d’accomplir  des  œuvres  de  l’au‐delà  (actes 
d’adorations)  pour  des  objectifs  d’ici‐bas.  A  ce  propos,  Ubay  Ibn  Ka’b  rapporte  que  le  prophète  (paix  et 
salut sur lui  et sa famille) a dit : « Annonce à cette  communauté, la bonne nouvelle  de leur élévation, de 
leur piété et de leur suprématie et qu’ils régneront en maîtres sur terre. Ceux d’entre eux qui accompliront 

1
In Sahîh Al Bukhâri, le livre des mosquées, chapitre Al Masâjid fil buyût
2
[NdT] authentique et rapporté par plusieurs groupes de personnes fiables
2 
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des œuvres de l’au‐delà pour uniquement acquérir les biens de ce bas monde n’auront aucune part dans 
l’au‐delà. » 1 
Remarquons  à  quel  point  l’absence  de  la  pureté  et  de  la  sincérité  peut  détruire  et  annuler  des  œuvres 
immenses telles que le combat dans la voie d’Allah, l’aumône, la mémorisation et la lecture du Coran, des 
œuvres  qui  (si  elles  ne  sont  pas  faites  avec  sincérité),  seront  renvoyées  à  leurs  auteurs  avant  d’être 
détruites devant toutes les créatures. Ainsi divulguera‐t‐on leurs secrets devant Celui que les apparences 
fausses  ne  trompent  guère.  Aucune  action  ne  sera exaucée  tant  que  son  auteur  est  un  menteur  qui  fait 
apparaître des actions contraires à ce qu’il cache dans son cœur. Abû Hurayra rapporte que le prophète 
(paix  et  salut  sur  lui  et  sa  famille)  a  dit :  « le  jour  du  jugement  dernier,  Allah  Le  Glorieux,  Le  Très  Haut 
descendra  vers  les  serviteurs  pour  les  juger  et  trancher  entre  eux.  Toutes  les  communautés 
s’agenouilleront. Les premiers à être appelés seront un homme ayant mémorisé le Coran, un autre qui a 
combattu sur le chemin d’Allah et un autre qui était riche. Allah dira à celui qui a appris le Coran : Ne t’ai‐Je 
pas appris ce qui a été révélé à mon prophète ? Il répondra : Si, Seigneur ! Puis Le Seigneur dira : "Qu’as‐tu 
fais de ce que tu as appris ?" Il répondra : "je suivais ses injonctions nuit et jour" et Le Seigneur dira : "tu 
mens !"  Et  les  anges  diront  aussi :  "tu  mens !   Tu  avais  voulu,  reprendra  Le  Seigneur,  qu’on  dise  de  toi 
qu’untel est doué dans la lecture du Coran et on l’a dit". Puis on amènera le riche et Allah lui dira : "Ne t’ai‐
Je pas gratifié de Mes largesses au point que tu n’eusses besoin de solliciter quiconque ?" Il répondra : "si 
Seigneur !"  Le  Seigneur  dira :  "Quelle  œuvre  as‐tu  accompli  avec  ce  dont  Je  t’ai  gratifié ?"  Il  dira :  "Je 
préservais les liens de parenté (la piété filiale) et faisais l’aumône". Allah Le Très Haut dira : "Tu mens !" Et 
les anges à leur tour diront : "tu mens !" Puis Allah lui dira : "Tu voulais plutôt qu’on dise de Toi qu’untel 
est généreux et on l’a dit". Enfin on amènera l’homme qui combattait dans la voie d’Allah et Allah Le Très 
Haut lui dira : "Dans quel but tu as combattu ?" il répondra : "on m’a ordonné de combattre dans la voie 
d’Allah et je l’ai fait jusqu’à ce qu’on me tua". Allah Le Très Haut dira : "Tu mens !" Et les anges à leur tour 
lui diront : "Tu mens". Le Seigneur lui dira : "Tu avais voulu qu’on dise de toi qu’untel est courageux et on 
l’a dit". Poursuivant sa narration, Abu Hurayra ajouta : « Puis le prophète (paix et salut sur lui et sa famille) 
me  tapa  légèrement  les  genoux  et  me  dit :  "Ô  Abu  Hurayra !  Ces  trois  personnes  seront  les  premières  à 
être brûlées par le feu de l’Enfer le jour du Jugement Dernier" »2.
 
Serviteurs d’Allah ! Implorez le Pardon d’Allah et demandez‐Lui qu’Il vous accorde la santé… Tels sont mes 
propos et j’implore le pardon d’Allah aussi bien pour moi, pour vous, que pour l’ensemble des musulmans. 
Seigneur,  donne  nous  une  part  de  Ta  crainte  par  laquelle  Tu  nous  feras  obstacle  à  Ta  désobéissance, 
accorde‐nous une part d’obéissance à Tes injonctions par laquelle Tu nous feras entrer dans Ton Paradis, 
gratifie‐nous  une  part  de  la  certitude  par  laquelle  Tu  allègeras  pour  nous  les  épreuves  de  bas  monde. 
Seigneur, fais‐nous profiter de nos ouïes, de nos vues et de nos forces tant que Tu nous feras vivre et fais 
qu’ils soient pour nous des héritiers. Accorde‐nous la vengeance sur ceux qui sont injuste à notre égard et 
préserve‐nous de nos ennemis. Fais que nous ne connaissions ni épreuves ni tentations dans notre religion, 
et que ce bas monde ne soit ni notre aspiration suprême, ni la limite de notre science. Ne nous abandonne 
pas  à  des  dirigeants  qui  ne  craignent  pas  Ton  châtiment  lorsqu’ils  nous  font  du  tort  et  qui  n’ont  aucune 
pitié pour nous. Qu’Allah accorde Sa bénédiction à notre prophète Muhammad, ainsi qu’à sa famille et ses 
compagnons. 
Vendredi 10/11/2006 

1
Rapporté par Ahmad et Abdullah dans az-Zawâid, Ibn Hibbân et Hâkim et authentifié par Dhahabî. Al Albâni a dit :
Les chaînes de transmission de hadîth d’Abdullah ont les mêmes conditions qu’Al Bukhâri
2
Rapporté par Muslim, mais cette version a été cité par d’autres.
3