Catechisme Gnostique de L E G C A

Catéchisme Gnostique de l'E.G.C.A.
Extrait du EzoOccult le webzine d'Hermès

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Catéchisme Gnostique de
l'E.G.C.A.
- Mystique & Religion - Mystique -
Date de mise en ligne : jeudi 17 juin 2004
EzoOccult le webzine d'Hermès
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Sommaire
• La Confession de Foi
• Exposé de la Doctrine
A Toutes nos Soeurs et à Tous nos Frères perdus dans le Kénôme, Salut et Paix,
Nous vous offrons ici la profession de foi provisoire de notre Très Sainte Eglise Gnostique Chaotico-Apostolique, afin
d'élever vos âmes et vos coeurs vers la Très Sainte Gnose. Que cette profession de foi soit pour vous le gage de
l'engagement des futurs membres de Notre Sainte Eglise et serve aussi à leur enseignement.
<h3 class="spip" id="outil_sommaire_0">La Confession de Foi.</h3>
D : Etes-vous un gnostique ?
R : Oui, je suis un gnostique.
D : Qu'est la Gnose ?
R : La Gnose est la Science illuminante.
D : Que voulez-vous dire par là ?
R : Je veux dire que cette science est du Divin, de l'Humain et du Naturel, de la Nature, ou de l'Infini et du Fini.
D : Et donc, qu'est un gnostique ?
R : C'est une personne qui possède la science des choses divines.
D : La Science est-elle opposée à la Foi ?
R : La Science est opposée à la Foi aveugle, mais pas à la Foi réelle, profonde et raisonnée.
D : Cette définition est-elle contraire aux enseignements des Apôtres ?
R : Non, car Paul voulait que les Corinthiens grandissent en foi, parole, science et bonne volonté (2 Cor. VII, 7) et
Pierre ajoute Foi et Science (2 Pierre I, 5).
D : Que concluez-vous de cela ?
R : Je conclus que la Gnose réelle possède une « connaissance raisonnée et scientifique des choses divines », qui
est en fait la connaissance de l'Absolu et des manifestations de l'Absolu.
D : Veuillez réciter la profession de Foi ?

R : Je confesse la doctrine de l'Emanation et du Salut au travers de la Gnose.
D : Cette confession, accompagnée par la morale, donne le Salut.
R : Oui, par la grâce des Saints Eons.

<h3 class="spip" id="outil_sommaire_1">Exposé de la Doctrine.</h3>
D : Par la pureté de votre réponse, de questionneur je deviens disciple. O initié, j'attends de toi la lumière qui va
illuminer et si tu le désires qui va m'illuminer.
R : Jamais la Très Sainte Gnose ne sera refusée aux fils de Seth. Dirigez l'attention de votre coeur vers moi ;
imposez le silence aux voix de votre esprit ; écoutez avec l'âme ; abandonnez-vous à moi comme un enfant dans les
bras de sa mère ; les miséricordieux Eons donne à son pauvre ministre la Force et la Bonté, j'attends vos questions.
D : Qu'est-ce qui était au commencement ?
R : Au commencement, le Néant était endormi. Il est le Silence ; Il est l'Abysse. Il est impérissable, sans acte, sans
commencement, sans fin ; il est seul, omniprésent, imperceptible, indéfini : tel est le commencement.
D : Développez, je vous prie, ces idées.
R : Il est inexprimable, il est ce qui est à l'intérieur et au-dessus de la connaissance, du chercheur de la

connaissance et même de la capacité de connaître. Il dort légèrement en dehors du spectateur, du spectacle et de la
vision du spectacle ; il est, cependant, en eux également ; il n'a pas d'attribut. Il est présent en ses manifestations ; il
est en dehors d'elles ; il est le moteur immuable ; il ne connaît ni le plaisir, ni la douleur, mais il les produit. Il est au
centre ; il est infini ; il est le Zéro. Il est le Silence et les Abysses.
D : Que contient cette Essence Primordiale (Proarché) ?
R : Le Feu et la Lumière.
D : Que voulez-vous dire par Feu ?
R : Feu. Il est le centre qui se déploie dans la circonférence ; il est une génération dure et austère, et, au même
moment, il est une attraction sèche et impitoyable. Il est la Faim éternelle et la Soif des Abysses. Il est silencieux et
ne possède point de véritable vie car alors qu'il radie, il absorbe par la même occasion. Et il ne trouve son expansion
que dans le second principe, la Lumière.
D : Que voulez-vous dire par Lumière ?
R : Elle est l'absolue manifestation de la vie. Elle est produite par une exaltation radiante du Feu qui réussit à vaincre
ses forces d'attraction. Il est la source de l'eau de vie de l'Amour sans Fin, la matrice éternelle d'où procède toute
génération. Feu et Lumière ont existé de tout éternité et restent distincts même lorsqu'ils se contiennent l'un l'autre.
D : Qu'appelez-vous Eons ?

R : Les Eons sont les puissances créatrices de l'Essence Primordiale. Ce sont les forces en équilibre qui émanent du
Propator.
D : Comment sont produits les Eons ?
R : Les Eons sont produits par l'individualisation des facultés des Abysses. Autour de ces points centraux, ils se
constituent eux-mêmes au moyen de leurs propres facultés afin de toujours recevoir l'impulsion supérieure selon la
même norme harmonieuse.
D : Comment les Eons sont-ils émanés des Abysses ?
R : Par syzygies ou couples. Les Eons féminins produisent les substances qui sont, en même temps, in-formées par
les Eons mâles.
D : Quelles sont les vertus particulières des Eons ?
R : Les vertus des Eons sont Perpétuité et Immortalité car leur essence est toujours identique.
D : Quel est l'ordre de leur émanation ?
R : Au commencement, du Silence ineffable sont émanés : Les Abysses et la Pensée - Bythos et Ennoïa, ensuite
Esprit et Vérité - Noûs et Alêtheïa ; ce quaternaire sublime se manifeste en Verbe et Vie - Logos et Zoë ; dans
l'Homme et dans l'Assemblée, Anthrôpos et Ekklésia.
D : Pouvez-vous dévoiler pour moi la nature de ces êtres ?
R : Je ne le peux, votre esprit est encore trop faible pour porter cette lumière brillante, et les mots de l'homme ne
peuvent que pauvrement exprimer les relations absolues de ces Puissances. Priez que les Eons vous illuminent la
vue et l'âme dans le silence de la Contemplation. Si votre prière est suffisamment sincère alors ils vous entendront.
D : Les Eons que vous venez de nommer sont-ils les seuls ?
R : Non, ils forment au sein du Très Saint Plérôme l'Ogdoade.
D : Comment la hiérarchie des Eons continue-t-elle ?
R : Par la Décade et la Dodécade.
D : Qu'est la Décade ?
R : La Décade est l'union de cinq syzygies émanées par le Verbe et la Vie en remerciement pour le Propator.
D : Quels sont les Eons dont cette Décade est constituée ?

R : Bythos (l'Abysse) et Mixis (Mélange) ; Agératos (Sans âge) et Hénôsis (Union) ; Autophyès (Existant par
lui-même) et Hédonè (Plaisir) ; Akinêtos (Immuable) et Synkratis (Mélange) ; Monogènès (Seul Fils) et Makaria
(Félicité).
D : Que représentent ces noms ?
R : Ces Noms représentent un collectif d'initiés, les âmes de la vie, les rayons de l'Abysse. Ils sont le pouvoir du
Logos et de Zoë manifesté.
D : Quelles sont les qualités du Verbe ?
R : Le Verbe est l'Unique Fils du Père. Il était le premier dans l'Abysse. « Il était en Dieu » et c'est pourquoi il n'a pas
d'âge, « il est Dieu », c'est pourquoi il existe par lui-même ; enfin, « toutes les créatures sont générées par lui, et rien
de ce qui a été fait n'a été fait sans lui » car il est immuable.
D : Expliquez-moi les Pouvoirs de la Vie.
R : Puisque le Verbe ne se meut point, il se manifeste par le mouvement qui est Zoë ou la Vie et c'est pourquoi Zoë
est Mixis et Synkrasis. Elle unit les opposés.
D : Que représentent Plaisir et Félicité ?
R : Expansion et plénitude de la Vie résultant de l'harmonie et des actions réciproques des deux puissances.
L'Amour de l'homme et de la Femme résulte en une mélodie qui est chantée par leurs coeurs en bataille. L'Amour
est la Seule Loi.
D : Qu'est la Dodécade ?
R : La Dodécade est l'union des syzygies émanées de l'Anthrôpos et de l'Ekklêsia, les derniers nés de l'Ogdoade.
D : Combien il y a-t-il d'Eons au sein de la Dodécade ?
R : Douze Eons.
D : Quels sont ces Eons ?
R : Paraklêtos (le Consolateur) et Pistis (Foi) ; Patrikos (Père) et Elpis (Espoir) ; Mêtrikos (Mère) et Agapè (Amour) ;
Aeinoûs (Celui qui est toujours prudent) et Synésis (Intelligence) ; Ekklêsiastikos (Celui qui unit l'Assemblée) et
Makaridès (Joie Parfaite) ; Thélétès (Volonté) et Sophia (Sagesse).
D : Quel est le rôle de ces douze Eons ?
R : De terminer la réalisation et l'énumération des Puissances du Père ; expressions de l'Absolu dans le Plérôme.
Avec la Décade, ils forment le cycle complet d'où émanent toutes les créatures car ils sont ainsi 22 et 22 équivaut

aux 4 qui les générèrent.
D : Pouvez-vous résumer ce qu'est le Plérôme ?
R : Le Plérôme selon notre Maître Valentin est constitué du Premier Père Ineffable et des Eons émanés par Lui.
L'Essence Primordiale contient la puissance des quatre attributs qui sont les quatre premiers Eons. Le Plérôme qui
est l'Etre s'oppose au Kénôme qui est le Vide.
D : Comment réintégrer le Plérôme ?
R : En connaissant la Sainte Gnose et ses Armes.
D : Pouvez-vous me dire quelles sont ces armes ?
R : Amour, Plaisir, Prière.
D : Comment utiliser ces armes ?
R : Par la Sainte Magie

La Magie (que certains écrivent avec une majuscule pour la distinguer de la prestidigitation) est un ensemble de
techniques, souvent ritualisées selon des codes de connaissance dites ésotériques, qui, bien que le mécanisme
interne en soit plus ou moins insaisissable, permettraient de produire des phénomènes d’altération de la
réalité.
L’origine du mot magie est très discutée. Certains n’y voient que la racine grecque magia, alors que
d’autres remontent aux Perses de la période mazdéenne, chez qui le magoï était une personnalité
importante dans le système religieux du zoroastrisme. D’autres, enfin, regardent vers les peuples sémitiques
du Moyen-Orient, voyant son origine dans le mot akkadien magdim."> du Chaos.
D : Expliquez ce qu'est la Magie

réalité.
du Moyen-Orient, voyant son origine dans le mot akkadien magdim."> du Chaos.
R : Cette Magie
réalité.

du Moyen-Orient, voyant son origine dans le mot akkadien magdim."> qui n'est pas une magie est l'expression
véritable et actuelle au sein du Kénôme de la Puissance de l'Abysse, Essence Primordiale. La Magie du Chaos
La Magie du Chaos approche la Magick sous une perspective totalement utilitaire, encourageant les pratiquants à
découvrir ce qui y fonctionne & comment l’utiliser. Des techniques peuvent être reprises d’autres
systèmes, ou elles peuvent être inventées ou n’être que pures fantaisies. Cela importe peu, pour autant que
de bons résultats en soient l’aboutissement.
Un des facteurs clés de la Magie du Chaos est l’utilisation de la croyance comme outil. Les Chaotes
améliorent leurs aptitudes à changement leurs croyances à un moment donné : être un catholique dévot à un
instant afin de gagner les faveurs de Marie, & un Wiccan l’instant suivant afin de marchander avec
Gaïa. Cette aptitude, connue dans de nombreux cercles comme « le changement de paradigme », est
nécessaire car les chaotes sentent que la croyance est ce qui rend la Magick efficace.
Une grande partie de la Magie du Chaos traite de l’utilisation d’autres systèmes afin de construire un
système magique pratique, personnel qui fonctionne. Hine nous dit à ce sujet : « Comme nous
l’avons dit plus tôt, les approches « traditionnelles » de la magick impliquent de
choisir un système donné et de s’y tenir. La perspective du Chaos, ne ferait-elle que cela, encourage une
approche éclectique de l’évolution, et les Magiciens du Chaos sont libres de choisir tout système magique
disponible, des thèmes provenant de la littérature, de la télévision, des religions, des sectes, de la parapsychologie,
etc. Cette approche signifie que si vous rencontrez deux Magiciens du Chaos et leur demandez ce qu’ils font
à tel ou tel moment, il est peu probable que vous découvriez une quelconque unanimité dans la démarche. Cela rend
le Chaos difficile à épingler comme étant ceci ou cela, ce qui à nouveau tend à tracasser ceux qui ont besoin
d’approches de la magick soigneusement étiquetées et claires ».
Il y a, cependant, quelques pratiques fondamentales que tous les chaotes, ou presque, utilisent : assomption
de la forme du dieu & l’œuvre de serviteur du dieu, la gnose & la sigilisation."> est l'Art de
manier Amour et Plaisir et Prière et mener vers une efficace expression de la Volonté des Agents du Plérôme perdus
ici-bas.
D : Définissez la Magie du Chaos


de la forme du dieu & l’œuvre de serviteur du dieu, la gnose & la sigilisation.">.
R : Je ne le puis car définir une chose c'est l'enfermer définitivement dans les souffrances du Kénôme.
D : Quel est le but de notre Très Sainte Eglise Gnostique Chaotico-Apostolique ?
R : Former les êtres afin qu'il réintègrent le Plérôme.
D : Comment y parvenir ?
R : Par l'enseignement de la Très Sainte Gnose et de la Sainte Magie du Chaos

de la forme du dieu & l’œuvre de serviteur du dieu, la gnose & la sigilisation.">.
Finis.
Catéchisme Gnostique publié par ordre de Sa Grâce la Matriarche de l'E.G.C.A. et par ordre du Très Haut Synode
de Marseille.
Tau Héliogabale, Evêque Gnostique Vagabond de l'Eglise Gnostique Chaotico-Apostolique.

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Date de mise en ligne : jeudi 17 juin 2004

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R : Oui, je suis un gnostique.

R : La Gnose est la Science illuminante.

D : Que voulez-vous dire par là ?

D : Et donc, qu'est un gnostique ?

R : C'est une personne qui possède la science des choses divines.

D : La Science est-elle opposée à la Foi ?

D : Cette définition est-elle contraire aux enseignements des Apôtres ?

D : Que concluez-vous de cela ?

D : Veuillez réciter la profession de Foi ?

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D : Cette confession, accompagnée par la morale, donne le Salut.

R : Oui, par la grâce des Saints Eons.

D : Qu'est-ce qui était au commencement ?

D : Développez, je vous prie, ces idées.

R : Il est inexprimable, il est ce qui est à l'intérieur et au-dessus de la connaissance, du chercheur de la

D : Que contient cette Essence Primordiale (Proarché) ?

D : Que voulez-vous dire par Feu ?

D : Que voulez-vous dire par Lumière ?

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D : Comment sont produits les Eons ?

D : Comment les Eons sont-ils émanés des Abysses ?

D : Quelles sont les vertus particulières des Eons ?

D : Quel est l'ordre de leur émanation ?

D : Pouvez-vous dévoiler pour moi la nature de ces êtres ?

D : Les Eons que vous venez de nommer sont-ils les seuls ?

R : Non, ils forment au sein du Très Saint Plérôme l'Ogdoade.

D : Comment la hiérarchie des Eons continue-t-elle ?

R : Par la Décade et la Dodécade.

D : Quels sont les Eons dont cette Décade est constituée ?

Copyright © EzoOccult le webzine d'Hermès Page 4/8

D : Que représentent ces noms ?

D : Quelles sont les qualités du Verbe ?

D : Expliquez-moi les Pouvoirs de la Vie.

D : Que représentent Plaisir et Félicité ?

D : Combien il y a-t-il d'Eons au sein de la Dodécade ?

D : Quels sont ces Eons ?

D : Quel est le rôle de ces douze Eons ?

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D : Pouvez-vous résumer ce qu'est le Plérôme ?

D : Comment réintégrer le Plérôme ?

R : En connaissant la Sainte Gnose et ses Armes.

D : Pouvez-vous me dire quelles sont ces armes ?

R : Amour, Plaisir, Prière.

D : Comment utiliser ces armes ?

R : Par la Sainte Magie

D : Expliquez ce qu'est la Magie

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D : Définissez la Magie du Chaos

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D : Quel est le but de notre Très Sainte Eglise Gnostique Chaotico-Apostolique ?

R : Former les êtres afin qu'il réintègrent le Plérôme.

R : Par l'enseignement de la Très Sainte Gnose et de la Sainte Magie du Chaos

Tau Héliogabale, Evêque Gnostique Vagabond de l'Eglise Gnostique Chaotico-Apostolique.

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