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S™„r LES ,.iU

OE y V R B s
D V

COSMOPOLITE»
Dmfi^w mis Parties*
craGraGn’JraerafiTS stasn cratfécnGiQfin

TROIS TRAITEZ,
Dans Iefquels font expliquez les
trois Principes de la Philofophie
Naturelle.

I. Traite'du Mercure des Tbilofofhes.

II. Truite' du Soulfhre des Thilofofhes.

III. Truite du Vray Sel des Thilofophcsy

nouvellement mis uu jour.

Aufquels a efté adjoûté,

Vne Lettre *P lilo/ophique Traduite
daille>nun en François, pur A N T OIN B
»V V A 1.
 40009
COSMOPOLITE
O V

NOVVELLE LVMIERE
CHIMYQVE,
Divisée en doufe Traitez^

Avec un Dialogue du Mercure , de

l’AlcImnifte , & de la Nature. '

Reveuz & fidèlement corrigez fur les plus

anciens Exemplaires.

A PAR I iÿ,r
Chez Iean d’.Hov r y , àiTrdfg^
Iean, au bout du Pont-neuf, fur le
Quay des Auguftins.

M. DC. LXIX.
A rEC PRIVILEGE DT R O K
ou<^. Pt^r- cu>.
WM’Ï
àïïJO .

a.
P R E F A CE
l'Art Chymiqué urays
enfans âHermes
,,
A tous les Inquifiteurs de

S A L V T.

ÛNSiD ER AN T EN MOf-
M E S'M E , lAwy Lettéur ,
combien de faujjes recettes
â'^lchymijl'es ( quils appellent ) &*
combien de livres contrefaits & per¬
nicieux , dans lefquels on ne fç.turoit
remarquer la moindre trace delà vérité,
ont efté compofeT^p aria fraude & l'a¬
varice des Impojieurs , dont la lediure
a trompé & trompe encore tous les tours
 PREFACE.
les véritables Inquifitettrs des >Arts
des fecrets de la Nature les plus ca-
cbeX, » MJ crû que ie ne pouvois rien
faire de plus utile <& de plus profitable,
que de communiquer aux urays fils cÿ*
heritiers delafcience, le Talent qu’il a
plû au Pere des lumières me confier:
afin de donner a connaître a la pojleritéy
que Dieu a octroyé cette bénédiction Sin¬
gulière , & ce threfor Pbilofophique à
quelques fignaleXperfonnagél nonfeule¬
ment és fiecles paffemais encores à
quelques-uns de nofire temps. Plufieürs
raifcns mont obligé a ne pas publier
mon nom , parce que ie ne recherche
point d’ejlre lotie & efiimé, & que ie
nay autre deffein que de rendre office
aux Amateurs de la Philofophie. Ielaif,
fie librement ce vain defir de gloire à
ceux qui aiment mieux paraître fçavans
que de l’ejlre en effet. Ce que i’écris en
peu de paroles pourfervir de témoignage
de la vérité & de la certitude de cette
fcience y aeflé confirmé par /’ expérience
 PREFACE.
manuelle que ï en ayfaite, auec la grâce
du Très-haut , afn d’exhorter ceux qui
ont déjà posé les premiers & réels fon-
demens de cette louable fcience , à ne
pas abandonner l’exercice & pratique
des belles chofes , & les garantir par
ce moyen de la méchante&frauduleufe
troupe de charlatans & vendeurs de fu¬
mée , auxquels rien n’ejl f doux que de
tromper. Ce ne font point des fonges ,
comme parle le vulgaire ignorant j ce
ne font point de vaines fêlions de quel¬
ques hommes oififs, comme ejliment les
fols & infenfeX^ quife mocquent de cet
<Art. C’ejl la pure vérité Philofophique,
dont ie fuis pafiomé feâîateur que le
vous veux découvrir , & que ie nay pii
ny dû vous cacher, ny paffer fous filen-
ce,parce que ce feroit refufer mon ap-
puy & mon fecours à la uraye fcience
Chymique indignement décriée quoy
quelle appréhende extrêmement de pa¬
raître en public dans ce fiecle mal-heu¬
reux & pervers, ou Je vice marche de
 PREFACE.
pair avec la vertu, à caufe de /’ingrati¬
tude & de la perfidie des hommes, fans
parler des male dirions yuan vomit
contre les Philofophes. le pourrois rap->
porter plufieurs graves Autheurs pour
témoins de la certitude de cette fcicnce}
conformement au commun (y* unanime
confentement que la venerable Anti¬
quité a donné parmy plufieurs nations
differentes. Mais les chofes que nous
voyons fènfiblement, & dont nous fam¬
ines convaincus parnojlre prorpre expé¬
riencej nont pas befotn d’aucune preuve,
il n’y a pas long temps , & 1en parle
comme fçavant, que plufieurs perfonnes
de grande & petite conditionnant vû cet¬
te Diane toute nue. Et quoy quil Je trou¬
ve trouve quelques efprits oifeux , qui
par envie , ou par malice , ou par la
crainte qu’ils ont que leurs impofiuresne
fotent découvertes prient incejjammenty
que par un certain artifice, qu'ils cou¬
vrent fous vne vaine oftentation de pa¬
roles fajbeufes & ampoullées , l’en
 PREFACE.
petit extraire î ame de L’or, & U rendre
à un autre corps. Ce qu’ils entrepren¬
nent temerairement 3 & nonfans grande
perte de temps , de labeur & d’argent.
Que les enfans d’Hermes fçachent &
tiennent pour certain que cette extra¬
ction d’ame (pourparler en leurs termes)
foit de £ or, foit de la Lune} par quelque
voye Sophifiiquc vulgaire qu elle fe faf
fe }nejl autre chofe qu’une purefiant aifie
& une vaineperfuafion. Cequeplufieurs
ne croyent pas ; mais qu’ils feront enfin
contraints de croire d leur dommage s
l'erfqutls en feront îexpérience, Seule
& uniqueMaiJîreJJe delà vérité :
contraire ie puis affeurer avec raifon
que celuy qui pourra par voye Philofo-
phiqtte,fansfiude &fans àéguifemcnt,
teindre réellement le moindre métal du
monde, foi t avec profit 3foit fans profit,
en couleur de Sol ou de Lune, demeurant
& refijlant k toute forte £ examens re¬
quis &. ne ceffair es > aura toutes les por¬
tes delà Nature ouvertes pour recher-
 PREFACE.
cher dlautres plus hauts & plus excel¬
lent fecrets, & mefmes les acquérir,
avec U grâce O" la benedichon de Dieu,
si u refie 3 ]’offre aux en fans de. lafaence
Cesprefem Traite-^, <& que i ay écrits
fur ma propre expérience, afin quefiu-
dians & mettant toute leur application
& toute la for ce de leur efprit, a la re¬
cherche des operations cachées de la
Nature , ils puiffeni par la découvrir O*
connaître la vérité des chofes,& la Na¬
ture mefmes en laquelle feule connoiffan-
ce confijle toute la perfeçlion de ce faint
sirt Philofiphique ? pourveu qu en y
procédé par le chemin Roy al,que la Na¬
ture nou^apreferit en toutes fis aélions
& operations. C’efi pourquoy, ieveux
icy avertir le LeEleurqu il ne jupe, point
de mes é crits félon /Y cor ce & lefins ex¬
térieur des paroles, mais plufiofipar la
force de la Nature, de peur quen apres
il ne déplore fin temps , fon travail,
& fin bien vainement dépenfeQu’il
confidere que cefi lafcience des Sages,
 PREFACE.
& non pas U fcience des fois & des
ignorans ; & que î intention des Philo*
Jophes eji mite autre que ne la peuuent
comprendre tous ce s glorieux Thrafonsy
tous ces. LetpreZjnocqueurs, tous ces hom¬
mes 'vicieux & pervers , ( qui ne Je
pouvants mettre en réputation par leurs
propres venus , tachent de fe rendre
tlkjlres par leurs crimes , & par leur
calomnie & impojlures contre les gens
d'honneur ) tous ces vagabonds
ignorans fouffleurs qui ont déjà
prejque trompé tout le monde , avec
leurs blanchijpmens & rubipcations,
non fans grande diffamation & igno¬
minie de cette noble fcience. Les per-
fonnes de cette farine ne front ia-
mais admis dans les plus fecrets my-
fleres de ce Sainél Art ; parce que
cefl un don de Dieu , auquel on ne
peut parvenir que par la feule grâce
de ce Très-haut , qui vienne à illu¬
miner Hefprit de çeluy qui la luy de-
 PREFACE.
mande avec une patiente & religieufe
humilité, ou par une démonstration oeu-
laire d’un ma/Jlrefidele & expert ; C’efi
pourquoy Dieu refufe à bon droit la re-
uelation de fes fecrets à ceux qui font
ejloignex. de fa grâce.
Pour ce qui ejl du refie , ie prie in-
fiamment les enfans de l’*4rt qu’ils
prennent en bonne part l’envie que iay
de leur rendre fervice, & lorfquils
auront fait que ce qui ejl Occulte de¬
vienne Manifefte > & que fuiuant U
volonté de Dieu par leur travail con¬
fiant & afidu 3 ils auront atteint le
port deftré des Pbilofophes , ils ex¬
cluent de la connoiffance de cet ^4rt,
d l’exemple des Sages 3 tous ceux qui en
font indignes : Qujls fe fouviennent de
la charité qu’ils doivent à leur pro¬
chain pauvre & incommodé } qui
viura en la crainte de Dieu ; qu’ils lè
faffent fans aucune vaine ofientation :
çÿ* qu’en reconnoiffance de ce don-fpe-
 PREFACE.
ci al , duquel ils nabuferont pets , ils
chantent fans çeffe & en leur particu-
culier, & dans i’intérieur de leur cœur,
des louanges à Dieu Tout-puijfant> très-
bon & très-grand.

. ‘>»un

La fîmpücité eft le vray feau

de la Vérité.
 TABLE
Des Traitez <3u CofmopoIite3 ou
nouvelle lumiçreChymique.
ClîAP. I. 1 E la Nature engene-
J. J r al. Ce quecejlqurla
Nature ■> & quels doivent ejlres les
Scrutateurs dit celle. page r»
II. Ve l'operàtien de la Nature en no-
tre proposition & femence. 8.
III. De la vraye & première matière
des métaux. 14.
I V. En quelle fagonies métaux font en-
gendreti^aux entrailles de la terre. 18.
V. De la génération de toute forte de
pierres. 2,3.
V I. Delàfécondé matière & déjà pu¬
tréfaction de toutes chofes. 16.
VII. De la vertu dé la fécondé ma¬
tière. 34.
VIII. De l'Art , & comme la
 TABLE.
Nature opéré par /’\Art en la fe¬
mme e. 38.
I X.Deld commixtion des métaux, ou
de la façon de tirer la femence mé¬
tallique. 40.
X.De lagénération furnatureüe du fis
du Soleil. 43.
XL De la pratique & eompoftionde
la pierre ou teinture phyftque félon
l’Mrt. 4 6.
XII. Delà pi erre & de fa vertu. 5 6.
Enigme Philofophique du mefme ^4u-
theur aux fis de U vérité. yi.
S'enfuit La Parabole ou Enigme Philo-
fophique, ajouté pour mettre fna l'œu¬
vre. y 6.
Dialogue du Mercure , de Vsilchy*
mijle, & de la Nature. 8y .
 . J
• . . r-'\ •••. ’i : Cf. j£
' 1
i :?s£

• ■'v-x.'ï •.
:"\ -iü iA -i.Q J1X
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.vàViWï < yC.rrt'.'M Â
\A ' ;p\Vw
 D E

LA NATVRE
EN GENERAL.
TRAITE' I.
Ce que cejî que la Nature , & quels

H
doivent ejb'e les ferutateurs
d’icclle.

Lv s I'E v RS hommes Ca¬

ges Sc tres-doétes ont avant
plufieurs fiecles , & mefmc ■
avant le deluge ( félon le té¬
moignage d’Hcrmes ) écrit plufieurs pré¬
ceptes touchant la maniéré de faire la
pierre des Philofophes, & nous en ont
laide tant d’écrits , que fi la Nature ne
fefoit tous les jours devant nos yeux des
effets admirables , & lefqucls abfolu-
ment nous ne pouvons nier, jecroy qu’il
 ■* DE LA NATVRE
ne fe trouverait perfonuei qui eftimaft
qu’il y eut veritablemét une Nature, veu
qu’aux temps pafïèz il ne fût jamais tant
d’inventeurs de chofesny tant d’inven¬
tions qu’il s’en void aujourd’huy. Audi
nospredeceffèurs (ans s’amufer à ces vai¬
nes recherches , ne conftderoient autre
chofe que la Nature & fa poflibilité, c’eft
à dire , ce qui eftoit poffible de faire.
Et bien qu’ils ayent demeuré feulement
en cette voye Ample de Nature , ils ont
neantmoins trouvé tant de choies, qu’à
grand’pcinc pourrions nous les imaginer
avec toutes nos fubtilitez & toute cette,
multitude d’inventions. Ce qui fe fait, à
caulê que la Nature & la Génération
ordinaire des chofcs qui croiflent fur la
terre, nous femble trop Ample & de
trop peu d’effet pour y employer la poin¬
te de noftre intclled , qui ne s’exerce
cependant qu’à imaginer des chofe s fu b -
tiles, non qui fbient connues, mais qui
ne fè peuvent faire, ou tres-diffieileme n t
Ce peuvent faire. C’eft pourquoy il ne
faut pas s’émerveiller s’il arrive que nous
inventions plus facilement quelques cer¬
taines fubtilitez, voire telles qu’à la ve-
titç les vrays Philofophes n’eufTent pu
 EN GENERAL ?
prefque imaginer , que de parvenir au
vray cours delà Nature & àleur inten¬
tion. Mais quoy > telle eft l’humeur na¬
turelle des hommes decefiecle, telle eft
leur inclination , de négliger ce qu’ils
fçavent, & rechercher toûjours plus ou¬
tre quelque chofe de nouveau ; Sc fur
tout les elprits des hommes, aufquels la
Nature eft fujette. Car par exemple ,
vous verrez qu’un Artifan qui aura re¬
cherché la perfection de fou art ,
cherchera autres chofes, ou bien en abu-
fera , ou mefme le laifféra là tour à
fait. Ainfila genereufe Nature agit fa ns
intermiffion jufques à fon Iliade; c’eft à
dire, jufques à fon dernier terme, & puis
celle. Cardés le commencement il luya
efté accordé qu’elle pourroit s’améliorer
en fonceurs , &pofleder enfin un repos
folide & entier, auquel pour céc effet el¬
le tend de tout fon pouvoir , fe réjoüyC.
fant de fa fin, cômeles fourmics fe réjouit
fent de leur VieilIefTe qui leur donne des
ailles à la fin de leurs jours. De mefme
façon nos efprits ont procédé fi avant ,
principalement en l’art Philofophique, 8i
pratique de là pierre que nous en fom-,
mes prefque venus-jufques à l’Iliade, ou
% DE LA NATVRE
/ufqucs au dernier bur. Car les Philoi
fophes de ce temps ont trouvé de tel¬
les fubtilitez j qu’il eft prefque impôt
fiblc d’en trouver de plus grandes , 8c
different autant de l’art des anciens Phi-
lofbphes, que l’horlogerie eft differente
de la (impie ferrurerie. Car encore bien
que le ferrurier &' l’horloger manient
tous deux le fer, & qu’ils foient maiftres
chacun dans leur art, l’un neantmoins
ignore l’artifice de l’autre. Si bien que
je m’afleureque fi Hermes, Geber, &C
Lulle, tous fubrils &rous profonds Phi-
lofophes qu’ils pouvaient eftre , reve-
noient maintenant an monde , ils ne (è-
roient pas tenus par ceux d’aujourd’huy
que pour des difciplcs , à grand’ peine '
pour des Philofcphes, tant noftre pr.e-
îpmprion eft grande. S 3 ns doute qu'au fit,
ces grands hommes -là ignoraient tarit
d’inutiles diftillations qui font ufi.tées. au-
jourd’huy , tant de circulations , tant de
calcinations; & tant de vaines opera¬
tions que nos Modernes ont inventées,
n’ayans pas bien entendu le fens des écrits
de ces bons & dofftes'perfonnages An¬
ciens. Ainfî ces modernes n’pnt manque
que d’uue choie feulement, de fçav.oic
 EN GÉNÉRAL,' I
h pierre des Philofbphes ou la teinture
Phyfîque,que les Anciens ont fçeu faire.
Etau contraire, extravagans qu’ils font,
en la cherchant, ils rencontrent uiïe autre
chofe ; mais n’eftoit que tel eftl’inftindt
naturel de l’homme , & que la Nature
n’ufaft encccy de fou droit, à peine nous
fourvoyerions-nous maintenant. Pour
retourner donc à noftrc propos , j’ay
promis en ce premier Traité d’expliquer
la Nature , afin que nos vaines imagi¬
nations, ne nous détournent point de Ia_
vraye & (impie voye. le dis donc que'
la Nature eft une , vraye, fimple, entiè¬
re en fbneftrc, & laquelle Dieu a confti-
tuée deuant tous l'es ficelés ,& luy a en¬
clos, un Certain ci m it ûnivcrfeL II faut
Heantrrtoins noter que le terme cle la Na¬
ture eft Dieu, comme il en eft le princi¬
pe y car; toute chofe finit toûjours en ce,
en quoy elle a pris fon eftre 3c fbn com¬
mencement. I’aV dit quelle eft unique,
& par laquelle Dieu fait tout ce qu’il
fait , non que je die qu’il ne peut rien
faire fans elle (car c’eftluy qui l’a faire,
Sc ileft: Tout-puiftant ) mais il luy a plfi
ainfi : ôc il l’a fait. Toutes chofès pro-
6 DELA NATVRE
viennent de cette feule & unique Natu¬
re , 5C il n’y a rien en tout le monde,
hors la Nature , que fi quelquefois nous
voyons arriver des avortons , c’eft la
faute du lieu ou de l’artifan , &non pas
delà Nature. Or cette Nature eft divi-
fée en quatre principales régions ou lieux
où elle fait tout ce qui fe void, & tout
ce qui eft caché ; car fans doute tou¬
tes chofes font plûtoft à l’ombre &
cachées , que véritablement elles n’ap-
paroiftent. Elle fe change au mafle & à
lafemelle, &eftcomparée au Mercure,
pource qu’elle fe joint à divers lieux ; &
félon les lieux de la terre, bons ou mau¬
vais , elle produit chaque chofc : bien
qu’à la vérité il n’y ait point de mauvais
lieux en Terre comme il nous femble. Il
y a quatre qualitez élémentaires en tou¬
tes chofes , lefquelles ne font jamais d’ac¬
cord , car L’une excede toûjours l’autre.
Notez donc que la Nature n’cft point
vifible, bien quelle agifte vifiblcment,
car ce n’eft qu’un cfprit volatil ; qui faic
fon office dans les corps & a fon fiege ôi
fon lieu en la volonté divine. Et en cét
endroit elle ne nous fert d’autre, chofe .,
finon afin que nous {çaehions connoiftre
 EN GENERAL. 7
les lieux d’icelle , & principalement ceux
qui luy font plus proches &plus convç-
nablesj c’eft à dire , afin que nous fça-
chions conjoindre les chofes cnfemble
félon la Nature , de peur de conjoindre
Je bois à l’homme, ou le bœuf ou quel-
qu’autre befte avec le métal, ains au con¬
traire qu’un femblable agiiïe fur fonfem-
blable , car alors la Nature ne manque¬
ra de faire ion office. Or le lieu de la
Nature n’eft ailleurs qu’en la volonté de
Dieu, comme nous avons déjà dit cy-
deflus.
Les ferutateurs de la Nature doivent
eftre tels qu’eft la N ature rnefmc, c’eftà
direvrays, fimples, patiens , conftans,
&c. & ce qui eft le principal point,pieux,
craignans Dieu , &ne nuifans aucune¬
ment à leur prochain. Puis après , qu’ils
confidercnt cxaéïement -, fi ce qu’ils Ce
propofent eft félon la Nature, s’il eft
poifible & faifable ; & cela qu’ils l’ap¬
prennent par des exemples apparents,
àfçavoir avec quoy Ce fait toute chofe,
comment & avec quel vaiiTeau Nature
travaille. Car fi fimplement tu veux
faire quelque chofe comme fait la Natu»
re,fuy-là: mais fi tu veux faire quelque
» DE IA NATVRE
chofe de plus excellent que laNature ne
fait, regardeenquoy ,. 5c par quoy elle
s’améliore, 5c tu trouveras que c’eft tou¬
jours avec Ion femblable. Comme par
exemple, fi tu veux étendre la vertuin-
trinfeque de quelque métal plus outre que
la Nature,' ( ce qui cft noftre intention )
il te ftut prendre ta Nature métallique, ÔC
ce encore au mâle Sc en la femelle, au¬
trement tune feras rien. Car fi tu pcnlè
faire un métal d’une herbe , tu travail¬
leras en vain ; de mefme que d’un chien,
ou de quelque autre belle, tu ne fçau-
rois produire un arbre.

TRAITE’ II.
DE IIOPER^TION D E LA
Nature ennojirepfopofuion &
Jemence.

I A y dit cy - delïus que la Nature eft

unique, vraye,5c partout apparente,
' continue, quelle eft connue par les cho-
.fes qu’elle produit , comme bois , her¬
bes, Sic. le vous ay dit aulïï quele feru-
tatcur d’icelle doit dire de mefme, c’ell
 EN GENERAL. 9
adiré véritable , fimple , patient, con¬
fiant, & qu’il n’applique fon efprit qu’à
unechofe feulement. Il faut maintenant
parler del’aéfcion delà Nature.
Vous, remarquerez que tout ainfi que
la Nature eft en la volonté de Dieu , &
que Dieu l’a créée & l’a mife en toute
imagination, de mefnie la Nature s’eft
faite une femencc és Eléments procé¬
dante de fa volonté. 11 eft vray qu’elle
eft unique, 8e toutefois elle produit cho-
fes diverfes , mais iacantmoins elle ne
produit rien fans fperme. Car ia Nature
fait tout ce que veut le fperme , 8c elle
n’eft que comme l’indrument de quel¬
que attifan. Le fperme donc de chaque
diofe eft meilleur & plus utile à l’artifte
que la Nature mefme j, car par la Nature
feule vous ne; ferez non plus fans fperme,
qu’un Orfèvre pourroit faire fa ns feu ,
fans or ou (ans argentou le Labou¬
reur fans grain. Ayez-donc cette femen-
ce ou.fpeime , & da Nature fera pre-
ile‘ de faire fon devoir {qit 1 mal, loir à
•bien. ; Eli cr agit fir le Sperme comme
Dieu fur ilejfranc-arbitre d'e l’homme.
Er c’eft une grande, merveille de voir
que la Nature obeïffeàla femence,no».
A?
10 DE LA NATVRE
orcée toutefois mais de là propre vo-
tlonté; comme auflï Dieu accorde à l’hom¬
me tout çe qu’il veut, non forcé toute*
fois , ains de fa libre volonté. C’eft
pourquoy il a donné ,à l’homme le libe¬
ral arbitre, ;foit au bien , foit- au mal»
Le fperme donc c^eftl’Eüxir où la quinte*
elTence de chaque choie,'ou bien encore
la plus parfaite &la plus accomplie de»
coébion & digeftion de chaque chofe, ou
le baulmcdu Ibtjlphrc, quielHa mefme
chof- que t’humide radical dans les. me*
taux. Nous pourrions à la vérité frire
icy un grand & ample difcours de ce
fpecme, mais nous ne voulons tendre à
autre chofe qu’à ce que nous nous Tom¬
mes propofé en cét art. Les quatre
Eléments engendrent le fpermd p.ir la
volonté de Dieu & par l’imagination de
la Nature :car tout ain fi que le fperme
de l’homme a fon centre ou. réceptacle
convenable dans les reins.;' de mefme les
quatre Eléments , par un. mouvement
infatigable & perpétuel , chacun félon
fa qualité, jettent leur fperme au centre de
la terre où il eft digéré, & par île mouve¬
ment pouffé dehors. Quant au centre de
la terre, c’eft un certain lieu valide où
 EN GENERAI. h
rien ne peut repofer. Les quatre Elé¬
ments jettent leursqualitezen l’cxccn-
tre ( s’il faut ainlî parler ) ou à la mar¬
ge 5c circonférence du centre : comme
l’homme jette fa femence dans l’habita¬
cle oh matrice delà femme, dans laquel¬
le il me demeure rien de la femence ; mais
après que la matrice en a pris une deuë
portion , elle jette le refte dehors. De mê¬
me auflï arrive-il au centre de la terre ,
que iaforce Magnétique ou Aymantine
de la partie de quelque lieu attire à foy
ce qui luy eft plus propre pour engen¬
drer quelque chofe , & le refte elle le
poulie dehors , pour en faire des pierres
& autres cxcrements. Car toutes chofes
prennent leur origine de cette fontainc,&
rien ne naift eii tout le monde que par
l’arroufement de les ruilïèaux. Par exem¬
ple, que l’on mette fut une table bien
unie un vaifleau plein d’eau , qui foit
placé au milieu de cette table , & qu’on
pofe à l’entour plufieurs chofes & diver-
fes couleurs, & entre autres chofes qu’il
y ait du fel, & que chaque chofe foit
mife fcparement : puis apres , que l’on
verfe l’eau au milieu , vous la verrez cou¬
ler deçà & delà, vous verrez, dis-je, que
Avj
1.Z DE LA NA TV RE
ce ruii'ïè.ui-cy venant à rencontrer la
Couloir rouge, deviendra rouge pareille¬
ment ; Siqucccluy là palïânt parle fel,
deviendra Ulé & amfi des autres : Car il
eft certain- que l’eau ne change point les
lieux, rpaisla diverfitédes lieux change
l’eau. De meftne la femence ou fperrne
jette par les quatre Eléments au centre
de la terre , pa(Fe par divers lieux , en
forte que chaque chofc naift félon la di-
verfité des lieux: s’il parvient à un lieu
où il i encontre la terre & l’eau pure ,i! fe
fait une chofe pure. La femence 5c le
fperme de toutes chofcs eft unique , 5c
neantmoins il engendre diverfes cho'fes,
comme il appert par l'exemple fuivanc:
La femence de l’homme eft pne femence;
noble,creéefeulementpour la génération,
de l’homme , cependant fi l’homme en
abufe, ce qui eft en fon liberal arbitre
il en naift un avorton ou un Mopftre..
Car fi. contre les deffepiêsexprelîes que
Dieu ;a fut, à l’homme , il s’accou-
ploit avec,une vache , ou quelqu’autre
belle, cet animal concevroit facilement
la démence de l’homme , parce que la
Nature n’eft qu’unej ôc alors il ne naîtroit
pas un homme ; mais une befte & un.
 EN GENERAL. y
monftre, parce que la femence ne trou¬
ve pas le lieu qui luy eil convenable.
Ainfi',par cette inhumaine &déteftablc
eommixcion-, ou mélange des hommes
avec les belles, ilnaiilroit diverfs fortes-
d’animaux femblables aux hommes :
Car il. arrive infailliblement que fi le
fperme entre au centre , il naift ce qu’il
en doit naiftre , mais fi coil qu’il eflr venu
en un lieucertain*& qui Iè-conçoit, alors
il ne change plus de forme. Toutefois
tant que le fperme-eft dans le centre , il
fepeut- auffi-toft crcer de Iuy un arbre
qu’un métal., une herbe qu’une pierre ,
& une cholêenfin plus pure que l’autre;,
félon la pureté des lieux. Mais il nous
faut dire maintenant en quelle façon les
Eléments engendrent cette femence. il
faut donc noter qu'il y a quatre Eléments,
deux defquels font graves ou pefants, 8i
deux autres "légers : deuxfecs, & deujr
humides, toutefois l’un extrêmement fec,.
& l’autre extrêmement humide , & en.
outre font mafçulins & féminins.Or cha¬
cun d-eux eft.tces-prompt à produire cho-
fesfemblables à foy en fa fpherc; car.ainlï
l’a voulu le'Tres-haut. Ces quatre nere-
pofent jamais, ains agiffènt. continuelle-
 ï4 DELA NATVRE
ment l’un en l’autre , & chacun pouffe
de foy. & par Coy ce qu’il a de plus fubtil,
& ont leur rendez-vous general au cen¬
tre ,&dans le centre eft l’Archée fervi-
teurde Nature, qui venant à mêler ces
fpermeslà , les jette dehors. Mais vous
pourrez voir plus au long dans la conclu-
fion de ces douze Traitez, comment ce¬
la Ce fait,

TRAITE’ I I I.

DE LA VRATE ET V R E~
miere matière des Métaux.

■j• A première matière des métaux eft

double, mais neantmoinsl’une fans
l’autre ne crée point un métal. La pre¬
mière & la principale eft une humidité
de l’air mélée avec chaleur, & céte humi¬
dité a efté nommée par les Philofophes
Mercure,lequel elt gouverné par les raiôs
du Soleil & de la Lune ,-ennoftre mer
Philofophique : La fécondé eft ,1a cha¬
leur de la terre, c’eftà dire , Une chaleur
feche qu’ils appellent foulphrc : Mais
parce que tous les vrays Philofophes
l’ont caché le plus qu’ils ont pû , nous
 EN GENER AL. if
au contraire l’expliquerons le plus claire¬
ment qu’il nous fera pofliblc, & princi¬
palement le poids, lequel eftant ignoré
toutes chofes fe detruifenf, delà vient
que plufieurs, d’une bonne chofe ne pro-
duifent que des avorto is : Car il y en a
quelques - uns qui prennent tout le
corps pour leur matière , c’eft à dire,
pour leur femence ou fperme ; les autres
n’en prennent qu’un morceau & tous fc
détournent du droit chemin. Car par ex¬
emple , Ci quelqu’un eftoit allez idiot
pour prendre le pied d’un homme & la
main d’une femme, ôc que de cette com-
mixtion il prefumât pouvoir faire un
homme , il n’y a perfonne pour ignorant
qn’il fut, qui ne jugeât très - bien que
cela eft impoffible ; puifqu’en chaque
corps il y a un centre & un lieu certain
ou le fperme fe repofe, & eft toujours
comme un point, c’eft à dire , qui eft
comme envitô la huit mille deux-centiè¬
me partie du corps, pour petit qu’ilfoit,
voire rnefme en un grain de froment, &
cela ne peut-dire autrement. Aulîi eft-
ce folie de croire que tout le grain ou tout
le corps fc eônvertilTc en feménee, il n’y
en a qu’une petite fcincille oh parcelle ,
te DE LA NATVRE
laquelle eft pceférvée par fon corps die
toute exceffive chaleur & froideur, &c.
Si tu as des oreilles & de l’entendement»
prends -garde1» ce que je te dis, &tu fe¬
ras afleuré contre ceux non feulement
qui ignorent le vray lieu de la, femence*
éc Veulent prendre rouf le corps au lieu
d’icelle & qui elïayent inutilement
de réduire tout le grain en femence ;mais
encore contre ceux qui s’amufentà une
vainc diflblution des métaux, s'efforçant
de les d'ifToudrc entièrement-, afin de
créer un nouveau métal de leur mu¬
tuelle commixtion ; Si ces bonnes-gens
confideroient le procédé-- de la Natu¬
re , ils verraient clairement que la cho-
fe va bien autrement : Car il n’y a point
de métal, fi pur qu’il (bit, qui n’aye Ces
impuretez , l’un toutefois.plus ou moins
que l’autre. Toy- donc , amy Leéteur ,,
prends-garde fur tout au point de la Na¬
ture , Si tu as aflèz, mais tiens tou jours
cette maxime pour affeurée » qu’il ne
faut pas chercher ceL point aux mé¬
taux du vulgaire , car il n'efl point en
eux i parce que ces métaux, principa¬
lement l’or du vulgaire, font morts ,au
lieu que lesnoflrcs au contraire font v-ik
 EN GENE RÂL. ^ r?
&ayans cfprit, & cc font ceux - là qu’il
faut prendre. Car tu dois Iça-voir que la
vie des métaux n’eft. autre chofe que le
feu^ lors qu’ils font encore dans leur
mines; 5c que la mort des métaux eft auffi
le feu, e’eft à dire le feu de fuilon, Or la
première matière des métaux e (tune cer¬
taine humidité meilec avec un air chaud,
en forme d’une-eau gralTc , adhérante à
chaque choie pour pure ou impure qu’el¬
le foir ; en un. lieu pourtant plus abon¬
damment qu’en l’autre , ce qui fe fait
parce que laterrc eft en un- endroit plus
ouverte Si poreufê , 8c ayant une plus
grande force attractive qu’en un autre.
Elle provient quelquefois Si paroift au
jour de foy-mrfme, mais value de quel¬
que robe, & principalement aux endroits,
où elle ne trouve pas à. quoy s’attacher;
elle le connoiftainu, parce que toute cho¬
fe eft compolec de trois principes : mais
en la matière des métaux , elle cil uni¬
que Si fans conjonction .excepté fa robe
ou foa ombre,,c’eft à dire fonfoulghte..
jju. *1**>*.J**— jU-CvfvM/fJ
MH* 4 M- 1 "t<-«tvwyr’iy'
ig DE LA NATVRE
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TRAIT F IV.

£ AT Q.V ELLE F ^ CO N
les Métaux font engendrex^aux
entrailles de la terre.

L E s Métaux font produits en cette

façon. Apres que les quatre Elé¬
ments ont pouffé leur force & leur vertus
dans le centre de la terre, l’Archée de la
Nature en diftillat les fublime à la fuper-
ficie par la chaleur d’un mouvement per-
petucl ; car la terre eft poreufe , & le
vent en diftillant par les pores delà ter¬
re fe refout en eau de laquelle naif-
fent touteschofës. Que lesenfansde do¬
ctrine fçaehent donc que le fperme des
métaux n’eft point divers du fperme de
toutes les chofes qui font au monde, le¬
quel n’eft qu’une vapeur humide. C’eft
pourquoy les Alchymiftes recherchent
en vain la réduction des Métaux en leur
première matière, qui n’eft autre choie
qu’une vapeur. Auffi les PhilofopheS
n’ont point entendu cette première ma¬
tière, mais feulement la fécondé, comme
 EN GENERAL. 19
dilpute tres-bien Bernard Trevifan ,
qnoy qu’à la vérité ce foitun peu obfcu-
rement, parce qu’il parle des quatre Elé¬
ments j neantmoins il a voulu dire cela :
mais il entendoit parler feulement aux
fils de doéfcrine. Quant à moy, afin de
découvrir plus ouvertement la Théorie,
j’ay bien voulu icy avertir tout le mon¬
de de IaiflTerlà tant de folutions , tant de
circulations, tant de calcinations & réité¬
rations , puifque c’eft en vain que l’on
cherche cela en une choie dure, qui de
foyell molle partout-, c’eftpourquoy ne
cherchez plus cette première matiete,
mais la fécondé feulementlaquelle cft
telle qu’aulîi -toft qu’elle eft conceuë ,
elle ne peut changer de forme : que fi
quelqu’un dcmande.comment cft-ce que
le métal fc peut réduire en cette féconde
matière , je répons que je fuys en cela
l’intention des Philofophes : mais j’y in-
fifte plus que les autres, afin que les eh-
fans de la fcicncc prennent le fens des
Authcurs, & non pas les fyllabes, & que
Iàoù la Nature fait fin és corps métalli¬
ques parfaits devant nos yeux, là il faut
que l’Art commence. Mais pour retour -
ner à noftrc propos ( car nous n’enten-
 2© ï> E L A N ATV'RË
dons pas parler icy feulement de là pier.
rc ) traitons-de la- matière des Mé¬
taux. I'ay dit un peu auparavant que
toutes choies font produites d’un ait
liquide , e’eft à dire d’une vapeur que
l’es Eléments diftillent dans 1rs entrailles,
delà terre par un continuel mouvement,
& fi toft que l’ Archée l’a reccü, il le fu-
bli mepar les pores &lc diftribuc par fa
lâgeffc à chaque lieu, commenous avons
déjà dit cy- delïùs, & ainfi par la variété
des lieux , Tes choies proviennent & naif-
fent diverfes. Il y en n qui cftiment que
le Saturne a une femence, que l’or en
aune autre, Sféinfi chaque métal, mais
cette opinion eft vaine, car il n’y a qu’u*.
ne unique femcnce , tant ‘au Saturne
qu’en l’or, en l’argent , & au fer : Mais
le lieu de leur nailîtnce sellé caufè de
leur différence, fi tu m’entends commeiï
faut; encore que la Nature a bien plû-
foft achevé Ton œuvre èn la procréation
de l’Argent qu’en cellede l’Or, et ainfi
des autres : Car quand ccüte vapeur, que
nousavons dit, eft (ublimcetfu centre de
la terre , il- eft neeelîaire qu’elle pafle
par des lieux ou froids, eu chauds; que
fi elle pâlie par des lieux chauds 8c purs,
 E,N GENERA L. tx
Sc où une certaine graifie de foulphre ad¬
héré aux parois, alors cette vapeur, que
Jes Philofopkcs ont appelle leur Mercu¬
re, s'accommode &fejoint àçettegraif-
fe, laquelle elle fu b fi me après avec Coy,
& de.ee mélange fe fait une certaine un-
âuoficé , qui laiiïànt le nom de vapeur
prend ic nom de graiffe, & venant puis
après à fe fublimer en d’autres lieux qui
ont efté nettoyer par ;la vapeur prece¬
dente , aufqüels la terre eft fubtile, purç
& humide , elle remplit les pores de eèt-
te terre & fe joint a elle, & ainfi il fe
fait de t’br. Que fî cette unèbuofité ou
graifie par vient à des lieux impurs &
froids, c’eft-là que s’cngehdtcle Saturne;
& fi cette terre eft pure , mais1 méfiée de
foulphre , alors s’engendre le Venus.
Car plus le lieu cft pur & net, plus le*
Métaux qu’il procrée fonrpurs. il faut
aufii noter que cette vapeur fort conti¬
nuellement du centre à la fuperficic, &
quén allant elle purge les'lieux : C’dt
pourquoy il arrive qu’aujourd’huy ils Ce
trouvent des.mines* là où il y a mille ans
qu’il n’y en. avoir point : ■ car .cetre va-
peurpar. Ion continuel.progrez fubtilife
-toujours le crud 5c l’impur , tirant au(E
 n DE LA NATVRE
fucceflïvement le pur aveefoy :Et voila
comme fe fait la réitération ou circula¬
tion de U Nature , laquelle fublime tant
de fois , produifant chofes nouvelles,
jufques à ce que lieu foie entièrement dé¬
puré , & plus il eft nettoyé , plus il
produit de belles chofes & très nettes:
Mais en Hyver, quand la froideur de l’air
vient à rdTerrcr la terre, cette vapeur
unétueufe vient aufliàfe congeler , qui
après au retour du Printemps , fe mefle
avec la terre & avec l’eau ; & delà fe fait
la Magnefie, tirant à foy un femblable
Mercure de l’air, qui donne vie à ces
trois, çhofes par les rayons du Soleil,
de la Lunedes Eftoilles, &ainlîfont
produites les herbes, les fleurs , & cho-
îès femblables, caria Nature ne demeu¬
re jamais un moment de temps oyfîve :
mais les Métaux au contraire s’engen¬
drent en cette façon ; la terre eft purgeé
par une longue diftillation, puis à l’arri¬
vée de cette vapeur un&ueufe ou graiflè
ils font procréez , & ne s’engendrent
point d’autre maniéré ,comme quelques-
uns vainement eftiment, interpretans
en cela finiftrement les écrits des Philo-
fophes.
 EN GENERAL. 13
-m

TRAITE’ V.
VE LA GENERATION"
de toute forte de pierre.

L A Matière des pierres eft la mefme

que celle des autres chofes, & félon,
la pureté des lieux , elles naifleut de cette
façon. Quand les quatre Eléments diftil-
lent leur vapeur au centre de la terre,
l’Archée l’a repouflè & fublime, de forte
quepaflànr par les lieux & parles pores
de la terre , elle attire avec foy toute
l’impuretéde la terre jufques à la fuperfi-
çie, làoùeftant,clle eft puis après con¬
gelée parl’air ; parce que tout ce que l’air
pur engendre, eft auflî congelé par l’air
cru , car l’air a ingrez d^ns l’air, 8c
fe ioigne l’un l’autre,parceque la Nature
s’éjoüit avec Nature; & ainfl fefont les
pierres 8c les rochers pierreux, félon la
grandeur ou la petiteflè des pores de la
terre; lefqucls plus ils font grands, font
que le lieu en eft mieux purgé, car une
plus grande chaleur & une plus grande
quantité d’eau pafl'ant par cefoupirail,
î4 delanatvre
la dépuration de la terre cft plûtofl: fai¬
te,, & parce moyen les. métaux naiflène
plus commodément en ces lieux , com¬
me le témoigne Texperience qui nous
apprend qu’il ne faut point chercher l’or
ailleurs qu’és Montagnes,parce que rare¬
ment le trouve-il dans les Campagnes,
qui font des lieux ordinairement humides
& marécageux, non pas à cauf? de cette
vapeur que j’ay dit, mais à caufe de l’eau.
Elémentaire, laquelle attire à foy ladite
vapeur de telle façon qu’ilsne le peuvent
fcparer ; ,/î bien que le Soleil venant à la
digérer , en fait de l’argile de laquelle v-
fent lcs potiers : mais aux lieux où il y a
uncgrolTe arene, aufqucls cette vapeur
ti’eft pas conjointe avec la grailfe ou
le foulphre , comme és prez , elle.crée
des herbes & du foin. II y a encore d’au¬
tres pierres prccicufes comme le Dia¬
mant, leRuby, l’Efmeraude, Crilbpe-
ras, rOnix,& l’Efcarboncle, lefquelles
(ont engendrées en cette façon. Quand
cette vapeur de Nature fe fublime de
loy-mdrnelânsce foulphreou cette un-
j&uofité que nous avons dit, & qu’elle
rencontre un lieu d’eau pure de fel, alors
 EN GENERAL 45
fe font les Diamants ; & cela es lieux les
plus froids, aufquels céte graille ne peut
parvenir, parce que fi elle y arriyoit, elle
empécheroit céteffet. Caron fçait bien
que l’efprit de l’eau fefiiblime facilement
& avec peu de chaleur, .mais non pas
l’huyle ou la graille qui ne peut s’élever
qu’à force de chaleur, & ce en lieux
chauds : car encore bien qu’elle procédé
du centre , ilneluy faut pourtant gueres
de froid pour la congeler & Iafairearre-
fter ; mais la vapeur monte aux lieux
propres, & fe congeler en pierres par
petits grains dans l’eau pure. Mais pour
expliquer comment les couleurs fe font
és pierres precieufes : il faut Içavoir que
cela fe fait par le moyen du foulphre
en cette façon : Si la graille du foul¬
phre eft congelée par ce mouvement
perpétuel, l’efprit de l’eau puis après le
digère en paflànt ,8c le purifie par la ver¬
tu du fel , jufqucs à ce’ qu’il foit coloré
d’une couleur digefte, rouge.ou blanche;
laquelle couleur tendant à fa perfe-
élion s’elleve avec cet efprit, parce
qu’il eft fubtilifé par tant de diftillations
reïtçrées , l’cfprit puis apres a puiffan-
ce depenetrer dans les chofes imparfai-
%6 DELA NATVRE
tes > 8c ainfi introduit la couleur, qui fe
joint puis apres à cette eau en partie con¬
gelée, & ainfi elle remplit Tes pores , Sc
fc fixe avec elle d’une fixation infepara-
ble. Car toute eau fe congele par la cha- ,
leur, fi elle eft fans efprit,& fi ell e eft jointe
à l’efprit, elle fe congele au froid : Mais
quiconque fçait congeler l’eau par le
chaud, 8C joindre l’cfpritavec elle, il a
certes trouvé une chofe mille fois plus pre-
cieufe que. l’or, & que chofe qui foit au
monde : Faites-donc en forte que l’efprit
fe fepare de l’eau, afin qu’il fe pourrifle,
& quele grain apparoifte, puis après en
avoir rejette les feces , reduifez l’efprit
en eau j & les faites joindre enfemble,
car cette conjonction engendrera un ra¬
meau diflemblable en forme & excellen¬
ce à fes parens,
«**€*»-€*» **«#*-&**
TRAITE’ VI.
DE 1LA SECONDE MA'
titre, &de U putrefaBion de
toutes chofes.

N Ovs avons traité cy- defiùs de la

première matière de toutes chofes.
 E N GENERAL. 17
ÔC comme elles nàiffent par la Nature
fans femence,c’eftà dire, comme la Na- ,
ture reçoit la matière des Eléments , de
laquelle elle engendre la femence : main¬
tenant nous parlerons de la femcrncc ôc
des chofes qui s’engendrent avec fèmence.
Toute chofe donc qui a femence eft mul¬
tipliée par icelle , mais il eft fans doute
que cela ne fè fait pas fans l’ayde de la
Nature: car la femence en un corps n’eft
autre chofe qu’un air congelé, ou une va¬
peur humide, laquelle fi elle n’eft refoul -
te par une vapeur chaude, eft tout a fait
inutile. Que ceux qui recherchent l’art,
fçache donc ce que c’eft que femence,afin
qu’ils ne cherchent point une chofe qui
n’eft pas :Qu’ils fçaehent, dis-je, que la
femence eft triple , Ôc qu elle eft engen¬
drée des quatre Eléments. La première
efpcce de femence eft la minérale, donc
il s’agit icy : la fécondé eft la vegetable:
& la troifiéme l’animale. La femence mi¬
nérale eft feulement connue des vrays
Philofophes: la femence vegetable eft
commune ôc vulgaire , de mefme que
nous voyons és fruits : ôc l’animale fe
connoift par l’imagination. La vegetable
nous monftre à l’œil comme la Nature
Bij
 I
zS DE LA N A T V R E
l’a crée des quatre Eléments; Car -ilfaut
fçavoir que l’hy ver eft caufe de putrefa-;
dion , parce qu’il congele les efprits vi¬
taux és Arbres; & lors qu’ils font refous
par la chaleur du Soleil, auquel il y a
une force magnétique ou aymantinequi
attire à foy toute humiditéalors la cha¬
leur de Nature, excitée par mouvement,
poulie à la circôference une vapeur d’eau
fubtile, qui ouvre les pores de l’arbre &
en fait diftiller des gouttes , feparant tou¬
jours le pur de l’impur ? neantmoins l’im¬
pur précédé quelquefois le pur ; le pur Ce
congele en fleurs , l’impur en feuilles, le
gros 8c épais en: écorce, laquelle demeure
fixe : mais les feuilles tombent ou par le
froid ou par le chaud, quand les pores de
l’arbre font bouchez, les fleurs fe conge-
lent en une couleur prop'ortiônéc à la cha¬
leur , & apportent fruid ou femencc. De
mefmeque la pomme, en laquelle eft le
fperme,d’où l’arbre ne naît pas,mais dans
ce fperme eft la femence ou le grain inte-
rieuremét,duquel l’arbre naît mefme fans
fpcrmexarla multiplication ne fe fait pas
au fperme .mais e n la femence, corne nous
voyons clairemét que la Nature crée la fe¬
mence des 4. Eléments, de peur que nous
 EN GENERAL.’ 29
ne fuffions occupez en cela inutilement,
car ce qui eft crée , n'a pas befoin de
Créateur. Il ftifüra en céc endroit d’a¬
voir adverty le Le&eur par cét exem¬
ple : Retournons maintenant à noftre
propos minerai. Il faut donc [fçavoir que
la Nature crée lafemence minérale ou
■métallique dans les entrailles de la terre,
.c’eft pourquoy on ne croid pas qu’il y~
ait une telle (emence dans la Nature , à
caufe qu’elle eft invilible. Mais ce n’eft
pas merveille fi les ignares en doutent,
car puis qu’ils ne peuvent mefme com¬
prendre ce qui eft devant leurs yeux, à
:grand’peinc coneevroicnt--ils ce qui eft
caché 5c invilible, Et pourtant c’eft une
chofe tres-vraye , que ce qui eft en haut,
eft comme ce qui eft en bas 5 $C au con¬
traire ce qui naift en haut , naift d’une
mefine foureeque ce qui eftdeflbusdans
les entrailles de la terre ; & je vous prie
quelle prérogative auroient les vegeta-
bles par deftus les metaux,pour que Dieu
euft donné de la femence à ceux- là & en
euftexclus ceux-cy : les Metauxne font-
ils pas enaulîi grande authorité Itcojide*
ration envers Dieu que les arbres ? tenons
donc pour alîcuré que rien ne croift fans
30 DE LA NATVRE
femence ; car là où il n’y a point de fe-
mcnce, la chofceft morte. Il eft doncnc-
ceflàire que les quatre Eléments créent
la femcnce des métaux , ou qu’ils les pro-
duifent fans femence ; s’ils font produits
{ans femence, ils ne peuvent eftre par¬
faits , car toute chofe fans femence eft
imparfaite , eu egard au compofé : qui
n’adjoute foy à cette indubitable vérité,
il n’eft pas digne de rechercher les fecrets
de la Nature, car rien ne naift au monde
fans femence ; les Métaux ont en eux
vrayement & réellement leur femen¬
ce, mais leur génération fe fait ainfî. Les
quatre Eléments en la première operation
de Nature diftillent par l’artifice de l’Ar¬
chée, dans le centre de la terre , une va¬
peur d’eau pondereufe,qui eft la femen¬
ce des métaux,& s’appelle Mercure,non
à caufe de fon eflence, mais à caufe de fa
fluidité & facile adherance à chaque cho¬
fe: il eft comparé au foulphre à caufe de
fa chaleur interne, Sc après la congéla¬
tion c’eft l’humide radical ; Et quoyque
le corps des métaux foit procréé du Mer¬
cure (ce qui fe doit entendre du Mercu¬
re des Philofophes ) néanmoins il ne
faut point écouter ceux qui eftimentque
 EN GENERAL. 31
le Mercure vulgaire foir la femencc des
métaux , & ainfi prennent le corps au
lieu de la femence , ne confiderant pas
que leMercure vulgaire a auflî bien en foy
fa femence que les autres: l’erreur de tous
ces gens-là fera manifefte par l’exemple
fuivant. Ileft certain que les hommes ont
leur femence en laquelle ils font multi¬
pliez : le corps de l’homme c’eftle Mercmr
rej la femence eft cachéedans ce corps,
& eu égard au corps la quantité de fon
poids eft très-petite.Qui. veut donc engen¬
drer cét homme métallique, il ne faut pas
qu’il prenne le Mercure , qui eft un corps
mais la femcnce,quieft cette vapeur d’eau
congelée: Ainfi les vulgaires Operateurs
procèdent mal en la régénération des
métaux : ils diflolvent les corps métal¬
liques , foit Mercure , foit or , foit ar¬
gent , foit plomb , & les corrodent avec
des eaux fortes, & autres chofes hetero-
genées & étrangères, non requifes à la
vraye fcieucc, puis après ils consignent
ces diflplutions , ignoransou ne prenans
pas garde que des pièces & des morceaux
d’un corps, un homme ne peut pas cftre
engendré; car par ce moyen,la corruption
du corps & la deftruétion de la femencc
$i DELANATVRE
ont précédé. Chaque chofe fe multiplie
au malle 8c à la femelle, comrtiej’ay fait
mention au Traité de la double matière :
La difîon&ion du fexe n’engendre rien
ç’eft la deuë conjonclion laquelle pro¬
duit une nouvelle forme : Qtû veut donc
faire quelque chofe de bon , doit prendre
les fpermeî ou femences, non pas les corps,
entiers: prens-donc le malle vif, & la fe¬
melle vive', 8c les conjoints enfemble,afin
qu’ils s’imaginent un fperme peur pro-
créer un fruit de leur Nature : car il ne
faut point que perfonnefe mette en te (le
;de'pouvoir faire la première matière. La
première matière de l’homme c’eft la ter¬
re , de laquelle il n’y a homme fi hardy,
qiii vouluft entreprendre d’en créer un
homme, c’eft Dieu feul qui fçait cétarti-
■fice; mais de la fécondé matière qui ell dé¬
jà creée, fil’homme la fçait mettre dans
un lieu convenable , facilement avec l’ai¬
de de la Nature, il s’en engendrera la for¬
me de laquelle elle eft fejnence. L’artifte
ne fait rien en cccy , finon de feparer ce
qui eft fubtil de ce qui eft épais , & le
mettre dans un vailTeau convenables Car
il faut bien confiderer que comme une
chofe fe commence, ainfi elle finit; d’un
fe font deux> & de deux un, 8c rien plus.
 EN GENERAL. 3$ '
II y a un Dieu, de cét un eft engendré le
fils, tellement qu’un en adonné deux, 5c
deux ont donné un faint Efpric, procédant
de l’un & de l’autre , ainfi a efté créé le
monde, & ainfi fera fa fin. Confiderez
exactement ces quatre premiers points, Sc
vous y trouverez premièrement le pere,
.pais le pere 5e le fils, enfin le faint Efprit.
Vptls y trouverez les quatre Eléments, ÔC
quatre Luminaires , deux celcftes, deux
centriques : Bref il n’y-a rien au monde
qui foit autrement qu’il paroift en cette
:figure-, -jamais n’a efté, 5e jamais ne fera;
5e fi je voûtais remarquer tousles myfte-
a-es quife pourraient, tiref delà, il en naî¬
trait un grand volume. le retourne donc
à mon propos, Sc te dis en vérité, mon
fils,que d’un tunejçaurois faire un,c’eft:
à Dieu feul, à qui cela eft refervé en pro¬
pre; qu’il te fuffife que tu puifle de deux
en créer un qui te foit utile, & àcét effet,
fçache que le fperme multiplicatif eft la
fécondé , & non la. première matière de
.tous métaux & de toutes chofes: Car la
première matière des chofès eftinvifible,
elle eft cachée dans la Nature ou dans
les Eléments ; mais la fécondé apparoift
quelquefois aux enfans delà fcience. .
54 DE LA NAT V RE

TRAITE’ VII.
VE LA V E RT V VELA
première matière.

*]k E A i s afin que tu puifle plus facile-

jLVJL ment comprendre quelle eft cette
fécondé matière, je te déttirayles vertus
qu’elle a, par lefquelles ru la pourras con -
noiftre : fçache donc en premier lieu que
la Nature eft divifée en trois régnés, def-
quelsil y en a deux, dont un chacun peut
eftreluy feul, encore queles deux autres
ne fuflènt pas. Il y a le régné Minerai,Vé¬
gétal & Animal : Pour le régné Minerai
il eft manifefte qu’il peut fubfîfter de Iby-
mefme , encore qu’il n’y eut au monde
ny hommes ny arbes : le Vegetable de
mefme n’a que faire pour fon ctablifle-
ment qu’il y ait au monde ny animaux ny
métaux , ces deux font créez d’un par
un : le troifiéme au contraire prend vie
des deux precedents , fans lefquels il
ne pourroit eftre , & eft plus noble 8c
plus précieux que les deux fufdits, de mef¬
me à caulc qu’il eft le dernier entre eux,
il domine fur eux , parce que la vertu fe
 EN GENERAL. 35
finit toûjours au troifiéme , & fc multi¬
plie au fécond. Vois -tu bien au régné
vegerable,la première matière eft l’herbe
ou l’arbre que tu ne fçaurois créer , la
Nature feule fait cét ouvrage : dans ce
régné la fécondé matière eft la femence
que tu vois , & c’eft en icelle que fc
multiplie l’herbe ou l’arbre. Au régné
animal /la première matière c’eftla befte
ou l’homme que tu ne fçaurois créer,mais
la fécondé matière que tu con'nois eft fon
fperme auquel il fe multiplie. Au régné mi¬
nerai tune peux créer un métal, & fi tu
t’en vantes tu es vain & menteur : parce
que .la Nature a fait cela, & bien que tu
euffè la première matière félon les Philo-
fophes, c’eft adiré, ce fel'centrique, tou-
tesfois tu ne le fçaurois multiplier fans
l’or, mais la femence des métaux eft con¬
nue feulement des fils de la fcience. Es
vegctablcs lesfemences apparoiflent exté¬
rieurement , & les reins de leur digeftion
c’eft l’air chaud. Aux animaux la lemen-
ce apparoift dedans & dehors, les reins, ou
le lieu de fa digeftion font les reins de
l’homme. L’eau qui. Xe trouue dans le
centre du cœur des minéraux , eft leur
femence & leur vie j les reins ou
B vj
 36 DE LA NA TVR.E
le lieu de ladigeftiond’icelle, c’eft le feu,
Le réceptacle delà femence des végétaux
c’eftla terre, le réceptacle de la femencs
animale c’eftla motrice de la femelle, &
le réceptacle enfin de Iafcmence de l’eau
minéralee’cft l’air; & il cil: à remarquer’
que le réceptacle de la femence eft tel
qu’eft la congélation descorps: telle la di-
geftion, qu’eft lafolution: & telle la pu¬
tréfaction, qu’ell la deftruCtion.Orla ver¬
tu de chaque femence eft de fe pouvoir.
conjoindre à chaque chofe en fon régné,
■d’autant qu’elle eft fubtile, Sc n’eft autre
■chofe qu’un air congelé dans l’eau par le
moyen delà graiffe ; 8c c’eft ainfi qu’elle
fe connoift , parce qu’elle ne fe mefl'c
point naturellement à autre chofe quel- ,
•conque hors de fon régné relie'ne fediflout
point', mais fe congelé : car elle n’a pas
•befoin de folution , mais de congélation.
Il eft donc nèceftairc que les pores du corps
s’ouvrent, afin que le fpermefau centre
duquel eft la femence, qui n’eft autre chofe
qüe de l’air ) foit poufté dehors , lequel
quandil rencontre une matrice convena¬
ble, fecbngele, & congele quant & foy
ce qu’il trouve de pur, ou impur meflé
avec le pur, Tant qu’il y a de la lêmence
 EN GENERAL.' 37
au corps, le corps eft en vie, mais quand,
elle eft toute confumée, le corps meurt;
car tous corps après Pémiflxon de la fe¬
mence, font debilitez:& l’experience nous
monftre que les hommes les plus adonnez
f à Venus, font volontiers les plus debiles,
comme les arbres qui ont porté trop de
fruiéts, deuiennent apres ftcriles, La fo-
mence donc eft une chofe invifible,com¬
me nous avons dit tant de fois , mais
le fperme eft vifible,&: eftprefquc comme
une ame vivante qui ne fe trouve point es
chofes mortes : elle fe tire en deux façons,
la première fe fait doucement, l’autre avec
violence. Mais parce qu’en cét endroit
nous parlons feulement delà vertu de la
femence, je dis que rien Ae naiftau monde
fans femence, Sc que par la vertu d’icelle
toutes chofes fe font, & font^engendrées :
fçaehent donc tous les fils de là fcience,
que c’eften vain qu’on cherche de la fè-
menceen un arbre coupé ,illafaut cher¬
cher feulement en ceux qui font verds Si
entiers.
38 DE LA NATVRE

ï"&

TRAITE’ VIII.
DE £ ART, ET COMME
U Nature opéré par l’art en la
Jemence.

T O v t e femencc quelle qu’elle foie

eft de nulle valeur, fi elle n’eft mife
ou par l’art, ou parla Nature en'une ma¬
trice convenable, & encore que la femen-
ce de foy foit plus noble que toute créatu¬
re, toutesfois la matrice eft fa vie, laquel¬
le fait pourrir le grain ou le fperme, &c
caufela cogestion du point pur : En outre
parla chaleur de fon corps, elle le nourrit
&Iefait croiftre; &cela Ce fait en tous les
trois régnés fufdits de la Nature, & fc fait
naturellement par mois , par années, &
par fucceflïon de temps. Mais fabtil eft
l’artifte qui peut dans les régnés minerai SC
vegetable , trouver quelque accourcifTe-
mënt ou abréviation, non pas au regrie
animal : Au minerai,l’artifice achevé feu¬
lement ceque laNaturene peut parache¬
ver, à caufede la crudité de l’air, qui par fa
violence a remplit les pores de chaque
 EN GENERAL. 39
corps, non dans les entrailles de la terre,
mais en la Superficie d’icelle , comme j’ay
dit cy- devant és Chapitres precedents.
Mais afin qu’on entende plus facilement
ces chofes , j’ay bien voulu encore ad-
joufter, que les Eléments jettent par un
comba,t réciproque leur femence au
centre de la terre , comme dans leurs
reins,-& le centre par le mouvement con¬
tinuel k pou fie dans les matrices , les¬
quelles font fans nombre, car autant de
lieux autant de matrices , l’une toutes-
fois plus pure que l’autre , &ainfi pres¬
que à l’infiny. Notez donc qu’une pure
matrice engendrera un fruit pur & net en
fon Semblable. Comme par exemple és
animaux vous avez les matrices des Fem¬
mes, des Vaches, des lumens, des Chien¬
nes, &c.Ainfi au régné minerai & végé¬
tal, Sont les métaux, les pierres, les Sels:
Car en ces deux régnés, les Sels principa-
lementfonr àconfiderer, & leurs lieux.
Selon le plus ouïe moins.
4o DE LA NATV'RE

TRAITE’ IX.
DELA C OM H I X T I ON
' de s métaux, ou de la façon de tirer
la femence métallique.. ,

N O v s avons parlé cy-défias de la

. Nature, de l’art, da corps, du fper-
me & de la femence, venons maintenant
à l.a pratique , à fçavoir comment les
métaux fe doivent méfier , & quelle eft
la correfpondance qu’ils ont entr’eux.
Sçachezdoncquela femme eft une mê¬
me chofe que l’homme , car ils naiflent
tous deux d’une même femence , Si dans
une même matrice , il n’y a que faute de ,
digeftion en la femme, & que comme la
matrice qui produit le malle, a le fang 8c
le lêl plus pur ; ainfi la Lune eft de même
femence que le Soleil , & d’une mefme
matrice; mais en la procréation de la Lu¬
ne , la matrice a eu plus d’eau que de fang:.
digefte félon le temps de la Lune celefte.
Mais afin que tu te puifTe plus facilement
imaginer, comment les métaux s’aflèm-
 EN GENERAL. '41
blcnt.& fe joignent enfemblc , pour jet-
tet &c recevoir la femence , regarde le
Ciel & les Spheres des Planettes: Tu vois
que Saturne eft le plus haut de tous, au¬
quel fuccede Iupiter , & puis Mars, le
Soleil . Venus, M,ercure, & enfin la Lu¬
ne. Confidere maintenant que les vertus
des Planettes ne montent pas, mais qu’el -
les defeendent ; mefme l’experience nous
apprend, que le Mars fe convertit faci¬
lement en Venus , & non le Venus en
Mats,comme plus baffe d’une fphere. Ain-
fi le Iupiter fe tranfmuë facilement en
Mercure, pource que Iupiter eft plus haut
que Mercure ; celuy-là eft le fécond apres
le firmament, celuy-cy le fécond audef-
fusde la terre: & Saturne le plus haut, la
Lune la plus baffe, le Soleilffe mefle avec,
tous , mais il n’eft jamais amélioré par
les inferieurs- Or tu noteras qu’il y a une
grande correfpondance entre Saturne &
la Lune, au milieu defquelseftle Soleil ;•
comme aufîi entre Mercure. & Iupiter ,
Mars & Venus,lefquels tous ont le Soleil
au milieu? Laplu-üpart des Operateurs Iça-
vent bien comme on tranfmuë le Fer en
Cuivre fans le Soleil : Sc comme il faut-
conuertir le Iupiter en Mercure -, mefme il
 42 DE LA NAT VR E
y en a quelques uns qui du Saturne en
font de la Lune : Mais s’ils fçavoient à ces
changemens adminiftrer Ta Nature du So¬
leil , certes ils trouveroient une chofe plus
precieufeque tous les threfors du monde.
C’eft pourquoy je dis qu’il faut fçavoir
quels métaux on doit côjoindre enfemble,
* & defquels la Nature correfpondc l’une à
th*.*. l’autre. Il y a un certain métal qui a la
puilfance de confumer tous les autres,
car il eft prefque comme leur eau & pref-
que leur merc : & il n’y a qu’une feule
chofe qui Iuy rcfifte & qui Pameriore, c’eft
à fçavoir l’humide radical du Soleil & de
la Lune: mais afin que je te le découvre,
^ c’eft l’Acier , il s’appelle ainfi : que s’il
fe joint unie fois avec Pot^ il jette fà
££H&femencc , & eft débilité jufques à la
rt Ç alors l’Acier conçoit_& engen-
dre un fils plus clair que le pere ; puis après
«^/«'^Iprfque la femence de ce fils déjà né eft mi-
en fa matrice‘2, elle la purge , & la rend
«mille fois plus propre à enfanter de tres-
bons fruits. Il y a encores un autre A-
jJik*-
cier qui eft comparé à cetuy-cf*', lequel
eftdefoy créé delà Nature, & fçait par
^ ^wwanc admirable force & puiflkpce, tirer &
des rayons du Soleil /ce que tant
g «.Cv VK*- £ovs
aJjt. w-
 EN GENERAL. 43
d'hommes ont cherché, & qui cft le com¬
mencement de noftre oeuvre.

«&&»&*****»*

TRAITE’ X.

DE LA GENERATION
fumaturelle du fis du Soleil.

N O v s avons traité des chofes que la

Nature produit, & que Dieu a crée
/ afin que ceux qui font inquifiteurs de cette
s feience , entendiflènt plus facilement la
poflibilité de la Nature &jufquesoù elle
peut étendre fes forces : Mais pour ne dif¬
férer plus longuement , je Commenceray
à déclarer la maniéré & l’art de faire la
pierre des Philofophcs. Sçachez donc
que la pierre j oula teinture desPhilofo-
phes 5 n’efl: autre chofê que l’or extrême¬
ment digefte, c’eft à dire réduit 5c amené
àunefupremcdigeftion: Car l’or vulgai¬
re , eft comme l’herbe fans femence, la¬
quelle quand elle vient à meurir', produit
de la femence , de mefiue l or quand il
meurit, poulîe hors fa femence ou fa tein¬
ture. Mais quelqu’un demandera pour-
jf ùi+/l— A-**v*>> avm.
 44 DE LA N A TV RE
quoy l’or, ou un autre métal ne produit
-, point de femence ; la raifon eft d’autant
qu’il ne peut fe meurir, à caufc de la cru¬
dité de l’air qui empêche qu’il n’a'yt une
chaleur fuffifante : & en quelques lieux il
fe trouve de l’or impur , que la Nature
eut bien voulu parfaire, mais elle en a efté
empêchée par la crudité de l’air. Par
exemple nous voyons qu’en Pologne
les Orangers croiflènc aufli bien que les
autres arbres : En Italie & ailleurs, où eft
leur terre naturelle , non feulement ils y
croiffent, mais encore ils y portent fruitsr
parce qu’ils ont de la chaleur à fuffifance ;
mais en ces lieux froids, nullement : car
lors qu’ils devroient meurir, ils ccflèntà
caufe du froid, «Sc ainfi au lieu de pouffer,
ils en font empêchez par la crudité de l’air,-
c’eft pourquoy naturellement ils n’y
portent jamais de bons fruits ; mais fi
quelquefois la Nature eft aydée douce- .
ment & avec indufttie, comme de les ar-
rofer d’eau tiede, & les tenir en des caves,
alors l’art parfait ce que la Nature n’au-
roitpûfaire.Lemefmeentierement arrive
aux métaux : L’or peut apporter fruit, &
femence, dans laquelle il fe peur multi¬
plier par I’indüftric d’un habile arcifte, gui
 EN GENERAL. 4J
fçait aider & pouflèr la Nature , autre¬
ment s’il vouloir l'entreprendre fans la
Nature , il errcroit. Car non feulement
en cette fcicncc , mais auflî en toutes au¬
tres chofcs nous ne pouvons rien faire
qu’ayderla Nature, & encore ne la pou¬
vons ayder par autre moyen que par le
feu, 8c par la chaleur. Mais parce que ce¬
la ne fc peut faire, à caufe que dans ün
corps métallique congelé les cfprits n’ap-
paroiflènt point, il faut ptemierement que
lc corps foit diflbus, & que les pores d’ice-
luy foicnr ouverts , afin que la Nature
puiflè operer. Or pourfçavoir quelle doit
eftre cette folution , je veux icy advertir
le Le&eur ,qu’encorequ’i!yayt plufieu'S
fortes de diflolutions, lefquellcs font tou¬
tes inutiles,ncantmoins il y en a véritable¬
ment de deux fortes, dont l’une feulement
eft vraye & naturelle, l’autre eft violente ,
fous .laquelle toutes les autres s5t côprifes.
La naturelle eft telle qu’il faut que les po¬
res du corps s’ouvrent en noflxe eau, afin
que lafemence fait poufféc dehors cuitte
&digefte, & puis mife dans fa matrice.
-Mais noftre eau , eft une eau celefte , qui
ne mouille point les mains, non vulgaire,
&reftprcfque çôme eau de pluye : le corps
 4.6 DE LANATVRE
c’eft l'or. qui donne la femence : c’eft nô¬
tre Lune (nonpas l’argent vulgaire) la¬
quelle reçoit la femence. Le tout eft puis
après régi & gouverné par noftre feu
continuel, durant l’efpace de fept mois,
ôc quelquefois de dix jufques à ce que nô¬
tre eau en confume trois & en IailTe un, &
ce au double j puis après elle fe nourrit du
làièfc de la terre, ou de la graillé qui nai ft és
mammelies de la terre, & eft regie & con¬
fier vée de putrefa&ion par le fiel de Natu-
re ; & ainfî eft engendré cet enfant de la
fécondé génération. Venons maintenant
de la Théorie à la Pratique.

TRAITE’ XI.
DELA PRATIQVE ET
compofm'on de la pierre ou
teinture phyficpte félon
Part.

N O v s avons étendu noftre dificouts

par tant de Chapitres precedents ,
en donnant les choies à entendre par des
exemples, afin que l’on pût plus facilc-
y Du**-! A. A— 0 £, • iftVM.ll ikt-turflv'
tfo-vJ- y 'b

ScyJv-ÀJ~i C-
 EN GENERAL. 47
ment comprendre la pratique, laquelle en
imitant la Nature fe doit faire en cette fa¬
çon. Prens de noftre terre par unzede-
grez, unze grains , & de naftre or ( non
de l’or vulgaire ) un grain jacnoftre ar¬
gent, & non de l’argent vulgaire , deux
grains : mais je t’avertis fur tout de ne
prendre or ny argent vulgaire, car ils font
morts, & n'ont aucune vie ; prens les nô¬
tres qui font vifs, puis les mets dans nôtre
feu, & il fe fera de là une liqueur fechej
premièrement la terre fe refoudra en une
eau , qui s’appelle le Mercure des Philo-
fophes, & cette eau refout les corps du
Soleil & de la Lune, & les confume , de
façon qu’il n’en demeure que la dixiéme
partie, avec une part , & voila ce qu’on
appelle humide radical métallique. Puis
apres, prens de l’eau de fel nitre, tirée de
noftre terre, en laquelle cft le ruifleau 8c
l’onde vive ; lï tu fçais caver & fouir dans
la folle naïfve& naturelle , prens-donc
en icelle de l’eau qui foit bien claire , 8c
dans cette eau tu mettras cét humide ra¬
dical -, mets le tout au feu de putréfaction
& génération , non tel toutefois comme
tu as fait en la première operation ; gou-
. vcrnc le tout avec grand artifice Sc difcre-
• w,9ihf-
 4S DE LA N A T V R £
tion, jufquesà ce que les couleurs appa-
loiffent comme une queue de Paon .-gou¬
verne bien en digérant toujours , juf-
ques à ce que les couleurs cciTent , &
qu’en toutPta matière il n’y ayt qu’une
feule couleur verdc qui apparoiiïc , &
qu’il ne t’ennuye point , & ainfi des
autres : Sc quand tu verras au fonds du
vaifièait des cendres de couleur brune,&
l’eau comme rouge: ouvre ton vaifieau,
alors mouille une plume, & en oingts un
morceau de fer ; s’il teint, aye foudain de
l’eau, de laquelle nous parlerons tantoft,
8c y mers autant de cette eau, qu’il y a
entré d’air cru ; cuis le tout derechef avec
lemefmefeu quedeflus jufquesàce qu’il
teigne. L’experience que j’en ay fait eft
renuë jufques à ce point , je ne puis
|uecela, je n’ay rien trouvé davantage,
lofais cette eau que je dis , doit eftre le
menftruë du monde, tiré de la Sphere de la
Lune , tant de fois rectifié qu’il puiflè
calciner le Soleil. le t’ay voulu découvrir
cy tout, & fi quelquefois tu entends mon
intention, non mes paroles, ou les fylla-
. bes, je t’ay révélé tout, principalement
tu premier & fécond œuvre. Mais il nous
refte encore quelque chofe à dire touchant

*•*»* “ ' ' ----- . ~ -

r-
y -vtci—fttL f—
 EN GENERAL 49
le feu. Le premier feu ©u lé feu de là pre¬
mière operation , eftlefeii d?un<degré con¬
tinuel, qui enuironne la matière : le fé¬
cond eft un feu naturel , qui.digère la
matière & la fige. le te dis la. vérité que
ie. t’ay découvert le régime du feu , fi tu
encendsia :Nature. Il nous^faut auffi par¬
ler du vaifièau. Le vaifièau doit eftreccluy
delà Nature, & deux fuffifenr. Le vaifièau
du prernier œuvre, doit eftre rond; & au
fécond œuvre un peu moins : il doit eftre
»de verre en forme déphioleou d’œuf.Mais
■ en tout & par tout fçacheque'lefcudeia
Nacurceft unique -, & que s’il y a de la
divierfité, ladiftance des lieux en ctl caulè.
Le vaifièau de la Nature pareillenaenc eft
-unique , mais nous nous fervons de deux
popr abréger. La matière eft auffi vnc j
mais de deux fubftances. Sidonc tu. ap¬
pliques ton éfprit: pour produire quelques
choies j .regarde premièrement celles" qui
font défia créées: car fi tu ne peux venir
à. bouc de celles- cy , qui font ordinaire-
.ment deuant tes yeux * à grand’ peine
viendras-tu à bout de celles qui font en-
cotes à. riaiftre, & que tu defires produire s.
ië dis produire , car il faut quetufçachcs
que tune fçaurois rien créer, ôc que c’eft
 jè DE LA NATVRE
le propre de Dieu fculrmais de faire que
les chofes qui font occultes & cachées à
l’ombre deviennent apparentes , de les,
fendre éuidentes & leur oftcr leur ombre,
cela eft quelquefois permis aux Philofo-
phesquiont de l’intelligence, 8c Dieu le
leur accorde parle miniftere delà Nature.
Confidere un peu, ieteprie, en toy mef-
me la fimplc eau de la nuée j Qui eft ce
qui croiroit iamais qu’elle contint en foy
toutes les chofes qui font au monde , les
pierres dures , les Tels,, l’air, la terre, le
reu , veu qu’en euidence elle n’appa-
roift autre chofe qu’vne lîrople eau ? Qüe
diray-je de la terre; qui contient en foy,
l’eau , le feu, l’air, les fels, & n’apparoift
neantmoins que terre O admirable Na¬
ture ! qui fçait par le moyen de Peau, pro¬
duire des fruiâs admirables en la:terr.e,&
•leur donner & entretenir la vie-par le
moyen de l’air. Toutes ces' chofes fe font,
Scneantmoins' les yeux des hommes vul¬
gaires ne Içvoyent pas, mais ce font feu¬
lement les yeux,de l’entendement & de
l’imagiriacioaquile voyenr, 3c d’une veuë
: très-véritable : Car les ■ yeux, des- Sages
■ voyant la Nature d’autre façon que les
yeux, communs. Comme, par exemple»
 EN GENERAL. ji
les yeux du vulgaire voyent que le Soleil
cil chaud : les yeux des Philofophes au
contraire voyent plultoll que le Soleil eft
froid , mais que fes mouvemcns font
chauds. Car fes a étions & fes effeéts fe
connoiftènt par la diftance des lieux : le
feu de la Nature n’eft point different de
celuy du Soleil , ce n’eft qu’une mefmc
chofe. Car tout ainfi que le Soleil tient
le centre & le milieu entre les Sphères
des Planettes , & que de ce centre du
Ciel il efpard en bas fa chaleur par fon
môuveme'nt : Il y a auflï au- centre de
la terre un Soleil terreftre ,, qui par fon
mouvement perpétuel poulFe la chaleur
ou fes rayons en haut à la furface de la
terre : & fans doute cette chaleur in-
trinfeque eft beaucoup plus forte & plus
efficace que ce feu élémentaire: mais elle
eft temperée par une eau terreftre , qui
de ioar en iour pénétré les pores de la
terre & la rafraichît : De mefme l’air,
qui de iour en iour vole au tour du globe
de la terre .tempere le Soleil celefte & fa
chaleur, & fi cela n’eftoit, toutes choies
le confumeroicnt par cette chaleur , Sc
rien ne pourroit naiftre. Car comme ce
feu invifible , ou cette chaleur centrale
 5* DE LA N AT V RE
confumeroit tout fi l’eau n’intcrvenoiV
& ne la temperoit Ainfi la chaleur du
Soleil deftruiroit tout, n’ëftoic l'air qui,
tinteraient au milieu. Mais ie diray main¬
tenant en peu de mots , comme ces Elé¬
ments agiflent entr’eüx : Il y a un Soleil
centrique dans-Ie centre de la terre, lequel
par Ton mouvement ou parle mouvement
de Ton firmament poulie une .grande
chaleur quis’eftendiufquesàla fuperficie
de la terre. Cette chaleur caufe l’àir en
cette façon. La matrice de l’air, c’eft l’eau,
-laquelle engendre des fils de fa Nature,
mais difïemblàblès , & beaucoup plus
- Tubri-ls , car là où le paflàgç eft dénié à
l’eau,l’air y-entre'»lorsdoncque cette cha¬
leur centrale ( laquelle eft perpétuelle)
agit, elle échauffe & fait diftiller cette eaü,
& ainficette eau par lafotce de la chaleur
fe change en air , & par ce moyen pailè
' iufques à la fuperficie de la terre , parce
qu’il ne peut fouffrir d’eftre enfermé, &
apres qu’il eft refroidy, il fe refouc .en eau
dans les lieux oppofites. Cependant il ar¬
rive quelquefois que non feulement l’air,
mais encores l’eau forte iufques àià fuper-
Heie delà terrej commemous voyons lors
que de noires nuées font par violent
 Ë'N GÉNÉRAL. 55
clevccs jufques.en l’air, dequoy je vdus
donaeray un exemple fort familier. Faites
chauffer de l’eau dans un pot , vous ver-
. r'ez par un feu lent s’élever des vapeurs
douces Si des vents légers: Et par un feu
plus fort vous verrez paroiftre dès nuages
plus épais. La chaleur centrale opère
en cette mcfme façon, elle con’uertit en
air l’eau la plus fubtile, & Ce qui fort du.
- fel-ou delà graiflè, qui eft plus épais, elle
le dtftribuë i la terre, d'où naifll-nt cho-
fes diverfes, le refte fe change en rocher,
& en pierres. Quelqu^vn pourroit obje-
éter fi la chofe eftoit ainfi, cela fé devrait
-faire continuellement ; & neantmoins
bien fouvent on ne fênt aucun vêtit. le
réponds qu’il n’y a point d'e vent à là veri-
■ té quand l’eau n’eft point jettée violerii-
ment dans le vaifféau diftillatoire, car peu
d’eau excite peu de vent. Vous-voyez qu’il
n’y a pas toujours du tonnerre , encore
■ qu’il vente, mais- feulemenf lors que par
: la force de l’air une eau troub! e eft portée
avec violence jufques à la fpherc du feü :
car le feu n’endure point Feau. Nous en
avons un exemple devant nos yeux, lois
que vous jettez de l’eau froide dans une
fournaife ardente, vous entendez quels
C iij
54 DELA NATVRE
tonnerres elleexcite. Mais/î vous deman¬
dez pourquoy l’eau n’entre pas uniformé¬
ment en ces lieux 8c en ces cavitez.Ma
raifbn eft pource q u’il y a plufieurs de ces
fortes de lieux & de vafes ; quelquefois
une concavité par le moyen des vents,
pouffe l’eau hors de foy pendant quelques
jours ou quelques mois, jufqu’à ce qu’il
fe face derechef une repercuflîon d’eau :
Comme nous voyons dans la Mer, dont
les flots quelquefois font agitez dans l’é¬
tendue de plufieurs lieues avant qu’ils
puiflent rencontrer quelque çhofe qui les
repouffe, & par la repercuflîon les faffent
retourner d’où ils partent, Mais repre¬
nons noftre propos ; le dis que le feu ou
la chaleur eft caufe du mouvement de l’air,
& qu’il eft la vie detouteschofes, & que
la terre en eft la nourrice & le réceptacle;
m.iis s’il n’y avoit point d’eau qui rafraîchit
nôtre terre & nôtre air,alors la terre feroit
deflèchée pour ces deux raifons ; fçavoir,
à caufe delà chaleur, tant du mouvement
centrique , que du Soleil Celefte. Néant-
moins cela arrive en quelque lieux , lors
que les pores de I,a terre font bouchez, en
telle forte que l’humidité n’y peut péné¬
trer , & alors pat la correfpondance des
 . EN GENERAL. {j
«feux Soleils, Celefte & Centrique ( par.
ce qu’ils ont entre-eux une vertu ayman-
tine j le Soleil enflamme la terre.
Et ainfi quelque jour le monde périra*
Fay donc en forte que l’operation en
noftre terre foit telle, que la chaleur cen¬
trale puiffe changer l'eau en air, afin qu’¬
elle forte jufques fur la fuperficie de la ter¬
re, & qu’elle répande le refie , comme
j ’ay dit, par les pores cfe la terre, & alprs
au contraire , l’air Ce changera en une eau
beaucoup plus fubtile que n’a efiéla pre¬
mière: & cela fe fera ainfi, fi tu donnes à
de voter à noftre vieillard, l’or & l’argent,
afin qu’il les confirme, &C que luy enfin
preft auifi de mourir foit’brûlé, quefes
cendres foient éparfes dans l’eau ; cuirs
le tour jufques à ce que ce foit a fiez , & tu
. as une médecine qui guérit la Iepre. A vile
au moins que tu ne prennes iras le froid
pour le chaud, ou le chaud'pYmr fe froid,
méfié les Natures aux Natures , s’il y a
quelque çhofe de contraire a la Nature,
canine feule chofe t’èft' nccefTairc, fepare
là, afin que la Nature foit femblable à la
Nature, fay cela avec le feu, non avec la
main.Sc fçaehes que fi tu ne fuis la Nature
tout ton labeur eft vain : & je te jure par le
J* delànatvre
Dieu qui eft Saint,que je t’ayicy dit tout
ce quelepere peut dire à fon fils. Qui a
des oreilles qu'il entende, & qui a du feus
, qu’il comprenne.

TRAITE’ XII.
DE IA PIERRE ET DE
fa 'vertu.

N O vs avons a fiez amplement dis¬

couru aux chapitres precedents de la
produ&ion des choies naturelles, des Eler
ments, & des matières première & fé¬
condé, des corps, desfemences, 5c enfin
de leur ufage & de leur vertu. I’ay enco¬
re écrit la façon de faire la pierre Philofo-
phalc ; mais jereveleray maintenant tout
autant que la Nature m’en a accordé, 3c
ce que l’expcrience m’en a découvert tou¬
chant la vertu d’icelle. Mais afin que de¬
rechef fom maire ment 5c en peu de paroles
je récapitule le fujet de ces douze traitez,&
que le Le&eur craignant Dieu puific con¬
cevoir mon intention & mon fens, la chn-
feeft telle. Si quelqu’un doute de la véri¬
té de l’art, qu’il life les écrits des Anciens
vérifiez par raifon & par expérience, m
 E N G E N E R A L. 57
dire defquels, comme dignes de creance,
on ne doit faire difficulté d’ajoûter foy :
que fi quelqu’un trop opiniâtre ne veut
croircleurs écrits, alors il Ce faut teniràla
maxime qui dit que contre celuy qui nie
les principes ilnefaut jamais difputer : car
les fburds & les muets ne peuvent parler.
Et je vous prie quelle prérogative au¬
raient les autres chôfes univerfellement
qui fonc au monde par deftiis les mé¬
taux. Pourquoy en leur déniant à eux
feuls une femence,les exclurons-nous à
tort de Puniverfclle benediéHon que 1«
Créateur a donné à toutes chofes, inconti¬
nent après la création du monde, comme
lès faintes Lettres nous témoignent. Que
fi nous sômes contraints d’avouer que les
métaux ont de la femenc<%qui eft celuy qui
ferait allez fot, pour ne croire pas qu’ils
peuucnt eftre multipliez en icelle? L’arc
de Chymieen fànature eft véritable; La
Nature l’eft aufti, mais rarement Ce trou¬
ve-t-il vn véritable Artifte: la Nature eft:
‘unique, iln’yâqu’un feul Art, maisily
a plufîeurs Ouvriers. Quant à ce que la
Nature tire les chofes des Eléments, elle
' les engendre par le vouloir de Dieu , de la
'première matière, que Dieu féulfçait ôc
 jî DE LA N AT V R E
c’onnoift: l'a Nature produit les chofesSd
1 s multiplie par le moyen de la fécondé'
matière que les. Philofophes connoiflènt.
Rien ne fe fait au monde fans le vouloir de
Dieu , 8çdela Nature. Car chaque Elé¬
ment eft en fa fphere, mais l’un ne peut
eftrc fans l’autre , & toutefois conjoints
enlçmbïç ils ne s’accordent point j mais,
l’eau eft le plus digne de tous les Eléments,
parce que c’eft la merede toute chofe, &
furicelle nageJ’elpritdufeu. L’eau par le
moyen du feu devient la première matière,,
cequi le fait par le combat du feu avec
Peau , & ainlrs’engendrent des vents ou,
des vapeurs, propres & faciles à eftre con-
gelez- avec laterrepar l’air crud*, qui dés
le commencement a efté feparé d’icelle/ce
qûife fait fans celle, & par un mouvement
perpétuel, car le feu ou la chaleur n’eft
pqint excitée autrement que par le mouve¬
ment , cequife peut voir maniféftement j
chez ‘toiisjcs Aitifan.s qui liment le fer,le- ^
;quel par le violent mouvement de la lime
devient aulïî chaud que,s’il avoir efté rou- .
gv au feu. Le mouvement donc caufe la
chaleur, la chaleur émeut l’eau, lq mou¬
vement de l’eau produitl’air, lequel eft la
vie de toutes choifes vivantes. Toutes les.
 EN G E N ER A L. ^
choies font donc produites par i’eau en la
manière que ]’ay dit cy-deiîus; car delà
plus lubtile vapeur de l’eau ', precedent les
chofes fubtiles 8i légères : de l’huile de cet¬
te mcfme e.au, en viennent chofes plus
pelantes 8c de plus grand prix : Si de fon
tel , en proviennent chofes beaucoup plus
belles & plus exellentes que les premières.
Mais'pource que la Nature cft quelque¬
fois empefehéede produire les chofespu-
res , à caufe que la vapeur, la graillé 8c
le fel le gaftenc&fe radient és lieux impurs
de la terre : C’eft pourquoy l’experien*
ce nous a donné à eoianpiftredc feparerle
pur d’auec l’impur. Si donc par voftre
operation vous voulez amender actuelle¬
ment la Nature &. luy donner un eltre
plus parfait & accomply; faires dilîoudre
le'corps 'dont vous voulez vous feruir, fe-
~ parez ce qui luy efl; arrivé d’hétérogène &
d’étranger à la Nature , purgez le , joi¬
gnez les chofes pures avec les pures, les
cuittés' avec lés cuittes, & les' crues avec
les. crues', félon le poids delà Nature, 8c
non pas delà: matière : Car vous devez
fçavoir que le fel nitre central, ne prend
point plus de terre fait.quelle foir pure
oit impute , qu’il luy en cil befoin)mais
6o DE LA N A TV RE
la graille oul’unâ:uofitc de l’eau fe gou?
verne & fc manie d’autre façon, parce
que jamais on n’en peut avoir de pure,
c’eft l’art qui la nettoyé par une double
chaleur, &qui derechef la réunit Sicon-r
joint-. -

Epilogue, fommaire, conclujion-

des douxe Traite-%, cj~deJJus.
A My Ledtcur,j’ay compofé ces dou-
JlVzc Traitez en faveur des enfans de
l'art , afin qu’avant qu’ils commencent à
trayaijler, ils connoiflent. les operations
que la.Naturc nous enféigne : Si de quelle,
maniéré elle produit toutes les chofesqui,
font tu monde , afin qu’ils ne perdent,
point de temps, & ne vueillent s’efforcer;
d’entrer dans la porte fans avoir les clefs,,
parce que celuy-là travaille en vain, qui.
mets la main à l’ouvrage, fans avoir pre¬
mièrement la connoilïànce de la Nature,
êèluy çjtii en cette fainte Si venerabfe
feience, n’auta pas le Soleil, pour flam¬
beau qui luy éclaire, Si auquel la Lune
ne découurira pasTa lumière argentine-
p.irmy i’obfcuritcde la nuit ,marcheraen.
 EN GENER K U 61
perpétuelles cenebres. La Nature a une
lumière propre quin’apparoiftpas à nôtre
veue, le corps eft à nés yeux l’ombre de la
Nature,- c’eft pourquoy au moment que
quelqu’un eft éclairé de cette belle lumiè¬
re naturelle, tous nuages Ce diffipent ôc
difparoiflèncdevant Tes yeux, il met tou¬
tes difEcultez fous le pied , toutes chofos
lny font claires, prefentes & manifeftes;
& fans empêchementaucun il peut voir le
point de noflre magne fie qui correfpond
à l’un & l’autre centre du Soleil &• de la
terre, car la lumière de Nature darde Ces
rayons jufques-là , & nous découvre ce
qu’il y a de plus caché. Prenez cecy pour
exemple. Que l’on habille de veftemens
pareils un pedt'garçon «Scune petite fille
de mefme âge, & qu’on les mette l’un
prés de l’autre , perionne ne pourra rc-
connoiftre, qui des deux eft le malle ou
la femelle, parce que noftre veuë ne peut
penetrer jufques àl’interieur ; c’eft pour¬
quoy nos yeux nous trompent, & font
que nous prenons le faux pour le vray:
Mais quand ils font deshabillez Si mis à
nud, en forte qu’on les puiiïc voir com¬
me Nature les a formé , l’on reconnoift
facilement l’un Si. l’autre en fon fexe: de
 6i DELA NATVRE
mefmeauflî noftre entendement fait une
ombre à l’ombre de la Nature; Tout ainfi
donc que le corps humain eft couvert de
veftemens , ainfi la Nature humaine eft
couverte du corps de l’homme ; laquelle
Dieu s’eft refervée à couvrir & découvrir
félon qu’il luy plaift. le pourrois en cet
endroit amplement & Philofophique-
ment difcourir de la dignité de l’homme,,
de fa création,& génération ; mais je paf-
feray toutes ces chofes fous filérice, veu
que ce n’eft pas icy le lieu d’en traiter,
nous parlerons feulement un peu de fa üie.
L’homme donc cre,é de la terre , vit. de-
l’air ; car dans l’air eft cachée la viande de¬
là vie, que' de nuit nous appelions ro-
fée> & de jour eau , raréfiée, de laquel¬
le l’efprit invifible congelé eft meil-
kur*& plus précieux que toute la terre uni-
verfelle : O fainte & admirable Nature,:
qui ne permets point aux enfàns de la
fcience >de faillir, comme tu le montres
de jour en jour,é's aétions & dans le cours
de la vie humaine. Au rcfte dans ces douze
Traitez, j’ay allégué tontes ces raifons
naturelles, afin que le Ledeur craignant
Dieu, & defireuxde fçavoir, puiflè. plus
facilement comprendre tout ce que j’ay
 EN GENERAL. 6>
veu de mes yeux, & que j’ay faitdemes
mains propres , fans auciine fraude ny
fophiftication : Car fans lumière & fans
connoillànce delà Nature, il efl: impofiî-
ble d’attaindre à la perfeétion de cét art, fi
cen’eft par une finguliere révélation, ou
.par ,.upé feçrptte dem'on.ftration faite par
unamy. C’cffune chofe vile & tres-pre-
cia.ifp, laquelle je repeteray de nouveau,
encore bien que je i’aye décrite autre¬
fois. Prens de nofire air dix parties, .de
’.l’qt yjfqu delà Lune vive une partie ; mets
le tout d'ans.ton .varfîeau : cuiticétair:,afin
.que premièrement rllpit eau puis apres
qu’il ne foi: plus eau: fi tu ignores cela,
&que tn ne iça clips-cuire l’air, fans doute
tu failliras, parce que c’eft là la vraye ma¬
tière des Philofbphes. Car.tu dois prendre
Ce qui eft, mais qui ne fe voit pas jufqùcs
à ce qu’il plr.ife à l’Operateur, c’eftl’eau
de nofirerofée, de laquelle fe rire le falpê-
tredesPhilofophes, parle moyen duquel
toutes choies croifibnt & fe nourrifiènr.
Sa matrice eftjç centre du Soleil & delà
Lune tant celefte que terrefire, & afin que
je le die plus ouvertement , c’eft noilrc
Aymant, que j’ay nommé cy-devantA-
-ciei'. L’air engendre cét Ay mant, & cét
*4 DE LA NATVRE
Aymant engendre ou fait apparoiftre no¬
tre air. le t’ay icy faintement dit la ren¬
té, prie Dieu qu’il favorife ton entreprife:
3c ainfî tu auras en ce lieu la vraye inter¬
prétation des paroles d’Hermes, qui affai¬
re que Ton perc eftle Soleil, & la Lune (à
mere, que le vent l’a porté dans Ton ven¬
tre , à fçavoir le fel Alcali, que les Philo-
fophesont nommé fel ArmoniacSc vege-
table., caché dans le ventre dé la magne-
fie. Son operation cfttelle: II faut que tu
diflolues l’air congelé, dans lequel tu dit
loudras la dixiéme partie d’br, céelle cela,
8c travaille avec noftre feu jufques à ce
que l’air fe change en poudre, & alors,
ayant le fel du monde , diverfes couleurs
apparoiftront. I’euffe décrit l’entier pro¬
cédé en ces Traitez, mais parce qu’il eft
Itiffifamment expliqué avec la façon de
multiplier, dans lés livres de Raymond
Lulle & des autres Anciens Philolbphes,
je me fuis contenté de traiter feulement de
la première & fécondé matière , ce que
j’ay fait franchement & à coeur ouvert, 3c
ne croyez pas qu’il y ait homme au monde
qui j ’a ye fai r m ieux & plus a mplemen t que
moy: carie n’ay pas appris ce que ie dis
de la leéhirc des Livres , mais pour
 EN GENERAL
î’avoir expérimenté 8c fait de mes propre*
mains. Si donc tu ne m’entends pas. ou
que ru ne vueillcs croire la vérité, n’accu-
fepoint mon Livre, maistoy-mefme,&
croy que Dieu ne te veut point révéler ce
fecret : prie-Ie donc affidüement, & relis
plufieursfois mon Livre, principalement
l’Epilogue de ces douze Traitez, en con¬
sidérant toujours la poffibilité de la Natu¬
re, & les aéfions des Eléments & ce qu’il
y a de plu* particulier en eux, & principa¬
lement en la rarefaétion de l’eau ou de
l’air, car les Cieux & tout le monde mefi-
meont eftéainfî créez;je t’ay bien voulu
dedarer tout cecy,de mefme qu’un pere
l’auroit fait à fon fils. Ne t’émerveille
point au refte de ce que j’ay écrit tant de
Traitez, ce n’a pas eftépourmoyqueje
l’ay fait, puifque je n’ay pas befoin de
livres , niais pour avertir pluficurs qui
travaillent fur de vaines matières & dé-
penfenr inutilement leurs biens. Alavc-
riré j’euilè bien pu comprendre le tout
en peu de lignes , 8c mefme en peu de
mots ; mais je t’ay voulu conduire par rai¬
forts & par exemples à la conoilïàncc de la
Nature, afin qu’avant toutes chofes tu
ijeudès ce que tu de vois chercher, ou la
 (6 DE LA NATVRE
première ouJa fécondé matière ,& que fs
Nature, fa lumière & fon ombre te fu(-
fent connues. Ne te fâches point (î
tu trouves quelquefois des contradidiions
en mes Traitez, c’eft la coutume generale
de tous IesPhilofbphes, tuenas befoin ,(i
tu les entends?, la rofc'nelè trouve point
lads épines* Pefe & confidere diligem¬
ment ce qu.e j’ay dit cy-deflus , fçavoir en
quelle maniéré les Eléments diftillent au
centre de la terre l’humide radical, & com¬
ment le Soleil terrellres& centrique le re-
poufle & le fublime par fon mouvement
continuel jufques à la fuperficie de la terre-
ray encore dit que le Soleil ceïeftea cor,
tefpondance avec le Soleil centrique . eat
le Soleilcelefte &la Lune ont une partie
culiere force & une jaertu merveilleüfe de
diftiller fur la terre parleurs rayons: car I»
chaleur fàeilemencfe joint à Irf chaleur, &
le fcl iè joint au>feL Et comme le Soleil
centrique a fi Mer & une eau crue perce¬
ptible, ainfile Soleil celefteaaufli fa Met
& une eau fubtile &c imperceptible. En la
fuperficie de la terre , les rayons fe joi¬
gnent aux rayons & produifent Ies flcuts
& toutes chofes. C’eftpourquoy quand
il pleut, la pluye prend de l’air une cer-
 E N GENERAL. ij
tiineforçede vie, & la conjoint avec le
fè! nitre de la terre ( parce que le fel nitre
de la terre par fa ficcité attire l’air à foy,
lequel air il refont en eau, ainlï que fait
le tartre calciné : & ce fel nitre de la terre
a cette force d’attirer l’air, parce qu’il a
elle air luy-mcfmc , & qu’il eft joint avec
lagraiflèdelaterre) & plus les rayons du
Soleil frappent abondamment, il fe fait
une plus grande quantité de fel nitre, &
par corifequént une plus grande a bon- .
dance de froment vient à croiflre fur la
terre, ce que l’experience nous enfeigne
de jour en jour, l’a y voulu déclarer, aux
iguorans feulement, la correfpondancc
que toutes les ciaofes ont entre-elles, &
la vertu efficace du Soleil, de la Lune ôc
des Eftoill.'S ; car. les (ça vans n’ont pas be-
foin de cette inftru&ion. Noftre matière
paroiff aux yeux de tout le monde, & elle
n’eftpasconnuë. Onoffre Ciel ! ô noffre
catv ! ô noffre Mercure ! o noftre fel nitre,
quieftes danslaMerdu monde.' ô noffre
vegetable! ô noftrefoulphre fixe &C volati¬
le ! ô tefte morte ou feces de- noftre Mer !
Eau qui ne mouille point, fans laquelle
perfonne au monde ne peut vivre , Sc fans
.laquelle il nt naiff Sc ne s’engendre rien en
éS DE L'A NATV RE
toute la terre. Voÿa les Epithetes de I*ofi
le au d’Hermes, qui ne repofc jamais; elle
cftde vil prix, perfonne ne s’en peut paf.
fer: Etainfitu as à découvert la chofela
plus precieufe qui foit en tout le mondé,
laquelle je te disenrieremét n’cftre autre
chofeque noftre eau pontique,quife con¬
gelé dans le Soleil & la Lune, &fc tire .!
neantmoins du Soleil & de la Lune, parie '
moyen de noftrc Acier, avec un artifice !
Philofophique & d'une façon émerveilla- J
ble, fi elle eft conduite par un fage fils de i
la fcience. le n’a vois aucun defiein de
publier ce Livre, pour les raifons que j’ay
rapportées dans la Préfacé ; mais le défît
que j’ay de fatisfaire &c profiter aux efprit*
ingénus & vrays Philoibphes, m’a vaincu
& gagné, de forte que j’ay voulu montrer
ma bonne volonté à ceux qui me connoif-
fent, & manifefter à ceux qui fçavent l’art-
que je fuis leur compagnon & leur pareil,
Sc que je defire avoir leur connoiflàncé?
le ne doute point qu’il n’y ait plufieurs
gens de bien & de bonne confcience qui
pofièdent fccrettement ce grand don de
Dieu j mais je les prie & conjure qu’ils
ayent en fingulicre recommandation le ti-
lenccd’Arpocratcs,,&qu’ils fc fafientià-
 EN:''GENERAL. <r9
gçs& avijèz à mon exemple & a mes pé¬
rils: car toutefois & quantes que je me
fuis voulu déclarer aux Grands y cela m’a
toujours' efté ou, dangereux ou domma¬
geable. Tellement que par cét écrit je me
■manifefte auxüls d;Hermes: & par mef-
memoyen j’rnftruisles igtiorans, & re¬
mets.les égarez dans le vray chemin. Que
les heritiers de la Iciencecroyent qu’ils ne
tiendront, jamais de voye plus lèure &
meilleure que celleque je leur ay icy mon¬
trée v.Qu’ils s’ÿ arreftent donc , car j’ay
dit ouvertement toutes chofes pr-mcipa-
lementpour ce qui regarde l’extradlion de
noftrefel ArmoniacouMtrçure Philofo-
phic, tiré de noftre eau pontique; &fi.
je n’ay. pas bien clairement révélé l’ulàge
de cette eau, c’eft que jeri’ay; pas cû licen¬
ce du Maiftre delà Nature d’en dire da¬
vantage: car.Dieu feul doit reveler ce de¬
cret, luy qui cohnoift les cœars & les et
ptits des hommes, 8c qui pourra:ouvrir
l'entendement à.celuy qui le priera Coi-
gneufement 8c lira plufieurs fois ce petit
. Traité, Le vaiffeau,. comme j’ay dit, eft
unique depuis le commencement iufques
à la fin, ou tout au plus, deux fuffifent :
(Que Je feu .foie aulfi continuel en l’un 8c
 y© DE LA NATVRE
l’autre Ouvrage , à railôn dequoy ceux
qui errent, qu’ils lifent les dixiéme & on-
ziéme Traitez. Car fi tu travailles en uns
tierce matière tu ne feras rien. Et fi tu veux
Ravoir ceux qui travaillent en cette tier¬
ce matière, ce font ceux qui laifiàns nô¬
tre fel unique,qui eft le vray Mercure,
s’amufent à travailler fur les herbes, ani¬
maux , pierres , & minières. Car exce¬
pté noftre Soleil & noftre Lune, qui eft
couverte de la Sphère de Saturne, il n’y a
rien de véritable. Quiconque defîrc par¬
venir à la fin defirée, qu’il fçache la con-
verfion des Eléments , qu’il fçache faire
pondereux ce qui de foy eft leger, & qu’il
Içachc faire en forte que ce qui de foy eft
efprit,ne le foit plus .'alors il ne travaille¬
ra point fur un fuje^étranger : le feu eftle
régime de tout, & tout ce qui fe fait en cét
artjfefàitparle feu, & non autrement,
comme npus avons fuffifâmmentdémon-
tré cy; déflùs. Adieu, Amy Lcéteurjouis
longuement de mes Ouvrages que je t’àf-
fêure eftre confirmez par les divèrfes expé¬
riences que j’en ay fait j joüis-en, dis-je,
à la gloire de Dieu, aufalut de ton ame,
& au profit de ton prochain.
 r EN" GENERAL. 71

ENIGME PHILO S OP Hl-

que du mefme Mutbeur aux fils
de la vérité.

Î E vous ay déjà découvert &manifefté.

ôenfansde la fcience, tout ce qui dé-
pendoit de la fource de la fontaine univer-
felle , fi bien qu’il ne refte plus rien à dire ;
car en mes precedents Traitez, j’ây expli¬
qué fuffifamment par des exemples, ce qui
efi: de la Nature: j’ay déclaré la Théorie
& la Pratique tout autant qu’il m’a efté
permis. Mais afin que perfonne ne fe
puiiTe plaindre que j’aye écrit trop laconi¬
quement, & que j’aye omis quelque choie
pour ma brièveté , je vous décriray enco¬
re tout au long l’œuvre entier, toutefois
énigmatiquement, afin que vous jugiez
julques où je fui»' parvenu parla permit
fionde Dieu. Il y a une infinité de Livres
qui traitent de céc Art, mais à grand’ peine
trouverez vous dans aucun la vérité fi-clai-
rement expliquée: ce que j’ày bien-voulu
faire,à caufeque j’ay plufieurs fois conféré
avec beaucoup de per formes qui penfoienç
 7* DE LA bf A T V R E
bien entendre les écrits des Philofophes,
mais j’ay bien connu pat leurs difcourj,.
qu’ils les interpretoient beaucoup plus fub-
tilement que la Nature , qui eftfimple,nt
requieroit: même toutes mes paroles,quoy
que très-véritables, leur fembloient tou¬
tefois trop viles & trop balles pour leur
efprit, qui ne concevoit 'que des chofes
hautes & incroiablesj II m’çjt arrivé quel¬
quefois que j’ày déclaré lafeiencede mot
à mot à quelques-uns qui n’y ont jamais
pû rien comprendre , parce qu’ils ne
croyoientpasqu’ily euflde l’eau dans nô¬
tre Mer, Ils vouloi.ent neantmoinspaffeî
pour Philofophes. Puis-donc que ces gens-
là n’ônt pu entendre mes paroles proférées
fans EnigmeJ& fans obfcurité, je ne crains
point ( comme ont fait les.autres Philoft-
. phes ) queperfonne les puilTe fi facilement
entendre, auffi eft-ce un don qui ne nous
eft donné que dé Dieu feul. Il eft bien
vray que (i en cette fcience il eftoit requis
une fubtilité d’efprit, & quelachofe fuft
• telle qu’elle pût eftre ap.perceuë par les
. yeux du vulgaire ; j’ay rencontr.é de beaux
clprits & des âmes cout-à-fait proprespouf
rechercher de femblables chofes ; mais je
; vous dis cnçofç, qu’il faut que yausic “
 EN GENERAL' 75
fimples & non point trop prudents , juf-
quesàccque vous ayez trouvé le fecretr
car lors que vous l'aurez,necelfairement la
. prudence vous accompagnera , & vous
pourrez auffi compofer aifement une infi¬
nité de livres ; ce qui, fans doute , cil bien
, plus facile à celuy qui eft .au centre, & voit
lachofe, qu’à celuy qui marché fur la cir¬
conférence, & n’a rien autre que I’ouye.
Vous avez la matière de toutes chofcs clai¬
rement de'crite : mais je vous averty, que
fi vous voulez parvenir à cefecret, qu’il
vous faut.fur tout prier Dieu, puis aimer
voftre prochain , & enfin n’aller point
vous imaginer des chofes fi fubtiles,def-
quelles la Nature nefçait rien,mais de¬
meurez , demeurez dis-je , en la fimple
voye de la Nature, parce que dans cette
fimplicité vous pourrez mieux toucher la
chofe au doigt, que vous ne la pourrez voit
parmy tant de fiibtilitez. En lifant mes
écrits ne vous amufez point aux fyllabes
feulement, mais confideréz toujours la
• Nature, & ce qu’elle peut : & devant que
commencer l’oeuvre,imaginez-v®usbien
ce que vous cherchez , quel eft le but & la
fin de voftre intention, car il vaut mieux
rapprendre par l’imagination & par l’en-
74 DE LA NA TVR E
rendement:, que par des ouvrages, &à
fes dépeins. le vous dis encore qu’il vous
faut trouver une choie qui eft cachée;
de laquelle par un merveilleux artifice fe
tire cette humidité, qui fans violence.&
fans- bruit, diifout l’or, voir mefme auflt
doucement Sc auffi naturellement que
l’eau chaude difTout & liquifie la glacé. Si
vous avez trouvé cela, vous avez la chofc
fie laquelle l’or a efté produit par la Natu¬
re: Si bien que les métaux & toutes les
chofes du monde prennent leur origine
d’icelle, il n’y a rien toutefois qui luy Toit
jfi amy que l’or, car dans toutes les autres
chofes iî y a quelque impureté, dansl’ot
au contraire il n’y en a aucune, c’eft pour-
quoy elle eft comme la mere de l’or ; &
ainfi je conclus que fi vous ne voulez vous
rendre fagés par mes avertiftemens, vous
m’ayez pourexeufé, puifque je ne fiefire,
que de vous rendre office ,)e l’ay fait avee
autant de fidelité qu’il m’a efté permis&en
hommede bonne confidence : Si vous de¬
mandez qui je fuis, je fuis Cofmopolite,'
c’eft à dire Citoyen du monde; fi vous me
connoiflrez'&que vous defiriez eftrehon-
n’eftes gens,vous vous taîreztfi vous ne nu
çonnoificz point, ne vous en informe?
 E N GENERAI: 1S
pas davantage , car jamais à homme vi¬
vant je n’endeclareray plus que j’ay fait
•par cét écrit public. Croyez-moy, fi je
n’eftois de la condition que je fuis, je n’au-
rois rien de plus agréable quclavie folitai-
re,ou de demeurer dansun tonneau cômc
un autre Diogenes ; car j c vpy que tout ce
qu’il y a au monde n’eft que vanité : que la
fraude &l’auaricefont en régné ,oùtou-
tes chofes fe vendent, & qu’ enfin la mali¬
ce a furmontélavertu: je voy devant mes
yeux la félicité de la vie future, c’cft ce qui
me donne de la joye. le ne m’eftonne
plus maintenant, comme j’ay fait aupa¬
ravant, dece que les Philofophcs, après
avoir acquis cette excellente medecine,
ne fe foucioient point d’abreger leurs
jours ; parce qu’un véritable Philofophe
voit devant fes yeux la vie future, de
mefme que tu vois ton vifage dans un
' miroir. Que fi Dieu te donne la fin défi¬
lée , tu me croiras, & ne te revcleras
point au monde.
 y* de la nàtvre
çmfmm mm
s’ensvit l^î parabole
ou Enigme Philofophique, ajouté
pour mettre fin àf œuvre.

I L arriva une fois que navigeant du Pôle

Arctique, au Pôle Antarctique, jefus
jetté par le vouloir de Dieu, au bord d’une
certaine grande Mer: Et bien que j’eulTe
une entière connoiflance des avenues &
proprietcz.de cette Mer, toutefois j’igno-
rois fi en ces quartiers - là l’on pouvoit
trouver ce petit poiffon nommé Edu>
tiers, que tant de p erfoanes, de grande 8c
de petite condition ont recherché jufqu’à
prclènt avectant de foin & de peine. Mais
pendant que je regarde fur le bord les Me-
Iofincs nageantes çà Si là avec les Nyn> ■
phes , cftant fatigué de mes labeurs
precedents, & abbatu par la variété de
mes penfées,je me laide emporter au fom-
meil par le doux murmure de l’eau., Et
tandis que je dormois ainfi doucement, il
m’arrive en fonge une vifion merveilleufc.
le vois fortir de noftre Mer le Vieillard
LJeptune d’une apparence vénérable, 5c
 EN GENERAL] ï?
arme de Ton Trident , lequel après un
amiable falut me meine dans une îfle tres-
agreable. Cette belle Ifle eiloit fituée du
collé du Midy, & tres-abondante en tou¬
tes chofes necelTaires pour la vie & pour
1rs deliees de l’homme: Les champs Eli—
- lîens tant vantez par Virgile ne feroient
rien en comparailon d’icelle. Tout le ri¬
vage de l’Iile eftoit environné de Myrtes,
de Cyprès &dc Rofmarin. Les Prez ver-
; doyants , tapiiïèz de diverfes couleurs,
réjoüifToient la veuë parleur variété, &
rempliflsientle nez d’une odeur très-fua-
ve. Les Collines efloient pleines de Vi¬
gnes, d’Oliviers, & de Cedres. LesForefts
n’eftoienrque d’Orangers,&Citronniets;
les chemins publics fourniflbient d’une
gra cieufe ombre aux paflans, eftans plan¬
tez & parfumez de collé & d’autre d’une
nfinité de Lauriers & Grenadiers, entre-
idiïs & enlacez par un bel artifice; enfin
out ce qui fe peut dire & defircr au raon-
e fe trouvoit- là. En nous promenant,
Neptune me montrait dans cette Ifle deux
Mines d’Or & d’Acier, cachées fous une
Roche; & gucres loin de là, il me meine
dans un Pré, au milieu duquel cftoit un
7» DE LA NATVRE
& dignes d’eftre regardez. Entre plufieurs
de ces arbres il m’en montra fept , qui
avoient chacun leur nom , & entre ces
fept j’en remarquay deux principaux &
plus eminents que les autres, defquels l’un
portoit un fruit aufli clair & aufft reluifant
que le Soleil, &fes feuilles eftoient com¬
me d’Or: l’autre portoit Ion fruit plus.
blanc que les Lys, & fesfeiiilleseftoient
comme de fin Argent ; &c Neptune les
nommoit, l’un arbre Solaire , & l’autre
arbre Lunaire. Mais encore que toutes
ehofes fc trouvaflènt à fouhait dans cette
Ifle, unechofe toutefois y manquoit, on
ne pou voit y avoir de l’eau qu’avec grande
difficulté. Il y en avoir plufieurs qui s’ef-
forçoient d’y faire conduire l’eau d’une
fontaine par des canaux, d’autres qui en
tiroient de diverfes choies: mais tout leur
labeur eftoit inutil, car en ce lieu là on
n’en pouvoir avoir fi on fe fervoit de quel¬
que infiniment moyen ; que fion en avoir,
elle eftoit veneneufe,à moins qu’elle ne fut
tirée des rayons du Soleil 8i de la Lune , ce
que peu de gens ont pû faire ; Et fi quel¬
que-uns ont eû la fortune allez favorable
pour y réüffir,ils n’en n’ont jamais pû tiret
plus de dix parties, car cette eau eftoit fi
 EN GENERAL; 7<y
admirable , qu’elle furpaffoitla neige en
blancheur, & croy'mpytque j'ay veu &
fouché cette eau , & en la contemplant je
nie fuis beaucoup émerveillé. Tandis que
cette contemplation occupe tous mes fensj-
& commence déjà à me fatiguer, Neptu¬
ne s’évanouit, & il m’apparoift en fa pla¬
ce un grand homme , au front duquel’
pftoicle nom de Saturne. Celuy-cypie-
nanr le va-fe puifa- les dix parties de cette
eau, & incontinent il prit du fruit de l’ar¬
bre Solarie, & le mit dans dette eau : 5c je
vis le fruit de cet arbre feconfumer & fe
refoudre dans cette eau, comme la glace
«fans l’eau chaude ; je luy demanday
Seigneur, je voy icy une chofe merveil»
leule , cette eau eft prefque de: rien , 8c
neantmoins je voy que le fruit de cét arbre
fe confume dans elle par une fi douce cjia-
Ieur, à quoy fért tout cela ? il me répondit
gracieufement: il eft vray, mon fils, que
c’eftune chofe admirable, mais ne vous
en chômiez-pas, il faut que cela foie ai n/î.
Car cette eau eft l’eau de vie, qui a puif-
fanced’ameliorerles fruits de cét arbre, de'
façon que déformais il ne fera‘pins befoin.
d’en planter ny anter : parce qu’elle pour¬
ra par fa feule odeur rendre tous lesautres=
D Üi j
So D'E LA NAT'VRS
fix arbres de mefmc nature qu’elle eft. En
outre cette eau fea de femelle à ce fruit,
de mefme que ce fruit luy fert de malle,
car le fruit de cet arbre nefe peut pourrit
en autre chofe que dans cette eau. Et bien
que ce fruit foit de foy une chofe precieufe
& admirable, toutefois s’il fe pourrit dans
cette eau, il engendre par cette putréfa¬
ction la Salamandre perfeverante aufeu^
le fang de laquelle eft plus précieux que
tous les threfors du monde,ayant la facul¬
té de rendre fertiles Les fîx arbres que ta
vois, 8c de leur faire porter des fruits plus
doux que le miel. le luy demanday enco¬
re: Seigneur comment fc fait cela ? le
t’ay ditey-devant ( reprit-il ) que les fruits
de l’arbre Solaire font vifs , font doux*,
mais au lieu que le fruit de cét arbre Solai-
re, maintenant qu’il cuit dans cette eau,
ne peut faouler qu’un feul fruit,après fa
codtionil en peut faouler mille. Puis, je luy
demanday, fe cuit-il à grand feu, & pen¬
dant quel temps J il me répond , que cette
eau a voir un feu intrinfeque , lequel s’il
eft aidé par une chaleur continuelle, bruflê
trois parties de fon corps avec le corps de
ce fruic&il n’en demeurera qu’une fi petite
partie, qu’à grand’peine la pourroit-on
 E N GENERAL. 8r
Imaginer: mais la prudente conduite du
Maiftrc fait cuire ce fruit par une
très grande vertu pendant l’efpace de iept
mois premièrement, & apres , pendant
l’efpace de dix : Cependant plufîcurs cho-
fes di verfes apparoiflint, &toujours le cin¬
quantième jour apres le commencement
plus ou moins. Iel’interrogeay encore.
Seigneur, ce fruit peut-il eftre cuit dans
quelques, autres eaux , & neluy ajoûte-
on pas quelque chofe ? il me répond, il n’y
a que cette feule eau qui foit utile en tout
ccpaïs&T en toute cette Ifle , nulle autre
eau que cellé-cy ne peut pénétrée les pores
de cette pomme, & fçaehes que l’arbre
Solaireeft forti de cette eau, laquelle efl:
tirée des-rayons du Soleil & de la Lune,
, par la force de noftre A y mant. C’eft pour-
quoy ils-ont enfemble une figrandefym-
pathic & correfpondanee -, que Ci on y
ajoûtoit 'quelque chofç d’éttanger , elle
ne paurroit faire ce qu’elle fairdefoy-mef-
rnc. Il la faut donc lailïct feule & neluy
rien.ajpjàter que cette pomme. Car apres
t la cpdtion, c’c ft un fruit immortel, ayant
;-vjc & fing , parce que le fàng fait, que
tous les arbres fteriles/portent mefme fruit
&demefms nature que la pom me- leVuy
8a DE LA NATVRE
demandayen outre; Seigneur, cette eau-
fe peut-elle tirer ai quelqu’autre façon, &
la troaue-on partout? il me répond, elle
eftentoutlieu, Si perfonne ne peut'vivre
fans elle ; Elle fe puife par d’admirables
moyens, mais celle.-là eft la meilleure qui
fe tire par la force de noftrc Acier, lequel
fe trouve au ventre d'A ries : Et je Iuy
dis, à quoy efl-elle utile ? il répond, de¬
vant fa deuë coétion, c’eft un très grand i
venin , mais après une cuilïbn convenable
c’eft une fouveraine médecine : & alors
elle donne vingt-neuf grains de fang,.
dcfquels chaque grain te fournira huit
cens foixante-quatre , du fruit de l’arbre-
Solaire. le luy demanday, ne fe peut-il
pasaméliorer plus outreî-fclônle témoi¬
gnage de l’écriture Philofophique,dit-il,
il peut eftre exalté premièrement jufques.
à dix, puis jufques à cent, après jtifqués
à mille, à dix mille &. ainfide fuite. I in*
fi (lois , Seigneur , dites moy lî plnfieurs-
connoilîènt cette eau, & fi elle a un nom
propre. Il cria hautement, peu de gens
l’ont connue, mais tous l’ont vèuë, la
voyent Sc l’aiment. Elle a non feulement
un nom, miisplufieurs & divers. Mais
le vray nom propre quelle a ,'c’èft qu’elle
 EN general; 8?
fie nomme l’eau de noftrc Mer : l’eau de
viequi ne mouille point lesmains. Ie luy
demanday encore , d’autres perfonne%que
les Philofophes en ufent-ilsà autres cho-
fes î Toute créature, dit-il, enufe,mais
invifiblcrpcnp. Naift-il quelque choie
dans cette eau , Juy, dis je ? D’icclle le
font toutes les c fiole s qui font au monde,
& toutes:chofes virent en elle ,me dit-il ;
mais il n’y a rien proprement en elle , fi
non que c'eft une chofe quifemefledvec
toutes les çhofes du monde. Ie.luy de¬
manday, cft elle utile fans le fruit.de cet
arbre ? il niq dit, fans ce fruit -elle n’eft pas
utile en cét œuvre : car elle n’eft'amélio¬
rée qu’avec lefeul fruit de cét arbre Solai¬
re. Et alors je; commençay à le prier:
Seigneur,.'de grâce ,.nommez-là moy fi
clairement, & ou vertement que je- n’en
puifle plus douter-.\ Mfiis.luy en dlevant
fa voix t il cria fi-fqrp qu’il m’é veilla ; . ce
qui,fut caufe qqe je ne pu luy demander
rien davantage, & qu’il ne me voulut
plus répondre, ny.mpy auflî je ne t’en puis
pas-dire plus. Contente toy de ce que je
t’ay dit, & croy qu’il n’eft pas poffible dé¬
parier plus clairement. Car. fi tunecom-
prens ce que je t’ay; déclaré-, jamais tu n’en;
 84 DE LA NATVRE
tendras lès Livres desaurres Philofophcs;
Après le fubit & inefpcré' départ dé
Saturne , un nouveau Tommeil me fur-
prit, 6c derechef Neptune m’apparut en
forme vifiblc. Et me félicitant dé cét heu¬
reux rencontre dans les Iardins des Hefi
pendes, il me montra un miroir, dans
lequel j’ay veu toute la Nature à décou¬
vert. A pr ès plu fleurs difeours de part &
d’autre, je le rcmarciay de lès bienfaits^
& de ce que par (ôn moyen j’eftois entré
non feulement en cct agréable Iardîni
mais encore de ce que j’eus l’honneur de
devifer avec Saturne , comme je defirois
il y a voit fi long-temps. Mais parce qu’il
me reftoit encore quelques difficultez à
rclbudre, & defquelles je n’avois pu eftre
éclaircy, à caufë de l’inopiné départ de
Saturne, je le priay inftammcntdc m’ofter
en cétte occafion défirée, le fctupule au¬
quel j’eftois, &luyparla'y en cette façon:
Seigneur, j’ay leu les Livres des Philo¬
sophes qui affirment unanimement que
toute génération fe fait par thalle & fe¬
melle , & ncantmoins dans mon fongé
/’ay veu que Saturne ne niettoit dans nô-
t re Mercure qe lé fruit de’ l’arbreSolairc;
jeftime que cocnme Seigneur de là Mer,
 EN' GENERAL.
vous fçavcz bien ces chofesj je vous prie
de répondre à ma queftion. Il eft vray
mon fils, dit il, que route génération Te
fait au mafle & à la femelle, mais à caufe
de la diftradion & différence des trois rè¬
gnes de la Nature j un Animal à quatre
pieds naift d’une façon Sc un ver d’une au-
j: tre. Car encore que les vers âyent des
yeux, la veuë, l’oüye & les autres fens,
toutefois ils nailïènt de putrefadion , &
Je lieu d’iceux, ou la terre où ils le pour-
ri/ïenteft la femelle. De mefmcen T œu¬
vre Philosophique, la mcfe.de cette cho-
fé e/l ton eau que nous avons tant de fois '
repetée, & tout ce qui naift de cette eau*
naift à fa façon des vers par putrefadion.
C’eft pourquoy les Philofophes ont créé
le Phoenix & la Salamandre. Car fi cela
fefaifoit par la conception, de deux corps,
ce ferait une chofeJ'ujette à la mort -, mais
parce qu'il /è revivifie fo.y- mefine, le eprps
premier cftanr deffruit, il en revient un
autre incorruptible. D’autant que la
mortdcschofes n’eft rien aufre que la fe-
paration des parties du compofé. Cela fe
fait ainfi en ce Phoenix, qui fefeparepar
foy-mefme de Ion corps corruptible. Puis
jeluydcmanday encore, Seigneur,y a-il
S6 DE LA NATVRE
en cet œuvre choies diverfes ou compofi-
rion de plufieufs chofes J il n’y a qu’une
feule & unique chofe, dit-il, à laquelle
on n’ajoute rien linon l’eau Philofophi-
que, quit’aeftéraanifeftéecn ton fonge,
laquelle doit eftre dix fois autant pelante
que le corps. Et croy, mon fils, ferme¬
ment & conftammenr que tout ce quit’a
elle montré ouvertement par moÿ &pat
Saturne en ton fongë dans ctete Ifle félon
la coutume de la région , n’eft nullement
fbnge i mais la pure vérité , laquelle'te
pourra eHre découaerte par l’afliftance de
Dieu , & par I’experience, vray maiftrelFe
de toutes chofes. Et comme je voulois
m’enquerir, & m’éclaircir de qnelqu’au-
tre ehofe, après m’avoir dit adieu, ilme
Iailïafans réponfe , & ie metrouuay ré*
uèillé dans la delîrée région de l’Europo
Ce: que iet’ay dit ( amy Leéleur ) te doit
donc auffi fuffire.'- Adieu.

A U feule Trinité'fait
louange & gloire.
 EN GENERAL 87

'4*

Dialogue du Mercure , de t^Llchj-

ffîijie > & de U Nature.

I L advint un certaintcmps queplufîcurs

Alchymiftes firent une afïèmblée, pour
confultet & refoudre enfemble comment
ils pourraient faire la pierre Philofophale,
' & la préparer comme ilfaut ; &i!sordon-
f herent entre eux que chacun diroit fon
opinion par ordre, & félon ce quiluyen
fcmbleroit. Ce confeil & cette affemblée
fc tint au milieu d’un beau Pré , à- Ciel
ouvert, & en un iour clair &ferains Là
eftans aflèmblez , plufîeurs d’entre-eux
forent d’avis que le Mercure eftoit là pre¬
mière matière de la pierrey les autres di-
foient qüec’ettoitlcSoulphre, & les au¬
tres croyoient- que c’eftoit quelque'autre
chofe. Neantmoins l’opinion de ceux
qui tenoient pour le Mercure- eftoit la
plus forte & emportoit le-deflus , en ce
qu’elle eftoit appuyée duidire des Philo-
fophes, qui tiennent que le'Mercure eil la
véritable matière première i & méfmc
qu’il éft la première matière ües M.etiux,
• car tous les Philofo|ihes-s’écrient, noftre
 -EE LA NAT VUE
Mercure, noftre Mercure, &c. Comme
ils difputoientainfi enfemble & que cha¬
cun d’eux s’efForçoit de faire paffer fou
opinion pour la meilleure , & attendoit
auec defir, avec ioye SC avec impatience
laconclufion de leur different, ils’cfleva
une grande tempefle , avec des orages,
clés grelTs, & des vents épouvantables &
extraordinaires, qui fcpacerentcette Con¬
grégation-, renvoyant les uns & les autres
en diverfes Provinces, fans avoir pris
entre-eux aucune refolution. Vn chacun
fe propofa dans fon imagination quelle
devoit eftre la fin de cette difputc, & re¬
commença fes épreuves comme aupara¬
vant, les uns cherchèrent la pierre des
Philofophes en une chofe ,, les autres en
une autre: & cette recherche a continué
iufqu’aujourd’huy fans celTe & fans aucu¬
ne intcrmifiîon. Or un de ces Philofo¬
phes qui s’eftoit trouvé en cette compa¬
gnie.,. le relïouvenant que dans ladifpure,
,1a plus grande partie d’iceux eftoient du
■ fentiment qu’il fallôit chercher la pierre
des. Philofophes au Mercure, dit en iby-
unàfinei.encore qu'il n’y ait eu tiend’ar-
.refté&de déterminé da ns nos difeours, SC
qu!onpaye fait aucitn e refolution, fi eff
 EN GENERAL. S9
ecqueie travaillera y furie Mercure, quoy
qu’on en die,, & quand i’auray fait cette
benoîte pierre, alors la conclufion fera
faite, car ie vous avertis que c’eftoit un
homme qui parloir toûiours avec foy-mef-
mc comme font les Alchymiftes. Il com¬
mença donc à lire les livres des Philolb-
phes, & entre-autres il tomba fur la lectu¬
re d’un livre d’Alain, qui traite du Mer¬
cure, & ainli par la le&ure de ce beau
livre, ce Moniteur l’Alchymille devint
Philolophe, mais Philofôphc fans conclu-
lion. Et après avoir pris le Mercure, il
commença à travailler; Il le mit dans un.
vailïèau de verre , & le feu deflbus : le
Mercure, comme il a coutume, l’envo¬
le & fe relbut en air. Mon pauvre Al-
chymille, qui ignoroit la Nature du Mer-
cqre, commence à battre fa femme, bien
ôcbeau , Iuy reprochant qu’elle luy avoir
dérobé fon Mercure , car perfonne, ce
dilbit il, ne pouvoir eftre entré là dedans
qu’elle feule. Cette pauvre femme inno¬
cente, ne pût faire autre chofe ques’ex-
euferen pleurant, puis elledità fou mary
tout bas entre f*s dents , Que Diable fê¬
tas-tu de cela , dit pauvre badin , de la
merde ?
5P DE LA NATVRE
L’AIchymilte prend derechef du Mer¬
cure , & le met dans un vaiffeau , & de
crainte que fa femme ne luy dérobait, il
le gardoit luy-mefmej mais le Mercure à
fon ordinaire s’enuola aulîï bien cette fois
que l’autre. L’Aichymifte au lieu d’eftre
fâchédelafuittede fon Mercure, s’en ré-
ioiiic grandement, pource qu’il fe relTou-
vint qu’il avoir leu que la première ma¬
tière de la pierre deuoit elire volatile, Et
a;nfi il fe perltuda, & crût entièrement,
que déformais il ne pouvoir plus faillir,
tant qu’il travaillcroit fur cettematiete.il
commença dc/lors à traiter hardiment le
Mercure, II apprit à lefubfimer, ale cal¬
ciner par une infinké de manières ; tan*
toft par les Sels, tantoll par le Souîphre,
puis le mclloit tantoft avec les Métaux,
tantoft avec des minières, puis avec du
fang, puis avec des cheveux, & puis le
deftrempoit & le maceroit avec des
eaux fortes, avec des jus d’herbes, avec
de l’urine , avec du vinaigre , mais le
pauvre homme ne pût rien trsuuer qui
réüfltftà fon intention, ny qui le conten¬
tait, encore qu’il n’eult rienlaiffcen tout
le monde avec quoy il n’euft efifàyé de
coaguler , & fixer ce beau Mercure-
 EN GENERAI. 51
Voyant donc qu’il n’avoit encore rien fait,
& qu’il ne pouvoir rien avancer du tout,
il Te prie à fonder, au mefriie temps il fc
reflouvint d’avoir leu dans les Autheurs
que la matière eftoit de fi vil prix qu’elle
fe trouvoit dans les fumiers & dans les
retraits, fi bien qu’il recommença à tra¬
vailler de plus belle, & mefler ce pauvre
Mercure, avec toutes fortes de fientes,
tant humaine que d’autres animaux, tan-
toft feparément, tantofl toutes enfemble.
Enfin après avoir bien peiné, fué, & tra¬
ça fie , aprésavoir bien tourmenté le Mer¬
cure, & s’eftre bien tourmenté foy-mef.
me , il s’endormit plein de diverfes pen-
fées, & roulant diverfes choies dans
fon elprit. Vne vifion luy apparat en
fongej il vit venir vers luy an bon Vieil¬
lard, qui le fal'ûa, & luy dit familière¬
ment, Mon amy, dequoy vous contri-
ftez-vous? Auquel il répondit, Monfieur,
ie voudrais volontiers faire la pierre Philo-
fophale. Le Vieillard luy répliqua, ou y,
. mon amy; voila un très-bon fouhait, mais
avec quoy voulez-vous faire la pierre des
Philofophesî
UAlchymitte, Avec le Mercure,
Monfieur.
 pi DELA NATVRE
Le Vieillard, Mais avec quel Mercure}
L'zs4lckymi({e , Ha ! Monfieur , pour-
quoy me demandez-vous avec quel Mer.
cure ; car il n’y en a qu’un.
Le Fieil. Il efl vray, mon amy, qu’il
n’y a qu’un Mercure,mais diverfifié par les
divers lieux où il fe trouve,&toûjours une
partie plus pure que l’autre.
UAlch. O Monfieur,ie fçay très bien
côme il le fauc purger & nettoyer,avec le
fel& le vinaigre,avec le nicre Si le vitriole.
Le Fie illard. Et moy ie vous dis
Si vous déclaré, mon bon amy, que
cette purgation ne vaut rien. Si n’cft point
la vraye, & que ce Mercure-là ne vaut rien
auffi, & n’elt point le vray : les hommes
fages ont bien un autre Mercure ,: Si une
autre façon de le purger; & apres avoir
dit cela , il difparuc. Ce pauvre Alchy-
mifte eftant réveille, & ayant perdufon
fonge 3c fon fommeil, fe prit à penfer
profondément quelle pouvoit eftre cette
vifion, 8c quel pouvoit eftre ce Mercure
des Philofophes : mais il ne pû riens’ima-
giner que ce Mercure vulgaire. Il difoit
en foy-mefme; O mon Dieu , fi j’euife-
pû parler plus long-temps avec ce bon
.Vieillard, fans doute i’eufle découvert
 ÉN GENERAL. 95
quelque chofe. Il recommença donc en¬
core Tes labeurs , ic dis fes fales labeurs,
brouillant toûiours fon Mercure, tantoil
avec fa propre merde, tancoft aVec celle
des en fans, ou d’autres animaux; Se il ne
ne manquoit point d’aller tous les iouis
une fois au lieu où il avoir veu cette vifion,
pour elTayer s’il poiitïôit encore parler
avec fon Vieillard , & là quelques fois il
faifoitfemblantde dormir, Se iermoit les
yeux en l’attendant ; mais comme le Vieil¬
lard ne venoit point, il eltima qu’il eût
peur, & qu’il ne crût pas qu’il dormit,
c’eft pourqüoy il commença à iurcr. Mon¬
iteur, Moniteur le Vieillard, n’ayez point
de peur, mafoyiedors, regardez pluftoll
■à mes yeux, lî vous ne me voulez croire ;
voila-t’il pas un fage perfonnage. Enfin
.ce miforable Alchymifte après tant de la¬
beurs , après la perte 3c la confommation
de tous fes biens, s’en al-1 oit petit à petit
perdre l’entendement, longeant toujours
i fon Vieillard , fi bien qu’un iour entre-
autres, à caufc de cette grande & forte
imagination qu’il s’eftoit imprimée , il
s’endormit; & en fongeil luy apparut un
•fantôme en forme de ce Vieillard, qui luy
dit ; Ne perdez point courage, mon amy,
94 DE LA NATVRE
ne perdez point courage, voftre Mercure
eftbon, & voftre maticreaufli cft bonne,
mais fi ce méchant ne vous veut obeïr,
coniurez-le, afin qu’il ne Toit pas volatil.
Quoy, vous eftonnez-vous de cela l hé
n’a-1’on pas accoutumé de conjurer les
ferpens, pour quoy neconjurera-t’on pas
_auffi bien le Mercure ! Et ayant dit cela,
le Vieillard voulu fe retirer, mais l’Alchy*
mifte penfant l’arrefter , s’écria fi fort,
Ha ! Monfîeur attendez , qu’il s’éveilla
foy-mefme & perdit par ce moyen &fon
fonge & fon efperance., neantmoins il
fut bien confolé de l’avertiflement que
luy avoir donné le fantôme. Puis après il
prit un vaifieau plein de Mercure, corn*
menceàle conjurer de terrible façon,com*
me luy avoit enfeigné le fantôme en fou
fommeil, & fe reiïouvenant qu’il luy avoit
dit qu’on conjuroit bien les ferpens, il s’i¬
magina qu’il le falloit conjurer tout de
mefrne que les ferpens. Qu’ainfi nefoit,
difoit-il, ne peint-on pas le Mercure avec
des ferpens entortillez en une verge. Il
prend doncj fon vaifieau plein de Mercure,
&cômence idire,Vx.Vx.Os:Tas, Sec. Ht
là où la conjuration portoit Ie.nom de fer-
pent, il y îue croit celuy de Mercure, difant
 EN GENERAL. ^
,
gttoy Mercure méchante befle, &c. Aux¬
quelles paroles le Mercure fe prit à lire, &
À parler à 1’ Alchy mille, luy difanr, Venez-
,çà, Monteur l’Alchy mifte, qu’eft- ce que
vous me voulez ?

Mafoy vous avez grand tort

De me tourmenterfi fort.

V Alchy mifte. Ho, ho, méchant co¬

quin que tu es, tu m’appelles à cette heu¬
re Monficur, quand ie te touche iufques
au vifj ie t’ay donc trouvé une bride,
.attens, attens un peu , ie te feray bien
chanter un autre chanfon. Et.aihfi il
commença à parler plus hardiment au
Mercure , & comme tout furibond &
en çolere, il luy dit, viença, ie te con¬
jure par ,1e Dieu vivant , n’es-tu pas ce
Mercure des Philofophes ? Le Mercure
tout tremblant luy répond, oüy Mon*
.fleur, ie fuis Mercure.
VAlehymifte. Pourquoy donc , mé¬
chant garnimentquetu es, pourquoy ne
;mas-tu pas Voulu obéir, & pourquoy ne
t'ay-ie pas pu fixer î
Le Mercure* Ha ! mon très-magnifi¬
que & honoré Seigneur , pardonnez à
moy pauvre mifer.able, c’eft que iencfça-
fd DE LA NATVRE
vois pas que vous fuflïcz fi grand Philofo-
phe.
V Alch. Pendart, & ne le pouvois-ts
pas bien fenrir, & comprendre par mes
labeurs, puifqueieproccdois avec toyfi
Philolophiquement.
' Le Merc. Gela ell vray, Monfcigneur,
toutefois ie me voulois cacher, &c fuir vos
liens : mais ie voy bien, pauvre miferable
que ie fuis, qu’il m’eft impoflîble d’éviter
que ie ne paroifle en la prefence de mon
très- magnifique 3c honoré Seigneur.
U Alch. Ha ! Monfieur le galant, tu
as donc trouvé un Philofophe à cette
heure.
Le Merc. Guy, Monfeigneur, ie voy
fort bien & à mes dépens, quevoftre ex¬
cellence eft un très-grand Philofophe.
L’Alehymifte fe réjoüiflànt donc en fou
cœur, commence à dire en foy-mcfme, ‘
à la fin i’ay trouvé ce que ie cherchois.
Puis fe retournant vers le Mercure, il luy
dit d’une voix terrible , ça , ça traillre,
me feras tu donc obeïflant à cette fois ?
Regarde bien à ce que tu as à faire, car
autrement tu ne t’en trouveras pas
bien.
Le Merc. Monfcigneur, ie vous obeïray
«es-
 rEN GENERAL. ^
tres-volontiersfiiepeux, car ie fuis âpre-
fcnt fort debile.
VAlch. Comment, coquin ,tu t’ex-
cufes déjà?
Le Merc. Non fais dea , Monfieur,
ienem’excufepas, mais ie languis beau¬
coup.
VAlch. Qu’eft-ce qui te fait mal î
Le Merc. L’A-lchy mille me fait mal.
VAlch. Et quoy traiftre vilain,tute
mocques encore de moy.
. Le Merc. Ha ! Monfeigneur, à Dieu
ce.plaife, vous elles trop grand Philofo-
phe, i'e parle de l’Àlchy mille.'
VAlch. Bien, bien, tu as raifon, cela
' eilvray. Mais que t’a fait l’Alchymifte,
Le Merc. Ha ! Monfieur il m’a fait
mille maux , car il m’a méfié 8c brouillé
avec tout plein dq chofes qui me font con¬
traires , ce qui m’empefehe de pouvoir re¬
prendre mes forces & montrer mes ver¬
tus , il m’a tant tourmenté que ie fuis,
prefque réduit à mort.
VAlch. Tu mérites tous ces maux 8c
encore de plus grands, parce que tu es de-
fobeïlïànt.
Le Merc. Moy, Monfeigneur, jamais
ie ne fus defobeïllant à un véritable Pin-
E
9* DELA N AT V RE
Iofophe, mais mon naturel efttel queie
me mocque des fqls.
VAlck Et quelle opinion as-tu de
moy.
Le Merc. De vous , Monfeigneur, vous
elles un grand pçrfonnage très-grand
Philofophc j qui mcfme furpalfez Her¬
mès en doctrine & en fagclTe.
VAlch, Certainement cela efl: vray J
ie fuis homme dofte > ie ne me veux
pourtant pas louer moy-mefme , mais ma
femme me ,1’a bien dit ainfi , que j’eftois
un tres-doctc Philofophe, elle a recoiï-
nu cela de moy.
Le Merc. le le croy facilement. Mon-
fieur, car les Philofophes doivent 'effire
tels qu’à force de fagelfe , de prudence,
& de labeur , ils deviennent infenfez.
U Alch. Là, là, ce n’eft pas tout, df
moy un peu, que feray-ic de toy, com¬
ment en pourray-ie faire 1?. pierre des
Philofophes.
Le Merc. Auffi vray , Moniteur le
Philofophe, ie n’en fçay rien. Vous eftes,
Philofophe, vous le devez fçavoir, pour,
moy ie ne fuis que le ferviteyr dçs Philo¬
sophes , ils font tout ce qu’il leur plaid
faire de moy, 8c ie leur obey en ce que iî
 EN GENERAL •£
■peux.
VJlch. Tout celaeftbel & bon; mais
tumedoisdirc comment eft ce que ie dois
. procéder avec toy, & fi ie puis faire de
toy la pierre des Philofophes.
Le Mm. Monleigneur le'Pliilofophe,
fi vouslafçavez, vous la ferez , & fi vous
. ne la lçavez, vous ne ferez rien ; vous
«'apprendrez rien de moy , fi vous l’igno¬
rez auparavant.
Veitch. Comment pauvre malotru, tœ
parles avec moy, comme avec unfimplc
homme. Peut-eftre ignores-tu que i’ay
travaillé chez les grands Princes, & qu’ils
m’ont eu en eftime d’un fort grand Philo-
fophe.
Le Merc. le le croy facilement, Mon-
feigneur, &ielcfçay bien, ie fuis encore
tout fouillé & tout empuanty par les mé¬
langes de vos beaux labeurs.
UAlch. Dy moy donefitues leMer-
' cure des Philofophcs?
Le Merc. Pour moy, ie fçay bien que
ie fuis Mercure, mais fi ie fuis le Mercure-
V des Philofophcs , c’eft à vous à le Ra¬
voir,
Uu4lch. Dy moy feulement fi tues le
Vray Mercure, ou s’il y en a un autre?
Jto DE LA NATVRE
Le Mère. le fuis Mercure , mais fl y
,en a encore un autre ; & ainfi il s’évanouit.
Mon pauvre Aljchymifte bien dolent,
commence à crier & a parler, mais per- .
fonne ne luy répond. Puis toutpenfifSî
revenant àfoy-mefme, il dit: Véritable¬
ment ie cannois à cette heure que iefuis
fort homme de bien, puis que le Mercure
a parlé avec fnoy,, certes il m’aime. 11
recommence donc derechef à travailler
diligemment, & de fublimer le' Mercure,
de lediftiller, de le calciner, de le turbifer,
de le précipiter , & de le diiToudre pat
mille façons admirables , & avec des
eauxdiverfes , mais comme devant il s’ef¬
força en vain, 5c ne fit autre chofe que
confommer fon temps & fou bien. C’eft
pourquoy il commença à maudire le Mer¬
cure, &c blafphemer contre la Naturede
ce qu’elle l’a voit créé. Mais la Nature
oyant ces blafphemes , elle appella le
Mercure à foy, & luy dit qu’as tu fait à
cet homme , pourquoy eft ce qu’il me
maudit àcaufede toy, 8c qu’il blafpheme
contre moy ? que ne fais- tu ce que tu dois.
Mais le Mercure s’exeufe fort modefte-
ment, & la Nature luy commenda d’eftre
iPbeïtTant aux enfans delafcience, qui lç
 EN GENERAL. toi
recherchent; ce que le Mercureluy pro¬
mit de faire , & dit , Mere Nature,
qui eft-ce qui pourra contenter les fols î
La Nature le foufriant s’en alla,Se le Mer¬
cure qui eftoit en colère -contre l’Alchy-
mifte, s’en retourna aulïï, en fon lieu.
Quelques iours après il tomba dans l’e£
prit de Moniteur l’Alchy mille qu’il avoir
oublié quelque chofe en fes labeurs, il
reprend donc encore ce pauvre Mercure,
& le melïe avec de la merde de pourceau.
Mais le Mercure fâché de ce qu’il avoit
elle accufé mil à’ propos devant la Merc'
Nature, fe prie à crier contre l’Alchymiftc,
& dit, viençà maiftre fol , que veux-tu
avoir demoy, pourquoy m’as-tu accufé?
L’sîlch. Es-tu celuy-là que ic déliré
tant de voir.
Le Merc. Ouy, ie le fuis, mais ie te
dis que les aveugles ne me peuvent voir.
VAlch. le ne fuis point aveugle
moy
Le Merc. Tues plus qu’aveugle, oar
tu ne te vois pas toy-meftne , comment
pourrois-tu donc me voir.
VAlch. Ho, ho, tu es maintenant bien
fuperbe, le parle avec toy modeftement,
& tu me méor'^' Ue la forte. Peut- eftre ne
E i’j
 loi -DELA NATVRE
fçais-tu pas que j’ay travaillé chez plu¬
sieurs Princes , & qu’ils m’ont tenu pout-
grand Philofophe.
Le Merc. C’eft à la Cour des Princes,,
■que courent ordinairement les fols , car
.là ils fonthonorez, &en eftime par def-
fus tous autres ; ru. as donc aufli efté à 11
Cour ;
L’Alch. Ha / fans doute tues le diable-
3c non pas le bon Mercure, puis que tu
veurparferde la forte aveclesPhilofophcs, ,
voila comme tu m’as,trompé cy-de¬
vant.
Le Merc. Mais dy moy, par ta. fof.
eonnois-tu les Philofophes?
VAlch. Demandes-tu fi ie connois lés
Philofophes, iefuis moy-mefme Philofo-
Tphe,
Le Merc. Ha ,Ba , ha-, voicy un Philo¬
fophe que nous avons de nouveau ( dit le-
Mercure en foufriant & continuant foiv.
difeours ) & bien-, Monficur le Philofo--
phe , dites-mpy, donc que cherchez-
vous, que'voulez-vous avoir, que défi*
rez-vous faire?:
L'Alch. Belle demandé, ie veux faire.-
là.pierre des Philofophes.
Le. Merc.- Mais avec, quelle matière?-
 EN GENERAL; 103.
veux-tu faite la pierre des Philofophes.
VAlch. Avec quelle-, matière I avec
noftre Mercure.
Le Mew. Gatde-toy bien de dire com¬
me cela, car fi tu parles ainfi, ie m’enfui*
ray, parce que ie ne fuis pas voftre Mer¬
cure.
U Alck. O certes, tu ne peux eftre au¬
tre cliofe qu’un diable qui me veut fedui-
re.
Le Merc,* Certainement mon Philofo-
pfee, c’efttoy quim’cftpire qu’un diableâ
«/non pas moy à toy , car tu m’as traité
W- s- méchamment ,& d’une manière ,
diabolique,
VAlçb. O qu’eft-ce que i’entensi
fins douce c’cft là un démon ; car ie n’ay
rien fait , que félon les écrits des Philofo-
phes j & ie fçay tires-bien travailler.
Le Merc. Vraiment , oüy, tu es un bon
Operateur, car tu fais plus que tu ne fçais,
& que tu ne lis dans les livres. Les Philo-
fbphes dilenttous unanimement qu’il faut
nieller les Natures avec les Natures , SC
hors la Nature ils ne commandent rien. Et
toy au contraire tu m’as méfié avec toutes
1 es chofes les plus fovdides, les plus puan¬
tes ,& infeûes, qui foient au monde, ne
Ï04 DELA NATURE
craignant point de te fouiller avec toutes,
fortes de fientes-, pourvoi que tu me tout-
mentafies.
L’aAIch. Tuas menty, iene fais rien
hors la Nature, mais ic (eme la femence
en fa terre,comme ont dit Ics.Philofophes.
Le Merc. Ouy, vraiment, tu es un
beaufemeur, tu me femes dans de la met-
de, & le temps de la moifibn venu fié
m’en vole, & toy tu ne moiflbnnes que de
la merde.
L'ytch. Mais les Philofôplies ont écKt.
neantmoins qu’il fallait chercher leur ma¬
tière dans les ordures.
Le Merc. Ce qu’ils,ont écrit eft'vray„,
mais toy, tu le prens à la lettre, ne regar¬
dant que les fyllabes, fans t’arrefter àleut
intention.
VAlch. le commence à comprendre
qu’il fc peut- faire que tu fois Mercure,
mais tu ne me veux pas obeyr ; & alors il
recommença à le conjure# derechef, di-
fant , Vx. Vx. Os. Tas , &c. Mais le
Mercure Iuy reponditen riant, & femoc-
quanc de luy. Tu as beau dire Vx. Vx.
tu ne profites de rien , moy amy , tu ne
gaignesvien.
L’Alçh. Ce n’eft pas- fan*.’occafioâ.
 EN GENERAL nf
qu’on die de coy, que tu es admirable., que
tu es inconfiant &volatil.
LeAferc. Tu me reproches que ic fuis
inconfiant, ie te, vais donner une refo-
Iution là-deflus. le fuis confiant à un
Artifte confiant,; ie fuis fixe à un efprir
fixe., Màis: toy Si tes femblables „ vous
elles de vrais inconftans Si vagabonds, qui
allez fans cefiè d’une chofe. en-une autre,,
d’une matière enarne autre.
Uj4lck. Dy moy donc fi tu ës lèMerçufe:
duquel les Philosophes ont écrit, & ont'
affeuré qu’avec lefoulphre Si lè fel il cfloit
Iè principe de toutes,chofes, ou bien s’il
en faut chercher un autre ?:•
Le Merc. Certainement , le fruit ne
tombe pas loin de fon arbre, maisiene
cherche point' ma gloire. Efcoute moy
bien, iefuis le mefme que i’ a y elle, mais
mes années, font divertesv Dés le com¬
mencement i’ay efié jeune , auffi long¬
temps commei’ay eflé feul, maintenant ie
fuis vieil,&fi ie fuis le mefme que l’ay eflé.
L ’^jlch. H h,ha,tu me plais à cette heure
de dire que tu fois vieil, car i’ây toujours
cherché le. Mercure qui fût le plus mear
Si. le plus fixe, afin de me pouvoir plus-,
facilement accorder avec liiy.
 DE LA NATVRE' 1
Le Aîerc. En vérité, mon bon attjjsJ,
c’eften vain que tu me recherches, & quê¬
ta me vifites en mavicilleffe, puifqucnn
lie m’as pas connu en ma jeunefle.
'VAlchi Qtfefl: ce que tu dis, ie ne fty
pas connu en ta jeuneffe ,,moy qui ta y
manié en tant de diverfes façons, comme.-
toy-mefme le confeife ? Et ie ne celle ray/
pas encore jnfques a ce que j’accomphffc-
l’œuvre des Philofophes..
Le Mire. O miferablequeiefuis, que-
feray-je ,cefo!icy me meflèra peut-eftre;
encore avec de la merde , l’apprehenfiori!
feule m’én tourmente dêja.CLmoy mifera-
ble ! le te prie au moins,. Monfieur le Phi-
Jofophe, de ne me pas meflèr avec de Ia=
' merde de pourceau-, autrement me voila/
'perd#, car cette puanteur me contraint à;
changer nu forme.. Et que veux-tu que ie
faflé davantage , ne m’as tu pas affezi
tourmentéî.net’obeis jepas î ne me méf-
lay-je pas avec tout ce qae tu veux, ne
fuis-je pas fublimé, ne fuis-je pas précipi¬
té, ne fuis-je pas Turbith, ne fuis-je pas
Amalgaîhe . quand il teplaift, rrefurs-je
pas Mâcha , c’eft à dire un vermififeaui
volant, ne fuis-je pas enfin tout ce que tu
veux ï que demandes tu d’avantage de
 EN GENERAL.
moy? Mon corps efi: de celle façon , çra#
ché, fpiiillé & flagellé, que raelme ane ,
pierre auroifc pitié de rnoy : tu tires de moy
du laid, tu tires de moy delà chair, ta
tires de moy dirfang , tu tires de moy du
heure , de l’huile, de l’eau, & bref, que
ne tires-tu pointde moy ? & lequel eft-ce
de tous les-meraux;, ny de tous les miné¬
raux, qui puifle faire ce que ie fais moy
féul ? Et ru n’as point-de miferjeordepour
moy . G mal-heijreux que iefuis;
L’Alch. Vraiment , tu m’en contes:
bien, tout cela nete nuit point, car tu es'
méchant', & quelque forme que tupren-
nes en apparence, ce n’eft que pour nous
tromper, tu retournes toujours en ta pre¬
mière efpece;
LeAferc: Tu es un mauvais homme de
dire cela, car ie fais tout ce que tu veux.
Situveuxque ie fois corps, ie le fuis, fi tu
veux que ie fois poudre, ie la fuis. le ne
fljay en quel façon m’humilier d’avanta¬
ge , que dé devenir poudre & ombre pour
t’obsir.
V Alch. Dy moy donc quel tu es en-
ton centre, & ie ne te tourmenteray plus.
Le qjiïferc. le voy bien que ie fuis con¬
traint de parler, fondamentalement avec.:
Evj.
 ïo$ delanatvrê
toy. Si tu veux, tu me peux entendre. Tm
vois ma forme à l’exrerieur,. tu n’as pas.
befoin de cela. Mais quant à ce que tu.
m’interroges de mon centre, fçaehes que
mon centre e/l le cceurtres-fixede toutes
chofes, qu’il eft immortel & pénétrant;':;
& en lu y eft lé repos dé mon Seigneur.
Mais moy ..ie fuis la voye, le precurféur ,1e
pelerin, le domeftique, lé fidele a mes co ur
pagnons,qui ne lai (Té point ceux qui m’ac-
compagnenr ,mais ie demeure avec eux-,
& péris avec eux. -le fuis un corps immoral
rel^& fi ie meurs quand on me me, mais,
ie relTufcite au jugement- pardevant un
luge fage &difcret.
VAlch. Tu es donc là pierre.des Phi:
lôfophes..
Le tjlieirCi M'a merè eft'telle. D’icelle
naift artificiellement un ie né fçay quoy,
mon frère qui habite dans là fortereflè, a
en fon vouloir, tour ce que veut le Philo-
fôph'e.
Le <lsWërc. Mais dÿ moy es-tu vieil.
VAlch. Ma mere m’a engendré, mais,
iè fui s plus vieil que ma mere.
V AJch. Qui diable te pourrait enten¬
dre ? Tu ne répons iamais à propos, tu me
.cont es, toujours dés paraboles.. Dy moy
 ENGENERiAL. 109,' '
en- un mot, fi eu es là Fon taine, de Liqucl-
IrBernard Comte Trevifàma écrit ?
Le tJMerc. le ne fuis point fontaine >.
mais ie fuis eau, c’cft la fontaine qui
m’environne.
L'Alch. L’or fe diflbuï-il en toy, puif->
que tu es eau.
Le Mm. I’ayme tout ce qui eft a-
vec moy , comme mon arny, Sc tout ce
qui naift avec moy, ie luy donne nourri¬
ture j & tout ce qui eft nud ie le couvre de
mes aîles.
• Vçyilch. le voy bien qu’il n’y a pas
moyen de parler avec toy, ie te demande
une chofcd tu m’èti répons une autre. Si
tu ne me veux mieux répondre que cela,’
ie vais recommencer à travailler avec toy,
& de te tourmenter encore.
Le <sjl4erc. Hé ! mon bon Monfîeur,,
foyez moy pitoyable, ie vous diray libre¬
ment ce que ie fçay.
L’asflch. Dy moy donc, fi tu crains le
feu î
Le üjMerc. ie crains le feu, iefuis
feu moy mefme.
Un/ilch. Pourquoy t’enfuis tu donc.du
feu.
Le tjfâèrç. Ce n’eft pas que ie m’en-
no DE LA NATVR.E
fuye, mais mon efpric & l’efprit du feu
s’entr’aiment, & tant qu’ils peuyent l’un
accompagne l’autre.
Uzsflch.. Et où t’en vas-tu , quand tu1
montes avec le feu ?
Le t&f'erc; Ne fçais-tu pas* qu’un pè¬
lerin tend toujours dû cofté defûn païs &
quand il eft arrivé d?où il eft forty-, ilre.'
tepofe & retourne toujours plus fagç,
q-u’il n’étoir.
Vçyflch. EtquoyîïetOurncs- tu dont;
quelquefois ?
Le tJJÏèrc.' Ouy ie retourne , mais en;
une autre forme.
Uzsilch.. le n’enteris point ce que c’cfr
que cela, & touchant le feu ie ne fçaycer
que tu veux dire.
Le çjlferc:. S’il y a quelqu’un qui con- ,
noifTe le feu de mon cœur,, celuy-làa veu*
que le feu ( c’éft à dire une deuë chaleur)
eft ma vraye viande ; & plus l’efprit de
mon cœur mangé long-temps du feu, plus
S devient gras, duquel la mort puis après •
eft la vie de toutes les.c.hofes qui font au:
régné où ie fuis)
L’esflch. Es tu grand ?
Le ejÿierc. Prens l’exemple dé mey-
toefmc ,de mille & mille goutteltttes ie
 EN' GENERAT: m.
ftray encore un , &.d’un icmc refous en
mille & mille gouttelettes : 8c comme tu
; vois mon corps devant tes yeux., fi tu fçais
joiier avec moy, tu me peux divifer en tout
autant de parties que tu voudras -, Si dere--
chef ie feray un. Que fer a ce - donc,
de mon efprit intrinièque, qui eft mon
cœur & mon centre, lequel toujours d u-
ne tres-petice partie en produh plulîeurs-
milliers p
L'esflcb.. Et" comment donc faut - iî
procédera vec toy pour te rendre tel que
tu te dis ;
Le eJM'èrc,. le fuis feu en mon intérieur,',
lé feu eft ma viande, & le feu eft-ma vie ,,
& la vie du feu eft l’air, car fans l’air le ■
feu s’étèint. Le feu eft plus fort que l’air»-
o’cftpourquoy ie ne fuis point en repos, 8C
l’air cru ne me peut coaguler ny reflxain-
dre, ajoûtefair avec l’air, afin que tous:
deux ilsfoient un, & qu’ils ayenr poids,,
conjoints-le avec le feu chaud & le donne
au temps pour le gârdér.
V^Âlch. Quarrivera-il après torft
cela ?
Le <±?l4erc,- Le fvperffus’oftcra, &Ie
refte tu le brufleras avec le feu, & le mer-
ms dansl’eau,' 8c puis le cuiras, Sc.eftant
riz D E :L A N A TV R1 E'
euic tu le donneras hardiment enmedeci-
ne aux malades.
L’nsflch. Tu ne répons point à mes.
queftions, ie vois bien que tu ne veux feu¬
lement que me tromper avec tes paraboi
les. C(à ma femme apporte moy de 1*
merde de pourceau, que ie traite ce maî¬
tre galand de Mercure à la nouvelle façon,
jufques à Ce que ie luy faite dire, comment
il fuit que ie me prenne pourfaire de luy.
la pierre des Philolopher.
Le panure Mercure ayant ouy tous ces
beaux difeours, commence à fe lamenter
SZ fe plaindre de ce bel Alchymifte, il s’ehj
va à la mere Nature , 8c accufé cét ingrat;
Operateur. La Nature croit fou fils Mer¬
cure, qui eft véritable, & toute en colère -
elle appelle l’Alchymifte, ho la ho, ou.
es-tu maiftre Alchymifte.
L’tAlch. Qui eft- ce qui m’appel¬
le.
La Nat. Vicnçamaiftre fol, qu’eft ce
que tu fais avec mon fils Mercure î pour-
quoy le tourmentes-tu î pourquoy luy
fais tu tant d’injures, luy qui defire re
faire tant'dé bien, fi tu le voûtais feuler
mentenrendre ?
V<y€lch. Qm diable eft-cét impudent.
 EN GENERAL. 113
qui me tance fi aigrement, moy qui fuis
un fi grand homme, & fi excellent Philo-
fophe ? ' à
La Nat. O fol, le plus fol de tous les
hommes, plein d’orgueil, & la lie des Phi-
lofoplies , c’eft moy qui cannois les
vrais Philofophes & les vrais figes
' que j’aime , & ils m’aiment auffi ré¬
ciproquement , te font tout ce qu’il me
■ plaift, & m’aident en ce que ie ne peux.
Mais vous autres Alchymilles, du nom-
bredefquelstues, vous faites tout ce que
vous fûtes fans mon fçeu, &. fans mon
contentement'S£_contrc mon defiein : aulfi
tout ce qui vous arrive etî au cotttvaire de
votre incétion. Vous croyez que vous trai¬
tez bien mes enfans, mais vous ne fçauriez
I fi
rienachever. Et vous voulez bien con-
.. fiderer, vous ne les traitez pas, mais Ce
f -■ font eux qui vous manient à leur volonté,
car vous ne Içavcz & ne pouvez rien faire
d’eux, & eux au contraire font de vous
quand il'leur plaiftdes inlenfez & des fols.
L’nAlch. Celan’eft pas vray , ie fuis
Philofophe,&icfç,iy fort bien travailler,
j’ay efté chez plufieurs Princes,. & f a y.
paffé auprès d’eux pour un grand Philofq*
phe, ma femme le fçait bien, l’ay 'met-
TH DE LA natvre
mcprefcntement un livre manufedtj qui
a cité caché plufieurs centaines d’années-
dans une muraille, ie fçay bien enfin que
j?en viendrayàbout, & que ie fçauray U
pierre des Philofophes * car cela m’a eftê
révélé en fonge ces jours palTez, le ne
fonge jamais que' chofes vrayes , tu le
fjais bien, ma femme.
La Nat, Tu feras comme tes autres
•compagnons, qui aucommeucemcntfça- !
vent tout ou prefument tout fçavoir, &
à la fin fi n’y a rien de plus ignorant, ny
de fi afne;
L'tsilch. Si tu es toutefoisla vraye Na¬
ture , c’eft de toy de qui on fait l’œu¬
vre.
La Nat. Cela ell vray, mais ce font
feulement ceux qui me connoiflènt, quf
font en petit nombre. Et ceux-là n’onti
garde de tourmenter mes enfans, ils nef;
font rien qui einpefche mes actions, aU'
contraire, i'sfonr tout ce qtii me plaiîtsj?
& qui augmente mes biens, & guérit less
corps de mes enfans.
VttAlcb. Ne fais-ie pas comme
cela?
La Nat. Toy, tu fais tout ce qui m’elb
contraire,procédésavecqacs fils con-
 EN GENERAL: Jif
f?e ma volonté. Tu tues, là où tu de v rois
revivifier. Tu fublinies,là où tudevroi^
.figer: tud'iftilles, là.où tu devrois calci¬
ner; principalement le Mercure qui m’eft
un bon & obeïïTant fils, & cependant a-
vec combien d’eaux corroftves Sc vené-
neufes l’affliges-tu?
L\/îlch. le procederaydéformais avec.'
luy tout, doucement par digeftion tant
feulement.
La Nat. Cela va bien ainG, G tu le
ftais, fi non tu ne luy nuiras pas, mais à
toy.mefme & à tes folles depenlês. Car il
ne luy importe pas plus d’cftre mcfléavec
delà fiente qu’avec de lor ;.tout dè mef-
ffiequelà pierre precieufe, à.qüila fiente,
encore que vous la jettiez dedans , ne
nuit point mais demeure toujours ce
qu’elle eft; & lors qu’on l’à lavée , elle
cft auffi refplendiflante qu’auparavant.
ï'<iAÏch. Tout cela n’eft rien, ic vou¬
drais bien volontiers faire la pierre dci
Ehilolbphes.
La Nat.Ni traites donc point fi cruelle¬
ment mon fils Mercure. Car il faut que
tu fçaehes que j’ay plufîeurs fils & phi-
fieurs filles, & que ie fuis promptes fe-
courir ceux qui me cherchent, s’ils en
font dignes.
 te DE LA NATVRE
Vz/flçh. Dites moy danc qui eft ce
Mercure?
• La Nat. Sçache que ie li’ay qu’unfili
qui foie, tel ^ il eft un de fept, & le pre¬
mier de tous, 8i meftne il eft routes cho-
les, 8c luy quieftoitun, n’eftrien.&ii
fon nombre eft entier. En luy. font les,
quatre Eléments, luy quin’cft pas toute*
fois Elément, il eft efprit, luy qui eft nc->
antmoins corps. U eft mafle , & fait ne-
antmoins office de femme ; il eft enfant,
& porte les armes d’un homme ; il eft ani¬
mal, 5c a neantmoins les aîles d’un oyfeaif.
C’eft un venin, & neantmoins il guérit la
Icprej.il eft la vie, 8c neantmoins il tuï
toutes chofes j il eft Roy , & fi un autre
poffède ion Royaumes il s’enfuitau feu, &
neantmoins le feu eft tire dé luy ; c’eftune
eau, Sc il ne mouille point y c’eft une
terre , & neantmoins il eft femé.} il eft ait
& il vit de l’eau.
VtAlch. le voy bien maintenant que
ie ne (çay rien , mais ie ne l’oie pas dire;Cat
ie perdrois ma bonne réputation, &mon
voilin ne voudroit plus fournir aux frais,
s’il fçavoit que-ie ne fçeuffe. rien. le ne
laifferay pas dé dire que ie fçay quelque
choie, autrem-éc au diable l’un quime yqu*
 EN GENERAL; ïïf
3rôit avoir donné un morceau de pain,
car plufieurs efperent de moy ^beaucoup
de biens.
La Nat. Enfin que penfes-tu faire en¬
core? prolonges tes tromperies tant que
tu voudras, il viendra toutefois uniour,
que chacun te redemandera ce quetuluy
auras coûté.
VAlch. le repaiftray d’cfperance tou s
ceux que ie pour ray.
La Nat. Et bien que t’en arrivera-1-il
enfin.
VAlch. I’efiayeray en cachette plu¬
fîeurs expériences ; fi elles fuccedcnt à la
bonne heure, ic les payeray, fi non tant
pis, ie m’en iray en une autre Province,
8c en feray encore de mefme.
LzNat., Tout cela, ne veut rien dire,car
encore faut il une fin.
VAlch. Ha, ha , ha, il y a tant de Pro¬
vinces, il y a tant d’avaticieux , ie leur
promettray à tous des montagnes d’or,
8cce en peu de temps, & ainfi nos jours
s’écoulent,cependant ouïe Roy oul’afne
mourra , ou ie mourray.
La Nat. En vérité tels Philofophes
n’attendent qu’une corde,va t’en à la
mal-heure, ôc mets fin à tafauflèPhilo-
îi$ DE LA NATVRE, &c.
fophie le plütoft que tu pourras. Car put
ce feul confeil tu ne tromperas ny mot
qui fuis la Nature» ny toa prochain,
jay toy mefme.
TRAITE
D V

SOYLPHRE
SECOND PRINCIPE
de la Nature.

ExaSiement reuett & corrigé.

A PARIS,
Chez I e A n d’H o v R y , à l’Image
S* Iean, au bout du Pont-neuf, fur le
Quay des Auguftins.

M. DC. LxTxT*
'AVEC PRIVILEGE D V RO K
' • K ■ 3I
, fa jjjocf V. e ruîslî
A eofa \r/xp
 PREFACE
AV LHCTEYR
My .Lectevr , D’au*
tant qu’il ne me fl pas per¬
mis, d’écrire plus clairement
quont fait autrefois les an¬
ciens Philojophes ,pent-ejke aujsi ne fe-
ras- tu pas Content de mes écrit;, venprin-
cipalement que tu as entre tes mains tant
4'autres livres debonsPhilojophes. Mais
croy auj?i que je naypos bejoin d'en com-
pofer aucttn,parce queienejpereé.i tirer
nulprept, ny n enrechercbe aucunevai-
| ne gloire y C'eft pourquiy ie naypoint vou¬
lu j ny ne veux pas encore faire connoijlrf
au public qui ie fuis. Les Traite^, que
\ay déjà mis au tour en ta faveur, ntt
 PREFACE.'
fe Mêlaient te devoir plus quefitffire ,psU?
le refie i'ay dejiiné de te le remettre dans
,
nofire Traité de l'Harmonie où ie me
fuis propofé de àifcowir amplement des
chojês naturelles. Toutefois pour con-
descendre aux prières de mes amis il a
fallu que l'aye encore écrit ce petit livre
du Soulphre, dans lequel ie ne fçaypas s’il
fera befoin d’ajouter quelque chofe à mes
premiers ouvrages -,1e nefçay pas ntefme
fi ce livre te fatisfera,puifque les écrits
de tant de Vhilofophesne te fatisfont pM\
& principalement qu'aucuns autres
exemples ne te pourront fervir, fi tune
prends pour exemple l'operation journaliè¬
re de la Nature. Car fi d'un meur juge¬
ment tu confiderois comment la Nature
opéré, tu n aurais point befoin de tant de
volumes,parce que félon mon fentmeiït
il vaut mieux l’apprendre de la Nature]
qui efi nofire Maifirefiè, que non pas des
difciples. let'ay ajpx^amplement mon¬
tré en la Préfacé de mes douxe Traite
& encore dans le premier Traité, qu’il
 PREFACE.
y et tant de livres écrits de cette Jcience i
qu’ils embrouillent plujlojl le cerveau de
ceux qui les lijcnt, qu'ils ne fervent k les
éclaircir de ce qu’ils doutent : Ce qui eji
arrivé k caufe des grands Commentaires
que les Philofophes ont fait furies laconi¬
ques préceptes d'hermes, lefquels de tour
à autre femblent vouloir s’éclipfer de
nous. Pour moy ie croy que fe defordre a
eflé caufé par les envieux pojfèfjeurs de
cette Jcience, qui enta deffein embarrafje
lespreceptes d'hermes 3 veu que tes igno-
rans ne Jçaventpas ce qu’ils faut aiouter
ou diminuer , fi ce n'ejl qu’il arrive par
hitXjrd qu'ils lifent mal les écrits des
tuteurs. Car s'ily a quelque Jcience
dans laquelle un mot de trop ou de manque
importe beaucoup pour aider ou pour nui¬
re, a bien comprendre la volonté de l'au¬
teur 3 c'ejl particulièrement en ceüe-cy:
par exemple, il ejl écrit en un lieu , Tu
méfieras puis après ceseauës enfem-
ble: l’autre aioute cét adverbe 5ne ce ;
quifait ? tu ne méfieras puis après ces
 PREFACE.
eauës enfèmble. N’ayant mis (fut
deux lettres, il a 'véritablement aioüti
peu de chofe , l'y* neanmoins ‘ tout le feus
tnejl ptrverty.
Que le diligent Scrutateur de cette
fciencefçache que les abeilles ont l’induf-
trie detirerleur miel, mefmes des herbes
Veneneufes ; & que luy pareillement ysil
fçait rapporter ce qu’il lit a la pofibilùé
de la Nature, ill refoudra facilement les
Sophifmes-, c’ejlà dire , tp ’il difcerneH
aifément ce qui le peut tromper: qu’il ne
eejje donc de lire, car un 'ivre explique
l’autre. l’ay oiiy dire que . es livres de
Geberontejié envenimés par. les fophtf
mes de ceux qui les ont expliquez ; Et qui
fçait s’il n enn a pasejlé de mefine des li¬
vres des autres fduteurs ? en telle maniéré
qn auiourâ'huy on nepeut ny on ne doit les
entendre, qu apres les avoir leu mille &
pnüe fois 5 & encore s faut-il que cefok
m efprittres-docîe & tres-fubtil qui les
life, car les ignorans ne doivent pas fe
tnejlerde cette leéîure- il y en a plufieur-l
 PREFACE
qui ont entreprit et interpréter G cher &
ies autres tuteurs > dont l’explication eji
beaucoup plus difficile à entendre que n’ejt
pas le texte mefme. C’efl pourquoy te te
confeiüe de tarrefler plujlojlautexte, &
rapporter letoutàlapoJ?ibilité de la Na¬
ture ^recherchant en premier lieu ce que
cefique U Nature. Tous difentbien una¬
nimement que cef\ une chofe commune de
vil prix & facile à avoir il eftvray,
mais ils dévoient aiouter, à ceux qui la
fçavent. Car quiconque lafçait, la con-
noijlra bien dans toute forte d’ordures ;
mais ceux qui Vignorent., ne croyentpas
mefme quelle foit dans l’or. Que fi ceux
qui ont écrit ces livres fi obfcurs, le/quels
font neantmoins tres-vrays , n’euffent
pointfçeu l’\Art, & qu’il leur eut fallu le
chercher, ie croy qu'ilsy euffènt euplus de
peine , que rien ont pas.aujourahuy les
Modernes : le ne veux pas louer mes
écrits ) l’en laiffè iuger a celuy qni les ap¬
pliquera a la pofïibilité> & au cours de la
Nature. Que fi de la letture de mes œu-
 PREFACE.
mres, par mes confeils (y* mes exemples
il nepeut comoijire Voperation de la Na¬
ture , &{es minijîres lès ejprits vitaux
qui refreignent l'air , ny quelle ejl U
première matitre, a grandi peine le pour-
ra-il par les œuvres de Lutté. Carilefl
tres-difficile de croire que les ejprits-
ayent tant de pouvoir dans le ventre à
vent, l'ay ejlé aujsi contraint de paffer
cette ForeJl,& la multiplier comme les
autres ont fait > mais en telle maniéré
que les plantes que j'y anteray fervirotit:
de gui de aux inquiftieurs de cettefcience,
qui veulent pafjer par cette Forejii car¬
mes plantes font comme des ejprits cor¬
porels. il ri en ncjlpas de ce fiecle comm
des fieclespajpXj, aufquels on s'entr-ay«
mois avec tant d'affeü'ion qu'un amy dé¬
clarait de mot k mot cette fcience k fin-
amy : on ne l'acquiert aujourd'huy que-
par une Sainte inspiration de Dieu. C'ejl:
pourquoy quiconque l'hynie & le craint>,
la pourra pojjeder: qu'il ne defefpere pas>>
s'il laxhenheilla trouvera > parce qu'm
 ^ PR AF A CE.
• lapeut flufiojl obtenir de la bonté de
Dieu , que du /falloir <£aucun homme.
Car fa mifericorde ejl infinie-, & ha-
bandonne ïamais ceux qui efperent en
luy s il ne fait point acception de perfon-
nes-,&iine reietteiamais un cœur con¬
trit & humilié. C’ejl luy qui a eu pitié
de moy, qui fuis la plus indigne de toutes
les Créatures , & qui fuis incapable de
raconter fa puiffance ffi bonté, & fin
ineffable miféricorde qu’il luy a pli me
témoigner.
Que fi te ne puis luy rendre grâces plus
particulières, pour le moins ie ne cefferay
point de confacrer mes ouvrages à fagloi-
re.^yes-donc bon courage, amyLeéteur9
car fi tu adores Dieu dévotement, que ta
l’invocques, & que tu mettes toute ton
efperance en luy, il ne te. déniera pas U
me finegrâce quilm'a concédée : il Cou¬
vrira: la porte de la Nature , la où tu
verras.comme elle opéré tres-fimplement*
• Sçaches pour certain que la Nature eJÈ;
tres-fimple, & quelle ne fi deleéie quem
 PREFACE.
la fimplicité: &■ croy moy que tout ce qliî
,
eji deplus noble en la Nature cji aufiile
plus facile le plus fimple, car toute ve¬
nte ejljimp le. Dieu le Créateur de toutes
chojes n a rien mis de difficile en la Na¬
ture : Si donc tu veux imiter la Nattire ,
je te confeille de demeurer en fa fimple
voye, & ^ trouveras toute for te de biens.
Que fi mes écrits & mes avertiffemens
ne teplaifentpas, ayes recours à d’autns>
Je n écris pas de grands volumes, tant
afin de ne te faire guère dépendre à les
acheter, qucpource quetù les ayes plù-
tojl leus -, car puis après tu auras du temps
four confùlter les autres ^Auteurs : Ne
iennuye donc point de chercher, on ouvre
à celuy qui heurte } joint que voicy le
temps que plufieurs fecrets de la Nature
feront découverts. Voicy le commence¬
ment d’une quatrième Monarchie, qui
régnera vers le Septentrion. Le temps
s approc he-Aa mere desfcicnces viendras
On verra bien des chofes plus grandes &
plus excellentes qu’on ri a pas fait durant
 PREFACE.
les trois autres Monarchiespafféts.Parce
que Dieu( félon le préfacé des Anciens )
plantera cette quatrième Monarchie par
un?rince orné de toutes vertu* > & qui
peut-eftre ejl déjà né. Car nous avons en
ces parties boréales un Prince tres-fkge
très belliqueux , que nul Monarque n’a
furmonté en victoires , & qui furpaffè
tout autre en pieté & humanité. Sans
doute, Dieu le Créateur permettra, qu’on
découvnraplus de fecrets de la Nature
pendant le temps de cette Monarchie bo¬
réale, qu’il ne s’en efldé couvert,pendant
les trois autres Monarchies, que les Prin¬
ces e fiaient ou Payens ou Tyrans. Mais
tu dois entendre ces Monarchies au mef-
mefens des Philofophes,qui ne les content
pas félon la puiffance des Grands, mais
félonies quatre points Cardinaux du mon¬
de. La première a efié Orientale: la fé¬
condé Méridionale la troiftéme qui
régné encores auiourd’huy ejl Occidenta¬
le ton attend la derniere en ces pais Sep¬
tentrionaux : de toutes lefquelles chofes
 PREFACE.
nous parlerons en nojlre T rai té de l'Har¬
monie. Dans cette Monarchie Stpten•|
( comme dit
trionale, attraBive polaire
lePfalmifie)h Mifericorde & la pieté
fe rencontreront, la pieté & la Iuftice
fe baifèrontenfsi'nbicîla vérité for-
tirade la terre, &la Iuftice regarde¬
ra du Ciel. Il n’y aura qu’un trou¬
peau , & un Pafteur $ & plufiem
fciencesfans envie, c ejlce que t’attends
avec defir. Quant a toy ( amy LeElew )
prie Dieu, crains-le, & l’aime,puislis
diligemment mes écrits, & tu découvri¬
ras toute forte de biens : Que fi par l’aide
,
de Dieu &par l’operation de U Nature,
( quetu dois touiours f livre, ) tu arrives
5
an port deftré de cette Monarchie tu ver¬
ras alors & connoifiras que ie ne t ay rien
dit) qui ne fait bon & véritable .
Mdieu.
 TABLE
DES CHAPITRES.',
Contenus en ce Traité du Soulphrc.

Ch a p.7. l'Origine des trois

f JJ Principes, pag.I
II. De l'Element de U Terre, 3
III. Ve ï Élément de Ce au, 6
. IV. VeCElément de l'^iir, *,1
V. Del’Élément du Feu, 26
VI. Des trois Principes de toutes cio-
fes, 44
VII. Du So'dphre6 8
VIII. Conclufion, 98
TRAITE
DV SOVLPHRE’
SECOND PRINCIPE
De la nATVRE.

CHAPI T~R Fl.

De l'Origine des trois principes.

E Soulphre n’eft pas le dernier

entre les trois Principes, puifqu’il
jgÉiÉlj eft une partie du métal, Si mef-
me la principale partie de la pierre des
Philofbphcs. Pluficurs Sages ont traite
du Soulphre. &nous en ont laiflé beau¬
coup de chofes par écrit, qui fout tres-
veritables, & particulièrement Geber en
fon Livre t. de la Souveraine Perfection,
Chapitre 18. où il en parle en ces termes.
Parle Dieu très-haut, c eft le Soulphre qui.
illumine tous les corps ,parce que c eft la
lumière de la lumière , eft leur teinture.
F
 z TRAITE*
Mais parce que les Anciens ont recon¬
nu le Soulphre pour le plus noble prin¬
cipe ^ nous avons trouvé à propos, avant
que d’en traiter, de décrire l’origine de
tous les trois principes. Parmy le grand
nombre de ceux qui en ont écrit, ilyen
a peu qui nous ayent découverts d’où ils
procèdent ; & il eft difficile de juger de
quelqu’un des principes , non plusquede
toute autre chofe. Ci on en ignore l’origine
& la génération: Car un aveugle ne peut
juger des couleurs. Nous accomplirons
en ce Traité ce que nos Anceftres ont
omis.
Suivant l’opinion des Anciens il n’y a
que deux principes des chofes naturelles,
& notamment des métaux , fçavoir le
Soulphre & le Mercure. Les Modernes
au contraire en ont admis trois, le Sel,le
Soulphre & le Mercure, qui onteftépror
duits des quatre Eléments. Nous com¬
mencerons à décrire l’origine des quatre
Eléments, avant que de parler de la géné¬
ration des principes.
Que les amateurs de cette fcience fça-
chent donc qu’il y a quatre Eléments;
chacun defquels a dans Ton centre un au¬
tre Elément, dont il eft Elementé ; Ce
 DV S O VL P H RE. j
font les quatre piliers du monde , que
Dieu par fa Sagefle fepara du Chaos au
temps delà Création de l’Vnivers ; qui
par leurs aélions contraires maintiennent
toute cette machine du monde en égalité
& en, proportion , 8c qui enfin par la
vertu des influences celeftes produifent
toutes les chofes dedans 8t deflus la terre,
defquelles nous traiterons en leur lieu:
mais retournant à noftre propos nous
parlerons de la Terre, qui eft l'Element
le plus proche de nous.

CHAPITRE IL
Ve l’Elément de la T erre.

L A Terre eft un Elément allez noble

en fa qualité 6c dignité; dans lequel
repofent les trois autres, 8c principale¬
ment le feu. C’cftun Elément rres-ptopre
pour cacher 8c manifefter toutes les cho¬
ies qui luy font confiées : Il eft groffier
8c poreux, pefantfion confidere fapeti-
tefle, mais leger eu égard à fa Nature :
c’eftauflî le centre du monde 8c des autres
F ij
4 TRAITE’
Eléments : Par fon centre, paffc I’effîeu
du monde de l’un & l’autre Pôle. Il eft
poreux,dis je, comme une éponge, la-
quelle de foy ne peut rien produire : mais il
reçoit tout ce que les autres Eléments bif¬
fent couler, & jettent dans Iuy, il garde ce
qu’il faut garder, & manifefte ce qu’il
faut manifefter. De foy-mefme, comme
nous avonsdit, il ne produit rien , mais
il fert de réceptacle à tous les autres;
tout ce qui fe produit demeure e» Iuy ;
tout fe putréfié en Iuy par le moyen de
la chaleur motiue , & fe multiplie auffi
en Iuy par la vertu de la mefme chaleur,
qui fepare le pur de l’impur s Ce qui
eft pefant , demeure caché en Iuy , &
h chaleur centrale pouffe ce qui eft lé¬
ger jufqu’àfa fuperficie. Il eft la matrice
& la nourrice de toutes les fcmences &
de tous les mélanges. Il ne peut rien
faire autre chofe que conferver la fe-
tnence & le compofé jufqu’à parfaite
maturité. Il eft froid & fec ; mais l’eau
tempere fa feichereffe. Extérieurement
il eft vilîble & fixe ; mais en fon inté¬
rieur il eft invifibleôc volatil. Il eft Vier¬
ge dés fa Création i c’eft la telle morte
qui a refté de la diftillation du monde,
 DV SOVLPHRE. , j
laquelle par la volonté divine, apres l’ex-
tra&ion de Ton humidité, doit eftre quel¬
que jour calcinée , en forte que d’icelle
il s’en puiflè créer une nouuelle Terre
criftalline. Céc Elément eftdiniféendeux
parties, dont l’une eft pure & l’autre
impure : La partie pure fe ferc de l'eau
pour produire toutes chofes , l’impure
demeure dans fon globe. Cét Elément
eft auiïï le domicile où tous les threfois
fqnt cachez ; & dans fon centre eft le
feu de Gehenne , qui conferve cette ma¬
chine du monde en fon eftre , & ce par
l’expreffion de l’eau qu’il conuertit en
air. Ce feu eft caufé & allumé par le
roulement du premier mobile , & par
les influences des Eftoiles:& lors qu’il s’ef¬
force de pouffer l’eau foûterraine jufqu’à
l’air , il rencontre la chaleur du Soleil
celcftc temperée par l’air , laquelle fai-
fant attraction luy aide premièrement à
faire venir jufqu’à l’air ce qu’il veut
pouffer hors de la terre : puis , luy ferc
encore à faire meurir ce que la terre a
conçeu dans fon centre. C’eft pourquoy
la Terre participe du feu , qui eft fon
intrinfeque , & elle ne fe purifie que
6 TRAITE’
ment ne fe purifie qne par celuy qui Iuy
eft întrinfeque- Or l’intrinfeque de la
Terre , ou fou centre , eft une fubftan-
ce tres-pure, meflée auec le feu , auquel
centre rien ne peut demeurer : car il eft
comme un lieu vuide , dans lequel les
autres Eléments jettent ce qu’ils produi-
fent , comme nous l’avons montré en
noftre œuvre des douze traitez. Mais
c’eft allez parler de la Terre , que nous
avons dit cftre vne éponge , & le ré¬
ceptacle des autres Eléments , ce qui
fuffit pour noftre deflein.

Wftfifïito -tir

CHAPITRE III.

De l’Elément de l'Eau.

L ’Eau eft un Elément tres-pefant.

plein de flegme unétueux , & plus
digne en là qualité : extérieurement il eft
volatil , mais fixe en fon intérieur : il
eft Froid & humide : il eft tempéré par
l’air : c’eft le ifperme du monde , dans
lequel la femence de toutes chofes fe
 DV SOVLPHRE. 7
conferve , de force qu’il eft le gardien de
toute efpece de femence. Toutefois , il
faut fça voir qu’autre chofe eft la femen¬
ce , autre chofe eft le fperme. La Terre
eft le receptade du fperme , l'Eau eft la
matrice de la femence. Tout ce que l’air
jette dans l’eau par le moyen du feu,
l’eau le jette dans la terre 5 le fperme
eft toujours en aflez grande abondance,
& n’attend que la femence pour l'a por¬
ter dans fa matrice , ce qu’il fait par le
mouvement de l’air , excité de l’imagi¬
nation du feu : & quelquefois le fperme,
pour n’avoir pas efté aflez digéré par la
chaleur , manque de femence,& entre à
la vérité dans la matrice : mais il en fort
derechef fans produire aucun fruit: Ce
que nous expliquerons quelque jour plus
amplement dans noftre Traité du troi-
fiéme principe , du Sel.
Il arrive bien fouvent en la Nature
que le fperme encre dans la matrice avec
une fufEfante quantité de femence; mais
la matrice eftant mal dilpofée 6c pleine
de Soulphres ou de flegmes impurs, ne
conçoit pas ,ou fi elle conçoit, ce n’eft
pas ce qui devoit eftre engendré. Dans
cét Elément auflï il n’y a rien , à pro-
F iiij
 s TRAITE*
prement parler, qui ne s’y trouve en la
maniéré qu’il a accoutumé d’eftre dans
le fperme. Il fc.plaift fort dans fon pro¬
pre mouvement qui fe fait par Pair, &
à caufe que la lupcrficie de fon corps
cft volatile il fe mefle aifément à cha-
que chofe. Il eft , comme nous avons
dit , le réceptacle de la femence univer-
felle ; & comme la terre fe refoût & fc
purifie facilement en Iuy, de mefme l’ait
fe congele en luy , & le conjoint avec
Iuy dans fa profondité. C’eft le men-
ftruë du monde , qui pénétrant l’air par
la vertu de la chaleur attire avec foy
•une vapeur chaude , laquelle eft caufe
de la génération naturelle de toutes les
chofes , defquelles la terre eft comme
la matrice , imprégnée ; & quand la
matrice à rcceu une fuffifimte quantité
de femence , quelle qu’elle Ibit, il en
vient ce qui en doit naiftre : Et la Na¬
ture opéré fans intermilïion julques à ce
qu’elle ait amené fon ouvrage à une en¬
tière perfedtion ; & pour ce qui refte
d’humide , qui cft le fperme , il tombe à
cofté j & fe putréfié par l’adtion de la
chaleur fur la terre ; d’où plufieuts cho¬
fes font apres engendrées , quelquefois
 DV SOVLPHRE. 9
direrfes petites belles & de petits vers.
Vu Artiltc qui aurait l’efprit fubtil pour¬
rait bien voir la diverlîté des miracles
que la Nature opère dans cét Elément
comme du fperme ; mais il Iuy ferait ne-
ceflaire de prendre ce fperme , dans le¬
quel il y a déjà une imaginée lèmence
aftrale d’vn certain poids. Car la Natu¬
re par la première putréfaction fait &
produit des chofes pures j mais par la fé¬
condé putréfaction elle en produit enco¬
re de plus pures , de plus dignes , & de
plus nobles : comme nous en avons vn
exemple dans le bois vegetable, lors que
la Nature dans la première compofition
ne l’a fait que fimple bois ; mais quand
après une parfaite maturité il elt cor¬
rompu , il fc putréfie derechef, & par
le moyen de cette putréfaction font en¬
gendrez des vers & autres petites belles
qui ont la vie & la veuë tout enfemble:
car il elt certain qu’un corps fenfible elt
toujours plus noble & plus parfait qu’un
corps vegetable , parce qu’il faut vnc
matière plus fubtile 8c plus pure , pour
faire les organes des corps qui ont fenti-
ment : Mais retournons à noltre propos.
Nous difons que l’Eau elt le menltruc
 10 TRAITE’
du monde , & quelle Ce diuifc en trois
parties , Tvne fimplement pure , l’autre
plus pure , la troifiéme très - pure. Les
Cieux ont cfté faits de fa très pure fub- :
ftance: La plus pure s’eft conuertie en air;
La fimplement pure &la plus groflîere a
demeuré dans fa Sphere; où par la volon¬
té de Dieu , & par la coopération de la
Natute elle conferue toutes les chofes
fubtiles. L’Eau ne fait qu’vn globe auec
la terre, & elle a fon centre au cœur de
la Mer, elle a aulfi vn mefme effieu po¬
laire , auec la terre , de laquelle fortem
les fontaines & tous les cours des eaux,
qui s’accro fient apres en grands fleu¬
ves. Cette fortie d’eaux preferue la
Terre de combuftion, laquelle eftant hu-
meéfcée Scarrofée, poufie par fes pores la
femence vniuèrfelle, que le mouuement,
& la chaleur ont faite. C’elt vne chofe
allez connue que toutes les eaux retour¬
nent au cœur delà mer; mais peu de gens
fçavent où elles vont puis après. Car il
y en a quelques vns qui croyent que
les Aftres ont produit tous les fleuves,
les eaux , & lés fources qui regorgent
dans la mer, & qui ne fçaehans pour-
quoy la Mer ne s’en enfle point , difent
 DV SOVLPHRE. i*
’que ces eaux fe confument dans le cœur
de la Mer : ce qui cft impofliblc en la
Nature, comme nous l’avons montré en
parlant des pluyes. Il cft bien vray que

I les Aftres'caufentj mais ils n’engendrent

point j veu que rien ne s’engendie que
par Ton femblable de mefme efpece.: puis
donc que les Aftres font faits du feu &
| de l'air , comment pourroicnwls engen~-
| drer les eaux. Que s’il efloit ainlî que
quelques Eftoiles engendralfent des eaux,
il s’enfuivroit neceflairement que d’au¬
tres produiroient la Terre, & ainfi d’au¬
tres Eftoiles produiroient d’autres Elé¬
ments : car cette machine du monde eft
réglée d’une maniéré que tous les Elé¬
ments y font en équilibré , & ont une
égale vertu, en telle forte que l’un ne fur-
paftè point l’autre , de la moindre partie*
car fi cela eftoit, la ruine de tout le monde
s'enfuivroit infailliblement. Toutefois celuy
quile voudra croireauttement qu’il demeu¬
re en fon opinion : quant à nous , nous
avons appris dans la lumière de la Na¬
ture , que Dieu conferve la machine du
monde , par l’égalité qu’il a proportion¬
née dans les quatre Eléments , SC que
l’un n’excédé point l’autre en fon ope-
n TRAITE’
ration : mais les eaux par le mouvement
de l’air , font contenues fur les fonde¬
ments de la terre, comme fi elles eftoient
dans quelque tonneau, & par le mefrne.
mouvement font reffetrées vers le Pôle
Arabique :parce qu’il n’y a rien de vuidc
au monde : & c’eft pour cette raifon que
le feu de Gehenne eft au centre de la
Terre, ou l’Archce de la Nature le gou¬
verne.
Car au commencement de la création
du monde , Dieu tout-puiflfant fepara les
quatre Eléments du Chaos ; il exalta pre¬
mièrement leur quinte-efïènce , & la fit
monter plus haut que n’cftle lieu deleut
propre Sphere : Après il efleva fur tou¬
tes les choies créées la plus pure fubftan-
ce du feu, pour y placer la Sainte & Sa¬
crée Majefté , laquelle fobflance il con-
ftitua Sc affermit dans fes propres bor¬
nes. Par la volonté de cette immenfe SC
divine SagelTe ce feu fût allumé dans le
centre du Chaos , lequel puis après fie
difliller la tres-pure partie de ces eaux;
mais parce que ce feu tres-pur occupe
•maintenant le firmament , & environne
Je Throfne du Dieu très-haut, les eaux
ont eilé condcnfées fous ce feu en un
 DV SOVLPHRE.’ 13
corps, qui eftle Ciel : & afin que ces eaux
fuflent mieux fofitenuës, le feu central a
fait par là vertu diftiller un autre feu plus
groflïer, qui n’eftant pas fi pur que le
premier , n’a pû monter fi haut que luy
& a demeuré fous les eaux dans fa pro¬
pre Sphere. De forte qu’il y a dans les
Cieux des eaux congelées, & renfermées
entre deux feux. Mais ce feu central n’a
point celle d’agir , il a fait encore diftil¬
ler plus avant d’autres eaux moins pures
qu’il a convertit en air, lequel a auflï
demeuré fous la Sphere du feu , en fa
propre Sphere , Afeft environnée de luy
comme d’un très-fort fondement. Et com¬
me les eaux des Cieux ne peuvent mon¬
ter fi haut , & palier par dellus le feu qui
environne le Throfne de Dieu ; de mef-
me auflï le feu, qu’on appelle Elément,
ne peut monter fi haut , & palier par
dellus les eaux Celeftes, qui font propre¬
ment les Cieux- L’Air auflï ne fçauroic
monter fi haut qu’eft le feu Elémentai¬
re , & palier par dellus luy. Pour ce qui
eft de l’eau, ella a demeuré avec la terre,
& toutes deux jointes enfemblc ne font
qu’vn globe ; car l’eau ne fçauroit trou¬
ver de place en l’air, excepté cette par-
r4 TRAITE*
tic que le feu central convertit en air pour
la confêrvation journalière de cette ma¬
chine du monde. Car s’il y avoir quel¬
que lieu vuide en l’air , toutes les eaux
diftilleroienr & fe refoudroient en air pour
le remplirjmais maintenant toute la Sphère
de l’air cil tellement pleine par le moyen
des eaux , lefquelles la continuelle cha¬
leur'centrale pouffe jufques en l’air , qu’il
comprime le refte des eaux , & les con¬
traint de couler au tour de la terre, & fe
joindre avec elle pour faire le centre du
monde. Cette operation fe fait fuccelli-
vement de jour à autte, & ainff le mon¬
de fe fortifie de jour en jour, & demeu-
reroit naturellement incorruptible,fi l’ab-
foluë volonté du très-haut Créateur n’y
repugnoit,parce que ce feu central,tant
par le mouvement univerfel , que par
l’influence des Affres , ne ceflera jamais
de s’allumer, & d’échauffer les eaux,&
les eaux ne cefferont Jamais de fe refou¬
dre en air , non plus que l’air ne ceflera
jamais décomprimer le refte des eaux,&
de les contraindre de couler au tour de la
terre, afin de les retenir dans leur centre,
en telle forte qu’elles ne pmffènt jamais
s’en efloigner. C’eft ainû que la Sagelîc
 DV SOVLPHRE. t$
fouveraine a créé coût le monde, & qu’il
le maintient ; & c éft ainfi à Ton exemple
qu’il faut de necefllcé que toutes les cho-
fes foient naturellement faites dans ce
monde. Nous t’avons voulu éclaircir de
la maniéré que cette machine du monde
a cfté créée , afin de te faire connoiftrc
que les quatre Eléments ont vue natu¬
relle fympathie avec les fuperieurs. parce
qu’ils font tous forcis d’un mefme Chaos; -
mais ils font tous quatre gouvernez par les
fuperieurs comme les plus nobles , &c c’eft
la caufe pour laquelle en ce lieu fublu-
naire les Eléments inferieurs rendent une
pareille obeïflance aux fuperieurs. Mais
fçaehez que toutes ces chofes ont cfté na¬
turellement trouvées parles Philofophes,
comme il fera dit es fon lieu.
Retournons à noftre propos du cours
des eaux , du flux Sc reflux de la Mer,
& montrons comment elles paflent pat
l’elfieu Polaire pour aller de l’vn à l’autre
Pôle. Il y a deux Pôles , l’un Ar6tic,qui
eft en la partie fupericurc Septentrio¬
nale ; l’autre Antar&ic , qui eft fous la
terre, en la partie Méridionale. Le Pôle
Arétic a une force magnétique d’attirer
& le Pôle Antatdic a une force ayman-
16 TRAIT E”
tinc de repouiïèr :ce que la Nature nous
x donné pour exemple dans Paymant. Le
Pôle Ardtic attire done les eaux par l’ef-
fieu , lefquelles ayant entré fortent dere¬
chef par Pclfieu du Pôle Antardhc. Et par¬
ce que Pair , qui les relTerre , ne leur per¬
met pas de couler avec inégalité , elles
font contraintes de retourner derechef au
Pôle Ardtic, qui eft leur centre ,& d’ob*
ferver continuellement leur cours de cette
manière ; Elles roulent fans celle furl’ef-
fieu du monde , du Pôle Ardtic a l’An-
tardtic : elles fc répandent par les pores
de la terre ; & fuivant la grandeur ou la
pctitelïè de leur écoulement,il ennaiftdc
grandes ou de petites fources , qui après
fc ramaiïcnt enfemble , & s’accroiflenten
fleuves; & retournent derechef d’où elles
cftoient forties. Ce qui fc fait inccflàm-
ment par le mouvement vniverfel.
Quelques-uns (comme nous avons dit)
ignorans le mouvement univerfel & les
operations des Pôles foûticnnent que ces
eaux font engendrées par les Afttes , &
qu’elles font confumées dans le cœur de
la Mer ; Il eft pourtant certain que les
Aftres ne produisent ny n’engendrent rien
de materiel -, mais qu’ils impriment feu-
 DV SOVLPHRE. 17
lement des vertus & des influences fpiri-
tuelles, qui toutefois n’adjoûtcnt pas de
poids a la matière. Sçachez donc que les
eaux ne s’engendrent point des Aftres;
mais qu’elles forcent du centre de la Mer,
& par les pores de la terre fe répandent
par tout le monde. De ces fondements
naturels les Philofophes ont inventé di¬
vers inftrumens ,plufieurs conduits d’eaux
&de fontaines,puis qu’on fçaic tres-bien
que les eaux ne peuvcnc pas monter na¬
turellement plus haut que n’eft le lieu d’où
elles font forties ; & fl cela n’eftoit ainfl
dans la Nature , l’art ne le pourrait pas
faire en aucune façon , parce que l’Art
imite la Nature ; & que l’art ne peut pas
faire ce qui n’eft point dans la Nature?
Car l’eau , comme il a efté dit , ne peut
pas monter plus haut qu’eft le lieu d’ou
elle eft prife. Nous en avons un exemple
en l’inftrumenc par lequel on tire le vin
du tonneau, Sçachez donc pour conclu-
fion , que les Aftres n’engendrent point
les eaux ny les fources j mais qu’elles
viennent toutes du centre de la Mer, au¬
quel elles retournent derechef, & ainfl
continuent un mouvement perpétuel. Car
fl cela n’eftoie, il ne s’engendreroit rien
ny dedans ny deffùs la terre ; au contrai,
re , tout tomberoit en ruine. Quelqu’un
objectera, les eaux de la Mer font Talées,
3c celles des fources font douces. le ré¬
ponds que cela advient , parce que l’eau
paflànt dans l’étendue de plufieurs lieues
par les po es de la Terre , en des lieux
eflroits & pleins de fàblon s’adoucir &
perd fa falcure : & à cét exemple on a in¬
venté les Ciftcrnes. La Terre auflî en
quelques endroits a des pores plus larges,
par lefqucls l’eau falée pafle , d’où il ad¬
vient des minières de Sel , & des fontaines
Talées,comme à Halle en AÜcmagneien
quelques autres lieux auflî elles font ref-
ferrées par le chaud, de forte que le Selde-
meure parmy les Tablons ; mais l’eau palTc
outre, & fort par d’autres pores,comme
en Pologne , Vvielichie, & Bnchnie. De
mefrne auflî qumd les eaux paflent par des
lieux chauds èc fulphurez, elle s'échauffent
& de là viennent les bains. Car és entrail¬
les de la Terre, il fe rencontre des lieux où
la Nature diftiüc une minière fulphurée,de
laquelle elle fepare l’eau quand le feu cen¬
tral l’a allumée. L’eau donc coulant par
ces lieux ardans, s’échauffe plus ou moins,
félon qu’elle en paffe prés ou lom, & ainli
 DV SOVLPHRE. .ÿ
. s’élève à la fuperficiede la terre, retenant
une faveur deSoulphrc , comme un boüil-
Ion celle de la chair ou des herbes qu’on à
fait bouillir dedans: la mefme chofe arrive
encore >lorfque l’eau partant par des lieux
minéraux, allumineux ou autres, en retient
la faveur. Le Créateur de ce grand Tout eft
donc ce dirtillateur, qui tient en fa main
lcdirtillatoire, à l’exemple duquel les Phi-
lofophes ont inventé toutes leurs diftilla-
tions: Ce que Dieu tout-puiflant Sc mifè-
ricordieux, fans doute a luy- mefme infpiré
dans Pâme des hommes, lequel, pourra,
quandil luy plaira, efteindre le feu centric,
ou rompre le vaiff au ; & alors le monde
finira. Maisparcequefoninfiniebonténe
tend jamais qu’au mieux, il exaltera quel¬
que jourfa tres-Sainte Majefté, élevera ce
feu tres-purj qui eft au firmament, au def-
fus des eaux Coleftes,& donnera un degré
plus fort au feu central -.'Tellement que
toutes les eaux fe refoudtont en air , & la
terre fc calcinera ; de maniéré que le feu
après avoir confumé tout ce qui fera impur,
fubtiliera les eaux qu’il aura circulées en
Pair, & les rendra à la terre puifiée : SC
ainfi ( s’il eft permis de P hilofopher en cette
forte ) Dieu en fera un monde plus noble
quecettuy-cy.
zo. TRAITE’
Que tous les Inquifiteurs de cette fcience
fçachentdoncquela terre & Peau ne font
qu’un globe j & que jointes enfemble elles
font tout, parce que ce font les deux Elé¬
ments palpables, dans lefquels les deux au¬
tres font cachez & font leur operation. Le
feu empefche que l’eau ne fubmcrge ou ne
fafledifloudre la terre: L’air empefche le
feu de s’efteindre : L’eau empefche la terre
d’eftrc brûlée. Nous avons trouvé à propos
de décrire toutes ces chofes, afin de donner
à connoiftrc aux ftudieux, en quoy conli-
fient les fondements des Eléments, & com¬
ment les Philofophcs ont obfervé leurs con¬
traires actions ; joignansle feu avec la ter¬
re , l’air avec l’eau, au lieu que quand il*
ont voulu faire quelque chofc de noble, ils
ont fait cuire le fèu dans l’eau, confideranS
qu’il y a du fang, dont Pun cft plus pur
que l’autre : de mefmc que les larmes font
p!us pures que n’eft pas l’urine Qifil te
fufSfedoncde ce que nous avons dit; que
l’Element de l’eau eft le Sperme & lemcn-
ftruëdu monde, & le vray receptade de la
femcncc.
 DV SOVLPHRE. il

m&&: &*&&&& -*■ ***&&*&■■■&»&9i

CHAPITRE IV.

De l'Elément de l'^iir.

L ’Aireftun Elemcntentier, tres-digne

en fa qualité, cxcerieurcraent il eft lé¬
ger .volatil & invifible; & en (on intérieur
ileftpefant.vifîblc&fixe : il eft chaud ÔC
humide : c’eft le feu qui le tempere, il eft
plus noble que la terre & l’eau. Il eft vola¬
til; mais il fe peur fixer,& quand il eft fixe,il
rend tous les corps penctrables. Lesefprits
vitaux des animaux font creez de fa tres-
pure fubftancc: la moins pure fût eflevée en
haut pour conftituer la Sphère de l’air: la
plus groffiere partie qui refta, a demeuré
dans Peau, & fe circule avec elle, comme le
feu fe circule avec la terre, parce qu’ils font
amis. C’eftvn tres-digne Elément, com¬
me nous avons dit, qui eft le vray lieu delà
femence de toutes chofes : Sc comme il y a
une femence imaginée dans l’homme, de
mefmela Natures’eftformée une femence
dans l’air , laquelle après par un mouve-
 ïi TRAITE*
ment circulaire, eftjettée en fon fpermei
qui eft l’eau. Cét Elément a une forme
très-propre pour diftribuer chaque efpece
de femence à fes matrices convenables,
par le moyen du fperme & du menftruëdu
monde : Il contient auffi l’efprit vital de
toute créature , lequel efprit vit par tout,
pénétré tout, & qui donne la femcnce aur
autres Eléments, comme l’homme le com¬
munique aux femmes. C’eft l’air quinour-
rit les autres Eléments : c’eft luy qui. les im¬
prégné-, c’eft luy qui les conferve: Et l’cx-
perience journalière nous apprend que non
feulement les minéraux , les végétaux Si
les animaux ; mais encore les autres Ele-.T
ments vivent par le moyen de l’Air, Car-
nous voyons que toutes les eaux fe putré¬
fient & deviennent bourbeufes fi elles ne re-:
çoivent un nouvel air : Le feu s’efteint auffi ■'
s’il n’a de l’air. .De là vient que les Alchy-
miftesfçavenr diftribuer à l’air leur feu par
degrez, qu’ils mefurent l’air par leurs re¬
gistres , & qu’ils font leur feu plus grand ou
plus petit, fuivant le plus ou le moins d’air
qu’ils luy donnent. Les pores de la-terre ;
font auffi confiervez par l’air ; & enfin tou¬
te la machine du monde fe maintient par le
moyen de l’air. L’homme , comme auffi
 DV SOVLPHRE. 13
tous les autres animaux meurent, fi on les
• .prive de Pair; Et rien 11e croiilroit au mon-
• de, (ansla force & la vertu de l’air , lequel
pénétré,altère attire àfoy le nutriment
multiplicatif. En cet Elément la femence
; eft imaginée par la vertu du feu, Sc cette fc-
t 'mencc comprime le menftruë du monde
•j par cette force occulte, comme aux arbres
& aux herbes la chaleur fpirituelle fait fortir
' n le fperme avec la femence par les pores de
la terre,&à mefure qu i! fort l’air Iecompri-
! me à proportion , Sc le congelé goutte à
; goutte: & ainfi de jour en jour les arbres
croifiTenr & viennent fort grands , vne
goutte fe congelant fur l’autre , comme
: nous l’avons montré en noftrc Livre des
douze Traitez. En cét Elément toutes
■? chofes font entières par l’imagination du
. feu ;audieft-ilremply d’une vertu divine:
. car l’efprit du Seigneur y eft renfermé ( qui
1 avant la création du monde eftoit porté fur
: les eaux, félon le témoignage de l’Efcriture
', Sainte ) & a voléfur les plumes des vents.
• S’il eft donc ainfi, comme il eft en effet,
que l’efprit du Seigneur foit enclos dans
l’air , qui pourra douter que Dieu ne
luy ait laide quelque chofe de fa di-
; vine puidance. Car ce Monarque a cou-
Î4 TRAITE'
tumc d’enrichir de parements fes domiciles,-
aufli a-il donné pour ornement à céc Elé¬
ment l’cfprit vital de toute créature ; car
dansluy eft la femence de toutes les chofes
qui font difperfées çà& là.çEt comme nous
avons dit cy-defliis, ce Souverain Ouvrier
dés la création du monde , a enclos dans
l’air une force magnétique, fans Iaquelleil
ne pourroit pas attirer la moindre partie du
nutriment : & ainfi la femence demeureroit
en petite quantité, fans pouvoir croiftre ny 1
multiplier. Mais comme la pierre d ay-
mant attire à (oy le fer, nonobftant fa du¬
reté ( à l’exemple du Pôle Arétic, qui attire
à foy les eaux, comme nous l’avons montré
en traitant de l’Element de l’eau ) de mefme
l’air par fon aymant vegetable qui eft con-
tenudansla femence, attire à foy fon ali¬
ment du mcnftruc du monde, qui eft l'eau.
Toutes ces chofes fe font par le moyen de
Pair ; car il eft le conduéleur des eaux, & fa
force ou puiflance magnétique que Dieu a
enclofe en luy, eft cachée dans toute efpece
de femence pour attirer l’humide radical, &
cette vertu ou puiflance qui fe trouve en
toute femence eft toûjoursladeux cens oc*
tantième partie de la femence, comme nous
avons dit au troifiéme de nos iz. Traite*.
S
 DVSOVLPHRE. 25
Si donc quelqu’un veut bien planter lcsar-
, bres, qu’il regarde toujours que la pointe
attradive Toit tournée vers le Septentrion > '
.& ainfî jamais il ne perdra fa peine :
Car comme le Pôle Ardic attire à foyles
eaux ;dcmefme le point vertical attire à
■foylàfemence, & toute pointe attradive
ielïèmble au Pôle. Nous en avons un ex¬
emple dans le boisdont la pointe attradi¬
ve tend toûjoursà fon point vertical, le¬
quel auffi ne manque pas de l’attirer. Car
qu’on taille un baron de bois , en forte
qu’il foit par tout égal en grollêur ; fi tu^
veux fçavoir quelle eftoit fa patrie fupericu-
, re avant qu’il fut coupé de fon arbre,plonge
le dans une eau qui foit plus large que n’elfc
la longueur de ce bois , & tu verras que la
■partie fuperieure lortira toujours hors de
l’eau , avant la partie inferieure -, car la
Nature ne peur errer en fon office. Mais
nous parlerons plus amplement de ces cho¬
ses dans noftre Harmonie, où nous traite¬
rons de la force magnétique ( quoy que
çeluy-là peut facilement juger de nolîre
Aymant, à qui: la Nature des métaux elfc
connue ) quant à prefent il nous fuffi.ra d’a-
• voir dit que l’air eft vn tres-digne Elément,
dans lequel eftlafemence & l’efprit vital.
 U TRAITE’
ou le domicile de lame,de toute créature.

if&i tsspi ; 'Ws=i «fcj f#î • £#î «Pi «8

CHAPITRE V.

De VElément du feu,

L E Feu eft le plus pur & le plus digne

Elément de tous, plein d’une unduofî-
té corroiîve,il cftpenetrant, digérant, corro¬
dant & tres-adberanr : extérieurement il eft.
vilrble 5 mais invifible en Ton intérieur, & -
tres-fixe ; ileft'châud & fec, c’eft la terre-
qui le tempere. Nous avons dit en traitant .
c]e [’Element de l’eau , qu’en la création du
monde, la très-pure fubftance du feu a efté
premièrement eilevéecn haut, pour envi* ■
ronner le Throfne de la divine Majcfté,
lorfque les eaux, dont le Ciel a efté compo-
fé j furent congelées : que de la fubftance du
feu moins pure que cette première , les
Anges ont efté créez : & que les luminaires • f
& les Eftoiles ont efté créées de la fubftance
du feu moins pure que la fécondé , mais e
meflée avec la très pure fubftance de l’air ; ’
La fubftance du feu encore moins pure que •:
 DV S O VL P H RE. 2?
la troifîéme , a efté exaltée en fa Sphere
' pour terminer & foûtcnirlcs Cieux ; la plus
•: impure & un&ueufe partie, que nous ap¬
pelions feu de Gehenne, eft reftée aucentre
de la terre , où le Souverain Créateur par fa
SagdTel’a renfermée, pour continuer l’o¬
peration du mouvement. Tous ces feux
1 font véritablement divifez , mais ils ne
laiffent pas d’avoir une naturelle fympathie
. les uns avec les autres. Cét Elément eft le
, plus tranquille de tous, & reflcmble à un
chariot qui roule, lorsqu’il eft traîné, Sc.
' demeure immobile, fi on ncle tire pas;il
; cftimperceptiblementdans toutes les chofes
du monde; Les facultez vitales & intelle-
! éhielles, qui font diftribuées en la premiepe
■: infufion de la vie -humaine, fe rencontrent
enluy , lefquelles nous appelions ame rai-,
y lônnable, qui diftinguc l’hommedçs autres
■'animaux , &• le rend femblablc à Pieu,
i. Cette ame, faite de la plus pure partie
;■! du feu Elémentaire, a efté divinement in-
fufe dans Pefprit vital ; pour la quelle l’hom-
: me, après la création de toutes chofes, a
efté créé comme un monde en particulier^
;'ou comme un abrégé de ce grand Tour.
Dieu le Créateur a mis fon fiege & .là Ma-
jefté eu cét Elément du feu , comme au plus
G ij
 £9 TRAITE’
pur & plus tranquille fujet , qui Toit gouver¬
né par la feule immenfe& divine SagelTe: '
C’eft pourquoy Dieu abhorre toute efpece
d’impureté , & que rien d’immonde, de
compoféoude fouillé ne peut approcher de
luy : d’où il s’enfuit qu’aucun homme natu¬
rellement ne peut voir ny approcher de
Dieu;car le feu tres-pur qui environnela
Divinité , & qui eft le propre fiege de la .
Majefté du Très-haut, a cfté eflevéà-un (i.
haut degré de chaleur, qu’aucun œil ne le
peut pénétrer : à caufe que le feu ne peut
fouffrir qu’aucune chofe composée appro-.,
che de luy, Car le feu eft la mort & la fepara- .
tiondetous compofez. Nous avons dit que
cét Elément eftoit un fujet tranquille, (aulS
eft il vraÿ , ) autrement Dieu ne pourroic
eftreàrepos( chofe qui feroit tres-abfutde
de penfer feulement ) parce qu’il eft tres-
certain qu’il eft dans une parfaite tranquilli¬
té, & mefme plus que l’efprit humain ne
fçauroit s’imaginer. Que le feu foit en re¬
pos , les cailloux nous en fervent d’exemple,
dans Iefquels il y a un feu , qui 11e paroift
pas toutefois a nos yeux, & dont-on ne peut
reflintir la chaleur, jufques à ce qu’il foit
excité & allumé par quelque mouvement;
De mefme aufli ce feu très pur qui environ-
 DV SOVLPHRE. 29
rie la très-feinte Majefté du Créateur, n’a
aucun mouvement s’il n’eft excité par la pro¬
pre volonté du Très haut j car alors ce feu
va où ilplaift au Seigneur le faire aller : Sc
quand il fc meut, il Ce fait un mouvement
terrible Sc tres-vehement : propofez-vous
pour exemple, lors que quelque Monarque
. de ce monde eft en fon fiege majeftueux,
■quel /îlence n’y a-il point autour de luy 2
quel grand repos 2 Et encore que quelqu’un
de fes Courtilans vienne à fe remuer , ce
mouvement particulier ncantmoins n’eft
que peu ou point confideré : Mais quand le
.. Monarque commence à fe mouvoir pour

; aller d’un lieu à l’autre s alors toute I’auem-

bléefe remue univerfellement: detellc ma¬
niéré qu’on entend un grand bruit. Que
ne doit-on point croire à plus forte raifon du
Monarque des Monarques , du Roy des
Rois,& du Créateur de toutes chofes, ( à
l’exemple duquel les Princes de ce monde
font eftablis fur la terre ) qui par fon autori¬
té donne le mouvement à tout-'ce qu’il a
créé? quel mouvement 2 quel tremblement,
lors que toute l’armée celefte qui l’envi¬
ronne, fe meut autour de luy 2 Mais quel¬
ques mocqueurs demanderont peut- elire ,
comment Monfieur lejPhilofophe, fçavez-
G iij
3o TRAITE'
vous cela, veuque les chofes celefles {ont ‘
cachées a l’en rendement humain ; Nous,
leur refpondrotfs que toutes chofes (ont
connues aux Philofophes , 5c me (me que
l’incomprehenfibleSageflè de Dieu leura
ïnfpiré que tout avoit efté créé à l’exemple
delà Nature, laquelle nous donne une fi-
delle reprefentarion de tous ces fecrets par '
fes operations journalières , d’autant qu’il
ne fe fait rien fur la terre, qu’à l’imitation,
delà celefte Monarchie, comme il appert
par les divers offices des Anges. De mefmc-
auflîilnenaift& ne s’engendre rien fur h
terre que naturellement, en relie forte que.
toutes les in vendons, des hommes, & met- ‘
me tous les artifices qui font aujourd'hui
ou feront pr atiquées à Padvenir^ne provien¬
nent que des fondemens de la Nature Le
Créateur Tout-paillant a bien voulu muni-
fefter à Pnomme toutes les chofes naturel-*
Ies ,- &c’eft la raifon pour laquelle il nous-a
von H a montrer auffi les chofes celcftes qui
ont efté naturellement faites, afin que par
ce moyen l’homme pur mieux connoiftre
fon abfaluë puifiànce & incomprehenfiblè
SagetFe -, ce que les Philofophes peuvent
voir dans la lumière' de Nature , comme
dans un Miroir, C’eftpourquoy s’ils oateU
 DV S O V LP H RE. 3r
. cette fcience en grande eftime , & qu’ils
,, Payent recherchée avec tant de foin, ce n’*
> pas efté pour le défit de poffeder Por ny Pàr-
gent ; mais ils s’y font portez pour les deux
motifs, que nous avons avancez , c’cfi: à
dire, pour avoir une ample connoifiànce
non feulement de toutes les chofes naturel¬
les ,, mais encore de la puiffance de leur
Créateur ; & fi- après eflxe parvenus à 'leur
fin defiiée, ils n’ont parlé de cette fcience
que par figures1, ,& encore tres-peu , c’efi:
qu’ils n’ont- pas voulu éclaircir aux igno-
ransles myItérés Divins, qui nous condui¬
sent à la parfaite connoiflince des aétioils
de la Nature. Si donc tu te peux counoi/lre
toy- mcfme , &1 que tu n’ayes l’entende¬
ment trop'grafiier, tu comprendras facile-*
ment comment tu es fait à la rdïèmblance
du grand Monde, & mefmes à l’image de
ton Dieu : Tu as en ton corps l’anatomie de
-tout PVnivers; car tu as au plus haut lieu de
ton corps,la quince-eifence des quatre Elé¬
ments , extraite des fpermes confufément
mefiez dans la matrice, & comme reflèrrée
plus outre dans la peau. Au lieu du feu, tu
as un rtes-pur Pan g, dans-lequél- refi’de Pâme
en forme d’un Roy ,pàr le moyen de l’efprit
vital. Au-licu de la terre tu as le cœur, daris
G iiij
5z TRAITE*
lequel eft lé feu central qui opéré continuel-
.le ment * & conferve en fon eftre la machi-
ne de ce microcofme ; la bouche te fende'
Pôle Arétic; le ventre de Pôle Antardiicj
&c ainfi des autres membres qni ont tous
une correfpondance aveclescorps celeftes;
dequoy nous traiterons quelque jour plus
amplement dans noftre Harmonie , au
Chap.de l’A ftronomiejoù nous avons décrit
quel’Aftronomie eftun Art facile & natu¬
rel, comment les afpeéls des Planettes &
des Eftoiles caufent des effets, & pourquoy
par le moyen de ces afpedbs on pronoftique
des pluyes Sc autres accidents : ce qui ferait
trop long à raconter en ce lieu 5 Et toutes
ces chofes liées & enchaînées enfemble,
donnent naturellement une plus ample con-
noidànce de la Divinité. Nous avons bien
voulu faire remarquer ce que les Anciens
ont obmis, tant afin que le diligent feruta-
teur de ce fecret comprit plus clairement
l’incomprehenfible puiiTance du Très-haut
que pour qu’il l’aymàft & adoraftauffi avec
plus d’ardeur. Que l’Inquifiteur de cette
fcience fçache donc que l’ame -de l’homme
tient en ce microcofme le lieu de Dieu fou
Créateur, & Iuy fert comme de Roy , la¬
quelle eft placée cnl’efpric vital dans un fang
 DV SOVLPHRE. 5Î
tres pur. Cette ame gouvernel’efprit , Sc
,1’efprit gouverne le corps: quand l’ame a
conceu quelque^chofe , l’efprit fçait quelle
eftcette conception , laquelle il fait enten¬
dre aux membres du corps., qui obeïlïàns at¬
tendent avec ardeur les commandemens de
l’ame pour les mettre à execution & accom¬
plir fa volonté ; car le corps de foy-mefme
ne fçait rien, tout ce qu’il y a de force ou de
mouvement dans le corps , c’eft l’efprit qui
le fait. S’il connoift les volontez de l’ame,
il ne les execute que parle moyen de l’efprit,
en forte que le corps n’eft feulement à l’efprit
que comme un infttument dans les mains
d’un Artifte. Ce font là les operations que
l’ame raifonnable , par laquelle l’homme
différé des brutes., fait dans le corps, mais
elle enfait déplus grandes Si de plus nobles,
lors quelle en eft feparée , parce qu’eflant
hors du corps elle eft abfoluëment indépen¬
dante Si maiftreflè de fes adtions; Si c’eft
en cela que l’homme différé des autres
beftes,àçaufequ’elles n’ont qn’un efprit,
mais non pas une ame participante de la Di¬
vinité. Demefmeauflx Dieu N.Seigneur,
Si le Créateur de toutes chofes opéré en ce
monde ce qu’il fçait luyeftre neceflaire, Si
parce que fes operations s’eftendent dans
 34 TRAITE’
toutes lès parties du monde, il faut croire
qu’il eft par tout : mais il eft auffi hors dtt
mondeparce que fon irmnenfe SagelTe fait
des operations hors du monde', & formedes
■ conccptkms-fi':hautcs& fi relevées que tous
les hommes enfemble ne les fçauroïenccom-
prendre , & ce font laies fecrets futnaturels
de Dieu feul. Comme nous en avons un I
exemple dans Pâme, laquelle eftant feparée j
de fon corps conçoit des chofes très prof®'
. des & très-hautes-, & eft en cela femblablê .1
à Dieu, lequel hors de fon monde opéré fur- j
naturel,'elnent , quoÿ qu’à vray dire lçs 4
-aétionsde l’ame hors de fon corps en com-1
peraifon de celles de Dieu hors du monde, (
ne foient que comme une chandelle allumée
au refped'de la lumieré du Soleil en plein
midy, parce-que l’ame n’execute qu’en idée j
les chofes qu’elle s’imagine , mais Dieu
donne un eftre réel à toutes les. chofes , au
mcfme moment qu’il lès conçoit Quand
l’ame de l’homme s’imagine d’eftrè à Rome,
ou ailleurs-,, çlle’y eft en un clin d’œil, mais
feulement par efprit ; & D :cu, qui eft Torjt-.
•pui fiant, execute efléntiellcmentcequ’il a
conçeu. Dieu n’èft donc renfermé dans le j
monde, que comme l’ame eft dans le corpsj
il a fon abfoluë puiftùnce feparée du mon-,
 DV SOVLPIIRE. 3J
'• de, comme 1’atiie de chaque corps a un ab-
(blu pouvoir fepàré d’avec kw : 8! par ce
pouvoir abfolu elle peut faire des chofes fi
hautes que le corps ne les fçauroit com-
; prendre ; elle peut donc beaucoup fur noftre
corps, car autrement noftre Philofophic fe-
roit vaine. Appren donc . de ce qui a efté dit
cy-deffus-à coîmoiftre Dieu^ 8c tufçaurasla
différence qu’il y a encré le Créateur & les
Créatures, puis après de toy; mefme tu pour¬
ras concevoir.des chofes encore plus gran¬
des & plus relevées, veu que nous t’avons
'Guvertjaporre, maisafinde ne pas groffir
cét ouvragé ^ retournons à noftre propos.
Nous a vons dçja dit que le feu eft un Elé¬
ment tres-tranquille, & qui eft excité par
•un mou /ement ; mais il n’y a que les hom¬
mes fages qui '-cotinoifiènt la maniéré de
l’exciter. Il eft neceflaire aux l’hilofophes
-de co nnoiftre toutes les générations 8c tou¬
tes les corruptions : mais bien qu ils voyenc
àdécouverc la création du Ciel, la com-
■poficion &.le mélange de toutes chofes 8c
• qu’ils fçachent.tout, ils ne peuvent pas tout
-faire: Nous fçâvons bien la compofition de
l’homme en toutes fes qualitez,mais nous
ne luy pouvons pas infuftt une ame, car ce
•myftere appartient à DieuXeuI, qui furpaflè
3<? TRAITE’
tout pat ces infinis myfteres furnaturelsî
Eccommeces chofes font ho s la Nature,
elles ne font pas en fa difpofition. La Na«
turenepeuc pas operer, qu’auparavant on
ne luy fourni fie une matière. Le Créateur
luy donne la première matière , & les Plii-
lofophes luy donnent la fécondé. Mais en
l'œuvre Philofophique, la Nature doit ex¬
citer le feu que Dieu a enfermé lans le cen¬
tre de chaque chofe : L’excitation de ce
feu fe fait par la volonté delà Nature, &
quelquefois aulïï elle fe fait par la volonté
d’un fubtil Artiftcqui difpofe la Nature;
car naturellement le feu purifie toute efpece
d’impureté. Tout corps compofé fe diiTont
parle feu. Et comme l’eau lave & purifie,
toutes les chofes imparfaites qui ne font pas
fixes ; le feu aulïï purifie toutes les chofes fi¬
xes, & les meneà perfe&ion : Comme l’eau
conjoint le corps dilïbut; de mefme le feu
fepare tous les corps conjoints ; 8c tout ce
qui participe de fa nature & propriété, il le
purge tres-bien 8c l’augmente, non pas en
quantité,mais en vertu.CétElemecagicmc-
eultement par de merveilleux moyens, tant
concreles autres Eléments que contre toutes
autres chofes: Car comme l’ame raifonna-
bîe a elle faite de ce feu tres-pur, de mefrn.e
 DV SOVLPHRE. 57
Pâme vegetàble a efté faite du f.:u Elémen¬
taire que la Nature gouverne. Cét Elément
agit lur le centre de chaque chofe en cette
maniere.La Nature donnele mouvementée
mouvement excite l’air , Pair excite le feu,
le feu fepare, purge, digéré, colore & fait
meurir toute efpece de femence , laquelle
eftantmeure, il poulie, par Te moyen du
fperme ,dansdes matrices qui font ou pu¬
res ou impures, plus ou moins chaudes , fei-
çhes ou humides : & félon la difpofition du
lieu ou de la matrice plufieurs choies font
produites da-as la terre, comme nous avons
écrit au livre des douze Traitez, où faifant
mention des matrices nous avons dit qu’au¬
tant de lieux, autant de matrices. Dieu le
Créateur a fait & ordonné toutes les cho-
fesdeçe monde, en forte que l’une eft con-
tcaireà l’autre, mais.d’une maniéré toute¬
fois que la mort de l’une eft la vie de l’autre:
Ce que l’un produit, l’autre le confume, &
de ce fujet détruit, il fe produit naturelle-,
ment quelque chofe de plus noble , de forte
.quepar ces continuelles déftruélions & ré¬
générations, l’égalité des Eléments fe con-
ferve; &c’eftau(îi de cette maniéréquela
feparation des parties de tous les corps Com-
t pofez, pfitticuliççemencdea yiyants., caufe
 3$ TRAIT E’
leur mort naturelle : c’eft pourquoy il faut
naturellement que l'homme meure ^ parce
qu’eftant compofé des quatre Eléments, il
eft fujet à la feparation, veu que les parties
de tout corps compofé fe feparcnt naturelle,
men t Tune de l’autre. Mais cette feparation
de l’humaine compofition ne fe- devoit feu-
Iement faire qu’au jour du Iugement:.car
l’homme , félon la Sai'nte Eféritirre -, & les.
Théologiens, avoit efté créé immortel dans,
le Paradis Tcrre^ e : toutefois Aucun PhiIo-
fophe jufqu’à prefent n’à encore.fçeu ren¬
dre la raifbn fuffifante pour Üa preuve de
eette immortalité ,Ta coonoiflance de la¬
quelle eft convenable aux Inquifiteurs clé
cette fcience, afin qu’ils puiftènt connoiftfe
comme ces chofes fe font naturellement, &
peuvent eftrc naturellement entehdtiêV. Il
eft très vray &perfonne ne doute que tout
compofé ne {bit hijét à corruption / & qu’il
nefepuifle feparer ( laquelle feparation au
régné animal s’appelle mort ) mais de faire
voir comment l’homme , bien qüe compo¬
fé des quatre Eléments , puifle naturellé-
menteftre immortel , c’eft: une- chofe bien
difficile àcroire, & quifemble mefme fur-
palier les forces dé la Nature : toutefois
Dieuainfpiré dés-long temps aux hommes
 DV SOVLPHRE. jÿ
de bien & vrais Philofophes comment
cette immortalité pouvoir pitre naturelle¬
ment en l’homme . laquelle nous te ferons
entendre en cette maniéré.
Dieu avoir, créé le Paradis terreftre des
vrais Eléments', non Elementez- , mais tres-
purs y temperez & conjoints enfembîe eu
. leur plus grande perfection : de maniéré
que comme ils eftoient incorruptibles , tout
ce qui provenoic deux également & tres-
patfaitement conjoints j devoir eftre im¬
mortel : car cette égale &r très parfaite- con¬
jonction ne peut pas fôufftir de d'efunion ôC
de ieparation L’homme avoir.elle créé de
ees Eléments incorruptibles conjoints en-
femble par une jufte égalité,en telle forte
qu’il ne pouvoir pas eftre.corrompu a c’eft
, pourquoy il avoir efté deftiné pour l’im¬
mortalité , parce que Dieu n’avoic -fans
doute créé ce Paradis que pour la demeure
des hommes1 feulement. Nous en parle¬
rons plus amplement dans noftre Traité de
l’Harmonie j où nous décriions le lieu où il
eft lîtué. Mais après que l’homme par foa
péché de defobeïflance eut tranfgrefté les
commandémens de Dieu, il fût bannydh
Paradis terreftre, & Dieu le renvoya dans
ce monde corruptible & elementé , qu’il
4o T' R A I T'E’
a voit feulement créé pour les belles ..dans
lequel ne pouvant pas vivre fans nourriture,
il fut contraint de fe nourrir des Eléments
elementez corruptibles qui infectèrent les
purs Eléments dont il avoit efté créé, &
ainli il tomba peu à peu dans la corruption,
jufques à ce qu’une qualité prédominant fut
l’autre, tout l’entier compoféait efté cor¬
rompu , qu’il ait efté attaqué de plufieursin-
firmitez ,_8c qu’enfin la feparation & la'
mort s’en foit enfui vie. Et après les enfans
des premiers hommes ont efté plus proche
de la corruption &dela mort, parce qu’ils
n’avoient pas efté creez dans le Paradis ter-
reftre , 8c qu’ils avoient efté engendrez
dans ce monde compofé des Eléments ele-
mentez corrompus, & d’une femencecor-
ruptible, parce quclafemence produite des
aliments corruptibles ne pouvoient paseftre
de longue durée & incorruptible , &ainft
d’autant plus les hommes fe trouvent éloi¬
gnez du temps de ce banniflèment du Para¬
dis terreftre , d’autant plus ils approchent
de la corruption 8c delà mort, d’où il s’en¬
fuit que noftre vie eft plus courte que n’é-
toit celle des Anciens, & elle viendra juf¬
ques à ce point qu’on ne pourra plus pro¬
créer fon femblable,à caufe de fa briefueté.H
 DV SOVLPHRE. 41
y a toutefois des lieux qui ont l’air plus pur,
Sc où les confie Hâtions font fi favorables,
.qu’elles empcfchent que la Nature ne fs
corrompe fi toft : 3c font auffi que les hom¬
mes y vivent plus naturellement , mais les
intemperez accourciflent leur vie par leuc
mauvais régime de vivre. L’experience
■nous montre auffi que les enfans des peres
valétudinaires ne font pas de langue vie.
Mais fi l’homme fût demeuré dans le Para¬
dis terreftrc, lieu convenable à fa nature, oii
les Eléments incorruptibles font tous vier¬
ges, il auroitefté immortel dans toute l’E¬
ternité. Car il eft certain que le fujet qui
provient de l’égale commixtion des Elé¬
ments purifiez, doit.cftre incorrompu. Et
telle doit cftrela pierre Philofophale, dont
la confection, félonies anciens Philofophes,
aefté comparée à la création de l’homme;
mais les Philofophes modernes prenans
toutes chofes à la lettre ne fe propofent pour
exemple que la corrompue génération de s
chofes de ce ficelé, qui ne font produites que
des Eléments corruptibles, au lieu de pren¬
dre celles qui font faites des Eléments incor¬
ruptibles.
Cette immortalité de l’homme a eflé la
principale caufeque les Philofophes ont re-
 4* , tr ai rr
cherché cette pierre -, car ils ont f;eu qu'il
avoir efté créé des purs & parfaits Elé¬
ments- , 5c méditant for cette création qu’iis
ontconneuë pour naturelle, iis ont com¬
mencé à rechercher foi'gneufement fçavoir
s’il eftoit poffible d’avoir ces Eléments in¬
corruptibles „ ou s’il fe pouvoir trouvet
quelque fujet dans lequel ils fulîènt con‘.
joints & infus:, anfquels Dieu infpira, que
la compofîtion de c-els Eléments eltoic dairs
For: Car il eft impoffibie qu’elle foit dans
les animaux > veu qu’ils fe nourrirent des
' Eléments corrompus : qu’elle foi: dans les
végétaux , cefa ne fe peut encore , parce
qu’on remarque en eux l’inégalité dès Elé¬
ments. Mais-comuTe toute choie créée tend-'
à fa multiplication, les Philofophes fe font
propofez d’éprouver cette poffibilité de Na¬
ture dans. leregne minerai-, 8c l’ayant trou¬
vée, ils ont découvert un nombre infin y dé
fecrets naturels , defqtiels- ils' ont fore peu
parlé, parce qu’ils ,ont jugé qu’il 'n’a-pp'arte-
noitqu’à- Dieu feul a les reveler. De là ta
peux connoiftre comméntles Eléments cor¬
rompus tombent dans un fujet, & comme
ils fe {épatent lors que l’un forpafTe l’au¬
tre ; & parce qu’àlôrs la putréfaction fe
lait par la première fopafation, & que la fe-
 Ôv SOVLPHRE: 43
, paration du pur d’avec l’impur fe fait par la
putréfaction : s’il advient qu’il fe fafïe une
. nouvelle conjomSiion par la vertu du feu
centric, c’efl alors que le fujet acquiert une
plus noble forme que la première; Car en
fon premier eftat,le;gros méfié aveclefub-
til ,eftanpcorrompn, il n’a put c fEre purifié,
ny amélioré que par la purrefaCtion , & cela
ncpeuteftrefair quepatla force des quatre
Eléments qui fe rencontrent en tous les corps
eompolèz. Car quand le’compofé doit fe
defunir , il fe refont en eau , & quand les
Eléments font ainfi confufément meflez y
le feu qui efi en puiffance dans cRactïtr des
autres Eléments , comme dans la- terre 5c
dans l'air j joignent enfemblc leur forces.
Si par leur mutuel concours furpafiènt le
pouvoir de l’eau,laquelle ils digèrent, cuiv
lent & enfin congèlent par ce moyen la
Natureaideàla Nature;- Car fi. le feuCen*.
tral caché ( qui eftoit privé de vie ) e!f le
vainqueur ; il agit fur ce qui eft plus pur &
plus proche de fa Nature,& fe joint avec
luy, & c’eft de cette maniéré qu’il furmonte
fon contraire, &.fepare le pur de l’impur ;
d’où s’engendre une nouvelle forme beau¬
coup plus noble que la première fi elle efi:
encore aidée-; Quelquefois mefme par l’in-
44 TRAITE’
duftrie d’un habile Arcifle , il s’en fait une
chofe immortelle, principalement au régne
minerai ; de foi te que toutes chofes fe font',
8c font amenées-à un parfait, parle feulfeu
bien & deuement adminiftré, a tu m’as en¬
tendu.
Tu as donc en ce Traité l’o/igine des
Eléments , leur nature , & leur operation
fuccinélément décrites ; ce qui fufHt en
céc endroit pour noftre intention , car
autrement Ci nous voulions faire la deferi-
ption de chaque Elément commeileft.iletr
naiftroit un grand volume; ce qui n’eft pas
neceftaire à noftre fujet j mais nous remet-
tons toutes ces chofes en noftre Traité de
l’Harmonie, où Dieu aidant,fi nous fommes
encore en vie, nous expliquerons plusam-
plemencles chofes naturelles.

CHAPITRE VI.

Des trois Principes de toutes chofes.

A Pres avoir décrit ces quatre Elé¬

ments , il faut parler des trois Principes
 DV SOVLPHRE. 4$
des chofes, & montrer comment ils ont efté-
.immédiatement produits des quatre Elé¬
ments , ce qui s’eft fait en cette manière.

l
Incontinent après que Dieu eut conftitué
la Nature, pour régir toute la Monarchie
çlu monde , elle commença à diftribuer à
'chaque choie des places 5c des dignitez félon
leurs mérités. ' Elle conftitua premièrement
,les quatre Eléments, Princes du monde, &
afin que la volonté du Très-haut ( de la¬
quelle dépend toute la Nature) fut accom-
1 plie : elle ordonna que chacun de ces Elé¬
ments agiroit inceflamment fur l’autié : Le
feu commença donc d’agir contre Tait , SC
■■ de cette àdion fut produit le foulphre : l’ait
pareillement commença à agir contre l'eau,
& cette adion a produit le Mercure. L’eau
auiïi commença à agir contre la terre ; & le
• Sel a efté produit'de[ cette adion. Mais la
: terre ne trouvantplus d’autre Elément con¬
tre qui elle put agir, ne put aullî rien pro¬
duire, mais elle reteint en fon fein ce que
les trois autres Eléments a voient produit;
C’eft la raifon pour laquelle il n’y a que trois
Principes, SC que la terre demeure la matri¬
ce & la nourrice des autres Eléments.
Il y eut , comme nous avons dit , trois
Principes produits, es que les anciens Phi-
 4<S TRAIT E*
lofophes n'ayans pasfi..exa£temcnt confiée,
•ré , n’onc fait mention feulement que de
deux actions des Eléments ( car qui poun*
juger s’ils ne les avoient pas connus tous
trois, & qu’ils nous ayent voulu induftrieu-
fement cacher l’un d’Âccux, puis qu’ils n’ont
écrit que pour les enfans de la feienre ) &
qu’ils ont dit que le Soulphre & le Mercure
eftoient la matière dos métaux, 8c mefme de
la pierre des Philofophes; 8c que ces deux
principes nous fuffifoient. Quiconque veut
donc rechercher cette Sainte fcience.
Soir necelfairement fçavpir les accidents &
çonnoiftre l’accident mefme , afin qu’il ap¬
prenne à quelfujet ou à quel Elément,il fe
propofe d’arriver ; afin qu’il procédé par des
milieus ou moyens convenables s’il defire
accomplir le nombre quaternaire. Car
comme les quatre Eléments ont produit les
trois Principes, de mefme en diminuant il
faut que ces trois en produifent dcux . fça-
voirlemafle 8c la femelle; & que ces deux
en produifent un qui foie incorruptible,;
dans lequel ces quatre Eléments doivent
eftre anatiques, c’eft à dire,également puif
fants, parfaitement digerez & purifiez, &
ainfi le quadrangle répondra au quadran-
gle. Et c’eft là cette quinte- eftènee beau»
 DV SOVLPHRE. 4?
Æoup necelfaire à tout Artifte, feparée des
Elements exempts.de leurs contrariété. Et
de cette for ce tu trouveras en chaque com-*
pofé Phyfique durs ces trois Principes un
corps, un efprit & une ame cachée ; & fi tu
conjoints enfetnble ces trois principes, après
lesavoirfeparé & bien purgé, comme nous
avonsdit ,.fans doute en imitant la Nature,
ils te; donneront un fruit très pur. Car en¬
core que l’ame foirprife d’un très-noble lieu,
elle ne fçauroit neantmoins arriver où elle
tend., que le moycn.dc fon efprir, qui eft le
lieu & le domicile de ,1’ame, laquelle fi tu
yeux faire rentrer en lieu dû, il la fa ut.pr e-
mierement laver de tout-péché', &c que'le
lieu foir suffi purifié, afin que l’amepuiflè
eftre glorifiée en iceluy , 5c qu’elle ne s’en
puiile plus jamais feparer.. Tu as donc main¬
tenant l’origine,des trois Principes, defquels
en imitant la Nature., tu dois produire le
Mercure des Philofophes , & leur première
matière, & rapporter à ton intention les
principes des chofes naturelles, & particu-
îierementdes métaux. Car il eft impoffible
:que fans ces principes tu meine quelque cho-
feàperfecHonparle moyen de l’Art, puif-
quela- Nature mefme ne peut rien faireny
produire fans-eux. Ces ttois .principes font
'48 TRAITE'
en toutes les chofes, & fans eux il ne fe faiif
rien au monde, & jamais ne fe fera rien na¬
turellement.
Mais parce que nous avons écrit cy def-
fus que les anciens Philofophes n’ont fait
mention que de deux Principesfeulemet,afin
que l’Inquifîteur de la fcience ne fe trompe
point, il faut qu’il fçache qu’encores qu’ils
n’ayent parlé que duSoulphre & du Mer¬
cure , neantmoins fans le Sel ils n’euflènt
jamais pû arriver à la ‘perfection de cette
œuvrepuifque c’eft Iuy qui eftla clef & le
Principe de cette divine fcience ; c’eft Iuy qui
ouvre les portes dé la Iultice'• c’eft Iuy qui a
lesdefspourouvrirles prifons dans lefquels
le Soulpnre eft enfermé, comme je Iedécla-
reray quelque jour plus amplement en écri¬
vant du Sel, dans noftre troifiéme Traité
des Principes. Maintenant retournons à nô¬
tre propos. Ces trois Principes nous font
abfolumentneceflaires,parce qu’ils font la
matière prochaine : car il y a deux matières
des métaux, l’une plus proche, l’autre plus
«floignée: La plus proche font le Soulphre
Sc le Mercure * La plus efloignée font lés
quatre Eléments , defquels il n’appartient
qu’à Dieu feuL de creer les chofes. Laide
donc les Eléments, parce que tu ne feras
rieti
 D? S O V LP H RE. 4Î>
-rien d’iceux, & que tu n’en fçaurois pro¬
duire que ces trois Principes,veu que là Na¬
ture mefme n’en peut produire autre chofe.
Et fi des quatre Eléments tu ne peux rien
produire que les trois Principes , pourquoy
t’amufes-tu à vn fi vain labeur que de cher¬
cher ou vouloir faire ce que la Nature a
déjà engendré ? Ne vaut-il pas mieux che¬
miner trois mille lieues que quatre; Qu’il
tefuffife donc d’avoir les trois Principes,
dont la Nature produit toutes chofes dans
la terre , & fur la terre , lefqueîs auffitu
trouveras entièrement en toutes chofes. De
leurdeue feparàtion & conjonction la Na¬
ture produit dans le régné minerai les mé¬
taux & les pierres; dans le régné végétal, les
arbres , les gerbes, & autres chofes ; 8c
dans le régné animal, le corps, l’efprit, 8c
famé : ce qui quadre très-bien avec l’œu¬
vre des Phiiofophes. Le corps c’eft la te#re ,
i’efprit c’eft l’eau, l’ame c’eft le feu, ou le
Wphre de l’or. L’efprit augmente la
quantité du corps, & le feu augmente la
vertu. Maisparceqaeeû égard au poids
il y a plus d’efpritque de feu, l’efprit s’exal¬
te , opprime le feu & l’attire à foy : De ma¬
niéré qu’un chacun de ces deux s’augmen¬
te en vertu > & la terre qui fait le milieu
5o TRAITE’
entre-eux croift en poids. Que tout In-
quifîteur de l’Art détermine donc en fon
efprit j quel eft celuy des trois Principes
qu’il cherche, & qu’il le fecoure, afin qu’il
puifle vaincre fon contraire; & puis après
qu’il adjoûte lôn poids au poids de la Natu¬
re 3 afin que l’Art accompliiïc le defaut de
la Nature: & ainfi le Principe qu’il cher¬
che fur montera fon con tra ire. Nous avons
dit au Chapitre de l’Element de la Terre,
qu’elle n’efl: que le réceptacle des autres
Eléments, c’eft à dire, le fujet dans lequel
le feu & l’eau fe combattent par i’inter-
yention de l’air ; Que fi en ce combat l’eau
jTurmonte le feu j elle produit des chofcsde
peu dedurée& corruptibles: mais quefile
feu furmonte l’eau , il produit des choies
perpétuelles & incorruptibles. Confideré
donc ce qui t’eft neffaire.
Sçache encore que le feu & Peau fonten
chaquecholè, mais ny le feu ny l’eau ne
produifent rien, parce qu’ils ne font feule-,
ment que difputer & combatreenfemble,
qui des deux aura plus de vitelïè & de ver¬
tu , ce qu’ils ne Içautoient faire*d’eux
mefmes s’ils n’eftoicnc excitez par une cha¬
leur extrinfeque , que le mou vement des
. venus celeltes allume w centre de la terre,
 DV SOVLPHRE. ji
- fans laquelle chaleur le feu & l’eau ne fc-
toient jamais rien, & chacun d’eux demeu-
reroic toûjours en fon terme & en fou
poids: mais après que la Nature les a tous
deux conjoints dans un fujet en une deue &
■convenable proportion , alors elle les ex-
•cire par une chaleur extrinfeque, & ainû
le feu & l’eau commencent à combatte l’un
■contre l’autre, & chacun d’eux'appelle fon
fèmblableàfonfecours, & en cette forte,
ils montent & croifient jufquesàce que la
terre ne puiflè plus monter avec eux. Ce¬
pendant qu’ils font tous deux retenus dans
la terre, ils fe fubtilient( car la terre eftle
liijet dans lequel le feu 5c l’eau montent
•fanscefle, &produifentleur action parles
pores de la terre que l’air leur a ouvert 6c
préparé) & de cette fubtiliation du feu &c
de l’eau naiflent des fleurs & des fruits,
dans lefquels le feu & l’eau deviennent
amis, comme on peut voir aux arbres, èar
plus l’eau Scie feu font fubtilicz & patinez
en montant, ils produifent de plus excel¬
lents fruits, principalement fi lotfque le feu
& l’eau finifl'ent leur operation, leurs for¬
ces vnies enfemble font également puif-
: fautes.
Ayant donc purifié les chofes defquclles
 jt TRAITE"
tu te veux fervir,fais que le feu &Teauede-
vienneiîtamis, ce qu’ils feront facile mnt
dansleut terre qui eftoic montée avec eux;
alors tu achèveras ton ouvrage pluftoftque
la Nature , fi tu fçais bien conjoindee l’eau
aveclefeufelonle poids de la Nature,non ,
pas comme ils ont efté auparavant, mais
comme la Nature le requiert, Si comme
il t’eftneceflâire, parce que dans tous les
compolèz la Nature met moins de feu que
des trois autres Eléments. Ij y a toujours'
moins de feu , mais la Nature félon fon
plaifir ajoute un feu extrinfeque pour ex¬
citer .l’interne , félon le. plus ou le moins
qu’il eft de befoin à chaque chofe, & ce
pendanrun plus long ou un plus petit efpacc
de temps. Et félon cette operation, fi le
feuintrinfequefurmonte. ou eftfurmonts
par les autres Eléments , il en arrive des
chofes parfaites ou imparfaites, foit es mi¬
néraux ou és végétaux. A la vérité le feu
extripiêque n’entre pas eflentiellemenr en
la compofîtion de la chofe, mais feulement
en vertujparce que le feu intrinfeque mate¬
riel contient en foy tour ce qui luy eft neccf
faire,pour veu qu’il aie feulement de la nour¬
riture. Et le feu extrinfeque luy fert de,
nourriture, de mefme que le bois entre-
 DVS'OVLPHRE. î3
tient te feu Elémentaire,. & fuivant le plus
ouïe moins qu’il a de nourriture il croift 8c
Ce multiplie.
Il fe faut toutefois donner' de
garde que le feu extnnfeque ne (bit trop
grand, parce qu’il fuffoqueroit l’intrinfc-
que, de mefme que fi un homme mangeoit
, p'us quM ne pourroit , il feroit bien toft
fuffoqué: une grande flamme dévore un
! périr feu. Le feu extnnfeque doit eftre
■ multiplicatif, nourriflànt, & non pas dé¬
vorant , car de cette maniéré les chofes
viennent à leur perfection. La decoCtion
. donceftla perfection de toutes chofes:Et
ainfî la Nature ajoute la vertu au poids, Sc -
perfectionne fou ouvrage. Mais à caufe
qu’il eft difficile d’a joûter quelque chofe au
compofé, veu que cela demande un long
. travail, je te confcille d?ofter autant du fu-
E erflu qu’il en eft befoin , 8c que la Nature
requiert; mefle-le aux fuperfluitez oftées,
la Nature te montrera après ce que tu as
cherché. Tu connoiftras mefme fi la Na¬
ture à bien ou mal conjoint les Eléments,
Veu que tous les Eléments ne fubfificnt que
par leur conjonction. Mais plufîeurs ar-
tiftcsfementdcla pail'epour du bled fro¬
ment j quelques-uns fement l’un Si l’au-
54 TRAITE*
trc, pluficurs rejettent ce que les Philofo-
phes aiment , & quelques-ans commen¬
cent & achèvent en mcfme-temps,cequi
«'arrive que par leur inçonftance. Ils pro-
fcfTentim Art difficile, & ils cherchentuiï
travail facile. ils rejettent les bonnes ma¬
tières '&fètnent les mauvaifes. Et comme
les bons Auteurs au commencement de
leurs Livres cachent cette fcience : De
jnefme les Artiftes au commencement de
leur travail rejettent la vraye matière/
Nous difons que céc Art n’eft autre choie
que les vertus des Eléments également'
méfiées cnlêmble, une égalité naturelle du
chaud, du froid, du fec Si de l’humide, une
conjonâaôii du malle & de la femelle, & .
que certe mcfme femelle g engendré ce
mille ( c’clr à dire ) uire conjondion du
feu Si de l’humide radical des métaux:
confiderant que le Mercure des Philofo-
phes a en foy fon propre Sûalphre qui eft
d’autant meilleur que la Nature l’a plus ou
moins cuit & dépuré. Tu pourras parfaire
toutes chofes du Mercure. Que fi tu fçais
-ajouter tonpoids au poids de la Nature, eu
doublant le Mercure, & triplant le Soûl-
phre, il deviendra dans peu de temps bon,
Sc après meilleur, Si enfin très-bon: quoy
 DV SOVLPHRE. fs
qu’il n’y ait qu’un feul Soulphre apparant,
& deuxMercures d’une mefme racine, ny
trop cruds ny trop cuits , mais toutefois
purgez &diflbuts,fitu m’as entendu.
Iln’eitpas ncceffaire que je déclaré par
écrit la matière du Mercure des Philofo-
phes , ny la matière de leur Soulphre. Ia-
maishomme n’a encore pu jufquesàpre-
fent, 5c ne pourra mefme à l’advenir la.
déclarer plus ouvertement, & plus claire¬
ment que les anciens Philofophes l’ont dé¬
crite, & nommée, s’il ne veut dire ana¬
thème de l’An. Car elle eft fi communé¬
ment nommée, qu’on n’en fait pas mefme
d’eftat ; c’cft ce qui fait que les Inquiiitems
de cette fcience s’addonnent pluiloft à la
recherche de quelques vaines fttbtilitez,'
que de demeurer en la fimpücité de la Na¬
ture. Nous-ne difonS pas toutefois que le
Mercure des Philofophes foit quelque cho-
fe commune ,• & qu’il foit ctairemenr nom¬
mé par fon propre nom : mais qu’ils ont
fenfiblement defignéia matière de laquelle
les Philofophes excrâyent leur Mercure Sc
leur Soulphre : parce que le Mercure des
Philofophes ne fe trou ve point de foy fur la
terre,mais il fe tire par artifice du Soul¬
phre Si du Mercure conjoints enfetnble» il
H iiij
5S TRAITE’
ne fe montre point, car il eft nud; néant*
moins la"Naturel’a merveilleufement en¬
veloppé. Pour conclure nous difons en
répétant que le Soulphre & le Mercure ,
( conjoints toutefois enfemble ), font k
Minière de noftre argent-vif, lequel a le ..
pouvoir de djfloudre les métaux, les mor¬
tifier, & les vivifier;;lla reçeu cette puif-
fanee du Soulphre aigre qui eft de la mefme
nature queluy. Mais afin que tu puiflès '
encore? mieux comprendre, écoute quelle ‘
différence il y a entre noftre argent-vif & ■
celuy du vulgaire. L’argent vif vulgaire
ne diffout point l’or ny l’argent, & ne fe
méfié point avec ettx infeparablcmcntr
mais noftre argent-vif diffout l’or & Far¬
ge it,&d une fois il s’eft méfié avec eux,
on ne les peut jamais feparer, non plusque .
de l’eau meflée avec de l’eau. Le Mercure
vulgaire a enfoy un Soulphre combuftiblé
mauvais qui le noircit 5 noftre Mercure a
un Soulphre incombuftible , fixe , bon,
tres-blanc, & rouge. Le Mercure vulgaite
eft froid & humide : le noftre eft chaud &
humide. Le Mercure vulgaire noircit & ta¬
che les corps : noftre argent-vif les blanchit ,
jufques à les rendre clairs comme le cryftal.
En précipitant le Mercure vulgaire , on.
 D V S O V LP HR E. f7
le convertie en une poudie de couleur de
citron , & en un mauvais Soulphre : au
lieu que noflre argent-vif par le moyen de
la chaleur fc convertit en un Soulphre tres-
blanc, bon , fixe, & fufible. Le Mercure
vulgaire devient d’autant plus fufible., qu’il
eft cuit : mais plus on donne de co-
: ftion à noftre argent-vif, plus il s’épaiflïc
&fe coagule. Toutes ces circonftanccs te
peuvent donc faire connoiftre combien il
y a de différence entre le Mercure vulgaire
de l’argent-vif des Philofophes. Que fi tu
ne m’entends pas encore, tu attendras en
vain : n’efpere point que jamais homme
vivant te découvre tes chofes plus claire¬
ment que je viens de faire. Mais parlons
àprefentdes vertus de noftre argent-vif.
U a une vertu & une force, fi efficace que
de foy il fuffit alïêz, Si pour toy, & pour
luy, c’eft à dire, que tu n’as befoin que de
lay feul, fans aucune addition de choie
ffftrangere, veu que par la feule decoftion
naturelle, il fe dillbut & fe congele luy-
mefme. Mais tes Philofophes dans la
concodtion , pour acconrcir 1c temps , y
adjoûremfon Soulphre bien digefte & bien
Hieur,& fontainfi leur operation.
• Nouseuffions bien pû citer lesPhilofo »
H v
jt TRAITE*
phes qui confirment noftre difcouts; mais
parce que nos écrits font plus clairs que
les leurs , ils n’ont pas befoin de leur ap¬
probation car quiconque les entendra,
nous entendra bien auffi. Si tu veux donc
fuivre noftre ad vis , nous te confeillons,
avant que t’appliquer àcét Art, que tuap-
prennes premièrement à retenir ta langue.
Après, que tu ayes à rechercher la Nature
des minières, des métaux , & végétaux,'
parce que noftre Mercure Ce trouve en tout
fujet, & que le Mercure des Philofophesfe.
peut extraire de toute chofe, quoy qu’on
le trouveplus prochainement en un fujet
qu’en un autre. Sçaches auffi pour certain
que cette fciencc ne confifte pas dans le
hazard & dans une invention fortuite Si
cafuclle, mais qu’elle eft appuyée fur une
reelle connoiflance : & il n’y a que cette
feule matière au monde, par laquelle, Si
de laquelle on prépare la pierre des Philo-
faphes, Elle eft véritablement en toutes les
chofesdu monde , mais la vie de l’homme
ne ferait pas aflez longue pour en faire
l’cxtra&ion.Si toutefois tu y travailles fans
la connoiflance des chofes naturelles, prin¬
cipalement au régné minerai, tu feras fem-
blafale à un aveugle qui chemine par habi-
 DV SOVLPI-ÏRE. 55
rade. Quiconque travaille de cette forte,
fon labeur eft tout à fait fortuit & cafoel:
& mefme( comme il arrive fouvent) en¬
core que quelqu’un par hazard travaille
fur la vraye matière de noftre argent-vif,
neantmoins il advient qu’il cefïc d’operer
là où il devroit commencer; car comme
fortuitement il l’a trouvée, auffi la perd-il
fortuitement , à caufe qu’il n’a peint de
fondement, for lequel il puiflè bien afleu-
rer fon intention. CYft pourquoy cette
fcienceeft un pur don de Dieu très-haut,
& ne peut eftre que difficilement connue,
fînon par révélation divine, ou par la de-
monftration qu’un amy nous en fait. Car
nous ne pouvons pas eftre tous des Gebers,
nydesLuIles; Si encores que Lulle fût un
efprittrcs fobtil, neantmoins fi Arnault ne
luy eut donné la connoilïance de l’Art, cer¬
tes il auroit reflèmblé aux autres , qui la
recherchent avec tant de difficulté : & Ar-
nault mefme confeiïè l’avoir apprife d’urf*
fien amy. Il eft facile d’écrire à celuy au¬
quel la Nature diète elle-mcfme : Et com¬
me on die en commun proverbe: il eft fort
aifé d’ajouter à ce qui a déjà efté inventé.
Tout Art Si toute fcience eft facile aux
maiftres, mais aux difciples qui ne font que
6e TR AI T E*
commencer j il n’en va pas de mefme; Et
pour acquérir cette fcîcnce il y faut un long
temps, pluficurs vaifleaux ,de grandes dé-
penfes, un travail journalier, avec de gran¬
des méditations, mais routes choies font
aifées & Icgeres àceluy qui le Içaic,
Nous, difons en concluant, que cette
fcience eft un don de Dieu feul, & que ce-
luyquienala vraye conhoiftance ,ie doit '
inceflammsnt prier, afin qu’il luy plaife bé¬
nir cét Art de fes Saintes grâces; car fans,
la benedidion Divine il eft tout à fait inu- 1
til ; Comme nous l’avons nous mefmes;
expérimenté , larfque pour cette fcience
nous avons foufferts de très-grands dan¬
gers , & que nous en avons reçeu plus
d'infortune & d'incommodité que d'utilité;,
mais c’cft l’ordinaire des. hommes de deve¬
nir fages un peu trop. tard. Les jugemens
dç Dieu font pluficurs abyfmes ; toutefois,
dans toutes nos. infortunes, nous avons
tqûjours admiré la providence Divine:
C.ar noftte S,ouvétain Créateur nous a.
toujours donné un.e telle protedion qu’au¬
cun de nos ennemis ne nous à jamais pû
opprimer , nous avons toûjours eu noftre
Ange Gardien qui nous a efté envoyé de.
Dieu, pour conferver cette Arche dans.lae
 DV SOVLPHRE. 6t
quelle il a plû. à Dieu de renfermer un fi
grand threfor, & qu’il protégé jufques a
prefent. Nous avons oüy dire que nosen-
nemis font tombez dans les Iacqs qu’ils
nous avoient preparé'.qye ceux qui aVoient
attentéà noftre vie, ont efté privez de la
leur : que ceux qui fe font emparez de nos
biens , ont perdu leur bien propre ; quel¬
ques-uns mefme d’emre-eux ont cité chât¬
iez de leur Royaumes. Nous feavons que
plulieurs de ceux qui ont detra&é contre-
noftre honneur, ont pery dans la honte Sc
dans l’infamie: tant nous avons eftéaflèu-
rez fous là garde du Créateur de toutes
chofcs,qui dés le berceau nous a toujours
confervé fous l'ombre de fes ailles, & nous
a jnlpiréun efprit d?intelligcnce des chofcs.
naturelles ; auquel foit louange & gloire
par infinis fieclcs des fiedes. Nous avons
reçeutantde bienfaits du Très-haut noftre
Créateur, que tant s’en faut que nous les
publions écrire, que nous ne pouvons pas
feulement les imaginer: à peine y a-ilau¬
cun des mortels à qui cette bonté infinie
air accordé plus de grâces j voire mefmes
autan: quelle a fait à nous. Plut à. Dieu
en reconnoilfonce, que nous eulfions aflez
de force allez d’entendement, Sc aflez-
et TRAITE’
d’éloquence pour luy rendre les grâces que
nous devons, car nous confelîbns n’àvoir
pas tant mérité de nous mefcncs , mais
nous croyons que toute neftre félicité eft
venue de ce que nous avons efperé, que
nous efperons, & efpererons toujours en
luy. Car nous fçavons qu’il n’y a perfohnè
encre les mortels qui nous puiffe aider, &
quec’eftdcDieu lcul noftre Créateur que
nous devons efperer noftre fecours, parce
quc-e’eft en vain que nous mettrions noftre
confiance en la pcrlonne des Princes, qui
font hommes mortels comme nous, félon
le Pfalmiftc ; Ils ont tous reçeu de
Dieu Tefprit de vie, lequel eftant ofté’, le
relie n’eft plus que pouffiçrc -, mais que c’eft
une chofe tres-alïeurée de mettre fon efpe-
rance en Dieu noftre Seigneur, duquel,
comme d’uue lôurce de bonté , tous les
biens precedent avec abondance. Toy
donc qui defires arriver au but de cette
Sainte Icience, mets tout ton elpoir en
Dieu ton Créateur , & le prie incellàm-
ment ,&croy fermement qu’il ne t’aban¬
donnera point: car s’il connoift que ton
coeurfoit franc & fincere, & que tu ayes
fondé toute ton efperance en luy, il te don¬
nera un moyen tres-facilc, & te montrera
 D V SOVLPHRE.
!a-voyc que tu dois tenir pour jouir du bon-
heurquetu defires fi ardemment. Le com¬
mencement de la fœgejfe eft la crainte de
Dieu i prie-le , Sc travaille neantmoins.
Dieu àla verirédonne l’entendement, mais
il faut que tu en fçaehes ufer; car comme
le bon entendement & la bonne oçcafton
font des dons de Dieu, de mcfme nous les
perdons auffi pour la peine de nos pé¬
chez.
Mais pour retourner à noftre propos:
Nous difons que l’argent-vif eft la premiè¬
re matière de cét oeuvre ; & qu’effe&ive-
ment il n’y a rien autre cnofe, puifque toqt
çe qu’on y adjoûte, a pris fon origine de
Iuy. Nous avons dit en quelque endroit
quetoutesleschofes du monde fe font 6c
font engendrez des trois Principes : mais
nous en purgeons quelques uns de leurs
accidents -, 6c eftans bien purs, nous les
conjoignons derechef ; en adjoûtant ce que
nous devons y adjoûter, nous accomplit
forts ce qui y manque; & en imitantlaNa-
ture, nouscuifonsjufques au dernier degré
de perfection, ce que la Nature n’a pû pa¬
rachever, àcaufede quelque accident, &
qu’elle a déjà finy où l’Art doit commen¬
cer. C’eft pourquoy Ci tu veux imiter la
 64 TRAIT E'
Nature, imite-Ia és chofcs , cfquellès' elle
opéré , & ne te fâches point de ec que nos
écrits fembient fc contrarier en quelques
endroits : Il faut que cela folnt ainfi, de
crainte que l’Art ne foit trop divulgué.
Mais pour roy choifîs les chofes qui s’ac¬
cordent avec la Nature, pic ns Ja rofe, &
laifle les épines. Si tu prétends faire quel¬
que. métal , prens un métal pour fonde¬
ment materiel, parce que d’un chien il ne-
s’en engendre qu’un chien, & d’im métal
il ne s’engendre qu’un métal : Car fçaehes-
pour certain,, que fi tu ne prens l’humide
radical du métal parfaitement feparë ; tu-
ne feras jamais rien. C’eft en vain que tu
laboure la. terre , fi tu n’as aucun
grain de froment pour y femer : Il n’y a
qu’une feule matière, un feul Art, & une
foule operation. Sidonc tu veux produire
un métal, tulbfermenteras par un métal:
mais fi ta veux produire un arbre, il faut
que la femence d’un arbre de là mefme
clpéceque ceiuy que tu veux produire, te
ferve de ferment ou dé levain pour cette
production II n’ÿ a , comme j’ay dit,
qu’une feule operation, hors laquelle il n’y
en a aucune autre qui foie vraye. Tous
ceux-lr donc fe trompent, qui difont que
 DV SOVLPHRE. tfj
hors cette unique voye 8c cette feule matiè¬
re naturelle,il y a quelque particulier qui clt
vray ; car on ne peut pas avoir aucune
branche , fi elle n’ell cueillie du tronc de
l’arbre : C’efl une chofe impoflible & mef-
raeune folle catreptifè, de vouloir pluftoft
faire venir le rameau, que l’arbre d’où il
doit fortir.il eft plus facile de faire la pierre,
qu’aucu petit & trcs-fîmple particulier,qui
foit utile, 8c qui foûricnne les efpreuves
comme le natuvel.il y en a neantmoins pla¬
ideurs qui fe vantent de pouvoir faire: une
Lune fixe, mais ils feraient mieux s’ilsfi-
xoient le plomb-,ou.rçllain;.vcu qu’à mon
jugement c’eft une mefrne chofe : parce
queceschofesne refiftent pointàTexamen
du feu , pendant qu’ils font en leur propre
nature : la Lune en Cànature ell alFez fixe >
Sc n’a pasbefoind’aucune fixation fophifti-
ftique ; mais comme il y a autant de telles
qu’il y a de fenrimens, nous lailfous à un
chacun ion opinion ; que celuy qui ne vou¬
dra pas. luivre noftre confeil, Sc imiter la
Nature, demeure dans fou erreur. A la vé¬
rité , on peut bien faire des particuliers,
quand on a l’arbre : les rejetions duquel
peuvent, dire entez à pluficurs autres ar-
 66 TRAITE’
brcs ; tout ainfî qu’avec une eau, on peut
faire cuire diverfcs fortes de viandes, felorr
Iadiverfîré defquelles, le bouillon aurad'i-
verfe laveur ; 5c neantmoins ne fera fait
que d’une rnefme eau 8c d’un mefme prin¬
cipe. Nous concluons donc , qu’il n’y a
qu’une unique Nature , tant és métaux,
5 qu’ésautreschofes,mais fon operation cft
diverfe.il y a auffi félon Ffermes , une ma¬
tière uni verfelle, <t/ïinji d'une feule choje'
foutes chofes ont pris leurorigineAlf a route*
fois plufieurs At tiftes qui travaillent chacun
àleurfantaifîe; ils cherchent une nouvelle
matière ; c’eft pourquoy aufîi ils trouvent
un nouveau rien recemmentin venté, parce
qu’ils interprètent les écrits des Philofo-
phes félonie fens îiteral, & ne regardent
pasla poffibilité delà Nature :mai&ces for¬
tes de gens font compagnons de ceux dont
nous avons parlé en noftre Dialogue dfr
Mercure avec l’Alchy mille , lefqucîs rc-
rournerenten leurs maifoas fans avoir tien-
conçîud. Ils cherchent la fin de l’œuvre',
non feulement fans aucun infiniment
moyen, mais encore fans aucun principe :
Et cela vient de ce qu’ils s’efforcent de par¬
venir à cét Art., fans en avoir appris les vé¬
ritables fondemens ou par la méditation
f dv sovlphre; 67
' des ouvrages de la Nature, ou parlalcdu-
re des livres des Philofophes, & qu’ils s’a-
mufent aux receptes-Sophifliques de quel¬
ques coureurs ( qaoy qu’à prefent les livre»
•_ des Philofophes ont pu eftre altérez & cor¬
rompus en plusieurs endroits par les en¬
vieux qui ont adjouté ou dim’nuc félon leur
caprice & àleurfantaifie) & après comme
ils ne reüfllflent pas , ils ont recours aux fe-
phiftications, & font une infinité de vaincs
'.épreuves, en blanchiffant, rubifiant, fi¬
xant la Lune, tirant l’ame de l’or : ce que
nous avons foutenune fe pouvoir faire dans
noftrc Préfacé des douze Traitez. Nous
ne voulons pas nier, ains an- contraire nous
croyons qu’il elî abfolument necelïàire
d’extrairel’amemétallique:non pas pour,
l’employer aux operations Sophiftiques,
mais à l’œuvre des Philofophes : laquelle
ame ayant efté extraite-» Si eftanr bien
purgée doit eftre derechef jointe à (on corps
afin qu’il fe £üîè une véritable refurreéïion
du corps glorifié. Nous ne nous femmes
jamais propofez de pouvoir multiplier le
fiomènt fans un grain de froment j mais
fçaehes anlli qu’il eft très-faux que cette
ame extraite piiific teindre quelqu’autre
métal par un moyen Sophiftique ; 6c to^S
 U TRAITE’
ceurqui font gloire de ce travail, font des
kmkiies & des menteurs: mais nous par¬
lerons plus-amplement de ces operation* .
dans noftre troifiéme Traité du Sel ,.veu :
que ce neft pas icy le lieu de s’eftendiefut
ce fujer.

*»• mm-mw?tirsto : ■

CHAPITRE VII,

Du Soulphre.

C ’Eft avec rai Ton que Tes Philofo plies

ont attribué le premier degré d’hon¬
neur au Soulphre, comme à celuy qui eft
Jeplus digne des rois Principes; en lapre-*
paration duquel toute la fd r.ee eft cachée:
Il y a mois fortestl'e Soulphr s, qu’il faut
cboifirpaimy toute s-autres choies. Le pce-
mier eft un Soulphre teignant ou colorant,
le fécond un Soulphre congelant le Mer¬
cure, & le troifiéme un Soulphre efiènriel
qui amcine à maturité ^duquel à la vérité
nous devions ferieufement traiter. Mais
parce que nous avons déjà finy l’un des
Principes par un Dialogue, nous foinmcs
 DV SOVLPHRE. 69
encore obiigez de terminer les .autres en
' la mefrae forme, pour ne fembler pas faire
injure pluftoft à l’ùn qu’à l’autre. LeSoul-
phreeftleplusmeurdestr'oisPrincipes, &
,‘JeMercurcnefe fçauroit congeler que par
■ le Soulphce: De maniéré que toute noftrc
^operation en cét Artnc doiteftrc autre que
d’apprendre à tirer le Soulphre du corps
des métaux , par le moyen duquel noftrc
argent-vif fe congelé en or & en argent
" dans les entrailles de la terre : Dans cét œu¬
vre, ce Soulphre nous ferr de malle, c’eft l*
- raifon pour laquelle il paffe pour le plus no-
/hic, <V le Mercure luy rient lieu de femelle*
De la cpmpoiicion & de l’aéHon de ces
deux font engendrez les Mercures desPhi-
lofophes.
Nous avons décrit au Dialogue du Mer¬
cure avec l’Alchymifte , l’aiTemblée que
firent les Alchymittes , pour confultcr en¬
tre - eux de quelle matière , & en quelle fa-
•çon il falloit faire la pierre des Philofophes.
Nous avons au(Tî dit comme ils furent fur-
pris d’un grand orage qui les contraignitdc
fe feparer fans avoir rien condud > 5C
comme ilsfe difperferent prefque partout
l’Vnivers. Car cette grande tempefte&ce
vent impétueux fouffla fi fortement à h
>o TRAITE’
telle de quelques-uns d’entre-eux, & îcs
efloigna tellement les uns des autres, que
depuis ce temps-là ils n’ont pu fe rcaflem-'
bler.,d’oùileft arrivé qu’un chacun d’em
s’imagine encore diverfes chimères , &
Veut foire la pierre fuivant fon caprice &à
fa fan taille. Mais entre tous ceux de cette.
Congrégation, laquelle eftoit compofée de
toutes fortes de gens de diverfes nations &
de differentes conditions, il y eut encore un
Alchymifte duquel nous allons parler dans
ce Traité. C’eftoit un bon homme d’ail¬
leurs, mais qui ne pouvoit rien conclure.»
Il eftoit du nombre de ceux qui fc propo-
fent de trouver fortuitement la pierre Phi-
lofophale: Il eftoit aulîï compagnon de ce'-
Philofophequiavoitcû difpute avec Mer¬
cure. Celuy-cy parloit de cette forte , fi
j’avois eu le bon-heur de m’entretenir avec.
le Mercure Je l’aurois preffé en peu de pa¬
roles ,& luy aurois tiré tous fes feercts les
plus cachez. Mon camarade fut un grand
fol, difoic-il, de n’avoir pas fçeu procéder
avec luy.' Quant à moy , le Mercure ne;
m’a jamais plû, & ne croy pas mefmc qu’il •
contienne rien de bon : mais j’approuve
fore ie Soulphre , parce que dans noftre
aftcrablée nous en difputâmct tres-bien,
 DV SG VL PH RE. 7*
Jecroyque fi la tempefte ne nous eut dé¬
tourné & n’eut point rompu noftre con-
verfation, nous euffions enfin concîud que
iC’eftoit la première matière , parce que je
n’ay pas coutume de concevoir de petites
chofes, & que ma tefte n’eft remplie que
de profondes imaginations : Et il fe confir¬
ma tellement dans cette opinion qu’il prie
refolution de travailler fur le Soulphre. Il
commença donc a le diftillcr, le fublimer,
■le calciner, le fixerSc en extraire l’huile
par la eampane : untoftil le prit toutfeul,
tan tort il le méfia avec descryftanx, tantoft
avec des coquilles d’œufs , & en fit pluficurs
autres épreuves : & après avoir employé
beaucoup de temps Sc de dépenfes , fans
h avoir jamais pu rien trouver qui répondit à
. fon attente, le pauvre miferable s’attiifta
v fort & pafia pluficurs nuits fins dormir.
Quelquefois il fortoit feul hors k Ville,
. afin de pouvoir plus commodément fonger,
& s’imaginer quelque matière afieurée,
! pour faire reüfiir fon travail. Vnjourqu’ii
îèpromenoir, Sc qu’il eftoit tellement cn-
fevely dans fes profondes fpeculations,
qu’il en efioic prefque en extafe il arriva
' jufqu a une certaine foreft très verte , &
tres-abondante en toutes chofes j dans la-
7i TRAITE'
•quelle il y avoit des minières minérales &
métalliques , &une grande quantité d’t>i-
féaux & animaux de toute forte ; les arbres,
•les herbes & les fruits y citaient en abon¬
dance : il y avoit auflî plufieurs acqueducs,
car on ne pou voit avoir de l’eau en ces
lieux j fi elle n’y eftoic conduite de différera
endroits par l’addrefiè de plufieurs Artiftes,
au moyen de plufieurs inftrumens & divers ,
canaux. La meilleure,la principale,Scia
plus claire , cftoit celle qu’on tiroit des ,
rayons delà Lune ; & cette excellente eau '
citait refervée pour la Nymphe de cettefo-
reft. On voyoit1 en ce tue fine lieu des'
moutons & des Taureaux qui pailToient : il
y avoit auffi deux jeunes Palteurs , que
l’AIchy mifte interrogea en cetre maniéré:
A qui appartient, dir il,cette foreft ? c’cft
le Iardin ôc la For-cft de noftre Nymphe -
Venus, répondirent-ils : Ce lieu eftoic fort
agréable à l’Alchymifte, il s’y promenoir j
ça & là , mais il fongeoit toujours à fon
Sonlphre : Enfin , s’eltant lalfé à force de
promenades , ce miferable s’affit fous ua
arbre, à collé du canal s là il com mença à fe
lamenter amerement & à déplorer le
temps, la peine , & les grandes dépenfes
qu’il avoit follement employées, fans au-
 DV S OV LP H RE. 7$
. cunfruit (car il n’eftoitpas nichant au¬
trement , & il ne fefoit tort qu’à foy- mef-
me ) il parla de cette forte : Que veut dire
cela î Tous les Philofophes difent que c’efi:
1 une chofe commune, vile , & facile : &
i {noy qui fuis homme dode , je ne puis
' comprendre quelle eft cette miferable
pierre. Et fe plaignant ainfi, il cotnmen-
' ça à injurier le Soulphre, à caufe qu’il luy
...avoir fait eu vain dépenfer tant de biens,
;• confommer tant de temps , & employer
• tant de peine. Le Soulphre eftoit bien
auifi en cette foreft, mais l’Alchymifte ne
; le fçavoit pas. Tandis qu’il fe lamentoit
/ ainii, il entendit comme la voix d’un vieil-’
|.lard , qui luy dit: Mon amy , pourquoy
.('maudis - tu le Soulphre ? l’Alchymifte re-
l garda de toutes parts autour de luy, & ne
i: voyant perfonne, il fût épouvanté. Cette
voix luy dit derechef, Mon amy, pourquoy
• t’âttriftes-tu ? l’Alchymifte reprenant foa
‘/courage ."tout ainli , Moniteur , dit il,
(que celuyquiafaimne fonge qu’au pain:
' de mefme je n’ay autre penfée , qu’à la
?: pierre des Philofophes.
,. Lu Fo'x. Et pourquoy maudis-tu tant
; le Soulphre ?
i’Alchymiste. Seigneur,j’ay crû
74 . TRAITE’
que c’eftoit la première matière de Iapierre
Philofophale ; c’eft la raifon pour laquelle
j’ay tra vaillé fur luy pendant plufieurs an¬
nées, j’y ay beaucoup dépenfé, & je n’ay
pû trouver .cette pierre.
La Voix. Mon amy , j’ay bien connu
que IeSoulphre eft le vray & principal fu-
jet de la'pierre des PhiIofophe.s, mais pour
toyjenete connois point, &c ne puis rien
comprendre à ton travail nyà ton'deffein..
Tu as tort de maudire le Soulphre ‘.parce
qu’eftant emprifonné, il ne peut paseftre
favorable.à toute forte de gens : veu qu’il
eft dans une prifon trcs-obicurc les pieds
liez, & qu’il ne fort que là où fes gardes le
veulent porter.
l’Aichymiste. Etpoarquoy eft-il
emprifonné;
La Voix. Parce qu’il vouloir obéir à
touslcs Alchymiftes, & faire tout ce qu’il*
vouloient, contre la volonté de fa mere,
qui luy avoir commandé de n’obeïr feule¬
ment qu’à ceux qui la connoiflôient; c’eft
pourquoy elle le fit mettre en priso & corti-.
manda qu’on luy lia les pieds, & luy or-.
donna des Gardes afin qu’il ne put aller
en aucune part fans leurs ffeu & leurs vo¬
lonté.
 DV SOVLPHRE. #
• i’Aichymiste, Omiferable/c’eft
ce qui eft caufe, qu’il n’a pû me fecourir /
vrayement fa mefcé luy fait grand tort :
mais quand lortira-il de cesprifons?
La Voix. Won -amy , le Soulphre des
Philofophes n’en peut fortir qu’avec un
très- long temps, & a vec de très grands la-
' beuts.
i’A lchymistï, Seigneur,qui font
ceux qui le gardent?
La Vsix. Mon amy, Tes Gardes, font
de mefme genre que luy , mais ce font dçs
Tyrans.
■ l’Aichymisth. Mais vous, qui
eftes-vous ? &c comment vous, appeliez-
vous ?
La Voix. le fuis le Luge & li G collier de
tes prifitts : & mon nom eft Saturne.
i’Auhymisti, Le Soulphre eft
donc détenu en vos priions ?
La Voix. Le Soulphre eft Véritablement
détenu dans mes priions, mais il a d’autres
Gardes.
i’Alchymisti. Et que fait-il dans
•les prifôns ?
La Voix. Il fait tout ce que fes Gardes
■veulent.
l’A lchymistï. Mais que fçait-il
•faite? I i;
7<S TRAITE3
La Poix. C’eft un Artifanqui fait mille
œuvres differentes, c’eft le coeur de toutes
chofcs, il fçait améliorer les métaux, corri¬
ger les Minières, il donne ^entendement
aux animaux, il fçait produire toutes fortes
de fleurs aux herbes, & aux arbres, il do¬
mine fur toutes ces chofes : Ceft Iuy qui
corrompt l’air, & qui puis après le purifie:-
C’eft. l’Auteur de toutes les odeurs du mon¬
de : & le peintre de toutes les couleurs.
l’A lchymiste. De quelle matière
fait-il les fleurs ?
La Voix. Ses Gardes luy fournifTent
lesvafesSc la matière: le Soulphre la di¬
géré, & félon ladiverflté de la digeftion
qu’il en fait, & eu égard au poids, il en
produit diverfes fleurs » & pluficurs
odeurs.
l’Alc h ym is te. Seigneur , eft-il
Yieux?
La Poix. Man amy, fçache que le Soul¬
phre eft la vertu de chaque chofe : c’eft le
puifné, mais le plus vieux de tous,le plus
fort , & le plus digne ; c’eft un enfant
obcïflant.
l’A l c h x M i s t e. Seigneur , com¬
ment le connoift-on ?
LaV. Par des manières admirables,mais
 DV SOVLPHRE. 77
il fe fait connoiftre és animaux par leur rai-
fon vitales métaux par leur couIeur,és vé¬
gétaux par leur odeur ; fans luy fa mere ne
peut rien frire.
i’Alchimisie. Eft-ilfeulheritier,
ou s’il a des freres î
La Voix Mon amy, fa mere a feule¬
ment un fils de cette nature . fes autres fre¬
res font alfociez des méchans. : Il a une
fœur, qu’il aime, & de laquelle il eftaimé
réciproquement, car elle luy eft comme fa
mere.
l’A l.c h x m i s t e. Seigneur , eft-il
par tout , & en tous lieux d’une mcfme
forme ?
La Voix. Quant à fa Nature , elle eft
toujours une . 8c d’une mcfme forme ,
mais il fe diverfifie dans les prifons : toute¬
fois fon cœur eft toujours pur , mais fes ha¬
bits font maculez.
l’Alchimiste. Seigueur, a-il efté
■ quelquefois libre.
La Voix. Oiiy certes il a efté très libre,
principalement du vivant de ces hommes
fages, qui avoient une grande amitié avec
fa mere.
78 TRAITÉ’
La Voix, il y en a eu une infinité.
Hermès, qui eftoit unémefmc chofe avec fi
mere ,a cité de ce nombre. Après luyont
eftéplusieurs Rois, Princes, Si beaucoup
d’autres Sages , tels qu'eftoient en ces
temps là Ariftote , Avicenne , Si autres,-
Iefquels ont délivré le Soulphre: car tous
ceux-là ont fçeu délier les liens qui tenoienc"
le Soulpfere garotté.
l’Alchimiste. Seigneur, que leur
a-il donné, pour l’avoir mis en liberté, .p
La Vdix. Il leur a donné trois Royau-
mf&, car quand quelqu’un le fçait diflou- ’ •.
dr|jk délivrer de prifon, il fubjugue Tes
Gardes ( qui maintenant le gouvernent en
fon Royaume ) il les lie. Si les livre & aflii-
jertitàçeluy qui l’a délivré. Si luy donne
auffi leurs Royaumes en pofTeffion. Mais
ce qui eft de plus grand , c’eft qu’en Ton "
Royaumeily.a un Miroir , dans lequel on
Tûic roi,it le monde ; Quiconque regarde en
ce Miroir , il peur voir & apprendre les,
trois parties de la fapience de tout le monde •
& de cette maniéré il deviendra tres-fça- •
yanren ces trois régnés, comme ont eft*
Ariftote, Avicenne , Si plufîeurs antres * |
Iefquels auffi-bien que leurs predeceiTeurs
optveu dans ce Miroir comment le monde :
 DVSOVLPHRE. 79
a cftc créé. Par fon moyen ils ont appris
les influences des corps celeftcs fur les infe¬
rieurs, 5c de quelle façon la Nature com-
pofe IcS chofes par le poids du feu : ils ont
appris encore le mouvement du Soleil 35
de la Lune ; mais principalement ce mou¬
vement, uni verfel, par lequel fa mere efc
gouverné. C’efl: par luy qu’ils ont connâ
lés degrez de chalcur.de froideur, d’hu¬
midité, & de fechereflè, & les vertus des
herbes & de toute autrc chofe: à raifondc
quoy ils font devenus très-bons Médecins*
Et certainement un Médecin 11e peut pas
eûre habile & folide en fon Art, s’il n’a ap¬
pris , non pas des livres de Galien, ou d’A-
vicenne.mais de la fontaine de la Nature, à
connoiftre la raifonpoùr laquelle cette her¬
be efl; relie ou telle , pourquoy elle eft chau¬
de , ou feiche , ou humide en tel degré ; ôc
e’eft de là que ces Anciens ont tiré leur con-
noilîance. Ils ont diligemment confideré
toutes ces chofes, & les ont laifl'é par écrit
àleurs fucceflèuts , afin d’attirer les hom¬
mes à de plus hautes méditations, & leur
apprendre à délivrer le Soulphrc, & diflou-
dre fes liens : mais les hommes de ce fiecle
ont pris leurs écrits pour un fondement fi¬
nal, & ne veulent pas porter leur recherche
So TRAITE’
plus outre ; ils Ce contentent de fçavoir dire
qu’Ariltoce ou Gaüen l’ont ainfi écrit.
l’Alchimiste. Et que dites-vous*
Seigneur ? peut-on tonnoiftre une herbe
fins Herbier?
La Faix. Les anciens Pnilofophes ou
puiié toutes leurs receptcs de la fontaine
me (me de la Nature.
l’A l c h i m i s t e. Seigneur * com¬
ment cela ?
La Voix. Sçaches que toutes les chofes
qui font dans la terre , & fur la terre* font
engendrées & produites par les trois Prin¬
cipes, mais quelquefois par deux * aufquels
toutefois le troilîéme eft adhérant. Celuy
donc qui connoiftra les trois Principes &
leurs poids * de mcfme que la Nature lésa
conjoints, il pourra facilement connoiftre,
félon le plus ou le moins de leurs co&ion,
les degrez du feu dans chaque fujet * & s’il
a efté bien, ou mal, ou médiocrement cuit :
car ceux qui connoiflènc les trois Prin¬
cipes , connoilTent auffi tous les végé¬
taux .
l’A l c h i m i s x e. Et comment cela ?
La Voix. Par la veuë, par le gouft, &
par l’odorat ; car dans ces trois fens font ter¬
minez les trois Principes des chofes , & le
degré de. leur decoétion.
 DV SOVLPHRE. Sx.
t’A LCHiMisTE, Seigneur,ilsdifcnt
que le Soulphre eft une médecine.
La Voix. U eft la medecine & le Me.
deriuîujf-mefmc, &il donne pour rccon-
noiftànce Tonfang,quieft une medecine, à
celuy qui le délivre de prifon.
i’Alchimiste Seigneur,combien
peut vivreceluy quipoftèdecette medecine
univerfidle ?
La Voix. Iufques au terme de la mort,
toutefois il en faut ufer figement: car plu-
. fleurs fçavants font morts avant le terme
; de leur vie par l’ufage de cette medecine.
l’A LCHiMiSTE. Que .dites-vous,.
Monfeigneur ? eft ce un venin ?
La Voix. Ne fçavez-vous pas qu’une
■ grande flamme de feu en confiime une pe-
. . tite ? plufleurs dé ces Philofophes ayâns ap¬
pris cét Art, au moyen des enfeignemens
qui leurs a voient efté donnez par 1 es autres»
n’ont pas d’eux-mefmes recherché fi pro»
fondement la vertu dé cette medecine : ils
ont crû que plus cette medecine, cftoit puif-
fantc & fubtile, elle eftoit auffi plus propre•
pour donner la famé : Que fi un grain de*
cette medecine pénétré une grande quan¬
tité de métal , a plus forte raifon s’infinuü-
elle dàns'toutes les^ parties^ du: corpshu-r
mainr. t v
U T R A I T' E*
. J’^îchimiste, Seigneur , com*'
ment donc en doit-on ufer
La Voix. Plus, elle eft fubtile, moins il en
faut prendre, de crainte qu’elle n’efteigne,
la chaleur naturelle : Il en faut ufer fi dif- 1
crettement j qu’elle nourriiTê 8c corrobora
noftre chaleur, & non pas qu’elle.la fur-
monte..
l’Alchi ni s t E-. Seigneur , je fçayt
bien faire cette medecine.
La Voix. Tu es bien-heureux , fi. ta la
fçais faire ; car le lang du Soulphre eft cette
intrinleque vertu Sc ficcité, qui convertit
8c congele l’argent-vif,.& tous les autres,
métaux en or pur, 8c qui donne la fanté •
aux. corps humains.
ii A i.c.h i m i s % e. Seigneur , je fçay
faire: l’huile de Soulphre , qui fe préparé
avec des cryftaux calcinez.; j’en fçay en-
cores fublimer-.unc autre par la campane.
La Voix. V raye ment,, tu es auffi un des d
Philofpphcs de cette belle a/lcmblée : Cari
tu. interprètes très-bien mes paroles , de
mefine, fi je ne, me trompe, que celles de
tous les Philofophes.
l’Alchimiste. Seigneur , cette:
Iiüilé n’eft- ce pas le fang du Soulphre f
L/i.tfoix, .0 mon amy ! iln’y a que.cçuf •,
 DV SOVLPHRE.
qui {bavent déiivrerje Soulphre de Tes pri-
fons , qui peuvent tirer le fang dot Soûl-
■ phre.
l’A tchivisti. Seigneur * le Soul-
phre peut-il quelque chofe és métaux ?
La Voix. le t’ay dit qu’il fçaittou't faire:
. toutefoisil a encore plus de pouvoir fur les
métaux que fur toute autre chofe, mais à
' caufe que fes Gardes fçavent qu’il en peut
' aifément fortir^ ils le gardent étroitement
endetres-fortes prifonsj de minière-qu’il’
ne peut refpirer ; car ils craignent qu’il n’ar¬
rive au Palais du Roy.
l’Alchimiste. Seigneur^Ic Soûl-
1 phreeft-il de la forte étroitement empri-
lônné danstousles métaux?
La Voix. Il eft emprifonné dans tous les
métaux ; mais d’une differente maniéré : il'
n’eft pas fi étroitement renfermé dans les
uns que dans les autres.
l’ A l c h i m i s te. Seigneur & pour-
quoy eft il retenu dans les métaux avec-
L tant de tyrannie?
La Voix. Parce que s’il eftoit parvenu-!
. à-fon Palais Royal, il ne craindroit -plus fes ;
Gardes. Car pour lors il pourroit. regarder
■V. par les feneftres avec -liberté & fe faire'-'
, voir àtous rparce qu’il feroit dans fon pro->-
 »4 TRAITE’
pre régné , quoy qu’il n’y fur pas encotes;
dans Teffcat le plus puiflànt, auquel il defire
arriver.
l’Alchimiste., Seigneur j que
mange-iL?
La Voix., Le vent eft: fa. viande , lors,
qu’il eft libre, il mangedu vent cuir lors;
qu’il eft en prifon,il elt contraint d’en man.
ger ducrud.
l’A l c h i m i s t E.. Seigneur , pourrait-
on. reconcilier l’inimitié qui eftentre luy
fes Gardes î
La Voix. Oiiy,fî quelqu’un ertoitalTez: -,
prudent pour cét effer.,
l’A lchimiste. Pourquoy ne leur,
parle-il point d’accord/
La-Voix.. Il ne le fçauroit: faire de luy
mefme y car incontinent il entreen. colere,,
Sc en filtre contre-eux.
l’Alchimiste. Que n’interpofe-
il donc un. tiers, pour moyenner. une’
p aix ?
La Voix. Celuy qui pourroit faire cette:
paix, entre^eux , feroit à la. vérité, le plus;
heureux de cous les hommes, Stdignc d’une;
éternelle, mémoire j mais celane peut ârrU- ;
ver que par le moyen d’un homme très.
fcgc> qui auroic intelligence ayec. la naere;
 DV SOVLPHRE. 85
du Soulphre, &: traiterait avec elle: cars’ils
eftoient unefois amis, i’iin n’empe(chcroic
point l’autre.• maisleurs forces ellans unics
cnfemb'e, ils, produiraient des chofes itn~
mortelles : certainement'celuy qui ferait
cette réconciliation ferait recommandable
à toute la poftericé, & fon nom devrait eftre
confierai l'éternité;.
l’A l c h i m is t e. Seigneur, je ter-
mineray bien lésdifferens qu’ils ont entre-
eüx , &; je délivrera y bien le Soulphre hors
dé fa prifon : car d’ailleurs je fuis homme
très doâre & tres-fage ; je fuis cncores bon
praticien--, principalement: lors- qu’ils cft
queftiondè traiter quelque accord.
La y dix: Mon amy, je voy bien que
ni es allez grand, & que tu as une grande
telle,.mais je ne fçay pas Ci tu pourras faire
ce que tu dis..
l’Alchimiste. Seigneur , peut-
élire ignorez-vous le fçavoir des. Alchy-
millcs, ils tant toujours victorieux, en ma¬
tière d’accommodemens : & en vérité je
netiens pas la derniere place parmy eux,,
pourveu que les ennemis du: Soulphre
veuillent m’entendre pourmoyenner cette
paix > affùrez-vous que s’ils, traitent , ils
perdront; leur: caafe.. Seigneur croyez--
 TRAITE’
moy, les Alchymiftes fçavent faire des ac¬
cords. Le Soulphre fera bien-to(Fdélivre
de fa prifon, fi (es ennemis veulent feule¬
ment traiter avec moy.
La Voix. voltre efprit me plaift , &
fapprens que vous elles homme de répu¬
tation.
l’Alchimiste. Seigneur , dites-
moy encore , fi' cela elt-le vray Soulphre des
Philofbphes f
La Voix. Vrayement ce que vous me
montrez , eft bien du Soulphre, mais c’cft
à vous de fçavoir , fi c’eft le Soulphre des
Philofophes, car je vous en ay a fiez parlé.
t’A lchimiste. Seigneur, lî je trou-
▼ois fes prifons , le pourrois-je faire
fortir ?
La Voix. Si vous le fçàvez , vous le
pourrez facilement faire, car il eft plus aile'
de le délivrer que de le trouver.
l’A l c ht mist e, Seigneur , je vous'
prie_^_dires-moy encor es , fi je le trou vois
en pourrois-je faire la pierre des Philo--
fophes ?
La Voix. O mon à m'y1, ce n’ell pas à moy!
à le deviner, mais penfez -y vous- mefme
le vousdirayncantmoinsque fi vous con--
aoilïcz fa mereJ5c. que vous la füiviezjî
 DV S O VL P H RE: 87
apres avoir délivré le Soùlphre, inconri-
nentla pierre fe fera-
l’Alchimiste. Seigneur , dans
quel fujet fe trouve ce Soùlphre ?
La Voix. Sçnches pour certain que ce
Soùlphre eft doué d’une grande vertu , fa
Minière font toutes les chofes du monde;
car il fe trouve dans les métaux , dans les
herbes, les arbres, les animaux, les pierres,
les minières, &c.
l’A l.c hi m-i s te; Et qui Diable le
pourra,trouver eftant caché entre tarir de
chofes, & tant de divers fujets î Ditcs-moy
quelle eft la matière de laquelle les Philofo*
plies exrraycnt leur Soùlphre.
La Voix. Mon amy , vous en voulez
trop (çavoir, toutefois pour vous contenu
ter ,fçachez que le Soùlphre eilpar tout;
& en tout fujet ; il a neantmoins certains
Palais où il a accoutumé de donner audian-
Cc aux Philofophes: mais les Philofophes
l’adorent , quand il 'nage dans fa propre
mer, & qu’il joue avec Vulcan ; & ils s'ap¬
prochent de luy, lors qu’il le voyent veftu
d’un très.chétif habit, pour 11’eftre point
connu.
l’A lchi miste. Seigneur , ce n’eft
à moy. de le chercher en la mer, veu ;
ss^ TRAITE'*
qu’il eft cachéicy plus prochainement.
La Voix. le t’ay dit q'ue Tes Gardes l’ont
mis en des prifônstres obfcures , afin que
tu ne le puiffe voir ,,car il eft en- un féal lu-
jet, mais fi tu. ne l’as pas trouvé dans ta
maifun, à grand’peine le trouveras-tu dans;
les Forefts : néanmoins afin que tu ne
perdes pas I’efperance dans la recherche
que tu en fais, je te jure Saintement, qu’il
eft tres-parfait en l’or & en l’argent : mais;
qu’il eft très-facile en l’argent-vif.
l’A te h i M i s te. Seigneur, je ferois
bien de bon cœur la pierre Philofo-.
phale.
La Voix. Voilà un bon fouirait , le
Soulphrc voudroit bien aufîî eftre délivré :
Et ainfi Saturne s’en alla. L’Alchymifté
déjalafle fut furprisd’un profond fommeil,,
durant lequel cette vifion luy apparut. Il
vid en cette Foreft une fontaine pleine
d’eau, autour de laquelle,le Sel 8i le Sotil-
phre Ce promenoieut, concertant l’un con--
tre l’autre, jufques à ce qu’enfin ils com¬
mencèrent à fe battre. Le Sel porta un
coup incurable au Soulphre, Sc au lieu d:
fangil fortit de cette bleflùre une eau blan-
checomme du laiét, laquelle s’accrût en;
un grand; fleuve., On, vid.forcir.'pour lor^
 DV S O VL PH RE. *«,
de cette Foréft Diane Vierge très belle,
qui commença à fc laver dans ce fleuve.
Vn Prince, qui eftoit un homme très-fort,
, & plus grand que tous fes ferviteurs, paf-
fint en cét endroit la vid 8c admira fa beau¬
té iSc à caufe qu’elle efloit de mefme Na¬
ture que luy , il fut épris de Ion amour, de
mefme qu’elle en le voyant brufla recipro-
, quement d’amour pour luy,c’eft pourquoy
tombant comme en défaillance , elle fe
noya. Ce que le Prince appercevant , il
commanda à fes lérviteurs de l’aller fecou-
rir, mais ils apprehenderent tous d’appro-
cher de ce fleuve. Ce Prince addreflanti.es
paroles à eux , leur dit : Pourquoy ne fê-
courez-vous pas cette Vierge Diane ? Ils
. luy répondirent, Seigneur, il eft vray que
ce fleuve eft petit , 8c comme deflèché,
mais il eft tres-dangereux : car une fois
nous le voulûmes traverfer à voftre déceu ».
7 & à grand’ peine peumes-nous éviter la
mort etermelle ; nous fçavons encor es que
quelques-uns de nospredeceflêurs ont pery
en cét endroit. Pour lors ce Prince,ayant
; quitté fon gros manteau, toutarmé comme
il eftoit, fe jetta dans le fleuve pour fecou-
. rir la très-belle Diane, il luy tendit la main,
. qu’elle prit 5 3c fe voulant fauver par ce
9o TRAITE’
moyerç., elle attira lc/Princc avec elle, de
maniéré qu’ils Ce noyèrent tous deux 3 Peu
de temps après leurs âmes fortirent du fleu¬
ve, voltigèrent autour , & |fc réjoui lient,
difans : Cette (ùbmerfion nous a cité favo¬
rable ,Car fans elle nous n’euffions jamais
pù fortir de nos corps infe&s. L’A t chi¬
miste interrogea ces âmes., & leur
demanda retournerez-'1 ousencore quelque
jour dans vos corps J L b s a m e s luy ré¬
pondirent, oüy , mais non pas dans des
corps Ci fouillez, ce fera quand ils feront
purifiez ; & lorfque ce fleuve fera deflèiché
par la chaleur du Soleil, 5c que cette Pro¬
vince auffi aura elle bien.fouvent examinée
par l’air.
l’A t c h i m i s r b. Et que ferez- vous
cependant ?
Les Ames. Nous ne ccflèrons de volti¬
ger fur le fleuve .jufques à ce que ces nua¬
ges & tempeftes ceflenc : Cependant P Al-
chymiflre s’eftant encores endormv, fit un
agréable fonge de fon Soulphre ; il luy fem-
blavoir arriver en ce lieu plaideurs autres
Alchymiftes , qui cherchoient auflï du
Soulphre ; & ayant trouve en la fontaine
le cadavre ou corps mort du Soulphre que
le Sel avoit tué, ils le partagèrent entre-
 DV SOVLPHRE. 9t
eax,ceque noft're Alchymifte voyant, il en
prit auffi fa part ; & ainfi chacun retourna
en fa maifon. Ils commencèrent deflorsà
travailler fur ce Soulphre , ôc n’ont point
, celle jufqu’à prefent : Saturne vint à-la ren¬
contre de cét Alchymifte, &Iuy demanda:
Et bien mon amy , comment vont tes
[ affaires >
i’Alchimistî.O Seigneur , j’ay
veu une infinité de ehofes admirables , à
peine ma femme les croira- elle q I’ay
maintenant trouvé le Soulphre , je vous
prie, Monfeigneur, aydez-moy, & nous
ferons cette pierre.
Saturne. Mon amy , je t’ayderay tres-
volontiers , préparé moy donc l’argent-
vif, &c le Soulphre, & donuc-moy un vaif-
feau de verre.
i’Aichimiste. Seigneur , n’ayez-
rien à demefler avec le Mercure , car c’eft
unpendartquis’eft mocqné dc mon com¬
pagnon , &c de plufieurs autres qui ont tra¬
vaillé fur luy.
Saturne. Sçaches que les Philofophes
n’ont jamais rien fait fans l’argent-vif,
au règne duquel le Soulphre eft déjà Roy*
ny moy pareillement je ne fçaurois rien
faire fans luy.
ÇZ TRAITE’
l’Alchim i st e.' Seigneur, faifonsla
pierre du Soulphre leul.
Saturne. le le veux bien , mon atrty,:
mais tu verras ce qui en arrivera. Ils pci-.
rent donc le Soulphfe.que i’Alchymifle
avoir trouvé, & firent cour fuivant la vo¬
lonté de l’Alchymiftej.Ils commencèrent à '
travailler fur ce Soulpbre, letrairerenten
mille façons'differcntes, & le mirent endos
admirables fsurneaux,que l’AIchym. avoir
en grand nombre : mais la fin de leurs la-
Leurs n’ont cfté que de petites allumettes
fculphrées,que les vieilles rendent publi¬
quement pour allumer du feu: Ils recom¬
mencèrent de nouveau à fublimer le Soui-
phre, Sc à le calciner au gré de l’Alchy-
fnyfte ; mais quelque chofe qu’ils ayent
fait, il leur cft toujours arrivé à la fin de
leur travail, comme auparavant : car tout
ce que l’Alchymifte voulu Faire de ce SouU
phre,nc fe tourna encores qu’en allumet¬
tes. Il dit à Saturne, Seigneur je voy bien
que pour vouloir fui vre ma fantaifie >, nous
ne ferons jamais rien qui vaille-: c’cft pour-
quoy je vous prie de travailler tout feul
àvoftre volonté, & comme vouslefçavez.
Alors Saturne Iay dît, regarde moy donc
faire, &apprecs : 1-1 prit deux argents-vifs-
 DV SOVLPHRE.
de divetfi fubftance , mais d’une mefme
racine, que Saturne lava de fou urine,&
lesappella lesfoulphres des foulphres, puis
méfia le fixe avec le volatil, 8c apres en
avoir fait une compofition il les mit en un
vaiflèau propre, & de crainte que le Soûl-
plue ne s’enfuit, il Iuy donna un garde, puis
après il le mit ainfî dans le bain d’un feu
tres-Ienr, comme la matière le rcqueroit,
& acheva tres-bien fon ouvrage. Ils firent
doncla pierre des Philofophes, parce que
d’une bonne matière, il en vient une bonne
chofe. le vous laiflc à penfcr,fi noftre Al-
chytnifte fut bien aife, puifque ( pour vous
achever )'il prit la pierre avec le verre , &C
admirant la couleur qui eftoic rouge com-
medu fang, ravy d’une extrême joye , il
commença à fauter fi fort, qu’en fautant,
le vaiflèau où la pierre eftoit, tomba àterre,
& fi cafia i & en mefme-çemps Saturne
difparû. L’alchymiftc eftant réveillé , ne
trouva rien-entre fis mains, que les allu¬
mettes qu’il avoir faites de fon Soulphre,cur
la pierre s’envola, & vole encores au)our-
d’huy ;à railbn dequoy on l’appelle vola¬
tile. De maniéré que le pauvre Alchy-
miften’a appris par fa vifion qu’à faire des
allumettes Soulphrées, 8c voulant acquérie
 54 TRAITE*
la pierre oies Philofophes, il a fi bien opéré,
qu’à la fin il y acquift une pierre dans les
reins ; pour laquelle guérir, il voulut deve«
nir Médecin : tx après s’eftre defifté de re.
chercher la pierre , il palfia enfin Ta vie
comme tous les autres Chymiftes ont ac¬
coutumé de faire , dont la plufpart de¬
viennent Médecins ou Smegmatiftes, c’eft
adiré , Savonniers. Et c’eft ce qui arrive
ordinairement à tous ceux qui entre¬
prennent de travailler en cét Art fans aucun •
fondementfur ce qu'ils en ont sriy dire, ou
qu’ils en ont appris fortuitement par des
receptesqui leurs en ont efté données, &
par defsraifonnemens dialeétiques.
Il y en a quelques autres qui n’ayans pas
reüili dans leurs operations,difent: Nous
fommes fages , & nous avons appris que
chaquechofc femultiplie par le moyen de-
û fiemence : s’il y avoir quelque vérité en
cette ficience, nous en fumons pluftoft ve¬
nus à bout que tous autres : Et ainfi, pour
cacher leur honte, Si pour ne point palier
pourdes-gens indignes &opiniaftres tome
ils font j ils la blâment : Que s’ils n’ont pas
attainr le but qu’ils s’eftoie nt propofé &
qu’ilsont tant dclîiré,■ ce neft pas que la
Tiencene fioit véritable, mais c’eft; qu'ils
 DV S O VL P H UE.
®nt, comme les autres , la cervelle trop
mai timbrée j & le jugement frôp'fôible,
pour comprendre un fihautmyftere. Céttc
fcience n’eft pas propre à ces fortes de gens,
& elle leurs fait toujours voir qu’ils ne font
qu’au commencement j lors qu’ils croyent
çftreàla fin. Quant a nous, nous confeC-
fonsquccét Art n’eft rien pour tout à l’é¬
gard de ceux qui en font indignes, parce
qu’ils n’en viendront jamais à bout; mais
nous aflêurons aux amateurs de la vertu,
aux vrais inquifiteurs, ôc à tous les enfans
de la fcience, que la tranfmutacion metalli -
que eft une chofo yr'aye , & tres-yraye,
comme nous l’avons fait voir .par expérien¬
ce àdiverfes perfonnes de haute & bafle
condition ,& qui méritaient bien voir par
effet la preuve de cette vérité. Ce n’eft pas
que nous ayons fait cette Médecine de
nous mefmcs,mais c’eft un intime amy qui
. nous l’a donnée, elle eft neantmoins tres-
yraye. Nous avons fuffifamment inftruit
les Inquifiteurs de cette fcience pour en tai¬
re la recherche. Que fi nos écrits ne leurs
piaffent .pas, qu’ils ayent recoins à ceux
des autres Auteurs qu’ils trouveront moins
folides : Que ce foit toutefois avec cette
•précaution, qu’ils confiderenr, û ce qu’ils
 9$ TRAITE8
liront , eft poffible à la Nature ou non ", afin
qu’ils n’entreprennent rien qui foit contre
Je pouvoir de la Nature; car s’ils penfent
faire autre chofe , ils s’y trouveront trom-
Î>ez. S’il eftoit écrit dans les cayers desl’hi-
ofophes, que le feu ne brufle point, il n’y
faudroit pas adjoûter foy , car c’eft une cho-
fe, qui eft contre Nature: au contraire,
ù l’on trouvoit écrit que le feu échauffe, &
qu’il delïèiche , il le faut croire, parce que
cela fe fait naturellement , & la Nature
s’accorde toujours bien avec un bon juge¬
ment : Il n’y a rien de difficile dans la Na¬
ture , & toute vérité eft fimple. Qu’ils
apprennent auffi aconnoiftre quelles cho-
fes en la Nature ont plus de conformité & .
plus de proximité enfcmble ; ce qu’ils pour¬
ront plus aifément apprendre par nos
écrits , que par aucuns autres , pour le
moins telle eft noftre croyance : car nous
cftimons en avoir affez dit, jufques à cc
qu’il en vienne peut-eftre un autre après
nous , qui écrive entièrement la maniéré ds
faire cette pierre, comme s’il vouloir en-
feigner à faire un fromage avec la crème 1
du laid, ce qui ne nous eft pas permis de
faire.
Mais afin que nous n’écrivions pas feule¬
ment •
 DV SOVLPHRE. 97
jnént pour ceux qui commencent & que
•bous dirons quelque chofc en voflre fa¬
veur ,vous qui avez déjà eifuyé tant de peir
»e& de travaux: Avez-voius veu cette ré¬
gion, en laquelle le mary a époufé fa fem¬
me, & donc les. nopces. furent faites en la
majfon de la Nature î Avez-vous entendu
comme le vulgaire a auffi.bien veu ce S.oul-
phreque vous-mefmes, qui avez pris tant
de foins à le chercher ? Si vous voulez donc
que les vieilles femmes me fines. exercent
.voftre Philofophic, montrez la déalbation
de ces Soulphrcs, & dites ouvertement au
commun peuple, Venez, & voyez, l’eau
cftdéja divifée,&le Soulphrc en eft iorty,
il retournera blanc&: 'coagulera' le.s eaux.
Brûliez doncie Soulphre tiré du Soulphrc
incombulhble ;lavez-le,blanchillèz-le, &
le rubifiez, jufqucs à ce que le Soulphre foie
fait Mercure, & que le Mercure foit fait
Soulphre , puis après ënrichiflèz-le avec
lame de 1 or. Car li du Soulphre , vous
n’en tirezle Soulphrc par fublimation , ôc
le Mercure du Mercure : vous n’avez pas
encores c ouvé cette eau qui eft Ia quinte-
efTence dillillée & creée du Soulphre & dti
MercuresCeluy-làne montera point,qui
n’a pas defeendu: Plusieurs perdent en la
 TRAITE’
préparation cequieftde plus remarquait
en cét Art, car noftre Mercure s’aiguife par
le Soulphre, autrement il ne nous ferviroit
de rien : Le Prince eft miferable fans fou
peuple , âuflî-bien que l’AIchymifte fans le
Soulphre Si le Mercure. I’ay dit, fi vous
m’avez entendu.
L’AIchymifte cftant de retour à fon lo¬
gis , déploroit la pierre qu’il avoir perdue:
le s’attriftoit particulièrement de n’avoir
pas demandé à Saturne quel eftoit ce fel
qui luy avoit apparu dans ion fonge ,veu
qu’il y a tant de fortes de fels; puis il dit le
refie à fa femme.

******

C O N C t V S I O N. t

T O v t Inquiiiteur de cér Art doit en

premier lieu examiner d’un meur Si
fain jugement la création des quatre Elé¬
ments ,leurs operations, leurs vertus , Si
leurs aébions: car s’il ignore leur origine, &
leur Nature, il ne parviendra jamais a la
connoiflanee des Principes , 8c ne con-
noiftra point la vraye matière de la pierre t
 DV SOVLPHRE.
moins encores pourra il arriver à une bon¬
ne Hn, parce que toute fin eft déterminée
parfon principe. Quiconque connoift bien
ce qu’il commence, connoiftra bien au(S
ce qu’il achèvera. L’origine des Elément*
eft le chaos duquel Dieu > Auteur de toute*
chofes a créé & fcparc les Eléments , ce
qui n’appartient qu'à luy feul : Des Elé¬
ments la Nature a produit les principes de*
chofes, ce qui n’appartient qu’à la Nature
feule^par le vouloir de Dieu : Des Princi¬
pes la Narure a puis-après produit les ma¬
nières & routes les autres chofes : & enfin
de ces mefmes principes T Artifte en imitant
la Nature , peut faire beaucoup dechofe*
tnerveillcufes : Car de ces principes qui font
le Sel, le Soulphrc, & le Mercure, la Na¬
ture produit les minières , les métaux, SC
toutefortedechofes; &cen’eftpasfimple-
xnenr & immédiatement des Eléments*
qu’elle produit les metaux,mais c’eft par les
principes qui luy fervent de moyen & de
milieu entre les Eléments & les métaux. Si
donc la Nature ne peut rien produire de*
quatre Eléments fans les trois Principes,
beaucoup moins l’Art le pourra-il faire. Et
ce n’eft pas feulement en cét exemple qu’fl
faut garder une moyenne difpofîtion, mais
K ïj
 î RAI TE’
encore dans tous les proc.dez naturels}
C’eftpoürquoy nous avons, dans ce Trai¬
té , aHez amplèrrtcntdécrit la Natüre des
Eléments, leurs allions, & leurs opéra*-
tiôn, comme auflî l’origine des Principes:
8i nous en avons parlé plus claireiiient
qu’aucun des Phiiofophes qui nous ont
prefce^lé , afin que le bon Inquifiteurdè
cette fciencëpitiffefacilement cohfideretçft
quel degré la pierre eft diftante des metauxj
& les métaux- des Éléments. Car il ÿ à
Bien de la différence ehtre l’or & l’eau,
rhais elle eft moindre entre l’eau & le1 Men-
CUre. Elle cft ehcorê plus petite entrerai:
8c le Mercure, parce que la maifon de l’or,
C’eft lë Mercure ; Sc la maifon du Mercuré,
c’eftî’eau : rtiâis lè Soulphre eft eeluy qtii
Coagule le Méi-Guië ; Que fi la préparation
de ce Soulphre eft tfes-difficilc , l’ittventidfi '
Peft encore d’dvahtage •' puifque tout lefé-
éretde eér Art confîfte au Soulphre des Phi-
IofOpheS, qui eft auffi contenu és entrailles
du Mercure .• Nous donnerons quelque
jour dans noftre troifiemé Principe du Sel,
la préparation de ce Soulphre, fans laquelle
ïl nous eft inütil; parce que nous ne trairons
pasenccr endroit delà pratique du Soûl-’
jphrë, nyde la maniéré: de nous en. ferait*
 DV SOVLPHRE. ioi
friais feulement de fon origine & de la
■ vertu.,
Toutefoisnous n’avons pas compofé ce
Traité pour vouloir reprendre les Anciens
Philofophes; maispluftoft pour confirmer
tout ce qu’ils ont dit, adjoùtant feulement
àleurs écrits, ce qu’ils ont obmis : parce
que tous Philolophes qu’ils foient , ils
font hommes comme les autres, & qu’ils
n’ont pas pu traiter de toutes les chofes
exactement . d’autant qu’un feul homme
ne peut pas fuffifamment fournir à toute
forte de chofes. Quelques uns auffi de ces
grands perfonnages ont effé déceus par
des miracles , en telle maniéré qu’ils fe font
écartez de la voye de la Nature, & n’ont
pas bien jugé de fes effets: comme nous li-
fonsen Albert le Grand, Philofophc tres-
fiibtil, qui écrit que de ion temps on trouva
dans un fep^lchre des grains d’or entre les
dents d’un homme mort. Il n’ajaas bien pu
rencontrer la raifon certaine de ce miracle ,
puifqu’il a attribué cét effet à une force
minérale qu’il -croyait eftrc en l’homme,
ayant fondé fon opinion fur Ce dire de Mo-
. rienes , & cette matière à Roy , fe tire de
vofire corps ; mais c’eft une grande erreur ,
&fln’en-vapasainfi que l’a penfé Albert
 Joi TRAITE*
•le Grand: car Moricnes à voulu entendre
ces cliofcs Philofopluquement 5 d’autant
qucla vertu minérale ,demefme que l’ani¬
male , demeure chacune dans fou régné,,
fuivant la diftinction & la divifion qut
nous avons fait de tou'eslês ehofes en trois
fegnes dans no (Ire petit livre des douze
Traitez, parce que chacun de ces rognesTe
conferve & fe multiplie en foy mefine.,
fans emprunter quelque chofe d’eftratiget
& qui-foit pris d’un autre règne. Il eftrbfen.
vray qu’au régné animal il y a un Mercure
qui ferr comme de matière, & un Soûl plue '
qui tient lieu de forme ou de vertu , mais ce
-font matière & vertu animales, & non pas
-minérales. S’il n’y avoir pas en l’homme-
unSoulphrcanimal, c’eft adiré,,uneverru<
ou une force fulphurée,le fang quieft fou
Mercure , ne fe cûaguletoir pas, &C ne fe
convértiroit pas en cfodr & en os : dt met
-«nefi dansle régnévegetable,.il n’y auoit:
, point dè vertu du Soulphre vegetable 9,
l’eau ou le Mercure né fe convertitoit
point en herbes &en arbres. Il faut en¬
tendre le mefme au régné minerai, dan»
lequel le Mcr-eure minerai ne fe coaguleroit
-jamais fans la vertu du Souîphre mincral,.
-A. la. vérité: ces-trois régnés , ny ces trois
 DV SOVLPHRE. roÿ
Soutphres ne ciiiîerent poinr en vertu,
puifque chaque Souiphre a le pouvoir de
Coaguler fon-M croire,&que cira que Mer¬
cure peuteftrecoagulé par Ton Souiphre,
ce qui ne Ce peut faire par aucun autre Soui¬
phre., nv par aucun autre Mercure eftran-
ger, c’eft a dire, qui ne loir pas de mcfme
régné; Si on demande donc la.raifon pour
laquelle quelques grains d’or ont.efté trou¬
vez Ou produits entre les dents-d’un homme
mort, c’eft que pendant fa vie par ordon¬
nance du Médecin, il avoir avàlé'du Mer¬
cure, ou bien ils’eftoitfervy du Mercure otr
par ondtion,ou par turbith ,ou par quel¬
que antre manière que ce foitc Et la nature
du vif argent cft de: monrer à la bouche de
celuy qui en ufe & d’y faire des ulcérés, par
f iefquels il s’cvacnë avec fon flegme. Le
malade donc eftanr mort tandis! qu’on le
■traitoit ,1e Mercure ne trouvant point de
fortie luy demeura dans la-bouche entre les-,
dents, & ce cadavre fervit de vafe naturel:
au Mercure,.en telle forte qu’ayant efté en¬
fermé par un long efpace detemps,&ayant
cfté purifié par le flegme corrofifdu corps
humain.'au moyen de la..chaleur, naturelle-
delà putréfaction ,il„fut.enfin congelé en»!
or par la vertu de. fon propre Souiphre..
r@4 TRAITE’
Maisces grains d’or n’cuflent jamais efté
produits dans ce cadavre^ fi avant fa mort
il ne fe fut fervy du Mercure minerai. Nous
en avons un exemple très-véritable en la
Nature , laquelle dans lès entrailles delà
terre produit dùfeul Mercure l’or, l’argent,
& tous les autres métaux, fuivant la difpo»
fition du lieu ou de la matrice oùté Mercu»
te entre; parce qu’il a en Coy fon propre
Soulphrequilc coagule & lé converrrten
er.s il n’eft empefehé par quelque accident,
fôit par le defaut de chaleur, foit qu’il ne
foirpas bien enfermé. Cencft donc pas la
vertu du Soulphrc animal qui congele &:
convertit le Mercureanimal en or, elle ne
peur feulement que convertir le Mfcrcure
animal en chair ou en os : Gar fi cctre vertu
fe trouvoit dans l’homme, cette couver (ion
arriveroit dans tous corps, ce qui n’eft pas.
Tels & plufieurs autres femblables mira-
clcs-& accidentsquiarnvent>.n’cftans pas
bien confiderez par ceux qui en ccrivens,.
fbnt-errer ceux qui les lifenc. Mais le bon
îhquifitcur de cette feience doit toûjouf*
rapporter toutes choies à la poflrbilité de la
Nature,car fi ce qu’il trouve par écrit, ne
s’accorde poir* ave ck Nature, îlfiuc qu’il»
lè failli,.
 DV SOVLPHRE. i9J
Il fuffit aux diligents Studieux de cét ArC
d’avoir appris en cét endroit l’origine de ces
Principes : car Iotfque le Principe eft igno¬
ré, la fin eft roui ours douteufê. Nous n’a¬
vons pas parlé dans ce Traité énigmatique¬
ment à ceux qui recherchent cette fcience,
mais le plus clairement qu’il ntmea efté pofo
fible, & autant qu’il nous eft permis de le
faire.Que lî par la leébureds ce petit ouvra¬
ge Dieu éclaire l’entendement à quelqu’un,
il fçaura combien les heritiers de cette
fcience font redevables à leurs predeeef-
feurs : puifqu’elle s’acquiert toujours par
desefpritsdemefine trempe, que ceux qui
l’ont auparavant polfedée. Après donc que
nous en avons fait une tres-claire demon-
ftration , nous la remettons dans le fein du
Dieu très-haut noftre Seigneur & Créa¬
teur nous nous recommandons, enfem-
bletous Ies'bons Lecteurs,à fa grâce &à
fon immenfe mifericorde : Auquel foie
louange & gloire par les infinis fiecles des
fiecles.

F I N.
 TRAIT E
D V

S E L
TROISIEME PRINCIPE
des çhofes minérales.

A PARIS,
Chez I e a n d’H o v r y, à rimagc S.
lean , au bout du Pont-neuf, fur le
Quay des Auguftins.

M. DC. L XIX.
'uiVEC fKIVJLBGS VF ROY,
 v a

' '-.T afrg

H <31 j TA l A q 3 lA ïq c l 0 iü
.Eok^srjirfî aôjiofi? 85b

' pgr. d'ù .ï*v o M'a «ajI sosD -

si vit <..i!J J."-jnocJ i;b jbo<J «r. { ncal
.zniflügrjÀ aub ’{nup

- '.XI M ! .3 a .M
,ct 63.^k’
 AV LECTEVR-
0 My L É CTBV K'yJSlèmiiiüé
point, ie te prie, t enquérir, quel
ejl l'jZmheur de ce petit Traité,
&ne cherche point à penetrer la raifort
• pour laquelle i il’ a écrit, lin ejl pasbefoin
non plus q'ue tu fiaches qui ie fùù-moy-
mtfme. Tien feulement pour tres-afjeuré
que l'^utheur de ce petit Opufcule'p.f-
fedeparfaitement la pi erre des Philofo-
fhes, & qu'il l'a dé}afait. Et parce que
nous avions une fciricere & mutuelle
bienveillance L'un pour l’autre ,ieluy de~
mandaypour marque de fin amitié qu'il
m'expliqua les trois premiers Principes,
qui font le Mercure, leSoulphre, & le
Sel-,Te lepriay au fi de me dire s’il fallait
chercher la pierre des Philofophes en,
ceux que nous voyons & qui font com¬
muns, ou que s'ilyen avaitd’autres, il mes
le déclarât en paroles très- claires (y* d'un-
 AV LECTEVR.
fî'ile fimple & non embarafe. Ce qùe
m ayant ac cordé, apres avoirtiré ce que
te pus des ces petits T raitexjt la dérobée,
ie me. fuis perfùadè qu’en les fefànt im¬
primer, bien que contre leplaifirde l'Au*
theur, quiejlj'u tout hors d’ambition,les
vrays Amateurs de laP.hilofophie m’en
auroient.obligation : Car ie nedoutepeint
que les. ayant, leu & bien exactement
cpnfideré , ils fe donneront mieux g.trie
des impojleurs, &feront moins de perte-,
de temps, d’argent, d’honneur & de ré¬
putation. Vrens donc (:amy Leéîeur) en
bonne part i’intention que nous avons de
te rendre ferviçe ,,mets toute ton efperan-
ce en Dieu-) adores-le de tout-ton çmr i
& le révérés -avec crainte 3.gardes le
Jilence avec foin . ) aymes le prochain
avec bi.enveiUance}0*.Dieu t’accordera
toutes ehofes, •

ke commencement de la Sagcffe,
dit de cxaindcc Dieu.
 T A B L E
DES CHAPITRES,

Contenus en ce Traité du Sel.

' ChAp. I. r""\E la qualité &* condi-

J_/tion. du Sel de la Na¬
ture. pagei»
II. Gucfl-ce quil faut chercher noflre
Sel. 5.
III. De la dijjolution. 16.
I V. Comment noflre Sel efl divisé en
quatre Eléments félon l’intention
des Philofephes, 23.
Y. Ve la préparation de Diane plus
blanche que la neige. 28 .
V I. Du mariage du ferviteur rouge
avec la femme blanche. 4f,
VII.D es degre%du feu. 47.
V III. De la vertu admirable déno¬
ta. iij
 TABLE.
fr? Pierre falée &
Récapitulation.
Dialogue de
tnijif.
TRAITE
D V SEL.
TROISIEME PRINCIPE
DES CHOSES MINERALES.,

CHAPITRE I.

Ve la qualité & condition du Sel .

de la Nature.

» ï Sel eït le troifîéme prin¬

cipe de toutes chofes, duquel
les anciens Philofophes n’ont
point parlé. Il nous a eflé
pourtant expliqué & comme montré au
doigt par I. Iiàac Hollandois , Baille Va¬
lentin, ScThe.Paracelfe ; Ce n’eftpas'que
L
 % TRAITE5
parmy les Principes il y en ait quelqu’un
qui foit premier , & quelqu’un qui foit
dernier, puifqu’ils ont une mefme origine
& un commencement égal entre- eux:
mais nous füiuons l’ordre de noftre pere,
qui adonné le premier rang au Mercure,
le fécond au SouIphre,& le troisième au
Sel. C’eft Iuy principalement qui cit ai
troifiémc eftre qui donne le commence¬
ment aux minéraux, qui contient en foy
les deux autres Principes, Içauoir le Mer¬
cure & le Soulphre, &qui dans fa naif-
fance n’a pour mere que l’impreffion de
Saturne qui le reftraint & le rend compaét,
de laquelle le corps de tous les métaux eft
formé.
Il y a de trois fortes de Sels, le premiel
eft un Sel central, quel’efpric du monde,
engendre fans aucune difçontinuation dans
le centre des Eléments par les influences
des A lires , & qui eft gouuerné par les
rayons du Soleil & de la Lune en noftre
mer Philofophique. Le fécond eft un Sel
fpermatique, qui eft le domicile de la fe-
mence inuifible , & qui dans une douce
chaleur naturelle , par le moyen de la
putrefa&ion donne de foy la forme & Il
yçrtu vegetale, afin que cette inuiflblefe-
 DV SEL. i
flience trcs'voiacilc ne foit pas diflîpce &
ne foie pas entièrement: détruite par vne
«ceflîve chaleur externe, ou par quelque
autre contraire & violent accident : car iî
cela arriuôit * elle ne {croit plus capable
de rien produire. Le troifiéme Sel eft la
dernicre matière de toutes chofess lequel
fe trouue en icelles , Si qui refie encore*
apres leurs deftru&ion.
Ce triple Sel a pris naifTaucedés le pre¬
mier poiuéfc de la Création , Iorfque
Dieu dit, S o i T F A i x, & fon exiftence
fut faite du néant, d’autant que le premier
» chaos du Monde n’eftoic autre choie ,
qu'une certaine craffe & filée obfcurité»
ou nuée de l’abyfme, laquelle a cftécon¬
centrée & créée des chofes inuifiblcs par
•la parole de Dieu, Si eft fort ie par la force
de fa voix, comme un cftre qui deuoit fer-
uir de première matière, & donner la vie
à chaque chofe / & qui eft actuelle tuent
exiftant.il n’eft ny fec,ny humidemy épais,
fty deflié, ny lumineux, ny tenebreux, ny
chaud, ny froid, ny dut , ny mol j mais
c’eft feulement un chaos mélangé, duquel
puis apres toutes chofes ont efté produites
& feparées:Mais en cét endroit nous paf-
ferons ces chofes fous filence , & nous
'4 TRAITE’
traiterons reulement de noftre Sel j qui eîl '
le troifiéme Principe des minéraux, &
qui eft encore le commencement de noftre ,
œuure Philofophique.
Que fi le Ledeur defire tirer du profit .& . :
de l’auancemét de ce mien difcours & com¬
prendre ma penfée, il faut auant toute
• œuure qu’il lifc auec très- grande atten- j
tion les écrits des autres véritables Philo»
fophes , & principalement ceux de Sen-^
diuogius , dont nous avons fait mention
cy-deflus ; afin que de leur ledure il con» j
noifle fondamentalement la génération & !
les premiers principes des meraux qui pro» /
eedent tous d’vne mefme ra cine. Car celuy
•qui connoit exadement la génération des
-métaux ,n’ignorc pas aufli leur meliora»
-tion & leur tranfmutation. Et apres avoir
ainfi connu noftre .fontaine du Sel , on
Iuy donnera icy le refte des inftrudions
quiluy lontnecefiàiies, afin qu’ayantptié
Dieu dévotement il puiflè par faSte grâce
& benedidion acquérir ce précieux Sel
blanc comme neige , qu’il puiflè puifet J
fi’eau viue du Paradis, & qu'il puiflèanec
icelle préparer la teinture Philofophique, ■
qui eft le plus grand Threfôr & le plus
moble don que Dieu ait iamais donné ?
 dv sel: *
en CCtté vie aux Sages Philofophes.

Difeours traduits de Vers.

' Triez ‘Dieu qu'il vous donne fa Sagejfe i

i ftclemenee, & fa grâce,
i Tar ie moyen defquels on peut acquérir
1 cet Art.
I Rappliquez, point vofire efprit à d'autret
•' chofes,
■ Qjikcet Hylech des Philofophes.
“Dans la fontaine du Sel de nofire Soleil ,
Lune,
Vous y trousserez, le threfor du fils du So
leil.

CHAPITRE II.

O» ejl ce qu il faut chercher

noflre Sel.

C Omme noftre Azoth efl la femencc

de tous les métaux , & qu’il a efté
eftabli & compofé pat laNaturedans un
égal tempérament & proportion des Ele-
L ii;
6 TRAITE'
ments, 8c dans une concordance desfept
planettesj c’eft aufli en luy feulement que
bous devons rechercher , 8c que nous
devons cfperer de rencontrer une puif.
fente vertu d’unê force émerueillable,
que nous ne fçaurions trouver en aucune
autre chofe du monde : car en toute l’uni-
vcrfité de la Nature il n’y a qu’une feule
chofe , par laquelle on découure la vérité
de rioftre art , en laquelle il conftfte en»
tierement, 8c fans laquelle il ne fçauroic '
eftre. C’eft vne pierre & non pierre;elle
tft appelée pierre par relîèmblauce^ pre¬
mièrement parce que fa minière eft veri-
tablement pierre , au commencement
qu’elle eft tirée hors des cauernes de la
terre ; c’cft vne matière dure & feche, qui
fe peut réduire en petites parties & qui fe
peut broyer à la fa çon d’une pierre. Secon- .
dement, parce qu’apres la deftruâionde
fa forme ( qui n’eft qu’un Soulphre puant
qu’il fout auparàuanrofter ) & apresladi-
vifion de fes parties, qui asoient efté com-
pofées & vnies enfemblepar la Nature,,
ikftneceftàirede la réduite enuneeftènee
■Clique, & la digeter doucement félon na¬
ture en une pierre incombuftible,reiftant8
aufeu & fondante comme cire.
 Dv sel; 7
Si vous içauez donc ce que vous cher¬
chez, vous connoiiïèz aulfi ce que c’eft
que noitre pierre ; il/aut que vous ayez
la femence d'un fujet de mefme nature
que cciuy que vous youlez produire & en¬
gendrer. Le témoignage de tous les Philo-
fophes, Si la raifon mefme nous démon¬
trent iénirblcment que cette teinture mé¬
tallique n’cit autre choie que l’or extrême¬
ment digefïe,c’cftàdire réduit Si amené
lion entière perfection , cariî cette tein¬
ture aurifique fe tiroir de quelque antre
chofede que la fubftance de l’or, il s’enfui,-
vroit neccflàirement qu’elle deuroit tein¬
dre toutes les autres chofes,ainfi qu elle a
coûtume de teindre les métaux, ce qu’elle
ne fait pas. Il n’y a que le Mercure métal¬
lique feulement, lequel par la vertu qu’il
a de teindre 8c pcrfeCtionner,deuient actu¬
ellement or ou argent, parce qu’il eftoit
auparauant or ou argent en puiflance: ce
qui fe fait , lors qu’on prend le feul Sc
unique Mercuredes|netaux,en forme de
iperme crud & non cncores meur ( lequel
eft appelé Hermaphrodite à caufe qu’il
contient dans fon propre ventre fon maile
&fa femelle ,c’eftàdire, fon agent & fon
patient, & lequel citant digéré iufqu’à une
S TRAITE 5
blancheur pure & fixe , deuient argent^
&eftant poufléiufques à larougeur,fefait'
or ] car il n'y a feulement que ce qui eft en
Iuy d’homogené & de mefme nature, qui
fe meurit & fe coagule par la co&ion: dont
vous auez une marque finale tres-aflèu-
rée. lors qu’il paruient à un fupreme degré
de rougeur, & que toute la maflë relifte à
la plus forte flâine du feu, fans quelle iette
tant foit peu de fumée ou de vapeur, &
qu’elle deuienne d’un poids plus Teger:
apres cela ,il la faut derechef dilïoudre par
un nouueau menftruëdu monde, en forte
que cette portion tres-fixe s’écoulant par
tout foit. receuë en fon ventre, dans lequel
ce Soulphre fixe fe réduit à une beaucoup
plus facile fluidité & folubilité ; & le Soul¬
phre volatil pareillement, par le moyen
d’une tres-grande chaleur magnétique du
Soulphre fixe.fc meurit promptement,&c.
Car une nature Mercuriale ne veut pas
quitter l’autre j mais alors l’on voit que
cet or rouge ou blanqde la maniéré que
nous avons dit cy-dèflus , ou pluftoft que
f Antimoine meur, fixe, & parfait vient à
fe congeler au froid, au lieu qu’il fe liqué¬
fiera tres-aifemenc à la chaleur comme de
ladre, & qu’il deviendra, tres-facile à.re.»-.
 DV SEL.’ 9
foudre dans quelque liqueur que ce foit,
&fe répandra dans toutes les parties de ce
fojet, en luy donnant couleur par tout j de
mefme qu’un peu de fafïran colore beau¬
coup d’eau ; Donc cette fixe Iiquabilité
iettée fur les métaux fondus, Te reduifant
eu forme d’eau dans une tres-grande cha¬
leur, pénétrera iufqu’à la moindre partie
d’iceux , & cette eau fixe retiendra tout
cp qu’il y a de volatil, 8c le preferuera de
combuftion. Mais une-double chaleur de
feu & du Soulphreagira fi fortement que
le Mercure imparfait ne pourra aucune»
ment refifter , & prefque dans I’efpacè
d’une demie-heure on entendra un cer¬
tain bruit ou pétillement, qui fera un figne
éuident que le Merb'ure a efté furmonté,
8c qu’il a mis au dehors ce qu’il auoir dans
fon intérieur, & que tout eft converty en
un pur métal parfait.
Quiconque donc a iarnais eu quelque
teinture ou philofophiqueoU particulière*,
il ne l’a pû tirer que de ce féal principe,
comme dit ce grand Phildfophe natif de
l’Allàce- fuperieure , noftrc Compatriote
Allemand, Bafile Valentin, ( qui uiuoit
en ma Patrieil y'z enuii'oii cinquante ans)
dans Ton Liure intitulé .lé Charnot'triom»
U-
i* TRAITE^
Ÿ^ddei'^ntimin'e > ou traitant dés (fis.
uetfes teintures que l’'on peut tirer de ce
» tnefroe principe il écrit que, h pierre de:
3i feu (: faite; d’Antimoine ); ne teint pas
33 uniucrfcllenrentcomme la pierre* des
« Phiiofophes;laquelle fe préparé de*
3) feflencc du, Soleil : moins encore que*
33 toutes les'autres pierres car la, Nature .
3» ne luy a pas, donné tant de vertu pour
c< cét effet : mais elle teint feulement eu
j->: particulier , fçauoir l’eftain , le plomb
» 8c la Lune en Soleil. IL ne parle point du
fi
33 fer ou ducuiure, cen’eften tant qu’on.
« peut tiret d’eux la pierre d’Antimoine
33 par fepararion , & qu’une partie d’icelle
33 n’en fçauroit. traOifimier plus de cinq
îj-pafties,à caufe qaiclle demeure fixe dans
n la eoupelle&dansd’ Antimoine me fine,,
33 dans l'inquart & dans, toutes les au-
55 très épreuves!;là ou aurcontraire cette*
33 ueritable 8C très - ancienne, pierre des.
3j Philofophes peut produire, des. effets,
s» infinis.. Semblablement dans fon aug*
3>mentation multiplication là pierre*
s* de feu ne peut pas. s’exalter plus .outre*,
i» mais toutefois l’ôc eff de fdy pur 8c fixe..
jjAutefte , le Le&curdoit encore remaf-
P;quer qu’on trouye des pierres de diffb-
 DV SEL. ri-
trente efpece, Iefquelles ceignent en par-
,, tieulier ; car i’appelle pierres routes les
„ poudres fixes & teingentes : mais il y
„en a toujours quelqu’une qui teint plus
„ efficacement &C en plus haut degré
que l’autre; La pierre des Philofophes
„ tient le premier rang entre toutes les
autres : Secondement , uient la teinture
« du Soleil & de la Lune au rouge 3c an
j, blanc : Après, la teinture du Vitriole &
>, de Venus, & la teinture des Mars,châ¬
taine defquellcs contient aufll en foyla
,> teinture du Soleil, pourveu qu’elle foie
» auparauant amenée jufqu’à une fixaçion
jjperfeuerante : Enfuite, la teinture de
„ Iupiter & de Saturne qui feruent à coa-
„guler le Mercure: Et enfin la teinture
,, du Mercure mefme; Voilà donc la diffe-
,, rence, & les diuerfes fortes dé pierres
„& de teintures: Elles font neantmoins
„ toutes engendrées d’une mefme femen-
jj ce, d’une mefme mere, & d’une mefme
» fource , d’oùa efté auffi produit Ieue-
,vritableœuvre uniuerfel,hors lequel on1
jjn'e peut iâmais trouver d’autre teinture ‘
j, métallique, ie dis mefme en toutes cho-
ss fes que Ton paille nommer ; Pour les •
sjautres pierres quelles-qu’elles foienfj)
H: TRAITE’ '
s, tant les nobles que les non nobles 5e vî«-
3,lesj ne me touchent'point, &:-ie ne pre-•
«tends pas mefme.cn parler ny en écrire,.
„ parce qu’elles n’ont point d’autres ver-’
„tus que pour la - médecine.- le neferay
,, poi nt mention non plus dés pierres ani-
,,males 5e uegecales , parce quelles ne'
„ feruent feulement'que pour la prepa-- ,
,, ration des médicaments, Scqu’elles ne- ‘
3, fçauroiét faire aucun œuvre métallique,, .
,, non pas mefme pour produire de foy-
„ la moindre qualité : De toutes lefquelies ■; i
„ pierres .'tant minérales , végétales,.
„• qu’animales ,,la. vertu• & la puiffince-
,, te trouvenraecumulées enfemble dans;
«la pierre dés Philofophes. Les Sels de-
,, toutes les chofes . n’onf aucune: ue tu-
,, de teindre , mais ce (ont les clefs qui'
«feruetir pour la préparation despierres,.
,,qui'd’ailleurs ; ne peuvent rien d’eux--
«mefmes ; cela n’àppartienf qu’aux Sels-;
,, des métaux & des ; minéraux : : le diss
3, maintenant :queIque chofei, fi tu voulois •
«bien entendre, ie redonne à connoiftres
ÿ, là différence- qu’il y -a entre les Sels dess
,, métaux-; lefquels ne • doivent pas eftre-
5*ômis ny.rejectezfour cequiiregardcles-»
a.»teintures;,cardinsla compofîtion nouss
 DV SEL. i3
„ne fçaurions nous en pafièr, parce qne
„.dans eux on trouve ce grand threfor,
„ d’où route fixation tire Ton origine avec
„ fa durée , & fon ueritabic & unique
^ fondement ; Icy Unifient lesternîes de
Bafile Valentin. Toute la uerité Philo-
fophique Cônfifte donc en la racine que
nous avons dit j &' quiconque connoift
bien ce principe, fçauoir que tout ee qui
eft en haut, fe gouverne entièrement
comme ce qui eft en bas, & ainfîau con¬
traire, celuy-lâfçaic aufii l’ufage & l’o¬
peration de la clef philofophique, laquel¬
le par fôn amertume politique calcine &
rcïncrudc toutes choies , quoy que par
Cette reïncrudàtion des corps parfaits l’on
trouueroir feulement ce meime fperme,.
qu’on peut avoir déjà tout préparé par
la Nature, fans qu’il foit bcfoin de réduire
lè corps compad, mais pluftoft ce.fperme,.
tour mol & non meur tel que la Nature
nous le donne, pourra eftre mené à ma¬
turités
Appliquez-vous donc entièrement à ce '
primitif fujet métallique, à qui la Natu¬
re a' véritablement donné une forme de
métal , mais elle l’a laiile encore-caïd,,
toamsur‘fimpirfaic 8c-non'achevéÿ dans’»
r* TRAIT E’
la molle montagne duquel uovs pourrez
plus facilement fouir une folle, & tirer
d’icelle noftrc pure eaupontique, que la
fontaine environne, laquelle feule, à l’es-
clufîon de toute autre eau, eftdefa natu¬
re difpofée pour fe convertir en parte
avec fa propre farine & avec fon ferment!
folaire, & après de fe cuire en ambrofic.
Et encore que noftrc pierre fe trouve dé
mefme genre dans tous îes'fept métaux,
félon le dire des Philofophes quiaïïeurent
que les pauvres (fçavoir les cinq métaux
imparfaits ) la poflèdent aufli bien que les
riches ( Iça voir les deux parfaits métaux)
toutefois la-meilleure de toutes les pierres
fe trouve dans la nouvelle demeure de
Saturne, qui n’a iamais efte touchée,
c’cft à dire de celuy, dont le fils fe pre-
fente, non fans grand myftere,aux yeux
de tout le monde iour 5c nuit , 5c duquel
le monde fe ferf en le voyant , 5c que
iamais les yeux ne peuuent attirer pat
aucune efpece , afin qu’on voie ou dur
moins qu’ôn croye que ce grand fecret
foit renfermé dans ce fils de Saturne, ainfi
que tous les Philofophes l’affirment &la
jurent ; S: que c’eft le cabinet de leurs fe-
fretsi, fit qu’il icontient en foy; l’clprit d®1
 D V S E E. ij;
Soleil renfermé dans fes inteftins Si dans
fés propres entrailles; Nous ne Içaurions
pour le prefent décrire plus clairement
noftte œufvitriolé, pourveu que l'on con-
noifle quelqu’un des enfans de Saturne;
„fçavoir: L’Antimoine triomphant : Le
,, Bifmuth ou Eftain de glace fondant à
„ la chandelle ;• Le Gobaltum noircif—
:.,i< fant plus que le plomb & le fer : le
„ plomb qui riait les épreuuesi Leplombl-
„ tes ( matièreainfiappeliée ) qui fert aur-.
„ peintres : Le Zincs colorant , & qui
„ paroift admirable en ce qu’il fe montre
„ dinerfement prefque fous la forme dir
„ Mercure: Vne matière métallique qui
jy fe peut calciner Si vitriolifér par l’Air
^ &c. Quoyque ce ferain Vulcan ineui-
table cuifînier du genre humain, procrée
de noirs parents * içauoir du noir cailloux-,.
& du noir Acier ,puilïe 8c air la vertu de
préparer les remedes les-plus exrr'lents ,,
de chacune des matières cy-deflus men¬
tionnées : mais noftre Mcrcure volatil efi:
bien different de toutes ces choies,.
16 TRAITE'

Difcours traduits de Vers.

■C'efl une pierre & non pierre,

En laquelle tout l'Art confifte,
La Nature ta fait ainfi,
eJLiais elle ne ta pas encore mené à per-
feiïion.
Vous ne la trouuereapasfur la terre,parce
quelle riy prend point croijfànce.
El'ie croijî feulement és cauernes des mon¬
tagnes.
Tout cet Art dépend d'elle ;
Car celuy qui a la vapeur de cette chofe,
La dorée fplendeur du Liott rouge .
Le Mercure pur & clair,
Et qui connotfi le Soulphre rouge qui «fit,
en luy,
lia en fonpouuoir tout le fondement. (

ISiSiiiliiiiiiii;.
CHAPITRE III.

Vê la dévolution:■

v: Eu que Ietemps s’approche, auquel

cette quatrième Monarchie- viendra*
 D V SE L. \y
pour régner vers le Septentrion, laquelle
fera bientofl: fuiuie de la calcination du
Monde, il feroit à propos de commencer
àdecouvrir clairement à tous en general la
calcination ou folution Philofophique
( qui eft la PrincdTe fouueraine en cette
Monarchie Chymiquc) & dont la con-
noiiTance eftant acquife, il ne feroit pas
difficile à l’auenir que plusieurs traitaient
de l’Art à faire de l’or ,& d’obtenir en peu
de temps tous les Threfers les plus cachez
de la Nature : Ce qui feroit le feul & uni¬
que moyen capable de bannir de tous les
coins du monde cette faim infatiabJe
que les hommes ont pour l’or , laquelle
.entraine mal-h'eureufement le cœur de
prefque tous ceux qui habitent fur la ter¬
re , & de ietter à bas, à la gfëire de Dieu,
la Statue du veau d’orque les grands &C
petits de ce fiecle adorent : Mais commc:
toutes ccs chofes auffi bien qu’une infinité
‘ d’autres fecrets cachez , n’appartiennent
=$ju’à vn bon Artifte Elie, nous luy expo-
' ferons prefentement ce que Paracelfe à
cy-deuant dit:à fçauoir que la troifiéme
partie du Monde «périra par le glaiue ,
l’antre parla pelle & la famine, en forte
qu’à peine en reliera^ il uncrroifiéme part :
18 TRAITE’
Que rous les ordres (c’eft à dire de cette
befteàfept tefre) feroient deftruits 5c en¬
tièrement oftez du monde ; 5c alors(dit-il )
toutes chofes retourneront en leurs entier,
5c leur premier lieu, Sc nous jouirons du
fieelc d’or : l’homme reeouurera fon fain
entendement , 5c viura conformement
aux mœurs des hommes, 5ce. C’eft pour*
quoy, que toutes ces chofes Ibientjau pou¬
voir de celuy que Dieu à deftiné pour ces
merueïlles-, nous cependant nous laillbns
par écrit tout ce qui peut eftre util à ceux
qui recherchent cet Art, 5c nous difons fui-
vant le fentiment de tous les Philofophes,
que la uraye diftblution. eft la clef de tout
cet art -, qu’il y a trois lottes de diflôlutions,
là première eft la diftblution du corps
crud,!a lecondfe de la terre Philofophique,
& la troilîéme eft celle qui fe fait en la
multiplication..
Mais d’autant que ce'qui a déjà efté
calciné fe difloutplusaifement que ce qui
n’a pas e lté calciné, il faut neceflàirement
que la calcination & deftru&ion de l’im¬
pureté fulphureufe 5C de la puanteur
combuftible precedent. aaant routes cho-
lèsjil faut auffi puis apres feparcr toutes les
eaux, ou mcnllruës, dcfquelles on pourroù
 D V S EL. jp
s’cftre feruy commedesaides en cet Art,
afin que rien d’eftranger Sc d’autre na¬
ture n’y demeure ; & prendre cette prê¬
tant ionique la trop grande chaleur externe
ou autre accident dangereux ne faflcpcut-
eftrc exhaler ou deftruire la vertu inté¬
rieure geneiiatiue & multiplicatiue de nô¬
tre pierre, comme nous en avertiffent les-
Phiiofophes en la Turbe, difans. Prenez
garde principalement en la purification de
la pierre, & ayez foin que la vertu aétiur
ne (bit point brûlée ou fuffoquée, parce
qu’aucune femenee ne peut erpiftre ny
multiplier, lorfque fa force gcneratiuc Iuy
a efté oftée par quelque feu extérieur..
Ayant doncie fperme ou la fenrencc, vous;
pourrez alors par une douce co&ion par¬
faire heureufement voftre ceirure : Car
nous cueillons premièrement le fperme-
de noftre magndîe , eftanr tiré nous le
purrifions , eftanr putvifié nous le diflbl-
vons, eftanr diftbur nous le diuifons en.
parties , eftanr diiiifé nous le purifions,
eftanr purifié nous l’unillbns , & ainfi
nous acheuons noftre œuure.
C’eftcequenous enfeigne en ces paro¬
les, l’Autheur du tres-aneien duel, ou du;
dialogue de la pierre auec l’or &c le Mer-
„ cure vulgaires. Par le Dieu Tout puif-
j, fane & fur le faluc de mon ame, ie vous
„ indique & vous decOuvte, ô amateurs de
„cet ait très excellent,par un pur mouve-
w.mentdefidelité&decompa(Iîonde vô¬
tre longue recherche, que tout noftre !
j'jOuuragcne fefait que d’vne feulechofe, j
„ SC fe perfc&ionne en foy-mefme, 1
„ n’ayant befoin d’autres, chofes, que de j
„ la diflolution & de la congélation qcc j
„ qui fe doit faire fans addition d’aucune •
,, chofe eftrangere, comme la glace dans
„un vafefeO, mife fur le fea, fe change;
„en eau par la chaleur. De mefme auffi.
„ noftre pierre n’a pas befoin d’autre: j
,, chofe que du-fecours de l'Artifte par le.
„ moyen de fa manuelle operation, &par
,,1’adion du feu naturel. Car encore que
,, noftre pierre fut- éternellement cachée
• „ bienauantdansla terre,neàntmoins cita
„ ne s’y pourrait en rien perfectionner,,
,, c’eft pourquoy il la faut aider, non pas
„ toutefois en telle forte qu’il luy faille
,,adjoûtcr aucune chofe eftrange & con¬
traire à fa nature j mais pluftoft il la faut.
„ gouuerner à la mefme façon que Dieu
„ nous fait naiftre des fruiâs de la terre
Mpour nous nourrir,comme font les bleds,,
 DV SE L „ 21
,J, lesquels en apres il faut battre & porter
J;au moulin pour en pouvoir faire du pain:
'5JEt ainfi en noftre œuvre, Dieu nous a
,, crée cet airain , que nous prenons feule-.
„ ment, nous detruifons fon corps crud 8c
o, crafle , nous tirons le bon noyau qu’il
3J a en fon intérieur, nous,rejettons le :fu-
„ perflù : & nous préparons une médecine
„ de ce qui n’eftoit qu’un venin.
Vous pouuez donc connoiftre que vous
ne fçauriez rien faire fans la diifolutiom:
car lorfque cette pierre Saturnienc aura
reircrréel’eau Mercuriale,& quelle l’aura
congelée^dans fes liens , il eft neccflaire
que par une petite chaleur, ellcfe purrifie
en foy-mefmçs & ferefolue en fa première
humeur, afin que fon efprit invifible, ita-
comprehenfible&tingenc, qui cftiepur,
feu de l’or, enclos & emprifonné dans le
profond d’ùn fel congelé, foit mis au de¬
hors , & afin que fon corps greffier foie
femblablemencfubtilié par la régénéra¬
tion, & qu’il foit conjoint &Luny indivifi-
^lement avec fon efprit.
 ti TRAITE’
Difcours traduits de Vers.
Refoluez donc vofire pierre dune manie»
convenable,
Et non pas dune façon fophiflique ;
Mais plufiofi fuiuamt Upenfée des Sa-
g“>
S ans y adjouter aucun corrofif-,
Car il ne fe trouue aucune autre eau,
Qui puijfe dt foudre nofire pierre,
Exceptéune petite fontaine très pure &
tres-claire y
Laquelle vient a couler d’elle-mefme,
Et qui efi cette humeur propre pour ladif
folution ;
Mais elle efi cachée prefque à tout le mon¬
dey
Elle s’efchaujfe fi fort par foy-mefme,
Qu elle efi caufe que noftre pierre en fuè
des larmes ;
Il ne luy faut quvne lente chaleur ex¬
terne y
C'efi dequoy vous dettez vous fiuuenirprin-
cipalement.
Mais il faut encore que te vous découure
une autre chofe ;
Que fi vous ne votez point de fumée noire
 D V S EL.
H
Et une blancheur au dejfus,
Vofire ceuure n'a pas efié bien fait,
Et vous vous efies trompe'en la dijfolution
de la pierre.
Ce que vous connoiflrez d'abord par ce fi-
g» •>
Mais fi vous procédez, comme il faut,
Vous apperceurez une nuée obfcure,
Laquelle fans retardement ira au fonds,
■ Lorfque l'efprit prendra la couleur blan-
ehe.

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CHAPITRE IV.
Comment riojire Sel ejl divifé en qua¬
tre Eléments, félon l’intention des
Vhilofophes. '

T)Arce que noftre pierre extérieurement

1 eft humide& froide, & que fa chaleur
interne eft une huile feche ou un Soul-
phre,& une teinture vive, avec laquelle
on doit conjoindrc& unir naturellement
la quinte-eiîencc , il faut neceftairement
M TRAITE8
que vous feparicz l’une de l’autre toutes
ces qualitez contraires , & que vous les
mettiez d’accord enfemble : Ce que fera
noftre feparation, qui s’appele dans l’ef-
chelle Philofophiquc, la feparation ou dé¬
puration de la vapeur aqueulë, & liquide
d’avec les noires feces , la volatilifation
des parties rares, l’extradion des parties
conjoignantes,la produ&ion des princi¬
pes, la difiqn&ion de l’homogeneïté ; Ce
qui fe doit faire en des bains propres &
conuenables&c.
Mais il faut auparauant digérer les Ek-
ments en leurs propre fumier : car fans
la putrefa&ion, l’cfpritne fçauroit fe fe-
parer du corps ; Si c’eft elle .feule qui fub-
tilie , Si caufe la volatilité. Et quand
voftre matière fera fuffifetnment digerée,
en telle forte qu’elle puiiïe eftre feparée,
elle deuient plus claire par cette fepara¬
tion Sc l’argent-vif deuient en forme
d’eau claire.
Divifez donc la pierre Si les quatre
Eléments en deux parties diftinftes,
fçauoir en une partie’ qui foit volatile
& en une autre qui foit fixe. Ce qui ell vo¬
latil cft eau & air? Si ce quieft fixeeft terre
& feuj de tous ces quatre Eléments la terre
! DV SEL ij
& l’eau feulement paroiflent fenfîblemenc-
deuant nos yeux ; mais non pas le feu ny
l’air:Et ce font là les deuxfubftances Mer¬
curielles ou le double Mercure de Treui-
fan, auquel les Philofophes dans la Turbe
ont donné tous les noms qui s'enfui¬
rent.

i. Le Volatil. -.. i. Le Fixe.

а. L’Argent-vif. z. Le Soulphre.
3. Le Supérieur. —— 3. L’inferieur.
4. L’Eau. -- 4. La Terre.
5. La femme. - y. L’homme. !
б. La Rcyne. -— 6. Le Roy.
y. La femme blanchc.~7. Le ferviteur j
rouge.
8. La Sœur. , . ■ 8. Le frère.
9. Beya. H—-•- 9. Gabtic.
Jo.Le Sculpture volatil,1©, Le Souïphre i
fixe.
h. LaVaultour.-n.Le Crapaut,
12. Le vif. -- 12, Le mort.
13. L’eau de vie.-1 3. Le -hoir plus
noir que le noir.
14. Le froid humide.—14. Le chaud fec.
15. L’ame ou l’cfprii>.-i5. Le corps.
H'.La queuedu dragon,i<L Le dragon dé¬
vorant fa queue.
M
1S TRAITE’
rj. Le Ciel. - 17. La Terre.
18. Sa Tueur.-18. Sa cendre.
i<?. Le yinaigrc très aigre.iÿ. L’airain ouïe
Soulphre.
10. La fumcc blanche.— 1 o. La fumée
noire.
11. Les nuces noires.n.Les corps d’où
ces nuées fortent, Sic.

En la partie fuperieure fpiritiielle &

Volatile refide la vie de la terre morte ; &
en la partie inferieure terreftre & fixe jtft
contenu le ferment qui nourrit & qui fige
la pierre,lcfquelles deux parties font d’une
mefmcracine, 8c l’une & l’autre Te doi¬
vent con joindre enfcmble en forme d’eau.
Prenez donc la terre & la calcinez dans le
fumier de chcual, ticde& humide iufques
à ce qu’elle devienne blanche, &C qu’elle
apparoifle grade, C’eft ce Soulphre in-
combuftible, qui par une plus grande di-
geftion peut cllre fait un Soulphre rouge ;
mais il faut qu’il foit blanc auparauant.
qu’il deuienne rouge : Car il ne fçaurpit
padèr de la noirceur à la rougeur, qu’en
paflànt par la blancheur, qui eft le milieu:
Etlorfque la blancheur apparoift dans le
yaifèau, fans doute que la rougeur J eft
 DVSEL. i 7
cachée; c’eft pourquoy ii ne faut pas tirer
■voftre matière; mais il la faut feulement
cuire & digerer, iufquesà cz qu’elle de¬
vienne rouge.

Difeours traduits de Vers.

JJ or des Sages n'efi nullement l'or vulgaiJ

re,
njjîais cefi une certaine eau claire &
pure y
Sur laquelle efi porté l'efpritdu Seigneur,
St c efi de la que toute forte d’efire prend.
& refoir la vie.
C'éfi pourquoy nofire or efi entièrement
- rendu fpirituel:
[. ‘Tar le moyen de l'ejprit il pajjfe par J4*
lembic,
|, Sa terre demeure noire,
Laquelle toutefois n apparoiffoitpas aupa<
, muant ,
, St maintenant elle fe diffout foy-mef-
mc,
Et elle deuient pareillement en eau épaifi
fe,
, Laquelle defire une plus noble vie.
nAfin quelle fuijfe fe rejoindre a foy me-
 il TRAITE’
Car k caufe de la foif quelle a , elle fe
diffout & fe derompt,
Ce qui luy profite beaucoup :
Parce que fi elle ne deuenoit pas eau <ÿ*
huile ,
Son èfprit&fon ame ne pourraientfecon-
joindre,
2Vy mefier avec elle , comme il adulent
alors ;
En firte que d’iceux nefi faite \ quune
feule chofe,
Laquelle s'efleue en une entière perfe¬
ction.
Dont les parties font fi fortement iointes
enfemble,
Qjf elles ne peuvent plus efire feparées.

CHAPITRE y,
De la préparation de Diane plus
blanche que la neige.

C E n’eft pas fans raifon que les Philo-

fophesappelencnoftreSel, le lieu de
Sapience : car il cft tout plein de divines
vertus &de merveilles} duquel toutes les
 DV SEL; V9
couleurs du monde peuvent cftre tirées:
Il eft principalement blanc d’une blan¬
cheur de neige-en Ton extérieur, mais il
contient extérieurement une rougeur
comme celle du fang. U eft encore rcm-
ply d’une faveur tres-douce, d’une vie
uiuifiante, & d’une teinture Celefte;
quoy que toutes ces chofes ne foient pas
les proprietezdu Sel, parce que le. Sel ne
donne feulement qu’une acrimonie , 51
n’eft que Ie: lien dè la coagulation , mais
fa chaleur intérieure eft pure, un pur feu
elfentiel, la lumière de Nature , & une
huile trcs-belle & rranfparcnte, laquelle
a une fi,grande douceur, qu’aucun fuccre
ny miel ne la peut égaler, lorfqu’il eft
entièrement fcparé & dépouillé de tou¬
tes fes autres proprietez.
Quant àl’efprit inuifible qui demeure
dans noftre Sel, il eft à caufe de la for¬
ce de fa pénétration femblable & égal au
foudre, qui frappe fortement 5 & auquel
rien ne peut refifter. De toutes ces parties
duSelunies enfemble & fixées en un eftre
refiÆant contre le feu, il en refulte une
teinture fi puiftànte qu’elle pénétré tout
corps en un coin d’œil à la façon d’un
foudre tres-vchémcnt, & quelle ch aile
M iij
jo TRAIT E’
incontinent tout ce qui eft contraire- à 1*
uie. Etc’eft ainfi que les métaux impar¬
faits font teints ou tranfmuez en Soleiljear
dés le commencement ifs font or en puif-
fance, ayant tiré leur origine de Tunique
effence du Soleil -, mais par Tire & male*
didion de Dieu, ils ont eftc corrompus
par feptdiverfesfortes de lepre& de ma¬
ladie ; Et s’ils n’avoi|nt pas efté or au¬
paravant, noftre teinture ne les pourrait
iamais réduire en or , de mefme façon
que l’homme ne devient pas or, encore
bien qu’il avale une prife de noftre tein¬
ture, qui a le pouvoir de chafTer du corps
humain toutes les maladies. On voitaulfi
par Tcxa&c anatomie dss métaux qu’ils
participent en leur intérieur de Tor & que
leur extérieur eft entouré de mort 8c de
maLcdiéh'on. Car premièrement Ton ob-
ferve en ces métaux , qu’ils contiennent
une matière corruptible, dure & grof-
ficre,d’une terre maudite, fçavoir,une
fubftance craffe, pierreufe, impure, & ter-
reftre qu’ils apportent des leur miijiere ;
Secondement une eau puante & capable
de donner la mort j En troifiéme lieu üne
terre mortifiée qui fe rencontre dans cette
eau puante-, & enfin une qualité veneneufe,
 DV SEL. ,t
mortelle , & furibonde. Mais quand les
métaux font délivrez de toutes ces impure-
tez maudites & de leur hétérogénéité,
alors on y trouve la noble ejfence de l'or*
c’ell à dire noftrc Sel beny tant lotie par
les Philofophes, lcfquels nous en patient fi
fouuent & nous font recommandé en ces
termes. Tairez, te Sel dés métaux fans au¬
cune corrofon, ny violence, & ce Sel vous
produira la pierre blanche & la rouge. Item,
tout le fecret confifle Ou Sel, duquel Je fait
noflre parfait Elixirs
Maintenant il paroift a fiez combien iî
eft difficile de trouver un moyen de faire
& avoir ce Sel, puifque cette fcicnce iuf-
qu’à ce four n’a point encore efté entière¬
ment decouverte à tous, ôi qu’à prefenc
mefmes il ne s’en trouve pas encore de
mille un qui fçachc, quel fentimentil doit
avoir touchant le dire-furprenant de tous
les Philofophes fur cette feule , unique,
& mefme matière, qui n’efl; autre cho¬
ie que de l’or véritable & naturel , &
toutefois tres-vil, qu’on iette par les che¬
mins, & qu’on peut trouuer en iceux. II
eft de grand prix & d’ vne valeur ineftima-
blej & toutefois ce n’eft que-fiente : c’eft
un feu qui brûle plus fortement que tout
ji TRAITE’
aurre feu, & neantmoins il eft froid: c’eft
une eau qui laue très-nettement, & néant-
moins elle eft feche : c’eft un marteau d'a¬
cier qui frappe iufqoes fur les arômes im¬
palpables , & toutefois il eft comme de
Peau molle: c’eft uneiflâme qui met tout
en cendres, & neantmoins elle eft humide:
c’eft une neige qui eft toutede neige, &
neantmoins qni fc peut cuire & entière¬
ment s’efpaiflir; c’eft un oÿfeau qui vole
fur le fommet des montagnes , & neant¬
moins c’eft un poiflbn: c’eft une Vierge
qui n’a point efté touchée , & toutefois
qui enfante, & abonde en laid : ce font
les rayons du Soleil & delà Lune, &Iefea
du Soulphre, & toutefois c’eft une glace
très-froide: cell un arbre brûlé , lequel
toutefois fleurit lors qu’on le brûle, 8C
rapporte abondance de frufds: c’eft une
/nere qui enfante , & toutefois ce n’eft
qu’vn homme : & ajnfi au contraire, c’eft
un mafle, & néanmoins il fait office de
de femme : c’eft un métal très-pefant, 8C
toutefois il eft plume, ou comme de l’alun
de plume : c’eft auffi une plume que le
vent emporte , & toutefois plus pefante
que les métaux : c’eft un venin plus mor¬
tel que le Bafilic.mefme, 8c tourefois qui
 DV SE L. jj
chifie toute forte de maladies, Sec. Toutes
ces eontradi&ions & autres femblables,:&
qui font toutefois les propres noms de nô¬
tre pierre , aveuglent tellement ceux qui
ignorent comment cela lè peut entendre,
qu’il y en a une infinité qui dénient abfolu-
ment que cetteehofefoit véritable, quoy
que d’ailleurs ils croyent avoir tout l’ef.
prit le mieux tourné du monde. Ils s’en
rapportent plutoll à un feul Ariftote, qu’à
un nombre infiny de fameux Autheurs
qui depuis plûfieursfiecles ont confirmé
toutes ces chofes & par les épreuves qu’ils
en ont par les écrits qu’ils nous en
ont lai (Té : jurants que toutes les .paroles
qu’ils ont avancées portoient vérité , ou
qu’autrement ils vonloient en rendre
' compte au grand iour du jugement. Mais
quoy tout cela .ne fert de rien ceux qui
poffedent la fciencc font, toujours mépri-
fezj Ce qui ne fe fait pas fans un jufte ju¬
gement dé Dieu,, qui d’autant mieux il a
mit ce don precieuxdans quelque vaiffcauj
d’autant, plus il permet qu’on.le confidere
comme une folie, afin que ceux qui en font
indignes le meprifent & }ç rejettent plû-
toft à leur propre perte & ,à leur propre
34 TRAITE’
dent avec crainte ce depoft fccret de Is
providence :Confîderans que les paraboles
tant de l’Efcriture fain&e que de tous les
Sages lignifient bien autre chofe que ne
porte le Cens littéral : C’eft pourquoy,
fuiuant le commandement du Pfalmifte,
ils méditent iour & nuidt fur leur matière
& cherchent cette precieufe pierre avec
foin & avec peine, iufques à ce qu’ils là.
trouvent par leurs prières, & leurs travail
Car fi Dieu , comme on n’en peut douter,,
ne donne point a connoiftre cette admi¬
rable pierre (quoyque terreftre feulement)
à tous les hommes de mauvailè volonté, à
caufe quelle eft un petit crayon de cette
fainébe & celefte pierre angulaire , quel
fentiment devons-nous avoir de cette
authentique & ineftimable pierre que tous
les Anges & Archanges adorent : bien
toutefois qu’il n’ÿ ait aucun homme qui
ne fe tienne a Heure de l'acquérir fans
peine, pour veuqu’eftant régénéré il faf-
fe profeflion de la foy, qu’il la publie de
bouche, qu’il n’en conÇoiuc aucun doute,
& qu’il n’en formé point de conteftation,
il entrera dans la porte eftrôite du Paradis,
avec tous les faims petfonnàges du vieil
&nouueauTeilament,
 DV SEL. 3S
Quant à nous, nous fçavons tres-Cértai-
jiement que toute la Théologie & la
Philofophie font vaines fans cette huile
incombuftible : car tout ainlï que les cinq
métaux imparfaits meurent dans l’examen
du feu j s’ils ne font teints 8c amenez à leur
perfection par le moyen de cette huile
incombuftible, ( que les Philofophes nom¬
ment leur pierre) de mefme les cinq Vier¬
ges foies qui à l’aduenuë de leur Roy &
leur époux , n’auronr point la véritable
huile dans leur lampes, périront indubi¬
tablement. Carie Roy ( comme il fe voit
» En Saint Mathieu chap. 25.41.41. 45.)
s, rangera à fa gauche ceux qui n’ont point
,, l’huile de charité &de mifericorde, 8c
j, leur dira, Eloignez-vous de moy , mau-
„ dits que vous elles, allez, au feu éternel
,, qui eft préparé au Diable & à fes Anges.
,, Car i’ay eu faim , & vous me m’auez
„ point donné à manger : i’ay eu foif, &
„ vous ne m’auez point donné à boire ;
„ I’eftois eftranger , & vous ne m’auez
j, point logé : I’eftois nud, & vous ne m’a-
,, uez point couvert:I’eftois malade & pri-
>, fonnier,&vous ne m’auez point vifiré.
„ Au contraire,tout ainlï que ceux qui s’ef¬
forcent fans cclTe à connoiftreles merveil-
M vj
 )s TRAITE 5
leux fecrets de Dieu, & demandent avec
grand zele an pere des lumières qu’il les
veuille illuminer, reçoiuèntenfinl’eforit
de la SagelTe diuine,qui les cdduit en toute
vérité, & les unit par leur vive foy avec ce
Lion vainqueur de la tribu de Iuda, lequel
feuldeflie & ouvre le livre de la régénéra^
tion fcelléauxfept féaux dans chacun des
fidèles, de forte qu’en luy naift cet Agneau
qui dés le comencement fut facrifié , qui
feul eft le Seigneur des Seigneurs, & qui
attache le vieil Adam à la.. Croix de foa
humilité &. de fa. douceur, &reng,endts
un nouvel homme par la femence. duvet»-
be divin. De mefme aulILvoyons-nous une'
reprefentation fidelle de cette: régénéra»
tion en l’œuvre des.Philofophes,, dans,
lequel il y a ce feul Lion verd qui ferme SC
ouvre les.fept lêaux indiflolubles des.fept-
elprits métalliques-, & qui . tourmente les-
corps .iufqji’à ce qu’il les ait. entièrement
perfectionné, parle moyen d’une longue
& ferme patience de l’Artifte. Carceluy
là rpffemhle aullî à. cet A gp eau, auquel,
.& non à d’autre,des feps féaux de la Na-
ture feront ouverts. O enfans.dela lu¬
mière , qui elles toujours victorieux parla:
vertu de l’ Agneau divin,,toutes les chofes-
 DV SEL. JT
que Dieu a iamais créé , forviront pour
voftre bon-heur temporel & éterneI,com-
me nous en avons une promeiTe de la pro¬
pre bouche denoftre Seigneur L Chrift,
par laquelle il voulu marquer de fuite ces
leife fortes de béatitudes, qu’il a reïcerces.
En fdint tJMath. chap. j. & En TApoval.
chap. i. Ôc il. dans.ces termes,.

CBien-heureux font les pauvres tPef-

| prit ; car le Royaume des deux ejl
I a eux.
t. e sA celuy qui vaincra,ie luy- donne-
• ray a manger de l'arbre de vie ,
| lequel ejl au Paradis de mon.
V Dieu..

( Bien-heureux font ceux qui mènent

% \ deuil: car il s feront confiiez.'
a Celuy qui vaincra, ne fera point ojfett.-
V. si par la mort fécondé.

{Bien-heureux- font les débonnaires :

1 car ils habiteront la terre par droiB
■ ! d'héritage.- . ,. : \ .
$• \ A celuy qui vaincra^ie luy dç ttnerày a
I manger de la Manne quief- cachée *
f; luy do nneray un caillou blanc, ejyy
?* TRAITE’
I au caillou un nouueau nom écrit, qui
nul ne connoijf finon celuy qui le
^ reçoit.

( Bien-heureux font ceux qui ont faim

- j (fi fi if de iuflice : car ils feront
11 faoulez.,
j Celuy qui aura vaincu fi aura gardé
\ mes œuvres iufques a la fin, ie luy
4, J donneray puijfance fur les nations:
j Etillesgouvernera avec une verge
de fer, fi feront brisées comme les
I va'ffeaux dupoùer.Comme tay aujfi
| refeu de mon Pere: St ie luy don-
^ neray lefioille du matin.

f Bien-heureux font tes mifericordieux:

J car mifericorde leur fera faite,
| Celuy qui vaincra, feraainfi veftu de
5. vefiemens blancs, fi ie ri effaceray
j point fin nom du liure de vie : (fi ie
j eonfejferay fin nom deuant mon
ik Pere, (fi deuant fis linges.

' t Bien-heureux font ceux qui font net!

| de ceéùr: car ils verront Dieu.
-1 Celuy qui vaincra , ie le feray eîlrt
i j une colonme au Temple de mon DieUi
 D V S E L: 39
! & il ne finira plus dehors : (fi
6. J tefcriray far luy le nom de mon
Dieu, & le nom de la cité de mon
Dieu y cjui efi la nouvelle Ierufa-
lem , laquelle defcend du Ciel de
devers mon Dieu ; (fi mon nou-
\, veau nom,

( Bien-heureux font ceux qui procurent

I la paix : car ils feront appeliez, en-
! fans de Dieu.
7- < Celuy qui vaincra y te leferay foir avec
I
moy en mon Thrône -, ainfi que i ay
aujft vaincu, (fi fuis ajfi s avec mon
Perea fin Thrône.

f Bien-heureux font ceux quifotit per-

!j fecutez pour juflice ; car le Roy-
J aume des Cieux efl a eux.
S. ^ Ce luy qui fera vainqueur, obtiendra
j toutes chofespar un droit hereditai-
j re, (fi iefcrayfin Dieu, (fi il fera
V, mon fils.

Reprenons donc , mes Freres, par la

grâce de Dieu noftre mifericordieux un
efprit laborieux pour combattre un bon
combat j car eduy qui n’aura pas deuë-.
 40 TRAITE9
ment combattu ne fera point couronné;;
parce que Dieu ne nous accorde point f«s
dons temporels qu’à force de fueur & de
trauail, félon le témoignage uniuerfel de
tous les Philofophes,& de Hermes mefme,
qui afsûreque pour acquérir cette benoîte
Diane & cette Lunaire blanche comme
laiet , il a foufFert pluficurs trauaux d’ef
prit, de mcfmeque chacun.peut conjectu¬
rer. Car comme no-ltre Sel au commence-,
ment eftunfujet terreftre, pefant,rude,
impur, chaotique, gluant, vifqueux, &
un corps ayant la forme d’une eau nebu-
leufc , il cil neceffaire qu’il foit dilïout,
qu’il foit feparédefon impureté, de tout
fes accidents terreftres, aqueux, & de fort
ombre efpaiiïe gtoffiere 3c fur tout
qu’il foit extrêmement fublimé afin que
ce Sel cryftallin des métaux exempt de
toutes feces, purgé de toute fa noirceur,
de là putrefadion & de fa lepre deuien-
ne tres-pur , &.fouueraihement clarifié,,
blanc comme neige } fondant 3c fluant
 D V SEL: '4*

Difcoürs traduits de Vers.

te Sel est la feule & unique clef,

Sansfelnoftre Art nefçauroitaucunement
fubfifier.
Et quoy que ce Sel ( afin que■ le vous en
auertijfe)
N’ait point apparence de Sel au commen¬
cement,
Toutefêis ceft véritablement un Sel, qui
fans doute
Efi tout a fait noir & puant en fin comment
cernent,
CMais qui dans Fopération & par le tra¬
vail
lAura la refifimbldnce de la prefure du
Sang : ,
P uis âpre s il deviendra tout afait blanc &
clair.
En fi dijfoluant & fi fermant fiy-mef-
me.
4Z TRAITE'

CHAPITRE VI.

E» mariage du feruiteur rouge avec

la femme blanche.

I L y en a plufieurs qui croyent fçauoir la

maniéré de faire la teinture des Philo*
fophes : mais lors qu’ils font aux épreuves
avec noftre feruiteur rouge, à peine eroi-
roit-on combien Je nombre de ceux qui
reüUîflent eft tres-petit, & combien il s’en
rencontre peu en tout le monde qui mé¬
rité le nom de véritables Philofophes, Cat
où eft ce qu’on peut trouver vnliure qui
donne une fuffiîànte inftruétion fur c«
fujef. puifque tous les Philofophes l’ont
enueloppé dans le filence & qu’ils, l’ont,
ainfî voulu cacher exprès, de mefmequc
noftre bien aymé pere l’a dit en maniéré
de reuelation aux Inquifiteurs de cet Art,
aufquelsiln’a prefque rien laiflë d’excel¬
lent que ce peu de paroles : Vne feule chofe,
rnejlée avec une eau Philofophique.
 0 V S E L. 4î
Et il ne faut point douter que cette
thofe n’ait donné beaucoup de peine à
quelques Philofophes, avant que de paf-
fer cette foreft, pour commencer leur pre¬
mière operation , comme nous en auons
un exemple confiderabLe en l’Autheur de
l’Arche-ouvcrre,communément appelé le
difcipledu grand Si petit payfan (quipof-
fede les manuferits de deffunt fon venera-
ble & digne précepteur, & quia eu une
parfaite connoid'ance de l’Art Philofophi-
queilya déjà trante ans) lequel nous a
raconté ce qui arriua à fon maiftre en ce
point, c’eftà dire en là première opera-
tion,par laquelle il ne pût de prime abord,
quelque moyen ou induftrie qu’il ap¬
portât, faire en forte que les Soulphres le
mêla dent enfemble& fidcntcoït: parce
que le Soleil nageoit toûjours au defTus de
la Lune. Ce qui Iuy donna un grand dc-
plaifir & fut caufe qu’il entreprit de nou¬
veau plufieurs voyages fâcheux & diffici-
let, dans le dedein de s’éclaircir en ce point
par quelqu’un qui ferpit peut-eftre pof-
fedèur de la pierre. Comme il luy arriva
félon fon fouhait, en telle forte qu’il ne
s’eft encore trouuc perfonne qui ait fur-
padè fon expérience, car il connoidoicef-
44 TRAIT E’
fe&ivement la plus prochaine & la plus
abrégée voye de cer œuvre, d’autant qu’en
l’efpace de trante jours, ilacheuoit le fc-
cretde la pierre, au lieu que les autres Phi-
Iofophes font obligez de tenir.leur matière
en digeftion premièrement pendant fept
mois , & apres , pendant dix mois con¬
tinus.
Ce que nous avons voulu faire remar¬
quer à ceux qui s’imaginent & fe croyent
eftre grands Philofophes, & qui n’ont ia-
mais mis la main aux operations , afin
qu’ils confiderent en eux-mefmes fi quel¬
que chofc lests manque ; car auant ce
pafiage il arrive feuventefois que les Ar-
tiftes prefomptueux font contraints d’a*
vouer leur ignorance & leur témérité.
Il s’en rencontre mefme quelques-uns
parmy les plus grands Doéteurs, & parmy
les perfonnes de grand fçauoir, qui fe per-
fuadent que noftre ferviteur rouge digefte
fe doit extraire de l’or commun par le
moyen d’une eau Mercuriale, laquelle er¬
reur , le très- fçauant Autheur de l’ancien
duel Chymique a autrefois démontré, en
un difeours qu’il a compofé ,,où il fait
»> parler la Pierre de cette forte: Quelques-
» uns fe font tellement écartez loin de
 DV SEL 45
nïnoyi qu’encores qu’ils aycnt fçeu ex-
«traire mon efpric tingent, qu’ils ont
» mêle avec les autres meraux & mine-
«raux, apres plulïeurs travaux ie ne leur
» a y accordé que la jouïïlànce de quelque
» petite portion de ma vertu, pour en ame-
«liorer les métaux qui me font les plus
«prochains & les plus alliez; mais lx ces
» Philofophes euflènt recherché ma pro-
«pre femme,& qu’ils m’eullent joint avec
«elle, i’aurois produit mille-fois d’auan-
» tage de teinture, &c.
Quant à ce qui regarde noftrc conjon¬
ction, il fe trouve deux differentes maniè¬
res deconjoindredont l’unecfthumide,
& l’autre feche. Le Soleil a trois parties de
fon eau, là femme en a neuf, ouïe Soleil
en a deux 8ç fa fenarae en a fept. Et tout
ainfî que la femence de l’homme eft en
une feule fois toute infufe dans la matrice
de la femme qui fe ferme en un moment
iufques à l’enfantement, de mefme dans
noftre œuvre nous conjoignons deux
eaux , le Soulphrede l’pr , & l’ame & le
corps de fon Mercure : le Soleil 8c la
Lune : le mary la femme : deux fc-
mences : deux argents-vifs , 8C nous
fefons de ces deux noftre Mercure-vif,
45 TRAITE'
& de ce Mercure la pierre des Philofo*
phes.

Difeours traduits de Vers.

près que la terre efl bien préparée,

‘Pour boire fin humidité,
lors prenez enfemble l'ejprit, Came &
la vie,
St les donnez, a la terre.
Car queft-ce que la terre fans ferm¬
ée?
St un corps fans ame ?
Vous remarquerez, donc & vous obfer-
verez.
Que le Mercure tst ramené a famere,
‘De laquelle il a pris fin origine-,
Jcttezrle donc fur icelle , & il vous fera
vtile:
La femence dijfoudra la terre ",
St la terre coagulera la femence.
 D V SEL. 4?
mmmmm-mwmmwm

CHAPITRE VII.

Des iegreXjdu feu.

D Ans la co&ion de noftre Sel la

chaleur externe de la première ope¬
ration s’appele clixation , & elle fe fait
dans l’humidité ; mais la tiedeur delà fé¬
condé operation , fe parachcuc dans la
fechereffe , & elle éft nommée aflation.
Les Philofophcs nousontdefigné ces deux
feux en cette forte : Il faut cuire noftre
pierreparelixation & affation.
Noftre benîte ouvrage defire d’eftre
réglé conformement aux quatre faifons de
l’année: Et comme la première partie qui
eft I’Hy vcr,eft froide & humidejla fécondé
qui eft le Printemps, eft tiede & humide ;
latroifîéme. qui cfU’Êfté, eft chaude 8c
feche; & la quatrième qui eft l’Automne,
eft deftinée pour cueillir les froids ; De
mefme le premier régime du feu doit eftre
femblable à la chaleur d’une poule qui
 4S TRAITE*
couve fes œufs, pour faire éclorre fe s pou¬
lets, ou comme la chaleur de l’eftomach
qui cuit & digéré les viandes, qui nourrit
le corps* ou comme la chaleur du Soleil
lorfqu’il eft au figne du Belier , & cette
fiedeur dure iufqu’à la noirceur, & mef-
mes iufques a ce que la/matiere devienne
blanche. Que fi vous ne gardezpoint ce
régime , 8c que voftre matière foie trop ef-
çhauffée,vous ne verrez point ladeîïrée
tefte du corbeau ; mais vous verrez mal-
heureufement une prompte & palfagere
rougeur femblable aupauot fauvage.oii
bien une huile roufle furnageante, ou que
voftre matière aura commencé de fe fubli?
mer ; que fi cela arrive , il faut neceflàire-
ment retirer voftre compofé, lediftoudre
& l’imbiber de noftre laiét virginal , &
commencer derechef voftre digeftion avec
plus de précaution iufqu’à ce que tel def»
faut n’apparoifte plus.Et quand vous ver¬
rez la blancheur, vous augmenterez le
feu iufqu’à l’entier dcftèchement de la
pierre , laquelle chaleur doit, imiter celle
du Soleil, lors qu’il pafle du Taureau dans
les Gemeaux ; & apres la déification, il
faut encore prudemment augmenter vô¬
tre feu , iufques à la parfaite rougeur de
 D v sel; -4f
voftt'c matière, laquelle chaleur eft fem-
blable à celle du Soleil dans le ligne 4c
Lion.

Difcours traduits de Vers.

Prenez bien garde aux avertijfimens que

te vaut ay donné.
Tour le régime de voftre feu doux,
Et ainfi vous pourrez, efperer toute forte de
profperitez..
Et participer quelque tour a cethrefor ;
iJd'î ais il faut que vous connoijfiez. aupara¬
vant.
Le feu vaporeux fuivant la pensée des
Sages >
Parce que ce feu nef pas Elémentaire.
Ou materiel & autre fernblable ;
iJMais c'efi plufiofi une eau fiche tirée du
Mercure :
Ce feu eft fumaturel,
Efientiel, celefie & pur.
Dans lequel le Soleil & la Lune font con¬
joints.
Gouvernez, ce feu parle régime d'un feu ex¬
térieur.
Et conduifiz. voftrc ouvrage iufqua la
 P TRAITE’

iililliSilliilli
CHAPITRE VIII.
Ve la vertu admirable de nojlrePierre
falée & aqueufc.

C ÉIuy qui aura receu tant de grâces

du pere des lumières,que d’obtenir,
encettevieledonincftimable delà pierre
Philofophale, peut non feulement eftre âf-
{èuré qu’il poflede un tfirefor de fi grand
prix, que tout le monde enfemble, & tous
les Monarques mefmes qui l’habitent de
toutes parts ne le fçauroient i amais payer,
mais encore il doit-eftce perluadé qu’il a
une marque tres-evidente de l’amour que
Dieu luy porte, & de la promeflè que la
Sageiïe divine ( qui donne un tel don) a
fait en fa faveur de luy accorder pour ja¬
mais une eternelle demeure avec elle , &
une parfaite union d’vn mariage cclefte,
laquelle nous fouhaittons de tout noftre
cœur a tous les Chreftiens -, car c’eft le
centre de tous les threfors , fuiuant le té¬
moignage de Salomon , au 7. de la Saf
»? OU il dit ; I’ay préféré la SageiTe au Roy-
 DV SEL. jr
» aume & à la Principauté , Sc ie n’a/
» point fait eftat cfe toutes les richefles ea
» compâraifon d’icelle. le n’ay pas mis en
»> paralelle avec elle aucune pierre pre-
» cieufe ; car tout l’or n’eft qu’un fable vil
»à fon égard, 8c l’argent n’eft que de la
» bouë. Ie l’ay aimé par deiTusla fanté &
» la beauté du corps, & iel’ay choifî pour
» ma lumière, les rayons de laquelle ne
» s’efteignent iamais. Sa poflèflion m’a
» donné tous les biens imaginables, &i’ay
trouvé quelle avoit dans fa main dès ri-
,, cheftès infinies, &c.
Quant à noftre Pierre Philofophale
l’on y peut allez commodément remar¬
quer toutes ces merueilles, premièrement
lefacrc myftere de la tres-fainte Trinité,
l’œuvre de la création, de la rédemption „
de là régénération, & l’eftat futur de la fe-
lieitéeternellç.
Secondement noftre pierre chaflè &
guérit tquteg fortes de maladies quelles
quelles foient, & conferve un chacun en
fanté j iufques au dernier terme de fa vie,
qui eft lorfque l’efprit de l’homme venant
à s’eftei ndre à la façon d’une chandelle s’é¬
vanouît doucement, &palTe dans la main
de Dieu.
j* TRAITE’
En ptoifiéme lieu elle teint & change
tous les métaux en argent & en or, meil¬
leurs que ceux que la Nature a coutume
de produire: & par Ton moyen les pierres
& tous les cryfiaux les plus viles peuuent
eftre transformez en pierres pretieufes.
Mais parce que noftre intention eft de
changer les métaux en or, il faut qu’ils
fcient auparavant fermentez avec de l’or
très-bon & très-pur : car autrement les
métaux imparfaits ne pourroient pas fup-
porter fa trop grande & fupremefubtilité,
mais il arriveroit pluftoft de là perte 8c du
dommage dans la proie&ion. Il faut aufli
purifier les métaux imparfaits & impurs,
fi l’on en veut tirer du profit. Vne dragme
d’orfuffit pour la fermentation au rouge,
& une dragme d’argent pour la fermenta¬
tion au blanc: Et il ne faut pas fe mettre
en peine d’acheter de l’or ou de l’argent
pour faire cette fermentation , parce
qu’avec une feule tres-petite partie l’on
peut e» apres augmenter de plus en plus
la teinture, en telle Iprte qu’on pourrait
charger des navires entiers du métal pré¬
cieux qui proviendrait de cette confe-
épon. Car fi cette medecine eft multipliée,
& qu’elle foit derechef dilfoute & eoagu-
 lée par l’eau de Ton Mercure blanc ou
rouge , de laquelle elle a efté préparée ,
alors cette vertu tingente augmentera à
chaque fois de dix degvez de perfection *
ce que l’on pourra recommencer autant de.
fois que l’on voudra.
„ Le Rofaire dit, Celuy qui aura une
,, fois paracheué cet Art, quand il deuroit
» viure mille milliers d’années, & chaque
„ iour nourrir quatre mille hommes,
„ncantmoinsil nauroit point d’indigen-
» ce.
L’Autheur de VAurore dpparoijfante
«dit, C’eft elle quieft la fille des Sages,
j, & qui a en fon pouvoir I’authorité „
„l’honneur, la vertu & l'empire , qui a
». fur fa tefte la couronne fleurifTante du
„ Royaume , environnée des rayohs des
„(êpt brillantes Eftoilles, & comme l’efi.
,, poufe ornée par fon mary , elle porte
j, écrit fur fes habits en lettres dorées
„ Grecques, Barbares & Latines; le fuis
j,l’unique fille desSages,touta Faitincon-
„ nue aux fols. O heureufe feienee, ô heu»
„reux feauant ! car quiconque la con-*
„ noift, il poffede vn threfor incompara-
„ ble, parce qu’il efl: riche deuant Dicü &ù
n honoré de cous les hommes, non pas par
N iij
j4 TRAITE’
J}vfure, pat fraude, ny par de mauvais
„ commerces , ny par l’oppreffion des
^pauvres, comme les riches de ce monde
„ font gloire de s’enrichir , mais par le
,, moyen defoninduftrie & par le travail
„ defespropres mains.
C'eft pourquoy ce n’eft pas fans raifon
que les Philolophes concluent qu’il faut
expliquer les deux Enigmes fuiuantes de la
Teinture blanche ou rouge , ou de leur
Vrim&Thumim.

Difcours traduits* de Vers.

L à L V N E.

ley efi née une diurne & Augufie Impé¬

ratrice,
Les Maifires d’un commun confente ment
la nomment leur fille.
Elle fé multiplie foy-mefme , & produit un
grand nombre denfants
Purs, Immortels , & fans tache.
Cette Reyne a de la haine pour la mort &
pour lapauvreté;
plié furpafe par fon excellence l'or, far»
t gent> & les pierres precieufes.
 DV SEL. sî
Elle a fluide pouvoir que tout les remedes
quels qu'ils foient.
Ji n'y a rien en tout le monde qui luy puijfe
eftre comparé,
iA raifon dequoy nous rendons Grâces a
■Dieu , quiefi es deux'

Le Soleil.

Icy efi né un Empereur tout plein d'hori*

neurs,
Il ne»peut iamais naiflre un plus grand
que luy,
Ny par Art, ny par Nature, ;
Entre toutes les chofis créées.
Les Philofophes l’appelent leur fils,
Qui a le pouvoir & la force de produire di¬
vers effets.
Il donne àP homme tout ce qu'il defire de
luy.
Il luy oüroye une fianté perfeverante,
L'or, l'argent, les, pierres pretiettfes,
La force, & une belle & finccre jeurtejfe.
Il defiruit la colere, latriftetfe, (^pauvre¬
té, & toutes les langueurs.
O trois fois heureux celuy qui a obtenu de
Dieu une telle grâce.
St TRAITE’

REC4VITVLAT10N.

Mon cher frere & fils Inguifitcur de ce?

Art reprenons dés le commencement tou¬
tes les chofes qui te font principalement
necefïàires , fi tu defires que ta recherche
dfbit aidée & fuivie d’un bon fucccz.
Premièrement & avant toutes choies tu
dois fortement t’imprimer en la mémoire
que fans la mifèticorde de Dieu tu es tout-
a-fait mal-heureux,& plus mi (érable que le
Diable mefme, au pouvoir duquel font
tous les damnez, parce que t’ayant donné
une ame immortelle, veuilles ou ne veuil¬
les pas, tu dois viure toute une éternité,
ou avec Dieu parmy les Sainéts dans un
bon-heur inconcevable, ou avec Sathan
parmy les damnez dans des tourfflens
qu’on ne peut exprimer. C’eftpourquoy
adores Dieu de tout ton cœur afin qu'il
veuille te fauver pour toute l’eternité, em¬
ployé toutes tes forces pour fuiure fes
jfaincls commandemêns, qui font la reigle
de ravie comme le Saiiveur nous l’a en¬
joint par ces paroles : Cherchez première-
ment le Royaume de Dieu & toutes les
autres chofes vous feront données. Par cç
 D V SEL'
moyen vous imiterez les Sages nos prede-
cefléurs, & vous obferverez la méthode
dont ils fe font feruy pour fe mettre en grâ¬
ce aupres de ce redoutable Seigneur (de¬
vant lequel Daniel le Prophète a veu un
mille millions d’afliftans & un grand
nombrede myriades qui le fervoient) De
mefme que ce tres-Sage Salomon nous a
fidèlement indiqué le chemin qu’il a gardé
pour obtenir la véritable Sageftè par le
moyen de cette doctrine qui eft la meil¬
leure, Si qu’il nous faut entieremét imiter»
» I’ay efté ( dit-il )'un enfant doué de bon-
>» nés qualitez, & parce que i?auois receu
» une bonne éducation , ie me trouva/
n avoir Atteint l’âge d’adolefcen,ce das une
» vie fans crime Si fans reproche : mais<
>> apres que i’eus reconnu que i’auois en.
» core de moindres difpofirions qu’aucun-
» autre homme pour devenir vertueux, h
» Dieu ne m’accordoit cette grâce, ( 86
«que cela mefme eftoit Sapience de fça-
» voir de qui eftoit ce don ) ie m’en alla/
» au Seigneur, ie le priay, & luy dis do
«tout mon cœur: O Dieu de mcsPeres,
» Si Seigneur de mifericarde qui aues
« fait toutes chofes par voftre parole, 8c
«qui par voftre Sageflè auez çqnfticué''
N- v
 $ TRAITE"
»* l'homme pour dominer fur toutes les:
3> créatures que vous avez faites , pour
3» difpofer toute La terre en juftiee, &
»> pour juger en équité de cœur t donnez-
33 moy ie vous prie ta SagelFe y qui envi-
ai ronne fans celle le thrône de voûre di¬
ss vin e Majefté, & ne me reiettez point-
33 du nombre de vos enfans : Car ic fuis.
33 voftre fervkeur ^ & le fils dte voftre fer--
33vante ,ie fuis homme foible , & depeti-
33te durée , & encores trop incapable en
33intelligence de jugement & des Ioix,,
33&c.
En cette maniéré tu pourras auflî plaire
a Dieu pourveu que ce lbit là ton princi¬
pal eftude ; puis apres, il te fera licite Sc.
mefme convenable- que tu: Longes- aft
moyem de t’entretenir honeftement pen¬
dant cette vie, de forte que tu- vives non
feulement fans eftre à charge à ton pro¬
chain:, mais encore que tu-aides aux pau-*
vres. félon- que I’occalion s’en prefenre-
ra. Ce que l’Art des. Philbfophes donné
tres-faciiement à tous ceux aufquels Dieti.
permet que cette fcicnce, comme une de
lesgracesparticulières, fbitconnue:Mais
il n’a pas coutume de le faire à moins qu’il
Vy foie excité par dg fêruentes griçresi’tSï.
 DV S Et. J9
pat la fain&eté de viedeccluy qui deman¬
de cette infigne faveur , & il ne veut pas1
mefmes accorder immédiatement la eon-
nûiflànce de eet art à quelque perfonne
que ce loit, mais toujours par des difpofi-
tions moyennes, fçavoir par les enfei-
gnemens & par le travail des mains,
aufquels il donne entièrement fa bene-
didion , s’il en efl invoqué de bon cœur ;
au lieu que quand on ne le prie pas , il
en arrefte l’effetfoie en métrant obfta-
dc aux ebofès commencées, foiten per¬
mettant qu'elles finifïènt par un mauvais
euenement.
Au refie , pour acquérir cette fcience ,
il faut eftudier, lire & méditer, afin que
tu puifle connoiftre la voyede la Natu¬
re ,quc l’Art doit neceflairemenr fuiure,
L’eftude & la Iedure confîftent dans les
bons ôc véritables Autheuts qui ont en
effet expérimenté la vérité de cette feien»
ce, & l’ont communiqués la pofterité, &
aufquels il y a de la certitude de croire
dans leur Art -, Car ils ont efté hommes de
confciertcc & efîoignez de tous menfon-
ges,encores bien que pour plufieurs rai-
fons ils ayent écrit obfcuremenr. Pour
toy ta dois rapporter ce qu’ils ont enve-
N vj
<T • TRAITE’
loppé dans PoWcurité auecles opérations
«Je la. Nature , & prendre garde de quelle
fcmence elle fe fert pour produire &
engendrer chaque chofe t par exemple,
cét arbre cy , ou cét arbre là ne fe fait)
pas de toute forte de chofes, mais feule¬
ment d’une femence ou d’une racine
qui foit de fon mefme genre. Il en va de
mefme de l’Art des Philofophes , lequel
pareillement a une détermination cer¬
taine & aflùrce j car il ne teint rien en or
ou en argent,que le genre Mercurial mé¬
tallique , lequel il condenfe en une maf-
fe malléable 8c qjui foufFre le- marteau,
perfeuerante au feu, laquelle foit colorée
d’une couleur tresr-parfoite , & qui en
communiquant fa teinture nettoyé &
feparc du métal toutes les chofes qni ne
font pas de fa nature: il s’enfuit donc que la
teinture pareillement eft du genre Mercu-
rial métallique deftiné pour la perfection
de for', &c qu’il fout tirer- fon origine , fa
racine & fa vertu feminaire- du mefme
fojet, duquel, font produits les cotps me*
talliques. vulgaires qui fouffrenr 8c qui
s’eftendent fous le marteau. le te. défais:
clairement en ce lieu :1a matière de l’art,
laquelle Ci tu ne. comp.rends.pas. encore* •
 dv sel: ci
tu dois foignéufement t’appliquer à la
Jeéhire des Autheurs iufques à ce qu’en-
fin toutes chofes te foient deuenuës fami¬
lières.
Apres auoir jette un ferme & folidc
fondement fur la. doëtrine des véritables
& légitimés poflèffeurs de la Pierre, il faut
venir aux opéra rions manuelles, & à vne
deuë préparation de la matière qui re¬
quiert que toutes les feces & fuperfluitez
foient oftées par noflrre fublimation , &
qu’elle acquiert une elfence cryftalline3
falée} aqueufe, fpiritueufe , oleagincufc,
laquelle fans addition d’aucune chofe
heterogene & de differente nature, & fans
aucune diminution & aucune perte de fa
vertu feminale generatiue & multiplica-
tiue , doit effre amenée iufqu’à un égal
tempérament d’humide & de fec , c’eft
à dire du volatil & du fixe , & fuiuant
le procédé de la Nature, eflever cette met
me effènee par le moyen de noftre art,
iulqu’à une entière perfe&ion, afin qu’el¬
le devienne une Medecine très-fixe , qui
qui fe puifle refoudre dans toute hu¬
meur ( comme auffi dans toute chaleur
aisée ) & qu’elle, devienne potable , en
&rteneantmoins qu’elle ne slevapore pas,
 ét r TRAITE9
comme font ordinairement les remedes
vulgaires , lcfquels manquent toujours
de cette principale vertu qu’elles dbiuent
avoir pour remédier , parce que comme
impuifiants & imparfaits , ou ils font
éleuez par la chaleur , ou ils ne le font
pas î que s’ils font éleuez, ce ne font
peut-eftre que certaines eaux fiibtiles de-
ftillées, c’efti dire des efprits, fi legeres
& fi faciles a s’effever y que par la cha¬
leur dit corps, laquelle elles augmentent
iulques à caufcr fremilfëment, elles font
auffi-toft fublimées & portées en haut,
montans à la tefte & là cherchas une fortie
( de mefme que l’efprir de vin à coutume
de faire en ceux qui font y ivres ) & T e-
vaporation ne s’en pouvant faire à caufo
que le crâne eft forme , elles s’efforcent
de fortir impetueufomenr, de la mefinc
manière qu’il a coutume d’arriuer en la
deMIation artificielle , lors quelquefois
que les efprics ramaffez' Sc devenus puif-
fons font rompre le vaifieau qui les con¬
tient. Que fi les remedes vulgaires ne fe
peuvent éieuet , ce font peur-eftre des Tels
qui font priuez de tout fuc de vie à caufo
d’ùn fou tres-violenc , & ne peuvent
que. très peu reraedier à une maladie
 DV S EU . 6}
langoureufe : car comme une lampe ar¬
dente fe nourrit d’hvilc & de graille, la¬
quelle eftant confommée s’eftcintrde mel-
meauffi la meche qui entretient la vie,
fe fuftentc d’un beaume de vie fucculent
& huileux, & fê mouche par le moyen des
plus excellents remedes, comme on fait
communément une chandelle par une
mouchettc ; & parce que noftre Méde¬
cine très- alFeurement eft composéèdu So¬
leil, & de fes rayons mefmes l’on peut
coniedurer combien elle a de vertu par
delTus tous les autresmedicamets, puifque-
le feul Soleil dans toute la Nature allume
& eonferve la vie ; car fans Soleil toutes-
chofes geleroient & rien ne croiftroic en
ce monde ; les rayons du Soleil font ver¬
doyer & croiftre toutes chofès le So¬
leil donne vie à tous les corps fublunaircs,
les fait pouffer , végéter , mouvoir 8c
multiplier, ce qui fe fait par L’irradiation
vivifiante du Soleil. Mais cette vertu fo-
-Laire eft mille fois plus forte, plus efficace j
& plus falutaire dans fon véritable fils ,
qui eft le fujetdes Philofophes, car là ou
il eft engendré-, il faut auparauantqueles
Eayons du Soleil', de là Lune, des eftoilles
& de toutes les- vertusMe la Nature fe
*4 TRAITE'
foient accumulez en ce lieu magnetiquë
par l’efpace de plufieurs fiecles, & qu’ils
Te foient comme renfermez enfcmble
dans un uafe tres clos & ferré, lefquels
puis apres eftans empechez de fortir, re¬
primez 8c rétrécis fe changent en cét
admirable fujet , & engendrent d’eux
mefmes l’or du vulgaire; ce qui marque
aflfez combien fon origine eft remplie de
vertu, puifqn il triomphe entièrement de
toute la violence du feu quel que ce puif-
fè eftte, en forte qu’il ne fe trouve rien
dans tout le monde de plus parfait apres
noftre fujet;. & (ITonle trou voit dans fon
dernier eftac de petfettion, fait 8c com¬
posé par la Nature, qu’il fût fulîble com¬
me de la cire ou du beurre, ÔCquefarou-
genr, & fa diaphaneïté & clarté parût au
dehors, ce feroit la véritablement noftre
kenoite pierre : ce qui n’eft pas. Néant-
moins la prenant dés fon premier principe;
on la peut mener alà plus haute perfection
qu’il y ait par le moyen de ce fouuerain
Art Philofophique,fondamentalement ex¬
pliqué dans les liures des Anciens Sages.
 I> V S E t. ty

SÇÇC- <fe«frtf* q*sw Oî^iS» • 5®t"^w <tsfees*'

DIALOGVE
en Df'corr^s pzks
amplement U préparation de
la Pierre Philofcphale.

V Ous auez vcu par les traitez pre¬

cedents que l’aflèmblée des Alchy-
miftes 6c Diftillateurs qui difputoient for¬
tement de la pierre des Philofophes fût
interrompue par un orage impreuû j
comme ils furent difperkz & diuifez
en plufîeurs differentes provinces fans
avoir pris aucune détermination certaine,
& comme chacun d’eux eft demeuré
fans conclufion. Ce qui a donné lieu à
un nombre infiny de Sophiftications 6c
de procédez trompeurs & erronez parce
que cette mal-heureufc tempefte ayant
empeché une finale deCifionde tous leurs
differens , un chacun d’eux a refté dans
l’opinion imaginaire qu’il s’eftoit figure.
t6 TR AI T E5
laquelle il a fuiuy apres dans fes opera¬
tions. Vne partie de ces docteurs Chymi-
ftes qui avoient affilié à cette afîèmblée,
avoir leu les écrits des véritables Philo-
fophes qui nous propofent tantoft quels
Mercure, tantoft que le Soulphre , tantoft
que le Sel eft la matière de leur Pierre.
Mais parce que ces Sophifticateurs ont
malentendu la pensée des anciens & qu'ils
ont crû que l’argent-vif, le Soulphre $c le
Sèl vulgaires eftoient les chofes qu’il fal¬
loir prendre pour la confection de la pier-
re , & apres auoir efté difperfé en pluueurs
endroits de la terre, ils en ont fait des
épreuves de toutes les façons imagina¬
bles. Quelqu’vn d’entre-eux a remarqué
dansGeber cette maxime digne decbnfi-
a» deration -, Les anciens parlans du Sel
»> ont conclu que e’eftoitle fauon des Sa-
»> ges, la clef qui ferme & ouvre, & qui
» ferme derechef & perfonne n’ouvre;
»> fans laquelle clef ils difent qu’aucun
»> hommedans ce monde ne fçauroit par-
»> venir à la perfection de cet œuvre, c’eft
» à dire s’il ne fçait calciner le Sel apres
»» l’auoir préparé & alors il s’appele Sel
»» fufible : De mefme qu’il a leu en un
autre Autheur que , Celay qui connoit h
 DV SEL, 67
. Sel dr fa diffelution , fçatt le feeret caché
des Anciens Sages. Cet Alchymifte fc per-
fuada par ces paroles qu’il falloir travail¬
ler fur le Sel commun , dontil apprit à
préparer un efprit fubtil , avec lequel il
dillolqoit l’or du vulgaire, & en tiroit fa
couleur citrine,&Ca teinture, laquelle il
s’eftudioit de joindre & unir aux métaux
imparfaits, afin que par ce moyen ils le
changeaflènt en or : mais tous fes trauaux
n’eurent aucun bon fuccez, quelque peine
qu’il y pût prendre ; Ce qu’il devoir déjà
Içavoir du mcfme Geber lorfqu’il dit,
»> que tous les corps imparfaits ne fc peu-
» vent aucunement perfectionner , par
» le mélange avec les corps que la na-
s> ture a rendu Amplement parfaits, parce
» que dans le premier degré de leur perfe-
sa Ction , ils ont feulement acquis uqe
33 fimple forme pour eux , par laquelle
3> iI%eftoient perfectionnez par la Nature,
î> & que comme morts ils n’ont aucune
as perfection fuperflué qu’ils puidènt com-
»3 muniquer aux autres, & ce pour deux
33 raifons, la première à caulè que par ce
» mélange d’impcrfeCtion, ils font rendus
s> imparfaits, veu qu’ils n’ont pas plus dé
wpcrfeCtion qu’ils en ont beloin pour eu*»
61 TR AI TE*
s> mefmes : & la derniere, à caufe que par
» cette voye leurs principes ne peuvent
pas fe mêler intimement & en toutes les
» plus petites parties , d’autant que les
3» corps nefe peaetrent point l’un l’autre,
33 &c. Apres cela, cette autre fentencede
Hermes tomba dans la pensée de noftre
Artiftc,fçavoir que le Sel des métaux efi
la pierre des Philofophes. Il concluoit donc
en luy-mefme que le Sel du vulgaire ne
devoit pas eftre la chofe dont les Philofo¬
phes cntendoient parler, mais qu’il la
falloir extraire des métaux C’eft pourquoy
il fê mic à calciner les métaux avec un feu
violent, aies diffoudre en des eaux fortes,
les corroder, les deftruire , préparer les
Sels : il inventoit pour fon deflèin plusieurs
maniérés de difloudre les métaux, pourles
faire fondre aifement, & telles autres in¬
finies operations vaines ÔC fuperflucs :
mais il ne put iamais par tous ces moyens
venir à la fin de fon defir. Ce qui le fefoit
encore douter touchant les Sels & les ma¬
tières dont nous avons parlé, en forte qu’il
ne'Ceflbit.de regarder dans les liures des
uns & des autres Philofophes. Il fcmlfetoiî
toujours cfperant de rencontrer quelque
paflàge formel,touchant la matière, 6cil
 D V SEL:
fit tant qu’il découvrit cet axiome. NS~
tre Pierre efl Sel , & noflre Sel efl une
terre, & cette terre efl vierge, S’arreftant
à pefer profondément ces paroles, il luy
fembla tout à coup que fon efprit eftoit
fort éclairé , & il commençoit à recon-
hoiftrc que fes travaux precedents n’a«
voient point reiifli félon fon fouhait, à
caufe que jufqu’à prefent ilavoit manqué
de ce Sel virginal, & qu’on ne (çautoic en
aucune façon avoir ce Sel vierge fur la
1 terre, ny fur fa fuperficie univerfelle , par¬
ce que tout le deflus de la terre eft couvert
d’herbes, de fleurs , Sc de plantes, donc
les racines par leurs fibres attireroient Sc
fncceroient le Sel vierge d’où elles pren¬
draient leur croiflance, & ainfî tout ce Sel
fctoitpriuéde fa virginité, & fe trouvc-
roic comme empregné. Il s’cftonnoic en¬
core d’où provenoit fa première ftupidicé
de ce qu’il n’auoit pu comprendre pluftoft
ces chofes dans les liures des Philofophes
qui en parlent fl clairement , comme
dans Morienus qui dit: Noftre eau ctoift
dans les .montagnes & dans les vallées.
Dans ss4riflote : Noftre eau eft feche.
Dans Dantbyn : Noftre eau fe trouve dans
les vieilles eftables, les retraits , 8c les
 7o TRAITE’
égoufts puants. Dans \Alphidim : NoftrèK
pierre fe rencontre en toutes les chofes,
quifont au monde, & par tout, Sc elle fe -
trouve iettée dans le chemin, & Dieu ni
là point mis à un haut prix pour l’acheter,
afin que les pauvres aufll Bien que les ri¬
ches la puiflènt avoir. Et quoy ! ( penfoit
il en foy-mefme)ce Sel n’eft il pas marqué
manifeftemententousces endroits?Il eft
véritablement la pierre & l’eau feche,
qui fe peut trouver en toutes chofes , &
dans les cloaques tnefme1: ; d’autant que
tous corps font compbfez 'uy, fe nour¬
rirent de Iuy , & s’augmentent par foa
moyen,& par leurs corruption fe refoluent
en luy, & aitflï parce qu’une grandequan-
tité de ce Sel gras caufe la fertilité. Ce que
les plus ignorants laboureurs poffedenf
mieux que nous qui fommes doéfces , lots
que pour refaire les lieux qui font fterilesà
caufe de Iafecherefle , ils fe feruent d’un
fumier pourry , &d’un Sel gras & enflé,
confîderants très bien qu’une terre mai¬
gre ne peut pas eftre fertile. La Nature a
auflï découvert à quelques-uns , que la
maigreur d’une terre fans humeur fe pou¬
voir améliorerfemblablement par un Sel
de cendres; e’eft pour cela qu’en que lques
 D V S E L. 7I
endroits les laboureurs prennent du cuir,
qu’ils couppenten pièces , le brûlent 8c en
jettent la cendre fur des terres maigres
pour leur donner la fertilité , comme on
faiten Uenfbighshirc qui cil une province
d’Angleterre ; Nous avons encores un an¬
cien témoignage de cet ufige dans Virgi¬
le. Ce que les Philofophes nous ont décla¬
ra lors qu’ils ont écrit, que leur fujet eftoir
la force forte de toute force, 8c c’eft à v ray
dire, le Sel de la terre quife montre tel .
Car où eû-ce qu’on trouva iamais une
force 8c une vertu plus épouvantable que
dans le Sel de la terre , Içauoir le nitre,
qui eft un foudre à l’impetuofité duquel
rien ne peut refifterî
NollreAlchy mille par cette confidera-
tion 8c autres femblables croyoit déjà
avoir atteint le but de la vérité, & fc re-
joüilToit grandement en luy-mefme, de c(e
qu’entre un mille million d’autres lu y feul
elloit parvenu à une connoilfance fi haute
8c fi releuée ; il fefoit déjà mépris des plus
fçavans, voire mefme prefque de tous les
autres hommes, de ce qu’ils croupiflToient
toujours dans le bourbier de l’ignorance,
& qu’ils n’eftoient pas encore monté com¬
me luy iufques au faifide la plus fine Phi?
?t TRAITE”
lofophie, Sc que là ils n’eftoient pas deve¬
nus riches d’eux mefmes puis qu’il y avoir
une infinité de threfors cachez dans le Sel
vierge des Philofophes ; apres, il fe met¬
tent en l’efpric que pour acquérir ce Sel de
virginité, il foüilleroit iufques fous le fon¬
dement des racines , en un certain lieu de
terre grade , pour en extraire une terre
vierge quin’efu point encores efté impré¬
gnée; eftabliflànt mal à propos cette maxi¬
me que j pour obtenir f eau vive de Sel
nitre , il falloit fouir dans une fojfe pro¬
fondément iufques aux genoux , laquelle
rêverie il ne fe contenta pas feulement de
pourfuiure par fon labeur, mais encore il
la rendit publique par un difeours qu’il fit
imprimer , dans lequel il foutenoit que
c’eftoit la véritable penfée de tous les Phi¬
lofophes. Il s’aheurtoit fi fortement à cet¬
te opinion vaine & imaginaire, qu’il dé¬
pendit tout fon bon, de forte qu’il fe vid
réduit en grande pauvreté & accablé de
douleurs & d’ennuy, déplorant la perte ir¬
réparable de fon argent.de fon temps,& de
fes peines, Ce dommage fut accompagné
de foinsfa.cheux, d’angoifle ,d’inquietude
& de veillesdcfquelles augmentans de jour
en ioqr il fe rcfolut enfin de retourner au
 DV SEL 7j
lieu où il avoir efté auparavant pour foiiir
profondement cette terre qu’il avoit crû
eftre la terre Philofophique, & il continua
de vomir fes injures & fes imprécations
iufqu’à ce qu’il fut fupritdu fomnieil donc
il avoit cfté priué quelque iours par tant
de chagrin & de trifteflè ; citant plongé
dans ce profond lômmeil, il vid paroître
en fonge une grande troupe d'hommes
tous rayonnans de lumière, l’un defquels
s’approcha de luy , & le reprit de cette
forte. Mon anvy , pourquoy cft- ce que
vous vomiflez tant d’injures, de malédi¬
ctions & d’execrations contre les Philo-
fophes qui repofenc en Dieu ï Ccc Al™
chymilte tout eftonné répondit en trem¬
blant ; Seigneur, i’ay leu en partie leurs
liuresôùi’ay veu qu’on ne pouvoir imagi¬
ner de, louanges qu’ils ne donnaient à
leur Pierre, laquelle ils éleuent iufqües
aux Cieux ; Ce qui a excité en moy
un extreme defîr de mettre la main à
l’œuvre , & i’ay opéré en toutes chofes
félon leurs écrits & leurs préceptes, afin-
d’eftre participant à leur pierre : mais ie
reconnois que leurs paroles m’ont trom¬
pé veu que par ce moy.ç.n i’ay. perdu tous
mes biens.
O
74 TRAITE’
La Vifion. Vous leurs faites tort, Ss
c’eft injuftement que vous les accufez
d’impofture, car tous ceux que vous voyez
icy font gens bien-heureux; ils n’ont ia-
mais écrit aucun menfonge, au contraire
ils ne nous ont laiffé que la pure vérité,
quoy qu’en des paroles cachées & oc¬
cultes, afin que défi grands myfteres ne
fulîènt pas connus par les indignes, car
autrement il en naiftroit de grands maux
&dcfordres dans le monde ; vous deuiez
interpréter leurs écrits non pas à la lettre,
mais félon l’operation & la poffibilité de la
Nature; vous ne deviez pas entreprendre
auparauant les operations manuelles,
qu’apres avoir pofé vn folide fondemeilt
par vos ferventes prières à Dieu, par une
aflïduë Ieéture, &c par un eftude infatiga¬
ble ; & vous deuiez remarquer en quoy
les Philofophes s’accordent tous, fçavoir
en une feule chofe , qui n’eft autre que
Sel , Soulphre, & Mercure Philofophi-
ques.
i’Alchimiste. Comment fçauroit-
©ns’imaginer que le Sel, le Soulphre, & le
Mercure ne puiiTenteftre qu’une feule &
mefme chofe, puifque ce font trois chofe?
diftin&es ? '
 DV SEL: 7i
La Vif C’eft maintenant que vous
faites voir que vous auezia cervelle dure,
& que vous n’y entendez rien ; les Philo*
fophes n’ont feulement qu’une chofe ,
qui contient corps , ame , 5c efprit, ils
la nomment Sel, Soulphrc, & Mercure,
lefquels trois Ce trouvent en une mefme
fubftance, & ce fùjct eft leur Sel.
i’Aich. D’où eft-ce qu’on peut avoir
ce Sel î
La Vif II fc tire de l’obfeure prifon des
métaux j vous pouvez avec luy faire des
operations admirables, & voir toute forte
de couleurs, comme aufli tranfmuer tous
les vils métaux en or, mais il faut aupa^
ravaut que ce fuj et foit rendu fixe.
t’A t c h. II y a déjà long-temps que iç
sne romps I cfprit pour travailler à ces opé¬
ra tions métalliques , fans y avoir iamais
rien pu trouver de femblable.
La Vif. Vous auez toujours cherché
dans les métaux qui font morts , & qui
n’ont pas en eux la vertu du Sel Philofo-
phic : comme vous ne pouvez pas faire
que le pain cuir vous ferve de femence,'
non plus que vous ne fçauriez engendrer
un poulet d’un œuf cuit i mais fi vous de-’
firez faire une génération , il faut que
76 TRAITE9
vous vous feruiez d’une, femence pure.^
vive j & fans avoir efté gaftée ; puifque
!d métaux du vulgaire font morts, pour-
quoy donc cherchez-vous une matière vi¬
vante parmy les morts.?
i’Alch. L’or ic l’argent ne peu¬
vent-ils pas dire vivifiez derechef par
le moyen de la difiôlution .?
La Vif L’or 5c l’argent des Philolo-
phes font la vie mefme, & n’onr point be-
foin d’eftre vivifiez -, on les peut mefme
avoir pour rien ; mais l’or & l’argent
vulgaires fe vendent bien chèrement, SC
ils font morts , & demeurent toujours
morts.
l A lc h. Par quel moyen peut-on
avoir cet or vif î
La Vif. Pat la difioIution.
l’AtCH. Comment fe fait cette dif-
folution ?
La Vif Elle fe fait en foy-mefme &
par foy-mefme, fans y adjoûter aucune'
îhofe eftrangere : car la diflolution du
corps fe fait en fon propre fapg.
l’A l c h. Tout le corps fe change-il en¬
tièrement en eau’
La Vif A la vérité il fe change tout ,
mais lèvent porte aullî dans fon ventre
 DV SEL. 7ÿ
îe fils fixe du Soleil, lequel eft ce poiïfora
fans os, qui nage dans noftre mer Philo,
fophiqde.
t’A ich. Toutes les autres eaux n'ont-el¬
les pas cette mcfme propriété ?
La Vif. Gette eau Philofophique n’eiï
pas une eau de nuées, ou de quelque fon-
laine commune ; mais c’eft une eau falée ,
unegomrne blanche, & une eau perma¬
nente , laquelle eftant conjointe à fou
.corps, ne le quitte iamais, & quand elle a
efté digerée pendant l’efpace de temps qtii
luy eft neceflâire, on ne l’en peut plus fc-
parer ; Cette eau eft encore la fubftance
reelle de la vie en la Nature, laquelle a efté
attirée par l’*ay maut de l’or, & qui fé peut
refôudre en une eau claire par Pinduftrie de
■ l’Artifte : ce que nulle autre eau du monde
ne fçauroit faire.
l’Ak h. Cetteeau ne donne-elle point
de fruits >
La Vif.Puifque cette eau eft l’arbre
. métallique ,ony peut anter un petit re-
iettcrn, ou vn petit rameau Solaire, lequel
s’il vient à eroiftre : fait que par Ion odeur
tous les métaux imparfaits luy deviennent
■ femblables.
l’Aicu. Comment eft-ce qu’oa
O üj
?S TRAITE'
procédé avec elle J
La F"if. Il faut la cuire par une con¬
tinuelle digtftion, laquelle fcfait premiè¬
rement dans l’humidité y puis apres dans la
fcchereflè.
i’A i ch. Eft-ce toujours une mefme
chofe ?
La F"if En la première operation il faut
(cparer le corps, l’ame , 8c l’efprit, &
derechef les conjoindre enfemble : Que fi
le Soleil s’eft vny à la Lune > pour lors
l’ame de foy fc fepare de fon corps , & en
fuite retourne de Coy à luy.
l’Alch. Peut-on feparer le corps.
Famé j & l’efprit î
La y if Ne vous mettez point en peine
finon de l’eau & de la terre feüillée ; Vous
ne verrez point l’efprit: car il nage toujours
fur l’eau.
l’Alch. Qu’entendez-vouspar cette
terre feüillée ?
La Vif N’auez-vous point leu qu’il
paroit en noftrc mer Philofophique une
certaine petite ifle? il faut mettre en pou¬
dre cette terre ; & puis elle deviendra com¬
me une eau épaiiïcmélée avec de l'huile,
8c c’eft là noftrc terre feüillée , laquel¬
le il vous faut vnir par un jufte poids
 DV SEL. ?»
avec Ion eau.
i’Aich Quel eft-ce iufte poids?
La Vif. Le poids de l’eau doit cftre
pluriel, & celuy de la terre feiiillée blanche
ou rougedoit eftrefingulier.
l’A l c h. O Seigneur , voftre dis¬
cours dans ce commencement mefemble
trop obfcur.
La Vif. le ne me fers point d’autres
termes, & d’autres noms que de ceux que
les Philofophes ont inventé, & qu’ils
nous ont laiffé par écrir. Et toute cette
troupe de perfonnes bien-heureufes que
vous voyez, ont cité pendant leur vie de
véritables Philofophes ? Vne partie def.
quels eftoient grands Princes , 8c l'autre
des Roys , ou des Monarques puiflâns,
qui n’ont point eu honte de mettre la
main à l’œuvre, pour rechercher par leur
travail & par leurs fueurs’les fccretsdela
Nature ,& dont ils nous ont écrit la véri¬
té. Lifez donc, diligemment leurs liures „
&C ne les injuriez plus dorénavant : mais
remarquez leurs tres-do&es traditions 8c
maximes; fuyez toutesSophiftiqueries8C
tous les Alchymiftes trompeurs , & en¬
fin vous jouirez du miroir caché de la Na¬
ture.
O iiÿ
 %o TRAITE3
La Vifion ayant achevé ce difeours;
s’évanouüit en un inftant, l’Alchymifte
s’éveillant aufltrtoft , lequel confidcrant
en Iuy-mefme ce qui s’eftoit paffé, ne
fçavoit ce qu’il en devoit juger > mais par¬
ce que toutes les paroles de la Vifion luy
*voient relié dans la mémoire, il s’en alla
promptement dans fa chambre pour les
mettre par écrit. Apres il leut avec atten-
tion les liures des Philofophes , il reconj.
nû par leur le&ure lès lourdes fautes paî-
fées & fes premières folies. Ayant ainli dé¬
couvert le véritable fondement de plus
en plus, pour en conferver le fouveniril
le mit en Rithmes Allemandes»,comme .il
s’enfuit.

Difcours traduits de Vers.

On trouve me chofe en ce monde,

jQui ett aufit par tout & en tout lieu,
Elle rie fi ny terre » ny, feu, ny air» ny
eau,
Toutefois elle ne manque d'aucune de ces
chofes,
iJSIeantmoins elle peut de venir feu ».
*sîir> eau, & terre»
 DV SEL. Si
Car elle contient toute la Nature
En foy , purement & fincerement,
Bile devient blanche & rouge , elle eïl
chaude & froide,
Bile efi humide & fiche, & fe diverfife de
toutes, les façons.
La troupe des Sages la feulement con¬
nue >
Et la nomment fin Set.
Elle eïl tirée de leur terre,
Et elle a fait perdre quantité de fols.
Car la terre commune ne vaut iey

Ny le Set vulgaire en aucune façon.

Mais ptufiofl le Sel du monde ,
■ Qui contient en foy toute la vie.
De tuy fe fait cette Médecine,
Qui vous garantira de toute maladie.
Si donc vous defîrez. l'Elixir des Philofi-
phes.
Sans doute cette chofe doit efirc métal
lique,
Comme la Nature ta fait,
Et l'a réduit eh forme métallique,
Si TRAITE*
Préparez. la bien pour voélre uptge'l
Et vous tirerez de ce Sel clair
Son cœur qui eît très-doux.
Faites-en aujfi finir fin ame rouge.
Et fin huile douce & excellente.
Et le fiang du Soulphre s’appelé.
Le fiuverain bien dans cet ouvrage.
Ces deux fubltances vous pourront engen¬
drer
Le fiuverain threfirdu Monde.
tMaintenant , comment efl - ce que
vous devez, préparer ces deux fubflancet
Par le moyen de voslre Sel de terre,
le nofepas l’écrire ouvertement.
Car Dieu veut que cela foit caché i
Et il ne faut en aucune façon donner aux
pourceaux
Vne viande faite de marguerites pretieH«
fis.
Toutefois apprenez, de moy avec grande
fidelité
Que rien d’efiranger ne doit entrer en cet
œuvre;
Comme laglaceparla chaleur du feu
Se convertit en fa première eau i
Jl faut aujfi que cette pierre
Devienne eau en fiy-mefme.
 DV SEL.
Elle n'a befoin que d'un bain doux & mo¬
déré.
Dans lequel elle fe dijfout parfoy.
i/4n moyen de la putrefafîion,
Séparez, en Peau,
Et reduifez la terre en une huile rou¬
ge-
Qui eft cette ame de couleur de pour-
pre.
uand vous auez obtenu ces deux fub-
Jtances,
. Liez-le s doucement enfemble.
Et les mettez dans l'oeuf des Thilojô-
phes
Clos hermétiquement.
Et vous les placerez ftfo-.un Atha-
nor.
Que vous conduirez félon P exigence & la
coufiume de tous les Sages,
En luy adminiHrant un feutre s-lent
Tel que la poule donne a fes œufs pour faire
éclorre fespoujfms ;
Tour lors Veau par un grand effort
Attirera en foy tout leSo ulphre,
En forte qu'il n'apparoîtra plus rien de
luy.
Ce qui toutefois ne peut pas durer long¬
temps.
?4 TRAITE’
Car par fa chaleur & fa ficcité
Jl s'efforcera derechef de je rendre manU
fefie.
Ce qu’au contraire la froide Lune tafcheu
d’empecher.
■C’eft tcy que commence un grand combat
entre ces deux fubfiances,
“Durant lequel l'une & l'autre montent en
haut oit elles s’éleuentpar un admirable
moyen. -
Mais le Vent les contraint de dejcendn
en bas,
Biles ne laiffent pas néanmoins de voler
derechef en haut,
€t apres quelles ont continuélong-temf!
ces mouvemens & circulations, —
Biles demeurent enfin fiables an bas
Et s’y liquéfient alors avec certitude
Dans leur premier chaos très -profonde--
ment
Et puis toutes ces fubttances fe noircif-
fent.
Comme fait la fuie dans la cheminées
Ce qui fe nomme la te fie du corbeau.
Lequel n efi pas une petite marque de ht
grâce de Dieu.
Quand donc cela fera ainfi advenu, vous J
verrez, en bref
 DV SEL. 85
Des couleurs de toutes les maniérés,
U rouge , la jaune , la bleue & les au¬
tres ,
le [quelle s neantmoins difparoitront bien-
tofi toutes.
lt vous verrez, apres déplus en plus
Que toutes chofes deviendront, verdes', com¬
me feuilles & comme l’herbe,
luis enfin la lumière de la Lune fe fait
voir.
C'eft pourquoy il faut alors augmenter la
chaleur, *■'<>. ;v '
Et la laijfer en ce degré -,
Et la matière deviendra blanche comme un
homme chenu, dont le teint enuieilly ref-
! femble a de la glace,
Elle blanchira aujjiprefque comme de P ar¬
gent.
Gouvernez vofire feu avec beaucoup de
foin,
Et en fuite votif verrez dans vofire vaif
feau
Que vofire matière deviendra tout-a fait
blanche co mme de la neige -,
Et alors 'uafir* Vlixiv efl- -*rhcnép*Mt-PjM*-
vre au blanc ;
Lequel avec le temps deviendra rouge pa¬
reillement.
 M TRAITE 1
A raifort dequoy augmentez, voflrefeu de¬
rechef.
Et il deviendrajaune ou de couleur de citron
far tout.
Mais a laparfn il deviendra rouge comme
un rubis,
Alors rendez, grâces à Dieu nojfre Sei¬
gneur,
Car vous auez. trouvé un fi grand thre*
for,
Qu il ny a rien en tout le monde qu'on
luy puijfe comparer pour fin excellen¬
ce.
Cetfe pierre rouge teint en or pur
L’efiain, l’airain , le fer, fargent, frit
plomb.
Et tous Us autres corps métalliques que
ce foient.
Elle opéré & produit encore beaucoup dan¬
tres merveilles.
Vouspouvez, par fin moyen chafier toutes
les maladies qui arrivent aux hommes,
Et les faire viure iufqu'au terme préfixé de
leur vie.
C'efi pour^uny rendez, grâces a Dieu de
tout voflre coeur.
Et avec elle donnez, volontiers feçours &_
aide à vofire prochain
 DV SEL. S7
St employez. Iufage de cette pierre a Vhon*
neur du Très-haut,
Lequel nousfajfe la grâce de notes recevoir
en [on Royaume des deux.

Soie gloire, honneur & vertu à jamais

au Saind, Saind ,Sain& Sabaoth Dieu
tout-puiflànt, lequel feul eft Sage, & éter¬
nel, le Roy des Roys,& le Seigneur des
Seigneurs,qui eft enuironné d’une lumière
inacceffible, qui feul a l’immortalité, qui
a empeché la violence de la mort, & qui a
produit & mit en lumière un elprit impe¬
nsable. Ainft foil-il.

FIN.
LETTRE
PHILOSOPHIQUE.
Traduite

ci Alleman en François.

Par ANTOINE DU VAL;

A PARIS,
Chez Iean d’H o u r y , à Plmagë
S. Iean, au bout du Pont-neuf, furie
Quay des Auguftins.

M. DC. LXXL
.SUD IHCI02 O J IH(i
sàubmT -j|
*;f, îïmsüs>\\K *. Æ

ti a v u ci :i /; i o t u a ui -

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É(rirjoH'a mai! s$iK3K
liwl SiJm-jnoU«b ïr/od i;k~ nwl .2 ÿ
3
.r:u^A E b vatjP ;.-J
- j . . y. s \d a .m 1
 .SI* 14 g.
^55^gi?Ç^^S^ 5^5

LETTRE
PH 1LOSOPHIQVE.

|ipi§mâlllil| OU S ayant veu

ISP^llii douter d’une feience,
IJIV III dont vous devriez eftre
iËÉli^ilIl mieux perfuadé, il m’a
femblè neceflaire de
vous en tracer les fon-
demens, fuivant que la Le&ure des
vrais Philofophes & l’experience me
l’ont enfeigné. Jen’ufe pourceteffèt
d’aucune Rhétorique, jugeant fuper-
flu d’orner la matière du monde, qui
cil la plus belle de foy-mefme. La
fainte Ecriture, qui eft diétée parle
Saint Efprit, & contient la parole du
grand Dieu , méprifel’ornement, &
fe plaift feùleriient aux fentences vé¬
ritables & /impies. L’ignorance au
contraire & le menfonge , dont le pe-
ï LETTRE
re de menfongc a jetté la femence
dans les Ecoles modernes, veut eftre
plâtrée d’attifets , pour cacher fes
defauts ; l’art 8c le fart font pour les
.beautez imparfaites. Vous verrez
dans la fuicte de cette Lettre, une
Phyfîque qui paroiftra extravagante
& impertinente au fens de ces mef,
mes Ecoles, & je vous dis par avance,
que le moindre Pédant la condam¬
nera auffi hardiment que s’il l'enten¬
dait très- bien, & que mes fentimens
feront bannis de fa raifon auffi libre¬
ment qu’il pourroic faire fi noftre
feinte fcience eftoit foûmife à fa jurife
diélion.
Mais je IaifTe à chacun fon juge¬
ment libre , & je ne veux punir les
prefomptueux & les ignorans, que de
leurs propres qualitez, qu’ils garde¬
ront pour penitence. Auffi ne pre-
tends-je écrire cette lettre qmà vous
qui avez la clef pour en dechiffrer le
contenu mifterieux , afin, que vous
puiffiez confirmer vofhre connoifTan-
ce 8c l’appuyer fur un fondement iné¬
branlable, pour donner gloire à Dieu,
&fervir voftre prochain. Y ous trou-
 PHIL-O S PP HIQjyE. j,
verez la plus part de ce que je vous
écris chez les Philofophes : mais vous
ne le verrez en nulle parc entafle de
cette maniéré, &c en fi peu de paroles.
Elles font fimples, mais importantes
& véritables. JLifez , relifez, & pen-
fez-le bien , rapportant le tout à U
pierre de touche, qui efl la nature ; el¬
le vous cautionnera pour moy de la
vérité. Mettez fos démarchés en pa¬
rallèle avec mes paroles, & gardez
pour vous rnefoie les obfervations
que vous en tirerez. A fin dope de
comprendre ce dont il eft queftion,
fçaehez que la Phyfique eft une feien-
çe moyennant laquelle on explique
les fubftances naturelles entant que
naturelles, avec leur harmonie : C’eft
Jafoience de la nature, ou une habi¬
tude, moyennant laquelle nous con-
noiftons la nature, & les chofes qui
tiennent leur eftre d’elle.
L’autheur de cette nature eft Dieu,
qui fubfifte naturellement de par foy-
mefme, fans commencement ny fin:
Il eft fouverainement & uniquement
e, Puillant & Bon. Comme il eft
ini, & que nous fouîmes finisj.nouï
Ai)
 4 " LEÎT R E
ne pouvons riéii dire de liiÿ , quf
ne foie trop au'deffous de fa gloire &
& perfection ; une partie ne pouvant
aucunement comprendre le tout: l'ex¬
cellence de Tes œuvres le magnifié-
beaucoup pliis que la foiblefledeno-'
ftre éxpieffiôn.
- Qflànd nous contemplons fes œu-’
vrés en general, nous y obfervons des¬
leur principe le Chaos, lesElemens&
les chôfés élementées. Le Cbaos &
toit-ün compofé agité de l’eau & du
feu vivifiant, à ce que toutes chor'
fes de ce monde fulîent produites par
le Verbe éternel de Dieu. C'eftoit la-
matière contenant toutes les formés;
en pouvoir qui en fuite fe mànifefté-
rent quand fa Volonté fe réduifit en
aéfce Ge corps informe' éftoit aquas^
tique, & appelle par les Grecs y\»l
denotans par le mefme mot l’eau Si
la matière : cette matière a efté diftin-î
guée dé Dieu en trois ClàlTes : En
Supérieure, Moyenne , & Éaffe reî
gion. La fûperieürë eft àbfolument
illuminée , éminente & fiibtile : La
baffe àbfolument tenebreufe, craffe\
impure & groffiere. Là moyenne eft
 PHlL;OSOPHTQJE. ^
,nsdlée de l’une & de l’autre de ces
rqualitez. La derrière ClalPe ou re-
.gion baife contient néantmoins tou-
-tes les* eiletices & vertus des Créant.
tes de la filperieure, en forte que ce
.que les Créatures, fuperieures font ac¬
tuellement & en forme manifefte, les
Créatures inferieures le font en pou¬
voir & en ellènce occulte : laciaifeoa
.région fuperieure réciproquement effc
creée , en forte qu’il n’y a rien dans
.l'inferieure , dont elle ne contienne la
nature & les vertus : Ce que les ef-
ïènees fuperieures font extérieure¬
ment , les inferieures le font inte-r
rieurement : l’une & l’autre toutes-
fois ne peut pas agir également : car
les Créatures fuperieures intellec¬
tuelles peuvent agir fi elles veulent,
de mefme façon que les inferieures;
mais les inferieures font empefehées,
jaarlacrafle tenebreufe de leur corps,
.d’agir comme feroient les Angès, à
moins que d’eftre illuminées d’en
haut , & douées de vertus divines &
plus qu’humaines. En tout ce que
delFus il êft à remarquer que la région
inferieure n’eft pas entièrement defti-
Afij
<5 LETTRE
tuée de lumière, ny là fuperieure Je
quelque mélange (bien que délicat)
de tenebres,n’y ayant que le Créateur
feul qui habité une lumière pure &
inacceiïible. La créature bien qu’op.
pofée l’une à l’autre, né manque jd,
mais de mélange pour procréer pat
cette puilïànce étendue & remife,
commele bras bourt & long en Géo¬
métrie ; & c’eft par le moyen de cette
opération admirable que le mouve¬
ment à commancé dans lé chaôs. La
parole érernelédu Pere en ayant pre¬
mièrement fepàré lés élémens, &
puis les chôfés elémentées fupérieu-
res & inférieures, tant terreftres qùe
celeftes & furceleftes. Car là création
du Ciel prefupofe celle de fes habitâfls
qui font les Anges bien heureux, auf-
quels l’ame des hommes devient feni-
blable , lors que féparée des fens ma¬
teriels , & épurée des impuretez te-
nebreufes par le S. Efprit, elle s’élève
en ferme foy à Dieu, cherchant &
treuvant dans le Pere des lumières,
cette clarté furnaturelle inconnue à
l’homme fenfuel. Par -ce chemin Iâ
grâce du Seigneur a manifefté G en. r.
 PHILOSOPHIQUE. 7
à fon ferviteur Moïfe cette création
tnerveilleufe, c’eft par cette même
grâce que mortifians noftre chair per-
verfe, & reflufcitans en une nouvelle
vie, nous élevons le vol de noftre
ame par délias tout ce qu’il y a de ma¬
teriel, pénétrant les tenebres confu-
fes du chaos, pour obferver tant par
la parole revelée de Dieu, que parla
lumière de fa clarté reluifante émi¬
nemment , & en fes grandes œuvres
& en l’homme crée à fa reftemblance,
les démarchés de cette operation mer-
veilleufe, jufques à ce que cette étin¬
celle de lumière, dont nous fommes
capables en cette mortalité, vienne à
croiftfe pour nous éclairer pleinement
dans l’Eternité.
Il y a trois chofes à obferver dans ce
chaos, 1. L’eau première & informe.
1. Le feu vivifiant, dont l’eau a efté
agitée, & 3. La façon dont les eftres
particuliers ont efté produits de ce
chaos, ou eftre general. Cette eau in¬
forme & imparfaite eftoit incapable,
fans le feu vivifiant, de rien produire.
Elle eftoit avant l’eau élémentaire, Sc
contt noie le corps &i’£fprit, qui con-
 5 LETTRE
fpiroient enfemble à la procréation
des corps fubtils & groffiers. Cette
eau première eftoit froide , humide,
craiTe, impure & tenebreufe, Gen. 2.
6 tenoit dans la création, le lieu de
la femelle, de mefme que le feu, dont
Jes étincelles innombrables comme
des mâles difFerens , contenoit autant
de teintures propres à la procréation
des créatures particulières. Ce feu qui
a devancé l'élementaire, a vivifié tout
ce qui eft produit du chaos. C’eftce-
luy de la nature , ou pour mieux dite,
Tefprit de l’Univers fubtilement dif¬
fus dedans cette eau première & in¬
forme. On peut appeller ce feu la for¬
me , comme l’eau la matière cônfonr
dus enfemble dans le chaos. Il ne fub-
liftoit pas feparément fans l’eau, qui
eft proprement fon habitacle, & la
matière ou le véhiculé qui le contient.
Toute fois ce feu n’eft qu’un inftru-
ment fubalterne, & qui ne peut agir
en aucune façon de foy-mefme, n’é¬
tant qu’un outil materiel de la grande
main immaterielle de ijieu, ou de fa
parole non creée, quieftifsiiedeluy,
ôc en procédé cominuelement, com-
 PHILOSOPHIQUE. 9
me nous voyons au i. & i. de la Ge-
nefe, faifans par ce feu les impreffions
de diverfes teintures fur diverfes ef.
peces. J’appelle Teintures , les puif.
. fances aftrales & ponctuelles. Car la
teinture eft comme un point ellentiel,
duquel comme du centre Portent les
rayons qui fe multiplient dans leur
operation. Mais comme ces rayons
ne fçauroient operer en eux mefmes,
pour leur proximité & relfemblance,
il leur a' fallu un corps aquatique diC-
feinblable à leurs proprietez , à ce
que fa malle par ce feu central, Sc
moyennant la difpoiïtion de la parole
de Dieu, ainfi. que les autres chofes,
prilfent forme. Le feu n’eft pas un
corps , mais il en prend un d’ailleurs,
qu’il difpofe à fa fin deftinée: il de¬
meure plus volontiers dans un corps
J iarfait que dans un autre , il contient
es définitions de toutes chofes, & re¬
çoit en foy, fuivant les vertus de fon.
imagination que le verbe éternel de
Dieu lüy a imprimé, les difpofitions
de diverfes femences; il eft chaud, fee,
pur & diafane : les deux dernieres
qualitez font les fources de toute lu-
io LETTRE
miere : Sa chaleur le fait agir fut l’eau,
comme eftant le principe de toute la
çhaleurdes élemens & des chefeséle-
mentées : Sa fecherefleeft le principe'
de confiance és creatutes : Sa diafa-
raté marque fa fubtilité, quiluy rend
toute forte de corps penetrables : Sa
pureté exclud toutes imperfeétions,
car le feu les chafiè loin de foy, & af-
pire à la confiance de l’Eternité, com¬
me la fin du monde & la nouvelle
création fera voir. Ariftote l’appelle
aflez improprement le principe du
mouvement. Le feu donc eft la nature
qui ne fait rien en vain, qui ne fçâu-
roit errer, & fans qui rien ne fe fait.
Carcétefprit agiffant, bien qu’il foie
inhérent en des corps diffèrens de ce
monde, eft pourtant toujours le mef-
me , & bien qu’il ferve à vivifier des
teintures diverfes, félon qu'elles font
diftinguées dans les créatures par le
Créateur, il ne fait qne les difpofer
fui van t leur capacité.
Ce chaos ainfi créé feDieu commen¬
ça à travailler fur ce corps ténébreux
luy infufant quelques rayons de lu¬
mière par le moyen de l’Elpritde Dieu
 PHILOSOPHIQUE, u
(jiïife mou voit deflîrs les eaux, fépa-
fant les tenebres de la lumière, &

i
donnant aux tenebres la demeure in¬
ferieure & moyenne , comme à la lu¬
mière la fuperieure. Ilfépara Gen. i.
'verf, 6. les eaux d’avec les eaux , pla¬
int la materielle & grolïïeredansla
mer & dans la terre, & élevant la fub-
u'Ie & fpirituelle au deflbus & au deil
, fus du firmament, Gen. 148. 'ver/'. 4.
j à ce qu’elle pût fërvir de véhiculé,
' d’inftrument & de médiatrice àl’Efi-
prit univerfel, pour porter les ordres
& les aides avives aux efprits paflife
& particuliers des fublunaires. Cela
ne fuffifant pas, Dieu donna le troi-
fiéme degré de lumieré , réparant la
terre, ou le fec des eaux & de la mer,
afin que la terte ne fuft empêchée par
lé mélange excellif des eaux, de pro¬
duire les herbes & les arbres portans
fruits. Il fépara auffi par l’étendue des
Cieux, les eaux inferieures des fupe-
rieures, & aiTembla de la lumière dif-
fulè, des luminaires pour diftinguer
le temps & les faifons, afin d’operec
parleurs rayons ou influences mefu-
rées fur les créatures, lefquelles
 il créa de leurs élemens diftinguez
pour vivre eniceux , & habiter cét &
difice admirable, dont il donna la Sei¬
gneurie à rhomme, fait à fon image’
ôc félon fa reifemblançe, pour le fer»
vir & bénir.
D i L’élement eft un corps feparé du
eicmïi chaos , afin que les chofes elememées
n’era! par luy & en luy : c’eft le
' principe d’une chofe, comme 1 a lettre
de la fyllabe. La doélrine des élemens
eft très importante , eftant la clef des
fàcrez mifteres de la nature. Leséle»
mens confpirent enfemble,& fe chair-
gent facilement l’un en l’au tre,& nous
voyons la terre fe-changer en eau-,
l’eau en air, & l’air en feu. La terre fe
change en eau, quand l’eau, par le
mouvement de la chaleur, du centre
de la terre en pénétré les conduits en
forme de vapeur, & en reçoit par cet¬
te exhalaifonreiïencefubtile, en for¬
te qu’il n’apparoit aucune différence
en tre l’eau & la terre. Cette terre re-’
duite en eau par la chaleur du Soleil
ôc élevée en la région moyenne de
l’air, y eftant quelque temps digerée,
fe change enfeu, & forme les tonner*
 PHILOSOPHIQUE, tjf
rës& les foudres. Celùy qui connoîf
le rtioyen de changer un élément en
l’àutre, & rendreieS/chofes pefames'
legeres, & les legeres pefantes , le
peut dire vrayPhilofophe. Cela ne Ce
peut que moyennant un certain chaos
univerfel, dont le centre contient Ies!
vertus des chofés fuperièurès & infe J
heures, reduifantla terre en eau, l’eaü
en air, 8c l’air en feu. Jamais un élé¬
ment n’eft fans l’autre , car lefeu fans
air s’éteint, l’eau fans air Ce pourrit:
la terre mefme ne fçauroit faire üti
globe fans l’eau, qui fans les autres
elemens ne produit quoy que ce foit.
Le feupurgel’air, l’air l’eau, & l’eau
la terre, & par le mouvement du feu,
l’un Ce perfectionne dans l’autre. Le
feu eft toujours le moindre en quan¬
tité , comme le premier en qualité ; ou
il domine, il engendre des chofes par-
| faites, 8c ou il eft dominé, ne viennent
que les imparfaites. Les elemens font
aétifs, quand ils. travaillent fur un
corps pour en former quelque chofd
de nouveau > pafllfs quand l’un fou-
fre que -Kautre en fafte quelque cho-*
 ?4 LETTRE
agit fur le feu, le concentrant pat la
reclufion dans fon corps ; le feu tra¬
vaille far la terre, afin de l’élever à là
propre dignité, & cela durera jufques
à tant que tous les elemens par une
aébion mutuelle atteignent la fauve,
mine perfe&ion. Les élemens fupe.
tieurs agilfent bien plus parfaitement
que les inferieurs, comme il appert
par les actions du Ciel ou du feu, à
caufe de fa pureté & élévation, en
vertu de laquelle ils exaltent les ele¬
mens inferieurs, comme les inferieurs
en échange abailfent ou attirent &
.humilient les fuperieurs. Et c’eft par
le moyen de cette attradion &expuL.
lion, que le monde refpire & vit,
communiquant l’eftre des chofes fu-
perieures ( comme dit eft ) aux infe¬
rieures,. & ainfi réciproquement. Cet.
te operation merveillcufe fe fait
moyennant l’efprit del’Univers invi¬
sible & impalpable en foy, fi ce n’eft
qu’il fe rend tel, à railon de fa fitua-
tion & defon véhiculé. D’autant que
ce Mercure , ce melfager du Ciel, &
qui en porte les ordonnances en terre,
prend .de certaines ailles propres à
 PHILOSOPHIQUE. if
feciliter fon vol. Cet inftrument eft
vifible & palpable, mais l'efprit en
foy-mefme ne l’eft pas , pour eftre
d une nature absolument fpirituelle,
& donc l’elTence fuit les fens. Pour
mieux comprendre ce myftere , qui
eft très-grand & excellent, confîde-
rons que la terre & l’eau occupent
{'habitacle inferieur, pour eftre moins
excellent que le Ciel, qui eft le feu,
& eft ficué au deftus, comme l’air qui
eft un élément moyen entre le feu fub-
til, & la terre ; & l’eau grofliere Ce
place entre- deux. Or afin que la terre
fût exaltée par le feu & élevée à la
fouveraine perfeétion, il eftoit necef-
faire que le feu la repurgéat de fa craf-
fe immonde, Se qu’à cet effet il fut
pofé dans fon ventre pour y operer
jufqu’à tant qu’ayant féparé toute
l’impureté de la terre, il en attirât
l'efTenee pure & fans fèces. Mais cet¬
te terre vierge ne pouvant agir fans
les élemens moyens, le feu agit fur
l’eau, quicompofe un mefme globe
avec la terre, & ce moyennant l’air,
fubtilifànt cette eau pat fa chaleur
la reduifant en vapeur, uniflant à met
 16 ' LETTRE
me temps la terre à fa nature. Ainfila
nature, qui procédé toujours avec or¬
dre, tend depuis lès chofes baffes par
les moyennes au fommet de perfec¬
tion, & comme la terre eft un corps
compaéte, l’eau ne la peut pas tout à
la fois transformer en fa propre natu¬
re : c’eft pourquoy elle s’élève fou-
vent moyennant la chaleur du Soleil,
la diftillant & la renvoyant fur la ter¬
re , afin d’y porter la vertu du feu, à
ce que par fes afperfions reïterées, la
terre fe refolve dans fes femences, car
les femences de la terre inhérentes,
ont en foy le feu de la nature, parti¬
cipant du feu celefte , lequel refout
moyennant des vapeurs tres-fubtiles,
la terre en eau , pour pouvoir péné¬
trer & vivifier les entrailles des fe¬
mences. Apres cela, il la convertit
par une digeftion continuelle, en une
huile criftaline , qui reprefente l’air
par là clarté diafane, & l’allume enfin,
apres l’avoir dépouillée de toutes fes
impuretez, de là flâme ardente, la fai-
fant expirer de jour en jour, & mon¬
ter aux lieux fuperieurs à travers de
l’air, ôc la réduifant à la mefme elfen-
ce
 PHILOSOPHIQUE' vf
ce dû feû. Voila- comme un élément
participe de la nature de l’autre : l’é-
lement donc eft un corps fpirituel con¬
tenant une matière & groffiere & vi-
lible ; ils ne peuvent repofer , mais
font dans un mouvement perpétuel,
pour moyenner la procréation des
chofes : les uns panehenc plus dans
leur inégalité vers la forme corporel r
le, les autres vers la nature fpirituel-
le. Quand ces élemens feront un jour
{par l’émotion nouvelle de la nou¬
velle création ) denuëz de toute im¬
pureté , alors leur corps & leur efpriç
feront en jufte balance , & attachez-
enfemblè parle lienfacré de l’éterni-
jté ; l’inégalité oftée , le mouvement
le fera; pareillement ,, qui compofe le'
temps, & là oùil n’y en a plus, l’éter¬
nité apparoift d’elïemefme. De tou¬
tes les matières que nous connoiflbns,.
la plus également compofée eft l’or,
jtjui ayant des qlemens purs & defti-
tuez; ^inégalité, approche plus de
l’éternité , qu’aucune autre matière,
.& donne,,eftaur-rendu fpirituel & ap-
plicab! eau corps humain, une Méde¬
cine qui furpalle de bien loin toutes
 ïS LETTRE
autres Médecines. Et faits Pobftacle
dé la nialedi&iou que le péché attirés
& fur nos propres élemens & fur nos
. aîimens, cette excellente Médecine
feroit bien un autre effet encore. Par¬
lant tàntoft de l’hatmonie, je touche-
ray cette corde plus diftinétement,
fàiiartt roir qu’il n’eft pas impoffible
de reprefënter mechaniquemént le
Macrocofme avec les élemens de cet
Univers, fous la forme d’un mouve¬
ment perpétuel : j’avoiie cependant
que nous ne le connoiffons qu’eh par¬
tie , le péché nous ayant chaffé hors
du Paradis, dont l’entrée nous eft dé¬
fendue en cette vie caduque & mife-
rable. Nous effayerons neantmoins
d’attraper quelque branche qui palïè
par deiïus la muraille du jardin d’E*
den, & ne pouvans y entrer ny man¬
ger du fruit de l’arbre de vie , nous
tacherons d’en avoir du moins quel¬
que feüille, bien que {comme dit eft )
fechée & corrompue par noftte ini¬
quité malbeureufe.
De: Le feu & l’air font les eleinens fitpe-
titmh rieurs. Le feu eft le premier, préfé-
rabietnent à tous autres, à taufe de
 PHILOSOPHIQUE, x9
fa pureté, fubtilité & perfe&ion eau- “'"‘J»
fée de fa fimplicité, qui le'rend plus f«»
noble & plus puilïàht ; l’cfpritdei’U-
nivers le polTéde & fortifie merveil- uùn,
deufement. L’air pour eftre moins pur
ne le pçnetre jamais à fonds, ny ne
. s’unit totalement à luy , fi ce n’efh
apres eftre purifié de fes fèces. Le feu
élémentaire n’agit que quand il eft
concentré, c’eft alors que ces rayons
prennent force, & jettent puiflàm»
ment leurs influences. Apres que
Dieu eut concentré Ge». 1. 'Ver/'. 10.
les elemens & Verf. u. les choies éle-
ïnentées , concentrant le feu ou le
•point aftral dedans les femences par¬
ticulières , i! concentra auffi Ver/ 14.
la lumière diffltfe en des certains lu¬
minaires pour envoyer verf. jj. leurs
rayons en terre, & les y faire operer.
Quand il veut agir, il chaflè {s’il eft
îeplusforten un corps) les vapeurs
impures & fuperfluës dans Pair, pour
y eftré digérées ; s’il eft le plus foible,
les vapeurs Popprimeht & le fuffb-
quent. Car le feu tâche de purifier
tontes diofes & les réduire à lafoit-
veraine perfection, comme les Philo-
 20 . LETTRE
fophes fçavent ,• Et tant pins qu’un
élément eft pénétrant, tant plus aufij
eft-il agiïïanr. Il eft pur & ne fouffre
point d’impureté.. Il y en a de deux
fortes, car il eft ou intérieur ou exté¬
rieur ; l’exterieur fubvient à I’inte-
rieur, l’excitant pour agiter les qua.
litez différentes du corps qu’il pene-
ire, & parachever l’ceuvre de kna.
ture : ces deux feux font fi- familiers
Sc collateraux , que fe rencontrant a-
vec leurs forces en un mefine fujet,
l’un fortifie l’autre pour atteindre au
fommet de la perfection. Le feu eft
un élément qui agit dans le centre de
chaque cliofe , par le mouvement de
la nature,, qui caufe l’émotion., l’é¬
motion l’air, l’air le feu, & le feu fe-
pare, purge, digéré, colore, & meu-
rit chaque femence dans la matrice Si
dans la fituation que le Créateur luy
a affigné dés le commencement. Cet
élément ne peut fouffrir l’eau crue,
mais il la chaffe & réduit en vapeur
moyennant fa chaleur.. Ce n’eft pas
qu’il foit impofïïble de rendre l’eau
compatible avec, le feu ; & de la faire
durer dans la plus grande fkmejjuff
 PHILOSOPHIQUE, u
qu’à-rendre l’eau mféparable du feu,
mais le chemin en eft connu à rres-
peude gens , & appartient à la caba¬
le de la Philofophie fecrette. Le feu
élémentaire eft le Ciel ou le firma¬
ment nïefme où refident les aftres,
dont les influences vifibles convain¬
quent d'erreur ceux qui le nient. Il
contient abondamment l’Eiprit de
.l’Univers, qui eft le feu, & fe commu¬
nique par le véhiculé de l’air aux,cho>-
lés fublunaires , & leur donnant vier
Car ia vie n’eft qu’un flux de feu natu¬
rel dans le corps vivant. 'Ceci fedoit
entendre de. la vie animale, car la vie
de l’arhe ràifonnabîe eft un flux de feu
bien plus noble &pluspur defubftan-
ce furcelefte , tirantfon feu extérieur
immédiatement de l’Efprit de Dieu,
qui la vivifie & purifie, commançant
par I’attraélion des rayons de fafoy,
& par la cbmmunication ouimpref-
fion des rayons de fa grâce & lumière,
à luy infpirer les principes de la vie:
éternelle , en attandant qu’accompa¬
gnée d’un corps dépoüillé de toucep
impuretez , elle puifle comparoiftre
glorifiée devantle trône de Dieu. Les
ïi LETTRE
corps qui fubfiftent dans le Ciel, en
attirent leur nourriture, & envoyent
en fuitte leurs rayons ou influences
fur la terre , pour empecher que pat
cette emiffion leur vertu ne vienne à
diminuer : l’Eternel a ordonné pat fa
fageffe ineffable, qu’ils attiralFentau-
tant d’élemens purifiez de la terre
qu’ils y en renvoyent. Et c’eft ainfi
que fe fait la circulation admirable de
la nature, dont cette operation de ra¬
yons eft la grande roue. Le feu fupre-
me eft le Ciel empirée, où refidenc
les Aftres fpirituels, qui n’ont point
de corps de lumière compacte , ils
font d’une eflence plus fubtile & emi-
nente que les aftres vifibles , & ont
bien plus de pouvoir : ce font des Ef-
f>rits qui reprefentent chacun les for¬
ces & les Vertus de cet Univers, joüif-
fans à raifon de leur grande fimplici-
ré, pureté & perfection d’une béati¬
tude permanence.
Les tenebres qui voilent nos âmes
dans ce monde corruptible nous ren¬
dent les Aftres, qui affiftent devant la
Majefté Sacrée de l’Etemel, inviîî-
blés, ils voyeiit ( hors du temps ) -à
 PHILOSOPHIQUE, ij
iriefme témps & tout à la fois, & ce
que nous connoiflbns & ce que nous
ne connoilïons pas. Les eaux fur ce-
leftes avec leur air & leur feu fouve-
rainement purs, compofent le Ciei
empirée. Il eft parlé de ceseauxfut-
celeftes. Gen j. Dan. jTfal. 104.3.
C’eft une fubftance tres-pure, luifan-
te, fubtile, enflammée, mais non pas
confommée, quiconftituë l’habitacle
des Anges ( fchamaijm ) & des bien¬
heureux , le vray Paradis compofé
d’éiemens incorruptibles & parfaits,
comme eftoient ceux dont Adam
jouiflbit avant le péché. Le Macro-
cofine fuperieur contient tout ce qu’a
l’inférieur. C’eft de l’influence conti-
huelle de cette eau incorruptible que
S’animent & difpofent toutes chofes
en ce bas monde. S’eftant communi¬
quées aux Aftres vifibles , elle pafîb
ries Aftres en l’air, de l’air & de l’eau
& par l’tau en la terre, de forte qu’il
hppert clairement que le monde in¬
ferieur tft l’image du monde fupe-
rieut. Et comme en ce monde l’air fe
tient fur Peau, & le fèu fur Pair, ainft
“dans le monde Angélique, Pair fur-
24 LETTRE
celefte eft par dellus les eaux furce-
leftes j & au lieu le plus éminent.eft
le feu fouverainement pur qui com-
pofe la lumiereinacceffible , où Dieu
a conftirué l'habitacle de fa Majefté.
Que perfonne ne nous b!âme d’enta¬
mer une matière fi haute, outre qu’on
ne dit rien qui foit indigne de noftre
Dieu, ny qui contrarie a fa fainte Pa¬
role : il y a une clef fecrette qui ou¬
vre la porte de ces- feerets , elle eft
cachée dans un corps très commun, &
contemprible aux yeux du vulgaire,
mais tres-precieufe à ceux des vrays
Philofophes.
L’air eft un Elément fubtil diafane,
leger & invifible , le Ken entre les
chpfes fuperieures & inferieures , le
domicile des, Meteores. Il n’y a rien
au monde qui puilfe.fe pafler de cet
élément. Toutes les-créatures en ti¬
rent leur vie & leur nourriture, il for¬
tifie l’humide radical & alimente, les
efprits vitaux. Rien ne viendroit en
ce monde, fi l’air ne penetrpit & atti-
roit la npurriture multiplicative; L’air
contient un efprit congelé meilleur
que toute la terre habitable : céc éle-
 PHILOSOPHIQUE, iy
ïnent eft plus pur que l’eaü, & moins
purquele Ciel, il participe de la pu¬
reté de l’élément fuperieur, & de l’im¬
pureté des inferieurs , & eft riche¬
ment doiié de PEiprit de l’Univers.
Les Elemens inferieurs font Peau f
te la terre , leur exaltation dépend de
I’eminence des fuperieurs, & eft ne-
ceflàire que pour fe perfectionner, ils
foyent fouvent élevez & enrichis des
vertus fuperiéures : il faut dis-je que
la terre s’élève fouvent par le moyen
de l’eau, afin que |l"e feu , refidant
dans les entrailles de la terre, appa¬
reillé dans fes operations : Peau ne
revient jamais à la terre qu’elle ne foie
amandée , & ne porte quelque nou¬
velle vertu. La pluye opéré plus que
Peau fimple, dont le jardinier arroufe.
L’eau ne penetreroit pasla terr'e,fi elle
h’eftoit animée de la chaleur fuperieu-
re ou inferieure, comme en Efté que
la chaleur du Soleil & la centrale fub-
tilifent Peau, & la font monter par
les racines dans les végétaux pour l’a¬
chever de digerer & réduire en plan¬
tes , fleurs & fruits : la chaleur fait
monter l’humidité de la terre en
Ç
 \6 LETTRE^
brouillard ? qui eftant levé retombe
en pluye par fa pefanteur , & rend
l'humidité à la terre pour la faire fri}. >
«SHfier. Car cette marée univerfelfe
s’engroiTe du Ciel, & en rapporte à,
chaque fojs de nouvelles vertus.L’eau
eftun élepent hqmide & groffier, il
eft l’habitacle des poilTons, la nour¬
riture des plantes & des minéraux,
le fafiraichiffemént des animaux , Lai¬
de de la génération, & le véhiculé,pk
le moyen duquel les corps confiftentj
és élemens inferieurs, & reçoivent les
influences du Ciel. Cet element con¬
tient les trois autres, & fert à produi¬
re , confêrver & augmenter tous les,
corps que nous voyons. II contient,
une Médecine excellente, douée des,
vertus fuperieures & inferieures.Heu¬
reux celuy qui la fait fixer avec foq
efprit. Comme le feu fepare les cho-
fes qui font jointes, l’eau rejoint cel¬
les qui font feparées ; la nature joi¬
gnant les chofes fuperieures avec les,
inferieures par les moyennes, fefetlj
de l’eau pour communiqCTer à la terre,,
ce que le feu diftile en eau , par lé
moyen de l’air ; car l’eflence du feu(
 PHILOSOPHIQUE. iT
tombant en l’air, celle de l’un & de
l'autre fe jette dans l’eau, & celle là
dans la terre, qui eft le réceptacle de
toutes les fèmences : fl l’eau ne paf-
foit & repafloit inceflàmment par les
conduits de la terre, le feu aftral la
confommeroit par l’intemperie de fon
mouvement, & en paflànt par la ter.
re, elle en attire la nature, s’habillant
de fon eflence la plus délicate, & ai¬
dant à la putrefa&ion, qui eft la mere
de la génération, car fans ea u, il ne fe
fait point de putréfaction. Paflànt par
des lieux bitumineux & enfouffrez,
elle en attire cette chaleur & vertu
que nous voyons és bains chauds de
Ballaruc & ailleurs. Paflànt par des
veines enrichies de minéraux ou four-
ces métalliques, elle en attire pareil¬
lement la vertu, & produit les eaux
fàIutaires,dont les fontaines fe voyent
à Spaà & ailleurs. Car l’eau fent tou¬
jours ce qui a efté échauffe avec elle,
comme l’on void danslacompofition
des boitillons que les Cuifiniers ap-
preftent tous les jours. La chaleur
centrale fait ( comme dit eft ) tous les
jours le mefme avec Peau elementaL
Cij
a8 LETTRE
re, & les fruits des entrailles de là
terre. Voila comment l’Oeconome
& le Seigneur abfolu du monde fait fa
diftillation dans le Macrocofme : un
jour fa bonté paternelle exaltera fa
Majefté glorieufe par fa toute puif-
fance, rehauflànt ce feu tres-pur qui
fert de firmament aux eaux furcelef-
tes, & renforçant le degré de la cha¬
leur centrale pour réduire toutes les
eaux en air, & calciner la terre , à ce
que toutes les impuretez confommées
par le feu, il rend à la terre purifiée
une eau circulée dans l’air, & pareil¬
lement purifiée pour compofer un
nouveau monde confiftant en un nou¬
veau Ciel & en une nouvelle terre,
Apocu. 7. ou dans des élemens fou-
verainement purs, immuables & exal¬
tez , vivront les corps glorifiez des
éleus de Dieu , apres qu’ils feront
changez r. Cor. iy. yi. pour eftre glô-
rifi ez , c’eft à dire purifiez de la craiïe
periffable & peccante , qui voile nos
âmes en cette vie miferable , pour la
rendre capable de joüir de la clarté
divine immédiatement. Ef. 60. 19.
A°» O Seigneur ! quand verrons nous
 PHILOSOPHIQUE. l§
la fainte face , jufques à quand crou¬
pirons, nous dans les tenebres de l’i-
.gnorance & delà mifere ou le péché '
nous tient enchainez > En fomme l’eau
par un fel imperceptible aux fens, dif.
fout les femences que la terre con-
: tient : cette diflolution fepàre les
corps, cette feparation les mene à la
putrefa&ion , & cette putrefa&ion à.
une nouvelle vie.
Le dernier élément eft la terre, du¬
re , craffe , impure, aride, l’habita- ^
cle des animaux, des plantes, dès mé¬
taux & des minéraux , remplie de fe¬
mences infinies,' moins fimple que
les autres elernens , dont la terre efl:
proprement le rebut & le réceptacle.
C’eft un corps fixe, qui retient les im-
preffions des influences d’en haut plus
parfaitement, que ne font les autres
elemens. L’eau & l’air ne les retien¬
nent' pas fi bien, car elles pénétrent
jufques au centre de la terre, d’où el¬
les reviennent copieufement à la fu-
perficie. Laterre & l’eau conftituenc
un mefme globe, & opèrent conjoin¬
tement enfemble à la prcçreation des
animaux, des végétaux & des mine-
JO LETTRE
raux: elle poflede un efprit nourrit
Tant les corps materiels ; comme il eft
de la nature du fel, il fe diflout aife-
mentpar l’eau, qui pénétré les pores
de la terre, pour prendre la nature des
végétaux, la terre confolide les corps
-& tempérant l’humidité dé l'eau, à ce
•qu’ils prennent la forme à quoy ils
fout deftinez : l’eau & le feu contef.
tent inceflamment dans cet element
moyennant l’air, fi l’eau prédominé,
il naift des chofes corruptibles , fi le
feu , il en vient des chofes durables;
la terre enferre les chofes pefantes en
foy & jette les legeres, c’eft la mere
Si la matrice de toutes les femence6
& de toutes les compofitions. C’eft
auffi bien que l’eau, la matrice delà
Medecine univerfelle. Car l’efprit de
l’Univers fe trouve fixe en elle, mais
te n’eft pas univerfellement & par
tout. Pour cet effet il faut changer la
terre en eau, l’eau en air, & l’air en
feu. On tire de la terre, qui nous vient
d’enhaut , le mouvement perpétuel,
fi elle fe diflout dans fon eau, moyen¬
nant le feu Philofophique , après
qu’elle a repris la forme du chaos.
 PHILOSOPHIQUE. $ï
qii’avoientles elemens avant la fepa-
ràtion des chofes elèmentées.
Ayant àinfi ébauché le chaos & les Dts
élëmëhs , faifons-en de mefme des
rhofès élementëes. Cé font dés fub- ,e'es£r
fiancés qui proviennent des élëmeris,Vrwït
•& ont de l’affinité avec eùx;ils font ou
fpiritùëlè ou corporels. Les premiers p"w‘
font créés de l’eflence des elemens IeS
plus fubtils ; tant plus ils font fubtils,
tant- plüs ils ont de force &de pouvoir,
l’excellence de l’operation dépendant
absolument de la fubtilité de l’efTen-
Les elemens les plus purs ont les
efprits les plus fubtils qui fervent d’ir*-
ftruméns à la parole etërnèlle de
E)iem Lés Efprits font fuperieurs, oü
inferieurs : lés premiers habitent dans
le Ciel, & font de la première ou de
la fécondé claffe : ceux de la première
font très-purs, & habitent le Ciel etri-
pirée, & comme ils font au defïùs du
firmament & du mouvement mefuré
des Aftres, ils ne font point füjets au
temps : ils entendent & comprennent
les chofes non fucceffivement, mais
tout à la fois : ils font diftinguez
par Ordres & puiffances. Cor. i.
fz LETTRE
Îr ayant des Archanges i. Thejf- 4. j6.
es Anges eflant diftinguez dés Puif-
Tances, 2^ew. S. 58. Les Efpritsdelà
féconde çiafle font ceux qui habitent
dans le firmament és Affres vifibles:
comme ils prefident és operations du
feu Aftral, on les a appeliez des Sa¬
lamandres : ils fervent d’inftrumens
aux operations que les Anges bien¬
heureux exercent dans les Créatures
balTes : la lumière d’enhaut parfaite
ne fe communiquant à la bafle impar¬
faite que par ce moyen ou milieu. Ces
Efprits font innombrables , & ont
leurs fondions diftindes & détermi¬
nées , comme les créatures qui habi¬
tent le globe de la terre. Autant qu’il
y a d’Etoiles différentes au firmament,
autant y a t’il d’ordres divers d’Ef-
prits : il y en a de Solaires, de Lunai¬
res , de Saturniens, Mercuriaux, qui
dominent le globe de la terre par leurs
influences : ce font eux qui exploitent
mefme les fondions morales dans
l’homme, le portaris aux adions de
probité civile , dont nous avons veu
les payens ornez ; Mais comme cela
ne vient que du Ciel fubalterne, il faut
 PHILOSOPHIQUE. J5
des rayons de la lumière de l’Efprit
fupreme -, pour crucifier noftre propre
chair , & la facrifîer mefme pour la
gloire divine , renonçans à toutes nos
félicitez corruptibles pour l’incorrup¬
tible , jufqu’à aimer nos ennemis 8c
haïr noftre propre nature corrompue.
Les affrétions qui vont au delà de
l’ordre dé la nature, viennent immé¬
diatement de la lumière non crée de
l’Efprit de Dieu. Les efprits qui prè-
iîdent dedans l’air confomment en
eux, & convertiflent en leur propre
nature , ce chaos qui eft compofé de
toutes chofes, dont aucune des chofes
crées ne fe peut paffer ; ils conduifent
les Meteores & produifent fouvent
par la volonté du fouverain Créateur,
les effets prodigieux du vept & du
tonnerre ; ils ne font pas tous mau¬
vais ny fujets au Prince de ce monde
qui régné dans l’air. Ils ne font point
univerfels, mais diftribuez en des cer¬
taines difpofitions pour differentes
frétions. Le rémanent des Eiprits ter-
reftres & aquatiques ont pareillement
les leurs fuivantles ordres del’Eter-
nel ; ils font de part 8c d’autre moins
H LETTRE
püiiTans.queles aérés. Ce que les Ef-
prits opèrent de bon dans Iê Cours de
la nature provient de ceux qui font
èohs, &que Dieu a crées élémentai¬
res à cet effet ; ce qu’il y a de mauvais
& de finiftre vient des Efprits malins
jettezhors du Cielempiréeàcaufede
leur rébellion, pour laquelle ils font
condamnez de vivre auffi bien que
l’homme pecheur, au lieu des élément
pars & incorruptibles, dans les im¬
purs &periffables. Lés Efprits malins
qui font les diables joiient artificieux
femènt des elemehs fpirituels & cor¬
porels dans les chofes elementéeà
pour les ruiner, & fur tout l’hemmej
dans lequel ils haiffent l’image del’E-
ternel qu’ils tachent par une envie
malicieufe de corrompre, anéantir &
plonger dans les rentres : mais com¬
me les tenebres ne fervent qu’à ren¬
dre l’excellence de la lumière plus ap¬
parente & belle,àuflï leur malic e noire
ne fait que fervir à exalter dautant
plus la bonté & la lumière du Tout-
puilïànt, qui les fait coopérer mefme
dans leur damnation malgré eux , à
glorifier la Juftice 8c la gloire de fon
 PHILOSOPHIQUE. 35
pouvoir infini, par leur vaine re liftan¬
te & infruéfcueufe.
Ayant traité de tout ce que deflus^ Du
il faut defcendre pour contempler les p"”
corps palpables & fujets à nos fens. «>»«
Après les Elemens fpirituels, confide-
ions les corps, tirez des Elemens ex- «.j
terieurement d’une nature corporel¬
le, intérieurement d’une nature fpi-
rituelle. Car les corps ne font que les
prifons qui enferment les Efprits in¬
térieurs & aétifs pour les limiter, ils
font limitez de vie & de mort, tant
plus ils ont d’organes, tant plus ils
font corruptibles. La feule unité é-
tant immortelle, car la compofirion
préfuppofelafeparation. La premie-
'rechofe qui fe doit contempler ence-
cy, font les principes hypoftatiques:
ce font des fubftances actives, tirées
des elemens convenans de tempéra¬
ment, afin de compofer les chofes é-
lementées. Nous appelions ces trois
- principes, le fel, le fouffire & le Mer¬
cure. Là où ils font bien proportion¬
nez , ils forment une fubftance dura¬
ble : là où ils ne le font pas, la choie
fe dit & eft impure & perilfable. La
 3<j LETTRE
pureté confifte dans l’harmonie &
proportion des trois, l’impureté dans
l’inégalité.
Le fel eftlafubftancedes chofes,&
un principe fixe accomparable à l'élé¬
ment de la terre. II nourrit le fouffie
& le Mercure qui agifl'ent fur luy, juf-
ques à ce qu’ils l’ayent rendu volatile
quant & eux, l’élevant à leur perfe¬
ction. Le fel les retient eii recompen-
fe & les coagule, leur communiquant
' la nature fixe , & comme il eft fixe&
fec , il alfemble ce qui eft liquide, é-
tant dilfolu dans une liqueur conve¬
nable , il aide à difloudre les corps
folides, comme fa nature fixe d’autre
parties confolide : fa vigueurnaiflàn-
te luy donne des forces alors qu’il eft
diiïblu parle moyen du Mercure &
du fouffie , il n’eft aCtif-qu’entant
qu’il eft rendu tel par le minifteredes
deux autres principes , alors fa puif-
fance fe réduit en aéte. Car à force
. que l’harmonie eft grande entre les
trois principes, l’une ne fçauroit eftre
ny açir fans l’autre. C’eft le fel & le
fouffie qui prefervent les corps de
putréfaction,dechaffant les humiditez
 PHILOSOPHIQUE. J7
fuperflué's capables de caufer cette
pourriture. Nul corps folide n’eft
deftitué de ce fel, qui Ce dit le princi¬
pe fixe, lèc, & ferme; il eftimpoflî-
ble que fans ce principe, on puiilè
former un corps. Quand on brûle du
bois, l’humidité groflîerement Mer¬
curiale & fuperfluë , s’évapore : la
matière groflîerement fulfurée & bi¬
tumineuse le confpmme par le feu &
évapore pareillement , tendant à la
perfe&ion par fon élévation , mais
le fel demeure dans les cendres avec
l’humide radical fixe, qui ne fe peut
confommer hy détruire.
Le foufifre eft un principe gras & d»
huileux , qui lie les deux autres prin-
cipes entièrement differens pour
■l’excès de leur fecherelTe & humidi¬
té,, de forte qu’il leur fert de milieu
& de ligament pour les joindre & fai¬
re tenir enfemble, car il participe de
l’une & de l’autre fubftance, ayant
partie de la folidité du fel, 8c partie
de la volatilité du Mercure: il eft
fufceptible du feu opérant par la de-
ficcation & confomme le fuperflu:
en vertu de cette operation qu’il
 )8 LETTRE
coagule le Mercure , mais,il ne l’a-
cheve pas feul, car le Tel qràluyeft
incorporé^ intimement l’aflifle puif-
famment:lefoufre produit les odeurs*
mais lafubftance entière du Tel fixe,
tirée de l’iuterieur du foufre, fe treu-
ye également difFufe par toutes les
parties du corps, il aura coagulé fon
Mercure en telle forte que ce corps
là ne donnera nulle odeur , comme
nous voyons dans l’or & dansTar-
gent.
Le Mercure efl: une liqueur fpiri-
tuele aérée , rare, engroffée d’un
peu de foufre, & l’inftrument leplus'
proche de la chaleur naturelle : il
donne vie & vigueur aux créatures
fublunaires , & fortifie celles qui
font debiles : il tient de la nature de
l’air, & fe montre tel pat fon eva-,
poration , alors qu’il fent la moin¬
dre chaleur, quoy qu’il foit accom-
parable à l’eau par fa fluxjbilité , &
ne le contient pas dans les propres:
termes , mais dans des termes etran¬
gers, c’eft àdire -dans l'humidité ; il:
domine dans les corps imparfaits &
corruptibles , car il poiTcde rrop peu
 PHILOSOPHIQUE. i9
du Tel &c du foufre, mais là où il eft
réduit en une même nature bien pro¬
portionnée avec les deux autres prin¬
cipes , il compofe un corps incor¬
ruptible , comme nous voyons de¬
dans l’or , dont 4 çauf&de cette ad¬
mirable proportion, on peut tirer vjnç
Medecine tres-excellente & falutaire.
Apres la contemplation des trois
principes de la nature,il faut dire deux*
mots de la femence. Ç’eft un extrait
tiré, exalté & leparé d’un corp^par
le moyen d’une liqueur CQnyençiblâ
meuri dans les vafes propres pour
la propagation de fon eipece. Le
baume naturel qui eft une eilènce
fpirituelle des trois principes , un
Efprit celefte , criftalin , & invilîble
habitant en un corps viable,, anime
la femence. Cette femence , entant,
que femence, n’eft pas un corps fen-
fible , mais plutôt fon réceptacle ; il
fe. produit moyennant la chaleur , 8c:
cela. non parl’a,rt mais par la nature;
il ne fçauroit durer. s’il eft procréé
d’elemens corruptibles., ç’eft ce, que
devroient noter ceux qui cherchent
une Médecine incorruptible dans des
%o LETTRE
corps corruptibles & imparfaits des
Animaux , Végétaux & Minéraux.
Aucune femence ne peut croitre ny
multiplier, fi on la prive de fa vertu
aétive par une chaleur étrangère ; le
poulet roty n’engendre plus. Cha¬
que1 femence ne fe mêle jamais hors
de fon régné, les Métaux ne fouf-
frent aucun mélangé des Végétaux,,
ny les Végétaux des animaux dans
leur procréation. Toutes fortes de
fèmences font fpirituellement inftrui-,
tes du Créateur pour achever mecha-
niquement le. cours de leur procréa*
tion du temps déterminé, moyen¬
nant leur teinture & leur pouvoir,
qui fe manifefte quand les empeche-
mens font levés : car il les faut ôter
fi une génération légitimé fe doit
faire : & il n’y a point de matière qui
n’ait fes vertus particulières & defi-
gnées pour coopérer ( fi elle eft pure)
à la femence , & marcher de con¬
cert avec elle à la fin deftinée par le
fouverain Créateur; eftant impofli-
ble que cette vertu intérieure & ex¬
térieure demeure infruétueufe, fi elle
eft bien difpofée. La femence s’ha-
 PHILOSOPHIQUE. 4ï
bille d’un corps élémentaire propre
à foy, attirant par fa vertu magnéti¬
que la nourriture dont elle a befoin.
Tout ce que delTus agit fur les ele-
mens paflïfs , qui font la terre maili-
ve & groffiere, & l’eau de mêmes
qualitez , dont la concentration avec
les Principes actifs en une même
matière infeparable, eft le chef d’œu¬
vre des Philofophes, ou plutôt de
la grâce & de la toute puilîànce de
TEternel nôtre Dieu.
Des trois principes de la nature
ainfi embauchez ; il y aies trois acci-
dens de la nature és chofes élemen-
tées à confiderer , qui font la géné¬
ration la confervation & la deftruc-.
tion. La génération de chaque corps
en particulier, fe fait de fa propre
femence , & cela dans fa propre ma¬
trice, car fi la femence n’eft pas cor¬
recte, ou la matrice pure & naturels
le , il ne fe peut faire aucune géné¬
ration. La femence animale requiert
une matrice animale , la femence ve-
getable demande une matrice vege-
table , & la femence minérale veut
pnematrice minérale:ce qui fe doit
 4i LETTRE
bien obferver pour éviter les erreurs
vulgaires : & c’eft la proprement
une bonne matrice & fortable qui
répond abfolumentà la femence de
fon régné, & comment fe pourroit-
il qu’une femence naturelle & légi¬
timé , purifiée deuement de fes ac-
cidens étrangers & nuifîbles, pofée
ou par la nature fans artifice , ou par
l’artifice félon la nature dans fa vé¬
ritable matrice , faillit à produire
fon femblable J ne voyons-nous
pas journellement les jardiniers &
les laboureurs operer en entant en
greffe , &femant en bonne terre,
produire ce que ceux qui fe difent à
grand tort grands Philofophes, igno¬
rent de faire dans le régné minerai.
Mais ileftauffiimpoffible fans la na¬
ture d’augmenter & de faire croître
par tous les artifices imaginables un
bœuf, que de la laiduë , ou de l’or.
Au contraire il eft abfolument ne-
celïaire fi quelque génération fe doit
faire par artifice, que cet artifice fe
conforme totalement à la nature
qui contient l’ordre que le Créateur
Eternel a prefcrit dés le commence».
 PHILOSOPHIQUE. &
ment aux Créatures, aucune defquel-
les, ny mêmes les Anges bien-heu¬
reux n'ont le pouvoir de rien chan¬
ger en cét ordre.
Que ceux donc qui ignorent cet
ordre , l’apprennent avant que de
bazarder de rien tenter contre cet
ordre , & s’ils ne peuvent le com.
prendre ou apprendre, ils feront bien
de laifler operer la génération à la
nature fans eux , puis qu’auffi bien fe
fera-elle fans eux , quand ils n’en
„ feroient point d’avis. Je plains ces
miferables qui veulent copier un
original qui leur efl inconnu, & tra¬
vailler en une operation dont ils ne
fçauroient parler feulement. Je con¬
clus donc que ceux qui veulent opé¬
rer en imitant la nature doivent en
connoîcre premièrement les femen-
ces , 8c puis anfli les matrices , &
alors s’ils choififlent la véritable fe-
mence telle que la nature l’a formée
dans fon habitacle, & pareillement
la matrice ainfi que la nature l’a for¬
mée , & qu’ils mettent cette femen-
ce bien purgée & bien conditionnée
dans cette matrice, remettant la de5
» h
 44 t LETTRE
coètion à la nature du feu, inherant
enèux, alors dis-je,-ils pourront en
attendre un fuccez favorable. En cet
article il ne fuffit pas de connoître
la femence particulière de chaque
corps des trois régnés de la nature,
qui l’a ordinairement inherant en
foy-mefme , il faut encore connoître
la femence de l’Efprit univerfel qu’il
infufe admirablement aux animaux,
aux végétaux & aux minéraux, fins
qui rien ne fubfifte ny ne s’engendre:
car cet Efprit, ce cinquième element,
cet inftrument de TEternel eft abfo-
lument requis dans' la procréation
des chofes-. Ainfî comme il contient
la teinture univerfelle des femencesj
il a pareillement le pouvoir d’opei
rer fur I’univerfel, 8c doit raifonna-
blement fervir de bafe à la Médeci¬
ne univerfelle, laquelle jamais per-
fonne n’a tiré ny ne tirera d’un corps
particulier des animaux , des végé¬
taux, ny des minéraux. Rien ne peut
naître d’aucune femence, qui ne fe
pourriife moyennant une chaleur
naturelle 8c douce , quand fon fel
eftaixt. refolu dans une liqueur eon-
 PHILOSOPHIQUE. ^
yenable, pénétré par ce chemin la
fubftaneé de la femence, à ce que
LÉfprit inclus fe forme de'fa matière
un habitacle propre à la multiplica¬
tion de fon efpece. Les animaux fe
multiplient parles animaux , les vé¬
gétaux parles végétaux, & les mi¬
néraux par les minéraux , il faut
que cela fe falTe par ordre dans
chaque efpece , comme on voidi
que fEternel l'a ordonnée Genefh
24. il 11e fe fait point de putre-
fa&ion fans folution, & point de
folution lans liqueur, mais cette li¬
queur doit eftre proportionnée à
.chaque efpece ; premièrement fui-
vantfonefFenceou fa qualité, apres
félon fa quantité. Le fécond article
neceflàire à cette génération eft fe
feu , qui doit eftre lent & doux , à ce
que la liqueur qui contient le feî
naturel de la matière, ne s’en fepa-
re en évaporant, ce qui cauferoit au
lieu de la génération , la deftru-
dion , & au lieu de la vie, la mort.
La matrice contenant la femence doit
eftre bien fermée pour concentrer
la vertu de b’Efpik agiflànt, & la ma.
Ag LETTRE
tiere ne doit point eftre fortie de fà
matrice , où elle travaille à la putre-
fa&ion , car fi vous fortez le grain
du blé dilToiu pendant fa putrefa&ion
de fa terre, il périra. La vertu des fe-
mences varie fuivant celle des ma¬
trices. Les femences doivent eftre
égalés, tant le mafle que la femelle
fans mélangé, de peur que la confu-
fion des efpeces n’engendre des mon-
ftres. La génération eft fuivie de I4
régénération : elle eft ou naturelle
ou artificielle. La naturelle fe fait
par la feule nature , quand les fe¬
mences meuries tombent en terre &
renaiiTent en fe multipliant. L’arti¬
ficielle eft quand l’ouvrier opéré
moyennant la nature, &en l’imitant
& préparant les matrices , comme
fait le laboureur en bêchant, fumant,
arroufant & préparant la terre. .Ainfi
le Philofophe doit traitter fa terre
Philofophique , dont les pores font
refferrés & compares , il les doit
humeéler, penetrer,amollir, rendre
fubtile , nourrir & faire meurir
moyennant cette nourriture, la ren¬
dant plus que fimplement parfaite &
 PHILOSOPHIQUE. 47
capable , moyennant cette régéné¬
ration , defe multiplier à une fécon¬
dé vie. C’eft là le Phénix qui renaît
de fes cendres. C’eft là la Salaman¬
dre quifùbfifte dans le feu. C’eft là
le Caméléon univerfel, qui a le pou.
voir de fe reveftir de toutes les cou¬
leurs & propriétés qu’on luyoppofe.
Confiderez le rapport admirable
qu’ont les chofes éternelles & les
temporellesjes fpirituelies & les cor¬
porelles, les immaterielles & les ma¬
terielles , & voyez fuivant les lumiè¬
res que Dieu nous a données, fi vous
ne treuverés ;pas l’image bien qu’iml
parfaitement des chofes fuperieures
dans les inferieures. L’homme cor¬
rompu par le péché, & fujet à perdi¬
tion , devoit moyenant la régénéra¬
tion remonter à la gloire de la vie
eterneile ,8c rapprocher de la vie 8c
clarté divine, dont il eftoit fequeftré,
c’eft pourquoy pour y atteindre il a
fallu que la parole immaterielle de
Dieu defcendit { à parler ainfi ) du
Ciel & fut faite chair, afin qu’elle
fatisfit en cette chair parfaite 8c fa-
crée pour les hommes imparfaits 8c
*8 LETTRE
damnez, îefqaelspourveu qu’ils s'in¬
corporent fpirituellement parla foy,
la perfection & le mérité de cette
parole incarnée, participent de Ton
Eternité & de fa gloire. Là ou ceux
qui n’y participent pas demeurent
en perdition. Voyez dis-je comment
cette merveille ineffable & incom-
prehenlîble de la fage Providence de
Dieu nous eft ébauchée & depeinte
dans la créature fubalterne. Pour
donner ( par exemple ) aux corps im¬
parfaits & corruptibles la perfection
6cla confiance qui leur manque, ne
faut-il pas que I’Efprit univerfel &
celefte prenneleur forme & les falTe
renaître pourfubfifter j, moyenant la
régénération dans la fécondé vie,
comme nous voyons journellement
es régnés des animaux & des végé¬
taux ? Et la cabale de la Philofopftie
fecrette ne fait-elle pas voir à ceux
qui en font, quecét Efprit univerfel
incorporé par une manipulation auflï
admirable que cachée à la terre Phi-
lofophique , la mene par les degrez
que Iuy diCte le cours prefcrit de la
nature , à cette perfection, qui eftanr
 PHILOSOPHIQUE. 40
ën fuite appréhendée par les corps
defeétueux & perillables , les fait re-
naiftre en une nouvelle vie, oui ils
font hors de la urifdrélion des ele-
raens tranfitoiresj cette refle&ion a
dépeint l’irjcarnation du Fils Eternel
de Dieu „ avant qu’il fut manifefté en
Chair; aux Philofophes payens, & a
obligé les Mages d’Orient dans le
temps de fon apparition , à diftin-
guer & reconnqî|re fon Etoile, & à
le venir adorqc.,a . Bethlehem : cette
meure, refleélion nous doit auiïi por¬
ter à reconnoître l'harmonie, mifte-
rieufe de la parole; non creée avec la
créature ,fubalterne de la parole ré¬
vélée, immédiatement, & de la vo¬
lonté, divine en.pétp. mediatement, &
en un mot des œuvres fpirituelles &
materielles de l’Eternçl nôtre Dieu,
dont nous devons incelîàmment louer
la Majefté tres-haute qui s’ell mani-
feftée à nous, pauvres créatures indi¬
gnes ,. d’une façon fouverainemenc
excellente, pour nous préparer à le
magnifier uu jour parfaitement dans
fon régné fpirituel , comme nous le
magnifions maintenant imparfaite-
 p LETTRE
ment dans Ton régné materiel. S'en¬
fuit la confervation des Créatures
Llementées qui Ce fait par les mef-
mes choies que la génération. Mais
comme cette confervation Ce fait
moyennant Paflqmption des matiè¬
res extérieures, il y a toujours quel¬
que matière qu’elle ^approprie &
incorpore comme Convenable à fa
nature , 8c quelque matière qu'elle
rejette comme mal propre â fa Mi
lure. La nourriture 'qui pperé cette1
confervation eft fpirittielle ou cor-;
porelle ; la dernière eft vifible &’
palpable, la première invifible &
impalpable , mais 'dé deùx1 différen¬
tes fortes , dont Pune iriherente à la
matière nourriflânte e'ft moins épu¬
rée , la fécondé bien plus pure, puis1
que ce n’eft que l’Éiprit univerlèÇ
prefentà toutes choies’, qui eft coni- '
me le Gouverneur de cet Efprit par¬
ticulier , & le lien qui attache le ma¬
teriel vifible avec le materiel inyifi-i
ble , c’eft à dire le corps 8c l’Efprir
enfemble. Tant plus que les Elemens'
,&Iesalimens qui nourriflcnt quel¬
que corps font purs & fequeftre’z
 PHILOSOPHIQUE, jr
d’impuretés, tant plus la nourriture
en eft-elle parfaite. Ce qui eft le plus
capable de perfectionner cette nour¬
riture , eft la fimplicité de fa com-
pofition quand elle n’eftpas faite de
beaucoup de différentes efpeces.
Quand cette nourriture eft excellen¬
te, elle peut caufer une renovation
entière drns le corps qui fe l’appro¬
prie. Lelèrpent fe renouvelle ou ra¬
jeunit en changeant de peau, l’hom¬
me en fait autant quand par l’affom-
ption d’une Medecine excellente SC
univerfelle , fon poil blanc fe chan¬
ge en noir , & fa peau ridée en un
teint frais. Les plantes de même re-
verdilïènt par l’application de la Me¬
decine univerfelle , & l’or rajeunit
alors qu’il fe change en liqueur dans
le Mercure par le bénéfice du feu ;
Je pourrois dire beaucoup de cho-
fes def cette confervation , fi je ne
craignois de faire un livre au liep d’u¬
ne lettre.
Refte la deftruétion des chofes
elementées , qui fe fait d’ordinaire
par fon contraire , quand l’une des
qualités furmonte l’autre : Elle fe
E'î
 ’jt LETTRE
fait ou par la diflolution ou par la
coagulation : cette diflolution eliant
grofllere , la dellrudion fe fait pat
falelliires, cheute , fradion , dilïe-
dion : la diflolution délicate fe fait
pai* corrofion & par inflammation:
il y a pourtant une folution douce,
qui fe fait par le chemin delà nature,
& tranfplante le corps à une nature
plus confiante, & parfaite. La coa¬
gulation caufe en échange une de¬
ftrudion , quand le liquide fe coa-
' gule en forte que cela tire la deftru-.
dion en confequence. Alors que les
Efprits & les vapeurs fe deflèchent
ou s’enferment par des obftrudions,
gls Cette çonfideration finie , on jette
~*jiru avecjuftice les yeux vers les opera¬
tions fuperieures des Etoiles defti-
néesà infufer leurs propriétés aiftin-
desvés trois régnés jpour la propaga¬
tion de leurs lèmences diftindes : La
lumière inherente en ces corps ne
peut repofer, mais elle travaille con¬
tinuellement à élever la,lumière in¬
herente dans les corps particuliers,
comme celuy-cy travaille à attirer
fe fuperieure. Cette influence eil un
 PHILOSOPHIQUE. 0
efprk doué du pouvoir de ie commu¬
niquer par le moyen des rayons aux
corps fublunaires. Quand ces in¬
fluences font. Amples , c’eft à dire
d’une feule Etoile, elles n’operent
que Amplement. Mais l’influence
jointe des rayons de differentes Etoi¬
les, qui unifient leurs rayons , opéré
diversement és corps inferieurs , ou
pour en hafter ou pour en empecher
les actions. Les Etoiles Axes font cel¬
les dont le mouvement eft moins
perceptible , à raifon de fa tardiveté,
qui reprefente les intervalles &c les
figures toujours de mefme.
Pour abréger je vous renvoyé à
ceux qui font profelïïon d’en traitter
plus amplement, ne voulant dire que
deux mots des Planettes , qui font
des Etoiles , dont le mouvement eft
viflble , & l’effet remarquable, tant
à nuire qu’à profiter ; leur afpedfc
eftant tres-puiflant , foit qu'il foie
droit , ou collateral, qu’il opéré par
conjonction ou par oppofition : les
principaux font le Soleil & là Lune,
dont le premier fe peut dire une four-
ce abondante de lumière & de cha-;
E iij
S4 f LETTRE
leur. L’ame du monde ou l’Efprit
univèrfel poflede puiflamment cét
aftre , qui fe décoché par fes rayons
pour donner vie & mouyement à
l’univers.
Les vertus de toutes chofes font
inhérentes au Soleil, & fon mouve¬
ment réglé celuy des faifons , & des
corps qui font fous la clafle des fai¬
fons. Et comme Dieu a voulu que
les chofes fuperieures euflent leurs
images dans les inferieures, il fe trou¬
ve qu’on en void une du Soleil dans
Tor, qui poflede les vertus dilatées
du Soleil, relTerrées dans fon corps,
lefquelles fi on les réduit de puiflan-
ce en a&e , ont dequoy rendre large¬
ment aux corps imparfaits ou mala¬
des, la vertu folaire & vivifiante qui
leur manque. Le Soleil attire par fa
vertu magnétique les efprits les plus
purs , & les, pefrfedionne pour les
renvoyer par fes rayons , afin de re-
ltaurer & faire augmenter les corps
des créatures particulières. La Lune
tire fa lumière & fes influences du
Soleil, les renvoyant la huit en terre,
& marque par fon mouvement rat
 coilrcy , les mois. Cette EvtTtirée de
lacofted’Àdam ( ou Soleil) fait dan»
l’operation fufdite l’office de la fe¬
melle , & prefide dans la matière hu¬
mide , féminine & paffive, comme
le Soleil fait dans la matière feche,
mâle & aétive.
Les Planettes moindres font pre¬
mièrement les Heterodromes qui
font leurs cours par un mouvement
divers & en temps inégal : Ce font
Jupiter , Saturne & Mars, le pre¬
mier achevé fon cours en douze ansj
le fécond en trente, & le troifiémeen
deux années.
Les Homodromes qui font leur
chemin d’une vîcelTe prefque égale,
font Venus & Mercure: Le premier
achevé fon cercle dans une année,
& le fécond de même. Parlant des
Métaux, peut-eftre toucheray-je un
mot de leur affinité & harmonie avec
les Plantes. ; Cependant lailTant à
part les Meteores . ie me contente
de vous dire generalement qu’ils
s’engendrent dans l’air , comme les
Minéraux en terre des vapeurs , & le
reduifent parla vertu dés. Etoiles en
 5* LETTRE
de certaines formes : ils font de qua’«
tre fortes fuivant les Elemens, le»
Cometes & Etoiles tombantes , qui
font des foudres , tenans du feu : le
vent de Pair : lapluye & Iagrele, de
Peau : les pierres des foudres, & de
la terre,
*>“ Cette contemplation ( où je laide :
l’egnu le champ libre à vos méditations )
de u finie , relient à confiderer les cho- j
,rs. fes Elementées inferieures, qui coin- j
pofent les trois régnés de la nature.
Mi*'- alïàvoir l'Animal, le Végétal & le
raL Minerai.
Commençons parle dernier, Si
obfervons que chaque Métal cache \
fpirituelement tous les autres en foy,
d’autant qti’ils proviennent tous d’u¬
ne même racine, aftavoir du foufre,
dufel,&du Mercure. Le Mercure
eft une liqueur crade, laquelle bien
préparée , le feu ne peut confommer;
elle eft engendrée dans les entrailles
de la terre, & eft fpirituelle, blanche,
en apparence, humide& froide,mais
en effet & en pouvoir chaude, rou¬
ge &feche. Le Mercure reçoit vo¬
lontiers en foy les chofes qui Vont de
 PHILOSOPHIQUE. f7
fa nature, &feles incorpore. Cette
eau métallique engloutit avidement
les Métaux parfaits, afin de £è fervir
de leur perfe&ion pour fa propre
exaltation. La nature luy ayant im¬
primé cet inftinét,- comme à totftes
créatures, de tendre par la voye lé¬
gitimé à l'amendement , & à la mul¬
tiplication de fon efipece. Xe foufre,
qui engroife le Mercure, eft le feu
qui luy eft inhérent & naturel , &
qui moyennant le mouvement exté¬
rieur delà nature l’acheve de digerer
&meurir. Ilne fait pas un corps fe-
paré , mais une -faculté feparée dti
■ Mercure , & luy eft inhérent & in¬
corporé. Le fel eft une confidence
feche & fpirituelle , pareillement in¬
hérent au Mercure & au foufre, don¬
nant à ce dernier le pouvoir de digé¬
rer le premier en métal. Or comme
dans le cours de la nature ordinaire
& avant la coagulation du métal , le
fel eft très infirme, Dieu a infpiréaux
Phiîofophes la voye d’ajouter au
Mercure un fel pur, fixe & parfait,
pour operer en peu de temps ce que
la nature ne fait qu’avec un travail
jS LETTRÉ
de plufieurs années. La génération
des métaux fe fait comme il s'enfuit;
I’Efprit univerfel femelle à l'eau, &
à la terre, & en tire un efprit gras
qu'il diftille dans le centre de la ter¬
re , pour le rehauflèr de là, & le pla¬
cer dedans fa matrice convenable, où
il fe digéré en Mercure , accompagné
de fon fel & de fon foufre, dont en
fuitte fe forme le Métal ; ce qui fe
fait quand la teinture cachée dans
le Mercure fe montre & vient à naî¬
tre, car alors le Mercure fe trouve
congelé & changé en métal, fouvent
le Mercure fe charge dans cette ma¬
trice d’un foufre impur,qui l’empe-
che de fe perfeétionner en pur or,
ou argeut, à quoy l’influence des
Planètes moindres , & la conftitu-
tion de la matrice contribuent , &
le font devenir plomb, ou fer, ou
cuivre, qui ne foufrent point l’exa¬
men du.feu. Cette decoâion requiert
une chaleur extérieure temperée &
continuelle , laquelle fécondée de
l’efprit métallique intérieur, atteint
finalement fa maturité. La confer-
yation des Métaux fe fait moyen*'
 PHILOSOPHIQUE. y5>
nant le foufre Métallique intérieur,
& alors qu’ils fubfiftent dans un lieu
qui leur eft propre. La deftruétion
des Métaux fe fait par le moyen des
chofes qui n’ont aucune harmonie
avec eux, comme font les eaux &
matières corrofives , ce que les Cu¬
rieux ont bien à noter.
L’or eft un métal parfait, & donc
les elemens font fi generalement ba¬
lancés , que l’un ne prédominé point
à l’autre ; C’eft pourquoy les anciens
Philofophes ont cherché dans ce
corps parfair une Médecine parfaite,
Sc qui ne fe trouve en aucun autre
corps fujet à eftre deftruit par quel¬
que inégalité , car une chofe fujette
d’elle-même à deftruébion , ne fçau-
roit donner à d’autres une fanté ou
un amendement de confequence. La
queftion eft de rendre l’or vivant,
fpirituel & applicable à la nature hu¬
maine , ce qu’il n’eft pas en fa natu«
re fimple & compacte : pour parve¬
nir à cette perfeétion il doit eftre
réduit dans fa femelle à la première
nature , & refaire par fa rétrograda¬
tion le chemin de la régénération f
So LETTRE
dont j’ay'parlécy-deffus. L’or mort
en foy-même n’eft bon à rien, & eft
fterile.-mais rendu vivant il a dequoy
germer & fe multiplier. L’^fprit Mé¬
tallique vivifiant eft caché tant qu’il
refide dans un corps compaSte &
terreftre-, mais réduit de Ton pouvoir
en a&e , il eft capable d’operer non
feulement en la propagation de Ton
efpece, mais encores à caufe de fes
elemens également proportionnés,
il rétablira la fanté & la vigueur dans
le corps des animaux. Comme le So¬
leil celefte communique fa clarté aux
Planettes, ainfi l’or peut communi¬
quer fa perfe&ion & fa vertu aux
Métaux imparfaits. C’eft pourquoy
les anciens Cabaliftes ont defigné les
Plantes & les Métaux par des mê¬
mes cara&eres, & ce n’eft pas fans
grande raifon- , que le Soleil & l’or
ont efté figuré par un cercle entier &
fon centre, à caufe que l’un & l’au¬
tre contient en foy les vertus de tout
l’univers ; le centre fignifie la terre,
le cercle le ciel: Celuy qui fçait ré¬
duire les vertus centrales de l’or à la
circonférence,acquiert les vertus de
 PHILOSOPHIQUE, éi
tout l’univers dans une feule Méde¬
cine. L’or paroit & eft extérieure¬
ment fixe, mais intérieurement il eft
volatil : cette nature fpirituelle & vo¬
latile proprement contient fa vertu
. Médicinale & pénétrante : Car fans
folution il ne fait rien ; .L’or a une
affinité tres-grande avec le Mercure,
& il n’y a qu’à les joindre apres les
avoir rendus purs & fans macules,
pour les unir enfemble , eftans l’un
8c l’autre incorruptibles & parfaits:
l’un de ces corps eft l’inferieur , &
l’autre le fuperieur , dont parle Her¬
mès : Mais notez que l’or en fa na¬
ture compacte, maflïve & corporel¬
le eft inutile à aucune Medecine , ou
transplantation. C’eft pourquoy il
le faut prendre en fa nature volatile
& fpirituelle. La rotondité fe defi?
gnant par la perfection de l’or, qui
jette fe s rayons diamétralement rne-
furez du centre à la circonférence,
& lés quatre qualitez également ba¬
lancées dans l’or reprefenrans les
quatre lignes égales pofées enreéhtn-,
gle, qui forme le quarré équilatéral.
La Cabale feçrette treuve dans J a
 '<% LETTRE
matière de ce métal, la forme pro¬
bable & perceptible de la quadrature
du cercle. Mais comme peu de gens
font capables de comprendre des mi-
fteres cachez , il n’eft pas à propos
de les profaner & étaler à la veuë des
indignes»
L’argent bien que plus parfait que
les autres Métaux, l’eft moins que
l’or , il Ce rapporte à la luné celefte,
& enpoflede la vertu comme IeCa-
râétere. Il eft tres-utile en fon efpe-
ce aux Philophes experts. Comme
l’or a lafignature dans le Macrocof-
me, du Soleil , dedans le Microcof-
me , du cœur ; ainfi l’argent a la iî-
gnature dans le Macrocofme , de la
de la Lune, 8c dans le Microcofme
du cerveau, ckmt il eft une Mede-
çine ftnguliere , s’il eft rendu fpiri-
tuel & impalpable.
Les Métaux moindres font deux
mois , alïavoir le plomb & l’etain ; &
deux durs , aiTavoir le fer & le cuivre;
Ils font compofez d?un foufre impur
& d’un Mercure non meur: Chacun
eftant doüé d'un efprit limité à cer¬
tain degré, ne domine dans les cures
 PHILOSOPHIQUE. 6$
PhiloFophiques que fur les maladies
ou prefîde un efprit fubalterne à ce-
luy qui eft inhérent à l’un de ces mé¬
taux.
Les pierres precieufes font diffe¬
rentes à raifon de leur digeftion, &
fbnt diaphanes à caufe qu’elles font
congelées de l’eau pure avec l’Efprir
de 1 Univers , doüées de certaines
teintures, non tout à fait diflembla-
bles de celles .des métaux, qui leur
donnent & la couleur & la vertu.
Les pierres communes & non trans¬
parentes font congelées de terre craf-
fe & impure , meflée d’une humidi¬
té tenace & gluante,laquelle deffe-
chée compolela pierre dure, molle,
ou fablonneufe , plus ou moins, fé¬
lon la quantité ou qualité de cette
humidité.
Lés Minéraux fbnt les matières
qui ne font ny pierres ny métal. Le
vitriol, le Mercure commun & I’An-
tfmoine participent Ie plu's de la ma¬
tière métallique. Le dernier eft la
matrice &c la vene de l’or, & le fe4
minâire de fa teinture : l’un & l’au¬
tre contient une Medecine excellai-
r(f+ LETTRE
îe. Le fel commun , PArmoniaç , le
falpetre, le falgemme , & P Alun le
fuivent & s’engendrent des eaux Ta¬
lées. Le foufre au contraire eft con-
gelé de la fechereiïè pure terreftre. .
Pour le Bitume il s’en trouve de
plusieurs fortes ; C’eft un fuc de la»
terre tenace & fufceptible du feu:
il y en. a de dur & de liquide , le pre-
mier eft PAlfpalte , PifTafpalte &
l’Ambre jaune : le fécond eft oleagi- ,
neux comme le Na'fre & l’Ambre,
Arabique : Les Minéraux de la troi-
iîeme efpece font l’orpiment ,,]e fan-
darac, le gyp, la croye, l’argile, la
terre d’Arménie,& la terre figelée.
Apres la contemplation du Régné
Minerai ébauchée fuperficielemeur,,
il en faut autant faire, mais fommair
rement du Végétal, de peur que cet-;
te lettre ne devienne infenfîblement -
un livre entre les mains d’un hom¬
me qui n’en fit, ny ne fera jamais.
Les Végétaux font des corps qui ont',
racine dans terre , & pouffent leur,
tige, feüilles, fleurs & fruits dans
l’air. Leur femence intérieure aidée
d’une chaleur extérieure 3 Si fur tout
ani-
 PHILOSOPHIQUE. */
animée del’Efprit univerfel, moyen¬
nant l’influence des Aftres , fe fait
voir dans là propagation de Ton cf-
pece. Cpnfiderezde vôtre chef dans
les parties d’un végétal folides & li¬
quides , fpirituelles & corporelles,
leur baume naturel, qui eft a propre¬
ment parler , leur foufre corporel
qui les agite avec leur humidité, ou
le Mercure qui les humeébe, & fou-
tienr. Leur Anatomie vous montre¬
ra dans leur folidité leur chair, dans
leurs Iigamens comme les arteres ôc
Je s venes qui fervent aux démarchés
que fait en eux l’efprit univerfel. Le
rémanent de leurs membres font la
racine, la tige, l'écorfe ,1a moële, le
bois , les branches , les fueilles , les
fleurs, & les fruits, la moufle, le fuc,
la gomme ou racine: Où vôtre mé¬
ditation vous diétera fur le pied de
ce que j’ay ditcy-defliis, tant au fu-
jet de l’univerfel des Créatures, qu’à
raifon des créatures en particulier,
ce qu’il y aàobferver concernant leur
génération, confervation, & deftrit-
éfcion : elles font fujettes aux faifons
qui arre Aient ou luttent, fuivantlear
éS LETTRE
proprietez, les qualitez inhérentes
à chaque plante feparément , pour
luy faire faire fon cours deftiné dés
ia fondation du monde. On n’auroit
jamais fait de parler de leurs elpeces
& vertus differentes, comme auffi de
leur fignature & conftellation , ou
bien de les diftribuer & arranger fous
les Aftres qui dominent chaque plan¬
te en particulier , & démontrer aux
fens que les fignatures fe rapportent
à diverfes rïraladies avec l’harmonie
des efprits fubalternes, qui gouver¬
nent , & les perfections des plantes,
& les imperfections des maladies:
Mais ce chemin , bien que merveil-
leufement beau 8c agréable , eft trop
long , & ne fait que tournoyer autour
du centre Cabaliftiqne , ou on arri-
ve par un fentier infiniment plus
court & aifé, fi on confidere exa¬
ctement le commencement & la fin
de cette lettre. A mon avis ayant la
clef delafcience generale ,on péné¬
tré aifément les propriétés des créa¬
tures particulières , mais il eft tres-
difficile de grimper du particulier au
general, car naturellement on def-
 PHILOSOPHIQUE.' Cy
tend bien plus aifément qu’on ne
monte, & la peine eft toujours plus
grande de parler au Prince même
qu’à Tes domeftiques.
L’Animal eft un corps mobile &fe
nourrit des végétaux & des minéraux: Du*>•
: Car ces deux derniers participent les gn‘m*û
uns des autres : Comme ce feroit un
ouvrage ample & grand d’en dechi-
frer par le menu les parties & les ef.
peces , je n’y toucheray qu’en paf-
fant. Les animaux font compofez du
corps & de famé : le premier eftprn-
prement l’habitacle du fécond. Les
corps font tous penetrables aux âmes
animales. Et ont des parties plus ou
mpins condenfées & relatives aux
elemens du Macrocofme. Les os qui
font ce qu’il y a de plus fec font fem-
blables & approchans de la terre.
Les cartilages font des parties moins-
dures 'que les os.& pldyables, com-'
me auffi les ligamens , membranes,-
nerfs , arteres, venes ; dont je me
rapporte aux Anatomiftes, auffi bien
que des autres parties extérieures ôc
intérieures purement corporelles : oii
nous trouverons quelles fe rappos-
 ’éS LETTRE
tent aux elemerts, les feches à H
terre , les humides a l’eau, &les fpi_
rituelles à l’àir.& au feu. Les efprits
animaux font des vapeurs fubriles : il
y en a de fuperieurs & d’inferieurs;
ceux-cy font ou aquatiques ou rerre-
ftres , & prefident dans Tes parties
du corps quiTeur conviennent le plus
à l’exemple des efprits duMaccocof-
me , qui contribuent leurs fondions
aux elemens dont ils tirent leur ori¬
gine. L’efpritdu feu ou celefte, refi-
de dans le cœur, & anime les autres
par fon a&ivité : ils opèrent propre¬
ment dans Te Microcofme ce qu’il
fait dans le Macrocofme , à la refer-
ve de ce qu’il eft particulier dans l’un,
comme il eft general dans l’autre,
où il a de l’attachement avec les ef.
pries fubalternes du grand monde,
ainfi qu’il fait dans l’animal avec les
efprits fubalternes du périt monde,
chaque animal fe pouvant qualifier
tel, bien que plus imparfaitement
queue fait l’homme,fait feul à l’i¬
mage de Dieu : A peine m’empefche-
ray-j'e de parler plus que je ne voulois ,
faire de famé fenfitive, & de fa di-
 PHILOSOPHIQUE, éÿ
verfité avec la raifonnaWe.
L’aine fenfitive eft une fubltarice
Ipirituelle , elle refide entant que tel¬
le dans le cerveau, & domine les ef-
prits animaux, eftant inftruite & ren¬
due capable par le Créateur, de fe in¬
timent, d’appetit, & de motion. A
i’appeller de fonnom c’eft une étin¬
celle de Pefprît univerfel, tirée par
le Souverain de l’efience du ciel fi-
deré , & imprimée à la femence ani¬
male pour la régir dans la c!afle ou
elle eli pofée : les rayons de cette ame
n’éclairent pas au delà des limites de
leurs efprits animaux, l'Ho'mme ani¬
mal même ,ne comprenant point les
chofes qui font de Pefprit de Dieu:
Car comme cette ame animale n’eft
qiife dè la dalle fiderée , elle ne fçau-
roit élever ion vol au deflus de la
patrie. Au contraire , il faut que tou¬
tes les facultés animales & terminées
foient comme aiïbupies és régéné¬
rés , quand l'ame raifonnable s'élè¬
ve à Dieu , & fe profterne devant le
Trône de fa Majelîé pour en tirer les
lumières fpiritüeües. De forte que
les rayons de cette ame fenfitive oh
70 L E T T R. E
animale fouffient, pour refider dans
les efprits animaux & élémentaires,
un melangetres-grand des tenebres
attachées à la matière crafFe & im¬
pure , ce qui la rend moins fuhtile &
pénétrante, l'empêchant de connoî-
tre les chofes que par la feule fuper-
ficie. La refleCtion de ces rayons en-*
flamme l’imagination, 8c émeut l’ap.
petit qui tient lieu de Volonté à cet¬
te ame, &caufe l’emotian des par¬
ties corporelles, qui en dépendent,
fuivant les organes & leur perfection
ou defaut , d’ou vient que les unes
opèrent plus où moins parfaitement
que les autres.
L’hçmme eft la plus parfaite des
créatures , ion corps eft .plus excel¬
lemment 8c délicatement organisé'
que celuy des autres animaux , c.ela
eftant requis à fes fonctions domi¬
nantes. La matière de ce corps n’eft
guere differente de celle des autres
animaux , mais bien la forme , des
parties de laquelle je me rapporte à
ceux qui en ont compofé des Volu¬
mes , de peur d’en faire un de redi-
tes. Son ame raifonnable eft de la
 PHILOSOPHIQUE. 7?
nature fiderée , douée par le Créa¬
teur de la faculté d’entendre ce qui
fe fait fous le Ciel Empiré, & ce que
le Macrocofme contient. Quand le
Créateur forma Ehomme G en. 2. %•
7. de terre, il n’eft pas dit qu’il fit
fon ame d’aucune matiere;mais qu’il
la luy infufa, fouflant és narines d’i-
celuy refpiration de vie, dont l’hom--
me fut fait en ame vivante 8c immor¬
telle rfi elle eft pure , elle eft dis-je
capable de connoîcre ce qui eft du
Macrocofme,& d’en juger. Elle peut
exercer fes operations intelleéhiel-
les concentrée en elle-même, &-fans
l’aide des fens extérieurs ou mate¬
riels , ce que l’aine animale ne feau-
roit faire. Car les fens liez, toutes fes
fondrions font accrochées. L’amerair
fonnable eft un miroir qui reprefen-
te les cliofeà fort éloignées , ♦e que'
les fens materiels ne fçauroient fai¬
re .- elle pénétré même par un rai-
fonnemeni folide les chofes invifi-
bles & impalpables. Tant qu’elle
empêtre fes facultés dans les chofes
materielles , elle a peine d’élever fon
oeil aux chofes fiiblimes ; mais fi elle
n ' LETTRE
eft affiliée de la grâce divine pour
pour fe depétrer , alors elle peut em¬
ployer Tes forces entières, & exploi¬
ter fortement : Car de même qire
les Aftres fiiperieurs & inferieurs, ie
dis, les generaux & les particuliers,
tirent leur lumière & leur vie de la.
lumière concentrée du Soleil : Ainlî
les âmes raifonnables .ne peuvent
rien d’elles-mêmes fi elles ne font
illuminées des rayons de la grâce du
Soleil dejuftice noftre Seigneur Je-
fus-Chrift , par le moyen de font S.
Efprit.
La Providence admirable du Pere
de lumière ayant voulu que fur la fin
du troifiéme jour & vers le com-
mencement du quatrième de la créa-,
tion , la lumière dilFufe auparavant
prit forme dans le Soleil qui éclaire
le nfbnde temporel, & que vers la
fin des trois mille années après la
création, la Majefté divine prit chair
pour éclairer & régir le monde éter¬
nel. Et comme nos âmes font éter¬
nelles , elles font ( je dis celles des
Eleus ) dés cette vie , habitacles &
Temples du faint Efpritt qui les con-
 PHILOSOPHIQUE. 7?
duic & le perfectionne „ comme l’es¬
prit de l’Univers fait les efprits ma-
teriaux.O que nous ferions heureux,,
fi le péché maudit n’obfcurcilToït la
çlartéidc ftos i.ames^ qui depuis ce
malheureux accident ne connoifient
qu’en partie; &eerte$ à lèbien pren¬
dre, aflezimparfaitement. Tout,je
dis abfolument tout , ce qui nous re¬
lie de la lumière excellente que
lame voit en fa création,ne nous eft
départi que par mefure de la pure
mifericorde de Dieu, .& félon fon
bon pkifir , fans quoy nôtre ame
abrutie eft comme confondue avec
l’animale,& fous fa domination,pour
Vivre & mourir avec elle ; car elle la
précipité dans la mort, comme de
l’autre çofté I’ame regeherée par l’ef-
prit de Dieu vivifie & éleve l’ame
animale à la vie eternelle. Ceux donc
qui voudroient perfectionner leur
ame ft doivent addrefler en ferme
§£, dépouiller par une fe«
çieifie rçperttance l’ordure 'du péché,
pou; obtenir le faint Efprit, qui eft
?e gage afieuié de 'leiir falot, & qui les
C9nduiK.4o grâce, en: gîaec, £t de lu-
G
7$ - LETTRE
miere en lumiere,jufqu’àce qu’ayant
depofé fuivant l’ordre prefent là
cralfe perilfable qui voile l’ame, ils
puilfenr reveftir dans la fécondé vie
le même corps, mais purifié & rendu
fpirituel, afin defe prefertter devant
le Trône de l’Eternel, & le magni¬
fier & glorifier en toute éternité. Sa
Mifericorde paternelle nous y con¬
duire pour l’amour de fon Fils aimé
Jefus-Chrift ,auquel avec le Perè &
le faintElprit,foit honneur &gtoiré
à tout jamais.
La génération dans le régné ani¬
mal eft afTez vifîble, & commiéivtous
en trouvez des defcriptions amples,
ie m’en difpenfe. La confervation des
animaux fe fait par le moyen des ele'4
mens , des alimens & dds medica-
mens , dont la quantité & là qualité
leur caufe plus ou moins de bien &
de mal.Leur deftrü&ion fe fait quand
Lun des principes prédominé Faut ré:
cette inégalité catïfe’léurdMïèniipèiirël
Là où l'humidité abond»;;viehkëht
les maladies qui en partidijafht, ébfhi
me catharres, hydrôpiftesPfîTé-fedj
des fietres ardentes iCÊqâfdbitpbr?
 PHILOSOPHIQUE. 70
ter dans la recherche des cures, l’eu
prit des Curieux vers le remede ca¬
pable de remettre & conferver cette
balance des principes , qui caufe la
fanté. Refte l’harmonie des cbôfes,
.qui eft une matière aufli ample que
belle & utile. Tout ce que je yiens
de vous dire cy-deflus, ne parle que
décela , & quand ien’en dircisautre
chofe, ie croiroisy avoir amplement
fatisfait. Neahtmoins pour conten¬
ter voftrecuripfité , je vous diray en
forme d’Epilogue, que le rapport
doit eftre grand d’une créature à l’au¬
tre , puifque la matière n’en diffère
pas, mais feulement la forme. Les
.Rlemens mêmes .tirez d’un feul chaos
ne diffèrent entr’eux qu’à raifon de
leur.difpofition. Toutes chofes font
émanées de l’unité, & y retournent.
Cette contemplation eft comme la
clef des fecrets les plus grands.de la
Nature , où nous voyons que tout
eft ordonné dans le temps, dans la
rnefure & dans le poids. Obfervant
Ja génération , la çonfervation & la
deftru&ion des trois régnés de la Na¬
ture , vous verrez qu’ils convicn-
G ij
 8o LETTRE
nent entièrement entr’eux en cè
-point ;ils n aident des trois principes
de la Nature , où l’aéfcif tient lieu de
mâle, 8c le pafïïf de femelle , & ce
parla chaleur intérieure de lafemen-
ce , & par I'exterieure de la décoc¬
tion; n importe que L’origine en foit
différente en forme, comme les créa¬
tures , au® ledont éntr’elles ; Ils fub-
lîftent & font confervez par l’attra-
<âkm dubapme femblable à celuy
qui leur eft inhérent, qui leur fert
d’alimént, par la chaleur extérieure,-
& qui fortifie l’interieure , confei-i
vant les humeurs en équilibré. Ils
font détruits par l’attra&ion de l’in-
temperie refidente és alimens 8c ele«
mens , que l*Ëternel a maudit. Geti,
3. 27. à caufe du péché de l’hom¬
me , par la diminution des organes
8c par l’intemperie héréditaire au
fang. Il faut à chaque corps des trois
régnés, la femence, la matrice), fon
mouvement , ou fa chaleur double
& proportionnée , de forte qu’ils ne
different entr’eux que dans la {Situa¬
tion que le Créateur leur a donné
avec leur forme ,8c VuiKiitioa de
 PHILOSOPHIQUE, Si
Le multiplier chacun dansfon efpece,
■Çefi. j. ii. Il ne fuffit pas de con¬
naître l’harmonie des chofes terre-
Ares eflentielles, mais il faut obfer-
.ver leur concert avec les iuperieu-
*es. Le Soleil eJementaire auneref-
•femblance tres-grande avec le cen¬
tral 5 ils fe renvoyent l’un à l’autre
leurs rayons & attrapions par une
réverbération continuelle & tecipro-
■que , pour faciliter par ce mouve.
ment la propagation des creaturesj
La Lune & les Etoiles ont pareille¬
ment un commerce continuel avec
les puiiîànces àitraîês, inhérentes és
corps fublunaires , où refide des ef-
prits, fe rapportans de vertu & d’in-
clination les uns aux autres. Consi¬
dérez en fuite l’harmonie des efprits
'& des corps avec leurs operations
parallèles , comme je les ay crayon¬
nées legerement cy-deflus. Et fut
tout admirez de rapport du monde
fpimuèl au materiel ; l’un porte l’i¬
mage de l’autre, & ce qui paroitra
un iour exalté dans le monde fupe-
rieur , fe void ébauché en quelque
façon dans l’inferieur. Le Soleil ebe?
Æi _ LETTRE
mentaire prefide au gouvernement
du monde periflable , & le Soleil de
juftice prefide à la dire&ion du mon¬
de eternel, le tempseftantun mou¬
vement , Ton dire&eur créé eft mo¬
bile , & rEternitè^confiftant en un
un repos confiant , eft ■ regie pat
l'immuable qui a efté , qui eft , &
qui fera le mefme de fiecles en fic¬
elés. .Quand il apparoîtra immédia¬
tement dans la perfonne glorifiée
de fon Verbe eternel en chair,com¬
me il apparoift mediateinent dans
les inftrimiens materiels, difpofez
pour la direction de l'œuvre admi¬
rable de la Création,fa lumière im-
menfe ternira celle qu’il a diftinguée
du .chaos, pour regler le mouve¬
ment du.temps, lequel finira dans
le même inftant que le feu de cette
nouvelle clarté incomprehenfible
bannira le periflable & l’obfcur,
exaltant nos corps à cette .diaphani-
té lumineufe, dont fa. bonté pater¬
nelle 3 fait voir un échantillon ad¬
mirable, Match; 17. V. i. & Marc.
S». >. j. Comme aufli r. y.iu
ou la prefence de l’Eternel à l’enle-
 tes les chofes émanées de l’unité in-
comprehenfible de l’Eternel, ayant
parfait leur cours dans l’harmonie
du Macrocofme inferieur , retourne¬
ront à cette union purifiées des te-
nebres , lefquelles tiendront lieu de
terre damnée dans cette nouvelle
création, & ferviront d’habitacle aux
efprits des hommes malins , exclus
de la lumière & prefence de l’Eter¬
nel. Tout de mefme que les Anges
& les hommes bien-heureux habi¬
teront dans la gloire incomprehen-
fible pour le loüer, bénir & exalter
à jamais. Sa Bonté & Mifericorde
Paternelle nous vueille pardonner
nos offènfes, & nous raflafier des
biens de la maifon pour l’amour de
fon Fils unique Noftre Seigneur Ie-
fus-Chrift, auquel avec le Pere &
le fainéh Efprit, foit gloire & hon¬
neur à tout jamais. Amen.
Voila , Monfieur, l’extrait de ma
le&ure des Philofophes, fimple &
fans affèdation d’ornement , n’y
$4 LETTRE PHILOSOPH.
d'oftentation , dont je vous fais
prefent d’auflï boa cccut que je
fuis,

MONSIEVR; |