DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOUR

19821983
JacquesAlainMiller

I3novembre1982

La personne qui vient de mamener ici ma dit quelle tait bien contente que a
recommence.Ehbien,moiaussi!
Cequejefaisici,jeleconoiscommeuncours,uncoursunpeulong,puisquevous
merencontrerez, cetteplaceet cetteheure,touteslessemainesouvrables,soit,le
calculatfaitpasmoinsde28foisjusqulafindumoisdejuin,etsinouspoussons
unepetitepointeenjuillet,afera30.
Ehbien,jemesuisaperuquecelongcours,sijepuisdire,meconvient,malgrle
travailquilmimpose,parcequ'ilyajenediraispassimplementdanslapsychanalyse,
maisaussibiendanslexistenceunefonction,quiestdetenirladistanceetdetenirson
cap.Etcestcequejessayeici.
Ici,aveutdire,queparailleursjaifairedesconfrences,jaimmefaireun
sminaireodailleurs,cestdaborddautresdesessayer.Jefaisdesinterventions,
c'estdirequejaipointerdansuncontextequiestengnral,commetouslescontextes,
alluvial, fait dalluvions o se sont sdiments des apports divers , mais que ici, la
diffrencepourmoi,cestquelecontexte,lesalluvions,cestcequejaiditmoimme,en
gnrallanneprcdente.Etaufond,cestparrapportcecontextequejaicontinuer.
Alors,cesticietpasailleursqueasepassepourmoi,cesticiquejaiadirela
suite,poursuivrelasrie.
Vous savez, quau sens de Lacan, poursuivre la srie, cest la seule faon dtre
srieux.aconsisteenparticuliertirerlesconsquencesdecequondit,etsurtoutles
consquences des consquences. a, cest spcialement difficile, parce qu'il arrive plus
souvent quon ne le souhaite, que les consquences des consquences ne soient pas
daccordaveclesprmices.
Alorscecours,certes,jeleprofesseentantquejaiprofessiondansluniversit.Jele
faiscetitredepuis1972,etprcismentde19721979.aveutdirequependantsept
ans,jemesuisadresslacohrencesystmatiquedelenseignementdeLacan.Jaiessay
dprouvercommentatenaitensemble,commentselonlestermesmmesdeLacanilne
secassaitpaslafigure,etcommentsestermes,sesconstructionsserpondaientlesunes
auxautres.
Jaifaitensuiteunecsurededeuxans,cenestpasquejaichm,pendantces
deuxans,maisenfinjaiarrtlasrie.Cequimaconduitmarquercettescansion,cequi
nyaincit,jedoisdirequecestunedestruction:celledelUniversitdeVincennes,dont
voussavezexactementquelleatrase.Cenestpasunemtaphore:onaamendes
grues,unegrandegruespcialement,unelonguechaneauboutdelaquelleilyaunesorte
debouletquonaenvoysurlesbtimentsdecetteuniversit.Cequifaitquelaseuletrace
quil doit y avoir maintenant, je crois que cest une pelouse abme. Comme je trouvais
pnibledeparlerparanticipation,danscequinestmmepasdesruinespuisquonne
laissemmepasaaujourd'hui,jaiarrt.
Jaiarrtlasrielajointuredecettedcennie.Ilsesttrouvquedanslemme
temps,videmment,ilyaeudautresdestructions.Ilyaeuenparticulierladissolutionde
lcoleFreudiennedeParis.aaussi,aatras.
Ilsesttrouvaussi,qucettejointure,jemesuisengagdanslapratiquedela
psychanalyse.EtsurtoutqueJacquesLacanestmort.
Alorsamaconduit,landernier,commencerundeuximetourdelenseignement
deLacan.
Jenesaispassiavadurerencoreseptanscommea.Estcequeceseraitsept
ansdevachesgrasses,aprscequiauraittseptansdevachesmaigres?Jenairienqui
mepermettedequalifierainsicesvaches,aprstout,cesontdebonnesvaches,unbon
troupeaudevaches.

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 Alors,monpointdedpart,quejereprendspourvousdonneruneassise,sesitue
exactementcettejointure.Cestcequimestapparucommeurgent,en1980,demettre
lordredujour,savoir,lapromotiondunautreLacanqueceluiquiavaittinterprt
depuispresque30ans.
UnautreLacan,quejaiintroduitdevantleDocteurLacan,ladernirefoisquejai
eucetteoccasion,deparlerdevantluipourlaRencontreInternationaledeCaracas.Cela
consistaitopposerladialectiquedudsir,lafixitdufantasme.Cestpourmoiunrepre
que ce point de dpart. Il sest trouv publi, seulement dans un bulletin intrieur, qui
sappelleDelenda,cequiaprstoutallaitbienaveccettepriodededestructions.
Landernier,cequejaifait,rtrospectivement,paratpouvoirsappelerScansions
dans lenseignement de Lacan, a veut dire que jai poursuivi, partir de ce point de
dpart,danslesenssuivant,demettreenvaleurquiltaitabusifdinterprterlensemble
delenseignementdeLacan,partirdeLinstancedelalettre.
CestaussiabusifquelorsquonessayedinterprterlensembledeluvredeFreud
partirduMoietlea.
avatrsloin,souvent,cettetentativedanslaquellesedistinguentlesorthodoxes
NewYorkais,avatrsloin,puisquealesconduit,endfinitivecestmmetropdedire
quilsinterprtentlensembledeluvredeFreudpartirduMoietdua,cestbeaucoup
plusradicalqueadistinguerunepremirethoriedeFreudcellequilmetaupoint
parexempledanslInterprtationdesrvesetlasuite,aveclinconscient,leprconscientet
leconscient,troistermeslaquelleilsopposent,toutsimplement,latripartitionduMoi,
duaetduSurmoi.
Alors,adonneunouvrage,commeceluidesplusdistingusdecesorthodoxesNew
Yorkais,HarlowetBrenner,olepremierchapitreestfaitdelexposdelapremirethorie
de Freud, le second chapitre de lexpos de la seconde thorie de Freud, le troisime
chapitre de la constatation que ces deux thories sont incompatibles, et le quatrime
chapitreoptepourlasecondethoriedeFreud.
Autrementdit,poureux,cechoixduMoietdua,cestexactementunprincipepour
amputerluvredeFreud.Jenediraismmepas,pourlinterprter,maispourlamputer.
Cestldessusquesedveloppecequiprtendtreaujourd'hui,lorthodoxiefreudiennede
lInternationaledePsychanalyse.ehbien,cestvidemmenttoutfaitabusif.Enparticulier,
aannuletoutcequiestlechemindeFreud.ToutcequiexpliquequeFreudsoitpass
duneprsentationlautre.
Et,lenseignementdeLacan,unepartnonngligeabledelenseignementdeLacan,a
tprcismentfaitepourredressercetteperspective.Pourmontrerenparticulier,quele
MoietleadeFreud,neprenaitsonsens,savaleur,qupartirdelAudelduprincipedu
plaisir,queleconceptessentielduMoietlea,cestenfaitleSurmoi,dontlinstance,le
nom,nefigurepasdansletitredelouvrage.LeSurmoi,commecetteinstancequi,dansle
sujet,travaille,travaillecontresonbien.Etcestpourquoi,lestextesquiviennentensuitede
Freud,onyrencontresathoriedumasochisme.
cettegard,sionveutabordercetournant,cettescansiondansluvredeFreud,
ilfautpartirdeLaudelduprincipedeplaisir,deLaudeldubien,queFreudentrevoit.
Et cest de cette veine que viennent, dun mme tenant, le Moi et le a
comme son crit princeps sur le fantasme, son crit principal sur le fantasme,
savoir Un enfant est battu, ou son texte sur Le problme du masochisme.
Linstancedelalettre,jaiessay,lannedernire,dexpliquerpourquoielleavait
commefixlinterprtationdelenseignementdeLacan,pourseslves.Jelaiexpliquen
faisantvaloirunedichotomiequitaitpasseinaperue:celledesloisdelaparoleauxlois
dulangage.
Lesloisdelaparole,quisonteffectivementdefiliationhgliennechezLacan,etqui
fondentlareconnaissanceleconceptpivotdelexercicedelapsychanalysedesdifficults
dudsir.AuxloisdulangagequisontcellesqueLacanapenspouvoirappuyersurle
binairelinguistique,delamtaphoreetdelamtonymie.
Jedisquecesta,foncirement,quonsenestarrtechezLacan,etquonla
exploit.Parrapportquoi,jaimistoutmoneffort,landernier,marquerenquoi,si,
selonLacan,toureststructure,pastoutestsignifiant.

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 Jaimontrquectaitdecepoint,prcisment,quedpendlintroductiondeson
sujetbarr,$,c'estdiredudsiraudeldelareconnaissance.Et,delammefaon,jai
essayderestituersaplace,lebinaire,alinationetsparation,qui,ilfautbienledire,
avaitttoutfaiteffacdelinterprtationdeLacan,aubnficedubinairemtaphoreet
mtonymie.
Jaiexpliquenquoicesdeuxtermesserpondaient:
- alinationdanslachanesignifiante,
- sparationdaveclachanesignifiante.
Je nen ai pas dit tellement ldessus lanne dernire, mais aprs tout,
suffisamment pour mapercevoir, sembletil, que javais t entendu. Jai pens pouvoir
menapercevoir,auxtoutesderniresJournesdtudesdelcoledelaCausefreudienne,
leweekenddernier.
Alors,ilestcertaincestpouraquejemepermetsdefairecepetitexcursuspour
commencer,pourmoi,quejeparledunepositionquiachang.Jailongtempsparlje
ne mensuis paspriv comme nonanalyste,c'estdire jeme suisadress ausavoir
laborparLacan.
Parlerentantquenonanalystedelapsychanalyse, anedisqualifiepersonne,
conditiondesavoirsaplace.Quandjavaisaussidespetitsexcursusfaire,pendantsces
septansprcdents,jenemanquaispasdelefaire,surlapertinencedelaplacedunon
analyste,lendroitdusavoirlabordanslapsychanalyse.
Ilyaunepertinence,quiestcellemmedelaconsistance,delacohrencedece
savoir, et effectivement, il y avait lieu de le faire savoir, sagissant de lenseignement de
Lacan,quontaitportonnesaittroppourquoiconsidrer,loccasion,commedes
ructationsdinspir,enfindesructationsplusoumoinspotiques.
Ehbien,delammefaonque,pendantseptans,jaiassumcettepositionau
grand dam dune communaut qui simaginait tre une communaut danalystes, alors
quelletaitbienpluttdestylesyndical,sijepuisdire,ehbiendelammefaon,ilfaut
quejeconstate,quejemautoriselparlerentantquejexercelapsychanalyse.Etaussi
entantque,pendantseptansprcdemment,jaiparcourulenseignementdeLacancomme
savoir.Leparcourircommesavoir,aveutdire,certainement,vrifiersacohrence,etase
conclutendfinitiveparcetrait,quonseportegarantdelaconsistancedecesavoir.Et
puisque,nagure,onmaprisparti,pourlindex,quencoretudiantjavaiscritpourles
crits deLacan,sademande,etbienjepeuxaumoinsdirequeffectivement,danscet
index,jevoislatracedemavocation,meportergarantdelacohrencedusavoirlabor
parLacan.
Maintenant,cestautrechose, videmment,quandonseportegarant,enfait,en
retour,Lacanluimmeseportaitgarant.Illafaitpourbeaucoup,illafaitpourmoiaussi,
danslapertinenceojtais.Maintenant,cettegarantie,ilsagitdeselafabriquer,cesttrs
difficilefabriquer,unegarantie,unevraie.Cesttrsdifficilepourlaraison,commevous
savez,quilnyapasdAutredelAutre.aveutdireque,commeletraduitLacanluimme,
aucunechanesignifiantenepeutportersagarantie.Cestcequifaitquilnyapasdautre
faondesefabriquerunegarantie,quedepoursuivreetdevrifierqueatientlecoup,cest
parcequ'ilnyapasdAutredelAutre,quelasrieestlaseulegarantiedusrieux.
Ce qui fait que ce cours, pour moi, gravite autour de la pratique analytique,
seulement,cettepratiqueanalytiqueeststructureparluvredeFreud,eststructurepar
lenseignement de Lacan, et donc, on ne fait pas lconomie, non seulement dy faire
rfrence,maisdyprendreappuietdesenseignerpartirdel.
a,jeconsidrequejenestdonnunpremiertmoignageenfvrierdernier,la
Rencontre Internationale qui a eu lieu Paris, en essayant de construire dans le fil de
lenseignement de Lacan mais partir de ce que je veux avoir comme pratique de
construirecequirpondlatraversedufantasmecommefindanalyse.Cequiyrpond,
lentredanslanalyse,biensrquejaipriscequiyrpondlentredanslanalyse,en
tantquexerantlapsychanalysecestaquitaitexerant.
Depuiscettecsurequejaidite,cestaquiappelaitpourmoi,unreprage.Jai
considrcettedate,quecequirpondlatraversedufantasme,cest,lentreen
analyse,laprcipitationdusymptme.cetgard,videmment,jesuis,ilfautbienqueje
menaperoivecestcequejaifaitdanslaveinedecadrerlexprienceanalytique
partirdecebinaire:symptmeetfantasme.

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 Jaidoncmislaccentsurunevidence,quecestpartirdufantasmequeLacan
abordelafindelanalyse,etqueaveutdireunechosetrsprcise:cestquilnelaborde
paspartirdusymptme.
Donc,onpeutrpter,lefantasme,latraversedufantasmependantcomme
acommeuncabrisautillant,commea:traversedufantasme.Onnentirerajamais
riensionnefaitpasvaloir,ct,letermedesymptme,c'estdireletermequinest
pasdit.
Cequi nestpas ditnon plus,cest quilsagirait duneleve dufantasme, dune
gurison dufantasme. Maispar contre,il masembl possiblede dcrire partirdune
expriencequinestpastrstendue,maissuffisante,lentredanslanalyse,lafaon
dontlesymptmeseprcipitedanslaccrochageausujetsuppossavoir.Seprcipite
danslesdeuxsensduterme,savoirquilyal,htedusymptme,etilyaaussiune
cristallisationquimarquelembrayagedusymptmesurledispositifanalytique.Alors,cest
lquilsagitdepoursuivre,pourmoi,etcestpourquoijaiannonccommetitre,pourcette
anne,dececourscommeprogramme:Dusymptmeaufantasmeetretour.
Du symptme au fantasme, cest ainsi, me sembletil, quon peut qualifier
lorientationdelacure,etaussibien, ameparatmarquerledplacementdunaccent
danslenseignementdeLacan.
Alorsvidemment,ceuxquitaientllannederniresaventquejaiannoncqueje
parleraisdelajouissancecetteanne.Ehbien,cestdeaquilsagitparcequesymptme
etfantasmesontdeuxmodesdejouirdusujet.Deuxmodesdejouissancequiontcecide
diffrent,doppos,quelun,cestlajouissancesouslesespcesdudplaisir,tandisque
lautre,cestlajouissancecequinestpasmoinsparadoxalsouslesespcesduplaisir.
a,asevoit lafaondont,mmesansbeaucoupyrflchir,lesanalystesse
reprentdansleurexprience.Cestque,volontiers,onparledelasouffrancedusymptme,
delembarrasquelesymptmeapporteausujetcommeindividu,danssoncomportement
danslaralisationdesonbut,desesidaux,delasouffrancedusymptme.Etaufond,les
analystesnenousparlentpasdelasouffrancedufantasme.Etcestuneremarquequia
dautant plus de prix quon nen parle justement pas, quand il sagit du fantasme
masochiste, qui est prcisment un fantasme tout fait essentiel dans le registre du
fantasme,quiauneplacetoutfaitpart,lefantasmemasochiste,puisquecestmmece
quifaitlobjetdelarflexiondeFreuddansleparadigmequilnousalaisssurlefantasme,
etquiestsontexteUnenfantestbattu.
Je ledis enpassant, videmmentce seraitutile pourceux quiveulent suivrece
courstraverssesgrandesmanifestations,deconsacrerunpetitmomentrelireUnenfant
estbattu.
Eneffet,dequoisagitildanslefantasmemasochiste,sinon,prcisment,denous
expliquerenquoiunsujetpeutfairedelasatisfactionavecdeladouleur?Cettedfinition,
toutfaitbateau,videmmentnouslarveillonsunpetitpeu,quandnousopposonsle
plaisirdufantasmelasouffrancedusymptme.
Alors,sijemoccupedecebinairesymptmeetfantasme,cestbiensrparcequeje
considrequilatnglig.IlfaitaussipartiececetteperspectivedelautreLacanque
jessayedeconstruire.Ilatnglig,bienquenousayonsdanslenseignementdeLacan,
lesrepreslesplussrspourlaccentuer.Cestunbinairequisertdanslapratique.Jedis
a,aufond,dexprience,puisquecestunrepre,entoutcas,aveclequeljemecontrle,si
je puis dire. a nous conduit, me sembletil, rectifier lorientation que nous pouvons
donnernotreclinique.
Ilyaquelquunquimaenvoyunarticle,quiestparudansunehistoiredela
psychanalyse,quontrouvedansleslibrairiesactuellement,quelquunquimaenvoysa
contributionsurlapsychanalyseenFrance,depuislesdbutsdifficilesdecettepratique
dans notre pays, jusquaux derniers vnements. Enfin, les derniers vnements sot
prsumsdansunepage,dansladernirepage,parcequontrouvequilyatropdechoses.
L,asestunpetitpeuemballcesdernierstemps.
Etalors,cettepersonnequejeneconnaispas,etqui,jecroisestpluttmembre,
enfin,decesassociationsquenoustraitonsengnralavecuncertainloignement,pour
desraisonstoutfaitfondes,cettepersonneterminesonpanorama,magrandesurprise,
par ces mots: Le lancement du mot dordre clinique par JacquesAlain Miller.
videmment,cestmalveillantcommefaondesexprimer,alaissebienentendre,enfin,

4
quelcoledelaCausefreudienneattoutfaitcaporalise,cequiest,pourtousceux
quiconnaissentcetteinstitution,sesstatuts,etsamaniredefaire,toutfaitabusif.
Maiscequiestvrai,cestque,ladboussolagedelcoledelaCausefreudiennede
Paris,sondboussolagethoriqueetpratiqueenfinqui,ilfautbienledire,navaitpas
cessdesaccentueravantladissolution,etquimotivaitladissolutiondecettecole,pour
cequejencomprendsehbien,cedboussolageappelaitunretourlaclinique.Jeveux
dire unretour ausens communde laclinique. Et,de ceretour, effectivement,on avu
diversesmanifestationscollectivesdelapartdeslvesdeLacan.videmment,anevapas
sanseffetsngatifs.aconduit,arisquederamener,autableauclinique,voireceque
quelquundevantmoi,appelaitlapsychobiographie,etilestcertainquecestlquilfaut
mettrequelqueslimites:quelacliniqueneversepasdanslapsychobiographie.
videmment,ilyaunmodelgitimedecettepsychobiographie.Lemodelgitime,je
dirais,cestcequeLacannousapporteavecsonKantavecSade,soncritquisappelle
KantavecSade,puisquepartirdufantasmedeSadedistinguerdecequiseraitle
fantasmesadique,Lacanneparlepasdea,ilparledufantasmedeSade,dufantasme
sadien,partirdufantasmesadien,Lacannousprsente,effectivement,enperspective,
enstructure,ilnousprsentelaviedeSade.
Etmme,cequimotivelesdeuxschmasquifigurentdanscetcritdeLacan,cest
lafaondontserpondent,dunctlefantasmedeSadetelquilestinvestidansson
uvre,etlaviedeSadeentantquellerpond,unquartdetourprs,cefantasme.
a, cest videmment un mode lgitime de ce quon pourrait appeler
psychobiographie. Mais, ce quil convient de rappeler pour mettre une limite des
dbordements, qui, mon avis, ne se sont pas encore produits, cest queffectivement,
lanalysteestprsentdansletableauquilpeint.
Ce qui conduit ceci, que jexprimai de faon trs conomique, par les termes
suivants:Pasdecliniquesansthiquedanslapsychanalyse.
Ilestclairquelaconsidrationdufantasmenousamnea,lthiquedansla
psychanalyse.Etcestpourquoi,cestunedesraisonsquimotivelecouplagedeKantavec
Sade, Kant dont vous savez la fonction de coupure dans lhistoire de la morale
philosophique.
asecomprendtrsbien,a,quelefantasmeladiffrencedusymptme,conduise
uneproblmatiquethique.Lesymptmeconduittoutnaturellementuneproblmatique
thrapeutique.Lesymptme,commentlegurir?Cestcequonvise,enfin,commeleve
dusymptme,commesadisparition.Parquoi,onespre,danslinterprtationanalytique,
et puis dans le remettre louvrage sur le mtier, ce quon a traduit en franais par
translaboration.
Si Lacan parle de traverse du fantasme, au contraire, et pas de leve du
fantasme, cest quil ne sagit nullement de sa disparition. Il sagit dobtenir une
entrevision,sijepuisdire,toutfaitaudpart,duneentrevisiondecequilyaderrire.
Cequiestamusant,cestquederrirelefantasme,ilnyarien.
Ehbien,lafindanalyseconsisteprcismentallerfaireunpetittourductde
chezrien.
Cestlque,ilapparattrsvitequeriennevousyforce,prcisment.Querienne
vousyforce,sinoncettefonction,quilfautrestituersaplace,quiestcelledu dsirde
lanalyste.
Voussavezquel,larticledfiniesttrompeur,parcequ'ilnesagitpasdudsirde
toutanalyste,ilsagitdudsirdelanalysteenfonction,delanalystecommefonction.Et
cette anne,nous essayeronsde cernerles raisonspour lesquellesLacan aintroduit ce
terme.videmment,illaintroduitlaplace,illaintroduitpoureffacerlesconsidrations
dans lesquelles senferment nos collgues, nos collgues internationaux, sur le contre
transfert.Mais,ilfautvoirceci,quvidemmentlanalystepeutparfaitementsentenirau
dsirthrapeutique,quiestundsirquiaseslettresdenoblesse,sijepuisdire.
sondsirthrapeutique,quonnapasbesoindeporterjusqufuror,furorsalendi,
undsirquiatmisaupointdepuislongtempsquiestledsirdumdecin.
Ledsirdumdecin,estcequilasapropreconsistance?
Jeseraisportdirequecestundialecte,delammefaonqueFreud,quidisait
quelobsessionestundialectedelhystrie,ilmesemblequeledsirdumdecin,cestun

5
dialectedudiscoursdumatre,pouruneraisontrssimple,cestqueledsirmdical,cest
le dsir que a marche, que a tourne. Et pour reprendre lexpression mme o Lacan
reconnaissait le discours du matre, qui est moins vrai depuis quHarvey a dcouvert la
circulationsanguine:ledsirqueacircule.Ilnyapasquelepoliciercetgard,qui
dsire que a circule,il ya lemdecin, depuiscette date,comme jelai dit,tout fait
prcise.
Or,ledsirqueamarcheetqueatourne,estundsir,jedirais,trscontraireau
fantasme, c'estdire quexactement, ce dsir sarticule un discours qui ne peut tenir
quenrompantlefantasmeet,onyviendraparlasuite,cestexactementcomme aque
Lacancritlediscoursdumatre,undiscoursdontlabase,lastructuredebase,estdonne
parlimpossibilitdufantasme.
Lesymptme,parcontre,estparfaitementcompatibleaveclediscoursdumatre,au
moinsencecique,commeformationdelinconscient,ilrelveprcismentdudiscoursdu
matre.Etcestpourquoilediscoursdumatrepeutquelquechosesurlesymptme(JA.
Milleraprononcfantasme).Cestquonleconstate, a,cestmmeunedifficult,dans
lexprience analytique, cest que prcisment la suggestion peut quelque chose sur le
symptme. videmment, on peut dire que la suggestion ne peut pas longtemps quelque
chosesurlesymptme,maisenfin,ellenestpassanspouvoirdessus.
Alors, jusqu prsent, il est beaucoup plus difficile davancer que la suggestion
puisse quelque chose sur le fantasme. Dailleurs, la porte dentre dans le discours
analytique,sivouslaprenezdanslenseignementdeLacan,elleestjustementmodelesur
leschmadudiscoursdumatre,tandisquesasortierpondlastructuredufantasme,en
fonctiondanslediscoursdelanalyste.
Cestpourquoiilya,ilfautbienledire,unaudeldelaclinique,etcestpourquoije
rpte:pasdecliniquesansthique.
Cela dit dabord, quil ny a pas de clinique psychanalytique sans implication de
lanalyste,celaveutdireimplicationdesonvouloir,desondsir,etquecefameuxQue
veuxtu? que Lacan est all emprunter au diable de Cazotte, au Diable amoureux de
Cazotte,etquilaempruntdanslalangueitaliennecequifaitunpetitpeumathme,
simplementgrcecemouvementtranslinguistiqueceChevuoi?,vautpourluimme,
pour lanalyste: Que veuxtu obtenir?, des sujets qui se rangent? des sujets qui
sarrangent?
Cest ce quon appelle loccasion, dans lanalyse, la rparation enfin, du ct
kleinien , la rparation comme, aprs tout, on le dit aussi bien des voitures. Cest l
videmmentunchoix,lechoixdelarponsedonnerceQueveuxtu?pourlanalystequi
adesconsquences,jediraisimmdiate,surlepatient.Cestlqueanestpasunvain
slogan,queceluidelaresponsabilitdelanalyste.Parcequebiensr,ilyatoutunregistre
decettepratiquequiestdelordredelassurance,delarassurance,puisquelentreen
analystepeutsefaire,loccasion,dansunstylepanique,mettantenavantlangoisse
parexemple,dusujet,pourdesraisonsquisonttoutfaitreprables,structurales.
Lanalysteest misdans laposition, videmment,de rassurer,de temprerce qui
sesttrouvlunmomentdchir.Et,ilsetrouveaussi,loccasion,conduitramenerle
sujet, lamener dans le rgle du discours analytique, qui, bien entendu, nest pas le
discours du matre. mais enfin, tout discours comporte quelque chose du matre et, en
particulier, lobligation de se mettre dedans. Eh bien, se mettre dedans le discours,
videmmentcestunediscipline.Etonvoitbienlesdifficultsqueafaitnoscollgues
internationaux,quienrestentuneide,videmment,toutfaittriquedecediscours
analytique.
Cestaquilesaconduitparlerdeborderline,cenesontpasdesborderlinedans
la clinique, ces borderlines, cest les borderlines de leur propre conception du discours
analytique,c'estdirecesontlessujetsquinyentrentquavecpeine,danscediscours,qui
nerentrentquavecpeine,parexemple,danslargularitquimpliquelexercicedelanalyse,
qui ne rentrent quavec peine dans la rgularit de son paiement, demande au patient
quandilseprsente,engnral,danssonappartementpriv,danscequelquechose,qui,si
onnelerangepascompltementductdescartomanciennes,ressemblelaprofession
librale.

6
 Alors,les borderlines,cesontles borderlinesdudiscours.Plussouvent,dansleur
descriptioneux,cesinternationaux,onpeutyreconnatredeshystriquesdcides,par
exemple. Alors, il est vident que cest l que la rgle du discours mme analytique,
videmment,peutprendrelalluredudiscoursdumatre,etmettrelhystriqueautravail.
Alors,supposonsjustementquonyarrivepuisquonyarrivepeuprs,quand
mme,onpourraitprendreapourlafinduneanalyse,puisque,aufond,cedressagedu
soidisantborderline,cedressagelapsychanalyse,peutjustementfairefigure,augr
denosinternationaux,defindelanalyse,denormalisationdusujetenfin,pourpeuquil
semetteplusoumoinstravailler,mmesicestprcairebienentendu.Pourpeuquil
tiennepeuprslecoup,ceborderline,onpeutconsidrerjustementquonarussile
thrapiersuffisamment.
Alors, le point de vue selon lequel, une fois que cette normalisation au discours
analytique est russi, lanalyse commence aprs, cest un point de vue trs difficile
soutenir.Etaufond,quiyatildautrepourlesoutenir,quelepsychanalyste.aveutdire
quelanalysecommenceaudeldubientrequemmevousavezpufaireacqurirvotre
patient.Audeldesonbientrequipeut,biensr,commejelaidit,treprcaire.
Cet audel, cette analyse audel du bientre, videmment, elle suppose que
lanalystesoitluimmeenruptureaveclesidauxcommuns.Quilsoitenruptureavecles
valeursreues,lesvaleursreuesquinimposentpasdaudeldecebientredupatient.
Cestcequidonne,danssapratiquemme,lanalystecettealluredasocialit.Ilparaten
rupturedebanaveclesvaleurs,lesvaleurscommunes,commeditLacan,cestlqueles
analystesapparaissentincasablesdansleslienssociaux.
Alors,leparideLacan,cestquoi?Ctait,decetteasocialitmme,parrapportaux
idauxcommuns,fairedfinirunliensocialnouvau.Cestunparitoutfaitextraordinaire,
cestdemanderauxanalystesdexsister,desisterhorsdeslienssociauxadmis,pluttque
desexcuserdecequeleurpratiqueadexorbitant.
Lautresolution,videmment,cestdesefermercetAudeldelaclinique,cest
destationnerauniveauproprementcliniqueetthrapeutique,cestldonc,quejerpte
cequiestunpointdevue,uneperspective:pasdecliniquesansthique.
Vous voyez ce que comporte laccueil de la demande danalyse, parce que, cest
effectivementlinnocentquidemandeuneanalyse,commeleditLacan: cest linnocent.Il
estinnocent,bienquecoupable,bienentendu.Ilestcoupableparessence,sivousvoulez.Il
nestpascoupableparculpabilitoriginelle,nouslesavons,maisfoncirement,cestun
innocent, ce coupable, parce qu'il ne sait pas quoi il sengage, ou sengagerait, si le
processusvasonterme,silvient,parexemple,pourdveloppersapersonnalit.Souvent,
les gens, pour dvelopper leur personnalit, vont lever la gambette dans les officines,
maintenantspcialisesdanscegenredeproposition.
Finalement, quand on vient se faire psychanalyser dans lespoir de dissoudre un
symptme, effectivement, cest un quivalent sophistiqu du dveloppement de la
personnalit.Cestlquelafindelanalyse,commedestitutiondusujet,videmmentpeut
passerpourunemauvaisesurprise,bienque,curieusement,ladestitutiondusujetpeut
toutfaitsaccompagnerdunextraordinairedveloppementdelapersonnalit.adonne
desassociationsanalytiques,olespersonnalitssontextrmementdveloppes.
Alors,ilnestpasquestiondaccepterdanslanalyse,queceuxquipeuventallerau
terme,puisque,detoutefaon,ilestimpossibledenprjugerlemoinsdumonde.Donc,au
fond,cetteacceptationnepeutsefairequesurlefaitquelademandesoitdcide,comme
dit Lacan, quelle ne soit pas vicie, quelle ne soit pas biaise par quelques accords
douteux.
Cest surtout sensible dans la soidisant demande de contrle, qui vaut le plus
souvent,quivautsouvent,commepasseportpourlinstitution,oulegroupe.
Cestdirecommeilestdifficiledesemaintenir ceniveaudexigence,dexigence
thique.Etquelaclinique,l,peuttrelepasseportpourcequilfautappeler,lchet.
Alors,videmment,lerappeldecestermes,lthique,lexigence,risquedepousser
lapositiondusurmoi.Cestuneposition,dontilnefautpasabuser.Lesurmoi,cestcomme
adj,queFranzAlexanderlavaitsitu,estunefonctionorganisatricedessymptmes.a
cest un point que ceux qui ont suivi la section clinique, lanne dernire, peuvent
approcher,peuventsaisir.Lesurmoinenestpasmoinsprsentdanslefantasme,etje

7
diraisquecestjustementcetteprsencedusurmoidanslefantasmequelaconfrontation
deKantetSade,chezLacan,faitvaloir.
Le surmoi, cet gard, questce quil formule? Le surmoi, cette instance qui
drangelebientredusujet,formule,danslestermesdeLacan:Jouis!.Cestcommea
queLacandchiffresonimpratif.
cetgard,lesurmoi,cestunevolontdejouissance,etcestsouscetteexpression,
enfin,quevouspouvezlecueillirdansletextedeLacansurKantavecSade.Cestune
volontdejouissancequevoustrouvez,aufond,rpartie,dunctdanslesymptme,dont
toutlemondesait,maintenant,quilsatisfaitquelquechosedanslesujetquelesujetne
seraitpasrivsonsymptme,silnetrouvaitpas,siantaitpaspourluiunmodede
jouissance,etquecettejouissancenestpasmoinsprsentedanslefantasme,sousun
autremode.
Au fond, cest un paradoxe de parler de la jouissance du symptme puisquil se
prsente sous les espces du dplaisir, mais je dirais quon y est fait maintenant, ce
paradoxe.OnyestfaitgrcelinjectionparLacan,dansnotreconceptualisationduterme
dejouissance,entantquedistinctduplaisir,lesaccointancesdelajouissanceetdela
douleur.
Etendfinitive,leparadoxeestbeaucoupplusgrand,jediraisdelautrect,du
ctdufantasme,olajouissanceestaccommodeenplaisir.Etcestlquelappareildu
fantasme,cequiestunappareilsignifiantdufantasme,estvidemmentunmontagetrs
complexe, puisque de la jouissance, qui est foncirement douleur, qui est en ellemme
douleurparrapportlasensibilitdusujet,delajouissance,lefantasmefaitduplaisir.
Et cest pourquoi, cest par le biais du masochisme que Freud a approch a,
puisque le fantasme masochiste raconte a, prcisment, comme je vous le dis, raconte
prcisment,commentavecdeladouleurfaireduplaisir.
Alors, le pas de clinique sans thique, a vaut pour le groupe analytique.
Aujourd'hui,lInternationaledepsychanalysepeuttremoinsenFrancequailleurs,et
encoreanestpassrrvedetransposerlacliniquedeLacandanssonmilieu,dansson
milieuinternational.
Maintenant que Lacan en personne nest plus l pour y faire obstacle, on ne
demanderaitpasmieuxquederafrachirlesvieuxjoujoux,enripolinantunpetitpeu,grce
Lacan,touscessceauxdepeinture,queLacannousalaisss.Ehbien,ilfautquenous
puissionsmaintenirquecestvain,puisquonnepeutpastransposerlacliniquedeLacan
dansungroupesansthique.
Et, ce qui sappelle lIPA, International Psychoanalytic Association, avec ses
diffrentesbranches,dansdiffrentspayscommelentre,lIPAestsansthique.Cestun
groupe qui sest, au contraire, form spcialement pour fermer les yeux sur les
consquencesdudiscoursanalytique,quisestconstitupourfermerlesyeuxsurlau
delduprincipeduplaisir.Cestpourcetteraisonquecegroupenajamais,jamais,russi
donner sa place, ni la pulsion de mort, ni au masochisme primordial. Et sil nous
aveugle avec sa promotion du Moi et le a, cest exactement pour dissimuler ce quil
ampute,gaucheetdroite,decetteuvre:LAudelduprincipedeplaisir,lestextessur
lefantasmeetsurlemasochisme.
Cestungroupequisestformpourseprotgercontrelthiquedelapsychanalyse.
EtcestcequeLacanadsign,vouslesavez,commelaSAMCDA,laSocitdAssistance
MutuelleContreleDiscoursAnalytique,cequiestsansdouteunmotdespritquoiilfaut
donnerlsonpoidsleplusprcis,cestdamputerlacliniqueanalytiquedesonthique.
Pour le groupe lacanien si jose employer cette expression je dirais que cest
encoreunequestionouverte,etnonpasrgle,parceque,nousnesavonspascequecest,
quelegroupelacanien.Noussavonscequeaat,quelattroupementautourdeLacan,
maisnousnavons,pourlinstant,paslamoindreidedecequestcequeserait,ceque
pourraittre,legroupelacanien.EtsinousfaisonsquelquestentativesenFrancepoura,
cestbiensrunequestionquiseposedansdiffrentspaysdumonde.Entoutcas,ne
pensonspasquelemotdecommunaut,lsoitautrechosequironique.
Vous connaissez sans doute un peu ce roman de science fiction, il ny a pas de
communautdesA,ilnyapasdecommunautdesAnalystesni,nonplus,despetitsa,
dontilsontfairesemblantilnyadecommunautquedesnonA.

8
 Alors,laquestiondugroupelacanien,cestunequestionquiestouverte,jedirais,
depuisladissolution.Etcestbienparcequenoussommesldansuneouverture,que,il
peutyavoirunfoisonnement,etquelaquestionestdailleurs,pluttpassionnante.
Bon!Alors,approchonsdunpeuplusprscethmedufantasmeetdusymptme.
Jaieuenparler,unevingtainedeminutesdevantuneautreassistancependantceweek
end.Jemesuiscontentdintroduireladiffrencedusymptmeetdufantasme,endisant
que,delun,lesymptme,lesujetsenplaint,etquedelautre,lefantasme,lesujetsy
plat.
Je lai appuy sur ce qui est le point de dpart, ce qui est dabord lvidence
phnomnologique de lexprience, et que les analystes reprennent, il faut le dire, sans
dabordallerchercherplusloin,etcequiestaussiprsentdansFreuddslestudessur
lhystrie,maisaussidanslaSciencedesrves,ocequifaitpourluilacommunautde
structuredurveetdufantasme,cestquetouslesdeuxsontaccomplissementdedsir.
Celadit,Freudcroitpouvoirdistinguerlefantasme,parrapportaurve,enmarquantle
rleprvalent,quyallaborationsecondaire.
C'estdire, queffectivement, il met demble laccent sur la consistance, si vous
voulez, la consistance narrative, du fantasme. mais, il entend bien sr par l, une
production,uneproductiondimages,etplusprcismentdercitsimags,cequeLacana
baptisscnario.Unscnarioquiparattreladispositiondusujet,auquellesujetpeut
avoirrecours,etaufond,quiimpliquel,toutnaturellement,jediraisunesatisfaction,au
pointqueLacanaitpudireilfautvoirlecontextequevousnejouissezquedevos
fantasmes.
anestpasquonpuissedire:jefantasme,doncjesuis.Onnepeutpasrduire
la pensepsychanalytique aujefantasme, puisque,prcisment, laquestion estbien
celledujedanslefantasme.Etcettequestion,elleestvidemmentmiseaupremierplan
parleparadigmequeFreudnousproposedufantasme,quiestcettephraseimpersonnelle:
Unenfantestbattu.
Mais,effectivement,dunefaongnrale,lefantasmetraduitunemisedectdu
sujet,etuneposition,jediraisdespectateurmmesisonidentitetsaformeimaginaire,
peuventfigurerdanslescnariofantasmatique.
Alors,rienquenprenantleschosespartirdecetterveriedusujet,cetterverie
consolantedusujetaupointquonpourraitdire,etcestcequejaiditceweekend,quele
fantasme console le sujet de son symptme qui nest pas bien sr laspect le plus
fondamental du fantasme mais videmment Freud a toujours maintenu la continuit,
entrecettefantasmagorieconscienteetlefantasmecommeinconscient.Cequimontrequil
amaintenulacontinuit,cestquilagardlemmeterme,etjustement,lenseignementde
Lacanattoutfaitdanslesensdaccentuercettecontinuitdufantasme,commerverie
diurneladispositiondusujet,jusquaufantasmecommeinconscient.Etvousenavezla
tracetrssimplesivousallezvoirlevocabulairedeLaplancheetPontalisauchapitre
fantasme,cestvidemmentuneexploitationdelenseignementdeLacansurlaquestion.
Uneexploitationquipeutdonnerquelquesrepresutiles,maisque,enmmetemps,la
volontconcomitantedenfiniravecLacan,quitaitlaleuraumomentoilsontrdig
cetteouvrage,gauchitvidemmentetarrtedanssesconclusions.Ilfautbiendirequils
nontpasdutouttfichusdefairesrie,cesdeuxlascars.
Alors,larverie,sionprendleschosesparlarveriefantasmatique,afaittoutde
suitevaloirlesdeuxaspects,deuxregistresdufantasme.Dabord,jedirais,unefonction
imaginaireneseraiscequeparcequelefantasmecomporteapparemment,desformes,
des personnages, une scne, et comme un petit roman. Mme un petit roman plutt
classique,cetgard,pastoutfaitencore,vraimentcontemporain.
Donc,unaspectimaginairequi,videmment,poselaquestiondelarelationentrecet
imaginaire,etcequonappelaitclassiquementlimagination.Cesttrsfrappant,ilfautse
demander, justement, questce qui, pour tous ces spcialistes de lintrospection
philosophique,lesafait,aufond,glisser,passerctdunefonctionquiest,quiparatsi
attacheltrehumain,quonpourraitlappeler,passimplement,animalrationnelmais
animalfantasmatisant!.
Alors,ctdecettedimensionimaginaire,quiparatraaussidepremierplan,ilya
unedimensionsymboliquedufantasme,parcequ'ilyadesrpliquespeuttre,entoutcas
parcequ'ilyaunearticulationdelhistoiredufantasme.onpeutmmeposer,sionsuit

9
Freuddanssonparadigme,quunephraseenestlesupport,etmmelersum,oumme
que,lefantasme,cestunephrase,cestlaphraseUnenfantestbattu.
Et, je dirais que ces deux aspects du fantasme, ce sont que Lacan a prsents
dabord.Aufond,ilestdabordpartijustementdurapportdecequeFreuddit,quele
fantasme est un accomplissement de dsir dont il a essay de thmatiser la relation
spciale,dudsiraveclefantasme,etpluttdudsiraveclimaginairedufantasme,c'est
direquilluiaparudabord,quiltaittoujours,danslefantasme,questiondecorps.
De corps, mais videmment, plutt du corps comme enveloppe, du corps comme
forme,cecorpstelquilestprsentdanslepetitscnariolacanienduStadedumiroir,cest
lecorpscommeformetotale,quijustement,peutapparatrecommelenveloppedetoutce
quinousestdonndavoiraccs,entantquedsir,cetteformeducorps,cestlpitomdu
dsir.
Etvoussavezquonnapascessderflchir,prcisment,surlabelleformedu
corps.Ilestdailleurssensiblequecettebelleformeesthistorique,quelescanonsdela
beautontvaridanslhistoire.Biensr,nousnavonsaucuntmoignage,devanttelles
sculpturesafricainesquinousprsententcespersonnagesvisiblementfminins,auventre
norme,quectaita,labeautpourceuxquifomentaientcesobjets.Noussommestents
de souponner que ctait a, la beaut, pour eux. videmment, nous percevons dj
suffisamment,dansunere,dansnotreredecivilisationetpourunepriodehistorique,ce
questlhistoricitdecescanonsdelabelleforme.
cetgard,nousnesommespas,l,devantdesimages,sijepuisdire,toutescrues.
Noussommesdevantdesimagesdjmiseenfonctionsignifiante,etquivarientselonce
contextesignifiant.
Alors,le a quifiguredanslaformuledufantasmedeLacan,ce a,ctaitdabord,
pourlui,lindicedececorpsdelAutre.CecorpsdelAutrequivienttoujours,sembletil,
danslefantasme,etmmedefaonvidente.
Voussavezquensuite,ilacontinudemettreenfonctionlecorpsdanslefantasme,
etpluslabelleformeducorps.Illuiasembl,etcestquelquechosequinevapasdesoi
oestcequecesta,dansUnenfantestbattu?Onvoitbienquonpeutmettreenfonction
lepetitacommelAutre,commelecorpsdelAutre,quiestmmedirectementconcernpar
cepanpandevoirmettre,endfinitive,enfonctiondanslefantasme,nonpaslabelle
forme du corps, mais des morceaux dtachs du corps que sont les objets a. Et l,
videmment,cenestpasquelquechosequonacquiertdepremierplan.Jediraismmeque
cestundenosobjets,sijepuisdire,cetteanne,quederetrouvera,quedemettrea
lpreuveduparadigmefreudien,c'estdiredutexteUnenfantestbattu.

IICoursdu10novembre1982

Jevaispoursuivreaujourd'huisurlefantasme,etdabordsurlefantasmeetledsir
de lAutre. Je dis dsir de lAutre pour traduire, dune faon ncessairement partiale,
lcritureduAbarrdeLacan.
Chaquefoisquelonfaitpassercescrituresdanslelangagecourant,onyajoute
sansdoutequelquechosequiestlasignification,cequifaitquonpensesyretrouverdans
ce que a veut dire, mais en mme temps on y enlve quelque chose, puisque cette
significationestpartielle.
Et en particulier lavantage de cette criture, cest quelle est unique pour deux
significationsaumoins,elleestuniquepourlasignificationditedudsirdelAutreetaussi
pourlasignificationquonpeutmoinsconsacrer,pourlasignificationdela failledansle
signifiant.
Ce nest au fond, quune criture pour ces deux significations au moins et cest
spcialementprcieuxsagissantdelaquestionquinousoccupedufantasme.
Prcisment,lefantasme,dunepart,rpondcequisemanifestedefailledansle
champ du signifiant, dans lordre signifiant on peut dire ordre puisquil sagit dune
articulationet,dautrepart,dunmmetenant,ilrpondcequisemanifestedudsirde
lAutre.

10
 Cesontdesformulesquipeuventapparatrecomplexesmaisquejespreavoirdj
justifies partir des donnes cliniques, ne seraitce que par ceci, que le fantasme se
manifestejentendsdanslacliniquedelexprienceanalytiquecommeunebute,une
butequiestaussiunersistancelinterventionsignifiantedelanalyste,puisquecestde
cectl,aprstout,quenousavonslapprocher,lefantasme.Jeveuxdireductde
lanalyste,ductdelinterprtationanalytique.
Orcecaractredebute,debutepourlinterprtation,Freudnouslesignaledans
sonUnenfantestbattu,danscesdeuxphrasesquejevousailuesladernirefois.Et
justement,laformemme,ngativedesaphrase,quiestquonfondonnepeutpasfaire
autrementquedereconnatrequelefantasmeest partdurestedelastructuredela
nvrose.LaformemmedesaformulationnousmarquequepourFreudlefantasmeoccupe
cequidansnotrelangagelacanienestlaplacedurel,durelcommeimpossible.
Illeconstateprcismentparlimpossibilitderduirelefantasmeaurestedela
structuredelanvrose.
Alors, a demande tout de suite ceux qui ne sont pas familiers de cette
phrasologie que nous avons, de renoncer toute ide comme quoi, le fantasme serait
premirementdesimaginations,parrapportquoiilyauraitlerelbienconnu.
Aucontraire,siondfinitlerelparlesimpassesdusignifiant,lefantasmemrite
dtreditoccuperlaplacedurel,etjedirais,entoutcas,pourlanalyste,puisque,la
diffrencedusymptme,afaitbutesoninterprtation.Etjeconsidrequejesuislau
niveaudelalecturedeFreud,pasdutoutaudelbiensrclairparcequeLacanapu
voirvousnavezqucomparerlaPsychopathologiedelaviequotidienneetUnenfantest
battu,anarienvoir.
La Psychopathologie de la vie quotidienne cest rigolo, cest presque de la
psychanalyseamusante!Linterprtationdesrvesaussi,cestunecollectionextrmement
distrayanteetjustement,olinterprtation,onsendonnecurjoie,designifiantsquise
rpercutent,quisaccouplent,quesedivisentetpuistouscespetitsphonmesquitantt
saimentdunct,puisdunseulcoupasedplace,parcequinestjustementpasun
mouvementbrownien,maisquiressemble,etquiensuiteseregroupentunautrepointde
laralitpsychique.
Aufond,cestrigolo,etlesymptmevidemmentcestrigolo.Onpeutfairerireavec
linterprtationdunsymptme.Cestconstatable,dexprience.
Cestaupointjustementqueparmicespremiersouvragesfreudiens,oncomptele
troisimedelasrie,cestleWitz,Lemotdespritdanssesrapportsaveclinconscient,quon
peutlirecommeunrecueildebonneshistoires.Ilyabeaucoupdegensqui,endfinitive,se
serventdeacommedunrecueildhistoiresjuives,poursedistraire.
Alorsilsuffitdimaginercettecontrepreuve,vousnepouvezpasdutoutconcevoir
lammechosepourlefantasme.vousnepouvezpasimaginerunrecueildefantasmes.
adonneraitquoi,surlemodleUnenfantestbattu?aneseraitpasdutout
distrayant,cettecollectiondephrases.
Questcequonfait?Onfaitdesrecueils,parexemple,depetitsfaitsvraiscomme
Stendhallefaisait,ouonfaitdesrecueilsdechienscrass,dechienscrassimits,cequi
esttrscompliqufaire,commelefaisaitFlixFneloncestunauteurqueleDocteur
Lacanapratiqu,quividemment,entroisphrases,nousdonnentunachoppement,etau
fond, il suffit dun achoppement, en quoi consiste le chien cras, pour quon puisse
interprter.Ilsuffitdunecollisionleplusrigolocestquaumomentojepensaisa,ily
avaitjustementunaccidentdevoituressousmesfentres,ilsuffitquilyaitdeuxvoitures
quisetamponnentdailleurs,asusciteunintrtuniversel,danslarue,despassants,
etaufond,ayest,noussommesdanslabonnehistoire.
Ehbien,lefantasme,onnepeutpasimaginerunrecueilcommepourlemotdesprit
comme pourle Witz. a najamais dailleurs t tent.Il ya unemonotonie propreau
fantasmeetdonttmoigneuneuvrequinousdonnelidedecequeseraitlerecueilde
fantasmes, cest luvre de Sade, prcisment. Eh bien, prcisment cest une uvre
spcialementprivedeWitzquecelledeSade,etquiestunrecueil,maislesinguliercest
quecestunrecueildummefantasme.Cestpendantcentvingtjournesquilremeta!
Vous voyez que a na rien de distrayant. Cest le fait quon lait soustrait la
curiositpubliquependantdesannes,pourquecesoitlupardesamateurs,plusoumoins

11
souslemanteau,quiluiontaussidonn,cenestfinalementpasparhasard,cetintrt.
Alorsvousvoyezqueles120journedufantasme,asopposecequecomportedclairle
Witz,le Witz etjediraisLaformationdelinconscient.Onnimaginetoutdemmepasce
queseraitdepasser120journescouterlammehistoiredrle,simplementenmettant
MariusetOlivelaplacedeTotoretNanave,commeditSade.
Alorsvidemment,avousdonne,sionveutclasserSadedanslalittrature,deux
littratures,enfindeuxextrmesdelalittrature,quisont,dunct,cestaqueLacan
sestintress,ilafaitunepetitepointeductdeGide,cestpasunextrme,Gide,l
dessusilyaJoycelesinthome,etpuisSadelefantasme.videmmentonpourrait
faire3enajoutantEdgarPoe,Lalettre.Alors,simplement,ladiffrencedesdeuxautres,
EdgarPoe,onpeutlelire,alorsqueJoycelesinthomecommeSadelefantasme,ce
sontdesillisibles.
DunctJoyce,sionveut,allgdelobjetaquifaitpoids,selivrelajouissance
puredusignifiant.Siaveutdirequelquechose,ehbienJoycenousendonneuneide,
alorsquevidemmentSade,aucontraire,ilestcras,ilestcrasparlobjeta,jeveuxdire
dans la littrature. Il ne peut pas sen dptrer. Il tmoigne l de lengluement par le
fantasme,donteffectivementcestuncastoutfaitsingulier,ilatoutdemmerussi
fairequelquechosequiressembleunesublimation.Entoutcas,ilenafaituneuvre.
LesIllisibles,dailleurs,jediraisquecestunecollectioncrer,parceque,enfin,
onnecrequedescollectionsdelisibleset,ilfautvrifiera,cestque,quandonsefait
comprendrejesupposequecestaussiquelquechosequiestrentrdanslaconsidration
duDocteurLacansionsefait,etquandonsefaitcomprendre,lersultat,cestquonse
faitprendrepouruncon.Etcetgard,lillisible,ilfautbienledire,protge,protgece
dontilsagit,etcestpourquoiilyauncertainavantagenepaslirelesigleAbarr.
Alorsvidemment,ilfautbienvoir,noussommesdansunecourse,noussommes
dansunecourse,ilfautledire,contrelalecture,parcequearapprochemaintenant.Le
DocteurLacan,videmment,ilya30ans,ilavaitbeaucoupdavancesurlemilieuambiant.
Seulementnous,commenousvivonsdecetteavancel,auboutde30ans,acomence
quandmmeserapprocherunpetitpeu.Etmaintenant,ilyadesgensquidemandent
assisterdessminairesde3mecycle,aumien,oudautres,ilfautquevoussachiezce
quiestterrible,ilssimaginentbiensrque,danscessminaires,ilestquestiondusecret
dessecrets,puisquejustement,cestunpeuplusfermquuncourspublic.
Cesecret,cestque,cequisefaitdanslessminaireslesplusfermsestexactement
cequisediffuse12000ou13000exemplaires,parexempledanscemagazinequisappelle
lne. Il ny a strictement aucune diffrence , alors videmment, la cte dalerte
commencetreatteintecetgard.
Alors,jopposaisles120journesdufantasmelclairduWitz,videmmentdu
point de vue temporel, on peut aussi considrer quil y a une inversion, parce que le
symptme,etdisonsplusgnralement,lesformationsdelinconscient,incluentenelles
mmesunestructuredaprscoup,etdoncunestructuretemporelle,ilfautbienledire
complexe.
asupposejustementdescroisementsdesriesdontlacollisiondedeuxvoitures
donne limage, lemblme le plus lmentaire. Alors, cet gard, le symptme est une
structure temporelle complexe, alors que le fantasme est dune structure temporelle
strictement ponctuelle, je veux dire, absolument lmentaire, que le temps propre du
fantasme, cest linstant. a peut, bien sr, tre prpar par une petite histoire, mais
foncirement,lecurdufantasme,cestuninstant,onpeutmmedireuninstantde
voirpourrespectercequelefantasmedoitladimensionimaginaire.
Alorsquelesymptmeestpluttdutypemomentdeconcluredanslatemporalit
miseaupointparLacan,cestcequonaperoittrsbien,quonpeutappelercefantasme
unfantasmequiattravaillparlalittrature,parcequelefantasmesepartage.Biensr,
ilyauncaractrehiratiquedufantasme,maisilnestpasdpourvudesouplesse,cest
mmecommeaqueLacanlefaitvaloir,commeunechane,unechanesignifiantesouple.
Elleestmmesisouplequelleapu trepartage,quellepeutcertainsmoments tre
partagepardesgensquifontprofessiondcrire.
Et ce qui nous en tmoigne, cest par exemple cette priode de la littrature qui
appartient au baroque dont vous savez que ctait pour Lacan une priode tout fait

12
lective,bienplusquelesurralisme.Ehbiendanslaposiebaroque,onvoitcettemiseen
commundummefantasme,dummefantasme,etdelasouplessequoidanssarigidit
signifiantemme,ilestcapablederpondre.
Alors,puisquejensuisl,aufantasmecommeinstantdevoir,jenevoispas
pourquoijemanqueraisdvoquerDianeetActon.DianeetActonquiestuncoupleque
lonretrouvedansuneflopedepomes,dcritsetaussidereprsentationsdecettepriode
baroque. Cest au fond un fantasme de la fascination comme tel, qui a luimme un
caractrefascinant,quilaeuentoutcas,etmmecollectivisant,puisquecestdevenuun
toposdecettelittrature.
Je pourrais, si je dveloppe a plus tard, vous apporter un certain nombre de
rfrencesetdtudesaussisura,maispourici,jepeuxmecontenterdevousledonner
commelemblme,sijepuisdire,lexcellencedufantasme,DianeetActon,quidailleurs,
notrepoque,atrveilldunefaontoutfaitspcialecommelhabitudechezcet
auteurparKlossowskiquiestaussidigneldenotreconsidrationquillestquandil
parledeSade,etLacan,dansuncritsurKantavecSadeluirendhommage.Aufond,l,
nousavonsunhiratisme,sijepuisdire,defonction,puisquenousavonslaDesseetcelui
quilasurprendaubain.
DonccetteDiane,cetteDianenueestchaste,viergeetenmmetempscruelleet
malfique.Elleestunechasseresseetquisetrouvedanscettehistoireellemmechasse,
chasseparActon,puisquecestaudtourdesachassequiltombesurlanuditglorieuse
delaDesse.Cestun veneur,commeleditlaposiedelpoque,etcestunerfrence
aussideLacan,DianeetActon,quandavecunegrandeexactitude,pourqualifierActon,il
emploiecemot baroque,cemotdelaposiebaroque,Acton leveneur.videmmentcest
plusrelevquedelappeler,dansnotrelangage,levoyeur.Cesttechniquementquilviole
parlavue.
L, nous avons, mise en fonction, une figure mortifre et que Lacan dcrit trs
prcismentdanscesquelqueslignes:inhumaine.acestunmotdummetype,quiest
dans le thtre du XVIIe sicle: lInhumaine. Pour Diane inconquise, ce vocable est
spcialementadquat:inhumaineetinsoumiseauchoixdusexe,cequividemmentnous
dirigeraitversceci,delaconsidrercommeunehystrique.Lacan,lui,danscetexte, il
lidentifielavrit,spcialementcellequilfaitparlerdansLachosefreudienne.Lavrit
estfemme,commeonlesait,etcetgard,anedmentpaslidentificationquejepropose.
Alors,aufond,lavantagedecesgrandstopo,cestquevouslesconnaisseztous
quand on y fait allusion. a cest lavantage que a a, videmment, par rapport au cas
clinique.Lecascliniquesupposequonfaitconfiancedemblelanalystequiaapprochle
particulierducas:toutrepose,ousurlabonnefoiquonluiimpute,ousurlefaitquon
pensequonpourralesurprendre,sijepuisdire,quonpourraitsurprendresaDiane,et
quonpourradrouterseschiens.Aufond,lavantagedeprendrelesgrandstopo,cestque
l,toutlemondelesasaporte.
Alors videmment, cette Diane cest un emblme. Essayons a, de la situer elle,
comme sujet, puisque par ailleurs Acton se propose nous sous les espces les plus
videntesdudchet.Jeveuxdirequilfinitlhistoireaveccestatutl,bouffparleschiens
deDiane.Cest,cequiarrive,vouslesavez,aussibien Athalie,l'Athaliedupointde
capiton.
AlorscetteDiane,danscetteaffaire,elleestlcommequelquunquisedrobe.Cest
dabordainsiquelleapparatActon,drobe,ausensdenue.Ellea tsarobe.En
mmetemps,ayanttsarobe,ellesedrobeaupersonnagequinousreprsentedune
faoncaricaturaleledsirdelAutre,lAutredontelleentendbienquilrestelAutre,parce
que,silyavraimentunefiguremythologiquequinousreprsentecerefusdelAutresexe,
cestbienDiane.Onlareprsentetoujoursvivantaumilieudesesnymphesetnayantde
rapportsquavecsesanimaux,soitpourlestuer,soitpourenjetercertainscontredautres.
Elleserefuse,elleestadanslamythologie,cellequiserefuselhomme,autrementdit,
elleestparexcellencelafigurequisedrobeaudsirdelAutre.
IlyadailleursuneuvremodernequifaittrsbienlependantDianeetActon
cetgard,cestLamariemisenuparsesclibataires,parcequejustement,cestle
problmedeDiane,onlesait,parmilesDieux,daccepterdetomberaurangdelamarie,
depasserdesonstatutdeViergeceluidemarie.Etvidemment,centaitpasdutout
quelquechosequeMarcelDuchampluimmengligeaitdanscetteuvre,parcequecest

13
aussidecettegrandemiseenscnedontnouspouvonsparlercetteanne,ilfaudraity
revenir.
Alors videmment, questce qui se passerait, maintenant que vous connaissez
lhistoire que je vous ai rafrachi un peu lhistoire de Diane et dActon, de Diane
confronteaudsirdelAutresexe,demandonsnouscequisepasseraitsicesujet tait
phobique.Cestpasdifficiledefairevariercettehistoirel.
SiDianetaitphobique,cequiaprstoutnestpasimpossibledanslalgende,les
chiensdeDianequivontdchirerActon,unefoisquillasouilledesonregard,leschiens
deDianeseraientenavantpostedelarrivedActon.Etaufond,ilsferaientprcisment
barrirecequepuissesemanifester,etoprerledsirdelAutre,c'estdirequedsque
ledsirdelAutresepointe,ilya,silesujetestphobique,leschiensquisinterposentetqui
aboientcontrelesujet.
Vavoyezquonpourraitfairepivoterlhistoireldessus,etcestcequivousexplique
trsclairementlafaondontLacanformule,nonpaslefantasmephobiqueprcismentil
nestjamaisquestiondefantasmephobique,ausenspropredumoinsmaisdirectementle
dsirphobique.
Cedsir,ditLacan,est undsirprvenu,etjecroisquel,jevouslimagedune
faonexacte.Imaginezsimplementquenotremeutesemetteaboyerdsquonaperoitau
lointainlechasseurActon.afonctionnecommeunsignal,unavertissementquilyadu
dsirdelAutrequisepointel,derrireunpetitmont.Etaufond,aprvientlesujet,et
duneautrefaon,alanticipe,alanticipeavantquilnesoitl,etainsilesujetseletient
pourdit.
a supposerait videmment une Diane qui aurait peur des chiens exactement
commeHansapeurdeschevaux.videmmentcestunefaondeseprotgerilfaudray
revenirdelangoissesusciteparledsirdelAutre,quedefabriqueraveccetteangoisse
delapeur.Etl,noussommesaurasdecequeFreudetLacannousontexpliqu.Alorsa,
videmmentanapastreprsentjecrois,uneDianecontrelaquellesespropreschiens
aboient.
Maintenantonestportenfaireunehystrique,deDiane,jediraisunehystrique
facedeLune,puisquecestasonemblme,saplante.EtcetteDianel,quivitavecses
nymphes,onvoiteneffetenquoielledemandequonrespectelessemblants,onvoitenquoi
Lacanconseilledenepasallerregarderlesdessous,carellesaitfairepayerlinsolent.
Quandelleestreprsentenue,savaleurphalliqueestvidente,maiscesttoutde
mmeparcequelareprsentationdjlavoileaumomentoelleestdnude,parceque
essentiellementlephalluscommefemmeabesoinduvoile.
OnpeutdirequelacastrationestductdActon,puisquilsefaitdvorerparles
chienslafin.Lacastration,elleestdesonct,maisenfaitelleestaussibien,etcesta
soncrime,ductdeDiane,deDianednude,danslamesureolevoileestlacondition
mmedesapositionphallique.
Alors,lautresolution,ellenousestapporteparAlphonseAllaisqui,lui,considre
quelapeaumme,cestunhabit.Vousconnaissezsaclbrehistoiredeladansedessept
voilesquisefaitdevantunsultan.Ladanseusetourne,alorsildit:teza.Alorsun
voiletombe,etpuisacontinuecommeajusquauseptime,etlafinelleapparatnue.
Alorslesultanditencore:teza,etcommeiladesjanissairesabrutis,obissants,ils
sejettentsurladanseuseetluienlventlapeau.Ilslcorchentetcemomentl,elle
danseetcestvraimenta.ilnestpasindigne,AlphonseAllais,dtremisensriedans
cetteaffaire,puisqueapourraitaussipassercommeunevariationsurlhistoiredeDiane
etActon.
NouspourrionsaussiavoiruneDianeobsde.Ellelesteneffet.Cestainsiquonla
dcrit:compltementobsdeparlachasse,sibienquelleenfaitunepassionexclusive.Et
cestbienaprcisment,onpourraitdireaussibienquellesupportemal:cestcomme
sujet,dechoiraurangdobjet,dobjetpourActon.Alorsl,siDianeestobsde,cenest
pasaprsquelleauraitjetseschienssurActon,cestquandiltaittroiskilomtresde
l.adonneraitquelquechosecommelafemmeauxchiens,quiestuncascliniquequina
pasencoretdpli,commeFreudadplisonHommeauxrats.
Aufond,cequifaitletraitcommun cestroisvariationspossiblessurDianeet
Actonquejevousdonnecommelexcellencedufantasmeaussiparcequ'ilseprtela

14
reprsentation.Onatrspeureprsentendfinitive,lefantasmesadien,sinoncomme
quelquesgaillardsquivoulaientfairelesmalins,maisanestpasdutoutcettesomptueuse
extensiondelareprsentationdeDianeetActon.Vousavezpeuttrevu,ilyaquelques
annes,lesexpositionsquilyavaitsurlcoledeFontainebleu,vousaviezldesDianetant
etplus,cequiestcommuncestroisversions,cestquActonnariendemand.Cest
mmespcialementsoncrime.
Cequiconvientaussilaproblmatiquedufantasmedanscetemblme,cestque
nousavonsuneproblmatiquedechasseetdeproie.EtlDiane,Dianelachasseressese
mtamorphose en proie quon attrape, attrape dans les rets du regard dActon. Et en
mmetemps,endeuximemtamorphose,cetteproieservletreunpige,sivousvoulez
unleurre.
Prenezen la convergence avec ce quvoque Lacan propos du fantasme
spcialementetdelimagequihabillelobjet,page818descrits:Proiesaisieauxretsde
lombre,etqui,voledesonvolumegonflantlombre,retendleleurrefatigudecellecidun
airdeproie.
Jediraimmequelestyledanslequelcestcrit,cestunstyledontonpourraitdire
quilnestpasdutoutlgant,parcequedansuneseulephrasevousavezdeuxfoislemot
proie, etvous avezdeux foisle motombre. Jecrois quedans lalittrature, ily a
vraiment un seul style potique qui a spcul de cette faon sur la rptition, et cest
prcismentlestylebaroque.
Alors maintenant, cette petite emblmatique que je donne comme a, au dpart,
pourillustrerlastructuredufantasme,disons,defaonimaginaire:cestdirelaliaison
quellecomporte jesuisLacanauplusprsentreunobjetetuneclipsedusujet.Il
suffit l de revoir les choses cette foisci par les yeux dActon, lobjet, le fascinum du
fantasmeetparailleurscetteclipsedusujetquinousestreprsenteparledchiquetage
duveneur.
Cette structure du fantasme, pour lutiliser, il faut commencer par mettre en
questionceci:quesimplementledsircauseledsir.
DabordlhistoiredeDianeetdActonestletmoignageducontraire.Aprstoutsi
lapprochedActontmoignedusien,anesuscitepasdutoutlaccorddudsirdeDiane.
Lidequeledsircauseledsir,cestuneidefausse.Onpeutadmettrequela
sympathiecauselasympathie.CestmmelhypothsedontLacandisaitquilsegouvernait
dans la vie, avoir que les sentiments sont toujours rciproques. voir dailleurs les
sentimentsquuncertainnombreontfiniparluiporter,adonneuneideaprscoupdu
sentimentqueluimmeleurportait.
Alorsdonc,pourlessentiments,cetterciprocitpeutvaloir.Maispourledsir,ce
nestpasainsiquelonpeutinterprterlaformuledeLacan: Ledsir,cestledsirde
lAutre.
Dans lhystrie, videmment, le dsir donne limpression de pouvoir susciter
directementledsirdelAutre,maiscenestpassurlemodedelarponse,cestsurle
modedelidentification.Etsionallesentimentquecestdirect,cestprcismentparce
quonnevoitpaslobjet.Quandledsirdelhystriqueestsuscit,onnevoitpaslobjet.
Cestcequipousseprcismentpenserqueleseulobjet,enloccurrence,commun
de lhystrique lAutre, cest le manque. Cest trs exactement ce que dit Lacan, chez
lhystrique,cetteidentificationoprepartirdumanquepriscommeobjet.aveutdire
quecestuneidentificationquioprepartirdelinsatisfaction.
Et cest vrai que l, le rve de la Belle bouchre, comment par Lacan, est
exemplaire,puisqueonvoitbienque,prcismentlobjetvoussavez,lesaumon,lecaviar
etc.toutaestindiffrent.CenestpasfaireunesocitdeDamesquiaimeraientle
caviar.Onpourraitfairedubridgevidemment.Enfinlebridgeposeuneautrequestion,
parcequelebridge,cenestpasunobjetproprementparler,cestuncertainmodede
rapportlAutre,dusignifiant.Alorsl,cetteconjonctiondesdsirsopre,enfin,onyvoit
quedufeu,onyvoitquedufeuparcequelobjetenquestion,cestlemanqueluimme,
c'estdire,pourtraduirecequipourraitparatrel,partropgnral,cestlinsatisfaction
mme.
Parcontre,enfin,onpeutdireque,loppossivousvoulez,danslaperversion,
effectivementlobjetseposel.Cestainsiqueseformentdessocitsperverses,enfindu

15
ctmledumoins,puisqueductfemme,cestprcismentsurlescamotagedelobjet
aussibien,quearepose.
Alors,onnepeutpasinterprterledsirestledsirdelAutrecomme,cestle
dsirquicauseledsir.Ledsirnecauseledsir,quevialobjet.Entoutcascestune
formulequejessaye.Etasevoitcecique,lepremiereffetdudsircenestpasledsir,le
premiereffetdudsir,seloncequeLacannoustmoignedesonexpriencedanalystequi
estuneinvitationessayerdelerepreroudeledmentir.Jusquprsent,onnesestpas
beaucoupessayledmentir,etcenestpasmoiquicommencerai,lepremiereffetdu
dsir,cenestpasledsir,cestlangoisse.
Etaufond,nousavonslleprincipedunencessairemdiation,c'estdirequea
introduit la problmatique de ce qui vient rpondre, tamponner cette angoisse. Cest ce
quonpeutsupposer.videmment,onneparlaitpasdea,apparemmentjevaisparcourir
deplusprscettelittraturecettepoquebaroque,quonyaitmisenfonctionlangoisse
de Diane. Estce quil y avait dailleurs de Dieux angoisss? Cest une question qui me
vient.
Ledsircausedangoisse,ilfautajouter,chezlenvros.LesDieux,videmment,
ntaientpasdesnvross.SaufDiane,quiressemble.appellecetteclinique.
Ledsircauselangoissechezlenvros.LesDieux, ctaitaussiunephrasede
LacanlesDieuxsontduRel.cetgard,innyaaucuneraisonquilsaientdelangoisse.
Au contraire, cest eux qui peuvent angoisser. La particularit de lhistoire de Diane et
Acton,cestquel, aserenverse.Cestquilyaunmortelsusceptibledelangoisser.
Enfin,videmmentellesarrangetoutdesuitepourfairedisparatrecela.
Alors, jai beaucoup insist, lanne dernire, sur lantinomie du dsir et de la
jouissance,etcestvidemmentresituerdanslaclinique.Ilsemble,eneffet,quecette
antinomieestspcialementcequenousdevonsaunvros.Jeveuxdirequecestpasune
antinomie qui nous serait apparente partir du pervers par exemple. Si elle nous est
apparentepartirdunvros,cestquilsedfend,contrelajouissance,parledsir.Alors
lepervers,aucontraire,assumeledsir,commevolontdejouissance.
RegardezcetteaffairedActonetdeDiane,dontjedisaitjustementqueleproblme,
pourtoutlemonde,cestquActonneluiariendemand.
Le pervers, au fond, son fantasme, il se passe du consentement de lautre. son
fantasmeestprcismentfondsurlamiselcartdelaproblmatiquedelademande.Sur
laproblmatiquedelademande,oui!Oudecellequilexerce,oudecellequiestexcerce
surluimmesi,parta,lemasochistedoitngocieravecsonpouse,commeonlevoit
chezSacherMasoch,ngocieravecsonpousequelleveuillebienlecontraindre.Madame
SacherMasochquiaeulextrmeobligeancedenouslaissersesmmoires,Wanda,cest
unesaintequiacceptaitdesevtir.Pourlemasochiste,biensur,cenestpasintressant
uneDianenue.Aucontraire,commevoussavez,cestquelafourrure,parexemple,pour
SacherMasoch,aavaitunegrandeimportance.
a,onnapasreprsentActoncherchantvoirDianevtuedunefourrure.On
sentbienquecenestpasdutoutdanslemregistre,cequevouspouvezressentircomme
uneincongruit,cestuntraitdestructure.
Alors,pourobtenirquelachreWandasattifecommea,ilfallaitvraimentquilla
tienne,quillatiennebien.Enfin,ellenenpouvaitplus,commea,defairelematre,pour
lui.LvousavezcectdrisoiredumontagemasochistequvoqueLacanetcestau
plusprsdelacliniquedeceluiquinousdevonsletermedeSacherMasochluimme,
telquecestrapportparlafemme,quilavaitprposefairelAutrepourlui.
Ilfautvoiraussi,que,danscetteproblmatique,ladiffrencedelhystrie,lobjet
sevoit.Danslaproblmatiqueperverse,onestprcismentencombrdobjets.Cestmme
cequonessayedevendre,uncertainnombredevtures,uncertainnombredobjetsqui
sontsuscitsparlefantasmepervers.
Alors,lepervers,cenestpasluiquinousauraitapprislantinomiedudsiretdela
jouissance,puisqueprcismentilseprteparl,mmedanslamiseenscnecesten
celaqueconsistelamiseenscne,ilseprtelacedelAutre.Etmmesicestcach,
commedanslefantasmesadien,toutelalecturedeLacanconsistelemontrer.
Dailleurs,quellepeineilssedonnent,touscesbourreauxdeSade.vousvoyezun
peu,120journesfairea!Onpeutdirequilssvertuentenfin,cesteuxquisontau

16
travail, parce que les autres ils reoivent. Daccord, ils reoivent des coups, mais ils
reoiventquandmme.
Alors,cestl,laparentquvoqueLacan,delaperversionetdudsirmlepas
exactementlquoijefaisrfrence,quiestlafindeSubversiondusujet,cenestpas
exactementcepointquilvoque,maisilvoquelaparentdelaperversionetdudsirmle.
Cestvraiqueledestindudsirmle,cestque,prcismentlhommeaussiapporte
linstrument. Cest a qui fait son destin de mle. Et cest vrai que cest sensiblement
diffrent de ce qui approprie la femme, par contre, la sublimation, parce que l, on
napporterien.Ilsagitdefairequelquechoseavecrien.
Alorsaufond,leperversaussiseprtelajouissancedelAutrecommeinstrument,
etcestaquinoueaussilemlecommetelaveclaperversion.
Le nvros, par contre, se dfend. Le pervers ne se dfend pas, cest mme le
principe. Sur le versant sadique, il ne se dfend pas, il attaque. Et sur le versant
masochiste,toutreposesurlefaitquilnesedfendepascontrelescoups.
Lenvros,luiparcontre,sedfendparledsirmmedontilsangoisse.Etcestl
quenoussommes,sivousvoulez,surunnud,surunnuddeparadoxecetgard.
Alorscestlquonpeutcompltercettecriture,prlevesurlegraphedeLacan.

Abarr

($<>a)

Jaicriticilefantasme,enfindanssoncriturelacanienneetqueseprtedans
toutessesvariationscequonysitue,etcequonyrepreDianeetActon.L,cequea
critdabord,estreprabledanscettecouverturerudimentairedudsirdelAutre,quiest
miseenplacedanslaphobie.
Pourquoiestcequonneparlejamaisdefantasmephobique,enfait?Onneparle
jamais de fantasme phobique, puisque la phobie fait lconomie de ce quoi sert le
fantasme,simplementenfaisantaboyerleschiens,enfaisantaboyerleschienscontrele
sujet.
videmment, a pourrait encore scrire comme a. Cest rudimentaire, et cest
pourquoilextensiondelacatgoriedelaphobiejusquenfaireuneentitspcialedela
cliniquectdelobsessionetdelhystrie,seraitmaintenuecommeuntraitdestructure
fondamentalchezladultecommelefontcourammentnosamisSudAmricains,pourqui
cestundiagnosticbeaucoupplusrpanduquepournous,dedirequecestunphobique.
videmment, apeutsignalerunpassage,unepropension,ilparatque anepeutpas
signaler,surlemmepiedquelhystrieetlobsession,unegrandestructurenosologique.
Danslhystrieetlobsession,leproblmedufantasmepuisqueanapparatvraiment
quedanscettedimension,etpeuttrequilsdisentquilsagitdephobiedefaonnepas
reprerlefantasme,cestqueleschiensnaboientpas.
QuandsemanifesteledsirdelAutredanslhystrieetdanslobsession,ilnyapas
leschiens.
Cestungrandproblme,a,quandleschiensnaboientpasvousconnaissezsans
douteLechiendeBaskerville,lhistoiredeConanDoyleavecSherlockHolmes,touttourne
autourdufaitquelechiendeBaskervillenapasaboycettenuitl.Ehbien,quandonest
Sherlock Homes, cest beaucoup plus difficile de sinquiter quand fait ouah, ouah le
chiendugardien.Cestquandilnyapasquecestinquitant.Cenestpaslaforclusion
duNomduPrequiestspcialementdifficilereprercestfaitpourapuisqueilnya
pas.Donconnepeutquecernerlesentoursdumanque.Danslhystrieetlobsession,le
problmecestquelaussi,ilnyapas.Leschiensnaboientpas.
Alorscestl,pourtantjediraiscommequivalentcequestlobjet,lesignifiantaux
avantpostes,queLacanintroduit,unpointquiestremarquabledanssonuvreetquise
trouvepage824descrits,savoirquilintroduitlefantasmedanssafonctiondiffrencie
chezlhystriqueetchezlobsessionnel.Cestlvraimentquecettecrituretrouvesaplace:

17


$<>a

LapremirefaondontlefantasmechezlhystriqueetlobsessionnelrpondauA
barr,cesteneffaantcettebarre,cestunepositiondebasequinesaperoitpastoujours,
spcialementquandestonconfrontlhystrique.Lacannousdonnetouteslesformules
pouradanssontexte,quilssepersuadentquelAutreestcomplet,c'estdirematrede
sondsir.Matredesondsir,cestdireaussibienque,sousuneautreface,ilestsans
dsir. Il est matre de ses dsirs et dautre part il ferme les yeux sur les dsirs. Cest
presqueunedfinition.
Ondevraitcrireaengros:ILFAUTFERMERLESYEUXSURLESDSIRS.Cest
que,prcisment,toutvoirtueledsir.Cestleprincipedelanorexiquedailleurs.Cest
pourquoiLacanpouvaitdfinircequiestaussiunedesversionsdeDiane,uneversion
moderne lve future de Villiers de lIsle Adam. Vous savez, cette femme, entirement
mcanique,etgrceIdisone,dotedelacapacitderpondretoutcequonluiditet
dunesagesseetdunsavoirmerveilleux.lafin,videmment,onattendlaralisationdes
destinslesplushauts,ellesenfonceavecunpaquebotdanslAtlantique.Cestuneautre
versiondeDianeetActon.
Decetteve,disaitLacan,quellefaisaitplirledsirdecequellenepuissepasne
pastoutvoir.Cestqueledsirfermelesyeux,etcestlaussiquActonfaitproblme,si
onsimaginequilavouluvoir.Cequiseraitvraimentbienestcequequelquunaeulide
dea,lpoquebaroque?,cestdereprsenterunActonaveugle,videmment.Estce
quilauraitmritleschiens,alors?
Jedis,positiondebase,cestlefantasmedelAutrecomplet.Quelleestlaversion
hystriquedelachose?
Ilfautbienquejelintroduiseaudpartdececours,cetterfrenceLacan,parce
que,justement,cestundesproblmes,dajointer aaveccequiestaussilavaleurdu
fantasme, savoir ce que jai appel la dernire fois pour commencer, sa valeur
axiomatique, c'estdire le fait quil peut se retrouver le mme dans des nvroses
diffrentes.
CestdeaqueFreudpart,puisquesivouslisezUnenfantestbattu,ilyprsente
sacollectiondenvroses,dhystriesetdobsessions,olemmefantasmeseretrouve.
videmment,cestunpetitproblmequilfautmieuxaborderpourcommencer:de
commentestcequecestcompatible,a,quelefantasmeseretrouvedansdesstructures
diffrentesetbiensrquilyaituneaccentuationobsessionnelleethystriquedufantasme.
Cenestpascontradictoiresijustementonadmetlefantasmecommechanesoupleo,je
dirais les fonctions peuvent aller allumer tel ou tel point diffrenci. Et cest justement
commeaqueLacanprocde.Quechezlobsessionnel,cestasaversiondelpoque,cest
le $ quisallume,alorsquedanslefantasmehystriquecestle a. videmment,cenest
apparemment pas tout fait congruent avec ce quil dira plus tard, que par excellence
lhystriqueestsujetdanslediscours.
Alors,neprenonspasa,jediraispartirsimplementilesttoutfaitpossibleet
jyviendraidelaconsistancedestermesdeLacan.Essayonsdefairevaloirapartirdes
donnescliniques.
Au fond, pourquoi a ne fait pas techniquement difficult ce quon repre
lhystriquecommesujetbarr,$?Cestquelhystrique,quelquesoitlafaon,sembletil,
dontellesamne,seprsentechezlanalystevidemmentcestuntraitdenvros,se
prsentecommequelquunquinapasdeplacedanslAutre,quelleestpursujetbarr.a
veutdirequellevient,cesujetvientpuisque,aussibienlenvrosenseplaignant,sur
unmodechaquefoisparticulier,dundfautdesignifiantquilaccrocheraitdanslAutre.
Dianeestdanslesboiscetgard,cenestpasunecitadine,Dianeetellepeut
tredanslesboismmeaumilieudelaville:elletransportesesboisavecelle,sivous
voulez.Cestcommeaque,toutentantauprincipedunliensocial,neloublionspas,
contrairementlobsessionnel,ellesannonce,sidoucesoitelle,cetteDiane,commeune
filledesbois.videmment,peuttrequejesuisspcialementportvoirleschosescomme

18
a,puisquejhabitectdujardinduLuxembourg.Etalorsvidemmentilyalunjardin
quiestpleindenymphesdiverses,etpuisilyaaussiquelquespotesetdeshommesde
science,quelquesbarbus,cestrichecommeenvironnement.
Alorscenestpascontradictoirededirequel,sesujetseprsenteminemment,
justementdlog,nayantpasdeplace.Cequiluidonneraitsaplace,sivousvoulez, a
serait de savancer comme a, c'estdire soumis un signifiant qui laccroche dans
lAutre:
S1

Mais au contraire, je sujet comme hystrique, disons prcisment lhystrique

commesujetpuisquejevaisvenirlaprsentercommeobjet,cestplusconformecequi
estditdanscetexteseprsentecommea,c'estdirecommentantpasabriteparle
signifiantquilaccrocheraitlAutre.Enmmetemps,cestcequifaitquelleseprsente
comme sans foyer, ou crase par un foyer, mais prcisment comme ny tant pas
insre.Etcestpourquoi,lesujethystriqueapparatinhumainpourluimme,retranch
delhumanit.
Etcetgard,cesujet,quandilvientchezlanalyste,quandilestconduit,ilvient
chercher uneplace danslAutre. Ilme sembleque cestcomme aquil fautlaccueillir,
commeunsujetquivientchercheruneplacedanslAutre,etquidoncesttoutfaitport
setrouverpourpeuquonlaccueillecommea,setrouverchezvouschezlui,avecce
queapeutimpliquerdedifficultsloccasion,c'estdireunsujetquipeuttrsbiense
trouvercertainsmomentsprendresesaises,etapeuttrelacausededifficults,pource
quiestlaviecommune,quiestlaviedelAutre,ocesujetsefaitgloiredapporterquelque
drangement,puisquecestjustementduquercetAutrecomplet,simaginetil,lduquer
audsirendfinitive.
videmment,ademande,pourcesujet,quonrespectelessemblantsdontilest
prodigue.Ilestprodiguedecessemblants,dautantplusquecestaquiluitientlieude
possibleaccrochagedanslAutre.Ilnapasunaccrochageunsignifiantauquelcroiredur
commefer,commelobsessionnel,maisaucontraire,ilsaccrochelAutreparlesignifiant
commesemblant.
Alors,videmment,cestfragile.Cestfragileetextrmementrsistant.L,ilnya
passeptvoiles,ilyaunemultitudedevoiles,sibienquelesujetdoutedtrequelquechose
soussesvoiles.Cestdelquevient,loccasion,cetteplaintedtreuntredeparatre,un
purtredeparatre,dtreuntremensongerensonfond.
videmmentquelhystrieachangdemanifestations,nempcheque,quandnous
sommes en rapport avec lhystrique aujourd'hui encore, nous pouvons trouver comme
intouch,jecrois,cequeFreudavaitaperu:lemensongeoriginairedelhystrie.
videmment,commelAutreachang,cemensongeoriginairenapastoutlechamp,
poursedployer,quiluidonnaientdesmatresplusconsistantsquenouslesommes.Donc,
lesmanifestationsdecessemblantssontmoinschatoyantes,sionveut,pourraientparatre
moinsspectaculaires,maisilmempcheque,enrduction,nousavonslammechose,
intouche,quifaisaitFreudcrireceslignesinoubliables,etqueLacanarcritsouscette
formedu$.
a peut sexprimer, tantt sous la forme de larrogance, enfin du semblant, par
rapportquoilanalysteapparatcommeuneespcedepataud,emptrdansdesralits,
face un tre arien ou sur le versant de la douleur dexister. La douleur dexister de
lhystrique,dexisterauniveaudecevidefoncier.Ilfautrespectersessemblants,c'est
dire il faut respecter sa fausse monnaie, parce qu'il y a une propension justement
fabriquer de la fausse monnaie chez lhystrique. Ce qui ne part pas dun mauvais
sentiment,celuidevousroulerparcettefaussemonnaie.
Lameilleurepreuve,cestquecesttout faitcompatibleaveclefaitdefairedes
cadeaux.Questcequecestl,uncadeau?Cestaussiunefaondesefairereprsenter
chez vous, je veux dire aussi sinscrire l, dans lAutre. Et donc dy rester, mme en
labsencephysique.Aufond,cetteconceptionlmontreaussibien,commentilmesemble
quilfautapprcierunecertainepossibleadhrencelafindelasancedelhystrique,la
difficult de dcoller de chez vous. On peut, bien sr, ranger a dans la catgorie des

19
emmerdementsquellecause.Cestsommaireetcenestpaslgant.Ilfautconsidrerl,
quecestunefaondoccupersaplacedanslAutre.
Maintenant,cesttoutfaitcompatible,cetypedadhrenceaveclefaitdefoutrele
camp,parcequeaufond,cequicomptel,pourcesujet,cestderussircreusersontrou
danslAutre.Lesujethystriqueilmettousseseffortscreusercetrou,prcismentparce
quilestpersuadquilnyenapas.Silsavaitquevoustesdjcommeungruyre,ale
feraitvaciller.Maispasdutout,ilesttellementpersuadquevoustesenbtonarm,cet
gard,ilenesttellementpersuadquilseditquilfautyalleraveclepic,aveclemarteau.
Puis,unefoisquelhystriquearussicreusersontrou,cesujetestravidesimaginer
vouslaisserunmanquesurlesbras.cemomentl,elleesttranquille.Lesujetsimagine
vouslaisserinsatisfait,etaufond,ayantalorsoprsatachequiauraittdesusciterle
dsir,fondsurlapersuasionquelanalystenenapas.
Cest a que Lacan dit en une phrase, page 824 des crits, quand il parle de
lhystriqueenposantquecestpetit a quiestallum: pourautantqueledsirnesy
maintientquedelinsatisfactionquonyapporteensydrobantcommeobjet.cetgard,le
comme objet, videmment a donne Lacan une reprsentation trs simplifie du
fantasmehystriqueendisanta,aaccentuecetaspect,maisaseretrouveraplus
tardchezLacandanslapositiondelhystriquecommesujet.
Le sujet hystrique a le dsir davoir barre sur vous. Il faut entendre cela de
beaucoupdefaons.Cestdabordvousmettrecettebarre,puisquilestpersuadquevous
nelavezpas.Cettebarre,ilveutvouslarvler.videmment,commeonpeutlevoirdans
lobsession,cestcorrlatifdervlerlasiennepropre.Ledsirdavoirbarresurvousest
dabordledsirdevousimposezcettebarreoudelamanifester,etcestensuite,ausens
propre,detenirlabarre.CestpourquoiLacan,danslediscoursdelhystrique,inscritce
sujetlaplacedumatre.Cestparlquelapositionhystriqueestfoncirementdistincte
decelledelobsessionnel.
Le A barr, ce nest pas seulement de susciter le dsir dans ce quon appelle la
sduction.Lasductionestuneapproximationtoutfaitgrossire.Cestbeaucoupplus
prcisdeparlerdirectemententermesdcriture.Lavantagedeparlerentermesdcriture,
cestquelonsaperoitquecestlammechosequedenepastenirparole.cetgard,la
barresurlAutreneveutpasseulementdiresusciterunmanquedanslAutrecommedsir,
elleveutdireaussilannulercommegarant.Cestpourquoilesujetdemandelafoistre
cru et dune certaine faon ne se croit pas luimme. Cest l, dans cette fausset
essentielle, que le sujet est le plus propre reprsenter la vrit, la vrit au bout de
laquelleonnarrivejamais,commeonnarrivejamaisauboutdesvoiles.Lavritnesort
jamaisnuedesonpuits,ellesorttoujourscopieusementhabille,et,seraitellenue,quil
faudraitencoreallervoirderrire.
Alors,lobsessionnel,l,setienttoutfaitautrement.Lesujetobsessionnel,lui,na
paslamoindreidedavoirlabarresurlAutre.Ilestaucontrairecapitalpourluidenepas
avoirbarresurlAutre.IlfautprcismentquilnyaitpasdebarresurlAutre,parceque
cestaussibienlaconditionpourquilnyenaitpassurlui.Pourdplierleschoses,sidans
lhystrie,labarresurlAutre,rpondlabarresubjective,danslobsession,cestdedeux
termesnonbarrsquilsagitaufond,danslefantasmeobsessionnel:
HystrieA$
ObsessionAS

La diffrence davec lhystrique se voit trs bien dans le rapport lAutre.

Lhystriquevousdemandedevousportercautiondelle.Cestlquefoncirement,ellevous
demandedacceptersafaussemonnaie,devousportercautiondesafaussemonnaie.Alors
que,cestcequeditLacan,lobsessionnel,lui,aucontraire,seportecautiondevous,de
vouscommeanalyste.IlseportecautiondelAutre,pourautantquelanalysteprtese
confondreavec.Cestaussiunefaondenavoirrienfaireavecvous.Iltientfairecequil
fautmaispasplus.Cestpourquoi,tandisquelhystriqueseplacecommematre,ilfaut
direquelobsessionnelseplacecommeesclave.Cenestpasqueanepuissepastreun
rebelle,lobsessionnel,maisaseratoujoursaunomduneloi,c'estdireque,biensr,il
serattachelAutre,maisaveclidequeasetiennedanslesrgles.Cestjustementcequi
faithorreurausujethystrique,queasetiennedanslesrgles.Car,prcisment,quea
setiennedanslesrgles,cestunefaondetuerledsir.Ilfautdirequetouteunelarge

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part de lhumanit tient ce que a se passe dans les rgles. Prenez les mdecins de
Molire, cestvrai quecest undsir fondamental,que nonseulement devivre, maisde
mourir,danslesrgles.
Lobsessionnel estdaccord pourobir, cet gard,mais nestpas daccordpour
avoiraffaireaucapricedelAutre,c'estdirequilacceptelafrule,maispaslecaprice.
crirelesujetobsessionnelsanslabarre,cestdireque,aufond,lobjetdontilsagit
pour lui, et cest ce qui lui fait problme dans lanalyse , cest le moi. Cest que
prcisment,iltablitlapermanenceetlaconsistancedumoi.Etcestspcialementpour
luiquilestvraidedire,cequeLacanvoquedansquelquespagesdecetexteSubversiondu
sujet,quecestaudsirquiltransmet,quiltransfrelesintermittencesdusujet.Cestau
contraire,enaffirmantlapermanencedesonego,sijepuisdire,quecorrlativementil
tmoignedelvanouissementdesondsirdevantlobjet,enfin,quandilla.Cestl,au
fond,quonpourraitfairedActonunobsessionnel.JeveuxdirequilpenseDianepar
exemple,maisque,quandilyest,leschiensledvorent.
Cettepermanencedumoiquoilobsessionnelestattach,sevoitlafonctionqua
chezluilavigilancesimplementnonpoursituercequontdespcifiquescestroublesdu
sommeil, maispour situeraussi cequa defatiguant pourlui laveille ce quipeut se
traduire, loccasion, par une aboulie qui peut lamener venir consulter. Il y met
spcialementdusienpourresterpermanent,pourassurerlapermanence.
Cesttrsdistinct,danslapsychanalyse.Ilfautdirequonpeutessayerdobtenir
lhystrisation ou lobsessionnalisation du sujet. Je veux dire que l, a dpend quand
mmestrictementdelapositiondelanalyste.Lapsychanalysepeutaussibienporter
lobsessionnalisationdusujet,cestdirequeasefassedanslesrgles.EtsiLacanne
sestpaspliauxstandardsquionttprogressivementmisenplacedanslIPA,cenest
pas parce quil tait hystrique, cest une hypothse enfin vous savez, il les a toutes
encourages:hystrique,obsessionnel,psychotiquefemme.
Cenestpasparcequ'iltaithystrique,anaquunseulrsultat,universel,de
vivresous a:cestprcismentdobsessionnaliserlacureanalytiqueellemme.Onest
sensible,parexemple,lagnequeaapporteraitauxpsychanalystes,dobircommea,
cettenorme.Parcontre,leslacaniens,eux,enprendraientleuraise.Cesttoutfaitfaux.
Cesttoutfaitfaux,parcequedanslanalyse,tirersurleversantobsessionnel,cequedit
lanalysteestclair,cestuntupeuxcrever,jemenfous.Jeveuxdirequilnesttenurien,
saufderespecterlesrgles.
videmmentjaipeudanecdotesdelintrieurductdelInternationale.Onneme
faitpasdeconfidences,onconnatlesbonneshistoiresdescollguesductLacan,mais
onneconnatpaslesbonneshistoiresdelautrect,quinesontpasdutoutdumme
style. Fort heureusement, il sest publi une sorte de livre ragots sur nos amis New
Yorkais,surlesorthodoxesNewYorkais.Alorsilyadebonneshistoiresquilnefautpas
prendre pour rigoler, mais sur le fond de ces structures. Cest lhistoire. Une patiente
arrive,latteenrubannecompltement,etalorslanalysteneluiditrien.Ellenevientplus
jamais.Vousvoyez,a,cenestrien,maisaobitunelogique.Jecroisquecestvrai,
cestunejournalisteduNewYorkerquiardigtoutescespetitesanecdotes.asignifie
quelanalysteaussi,ilfaitcequilfautetriendeplus.
Surlautreversant,cestleversantLacan,videmmentapeutdonnercedontona
eu rcemment le tmoignage, savoir une patiente dans le coma lhpital, que son
analystevavoiretessayedanalyserloelleestretenue.Ehbien,jediraisquecestsurce
versantqui,monavis,tmoignelduneformationlacanienne,quesesitue,quedoitse
situerlacureanalytique,etspcialementenconsidrantl,cequestlefantasmedansses
structures.
Je vais minterrompre ici, tout en nayant fait peu prs la moiti de ce que je
voulaisdire.

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IIICoursdu17novembre1982

Nous essayons daborder un certain audel du symptme que nous appelons le

fantasme.Nousconsidronsmmequecetaudeldusymptme,cestdirecetaudelde
lathrapeutique,estncessairesituerlexprienceanalytique.Nousnotonsprcisment
que la problmatique didactique de Lacan se rgle sur le fantasme et non pas sur le
symptme.
Enmmetemps,ilfautvoirquelefantasmedupsychotiquenestpasquelquechoseque
lonmetaupremierplan.Ceneseraitpourtantpasimpossibledesituerlefantasmedu
psychotique.OnpourraitlefaireenprenantcommereprelescritsdeSchreber.Eneffet,
acommenceparunfantasme.Jeveuxdirequunemergencequelonpeutqualifierde
fantasmatiqueestcequiconnotesonentredanslapsychose:Quilseraitbeaudtreune
femmeentraindesubirlaccouplement.Voussavezquecetteideluivientlaveilledujour
oilprendsesfonctionsdeprsidentdusnatdeLeipzig.Cestlindiscutablementun
fantasme,unfantasmequiammelavaleurdtreprcurseurdecequenousretrouverons
lafindecetteobservation,savoirlaperspectiverellequiladesubircetaccouplement
avecDieu.
Camergecommeuneidedontonnousditquelpointelleestsurprenantepourlui,
savoir quil ne lavait pas du tout entretenue par avant et quelle lui apparaissait peu
dcente.Ilnavaitpasdutoutperdulesensmorallendroitdecefantasme.Noussavons
que le fantasme ne fait pas perdre le sens moral. Le sentiment de honte corrlatif au
fantasmenestpasdutout,l,unargumentcontrecettecaractrisation.Onpeutdire,en
effet,quecefantasmeluifaitplaisir,car,sinoussuivonsKantldessus,noussavonsque
lebeaufaitplaisir.
Leproblme,ensuite,cestquecequilvaprouverdanslasouffrancedejouissanceva
tout fait dborder ce cadre. Je veux dire que par la suite, cest au contraire un
envahissementdejouissancequenousassistons.Cestlquonsaperoitaussibienquele
fantasmecommetelestessentiellementuntempramentdelajouissance.Cestunelimite
apportelajouissance.CestcequeditprcismentLacanquandilpensequecedontle
dsirsesupportedanslefantasmeseconstituedecertaineslimites.Cecertaineslimites,il
fautensoulignerlanotation.CesontdeslimitesquiprotgentcequeLacanaappelpar
ailleurslaChose,cesontdeslimitesquiprotgentduvoisinagedelaChose,laChoseen
tantquedistinctedelobjet.
CetermedevoisinagedelaChoseestemployparLacandanssontextedeKantavec
Sade.Cestvidemmentuntrsjolitermepuisqueafait,dunepart,allusionlafaon
dontonappelaitladamedanslamourcourtoisonlappelaitlebonvoisinetque,dautre
part, ce voisinage a un accent topologique. Eh bien, audel de certaines limites, au
voisinagedelaChose,lefantasmefaitdfaut.
Acetgard,lathsedeLacannestpasuneexhaltationdufantasme.Lefantasmenest
paslefinmotdontilsagit.Aucontraire,puisquelexpriencedelapasseconsisteensa
traverse, cestdire dans un certain audel du fantasme. Le fantasme ramne la
jouissanceauprincipeduplaisir.Cestpourquoi,quandFreudlintroduit,illintroduitpar
le fantasme comme exercice diurne conduisant la masturbation. Cest un montage,
partirsansdoutedusignifiant,quipermetausujetdesoutirerduplaisir proposdun
point qui foncirement lexcde. Cest ce que nous verrons quand nous prendrons Un
enfantestbattu.Enluimme,lefantasmeestuntamponnementdelajouissance,etnon
uneexhaustiondecettejouissance.
Cettepasse,ilyaaumoinsquelquundontLacantmoignequillafaite.Ilnousditque
Sadeafaitcettetraversedufantasme.Ilnelapasfaitedanssonoeuvre,biensr.Dans
sonoeuvre,ilcommentesonfantasme.Illecommente,illemetenscne,illemutiplie,et
enmmetempsnousendonneunschma.Cestdanssavie,ditLacan,queSadeestpass
audeldesonfantasme.Etilajoute:Cestcequipermetdenousdonnerdanssonoeuvre
lpuredesonfantasme.Sadentaitpasdupedesonfantasme.Ilatrspeuessaydele
raliserlalettre.Danssavie,ilntaitpaslemoinsdumondelaplacedubourreau,il
taitlaplacedelavictime.
Pourenrevenircetamponnementdufantasme,jediraisquonleretrouvetoutfait
lissue de litinraire de Schreber. Il approche, la fin, de ce que le petit fils de Freud

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atteignaitaudbut,savoirunecertainemiseenplacedesonlaissertomber.Cestbien
un terme que Schreber emploie dans ses Mmoires et que Lacan a port une place
essentielledanslastructure.
SchreberconclutparcequeLacanappelle,danssapremirepoque,unerestauration
delastructureimaginaire.NoussavonsmaintenantquelorsqueLacandit imaginaire,il
faut,sinousvoulonslelirecommeilconvient,cestdirertroactivement,pratiquerun
petitchangementsurcetermedimaginaire.
Unerestructurationdelastructureimaginaire,maisquisecaractriseparquoi?Quise
caractrise par une pratique transsexualiste. Schreber par en femme sadmire dans le
miroir,etnousfaitpartdesonopinion,savoirquerienneledistinguedesplusbelles
femmeslorsquilsadmire.Unepratiquetranssexualistedonc,etvoussavezquenmme
tempspeuventsedvelopperdanssoncorpslesnerfsdelavoluptfminine.Questceque
cestquecettevolupt?cettevoluptdontonsaitqucertainsmomentselleengouffretout
Schrebercommeunevaguepuissante.
Cettevolupt,nouspouvonsendonnerlaformule.CequeSchreberappellelavolupt
fminine,cestlajouissancecommerameneauplaisir,alorsquelletaitprouvecomme
souffrance auparavant.Cest unejouissance quilatteint travers lemiroir, partir du
sentimentdesoncorps,quonpeutdoncdirejouissancenarcissique,maisquenousdevons
porterunefonctionplusessentielle,savoirquelastabilisationdelamtaphoredlirante
qui caractrise lissue de Schreber est aussi bien caractrise par une stabilisation du
fantasme,cestdireparuntamponnementdecettejouissancedontilnousditdansson
histoirequellelengouffraittoutentier.
Subir laccouplement avec Dieu en tant que seule femme au monde, cest
indiscutablementunfantasme.Cefantasmeschrbrienestcaractrisparlabsencede
mdiation,cestdirequecenestqueparunmouvementasymptotiquequecettecrature
fminineuniqueetladivinitsetrouveronttreconjointes.Lamdiationfaitdfaut.Ilnya
pasdautremdiationqueladroiteinfinie.Cetteabsencedemdiationestduelabsence
dunAutrequipacifieraitlerapport.Cetteabsencedemdiation,lefantasmecommetelen
tmoigne,danslamesureotoutfantasmetmoignedecequilnyapasderapportsexuel.
Cestcetteplacedunonrapportquilmerge.
NousenavonsleschmammeparLacanaveclastructuredusujetautermeduprocs
psychotique.Ceschma,nouspouvonsleconsidrercommeleschmadufantasmequi
vientlaplacedunonrapportsexuel.Aufond,cestlhistoiredun laissertomber ole
sujetfaitretourcettefoisciau Da.Maisson Da,le Da desaprsence,deson Dasein,le
mtamorphoseenfemme.Delammefaonquenouspouvonsopposer,dansletextede
Lacan,leschmaRauschmaL,nouspouvonsaussibienopposerlastructureduFortda
ceschmaterminaldeLacan,oilnyapasseulementstrabilisationsignifiante,mais
aussibienstabilisationfantasmatique.
Cecidit,jenepensepasquilyaitlieudefaireunplatdufantasmedupsychotique.Je
pensequeaajustementsaplaceauxpointsinitiauxetterminauxduprocs,etjenaipas
lesentimentquecelasoitdunegrandeaidedanslaconsidrationmmeduprocs.Maisje
maperois du gain quil y a considrer lenseignement de Lacan partir dune
constructioncommecelledeloppositiondusymptmeetdufantasme.
Canousmontreaussitoutcequecomportedextraordinairelcrituretropanalysedu
fantasqme:($<> a),avecle a enitalique,cestdirecequiindique,danslcriturede
Lacan,lapertinenceimaginairedestermes.Jusqucettecriture,etdoncdanstoutela
partiedesarflexionquiprcde,etprcismentauniveauoilconstruitceschmatisme
restclbre,quenestildufantasmechezLacan?
Ilfautreleverdabordquillerduitunefantasmatisation.Dansletextemmeoil
introduitceschma,ilnevapasaudel.Ilsagitdetoutelafantasmatisationmiseaujour
parlexprienceanalytique.Autrementdit,cetermedefantasmatisationcaractriseplutt
une activit imaginative, une activit imaginaire. Ca met laccent sur lefflorescence
imaginairervleparlesdivagationsdusujetdanslexprienceanalytique.Cestdansce
sensquilfautdiretoutefantasmatisation.
Cettefantasmatisation,Lacanlasituecommetoujouressurlaxe aa.Illadonne
comme tout entire incluse dans la relation spculaire lautre, comme tout entire
subordonnelarelationspculaire.Autrementdit,aumomentoilintroduitlautonomie

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dusignifiant,ilnousdonneunerduction,savoirquilrduitlefantasmentrequune
fantasmatisationsubordonneauxphnomnesissusdustadedumiroir.
JediraisquecestcelaquidonnesonextraordinaireoptimismeauxtextesdeLacan
lpoque.Ilyaunoptimismefondthoriquementsurlautonomiedusymbolique.Ilyaune
croyancepresquenavedanslespouvoirsdelaparolededlivrerlemotolesujetverra
reconnatresondsir.
Dslors,nouspouvonsdirequelquechosedetrssimplesurlefantasmeaudpartde
lenseignementdeLacan.Cestquelesfantasmessontpourluistrictementcorrlatifsdu
moicommeimaginaire.Ilssonttoujoursrductiblesaua.Cestencorelaconceptionquila
quandilsoccupedeSchreber,cequifaitquesilmetenjeulajouissancedanscetteaffaire,
ilnelametencorequecommenarcissique,cestdiresituesurlaxeimaginaire.
CequilyaderemarquabledanslcriturequeLacannouslaissedufantasme,cestque
ainscritlefantasmenonpascommefantasmedumoi,maiscommefantasmedusujet:le
fantasmeconcernelesujetcommesujetdusignifiant.Cestunegrandenouveaut,aneva
pasdesoidutout,etilnousfautsuivrecequilejustifiedanslexprience.
Rienqulcriture,vousdistinguezquelesujetinscritdanslefantasmeestdiffrentde
cesujetquifiguredansleschma.PourquelefantasmeaitpuparLacantrerapportau
sujet,iladabordfalluquecesujetsoitbarr.Lefantasmenestpasarticulableausujetde
la reconnaissancedu dsir.Il nestpas articulableau sujetde laparole. Lesujet dela
paroleestunsujetplein.Cestunsujetquisaccomplitintgralementdanslanomination.
Cestunsujetquiestsatisfaitdetrouversonnom.CestlleparadigmequeLacanavait
pris,letuesunefemmequejedislAutrepourentendredelAutrecequejesuis.L,ona
prcismentunefonctiondemdiation.ParlintermdiairedelAutremerevientlenomde
cequejesuis.
Quand Lacan dit que le fantasme de Schreber dans sa forme finale tmoigne dune
absencedemdiation,ilveutprcismentdirequeatmoignedecetteabsencederetour
delapartdelAutre.Cestseulementaumomentolonposequelareconnaissancedu
dsirestunecontradictiondanslestermes,cestseulementaumomentountrouest
installaucoeurdusujetmme,quildevientpossibledinstallerlimaginaireencecoeurdu
sujet,encecoeurdelafonctiondusujet.Cestdjdeadonttmoignelcriture($<>a).
Cestaussibienunparadoxe,carquelestleffetdedcouvrirqueleffetdusignifiantest
unsujetbarr?Caaspcialementpoureffetdenousrendresensiblestoutcequidu
sujet du dsir ne fait que glisser dans le signifiant. Cest laspect distrayant de la
psychanalyse,dontonaletmoignagedanslestroisoeuvresinauguralesdeFreud.Cest
prcisment parcequen barrantle sujetLacan accentuele glissementdu sujetdans la
chane signifiante, que laccent se trouve port dune faon toute nouvelle sur linertie,
linertie nouvelle qui trouve l son criture et qui est celle du fantasme. Inertie
fantasmatiquedontleparadoxeestdautantplusaccentuqueLacanopremaintenant
avecunsujetvidedelachanesignifiante.
Cestunpasthoriquequilfautfairemaintenant,carjenemexpliquepasautrement
que par une mconnaissance des avances thoriques de Lacan, la discrtion o les
analystessetiennentlendroitdeleuraborddufantasme.Ilfautbienquilyaitlquelque
chosedespcialementdifficile,etdanslacliniqueetdanslathorie.
Onsaperoit,eneffet,quedereconstituercetappareilthoriqueestdenaturemodifier
ladirectiondelacure.Cepointesttoutfaitessentielpourarrivercomprendrecomment
Lacan a pu partir de lautonomie du symbolique pour arriver, vingt ans plus tard,
considrerlesymboliquecommehomogneaureletlimaginaire.Noustenonsllesdeux
boutsdunechanedenseignement,cellequivaduschmadutextesur Lalettrevole
suprmatiedusymboliqueauschmadunoeudborromen,olesymboliquenapparat
dansaucunepositiondesuprmatieetdautonomie,maisaucontrairecommestrictement
quivalent,dansletraitementtopologique,auxdeuxautresdimensions.
Partantdecetteautonomiedusymbolique,Lacanarrivelinertiedurel,cestdireau
delmmedelinertiedufantasme,etsagrandequestion:commentpeuton,partirdu
symbolique,toucheraurel?Caveutdirequilarrivecommequestioncedontiltait
particommerponse,puisqueletextesurLalettrevoletaitprcismentlarponse.Tout
sontrajet,cestdavoirrussitransformerenquestioncequitaitpourluiunerponse.

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Cestlcequilyadeplusdifficilepourchacun.Cestbienpouraquejeneconoispas
dutoutcecourscommeunretour Lacan,maiscommeunconcassagedenotre koin
lacanienne,uneffortpourluttercontrelabanalisationdecequeLacanaconquischaque
moment.
CettetrajectoireavidemmentmodifisensiblementlaccentqueLacanavaitpumettre
parlerdelapsychanalyse.Aveclautonomiedusymbolique,onpeutdirequesonaccentest
constammentunaccentoptimiste.Apartirdelinterprtation,onalesentimentquetout
estpossibledanslexprienceanalytique,ycomprislassomptiondelacastrationetdela
mort.Maisaufuretmesurequecetteinertieprendunstatutplusessentieldansson
enseignement,cestlaccentpessimistequilemporte.Cenestlvidemmentquuneaffaire
deton,maisjenecroispasquecesoitseulementchezLacanunequestiondaffectouune
questiondge.
Riennesertmieuxdindexcettetransformationquesapositionsurlapulsiondemort.
Audpart,elleluiparattmoignerdelasuprmatiedusignifiantsurlobjet.Ensuite,ilne
seraplusdutoutquestiondecettesuprmatie,maisaucontrairedelaccentportsurla
jouissance. La connexion sera donc faite avec Un enfant est battu et Le masochisme
primordialdeFreud.
Ilyalquelquechosequejedoisvousfaireapercevoirtoutdesuite.LorsqueLacana
introduit le $ du signifiant dans son Sminaire, il ne la pas introduit partir de
considrationssurlachanesignifiante,maisprcismentpartirdeUnenfantestbattu.
Cestdenaturenousmontrerlaconnexiontablirentrelerefoulementoriginaireetle
fantasmefondamental.Cestunpointquejegardepourplustardetquimeparatdenature
fairebougerunpetitpeulalecturequelonfaitdeUnenfantestbattu.
PourallerjusquauboutdecequejvoquaissurSchreber,pourquoinepasadmettreque
son fantasme tient lieu chez lui de NomduPre, quil se place comme supplant au
manquedelAutre.CestbiencommecelaquilmergechezSchreber.Aumomentosa
psychosesedclenche,lefantasmeprcurseurmergeaupointolAutrefaitdfautson
appel.
Demmepourlesujetquenousavonsenanalyse:touterencontredunmanquedans
lAutresuscitelefantasme.Celachaquefoisquelesujetrencontrelemanquestructuralde
lAutre, limpossibilit damener sur un plateau lAutre de lAutre, et je dirais aussi bien
chaque fois que pour un sujet une identification fondamentale est touche. Jaurais pu
apportericiunoudeuxexemplesmaisjeneveuxpasenabuser.Parexemple,aarrive
chaquefoisquepourunsujetfmininuneidentificationmasculineesttouche.Caarrive
spcialementpourladeuximefille,jeveuxdirecellequiestsecondeparrapport une
premire.Elleestsouventporterlesprancedesparentspourunfils.
Chaquefois,donc,quepourunsujetuneidentificationmasculineesttouche,onpeut
voir merger un fantasme par quoi le sujet tente de retrouver sa position dans lAutre.
Chaquefoisquedececomplexededpartunsignifiantmatresedtache,lesujetrgle
nouveausapositiondanslAutreaumoyendufantasme.
Cestunesolutionquonpeutvidemmentappelerimaginairedanslafaondontelle
sannonce. Mais a peut aussi bien se produire si vous manquez de donner une
interprtation.UneinterprtationpeutaussibienprsentifierlemanquedanslAutre.Cest
bienaquifaitlaresponsabilitdedonneruneinterprtation.Sioninterprtepartirdela
positiondusujetsuppossavoir,onobturealorslaproductiondufantasme.Jediraisdonc
quil faut savoir interprter partir du manque dans lAutre, et non pas partir de la
positiondusujetsuppossavoir.
Ilyaunefaondelefairequiestlafaongrossire,savoircelledinterprterenposant
desquestions.Ilfautsavoirinterprterpositivementmaisilfautquecetteinterprtation
commetellesoitunequestionpourlesujet.Interprtersansqueafassenigme,cenest
quuneinterprtention,uneprtentiondelinterprtation.
IlestprcieuxdeprservercettepositionditedumanquedanslAutre,pourquepuisse
mergerpourlesujetsonstatutdesujetbarr.Sonstatutdesujetbarrnestpasson
statutdesuppos.Emergercommesujetbarrnestpasmergertitredesuppos,cest
mergerautitredeseposerlaquestion:Quesuisje?Ouplusprcisment:QuesuisJe?
Quest Je ? Cest la mme question que : Que jouisje ? Et aussi bien la faon dont
linterprtationdevraittreaccueillie:Quousje?

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Jevaismarrterl.

DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOUR
JacquesAlainMiller

IIICoursdu24novembre1982

Je m'interroge sur le statut du comportement dans le discours analytique.

Curieusement, c'est a que nous conduit notre tude du fantasme. C'est paradoxal,
puisquelestatutdufantasmeestinconscient.
Pourtant,ladernirefois,j'aiprisl'exempledujeu,cetexempletropclbre,observpar
Freud chez son petit fils, savoir le jeu du FortDa, pour marquer qu'il concrtisait la
structure du fantasme. J'ai donc eu recours un fait d'observation de Freud pour
dmontrerlefantasme.Maisiln'envapasdiffremmentlorsquenousavonsrecoursune
phnomnologieclinique,jeveuxdirec'estcequej'aifaitausecondcourslorsquenous
dcrivonslecomportementduphobique,del'hystriqueoudel'obsessionnel.
Detoutefaon,laphobie,laphobiedupetitHans,c'estunfaitd'observation.Siles
parentsdupetitHansontrecoursFreud,c'estbienparcequ'ilsobserventdestroublesdu
comportementchezleurenfant.Deplus,ilyacefaitquiestquenoussommes,quandnous
dcrivons ces comportements, prts glisser vers la satire. La description des
comportementshumainstireverslasatire.Jemesuisdoncinterrogsurlestatutdecette
descriptiondescomportements,surlestatutmmedecequ'estlecomportement.
C'estquoiuncomportement?C'estcommentunindividuagit,setientparrapportaux
objetsdesonmonde,auxpersonnagesdesonenvironnement.Ladrobadehystrique,par
exemple, c'est un comportement. La peur qui caractrise la phobie, c'est aussi un
comportement et qui se dclare indpendamment c'est a qui fait le problme du
comportementdecequelesujetendit.C'est,biensr,tissdanssesnoncsmais,en
dfinitive,quandnouslecaractrisonscommecomportement,nousentendonsquenousle
prenonscommeprivdeparoleetcommedclaratifsoitoutseul,jeveuxdirecomme
muet.
Ilyatoujours,quandnousvoquonslecomportement,cemutisme,ou,pourtreplus
exactetnepasavoirrecoursuntermebhaviouriste,cemutismedeprincipe.C'estaque
je me suis demand : estce que je fais du bhaviourisme quand je fais le portrait du
phobique,del'hystriqueetdel'obsessionneldanslarelationanalytique?
Parlonspluttdepantomime.Unepantomime,c'estuncomportementmuet,c'estunjeu
thtralquiestmuet.Jepensequelefantasmenousadjconduiteffleurerunetudede
cequej'appellerailapantomimedesstructures.J'appelleaainsienrveillantsimplement
untermequifiguredanslesEcrits deLacan,quin'ajamaistsignalcommetel,etque
nouspouvonsmaintenantaccentuer,mesembletil,partirdelaproblmatiquequej'ai
miseenplace.
Jepensequelapantomimedesstructuresalerapportleplustroitaveclatraversedu
fantasme.Jepeuxvouslefaireapercevoirencourtcircuit.
C'estprcismentlefantasme,lefantasmefondamental,quiapparatcommelamatrice
delapantomimedesstructures.Lefantasme,c'estunematriceducomportement.C'est
biencequinousmontrequeladimensiondimensionisoleparLacanfondamentaledu
fantasme supposait qu'il ait d'abord cart cette technique qu'on a appel l'analyse des
rsistances, cetteanalysedesrsistancessupposepralablel'analysedel'inconscient
quiserait,lui,d'unniveauplusprofondquecesrsistances.
L'inconscientstructurcommeunlangagecomportelecontraire,savoirqueletransfert
unefoisinstall,ilestpossibled'analyserl'inconscientsansfaireledtourparl'analysede
cequiferaitobstaclelamanifestationdecetinconscient.L'inconscientstructurcomme
un langage suppose d'abord que l'inconscient ne rsiste pas en luimme. L'inconscient
rpte. Ce que les analystes visaient sous le terme d'analyse des rsistances, c'est
justement,parsonctleplusprofond,cequeLacanconsidrepouvoirn'treatteintqu'
lafindel'analyseetnonpassoncommencement.Jeveuxdirequelarsistance,lavraie,
c'estlarsistancedufantasme.Ilya,bienentendu,plusieursniveaux,maisjedsignelce
quimeparattresonniveauleplusfondamental.

26
 Lacans'estopposc'estcequiestleplusconnucetteanalysedesrsistancespar
quelquesslogans,dustyle:Laseulersistancequ'ilyadansl'analyse,c'estlarsistancede
l'analyste. Caqualifieladimensionimaginairedelarsistance.Sil'analysten'yfaitpas
obstacle,leprocessusanalytiqueluimme,c'estdireleprocessusfondsurl'association
libre,atendancedissoudrelarsistanceimaginaire.L'abstentiondel'analyste,lefaitqu'il
nedonnepasdecaution,degarantieauxidentificationsimaginaires,qu'ilnelesapprouve
pas,neleurdonnepaslesupportdesonapprobation,suffitbranlerlesidentifications
imaginaires.
Acetgard,laseuleinterprtationquiconvientceniveaull'analyste,c'estlesilence.
C'estl,proprementparler,quelesilenceapparatcommeunfaitdediscours.Cen'est
encorerien,maisc'estpourtantaqu'ons'estarrtdanslacritiquequeLacanapufaire
delatechniqueanalytique.
Aufond,larsistancefondamentalen'estpasautrechosequelaconsistancemmedela
structuredelanvrose.Jeveuxdirequec'estlqu'ilyauneinertie,quin'estpascette
inertieplastique,subordonneausignifiantqueLacanad'abordsitueetquej'airappele
ladernirefois,maisquiestuneinertietoutfaitfondamentale,uneinertiedefixation.Et,
cette inertiel, c'est effectivement le niveau qui est atteint en dernier. La traverse du
fantasme,encesens,c'estl'analysedecettersistancel.
LacanaditaquelquepartdanssonSminaire,dansunephrasegenredephrasequi
ne prend sa valeur que quand l'on se pose soimme quelques questions qui est
justementunpointdevuesurl'analysedesrsistances,etquivabeaucoupplusloinquela
critique devenue familire de l'analyse des rsistances par Lacan dans ses premiers
moments."Lesrsistances,ditilquelquepart,cesontlesformesdecohrencemmedela
constructionnvrotique."Evidemment,avatrsloin,cetteidel.Caimpliquedeschoses
toutfaitcentralespourlaclinique.
Onrencontre,biensr,unersistancededpartductdel'analyste.Onenrencontre
uneaudpart,mais,cellequiimporte,c'estcellequel'onrencontre lafin,etquiest
d'autantpluspurequ'elles'estgonfle,armeduprocessusanalytiqueluimme,qu'elle
s'estaffineetpurifieparleprocessusanalytique.C'estcequelesanalystesreconnaissent
volontiersquandilssontentreeux.Ilss'avouentvolontiersqu'iln'yapasdeplussolides
obsessionnelsetd'hystriquesdcidsqueceuxquiontfaituneanalyse.L'analyseaen
quelquesortepurifileurpositionstructurale.
C'estlquelapantomimeprendtoutesavaleur,etc'estcequinousexpliquequ'
plusieursreprisesLacannereculepasdevantladescriptiondelapantomimephobique,de
la pantomime hystrique ou obsessionnelle. C'est que ces pantomimes nvrotiques nous
prsententautantdefaonsdontlesujetseprotgedudsirdel'Autre.Ils'enprotgeen
tantailleurs,c'estdireprcismentdanslefantasme.C'estcequeLacan,quelquepart,
appelleaussilesalibisqueprendlesujet.Alibiphobique,alibihystrique,alibiobsessionnel
ilfautentendreaausenspropre.Cesontdesailleursquelesujetseforgepours'abriter
dudsirdel'Autre,et,sesailleurs,cesontsesfantasmes.
Acetgard,lacliniquenesecontentepasdenousprsenterdestypesdesymptme.Elle
nousprsentedestypesdesymptmemaisquis'investissentdansdescomportements.Ca
se prte la clinique, prcisment pour la raison que le sujet est ailleurs et qu'il se
retranche, mais, par un curieux renversement, c'est prcisment de ce que le sujet est
ailleurs,qu'ilsetrouveincarndanslefantasmequistructuresapantomime.
Jesuiscontentd'avoirtrouvunrecoursdanscetabordl,parcequec'estunpoint
sensible ducours decette anneque cestatut ducomportement. Jesuis donccontent
d'avoir trouvce recoursdans l'enseignementde Lacan.Ce queje fais,je l'appellemoi
mmeuncours,maisc'est,enfait,unrecoursunrecourstrouvdansl'enseignementde
Lacanpoursedirigerdanslapratiqueanalytique.C'estunrecoursquel'ontrouveaussi
bienchezFreud,etspcialementdanscequipeutfaireproblmedanslerapprochement
quej'aifaitladernirefoisdujeuetdufantasme.
LeFortDa,c'estd'abordunjeu,etunjeuqui,telquej'aiessaydelefairevaloir,nous
fait saisir, comme prsent dans l'observation, ce filet du fantasme. C'est un jeu qui est
commeunfiletsignifiantjetsurlajouissance.
Jevousaimarqucomment,chezSchreber,lefantasmenesestabilisequ'lafindece
quenousconnaissonsdesonhistoire.Maisnousl'observonsaussibiendanscequ'ilnous

27
dcritdesesrapportsrelsaveclajouissance.L'anneolaSectioncliniqueaparlde
Schreber Colette Soler l'a rappel dans son expos de la semaine dernire la mme
Sectionclinique,j'avaismisen videncelevaetvientdelajouissance.Cevaetvient,
Schrebernousledcritentermespropres,savoirquetanttcettejouissancel'envahitet
quetanttelleseretire,etquelui,videmment,ilvitceladanssachair.Illevitdansla
voluptd'unct,etdanslasouffranceetledchirementsansnomdel'autrect.
C'estdonccequim'avaitamenparler,ilyatroisouquatreans,du FortDa dela
jouissance.Ehbien,ceparalllismetrouveicisafonction,puisquelejeuduFortDachezle
petitenfant,c'estaussiunFortDadesajouissance,mmes'illevitdanslamatrise,sans
lesdchirementsdeSchreber.
Quelejeupuissetreconsidrcommeunanalogondufantasme,c'estl'hypothsede
Freudluimme.Ilsuffit,parexemple,desereportersaconfrencedu6dcembre1907.
C'est un texte qui est de 1808 dans la version que nous connaissons, mais qui est
vraisemblablement issu du texte mme de la confrence qu'il a faite chez un libraire
viennoisluimmemembredelaSocitpsychanalytiquedeVienneetqu'ilapublie
ensuite dans un priodique littraire de Berlin. Ce texte s'appelle "Der Dichter und das
Fantasieren",c'estdire L'Ecrivainetlacration.C'estuntextequiapourobjetdenous
montrerenquoilacrationestunjeu,enquoilacrationartistiqueestunjeu.Cethmea
d'ailleurs t popularis par Winnicott, mais il ne l'a t qu' ngliger la fonction du
fantasme,alorsqueletextedeFreudesttoutentierconstruitsurlerapportdesubstitution,
c'estdireaussibiend'quivalence,entrelejeuetlefantasme.
Pouressayerd'analyserlacrationlittraire,Freuddirigetoutdesuiteleregarddeses
auditeurssurlejeuenfantin.Cen'estqu'ensuite,parunsecondmouvement,qu'ilnousfait
constaterqu'apparemmentlesgenscessentdejouerquandilssontadultes.C'estalorsqu'il
remarque que dans la vie psychique, nous n'abandonnons jamais rien mais que nous
substituonstoujours.Lol'enfantjoue,l'adultefantasme.
D'unefaontoutfaitprcise,Freudintroduitljeneglosepasdutout,vouspouvez
aller vous reporter au texte , le fantasme la place du jeu, le fantasme comme une
substitutionetaussibiencommeunequivalenceparrapportaujeu.
Evidemment, il traite avant tout du fantasme comme rve diurne, c'estdire du
fantasmeentantqu'ilestladispositiondusujet,entantqu'ilestcettehistoireimage
laquellelesujetarecoursencertainesoccasionsdesonexistence.Illecaractrised'ailleurs
dansdestermesquisontparfaitementreprablesdanslaclinique,etquisontceuxdontje
suispartietqueLacanenpassantavaitdjsoulignsdanssonSminaire.
Lefantasme,c'estuntrsorpourlesujet,aumoinsenceci,qu'ilestlepluscach,leplus
intime. Freud dit mme : "Le bien le plus intime du sujet" ce qui n'est pas le cas du
symptme.Enl'occurrence,cequiestproprelapsychanalyse,c'estquelesnvross,dans
l'exprienceanalytique,ilssonttoutdemmeamensenparlerdecefantasmecequi
faitqu'onenauneidegrcelapsychanalyse.Alors,danscequil'occupel,savoir
prsenter l'art, rendre compte de la cration artistique, Freud essaye d'tablir l'art en
continuit avec cette cration fantasmatique. Il n'est pas dans ce texte tout fait
convaincant,puisqu'ilbutesurlaquestiondesavoircommentestcequ'unsujet,avecson
proprefantasmeluietdontonpeutsupposerqu'ilensoutireduplaisir,parvientcrer
duplaisirpourlesautres.
Jecroisqu'iln'estpasexcessifdedirequeFreudbuteldessus,puisqu'ilsesoucie,ces
annesl,delasublimation.Ilnousditqu'ilfautsansdoutequel'artisteadoucisseles
artesdecequelefantasmecomportepourchacund'got,qu'ilfautqu'iladoucisseles
traits de narcissisme que comporte le fantasme, qu'il faut qu'il dguise ce narcissisme
prsentdanslefantasmepourqueapuissetrecommunicabled'autres.Puisilditaussi
deuximeraisonqu'ilfautsupposerquel'lmentesthtiquedelacrationnousfacilite
l'acceptationdufantasmed'unautre,corrompeunersistance.
Autrementdit,toutcequiestproprementesthtiqueestpourFreudsitucommesimple
plaisir prliminaire, grce quoi chacun peut avoir accs ce qui chez lui est le plus
profonddanssaviementale.Maisenfin,ilfautbienadmettrequecesdeuxraisonsnevont
pastrsloin.Freudatabliunefiliationentrelefantasmeetl'art,mais,commeilledit,l'art
gardesonsecret:commentl'artisteparvientil,avecsonfantasmepersonnel,donnerdu
plaisird'autres?

28
Cequejeretiensdoncdecetexte,c'estd'abordcequijustifielacorrlationdujeuetdu
fantasme.Ilesttrsutiledegarderaenmmoire,savoirl'lmentd'artificesignifiantque
comportelefantasme.C'estpourquoi,sionabordelefantasmecommeunelimite,comme
unfiletjetsurlajouissance,onsaisitque,detoutefaon,nousnepouvonspasformuler
lafindel'analysesansexpliquercommentlesujetestenmesuredesedbarrasserdu
fantasme.
Canousmetenvaleurquec'estlsansdouteunlmentquinegnepaslesujet.On
peutcomprendrequedusymptme,lesujetsouhaites'endbarrasser.Ilvientmmepour
a.Onestdonctentdeformulerlafindel'analysepartirdusymptme,c'estdire
partirdelagurisondecedontlesujetvientsedbarrasserdansl'analyse.
Aveclefantasme,ilenvadiffremment.Ilyavidemmentonyviendradesfantasmes
quiprennentpresqueimmdiatementlaformedesymptmes,mais,danslargleetc'est
entoutcasaveccestatutlqueFreudabordelefantasmedanssontexte,lesujetnon
seulementnes'enplaintpas,maiss'yplat.
Nanmoins, ce fantasme apparat comme une restriction apporte au dsir, et c'est
pourquoilaproblmatiquedeLacancetgardestuneproblmatiquedefranchissement
dufantasme.C'estlaussiquelaplaceminentequeLacanadonneJoyceprendsa
valeur.
Lacan n'est pas all chez un libraire de Vienne faire une petite confrence littraire
commeFreud,maisilapresqueeufairea,savoirparlerdansdescolloquesdecritiques
littraires,etilafiniparparlerdeJoyce,c'estdired'unelittraturequi,aumoinsparson
aboutissementetc'estaquifaitsonintrt,n'apparatpascommeencontinuitavecle
rvediurne,aveclefantasmecommervediurne,commedestinemettreenscnesa
majest l'ego. Finnegans wake n'est pas une oeuvre qui apparat se placer du ct du
fantasme.C'estpourquoiLacanl'apluttfaitepencherductdusymptmeendisantle
sinthome,modifiantparlladfinitiondusymptmeetpasseulementsonorthographe.
C'estunautreversantdelacrationqueLacanaabordl,unautreversantqueceluique
Freudabordaiten1907.Nousreviendronsldessus.
Dans ces annesl, Freud se consacre donc la question du fantasme, et je dirai
prcisment la question du rapport du fantasme et du symptme. C'est l que nous
trouvonscetexte,quin'estpasletextedfinitifsurlaquestion,pourautantqu'ilyenait
un,maisquiestleplusclairsurlarelationdufantasmeetdusymptme,etquis'appelle
Lesfantasmeshystriquesetleurrelationlabisexualit. C'estuntextede1908,etqui
vientdoncjusteaprsletextequejevousaidjmentionn.
C'estuntextequi,sions'encontentait,nousdonneraitdjlaclefdenotreproblmede
cette anne. C'est en effet un texte qui rapporte, d'une faon tout fait articule, le
symptme hystrique au fantasme. Il implique, d'une faon parfaitement univoque, un
dterminisme du fantasme par rapport au symptme. Freud note que dans l'exprience
analytique, o on peut noter les symptmes que prsente l'hystrique, on remonte,
lorsqu'onanalyse,aufantasmequicausecessymptmes,c'estdirequ'onremonteces
fragmentsd'histoirequidterminentlessymptmes.Freudseposed'ailleurslaquestionde
savoirs'ilyaunfantasmeparsymptme,etilenconclut,aucontraire,qu'unsymptme
peut s'analyser comme une sorte de concrtion de fantasmes, voire une condensation
signifiantedefantasmes.TelqueFreudenutiliseletermecettedate,lefantasmeapparat
commelenompropredurefoul.
VouspouvezvousreporteraurecueilquiatbaptisNvrose,psychoseetperversion,
lapage159,ovousavezunehistoiredufantasmeinconscientfantasmeinconscientqui,
ditFreud,ad'abordtunrvediurne,unedecesrveriesauxquelleslesujets'abandonne,
doncunfantasmeconscient,qui,ensuite,parlefaitdurefoulement,devientinconscient,et
quirapparatalorsetestmisenjeu,misenscnedanslesymptme.Nousavonslune
thorieextrmementsimple,rudimentaire,etdonts'emparerontceuxqu'onappelleraplus
tardleskleiniens.
Le fantasme drive l de la rverie diurne. Ca semble impliquer que ces images
fantasmatiquessontlecontenummedel'inconscient.Caresterad'ailleurslaconvictionde
MlanieKlein.Dslors,nousavonsunethoriequijustifieletitredemoncours,mmesi
cen'estpasdanslesensquej'entendsicifairevaloiretquej'essayedeforgerparletitre
mmedececours:"Dusymptmeaufantasme,etretour."

29
CequeFreudappellepsychanalysedanscetexte,c'estl'entreprisederendreconscients
les fantasmes. Il le dit en toute lettre, page 152 : "La mthode d'investigation
psychanalytiquemnedessymptmespatentsauxfantasmesinconscientscachs." Ilnous
expliquedonclapsychanalysecommeuncheminquivadusymptmeaufantasme.C'estl
lafaondontildcouvrelachosepourlui.Dupointdevuedelacausalit,ilentendque
c'estlefantasmequidterminelesymptme.
Nonseulementdanscetextemaisdanslerecueilquiporteletitrede Considrations
gnrales sur l'attaque hystrique, il a les mmes formules, qui font du fantasme le
prcurseur immdiat du symptme. Dans l'ordre de l'investigation, on commence par
connatrelesymptmepuisonremonteaufantasme,mais,dansl'ordredelacausalit,
Freud fait exactement du fantasme la cause du symptme. Il faut dire que toutes ces
propositions,quiparaissentlimpides,pourrontsupportertouteunetechniquedelacure
analytique,commeonleverradanslekleinisme.
Freuddonnevidemmentacommeunedcouvertechezl'hystrique,maisc'estpour
nousdirequelefantasmeestl'tatlibre,l'tatvidentchezlepervers.Lepervers,dans
soncomportement,raliselessituationsdesatisfactionqui,chezl'hystrique,sontl'tat
defantasmesinconscients.
Freud,aussibien,prtendraquelefantasmeestl'tatlibre,l'tatdemanifestation
videntechezleparanoaquedanssesimaginationsdlirantes.C'estaupointqu'ilnous
expliquequ'ilyaaussiunedimensionpolitiquedufantasme,etilprendpourrfrence,en
passant,l'empereurromain.Lesempereursromains,dontvoussavezlabrochettequeaa
constitupartird'unecertainedate,sontautantdepersonnagesquitaientenmesurede
raliserleursfantasmes.C'estdonclquelecomportementpolitiquetrouveraitaussibien
sestructurer.
Danscetteveine,Freudarrivemmeresituercequ'iladcouvertdanssesTroisessais,
savoircetteapprochedespulsions.Aufond,c'estvialefantasmequel'analystearrive
remonterdusymptmelapulsion.C'estcequeFreudditentoutelettre.Puis,lafin,
dansunepartiequiparatpresquederajout,ilenvientaustatutbisexueldufantasme.
Jedisunrajoutcarc'estcommea,entoutcas,queStrachey,letraducteuranglaisetle
prsentateurdeFreud,situecedveloppementsurlecaractrebisexueldufantasme.Ilest
vraiquec'esttrssurprenantsouslaplumedeFreuddelirecetteprisedepositionquetout
fantasmeconnoteunebisexualitfondamentaledusujet.Celangageestvidemmentchez
luiunrsidudesthoriesdeFliess,desonamiFliess,surlabisexualit.Noussommes
alorsconduitsnousdemandercommentestcequenous,nousreformulonsadansnotre
langageolabisexualitn'apparatpas.
Qu'estcequeLacanamislaplacedelabisexualit?Ilamisexactementlecontraire.Il
amislanullisexualit.Quandilimpliquel'objetadanslefantasme,c'estprcismentl'objet
aentantqu'asexu.C'estdevantaquecettethsedelabisexualitestunbrouillage.C'est
unbrouillageparcequeaessayedeformulerlasexualitentermederle.C'estvraiqu'au
niveaudurle,jeveuxdireauniveauimaginaire,ilyatouteslesconversionspossibles,
puisque,commelenoteFreud,"riend'autrequel'activitetlapassivitnerendprsentsl'un
etl'autresexedansl'inconscient".C'estcequi,plustard,vaconduireFreudsapromotion
dusymbolephalliquecommeunique.Cettebisexualit,tellequ'ill'impliqueen1909dansle
fantasme,ellen'estqu'uneapprochedecettefonctionphalliquecommerfrenceunique
pour les deux sexes, ce qui, au niveau imaginaire, rend videmment difficile de les
distinguerdefaonexclusive.
Unpasdeplusc'estceluideLacanetnousseronsauniveaud'impliquerdansle
fantasme,l'objet a commeasexu,c'estdirecequirpondnonpaslabisexualitde
Fliess,maisauiln'yapasderapportsexuel.C'estaufondaveccetteformuleduiln'yapas
derapportsexuelqueLacanalibrFreuddesonproblmeaveclevocabulairedeFliess.
Ilsuffiraitd'ailleursdeprendrel'exemplequeFreudnousdonnedecettebisexualitdans
le symptme hystrique: "Des symptmes nous sont fournis par certaines attaques
hystriques, dans lesquelles la malade joue en mme temps les deux rles de fantasmes
sexuelssousjacents.Ainsi,dansuncasquej'aiobserv,lamaladeentantquefemmetient
d'une main sa robe serre contre son corps, tandis qu'en tant qu'homme, elle s'efforce de
l'autremaindel'arracher."

30
C'esttrsjoli.Freudnousmontrelcetteduplicitdelapositionhystriques'incarnant
danscemouvementcontradictoire:d'unemainunefemmes'efforcedetenirsarobeserre
contresoncorps,et,del'autremain,s'efforcedel'arracher.Vousnotezquenousretrouvons
lpresquecequej'aifaitvaloirdansletextedeLacan,savoirladrobadehystrique,la
drobade ausens propre.Ce queFreud situedonc commebisexualit, c'estl onous
pourrons,nous,impliquer,prcismentdanslefantasmedel'hystrique,lapositionpar
laquelleelles'identifiel'hommedanssonrapportlafemme,etsansquenousayonsnul
besoin ici d'avoir recours ce qui serait sa bisexualit. Cette bisexualit qui serait de
nature,c'estunesimplificationpourlejeuidentificatoirequicommetelestbeaucoupplus
complexe.
Ilyaunautretexteauqueljevousrenvoie.Ils'agitdes Considrations gnralessur
l'attaquehystrique, oFreudessayedenousmontrer,dansuneformedecomportement
hystrique,commeunefigurationdirectedufantasmeparlecorps,uneprisedirectedu
fantasmesurlecorps,danscequeluimmeappelleunepantomimehystrique.
Voil son expression exacte : "La figuration pantomimique du fantasme." Figuration
pantomimique que Freud implique comme tant videmment passe par l'laboration
signifianteempchantunelecturedirectedufantasme,maisquiseraitcependantl'objet
mmedel'analyse:dcomposercetteattaquehystriqueetyretrouverimpliqulefantasme
qu'elle figure. C'est, aussi bien, l'exemple qu'il donne de cette femme la posture
contradictoire. Par l'analyse, on arriverait d'abord dcomposer cette attitude, puis
s'apercevoirqu'ilyaeuaufonddeuxfantasmesconjoints:l'unoelleestlafemmeviole,
etl'autreoelleestlevioleurluimme.
Jereviendraiaucoursdel'annesurcesconstructionsfreudiennesmaisjemecontente
ici de marquer que si nous prenions ces textes pour base, nous aurions une doctrine
simplifiedufantasmeetdesesrapportsaveclesymptme:dansl'inconscientnagentles
fantasmes qui sont comme les rejetons des rveries diurnes conscientes, et qui se
combinentetsemanifestentdanslessymptmeslebutdel'analysetantalorsderendre
conscientscesfantasmescommecausesdessymptmes.
C'estunenotionjevoudraislesignalerquirestetoutfaitprsentechezLacan.Mme
sinousessayons,commeLacanluimme,d'alleraudeldecetteposition,jenevoispas
commentnouspourronsviterdemaintenirintgralementlavaliditdecepointdevue
uncertainniveaudelapratique.
C'estcequirestedetoutefaoninscritdansleGraphedeLacan.Sivousprenezce
Graphe,vousvoyezquelaported'entredel'tagesuprieursesitueaupointditdugrand
Autre.Jedisquec'estlaported'entreparcequeleseulvecteurquiconduitenhautpart
deletd'aucunautrepoint.C'estd'iciques'entameleseulcheminvectorialisdusujet
pouratteindrel'tagesuprieur.Parcontre,lepointderetourdetoutcequiestdansce
Graphelecircuitproprementinconscientdusujet,sesitueici,eta,commedernierposte
inconscient,lefantasmedanssoncriturelacanienne:

Schma1

Vousavezdonc,ici,destasdechosesquisepassententrecepointdedpartetcepoint
d'arrive.Lepointd'arrive,osecondensetoutcedontils'agitdansl'inconscient,ilse
situe au poste du fantasme. C'est le dernier poste sur la voie de retour du circuit
inconscient.Lepointoaseraccrochel'tageinfrieurc'estcequenouscommenterons
,ilestcrits(A),etc'estdelacombinaisondecesdeuxtermesquesedtachecequ'ilfaut
appelersymptme.
Ilfautvoirqueceschmaenluimmeessayederendrecomptedecedontils'agit
exactementdanscetextedeFreud,savoirl'intricationdufantasmedanstoutsymptme.
Acetgard,onpourraitformulercetteproposition: pasdesymptmesansfantasme.Le
fantasmeapparatcommeuneconditionncessairelaproductiondusymptme.C'estle
pointleplusclassiquementfreudienduGraphedeLacanquedeposerlefantasmecomme

31
prcurseur du symptme. Dans les termes mmes de Freud, c'est "le prcurseur mental
immdiatdusymptme",etc'estexactementdanscettepositionqu'ilestsitusurleGraphe
deLacan.
JediraicependantqueledtourquefaitLacanestbeaucoupplusvaste.Audpart,chez
lui, fantasme et symptme sont beaucoup plus spars qu'ici. Ils sont beaucoup plus
sparspuisquelepointdedpartdeLacanconsistejustementsituerlesymptmedans
unordredelangage,tandisqu'ilsituelefantasmedansl'ordreimaginaire.Lacanrencontre
doncconstammentcommeproblmecequiapparatchezFreudcommeunesolution.
CaapparatchezFreudcommeunesolutionpuisqu'ilnedistinguepas,danscedontil
s'agitici,danscetextesurlessymptmeshystriques,cequirelvedusignifiantetcequi
relvedel'image.C'estbiencequiluipermetd'tablirunecontinuitentrelafiguration
consciente et le refoulement de ce fantasme qui se met donner son contenu
l'inconscient.PourLacan,aucontraire,l'intricationdecesdeuxdimensions,etprcisment
l'intrication du fantasme et du symptme, est problmatique. C'est mme ce point que
Lacan ne cesse pas de reformuler jusqu' la fin de son enseignement dans des termes
diffrents.
Lapremirefaondelefaire,c'estdepartirdecequeFreudluimmenotedufantasme
diurne.Ca,c'estunedcouvertedelapsychanalyse:toutlemondeseracontedespetites
histoirespoursetenirdansl'existence,toutlemondesemetenscne.Lefantasmediurne
vajusqu'impliquerlacogitationcommune.Freudnousinviteregarderlespassantsdans
la rue, quand ils se font euxmmes des petits sourires, qu'ils ont l'air un petit peu
ailleurs.
C'estcequiarrivetrssouventdanslarue,maiscommemaintenantilyadesvoitures,
adonnedesaccrochages.Chaquefoisquejeviensiciparlarued'Assas,j'ail'occasionde
m'enrendrecompte.C'estunerueabsolumentimpossibleparl'tenduedelacirculation,
parsontroitesse,etelledonnel'occasion,danslesembouteillages,devrifierquelesgens,
l,ausensdeFreud,fantasment,qu'ilssontailleurs.
Freud nous invite donc observer que a couvre mme l'tendue de la cogitation
moyenne.C'est,danssapertinence,unedcouvertedelapsychanalyse.Caafascintous
lesanalystes.Lespsychanalystesonttoustfascinsparlessignificationsquisontagites
danslesfantasmesdessujets.C'estd'ailleursaquiaproduitcettegrandeconfusionentre
la dimension propre de la pulsion par exemple sadomasochiste et la dimension
fantasmatique.C'estaaussiquiaconduitlescrivainscatholiques,jusqu'encoredansles
annes50,FranoisMauriacentreautres,considrerqueFreudavaitremplid'orduresle
coeurdel'homme,pourreprendreluneexpressionpascaliennequimontrebienquel'on
n'apasattenduFreud.
Cettepossibilitpourlesujetd'tresitudanssonfantasme,comments'imposet'elle
d'abordnous?Elles'imposed'abordnouscommeunefiguration,et,danssoncaractre
decompensationimaginaire,elleparattreexactementunphnomnedumoi.C'estceque
Freudfaitvaloir.C'estpouraqu'ilpeutimpliquerlefantasmeparanoaque.Lefantasme
estendfinitivefoncirementmgalomaniaque.Evidemment,lesujetpeutsecacher,nepas
toujours se mettre en vidence, mais, foncirement, le fantasme met en scne un moi
increvable.C'estcequeditFreud.Lefantasmecommerveriediurne,acommenteunrien
nepeutm'arrivermoi.
C'estl,d'ailleurs,qu'ilessayededistinguerlesfantasmesselonlesexe.Ilditquechez
lesjeunesfemmeslefantasmeesttoujoursrotique.Chezleshommes,ilpeuttrerotique
et il peut tre aussi un fantasme d'ambition. Mais il ajoute que si l'on considre
soigneusement le fantasme masculin, on s'aperoit qu'en dfinitive l'homme fait tout a
pourunefemme,etquedoncc'estrotiqueaussibien.Bref,vousvoyezqu'ilesquisselune
typologieassezsommairedelarveriediurne.
Alors,chezLacan?CequeFreudattrapecommea,oncomprendtoutdesuitecomment
asetraduit."Lestadedumiroir"c'estaveccetextequeLacanestentrdanslaquestion
dufantasmec'estlamatricedetoutfantasme.L'imageducorpspropre,entantqu'elleest
reprsentefoncirementparl'autre,apparatcommeleprincipemmedufantasme.
Leprincipequisubsumetouta,c'estceluiquej'aidjsoulignl'annedernire,etqui
attoutdemmepourLacanmmesianeluiapasrsisttrslongtempsunesorte
d'obstaclepistmologiquelathoriedel'objeta.Cequisubsumetouta,c'estquepour

32
Lacanlenarcissisme,entantqueresitupartirdu"Stadedumiroir",enveloppetoutesles
formesdudsir.Ledsirmmeceluientenduaudpartcommedsirdereconnaissanceet
nonpascommemtonymiqueestfoncirementliaucorpsimaginaire.C'estcequelejeu
perversdmontreaussibien.
Alors,commentLacanformuletilencesenslarelationdusymptmeetdufantasme?
Quand,audpart,ilmetenvaleurlefantasmecommecommentairedela"majest"dumoi
majest entre guillemets car commentaire aussi bien de sa subordination l'autre
spculaire,ilfaitunecorrlationentrefantasmeetsymptmecommeFreudenadonnla
vise,maisiln'impliquepasdutoutlefantasmeentantqu'imaginairecommecausedu
symptme.Jeveuxdirequ'ilnelepeutpas,puisqu'ilsitueaucontrairelesymptmeau
niveausymbolique,etqu'ilconsidrequeleniveausymboliqueatoujourslaprimautsurle
niveauimaginaire.
Estcequevoussaisisseza?Caveutdirequ'ilestconduitprendreenquelquesortele
contrepiedduFreudde1908.C'estlqueprendsavaleurcequ'ontrouvedanslestextes
dudbutdesannes50,avant"Ladirectiondelacure", savoirque,certes,ilyaun
rapportdusymptmeetdufantasmequiconsistecequelesymptmetrouvesonmatriel
signifiantdanslesfantasmesdusujet,maisquecerapportn'estpasdutoutunrapportde
dterminationentrelefantasmeetlesymptme.
Ilyaunrapportdusymptmeaufantasmedanslamesureosedissoutl'imagede
l'unitmoque,danslamesureoellevacille,oellenetientpas,danslamesureoelle
est foncirement une agglutination imaginaire et en mme temps une dsagrgation
puisqu'ellen'estpascompltementintgre,etqu'alorslesignifiants'emparedeslments
issusdecettedsagrgation,deceslmentsimaginaires,etlesmetenfonctiondansla
structuresymboliquecequifaitquelefantasmeapparatcommematrieldusymptme,
cedernierempruntantaufantasmecommeimaginairedeslmentsqu'ildplaceetmeten
fonction.
Maiscerapportn'estpasunrapportdedterminationentrelefantasmeetlesymptme.
Lacausalitdufantasmesurlesymptme,quiestimpliquetrsdirectementparFreud,est
au dpart impossible Lacan parce qu'il distingue le fantasme comme imaginaire du
symptmecommesymbolique,etquesoneffortpendantdesannesestdemontrerenquoi
lesymboleprimesurl'imaginaire.Ilfaudraqu'lafinetcen'estpasencorelecasdansce
Grapheilfinisseparmettreencauselereldanslefantasmepourpouvoirrendreau
fantasmecettecausalitsurlesymptme.
Cequejecondenseici,vousletrouvez,parexemple,page427desEcrits,lorsqueLacan
indique que le narcissisme enveloppe les formes du dsir: "C'est en effet dans la
dsagrgation de l'unit imaginaire que constitue le moi, que le sujet trouve le matriel
signifiant de ses symptmes." C'est une phrase qui rpond mais qui en mme temps
contredit la lettre du texte de Freud de 1908 sur les fantasmes hystriques dans leurs
relationslabisexualit.
Lefantasme,destituldesapositiondecausalit,a,audpartchezLacanetc'est
encorecedontsoncrituredufantasmegardelatrace,unestructured'imagequiesttoute
l'opposdelastructuredulangagedusymptme.C'estpourquoi,danslatoutepremire
partiedesonenseignement,vousn'avezquasimentpasdedoctrinedufantasme.Laseule
doctrine du fantasme que vous avez, c'est la thorie du moi. Vous avez l'ide que tout
fantasmeestendfinitivefantasmedumoi.C'estcequeditFreud: "Toutfantasmediurne
estunfantasmequiexaltelemoi."IlyauntelpoidsdupremierpasdeLacanl'inconscient
structurcommeunlangagequelefantasmen'apparatpasd'emblestructurcommeun
langage,etqu'ilatenquelquesortemisdectparleslvesdeLacan.
Onafinitpars'apercevoirdesonimportancedanslathoriedeLacan,partirseulement
dumomentoiladitquelafindel'analysesejouaitautourdufantasme,autourdela
traversedufantasme.Alorsl,videmment,aamistoutlemondeenarrt,ettoutle
mondeacommencsedemandercequepouvaitbientrecettetraversedufantasme.
Maisilfauts'apercevoirquecen'estquelafleurdetoutuncheminthoriqueetpratique
extrmementcomplexe,tantdonnlepointdedpartdeLacanquitaitunesubordination
dufantasmecommeimaginaire.
Quelesymptmesoitstructurcommeunlangage,c'estcequeLacan,audpart,at
expliquerauxprofesseursdephilosophie,en1957,dansletexte"Lapsychanalyseetson

33
enseignement". C'est un texte qui est destin illustrer que l'on ne comprend pas le
symptmeleconsidrersimplementcommeunsigne,qu'iln'apasdanslapsychanalyse
decorrlationdirecteavecteltroubledontilseraitlamanifestation,maisqu'ilestsoutenu
parlammestructurequecelledulangage,c'estdireparuncartentrelesignifiantetle
signifi:

C'estposerquelesymptmecommetelestcritetdoncqu'ilpeuttrelucequiveut
direquelesymptmes'articulepartirdusignifiantetnonpaspartirdelasignification.
Evidemment, laussi, Lacans'carte dela positionfreudienne. Freudnous dit,sur
l'hystrique,quesessymptmesrelventtoujoursd'unfantasme,qu'unfantasmec'estun
petitroman,etqu'unsymptmecondensedonclesromansdel'hystrique.C'estdirequ'en
dfinitive il y a toujours une signification puisqu'un roman c'est a qui cause le
symptme. C'est ce qui conduit les analystes, qui se guident ldessus d'une faon trs
exclusivecommeleskleiniens,raconterdesromans,desautresromansaupatient.On
voitbienquec'estunepositiontoutfaitdistinctedansl'interprtationquedeserglersur
lesignifiantdusymptme,auquelcasl'analysteestpluttportproduiredunonsensce
quiestunavantage.
OnneretiendraitqueadelathorietechniquedeLacanqueceseraitdjbeaucoup.
Maisc'estvidemmentcontradictoireavecl'idequ'aucoeurdusymptmeilyaunpetit
roman.L'ided'unpetitromanestcontradictoireavecl'idequ'ilyaunsignifiantquine
veut rien dire au coeur du symptme. Ce n'est pas la mme chose du point de vue
technique.
Cettemiseenvaleurdel'crituredusymptme,decequelesymptmen'estpasune
signification,vouslatrouvezpage445des Ecrits:"Entantqueformationparticulirede
l'inconscient,iln'estpasunesignification."Lefantasme,lui,rpondnonpascettestructure
symbolique,S/s,maislastructure aa' dustadedumiroir.Lesymptmerpondla
structuresaussurienneetlefantasmerpondlastructuredumiroir.C'estcequiexplique
cettedvalorisationdufantasmedanscettepremirethoriedeLacan.
Onpeutpourtants'apercevoirquelefantasmeestlendfinitiveprsent,maisune
placeoiln'estpasisolcommeteldansletextedel'poque.Jevousdemanderaipourcela
deregarderletexte"Lapsychanalyseetsonenseignement"qu'onnelitpasassez.
CefantasmeestprsentetLacannepeutpasnepaslerintroduirequandils'agitdela
clinique,c'estdirequandilveutnousanimerlesujetdusymptme.Chaquefoisquel'on
veut animer le sujet du symptme, que l'on veut le dmontrer et le faire voir, il faut
l'impliquerdanssonfantasme.MmequandLacanneleditpas,c'estcequ'ilfait.C'estce
qu'ilfaitetjenefaispaslunecritiquesonendroit,puisqu'ilsuffitdecomparercetexte
de"Lapsychanalyseetsonenseignement"aveccequeLacanformulesurlesmmespoints
dans"Subversiondusujetetdialectiquedudsir"cespassagesquejevousaimentionns
proposdelaphobie,del'hystrieetdel'obsession,pours'apercevoir,enfait,quec'estdu
fantasmequ'ilparledsqu'ils'occupedelacliniquedusujet.
Unefoisqu'ilaprsentlesymptmecommestructuredelangagecequiestunethorie
gnrale du symptme , Lacan s'occupe de nous faire vivre a dans la clinique. A ce
moment,ilnes'agitplusseulementdessymptmescommestructuresdelangage,mais
aussibiendestypesdesymptme,etprcismentdesgrandesstructurescliniques,celles
qu'ilchoisitdemettreenvaleur,c'estdirel'hystrieetl'obsession.
Queditil?"Lanvrosehystriquecommelanvroseobsessionnelleconstituentunesorte
derponseunequestionfondamentalequeseposentlessujets."J'avaisparldeailya
deuxans.J'avaisparldelacliniquedesquestions,paroLacanaattraplesstructures
audpart.Chaquesujetporteunecertainequestionquoisastructurecliniqueconstitue
unerponse.C'estuneformuleapprochedecequiviendraensuitejel'aidjmisen
valeur,savoirrapporterlesstructurescliniquesaudsirdel'Autre,c'estdirel'Autre
barr.Avantderapporterlesstructurescliniquesaudsirdel'Autre,Lacanlesrapportait
cequiesttrsprochedelaphnomnologielaquestiondusujet.Maisl,nousavons

34
affairelaquestionquiserapporteaudsirdel'Autre,etlaquestion,apeuts'crire,bien
sr,grandAbarr:A.
Donc,l,Lacannousprsentelesstructurescliniquescommeautantderponsesune
question qui, chez l'hystrique, est une question sur l'identit sexuelle, et chez
l'obsessionnelunequestionsursonexistence.CequeLacan,enfait,nousprsente,c'estle
fantasme mis en acte par ces sujets, et c'est ce qu'il appelle du terme freudien de
pantomimequejevousaisignal.
Jesuisltrsprsdesontexte,page451.Chacunedecesstructurescliniques,entant
querponselaquestiondusujet,estsoumiselaconditiondeseconcrtiserdansune
conduitedusujet.C'estpeuprscequeditLacan.C'estungenredephrasequ'onnelit
pas quand on lit les Ecrits, je veux dire qu'elles apparaissent ct des phrases o
flamboientlastructuredulangage,l'objeta,lesurmoiobscneetfroce.C'estexactement
direquelarponsequeconstituechaquestructurecliniquelaquestionfondamentaledu
sujet,"seconcrtisent,ditLacan,dansuneconduitedusujetquiensoitlapantomime".
Jepensequecen'estpasparhasardqu'ilreprendletermefreudiendepantomimequi
figuredansletextequejevousaimentionn,etquiest,cetgard,commedelapense
miseenscne.C'estcequeditLacan:c'estunepantomime,c'estdirequec'estunjeu
muetmaisquin'enapas"unmoindretitrecettequalitdepenseformeetarticuleque
Freuddcernecesformationsdel'inconscientpluscourtes,quesontlesymptme,lerveet
lelapsus".
Qu'estcequeaveutdire?Caveutdirequedanslemmemouvementoilarepouss
le fantasme comme fantasme du moi dans la dimension imaginaire, il est conduit
rintroduire le fantasmedansunedimensionbeaucoupplus minente, savoirqu'ilest
oblig de mettre en valeur, tant donn sa problmatique de l'poque, ce qu'il y a de
symboliquedanslefantasme.Ladifficultseconcentredanscemotdepantomime.C'est
lafoismuetetnanmoinsarticul.Ilditatrsjolimentquandilnousparledes"formations
del'inconscientpluscourtes",carcequ'ilvaenfaitimpliquervousleverrezdanslasuitede
lapage,c'esttoutel'tenduedelaviedusujet,etc'estl,sivousvoulez,quelefantasme
estleplusinvisible.
Danslapsychanalyse,onesthabituquoifaire?Ehbien,c'estparcesfragmentsl
qu'on attrape les choses dans l'exprience analytique, par ces formations courtes de
l'inconscient,quesontlelapsus,lemotd'espritoulerve.Cesontdesformationscourtes
partirdequoionauneprise.Maiscequ'onnevoitpas,c'estlaformationdel'inconscient
commelongue,c'estdirecellequiimpliquecequ'onappelled'habitudelaviedusujet.Ily
aunsensolefantasmerecouvrecettevie,jeveuxdireestlastructuredecettevie.
Ca fait d'ailleurs valoir tout l'intrt de la considration de Lacan sur Sade. Le
remarquable,c'estqu'ilfaitdeuxschmaspourSade.Ilfaitunschmapoursonfantasme
telqu'ilestdanssonoeuvre,etilfaitundeuximeschmapoursavie.Ilnousditbienque
c'estdanslamesureoSaden'apastdupparsonfantasme,danslamesureoSadea
franchisonfantasme,qu'ilyenalerpondantdanslalogiquedesavie.
QuandLacannousprsentedessujetscaptifsdeleurfantasme,lastructuredeleurvie
endonnealorslapantomime.Caserpondexactement.Autrementdit,Lacan,aussibien
dans"Lapsychanalyseetsonenseignement"quedans"Subversiondusujet",nousprsente
d'unseultenantlefantasmeetlaviedessujets.Etc'estlqu'onvoitlemoinslefantasme.
C'estquandilestpartoutpartoutdanslapantomimedusujet.
Quelles sont les pantomimes que Lacan nous prsente ? Ce sont videmment des
pantomimes fantasmatiques. Il nous prsente la pantomime hystrique et la pantomime
obsessionnelle.Caconcernetroitementleurfaond'agir.
RemarquezquequandLacanreprendraplustardlaquestiondanssa"Directiondela
cure",c'esttoutdesuitelaquestiondel'actequ'iliraquandils'agitdelaformationdes
symptmes.Jepeuxdjvousyrenvoyer,puisquejen'auraisansdoutepasletempsd'y
arriveraujourd'hui.Jevaisfinirsurcettepantomime,maisjevousrenvoiecependantla
page636desEcritsoLacan,encoreunefois,reprendlestextesdeFreudencrivantdeux
pagessurlaformationdessymptmes.
Illeditentoutelettrecen'estpasmoiquilefaitparler: "Iciseplacentquelques
remarquessurlaformationdessymptmes."Vousnepouvezlireaquesurlefonddutexte
de Freud, et vous verrez pourquoi c'est immdiatement le fantasme que Lacan implique

35
cettefoiscidanslaformationdusymptme.Casignalequ'ilafranchiunelignetoutfait
essentielleentrecettepage451etcettepage636.
Commed'habitudechezlui,lescoupuressonttoutfaitinvisibles.Ilyadesauteursqui
adorent diretous lessix moisqu'ils ontcompltement changde thorie,qu'ils sesont
tromps,etquemaintenantilsvontrepartird'unpiednouveau.VousavezachezBertrand
Russell,etaussi,l'occasion,chezFreud.C'estlegotdesignalersonproprechangement
d'orientation.IlfautbiendirequeLacan,lui,glisseldessus.Ilglisseetc'estplusqu'un
artificedeprsentation.C'estqueprofondmentareste,surdespointsessentiels,orient
verslammedestination,mmesi,lorsqu'ilviendraplustardimpliquerlefantasmedans
une position dterminante par rapport au symptme, nous serons dans une nouvelle
configuration.
Revenonslapantomime.CommentLacannousprsentetilllapantomimehystrique
?Ilnouslaprsentesousdesaspectsdecomportement,ilnouslaprsenteessentiellement
danssesrapportsl'Autrefemmecequi,justement,achappFreuddanscetexteoil
rduisaitlachoselabisexualit.Ilavaitbiennotquel'hystrique,danscetteattaque,est
susceptibledes'identifierl'hommeetqu'ellepeuttrelaplacedel'homme,maiscequ'il
auraitpuattraperdanscetexemple,quimritevraimentd'treunparadigmedel'attaque
hystrique,c'estquelafemmedontils'agitdanscetteposture,c'estprcismentl'autre
femme,offertel'homme.
Acetgard,voyezlestermesmmesqueLacanemploie,savoirquel'hystrique,comme
sujetfminin,signifieuneautrefemmeunecontrainteparcorpsenlafaisantsaisir,dit
Lacan,"parlesofficesd'unhommedepaille".C'estcequiestlisibledansl'attaquehystrique
queFreudnousmontre:lacontrainteparcorps.Elleprtesoncorpsl'autrefemme,et
c'estellemmequi,parclivage,figureaussibienl'hommedepailledontils'agit.
Casevoitdansunfantasmefmininquim'asurprisetquej'aitrouvfinalementplus
rpanduquejenelecroyaisunfantasmebeaucouppluscomplexequeceluiquel'onprte
l'hommeetquiestceluiderverd'unautrepartenaireaumomentmmeoilpossdesa
partenaire.Ca,onpeutdirequec'estrelativementrpanduetqu'ons'yattend,quec'est
mmepopulaire.
Ilnefautpascroirequedansl'autresexe,quandils'agitdel'hystrie,lerpondantserait
qu'unefemme,delammefaon,fantasmeraitunautrepartenaire.Cequiestproprement
hystrique,l,c'estdefantasmer,nonpasd'trepossdeparunautrehomme,maisd'tre
uneautrefemmequesaisitcettehommel,etdes'offrircommeautre,d'offrirsoncorps
commecorpsdel'autrefemme unhomme.Capeut trepourdessujetsunfantasme
ncessaireobtenirl'orgasme.C'estlquenoussaisissonscettepositiondel'autrefemme
auplussecretdufantasme,danslefantasmecommerverieinstrumentalepourleplaisir
sexuel.Fantasmetrscach,videmment.Lepartenairen'ensouponnerien,nipersonne.
Ilfautl'analysepourqueavienne.
Noussaisissonsdonccettepositiondel'autrefemmeauplussecretdufantasme,comme
noussaisissons,defaonpatente,lapantomimehystriquedontparleLacan.Et,aufond,
ladifficultdesituerlefantasme,elleestbienl.C'estque,d'unct,lefantasmeestau
plussecretdusujetetcommesonbienleplusintimeilestcerecourspoursoutirermalgr
toutduplaisircontrel'angoissedudsirdel'Autre,etque,d'unautrect,as'taledans
la pantomime de l'intrigue hystrique qui fait le quotidien parfaitement reprable du
comportementdecesujet.
Jediraiqu'ilenvaaussibienpourcequeLacan,toujoursdanscesmmespagesicice
sontlespages452et453,nousprsentedelapantomimeobsessionnelle.Cestermesque
Lacanemploieicipantomime,stratgie,jeu,tragdie,etquinousmontrentchaquefois
impliqueruneimage,cequ'ilappelleuneimage,unfantoche,unmiroirsontautantde
"formesconcrtises"c'estletermedeLacanquimontrentenl'occurrencelaprsencede
cequifigureundoubleimaginaire,maisquimontrentsurtoutque,pourunsujetnvros,
sondsirnesesustentequ'laconditiond'tredansunautre.Canefaitquedirequease
prsente lui sous une forme qui lui est ferme. Cet autre se prsente lui comme
inconnu.
Ehbien,jecroisquejevousaifaitfairelunpetitparcoursentreFreudetLacan,etje
reprendrailafoisprochainesurcettepantomimeoucettetragdie.

36
DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOURIV
JacquesAlainMiller
Coursdu1dcembre1982

Nousallonsaujourd'huiessayerdefaireunpasdanscetaborddufantasmedanssa
relationausymptme,etjepeuxvousdonnertoutdesuitelasriedestroistermesqui
pourmoiorganisent,ouaumoinsconstituent,laperspectivedececours.Cesonttrois
termesdontlamiseensrien'estpascommune,maisquipermettentdedirequ'elleest
illuminantepourl'usagedesconceptsdelapsychanalyse.Jecroisqueajustifietoutun
pan de l'enseignement de Lacan. Ces trois termes sont : le refoulement originaire, le
fantasmefondamental,etlemasochismeprimordial.
C'estilluminantparcequ'ons'aperoittoutdesuite,quandoncritcettesrie,queces
termes avaient toujours eu vocation tre rapprochs, au moins par l'adjectif qui les
qualifiedansceszonesdel'origine,dufondementetdelaprimarit.Jecroisquesinous
arrivonsnouercestroistermes,nousauronsfaitunprogrsdanslaconceptiondela
fonctiondufantasme,unprogrsinaperumaisqueLacanadjfait.
Ceciestdonclaperspectiveducoursd'aujourd'hui,etjevaisessayerd'yarriveren
partantdecetemblmequenouslaisseFreudetquejevousaidonnladernirefois,
savoir cet emblme de l'hystrie, que l'on peut trouver dans la posture contradictoire
qu'affectetellehystriquelaquelleFreudserfre,etolesujetmimelafoisunattentat
sapudeuretsadfense,saprotectionpantomimed'unefemmequi,d'unemain,faitle
gested'arrachersarobe,maisqui,del'autre,plaqueaucontrairesarobecontreelle.
Freudrapportecettecontradictionmiseenacte,miseenscnedanscequ'ilappelleune
attaquehystrique,cequiseraitpourluilacomposantedetoutfantasme, savoirla
bisexualittermequifaitpartiedulegsdeFliesslapsychanalyse.Onnepeutprendrece
termedebisexualitquecommel'indicationd'unproblme.Enl'occurrence,c'estunefaon
dedirequec'estentantqu'homme,ouaumoinstraversl'homme,quel'hystriquedsire.
C'estcetteidentificationmasculinequeFreudrepredanscettepantomime.Nousavonsl
DianeetActonenuneseulepersonnequi,lafois,dnudeetvoile.
CequeFreudappellebisexualit,c'estlefaitquelesexedanslefantasmesoitinsituable,
qu'ilneselaissepasrpartir.C'estbiencetteimpossibilitderpartirlesexeentermede
rlelapantomimeestbienuneaffairederlequiconduiraLacanposersonobjet a
commeasexu.Cetteasexuation,setraduireets'incarnerdanscesrles,donnecette
figuretourmenteol'intuitiondeFreudareprleclivagequ'ilnousdsigne.
Aufond,cetemblmedel'hystrie,c'estenmmetempsl'emblmedecequel'onpeut
attendre d'une considration de la pantomime des structures, comme j'en ai tir
l'expression,ladernirefois,del'enseignementdeLacan.Acetgard,ilestvidentquele
fantasme se prsente nous comme un accordon. Par tout un aspect de son
fonctionnement conceptuel, le fantasme est la matrice du comportement, et, par l,
embrassetoutcequiestdel'ordredel'actiond'unsujet.Lefantasme,cetgard,n'apas
delimite.Ils'galelaralitdusujet.Quand,parcontre,l'accordonestresserr,referm,
nousavonslefantasmecommerductibleunephrase,c'estdirelefantasmequenous
prsenteFreuddanssonUnenfantestbattu.
Lorsqu'on a utiliser ce terme de fantasme, on est videmment balanc de cette
extension maximale cette rduction au minimum, ce qui suffit faire une phrase
porteused'unesignification.Jecroisquej'aidjprsentcevaetvientdanslescours
prcdents.Quandontendetresserrel'accordon,afaitunepetitemusique,lapetite
musiquedufantasme.
Caatunedcouvertedelapratiquedelapsychanalysequecettefonctionprivilgiede
certaines images, que cette narration image qui double l'existence patente, l'existence
apparente.C'estunedcouvertequeFreudn'apasprsenteensonnompropre,etcepas
seulementparcequ'ill'ad'abordamenedanssacollaborationavecBreuer.Ilestsensible
quecetterticencequejesignalaisproposdufantasmetraitdestructurerepr,misen
videnceparFreudetreprisparLacanestmanifestechezFreudaussibien.
C'est l, bien sr, qu'achoppent tous les essais d'analyse de Freud. Il nous a
certainementrenseignsursesformationsdel'inconscientlui.Ilnousarenseignsurses

37
rves.Ils'estprisluimmecommepatientdanssaPsychopathologiedelaviequotidienne.Il
estclair,eneffet,quelerecueildebonneshistoiresquifigurentdansLeMotd'espritestissu
dumilieummedudiscoursoilaluimmebaign.Nousavonsdoncpeuttreuneide
dessymptmesdeFreud,maisnousn'avonspaslamoindreidedesonfantasme,etamet
unelimitetouscesessaisd'analysesursapersonne.Disonsalorsquecettedcouverteest
venuedespatientsdelapsychanalyse.
Freud,danssaconfrencede1907,voitmme,danscettenarrationconstantedusujet
luimme,l'originedelacration,delacrativit,etspcialementdelacrativitlittraire.
C'estcertainementquelquechosequel'onaaujourd'huioubliaubnficede"L'instancede
la lettre", en croyant au fond que la littrature s'gale au fonctionnement de la chane
signifiante.
LathsedeFreuden1907estunethsedel'originemoquedelalittrature,mais,avant
deladmentir,commenousyinvitelemodernedelacrationlittraire,ilfaudraitd'abord
laprendreenconsidration,etvoirquecequiselitcommelittraturerestevidemment
dterminparsonoriginemoque.
C'estunautreproblmequeceluidelalittraturequineselitpas,quiestuncontinent
nouveau,etquiaprispendantuntempsunepartimportantedel'ditionenFrance.Puis,
presssparlesloisdumarch,onestrevenulalittraturedumoi.Ilestsensible,l,que
nousdevrons,partirdelaquestiondusymptmeetdufantasme,avancerverslaquestion
delasublimationqui,danscetextedeFreud,n'estqu'effleure.
Lafoisdernire,jemesuisarrtsurlaquestiondelaformationdessymptmes.Jevous
avaismarqu,parquelquescitationsrapides,quecetteformationestchezFreud,de1907
1909,rapporteaufantasme.Onpeutmmeltreplusprcis.Ilyadesfantasmesqui
sont, dit Freud, d'emble inconscients, mais, dans la plupart des cas, le fantasme est
d'abordconscient:nousavonsd'abordlarveriediurne.
Cefantasmeconscientn'estpasunlmentsimple.Freudydistinguedeuxlmentsqui
serapportentl'unl'autreparsoudure.Ilmetlenjeucequ'ilappellel'autorotisme,
c'estdirelasatisfactionquelesujetparvienttirerd'unezonerogne.Puis,ditFreud,
parfusion,cettesatisfactionautorotiquesetrouverapporteunereprsentation,une
reprsentationquenous,nouspouvonsappelerimaginaire.Cequifaitdonclefantasme
conscientestalorslasouduredecesdeuxlmentshtrognes.
C'estlqueFreudaaperuuncertainclivagedufantasme,cefaitquelefantasmeest
composdedeuxlmentshtrognes.Iln'apas,biensr,appelale$etlea,mais,par
sonidedesoudure,ilnousdonneuneidedelaformulelacaniennedufantasme:($<>
a).JediraimmequeLacanamisquelquestemps,danssaconstruction,pourretrouverce
quiestlpresquelepointdedpartdeFreud.CequeFreudappelaitcettesatisfactionissue
d'unezonerogne,c'estcequeLacanarlabor,toujourssouslechiffredea,commele
plusdejouir,commelegaindejouissance.
Lesecondlment,ditFreud,c'estunereprsentationdedsirquiestempruntece
qu'il appelle le domaine de l'amour d'objet. Nous n'avons pas forcer les choses pour
inscrire a sous le chef du sujet du dsir, du sujet barr du dsir : $. Autrement dit,
d'emble,pourFreud,l'accentestmissurlacaractrehtrognedesdeuxlmentsqui
sontsoudsdanslefantasme.C'est,sil'onveut,l'tatnatifdufantasme.
Ensuite, corrlativement, il y a, dit Freud, renoncement l'activit autorotique et
refoulementdufantasmequilpassel'tatinconscient.C'estalorscefantasmedevenu
inconscientqui,souscertainesconditions,s'imposesousformedesymptmepathologique.
Nous avons l, en fait, une narration du dterminisme du symptme, c'estdire : une
pratiquerotique,puislasouduredecettepratiqueavecdesreprsentations,soudurequi
produitlefantasmecommeconscient,puisunrenoncementl'activitautorotiquesuivi
d'unrefoulementdufantasme,etenfinlapossibilitquecefantasmereviennesousforme
desymptme.C'estcequi,auxyeuxdeFreud,justifiesadfinitiondufantasmecomme
prcurseurpsychiqueimmdiatdusymptme.
JevaisvouslirelunpetitpassagedutextedeFreudquiestspcialementclair:"Ainsi
lesfantasmesinconscientsconstituentlestadepsychiquequiprcdeimmdiatementtoute
unesriedesymptmeshystriques.Lessymptmeshystriquesnesontriend'autrequeles
fantasmes inconscients trouvant par conversion une forme figure. Ainsi la perte des
habitudesonanistessetrouveenfaitannule,etlebutfinaldetoutleprocessuspathologique

38
estalorsatteint.L'intrtdequitudiel'hystriesedtournebienttdessymptmespourse
portersurlesfantasmesdontilsrsultent.Latechniquedelapsychanalysepermet,partir
dessymptmes,dedevinertoutd'abordcesfantasmesinconscients,etensuitedelesrendre
conscientschezlemalade.Parcettevoie,onadcouvertquelesfantasmesinconscientsdes
hystriques correspondent pleinement aux situations de satisfaction que le pervers ralise
constamment. Si on est en peine de trouver des exemples de cette sorte, on n'a qu' se
rappelerceque,dansl'histoire,agenaientlesempereursromains,oladmesuren'tait
naturellementdterminequeparlapuissanceillimitedesproducteursdecesfantasmes.
Les formations dlirantes des paranoaques sont des fantasmes de la mme nature mais
devenusimmdiatementconscients,portsparlacomposantesadomasochistedelapulsion
sexuelle.Onconnatbien,d'ailleurs,lecasodeshystriquesnedonnentpasexpressionde
leursfantasmessousformedesymptmes,maisdansuneralisationconsciente,imaginant
ainsietmettantenscnedesattentats,dessvices,desagressionssexuels."
Cette thse nous donne la dfinition de ce qu'est, l'poque, pour Freud, une
psychanalyse,etelletablitentrelefantasmeetlesymptmeunecontinuitcausale.Sije
voulaisprendredestermeskantiensenlesdtournantdeleurusage,jediraisqueFreud
nousprsenteicilesymptmecommela ratioconoscendi,etlefantasmecommela ratio
essendi du symptme. Seulement, il est certain que c'est au prix de ne faire l aucune
distinctionentreimaginaireetsymbolique. C'est aquipserasurtouteladescendance
kleinienne.Caconduitconsidrerl'inconscientcommepeupldefantasmes,defantasmes
quisontcausesdesymptmes.
J'aimisenvaleur,ladernirefois,queLacan,aupointdedpartdesonenseignement,
poseaucontraireunediscontinuitdusymptmeetdufantasme.Iladoptecertainementle
pointdevuefreudienselonlequellefantasmeappartientauchampdumoi,mais,dumme
coup,illesparedusymptmeentantquelesymptmeserapporte,lui,auchampde
l'inconscient. C'est bien dans cette problmatiquel que nous nous situons. Nous ne
sommespasdansuneproblmatiquedecontinuitdufantasmeetdusymptme.D'ailleurs,
cen'estpasdeaquejesuisparti.Jesuisparti,dterminparl'enseignementdeLacan,
d'une opposition phnomnologique du symptme et du fantasme dans l'exprience
analytique.
C'estd'ailleursbienlqu'ilfautsemfierd'unephnomnologieimmdiate.Jepeux,
bien sr, prsenter le fantasme et le symptme comme immdiatement distincts dans
l'exprienceanalytique.C'estcrdible.C'estcrdiblecar,aprstout,sionditadevantune
assembled'analystes,personneneselvepourdirequec'estcompltementdiffrentdans
sonexpriencelui.Caviendrapeuttre,mais,justement,anevientpas,anevientpas
toutseul.
Onpeutmettreasurlecomptedel'indiffrencequiesteffectivementassezrpandue
danslesexpossmutuelsquelesanalystespeuventsefairelesunsdevantlesautres,mais
disonspluttquec'estunengagementdemapartqued'opposersymptmeetfantasme.Je
considrequec'estunengagementclinique,quivaplusloinquederaconteruncasquel'on
aentraitement.Quandonraconteuncas,onneparlequedansleparticulier.Enmme
tempsqu'ons'expose,leresteestdect.Ons'expose,videmment,cequequelqu'un
vousdisequecen'estpascommeaqu'ilfautfaire,mais,cequejeveuxdire,c'estquel
onfaitdesthsessurleparticulier.C'estassezdistinctdefaireunethsequiportesurla
gnralitdel'exprience.Celadit,ilestvidentquecettephnomnologieimmdiaten'est
que d'apparence. Elle n'est que d'apparence parce qu'elle est, bien sr, strictement
dtermineparcettediscontinuittablieparLacanentreimaginaireetsymbolique,etqui
serpercuteentrefantasmeetsymptme.
Ilnousfautlproduirel'xdeLacan,cetxquiestcachdansleschmaLceschma
queLacanavaitbaptisdelapremirelettredesonnom.Ceschma,enfait,n'habillequ'un
x.Ilmetlechampdumoientraversduchampdel'inconscientNousn'avonspaslun
schmadecontinuitentrelefantasme,quiseproduiten aa',etlesymptme,quise
produitenSA.Nousavons,aucontraire,unediscontinuit,etunetraversequiconcrtise
larsistancedel'imaginaire.
Aufond,danstoutelapremirepartiedel'enseignementdeLacan,lefantasmeestune
rsistanceimaginaire,ycomprislarsistanceimaginairedel'analystequinesefiequ'aux
significationsdgagesparlefantasme.Enmmetemps,videmment,aprparecequi

39
sera la deuxime problmatique de Lacan propos du fantasme. En effet, a pose
l'vidence, schmatiquement, la question de l'articulation du symptme et du fantasme,
c'estdiredesavoirquelpoint,quelmomentseproduitlefantasme.Aquelpointvient
ilmergerdanslesignifiant?
JediraiquecetteproblmatiqueestdjprescriteparleschmaL,rienqu'ensuivant
cetteformeimaginairequiestlentravers,cetteformed'incidence,d'interfrence.Parl,
entermed'interfrencecommentestcequeainterfre?commentinterfrentcesdeux
vecteurs?,nousatteignonstoutdesuiteladeuximeproblmatiquedeLacan.Biensr,
chezLacan,lesdeuxvecteursquiinterfrent,avachanger,maisc'esttoujoursenterme
d'interfrencequeceserapos,aumoinsdanslapartiemdiatedesonenseignement.
Ce schma donc, nous guide en luimme. En effet, pour qu'une image devienne
prvalantepourlesujetuneimageemprunteauchampdumoi,surlevecteuraa',il
fautquelachanesignifiante,quisedroulesuivantl'autrevecteur,soitrompueenun
point.Lacanestdansuneproblmatiquedediscontinuitetpasdecontinuit,et,enmme
temps, cette discontinuit se prsente sous cette forme de traverse et d'interfrence des
deuxaxes.
Mmequandilposequeseuleestdterminantepourlesujetlachanesignifiante,ilfaut,
pour rendre compte de la prvalance d'une image, ncessairement mettre en jeu une
rupture, une faille de cette chane signifiante. Je dirai donc que d'emble, le fantasme,
mmeconuseulementdanssafonctionimaginaire,estlogiquementrapportparLacan
la fonction du A barr. Si on entend par A l'ensemble des signifiants, le fantasme est
ncessairementarticulaumanquedansl'Autre:A.
Cetypedencessitlogique,c'estcequiapparatdsqueLacanarendrecomptedela
prvalance de ce qu'il pense tre un lment imaginaire. Je peux vous en donner un
exempleaveclesurmoi.QuandLacanaccentueavanttoutsafonctiond'imageobscneet
froce,quoilerapportetil,sinonlaruptured'unmaillondelachanesignifiante.Voil
la citation, page 434 des Ecrits : "des ressorts qui, dans la maille rompue de la chane
symbolique, font monter de l'imaginaire cette figure obscne et froce o il faut voir la
significationvritabledusurmoi."
C'estunephrasequiestentirementconditionneparleschmaL,etquirapportela
prvalance de cette figure strictement imaginaire a vient du fond de l'imaginaire
quelquechosequin'estpassimplementlunefiguredestylechezLacan:"lamaillerompue
delachanesymbolique."C'estunefaon,imagedanslestyle,d'impliquerdjlafonction
quenous,noussimplifionscommeAbarr.Cequenousretrouvons d'autresendroits
commelafonctiondudsirdel'Autredanslefantasme,estdjlsaisieparLacandans
cetteexpressiondelamaillerompuedelachanesymbolique.
Evidemment,ilyabeaucoupdefaonsdontunechanesignifiantepeutserompre.Ilya
une rupture spciale de la chane symbolique qui s'appelle la psychose. La psychose se
produitquandunemaille,unemailledistinguecommeleNomduPre,manque.Etcette
ruptureestcorrlativedelaprvalanced'unefonctiononousreconnaissonslesurmoi
unsurmoidontl'injonctionlacanienne:Jouis!sefaitaussibienentendre.
Eh bien, dans le fantasme, il en va de mme. Il en va de mme sous une forme
humanise.C'estbiensurcettefrontirelqueleshystriquessontfolles.Exactementsur
cettefrontiredelapsychoseetdufantasme.Lefantasmeestaussibiendterminparune
rupture de la chane symbolique que par un amnagement dans cette rupture un
amnagementquinelaissepasmoinstoutfaitprsent,danslemoindredesfantasmes,la
figure du surmoi et la fonction de la jouissance. C'est pour cela que pour parler du
fantasme, Lacan est all chercher Kant et Sade, et que son texte "Kant avec Sade" est
partagentrel'analysedusurmoietl'analysedelafonctiondelajouissance.
Danslapsychose,cesfonctionssontprsentesmaisautrementrparties.Autrement
rparties est trop dire. Dans la psychose, ces fonctions sont prsentes dans le rel. Le
fantasme,c'estcepetitthtreprivd'AnnaO.,etonsaitbienqu'ilyaaussiunthtre
priv de Schreber. Simplement, il n'y met pas cette connotationl. Il n'y met pas la
connotationdel'irrelmais,aucontraire,sacertitude.Cetteruptureestenfonctiondansle
fantasme.
Onl'asentiquandlesmalheureuxdisciplesdeLacanontvoulufairequivaloirlafinde
l'analysecommetraversedufantasmeunmomentpsychotique.Can'arienvoir!Ca

40
n'a rien voirmais cesmalheureux taient videmment guidssans lesavoir parcette
logique.Onpeutenconclurequelefantasme,apeuttrepourchacunsongraindefolie.
Pourquoi pas? D'ailleurs, Freud nous y invite quand il met en srie fantasmes de
l'hystriqueetfantasmesduparanoaque.
Jecroisiciquelathseestgnrale:l'articulationdufantasmeausignifiantpasseparla
miseenjeudel'Autrecommebarr.CetAutrebarr,jediraiquec'estunpostedcisifpour
laclinique.ChaquefoisqueLacanafaitdestableauxcliniquesmmes'ilpouvaitdireque
lacliniqueestuneaffairedetypesdesymptme,chaquefoisqu'ilamisensrielestypes
cliniques,ill'afait,endfinitive,partirdufantasme.Mmequandilsemblelefaire
partirdel'Autre,illefaittoujourspartirdel'Autrecommebarr.C'estunethsequel'on
peutaffirmer:lacliniqueserfrel'Autrebarr.C'estlafaondontserpartissent,chez
lessujets,lesmodesdeserapporterl'Autrebarr.
Quandonfaitunecliniquepartirdusymptme,onlafait,aucontraire,partirde
l'Autrenonbarr.C'estalorslacliniquedusujetsuppossavoir.Elleesttoutfaitlgitime,
d'ailleurs.Seulement,c'estlquel'onn'arriveplusdfairelacliniqueanalytiquedela
clinique psychiatrique. La clinique analytique, dont on cherche la formule depuis
longtemps,c'estLacannousl'aserinelacliniquedel'Autrecommebarr.Ellepeut
paratrebhaviouriste.EllepeutparatrebhaviouristepourcetteraisonqueLacandonne
luimmedanssa"Directiondelacure", savoirquelemritedubhaviourismeestde
prendrelepartidenepascomprendre,etqu'ila,cetgard,uneconsonanceavecceque
nousfaisons.
Aupointmmedonc,olacliniqueanalytiquesemblebhaviouriste,elleest,enfait,
analytique.C'estvidemmentlepointdifficiledecetteclinique.Cen'estpaslacliniquedece
quelesujetdit.Lesujetditceproposdequoiilattenduneinterprtation.Ilestdisertsur
sonsymptmeparcequelildemandeuneinterprtation.Lesymptmeestenluimme
nigmepourlesujetetilappellecorrlativementlesujetsuppossavoir.
Onpeuts'entenirldansuneanalyse.Ledifficile,c'estquelefantasme,lui,parcequ'il
est corrl ce point de manque dans l'Autre, n'est pas en luimme demande
d'interprtation.Lesujetlemarquebien,puisque,simplement,iln'enparlepas,oupeu.Il
enparlepeuttredavantages'ilentendcecours,mais anedurepaslongtemps.Acet
gard, videmment, cette rticence est bien audel de la bonne volont. C'est un
phnomnedestructure.
Jecroisquecettethsesimpleestvraimentlathsecentraledel'enseignementdeLacan
surlefantasme.Caveutdire,aussibien,qu'ilyaunaprs,maisdisonsquec'estparce
biaisquesonenseignementvaglisserinsensiblementdelapremireposition,quifaitdu
fantasmeunphnomneimaginaire,lancessitdelemettreenfonctiondanslachane
signifiantecequiserasadfinitionclassique: "Lefantasmenefaitpasdedifficult[de
difficultthorique]entantqu'imagemiseenfonctiondanslastructuresignifiante".
Ilfautbienadmettrequ'l'poquequiprcdecetteprcisionl,l'poquequiprcde
ce schmatisme renouvel, il y a quelque flou sur la rpartition du symptme et du
fantasme,spcialementlorsqueLacanvoquelasurdterminationdusymptme.Ill'voque
danslestermesqueFreudmetaujourpourlefantasme.SiLacann'avaitpasfaitensuitele
partage entre fantasme et symptme, on aurait pu en rester ce floul. C'est par
rtroactiondel'avancedeLacanquenousnousenapercevons.
Eneffet,dans"L'instancedelalettre",onvoitbienquelaplaceestrserveaufantasme
maissanstremiseenvidence.Lesymptme,yditLacan,estunemtaphore.C'estdire
quelesymptmeprocdeparsubstitutionsignifiante.Vousenconnaissezlaformule.Un
signifiant sesubstitue un autresignifiant l vouspouvez djreconnatre leS2 qui
viendraplustardetsetrouvecongruentavecl'mergenced'unsignifi.Le+delaformule
estlirecommeunemergence.Noncommeun+arithmtiqueencorequel'onpourrait
s'amuserlefairemaiscommetraduisantunfranchissementdebarre:

S'
f()SS(+)s
S

41
 QuandLacancritquelesymptmeestunemtaphore,ilnousindiquebienenquoi,
pour lui, on peut rendre compte intgralement du symptme partir de la structure
signifiante.L,ilnes'occupepasdesavoirsilefantasmeestunephrase,maisjediraique
la place du fantasme est l cependant prpare. Elle est prpare la place de la
signification.
C'estlcequimontreraitsionvoulaitallerdanscettevoiecommenttrouventse
rpartir ici le phallus et l'objet a, car ce qui est ici cration potique se laisse d'abord
symboliser.Eneffet,lathsedeLacan,c'estqued'unefaongnralelasignificationcomme
tellepeuttresymbolise,qu'ellel'estmmeeffectivementparlephallus.
Ons'esthypnotisldessuscommesic'taitl'alpha etl'omga.C'estmmeparcette
fonctiond'alpha etd'omga queafaitillusion.Cettesignificationlselaissesymboliser.
Caselaissesymboliserparl'emblmedel'hystrie.Caselaissesymboliserparlafemme
ons'enestaperuavantFreudquiagitesonvoilejustecequ'ilfaut,poursuggreretnon
pouroffrir.
Eh bien, cette symbolisation de la signification, elle laisse une part qui n'est pas
symbolise.Et,aulieudes'hypnotiserainsiqu'onl'afait causede"L'instancedela
lettre" et de "La signification du phallus" sur la symbolisation par le phallus, il faut
s'apercevoirquetoutl'accentdeLacanaportsurlapartnonsymbolisedelasignification.
Nonpassurlapartsymbolisequiestlephallus,maissurlapartnonsymbolisequiest
l'objetasymboliseauminimumparlapurelettre,lasimplelettrea.
Utiliser,danslapartsymbolise,letermedephallus,aparletoutlemonde,depuis
toujours,depuisbienavantlapsychanalyse.Tandisquecettepartnonsymbolise,Lacan
l'asymboliseparquelquechosequineparlejustementpersonne:l'objeta.Canes'est
misparlerqu'auxlacaniens.Peuttrequedanstroisouquatremilleans,sioncontinue
parlerdel'objeta,aneseraalorsplusdutoutpropicecrirelapartnonsymbolisedela
signification.Maisenfin,pourl'instant,nousn'ensommespasl.
Alors,lefantasme,lefantasmecommerapportdusujetl'objet,siLacanavaitdispos
cettedatedusujetbarretdel'objeta,ilauraittrouvs'inscrirelaplacedupetitsdu
signifi, et a nous aurait donn une formule de la conjonction du fantasme et du
symptme.Seulement,ons'aperoitquecequidiffrencieltoutdesuitelefantasmedela
significationdontils'agit,c'estquelefantasmeestunesignificationfige.Cen'estpascette
aimablesignificationqui,dsqu'unsignifiantsesubstitueunautre,vientfairebonjouret
s'envole,ouaucontraireestreprisepardessujets.Ils'agit,aucontraire,d'unesignification
gele,d'unesignificationoilyacommeunecoalescence.
Jediraiquec'estaquifaitproblmedansletextemmede"L'instancedelalettre"pour
ylogerlefantasme,puisquecettestructurenepermetpasdedistinguerlesymptmedu
fantasmecommearrtduvecteurdudsir.Aufond,toutcetextesetientdirequeledsir
estunemtonymiequiserpercute,sevhiculelelongd'unechanesignifiante,etquele
symptmeestcommeunpointd'arrtdecettemtonymiel'artdel'analyste,lersultatde
la cure, tant de mobiliser nouveau la mtonymie dsirante. Cette opposition ne fait
videmment pas valoir ce qui distingue en propre la signification du fantasme de la
mtaphoresymptomatique.
Jevousairenvoys,ladernirefois,ceparagraphede"Ladirectiondelacure",o
Lacan,en58,abordecarrmentlaquestiondelaformationdessymptmes.Cacommence
ainsi:"Iciseplacentquelquesremarquessurlaformationdessymptmes."Leplusfrappant,
c'estqueLacancontinuedenousprsenterlerapportdufantasmeetdusymptmepartir
d'uneinterfrence,partirdedeuxvecteurs,quinesontplusl'imaginaireetlesymbolique,
mais qui sont et a me parat dans sa simplicit exact celui du dsir et celui de la
demande.C'estcequel'ontrouvesursonGraphe,etjevousletranscrislenabrg:

Schma1

($<>a)

42
s(A)<A

Aulieudemettredeuxvecteursentravers,jevouslesmetsenangledroit.Aupointo
cesdeuxvecteurssecoupent,jemetss(A).Adroite,jemetslegrandA,et,enhaut,jemets
Abarr.Puis,verslemilieuduvecteurperpendiculaire,jeplace($<>a).
Ehbien,nousavonsldeuxaxesquinesontpas,proprementparler,desaxesde
l'imaginaireetdusymbolique,etquitraduisent,donnentlaformuledusymptmecomme
rsultatdel'interfrencedufantasmesurlemessagedel'Autre.Jenevaispasreprendreles
termesmmesdutexte,jevouslaisselesoind'yallervoir,pages637et638desEcrits.
Lesymptme,danscettemiseenplace,apparatcommesoutenu,d'unct,parlesujet
suppossavoir,mais,d'unautrect,ledsirdel'Autre,parlebiaisdufantasme,s'ytrouve
aussibienimpliqu.Acetgard,lefantasmeapparatcommesitudansunaudeldela
demande.
Ilfautquejevousexpliqueendeuxmotslestermesquisontl.VoussavezqueLacan,
pendantuntemps,aeubesoindecetterfrenceaubesoinrfrencedontilfautdirequ'il
n'avaitrienendiredeplus,sinondelanommercommeunefonctionsupposedurel
biologique.C'estunbesoinqui,dsqu'ilconcernelesujetparlant,n'estlquepourmotiver
sademande.Quandonutiliseletermedebesoin,c'estfinalementpourmettreenjeuun
manquequiseraitnaturel.C'estaqueasert,lesrfrenceslafaim,lasoif,etc.Ca
permet de mettre en jeu un manque que l'on n'a pas besoin de driver, que l'on prend
commedjl.Caexpliquequelamachinevivantencessitepours'entreteniruncertain
nombred'apports.Onfaitll'conomiededduirededduirelemanque.Lefaitd'avoirun
manquecommea,quiarrivequandvousenavezbesoindansvotrethorie,aintroduitla
fonctiondel'Autrequipeutlecombler.Onpeutsecontenterdea.Cafondeuncouple,le
coupleduncessiteuxcommeonappellel'occasionlepetitd'hommeetdelaprsence
quipeutcomblercencessiteux.
Lacan,videmment,autilisceschme,maisill'adtournenfaisantvaloirqu'ilne
fallaitpasngligerletiersprsentdanscetterelation,savoirquecebesoinestmdiatis
parlelangage,c'estdirequelebesoin,onabesoindeleparler.Onn'apasbesoinpour
celadefairedesdiscours.Ilsuffitd'treauniveaudel'oppositionphonmatique.Lacan
s'estpenchsurcequelefaitd'tremdiatisparlelangagetransformaitdecettedonne
initiale.Unefoisquecebesoinrentredanslecircuit,ilrentredanslecircuitd'unedemande
l'Autre l'Autre avec un grand A parce qu'il surplombe srieusement le sujet
ncessiteux.
QuanddoncarentredanscecircuitdominparcegrandA,qu'estcequisepasse?
Qu'estcequiseproduit?Onn'aplusalorsunncessiteuxmaisunqumandeur,et,un
qumandeur,c'estuneautrelogique.Parleseulfaitdjquelesujetestdanslasituation
des'adresserl'Autre,ilfautqu'ilparlesonlangage.Acetgard,parlademande,lesujet
djdpenddulangagedel'Autre.Ilendpend,c'estdirequecelangageleprcde.
C'estpouraquejen'arrivepascomprendrelaprvalancequ'onveutdonneraux
thories de l'apprentissage. Quelqu'un que je peux presque appeler un ami, Monsieur
Vanejnort,quiafaitcelivresiutilequis'appelleFromFregetoGdel,etquivamaintenant
seconsacrerdchiffrerlesmanuscritsdeGdel,ehbien,jen'arrivepascomprendreque
quelqu'un d'aussi vers que lui dans les critures logiques, accorde un tel intrt
l'apprentissage,c'estdirecetteillusionquelelangageseremetrenatrechaquefois
parunsujetdonn,alorsque,bienentendu,lelangageprexistedetouteslesfaonsdu
monde. Le langage prexiste, et pas simplement dans les bibliothques, comme il tait
d'accordpourmel'accorderpuisquec'estlquesontentreposslesmanuscritsdeGdel.
Enfin, ils sont plutt sur microfilms et destins tre taps sur ordinateur. Le langage
prexistedonc,nonseulementdanslesbibliothques,maisaussibiendanslesordinateurs
etdanscequeLacanappelaitlediscoursuniversel.Laproblmatiquen'estdoncpasune

43
problmatiqued'apprentissage.Caseraitbienpluttdesavoircommentlelangageoule
discoursuniverselapprendlesujet.
Jeneveuxpasfairededveloppementsurcepoint,sinonpourmarquerquec'estparce
qued'emblelesujetsetrouveconfrontaulangagedel'Autre,quesademandeestdj,
comme le dit Lacan, date de l'Autre. Elle en est dj forme et, en mme temps, dj
morcele aux exigences de la chane signifiante. A cet gard, la rponse du sujet la
demandenes'critpasd'unefaondiffrentequelarponsedel'Autrelademandequilui
estfaite,etc'estaqueLacanacrits(A)signifidel'Autre.Caveutdirequelesujetn'a
aucuneidedecequ'ilabesoin,sinon partirdelarponsedel'Autre,c'estdirede
l'accueilquel'Autreluifait.
Caasaconsistance.Aceniveaul,onpourraitsupposerqueatournetrsbien.Ca
tournetrsbiensil'Autresaitcedontvousavezbesoin.Evidemment,ilnelesaitpasplus
quevousmme.Ilestsimplementsupposlesavoir.C'estcettequivoquequiintroduit
partir d'ici un circuit beaucoup plus large, et qui justifie le second tage du Graphe de
Lacan.
Larponseestlunpeupluscomplique.DansleGraphedeLacan,droite,vousavez
lesquestions,et,gauche,vousavezlesrponses.IlyaunequestiondeA,etvousavezla
rponse:s(A).Enhaut,vousavezaussiunequestion,etpuisaussiunerponsequi,elle,
passeparleAbarretinverselestermes.S(A)estalorslarponses(A):

Schma2

S(A)

($<>a)

s(A)<A
question

C'estlarponses(A)queseproduitcommesignificationlesujetsuppossavoir.C'estl
que se produit l'effet majeur de la rponse de l'Autre toute demande. Toute demande
introduitparellemmelasignificationdusujetsuppossavoir.Lesujetnepeuttrouver
comme rponse de l'Autre qu'un je le savais. Ca merge, aussi bien, dans l'exprience
analytique avec le fameux je le savais dj, qui n'est pas seulement une faon dont le
patientdprciel'interprtationchiquequel'analystevientdeluidonner,maislemode
fondamentald'mergencedusujetsupposdjsavoir.
CequeLacanappelleS(A),c'estautrechose.C'estleriensavoir.C'estparrapportce
riensavoirquiestunedesfaonsdetraduireAbarrques'inscritlefantasme.C'est
unefaon,l,d'expliquersaprvalance.
Noussommeslessayerdecernerquelestlemaillonrompudelachanesignifiantequi
donnesavaleuraufantasme.Danslapsychose,nousavonsunethoriecommequoic'estle
NomduPrequiestlemaillonrompu.Ehbien,ici,noussituonscettemaillerompue
premireanalyseendisantquec'estundfautdesavoirparrapportausujetsuppos
savoir. A cet gard, le fantasme, c'est un rsum. C'est le condens de tout ce circuit
inconscient,lecondensdetoutelastructureinconsciente.C'estcequiinterfreaveccequi
seraitsansalascuritdusujetsuppossavoir.Parl,lefantasmeestimpliqudanstout
symptme, puisque a situe le symptme comme le rsultat de l'interfrence de la
significationdusujetsuppossavoiraveclefantasme.
Canousramnelathseselonlaquellelefantasmeimpliqueledsirdel'Autredans
toutsymptme.Jenesuispasloin,l,decequeLacanexpliquedanscespages637638.
Eneffet,sionlelitdeprs,onvoitqu'ilyaluncertainnoeud,puisqued'unctilappelle

44
lefantasmelapositiondusujetl'endroitdudsir,etque,l'autrevecteur,ill'appellela
rponsedusujetlademande.
Alors,videmment,toutlecteurpeutsedemanderpourquoiiln'critpassimplementle
fantasmeainsi:($<>d).Maisc'estjustementunecriturequeLacann'apasutilise.Ila
utilis($<>D)pourlapulsion,maisiln'apasutilis($<>d)pourcrirelefantasme.Ce
noeud,cettedifficult,neseralevqu'avecl'mergencedel'objeta,puisquenousn'avions
paslieud'tresatisfaitsjel'aidjsignall'annedernired'unecrituredelapulsion
seulemententermessignifiants,etqu'partirdesQuatreconceptsfondamentauxaumoins,
ons'aperoitbienquelerapportl'objet a yestaussiconsistant.Nouspouvonsalors,
partirdel'imbricationdecesdeuxpages,avoiruneperspectivedecequiviendraaprs.
Lefantasme,ilnesuscitepaslademande.Lefantasme,chezlesujet,ilsusciteson
propretonnement.C'estmmespcialementldessusquelesujetsesentbizarre.C'est
propos de son fantasme. Il ne se sent pas tellement bizarre partir de son symptme,
puisqu'ilenfaitnatreunedemandel'Autreetquelademandel'Autreestjustementce
qui nous humanise. C'est par contre au niveau du fantasme que le sujet est le plus
susceptibledesesentirahumain.Ilestpersuadquesil'onavaitvraimentl'idedeson
fantasme,ilnemriteraitplusquelestatutdedchet.
C'estl,ilmesemble,quel'analystefaitsentirunedemande.Quoiqu'ilfasse,ilestsitu,
lui,l'analyste,partird'unedemandesurcepoint.Enfait,c'estsondsirquiestarticul
a. Le dsir, a ne se marque que par l'insistance de la demande. Lacan faisait mme
quivaloirlesdeuxtermes.Lesgenssesontimaginsque,d'unct,ilyavaitceuxqui
demandaientet,del'autrect,ceuxquidsiraient.C'estvraiquequelqu'unquidsirene
demandepaslapermission,maisc'estvraimentuneinterprtationdenvrosquedecroire
quedemanderc'estfoncirementdemanderlapermission.Cequitmoignedudsir,c'est
l'insistancedelademande,et,cetgard,anes'accommodepasdusilence.Oubienc'est
alorsunsilencetourdissant,commeceluiqueLacanavaitfaitentendrependantquatreou
sixmois,avantdedissoudrel'Ecolefreudienne.
MettreenparalllelafonctionAbarretlafonctionA,c'estcequipermettraitdejustifier,
dans l'institution analytique ellemme, l'instance dite de la garantie et celle dite de la
passe.Lapremireestfondetrssimplementsurl'Autrecomplet,d'olefaitque,dans
cettefonction,onmnagelespersonnes.Lasecondeestarticulelafonctiondel'Autre
barr.Nousavonslunemiseenplacedestructure.Sicesdeuxfonctionssontpassesde
l'Ecole freudienne la dernire Ecole fonde par Lacan, c'est parce que ce sont deux
fonctionsquisontfondesdanslastructureellemme.
Onacompris,partirdeLacan,quelesujetcommesujetdusignifianttaitunsujet
vouladisparition.Le$deLacan,onpeutdirequec'estvenucommeunebagueaudoigt,
bienaudeldesanalystes,quiyontd'ailleurspluttplusrsistquelesphilosophesou
que les critiques littraires. Ils y taient prpars, ne seraitce que par Mallarm : la
disparition locutoire du pote. Tout le monde tait prs, comme a, disparatre dans
l'locution.Caadonnunelittraturequiaessaydes'affranchirdeslimitesdumoi,quia
essayd'treunelittraturedusujetdisparu.
Evidemment,c'estjustifiparl'ordresignifiant.Maisonenaalorsconcluquelesujet
avaitsibiendisparuqueLacantaitunpeuenretardcontinuerdeparlerdusujetet
mme du sujet barr. Aprs avoir vu en lui un chantre de cette nouvelle poque, les
philosophesontcommencs'impatienterdufaitqueLacancontinuaitdetraneraveclui
lesujet:puisqu'ilestbarr,pourquoicontinuerd'enparler,pourquoicontinuerdelemettreen
cause?Ilnousrestealorslelangagequiparletoutseul.Neditesvouspasvousmmeque
l'inconscientestunlangagequiparletoutseul?Ehbien,pournousaussi!Lelangagequiparle
tout seul, ce sont nos bibliothques, et l'criture du symptme, nous ne demandons qu'
l'crire.
SiLacanacontinudegardercesujetbarr,c'estprcismentparcequ'ilyauneide
quel'onnepeutpasdutoutavoirpartirdelapurelogiquesignifiante,savoirl'idedu
fantasme.Caveutdirequelelangageneparlepastoutseuletquelachanesignifiantene
continuepastournertouteseuledefaonmtonymique.Atoutescesconsidrationsqui
ont marqu le structuralisme littraire et philosophique, on peut dire qu'il manquait le
fantasme. L'ombilic du rve, on a trouv a formidable. On a trouv formidable que
l'interprtationsignifiante,apuissecontinuerseramifierl'infini.Onatrouvl,ilfaut

45
bienledire,unvhiculegrossesthsesuniversitaires.Danscetordredeschoses,iln'ya
videmmentpasderaisondes'arrter.C'estcequ'ilsfontdansleursthses:ilsparlenttout
seul.
SiLacan,parcontre,amaintenulafonctiondusujetbarr,c'estprcismentparceque
le refoulement originaire ne se suffit pas tout seul. Qu'estce que c'est, le refoulement
originaire ? Le refoulement originaire, a a la mme structure que la mtaphore du
symptme. C'est comme a que Lacan l'a introduit quand il a essay de reformuler le
refoulementoriginairedeFreud.Lerefoulementoriginaire,c'estlamtaphoreprimordiale.
Qu'estcequeaveutdire,lesujetbarr,sinonqu'ilyaunsignifiantquipousselesujet
danslesdessousparrapportaurested'unechane:

Acetgard,lerefoulementoriginairen'estriend'autrequecettesubstitutionsignifiante
premiredontlesujetnerevientpas,sinonqu'sevhiculersouslessignifiants.Cen'est
pas la mtaphore paternelle mais la mtaphore originaire la mtaphore par quoi nous
rendonscomptedecetteidedeFreudqu'ilyaunrefoulementqu'onnepourrajamais
lever.C'estcelaqu'crit$:lesujetestoriginairementrefoul.
Seulement,ilfauts'apercevoirqu'ilyaquelquechosequicomplmentecerefoulement
originaire.Cequinousopposeauxphilosophesstructuralistes,sijepuisdire,ouceuxqui
ontprocddecetteveine,c'estqueeuxilssontpersuadsquelerefoulementoriginairese
suffitluimme,etqu'aprsiln'yaplusrieniln'yaplusrienquelesignifiantquise
rpercute.
C'estindiscutablepuisquece$,onnelevoitjamais.C'estindiscutable,saufqu'ilyale
fantasme,c'estdirequ'enmmetempsques'oprecettemtaphore,nousconstatons
reprenonsunpeuicilelangagedel'empirismequelesujetrestefixdisonscelacomme
apourl'instantuneimageprivilgie.Silerefoulementoriginairecommetelestpar
dfinition inaccessible, eh bien, ce que l'on constate dans la psychanalyse, c'est que ce
rapportl n'estpas inaccessible.C'est a,si jepuis dire,la merveille:si lerefoulement
originaire est inaccessible, le fantasme fondamental, lui, ne l'est pas. Et pour prendre
positionldessusd'unefaonclaire,jediraiquelefantasmefondamentalestcequirpond
aurefoulementcommeoriginaire.C'est,entoutcas,cequej'essayededvelopperl,enen
retrouvantleslinamentschezFreudetchezLacan.
Leslimitesde"L'instancedelalettre",ellespeuventtresensiblesl'analyste.Ellessont
sensiblesdansladirectiondelacure.D'ailleurs,Lacann'apasprtendu,avec"L'instance
delalettre",donnerunedirectiondelacure.Cen'estpascritiquerLacanquederesituerce
texteloilasaproprit.Lacansavaitcequ'ilfaisaitquandilatprsentercetextela
facultdesLettresdeParis.Onafaitunbeausortcetextepuisqu'onl'afaitfonctionner
depuisbientttrenteans.Lacanaregonfll'universitlittraireaveca.Ilyapeudechoses
quionteuuneffetpareil.Ilatrouv,biensr,unpointdedpartchezJakobson,maissi
ons'estmiss'intresserJakobsonductdel'universitlittraire,c'estparcequ'ily
avaitcetextedeLacan.
Quelqu'uncommeRolandBarthes,pourquij'aibeaucoupd'amitietd'admiration,nese
cachait pasde s'tremis vers57 Saussure, c'estdiredans lemouvement mmeo
Lacanattrapaitcetteaffairel.Etcommecesmouvementsd'influencessubissentcertains
tours,jesuisall,moi,lire"L'instancedelalettre",parcequ'sonpremiersminaire
l'EcoledesHautesEtudes,BarthesavaitvoqucetextedeLacanenmmetempsquecelui
deJakobson.
C'estdoncuntextequin'taitpasdestinexposerladirectiondelacure.Iltaitdestin
exposerla psychanalysedevant uncertain auditoiretout fait dtermin.C'tait une
considrationdestineexposerlastructuredel'inconscient,et,cetteconsidration,par
quoialorsdemandetelletrecorrige?
Ehbien,ademandetrecorrigparcequ'ilfautrestituerdelaconjonctiondusujetet
durel.Cequenousappelonsrefoulementoriginaire,fantasmefondamentaletmasochisme
primordial,cesonttroismodessouslesquelsnousmettonsenquestioncetteconjonction

46
dusujetetdurel,etjediraiquec'estaquivanousaiderrentrerdansUnenfantest
battu.
J'aifaitl,aufond,uneprparationlalecturedeUnenfantestbattu.Jenevaispas
fairecettelectureaujourd'hui.Jecommenceraialasemaineprochaine.C'estlquel'on
arrivesituercequiestresttoujoursnigmatiquedanscetextedeFreud,savoirquele
tempsdeuximedufantasmen'estjamaisremmor.Letempssecond,jesuisbattueparle
pre,n'mergejamaisdanslacure.
Au fond, Freud nous en dit assez pour que nous nous apercevions que la formule
masochistequ'ilnousprsente,jesuisbattue,estcorrlatived'unrefoulementdfinitif.Est
cequeanenousmetpassurlapistedeconsidrerquelemasochismeprimordial,quiest
l par Freud mis en question, est aussi bien relatif ce que comporte d'originaire le
refoulementinaccessible,dontilnousentretientparexempledans Inhibition,symptme,
angoisse.
Sinousavanonsdanscettevoie,nouscomprendronscequeLacanmetenquestion
quandilparledefantasmefondamental.Lefantasmefondamental,c'estcequifaitlejoint
c'est l mon hypothse et je vous en donne une petite ide avant de terminer du
refoulement originaire et du masochisme primordial. Le refoulement originaire, on n'a
jamaisprtenduvouloirletraverser.C'estmmecequifaitsonpropre.Parcontre,l'enjeu
del'analysetelquelesitueLacan,c'estductdufantasmefondamental.
Quantausymptme,vouspouvezremarquerqu'ilestabsentdecetteligne.Iln'yapas,
proprementparler,desymptmefondamental.C'estdjcequenousditFreud.Leseul
symptmequel'onpeutdireoriginaire,c'estlerefoulement.
Ehbien,c'estsurcepointlquejereprendrailafoisprochaine.

47
DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOURV
JacquesAlainMiller
Coursdu8dcembre1982.

Aujourd'hui,jevaisrentrerdanslenoeudquej'aiannoncladernirefois,celuidu
refoulementoriginaire,dufantasmefondamentaletdumasochismeprimordial.
Ilestamusantdeconstaterqu'certainsgards,l'itinrairedeLacanrptequelque
chosedeceluideFreudsurcepoint.CequeLacanqualifie,etmmedisqualifie,comme
inertie imaginaire dans ses premiers crits inertie qui vient faire obstacle ou, plus
prcisment,rsistanceaupassagedumessagesymboliquehabilleenfaitlaplacedurel,
et,cetteplace,nouspouvonsrtroactivementlareconnatrepourtelle.
Voussavezqu'l'poque,c'estmme desschmas lectriquesqueLacanavaiteu
recourspourprsenterlarsistance.L'inertieimaginaire,l,n'avaitpourfonctionquecelle
decoupecircuit.Jediraiquec'esttoutfaitliaveclepremieroptimismesymboliquede
Lacan.Ilfautdonctoutledtourdecequej'aidveloppicipourreconnatrel'instancedu
rel,ouaumoinssaplace,danscetteinertieimaginaire,alorsquecetteinstancedurelest
lavraievaleurdersistancedansl'exprienceanalytique.
Cette rsistance, Freud l'a dcouverte, l'a situe, quand il a mis en fonction le
masochisme moral. Allez voir le petit texte de Freud, Les problmes conomiques du
masochisme,textede1924etquifaitpartiedecettesriedetextesonousprlevonsUn
enfantestbattu.
Lemasochismemoral,c'estuneexplicationpourunersistancebeaucoupplusfoncire
quecellequel'onpeutattribuerl'analystecommeunretourdesapropreaction,desa
propreinsistance,desapropredemande.LemasochismemoralquandFreudlesitue,il
vautcommelarsistancemmequeprsentel'oprationanalytique,l'engluementdusujet
danssajouissance,danssajouissancemalade.
Ilfautbienvoirquecemasochismeprimordialestquelquechosequin'atrouvsaplace
dansl'enseignementdeLacanqu'aprsuncertaintemps.Iln'apastrouvsaplacetoutde
suite.Jediraimmeque,d'unecertainefaon,lerapportdeRome,dansl'accentqu'ilmet
sur la fonction de la parole et le champ du langage, comporte l'impensable de ce
masochisme,ouaumoinssonexclusion.
Jecroisavoirdjsignalcepassageolemasochisme,telqueFreudlesitue,n'estpas
satisfaisant pour Lacan dans la thorie. Page 318 des Ecrits, il voque le masochisme
primordialcomme"unenotionprime".Bienentendu,cen'estpasdirectementFreudqu'il
visel,maisan'enlaissepasmoinsdectcettedimensionqueFreudasituepartirde
sasecondetopiquesecondetopiquequiestcequipermetdesituercemasochismemoral
etquiestfaiteavanttoutpourdonnersaplaceausurmoi.
Cequiprouvebienquecemasochismenetrouvepasfacilementetimmdiatementson
inscription dans le mouvement qu'entame Lacan avec son rapport de Rome, et qui va
trouversaformelaplusachevedans"L'instancedelalettre",c'estqueLacantraitedansla
mmefouledujeuduFortDaenvacuantl'objetquiestpourtantlepivotdecetteaffaire.
Ilnesituell'objetquecommeunobjetdtruitparl'actionsymbolisantedusujet,detelle
sortequec'estl'actiondusujetqui,ditil,"devientsonpropreobjet".
C'estunefaonradicaled'vacuerl'objetbobine,quededirequ'ilnecompteenfaitpour
riendansl'affaire.Ilnecomptepourrien,sinoncommedtruit,detellesortequel'action
devient lson propreobjet prenantcorps dansla diffrencesymbolique, dansle couple
d'oppositionsduFortDa.LeseulobjetqueLacanreconnatdansl'affaire,c'estendfinitive
lesignifiantluimme,c'estleFortDa.Etc'estparcebiaisqueledsirvas'terniserdans
cequ'ilappelleraplustardlamtonymiesignifiante.
Ici,videmment,c'estunemtonymierduiteauplusjuste.C'estunemtonymieplutt
rptitive.MaistoutescespremiresanalysesdeLacanprennentcetteoppositioninitiale
commel'entredanslemondedusymbole.Lacan,ilaeubeaujeud'utilisercetterfrence
deFreudpourdmontreruneconnexiondufreudismeavecdesdonnesdelalinguistique
structurale.C'estunefaondedirequeFreudanticipelcettelinguistique,puisqu'ilmet
luimmel'accentsurlacelluled'oppositionsphonmatiques.

48
LoindemoidedmentirLacansurcepoint.Jeremarqueseulementque,dummecoup,
cequin'estpassitu,cequin'estpasproblmatis,c'estlarptitiondumme.Carcet
exemple n'ouvre pas le sujet une mtonymie indfinie o viendraient se substituer
d'autressignifiants.Aucontraire,onaluncoupleminimaldesignifiantsquiprsenteune
certaineinertiesymbolique,puisqueprcismentaserpte.Caserptecommemme.
DelammefaonqueFreudestarrivsituerlemasochismemoral,cen'estqu'aprsun
longdtourqueLacanenestvenu promouvoirleconceptdejouissance,etmmedes
jouissances,quiprcismentfaitdfautdanscespremiresanalysesduFortDa.Ilsuffitde
prendre le Lacan postrieur et de l'appliquer ce Lacan antrieur, pour voir de faon
videntecequimanqueetcequiaavancdanssonenseignement.C'estbienl'engluement
dusujetdanslajouissancejouissancequ'ilsoutiredecejeuquiestpassl'asdela
mtonymie signifiante. Cette diffrence sera tout fait sensible quand nous suivrons la
conceptualisationparLacanduprincipedeplaisiretdel'automatismederptition.Les
diffrencesenserontsensiblesdanslapratiquedel'interprtation.
Ilestclairqu'cettepoque,l'automatismederptition,ilsesuffitd'unemiseenplace
signifiante, purement signifiante. Lacan en donne l'emblme dans son schmatisme qui
accompagnesontextesur LaLettrevole,aveccesschmesde plus etde moins quisont
devenuslepontauxnesdesonenseignement.C'estuneprsentationdel'automatismede
rptition qui est strictement faite partir des notions signifiantes, partir du couple
signifiant.
Maisilvayavoircechangementqu'introduitlaconsidrationquelarptitionfreudienne
n'estpassimplementrptitionsignifiantemaisrptitiondejouissance.C'estaccompagn
d'un effort de conceptualisation qui est trs sensible dans Le Sminaire, puisque a ne
s'accointepastoutdesuited'unefaonvidente.
Evidemment,lecouplesignifiant,queLacancritS1S2,suffitinstituerledsirdans
ses conditions de mtonymie et l'ouvrir son destin de substitution. A cet gard, la
moindreformationdel'inconsciententmoigne.Lemoindrerve,lemoindrelapsus.C'est
ce qui donne au dsir cette "figure d'oiseau cleste", comme le dit Lacan. Mais ce dsir
oiseaucleste,quiestunedcouverteprogressivedeLacan,ilfautsaisircequil'englue,et
c'estl,biensr,queleproblmedufantasmedevientbrlant.Ilnel'taitpasavantLacan.
Pas de cette faonl. Il n'est devenu brlant que parce que Lacan a, dans un premier
temps, forc l'accent sur la dimension signifiante de l'exprience analytique, avec cette
insistancequiafaitsonenseignement.
L'enseignement,videmment,doitdonnersaplacel'insistance.C'estuneremarqueque
faitLacanenpassant,et,aufond,jen'arrtepasdem'inspirerdecedit,c'estdireque
j'insistesurlesymptmeetlefantasme.C'estdoncprcismentdufaitd'avoirdgagla
dimensionsignifiantedel'exprienceanalytique,quelefantasmeatparLacanconstitu
commeunproblme:commentsefaitilqueledsirsoitnanmoinsarrt,engluparune
fonctionsitueaudpartcommeimaginaireetquivientcommeinterromprelamtonymie
decedsir?
Cetteinterruption,cetarrt,n'estpasunproblmeaussibrlantquandils'agitdu
symptme,puisqu'onpeutrendrecomptedusymptmepartirdesastructuresignifiante.
Si on situe le symptme comme une interruption du message du dsir, c'est alors une
coute juste et l'interprtation qui peuvent dfaire le symptme. Quand il s'agit du
symptme,onn'excdepascettedimensionsignifiante.Parcontre,lepointd'arrtquenous
appelonsfantasme,lui,ilfaitproblme.
C'estdonclefaitd'avoirdgagladimensionsignifiantedel'exprienceanalytiquequi,
par contrecoup, a constitu le fantasme comme un problme dans l'enseignement de
Lacan.Jediraiqueal'estrestpresquejusqu'aubout,etquec'estchaquefoispartir
d'unecertainedatesituableques'estrelanccetenseignement.
Lapremirefaondetraiterceproblme,jevousl'aidjmentionne.Lapremirefaon,
c'est de le situer intgralement dans le registre imaginaire et d'expliquer que cette
fantasmatisation vient faire obstacle la chane signifiante. A cet gard, la formule du
fantasmeseraitcelleci:(aa').CeseraitlapremireformuledufantasmechezLacan.Ilne
ladonnepasmaisonpeutlareconstituer.Ils'agitd'unfantasmedontleprincipeestle
stadedumiroiretdontlathoriespculairedunarcissismesuffitrendrecompte.

49
 Ellerendcompte,d'ailleurs,debeaucoupdechosesdanslafantasmatisation.Ellepeut
trsbienrendrecompte,parexemple,durenversementdusadismeenmasochisme.Tous
cesaspectsimaginairesquiinfiltrentlediscoursmmedeFreud,ycomprisdansUnenfant
est battu,trouvent tout fait sesituer dansle renversement,dans lespossibilits de
renversementquisontprescritesparcetteformuleimaginairedufantasme:celuiquibatest
battu,celuiquidvoreestdvor,etc.
LeproblmedufantasmecommetelcommencevraimentaveclaformulequeLacanva
conserverdecefantasme:($<>a).L,lefantasmen'estplussitucommefantasmedumoi,
ainsiquelecomportetoutesadfinitionantrieuredfinitionantrieurequipermetde
l'vacuerpuisquealedconnectedetoutcequiestdel'ordredelaparole,delalogique
quecomportelaparole.
Lasecondeformule,ellecomportedjleparadoxequelesujetdel'inconscientsetrouve
situdanslefantasme.Lathsequisupportecettecriture,c'estquelesujetestprsent
dans le fantasme comme sujet de l'inconscient. C'est prcisment ce qui exprime une
coupurethoriqued'aveclepremierpointdevue.Caimpliqued'embleunecomposition
htrognedufantasme.Lacannebougerapassurcepoint.Vousretrouvereztoujourscette
compositionhtrognedufantasme,c'estdirelejointfaitentreunefonctionsymbolique
unefonctionquinepeuttredduitequedelachanesignifiante,celledusujetbarret
une fonction imaginaire, puisque c'est cette dimensionl que Lacan s'en tiendra
longtempspourlepetitaquifiguredanslaformule.
Cequi changeentre cesdeux formules,ce n'estpas tantl'objet, quireste unobjet
imaginaireetquiimpliquequ'onaitaffairedespersonnagesimaginairesquisontautant
dedoubletsdumoi,maisc'estquecetobjetimaginairedufantasmeprendsafonction,non
partirdumoi,maispartirdusujetbarr,quiestunefonctionsymbolique.Vousvoyez
qu'avecunpeud'effortetd'insistance,onpeutrveillercestroispetitssignes,enrveillerla
surprise:($<>a).
Il faut bien dire, pour les gens qui manient longueur d'anne les Ecrits et les
Sminaires,quec'estdevenuunecritureunpetitpeuuse.Or,c'estunecrituredontil
faut,aucontraire,apercevoirleparadoxe.C'estleminimumqu'ilfautfairepourrendre
comptedufaitquelefantasmequeFreudnousprsenteestavanttoutunephrase.Sionen
restelapremireformuledeLacanpourlefantasmeformulequej'aireconstruite:(aa')
,ilfautbienvoirquecettedimensiondephraseyresteinsituable.C'estbienpourquoicette
formulen'estjamais,cettedate,voqueparLacan,puisquec'estl'axesymboliquequiale
monopole de la phrase. C'est dj une indication que le fantasme ne se laisse pas si
commodmentisolersurl'axeimaginaire.
D'ovientcetteformulede($<>a)?Qu'estcequijustifiequel'onconsidrelefantasme
commeunfantasmedusujetdel'inconscient,dusujetdusignifiant,etnoncommeun
fantasmedumoi?
Ilya,biensur,toutunpandel'activitfantasmatiquequiselaisseparfaitementsituer
entreaeta'.Ilnes'agitpasdedmentirl'claircissementquecettepetiteformuleapporte:
lemoietsondoublesuffisentrendrecomptedetoutunpandelafantasmatisation.Il
s'agitd'autrechose.Ils'agitdecequeFreudluimmeisoledans Unenfantestbattu,
savoirlafonctionprivilgiedecertainsfantasmes,lafonctionfondamentalequ'ilsprennent
pourunsujet.
L,toutcequecomportederversibilitpossiblele(aa')nepermetcertainementpas
d'enrendrecompte.Ilfautavoirrecoursauregistresymboliquepourexpliquerlafonction
privilgiedecertainslmentsimaginaires.Jecrois,entoutcas,quec'estdanscetteveine
queLacancherchesituerlefantasmeunefoisqu'ilaabandonnsonpremierpointdevue.
Silefantasmeprenduneplacefondamentalepourlesujet,c'estqu'ilestappelcomblerle
troudusujetletroudusujetimpliquparlachanesignifiante.C'estlunesolution
thoriquepoursituerlefantasmequiaunegrandelganceetunegrandencessit.
Jevousaidjvoqu,ladernirefois,quequandLacanavaitsituerlesurmoicomme
figureimaginaire,illerapportaitlamaillerompuedelachanesymbolique.Etjevousai
marqulaconnexionqu'ilyaentrecetterupturedelachaneetlaforclusionduNomdu
Predanslapsychose.Cam'aparusuffisantpourvousindiquercommentlefantasmeest
dpendantdel'Autrebarr.Ehbien,cequirpondl'Autrebarrici,c'estlesujetbarr.

50
C'estlqu'ilfautbiens'entendresurlafonctiondusujet,surcequi,danslafonctiondu
sujet,appellelefantasme.
Un sujet sans fantasmes, c'est impensable. Le concept mme de sujet du signifiant
impliquelefantasme.C'estcequ'onoublieprcismentparl'insistancequeLacanamise
sursadfinitiondusujet:ilestreprsentparunsignifiantpourunautresignifiant.C'est
la dfinition du sujet comme sujet du signifiant, du sujet vhicul dans la mtonymie
qu'impliquelasynchroniesignifiante,iciprisesouslebiaisdeladiachronie.Cettedfinition
dusujetafaitpenserquelesujetsesuffisaitdesonarticulationlachanesignifiante.Or,
ilfautrendreaufantasmesaplacedanscette conomie,etc'estcequeLacanafaiten
rappelant que sa dcouverte lui, c'tait l'objet a l'objet a impliqu par la chane
signifianteetparlerapportdusujettoutechane.
La dcouverte de Freud proprement dite, c'est la dcouverte qui se traduit sous les
espcesdusujetreprsentparunsignifiantpourunautresignifiant.Lacan,lui,ilachoisi
demettrel'accentsurlaformalisationqu'ildonnedecequeFreudaabordpartitdel'Au
delduprincipedeplaisir etdesestextessurlemasochismedanslasecondetopique,
savoirquelesujetdusignifiantneseconoitpassanssonarticulationlajouissance.Ce
n'estpasunrajout,cen'estpasunenplus,mmesiaapparatcommetel.Cen'estpas
unsurplusdansl'institutiondusujet.L'institutiondusujetcomportesajouissance.
Cequenouspouvonsobserverdansl'enseignementdeLacan,partird'unecertaine
date,c'estuneconstantereformulationdel'articulationdusujet,d'unepart lachane
signifianteet,d'autrepart,l'objeta.CasetrouvereprisetrpercutparLacansousdes
formes lmentaires. Dans son Sminaire intitul L'angoisse, c'est la prsentation d'une
sortededivision.C'estensuitelaprsentationoilutiliselarunionetl'intersectionprises
lathoriedesclasses,aveclestermesd'alinationetdesparation.C'est,aussibien,sa
thoriedansleSminairedeLalogiquedufantasme.
Cequiestleplussurprenant,c'estcettereditechezLacan.Nousavons,avecchaque
foisdesschmasdiffrents,anneaprsanne,lareformulationdummeproblmeavec
unesolutionchaquefoisdcale.Commesilaquestionquisoutenaitcetenseignement
partirdecettedate,c'tait:commentarticulerlerapportdusujetlachanesignifiante
avecsonrapportlajouissance?
Ilfaut,l,peuttreprciserunpoint.Lacanaparldelafonctiondusujet.Jediraimme
quepourluileterme lafonctionde taitunesortedesyntagmefigquiluipermettaitde
lancerlesphrasesdesonimprovisation.Cetermedefonction,onpeutdirequ'iln'taitpas
thmatis.Canel'taitqu'enpassant,lorsque,parexempledans"L'instancedelalettre",
Lacancritlessymbolesdecetermedefonction.
Caad'ailleursinspircertains,cetanci,deparlerdefonctionsujetcommesic'taitdu
mmetenantquecequeLacanexpose.Cen'estpasdutoutpareil!Quandonditlafonction
du sujet, on n'implique pas que le sujet soit une fonction, on implique qu'il fonctionne.
Lorsqu'onditfonctionsujet,ilyalunglissementquifaitoublier,annuleundeslments
quiestessentielpourcomprendrelastructuremmedufantasme.
Iln'yapasdefonctionsujetchezLacan.Caseraitbeaucoupplussimples'ilyenavait
une.ChezKant,ilyaunefonctionsujet,mais,chezLacan,cequiestnouveau,c'estqu'il
n'yapasdefonctionsujetmaislavariablesujet.Pourcequinousoccupecetteannedu
fantasme,jediraiquec'estunpointtoutfaitdcisif,etc'estd'ailleurscequecomporte
djlesujetbarr.
Qu'estcequec'estqu'unevariable?Celuiquiaportaaupointdeperfectionetquifait
queleslogicienssontsesdbiteurs,c'estFrege.Ilyaunan,MonsieurVanejnort,sans
doute le meilleur historien de la logique qu'il y ait, faisait une confrence au Champ
freudienpourreprendrelepointdedpartdececonceptdevariable.Onprendunephrase
dulangagecommun,parexempleunenfantestbattu,et,logicisercettephrase,aconsiste
mettreuntroulaplaced'undesestermessubstantifs.Untrou.Creuseruntrou.Ona
icicetroulaplacedeunenfant,etonlaisseletermeestbattu:

Unenfantestbattu

Oestbattu

51
L'oprationquiconstruitunevariabledansunephrasedulangagecommun,nouspermet
desubstituercetteplacediffrentsindividus.Onpourraysubstituertouscestermes:un
garon,unefille,uncheval,touslesindividusdumonde.Nousavionsd'abordunephrase
complte, qui se suffit ellemme, mais au moment o nous avons ouvert dans cette
phrase laplace dela variable,elle estdevenue un nonc incompletque nouspouvons
complteravecdiffrentsnomsdechoseoudepersonne.Faireapparatreunevariabledans
unephrasedulangagecommun,c'eststrictementquivalentyinstitueruntrouuntrou
oseloger,ol'onpeutlogerlesindividusd'undomaine.
C'estuntrouquin'asavaleurqueparcequecen'estpasuntrouabsolu.C'estuntrou
situ.Ilestsitudansunechane.Cettechane,ici,nousl'avonsrduiteaumotbattu,eta
suffit.Cetrouestsituparrapportaurestequi,lui,nevariepas.Nouspouvonsabrgerce
restequinevariepasetquipeuttretrstrslong. Unenfantestbattu,apeuttrele
dbut d'un roman. Chaque fois qu'il y a le mot enfant, vous pouvez mettre ce troul.
Autrementdit,ici,letroudelavariableneprendsavaleurqueducontexteoilestlog.Ce
contexte,c'estaquiestlafonctionproprementparler.
Cetyped'abrviation,vousl'avezdjprsentdanslesformulesde"L'instancedela
lettre".QuandLacanvousdonnelaformuledelasubstitutionsignifiante,S'/S,etquandil
metunautreSendehorsdelaparenthse,(S'/S)S,cetSabrgelecontexteoseproduit
cettesubstitution.Lavariable,onlavoitprcismententredeuxsubstitutions.Silaplace
deunenfant,onmetungaron,arpondtoutfaitcetteformuleleresteducontexte
signifiantrestantsemblable.Jefaisprcismentapparatreletroudelavariablelorsquej'ai
enlevlepremiersignifiant,unenfant,etquejen'aipasencoremisl'autre,ungaron,qui
vientlaplace.C'estdansl'entredeuxdecessignifiantsqueletroudelavariableapparat.
Ehbien,laralitprenonscemotdusujetbarr,c'estsonstatutdevariabledansla
chanesignifiante.QuandLacanenviendrafaireduphallusunefonctionausenslogique,
ilcriraprcismentlesujetcommeunevariablequivients'inscrireetprendresonsenspar
rapportcecontextephallique.C'estlepointleplusimportantretenir:iln'yapasde
fonction sujet pour Lacan, il y a la variable sujet. C'est a le sujet barr. Le problme,
videmment,c'estqu'onnes'enaperoitpas.Onnes'aperoitpasdecettevariablesujet
parcequesaplaceestnormalementoccupepardessignifiants.Canesevoitquedansle
mouvementdecetterpercussionsignifiante.Lesujet,parrapporta,ils'estbarr!
Laquestionos'introduitlefantasme,c'estcemomento,lesujet,onnepeutlesituer
qu'entrelessignifiantsquiviennentsesubstituersaplace.Caneveutpasdirequesil'on
faitunpetittraitetundeuximepetittrait,ilestentrelesdeux.Cettevariablen'apparat
qu'entrelasubstitution,qu'entrelessignifiantsquisesubstituent.Acetgard,onnevoit
jamaiscetteplace.Ellen'apparatpas.Ellenesemanifestepas,sinonaupointocen'est
pasunsignifiantquivientlacomblermaisprcismentlefantasme.
C'estaumomentolesujetmergecommevariable,c'estdirecommetroudansle
contextesignifiant,qu'unlment,htrogneparrapportaurestedelachanesignifiante,
vientlpourenmmetempsindiqueretcolmatercetteplacevide.Jediraiquel'criture
mmedel'objetalecomporte.PourquoicroyezvousqueLacancritl'objetaparfoisentre
parenthses?Ilcritl'objetadanslaparenthsedelavariable.C'estllafonctionlective
decetobjet.C'estdeveniraupointolesujetmanquesereprsenter.Lesujetest,certes,
ce qui est reprsent par un signifiant pour un autre, mais quand il ne peut pas se
reprsenterainsi,c'estl'objetaquivientenoccuperlaplace.
Evidemment, l'objet a ne reprsente nullement le sujet. Lacan avait annonc un
sminairequ'iln'apasfaitsur"Objetetreprsentation".Iltait,lencore,surlemme
point.Caneveutpasdirequel'objetc'estlareprsentation.L'objetn'estpasuneaffairede
reprsentation. La reprsentation, c'est l'affaire du signifiant. Avec le signifiant, on est
toujoursenreprsentation.C'estmettredusignifiantquejesuisenreprsentationici.
Leproblme,c'estqu'avecl'objetilyauntraitdeprsentation.L'objet,anerenvoiepas
un autre objet. C'est pourquoi Lacan aborde le fantasme sadien par le biais de la
prsence.Ilfautsavoirentendrecetteprsencedanslefantasmesadien.Cavientlaplace

52
de la reprsentation. C'est ce qui fait aussi que l'on se dplace pour faire cours, par
exemple.Onpourraitimaginerpouvoirs'enpasser.Jeveuxdires'enregistreravant.
Sionnepassepasparcetteconstruction,onfinitparavoirdumal,dansl'orientation
signifiante,rendrecomptedelaprsencedel'analystedanslasanceanalytique.Dans
l'orientationsignifiantedel'exprience,cetteprsencedel'analystedevientunproblme.
Pourquoifautilcetteprsence?Pourquoiestcequeanefonctionnepasdansl'adresseau
signifiantcommetel?
C'estunproblmequiatd'ailleursdbattuparnosamiskleiniensargentins.Leur
problme tait que le berceau du kleinisme se situait tout de mme de l'autre ct de
l'Atlantique et que, malgr l'extension du kleinisme, il y avait assez peu d'Argentins qui
faisaient le voyage. Ca fait qu' l'poque, ils enregistraient et envoyaient des bandes
magntiques.Onpeutlaisserunepetitehsitationsurlefaitdesavoirsic'taitdesanalyses
ou des contrles, mais a fait bien apparatre une limite l'exprience, savoir que
l'analyse, a ne fonctionne pas seulement par la reprsentation signifiante. Il y a la
dimensiondelaprsenceetc'estaveccellelqu'ontravaille,etc'estcellelqueLacan
donnecommelastructuremmedelarelationanalytique.
Elleestfonde,cetterelation,surlaprsencedanslefantasme.C'estaquecomportele
schmadeLacansurlediscoursanalytique.Ilestexactementfondldessus.Acetgard,
videmment,onpeutleprsentercommeunecontradictionparrapportaupointdedpart
de"Fonctionetchampdelaparoleetdulangage".Cen'enestpourtantpasune,carc'est
seulementcepointdedpartquipouvaitamenerLacancetyped'arrive.
C'estlunefonctiontrsgnralequejevousdonne:lavariablesujetet,cetteplace,
unlmentquin'estpassignifiant,unlmenthtrogne.C'estcommeaqueLacana
justifi son criture du fantasme : ($ <> a). C'est au moment o le sujet rencontre un
manquedanslesignifiant,unmanquesereprsenter,qu'ilappelleunlmentduregistre
imaginairepourtenirlieudelarponsequimanque.
J'ai voqu, prcdemment, ce fantasme d'une femme quand elle doit accepter de
s'accoupler avec un homme, et cela y rpond trs exactement. Elle n'a pas du tout le
fantasmedeSchreber: qu'ilseraitbeaud'treunefemmeentraindesubirl'accouplement,
puisque,aucontraire,elleappelleuneautrefemme.Ellel'appelledanslefantasme.Sielle
l'appelaitdanslaralit,ceseraitunautrecasclinique.Aumomentoledsirdeson
partenairevaseconcrtiserdans"l'actesexuel"mettonsdesguillemetspuisqu'iln'yapas
derapportsexuelmaisdesrelations,elleappelleundoubleimaginaire.Nousavonsdonc
l le ($ <> a) avec un a imaginaire, un double, une autre femme une autre femme
laquellesonpartenaire,danslaviecourante,n'apasttoutfaitindiffrent,ou,entout
cas,uneautrefemmequiapuessayerdesduiresonpartenaire.
Nousavonslunechosetrspure.C'estunfantasmeintressantparcequ'ilestpurde
par sa formulation. Ca vite mme cette patiente de se reprsenter comme frigide en
suscitantcetteimaged'uneautrefemmequijouitsaplace.Ellenefaitdoncpasdela
frigiditsaplainte.
Acetgard,ilfautdireaussiquelefaitd'installercedoublesaplace,aluipermetde
s'absenter.C'estd'ailleursleprincipemmedesonsymptme,celuidefichelecamp,de
laissertomber.Cadonnecequesesprochesluidonnentcommecaractre,savoirungot
delasolitude.Cegotdelasolitude,l,esttoutfaitdrivabledecequ'elleappellel'aide
del'imaginaire.Ellenepeutpassereprsenterauprsdesonpartenaire.Evidemment,si
elletraitaitadanslaralit,ellesemettraitchercherdesfemmespoursonhomme.On
voita.Mais,aucontraire,elleestjalouse.Elleestjalouseetc'estcequiindiquebienquela
scneestfantasmatique.
Detoutcela,Lacannousadonnuneformulationtoutfaitprcise.Lorsquelesujet
rencontreunmanquedansl'Autredusignifiant,lorsqu'ilestdevantuneabsencefoncirede
lagarantiedansl'Autre,lorsqu'ilestdevantleAbarr,etlorsqueluimme,spcialement,
netrouvepassaplacedansl'Autre,netrouvepaslesignifiantquiseraitsonnompropreil
neletrouvepasparcequeprcismentiln'yapasdenompropredansl'inconscientquine
soitvouglisser,alorsilyancessitcequelesujetfassevenirunlmentd'unautre
registrequeduregistresignifiant.
Lapremireposition,chezLacan,cellequiestencoreinscritesurleGraphedesEcrits,
c'estquec'estauregistreimaginairequelesujetfaitappel.Laquestionestdesavoirsi

53
derrirecetappelimaginaire,cen'estpasunlmentcommerelquivient.Jediraimme
queLacanfrlecettequestiondanssonSminairesurledsir.Endfinitive,c'estquelque
chosedesonrelquelesujetappellecetteplacel.
Jediraiquec'estmmeal'oprateurquisuscitepourLacansonSminairedeL'thique
delapsychanalyse ceSminaireauquelilatoujoursdonnuneplacespcialedansla
suitedesonenseignement,etquidjdevientexpliciteetinsistantpourlareformulationde
lafonctiondurel.Ilsenouecettequestiondecequ'ilyauraitdereldanslefantasme.
C'estmmeunencessitlogique.Apartirdumomentol'onsituelefantasmecomme
rpondantunmomentd'interruptiondelachanesignifiante,ouunmomentdemanque
dans l'ensemble signifiant, la question se pose de savoir dans quel registre l'lment
htrognes'interpose.Estilimaginaire?C'estcequiparatd'abord.Oubienestilrel?
C'estcequiviendraensuite.
Acetgard,c'estunedesversionsquel'onpeutdonnerdu"WoEswar,sollIchwerden":
Loestlaplaceoccupeparpetit a,c'estlqu'ils'agitdevenir.Vousconnaissezcette
phrasequeLacanarepriseduMoietleadeFreud,traduite,dansunetraductionautorise
parlaPrincesse,par:"Lemoidoitdlogerlea",etquoiLacanadonndesreformulations
toutaulongdesonenseignement,avecuneobstinationtoutfaitfrappante,commepour
leFortDaoupourlestadedumiroir.
Ehbien,dansce"WoEswar",leEsenquestionceEsoleJedoispouvoirroccupersa
place,nouspouvonsicil'appelerle a enl'crivantainsi: Es =(a).Le c'tait du "Lo
c'tait",compltonsledupetitaquiluiestd.
Cetteconnexionquejedonnelcommefondamentale,c'estcequidoitrveillerpour
nousl'critureparLacandudiscoursanalytique.Lesdiscours,ilssontfaitsdequoi?Ils
sont faits de l'criture, de l'articulation du sujet au signifiant, sans oublier son rapport
possible/impossible l'objet a. C'est l o je resitue ce couple dont j'ai restitu l'anne
dernirelafonction,cecouplealinationetsparationalinationdusymptme,sparation
du fantasme , et c'est, aussi bien, ce qui est, en termes freudiens, l'articulation du
refoulementetdufantasme:

alinationS1S2

$<>asparation

Cerapportinauguraldusujetausignifiant,voussavezquelpointLacanl'aradicalis,
partantdelasuppositiond'unsujetquiexisteraitavantlelangage,avantlediscours,etqui
auraitytrouversaplace,jusqu'cettepositionquejedisradicaled'unsujetquine
prexistenullementaulangagemaisqui,aucontraire,estprcdparceluici,detellesorte
qu'enbonnelogiqueilfautarriverposercommentlesujetpeutentrel'effet.Acetgard,
ilyaunedimensionoc'estlesignifiantquiestcause,etqueLacanaessayd'crireaussi
biensouscetteformetrssimple:

S1/S2

Cettecritureessayedesitueretc'estdifficilementpensabledansunelogiquelinaire
l'avnementdusujetcommerefoul,essayededirequ'iln'yapasunsujetquiprexisteau
refoulement,maisque,foncirement,lesujetcommenceavecsonrefoulement.C'estdifficile
expliquermaisc'estpourtantcequecomporteletextedeUnenfantestbattu,puisquele
premiertempsdufantasmequ'ilexposeestjustementpeineconstituc'estcommeune
rverielasurfacedelaralit,aupointqueFreudpuissedire:"Peuttreyatileuldes
expriencesquil'ontinduitcetteposition."

54
 Aufond,leschosesdeviennentsrieuseslomanquentlestraces,lomanquele
tmoignagedirect.C'estcequeLacanessayedenousmontrerlafoisdansLeSminaireet
les Ecrits. Evidemment, on peut s'hypnotiser sur ce que le sujet demande d'appareils
mentaux Chomsky a pouss a trs loin , sur ce que a demande comme appareils
proprementbiologiques.Mais,pourLacan,c'estunequestiondequions'adresse.Ilya
dessujetsparcequ'ons'adressecertainstresdanslemondecommedessujetsqui
peuventouquipourrontrpondre.
Acetgard,cequicommencedansceschmatisme,cequiestpremier,c'estS 1.Ca
commenceparcequ'ondonneuneplaceuneplacedesujetaupetitd'homme.Alalimite,
sionvoulaitprendreleschosesparletsionarrivaitdemainparlercommeaauxbtes,
ehbien,peuttrequeonnelesaitpasapourraitproduiredeseffets.D'ailleurs,afait
leverenellesunpetiteffort,unpetiteffortdeleurpartquandons'adressevraimentelles
ainsi.Entoutcas,cequiestpremier,c'estS1,etlesujetnevientquedufaitquel'on
s'adresselui.
Cesujet,ilnatsousuneformesingulire,savoirqu'ilnatendisparaissant.C'estce
queLacanessayededire.Ilfautadmirerlestoursdesonstylequisontlaussisimplesque
l'onpeutlesfairepourunsujetpareil:"Lesujet,aparledelui,etc'estlqu'ils'apprhende,
etced'autantplusforcmentqu'avantque,duseulfaitqueas'adresselui,ildisparaisse
commesujetsouslesignifiantqu'ildevient,iln'taitabsolumentrien."
Ilfautbienvoircequeaveutdire.Le"aparledelui",c'estS1.Et,duseulfaitquea
s'adresselui,ildisparatsouslesignifiant,c'estdirequ'ildevientlefilsd'Untel,qu'il
s'identifieonluiproposeuneidentification.Acemomentl,ilestlgitimed'crire$:le
sujetdisparatsouslesignifiantqu'ildevient.
Seulement,leproblme,c'estqu'iln'yapasunSintgralquiseraitantrieurcet$.En
tout cas, en psychanalyse, on ne le rencontre pas. Ce dont il s'agit ici, c'est ce qu'on
rencontredanslathoriedelapsychanalyse.Danslapsychanalyse,onnerencontrepasde
sujetantrieurl'identification.Leproblmeestdoncdefaireentendrequelanaissancedu
sujetcesontlestermesdeLacan:"lesujetnat"n'estpaslanaissancedel'Autre.
Jereprendslletitredel'ouvragedenosamisLefort:LaNaissancedel'Autre.Iln'ya
pasdenaissancedel'Autre.J'enaid'ailleursfaitlaremarqueRobertetRosineLefort,qui
enconviennent,maisjecroisquecetitredoitbeaucoupl'diteurqui,ilfautlecroire,tout
enayantluLacan,nel'apaslusuffisamment.LesLeforttaientbiend'accordqu'iln'ya
pasdenaissancedel'Autreproprementparler.Ilya,sil'onveut,unenaissancedusujet
l'Autre ce qui, par condensation, peut tre appel naissance de l'Autre. Mais,
foncirement,letermeessentiel,c'estlanaissancedusujet.
C'estdoncaqueLacanmetenquestiondanssonschma,etc'estpourquoijenepense
pas forcer les choses en vous le donnant aussi bien comme schma du refoulement
originaire:cesujetnatet,aupointoilnat,ilnatcomme$.C'estcequel'onpeutcrire,
commevousvousendoutez,ainsi: iln'est.Onpeuteneffetpeuttreessayerdetrouver
dansunjeudemotscequecomporteexactementcequeLacanacritl.Etleparadoxe
vousenestpeuttrelevsivoussongezjustementlavariablesujet,savoirquec'est
tout fait concevable de natre en tant que disparu. C'est comme la variable dans le
contextesignifiant:anatlaplaceoiln'yapasdesignifiant.

()

ToutecettedmonstrationdeLacanestpourmoiuneprparationlalecturede Un
enfantestbattu.Cettepositioncomportequelesujetestl'effetdusignifiant.Mais nous
savonsqu'ilyauneautreformuledeLacanquicomporte,aucontraire,l'objet a comme
unefonctiondecause,etc'est,biensr,cequenousauronsclairer.Maisonpeuts'en
tenirc'estlgitimeceteffetsujet.
Ila fallu Lacanunpetittempspourrajouter, cetteconceptionquidomineles
premiresannesdesonenseignement,unproduit,unproduit ctdel'effetsujet,le
produit petit a. Disons que c'est la faon pour lui de rendre compte, en un seul

55
schmatisme,decequiest,d'unct,lerapportausignifiant,et,del'autrect,lafonction
dufantasme,cettefonctionquinousposeproblmedansl'exprienceanalytique.
La problmatique de l'identification est aussi tout fait essentielle. C'est celle qui
constitued'emblelesujetdansson fading,danssadisparition.Ilyaunevariablesujet
parcequ'ilyacetteidentificationtoutfaitprimordiale.Laquestion,c'estqu'ellen'estpas
la seule. Les processus d'identification ne rendent pas du tout compte de l'ensemble de
l'exprienceanalytique.C'estunedrivetoutfaitspcialequedeconsidrerquelesujetse
limite grener la suite de ses identifications. On peut tout fait grener la suite des
identificationsdusujetsansjamaistouchersaplacedevariable.
QuandLacandoncmetlasparationdusujetenregarddel'alination,ilrestitueenfait
safonctioncetteinertieimaginaire,commeill'appelaitaudbut.Ilretrouvel,lafoisce
queledsirinconscientcomportedefixe,d'immuable,depasdutoutlibre,etsaconnexion
l'instantdufantasme.
CedeuximetempsdecetteconstructionimpliquepourlesujetcequeLacanappelleune
mescienceunemesciencequ'ilexprimeainsi:"Lesujetnesaurapascequ'ilestden'tre
autrequeledsirdel'Autre."Ceciprendsonsensdecequenousavonsmettreenvaleur
dufantasme,carlefantasmeestprcismentcettefonctionpartirdequoilesujetpeut
ignorerqu'iln'estautrequeledsirdel'Autre,qu'iln'estaccouch,appell'tredesa
disparition,queparledsirdel'Autre.
C'estcetgardquecettephrasedeLacandsignelefantasme,etqu'elleledsigne
prcismentdanscetteillusiond'autonomiequelefantasmedonneausujet.C'estceque
Lacan,dansses Ecrits,appelleaussicettepossibilitoriginalequifaitquelesujet,plutt
quedesepercevoircommemarionnettedusignifiant,seperoitcommemetteurenscne.A
cet gard, ce qui est cach dans tout fantasme fondamental, c'est prcisment cette
articulationaudsirdel'Autre,cettearticulationAbarr.
Canousditaussibiencequ'estlatraversedufantasme.Latraversedufantasme,c'est
quandcettemesciencelselve,c'estquandselveunpeulecoinduvoile.Lefantasme
esttraversquandlesujetsaitquelquechosedecequ'ilestden'treautrequeledsirde
l'Autre.C'estvidemmentpluscompliququedes'apercevoirsimplementquel'Autren'est
pas.L'Autren'estpas,c'estvrai.C'estvrai,etonabiendumals'enpersuader.L'Autre
n'estpas,maisan'empchepasqu'ildsire.
L'Autren'estpas,c'est,aprstout,uneformuleunpeugalvaude.Ilestamusantdevoir
qu'ilyadesgensquipensentqu'ilspeuvents'assumerfacilementdansl'existence,dansle
plaisir,danslafte,avecce l'Autren'estpas.Cequiestamusant,c'estqueleursymbole,
vousleconnaissez,c'estunAentourduncercle.C'estcequ'ils criventpourdireque
l'Autren'estpas.Ceseraitplusconvaincant,videmment,s'ilsl'crivaientavecunebarre.
Mais,aufond,cetAutren'estpasn'estpasdutoutunprinciped'anarchie,c'estbeaucoup
plusinquitantquea.C'estquel'Autredsire,etquecedsirdel'Autre,quisupportele
S1,ataccouch.
Le pire, c'est que non seulement l'Autre dsire mais que foncirement comment
pourraitilentreautrementildsiretonmalheur.C'estcequiestcachdanstoutesces
belleshistoiresqu'onraconte,etc'estcequeLacanvoquedanssontextesurlefantasme,
savoir l'Etresuprme enmchancet. Acet gard,ce n'estpas exactementla pastorale.
Disonsquelatraversedufantasme,c'estlemomentol'onaperoitcetEtresuprmeen
mchancet.C'estunautrenompourlesurmoi.
Jem'tonned'ailleursqu'aprstouteuneannepasseicisurlesurmoilaSection
clinique,oncontinuecommesiderienn'tait.Onafaitlathoried'unct,onatrouva
bien,mais,parta,onparle,etquandonparle,oncontinueetc'esttoutlemonde
considrerquelesurmoiestavanttoutuninterdicteur.C'estcommes'iln'yavaitrieneude
faitcetgard.Lesurmoin'estpasdutoutinterdicteur.L'interdictionn'estqu'undeses
sousproduitsventuelscetteinterdictiondecequiferaitdubienausujet,son"vrai"bien.
C'estlquel'analyselacaniennedu"KantavecSade"estdmonstrativesurlefantasme.
C'estquelesurmoiestprsentdanscefantasmeetcomment!Estcequeleperversc'est
unequestionfondamentaleseraitsanssurmoi?ToutelathsedeLacanvacontre.Le
perversmanifeste,aucontraire,unegrandedocilitausurmoi.Acetgard,Lacann'asans
doute pas contribu la connaissance de "la gense des perversions sexuelles", comme
s'exprimeFreud,maiscertainementlaconnaissancedelaperversioncommetelle.Jeveux

56
direquelesurmoiestaussibienlafaondontonappelleledsirdel'Autreentantquecet
Autre dsire ton malheur. Le surmoi, c'est le nom aimable que l'on donne dans la
psychanalysel'Etresuprmeenmchancet.
Revenonsplusprcismentcequelefantasmesoitbiencetteplacedelasparation.
C'estcequ'impliqueLacanquandildit,decetempsdelasparation,que"lesujetprouve
lautrechosequeleseffetsdesensdontlesollicitetoutdiscours".
C'estunephrasedanslaquelle,lorsdemonsminaire,j'aidjessaydemeretrouver.
Ehbien,quandons'aperoitqu'ils'agitdufantasme,cettephrasedevientbeaucoupplus
claire,carlefantasme,prcisment,telqueleposeFreud,cen'estpasdutoutundiscours.
QuandLacanldit discours,ilneparlepasencoredesesquatrediscours,ilentendle
discoursentantqu'ilpeutsecontinuer.Undiscours,asupposeunpeudesuite.
PourFreuddonc,lefantasmen'estpasundiscours,c'estunephrase.Et,commeilledit,
quandonquestionnelesujetsurlefantasme,onn'obtientqu'unerponsetimide:"Jen'en
saispasplusunenfantestbattu."Ehbien,jediraiquecejen'ensaispasplusestvraiment
attachaufantasme.Celamriteraitquel'onchangeletitredecetextede Unenfantest
battudansnotrefaondeleciter,etquecesoit:Jen'ensaispasplus.
C'estprcismentdanscetextemmedeFreud,quel'onvoitmergerquelefantasme
n'estpaslesymptme,car,pourcequiestdusymptmeetdesformationsdel'inconscient,
prcisment,j'ensaisplus.L'associationlibreestfondeldessus.Quandlesujetamne
acommeungrandpointd'interrogation,commeunenigme,l'inviterl' association
libre,c'estl'inviterconstaterqu'ilensaitplus,ouquel'associationlibreluiendonneplus.
Aufantasme,aucontraire,estattacheunetoutautreproposition,unjen'ensaispasplus,
quiestaufond,souslaplumedeFreud,l'crituredeAbarr,puisquelefantasmerpond
unpointdemanquedanslesavoirdusignifiant.
Sil'onveutlireUnenfantestbattu,jecroisqu'ilfautcommencerparlafin,unpetitpeu
pours'endbarrasser.Cettefin,eneffet,atoujoursparuaulecteurunpetitpeucommeun
cheveusurlasoupe.
Cettefin,lasiximepartie,FreudlaconsacreunepolmiqueavecFliessetAdler.Ilmet
enparalllelesdeuxthories,celledelabisexualitd'unct,celledelaprotestationvirile
del'autre,etillesrenvoiedosdosendisantceci,quines'expliquepasabsolument,je
crois,sanscetappareilquejevousrappelle:"Ilestimportantdenepassexualiserlesmotifs
durefoulement."
Onvoitbiencequeaveutdiredansletexte.Caveutdire:qu'estcequeceseraitune
sexualitd'avantlerefoulement?Unesexualitd'avantlerefoulement,c'estprcismentce
quesupposentFliessetAdler.VousconnaissezlathsedeFliess:touslesindividussont
bisexuels.Quandils'agitd'unhomme,cequ'ilarefoul,c'estsapartfminine,etquandil
s'agit d'unefemme, c'estsa partmasculine. Lathorie d'Adler,c'est queles deuxsexes
veulentsesituerdanslalignemasculineetquedonc,detoutefaon,c'estlefmininquiest
refoul.
Ce que fait remarquer Freud, c'est que c'est bien l situer une sexualit d'avant le
refoulement, c'estdire se reprer finalement sur la sexualit naturelle, biologique des
individus.C'estparl,aussibien,sereprersurlesrlessexuels.MaiscequeposeFreud,
etqu'ilexprimedanscettefindesontexte,c'estpointoLacanmnelachosedansles
annes60quelesujetdel'inconscientn'estproprementconstituqu'aveclerefoulement
etqu'iln'estderiendesupposercesujetavant,avecsesproprits.Caimpliquequecequi
estcorrlatifdurefoulementn'estpaslasexualitentantqu'elleestrpartieentrelesdeux
sexes,maisbienunesexualitquin'estpasrpartieainsietquiestcellequiestrepresur
l'objetaparLacan.
OnvoitbienqueFreudaussi,safaon,quandilditqu'ilnefautpasmlangerles
torchonsetlesserviettes,qu'ilnefautpasmlangerlerefoulementetlesmotifssexuels,est
dans ce clivagel, dans celui que Lacan essaye d'articuler ce clivage entre l'ordre
signifiant,oilyasituerlerefoulement,etsonarticulation,quiresteproblmatique,avec
laprisedelasexualit.C'estllaproblmatiquemmedeLacan.
C'estsaproblmatiqueaussibienquandilnousnoncealinationetsparation:d'abord
unelogiquepurementsignifiante,maisoils'agitdesavoircomments'inscrit,dansun
tempssuivant,l'organismeetsesparties.Acetgard,jecroisqueFreud,danscetexte,
abordeauxrivesolerefoulementoriginaireestli,vissaufantasmefondamental.

57
Lafoisprochaine,jecommenceraiparlestroistempsdufantasmedistingusparFreud
dansUnenfantestbattu.

58
DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOUR
JacquesAlainMiller

VICoursdu15dcembre1982.

Jevaisvoussouhaiter,pournepasyrevenir,debonnesftes.Jemedemandesi
elles seront bonnes pour moi. Je n'ai aucune raison de le supposer, tant donn que
pendantcetempsdesvacances,jedoistravaillerterminerlardactiond'unSminairede
Lacan.Ilneparatrapastoutdesuite,videmment.Jedoisledonnerl'diteurdansla
semainequisuitlarentre.Jen'aiditpersonnesaufuneoudeuxexceptionslequel
c'tait.Sij'aitravaillconvenablement,jevousendonnerailetitrelarentre.
Commec'estlederniercoursavantNol,jenevoudraispasfinircetrimestresansavoir
abord en son coeur le fantasme un enfant est battu. C'est donc par l que je vais
commencer.
JevousaiditquelevraititredeUnenfantestbattutaitendfinitive:Jen'ensaispasplus
longunenfantestbattu.CeraccordempruntautextedeFreudmeparatessentiel,ds
lorsquel'ons'aperoitquecequiestenjeudanscetterallonge,c'estcettefonctionque
LacanacritAbarr.Cequiestcorrlatifdufantasme,c'est,eneffet,cettemisedfaut,
cette mise l'preuve de l'Autre du savoir. La situation singulire du fantasme dans
l'exprienceanalytiquetientcetteconnexion,aupointquenouspouvonsmtaphoriser
cetteconnexionencrivantlaformuledufantasmecommesupporteparleAbarr.C'est
ainsiquej'crislaformulejen'ensaispaspluslongunenfantestbattu:

$<>a

Lorsqu'onacetteclef,certainspointsdutextedeFreudsontallums.Cettenotation,jen'en
sais pas plus long, vous la retrouverez la page 221 de l'dition franaise du recueil
Nvrose, psychose et perversion. A la page 219, vous avez la notation que l'aveu de ce
fantasme"n'estconsentiqu'avechsitation,lesouvenirdelapremireapparitionestincertain,
une rsistance sans quivoque s'oppose au traitement analytique de cet objet, honte et
sentimentdeculpabilits'meuventcetteoccasion,peuttreavecplusdeforcequelorsde
communicationssemblablesportantsurlespremierssouvenirsdelaviesexuelle".
Page223,vousavezencorelaphrasequejevousaidonneaudpart: "Cesfantasmes
demeurentlaplupartdutempsl'cartduresteducontenudelanvroseetnetrouventpas
leurplacepropredanslatramedecelleci." Page224,vousavezenfinlanotationquel'on
n'obtientqu'unemaigrerponsesurcefantasme.
Freudemploiebienlemotdersistance,etc'estcequi,tresoulign,rendcomptedela
difficultqu'ilexposedansAnalysefinieetinfinie.Cettersistancequantaufantasme,c'est
delaussiquepeuts'esprerl'issued'uneanalyse,etjereprendsdoncletitredeFreud
ainsi:Analysefiniequantaufantasme,analyseinfiniequantausignifiant.
L'idedeLacanformulerlafind'uneanalyse,elletientcequecetobjetsingulierqu'estle
fantasmeetqui,danslestermesmmesdeFreud,rsisteautraitementpsychanalytique
soitluiaussisoumisautraitementpsychanalytique.C'estexactementlquesesituecette
fameuse passe, passe que pendant longtemps on a prise absolument l'envers de sa
situationdansl'enseignementdeLacanetdesasituationdanslarecherchedeFreud.Nous
sommesdonclessayerdecernerlesentoursdel'abordfreudiendecefantasme.
Voussaveztousleslecteursfreudiensl'ontremarququeFreudinsistesurlafrquence
decefantasme.Ilendonneluimmeuntmoignagetirdesonexprience,puisquec'est
partir de six cas qu'il fait cette contribution. Il prcise, page 222, qu'il s'agit de quatre
femmesetdedeuxhommes,etcetteprcisionasonimportance.S'ytrouventdesnvross
obsessionnels,l'unextrmementgrave,unautred'unegravitmoyenne,untroisimequi
prsentequelquestraitsdecettenvrose,etpuisaussideshystriques:"lequatrimetant
unefranchehystrie;quantaucinquime,quin'avaitrclaml'analysequ'causedeson
impuissanceprendreunedcision,undiagnosticcliniquegrossiernel'auraitpasclassdu

59
toutets'enseraitdbarrassavecl'tiquettedepsychasthnie."VousremarquezqueFreud
neditriensurlesiximecas.CeuxquichassentleslapsusdeFreudpeuventvidemment
glosersurquiestlesixime.
LefantasmeestdoncprsentparFreud,page224,comme "unphnomne typique". Ille
prsente d'emble comme transclinique. Ds lors qu'il se rencontre identique dans des
nvrosesdistinctes,cen'estpaspartirdufantasmequel'onpeutfaireundiagnostic.C'est
biensituerdjlefantasmeunautreniveauqueceluidusymptme,c'estbienposerque
lacliniquereposeetc'estladfinitiondeLacansurdestypesdesymptmes.Lacann'a
pas dit que la clinique tenait des fantasmes typiques. C'est donc loin d'tre une
propositionbanalesionvachercherletermequoias'oppose.
C'estbienllelieupourtouteunerflexion,puisque,enunautresens,lefantasmeest
aussibienleprincipedelaclinique.Onpeutprsenterlefantasmecommeunmoded'abri
parrapportaudsirdel'Autredsirdel'AutrequiestuneautrefaondetraduiteleA
barr.Acetgard,hystrie,obsession,phobie,apparaissentcommeautantdemodalitsdu
fantasme.Jediraiquenousavonslunepositiontoutfaitessentiellepournousdcoller
delapsychiatrie.Casesitueentrecliniquedusymptmeetcliniquedufantasme.Maisje
laisseaunpeuenattente,etjem'entiensautextedeFreud.
Dans ce texte le fantasme est donc prsent comme transclinique, et pas seulement
proposdesnvroses,puisque,justement,lacontributiondeFreud,quiesttraitepartir
des nvroses, vise en fait les perversions. Le soustitre de Un enfant est battu est clair:
Contribution la connaissance de la gense des perversions sexuelles. Autrement dit, la
transcliniqueembrassenonseulementlesnvroses,maisaussilesperversions.
Avanonspetitspasdanscetexteque,jelesuppose,vousavezlu.Vousaveznotquele
coeurdecetravail,etcequ'onenretientcommevalablepourlesujetcommetel,reposesur
laseuleconsidrationdesfantasmesfminins.Page224:"Jemepermettraimaintenantde
restreindreunedescriptionauxpersonnesfmininesqui,audemeurant,quatrecontre deux,
constituentlamajeurepartiedemonmatriel."C'estseulementparaprs,danslasuitedu
texte, que Freud prend en considration la modalit masculine du fantasme, et ce par
rapportl'analysequ'ilafaitedesfantasmesfminins.Celavautlapeined'trenotpour
resituerletravaildeFreud.
Jediraiqued'embleFreudopposecequ'ilappelle "la superstructuresavantederverie
veille",quipeuts'tablirsurcefantasme,aufantasmereconstruit.Carcedontilvas'agir,
endfinitive,cen'estmmepasdel'noncunenfantestbattu.Cedontilvas'agir,c'estde
jesuisbattuedejesuisbattuecommefantasmereconstruitdansl'analyse.
Freud nous laisse tout fait incertains sur la question de savoir comment cette
reconstructionatounonopredanslaclinique.Cequ'ilnousprcise,parcontre,c'est
quean'apastremmor.C'estaqu'ilappellefantasmereconstruit:an'apast
remmor.Maisilnouslaisseincertainssurlaquestiondesavoirdansquellemesure.Iln'y
aaucuneindicationsurlamodalitselonlaquellelenoyaufondamentaldecefantasmea
mergdansl'exprience,sinonuneindicationngative:an'apastremmor.
Evidemment, a fait manque pour nous, puisque c'est l que nous pourrions serrer sa
pratiquedelapsychanalyse.Ilyal,pournous,unezoned'ombre.Ilfautavouerquec'est
cequ'ilyadeplusdifficiledirepourl'analystequiessayedetransmettresonexprience.
Lacan s'est engag dans cette voie, et encore... de faon indirecte. Il a tellement mis le
projecteursurlatraversedufantasme,qu'onacoup pendantplusdedixansdans
l'Ecole freudienne cette problmatique de tout ce qui l'inscrit dans l'exprience de
l'analyse,danslarecherchedeFreudetdansl'enseignementdeLacan.
Continuonsd'avancerpetitspas.Lemotdegensefiguredanslesoustitredecetextede
Freud : "...gense des perversions sexuelles." C'est dire que ce texte s'inscrit dans une
problmatiquedudveloppement,maisl'ons'aperoit,aussibien,quelesoucideFreud,
c'estlerapport l'OEdipe.S'ilyagenseetdveloppement,jediraiqu'ilyaaussiune
problmatique proprement structurale, et prcisment lorsque Freud voque le choix
prcoced'objetdelafillequandelledirigesonamoursurlapersonnedupre.Freudditlui
mmequecetteprcocitfigurecommeunpressentimentdecequivavenirensuitedansle
dveloppement. "Quelque chose comme un pressentiment" ditil. C'est simplement dj
indiquerquelaconsidrationdudveloppementnesaturepastout,etquecessupposs
stadesdudveloppementseprcdentenquelquesorteeuxmmes.

60
Cettegensedesperversions,remarquonsqu'illatraitepartirdecasdenonpervers,etce
pourlabonneraisonqueluimmesoulignedanssontexte,savoirqu'ilestrarequele
perversvienneenanalyse.Apartirdoncdecesnonperversc'estbiensrunpartipris,il
essaye d'clairer la perversion. Il essaye d'clairer la perversion partir de la nvrose.
Qu'estcequ'ilessayededmontrer?C'estcelasonambition,etc'estcequelesanalystes,
parlasuite,onteutendanceoublier.Ilessayededmontrerenquoilerefoulementest
aussibienprsentdanslaperversionquedanslanvrose.
CefantasmequeFreudisoledansdiverscas,illeconsidrepoursaprcocit.Ilaunsouci
dedatation.Ilsituesonmergenceverslacinquimeousiximeanne.Illesitue,ditil,
"comme un trait primaire de perversion". Ca traite de a : une perversion primaire, une
perversion primaire qui, en l'occurrence, n'est justement pas polymorphe. Il s'agit d'une
perversionprimairequiest,sijepuisdire,monomorphe,puisqu'ils'agitnengligeonspas
letermed'untrait.Nousnesommespasldansletotalmaisdanslepartiel.C'estenquoi
s'articuleicilaproblmatiquequeKarlAbrahamappelaitl'objetpartielanctre,comme
vouslesavez,del'objeta.
LestermesdeFreudappartiennentvidemmentaulangagedudveloppement.Ilparledece
fantasme trait primaire de perversion comme d'une fixation, et il entend, bien sr,
fixation du dveloppement, fixation ou point d'arrt d'un lment dtach. C'est ce qui
donneral'ideauxpostfreudiensquelebutdel'analyseestd'arriversynthtisercequise
dtacheainsidudveloppementnormal.
Pournous,aauneautrevaleur.Nousconsidronsquecequisedtache,prcismentne
serattachepas.Alireletexte,onperoitbienquelemorcellementd'unepulsionsexuelle
n'apparat pas comme total, et que le fantasme n'a en luimme rien pour saturer une
pulsionsexuelletotale.Ilapparat,aucontraire,commeunchoixextrmementlimitpour
cequiestdelaralisationdelasexualit.
Freudfaitlerapportentrecetraitdeperversionchezlenvrosetlaperversiondupervers,
puisqu'ilvajusqu'direquechezunsujet,ilpeutoubienresterl'arrireplan,comme
chezlenvros,oubienveniraupremierplanetconsumertoutel'nergiesexuelledusujet.
Freudmetdoncbienensrielenvrosetlepervers.Ilnousprsentelcommeungerme
deperversion.
Cegerme,voussavezquec'estcequ'ilfautintroduiredanscertainessolutionspourquea
semettecristalliser.Freudnousprsente acommeungermequi,dansunesolution
favorable,peutvenir,deprocheenproche,jusqu'couvrirl'ensembledel'activitsexuelle
dusujet.L'ambitiondeFreud,letvidemmentcen'estpasdenature satisfaireau
niveaud'unepreuveformelle,c'estdeconduirececi,quelecomplexed'OEdipeesttout
fait structurant aussi bien dans les perversions que dans les nvroses. C'est ce qu'il
formule: "Il serait important de savoir si on est en droit d'affirmer que la gense des
perversionsinfantilessefaitpartirducomplexed'OEdipe."
C'est a son ambition. C'est de fonder la gnralit de l'OEdipe. Et c'est pourquoi, du
fantasme un enfant est battu, il nous propose une lecture oedipienne. Une lecture
oedipiennequiconsisteessentiellementquoi?Unelecturequiconsisteessentiellement
retrouver,danscefantasme,lepre.
Freudsituel'mergencedecefantasmel'issueducomplexed'OEdipe,aumomentole
sujetsortdelaproblmatiqueoedipienne.Ilestdoncamenformulerprcismentquece
fantasme serait comme l'hritier du complexe d'OEdipe, comme une cicatrice ou un
sdiment de ce complexe. C'est une hypothse tout fait essentielle, puisque c'est
justementcettehypothsequivaleconduire postuleruneprhistoiredufantasme un
enfantestbattu.
Freud a une chronologie : il situe ce fantasme juste aprs la priode oedipienne. Et
l'hypothse,c'estquecefantasmeestunrsultatlersultatd'unehistoirequisesitue,
elle,dansl'OEdipe.Ilfautvoirquelpointlachronologiedelastructureestcapitalepour
Freud.Quandondcomposecetexte,quandonchercheladonnequipermetFreudde
proposer une histoire du fantasme, eh bien, cette donne apparat comme extrmement
tnue.
Pourquoiestilimportantdesituerlefantasmecommehritierducomplexed'OEdipe?C'est
justementcedontsesoucieFreudcettedate,savoir:qu'estcequelaissel'OEdipepour
lesujet?

61
Vous savez quel est, pour Freud, l'hritier fondamental du complexe d'OEdipe. C'est le
surmoi.Etc'estbiendjcequinousfaitnousdemanderquelestlepreenquestiondans
cefantasme.Acetgard,c'estpeuttretropdirequedesupposerquelepreenquestion
c'estleNomduPre.Ilyaunautreaspectquiservlesilepredontils'agitestunpre
surmoque,c'estdirelesurmoiincarncommepre.
C'estunequestiontoutfaitessentiellepuisqueLacan,danssapremirelecturede Un
enfantestbattu,metenfonctionleNomduPre.Maisilsuffitderabattre"KantavecSade"
surUnenfantestbattu,pours'apercevoirqu'ilfautpeuttreregarderdeplusprsl'identit
dupreenquestion.LeNomduPre,c'estcequiredoublel'Autrel'Autrenonbarr.Par
contre,lesurmoiaprcismentaffaireaveclabarre,etycomprislabarresurl'Autre.Vous
allezvoirquecettedoublelectureintroduitquelquesdiffrencesselonquel'onsuitune
veineoul'autre.
Lepre,commentFreudlefaitilvenir?Comment,dansUnenfantestbattu,trouvetonla
porteouvrirolepres'avance?Ilfautvraimentchercheradansletexte.Oestceque
acommence,l'arrivedupre?C'estpourcelaqueFreudprendlefantasmefmininpour
commencer.C'estlapetitefille,l,quiouvrelaporteaupre.C'estcequeFreudvaappeler
laphase1dufantasmefmininphasequivaluiindiquerlafonctiondupre.Etc'estce
preintroduitparlapetitefillequ'ilvaenfaitsupposeraufameuxtemps2dufantasme,
celuiquirestetoujoursinconscient.
Chezl'homme,aucontraire,cequimergeconsciemment,c'estlepersonnagedelamre.
C'estle jesuisbattuparlamre, avecd'ailleursunevariationsurlalocalisationdecette
proposition. En effet, chez l'homme, dans la phase inconsciente du fantasme, Freud
supposeaussibienunjesuisbattuparlepre.Freudn'obtientleprequeparletemps1
dufantasmefminin.C'estpartirdecetemps1qu'ilinfreletemps2inconscientdu
fantasmefminin,etilledportechezl'homme,alorsqu'iln'apasdanssonexpriencede
temps1comparable.
Voyezl'itinraire:ductfemme,nousavons1et2,et,chezl'homme,nousavons2et2,
sanslecorrlatifdutemps1.LadmonstrationestsitnuequecequeFreudenobtient
comme rsultat, parvient tre, si je puis dire, la cause de sa rflexion. Il obtient que
quellesquesoientlesvariationsqu'ilyaentrehommeetfemme,lepreestunefonction
noninversable:autempsfondamental,c'estleprequiestprsentpourl'uncommepour
l'autre,pourlegaroncommepourlafille.
Jesuisbattuparlepreestl.C'estcequeFreudformuledanssonlangageetenitaliques:
"Danslesdeuxcas,lefantasmedefustigationdrivedelaliaisonincestueuseaupre."C'est
ce que Freud dit page 238, et je dirai que, structuralement, c'est une signature. C'est
exactementcequ'ildsignera,augrandscandaledel'illusionfministe,commelerapport
desdeuxsexesauphallus.
C'estbienpouraquec'estlesujetcommetelquiestlencausedanscetteanalysedu
fantasmelesujetindpendammentdecequiestlladiffrencesexuelle.C'estd'ailleursce
quifondequel'onpuissedanslapsychanalyseparlerdusujet,qu'ilyaituncertainnombre
determesquivalentpourlesdeuxsexes.
Cetterpartitiondessexesquin'estpassimplementimaginairenedominepastoutela
thorie.Capourraitvidemmenttreunetentation,maisonnes'estpasencorevraiment
lancdansl'inconscientmasculinetdansl'inconscientfminin.Ilfautlenoterpuisqu'ona
essaybeaucoupdechosespourfairedunouveau.Laissonspourl'instantl'indcisionentre
leNomduPreetlesurmoi,maisceprecommephallusestentoutcasuntermequoise
rapportentlesdeuxsexesdanssafonctionfondamentale.
Le fait de situer chronologiquement le fantasme autorise l'hypothse, dit Freud, que le
fantasmedefustigationauneprhistoire.EtarelancedoncFreuddanslatentativede
reconstituerundveloppementhistoriquedecefantasmeol'nonc unenfantestbattu
n'apparatquecommersultat.C'estl,danscettetentativedereconstitution,vouslesavez
sansdoute,queFreudisoletroismoments.
Qu'estcequi,danslesfaits,luipermetdeposerlepremiermoment?C'estvraiment,ilfaut
bien le dire, trois fois rien. C'est qu'il arrive soutirer au sujet que sans doute a a
commencpartreunautreenfantquiestbattu.Ilsoutirecetteprcisionextrmement
tnuequ'ils'agitd'unautreenfant.Ilsoutireunpasmoi,uncen'estpasmoicen'estpas
dans le texte, c'est moi qui l'ajoute , un ce n'est pas moi qu'il ne prend pas pour une

62
dngation.Ilpourraitcomparerce cen'estpasmoi aufameux cen'estpasmamre par
quoicommenceletextesurlaVerneinung,maisilneleprendpasainsi,ilneleprendpas
commetantdirectementletmoignaged'unaveu.Entoutcas,ilneleprsentepascomme
a.Ilaccentue,aucontraire,cettediffrencequ'ilnes'agitpasd'unenfantindtermin,
maisd'unenfantaumoinsdterminparlefaitquec'estunautrequelesujet.
Ilyal'enfantquiestbattu,maisquibat?Freudsoulignealorsunepetiteprcisionsurle
fauteur.Vousallezvoirparquellephraseilamnelepre.Jeveuxdirequ'ilestclairquel
le preest unefonction destructure etqu'il n'adans laralit del'exprience quedes
indicationsfugaces.Alors,videmment,onpeutconsidrerasurdeuxversants.Oudire
queFreudsollicitel'exprience,ouaucontraireadmirerqu'ilvaloriseainsiuntraitaussi
vraisemblablementdmuni.
Voilcequ'ildit:"Unenfantestbattuparatjustifipourcefantasme,maisquelquechose
d'autreestcoupsrdterminableetcelatouteslesfoisdanslemmesens."QuandFreud
dit: "coupsrdterminable", onpeutsupposerqu'ilyalunequestionqu'ilsepose.Je
poursuis:"L'enfantbattun'estjamaislemmequel'auteurdufantasme,c'estrgulirement
un autre enfant [...] Le fantasme n'est donc srement pas masochiste. On ne voit pas
clairementtoutd'abordquiestenralitlapersonnequibat.Onpeutseulementtablirceci,
quecen'estpasunautreenfantmaisunadulte.Cettepersonneadulteetindterminepourra
parlasuitetrereconnued'unefaonclaireetunivoquecommetantlepredelafille."
C'estauniveaudeceparagraphequesesituecettefondamentaleintroductiondupredans
lefantasme.Enmmetemps, videmment,onestencoreloindelaforme unenfantest
battu,oprcismentiln'yapasdepre,maisleonimpersonnel.
Jevousremetsenmmoirelestroisphases.Lapremirephase,c'est:leprebatunautre
enfant.PuisFreud,autemps2,impliqueunetransformationdecefantasme."Cetteseconde
phaseestlaplusimportantdetoutes,ditil,maisonpeutdire,enuncertainsens,qu'ellen'a
jamaiseuuneexistencerelle[...]Ellen'estenaucuncasremmore."
Lasecondeformule,vouslaconnaissez,c'est:jesuisbattueparlepre.Freudyinsisteen
disantquec'estuneformulequin'estjamaisremmoremaisquiestconstruitec'estune
constructiondel'analyse.J'aidjditquepourcequiestdesamodalitdontelleseralise
danslacure,nousn'ensavonspasplusquecetteindicationngative.
Enfin,c'estseulementautroisimetempsquenousretrouvonsle un enfantestbattu que
Freud donne comme la forme finale de cette petite histoire transformationnelle qu'il a
reconstitue.Danscettetroisimeforme,lesujetdisparatdelascne.Lesujetn'estplus
prsent.Freudldessusestclair:"Presssdequestions,lespatientsrpondentseulement:
jeregarde." Ce "presssdequestions", moi,jeletrouvetrsjoli.Jecroisquetoutecette
histoirevientdel,dece"presssdequestions".
Jevousairappelbrivementcestroisformes,etd'unefaonsuffisammentsuccinctepour
quel'ons'aperoivefinalementdecequifaitlefildecestroisformes:leprebatunenfant,
jesuisbattueparlepre,unenfantestbattu.Lefil,c'estlesebattre.Lesebattreestprsent
danslestroisformules.EricLaurentvoquait,dansuneconversation,lesaffichesduClub
Mditerraneoilyavait:voir,aimer,etc.,etvidemmentaussi:battre.Ehbien,c'estun
battredecetordre,del'ordreduClubMditerrane.
Ce battre, en quoi incarnetil une pulsion ? En l'occurrence, il est clair que c'est un
signifiant.Eneffet,aucoursdecetteaffaire,dansl'analysedeFreud,achangedesignifi.
C'estcequel'onpeutdemanderdemieuxpourmontrerquequelquechoseestunsignifiant.
Etlapulsion,sinousl'impliquonsldedans,ilfautbienvoirqu'elleimpliqueunecertaine
annulationdelademandearticule.Maisnousreviendronssur apuisquecen'estpas
encorenotresujetpourl'instant.
Prenonslepremiertempsdufantasme: leprebatunautreenfant.Aufond,l'analysede
Freudestsimple.Ilpartdecettecommunautdesenfants.Queleprebattel'autre,a
revientlenier,arevientlefairedchoirdesonamour.Aprstout,lefaitdebattre,c'est
un signifi un peu reu. On dit, bien sr, qui aime bien chtie bien. C'est certain, et
d'ailleurs,dansletemps2dufantasme,Freudvaaussibienmettreenfonctionceproverbe.
Maisquelasignificationdebattrequelqu'un,apuisseavoirlesensdenepasl'aimer,c'est
ce qu'on croit tre reu. Ce signifiant battre est pourtant susceptible de bien d'autres
signifis,etdesplusamoureux.Maisenfin,c'estductdecettengationdel'amourque
Freudinterprtelapremireoccurrencedecesignifiant.

63
Caveutdirequ'ilrallongesaformule,leprebatunautreenfant,parunquejehais.Lepre
batunautreenfantquejehais.Cequejehais,danscetteformule,c'estlesignifidebattre
cequiimplique: iln'aimequemoi.C'estlqueFreudfaitsaremarquesurlaprcocitdu
choixd'objet,etqu'ilconstatelepressentimentquianimedjlapetitefilleetquifileson
destin de femme destin prfigur, il faut le dire, dans l'inceste. Pour voquer cette
dimension,LacanrappelaitBaudelaire:"Levertparadisdesamoursenfantines."
Revenonsautemps2.Cetemps2estdirectementintroduitparFreud.Illefaitdansun
paragraphe : "On peut dire, en un certain sens, qu'elle n'a jamais une existence relle et
qu'ellen'estenaucuncasremmore.Ellen'ajamaisportsoncontenujusqu'ausouvenir
conscient.Elleestuneconstructiondel'analysemaisn'enestpasmoinsunencessit."
Nousn'avons,pourjustifiercetteintroductiondutemps2,quecetermede ncessit.Je
diraiquec'estunencessitexactementlogique,puisqueFreud,prcisment,nel'appuie
suraucunedonnedel'expriencequ'ilnouscommunique.Dansuntexteaussiminutieux
noussommesvraimentsurdesttesd'pingle,aatoutfaitsavaleur.
Letemps2,c'estdonc jesuisbattueparlepre, etilya,dansletexte,larecherchedu
signifidecesignifiantbattredanssoncontexte.Cadevraitsignifier,biensr,quelepre
mehait,sic'estlemmesignifiqueprcdemment.Capourraitsignifier,aussibien,queje
mehais.C'estlaformuledelahainedesoi.MaiscequefaitvaloirFreud,c'estqueadoit
enmmetempsvouloirdirequeleprem'aime.Autrementdit,lesignifiant,quidansla
premireformulealesignifiquebattrec'esthar,peuttrsbienavoir,dansladeuxime
phrase,lesignifiquebattrec'estaimer.Pourjustifierquebattrepuissevouloirdiretre
aim, Freud met en cause la rgression. Il considre l le battre comme un substitut
rgressifd'aimer.Mais,formellement,aneditqu'unechose:lasparationdusignifiantpar
rapportausignifi.
Sionconsidrelatroisimephrasedecepointdevuel,cequiestamusant,c'estqu'iln'y
aplusdesignifi.EtFreudn'eninventepas.Onn'aplusqueonbatunenfanttoutcru.On
a,cetgard,dessignifiantspurs.Nousn'avonsplusteloutelsignifiencause,nous
avonsunesignificationquel'onpeutdireabsolue,c'estdirequ'onnepeutlalogerdans
aucun signifi. On bat un enfant que je hais, et alors, le sujet, press de questions par
Freud,ilregarde,c'estdirequ'ilnevientpasldansunepositiond'introduirelesignifi
puisquec'estl'aidedusujetquelesignifis'introduit.
CetteanalysesurprenantedeFreudnousobligenousapercevoirquecesformulationsne
sontpashomognes.Ellessonthomognesenunsens,puisqu'ellessont,tellesqu'illes
prsente,destransformations.Lasecondeestuntransformdelapremire,etlatroisime
est un transform de la seconde. Il y a donc l une srie. Cette srie implique une
homognitet,enparticulier,unedimensiongrammaticaledel'affect.
Maisvidemment,quandonestdansl'homognitdelasrie,cequivienttoutdesuite
l'esprit,c'estquedanslepremiermouvement,c'estl'Autrequisouffrec'estlesadisme,et
quedanslesecondmouvement,c'estlesujetluimmequisouffre,etc'estdumasochisme.
C'estunepentepourFreuddeconsidrerquenousavonsll'exemplemmedel'inversion
dusadismeenmasochisme,quecesontdesformesquiseconvertissentl'unedansl'autre.
Ce texte est un texte tout fait passionnant, chaque phrase peut prendre une valeur
extrmesionfaitattention,etilfautdoncmaintenants'apercevoirdececi:cettepremire
phase de formulation, qu'estce qu'elle formule, sinon une rivalit imaginaire. Elle est
construite, en dfinitive, sur la comptition avec les frres et soeurs, avec cette petite
collectivitfamilialequiesttoutfaitimportanteetquiasaplacedanslapsychanalyse.
Pour la Formation permanente du Champ freudien, on me demande, l'occasion, de
formulerquelquestitresdestage.J'enaiproposun:"Frresetsoeurs."Ehbien,ase
traite,parexemple,partirdeUnenfantestbattu.
Ilyabiend'autresindicationsdansFreudetdansl'exprience,mais,aufond,danscette
premireformulationdufantasme, leprebatunautre enfant, c'estparlamdiationde
l'adultequelachosesefait.Maiscequiestlmoteur,c'estl'interpositiond'unpetitautre
quifaitcran.Quandcetautre,cepetitfrre,cettesoeur,dontlesujetestjaloux,setrouve
extraitdelaformulation,c'estsurlesujetluimmequeatombe.Acetgard,ledouble
imaginaire,ilfautpeineaccentuercequeditFreud,pourarriverlesituercommetel.
Quandilestsoustrait,ehbien,c'estsurlesujetqueapleut.

64
Cetriomphedusujetpendantquelescoupssontdonnsunautre,c'estvidemmentune
forme que l'on connat. Il n'y a pas qu' Lyon que l'on va voir Guignol. Au jardin du
Luxembourg, il y a encore des reprsentations o on enchantent les petits enfants qui
viennentvoirunautrebattu.Engnral,ilyalegendarme,ilyaGuignol,etunepetite
scnedecoupsdebtons.Toutestconstruitlsurlecoupdebton.Ilyalexempledece
quiestretrouv,remmorparlespatientesdeFreud.Cen'estpasdire,videmment,quele
GuignoldujardinduLuxembourgpourraittreunecoledeperversion,maisenfin,ilyal
unaspecttoutfaitindustriel:onenfoncevraimentlesenfantsdansunMoloch.Ilssont
d'ailleursdansuneatmosphretoutfaitsurchauffe,etvouslesvoyezapplaudirtout
rompre lorsque le mchant de l'affaire est battu ce mchant qui est effectivement un
doubledeGuignol.Maisn'allonspasplusloindansledtailduspectacledeGuignol.
Vousvoyezquej'essayeldemepresserpourmettreenplacecetextedeFreud.Cafaitque
depuisledbutdel'annejepasseunpeumoinsdetempscasserdusucresurledos
d'uncertainnombred'adversaires,maisenfin,cen'estpastellementloinduspectaclede
Guignol.
Cequimotivedoncletemps2pourFreud,c'estlaculpabilitpourcetriomphe,pourceque
cetriomphecomportedeiln'aimequemoicequi,videmment,estdjunpeudcalpar
rapportausimpletriompheimaginaire.Carallongeencoreunpeupluslaformule:lepre
batunenfantquejehais,donciln'aimequemoi.C'estaveccedonciln'aimequemoiquele
sujet,danslareconstructiondeFreud,sesentcoupabledecetamourincestueux.
Onpourraitvidemmentsedemanders'ils'agitld'unemtaphoreproprementparler.
Quandlebattrequiveutdirehar,devientlebattrequiveutdireaimer,estcequec'estune
mtaphore?Pasvraimentpuisquec'estjustementlemmesignifiantquiestenjeu.Les
substitutionsdusignifinesuffisentpasdutoutconstituerunemtaphoredslorsquele
signifiantrestelemme.CequeLacanafaitvaloird'emble,c'estlaprsence,l,danscette
affaire, du signifiant par excellence, et ce signifiant par excellence c'est, nommonsle, le
fouetcefouetquiest,commeledisaitdjLacandanslesannes50,lesignifiantdu
matre.Ilrenvoyaitd'ailleursauxhiroglyphespourl'illustrer.
Jediraiquelapremireformulationdufantasmeaunechargeimaginaire,etquelaseconde
formulation implique tout fait autre chose, savoir qu'elle met en scne un rapport
foncirementsymbolique.Quantlatroisime,commersultat,cen'estpassimplement
unebutedansledveloppementdelagnitalit,c'estunebutepourlesujet,c'estun
impossibletransformer.C'estlascnemmedontilasesupporterindistinctementdans
sondsiretdanssajouissancephallique.
Alors, le pre ? Ce n'est pas rien que ce soit l le pre qui soit en question de faon
primordiale. Dire que c'est le pre, c'est dj, chez Freud, un choix un choix qu'il dit
ncessairedanssalogique.Direlepre,cen'estpasdirelamre.C'estseulementdansune
formeconscientechezl'hommequeFreudimpliqueralejesuisbattuparlamre.Ehbien,
ceprequibat,ditFreud,lafoisilaimeetilchtie.JeveuxdirequeFreudnechoisitpas
entrecesdeuxversions.
Sinousvoulionstredansleromanesque,c'estcequenouspourrionscommenterdansles
romans de gare. Il y a de grands romans de gare. Si nous voulions donner dans ce
romanesque,c'estcequenouspourrionsappeler rotismeetculpabilit.Nousserionsl
devantl'exempled'unnoeudentrerotismeetculpabilit.C'estjustementlefaitd'treaim
parlepreamourdontiltmoigneenbattantlesujetquiimpliquelancessitd'une
punition.
Erotismeetculpabilit,aindiquetrsbienuneautreformedufantasme,toutfaitpure
elleaussietqu'onrencontredansl'exprience.C'estassezfugitifmaisapeuttremisen
rapport avec la formule un enfant est battu. Si nous ne tenons pas absolument l'ide
chronologique,cetteautreformepeuttre:unefemmeestbaise.C'estcequi,sionl'arrte,
sionlefige,donnel'idedelascneprimitive.Dansleunefemmeestbaise,onal'rotisme
etaussibienlaculpabilit.
Onpeutdoncdveloppertoutaauniveaudessignifications.Erotismeetculpabilit,ce
sontdessignifications.Orc'estl,prcisment,quelafaondontsesituelepreatoutson
poids.Jusqu'prsent,onpouvaittrsbiensecontenterdelesituercommelepersonnage
delaralit,qu'ilestaussibien.Mais,laquestion,c'estquec'estjustementunprequine

65
rpondpascequidevraittrelerapportoedipien.Cajustifiedoncd'yvoirunaudeldu
preunaudelduprequiestleNomduPre.
Acemomentl,aintroduituneautrelignedecommentairedujesuisbattueparlepre.
Careproduitetacommentetoutdemmecequ'ilyadesymboliquedanslapremire
formulation,danslamesureoc'estunacte,l'actedebattre,quifaitdchoirlesujetlui
mme.Caintroduitllepre,danslasecondeformulation,commel'incarnationdel'ordre
signifiantcommetel.Alors,cefantasme,quin'estjamaisremmoretnepeut treque
reconstruit,quiestirrcuprabletellementilestenfoncdanslerefoulement,cefantasme,
il devient pour nous strictement corrlatif du refoulement originaire. A cet gard, il
commentecequiestproprementl'crituremmedusujetbarr:$.
Lesujetbarr,c'estaussiunefaond'crirelejesuisbattueparlepre.C'estcrireceque
ncessitel'inscriptionsignifiantedusujet.Oncomprendparlcequifaitlaradicalitdece
fantasme.C'estcequ'impliquaitlepremiercommentairedeLacansurcesujetletc'est
cetteoccasionqu'ilaintroduitle$,l'occasiondelascneimaginairedecefantasme.Ce
quimotivea,c'estque,danslesignifiant,quelquechosebarre,batetbarrelesujet,et
disonsdanslestermesmmesdeLacanl'abolit.Danslesymbolique,lesujetestaboli.
C'est,biensr,untermetoutfaitapproximatif.Ons'aperoitquecequifaitdfaut
Lacan,l'poque,danssonaborddecefantasme,c'estdedistinguerentrealinationet
sparation.D'unct,ilpeutimpliquerleNomduPre:lesujetestbattucommeondoit
l'tre.Lecommeondoitl'tre,c'estlancessitpropredel'ordresignifiant,et,cetgard,ce
fantasme est une mise en scne de la castration. D'un ct donc, la mise en scne de
l'inscriptionsignifiante,mais,enmmetemps,ilfautbienappliquer cesujetcequ'on
voquaitpourlepremiertemps,savoirquelesujetdevientdummecoupunriendutout
unriendutoutquoionrefusetouteconsidrationentantquesujet.
Pours'yretrouveretpoursimplifier,ilyalieuldedistinguer,premirement,ceenquoile
sujets'alined'tremarquparlesignifiantdumatre,marquetidentifiparlesignifiant
dumatre,et,deuximement,quecemarquagecomporteenmmetempsunedchance
proprequiestcequeLacanformuledansceriendutout.D'unct,laformuleunenfantest
battuconcrtiselaloicommetelle,mais,enmmetempsquesemetenplacecetteloi,ane
vapassanssparation.Canevapassanssparationetc'estcequelefantasmecomporte.
L'inscriptionsignifianteestdoncstrictementcorrlativedeladchancedusujet.
Cettedchance,c'estcequeFreudasaisiendisantqu'ilyavaitl,enmmetemps,amour
etrotisme.Cettedchance,eneffet,comporteaussibienlajouissancecorrlativedece
refoulement.Ladmultiplicationmmedessujetspuisquec'estunenfantouunautre,un
quelconquegaronporteurimaginaireduphallusestunemiseenscnedelaloicomme
telle. Mme l'mergence du sujet impersonnel, on, est l significative. C'est vraiment
l'quivalentguignolesqued'unnuln'estcensignorerlaloi.
Jeseraimoiportyvoiraussibienlecorrlatifdurefoulementoriginaire.CequeFreud
nous prsente comme une prhistoire articule du fantasme, c'est exactement cette
diachroniequ'articuleLacanaveclesdeuxtempsdel'alinationetdelasparation.Jeveux
direqueLacanlaissetomberlepremiertempsdufantasme.L'alinationetlasparation,
c'estentermedetempsqueasepasseaussibienentermedephasesquinesontpas
chronologiquescertes,maisquisontlogiques.Freudnousindiqueassezquec'estcommea
qu'ilfautprendrelessiennes.
JeprendslUnenfantestbattucommeletextefreudienleplusprochedecequeLacana
critsouslenomde"Positiondel'inconscient".C'estl'histoire,lamonstrationdecomment
lesujetvientnatre,n'tre.Leprixdesoninscriptionsouslesignifiantmatre,c'estque
petit a sedtache.C'estcequi,endfinitive,serahabill dufantasme.Cequiestlle
fantasmefondamentalpourFreud,c'estlefantasmejamaisconscient,jamaisimaginaris.
C'estassezfondercequeposeLacan,savoirquel'inconscientrelvedulogiquepur,et
cohrent avec ce qu'il est all chercher dans le bric brac de la thorie des classes
runion,intersectionpourvousmettreenplacecestempsdufantasme.
Acetgard,cequenouspouvonsdire,c'est,premirement,quelesujetdelareprsentation
estfoncirementrefoul,et,deuximement,quenousyarticulonsaussibienl'identification
premire au signifiant matre ce qui veut dire que l nous introduisons S 1, que nous
retrouvonscritI(A)dansleGraphedeLacan.Ceciconditiondenepasoublierquecequi
est corrlatif de l'identification premire et du refoulement originaire, c'est aussi bien le

66
fantasmefondamentalreconstruitparFreud,aveclemasochismeprimordialqu'ilcomporte.
Etvousavezl,sijepuisdire,dequoirecomposerlesdiscours.
Leprebattu,anefaitpaspartiedecefantasme.Caapufairepartiedel'Histoire.C'estce
quiexpliquelereprequ'aconstitulaRvolutionfranaiseetquienfaitunepoquedu
monde.OnnepeutpasmettrelaRvolutionfranaiseenparallleavecl'amricaine.La
Rvolutionfranaise,aaconsistretournerquelquechose,etaaconduitendfinitive
cequenoteHegel,c'estdire unedchancegnralisedustatutsubjectif.Enfin,
passons...
Quelestleprequiestlenquestion?QuandLacanintroduisaitle$,ilconsidraitquece
pre taitfoncirementleNomduPre:lepremais,audeldelui,laloicommetelle,
s'imposantausubjectif.Acetgard,battu,aveutdirenormalis,significantis.Ilyaun
doubletentrecetteinscriptionsignifianteetlefaitqu'enmmetempslesujetnesoitriendu
tout.Direquelesujetestriendutout,c'estdjintroduiresonobjet a.L'objet a,asert
prcismentinscrireleriendutout,etendiffrencierlesformes.
Dans ce pre en question, nous pouvons en l'occurrence reconnatre le surmoi. Pas
seulement le NomduPre mais aussi bien le surmoi. Le surmoi, l'Etre suprme en
mchancet,c'estcequichtielesujet.Quandilestdanssalangue,dj,ilestchti.Il
fautparlerunlangagechti.CafaitrfrenceUnenfantestbattu.C'estautrechoseque
lesignifiantdanslalangue.Acet gard,danscefantasme,l'amourestuneillusion.Ca
n'est,commedansrotismeetculpabilit,quelevoiledelaculpabilit.
Danslatroisimeformulation,lesujet,ilaccdeenfinauquelconque.L,onaeffectivement
unesubstitutiond'un x unautre x.C'estcedontonal'expriencedsquel'onaune
queuefaire.C'estpourquoijenecroispasdutoutquel'onfassedesqueuesdanslespays
del'Estparmanqued'approvisionnement.C'estunecalomniecapitalistequededirea.Au
contraire,onfaitlaqueuedanslefildecefantasmel,avecl'apprentissagequ'ilcomporte.
Ilyavidemmentunproblmeavecl'hystrique.L'hystrique,quis'exhibecommejouetde
soninconscient,commejouetdesondsir,elleestenmmetempsdanslapositionde
dresser le matre ce qui, videmment, dcale d'une place ce matre dans l'affaire des
discours.Elledemandeaumoinsqu'ilsemetteautravailetqu'ilprennedelapeine.Dans
l'exprience analytique, plus l'analyste prte confusion avec le matre, et plus il a
prendredelapeine.Acetgard,c'estaussiparconomiequ'ilnefautpasfairelematre
avecl'hystrique.
Reprenonsl'intgrationsignifiantedusujet.Disonsquepastoutysoitintgr.L'erreurque
l'onfaitproposdelapsychose,c'estd'impliquerl'absencedupre,sacarence,comme
causalitdelapsychose.Ilfautd'abords'apercevoirquelepredeSchrebern'taitpasdu
toutabsent.Cequitaitpathogne,cen'taitpassonabsence,c'taitsaprsenceentant
qu'ils'identifiaitcommeprerellaloiellemme.LepredeSchrebernousdonneun
modledecequec'estd'oprerl'intgrationsignifianteabsoluedusujet.Voyezsonlivre,sa
Gymnastique dechambre.Caauneconsquencetrssimple,savoirquesajouissance
devientpourlesujetstrictementinsituable,etque,d'treintgrabsolument,Schreberest
prcismentnonidentifi.L'annulationdel'objet a,quecomporteceteffortd'intgration
absoluedanslesymbolique,rejettelesujetdanslerel.AvecSchreber,onaunsujetqui
n'est plus identifi que par sa jouissance. Ca a videmment certaines consquences
proposdufantasme.Ce unefemmeestbaise estsonfantasme,et,cefantasme,ilpasse
danslerel.
C'estlquel'onpourraitdiffrenciercedontils'agitavecl'identification.L'identification,
ellen'estpastoutepuissante.Quandelleesttoutepuissante,ellesedmolitellemme.
L'identification,ellenepeutriensurlapulsion.C'estpourquoitouteslessolutionsfondes
danslacureanalytiquesurl'identification,laissentabsolumentintouchcedontils'agit
avec l'objet a. C'est comme cela que Lacan rsume la seconde topique de Freud: "Les
identificationssedterminentdudsirsanssatisfairelapulsion."
Ca veut dire quoi, tel que nous pouvons le reprendre maintenant? Ca veut dire que
l'identificationesttoujoursuneidentificationsignifiante,etquetoutcequitouchecette
identificationsignifiantenesatureenriencequiconcernelerapportdusujetl'objeta.Ce
n'estpasenrenforantS1,lesignifiantmatre,ouI(A),l'insignedel'Autre,etencrasantle
sujet,quelerapportl'objetseratransform.

67
Surladivisiondusujet,$,Lacanaccentueraceci,quelesujetestdivisdesondsir.Ca
veutdirequoi?Caveutdirequelesujet,etmmelesujetpervers,nesaitpascequ'il
dsire.Etqu'estcequec'estquelefantasmealors?Ehbien,c'estunerponse.Ilpropose
unerponseausujetsurcequ'ildsire.C'estlenquelquesortesonrled'indicateur:voil
cequetudsires,voilcommentjouir.C'estencelaquelefantasmecacheladivisiondu
sujetetdudsir,c'estdirecacheausujetqu'ilnesaitpascequ'ildsire.
Leperverss'imaginequ'ilsurmontecettedifficult.Ils'imaginequec'estalalibrationdu
dsir. Il est spcialement prompt essayer de prendre par la main le nvros pour le
conduiresurlescheminsdudsir.Maissonadhsionsonfantasmeluicacheluiaussi
qu'ilnesaitpascequ'ildsire.Ilselecachesouslesespcesdelavolontdejouissance.
Cettevolontdejouissance,onpeutluidonnersonnom.Lavolontdejouissance,c'estS1,
c'estmatrise.
Lasparationdusujetetdudsir,ellesemodalisechezl'hystrique.Casemodaliseavecla
questiondesavoircequel'hommeveut.C'estcommecelaqu'elleformuleetmodalisesa
divisiond'avecsondsir.L'obsessionnel,lui,lamodaliseautrement.Illamodaliseparun
neriendsirer,c'estdirecequiseraitlapaixdudsir.Quantaupervers,ils'imaginequ'il
n'yapasderefoulement.ToutUnenfantestbattuestlpourdirelecontraire,enmontrant
quetoutelamiseenscnedecefantasmenesesoutientquedurefoulement.
Evidemment,leperversestsivisssonfantasmequ'onnelerencontrepas,danslargle,
enanalyse.Lacandisaitquel'analysen'avaitmmepastfichued'inventerunenouvelle
perversion. Il faut savoir l'entendre. L'invention d'une perversion, ce n'est pas la mme
chosequelatraversedufantasme.Jeveuxdirequ'cetgardilfautchoisir.Peuttreque
sil'onarrivaitinventerunenouvelleperversionauniveaudel'exprienceanalytique,on
pourraitalorssepasserdelatraversedufantasme.Onn'enestpasl.
Jevoudraispourfinirmettreenvaleurcequej'essayelavecUnenfantestbattu,c'est
direlaconnexiondurefoulementoriginaireetdufantasmefondamentalquestionquin'a
pascessdeseposerLacanaucoursdesonenseignement.Voyezsanoteclbresurla
psychosedanslesEcrits,oilimpliquedanssonschmaR,labandedeMoebius.Jevais
simplement vous lire le dbut de la phrase: "C'est en tant que reprsentant de la
reprsentationdanslefantasme,c'estdirecommesujetoriginairementrefoul,quele$du
dsir..."
Qu'estcequ'ilditdanscedbutdephrase?Ilditquelesujetbarrdanslefantasmefigure
l comme sujet refoul, comme le sujet du refoulement originaire, et en tant que
reprsentantdelareprsentation.C'estquoilereprsentantdelareprsentation?C'estde
lqueLacanestpartipourdirequecequiestfondamentaldansl'inconscientfreudien,c'est
lesignifiant.Cen'estpaslesreprsentationscommeimaginaires,cen'estpaslaVorstellung,
c'estlereprsentant,c'estlesignifiant.
L,Lacanfaitstrictementquivaloirdanslefantasmelesujetbarrunsignifiantbarr.
C'est l le paradoxe de la mtaphore que constitue le refoulement originaire. Dans une
mtaphorestandard,nousavonsunsignifiantquoisesubstitueunautresignifiant.Ici,
nousavonscesignifiantdusujetquisetrouved'emble,sontatd'mergence,comme
signifiantbarr.C'estcequeLacanvoquaitrapidementendisantquelesujet,endfinitive,
c'estquivalentunsignifiantenmoins.Cequifonctionnedanslefantasme,c'estlesujet
originairementrefoul.C'estaquidonnesavaleuraufantasmefondamental.
Cequiafait,sijepuisdire,l'medel'enseignementdeLacan,cen'estpasl'accentuation
unilatrale du signifiant, mais, au contraire, le rapport du refoulement originaire et du
fantasmefondamental.
Voil.J'aidoncfinicetrimestre.Jevousretrouveraidel'autrectdel'anne,audbutdu
moisdejanvier.

68
DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOURVII
JacquesAlainMiller
Coursdu5janvier1983

Jevousavaisannoncquesij'avaisconvenablementtravaillpendantlesvacancesdeNol,
jevousdiraisletitreduSminairedeLacanquidoittrepubliavantlemoisdejuintitre
quifaittoujoursl'objetdespculationsetdontlavivacitdmontre,d'unepart,l'intrt
toujoursvivacepourcessminaires,certainsfortanciens,et,d'autrepart,leprixabusifdes
versionsditespirates.Cadmontregalementquedanscesversionspirates,apparemment,
onnes'yretrouvepassibien.Direcetitresupposedoncquejemedcernemoimmeun
satisfecitpourmontravailpendantcesvacances,bienquecetravailn'aitpaseutoutfait
l'intensitetlasrnitvoulues.
Jevaisvousdirecetitre,quequelqu'und'ailleursadevin,et,audel,jevaisvousparler
de ce Sminaire VII. Il s'agit, en effet, de L'thique de la psychanalyse. J'y ai travaill
d'arrachepiedscequin'empcherapas,biensr,lescorrectionsquiserontencorefaire
dansl'avenir.Jel'aicorrigunefoisdeplus.J'yavaiseneffetdjpassdesjourstrs
intensespendantlemoisd'aot.Jevaisdoncvousparleraujourd'huide L'thiquedela
psychanalysedontonpeuesprerlaparutionavantlafindel'anneuniversitaire.
Pourquoiceluil?Jem'attachecequel'enseignementdeLacandemeureactifafinqu'il
nerentrepasaumuse,sientreraumusec'estdevenirinoffensif.C'estdoncpourmoiune
publication offensive. Il faut voir que l'enseignement de Lacan a tout pour tre actif,
puisqu'ilestsensible,chaqueparutiond'unSminaireancien,qu'ilestunprcurseur,et
quemmeaprsunedistancedevingtcinqans,onn'apaslesentimentquel'onsoitall
tellementaudel.
Ils'agitdonc,quandonalachargedepublier LeSminaire, denepasfaireobstaclece
quecetenseignementcomported'actifenluimme.Nepasfaireobstacleveutdirenepas
se livrer, comme on vous y invite l'occasion, des oprations de cubage de cet
enseignement, un bouclage prcipit qui permettrait de s'en dbarrasser. C'est, par
exemple,cequevoulaittentertelditeuramricainquimedemandaitdefaireunEssential
Lacan,quiauraitdonnunvolumebiencubdemillepagesoniraitbienjusqueletqui
permettraitensuitedesedire,enmettantcevolumedanssabibliothque,queayest,que
c'estempaquet.Ilmedonnaitd'ailleurscommemodleun EssentialPiaget.Jedoisdire
queanem'apasdcid.
D'autrepart,jeneconsidrepasqu'ilyaitlieudefairelemoinsdumondedes ditions
critiques du Sminaire, ni en comparant diffrentes stnographies, ni en publiant telle
stnographieconsidrecommelameilleure,nimmeenyadjoignantdesnotesoumme
desrfrences.C'estlepartiquej'aiprisdsquej'aiinventlestyledecettedition.Lacan
l'avait d'ailleurs approuv. C'est le style que je maintiens aprs sa mort, bien que cette
disparitionchangevidemmentdefaonsensiblemaresponsabilitenlamatire.C'esten
effetlepremierSminairequin'aurapasputrereluparJacquesLacan.
Ce partipris de refuser tout apparat critique, je le conforte de celui de Heidegger pour
l'ditiondesesoeuvrescompltesHeideggerquiadisparuen76etquitaitdecestrs
rarespersonnesiln'yenpascinqdontj'aivraimententenduJacquesLacandirequ'illes
tenaitpourdesgrandshommes.LaissonslFreudpart,aveclequelsesrapportstaient
pluscomplexes.
Heidegger, donc, est mort en 76, et il nous laisse beaucoup d'indits puisqu'on nous
annonceuneditioncompltedequatrevingtvolumes.Ilademand,augrandscandale
desruditsallemands,qu'iln'yaitaucunapparatcritiquesursestextes,qu'ilfallaitles
publiercommelesindits.Caimplique,parexemplepourEtreettempsquiaconnutreize
ouquatorzeditions,qu'onnecommanditepasquelqu'unpourdonnertouteslesvariantes
decettedition.Cadonnevidemmentlieu,actuellement,unepolmiquesurcethme:
maisenfin,quandHeideggeradonnsesinstructions,estcequ'ilsavaitvraimentencorebien
cequ'ilfaisait?C'estpourtantainsiquevasefairel'ditiondesesoeuvres,carluinonplus
n'avaitpasl'intentiond'tremisaumuse.Ilavaitl'intentionquesoncheminpuisseencore

69
treuncheminqu'onempruntesansqu'ilsoitbalisparlessoinsofficieuxdecesrudits
minutieuxquevoustrouvezvidemmentlapelle.
Ehbien,ils'agitqueles ditionsdu Sminaire continuentdes'inscriredansl'activitet
l'actualit de la psychanalyse. Je crois que c'est possible. C'est mme certain. Les
SminairesdeLacan,etceluilenparticulier,quiestleseptime,onttprononcsdevant
uneassemblequidevaittretrssensiblementplusrduitequelavtreici,etilsontt
suivis,disaitLacan,dansuneatmosphrequitenaitd'unecertainerigolade,etmmed'une
certainedissipationquicontrastevraimentaveclesrieuxdontvousfaitespreuveici.Ilest
vraiquecommec'taituneassembleplusrestreintequ'ici,ilpouvaitmieuxvoirceuxqui
causaiententreeux.
CesleonsdeL'thiquedelapsychanalyseontdonctsuiviesdansuncertainennui.C'est
vraimentunenotationtoutfaitsingulireetlaquelleilfautdonnertoutsonpoids.Voil
unepetiteassemblequiavaitleprivilged'entendreintempore,improvispourtouteune
part,untextequiplusieursannesaprssediffuseraplusieursmilliersd'exemplaires,et
celaens'emmerdant.C'estunenotationquiatoutsonprix.Ens'emmerdant,maisjedirai
aussiaveccertainementunegrandeperplexit.C'estlquelefaitdeleslire,nousdonne
unechancedevoirpeuttreunpetitpeuplusloinqu'aumomentoilsonttentenduset
incompris.
LefaitqueceSminaireVIIvienneaujourdel'dition,c'estvidemmentunaprscoupqui
demande tre calcul. Je veux dire que l'dition fait partie de l'histoire du sens du
Sminaire. C'est moi qui ai fait ce calcul jusqu' prsent. C'est moi qui ai choisi les
Sminaires publier et j'avais la garantie d'tre l approuv par Lacan. Maintenant ce
calculn'estplusgaranti,maisceuxquiconnaissentceuxquisontdjpublis,saventque
l'ditiondecette Ethique, Lacans'taitpromisspcialementd'yveillerluimmeetmme
d'enfaireuncrit.Illeditaudbutdu SminaireXX:"Caserapeuttreleseuldontje
pourrai faire un crit." Nous savons maintenant qu'il n'en sera rien, et que le fait de le
publierc'estentrineraussibienladisparitiondeJacquesLacan.
Evidemment,moi,jen'enfaispasuncrit,jelerdige.J'aiappelatablir.C'estunlger
abusquej'aicommisenparlantainsid'tablissementdutexte.Cesontdesmotsquel'on
emploiedansl'ditionquandils'agitdecomparer,decolligerdesversionsdiffrentes,pour
donneruneversionsupposetrelameilleure.C'estvidemmentunedrisionici,puisqu'il
n'yapasd'originalproprementparler.Jecomptedoncbienquecetterdactiontablisse
ce texte l'tablisse aussi bien dans l'histoire du mouvement analytique et permette de
donnerconsistanceaudiscoursanalytique,puisquec'taitll'ambitiondeLacanquandila
autorisetsouhaitlapublication.
CeSminaireVIIoccupepourLacanuneplacepart.C'estunedespremiresraisonspour
le choixde lepublier. Maisc'est aussiparce quepour nousaujourd'hui, lerappel qu'il
constituemeparatdesplusopportuns.
Cequiatl'ordredujourdelapoursuitedel'effortinstitutionneldeLacanatentendu
commeunesortederetourlaclinique.C'esttrsbienainsi.C'esttrsbienconditionque
ce retour la clinique s'accompagne d'un rappel la dimension thique de l'exprience
analytique.
L'thique,anevientpasdesurcrotparrapportlaclinique.C'est,aucontraire,dansla
visedeLacan,ladimensionmmedel'expriencequiestthique,aupointquedansce
SminaireVII,ilfassevoirlesoucithiquedeFreud,ycomprisdanssestextesquisouvent
restent opaques parce qu'on n'y voit qu'efforts pour s'arranger avec la psychologie et la
neurologiedesontemps,ycomprisdansl'Entwurf,cemanuscritd'unprojetdeFreudpour
une psychologie scientifique, ressorti dans les annes 50, et qui date du tout dbut de
l'effortdeFreud.Ehbien,danscetextefreudienquiestaride,lesoucideLacan taitde
montrerd'emblequel'exigencedeFreudtaitthique.C'est,d'ailleurs,cequeluimme
n'avaitpastantmisenvaleurauparavant.
Evidemment,c'estaquiaemmerdlesgensdel'poque.Eux,ilssouhaitaientapprendre
de la technique et de la clinique. Il y avait, dans l'auditoire restreint de l'poque, une
majoritd'analystesquiattendaientadeLacan.C'estpourcelaqueL'thiques'estdroul
onpeutlesentirnonpasdansunecertaineincomprhensionaadtrelecaspeu
prstoutletempsmaisdansunecertainelassitudedel'auditoire,unelassitudeceque
larflexionportesurlesbutsdelapsychanalyse,etmmemettonslesguillemetssurses

70
"butsmoteurs",puisquec'estldessusqueporteceSminaireVII:considrerquelafinde
lapsychanalysen'estpasseulementunequestiontechniquemaisavanttoutunequestion
thique.
Par la suite, bien sr, Lacan a rendu les choses concernant la fin de l'analyse, plus
oprationnelles.C'estunmotqu'ilsouligne.Illesarenduesplusoprationnelles,cequi,
videmment,peuttoujoursprteruneinterprtationpurementtechnique.Lorsqu'ilrend
comptedelafindel'analyseparlatraversedufantasme,ils'exprimed'ailleursdansdes
termesquisontsensiblementplustechniquesqueceuxduSminaireVII.
Cequifaitlafoislafaiblesseetl'unicitdecette Ethiquedelapsychanalyse,c'estque
c'estunSminairepathtique.IlyenapeudeLacanquisoientaussipeumathmatique.Je
croisqu'entoutetpourtout,iln'yaqu'unmathme.Unmathme,unefois,enpassant,et
quid'ailleursn'estpasn'importelequel.C'estlemathmedufantasme.Maiscommeiln'est
mmepascommententantquemathme,onpourrait,vraidire,enfairel'conomie.
C'estleseul.Pourlereste,c'estunSminairepathtique.
Je dirai que c'est le rappel, indispensable pour nous, ne pas nous imaginer que la
questiondelafindel'analyseestunequestionopratoire.Cequ'ilyadiresurlatraverse
dufantasmedoitdoncgarder,commel'arrireplan,latonalitdece SminaireVII. Je
diraiquec'estvraipourbiendesnotionsquivonttreensuitedveloppesparLacan.Tout
soneffort,aprs L'thique,atdemathmatiserce pathos.Jediraidoncque,pourma
part,c'estlemmemouvementquedepublierL'thiquedeLacanetderelever,derafrachir
laquestiondufantasme.
Ce Sminaire VII a donc une place part. Evidemment, chacun a une place part. Le
premierauneplacedepremier.LeSminaireXI,c'estl'effortpourrcapitulerlesdixannes
quiontprcd.Lacanleprsenteainsi,etcommeunredpartrenduncessaireparson
changement d'auditoire, de SainteAnne l'Ecole Normale, avec l'ouverture sur le tout
venantduQuartierlatin.LeSminaireXX,lui,taitbienpartquandjel'aipubli,puisque
c'tait,aumomentojel'airdig,ledernier.
Mais,enplus,ilyenadeuxquisontpartdeceuxquisontpart.Ilyaceluisurles
NomsduprequeLacann'ajamaisfait.Iln'estcependantpasentirementannulpuisqu'il
enresteunepremireleon,suffisantepourquel'onsachequec'taitdusrieux.Ilnel'a
jamaisfaitmaisnouspouvonspeuttre,l,luidonnersalocalisation.Puisenfin,ilya
L'thiquedelapsychanalysequeLacanatoujourssingularis.
Onpeutdjdirepourquoi,etjustementparrapportceluisurlesNomsduPre.C'est
queL'thiqueestaussiunSminairesurlepre,maissurunprequin'estpasleNomdu
Pre. C'est le pre comme suprme en mchancet. Non pas le pre pacifiant dont la
forclusiondusignifiantouvreaudsastredelapsychose,maisleprequiveutlemal.C'est
unpointlimiteunpointlimiteoLacanfaisaitcommencerladsaffectiond'uncertain
nombredeseslves.Ilfaisaitcommencerapartirde L'thique.Acertainsgards,ce
SminaireVII rpondaussiau SminaireII quiportesurlemoi. L'thique, sil'onveut,a
portesurlemoi.
JeneprendspaspourrienlapetitenotationdeLacanoilditqu'ilauraitvoulufaireun
critdeL'thique.Ilya,bienentendu,uncritquiexploitelesrfrencesdeL'thiquedela
psychanalyse etquiestcequis'appelle"KantavecSade",maisilnel'exploitepasdans
toutessesdimensions.
Lacanjel'aidjsignalconsidraitquecequil'avaitpropulsfairedescritssur
certainspointsetnonsurd'autres,taitcequifaisaitrebutpoursesauditeurs,cequiavait
rebutsesauditeurs.C'taitcespointslqu'ilpouvaitchoisirlectivementpourycentrer
uncrit.Lefaitqu'ilaitvoulufairedeceSminaireVIItoutentieruncrit,c'estsansdoute
qu'ilavaitttoutentierunrebutpoursesauditeurs.C'estdeadonttmoignecetaffect
d'ennuiqueLacanvoque.Ilsdonnaientvoir,l'poque,lesentimentqu'ilsavaientfaitle
tourdeLacan,letourdesonenseignement,etqu'iltaittempspeuttredelelcher.
IlfautvoirqueceSminaireVIIvient,danslasuitedel'enseignementdeLacan,justeaprs
leGraphe,justeaprslesdeuxSminairesquisonttoutentierscentrssurlaconstruction
et le commentaire de ce Graphe. Aprs ces annes de mathmatisation, il y a, avec
L'thique, comme un recommencement dans l'enseignement de Lacan, en tout cas une
rupture avec le style mcanicien du Graphe. Avec ce Graphe, les auditeurs, jeunes
analystes,pouvaientbienpensercen'taitpasfauxqu'ilsavaientunguidepourl'action,

71
et le redpart de Lacan les a laisss sans doute sur le flanc. Or, c'est peuttre un
recommencementmaisc'estasefaitdanslafoule.C'estcequeLacanditdsledbut,
quandilprvientsesauditeursques'ilchoisitcesujet,c'estparcequealuiparatdansla
ligne de ce qu'il a fait auparavant. C'est, bien sr, un paradoxe, puisque l'on constate
ensuitequeasefaitdansunerupturedestyle.
SijecroisncessairedepublierceSminaireVIImaintenant,c'estparcequec'estceluio
commencevraiment"l'autreLacan",l'autreLacanqueceluidusignifiant,l'autreLacansur
lequelj'essayed'accommodervotrecoute.Eneffet,c'estlepremierquiportesurlerel.Ca
renvoielessixpremierstreenquelquesortedesSminairessurlesymbolique,ose
construit,commeLacans'entaitdonnl'objectif,lesymboliquencessairestructurer
l'exprience analytique, depuis l'introduction de l'Autre la fin du Sminaire II, la
construction du schma L, du schma R, jusqu'au Graphe. Ces sminaires sur le
symboliquerencontrentpourtantdj($<>a)commeunebutesurunlmentd'uneautre
espce,etcen'estpaspourrien,jecrois,queleseulmathmede L'thique soitceluidu
fantasme.
L'thique estunSminairesurlerel.C'estcequeLacanditetqu'ilprsentecommesa
thse.C'estunparadoxe,puisqu'onattendrait,s'agissantdelamorale,cequecesoittout
saufdurel.Ons'attendraitspcialementcequecesoitdel'idal.Ons'attendraitceque
cesoitdeslucubrationsirrelles.Aumieux,ons'accommoderaitdemettrelamoraledans
l'imaginaireet,pourquoipas,dansl'idologie.C'estd'ailleurstrsjustifipourcequiestde
lamorale.C'estpourquoiLacanchoisiticiletermed'thique.Ill'voqueaudbutendisant
quecen'estpaspourchoisirunmotplusrare,maispourdesraisonsquesesauditeurs
verrontplusloin.
Biensr,larfrencespinozisteestl,maisaussil'ideconformed'ailleurscellelque
cedontils'agitavecl'thique,cen'estprcismentpasdubienetdumal.Onpeutdireque
l'onfaitlamoralequelqu'un.Onpeutfairel'thiqueaussi,maispasquelqu'un.Sice
Sminaire VII s'articule aux premiers, c'est prcisment par l, par la thse "que la loi
morale,lecommandementmoral,laprsencedel'instancemorale,estceparquoi,dansnotre
activitentantquestructureparlesymbolique,seprsentifielerel".EtLacaninsiste,etj'ai
mmescandaenenfaisantdesphrases:"Lerelcommetel.Lepoidsdurel."
Evidemment,jevouslesignale,letermedereln'apas,aucoursdutexte,lecadrageque
Lacanluidonneraparlasuite.C'estunaborddurel.Luimmed'ailleurslesignale.Il
demande ses auditeurs de l'poque de ne pas sursauter de ce qu'il dit, de prendre
patience,puisqu'ilestbienconscientdel'abruptdecequ'illeurproposealors.
IlyaencoreunautresensoceSminaireVIIprendlasuitedesprcdents,savoirque
c'est bien du dsir dsir qui est le thme du Sminaire VI qu'merge l'instance qui
interdit,quicensure.Enabordantlladimensionthique,celledelaloimorale,Lacan
poursuitdoncleSminaireVIsurledsirparcequicontrariecedsird'osasortie,au
dbutde L'thique, surl'idologie,qu'ilsitueauXVIIIesicle,etquivoudraitaffranchirle
dsir.IlsitueaauXVIIIesicle,maisilauraitpusituerunedateplusprochedenous
toutcequiestlarsurrectiondecetteidologied'affranchissementdudsir.Mais,en59,ce
n'taitpasencoretoutfaitlamodernitenquestion.
Silapsychanalyseportaitsurl'affranchissementdudsir,Lacann'auraitvidemmentpas
fait cette Ethique de la psychanalyse. La libration du dsir dans la psychanalyse, a
n'ouvrepasc'estlathsedeLacansursonaffranchissement,mais,aucontraire,sursa
censure.Ilyadj,danscetteapprochec'esttrssensible,unedimensionhistorique.
C'estsansdouteaussicequiadroutsesauditeurs:cettemassederfrenceshistoriques
queLacanaamenecetteoccasion,etquel'onretrouved'ailleursdansletextede"Kant
avecSade"uneapprochehistoriqueaupointqu'ilpeutsituerprcismentcetteidologie
d'affranchissementdudsircommeprcdantlecadrephilosophiqueoFreudacommenc
laborersondiscours.Cepointdedpart,avectoutaulongdesrfrencesconstantes
Aristote,vaameneraupremierplanl'idologieduXVIIIesicle,etcellequisefait, la
soudureduXVIIIeetduXIXe,avecKant,Sade,etd'autresauteursdontvoustrouvezles
rfrencesdansle"KantavecSade".
Cetteapprochedel'thique,elleavidemmentpoureffetderveillerlaphilosophie.Ellea
poureffetderveillerlaphilosophiequiaproposdesthiques.Carveillespcialementla
philosophieantique,celledeL'EthiqueNicomaqued'Aristote,et,aussibien,laphilosophie

72
critique,celledelaCritiquedelaraisonpratiquedeKant,ovientsebrocherlesystmedu
papePieVIempruntauMarquisdeSade.
Cerveil,ilnefautpascroirequec'estpourfairemontredeculture.C'estd'abordresituer
lapsychanalyseellemmedansleregistremmedecesthiques,l'interrogersurcequ'elle
faitdubien,duplaisir,etplusspcialementdelaconnexiondubienetduplaisir.C'est
l'interrogersurlefaitd'avoirmisenvaleurlaperversionpolymorpheinfantile,c'estdire
une perversion native et multiple du dsir, et si elle est en mesure de promettre une
convergenceetuneharmoniedecedsir.
Ce Sminaire VII est donc pour Lacan, l'poque, un sminaire de combat, de combat
renouvelcontrelamoraletrsstricteintroduitedanslapsychanalyseparlesanalystesqui
tiennentalorslehautdupavdumouvementinternational.Cesrfrencesantiquessont
doncstrictementd'actualitaumomentoLacanlespromeut.
JediraiaussiqueceSminaireVIIestceluiol'onestpeuttreleplusprochedupathosde
Lacanluimme,etquec'estaussipouraquec'estceluiquis'imposeaprssadisparition.
Lacanyexposeauplusprscequ'estsapositiondansl'existenceetpartirdequoiila
aussi bien structur l'exprience analytique. Il y a assez d'indications lgres, allusives,
pourqu'onpuisselesconsidrercommesignesparlapositionmmedeLacan.Lorsqu'il
dcrit,lafin,OEdipeColone,illenommeenquelquesortecommeunparadigmedelafin
del'analyse,etillefaitavecdesaccentsquinetrompentpas,savoirquec'estainsique
luimmeentendaitsaposition.
Nous, nous sommes sur l'autre bord, nous sommes sur ce qu'il appelait luimme une
fonctionlietoutefonctionsurledsir,savoirlafonctionduJugementdernier.Ehbien,
nous qui sommes dans cette position de pouvoir simuler le Jugement dernier, nous ne
pouvonsquevrifierquelpointilnes'estpasdmenticetgard,etquelafindesavie
eststrictementconformecequ'ilalvoquetannonc.C'estencoreuneraisonpour
avoirchoisiceSminaireVII.
Jevousaifamiliaris,depuisledbutdececours,aveclegrandAbarrcommesupportant
lefantasme.Ehbien,ceSminaireVIIaccomplitaussiunesoustraction,quiconsiste,cette
foisci,barrerlalettreprincepsdesmorales,c'estdirelegrandBduBien.Lesoucide
cette Ethiquedelapsychanalyse, c'estdepromouvoirceBbarr.C'estcertainementune
thiquesansBien.AlaplacedeceBbarr,Lacanpromeutautrechosequiasurprisses
auditeursetquin'atoujourspastrouvsasituationexactedansl'emploiqu'enfontles
analystes lacaniens, savoir le grand C de la Chose. C'est un terme auquel Lacan a
consacrtoutelapremirepartiedeL'thique.LaChose...C'estleplussouventvoqudans
saversionallemande,commedasDing.
Ilestintressantquececonceptmaisestcebienunconcept?soitaufondresttoujours
malajustdanscequel'onapuentendredeslvesdeLacan.Luimme,d'ailleurs,n'ena
jamaisfaitunemiseaupointcritequisoitundveloppement,mmesionentrouve,
partirde59,quelquesmentionsdanslesEcritsocetermeestdsignecommeunelimite.
Evidemment,telquec'estl,cen'estpasunenotionopratoire.C'estunenotionquiesten
voiedeledevenir,etjediraiquetoutl'effortdeLacanparlasuiteatderendreopratoire
levastechampquis'ouvreletqu'ilcommenceseulementdblayerdans L'thique.Je
croisdoncquec'estunservicerendrequed'clairciretdelocalisercetteChose.
CetteChose,ellesupposed'abord,puisqu'onpeutjustementl'clairerpartirdeKant,une
rjectiondupathologiqueetc'estlecombledansunSminairequiestaussipathtique
une rjection du pathologique au sens kantien, une rjection du pathologique hors de
l'expriencemorale.Lepathologiqueausenskantien,c'estcequiarapportavecleplaisiret
ledplaisir.C'estcequiarapportaveclasensibilit,cequinouspermetdetendrelamain
verslegteauetdirequec'estbon.Oualors,c'estessayer,commeMose,d'attraperdes
chosesunpeutropbrlantes,etdireque,ouille!afaitmal.
Sionabordeleproblmepartirdel,laquestiondevientdesavoircommentestceque
l'onpourraitbientendrelamainversleBienetdireensuitequec'estbon.Etcomment,
quand on tendrait la main vers le mauvais, on dirait que, pouah! c'est pas bon. Mais,
commec'estsensible toutlemonde,cesdeuxordresdechosesnevontpastrsbien
ensemble. Arriver marier, coupler le Bien et le plaisir, a a toujours fait quelques
difficults.LaloimoraleausensdeKantsupposedoncuneforclusiondupathologique,

73
c'estdirequ'onnes'occupepasdesavoirsi anousferadubien.Onsupposemme
probableque,suruncertainplandenotreconfort,anousferapluttdumal.
AusensdeLacan,lamaximekantienneestsituedansl'espace,dansladimensiondela
Chose. Cette Chose, c'est le premier nom que Lacan propose, le nom fondamental qu'il
proposepourl'audelduprincipedeplaisir.
Aufond,qu'estcequidjnouspermetderapprocherKantetFreud?C'estqueFreudaussi
aaperulancessit,partirdel'exprienceanalytique,desituerunedimensionaudel.
Lemotde dimension n'estpasicitropbanal.Cen'estpasunmotpassepartoutpuisque
Freudneditqueaudel.Ilneditpascequ'ilyaaudel.Ilneditpasunlmentaudel.
Ilparledel'audelduprincipedeplaisir,savoirdel'audeldecequinousgouvernepar
leplaisiretledplaisir.L'idedeFreud,c'estqu'audeldecequinousgouverneparle
plaisirdplaisir,ilyaencoreunchamp.
Ehbien,cetgard,le"KantavecSade"estaussiun"KantavecFreud".Freud,pourcequi
estdel'expriencemorale,aessayaussibiend'ouvrirunchampaudelduprincipede
plaisir.Ilammeprcisquecequiconstituelechampduregistrethiquecommetelse
situedanscetaudel.C'estdjuneraisonquiexpliquepourquoicen'estpasfacile
cerner,cettehistoiredelaChose.
CetteChose,justement,elleneseprteaucunprdicat.Onnepeutpasdirequ'elleest
bonneouqu'elleestmauvaise.Onpeutdirequ'elleestmauvaiseparl'extrmeduBien
qu'elleconstitue.Qu'elleestbonne,onreculeledire.SielleacenomtrsnudelaChose,
c'estprcismentparcequ'onnepeutpasluitrouverdesattributs,desprdicats,etque
l'onn'arrivepaslaprendredanslejugement.C'est,danslamesureolepsychiqueest
fonctiondediffrentesqualits,quelquechosequiestirreprsentablecommetel.Onnela
saisitpasdanslareprsentation.
Vous allez voir ce que Lacan va nous trouver comme reprsentation. Il va trouver une
reprsentation comme irreprsentable. C'est vraiment dsigner ce dont il s'agit par une
notion et c'est ce qui soucie Lacan dans L'thique qui n'est pas en ellemme
oprationnelle.C'estsolidaired'unrenversementcompletdelaperspectivelacanienne,eta
achappsansdoutesesauditeursparcequealeurdemandaitderemettreunpetitpeu
encausecequ'ilsavaientjusquelattrapdeLacan.
Vous verrezqu'il ya unefois deplus, dansce Sminaire VII, une reprisede lecturede
l'Entwurf deFreud,et,enmmetemps,unfilquipassedecet Entwurf jusqu'au Malaise
danslacivilisation,enprenantaussil'Audelduprincipedeplaisir.Jedisrelecturepuisque
voussavezqueLacanavaitdjfaitunelecturedel'EntwurfdansleSminaireII.
Jepensequ'uncertainnombreiciontvul'oppositionqu'iltablitentrel'homostaseetla
rptition.Leprincipedeplaisir,quitravailleaubientredel'appareil,tendramenerle
sujet un tat de moindre tension que l'on baptise homostase. Cette loi d'homostase
apparat fondamentale Freud, jusqu' ce qu'il constate qu'il y a des exceptions ce
principedeplaisir,etquecesontcesexceptionsquisontfondamentales.Cequiledirige
vers l, c'est ce qu'il observe des processus rptitifs qui ne se stabilisent dans aucune
homostase.Ontientl,d'unct,unprincipequiestceluiduvivantcommetel,leprincipe
duplaisir,quiramnel'organismeuntatoptimumhomostatique,et,del'autrect,un
principe qui, lui, ne s'explique pas par les exigences du vivant comme tel: principe de
rptition,compulsionrpterquitransgresselesexigencesduprincipedeplaisir.C'est
quelquechosedontlacliniquetmoigneaussibien.
Comment,l'poque,Lacanrendtilcomptedea?Ilenrendcompted'unefaonquiest
aufondtrslganteetquiatcellequiatretenuecommetantlalecturedeLacan.Il
enrendcompteenmarquantquelarptitionnepeutpasseconcevoirhorsdel'exigence
dusignifiant,etquesileprincipedeplaisirobitauvivantcommetel,seullevivantqui
parle, le vivant qui est pris dans le signifiant, est susceptible de se tenir dans cette
rptition dont le paradigme est donn par le fameux FortDa. Le FortDa, qui est un
exempledeFreuddansl'Audelduprincipedeplaisir,s'installeenquelquesorteauniveau
duprincipedeplaisir,etaimpliquequelapulsiondemortdontLacanindiquebien
qu'elleestsolidairedelasecondetopiquedeFreudetqu'elleestunecontradictiondansles
termespourlebiologistenepeutsecomprendrequ'partirdelachanesignifiante.C'est
unpointsurlequelLacannesedmentirapasparlasuite.

74
Alors,cetgard,qu'estcequec'estquelerel?Qu'estcequec'estquelerelauniveau
dece SminaireII? Lacandit,parexemple,quelesrelationspsychosomatiquessontau
niveaudurel,c'estdirequeafaitl'impassesurlesignifiant.Vousavezapage121:
"Les relations psychosomatiques sont au niveau du rel." Le docteur Perrier ajoute alors:
"C'estbiencequej'aivouludire."EtLacanrpond:"Maisvousnel'avezpasdit."
Etlesurmoi,ouestil,cettepoque?Lesurmoiapparataussiessentiellementcomme
une fonction symbolique, une fonction videmment limite parce qu'elle est fonde sur
l'incompltude,voirel'inconsistance,delaloisymbolique.Maislesurmoiestpourtanttout
faitsitudanscetordresymbolique.Iln'estpassitucommeuneinstanceprsentifiantle
rel.IlfautrelireleSminaireII,aumoinstoutescespartiesquejevousindique:pages121,
156,etcequiconcernelamortaussibien,autourdelapage271,etc.
Vousvoyez,eneffet,sepointerllepassagesurOEdipeColone,lorsqueLacandiffrencie
ce dont on peut rendre compte de l'agressivit partir de la relation duelle, et ce qui
constitueproprementparlerlemasochismeprimordial.C'estlafindelapage271:"La
signification de Audel du principe du plaisir, c'est que a ne suffit pas [a, c'est pour
l'agressivit duelle]. Le masochisme n'est pas un sadisme invers [...] Ce que Freud nous
enseigneaveclemasochismeprimordial,c'estquelederniermotdelavie,lorsqu'elleat
dpossdedesaparole,nepeut trequelamaldictiondernirequis'exprimeauterme
d'OEdipeColone.Laractionthrapeutiquengativeluiestfoncire."
Ehbien,L'thiquedelapsychanalyse,c'estlareprisedetouscestermes,lareprisedel'au
delduprincipedeplaisir,dusurmoi,etaussibiendelamortetdelafonctiondel'objet
perdu.Maisvousallezvoirqu'ilyaquelquechosequi,dansceSminaireVII,changetout
parrapporttoutecetteproblmatique.J'avaisannonc,l'annedernire,quejeparlerai
duprincipedeplaisiretduprincipederalittelsqueLacanlesarepris.Jenel'aipaspour
l'instantdvelopp,maisjevousdonneiciunpointtournanttoutfaitessentiel.
DansleSminaireII,Lacansitueleprincipedeplaisirductduvivant,quoiilopposela
rptitioncommefondesurlachanesignifiante,detellesortequ'audelduprincipede
plaisir,ilyaessentiellementlesignifiant.Parcontre,dansL'thique, leprincipedeplaisir
est situ du ct du symbolique, ce qui rend de nouveau problmatique l'audel du
principedeplaisir.J'iraimmejusqu'direqueleprincipedeplaisiretlarptitionse
trouventdummect,ductdusymbolique.Lenomduprincipedeplaisirdevientalors
la Chose ce qui, il faut bien le dire, vaut quasiment comme un point d'interrogation,
commeunx.Etc'estencoretropdirededirecommeunx,parcequ'unxaseremplacepar
unsymboleetquelnoussommesjustementtoutfaitendedepouvoirremplacerla
Choseparunsymbole.
Lanovation,c'estquelesignifiantn'apparatpascommeeninfractionparrapport un
principedeplaisirquiseraitceluidetoutvivant.Lanovation,c'estdeconsidrerque,chez
l'homme,larptitionsignifianteetleprincipedeplaisirsontlammechose,pourautant
quelesujetn'attendjamaisqueleretourd'unsigne,etquec'estdelqu'iltirecequ'ilpeut
deplaisir.
IlnefautpasvousperdredanslarelecturequeLacanfaitdel'Entwurf.Ilessaye,dansce
textedeFreud,defonderl'enversdecequ'ilyavaittrouvavecleSminaireII,savoirqu'il
y a en dfinitive une gravitation signifiante autour d'un point, d'une zone qui en est
retranche.Toutlemondedesreprsentationsestorganisautourdessignifiants,mais,
prcisment,anesaturepastout.Ilya,pourlesujet,unezonequiestenquelquesorte
interdite.Loind'trelaissdectcommeill'avaittparLacan,c'esticicetobjetperdu
quidevientleprincipedel'organisation.
SivousvoulezfairelepointparrapportL'thiquedelapsychanalyse,relisezlespages45
et46des Ecrits, puisquec'estdanscespagesqueLacanrsumesonaborddel'poque.
"Certainement,ditil,lesystmepsi,prdcesseurdel'inconscient,nepeutsesatisfaireque
deretrouverl'objetfoncirementperdu."
Mais ensuite, quoi passeton ? On passe prcisment la question de la rptition
symbolique,etcommencealorsl'architecturedes plus etdes moins commecequioccupe
foncirementlaplacedelarptition,etmmecommecequiestconstitutifdelarptition.
Si, l'poque, nous avions eu rpondre la question: qu'estce qu'il y a audel du
principedeplaisir?onauraitditqu'ilyal'architecture,lacombinatoiredes plus etdes
moins,c'estdirelefonctionnementmathmatiquedel'audelduprincipedeplaisir.

75
Maiscedontils'agitavec L'thique estvraimentenruptureaveccetabordrupturequi
n'estvidemmentconcevabledanssavaleurquesurlefonddel'analyseprcdente.Cequi
fait la rupture, c'est que dans l'audel du principe de plaisir, Lacan n'installe pas le
systme.Iln'installepaslacombinatoire,cettecombinatoireoonseretrouveparfaitement.
Onapuavoirquelquesdifficultspourlaliremaisiln'empchequec'estmathmatique.
Ehbien,dasDing,c'estpareil,aneselaissepasdutoutcernerpardesplusoudesmoins.
C'estunpointquiesthorsjugement.Lacan,quelquepartdansce SminaireVII, dit hors
signifi.Enfait,j'aimisunpointd'interrogation:horssignifi?Eneffet,danslastno,ase
litaussibiencommehorssignifiant.Qu'estcequ'ilfautquejefassel?Estcequeat
malentenduouestcequ'ilfautpenserquecethorssignifiant,Lacanreculaitledire?
Onvoitquel'objetperduprendicifonctiond'Autreabsoludusujet,parrapportquoitout
lerestegravitefonctiond'unpointd'orientation,d'unpointderfrenceprimaire.C'est
aprs,maisdjaveclesignifiant,quecommencentlebonetlemauvais,commelepluset
lemoins.C'estlqu'ons'aperoitqu'ilyadjunestructurationbinaireduprincipede
plaisir:acomportedjlabasculeducontraire.Mais,aveclaChose,noussommesaudel
duplusoudumoins,commedubonetdumauvais.
Jevaisvousdirepourquoicen'estpasopratoire.Cen'estpasopratoireparcequec'est
massif.C'estmassifparceque,l'poque,Lacanessayaitdesitueracommeantrieurau
refoulementunepositionprimairedusujetcommeantrieureaurefoulement.Voussavez
cequedasDingvadevenir.VoussavezcommentLacanvalerendreopratoire.Ilvaensuite
inventer l'objet a. C'est pour rendre das Ding opratoire, c'est pour rendre opratoire la
Chose,etlarendreopratoirespcialementdanslediscoursanalytique.Avecl'objet a,on
prendlaChosedelafaondontonpeutlamanierdansl'exprienceanalytique,etlafaon
dontonpeutlamanierdansl'exprienceanalytique,c'estquelquechosequiestdjdriv
parrapport dasDing, savoirlefantasme.Onpeutmanier das Ding dansl'exprience
analytique partir du fantasme, et le fantasme, prcisment, il n'est pas antrieur au
refoulement.
C'estlqueprendsavaleurlaconstructionquej'aifaiteaupremiertrimestre,celledu
fantasme fondamental comme corrlatif du refoulement originaire. La notation de Lacan
indiquantquecequifiguredanslefantasmec'estlesujetrefoul,elleavidemmenttoute
savaleurparrapportcedontils'agitavecdasDing,savoirdesituerunedimensiondont
onpeutdire,entreguillemets,qu'elleest"antrieure"l'inconscient.Entoutcas,leterme
d'inconscientnerentrepaslenjeu.
Jedisaisquec'estunobjetdontonnepeutsavoirs'ilestbonoumauvais.Onnepeutpas
lesavoirparcequ'auxalentoursdecettezonen'importequoipeutsepasser.C'estlqu'on
sortdelapsychanalyse,et,quandl'occasiononchoisitdelefaire,onsortaussibiendela
vie.Auxalentoursdecettezone,c'estimprvisible.
IlyaunephrasedeLacandansson"KantavecSade",page786,quejevaisvousdireetque
vousallezpeuttremieuxsituermaintenant.Lacanvoque"lesimprvisiblesquantadont
l'atome amourhaine se moire au voisinage de la Chose". Si l'amour et la haine sont
imprvisiblessurcepoint,c'estqu'auxalentoursdecettezonequeavousfassedubien
oudumalanevouslaissepasindiffrent.Maisonn'yapaslapossibilitdesavoirquele
sucr ce serait le bon, et que, si c'est amer, on le crache. Dans cette zonel, c'est
imprvisible.
Alors,cettezone,cepoint?Jedisaisquec'taituntermederfrence,maisc'estaussibien
lapremireorientationdusujet,lapremireassisedel'orientationsubjective,commele
pointquiseraitl'originemmedecequenousappelons,nous,laclinique,commecequi
serait l'origine du choix de la nvrose. "C'est en fonction de das Ding et d'un rapport
pathtique lui [c'estdire aussi bien le pathologique: le bien, le mal, la douleur, la
souffrance,l'amour,lahaine]quelesujetconservesadistanceetseconstituedansunmode
derapportd'affectprimaireantrieurtoutrefoulement."
VoilcequeditLacan.C'estinsens!Oncroiraitquec'estlecontrairedecequ'ilatoujours
dit.Ilyaunedimension,unezoneenfonctiondequoilesujetseconstituedansunrapport
pathtique.Ilseconstitueparrapportcettezonedansunmoded'affectprimaireantrieur
toutrefoulement.
Ehbien,ilfautvoirquecen'estpasseulementlapremireassisedusujetmaisquec'est
aussil'assisedeLacan.C'estjustementenfonctiondecerapportpathtiqueunAutre

76
absolu, en fonction de cet affect primaire, qu'il s'agit de faire quelque chose dans
l'exprienceanalytique.C'estcomme aquelapsychanalysedevientintressante.Cane
suppose pas que d'emble le signifiant et le rel aillent bras dessus bras dessous. Ca
constitue,aucontraire,unrelparrapportquoiils'agitdes'arrangeraveclagravitation
signifiante.
Evidemment, le terme d'affect primaire n'est pas bien choisi. Il est mal choisi pour des
raisonsqueLacanadjtrsbienexposesetqu'ilexposeraencoreplusendtailpropos
del'angoisse.Voussavez,biensr,queLacannevapasgardercetermed'affectprimaire
qui prte toutes les confusions. Il va appeler a la jouissance la jouissance comme
antrieuretoutrefoulement.Ons'yretrouve!Vousvoyezlafiliationdecestermes?C'est
pouraqueLacanpeutcrirerapportpathtique.Lajouissance,c'estcequivamontrerque
l'onpeutapprhendercettezonededasDing.Ellen'estpaspathologiquemaisaneveut
pasdirequel'onestindiffrentelle.Lemotdejouissancecomporteaenluimmeetc'est
unavantageparrapportautermedelaChose.Aveclajouissance,lepathtiqueetl'affect
primairesontinclusdanslemmeterme.
VoussavezoLacanatchercherlaChose.Cen'estpassorcier.Ilatlachercherchez
Heidegger, dans une confrence publie quelques temps avant ce Sminaire VII et qui
s'appelle tout simplement Das Ding. Ca figure dans Essais et confrences de Heidegger.
Ensuite,ilvacherchercetermechezFreud.Freudemploiecetermede Ding etLacanle
relve.C'esttrsconvaincantcommedmonstrationmaisjepensetoutdemmequea
vientdeHeidegger.
Cet Autreabsolu dusujet, Lacanen faitmme leprincipe ducomportement d'unsujet
donn.Voussavezcommentilfautentendremaintenantcetermedecomportement.J'avais
fait valoir au premier trimestre ce qui est en jeu chaque fois que l'on parle du
comportement, savoir que c'est le fantasme quand son accordon est dtendu au
maximum. Eh bien, Lacan va resituer prcisment la clinique comme autant de modes
d'affect primaire avec das Ding. Traduisez: avec autant de modes de jouissance. C'est
commeaquel'onpeutsitueraumieuxlesstructurescliniques:commeautantdemodes
dejouissance.
Pourl'hystriquec'estainsiqueFreudlasitue,sonexprienceprimaireaveclaChose
commetelle,c'estl'aversion,l'insatisfactionquilapousseaudrobement.Al'oppos,pour
l'obsessionnel,lepathtiquedurapportlaChose,c'estletropdeplaisir,quiexpliqueles
labyrinthesqu'ildifiedanslebutd'viterl'extrmedubienqueluiapporteraitlaChose.La
paranoaa,elle,unrapportaveclaChosequiestcaractrisparl'incroyance,parledni,
parlerefusdecroyance.Voilautantdeprincipesquipermettentdesituerlacliniquepar
rapportcettezoneprimaire.
Celadit,sivousenvoulezuneincarnation,vousavezcellequeLacanapropose,quivient
deMlanieKlein,etqu'ilcritiquelonguementdans L'thique.Qu'estcequeMlanieKlein
faitdelaChosedusujet,decequoiilaaffairedansledehorscommepremierdehors?Eh
bien, c'est le corps de la mre qu'elle installe cette place. On pourrait dire que chez
MlanieKlein,lamreestunobjet.Cen'estpaslunobjetausensdesobjetsdumonde.
C'est a qui a arrt Lacan sur le das Ding de Heidegger. C'est l'opposition que fait ce
dernierentrel'objetfabriqu,l'objetdelaproduction,leGegenstand,etl'objetentantque
dasDing.
Qu'estcequiva,pournous,situercetteChose?Qu'estcequeavadevenir?Cavadevenir
lajouissanceetavadevenirl'objetaobjetaquidansceSminaireVIIestencoresitu
commeunlmentimaginaireetdontilfaudrafairelapromotioncetteplacedurel.
C'est en effet dans un effort d'oprationnaliser la Chose, qui dans L'thique se promne
commedifficilementsituable,quevasedployerensuitel'enseignementdeLacan.Unefois
qu'il a fait merger la Chose en cartant ses propres mathmes, qu'estce qu'il va faire
aprs? Il va faire le Sminaire VIII qui porte sur le transfert, et o il va refondre sa
conceptiondutransfertquijusqu'alorstaitfondesurlesymbolique,surlegrandAutre.
C'estlatentatived'articulerletransfertpartirdelaChose,etvidemmentpartird'une
notionoprationnelledelaChose.C'estlqu'ilvainventerl'agalma,termequ'ilvapcher
dansletextedePlatonetquiestdjl'approchedel'objetaquenousconnatronsl'anne
suivante.C'estcelal'apportdu SminaireVIII.C'estdecesserdeformulerlapositiondu

77
transfert seulement partir du symbolique et de dcouvrir une notion opratoire de la
Choseopratoirecarletransfertestlanotionmmedel'oprationanalytique.
Vient ensuite le Sminaire IX qui traite de l'identification et qui procde directement de
L'thique de la psychanalyse, directement de la problmatique de das Ding. La
problmatiquedel'identification,avient,eneffet,duvasedeHeideggerquandilexplique
quecequifaitlefonddeladiffrencedelaChoseparrapportl'objetproduit,c'estquele
vaseestavanttoutlevideautourdequoilesparoissontmoules.C'estl'objetvupartirde
cevideetaimpliquetoutdesuiteuneproblmatiqued'identification.Lacanlesignaletout
desuitedansL'thique:commentpeutilyavoirtroispotsdiffrentssic'estlevidequifaitle
centre?CademandevidemmentdereconsidrerleconceptduMme.Lacanlesignaleen
passant,etadonnera,deuxansaprs,ceSminaireVIIIquitraitedel'identification.
Ensuite,ilvafaireunsminairequis'appelle L'angoisse, etc'estlqu'ilvaeffectivement
poserl'objetacommemaniable,ets'avancerversladfinitiondecetobjetcommerel.C'est
laussiqu'ilvatraiterdelaquestiondel'affectpartirdel'affectfondamental,primordial,
quiestl'affectdel'angoisse,etdontjenesaisplusqui,nagure,voulaitfaireuneallgation,
alorsquec'estaucontrairel'affectquicommetelestindexdecertitudedurel.Cesontl
desnotationscliniquesdeLacanquionttoutleurprixdansl'exprience,ycompriscequ'il
ditdubeaudansL'thique.
Pour finir ces dix ans, il fait enfin un Sminaire sur les NomsduPre. Il ne faut pas
s'tonnerdecepluriel.C'estqueLacantraiteleNomduPrecommeunesublimation,le
NomduPre comme trait au chapitre des sublimations, de telle sorte qu'il y en a
plusieurs.Ilyenaplusieursdelammefaonqu'ilyaplusieursmaniresdeleurrerla
Chose,etc'estquois'emploient,commeilledit,lesmoralistes,lesartistes,lesartisans,
lesfaiseursderobesetdechapeaux.Ehbien,lesNomsduPre,c'estaussibiensituerles
fabriquantsdesNomsduPre,puisqu'ilyena.
J'ai beaucoup abrg ce que je voulais vous dire sur L'thique de la psychanalyse. Je
continueraiquandmmelaprochainefoissurceSminaireVII,enlerapprochantdecequi
faitnotresujetdecetteanne.

78
DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOURVIII
JacquesAlainMiller
Coursdu12janvier1983.

Jevousaidsign,ladernirefois,L'thiquedelapsychanalysecommeunecoupuredans
l'enseignement de Lacan, coupure qui, mon sens, donne le pivot de l'avance de cet
enseignementjusqu'en1964.Maisnotresouci,ici,n'estpashistorique.Notresouci,c'estla
psychanalyse telle qu'elle se pratique aujourd'hui chez ceux qui se rfrent Lacan, et
jusquedanslesincomprhensionsdesanalystessurlamarquedesesavances.
A partir de cette Ethique de la psychanalyse, Lacan entreprend de faire entrer la
considrationetlemaniementdureldanslapratiquedelapsychanalyse.Bienentendu,il
atoujourseuaffairea.Seulement,anedevientcrucial,radical,qu'partirdumoment
olacatgoriesymboliqueatdgageetellemmerendueopratoire.
Onpourraitsouleverl'objectionquejevousaisignalel'annedernire,savoirlacoupure
queLacanluimmenoussitueen1964,lorsqu'ilfaitdesoncrit"Positiondel'inconscient"
lasuitediffredesonrapportdeRomede1953,detellesortequeparcetcritilprend
dansuneparenthseuniquelesdixansdesonenseignementprcdent.Ehbien,cen'est
pas une objection recevable. Le fait est qu'en 59 la fonction du rel n'apparat pas
prcismentcommeopratoire,maiselleyapparatcependant,sijepuisdire,danstoutesa
massivit.Etsic'estseulementen64queLacanconsidrequ'ildonnesasuiteaurapport
de Rome, c'est parce que c'est seulement cette date, avec les deux oprations de
l'alinationetdelasparation,qu'ilconsidrequ'ilestenmesured'enseignerauxanalystes
commentopreraveclerel.Jenecroispasquel'onsoitalltrsaudel.Onn'estpasall
trsaudelpourlabonneraisonqu'onenestrest,endfinitive,cerapportdeRome,
dontlaquestionestdonctoujours,monsens,d'actualit.
JevoudraisvousfaireremarquerquecemouvementdeLacanceluiquejereprepartir
de cette Ethique de la psychanalyse , que ce mouvement qui va de la massivit de la
fonctionsonoprativit,ouencoredupathtiquedecerepragesamathmatisation,
samiseenmathme,n'estpasdutoutunique.Ilestmonavissensiblequec'estlun
procsdupathosaumathme,etquec'estleprocsmmedel'inventiondelathoriechez
Lacan.
Prenez,parexemple,etpourtredansunezonequiestpeuttremieuxbalisepourvous,
lafaondontilfaitmergercettecatgorietroppitinedusymbolique.Audpart,lepivot
de cettecatgorie, c'estla symbolisation,et as'oppose principalement l'imaginaire.Il
s'agirait pour le sujet de parvenir symboliser les vnements et les significations
fondamentalesdesonexistence,jusqu'lesprendredansunepos,jusqu'construire,sije
puisdire,l'popedesonexistence,etdetellesortequ'iln'yaitplusdechapitrecensur
danscettehistoire.Audbut,symboliser,c'esthistoriser.C'esthistoriserdanslediscours.
C'est ainsi que l'on pouvait s'imaginer que le symbolique de Lacan convergeait avec La
Phnomnologiedel'esprit.
Or,cequiatlapremireavancedeLacanreprableparsesauditeurs,cefut,commeil
le dit luimme, "de promouvoir toujours davantage la fonction du signifiant dans le
symbolique".Disonsqu'ilestlpassdupathtiquedusymboleaumathmedusymbole.
Cettetrajectoireacertainementrencontrunersistancechezsesauditeurs,puisquec'est
cequ'ilachoisidemettreenvaleurduSminaireIIdansuncrit,prcismentceluisurLa
Lettre vole. C'est cela qu'il a luimme accentu. Ce texte sur La Lettre vole, c'est le
formalismedespetitsplusetdespetitsmoins,etc'taitoprersensiblementunemutation
de cette catgorie du symbolique, puisque ce formalisme, aux yeux d'un symbolisme
hglien,estunformalismevide,sansconcept.Audbutdoncdel'enseignementdeLacan,
undcrochageseproduitdjdanslacatgoriedusymbolique,etjevousinviteicireprer
cemmedcrochageparlasuite.
Dans L'thique de la psychanalyse, qui paratra bientt, nous sommes au niveau du
pathtiquedurel,etlarfrencepriseparLacanlatragdiegrecquenefait,biensr,
qu'accentuercettetonalit.C'estseulementaveclapromotiondel'objetadanslerelque
s'opreraundcrochagesimilaireaupremier.

79
Jevousdonnel,ensomme,deuxgrandsmouvements.Jediraiquec'estconstammentle
procsdeLacandanssoninvention.Jeveuxdirequecen'estpasseulementlquelque
chosequipermetcesgrandsrepragesquicourentsurdesannes,maisquec'estaussi
bien d'un Sminaire l'autre que Lacan procde: par d'abord un reprage massif et
pathtique, mais sans perdre le nord, qui est d'arriver oprer avec a dans la
psychanalyse.Lemathmeestexactementlecontraired'unsoucidethorisationabstraite
quiloigneraitLacandel'exprienceanalytiquemme.Lemathmeestsurlechemindece
quinouspermetd'oprerdanslapsychanalyse.
Pourtreencorelsurunpointquipeutparatred'ruditionlacanienneetd'histoire,je
diraiqu'ilestvidentquecettepromotiondusignifiantdanslesymboliqueestellemme
scande.Jepeuxvousendonnerdeuxversantsmassifs.
Dans un premier temps, et conformment l'inspiration reue du structuralisme
saussurien et jakobsonnien, ce dont il s'agit pour Lacan avec le signifiant, c'est de
l'ensembletotaletcompletdessignifiants.C'estcequ'ilmetenvaleurdsle SminaireII.
C'estdjcequirenvoiehorsdetoutethoriepossiblelesquestionsd'origine.Lesystme
signifiantseconstitued'unseulcoupetdanslasolidaritdeseslments.C'estunAutre
total,unAutrecomplet.Cedontils'agitdansle SminaireIII,c'estencoredecetAutre
complet,avecvidemmentcequecomportededifficultceconcept,savoirquesinous
appelons grand A l'ensemble de tous les signifiants, o se trouve alors le signifiant du
systmeluimme?Etoestcequ'ils'inscrit?
IlnefautpastreobnubilparlasuitedecequeLacanpopularisepoursedissimulerque
pendantdesannesilapostoutsimplementquelesignifiantdusystmefaitpartiedu
systme,c'estdirequegrandAestundessignifiantsinclusdansgrandA.Cen'estpas
unparadoxe.C'estsimplementunensemblequisecontientluimme.C'estmmebien
plutt une solution de paradoxe. Ca peut videmment impliquer que l'on distingue
l'ensemble en tant qu'il contient tous les signifiants, et l'ensemble en tant que comme
signifiantilestinclusdanslepremier.
C'estcequeBertrandRussell,dsqu'iltaittombsursonparadoxelui,avaitinvent
commeunesolutionpossible.Caconsiste,danssonlangagede1903,distinguerlaclasse
commeuneetlaclassecommemultiple.L'ensemblequicontienttouslessignifiantsserait
laclassecommemultiple,etl'ensembleentantqu'ilcontientluimmesonpropresignifiant
serait la classe comme une. Avec a, on n'est absolument pas dans le paradoxe, au
contraire. C'est une solution convenable du paradoxe sur lequel Bertrand Russell a
trbuch au dbut de ce sicle. Il s'est empress, videmment, de le faire savoir au
malheureuxFrege,faisantainsis'croulerlathoriedecedernierdansungrandfracas.
Lacansetientsibiencetteposition,qu'ildistingue,lafin"D'unequestionprliminaire
touttraitementpossibledelapsychose",quiesttireduSminaireIII,l'Autredusignifiant
entantqu'ilcontientluimmel'AutrecommeAutredelaloi.Reportezvousautexte.Ca
comportevidemmentundoublestatutdel'Autrequiestexactementdcalqu surcette
solutionduparadoxe.L'Autredusignifiant,c'estlaclassecommemultiple.L'Autredelaloi,
c'estlaclassecommeune.
C'estvidemmenttrscommodes'agissantdelapsychose.Capeutconsister,parexemple,
rendrecomptedufaitquelepsychotiqueparlequandilparle.C'estlecasdeSchreber
quidisposedulangage.Capermetdesupposerquelepsychotiquedisposedel'Autredu
signifiantmaisque,dansl'ensembledecessignifiants,ilyenaunquifaitdfautetquiest
prcismentceluiquialafonctiondereprsenterl'Autredelaloi,savoirleNomduPre.
C'estvidemmentcorrlatifdelapositiondeLacandansle SminaireIII etqu'unlecteur
attentifavaitrelevcommenerentrantpastrsbiendanslecadredecequitaitreude
cet enseignement. Je peux dsigner ce lecteur attentif. C'est Robert Lefort. Il faisait
remarquerquedansle SminaireIII Lacandisaitbienquetoutlangageestmtalangage.
Mais certainement! La position comme quoi l'Autre s'inclut luimme est solidaire de la
positionquetoutlangageestmtalangage.Cacomportebienvidemmentqu'ilyaunAutre
del'Autre.Ilyal'AutredelaloicommeAutredel'Autredusignifiant.
C'estseulementdansunsecondtempsparrapportcettepromotiondusignifiantdansle
symboliquequeLacandiraqu'iln'yapasd'Autredel'Autre.C'estcequ'impliquecedont
nousnousservonscommesymbole,savoirleAbarr.LeAbarr,c'estlabarreportenon

80
pastantsurl'Autre,maissurl'Autredel'Autre,etqui,cettebarre,sereportesurl'Autre,
c'estdireleseulqu'ilya.
Evidemment,aouvreuneautrevoie.Caouvredjlavoiedeconsidrerquel'Autredela
loi,endfinitive,c'esttoujoursuneimposture.C'estencontinuitaveclathsedeLacan
avancebienaprsle SminaireIII, savoirqueleNomduPreestpluttuneinvention
freudienne qui est de l'ordre du symptme. Nous avons donc l ces deux moments qui
partagentl'enseignementdeLacan,del'Autretotall'Autrebarr.
Cettebarre,commevouslesavez,elleestsusceptibledebeaucoupd'interprtations.Elle
dsigneunmanquedansl'Autre,quiestsonincompltude,etparlmme,l'occasion,un
manquedel'Autre:soninconsistanceousoninexistence.
Jenevaispasrentrermaintenantdanscettearticulation.Jelefaissimplementtitrede
rappel.JemecontentedereleverquelemomentoLacanaccentuecet iln'yapasde
mtalangage,cetteabsencedel'Autredel'Autre,estlepointmmequiconstituelefantasme
commeunebutedansl'exprienceanalytique.C'estlemomentmmeoLacanformule
que"pastoutestsignifiant"dansl'exprienceanalytique.
Je vousai signal l'anne dernirele pointprcis oil vient formulerce pastoutest
signifiant,prcismentdanssa"RemarquesurlerapportdeDanielLagache". Cetcrita
pour nous, cette foisci, son prix particulier, savoir que c'est un crit qui est dat de
Pques 1960 et qui a t compos l'anne mme o Lacan a prononc L'thique de la
psychanalyse.Noussauronsdonnersavaleura,mmes'ilreprendluneintervention
improvisedeuxansauparavant.Lacanluimmesoulignequ'uncritnes'attestequedela
dateoilestcompos.
Jedisdoncquelefantasmedanssapositionfondamentale,lefantasmedontLacanfinira
par dire que sa traverse connote et constitue la fin mme de l'analyse, je dis que ce
fantasme,danscetteposition,eststrictementsolidairedel'Autrebarr.Ileststrictement
solidairedupastoutsignifiant.
OnnesauraittropfairevaloiriciquelpointLacans'estmisencausedanssathorie.
C'estaumomentmmeocequ'ilenseignaitsepopularisaitsouslesespcesduaparle,
qu'illaboraitlecontraire.Jevousaidjditqu'ilfaisaitleplussouvent,etmmetoujours,
l'conomiedesignalersesglissementsetseschangementssesauditeurs.Cen'taitpas
sonstyle.Sonstyletaitdefairevaloirsesavancesetnonpasseschangementsdepoint
devue.C'taitbiendesavances.Ilsetiraitd'unedifficultenfaisantunpasdeplus.Ca
pouvait videmment impliquer de bouger des concepts et des relations poses
prcdemment.
Iln'yaqu'uneseulefoisoilafaitvaloircommeunrepentir.C'estprcismentproposdu
aparle,etc'est,simonsouvenirestbon,bienaprscettedatede59.C'esten67.Ilfait
alorsvaloirceaparlecommeuncourtcircuit:iltaitallpeuttreuntropviteendisanta.
Ca veut dire que la promotion du signifiant dans le symbolique l'avait conduit tout
bonnementetc'estsensibledanslerapportdeRomeidentifierl'inconscientetlea.Eh
bien,cedontilestquestionavecaussibienlabutedufantasmequ'aveclanouvelleguise
dureldansL'thiqueetladiffrenceopratoiredel'alinationetdelasparation,c'estde
lammechose.
J'aihsitleformulercommejevaislefaireparcequeapeuttrecomprisdetravers,
maisjeledisquandmme,savoirqu'ilesttoujoursquestiondececi:aneparlepas.Ily
a,danslesujet,unedimensionprimordiale,etmmeprimaire,oaneparlepas.Etce
que je dis c'est que le souci de Lacan, depuis au moins L'thique de la psychanalyse,
concerne prcisment cette question: comment oprer avec ce qui, dans l'exprience
analytique,relveduaneparlepas?Pourledireautrement:cequineparlepas,ajouit.
Vousn'avezlasurprisedecetteaccentuationqueparcequeLacannousaformsce a
parle.C'estbienparcequ'ilamisanul'essencedelapremiredcouvertefreudienne,celle
de l'inconscient, par la promotion du signifiant dans le symbolique, que ce qui s'est
corrlativementdgagdanssonreliefestceaneparlepas.
Tantquel'onestdansdesconceptsapproximatifs,ceuxdel'individu,delapersonne,de
l'appareilpsychique,onestbienenpeinedepercevoirlepaysageaveccereliefl.Quandce
reliefestconstitu,c'estaumomentoLacancritson$.C'estaumomentoilavacu
toutescescatgoriesapproximativesetqu'ilestallauboutdecequ'impliquelereprage
surlafonctiondelaparoleetlechampdulangage.Ilestallaubout,c'estdirequ'ila

81
produitunsujettoutfaitdsubstantialis,unsujetuniquementrelatifausignifiant,un
sujetponctuel,vide,etenmmetempsextrmementmobileunsujetdontonvoitdansles
analyses freudiennes qu'il peut occuper toutes les places, jusqu' ce qu'il soit situ
alatoirementparl'interprtationetaussibienparl'associationdupatient.
C'estdumomentetjevousaisignalcemomentdanslesEcritsoLacanaisolce$,
qu'ilyaunediffrence,saufpourlesphilosophes,entrecepursujetdusignifiant,d'une
mobilitextraordinaire,etlafaondontlesgenssetranent,lafaondontilspitinent,dont
ils tournent en rond, et o l'assiette du sujet se trouve extrmement limite. C'est
prcismentd'avoirdgagdanssamobilitetdanssavacuitlesujetdusignifiant,qu'a
pristoutsonpoidslafonctiondurellafonctiondurelcommecequirevienttoujours
lammeplace.
Commentsefaitilquecesujetdusignifiant,ce$quiaunetellemobilitdanslesignifiant,
revienne toujours la mme place, y compris dans l'exprience analytique qui est
spcialementfaitepourlemettreenvaleur?Ehbien,lepasquisuitl'isolationde$,c'est
L'thique de la psychanalyse, et c'est pour a que Lacan peut essayer de situer cette
dimension antrieure tout refoulement comme "une premire saisie de l'orientation
subjective".
On s'tait interrog, il y a plusieurs annes, sur les limites de l'analysable. Du ct de
l'Internationale, on s'imaginait tre vraiment audacieux en posant cette question. Ces
malheureuxentendaientessentiellementparlqu'ilyauraitdesgensquineseraientpas
analysables,etqu'ilfallaitchercherlescatgoriesdecesrsistantslapsychanalyse.Cane
dmontrait qu'une chose, savoir qu'ils ne s'apercevaient pas en quoi ces limites de
l'analysablesontprsentesspcialementchezlesgensquilesanalysent.Laseulequestion
queseposaitLacan,c'estlaquestiondeslimitesdel'analysablechezlesgensparfaitement
analysables,c'estdirelaquestionduaneparlepas.
Le aneparlepas, c'estunautrenompourl'inertiedurel.Cetteinertiedurel,onvoit
bienquel'analystelaprsentifie.Sondevoiressentiel,eneffet,c'estderevenirtoujoursla
mmeplace.C'estcequ'ilfait,etc'estcequifaitqu'onnefaitpasd'analysetoutseul.Onne
fait pas d'analyse tout seul car c'est plutt risqu. C'est risqu parce que l, a parle
toujours.Ilfautquelqu'unquisevoueincarnerlerelpourqueamarche,pourquea
aieunechancedemarcher.Ilfautquelqu'unquisevoue incarnerlerelspcialement
souslesespcesduaneparlepas.Cadonneausilencedel'analysteunpeuplusdevaleur
quedesimplementlabouclerparcequ'iln'ycomprendrien.Incarnerle aneparlepas
suppose,pourqueapuisseavoirsavaleur,quel'analystepuisselefaire.Sanscelailn'ya
pasderaisondenepass'analyseravecunepierreouunmorceaudebois.Sionsuppose
quelapierrepeutparleraatfait,ilyavidemmentlencoreunepossibilitquiest
ouverte.Maisenfin,denotretemps,ilfautquelqu'unquisevoueincarnercerel.Ilfaut
videmment obtenir du patient qu'il l'incarne aussi, c'estdire qu'il revienne, et qu'il
reviennesipossiblelammeplace.D'olafonctionminentedurendezvouslasance.
Onvoitbienqu'lalimite,unesanceanalytique,c'estunerencontred'astresquivrifient
qu'ilsreviennentlammeplace.
LapratiqueanalytiquedesderniresannesdeLacanrestaitunepierredescandale,non
seulementpourlesautres,maisaussipourseslvesmmes.Ilsontd'ailleurstrouvune
solutionsimple,celledeneplusrevenirlammeplace.Ehbien,cettepratiquedeLacan,
elleatendua.Elleatendu,sijepuisdire,cette"astrologie",quin'arienfaireavec
l'astrologiedesprdictions.Celataitdjengestation,enprparationdansL'thiquedela
psychanalyse,danslapositiondedasDingcommeaucentredel'conomiepsychiqueetde
laviedusujet.DasDing:aucentremaiscommeexclue,inapprochableetprotgeparune
barrire.C'estlunetopologiequeLacann'acessderelancer:aucentremaisexclu.Ila
invent,plustard,untrsjolimotpourqualifiera,savoirextimit.Caprendsavaleurde
sonrapportavecintimit.C'estsiintimequ'endfinitivec'estextime.
C'esttoujoursdanscestermesremarquezlebienqueLacanvoquelajouissance.C'est
aussibiencequevousretrouvezsousuneautreforme,sousunautre pathos, lafindu
SminaireXI:"Entoitplusquetoi."C'estlcequiconstituelaraisondurefusfreudienet
lacaniendel'amourduprochain,duprochainentantprcismentquecequ'ils'agiraiten
faitdetoucherenlui,d'aimerenlui,seraitprcismentcequi,enlui,estplusquelui.
L'amourduprochaininstaureunrapportaveccequi,ceprochain,luiestextime.Nousy

82
viendrons, toujours sur le mode un peu pathtique qui est celui de L'thique de la
psychanalyse,mais,l'horizon,vousenaurezlesmathmes.
Parrapportauxreprsentations,peuimportequecesoitlesreprsentationspsychiquesou
cellesquisepromnentdansl'existence.Decepointdevuel,c'estlammechose,c'est
direquec'estlaralit.Maislerel,parrapportauxreprsentations,c'estlevide,savoir
l'irreprsentable moyennant quoi c'est l que se logent les reprsentations les plus
valorises,c'estdirecellesquiviennentoccuperlazonedenotreextimit.
Cequivientl'occuperlectivementchezl'treparlant,vouslesavez,c'estl'imageducorps.
Sionnelasituepasseulementdanssadimensionimaginairemaisdanssadimension
fondamentale,l'imageducorpsestparexcellencecequivientoccuperlazoned'extimitde
chacun.Cadonneleprivilgeexorbitantdel'imageaumiroirpourlestresparlantsqui
accordentaunevaleurspciale,etvoussavezlesdifficultsqueafaitdansl'art.Ilfaut
bien voir les difficults que reprsente cette image du corps pour les activits de
sublimation, qu'on la promeuve ou qu'on l'interdise catgoriquement. C'est l que vous
verrezLacanconsacrertouteunepartiedeson Ethique lasublimation,etprcisment
aprsavoirintroduitlaChose.
Casepartagepeuprscommea,ceSminaireVII:ilyauneintroduction,puisensuiteil
yauncertainnombredechapitresquiconcernentlaChoseetquivonttrouversarfrence
chezFreudetchezHeideggger.Puisilyatouteunepartiesurlasublimation.Puisune
partiesurlajouissance,et,pourfinir,unedernirepartiequel'onpeutdiviserendeux,
savoirtroisleonssur Antigone,ettroisleonssurladimensiontragiquedel'exprience
analytique.
LaconsidrationdelaChose,c'estdireappelonslaparsonnomdelazoneinterditede
lajouissance,conduitdonclaconsidrationdelasublimation.Jevaisvousdireunmot
surcettesublimation,nonpassurcequ'ilyacesujetdansle SminaireVII luimme,
maissurtouslesmalentendusqueaaentransparlasuite.
La sublimation est en rapport avec la jouissance. A cet gard, mettre l'accent sur la
sublimation,apartaitd'unbonmouvementchezlesanalystesunbonmouvementqui
pouvaitlesconduireaudeldelagravitationsignifiante.Maisilssesontimaginsquela
sublimationtaitcequirespectaitvraimentlajouissance,quec'taitlabonnefaondefaire
aveclajouissance,c'estdire,parexemple,dedevenireuxmmesdesartistes.
Qu'estcequec'estqueceshistoiresdepsychanalystesquicrivent?Qu'estcequec'estque
cespsychanalystesquisontdansl'criture?Caconduitl'und'entreeuxcriretoutela
nuitenpensantqu'illefaitsurladicteduBonDieu.Qu'estcequec'estquetoutesces
histoires dont on nous a bassins des psychanalystes crivains, sinon, au fond, de se
prendrepourdesartistes!
J'aireurcemmentunetraductionbrsiliennede Encore, le SminaireXX deLacan,et,
contrairement au contrat qui stipule qu'aucune prsentation ne doit tre ajoute au
Sminaire,ilyenaunedutraducteurquiexpliqueauxBrsilienqueLacanestunpenseur
maisaussiunpote.IlyacertainementunechosedontJacquesLacanauraiteuhorreur,
c'estqu'onl'appelleunpote.Aprstout,peuttrequ'ilauraitpuentreun.Onnesait
pas.Entoutcas,unhommedelettrescertainement.Maisilachoisiuneautrevoiequiest
l'oppos.
Lasublimation,certainement,s'installeetviseaupointd'extimit,mais,prcisment,elle
peuplecevide.C'estlavaleurdelaformulequeLacandonnedelasublimation.C'estune
formulequiatgalvaude: leverunobjetladignitdelaChose. Ilfautvoircequea
veutdire.QuandLacanformulea,l'objetdontils'agitestunobjetimaginaire.Cacomporte
deslectionnerunobjetimaginairepourlevaloriseretl'entourerd'unebarrire.
D'ol'exemplequeLacanapris,cetteoccasion,del'amourcourtois,ounefemmese
trouve leve cettedignit dela Chosecomme telleimpossible approcher. Ilrendait
compte,parcettetopologielmentaire,desparadoxesdecetamourcourtois,savoirque,
dansuntexteaumoins,cettedamesetrouverduitel'tatdedchet.Caveutdirequ'ce
pointd'extimitfourmillentcequeLacanappellelesmiragesqueproduisentlesproducteurs
desublimation.Aussibienlesartistesquelesartisans,lesmoralistesquelesfabriquantsde
robesetdechapeaux,ditil.
Caveutdirequoi?Caveutdirequecequivientendfinitiveoccupercetteplacecomme
sublimationetquelasocitadmetetvalorisecommetel,c'est($<> a).L,danscette

83
formule,petitaestimaginaire.Lasublimationconsisteinstaller,laplaceduvidedela
Chose,l'imaginairedufantasme.C'estunecouverture,c'estunleurrequiestorganispar
lasocitafind'apaiseretd'occuperlepointd'extimit.Quandvousallezlesoiraucinma,
eh bien, c'est a que vous vous occupez d'une faon acharne. Vous vous occupez
leurrervotrepointd'extimit.
Ce serait un comble que de considrer que l'analyste est aussi un producteur de
sublimation.Onvoitbiencequiyconduitdanslapsychanalyse.C'estqu'ilyabiendans
l'analyse une fonction d'apaisement. Lacan l'voquait luimme: la psychanalyse est ce
qu'on a trouv de mieux pour faire prendre son mal, c'estdire sa vie, en patience
l'hommemoderne.Lapsychanalysepeutconduirecetapaisementdupointd'horreurque
constituel'extimit.
Onavaitaffaire,ilyaencorepeudetemps,parmiles lvesdeLacan,designorants,
puisquequandj'airelevl'expressiondeLacanquirelve l'horreurdel'acteanalytique, on
avait compris que c'tait moi qui avait horreur de l'acte analytique et que, en plus,
j'inventaiscetteexpression.Ons'estquandmmeaperuqueLacanavaitmisl'accentl
dessusbienavant,maisenfin,leridiculenetueplusdepuislongtempsenFrance.L'horreur
del'acteanalytiquen'estpasnotresujetactuellementmaisilconcerneprcismenta,il
concernel'approchedel'extimitdel'analysant.Cen'estpas,bienentendu,saseulevaleur.
Ce qui dans la psychanalyse pourrait prter confusion avec la sublimation, c'est
l'alination.L'alinationprteconfusionaveclasublimation.C'estcequidansl'analyse
estlalibrationdel'associationlibre.C'estcequi,aussibien,danscetteassociation,peut
paratrenousredonnercommelazonenataledelacrationartistique,voirescientifique.
Rien, au fond, ne pourrait mieux convenir, comme gratification l'analyste, que de
considrer l'analyse comme l'amour courtois, o il serait charg d'incarner le partenaire
inhumaindelarelationanalytique.Ilya,biensr,uneinhumanitdel'analyste.Cen'est
pas seulement, comme on le dit, de la neutralit bienveillante. La soidisante neutralit
bienveillantedel'analyste,c'estsoninhumanitenfacedel'amourdetransfert.C'estla
dmonstrationqueledsirdel'analystecommetell'emportesurlespetitsdsirsdetousles
jours.Biensr,cesontdesdamesquisesontlaissestenterparcetteinterprtationde
l'analyse comme amour courtois. Ce sont les dames analystes qui se voyaient trs bien
commelesbellescruellesdel'exprience.Oncomprendaussiquecesoitl'espoirdunvros
souslesespcesdefairelevide.Onsaitbienquelasublimationestcommetellehorsde
portedunvros,entantqu'ilestnvros.
Lacan parle donc de l'art dans L'thique de la psychanalyse, et il laisse de ct les
mathmatiques.CeseraitunequestionleverdanslafouledeceSminaireVII:savoiren
quoi les mathmatiques sont ou non une sublimation. En tout cas, cette topologie de
l'extimit est la mme que celle que vous retrouvez dans les annes 70 propos de la
jouissancecommecequin'estnullepartdanslesymbolique,quienestmmeprcisment
exclue,etquiseconstitueainsicommelereldernierdusymbolique.Caveutdirequesi
ellen'estnullepart,ellesetrouveaussibienpartout.Ellesetrouvepartoutet,aussibien,
danslesymptme.
Lesymptmeestconstitudanslesymbolique.C'estlepointdedpartdeLacan.Mais,
danslesymbolique,nousavonslesituerentrevritetsavoir,puisquec'estaussibienl
unpartageintroduitparLacan.Sionlesitueparrapportcepartage,lesymptmecelui
qu'on amne en analyse, qu'on constitue et pure dans l'analyse, qu'on cristallise dans
l'analyse,c'estcequiserefusetrersorbdanslesavoir.Sansa,l'interprtationet
l'associationlibren'auraientpasdesens.Lesymptmeserefuse trersorbdansle
savoirsavoirqu'ils'agitaussibiend'lucubrer,d'inventerdansl'exprience.Acetgard,ce
symptmequicrie,c'estunevritunevritquirsiste cesavoir.Danscemotde
rsiste,ilyatoutlepoidsdurel.Ilyatoutel'inertiedurel.Nonpasl'inertieimaginaire
maisl'inertiedurel.
Cettevrit,d'otrouvetellersisterausavoir?D'otrouvetellersister,sinon
partirdelajouissance.C'estlqueLacanrpteetdplacelafoisleprocsfreudiendu
symptmeaufantasme.Illerpteenproposantpourtchel'analysededvoilerdansle
symptmesarelationlajouissance.
Lefantasme,danscetteaffaire,c'estaussibienpourchacunsasublimationpersonnelle.Le
fantasmecommefondamental,aconsistetoutfaitleverunobjetladignitdela

84
Chose.Casevoitd'autantplusqu'ilyaunaffectquiestattachaufantasme,savoir
l'affectdebeaut.VousavezdansL'thiquedespagestoutfaittonnantessurlafonction
dubeau,dontiln'yadanslesEcritsquequelquespetitesallusionsfugitives.Cafaitquele
dbatdeL'thiquesepasseentreesthtiqueetthiquedelapsychanalyse.
Le beau se situe videmment dans l'ordre des reprsentations. Par l, le beau, c'est un
leurre.Dansdesmergencesconnotespathtiquement,Lacanvajusqu'direquelebeau,
enfait,nenousleurrepasvraiment,maisque,aucontraire,ilnousveille.Lemotd'veil
chezLacandsigneunefonctiontoutfaitdcisive.Leseulrveildontils'agittoujours,
c'estcequiconcernecepointd'extimit.
Il ne faut pas s'imaginer que le symbolique en soimme, a veille. Le symbolique, a
endort aussi bien. Il n'y a qu' voir ce que je fais ici mme en causant. Le symbolique
endort.Nousavonsmmepoussatrsloin:l'occupationdupointd'extimitparunpetit
fonctionnement symbolique, un petit fonctionnement qui peut tre trs complexe. Que
croyezvousqu'estd'autrelaprolifrationdesordinateursindividuelsoufamiliaux?C'estla
possibilit d'avoir chez soi, ce point d'extimit, quelque chose qui est videmment
beaucoupplusperfectionnquelatlvisionquiavecsesimagesspculesurl'imaginaire.
L'avantage de l'ordinateur individuel, c'est qu'il amne chez vous tout un systme
symbolique que vous allez installer votre point d'extimit. Il y a tout un langage
apprendre,etpuisayest:onpeutpianotersurlestouchespendantdesheures.Jeledis
parcequejelefais.Jem'ensuisunpeudprisenmedemandantlaplacedequoia
venait. Le symbolique, a ne rveille pas du tout, a endort. Vous vous mettez devant
l'ordinateuretpuisvousvousrveillezauboutdecinqousixheures,commea,aumilieu
delanuit.C'estunphnomnetrsconnu.Jenemepermettraipasdegnraliserune
expriencepersonnelle.Jelelisaisiln'yapaslongtempsdans TimeMagazine:ilyaune
pidmiededivorcesdsl'ordinateurindividuel.C'estdirequec'estbienllenouveau
partenaireinhumain,et,videmment,asuscitedesjalousies...
Direquelebeaunenousleurrepasestunparadoxe,maiscequeLacanindiqueparl,
c'estquelebeauconnotespcialement,pourlesujet,sonentreenrapportaveclepoint
d'extimit.Lebeau,danssaconnotationlaplusforte,surgitcommeladernirebarriresur
le bord de la jouissance et de ce qu'elle a d'insoutenable. Le beau, c'est ce qui dit: N'y
touchezpas! C'estlaformulequeLacandonnedans L'thique, endisantprcismentque
cetteplaceestillustreparlefantasme.N'ytouchezpas!C'estlecombledunolitangere.
Lacan en donne aussi bien une notation clinique. Chaque fois que dans le discours du
patient,ilestspcialementquestiondubeau,d'unepersonnebelle,d'unechosebelle,cequi
vient ensuite, c'est ce qui a rapport das Ding. Ca rend compte de l'arrt d'une
interprtationqueLacanavaitfaiteundesespatients.Cepatienttaitentraindeparler
d'unepersonnedesafamille,uneanctre,etelledisait:"Magrandmretaittrsbelle."Et
Lacanluidit:"Certainement!"Ehbien,cecertainementprendsavaleurdecetteremarquede
Lacandans L'thique.C'estce certainement quiannonaitcequiallaitsuivre.Jenepeux
pasentrerdavantagedansledtaild'uncasquej'ignoreentirement,maisilmesembleque
aportaitjustementsurcettevaleurdubeau.
Cettevaleurdubeau,Lacanlamettoutdesuiteenvaleurdanssonanalysedelapicede
Sophoclequis'appelleAntigone.Antigoneestprcismentlepersonnagequis'avanceleplus
loindanslazonedesonextimit.Antigoneestunpersonnagequirayonned'unebeautque
touslescommentateurstraverslessiclesontvoque.Antigoneestsurlalimite,surle
bordmmedelajouissance.
Lasublimation,cetgard,c'estunedfensecontrelajouissance,unedfensed'untype
spcial.Caveutdirequelasublimationn'estpaslesymptme.Lesymptmepermetpar
substitution de satisfaire ce qui est refoul et ce que Freud a appel la pulsion. La
sublimationetc'estleparadoxesurlequeltombeFreudsatisfaitlapulsionentantque
pulsionrefoulemaissanssubstitution.C'estlquelasublimationnousmontrelechemin
delaChose.Caveutdirequelebutfondamentaldelapulsion,cen'estpasteloutelobjet.
Lebutfondamentaldelapulsion,c'estcepointd'extimit.C'estparlquelasublimation
peuttreautrechosequesymptme.
Ons'estvidemmentimaginquec'taitlavoieouverteladsexualisation.C'esttoutle
contraire!C'estuneerreurdeperspectivesurdasDing,quivientdufaitquedasDingn'est
passexue.C'estcequ'onaapprochavecl'objetpartiel.Quandonvousparledustadeoral

85
ouanal,onnevousparlepasdequelquechosequiestsexu,maisaneveutpasdireque
c'estdsexualispourautant.Autrementdit,c'estgrcelasublimationquenouspouvons
suivrelatrajectoiredelapulsionunetrajectoirequenenousfontpasoublierlesobjets
quetrouvelapulsion.
Jevoisquejesuislunpeudifficile.Ehbien,jevaisvousdonnerunerfrencechezLacan.
Iln'ajamaisvarildessusnonplus.Jevousdisquec'estlasublimationquipermetde
tracerlatrajectoiredelapulsion.Quelleestlatrajectoiredelapulsion?C'estlatrajectoire
autourde dasDing queLacanvousdmontrelafindu SminaireXI.C'estlatrajectoire
quientourelepointd'extimit,etc'estpourquoicepointpeuttrsbientreoccupparun
vide.Lasublimation,cen'estpasseulementleverunobjetladignitdelaChose,c'est
aussibienqu'cetteplacepeuttresituunvide.Ilyaluneconnexiontrsforteentre
pulsion,jouissanceetsublimation.
Savoirsionprendounonlasublimationausrieux,c'estunpartagedeseauxdansle
freudisme.Lacanestdeceuxquil'ontprisefondamentalementausrieux,maiscertespas
pourlaconfondreavecl'exprienceanalytique.L'exprienceanalytiquesupposeunrapport
avecdasDingquin'estpasdutoutlasublimation.Lasublimation,c'estquandmmeune
rconciliation,etl'exprienceanalytiquen'introduitaucunerconciliationavec dasDing.
C'estlemodlequenousprsenteLacanavecOEdipequidemeureirrconcilijusqu'au
bout,quitteseretrouverdansledsertol'accompagnesafilleAntigone.
Cetirrconciliable,onpeutdirequeLacanluimmenousenadonnunexempledanssa
vie.Jeveuxdireparlqu'iln'apasraccroch.J'aidjeul'occasiondedireques'iltait
devenuprsidentd'honneur,onluiauraitcertainementfoutulapaix.Cen'taitvidemment
pas conforme avec l'ide qu'il se faisait de ses rapports avec das Ding que de devenir
prsident d'honneur, c'estdire se laisser sublimer. Ca fait que, pour l'instant, il n'est
toujourspassublim.Ilresteencoreautraversdelagorged'uncertainnombre,etjedois
direilnefautpasquejecacheaqueamerjouit.
Dsce SminaireVII, ilfautdirequelerapportde dasDing etdusignifiant,afaitdes
problmesLacan.Car,videmment,lesignifiant,agravitelautour.Cagraviteautourde
cepointd'extimit.Dansquellemesurecettedimensionantrieureaurefoulementestelle
ounonantrieureausignifiant?
Ilyauneformulequiessayededireadans L'thique.L'ennui,c'estqu'elleestcritede
troisfaonsdiffrentesdanslastnographieetquec'estvisiblementlamme.J'avaispos
laquestionJacquesLacanqui,commeilluiarrivaitsouvent,m'avaitfaitentendreque
c'taitmaintenantauxautresdesavoir,moienparticulier,etque,lui,ilentaitson
prochainsminaire.Jecroisquandmmepouvoirrduirel'quivoquedecetteformulede
faonprcise.
Vousavezd'abordproposdedasDing:"C'estceque,durelprimordial,noustironsparti."
VisiblementLacann'apasdita.Maisc'estcequ'aimprimlastnographe.Ilyauneautre
formule: "C'estcequi,durelprimordial,btitdusignifiant." Puisunetroisimeformule:
"C'est ce qui, du rel primordial, ptit du signifiant." Un choix comme celuici engage
videmmentunecomprhensiontoutfaitdcisivedeceSminaireVII.
Le relprimordial, c'estune expressionun peuvague. Lacanla prcisequelque parten
disantquecen'estpassimplementlereldedasDingmaistoutlerelbrut.Cen'estpas
unconceptessentiel.SidasDingestcequibtitdusignifiant,alorslesignifiantvientaprs.
C'est ce qui construit, difie du signifiant. Entre btit et ptit, il y a deux thories
exactementcontraires,maisilmesemblequel'onpeutcependanttrouverlaformulequi
convient.L'incertitudequel'onaldessusdmontrequ'ilyaiciunpointtoutfaitdifficile
pour Lacan luimme: dans quelle mesure ce qui serait l antrieur au refoulement est
quandmmesituablecommeuneffetdesignifiant?
Jevaistoutdesuitevousdirecequej'aichoisi,et,jedoisledire,sansinquitude.J'ai
choisi: cequiptitdusignifiant. C'estunsyntagmetout faitreprdansles Ecrits de
Lacanquecettepassiondusignifiant.Vousletrouvezdans"Ladirectiondelacure",dans
Radiophonie,etc.
Ilyabeaucoupdechosesquiptissentdusignifiant.Onconnatl'exemplemmedecequi
ptitdusignifiant, savoirlephallus.Cequiptitparexcellencedusignifiant,c'estle
phallus.C'estcequ'onappellelacastration.C'estl'essentiellepassiondusignifiant.Ilfaut
vraimenttreabrutipourcroirequecequeLacandisait,reprenantFreud,deshommeset

86
desfemmes,taitfoncirementl'avantagedel'homme.Lephallusestbiensr,commele
ditFreud,lepointolesdeuxsexessereprent,oilsreprentcequipoureuxptitdu
signifiant,maismoyennantquoic'estchezl'hommequ'estprlevcesemblant,c'estsurle
corpsdel'homme,etaluifaitpluttdesdifficults,alorsqu'unefemme,aveclevidede
dasDing,adesrapportsbeaucoupplusfaciles.
Jenevaispasdriverlsurlesformulessexuelles.Jemecontentededirequec'estainsi
queLacandfinitlephallus,commece "quirsumelepointdemytheolesexuelsefait
passiondusignifiant."Traduisez:lepointdemytheolesexuelptitdusignifiant.Cequ'on
appellecastration,c'estaussibiencequiptitdusignifiant.Acetgard,dasDing,comme
premiernomdelajouissance,estcequiptitdusignifiantsouslesespcesdelacastration.
CettephrasedeLacanproposduphallusveutdireaussiquelquechosedetrsprcis.Il
setrouvequelesobjetsapouremployeruntermedeLacanantrieurceSminaireVII
nefontpasmythedelammefaonquelephallus.Ilssont,parrapport dasDing,des
chutes,desrcuprationsdejouissancedansceptitdusignifiant.
LadifficultdesituerdasDingparrapportausignifiant,elleesttouteprsentedjdans
l'critdeHeideggeroLacanaprissondpartvritable.Levase,c'estunproduit.Mais,dit
Heidegger,occuponsnousduvasecommeteletnonpasduvasecommeproduit.Qu'estce
quifaitquelevaseestlunechose?unechosesansnousoccuperdesa production
oudesareproductionoudesareprsentation.
Ce qui fait le vase, dit Heidegger, c'est le vide qui est au centre de ce vase. Pour la
reprsentation,cevide,cen'estrien.Dansl'ordredelaproduction,cevideestbienplutt
produitparlevaseluimme,parl'introductionduvasedanslaralit.Maisdupointde
vue de la chose, le vase n'est fait pour rien d'autre que pour permettre de reprsenter
l'existencedecevide,commes'illuitaitantrieur.
Danscettedifficultl,vousaveztouslesparadoxesdurapportdedasDingausignifiant.
Vous les avez chaque fois que Lacan voque la Chose. En effet, il l'voque toujours en
rapportavecquoi?Aveclevase.Aveclevasecommesignifiantarticulcevide.Seulement,
dansles Ecrits, cesignifiantprimordial,ill'appellelecri.C'estd'ailleursl'autrenomdes
Ecrits.IlcritlecricommecepartirdequoilesujetmergedelaChoseoulaChose.
Sionincarnea,anousparledelanaissance,dusurgissementdupetitducorpsmaternel
quiestlareprsentationkleiniennedelaChoseChosedontl'enfantsespareaveccecri
qu'ons'efforcedeluifairepousser peinequ'ilestvenuaumondecommevivant.Mais
enfin,mmesicelaestl'arrireplan,cen'estpaslqueceproblmeprendsadensit.Si
chaque fois que Lacan parle de la Chose, il parle aussi bien du cri, c'est qu'il s'agit
prcismentdesaisir,aupointd'origine,enquellemesurece dasDing estantrieurau
signifiant,etenquellemesure,nanmoins,cen'estquedusignifiantqu'iltrouvesaplace,
salocalisation.
Noussommesl,ilfautledire,auxoriginesdusujet.NoussommesunpointqueLacana
toujoursvoqusansinsisterparcequeaprtetouteslesconfusions.Lacans'estsenti
toujours responsable de ces malentendus lorsqu'ils pouvaient affecter l'exprience
analytique, et il y a ainsi certaines choses qu'il n'a, je pense, volontairement pas
dveloppes.Ilnelesapasdveloppesparcequecequiluiimportait,c'taitdelaisser
aussiseslvesdesconceptsopratoires,pourleurpermettred'opreraveclemoinsde
malentenduspossibles.
Ds que l'on est dans cette zone que j'incarne par cette naissance et un cri, on peut
videmmentdriververslesabjections.MaiscequiaoccupLacan,jepense,cesontles
conjoncturesprimordialesdusujet,oulemodesouslequellajouissance,lesavoir,l'objeta
ont t d'abord offerts, prsents au sujet. Nous sommes l dans cette dimension
primordialequeFreudluimmevoquequandilparleduchoixdelanvrose.Oestille
sujetquichoisitsanvrose?Dansquelespace?Noussommesldansunezoneimpensable
etquiestpourtantcellequenousessayonsdemanierquandnousmettonsenfonction
l'objetadanslediscoursanalytique.
Bon,jevaisreprendrelaprochainefois.Jereprendrailaprochainefoisnotretudesurle
fantasme.

87
DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOUR
JacquesAlainMiller

IXCoursdu19janvier1983

Nous allonsrevenir, aprscet excursussur L'thiquede lapsychanalyse, versle

courantprincipaldeceCoursquiestlefantasme.Jepensequecetexcursusn'aurapast
pourtantundtour,puisquec'estsusceptiblevousavezdjdvousenrendrecompte
de donnerun clairagesur cettequestion dufantasme. C'estmme certain,puisque ce
SminaireVII marqueuntournantdansl'enseignementdeLacan, savoirl'approchede
cettequestionquiseferatoujoursplusinsistanteetquiestlaquestiondelajouissance
questionoprendplacecequiatconsidrparLacancommesonlaborationprincipale,
c'estdirecelledel'objeta.C'estvidemmentquelquechosequinesemesurequ'avoir
uneidedelaconsistance,delaprgnancedesonenseignementjusquel.
Ce tournant est le troisime temps qui rpond au troisime terme de la tripartition
lacaniennedel'imaginaire,dusymboliqueetdurel.C'estunetripartitionstructuraleet
dontilestsaisissantdevoirquecetenseignementill'aenquelquesortedveloppedansla
diachronie.Ilaobicettestructureunefoiscettestructurepose.
Il ne faudrait pas aller jusqu' dire ce serait tentant que ce serait les scansions
essentiellesd'uneanalyse,bienqu'ilyaituntemps,dansuneanalyse,oonpourraitdire
quel'imaginaireestprvalant,puisunautretempsoaseraitlesymbolique.Calaisserait
placeuntroisimetemps,laprvalancecettefoisdonneaurel.Onpourraitinventer
qu'ilfaudraitaumoinscestroistemps,maisnousn'allonspasinventerunecuretyped'un
nouveaugenreaveca.
Cesurquoilesanalystessesontopposs,danscettepoqueoLacanlesacritiqus,c'est
surlarsistancedupatientrsistancequeLacanapourunepartclasseauchapitredela
rsistance imaginaire engendre par l'analyste luimme dans la mconnaissance de sa
propreposition.Maislarsistancen'estpasseulementcela.SivousrelisezleSminaireIde
Lacan,vousvoyezqu'ildistingueunersistancequitientl'inconscientmme,c'estdire
ausymbolique.Can'empchepas,bienentendu,quel'inconscientrpte.Maisilyaune
rsistanceausavoir.
Onpeutavoirl'ide,etonl'entretientvolontierslorsqu'onestobsessionnel,quetoutevrit
estrsorbabledanslesavoir:ildevraitallerdesoiqu'chaquevritrpondeunsavoir.
Toutevritquimergedanssasingularitimprvisibledoittrouvers'inscriredansune
ordonnance, dans une articulation. Elle doit trouver matire tre renvoye, classe,
explique,motive,dduite,prvenuel'occasiondansl'aprscoup,maisprvuetoutde
mme.
J'aime bien les gens qui vous disent: c'tait prvisible. Moi, cet gard, je m'entretiens
pluttdanslasurprise.Sidonctoutevrittaitrsorbable,ehbien,onopreraitdansla
psychanalysepartirdea.OnopreraitcommeLacanenaeul'ideunmoment,on
oprerait partirdel'Autredutoutsavoir,consistantetcomplet.Laquestion,c'estque
danslapsychanalyseletoutsavoirestcertainementl'horizon,maisqu'ilyreste.C'esta
queveutdirelesujetsuppossavoir.C'estqu'illerestera,suppos,tantqu'ilseral.Iln'a
pasd'autrepositionquea.Sitoutevrittaitrsorbabledanslesavoir,lafindel'analyse
seraitunachvement.
Ons'aperoitquandmmequecen'estpasaetqu'onestbienincapabledansl'exprience
analytique, de faire rpondre un savoir toute vrit. On peut alors baisser les bras,
conclurequel'analysenepeutpasfiniretqu'onpeutsimplementselasser.Ehbien,comme
vouslesavez,lepointdevuedeLacanestdiffrent.Ilestdiffrentparcequ'ilneconoitpas
lafindel'analysecommeunachvement.Etilnepensepasnonplusquelalassitudesoitle
seulmoded'enfiniravecl'exprienceanalytiquequandonyestengag.
Ilnefautpastreanesthsisurcequecomportedesingulierlacaractrisationdelafinde
l'analyseparlatraversedufantasme.Lacann'apastrouvatoutdesuitedutout.Ca
n'apparatpasimmdiatementdductiblede"Fonctionetchampdelaparoleetdulangage".
Si vous parcourez les Ecrits, vous vous apercevez qu'il y avait bien d'autres faons par
lesquellesilessayaitdecernerlafindel'analyse.

88
Rienquelaformulequejevoussoulignedusymptmecommevritquirsisteausavoir,
permetdesituerlefantasmedanslestermesmmesquej'aiamensetaccentusaudbut
decetteanne.Lefantasme,c'estlepointdernierdelarsistanceausavoir.C'estunevrit
quirsistemassivement,effrontment,radicalementausavoir,aupointquesamiseenjeu
dansl'expriencesoitspcialementdifficileobtenir.Canerelvevidemmentpasdutout
delabonnevolontdessujetsenanalyse.Jevrifiea,puisque,videmment,ceCoursa
poureffet,suruncertainnombredepersonnesquejevoisparailleurs,delesdisposer
spcialements'interrogersurlefantasme.Mais,videmment,labonnevolont,l,nepeut
riendutout.Cen'estpasuneaffairedebonnevolont.
Siondfinitdonclefantasmeainsi,onvoitbienpourquoiLacanformulaitqu'lafinle
fantasmeestunepuresignificationdevrit.Caveutdirequec'estunesignificationde
vritquirsisteausavoir,quirsistesibienqu'elleesttoutepure,c'estdirequ'ellenese
prtepasfairechaneaveclerestedusavoir.Onpeut,aumieux,lasituercommeun
pointdedpartdecettechanedevritquirsisteausavoir.Etl,touteslesformationsde
l'inconscientsontdistinctes.Ellesrsistentbienentenduausavoir,maisellesyfontappel.
Onn'apasattendulapsychanalysepourserendrecomptequelervefaitappelausavoir.
Onn'apasattendulapsychanalysepourinterprterlesrves.Lerve,indpendammentde
ladcouvertedeFreud,faitappelausavoir.Lemotd'esprit,c'estmmedirectementdela
culture.Capassedirectementdanslessavoirsdelaculture.Lesmotsd'esprits,onena
toujoursfaitdesrecueils,desrecensements.Dansunsens,sansdoute,arsisteausavoir,
mais a n'a pas empch de faire un savoir de ces vritsl, de les accumuler, de les
enregistrer, de les classer: et ceuxci sont mieux et ceuxl sont moins bien, etc. Il y a
beaucoupdecitationsdephilosophesquinoussontfinalementtransmisescommeautant
deWitz.Onsaitqu'ilsuffitd'unlapsuspourfairevibrerlesavoir.
Le symptme c'est tout a, videmment. Mais quel moment considreton que a fait
symptme? Quandonenfaitdeslistesonfaisait aauXVIIeetXVIIIesicles,ilest
videntquel'onneprendpasapoursymptomatique.
Nousavons,nous,uneperspectivesurcesformationsdel'inconscientquileurdonnestatut
desymptmes,quand,parunbiaisouparunautre,nousconsidronsquelesujetyest
engluquelquepart.C'estcequeLacanexprimeendisantque arsiste partir dela
jouissance.C'estquandnousconsidronsquelesujetestengludanscesformations,que
nous les caractrisons comme symptmes. C'est ce qui fait aussi, sans doute, que le
symptmeestunemtaphore,commeleditLacandans"L'instancedelalettre".Maisonne
peutpasretournerlaproposition.Onnepeutpasdirequetoutemtaphoreestsymptme.
C'estprcismententantqu'unsujetestengludansunsymptmequel'ontentedans
l'analysedelemobiliserdansunsavoir,dansunechane.
Dansquellemesurecelaledsengluetil?Ilyavidemmentunefaondefairequil'englue
toujoursdavantage.Can'empchepasquelessymptmesbougent,maisl'engluement,lui,
reste.Ilestmmepossiblequ'ilfaillesrieusements'engluerdanslapsychanalyse,pour
avoirunepetitechancededcoller.C'estlqu'unelimiteestmise.
Cette limite, je l'ai dj souligne, et c'est apparu comme un peu risqu, paradoxal,
aventur. J'ai soulign que le fantasme n'tait pas interprtable. Le point de dpart de
Lacan, "Fonction et champ de la parole et du langage", semblait impliquer que tout est
interprtable. Il est sensible que ce point de vue n'est pas rest celui de Lacan. C'est
pourquoi vous trouverez sous sa plume, sa plume si prcise, l'expression de noeud de
l'ininterprtable.C'estdeadontnousnoussoucions:dunoeuddel'ininterprtable.
Noeuddel'ininterprtable...Caneveutpasdirequel'onnepeutrienfaire.Demme,vous
vous tes habitus une expression releve dans la langue et que Lacan a faite vibrer
commejamaisonnel'avaitfait,cetteexpressionquiestqu'ilfautprendreledsirlalettre.
Onsaitquecetlalettreafaitdespetitsdepuisvingtcinqans.
Le dsir, tel que Lacan le cadre dans l'exprience, qualifie prcisment ce qui est
interprtabledansl'exprienceanalytique.L'interprtation,c'estcequeproduitl'analyste.Il
pourraits'imaginersavoirmieuxcequec'est,etdoncqualifierlesconceptsquiessayentde
cernerla"ralitpsychique",partirdesapropreaction,voiredesonacte.C'estd'ailleurs
lqu'onenrevienttoujours, savoirquec'est partirdescadresquenousdonnons
l'interprtationanalytique,quenouspouvonsavoirunechancededterminercequialieu,
etnonpasensautantpiedsjointsdansl'inconnuenprtendantnousyretrouverdansle

89
labyrinthe de l'inconscient. C'est partir des structures du discours que nous pouvons
apprhender,structurer,voireinventercequis'ypasse.
C'estdoncunebonnedfinitiondudsirquededirequec'estcequiestinterprtabledans
l'exprienceanalytique.C'estsivraiqu'lalimiteetc'estunelimitequeLacanaluimme
situedansleSminaireVIledsirc'estl'interprtation.Lacanledit.Jenel'aipasvrifi
maisjem'ensouviens,carj'avaistrouvatoutdemmeunpeufort.Ilmesembleque
j'arrivemaintenantmettresaplacecetteproposition.J'arrivelamettresaplace
partirdel'ininterprtable.
Si le dsir c'est son interprtation, on saisit alors trs bien en quoi le symptme est
mtaphoreetledsirmtonymie.Ils'agitparl'interprtation,quin'estpasautrechoseque
ledsirdefaireglisseretd'ouvrirlamtaphoredusymptme,demobilisercettemtaphore
dansunechane.C'estlepostulatmmedel'associationlibre.
Cequel'onnepeutcontester,c'estqu'iln'ajamaistquestionpourLacan,quellesque
soientleschosesqu'iladitessurlajouissancedublablabla,deprendrelajouissancela
lettre.Leterme,l,de blablabla vientjustementmontrerqu'ilnes'agitpasdelamme
dimension.Iln'estpasquestiondudsirdublablabla.Ilfautprendreledsirlalettre,
c'estjustementdistinguerl,danslelangage,autrechosequeleblablabla.Ladimensionde
lalettren'estpasladimensiondublablabla.Pasquestiondeprendrelajouissance la
lettre.
Ilyenacertains,dansl'entouragedeLacan,quiontttentsparcettevoiel:retrouverla
fonctiondelalettredanslajouissance.Ilsvoulaientfaireduguiliguiliunelettreune
lettrequiauraitdeseffetsesbaudissantssurlecorpsoestpratiquecettemanoeuvre.Le
problme, c'est que l'on n'a jamais encore inventer d'interprter la jouissance. On peut
videmmenttenterdelaviserdirectemententantqu'iln'yadejouissancequeducorps.Ily
ajustementdestechniquesducorpsquis'efforcentdemobiliserdirectementlajouissance.
Ca a t invent depuis que notre humanit a pris corps. C'est ce qu'on appelle faire
l'amour.Cen'estvidemmentpasuneinterprtation.
Interprterlajouissanceestdoncunepropositionquineparatpasrecevable.S'agissantdu
symptme,onesttentdelefairecausedelafacesymboliquedufantasmes'ilyena
une,safacedercit,descnario,sonstatutdescne.Maisc'estprcismentpourbarrer
cette hypothse que Lacan prsente le fantasme comme un axiome. La question est de
savoircomment,enprenantledsirlalettre,c'estdireeninterprtant,ontoucheeton
opresurlajouissance.
Deprimeabord,onopredanslemauvaissens.C'estcequel'onpeutreprersionprend
ausrieuxlepointdedpartdeLacan,savoirquelesymptmeestunemtaphore:un
signifiantvients'implanterdansunechaneparrapportaurestedelachane:

S'
()S
S

C'estleschmaminimumdusymptmecommec'estceluidelamtaphore,ladiffrence
prsqu'ilfautquenouscrivionsquelquepartl'engluementl'engluementdelarsistance
dusymptmeausavoir.C'estexactementcetteconsidrationquiafaitpasserLacandu
schmadusymptmeauschmadudiscoursdel'inconscient.Maisilyadjbeaucoupde
chosesdireduschmadelamtaphore.Principalementquecesignifiantquisetrouve
barrd'trerefoulparlesignifiantdusymptmeaupointoriginel,cen'estpasautrechose
quelesujetluimme:

S
()S2
$

Lesujetaupointdedpartpourautantqu'ilyaitunsensreconstituercettediachronie
n'estindiquparriend'autrequeparl'lisiond'unsignifiant.CommeledisaitLacan,le
sujetaupointdedpartestquivalentunsignifiantenmoins.Parrapporta,nous

90
avonsdonclesdeuxfonctionsdusignifiantquisesubstituecettelisiondusignifiant,et
c'estcequenousnotonsS2commevalantpourlerestedelachanesignifiante.
La premire formule suffit crire "Fonction et champ de la parole et du langage". La
deuximecrit"L'instancedelalettredansl'inconscient".Cacritl'espoirqu'iln'yapasde
vritquirsisteausavoir,etqu'enoprantsurlerestedelachanesignifiante,surtoutce
quisecondenseicienS2,onarriveraproduiredeseffetsdesenssurS1.C'est,partirdu
savoir labor dansl'exprienceLacanreconnatunsavoirdsqu'ilyaarticulation,
parvenir rsorber ce qui se prsente comme une vrit part. C'est la forme de
psychanalysequel'onpeutdduirede"L'instancedelalettre".Maisc'estbienaqueLacan
a vis contredire et complmenter en notant un terme supplmentaire dans cette
oprationdusymptme,savoirpetita:

S
()S2
$
a

On peut videmment toujours croire que c'est rsorb dans les effets qui touchent au
signifi.Onpeuttoujourscroirequeasersorbedanslasignification.Lasignificationest
continuellement au premier plan. Mais le problme de cet objet a, c'est qu'il est plutt
invisibledansl'affaire.D'ailleurs,c'estcommeaqueLacanl'aborde:commeinvisibleau
miroir,invisiblespculairement.L'inventiondeLacann'estpasd'avoirsituetstructurle
symptme comme mtaphore, n'est pas d'avoir tir les consquences de la premire
dcouvertedeFreudavec"Fonctionetchampdelaparoleetdulangage".CequeLacana
amen,c'estcecomplmentdepetitalastructuredudiscoursdel'inconscient.C'estqu'il
yaproductiondejouissanceenrelationaveclelangage.
OnestquandmmeguidparcequeFreudnousdonne.PrenezL'Interprtationdesrveset
voyezcequevoustestentsd'yprendre.Parcontre,lonousmanquonssingulirement
desavoirfaire,c'estquandils'agitdetraitercepointdejouissance.Ilfautdirequec'est
invisibleetqueanedevientprcismentvisiblequedanslefantasme.
Eninterprtantouenpermettantvotreanalysantd'interprter,vousesprezrsorberle
symptmeparcettedonationdesensqueconstituel'apportetledveloppementdeS 2.Ca
ne fait mme que dcrire ce qui se produit. Vous esprez rsorber le symptme en
interprtant,endonnantdusens.Or,leproblmequiestapparuFreud,qu'ilabaptis
ractionthrapeutiquengativeetquiestunednominationquicacheaufondl'extrmede
cedontils'agit,c'estqu'l'interprter,vousnourrissezlesymptme.
QuandLacanalanccettephrasedanslesannes70,onpouvaitpluttlarecevoircomme
unesurprise.Lespourfendeursdusymptmealimenteraientlesymptmeensousmain...
Voussavezquel'onvadanslecabinetdudocteurCaligaripourfaireappelluicontrele
foudchandelaville,etquel'ons'aperoitqueledocteuretlefounefontqu'un.C'estla
dcouvertequeceluiquiapourmissiondesabreretdefairedisparatrelesymptmeesten
mmetempsl'agentquil'alimente,voirequilesuralimentequil'alimente...C'estlquese
distinguenttousleseffetsquevouspouvezproduirertroactivementpourclairer,claircir,
mettreenordrecessignifiants,etlefaitqu'enmmetempsils'accumuleici,nivuniconnu,
uneproduction.C'estlqu'ilimportealorsdedistinguerleseffetsetleproduit.
Il y a l un certain type de produit qui s'accumule. Une faon de l'aborder partir du
signifiantetc'estaquifaitdurerlesanalyses,c'estdedirequecepetitaestcequireste
savoir.Plusonensait,plusilyasavoir.Lapsychanalysefaitgrossircettefonction.A
cetgard,l'ignorantreprsentefortbienlaperfectiondusavoir.Maisleproblmesoulev
parLacan,c'estquel'interprtationportesurlesignifiantetqu'elledoitporteraussibienet
primordialementsurlajouissance.
Qu'estcequeaveutdirequeportersur?Moi,jepensequelaquestionfondamentaledela
techniqueanalytique,prcismentloellen'estpasdistingabledelaquestionthiquede

91
lapsychanalyse,c'estdesavoir,c'estdireaussibiend'inventer,quelestlemaniementde
l'analysequirpondceci,quel'interprtationportesurl'objeta.
L,aufond,jeprendsparti.Ilyaeudfautsurcettequestion,dfautdesavoirdequoiil
s'agissaitpourLacandepuislongtemps.C'estundfautquis'expliquebienparlefaitque
nombredesespremierslvessontrests"Fonctionetchampdelaparoleetdulangage".
Ilsnesesontmmepasaperusdequoiils'agissaitpourlereste.C'estaquiexpliqueles
troublesdiversauxquelsnousavonsrcemmentassistautourdeladisparitiondeJacques
Lacan.
Revenonslaconnexiondel'thiqueetdelatechniqueanalytique.Cetteconnexion,jela
voisprcismentdanscequoiLacans'estprcipitaprssonEthiquedelapsychanalyse.
Aprs L'thique, ilafait Letransfert.C'est alaconnexionobligedanslapsychanalyse
entrel'thiqueetlatechnique.Etleproblme,c'estque dasDing,telquejevousl'aifait
miroiterlesdeuxfoisprcdentes,n'estpasunconceptquiseprtelamanoeuvredansle
champanalytique.
DansLetransfert,LacanpartdePlaton.Pendantdixsemaines,ilcommenteLeBanquetde
Platon.Seslvessesontdit:voilqu'ilfaitdelaphilosophie!MaiscetteavancedeLacan
avait pour but de savoir comment faire tomber das Ding prenez a comme le nom
primordial de la jouissance dans le champ o ce serait manoeuvrable dans la
psychanalyse.
C'estlqueLacanatcueillirletermed'agalma dansletextedePlaton.Ceterme,lui
aussi,n'estpasimmdiatementmaniableetopratoire.Ilestdanslalignede dasDing.
C'estemprunterunelanguetrangreladsignationdecedontils'agitl.Cettezonede
la Chose pose toujours des questions de voisinage, de proximit, de distance, et, pour
accommoderlaChoseavantdelarendreopratoire,iln'estpasindiffrentqueLacansoit
passparleslanguestrangres.L'objeta,c'estaussiunelanguetrangre,commel'estle
formalismemathmatique.NousavonsdonclunegnalogieconceptuellechezLacan:de
dasDingquiestautantdeHeideggerquedeFreudl'agalmadePlaton,pourarriver
l'objeta.
Ilyaicidesgensquin'ontpasidedecequeLacanaracontl'poquesurl'agalmade
Platon. Ca concerne le discours d'Alcibiade luimme. Alcibiade s'interroge sur ce qui
l'intressedansSocratequiluimmen'apasunextrieurspcialementsduisant.Ilnous
est d'ailleurs rest comme a dans l'Histoire: sous des traits assez repoussants, alors
qu'Alcibiade,lui,c'est,jen'osepasdirelechridecesdamesc'esttoutelaquestion,mais
desmessieursdel'Athnedel'poque.
Laraisonqu'AlcibiadedonnedesonattraitpourSocrate,c'estqueSocrateestcommeles
figurines repoussantes du Silne, mais qui se prtent tre ouvertes et l'intrieur
desquellesontrouveprcismentuntrsor.Cequ'ontrouvecommetrsorl'intrieurde
cettefigurerepoussante,c'estcequ'Alcibiadeappellel'agalma.Cadsigneaussil'ornement,
laparure.
Les auditeurs n'ont pas compris quoi Lacan les amenait avec ces dix leons pour en
arriver cueillirlemotd'agalma.Ilfauttre videmmentspcialementmodestepourse
poser la question du transfert comme a, savoir qu'il n'y a aucune raison, hormis
l'exprienceanalytiqueellemmeetseseffets,pourqueseproduisel'amourdetransfert.Il
yaluneffetdesituation.Sil'analystesecroitaimableparluimme,ilneseposepasla
question. Mais considrer les analystes, il y a tout de mme plus de Socrate que
d'Alcibiade.Lacanadoncfaittoutcedtourpourcueillircetermed'agalma quirpond
celuide dasDing maisquin'estpasl'horreurde dasDing. C'est,aucontraire, dasDing
commeprincipedel'amabilit,del'namoration.Toutl'effortdeLacanvaconsister,parce
biais,serrercommentmanoeuvrerenprenantencomptecettezonededasDing.
Commentsefaitilquelefaitd'occuperlaplacedusujetsuppossavoir,avientseloger
cetteplacedel'agalmadePlaton?Qu'estcequeafaireensemble?D'ailleurs,cen'estpas
seulement quand l'analyste occupe cette place, mais aussi bien l'analysant. Quand
l'analysant occupe cette place, lui aussi il est aimable. Il est aimable dans l'exprience
analytique.Ilyestreucommequelqu'und'intressant.Cafaitpartiedelastructurede
l'exprience.C'estleprincipedecequ'onabaptisdetravers,savoirlecontretransfert.
Caveutdirequ'ilyauncertainnombred'affectsquiviennentaffecterl'analyste.Onest
mmealljusqu'l'idedliranteetc'estainsiquel'onpratiquel'analysedansd'autres

92
endroitsquecequetransmettaitdeplusformidableetdeplusdirectlepatient,c'tait
justementcesaffectsl,etquel'analystedevaitsereprersurlesaffectsproduitschezlui
parsonpatient,poursavoircommentilavaitsegouvernerdansl'affaire.
Onvoitbiencequec'est.Euxaussi,aufond,ilscherchentlemathmedel'analyse.Ils
cherchent aussi ce qui se transmet intgralement. Mais pour eux, ce qui se transmet
intgralementdel'analysantl'analyste,c'estprcismentlepathme,c'estl'affection.
CequeLacanadresscommebarriredevantcecontretransfert,vouslesavez,c'estla
questiondudsirdel'analyste.Cen'estcertainementpascommesujetaffectquel'analyste
peut se reprer dans son travail. Mais enfin, n'effaons pas cette surprise que porte la
questiondecommentilsefaitquelefaitdeprendreunecertainepositiondanslesavoir,la
positiond'trelinterprter,impliquecettecapturededasDingquivientselogercette
place.
C'estalasurprisedutransfert.Cen'estpasqueFreud,neconnaissantpasl'affaire,sesoit
brusquement aperu que les personnes qu'il recevait pour les soigner se prenaient de
passion pour lui. Ce n'est pas a la surprise du transfert. La surprise structurale du
transfertestjustementdanscetteconnexionproduiteetinduiteparlediscoursdel'analyste
quiopreuneconjonctionentresavoiretjouissance.Cettesurprise,onpeutdirequ'ellese
produitchaquecoup.Elleesttoujoursneuve.Cen'estpaslasurprisedequelqu'unqui
n'yseraitpashabitu.C'estlasurprised'avoirrendrecomptedea.
En rendre compte simplement en disant que le transfert est rptition, et donc que
l'analysant identifie l'analyste des personnages importants de son histoire par rapport
auxquelsils'esttrouvdansdessituationsd'amouretdedpendance,estuneexplication
quin'expliquestrictementrien.Ellen'expliqueabsolumentpascettelocalisationdel'agalma
laplacedusujetsuppossavoir.
L'expressiondetraversedufantasmeneprendsavaleurquedecequ'ilyaunebarrire.
Latraversedufantasmerpondlabarriredelajouissance.C'estaussibienunebarrire
que l'analyste incarne, d'o l'ide qu'il serait frustrant. Il incarne cette barrire pour
permettrelatraversedufantasme.
Leproblme,sil'onadmetqu'ilpeutyavoirtraversedufantasme,c'estcequ'ilenest
ensuitedelajouissancedusujet.C'estpouraqueLacanposaitlaquestionqu'onavoulu
trouversinigmatique,savoirqu'ilfaudraitsavoircequ'est,unefoistraverslefantasme,
la pulsion pour l'analyste. A prendre a comme a, on se demande videmment s'il n'y
auraitpasunenouvellepulsionmettreaucataloguedecellesqueFreudarepresune
nouvellepulsionquiseraitlapulsiondel'analyste.
Cafaitsouriremaisan'apasempchqu'ilyaquelqu'un,parmileslvesdeLacan,quia
inventa.Uneseulefois.Iln'apasinsist.C'estd'ailleursquelqu'unquej'aimebien.Ila
inventlapulsionanalytique.QuandLacandemandaitcequ'estensuitelapulsionpour
l'analyste,c'taitunequestionquiportesursesrapportslajouissance.Canesetraduit
pasparl'inventiond'unenouvellepulsionajouteraucatalogue.
Ilfautaussisedemandercommentasetraduitpourcesdeuxtermes:($<> a).Capeut
prterconfusionjevaisvousexpliquerpourquoiavecrevivresaproprenaissance.
OnvoitbienpourquoileslvesdeFreudontinventletraumatismedelanaissance.J'ai
mme entendu a il y a peu de temps la tlvision, o quelqu'un expliquait
pathtiquementcetraumatisme.L'analysel'avaitconduitremontertrstrsloindanssa
propreexistence,jusqu'cetteexpriencel.Etal'avaitluimmeassezconvaincupour
qu'il se voue aux nourrissons et la naissance. Il se considrait mme comme le
reprsentantdesnourrissonslatlvision!Jen'exagrepas.Ceuxquiontunpostede
tlvision etqui leregardent l'occasion, peuventtmoigner qu'ony entenddes choses
commea.Cavautquandmmelapeine!
Cequ'ilfautdjremarquerdanscettehistoiredufantasme,c'estqueafaitquandmme
deux:lesujetetl'objet a.Mmesionparlede fading,d'vanouissementdusujetdevant
l'objetdanscetteparenthsedufantasme,ilyaquandmmeuneinscriptiondouble,et
commecetteformulen'estfaitequepours'crire,onnedoitpasconsidrercelacomme
indiffrent.
AuniveaudelaChose,parcontre,anesedistinguepas.C'estbienpourquoiLacann'a
jamaisessayd'crirelesujetauniveaudelaChose,danslevoisinagedelaChose.C'est
pouraqu'onserepresurlefantasme.Vouspouveztrouvertrsexactementcetteidel,

93
cetteidedusujetetdelaChose.C'estuneidelimite,videmment,etc'estpouraque
Lacanl'atoujours voqued'unefaonspcialementnoue,dansdespassagesquisont
certainementdecesvritsquirsistentausavoir.J'aitrouvaspcialementrsistantla
lecturedanslesEcrits.C'estpeuttremaintenantquejemesensplusl'aise.
Vous trouvez a dans un texte qu'il a crit au moment de L'thique, quand il essaye
d'acclimaterlaChosesonenseignement.Ilditquelquechosequiestquandmmenorme,
etilleredit: "Lesujetdudsirn'estautrequelaChose." Cetteideestnormepuisqu'elle
comporteunequivalenceentrelesujetdudsircommeeffetdusignifiantetcetteChose
quiestlenomleplusmassifd'unejouissance,d'unejouissancequ'onappelleprimordiale
puisqu'on la situe comme ce qu'il y a de plus antrieur. Je dois dire que j'ai toujours
considrcettequivalencecommeunpointnonutilisable.Cen'estpasutilisablemaisce
n'estpasfaitpoura.
Cettequivalencedusujetdudsiretdelajouissance,c'estcequejevoudraismaintenant
essayerd'approcher.
Cettequivalence,Lacannousditqu'elles'aperoitaussibiendansl'clairagedufantasme
que dans son "gte hors d'escient". Il n'est pas indiffrent que ce qui vient dans cette
quivalencesingulireentrelesujetdudsiretlaChose,soitunerfrenceaufantasme.
Maisaimplique,aussibien,quecen'estpasprcismentdanslefantasme.C'estcedont
nouspouvonsavoiruneide partir de cepointlimitequ'estlefantasme,puisquenous
pouvonsencoreycrireladistinctiondedeuxtermes:$eta.
Cettequivalence,videmment,ellenerapprochepaslesujetdeluimme.Jeveuxdire
qu'ellenemetpasfinsonmanquetre.Sionentendquelesujetdudsir,entantque
laChose,trouvelsonidentit,onnepeutplusdirealorsqu'ilmanquetre.C'estalors
unsujetquisedistinguedusujetdusignifiantentantqu'ilestvhiculdesignifianten
signifiant.Mais,prcisment,cettequivalencesenuancedececiqueLacandit,savoir
que"laChoseestdusujetmmelaplusprochainetoutenluichappantleplus".
Cequ'ilabordeletquej'aidjdsigncommelepointd'extimit,an'annulepasle
manquetredusujet.Aucontraire,c'estlquecemanquetreest,sijepuisdire,le
plusdense.C'estlquesetrouvesoncomblel'effetdepertequecomporteprcismentle
signifiant.Lecoeurdusujet,cequiestvraimentlepluslesujet,estenmmetempscequi
structuralementluichappe.C'estcequecomporteprcismentladistinctionde$etdea.
Cequiestleplusvraimentlesujetquenousenvisageonspeuttrecommeobjetadans
l'exprienceanalytiqueestenmmetempsdistinctstructuralementdusujetcommesujet
dusignifiant.Plusilserrecepoint,plusilenestloin.
C'estlquel'onpeutvoquercequel'onrencontreparfoisquandonsepromnecomme
Heideggerdanslesforts,danslesfortscivilises,parexemplecelledeRambouillet.Eh
bien,danslesforts,ilyadesfilsdeferbarbels,ilyades"dfensed'entrer".Engnral,
apermetdesavoiroondoitaller.Pourcequis'appellelaChose,ilyaaussiunedfense
d'entrer,maisladfensed'entrerquil'entoureesttoutfaitdistinctedecellequientoure
un bien. Dans la fort, en effet, chaque petit lot ou lopin, c'est un bien, un bien qu'on
possde.Ilyauncertaintypededfensequis'appliqueauxbiensqu'onpossde.Mais,
autourdelaChose,iln'yapasdefilsbarbels,iln'yapascettesortededfensed'entrer.
Cebienquel'onprotgepardesfilsdeferbarbels,c'estunbienparcequ'ilestjustement
dfendud'enjouir.C'estdfendud'enjouirpourvous,maisc'estaussidfendupourson
propritaire.C'estmmeaquifaitlecharmedesbiens:c'estqu'ilnefautpastropenjouir.
Sionenjouittrop,ondilapidesonpatrimoine,et,cemomentl,onvousmetsoustutelle.
Ilestabsolumentessentiell'idedubienqu'onpossde,qu'ilnefautpastropenjouir.
Justecequ'ilfaut.
Ladfensed'entrerquiprotgelebiendontilestdfendudejouiretquivouslaissedehors,
cen'estpasdutoutlatopologiequ'impliquecebiend'untypetoutfaitparticulierqu'estla
Chose.LaChose,ellenesedfendqueparlecontraire,ellenevousdfendd'entrerque
parcequ'elleimpliqueletropdejouir.C'estleparadoxedecetypedebien.Cen'estpasle
biendontilestdfendudetropjouir,c'estquecebienlimpliqueuntropdejouir.C'estl
qu'onneserepreplus.Jeveuxdirequec'estlqu'onnesereprequ'sedfendre.
Acetgard,cen'estpasunedfensed'entrerqu'ilyaautourdelaChose.C'estplutt
autourdevousqu'ilyadfensed'approcherparrapportlaChose.Cen'estpasstructur
delammemanire.Sinousmettonsdesfilsdeferbarbelsautourdesbiens,c'estpourne

94
pass'apercevoirquelesfilsbarbelsnesontpaslol'onpense.Ons'enaperoitdetemps
en temps quand mme. S'apercevoir que cette topologie est justement inverse, a peut
prcipiterquelqu'unenanalyse.
"Lesujetdudsirn'estautrequelaChose",c'estcequeLacan a mis sur le papier
pendant qu'il s'occupait de son Ethique de la psychanalyse. "Le sujet du dsir, par une
certainephase,n'estautrequelaChose."C'taituneformuleopaque,c'taituneformule
dplier,uneformulequifaitsemblantdedonnerunesolution,alorsqu'elleestgrossede
touslesdveloppementsultrieursdeLacan.IlnemaintiendrapasquelaChoseestlesujet
dudsir,maisl,noussommesvraimentaumomentovavenirlasuitedemathmesque
Lacanvainventer.
Remarquez, d'ailleurs, que c'est prcisment dans ce texte crit en plein milieu de son
Sminaire, que Lacan formule que "si tout est structure, pastout est signifiant". Et il le
formuleprcismentproposdelapulsion,etdansuneanalyseduconceptduafreudien.
C'estnorme.C'estdjgrosdelaremiseenquestionduaparle.
C'est l que l'on s'aperoit que l'opration essentielle de Lacan ses dbuts, c'tait
prcismentl'lisiondesonpetita.Voyezmmecommentilrendaitcomptedu"WoEswar
soll Ich werden." Vous savez comment s'crit le a freudien. Il s'crit Es. Jouant sur
l'homophonie,LacancrivaitlaplaceleSdusujet.Ouencoreilletraduisaitparunc:"L
oc'tait."C'estexactementl'lisionduadanslemota.Maisici,parcontraste,ilformule
l'quivalencede$etdelajouissancedelajouissancequineparlepas.Ilfautdireplus
prcisment, et parce que le terme chez Lacan revient plusieurs fois: la place de la
jouissance.C'esttrsimportant.Lacanl'critplusieursfois.Ilenparledanssontextesur
DanielLagacheetdans"Subversiondusujetetdialectiquedudsir".
Mmesi,enuncertainsens,lajouissanceestpartoutetnullepart,ellen'estpourtantpas
insituable,elleestplace.Onpeutdanslapsychanalysejouerlajouissanceplace.Non
seulementelleestplace,maiselleeststructure.C'estaquivaconduireLacanceculot
derendreopratoirelajouissanceplace,situeetstructurelarendreopratoireavec
petita.
Vouspouvezallervoirpage819des Ecrits:"cetteplacequis'appellelajouissance." Vous
retrouvezencorecetteplacedelajouissancelapage666.C'estunepagespcialement
biennumrote.Elleestbiennumrotepuisquec'estlenumrodelabtedel'apocalypse
danssaintJean.Vousvoyeztoutelacabalequel'onpourraitfaireproposdea...
Vousretrouvezdonccetteplacedelajouissancedanslesdeuxderniersparagraphesde
cette page 666, spcialement au dbut du dernier. Comme Lacan n'a pas encore la
maniementdel'objetacommerel,ilvoquecetteplaced'unefaonspcialementbelleet
pathtique: "Cetteplaceestcellemmeotoutechoseestappelepourytrelavedela
faute,quecetteplacerendpossibled'trelaplaced'uneabsence:c'estquetoutechosepuisse
n'existerpas.Parcettematricesisimpledelapremirecontradiction,treounepastre,ilne
suffitpasdeconstaterquelejugementd'existencefondelaralit."
C'esttoutfaitprcis.Chaqueterme,unefoisqu'onl'aresitucommedsignantlaplacede
lajouissance,estabsolumentdtermin.Careprendexactement,sousunautreair,quele
sujetdudsirn'estautrequelaChose.CaprendlaChoseparlebiaisoellen'estqu'un
videparrapporttoutcequiestreprsentation,etafait,decevide,uneplacequiest
prcismenthorschanesignifiante.
Laplace"osevocifrequel'universn'estqu'undfautdanslapuretdunontre",commele
ditencoreLacan,c'estaussilaplaceo,sansvocifrer,Leibnizdit:"Pourquoiyatilquelque
chose plutt que rien?" Vous savez que Heidegger en faisait la question essentielle de la
mtaphysique.Laplacedel'treoudupastre,c'estlaplacemmeol'OEdipeColonese
poselaquestion,etilrpond:"Mieuxvaudraitnepastren."Carelveunpetitpeulea
freudien.Calerelveduaparleenlefaisantpasser,sijepuisdire,danslacolonnedela
jouissance.
"...otoutechoseestappelepourytrelavedelafaute",nousditLacan.C'estlaplacede
l'absolution, c'est la place vers laquelle tend le grand coupable parmi tous, le grand
coupablenescientparmitousquiestOEdipe.C'estlaplacequidonneraLacanlasolution
dupetita.Latraversedufantasmen'estpasautrechosequecequipointeverscetteplace
otoutechoseestappelepourytrelavedelafaute.

95
Cen'estquandmmepasLacanquiainventqu'ilfallaitsavoirsedcollerdelaculpabilit.
Quandonaaccdcetteplace,ilestvraiqu'onyestlavdelafaute.Ilfautd'ailleurs
savoircequel'onfaitquandonconduitlesgenscepoint.Ilfautfaireattentioncette
faute,parcequelepchoriginel,videmment,arsisteauxablutions.Ilfautbienfaire
attentionavantdemnagercetteportelausujet.
LacanracontequequandilestallaucongrsdeMarienbaden1936,onluiafaitserrerla
pincedeGoebels,etqu'aumomentdeluitendrelamain,iltaitsrquecetypelavaitt
analys.Onenauneideaveclesanalystes.Ilyaunecertaineformed'impudencequine
s'atteintquequandonatfaireunpetittourdecectl,ductdecetteplaceotoute
choseestappelepourytrelavedelafaute.Ilyauneformed'impudencespcialement
analytiquequinetrouvesonfondementqued'unpetittourductdecetteplacedePlus
Personne,commelanommeencoreLacanpage667.
Cetteintuitiondel'quivalenceentrelesujetdudsiretlaChoseestuneintuitionque
Lacanvavidemmentdvelopper.C'estcequileconduira,deuxoutroisansaprs,dire
quejesuislaplacedelajouissance.LaseulerponseQuesuisje?,QuesuisJe?,elle
setrouvecetteplace.Lejesuis,danslapsychanalyse,n'estpasauniveaudusignifiant.
Auniveaudusignifiant,iln'yaquemanquetre.Lejesuisestauniveaudujejouis.
Leseulproblme,c'estquel'onnepeutpasdire je cemomentl.C'estprcismentce
pointquejemettaisenvaleurladernirefoispourfairesentirlecheminqueLacannousa
faitparcourirsansqu'ons'enrendecompte.Ceuxquidepuisuncertaintempssontdans
cetavion,ilscommencent regarderunpetitpeuausolpours'apercevoirqu'ilnousa
vraimentemmenstrsloin.
Cepointdonc,jelemettaisenvidenceendisantqueLacanmettaitenvaleurleaneparle
pas.Lejesuis,c'estlepointoaneparlepas.C'estpouraqueLacanl'atranscritparun
j'ous.Caveutdireque,danscetteposition,c'esttoutcequejepeuxfaire.Auniveauduje
suisdejouissance,j'ousmaisjeneparlepas.
Toutcela,Lacanvaledvelopperetleformaliser.C'estlqu'estletourdeforce.C'estdene
pasrestercollaupathtique,denepasystationner.Ilavaitdequoi criredestasde
bouquinsaveccetteplacedelajouissance.Ilavaitmmedequoiregonflerlechristianisme.
Certains, d'ailleurs, s'y sont essays. L'Ecole freudienne de Paris ne manquait pas de
Jsuitesquin'auraientpasdemandmieuxquededveloppercetteoprationl.Maisce
qu'ilfautmesurer,c'estqueLacanestpartidel,etque,loind'ystationner,iln'aeude
cessequed'arriverfairedescalculsaveca.C'estquelquechosequiestrenversant.
Mais,cemomentonoussommes,Lacanenestcettequivalencedusujetdudsiret
delaChose quivalencequ'ilreprendpage679des Ecrits.Il voquelaplacedusujet
commelisiondesignifiant,etilconclut: "Maiscetteplacedusujetoriginelle,commentla
retrouveraitildanscettelisionquilaconstituecommeabsence?Commentreconnatraitilce
vide,commelaChoselaplusproche,mmelecreusernouveauauseindel'Autre,d'yfaire
rsonnersoncri?"
J'avaistrouvaspcialementdifficilesaisir.Jeveuxd'abordvousfaireremarquerquela
Chose,quandLacanl'voque,estfoncirementsolidaired'unetopologie.C'estpouraque
letermede place estimportant.Elleestsolidaired'unetopologieetjediraimmed'une
topiqueunetopiquequiimpliquequ'ilyadeslieux.QuandLacanvoquelaChose,ilya
proximit,distance,voisinagetermesoseretrouvent,enunerencontreesbaudissante,
lafoislatopologieetl'amourcourtois.Le bonvoisin estunedesdsignationsdeladame
dansl'amourcourtois.CaveutdirequelaChoseestsolidaired'uncertainespace.
C'est l peuttre que je pourrais inventer une rponse une question que Lacan avait
laisseensuspenslapremirefoisojel'entendaisl'EcoleNormale.Ildisait: "Jevous
apprendraiunjourpourquoi,vous,les treshumains,vousdonnezdesnoms vosrues."
C'esttrsimpressionnant,maisilnel'ajamaisexpliqu.Jecroisluiavoirposlaquestion
aprs,commea,danslepriv,etilnem'avaitpasrpondunonplus.
Unefaond'approcherlaChose,c'estdesedirequedonnerdesnomsdepersonnesoude
conceptsauxrues,etd'abordprincipalementauxplaces,c'estdjunefaondes'assurer
quecen'estpascetteplacedelajouissance.C'estbiens'assurerqu'audtourdelarue,on
n'arriverapascetteplacedelajouissance.C'estmmecequifaitlecharmedelevrifier
dansunevillecommeVenise.IlfaudraitreprendrecequeditProustsurl'enchantementde
cesdiffrentesconfigurations,decesruesquis'largissentetserapetissentsoudainement.

96
C'estcommedansunrve,saufquelonpensequ'onestsrquedetoutefaononne
tombera pas dessus. Alors que dans le labyrinthe du rve, on est toujours la merci
d'approchercettefameuseplacedelajouissance.
Le cri, qui est prsent presque chaque fois que Lacan voque la Chose, situe la Chose
commeunesortedeproduitdusignifiant.Lecri,audpart,cen'estpasunappel.C'est
nousquienfaisonsunsignifiantenyrpondant.C'estaumomentonousavonsrpondu
aucri,quececridevientunappel.Illedevientrtroactivement.Noussommeslun
niveau tout fait primaire par rapport au schma de la mtaphore. Ce cri devient
rtroactivementunsignifiant,unsignifiantdusujet,etmmelepluspursignifiantdusujet
quisoit.
C'estmmedanscecircuitlquecommencesemodulerlavoix.Onnevarentrerdansla
chronologie,maisilyabienunmomentolecridunouveaunnesetrouvepasmodul
danslavoixdelalangue.OnvoitbienlpourquoiMlanieKleinincarnelaChosedansle
corps de la mre. C'est que la mre est prcisment l'incarnation la plus prochaine de
l'Autredelademandecommetoutpuissant.Seulement,cequeLacanveutnousfairesaisir
aveclaChose,cen'estpastantunedimensionprsignifiantequ'unedimensionantrieure
lademande.
Cequej'voqueln'estpasseulementunequestionformelle.C'estcequipeutpermettrede
nepascroirequel'onatoujoursaffaireaveclaquestiondeladpendanceladpendance
dupatientenversl'analyste,parexemple.Laquestiondeladpendancecachelaquestion
delajouissance.C'estunefaond'aborderlaquestion Quesuisje? Cependant,quecette
Chosesoit,commeleditLacan,auseindel'Autre,c'estlaquestiondelapossibilitdela
psychanalyse.Ilnefautpas,aveclaChose,vousimaginerquevoustesdehors.LaChose,
si radicale qu'on veuille la situer, reste au sein de l'Autre. Si elle ne l'tait pas, la
psychanalysenevaudraitpasuneheuredepeine.
Sivousvousreportezlapage786desEcrits,vousverrezencorevoqulevoisinagedela
Chose.VousyverrezqueLacannousditquel'hommemergeparuncriduvoisinagedela
Chose.Sinousvoulonsrveillerl'expressiondetraversedufantasme,nousdironsquela
traversedufantasmeconcernelesapprochesdelaChoselesapprochesdelaChoseoil
yales"imprvisiblesquantadel'atomeamourhaine".Casevoitdanslesfinsd'analyse:on
nepeutsavoirsiavaseterminerparl'amourouparlahaine.Onavudetout,cetgard.
Lacanleformulaitexplicitement:l'analysepeutfinirdansl'amouroudanslahaine.
LefantasmesesoutientdecertaineslimitesdanslarelationlaChose.Latraversedu
fantasme mne dans le voisinage de la Chose. Ca nous permet peuttre de finir en
corrigeantlafaondontonaentendulapropositiondeLacan,celledenepascdersurson
dsir.Ils'estbiengarddedonnerdesconseils.Ilyaeuunefoisoilasemblindiquerles
principesd'unemoraledelapsychanalyse,audernierchapitrede L'thique.Caafaitdes
ravages!
Surlenepascdersursondsir,onaentendulecontraire,savoirnepascdersurson
fantasme.Ledsirsesupportedufantasme,maisdanslamesureolefantasmelimitele
dsir.Nepascdersursonfantasmerendimpossiblelafindel'analyse.Etjefiniraisur
cettephrase:nepascdersursondsirs'apparentedetrsprs cequiestfaireson
devoir.

97
DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOURX
JacquesAlainMiller
Coursdu26janvier1983.

J'avaisditladernirefoisquenepascdersursondsirs'apparentefairesondevoir.On
m'enafaitobjectionenmefaisantremarquerquefairesondevoirn'estpasquivalentne
pascdersursondsir.Fairesondevoirpourraitparatreuneversionobsessionnelledu
dsir,quoionopposeraitlaversionhystrique,savoirn'enfairequ'satte.
Ledsir,chezl'hystriquecommechezl'obsessionnel,c'estunechane.Cafaitmmeune
chane signifiante, et, cder sur son dsir, c'est rompre, c'est vouloir rompre ce qui se
prsente comme une chane. C'est pourquoi il ne s'agit pas dans la psychanalyse de
librationdudsir.Ledsirconsiste.Caveutdirequ'ilinsistedanscettechane.Rappelons
d'ovientletermede cder.Audpart,c'est cedere,c'estdires'enaller.Cdersurson
dsir,c'ests'enaller.C'estcequiexpliquequeLacantaitcontrelesdmissions.
Cder,c'estaussiuntermedecommerce,etaposelaquestiondupossessifsondansson
dsir. Car s'il y a tout de mme une chose dont on est assur, c'est que l'on n'est pas
propritairedesondsir.Ledsirn'estpasunbien.Avantdefaireunslogandu nepas
cdersursondsir,ilconvientdeserappelerunetoutepetitechosequichangetout,
savoirqueledsirc'estledsirdel'Autre.Caveutdirequedanssonrapportaudsir,il
n'estpaspourlesujetquestiondepossessionmaisdedpossession.
C'estaussicequeveutdirel'alinationsignifiante.L'alinationsignifiante,c'estlecontraire
delapropritsignifiante.Ledsircomporteenluimmeunerfrencel'Autre,etl,peu
importequevouslepreniezcommeunAutresujetcequiestlaversiondeLacan ses
dbuts ou que vous le preniez comme un Autre signifiant, savoir ce qu'implique la
dfinitiondudsircommemtonymie,etquiluidonnesesapparencesd'infiniqu'illibre
l'occasiondanscesaffectsquel'onpeutappelerdenostalgieoudespleen,lorsqu'onessaye
defixerquelquepartl'Autrechose,n'importeohorsdumonde.Le nepascdersurson
dsirtrouvesaplacedansunedialectiqueoledsirrevientdel'Autre.
Lesujethystriquecrievolontierstuettequ'ilnecderaaucunconditionsursondsir.
Maisan'estqu'uneapparence.Enfait,l'hystrieconsisteaucontrairecdersurson
dsir,etmmeprcismentcdersondsir,c'estdirel'changer.Caluidonneune
vocationausacrifice.Jem'taisditquejerelirai Grandeuretservitudemilitaires pourme
faire une ide du faire son devoir dans l'arme. Eh bien, il y a grandeur et servitude
hystriquesaussi,etlnousenavonsletextedansl'exprienceanalytique.Onpourraiten
avoirl'exprienceavecdesmilitaires,maisenfin,ilsetrouvequejen'aipasdemilitairesen
analyse.Jeleregretted'ailleurs.Maisl'hommeauxrats,vouslesavez,vientjustementde
cetteinstitutionl,etcommevouslesavezaussi,ilestobsessionnel.
Grandeuretservitudehystriques...NousenavonsleparadigmeavecDoraqui,entreson
preetlafameusemadameK.,fait,sijepuisdire,l'agentdeliaison.Ellefaitl'agentde
liaisondanslacoulisse.Qu'ellecdesondsirveutdirequ'ellel'insatisfait.Elleprfre
son dsir tout ce qui fait figure de phallus imaginaire. Elle cde volontiers son dsir
l'Autre,etcommeprcismentsondsirestundsircd,insatisfait,encdantsondsir
l'Autre,elleinsatisfaitl'Autreaussi,etc'estparlspcialementqu'ellesedrobe.C'estune
passionphallique,contrairementcertainesapparences.C'estlapassiondusignifiantpar
excellence.C'estlapassionpourtouslessignesdudsir,conditiondel'insatisfaire,c'est
direderintroduiremoinsphi.
Cdersursondsir,c'estlepointdedpartdecetteconomie,etc'estjustementcequifait
l'garementdecesujetson garementetlancessitdesonaccrochageintersubjectif.
L'hystrisationinduiteparlediscoursanalytiqueimpliquecertainementquelesujetsoit
danslapositiondecdersondsirl'Autre,d'olafonctiondudsirdel'analysteetsa
responsabilit.
Sinousprenonsleschosesparcebiais,l'obsessionnelsetrouveopposablel'hystrique,
cars'ilyauntraitconstantdel'obsessionnel,c'estbienqu'ilhaitlessignesdudsiretqu'il
s'emploieavecunegrandevigueurlespitiner.C'estcequifaitnonseulementsonrapport
d'agressivitduellel'Autre,maisaussisaragecontretoutcequimanifesteledsiretla
jouissancedel'Autre.

98
Il y a une autre diffrence. L'hystrique a volontiers rapport l'Un comme l'unique, et
spcialementl'Unhomme.Lacanl'appelaitd'ailleurs l'aumoinsun l'hommemoinsun
quiestpourellecommeunosronger.Maisl'obsessionnelLacanl'adepuislongtemps
not,ilarapportaumultiple.Ilcdevolontiersl'unique,danslamesuremmeoill'a
dprci,etvidemment,aluirevientdessus.
Cettepassiondumultiple,c'estcequiapparatdansl'observationde"L'hommeauxrats"
lesratsaupluriel.Cen'estdoncpasleratdesonfantasmequi,lui,estausingulier.Freud
dsigneprcismentcesujetparlamultiplicitdesesobjetsquisontmisenquivalence
misenquivalenceparuntoutsevaut,savoir,danscetexemple:toutgaleunratletout
sevautvirantvolontiersauriennevautquiestlederniercridelasagesseobsessionnelle.
Voilquelquespensesqu'ilfaudraitavoiravantdes'engagersurle nepascdersurson
dsir.Ilfaudraitnotammentd'abordtreprtnepascdersoussondsir.
Cdersursondsirengendredelaculpabilit,ditLacan.C'estlecasprcismentdecette
cessionquecomportelafonctionmasturbatoiredontLacanrappellequelecaractreoriginel
delaculpabilitengendresapratique.Ellefaiteneffetimpassesurlajouissancedel'Autre
corpsparuncourtcircuitobtenuducorpspropre.D'olavaleurderappelqueprendcedit
de Lacan, savoir que le corps est aussi bien le lieu de l'Autre. C'est de nature,
videmment, bouleverser la phnomnologie du corps propre. Ca fait apparatre cette
pratiquecommel'effortpourramenerlajouissancedanslelieudel'Autresousformede
plaisir.Ca,c'estmmel'oprationdufantasme.Cdersursondsir,c'estdonccdersurle
dsirdel'Autre.
J'aiditquefairesondevoirs'apparentaitnepascdersursondsir.Ehbien,ledsirde
l'Autre, c'est a le nom du devoir. En ce sens, il ne faut pas confondre la compulsion
obsessionnelleetledevoir,puisquelacompulsionobsessionnelleviseaucontraireeffacer
ledsirdel'Autre,luibouchertouslesintersticespourl'empcherdesemanifester.Le
sujet,danscettecompulsion,sefaitserfdusignifiantpourconjurertoutemanifestationde
l'Autreetdesondsir.
Pour l'incarner plus prcisment, je dirai que conjurer toute manifestation du dsir de
l'Autre,aveutdireprcismentconjurertoutemanifestationdesaquestion.CequeLacan
aamendeplusprobantetdeplusconstantdanssonenseignement,c'estbienqueledsir
s'accrocheunequestion.Ilammetentunecliniquedesquestions,ilatentdemettre
enordrelacliniquepsychanalytiquepartirdequestions.
Celaestsimplemaisilfauts'ensouvenirquandonessayedesaisircequecomportecette
notationcliniquequiestquelenvrosidentifielemanquedansl'Autresademande.Ca
neprendsavaleurquesil'onsesouvientdustatutdequestiondudsir.Ils'agitdoncde
couvrirledsirdel'Autrecommequestioncequiestlaformenonciativedelaformuledu
manquedel'Autre,laformuledeAbarr.LeAseconcrtiseauniveaunonciatifparla
question.
L'obsessionnel, pour couvrir la question de l'Autre fonde sur son manque, il veut une
demandelaplace.Ilneveutpasunequestion,ilveutunedemandepoursavoirquoi
s'entenir.Alors, videmment,danscetordrel,onpeutluidonnerdesordres.Ilsaura
djouerl'Autreenluiobissant.Mmedansladrision.Surtoutdansladrision.Le filer
douxdel'obsessionnelcomportetoujourscetlmentdedrision.
Cequej'entendaispardevoir,cen'estvidemmentpasobirauxordres.L'obsessionnelse
fomenteunAutrequisaitcequ'ilveutunAutrequisaitcequ'il veut,avectoutesles
valeursdeceil:ilsaitcequ'ilveut,lui,l'Autre,etilsaitcequ'ilveut,lui,lesujet.Ila,en
effet,unbnficetoutfaitprcissavoircequ'ilveut.C'estqu'iln'apasseposerde
questions.C'estunsoulagementpourl'obsessionnel,puisqu'ilestparexcellence,dansla
clinique,l'trequiseposedesquestionsetquidoute.
Il est extraordinaire de constater, dans notre civilisation, le nombre de systmes qui
comportentunpriredenepasseposerdequestions.Ilfautquandmmequeasatisfasse
quelquechosedetoutfaitprofondpourquecesoitcepointrpandu.C'estdenature
resituercequecomporteledouteobsessionnelcommesymptme,c'estdirecommeretour
symptomatiquedelaquestiondel'Autre.
L'hystriquecouvreaussibienledsirdel'Autre,mais,pourelle,jediraiquel'Autreluifait
question.C'estdelqu'ellesevouesuscitersademandeet,pourcefaire,sedrobe.Mais
la demande de l'Autre, elle ne l'attend pas sous la modalit du commandement. Toute

99
apparencedesavoircequel'onveut,induitchezl'hystriquelesouponqu'onnesaitpas.Il
y a mme, l'occasion, la proposition de vous l'apprendre. Le sujet hystrique est en
rapportavecunilnesaitpascequ'ilveut,et,ducoup,lesujethystriquenelesaitpasnon
plus.C'estl'embrouille.C'estcequeLacanappellelectsansfoidel'intriguehystrique.
Susciter la demande chez l'Autre, a vise en effet dmontrer qu'il ne sait pas ce qu'il
demande.Etaveclapropositiondeleluiapprendre,nousavonslefaitqu'ildemandesa
proprecastration.D'olafonctiondumatrechtroudupremortdontl'hystriquepeut
s'accommoderpourfairelefameuxaumoinsun.
Cequepeuventavoirdelimitcesportraitscliniquesnem'chappepas.Jenel'aifaitici
quepourmarquerlavaleurquejedonnaiscetapparentemententrecdersursondsiret
fairesondevoir.J'aimesurl,enraccourci,lerisquequ'ilyaemployerdestermesde
morale dans des questions d'thique. Comme tous ces termes sont dj investis, on est
ncessairementdanslemalentendu,cequiveutdirequ'ilfautpouvoiryfairedesrajouts.
Lecdersursondsir,Lacanl'aprononclafindeL'thique.C'taitaumoisdejuilletetil
n'avaitplusuneautreleonaprspourcorrigerlesinterprtationsdetravers.Quandvous
lelirez,vousvousapercevrezquecen'estpasdutoutprisdanslecontextequ'onluia
ajout.C'estprisdansuncontextetrsprcismaisquin'estpascompltementdvelopp.
C'estprisdansuncontextesymbolique.
CequeLacanvoqueprcismentpourqualifiercecdersursondsir,c'estcequ'iladvient
dedeuxpartenaireslisparunpacteauquell'unsetrouvevenirmanquermanquer
la fidlit que comporte ce pacte. C'est alors que deux voies s'ouvrent. L'une consiste
rabibocher les choses, formuler que ni l'un ni l'autre, nous ne valons mieux que a.
Rafistolerlepactecomportecettedvalorisationdespartenaires,etc'estlprcismentque
Lacanformulequechaquefoisqu'ilyacetteposition,onreconnatlastructuredu cder
sursondsir.
L'autrevoie,c'estderompre,c'estdenepasenrabattre.Cafaitquecdersursondsirest
enrapportaveclatrahison.Accepterlatrahisondel'Autre,c'estsetrahirsoimme.Acet
gard,cecdersursondsirestenrapportavecl'engagementsymbolique,c'estdireavec
toutcequiestlapartproprementsymboliquedudsircommemtonymie.C'estmettreen
rapportaveccequeLacanappellelesrieux,quiestendfinitivelaseulevaleurqueLacan
aitpromue,avecl'ironiequipeuts'attachercetermedevaleur.
Lesrieuxjel'aidjrappelc'estlesriel.Lesrieux,c'estdefairesrie.Lesrieux,
c'estdenepascdersurlamtonymie.Caveutdirequ'unefoisengagdanslesignifiant,et
danslaphrasequechacuntisse,ehbien,onnes'arrtepas.Jediraiquec'estcequifaitle
stylemmedel'enseignementdeLacan:cetenfilementetcetempilementdontnousavons
tlestmoinsetqu'ilapoursuivistantqu'ilapu.
Lecdersursondsir,onl'accomplitpourlebiendel'Autre,pourcequ'onimaginetreson
bien.Onsesentiraitcoupabled'attenteraubiendel'Autre.LerappeldeLacan,c'estquela
culpabilitn'estpaslol'onpense.Laculpabilitqu'oncroitprvenirensevouantau
biendel'Autre,onlaretrouveonlaretrouvedslorsquepourcebien,onacdsurson
dsir.
Avantdesepassionnersurle nepascdersursondsir, ilfauts'apercevoirque ane
comporteaucunepromessedebonheur,aucunepromessed'accomplissement.Cen'estpas
dutoutquivalentjenesaisquellemaximedeMontherlant,frappanteparsacruditetsa
cruaut,unemaximeperverse,savoirquecequicompte,c'estd'treheureuxpartousles
moyens.C'estl'exactopposdu nepascdersursondsir.Lenepascdersursondsir,
c'est la promesse d'tre malheureux par tous les moyens. Temprons tout de mme ce
parallle,maislamaximedeLacanestbiencelleci:"Lebonheurserefusequinerenonce
paslavoiedudsir."
Ilmesemblequevoustesmaintenantenmesured'apprciercettemaximed'unefaon
nouvelle.C'estquepourvivredansl'agrment,ilfautexisterdistancedelaChose.Ceque
Lacanappellellavoiedudsir,cen'estpasautrechosequelavoiedelajouissancelo
ellesedistingueduplaisir,savoirloelleoutrepasselefantasme.Eneffet,cequele
dsiraenfacedelui,c'estlefantasme,etlaquestionestdesavoirsilefantasmeestleseul
destindudsir.L'idedeLacan,c'estjustementquenon.C'estqu'ilyaunevoiedudsir
quioutrepasseleslimitesdufantasme.

100
A cet gard, il n'y a pas, aux yeux de Lacan, de problmatique freudienne
d'accomplissement du dsir. Il n'y a qu'une promesse de rvlation. Cette rvlation
s'accompagnedanslargled'uneffetdedflation,etprcismentLacanemploieleterme
dedsidration.QuandLacanvoqueledsirdel'analyste,c'estpouressayerdesituerun
dsirquiauraitoutrepassleslimitesdufantasme.Ilentendcertainementlqu'l'analyste
aussilebonheurserefusel'analystecommetel.Cetaffrontementestaudeldufantasme.
C'estvidemmentautrechosedes'affronterl'Autredelademandecequefaitlenvros
etdes'affronterl'Autredudsir,quiestenl'occurrencel'Autredelavolont,celuiduChe
vuoi? C'est l qu'il peut y avoir un devoir. C'est le devoir mme qui est inscrit dans la
maximedeFreud: "WoEswarsollIchverden." Cacomporteledevoirledevoircomme
catgoriethique.
Onaapprochadanscertainesreligions.Onaapprochl'affrontementcequin'estplus
unequestionsurlavolontmaiscequiestl'impratifdejouissance,lefameuxJouis!par
rapportquoilesujetesttoujoursendfaut.Onainventparexempledefairerpondreau
sujet:Quetavolontsoitfaite.C'esteffectivementunerponseimpeccable.
Avantdevenir,onm'aposlaquestiondesavoirquelletaitvraimentladiffrenceentre
l'analyseetlacontrition.C'taitd'ailleursquelqu'unquin'taitjamaispasslaconfession.
Ilestvraiquepriseparuncertainbiais,lapassepourraitressemblerl'absolution.LeQue
tavolontsoitfaite, c'estuneversionquel'onpeutdonnerdu Jouis! Cequichangetout,
videmment,c'estqu'onyajoutel'amourdeDieu.Le Quetavolontsoitfaite, c'estune
chose, mais y ajouter l'amour de Dieu, c'est quand mme le comble. Ca a comme effet
immdiat,unradicalc'estmafaute,qu'onasoutenuetorganiscommepchoriginel.
Ilparatquepourquelquesuns,ceseraitalersultatdelapsychanalyse.Onpensequ'elle
seraitractionnaireparcequ'elleauraitcommeeffetd'induiretoujourslesujetunc'estma
faute.C'estvraiqu'ilyadanslapsychanalysequelquechosecommelafoisun Queta
volontsoitfaite etuncertain c'estdemafaute.Maisatteindrelepointdu Quetavolont
soitfaite,c'estantinomiqueaveclec'estmafaute.S'ilyauncertainc'estdemafautedans
lapsychanalyse,c'estaupointolesujetaperoitlapartqu'ilprenddanslesymptme,
c'estlepointoils'aperoitcommeorganisateur.C'estlqueLacandonneunconseiltrs
simplel'analyste:surtoutnepasdculpabiliserlepatient.Cadoitvidemmentsemoduler
selonlescas,sinononproduitdelacasse.
Jedisaisqu'ilfallaitquelesujetcdesursonfantasme.C'estlqu'ilnefautpasconfondre
cequiestlarsistancepropredudsirquandilrsistelasuggestion,etlarsistancedu
fantasmequiestlpourcouvrirlarsistancedurel.L'analyste,onsupposequ'ilaaperu
leslimitesdesonfantasmeentantquecefantasmehabillepourchacunlerel.Casuppose
quel'analysteaitatteintunpointolasignifianceellemmefaitdfaut.C'estcepointque
Lacan a appel l'objet a, et non sans embarras pour arriver le situer par rapport au
phallus.FinalementLacanatranch.VousavezunLacanessayantdiffrentessolutions
avantdes'arrtercetteconstructionl.
Cequ'ilfautapercevoiretj'esprepouvoirdonnerplusd'ampleurcethmedanslasuite
deceCoursc'estque,parquelqueboutqu'onleprenne,lephallusestunsymbole.C'est
mmelesymboledessymboles.Mmesicen'estpasunsymbolecommelesautres,savoir
qu'iln'estpaspriscommelesautresdanslamtonymiedelachane,iln'enrestepasmoins
quec'estunsignifiant,etque,commesignifiant,onpeuttoujoursluifairedirequelque
chose.
SiLacanatendfinitiveamenrendreopratoirelaChosesouslesespcesdel'objeta,
c'estqu'ladiffrencedecetobjet,ettantdansl'exprienceanalytiquequedanslathorie,
lephallusresteunsymbolefondamentalprlevsurl'imaginaireducorps.Lacanaeu
tenircomptedecequ'ilaappelunsignifiantimaginaire,oudecequ'ilaappellesemblant,
quisontlafaceimaginairedusignifiant.
Lephallusonn'ensortpasresteunsymbole.Lephallusestsurchargdesignifications,
aupointmmequ'ilsymboliselasignificationcommetelle.Casedmontrechaquefoisqu'il
yauneffetdesignification.Chaquefoisqu'ilyauneffetdesignification,onpeuttrouver
unemiseenquestionphallique.C'estcequifaitcroirequelasexualitestpartout.
Maisilfallaitautrechosequeapourpouvoirqualifierquelquechosequi,aucontraire,ne
ditrien.Quandonditl'objeta,onn'aaucunementd'emblel'idequeavienneducorps,
niqueaseraitsimplementlapremirelettredel'alphabet.Canes'accordepas,entout

101
cas,aveclapremirelettredumot objet,bienquelestraducteuranglaisaientessayde
traduireaobjeto.
J'aiditquec'taitl'objetaquiavaitpermisLacanderendreopratoirelaquestiondela
Chose.Ilnel'apasrendueopratoireparlesymbolephallique.Lephallusdsignecequide
lajouissanceestsymbolisable.L'objeta,aucontraire,dsignecequidelajouissancen'est
passymbolisable.Canedisaitrien personneavantqueLacannel'invente,tandisque
pourlephallus,onn'avaitpasattenduJacquesLacanpours'apercevoirdelafonctiondece
symbole.Mais,l'objeta,aneditrien,et,l'analystequil'incarne,ilestrecommanddene
pasendiretropmaisdefaireparler.Capourraitvidemmentdonnerlieuunervlation
du phallus qui parle. Le phallus qui parle, c'est l'ambition de l'hystrique. C'est mme
pourquoilesujethystriqueposevolontiersdesquestions.
Lacandistinguaitlephallusimaginaire,lesemblantphallique,etpuislegrandphi,o,c'est
direlesignifiantdelajouissance.Ilammeessaydeleprsentercommeincarnanten
luimme la prsence relle, comme tant prsence relle. Il l'a qualifi l'occasion de
symbole innommable. Je pense que ce qu'il cherchait cette date, c'estdire aprs
L'thiquedelapsychanalyse,c'estcequ'ilaendfinitivepingldecetermed'objeta.En
effet,sic'estinnommable,leplussimpleestdemettrecettelettrel,qui,ladiffrencede
grandphi,n'estpassurchargedesignification.
La question s'agissant de la jouissance est bien celle, d'un ct, de la part qui en est
symbolise,spcialementdanslesformationsdel'inconscient,etquoionpeuttoujours
ajouterl'interprtation,puisquec'estdummetissu,etpuiscelle,del'autrect,delapart
dejouissanceinsymbolisable.Quandonaaffaireaveclesformationsdel'inconscientetleur
dchiffrage,cequ'onmcheestdelajouissancephallique.Caasidrsonauditoiredes
annes70quandLacanadita.Cen'estquesil'onreconstituecesoubassementqueje
vousdonne,quel'oncomprendcequeaveutdire,ou,entoutcas,qu'onl'approche.
Par rapport a, il y a cette prsence relle sur quoi Lacan achve Le transfert cette
prsencerelleaudeldetoutesignificationpossible.C'estl'approchedel'objet a.Acet
gard,laChosedanslesignifiantn'estpasune,ellesepartage.Ils'agitdesavoircomment
s'articule dans la passe ce qu'il convient de franchir d'un ct, sur le versant de la
symbolisationphallique,etcequ'ilconvientdefranchirdel'autrect,surleversantdela
jouissanceinsymbolisable.C'estpouraquecequeLacanad'abordformulcommefinde
l'analyse,savoirl'assomptiondelacastration,ill'aenfinformulecommetraversedu
fantasme.
Ilfautquej'insisteicisurunedistinctionquej'airappeleParisVIII,samedidernier,o
j'avaisfairemacontributiondansunesriedeconfrencesonoussommesbeaucoup
venirpoussernotrechansonnette.
Ce terme de prsence est un terme auquel il faut donner tout son poids. Ce n'est
prcisment que dans la chane signifiante, telle qu'elle est dchane dans l'exprience
analytique, qu'il n'y a qu'absence pour le sujet. Le sujet est foncirement l'absent de la
chane.Ilnesurgitqueparlafulgurationfulgurationquin'estpasl'instantd'aprsni
l'instantd'avant,cequiveutdirequelesujet,ilnedurepas,carpourtrel,ilfaudraittre
encorel.C'estprcismentcequineluiestpaspossibleetc'estcequifaitqu'iln'est
qu'une moiti. Pour tre un sujet complet, il faudrait qu'il soit l et encore l. C'est
justementcequenepermetpaslastructuredulapsusoudel'actemanqu.C'estcequifait
quelesujetesttoujoursLacanleditl'imparfait,c'estdireunpeuplusttouunpeu
plustard,selonlesvaleursdel'imparfaitenfranais,maisjamaisauprsent.Casetraduit
parlefaitquetoutsujet,s'ilestnvros,faitdansl'analysel'preuvedesonmanquetre,
ilfaitl'preuvequ'ilneserattrapepas.
Onpourraitsesatisfairedeas'iln'yavaituncertainauprsentdusujet.Cetauprsent
dusujetseprsentedanslefantasme.Dans"KantavecSade",page773desEcrits,Lacan
dit:"pourrevenirlaprsencedanslefantasmesadien."
Cettefonctiondelaprsenceprendtoutsonsensparrapportaumanquetre.Dansla
chanesignifiante,lesujetestcontinuellementsoumisunevacillationquineluipermet
aucuneunitniaucuneprsencesoi.Cequi,danslargle,legarantitcontrelemanque
tre, c'est l'identification l'identification qui est trompeuse. La question proprement
analytiqueneportepassurl'identificationmaissurlefantasme.C'estlolesujettrouve
authentiquement,nonpassonmanquetre,maissontre,sonDasein,selonlemotque

102
LacanemprunteHeidegger.C'estce Dasein, cettrel,quelesujetneconnatjamais
quandilestvhiculdanslachanesignifiante.
Laquestionquiestposellathorieanalytique,c'esttoutdemmedesavoircommentil
se fait que, par l'offre analytique, le psychanalyste soit amen cette fonction de la
prsence.Commentlemanquetredusujetsupposetilcetteprsence?C'estlemystre
dutransfert,mystrequ'ils'agitdestructurer.C'estquedes'offririnterprter,l'analyste
setrouvedportassumercettefonctiondelaprsence.
Jevaispeuttrefairelunepetiteconsidrationsurlefantasmesadien.Cefantasme,ce
fantasmepervers,ilseprsentecommel'inversedufantasmefreudien:Unenfantestbattu.
Songezd'ailleurscequiadviendraitsionmettaitcefantasmel'imparfait:unenfanttait
battu. Il est essentiel que ce soit au prsent. C'est inconcevable sinon au prsent. Ce
fantasmeestdoncinverseauparadigmefreudiendufantasme,parceque,chezFreud,celui
quibatesttoujourslemme,alorsquel'enfantestquelconque.
Danslefantasmesadien,c'estl'inverse:latroupedestourmenteursestdiverse,tandisque
lavictime,qu'ellesoituneoumultiple,rpondtoujoursaummetype.Cesvictimessont
toujourslesmmes,etspcialementparl'excellencedeleurbeaut.Canousramnela
beautcommebarriredernireavantd'atteindrel'horreurdelaChose.Cequepousse
soncomblelefantasmesadien,c'estlafonctiondevoiledelabeautdevoileetd'indexde
l'approchedelaChose.
Cequidistinguecefantasmesadien,vousl'aperceveztoutdesuitesivousessayezdesavoir
oilsesitueentrelapositionmanquetredusujetetlapositionprsencedel'objet.Ce
n'estpassimplementqueleshrosdeSaden'aientpasdeconscienceousoientinflexibles,
mais c'est qu'ils ne sont habits par aucun manquetre, par aucun repentir, aucun
remords, aucune hsitation, aucun retour en arrire, aucune vacillation. Ca dpasse de
beaucoupleregistredel'identification.Ilyauneassurancedanslacruautquiestltout
faitdistingue.Ilestclairquecettefonctiondubourreau,cettefonctiondeceluiquibat,
n'est pas supporte par le sujet. C'est l le paradoxe que Lacan a fait merger cette
occasion:lapositiondeSadecommetourmenteurestcelledel'objetdel'objetcomme
prsencesansfailleetdontiln'yaespreraucunrecours.
De l'autre ct, ce sont les victimes qui sont voues l'exprience du manquetre,
l'extrmedeleurdivision.Ellessontimplacablementdivisesd'avecleurcorps.Onvous
reprsentejusqu'l'pluchageducorpsd'unedecesmalheureuses.Onvousincarnelle
sujetbarrcommespardesoncorps,etpuisonreprendaaveclasuivante.
Lefantasmesadienreposespcialementsurlalocalisationdusujetdufantasmedansla
positiondel'objet,c'estdirevacuanttoutmanquetreetconcentrantsurlafigurede
lavictime,ladivisionsubjective.Lefantasmesadienunilatraliseladivisionsubjectivechez
l'Autre.C'estmmecequiestconstitutifdelaperversion.Laperversionconsiste faire
surgirdansl'Autreladivisionsubjective.L'exhibitionnismeetlevoyeurismenesontpas
autrechose.L'oprationperversecomportelevioldelapudeurdel'Autre.Violerlapudeur
del'Autre,c'estledivisersubjectivement.C'estl'efficacedel'objetcommedivisantlesujet.
C'estcedontLacanferalaclefdudsir:l'objetcommecausedeladivisiondusujet.
Ilfautpouvoirexpliquercommentonglissedelapositiondusignifiantcausantladivision
dusujetcelledel'objetcausantcettedivision.L'analyseparLacandufantasmesadien
nousincarnea.Lefantasmesadien,c'estl'objetdansl'efficacedeladivisionqu'ilproduit
dusujet.Dansl'existencedeSade,aatpluttlecontraire.Sade,danssonexistence,a
incarnlesujetbarr,et,ditLacan,jusqu'aubout,jusqu'souhaiterquesatombemme
nesoitpasmarquedesonnometqu'ainsiildisparaissesanstraces,etspcialementsans
tracessignifiantes.Sadeaeuassumerdanssonexistencecettedivisionqu'ilavaitrejete
dansl'Autre.Aumomentdesonemprisonnement,ilaconnuunlongpisodeperscutif,un
dlired'interprtationqueLacannenotepasicimaisquimeparatpouvoirtrerapport
cemoment.
Unilatriser la division subjective sur l'Autre laisse du ct de l'Un la fonction
d'accumulateur de jouissance. Ca nous prsente dj une figure d'un certain tre de
jouissance.C'estcequeLacanarriveraintroduiredanslecogitocartsien:unjesuisdela
jouissancequicomportel'exclusion,larjectiondusignifiant,unjesuisdelajouissancequi
exclut radicalement tout je pense support du signifiant, un je suis de la jouissance
quivalentunjenepensepas.

103
Danslemomentqu'onappellelapasse,lesujettombesurledstre.Onnepeutpasse
gargariser de ce dstre. Il faut d'abord l'avoir situ exactement de ce que l'tre comme
prsencenevientausujetquedesonfantasme.C'estparrapportaujesuisdelajouissance
queledstreprendsafonction.C'estledDasein.L'analyste,lui,doitsupportercepoint
dedstre.C'estunepositionintenable,maisc'estcequerecommandeLacan:lapositionde
soutenirunjesuisquicomporteunjenepensepas,unjenepensepasplusquel'objetdans
le fantasme de Sade. Le rsultat en est immdiat: les hros sadiens font des discours
jusqu'n'enplusfinir.Cacompenselefoncieraneditriendecejesuisdejouissance.Ces
discoursthoriquesquel'ontrouveennuyeuxfontaucontrairecoupleavecce jesuis de
jouissance.
Positionintenabledonc,parcequelesavoirproduitsetrouve,surlefonddecejenepense
pas,inchangeable.Lacanestarrivcetteidevers196769,quelesavoirdesanalystes
taitinchangeableentreeux.Evidemment,iln'avaitpasfondsonEcolesurcettevuel.
C'estdenaturenourrirquelquesdenosrflexions,danslamesureonous,nousavons
poursuivisurl'lan.
Jevaism'arrterlpouraujourd'hui.

104
DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOURXI
JacquesAlainMiller
Coursdu2fvrier1982

Cettefoisci,jevoudraisvousvoirposerdesquestions,intervenir.D'ailleurs,j'aiprisdu
papierblancpournotercesquestions.Jecroisquevosremarquesouvosconsidrations
pourraientm'treutiles,etparlmmevousaussi,danscettepriodequivatrede
nouveauuneprioded'interruptionuniversitairedequinzejours.Ilmeseraitdoncutilede
savoircequivousinterroge,oucequivousretient,ouquelssontlesapportsquevous
pouvezventuellementfaire.
J'aiaussibesoindecesquestionsparcequejesuisintervenudeuxfoisdepuisledernier
mercredi,devantd'autresassistancesvidemment.Lapremirefoisl'EcoledelaCause
freudiennepourdessamedisquivont treconsacrsdesinterventionsdiversessurla
passe.Ilestcertainquequandj'yprendslaparole,jenesuispasdanslammeposition
qu'ici.
De la mme faon, je n'tais pas dans la mme position quand je suis all faire une
confrencesurFreuddeslycens,lademanded'unprofesseurdulyceLouisleGrand.
C'taitdeslycensdepremire.Jedoisdirequej'aiprisaquandmmecommeunsigne
destemps.Onm'aaverti,d'ailleurs,quelaviedeSigmundFreudn'intressaitpasdutout
leslycens.Cequilesintressait,c'taitdesavoircequ'estlapsychanalyse,commentase
passe,voiresilaprofessiondepsychanalyste...
J'aidoncpensquejen'avaispasmedrobercegenredequestionsetj'aiessaydeleur
prsenterdefaondiscrte,pasexactementaveclammelibertqu'ici,lesymptme,enles
mettantengarde,videmment,contrecequej'aiappelpoureuxl'effettroishommesdans
unbateau.VoussavezcommentcommenceTroishommesdansunbateau.Ilyaundestrois
sujets qui lit un dictionnaire mdical et qui se persuade qu'il a exactement toutes les
maladies,sauflagoutte.Evidemment,lerisque,envoquantl'hystrie,l'obsession,voirela
psychose, devantdes personnesde leur ge, c'estque apouvait lesconduire penser
qu'ilstaientatteintstourtourdetoutelapsychopathologie.Jelesaidoncmisengarde
contreaetjeleuraifaitl'analysed'undemeslapsuspourqu'ilsvoientdequelordretait
leschosesunlapsusquejenerisquepasdefaireici,unlapsusquej'aifaitspcialement
causedeLouisleGrandparcequej'yavaistlvemoimme.
j'avais,laveilledemonintervention,misquejemeretrouverailelendemaindanslehalldu
lyceMontaigne.Celapsusestliaufaitentreautresmaisc'estlepointd'accrochage
quej'avaistoujoursdsirtreaulyceMontaignepluttqu'aulyceLouisleGrand.Defil
enaiguille,unlapsuscommeavousmnevidemmenttrsloin.Quandjeviensici,oje
n'aijamaistlve,anerisquepasdeseproduire.Ehbien,cesdeuxassistancesfort
diffrentesdel'EcoledelaCausefreudienneetdulyceLouisleGrandm'ontconduit
m'interroger sur le statut de cette audience, et c'est pourquoi j'aimerais bien que vous
ouvriezlabouche.
Enmatired'introduction,jevaisquandmmevousparlerdequelquechosequimesemble
trecequejevoudraisponctuerpourlasuitedeceCours.C'estpourvousrendreattentifs
untermequiestemployparLacan,quin'apastjusqu'iciaccentucommeillemrite,et
quiammetconsidrcommemtaphysiquealorsqu'ilestopratoire.Ils'agitduterme
tre.Ons'estintressaumanquetre,onyavummeuntraitdestylelacanien,etc'est
faute de porter les marques d'une expression originale que la mention de l'tre passe
inaperuedansl'enseignementdeLacan.
Ilfauts'apercevoirquelemanquetre,ladfinitiondusujetcommemanquetre,on
pourraitentrouveruneversionchezJeanPaulSartre,quidfinissaitprcismentlesujet
commemanqued'tre.Evidemment,cen'estpastoutfaitlammechose,maisLacanlui
mme signale qu'il essaye de se tenir, dans son laboration du sujet, au niveau des
laborationsphilosophiquesrcentes.IlditadansleSminaireII,etc'esttrscertainement
Sartrequ'ilpensel.
Le problme, c'est que l'tre dont il s'agit, l'tre du sujet, fait manque dans cette
philosophiel.Or,l'issued'uneanalyse,pourLacan,elletientl'tre,ycomprissousles
espcesdecequ'ilaappelledstre.L,biensr,onaachoppaumotparcequec'tait

105
unecration,unnologisme.Cen'estdoncpaspassinaperu,maisonneluiapasdonn
saplacedansuneproblmatiqueconsistante.
Jediraiqu'avecletermed'tre,ils'agitaussidelaprsenceprsencequiestunefonction
nigmatiqueetdontvouspouvezsuivrelecheminementdanslestextesetLeSminairede
Lacan.Jevousdis:arrtezvousdanscestextesquandilyalemotdeprsence!L'absence,
ons'imaginequec'estlaclefdanslapsychanalyseilyammequelqu'unquiacritun
livresouscetitre: L'Absence. L'absence,cepourrait treunefaonunpeuaseptisede
dsigner la castration. Les philosophies franaises paraexistentialistes distinguaient
volontierscommeaffectlanostalgie.Jepenselquelqu'unqueLacanabienconnu,un
philosophedelaSorbonnequin'avaitnglignilesurralismenilapsychanalyse,etqui
avait fait justement un livre sur le thme de la nostalgie. C'est un affect d'absence, la
nostalgie,unaffectd'absencedel'Autrechose.
Aprs tout, cette absence, c'est aussi bien le nom d'une fonction que nous distinguons
spcialementdanslacliniqueetquiestlaforclusion,c'estdirel'absenced'unsignifiantet
la dmonstration que si ce signifiant manque, tout est dpeupl tout est dpeupl et
repeupl.
Audelmmedecetaffectdenostalgieetdecetteforclusionravageante,dpeuplante,le
signifiant est d'une faon gnrale li l'absence, au point qu'une absence suffit
symboliserspcialementledsirdelamre.Ilsuffitdesonabsence,decequ'ellenesoitpas
l,pourquesetrouvedeceseulfaitsymbolissondsirquil'attireailleurs,versautre
chose.DanslaprsentationcritequeLacanfaitdelamtaphorepaternelleaujourd'hui
clbre,cequ'ildsignecommedsirdelamreestd'abord critcommesymbolispar
l'absencedelamre,parl'oprationdesonabsence.L'absence,c'estlefond,lefondement
du signifiant le signifiant qui absente sa rfrence quand il s'inscrit. La logique du
signifiantfonctionnesurl'absence.
C'estcequ'agnraliscequ'onpourraitappelerlaphilosophiedelamtonymie.C'estune
philosophiequiaprisjustementlerelaisdel'existentialisme,enFrancespcialementune
philosophiequiposequelesignifiantcommetelabsente,etquelesujetestainsiabsentde
la mtonymie, qu'il est foncirement dj mort. Cette philosophie de la mtonymie s'est
mmefaitprendrepourlaphilosophiedustructuralisme,etelleavoulujaugersamesure
l'enseignementlacanien.
C'estlqu'ilfauts'apercevoird'unaccenttoutcontrairechezLacan.Cequevhiculela
chanesignifianteestsansdoutedjmort,maisiln'empchequ'ilyaduvivantduvivant
qui n'est pas simplement l'absence du corps. Il y a absence sans doute, et l'exprience
analytiqueestappeletreunepreuvepourlesujetdesonmanquetre,maisilya
aussibienfonctiondelaprsence.
D'abord la psychanalyse suppose une mise en prsence des sujets. Il n'y a pas de
psychanalyse inabsentia. C'estcequ'onappellelerendezvouspourlasance,etc'estla
conditionsinequanonpourlaproductiondutyped'absencedontils'agitdansl'exprience
analytique.Lerendezvousanalytiqueesttrsdiffrentdufaitdesedonnerdesrendez
vous, comme a. Le rendezvous analytique est fond sur la fonction de la prsence.
Prsencede l'analyste, c'estuntitrequej'avaisrelevdansletextedu Sminaire pouren
faire le titre d'un chapitre des Quatre concepts fondamentaux. Il y a conscience de la
prsencedel'analyste.Lacan,commeFreud,l'abordecommea.
Cetteconsciencedelaprsenceestpluttquivalenteunefermeturedel'inconscientchez
le patient, mais c'est l qu'il faut faire attention la topique topique qui glisse la
topologiequeLacanmetenplacecetteoccasion.SivousrelisezLesquatreconcepts,vous
vousapercevrezqu'ilestconstruit,proposdutransfert,surcettetopologiedel'extimit
quejevousaidjsignale,savoirquel'inconscient,contrairementcequevoudraitune
vainepsychologiedesprofondeurs,n'estpasdessous,n'estpasderrire.Vousvousrappelez
quej'aidessinuncercleavecaucentreunezonenoire.Ehbien,l'inconscient,ilgravitesur
lepourtour.
Acetgard,lelieudel'Autre,lelieudel'Autrecommel'Autredudiscoursinconscient,nous
n'avonspaslechercher.RiendecequeLacanaexpossurcepointnecomportequel'on
cherche le lieu de l'Autre. Au contraire, le lieu de l'Autre, on y est. On y est dans
l'exprience.Cequisevrifiesousdesformesdiverses,sousunephnomnologiediverse,
c'estquecelieuonoussommescelieuquiestceluilmmequeLacandsignecomme

106
"Fonctionetchampdelaparoleetdulangage",ilestconstitutifdel'exprienceanalytique
ellemme.Iln'yapaslechercher.Onpeutvidemments'encarter,spcialementsion
tentedefairerevenirdirectementlajouissancedanslecorpspardiffrentesmanoeuvresou
papouilles.Ilestentenduquelons'exclutdecelieudel'Autre,mais,saufdrapagede
cettesorte,onyest.Onyest,c'estdirequel'analysteyestaussibien.Etc'estl,d'ytre,
quesevrifiequequelquechoseymanque.
Quequelquechoseymanque,apeutprendre,parexemple,laformedel'impossibledire,
c'estdired'prouverlaprsenced'unbilloninfernalcequid'ailleursn'empchepasde
parler,maisilyacesentimentd'unimpossible.Cequelquechosequimanquedanscelieu
de l'Autre peut prendre aussi bien la forme de l'insatisfaction du dsir analysant
insatisfactionducen'estpasaetdonttmoignelaquestionl'analyste.Al'occasion,cette
rserve dans le lieu de l'Autre constitutive de l'exprience, elle peut se matrialiser par
l'abandondel'exprienceanalytiqueparlesujet.Onn'abandonnepasuneanalysecomme
on cesse d'aller chez le dentiste. On abandonne une analyse, par exemple, quand on
s'identifieaupointd'extimit.
Ce quelque chose qui manque dans le lieu de l'Autre, a se concrtise aussi dans le
sentimentdelaprsencedel'analysteentantqueFreudsignalequecesentimentdela
prsence est ce que cache l'interruption des associations. En fait, je dirai que la forme
princeps sous laquelle ce quelque chose qui manque dans l'Autre se concrtise dans
l'exprienceanalytique,c'estl'opacitdudsir,c'estlorsqu'ildevientsensiblepourlesujet
queledsirresteillisible,indchiffrable.Capeutprendredesformesdiverses.Parexemple
laformedu qu'estcequevousvoulezdoncdire? accueillantuneinterprtation.Maisc'est
videmmenttoujoursrversibleenunqu'estcequejepeuxdoncdire?
Ce mouvement je ledcris lgrossirement maispeuttre d'unefaon suffisamment
vocatricequandilyal'expriencederrire,cemouvement,soussesdiffrentesformes,
c'estchaquefoisl'mergenced'unx,l'mergencemmeduxdelapsychanalyse.C'estcequi
faitmmeexactementtoucherdudoigtcequ'estledsirdel'analystedansl'exprience.Le
dsir de l'analyste fonction toujours considre comme spcialement nigmatique dans
l'enseignementdeLacantientl'mergencedecexdansl'exprience.C'estldessusque
portelaquestion:quandvousmeditesa,qu'estcequevousvoulezdire?questionquipeut
trevidemmenttenduetouslesnoncsdel'analyste.
C'estprcismentcequecomportelesujetsuppossavoir:quandilprofrequelquechose,
onsedemandeaussittcequ'ilveutdireendisanta.Cesujetsuppossavoirseconvertit
alorsaussittensujetsupposdsir.C'estcequivousexpliquecettementiondeLacan
qu'onaputrouversurprenante, savoirque "ledsirdel'analystec'estsonnonciation".
C'estprcismentlamiseenquestiondesesnoncspartirdesonnonciation.Ledsir
de l'analyste s'identifie l'x de ses noncs. Ca nous dfinit d'ailleurs ce qu'est une
interprtation au sens strict. L'interprtation, ce n'est pas d'dicter du savoir. Une
interprtation,c'estunnoncdetypespcialquifaitvoirsonx,c'estdirequinecache
paslafonctionnonciative,quinel'obturepas.
Alors,l'occasion,alancelesujetdanslarecherched'unerponse,unerponsedont
Lacanadonnleparadigme.Leparadigmedelarponsel'mergencedel'x dudsirde
l'analyste,c'estunequestion.C'est:peutilmeperdre? C'est: l'analystepeutilmeperdre?
Dans la rgle, cette rponsel c'en est une bien qu'elle soit formule comme une
interrogationdoitmergerdanslacureanalytique.
Je n'oserai m'avancer dire a seulement avec mon exprience et si je n'en trouvais
l'indicationexpressechezLacan.Lacandittrsprcismentquecetterponselestun
recourspourlesujet, "unrecourscontrel'opacit decequelesujetrencontreaulieude
l'Autrecommedsir".C'estunrecourscontrel'nigmedecedsir,c'estunrecourscontrece
x pourlequellesujetvainventer,tenterdessolutions.L'analysanttentedessolutionsau
dsirdel'analystecommex.
Cette mergence, elle renvoie prcisment le sujet ses origines. Chaque fois que cet x
mergeetquelesujettenteunerponse,ilestramenl'oprationfondatriceopration
fondatricequevousconnaissezsousd'autresnoms.L'oprationfondatricedusujetestune
oprationsignifiantemaisquisecomplmentetoujoursd'uneopacit.
L'avnement signifiant du sujet s'articule au fond deux instances. Son avnement
signifiant, son surgissement partir du signifiant, s'articule, d'un ct, un autre

107
signifiant.L,ilestprisdansunechanechanequineluidonnejamais,ceniveau,que
son manquetre. Mais, d'un autre ct, il le paye de n'acqurir par l aucune
transparence.L'avnementsignifiantdusujetsepayedel'apparitiond'uneopacit.C'est
cetteopacitqueLacanafiniparappelerl'objet a.Sivousallezvoirletexte"Positionde
l'inconscient", dontj'ai djl'anne derniresignal l'importance,vous verrezqu'il s'agit
d'uneopacitqueLacanqualified'opacitdel'tre.
Donc,jersume:l'avnementsignifiantdusujetsepayedusurgissementd'uneopacitde
l'tre.Cesontllesdeuxfonctionsdusujetcommebarretdel'objeta.Cesujetbarr,si
l'onveut,ilesttransparent.Ilestsitransparentqu'onnelevoitpas,etquel'onpeutfaire
unephilosophiedelamtonymieendisant pasdesujet! Cequinousempchedeledire,
c'est que cette opration d'absentification s'accompagne et drlement! d'une
opacification:pluslesujets'accomplitdanslaparole,plusils'opacifiecommetre.
Alors,l'idedeLacan,c'estquecettrequis'opacifiepourraitadvenirlafind'uneanalyse.
C'estpourquoilatraversedufantasmen'estpasl'alphaetl'omgadecequ'onpeutdirede
la fin d'une analyse. La traverse du fantasme, c'est aussi bien l'avnement de l'tre.
Lorsque Lacan entame tout ce pan de sa rflexion, il caractrise prcisment le temps
analytiquecommel'attentedel'avnementdel'tre.
Le fantasme est alors, bien entendu, un poste stratgique de cette attente, puisqu'il est
prcismentcequinousempchedesaisircommentlemanquetredusujetsepayede
l'opacitdesontre.C'estalatransparencedufantasme,sarduction.C'estquedansle
fantasme l'tre bouche le manquetre, et c'est l ce qui soutient l'individu dans son
monde,cequisoutientchacundenouscommecomplet.C'estdel,decepoint,quel'on
s'imagine. Le dsir de l'analyste, cet gard, c'est ce qui tente d'obtenir l'ouverture du
fantasme,ladisjonctiondumanquetreetdel'trequilebouche,etc'estenquoiase
marque,danslargle,parunedestitutiondusujet.
Je voudrais vous lire un passage qui se trouve page 844 des Ecrits, dans "Position de
l'inconscient":"Maisl'trequi,nousoprantduchampdelaparoleetdulangage,del'en
dedel'entredelacavernerpond,quelestil?Nousironsluidonnercorpsdesparoisde
la caverne ellesmmes qui vivraient, ou plutt s'animeraient d'une palpitation dont le
mouvementdevieestsaisir,maintenant,c'estdireaprsquenousayonsarticulfonction
etchampdelaparoleetdulangageensonconditionnement."
Ce n'est rien ce petit mouvement de vie, mais c'est justement ce qui va contre la pure
logiquedelamtonymie.Lapurelogiquedelamtonymienecomportepaslemouvement
devie.Ellenecomportequemortification.C'estmmecequecommentel'obsessionnelde
faonperdue.Lemouvementdevieicimentionnnousallonsvoircommentleresituer
estunenotationtoutfaitessentielle.
VousvoyezqueLacan,lafindecepassage,faitporterl'accentsurlefaitquecetextede
"Positiondel'inconscient"ouvrelasuitedurapportdeRome.C'estcequeveutdireson
maintenant:"maintenant,c'estdireaprsquenousayonsarticulfonctionetchampdela
paroleetdulangageensonconditionnement."Autrementdit,s'occuperdel'avnementdecet
tre,c'estcequivalesoucierdanscetextequi,dixansaprs,rpondsonfameuxrapport
deRomesur"Fonctionetchampdelaparoleetdulangage".
Danscetextede"Positiondel'inconscient",iln'estpasencoreauboutdecemouvement.
Danscetcrit,quiestcontemporaindu SminaireXI, ilenestencoreposerl'analyste
commeessentiellementsitudanslelieudel'Autre,oudirequelelieudel'Autreprend
placedanslefauteuildecedernier.Maiscequis'entameici,c'estlalogiquemmequile
conduira poser que si l'analyse peut avoir une fin, c'est la condition dfinitive
d'identifier,aumoinsdanslesemblant,l'analysteaupointd'extimitdel'analysant.Dans
cetexte,ilestencoresurleborddecettecaractrisation.
Voussavezquelephallusestunepartieducorpsmaisquejevousaisignalquecette
partiealaproprit,quandelleestsignificantise,deporterunesignification.C'estsivrai
queLacanacritsontextede"Lasignificationduphallus".Maiscequiesttrompeurj'ose
dire le mot dans la valeur phallique, y compris telle qu'elle est opratoire dans la
psychanalyse, c'est justement que c'est une valeur de signification. Elle ne permet pas
commetelledefaireadvenirl'tredontils'agit.
C'estlqu'ildevientncessairedesituercesautrespartiesducorpsquel'onpeutdsigner
sousquatremodes:sein,excrment,regardetvoix.Maisvidemment,lesmodes,c'estdj

108
tropdire,parcequ'onatendanceymettredelasignification.Parcontre,quandonles
dsignecommeobjets a, c'estpourmarquerquel'trel'tredontils'agit,l'tredontse
payel'avnementsignifiantn'apasdesignification.Jevaisvouslemontrer.
Je crois qu'il faut tre attentif aux hiroglyphes lacaniens et redonner sa valeur cette
propositionquejecroisavoirsignalel'annedernireetquifiguredans"Lasignificationdu
phallus".Canouspermetjustementdemesurercequiatparcourud'untextel'autre.
Voilcetteproposition,page693des Ecrits: "cequiestvivantdecettre [l'tredusujet]
dans l'urverdrngt [le refoul originaire] trouve son signifiant recevoir la marque de la
Verdrngungduphallus."
Nous avons l cette mme mention : ce qui est vivant de l'tre, mais lorsque Lacan, l,
promeut cephallus quiva ensuiteparatre commel'alpha etl'omga desa relecturede
l'exprienceanalytique,c'estcommeaccomplissantintgralementlasignificantisationdece
quiestvivantdel'tredusujet.Cafait,quellequesoitlaplace partqu'ildonnece
signifiantphallique,qu'ilyaundfautdanssathorieundfautquenousn'apercevons
queparcequeLacanluimmenousmontrecommentilestallaudel.Cequiestvivant
del'tredusujetnetrouvepasintgralementsonsignifiant,etc'estpourquoiilyaopacit
del'treuneopacitquirevientausujetdesonavnementsignifiant.Caditsimplement
qu'ilyaunrestedel'oprationdesignificantisation.
Dansl'analyse,onsupposequedecettreonpuissefaireunefonctionopratoire.Case
boucleavecleschmaquejevousaidonnenappliquantleschmadudiscoursanalytique
sur la mtaphore paternelle. Lorsque Lacan formule sa mtaphore paternelle, que l'on
apprendmaintenantpresquedanslespetitesclasses,voussavezqu'cetteplacedu x, il
situeprcismentlasignificationduphallus,c'estdirequ'ilimpliquequecequiestvivant
de l'tre du sujet peut tre intgralement significantis comme phallus. L'essentiel de
l'itinrairedeLacan,c'estd'avoircessd'inscrirelasignificationduphalluslaplacedux,
pouryinscrirel'objet a.C'estaquifaitlatrajectoiredeLacandumilieudesannes50
jusqu'auxannes70.
Cetx,c'estaussibienlaplacedel'analyste.Sivousvoulezsituerauplussimplecedsir,il
fautlesituerlaplacedecetx,mmes'ilya,biensr,desschmastopologiquesdeLacan
surcepoint.L'analyste,sansdoute,ilinterprtecommesujetsuppossavoirpartirdela
position de $, mais il n'interprte authentiquement que quand son interprtation vaut
commeunx.Etaveutdirequel'interprtationdoitportersurlacausedudsir.
Jem'aperoisquecequejefaisici,quelesquelquesremisesenplacequejefaisdeLacan
circulent.C'estfaitd'ailleurspoura.Cen'estpasdanslaconfidence.Ilyadesgensqui
prennentdesnotes,d'autresquienregistrent,d'autresquitranscrivent.Cafinitfinalement
parfairedansuncertainmilieulemilieuanalytiquelacanienunepetiterumeursur
certainspoints,rumeurquifaitque,grossomodo,auboutdesixmois,c'estdansl'air.Je
suis un peu perplexe, aprs telles difficults que j'ai pu avoir rapprocher certaines
formulesousaisirlebiaisparoprocder,devrifierque,sixmoisaprs,avientde
l'atmosphre.
Ilyacesujetunevrificationquej'aifaite.En1980,lorsdecirconstancesdifficiles,j'ai
rappellaformulequifigureunefoisdansLacan,savoirquel'interprtationdoitporter
surlacausedudsir.C'estcritdansLacan,jel'avaissoulign,etdonctoutlemondefut
persuadquel'interprtationdoitportersurlacausedudsir.Jem'taisgarddedirele
moindremotdeplus,pourvoircequisepasserait.Ehbien,cequis'estpass,c'estqu'ona
rptcetteformulesansbaucherlemoindrepasverssalocalisationprcise.
Lepremierpasquis'impose,c'estdesaisirquec'estlaplacemmedudsirdel'analyste.
L'interprtationported'abordsurlaplacemmequiseracelledelacausedudsir.C'est
exactement la mme chose que de dire que le dsir de l'analyste c'est son nonciation.
L'interprtation,pourqu'elleportesurlacausedudsir,ilfautd'abordqu'ellevaillecomme
x,c'estdirequ'ellesoit,nonunerponse,maisunequestionsurledsir.
C'estmmeltropdirepuisqueledsirestquestion.C'estainsiqueLacanl'introduit.Caa
donn une sorte de clinique des questions que l'on trouve dans les Ecrits. Le dsir est
question,c'estdirequeledsirestenquted'unesolution.EtlathsedeLacansurlafin
de l'analyse, c'est que le dsir peut trouver sa solution. Pour faire bouger un peu cette
expressionde traversedufantasme, quisefossilise,onpourrait,parexemple,parlerde

109
solutiondudsir.C'estuneexpressionquimeparattoutfaitdductibledeLaProposition
de67.
Dansunsens,lasignificationdernire,c'estlephallus,critaveclapetitelettregrecquephi
entreparenthsesetprcded'un moins:( ).Maiscequin'apascessdeproccuper
Lacanpartird'unecertainedate,c'estcommentformulerl'audeldecettesignification.
C'estcequ'ilatentenparlantdelaprsencerelle,qu'ilavoulucrirecettefoisciavec
grando.Ilaessayaveccesymbolededsignercequeseraitunphallusd'audeldela
significationphallique.Maisilafinalementfaitfonctionnerbiendavantagelesymbolede
l'objeta.Onrentrevidemmentdansdegrandesdifficultsfairejouer()eto.Lacana
essaydeproduireunecriturepourl'audeldelasignificationenutilisantlesignifiantde
lasignificationdernire,etilfauts'apercevoirqu'partird'uncertainmoment,pourcette
fonctionl, il a prfr l'objet a. Cet objet vient prcisment comme prsent dans la
parenthsedel'absencedusujet.
Alors,lefantasme?Lefantasmen'estpas,bienentendu,unaudeldelasignification.
C'estunesignificationabsolue.Onpeutmme, cet gard,endonnerunesignification
prcise.Lefantasme,dansl'conomiedusujet,c'estlelieuolaprsencerelleprendune
significationabsolue,spcialementsouslesespcesdelabeaut.C'estversquoijevoudrais
aller dans la suite de ce Cours, vers ce en quoi le fantasme incarne la beaut de la
castration.C'estcequiressorttoutdesuitedecequ'enditSchreber,etaussibiendeUn
enfantestbattu.C'estpourquoilepetitaimaginarisdufantasmehabillelacastration.
Le x dont il s'agit a deux solutions, qui sont les solutions de ce qui s'est prsent
l'analysantcommeledsirdel'analyste,etquilivrent,lorsqu'ellessontatteintes,sontre
l'analysant.
Lacanendonneunrsum.Ilyadeuxvaleursdelasolution,savoir(),sionl'exprime
partirdelacastration,oubienpetita,sionluidonnelavaleurdel'objetquiobturecette
castration.L'obturationdecettebance,c'estprcismentcequ'accomplitlefantasmele
fantasmecommesignificationabsolue.Cetteobturation,aussibien,c'estcequ'choue
accomplirlesymptme.Lesymptme,iltmoigneprcismentdea.Aveclesymptme,le
sujetestenqutedesignificationilnel'estpasaveclefantasme.Uneanalyse,cetgard
et c'est comme a que Lacan introduit la passe , c'est une prise d'option sur cette
solution. Pour le dire positivement: une prise d'option sur petit a. Prise d'option qui se
formuleouneseformulepas,maisquiestprsentecommeunjeveuxsavoircequ'ilenest
demondsir.
Calaisseentendrequ'ilyauraitundsirdesavoir,etvoussavezqueldessusLacana
pari,puisqu'ilad'abordposcedsirdesavoirpourensuite,d'unreversdemain,direqu'il
ne l'avait jamais rencontr. Mais laissons cette question du je veux savoir. Ce que l'on
rencontre dans l'analyse, en effet, c'est plutt un je n'en veux rien savoir. Ca peut,
l'occasion, se soutenir grce la psychanalyse. Une analyse peut durer fort longtemps
commesoutiendu jen'enveuxriensavoir.Uneprised'optionc'estletermedeLacan
supposequ'onpuisselevercetteoption.Lalever,parexemple,parunavabiencommea,
quiestlaportedechacuns'ilmesurecequ'ilattenddelapsychanalyse seseffets
thrapeutiques.
Acepropos,ilfauts'entendresurcequeLacanappellelapassecommefindel'analyse.Ca
neveutpasdirequ'cemomentonfuitledivandesonanalyste.Caveutdirequedans
l'analyse,lesujetc'estl'hypothsedeLacanatteintlapositiondel'analyste.Ilestmme
recommand de voir ce que a comporte en analyse, je veux dire en continuant d'tre
analysant.Maisiln'empchequecequeLacanappellelapassecommetermedel'analyse,
c'estlasolutiondel'x,lasolutiondudsir,formulercommeunjesaismaintenantcequi
causemondsir, aveccerajout: etquecelaestdunontre. C'estcequifaudraparcourir
pluslonguement:jenesuisriend'autredansl'trequecequicausemondsir.C'estceque
Lacanavaitatteintd'embleenraccourciquandildisait,en1960,autempsdeL'thiquede
lapsychanalyse:"LaChosen'estautrequelesujetdudsir."Caditdjcedontils'agitavec
lapasse.Caleditsousuneformeenveloppe.
JevousailivrunpassagedesEcritsoLacanparledelacaverne.Ehbien,cettecaverne
qu'ilvoquedans"Positiondel'inconscient",cettecavernequiprovientdePlatonetquoiil
ajoutelesparoispalpitantes,c'estcequ'ilappellelaChose.Vouslirezdans L'thique le
premierdveloppementquefaitLacansurlepremierhabittdel'hommeprhistorique,et

110
oilditquec'estdanscescavernesquel'onpeuttrouverlaprsentificationdelaChose,et
passimplementdanslecorpsmaternel.C'estlquegtlaquestiondel'tre.
Ladisjonctiondufantasme,entreunpetitamisnuetunsujetrduitaumanquetre,
destituelesujetdel'assurancequ'ilprenddanslemondedel'obturationdecemanque.
C'est prsent d'emble. Le fantasme n'est pas une fonction annexe. Le fantasme est la
conditionmmepourquelesujetpuisses'instituerdanslesignifiant.C'estlacondition
mmepourquedusignifiantpuissesereprsenterauprsd'unautresignifiant.
Maislafracture,ladisjonctiondufantasmecomportequelesujet,danscemoment,ne
puisseplussereprsenter.C'estcequifaitconfondrecemomentavecl'interruptiondes
sances:lesujetpensequ'ilnepeutplussereprsenter.Eneffet,auprsdequoi,dequi,se
reprsenteraitil? C'est en quoi la fracture du fantasme implique une modification de
l'conomiesignifiante.Elleimpliquequ'onnesoitplusdansleS 1S2.Onn'estplus,sije
puisdire,quedansleStoutcourtunSetpasd'autressignifiants.
C'estcommeaquejelirai,pourcettefois,cesymbole.C'estaussibienlecorrlatsignifiant
delatraversedufantasme.SicettearticulationS1S2estlecorrlatdufantasmeenplace,
le corrlat signifiant du fantasme dans sa traverse est ce grand S de S(A). C'est trs
diffrentquesic'taitSdeAnonbarr:S(A).Maisc'estjustementcequin'estpaspermis.
Cen'estpaspermisdufaitquelerefoulementoriginairen'estjamaissurmont,traversedu
fantasmeoupas.
Ehbien,touta,c'estuneaffairedeprsence.Ladestitutionsubjectiveestdenature
renforcerladensitd'tre.Cafaittre.Iln'yalnuldstre.Caveutdirequoi?Caveutdire
qu'ilyaunecertainemisedectdumanquetre.L'avnementdel'treattendud'une
analyseparl'analysant,aconduitunilatraliserlemanquetredel'autrect,c'est
direductdel'analyste.C'estceteffetlqueLacandsignespcialementcommedstre
dupsychanalyste.
Comment a se marque, le faire tre, un peu massivement, comme a? Je dis un peu
massivement,maisenfin,apeutsefairedanslatnuit.Cependant,laseulequestion,
c'estquecesoitprcismentcompact.Ilya,parexemple,untraitquipeutlednoter.C'est
que le psychanalyste ne se pose plus de question. Chaque fois que l'on rencontre cette
positionquiconsisteneplusseposerdequestions,onavidemmenttoujoursunsoupon
de traverse du fantasme. C'est proche de la connerie, si on veut. C'est une connerie
suprieure.
Lacanenadonnl'exempletrsprcis,etc'estunexemplelittraire.L'exemplequ'ildonne,
c'est LeGuerrierappliqu deJeanPaulhan.Appliqu,aveutdireprcismentqu'ilnese
poseplusdequestion.Vouspouvezlirecelivre.Vousyverrezquelehrosneseposepas
dequestions.Ils'appliquefairecequidoittrefait.Caveutdirequel,ilestdansla
solution du dsir. Ca veut dire que le dsir pour lui ne se prsente plus comme une
question,dustyle:qu'estcequejeveux?Ceguerrierappliqusetientstrictementauniveau
de sa cause, et, ldessus, il ne met pas de baratin. Ce guerrier appliqu n'est pas un
guerrierquiaimelaguerre.Cen'estpaslehrosquivaaudevantdesbatailles.Cen'estpas
lehrosquichercheunecause.Iln'aaucuneautrecausequecelledesondsir.Cethomme
mobilisraliseunefiguremodernedu Quetavolontsoitfaite, maisilnes'obligepas
l'aimer.
Il faudrait se demander pourquoi Freud a mis l'arme au rang des grandes structures
fondamentales du sujet. On a dj beaucoup comment la religion. N'attendons pas la
prochaine guerre pour savoir que l'arme, la mobilisation au sens moderne du terme,
rpondunestructurefondamentale.Estcequecen'estpasunefiguremodernedel'tre
quecellequiconduit,ensefigeantaugardevous,rpondreprsentl'appeldeson
nom?Jeviensdefaireunephrasecadence...
Jevaism'arrterlpouraujourd'huietj'attendsmaintenantvosquestions.

JEANMICHELRIBETTE:DansTlvision,tucrisdanslamarge:a>$.C'est,biensr,le
premier tage du discours de l'analyste. C'est aussi l'criture inverse de la formule du
fantasme.Sioncrit($<>a)surlepremiertageduGraphe,onlita>$surlevecteurdela
rtroaction.Alors,d'unecertainefaon,ladestitutionsubjectivequecomportelatraversedu
fantasmepeutselireainsi:laplaceotaitlesujet,c'estlqu'ils'agitdefairevenirpetita.
C'estcequidonnesonsensaupassagedudiscoursdel'hystriqueaudiscoursdel'analyste.

111
Entoutcas,danscettecrituredea>$,jevoislaformuledelatraversedufantasme.
J'aimeraissavoircequetuenpenses.

J'ainotlaquestionmaisj'aimeraisqueacirculeunpeuplus...

MARCSTRAUSS:Jevoudraisvousinterrogerpartirdecequevousavezditladernire
foissurlaplacedelajouissance,surl'articulationdelajouissance,enparticulierdanscequi
soutientl'acteanalytiqueluimme,etdanscequerencontre,dansleprocsdel'analyse,
l'analysant.Etpuispeuttre,partirdel,surlafonctiondelatuch.

JeremercieMarcStraussdecettequestionquiestcertainementpose,ilfautledire,par
les analogies, ou disons au moins les affinits, de la position perverse et de la position
analytique.C'estunequestionprendreavecdespincettes.Lapsychanalysen'arienvoir
aveclaperversion.CommenouslerappellejustementJeanMichelRibette,nousavonsce
premiertageduGraphedeLacan:a>$.Petitaet$sontaufondlesdeuxsiglesdesdeux
individusquisemettentenprsencedansl'exprienceanalytique:apourl'analyste,$pour
lesujetquis'prouvedanssaparolecommemanquetre.
Ehbien,cetteformuleestprcismentlaformulefondamentalequeLacandonneaussibien
dufantasmesadien.C'estdonclqu'ilfautsavoircequ'ilyadecommunauniveauformel.
IlsemblequeLacann'ajamaisparldejouissancedel'analyste.Iln'enajamaisparlparce
queaprte,encoreplusquepourledsirdel'analyste,touteslesconfusions,c'estdire
penserqu'ils'agitd'aborderdequellefaonl'analystejouiraitdansl'exprienceanalytique.
J'ai d'ailleurs entendu, il y a quelques annes, l'Ecole freudienne, quelqu'un faire un
expossurlajouissancedel'analyste.Ilessayaitdelacerner.C'taitquelqu'undontla
formationtaitkleinienne,doncquelqu'unforml'tudeducontretransfert,etquitait
toutfaitprtfaireentrerlajouissancedel'analystedanscesacducontretransfert.
Puisqu'onyfaitentrerl'ennuidel'analyste,sesrves,sesindispositions,alorspourquoipas
sajouissanceaussibien...
Enfait,sil'analystedoitavoirpositiondejouissance,c'estentantqu'ilincarne,pourle
sujetanalysant,sacausedudsir,sonplusdejouir.Iln'yapasderetourdejouissance
surl'analyste,entoutcaspasentantqu'analyste.
Parcontre,ledsirpervers,cequilecaractrise,c'estqu'ilestdifficileaborderenanalyse.
Normalement,ledsirpervers,c'estundsirquiprcismentneseposepasdequestions.
C'estundsirquin'estpasstructurcommeunequestion.Biensr,apeutsurgir.Le
perversentreprcismentenanalysequandsondsirprendtournuredequestion.Parl,il
estdjspar,cartdelaperversion.Ledsirperversestundsirquisesoutient,la
diffrencedudsirdunvros,auniveaudelajouissance.C'estcequifaitqueLacan,dans
son"KantavecSade",estprtl'appelervolontdejouissance.C'estlenomperversdu
dsir.Sic'taitlenomdudsirdunvros,asesaurait.Lefantasmepervers,sadienen
l'occurrence,ilunilatraliseductdel'Autretoutcequiestdivisiondusujet,toutcequi
est manquetre, et aussi bien toutes les questions. C'est mme l un facteur de
jouissancepourleshrossadiens,d'obligerlesvictimesseposerdesquestionssurce
qu'ilsveulent.C'estunmaniementperversdux.
Ilyadonc,sivousvoulez,uneaffinitstructuraleentrelaperversionetlapsychanalyse,
saufqueetc'estcequirenddcisivelacaractrisationdudsirdel'analyste,saufquele
dsirdel'analysteestcommetelstrictementl'opposdudsirpervers.Ilyavidemment
uneaffinitdanscesoucid'obtenirunsujetbarr,defairesortirladivisiondusujetduct
del'analysant,d'obtenir$partirdusujetquiarrivecommepathologique.Dans"Kantavec
Sade",Lacanvoquejustementcesujetdedpart,cesujetquiestlesujetsensibleetdontle
bourreauvaessayerdefairesortirladivisionjusqu'sonvanouissement.Justine,c'est
unepatiente.Elleptitdecequ'onluifait.Letermemmede patient qu'onemploiedans
l'analyse, dsigne le S du schma sadien, c'estdire le sujet comme pathologique. Il
importedefaontoutfaitessentiellededistinguerlepatientdusujetproprementdit.
C'est ce que j'voquais l'Ecole de la Cause freudienne, savoir qu'il ne faut pas
s'hypnotiser simplement sur le moment de la passe, mais qu'il convient de reporter
l'enseignementdumomentdelapassesurtoutelapratiquedel'analyse,aveccequ'elle
comportespcialementdedistinctionentrelepatientetlesujet.Pourfairecettedistinction,

112
vous n'attendrezpas quevotre analysantsoit aumoment dela passe.Elle doitse faire
d'emble, ds l'entre en analyse. On n'accueille pas de la mme faon un sujet et un
patient. Il est vident que le sujet trane en gnral avec lui un patient, c'estdire
quelqu'unquiestunsujetpathologique,quiestatteintdanssasensibilitetcetgardil
yaparfoisdesurgencesaussi,mais,enfait,ilmesemblequec'estd'emblequ'ilnefaut
pasngligerlesujetdanslepatient.

X.Vousavezditquelesujettombesurledstre,puisvousl'avezarticulavecleDaseinen
disantquecedstresesituedecequel'trecommeprsencenevientausujetquedeson
fantasme.Vousavezditenfinqueledstreprendsafonctionparrapportau jesuis dela
jouissance.Alors,lorsquevousavezditquel'analystedoitsupporterunpointdedstreet
que c'est une position intenable intenable de soutenir un je suis de la jouissance qui
comporteunjenepensepas,j'aipensquec'taitcontradictoire.

Qu'estcequicontredisaitquoi?

J'aipensqu'ilyavaituneantinomie,aumoinsdesurface,entrelapositiondel'analyste
commesupportantlepointdedstreetlefaitdesesoutenird'unjesuisdelajouissance.

Maisoui,ilyatoutfaituneantinomie.Voussavez,jetremblequandonmerelitcomme
a, parce que mme si je passe du temps construire mes machins partir de
l'enseignementdeLacanetpartirdecequej'envrifiedansmapratique,ilyaquand
mmetouteunepartd'adjointage.Moimme,posantunequestionunefois,ilm'arrived'y
rpondrelafoissuivante,quandam'aparunepass'embotercommeilfallait.Maisl,je
suispluttcontentdevrifierqueas'embote,puisqu'ils'agitdedeuxtempsdiffrents.
Dansl'oprationanalytique,l'analystesetrouvesitucommesemblantincarnerlejesuis
dusujet,incarnerson jesuis dejouissance.C'estcelaquiestsignpar a>$.Ceque
Lacanaessaydesituercommeseproduisantauniveaudelapasse,avientjustement
frappercepointl.C'estbienparcequ'ilestquestionld'tredejouissance,qu'onpeut
affectercepointldutermededstre.C'estdanslamesuremmeodansl'opration
analytiquecetteopacitdudsirsecondenselaplacedel'analyste,etquandasevrifie
justementpardesmergencesdequestions,parcepeutilmeperdrequej'aivoqu.Touta
marque en quoi l'opacification d'tre se produit la place de l'analyste. Ce que Lacan
dsigne par la passe, c'est prcisment le moment o cela, la place de l'analyste, est
frapp de dstre. Alors, pour ce qui est du sujet, il est, lui, destitu comme sujet,
moyennantquoilafonctiond'tre,c'estluiquilasupportedsormais,c'estluiquil'incarne
comme guerrier appliqu. Donc, je ne perois pas l de contradiction. Il suffit de
temporaliserlaquestion.

X.Vousavezditnotammentquelquechosequim'interrogeausujetdelapasse.C'estquele
moment o le sujet atteint la passe n'est pas le moment o l'on fuit le divan. S'il y a
effectivementcettedestitutiondesavoirductdel'analyste,onnevoitpasdequoiseraitfait
ledsirquipermettraitl'analysantdecontinuer.

Faisons attention aux mots. Cet instant de la passe, il dure tout de mme. Sans doute
Lacanvoquetill'clair,l'clairquichangetout.Maisencorefautilreconnatrelepaysage
aussi.Iln'yaquandmmepasll'ided'uneinitiationponctuelle.

Capeuts'accrochersurunrien.

C'estvrai,maisjenecroispasqu'ilconviennedefaireunetypologiedelapasse.Lacana
essay de baliser, et d'une faon que l'on peut dire sommaire, un moment que l'on n'a
jamaisrepravantlui,qu'ilanommetdontiladonnlesentours.Ilyacertainementdes
faonstrsdiversesd'atteindrecepointl,maisilyaunedurepropredelapasse.Quel
quesoitl'clairqu'ellepeutconstituer,ilyauneduredelapasse.Etjediraiqu'ilest
mmepluttrecommandd'atterrirendouceur.

113
Maisquellepourraittrelaforcedudsircemomentl?Qu'estcequisesubstitueraitau
dsirquitaitjusquellesuppossavoir,quandlesujetneseposeplusdequestions,qu'ila
sarponse?Eventuellementpeuttre,ledsirdelaformalisation,delamise...

L,ilyaencoredeschosesvrifier.

X. Jevoulaissimplementposerunequestionconcernantl'informationsur L'thiquedela
psychanalyse,savoirqueLacannousavaitpromisqu'ilallaitlarcrire.Estcequecesera
cequenouslironsbienttouestceunetranscription?

Jecroisquej'aitassezclairldessus.Effectivement,ilavaiteucetteidemaisiln'apas
euletempsdelamenerbienavantdedisparatre.

Jedisaparcequ'l'poquejemesuisprocur L'thique.Ils'estavrqueLacanallait
mme jusqu' la faire corriger par des gens qui travaillaient avec lui de trs prs. Le
philosophePierreKaufmannm'afaitpartqu'ilyavaittravaill,et,d'unautrect,Safouan
m'aditqu'ilenavaitmmefaitunrsum.

Voussavez,desrsums,ilyenaeubeaucoup.Ilestexact,puisquevousmeposezces
questionsd'histoireancienne,quependanttoutuntempsJacquesLacanalaissfairedes
rsumsdontcertainssontmmeparusl'poquedansle Bulletindepsychologie dela
Sorbonne. Pour ce qui est de L'thique de la psychanalyse, il est exact qu'il y a eu un
rsumd'unecentainedepagesfaitparlesfidlesdel'poque,quis'appelaientMoustapha
Safouanet,paratilaussi,JeanLaplanche.C'taitunrsumdecentpagesquicomprenait
plusieursleons,maisLacanetill'ammecritquelquepartarefusdelaisserpublier
cetteversion.C'estquelquechosequidoitremonter1961,etjesupposequesiLacanavait
voulu publier cette version, il aurait eu le temps de le faire. Ca n'a rien faire avec
l'tablissementquejefais,moi,duSminaireriendutout!QuantPierreKaufmanndont
vousparlez,ilaeffectivementfaitcetteannelquelquesexposs.Lacanluiavaitcdla
tribuneunefoisoudeuxaucoursdesonsminaire,etc'estvidemmentmentionn,comme
dedroit,danscevolumedeL'thique.

Laversionquej'ai,c'estlaversionqueLacanluiavaitdonnecorriger.

Ehbien,vousdemanderezPierreKaufmanndemetlphoner.Jesuisdanslesmeilleurs
termesaveclui.

ERICLAURENT: Jetrouvetrsclairantdedcrirecettepassecommeunmoment,etde
rappelerquenanmoinsadureuntemps.Ilmesemblequel'onaaussi,lorsqu'onapproche
cettefind'analyse,d'autresphnomnes,c'estdirecequiatdcritcommeidentification
ausymptme.Latraversedufantasmenelaissepaslesujet,ainsiquecertainsl'ontpens,
comme dans une sorte de feu purificatoire, une purification du feu du dsir, avec des
mtaphoresbased'exaltationsublimatoire.Cequisepasse,c'estcequel'onobtientd'un
ctparlatraversedufantasme,etcetteidentificationausymptmedel'autrect.Ilme
semble et c'est l que j'aimerais avoir ton avis que c'est en partie cause de cette
identificationausymptme,qu'ilvautmieuxeffectivement,commetul'asdit,quel'atterrissage
sepasseendouceur.Eneffet,cetteidentificationlcomporteuncertaindploiement,ouen
toutcasunramnagementdusymptmequiprsentedesparticularits:lenouveaupaysage
dcouvrir.

C'estvraiqu'ilfautmettreenrapporttraversedufantasmeetidentificationausymptme
identification que Lacan n'a peuttre voque que fugitivement mais qui, comme telle,
montrelalignederflexionquiestlasienneldessus.Dansl'idedemontitre,d'aller"Du
symptmeaufantasme,etretour",ilyabienentendul'ided'essayerdesaisirjenedirai
pasd'adopterletermed'identificationausymptme,termequiresteunpeuunhapax
chezLacan.C'estditunefois,etilmesemblequepouressayerdeleremanier,ilfautsaisir

114
dansquellelignederflexioncetermes'inscritl'poque.Ilfautaussieffectivementnoter
quelatraversedufantasmen'estpasuncrpusculedumonde.Cen'estpasunmodedu
sujet.Ilyavidemmentuncorrlatsignifiantdecettetraverse,etalors,d'unecertaine
faon,l'identificationausymptme,c'estS(A).
Ilfautvoirquec'estuncomblequededireidentificationausymptme,puisquecequ'on
attendraitd'uneanalysec'estlalevedusymptmeetpasl'identification.Maiscequiest
fondateurdansl'exprienceanalytiquemme,c'estjustementquelesujetnes'identifiepas
ausymptme,sinonilneviendraitpass'enplaindre.S'ilpensaitquecesymptmec'estlui,
ceneseraitpaspourluimmeuneopacitsubjective.Cequecomportedoncl'identification
ausymptme,c'estquelesymptmes'effrayed'treuneopacitsubjective.Alors,aufond,
l'identificationausymptme,sanstrelalevedusymptme,c'estuneautreversion:c'est
lesujetl'aisedanssonsymptmel'aise,sijepuisdire,commeunpoissondansl'eau.
C'est, si l'on veut, un idal. Je dis a rapidement pour broder sur l'intervention d'Eric
Laurentmaisj'esprequenousauronsl'occasiond'enreparler.

115
DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOUR
JacquesAlainMiller

XIICoursdu23fvrier1983.

Cettetranscriptionquej'aifaitedunepascdersursondsirendevoirinquite.Je
voudraisdoncnepaslaisserceladansunmalentenduexcessif,etessayer,sijelepuis,de
l'clairerencequeacomportepournous,savoirquecedontils'agitici,c'estdudevoir
danslapsychanalyse.
Ledevoirdanslapsychanalysen'estpascequ'ilestailleurs.C'estunfaitqueledsir,le
dsir comme tel, passe et c'est ce qu'crit Lacan au rang d'impratif catgorique,
prcismentdanslamesurec'estcequejecommenteoledsirdpasselebesoin.Au
nomdudsir,onsacrifiesonbesoinsonbesoin,c'estdirecequiapparatncessaire
pourvivoter.C'estd'ailleurs,l'occasion,cedontonfaitl'expriencedansl'analyse,quoi
on sacrifie beaucoup. Lacan tait spcialement capable de faire passer le dsir au rang
d'impratif catgorique, en agissant directement sur les moyens de subsistance de ses
patients,c'estdireenpratiquantunesrieuseponctionsurcesmoyensdesubsistance.
C'est quelque chose qui a effectivement faire avec cette lvation du dsir au rang
d'impratifcatgorique.CadonneunevaleurmoraleaudsirvaleurmoralequeLacan
n'hsitepasdgagerquandilcrit: "Ledsirsuffitfairequelavien'aitpasdesens
faireunlche."Lalchet,lalchetmorale,cen'estpasunevaleurquelavaleurdudsir
danslapsychanalyseannule.C'estaupointqueLacanarecourscettecatgoriemoralede
lchetpoursituerladpressionpsychologique,avec,commeremdeladitedpression,le
dsir.
Ledevoirdanslapsychanalyseareulaconscrationd'unepropositiondeFreud:"Woes
war, soll Ich werden". Vous savez que Lacan a mis l'accent sur la valeur de devoir que
comporte la proposition principale de cette phrase: je dois. Le devoir dont il s'agit, qui
s'identifiepourlecoupnepascdersursondsir,c'estundevoirquin'adesensque
dans la psychanalyse. Vous savez que pour faire valoir cette phrase, Lacan nous fait
distinguerleIchenquestiondumoidelasecondetopique.Ilmetl'accentsurlefaitqu'ilne
s'agit pas l de das Ich, que ce n'est pas l le moi comme compos d'identifications
imaginaires.Ilpartdufaitquelejequiestlenquestionestdistinctdumoidelaseconde
topique.Telqu'ilamnecepremiercommentairedecetteproposition,ils'agitdu je dela
phrase.Ilnes'enestpastoujourstenuuneseulelecturedecettephrase,maisentout
cas,l,cettelectureestncessairepourentrerdanscetteproblmatiquedudevoir.
OnavaittraduitcettephraseLacanlenotepar"Lemoidoitdlogerlea."Evidemment,
decepointdevuel,c'estcritiquable,maisapouvaitaussi,entenduautrement,inviter
penserlecoursdel'analysecommeunesubstitution,commeeffectuantunesubstitution
signifianteentrelemoietlea,c'estdirepourquoipascommeunemtaphore:la
placeotaitlea,doitvenirlemoi.Sierronequesoitcettelecture,ellenousindique
pourtant dj, travers la mconnaissance qui s'y fait jour, qu'on ne peut pas ne pas
thoriserl'exprienceanalytiquepartir,sijepuisdire,depermutations.Cettethoriedela
pratiqueanalytiquecommethoriedespermutations,voussavezqu'elleatrouvuneforme
acheve avec les quatre discours de Lacan, o est pousse finalement bout la voie
qu'indiqueleWoeswar.
QuandilaponctucettephrasedeFreud,Lacanentendaitsansdouteparldcrireet
situerunprocsqu'onpourraitdiredeverbalisation,ouplusexactementd'historisation,
accomplisouslesignedujedelaphrase:loasetaisait,loanedisaitplusrien,je
dois advenir m'en remmorer. A cet gard, le es s'identifie la lettre S, soit au sujet
comme inconscient, au sujet comme sujet du discours de l'Autre, au sujet en tant
qu'metteurquireoit,selonleparadoxedelacommunication,sonpropremessaged'une
manireinverse,etquisoitcapableensuite,commejedelaphrase,d'mettre.
Il faut voir que cette problmatique est pour nous constante, puisqu'il s'agit dans
l'analysed'unchangementdusujet,qu'onleformulecommeavnementdesontrec'est
l'occasioncequefaitLacanouqu'onleformulecommedstre.Ils'agitdesavoirquelest
lerapportentrecedevoirquis'imposeau je etcetavnementd'tre,oudstre.C'estla
question que pose le trajet du symptme au fantasme: partir du symptme, pas

116
d'avnementd'trenidedstre.LapremirelecturequefaitLacanduWoeswar,c'estune
lecture qui ne promet que l'historisation, la remmoration de ce qui, comme message
retenu,supportelesymptme.Ils'agitdesituer,simplementensuivantlavoiedeLacan,en
quoilesollIchwerdentoucheaufantasmeparsaphaselaplusprofonde,etc'estaque
nousallonsconsacrerlasuitedececours.
Ilfautd'abordtoutdemmediffrencier,dansnotrecomprenette,treetrel.Cen'est
pastrsdifficiledsqu'onseposeleproblmeetqu'onleformuleencorefautilleformuler
,puisqueprcismentlereldansl'exprienceanalytiqueestcequinepeutpastre.C'est
aufondcequeLacannousfaitapercevoiravecsaformule: "L'impossiblec'estlerel." Ca
veutdirequ'onnepeutpasl'atteindre,etqu'onl'attend.Ilfautmmeldistinguerselonla
couleurdudsir,sijepuisdire.Quandnotredsiralacouleurhystrique,l'accentestmis
surle onnepeutpasl'atteindre un onnepeutpas quelesujethystriqueluimmese
charged'incarner.Quandledsiralacouleurobsessionnelle,l'accentestmissurle on
l'attend.Selonlafaondontlesujetseplacedanslerseaudelacommunicationinverse,
aprendbiensrdesformesdiffrentesdansl'exprienceanalytique.Parexemplelaforme
de ce que le patient vous fait attendre, mais il peut aussi bien vous faire attendre en
arrivant tellement en avance que vous tes alors en retard. Dans un cas comme dans
l'autre,onpeuts'entenirce onl'attend.Danslecomportement,dansl'attitude,dansla
guisequelesujetprenddansl'exprience,c'estsusceptiblederalisationsdiverses,mais
enfin,asepasseentrecetatteindreetcetattendre.
L'idequ'onsefaitdecequeLacanaappellapassepourdsignerlemomentconclusif
dudsirquisoutientl'analysantdansl'exprienceanalytique,c'estquecettepassesuppose
qu'onl'atteint,qu'onatteindlerel,qu'onpeutl'atteindre.L,c'estvraiment,commeondit,
lesAthnienss'atteignirent.Eneffet,qu'estcequeaveutdirelapassepourcetteaffairede
rel?Estcequeavoudraitdirequelerelsemettre,c'estdirecesse,cemomentde
lapasse,d'treimpossible?Enquelsenslerelestilpossible?
Ilyadesenfantsdontonditqu'ilssontimpossibles.Caveutdirequ'ilssontimpossibles
supporter. Les enfants impossibles supporter, c'est ce qu'a fait un peu miroiter la
ComtessedeSgur,parexemple,maisc'estvidemmenttamponnparlect"bonpetit
diable".Estcequelapasseaseraitquelepetitdiabledontils'agitdanstouteaffairede
dsirdevienneunbonpetitdiable?Ceseraituneversiondelafindel'analyse.Onpeut,
aprstout,prfrerlaversionLesmalheursdeSophie.LesmalheursdeSophie,c'estquand
mmeunercriturede Justineoulesinfortunesdelavertu.LelivredelaComtessede
Sgurestunlivrebiennomm,d'ailleurs,puisqu'ils'agitdeSophia,lasagesse.Cesontles
malheursdelasagesse.SilacomtessedeSguravaitluFreud,elleauraitpuappelera
LesActesmanqusdeSophie.Caauraitfaitentrertoutdesuitecetouvragedansuneautre
partie de la bibliothque. Elle aurait pu l'appeler aussi Les Symptmes de Sophie. Ca
m'amneraplustardvoquerplustardceuxquiseprenaientvraimentpouruneSophie
sanssymptmes.
J'aiapporticiundestraitsdeSnque,voussavez,lematrestocien.Lui,iln'apas
crit LesMalheursdeSophie, ilacrit Deconstantiasapientis, LaConstancedusage. En
fait,c'estaussilesmalheursdusageparcequ'iln'yapasd'autremoyendemontrerquel'on
estvraimentsapiensqued'avoirdesmalheurs.C'estdoncunelistedesmalheursdel'amant
delasagesse.C'esttoujoursLesMalheursdeSophie.
Camontrequecedontils'agitaveccerelquisemettraittre,c'estd'uneaffaire
clinique. Vous vous souvenez de la dfinition lacanienne de l'objet de la clinique: "La
clinique,c'estlerelcommeimpossiblesupporter." Caatvraimentrptcommeun
slogan, mais je dois dire que a a t demand comme un slogan. C'est bien fait pour
m'interroger moimme sur la fonction de Lacan quand il pouvait encore rpondre aux
questionsqu'onluiposait,enparolessinondanslestextes.Eneffet,cettephrase,jepeux
direquejelaluiavaiscommande.J'avaispasscommanded'unedfinitiondelaclinique.
ApartirdumomentoonfaisaitlaSectionclinique,ilm'avaitparuindispensabled'avoir
unrepre.J'taisdoncallluidemanderunrepresurlacliniquepourleproposeraux
tudiants et aux enseignants de la Section clinique. Quand je lui avais demand a, il
m'avaitdit: "Revenezdansuneheure!" Etuneheureaprs,effectivement,ilm'adonnun
papiersurlequeltaitcrit:"Laclinique,c'estlerelcommeimpossiblesupporter."Jedois

117
direqueamedonnelanostalgiedutempsoc'taitmaportededemanderetd'tre
exauc.
Cerelcommeimpossiblesupporter,cerelclinique,c'estcequ'onsupposetrersolu
aveclapasse.Jepourraistenterdelapassecettedfinition:unesolutiondurelcomme
impossible supporter. Si c'est a, on imagine pourquoi a se trouve formellement
quivalent lapositionanalytique,entantqu'elleconsistepourlesujetquis'analyse
supporter pour lui le rel. Autrement dit, la passe, ce serait supporter l'impossible.
L'impossible,supporter.Unsimplesignedeponctuationchangeicilesensdelaformule.
Cesupporterl'impossibleestmmecequipeutconduirel'analystes'imaginerquesaguise
essentielleestd'treimpassibledanslestyleSnque,sivousvoulez.L'impassible,c'estce
qu'on obtiendrait prcisment de la passe: tre impassible comme ayant atteint cette
positiondel'impossible,supporter.
J'voquececidefaonunpeuimagepourcommencer,maiscedontils'agitesttout
faitinscriptibleenmathme.Etpourdiretoutdesuitecedontils'agit,pourdirecedans
quoijevaisessayerdemerepreraujourd'hui,etpourledireenmathme,jeposequec'est
oprerlapositionanalytiqueentre a etS1,entrel'objet a etlesignifiantmatre.Dansles
termes o j'articule les choses jusqu' prsent, on se dplace dans une zone o c'est
indistinct, mais ce qui est tonnant l, c'est qu'il y a une affinit entre la position de
l'analystecommeobjet a etsapositioncommesignifiantmatre.Caparatpourtantaux
antipodes.Ehbien,ilestimportantdes'apercevoir,pourcontinuer,quepasdutout,etqu'il
yadespositionsquisontfaitesjustementd'unmixtedeaetdeS1,d'objetaetdesignifiant
matre.
Quelestlerapportdurelcommeimpossibleaveclapasse?L'indicationenestfugitive
chezLacan.Enunsens,cequ'ellecomported'allgementmaniaquemarqueassezquepar
unephaseelleconsistecequ'iln'yaitplusd'impossible.C'estlect nereculerdevant
rienqu'ellecomporte.Maiselleemporteaussibienavecellecequifaitsupport,etc'estce
qui peut l'apparenter au couler au fond de la dpression. Au fond, la passe, c'est une
oprationvaudoise,ducantondeVaux,enSuisse.Eneffet,c'estauxpaysansvaudoisque
Lacanattribuecettephrasequ'onluiaattribue:"Rienn'estimpossiblel'homme,cequ'il
nepeutpasfaire,illelaisse."Ehbien,laformulevaudoise,c'esttrsexactementlaformule
delapasse.Caconsisteprcismentlaisserlerelcommeimpossiblecequifaitquepar
unephase,apeuteffectivementsecaractriserparle rienn'estimpossible.Onenavu
quand mme certains, dans l'Ecole freudienne de Paris, approcher ce moment.
L'obsessionnel le plus hsitant se mettait ne plus douter de rien. C'est l une des
notationsquipeutentourerlemomentdelapasse.
Ilfaut,pouravancerunpeu,repartirdusymptme.C'estcommeaqueaseprsente
pour le sujet dans l'exprience analytique, comme un certain a ne marche pas. C'est
justementquandanemarchepasquelesujetvapenser allerdansvotrecabinet.Il
arriveavecunanemarchepas.Danssatrivialitapparente,aveutdirequelquechosede
toutfaitessentiel.Caditquelesujetquivientvousvoirprendsesrepresdudiscoursdu
matre,dudiscoursquiveutqueamarche.Ilfautbiendirequenousavonsdansnotre
temps, dans le temps de civilisation que nous partageons, une exigence spcialement
insistantequeamarche.Ilfautsansdoutequelequeamarcheaitprisuneextraordinaire
consistancedenosjourspourquecesoitaussiletempsdelapsychanalyse.Casevoitaux
perces,auxavancesquelapsychanalysefaitdanslemonde,aufuretmesurequese
rpandcetteexigenceduqueamarche.Dansdesculturesquis'arrangenttrsbiendua
nemarchepasdutout,lesymptmeanalytiquen'arrivepasprendreconsistance.Quandle
anemarchepasestdergle,c'estpluttleamarchequifaitsymptme.
PourmerfreruneexpressionqueLacanutiliseunautrepropos,proposdela
psychose,jediraiquepourquelesymptmeprenneconsistanceconsistancededemande
analytique,consistancedemotiverunedemandeanalytique,ilfautquelesujetsoitvenu
enoppositionaveclesavoirinconscient.Tantqu'iln'estpasenoppositionaveccesavoir,
tantqueaembraye,iln'yapasderaisonquelademandeanalytiquesefasse.Vousvoyez
que a nous oblige nous en ferons notre profit tout l'heure dj concevoir une
certaine opposition de positions diamtralement opposes, celle du sujet et du savoir
inconscient.

118
 Si au dpart de l'analyse le sujet prend ses repres du discours du matre, il met
prcisment en question le signifiant matre. Vous savez, il y a beaucoup de choses,
aujourd'hui,quinousretiennentdanslediscoursdumatrel'ordinateur,parexemple,qui
nous donne une autre ide de la mmoire que celle laquelle nous avons affaire dans
l'exprienceanalytique.Eneffet,l'ordinateur,ilvousforce parlersonlangageetilest
maintenant domestique. C'est un nouvel animal domestique. Tout le monde n'en a pas
encorechezsoimaisc'estcequ'onnousprparepourlesquelquesannesquiviennent.
Pourobserverlesconsquencesdecephnomne,pourobservervraimentlesravagesdecet
objet,j'enaiachetun.C'estunAutrepastoujoursdisponiblemaisquinousprsentede
faonquandmmetrscommodeletrsordessignifiants.Peuttrequedanslesannes50
cetteidelacaniennedutrsordessignifiantsfaisaitchiqu,maismaintenantqu'ils'achte
paspourunebouchedepainmaisc'estbeaucoupplusaccessiblequ'unepsychanalyse,
cetrsordessignifiantsestreprsent,etjustementsousuneformequin'estpasdutout
alluvialepasd'alluvionsdelangage,pasd'tymologiedanscetrsordessignifiants.Encore
que... dpchezvous parce que a change trs vite! Il commence dj y avoir des
superpositionsdelangage,ilyadjdesprogrammesquireprennentd'autresprogrammes,
quisontfondsdessus,etilmesemblejenesuispastrsferrsurlaquestionqu'un
certainniveaudecomplication,adtrioredjl'idequ'onpourraitmatrisercesavoirl.
Evidemment,quandonapprendlelangagemachine,onsesentenconfiance.Quandon
apprend la combinatoire minimum, ce qu'ils appellent les "adresses" du systme, c'est
vraimentcommesionparlaitauxlmentsduhardware.Indirectement,ons'imaginea.
Maisdj,cequ'onappellelebasique,c'estunfauxbasique.C'estdjuneconstruction
surlelangagemachine,ilyaencoreunlangageendessous.Ons'enaperoitquandona
t un peu plus avant dans le livre, puisqu'on a quand mme besoin d'un livre pour
apprendreseservirdel'ordinateur.Ilyadoncdjunesuperpositiondelangages.L,au
moins,lesquestionsetlesrponsessontajustes,c'estdirequesianevousrpondpas
c'estquevousn'avezpasbienformulvotrequestion.Maisdanslefaitquel'ordinateurse
rpande, je ne vois pas du tout un handicap pour la psychanalyse. Cette relation
l'ordinateurdomestique,elledevraitprcipiterlessujetsenanalyse.
Dansl'analyse,lesujetprendsesdistancesd'aveclesignifiantmatre.Illesprendau
moinsdsqu'ilformulel'analystequec'estluideproduireunsavoirquirenderaisonde
sonsymptme.C'estunmomentfatalqueasoitsurcemodel,surcemodedutoituas
djunsavoircapablederendreraisondusymptme.Semarquelunpremierdcalagepar
rapportl'inscriptiondanslediscoursdumatre.Lepremierdcalageconsistes'adresser
l'Autrepourqu'ilproduiselesavoircapablederendreraisondecesymptmequifait
opacit. C'est en quoi le sujet, quelle que soit sa structure, est l dans une position
hystrique.C'estpourquoiilnefautpasabuser,parexemple,desparalllesdel'obsession
etdel'hystrie,danslamesureolefaitdel'exprienceanalytiqueintroduitdjlesujet
cetteposition.
Evidemment,cettehystriededispositifnefaitpasencorel'analysecommeexprience.
Cequifaitl'analysecommeexprience,c'estquandlesujetestamenprendresurluide
produirelesignifiantquiamarqusavenueaumondedulangage.Ilestcertainquecela
peutcomporterunecertainersistancedusujetunersistanceproduirecetlmentde
savoir.Larsistancedontils'agitseproduitexactementlorsdupassagedudiscoursde
l'hystrieaudiscoursdel'analyse.
Vous vous souvenez qu'il y a dans le discours de l'hystrique, trois des termes du
discours du matre discours du matre o le sujet se repre d'abord. Que ce sujet en
vienne ensuite s'adresser ce matre, S1, pour obtenir le savoir du symptme, a
correspondcepassagehystriquequej'voque:

discoursdel'hystrique

$S1

aS2

119
Maisquecesoitlui,lesujet,deproduireenfaitcesavoir,asednotetrssimplement
parlefaitquelesignifiantdusujetvienne,laplaceenhautdroite,produirecequiest
undeslments,S1,distingudecesavoircequicarted'autantd'uncranl'lmentde
signifiantS2propredusavoir:

discoursanalytique

a$

S2S1

Jevoudraisattirerl'attentionsurcefaitquedansleschmadel'exprienceanalytique,le
sujetvientlaplaceotaitlesavoirdanslediscoursdumatre.Ilyaluncertainlo
c'tait,uncertainWoeswar,etleesdontils'agit,leesduc'taitl,c'estS2:lesavoiro
j'adviens dans l'exprience analytique comme sujet de l'association libre. Ce qui est
intressant,c'estquec'estrciproquequandonleprendparcebiais.Caveutdirequelo
c'taitlesujetvanouidusignifiant,loc'taitlaplacedusujetbarr,doitadvenirquoi?
CequeLacanaappellesujetsuppossavoir.Caveutdirequ'advientlesavoircommeeffet
designifiant.LesminairequeLacanadonnldessus,ilnel'apasappellesquatre
discours,ill'aappel L'Enversdelapsychanalyse. Ehbien,ametspcialementl'accent
sur les relations du discours du matre et du discours analytique, et c'est a que je
rapprocheencourtcircuitpourclairerledevoiranalytique,pourclairerlavaleurduWo
es war, soll Ich werden. Ca montre exactement l'inversion que comporte le discours
analytiqueparrapportaudiscoursdumatre.

MHA

S1>S2$>S1a>$

$aaS2S2S2

Acet gard,l'hystrique faitfigure demdiation, jeveux direqu'elle frayela voie

l'analyse.C'estreprabledanslaphnomnologiedel'exprienceparcequecequenous
appelonsllamdiationhystriqueapourcaractrisationderendremanifeste,d'expliciter
l'oprationd'identificationquiestnormalementimplicite.C'estaquifaitspcialementle
traithystrique,etpasdutoutsimplementlesproblmesdel'hystriqueavecl'autoritqui
sontdanslaphnomnologiespcialementembrouills.Lesujethystriquen'estpaspar
naturelesujetrebelle.C'estaussibienlesujetextrmementdocile.Donc,ceniveaul,au
niveau de la phnomnologie, on se s'y retrouve pas. Ce que fait valoir la mdiation
hystrique,atientl'identificationl'identification,sijepuisdire,commesavoirsursoi.
C'estquandl'hystriecommemdiationdevientmanifeste,quelesignifiantmatregarantit
lesujetcontresesintermittences.
Dans le discours du matre, quand un sujet y est install, quand un sujet y est
entirement capt, il y a une soudure de l'identification. Par contre, ce qui fait dans
l'hystrie mdiation et frayage pour la psychanalyse, c'est prcisment la dhiscence de
l'identification. Bien sr, le dsir, c'est le dsir de l'Autre, mais dans l'hystrie on s'en
aperoit.Lesujetluimme,l'occasion,s'enaperoitetenfaitsaplainte,etc'estaqui
quandmmedistinguegrossirementl'hystriqueetl'obsessionnel.
Lerapportl'autoritn'estpasdansl'hystrieintrioris.Caneveutpasdirequece
n'estpasuneaffaired'intrieur,c'estquelesignifiantmatreestportl'extrieur.Capeut
donneraussibienlesextravagancesdelarbellionquecellesdelasoumission,an'apas
d'importance.Lesujethystriquen'apaslesentimentdeporteraaudedansdeluimme
ce n'est pas intrasubjectif comme disait Lacan. Ca fait qu'en un sens l'hystrie est la
condition de la psychanalyse. La condition de la psychanalyse, c'est d'avoir rapport

120
l'Autre.Cequiestclair,entoutcas,c'estqu'onnepeutpasanalyserlematre,etc'estqu'on
peuttrsdifficilementanalyserlericheilfautl'appauvrir.Maisilyadesgensquisont
tellement riches qu'ils sont inappauvrissables et, du mme coup, compltement
inanalysables.
L'hystriecommeconditiondelapsychanalyseveutdoncdiresimplementqu'ilfautun
sujetquiprouvel'impossibledurapportausignifiantmatreetquiensoitdsolidaris,
alorsquecequiconstituelediscoursdumatre,c'estprcismentquelesujetsesolidarise
avec le signifiant matre. Solidarit, videmment, c'est un problme polonais, et c'est
justementleproblmedesPolonaisaveclesignifiantdelaPologne.Can'apasattendules
derniersvnements.Lisezle"KantavecSade"deLacanetsarfrenceUbu,vousverrez
quelerapportpolonaisd'extrioritdusignifiantmatreexistedepuislongtemps.
Jemecontentepourl'instantdemettrel'accentsurcequinousdonneendfinitive,dans
leschmadeLacan,laprsentificationdecettemiseenoppositiondusujetetdusavoir
inconscient.C'estalevecteurdusymptme.Maisquelesavoirviennelaplacedusujet
etquelesujetviennelaplacedusavoir,estcequeasuffitfaireuneanalyse?Estce
queasuffitfairetransfert?Quelaphnomnologiedutransferts'introduise,comment,
quoiasemanifeste?Casemanifeste,sembletil,cequelesujet,cequel'inconscient
nesecontentepasdefairesymptme.Ilfautquelquechosedeplus,parcequelefaitquele
sujetfassesymptme,ons'enaperoitvidemment.C'estsurlecheminmaisilfautencore
quel'inconscientsemettefairesigne,disonsqu'ilfautquevotresymptmefassesigne
quelqu'un.Acetgard,risquerencoreuneformule,jediraiqueletransfertconsiste
supposerquevotresymptmeestsusceptibledereprsenterquelquechosepourquelqu'un.
Onpeutdirequec'estunefumisteriepuisquelesignifiantnereprsentequepourunautre
signifiant, mais c'est fabriqu par la psychanalysez, et la psychanalyse, si je puis dire,
exploite ce faire signe quelqu'un. La psychanalyse l'exploite avec un certain votre
symptmem'intressepourreprendreicileslogandel'afficheclbre,voussavez,l'affiche
des banquiers. Qu'estce qu'un annuaire de psychanalystes, sinon la liste des gens que
votre symptme intresse par principe. A cet gard, le sujet suppos savoir, c'est trs
simple:c'estunefonctionintroduitepourpermettreausymptmedefairesigne.C'estena
que a consiste, et c'est l que l'on peut dire que l'on a affaire au pas inaugural de la
psychanalyse.
L'inversionquifaitqu'laplaceoilyavaitlesujetvientlesavoiretrciproquement,elle
est tout fait dcisive. Ils changent leurs places, et, au fond, a n'a qu'une seule
traduction,savoir:Autravail!C'estunautravaillolesujetquidemandeuneanalyse
comptaitsurl'Autrepours'ymettre.Jel'aidit,anesefaitpassansrsistance.C'estla
vraiersistance,larsistanceauniveaududiscours,larsistancedusujetpasserdesa
positiondematrisedansl'hystriecelledutravailleur.Acetgard,onpourraitdireque
l'obsessionnels'ymetplusfacilementdslorsqu'ilestpassparlamdiationhystrique,
maiscelan'enlverienauxrusesconstitutivesdecetteposition,etc'estdoncreprendre.
Vouspouvezdjapercevoiricileproblmequiconsistecequel'analystesemettela
placedusignifiantmatre.Cequenousauronsformuler,c'estenquoil'analystenedoit
pas incarner ce signifiant matre. En attendant, ce que dsigne ce schma sur lequel
j'insiste,savoircetentrecroisement,cetchangeentrelesujetetlesavoir,c'estquecet
entrecroisement est proprement constituant du sujet suppos savoir. C'est videmment
assez difficile saisir quand on fait comme je fais en ce moment, c'estdire passer
traversdesstratesdiversesdel'laborationdeLacan.Maisjevouslesmnageraiensuiteen
tranches, si je puis dire. Je vous taillerai des tranches fines, comme on dit dans les
cuisines.Maiscequiestl'essentieldecepassagetraversdiffrentesstrates,c'estqueet
c'estaquifaitlavraieavanceanes'adjointepasparfaitement.
Enfait,lesujetsuppossavoir,c'estlenomdeLacanpourdeuxpositionslafois,c'est
dired'abordpourlefaitquelesavoirsupposs'actionnelaplacedusujet.C'estale
premiersensdusujetsuppossavoir.Caveutdirequelesavoirquiestsupposfonctionne
laplacequitaitcelledusujet.Cafaitunepetitetransformation.Eneffet,qu'estceque
aqualifietoutcejeudepetiteslettres,sinonlefaitqu'partirdumomentoonestdans
l'exprienceanalytique,leseffetsdevritquiseproduisentcetteplaces'accumulent,ont
vocations'accumuler.C'estcequifaitladiffrenced'avoir,cetteplace,$ouS2.Quand
on a $, eh bien, ces effets de vrit s'vaporent. Tandis que ce que donne l'exprience
analytique,mmefictivement,c'estqueas'accumuleaulieudel'Autre.C'estfoutoutce

121
dont on se souvient quand on occupe cette place, quand on essaye de l'occuper
correctement. Je veux dire que a s'inscrit a ne s'inscrit sans doute pas avec la
compltudequesupposelesujet,maisentoutcas,lesujet,lui,ils'ensouvient.Acetgard,
mme si le lieu de l'Autre prend place dans le fauteuil de l'analyste peu importe ses
localisationsdanslatopiqueducabinet,as'inscrit.C'estaqueaqualifie:l'inscription
l'inscriptioncontrairementl'vaporation.Onafaitdesrecueilsdebonsmotsj'yaifait
allusion au dbut de l'anne mais ces recueils ont vocation s'vaporer. Tandis que
lorsquec'estS2quis'inscritcetteplace,aavocations'accumulers'accumulersans
fairesomme,mmesi,videmment,lasommedetoutaestl'horizon.Canefaitpas
somme,etlapassen'estpasrductibleunetransformationdelaquantitenqualit.Jele
dispourceuxquitenteraientunethoriesoidisantmatrialistedelapasse.Canetientpas
cetypedelogique.
Lesujetsuppossavoirqualifieaussibienlapositionolesujetvientlaplacedu
savoir.Donc,surleschma,iladvientlotaitinscritS2avant,enhautdroite.L,c'est
lesujetcommesuppossavoirlesujetsuppossavoirquiestminemmentl'analysant.
C'estpourquoi,aveccepetitclivage,aveccettepetitediffrentiation,jemetsunpeud'ordre
danscesattributionsqu'onpeutfairedusujetsuppossavoir,tanttl'analysteettantt
l'analysant.Enuncertainsens,lesujetsuppossavoir,c'estl'analyste,et,enunautre
sens,c'estl'analysant.
J'imaginebienvidemmentlesobjectionsquetoutcelapeutsusciterpourceuxquilisent
Lacanavecsoincommemoi,etquiconnaissentsonschmade1967dansla Proposition
d'octobre, oilprsentejustementunschmadel'entreenanalyse.Ilneditpasencore
discours,maisentreenanalyse.C'estpartird'unschmaquimetenjeulesignifiantdu
transfert,lesignifiantquelconqueauquellesujets'adresse,avec,souslabarre,unsignifi,
unesignificationos'inscrituneparenthseaprsunpetitsetpuisenfinlesavoirsuppos.
Cequ'ilfautbienvoir,c'estqueLacan,l'poque,n'apasforgsesquatrediscours.Il
taitdoncconduitexploiterlediscoursdumatrepourrendrecomptedupasinaugural
dansl'analyse.Quecesoitinsuffisant,luimmelesignale,puisqu'ilnoteetillenote
commeunproblmepuisqu'ilnedveloppepasqueadoittrequivalentcequ'iladit
del'objetacommealgama.Cequejepose,c'estqu'avecsathoriedesquatrediscours,et
prcismentavecsoncrituredudiscoursanalytique,Lacannousdonnel'unificationdeces
deuxschmasquejevousaisitusilyauninstant.Jelaissedoncaufonddectle
schmade67pouressayerderesitueradanssonlaborationpostrieure.Cafaitqueje
qualifieraill'entreenanalyseparunmotquiestutilisdanslejeud'chec:leroquedu
savoiretdusujet.Voussavezquecetteoprationdanslejeud'checpermet,dansune
certaineposition,d'changerlaplacededeuxpices.Ehbien,c'estainsiquemesemble
pouvoirsequalifiercequiestinauguraldudiscoursanalytique,savoircetchangede
placesentrelesujetetlesavoirparrapportleurpositiondanslediscoursdumatre.
L'effet,pourlesymptmej'aivoqual'annedernire,laRencontredefvrier,c'est
saprcipitation,c'estdireaussibiensonrenforcementousaformalisation.Caveutdire
que le symptme prend sa valeur de signe quelqu'un. Sans doute ce quelqu'un estil
foncirementunsignifiant,maisencorefautilqu'ilsoitincarnpourqu'ilyaitanalyse,
qu'il ait un support incarn pour qui a veuille dire quelque chose et qui soit donc
susceptible de l'interprter. Le signifiant du transfert, c'est un germe. C'est un germe,
comme on dit dans la thorie des cristaux. Si on a un certain milieu susceptible de
cristalliseretquiestdansuntatquin'estpascompltementstable,quiestmtastable,il
faut,pourqueacristallise,ajoutercequ'onappelleungermeungermequiadjenlui
mmetouteslesfacettes,c'estdirequiestlegermestructuraletquiestsusceptiblede
grossiretdes'tendredanstouteslesdirectionsdelasolutionmre.Vousintroduisezdonc
cegermecristallinetasemetprolifrer,cristallisersurtoutelasolution.Evidemment,
il faut une solution spciale. Il faut qu'elle soit dj parcourue de directions et non
compltementamorphe,nicompltementisotope,c'estdireanisotope.Silasolutionde
dpart est mtastable et anisotope, vous introduisez le germe et, aussitt, il devient
constituantpourlerestedelasolution,c'estdireques'amplifieainsitouteunestructure
rticulaire.Autrementdit,ilsuffitd'apporterenunpointcettesingularitcristallinepour
obtenir sa propagation, de proche en proche, dans tout cet tat mtastable. On appelle
mmecetteopration:ensemencerunesubstance.

122
 Ehbien,lesignifiantdutransfert,c'est,sivousvoulez,ungermecristallin.Capeut
n'accrocherqu'untoutpetitpoint,unpointabsolumentinfime,maisdsquec'estaccroch,
sionn'yfaitpasobstacle,agagnedeprocheenprochel'ensembledumilieu.Lesignifiant
dutransfertsepropagedeprocheenprochepourunsujetet,deprocheenproche,les
signifiantssemettentreprsenterquelquechosepourquelqu'un.Ilestbienentenduque
c'estfabriqu.C'estfabriqumaisilfautqueaaitunsupportincarn.Etnotrequestion
estcelleci:quefautilquesoitcesupportincarn?Quedoitilincarner,etcomment?
Onparled'accumulationdeseffetsdevrit.Maisestcequeafaitunsavoir?Lacandit
queanefaitunsavoirquesuppos.C'estunsavoirquiesttoujourslil'occasion
l'occasion au sens antique, celle que l'on vous reprsente dans les emblmes comme
chauve.Lareprsentationdeladessedel'occasion,c'estengnralunefemmequiale
derriredelattechauve,avectoussescheveuxversl'avant.Caveutdirequesivous
manquezlebonmoment,vousn'aurezplusaprsquesabillebienronde,sanspouvoirrien
tirer. C'est trs joli a, trs joli! Il faudrait que je mette a en couverture une fois: une
occasionchauve.C'esteffectivementlquel'analystedoitsecaractriserparl'espritd'
propos,etc'estvidemmentembtantdeconstateralorsquel'onacommetoutlemonde
l'esprit de l'escalier. Il faut l plutt l'esprit d' propos. L'interprtation est question d'
propos.
Peuttrepouvonsnousfaireiciunepetitedigressionsurcetteaffaired'interprtationet
d'propos.Jepeuxprendreunexemplequiestl'analysequefaitDiderot,danssonTrait
duBeau,delapicedeCorneille,Horace.Avraidire,ilneparlepasdetoutelapice,ilne
parlequed'unerplique,etprcismentdecelledu"Qu'ilmourut".C'estvraimentuntopos,
onpeutledire,delalittraturefranaise.Voussavezquel'onrapporteparerreurauvieil
Horacequesonfils,poursuiviparlestroisCuriaces,s'estdbin,etqu'onluiditenquelque
sortequ'l'impossiblenuln'esttenu.Ehbien,levieilHorace,commec'estunhommede
devoir,ilrpondparl'injonctionquecequ'ilauraitfallusavoirfaire,c'estmourir.
Avraidire,j'aireluleTraitdeDiderotcausedecetteaffaired'Antigone,c'estdiredu
beaufantasmatiquecommedernierbarragedevantl'horreurdelaChose,etjesuistomb
sur cepassage quiest effectivementtout fait notoire.Je peuxvous enlivrer unpetit
morceau.Vousallezvoir,c'esttrssubtil.Diderotdonneapourexpliquerquelebeaune
peuttrequerelatif,qu'iln'yapasdebeauabsolu:
"Jemecontenteraid'enapporterunexempleprisdelalittrature.C'estlemotsublimedela
tragdied'Horace:"Qu'ilmourut."Jedemandequelqu'unquineconnatpointlapicede
Corneilleetquin'aaucuneidedelarponseduvieilHorace,cequ'ilpensedecetrait:"Qu'il
mourut." Il est vident que celui que j'interroge, ne sachant pas ce que c'est que ce "Qu'il
mourut",nepouvantdevinersic'estunephrasecomplteouunfragment,etapercevant
peineentrecestroistermesquelquerapportgrammatical,merpondraquecelaneluiparat
nibeaunilaid.Maissijeluidisquec'estlarponsed'unhommeconsultsurcequ'unautre
doitfairedansuncombat,ilcommenceapercevoirdanslerpondantunesortedecourage
quineluipermetpasdecroirequ'ilsoittoujoursmeilleurdevivrequedemourir,etle"Qu'il
mourut"commence l'intresser.Sij'ajoutequ'ils'agitdanscecombatdel'honneurdela
patrie,quelecombattantestlefilsdeceluiqu'oninterroge,quec'estleseulquiluireste,que
lejeunehommeavaitaffairetroisennemisquiavaientdjtlaviedeuxdesesfrres,
quelevieillardparlesafille,quec'estunRomain,alorslarponse"Qu'ilmourut",quin'tait
nibellenilaide,s'embellitmesurequejedveloppesesrapportsaveclescirconstanceset
finitpartresublime."
RemarquezqueDiderotfaituneanalysetoutfaitsignifiante.Ilprendunfragment,un
signifiant,etildmontrequecesignifiantdevientdeplusenplusbeauaufuretmesure
qu'onagitsurlecontexte.Ilestdoncentraindenousdmontrerquelavaleurdusignifiant
tientsoncontexte.Ilvammeassezloin:
"Changezlescirconstancesetlesrapports,etfaitespasserle"Qu'ilmourut"duthtre
franaissurlascneitalienne,etdelaboucheduvieilHoracedanscelledeScapin,le"Qu'il
mourut"deviendraburlesque.ChangezencorelescirconstancesetsupposezqueScapinsoit
auserviced'unmatre,dur,avareetbourru,etqu'ilsoitattaqusurungrandcheminpartrois
ouquatrebrigands.Scapins'enfuit,sonmatresedfendmais,pressparlenombre,ilest
obligdes'enfuiraussi,etl'onvientapprendreScapinquesonmatreachappaudanger.
Comment,diraScapintrompdanssonattente,ils'estdoncenfui?Ahlelche!Mais,lui

123
rpondraton,seulcontretrois,quevoulaistuqu'ilfit?Qu'ilmourut,rpondratil,etce"Qu'il
mourut" deviendraplaisant. Ilest doncconstant quela beaut commence, s'accrot,varie,
dclineetdisparataveclesrapports,ainsiquenousl'avonsditplushaut."
Jetrouvequecommeanalysantesignifiantec'estaussibienquecequ'onlitdans Le
Sminairecequin'estpaspeudire!Maisenfin,toutDiderotn'estpasaussibien...C'estl,
aufond,unparadigmedelaphilosophiedesLumires,parcequelebutdecequ'ilmourut
estdedmontrerqu'iln'yapasd'absolu,qu'iln'yaquedurelatif,etdeledmontrerl
spcialement, comme en rduction, par l'effet de contexte. Ca veut dire que la valeur
esthtiquedecequ'ilmourutdpenddecequiprcde.C'estlecas,effectivement,detoute
interprtation.Sivousdites qu'ilmourut encroyantquelesujetestdanslestyleHorace
alorsqu'ilestdanslestyleScapin,adonnelemmecartquiatsensibledanscepetit
rcit.
Cequ'ilmourutjesupposequeLacannel'apaspriscommeexempledanssonSminaire
desPsychosesparcequ'ilesttropmanifestequec'estunpointdecapiton.Sonexemplede
pointdecapiton,ilestalllechercherdanslapremirescned'AthaliedeRacine,parceque
lc'estplusenvelopp.Cequ'ilmourutmanifestecependantparexcellenceladisruptiondu
signifiparlesignifiant.Cametenordrelesides,alesmetenordreabsolumentpuisque
aintroduitlesignifiantmatreabsolu,savoirlamort.
OnnelitplusHoraceaujourd'hui.Jenevaispasleregretter.Dj,dansmaclassede
quatrime, on avait dit: on passe Horace... Mais c'est pourtant l'exemple absolument
paradigmatiquedelarpliquesublimerpliquequiavcusouscetterputationauXVIIIe
sicleetquiestresteencoreclasseainsidurantleXIXe.
Ce qu'ilmourut estdoncl'introductiondusignifiantmatreabsolu.Eneffet,queditle
predanscettepice,sinonuneaffirmationdusignifiantmatrequicomporteexactement
quelavien'estpasunevaleursuprme.Aufond,c'estaqueveutdireleNomduPre.Ils
s'appellent tous Horace et heureusement qu'il y en a moins deux qui meurent. C'est
vraimentunepiceolaracergne:race...C'estdeaqu'ils'agit.C'estuneracede
matresqu'onnousprsentel.
Lequ'ilmourutdeceprenefaitvidemmentqu'anticiperle"Qu'ellemeure!"quelebrave
HoracejuniorvaportersursasoeurCamille.Illefaitportersurelleparcequ'elles'enprend
Rome.Elledit,enquelquesorte,pourparaphraserlepreUbu:AbasRome,parceques'il
n'yavaitpasRome,iln'yauraitpasdeRomains!Cen'estpaspareilquepourlesPolonais
qui,eux,rsistentl'clipsedusignifiantPologne.LesRomains,ilsontbesoindusignifiant
Romecommematre,maiscen'estpaslastructuredesPolonais,ilsn'ontpascediscours
l.Alors,lapauvreCamille,videmment,elles'enprendcesignifiant Rome crire:
rhomme. Camille, elle se dsentifie de ce signifiant romain au nom de son dsir. Elle
pratiqueleblasphmeonpourraitdireleblasfemmequiestexactementuneinjurefaite
lavaleurdel'homme.Cen'estpasdifficile,parexemple,detrouveravecquoionpeutfaire
injure quand on s'en prend au signifiant Lacan. C'est spcialement ce qui attire le
blasphme.Evidemment,Camille,ellepleurepoursonCuriace,mais an'estquel'os
rongerdesondsirhystrique.Jebrodeunpetitpeu,maisonvoitbienquelorsqu'elles'en
prend Rome, "l'uniqueobjetdemonressentiment", ellerentreenoppositionlavecle
savoir.SiHoraceavaittanalyste,aauraittpourluiuneindicationd'analysepoursa
soeur, ou bien, dans un autre contexte mais qui est le mme, il aurait dit: il faut
l'hospitaliser!
Onvoitdoncbienicilamiseenoppositiondusujet.Lequ'ilmourutapparatlcomme
vraimentlecontenudusignifiantmatre.Danstoutdiscoursdumatre,lesignifiantmatre
c'est qu'ilmourut. SiCamilletaitentreenanalyseaulieud'tretrucideparsonegode
frre, elle aurait fini par recracher ce qu'il mourut, puisque c'est a que Lacan propose
commeleproduitdudiscoursanalytique:lesignifiantmatre,maisrecrach.C'estcequ'il
mourut,dontelles'estdsidentifiedanssaposture,quienfinseraitvenucommecequil'a
entoure,cetteCamille,parcequ'avoirunefillechezlesRomains,cen'taitpasbnides
dieux...Le qu'ellemeure d'Horaceestleneffetabsolumentravageant.Cafaitpartiedes
insignes dumatre, dontHorace d'ailleurs,quand ilrevient dela tuerieo ila faitson
affaireauxCuriaces,estrevtu.
Diderotyestsensibleparcequ'auXVIIIesicleonn'apasexcdlediscoursdumatre.
Maisonenacependantaumoinsdnudlesressorts.Ilyaunefascinationtoutespciale

124
decesiclepourlesrapportsdumatreetduvalet.CaculminedanslafiguredeRousseau,
qui se prsente comme a, comme celui qui a t valet. C'est galement prsent dans
Diderot,danssonJacqueslefataliste,oc'estbiendelapositionduvaletqueas'crit.Au
XVIIIeonn'apasexcda,maisonaquandmmefaitvaloirlessemblantsdecediscours
lessemblantsmmesdudiscoursdumatre.CetteanalysedeDiderotsurlebeau,c'est
aussibienaqueafaitvaloir,savoirquelebeaun'estpasunsignifiantabsolu,quea
netientsavaleurqued'uneffetdecontexte.C'esttout faitcorrosif.Camontrequele
matreaussinetientsavaleurqued'uneffetdecontexte.Evidemment,Diderot,parta,il
passaitsontempsdonnerdesconseilsCatherinedeRussie.Jeveuxdirequ'ildonnait
desraisonsauxmatres.Maislefaitdedonnerdesraisonsauxmatres,c'estdjsaperle
discoursdumatre.Lediscoursdumatren'apasbesoinderaisons.
Sij'avaisletemps,jebroderaismaintenant,partirdeDiderot,surle iln'yapasde
rapportsexuel,parcequ'ilestcertainquel'accentmisparDiderotsurlerapportpeutnous
intresser.Onvoitbien,entoutcas,quepourHoracelafemmen'existepas,puisquequand
illarencontre,illatue.
Jemettaisl'accentsurleroquedusujetetdusavoir,etc'taitpourenvenircequi
m'intressedel'autreentrecroisement,del'autrechange,celuiquiestentrepetitaetS1,
etquejevousaimentionnaudbut.Danslediscoursdumatre,petitafigureenbas
droite,alorsquedanslediscoursdel'analyste,ilfigureenhautgaucheS1tantenbas
droite.Ilya,laussi,unchangedepositions.Lotaitlesignifiantmatre,petit a
advient,etloc'taitpetitacommeproduit,advientS1.Canousobligedonccentrerla
questionquenousposons,anousobligenousposerlaquestiondurapportdel'objeta
aveclesignifiant,resserrercerapport.C'estplusfaciled'attraperleproblmeainsipour
l'instant:petitaetlesignifiant1.
Lequ'ilmourutvatrsbiencetteplaceduS1parcequ'ilestuneinjonction.Onpeut
direqueanefaitqu'habillerlapulsiondemort,etqu'ilyal'horizonunpluttqu'ilnesoit
pasn quiesttoujoursfondamentaldanscesquestionsd'honneur.Acet gard,le qu'il
mourut,c'estcequicommesignifianthabillel'trederebut,c'estcequicouvrel'trede
rebutquidetoutefaonestpromislamort.Onnefaitqueluiremettrepardessusunqu'il
mourut.Onsaitd'ailleursqu'unvivequelquechoseprometaussibienlamort.Onnepeut
pasappelerlaviesansappelerlamortaussibien.
Sionlitl'envers,ons'aperoitquelesignifiantmatreestcequieffacesaplacel'tre
du sujet, S1/$, et c'est en a que ce signifiant matre opre une institution subjective,
tandisquel'oprationanalytiqueestdjenellemmeunedestitutionsubjective.
Qu'estcequipermetausujetdesecroireUn?Cen'estpassimplementlestadedu
miroir.Quelleestlavraieformuledustadedumiroir?Estcequec'estsimplement aa',
commeLacanl'aditpourcommencer?Lavraieformuledustadedumiroir,entantquec'est
cequipermetausujetdesecroirecomplet,c'estcelledufantasme.C'estcelledufantasme
parce que c'est avec le fantasme que le sujet, qui est sujet du langage comme divis,
conjointavecpetitasapropredivision.C'estlefantasmequiluipermetdemconnatresa
divisioncommerelle.C'estparlefantasmequelesujets'imaginecomplet.Maisilya,avec
a,leproblmequenousn'avonsfaitqu'effleurerjusqu'maintenant,savoirque,d'un
ct,lefantasmecouvrelerel,maisqu'aussibien,d'unautrect,ilfaitfonctionderel.
Lapasse,lapassequel'onavoque,c'estunedisjonctiondufantasme,etc'estlque
l'analyseaunechancedefinir.LetitredeFreudd'Analysefinieetinfiniedoitsescinderen
deux:analyseinfiniedusignifiant,analysefiniepourlefantasme.Lavaleuruniverselledu
qu'ilmourut, c'estqu'iln'yapasde qu'ilvive quinecomportele qu'ilmourut.Etc'estl
qu'unefind'analysecomportequelquechosedecetordre,quelquechosedu qu'ilmourut,
puisque aimplique pourle sujetd'atteindre cequ'il a t dansle dsirqui l'amis au
monde,etquecedsircomporteaussic'estal'horreurqueFreudaformuleavecla
pulsiondemortunqu'ilmourut.Ilyavidemmentunequestiondeproportionentrelequ'il
viveetlequ'ilmourut.CaconduisaitLacansignalerlepoidsqueportentlesenfantsnon
dsirscequel'exprienceanalytiqueconfirme.
CetchangedeplaceentrepetitaetS1,sinouslesituonsainsi,noussaisissonsbien
queleproblmedeUnenfantestbattuestalorsluiaussisituableici.Sic'estunparadigme,
c'estparcequeUnenfantestbattudmontrelecroisementdurefoulementoriginaireetdu
fantasmefondamental.Ilconstitueunemiseenscnedurefoulementoriginaire.Sicequi

125
nous est reprsent est une relation un enfant, un petit autre sous son aspect
imaginaire,parcontre,dansl'tatantrieuretreconstruitparFreud,cequiestcomment
c'estl'inscriptionsignifianteprimordialedusujet,c'estdiresonrapportaveclesignifiant
matreentantqu'illebarresouslaformedu battre.Ilyadoncun changequiestl
complexe.Eneffet,j'aichoisideparlerdeaavecleroquedusujetetdusavoircomme
initial dans l'exprience analytique, mais je considre que ce qui reste par contre
problmatiqueetc'estlquesejouelaquestiondelapasseetdudcoursdel'exprience
analytique,c'estqueasejouedanslarelationdepetitaetdeS1.
Cetteinversionestproblmatique.Sil'exprienceanalytiquecommenceparlesujeten
oppositionaveclesavoir,commentarrivermettrelesujetenoppositionaveclefantasme,
alors qui ne l'est pas du tout naturellement? A quoi cela me conduitil? A rflchir sur
qu'estcequisepassedansl'exprienceanalytiquesinousavonsbienceroquedusavoiret
dusujetmaissinousn'avonspasl'changequ'ilfautdecesdeuxplaces,silesignifiant
matrerestecetteplacecietl'objetacetteplacel,aulieudes'changerconformment
lastructuredecediscours.Ehbien,aneveutpasdirequ'iln'yapasdepsychanalyse,
aveutdirequelesujets'estmisautravaillaplacedusavoir,quelesavoiroccupela
place des effets de vrit et les rassemble. Bref, l'analyse continue, et l, l'analyste, il
analysedelaplacedupre,c'estdiredelaplaceduqu'ilmourut.Caauneconsquence
toutfaitprcise,savoirqu'l'objet a, onn'ytouchepas,qu'onaseulementralisle
roquedusujetetdusavoir.
CanousparleparcequeanousaidemieuxcomprendrepourquoiFreudditquele
complexe de castration est indpassable dans l'analyse. Mais c'est que lui il continuait
d'analyser fondamentalement, pas seulement la place du signifiant matre, mais en
incarnantcesignifiant,etque,dslors,ilnepouvaittoucher lafonctionminentede
l'objetadanslecomplexedecastration.Cen'estpasquel'onpuissesepasserdusignifiant
matredansl'analyse.Ononaaumoinsbesoinpoursoutenirl'inversiondusujetetdu
savoir.Maislematreanalysteestunechoseterrible.Lematreanalyste,c'estbienpireque
l'universit,puisquedansl'universit,lapositionfondamentale,lapremire,c'estS2/S1.Ce
quiestrassurant,aumoins,danslediscoursdel'universit,c'estquelecadavreestdansle
placard,danslabibliothqueaussibien,c'estdirequel'onaaffairedesauteurs,des
auteurs d'une oeuvre, et mme par excellence des auteurs morts. C'est vraiment une
conditionpourquel'ons'intresseeux:qu'ilssoientcadavrisscommelecomportele
signifiantmatre.Maisenfin,c'estdansleplacard.MaintenantqueJacquesLacanestmort,
vousallezvoir,ilsvontdcouvrir,biensr,quec'estunauteur,l'auteurd'uneoeuvre...
Surcettemoitid'analysedontjeparle,l'inconvnient,c'estquelecadavreestsurla
scne.Jeveuxdirequell'analystesevoueincarnerleprecommetoujoursmortilfaut
direquandmmequeFreudavaitplusdevivacitquea.Incarnerleprecommetoujours
mort,c'est,commeleditLacan,leprincipedutransfertencequ'ilad'impermable.C'estla
fiction de l'analyste qui sait ce qu'il veut. Bien sr que, ds lors, personne n'y croit, et
l'analystes'enaperoitsibienqu'ilsemetfairelathorieducontretransfert.Lathorie
du contretransfert n'est concevable, il me semble, que sur le fond de cette position
tronque.Eneffet,cettethorieconsistecequel'analystesedisequ'ilestaprstout,lui
aussi, un sujet, c'estdire un matre, mais un matre et demi. La thorie du contre
transfert,aufond,c'estsimplementuncertainmerevoilsujetcequiveutdirequelc'est
instable,qu'onbasculevolontiersverslediscoursdumaitre.
Si Lacan a forg la formule du dsir de l'analyste, c'est pour aller contre cette ide
monstrueusedudsirdel'analystecommedestindudsird'trelematre.D'ailleurs,de
dsirdumatreproprementparler,iln'yenapas.Ongalvaudetropceterme.Ondevrait
s'apercevoir qu'il est pour nous essentiellement question du dsir de la mre et de la
jouissancedupre,ausensoc'estellequidsireetc'estluiquijouit.Etquandilya
inversionendsirdupreetjouissancedelamre,c'estausensoonjouitd'elleetoil
estdsir.C'estcequeveutdireenparticulierlapreversion,commel'crivaitLacan.
Sidoncledsirdel'analysten'estpasledsird'trelematre,c'estquoi?Lacanl'a
formul:ledsirdel'analysteentermededsird'trec'estledsird'trelacausedu
dsir. C'est pourquoi dans cette ligne, Lacan pouvait considrer que les femmes taient
spcialementappropriesl'exprienceanalytique.D'abordparcequedanslastructureil
n'y a poas de rponse la question que veut une femme. Une femme est, cet gard,

126
spontanment analyste puisqu'on ne sait pas ce qu'elle veut. D'autre part, elle est
spcialementdsignefigurerlacausedudsirpuisquec'estsafonctiondanslefantasme
mle.
Cequiestamusant,c'estqu'ilyadesgensquiontimitunpetitpeuadesgensquand
mmetoutfaitincroyablesetquin'ontpascessd'intresserLacan.C'taitaussides
Romainsonn'ensortpas!C'taitcesStociensquiavaientcommedoctrinec'esttonnant
detoutsouffrir.L'extraordinaire,c'estque,d'unct,c'taitindiscutablementdesmatres,
et que, de l'autre, ils pratiquaient ce que Lacan appelle un masochisme politis. Ce qui
m'intressel,chezeux,c'estjustementlemixtedusignifiantmatreetdel'objetaqueleur
positioncomporte.Caad'ailleursuneconsquenceimminentedanslalogique.Lacannote
leliendeleurpositionmasochisteaveclalogiquequirduitlevraietlefauxdeuxlettres.
Cesontllesamorcesd'unformalismequin'apasabouti.C'estcequimeconduisait
vouloirvousparlerdeceDeconstanciasapientisqui,dansl'idedeSnque,visedonner
auxStociensuneplacetoutfaitpartparrapporttoutlemonde,etmmetousles
autressagesuneplacequ'ilditgentiment treexactementcelledemleparrapport
touteslesautresquisontfemelles.S'ilyavraimentquelqu'unquiaessayd'incarnerle
signifiantmatre,c'estbienleStocien.Enmmetemps,curieusement,iljoignaitaavec,il
fautledire,unmasochismesansfrein.

127
DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOURXIII
JacquesAlainMiller
Coursdu2mars1983

Lapoubellication:Lacanqualifiaitainsicequ'onennoblitsouslesespcesdel'dition.Ca
mefait,eneffet,depuisquelquestemps,uncertainnombrededifficultsdifficultsqui
nousconcernentpuisqu'ellestouchentl'ditionduSminaire,etnotammentL'Ethiquedela
psychanalyse.Mais,enfait,cespetitesaffairesmedistraient.Jenepeuxpasdirequ'elles
m'amusentmaisellesmedistraientdecequej'aifairedesrieux.
J'aitrassurparquelqu'unqui,lasemainedernire,m'avaitinquitsurmonusage
dumotderoque,empruntaujeudeschecspourqualifierl'changedeplacesdel'envers
dudiscoursanalytiquecediscoursentreobjetaetsignifiantmatre.Ilm'amneldeux
pagesd'untraitdujeudeschecspagesquin'interdisentpasquel'onfasseusagedece
terme de roque pour essayer de situer un mouvement qui me semble se produire pour
asseoir le discours analytique une fois que le sujet et le savoir ont trouv leurs places
nouvelles.Jevousaiditqu'ilyfallaitencoreleroquedusignifiantmatreetdel'objeta.Ca
ne se dcalque pas exactement sur le jeu des checs, mais ce n'est pas un abus que
d'employer ce terme. Je souligne que la mtaphore du jeu des checs pour l'exprience
analytique,cen'estpasmoiquil'introduit.ElleestreprisedeFreudparLacanproposdu
dbutetdelafindel'exprience,proposdel'entreenanalyseetdelapasse.
Cequej'aiessaydeplacerladernirefois,c'estcequel'onpourraitqualifierd'un
nouveautypedematrequeseraitlepsychanalyste.Maisc'estcequ'ilnefautpasdire.C'est
pluttunefaonnouvelled'occuperlaplacedumatredel'occupersonoppos.C'estau
moinsuneffortquiesttentdanscesens.Ilestcertainquelorsquelecadredel'exprience
estmisl'preuve,ildoittresoutenu.Lefaitd'occuperdefaonnouvellecetteplacedu
matrenepeuttreunalibipourladmissiondel'analyste.L'analysten'estpasunmatre
quiadmissionndesaplace.C'estunetentativepouroccupercetteplaceenyincarnant
autrechosequelematre.
J'ai dit la dernire fois que je n'avais pas le temps de vous parler d'une tentative
historique situe, qui marie d'une faon singulire l'incarnation du signifiant matre et
l'adoptiond'unepositionquel'onpeutqualifierdedchance.C'estlatentativestocienneet
jemeproposaisdel'illustrerd'undestraitsdeSnquequis'appelleDelaconsciencedu
sage.C'estunpetittraitquiatcritparSnquepourunEpicurien,c'estdireun
adeptedel'colerivaleunecolerivalequipourtantserecoupesurcertainspointsavec
l'cole stocienne, et suffisamment pour qu'elles dialoguent et s'opposent. Epicuriens et
Stociensvontdansl'histoiredesidescommeunesortedeLaureletHardy.L'Epicurienen
question,c'estunnommSrnus.Onentend,traverscenom,lasrnitsupposedela
position.
D'emble,SnquesitueleStocienpartdesautressages,etd'unefaonquimontre
sans quivoquelanaturedel'idalstocien.IlditqueleStocienestaussidiffrentdes
autreshommesetdesautressagesquelemlepeutl'tredesfemelles.Ildivisel'humanit
endeuxparts:l'unequiestadobsequendum,c'estdirequiestfaitepourobir,etl'autre
quiestimperio,c'estdirequiestfaitepourcommander,pourl'empire.Vousneverrezpas
d'abus ce que l'on reconnaisse ici un idal du matre, un idal de l'inperium qui est
strictement identifi la part virile de l'humanit. Snque va jusqu' qualifier la voie
stocienne de viam virilem, de chemin de l'homme proprement dit. Voil donc sans
quivoquel'idalstocienquiestd'incarnercettematrise.
Maisoestcequ'elleconduitcettematrise?C'estendfinitiveunematrisesursoi,
puisqueacomportel'abandondetouteillusiondecommanderauxvnements.Cesage
prendcommeposturedenepouvoirrecevoirniinjuresnioffenses,etilfautlregarderde
prscequeveulentdirecestermes.Nepasrecevoirdesinjures,aserapporteauxcons
auxconsquivousblessent.Desinjures,leStocienpeutenrecevoir,maisaneluifaitpas
injure.Quantl'offense,ilconsidreque avadesoi,quec'estprcismentlasagesse
mme.Offenseseditenlatincontumelia.Cesontlesparolesquivousoffensent.Ehbien,le
sagestocien,ilnes'offensederien.Lesagestocien,quoiqu'onluidise,ils'entape!

128
Ilyaunpetitpassagedanscetrait,lapage319del'ditionGarnier,oSnquefait
unetymologieassezbaroquequineparatpasfonde.Ilditquelemotdecontumelia,qui
veut dire offense, vient de contentus, le mpris. C'est une tymologie baroque mais ce
contentus est un motclef pour ce sage stocien. En effet, on ne reoit des offenses de
quelqu'unqueparcequecequelqu'unvousmprise,etlesagestocien,prcisment,ilse
met,lui,danslapositiondemprisertouteslesbouchesquipourraientluiadresserdes
offenses. Il s'installe justement dans le contentus. Il se trouve donc l'abri de ces
plaisanteriesoffensantesl'abrientantquematre,ditil,carpersonne,aufond,n'esten
positiondelempriser.Iljugel'Autreentantqu'ilnepeutpasmpriser.L'Autrenepeut
pas.
LacomparaisonqueSnqueprendnousclairesurcestatutdematrequ'iln'estpas
abusifd'impliquerici.Voilcequ'ildit:"Lesplaisanteriesdenosesclaves,mmeblessantes
pourlesmatres,nousamusent.Ilsvontjusqu'sepermettredeslibertsaveclesconvives
quandilsontcommencparlematre.Pluslematreestmprisetplusilsertdebouffon.On
achtemmepourceladejeunesesclaveseffronts.Onaiguillonneleurimpudenceparun
dressageconcert,afindeleurfairedverserproposleurmalice."
Nousavonsluncritretoutfaitprcissurlavitalitdelapositiondematre.La
position,l'incarnationdumatre,estspcialementvivacequandelles'accompagnedecette
positiondubouffondontvoussavezqu'ilestrestunpersonnagefamilierdescoursdansla
proximitdespuissants.Nousengardonsuneimagequinevientpasdel'poqueocelien
taitvraimentenactivit,uneimagepluttromantiquedecerapportdubouffonaumatre.
Mais c'est un indice prcis de la vitalit du discours du matre que l'existence, dans la
priphrie,decebouffonquiestlpourdiredesvritssansconsquences.C'estaquifait
rire.Cesontdesvritssansconsquencespuisqu'ilestdjd'emblempris.
Quandlepsychanalystecommencefairedesrondsdejambesautourdesmatresoude
cequ'ilenreste,autourdesombresdematreslasixquatredeuxquiarriventsubsister
dans notre civilisation moderne, eh bien, le psychanalyste est exactement rduit cette
position de dire des vrits sans consquences et qu'on mprise. Tel psychanalyste qui
s'imagine,parexemple,pouvoirconseillerlesprincespartirdesonsavoiranalytique,sa
placeestd'oresetdjassigneparlastructure.C'estundespsychanalystesdemesamis
quipensequ'ilpeutapporterquelquechoselapensedelastratgienuclaireiln'est
pasdel'EcoledelaCause,maisenfin,j'aiquandmmequelquesamisendehorsd'elleet
qu'ilfautpourcelarencontrerdesstratges.Jenecroispasquecesoitdusavoirqu'il
puisse apporter cette occasion. Il croit pouvoir apporter une bonne parole, pouvoir
apporterdelavrit.Maisdelavritautourdumatre,aneprometquelapositiondu
bouffon.
Toutescesquestionsdepositionsnesontpasindiffrentes,biensr.Vousapercevezpar
lqu'interprter,aconsistecertainementpourlepsychanalystefairelebouffon,maisde
laplacedumatre.Ca,c'estunpetittourquin'avaitpasjusqu'prsenttprvu.Decela,
ilnefautpasqu'ilendmorde,parceques'ils'enlaissedporter,commel'yinvitelesujet
entantqu'hystrique,ilestcemomentllaplacedel'esclave,exactementceluidont
parleSnquel'esclavedontlesvritssontautantdebadinages.Lapsychanalyse,c'est
d'arriversituercebadinageuneplacequiesttoutl'opposdecellequiestprescrite
parcetexpertenmatrisequ'estSnque.
Voil un matre, sans doute. Un matre qui pense que par le biais de sa position
subjective,ilalemoyend'tretoujoursl'abril'abripuisquetoutaneluifaitrien.Tout
cequ'onpeutluidireestreucommebadinagedebouffon.C'estcequeSnque,quiest
connupourlafrappedesesformules,ditjolimentenlatin:"Tutusestsapiens."Ilestl'abri
etparfaitementimpntrable.Finalement,aleconduittoutsouffrir.C'estaussibienla
dfinitionqu'endonneSnque:"Ilsouffredonctout.Ilsouffredonctoutcommeilsouffrede
larigueurdel'hiver,desintempries,desfivres,desmaladiesettousautresaccidents."S'il
souffretout,c'estparcequ'iladoptecettepositiondematrisejusqu'l'extrme."Ilnepeut
rienperdre", ditSnque.Cadittrsjolimentcequ'estl'essencedelasagesse:semettre
dans la position de ne pouvoir rien perdre. Il se donne ldessus, d'ailleurs, le luxe de
sympathiseraveclesEpicuriens.Ilyaunpetitepassagecepropos,page329:"Dumoins
surlemprisetl'injure,nosdoctriness'accordent." Laseulediffrence,c'estqueSnque
trouveplusvirilelapositionstocienne.

129
 Cen'estpaslunportraitquejefaispourridiculiserlesStociens.Ils'agitenfaitd'un
artifice,commelequalifieLacand'unartificesubjectifquiimpliquel'loignementleplus
extrme l'endroit de la jouissance. C'est une position qui vise rendre la jouissance
impossible,quivisel'annuler.C'estmmeexactementunravalementdelajouissance.
C'estcequeLacansignaledanssonarticle"KantavecSade",page771desEcrits:"Cequela
douleurvautpourl'expriencesadienneseverramieuxdel'approcherparceciqu'auraitde
dmontantl'artificestociensonendroit:lempris."
Ladouleur,quiestunevaleurdansl'expriencesadienne,unevaleurd'approcheetde
production de la jouissance, si elle tait prise sur le fond de la position subjective des
Stociens,surlefonddeleurartificequin'estpas,bienentendu,l'artificeanalytique,sielle
taittraiteparlempris,elleferaittomberjustementtoutcequ'estledispositifdeSade.
Qu'on imagine donc cette reprise d'Epitecte, le pre du Stocisme, dans l'exprience
sadienne:"Tuvois,tul'acasse,ditil,endsignantsajambe."C'estunfragmentd'Epitecte
Epitectequipratiquaitjustementcecontentus.Unsujetquipourraitrpondrea,ravalerait
compltementladimensionqueSadeessayed'obtenir.C'estlesujetquisouffriraittout,qui
accepteraitdesesparercompltementdecequ'ilestentantquepatient,quiaccepteraitde
se sparer de son pathologique, c'estdire de ce qu'il souffre, pour se mettre l'abri
axiomatiquement.Untelsujetrendraitcertainementimpossiblel'expriencesadienne.
"Rabattrelajouissancelamisredetelseffetsotrbuchesarecherche,n'estcepasla
tournerendgot?"Lacan,l,faitapparatrelajouissancecommeunmodedel'exprience
queSadeessayedemettreenplace,etc'estjustementcontrecemoded'expriencequela
positionstociennes'tablit.Leparadoxedecetteposition,decetteincarnationdumatre,
c'estqueleStocienn'estjamaisplusl'incarnationdecettematrisequequandjustement
on lui casse les pattes, quand justement on met l'preuve sa division d'avec son
pathologique.Acetgard,ilfinitparadoxalementparincarnerledchet,lerebut.
Onal,finalement,unepositionquiesttoutfaitquivoque,puisqu'ellepartd'incarner
le signifiant matre, qu'elle part d'une incarnation pousse mme jusqu'au refus de la
castration, d'une incarnation du signifiant matre comme phallus non ngativ, et cela
s'accompagnantdelavolontdenerienperdre,delavolontd'annulercequiparessence
estobjetperdu.Evidemment,an'avaitpascettevaleurpourSnquequi,cettedate,
n'avaitpasencorefaitladcouvertedelaconnexiondelajouissanceavecl'objetperdu.
Maisc'estenfaitunevolontd'annulerl'objeta.SiLacanpeutparlerdelarprobationque
lesStociens,commelesEpicuriens, "ontencouruedevantl'idalcommun", c'estparceque
c'est comme une position humaine fausse, une position humaine tronque qui a pour
consquencederetirertouslesenjeuxdel'existence.
Toutcequiestenjeudansunepartiequ'ilfautgagnerouperdre,ilfautjustement
pensezycommencerparaccepterdel'avoirdjperdu.C'estcelaquifaitl'essencedela
partie.Lacan,proposdePascal,ditbienenquoiconsistesonpari,surquoiilinsiste.C'est
quecequel'onpeutmettreenjeu,c'estdiresavie,prcisment,anevautpascher.Ce
anevautpascher,c'estcequiestenjeucommedjperdu,etparrapportquoilegain,
legainseulementpossible,vautplus.Or,lapositionstocienneestexactementl'opposde
cettepositionpascalienne,puisqueaconsisteaucontrairegardersaviebienl'abri,se
mettre tutus.C'estparlquecettepositionrencontrelarprobationdel'idalcommun.
L'idalcommun,c'estuneexpressionunpeufaible.L'idalcommun,c'estcequis'estform
pournousaveclejudochristianisme.Lareligionn'estpaslasagesse.C'estmmetout
faitdistinctpuisquel,aucontraire,ilfautmettreenjeu.
Partidoncdelapositiondecetteincarnationextrmedusignifiantmatre,c'estlesujet
luimme qui finit par incarner volens nolens cette position de tout souffrir. Ce n'est
certainementpasunepositionunivoque,maisjemecontenteldemontrerl'affinitqu'il
peutyavoir,etqu'ilyaeuhistoriquement,entrelesignifiantmatreetl'objeta.
Vous savez que Lacan a t chercher une autre position subjective pour situer le
psychanalyste.Ilatchercherlesaint.Lesaint!saint!Paslesein!Jeparleld'une
positionsubjective.Iln'yapasdepositionsubjectivedeseincommegrandeincarnation
historique,encorequ'onpourraitchercher...Uncrivainamricainrcents'taitconsacr,
dansunroman,nousnarrerlesdifficultsd'unindividuquiseretrouvaitmtamorphos
ensein.C'estuneautremtamorphosequecelledeKafka,plusdistrayante,plusfacile
lire,unpeupornographiquesurlesbords.C'estuneffortpournousmontrercequeseraitla

130
subjectivationdecettepartieducorps.Lesujetquihabiteceseinnagedanslajouissance,
maispassons...
Ils'agitpournousdusaint,etdontLacan,commevouslesavez,identifielaposition
faire ledchet, c'estdire toutsouffrir. Voussavez quepour cequi estde fairetout
souffrir, le christianisme mobilise des puissances dans lesquelles dfaillerait le Stocien,
mmeaveccellesqu'ilpeutvoquer.Lapuissancediaboliquepeutjustements'attacherau
saintpourluifairetoutsouffriretc'estmmelorsqu'elles'yattachequesasaintetsefait
vraimentvaloir.
Sij'avaiseuunpeuplusdetempspourtravailler,j'auraisdveloppcettepositionl,en
particulierpartirdupetitopusculed'unauteurqueLacan,jelesuppose,aimaitbien,
puisqu'il l'a cit dans son Sminaire des Psychoses. Il s'agit de Festugire, aujourd'hui
disparu,quitaitunrudittoutfaitmritoire.Iln'taitpasunsaintmaisilavaitconsacr
beaucoupd'tudeslasaintet.Ilavaitcherchl'antiquitdelasaintetchrtiennepartir
desGrecs,etcelaensereprantsurunsignifiant,savoirsurlemotquientranscription
latineestagios,quevousretrouvezdansagiographieetquidsignelaviedessaints.Ils'est
donc fix sur ce signifiant. Ca n'a aucun rapport mais on pourrait l'tablir avec le
signifiantquiconcerneuncertainnombred'changesfinanciersetbancaires.Ils'agitldu
termegrec.
LepreFestugirenotaitquecetteided'treunsaintestquandmmeunecration
rcenteetque,chezlesGrecs,iln'estpasquestiondea.LesGrecsemploientcertainement
cetermemaisilsnel'emploientqu'proposdecertainslieux,decertainsobjets,decertains
actes.Ilsnel'emploientjamaisproposdel'homme.DansL'AncienTestament,ilestsans
doute question de saintet. Il y a, par exemple, une saintet transmissible par la
conscration,parlerite.Ilyaaussiunesaintetquel'onobtientparcommunicationdirecte
avecladivinit.Maisquandils'agitdusaint,c'eststrictementrservJhovah:leSaint
ouleTrsSaint.C'estseulementDieuquecetteprdicationpeuttreattribue.Dela
mme faon, quand il est question des saints dans la version grecque, a qualifie la
communauthbraque.OnditlesSaintsquandils'agitdequalifierlesHbreuxcomme
race,commeethniechoisiedeDieu.Ilfautattendre LeNouveauTestament c'estceque
notelepreFestugirepourqueJsusbnficieaussidusingulier: le saint,etqueles
disciplesdeJsuspuissentgalementtrequalifisdesaints.Lessaintssontalorsceuxqui
suiventJsus.C'estcequiestoffertauxchrtiens.Capousecechangementd'lectionqui
marqueladiffrenceduNouveauTestament.
Atteindrelestatutdusaintpourledireleplussimplement,aimpliqueunecertaine
mortsoimme,unemortdel'hommenaturel,unemortdel'hommepcheurentantqu'il
tientaupremierAdam,Adamlepremierhomme,etunerenaissancedusecondAdamqui
est Jsus. A cet gard, la position du saint, telle que le pre Festugire la situe, est
prcismentliecetterenaissancedusujetsousuneautreguise,dansuneautrerelation.
C'estlaconditionpoursavoirfaireledchet.
Vousavezl'chodecethmejevouslemontreraitrsprcismentdanslesEcrits.En
effet, ce dont il s'agit aussi avec la fin de l'analyse, c'est d'une "renaissance" entre
guillemets parceque c'estl undes termesdont ilfaudra sedmarquer, cartoutes les
conversionsetlesinitiationssequalifientendfinitivepartird'unerenaissancedusujet,
et, notretravail nous, nous quioprons horsde lasagesse dela religion,hors des
initiationsetdesconversions,c'estd'arriversituerletermedenotreoprationdansson
rapport cellecimaisaussidanssadiffrence.Notretravail,c'estd'arriver rendrela
passelaque.C'estspcialementdifficileparcequecequinousretientetnouspse,c'est
justementl'affinitenquestion.
DansL'Ethiquedelapsychanalyse,Lacanfaitlemrited'unsaintquiestsaintMartin.
Vousdevezconnatredansl'imageriecommunel'histoiredesaintMartinqui,soldatromain,
etdoncductdudiscoursdumatre,aperoitunmisrableindividu,prendsonmanteau
etlecoupeendeuxpourluiendonnerlamoiti.LathsedeLacan,c'estquecen'est
certainementpasaquiluiavalud'treunsaint.Lesaint,ausensdeLacan,nefaitpasla
charit.Ilfaitledchet.Lacanopposelesdeux.Celuiquifaitlacharitetc'estcequele
christianismeaessayd'inculquerauxrichesdonneunepartiedecequ'ila. Puisquetu
as,donneunepartiedecequetuas!Acetgard,cen'estpasunextrmisme.

131
 Onvoudraitnousdirequeaconsisteraitaimersonprochaincommesoimme.C'est
unephrase,aimersonprochaincommesoimme,queLacancommenteaussibiendans
son"KantavecSade". C'estmmeunephraseclef.VoussavezqueLacanapourellela
mme rpulsion que Freud qui en tmoigne dans Malaise dans la civilisation. Au fond,
l'altruisme,c'estcequiesttoutfaitnaturelaubien:lebiensepartage.Maiscequinous
occupe,c'estjustementcequidusujetnepeutsepartagernepeutpassepartagerparce
quelesujetnel'apas.C'estcequefaitvaloirLacanproposdesaintMartin:"SaintMartin
partagesonmanteau,etonenafaitunegrandeaffaire,maisenfin,c'estunesimplequestion
d'approvisionnement.L'toffeestfaitedesanaturepourtrecoule,elleappartientl'autre,
doncmoi.Sansdoutetouchonsnousluntermeprimitif,lebesoinqu'ilyasatisfairecar
lemendiantestnu.Maispeuttreaudeldubesoindesevtir,nousrevientilautrechose,
savoirquesaintMartinletue,oulebaise.C'estunetoutautrequestiondesavoirceque
signifie,dansunerencontre,larponsenondelabienfaisance,maisdel'amour."
C'estunpassagequimeparatspcialementpivotdans L'Ethiquedelapsychanalyse.
C'estdeplusunpassagequis'illustrefacilement,sivousvoyezcequejeveuxdire.Pourquoi
mettreenrapportlabienfaisanceetl'amour?C'estquelabienfaisancereposesurl'avoir
donnercequ'onaetquel'amour,danssadfinitionlacanienne,c'estdonnercequ'onn'a
pas. Si cette dfinition de l'amour, que Lacan a maintenue tout au long de son
enseignement,vousparatopaque,ehbien,pensezsaintMartinoc'estlecontraire.Acet
gard,aimersonprochaincommesoimmesupposed'abordquecequiestfoncierausujet
c'estl'amourdesoi.C'estcedontlapsychanalyseconduitprcismentdouter,parceque
cequ'ellemetaucentre,cen'estpasl'amourdesoi,maiscequeFreudaaccrochcommela
pulsiondemort.
Acetgard,cequesignifieleprochainetlecoeurdemoimme,c'estcequeLacana
approchdans L'Ethique souslenomdelaChose: "ChaquefoisqueFreuds'arrtecomme
horrifidevantlaconsquenceducommandementdel'amourduprochain,cequisurgit,c'est
laprsencedecettemchancetfoncirequihabiteenceprochain.Etdslorsellehabite
aussienmoimme.Etqu'estcequim'estplusprochainquececoeurenmoimmequiest
celui de ma jouissance dont je n'ose approcher? Car ds que j'en approche surgit cette
insondableagressivitdevantquoijerecule,quejeretournecontremoietquivient,laplace
mme de la loi vanouie, donner son poids ce qui l'empche de franchir une certaine
frontirelalimitedelaChose."
Chaque tournure mriterait un commentaire, mais vous en avez dj peuttre la
situationaveccequej'aicommentdecetermedelaChose.Caveutdire,entoutcas,que
lesaintlacanien,quin'estpaslesaintdelabienfaisance,estlesaintquisevoueincarner
ceprochain.Ilsevoueincarnerceprochainmaisilnerclamepasl'amour,mmesi,
l'occasion,onleluiproposesouslesespcesdel'amourdetransfert.Lesaintsevoue
incarnerpourunsujetlecoeurdesontre.Onvarevenirldessus,parcequejen'aimerais
pasresterlsurcequiestsimplementpathmatiqueetapproximatif,maisarrivervous
conduiredecesnues,prcisesnanmoins,jusqu'lamathmatisationqueLacanatent
d'endonner.
Pour ce faire, quittons un peu les figures historiques, les incarnations de positions
subjectives que l'on ne trouvera jamais que d'une faon approche dans l'Histoire, et
essayonsdesituerexactementlaplacedusignifiantmatre,puisqu'ilconvientdedistinguer
lesignifiantmatreetsaplace.Jevoudraisquandmmevousrendreattentifaufaitquela
placedecesignifiantmatre,audpartdesquatrediscours,cellequiestenhautgauche
etosefaitensuitelarotationdestermes,estmarquedusignifiantindice1.C'estaveca
quel'onvoitlemieuxquoirpondl'inventiondesmathmes.CeS1estunrepragede
dimensionsignifiantepure.CaaidesimplementnepasleconfondreaveclesautresSqui
sepromnent.C'estunrepragededimensionsignifiantepurequial'avantagedepermettre
decapter,defixeruneidentitquiapparatsousdesformesdiverses.Onnepourraitpasle
fairequivaloirdefaonsimpleavecaucundestermesqueFreudaavancs.C'estpoura
que Lacan a introduit ce S1. Il n'est pas interdit d'inventer des mathmes mais il faut
inventerlesbons,c'estdireceuxquiunefoisinscritsmettentdel'ordreetfontvoirla
parent,lesaffinits,voirel'identitdephnomnesquiparaissentdisjoints.
Freudavaitbienobservquedanscequ'ilappelaitledlired'observation,ilyavaitune
instance c'taitsontermedontonpouvaitvoirlaparentaveccequi,chezl'individu

132
normal,estlaloidelaconscience.Cequ'ilappelaitinstance,c'taitlefacteurd'identit
entrelesincidencesdiversesqu'ilsituaitensrie.Freudamonnayaenl'appelantd'abord
idaldumoi.Maisl'idaldumoijenedispaslunsecretan'existepas.C'estune
expressiondeFreudpoursitueruncertaintypedephnomnesqu'ilessayedestructurer
par rapport au moi idal. C'est une lucubration, une invention de savoir produite par
Freudpourmettreenordreuncertainnombredephnomnes.
Voussavezqueas'estcompliquparlasuite,puisqu'ilaadmisquelquechosequ'ila
appellesurmoi.Alorsonseposedesquestionsentrel'idaldumoietlesurmoi:quand
estcequeFreudemploieuntermeetquandestcequ'ilemploiel'autre,etc.Voussavezqu'il
yaaussilaquestiondel'identification,lafonctionmajeurequepeutavoirtellmentdans
l'identification,etqueLacan,cepropos,estallpcherdansFreudl'expressionde trait
unaire.
Lacanacontinupendanttrslongtempsautilisercestermesfreudiens,maistoutesces
expressions, par un mouvement thorique qui est second par rapport Freud, lui sont
apparuescommedesincidencesdiversesd'uneidentit,etc'estpourcelaqu'ilaformce
S1. Traitant l'enseignement mme de Freud comme un phnomne thorique, Lacan le
surclasse, si je puis dire, par ce reprage signifiant. Il a continu de manier les termes
freudiensjusqu'cequ'illessimplifieparcettecriture,etc'estpourquoicen'estpasun
paradoxedemapartquededirequesoneffortestuneffortdesimplification.
Ca demande videmment d'avoir une ide de l'ensemble des significations qui sont
happesparcesignifianttelqueLacanl'crit.C'estlammechose,mmesic'estplus
complexe, avec l'objet a. L aussi, toute une gamme de phnomnes pars dans la
littrature analytique et dans l'exprience est, un moment donn, happe dans le
signifiant que Lacan propose. Ca permet une rordonnance, une restructuration de
l'exprience.
CeS1n'apparatpasdanslesEcritsmaisilya,parcontre,unerfrenceautraitunaire.
Pourvousdonneruneidedureserrage,voyezcommentLacanledfinit: "Letraitunaire,
c'estd'abordcequicomblelamarquequelesujettientdusignifiant.C'estaussicetermequi
alinelesujetdansl'identificationpremirequiformel'idaldumoi."
Siondcomposeceparagraphe,ons'aperoitqu'ilyadeuxincidences.C'estdjune
formalisationduproblme.Ilyad'abordlasuppositiond'unsujetinitialqui,parl'effetdu
signifiant, tient une marque. Ca, c'est le sujet barr. C'est la premire incidence du
signifiant.C'estenquelquesortel'mergencedusujet.Lasecondeincidencedusignifiant,
c'estl'identificationdecesujetcommebarrcequeLacanreprenddeFreudcommeidal
dumoi,etqu'ilcrit,lui,I(A).Caditquecesignifiantestempruntl'Autre.Onalla
marque invisible du signifiant qui aline le sujet dans l'identification. Vous voyez qu'il
distinguedeuxmoments:lemomentolesujetsetrouvebarr,etlemomentocesujetse
trouvealindansl'identificationdel'idaldumoi.Ilestencoredoncquestion,l,d'une
doubleincidence.
QuandLacancritensuitesimplementS1/$mathmequ'ilcommentedans"Positionde
l'inconscient" , il essaye d'crire d'un seul coup ces deux temps distincts, savoir,
premirement,lesignifiantentantqu'ilbarrelesujetetqu'illeconstitue,enlebarrant,
commesujetproprementdit,c'estdirecommesujetdel'inconscient,et,deuximement,le
mouvement par quoi ce sujet se trouve identifi dans le signifiant. C'est seulement au
momentoLacanentreprendd'crirecesdeuxtempsenunseuletilyfaut,carc'estl
paradoxal, toutes les ressources d'une rhtorique que l'on peut dire baroque , c'est
seulement ce momentqu'il produitce termede S1.Ce termeest commeun pointde
capitondonnl'enseignementdeFreud.Jediraid'ailleursquelesmathmesdeLacan
sontautantdepointsdecapitondel'enseignementdeFreud.
PourvousdonneruneidedecequeadonnequandLacanessayededirelesdeux
choseslafois,voyezcepassagequejevousaidjcit:"Lesujetdonc,onleluiparlepas.
Caparledelui[lesignifiantestd'aborddansl'Autre],etc'estlqu'ils'apprhende,etce
d'autantplusforcmentqu'avantqueduseulfaitqueas'adresselui,ildisparaissecomme
sujetsouslesignifiantqu'ildevient,iln'taitabsolumentrien."
Cettephrasedelapage835,sionlacompareaveccelledelapage808quejevousaidj
mentionne,anousdonneexactementletypedemathmatisationqueLacanopre.Ici,le
signifiantprcdelesujet,luiestantrieur.Ehbien,S1aexprimelafoislesignifiant

133
commeantrieurausujetetcommelebarrantdesonincidence,etlesignifiantentant
qu'attirantluilesujetbarrdansl'identification.
LeS1faitdisparatretouteuneclassedeproblmes.Biensr,aenfaitnatred'autres,
maisledplacementdeLacandansFreudfaitdisparatreunecertaineclassedeproblmes.
S1,acritquelesujetestappeltreparlesignifiant,quelesujetestappeltredans
le discours de l'Autre, et qu'en mme temps qu'il est appel tre, il est appel
disparatre.Dslors,iln'existeraplusquecommedispars,commemorcel:dispartre.S1,
lesignifiantmatre,chezLacan,acrittoutcelalafois.
Ilestunfaitquedanslathoriedelapsychanalyse,lesignifiantmatreatreconnu.Il
estreconnuetnommparLacancommeuneoprationsurcequiatlabordansla
psychanalyse.Iln'yamme,cetgard,pasd'expriencequimettemieuxlesignifiant
matreenvaleurquelapsychanalyse.Quandnousvoyonsunegrandearmetellel'arme
napolonienne,parexempledansGuerreetpaix,aillustrelesignifiantmatremaisanele
dgagepascommel'exprienceanalytiqueoiln'yapourtantpastoutcemondel,oily
aseulementdeuxpersonnesquinesetirentpasdessus.Pourquoi?Ehbien,parcequele
signifiantmatreabrgeunedesconditionsfondamentalesdelareprsentationdusujet.Ca
nousindiquequelesujetestsaisiparsessignifiants.
Onpeut,aufond,seposerlaquestiondesavoirdansquellemesureleNomduPreest
unsignifiantmatre.Estcequec'est le signifiant?Onpeutdirequeoui,entantquece
NomduPreestensoiunqu'ilmeure.Caconduit,entreparenthses,s'imaginertoujours
qu'ilyaundsirdupreetquecedsirnepeuttrequelamort.Caconduit,parexemple,
desconsidrations,desimaginationssurledsirdemortduprepoursesrejetons,
qu'ilssoientphysiquesouspirituels.Ehbien,jenecroispasdutoutcedsirmortifredu
pre.C'estenfaituneimaginarisationdelamortificationquelesignifiantcomporteenlui
mme. Ce qu'on imaginarise comme le dsir de mort du pre n'est rien de plus que ce
mouvementlquicomportevidemmentlamortificationsignifiantedusujet.Leseulpoint,
c'estquel'onsaitquelastructuredecesignifiantmatreestpluscomplexe.Elleestplus
complexeparceque,d'unct,lesignifiantmatre,c'estseulement a:S1,etque,d'un
autrect,S1S2estaussibiensastructurecomplexe.
Vouspouvezdire,biensr,sionlesdistingue,quelepremierestlesignifiantmatreet
S2lesignifiantesclave.Maissionlestraiteensemble,leNomduPrec'estdavantagele
second,parcequelepremieraencorepourfonctiondereprsenterlesujet,tandisquele
secondnelereprsentepas.Casuffitintroduirepourcesujetunedivisionunedivision
queLacanaessayd'illustrermathmatiquement.
Ilfautbienvoirquel'ided'articulationestuneidequenousdevonsaustructuralisme
dans ce qu'il a de plus approximatif, et il faut bien voir que toute une partie de
l'enseignementdeLacanestunedconstructiondustructuralisme.Ons'imaginequequand
deslmentssontarticulspourfaireunsystme,acomportequelessignifiantsvontbras
dessusbrasdessous.Ehbien,l'articulationquiconcernelesignifiantmatretellequeLacan
l'a construite, elle n'a justement rien faire avec ce genre d'articulationl, ce genre
d'articulationstructuraliste.L'ided'articulationchezLacan,quiesttoutfaitprsente,ne
comportepasdutoutquelessignifiantsvontensemble,maisqued'unefaonessentielleils
nepeuventpasallerensemble.
VoussavezparquoiLacanaillustra?jem'avanceiciavecprcaution,unpeusurla
priphrie...Ill'aillustrquandilatenmesuredesimplifierFreudavecuneopration
lmentaire de la logique des classes, savoir la runion et l'intersection, o il a situ
l'alinationetlasparation.Vousdevezsavoirqu'ilaprisvaleurdecequelalangueelle
mmenousproposepourrendrecomptedecenouveautyped'articulationolestermesne
vontpasensemble.Ilatchercherlaformuledelabourseoulavieoilyaprcisment
unearticulationfondesuruneincompatibilit.
Vouspouvezfacilementvousreprsentera.C'estlaversionScapinduqu'ilmourut.Au
lieud'avoirlevieilHorace,onaScapinetsonmatrequisontattaquspardesbrigands.On
alunetoutautreconfigurationquelecontextecornlien.C'estlalogiquedelabourseou
lavie.Sivousvoustrouvezdanscettestructure,vousvousapercevezqueaseprsente
commeunchoix,et,deplus,unchoixforc.Unchoixforc,aveutdireexactementque
vous continuez votre chemin sans la bourse. Si vous tes Scapin et si vous vous faites
attaquerpartroisbrigands,cequiestexcluc'estquevouscontinuiezvotrecheminavecla

134
vie et la bourse. Autrement dit, cette structure articule la bourse et la vie mais elle les
articulejustementsouslesespcesdelessparer,delesdisjoindre.Cas'appelled'ailleurs,
danslelangagedesarsouilles,voussoulager.Caveutdirequ'avantd'arriveraudtourdu
chemin,vous testout faitarticul votrebourse,etqu'ensuitevousy testoujours
articulmaissouslesespcesquevousluiditesbonsoiretquevousnelaverrezjamais
plus.
CettehistoireamusanteestjustementcellequeLacanchoisitpourillustrerl'articulation
deS1etS2.Iln'yapastrentesixfaonsd'crirea.Lavie,onvalareprsenterparun
premiercercle.Labourse,onseraittentdelasituerdansunautrecercle,maispasdu
tout:labourseelleestici,elleestdanslazonecommuneauxdeuxcercles:

Schma1

BV

Quandonmeditlabourseoulavie,onmedonnelechoixentrecesdeuxensembles.Ca
veutdirequelechoixforcc'est,oubiencequin'estqueviedanscetensemble,oubienla
boursemaisentantqu'elleestdisjointedelavie.Onpeutdirequecesdeuxtermessont
symtriquesmaisc'estillusoire.Casupposeraitqu'iciilyalabourse,quelilyalavie,et
quevouschoisissiezunedesdeuxparts.Maisloinquevousayezunchoixstructurainsi,
vousavezunchoixolabourse,quiapparemmentnommelesymtriquedelavie,esten
faitinclusecommepartiedansl'ensemblevide.Danslelangage,onvousditlabourseoula
vie commesilesdeuxtermestaientsymtriques,mais,enfait,vousn'avezpaslechoix.
Vousn'aurezlaviequ'entantqu'elleseracorne.Caveutdirequ'entouslescas,surles
deux, vous pouvez en avoir un mais pas les deux. Ce pas les deux est une proposition
essentiellelalogiquedusignifiant,danslamesureoS2peutreprsenterl'ensemblede
touslessignifiantsmoinsun.Caveutdirequ'entouslescasvousn'aurezpasletout.Cette
petiteaffairecomportequ'entouslescasilyaunepartquidisparat,toujourslamme.Ca
vousdonnel'idequ'rentrerdanslediscours,uneperteestinscrited'emble.Aufond,la
position stocienne consiste faire l'impasse sur cette logiquel. Ca consiste avoir
toujoursdjperdulabourse,etcertainementpourchoisirlavie,maisunevieravale,une
viedisjointedudsir.Lesujetquineveutrienfaire,c'estlesujetquiessayededjouerle
choixforcquecomprendl'articulation.
Al'opposdecesignifiantmatreetdelalogiquequ'ilcomporte,ilyaleproduitde
l'opration de cette identification premire, c'estdire une jouissance qui chappe
l'conomiedelareprsentation.C'estcequ'ilrestesituerdansleschmadelamtaphore
paternellequenousallonsretrouversousuneautreforme.
Il suffit ce schma, pour s'articuler, de deux lments signifiants. Simplement, le
secondsetrouvedeuxplaces,etlequatrimetermeest,lui,htrogne.Laquestionest
desavoircequeaveutdire.Cequeaveutdiredansladoctrinepansexualiste,c'estque
c'estaquesersumetousleseffetsdesignification.L'idedeFreud,aveclacastration,
c'estqu'endfinitivelevraisensdecetxc'estmoinsphi,c'estdireunecastration.Lacana
critcelangativement:(),jusqu'cequ'ilviennel'crirepositivementcommesignifiant
delajouissance:o.C'estaquifaitpournouslaquestiondecetteplaceloLacanfinira
parmettrel'objeta.LavaleurdesonGraphedudsirn'estquecellel.Jediraimmequ'il
l'a produit dans un crit au moment o il tait dj audel. La premire valeur de
l'opration,c'estdefairetournerlajouissancelacastration,ausensolacastrationest
une ngativation de la jouissance. Ca qualifie une perte de jouissance une jouissance
insuffisante,insatisfaisante.
Onpourraits'entenirlpuisquelechemin,quidansleGraphevadelajouissancela
castration,apparatirrversible.Maislaquestion,quin'apaspunepass'imposerLacan,
c'estquel'onnepeutpasrserverlajouissancecequiestdel'ordreimaginaire.Lesrare
foisoLacanparledelajouissanceavantsesdernierstextesdesEcrits,c'estprcisment
delajouissancedansl'ordreimaginaire.Maisilfautbienunmomentol'ondoitprendre

135
encomptequ'onnepeutrserverlajouissancel'imaginaire.Lesymptmeaussiestsorti
desonged'or.Onnepeutpluspenserquelesymptmen'estqu'unmessage.
Parler des modalits de la jouissance audel de la castration, a appelle resituer
justement ce qu'est le dsir. Le dsir est certainement antinomique par rapport la
jouissance, puisque, pour s'tablir, il suppose dj une solution de continuit de la
jouissance,unesolutionquiestunerupturedelajouissance.C'estdanscesensquela
castrationn'estpaslecontrairedudsir.Cesignifiantphallique,sasolutionpourmerger,
c'estprcismentunesolutiondecontinuit.C'estllepointdedpartdeLacansurla
sexualitfminine.
IlnefautlseulementlucubrersurcequeLacanaamenavecleSminaireXX.Son
pointdedpartsurlasexualitfminine,c'estexactementa,etaluipermetderemettre
enplaceleslucubrationsfreudiennessurl'enviedepnis.Iln'yapasd'enviedupnischez
lafemmecommeonl'entend.IlyauneaspirationLacandituneffortdelajouissance
fminine pour se librer comme dsir. Chaque fois que Lacan essaye de dfinir cette
jouissance indescriptible, il la dcrit comme une jouissance "enveloppe dans sa propre
contigut".Caditexactementqu'ilfautunerupturedecettecontinuitdejouissancepour
queledsirsoitlibr.Cequ'onappellelacastrationchezlafemme,c'estcequirompt,c'est
cequidoitromprecettecontinuitdejouissancepourqueledsirs'enlibrequ'ils'en
libre,ditLacan,"l'enviedudsirmle".C'estcommeaqu'ilrcritl'enviedupnis.Ilen
profited'ailleurspourtablirunedisjonctioncomplteentreletranssexualismemasculinet
letranssexualismefminin.Dansletranssexualismemasculin,ilyaduthtre,tandisque
letranssexualismefminin,quiaspirel'homme,lefaitavecbeaucoupdenaturelparce
quec'estdanslaveinemmedelasexualitfminine.
Letermed'enviedupnissedplace.Ilqualifie,nonpasl'organe,maisl'efforttenduvers
ledsir.C'estdirequeledsirn'estpasnaturellafemme.C'estlajouissancequiluiest
naturelle,etc'estpourcelaqu'onapromucommethmelajouissancefminineetpasdu
toutledsirfminin.Cettejouissanceaunespcificit,carlarupturedesacontinuitne
s'obtientpasavecaisancecommechezlemle.Cettejouissance,eneffet,n'estpaslocalise
commechezlemle.Ilya,biensr,despratiquesquiessayentd'oprercettelocalisation
surlajouissancefminine.Lespratiquesd'excision,ellesontunbut.Ellesontunbuttout
faitclair:romprelacontigutdelajouissancefminineauprixdel'anantirs'illefaut.Il
s'agitd'oprerdanslerelcetterupturedecontigut.Jevaisvouslaissersurcepoint
jusqu'lasemaineprochaine.

136
DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOURXIV
JacquesAlainMiller
Coursdu9mars1983

J'insistesurladisjonctiondedeuxregistresqui,danslapratiqueellemme,peuventtre
commodmentrsumsparlesdeuxtermesdesymptmeetdefantasme.Caneselimite
pasa,puisqueacomportelaperceptionquel'inconscientstructurcommeunlangage
estunevritmaisunevritpartielle.Nonpasunevritpartielleconcernantl'inconscient
luimmeconcernantl'inconscientc'estunevritexhaustivemaisunevritpartielle
concernantlechampdelapratiqueanalytique,etspcialementconcernantsafinalit.Ce
n'estpasluneremiseencausedel'enseignementdeLacan.C'esttoutlecontraire!C'est
uneffortpourserapprocherdesarecherche,desonavancequi,prenantsondpartc'est
toujoursleseulquenousayonsdelaconstatationquel'inconscientfreudieneststructur
commeunlangage,enestvenuebutersurlefaitqu'ilyadanslapratiqueautrechose
quelesignifiant.Cecoursadoncpourfonctiond'insisterldessus,etselonlestermesde
Lacan:"Sitouteststructure,pastoutestsignifiant".Ilyaluncartquivautlapeined'tre
mesur,puisquelastructure,nouscherchonsl'articulerentermesignifiantaussibien.
Lareconnaissancequel'inconscienteststructurcommeunlangagelaissepartun
champqueviennentpeupler,parexemple,lestechniquesducorps.Ellesarriventavoir
unecrdibilit,mmesicettecrdibilitestlimite,mmesiellessontenfaitsoumisesla
mode je veux dire qu'il y en a des nouvelles qui se substituent continuellement aux
anciennes.Nouspouvonsfacilementlesconsidrercommediscrditesparcemouvement
mmedelamode,maisiln'enrestepasmoinsqu'ellessesubstituentenquelquesortela
mmeplace,etqu'ellesacquirentunecrdibilittransitoireparcequ'ilyaquelquechose
quinouscroche,nousaccrocheaupastoutsignifiant.Ilnesertriendedirequec'estune
illusion,unleurre.Ilyal,aucontraire,uneplacereconnatreetinclure,rendre
opratoire dans la pratique analytique. Ce n'est donc pas l une remise en cause de
l'enseignementlacanien.Jepenseaucontrairequel'onvoit,partirdecetteperspective,se
mettreenplacedestentativesetdesrsultatstoujoursrecommencsdeLacan,etquenous
pouvons, de ce point de vue, arriver rpartir et coordonner des morceaux qui
apparaissentparsdanscetenseignement.
La question pour Lacan a t de rendre opratoire, articulable, pensable, ces deux
dimensionslafois,etdenepasrserverlalogiqueetlaraisonladimensionsignifiante
pourabandonnerleresteunevaguemanipulation.Ilfautdireque,laplupartdutemps,
onsecontentedea.Quandonabordeleschosesparl'inconscientstructurcommeun
langage,pourcequiestdureste,c'estdirepourcequiestdel'ordredel'incarnation,de
laprsencephysique,onlaisseaunesortedepetitbonheurlachance.Acetgard,on
laisseaussilefantasmedanssonusagefondamentalaupetitbonheurlachance.Ehbien,il
s'estagipourLacand'ysituerdesoprationslogiques,ycomprispourl'lmentquin'est
passignifiantdanslastructuresubjective.Ils'agitd'opreravecdanslastructure.Case
trouveaussiserpartirsurlesdeuxversantsquej'aidits.Disonsqu'auniveaudela
pratique,nousposonssymptmeetfantasme,etqu'auniveauoils'agitd'oprations,nous
posonsalinationetsparation.
J'ait,cetgard,pluttcontentd'entendrelesrfrencesquitaientfaitescesdeux
oprations lors des Journes d'tudes qui ont eu lieu la semaine dernire, qui taient
consacreslapsychanalysedesenfantsetquisesontefforcesd'obtenirunprogrsdans
cechampunprogrsquiconsisteraitdonneruneplaceexactementdlimitecette
psychanalyse des enfants dans le champ freudien, puisque cette place est pour la rgle
incertaine.Lequalificatifde psychanalysedesenfants estenmmetempsmisencause,
mis entre guillemets. Il y a donc eu ces Journes d'tude qui marquaient l un
commencementdecernagedecettepsychanalysedesenfants.Onyad'ailleursconsacrun
projetd'unCentrederecherchesurl'enfantdanslediscoursanalytique.Sionprlveun
certain nombre de lettres initiales, a donne le nom de CEREDA. Le CEREDA a cette
ambitiond'arriverdonnerunejusteplacecettepsychanalysedesenfants,etens'aidant
si j'en crois ce que j'ai entendu samedi dernier du reprage que Lacan donne de
l'alinationetdelasparation.

137
Cesdeuxoprationsdel'alinationetdelasparationn'existentvidemmentpasauciel
desIdes.Lacanlesaproduites,lesainventespouressayerderendreopratoirelesdeux
dimensionsdusujet.L'enfantdbile,voirepsychotique,estcertainementunchamptout
faitprivilgipourtenterdevoirl'oeuvrecesdeuxoprations,etprcismentcequecet
enfantn'accomplitpasonlesupposedecesdeuxoprationsoserpartitlacausation
du sujet. En effet, l'inscription du sujet dans le signifiant ne suffit pas achever la
causationdessujets.Ilyfautaussiuneautreoprationquineconcernelesignifiantque
par le fait que le sujet s'en exclut. Il faut les deux oprations la seconde fermant la
premire.
Cesdeuxoprationsneremettentpasencauselefondementquiestnotrepointde
dpartetquiestlelangage.C'estaquidistingueleslacaniens,mmeceuxquinesont
entrsqu'moitidansl'enseignementdeLacan.Cequidistingueleslacaniensparmiles
psychanalystes, c'est qu'ils posent que, y compris pour l'enfant dbile ou psychotique,
l'Autre est dj l. Je dirai que cette position n'est pas ngociable. L'Autre est dj l.
Entendezleceniveauminimum:lelangageestdjl,quel'enfantparleouneparlepas.
Lelangageprexiste.Quevousarriviezounonapprendrelagrammaire,lagrammaire,
elle,estdjl.Ellen'estpasforcmentdjldanslestraitsdegrammaire,dansla
mesuremmeovousn'ensavezriendutoutsivousn'tespasallassezloindansvos
tudes,maislagrammaire,elle,elles'enfiche.Etnonseulementlagrammaire,maisaussi
bienlevocabulaire,lelexique.
C'est dj quelque chose qui limite toute les problmatiques de l'apprentissage qui
consistent vouloir toujours tenter de faire natre le langage nouveau. C'est l une
questionquipeuttresuspendueetmmequidoitl'tre.Ilfautentendrel'Autrecomme
djl,commeuneprexistencedulangageetdesastructure.Ilyacommeuneillusion,
quandonprendleschosesparlebiaisdel'apprentissage,d'oubliercefait.L'Autreestdj
lveutdirequelediscours,etnonseulementlelangage,prexisteaussi:lediscoursdont
unenfantestsujetsujetausensprcisoLacanleformule,savoirqueaparledelui.
Peutimportequ'ilnenaissejamais,cetenfant!Lefaitqu'onparledeluipeuttrsbien
conduireempchersanaissance.Onestdoncbienforcdeposerqueaparledeluiavant
lui.Cafaitd'embledeluicequeLagacheappelaitun pled'attributs.C'estcequeLacan
reprendenmarquantquelesattributssontdessignifiants.Entouttatdecause,afaitde
l'enfantunpledesignifiants.Lessignifiantssontdjamasssbienavantqu'ilmontrele
boutdesonnez.
Decefait,videmment,ilyauneattenteuneattentequiprcdecettevenueaumonde,
etquisefaitsurlefondd'unerpartitionsignifianteol'enfantnepeutrien.Parexemple,
une rpartition entre mle et femelle qui l'obligera se situer d'un ct ou de l'autre.
CommeleditLacan: "Qu'ilnaisseunpeuhermaphroditepourvoir!"Cetenfantnatreest
doncd'embleunenfantngoci.C'estnotresorttous.Ilestngocicommeenfant
reconnatre,enfantsuccder,enfantprvu,enfantprdestinattacherl'unl'autrela
mreetlepre,oulessparer,destindjtreunenjeudelarivalitquipeutdonner
sonstyleaunonrapportsexuel.Etreunenjeu,voireunapptou,aussibien,trenglig,
abandonn.Unenfantlocalisdjdanstravail,famille,patrie.Onn'chappepascette
trinit.Ilfautdirequ'elleaplusdeconsistancequelarpublicaine...Toutcela,c'estcea
parledeluiceaparledeluiqu'ilfautprendredanssamassivit.Cadonned'ailleursau
sujet, si je puis dire, une paranoa de naissance. C'est aussi bien ce que le masochiste
essayedereproduiresursascne,savoird'trengocicommeledernierdesderniers.
Toutcecitaitpourvousfaireapprocherd'unefaonimageceaparledelui.Maisle
sujetetc'estlquesesitueleproblme,onnepeutpasleposercommedjl.C'esta
quiledistinguespcialementdel'Autre.L'Autre,aufond,nousposonsqu'ilestdjldans
lerel.C'est,sivousvoulez,notrepositionscientifique,pourautantquelascienceconsiste
admettreetserglersurlaprsencesymboliquedanslerel.C'estldessusquela
science, la science au singulier, c'estdire la physique mathmatique, a produit la
coupure:enserglantsurlefaitqueacalculedanslanature,etquesioncalculesa
suite, on arrive produire un nombre d'effets qui n'taient pas absolument prvisibles
auparavant,parexempleenvoyeruncertainnombredechosesorbiterautourdesplantes,
voires'yposer.

138
Ca,c'estcequ'onobtientquandonsemetdanslefildusymboliquedanslerel.Cen'est
paslammechose,parexemple,quedesituerl'imaginairedanslerel.PourlesGrecs,
commeleditlepreFestugire,lessources,lesbois,leslieuxtaienthabitsparlesdieux.
Onnepensaitpasqu'ils taient,ceslieux,habitsdepetiteslettresetdenombres.On
pensaitqu'ils taienthabitspardesdieux.Lapremirepense,quandontrouvaitune
source,cen'taitnidelamettreenbouteillenidemettredesbarragespourenextrairede
l'nergie. La premire pense, l, c'tait de penser la nymphe. Quand j'tais dans les
petitesclasses,onnousmontraittoutletempsdesfilmssurl'usinemaremotricedela
Rance.Cafaisait,videmment,quetoutelaclassenepensaitqu'auxnymphes.C'estlla
diffrencedesituerl'imaginairedanslereloud'ysituerlesymbolique.
Lesujet,ausensoLacanledfinit,c'estuneconsquencedufaitquel'onsituele
symboliquedanslerellesymboliquesouslesespcesdusignifiant,souslesespcesde
cequis'articuleetsecalcule.Lacanformule: "Sanslesignifiant,iln'yauraitaucunsujet
danslerel."Lesignifiantprcdelesujet,maisqu'estcequ'ilfautencorepourquelesujet
surgisseetsoitcaus?Cetteproblmatique,vouspouvezl'liminersivousneretenezpas
quelesignifiantestdjldanslereletpaslesujet.Nousnenousoccuponspasdela
causedusignifiant.Lepointdedpartstruturaliste,c'estqu'onnepeutpasenparler.C'est
qu'onn'arien endire,sauf dlirer.Pournous,c'estunpointdedpart.Lo,par
contre,ilyauneproblmatiquedelacausation,c'ests'agissantdusujet.C'estaquifaitla
ncessitdemettresaplacelapsychanalysedesenfantsdanslechampfreudien,parce
quel'onpeutavoirl'idequecesenfantsdbilesoupsychotiquesnoussituentjustementun
pointolacausationdusujetnes'estpasbieneffectue.Evidemment,onn'enapprend
rienparl'observationpureetsimple.Onnepeutenapprendrequelquechosequesil'on
poselesbonnesquestionspartirdesoprationsdontils'agit,savoirl'alinationetla
sparation.
Ilya,biensr,unabusdansladiachronisationdecesoprations.Prenonslapremire
la premire au sens o, dans cette dcomposition, la seconde ne peut pas venir avant
puisqu'ellesupposeunrsultatdelapremirepouroprer.
Lepointdedpartdelapremireopration,c'estl'Autre.C'estle aparledelui,le
momentoafaitsurgirceluienquestion,oasemetlecrocher.Cepointdedpart,
appelonslel'appeldel'Autre.Cetappeldel'Autreprimaire,c'estcequ'onabrgeavecS1,le
signifiantunaireouprimaire. Unaire al'avantageparrapport primaire d'effacerunpetit
peul'archasmequipeutsemblers'attachercesignifiant.Cetappeldel'Autre,j'aidj
voquladernirefoiscequ'ilcomporte,savoir,dummemouvement,lesurgissementdu
sujetetsoneffacemententantqu'ilestdsormaisreprsentparcesignifiant.Reprsent
veutdireexactementqu'ilestannuldanssaprsenceaumomentmmeoilrpond
l'appel.Ensuite,voussavezcequiseproduit:lesujetsetrouvedportdanslesignifiant,
c'estdire qu'il devient tributaire d'un autre signifiant qui pourra donner un sens au
premier.
Evidemment, a suppose qu'il y ait quelque chose de pralable quelque chose de
pralablequi,danslesschmasdeLacan,sefigureparunpetitdelta:/\.Cedeltan'estque
lepointdedpartparlequelonpeutcrireuneflche.C'estl'embouchured'uneflche,d'un
vecteurledpartduvecteurdusujet:

>>

Cequelquechosedepralable,cedelta,commentestcequenouspouvonslequalifier?
Nous,nousnepouvonsraisonnablementlequalifierquengativement.Pournous,c'estce
quineparlepasencore,cequin'estpasencorenlaparole.C'estcequijustified'noncer
quelesignifiantfaitsurgirlesujetpartirdel'trequin'apasencorelaparole.Cequinous
retientdansl'expriencedesenfants,c'estprcismentdesetrouverdevantuntrequin'a
pasencorelaparoleetdontonsedemandesilesujetapusurgirpartirdusignifiant.On
n'estpassrquelesujetaitsurgi.Entoutcas, anousposequestion.Can'aaucune
raisondenousposerunequestionsurl'Autrel'Autrequiestdjlmaisaenaunede
laposersurlesujet.
Lesujet,danscettatpralableoiln'estqu'untrequin'apasencorelaparole,nousle
situonscommeunsujeteninstanceeninstancededevenirsujet.Caditbienqued'une

139
certainefaonl'instancedusujetestl.Maislesujetn'estl,aussibien,qu'eninsistance.
Lesujetestleninsistance,etpourquoi?Pourquoineseraitillqu'eninsistance?Ilfaut
s'apercevoirdecequecomportedepertel'inscriptionsignifiante,puisquelesujetnesurgit
danslesignifiantqu'auprixdesefigerensignifiant.C'estalechangementquiestnotre
porte.Lechangementquiestnotreporte,c'estlechangementensignifiant.L'expression
changerlavie, quiestsrementuneexpressionleveetexcessive,n'avraimentsaplace
quedanslapsychanalysedesenfants,jeveuxdirelatentatived'accomplirl'oprationde
changementensignifiant.
Caconcernetoutunpanquiestceluidudiscoursdel'Autrediscoursdel'Autrequifait
appeldusignifiantmatre,dusignifiantunaire,etquoinoussommesaccrochspouren
attendreunsecondsignifiantquiviendranousexpliquercequ'onnousaditd'abord,qui
viendratransitoirementfaireuneffetdesens.Nouspouvonsexactementreprerasurla
celluleduGraphedeLacan.NousmettonsunS1quiprcdeunsecondsignifiantquilui
mmeoprertroactivementpourproduireuneffetdesens.Cenesontvidemmenticique
des reprages de places. Il faut bien concevoir que nous n'avons pas affaire des
substancesquandils'agitdeS1etS2,carsinoussituonslesujetbarraupointdedpart,
c'estalorsbiensrici,droite,quenousauronslesignifiantunaire,etc'estl,gauche,
danslapositionS2,quenousdironsqueseproduitl'effetsignifidel'Autre:

Schma1

s(A)S2S1>

Sions'entientl,onsaitqueanousdonneuneconceptiondel'analysequinousdonne
commebutd'historialiserlestraumatismesdusujet,c'estdiresupposerlesujetfigdans
sonhistoirepartelsignifiantunaire,etresituercesignifiantenoprantcommeilconvient,
c'estdireendlivrantleseffetsdesensdontilestsusceptible.Cetteideconduirait,la
limite,l'assomptiondesonhistoireparlesujet.C'estsupposerquelafaondontlesujeta
tprisdanslediscoursdel'Autreestsusceptibledesersorbereneffetsdesens.C'estla
conception dite de savoir absolu, qui supposerait la transformation intgrale du savoir
pralabledel'Autreeneffetsdesens.Lesensdel'histoire,endfinitive,c'esta.C'estla
suppositionquelesavoirpralablepeuttreintgralementtransformeneffetsdesens.Eh
bien,l'oprationditedel'alinationaprcismentpourbutdemontrerquejustementane
seproduitpascommea,etquelesensesttoujourssensdessusdessous.
C'estunebienbelleexpressionquecesensdessusdessous. C'estdjunmalentendu
puisquec'estunealtrationetunefaussetymologie.Cas'crivait, eneffet,auparavant
ainsi:cen,quiestunevariantedece,unefaondedirece,commevousavezcedisant,ce
faisant...Onestdoncvenul'crire sens,alorsqueVaugelas,l'arbitredubeaulangage,
disaitqu'ilfallaitl'criresans,quiestlecontraired'avec.Littr,lui,ilvoulaitqu'onl'crive
c'en,maisan'apasfaitcole.Bref,l'oprationdel'alinationestdonccellequirespectece
sensdessusdessous.
L'oprationdel'alinationpartcertainementdelachanesignifiante.Ellepartdelafaon
dontonpeutlafoisabrgerlelangageetlediscours:S1S2.Lelangagedanssastructure
peut tre rduit la corrlation de deux signifiants. C'est d'ailleurs la dfinition
saussuriennepuisquelesignifiantestdiacritiqueetdoncseposepardiffrence.Casert
aussiabrgerlediscours:d'abordunpremiersignifiantetensuiteunsecondqu'onpeut
rendreresponsabledeseffetsdesensd'undiscours.L'Autre,cen'estpasunenue.C'estce
qu'il faut pour qu'il y ait une chane signifiante. C'est la faon d'abrger une chane
signifiante.L'Autre,c'esta:

Schma2

140
A

S1S2

Commentseproduitcetensemblequenousappelonsl'Autre?Onn'arienfaittantqu'on
aposcessignifiantscommejeviensdelefaire,puisquec'estl,aussibien,laformuledu
savoirabsolu.Commentseproduitcetensemblededeuxsignifiantsquenousappelons
l'Autre?Ehbien,Lacanneremetpasencauselacompositiondecodeetdediscoursdecet
Autre,maisilremetencausesastructure.
Vouspouvezprendrecetensembledel'Autrecommepointdedpart,maisvouspouvez
aussil'engendrer.Sivousl'engendrez,vouspartezd'unensembleoilyasimplementS1et
d'unensembleoilyaS2.Puisvousformezl'ensemblequicontientl'unetl'autreetvous
obtenezl'ensembleA.L'ensembleAestdeuxlmentsetvouspouvezdoncl'engendrer
partir de deux ensembles qui sont chacun un lment, c'estdire que vous faites
l'opration dite de runion ou d'union, qui consiste, partir de ces deux ensembles,
prendre tous les lments de l'un ou de l'autre, ou ventuellement des deux en mme
temps.Vousobtenezainsileslmentsquicomposentvotrechanesignifiante.Maisletour
deLacan,pourformercetensembledanssadfinition,consistesimplementenunepetite
modification sur cette prsentation, une modification cependant lmentaire et qui se
prsenteainsi:

Shma3
BA

S1S2

C'estpresquepareilqu'auparavant,puisquecetensemblel,celuidedroite,c'estvotre
ensemble A, o vous avez aussi S1 et S2 ensemble. Seulement, vous avez ici un autre
ensemble,l'ensembleB,dontlacompositionestsimplementS1.ParlaruniondeAetdeB,
vousaveztoujoursl'ensembleA,maiscettepetitemodificationapourtantuneconsquence.
Elleauneconsquencequinouspermetderendrecrdiblelarelationquilielesujet
l'Autredanssontempsdesurgissement.
Sinouspartonsdel'Autrecommepralable,{S1,S2},lesujetquiasurgir,c'estquoi?
Faitesle,cesujet,commencerl,gauche,commeunensemblevidequivientsedposeret
mordresurl'Autrel'appeldusignifiantunairequil'attireetquiproduitcetteectopied'un
ensemblesurl'autre.Cettrequiestlesthappparl'Autre,sollicitqu'ilestparleseffets
desensquiseproduisentenS2:

Shma4
O>S1S2

Quandcesdeuxensemblessesontcroiss,quandlepremierestentrdansl'autre,ce
quenousavonsc'est,d'unct,l'tre,et,del'autrect,lesens.C'estcelal'essencede
l'oprationditedel'alination.C'estunefaonimagedel'inscriptiondusujetaulieude
l'Autre.Toutcequenouspouvonsdiredecettre,c'estquec'estl'trequin'apasencorela
parole.C'estsimplementcedontonparle:

Schma5

ETRESENS

141
S1S2

Unefoisquenoussommesdanscetteposition,sinousfaisonsfonctionnerunchoix,a
modifiesrieusementcequenousavionsauparavant.Silesujetretientlesenscontrel'tre,
c'estauprixdeperdrel'tre.Ilfautbienvoirquec'estunchoixquenousfaisonsdsque
nousparlons.Dsquenousnousengageonsdanslaparole,c'estauprixdenotretre.C'est
pourcelaquelapsychanalyseestparexcellencel'preuvedumanquetre.Cettepreuve
sepayed'undficitd'tre.Onchoisitlesens.Onlechoisitncessairement.Acetgard,
c'estunchoixforc.Ilyenaceuxdontons'occupel'occasiondanslapsychanalysedes
enfantsquinefontjustementpascechoixl.Sionchoisitlesens,qu'estcequ'ona?Eh
bien,decectl,onal'tre,et,dececotci,voilcequ'onacommepartdusensonn'a
quecetrognon:

Schma6

ETRESENS

S2

S1

Touteoprationquidonnedeseffetsdesenssepaye,qu'onleveuilleounon,paruneffet
denonsens.C'estaquidmentlesavoirabsolu.Lesavoirabsolu,c'estlesensabsolu,
c'est le sens qui ne serait plus sens dessus dessous. Ce que comporte au contraire la
psychanalyse,commevritdusujet,c'estqu'iln'yapasd'effetdesensquinesepaye
d'unechuted'unepartieduchampdanslenonsens.C'estcelaquischmatise,ausensde
Lacan, le refoulement originaire. Cette expression est reste chez Freud presque
indtermine, mais elle trouve un mathme chez Lacan. Nous pouvons dire que le
refoulementoriginaire,c'esta.Dslors,lesensesttoujoursinsatisfaisant.C'estcequel'on
vrifiedsquel'onrentredansl'analysedesmotivations.Siloinquel'onailledansl'analyse
desmotivations,ellescomportentunepartdenonsensinliminable.Lesignifiantmatre,
c'esttoujoursunnonsens.
Cequinousretientchezcesenfantsendifficult,c'estqu'ilyachezeuxcommeune
rsistance ce choix forc. C'est celui dont tmoigne l'enfant dont parle Diderot dans
Jacqueslefatalistecetenfantquineveutpascommencerpardirea parcequ'ilfaudrait
alors qu'il continue par dire b, c, etc. On peut donc faire un autre choix: celui de la
ptrification.C'estcelaquifaitquel'onsedemandeproposdecesenfantss'ilyadusujet.
Ce yatildusujet, ilfautsavoirquec'estl'effetpropredeleurposition.Laquestionque
noussommes,nous,rduitsleurposer,c'estlersultatdeleurchoix.
CesschmasquejeviensdevousfairenefigurentpasdansLacan,mmesidansle
SminaireXI et"Positiondel'inconscient",vousavezcetteoppositiondel'treetdusens.
Non seulement a n'y figure pas, mais vous avez mme comme une oscillation une
oscillationparcequedanslespremierstempsdesaconstruction,Lacansituelesignifiant

142
dusujetbarrsouslesignifiantbinaireS2allezvoirlespages188et189.Parcontre,page
227desEcrits,ilremetsaconstructiond'aplomb.Jeveuxdirequ'illaremetl'aplombde
cequ'ildvelopperaparlasuite.
Nousavonsl,avecl'alination,cedontnouspouvonsnoussatisfairedenousdonnerle
sujetdurefoulementoriginaire,oudisonslesujetdel'inconscient.Lesujetdel'inconscient,
c'estlesujetquiat engendr parcettedialectiquedequelquechosederiendutout,
appelparlesignifiantunairepourunautresignifiant,etquichute,quichoit,quidisparat
cetteplacedeS1,detellesortequ'iln'yaplusdesujetcetteplacel.
Nousavonsllamatricedusujetdel'inconscient.Onpourraits'entenirl.Ons'en
tiendraitlsionselimitaitcettevritquel'inconscienteststructurcommeunlangage,
structurcommeS1S2.Seulementetc'estaussibienladcouvertedeFreudcen'est
pas tout. Ce n'est pas tout parce que nous avons un rapport singulier avec un certain
nombre d'objets que Freud a situs comme des objets perdus. Toute la question que je
reprendscetteannedel'enseignementdeLacanestcelledel'articulationdeceversantl
avecl'autre.Lefaitqu'ils'agissededeuxversantsdel'exprience,avousestd'ailleurs
incarn par Lacan puisqu'il a pris deux oprations qui, dans la thorie des classes, se
rpondent,savoirl'unionpourlepremierversant,etl'intersectionpourlesecond:

Schma7

ABABalination

ABABsparation

Reprenons les choses sur cette union et cette intersection. Quand vous avez deux
ensembles A et B, si vous formez leur union, vous prenez tous les lments, qu'ils
appartiennentAouBouventuellementauxdeux.Onprendtoutelazonequiestl
hachure.MaisilyaunesecondeoprationquirpondcelleletquiestcellequeLacan
autilisepournousmontrerlafonctiondel'objet.C'estcelledel'intersection.Elleconsiste
prendrecettefoiscileslmentsquiappartiennentlafoisauxdeuxensembles,c'est
dire uniquement cette zone hachure, qui peut se trouver vide s'il n'y a aucun lment
communauxdeuxensembles.CequeLacanaappelalination,ill'atablipartirde
l'union, et ce qu'il a appel sparation et il faut voir l jusqu'o va la torsion de sa
formulation,ill'atablipartirdel'intersection.Onsaittoutl'imaginairequiportesurce
termedesparation.Cavoudraitdirequ'onsetire,qu'ons'carte.Maisl'cartdontils'agit
enl'occurrence,c'estuneintersection.Caresteuneintersection.
L'alination traduit l'inscription du sujet au lieu de l'Autre en tant qu'elle comporte
toujoursunnonsens,entantqu'ellesituefinalementlesujetdansunevacillationdunon
sens au sens une vacillation incessante du nonsens au sens, de l'tre au sens. La
sparation,elle,ellerpondcerefoulementoriginairemais,cequ'elleconcerne,cen'est
plusexactementlediscoursdel'Autre.Elleconcerneledsirdel'Autre,etanouspermet
dedistinguertrsprcismentcesdeuxoprations.
Lasparationneconcernepasl'inconscientcommediscoursdel'Autre,elleconcernele
dsirdel'Autre.Cetteoprationestessentielledansl'oprationanalytiquepuisqueLacan
marque bien que c'est l proprement parler que nous voyons pointer le champ du
transfert. Ce dont il s'agit, c'est ce que j'appellerai la ranon du manquetre. C'est
pourquoicequipourdesenfantsachoppeductdelapremireopration,n'estenfait
saisissablequeductdelaseconde.
Qu'estcequidistinguellediscoursdel'Autredudsirdel'Autre?Quandnousen
tionsl'union,nousavionssituleS1danslalunuleformeparcesdeuxensembles.

143
Maintenant,nousreprenonsnotreS1S2maisnousallonscriread'uneautrefaondans
lerapportl'autreensemble.C'esttoujourspossiblefaireetc'estunepossibilittout
fait originale. L encore nous allons constituer a dans le champ de l'Autre, mais nous
allonsneprendre,danslepremierensemble,aucundecesdeuxsignifiantsquoisersout
lediscoursdel'Autre:

Schma8

S1S2

C'esttoujourspossiblefaireavecdesensembles,n'estcepas?Caconsistedireque
l'intersectionestunensemblevide.C'esttoutfaitpossibledire,etaveutdirequoi?
C'estquel,prcisment,nousnousoccuponsdecequ'ilyadepassignifiantdansl'Autre.
C'esttoutelaquestion.Ilyadansl'Autre,mmesinousl'appelonsletrsordessignifiants,
autrechosequedessignifiants.Ilyaaumoinsun x dansl'Autre.Ilyaun x qu'aucun
discoursdel'Autrenecomble.Ilyaun x quipeuttrerepriscommeun qu'estcequea
veutdire, etquirelanceencorelediscours,un x quiestaussiun qu'estcequ'ilmeveut.
C'estprcismentcedontonvaquterlarponsedansl'Autre.C'estunquemeveutil.
Sionveutformalisera,iln'yaqu'unefaondelefaire.C'estdeconserverlepointoily
auneintersectionvideavecl'autreensemble.C'estlquenoussituonslemanquedans
l'Autre,quiestexactementlemanquedesignifiantdansl'Autre:

Schma9

manquedansl'Autre

S1S2

C'estpourquoiLacan,proposdecettesecondeopration,ditquel'ons'occupedece
qu'ilyadanslesintervallesdusignifiant.Lesintervallesdusignifiant,cen'estpasquel'on
faitdespausesenparlant.Lesintervallesdusignifiant,c'estqu'ilyatoujoursplacepourla
questionquemeveutil.CequeLacanvoquelalimite,c'estjustementcequisepasserait
si,parundfautdestructuredansl'Autre,iln'yavaitprcismentpascemanquel,siles
signifiantstaientsidensifisqu'iln'yauraitendfinitive,dansl'Autre,queS1soudS2.
C'estlqu'ilprendl'exempledel'holophrasedansleSminaireXI.Jevousyrenvoieparce
quejenevoudraispaspitineretquebeaucoupd'entrevouslisentce Sminaire.Lacan
utilise le modle de l'holophrase pour nous indiquer une solidification signifiante une
solidificationtellequeneseproduitpaslemanquedansl'Autre.EtLacansemetparlerde
l'enfant dbile: la position dbile de cet enfant pourrait tre situe comme rpondant
l'absencedumanquedansl'Autre.Ilajoutequec'estlemodledetouteunesriedecas
touteunesriedecasquitiennentprcismentl'absencedemanquedansl'Autre.Mais
nousnesommespaslencoreauboutdenospeines.
Cedontils'agitdanscesecondversant,c'estpremirementdecemanqueci,dumanque
dansl'Autre.Aufond,a,c'estunequestion.C'estunequestionquiest,autermedetoutes
lesoprationsdusignifiantquevouspouvezimaginer,unxlexquienestdetoutefaon
leproduit.Plusacauseetpluscetxs'impose.C'estexactementlquevientl'oprationde
lasparation.Lasparation,aconsiste,pourlesujetconfrontaumanquedansl'Autre,
y rpondre par le manque que nous avons vu surgir prcdemment sur le schma de
l'alination, savoir $. Ce manque, qui est la disparition signifiante du sujet, qui est
constitutifdusujetdel'inconscient,c'estluiquivientcommerecouvrirlemanquedans
l'Autreenlepositivant.Dslors,nousrendonscomptedelaformuledeLacanquel'on
rencontredansleSminaireI:"Deuxmanquesquiiciserecouvrent."C'est,premirement,le
manquedansl'Autre,et,deuximement,lemanquequitientladisparitionsignifiantedu

144
sujet.Lacanparlede"lapartprisedumanqueaumanque".Cen'estpasuneabstraction.Ca
donneconsistance,sijepuisdire,l'intersectionvide,l'intersectionentrel'ensemblevide
etl'Autre.
Nous avons donc l une deuxime modalit des rapports du sujet et de l'Autre, une
deuximefaondefaireaveclesujetetl'Autre,etas'incarnedansl'exprience.Lapropre
disparitionsignifiantedusujet,quisereproduitchaquefoisquenousparlonsdanslapart
denonsensqu'ellecomporte,lesujetalaplacerdansledsirdel'Autre.Ilaplacercette
disparitiondansledsirdel'Autrepourtrouverunerponse cet x.Caveutdirequ'il
l'incarnedesontre.C'estlqu'onpeutdirequelesujetretrouve,cetteplacedemanque
dansledsirdel'Autre,sonquivalencecequ'ilestcommesujetdel'inconscient.
Pourquoiappelletonasparation?Onappelleasparationparcequ'ladiffrencede
lapremireopration,ils'agitd'unepositionolesujetestspardelachanesignifiante
S1S2.Iln'estpasimbriqudedans.Iln'estpasintriqudansl'Autre,ilenestexactement
spar,c'estdirequ'iltrouveluntredisjointdelachanesignifiante,disjointdel'Autre
commedsiretdisjointdel'Autrecommediscours.C'estunepositionessentiellepoursituer
etlapratiqueetlafindel'analyse.Lavaleurdusujetdel'inconscientnepeuttredonne
quedelaplacequ'iloccupedansledsirdel'Autre.C'estprcismentdanslamesureo
dansl'analyselesujetestl'preuvedesadivision,desadivisionentresensetnonsens,et
du manquetre que cette division comporte, qu'il se trouve conduit retrouver cette
quivalencedansledsirdel'Autre.
C'estl,proprementparler,quelechampdutransferts'ouvrelechampdutransfert
telquelesitueLacandansleSminaireXI.Lechampdutransferttientceci,quelesujet
misl'preuvedumanquetredansl'analyse,chercheretrouversaplacedansledsir
del'Autre.IlfautbienavouerqueLacansecorrigeunpeuparlasuite.Aprsavoirditquele
champdutransferttenaitproprementaufaitquelesujetsetrouveconduitretrouverson
quivalencedansledsirdel'Autre,ilyaunencessitlogiquequil'obligeretrouverle
transfertdsl'alination,situerlepivotdutransfertcommelesujetsuppossavoirqui,
lui,tientdjl'alination.Ilfaudraitrentrerldansledtailparcequec'esttouteune
phasespcialementcrativedeLacan,unephaseoilessayebeaucoupdeconstructions
quines'emboitentpastoutesexactement.
Canousmontrevidemmentqu'iln'yapasqu'unseulstatutdel'objeta.Lestatutde
rebutpuretsimplenepeutpastreretrouvcetteplace,maisc'estpourtantcetteplace
queLacanvadirequeviennents'inscrirelesobjetsa.Ilsviennents'inscrirelafoiscomme
raisondudsirdel'Autreetcommequivalencedusujet.Maisquelquesoitleurstatutde
rebut,ilfaut,pourqu'ilsviennentfonctionner,sijepuisdire,normalement,qu'ilssoient
situsdansledsirdel'Autre.Cenesontpasdesrebutspursetsimples.Distinguonsdonc,
d'unefaonpropdeutique,deuxstatutsdel'objeta:sonstatutd'objetcommerebutpuret
simple,etsafonctioncomme"exposantdudsirdel'Autre",commeleditLacan.
C'estdelquevientlafonctiondel'objetacommecausedudsirdel'Autre.Lepetita
toutseul,lepetitacommerebut,onpeutlequalifierdesonrefusd'trelacausedudsir.A
cetgard,laranonquelesujettrouvesonmanquetredanslasparation,elleluiest
essentielle. Il n'est pas question que le sujet se lance dans l'alination si elle ne se
complmentepasdugaind'trequelasparationcomporte.Ilyalcertainement,comme
leditLacan,unetorsion.Latorsion,c'estquecequivientsurgirdel'alination,savoirle
manquedusujetdel'inconscient,n'arienfairedenatureaveccemanquedansl'Autre.
Nanmoinsetc'estcequel'exprienceanalytiqueconduitposerpourqu'ellepuissese
terminerc'estaveccemanquequelesujetpositivecequifaitdfautdansl'Autre.Voil
unearticulationadminimaentrelesignifiantetl'objet,unearticulationquiestellemme
signifiantepuisqu'elleestlogique.
Ceteffet,quiconduitlesujetretrouverpartorsionsonquivalencedanslediscoursde
l'Autre,estessentielintgrer,ditLacan,laphasedesortiedutransfert.C'estlapasse
qu'il dsigne l. C'est dire que la passe conclusive de l'analyse suppose qu'on ait situ
prcismentparquellevoielesujetdel'inconscienttrouvesonquivalencedansledsirde
l'Autre. Ca suppose que l'Autre ne soit pas seulement l'Autre du langage, l'Autre du
discours,dusavoiretducalcul.C'estAutrelestparadoxalementenmmetempsl'Autre
dudsir.Cen'estpastoutdesuitecommeaqueLacanl'asitu,puisqu'ilad'abordopr
simplementavecl'Autredulangage,avecl'Autrecommelieudelaparolequiestdevenusi

145
clbreetquiestunAutreneutre.Caafaitqu'illuifallaitsituerledsirtanttparses
connexionsimaginaires,tanttdansunemtonymienemettantpasencauselaneutralit
apparentedel'Autre,alorsqu'enfait,l'Autredusignifiantnefaitquecacherlaprsencedu
dsir.
Laconnexiondel'Autredusignifiantetdel'Autredudsirn'estpasalledesoi.C'estle
rsultatd'uneconstruction.Dansle SminaireXI, Lacan,quiestsurleborddecequ'on
approche ici, distingue deux identifications. D'abord l'identification signifiante, celle qui
tientausignifiantmatre,ausignifiantunairedontonconnatl'incidencedanstoutcequi
est la matrice narcissique du sujet, savoir l'idal du moi en tant que commandant la
position du sujet par rapport au moi idal. C'est, si vous voulez, une identification
idalisante. Deuximement, Lacan voque et dans des termes qui sont seulement
approximatifsuneidentificationdenaturediffrente,introduiteparlasparation.L,il
s'agitdel'identificationinstitueparl'objetaentantquefonctiond'quivalencedusujetde
l'inconscient,etc'estlqueLacansituelafindel'analyse.
Lafindel'analysen'estpasseulementdereconnatrel'identificationidalisante.C'est,dit
Lacan,quelesujetasereconnatrecommeobjet a.C'estvidemmentuneformulation
approcheparcequecen'estpas,enfait,d'uneidentificationqu'ils'agit.C'estpouraque
Lacan dit que c'est une identification "d'une nature singulirement diffrente". C'est
qualifiable d'une tout autre faon que l'identification. Il s'agit de "franchir le plan de
l'identification[signifiante]parl'intermdiairedelasparationdusujet".C'estlcequirend
ncessaire d'impliquer aussi dans l'affaire le dsir de l'analyste le dsir de l'analyste
comme ayant pour fonction de contrarier l'identification signifiante, de telle sorte que le
sujetaitfairel'expriencedesonquivalencedansledsirdel'Autre.
Ceslments,jevouslesaidjprsentsmonsminaire,maispassurlefondquiest
ncessairepourlesfairevaloir,savoirquecettelucubrationesttouteconstruitesurla
ncessit d'articuler deux dimensions. De la mme faon que Lacan amne le crosscap
pourarticulerlesujetbarretl'objet a, ilamneaussialinationetsparation,etcette
extravagantetorsionquiapourbutd'essayerdenousamenersaisircommentlesujet
peut se reconnatre ailleurs que dans le signifiant, et comment il peut par l rcuprer
quelquechosedelaplacequ'ilaeuedansledsirdel'Autre.Vousvoyez,cetgard,que
c'estlencoreuneconstruction,unchafaudage.
Ilfautbienquevoussaisissiezquececoursn'estpasdutoutdogmatique.Jenevous
donnepasacommelavritdusavoirabsolu.Lacan,d'ailleurs,n'ajamaisprsentses
constructionscommea.Jevousmontreaucontrairecetteconstructioncommeunmoment
duchemindeLacan.Plusqueledtaildecesarticulations,cequinousoccupe,c'estce
dontils'agitderendrecompteaumoyendecesconstructions, savoirprcismentque
pournousl'exprienceanalytiquen'estpasinfinie.Auniveaudel'oprationdel'alination,
ellepourraitleparatre,maisc'estprcismentauniveaudelasparationquesafinitude
estconcevable.
Jevoudraismaintenantavancerpartirdelverslemathmedelapasse.Jenevaispas
vous l'expliquer dans sa rhtorique mais prcisment dans sa construction. Le point de
dpart, c'est encore ces petites affaires de cercles qui se coupent, ces petites affaires
d'espaces.Cetteidegomtriquequenouspouvonsavoir,ellevientLacanl'asignaldes
inventions du mathmaticien Euler et de sa correspondance avec une princesse
d'Allemagne.Sij'avaisplusdetemps,jevousliraissalettredu14fvrier1761.Cafaitdes
annesquejeveuxrepubliera.J'aimmelunlivredebibliothquequejen'aitoujours
pasrendupourfairecetterdition...Eulerdonc,ilmetenplacesespetitscerclespour
situerlespropositionsuniverselles,particulires,ngativesoupositives."C'estd'unsecours
merveilleuxpourexpliquertrsdistinctementenquoiconsistelajustessed'unraisonnement",
ditil.Puisilfaitcespetitscerclesquivontfairebiendespetitsensuite.Maisjevaispasser
ldessusparcequesinonjen'auraipasletempsdevousameneraupointojevoudrais
conclureaujourd'hui.
Partonsdecequipeutnousservirderepredanscetteaffaireetquiaserviderepre
Lacanpendantdesannes,commeunepierredescandaleetenmmetempsunepierre
d'angle,etdontlarelationaveclesymboliquedanslereln'estpasdouteuse,savoirle
cogitocartsienlecogitocartsiencommepositiondusujetdansle "Jepense,doncje
suis".

146
Commentpouvonsnoussitueraparrapportnospetitscercles?Ehbien,nousfaisons
unpremiercerclepoursituerlapense,etunsecondpoursituerl'tre:

Schma10

PENSEEETREEP

Le je pense donc je suis, a serait quivalent nous indiquer qu'il y a une partie
communel'treetlapense.Noustionstoutl'heuredansl'treetlesens,etlnous
sommesdansl'treetlapense.Ilyadoncluneintersectionetnouspouvonsdonccrire
laformuleducogitoainsi:EnP.
Voyezmaintenantcequ'onobtientencourtcircuitsiondcidedeposerquedansla
psychanalyseonnielecogito,lesujettransparentluimmequecomportelecogito.Vous
savezqueLacanaessaytrentesixformulesdiffrentesproposducogito.Ildisaitquele
sujetcartsienestlesujetmmedelapsychanalyse.Onpeut,biensr,dveloppera,mais
prenonsluneautrebranchequivoudraitquelapsychanalysenielecogito.Acemoment
l,sinouslenions,nousencrivonslaformuleavecunebarreaudessus.Labarresignale
quenousnionscetteintersection.Paruneloidelathoriedesclasses,nousobtenonsalors
l'galitsuivante,avecsasurfacecorrespondante:

Schma11
_____
__
EP=EP

PE

__

jenepensepasjenesuispas

Cettezonehachure,gauche,c'estl'ensembleEmoinstoutcequecomportel'ensemble
P.Tandisquelazonehachurededroite,c'esttoutcequiestnonE.Apartirdumomento
nousnionslecogitocartsien,nousavonsdoncunenouvellerunionquiestcellededeux
termesquinesontplusjepenseetjesuismaisjenepensepasetjenesuispas.Voilune
nouvellepairedetermes.C'estexactementldessusqueLacanafondtoutesalogiquedu
fantasme,c'estdiresurlefaitdemettreencausedeuxfonctionsdanslapsychanalysequi
n'avaientjamaistapprochesjusqu'prsent:jenepensepasetjenesuispas.
Sionserfrealorsl'alination,commentallonsnousfairenotrechoix?Quelchoix
pouvonsnousfaireldedans?Toutl'heure,lechoixforc,c'taitlechoixdusens.Ici,si
nousencroyonslesujetcartsienentantqu'ilest,entantqu'ilseposedansl'treets'y
affirmecommeunpointdecertitude,nousallonsverslejesuis.Lechoixforc,pournous,
depuisDescartesetnousn'avonspasd'autrevoiedanslacivilisationonoussommes,
c'estlejesuis.NouscroyonsauJe.Maisleseuljesuisquiestnotreportec'estaque
ditlacorrectionlacanienneduschmacartsienestunjenepensepas.C'estlaversion
modernedel'tre.C'estun jenepensepas quicomportevidemmentuncertainmanque.
C'estunjenepensepasquin'estpassiglorieux:

Schma12

147
Jenepensepas

Lalogiquedufantasme,Lacanlastructurepartirdece jenepensepas, envoquant

justementcequiestl'autrepossibilitoffertecontrepentepartirdelapsychanalyse.La
psychanalyse,aconsisteessayerlavoiedujenesuispas.C'estunevoiequin'ariende
naturelle.Caconsisteessayerlavoiedujenesuispasoilyajustementdelapense
delapenseinconsciente.Lapsychanalyse,c'estderesituerle jenepensepas quiestl
complmentparunezonequil'corne.
Vous trouvez ici une nouvelle version de l'articulation des deux dimensions de
l'exprienceanalytique.Lacanautiliscesschmaspoursituer,d'unct,lesymptme,et,
del'autrect,lefantasmed'unct,lesignifiantdanssonoprationalinante,etde
l'autrect,l'objetadanssonoprationsparatrice.Etcelapoursituerlafindel'analyse
commeuncroisement,unchiasmedecesdeuxpositions.
Parlerapprochementquej'aifait,vousvoyezlaparent,formelleentoutcas,decette
constructionaveccelledel'alinationetdelasparation,puisqu'ils'agitdanslesdeuxcas
d'unionetd'intersection.Ils'agiticid'unenouvelleversiondel'alinationentantqu'elle
fonctionnesurcetteruniond'untypeparticulier,savoirsurlaruniondu jenepense
pas etdu jenesuispas. J'esprequevousgarderezenttecespetitsschmaspourla
semaine prochaine o nous avancerons sur les traces de Lacan, sur les traces de son
mathmedelapasse.

148
DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOUR
JacquesAlainMiller

XVCoursdu16mars1983

J'avaisdonnunerfrencepourlapasse.C'taitilyatroisans,danscequitait
encoreunentredeuxdel'colefreudiennedeParisetdel'coledelaCausefreudienne,
savoircelieuquis'appelaitDelendaetqui,ilfautledire,afaitsonoffice.Jeveuxdirequ'on
avait dlend srieusement cette date. C'est d'ailleurs pourquoi nous allons crer
maintenantunautreorganeunorganequines'appelleraplus Delenda,caraujourd'hui
c'estpluttl'poqued'Agenda,c'estdirel'poquedeschosesfaire.
Danscelieuquis'appelait Delenda,j'avaisdoncvoqu,commetoutfaitessentiella
problmatiquedelapasse,untextedeHeideggerqui,jecrois,n'estpascitparLacan,mais
quisoutendsaconceptiondumathmedelapasse.CetextedeHeideggers'appelleMoraet
sesituedanslerecueilditdesEssaisetconfrences,ofigured'ailleursaussiletexteDas
Ding texte galement tout fait capital pour la comprhension de L'thique de la
psychanalysequifiniraparparatre.Vousavezdoncdjaumoins,danscepetitvolumede
Heidegger,deuxdesrfrencesheideggriennesessentiellesdeLacan.
Cetextequis'intituleMora,jenevaispasvouslecommenterici.Ilestluimmeunchemin
depensepartirdelasentencedeParmnide,qu'ontraduitcommeonpeutpar"Lamme
chosesontpenseettre."Heideggerdonnecettetendancecommedominantl'histoiredela
philosophie,jusqu'cequ'ellesoitreprise,inflchieparcequiprocdedeDescartes.
Ce treoupense, ce mme,n'estpasuneidentit.Cen'estpasuneidentitausenso
nousmanionsl'identitparnospetitssymboleslogiques.Ils'agitdummecommedistinct
del'identit.Heideggernousincitesaisirle"Jepense,doncjesuis"deDescartescommela
versionmodernedecettemmetdelapenseetdel'tre,maisqui,chezParmnide,est
formulesansaucunerfrenceau Je. DepuisDescartes,eneffet,cequenousprenons
commerepre,c'estlasphreduJe,quiestjustementlelieuoseconjuguentlapenseet
l'tre,etquiestlacirconscriptionnouvellequeDescartesainstaure.
Dans ce textel, Heidegger parle assez peu de Descartes. Il donne plutt la thse de
Berkeley,del'vqueBerkeleyqueLacanlisaitetcitaitvolontiers.LathsedeBerkeley,
c'est: "Etre, c'est tre peru", et Heidegger pose cet "Esse es percipi" comme dgageant
l'essencedelapositioncartsienne.Apartirdecesensmodernedel'tre,trec'esttre
reprsentquoinecontrevientpasl'axiomelacanienquelesujetestreprsentparun
signifiant pour un autre signifiant. Ca s'inscrit dans cette nouvelle version, sauf que,
justement, Lacan distingue prcisment l'tre de l'tre reprsent. C'est pourquoi, pour
nous,l'treetlesujet,afaitdeux.Neconfondonspaslesujetdel'inconscient,entantqu'il
estreprsentdanslachanesignifiante,avecl'tredusujet.Lenommodernedel'tre,
chezLacan,c'estl'objet a parquoiilestaussibiendanslaveinecartsienne,maisune
veinecorrigepuisquetreetsujetsontdistincts.
IlfautlirecepetittextedeHeidegger.Ilfautlelirepourbiensaisirlefonddecespetites
articulationscirculairesquej'aitracesautableauladernirefois.Nousn'essayonspasl
d'avancerparrapportcequeLacanapropos.Nousessayonsdesaisirunpointdeson
enseignement,ramasscommetel,etquin'apaspris,poursesauditeursetseslves,la
consistancequ'ildevrait.Cepoint,c'estlemathmedelapasse.Ilfautdoncavoircetexte
deHeideggerenarrireplandecetteaffaire.
Aprstout,lathsedeParmnidesurl'treetlapense,c'estlaformuledelapassede
Lacan. La question de la passe, comme perfection de la psychanalyse, comme son
achvementquineseraitpasunaccidentoul'effetd'unraslebol,d'un assezcommea,
toujourslgitimeparailleurs,laquestiondelapassedonc,c'estunenouvellereformulation
decettesentencedeParmnide,etc'estparlebiaisdecettelogiquequej'aimiseautableau
queLacanapenspouvoirlaformuler.
Cen'estpasparhasardsivontparcouplel'alinationetlasparationdeuxoprationsde
causationdusujetqueLacanadgages,etsivontaussiparcouplecesdeuxschmasdu
jenepensepasetdujenesuispas.IlyatoutunpanessentieldelarflexiondeLacansur
l'exprienceanalytiquequis'articuledefaonbinaire.Ils'agitpourlui,danscettelogique,
au coursdes annesde sonenseignement, d'articulerle sujet et l'Autre, lesignifiant et

149
l'objet,commed'articulerlesymptmeetlefantasme.Relisezaveccettecleflestextesdesa
rechercheaprs"L'instancedelalettre",etvousverrezsemettreenordrecequi une
premirelecture,etmmeparfoisladixime,paratdesarticulationsd'aventure.
Jevousairapproch,ladernirefoisetc'estldessusquejeveuxreveniraujourd'hui
pour enfoncer le clou , ce que Lacan a nonc des moments diffrents, savoir,
premirement,saconstructionen64del'alinationetdelasparation,et,deuximement,
ses laborationsde 67qui conduisent lapasse etqui montrentque c'estpar lebiais
logique qu'il faut aborder la fin de l'analyse, faute de quoi on l'aborde par un versant
mystique.
Jen'emploiepascetermede mystique pourledvalorisermaispourdirequ'iln'estpas
opratoirepournous.Sinousparlonsdelogique,cen'estpasparintellectualismebien
quelemotn'aitpasdequoifairefuir,maisc'estpourendduirecequienconvientdans
latechniqueanalytique,carlasentencedeParmnidenenouspermetpasd'oprerdansla
psychanalyse.
Ladernirefois,jevousaifaitvaloirautableauenquoil'alinationprsentelarelationdu
sujetlachanesignifiante.C'estlepointextrmequeLacanaconstruitsurcettequestion.
Jeveuxdirequ'iln'estpasallaudeldecetextrme.C'estunpointdeculminationdesa
construction:larelationdusujetlachanesignifiante,etprcismentaulieudel'Autre
comme lieu de la chane signifiante. Ldessus, sur cette problmatique engage depuis
"L'instancedelalettre",Lacan,monsens,n'estpasallaudel.Ilfaut,aprs,toutun
changementdecoordonnespourtrouverautrechose.Vousavezltoutsoneffortsurcette
question. Je vous ai montr comment il faut dessiner a. On fait du lieu de l'Autre un
ensembledesignifiants.
Evidemment,aaffinelaconceptiondel'Autrecommetrsordessignifiants.L'ensembledes
signifiants,c'estauminimumS1S2.Ils'agitldusignifiantcommesaussurien,c'estdire
commediffrentiel.Silesignifiantestdiffrentiel,leminimumdusignifiantc'estdeux.Nous
pouvonsdonc,aveccettecriture,admettrequenousavonsunereprsentationlogiquedu
lieudel'Autre.
Comment situonsnous le sujet par rapport cette chane signifiante? Au terme d'une
laboration, dont je vous ai montr les temps et la complexit, nous pouvons nous
contenter,poursituerlesujet,delereprsenterlogiquementcommeunensemblevide.
Cequifaitladiffrenceentrel'alinationetlasparation,c'estprcismentdesavoiro
passelafrontire,lalimitedecetensemblequireprsentelogiquementlesujet.Oubiena
passeici,entreS1 etS2,etc'estl'oprationdited'alination,oubienapassel,etc'est
l'oprationditedesparation.Catientfonciremnntauplacementdecettelimite:

Schma1

sparationalination

S1S2

L, Lacan relve un mot, celui de choix, qui fait toujours bizarre quand il s'agit de
psychanalyse,puisque,partoutunversant,lapsychanalyseconfrontelesujetunpasle
choix.C'estpourtantuntermedontvouspouvezconstaterquel'enseignementdeLacanne
sepassepas,ycompriss'agissantdelasexuationmleetfemelle.Lacanvacetextrme
d'impliquerunchoixdusujetparrapportsonsexebiologique.Ilyadoncunemargeque
lesujeta,etquiestlechoixdes'inscriredanslesignifiantdelafaonmleoudelafaon
femelle.VoussavezqueFreud,aussibien,emploiecetermedechoixs'agissantduchoixde
lanvrose.
Ici,nousnesommespasloindenousposerlaquestionjel'aivoqueladernirefoisdu
choixdelapsychose.L'alinationconstruitesurlaruniondesensemblesn'entreeneffet

150
en action que lorsqu'un choix a s'oprer. Cette runion, elle couvre toute cette zone
hachure, et elle n'opre dans l'alination que lorsqu'un choix, une disjonction vient
s'oprersurcettesurface,surcettezonehachure:

Schma2

RappelezvouslesformulesqueLacandonnaitdel'alination,savoirlabourseoulavie,ou
encore lalibertoulamort. Cafaitfonctionnerunchoixsurcettezonechoixquiapour
effetunetoutautreconfigurationetquis'exerceentrelesdeuxensembles.Lechoixestalors
lesuivant:oubienonalaviesanslabourse,uneviedonccorne,oubienonestmort.
Danslesdeuxcas,labourse,elleestauxmainsdesbrigandsquiarraisonnentScapinet
sonmatredansl'apologuedeDiderot.
Autrementdit,lechoixde labourseoulavie, quipourraitsemblervalablesinousavions
deuxensemblesdisjoints,seformuleaveccesdeuxensembles,maisdansunedisposition
quieffectue,detoutefaon,laperted'unlmentaumoins,etquiesttoujourslemme.
J'espreavoirlevdfinitivementpourvouscettedifficultdecomprhension.
Cechoixmritedoncd'treditchoixforc.Onvousprsenteunchoixmaisvoustesforc
de choisir une branche de l'alternative qui, de toute faon, a pour rsultat un manque
inliminable.QuandlechoixsesitueauniveauduS 1S2,onpeutessayerd'animer a
commelaformuledelabourseoulavie.Lacanl'aanimaussienbaptisantchacundeces
ensembles:lesenspourl'ensembledel'Autre,etl'trepourl'ensemblesujet:

Schma3

$ETREASENS

Ondonnedoncchoisirentrel'treoulesens.Dsqu'onparle,onachoisilesens.Ceque
fait valoir cette articulation de l'alination, c'est que, choisir le sens, il se produit un
cornagedecesens,ilseproduitunechutedanslenonsensdanscequenouspouvons
qualifierdenonsenspardiffrenced'aveclazonedusens.Caveutdirequeletoutsensest
impossible,aussibienqueletoutsavoir,sinousvoulonsfairedecechamplechampdu
savoir.
Del'autrect,onpeutaussianimerceS 1.CequeseraitlechoixdeceS 1,quidetoute
faon chappera, Lacan le baptise la ptrification. C'est le changement du sujet en
signifiant.Onatteintadanslamort.Onatteintcechangementensignifiantdanslamort.
C'est un changement qui, de toute faon, est toujours mortifre. Partout o domine le
signifiantmatre,noussommesauniveaudelamort.
C'estpourquoi,danslediscoursuniversitaire,dontlavritestconstituparlesignifiant
matre,onnedevientspcialementunauteurquequandonestmort.D'ailleurs,onnepeut
faire des thses d'Etat que sur des auteurs morts. C'est, en tout cas, une rgle dans
l'universitfranaise.Ons'imagineainsiquel'onn'aplusdesurpriseattendre.
Dans cette branche de l'universit qui s'appelle l'dition, c'est aussi ce qu'on attend, ce
qu'onespre,puisqu'engnrall'auteurmortnepeutpasdemanderuneaugmentationde
ses droits d'auteur. On tend foncirement ramener l'auteur ce statut. Pour tout
panthondelalittratureilyadjdesmaisonsd'ditionquiseprennentpoura,c'est
trsclair:ilfautlaisserl'auteuracheverlecoursdesonexistenceilsnevontquandmme
pas jusqu' le zigouiller pour le faire entrer dans La Pliade. Ce sont les vertus du
signifiantmatre.

151
Revenonsnospetitscercles.Vousvoyezbienleparadoxequ'ilyaceque,surcequiest
audpartunerunion,s'opre,parl'introductionduchoixforc,unedivisionunedivision
dusujetentretreetsens.Acetgard,ilyaunepartdusujet,unezoned'clipse,quel'on
peut alors considrer comme le solde de l'opration. L'ensemble vide du sujet, nous le
retrouvonslaussibien,etlaparoidecetensemblevidesedplacedanscettezone,revient
etlaisseendehorsdesoicequiestlachanesignifiante.Caveutdirequenouscentronscet
ensemblevidedusujetdemanirecequ'ilviennerecouvrir,nonpascequiestltitrede
signifiant,maiscequiestltitred'ensemblevide,puisquel'ensemblevideestaussibien
comprisdanscetensemble.
Nous avons donc l quelque chose qui ne va justement pas avoir la runion comme
configurationdedpart.Nousallonsavoiruntermequicommeconfigurationdedparta
uneintersection.Ilyalunesparationd'avecl'ensembledel'Autre,unesparationd'avec
lelieudelachanesignifiante.C'estenquoicettepartiedontils'agitdanslasparationest
unepartied'untypetoutfaitsingulier.Vouspouvezreprendreceparagraphedelapage
843desEcrits:"Lapartien'estpasletout,commeondit,maisd'ordinaireinconsidrment.
Carilfaudraitaccentuerqu'ellen'aavecletoutrienfaire.Ilfautenprendresonparti,elle
jouesapartietouteseule." Le rienfaire, c'estlasparation,etvousvoyezenquoicette
sparation,mmesielleestfondesurl'intersection,peutdonnernaissancelapartiequi
s'envatouteseule.
Notez bien que l, il n'est pas question d'un choix pas question d'un choix qui
fonctionneraitsurcetteintersection.Lechoixapparatquandilyadusignifiant.Lechoix
du ou bien...ou bien, mme s'il est forc, suppose un dbat dans et avec la chane
signifiante.Ici,loind'treun et...et, commel'impliquelarunion,ouunfaux oubien...ou
bien,commel'impliquelarunionmodifieenalination,lasparationimpliqueunnil'un
nil'autrecesontlestermesdeLacan.Lasparationimpliqueunnil'unnil'autre,etc'est
cequis'avretoutfaitpropresituerl'objetcommeperdu.L'objetperduestfoncirement
perduquantausujetetquantl'Autre.
Qu'estce qui s'intercepte dans l'opration logique qui supporte la sparation? Ce qui
s'intercepte, c'est le manque comme ensemble vide et le manque comme manque dans
l'ensembledel'Autrelemanquecommeensemblevidequiestcomprisdansl'ensemblede
l'Autre.C'estcequeLacanditdanssonSminaire:"Deuxmanquesquiiciserecouvrent",et
c'est ce qu'il pose dans son crit en disant qu'il s'agit d'une "part prise du manque au
manque".
Nous dterminons l une certaine circonscription qui est une petite lune, une lunule,
commejevousl'aidessineilyauninstant.C'estdenaturenousmontrerenquoilesujet
dontils'agitdansl'alination,c'estdirelesujetdel'inconscient,peutsetrouvertrela
mmechosequecequifaitfiguredemanquedansl'Autre.Ca,c'estdjparmnidien:"Etre
et pense sont le mme." L'tre, comme tre du sujet, dans cette reprsentation de
l'intersection,c'estlemmequecequifaitmanquedansl'Autre,c'estlemmequecequise
pensedansl'Autre,quecequisedsiredanslapensedel'Autre,quecequisedsire
traverslesignifiantdel'Autre.
Ilyal,ilfautledire,uneintersectionquiesttoutfaitdcisivedansl'analyse,etdont
Lacanditqu'elleestlaclefdutransfert.Ilnepenseplus,cettedate,fonderletransfert
seulement sur l'articulation signifiante, mais sur le fait que le sujet effectu par
l'articulation signifiante l'alination trouve, par aprs, non pas dans le signifiant de
l'Autre,maisdanslemanquedansl'Autre,unequivalence,uneranon.
C'estunephasespcialementdifficilesaisirdansl'exprienceanalytique.Apartirdecette
exprience renforce de l'alination que constitue l'exprience analytique, le sujet peut
compltercetteoprationensituantl'objetauchampdel'Autre.Encoreunefois,aneva
pasdesoi.Canevapasdesoidslestouspremierstempsd'uneanalyse,etnousavonsl
uneffortpournoussituercetteconjonctionquirendlapsychanalysepossible.
Cequirendlapsychanalysepossible,c'estlasparation.C'estquelesujetveuillebienfaire
minede "retrouverdansledsirdel'Autre, sonquivalencecequ'ilestcommesujetde
l'inconscient".
Letransfertcommencecepoint.Ilnecommencepasseulementlorsqu'ilyauneformation
del'inconscient.Lerve,lemotd'esprit,lelapsussonttoutfaitrpandus.Letransfert

152
commenceprcismentlorsquelesujetsetrouveamensituerdansledsirdel'Autre,la
valeurdecequ'ilestcommesujetdel'alination.
A cet gard, ce qui fait le paradoxe du terme de sparation, c'est que, d'un ct, la
sparationestsitueaupointdemanquedansl'Autreettouslesobjetsdontils'agitdans
uneanalyserpondentcettedfinition,rpondentcettelocalisationentantqu'objets
perdus,c'estdirecommepartsquijouentleurpartietouteseule,etque,del'autrect,
elleconsisteaussibientrouversaplacedansl'Autre,loilyamanquedansl'Autre.
C'estaquifaitceparadoxedifficilequej'essayedemettreenordrepourvous.C'estquele
dfautdesparationlaissespcialementlesujeterranterrantdanslesensincompletde
l'Autre,etquedonc,cetteoprationdesparationestaussibienunefixationdansl'Autre.
C'estseulementsurlefondementdecettepartquis'envatouteseule,quelesujetexiste,
qu'il subsiste comme tre hors de l'Autre. Mais cet hors de l'Autre je reviens sur le
paradoxeestaussibienlaconditionpourqu'ilaitsaplacedansl'Autresonpointde
manque.D'oleparadoxequeLacannonce,savoirquec'estlaconditionpourquele
sujetaitvraimentuntatcivil.
Lesignifiantnesuffitpasdonneruntatcivil.Lesignifiant,avousvhiculeaugrdes
sensquisontsoumisrtroactionetcontexte.Pourquelesujetpuisseavoiruntatcivil
quinesoitpassimplementhachetparlparl'Autrec'estcequedonnel'alination,il
fautencorequesoitralisecetteoprationparlaquelle,sesitueraupointdemanque
dansl'Autre,ilpeutoprercommepartiequijouesapartietouteseule.Ilfautlireensemble
cesdeuxfacesdelasparation:trouversaplacedansl'Autreetenmmetempssesparer
d'avecl'Autre.C'estjustementlesensqueLacan,danssonbiendire,faitvaloir.
Jevoudraismaintenantavancersurcetteidentificationdusujetavecl'ensemblevide.Je
vousferairemarquerqueceschmatismerendcompted'unetopologiequiseraitimplique
parcettelogique.Latopologiedontils'agitn'esteneffetriendeplusquelatopologiedes
mouvements,desbattementsdeceborddusujet.C'estleseulconcepttopologiqueque
Lacanimpliquedanscetcrit.C'estleconceptdebord.Alereprsentercommea,vous
voyezcequisupportelogiquementcequeLacancritcommepulsationdubord,etoil
nousinviteretrouveraussibienlespalpitationsdel'tre.Lespalpitationsdel'trenesont
riend'autrequecemouvementdubord,lunpeuplusenavant,etlunpeuplusen
arrire.C'estlqu'ilyabattemententrealinationetsparation,etc'estmmecequifaitle
rythmepropredelatechniqueanalytique.
Latechniqueanalytiquec'estlathsedeLacanatreaccordecettepulsationdu
bord.Cettepulsationestunepulsationquisuitlesdeuxtypesdeconjonctiondusujetetde
l'Autredansl'exprience.C'estainsiqueLacanl'entend: "Deuxdomainesprennenticileur
modedeconjonction.Cesontrespectivementlesujetetl'Autre.L'inconscientn'estentreeux
queleurcoupureenacte."Lacoupureenacte,c'estleborddontils'agit.
Cequiestimportantdansceschma,c'estquel'inconscientn'estpasicireprsentcomme
undedans.Toutl'heure,nousallonslereprsentercommeaanenousgnepas,
mais ici l'inconscient n'est ni un dedans ni une substance. Ce n'est pas un rservoir.
L'inconscient,telqu'ilestmanidanslatechniqueetcetextedeLacan,mmesionnele
prendpascommea,estessentiellementuntextedelatechnique,l'inconscientserduit
cettepulsationdebordsurquoil'analystepeutprcismentoprer.Jeveuxdirequedans
sonacte,danssonactedecoupure,savoirl'interprtation,ilaaumoinsdjlechoix
d'unescansion.
Nousparlonsdeschoixvusductdel'analysant,maisnouspourrionsnousoccupericide
cequiestlechoixdel'analyste.C'estlechoixdesascansion.Jediraiqu'ilyadjunchoix
entre scansion du signifiant, scansion de l'alination signifiante, et scansion de la
sparation.Cen'estpaslammechose,dansl'exprience,descanderlesignifiantmatre
quandlesujetlemanifesteparsontrbuchementvidemmentpasparunrireidiot,et
d'ailleurs le sujet est maintenant suffisamment freudianis pour scander luimme ces
achoppementsl,etdescanderlasparationquandleborddusujetestcepointl.
C'estlquelepsychanalyste,danssonopration,s'identifielacoupureenacte.Jeveux
direqu'ilopre"commel'inconscient".Ilfautmettrea,biensr,entreguillemets,carjene
saispascequ'onpourraitenfairesiasegalvaude,surtoutsionliminel'article.Entout
cas,c'estvraimentlunedesconditionspoursaisirquel'inconscientn'estpasdansles
profondeurs.C'estcequel'onpeutsaisirdsquel'onsemetlaplacedel'analyste,ds

153
que l'on commence fonctionner comme analyste: s'apercevoir que l'on n'est pas oblig
d'avoirleprjugquel'onopreavecdesnergiesdissimules.Ilestaucontrairesensible
queasepasseensurfaceou,entoutcas,surdessurfaces.C'estcequijustifielatopologie
deLacan.
Donc,s'ilyatopologieici,c'estunetopologiedecesdeuxensemblesoladiffrencene
tientqu'lalocalisationduborddusujet.Sionnerepassepasparcesconstructions,on
n'arrivepassaisiroestcequelatopologieestvraimentenquestion.Elleestenquestion
seulementsurleborddel'ensemble.
Aufond,aliedeuxchoses.Calie,premirement,l'espacec'estlquelatopologieest
d'abordimpliqueet,deuximement,alieletemps.Cacomporteaussibienletemps.
C'est une nouvelle esthtique de l'exprience analytique. Ca comporte le temps comme
scansion, dans la mesure o nous avons l un mouvement, un battement, un cycle de
l'alinationetdelasparation.Cequenousappelonsl'tredusujetn'estriend'autreque
lespalpitationsqueLacanvoquecommedelacavernedePlaton.Jevousaipeuttredj
citcettephrase:"L'trequi,nousoprantduchampdelaparoleetdulangage,rpondde
l'endedel'entredelacaverne,quelestil?Nousironsluidonnercorpsdesparoisdela
caverneellemmequivivraient,ouplutts'animeraient,d'unepalpitationdontlemouvement
devieestsaisir."
Ehbien,cetteposienerechignonspasdevantletermeestsupporteparcettelogique.
Le mot de vie n'est pas l dplac. L'exprience analytique, ce n'est pas seulement une
affaire de signifiant matre, une affaire d'alination. Nous aussi, psychanalystes, nous
faisonssaplacelavie,lavieentendueexactementcommeledplacementduborddu
sujetdanslechampdel'Autre.Etanoussuffitpourmettreenordrelesmanifestations
dynamiquesdusujetdansl'exprience.Nous,nousrpondonstoujours:c'estlebord,c'est
lebord,c'estlebord...
Pourcompltercetabord,vousavezlespagesquej'aidjplusieursfois voques.Les
objetsdcouvertsdansl'exprienceanalytiquecommedesobjetsperdus,nouslessituons
l.S'agissantduseinmaternel,leplandesparationpasseentreleseinetlecorpsdela
mre.Lecorpsdelamre,nouslesituonsauchampdel'Autre.Leplandesparationpasse
alorsentrececorpsmaterneletcepremierobjetperdudansl'expriencedusevrage.C'est
aussibienainsiquenoussituonsl'excrment.Nouslesituonsaupointdemanquedans
l'Autre.
VoussavezqueLacanaclivlesobjetsperdusselonqu'ilsrpondentlademandeouqu'ils
rpondentplusproprementaudsir.Ilasituleseincommerpondantlademandefaite
l'Autredelivrersapartperdue.L'excrment,ill'asitucommerpondantlademande
provenant de l'Autre demande qui est ensuite reprise sous d'autres formes comme
l'ducation.Etilasituenfinleregardetlavoixcommecoordonnsaudsirdel'Autre,
maisaussibiencommeobjetsperdusplacsdanscettezonedelasparation.
Lesujetavidemmentdiffrentesfaonsd'occuperlaplacedumanquedansl'Autre.Ilpeut
l'occuperparluimmecommeindividu.Ilpeutl'occuperimaginairementdanslepeutilme
perdre?ensedemandantquoiilferaitdfautens'clipsant.Ilpeutl'occuperdanslerel
parlesuicide.
Ilfautbienvoirquecetteintersectionc'estvraimentl'intersectionclinique.C'estvraimentle
pointosedcidelaclinique.Alors,videmment,ademandequel'onopreavecautre
chosequelesujetcommeensemblevide.Cademandequelesujetviennefaireapportdu
corpscettelogique.Pasplusqueanenousfaitpeurdeparlerdelavie,anenousgne
pasdutoutdeparlerducorps.Latechniqueanalytiqueestaussiunetechniqueducorps.
C'estunetechniqueducorpsmaisquiobitceschmatismedel'intersection.Vousen
avezunedterminationtrsprcise,opratoire,dansleschmadeLacan.
Qu'estce qui se passe, en effet, si nous essayons de situer le corps dans cette affaire?
Commentestcequelecorpssuitcettelogiquedusujet?Nousallonsmettreicil'Autreetl
lecorps:

Schma4
corpsA

154
organisme

Nousdisjoignonsl'Autreetlecorps.Sousuneautreperspective,maisquiprendsonsens
partir de l, Lacan dira plus tard que l'Autre c'est le corps. Ca supposera videmment
d'autresschmasqueceuxletunautrepointdevuesurlaquestion.Maisici,oninscrit
quelquechosedanslalunule,loc'estjustementsusceptibled'trecaduc,etaconduit
Lacan diffrencier l'organisme et le corps. Il appelle organisme l'ensemble de cette
circonscriptionl,etilappellecorpsproprementparlercettezonedegauche.
Camarquequ'ilyadespartiesducorpsquisontprcismenthorscorps.C'estprcisment
lestatutquel'onareconnuauphallusdansl'exprienceanalytiqueetaussibiendansla
sexualitfminine.Cen'estpasexactementquandmmel'illusiondumembreabsentdont
Malebrancheafaittellementcas.C'estjustementpourimpliquerquelecorpsestcoordonn
despartieshorscorps.
Nous,cen'estpaslestechniquesducorpsmaislestechniquesdel'horscorps.C'estencore
plus fort! Techniques de l'horscorps qui sont justement les objets perdus ces objets
perdusquel'onvoitprsentsdanscetteaffairedecastrationphallique,etaussibien,dit
Lacan,danscequel'hystriquearrivemanier,savoirsonrayonnement,sasympathie
pourl'Autre.Ellearrivedmontrerdequellefaonelleempitesurl'espacedel'Autre.Cet
empitement, quand a se concrtise dans le comportement de l'analysant, peut aller
jusqu'vouspesersrieusement.C'estleforersontroudansl'Autre.
Alors,cequeLacanappelleorganisme,c'estquoi?C'estquoicetorganismeentantque
distinctducorps?L'organismeentantquedistinctducorps,c'estlecorpsplusdel'incorps.
C'estlecorpsplusdel'incorporel.Etc'estpourquoiLacanvoquemmelalibidofreudienne
comme l'organe de l'incorporel en tant qu'il est, dans l'exprience, ralis par les objets
perdus.JesimplifielaphrasedeLacan:"Lavritablelimitedel'tredel'organismevaplus
loinquecelleducorps.Safonctionradicaledansl'animalsematrialiseentellethologiepar
lachutesubitedesonpouvoird'intimidationlalimitedesonterritoire."
Ca met en perspective des faits qui sont connus dans l'thologie, savoir que le corps
animaleststrictementsolidaired'unezonematriellequiestcelledesonenvironnement,
quipeutd'ailleurstregradue,etoonvrifiequetelletransgressiondesaparthorsde
cetespace,oud'unautreindividudanscetespace,adeseffetsimmdiatssurcequ'ilfaut
bienappelersasubjectivit.Iln'yapasderaisondenepasparlerdelasubjectivitde
l'animalpartirdumomentoiladesmoisquisonttoutfaitperceptibles.Ilapeur,il
s'enfuit,ilchangedecouleur,etc...
CequefaitprcismentapercevoirLacancetendroit,c'estquellecorpsestsolidairede
touteunepartquifaitqu'ilfautbienreporterunecertainelimiteaudeldesonenveloppe
corporelle.Onad'ailleursfaitcestudespourl'trehumainaussibien:mesurerpartirde
quelmomentdeproximitonfinitparsesentirmenacparl'arrivedequelqu'un.C'est
toujourstrsdlicatchezl'homme,mais,encomparantdescultures,ons'aperoitquecette
tolranceestdiffrente.Ilestcertainquelefaitd'assisterunspectacleoilyaquelqu'un
quivouscausepartirduchampdel'Autre,avouspermetetajustifiepourvousdevous
presserd'unefaonquiseraitpeucompatibledansd'autresrapports.
Ilnefautpasprendrelesdeuxtermesd'organismeetdecorpscommestrictementsituspar
ceschmatisme.C'estprisdansl'expositiondontils'agit.Cettediffrenceentreorganisme
etcorpssuffitincarnerlapartiechute,lapartiequi,pournous,dansl'objetperdu,est
unechutedel'organisme.Jevousrenvoiel'accrochagequefaitLacandelapulsionla
placejustementdecetobjetperdu.
Ilfautrevenirsurcettequalificationtemporellequej'aivoque.Lacanparledepulsation
temporelledansl'exprienceanalytique.C'estlquelefantasme,quiestsituaussibien
danscettedialectique,trouvesaplaceilytrouvesaplace,sijepuisdire,l'oppos.Cequi
est remarquable dans le fantasme, y compris le fantasme freudien, c'est que c'est
prcismentunpointquin'estpasdevacillation.C'estunpointqui,aucontraire,rpond
jeprendsl'expressiondeLacan"uneprojectiondelatopologiedusujet".

155
Comment fautil entendre ce terme de projection ? Je dirai que c'est une projection
ponctuelledelatopologiedusujet.Lefantasme,parrapportl'alinationetlasparation,
estunemconnaissancedeladivisiondusujet.C'estunemconnaissancefonctionnellede
ladivisiondusujet.C'estdanslefantasmequelesujetquiestrefendudansl'alinationet
quitrouvesapositiondepartdanslasparationestdotd'uneunitapparente.
Ilyadanslefantasmec'estsonparadoxeunesoustractionapparentedusujet la
parole.Acetgard,lefantasmedonneausujetcommeuntrequineseraitpasdeparole.
Lefantasmebrutchappelartroactionsignifiante.Ilestprcismentsoustraitautemps
qu'impliquecettetopologiedutempsrtroactif.Lacanparlede"l'instantdufantasme"dans
untextequiessayejustementdesituerlapulsationtemporelle.L'instant,encesens,ane
faitpaspartiedutemps.Etc'estbiencequidonneaufantasmecetteapparenced'tre
soustraitautemps.Jedirai,cetgard,quelefantasmefigurenonpasunincorporel,mais
unintemporel.
Aprs vous avoir fait un deuxime cours sur alination et sparation, je vais le refaire
maintenantpourl'autreversant,savoirceluidunouveaucogitocartsien.
Nous considrons en effet que la nouvelle version de la sentence de Parmnide, c'est le
cogitocartsiencommeintersectiondujepenseetdujesuis.Ici,c'estl'trepenspartir
duJe,etl,c'estlapensecommepenseduJe.Touteladiffrenced'avecParmnide,c'est
quelechampdebatailleoseconjugueetseliel'hymendel'treetdelapense,c'estleJe.
Lecogitoquenousessayons,c'estceluiquireconstitueunengation,c'estdirequiprend
toutcequin'estpasjepense,jesuis.
Lejenepensepasn'estpasstrictementquivalentaujesuis.Ilya,entrelasphrequitait
dfinieparlejesuisetlazonequiestdfinieparlejenepensepas,unediffrencequiest
justementl'intersection.Sionsoustraitlazonedujenepensepaslazonedujesuis,a
nedonnepaszro,adonne:

Schma5

Delammefaon,le jepense n'estpasquivalentau jenesuispas.Ilyaencorelune

diffrence,quiestd'ailleurslammequeprcdemment:

Schma6
_
EP=
_
PE=

Lenouveaucogitoquenousavonsn'estdoncpaslecogitoquidsignel'intersectionduje
penseetdujesuis,maisuncogitoappelonsleainsiparironiequiestformulcommeun
je ne pense pas et un je ne suis pas. C'est une nouvelle version du cogito. C'est une
dfinitionparngationquiacettepropritdefairevaloirquejesuislojenepensepas
etquejenesuispaslojepensecequi,aprstout,donneuneprsentationlgantede
cequeLacanformulaitdjaumomentde"L'instancedelalettre",oiltaitconduit,bien
avantcesschmatismes,s'exprimerdanscestermes.
Ilfautbienvoirqu'auniveaudecesschmas,nousnesommespasdansunetopologie.
Noussommessimplementdansunetopiquedusujet,dansunelocalisationdusujet.Notez
la diffrence entre cet abord de Lacan et celui que je vous ai expos dans "Position de
l'inconscient".Dans"Positiondel'inconscient",ilvoquelatopologiedebord,tandisqu'ici
nousn'allonsplusenparler.Ilneseraquestionqued'unetopique.
Unefoisquenousavonsceschma,Lacan,surcepoint,faitfonctionnerlechoix,lechoix
alinant.Alorsquenousavonsaudpartunjenesuispasetunjenepensepas,Lacanva
introduirellechoixquiavaitfonctionnauparavantdansl'alination,pournousmettre

156
devantouunjenepensepasouunjenesuispas.Aceniveaul,ilneseraplusquestion
delasparation.
Lacanfaitseulementfonctionnerl'alinationsurceschmal.Ilnefautpaschercher
emboterleschoses.C'estunautrepointdedpart.Nousn'allonspasconsidrerqu'ilya
undfautdansl'articulationdeLacanparcequecettefoisciilneparlequedel'alinationet
qu'iln'estplusquestiondesparation.Iln'yajustementpasdefonctionnementabsoluchez
Lacan.Ilnefautpascroirequel'ontienttoutquandonsemetordonnertoutelaclinique
partir de l'alination et de la sparation. Ca sert mettre en place l'exprience pour
certainspoints,maisanenousinterditnullementdeprendreunautrepointdedpart.
Vousallezvoircequeafaitvaloirici.
Aufond,lepremiermathmedelapasse,c'estceluici:jenepensepasetjenesuispas.Ce
qu'ilvas'agirmaintenantdefaire,c'estd'opreraveccesdeuxzonesdujenepensepaset
dujenesuispas,ainsiqu'avecleurintersectioncommune,maisdontvousallezvoirqu'elle
est susceptible de prendre un sens diffrent. Nous avons donc l une premire zone
coordonneaujenepensepas:

Schma7

jenepensepas

Cejenepensepas,nouspouvonsluidonnersonnom.Danslazoneoilyajenepense
pas,ilyaJecequeLacanappelleraplustardlefauxtredusujet.C'estleJequenousa
dlivrlecogitocartsien.C'estleJequisignelafindelapenselafindelapenseaprs
laquellecourtHeideggeretquipermettraitdansl'avenirderetrouverunepensequine
seraitplusasserviel'instaurationdu Je. C'estcettepensenonasserviequeHeidegger
nousfaitregretterennousfaisantmiroiterParmnideoilestquestiondelapenseetde
l'trequinesontpascaptsparceJe.
Nous,noussommesl'redece ilyaJe, quil'occasionnousencombreetquenous
essayonsdetransformerunpetitpeudanslapsychanalyse.Lafindelapense,c'estaussi
biencequenotrelogiquenousdmontre.Parmnide,biensr,ilneseservaitpasdeces
petitstrucsl.Ilnedisaitpasqu'ilfautrecouperlecercleici,etc.Cenesontpourtantpas
lesmoyenstechniquesquiluimanquaient.LesGrecssavaienttracerdescercles,disons
avec un bton sur le sable si vous voulez les faire vraiment trs primitifs. Les moyens
techniquesneleurmanquaientpas.S'ilsnes'ensontpasservi,c'estquelapense,pour
eux,n'taitpaslapenseduJe.Can'taitpasnonpluscequeLeibnizappelaitlapense
aveugle. Par contre, nous, nous sommes dans la pense aveugle, c'estdire celle qui
fonctionnetouteseule.
Lacan,eneffet,ilfaitconfiance cesschmas.Cen'estpasdifficiledevoircommentil
inventea.Iltraceuncercle,puis,l'aveugle,ilenfaitunautre.Etpuisilentreprendde
donnerdessignificationsceszones.Lacanfonctionnesurcettepenseaveugle.Lapense
aveugle,c'estpurementetsimplementlapensequisetientdansS1S2.
Cettredu jenepensepas, quiest,sivousvoulez,notresortcommun,etquidonnedes
impassestoutfaitintressantes,c'estcequifaitparexempleletitredulivredemonsieur
Changeuxsurlecerveautitrequidsigneexactementcettredujenepensepas.Cequi
estamusant,c'estquemonsieurChangeuxnelesaitpas.Ilnelesaitpasparcequec'est
moiquiaitinventletitredesonlivre,savoirL'Hommeneuronal.
Nousavionsinterwiev,EricLaurentetmoi,monsieurChangeuxOrnicar?C'taituneide
d'Eric Laurent que de faire venir ce monsieur, que nous avons effectivement un peu
dpiautpendantquatreoucinqheuresilesttrsrsistant.Vouspouvezlireadans
Ornicar?Onn'estpaslafte...
Ensuite,j'airdigcetentretien,etj'aitlevoirdanssonlaboratoireojeluiaiditqu'ily
avaituntitrequimeparaissaittrsbienpourdsignertoutfaitcequ'ilvoulaitdire.Je
pensais,departmoi,quecetitredsignaitfortbienl'tredujenepensepas.Ilmerpondit
qu'effectivementc'taitunbeautitre,et,maintenant,jelevoisrevenircommeunbestseller.
D'ailleurs,Changeux,commec'estunscientifique,ungrandscientifique,reconnatquece

157
titrevientdenotreentretien.Ill'critgentiment.Cachangedecequisepassedansd'autres
milieux.
Evidemment,jen'avaispaseuletemps,danssonlaboratoiredel'InstitutPasteur,delui
direque L'Hommeneuronal estunefiguremodernedel'tredu jenepensepas. Detoute
faon,an'apaslieudel'occuperpuisqueluimmetends'identifiercettredujene
pensepas commescientifique.L'tredu jenepensepas, l'occasion,c'estlecerveaude
Changeux.
CeJenerecouvrepastoutelazonedel'tre.Ilyaunezonedel'trequiestcolleceJeet
dontonnepeutpassedbarrasser.Cesontaussiceschutesquenousavonsvuesdans
l'alination. Ce sont des chutes o videmment il y a le choix, mais a continue de se
bringuebalerderrirevous,commelescasserolesqu'onaccrocheauchat.
Ce Je a donc un complment dans l'tre, et c'est proprement parler ici que l'on peut
employerletermededstre.C'estunezonespcialedanscettezonedel'tre.Maisilya,
aufond,unnomtoutprtpouradanslathorieanalytique,unnompourcequin'estpas
Jedansl'tre,etc'estleafreudien.C'estleacommeanonyme,celuiqu'onemploiedans
leapleut,leachange,leavient,etc.C'estleaqu'onemploiesimplementpourdireque
cen'estpasJe.Evidemment,c'estleaquipeutprendreconsistanced'Unheimlichquanda
vamal.C'est,eneffet,aussibience pasJe, s'ils'habilledessemblantsdusemblable,qui
revientcommeledouble.C'estleaentantquejenemereconnaispasdans"a".C'est
aussibienlelieupropredufantasme.C'estentoutcascommeaqueLacanl'asitu:lelieu
dufantasmeentantqu'ilsuppose,chezFreudmme,toutcequidanslelangagen'estpas
Je,c'estdirelagrammaire.
Cettegrammaire,c'estundenossens,c'estdirequenousnepouvonspasparlersans
passer par l. C'est a qui a conduit un autre grand scientifique, moins prudent que
Changeux,savoirChomsky,essayerdefairedelagrammaireetdulangageunorgane
ducerveau.C'estquelagrammaire,commesupportantessentiellementlefantasme,est
situerdanscettezonedu jenepensepas. C'estlqueChangeuxetChomskyessayent
d'oprer. C'est pour a qu'ils ont la complaisance de notre air du temps. Ils ont sa
complaisanceparcequ'ilsrpondentcejenepensepasfondamental.
CequeLacan,lui,pourraarticuler,c'estquelejesuissecomplmenteets'articuleavecun
jejouis ole Je vacille.Un jejouis ol'ons'aperoitdeladisjonctionavecle Je du jene
pensepas.Vousleverrezdansdesformulationsquiaccompagnentlapasse,quisonttrs
compliquesquandonlessuitdetrsprs,maisquis'clairentdsqu'onenreconstruitla
logiquesousjacente.
Aprslejenepensepas,ilyal'autreversant,celuidujenesuispas:

Schma8

jenepensepasaicsjenesuispas
(jesuis)(jepense)

Nousavonsllesecondversantquiestceluidujenesuispas.Lejenesuispas,c'est,si
vousvoulez,unchampd'inexistence.C'estunchampd'inexistencesurlequelilyapourtant
unepartiedistinguequenouspouvonsqualifiercommetantlazonedel'inconscient,qui
est prcisment articul une inexistence du Je. Lacan l'illustre simplement avec la
surprisedumotd'esprit,cetrbuchementolesujets'avren'ytrepas.Simplement,ily
taitaudoublesensdel'imparfait.
C'estfondsurladistinctiondel'inconscientetduafreudiens.C'estuntourdepasse
passeLacanl'asignalquedeconfondreleaetl'inconscientdansleaparle.Leafait
rfrencel'objetperdu,tandisquel'inconscienttientausignifiant,seseffets.L'objetane
sersorbepasdansleseffetsdusignifiant.Acetgard,le aparle estunelimiteune
limitequivalentelasentenceparmnidienne.QuandLacanformulaitceaparle,c'taitle
Parmnidedelapsychanalyse.

158
Iln'yapaslieudepassesinoussommesdansleaparle.Iln'yapassequesil'inconscient
etleasontdisjoints,ouconsidrscommedisjoints,etsilejenepensepasetlejenesuis
pas trouventunenouvelleordonnanceautermedel'analyse.Cettenouvelleordonnance,
Lacanl'aschmatise.Ilyavidemmentplusieursfaonsdepenserqueadoittrouverson
ordonnance.Onpourraitdirequel'ordonnancefinaledoitjustementtrelefaitqueleaet
l'inconscientserecouvrent.Onpourraitdirecela.Onpourraitdirequelapassesestructure
ainsi:

Schma9

aparle

Maisc'estautrementqueLacanstructurecetteaffaire.Nousavons,dansunpremiertemps,
lejenepensepasetlea.Dansl'autresens,nousavonsl'inconscientetlejenesuispas.La
passe,aconsisteprcismentcequelapartditejenesuispasviennes'accolerlazone
ditedua,pendantquedel'autrect,enchiasme,lejenepensepass'accolecequede
pensecomprendl'inconscient.Cafaitqu'ona,d'unepart,lareconnaissancedujesuisa.
C'estlaformulequeLacan,dsledpart,aproposecommefindel'exprienceanalytique.
Rappelezvoussontextedu"Stadedumiroir",quiseterminesurun"TuesCela".
Nousavonsdonc,d'unepart,unjesuisa,omerge,commevritdelaproblmatiquedu
sujet, son statut d'objet a. Et puis nous avons, d'autre part, l'mergence de ce qui est
l'impensabledel'inconscientetqueLacanamarqud'unesentencepasplusmalfrappe
quecelledeParmnide,savoirle"Iln'yapasderapportsexuel".Ceiln'yapasderapport
sexuel, nousl'crivons aussiavecunsymbole,lesymbole( ).Il criticipournousla
castrationcommedcouvertedelavritqu'iln'yapasderapportsexuel:
______________________________________________________________
Schma10

Lapasse,donc,estfaitedecettedouble mergence.Decette mergencedu jesuis a

statutd'objetaetdecelledelacastrationdanssavaleurdenonrapportsexuel.Lapasse
qualifiecettedoublemergenceenchiasme.
Onvoitbienleproblme:nousavonsaudpartlecogitocartsienaveclejenesuispasetle
jenepensepas.Apartirdeceschma,nousavonsdeuxpositionsdisjointes:lejenepense
pasaccolaua,etlejenesuispasaccoll'inconscient.Laformuledelapasse,c'estun
recouvrement,detellesortequ'mergentici(),etlpetita:

Schma11

C'estlqueLacanacompliquet,sil'onpeutdire,simplifileschoses.
Il y a la premire opration dont on peut dire qu'elle est la pente normale partir de
Descartes.C'estlapenteversle ilyaJe. Cetteoprationlestcelledanslaquellenous
sommes.Nousnepouvonspasnepaschoisira.

159
Lasecondeopration,c'estcellequel'analyseinduit.C'estcelledechoisirdeserapporter
l'inexistence coordonne l'inconscient. C'est dj, l, l'exprience de la destitution
subjective,quiestlavoiedes'prouvercommesujetrefenduparlesignifiant.
Maiscequenousessayonsd'obtenir,c'estuneoprationquicombinelesdeuxpremires.
Lacans'estrapportpourcelaunestructuretoutfaitsimpleetquejevaisvousdtailler
endeuxcoupsdecuillrepot.Vousallezvoirquearendtoutfaitlisiblecommentdeux
oprationscompltementdistinctespeuventsecombinerenunetroisime.
Faisonsunpeudemathmatiques.Jeprend x commepointdedpart.Apartirdel,je
peuxfairel'oprationquiconsistedonnercet x unsigneoppos,savoir: x.Nous
pouvonsaussiprendrel'inversedex,savoir:1/x.
Commentfonctionnentellescesoprations?Sioncritmoinsmoinsx,(x),onretrouvex.
C'estuneoprationqui,appliquedeuxfois,donnelemmersultat.C'estuneopration
diteinvolutive.
Delammefaon,sivousprenezl'inversede1/x,vousobtenezx.C'estaussiuneopration
involutive.Maisvousobservezencoreautrechose.Si,partantdex,vousaccomplissezcette
opration, et puis celleci, vous avez: 1/x. Si vous faites l'opration oppose, puis
l'oprationinverse,vousavez: 1/x. Sivouscommencezparfairel'oprationinverse: 1/x,
puissivousfaiteslangation,vousobtenezaussi1/x.

11
xx
xx

(x)=x

Autrementdit,onalleminimumdecequ'ilfautpourunestructuredegroupe,etquel'on
peutreprsentergraphiquementainsi:

Schma12

x__________x

1_________1

xx

J'aild'aborduneoprationquiconsistepasserdexx.Etpuisj'aiuneoprationqui
consistepasserdex1/x.Jerefaisalorslammeoprationquim'amne1/x.Ilest
trsfaciledes'apercevoirquesij'ai,partantde x, x et 1/x, j'aialors,danslequatrime
coin du cadre, la combinaison des deux oprations. De la mme faon, je peux encore
construireuneoprationquivadirectementd'unbordl'autre.
Alors,l'idedeLacan,c'estd'utiliserceschmatoutfaitsimplepoursituersonaffairede
lapasse.Caconsisteposerici,enhautgauche,leoujenesuispasoujenepensepas,
commetantlechoixforc.Danslecoindegauche,onposel'oprationquirecouvreleJe
avecle jenepensepas etlea. Danslecoindroiteinfrieur,onposele jenesuispas
coordonnl'inconscient,commelechoixquoiconduitl'analyse.Caconsistedirequela
passe se produit quand ces oprations sont combines dans le coin quart, lorsque se
trouventadjoints()etpetita:

Schma13

160
jenepensepasaoujenepensepas
oujenesuispas

()(a)icsjenesuispas

C'esttrsapprochcommeanalogie.Vousavezunepremireoprationquiestl'opration
naturelleoleJes'instaure.Vousavezensuiteunesorted'oprationvritquoiconduitla
psychanalyse.Etlapasse,c'estlorsquecesdeuxoprationssecombinentpourdonnersa
valeurd'issuecesdeuxpositions,o,d'unepart,lesujetatteintcettervlationqu'iln'y
apasderapportsexuel,et,d'autrepart,mergedanssonstatutdepetita.
Evidemment, c'est dit toujours rapidement dans les crits de Lacan. C'est dit sous une
formeramassedanssontextesurlapasse,quandil voque "cettesolutionquilivreau
psychanalysantsontredontlavaleursenote( ),labancequel'ondsignecommela
fonctionduphallusl'isolerdanslecomplexedecastration,oupetitapourcequ'ilobturede
l'objetdontonconnatlafonctionapprochedanslarelationprgnitale.Lastructureainsi
abrge vous permet de vous faire ide de ce qui se passe au terme de la relation du
transfert".
Quandonlitcela,c'estvidemmentassezdistancedecetteconstructionqu'ilaseulement
donne dans le Sminaire. Il n'en reste pas moins que cette construction, il faut y
reconnatrepurementetsimplementcequej'appellerailemathmedelapasse.Canous
vite,entoutcas,d'unilatralisercettehistoiredetraversedufantasme.
Latraversedufantasmeestuneoprationdouble.C'estuneoprationquisefaitsurdeux
versants.C'estuneoprationquimodifielestatutduJedanssarelationauaonpourrait
dire,d'unefaonapproche:danssarelationlajouissance.Maisc'estuneoprationqui
modifieaussibienl'inexistencedece Je danssonrapportl'inconscient.Latraversedu
fantasme, cet gard, n'est pas un terme simple. C'est au contraire un terme qui est
double.C'estuntermequisupposeuneconjonctiontoutfaitdouble.
L'important qu'il y a saisir aussi dans cette criture, c'est que cette conjonction n'est
prcismentpascritecommeun aparle.Lapasse,cen'estpasd'atteindreau aparle.
C'estunepasseerronequiatteintleaparle.
Voil.J'aireprisaujourd'huilesconstructionsdelafoisdernireetjeconsidremaintenant
quejen'aipasyrevenirdansledtail.Jeprendraidoncacommepointdedpartpour
d'autresdveloppementslasemaineprochaine.

161
DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOURXVI
JacquesAlainMiller
Coursdu23mars1983

Aujourd'hui,pourlafindecetrimestreetavantlesvacancesdePquesnousreprendrons
cecoursle13avril,j'aiunobjectiftoutfaitfocalis,quiestdem'expliquer,etvous
aussi,unpassagedeLacanquiesttoutfaitbiendlimit.C'estunpassagequifaitsept
paragraphes,et,commechaqueparagraphen'aqu'unephrase,anefaitqueseptphrases.
C'estunpassagequej'avaisdjsignallorsdecesconfrencesquej'avaisfaitesDlenda,
justeavantlatourmentequiaemportlaCausefreudienne.C'estunpassagequej'avais
signalcommetantopaque.Onenavaitd'ailleursfait,plustard,certainesgorgeschaudes,
puisquec'taitunmomentotoutcequejepouvaisdiredevantlepublicdecettepoque
taitmalpris.Jedisaispourtantquelquechosedesrieux,savoirqueceslignesdeLacan,
jen'arrivaispaslescomprendre,c'estdirelesfairefonctionner.Ellesmeparaissaient
fourmillerdecontradictionsdanslestermes.Jecroisquejepeuxmesurerquejesuisentr
unpeuplusdansl'enseignementdeLacan,ceciquemaintenantjepensetreenmesure
desaisircommentafonctionne.C'estdoncldessusquejevaisclorecetrimestre.
Je vais vous lire ce passage que vous trouverez dans le numro 1 de Scilicet dfunte
publicationmaisquiestencoreenlibrairie.Voustrouverezcepassageauxpages58et59.
Catouchecequenousavonsreprisdel'alinationetdel'anticogitocartsiendeLacan.Je
vouslisd'abordleparagraphedudbutquiestlepluslong:
"Pourlaralitdusujet,lafigured'alination,pressentieparlacritiquesociale,selivreenfin
desejouerentrelesujetdelaconnaissance,lefauxsujetdu"jepense",etcersiducorporel
oj'aisuffisamment,jepense,incarnleDasein,pourl'appelerparlenomqu'ilmedoit,soit
l'objeta."
Donc, la figure d'alination du sujet, ou la ralit du sujet, se joue entre le sujet de la
connaissanceetl'objeta.Admettonsquel'onpuissesaisircela.Voilensuitelasuccession
decesparagraphesmonophrastiques:
"Entrelesdeuxilfautchoisir:cechoixestlechoixdelapenseentantqu'elleexclutle"je
suis"delajouissance,lequel"jesuis"est"jenepensepas".
Laralitpenseestlavritdel'alinationdusujet,elleestsonrejetdansledstredansle
"jesuis"renonc.Cequele"jenepensepas"del'analysteexprime,c'estcettencessitqu'il
rejettedansledstre.
Carailleursilnepeuttreque"jenesuispas".Lepsychanalysantestceluiquiparvient
ralisercommealinationson"jepense",c'estdiredcouvrirlefantasmecommemoteur
delaralitpsychiquequiestcelledusujetdivis.
Ilnelepeutqu'rendrel'analystelafonctiondu(a),queluinesauraittresansaussitt
s'vanouir."
Ce passage est le seul endroit o Lacan ait ramass par crit sa construction orale du
Sminairequej'aidplidanscecours.C'estleseulcritquiatpublicetgard.Je
doisdirequejemesuisassezlongtempscasslatteldessus,etjemeproposedonc
commeobjectifdevousdpliera.
Maisavantd'envenirl,ilfautquandmmequejefasseunepetiteallusionunelettrede
lecteurqu'onm'adonnelirecematinetquiestpubliedansunerevue.C'estunerevue
quis'estdjdistingueparlefaitqu'elleapubliprcdemmentunarticlediffamatoire
onnepeutpasappeleraautrementl'endroitdeLacan.C'estunelettredelecteurqui
proteste, qui proteste prcisment sur le fait que l'article prcdent n'aurait pas
suffisammentdiffamLacan.Celecteurconsidrequecetarticlenemetpasledoigtsurla
questionessentielle,savoirquecequ'ilfautmettreaudiscrditdeLacan,c'estd'avoir
produitdeslacaniens,etquec'estvraimentlqueculminesoninfamie.
Jenevaispasvousdonnerlenomdelarevueparcequecenomn'aaucunintrt.Cette
revuen'aaucunintrtetelleestd'ailleursextrmementpeudiffuse.Cen'estpasune
preuve,maiscommeelleessayedel'tre,onpeutdirequec'estunchecpourelle.Sijene
vous donne pas le nom de cette revue, je vais quand mme vous donner le nom de la

162
personnequiacritcettelettredelecteur,parcequejenesaispasquic'estetquepeuttre
quelqu'und'entrevouslaconnat.C'estunepersonnequis'appelleMarcelJaguer.
CeMarcelJaguertrouvedoncncessairedesignalerj'ailuatrsvitecematinqueles
lacanienssontdesanalystes "qui, ditil, onneconfieraitpassonchienpourtraverserla
rue". L'expression est curieuse. Je me suis demand et c'est d'ailleurs pourquoi ce
monsieurJaguerdoittrequelqu'und'amusantpourquoiilallaitcherchercechienl.
D'oestcequ'ilsort,cechien?Parceque,aprstout,laquestiondupsychanalyste,c'estsi
onluiconfieraitquelqu'unpourtraversersonfantasme.
J'aiuneexplicationdecettephrasedemonsieurJaguerdansunlivrequejepeuxvous
recommanderetquiestd'unauteurqueJacquesLacanlisait.C'estunouvragequitait
pluttintrouvableetquiestreparuencollectiondepoche.C'estunouvragedeLonBloy.
Lon Bloy a une mauvaise presse. C'est un pamphltaire catholique que l'on peut dire
ractionnaire,antismite,antibourgeoisspcialement.MaisceLonBloyestquandmme
uncrivaintoutfaitremarquable.C'estvraimentquelqu'unqui,surtoutdanscetouvrage,
dmontreunsensdelalangue.Cetouvrageestd'ailleursconsacra,puisqu'ils'appelle
Exgsedeslieuxcommuns.
Danscetouvrage,LonBloys'emploietraquerlalangue.Nonseulementlesproverbes,
mais les faons de dire qui pourraient paratre les plus innocentes, par exemple les
expressionsidiomatiques.Ilpensequ'entraquantlalangue,iltraquelebourgeoisdansla
languecequ'ilappelle,lui,lebourgeois.Et,commeiltendnormmentsonaffaire,ce
bourgeoisestendfinitivelesujetdanslalangue.Illedittrsbien,d'unefaonquenous
pouvonssaisirjustementpartirducogitoanticartsiendeLacan.Ildit:"Levraibourgeois,
dansunsensmoderneetaussignralquepossible,c'estl'hommequinefaitaucunusagede
lafacultdepenser."Cadittrsbiencequ'iltraquedanslalangue,savoirlejenepense
pasdelalangue.Iltraquecejenepensepas.Explicitement!Cen'estpasmoiquil'invente,
c'estdanssonintroduction.Etils'occupedemontrerce jenepensepas qu'ilest"a",
c'estdirelamerdebourgeoise,savoirquelebourgeoisn'estriend'autredanslalangue
quelepossesseurdel'argent,quelerichedontnoussavonsdepuisFreudqu'ilsesupporte
del'objetanal.
C'esttrsdiffrentdu Dictionnairedesidesreues deFlaubert.C'est,biensr,dansla
mmelignedecescrivainsquivisentunebourgeoisieomniprsente,maisLonBloys'en
distingue,etjediraisonavantage.Cequis'exprimeendfinitivedansleDictionnairedes
idesreuesdeFlaubert,c'estunautrebonsens,tandisquelesanalysesdeBloyn'ontpas
dutoutlesenscommun.IlyavidemmentldedansdeschosesquisontdustyleFlaubert.
Parexemplelorsqu'ilcritiquel'expressionilfauttredesonsicle.Capourraitvidemment
figurerdansle Dictionnaire deFlaubert,bienqueBloyl'illustred'unefaonquin'estpas
flaubertienne, puisque pour illustrer cette expression, il met en scne, dans une petite
historiette,lafamilleCulot.
MonsieurCulotestunsavant,etsafilleestdcriteainsiparBloy: "Ilavaitunefillesans
Dieunibeautmaisirrprochablementsalope.Sibienquen'accordantaucuneattentionaux
fugueusesmanigancesdesonpre,ellevoulait,nonmoinsnergiquementquelui,tredeson
sicle."L'expressionarrivelorsquedeuxhommesdusicleserencontrentdanslachambre
coucherdel'aimableenfantcompltementsaoule.Acemomentl,monsieurCulotarrive,
invitecesmessieursquelquesmodrations,etleurdit:"Onvoitbienquevousn'tespasde
votresicle."
Cen'estpasexactementcequ'ontrouveraitchezFlaubert.Surunepropositionquipourrait
treflaubertienne,ils'agitd'untraitementquiestquandmmesensiblementdistinct.Vous
avezencoredeschosescommeletempsc'estdel'argent,etc.,etdontonvoitbienquec'est
justiciabledelammecritique.Maisonestplussurprisquanddansceslieuxcommuns,on
trouve une critique acerbe de l'expression se faire une raison, ou de l'expression faire
l'amour,oubientredebonnefoi,ouencorechercherlapetitebteexpressionsdontonne
voitpasimmdiatementlebourgeoisisme.Casortvisiblementdusenscommun.C'estLon
Bloyquicherchelapetitebte.
Ehbien,LonBloy,ilnousaidespcialementcomprendrecequ'estlechiendemonsieur
Jaguer.LonBloycommente,eneffet,uneexpression,laquatrimedurecueil,savoir:
l'hpitaln'estpasfaitpourleschiens,etilfaitvaloir,avecbeaucoupd'esprit,quec'estune
antiphrase.Lorsqu'onditquel'hpitaln'estpasfaitpourleschiens,ilfautentendrequ'ilest

163
faitpoureux,pourleschiens.LonBloynousconseillefermementdelirecettemaxime
danscesens,etilnousdonnealorslavaleurdecequ'estcechien.
Il passe pour cela par une citation d'un texte du XVIIe sicle, une citation du frre
IronimusLauritus,imprimeLyonen1622,etquidonneduchiencettedfinition: "Le
chienestunanimalauservicedel'hommepourlerjouirdesacompagnieetdesescaresses.
Ilaboiecontrelestrangers,ilestimmonde,pleinderageetd'uneextrmelubricit.Ilestle
gardiendutroupeauetlechasseurdesloups.Ilestvoraceetcarnivoreetretourne son
vomissement."
Acemomentl,LonBloynousexpliquecequ'estlechien: "C'estlecarnivore,l'immonde
carnivoredontlacompagnieacessdeplaire,incapabledsormaisd'aucunesortedefureur,
quin'apluslaforced'aboyer,queletroupeausontourestobligdegarder,etquemenace
ladentdesloups.Aquelautre,jemeledemande,seraientouvertscesadmirablesasileso
oncrveavectantdeconsolationsdanslesbrasdel'AssistancePublique?Levrai,leseul,
l'authentique chien, c'est celui qui ne peut plus tre profitable. C'est pour celuil
exclusivementquefonctionnel'administrationauxmamellescrochuesquis'allaiteellemme
dusangdesagonisants."
Ehbien,lechiendeMarcelJaguer,sionvoulaitluidonnerducrdit,onpourraitconsidrer
quec'estprcismentcequ'ilconvientdeconfierauxlacaniens.Carcequinousestdcrit
parlefrreIronimuss'apparente,danssonstatutd'immondices,l'objeta.Alors,luifaire
traverserlarue,nousenserionspeuttreplusqued'autrescapables.Jereviendraisurce
monsieurJagueretsonchien,maisjevaisquandmmem'avancerverscequifaitmon
objetaujourd'hui.
Onparlederueetdetraverserlarue.Pascaldittoutdemmequetoutnotremalvientde
cequenousnesachionspasresterdansunechambre.Cen'estpasnousquiprenonsles
genspourleurfairetraverserlarue.Nousleurfaisonstraverserlaruepourvenirchezle
psychanalyste qui quand mme n'est pas charg de les assister dans ce qui relve de
l'ordonnanceetdel'adaptationsociales.Nousnelesassistonsdoncpaspourtraverserla
rue jusqu' chez nous. L'analyste, en fait, rpond assez bien la phrase de Pascal.
L'analystefonctionnantnesorteneffetpasbeaucoupdesachambre.C'estcequejevrifie
mesdpendsetsansm'enrjouiroutremesure.L'analyseconfinelepsychanalyste.
Enmmetemps,onnepeutpasdirequelepsychanalystesoitpascalien.Lepsychanalyste
n'estpaspascalienparcequ'onlevisitedanssachambre.Cen'estpascequecomportela
phrasedePascal.Quandilditquelemalvientdecequ'onnerestepasdanssachambre,il
entendqu'onnesaitpasyresterseul.Lepsychanalyste,onluirendvisite.Al'occasion,
mais ce n'est pas trs recommand, on le visite. On le visite parce qu'on le prend par
exemplepourunmonument.Caarrive.C'estuneerreurmaisaarrive.
L'analyste,onpeutdiredoncqu'onluiparle.Maisc'estdjtrssophistiququed'arriver
a.Ilestsensiblequel'onvientd'abordvrifierqu'ilesttoujoursl.Etc'estparl,aufond,
quelepsychanalystepeutdonnersemblantaurel.Ilpeutdonnersemblantaurelparle
faitqu'ilestsuppostreinvariable.Et,parlefaitdevenirvrifierqu'ilesttoujoursl,vous
ytesprisvousaussi,c'estdirequevoustesparlrellis.Cafaitquelerendezvous
aveclepsychanalyste,c'estaussibienlerendezvousaveclerel,aveccequiestaussipour
vouslerel,aveccequipourvousestaussitoujoursl.
C'estunrendezvousquiestengnralheurefixeetquidoncestprisdanslesymbolique.
Onpeut,biensr,essayerdejoueravecapourquecesoitunpeumoinsprisdansle
symbolique.C'est, l'occasion,unerevendicationqu'onaquandonestanalysant.Mais
l'imaginaireestlaussi,puisquelescorpssontdansl'affaire.C'estlquejem'aperois
qu'icijesuisdel'autrectdelapratiqueanalytiquequej'exerce.Eneffet,ici,c'estvousqui
tes toujours l et c'est moi qui ait parler. C'est des considrations de cet ordre qui
conduisaientLacandirequ'sonsminaireiltaitenpositiond'analysant.
Casupposevidemmentqu'oninventedusavoirquandonparle.Calesupposeetjenele
faisqu'avecbeaucoupdemesureetdetemprance.Jeconsidrequepourunepart,ici,je
classe.Jeclassel'enseignementdeLacan.Cen'estpasquecesoitsidifficiled'inventer.
Pourinventerdusavoir,ilsuffitderigueuretdedlireaumoinsd'unepointededlire.Je
peuxvousassurerquejereois,l'occasion,destextes,desmanuscrits,hautscommea,
et qui sont certainement de l'ordre de l'invention du savoir. Mais a ne suffit pas pour
professer.Cen'estpastoutqued'inventerdusavoir,encorefautilquecesoitreprispar

164
d'autresouqueapuissel'tre.Ilfautqueaparled'autres,eta,cen'estjamaisgagn
d'avance.Pourquenoussoyonsencoreaujourd'huireprendrecommesic'taitduneuf,ce
queLacandisaitparexempleen67,ilfautsupposerquecetteinvention,cettelucubration
estsusceptible,dansl'exprienceanalytiquequinousoccupe,d'encorenousclaireretde
nousstructurernotresujet.
S'agissantdel'oppositiondusymptmeetdufantasme,j'aiquandmmelesentimentque
j'aipusurcepointcommencerchangerlafameusecoutedupsychanalyste.Nonpasque
an'aitpasdjtditparLacan.Cal'at,etmmeavecinsistance,presquetousles
tournantsdesonenseignement.Mais,d'unecertainefaon,onnes'entaitpasaperu.Et
donc,enthmatisantcetteoppositiondusymptmeetdufantasme,ilmesemblequej'ai
faitquelquechosequiestsusceptibled'trereprispard'autres,etspcialementpard'autres
quiexercentaussilapsychanalyse.Onsaisitparlquecen'taitpasunecoquetteriedela
partdeLacanquandildisaitqu'ilparlaitpourlespsychanalystes,alorsqu'ilyavaitdans
sonpublicbiend'autrespersonnesquedesgenspratiquantlapsychanalyse.Ilpouvaitdire
qu'ilparlaitpourlespsychanalystesparcequec'estdeleurrepriseeuxquesoninvention
desavoirvalaitcommeautrechosequ'undlire.
Athmatisercetteoppositionj'enfaisvidemmentunehypothse,etjesuislepremier
essayerdelavrifierdanslapratique.Ilsemblequel'onn'imaginepasjusqu'opeutallerla
rserve que le sujet maintient sur le fantasme. Ca peut aller jusqu'au mutisme le plus
complet,etcelapendantdesannesd'analyse.Capeuttrsbien,parexemple,trel'effet
d'un choix inaugural du sujet son entre en analyse le choix de se taire sur ses
fantasmes.Mmesijesuisunanalystedontlapratiqueestjeune,j'aiquandmmedes
aperussurdesanalyseslonguesetanciennes,etonpeutvrifierlquelesujettaitrest
muetsursesfantasmes.
C'est,sil'onveut,uneffetdehonte.Ilyauncertain halteau fantasme.C'estuneffetde
hontequ'ilfaudraitcreuser,puisqu'iltouchevidemmentlapudeurmme,etl'occasion
ausoucidenepasattenterlavtre.C'estlcequifaitleprixdelapudeurqueLacan
exprimeendisantqu'elle est"emboceptivedesconjoncturesdel'tre". Caexprimequelque
chosequevouspouvezmaintenantentendre cepointdececours:cettepudeursurle
fantasme,c'estlahonteportsurl'objet a commetantlenomlacaniendel'trecomme
Dasein.
Acetgard,ilfautvoirqu'ilyaquelquechosedansledispositifanalytiqueluimmequiy
porte.C'estlqu'ilfautbiendistinguercequ'estlapositionanalysantecommesujetbarr.
Cettepositionanalysantecomportevidemmentunecertaineimpudeurquiestparenteet
mme formellement identique l'impudeur hystrique qui consiste s'afficher sans
vergogne comme sujet barr. C'est trs diffrent de ce qui consiste mettre petit a
l'affiche. Ca, c'est plus difficile obtenir. Plus le sujet dans l'exprience analytique est
hystris,plusc'estdifficile.Carpluslesujetesthystrisetmoinspetitaadeconsistance.
Cequ'ilyadeconsistancedanslesujethystris,c'estsonrapportaumatre.Caoui,c'est
l'affiche!Danscetterelation,touteslesimpudeurssontconcevables.

$>S1

Mais dans l'hystrie, y compris dans l'hystrie artificielle induite par l'exprience, il est
spcialementdifficiledesituerl'objetquifaitdisparatrelesujet.L'hystrieetc'estceque
comportelemathmedeLacanc'estuneffortpoursemaintenircommesujet.C'estmme
ce qui fait l'hrosme de l'hystrie. C'est un hrosme subjectif. Cet hrosme subjectif
s'accommode videmment de toutes les historisations. C'est compatible avec toutes les
historisations, mais l'objet a n'existe l que comme manque, comme manque en tant
qu'insatisfaction. Il n'existe l que sous les espces du encore. C'est l que l'on saisit
pourquoilanvroseobsessionnelleaputrediteundialectedel'hystrieparFreud.Dans
la nvrose obsessionnelle, ce manque prend en effet une autre consistance. Il prend la

165
consistancedel'impossibleetilfaitbute,tandisquel'hystrieconstitueenellemmeune
fuiteparrapportcetobjetquiferaitdisparatrelesujet.
Cas'accommoded'ailleurs,d'unautrepointdevue,aveccestatutdel'objet a commela
choseprcieusequ'ilnefautjamaisquelaisserdeviner,parcequ'ellenedoitjamaistreque
suppose,ouplusexactement,souspose.Cequ'onappellegrossirementlasductionou
laprovocationhystrique,elleestdistincteselonqu'ellesesituel'unoul'autreniveau.La
drobadedel'hystriquecommesujet,quiestlaprovocation,estdistinctedesadrobade
commechoseprcieuse.IlyacemouvementqueFreudexposedanscetextequej'aicitau
dbutdel'anne,savoircetteattitudedel'hystriquequidcouvre,d'unct,soncorps,
etqui,del'autrect,rabatsarobesurelle.C'estceclivagedel'impudeurdusujetetdela
pudeursurl'objetquinousestldonncommeemblme.
Il faut voir en quoi l'hystrie est problme pour les femmes si on admet la formule
lacaniennedudsirmlequinecomportepaspourlepartenaired'autrestatutqueceluide
petitacequi,commestatutfrancetmassif,estlecontrairedecequel'hystriquesevoue
maintenir.Cafaitd'ailleursleproblmedelapsychanalysedanslamesureoiln'estpas
prouvquelapsychanalysepuissegurirl'hystrie.C'estmmecequeformulaitLacan:
l'hystriqueguritdetoutdanslapsychanalyse,saufdesonhystrie.Ilyadansl'analyse
uncertainsoulagementpourl'hystriquequivientdecequec'estl'analystequisevoue
incarnerl'objet a etqu'cetgardl'hystriquepeutseconsumerincarnerlesujet,sije
puisdire,carc'estunsujetcommetelspcialementdsincarn.
Caneveutvidemmentpasdirequemettrelesujethystriqueautravailsoitfacile,parce
quecequiestaussinaturell'hystrie,c'estdefairelematre.Mettrelesujethystriqueau
travail,c'estluifaireadmettrequec'estluideproduirelesavoiretnonpasdel'attendre
dumatre,pourbiensrenfairedesconfettis.Mettrel'hystriqueautravail,c'estlatche
que dans l'ensemble ont accomplie les analystes. Ils ont accompli tout de mme une
certainedomesticationdel'hystrie,lolesmatresdelacliniqueduXIXesicleavait
baisslesbras.Duseulfaitqu'ilyadupsychanalystedansnotrecivilisation,asetraduit
par un tassement de la phnomnologie hystrique. Cette domestication consiste
simplementfairequel'hystriqueviennevisiterl'analystedanssoncabinetd'analyste.
Ca nous permet en passant de prciser le statut de ce qu'on appelle les entretiens
prliminaires.C'estvraimentuneexpressionbienfaitepourgarer,etc'estaussiunsujet
bien difficile traiter en public. Mais le public commence ds que l'on s'adresse
quelqu'un. Je dirai que l'entretien prliminaire est essentiellement une entreprise
d'hystrisation.Ilyavidemmentunephasediagnostic,unevaluationpoursavoirsile
sujetseraitquelqu'unaquijustementonconfieraitsonchienpourtraverserlarue.Ilfaut
biendirepourtantquec'estunmauvaiscritre,aussibienductdel'analystequede
l'analysant.Maisenfin,disonsqu'ilyaunecertainephased'approximationaudiagnostic.
Onpeutdireaussi,l'occasion,caronnepeutenfaireunedoctrinegnrale,qu'ilyaune
certainefonctiondescurisationdusujetquandc'estdansuntatpaniquequ'ilseprcipite
chez l'analyste. Mais il semble pourtant que par sa phase la plus profonde, l'entretien
prliminaire est une hystrisation ce qui pose les questions suivantes: le sujet estil
hystrique,hystris,hystrisable?Lesujet,estcequ'ilseposedesquestions?Etaudel,
sesentilunequestion?Etsupposetilquelarponselaquestionqu'ilest,passepar
l'Autre?
JevaisutiliserfinalementlesquatrediscoursdeLacanpourenfaireunetrajectoiredu
sujetl'entreenanalyse.Jevaisprendrecommepointdedpartcequiestlepointde
dpartdeLacansurlapassequandilcritl'entreenanalyse.Ill'critpartirdecedontil
feralediscoursdumatre.Acetgard,dansl'entreenanalyse,onestaudpartdanscette
position.Lesujetvientcommesignifiants'adresser vouscommeanalyste.Cepointde
dpart, Lacan l'a mme prcis: le sujet vient, partir d'un signifiant du transfert,
s'adresservouscommeunsignifiantquelconque:

1)
St>Sq

166
Quelconqueveutdireiciqu'illuienfautunautre.Lacanprcisequ'ils'agitd'unsignifiant
particulier.Maisausensd'Aristote,aveutdirequoi?Caveutdirequ'ons'adresseunun
entreautres,etqu'onnes'adressepasausignifiantsingulier.Lesignifiantsingulier,c'estle
le.L,noussommesauniveauduunparticulier.Canes'obtientd'ailleurspassifacilement
quandlesujethystriqueetc'estaquiestdel'ordredevisiterlemonumentcommejele
disaistoutl'heuresupposequ'ilvientvoirL'analyste.
Jepeuxmmedonnerunautreexemple,savoirceluidequelqu'unqui,ditil,vientmevoir
entantquepsychanalystedequartier,etquienmmetempss'aperoitaussiquejerdige
LeSminaire deLacan.Cafaiteffetdepasserduparticulierausingulier.C'est,sivous
voulez,unpetitcolfranchir.Maisfoncirementetc'estal'importancedecettepetite
lettremiselcommeindexc'estentantquequelconque.
Ceciestunrappelqu'ilnefautjamaisperdredevuequandonpratiquelapsychanalyse.Le
pointdedpartdeLacansurl'entreenanalyseestdcalqusurlediscoursdumatre.
C'estl,aufond,quel'ons'aperoitcequeveutdired'obtenirl'hystrisationdusujet.Nous
sommesalorsautemps2:

2)
$>S1

Lesujetarrivereprsentparunsignifiant,l'occasionspcialementparlesignifiantde
sonsymptme,etilfautobtenirquetoutasedcaled'uncranafind'obtenirunschma
qui reproduit celui du discours de l'hystrique. C'est a qui justifie l'expression
d'hystrisation.Pourpouvoirlamettreenscne,onestbienobligdepartirdecequila
prcde.
Troisimement,nousdevonsobtenirlamiseenplacedudiscoursanalytiquequicomporte
encoreundcalagedeplace.Lesujetquiamergdel'hystrisation,ildoitsemettreau
travail.Ilfautquecesoitluideproduireetnonpasl'analystel'analystedontilfaut
dire qu'entre temps il est devenu votre analyste. Le quelconque de dpart est donc ici
singularis. C'est important a, d'accepter d'tre l'analyste de quelqu'un, l'analyste au
singulierdequelqu'un.

3)
a>$

S2

Dans cette troisime phase, il s'agit donc d'obtenir cette mise en place du discours
analytique.Cavousobligecommeanalystefairelematre,maislefairec'taitale
problmequenousavionsapprochpartirdesStociensentantqu'objeta,cequin'est
pasdutoutlammechosequedelefaireentantquesignifiantmatre.Ilfautbienvoir
pourquoinoscollguesamricainsdisqualifientleshystriquesdelapsychanalyse,pour
lesquelles elle a pourtant t invente. Pourquoi rangentils les hystriques du ct des
borderlines? Parcequequandilsontaffaireunsujetdestructurehystriqueetqu'ilsse
mettentfairelesmatres,alesfaitalorstravaillernormment.Jepourraisvousliredes
tmoignagesd'analyseshystriquesdontnoscollguesamricainsremplissentdespages,et
vousverriezquec'estexactementlqu'ilssont.Commeilsdisent:onn'imaginemmepas
cequec'estcommedifficult.Bref,ilsenbavent!Parcontre,fairelematrecommeobjeta,
arendpeuprsmaniablel'analysedel'hystrie.
Ilyavidemmentlafindeparcours.Sionadmetcetteschmatisation,lafindeparcours
supposequetoutafinissel'universit.Moi,jenesuispasgndecepointdevuel.En
unsens,j'aimmecommencparl.Donc,lafindeparcours,ceseraitexactementdefaire
cours,c'estdirequelesavoir,quiesticiseulementsuppos,viennefairelesurpos.Une
grandequestiondelapsychanalyse,c'estcommentpeutonsurposerlesavoiranalytique?

167
Lesousposer,onapprendassezgnralementlefaire.Capeuttrelefaitdepousser,
commeledisaitLacan,lebonboutonloilfaut.Onapprendassezbiensousposerle
savoir. Ce savoir s'est accumul depuis dj suffisamment longtemps pour qu'on puisse
maintenantpenserqu'ilyadespsychanalystesdequartier.Cen'estpasencoreunlieu
commun,maisdansquelquesannesapourraledevenir.
Surposerlesavoir,parcontre,c'estplusdifficile,parcequ'ilestcertainquelesavoirenperd
sa vrit. Lorsque le savoir est surpos, c'est la mort qui est son secret. Le savoir
universitairesefaitspcialementaveclesauteursmorts,quideleurcimetirenepeuvent
plusprotester.Canousenpromet,etanousenamnetouslesjoursdebellesproposde
Lacan. C'est mme extraordinaire comme on s'est tenu carreaux tant qu'il pouvait
protester.Maintenantqu'ilnelepeutplus,vousallezvoircommentlenomdeLacanva
s'taler sur les couvertures des livres. Evidemment pas les siens, que je rdige. Ca va
s'talersurlescouverturesd'ouvragesdiffamatoires.J'enaireuunpasplustardqu'hier.Il
vientdesEtatsUnis.Cacommenceparlapriphrie,videmment,cegenredechoses...
Maisenfin,necraignezrien,vousaurezaussisouspeudesouvragesdiffamatoiresdece
typeaveclenomdeLacansurlacouverturesonnomsurlacouverturepourfairevendre,
parcequearestevidemment,malgrmonsieurJaguer,unlabeldequalit.Cequiest
amusant,c'estqu'avantonmettaitpluttLacansouslescouvertures,etquemaintenanton
peutyallerparcequ'ons'imaginequ'ilnemordraplus.
Pourenrevenirausavoirsurpos,laquestionestdetenirtoutdemmelesavoirlabonne
distance.Ilestcertainquedesesituerl'universit,atouchequelquechoselaposition,
lasouspositiondusavoir.Maisils'agitaussidenepass'installerdanssasurposition.Au
moment de boucler la boucle, je dirai qu'il faut achopper la question d'un savoir mi
chemindontilfaudraitparlasuiteinventerlemathmeunmathmeplusprcisque
d'crirelesavoirdontils'agitaudessousouaudessusdelabarre,unmathmequicrirait
lesavoirjusteauniveaudecettebarre.C'estl'ided'unenseignementquiseraitfaitavecsa
propreignoranceetnonpasavecsonsavoir.C'estunechose inventer,c'estlaformule
d'unproblme.
Comment,cesavoir,lelocaliser?Ilestcertainquefairelematreentantqu'objet a, c'est
trsdiffrentdefairelematreentantquematre,parcequelematreentantquematrea
toujoursunsouciquiluiestessentiel,savoirdeveilleraubientredel'esclave.C'esten
a que des gens comme Lon Bloy sont ractionnaires. C'est qu'ils peroivent bien qu'
partirdel'mergencedudiscourscapitaliste,duproltairemoderne,dupauvre,lematre
n'estplustenudeveillersonbientre.Lapreuve,c'estqu'iln'yavaitpasdesyndicatdans
l'Antiquit.
Lematre,donc,ilacesouci.Onnepeutpasdirequecesoittoutfaittrangerune
dimensiondelapsychanalyse.C'estcequel'onpeutconstateraveclesoucideholdingde
Lacan,quipouvaitallerjusqu'setracasseraumoinspourlasurviedesesanalysants.Ca,
aappartientlarelationdelaplacedumatreetdelaplacedel'esclave.L'analysantest
cetteplacedel'esclave,laplacedequitravaille.
Maintenant,fairelematreentantqu'objet a, siasedistinguedelafonctiondefairele
matreentantquematre,c'estqueacomportencessairementuncertainexcsquiva
contrecebientre.Lepremierlieucommunqu'amneLonBloyesttrsparlantldessus.
Evidemment,LonBloy,c'estquelqu'unquiestpourl'excs.Jediraimmequec'estdea
dontilparledanssonlivre.Lepremierlieucommunqu'ilprsente,c'estceluil:Dieun'en
demandepastant. Lui,ilpenseaucontrairequeDieuendemandetantetencoreunpeu
plus.LonBloyestauniveauduencore."Lalogiquedeslieuxcommuns,ditil,nepardonne
pas. Si Dieu n'en demande pas tant, il est forc par une consquence invincible d'en
demanderdemoinsenmoinsetfinalementdetoutrefuser.Quedisje?ensupposantqu'illui
reste alors un peu d'existence, il se trouvera bientt dans la plus pressante ncessit de
vouloirenfinqu'onvivecommedescochons,etdelancerlereliquatdesontonnerresurles
pursetsurlesmartyrs."
LavaleurquenoteLonBloy,c'estquequandlefameuxbourgeois,lebourgeoisquiparle
dans la langue, dit que Dieu n'en demande pas tant, a veut dire que c'est eux, les
bourgeois,qu'ilfautdemanderdeschoses."Touslesimpratifsleurappartiennentetonpeut
tre certain que le jour o ils demanderont trop sera prcisment le jour mme o ils
commenceronts'apercevoirqu'ilsnedemandentpastoutfaitassez.Moi,jedemandemon

168
pot,salecanaille,leurdiraquelqu'un." Letermede canaille estuntermedeLonBloyqui
circuleaussidansl'enseignementdeLacan.Ilnes'agitpasduBonDieuldedans.Ils'agit
dupetitaenpositiondematre.
Comme deuxime lieu commun qui fait sortir Lon Bloy ses imprcations les plus
violentes,nousavons:rienn'estabsolu.Nous,noussavonsqu'ilyaquelquechosequenous
traitonscommeabsolu,absoluausenspropre.C'estl'objeta.L'objetacommeabsolu,c'est
direcommespardureste,spardecequipeutrelativiserl'objeta,savoirlachane
signifiante. Le seul point qui pour l'analyste est absolu, c'est l'objet a, ds lors qu'il ne
reprsenterienpourautrechose,dslorsqu'ilprsente,ouplusexactementmme,qu'ilest
prsent.
Jevousdonneencoreletroisimelieucommun: lemieuxestl'ennemiduBien. LonBloy
considrevidemmentcelacommetoutfaitinfamant.C'estunemaximedetemprance
quivacontrel'excs."Cettedoctrinedetempranceapoureffet,ditil,defaireensortequele
mieuxcesoitlemal,et,dslors,lebienaussiestlemal,et,lemieux,c'estlepire." C'estl
que l'on retrouve le ...ou pire de Lacan. Le mieux n'est pas l'ennemi du bien pour la
psychanalyse,pourlaraisonquepourelle,lemieux,c'estlepire.C'estd'ailleurslavaleur
donnercetobjetaenpositiondematre.Caavidemmentcommeeffetl'intemprance.
D'ailleurs, tous les ouvrages qui diffament Lacan, depuis la lettre de Jaguer jusqu' cet
ouvragequejerecevaishierdesEtatsUnis,s'enprennentvidemmentl'intemprancede
Lacan.LegentilAmricain,auteurdecelivre,cequ'ilreprocheJacquesLacan,c'estson
ubris,c'estdiresonexcs.Iltrouvequ'ilnesetenaitpasassezbien.Alors,pourfairebien
comprendreauxAmricainsjusqu'opouvaitallercetexcs,illeursignalequ'ilyades
histoiresquicourentsurJacquesLacan,savoir,parexemple,qu'ilfaisaitl'amourdansles
taxis.Etilajoutequeducouplechauffeurdetaxiavaittfaireuneanalysechezlui.
Leplusdrle,c'estquececherAmricainestunpartisandudocteurLacan.Maisiln'arrive
videmmentpas,danscecadrel,situerl'intemprancedeLacan.C'estunouvragequise
tientdistancedecequ'estl'enseignementetlathorielacaniens,quisetientauniveaudu
ragot, du comment est la porte du n5, rue de Lille, quand on sonne. Ca doit paratre
formidablementexotiquequandonlitadansleKansas...Iln'estpascapabledesituerce
dont la vie de Lacan tmoigne d'intemprance. Mais Lacan n'a jamais confondu la
psychanalyseetlasagesse.Sansdouteavaitilunchienluiaussi,maisenfin,illelaissait
lacampagne,etcommeailn'avaitpasbesoindeluifairetraverserlarue.
C'estprcismentpartirdecetobjet a enpositiondematre,qu'onnepeutpasdire
l'analystedenepasendemandertant.Cavautsil'analystearrivesetenirluimmece
niveaud'exigence,etvidemmentachangel'allure,lerythmeetlatonalitdel'exprience
analytique.Rienn'estabsolu,saufpetita.C'estlaussiqu'onestrsolumentl'ennemidu
bien.Quecesoitcommemieuxoucommepire,c'estsecondaire.C'estunrappeld'thique
quejemesenspoussfaireparrapportauflotdesaloperiesjenepeuxpasappelera
autrementquim'arriventrgulirement,deslettresdemonsieurUntelauxouvragesU.S.
Aprs ce rappel, je voudrai maintenant vous mettre au tableau le schma que Lacan a
expossonSminaireetquejevousavaisreconstituladernirefois.C'estceschmao,
auxquatrecoins,vousn'avezpaslessignesdesquatrediscoursquivoussontfamiliers,
maisdescerclesquis'intersectentetqu'ilfautvidemmentcriredelabonnefaon,c'est
diredanslebonordre.
Enhaut,droite,vousavezleoubien...oubien,oilyajenepensepasetjenesuispas.
Enhaut,gauche,vousavezlepremiermouvementd'alinationquisepositionnecommeje
ne pense pas, et qui donne la lunule la valeur du a. En bas, droite, vous avez le
deuximemouvementquidonnevaleurau jenesuispas, olalunuleprendlavaleurde
l'inconscient.Enbas,gauche,vousavezledernierterme,oonaunedoublelunule,
savoir()etpetita:

Mmeshmaqueleshma13ducoursprcdent

jenepensepasaou...ou

169
________________________

jenesuispas

_________________________
Ceschma,c'estcequisupportecepassagenigmatiquedeLacanquej'avaissignalilya
troisans.Lapositiondel'anticogitocartsien,vousl'obtenezdsquevousniezlejepense
doncjesuis.Vousobtenezlaplaceunjenepensepasetunjenesuispas.Vousobtenez
apardualitpartirdupremiercogito,sivousl'avezconstruitpartirdescerclesd'Euler.
Vousobtenezdoncjenepensepasetjenesuispas,etvousfaitesensuitefonctionnerl
dessuslevelalinantdeLacan.Quiditvelalinant,ditchoix.Choixetchoixforc,dela
mmefaonquedans labourseoulavie, lechoixestforc.Onestforclaviesansla
bourse.Ici,lechoixforctelqueleconstruitLacan,c'estlechoixducoinenhautgauche,
c'estdirelechoixdujenepensepas.JenepensepaspourtreJe.
Telle que je saisis cette construction, parce qu'aprs tout Lacan l'a expose de faons
diverses,vousavez,enbasdroite,lapositionquirpondl'exprienceintroduiteparla
psychanalyse. Enhaut gauche, c'est,si vousvoulez, laposition naturelledu sujet,la
positionquiluiestnaturelledansnotrecivilisationnousn'essayonspasicideprofesser
pour les autres civilisations en tant qu'elle est dtermine un moment par le Je
cartsien.Lecogitocartsiendevientessentiellementcequinousintroduitunjenepense
pas.C'estlapositioncartsienneentantqu'elles'esttenduenotrecivilisation.
La psychanalyse, elle, elle suppose un certain renoncement cette attitude, un
renoncementl'attitudedu jenepensepas,pours'prouverlo jenesuispas, c'est
dire prcismentl ole sujetcartsien nepeut pass'atteindre, o jene suispas doit
s'crireavecun je entreparenthses,lolesujetconsents'absenteret s'absenter
spcialementdusignifiantenacte.Casupposequelepsychanalysantsoitjustementsitu
commetantlesujetdansl'exprience,commetantpleinementlesujet.
LdessusLacanapari.Evidemment,l'occasion,ilavoululesituercommeobjet a, ce
psychanalysant.Mais,unmoment,toutesaconstructions'estfonde,aucontraire,surle
faitquelepsychanalysantestlesujetparcequ'ilestfoncirementlesujetquiparle.Cane
veut pas dire que l'analyste ne fait que se taire, mais que mme quand il parle dans
l'interprtation,ilnelefaitpasentantquesujet.C'estspcialementcequoiserefusent
lesanalystesquisaventfairetraverserleschiensdanslesrues,quipassentleurtemps
fairetraverserleschiensdanslesrues.Lalittratureanalytique,ductdel'Internationale,
c'estunelittraturedechienscrass.C'estunelittraturedechienscrassparcequ'ilsne
saventvidemmentpasfairetraverserleschiensdanslesruesetqu'ilspassentleurtemps
essayer.
Cen'estpasentantquesujetquel'analysteinterprte.Parcontre,c'estentantquedpass
parsaparoleetsubvertiparlesignifiantquelepsychanalysanttravaille.Lacanl'adit,d'une
faonmoinsprcise,ilestvrai,d'unefaonmoinsverrouillequedanssescrits:"Lesujet
sevoueladrivedulangage[c'estuneexpressionunpeupotique,unpeumtaphorique
sil'onveut,bienquedriveestlemotparquoiLacanseproposaitdetraduirelapulsion],et
alorsiltente,parunesorted'exprienceimmdiatedesonpureffet[desujet]d'enrejoindre
leseffetsdjtablis."
C'estunetrsjoliefaondemarquercequecomportederptitionl'exprienceanalytique:
larptitiondel'effetsujet.Larptition,c'estdirelerptabledelasubversiondusujet
par le signifiant. Comme si chaque fois que se produit cette subversion du sujet par le
signifiant dans l'exprience, le sujet rptait ce qui est son propre surgissement. C'est
prcismentcequilemetenmesurederveillertouslespointsquisontdecettefaonl
subvertisdanslesignifiant.C'estparcequecettesubversionill'prouveauprsent.Ce
qu'onappellemmorisation,cequiapparatcommehistorisation,c'estendfinitivelerveil
despointsquidanslesignifiantonttsubvertispourlesujet.
"Cesujet,ditLacan,semetl'preuvedesapropredmission."Ilsemetl'preuvedesa
propredmissioncommeJe,ilsedmetdesfonctionsqu'iltientdesoninstaurationdeJe,il
sefaitfonctionnerdanslesignifiantcommen'tantpasl.C'estenquoiLacanutilisele
termedechoixoud'preuve,ouencored'exprience.C'estqu'ilyfautbienleconsentement

170
dusujet.Ilfautlevouloirpourpasserdell,c'estdirepourconsentirl'exprience
analytique.
Cesujet,quenoussavonstrelesujetbarr,voussavezquenouslefaisonsfonctionner
commedistinctprcismentdetoutcequiestl'tre.C'estpourquoinousl'crivons$.Nous
l'crivonscommeunenonsubstance.C'estcequirendncessaireparunelogiquequeje
vousaidjfaitvoirquecesujetltrouvesontreailleurs.Ilneletrouverapascomme$.
C'estcequiadummecoupprcipitLacandansl'inventiondel'objeta.C'estprcisment
parcequelesujetfonctionnecommemanquetre,qu'ilyancessitluitrouversontre
ailleurs.
Cetobjet a, ilestjustementenluimmedsubjectiv.Ilaunfonctionnementtoutfait
distinctdeceluidusujet.C'estcelaquifaitlavaleurpivotdufantasmelefantasmequiest
exactementcequidonneconsistanceausujetbarr.Lefantasmeestunepositionnodale
parcequ'illielemanquetredusujetetsontredsubjectiv.Lefantasmepourraittre
donncommeunesolution.Tantquevotrefantasmearrive marieragrablementvotre
manquetreetvotretredsubjectiv,ehbien,vouspouvez,aprstout,vousentenirl.
Seulement, il y a quand mme le symptme qui vient chatouiller votre fantasme de
l'intrieur. Ca, c'est ce qui nous permet de concevoir que nous sommes une substance
subjective.C'estlefantasmequidonnesontreetsaconsistanceaujenepensepas.C'est
cequipermetd'abordertranquillementleaquicomplmentelejenepensepas.Plus,dans
l'analyse,lesujetestsubvertiparlesignifiant,plussontreestendficit.Plusilsemet
l'preuve de sa dmission, et plus le fantasme prend consistance. C'est la prise de
consistance du fantasme partir de la subversion redouble du sujet. Si vous ne vous
reprezpasa,vousnevoyezquelamoitidel'affaire.
Le fait que le fantasme prenne consistance, a peut avoir videmment des effets
"thrapeutiques" sur le dsir. Il doit y avoir prochainement un colloque Milan sur ce
thme, sur l'effet thrapeutique de l'exprience analytique. Je ne sais pas exactement
commentjevaistraiterlesujet,maisjepourraiparlerdeseffetsthrapeutiquesdelaprise
deconsistancedufantasme.Ceseraitvidemmentpoursituerlafindel'analysedansses
effets antithrapeutiques. La fin de l'analyse, a a pour rsultat de vous rendre
ingurissable.Laussi,c'estunchoix.
Eneffet,l'preuvedumanquetre,elleculminedansquoi?Lacanl'aditsurtouslestons.
C'estessentiellementunepreuvequisefaitparrapportausignifiantentantquelesexey
rsistersistetreabsorb,situdanslesignifiant.Caveutdirequelapositionsexuelle
n'estpasexhaustivementsubjectivable.Iln'yadoncpasmonsensd'abusconsidrer
quecettepreuvedumanquetreculminedansl'noncqu'iln'yapasderapportsexuel.
Leiln'yapasderapportsexuelconcerneexactementlesujetdanssonrapportausignifiant
entantqu'iln'yapasdesubjectivationpossibledusexe.C'estaussibiencequis'crit().
C'estlavaleurqueLacanadonnelacastration.
Caveutdirequoi?Caveutdirequedansl'inconscient,treunhommeoutreunefemme
estinaccessiblecommeprdicat.C'estinaccessibleparcequec'estlemmeprdicatquiest
envaleurpourlesdeux.Pourlesdeux,c'estdetoutefaonlegrandoquifaitfonction.Bien
sr, ce prdicat travaille d'une autre faon dans un autre contexte, dans une position
subjectiveetuneautre.Mais,commeprdicat,iln'yarienquicorrespondauprdicattre
unhommeoutreunefemme.
Cavajustementcontrelalogiqueclassique,cettelogiqueclassiquequeLacanatriturede
toutes les faons, et spcialement contre ce syllogisme d'apparence innocente: tous les
hommessontmortels,Socrateestunhomme,doncSocrateestmortel.Lesujetcommenon
substance,ilestenfaitauniveaudetousleshommessontmortels,puisquecetteposition
affirmativeuniverselleesttoutfaitcompatibleavecununiversvide.Cadpend,biensr,
des logiques, mais enfin c'est un dbat qui est tranch en faveur de cette valeur de la
propositionuniverselle.Maistoutelaquestion,c'estcommentonpeutdirequeSocrateest
unhomme,parcequec'estfinalementlarponsefaiteencourtcircuitsurle tuescela.
C'estqu'partirdusyllogisme,onfaitl'impasseencourtcircuitsurcequiseraitjustement
lersultatd'unepasse.
Ehbien,cettreunhomme,inaccessibleauprdicat,onlesaitmieuxductdutreune
femme.Pourdesraisonsdestructure,c'estsurletreunefemmequepse,sijepuisdire,le
poidsdelapreuve.Sequestionnersur treunefemme,c'estcequ'onappellel'hystrie.Si

171
l'hystrisationestpossiblepourtoutsujet,sielleestuneperspectivepourtoutsujet,c'est
prcismentparcequec'estsurcetreunefemmequeseconcentrecetteimpassequitient
cequelasubjectivationdusexeestimpossible.C'estcequeFreudnotaitcommelimitede
toutepsychanalyse:lasubjectivationdusexeestimpossible.
La subjectivation du sexe, a veut dire quelque chose de bien prcis. Ca veut dire qu'il
existeraitunsignifiantsexuelcapabledereprsenterexhaustivementlesujetparrapport
unautresignifiantsexuel.Leiln'yapasderapportsexueldeLacan,aditqu'iln'yapasde
subjectivationd'unsignifiantsexuelpourunautresignifiantsexuel.Onfaitcommesi.Les
discours,etspcialementceluidumatre,invententlerapportsexuel.Ilsnecessentpasde
l'inventer. La philosophie, aussi bien, propose du rapport sexuel. La philosophie, la
thologie,ettoutlebataclandel'ontothophilosophie.
L'idedeLacan,partantdelammeconstatationdeFreud,c'estqu'ilyaunerponsequi
estauniveaudel'objet a. L'objet a, cen'estpasleprgnital.L'objet a, cen'estpasun
prdicat.C'estunpseudoprdicat.Mmesiondittuescela,cequivientlaplacedecela,
cen'estpasunprdicat,parcequeanesupportepaslangation.C'estpouraquec'est
notre absolu.C'est dansla mesureo sevrifie auniveau del'Autre qu'iln'y apas de
rapportsexuel,qu'iln'yapasdesubjectivationdusexeabsencequelefantasmevient
commecomplmenter.Cequipasseaufantasme,aufond,c'estunelaborationdurapport
sexuel qui n'a pas d'autre fonction que de boucher le ( ). Comme imaginaires, les
fantasmes sont toujours une laboration du rapport sexuel. Mme sous des rapports
masqus,onpeutyreprerentantquetellelaprsenceduphallus.
Jepourraisessayerldesituerlefantasmecommeaxiome.Vousvousrappelezquec'estun
desproblmesquejeposaiscetteanne,savoircommentrendrecompatibleslefantasme
commephrase,quiimpliquelesignifiant,etlefantasmeentantqu'ilimpliquelerapport
unobjet.Lefantasmecommeaxiome,saplacelaplusexacte,c'estlegrandSquifigure
l'extrieur de la parenthse du grand A barr: S(A). La phrase fantasmatique rpond
l'absencedansl'Autred'unsignifiantquicriraitlerapportsexuel,decequirpondraitla
capturedelajouissancedel'Autredansunsignifiant.
Laplacedereldufantasme,jediraic'estlquej'ensuispourl'instantqu'elletientla
symphise,laconnexion,l'crasementdufantasmecommesymboliqueetdufantasme
commeimaginaire.Acetgard,aditquelatraversedufantasmeestunedisjonction.La
traversedufantasme,c'estladisjonctionde()etdepetita.C'estaussiladisjonctionde
$etdea,et,aussibien,ladisjonctiondeSetdeAbarr.
Ilestdjquatreheuresmoinslequartetjevaisunpetitpeuacclrerleschosespouren
arrivercepassagequejevousaidonntoutl'heurecommepointdevise.Sij'avaisfait
commejelevoulais,jevousauraisdictceslignesafinquevousvouscassiezvotretour
unpetitpeulatteldessus.Leproblmedecetexte,eneffet,c'estqu'ilal'airdediredes
chosesparfaitementcontradictoires.
"Entrelesdeux, ditLacan, ilfautchoisir.Cechoixestlechoixdelapenseentantqu'elle
exclutle"jesuis"delajouissance,lequel"jesuis"est"jenepensepas".Laralitpenseest
lerejetdusujetdansledstre,dansle"jesuis"renonc.Cequele"jenepensepas"de
l'analysteexprime,c'estcettencessitqu'ilrejettedansledstre.Carailleurs,ilnepeuttre
que"jenesuispas".
C'est parfaitement contradictoire quand on essaye de faire marcher tous ces termes
ensemble.Onalejenepensepasdel'analyste,onaencoreunjesuisquiestjenepense
pas,etlejenepensepasdel'analystelerejettedansledstre.Enmmetemps,ilyaunje
suisjenepensepasquiseraitlechoixdelapense,maisilsetrouvequelaralitpense
estaussilerejet,lerenoncementaujesuis.
Jen'aipasdehontededirequej'aiachoppldessuspendantfortlongtemps.Jecrois
quand mme que a s'explique trs bien. Ca s'explique trs bien et a nous montre
comment fonctionne l'criture de Lacan. Il suffit l de distinguer deux lieux, deux
orientations, pour que a se mette en place de faon satisfaisante. Ce qu'on appelle le
baroquisme ou la difficult de l'criture de Lacan, c'est qu'elle n'est pas stratifie, c'est
qu'elleneditpasunetdeux,c'estqu'elleneditpasdequelctonposeleschoses.On
obtientalorsceteffetdecontradiction.Maisdsqu'onstratifie,dsqu'onnumrote,ase
range.

172
Cepassageestunefaonextrmementramassedetraduirecequenousavonsapproch
aveccesschmas.Ilfautrepartirdesdeuxcerclesdujenepensepasetdujenesuispas.
Lacannousaditqu'entrelesujetdelaconnaissanceetl'objeta,ilfautchoisir.Canenous
surprend pas trop. Le sujet de la connaissance, malgr les apparences, dans cette
conceptualisation, estdu ct du jene pensepas. Lesujet dela connaissance,le sujet
cartsien,lesujetducogito,vudanslaperspectivelacanienne,tientl'instaurationduJe.
Orlaseuleinstaurationdu Je commeexistantnepeuttrequedecectl,puisdece
ctl.Jen'estpas.C'estsaisi?Unefoisqu'onanilecogitocartsien,lersultatlogique
c'estquelesujetdececogitoestparadoxalementductdu jenepensepas. Ilestdece
cotlpuisquec'estlseulementqu'ilyadel'trepourleJe.Onestd'accord?C'estcequi
justifieLacand'criresujetdelaconnaissance,c'estdirelefauxsujetdujepense.C'esta
lefauxtredusujet.
Del'autrect,ditil,ilyal'objeta.Onpeutdjimaginerceclivage:d'unct,ceJequi
faitcommes'ilsetenaittoutseul,et,del'autrect,leparisurl'objetaquiestconstitutif
del'analyse.Ca,c'estlaprface.
"Entrelesdeux,ilfautchoisir",ditLacan.Noussommesfamilierdecetermedechoixquiest
strictementrelatifl'alination.Noussavonsparavancequelechoixnaturelc'estlechoix
dusujetdelaconnaissance,c'estlechoixducogito.Lacannousditquelechoixestlechoix
delapense.Lechoixdelapense,c'esticiquelapenseestductdu jenesuispas.
Lacan vise l le choix analytique. Quand il dit qu'entre les deux il faut choisir, et qu'il
rpond que ce choix est celui de la pense, il faut comprendre qu'il s'agit du choix
analytique.Lechoix,quandons'engagedanslapsychanalyse,c'estlechoixdelapense.
C'estlechoixdesemettrel'preuved'unepensequicomportejenesuispas,c'estdire
decequecomporteproprementparlerl'inconscient. "Cechoixestlechoixdelapense"
veutdirequec'estlechoixanalytiqueparrapportauchoixforc.
"...entantqu'elleexclutle"jesuis"delajouissance,poursuitLacan,lequel"jesuis"est"jene
pensepas".L,c'estcompliqu,puisquecequenouspouvonsavoirdepense,nousl'avons
partirdejenesuispas,etqu'ilfautavoiricil'exclusiond'uncertainjesuisquiestaussije
nepensepas. Quandonregardeceschma,anepeutdsignerqu'uneseulezone.Ca
dsignecettezonel,puisquec'estunezonequiappartientaujesuisdujenepensepas.
Voilcequiseraitlechoixdelapense.Pensequiexclutunecertainezonequiappartient
aussiaujesuis,idalement,maisquisetrouvetreicirattacheaujenepensepas.Voyez,
c'esttrsprcismentcettelunulequisedsignecommetantlejesuisdejouissance,c'est
direlea,"lequeljesuisestjenepensepas".C'estuncertainjesuisquandonlereprend
parl,maisqui,decectl,rpondaujenepensepas.
"Laralitpenseestlavritdel'alinationdusujet",ditLacan.Decectl,nousavons
effectivementcettelunulemaisentantque jesuis le jesuis dejouissance. "Laralit
penseestlavritdel'alinationdusujet.Elleestsonrejetdansledstredansle"jesuis"
renonc." Ca, a semble tre la mme chose. Par contre, ce que le je ne pense pas de
l'analyste exprime, c'est, dit Lacan, "cette ncessit qu'il rejette dans le dstre". Le
psychanalysant,enfaisantlechoixdelapense,s'exclutdujesuisdejouissancequiestje
nepensepas.C'estl'analysantqueLacanasituductdujenesuispasmaisjepense.
L'analyste,illesitue,commecomplmentairedupremier,auniveaudu jenepensepas.
L'opration de l'analysant comporte l'exclusion du je suis de jouissance, et Lacan situe
l'oprationdel'analysteauniveaudu jenepensepas,mais,decetteposition,ilesten
mmetempsexclud'unepositiond'trequisetrouveprlevesurcettesphredel'tre.Ca
veutdirequenoustraitonsdelammeoprationquenousavonsfaitedroitemaisque
nouslaregardonspartirductgauche.
Donc,cequiiciconsisteexclurelejesuisdejouissanceentantquejenepensepas,est,
vudecectci,unecertainchoixdujenepensepas,maisquiacommecomplmentaire
unepartieprlevesurcettesphredujesuisetquiestexactementcequeLacanappellele
dstre.Ledstre,c'estcequiseproduitsurlasphredujesuis,moinslalunule.Etdonc
ici,lavaleurdecettelunuleestproprementledstre.Cafaitcomprendrequeparailleursil
nepeuttrequelejenesuispas.
Ce n'est pas exactement symtrique parce que a comporte que le je ne pense pas de
l'analysteetc'estlafinessedu"quilerejettedansledstre"s'incarnespcialementici.

173
Cequelejenepensepasdel'analysteexprime,c'estlancessitquilerejetteici,c'est
direqu'iln'estpasjenepensepaspours'affirmerentantqueJe,pours'instaurerentant
queJe.Iln'estjenepensepasquepourseretrouverrejetdanscettezonequiapparatici
commeunezonededstre.Dupointdedpartdel'analysant,l'analysants'exclutdu je
suis de jouissance, mais c'est aussi bien ce dans quoi il va se retrouver rejet en tant
prcismentqu'ilaccomplitlapasse.
C'estlqueseconfirmelasuitedutexte:"Lepsychanalysantestceluiquiparvientraliser
comme alination son "je pense". Son je pense, c'est cette zone blanche, et il arrive
dcouvrircommeuneffetd'alinationcettezonedujepense.Cen'estpluslefauxjepense
cartsiendudbut,c'estlevraijepensedel'analysantmisl'preuvedel'alination.
"Ilnelepeutqu'rendrel'analystelafonctiondu(a)queluinesauraittresansaussitt
s'vanouir."Ca,aprparedjlaformulea>$.Cet$,nouspouvonslesituer.Nousle
situonsl,danscettezoneblanche.C'estaquiestproprementparlerjenesuispas.Si
nousavonsicileJe,nousavonsicil'objeta.
Laconsquenceestdure.C'estquelapositionfonciredel'analysteestlejenepensepas.
C'estpartirdelqu'ilopre.Calefrustre,c'estvident.Aufond,cejenepensepas,c'est
commetoutlemonde,puisquec'estlapositionparlaquelleonsesoutientdanslemonde.
Maisl'ennui,avecl'analyste,c'estqueluilesait.Luisaitqu'ilnesetientqu'partirdujene
pensepas.C'estl,ditLacan,quelepsychanalystesetrouvedansunepositionintenable,
"unealinationconditionned'un"jesuis"dont,commepourtous,laconditionest"jenepense
pas",maisrenforcedecerajout,qu'ladiffrencedechacun,luilesait."
Cequenousavonsobservcommedconnadesdelapartdupsychanalystedepuistrois
ans,aasonfondementtrssimpledansceschmadeLacan.Caatanticipdansce
schmaquicomporteunechosetrssimplequimriteraitmaintenantdefigurerdansle
livredeLonBloy,savoirquelepsychanalysteestdansunepositionintenable.
Nousallonsnousarrterl.Jereprendraile13avril.

174
DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOURXVII
JacquesAlainMiller
Coursdu13avril1983.

Jevaism'appliquercequitaitdjannoncdansletitredececours,savoirauretour
dufantasmesurlesymptme.
Lesncessitsdel'exposition,etaussibiencellesdelarecherche,imposaientdecommencer
par accentuer la disjonction du symptme et du fantasme comme deux dimensions
cliniques, et de faire valoir ce qui, dans leur fonctionnement et aussi dans leur valeur
d'indexdansledroulementdelacure,lesdistingue.Nousn'avonspaspourautant,me
sembletil,ngliglaconnexiondusymptmeetdufantasme,ninonplusl'implicationdu
fantasmedanslesymptme,puisquelestextesdeFreudquejevousaiprsentsdsle
dbutnousyconduisaienttoutdroit.Cetaccentmissurlefantasmeapucependantlaisser
croireunengligencevisvisdusymptme,mmesi,enfait,iln'enestrien,puisque
c'estaussibienlapremirecommeladernireaffairedelapsychanalyse.
Cettesupposengligencevisvisdusymptme,sielletaitvritable,justifieraitquelque
chose qu'il faut d'ailleurs mettre sa place, savoir une revendication sur le fait que
l'analystengligeraitlemieuxtredupatient.Ilfautavanceravecprudencesurlasituation
decemieuxtre,saisircommentnousl'articulonsdanscetterecherchede l'tredusujet,
puisquenousn'avonspashsit soulignercetermequeLacann'ajamaisrenvoyau
magasindesaccessoires.Commentsesituelemieuxtredanslarecherchedel'tre?
C'est cet gard que se trouvait spcialement bienvenu le thme qui a t celui d'un
colloque auquel j'ai particip pendant ces vacances. Ce thme, c'tait: "Les effets
thrapeutiquesdel'exprienceanalytique."Commej'ailesentimentdenepasavoirarticul
toutfaitcequej'avaisaudpartl'intentiond'ydire,jevaismaintenantreprendrecethme
des effets thrapeutiques, puisqu'il faudrait russir le mener jusqu'au point de
l'implicationdufantasmedanslesymptmecequejen'aipasfaitlbas.
Lbas,c'taitMilan.L'extensiondel'enseignementdeLacanadepuislongtempstouch
l'Italie,sanspourtantpermettrejusqu'maintenantqueaprenneformeassociative.Mais
cecolloquetaitaumoinsaujalondanscequi,cetgard,seproduirabienunjour.Je
vaisdoncdevoirreprendreicileschosesquej'aiditesMilan,etjem'enexcusepourles
quelquesunsquisetrouvaientcecolloque.
Ilm'avaitd'abordsemblutiledejustifierletitredececolloque,carilfautdirequeles
Italiens,etspcialementlesMilanais,onteuuneexpriencefcheuse,prolonge,quin'est
pasencoreabsolumentteinte,del'inflationculturelledelapsychanalyse.Pourtoutdire,
c'est une ville qui a eu le malheur d'abriter le fameux Armando Verdiglione, qui a pris
pignon sur la place du Dme Milan, avec une Fondation internationale de culture.
Evidemment,commeonmel'aexpliqu,sonactivitsembleavoir,dansdescerclesquise
veulentscientifiques,beaucoupnuitlapsychanalyse.Iln'empchequel'onnepeutpas
direqu'ilaitmis,lui,lesignifiantLacandanssapoche.Ilenafait,aucontraire,undrapeau
qu'ilapromend'unboutl'autredelapninsule,puistraverslemonde.
JecomprendsqueLacanl'aitlaissfaire.Apartirdumomentol'onnefaitfondsnisurla
comprhensionnisurlabonnevolontdesdisciples,maissurlacirculationdusignifiant,
c'taitunvecteurtoutfaitadmissible.Maintenant,videmment,depuisquelquetemps,ce
n'est plus le signifiant Lacan qu'il propulse mais le signifiant Armando Verdiglione. Ca
devaitarriver,bienentendu.Acetgard,ilestcertainementsortidenotrechamp.
Ilfallaitdonc,cecolloque,partirsurcequiapparemmenttaitdusolide,etlesujetse
proposait donc, non pas d'insister sur ces effets culturels que tous les Italiens ont en
mmoire, mais sur les effets thrapeutiques de la psychanalyse. Que les effets
thrapeutiques,asoitplussolide,c'estvidemmentuneapparence.Untitrecommecelui
cicaressel'opinioncommune.Caveutdirequenousnoussoucions,nousaussi,deseffets
thrapeutiques. Mais il faut voir qu'il y a un rapport tout fait troit entre culture et
thrapie. Ce sont deux modes de rponse au malaise dans la civilisation. Ce sont des
empltres.Jepensecependantquel'onnedoitpastropjoueraveccetermedethrapie.
Commec'estunsignifiant,onpeutvidemment,sionparleassezlongtemps,luidonnerle

175
sensqu'onveut.Onpeutconsidrer,parexemple,quemmelatraversedufantasmeest
thrapeutique.Pourquoipas?Maisenfin,jecroisqu'ilyatoutintrtgardercetermesa
valeurdansl'opinioncommune.
Vous savez que thrapie est un signifiant dont il faut constater le succs dans notre
civilisation.C'estunsignifiantquifaitfloresetquientredansdemultiplescomposs.Ilya
ainsidesthrapiesdediffrentessortes,dontlavogueestengnraltransitoire,maisqu'on
peuttoutdemmesituerparrapportunecertainetransformationetextnuationdela
mdecine.Cesthrapiesoccupentlechampquelaisselibrelaprogressivedissolutiondela
mdecinedanslascience.Cequinousoccupe,videmment,c'estlathoriedelathrapie
psycho.Ilya,biensr,lachimiothrapie,maiscequinousoccupe,nous,nesepasse
videmmentpasauniveaudessynapses.Nousnousoccuponsdesthrapiesquisontdans
l'ordrepsycho.
Onpeuttoutdesuitedirequ'ilyadeuxplesessentielsdecettethrapie,savoir,d'un
ct,lagymnastique,et,del'autrect,l'assistance.Jedislagymnastiqueparcequel'on
peutfaireentrerdanslapsychothrapiedespratiquesquivisentoprerdirectementsurle
corps,etquiinvitentlesujetdescris,dessauts,dumouvementoudurepos.Bref,
despratiquesquicherchentoprerdynamiquementlerepostantundesmodesdece
mouvement. Ce qui est important remarquer, c'est que a se fait sur l'injonction de
quelqu'un.Decesthrapiesgymnastiques,onnepeutenextrairelafonctiondeceluiquiy
invitelesujetmalade.
Del'autrect,ilyalesvertusquel'onprtel'assistance,l'aidegnreuse,l'coute.
L'Eglisemmes'estdistinguependantuncertaintempsparl'exercicepsychothrapique
surceversantl.Toutcela,afaitunetrsgrandegamme.Ilya,entregymnastiqueet
assistance,unegammenorme,etils'agittoutdemmed'ensituerlepointtournant.Ilya
uneconceptiondelathrapiequiestraliste,quipartdecequiexiste,decequenous
voyons,et,cetteconceptionldelathrapie,jenecroispasexagrerendisantquec'est
celledeLacan.Jeveuxdirequ'iln'ajamaismilitpourl'extensiondeceterme,qu'iln'a
jamais parl d'une thrapie suprme dans l'analyse. Il n'a jamais pens que la fin de
l'analyse dlivrait une thrapeutique spciale, bien que la question se pose de comment
mesurerleseffetssuppossbnfiqueslafind'uneanalyse.
Nous,nousdistinguonssoigneusementetc'taitaussilecasdenosamisitaliensla
psychanalysedecequ'estlapsychothrapie.Casevoitdsletitredececolloque:leseffets
thrapeutiques.Caditexactementquenoussituonslethrapeutiqueauniveaudel'effet
cequiveutdirequelethrapeutiquen'estpassitupournousauniveaudelacause,et
spcialementpasauniveaudelacausefinale.Entoutcas,foncirement,cen'estpasce
qu'ils'agitd'obtenir.C'estpourquoi,toujoursdansletitredececolloque,lapsychanalyse
est qualifie comme une exprience et non pas comme une cure. Il y a des effets
thrapeutiques de l'exprience analytique, et on peut cet gard qualifier l'exprience
analytiquedecure,maisilfautbienvoirquechaquefoisqu'onlefait,onpartialiselechamp
delapsychanalyse.QuandLacanluimmeparlededirectiondelacure,ils'agit,d'une
faontoutfaitexplicite,d'unepartialisationduchampdel'exprienceanalytique.
La question est donc de savoir dans quelle mesure la cause freudienne a des effets
thrapeutiques. Je veux dire des effets thrapeutiques sur la patient, car la Cause
freudiennecommeinstitutionaeudeseffetsthrapeutiquessensiblessurlesanalystes.On
a observ, d'une faon assez rapide, une sdation des symptmes les plus repoussants,
reprsentsparlemilieuanalytiquelacanienlasuitedeladissolution.Maiscen'estpas
deadontils'agitici.CequejeproposaisMilanetcen'taitquesoulignerunpointdont
lesdiffrentsexposstmoignaient,c'estquel'onpeutdonnerunerponsequiestsans
quivoque:oui,l'effetthrapeutiqueexistedanslapsychanalyse.C'estlabonnenouvelle.
Pourunpsychanalyste,etmme,danslargle,pourl'analysantjedisdanslargleparce
qu'ilyatoujoursdesgensdemauvaisevolont,c'estindubitable.Allonsjusqu'aubout:cet
effetthrapeutiqueest,l'occasion,spectaculaire.C'estvidentquandunsujetarriveen
analysedansuntatquel'onpeutqualifierd'urgence.
L'urgence,c'estunmoded'entredansl'exprienceanalytique.Oubienc'estunmodequi
peut, l'occasion, tre suscit par l'exprience analytique ellemme. L'urgence, au
tmoignage dessujets et ilsle dmontrentpar lefait dese prsenter l'exprience,
l'urgence,aexiste.C'estuneurgencequenouspouvonsdiresubjective,puisquenousne
pouvonsyimpliquerunedficiencephysique.Mmesic'estmotivparuncertainlchage

176
del'environnementdusujet,c'estreprisparluicommesaquestiond'urgence.Toutesles
entres en analyse ne se font pas, bien sr, sur ce model. Elles peuvent se faire,
l'occasion,surlemoded'un jeviensvoirdequoivousavezl'air. C'estseulementpeuttre
aprsquel'urgenceapparat.
Quandnoussommesdansdescasd'urgencesubjective,ilpeutapparatre,d'unefaontout
faitsensible,quel'entremmedusujetdanslediscoursanalytiquepourautantque
l'onpuissequalifiersarencontreaveclepsychanalysted'entredanslediscoursanalytique
dlivre un effet thrapeutique. On constate un apaisement des tats de panique. On
constatec'estplusdifficileapprcierdessdationsspectaculairesdel'angoisse.On
constate,aussibien,desajournementsdepassagesl'acte.Ilyal,entoutcas,matire
unrecensement,unbilanquipourraittredressdeseffetsthrapeutiques,decequ'on
pourraitappelerl'effetthrapeutiqueimmdiatdel'entreenanalyse.
Jemeproposais,cecolloque,dedonnerunraccourcideceteffetthrapeutiqueimmdiat.
J'tais un peu inquiet sur le cas quand j'tais Milan, mais je suis plus rassur
maintenant. Il s'agit de quelqu'un qui arrive et qu'on peut dire suicidaire parce qu'il se
prsentecommesurleborddecetacteetcommeenayantvocation.Ehbien,ilyauneffet
thrapeutique immdiat de l'exprience analytique, si vous constatez, une semaine plus
tard,quecemmepatientquitaitsurlebordderenoncerl'existence,discuteleprixdes
sances.Ilfautquandmmes'apercevoirldelarapiditdelachose.Ilfaudraitsavoiren
rendre compte. Comment conduire le suicidaire mettre d'abord ce primum vivere en
vidence?
Evidemment,onpeutsedemandercombiendetempsadure.Nousserionsalorsconduits
unerponsepassepartout.Alaquestiondesavoirquelestl'agentthrapeutiquedans
l'exprience analytique, la rponse oblige serait de dire que c'est le transfert. Mais
justement,c'esttoutfaitinsuffisantd'aborderlachoseparl.Cameparatdgraderle
transfert que de le traiter comme l'agent thrapeutique. Je crois que la juste place du
transfertn'estpasdanslapharmaciedelapsychanalyse.Ilyacertainementdeschoses
danslapharmaciedelapsychanalyse,maisjenecroispasqueletransfert,soussaforme
dveloppe,soussaformeconsquente,yappartienne.
Ilfautquandmmeconstaterquecettevidencethrapeutiqueimmdiatecontrasteavecce
qu'a d'absolument problmatique l'effet thrapeutique considr sur le long cours de
l'analyse.Ons'aperoitl,eneffet,delarelativitdeceteffetthrapeutiqueimmdiat.On
s'aperoitspcialementqu'ilest,enunsens,relatifchacun.Dsqu'onabordeleproblme
par le long cours, c'est diffrent. La question culmine alors dans comment gurir les
structures.Estcequeaaunsensdegurirlesstructures?Entendonsbiencequeapeut
vouloirdire.Avecletraitementdespsychoses,atonpourambitionquelesujetcessed'tre
psychotique? De mme pour les nvroses et de mme pour les perversions. L, il est
sensiblequel'onestuntoutautreniveauqueceluidel'effetthrapeutiqueimmdiat.Il
faudras'interrogerldessus.
Onabeaucoupdbattufinalement,Milan,delasouffrance.Nosamisitaliensontmme
unrecueildetextessurlasouffrance.Quealesoccupe,aatoutfaitsavaleur,dslors
qu'ilsonttpeuprstouslevssouslepoidsd'unsignifiantimaginairespcialement
appuy,quevousconnaissezaussi,etquireprsenteprcismentuncorpssouffrant.Ce
corps souffrant, selon les poques de l'art on l'a reprsent plus ou moins souffrant,
dominant plus ou moins cette souffrance. On peut dire que ce corps souffrant est un
signifiant de la religion qu'on a promen avec ses effets supposs thrapeutiques,
thrapeutiques au moins sur l'me. Comme thrapie pour l'me, on propose un certain
rapportaveccecorpssouffrant,etavec,biensr,cequ'ilreprsentesymboliquement.
Lasouffrancen'estpasunmauvaisaccslaquestiondelathrapeutique.C'estmmele
bonaccs,meilleurqueceluidelamaladie.Cetteaffairen'estbiensrintressantequesi
l'onsedbarrassed'aborddesdiscussionsacadmiquessurlamaladie.Quandonparlede
maladie,onimpliquetoutdesuitelanormeparrapportquoielleseprsenteraitcomme
telle,seraitsituablecommetelle.Etdonc,toutdesuite,lesouponselvequ'onserait
encore traiter les choses par le biais de la mdecine. Les gens qui s'intressent la
psychanalyses'yintressentprcismentdanslamesureocen'estpaslamdecine.La
souffrancenousdonnedoncunmeilleuraccs laquestiondelathrapeutiquequela
maladie.

177
C'estunesouffrancequipourl'analysteestprendreaumotdansl'exprienceanalytique.
Nousnefaisonspasdelasouffranceuneallgation.Nousnepensonspasdutoutqu'ilya
simplementunsujetsuppossouffrir.Cen'estpasdanslediscoursanalytiquequel'onpeut
souponnerl'authenticitdelasouffrance.Lesujetsuppossouffrir,c'estdecettemanire
que les mdecins situent les malades imaginaires imaginaires leur gr. C'est ce qui
fonde,parexemple,dessujetshystriques.Ilsenfontdessujetssupposssouffrir.Maisa,
prcisment,adisparatdanslediscoursanalytique.Nousadmettonsetsansacen'est
paslapeined'treanalystequ'ilyaunesouffrancenvrotique.Laquestionestdesavoir
ce qu'on en fait et quel niveau on la prend. Rien de ce qu'a articul Lacan ne va
amoindrir cette dimensionl. Il ne s'agit pas l simplement du patient. Encore que le
patient,c'estexactementa,biensr.C'estlesujetquiptit.Al'occasion,nouspouvons
allerjusqu'parlerdusujetsouffrant.Lacanl'afait,etpuis,unpetitpeuaprs,ilaparl
duunquisouffre.
Nous faisons donc place cette souffrance, et mme au sujet qui en dcoule, mais en
posanttoutdemmequepournouscesujetsouffrantestconstitudanslademande.Ca
faitdjunediffrenced'aveclamdecine.C'estuneinvitationsituerl'effetthrapeutique
surl'axedelademande.Cettedemande,entantqu'elleestspcialementlademanded'un
quisouffrecesontlestermesdeLacandansTlvision,nouspouvonsdirequec'estla
plainte,lademandecommeplainte.
Plainteestunjolimot.Jen'enaipasparlMilanparcequejen'avaispassouslamainle
Littr.Jenepromnequandmmepasajusquelbas.Mais,monretourParis,j'ai
regard ce mot de plainte. Il est illustr par un prcieux distique de La Fontaine: "De
quelque dsespoir qu'une me soit atteinte / La douleur est toujours moins forte que la
plainte." C'estprcieuxparcequeainsistetoutdemmesurunedisjonctionentrecette
plainteetladouleurunedisjonctionquin'estpasforcmentdel'ordreduplusetdumoins
commel'impliqueLaFontaine,maisunedisjonctiondontLacanregrettequ'ellesoitabsente
delaconfiancefaitel'expressiondeladouleurparlephilosophephnomnologue.
Ilyauntermequidanscettedimensionpourrait tresubstituautermedepatient,
savoir le terme de plaintif le sujet plaintif. J'ai t voir dans le Littr pour me rendre
comptedurapportqu'ilpouvaityavoirentrelaplainteetleplaignant,carleplaignant
introduitadeplusqu'ilporteplainteenjustice.Dansl'ancienfranais,nousapprendle
dictionnaire,plaintifadjaussilesensdeplaignantenjustice.Vousvoyezqu'endisant
simplementlesujetplaintif,onalesdeuxvaleurs.C'estcequel'onaaussibienenanglais,
puisquetheplaintiff,c'estleplaignant,celuiquivaprsentersaplainteenjustice.C'estcela
qu'ajoutetoutdesuitel'exprienceanalytiquelaplainte,puisqu'elledonneprcisment
quelqu'unquiseplaindre.Cen'estpastellementloindel'expression quelqu'undonton
peutseplaindre, c'estdirequelqu'unquionpeuts'enprendre.Acetgard,lepatient
danslapsychanalyse,c'esttoujoursunplaintif.
Ilfautbienvoirquean'pargnepaslesmdecins.Onsaitbienquecequifaittremblerde
nosjourslesmdecinsamricains,c'estlajustice.Voussavezquecequis'estmultipliaux
EtatsUnisetavecunpetitdcalage,onpeutpenserqueaarriveraicienFrance,ce
sontlesprocscontrelesmdecins.C'estmaintenantunesourcederevenusconsidrables
pourlesavocatsquelesattaquescontrelesmdecinsetleurdfense.Dsqu'ils'agitde
thrapeutique, la transformation du plaintif en plaignant est toujours l'horizon. A cet
gard,afaitdupsychanalystel'Autredelaplainte.
La Fontaine est dj, lui, plus avanc par le soupon qu'il porte sur l'expression de la
douleur.IlestplusavancqueceluiauquelLacanfaitrfrence,page870desEcrits.Ilnele
nommepas,ill'appelle"unphilosophecouronnrcemmentdetousleshonneursfacultaires".
Jepeuxvousdiresonnom.Jeneletienspasd'uneconfidencedeLacan,maissimplement
du fait d'avoir t moimme dans l'actualit de ces annes 66. C'est le nomm Michel
Henry.C'estunphilosophedontlevolumineuxouvrageavaitteffectivementcouronnet
clbr,mmeparJeanHyppolite,commetantl'oredelanouvellephilosophie.C'tait
unetentative combienfutiled'unanciencompagnondeLacan,pourpromettre,au
momentolestructuralismeprenaitvraimentsonenvol,qu'unemerveilletaitentrainde
seleverductdelaphilosophie.Ilfautavouerque aafaitfloc,puisquejecroisque
MichelHenryacritensuiteunromanetqu'iladonclaisslaphilosophie.

178
Maiscemonsieurn'estpasenquestionici,sinonpourunedesesphrasesqueciteLacan:
"La vrit de la douleur est la douleur ellemme." Ce que nous avons dire sur l'effet
thrapeutiquepeuttrsbienpartirdel,savoirquecettephrasenonceunecontrevrit.
La psychanalyse n'a de fonction que du contraire. La vrit de la douleur n'est pas la
douleurellemme.Ilfautbiencomprendrequeanejettepasdesuspicionsurlefaitqu'il
y a une souffrance nvrotique. Mais cette souffrance n'implique pas que la vrit de la
douleursoitladouleurellemme.Rienquelerecoursl'analystel'implique.
Si on essaye de situer l'effet thrapeutique dans l'exprience, on en est rduit, il faut
l'avouer,pasgrandchose.Onenestrduitl'estimerleplussouventpartirduava
mieux,ouduanevapas,ouduavademoinsenmoins,delapartdupatient.C'estun
indexextrmementvariable.Ilyadespersonnespourquiavariejourparjour.D'autres
ontdescourbesplusamples,maisc'estavanttoutlavariabilitqu'ilfautconstaterdansces
dclarations.Cen'estdoncpasa quinousdonneunsupport.
On pourrait partir de l'autre ct, c'estdire du tmoignage de l'analyste. A chaque
tournant de l'exprience, c'est une question concrte qui est pose au psychanalyste: la
questiondesavoirs'ilfautsacrifierlapsychanalyselathrapie.C'estuneconstatation:
l'effet thrapeutique va volontiers contrepente du frayage de l'analyse. Cela pour une
raisontrssimple,sionadmetcommeLacanquelepivotdel'effetthrapeutiqueestla
suggestionlasuggestioncommepivotdetoutethrapieentantquecettesuggestionest
vhiculedanslelangage.Lathrapeutiquemetvraimentenquestionl'thique.C'estla
thrapthique qu'iln'yapas,justement.Capermetmmedesituer,auplussimple,le
dsirdel'analyste,ledsiraffrentlapositiondel'analysteetquiestdetenirdistancela
thrapie. Dire que la suggestion est le pivot de l'effet thrapeutique ne doit pas nous
empcherdevoirquec'estuneffetquiseproduitparexcellenceauniveauduprincipede
plaisir.L'effetthrapeutiqueestunrtablissementd'homostase.Cen'estpasautrechose.
Laquestionprendtoutesavigueurquandons'aperoitqueladcouvertedel'inconscient
par Freud a t exploite dans le sens de la suggestion et prcisment dans le souci
thrapeutique. On peut dire que toute la technique labore par les postfreudiens
orthodoxessersumel'entreprisedegurirlepatientaveclesignifiantmatre.C'estun
fait, que a plaise ou non: le matre est thrapeute. Il faut videmment se demander
jusqu'oonpeutguriraveclesignifiantmatre,maisonconstatecependantlesmerveilles
thrapeutiquesdutempsdeguerre.Pourlesnvroses,c'estcertain.C'estrecens.Dslors
quequelquepartiln'yapasdiscuter,quequelquepartilyaunecertitudeoprantdans
lerel,onobtientuneffetthrapeutique,uneffetdemieuxtresurlesnvroses.
On pourrait prciser cet effet du signifiant matre sur des nvroses diffrentes. Sur
l'hystrique, a a un effet qui ne va pas exactement dans le sens de l'homostase. Sur
l'obsessionnel, l'effet thrapeutique est avant tout un effet d'hystrisation. On pourrait
admettreuneffetthrapeutiquedusignifiantmatreaussisurlaphobie,maisjeneveux
pasprendreleschosesparl.
Je dirai que cet effet thrapeutique nous n'avons pas le confiner seulement dans les
thrapies actuelles et dans l'exprience analytique. Nous savons qu'il y a des pratiques
thrapeutiquesquiobtiennentunretourl'homostasechezlespatients,etquisonttout
faitendehorsdenoscadresdepense.C'estcequeLacanasituendonnantuneplace
structuraliste lamagie.Voussavezqu'avantd'envenir laquadripartitiondesquatre
discours,del'hystrique,del'universitaire,dumatreetdel'analyste,Lacanafaituneautre
quadripartitionquiatmoinsopratoireetquiconclutlesEcritsavecletexte"Lascience
et lavrit". Cedernier critexpose laquadripartition dela magie,de lareligion, dela
scienceetdel'analyse.
Vous pouvez penser que la magie n'a pas lieu de nous intresser dans l'exprience
analytique. Eh bien, au contraire. La magie, a traite de l'effet thrapeutique, de l'effet
thrapeutiquepartirdelasuggestion.Catraited'unembrayage,quiapparatdirect,du
signifiant au signifiant. Cette place donne la magie ne permet pas de suspecter le
rationalisme de Lacan. C'est au contraire un effort pour mettre leur place ces effets
constatables. Dire qu'il s'agit de culture primitive n'te rien ces effets qui sont
constatables,etquilesont,l'occasion,aussibiencheznous.Ilssontsimplement,dans
cescultures,dcantsettraditionaliss.

179
Le rationalisme de Lacan ne doit pas tre jug l'aune de certains professionnels du
rationalisme. Vous savez, ces petites cellules anticlricales, par exemple, qui ont dur
encoreunpetitpeuaprsleurpoque.Quandj'taislycen,ilyavaitunpetitorganequi
s'appelaitLaCalotte,etquivisaitdmontrerl'inefficiencedelareligion.Caladmontrait
avecdesexemplesdugenre:unbusdeplerinsderetourdeLourdestombedansunravin.
Toutcelaafiniparpassermaisilyaquandmmed'autrespetitescellulescommea,qui
sontd'ailleursunpeuenkystes.
Ilyenaunequ'ontrouvesouslenomdeRaisonprsente.C'estunerevue.Jesuistomb
surlederniernumrodecettepublicationdontjenefaispasmesdimanches.Ilsontbien
du mal, videmment, tre au prsent, et, pour essayer de l'tre un peu plus, ils s'en
prennentLacan.Ilss'enprennentLacanenexpliquantqu'ilapiquailleurssonstade
dumiroir.C'est,pourlenommer,monsieurZazoquiseconsacrea.Certainsd'entrevous
le connaissent comme psychologue. Depuis les annes 70, il n'tudie que a: l'image
spculaire.SansdoutequeLacanyesttoutdemmepourquelquechose.Cemonsieur
prouvelebesoindemarquerqueLacanauraitprislestadedumiroirHenriVallon,qui
luimmel'auraitprisDarwinDarwinqui,quelquepart,critunephrasesurcefaitenle
situantl'gedeseptmois,quandilconstatequesonpetitfilsassociesonnometson
imagedanslemiroirenfaisantunah!
MonsieurZazoexpliqueaussiqueDarwins'esttrompilenveutDarwinaussietqu'il
n'yaaufondquelui,Zazo,quiestarrivl,avecdestudeso,depuis1948,ilmetdes
petitsenfantsdevantlemiroir,savoirquec'estluiquiapuvrifierquec'estseulement
dixsept mois que l'on peut vraiment parler d'une reconnaissance. Il voit un indice que
Lacanl'atoutdemmelu,aufaitquecederniersituelestadedumiroirentresixetdix
huitmois.
Cetarticlenemanquecependantpasd'intrtpuisqu'ilinciteunereprisedessources
unereprisepeuttremoinsmalveillantequecelledeMonsieurZazo.SiLacanavaitplagi
Vallon,oncomprendraitmalqueVallonl'aitpublietaittundesesraredfenseursdans
lemilieupsychiatrique.Enfin...voilquois'amusentnosrationalistes!Ilss'amusentne
pasreconnatrelerationalismefoncierdeLacan,quiestvidemmenttoutfaitdiffrentde
cetespritdechapelle.Silaraisonneconsistequ'disqualifierdeseffetsconstatablessous
leprtextequ'ilssontirrationnels,c'estalorsunrationalismeunpeucourt.
Lacan, sur ce point, part la suite de LviStrauss, savoir de la constatation que le
chamanisme,amarche.Caveutdirequ'ilyaldeseffetsthrapeutiquesquisefontla
satisfactiondessujets.Etquelautrecritreavonsnousquecettesatisfactiondessujets?
Onnepeut,danslastructure,quedcrireceteffet,etLacanledcritpartirdedeuxples.
D'unepart,l'appelquelancelechaman,l'appelincantatoirequ'illancequelquechosequi
sesitueunautrepledanslanature.Onesprel,partirdecetappelincantatoire,
mettreenmouvementlanature,quelquechosequiestdel'ordrenaturel.C'estdoncunefoi
faiteausignifiant,ausignifiantdel'incantation.D'autrepart,cequiestcensrpondre,
c'estuncertainnombredesignifiantsdanslanature,dessignifiantsqueLacannumre:le
tonnerre, la pluie, et autres miracles. Il y a donc un appel au signifiant naturel par le
signifiantdel'incantationsansautremdiation.
Ilyavidemmentunsavoirdansl'affaire,unsavoirdontnousnesavonsrien.Ilfautvoir
qu'ilestfoncirementimplicitedansl'opration.Acetgard,onpeutdirequ'ilyaunsavoir
suppos.Ilyaunsavoirquiestsupposetquilerestedfinitivement.C'estd'ailleurscequi
fait la diffrence de la tradition et de la transmission. La transmission, c'est l'ide d'un
savoir qui ne serait pas voil, c'est l'ide de son explicitation complte. Mais, dans la
traditionchamanique,onserefiletoujoursdusavoirsupposetjamaisdusavoirexplicite.
Ilfautd'ailleursbienconstaterqu'ilyaaussiunetraditionpsychanalytiqueetqu'ilya
mmeeuuneffortdespsychanalystespourlaconstituer,pourvoilerainsilesavoir.Pas
simplementpourlevoilerauxautresaveclesinstitutsetleursmurailles,maispoureux
mmes.Toutcequiestdel'ordredelatransmissionestunedperditionpourleseffetsde
suggestion.Nousl'avonsvulanaissancemmedenotreSectionclinique.Nousavonsvu
cesvritablesincantationsetmaldictions,quiavaienttlancesen1976parlessorciers
de l'poque, contre la fonction de transmission que voulait essayer d'avoir cette Section
clinique. C'est dire que le mouvement de tradition se maintient, se cherche dans la
psychanalyse.Ilyatoujoursunappela.SionveutcrirecettepagedeLacandans"La

180
scienceetlavrit",crivonslacommea.Lesignifiantdel'incantationmobilisedefaon
directelesignifiantnaturel:Si>Sn

MaislaremarquequefaitLacansurlasituationdusorcierluimme,elleapournoustout
sonprix.Lacanditqu'ilfaitpartie,enchairetenos,delanature.Caveutdirequoi?Ca
veutdirequecequesupposecetteopration,c'estquelegurisseurluimmeapporteson
corps,c'estqu'ildmontresurluimmelamobilisationdelamtaphorequiestoprece
niveau,etqueparl,danssoncorps,ilsertdesupportl'opration.C'estunestructure
quiesttrspersistante.Onlavoitdansleshistoiresexemplairesdelamdecine,dansles
mythesmdicauxoonnousmontrelemdecinpayantdesapersonne.SongezFlemming
qui a invent la pnicilline. On passe de faon oblige par l'inoculation de l'invention
l'inventeur.C'estsafaondedmontrerenquoiilsertluimmedesupportl'opration
thrapeutique.
Il ya aussiquelque chosede cetordre dansla psychanalyse.Il ya destas debonnes
raisonspourquelepsychanalystesoitpsychanalys,maislamoindredecesraisonsn'est
pasqu'ilaitluiaussipaydesapersonne.Cecidit,iln'estvidemmentpasconseillde
mimerlasouffrancedel'Autre.Lepsychanalysteprendsurluilasouffrancemaispasenla
mimant.Illaprendsanspantomimeetsansincantation.Pourdonnerunaperuencourt
circuit,jediraiqu'illaprendsurluicommeobjet a cequiestunmodeopratoiredela
souffrancedansl'exprienceanalytique.
Cequiconstituelamagiedelasuggestion,c'estquelesujetsoithappparlesignifiantde
l'incantation, et qu'il trouve se recouper dans le signifiant naturel que lui fraye le
gurisseur.Casupposetoujoursquecegurisseurymettedusien.Onpeutdirequela
magie,l,elletientdudiscoursdumatre.C'estlepointdeLacanldessus.Ilyadela
suggestiondanslemoindreeffetdecommandement.Direquelquechosequelqu'unetque
cequelqu'unlefasse,c'estdecetordrel.
Laquadripartition,lafindesEcrits,estvidemmentquelquechosequiprparelagrande
quadripartitiondesdiscours,maislediscoursdumatreestdjprsentdanscequeLacan
ditdelamagie.Entoutcas,ilditquelquechosed'importantsurlascience,savoirquel
o il y a rfrence la science, l o il y a le champ de la science, il n'y a pas de
recoupementdanslesujetcorporel.QuandLacancrita,ilal'idequ'iln'yapasdansla
psychanalysederecoupementdanslesupportcorporel,qu'ons'abstientdecerecoupement
l.Cequ'onappellelaneutralitbienveillante,c'estaumoinsl'indicationpourl'analyste
qu'iln'apasfairelegurisseur,qu'iln'apasoffrirlesupportcorporelrequispourle
dveloppementdel'oprationauniveaudelasuggestion.Cerecoupement,vousletrouvez
mmedanslagymnastique.Quandletypevousditcommentsauter,ilsauteunpetitpeu
luimme.Pastrop,maisquandmmeunpetitpeu.
Lacanvajusqu'dire:"Vouslespsychanalystes,sujetsdelasciencepsychanalytique."Est
cequ'exercerlapsychanalyse,c'estcompltementliminerlerapportcorporel?Ilyalune
questionquinousestposeproposdelaprsencencessairedel'analyste.QuandLacan
identifielapositiondel'analystelapositiondel'objeta,ildonnellersidudusupport
corporel,dusupportcorporelrsidueldansl'exprienceanalytique.C'estunrsiducorporel
quiaenpluslapropritd'tresituhorsducorpsimaginaire.Etc'estcequidansla
psychanalysefaitladiffrenced'aveclascience.
Lacan,danscepassagesurl'effetthrapeutique,aunephrasedontvouspouvezvoir,aprs
leparcoursfaitcetteanne,cequ'ellead'tonnantdanssabrivet.Pourqualifiercette
opration,ildit: "LaChose,entantqu'elleparle,rpondnosobjurgations." Casituetrs
biencequinousestinterditdanslapsychanalyseetcequimetfondenquestionl'effet
thrapeutiquedelapsychanalyse.L'effetthrapeutiqueattendu,aseraitqu'lademande
quiluiestfaiteetaussibienaureprochequiluiestfaitlajouissancedelaChosepuisse
rpondre,etprcismentobir.Maiscequin'estjustementpasdonnpournous,c'estque
laChosepuisseparler.
Estcequ'onpeutposerlafoisquelavritparleetquelaChoseparle?Sivoussaisissez
cepoint,voussaisissezpourquoil'ondoitdiffrencierl'effetetleproduit.C'estlabasedes
quatrediscours:ondoitdistinguerl'effetdevritetleproduitquiestl'objet a. Lavrit,
elleparle,etonesprequ'elleobitausignifiant,puisqu'elleestuneffetdesignifiant.Mais
ce qui est moins sr pour nous, c'est que la Chose mme parle. Nous ne pouvons pas

181
compterldessus,etc'estpourquoinoussituonsnotrepetit a commeunproduitetnon
commeuneffetdusignifiant.Acetgard,onvoitbienqu'ilyadanslamagiequelquechose
deplusquel'embrayagedirectdusignifiantsurlesignifiant.Ilyauneadressedirectela
Chose.Capeutd'ailleursnousaidersaisirlamanoeuvredusujethystrique.
Ilnefautpascroirequelesujethystriques'accommodedesapositiondanslediscours
analytique.Ilyrsisteessentiellement.Sarsistance,c'estqu'ilseretournesurl'analyste.
De quoi tmoignetil? Il tmoigne d'une ncessit o il se trouve de se recouper sur le
supportcorporel.Onenauneideaveccequ'onappellegrossirementlasomatisation.
C'estquelesujetbarrvienneaucorpsetsemanifestedanslecorps.Oncomprendque
pourlesujethystriqueouhystris,l'analysesoituneoccasiond'adressersesobjurgations
laChose.C'estquepourcesujetlepsychanalysteestlaChoseentantqu'elleparle.D'o
sesobjurgations.
L'objurgation est un autre mot de la demande. L'objurgation, au sens propre, c'est une
figurederhtoriqueparlaquelleonadressedesreprochesquelqu'un.Onrestesurlefait
quel'hystriques'accrocheaumatreetqu'ilconvientquel'analystenes'identifiepasla
positiondumatrequ'iloccupenanmoins.Maisanesuffitpas.Ilestsrquelesujet
hystriques'adresseaumatre,maisc'estentantqu'ilestcapabledematriserlaChose.
Dslorsquelepsychanalystenes'identifiepasaumatremaisrestedanslacasedumatre
enhautgauchedanslesschmasdeLacan,l'hystrique,aussibien,s'adressela
Chose.Elles'adresselaChosepourqu'ellerpondesesobjurgations.
Ilfautd'ailleursadmettrequec'estlesujethystriquequinourritlespratiquesdelamagie.
Caneveutpasdirequel'hystriqueaitpourautantunepensemagique.Ca,c'estdel'ordre
delaprojection,commelesignaleLacanprojectionquel'analystefaitluimme.Ilfautvoir
quel'hystrique,aucontraire,d'uncertainct,metenvidencelesujetdelascience,par
cequecesujetdmontrededsarrimaged'aveclanature.C'estpourquoiLacancritdela
mmefaonlesujetdelascienceetlesujethystrique,c'estdireparun$.Mais,en
mme temps, ce sujet hystrique va contre ce sujet de la science. Il va contre par la
recherchequiestlasiennedusupportcorporel.Ilveuttoucher,voir.
Alors, videmment,l'effetthrapeutique,l,onenestunpeuloin.Onpourraitdireque
l'effetthrapeutiqueseraitquelaChoserentredansleprincipeduplaisir,maiscen'estpas
pourdemain.Cafaitquecequinousreste,c'estleavabienouleavamal.Ceavabien
ouce avamal, dbarrassonsnousentoutdesuiteendisantquean'estriendeplus
qu'unsignifi.Et,sinousavonslesituersurleGraphedeLacan,n'hsitonspassituer
l'effetthrapeutiqueici,ens(A):

______s(A)A>

Nousavonsl'effetthrapeutiqueaupointqu'onappellesignifidel'Autreoul'Autre,surla
voiederetourverslapositionenAdel'analyste.Ceteffetthrapeutiquenousnepouvons
paslesituerailleurs.Nousnepouvonspasenfaireautrechosequ'uneffetsmantique.
DanslamesureonousnepouvonspasrverquelaChoserentredansleprincipede
plaisir,nousfaisonsdel'effetthrapeutiqueuneffetsmantique.C'estaprstoutcommea
quetoutlemondelesituedansl'ordrepsychothrapique,savoirquel'onfinissepardire
queavabien.Desituerl'effetthrapeutiquecepoint,aaungrandavantage.Eneffet,
alesitueaulieuoildoittre,c'estdireaulieummedusymptmecommemessage
inversdel'Autre.C'estdelqu'ilseretournecommeplainteetcommeobjurgation.
Cequ'adesatisfaisantdesituerl'effetthrapeutiquecommeeffetsmantique,c'estquec'est
lelieuoilfautd'abordsituerlesujetsuppossavoirsujetsuppossavoirquiappartient
uneautrestratedel'enseignementdeLacan.Lesujetsuppossavoir,c'estaussiuneffet
designification.C'est aquiestl'effetthrapeutiqueimmdiatdelapsychanalyse.C'est
simplement l'ouverture de l'espace de la plainte, ou, l'occasion, l'ouverture de la
revendication mais avec le aller mieux l'horizon. La question, c'est que cet effet de
signification qu'est le sujet suppos savoir dans l'analyse, il est fait pour occuper
provisoirementlaplacequiservlerac'estbiendervlationqu'ils'agittrecellede
l'objeta.

182
IlfautvoirqueLacanaarticullammechosedssonGraphe.Quandilnousexplique,
danssaPropositiond'octobre67,quelesujetsuppossavoiroccupelaplacedecequiestle
rfrentessentieldel'oprationanalytique,savoircemodeopratoiredelaChosequ'est
l'objeta,ilnefaitqueconcentrercequiestdjimpliquparsonGraphe.C'estques'ilya
uncourtcircuitdel'effetthrapeutiquequisesitueceniveau,lechemincompletrepose
surlelargecircuitquiramneaummepoint,aprsunpassagedontonpeutdirequ'ilest
abrgparLacanparlalettre a, etquimetprcismentenjeulefantasmepassagequi
metenjeu,diffrentsniveaux,auniveaudelapulsioncommeauniveaudufantasme,
l'objeta.
Donc,aupremierniveau,l'effetthrapeutiquec'estl'effetsmantique.Maislaquestionest
desavoirs'ilpeuttreautrechose,sionpeutrevenirsurlesymptmeparuncircuitplus
largequelecircuitdelasuggestion.Onyestforc.OnyestforcbienqueLacann'ysoit
pasarrivtoutdesuite.Laquestion,eneffet,c'estquetoutdanslesymptmenetientpas
l'effetsmantiquequ'ilcomporte.Lesymptmen'estpasseulementlemessageinversde
l'Autre.C'taitlepointdedpartdeLacandanslediscoursdeRomeetc'taitlefondement
desonoptimismepsychanalytique.Onnepeutpasappelerautrementcetextedurapport
deRome.C'estletexted'unoptimisme,unoptimismepourquilesymptmeestavanttout
uneffetdevritquitientlachanesignifiante.Maiscequifaitleproblmedansl'affaire,
c'estquelesymptme,telqueFreudl'adcouvertdanslapratiqueanalytiqueetLacan
ensuite,n'estpasseulementuneffetdevrit.Ilyaunejouissancequiestprisedansle
symptme.Ilyadoncautrechosequedel'effetmettreencause.Ilyaduproduit,et,le
produit, a ne rpond pas aux mmes lois que l'effet. Structuralement, le produit c'est
diffrent.C'estvidemmentpourquoionneditpasleproduitthrapeutiquedel'exprience
analytique.Onditl'effet.
CommentFreudatildcouvertcela?Ill'adcouvertparlaractionthrapeutiquengative.
La raction thrapeutique ngative n'est pas seulement le contraire de la raction
thrapeutiquepositive.C'estladcouvertequ'ilyajustementautrechosemobiliserque
l'effetsmantique,qu'ilyaunejouissancequinerpondpasauxobjurgationsdelachane
signifiante.
Maintenantquevousavezlepaysage,ilfautprendreposmentleschosespartirdel.Je
peuxsuperposer,l'critureparLacandes(A)etdeA,deuxmathmesempruntslasuite
desonenseignement.Jepeuxlgitimementmettre,icidroite,S1,c'estdirelaposition
dusignifiantmatredansl'Autre,etjepeux,ici gauche,crireS 2 laplacedel'effet
smantique:

Schma1

S2S1______________
s(A)A

Sijesuiscefil,amedonnedequoiprcisercequ'ilyauraitd'authentiquedansl'effet
thrapeutique. Ce qu'il y aurait d'authentique dans l'effet thrapeutique tient
essentiellement l'laboration du savoir qui rpond au symptme. Le symptme, c'est
quelque chose dont le sujet tmoigne comme d'une opacit. A cet gard, a existe
foncirementsurlemodedel'intrusion.C'estspcialementsensiblechezl'obsessionnelavec
sesintrusionsdepenses,sesadhrences,sesengluementsquel'analysten'apasvalider.
Si c'est patent chez l'obsessionnel, c'est plus dissimul, parce que plus vident, chez
l'hystrique. En effet, dans l'hystrie, c'est le sujet luimme qui est l'intrus, qui est le
dplac.Etc'estpourquoicesujetapourvocationdefairesontroudansl'Autre.
Lesymptmedonc,c'estcequicloche.C'estlqu'ilfautrappelerl'axiomedeLacan:"Iln'ya
decausequedecequicloche."Onpeutvraimentparlerd'effetquandilyaunediscontinuit
entrelacauseetl'effet.L'autrefaondeledire,c'estdedirequ'iln'yadecausequedu
symptme.Canouspermettoutd'aborddedonneruneformuledecesurgencessubjectives
quej'voquaisaudbut.Ellestiennenttoujourspourlesujetl'apparitiondelafailled'un

183
savoir,etc'estcequifaiteffetdevrit.Onpeutmmedirequec'estcequ'ils'agitdevrifier
dansl'entretienprliminaire.
Lapsychoseaussibienpeutlnousguider.Laussionaunefailled'unsavoirdonton
supposequ'elleportesurunsignifianttoutfaitspcialparsesconsquencesravageantes.
L,lafailledusavoirfaiteffetderel,puisquelesujetsetrouveenprsencedelaChoseen
tantqu'elleparle.C'estexactementlasituationdeSchreber.IlsetrouveenfacedelaChose
entantqu'elleparle.Etc'estluiquinerpondpassesobjurgations,carilya,sivous
voulez,unpetittourdeplus.Canousmontrebiencequ'estcettefailledusavoir.C'estl
quel'onpeutsituerdjcommethrapeutiquel'entrepriseanalytiqueentantquel'analyse
viselaborerlesavoirnouveauquirpondcettefailledusavoir,c'estdirel'effetde
vritquidcouledecettefaille:onentreprenddedissoudrel'opacitsubjective.
Cequitamponnel'entreenanalyse,c'estbienqu'onmette,laplacedel'effetdevrit,le
sujetsuppossavoir.C'estuncolmatage.Acetgard,lademandemotivedusymptme,
c'estdirelademanded'unquisouffre,c'estunedemanded'treguridelavrit.C'est
pourquoijemerisqueraimmedirequesionn'arrivepasgurirlapsychose,c'estparce
quelesujetn'estpasmalade.C'estcequeLacanimpliquait.Lesujetn'estpasmalademais
ill'at,puisquelathsedeFreudluimmec'estqueledlireestthrapeutique.Ledlire
estunethrapie.C'estimportant.Aprsceretourquelavritfaitdanslerel,ilyaquand
mme une certaine sdation par le dlire la fameuse stabilisation de la mtaphore
dlirante. Le dlire est plein titre un savoir. Je me suis all dire, Milan, que le
prsidentSchrebertaitleseuldesCinqpsychanalysesquiatvritablementguri.C'est
vraimentleseulquinesoitpaspassparFreud.
Ilyacetaspectdelapsychanalysequel'onnepeutpasngligeretquiestquelesujet
demande tre guri de la vrit qui fait symptme. Le sujet demande qu'on l'aide
endormir lesymptme. Al'occasion, lesujet vienten analysepour mieuxdormir. Selon
Montesquieu,c'taitlafonctiondelaphilosophie.Voussavezcequ'ildisaitmadamedu
Chatelet:"Vousvousempchezdedormirpourfairedelaphilosophie,alorsquevousdevriez
apprendredelaphilosophiepourdormir."C'est,sil'onveut,unidal.
Direquec'estdusavoirquel'onattendlasdationdusymptme,ajustifieraitque,un
stade plus lev, on mette le signifiant du savoir la place de ce qu'on a d'abord crit
comme effet smantique. C'est si vrai que c'est dans cette position qu'il figure dans les
quatrediscoursdeLacan.Danslesquatreplaces,lesavoirestlaplacedel'effetdevrit.
C'estcetteoprationquejevousdmontreicimaissuruneautrearticulationsignifiantede
Lacan.C'estdubiendirequeseproduiraitunmieuxtre.
Ceteffetthrapeutique,onpeutdirequ'onlemesureaumieuxquandlesujetinterrompt
sonanalyse.Nonpasquandill'achvemaisquandill'interrompt.Ilvoussignifieparlqu'il
a sa dose de savoir capable d'endormir la vrit. A cet gard, il sort de la clinique
psychanalytique, si cette clinique c'est le rel comme impossible supporter. L'effet
thrapeutique,c'estsimplementdemettrelesujetenmesuredesupporterlerel.Maisil
fautvoirselonquelmode.Lemodehabitueldesupporterlerel,c'estl'impuissance.Acet
gard, cet effetl est le contraire de ce qui est souhait dans une analyse. Ce qui est
souhaitdansuneanalyseLacanenadonnlaformulec'estdepasserdel'impuissance
l'impossible.Uneanalysequis'interrompt,c'estexactementlepointol'onestpassde
l'impossiblesupporterlerell'impuissance.Jeveuxdireparlqu'onensortdansle
fantasme, pour autant que c'est le fantasme par excellence qui est support de
l'impuissance.
Il n'tait pas jusqu' maintenant question du fantasme dans cette affaire d'effet
thrapeutique.Celapourlasimpleraisonquelefantasme,aucontrairedusymptme,n'est
pas l'objet de la plainte. Le fantasme appartient la thrapie spontane du sujet. Le
fantasmeaparexcellenceunefonctionanticlinique.Lefantasme,desafonction,metle
sujetenmesuredesupporterlerel.
Mais il y a tout de mme un enjeu de la psychanalyse. Cet enjeu est audel de l'effet
thrapeutique. Ca ne veut pas dire que cet effet thrapeutique n'ait pas se produire
commeendrivationdel'oprationanalytique.Maissionprendceteffetthrapeutiquepar
sadfinition,savoirfairerentrerlajouissancedansleprincipedeplaisir,onpeutdireque
cen'estpasl'enjeudelapsychanalyse.L'enjeudelapsychanalyseestauniveaudeceque
Freudaappellacastration,auniveaudelacastrationetpourdirequec'estingurissable.

184
Ilfautdirelqu'ilyaunmodedegurisonquin'estpasthrapeutiqueetquiconsiste
devenirincurable.C'estceluilqueLacanpromettaitlafindel'analyse.
Lafoisprochaine,jepoursuivraisurcettediffrencedusujetetdupatient.

185
DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOUR
JacquesAlainMiller

XVIIICoursdu20avril1983

Ladernirefois,j'aifaitallusioncemathmengligduGraphedeLacanquiest
ces(A)etdontlapremiresignificationestsignifidel'Autre.Jem'ysuisintressautitre
de l'effet thrapeutique, c'estdire s(A) pris et considr comme un courtcircuit sur le
symptmesymptmequ'ilfautluimmelogeraussibiencetteplace.CeGraphereste,
cetgard,lameilleurecartographiequenousayons.
SinouspartonsdupointquiestditdugrandAutre,nousavonsdeuxfaonsd'aborderce
s(A).Nouspouvonsl'aborderencourtcircuit,directement,etnouspouvonsl'aborderen
passantpartoutcequis'inscritsurl'tagesuprieurduGraphe.Ilyadoncdeuxvoies
d'accscettepositiondes(A).Jeproposaisdesituerl'effetthrapeutiqueproprementdit,
commefoncirementeffetdesuggestion,c'estdirecommefaisantl'conomieducircuit
pluslargeol'oprationanalytiquesedveloppe.
Jevaisrevenirldessuspourledvelopper,puisquec'estaussidecepointdes(A)queje
suispartipourparlerdelapsychosedansunautrecolloquequeceluideMilanjevais
quandmmearrtercescolloquesparceque,toutelessemaines,afaitunpeubeaucoup.
C'estuncolloquequis'estdroulsamedietdimanchederniersenEspagne.Comme a
vientdanslasuite,jemerendscomptequ'ilfautpourmoiquejel'enregistreici.Enfin...je
n'enregistrerien,as'enregistreparailleurs,mais,finalement,jemerendscomptequece
coursapourmoivaleurd'Autre,etquepourmoicen'estpasfaittantquejen'enaipas
parlici.Jevaisdoncmontrercommentj'utiliseaussicepoint,nonpassimplementpour
parler de l'effet thrapeutique, mais surtout d'une structure o justement cet effet
thrapeutiqueapparattoutfaitproblmatique,savoirlastructurepsychotique.
Pournousyamener,etaussipourfairelejointaveccequej'aipuposerladernirefois,il
faut que je me donne au moins quelques repres un peu ordonns, et qui touchent
justementcequim'intressesurcettediffrencedusujetetdupatient.
Pourabordercedontilestquestionavecs(A),ilfauttoutdemmes'apercevoirdeceque
nousfaisonsquandnousvisonslesujetdusignifiantdanslapsychanalyse.Quandnous
disonssujetdusignifiant,nousvisonsuncertainmodedelaparticularit,pournepasdire
del'individualitmodequeLacanad'abordamencommedistinctdelafonctiondumoi.
C'estcettefonctiondumoiquelespostfreudiens,quandilsontconstituleurorthodoxie
aprslasecondeguerremondiale,s'imaginaients'adresseressentiellement.Lepremiereffort
deLacanfutdenousdcollerdecettepseudovidence,etdenousapprendredistinguer
la particularit dont il s'agit dans l'analyse, savoir ce qu'on crit $ comme sujet du
signifiantsujetdusignifiantqu'ilafinipar crireaveccettebarremaisquin'taitpas
l'criturededpart.

m<>i(a)

$<>I(A)

Nous avons l, avec ces petites critures, la particularit comme imaginaire et la

particularit comme symbolique. Or, il est clair qu'il y a, pour Lacan, une particularit
comme relle, et que cette particularit comme relle, savoir petit a, nous pouvons la
mettreensrieaveccesdeuxcriturespremires.L'idelacaniennedelafindel'analyse,
quandLacanenafaituneconstructionproprementparler,c'estd'arriverjusqu'cette
particularitcommerelle.
Il y a videmment tout un pan de son enseignement qui invite aller audel du
narcissismedansl'oprationanalytique.Alleraudeldunarcissisme,onpourraitpenser
etc'estainsiqueacommencechezLacanqueatientessentiellementalleraudeldu
rapportconstitutifdumoisonimagespculairerapportquiestessentiellementmarqu
d'altrit:l'imagespculairedusujetestuneimageautre.C'est,commevouslesavez,de
celaqueLacanestparti.Acetgard,alleraudeldunarcissisme,c'estalleraudeldu

186
rapportquej'cris m<> i(a), etinviterlesujetaborder,sijepuisdire,savraienature
commesujetdusignifiant.
Sivousvoulezunreprehistorique,c'estpeuprscequ'onpeutconclureduschmaque
Lacanaappeldesoninitiale,leschmaL,quevoustrouvezsousuneformepluscomplexe
dansletextesurLaLettrevole,etsousuneformesimplifiequiestleschmaenZdela
"Question prliminaire". Nous avons donc, comme premier temps, le franchissement du
rapportnarcissiqueverslestatutdelaparticularitsymbolique.
Seulement,ilestcertainetjevaisvouslemontrerdansledtailqu'iln'estpaspossible,
dansundeuximetemps,deconsidrercommeconstitudesoimme,commeunecellule
originaire, ce rapport narcissique. Dans le texte classique du "Stade du miroir", c'est
pourtantlecas:lerapportnarcissiqueyapparatcommesesoutenantdeluimme,comme
formantunecelluleinitiale.Cafaitquecequis'exposedansdescoursquinesefontpas
seulementParismaisMadridouMilanoonessayedereprendretoutseul"Lestade
du miroir", conduit doctriner sur cette substance autonome de ce rapport imaginaire.
Mais, comme vous le savez, et partir d'une certaine date qui peut tre repre dans
l'enseignementdeLacan,ilapparatquecerapportimaginairen'estpasconcevablesans
uneidentificationqui,elle,estproprementsymbolique,etquecequidonnedoncsoncadre
cerapportnarcissiqueestaufondunautrerapportunrapportquejevaiscrireainsi:

$<>I(A)

CeI(A),jevousl'aidjsitudanscecourscommetantunprliminaireauS1deLacan,
ausignifiantmatre.C'estunecritureprliminairecesignifiant,mais,cecidit,gardons
luipourl'instantsapremirecriture,parcequ'ellenousfaitbienvoirqu'elleatpose
parLacancommesymtriquedei(a).Onpeutdirequ'ilnousalmontrlavoie.C'est,en
effet,quelquechosequiestindispensablepourcomplter"Lestadedumiroir".
Le stade du miroir comme rapport du moi l'image spculaire, et prcisment comme
dterminationdumoipartirdel'imagespculaire,estpos,dansundeuximetemps,
commesoutenuetencadrparlarelationdusujetausignifiantmatredel'Autresignifiant
matrequeLacanaborde,auplusprsdutextedeFreud,partirdutraitunaire,dont
l'expressionfiguredansla Massenpsychologie.Letraitunaireestfondamentaldansl'idal
dumoi.LeI(A)estlcommeabrviationdel'idaldumoi.
Il y a, cet gard, une solidarit entre ces deux formules, et, du coup, je dirai que le
problmedel'audeldunarcissisme,quirestelemotd'ordredeLacan,secomplique
partirdecettemiseaupoint.Ilsecomplique,diraije,d'uncertainaudeldusymbolique.
L'audeldel'imaginairesecompliqued'uncertainaudeldusymbolique,etc'estcet
gardqueprendexactementsavaleuretsancessitlogiquelatraversedufantasmedans
l'enseignementdeLacan.Latraversedufantasmecommeformuledelafindel'analyseest
strictementdtermineparcettecomplicationdurapportimaginaire.Cettetraverse,elle
s'attaquelatroisimeformulequejeposelautroisimeniveau:

m<>i(a)

$<>I(A)

$<>a.

C'estlaformuledurapportdusujetdusignifiant,nonplus l'imagespculairecomme
lmentimaginaire,ninonpluscetlmentessentiellementsymboliquequiestI(A),mais
cet lment dfini comme rel qui est l'objet a. Je vous donne donc l une sorte de
cartographie qui fait apparatre les trois modes de traverse: la traverse imaginaire, la
traversedel'imaginairesymbolique,c'estdiredurapportimaginairecompliqudeson
soutiensymbolique,etlatraversedufantasme.
Lefantasmeesticisitucommeuncertainmodedesolidaritentrelesujetet,disons,sa
jouissancecommerelle.Aufond,c'estdjunefaondedchiffrerleschmalacaniendu
discoursdel'analyste,quividemmentnemetplusenplaceaucunlmentimaginaire.Ce

187
quiestletraitstructuraldel'crituredudiscoursanalytique,c'esteneffetquen'yfigure
plusaucunecritured'lmentsimaginaires.
Jenevousdonnecelaquecommeunepetitetablequinousmetenplacelestroismodesde
laparticularitdontils'agitdansl'analyse.Ilfautbiendirequelaparticularitcomme$se
spcifiedecequelesujetyperdlespdales,sijepuisdire,desaparticularit.Jeveuxdire
quec'estlepointquipeutd'ailleurstreabordtrsttdansl'exprienceanalytiqueo
lesujetalesentimentden'treplusrien.Dsqu'ils'prouvedanscemodequ'onappelle
l'associationlibrequeluioffrel'exprienceanalytique,ilatrsvitelepressentimentquea
lerduitplusrien,quealerduitn'treplusquefonctiondusignifiant.
Onpourraitdirequ'ilyadesexpriencesquis'arrtentl,c'estdiredessujetsquis'en
vontenamenantsimplement,commesavoiressentiel,cesentimentqu'ilsnesontplusrien.
Pourquoi pas, si a leur fait du bien, si c'est pour eux thrapeutique. Ca les allge
beaucoup.Ilyenaaussicertainsquis'envontaveclesentimentqu'ilssontdjmorts,
moyennantquoiilssesententirrsistibles.Ilspensentqu'ilsn'ontplusrien craindre.
C'estuneissuequiesttoujoursouvertel'obsessionnel.
D'ailleurs,rcemment,j'ailuunethoriedel'analyseoilapparaissaitquelesujetaquitt
cetteexprienceexactementdanscettepositionl.Ilconsidred'ailleursquec'estl'erreur
deLacand'avoircontinuparlerdelasexualitquiresteraittoujoursl'affaireduvivant,
alorsquelevraisecretdelapsychanalysevousapprendquevoustesdjmort,etque,du
coup,legrandproblmepourl'trehumainn'estpasd'apprendrevivreaveclesautres,
maisd'apprendrevivreaveclesmorts.Caamisvidemmentcesujetldansuneposition
quiluifaitaborderlathoriedelapsychanalyseaveclaprtentiond'enremontrerLacan,
cequoi,ilfautbienledire,cepersonnagesemontretoutfaitingal.
C'estuneissuepossiblemaiscen'estpas,selonLacan,cequel'analyseaenseignerau
sujet.Ellen'apasluienseignerqu'iln'estrien.Elleluienseigne,aucontraire,qu'ilest
quelque chose, qu'il est une particularit positive, et non pas cette ngativit de la
particularitquis'inscrit$.
C'estlqueselogelaquestiondeladiffrencedusujetetdupatient.Ilya,eneffet,une
diffrence,etilfautlasituer.Lapremirediffrence,c'estquenousposonslesujet$comme
foncirementheureux.Lepatient,lui,parcontre,ilsouffre.C'estaquiledfinit.Or,de
cette souffrance, nous ne pouvons pas vraiment rendre compte au niveau de $.
Evidemment,onestconduit,suruncertainversant,attribuerlessouffrancesdusujet
sonnarcissisme.C'estmmecequ'onessayedefaireenparlantparexempledesblessures
narcissiques. On implique par l que c'est au niveau proprement imaginaire, imaginaire
spculaire,quelesujetestsusceptibledesouffrircommepatient.C'estlqueLacan,du
mmemouvementquil'avaitconduitaprsguerredistinguerlesujetetlemoi,diffrencie
lesujetdusignifiantetlepatient.
Alors, bien entendu, le sujet, mme barr, c'est un patient aussi c'est le patient du
signifiant.Caqualifieessentiellementcequidevotreparticularitptitdusignifiant.Mais
dslorsqu'ilestposcommevhiculparlesignifiant,toutluiestbon.Acepurniveaul,
onnepeutjamaisdfinirqu'unfonctionnement,et,dufonctionnementmme,onnepeut
jamaisdduireunesouffrance.Lasouffranceapparatcommeuneffetalatoire,ou,entout
cas,commetoutfaitimprvisibleparrapportaucalculdecefonctionnement.Ducoup,
l'effetthrapeutique,quiportesurcettesouffrance,apparataussibienalatoire.Ilyadonc
unesymtrie:delammefaonqueLacaninvitepasseraudeldurgneimaginaireole
sujetseconstituecommemoi,ilinvitel'analysteserglernonpassurcequ'estlepatient,
maissurlesujetdusignifiant.
Ilnefautpassedissimulerqu'ilyatoutunpandel'enseignementdeLacanquiselit
commea.Seulementetc'estlqueremettreleschosesauclairconstituepourmoiun
progrssurcettequestion,onnepeutpasrduirel'imaginaireauspculaire.Ilyalun
granddcrochementdansl'enseignementdeLacan.Sionditqu'onsouffretoujoursdeson
corps,c'estdiredesoncorpsoudesonmel'metantentenduecommelaformedu
corpsdanssadfinitionaristtolicienneetlacanienne,etqu'onrduitcecorpscequ'il
estdanslerapportnarcissique,onsituealors videmmentlepatientauniveaudumoi.
Maisa,c'esterron.C'estcequeLacanposequandilditque "lajouissanceesttoujours
jouissance du corps". Ca ne veut pas dire que la seule jouissance est la jouissance
spculaire,mmesi,quandilamnecetermedejouissancedanslesEcrits,c'estpropos

188
deSchreberetdesajouissancespculaire:lajouissancedeSchreberhabillenfemmeetse
contemplantdanslemiroir.
Poser quela jouissanceest toujoursdu corps, a vautmme lorsqu'elleest horscorps,
c'estdire quand elle est la jouissance de ces lments qui choient du corps, comme
l'excrment,lesein,leregardetlavoix.Direqueces lmentssonthorscorps,c'est,en
effet,encoredirequ'ilsnesontstrictementdfinisqu'partirducorps.Poserdoncquela
jouissanceesttoujoursducorps,aintroduitunedfinitionencorebeaucouppluslargede
l'imaginairequesadfinitionspculaire,etc'est,biensr,ceniveaulquenousdevons
situeraussilasouffrance,puisquelasouffranceestcequeFreudadcouvertdepuisla
fameuseractionthrapeutiquengative.
Elleditbiencequ'elleveutdire,cetteractionthrapeutiquengative,savoirqu'ilyaune
jouissancedusymptmequiprendlaformedudplaisir,c'estdiredelasouffrance.Du
coupetc'estlerenversementdansl'enseignementdeLacan,nousnepouvonspassituer
lepatientendedusujet,auniveaudumoi.Noussommesobligsdesituerlepatient
aussiaudeldusujet,commeayantdesassisespluslargesquelesujetdusignifiant.Nous
sommes obligs prcisment de situer ce patient avec sa souffrance, de situer le sujet
souffrantauniveaudel'objeta.
Quandj'taisMilan,j'avaisamencommethme:"Lesujetn'estpaslepatient."Etpuis,
endveloppantlachose,jetombaisvidemmentsurquelquespetitesdifficults.Jeneme
faisais pasbien cettecartographie, jevacillais unpeu. Jeme rendaiscompte queje ne
pouvaispaspurementetsimplementposerquelesujetdusignifiantsurclasselepatient
dans l'attention de l'analyste. Le patient ne surclasse pas le sujet si on entend le sujet
commemoi,maisillesurclassesionsituecepatientlatroisimelignedemonschma,si
onlesituecommeunequestionquitouchecequ'onabrgecommefantasmefondamental.
Ons'aperoitalorspourquoiaveclematre,avabien.Aveclematre,avatoujoursbien.
C'estdoncunethrapeutique.Toutlemondeleconstate:quandanevaplusbienavec
l'effervescencervolutionnaire,onvachercherl'hommebott.AvecNapolonavabien,a
seremettourner.Ons'enaperoitdansl'crituremmedeLacan.Eneffet,silesujetest
capturcommesujetdusignifiantparl'articulationS1S2,ilesttranquilleilesttranquille
danssesrapportsavecpetit a. Jeveuxdirequ'ilenestdconnect,qu'ilenestsoulag.
Quandilyaundiscourscapabledevoussoulagerdecetobjeta,ilyaunmieuxtre.
La bourse ou la vie, qui est la formule qui donne une incarnation cette alination
signifiante,c'estaqu'ellemontre.L'alinationsignifianteestparellemmethrapeutique.
Quandvousvousalinezdanslesignifiant,votrevieestsoulagedecequifaitvotrebourse,
decequoivoustenez.C'estpourquoil'argotdescambrioleursestunargotdesituation
parfaitementbiensitu: onvoussoulage.C'estl'effetthrapeutiquemajeur.Jediraidonc
quetouslesdiscoursquisevouentsoustrairelaplusvalue,lamettregaucheet
quandelleestmisegauche,onconstatequ'ellesedilapidelavitessegrandV,ontun
effetsoulageantsurlesujet.
L'critureparLacandudiscoursdumatresembledoncvrifierlefaitquelnoussommes
suruneautrelocalisationdupatientquesonidentificationaumoi.Sinousvoulonsalors,
par rapport a, crire ce qu'est le patient, ce qu'est le sujet souffrant, il faut l'crire
autrement,ilfautl'crire$sur a.C'estcequimeparatlaformulelaplusdveloppedu
sujetsouffrant,dusujettravaillparlacausedesondsir:$

Aprscettepetitecartographiesommaire,jevoudraisvousmontrerquecequej'aiexposl,
loin d'tre une lucubration, est au contraire tout fait fond sur le Graphe mme de
Lacan,etcecipourenarriverauxconsquencesquej'entireproposdes(A).
Essayonsdesituerdefaondveloppeces(A)surleGraphedeLacan.Aufond,ce s,c'est
le signifi, c'est le fameux signifi qui fait couple avec le signifiant. Vous savez que la
premirefaondontLacanasitulesignifiantetlesignifi,c'estSsurs.Ehbien,leGraphe
est le dveloppement de cette formule. Tout le Graphe, avec tous ses circuits, en est le
dveloppement. Rien que cette criture de S/s impose dj vous en tes d'accord le
significommeeffet.Etlesignifiant?Disonsqu'ilestcause.EtlepointdedpartdeLacan,
c'estqueprcismentaclocheentrecettecauseetceteffet.Iln'yadecausequedecequi

189
cloche. C'estaleprincipederaisondeLacan.Cen'estpasquetoutaunecauseouque
rienn'estsansraison,selonlaformuledeLeibniz.C'estqu'iln'yadecausequedecequi
cloche.Ehbien,leGrapheestncessitparlefaitqu'entrelesignifiantetlesignifi,entrela
causeetsoneffet,acloche.Sans a,onn'auraitpasbesoinduGraphe.Sionpouvait
vraimentcrireS=s,iln'yauraitpasbesoinduGraphedeLacan.
Onessayeparfoisd'obtenirceteffetlquandondit:cequejeveuxdire,c'estcequejedis.
Onessayed'obteniraessentiellementavecdessignifiantsmatres.Lesignifiantmatreen
tantquetelestuneffortpourcourtcircuiterl'ensembledudveloppementduGraphe,pour
obtenircettegalitdusignifiantetdusignifi.
Ilfautdirequeleplussouvent,aseconclutparautrechosequecettegalit.L'opration
dusignifiantmatrefinitsimplementparnousdonnerlesignifiantmatre.C'estuneffort
pourobteniruneffetdesignifigalzro.Quel'onn'aitpaspenser,aseraitlarussite
dusignifiantmatre.Larussitedusignifiantmatre,c'estlejenepensepas.
Maisc'estlqu'arrivent,endmentis,leseffetsdevritquelesignifiantmatreneparvient
pasobturer.Lesignifiantmatreestcequel'espcehumaineainventpourparertoute
questionsurledsir,pourcolmaterlaproblmatiquedu qu'estcequeaveutdire.Mais,
justement,ceteffetdeS/0neseproduitpas,malgrl'effortquereprsentelaproductiondu
signifiantmatredansl'Histoire.Ilyadeseffetsdesignifiquiseproduisentmalgrtout,et
quiseproduisentjustementctdelacausesignifiantedeseffetsquiseproduisenten
tantqu'ilsclochentparrapportlacausesignifiante.C'estaqueLacanappellel'effetde
vrit.L'effetdevritestuneffetdesignifientantqu'ilclocheparrapportsacause
signifiante.
L'impossibilit d'arriver ce S = s a lanc Lacan dans la construction du Graphe. Il
commence par dvelopper ce S, avec la remarque que vous connaissez, savoir qu'un
signifiantnevautquepourunautreetqu'ilseprsentetoujoursarticuldansunechane.
Cette chane, Saussure la disait linaire, et Lacan dans son Graphe maintient cette
reprsentation,quiestbiensrparfaitementcontestableetqu'ilcontested'ailleursendtail
dansson"Instancedelalettre".
Nous avons donc un axe, un vecteur suppos reprsenter la chane signifiante. Or, la
questionestensuitedesavoircequel'onfaitaveclesignifi.Estcequel'onposequele
signifisedroulepaspasaurythmedusignifiant?Acemoment,onauraitunschmade
cetordre:

S>

s>

Caarrive.Ilarrivequequandquelqu'unparle,vouspensezautrechose.L,asepoursuit
sansjamaiss'arrter.C'estd'ailleurslargle.Largleestquel'onpenseautrechose,avec
lefaitquedetempsentempsaserecoupe.Maisonpeutaussiposerquec'estl'infinique
aseretrouvera.Onpeutmettrel'infinilesavoirabsoludfinicommelaconvergencede
cesdeuxparallles.
Ilyad'ailleursquelqu'unquiainventetpasn'importeo,enItalieuneformuledecet
ordre. C'est le dfunt Aldo Moro, le prsident de la Dmocratie chrtienne qui a t
assassinparlesBrigadesRouges.Ilatsansdouteassassinparcequ'ilavaitinventla
formuledeconvergenceparalllepourqualifierlesrapportsdelaDmocratiechrtienneet
duPartiCommunisteItalien.Jedoisdirequec'estuneformulequej'aitoujourstrouve
quintessentiellequantlapolitiqueitalienne.Ehbien,aseraitll'ided'uneconvergence
paralllecommedveloppementdel'galitS=s.
Toutlemondes'aperoitquecen'estpascommeaqueafonctionnedanslaralit.On
peutaumoinsadmettre,parexemple,quelesignifivapluslentementquelesignifiant.
Quandquelqu'unacauspendantdixminutes,vouscommencezvousdemanderceque
a peut bien vouloir dire. Donc, on pourrait dj introduire un retard la ligne 2 par
rapport la ligne 1. Mais Lacan complique la chose. Il ne considre pas que ces deux
vecteurssoientparalllesetaillentdanslemmesens.Ilneconsidrepasnonplusquel'un
estpluslentquel'autre.Ilconsidrequ'ilsvontensenscontraire.C'estvidemmentplus

190
chiqu.Sva droite,et s gauche.Ilyaunecontrepentedusignifi parrapportau
signifiant:

>S

s<

Commeschmalmentairepouraborderlachose,ildonnelaphrase:"Poursavoirceque
veutdirelaphrase,ilfautattendresonderniermot."Ilfaitallertemporellementlevecteurdu
signifi en sens contraire du vecteur du signifiant. La question est alors celle du
recoupementdecesdeuxvecteurs.Commentsetrouventilssecroiser,sionadmetque
pour qu'unesignification seproduise, ilfaut uncroisement dusignifiant etdu signifi?
Vousavezdjljeledisenpassantunefaondedistinguerlasignificationdusignifi.
Pour qu'il y ait un effet de signification constitu, il faut qu'il y ait un croisement du
signifiantetdusignifi.Sidoncnouspartonsdelaphrase,nousreprsentonsladiachronie
decettephraseparlevecteur,etc'estlorsquecettephraseenestsonderniertermeque
s'illuminertroactivementsondpart.
LeGraphedeLacanestconstruitsurcedoublecroisementdesvecteursdusignifietdu
signifiantallantensenscontraire.Lesingulier,c'estquemmesinoussituonsledernier
motdelaphrasesondbut,noussituonslaponctuationcommeeffetdesignificationau
termedecevecteurci.C'estdonciciqueLacancritlesproprementparler,lescomme
signification.SurcevecteurvousavezS,puisicile s dusignifi,etlvousavezcemode
spcial qu'est la signification comme rsultat du croisement du signifiant et du signifi:
signifiantdistingu.

Schma1

signifiantdistingu

s*>S

Ceciest,brivementrsume,laconstructionqueLacanadonnedupointdecapiton,dont
il a introduit l'expression dans son Sminaire III en posant, sans ce schma, qu'il faut
qu'merge, un moment donn, un signifiant distingu dans la chane signifiante
distinguparlefaitquecesignifiantoprecevecteurrtrogradequiculminedansl'effetde
signification.Caseproduitdanslediscours,quandaprsavoirnagdansleslucubrations
dequelqu'unpendantunedemiheure,commeparexempledanscecours,onpeutesprer
qu'unmomentdonnl'missiond'unsignifiantvouspermettedevoirentoutcasdevous
imaginer ce que a voulait dire et o a voulait en venir. Il y a donc ici situer un
signifiant distingu, qui permet que ne se poursuivent pas en convergence parallle le
signifiantetlesignifi.
Lacann'apasintroduitpourn'importequelleraisoncetteidedupointdecapitondansLes
psychoses,puisquec'estprcismentavecleNomduPrequ'ilfaitcesignifiantspcial,et
qu'ilsituelasignificationphalliquecommeeffetdesignificationdecesignifiantspcialou
distingu.C'estpartirdeceschmalqueLacanarcritl'OEdipefreudien,etqu'ila
rendu compte, d'une faon spcialement lgante, de la connexion freudienne entre la
fonction du pre et la castration. Il en a rendu compte en faisant du NomduPre ce
signifiant spcial, et en faisant du soidisant organe gnital, une signification, celle du
phallus,produiteicipartirduvecteurrtrograde.D'ailleurs,sivouslisezletextedeLacan
oilexpliqueunpetitpeuceschma,"Subversiondusujetetdialectiquedudsir",vous
verrezqu'ildonneprcismentceschmacommeceluimmedelamtaphore.
Danssaformecomplte,ceschma,vousleconnaissez.Ici,onn'critpasseulementun
signifiantspcial,maisl'ensembledessignifiants,c'estdiregrandAensembleopeut

191
nanmoinsseproduirelesignifiantspcialenquestion.Etl,oncritlesignifidel'Autre,
s(A):

Shma2

IlestvidentqueAc'estaussilesignifiantdel'Autre.CeAestaussibienlesignifiantde
l'Autre.Cesontlessignifiantsdel'Autre.CesdeuxfonctionssontdistinguesparceciqueA
est un lieu. C'est un lieu qui n'est pas considrer comme un lieu d'espace, par son
tendue,mmesi,l'occasion,ilpeutnoustreincarndanslaralitcomme,ditLacan,
uncreuxderecel.C'est,enfait,unespacenontendu,uneplace.
Delammefaon,avecs(A),nousavonsunefonctionquisemblereleverdel'espacemais
quiestenfaituneplace.Nousavonslunefonctiontemporelle,unefonctionquin'estpas
tendue mais qui est de scansion. C'est partir de l qu'il faut dans la psychanalyse
reconsidrerl'esthtiquekantienneselonlesouciquitaitceluideLacan.C'estpartirde
ceGraphequel'onreconsidrelesquestionsdel'espaceetlesquestionsdutemps.Puisque,
paratil,letempsdanslapsychoseestunsouci,j'ajoutequecetempsestaborderpartir
decettescansion:lascansions(A).
Vouspouvezd'oresetdjdistinguericicequijustifiemadistinctiondemetde$,sivous
apercevezquecequiestconstitutifdusujetbarrdansleGraphesesuffitsimplementdece
quifonctionneicienvaetvient,ens(A)etA,puisenvoiederetour:

Schma3

______s(A)_____________________A_________>

Aufond,Lacandfinitlesujetbarrcommecequirsultedecetteoprationquel'onpeut
direcirculaire.C'estletermequeLacanemploie: "Lecercledelasoumissiondusujetau
signifiant."C'estuncerclesignifiant,ol'assertion,quiseprofredes(A)A,secltsursa
proprescansion.Acetgard,l'effetquenouscrivons$n'estriendepalpable.C'estde
l'ordredujeledisetjelerpte.
Ilfautremarquerqu'ilyadjunmanqueauniveaudececercle.Lacanditquec'est "le
manquedel'acte". Nouspourrionsdirequ'ceniveaul,c'estcequ'crit$.Maisilya
videmmentlemanquedel'objetquidonneunetoffecesujetbarr.
Ceschma,ilfautvoirqu'ilestintermdiairedanslaconstructiondeLacan,puisquece
point d'arrive nous le rtrogradons ensuite en $ comme point de dpart, et que nous
situonsI(A)enpointd'arrive.C'estlqueprendpournoussonintrtlanouvellesituation
dustadedumiroirsurceschma.Ilyaeneffet,ici,unerelocalisationdecestadedu
miroir.Jevaisvousensimplifierl'criturepourquevousenvoyezlastructure:

Schma4

192
signifiant__________s(A)_______________________A____________>

mi(a)

Jesuistoujourstonnparcequ'onarrivefaireenregardantceGraphesousdesaspects
diffrents.C'estunevraieanamorphose.Eneffet,ceGraphe,sionl'critainsi,ons'aperoit
quecequiestlenclav,c'estladoublearticulationimaginaire.C'estcelaquibouleversela
constructiondustadedumiroir.Ons'imaginequelestadedumiroirc'estsimplementque
i(a),l'imagespculaire,l'imagedel'autre,dterminelemoi.Or,levecteuri(a)mestpris
dansunedoublearticulation,quin'estpasladoublearticulationd'AndrMartinetmaisla
double articulation imaginaire. On le voit comme prsentifier cette inclusion du rapport
imaginairedanslesignifiant.
Si on considre le premier vecteur, on s'aperoit que le rapport imaginaire du stade du
miroir,i(a)m,estenfaitsupportparl'identificationsymboliquedusujetdusignifiantau
signifiant matre, l'idal du moi comme signifiant matre. L'identification imaginaire
spculaireeststrictementconditionneetsupportepardesfaitsdelangage. Toutceque
Lacan a pu dire du stade du miroir n'est pas ici invalid mais resitu comme fait de
discours.C'estcequej'aidistingutoutl'heureetquejepeuxrcrireainsi:

i(a)<>m

$<>I(A)

IlyasurleGraphedeuxrelations,dei(a)m,etde$I(A).Caimpliquequelemoicomme
imagedpenddupointolesujets'estfixdansl'Autrecommeidaldumoi.C'estceque
Lacanexprimeendisantque"l'imagenarcissiquesefixecommemoiidalpartirdupointo
lesujets'arrtecommeidaldumoi".
Autrementdit,parrapportaucerclequej'aidessintoutl'heure,celuiquienluimmene
se conclutque surun sujetbarr insubstantiel,vous vousapercevez dece qu'ajoutela
deuximearticulationimaginaire,loledeuximevecteurredoublelevecteurAs(A)en
passantpari(a)etm.Sicecerclenesecltquesurrien,quesurlerienquenouscrivons
$,cedoubletimaginaireestprcismentcequivientdensifierles(A),cequivientlelester.
C'estlqueLacandemandequel'ondistinguelemoietlejedudiscours.Quidoncavoulu
confondrelemoietleje?Onpourraitdirequec'estLacanluimme,puisqu'ilprolongele
titredeson"Stadedumiroir"par:"commeformateurdelafonctionduJe."C'estluimme
quiacommencprsentercestadedumiroircommeformateurdelafonctionduje.Ilfaut
voirqueavientdeplusloin.Cavientd'AnnaFreud.Cetteidedeconfondrelesujetdu
verbeetlemoivientd'AnnaFreud.
Or,undesimpactslesplusimportantsdecetteconstructionduGraphe,c'estentoutcas
dedistinguerLacanleditentoutelettrelemoietleje.Cemoi,eneffet,n'apparatpasici
lemoinsdumondecommeje.Ilapparat,selonlestermesdeLacan,comme"lamtonymie
delasignificationdeceje".Lemoiinterfreexactementcommeobjetmtonymiqueavecla
significationdudiscours.Qu'ilsoitlamtonymiedelasignificationn'empchepasqu'ilsoit
exactement la place o se produit l'effet mtaphorique. C'est ce que confirme Lacan
quand,sonpointdedpart,ilposequelemoiestconstitudesmmesmomentsqu'un
symptme.
Evidemment,lathoriedumoin'estpasunethoriecomplte.C'estunethoriedumoi
danssonarticulationdel'imaginaireausymbolique.Iln'estpasdifficiledevoirqu'ilyaau
fondunequestionrellequin'estpastraitedansceGrapheceniveaul.Laquestion
relle, c'est que s'il y a une jouissance du symptme, et que si le moi se constitue des
mmestempsquelesymptme,onaseposerleproblmedelajouissancequantaumoi.
Si on dit que la raction thrapeutique ngative tient la jouissance du symptme, on
pourraitaussibiendirequelaractionthrapeutiquengativemajeurec'estlemoi,etque

193
cedontils'agitdanslafindumoi,c'estvidemmentdelevercequiestngatifparrapport
laractionthrapeutique.
Toutes ces assertions sont encore pour moi des prliminaires ce qui m'intresse
essentiellement.Jevaisdoncrevenirsurcerapportdumoiaveclasignificationdudiscours
etavecletermesuprieurquiestceluidufantasme.L,nousavonsunnoeud,et,cenoeud,
ils'agitdeledblayer.Jepeuxvouslesimplifierainsi:

($<>a)>s(A)<m

Quepeutonvrifiers'agissantdelapsychose?dontjedoisdirequejenel'introduispas
icidefaonabusive,puisquelathsedeLacan,prcismentaumomentoilconstruitce
Graphe,c'estquelesujetdelapsychosesesuffitdecerepragel.C'estunenotationqui
vient bien aprs son crit fondamental sur la psychose et qui est absolument sans
quivoque:lesujetdelapsychosesesuffitdecequeLacanappellell'Autrepralable
pralable sondveloppementultrieuraudeuxime tageduGraphe.Ilyadoncune
invitationconsidrerceschmacommeuneconditionncessaireetsuffisantepoursituer
lapsychose.C'estquandmmetrssingulier,etilfautdoncessayerd'abordercetteaffaire
delapsychosepartirdel,partirdes(A).
Cen'estpasparcequelasignificationdanslapsychosenesetrouvepasdanssonaxe,ce
n'estpasparcequenoussommesobligsd'impliquerdanssaproductionquelquechosequi
manquedanslacausalitsignifiantedecettesignification,cen'estpaspourcelaqu'elle
n'estpasunesignificationaupleinsensdutermepourlesujet.C'estmmecequel'on
repred'aborddanslapsychose,puisque,vouslesavez,onn'observepaslaforclusion.
C'est simplement parce qu'on observe un certain nombre d'quivoques, d'aberrations au
niveaudes(A),qu'oneninfreuneperturbationauniveaudelacausesignifiante.Ceque
nousavonsavanttoutcommerepre,c'ests(A).
Logiquement,cetteperturbationdelasignificationqueplustardnousconceptualiserons
commeperturbationdelasignificationphalliquedoitpouvoirseconceptualiserd'emble,
etmme,diraije,sepercevoirauniveaummedusymptmepsychotique,encorequeje
n'aipasll'ided'unetransmissiond'inconscientinconscient.J'aidit logiquement,etsi
onprendleschosesparl,onaunerponseimmdiatequipermet,mesembletil,de
distinguerlesymptmepsychotiquedusymptmenvrotique.C'estmmeladmonstration
quec'estceniveaulqu'ilfautposerlesymptme.
Aufond,danslapsychosec'estunedfinitionetjeneprendspastropderisques,jecrois,
en la formulant , le symptme est toujours celui de l'Autre. C'est justement pour cette
raisonquel'ons'imaginequ'ilyatoujoursprojectiondanslapsychose.Pastoujours,mais
c'estdanscetterubriquequel'onmetlaprojection.Or,cettedfinitionquelesymptme
danslapsychoseestceluidel'Autre,c'est, monavis,uneapprocheinsuffisante.Bien
entendu,c'estlavritdusymptme,detoutsymptme,mais,danslapsychose,ilyace
traitdiffrentielquelepsychotique,lui,ilsaitquelesymptmeestlesymptmedel'Autre.
Qu'estcequeaveutdire?Caveutdiredeschosestoutfaitprcises.Caveutdirequece
quiesttoutfaitdiffrentieldanslapsychose,c'estqu'ilyauneextrioritdusymptme
pourlesujet.
Maiscecin'estpasencoreassezprcis.Caprtemmequivoque.Disonsquedansla
nvrosecommedanslapsychose,lesymptmepeuttredfinicommecequinevapas.
Seulement,danslapsychose,c'esttoujoursdansl'Autrequeanevapas,queacloche.La
consquence,ladiffrencedunvros,c'estquelesymptmeneseprsentepaschezle
psychotique par sa face d'opacit subjective. On peut mme dire qu'il se prsente
exactement par sa face contraire. Le symptme se prsente l comme un symptme de
transparence du sujet. C'est l que l'on peut justement situer ce qu'on appelle
l'automatismemental,lesyndromed'actionsextrieures,ledevinementdelapense.Cequi
faitsymptme,l,cen'estpasl'opacit,c'estprcismentlatransparence. Acetgard,le
psychotiquecommenceparl'Autrequiseplaindre,oudequiseplaindre,alorsquele
nvrosabesoindel'analysepourtrouversoncomplmentdansl'Autre.

194
Cetteformuletrssimplequelesymptmedanslapsychoseesttoujoursceluidel'Autre,
ellenousdonnelavaleurduditdeLacanquandilposeque"lepsychotiqueestnormal".Il
l'estparcequepourluic'estl'Autrequinel'estpas.
Jedoisdirequej'taiscontentdecetteformule.Cafaiteneffetlongtempsquejerelislecas
Schreber,parcequ'ilest,parlaformemmedesapsychose,cequiestaucroisementdela
paranoaetdelaschizophrnie,etqu'ilfautarriversituerceci,queSchreberseconsidre
commetantcommeilfaut,commeimpeccable,etquec'estDieuquiviolel'ordredumonde,
ceDieuauquelilaaffairecommesonpartenaire,soninterlocuteur,etquiviolelebelordre
dumonde.PourSchreber,lesymptme,c'estbienceluidel'Autre.
Estcequeanousdonneunediffrenced'aveclefantasme?Ehbien,pourlefantasme,
c'est exactement la mme chose. Au dbut de la psychose pas vraiment au dbut
puisqu'onpeutsupposerqueleprocessustaitenmarchedepuislongtemps,aumoment
oilyacepetitfrmissement,cefrmissementannonciateurquedeschosesimportantes
vontsepasser,Schreberacefantasme:"qu'ilseraitbeaud'treunefemmeentraindesubir
l'accouplement."Ilentmoignedanssoncrit.
Cequiestfrappant,c'estqu'ilreconnatcefantasmecommeunedesespropresides.Au
momentdes'endormir,ilsemetpensera.Caluiparatbizarremaisc'estunedeses
idespropres.Caveutdire,sinousprenonsleschosesauniveaudel'attributionsubjective,
qu'ilsel'attribueluimme.Or,qu'estcequivavraimentsignerlapsychose?C'estau
momentoavadevenirpourSchreberlefantasmedeDieu,levoeudivin,c'estdireque
Schreber devienne femme et subisse l'accouplement, la hirogamie, le mariage sacr, le
rapport sexuel ralis. C'est donc au moment o a devient le fantasme de l'Autre que
vraimentilpasselabarrire,parcequ'aprstout,l'ideduqu'ilseraitbeaud'treunefemme
entraindesubirl'accouplement,ellen'estpasspcifiquedelapsychose.
L'important,c'estlefaitquecetteidefantasmatiquepuisseluiparveniretrpondedonc
lapossibilittoujoursouvertequecequiestauniveaudufantasmepuissetreprisdans
cettecirculation.Ilyalunvecteurpourpermettrea.Etnonseulementc'estlefantasme
del'Autre,maisc'estunfantasmequivadevenirrel,puisqueSchrebervasetransformer
progressivementenfemme.
Lesymptmeestlesymptmedel'Autre.Sinoussituonsllesymptme,lenvros le
mconnat.Lenvrosmconnatdefaongnralesadpendancel'endroitdel'Autre.
C'estcequifaitquelemoifort,lemoiautonome,estunfantasmedenvros.Lenvros
mconnat cette dpendance. Ainsi, aux parenthses de s(A), nous pouvons donner la
signification de dissimuler justement que le signifi, que le symptme est toujours de
l'Autre.Parcontre,pourlapsychose,etsinousosionsunpeubougersoncriture,nous
pourrionsdirequecesignifisereconnatcommetantceluidel'Autre.Nousaurions:A(s).
Maiscen'estpasseulementcelaquiestbouger.Qu'estcequisepasse,parrapportla
nvrose, dans la phnomnologie de la psychose telle que le sujet nous en donne le
tmoignage?C'estqu'iln'estpassuffisantdedirequelemessagevienttoujoursdel'Autre
sousuneformeinverse,puisquepourlenvrosnormal,l'Autre,mmesinouslesituons
commelieudutrsordessignifiants,estunAutreessentiellementmuetcequiveutdire
que c'est un Autre o ne s'effectue pas d'effets de signification. C'est pourquoi nous
distinguonsquandmmeAets(A).Maisleproblmedel'Autreauquellepsychotiquea
affaire,c'estquec'estunAutrequin'estpasmuet.C'estunAutrequiparleetquelesujet
estenpositiond'couter.C'estdoncunAutrequiseprsented'emblecommeunmetteur
demessages,etdemessagesquisontmmeconstitutifsducorps,puisquelalanguedecet
Autre,laGrundsprache,lesujetl'apprendtraverslesmessagesqu'ilreoit.Noussommes
doncauplusprsdecettephnomnologiesinousdisonsquedanslapsychoselesujet
rencontre d'abord les messages de l'Autre. Ca nous oblige, dans le Graphe, crire de
l'autre ct l'quivalent de s(A) sous la forme de A(s), pour dire que le sujet rencontre
d'abordl'Autrecommel'Autredumessage:

Schma5

195
J'aivoqu,enEspagne,qu'ilyauraitdeuxtraitsquijustifieraientcela.Toutd'abord,a
nouspermettraitdesituercequidanslapsychoseestclasspsychiatriquementcomme
phnomnes de l'intuition l'intuition dlirante. C'est ce qu'on peut obtenir dans une
prsentationdemaladeseninvitantlesujetsesouvenirdequandaacommenc.Vous
recueillez de luimme le tmoignage qu'il est certain que le monde est devenu, un
moment donn, significatif pour lui, que la signification du monde a chang avant qu'il
puisse dire exactement en quoi, qu'il tait habit par le pressentiment qu'on y tait.
Frquemment, Lacan, dans ses prsentations de malades, on pouvait le voir chercher
obtenircepointdecertitudeinitial,quiestenmmetempsvidedecontenu.
Lacan le dit d'une phrase trs prcise dans son texte sur les psychoses: "L'effet de
signification anticipe sur le dveloppement de la signification." C'est a qui nous justifie
d'inverserlapositiondel'effetdesignification.Aulieudeposerquel'effetdesignificationse
produiticicommertroaction,nousposonsaucontrairequeceteffetdesignificationse
produitd'abord,etqu'ensuiteilnefautriendemoinsqu'undlirepourparvenirlester
cettesignification,dontonpeutmmedirequ'audpartelleseproduitcommevide,c'est
direcomme(A),avecsesparenthses.C'estunesignificationdontlaplaceestdjletest
occuped'unemanirenigmatiqueavantmmequesoneffetsesoitdvelopp.
Lasignification,biensr,esttoujoursanticipe,maiscequin'estpastoujoursanticip,
c'estl'effetdesignificationcommeproduitfini.Jediraidoncquecetteinversionmeparat
appeleparletextemmedeLacan,parsacliniquemmedelapsychose.N'oubliezpasque
jen'entendspasmodifierleGraphedeLacan.C'estluimmequidanssontextedemande
qu'onreportesurleGraphecequispcifielapsychose.Ilyad'autresfaonsdelefaire,
maisaujourd'huijem'intressecellel,cettevariationl.
Deuximement,jediraiqueaprsenteaussil'intrtdenousmontrercommentlocaliserla
voix. Dans le schma normal, la voix, qui est localise ici, apparat comme un rejet de
l'Autre:

Shma6

_s(A)A>voix

Or,ilestsensiblequedanslapsychose,lavoixintervientauniveaummedelasoumission
dusujetausignifiant.SinousinversonsleschosesencrivantAici,lavoixnouslafaisons
circulerdanslecerclemmedelasoumissiondusujetausignifiant,noussaisissonsau
moinsquelavoixcirculeentrelesmessagesdecodeetlescodesdemessage:

Schma7

________AA(s)>
voix

Canousditaussibienquelesymptmepsychotiquenepermetjustementpasausujet
d'accderlatranquillitdujenepensepas.C'estpourquoionhsiteparlerdusujetde
la psychose, mais on a tort. On hsite le faire parce que chez le psychotique on ne
rencontrepasprcismentlefauxtredusujet.Onnerencontrepascejenepensepasqui
estconstitutifdufauxtredusujet.Schrebernousendonneletmoignageleplusexact.
Lacan souligne que le moment que Schreber appelle de Nichtdenken, est un moment
strictementinsoutenablepourlesujet.C'estmmeenrelationaveccepenserrienquese
produitlemiracledehurlementqueLacanatudiendtail.

196
Jevaism'entenirl,etj'essayerailafoisprochainederesserrerlesfilsquej'aiunpeu
parpillsaujourd'hui.

197
DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOURXIX
JacquesAlainMiller
Coursdu27avril1983

Jepoursuisdoncsurleretourdufantasmeausymptmeetsurcequejen'aipasjusqu'
prsentmisenvaleurcommeilconvient,savoirlalectureparLacandeOnbatunenfant,
aveclafonctiondelacastrationdanslefantasmeetdanslesymptme.Ilmesembleque
c'estlquenouspouvonstrouverunearticulationcommunedusymptmeetdufantasme.
Ladernirefois,jevousaisignalladoublearticulationdecequ'onaconvenud'appelerle
stadedumiroir,tellequ'elleestsituesurleGraphedeLacan:

Shcma1

Cette double articulation, nous pouvons la dcomposer. La premire, nous pouvons la

distinguerencourtcircuit.Laseconde,cellequiestsuprieuresurletableau,constituela
voiederetourdutrajets(A)A.Pourcequiestdelapremirearticulation,quelqu'unm'a
faitremarquer,justeaprsmoncours,quec'estunecorrectiondustadedumiroirquia
djtaccomplieparLacandanssontextesurlapsychose,et,encoreende,dansson
textesurLaLettrevole.Eneffet,ceschman'estqu'unenouvelleprsentationduschma
L:

Schma2

$__________________i(a)

mI(A)

LeGrapheestdoncunereprisedecersultatantrieurdeLacan,etl'onvoitbienlquele
stadedumiroir,contrairementcequ'onenseignehorsd'ici,nesesoutientpastoutseul.Il
estencadretdemandetresitupardesfonctionsquisontdesfonctionssymboliques.
CettecorrectionestdonneentoutelettreparLacan lapage551des Ecrits, dansun
paragraphequ'ilestncessaired'ajouterpourcomplmenter"Lestadedumiroir",etquiest
quesil'onsoustraitlaposition,l'instancedel'Autre,"l'hommenepeutmmeplussesoutenir
danslapositiondeNarcisse".Caditexactementquesanscesupport,iln'yauraitaucun
stadedumiroirdansl'espcehumaine.Iln'yaaucunstadedumiroirpourleparltresans
cesupportsymbolique.
Cequiapparatcommeunevidencephnomnaledanslestadedumiroir,disonsquec'est
unefausseimmdiatet.L'cartquel'onpeutsituerentrelesujetetsonimagecartqui
fait de cette image l'image d'un autre tient foncirement l'instance du grand Autre.
"L'anima,commeparl'effetd'unlastique,serappliquesurl'animusetl'animussurl'anima,
lequelentreSet(a)soutientavecson Umwelt desrelationsextrieuressensiblementplus
serresquelesntres."Autrementdit,dansleschmammedustadedumiroir,ladistance
mmedumoietdel'imageestfondesurl'instancedel'Autre.
Cequoijeveuxm'intressermaintenant,etauplusprs,c'estlasecondearticulation
qui,elle,estplusnouvelle:l'articulation i(a)m. C'estunesecondearticulationdansla

198
mesureocen'estpaslaseulerelationqu'ilyaentres(A)etA.Ilyenauneautrequeje
vousaisitueladernirefoisetquiestuncercle:

Schma3

s(A)A

mi(a)

L'articulationenquestionvientdoublerunepartieducercle.Elleconstitueundoublagede
lamoitidecettecirconfrence.Caconstitueunpointquinousintressecausedesa
relation, de son implication dans s(A). "C'est une condition, dit Lacan, pour que le moi
s'achve." Ceciestvidemmentuneexpressionimportanteparcequeaimpliquequ'ilya
uneconstructiondumoietquepournouslemoin'estpasdonn.Caimpliqueaussibien
quelemoin'estpasleje,lejedel'nonc,quiestunshifter,commevouslesavez,etqui,
commetel,n'apasdutoutseconstruire.
Acetgard,cemoi,nousnelesituonspasdansletrsordessignifiants.Nouslesituons
danssafonctionquiesticiencause,danssafonctionimaginairecommeparticipantde
l'effetdesignification.Caimplique,conformmentcequefigurelehautduGraphe,quele
moiestmtonymique.Casevoit,etc'estaprstoutcequelalanguefranaisepermetde
situerquandelleopposelemoietlejeenlescorrlant, parexempledansl'expression je
suismoi.C'estuneremarquedeDamouretteetPichon.Ilyaldeuxmodesdistinctsdese
rapporterl'individualitsuppose.Caindiquequecequiviendradroitedujesuis,ane
serajamaisquedesdrivsetqu'cetgardlemoiestouvertcetinfinidelamtonymie.Il
yestouvert,etilnefautriendemoinsqu'unescansionlascansionquiproduituneffetde
significationcommeproduitfinipourstabilisercettemtonymiedumoi.
Evidemment,ladfinitiondumoicommemtonymiqueimpliqueparceschma,elleest
certainementdistinctedeladfinitiondumoicommesymptme.Jediraiquel'onestoblig
ldedistinguerdecemoimtonymique,lemoicommeeffetmtaphorique.Cetteconcrtion
quel'onessayedesituercommetantlecaractre,elleestsurleversantmtaphoriquedu
moi.
Lemoicommeformeimaginaire.Lacanamislongtempspourparvenir aquiestune
sortedestrateclassiquedesonenseignement.Voussavezqu'ilalongtempsessaydele
situerpartirdesonoriginevisuelle.Defait,mmesinousnousgardonsdeconfondre
l'imaginaireetlevisuell'imaginaireestunecatgoriebeaucoupplusamplequelevisuel,
lemoidanssonusageanalytique "gardeuneprgnancevisuelledesesorigines".C'estla
prgnancequelemoitientdesapremirearticulation.
Defaond'ailleurstrslgante,Lacanytrouvaitlefondementpourjustifierlaposition
singuliredel'analystedanslasanceanalytiquepositionquifait,danslargle,l'analyste
invisibleausujet,detellesortequel'imagedeNarcisses'entrouveproduited'unefaon
pluspure.Cequitaitdeconstatationavantdedevenird'articulation,c'estquelesujetqui
parle est conduit "navement concentrer son discours sur cette image". Ce que Lacan
voquait l de faon approximative se trouve exactement situ dans cette seconde
articulation.Defaonnonpasnave,mais,sijepuisdire,automatique,lediscourstend
seconcentrersurcepoint,aboutircepointoseconjointlafonctiondumoi.
Onpeutcommenterlaconjonctiondecesdeuxarticulationsquichacunedisentquelque
chosededistinct.Sil'ondoitoprerdansl'ensembledecesdeuxarticulations,ilapparat
que c'est partir de ce point d'identification dans l'Autre que se mettent en place les
diffrentslmentsquisontldisposs.Ilapparatdoncquelesujet,devantlaconstruction
desonimagenarcissique,nes'noncejamaisquesurlemodedufuturantrieur,soit
partirdeI(A),c'estdire,commeleditLacan,surlemodedu ilaurat. Le ilaurat
supposequefonctionneenmmetempscettedoublearticulation.Ilsupposequelesujetse
situe partir decet insigne unsigne qui estdans l'Autre,et parrapport quoi se
trouventfixssonmoiidaletl'effetdesignificationdudiscours.

199
Evidemment,sionsedemandeloseproduitlephnomnedeconscience,ilfautvoir
qu'il se produit entre m et s(A). C'est un phnomne en luimme illusoire puisqu'il
mconnat ce qui est sa condition, savoir la transcendance de l'insigne de l'Autre.
Transcendancen'impliqueaucunedivinit.Caveutsimplementdirequec'estailleurs,que
c'estunpointd'extrioritquiestlaconditiondecetteprisedeconscience.Toutcequidans
l'exprienceanalytiques'articulecommeuneprisedeconscienceselimiteendfinitive
oprersurcesegmentl.
Jenevousrappellecespointsquepourquevoussaisissiezl'intrtquenousprenons
observerladoublearticulationdufantasme,puisque,surceschma,l'tagesuprieurnous
mnagequelquechosequiestpresquecomparable:

Schma4
1)

S(A)_________________$<>D

$<>ad

s(A)S

Al'tageinfrieur,nousretrouvonscettefoiscis(A)etA.Enhaut,nousavons($<>D)et
S(A).Puis,encadreparcettequadrature,nousavonsladoublearticulationdufantasme.
C'est l que nous observons que ce pointclef qui est s(A) fait l'objet d'une triple
dtermination:l'uneparlefantasme,l'autreparlemoi,etlatroisimeparl'Autre:

2)
f

s(A)A

Pourfaireunsymptmeetc'estaquejevaisessayerd'examiner,ilnesuffitpasdu
messagedel'Autre,mmeperturb.Pourfaireunsymptme,ilfautcemessagedel'Autre
maisilfautaussil'implicationdufantasmeetcelledumoi.Acet gard,lefantasmeest
l'homologuedumoi,etc'estpartirdelquenouspouvonssaisircefantasmecommela
vritabletoffeduje. Caimpliquevidemmentquetouteffetdesignificationjedisbien
toutestdcomposable.Ill'estpartirdecestroissourcesqu'onpourrait,pourquoipas,
appelerlestroissourcesdelasignification.
Cettesituationdufantasmeestcritecommedonnantenquelquesortesasubstanceau
dsir.Voussavezquetoutel'laborationdeLacanproposdel'objetaporteldessussur
cequ'ilappelle,dans"Subversiondusujet",une"substanceenquelquesorte".Delamme
faon,cepointdonnesapositionl'objettransitionnel.L'objettransitionnelnousfigure,
nous image, semble nous concrtiser cette relation du dsir une substance, sa
substance.Etcen'estpasparhasardsidelammefaonquenousavionsl'observationdu
stadedumiroirpourimagerladoublearticulation,nousavonslaussil'observationde
Winnicottpournousimagercerapport.Jecroisqu'ilestclairantdemettreenparallle
c'estcequ'impliqueceschmacesdeuxexpriences.
J'amnemaintenantunepetitetransitionverscedsir,critsurladroiteduschma1,et
qui estle pointde convergencede toutce quise produit l'tageinfrieur duGraphe,
puisquesinousmettonslesvecteurs,toutconvergesurAettoutconvergesurledsir.
Ensuite,aseramifie.
Cedsir,Lacannel'apassitud'uneseulefaonparrapportlaloietparrapportau
signifiant.Ilyalunproblmedanslequelnousallonsnousavanceretquivanousamener

200
resituerlafonctiondelacastrationdansceschmalaresituersurlesdeuxtermes
homologues.Lafonctiondelacastrationestsitueraussibienencepointdufantasme
qu'encepointdumoi(cf.schma2).
Pourcequiestdudsir,vousavezpeuttrenotunparadoxedontilfautbienrendre
compte dans l'enseignement de Lacan, et o vous trouvez une remise en ordre des
difficultsfreudiennes.C'estque,enunpremiersens,ledsirestantrieurlaloi.Quele
dsirsoitantrieurlaloi,illefautbienpourexpliquersonintervention.C'est,sansqu'on
leremarqueforcment,cequecomportestrictementlamtaphorepaternelle.CequeLacan
a appella mtaphorepaternelle faitfonctionner undsir dela mre avecl'ambigut
propreaugnitifquiestprcismentantrieur l'interventionnormativedusignifiant
paternel. C'est pourquoi, lorsque Lacan est sur ce versantl de sa construction, il est
conduitdgagerledsirdelaloi,jusqu'ledireautonomeparrapportcetteloi.Ilest
autonomeexactementdanslamesureoc'estcequecomportelamtaphorepaternelle
la lois'enrichit dece dsir.C'est enquoi cettemtaphore comportele dsirde lamre
comme antrieur au NomduPre, c'estdire comporte une antriorit du dsir par
rapportlaloi.
Caneveutpasdireuneantrioritparrapportausignifiant,maisbienparrapportlaloi
commenormative,etaumoinscommebridantlafonctiondel'Autrerel.Sivousvoulezune
rfrence,vouslatrouverezdans"Subversiondusujet": "statutdudsirquiseprsente
commeautonomeparrapportlamdiationdelaloi."C'estcotonsituer,n'estcepas?En
fait,ilfautserendrecomptequeanefaitquedgagercequetoutlemonderpte,savoir
lamtaphorepaternellecommeclefdelapsychose.
Evidemment,chezLacan,voustrouveztoutlecontraireaussibien.Voustrouvezl'nonc
queledsiretlaloisontlammechose.Et,page852desEcrits,voustrouvezaussiquele
dsirestfoncirementsoumislaloi:"C'estdoncpluttl'assomptiondelacastrationquicre
lemanquedonts'institueledsir.Ledsirestdsirdedsir,dsirdel'Autre,avonsnousdit,
soitsoumislaLoi."
Ilnefautpassecacherleschoses:aditexactementlecontrairedecequejevousaicit
auparavant,savoirqueledsirestautonomeparrapportlamdiationdelaloi.C'est
tellementbienlecontrairequelaphrasequejevousaidonneestunephraseclefpour
parvenircomprendreledveloppementdeLacanquisuit,etquiintroduitd'ailleursson
Graphe,savoirqu'ilestensuiteobligd'amenerledsirdel'Autred'unefaonquin'est
videmmentpastoutfaitjointecettepositiondudsirautonome.
Qu'estcequiestenjeudanscettecouturedifficileetqueleprestigedustylevoile?Cequi
est en jeu, c'est la motivation de ce qui sera ensuite l'enseignement de Lacan, savoir
d'arriverarticulerqueledsirestledsirdel'Autreaveclefaitquesondsirestcauspar
l'objeta.L,nousavonsunclivage.Unepropositionneselaissepasfacilementramener
l'autre.Ceciparcequelepremierstatutdel'objetan'estpasd'treinclusdansl'Autremais,
aucontraire,d'entredistinct.Acetgard,vousavezchezLacancettedivergencepropos
dudsir:d'unct,dsirdel'Autre,et,d'unautrect,effetdel'objeta.
Jenevousamnepassimplementcepointpourvousmontrerladifficultquiestdefaire
allerensemblelathoriedeLacanoud'enfaireunsystme.Jevousyamneprcisment
parce que toutes ces questions sont vivaces pour nous propos de la psychose. Il est
certainquesil'ons'entientlapositionqueledsirestcommetelsoumislaloi,l'chec
delamtaphorepaternellemetencauselestatutmmedudsirchezlepsychotique.Sion
considrequec'estl'assomptiondelacastrationquicrelemanquedonts'institueledsir,
ilestcertainquel'checdelamtaphorepaternellecomportel'avortementdecedsir.Etsi
nous voulons pourtant justifier ce dsir dans la psychose, eh bien, c'est sur un autre
versantqu'ilnousfautletrouver.Onpeutdouter,aprstout,qu'ilyaitdudsirdansla
psychose,maisonnedoutepasquelasubstancedecedsirysoitsubstancedecedsir,
c'estdirejouissance,ou,plusprcismentmme,plusdejouir.
Jevousaiamensdoucementcetteinterrogationquenousallonscertainementretrouver.
Jevousaidjdit,ladernirefois,quel'onpeutaussisedemanderc'estlamodes'ily
aunsujetdelapsychose.Nonseulementonquestionnesurledsirdanslapsychose,mais
on questionne aussi sur l'existence mme du sujet. Ca va ensemble, bien sr. C'est en
dfinitivelammeinterrogation.Cequipeutfairepenserqu'iln'yapasdesujetdansla
psychosecontrairementcequiestarticulparLacandelafaonlaplusexpresse,c'est

201
cequeLacanaarticuld'unefaonobscuredanslalecturequ'ilafaitedes Mmoires de
Schreber,savoircequ'ilaappellamortdusujet,quiestvidemmentdistinctedelamort
del'individu.
Pourquoicetteexpressionestelleobscure?Parcequemortsemblequalifierlephysiquede
l'individualit,alorsqu'ils'agitdusujet,dusujetquin'appartientpascettedimension.La
mortdusujetdanslapsychose,GrardMiller,dansunexposqu'ilafaitlaRencontre
internationale,l'abienmiseenplaceenvoquantlepsychotiquecommenefaisantpasde
lapsus.Caseraitqualifierdansl'exprience,maislamortdusujetpeuttrsbienvouloir
direa:lepsychotiquenefaitpasdelapsus.C'estuneimagepourfairesaisirquedansla
psychoselesujetn'estpaslaplacedelavrit,n'estpaslaplacedel'effetdevrit.
Certainement,ilyauneffetdevritdanslapsychose.Detoutefaon,ilyaeffetdevrit
dsqu'ilyainterprtation.Seulement,danslapsychose,laplacedelavritilyaun
savoir.Jediraiquec'estmmecequifaitprcismentl'affinitdudiscoursanalytiqueetde
la psychose. C'est ce qui de toute faon conduit les analystes penser qu'il faut par
quelquesbiaismodifierlediscoursanalytique,sondispositif,parcequ'enluimmeetce
n'estpasLacanquiainventl'expressionils'agitde"paranoarussie".Nouspouvons
exactementsituerceladecequ'laplacedelavritilyaunsavoir.C'estcequifaitpenser
qu'iln'yapasdesujetdanslapsychose.
Pouravancerunpeusurl'effetdesignificationdanslapsychose,ilfautrepartirduplus
connuduplusconnuparcequ'ons'estintress,danslafameusemtaphorepaternelle,
tout ce qui concernait le signifiant, spcialement le signifiant du NomduPre, mais
beaucoupmoinsl'effetdesignificationquienestinsparable.
Leschmaquenousavonsvuestfondsurl'existencedudsiravantlaloilaloidontle
signifiantduNomduPreseraitlereprsentantoriginel.Dansunpremiertemps,lesujet
estconfrontsansmdiationunsignifiant.Jeveuxdirequel'ona,sansmdiation,cette
confrontationdusujetunsignifiant.Cesignifiant,Lacanl'acrit,vouslesavez,comme
dsirdelamre.C'estunencessitlogique.Commeledsirn'estpasimmdiatementun
signifiant,Lacanpasseparlamdiationdeposerjustementcedsirpartirdel'absencede
lamre.C'estpartirdufaitqu'ellen'estpasl,qu'ellemanquesaplace,appeleparon
nesaitqueldsirquin'estriend'autrelquelafonctiondelaraisondesonabsence,
queapeutvaloircommeunsignifiant.C'estlaplacevidequ'ellelaissecetteplacevide
valantpourlesignifiantdesondsir.MaislathsedeLacan,c'estqueanesuffitpas
faireuneffetdesignificationolesujetpourraitsesituer,oilpourraitsituersonmoi.Ca
suffit certainement faire des effets de signifi, mais a ne les articule pas, a ne les
stabilisepas,anelesordonnepas.
C'est par rapport cette position inaugurale que Lacan, en un second temps, situe la
mtaphore paternelle, qui est l'opration du NomduPre et qui en rayant ce signifiant
premier,faitmergerlasignificationphallique.Alaplacedexsetrouvesubstitul'effetde
significationphallique:

$x
NP()>
x

C'estcetteanalysetrssimplequim'avaitconduitfaireremarquerqueatrouvaitse
situerd'unefaonlmentairesurleGraphe:

Schma5

s(A)>NP
phallussaplacedansA
effetdesignification.

202
PuisqueLacannousinviteluimmeconsidrerceschmacommepermettantdesituerla
mtaphore,ehbien,noussituonsicileNomduPresaplacedansl'Autre,etici,la
placedel'effetdesignification,lephallus.C'estunschmaquin'estnidansLeSminaireni
danslesEcrits,maisquifranchementpourraitytre.Cameparatauplusprsdutextede
Lacan.Noussommesldansleconnu.
On sait que par la suite Lacan sera sur ce point trs prcis, mais que dans ses
constructionsdeL'tourdit,iln'excderapasabsolumentceschma.Ilseraplusprcisen
disantquelesujetas'inscriredanslafonctionphallique,qu'ilcriracommeunefonction
logique.Maisc'estdjimpliqudanslamtaphorepaternelle.
Nousavonsdonnersavaleurceteffetdesignificationphallique.Nousavonslefaire,
parce que mme si c'est crit de faon elliptique dans ce texte, nous savons que la
significationphalliqueestlielacastration.
Onvoitbienl,ilmesemble,unappeldistinguerdeuxmisesenfonctiondelacastration
os'inscritl'espacemmedel'exprienceanalytique.Siaccderlasignificationphallique
taitletout,taitlecombledecequiestlerapportrgldusujetauphallus,ilfaudraitdire
quedsqueseproduitl'effetmtaphoriqueduNomduPre,iln'yariendeplusriende
plusenattendre.Or,nousavonsdessujetsquiaccdenttoutfaitlasignification
phalliqueetquin'ensontpasmoinsdesnvross.Ceschmaestfaitpourdistinguerd'un
ct le psychotique, de l'autre ct le nvros normal, et il implique videmment que le
nvrosaunaccslasignificationphallique.
Canousdemandedoncdjdedistinguercesdeuxmisesenfonction,etj'utiliserail,pour
lesdistinguer,ladisjonctiondelasignificationetdusensdisjonctionqueprcisment
LacanaexposedanssonEtourdit.Jediraiquecetteoprationdemtaphore,siellepermet
ausujetd'accderlasignificationdelacastration,neluipermetparcontreenaucune
faond'accderausensdelacastration.Lasignificationdelacastrationnecomportepasle
iln'yapasderapportsexuel.Jediraiquec'estseulementlesensdelacastrationcomme
mathmequiamnecettervlationdunonrapportsexuelcettervlationvcuedu
nonrapportsexuel,cettervlationmathmatiquedecemathme.
Cettedistinctionparatd'autantpluss'imposerquenoustrouvonsldistinguer,comme
Lacanl'afaitparlasuite,l'impuissanceetl'impossible.Lasignificationdelacastration,
c'estl'impuissance.Lesensdelacastration,parcontre,estductdel'impossible.Cette
significationdelacastration,nousl'crivons().Lesfemmes,parcequeFreudanommle
Penisneid,ontaussibienlasignificationdelacastration.
Danscetusage,lestermesdesensetdesignificationsontantinomiques.C'estquelesens
nesefixequ'enimpliquantdummecoupquelasignification,lorsqu'elleestvivace,n'apas
desens.Lesdeuxtermessontdoncsituerdemanireantinomique.Jedirai,pournoircir
encore un peu le papier, que cette diffrence est celle qui est aussi bien inscrite sur le
Graphe entre s(A), c'estdire l'effet de signification phallique comme signification de la
castration,etS(A),quiestlesensdelacastration.Lenonrapportsexuelestceniveaul.
Lacan ne nous a pas donn de mathme pour ce nonrapport sexuel, mais crivonsle
commeaprovisoirement:

RS

Jenevousdistoutaquepourarrivercetteaffairedepsychoselapsychoseonous
posonsqueceteffetdesignificationphalliqueneseproduitpas.Maisqu'ilneseproduise
pas,aneveutpasdirequelesujetnestationnepascettepremireposition.Puisquela
psychose de Schreber ne s'est dclenche, rvle aux autres et luimme, que
tardivement,aprslacinquantaine,ilfautbiensupposerqu'uneautresignificationluia
permis, pendant tout ce tempsl, de tenir le coup devant le dsir de la mre. Je ferai
remarquerquec'estexactementcequeLacanposedanssontextesurlespsychoses.Mme
si ceteffet designification estmystrieux, ilfaut biensupposer quele sujeta trouv
s'inscrire dans une certaine fonction, au moins jusqu' cette date. C'est ce qu'indique
exactementLacanquandilcrit,nousexpliquantquelleestceteffetdesignificationqui
permet au sujet de prendre sa valeur, que l'identification a t branle lors du

203
dclenchementdesapsychose:"l'identification,quellequ'ellesoit,parquoilesujetaassum
ledsirdelamre."
C'estencepointqueseposelaquestiondetouslesparepsychoses,detoutcequipermet
auxpsychosesdenepassedclencher.Catientlaconsistancedel'effetdesignification
effetdesignificationidentificatoirequisesubstituel'effetdesignificationphallique,qui,
parhypothse,estmanquant.Decetteautreidentification,Lacandit:"quellequ'ellesoit".En
effet,c'estun x. Ceteffetdesignificationidentificatoireestun x, saufquedanslecasde
Schrebernouspouvonsenavoiruneide.Iln'yaaucuneraisondesupposer,mmequand
le sujet est mutique, que dans ce mutisme mme il n'assume pas, par une certaine
identification,lesignifiantdudsirdelamre.Simplement,danscecasl,nousignorons
compltementl'identificationquil'habiteetquilefixe.Nouspouvonssimplementladcrire
denotrepointdevue.C'estnous,l,quimultiplionsdessignifisautourdupatientquine
parlepas.
Mais,chezSchreber,nouspouvonsavoirquandmmeuneidedeceteffetdesignification
identificatoire, savoir ce produit fini de son dlire, c'estdire Schreber habill et
transformenfemme.L,noussaisissonsquel'autreidentification,pourleparanoaque,
c'estl'identificationLafemme.Cequ'impliquelepointdevuedeLacan,c'estquecequi
ressortlafin,commea,chezSchreber,c'estsansdoutecequ'ilyavaitdsledbut.
Depuisledbut,cequichezSchreberremplaaitl'identificationquepermetlasignification
phallique,c'taitl'identificationLafemme.C'estainsiqu'ilfautlirecepetitparagraphede
Lacan.
Leparagraphesuivantrevientsurce"quellequ'ellesoit",pourdirequ'onpeutjustementen
avoiruneide:"Problmatiquesansdoute,ladivinationdel'inconscientatelletrsttaverti
lesujetque,fautedepouvoirtrelephallusquimanquelamre,illuirestelasolutiond'tre
la femme qui manque aux hommes." On a souvent cit cette phrase mais il ne faut pas
s'occuperseulementdeceparallleduphallusetdeLafemme.Ilfautlasituerexactement
commececi:quecequ'onsaisitcommeproduitfiniautermedudliredeSchreberestsans
doutecequitaitldepuisledpart,cequitaitlcommeidentificationsubstitutive.Le
parallleduphallusetdeLafemmeprendalorssavaleur.Noussavonsalorsosituercette
identification fminine de Schreber. Cette identification fminine, c'est un effet de
signification,toutcommelephallus.C'enestsimplementunautre.D'ailleurs,l,cequiest
signifiausujet,c'estle tuesmafemme pourreprendrel'expressionquifiguredansle
schmadelamtaphorepaternelle.
Au fond, qu'estce que c'est que le dlire comme tentative de gurison, comme
thrapeutique?C'estlquesejustifiequejesituelethrapeutiqueauniveaudel'effetde
signification.Eneffet,ledlirecommethrapeutiqueestletrajetparlequellesujetfinitpar
consentir cet effet de signification. C'est un gros effort pour lui. C'est un gros effort
puisqueaimpliquededonnerexistenceaufminin.C'estlquenouspouvonsessayerde
rveillercetteformulequelaSectioncliniqueacontribupopulariser:lastabilisationdela
mtaphoredlirante.Parceque,aprstout,quandLacanparledemtaphorepaternelle,il
nefaitpasunemtaphore,ill'critautableaucommeunfonctionnement.Alors,sinous
voulonspartirdelamtaphoredliranterptition,ilfauttendrel'inscrireaussi.Elleest
surprenante, cette expression de stabilisation de la mtaphore dlirante. En effet, elle
impliqueaussibiensuivonsal'aveugleunNomduPrederemplacement.
Voildonccequimesemblesuivrelapisteouverteparceteffetdesignification.C'estque
jenevoispasd'autrefaondeledirepourl'instantSchrebersevouecrerlesignifiant
deLafemme,ilsevoueobtenirl'inclusiondusignifiantdeLafemmeauchampdel'Autre.
Endfinitive,pourlecommundesmortels,ilyauneforclusiondusignifiantdeLafemme.
C'estcequeveutdirele"Lafemmen'existepas"deLacan.Caveutdirequeleseulsignifiant
quenousayons,c'estlephallus.Laseulefonctionparrapportquoilessujetss'inscrivent,
defaonsdiverses,c'estlephallus.
Decela,l'poque,encoreSainteAnne,j'enavaisdjconclulaforclusiondusignifiant
deLafemme.Jem'taisbiensraperuquelaforclusionduNomduPreavaitcomme
contrepartie l'inclusion du signifiant de La femme. Ca me donnait une logique assez
maniable, assez parlante. Eh bien, je crois qu'en analysant de plus prs cet effet de
signification,onpeutsaisircommentoprecettemtaphoredlirante:lesujetreportel'effet
designificationlaplaceduNomduPre.C'estavecl'effetdesignification,avecl'effetde

204
significationfminine,qu'ilfabriquelesubstitutduNomduPre.Etc'estparlamtaphore
dlirantequ'ilparvientmtaphoriserlamregrceLafemme.C'est,ilfautbienledire,
l'inversedutrajetnvrotique.Ilparvientmtaphoriserlamre,moyennantquoiseramne
desurcrotlaMredugenrehumain.
Saisissons en quoi, ici, c'est proprement parler l'effet de signification qui est
thrapeutique, savoir que la mtaphore dlirante se stabilise partir de son effet de
signification. Cette opration est coteuse. Elle l'est pour le sujet. L'opration de la
mtaphorepaternelleapoureffetdedonnersonsignifiantlajouissance.C'estl,n'est
cepas,unautreaborddelamtaphorepaternelle.Quecettemtaphore,danssavaleur
normativante,instituelephalluscommesignifiantdelajouissance, anevapasdesoi,
puisqu'il y a prcisment des jouissances c'est la dcouverte de l'analyse qui sont
fuyantes parrapport la significantisationphallique. C'estce qu'ona appelles stades
prgnitaux.C'taitlesentiment,delapartdesanalystes,quetoutelajouissancenevient
pastresignificantiseparlephallus.Pourqueasefasse,ilfautquelesujetsoitpris
sous un certain angle dans le signifiant. Ca a cet avantage que a permet de fixer la
jouissance,delalocaliser.Calalocalisetoujourstraversuneperte.Lesmutilationsdes
femmesafricainesetcesontaussidesfemmesquilefontsurd'autresfemmessontla
tentative de localiser la jouissance travers la perte. D'une faon gnrale, l'effet du
signifiantsurlecorpscommevivantestuneffetdedsensibilisation.L'Autredusignifiant,
lalimiteetjevousaidjsignall'importancedecetteexpressionchezLacan,c'estun
"dsertdejouissance".
Ilestsensible,danslecasdeSchreberetc'estasonproblme,quel'Autreesttoutde
suitel'Autredumessage,l'Autreloquacedumessage,etnonpasl'Autremuetducode.Et
c'estencorequecetAutren'estpasdsertdejouissance.LeproblmedeSchreber,c'estque
l'Autre auquel il a affaire sous les espces de son Dieu, ou de ses dieux il y a une
multiplicitdecesfiguresdivines,an'estpasl'Autreleibnizien,cen'estpasl'Autredu
calcul,c'estunAutrequiestdistinctdel'ordredumonde.
Acetgard,leproblmedeSchreber,c'estqu'ilest,lui,ductdelaloietqueDieun'yest
pas.Dieunesesatisfaitpasd'treunAutredusavoir.Aucontraire,c'estunAutrequi
sacrifielesavoirlajouissance.C'estunAutrequirclameenSchrebersajouissance.Et
c'estcequimeconduitposersansrisquesparcequec'estvraiment fleurdutexte
schrbrienqueSchreberestl'objetperdudecetAutre.Sionavaitcrirecettefonction,
onpourraitl'crireainsi:unAutrebarrdesonindignit:A,danssaconnexionavecson
objetperdu:a,etentendantbienleretrouver:

[A(a)]

NousavonsdoncunDieuquiestdiffrentdutoutsavoir.Schreberinsisteldessus:son
Dieun'estpasomniscient.CeDieuquilepoursuitdesesassiduitsdansunerotomanie
infernale,ilnesaitpastout.S'ilyadusavoirdansl'affaire,ilestductdeSchreber.Ilya
mmetellementdesavoirdesonctquecesavoirestjustementinstallsaplacede
sujet.LapositionsubjectivedeSchreber,sionvoulaitl'crire,poursuivrel'indicationde
Lacand'utiliserlestermesmathmatiquesafindesituerlapsychose,ceseraitcellel:petit
aentantqu'objetperdudel'Autredivin,etsupportparlesavoirlaplacedelavrit:

S2

Ca nous permet de comprendre que ce qui fait la difficult de la psychanalyse du

paranoaque,c'estquec'estdesonctluiquesepositionnentpetit a etS2.Canese
positionnepasductdel'analystemaisfoncirementdesonct.Camettraitenplacele
transfertdlirant,letransfertdlirantdanssonaspectpathogne.C'estuntransfertunpeu
spcial. C'est le transfert rotomaniaque, c'estdire que c'est le sujet qui est l'aim de
l'Autre.

205
Ilestsensiblequel'onpeutdistinguerplusieurstempsdanscerapport.Lepremierestcelui
dulaissenplanoSchreberfiguresansdoutepetitamaiscommel'excrmentdivin.Par
contre,lorsquelaconnexionserefait,alorsiljouit,cequiestdireaussiquepourluiet
c'estaquiestimpliquparlescrochets:[A(a)]lajouissanceestenDieu.Voussavezce
quiestncessairepourquecetteconnexionsefasseaveclajouissancequiestenDieu.
C'estqu'ilnesoitjamais,lui,Schreber,nepenserrien.C'estlaconditionpourmaintenir
cette connexion. Estce dire autre chose que ce qui se ralise, en ce tempsl, c'est
l'quivalentdufantasmedlirant?savoirquepourquelaconnexionsefasseavecla
jouissancequiestenDieu,ilfautqu'ils'institue,lui,commesujetdusignifiant,qu'ilse
maintiennecommesujetdusignifiant.
Cequejedislrapidementseraitdenaturedonnerunecertainevaleurlacoprophagie,
spcialementlacoprophagiecantorienne.Fautilconsidrerquecettecoprophagieestun
accidentdesonhistoiresubjective?SiCantormangeaitdelamerde,ilfautvoirquelefait
de manger est strictement li sa dcouverte du transfini. C'tait peuttre parce qu'il
mangeaitrellementson Dasein qu'ilapuavoiraccsau "discoursinfinidel'Autre" c'est
uneexpressiondeLacanproposduDieuschrbrien.Ilauraitpudirelediscourstransfini
de l'Autre, mais je ne vais pas dvelopper a ici, je le donne seulement comme une
indication.
Schreber,danscetteaffaire,c'estlabobineduFortDadivin.DelammefaonqueFreud
pouvaitdirequelesystmedeSchreberrecouvraitettaitdelammedimensionquesa
thoriedelalibido,nousconstatons,nous,quecesystmeestdummeniveauquela
thoriedel'objeta.
Vous savez que j'ai essay de donner pour moimme quelques repres pour distinguer
schizophrnieetparanoa,danslefaitquecesdeuxformesdmententl'Autrecommedsert
dejouissance,c'estdireramnentlajouissancedanslecorps.Seulement,ladiffrence
entreschizophrnieetparanoa,c'estquesidanslaschizophrnieaenvahitlecorpssous
lesespcesdelasouffrance,ilyaquandmme,danslaparanoa,lefantasmequipermet
defaireduplaisiraveccettejouissance.D'olaplacedelajouissanceimaginaire,etmme
delajouissancevisuelleettactiledeSchreber.
J'aicommencdbroussaillersuffisammentlachosepourquevoussaisissiezmaintenant
leproblmequ'ilyacaractriserlefantasmedanslapsychose,savoirquelefantasme
estlil'effetdesignificationphallique.C'estlapositionconstantedeLacan."Lefantasme
contientlemoinsphi",ditil.Et,plustard:"Sanscemoinsphi,impossiblederendreraisondu
fantasme."Cesontdescitationsloignesl'unedel'autredequelquechosecommequinze
ouseizeansdanssonenseignement.C'estdoncvraimentunepositionconstante:

$<>a

()

Qu'enestilprcismentdufantasme,d'unfantasmequin'estplussupportparl'effetde
signification phallique? Eh bien, c'est un fantasme qui n'est plus support par
l'impuissance.Quelssontleseffetsdecetteprsencedelacastrationdanslefantasme?Le
premier effet, c'est que a interdit. Cet effet de signification phallique est un effet de
significationinterdictive,etc'estprcismentcequiestlevdanslefantasmepsychotique.
Cequiestducoupdmenti,c'estlesensdeceteffetdesignificationphallique.Etcequiest
aussibiendmenti,c'estlenonrapportsexuel,puisquecefantasmeleralise.
L, Lacan nous donne deux versions, deux valeurs de cette prsence du ( ) dans le
fantasme,selonquecetermesupportepetita,ouselon,ditil,"qu'ilseglissesous$":

$<>a$<>a

()()

206
Jediraienpassantque$sous( )estlameilleurecrituredumoi.C'estcommeaque
Lacanladonne.C'estdufaitquecesignifiantdel'interdictionseglissesouslesujetdu
signifiant,qu'onobtientcetteimaginationdumoifort.Lemoifort,c'est:onn'ytouchepas!
etamaintientaussibienlesujetdanssonanonymatconstitutifdesujetdusignifiant.Par
contre,lapositiondeSchrebercommeobjetperdudel'Autremultipli,etDieucommeobjet
de l'rotomanie mortifiante, a nous situe fort bien la mort du sujet. Il y a une mort
signifiantedusujet,unemortquiestl'effetdelacausationparpetita.
Jesuisarrivlsurunbordquidemandepournousmmesd'enrichirl'implicationdela
castrationdanslefantasme.Lacomparaisonaveclapsychoseestltoutfaitessentielle,
etnousverronsaussibienenquoilacastrationpeut,danslestermesmmesdeLacan,tre
laclefdecebiaisdusujetparosefaitl'avnementdusymptme.

207
DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOURXX
JacquesAlainMiller
Coursdu4mai1983

Jemesuiscoutetjenevoudraisplusm'entendre.C'estcettepensequim'afaitsonger
metaireaujourd'huiafind'entendrevosquestions,maisaussi,essentiellement,pouravoir
unpetitrelais.J'aigalementsongdemanderquelqu'undemeremplacerlatribune,
mais je crois que je me sentirais trop coupable de faire a. Je me sens donc oblig de
poursuivremoimme,etjevaislefaireenvousfaisantd'aborddeuxremarquessurceque
jevousaiditladernirefois.
Lapremire,c'estquej'aiintroduitlethmedufantasmeetdelacastrationpartirdela
structuredelapsychose,onoussommesprcismentobligsparnotresavoirc'est
dire par le maniement de nos propres termes autant que possible algbriss selon le
pseudoalgbredeLacan,deconsidrer,enunelogiquecourtterme,quelacastration
n'estpasenjeudanslefantasme.Lacastrationn'estpasenjeudanslefantasmequandil
s'agitdelapsychose.Canem'apasfait,bienentendu,justifierl'implicationdelacastration
danslefantasme.Jemecontentaisdesuivrecettelogiqueenaveugle.
Cettelogiqueconduitposerprcismentquelefantasmedunvrosalasignificationdela
castrationsignificationdistinguerdusensdelacastration.Onpeutmmeessayerde
dduirefairelacomparaisonaveclapsychosequec'estprcismentl'implicationdela
castration dans le fantasme qui imaginarise le fantasme chez le nvros, et que c'est
l'absencedelasignificationdelacastrationquiraliselefantasmedanslapsychose.Ceci
taituneremarquepourcomplmenteretdveloppercequej'aiditladernirefoissurce
point.
Ladeuximeremarqueportesurl'origine,surlaconstitutiondeceteffetdesignification
qu'estLafemmechezlepsychotique.Lafemmechezlepsychotiqueestreportec'estle
montage que je proposais en guise de NomduPre. Il faut videmment complmenter
cette remarque avec quelques considrations sur d'o vient cet effet de signification.
Pourquoi estce,dans largle, lasignification du"fminin"? "fminin" entreguillemets
puisquecettesubstantivationd'adjectifestuntermetroplamode.Cettesignificationdu
"fminin",quoiestcequelepsychotiquel'emprunte?
Laussi,lemieux,c'estderaisonnerl'aveugle.Sicequenousdsignonsestprcisment
cette identification par quoi le sujet assume le dsir de la mre en l'absence du
fonctionnement rgl de la mtaphore paternelle, eh bien, il faut conclure que c'est
prcismentcedsir,lamre,qu'ilemprunteceteffetdesignification.Laphobieestune
preuvequinousendonnelefonctionnement,puisquepourreprendrelleparadigmedu
petitHansc'estbienaveclesobjetsdelamrequecesujetsefabriqueunNomduPrede
substitution.
Autrement dit, en largissant cette considration, en l'adaptant la psychose, on est
conduitposertoujoursl'aveuglequec'estaurapportspculairedelamreetde
l'enfant que le sujet psychotique emprunte son identification, c'estdire s'identifie la
mrecommefemmelamreluidonnantdesurcrotsonsingulier,parceques'ilyaun
treaumondepourlequellesingulierestvalable,c'estbienlamre,pourchacun.SiLacan
apudireque "Lafemmen'existepas", iln'ajamaisformuletcommentl'auraitilpu?
quelamren'existepas.Aucontraire,c'estmmeparexcellenceLamrequiexisteavec
son singulier. Je dirai que le La de La femme quoi le sujet Schreber est conduit
s'identifier ce signifiant qu'il incarne dans son corps porte l'ombre de ce singulier
maternel.
C'taitdoncdeuxremarquesprliminairespourboucherquelquesunsdesnombreuxtrous
quej'aicreussladernirefois,etjevoudraismaintenantamenernotreconsidrationla
mienneetlavtresurlestatutdusymptme,quejevousaid'abordproposc'estle
cheminqueLacanasuividelocalisercommesignifidel'Autre.Cen'estvidemmentpas
letoutdelaquestion,etjevoudraisresserrerunpeuleschosesautourdea.
Direquelesymptmeestunsignifiant,as'imposedansl'exprienceanalytiqueparrapport
l'approcheetlaconsidrationpsychiatriques.Pourqu'unsymptmeaitsaplacedans

208
l'exprienceanalytique,ilfautcertainementqu'ilsoitsignifiausujet.C'estmmelepropre
dusymptmecommeanalytique.C'estlaconditionpourquelesymptmesoitanalysable.
Bienentenduetc'estundesproblmesdelapratiqueellemmeilyadessymptmes
quinesontpassignifisausujet,quinesontpasmisenjeudanscequ'ildit.Pourquoiest
cequecesontdessymptmes?C'estvous,commeanalyste,quipouvezsupposerqueaen
est.Vouslesupposezsimplementparcequevousyreconnaissez,votreguisevous,que
cesontlessignesd'uncertaindisfonctionnementuncertaindisfonctionnementvotregr
vous.Seulement,tantquecessymptmesnesontsignifisqu'voussansqu'ilslesoient
ausujet,ilsnesontpasanalysables.
Alors,dfautd'analyse,ilreste,parexemple,lerecourslasatire.Jeveuxdire:vous
moquer de l'analysant, ou bien tout seul, ou bien avec d'autres analystes. A ce que
j'observe, c'est une tentation qui, il faut l'avouer, est prsente chez le psychanalyste.
Evidemment,ilnes'yabandonnepasparcequelasatiredescaractresnemnepasloin.
C'estmmepluttdel'ordre,pourlesanalystes,delapaillequileurcachelapoutrede
leurspropressymptmes,symptmesqu'ilsn'ontpasmisenjeu,ilfautlesupposer,dans
leuranalyse,etqu'ilsontmmeconsolids.Lavoiedelasatiren'estdoncpasunevoie
conseille.
Cequiestconseill,aucontraire,c'estd'largirlechampdessymptmescommesignifis
ausujet.C'estd'ailleurs,danslargle,cequiseproduitdansuneanalyse.Lesujetqui
arrive et qui raconte un petit symptme, il se dcouvre bientt loti d'un ensemble plus
consquent.C'estuneffetconnu,qu'onpourraitd'ailleursappelerl'effetKnock,dunomde
cemdecinqui,lui,largitlechampdusymptme,lechampdusymptmesignifiausujet,
un peu dans l'imposture, excessivement, par suggestion mdicale. Mais cette satire du
fonctionnementmdicaltouchefoncirementquelquechosedejuste.
Quelesymptmesoitunsignifidel'Autre,onlesaitdansnotrehypothse.C'estlecasde
toutmessage.Maiscequidistinguelemessagedusymptme,c'estsonopacit.Qu'estce
queaveutdire,cetteopacitsubjectivedusymptme?C'estquecemessagesedistingue
parlefaitquelesujets'prouvedanslapositiond'treledchiffrer.Ilarrivemmedans
l'exprience comme sujet n'ayant pas le chiffre de son symptme. C'est ce qui permet
d'ailleursdedonnercettevaleurs(A),lavaleurdenousindiquericilesavoirdel'Autre
savoirdel'Autreentantquelesujetaledchiffrerdanslesymptme.
Il faut dire que Lacan a volontiers introduit le symptme par la question du savoir. Le
paranoaque,bienentendu,l'imposedesaconvictionquealuifaitsignedepartoutetqu'il
yaquelqu'unquisaitcequeaveutdire.Lenvrosnel'imposepasmoinsavecl'esprance
dontilsesustented'avoirunjourlechiffredesonsymptme.Lesavoirn'estpasnonplus
moinsenquestiondanslaperversion,maisd'uneautrefaon,c'estdiresurlemodedu
secret:lesujettmoignedelapossessiond'unsecret,etquiconcerneprcisment,croitil,
ladimensiondelajouissance.Cadonned'ailleursl'analyseduperverscedveloppement
enstyled'aveu,d'aveud'unsecretpossd.Al'occasion,lessecretss'embotentlesuns
danslesautres,prcismentparcequ'ils'agitd'unsecretquinepeutpassedire.Ducoup,
c'estunsecretquiscrtedusecret.Evidemment,ilyaaussi,l'occasion,cettetournure
del'aveudanslanvrose,maispasdanslargle.Quandlediscoursdupatientprendla
tournuredel'aveudanslanvrose,c'est,danslargle,enrelationaveclahonte,avecla
culpabilit.
Ilfautvoirtoujoursl'aveuglecequ'impliquecetermede sujetsuppossavoir dans
l'exprienceanalytique.Lesujetsuppossavoirvientlaplacedes(A).Sicesavoirn'est
quesuppos,c'estqu'ils'agitd'uneffetdesignificationdesavoir.C'estenraisonnantsur
cettelignequeLacanatconduitposerquelepsychanalysteluimme,pourautantqu'il
sevtdesatoursdusujetsuppossavoir,supportelestatutdusymptme,enparticulier
qu'ildoitvenircetteplacecommesujetsuppossavoir,etquepourcelailfautquele
symptmeanalytiquesoitconstitu.Ilyest,danslesymptme,aumoinspourmoiti.
Parcesquelquesconsidrationssommaires,jesituedonclesymptmeenrelationavecet
partirdusavoir.Cas'imposedel'exprienceetdel'enseignementdeLacan.
Maislesymptmenesesituepasmoinsetlilyaunedifficultproprementthorique
danssarelationlavrit.JediraiquecetterelationvasiloinchezLacanqu'ilvajusqu'
identifierlesymptmeetlavritdanslapsychanalyse.C'estmmeparlqu'ildistinguele
symptmedansl'exprienceanalytique,savoirqu'iln'estpasseulementunemergencede
vritchoseparfaitementaperuavantlapsychanalysemais qu'ilestvrit. Cecin'est

209
pastirdu Sminaire deLacanmaisdes Ecrits,etmmedelapointedeces Ecrits,au
momentdeleurparutionen1966.
C'est,eneffet,unpointcardinaldel'enseignementdeLacanquededistinguervritet
savoir.C'estlqueprennentleurvaleurnombredesesrfrencesHeidegger.Cenesont
pas simplement des rfrences philosophiques. C'est pour rappeler la fonction du
dvoilementdanslestatutdelavrit,partirdetoutecettelittraturesurl'althia.Dire
quelavritserapporteundvoilement,c'estdirequ'ellerestetoujoursenrapportavec
unvoile,etquedanssonstatutdiffrentield'aveclesavoir,estimpliququ'elleesttoujours
demi cache, ou, comme on pourrait le dire approximativement, qu'elle est toujours
implicite. C'est d'ailleurs pour s'allger de cette rfrence heideggrienne que Lacan,
finalement,l'aqualifiedumidire,dudiremoiti.
Le savoir n'a rien faire avec le voile. Dans sa dfinition lacanienne, le savoir est
foncirementdistinctdelaconnaissance.C'estaufonduneconsquencetoutfaitdirecte
du statut de l'inconscient: le savoir, c'est une articulation. A cet gard, son criture
minimale,c'estS1S2.Leproblmedusavoir,c'estqu'ildevientvraimentsrieuxcomme
savoirlorsqu'iln'aplusderapportaveclavrit.C'estlecas,ausensdeLacan,dusavoir
scientifique,quiestuneespcedesavoirparmid'autres.
Ladistinctionestfaire,eneffet,entresavoiretscience.Lesavoir,danssadfinitionla
plusgnrale,c'estdirecommearticulation,n'impliqueaucunevocationauscientifique.
Lesruditionssontconcernesparlessavoirsd'unefaontoutfaitindpendantedeleur
statutscientifique.D'ailleurs,c'estvraimentune laborationtrsdifficilequedefairede
l'ruditionsurlesavoirscientifique.Ons'aperoittrsvitequecequ'onattrapedanscette
ruditionsurlesavoirscientifique,c'estjustementleplussouventlapartnonscientifique
dusavoir.C'estpourquoionafaitunepistmologiedespralablesdusavoirscientifique
pluttquedesauterpiedsjointsdedans.
De toute faon, on commence vraiment faire de l'histoire de la science quand on a
surclass, dans la science, des tats antrieurs du savoir. D'ailleurs, c'est bien simple:
l'histoiredesmathmatiquesestunedisciplinetellementdifficilequ'iln'yavraiment,ma
connaissance, qu'un seul diteur au monde qui ait cr une collection d'histoire des
mathmatiques,savoirleconsortiumSpringerVerlag,quiacr,ilyaquelquesannes,
unecollectionoildoityavoirhuitouneuflivresd'histoiredusavoirmathmatique.C'est
uneparttoutfaitinfinitsimaledecequisepublieetdecequisecherche.
Le savoir srieux est donc celui qui a coup ses racines de vrit. Au fond, dans la
psychanalyse, nous sommes ce point o nous n'avons qu'une aspiration au savoir
scientifique.Caveutdirequelesavoirdontils'agitgardecetteadhrencedevrit.C'estce
dont noussommes toujoursobligs detenir compte,et c'estce quifait notrediffrence
d'avec la position cartsienne qui nous sert de rfrence. L'avantage de cette position
cartsienne,c'estdes'enremettreunsujetsuppossavoir,baptisDieu,unsujetsuppos
savoir les fondements de vrit du savoir aprs quoi on peut vraiment travailler
srieusement.
Nous,nousnepouvonspasnousenremettrecetteincarnationdusujetsuppossavoir,
pourlabonneraisonquecesujetsuppossavoir,c'estnousquientenonslaplacedans
l'exprience.Alors,ilnousresteoubiennousprendrepourleBonDieucequin'estpas
recommand,nipournousnipourlepatient,oubiendevoirassumernousmmesles
fondements de vrit du savoir en question par quoi, il faut bien le dire, il devient
problmatique.
Ce qui rend quand mme notre position tenable, c'est que le savoir qui s'labore dans
l'exprience,noustenonsparprincipequ'iltaitlavant.C'estl'oprationqueFreudnousa
permisaveccetermed'inconscient.Cequirendtenablel'exprienceanalytique,c'estquele
savoiranalytiquetaitdjlavantqu'ilnevienneaujour.Et,cettevenueaujour,elle
constitueunersorptiondusymptmecommevritquidrange.Danslapsychanalyse,le
symptmeest,sil'onveut,potentiellementsavoir.Ilestsavoirvenir,maisauprsentilest
vrit.Alors,parlerd'inconscient,c'estunertropositiondusavoir.Cavitedepenserqu'on
l'invente.
Ilyavidemmentencoreuneautremthodequecellequej'voque,uneautremthodepour
tenirsaplacedansl'exprienceanalytique,outrecelledefairesontravailsaplaceoude
seprendrepourleBonDieu.C'estdemettrecetteplaceFreudouLacanmettreFreudet

210
Lacanlaplaceomanquepournouslefondementdevritdusavoir.Qu'cepointde
manqueoninscrivelenomdeFreud,Lacanl'avaitprvu.Onl'inscrivaitdjduvivantde
Freud.Aujourd'hui,c'estmaintenantlenomdeLacanqu'oninscrit.
Ilfautbiendirequej'essayequ'iln'ensoitpasainsi cecours.Jem'efforcedeprendre
Lacancommerfrence,maispouressentiellementcequ'onpeutsuivredudveloppement
desonenseignementpartirdesesimpasses.C'estlavoiequeluimmeprescritquandil
impliquequecen'estpartirderiend'autrequedesimpassesdusavoirquelesavoirse
dveloppe.Lepropredel'exprienceanalytique,c'estdemettreaenscne.
Cesavoirdjlavantqu'ilvienneaujour,ildemandeunsujettoutfaitspcialpourtre
support. Au fond, ce qu'on a invent pour supporter le savoir, c'est, dans la rgle, un
lmentquisesauraitluimme,quimettraitenmesuredesavoirlesavoir.Maissinous
devons, nous, concevoir un sujet du savoir, il est entendu que nous ne pouvons pas
procderdecettefaonl.Donc,leminimum,c'estcequeLacanapos,savoiretce
n'estpasunelucubrationquecequ'impliquel'exprienceanalytiquepriseaurasdela
pratique,c'estquelesujetn'estlesupportdusavoirqu'entrespar.Foncirement,ce
sujetsedfinitparlefaitqu'ilfaitdfautausavoir.C'estcettetorsionquinousmeten
mesuredeparlerdusujetdusavoirinconscient,c'estdirelesujetdusavoirqu'ilnesait
pas,et,mmeaudel,lesujetdusavoirqu'ilnepeutpassavoircequi, l'occasion,
conduitLacanparlerdesujetd'unnonsavoir.
Lenonsavoirenquestionn'estpasunnonarticulquipermettraitdesebercerdansles
nuesdel'affectif.Lesujetdunonsavoir,aveutdirelesujetd'unsavoirmarqudela
ngation.Lenonsavoiresttoutfaitarticul.Lefaitquecesavoirnepuissesesoutenir
horsdelaconnaissance,ademandequel'onprenneleshiroglyphescommemodledece
savoir.Voussavezquec'estunmodlequeLacanprendl'occasion,parexempledansson
Sminaire XI. C'est un modle d'autant mieux venu que Freud avait cette passion de
l'Egypte que vous connaissez, et que l'on est l dans le paradigme du dchiffrage. Le
hiroglyphe,voussavezquec'taitparfaitementarticul,etceavantqueas'clairepour
nous.Voildoncleparadigmed'unsavoirquisubsisteindpendammentdelaconnaissance
qu'onena.
En mme temps, ce paradigme est trompeur. Il l'est parce que c'est l'espoir mme du
nvrosd'arriverdchiffrersapierredeRosette:croirequefinalementaseradchiffrde
fond en comble. Le savoir champollionesque, on peut prcisment le dchiffrer jusqu'au
bout.C'estdmontr.Maisleparticulierdusavoirinconscientquinenousintressepasl
comme un thme gnral mais en rapport avec le symptme, et pour arriver situer
l'implicationdelacastrationdanslesymptmeenrepartantdecequipeutparatrebien
connu , le singulier, donc, du savoir inconscient, c'est qu'on ne peut pas le dchiffrer
jusqu'aubout.C'estcequeFreudaposlafindeL'Interprtationdesrves,enparlantde
sonfameuxombilic,quoinouspouvonsdonner,nous,uneinscriptionprcise,savoir
qu'ilyaaumoinsunsignifiant,S2,quiestsparducorpsdusavoir,etquicommetelest
inaccessible.
Il n'y a qu' choisir l'une des deux inscriptions pour l'crire: S 1 ou S2. Lacan, le plus
souvent,achoisiS2,maisd'autresmoments,etselonlesbesoinsdelacause,ilaprfr
l'crireavecl'indice 1.C'estuneinscriptionprcisepourcetombilic.Onpeutnommera
avec le terme freudien d'ombilic, mais aussi bien avec le terme freudien de refoulement
originaire,cerefoulementinaccessiblequ'ilfautposercommepralableetquiattirelui
touslesrefoulementssecondaires.Lacanl'aappelaussiparlenomqu'iln'apasseulement
rserv la structure de la psychose, savoir la Verwerfung. Le refoulement, le bon
refoulement nvrotique est aussi bien fond sur la Verwerfung, sur la forclusion d'un
signifiant,quinousestncessairepourpenserl'institutiondusujetdusavoircommesavoir
qu'ilnesaitpasetcelasurplombelerefoulement,anelaisseaucunepromesseceque
l'ons'imaginedelaprisedeconscience.
C'estleminimumquenouspouvonsposersinousconstatonsquedansnotreexprience
rienneressemblelaprisedeconscience,etencoremoinsausavoirabsolu.Ilfautdonc
poserune Verwerfung dusignifiant,une Verwerfung dusignifiantunaire,quifonde,sije
puis dire, la psychose humaine. Ce n'est pas que nous ne puissions pas, l'occasion,
incarnercesignifiantforclos.Nouspouvonsl'incarnerparlaforclusiondusignifiant La

211
femme. C'estla remarquede Freudsur cefait queles deuxsexes serfrent aumme
signifiant,signifiantempruntaucorpsdel'hommeetquiestlephallus.C'estcequenous
pouvons vrifier: dans la psychose, la rentre en jeu de ce signifiant verworfen est
corrlatived'unsignifiantquidanslarglen'estpasdanscetteposition,etquiestleNom
duPre.
Ilyabeaucoupdenomspourcesignifiantverworfen.LacanadonnceluideLafemme,etil
enadonnunautreplusgnralquandiladitqu'iln'yavaitpasderapportsexuel.Leil
n'yapasderapportsexuel,c'estcequi,nonpasestcesignifiant,maiscequilecadre.Iln'y
a pas de rapport sexuel veut dire foncirement que le savoir sexuel est en dficit. Les
productionsdesavoirsurlesexenemanquentpas,maislesavoirsurlesexequ'ilfaudrait,
iln'estpasl.C'estcequirendcomptedelafloraisondessavoirsquisesubstituentce
savoir du sexe qu'il faudrait la question du savoir scientifique devenant l prgnante,
puisquecesavoirpeuttredfiniparlefaitqu'ilneprendprcismentpassonenvoldece
manquedesavoirsurlesexe.Enfin,sonenvol,illeprendcommelesautres,maisiln'en
portepaslamarque,alorsquetoutcequ'onalabordesavoirjusqu'ausavoirscientifique,
eststrictementdterminparcemanquedusavoirsexuelqu'ilfaudrait.
C'estcequeLacanappellegentiment,enpassant,"l'horribledelavrit".Cethorribledela
vrit a une premire criture dans ce schma, pour une raison que vous pouvez
maintenantmieuxapprcier.L'horribledelavrits'critparlafonctionimaginairedela
castration:().Maislacastrationn'estpasuneaffairequiestseulementdvelopperdans
leregistreimaginaire.Lacastration,c'estaussibien,commecastrationdesignifiant,une
castrationdesavoir.
C'est l que notre affaire du symptme comme savoir prend son cadre. Au fond, le
symptme est une position subjective par rapport ce savoir impossible. Ce savoir
impossible,danslargle,onneletouchepascommetel,onnel'apprhendeprcisment
queparl'impuissance.L'apprhendercommeimpossible,c'estale sens delacastration.
L'apprhenderpartirdel'impuissance,c'estproprementlasignificationdelacastration.
Ehbien,parlesymptme,danslesymptme,lesujetprendpositionparrapportcesavoir
impossible,ilprendpositionparrapportau iln'yapasderapportsexuel. Etcequiest
minemment la position subjective par rapport au il n'y a pas de rapport sexuel, c'est
l'hystrie. C'est ce qui fonde le privilge de l'hystrie dans l'exprience analytique. Le
symptmehystriqueest,departenpart,directementfaitd'unepositionprisel'endroitdu
iln'yapasderapportsexuel.
Lefantasme,lui,demandeaussitresituparrapportausavoirimpossible.Maisalors
quedanslesymptmejedmontrequejelesaisjelesaismaispassurlemodedela
connaissance,danslefantasmec'estcommesijen'ensavaisrien.Acetgard,symptme
etfantasmesontdeuxmodescontrairesdeserapporterausavoirimpossible.Aufond,c'est
proprementlesymptmequitmoignedelacastrationcommeabsencedurapportsexuel,
tandisquelefantasmelamasque.Lefantasmemasquel'absencederapportsexuelavecun
rapportl'objet a enquoionpeutadmettrequelefantasmeestlednidunonrapport
sexuel.J'emploiecetermededniaveclavaleurdetraductionqu'iladanslapsychanalyse.
Lefantasmednielenonrapportsexuel,puisqueseconstruitenluiunrapportsexuelavec
l'objeta.
JepourraisvousamenertellerfrencedeLacan,olesymptmecommevrit,comme
momentolavritreprendsesdroitsparrapportausavoir,estenmmetempsqualifide
rel. Parquel biaismritetil del'tre? sinon parle relque comportele nonrapport
sexuel.Lenonrapportsexuelcommetel,danssadisjonctiond'aveclecorpsdusavoir,est
unrel,unboutderel.
Pouracclimatercetteapprochequinoussitueunpointsensiblelepointoils'agitde
formulercequiserapporteetcequisedistingue:lavritetlerel,jepourrais,sije
voulaisprocder unesatire,fairelalistedespropositionscontradictoiresdeLacanau
coursdutemps.Evidemment,l'intrtenseraitmince,puisqueaneferaitquetmoigner
ducheminqueLacansuitdanssonrapportl'exprienceanalytique,alorsquec'estnous
deretrouverllefilquileconduit.
Aproposdecefil,jevoudraisvousindiquerdevousreportercetextengligdesEcrits,ce
textequiestl'introductionaurapportdeRome.C'estunpetittextequis'appelle"Dusujet
enfinenquestion",etquidatede1966,c'estdiredumomentmmeolesEcritssesont

212
bouclscommelivre.Ilnefautpaslongtemps,quandonabordecetexte,pours'apercevoir
quec'estenquelquesorteunepremiremouturedutextequiterminelerecueil,"Lascience
etlavrit".C'estaumoinsuncritquiatrdigavant.J'aid'ailleurstouteslesraisons
demecroirefond,puisque,defait,"Lascienceetlavrit"atcritlafindel'anne
1965,pourlen1desCahiersdel'analysequisortaitl'EcoleNormaleSuprieure,etqu'ila
trdigmademandepourcenumrovenirdecettepublicationd'tudiants.
Peuttre aije tort d'essayer de chronologiser ce petit texte de prface, mais j'ai quand
mmedumalsupposerque"Lascienceetlavrit"aitputrecritavant.Entoutcas,a
nepeuttrequesuruntrsmincecouteau,etcepouruneraisontrssimple,savoirqu'
lapage234decetexted'introductionpagequim'intressespcialementvoustrouvez
unelaborationdeLacansurlapositionscientifique,oilformuleprcismentquecette
positionestimpliqueauplusintimedeladcouverteanalytique.Or,ilestclairquela
formulequiestdans"Lascienceetlavrit",savoirque"lesujetdelapsychanalyseestle
sujetdelascience",estvidemmentuneformulationquiestplusavancequelaprcdente,
laprcdentequin'estdoncqu'uneformeprliminaire.
Aufond,l,cequeLacanfrayeaveccetteaffairedescienceetdepsychanalyse,c'esten
partieunerponseauxinterrogationsdel'poque,cesinterrogationsqu'onpeutmme
dire prcisment althussriennes, puisque c'est par le biais de ces questions que la
proccupationpistmologiqueavaitpntrl'EcoleNormale.C'estdoncenpartiecequi
motive cet crit. Mais, bien audel, c'est le statut du symptme dans l'exprience
analytique.
Ilfautbienvoirlcequidistinguel'aborddeLacandetoutcequiestpistmologiedela
psychanalyse.Leplussouvent,ceuxquiveulentfairedel'pistmologiedelapsychanalyse,
ilsvontchercherauxsourcesscientifiquesdeFreud.Cavousdonnedesenqutesrudites
qui ont leur intrt. Mais ils oprent avec un concept de la science qui est reu de
l'extrieur,unconceptdelasciencequiestoulaborparlelogicopositivisme,oupartelle
outellecolephilosophique.Leplussouvent,cetermed'pistmologiedelapsychanalyse
cachel'impuissancerepenserleconceptmmedelasciencepartirdelapsychanalyse.
Or,ilfautvoirqu'aucoursdecesannesd'EcoleNormale,entre64et66,c'estprcisment
cequoiselivreLacan.Ilselivre unervisiondustatutdelascience partirdela
psychanalyse.Casupposevidemmentquel'exprienceanalytiquesoitunfaitcequ'elle
est.Ellel'estparlesanalystesetlesanalysants.Ellel'estparlefaitqu'ilyadessujetsqui
se prtent au dispositif analytique. Ca conduit videmment mettre au principe de la
science, non pas la mthode scientifique, non pas l'ide d'objectivit, mais une position
subjective,unepositionsubjectivequiestspcialementcaractriseparlasuspensiondes
questions de la vrit, la question des fins dernires par exemple. Ce qu'on appelle la
mthodescientifique,an'estriend'autrequelenomqu'ondonneunsavoirdontonsent
qu'iladcidmentprislepassurlavrit.
Cette position subjective, elle est videmment, quel que soit son statut d'objet dans le
fonctionnement,spcialementremarquablechezl'analyste,quandillasoutientauniveau
d'thiquequiestceluideLacan.Qu'estcequicaractriselapositionsubjectivedel'analyste
auxyeuxdeLacan?Lefonddesapositionsubjective,c'estonl'avuaucoursdel'anne
lejenepensepas.Onpourraitpenserquec'estsoulageant,queaimpliquequel'analyste
tiretouslescoupssonpingledujeu.Ehbien,pasdutout!Penserjusqu'auboutla
positiondel'analyste,c'estexactementlecontraire.C'estpourquoi,mmesiLacanricane
dumotdelibert,ilyauntermequ'ilreprendetpasqu'uneseulefoisaucomptede
l'analyste,savoirletermederesponsabilit.
Evidemment,cetermeaunepetitetournureractionnaire.Eneffet,quandonaconnuune
poque o le savoir universitaire tait devenu si dsorganis qu'il appelait des effets de
vrit,onvoyaitceseffetsdevritsemanifesterspcialementparlarevendicationd'un
droitl'irresponsabilitcequifaisaitquelerappellaresponsabilitfaisaitpluttuntitre
deL'Express.MaislaresponsabilitdontparleLacanpourqualifierl'analysten'estpascelle
deveillernepasgaspillerlesdeniersdel'Etateninscrivantdesgraffitissurlesmurs,
commeasefaisaitl'poque.Laresponsabilitcommepositionsubjectivedel'analyste
veutdirequ'iln'apasd'excuses,etspcialementqu'iln'apasl'excusemajeurequiestcelle
delabonneintention.L'analystenepeutpass'excusersursesbonnesintentions,ilnepeut
pass'excuserldessusaunomdel'inconscient.Dslorsqu'ilopredanscechamp,loin

213
quel'inconscientledisculpeparfonction,c'estaucontrairel'inconscientquil'accable,qui
l'accabledesaresponsabilitd'oprerdanscechamp.
C'estentoutcaslavaleurquejedonnetellephrasedeLacansurlaresponsabilitde
l'analyste.Maisjevousenaidjcitunel'annedernire,unequiallaitdanscesens,
savoirqueLacanallaitjusqu'direque "toutdiscoursestendroitdesetenirpourquitte
[pourirresponsable]del'effetdeparole,saufceluidel'enseignantquandils'adressedes
psychanalystes."
C'estvraimentpoussercetteresponsabilitaussiloinqu'onpeut,jeveuxdireauxfrontires
del'incalculable,carquipeutsavoir,quipeutcalculerd'ochacunentendundiscours?De
plus,commeenseignant,enseignantd'unemasse,ceteffetapparatcommespcialement
difficile calculer. C'est pourtant l'exigencelimite que pose Lacan par rapport quoi,
videmment,laresponsabilitdeceteffetdeparoledansl'exprienceanalytiqueellemme
apparatradicale.
Cette responsabilit m'a toujours paru tellement accablante que j'ai attendu pas mal
d'annesavantdepenserquejepouvaismerisquerassumercetypederesponsabilit,
qui,sionleprendceniveaud'absenced'excusesurlabonneintention,esttoutfait
distinctdecequepeuventsepermettred'autresprofessions.Acet gard,oprerdansle
champdusavoirqu'onnesaitpas,c'esttoutfaitlimite.Avant,onpouvaitajouterleterme
depnaleresponsabilit.C'estvidemmentlatournurequeaprendaveclamdecineaux
EtatsUnis.Maisc'estldistinct,puisquelaresponsabilitpnaleautorisetoutfaitles
excusessurlabonneintention.Decectci,onestpar.
Pourenrevenircesavoir,jediraiqueladimensiondusymptmeausensdeLacanest
articulebienavantlapsychanalyse.NousavonsaumoinslereprequeLacannousdonne
deMarxetdeHegel,commesilalecturedeHegelparMarxn'taitpasautrechosequede
pointerleretourdelavritdanslesfaillesdusavoirhglien.Aufond,c'estlladfinition
dusymptmeausenslargi:leretourdelavritdanslesfaillesd'unsavoir.CequeLacan
appelle l'opration freudienne, a consiste articuler en clair ce statut implicite du
symptme.L'articulerenclairveutdireeffacercefloudeconsidrations,l'effacerpourdire
quelesymptmeestvrit.
Leparadoxedel'articulationentresavoiretvritestltoutfaitprsent,puisqu'ilfaut
poserenmmetempsquelesymptmenes'interprtequedansl'ordredusignifiant,c'est
diredansl'ordredusavoircommearticuld'unsignifiantunautre.C'estunemiseen
garde que ncessite le fait de ne pas confondre le symptme et le signe. Le symptme
analytique n'est pas un signe au sens o le signe est ce qui renvoie un rfrent. Le
symptme analytique est fait de signifiants au sens o le signifiant renvoie un autre
signifiant.
Cequis'imposenouspoursituer,partirdusavoir,lesymptmecommevrit,c'estdele
situer,ditLacanpage235desEcrits,comme"cequis'instauredelachanesignifiante".Ce
n'estpasunephrasetoutefaite.Caveutdirequ'ausenspropreausensplusprofonddu
symptmedanssonusagefondamentallesymptmen'estpasdelachanesignifiante.
Direqu'ils'eninstaure,c'estdirequ'ilestcommeuneffetdelachanesignifiante.C'estce
quijustifiedetoujourssereprer,pourcequiestdusymptme,ces(A),ceteffetde
significationqu'ests(A).C'estquelesymptme,parsaphaselaplusprofonde,n'estpas
seulement ce qui se dchiffre de la chane signifiante, mais ce qui est un effet de cette
chane.
Qu'estcequeaveutdire?D'abord,videmment,qu'ilneprcdepaslelangage,quela
vritdontils'agitneprcdepaslelangage.Lavritdontils'agitdanslapsychanalyse,
lesmotsneluimanquentpas.Pourledire,Lacanafaitsaprosopopedu"Moi,lavrit,je
parle".Alavritdanslapsychanalyse,lesmotsnemanquentpas.Sionsetait,sionfait
silence,cen'estpasparcequelesmotsmanquentlavrit.Evidemment,ilyaunpetit
problmequeLacanatraitparlemidire,savoirqu'iln'yapasdemotscompltement
satisfaisantscequifaitquenonseulementlavritparle,maisqu'ellecontinuedeparler.
Quelavritneprcdepaslelangagemaislesuivecommeuneffet,c'estcequeLacana
situd'unemaximequiestque"lavritastructuredefiction".Caveutdirequelavritne
prcdepaslelangagemaisqu'elleestposercommeuneffet.
CequeLacann'abordepasimmdiatementdansletexteauqueljefaisrfrenceetduquelje
vaism'carter,c'estlaquestiondesavoircequigleceteffetdesignification.Qu'estcequi

214
gle cet effet de signification dans le symptme? Qu'estce qui stabilise cet effet de
signification dans le symptme, jusqu' ce que l'analyse vienne le liqufier, le rendre
liquide?
Ilfautvoirquelasignificationn'estpassimplementlesymptme.Lasignification,pour
s'unifiercommeeffetdesignification,abesoind'unsupportentouslescas.C'estpourquoi
Lacannes'entiendrapassonpremiergraphedelacommunication.Lasignification,pour
signifier,aentouslescasbesoindusupportdel'objet.Danstouslescas,lasignification
est supporte, unifie par l'objet a. C'est ce qui est le plus difficile dchiffrer dans la
chane.Aufond,iln'yapasdephrasequisebouclesaponctuationsansquenesoitcern
dummecoupl'objeta.Sansa,nousavonsdessignifisquiflottent.
Cequenoussavonsparl'exprienceanalytique,c'estqueanes'inscritcommeinconscient
qu'enserrer,qu'entourercesobjetsdelamtonymiedsirante.C'estcequifaitd'ailleurs
le privilge, parmi ces objets, de ceux qui ne sont pas reprsentables, qui ne sont pas
spcularisables,commelavoixetleregard.Onnedirajamaisassezlemalqu'afait la
psychanalyse le fait qu'on ait d'abord dcouvert les objets de la demande: le sein et
l'excrment,c'estdiredesincarnationsdel'objet a quoid'ailleurscettefonctionde
l'objetaneserduitnullement.L'effortqueLacanaengagestaucontrairedepenserces
objetsincarnspartirdeceuxquinesontpasspcularisables,commeleregardetlavoix.
Ceciestencoreenrservedanscequejevoudraisdirecetteanne,maisvousenvoyezdj
l'abordparlefaitquepourobtenir,decesignifidel'Autre,lestatutpluscomplexedu
symptme,ilyfautl'implicationdufantasme.Vouscomprenezc'estunpremierabord
quecequid'uneffetdesignificationfaitsymptme,c'estl'implicationdufantasmedanscet
effetdesignification.
C'estlquenousallonscompltercetteformuledes(A),commeLacannousyinvitelui
mme.Nousallonslacomplterparceci,quecefantasmecontientle( ).Ilcontientla
fonctionimaginairedelacastration.Ilfautentendrece contient dansdeuxsens:comme
contenant,commecequicontientausensderetenir,etaussicommecequicontientla
castrationd'apparatre,devenirsurlascne.C'estdoncaussibiencequilamasque,etce
quimasquelesavoirdelacastrationcommeimpossible.
Sionsuitcettelignequ'ils'agitdejustifier,toutfantasmeasignificationdecastration,
c'estdiresignificationd'impuissance.Aufond,fantasmeetcastrationseconjoignentpar
un point bien prcis qui est l'imaginaire. Nous abordons ici la castration comme une
fonctionimaginaire.Lacanl'aabordetoutdesuitecommea.C'estcequ'imposeletexte
mmedeFreud,quiprendsarfrenced'unimaginairecorporel,c'estdiredusemblant
antiqueduphallus.D'emble,lethmedelacastrationestabordparl'imaginaire.Quant
aufantasme,toutcequenousdisonssursastructuresymboliqueetsursaplacederel,a
n'enlve rien au fait qu'il appartient la dimension de l'imaginaire. C'est bien par
l'imaginairequefantasmeetcastrationseconjoignent.
Cettecastrationcommenonrapportsexuelestauprincipedufantasme,et,parlmme,
auprincipedelasignificationcommetelle,puisquen'oublionspascequenousavonsdit
prcdemment le fantasme dans la psychanalyse est pour le sujet la matrice de toute
signification.
C'est l que Lacan nous propose le fantasme d'Alcibiade. Ce qu'il appelle le fantasme
d'Alcibiade, c'est tout le discours d'Alcibiade dans Le Banquet de Platon. C'est tout son
comportement,toutesafaond'tre,etc'estprcismentlasignificationdesondiscours
adress Socrate. Le fantasme d'Alcibiade a tout lieu de nous interroger, puisqu'il
caractriselefantasmed'unnonnvrosselonLacan.
Ilad'ailleursuntrsjolinompourlenonnvros,ill'appelle "l'hommesansambages".Il
n'aditcelaqu'unefoisenpassantetilnefaudraitpasenfaireunmodlequ'ils'agirait
d'atteindre.Cafiched'ailleurspluttlatrouille,sionysonge...Ambage,c'estcequitourne
autour,c'estlecircuitdeparole.Amb,c'estledtour,etage,avientd'agere,c'estlefaire.
L'ambage,c'estdonclefaireautour.CequeLacandsigneparl'hommesansambages,c'est
celuiquivadroitaubut,c'estl'hommesanscirconlocutions.L'hommesansambages,ilest
lecontrairedel'hommedel'amourcourtois.Lepotedel'amourcourtoisestl'hommeavec
ambages.D'unefaongnrale,toutcequiestdel'ordredelasublimationestdel'ordrede
l'ambage,dutournerautourduvidedelaChose.

215
QuandLacanprsentelefantasmed'Alcibiade,c'estjustementpourintroduirelaposition
ditedudsirant,et,ledsirant,telqu'illesituel,aal'aird'tresrieusementlecontraire
dusublimant.Eneffet,mettrel'objetlaplacedelaChose,alarendintouchable,arige
lastatuedeladamedel'amourcourtoiscommepeuprsintouchable:ilneresteplusque
lesambagespaslesjambagesqu'onpeutfaireautourdeladame,etquinousvalentla
posiedel'amourcourtois.
Ductd'Alcibiade,ductdudsirant,c'estcettefoiscinonplusl'objetlaplacedela
Chose,maisl'objetincluantle( ).C'estcommesiamettaitl'hommeenmesuredese
passer de ses ambages pour aller droit au but. Au fond, c'est comme si d'inclure la
castrationimaginairemettaitlesujetenmesured'accderl'objetdesesdsirs,etcomme
simettrecetobjetlaplacedelajouissance,aucontraire,l'interdisait.
Mais revenons au dbut de cette affaire. Le point de dpart de Lacan dmontre peu
l'inclusiondu()danslefantasme.Cequ'ilessayed'expliquer,c'estlesdeuxformulesque
j'aidjcommentesladernirefoisautableau,selonquele()sesitueductdepetita,
ouautrehypothseselonqu'ilsesitueductde$.Pourcequiestdelapremire
hypothse, il appelle a l'inclusion de ( ) dans l'objet a. Si vous voulez, inscrivonsle
commea,afindevoirqu'ils'agitd'unrapportdecontenantcontenu:

a()

Ceciestl'effetqueLacanarelevdansLeBanquetdePlaton,l'effetditd'agalma.L'agalma
estletrsorqu'onnevoitpas.Capeut treuntrsordesavoirletrsordusavoirde
Socrate,parexemple.Capeuts'incarnerplusgrossirementcommelefaitLacanquandil
voquelaqueuedeSocratequ'Alcibiaden'apasvue,etquipourcetteraisonlestimule
spcialement.C'estleprincipeduvtement,etspcialementduvtementfminin.Lacan
voquelafemmederriresonvoilepournousexpliquerleprincipedecetteinclusionde().
Cen'estpasprnerletchador,videmment,parcequecequ'ilvoqueparsonexemple,son
exemplequevousirezvoir,c'estquandmmequece( ),toutabsencequ'ilsoit,ilest
recommandqu'ilfasseunepetitebosse,detellesortequ'cetteabsenceonysonge.Dans
letchadormaisjen'enconnaispaslesraffinements,j'aicrucomprendrejustementque
toutcequiferaitbossen'estpasrecommand,quec'estvouunsortpeurecommandable.
Cette inclusion, peuttre nous ditelle dj qu'il ne faut pas abuser, s'agissant de la
psychoseparexemple,destermesdecontenantetdecontenu. L'objet a, certes,c'estun
contenant.Cen'estcertainementpasuncontenu.Leproblme,justement,c'estqu'iln'est
pascontenuparlesavoir.Maissic'estuncontenant,anel'estqued'uneseulechose,
savoir que c'est le contenant de la castration, le contenant de la signification de la
castration.Cafaitquemmesidanslapsychanalysenousavonsmettreenjeul'objeta
etc'estlavoiequel'onsuitlaSectioncliniquedepuisquenousavonstudiSchreber,
ce n'est certainement pas avec cette inclusion d'effet de signification de castration.
D'ailleurs,c'estd'autantplusclairquelosapositiond'objet a estlaplusclairechez
Schreber,cen'estpasdutoutcomme agalma, maisaucontrairecommedchet,comme
dchetdulaisstombercequenouspouvonstrsprcismentcrirecommeenversdela
positiond'agalma.
Sil'agalma estlapositionol'objet a inclus( ),lapositionditedu laisstomber chez
Schreberestlepetitaentantqueprcismentiln'inclutpasceteffetdesignificationeffet
designificationquiestauprincipedecequ'onpeutappelerlecharme.Lecharme,ausens
deLacan,c'estprcismentl'inclusiondeceteffetdesignificationdansl'objet.Cafonde,
monsens,lavaleurdupostiche,etaseraitleprinciped'uneconsidrationdelamode.On
verraitltrsbienlamodificationqu'ilfautyimpliquerpoursituerledsirperversledsir
pervershomosexueltantprcismentl'annulationdecettengation,c'estdirel'exigence
quel'objetprsentece()nonngativ.
Alasemaineprochaine.

DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOUR
JacquesAlainMiller

216
XXICoursdu11mai1983

J'aiditladernirefoisquejesouhaitaisunpetitrelais,etjel'aitrouvinopinment
enrecevanthierunetuded'anthropologiestructurale.Jem'attendaisuntravaildecet
ordrepourlesminairedeIIIecyclequej'assureparailleurs,maisenrecevantcetravail
quejeviensdelire,jemesuisditqu'ilnefallaitpasperdrel'occasiondeleprsenterdansle
cadredececours.
Vous savez qu'elle a t pour nous, dans l'histoire de la psychanalyse, la fonction de
l'anthropologiestructurale.Jecroisqu'iln'estpasexcessifdedirequelapublicationdes
Structureslmentairesdelaparent parLviStraussatunevritablecsuredansle
coursdel'enseignementdeLacan.IlyaunavantetunaprsdecesStructureslmentaires
delaparent.CaadclenchcequeLacanluimmeaappelsonenseignement.Cen'est
qu'aprs coup que Lacan s'est report ce qui avait pu inspirer LviStrauss chez
Jakobson.Laconceptionquiestdevenueclassiquedel'ordresymbolique,aumoinspour
nous,estissuedecelivrel.Ilfautlediresansambigut,etLacanluimmeleditdans
sonrapportdeRome.Pourceuxquilisentlespremiers Sminaires quisontmaintenant
publis,ilestsensiblequeLacanserapportecesStructureslmentaires.
Cependant,aprsquelquesannes,ilestclairquel'anthropologiestructuraleaperdupour
nous cette fonction. Ca peut se relever dans le cours de l'enseignement de Lacan, la
rarfaction deces rfrences.Et ily asans douted'autres traitsplus inessentiels,plus
anecdotiques,quimarquentaussibiencequiperced'animositdelapartdeClaudeLvi
Strauss l'endroit de Lacan depuis un certain nombre d'annes, par exemple dans la
conclusiondesonvolumesurlesmythologies,L'Hommenu,ouncertainnombredepages
nepeuventviserqu'uneseulepersonne.Onmedisait,d'ailleurs,qu'ilyaencored'autres
manifestationsdecetteanimosit.
C'estdoncavecleplusgrandintrtquej'aiprisconnaissancedutravaildePaulJorion,
quiestunanthropologueetqui,deplus,aumoinspourcequej'enailu,estlvistraussien.
Maisloind'treembarqudanslesillagedecetteanimositdeLviStrauss,iltmoignede
faontoutfaitexplicited'uneinspirationreuedel'enseignementdeLacan,et,audel,
articuleuncertainnombrededmonstrationsquisontautantdecontributions,mesemble
til,cequ'estaujourd'huilechampfreudien.
Jevaisvouslaisserprendreconnaissancedesonexpos,maisjediraiqu'ilnousdonnedj
dequoirelativisernos vidences noussurcequenouscroyons trel'objectivit dela
parent.Ilprendcommeaxiomeaxiomedontlafrappeestlacaniennequelaparent
n'existepas.Ilfaitvaloirenparticulierquelpointiln'yapascheznousdesystmede
parent,deparentsystmatique.Iln'yapascheznousdesystmedelaparentdslors
qu'iln'yapasdemariageprfrentieldansnoscultures.Ilmetenquestiondemaniretrs
radicaleetnouspourronsl'interrogerldessuslestatutdesnominationsdelaparent,
cesnominationsquesontpre,mre,frre,soeur,cousin,etc.
Jenevoudraispasetluimmeledmentlaisserpenserquec'estparfaitementreudans
le champ de l'anthropologie structurale. D'un ct, Paul Jorion est assistant au
Dpartementd'anthropologiesocialedel'universitdeCambridge,et,d'unautrect,onle
considre,ainsiqu'illeditluimme,commeunanthropologueanormalunanthropologue
quin'estpas,parsonapproche,danslemainstreamdecequis'laboreCambridge.Mais,
prcisment,noussommestoutfaitprts,mesembletil,accueilliricicetteanormalit
quiva,ilfautbienledire,globalementdansnotresens.
JevaisdonclaisserlaparolePaulJorion,etj'esprequenousauronsensuiteunpeude
tempspourdialogueraveclui.

[ExposdePaulJorion.]

Jevousremerciepourvotreexpos.Jemedemandaiscommentvouspourrezarriverfaire
passericilestrentepagesquevousaviezcrites.Jecroisquevousavezrussiendonner
uneideavecuneprsentationimprovise.Jesuisfrappparlafaondontvousfaitestout
glissando,sijepuisdire...

217
PaulJorion:Ils'agitdevoussduire.

Peuttrepourrionsnous,dansletempsquinousrestepourladiscussion,essayerdesaisir
lespointsfortsetlesconsquencesdecequevouscommencezdvelopper.
Il me semble qu'on allait peuttre un peu vite en lisant LviStrauss, par exemple en
identifiantlesymbolemathmatiqueetlesymboledelaparent.Ilmesemblequeceque
vousfaitesvaloir,c'estquecessignifiantsdelaparentquenousavons,sontrelatifsnotre
cultureetnotrelangue,etquecessignifiants,pasplusquelesautres,nesetraduisentde
faonunivoquedansunautrecontexte.Ilmesemblequevousfaitesdelamathmatiquele
langageuniversel,c'estdireleseullangage,etparrapportquoicessignifiants,ouces
noms de parent, apparaissent comme fonds sur des effets de signification qui sont
strictementrelatifsuncontextedonn.Cequiestl'horizondevotreprsentation,c'est
de gommer ces signifiants de la parent, c'est de considrer qu'une anthropologie
structurale devrait se passer de ces termes que nous utilisons, au profit de ce langage
universelqu'estlamathmatique.Parrapporta,ilmesemblequelesnomsdeparent
apparaissentpluscommedessignifisquecommedessignifiants.Jenesaispassivous
tesd'accordaveccettelecturedevotretravail...

PaulJorion: Jen'aipu,videmment,entrerdanslesdtails.J'aimontrdesstructures
simplesendisant:c'estcommeaqueasepasse,j'aiunmodleetcemodlecollecequi
sepasse.Cequisepasse,enfait,c'estqu'ilyadesexemples,descasd'cole,quec'esttrs
simple, et que les choses se compliquent parce que les structures deviennent plus
compliques.Maisellessecompliquentaussipouruneautreraison,savoirquecequeje
produispartirdesmathmatiquescommetantlemodledecequejevoissepasserchez
cesgensl,apeuttreparfait,constitud'unefaonrigoureuseetaxiomatiqueetproduire
unobjet,maisqu'enmmetemps,cemomentl,jepeuxdcouvrirquelesacteurseux
mmesn'ontpeuttrepaslammelecturequemoi.
Parexemple,jepeuxdirequ'engros,cesgenslesgensquisontdanscesystmevoienta
commea.Enmettantensemblelespetitsboutsparlesquelseuxprennentacommeacteurs
individuels,ehbien,onobtientcequemoijeproduiscommemodle.Mais,dansd'autrescas,
laralitestbeaucoupplusfoisonnante,etquandeuxmmesdonnentunereprsentationde
cequisepasseetquel'onpeutparexemplelaliredansleurterminologiedeparent,ehbien,
ilssontentraindel'idaliser,desimplifier.Simplifierouidaliser,ici,aveutdirequele
modlequeeuxendonnentn'estpaslemmequelemien.C'estl'oppositionquefaitLvi
Straussentrelemodledel'acteuretlemodledel'anthropologue.
Qu'estce que a veutdire? Caveut direque lemodle demandede nousintroduire ce
proposlenl'abstrayantdefaonrigoureusedecequej'aperoiscommetantlasolutionla
plussimple,laplusconomiquepourenrendrecompte,etc.Cen'estpascequeeuxontfait.
Eux,gnralement,fontautrechose:ilssimplifientdavantage,ilsproduisentunestructure
plus simple sur quelque chose de compliqu, sur quelque chose que moi je vois comme
compliqu.
Alorsquedoisjefaire,moi,commeanalyste?Jenepeuxpasdirequec'estmoiquiaitraison
contreeux,carcen'estpasal'anthropologieaneseraitquerendrecomptequedelamoiti
duproblme.Cequejedoisfairecemomentletljevaisaudeldecequevousvoyez
dans la faon dont j'utilise les mathmatiques , c'est que je dois construire un troisime
modle.Ilyaleleur,ilyalemien,etpuis,unpeudansl'optiqued'unelogiquedialectique
laHegel,ilfautfairelasynthsedea,c'estdireunereprsentationmathmatiquedes
implicationspossiblesentrecequemoijevoiscommeanthropologueconsciencieuxetceque
eux voient dans leur propre systme. A la limite, on peut continuer dans l'optique d'une
logique dialectique, c'estdire introduire un modle qui, j'imagine, rendrait compte de
l'ensembledesdeux,plusletroisimeetainsidesuite.
Jevaisdoncunpetitpeuaudeldecequiseraitsimplementunerificationdecelangage
mathmatique.Jelegardecommelangageuniverselmaisensachantquelasubstanceelle
mmenepourrajamaistreatteinteetquel'onneferaqu'essayerd'ycollerlepluspossible.

218
Quedevientdanscetteapprochelaprohibitiondel'inceste?

La prohibition de l'inceste, c'est beaucoup de choses. Mais pourquoi estce que a fait
problme?Canefaitpasproblmequandonenparle:ilyadeschosesquinousfonthorreur,
parexemplequandonditquecertainespersonness'pousent,etc.Maisachange,avolue,
etpuisanenousfaitplusautanthorreurqu'avant.Quandonessayed'utiliserl'expression
deprohibitiondel'incestesurd'autrespopulations,onparled'autrechose,etonest ce
momentloblig,soitd'extrapoler,soitd'tendreadeschosesquin'ontvraimentplusl'air
deressemblercequisepassel.Laprohibitiondel'inceste,parexemple,c'estcesigne:un
vaseavecdeuxflchesquipartentdusommet.Laprohibitiondel'inceste,aveutdirequeles
deuxflchesquipartentdummesommetnepeuventaboutiraummepoint,etquedoncon
nepeutpasfairea.
Iln'yaaucunesocitquifassea,aucunedecellesdontjevousaiparl,oilyades
classes.Oualorsonpeuttomberdansdescasextrmescommeceluidel'Egypteancienne.
Cheznous,c'estunpeupluscontraignant.Onalimitauncertainnombredepersonnes
qu'onnepeutpaspouseretnondescatgories.Pourquoiestcequelesgens,lessocits
interdisenta?Jenesaispas.LviStraussditqueainterdiraitauxsocitsd'existersous
formedegrandsensembles.Enfait,moi,d'unecertainemanire,jedislecontraire.Jedisque
c'estdanslamesureoonsepermetdefairea,qu'onpeutfairedesgrandsensembles,
parcequedsquelaparentnevitplus,onpeut cemomentldfinirsimplementdes
limitesterritorialesauxEtats.

X.Sionprend,pourlaprohibitiondel'inceste,l'hypothsequelegroupesocialdebasen'est
pashtrosexuelmaisestconstituparunefemme,sesenfants,ettoutcequitourneautour
delafemme,estcequ'onnepourraitpaspenserquecesontlesfemmesqui,nevoulantplus
treobjetsdecirculationl'intrieurdecegroupe,rduisentllapositiondel'incesteun
interdit,pourqu'ilyaitcirculationmaisendehorsdecegroupel?

PaulJorion: Sionveutrflchircesexemplesparticuliers,onpeutprsenterlachose
dans plusieurs optiques, simplement comme des variations possibles. Ca veut dire que,
statistiquement, c'est une chose qui doit arriver. A peu prs toutes les possibilits sont
couvertesdansunelogiquelaLviStrauss,parexemplequandilexpliquelesinversionsde
mythesd'unepopulationl'autre.Danslamesureochacunveutfaireautrechosequeson
voisin, il est vident qu'on parcourt rapidement l'ensemble des solutions possibles. Dans
l'optiqueduXIXesicle,onpeutdirequecefutsansdoutelapremirechosequ'onaitpu
faire,etquedslorsacontinuecommea.Maisaparatpeuvraisemblabledanslecas
justement de socits comme cellesl, qui sont l'intrieur d'un systme complexe,
l'intrieur d'un systme de castes. C'est un ensemble de castes et il est donc peu
vraisemblablequecesoitlevestigedequelquechosed'ancien.
Estcequec'estquelquechosequiannoncedeschoses venir?Jenesaispas.Ilestvrai
qu'undiscourscommea,commejevousl'indiquaisaumomentojevousenaiparl,nous
parleplusqu'ilnedevaitparlernosparentsetnosgrandsparents.Onyreconnatdes
chosesquiontrapportaveccequipeutsepassermaintenant.Maisjeneveuxpasm'avancer
partirdel.Jecroisqu'ilfautreconnatrecetexempledanssaradicalit,etnepasessayer,
comme le font la plupart des anthropologues, de dire que c'est une forme particulire de
matrilignage,etc.Non!C'estunesolutionradicale!

EricLaurent:Jevoulaisvousdemandercequevouspensiezdel'effortdemonsieurNidam,
quevousfrquentezcertainementCambridge.Jepensececolloquequiaeulieuilyaune
quinzained'annes,dontonzeessaisavaientttraduitsenfranais,etoNidamutilisaitun
peulammestratgiequelavtre,etquiconsistedire,parrapportl'interditdel'incesteet
au mariage, que si on prenait les langues naturelles de chacun des cas classiques de
l'ethnologie,etnonpasnotresystmenous,notresystmerigenmodleuniversel,on
arriveraitserendrecomptequecesfameusesquestionsquinousfontproblmessontenfait
desproblmesmalposs,etqu'ilfaut,d'unepart,biendistinguerleslangagesnaturelset,
d'autrepart,lesformalisationsenmodleslogiquescequiaboutitalorsceci,quelaplupart

219
desproblmesquiseposentnoussontenfaitsolublespardesjeuxdelangageausensde
Wittgenstein. D'o la passion apparente de Nidam pour Wittgenstein, et sa rpartition: la
logiqued'unct,etlacroyancedel'autreleseulproblmetantalorsdesavoircomment
estce qu'on arrive croire au pre. D'o tout l'accent mis sur la formule "d'attraper la
croyance".
Cequejevois,c'estquevousinsistezsurl'initiation,et,l'initiation,c'estcommentcroireau
prequandonadessystmesavecdesjeuxdelangagecequeJacquesAlainMillernotait
commedeseffetsdesignification.Sionacettesried'effetsdesignification,commentpeuton
mettre en jeu son existence comme ce qui reprsente ce drame oedipien dans la
psychanalyse? Comment mettre en jeu son existence sur des systmes qui apparaissent
commea?
Jeveuxparlerldesfameusesidentificationsontologiques.Canevapasabsolumentdesoi.
Pour identifier ontologiquement, il faut qu'on y aille avec la schlague, avec l'initiation
justement, qui est effectivement un type de symbolisation de la jouissance. Pour nous, le
drameoedipiennevapassanslefaitqueledsirs'organisepartirdufantasme"unenfant
est battu". "Un enfant est battu", c'est une identification sans douleur. Au fond, c'est la
schlague, c'est le style d'imprimer sur le corps le signifiant du pre la fesse mais en
enlevantl'lmentdedouleur,dumoinsdanslefantasme.
Alors,lamiseaujourdesmodlesmathmatiquesdelastructuredelaparent,quifaitque
l'onpeutdirequelaforme piquedonne lastructuredanslemythe,oubienlaforme
dramatiquedonnelastructuredanslepetitdrameoedipien,commencereculer,etqu'on
voitapparatrelastructurecommetelle,anenousdlivrepasdeconsidrer,mesembletil,
l'interdit de l'inceste comme un drame essentiel essentiel dans la mesure o il y a
symbolisationounondelajouissancedansunesocitdonne,etqueletermedejouissance
estaufonduntermequiestsingulirementsouventabsentdecesdescriptionsquel'onnous
donne.
Resteincontestablementcettequestion:n'yatilpas,danstouteslessocits,unezonequi
faitquequandonl'approcheetquandonopreuncertainnombred'identificationsqu'onne
devraitpasenfaitoprer,onchangealorsdestratedelangage,dejeudelangage,etque
c'estalorssontremmequiseperdldedans?Ilyaunenvahissementquiprcismentne
se rduit pas une question de pathologie au sens traditionnel des psychiatries
transculturelles, mais qui est une zone de jouissance qui l est touche. Quel est votre
sentimentldessus?

PaulJorion:Ilyaplusieurslmentsdanscequevousdites,et,enplus,aseterminepar
unecontributionsurunaspectojesuistoutfaitincapabledevousrpondre.Jenesais
pasolajouissancepasseraitdansceproblme.Jevaisdoncrpondrelapremirepartie
devotreintervention.
VousavezrapprochNidamdecequejefaisetj'ensuiscontent.CequefaitNidam,etcequ'il
afaitl'occasiondececolloque,c'estthoriquementdecrierharo,c'estdirequeanevapas,
qu'on ne peut pas continuer comme a, qu'il faut reprendre toutes ces notions et faire un
travailconceptuel.C'estcequeNidamafait.
L, ce que je vous ai montr, c'est que les concepts techniques que nous utilisons en
anthropologiesontdesconceptsathoriques.Cenesontpasvraimentdesconcepts.Quandon
parle de cousins croiss, il faut voir que c'est quelque chose que les anthropologues ont
inventcommenotion,maisquean'apasdefondementthorique.Jevousaimontrune
rupturedemariageaveclacousinecroisematrilatrale,unisomorphismeentreaetletore,
et que c'est un mariage qui est gnralisable l'infini sur une surface gnalogique. Par
contre,lemariageavecl'autrecousinecroise,lacousinecroisepatrilatrale,an'arien
voir, c'est un truc qui se referme sur luimme et qui est homomorphe la sphre. Des
anthropologuesontinventcestermesl.Capartaitd'unbonsentiment,maisanemarche
pas.EtNidamtaitalorsjustifidedirequ'ilfallaitrecommencer.
Cecidit,Nidam,monavis,ilnesedonnepaslesmoyensderecommencercommeilfaudrait,
parcequ'ilauneapprocheextrmementnominaliste.Ilnecroitqu'cequiestcouvertd'un
terme.Cetteespced'approcheestduWittgensteinextrmementnaf.Unedescritiquesque
Nidamfaitdemonapproche,c'estdedirequ'iln'yapas,danslessocitsdontjeparle,de

220
motspourcescatgoriesdemariage.C'estuntypedecritiquequiestextrmementpuissant
danslediscoursanthropologique.Ilestpourungrandnombred'anthropologuesvidentque
cequenousdevonsfairequandnous tudionslecomportementdesautres,c'estdepartir
ncessairementdeleursreprsentationseux.Cadoittreunraffinementpartirdel.
Alors,onvousditquesilaloin'existemmepas,onn'yarriverajamais,etqu'ilnefautpas
fairecommea.
Ces structuresl j'en ai montr quelques exemples australiens mais a existe aussi en
Amrique du sud et en Afrique , un certain nombre de gens diront que a n'existe qu'en
Australie.Etpourquoi?Parcequ'enAustralie,ilyadesmotspour a,desmotspources
tablesd'quivalence,etquecesmotsappartiennentlacosmologie.Danslamesureocette
cosmologietotmiqueestenprisedirectesurlaralitdelaparent,lesmotsexistent.L,a
existe.
JecroisqueNidamestjustementprisonnierdecetteapprochelaWittgensteinquimeparat
fausse.Ellemeparatfaussedanslamesureocetteidedejeuxdelangageest,monavis,
unesorted'exorcismevisvisdusignifiantetdelafaondontilnousconstitue,c'estdire
que c'est nous qui jouons avec les mots, que c'est nous qui dfinissons quand, dans un
certaintypedecirconstance,nousallonsutiliserleschosesetcomment.C'estl,monavis,
oubliercettedimensionfondamentalequecen'estpasnousquijouons,maisnousqui,au
contraire,sommesjousdanscettehistoire.Jecroisqueparlerdejeuxdelangage,c'esttre
demcheaveccettemconnaissance.C'estdirequ'ilyatoujoursquelqu'unquiestlau
centre,quisaitcequ'ilfait,etquimanipuleceschosesenprenantunpeusesdistancesen
tantprisdansdeschosesquiluichappentunpetitpeu,maisavecencorequelquechosequi
reste et qui n'est pas un sujet de rituel mais quelqu'un qui est l au milieu des choses,
quelqu'unquin'estpasprisdedansmaisquiprendlemonde.

FranoisLeguil:CequevousavezrpondulaquestiondeJacquesAlainMillerconcernant
la prohibition de l'inceste ne peut rendre compte que de l'inceste entre ce que nous
appellerions,nous,lesfrresetsoeurs.Estcequel'interditdel'incesteentrelamreetlefils,
queLacanformuleparun"tunerintgreraspastonproduit",estcernableuniversellement?
EtpeutonabordercettequestionaveccequevousconnaissezdesNayars?

PaulJorion:Dansuncertainemesurejediraiqu'enproduisantcegraphelpourl'inceste,
jeprendspartipourlesgensdontonmeparle.Jeprendspartipoureuxdanslamesureocet
incesteaveclamreestquelquechosequiestbienaudeldecesystme.C'estdudomaine
del'indicible,an'existepas.Cequejeveuxdireendisantquean'existepas,jepeuxvousle
faireentendreenreprenantmongraphe.Sijeprendscegraphel,apermetd'pousersa
mre.Seulement,anesepassepas.Voussavezquel'incesteaveclasoeurestgnralement
prohib.Ilyaparfoisdessanctionsmonstrueusescontrelesgensquifonta.Maisavecl'ide
del'incesteaveclamre,sielleestvoqueparquiquecesoit,ilestvidentqueceseraitune
sanctionnaturellequiinterviendrait.Lemondes'croulerait.C'estdecetordrel.Alors,en
n'enparlantpasjediraiquejefaisunethnocentrismel'envers,c'estdireadmettrequea
nepeutpassepasser."Ilfautrentrerlamaisonparcequedansleventredetamre,tun'y
rentreraspas."Jecroisquec'estbienaleproblme.Ladimensiontemporelleminimum,c'est
lefaitquecebbsortetqu'ilneretournerapasld'oilvient.Maiscen'estpassatisfaisant
commerponse,j'ensuisconvaincu.

IlmeresteremercierPaulJorionquivarepartirpourCambridge.Lasemaineprochaine,je
poursuivrai sur le symptme et le fantasme, et j'espre que nous aurons l'occasion de
reparlerdesproblmesdelaparent.

221
DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOURXXII
JacquesAlainMiller
Coursdu18mai1983

Vraisemblablement,considrerl'assistance,uncertainnombred'entrevoussontoccups
prparer des examens, ou des concours puisque ce qui tait traditionnellement des
examens deviendra prochainement des concours. Ca me fait penser que nous allons
maintenantbouclercetteanneetregretterdenepasvousavoirbeaucoupentendusce
quiestmafaute,puisque,embarqudanscetteaffairedusymptmeaufantasme,jene
vousaipasmnaglesmomentsderespirationquim'auraientpermisdevouslaisserun
peudonnerdelavoix.Jevaisquandmmeessayeraujourd'huidelefaire,etj'aidonc
apportdupapierblancpournoterlesquestionsetlesinterventions.
Jevoudrais,avantdelaisserplacecedialogue,revenirunpeusurcetteaffairedeLvi
Straussquinousatprsentifielasemainedernireparquelqu'unquiseditsonlve,
Paul Jorion, et dont je ne sais pas si j'ai dit qu'il tait belge et non pas anglais. Il a
simplementtrecrutauDpartementd'anthropologiesocialedeCambridge.
Quelquesunsonttsurprisquej'voquel'aigreurdeLviStraussl'garddeLacan,ne
saisissantpasocelleciavaitpusemanifester.C'estqueLviStraussenveloppea,et
qu'il ne nomme pas Lacan nommment. Mais j'ai apport aujourd'hui de quoi vous
dmontrerquecetteaigreuresttoutfaitexplicite.Jevousaiapportcetouvragedeprs
de 600 pages qui est le dernier tome des Mythologiques de LviStrauss. On ne lit plus
tellementa.C'estd'unegrandeur...Ilyaquatrevolumescommeceluici.Pourtant,c'est
unpeudshabit.Jediraipresquequ'onlitdavantageFrazercestempsci,LeRameaud'or,
quelesMythologiquesdeLviStrauss.
Jen'aipasrelucetouvragepourl'occasion.Ils'agitd'unpassagequej'avaisnotl'poque
olelivretaitsorti,en1971.VoilcequeClaudeLviStrauss,danssonfinal,crit
propos "de ceux, ditil, qui rintroduisent subrepticement le sujet" dans le champ
structuraliste.Evidemment,vousn'tespasportsidentifierlLacan,puisquecen'est
pasdutoutsubrepticementqu'ilrintroduitlesujet.Aucontraire,ill'introduitsousson
nom.MaiscetadverbetientcequeLviStraussluimme,commevousleverrezparla
lecturedutexte,nedistinguepasentrelesujetetlemoicequiquandmme,en1971,
laissepenserqu'ilyauncertaintroudansseslectures.
Donc, dans ce final, il voque ce qu'a d'inconscient le systme qu'il s'est efforc de
reconstituer dans ses Mythologiques, et il prne mme cette voie pour les sciences
humaines,savoirquecellescinepeuventselonluisesoutenirquesiellessaventdvoiler
laconscienceunobjetquiestautre.Souscetteexpression,ilpeutrassembler,aveclui
mme,Rousseau,Marx,Durkheim,SaussureetFreud.Quecetinconscientnesoitpasle
ntre,c'estassezclairceciqu'ilyvoituneambitioncommunedesscienceshumaineset
dessciencesnaturelles.Rienquecelasuffitmarquerlalimitationdesonpointdevue.
C'est par rapport ce souci d'objectivit auquel il voudrait faire accder les sciences
humaines,qu'ilstigmatiseceuxquivoudraientrintroduiresubrepticementlesujet.Alors,
quecettepointesoitsansquivoque,vousallezvousenrendrecomptelalecturequeje
vaisvousfairedecepassage:
"Nousn'prouverionsnulleindulgence[d'oestcequeaseditunephrasecommecellel,
sinond'unepositiondematre,dumatresouslaguiseduponte]enverscetteimposturequi
substitueraitlamaingauche lamaindroite,pourrendrepardessouslatable lapire
philosophie,cequ'onauraitaffirmluiavoirretirpardessus..."
Evidemment,ilfautlirelasuitepourcomprendre.C'estunpetitbrouillardquiestjetpour
enroberleslignesdupaysage.Catientetc'estcequim'afrapprelirequelquespagesde
LviStrauss au style la Chateaubriand qu'il essaye de pratiquer, et qui est trs
dissemblabledustylecoupdeLacan.Ilyauneffort,l,versuncertainromantismede
l'expression qui videmment n'est pas du style des fameuses sciences naturelles qu'on
prendlcommeexemple.

222
Jecontinuelalecture: "...etqui,remplaantsimplementlemoiparl'Autre,etglissantune
mtaphysiquedudsirsouslalogiqueduconcept,retireraitcellecisonfondement.Car,en
mettantlaplacedumoi,d'unepartunautreanonyme,d'autrepartundsirindividualis,
onnerussiraitpascacherqu'ilsuffiraitdelesrecollerl'unl'autreetderetournerletout
pourreconnatrel'enverscemoi,dontgrandsfracasonauraitproclaml'abolition."
Ehbien,cepassage,avecsapointe,nevisaitqu'unseulcontemporaindeLviStrauss,
prcismentlethoriciendudsirdel'Autre,savoirLacan.C'estdiscretpuisquease
trouvelapage563d'unvolumequiencompteplusde600.Can'enlvepourtantrienla
sottisedecetteexgse.Ilesttoutfaitinexact,bienentendu,quel'Autreplusledsir,a
donnelemoi.Etan'arienfairenonplusavecunerintroductionsubrepticedusujet.Il
esttoutfaitsommairededduireladfinitiondel'Autresimplementdesonanonymat
parquoiils'opposeraitaudsircommeindividualit.L'AutredeLacannesedfinitpaspar
lefaitden'avoirpasdenom,denompropre.Ilsedfinitd'unefaontoutfaitdiffrentedu
moietdesesidentificationsimaginaires.QuandcetAutremritesonnomd'Autreavecune
majuscule,unechoseestcertaine:c'estqu'iln'arienfaireaveccequipeutseprendreau
miroir.C'estunecatgoriequin'arienfairecommetelleaveclasubsistancemoque.
Quantaudsir,qu'ilsoitparticuliern'enfaitpasundsirindividualis.Iln'yaaucunmoi
quiestdlivrparlaconjonctiondel'Autreetdudsir.QuandLacanformulequeledsir
estledsirdel'Autre,ilestclairqueLviStraussnesaisitpasquec'estd'emblequece
dsir particulier est en mme temps corrl un lieu qui n'est justement pas celui de
l'universel.Enfait,c'estlplusunesatirequ'unedmonstrationlaseuledmonstration
quinousimportetantd'ailleursdevrifier,enchacundestermesquisontlemploys,que
c'estLacanquiestvis,etqueLviStrauss,defaonpatente,audbutdesannes70,a
tenusedsolidariserdel'effortthoriquedeLacan.C'estenquoilestermesd'imposture,
d'indulgenceetdesubrepticemeparaissentjustifiericiletermed'aigreurquej'aiemploy.
Evidemment,ilnefautpasselaissergagnerparcetteaigreur,etpourdmontrerquec'est
moncas,jevaisvousrenvoyerunepageautrementintressantedeLviStrauss,qui,si
noussavonslamanier,estenellemmeunecontributionnotresujetdecetteanne.Ca
setrouveauxpages538539deL'Hommenu.C'estunecontributionetilfautdirequec'est
presquepournouslaseuledecetomedes Mythologiques.Maiselleatoutsonprixparce
qu'en retour elle transforme l'ensemble de ces Mythologiques en une contribution la
thoriedufantasme.C'estqu'ilyaunedimensionomytheetfantasmeseconjoignent.Je
vousamneacommea.Lacanl'adit.Ill'aditprcismentaumomentolavirulencede
l'apportdeLviStrausstaitpourluisonmaximum,danslesannes60etsuivantes.
Ces pages 538 et 539 sont comme un excursus de LviStrauss qu'il appui sur une
recherchededeuxAmricains,recherchequisemblaitprometteusel'poquemaisquin'a
pas,mesembletil,donnsesfruitsdepuislors.Lapensedecesdeuxpersonnes,c'tait
d'avancerplusloindanslavoied'uneformalisationdesmythes.Avanantplusloindans
cette voieouverte parLviStrauss dansses premiersvolumes, ilssont tombssur une
remarquequerelveetglosecedernier,savoirqu'ilestpossiblededduiretoutesles
transformationsd'unmythepartird'unedesestransformations.C'estcertainementcequi
inspirelarecherchedeLviStrauss,puisquevoussavezquepartantdecequ'ilachoisiau
dpartcommeunmythederfrence,ilarrivemettreenordrequelquechosecommemille
mythes.Onarrivelescompterpuisqu'illescritpartirdumythederfrenceM 1,qu'il
lesnumroteaufuretmesurequ'ilssontmisenjeudanssontravail,etque,lafin,il
arrive ce chiffre de mille par une forme d'enchanement qui est effectivement une
transformationrgle.
Donc,cesAmricainsprennentcommepropositionquepourtoutensembledemythes,on
peut engendrer les transformations des uns par rapport aux autres partir d'une
transformation,maislaconditiond'admettrequecelleci,justement,nesoitpasdduite.
Ilsappellenta,dansleurlangage, "unesquencemythiqueindcidable" squencedont
nousn'avonspaslesmoyensdeposerqu'elleestdduite:nousdevonslaprendrecomme
elleest,c'estdirenondduite.
Alors,LviStraussglosesurcepoint,etcorrigeenpartiecetteapprciationendisant:"Cela
est vrai sans doute de chaque mythe pris sparment, mais j'ai souvent montr que ces
squences, indcidables eu gard tel mythe particulier, peuvent se ramener des

223
transformations rciproques, en quelque sorte perpendiculaires plusieurs discours
mythiquessuperposs."
C'est dire en fait que cette squence indcidable est susceptible d'tre dduite si on a
recoursunsystmediffrent,etquedonccetteindcidabiliteststrictementrelativeun
ensemblequ'onacirconscrit,qu'onadtermin.Etilajoute: "Enfindecompte,pourtout
systmemythologique,iln'yaqu'unesquenceabsolumentindcidable."
L,ilrejoint,l'ayantnuance,lathsedesdeuxAmricains.Celaasonprixpournous
parcequeanousincarneprcismentunerductiondelafloraisonimaginairedesmythes,
unerduction,sijepuisdire,delafortdumythe.CetermedefortqueLacanemploie
proposdufantasmeestspcialementbienvenutantdonnlestresdontils'agitici,etqui
sontd'ailleursillustrssurlacouverturedeL'HommenulademandedeLviStrausslui
mme:lafort,l'arbrequoigrimpel'hommenu.
Eh bien, cette rduction du matriel imaginaire, qui s'aborde par ce terme de squence
indcidable, jediraiquec'estcequi,pournous,setraduitparlafonctionaxiomatiquedu
fantasme fondamental. Ca nous permet mme de disposer de faon limpide le rapport
qu'entretiennent les fantasmes et le fantasme fondamental. Ce que nous dsignons par
fantasmefondamental,admettonsquecesoitquivalent,pournous,etauniveauindividuel
nousavons rencontr cet individueltout l'heure , ceque LviStraussreprend l
commelasquenceindcidabled'unsystmemythologique,c'estdirelasquencepartir
dequoil'onpeutengendrer,dduirepartransformationcequiaudpartseprsentecomme
unfouillisimaginaire,qu'ilsoitdumytheoudufantasme.
Sionsaisitlachoseparl,lesremarquesquefaitLviStrausssurleminimumdemythe,
surletrognondemythe,prennenttouteleurvaleur.Voicicequ'ildit: "Ramenepardes
transformationssuccessivessescontoursessentiels,cettesquenceabsolumentindcidable
serduitl'noncd'uneopposition."Caveutdirepurementetsimplementquelenoyaude
la squence indcidable d'un systme mythologique est une opposition binaire. C'est l
purementetsimplementlediacritiqueausenssaussurien,c'estdirecequiseposepar
opposition.Cettesquenceindcidable"serduitl'noncd'uneoppositioncommetantla
premiredetouteslesdonnes[...]Nousauronsvrifiqueplusieurscentainesdercits,en
apparencetrsdiffrentslesunsdesautres,etchacunpoursoncomptefortcomplexe[...]
procdentd'unesriedeconstatationsenchane.Ilyalecieletilyalaterre.Entrelesdeux,
on ne saurait concevoir de parit [...] De cela, il rsulte que la squence absolument
indcidableseramne,sinonl'affirmationempiriquementdcidablequ'ilyaunmonde,du
moinscellequecettredumondeconsisteenunedisparit.Dumonde,obtenirpurementet
simplementqu'ilest,maisqu'ilestsouslaformed'uneasymtriepremire,quisemanifeste
diversementselonlaperspectiveoonseplacepourl'apprhender."
Cequifaitdonclecoeurdelasquenceindcidable,c'estuneopposition,ouplus:une
disparit.J'utilisecepassagepourvousmontrerquejenecroispasqu'ilyaitlieuderendre
LviStraussl'aigreurqu'ilmanifesteLacan,mais,aucontraire,d'utiliserlersultatde
ce qu'il faut quand mme admettre tre une prodigieuse enqute, tout au moins une
prodigieuseclassification,etlemettreprofitpourdcouvriricicequ'ilyadecommun
entremytheetfantasme.
Cequ'ilyaaumoinsdecommun,c'estl'effortpourycrirelerapportqu'entretiennentles
termesdecettedisparit.Eneffet,danscettesquenceindcidable,ladisparit,elleyest
formule.Unrapportyesttabli.S'ilyalaterreetlecielparmilestermesdescouples
disparsquisontenjeu,ilyaaussi,biensr,etminemmentc'esttoujoursdanscette
page539,lemleetlafemelle.Autrementdit,cettesquence,oucetteformule,ilestclair
qu'elle vient la place du nonrapport sexuel. Elle permet d'crire, de formuler, de
formalisercequivientlaplacedunonrapportsexuel.
Cerapprochementdumytheetdufantasme,jediraiquec'estlebabaparquoiLacana
commencsonenseignement.Songezlavaleurqueprendsaconfrencede1953,intitule
"Lemytheindividueldunvros",surlefonddecequenousavonsl,en71,avecces
StructureslmentairesdelaparentetlesarticlesdeLviStrausscontemporainsdecette
publicationarticlesquel'ontrouvedanslevolumedeL'Anthropologiestructuralequienest
lerecueil.
C'estuneconfrencequialongtempscirculauquartierlatin,etsansdouteaudel,sous
uneformeassezdgotante,c'estdireunenregistrementaumagntophonequiavaitt

224
transcrit, et qui, fourmillant d'inexactitudes, se promenait comme a. Je dis dgotante
parce qu'on trouvait a dgotant l'poque. Aujourd'hui, il y a un nombre tellement
considrabledechosesquisepromnentsouscetteformeycompriscequejeraconteici
qu'onyestvidemmentdavantagefait.Maisenfin,cepetitopuscule,quitaitsortisans
l'autorisationdeLacanillementionnedanslesEcrits,j'enaifaituneversionconvenable,
quiatrelueparLacan,etquiatpubliedanslen17d'Ornicar?
Cemytheindividueldunvros,onpeutluidonnersonnomlacanien.Cemytheindividuel,
c'estlefantasme.Parrapportaumythecommegnrique,aumythecommeethnique,le
fantasmeestunmythecommeindividuel.Evidemment,Lacann'auraitpas,plustard,gard
cetadjectif.Ilauraitetan'impliquepasdelammefaonlevivantsansdoutemisla
place:lemytheparticulierdunvros.
EnregardantdeplusprscetextedeLacanquej'airdig,jemesuisaperudecequ'il
comportait,savoirquecettephrasequejevousaidjcite,"lemytheetlefantasmeicise
rejoignent",setrouvedanscetexteuneplacequinouspermetdefairevireraucomptede
notreconsidrationdufantasme,biendeschosesquiysontdites,spcialementsurcequi
passeunpeul'asquandonlitletexte,savoirl'analyseparLacande"L'hommeaux
rats".Onestdavantageportversl'exemplegoethenqu'ilprend,alorsquel'assisedece
texteestbienl'analysede"L'hommeauxrats",dontLacannotequeFreudemprunteson
titreriend'autrequ'unfantasmedesonpatient.
Acetgard,lemythefantasmetrouvesancessitdanslastructuremmedulangage.En
effet,ontrouvel,toutfaitaudpart,disonsdesintuitions,desaperusauxquelsLacan
donneraparlasuiteuneformalisation.Undecesaperus,c'estquel'exprienceanalytique
commetellen'estpasobjectivable.Ceciestdjcequ'ilopposel'ambitiondeLviStrauss,
qui est une ambition d'objectivation totale. Or, si l'exprience analytique n'est pas
objectivable,anetient,bienentendu,aucunprivilgedelaconscience,anetient
aucun privilge du poursoi qui serait impliqu dans cette exprience et qui rendrait
impossiblesonobjectivation.
Lacanleditl'poqued'unefaonquipeutparatrephilosophique:l'exprienceanalytique
n'estpasobjectivableparcequ'elledemande,impliquel'mergenced'unevritquinepeut
pastredite.Sionenrestel,alaisselaporteouvertetoutesleslucubrationssurcette
vritmanquante.CatrouvepourtantsonorientationdestructurelorsqueLacanajouteque
ce qui est constitutif de l'exprience analytique, c'est la parole, et que c'est prcisment
parcequelaparolenepeutpassedireellemmecommeparolequ'ilyadansl'exprience
analytique une vrit qui ne peut pas tre dite. Au fond, c'est ce que Lacan, plus tard,
parviendra formaliser comme tant le manque du vrai sur le vrai. Si l'exprience
analytiquen'estpasobjectivable,c'estqu'ellenepermetpasl'oprationleurrantequ'estla
constitutiond'unmtalangage.
JenerappellecelaquepourfairevaloirqueLacan,dscettepoque,situedjlemythe,et
quedanscettevisedelesaisircommeindividuel,illeprendcommecequipermetmalgr
toutdeproduireuneformulediscursive,defairepasserdanslaparolecequinepeutpas
tretransmisdansladfinitiondelavrit.Jediraiquecequ'ilabordeldansunlangage
quinefaitvidemmentpasladiffrenced'avecleslucubrationsphilosophiquesdutemps,
c'est ce rapport qu'il a fini par inscrire S(A) sur son Graphe avec ce que ce mathme
impliquedeproductiondufantasme.C'estdanslamesureoilyaquelquechosequine
peutpastreditAbarrquelefantasmetrouvesancessitdestructure.Quandon
l'tudie au niveau o le prend LviStrauss, disons qu'il la trouve dans une expression
mythique.
SinousessayonsdesituercettesquenceindcidablequeLviStraussessayed'approcher,
ehbien,asesitue,sijepuisdire,laconjonctiondeS(A)etde($<>a).Lasquence
indcidable,c'estenquelquesortelacontaminationfantasmatiquedeceSquiestaufondle
seul point que nous avons dans le Graphe pour y accrocher la phrase fantasmatique
phrasefantasmatiquequenousnepouvonspasseulementfairequivaloirunsignifiant.
C'estpourquoijedisquec'estcesignifiantmaisentantqu'ilestcontaminparl'imaginaire
dufantasme.
Cemanqueduvraisurlevrai,c'estcequidonneaufantasmesasignificationdevrit,
savoir son caractre indductible. Il vient la place de cette squence absolument
indcidable. Autrement dit, quand Lacan formule que le fantasme fondamental est un

225
axiome,arevientdirequec'estunfantasmequiestcommetelindcidable.Ilestl,et
c'esttout.
Saisissezbienque arendtoutfaitproblmatiquelestatutdusignifiantdufantasme
fondamental, puisque a ne renvoie rien. Ce qui est caractristique de la formule
fantasmatiquefondamentale,c'estl'absencederfrence.C'estcequenoteFreuddsqu'il
considrelefantasmeonbatunenfant:an'arienfaireaveclesoccurrencesdesscnes
de ce type dans la ralit, a transcende absolument ces occurrences relles, c'est une
phraseetriendeplus.
Ca dit aussi, si l'on veut, que le fantasme fondamental est du registre du discours
authentique,ausensoLacanemploieceterme.Lediscoursauthentique,c'estlediscours
entantqu'ilestidentiquecedontilparle.C'est,bienentendu,uncastoutfaitlimite,
mmesionpeutl'tendreconsidrerquelediscoursdeFreudestauthentiqueparquoi
Lacan nous explique pourquoi nous sommes encore visss au commentaire freudien. Il
semblebien,d'ailleurs,quenoussommespartispourtrevisssnousaussiunbonboutde
tempsaucommentairelacanien.Nousl'prouvons,ilfautl'avouer,nosdpens.
Lediscoursauthentiqueentantqu'identiquecedontilparle,c'estundiscoursquivacue
larfrence.Seulement,larfrencenes'vacuepassimplementcommeadansl'gout.Un
discoursquis'identifiecedontilparle,c'estd'abordlediscourscommecrateur.C'estpar
exemplelediscoursdesmathmatiques,c'estlediscoursdfinitionnel,celuiquidit: soit
un... Il suffit de ce fiat pour que l'on soit au niveau du discours authentique en tant
qu'identique ce dont il parle. C'est ce qui s'accomplit dans toute dfinition comme
cratrice.Ettoutedfinitionprenonsladfinitionmathmatiquecommetellesesitue
exactement ce point S. Elle suppose videmment table rase faite de ce qu'il y avait
auparavantcommesavoir.
Alors,videmment,apeutavoircommeconsquence,pourlesujetquiaccomplita,de
reposerunDieuquiconnatraitceSsupplmentaire,cesignifiantenplus.C'estlalogique
qui conduit Cantor et d'une faon, il faut le dire, bidonnante supposer que cette
crationsignifianteestconnuedjdeDieu.Maisiln'empchequ'aupointoas'effectue
dansl'ordredulangage,as'effectuecepointScommeextrieurl'ensembledusavoir
accompli.
Nousavons,dansl'exprienceanalytique,dequoimettreenoeuvreceScommelieudu
discoursauthentique.C'estcequ'exigelamoindreinterprtation.L'interprtationcomme
telle et comme telle veut dire qu'on balaye l les ingalits de l'analyste sa tche ,
l'interprtationcommetellen'estpasrfrentielle.C'estcequidonnetoutesavaleurce
queLacanavoqudel'objetacommerfrentdudiscours.Petitaestrfrentdudiscours
entantquelediscoursestidentiquecedontilparle,c'estdirequ'iln'estrfrencequ'en
tantquelediscoursestprcismentidentiquecedontilmanque.Acetgard,lapositivit
del'objet a parrapportaudiscoursnetientqu'cequecediscoursenserredesesdits
l'objetcommemanque.C'estlaclefmmeducommentairedeFreudparLacan,etc'estce
qui fait toute la distinction du commentaire de Lacan d'avec l'exploitation de Freud par
Fnichel.
Ilfautsavoirquecen'estpasseulementparrvrencel'endroitdutextedeFreudqu'onen
suitlesmandres,maisquec'estprcismentparcequel'onposequecedontFreudparle
eststrictementquivalentauxmandresdesondiscours.Cedontilparlenesubsistepas
comme rfrence hors des chicanes, des labyrinthes et des paradoxes ncessaires pour
l'atteindre.C'est,aussibien,cequiinspirenotrelecture,notreaborddeLacan.Onnevise
paslasynchronisationdesditsdeLacan.Onvise,aucontraire,lessuivredansleurs
sinuosits.Nousn'avonspas,sijepuisdire,dervrencelarfrence.Larfrenceest
toutentiredanslelabyrinthe.
Pour ce qui est du cas de "L'homme aux rats", tel que Lacan l'analyse dans "Le mythe
individueldunvros",nonseulementilestabordparFreud partirdufantasmequi
donnesonnomcetindividu,oupluttceparltreilsetrouveldsign,nommpar
son fantasme: c'est une nomination par le fantasme qui est plus vraie que toutes les
nominations de la parent , non seulement donc il est abord par son fantasme, mais
Lacannes'arrtepasl,cardansl'analysequ'ilfait,cen'estpascefantasmequiapparat
endfinitivecommefondamental.Cequiapparatcommefondamental,c'estbienpluttle
scnarioconstruitparl'Hommeauxrats,etquil'amnejusqu'Vienneetaucabinetde

226
Freud.CommelenoteLacan,sonscnariocomportequ'ilseprcipiteauprsdelapostire
pourrglercettedetteinextinguible,etqu'ilprendexactementladirectioncontraireson
fantasmeenseprcipitantauprsdeFreud.
Letermedescnarioadequoinousretenir.Eneffet,cequimarquelepointd'orguedela
crise de l'Homme aux rats, c'est cette construction du scnario de la dette, et c'est
exactementunscnariofantasmatique,unpetitdrame,commeditLacan.C'estexactement
lagestetermepiqueemployparLacanquimanifestelemytheindividueldunvros.A
cet gard et la dmonstration de Lacan porte essentiellement ldessus , tous les
paradoxesdelaconstellationsymboliquedusujet,touslesparadoxesinscritspourlesujet
dansl'Autre,setrouventmisenscnedanslescnariofantasmatiquedeladette.C'esten
celaquecemytheindividuelrejointexactementlefantasme.
Jepeuxaussi,enmanired'excursus,vousrappelertoutdemmecequiestsansdoute
l'analysedumythelaplusfine,entoutcaslaplusimmdiatementparlante,queLacana
donneproposdelacliniquedelanvrose,etspcialementdelanvroseobsessionnelle.
Sesremarquesrestenttoutfaitvalables,quelsquesoientlesremaniementsqu'ellesont
subiaprs.
Voussavezquecettecliniquedel'obsessionnel,Lacanlaformulepartirdecequ'ilappelle
lequatuorobsessionnelquatuorunpeuspcialpuisqu'iln'estjamaisralisqu'l'tatde
trio,commeundoubletrioquis'intersecte.Lorsquelenvrosatteint,disonssonunit,
qu'ilaffirmesonunitsonunitqu'ilfautdiremoque,qu'ils'installedansunactequi
affirmesonidentitsociale,ehbien,cetaccomplissementunitairedusujets'accompagne
ncessairement,nousditLacan,d'unedivisiondesonobjet.C'estcequi,pourl'Hommeaux
rats,s'incarnedanscettesparation,dansceclivage,danscettedisparitemployonsle
termelvistraussiendelafemmericheetdelafemmepauvre.C'estunedivisionquise
trouvedepuislongtempsprescritepourl'Hommeauxratsparlaconstellationpaternelle,la
constellation deses gniteurs,puisque voussavez quele mariagedu preest lce qui
prescrit cette disparit. Et c'est ce que se trouve rver d'accomplir, dans le scnario
fantasmatique,l'obsessionnelenquestion,avecsadetteinextinguiblefairepasserparles
mainsdelapostire.Lorsqu'onauneunitimaginairedusujet,onobtientdonc,dansla
rgle,unedivisiondesonobjet.
Lacanprnequ'onlavrifiergulirementdansl'analysedel'obsessionnelparlangligence
rgulirement porte que ce soit son pouse ou sa matresse la personne qui
l'accompagnergulirement,etquiimpliquesparmentlehalod'uneautrefemmequise
trouve,elle,idaliseetobjetd'unamourd'untoutautretypequelepremier,d'unamour
passion.
Evidemment,ladductionqu'endonneLacan,onpeutdirequ'elleestsommaireparrapport
cequ'il amneraplus tardcomme structurationstrictement divergentede lasexualit
masculine,savoirquecen'estpassimplementd'unesecondeimagequ'ils'agiticiavec
cettesecondefemme,maispluttdel'incarnationd'unefonctionphalliquequenepeutpas
saturerleliend'amourcommetel.Mais,malgrcequ'onpeutconsidrerinsuffisantde
cettedimensionnarcissiqueocelaestsitu,aresteunrepreextrmementsolidedans
unepsychanalyse,etquis'accompagned'ailleursdesoncorrlatetc'estlequatuorqui
est,ditLacan,quesijamaiscetobjetsetrouverunifinouspouvonsl'admettre,c'est
alors du ct du sujet que se retrouve la division, la fameuse division duelle du moi
obsessionnel d'avec son petit autre, sous les espces de la rivalit ou de la rage
obsessionnelle.Canefaitdoncquatuorquesivousmettezensemblecestermes.
Lequatuorestuntermequisimplifielachose,ils'agitpluttd'unedoubledivision.Iln'ya
d'ailleurspaslieud'enfixeruneunilatralement.Aucontraire,l'existenceestfaited'une
oscillation, d'une vacillation entre ces deux divisions. Ca donne le quatuor quand cette
vacillation va trs vite. Ceci dit, il faut voir que dans ce texte point de dpart de
l'enseignementdeLacan,ona,pourcequiestdelacliniquedel'obsessionnel,quelque
chosequiestsansdouteauplusprsdel'exprience.C'estmmepeinethoris,c'est
simplementcadr.
Maintenant,puisquejesuispartidecepetitpassagedeLviStrauss,ilfaut,parrapport
cela,situerl'OEdipe.Nousdisonsquel'OEdipeestunmythe,nousdisonsquel'OEdipec'est
notremytheaumoinsLacanleditet anes'estpasdmentidepuisledbutdeson
enseignement.Acetgard,parrapportlafloraisondesmythologiesditesprimitives,c'est
unmythetoutfaitexangue,c'estunmythetrognon,unmythersidu,unrestedemythe.

227
C'estunrsidudemythequiresteopratoiredanslapsychanalyse,maisonnedcouvre
pas et c'est cela qui est assez singulier le point qui excde foncirement cette
signification.Onledcouvre,l'occasion,parlapsychose,maisprcismentdanscequ'elle
ad'intraitablecetgard.
Le fantasme, comme le mythe, c'est une tentative de donner une forme imaginaire la
structure.C'estcequ'impliqueaussibienleschmaquirelieparuneflcheS(A)($<>a).
Evidemment,anedonnepastoujoursuneformepiquecommedanslemythe,maisenfin,
le on bat un enfant, c'est dj une forme pique. Cela peut donner aussi une forme
explicativelastructure,commelescnariofantasmatiquedel'Hommeauxratsdonneune
formeimaginairelastructurequiledtermine.
Du fantasme, on peut poser qu'il est une fiction qui donne une forme rationnelle
l'impossibledurapportsexuel.Leparadoxedufantasme,c'estquecommefictionetc'est
cequil'apparentelavritiloccupelaplaced'unrel.C'estunefictionscrteparle
nonrapportsexuel.Ilfautremarquerquedetoutefaonetc'estaufondcequoinous
devons arriver le fantasme connote toujours un rapport de jouissance. Le nonrapport
sexuelestcequifaitqu'iln'yapasdeformulequiconjoignedansl'inconscientl'hommeet
la femme, qui dise chacun ce qu'il faut faire pour se comporter comme il convient
l'endroit de l'autre sexe, qu'il n'y a rien l d'quivalent l'inscription instinctuelle, ce
savoir inscrit dans l'instinct qui enseigne aux espces animales comment doivent se
conjuguerlessexes.Mais,parcontre,cettefictionconnoteunrapportdejouissance.Nous
l'appelleronsainsiparrapportaunonrapportsexuel.C'estd'ailleurscommeaqu'ilfaut
lire($<>a).C'estlerapportdejouissance.Lefantasmecommeaxiome,commeformule,
critcerapportdejouissance,rapportdejouissancequiestunrapportl'objeta.
Posonscela:autantchaquesexen'apasuneformulationrgledesonrapportl'autre
sexe, autant, pour chacun, il a un rapport rgl un objet. C'est ce qui fait que nous
supposonsetc'estaussibiencequel'analystesupposeaudpartd'uneanalysequece
quinousseraamendefoisonnant,dedivergent,d'quivoque,dedbile,d'incertain,devrai
etdefaux,d'hsitantoudedubitatif,estfoncirementorganisparunrapportrglcequi
estauminimuminscritcommepetit a. C'eststrictementidentiqueauximpassesdontle
sujettmoigne.
Cecinousfaittoutfaitsaisir,sinousprenonsleschosesparl,quenousnetrouvonspas
etilfautsedemanderpourquoicetteformulecritechezLacan:$<>().Jediraiquece
n'estpasldehasard.Iln'yapasderapportdusujet().Alors,qu'estcequ'ilya?Ilya
certainementuneobjectivationdelacastration.Cequenousappelleronsainsi,c'estceque
nousavonsdjrencontraveclaformuledeasur().Uneobjectivationdelacastration
qui,aufond,estunautrenompourlesujetcommedsirant,etdontnousavonslafigure
mythiqueavecAlcibiade.
Objectivationdelacastration,oubien,autrehypothse,unesubjectivationdelacastration.
Lasubjectivationdelacastration,c'estcequenousavonsaussirencontraveclaformule
de $ sur ( ). Subjectivation de la castration qui nous donne, elle, la formule du sujet
commenvros.Mais,dansaucundecesdeuxcas,nousn'avonsunrapportcommeteldu
sujetlacastration.
C'estaufondldessusquelesEcritsseclturent,savoirqu'ilyaprcismentunpoint
d'identitdusujetaveclafonction moinsphi.Sinousn'avonsjamais,chezLacan,cette
formulede$sur(),c'estparcequelesujetcommebarrcomportece(),sijepuisdire,
intrinsquement.Cetteformule,sielleavaitunsens,elleseraitlangationdelacastration.
Outre qu'on pourrait imaginer que les deux barres s'annulent, ce serait la ngation de
l'inconscient.J'yviendraitoutl'heureproposdupointsurquoilesEcritsseterminent.
Prenezlestroisderniersparagraphessurlesquelslevolumes'achve,etvousverrezque
c'estprcismentaquiestlapointedelapensedeLacancettedate.
Avant d'en dire un mot, je voudrais tout de mme, sur LviStrauss, vous montrer
rapidementlecheminementdeLacan.Vousirezvoirdansles Ecrits, danssonrapportde
Rome,lespages276etsuivantes,quirelventlapensedeLviStraussmaisc'est,bien
entendu,beaucoupplusamplequeacommeuntmoignageapportprcismentceci,
quecequiapparatdanslefoisonnementdelaviedecesdiffrentescommunautsetleur
regroupement,c'est,ainsiqueledmontrent LesStructureslmentairesdelaparent,
quelpointellessontenfaitrglesparunordredecombinaison,etcefaitquelessujets

228
soient mobiliss dans ces structures en les ignorant, en en tant inconscients, au sens
qu'ilsnelessaventpas.Quandl'enquteurarrivedanslevillage,iln'yapersonnequilui
tend la structure de mariage qu'il s'agit d'tudier. On peut s'imaginer que dans peu de
tempsaarriverapeuttre.Avecleprogrsquenousconnaissons,onnevoitpaspourquoi
on ne nous donnerait pas, avec les dpliants touristiques, la structure du mariage
prfrentielenjeudanslepays.Onvoitbienalorsquepluspersonnenelarespectera.Ca
neseraplusqu'unsouvenir,onsemarieraaveclestouristes...
Ilyadoncl,sil'onveut,inconscience,nonsavoirdelastructurecequin'enlverien,
malgr tout, son caractre impratif. Le terme est chez Lacan. C'est inconscient mais
impratif,etasuffitnousdonnericilafonctiond'unsurmoicommesocial,unsurmoi
conu,l,commeunsavoir.
Aufond,cetextedurapportdeRome,etcespageslspcialement,iltmoignetoutfait
d'un enthousiasme enthousiasme que nous avons peine, maintenant et distance,
partager. Pour nous, c'est dj admis culturellement. Encore que Jorion pouvait me
raconterquelesAnglaisnesontpasencoreaufaitdea,etqu'ilalespiredifficultsleur
faireadmettrequecesstructuresnesontpasdesfantasmagoriesdeLviStraussnides
abus.
D'ailleurs,ilfautbiendireque,pasplusquenous,Lacanyestallvoir.Ils'estcontentde
prendre a comme une pice l'appui. "Peu importe que l'on contrevienne plus tard aux
dcouvertesetlaformalisationdeLviStrauss,nousavonslsuffisamment,pourquea
marquequedanscesystmelesymbolefaitl'homme."C'estainsiqueLacans'exprimait,
d'unefaonquividemmentnenoussatisfaitplusentirementaujourd'hui,maisquitient
exactement ce que notre ami de la semaine dernire retrouve comme identifications
ontologiques.
C'esttrsdifficiledepratiquerdesidentificationsontologiquesenprisedirecte.C'estunrve
que l'identification ontologique sans mdiation. Les identifications ontologiques sont
videmment,etstrictement,desidentificationssymboliques.Et,puisqueJorionlesappuie
justementsurl'idedel'homonymie,ilfautvoirquec'estprcismentcommeaqueLacan
dfinitl'identificationsymbolique:"cettemmefonctiondel'identificationsymboliqueparo
le primitif se croit rincarner l'anctre homonyme, et qui dtermine, mme chez l'homme
moderne,unercurrencealternedescaractres."
Casupposeuneincidencedelagnrationprcdente.Jeveuxdirequ'onverrait,chezles
petitsfilsetlespetitesfilles,revenirlescaractresdesgrandspresetdesgrandsmres.Il
y a videmment beaucoup de traits qui peuvent en tmoigner, mais estce que c'est au
niveauducaractre?Entoutcas,c'estunautreplanquel'identificationontologique.C'est
strictementsymbolique.Capeutmmetreencourag,l'occasion,parlesgrandspreset
lesgrandsmres.Onpourraitldveloppermaisjeneveuxpasimproviserldessus.Cette
revancheprisesurletueurdelagnrationimmdiateenserapportantimmdiatement
celui de la gnration suivante, a tient videmment au mythe oedipien. Mais ne
dvelopponspascepoint,quiestpourtantextrmementintressant.
VousverrezquecespagesdeLacansurLviStrausssontexactementcellesd'unlogesans
restrictioncequirendd'autantplusamusantelarfrencequevouspouvezprendredans
lenumrodeScilicetquiestparuen70,lorsqu'unecouteassezjustepouvaitdjmarquer
queLviStraussn'apportaitplusLacanlesoutienqu'illuidonnaitencoreen1964,quand
il tait l en personne, dans la salle, l'ouverture du Sminaire XI, ainsi que Lacan le
mentionnedanslapremireleon.
Mais l, dans "Radiophonie", parue dans Scilicet, un petit recul est pris par rapport
l'ethnologiemmeungrandetquiconsisteremarquerprcismentladisjonctiondu
mythe oedipien considr comme install par la psychanalyse, et les mythes dont Lvi
StraussfaitleclassementdanssesMythologiques.C'estd'abordpourdirequ'unethnologue
n'apprendrariendesrvesquepourraitluiraconterunebonnesauvage.D'ailleursac'est
djvu,l'establishmentethnologiqueneconsidreraitpasacommerecevable.Ilfautvoir
commentLacanledit:"unenquteurquilaisseraitsoninformatriceluiconterfleurettedeses
rves."Ceciserfreunouvragebienprcisquiestsorticetteannel,maisonimagine
bienqueletransfertimpliquparcettenarration,s'iln'estpasencadrparledispositif
analytique, se ramne ce que la bonne sauvage fasse la cour son enquteur, "un

229
enquteurquiseferaitdoncrappelerl'ordrelesmettreauterrain".C'estdescriptif,n'est
cepas...
Mais,audeldea,lapositiondeLacanquicomportejustementl'effortdeLviStrauss
surlesmythologies,c'estquemmesic'estunsujetquiabaign,quiatlevaumilieu
decetterationalisationmythologiquenonpasl'ethnologuemaisleprimitifenquestion,
ehbien,s'ilestsoumisunepsychanalyse,iln'yaurad'oprantdanssonanalysequele
mythe oedipien. C'est ce que Lacan dit trs clairement: "La psychanalyse oprant du
discoursquilaconditionne,onn'yobtiendrapasd'autremythequecequienrestedansson
discours, l'OEdipe freudien." C'est vraiment saisir l'OEdipe comme une production du
discoursanalytique,uneproductionobtenuesansdouteparrarfactiondecesensembles
imaginairesdel'ethnologie,maiscependantassezfortepourqu'elles'opremmechezles
sujetsdontlecontexteculturelestbeaucoupplusamplequeceluiquinousresteavecle
mytheoedipien.
Ldessus,Lacannotequel'onestbienforcdeconstater,traverscesquatrevolumesdes
Mythologiques,quelemytheausensdeLviStrauss,lemytheformalis,necomporterien
de l'ordre de l'instance de la lettre, c'estdire ne comporte ni mtaphore ni mme
mtonymie.Etjediraiqu'encelalemythen'estpasdistinctamesemblepouvoirtredit
dufantasmeluimme.
C'estld'ailleursdanscespages63et64deScilicet23auxquellesjevousrenvoieque
voustrouvezcettephrasequej'aidjcommente,savoirqu'auphallus "sersumele
pointdemytheolesexuelsefaitpassiondusignifiant".Jevousrenvoielcequej'aidj
voqusurl'actionetlapassiondusignifiant,surcetteexpressiondepassiondusignifiant,
dontvoustrouvezdjl'amorcedans"Ladirectiondelacure",etquiestncessairepour
clairerlalecturedeL'thiquedelapsychanalyseam'aentoutcasclairpourrestituer
laformule: cequiptitdusignifiant,quitaitopaque.Cequiptitdusignifiant,ausens
freudien,c'estessentiellementcepointquiestmarqu().Caneveutpasdirequepetita
nesoitpasaussilersultatdecequiptitdusignifiant,maisjenedveloppepas,sinonje
nepourraispasvousdonnerlaparole.
Ilyatoutdemmeunpoint,danscepassagede"Radiophonie",quejeveuxmentionner,
qui n'est pas simplement une plaisanterie, et o se marque non pas l'aigreur, mais la
drisionnaissantedeLacanl'endroitdel'ethnologienaissanteaumoinspubliquement.
Voicilepassage:
"Que ce point [ce point de mythe] paraisse ailleurs se multiplier, voil qui fascine
spcialementl'universitairequi,destructure,alapsychanalyseenhorreur.D'oprocdele
recrutementdesnovicesdel'ethnologie,osemarqueuneffetd'humour,voirebiensrse
peindredesfaveursdusecteur,,fauted'uneuniversitquiseraitethnie,allonsd'uneethnie
faireuneuniversit.D'olagageuredecettepchedontsedfinitleterraincommelelieuo
fairecritd'unsavoirdontl'essenceestdenesetransmettrepasparcrit."
Noussommesldansunesatiredel'ethnologie.Onyest,maisenmmetempsonestau
del, c'estdire dans quelque chose dont rapidement, avant de m'arrter, je vais vous
montrerlapertinencedansl'enseignementdeLacan.
D'abord,ilestassezcocassequeLacanmettelenquestionlapcheethnologiqueendisant
finalementquetouscesethnologuesfontunsavoircrit,fontunsavoirformalis,fontdes
thses,despavsdebibliothque,avecunsavoirquieststrictementoral"unsavoir,ditil,
dontl'essenceestdenesetransmettrepasparcrit". Lesavoirmythologiquesetransmet
essentiellementparoral,parlaparole,etentoutcas,pasparl'crit.Donc,Lacanconsidre
djquefairepasserl'critcesavoirquisetransmetessentiellementparlaparole,c'est
vraimenttoutfaitlimite.Aquoionpourraitd'ailleursluiopposeretcequeluimmefait
quec'estlecasdanslapsychanalyse.Cequ'ilformuleldansleproblmedel'ethnologie,
c'estaussibienl'essencedusavoirquisetransmetdanslapsychanalyse.
C'estd'autantplusfrappantquedanssaPropositiondu9octobre1967,quidatedequelques
annesauparavant,lorsqu'ilopposesavoirtextueletsavoirrfrentiel,ilfaitprcisment
hommageLviStraussdedonnerunstatutscientifiquecequiestprcismentlechamp
ducolporteurdecontes:"LapsychanalyseaconsistancedestextesdeFreud.Onsaitceque
deShakespeareLewisCaroll,lestextesapportentsongnieetsespraticiens.Voille
champosediscernequiadmettresontude.C'estceluidontlesophisteetletalmudiste,le
colporteurdecontesetl'adeontprislaforce,etqu'chaqueinstantnousrcupronsplusou

230
moins maladroitement pour notre usage. Qu'un LviStrauss, dans ses Mythologiques, lui
donnesonstatutscientifique,estbienfaitpournousfaciliterd'enfaireseuilnotreslection."
C'estd'unetonalitstrictementcontrairecequ'impliquelapropositionde"Radiophonie".
Maiscen'estpasleseulrapportqu'ilyaentrecesdeuxtextes.Eneffet,jediraiquela
recherchedel'ethnieest,ausensdeLacan,toutfaitdterminantepourlapsychanalyse.
C'estmmecequi,enretour,permetd'ordonnercesurquoiilconclutsaPropositiondu9
octobre 1967, c'estdire cette proposition qui met en forme la passe comme fin de
l'analyse. En effet, la passe, hormis ce qu'elle comporte de particulier au sujet dans
l'analyse,auneimplicationtoutfaitcertainesurlarecherchedel'ethnieol'universit
n'estpasseule:"Fauted'uneuniversitquiseraitethnie,allonsd'uneethniefairel'universit."
Qu'estcequec'estquecetterecherchedel'ethnie?Ehbien,laconclusiondeLacandanssa
Proposition, elleporteprcismentsurcequitientlieud'ethnie.Sionrapporteletextede
"Radiophonie",quiestde70,cettePropositiondu9octobre1967,ons'aperoitdel'unit
quisanscelaeststrictementbaroquedecequeprsenteLacandanscetteProposition.Ce
quitientlieud'ethnie,c'estlonousvoyonss'ordonnerlestroistermesqueLacanaligne,
savoirjelesprendsl'enverslecampdeconcentration,lasocitdepsychanalyse,et
lemytheoedipien.NousavonsicicequeLacanappelleles"troispointsdevueperspectifs"
qu'onpeutprendresurlapsychanalyseenextension,quisontdoncsonhorizon,etdontil
dit en mme temps qu'ils dterminent strictement la psychanalyse en intension comme
bancedelapsychanalyseenextension.
Il se rfre l au plan projectif. J'aurai peuttre l'occasion de l'aborder de faon plus
systmatiquel'anneprochaine,maiscontentonsnoussimplementduhuitintrieurpour
situer ces trois dterminants. Nous allons les situer, par rapport la psychanalyse en
extension,danscettezonedebance,cettezonefaisantbancedecequi,parailleurs,peut
tresitucommel'horizondecetexercicedelapsychanalyseenextension,commelecoeur
de cette psychanalyse en extension, et qui est en mme temps le champ mme de la
psychanalysecommedidactique.
QuandLacanprsentea,onaunelistebaroque.Maisc'eststrictementdterminsion
s'aperoit que ce sont trois modes de faire ethnie. Nous avons d'abord le camp de
concentration.Lacan,c'estclair,leprsented'emblecommelaformemodernequivient
laplacedesstructureslmentairesdelaparent,etquivientlaplacedebiend'autres
chosesaussi,savoircequ'onalaborcommeclassificationssociales,commerpartitions
desindividualits.Ilfautentendrellecampdeconcentrationcommestructuregnraleet
non simplement comme ce qui a t ralis pendant une petite priode de l'poque du
monde,oleschosessesonteffectivementramenesparquerdesethnies:lesJuifs,les
communistes,lesTziganes,lesPolonais.
Lecampdeconcentration,c'estlaranonappelonsaparsontermedeleuziendela
dterritorialisationimpliqueparleprogrsdelascience,c'estdiredel'universalisation,
de larduction dechacun autout unchacun. Case complmented'une recherchedes
circonscriptionsetc'estcequ'onappelle l'occasionledroitdesminorits.Ledroitdes
minorits,c'estlaformesublimeducampdeconcentration.Onpeutsansdoutetoutfait
serjouirqu'LosAngeles,ouSanFrancisco,laminorithomosexuellesoitglorieusement
reprsentejusquedanslesinstancesmunicipales,maisenfin,commetellejeveuxdire
comme reprsentant de cette minorit , a reste une forme affine du camp de
concentration,puisquelorsquec'estautorisquelquepart,aproduitenmmetempsune
concentrationdesfavorissdecesdroits.Onobtientuneffetdereconstitution,qu'onpeut
appelerproprementethnique,surununiversquiestdstructur.
Pourlasocitdepsychanalyse,cen'estpasmoinsclair.Socitdepsychanalyse,prcise
Lacan, appartenant l'Internationale, puisqu'il est bien entendu que les autres c'est
beaucoupmieux.Lasocitdepsychanalysemaisaussil'Eglise,l'Armeconstitue,aussi
bien,unerecherched'ethnie.Ellel'obtientparl'rectiond'unsignifiantmatre,mmesice
termen'estpaslemployparLacan.
Enfin,nousavonslemytheoedipien,puisquelaformelaplusrduitedecequipeuttre
obtenu,obtenudanscetordre,c'estl'ethniefamiliale.C'estlaformeminimaledel'ethnieet
desastructuredeparent,qui,justementparcequ'elleestpluscomplexesocialement,est
enmmetempsplusrduiteauniveaud'unnombredtermindeparticipants.

231
Pourajouterlancessitdecettedduction,Lacanyretrouvesestroisdimensions.Le
mytheoedipien,illeplaceauniveauproprementsymbolique.Voussavez,d'ailleurs,que
l'armaturesymboliquedumythe,distinctedesavaleurfantasmatique,illaretrouvera
partir des formules de la sexuation. La socit de psychanalyse, il la met au niveau
imaginaire, puisque, fonctionnant partir d'un signifiant matre, elle favorise les
identificationsimaginaires.Enfin,ilsedonneleluxedemettrelecampdeconcentrationau
niveaudurel,commepointd'horreurquivientcompltercetriptyque.
C'taitdoncquelquespetitesconsidrationssurl'ethnie.Jevoudrais,pourterminer,vous
indiquerunpassagedelafindes Ecrits. Jevaisvousindiquerlapage,puisquejevaisla
commenterlasemaineprochaine.C'estlapage877.Vouslaprenezpartirde"Concluraije
rejoindrelepointd'ojesuispartiaujourd'hui..." C'estl,eneffet,lepointdontjevais
repartirlasemaineprochaine.
Ilestdj15h42.J'aitravers,avecmapetitecauserie,uneheuretroisquart,etjen'ai
plusenviedevousentendre.Alasemaineprochaine.

232
DUSYMPTMEAUFANTASME,ETRETOUR
JacquesAlainMiller

XXIIICoursdu25mai1983

Nous pouvons crire comme problme, l'quivalence du sujet barr et de ( )

moinsphiquipermetdenoterlacastrationtantqu'ellevautcommeimpuissancesurle
planimaginaire:

$=()

C'est une question qui nous retient pour une raison prcise et qui a une consquence
clinique,savoirl'incidencedusujetdanslespsychoses.C'est,eneffet,unpointquinese
dmentpastoutaulongdel'enseignementdeLacan:lapositiondusujetdansl'exprience
analytiqueestliesonrapportausignifiantphallique.Vousentrouvezlatraceaussibien
dansla"Questionprliminaire"quedansleschmaR,oestdonncommeessentiella
structurationcorrectedusujet,sonpinglagesouslesignifiantimaginaireduphallus.
Vousavezcommeunevaleurtransformedecerapportinitialdanslederniergrandcritde
Lacanquiestsontextede L'tourdit,en1972.Vousavezaprscetexted'autrescritsde
Lacanmaisquin'ontpaslammeampleur,quecesoitTlvisionoulestextesdeScilicet.
AprsL'tourdit,nousn'avonspluslemmebalisagedel'ensembleduchampfreudien.
Danscettourditdonc,vousavezuntransformdecetteformuleuntransformquis'crit
phidex:x.Carpercutelammencessit,savoirquelesujetdanslapsychanalysene
prendvaleuretn'estsituablequedesoninscriptioncommeargumentdanscequiestl
critcommeunefonctionphalliqueausensdefonctionpropositionnelle.Ilyavidemment
beaucoup dechemin d'uneformule l'autre, maisc'est bienla mmecontrainte quise
rpercutedel'unel'autre:l'obligationonoussommesdesituerlapositiondusujetpar
rapportauphallus.Cettequestiondevientcrucialequandils'agitdespsychoses,dslors
quedanscellescilephallusdontils'agitpeuttreindexparunzro.Lapositiondusujet
danslapsychosedevientalorsproblmatique.
J'abordead'unefaontrsabstraite,partirdessymboles,maisc'estquandmmella
racinedecequifaitdouterdusujetdanslespsychoses.C'estunsouciquenousdevons
avoirqued'assurerl'aborddespsychosespartirdusujet,commeaffairedusujet.Etc'est
enparticulierpourquoinouscontinuonsparlerdufantasmes'agissantdespsychoses.
Danscesquelquesparagraphesconclusifsdescritsquejevousaidemandladernirefois
derelire,nousavons,d'unefaonquiadvoustreperceptible,unemiseenplacedece
rapportdusujetauphallus,etjustementpourdonnervaleurladivisiondusujet.Dans
cesquelquesparagraphes,Lacanconcrtisecettedivisiondusujetpartirdelapositiondu
sujetl'endroitduphallus.Ilreprendd'ailleursatrsclassiquement.
En effet, rappelonsnous o Freud droule le pointnoeud de la division du sujet: "le
manquedepnisdelamreoservlelanatureduphallus."Jen'insistepaslsurcette
diffrencedel'organeetdusignifiant,jecontinuedelirecepassage:"Lesujetsediviseici
l'endroitdelaralit,..."Cettedivisionnousestdoncprsentifiepartirdedeuxcatgories
cliniquesquisontlaphobieetlaperversion: "...voyantlafoiss'youvrirlegouffrecontre
lequel il se rempardera d'une phobie, et, d'autre part, le recouvrant de cette surface o il
rigeraleftiche,c'estdirel'existencedupniscommemaintenuquoiquedplac."
C'estbienpartirdumanquequesediffrencientphobieetperversion.Lapremirerige
commerempartunsignifianttoutfaireparquoilesujetsegarantitcontrecequis'ouvre
commeabmepartirdelacastrationmaternelle.Cavousestprsentifi,danslaphobiedu
petit Hans, par le signifiant cheval qui est un signifiant tout faire, c'estdire
spcialementdfendrelesujetdel'abmequis'estainsiouvertpourlui.
Del'autrecot,ductdelaperversion,c'estl'objetquirecouvrecetabme.C'esticila
reprisedecequenousavonsdjvu lafinde"Subversiondusujet"avecledsirant
Alcibiade,detellesortequ'ils'agitldelaperversionnormaledudsir.Cequirendcette
perversionclinique,c'estlorsquecefticherigs'identifieaveclephallusimaginaire,de
tellesortequecephallusdevienneunecondition.Lephallus,chezlepartenaire,devient

233
pourunhommelaconditionmmedesondsir.Jen'insistepaspuisquecen'estpasle
pointojeveuxenvenir.
"D'unct,ditLacan,essayonslepasdu"pasdepnis",mettreentreparenthsespourle
transfrerau"pasdesavoir"quiestlepasd'hsitationdelanvrose."Cect,c'estlect
d'oprocdelaphobie.Cettelecturenousestconfirmeparlaconclusionde"Subversion
dusujet"quiopposelenvrosaudsirant. "Del'autre,reconnaissonsl'efficacedusujet
danscegnomonqu'ilrigenousdsirertouteheurelepointdevrit,rvlantduphallus
luimmequ'iln'estriend'autrequecepointdemanquequ'ilindiquedanslesujet." C'estl
presquelavritdernirequedlivrentlesEcritsdeLacan.C'estdonn,mmesianese
rvlequedecectci,commeladfinitionmmeduphallusqui"n'estriend'autrequele
pointdemanquequ'ildsignedanslesujet."
C'estuneformulationquiaupremierregardestparadoxale,pourcetteraisonquenous
diffrencionsl'indexetlarfrence.Sijemontrequelquechosedudoigt,ilfautqu'ilyait
unedistanceaveccequejedsigne.C'estcommeaquenousfonctionnons:partirdela
diffrence de l'index et de la rfrence. Mais ce qui est impliqu par cette dfinition de
Lacan,c'estque,s'agissantduphallusdanslapsychanalyse,cephallusestlafoisindex
etrfrence.
Deplus,cephallus"n'estriend'autrequecepointdemanquequ'ildsignedanslesujet."Ca
seredoubledecettecomplicationquelarfrencedontils'agitestenplusunerfrencequi
manque.Caveutdirequecetindex,quin'estriend'autrequelarfrence,endfinitive
manque.C'estcequidanscettedfinitionn'estpasdpli,etc'estcequeLacandpliera
prcisment dans son dernier crit d'importance, en faisant de la fonction phallique le
supplmentdurapportsexuelqu'iln'yapas.CaveutdirequeLacanfiniraparnommerce
manquedelarfrence.Illenommeradansl'axiomeiln'yapasderapportsexuel.
Il faut peuttre que j'indique tout de mme ce qu'est le gnomon. C'est un concept
gomtriqueeuclidiendontvouspouvezvousfaireuneidetrssimpleenconstruisantpar
exemplelegnomonducarr.Noustraonsuncarr,puisunediagonaledececarrenla
prolongeant.Vousrigezladiagonaleaa,sijepuisdire,unpetitaird'rection.C'est
cettediagonalequicompte.Ellecompteparcequ'elleestdjenellemmeunindexet
qu'elleestcequipermetdeconstruirelegnomon.
Vousretrouvezceprincipedanscequiestl'indexducadransolaire,quipourfonctionnerse
trouveangledroitsurl'horizon.Legnomongomtriqueseconstruitpartirdecetindex.
Ilvoussuffitpourceladeprolongerlesctsducarret,lesayantprolongs,detracerdes
parallles.Cectducarr,perpendiculaireauctquevousavezprolong,vousl'abaissez
surladiagonale.Sivousprolongezaussicectl,asedcoupeentroisparties,quisont
icideuxrectangleseticiuncarr.C'estunprincipegnraldeconstruction,puisquesi
vousslectionnezunautrepointsurladiagonale,vouspouvezconstruireaindfiniment
surl'appuidecettediagonale:

Schma1

CequeEuclideappellegnomonnevautpasseulementpourlecarr,maisaussibienpour
tout paralllogramme. Il appelle gnomon l'un quelconque des paralllogrammes dcrit
autourdeladiagonaleavecsesdeuxcomplments.Cafaitquelegnomon,ausenspropre,
c'estcecarraveclesdeuxcomplmentsquisont,danscetexemple,lesdeuxrectanglesqui
vontavec.
Cequitmoignedusujet,c'estlegnomonphalliquequ'ilpeuttoutheureconstruirepour
luiindiquercequiestpourluilepointdevrit.C'est,cetgard,uneconstructioninfinie.
C'est un principe de construction. Cette fonction phallique comme gnomon est prsente
chaque fois que se produit pour un sujet ce que nous appelons l'effet de vrit. C'est
proprement,danssonfonctionnementsijepuisdirenormal,lenomdel'effetdevrit.
Cequifaitdfautdanscepassage,cequ'onattendrait,c'estcequ'ilenestpourlapsychose.
Maisc'estdessinenngatif.Cequiestdessinenngatif,c'estquelesujetdelapsychose
nedisposepasdecegnomon.Ilnedisposepasdugnomonquipourraitluiindiquerlepoint

234
de vrit. C'est ce qui rend compte pour nous de ce que nous pouvons saisir de sa
dsorientation.Iln'empchequel'onpeutsaisirdanslapsychose,l'effortdusujetpour
reconstituercegnomonphallique.
Nousenavonsunexemplequimritededevenircanoniquej'esprequ'illedeviendra,
savoirceluiqu'tudientactuellementRobertetRosineLefort.C'estl'exempled'uncasdont
ilsnouspromettentlapublicationprochaineetqu'ilscomptentappeler L'Enfantauloup.
J'en ai dit un mot rapide lors des dernires Journes d'tude de l'Ecole de la Cause
freudiennequisesonttenuesMontpelliercedernierweekend.J'enaiditunmotmais
sansdonnerexactementl'emplacementoamefaitsouci.J'aipulefaireparcequeles
Lefortm'ontdonnlesnotesdel'poque,en1952.Cesontdesnotesquionttprisesau
jourlejour,etbienavantqueLacanaitdonntoutesonampleuruncertainnombredes
catgories qu'il utilisait. Ca fait que ce sont des notes qui ont un profond caractre
d'authenticit.Ellesonttfaitessanssongerunepublicationquin'interviendradoncque
trenteplustard.VousavezconnaissancedesdeuxpremierscastudisparlesLefortdans
l'ouvragequis'appelleNaissancedel'Autre.L'tudedontjevousparlemaintenantsesitue
danslammeveineetformeravraisemblablementledeuximevolumedeleurrecherche.
Il y a dans ces notes l'ensemble doit faire 500 pages , quelque chose du dbut du
traitement qui nous tmoigne prcisment de cet effort du sujet pour riger le gnomon
phallique.Caconcernelesdbutsdelathrapie.Lecasdecetenfantestceluid'unenfant
detroisansetdixmoisquandRosineLefortrentreencontactaveclui.Onpeutsavoir
d'aprslesnotesqu'ilestd'unehrditcharge,puisquesamrel'alaissplusoumoins
enplan.Elleamanqummelenourrirrgulirement.Caluitaitindiffrent.Avantdeux
ans,ilyavaitdoncdjquelquechosequitaittoutfaitjoupourcesujet.Ilatplac
dscetge,etonaalorsconstatqu'iln'taitpascommelesautres.
QuandRosineLefortlerencontre,c'estunenfantquineparlepas.Ilajustequelquesmots
sadisposition,essentiellementlemotdemadameetouietnon.Celadit,onnepeutpas
considrerquesoncomportementsoittoutfaiterratique.Ceseraitunabusdeconsidrer
qu'il se dplace dans un monde indiffrenci. On s'aperoit, au contraire, d'une
diffrentiationextrmementprcisedumondedecetenfant.Jediraiqu'iltmoignedela
diffrencequ'ilfaitentredeuxmodesdel'altrit.
D'unct,ilalevifsentimentdelaprsenced'autrui,puisqu'ilsuffitqu'unenfantcriedans
sonentouragepourqu'ilseprcipitedessus,crieplusfortquelui,l'invectivefortementavec
descrisinarticuls,lebousculeviolemment,luifassesonaffaire.C'estcequ'onavaitbien
notdansl'institutionenquestionendisantqu'ilfaisaitlapolice.Fairelapolice,c'estun
rapporttoutfaitessentielavecautrui.Iladoncunsentimenttrsvifdecequec'estquele
semblable.Cacommenceparlecassagedegueule.
D'unautrect,ilyalesadultesparrapportsauxquelsilauncomportementtoutfait
diffrent. C'est d'ailleurs a que lui sert le signifiant madame. Il le profre de faon
indiffrencieenrapportaveccesadultes,etlorsquecemondedesadultesseconcentresur
Rosine Lefort, il montre, l'occasion, ce qu'il a dans sa boite. Ca suffit pour nous
considrer que l'Autre est pour lui constitu. L'Autre comme tmoin, c'estdire comme
diffrenci du semblable, a bien un certain mode d'existence. Ce qui rend possible la
thrapie,c'est,bienentendu,cettediffrentiation.Touta,c'estcequel'onpeuttirerde
l'observation:l'Autreestdjn,iln'estpasnatre,ilyadjlepointd'accrochagedecet
Autre.
Nousavons,deuximement,lathrapieproprementparler.Nousavons,surtroissances,
unesquencequiestextrmementdmonstrative.Cettethrapieconsistes'isoleraveccet
enfantdansunepice,et,audpart,quasimentl'observer,c'estdireaussibiense
plier ce qu'il semble indiquer. Il y a l une grande vertu se plier ce que semble
demandercetenfant.Jeveuxdirequ'ilfautlevouloir.Ilyfautdelabonnevolont,du
dvouement,et,audeldudvouement,ilfautsemaintenir,s'assumerdansunecertaine
positiondepassivitobjectale.C'estcequi,dsledpart,apparentelapositiondeRosine
Lefortunepositionanalytique.
Cette passivit a quand mme une limite qui tient l'introduction, dans la pice o
s'excutecettethrapie,d'unlment,d'unobjettoutfaitdistingu,etquiestunbiberon.
Les notes de Rosine Lefort indiquent que le comportement du sujet, loin l aussi d'tre
neutre,estd'embleparfaitementdiffrencil'endroitdecetlment.Cequ'ilfaitavecest

235
toutfaitsaisissant.Ilmetlebiberonpartetlemetdroit.Cebiberonpourraittreroul
parterre,maisl'enfantlemetdroitetl'isoledesautresobjets,c'estdirequ'ilfaitlevide
autour.Parcontreetcelavrifieicil'existencedel'Autreilentassevolontiersdesobjets
danslegirondeRosine.Illuimetsurlesgenouxd'autresobjets.Ca,c'estcequel'onvoitse
produirependantlestroissances.
Or,dslaseconde,voilquelesujet,aumomentdedescendredecettepicedethrapie
quiestenhauteur,faitentendre,enhautdesmarches,cequeRosineLefortappelledj
l'poqueunappel.L'appeln'estpasunmodequiestfamiliercetenfant.C'estunappel
qu'elleditpathtique,dchirant:"Maman!Maman!".Jusqu'maintenantonn'avaitpasnot
cesignifiantrptdeuxfois."Jelerejoins,ditelle,leprenddanslesbras,etilfaitentendre
deuxfoislemmeappeldchirant,ditplusbas,cequiesttoutfaitexceptionnelchezlui,
puisquesonmoded'expressionhabituelestlesoninarticuletlavocifration.Lelendemain,
audbutdelasancesuivante,latroisime,ilseprcipiteversmoiennecriantqu'uneseule
foisetilmetendlesbras.Danslamontedel'escalier,ilseserrecontremoietmecaressela
figureavecdesronronnementsd'aise."
Noussommesldansunesorted'idyllequicommence.Lesujetaretrouvcequ'ilsemble
avoirfaitdfautlarelationmreenfant.Onpourraitpenserquetelquecelaseprsente,
c'est bien parti pour se reconstituer. Voil dj une ide de l'identification rapide de la
thrapeutelamre.Or,cettesquencedetroissancesseconclutsurunactedupetit
enfant,savoirquelesoirmme,etdevantunpublicdepetitesfilles,iltentedesecouper
lavergeavecdesciseauxquisontheureusementencellulod.
Ehbien,danscettesquenceextrmementsimpleetprcise,nousavonsdequoijustifier
l'usagedenoscatgories.Ilestsensiblequelesmanigances,lesmanuvresqu'ilfaitautour
de cet objet qu'est le biberon bien isol comme un par rapport tous les autres, par
rapportauquelilstructurel'espaceetquiluisertdepointderfrencepourcequipeut
paratrecommesesdivagationserratiques,ilestsensiblequecesmanigancesautourde
cetobjetisollesollicitentprofrercequenousappelonsdansnotrejargonlesignifiant
maternel,lesignifiantmaternelleplussimple:lenomdelamre.Ilinvoquelamreparson
nom:maman.Iln'estpasexcessifdedirequeparlseprsentifiepourluilaplacequiest
symbolise par l'absence de la mre. Or, cette squence se conclut sur un essai
d'automutilation,etpersonnenediraquenousexagronssinouspensonsqu'ilyalune
tentativedecastrationdanslerel,unetentativedecastrationsurl'organe.
Jen'essayepasicidevousfairecroirequel'onpeutdduirelastructuredelapratique.On
ne le peut pas. La position de Lacan est qu'il est vain d'essayer, partir d'une simple
phnomnologie, d'laborer en continuit la structure. Mais on ne peut pas s'empcher,
danscecasprcis,djmunisquenoussommesdelastructureenquestion,delavoirse
vrifier, et je dirai mme se complter. Il y a l comme une exigence d'accomplir une
soustractionquinetrouveseraliser,semettreenscnequedanslerel.Cequ'on
appelle la castration comme symbolique n'est pas autre chose que le fait que a ne
s'accomplitpasdanslerel,moyennantquoic'estbienautrechosequedesecouperla
verge. Car, prcisment, a ne se construit pas partir de l'invocation du signifiant
maternel. Ca se construit partir d'autre chose, qui est le pendant de ce signifiant
maternel,savoirleNomduPre.
L,nousavonsenquelquesortelecontreexempledelamtaphorepaternelle.Nousavons
unessaidemtaphorepaternelle.Nousavonsunappelfait,danslesujet,lasignification
phallique.Onesttentdediretoutdesuitequepourcesujetl,toutlesymboliqueestrel,
etquec'estpourquoicetteexigencenetrouveseraliserquedanslerel.C'estd'ailleurs
commeaqueLacanformulaitlapositionduschizophrnedanslespremiresannesde
sonenseignement:pourleschizophrne,toutlesymboliqueestrel.Vousvoyezbienl,
dansl'exprienceellemme,cequipousseledire.Nousavonsl,commemisenscne,la
livraisondechairqu'exigel'inscriptiondusujetdanslesignifiant.Lalivredechairestici,si
jepuisdire,bienenchair,puisqu'elleconcernel'organeaulieudusignifiant.Acetgard,
onpeutdirequelesujetn'arrivepasfairesensavecdusemblant.Illuifautcettelivraison
dechairpourdevrai,alorsquecequiqualifielesujetquin'estpaspsychotique,c'estqu'il
arrivefairelammechosemaisavecdusemblant.
Au fond, dans cette squence minuscule, tout est dit trois sances seulement, et qui
peuventselirecommelespremiresnotesdelaVmesymphonie:entroistempsonyest.

236
Toutestdit,savoirquelesujet,pourarrivertraduirelacastrationdanslesemblant,ne
disposepasdel'oprateurqu'ilfaudrait.Leseuloprateurquiestlprsent,c'estmaman
deuxfoisrpt.Etcemamandeuxfoisrpt,anefaitpaspourcesujetleNomduPre.
NousrepronscettencessitsurungraphedjanciendeLacan,leschmaR,dontun
desaxesestconstituparlarelationentrelamreetl'enfant.Etcequenoussavons,c'est
quesicetterelationseconcrtise,ellevoquencessairementletiersphalliqueolesujet
enquestiondoittrouversonrepre.
C'estbienparcequelathrapies'engagebien,parcequeRosineLeforts'estproposepour
soutenircetenfantdanssonappel,c'estdireoccupercetteplacevide,etparcequele
sujetyaconsentiaudbutdelatroisimesanceentendantlesbrasverselleetenla
caressantgentiment,quelasanctionimmdiatedecettepositionenMdelathrapeuteest
l'vocationdelasignificationphallique,maisquelesujetpourtantnepeutpassoutenir,
sinonparunacte.Nouslaisseronsindcislefaitdesavoirs'ils'agitd'unpassagel'acte
ou d'un actingout, comme l'impliquerait la prsence d'un public, et spcialement d'un
publicdepetitesfilles.
Ils'agit,pourlesujet,decrer,decrerenpayantdesapersonne,unmanquetre.Etle
sujet,aufond,nes'ytrompepas.Cepetitenfant,insuffisantdestasdepointsdevue,ne
s'ytrompepas.Quelquesoitlequalificatifqu'onvarussirluiassnerenlecomparant
l'enfantsupposnormal,ilsaitparfaitementquelestl'organequiestdestina.Ilsait
parfaitementquepours'accomplircommesujet,illuifautcrerunpointdemanquequiest
strictementidentiqueauphallus,dontlesupportorganiqueestlepnis.Jeconsidredonc
cettesquencecommespcialementdmonstrativedecequ'onpeutappelerlestentatives
de production du sujet dans la psychose. Ce sont des tentatives de production qui
concernentessentiellementlafonctionphallique.
Cen'estpasautrechosequecequenousdmontrelefantasme.Lefantasmenormal,sije
puisdire,c'estdirelefantasmenonpsychotique,estsupportparleNomduPreetla
castrationsymbolique.C'estprcismentparcequelesujetpsychotiquen'apascesdeux
supportsquelefantasme,aulieud'treimaginaris,setrouveralis.Lestlaracinedu
pousselafemme dans la psychose, c'estdire cette version vers La femme que l'on
retrouvedanslesformesdveloppesdudliredeSchreber,oubienenrductiondansle
comportementdupetitRobertdeRosineLefort.C'estchaquefoisuneralisationdela
castration,quipourlesujetestlaseulevoiedesonaccomplissementsubjectif.
Nousavonslcequ'ilfautbienappelerunestructuredanslapsychose,unestructureose
pose la question vacillante du sujet, puisqu'il nous faut bien mettre en question sa
production,alorsqu'enmmetempsonnepeutsanssonsupportdonneruneordonnance
cette squence. On est bien oblig, par exemple, de poser que ce sujet dbile sait bien
quelquepartquec'estlquesonoprationdoitporter.Delammefaon,quandiladvient
Schreberlefantasme qu'ilseraitbeaud'treunefemmeentraindesubirl'accouplement,
nous mettons en fonction un pressentiment, c'estdire un savoir auquel Schreber
n'accderaenfaitquedanslaformestabilisedesondlire.C'estquelquechosequinous
oblige,danslefantasmecommedanslesymptme,reconsidrerhorsdel'imaginairece
qu'estlacastration.C'estlammechosequedereconsidrercequenousappelonslesujet.
Laquestionestcelledecettequivalence:lesujetestd'unecertainefaonquivalentau
point de manque que constitue le phallus. C'est a qui est en question propos des
psychoses.
Cequinousembarrasse,l,c'estnotrepositionstructuraliste,quiveutquedansl'ordredu
signifianttoutsoitdjl,quiveutquetoutsoitdjlaudpart.C'estspcialementcequi
nousempchedeparlerdenaissancedel'Autre.L'Autrenouspartonsdelestdjl.
Et, s'agissant du sujet, nous partons de ceci, que le sujet avant le signifiant "n'est
absolumentrien" cesontlestermesdeLacanpourqualifierl'engendrementsignifiantdu
sujet.Onestdoncpoussenconclureetonaraisonquelesujetnenatderien.Cane
natquedel'appeldusignifiant.
C'estunpointquiestexactmaisquin'endemeurepasmoinslimit.Ilya,eneffet,untre
dusujetd'avantsaproductionsignifiante.Noussommesvidemmentenpeinedel'appeler
sujet, puisqu'il ne mrite ce terme que rtroactivement. Il n'empche que l'appel du
signifiantportesurquelquechose.Ilportesurquelquechosequenouspouvonsrduire
n'enfairequ'unvivant,maisilfautprcismentmettreenquestionl'tredecevivant.Ilya

237
untredecettechoseimpensablequiatoujoursspcialementfascinLacan,savoirla
reproductiondelavie.Commentestcequeasereproduit?Commentestcequeaproduit
des vivants qui le signifiant s'adresse afin de faire merger un sujet? Il y a l une
dimensionqu'ilfautappelerunedimensiondurel,unedimensiondureld'oils'agitde
fairemergerlesujet.C'estquelquechosequiesttoutfaitprsentdansl'enseignementde
Lacan.
Lepremierstatutdusujetaumonde,c'estsonstatutd'objeta,d'objetadelaconstellation
quil'amisaumonde.Lesujetcommencepartrea.C'estmmecequ'ilyapourluide
plusdcisif.Cen'estpasl'objet a qu'ilaurait,lui.Cen'estpasl'objetentantqu'ilsera
causersondsir,pourautantquel'onpuissedire son dsir,puisquecen'estjamaisque
celuidel'Autre.Ils'agitdel'objetaquelesujetatdansledsirdel'Autre.Laquestionde
lacastration,c'estlaquestiondelaproductiondusujetcommeeffetsubjectif,partirdece
quiestsontred'objeta.
C'estunequestionquientantquetelleesttoutfaitlimitepourlapsychanalyse.Eneffet,
l'exprienceanalytiqueopreavecunsujetquiestdjl,alorsquelaproductiond'unsujet
partirdel'objetan'estposequedanslediscoursquiestceluidel'universit.Comment
obtenir,partirdecettematirepremirequ'estl'objeta,l'mergenced'unsujet?Lavoie
universitaire,c'estaussibienlavoiecliniquepsychiatrique.C'ests'efforcerd'effectuercette
mergence partir d'un savoir. C'est ce qu'on a stupidement essay de faire avec les
hystriques, savoir les duquer. On a stupidement essay a en les affrontant la
manifestationdusavoir.C'estparexemplelavoiedeCharcot.C'estuneerreur,puisquede
toutefaonlesujetdansl'hystrieestdjl.Toutcequ'onobtientdel'hystrieparceque
j'ai appel Montpellier l'pistmophanie, c'estdire l'apparition du savoir, c'est que le
sujethystriquedbusquetrsbien,derrirecette phanie,lesignifiantmatrequiestsa
vrit,etqu'ils'emploieaussittbouleversercedispositif.
Les sujets d'une autre structure, on s'efforce de les endoctriner, et cela parce qu'on les
prendcommeunejouissanceconcentre.Ilsepeutqu'onobtiennealorsuneffetsubjectif,
mais,detoutefaon,aneleurrendrapaspluscommodel'identificationsignifiante.La
psychanalysedesenfants,commecellequiconcernelecasdupetitRobert,estdonclimite,
puisqu'ils'agit,partird'unepositionanalytique,pastantdemettrelesujetautravail,que
d'abordobtenirlamanifestationdeceteffetsubjectif.
Pourquoiestcequ'unsujetinstalldanssapositiond'objet a consentiraitaumanque
trequiestconstitutifdelafonctionsubjective?J'aivoquMontpellier,mmesic'est
impensable,lechoixdelapsychose.Lechoixdelapsychose,quipournousestvidemment
impensable,c'estlechoixd'unsujetquiobjecteaumanquetrequileconstituedansle
langage.C'estimpensablepuisqueacomporteraitquelasparationanticipel'alination.
C'est une formule seulement approche, mais il n'en demeure pas moins que c'est la
questionlaquellenoussommesaffrontsdansuncascommeceluidupetitRobert.Notre
problmatiqueetilfautvoirquececheminement,mmes'iln'estpasexplicite,estcelui
auquelLacanatconduit,c'estderaisonnersurcettepartieduschma:comment,
partir dustatut d'objet a, se produitl'effet subjectif?Et quelssont lesphnomnes qui
l'accompagnent?C'est,aussibien,levecteurquivadejouissancecastration.
C'est aussi ce qui peut faire, l'occasion, le mrite de la thrapie familiale, puisque ce
qu'ellenoussignale,aumoinsnous,c'estquel'onfinitcertainementparapercevoirla
fonctiondcisivepourunsujet,lafonctiondecequ'ilatpourl'Autre,pourl'Autreque
l'onreconnatdefaonapprochedanslafamille.Onavidemmentl'ideerronequel'on
vatraiterl'Autre,cequi,danstouslescas,estimpossible.Onal'idedetraiterdirectement
l'Autre,maiscetteerreurnepeutpasnousfaireoublierquelesujetquisurgitencepoint
estaufondunmiracle.J'emploiecetermeenl'empruntantaumoinslathologieducas
Schreber, quand il voque son miracle de hurlement. Que le rel rponde quand on
s'adresseluipartirdusymbolique,c'estunmiracle.C'estlaquestionquenouspose,sur
lemodedelarponse,cettedfinitiondeLacanquiestrestenigmatiquejusqu'prsent,
et qu'il a formule un point tout fait distingu de son enseignement: "Le sujet est
rponsedurel."
Ilyavidemmentbeaucoupd'autresdfinitionsdusujet,maisc'estcellelquenous
arrivonsmaintenant.Danssaformecomplte,elleestformuleainsi:"Lesujet,commeeffet
designification,estrponsedurel."

238
Avant de la dvelopper moimme Montpellier, je l'ai entendue dans la bouche d'Eric
Laurentquil'amentionneaucoursdesoninterventiondanscetteville.Certaineschoses
qu'iladiteslbasconsonnentaveccequej'aipumoimmeessayd'articulerici,etjelui
aidoncdemanddersumericisonintervention.Ilabienvouluaccepteretjepenseque
nousallonspouvoirl'entendrejusqu'lafindececours.Lasemaineprochaine,pourma
part,jereprendrailasuitesurcetteaffaire.JepassedonclaparoleEricLaurent,juste
partirdecepointquipourmoiafaittilt.

EricLaurent:J'taisparti,Montpellier,decetteidequeleseffetsdutransfertdansla
psychosedoiventsuivrelesveinesdelastructurequinousindiquentcequisepassehors
transfertpsychanalytique,etdel'ided'clairer,selonlesindicationsquenousdonnentFreud
etLacan,cettequestiondutransfertdanslapsychosepartiretdescritsdeSchreberetde
ceuxdeJoycequinerelventpasd'uneprocduresoustransfert.
CequenousvoyonsdanslecasdeSchreber,c'est,unmomentdonn,ladstabilisationde
l'effet de signification. L'effet de signification, dans lequel vivait Schreber jusquel, se
dstabiliseuncertainmomentdonn,aprslarencontreavecFleischig.Cadchanetoutun
cyclequivients'arrterenunpointtrsprcis,unpointoSchreberserconcilieavecsa
jouissance aprs qu'il y ait eu mort du sujet. Cette rconciliation de Schreber avec sa
jouissance,Lacanladcritcommelerassemblementdel'tredusujetSchreberautourde
l'actedefairel'actede"faire"selonl'euphmismedelalanguefondamentale,autrementdit,
unecorrlationentrelesujetSchreberetl'objetanal.
Je suis donc parti de l pour me demander en quoi le transfert peut aboutir une
restabilisationdusujet,ou,plusexactement,unrassemblementdesontredispersdans
l'infini du dlire. Si le transfert ne se manifestait uniquement que dans sa valeur
fondamentale de rptition, si le transfert n'tait que cela rptition, automaton , il n'y
aurait aucun moyen de nous en sortir. L'automaton resterait toujours drgl puisque ne
disposantpasdelargulationqu'introduitleNomduPre.
Decela,iln'yapasdesentimentdesynthtisationdansl'analyse.Joyce,avecsonart,arrive
fairedesonnompropreunquasiNomduPre,etareste,encepoint,uneindication.Mais,
chezSchreber,iln'yaaucuneindicationdecegenre.Siletransfertn'taitqu'automaton,le
rassemblement de l'tre de Schreber ne s'oprerait pas par cette voie de la rptition
transfrentielle.
ApartirduSminaireVIIImaisc'estclairementposdansleSminaireXI,letransfertest
envisagparLacannonplusseulementdanssafacederptition,maissurtoutdanssaface
derencontre,de tuch. Enchacundecespoints,localement,s'engagel'tredusujetdans
cesmomentsderencontre,demauvaiserencontre,quisontlespointsfortsdutransfert.Ca
nouspermetpeuttrealorsderedfinirletransfertpartirdel,commeunecausationpar
l'objeta,commeunerencontredusujetaveccetobjeta,danslamesureoletransfertn'est
plusconsidrdanssaphasefondamentalederptitionmaissurunevaleurfondamentale
derencontre.
CequeJacquesAlainMilleratabli,etcedontjemesuisservi,c'estqu'ilyauntransfert
psychotiqueencequiconcernelediscoursanalytique,etquifaitquelaplacelaquellese
situelepsychotiqueestlaplacerserved'habitudel'analyste.Caveutdirequ'ilsepose
commeobjetaainsiqueSchreberpeutl'treetqu'ilsedplacecommedisposantdusavoir,
de l'ordre du monde. Le premier effet, c'est alors la question de comment apprhender le
transfertcommeunemiseenplacedelacausationdusujetparl'objeta,danslamesureole
sujet se situe d'emble cette place. L, ce n'est plus le transfert sous sa valeur de
rsistance,c'estvraimentletransfertcommeobstacleauprocessusanalytique.
D'ailleurs,aauneffetimmdiat.C'estquel'analyste,lui,setransfrecetteplacel:$.
Nousavonseu,danscesJournes,desexemplesquitmoignaienttoutfaitdel'exaltation
particuliredel'analystequis'identifiecetteplacelplaceoilesttransfrparl'obstacle
transfrentieldanslapsychose.Ilsemetspcialementdployertouslesphnomnesdesa
divisionsubjective:insistersurlavaleurquepeutavoirtelrveproposd'unpatient,nonpas
surlefaitques'installeunAutreentrelepatientetlui,mais,d'emble,surlefaitquec'estle
patientquiledivisesubjectivement.Ilconsidrequesurcepointmme,ilsemetautravail

239
comme divis cela pouvant aller jusqu' l'extrme, savoir que l'essentiel du travail
analytiquesersumeraitautravailquel'onfaitendormant,c'estdireletravaildurve.
L'autreeffet,c'estaussil'appeldel'analysteS 1,soitsouslafigured'unmatrecommedans
lespsychoses,soitsouslafigureduthaumaturgel'intrieurdudiscoursanalytiquecequi
peutdonnerleparadoxed'analystesqui,poursesoutenirleurplaced'analyste,fontappel
un onlesgurittous, ouunegurisonessentiellecetteplacel,pendantqu'enmme
temps ils pourront se plaindre qu'il y a de l'inanalysable, y compris dans les nvroses
classiquescommel'hystrieetl'obsession.Noussentonsbien,toutdemme,qu'ilyalun
effetdestructurequinecessepasdeserpter.Ilyasansarrtunappelcequel'analyste,
s'occupantdutransfertdanslapsychose,selogecetteplaceloucelleci.
Etant donn que le transfert a surgi comme obstacle, comment maintenir voil notre
problmequenanmoinsilyacausationdusujetparl'objet?L'indicationdeLacanest,me
sembletil, que la mise en place du transfert dans la psychose provoque une quasi
rotomanie. Dire quasi rotomanie, a implique une chose, savoir que ce n'est pas une
paranosation dusujet. Unami, aucours deces Journes,se demandaits'il yaurait, de
mmequ'ilyahystrisationdanslecadredelanvrose,uneparanosationncessaireparla
miseenplacedufantasmequ'impliqueraitcettecausation.
LecaractreprcieuxdeLacandequalifierletransfertcommerotomanie,c'estvidemment
de distinguer spcialement les dlires d'interprtation et les dlires de revendication. Je
reprendsltroiscatgories,puisquecesontcellesquedistingueLacandanssonarticlede
1931surlaclassificationdugroupedespsychosesparanoaques.C'estunarticlequiat
crit juste avant sa thse et dans lequel il expose les diffrences entre trois modes qu'il
regroupecommelegroupedespsychosesparanoaques:interprtation,revendication,dlire
passionnelourotomanie.
Lathsekleinienne,c'estqu'ils'agitdetraiterlaparanoaparlaparanoa,c'estdirede
paranoserlesujet.C'estlapsychanalysecommeparanoadirige.Laprojectiondesmauvais
objets internes est la direction de la cure kleinienne, en ce qui concerne au moins les
psychosesparanodes.C'estinstallerlepsychanalystecetteplacedeceluiquioprecette
projectiondesmauvaisobjetsinternes.Lepsychanalysteseplaceluimme laplacedu
perscuteur,dclenchantainsiuneparanosation.
Alors,direquasirotomanie,c'estouvrirunemarge,parcequedansl'rotomaniel'initiative
vient de l'Autre. Donc, ce que nous installons dans ce transfert, c'est une prise un peu
diffrente,savoirquesilesujetseprsentelaplaceobjeta,cequenousinstallons,nous,
c'estunobjetadiffrent.C'estl,mesembletilquenouspouvonsrsoudreceproblmedu
transfert dansles psychoses.L'analyste, seplaant la placede l'Autrede l'rotomanie,
inclutnonpasundsertdejouissancecen'estpasunAutredel'ordredumondemais
inclutunAutrequiveutquelquechosedusujet,ol'objet a estl'exposantdudsirdecet
Autre,oupluttl'exposantd'unevolontdejouissancedecetAutresongard.
Ilmesemblequecequenousinstallons,c'estladistanceentredeuxobjetsa.Ilyaunartefact
rotomaniaquequiestinduit.Sedlivre,aufond,undlirepartiel.Cetterotomanieenvers
l'analyste peut, en effet, se maintenir dans un registre partiel et non en rseaux. Cette
diffrencenouspermetderendrecomptequenousinstallonsdansledispositifanalytique,
partirdecettepositiondusujet,uneoscillationentrelesujetcommedchetdel'universde
discoursetlesujetexposcettevolontdejouissancelocalementdfiniedanslecadrede
cetterotomanieartificieuse.Canousdonnel'idedepouvoirjoindrelesdeuxmomentsdu
processus.L'unquipartdumomentdelarencontreavecl'analyste,etl'autreolesujetest
fix,justeaprsqu'ilaittstabilisparuncertaineffetdesignification.Onadonccette
dstabilisationdel'effetdesignificationaudpart,puispassageparuncertainusagedu
fantasme dans le transfert, puis retour un nouvel effet de signification qui donne une
nouvellerponsedecerel.
CequeLacanafaitproposdeJoyce,c'estd'expliquercomment,suruncertainpoint,Joyce
finitpardonnercorpslajouissancedel'Autre.C'estaufondunecertaineutilisationd'un
certaintatdececorps,quipourtantnegardedanslapsychosequesavaleurimaginaire.
C'estoprerunecertainemiseencontinuitaveclereldelajouissance.C'estarrivermettre
aencontinuit.Cedonnercorpslajouissancedel'Autremesembletreuneindicationde

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cequepourraittrecestatutdusujetcommerponsedurelbouchonquifinitpardonnerun
corpslajouissancedel'Autre.L'oprationanalytiqueseraitdoncd'introduireunerotomanie
provisoirequiviseraitcepoint,etencepointpourraittreatteintl'tablissement,pourlesujet,
decequiseraitunsymptme.

JeremerciericLaurentetvousdonnerendezvouslanneprochaine.

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