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TRAIT DU MERCURE ET DE LA PIERRE DES PHILOSOPHES

DE GEORGES RIPLEE

Mon trs cher fils, je vous instruirai en cette bnite science qui a t cache par
les anciens Philosophes, auquel Dieu a bien daign accorder une faveur si
grande en considration de leurs bonnes uvres, et en vertus de leurs prires,
et au nom duquel aprs lui avoir adress plusieurs fois les ntres, nous allons
commencer de vous rvler un secret si important. Concevez donc que notre
matire est le premier Etre de toutes les choses qui sont en terre, et quelle est
estime de vil prix et de trs peu de consquence, comme vous le connatrez
plus clairement par la suite, car si l'eau s'incorpore avec la terre, elle sera
nanmoins estime de toutes les autres choses que nous voyons, mais si elle est
fixe avec le feu, elle montera au suprme degr de la Nature, et par ce moyen
vous pouvez connatre la manire par laquelle l'eau devient le plus considrable
et le plus vil de tous les Etres crs, d'autant que c'est une maxime trs
constante, comme nous avons dit ci-dessus, qu'elle est de trs vil prix, parce que
notre terre contient en elle ladite eau, et que dans cette terre sale et puante,
vous trouverez une eau pure et claire, qui est notre Sperme et notre
Quintessence, laquelle terre sale et puante pour lors peut tre d'aucun usage et
ne vaut en quoi que ce soit. Quant ce que j'ai dit que l'eau tait le premier des
Etres, nous le pouvons prouver en diverses manires. Concevez, mon fils, que
sans cette eau nous ne pouvons faire de pain ni autre chose quelconque que
Dieu ait cr dans la Nature. Dj vous comprenez aisment que l'eau est la
premire matire de toutes les choses qui naissent ou qui s'engendre dans le
monde. Et vous connatrez aisment que rien ne croit ou s'augmente sans le
secours des quatre Elments. Et par consquent tout ce qui est lment, doit
avoir t fait par la vertu des quatre Elments, en la mme manire que
l'origine de toutes choses naissantes ou croissantes se fait par le moyen de l'eau.
Cependant ne croyez pas que cela s'entende e l'eau commune, mais de cette
eau qui est la matire de toutes les choses naturelles, et de laquelle chacune
d'icelles est produite en son genre, et par consquent comprenez que l'air
s'engendre premirement de l'eau, le feu de l'air, et la terre du feu. Maintenant
pour vous parler plus familirement et en ami, et passant encore plus outre, je
vous dclarerai peu peu ce magistre des Sages, de peur que par notre
prcipitation il ne nous arrive ce que porte le commun Proverbe : Que celui qui
va trop vite, souvent arrive trop tard la maison. C'est pourquoi pour satisfaire
votre dsir, je parlerai maintenant de la premire matire que les Philosophes
appellent Quintessence, et laquelle ils donnent beaucoup d'autres noms pour
la mieux cacher, parce qu'il est trs certain que les quatre Elments se
rencontrent en elle dans leur plus grande exaltation. De l vous devez

comprendre que si vous voulez avoir la Quintessence de l'homme, il est

premirement ncessaire que vous ayez l'homme, et de cette matire vous
n'aurez rien autre chose. Prenez garde de bien observer cette vrit. Car je vous
dis que si vous dsirez avoir la Pierre des Philosophes, il faut que vous ayez
auparavant la quintessence de la Pierre minrale, vgtable ou animale.
Assemblez donc chaque espce et chaque genre avec son semblable, en sorte
que l'un ne soit pas sans l'autre, et qu'il n'y ai rien de contraire aux espces, ou
impropre au genre. Prenez donc garde de vous servir de choses trangres et
loignes, car des os, il ne se fait point de pierres, de mme que des Grues il ne
s'engendre point des Oies. Certainement si vous considrez ceci, vous en
recevrez un fruit considrable par la grce de Dieu, au moyen de laquelle nous
passerons encore plus outre pour vous parler de cette eau bnite, que l'on
appelle eau de Soleil et de la Lune, laquelle eau est cache dans le profond de
notre terre, touchant laquelle terre vous devez remarquer que tout ce qui
s'engendre a ncessairement besoin d'un mle et d'une femelle pour recevoir
l'tre desquels l'agent et le patient sont produits, et sans le secours desquels il ne
se peut jamais faire aucune gnration. D'o s'ensuit que vous ne pouvez
prtendre aucun fruit des choses dont les genres sont diffrents. Toutefois si
vous avez cette eau du Soleil et de la Lune, elle convertira en elle les autres
corps et leurs humidits naturelles par l'entremise de la chaleur du Soleil et de la
Lune, et les rendra parfaits comme eux, ainsi qu'un enfant dans le ventre de sa
mre par le moyen de la cuite d'une chaleur tempre convertit les menstrues
en sa nature et en son genre, c'est dire en chair, en sang, en os et vie, avec
toutes les autres proprits d'un corps vivant, dont il n'est pas propos d'en
dire prsentement d'avantage. Et par ainsi vous comprendrez que notre eau se
convertira en un genre parfait avec les choses de son genre, car elle se
conglera premirement en une substance huileuse, laquelle par le moyen
d'une chaleur tempre se convertira ensuite en gomme, qui pareillement par le
moyen d'une parfaite chaleur du Soleil se tournera enfin en pierre. C'est
pourquoi comprenez maintenant que d'une seule chose, vous en avez trois, je
veux dire, une huile, une gomme et une pierre. Apprenez aussi que quand l'eau
est tourne en huile, vous avez alors un esprit parfait, mais lorsque l'huile s'est
convertie en une gomme dure, vous avez alors une me et un esprit parfaits. Et
quand cet esprit parfait et cette me se sont tourns en pierre, alors vous avez
un corps parfait, ensemble une me et un esprit. C'est ce que les Philosophes
appellent leur Pierre, leur Elixir et la parfaite Mdecine du corps humain,
pourvu qu'elle soit fermente avec son genre et sa Quintessence. Sachez mon
fils, qu'il y a diverses quintessences, dont l'une sert pour les corps humains, et
l'autre l'Elixir, pour la conversion des corps imparfaits des mtaux. Car vous
devez remarquer que la gnration et l'augmentation des mtaux, n'est pas
semblable l'accroissement du corps humain, parce que chaque genre convient
son genre, et chaque espce son espce. Remarquez encore, que la
premire matire de l'homme, par laquelle s'engendrent la chair, le sang, les os

et la vie, est l'humeur spermatique qui est la seule cause de gnration, au

moyen de l'esprit vital qui s'y trouve enferm. Et lorsque la matire s'engendre
et se congle en corps, tirez la quintessence d'icelui, avec laquelle vous nourrirez
ce corps. Toutefois, mon fils, pour vous dire quelque chose de plus, remarquez
que l'eau ou la matire, ou bien le sperme dont l'homme est engendr n'est pas
ce qui fait l'accroissement du corps, parce que s'il est bien nourri de son lment
naturel, alors la premire matire s'en augmentera, aussi bien que le corps
mme, savoir la premire matire en qualit, et le corps en quantit. La
premire matire est celle qu'on appelle Quintessence : mais cependant
apprenez que la Quintessence est une chose, et la matire de l'accroissement en
est une autre, et que l'augment des mtaux (comme je l'ai dj dit ci-dessus)
n'est pas la mme que l'accroissement du corps humain. Quoi que la
Quintessence qui fait l'accroissement du corps humain, peut aussi devenir une
Mdecine utile au corps des mtaux, et partant, ainsi qu'il a t dit, la
Quintessence est une chose, et l'augmentation en est une autre. Vous voyez
donc pour quelle raison notre eau est appele la premire matire et le sperme
des mtaux, puisque c'est d'elle que tous les mtaux sont engendrs, et par
consquent vous avez besoin d'elle au commencement, au milieu et la fin de
votre opration, puisqu'elle est la cause de toute gnration, vu que par sa
conglation elle se convertit en toute sorte d'espces de mtaux, c'est dire, en
la premire matire de leurs espces, c'est pourquoi on l'appelle le sperme des
mtaux, et l'eau de vie mtallique, d'autant qu'elle donne la sant et la vie aux
mtaux malades et ceux qui sont morts, et qu'elle marie l'homme rouge avec
la femme blanche, je veux dire le Soleil et la Lune. On l'appelle encore lait
virginal, car jusqu' ce qu'elle soit unie avec le Soleil et la Lune, ou avec quelque
autre corps que ce soit, except seulement ceux qui son de son genre, elle
peut tre toujours appele Vierge, mais aussitt qu'elle est jointe avec le mle et
la femelle, et qu'ils font une espce de mariage ensemble, au mme temps elle
cesse d'tre vierge, parce qu'elle adhre eux, et qu'elle devient une et mme
chose avec le Soleil et la Lune, qu'elle conjoint ensemble, et auxquels elle s'unit
pour leur gnration. Mais autant de temps qu'elle demeurera vierge, on
l'appellera lait virginal, eau bnite, eau de vie, et de plusieurs autres noms
encore.
Maintenant mon fils, pour vous dire quelque chose du Mercure des Philosophes,
apprenez que quand vous aurez mis votre eau de vie avec l'homme rouge (qui
est notre Magnsie) et avec la femme blanche, qu'on appelle Albifique, et qu'ils
seront tous conjoints ensemble, en sorte qu'ils ne fassent qu'un mme corps,
assurment c'est alors que vous avez le Mercure des Philosophes,. Car aprs
qu'il est joint en cette matire avec le mle et la femelle, on nomme cette eau
non seulement le Mercure des Philosophes, mais leur eau de vie, le sang de
l'homme rouge, sa chair, son corps et ses os. Concevez donc qu'il y a plusieurs
sortes de lait, savoir lait de vierge, lait de femme, et aussi lait d'homme, lesquels

aussitt qu'ils sont allis ensemble, et que la femme sera devenue grosse par la
conception, c'est pour lors que cet enfant se doit nourrir de lait. Ainsi il est ais
de concevoir que ce lait n'est pas un lait de vierge, mais plutt c'est le lait de
l'homme et de la femme, avec lequel l'enfant se doit toujours nourrir jusqu' ce
qu'il soit devenu plus robuste, auquel temps il lui faut continuer une plus forte et
plus ample nourriture. La nourriture que j'entends, c'est la fermentation qui lui
donne sa forme, en vertu de laquelle il puisse esprer une uvre virile. Car
jusqu' ce que l'enfant, c'est dire, notre pierre, ait tout fait reu sa forme, et
qu'elle ait t fermente avec son semblable, ce qui s'entend, avec le sang du
Dragon vert, et le sang rouge du Dragon rouge, soit que la Pierre soit blanche,
soit aussi qu'elle soit rouge, elle ne pourra jamais faire un ouvrage parfait.
Concevez donc, mon fils, que la premire eau est cette eau et ce lait que Dieu a
form de la Nature, et qu'elle est vritablement cause de gnration, comme
nous l'avons remarqu ci-dessus. Pour lors, aprs la conjonction qui se fait de ce
mariage, ils engendrent l'eau de vie et le lait des Philosophes, avec lequel ou
avec lesquels vous augmenterez et nourrirez sans cesse votre Pierre.
Je pourrais vous en dire beaucoup plus d'avantage sur cette premire matire,
mais ce que je vous en ai dit, est suffisant pour viter toute sorte d'obscurits en
mes paroles ; venons enfin, avec l'aide de Dieu, la pratique de cette Pierre des
Philosophes. Remarquez donc, mon fils de mettre exactement ces trois matires
(qui ne sont pourtant qu'une mme chose) dans un vaisseau de verre, et que
vous les laissiez doucement putrfier. Mettez enfin l'alambic sur votre vaisseau,
et tirez en toute l'eau que vous pourrez distiller. Laquelle distillation vous ferez
au bain-marie, mettant ensuite votre vaisseau sur le feu de cendre, y faisant un
feu lent pendant douze heures : alors retirez votre matire du vase, et la broyez
seule, sans y mler de l'eau que vous aurez tire par distillation. Ensuite tant
bien broye, remettez-la dans le vase, y versant par-dessus l'eau distille, et
aprs l'avoir bien bouch, mettez-le dans le bain pendant trois jours, puis la
distillez au mme bain, comme vous avez ci-devant fait, alors elle sera beaucoup
plus noire qu'auparavant. Ce que vous ritrerez par trois fois, et ne la broyant
plus ensuite, vous y verserez toujours par-dessus l'eau que vous en distillez ; et
chaque distillation, vous y donnerez un feu convenable pendant sis heures ou
d'avantage, jusqu' ce qu'elle devienne mdiocrement sche. Alors mettez-y
derechef votre eau, et la dissolvez encore au bain avec la chappe aveugle. Et
toutes les distillations que vous en ferez, vous devez sparer le flegme, c'est
dire, rejetant au commencement les six ou sept premires gouttes d'eau de la
chaque distillation. Observant cet ordre, vous ferez en sorte qu'elle boive de sa
propre eau, sept fois autant qu'elle pesait au commencement. Alors elle sera
d'une couleur blanche, et d'autant plus blanche qu'elle aura bu d'avantage de
sa propre eau. Et c'est ce qu'on appelle l'Elixir blanc.

Outre que notre eau s'appelle Homogne, et de plusieurs autres noms,

remarquez encore que cette eau et cette premire matire engendrent tant la
Pierre rouge que la blanche. Apprenez aussi que quand cette premire matire
est pousse jusqu' une parfaite blancheur, alors la fin de l'un est le
commencement de l'autre ; c'est dire, de la Pierre rouge, qui est notre
Magnsie rouge, et le cuivre vierge, comme nous l'avons marqu au
commencement. Faites en sorte, mon fils, de bien comprendre le sens de ces
paroles. Notre cuivre vierge est notre or : je ne dis pas nanmoins que le cuivre
soit or. Pareillement, notre cuivre est notre soufre vif : mais tout soufre vif n'est
pas le ntre. De mme l'Argent vif, c'est notre Mercure : je ne dis pas pourtant
que l'argent vif vulgaire, soit notre argent vif : mais comme j'ai dit ci-dessus,
cette eau de vie, qui est notre Sperme et notre premire matire, est notre
Mercure et notre esprit de vie, lequel se tire de cette bnite terre d'Ethiopie,
qu'on appelle Magnsie, et laquelle on donne encore beaucoup d'autres
noms.
Au reste, remarquez mon fils, qu'il n'y a point de parfaite gnration sans
corruption, car la corruption cause la puret, et la puret la gnration.
Considrez donc que notre venin teignant, donne teinture et la reoit
pareillement sans cesse, et c'est ce que nous appelons note corps, notre me et
notre esprit ; et lors qu'ils sont joints et unis ensemble, ils ne deviennent qu'une
seule et mme chose, hors laquelle il n'y aura jamais rien. C'est pourquoi nous
tenons que celui-l ne doit pas passer entirement pour sage qui croit qu'il se
puisse trouver une autre Mdecine transmuable en Sol ou Lune. Laquelle
Mdecine la vrit ne nous sera pas d'une grande utilit, si elle n'est mle
avec le corps, car alors elle perfectionnera son ouvrage suivant la forme
laquelle elle est ne ; car elle n'a jamais reu l'tre que pour devenir corporelle.
De plus, sachez qu'il y a autant de diffrence entre la premire matire (que l'on
appelle Sperme des mtaux) et la Mdecine, qu'il y en a entre ladite Mdecine
et l'or. Car le Sperme ne sera jamais Mdecine sans corps, ni la Mdecine mtal
sans se corporifier. Il y a encore beaucoup de diffrence entre l'Elixir et la
Mdecine, de mme qu'entre le Sperme de l'homme et la femme, avec l'enfant
qui s'engendre d'eux dans la matrice. Vous voyez maintenant que le Sperme est
une chose et l'enfant un autre, quoi qu'ils proviennent tous deux d'une mme
racine et d'un mme genre, et qu'ils soient une seule chose, une seule opration
et enfin un seul vaisseau, qu'on lui donne divers noms. Etant vritable que
l'enfant nat de l'homme et de la femme, quoi que l'homme soit une chose et la
femme une autre, encore bien que tous ne soient que d'un mme genre. C'est
aussi ce que vous devez entendre en la composition de notre Pierre. Quant ce
que j'ai dit ci-dessus, que la corruption est cause de la gnration, c'est une
vrit, car vous devez savoir que toute chose en sa premire matire est
corrompue et amre, et que cette amertume et cette corruption s'appelle venin
teignant, qui donne pourtant la vie toutes les choses vivantes. Ce que vous

connatrez clairement, ai avec juste raison vous examinez les natures des choses.
Et faites, mon fils, une srieuse rflexion, que quand Lucifer, cet Ange de
superbe, se rvoltt principalement contre Dieu, et qu'il eut transgress le
commandement du Trs-haut, ce coup lui devint fcheux, trs dur et amer, ne
plus ne moins que la chute et l'infidlit de nos premiers Pres Adan et Eve, qui
fut bientt punie de la mort qui s'en ensuivit, laquelle leur causa une corruption
et une amertume insupportable, aussi bien qu' nous, en cette mme corruption
s'est tendue. Je pourrais vous rapporter beaucoup d'autres semblables
exemples, s'il en tait besoin. Mais les passant sous silence pour parler de ce qui
ait plus notre propos, remarquez avec soin que tous les fruits prcieux qui
naissent de la terre, leur premire matire est amre et pre, en sorte qu'elle
retient encore quelque marque de cette premire corruption, et prcdente
pourriture, laquelle amertume nanmoins par le moyen de l'action continuelle
d'une chaleur douce et naturelle est convertie en une extrme douceur.
Maintenant, mon fils, si vous avez de l'entendement, ce que je viens de vous
dire en peu de paroles vous doit suffire, pour pouvoir pntrer plus avant dans
les mystres cachs de la Nature, et concevoir ma pense. Souvenez-vous donc
bien que suivant le Proverbe ancien, celui qui n'a pas got les choses amres,
n'a pas mrit de goter celles qui sont douces et agrables.
Pour vous dire maintenant quelque chose de plus touchant notre Airain, sachez
que le mot Airain signifie une chose stable, ou eau permanente. Et ce qu'il faut
encore considrer dans la nature de notre Airain, sont les quatre lettres
mystrieuses de son nom, qu'on appelle B.R.A.S Lequel mot proprement est
Anglais, et signifie en notre Langue, Airain. En premier lieu, la lettre B, signifie
le premier corps de notre uvre, lequel est notre olive douce et amre, et notre
airain permanent en sa forme. Secondement l'R, marque la racine de notre
uvre et la source de l'humeur radicale, permanente, qui est notre teinture et
rose rouge, qui putrfie toutes choses pour leur donner l'tre conformment
leur origine. Ensuite l'A, vous donne connatre notre pre Adam, le premier
des hommes, duquel est ne Eve, la premire des femmes. D'o vous pouvez
apprendre que dans notre magistre, il y a pareillement un mle et une femelle.
Remarquez donc que notre airain est le commencement de notre uvre, notre
or et notre olive, d'autant qu'il est la premire matire des mtaux, de mme
que l'homme est l'origine de l'homme et de la femme. Enfin l'S, signifie l'me de
notre vie, je veux dire cet esprit de vie que Dieu inspira dans Adan, et dans
toutes les autres cratures, lequel est appel quintessence.
D'avantage, je vous dis, mon fils, que par ces quatre lettres nous entendons les
quatre Elments, sans lesquels rein ne s'engendre dans la Nature. Ces lettres
signifient encore le Soleil et la Lune, qui sont la cause de toutes les choses
vivantes, de leur germe et accroissement. Et partant dans ce nom compos de
quatre lettres consiste toute notre opration, parce que dans notre airain se

trouve le mle et la femelle, desquels, nait celui que l'on appelle Engendr.
Remarquez donc bien, mon fils, ce qui est signifi par notre airain doux, que
l'on appelle notre Sandiver, ou notre Sel nitre, qu'on nomme aussi sang de
dragon, Sol et Lune ; enfin notre Mercure et notre eau de vie, et de divers
autres noms dont les Philosophes ont parl obscurment et sous des Enigmes.
Vous devez donc savoir que notre premire matire n'est ni l'or ni l'argent
commun, ni de la nature des corrosifs, ni d'aucunes autres choses trangres
desquels se servent aujourd'hui ceux qui sont dvoys, et qui ne semblent
marcher qu'en ttonnant dans les tnbres. Donnez-vous garde enfin de ne
vous servir d'aucune chose de genre diffrent, parce que vous devez tre assur
que l'on ne peut recueillir que ce que l'on aura sem. Au reste, concevez que
notre Pierre est parfaite et acheve dans son propre genre, elle sera pour lors
une pierre dure qui ne se dissout pas facilement. Toutefois si vous y joignez sa
femelle, elle se tournera en huile, qu'on appelle l'huile des Philosophes, l'huile
incombustible, et de plusieurs autres noms.
Sachez aussi qu'il y a diverse sorte de fermentation, les unes corporelles, les
autres spirituelles. Les corporelles en quantit, et le spirituelles en qualit. La
fermentation corporelle augmente le poids et la quantit de la Mdecine ;
toutefois elle n'a pas tant de force que la Mdecine mme, ou que la
fermentation spirituelle, car elle augmente la Mdecine seulement en quantit,
et non en vertu : mais la fermentation spirituelle l'augmente en l'une et l'autre
manire, en force que l o la corporelle pouvoir sur cent, la spirituelle a
puissance sur mille. Outre que toutes les fois qu'elle est ferment par des
qualits spirituelles, elle retient toujours le mme nom de Mdecine ; mais
lorsqu'elle est ferment avec une substance corporelle, on la nomme Elixir. Il y a
donc diverses faons de fermenter, ce mme qu'il y a de la diffrence entre la
Mdecine et l'Elixir ; car l'un est spirituel, et l'autre est corporel. Apprenez aussi
que pendant que le ferment sera spirituel, il sera toujours en gomme et huile
liquide, qu'on ne peut aisment transporter d'un lieu en un autre : mais lorsque
votre Pierre sera en Poudre, ce sera une Pierre que vous pourrez porter partout
dans votre bourse. Par consquent vous voyez maintenant la diffrence qu'il y a
entre la Mdecine et l'Elixir. Il n'y en a pas moins entre l'Elixir, l'or et l'argent ;
d'autant que l'or et l'argent sont de difficile fusion, au contraire de l'Elixir, qui se
fond en mme temps et facilement la flamme d'une chandelle. D'o vous ne
connatrez que trop bien il y a de diffrence de notre composition, au
temprament d'icelle.
Enfin pour dire quelque chose du boire et du manger qui leur sert de
nourriture, concevez que leur viande se prend des Pierres ariennes, et leur
breuvage se tire de deux corps parfaits, qui sont le Soleil et la Lune. La boisson
qui se tire du Sol s'appelle Or potable ; celle qui se tire de la Lune se nomme le
lait de la Vierge.

Maintenant, mon fils, nous vous avons parl assez clairement si la grce divine
ne vous manque point ; car la boisson qui se tire du Sol est rouge, et celle qui se
tire de la Lune est blanche, et partant l'un s'appelle Or potable, et l'autre Lait
Virginal ; l'un aussi est mle et l'autre est femelle, quoi que l'un et l'autre prenne
son origine d'une mme source et d'un mme genre. Pensez donc aux paroles
que je viens de vous dire, autrement si vous vous garez dans les tnbres, il ne
se peut qu'il ne vous en arrive du mal faute d'intelligence. Faites en sorte que
vous soyez diligent la circulation de la roue Philosophique, c'est dire, afin
que vous sachiez tirer l'eau de la terre, l'air de l'eau, le feu de l'air, et la terre du
feu, et que toutes ces choses enfin soient extraites d'une mme tige et racine,
c'est dire, de leur propre genre, et que vous les nourrissiez de leur propre
viande et nourriture naturelle, dont leur vie puisse tre entretenue sans cesse.
Quiconque donc a de l'entendement, comprenne ce que j'ai dit, ne m'tant pas
permis d'en dire d'avantage. Et toi mon fils, si tu as bien entendu et compris ce
que j'ai reprsent ci-dessus, je ne doute point que tu ne cache avec soin des
secrets si grands et si considrables.
FIN