10 Brochure PHILO 14 15

23 oct 2014
http://www.univ-paris1.fr/ufr/ufr10/
Responsable du parcours philosophie/ lettres : Ronan DE CALAN
DIRECTEUR DE LU.F.R. PHILOSOPHIE : Laurent JAFFRO
Responsable du parcours philosophie/droit :
Directeur adjoint : Katia GENEL

Permanence hebdomadaire prcise en septembre, au secrtariat
Responsable du parcours de logique : Pierre WAGNER

Responsable du parcours philosophie-science politique : Katia GENEL
Responsable du parcours philosophie- sciences sociales : Valrie SOUFFRON
Coordination des sciences humaines
Secrtariat de lU.F.R. philosophie L1 & L2 :

Bureau B.705 (ascenseur vert)
http://www.univ-paris1.fr Cliquez dans DEPARTEMENT : philosophie puis Licence1 & 2
Horaires : 9h30 12h30 et de 14h 16h

90, rue de Tolbiac 75634 PARIS cedex 13
01.44.07.88.32
[email protected]
SOMMAIRE
PRSENTATION
LETTRE DU DIRECTEUR
INFORMATION ADMINISTRATIVE
4-8
CALENDRIER UNIVERSITAIRE
INSCRIPTION PDAGOGIQUE
EXAMENS, RSULTATS & RELEV DE NOTES
ENVIRONNEMENT NUMRIQUE DE TRAVAIL
MESSAGERIE MALIX
BIBLIOTHQUE
TUTORAT
C2I
SPORT (INSCRIPTION)
LANGUES ( INSCRIPTION )
INFO ORIENTATION INSERTION PROF RELATIONS ENTREPRISES
CONVENTIONS DE STAGE
RELAIS HANDICAP
4
5
5-6
6
6
6-7
7
7
7
8
8
8
8
CONTACTS UTILES
COMMENT FAIRE SON EMPLOI DU TEMPS
10
PROCDURE INSCRIPTION SUR IPWEB
11-12
Rglementation du Contrle des Connaissances .13-19
PRSENTATION DES MAQUETTES DE LICENCE 1 & 2

PHILOSOPHIE
LOGIQUE
PHILOSOPHIE/DROIT
PHILOSOPHIE- SCIENCE POLITIQUE
PHILOSOPHIE/LETTRES
PHILOSOPHIE-SCIENCES SOCIALES
20-31
20-22
23
24-25
26-27
28-29
30-31
DESCRIPTIF DES ENSEIGNEMENTS
32-35
INDICATIONS BIBLIOGRAPHIQUES
36-59
HORAIRE DES DIFFRENTES MATIRES SEMESTRE 1

PHILOSOPHIE
LICENCE 1
PHILOSOPHIE
LICENCE 2
GOGRAPHIE
HISTOIRE
CONOMIE
DROIT (SAUF PHILO-DROIT )
HISTOIRE DES ARTS ET ARCHOLOGIE
SCIENCES SOCIALES
SCIENCES POLITIQUES
DROIT POUR PARCOURS PHILO-DROIT
60
60-61
62-63
64
64-67
67
67-68
68-69
69-70
71-72
73
Lettre du directeur
Au nom de lensemble de mes collgues, je vous souhaite la bienvenue lUFR de philosophie de luniversit Paris1 Panthon-Sorbonne et le
succs dans les tudes que vous avez entreprises.
Que vous sortiez du lyce ou que vous ayez dj effectu une premire anne de licence ou dautres tudes, lanne qui souvre est nouvelle et
vous permettra de dcouvrir des matires ou des sujets que vous navez pas encore frquents. Ces enseignements philosophie gnrale,
histoire de la philosophie, philosophie morale, philosophie politique, esthtique, pistmologie, logique, etc. sont conus de telle sorte que vous
allez, dune anne lautre, acqurir progressivement les connaissances et les mthodes qui sont ncessaires une formation philosophique qui,
en licence, conjugue le dveloppement de la culture gnrale, de la connaissance des dbats et des auteurs fondamentaux de la philosophie, et
lapprentissage de la rigueur dans lexpression, largumentation, la discussion. Cest une particularit de luniversit, et notamment de notre
universit, en comparaison dautres structures denseignement suprieur, que de proposer durant les trois annes de la licence une vritable
organisation, progressive, du parcours pdagogique de ltudiant.
Une autre particularit de luniversit est dencourager lesprit de recherche ds la premire anne de licence.
Vos enseignants sont aussi des chercheurs : une grande partie de leur activit consiste produire des travaux scientifiques thse de doctorat
pour les plus jeunes dentre eux, articles dans des revues de philosophie, essais et ouvrages de recherche. Cette prsence de la recherche dans
luniversit est encore plus sensible en master. Mais elle ne concerne pas que les enseignants ; les tudiants aussi sont invits lire et crire de
la philosophie et mettre en uvre les exigences de lesprit critique. On attend deux quils pratiquent cette vertu fondamentale : sefforcer de
comprendre ce quun auteur ou un interlocuteur veut dire et pourquoi il le dit. Du bachelier jusquau professeur, cest au fond le mme travail !
La philosophie telle quelle est enseigne ici est marque par une pluralit dcoles, de mthodes et dapproches. Nous insistons aussi sur son
ouverture dautres disciplines universitaires comme le droit, lconomie, la science politique, lhistoire, etc., mais aussi aux sciences, aux
pratiques, aux techniques, arts et lettres, aux questions sociales et politiques.
Outre lassiduit aux enseignements, la remise en temps et heure des travaux du contrle continu, la prsence aux examens, nous attendons
beaucoup des tudiants : quils frquentent longuement les bibliothques et au premier chef celle du centre Pierre Mends-France, pour y lire non
seulement les textes indiqus dans les bibliographies des enseignements, mais aussi des textes qui ny figurent pas et que leurs enseignants,
loccasion, leur recommanderont ; quils aient recours aux tuteurs qui sont leur disposition lorsquils prouvent le besoin dune aide
mthodologique ; quils nhsitent pas demander des conseils leurs enseignants ; quils participent aux moments de discussion qui peuvent tre
organiss au sein des travaux dirigs ; quils commencent aussi rflchir leur projet de poursuite dtude, de sjour Erasmus dans une universit
trangre, ou de professionnalisation plus long terme. Nous demandons aux tudiants salaris de ne jamais tarder faire connatre les
ventuelles difficults demploi du temps ou de retard dans le travail quils pourraient connatre.
LUFR propose diffrents parcours spcifiques qui commencent en premire anne : philosophie-lettres, philosophie-droit, logique, philosophiescience politique. Ces formations aux emplois du temps exigeants accentuent le lien de la philosophie dautres savoirs. Elles favorisent la
construction dun point de vue original et lacquisition dune comptence spcifique. Les mmes exigences sont prsentes, en dehors de ces
parcours spcifiques, dans la formation classique en philosophie. Bon travail !
Pr. Laurent JAFFRO
Directeur de lUFR de philosophie
CALENDRIER DE LANNEE UNIVERSITAIRE

2014-2015.
RENTREE UNIVERSITAIRE : Lundi 15 Septembre 2014
Dbut des cours et TD, sauf pour les TD de droit la semaine suivante.
.
1er semestre - (13 semaines) :

du lundi 15 Septembre au samedi 20 Dcembre 2014
Examens du 1er semestre
du lundi 5 au 17 Janvier 2015
2me semestre - (12 semaines)
du lundi 19 Janvier au samedi 18 Avril 2015
Examens du 2me semestre :
du lundi 4 au mardi 19 mai 2015
2me session dexamens (Rattrapages) :
Semaine de soutien pdagogique :
Du 8 au 13 juin 2015
Examens (1er et 2me semestre) :
Du lundi 15 juin au 7 juillet 2015.
Vacances universitaires 2014-2015 :
TOUSSAINT : du samedi 25 octobre 14h au lundi 3 novembre 2014 au matin
HIVER : du samedi 21 fvrier 14h au lundi 2 mars 2014 au matin
NOL : du samedi 20 Dcembre 2014 14h au lundi 5 Janvier 2015 au matin
PRINTEMPS : du samedi 18 Avril 2015 14h au lundi 4 mai 2015 au matin
Site de lUFR de Philosophie : http://www.univ-paris1.fr/ufr/ufr09/

Puis cliquez sur scolarit, licence 1 et 2
Vous y trouverez les dates des examens, les plannings des cours et Td mise jour rgulirement etc
I- Inscriptions pdagogiques
Lanne de LICENCE est constitue de 2 semestres denseignement. Chaque semestre comporte 3 Units dEnseignement. Le nombre de crdits affects
un semestre est de 30.
Inscriptions en 3 temps :
1er temps : Linscription administrative est annuelle (conformment aux dispositions nationales). Il sagit du paiement des droits universitaires
2me temps : Linscription pdagogique est semestrielle :
1 semestre avant le 12 septembre 2014 , date prcise le jour de la runion journe de rentre
3me temps Linscription pdagogique du 2 semestre :
2 semestre du 2 au 9 dcembre 2014, date prcise par courriel@malix en novembre.
Votre emploi du temps peut tre consult sur votre ENT tout moment de lanne sur http://ipconsult.univ-paris1.fr
Linscription pdagogique se fait en ligne sur le site http://ipweb.univ-paris1.fr aux dates indiques par votre UFR. Ces inscriptions permettent dlaborer
votre emploi du temps. A la fin de la procdure, vous devez vrifier si toutes vos matires et TD figurent bien sur lemploi du temps. Si ce nest pas le cas
refaire la procdure, linscription na pas t prise en compte.
Linscription pdagogique est faite en dbut de semestre, avec possibilits de modifications du mode de contrle au plus tard dans les deux
semaines qui suivent le dbut du semestre denseignement, dans votre secrtariat.
Linscription en contrle continu est obligatoire, si la matire de votre choix nest plus accessible un autre choix simposera vous. Certaines
matires ont des capacits restreintes d la capacit de la salle.
Attention : le nombre de places dans les groupes ou matires tant limit, si vous ne vous connectez pas en temps et en heure, ou si vous ne faites pas
vos inscriptions aux dates officielles, vous risquez de ne pas trouver de places dans certains groupes.
tudiant salari : capacit des places limits par matire, ltudiant salari peut demander sinscrire dans un/des TD en priorit selon sa contrainte de
travail. Il devra se prsenter au secrtariat durant la priode dinscription pdagogique muni de son contrat de travail stipulant le nombre dheure et les
jours.
Attention, il est vivement conseill de se prsenter le lendemain de lIPWEB au secrtariat pour bnficier des places rservs aux salaris selon les
capacits daccueil. Il peut demander le passage en examen final pour 1 ou plusieurs matires dans les 2 semaines suivants le dbut des cours en
sadressant au secrtariat. Il lui sera remis un formulaire de passage en examen final (charte de ltudiant salari)
II- Examens, rsultats & relev de notes

1 Les examens :
Les dates dexamens sont envoyes sur vos courriels [email protected] , et sont affiches dans les vitrines des secrtariats 3 semaines
avant les examens ou peuvent tre consultes sur notre site INTERNET :
http://www.univ-paris1.fr/ cliquez dans votre dpartement puis licence 1 & 2
Etudiant bnficiant dun tiers-temps : devra se signaler ds laffichage des examens afin de bnficier des dispositions particulires.
Une preuve de remplacement peut-tre organise en cas de chevauchement entre deux ou plusieurs preuves concernant les bi-formations
organis par la coordination des sciences humaines ou les tudiants AJAC de licence 3.
Etudiant salari ou autre, en cas de ncessit, peuvent demander une convocation aux preuves dexamens au secrtariat.
Se prsenter un examen/partiel :
Vous devez vous prsenter un quart d'heure avant le dbut de l'preuve, tre muni de votre carte d'tudiant de luniversit de Paris 1 et respectez la
place qui vous a t attribue (se reporter la liste d'affichage l'entre de l'amphithtre).Vous devrez obligatoirement marger avant de rendre votre
copie d'examen. Les sorties ne sont autorises qu'une heure aprs le dbut de l'preuve
D'autres dispositions peuvent tre mises en place par les enseignants et/ou les surveillants. Ces dispositions devront tre respectes au mme titre que
celles indiques ci-dessus.
Une 2me session est organise courant juin pour repasser les matires non acquises au cours des 2 semestres. Les dates des examens sont affiches au
moment des rsultats de la 1re session. Attention soyez trs vigilant les dlais sont courts. Une semaine pdagogique est organise pour les tudiants
devant passer la 2me session. Elle est vivement conseille.
2 Les rsultats peuvent tre consults la fin de chaque session, pendant une priode donne sur:
Internet: http://resultat.univ-paris1.fr
A chaque semestre les notes sont additionnes selon les coefficients dtermins et la moyenne est calcule. Il y a compensation entre les notes dune
mme U.E, dun mme semestre, et enfin entre les 2 semestres.
En cas de validation totale de lanne : progression automatique dans lanne suprieur.
En cas de non validation de lanne : il faudra repasser les matires ou vous navez pas obtenu la moyenne dans les UE ou dans le semestre.
Rsultats de la 2me session en cas de non validation de lanne, ltudiant peut-tre AJAC ou Ajourn.
Explication des types de rsultats sur lanne de licence :
ADM : Admis, vous passez automatiquement en anne suprieure
AJ : Ajourn, non autoris passer en anne suprieur. Possibilits de redoubler automatiquement si 1er redoublement.
AJAC : AJourn Autoris Continuer : Vous navez pas la moyenne gnrale, mais vous avez au maximum un semestre de retard, vous tes
autoris vous inscrire en anne suprieure mais vous devez rattraper les matires pour lesquelles vous tes ajourn.
Lobtention de la licence 1 est obligatoire pour linscription en licence 3, lobtention de la licence est obligatoire pour linscription en master 1.Le
passage conditionnel entre la licence et le master 1 nest pas autoris. Cf.art 5 de larrt du 25 avril 2002 relatif au diplme de master.
3 Les relevs de notes sont retirer au secrtariat la fin de chaque session. Ils ne sont pas envoys.
Il vous appartient de bien vrifier que tous les lments que vous pensez avoir obtenus y sont inscrits. En cas derreur ou domission, le dlai de recours est
de deux mois.
Le relev de notes tlcharg ne peut servir de document officiel, le seul document valable est le relev de notes qui vous sera dlivr par
votre secrtariat.
Le jury dlibre systmatiquement, lissue des quatre premiers semestres de la licence, en vue de la dlivrance du DEUG.
Le diplme est retirer au bureau B.1109 90, rue de Tolbiac 75013 Paris.
III- Environnement Numrique de travail

Lenvironnement numrique de travail (ENT) http://ent.univ-paris1.fr vous permet daccder :
o votre espace de stockage personnel et les espaces partags auxquels vous avez accs (bureau virtuel / documents en ligne) ;
o l'annuaire des tudiants, des enseignants et personnels, et des structures de l'universit ;
o aux services pdagogiques (Espaces Pdagogiques Interactifs EPI, plate-forme de formation).
et de consulter :
o
o
o
o
vos dates dexamens ;

vos notes et rsultats ;
votre dossier de scolarit ;
votre compte lecteur en bibliothque.
Pour en savoir plus : cf le Guide des usages du numrique
IV- Messagerie Malix

Il est essentiel dactiver votre messagerie pour vous connecter lensemble des services numriques de luniversit ainsi que pour recevoir les
convocations aux examens et les informations envoyes par votre UFR. Par ailleurs, lusage de la messagerie malix est de plus en plus frquent
dans le cadre des enseignements de TD et de relation avec ladministration*.
1 - Connectez-vous lENT : http://ent.univ-paris1.fr/
2 - Slectionnez activation de votre compte dans lENT
3 - Compltez les champs avec les informations qui figurent sur votre carte dtudiant :
- votre login (identifiant) sur 11 caractres
- votre numro de dossier tudiant
- votre date de naissance et cliquez sur Jaccepte la charte et jactive ma bote
4 - Un cran affiche votre identifiant, votre mot de passe et votre adresse courriel.
Remarque : la procdure peut tre refaite en cas de perte du mot de passe.
*Inscription IPWEB, recevoir dates des examens et autres informations

V- Bibliothque
Service commun de la documentation
Bibliothque du Centre Pierre Mends-France
Ouverture :
octobre mi-juin
du lundi au vendredi de 9 h 19 h
samedi de 9 h 13 h
mi-juin septembre
du lundi au vendredi de 9h 18h
Fermeture :
Vacances de Nol, de printemps et du 20 juillet au 1er septembre
Services :
Service du prt domicile : 9 h 18 h 45

(Lundi 12 h-18 h 45 et samedi 9 h-12 h 45)
Salles de lecture : 9 h-19 h (lundi 12 h-19 h et samedi 9 h-13 h)
Catalogue accessible sur Internet : http://catalogue.univ-paris1.fr

Renseignements bibliographiques
Prt domicile (3 ouvrages pour 2 semaines pour les tudiants en L1, L2, L3), possibilit demprunter plus douvrages pour les tudiants en double
cursus, Master 1 et 2, Doctorat et Concours Paris 1, enseignants, personnels Paris 1, tudiants IAE.
Photocopieurs en libre service
Tutorat documentaire
Formations la mthodologie documentaire
Collections :
Les disciplines couvertes par les collections sont celles des enseignements :
Sciences politiques
Sciences conomiques et gestion
Sciences Humaines (Philosophie, Gographie, Histoire, Art, Archologie, Sciences sociales)
Sciences de linformation et Informatique
Documentation lectronique :
Nombreux postes daccs aux ressources lectroniques. Possibilit dimprimer, de copier sur cl USB.
Pour vos recherches et informations complmentaires :
Adressez-vous aux bureaux des renseignements
Consultez le site web de la bibliothque : http://bib.univ-paris1.fr
VI- Tutorat
Service daide mthodologique, le tutorat offre, sous forme de permanences hebdomadaires en libre accs, une aide supplmentaire aux tudiants de premier
cycle en Sciences Humaines Paris I, dans leur travail universitaire. Conseils pratiques et / ou thoriques, accompagnement prparatoire aux examens,
devoirs et exposs sont dispenss par les tuteurs, eux-mmes tudiants avancs (master ou doctorat), lors dentretiens personnaliss votre initiative, tout
au long de lanne.
Vous pourrez rencontrer les tuteurs en salle de travail des Sciences Humaines:
Salle C1604
16me tage ascenseurs rouge
Une salle de travail est ouverte aux tudiants en B706, 7me tage ascenseurs vert
VII- C2i
Le C2i est une certification complmentaire qui ne rentre pas dans le calcul de la licence mais qui est en partie prpar par les
enseignements informatique.
Institu par la circulaire n2002-106 du 30 avril 2002 (BO n19 du 9 mai 2002), le C2i niveau 1 atteste des comptences, rpertories dans un rfrentiel national,
acquises par les tudiants de licence, dans la matrise de :
la recherche dinformations ;
le droit de linternet ;
la scurisation et larchivage ;
les logiciels bureautiques.

Lobjectif du C2i
Le C2i vous facilite :
la poursuite de vos tudes suprieures (il est demand pour ladmission dans certains masters) ;
la russite au concours dentre en IUFM (il permet dobtenir des points supplmentaires) ;
votre insertion professionnelle (Le C2i est un plus dans un CV).
VIII- Sport
Bureau C8 01 - Centre PMF
http://uefaps.univ-paris1.fr
Vous tes tudiant en L1/L2 : Vous avez la possibilit dobtenir un bonus ou un lment dUE en le choisissant lors de votre inscription pdagogique et en pratiquant
une activit physique et sportive pendant un semestre.
(Activits Aquatiques Activits Physiques Artistiques Sports de Combat - Sports de Raquette -Sports Collectifs Activits Physiques de Pleine Nature Activits
Physiques dEntretien et Dveloppement de la personne)
Les inscriptions s'effectuent uniquement sur RESERVASPORT

(https://ent.univ-paris1.fr/reservasport)
3 VAGUES DINSCRIPTION :
Dbut des cours le lundi 16 Septembre 2013
AUCUNE AUTORISATION PAPIER NE SERA DELIVREE EN COURS !
ETUDIANTS-ATHLETES de HAUT NIVEAU (AHN) et ETUDIANTS PRATIQUANT EN CLUB (EPC) : PRENDRE CONTACT AVEC LE SERVICE DES SPORTS.
IX Langues vivantes et anciennes
Bureau A702 - Centre PMF
http://www.univ-paris1.fr/ufr/sgel/
Les tudiants Paris 1 ont l'obligation de suivre des cours de langue sur quatre annes, de la Licence 1 au Master 1. Dans certaines filires, il est possible d'tudier
deux langues, voire une langue ancienne en plus. L'tude de la langue se poursuit parfois en Master 2.
PROCEDURE DINSCRIPTION : https://ent.univ-paris1.fr/reservalanguest
Reservalang sera ouvert du 04/09/14 au 27/09/14.

-
X- Information-Orientation-Insertion Professionnelle-Relations Entreprises

A la DPEIP (Direction Partenariat Entreprises et Insertion Professionnelle), vous trouverez :

Des conseils pour :
Dcouvrir loffre de formation Paris 1 et ses dbouchs
Vous rorienter la fin du 1er semestre (ateliers proposs pour prparer votre dossier de rorientation)
Vous informer sur les formations des autres universits, grandes coles
Vous documenter sur les entreprises et les mtiers
Prparer un concours de la fonction publique
Partir tudier ltranger
Adressez-vous au SCUIO, Service Commun Universitaire dInformation et dOrientation

Contacts : http://www.univ-paris1.fr/formations/sorienter
Bureau C.09.01 au centre PMF du mardi au vendredi de 9h30 17h
Tl : 01.44.07.88.56 du lundi au vendredi de 14h 17h
Ml : [email protected]
Des conseils pour prparer votre insertion professionnelle avec
Des offres de stage et demploi sur la plateforme web Rseau professionnel :

http://reseaupro.univ-paris1.fr
Ml : [email protected]
Des ateliers ou des entretiens individuels pour :

Optimiser vos CV et lettres de motivation
Prparer un entretien dembauche
Des rencontres avec des entreprises loccasion du forum juridique et du forum Paris1-Entreprises :
http://www.univ-paris1.fr/forum
Contacts : http://www.univ-paris1.fr/espace-professionnel
Bureau C.08.07 au centre PMF, 90 rue de Tolbiac 75013 Paris
Tl : 01.44.07.88.34
Ml : cip@univ-paris1
XI- Conventions de stage

Les tudiants souhaitant faire un stage devront se connecter sur leur ENT afin de remplir et imprimer leur convention de stage en 3 exemplaires
PROCEDURE A SUIVRE :
Depuis son ENT, ltudiant saisit, imprime et fait signer sa convention de stage en 3 exemplaires par son entreprise, lenseignant responsable des stages est le
responsable pdagogique de la licence . la convention doit tre apporte avant le stage.
Ltudiant nous remet les 3 conventions de stage signes par lentreprise et par lui-mme accompagnes dune lettre de motivation.
XII- Relais handicap

Vous prsentez des problmes de sant qui vous mettent en situation de handicap dans votre scolarit et ncessitent un amnagement de vos tudes, du temps
supplmentaire pour vos examens ou des absences rptes.
Veuillez prendre rendez-vous avec un mdecin du Service Inter-Universitaire de Mdecine Prventive et de Promotion de la Sant (SIUMPPS) au 01.44.07.89.50
ds la rentre universitaire.
CONTACTS UTILES
COORDINATION DES SCIENCES
HUMAINES Licence 1 & 2
90, rue de Tolbiac 75634 Paris cedex 13
Centre Pierre-Mends France(PMF)
UFR 08 - Gographie
UFR 03 - Histoire des arts & archologie
UFR 09 - Histoire
UFR 10 - Philosophie
Bureau B702
Bureau B701
Bureau B704
Bureau B705
01.44.07.88.47
01.44.07.88.49
01.44.07.88.31
01.44.07.88.32
Langues - SGEL
Bureau A702
01.44.07.88.19
Sport - UEFAPS
Inscriptions administratives
(accueil tlphonique)
Bourses
Bureau C801
01.44.07.88.96
Bureau C1103
01.44.07.89.45
Bureau B1101
01.44.07.88.33
Diplmes
Bureau B1109
01.44.07.88.59
SCIPRE (messagerie malix)
Salle C404
01.44.07.89.65
SCUIO
Bureau C901
01.44.07.88.36
UFR 03 - Histoire des arts & archologie

Licence 3 et Master
3, rue Michelet 75006 Paris

Bureau 102, 2 tage
01.53.73.10.93
UFR 08 Gographie
Licence 3 et Master
191, rue Saint Jacques 75005 Paris
01.44.32.14.05
UFR 09 - Histoire
Licence 3 et Master
17, rue de la Sorbonne 75005 Paris

Escalier C - 2tage
01.40.46.27.89
UFR 10 - Philosophie
Licence 3 et Master
17, rue de la Sorbonne 75005 Paris

Escalier C - 1tage
01.44.46.31.76
Comment faire son emploi du temps

123456-
Il est vivement conseill de lire la MAQUETTE concernant votre anne.

Munissez-vous de vos horaires de cours et TD.
Prendre une feuille blanche et poser les jours et les horaires en colonne
Placer les cours obligatoires.
Placer les TD
Aucune matire ne doit se superposer.
Exemple : pour un semstre

Horaires
8h-9h
9h-10h
10h-11h
11h-12h
12h-13h
13h-14h
lundi
Mthodologie
L1 S1
Mardi
TD hist contemp s1
ANGLAIS
Cours Hist contemp
mercredi
jeudi
vendredi
Philosophie
generale
Pour chaque matire vous devez choisir un seul enseignement.

Ne cherchez pas vos cours magistraux, il ny en a pas pour la plupart des matires de Philosophie en L1 et L2 (lorsque
vous devez suivre 1 cours + 1 T.D cela est spcifi sur le planning des cours et sur IPWeb)
Donc : certaines matires nont que des TD, dans ce cas choisir un seul TD ou nont que des cours, choisir un seul cours
2- Lieux des enseignements
Centre PMF, 90 rue de Tolbiac 75013 Paris
Les amphis sont situs au rez de chauss, les salles dans les tages.
Ascenseur vert du 4 au 9 tage Tour A-B-C
Ascenseur jaune du 11 au 16 tage
Tour B-C
Ascenseur rouge du 16 au 22 tage
Tour C
B 12 01 : B correspond la tour -- 12 ltage 01 la porte = B1201 se situe au 12 tage tour B
17, rue de Tolbiac, 10 mn pied du 90 rue de Tolbiac ou le bus 62 en direction de porte de France , 2 stations de bus
Centre Cassin, 17, rue saint Hippolithe 75013 Paris, 15 mn (environ) en bus 83 descendre aprs les Gobelins
10
DATE DE CONNEXION
L1 PHILOSOPHIE > 07/09/2014 de 08h 07h
L1 PHILO-LETTRES , PHILO-DROIT, PHILO-SCIENCES SOCIALES & PHILO-SCIENCES-PO > 04/09/14 de 08h 17h:
L2 PHILOSOPHIE & PHILOSOPHIE LOGIQUE > 07/09/2014 de 08h 07h
L2 PHILO-LETTRES , PHILO-DROIT, PHILO-SCIENCES SOCIALES & PHILO-SCIENCES-PO > 01/09/14 de 08h 17h
PRESENTATION
Le service dinscription pdagogique distance permet ltudiant de :
sinscrire pdagogiquement aux versions dtapes pour lesquelles il a ralis une inscription administrative et qui sont ouvertes distance,
choisir les groupes auxquels il souhaite tre affect, le nombre de places dans les groupes et certaines matires est limit
valider son inscription pdagogique de faon complte,
visualiser son contrat pdagogique et limprimer.
Vrifier que toutes vos matires aient bien un TD et un cours, si ce nest pas le cas recommencer la procdure, linscription na pas t
prise en compte.
Vous tes plusieurs tudiants vous connecter en mme temps
Etudiant ayant sa carte dtudiant 2013-2014

Veuillez vous munir de votre carte dtudiant ainsi que du certificat ou figure votre login.(dlivr par le service des inscriptions administratives)
Etudiant en rinscription :
Il est rappel ltudiant quil doit au pralable procder son Inscription Administrative sur http://reins.univ-paris1.fr afin de rgler ses
droits administratifs pour 2013-2014.(mme login)
Pour les tudiants AJAC(Ajourn Autoris A Continuer). Vous devrez obligatoirement vous inscrire sur http://reins.univ-paris1.fr( Inscription
Administrative).
Autoris sinscrire en licence 2, une seule inscription administrative, deux inscriptions pdagogique faire celle de la licence 1 puis la
licence 2.
Autoris sinscrire en licence 2 et Licence 3, deux inscriptions administratives paiement pour un seul diplme. Sinon vous ne pourrez
pas raliser votre emploi du temps sur IP web dans les 2 annes.
SALLE DE LIBRE SERVICE

Ltudiant ayant des difficults se connecter linscription pdagogique :
- pourra accder la salle libre-service situ au 4me tage de 9h30 12h45 et de 14h 16h30 aux dates indiques ci-dessus.
FAIRE VALOIR UNE EQUIVALENCE

Ltudiant ayant une quivalence faire valoir, se prsenter au secrtariat avec le relev de notes avant le 30 septembre pour la faire enregistrer.
EXAMEN FINAL
est un rgime drogatoire. Il est accord aux tudiants engags dans la vie active(travailleurs justifiant dun certain volume horaire mensuel
de travail), assumant des responsabilits particulires dans la vie universitaire ou tudiante, chargs de famille, engags dans plusieurs
cursus, handicaps ou sportifs de haut niveau. Les tudiants justifiant de lun de ces motifs doivent faire la demande au plus tard 2
semaines aprs le dbut des enseignements. Les tudiants inscrits ce rgime passeront lexamen terminal lors de la session de partiel
ou selon les modalits dorganisation propre chaque matire, lors de la dernire semaine du contrle continu.
ETUDIANT SALARIE
Si vous souhaitez une place dans un TD un horaire bien prcis
Capacit des places limits par matire, se prsenter le lendemain de lIPWEB avec justificatif.
Ltudiant salari peut demander sinscrire dans un/des TD en priorit selon sa contrainte de travail. Il devra se prsenter au secrtariat durant la priode
dinscription pdagogique muni de son contrat de travail stipulant le nombre dheure et les jours.
Attention, il est vivement conseill de se prsenter le lendemain de lIPWEB au secrtariat pour bnficier des places rservs aux salaris selon les
capacits daccueil. Il peut demander le passage en examen final pour 1 ou plusieurs matires dans les 2 semaines suivants le dbut des cours en
sadressant au secrtariat. Il lui sera remis un formulaire de passage en examen final (charte de ltudiant salari)
Tout tudiant non inscrit pdagogique ne pourra passer les examens.
11
PROCEDURE DINSCRIPTION
IP WEB
Connectez-vous sur http://ipweb.univ-paris1.fr
Saisir votre nom utilisateur (login ou identifiant) puis votre mot de passe. Procdure indique page 38 article VIII
La connexion est limite 15 minutes. Il est donc prfrable davoir tabli votre emploi du temps au pralable en notant les groupes de TD que
vous choisirez.
Vrifier/ modifier votre adresse permanente puis cliquer sur le bouton continuer en bas droite
Sur la gauche de lcran, vous trouverez la lgende des explications

Carr orange: vous indique un choix
Vrifier que le cursus affich correspond votre choix.

Si oui, cliquer sur le bouton continuer
Si non, veuillez nous contacter.
Cliquez sur continuer, les 2 semestres sont affichs. Cliquez sur lun des semestres (carr orange) et commencez vos choix.
Dans chaque U.E., choisir les matires auxquels vous souhaitez vous inscrire.
Cliquez sur Continuer
La liste des groupes de TD apparat sur lcran :

- choisir un TD par matire,
sont complets
- les TD prcds du symbole
- Si TD complet, choisir un autre TD en veillant au chevauchement ventuel sur votre emploi du temps.
- puis continuer
Le tableau recense l'ensemble des enseignements auxquels vous souhaitez vous inscrire ainsi que les groupes dans lesquels vous tes affect.
Cliquez sur le bouton "Valider inscription" pour que votre inscription soit prise en compte.
En cas derreur demploi du temps, cliquez sur modifier inscription
contrat pdagogique : Imprimer ou sauvegarder votre contrat pdagogique, il est indispensable de le prsenter pour toutes modifications ou
contestations. Vrifier que toutes vos matires aient bien un TD et un cours, si ce nest pas le cas recommencer la procdure, linscription na pas
t prise en compte
Muni de la brochure horaires et votre CONTRAT pdagogique, veuillez vrifier quil ny ait pas de chevauchement entre vos cours et vos TD, si
un cours ou un TD nest pas mentionn, linscription na pas t prise en compte. Si tel est le cas, vous pouvez procder une modification en
recommenant lopration.
Vous trouverez les horaires mises jour sur
http://www.univ-paris1.fr/services/coordination-des-sciences-humaines/ Licence 1 & 2
12
I. GENERALITES
1. La licence est constitue de 6 semestres denseignement. Chaque semestre comporte
3 units denseignement.
Le nombre de crdits affects un semestre est de 30 pour lensemble des UE de ce semestre. Chaque enseignement
et unit denseignement est affect dun coefficient. Lchelle des coefficients et des crdits est identique. Le rapport
entre les coefficients des units denseignement ne peut excder la proportion de 1 5.
2. Pour chaque semestre denseignement, lexamen comporte deux sessions.
II. INSCRIPTIONS
1. Linscription administrative est annuelle (conformment aux dispositions nationales).
2. Linscription pdagogique est faite en dbut danne universitaire pour les deux semestres, avec possibilit de
modifications au plus tard dans les deux semaines qui suivent le dbut du semestre denseignement. Tout tudiant
rpondant aux conditions prvues par la charte des tudiants salaris peut bnficier des dispositions prvues
ladite charte (voir site http://www.univ-paris1.fr/ rubrique Vie tudiante)
3. Inscription par transfert :
Les modalits de prise en compte du parcours ralis par ltudiant dans ltablissement dorigine sont dfinies par le
rglement propre chaque formation.
Il ne peut y avoir de transfert en cours de DEUG sauf drogation prononce sur avis favorable de la commission des
transferts de lUFR.
Les demandes de transfert en vue de lentre en L3 peuvent tre acceptes dans la limite de la capacit daccueil sur
avis favorable de la commission des transferts de lUFR.
Les demandes de transfert lies un changement dorientation sont examines par la commission dquivalence
de lUFR.
4. Inscription par validation dacquis (Code de lducation L613-5), validation des acquis de lexprience (Code de
lducation L613-4) ou validation dtudes suprieures accomplies en France ou ltranger (Code de lducation
L613-3) :
La validation denseignement se fait par U.E. entires ou par lments constitutifs dU.E., sous la forme de dispenses,
sans attribution dune note. Les crdits ECTS correspondants sont acquis. En revanche, ces U.E. ou EC nentrent pas
dans le calcul de la compensation.
La validation est prononce par la commission /jury de validation comptente de lUFR.
5.
Le nombre dinscriptions sur lensemble du cycle de licence est limit cinq. Deux redoublements sont possibles dans
deux annes distinctes. Le Prsident de luniversit a la possibilit daccorder une ou plusieurs inscriptions
supplmentaires dans le cas de situations particulires.
Pour les annes dtude accs slectif, le redoublement nest pas de droit. Il est subordonn un avis favorable du
jury.
III. PROGRESSION
Un tudiant auquel ne manque quun semestre peut sinscrire dans lanne suivante.
Dans ces conditions, un tudiant peut sinscrire simultanment dans deux annes dtudes conscutives de la mme
formation. Toutefois, un tudiant ne peut sinscrire en
L3 sil na pas valid les semestres 1 et 2 de L1.
Les tudiants qui nont valid quun semestre denseignement seront convoqus un entretien dorientation. Dans le
cadre du plan licence un programme adapt de russite en licence leur sera propos. Ce programme pourra
comporter un tutorat spcifique et une prparation lentre dans lanne suivante. Des dispositions du mme ordre
pourront tre prises pour les tudiants de L3 en situation de redoublement.
IV. EXAMENS
1. La premire session dexamen est organise aussitt aprs la fin des enseignements.
2. La session de rattrapage a lieu dans un dlai de 15 jours minimum, aprs les rsultats de la session initiale. Un
dispositif pdagogique de soutien arrt par la commission de la formation et de la vie universitaire est mis en place.
A dfaut, la session de rattrapage a lieu deux mois au moins aprs la session initiale.
3. La note attribue dans chaque matire la deuxime session se substitue celle obtenue lors de la premire session.
13
V. MODALITES DE CONTROLE DES CONNAISSANCES

1. Lapprciation des connaissances et des aptitudes dans les U.E. constitutives dun semestre rsulte la fois :
- dun contrle continu,
- dpreuves crites anonymes,
- dexamens oraux
2. Sur drogation, le contrle des connaissances et des aptitudes des tudiants engags dans la vie professionnelle ou
dans limpossibilit absolue dassister aux travaux dirigs et aux confrences de mthode et qui en ont t dispenss
est effectu sous la forme dexamens terminaux crits et oraux pour lensemble des matires faisant lobjet de
contrle continu ou pour une ou plusieurs matires faisant lobjet de contrle continu.
3. Lassiduit aux travaux dirigs et confrences de mthode est obligatoire. Il ne peut tre tolr plus de trois absences
motives par semestre.
La limitation ci-dessus nest pas applicable en cas de maladie de longue dure, de grossesse ou de handicap.
4. Dans les matires faisant lobjet dune preuve terminale et dun contrle continu, la part du contrle continu dans la
note finale est de 50%. Le contrle continu doit comprendre au moins trois notes.
5. Les preuves crites organises dans le cadre des travaux dirigs ( partiels ) bnficient des mmes conditions de
correction et danonymat que les preuves crites vises au paragraphe 1.
VI. NOTATION DES EPREUVES
A. Notes, coefficients et crdits
La notation des preuves et les modalits de contrle des aptitudes et des connaissances sont les suivantes :
LICENCE, 1re anne

Philosophie gnrale :
S1 : au moins une note dans le cadre du TD et une note dcrit
S2 : au moins deux notes dans le cadre du TD
Seconde session : 1er semestre lcrit 2e semestre loral
Histoire de la philosophie :
S1 : au moins deux notes dans le cadre du TD
S2 : au moins une note dans le cadre du TD et une note dcrit
Histoire de la philosophie complmentaire

S2 : une note dcrit (3h)
Seconde session : une note doral
Philosophie gnrale complmentaire
Mthodologie
Inscription en TD OBLIGATOIRE
S1&S2 : au moins deux notes dans le cadre du TD
Seconde session : S1 : une note doral, S2 : une note doral

Philosophie morale et politique
S1 (morale) : au moins une note dans le cadre du TD et une note dcrit
S2 (politique) : au moins une note dans le cadre du TD et une note dcrit
Logique et philosophie
Seconde session : une note dcrit (2h)
Logique L1
S2 : au moins une note dans le cadre du TD et une note dcrit (2h)
Seconde session : un oral
Initiation une science :
S1 : au moins une note dans le cadre du TD et une note dcrit (examen sur table de 3h)
14
S2 : au moins une note dans le cadre du TD et une note dcrit (examen sur table de 3h)
TPLE
S2 : contrle continu pur (pas dexamen)
REGIME DE LEXAMEN TERMINAL

NB : 1) lexpression une note dcrit renvoie lpreuve crite anonyme organise la fin de chaque semestre ; 2) sauf mention contraire, tous
les examens sur table ont lieu en 4h
LICENCE, 1re anne

Philosophie gnrale :
S1 : une note dcrit
S2 : un oral
Histoire de la philosophie :
S1 : un oral
S2 : une note dcrit

Philosophie morale et politique

S1 (morale) : une note dcrit
S2 (politique) : une note dcrit
Seconde session : une note dcrit (2h)
Logique licence 1
Seconde session : un oral
Initiation une science :
TPLE
S2 : une note doral
15
LICENCE, 1 anne , 2me anne

Sociologie et ethnologie : auteurs et textes fondateurs
S1 : une note dans le cadre du TD et une note dcrit
1er semestre loral 2eme semestre lcrit
Lenqute sociologique
S1 : deux notes dans le cadre du TD
S2 : deux notes dans le cadre du TD
Seconde session : Epreuve doral.
Socio-anthropologie
Seconde session : Epreuve dcrit.
Psychologie sociale
Seconde session : Epreuve doral.
Bonifications
1.
2.
3.
Les matires donnant lieu bonification sont notes sur 20. Ne sont comptabiliss au titre du bonus que les points audessus de la moyenne.
Les tudiants ayant choisi de suivre un enseignement donnant lieu bonification peuvent bnficier dune majoration
maximale de 0,5 point sur la moyenne coefficiente du semestre.
Les enseignements dactivits physiques et sportives ou les enseignements des activits culturelles, les langues
anciennes, enfin les engagements citoyens, sont proposs au titre des bonifications dans toutes les formations de
licence quand ils ne figurent pas parmi les enseignements obligatoires ou optionnels du programme de la formation.
VII. CAPITALISATION ET COMPENSATION

Conformment larticle 15 de larrt du 1er aot 2011, les crdits, units denseignement et diplmes peuvent tre
acquis par russite lexamen ou par compensation.
2. Units denseignements :
Conformment larticle 13 de larrt du 1er aot 2011, les units denseignement sont dfinitivement acquises et
capitalisables ds lors que ltudiant y a obtenu la moyenne. Lacquisition dune unit denseignement entrane
dlivrance des crdits correspondant cette unit. Une unit denseignement ne peut tre obtenue si ltudiant ne se
prsente pas une preuve.
3. Sont capitalisables les lments constitutifs dunit denseignement pour lesquels ltudiant a obtenu la moyenne,
dans les UE non valides. Les crdits qui leur sont attachs sont acquis par ltudiant.
4. Semestre :
Le semestre denseignement est valid si ltudiant y a obtenu la moyenne. Lacquisition dun semestre entrane
dlivrance des crdits correspondants.
5. Compensation annuelle : elle est de droit pour les tudiants ayant obtenu la moyenne
arithmtique pour les deux semestres de lanne.
Les tudiants dfaillants ne peuvent bnficier de cette disposition.
6. Compensation exceptionnelle pour les tudiants ayant obtenu la moyenne arithmtique
globalement sur les semestres S1, S2, S3 et S4 :
Les tudiants ayant valid leurs deux semestres de L2 mais un seul semestre de L1 peuvent bnficier par dcision du
jury, de la validation du semestre de L1 non valid par une modalit de compensation exceptionnelle.
7. Pour le calcul de la moyenne, il est tenu compte des coefficients attribus chaque preuve.
8. La compensation ne peut avoir lieu que si toutes les preuves ont t effectivement passes.
9. Validation des priodes dtudes effectues ltranger :
Lorsque le projet a t accept par le responsable pdagogique et que ltudiant a obtenu la validation de sa priode
dtudes par ltablissement tranger, il bnficie des crdits europens correspondant cette priode dtudes sur la
base de 30 crdits pour lensemble des units denseignement dun semestre.
1.
VIII. OBTENTION DES DIPLOMES

A. Diplme intermdiaire DEUG
1. Sans demande expresse de ltudiant, le jury dlibre systmatiquement, lissue des quatre premiers semestres du
cycle L, en vue de la dlivrance du DEUG.
16
2.
3.
Pour obtenir le DEUG, ltudiant doit avoir valid, dune part les 2 semestres de L1 et dautre part les 2 semestres de
L2.
En cas dobtention, le diplme est systmatiquement dit.
B. Diplme final de licence

Pour obtenir la licence, ltudiant doit avoir valid chacun des semestres de licence sous rserve des rgles de
compensation nonces chapitre VII alina 5 et 6.
Le diplme de licence est accompagn dun supplment au diplme dcrivant la formation suivie ainsi que les
comptences et les connaissances acquises.
C. Mentions
La validation du diplme (DEUG ou Licence) est assortie des mentions suivantes :
- Passable, lorsque la moyenne gnrale est gale ou suprieure 10..
- Assez bien, lorsque la moyenne gnrale est gale ou suprieure 12..
- Bien, lorsque la moyenne gnrale est gale ou suprieure 14..
- Trs bien, lorsque la moyenne gnrale est gale ou suprieure 16..
Pour le DEUG, la mention prend pour rfrence les notes des semestres 1, 2, 3 et 4.
Pour la licence, la mention prend pour rfrence les notes des semestres 5 et 6.
IX. JURY
1. Le jury comprend les enseignants qui ont particip la notation des preuves. Il statue souverainement sur les
rsultats de contrle des connaissances et dcide du rsultat dfinitif en vue de la validation du semestre, des units
denseignement ou enseignements, et attribue, suivant le cas, le grade de licence ou le titre de DEUG. Il peut dcerner
des points de jury.
2. Le prsident du jury est dsign par le prsident de lUniversit ou, sur dlgation, par le directeur de lUFR ou de
lInstitut responsable de la formation.
X. REORIENTATION
Tout tudiant peut demander une rorientation lissue du premier semestre de licence.
La commission de rorientation examine les demandes des tudiants et se prononce sur les matires pouvant tre
valides et sur les obligations dtudes dans le cadre du nouveau cursus.
1. En cours de licence, des rorientations sont possibles en usant des passerelles prvues pour laccs aux diffrentes
formations.
2. Ltudiant qui change de filire au sein de lUniversit Paris 1 conserve les units et les enseignements capitaliss quil
a valids lorsque ceux-ci figurent au programme de la nouvelle filire avec le mme rgime de contrle des
connaissances.
XI. REGIMES SPECIAUX
1. Les tudiants handicaps Les tudiants handicaps et/ou prsentant un problme de sant peuvent demander les
dispositions prvues par la circulaire n 2011-220 du 27/12/2011 (bulletin officiel n 2 du 12 janvier 2012).
2. Des dispositions particulires sont arrtes pour les tudiants suivant un enseignement distance.
XII. STAGES (Code de lEducation L612-8 L612-14 et D612-48 D612-60)
Les tudiants ont la possibilit dans le cadre de leur cursus pdagogique, de raliser un stage
en dehors des priodes denseignement donnant lieu la rdaction dun rapport. Ce stage,
qui a pour but dacqurir des comptences en cohrence avec la formation, doit tre autoris
par le responsable du diplme et est plac sous la tutelle dun enseignant ( voir Cahier des charges des stages site
http://www.univ-paris1.fr/ rubrique Partenariats entreprise et insertion professionnelle)
17
2014-2015
LICENCE 1 PHILOSOPHIE : PROPDEUTIQUE
(21/06/10)
Semestre et UE
Contenu des enseignements
Coeff
CM
Dure (heures)
TD
total
ECTS
BONUS : Activits culturelles, activits sportives,

langues anciennes, engagement citoyen
Semestre 1
3 matires obligatoires :
U.E.FONDAMENTALE
Philosophie gnrale
13h
13h
Hist. de la philosophie antique et mdivale
13h
13h
Philosophie morale
19h30
19h30
91H
5
5
16

26h
26h
U.E. COMPLEMENTAIRE
U.E. METHODOLOGIE
2-Une science aux choix:

- Physique
- Biologie
- Mathmatique
3- Une dcouverte aux choix:

Histoire de lart & archologie
Droit dcouverte
Economie dcouverte
Histoire
Gographie gnrale
Sciences sociales
Langue ancienne ou Langue vivante
39h
2
156h
Variable
39h
Variable
26h
19h30
Mthodologie + tutorat *
Langue vivante aux choix

* tutorat et suivi pdagogique modulable
37h30
18h
Total semestre 1
10
1
284h30
30

Semestre 2
U.E.FONDAMENTALE
Philosophie gnrale
Histoire de la philosophie moderne et
contemporaine
U.E. METHODOLOGIE
13h
13h
13h
Philosophie politique
4 matires obligatoires
19h30
19h30
26h
Logique
13h
5
91H
15
5
3
39h
13h
T.P.L.E.
Une complmentaire au choix :
Physique ou biologie ou mathmatique
Sociologie politique ou relations internationales
Histoire de lart & archologie
Variable
Histoire
39h
Gographie gnrale
Sciences sociales
Sciences conomiques
Langue ancienne ou Langue vivante
13h
Mthodologie + tutorat *
19H30
18H
U.E. COMPLEMENTAIRE
13h
169h
Variable
26h
10
2
37h30
4
1

Total semestre 2
297h30
30
Total LICENCE 1 (sem. 1 et 2)
582h
60
18
2014-15
LICENCE 2 DE PHILOSOPHIE
Semestre et UE
Coeff
Dure (heures)
ECTS

Semestre 3
U.E.FONDAMENTALE
U.E. COMPLEMENTAIRE
Philosophie gnrale
13h
13h
Histoire de la philosophie antique et mdivale
13h
13h
Epistmologie
19h30
19h30
13h
13h
Variable
26h
Variable
26h
Variable
39h
Variable
26h
1- Un enseignement au choix : (ne pas choisir le

TD choisi en UEF)
- Philosophie gnrale complmentaire
- Histoire de la philosophie complmentaire
2- Un enseignement au choix :
Esthtique
Logique
91h
143h
15
3- Un enseignement complmentaire au choix :

- Histoire de lart & archologie
- Histoire
- Gographie
- Sciences sociales
- Langue ancienne ou Langue vivante
U.E. METHODOLOGIE
Mthodologie + tutorat
19h30
Langue vivante perfectionnement
18h
Informatique C2i
19h30
57h

Total semestre 3
291H
30

Semestre 4
U.E.FONDAMENTALE
Philosophie gnrale
13h
13h
Histoire de la philosophie moderne et contemporaine 13h
13h
Epistmologie
91h
5
5
19h30
19h30
26h
26h
13h
13h
15
U.E. COMPLEMENTAIRE
U.E. METHODOLOGIE
Esthtique ou Logique
T.P.L.E
Un enseignement complmentaire au choix :
- Histoire de lart & archologie
- Histoire
- Gographie
- Sciences sociales
- Langue ancienne ou Langue vivante
143h
Variable
39h
Variable
26h
19h30
Langue vivante anglais
18h
Informatique
19h30
3
57h

Total semestre 4
291h
30
Total L2 (sem. 3 et 4)
582h
60
Total Deug (sem. 1 4)
1112h
120
19
LISTE DES ELEMENTS CONSTITUTIFS

DES UNITES DENSEIGNEMENT COMPLEMENTAIRES DE L1 et L2
HISTOIRE
Semestre 1
Semestre 2
Un lment au choix :
Histoire ancienne
Histoire mdivale
Un lment au choix :
Histoire moderne
Histoire contemporaine
Semestre 3
Semestre 4
Un lment au choix :
Histoire moderne
Histoire contemporaine
Un lment au choix :
Histoire ancienne
Histoire mdivale
GEOGRAPHIE
Semestre 3
Mondialisation et territoires
CM uniquement
Semestre 4
Aires conomiques et culturelles

CM uniquement
Semestre 4
Un lment au choix :
Anthropologie : thories et mthodes
Introduction des domaines spcialiss
SCIENCES SOCIALES
Semestre 3
Un lment au choix :
Sociologies contemporaines
socio-anthropo.
HISTOIRE DE LART & ARCHEOLOGIE

Semestre 1
Semestre 3
Un lment au choix :
Art et archologie de Rome et de lItalie
Art contemporain (XIXme)
Monde gen
Arts des temps modernes
Semestre 2
Semestre 4
Un lment au choix :
Archologie mdivale
Art contemporain (XXme)
Orient ancien
Art moderne
LANGUES VIVANTES ou LANGUES ANCIENNES

Se connecter sur : http://www.univ-paris1.fr/ufr/sgel/
Bureau A702- 90, rue de Tolbiac 75013 Paris.
20
2014-15
LICENCE 2 PHILOSOPHIE parcours LOGIQUE
Semestre et UE
U.E. COMPLEMENTAIRE
Dure (heures)
ECTS

Semestre 3
U.E.FONDAMENTALE
Coeff
Philosophie gnrale
13h
13h
13h
13h
Epistmologie
1- Un enseignement au choix : (ne pas choisir le TD
choisi en UEF)
- Philosophie gnrale complmentaire
- Histoire de la philosophie complmentaire
19h30
19h30
13h
13h
Logique (coefficient 2)
26H
26H
Histoire de la logique antique et mdivale
13H
13H
91h
13
104h
12
U.E. METHODOLOGIE
Mthodologie du commentaire de texte+ tutorat
19h30
Langue vivante au choix
18h
Informatique C2i
18H
3
55h30

Total semestre 3
250H30
30

Semestre 4
U.E.FONDAMENTALE
Philosophie gnrale
13h
13h
13h
Epistmologie
19h30
19h30
91h
4
4
13
U.E. COMPLEMENTAIRE
Logique (coefficient 2)
26h
26h
Histoire de la logique moderne et contemporaine
13h
13h
T.P.L.E
6
104h
26h
11
U.E. METHODOLOGIE
Mthodologie du commentaire de texte+ tutorat
19h30
18h
Informatique
18H
3
55h30

Total semestre 4
250h30
30
501h
60
953h
120
21
2014-15
LICENCE 1 PHILOSOPHIE DROIT
Semestre 1
UE Fondamentale
Coef.
Bonus Activits culturelles ou activits sportives,

Philosophie gnrale
Hist. de la philo antique et mdivale
Philosophie morale
UE Complmentaire
Heures
18
13hCM+13hTD
13hCM+13hTD
5
5
19h30CM+19h30TD
19h30 TD
= 110h30
5
3
Introduction au droit
Droit constitutionnel
Au choix :
Introduction historique au droit
Institutions juridictionnelles
Choix LV1 au SGEL
12
36hCM+18hTD
36hCM+18hTD
36h CM
4
4
2
18h TD
= 162h
272h30
Semestre 2
UE Fondamentale
Coef.
3
ECTS
30
Bonus Activits culturelles ou activits sportives,

18
Philosophie gnrale
Hist. de la philo moderne et contemporaine
Logique
13hCM+13hTD
13hCM+13hTD
19h30CM+19h30 TD
39hTD
19h30TD
4
4
4
4
2
= 149h30
UE Complmentaire
Droit de la famille
Constitution de la Ve Rpublique
Relations internationales
Choix LV1 au SGEL
12
36hCM+18hTD
36hCM+18hTD
36hCM
18hTD
4
4
2
2
= 162h
TOTAL L1
311h30
30
584h
60
22
2014-15
LICENCE 2 PHILOSOPHIE DROIT
Semestre et UE
Dure (heures)
ECTS

Semestre 3
U.E.FONDAMENTALE
Coeff
Philosophie gnrale
13h
13h
13h
13h
Epistmologie
19h30
19h30
5
3
91h
15
U.E. COMPLEMENTAIRE
U.E. METHODOLOGIE
Obligations I (contrats)
39h
18h
Droit administratif I
39h
18h
3
192h
Histoire du droit (Institution mdivales et modernes) 39h

Un Elment au choix :
39h
o Droit pnal
o Droit des biens
10
2
2
19h30
Langue vivante perfectionnement
18h
Informatique C2i
19h30
3
57h

Total semestre 3
340h
30

Semestre 4
U.E.FONDAMENTALE
Philosophie gnrale
13h
13h
13h
Epistmologie
91h
5
5
19h30
19h30
5
3
15
U.E. COMPLEMENTAIRE
U.E. METHODOLOGIE
Obligations II (Responsabilits)
39h
18h
Droit administratif II
39h
18h
Histoire des personnes et de la famille

Un lment au choix :
o Droit des affaires
o Systmes politiques compars
3
192h
39h
39h
10
19h30
18h
Informatique
19h30
3
57h

Total semestre 4
340h
30
681h
60
1322h
120
23
2014-15
LICENCE 1 PHILOSOPHIE-SCIENCES POLITIQUES
Semestre et UE
Coeff
CM
Dure (heures)
TD
total
ECTS
BONUS : Activits culturelles , activits sportives,

Semestre 1
U.E.1
FONDAMENTALE
Philosophie gnrale
13h
13h
13h
13h
Philosophie morale
19h30
19h30
18h
91H
4
4
12
4 matires obligatoires
U.E. 2
COMPLEMENTAIRE
39h
Relations internationales
39h
Techniques documentaires
Un lment au choix parmi :
4
18h
133H30
19h30
12
Histoire ancienne(CM) ou Histoire mdivale (CM) ou

Langue ancienne ou Langue vivante 2
U.E.3
METHODOLOGIE
Mthodes du commentaire de texte + tutorat*
19h30
18h
4
37H30

Total semestre 1
262H
30

Semestre 2
U.E.1
FONDAMENTALE
Philosophie gnrale
contemporaine
13h
13h
4
91H
13h
13h
19h30
19h30
4
5
12
U.E. 2
COMPLEMENTAIRE
39h
18h
Sociologie politique
39h
18h
Un lment au choix parmi :
19h30
133H30
12
Histoire moderne(CM) ou Histoire contemporaine (CM) ou

U.E. 3
METHODOLOGIE
Mthodes du commentaire de texte + tutorat*

19H30
18H
37H30
4
2
Total semestre 2
262H
30
524H
60
24
2014-15
LICENCE 2 PHILOSOPHIE-SCIENCES POLITIQUES
Semestre et UE
Dure (heures)
ECTS

Semestre 3
U.E.FONDAMENTALE
Coeff
Philosophie gnrale
13h
13h
13h
13h
Epistmologie
19h30
19h30
91h
12
4
4
U.E. COMPLEMENTAIRE
Histoire conomique
39h
Forces politiques
39h
Techniques denqute
Un lment au choix parmi
18h
114h
18h
12
Histoire moderne(CM) ou Histoire contemporaine (CM) ou

U.E. METHODOLOGIE
19h30
18h
Informatique C2i
19h30
2
57h

Total semestre 3
262H
30

Semestre 4
U.E.FONDAMENTALE
Philosophie gnrale
13h
13h
13h
Epistmologie
13h
13h
78h
4
4
12
U.E. COMPLEMENTAIRE
Systmes politiques compares
39h
18h
Inst. Administratives et action publique
39h
18h
Economie politique
39h
Un lment au choix parmi

Histoire ancienne(CM) ou Histoire mdivale (CM) ou
U.E. METHODOLOGIE
192h
39h
12
19h30
18h
Informatique
19h30
3
57h

Total semestre 4
327H
30
589H
60
1113H
120
25
2014-15
LICENCE 1 PHILOSOPHIE - LETTRES
Semestre et UE
Coeff
CM
Dure (heures)
TD
total
ECTS

Semestre 1
Obligatoires :
U.E.FONDAMENTALE
(Universit Paris 1)
Philosophie gnrale
13h
13h
13h
13h
Philosophie morale
19h30
19h30
4
91H
12
Les enseignements se suivent luniversit Paris III :

U.E. COMPLEMENTAIRE
(Universit Paris 3)
19h30
39h
26h
Histoire littraire (M.A.-17me)

Littrature, culture et socit
Langue franaise (linguistique)
84h30
4
4
4
12
Obligatoires :
U.E. METHODOLOGIE
Mthodes du commentaire de texte
19h30

Mthodologie formation lanalyse des textes et
des documents (Paris III)
18h
Aide la russite (Paris III)
19h30
UE transversale de professionnalisation
connaissance des mtiers (Paris III)
Langue ancienne ou langue vivante 2(Paris 1) ou
UE libre Paris III
19h30
18h
19h30
1
114h
Total semestre 1
289h30
30

Semestre 2
Obligatoires :
U.E.FONDAMENTALE
(Universit Paris 1)
Philosophie gnrale
contemporaine
13h
13h
13h
13h
19h30
19h30
4
91H
12
Les enseignements se suivent luniversit Paris III :

U.E. COMPLEMENTAIRE
(Universit Paris 3)
Histoire littraire (18me-21me)

Littrature, culture et socit
Langue franaise (linguistique)
19h30
39h
32h30
91h
4
4
4
12
Obligatoires :
U.E. METHODOLOGIE
Mthodes de la dissertation
Mthodologie lettres formation au commentaire

(Paris III)
1
18H
19h30
1
114H
techniques de loral et de largumentation (Paris III)
19h30
Aide la russite (Paris III)
19h30
Langue ancienne ou langue vivante 2(Paris 1) ou

UE libre Paris III
18H
Total semestre 2
19H30
connaissance des mtiers (Paris III)
296
30
585H30
60
LETTRES A PARIS III

Convention de partenariat avec luniversit de Paris III
Universit de Paris III - UFR LITTERATURE - bureau 431A - 13, rue de Santeuil 75231 - Paris Cedex 05
26
2014-15
LICENCE 2 PHILOSOPHIE - LETTRES
Semestre et UE
CM
Dure (heures)
TD
TOTAL
ECTS
BONUS : Activits culturelles ou activits

sportives ou engagement citoyen ou
langues anciennes
Semestre 3
U.E.FONDAMENTALE
Coeff
Philosophie gnrale
13h
13h
13h
13h
Epistmologie
19h30
19h30
91h
12
4
4
Les enseignements se suivent luniversit Paris III

U.E. COMPLEMENTAIRE
U.E. METHODOLOGIE
Mythes et filiations culturels (TD)

Mythes et cultures (CM)
Langues franaises (linguistique)
39h
84h30
13h
32h30
Mthodologie + tutorat*
19h30
18h
Latin (Paris III)
19h30
4
4
4
12
3
56h30

Total semestre 3
232h
30

langues anciennes
Semestre 4
U.E.FONDAMENTALE
Philosophie gnrale
13h
13h
13h
Esthtique
Les enseignements se suivent luniversit Paris III.
U.E. COMPLEMENTAIRE
- Littrature et histoire (M.A- 21me sicle)

- Cultures antiques ou moderne ou et contemporaine
- Langue franaise (linguistique)
13h
78h
13h
52h
13h
4
4
12
97h30
32h30
4
4
4
12
U.E. METHODOLOGIE
Mthodologie + tutorat*
19h30
18h
Latin (Paris III)
19h30
3
57h

Total semestre 4
232h30
464h30
1050h
30
60
120
LETTRES A PARIS III

Convention de partenariat avec luniversit de Paris III
Universit de Paris III - UFR LITTERATURE - bureau 431A - 13, rue de Santeuil 75231 - Paris Cedex 05
27
2014-15
LICENCE 1 PHILOSOPHIE-SOCIOLOGIE
Semestre et UE
Coef
f
CM
Dure (heures)
TD
total
ECTS

sportives, engagement citoyen, langues
anciennes
Semestre 1
U.E.FONDAMENTALE
Philosophie gnrale
contemporaine
Philosophie morale
U.E. COMPLEMENTAIRE
U.E. METHODOLOGIE
Sociologie et ethnologie : textes et auteurs

fondateurs
Lenqute sociologique : mthodes et enjeux
Socio-anthropologie
13h
13h
4
91H
13h
13h
19h30
19h30
13h
19h30
13h
13h
26h
19h30
13h
3
3
3
19h30
Mthodes du commentaire de texte +

tutorat*
18h
1
2
117H
37H30
1
2

Total semestre 1
245H30
30

langues anciennes
Semestre 2
U.E.FONDAMENTALE
Philosophie gnrale
Histoire de la philosophie antique et
mdivale contemporaine
13h
13h
13h
13h
19h30
19h30
4
91H
U.E. COMPLEMENTAIRE
Sociologie et ethnologie : auteurs et textes

fondateurs
Psychologie sociale
3
13h
19h30
13h
19h30
Lenqute sociologique : initiation aux mthodes

quantitatives
Logique
1
2
3
143H
26 h
13h
1
2
39h
U.E. METHODOLOGIE
Mthodes du commentaire de texte +

tutorat*

19H30
37H30
18H
Total semestre 2
271H
30
517H00
60
28
2014-15
LICENCE 2 PHILOSOPHIE PARCOURS SOCIOLOGIE
Semestre et UE
Coef
f
Dure (heures)
ECTS

langues anciennes
Semestre 3
U.E.FONDAMENTALE
Philosophie gnrale
Histoire de la philosophie antique et

mdivale
13h
13h
Epistmologie
19h30
19h30
13h
26h
13h
13h
4
91H
1
2
U.E. COMPLEMENTAIRE
Sociologies contemporaines
Lenqute sociologique : Initiation aux
mthodes qualitatives
Socio-anthropologie par spcialit de
recherche
26h
13h
91H
13h
1
2
4
4
U.E. METHODOLOGIE
18h
18h
Informatique C2i
18h
2
54H

Total semestre 3
236H00
30

langues anciennes
Semestre 4
U.E.FONDAMENTALE
Philosophie gnrale
contemporaine
Epistmologie
13h
13h
4
91H
13h
13h
19h30
19h30
13h
26h
1
2
U.E. COMPLEMENTAIRE
Anthropologie : thories et mthodes.
Lenqute sociologique : Statistiques et

dmographie
Socio-anthropologie par spcialit de
recherche
26h
4
91H
13h
13h
1
2
U.E. METHODOLOGIE
18h
18h
Informatique C2i
18h
3
54H

Total semestre 4
236H00
30
472H00
60
989H
120
29
DESCRIPTIF DES ENSEIGNEMENTS

LICENCE 1re anne :
ENSEIGNEMENTS DE MTHODOLOGIE L1/L2
Ce TD a pour objectif de vous aider acqurir et fortifier, par des exercices rpts et corrigs, les comptences danalyse conceptuelle,
dargumentation et dorganisation dont vous avez besoin pour mener bien votre Licence. Le travail sorganise autour dun entranement
progressif aux principales difficults des deux exercices que vous rencontrerez dans votre formation : lexplication de texte et la dissertation.
Trs concrtement, nous apprendrons
1) reprer, dans une oeuvre, les textes qui doivent tre examins en priorit ;
2) reprer, dans un texte, les affirmations et infrences essentielles, qui doivent tre prioritairement justifies ;
3) produire les justifications demandes l'aide d'une argumentation rigoureuse ;
4) explorer mthodiquement le sens dun nonc (notion ou question), et dterminer ce qui, dans cet nonc, est problmatique ;
5) formuler, examiner compltement et articuler plusieurs hypothses autour du problme dgag.
Les comptences ainsi mises en place vous permettront dorganiser et de mettre en perspective ce qui est fait dans les autres cours, de
manire en tirer durablement profit ; ces comptences sont indispensables pour valider vos examens, mais vous seront galement utiles bien
au-del de la Licence. Ce TD, qui repose sur un travail progressif et rgulier, demande une participation assidue et ne peut tre valid quen
contrle continu.
Philosophie Gnrale
Description :
La philosophie gnrale consiste tudier, de faon transversale, les grands concepts de la tradition philosophique occidentale. Le
cours est ainsi consacr ltude dun concept (par exemple, la violence, la vrit, lexistence, lexprience, la libert, la culture) ou de deux
concepts (lme et le corps, nature et artifice, thorie pratique) engageant des problmes philosophiques majeurs et permettant darticuler
diffrents systmes ou diffrentes analyses philosophiques. Contrairement lenseignement de lhistoire de la philosophie, centr sur ltude
dune uvre, la philosophie gnrale convoque donc plusieurs textes philosophiques dpoque diffrente au profit dune question. La
philosophie gnrale est tudie aux deux semestres.
Objectifs pdagogiques :
matriser lexercice de la dissertation
produire une analyse conceptuelle
articuler une problmatique philosophique
Philosophie Gnrale Renforce Semestre 1
Description et objectifs pdagogiques :
Cet enseignement, rserv au L1 de philosophie, prolonge lenseignement de la philosophie gnrale par ltude dune ou deux
notions ou dune question de philosophie gnrale.
Histoire de la Philosophie
Description :
Cet enseignement est consacr la lecture et au commentaire duvres intgrales de la tradition philosophique occidentale. Le
premier semestre est consacr lhistoire de la philosophie moderne. Les auteurs principalement tudis sont Descartes, Spinoza, Leibniz et
Hume. Le second semestre porte sur lhistoire de la philosophie antique, principalement sur Platon et Aristote. Le cours est consacr
lexplication dune uvre majeure de lun de ses auteurs.
mettre en pratique la mthode du commentaire de textes
commenter en dtail des extraits dune uvre philosophique majeure et les mettre en perspective dans le contexte de luvre.
situer les enjeux dune uvre philosophique dans son contexte historique propre.
Histoire de la Philosophie Renforce
1er semestre
Cet enseignement, rserv au L1 de philosophie, prolonge lenseignement dHistoire de la philosophie par le commentaire dune
uvre de la tradition philosophique ou ltude dun thme gnral convoquant plusieurs auteurs et plusieurs priodes historiques.
Initiation aux Sciences

Cet enseignement propose une initiation une science partir de questions choisies qui ne prsupposent aucune connaissance du
domaine scientifique en question. Il ne sagit pas dun cours de philosophie des sciences, mais bien dun cours de science, qui reste un
niveau accessible des tudiants de philosophie. Il sagit de donner ces tudiants une ide prcise des questions, des mthodes et des
objets propres une science particulire. Ltudiant choisit entre mathmatiques, physique, et biologie.
Mathmatiques
Exemples de questions traites : le calcul des probabilits, larithmtique, la gomtrie.
30
Physique
Exemple de questions traites : la mcanique des solides, les lois de lastronomie.
Biologie
Exemple de questions traites : bases de la biologie, cellule, volution, systme nerveux.
Logique & Philosophie
Semestre 1
Ce cours de philosophie est destin aux tudiants de premire anne de licence, il a pour but de montrer quels rapports peuvent exister entre
les questions qui se posent en logique et celles qui se posent en philosophie. On pourra traiter des questions comme : quest-ce quun paradoxe
logique ? Comment dfinir la vrit ? Quest-ce quune langue logique ? Y a-t-il des lois de la pense ? Peut-on penser illogiquement ? et lire
des textes dauteurs comme Aristote, Leibniz, Boole, Frege ou Hilbert. Ce cours est donn uniquement au premier semestre. http://epi.univparis1.fr/lic1logetphilo
Logique Semestre 2
Cet enseignement comprend deux parties indpendantes :
1) un cours magistral (1h30 par semaine) sur laxiomatique et la mthodologie des sciences dductives .
2) des groupes de travaux dirigs (3h par semaine) qui donnent une introduction la logique lmentaire, c'est--dire, pour l'essentiel, le
calcul des propositions et quelques rudiments de calcul des prdicats. Un polycopi est disponible, dans lequel on trouve la fois le contenu de
cette introduction la logique et des exercices.
http://epi.univ-paris1.fr/lic1logique
PHILOSOPHIE MORALE
La philosophie morale a pour objet l'valuation, les jugements et les prceptes relatifs la conduite humaine, l'organisation collective et aux
tats possibles de la socit. Elle abrite notamment la discussion de questions pratiques difficiles (dilemmes moraux), l'examen de la nature des
normes et des jugements de valeur (mta-thique), la justification raisonne et critique de positions morales particulires (thique substantielle).
Dans ce module d'enseignement, on sattache notamment comprendre lenracinement des questions de la philosophie pratique dans les
dfis concrets de l'thique et de la politique. La discussion de thses et arguments philosophiques classiques est galement encourage. Dans
ce registre, l'un des enjeux est d'acqurir une familiarit suffisante avec les grandes familles de pense en thique, les principales objections
qu'elles suscitent et leurs relations mutuelles. Enfin, l'enseignement doit permettre aux tudiants de dvelopper leurs capacits de
conceptualisation et d'analyse de problmes complexes, notamment par le recours des mthodologies particulires (telles que l'analyse du
langage moral, l'analyse de la dcision, les mthodes dveloppes en thique applique, ...).
PHILOSOPHIE POLITIQUE
La philosophie politique a pour objet les formes et les enjeux de l'organisation collective des hommes, lorsque celle-ci prend appui sur des
pouvoirs et des institutions. A la diffrence des sciences politiques empiriques, la philosophie politique tend privilgier des questions d'ordre
ontologique (par exemple, quelle est la nature du bien commun?) et des questions normatives (par exemple, qu'est-ce qu'une socit juste?).
Un effort particulier s'attache la comprhension des enjeux philosophiques de la formation du jugement en politique. Ce domaine de la
philosophie offre aussi l'occasion de se familiariser avec des aspects importants de l'organisation sociale (ou institutionnelle) et avec les
problmes de la dcision collective.
L'enseignement propos prend habituellement appui sur des doctrines de rfrence (empruntes notamment aux philosophes du pass), des
classes d'exemples concrets, des apports mthodologiques (par exemple, ceux de la thorie des choix collectifs ou de la thorie gnrale du
droit) et une analyse dveloppe de problmes substantiels de la philosophie politique.
Organisation
Conformment aux exigences universitaires classiques, l'enseignement est li aux recherches en cours dans les quipes de recherche de
l'Universit. Par ailleurs, l'enseignement est valu et donne lieu une coordination pdagogique entre les enseignants.
Chaque groupe d'enseignement (cours et travaux dirigs) donne lieu une liste de lectures obligatoires.
Dans sa composante travaux dirigs , cet enseignement donne lieu des exercices crits ( la maison ou sur table) et oraux (exposs,
discussions organises). Le rgime du contrle continu est trs fortement recommand et l'assiduit est strictement obligatoire dans ce rgime.
Les tudiants inscrits en contrle terminal qui souhaitent suivre avec profit des enseignements de philosophie morale ou de philosophie politique
en troisime anne et au-del sont trs vivement encourags participer la totalit des sances.
31
TPLE 1 Semestre 2
Le but de cet enseignement, calqu sur lpreuve de Textes philosophiques en langue trangre de lAgrgation de Philosophie et prsent tout au
long de la licence, est de donner accs des textes philosophiques dans leur langue originale. Les langues proposes dans notre universit
sont : langlais, lallemand, lespagnol, litalien, le grec et le latin. Cet enseignement vise montrer quel point un texte se rvle plus riche et plus
subtil quand il est lu directement et non par lintermdiaire dune traduction, aussi bonne soit-elle. Lpreuve qui le sanctionne, dune dure de 3h,
consiste en une traduction, sans laide dun dictionnaire ( lexception des textes en grec et en latin) et un commentaire dun extrait choisi dune
uvre tudie en cours. Cet enseignement se veut donc un complment indispensable tant lhistoire de la philosophie antique, mdivale,
moderne et contemporaine qu lenseignement des langues vivantes et anciennes dispens Paris 1.
LICENCE 2me anne :

Philosophie Gnrale 2
Description :
La philosophie gnrale consiste tudier, de faon transversale, les grands concepts de la tradition philosophique occidentale.
Le cours est ainsi consacr ltude dun concept (par exemple, la violence, la vrit, lexistence, lexprience, la libert, la culture) ou de
deux concepts (lme et le corps, nature et artifice, thorie pratique) engageant des problmes philosophiques majeurs et permettant
darticuler diffrents systmes ou diffrentes analyses philosophiques. Contrairement lenseignement de lhistoire de la philosophie,
centr sur ltude dune uvre, la philosophie gnrale convoque donc plusieurs textes philosophiques dpoque diffrente au profit dune
question. La philosophie gnrale est tudie aux deux semestres.
matriser lexercice de la dissertation
produire une analyser conceptuelle
articuler une problmatique philosophique
Philosophie Gnrale Renforce 2
Cet enseignement, rserv au L1 de philosophie, prolonge lenseignement de la philosophie gnrale par ltude dune ou deux notions ou
dune question de philosophie gnrale.
Histoire de la Philosophie 2
Description :
Cet enseignement est consacr la lecture et au commentaire duvres intgrales de la tradition philosophique occidentale. Le
premier semestre est consacr lhistoire de la philosophie antique. Il porte en gnral sur un texte de philosophie hellnistique appartenant
soit la tradition picurienne (Epicure, Lucrce), soit la tradition stocienne (Cicron, Snque, Epictte, Marc-Aurle), soit la tradition
sceptique (Sextus Empiricus). Le premier semestre peut aussi tre consacr un texte de philosophie mdivale. Le second semestre porte
sur la philosophie moderne et contemporaine , et porte notamment, outre Descartes, Spinoza, Leibniz et Hume, sur Kant, Hegel, Husserl ou
Bergson). Le cours est consacr lexplication dune uvre de lun de ses auteurs.
mettre en pratique la mthode du commentaire de textes
commenter en dtail des extraits dune uvre philosophique majeure et les mettre en perspective dans le contexte de luvre.
situer les enjeux dune uvre philosophique dans son contexte historique propre.
Histoire de la Philosophie Renforce 2
Cet enseignement, rserv au L2 de philosophie, prolonge lenseignement dHistoire de la philosophie par le commentaire dune uvre de
la tradition philosophique ou ltude dun thme gnral convoquant plusieurs auteurs et plusieurs priodes historiques.
Esthtique
Ce cours constitue une introduction un choix de thmes et d'auteurs de l'histoire de la pense sur l'art. Le premier semestre est consacr la
pense antique (p.ex. la potique d'Aristote, la rflexion de Platon sur l'image), le deuxime la pense moderne et la naissance de la
philosophie de l'art comme discipline part entire (p.ex. Kant, Critique de la facult de juger). Il est conseill d'accompagner l'tude des textes
philosophiques par des lectures littraires (p.ex. les tragdies de Sophocle, l'Iliade d'Homre etc.) et des incursions dans les arts plastiques et la
musique "
32
informatique
Le cours d'introduction l'Informatique a pour vocation de permettre aux tudiants:
1. dapprendre se servir de loutil informatique afin de pouvoir lexploiter dans la suite de leurs tudes : bureautique, initiation la
programmation, bases thoriques de l'informatique (1er semestre).
2. de s'initier aux conceptions de la cognition (cognitivisme, connexionnisme, enaction) et de saisir des questions philosophiques de base que
posent linformatique et lintelligence artificielle, partir de l'tude de textes classiques (2me semestre).
Une description plus complte ainsi que des documents peuvent tre trouvs dans le site du cours: http://e-philo.univ-paris1.fr
Epistmologie
Cet enseignement est une introduction la philosophie de la connaissance et la philosophie des sciences partir d'un choix de textes et de
questions. Il consiste en un cours complt par des exercices (explication de textes, travail de rflexion sur des sujets proposs, dissertations)
et de la mthodologie. Le choix des questions et des textes est laiss l'initiative de l'enseignant et n'est donc pas le mme selon les groupes.
Exemples de sujets traits: la rvolution copernicienne en philosophie (Kant), la rvolution scientifique moderne (Galile, Descartes, Newton),
qu'est ce qu'une loi de la nature ? Qu'est-ce qu'une thorie scientifique ? Le rapport entre thorie et exprience dans les sciences de la nature
(par ex. Duhem, Popper), philosophie et sciences sociales (Durkheim, Mauss, Lvi-Strauss), le concept de rvolution scientifique (Kuhn), etc.
Cet enseignement est donn au premier et au second semestre, 3h par semaine.
http://epi.univ-paris1.fr/lic2epistemo
Logique L2
Ce cours est une introduction la Logique du premier ordre (ou Calcul des prdicats).
Le premier Semestre (S1) est consacr lanalyse des tournures du langage naturel reprsentables en premier ordre, laccent tant mis sur
lexpression de la gnralit. Puis des langages formels sont construits, et les notions fondamentales de la thorie des modles introduites
(structures, satisfaction, vrit, validit). Quelques aperus plus avant sont donns concernant les relations entre structures et formules, ainsi
quentre structures.
Le second Semestre (S2) est essentiellement consacr ltude des systmes formels de preuve : systmes axiomatiques , systme
de Dduction Naturelle, ventuellement mthode des tableaux smantiques (arbres de vrit). Des thormes cruciaux, correction,
compltude, compacit, sont dmontrs ou au moins noncs.
TPLE 2 Semestre 2
Le but de cet enseignement, calqu sur lpreuve de Textes philosophiques en langue trangre de lAgrgation de Philosophie et prsent tout
au long de la licence, est de donner accs des textes philosophiques dans leur langue originale. Les langues proposes dans notre universit
sont : langlais, lallemand, lespagnol, litalien, le grec et le latin. Cet enseignement vise montrer quel point un texte se rvle plus riche et
plus subtil quand il est lu directement et non par lintermdiaire dune traduction, aussi bonne soit-elle. Lpreuve qui le sanctionne, dune dure
de 3h, consiste en une traduction, sans laide dun dictionnaire ( lexception des textes en grec et en latin) et un commentaire dun extrait choisi
dune uvre tudie en cours. Cet enseignement se veut donc un complment indispensable tant lhistoire de la philosophie antique,
mdivale, moderne et contemporaine qu lenseignement des langues vivantes et anciennes dispens Paris 1.
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PHILOSOPHIE GENERALE L1 1er semestre

Eric BEAURON - le temps
Exprience familire autant qu'nigmatique, le temps est une notion constitutive de la rflexion philosophique et sans doute l'une des
questions mtaphysiques les plus cruciales. Or, si la conscience que nous en avons constitue l'vidence un moyen privilgi afin de rpondre la
question de sa nature et de sa structure, elle fait peut-tre galement obstacle sa pleine intelligibilit. Car l'intuition immdiate que nous avons de
l'coulement du temps nous masque le fait que ce mme coulement constitue d'abord un devenir, qui est constitutif de l'tre mme des choses.
Certes, le temps passe et s'coule, fuit inexorablement, en donnant ainsi lieu au changement qui affecte toute existence, mais il est tout autant
Bergson l'a montr mieux que personne ce qui demeure et s'accumule, ce qui forme, en se conservant, l'essence mme du vcu et des formes de
vie. Le temps est ainsi au cur mme du rel, qu'il soit psychique, biologique, historique, ou cosmique, et l'on ne saurait le rduire un coulement
dont l'lasticit et la plasticit ne seraient en fin de compte que subjectives . Si le temps n'est donc pas qu'un flux irrversible, comment
concevoir alors l'articulation entre son coulement et sa permanence, son changement et son identit, son passage et sa dure ? Comment
comprendre que flux et changement sont solidaires d'une forme de permanence et de substantialit du temps lesquelles ne bnficient
aucunement du tmoignage de la conscience ? Cette premire interrogation conduit une seconde : puisque succession et coulement semblent
s'inscrire dans le cadre d'un prsent perptuel, qui est celui de la vie consciente, que faire du futur et du pass ? Sont-ils dpourvus de toute ralit
ou, au contraire, constitutifs du temps et, peut-tre mme, du prsent lui-mme ? Mais comment en retour dterminer celui-ci, ds lors qu'il est vou
disparatre sans cesse au profit d'un futur toujours imminent et d'un pass sans cesse croissant ? Le temps n'est-il que l'actuel prsent de la
conscience, ou doit-il se comprendre partir de l'unit de ses trois dimensions que sont le pass, le prsent et le futur ? Mais comment accorder un
statut de ralit ce qui n'est pas encore et ce qui n'est plus ? Telles sont les questions, classiques, parmi lesquelles nous cheminerons, l'appui
des principaux textes de l'histoire de la philosophie.
Bibliographie indicative (des extraits prcis seront distribus et comments au cours du trimestre).
Aristote, Physique, (livre IV), d. Flammarion, 2000.
Bachelard, G., L'intuition de l'instant, d. Stock, 1992.
Bergson, H., Essai sur les donnes immdiates de la conscience ; volution cratrice (introduction).
Heidegger, tre et temps, Gallimard, trad. F. Vezin.
Husserl, Leons pour une phnomnologie de la conscience intime du temps, PUF, 1964.
Kant, E., Critique de la raison pure (Esthtique transcendantale, Schmatisme des concepts purs de l'entendement, Analogies de l'exprience), d.
Gallimard, 1981.
Ricur, P., Temps et rcit (tome 3), d. Seuil, 1991.
Saint Augustin, les Confessions (livre XI), d. Flammarion.
Eric BEAURON - l'espace
Pourvu de qualits qui s'enracinent dans l'exprience sensible (les relations haut/bas, droite/gauche, devant/derrire, priphrie/centre,
etc.), l'espace apparat comme une notion familire, reposant sur une intuition immdiate. Nous parlons d'une pice spacieuse ou nous
indiquons un itinraire quelqu'un dans la rue, pensant ainsi faire et pouvoir rendre compte de notre connaissance de l'espace. Pourtant, il en va
peut-tre de l'espace comme du temps selon Saint Augustin. Nous croyons savoir ce qu'il est parce que nous en avons une exprience naturelle, en
apparence limpide. Mais la difficult le penser viendrait prcisment de ce que le concept d'espace est irrductible l'exprience que nous en
avons. Ainsi, autant la relation se trouver droite de varie selon le point de vue de l'observateur, autant il est vrai que Paris est objectivement au
nord de Montpellier et que la situation gographique des ples ne dpend pas de la position du sujet dans l'espace : la boussole qui indique le Nord
fixe toujours la mme direction, quel que soit notre sens par rapport elle et sa situation dans le monde, et c'est d'ailleurs cela qui rend toute
orientation possible. Cela nous conduit penser que l'espace ne se rduit pas la somme des relations qui nous permettent de nous y orienter et
de le dcrire. Ainsi, il semble jouir d'une forme de ralit objective, indpendante des corps et des sujets qui s'y trouvent. En outre, il possde un
statut abstrait, d'idalit : l'espace n'est pas seulement une notion connue par exprience, c'est aussi, on le sait depuis Kant, une forme a priori de la
sensibilit, une structure transcendantale de la connaissance. De ce fait, comment comprendre l'articulation entre idalit de l'espace et
exprience de la spatialit ? L'objet du cours sera d'analyser les dterminations et les oppositions qui constituent la notion d'espace, les
prsupposs qu'elles reclent, les options mtaphysiques et pistmologiques qu'elles recouvrent.
Bibliographie indicative (des extraits prcis seront distribus et comments au cours du trimestre).
Bergson, H., Essai sur les donnes immdiates de la conscience (chapitre II).
Kant, E., Du premier fondement de la diffrence des rgions de l'espace, in Quelques opuscules prcritiques, Vrin, 1970, pp. 91-98.
Dissertation de 1770, Vrin, 2007, 15.
Critique de la raison pure, Gallimard, 1981 (Esthtique transcendantale ; Axiomes de l'intuition).
Leibniz, G. W., Correspondance Leibniz-Clarke, d. A. Robinet, PUF, 1957, 5 crit.
Merleau-Ponty, M., Phnomnologie de la perception, Gallimard, 1945, chapitre L'espace pp. 281-345
Mirca, E., Le sacr et le profane, Gallimard, 1965, chapitre 1 : L'espace sacr et la sacralisation du Monde , pp. 25-62.
Simondon, G., Du mode d'existence de objets techniques, Aubier, 1958, pp. 162-170 (autour de la notion d'espace magique)
Thom, R. Modles mathmatiques de la morphogense, Bourgois, 1980, ch. VIII, pp. 129-138 (autour du rapport entre magie et espace).
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Nicolas BOUTELOUP La perception

Il sagira dune introduction la notion de perception au travers de lhistoire de la philosophie. Lobjectif sera tout dabord de mieux
comprendre ce concept en dlimitant un certain nombre de problmes : Que percevons-nous ? Quels sont les mcanismes de la perception ? Mais
aussi de soulever des difficults qui sloignent du champ pistmologique, comme par exemple sinterroger sur la possibilit dune perception
esthtique ou encore du statut moral de la perception dautrui. Pour ce faire, nous nous pencherons dans un premier temps sur la priode moderne
avec principalement ltude de Descartes, Spinoza et Leibniz et leurs utilisations de cette conception de perception et, dans un second temps, nous
tudierons les utilisations plus contemporaines de cette notion, essentiellement au travers du courant phnomnologique chez Husserl, MerleauPonty et Levinas.
Bibliographie indicative :
Descartes, Les mditations mtaphysiques.
Descartes, Le discours de la mthode.
Husserl, Ides directrices pour une phnomnologie.
Leibniz, La monadologie.
Leibniz, Discours de mtaphysique.
Levinas, Ethique et infini.
Levinas, Totalit et infini.
Merleau-Ponty, La phnomnologie de la perception.
Spinoza, Lthique.
Spinoza, Trait de la rforme de lentendement.
David Lapoujade - La perception du monde extrieur

Il sagit de sinterroger sur le statut philosophique de la perception du monde extrieur. Non pas demander : quest-ce que percevoir ? mais plutt se
demander quelle est la place stratgique de la perception comme condition daccs au monde dit extrieur . La perception est-elle un domaine
auquel il faut revenir sans cesse pour assurer nos vidences ? Ou bien doit-elle tre dpasse, minore et nous introduire une forme dinvisible ou
dimperceptible au sein du monde mme ? Ce sont ces questions gnrales qui orienteront le cours
Platon, Rpublique, livre VI, VII et X.
Descartes, La Dioptrique.
Berkeley, Trois dialogues entre Hylas et Philonous.
Kant, Critique de la raison pure.
Bergson, Matire et mmoire
Merleau-Ponty, Phnomnologie de la perception.
Ruyer, No-finalisme.
David Lapoujade - Temps et concept

Comment concevoir philosophiquement le temps ? Peut-il seulement tre saisi laide de concepts ? Par quels moyens le concevoir ? Peut-on le
saisir partir de lexprience que nous en faisons ? Mais alors : de quelle nature est cette exprience du temps ? Telles sont les questions qui
seront abordes dans ce cours.
Platon, Mnon
Kant, Critique de la raison pure
Kierkegaard, La rptition
Bergson, Lnergie spirituelle
Husserl, Leons pour une phnomnologie de la conscience intime du temps
Freud, Mtapsychologie
Pontalis, Ce Temps qui ne passe pas
Alexis Anne-Braun, L'INCONSCIENT : l'histoire d'un concept philosophique au 20me sicle

Il s'agira dans ce cours de faire l'histoire de ce concept au 20me sicle : depuis sa formulation freudienne et jusqu' son dploiement dans des
penses contemporaines de diffrentes traditions (marxistes, analytiques, continentales). Cette histoire se confrontera aussi aux thories de
l'inconscient labores dans les sciences humaines du 20me sicle : anthropologie, linguistique, psychanalyse, psychologie.
Bibliographie :
Une bibliographie plus complte sera distribue au dbut du semestre :
Freud, Etudes sur l'hystrie (Cas de Mlle Elisabeth V. R...).
Freud, Introduction la psychanalyse.
Freud, Essais de psychanalyse (Troisime partie, chapitre 1 : La conscience et l'inconscient).
Freud, Malaise dans la civilisation (chapitre 7).
Lvi-Strauss, Structures lmentaires de la parent (deux premiers chapitres seulement).
Claude Lvi-Strauss, Une introduction (F. Keck) => une lecture facile et trs utile pour comprendre la pense de Lvi-Strauss.
Foucault, Les mots et les choses (dernire partie).
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Descombes, L'inconscient malgr lui.

Deleuze, L'Anti-dipe.
Deleuze, "A quoi reconnat-on le structuralisme ?"
Olof Sderlind, LA CONSCIENCE

Dans ce cours, nous travaillerons ensemble une dizaine de textes, de Platon jusqu la philosophie contemporaine, ayant comme sujet commun la
conscience. Nous essayerons desquisser des rponses deux questions qui peuvent paratre premire vue loignes, mais qui sont
fondamentalement et fortement lies lune lautre : quel rle joue la conscience par rapport la connaissance ? et o dans le monde se trouve la
conscience ?
Extraits de :
Platon, La Rpublique
Descartes, Mditations mtaphysiques
Leibniz, La Monadologie
Husserl, Recherches logiques
Heidegger, tre et temps
Bergson, La pense et le mouvant
Frdric FRUTEAU DE LACLOS, LINDIVIDU

Ce cours consistera en lexploration historique et conceptuelle de diffrents modles de lindividu. A chaque tape du parcours, on aura cur
de sattacher un grand philosophe de la tradition. Pour autant, on ne ngligera pas les investissements scientifiques dont ses conceptions ont pu
faire lobjet. Enfin, on sefforcera de rendre compte de lenchanement historico-conceptuel dun modle lautre, en marquant le sens dune
progression dun moment au suivant.
Indications bibliographiques
Althusser, L., et alii, Lire le Capital
Aristote, Mtaphysique Z
Seconds analytiques
Bergson, Lvolution cratrice
Elster, J., Psychologie politique
Leibniz, Discours de mtaphysique et Correspondance avec Arnauld
Meyerson, E., Identit et ralit
Quine, Du point de vue logique
Spinoza, Ethique II
Veyne, P., Linventaire des diffrences
Louis Morelle - Le corps

Il sagira de dgager les diffrentes manires de comprendre le corps, envisag de manire autonome, sans partir dune opposition pralable (p.
ex. avec lesprit, lme, ou la conscience), comme condition fondamentale de toute exprience, pour tenter den tracer les contours : que signifie
davoir, ou dtre, un corps ?
Ancrage primordial lgard du monde, lieu de participation la matire, enracinement biologique et animal, terme ultime dindividuation, espace
des pulsions ou de lirrationnel, le corps est le point de passage central, obscur derrire une apparente immdiatet, de toute pense effective. On
sappuiera, au cours de cette tude, sur un corpus de textes classiques philosophiques et de recherches contemporaines (biologie, anthropologie,
art, psychanalyse) pour dgager les diffrentes faons dont le corps a pu tre historiquement saisi et interrog, et quelles rsistances il a pu
opposer ses diverses tentatives dappropriation.
Platon, Philbe, Protagoras, Time, Phdon (extraits)
Lucrce, De la nature (De Rerum Natura)
David Hume, Trait de la nature humaine, Livre I
Maurice Merleau-Ponty, Phnomnologie de la perception, Gallimard, Tel , 1945
Michel Foucault, Le souci de soi, Histoire de la sexualit, t. 3, Gallimard Tel , 1984
Michela Marzano (d.), Dictionnaire du corps, PUF, 2007
Eduardo Viveiros de Castro, Mtaphysiques cannibales, PUF, MtaphysiqueS , 2009
PHILOSOPHIE GENERALE L1 2me semestre

Clarisse ZOULIM
La pense ne sera pas prise ici dans son sens mtaphysique de synonyme de lme par opposition au corps, mais dans sa dimension conceptuelle
ayant pour vocation datteindre une connaissance du monde Le cours se concentrera sur deux axes, le premier portant sur lactivit de penser
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prise en elle-mme, le second sur son adquation au monde quelle vise connatre. Dans le cadre du premier axe seront poses les questions
suivantes : peut-on identifier des rgles de pense dans le cadre des activits de connaissance ? Comment comprendre la nature et lorigine des
ides et des concepts qui permettent, en le reprsentant, de connatre le monde? la pense est-elle une activit langagire, ou passe-t-elle par
dautres types de symboles ? Y-a-t-il des limites ce que lactivit conceptuelle peut saisir des objets du monde ? Cette dernire interrogation
conduira au deuxime axe de rflexion: quelles sont les conditions de vrit de lactivit conceptuelle quest la pense dans son rapport au monde ?
Quest-ce qui garantit cette adquation dans le cadre des activits de connaissance ?
Platon, Thtte et Rpublique
Aristote, Organon
Descartes, Discours de la mthode et Mditations mtaphysiques, III, IV et V
Locke, Essai sur lentendement humain
Leibniz, De arte combinatoria
Bergson, Matire et mmoire, La pense et le mouvant
Wittgenstein, Tractatus philosophicus, Recherches philosophiques
Charles Bobant - La vrit comme adquation

Nous analyserons la dfinition classique de la vrit comme adquation (adquation du discours avec lui-mme, de la chose avec son concept, du
discours avec la chose). L'objectif sera double : historique et philosophique. D'une part, il s'agira de circonscrire l'histoire de cette dfinition (les
expressions inaugurales du Sophiste de Platon, sa formulation topique chez Thomas d'Aquin, la rlaboration kantienne). D'autre part, nous
tenterons de comprendre en quoi cette dfinition concentre les prsupposs mtaphysiques massifs de la philosophie classique en mme temps
qu'elle en trahit les tensions et difficults.
Platon, Le Sophiste
Aristote, Mtaphysique
Thomas d'Aquin, Questions disputes sur la vrit
Descartes, Lettre Mersenne (16 octobre 1639)
Heidegger, Questions I et II, De l'essence de la vrit
Mathieu EYCHENI Vrit et reprsentation
Notre cours portera sur la notion de reprsentation dans le champ de la thorie de la connaissance. Nous tenterons de retracer les tapes de
l'"invention" philosophique de la reprsentation l'ide selon laquelle notre rapport la vrit est penser en ces termes. Nous tudierons les
figures de la reprsentation (species, concept, ide...) exposes dans les thories mdivales et modernes, ainsi que leurs implications
philosophiques (le recours aux concepts d'image, de ressemblance en philosophie de la connaissance; une certaine conception du "sujet"
connaissant et de son rapport la vrit, etc). Nous nous intresserons galement d'une part aux difficults inhrentes aux thories de la
reprsentation, d'autre part aux "adversaires" de ces thories en particulier la "conception" heideggrienne de la vrit. Peut-on penser notre
rapport au rel, au vrai, sans pour autant le penser en terme de reprsentation? Connatre, est-ce ncessairement "se reprsenter" le vrai, le rel?
(Une bibliographie plus consquente sera distribue lors du premier cours)
Platon, La Rpublique (notamment les livres V-VII), traduction par G. Leroux, GF Flammarion, Paris, 2004 .
Aristote, De l'me, traduction par R. Bods, GF Flammarion, Paris, 1993 (ou : traduction par J. Tricot, Vrin, Paris, 2002).
Thomas d'Aquin, Premire question dispute, La vrit, traduction par C. Brouwer et M. Peeters, Vrin, Paris, 2002.
Duns Scot, L'image, traduction par G. Sondag, Vrin, Paris, 1993.
Locke, Essai sur l'entendement humain, traduction par J.-M. Vienne, Vrin, Paris, 2001-2006.
Descartes, Rgles pour la direction de l'esprit, traduction par J. Brunschwig, Le Livre de Poche, 2002.
Mditations mtaphysiques, GF Flammarion, Paris, 1992.
Heidegger, De l'essence de la vrit, Approche de l'"allgorie de la caverne" et du Thtte de
Platon, traduction par A. Boutot, Gallimard, Paris, 2001.
"La doctrine de Platon sur la vrit", traduction par A. Prau, in Questions I et II, Gallimard, 1968.
"De l'essence de la vrit", traduction par A. de Waelhens et W. Biemel, in Questions I et II, Gallimard, 1968.
Olivier Boulnois, Etre et reprsentation, PUF, Paris, 1999.
Au-del de l'image, Seuil, 2008.
David Lapoujade - Matire et forme

Nous examinerons les enjeux que forme un tel couple pour la pense philosophique. Pourquoi avoir pens les tres comme des composs de
matire et de forme ? Cela suffit-il a rendre compte de leur composition ? de leur volution ? de leur transformation ? Sil devait savrer que ce
couple conceptuel est insuffisant, par quels nouveaux concepts le remplacer alors ? Telles seront les questions que nous examinerons dans ce
cours.
Aristote, Physique, livre II
Bergson, LEvolution cratrice
Dufrenne, La Notion da priori
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Simondon, Lindividu la lumire des notions de forme et dinformation
David Lapoujade - Le fondement

Quest-ce quun fondement ? Et pourquoi la philosophie a-t-elle besoin dun fondement pour sassurer de la vrit de ce quelle nonce ? Est-il
possible de penser sans un fondement assur ? Et quelles consquences en rsulte-t-il pour la notion de vrit et pour la dfinition de la vrit ellemme ? Telles sont les questions que nous examinerons dans ce cours.
Platon, Rpublique, livre VII.
Descartes, Mditations mtaphysiques.
Kant, Critique de la raison pure.
Heidegger, Le principe de raison.
Bergson, La pense et le mouvant.
Thibault POLGE - La certitude

Que veut dire : tre certain de ? La certitude serait la conviction qu'a l'esprit que les objets sont tels qu'il les conoit (Littr), soit l'tat cognitif
inhrent une connaissance pleinement assure. Mais est elle une connaissance si parfaitement tablie que rien ne peut venir la rfuter, ou au
contraire la simple forme d'une opinion que rien ne garantit ? Comment la situer par rapport aux dialectiques de la connaissance et de l'opinion, de
la vrit et de l'erreur ? Doit-on lui attribuer une tierce nature, spcifique et susceptible de fragiliser ces oppositions ?
C'est ce problme gnral de la connaissance en tant qu'exprience ou tat cognitif que nous traiterons, autour de la bibliographie indique ci
dessous (dont une version complte sera distribue en dbut de semestre).
Descartes : Mditations mtaphysiques (d. Michelle et Jean-Marie Beyssade, Paris : GF coll. Bilingue 1992)
Foucault : Les mots et les choses (Paris : Gallimard 1966)
Kant : Critique de la raison pure (trad. Alain Renault, troisime dition corrige, Paris : GF 2006)
Platon : Thtte (trad. Michel Narcy, Paris : GF 1999 ; ou dans uvres compltes, sous la dir de L. Brisson, Paris : Flammarion 2011)
Wittgenstein : De la certitude (trad. Danile Moyal-Sharrock, Paris : Gallimard 2006) [cette traduction imprativement, ou le texte allemand]
PHILOSOPHIE GENERALE COMPLEMENTAIRE L1 S1

Cours de Laurent Jaffro : La faiblesse de volont
Dans le Protagoras de Platon, Socrate formule la difficult qui est lobjet de ce cours :
Beaucoup dindividus, tout en ayant la connaissance de ce qui vaut le mieux, ne consentent pas le faire, alors quils en ont la possibilit, mais
font tout autre chose. Lagent pense avoir les meilleures raison daccomplir laction A plutt que laction B, veut et peut laccomplir, et cependant
accomplit laction B plutt que A sans y avoir t contraint par aucun facteur externe. Cest cette question que la tradition philosophique appellera le
problme de la faiblesse de volont ou encore, en empruntant le terme au vocabulaire dAristote, le problme de lacrasie.
En quoi est-ce un problme ? Est-ce un paradoxe philosophique factice ? Ou bien une formulation de lexprience trs commune du conflit entre
nos diffrents dsirs, ou bien entre nos dsirs et nos jugements ? Lincohrence entre ce que lagent estime prfrable (cette action juge
prfrable tous gards, et qui lui est aussi accessible) et ce quil prfre en fait (laction quil accomplit intentionnellement) est-elle une sorte de
contradiction ?
Ltude de cette question permet dexplorer ce quest la rationalit pratique, de sinterroger sur les degrs dunification (ou de division) de la
personnalit qui sont compatibles avec le fait dtre un agent, et de dcouvrir galement comment sajustent la psychologie et la thorie de laction.
On conduira galement des comparaisons avec dautres formes de faiblesse, de dcalages entre les motivations et les jugements de valeur de
lagent, de troubles de laction, voire de pathologies : mlancolie, addiction, etc.
Indications bibliographiques
PLATON, Protagoras, trad. F. Ildefonse, GF-Flammarion, notamment 351a-358d.
ARISTOTE, Ethique Nicomaque, trad. J. Tricot, Vrin, livre 7.
Donald DAVIDSON, Comment la faiblesse de volont est-elle possible ? (1969), dans D. Davidson, Actions et vnements, trad. P. Engel,
Presses universitaires de France.
Jon ELSTER, Agir contre soi. La faiblesse de volont, Odile Jacob.
Pierre LIVET, Quest-ce quune action ?, Vrin.
Ruwen OGIEN, La faiblesse de la volont, Presses universitaires de France (ouvrage puis des extraits seront mis la disposition des
tudiants).
HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE L1 S1
Groupe 1 : Lundi : 11h-13h - Timothe Gautier
La vertu chez Aristote
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Lobjectif premier de ce cours est de sintresser la dfinition quAristote donne de la vertu et la fonction quelle occupe dans le discours thique
et politique dAristote.
Celle-ci est dfinie au 6me chapitre du 2me livre de lEthique Nicomaque comme une disposition agir dune faon dlibre, consistant en une
mdit relative nous, laquelle est rationnellement dtermine et comme la dterminerait lhomme prudent. Il sagit ds lors de comprendre
quoi correspond la vertu, quel type de comportement elle renvoie, et donc de quels types de processus elle relve. Que signifie tre courageux,
tre prudent, tre continent, ou temprant ? Toutes ces vertus particulires prennent place au sein de la distinction quAristote opre entre les vertus
thiques ou morales, et les vertus dites intellectuelles : La vertu a donc deux formes : elle est intellectuelle dun ct, et de lautre morale. (II, 1,
1103a14-15.) Comment la distinction entre deux formes de vertu permet-elle de penser les diffrents processus dacquisition de la vertu ? En
dautres termes, comment sacquiert la vertu ? Au premier chapitre du second livre de lEthique Nicomaque (1102 a23-25.) Aristote affirme
que ce nest ni par nature, ni contrairement la nature que naissent en nous les vertus, mais la nature nous a donn la capacit de les recevoir, et
cette capacit est amene maturit par lhabitude. Comment ds lors dterminer la place que joue la nature dans lacquisition de la vertu, et en
quoi dtermine-t-elle la conception aristotlicienne de lexcellence humaine ?
Toutes ces questions amnent en dfinitive sinterroger sur la conception aristotlicienne de la vie thique et du rapport que celle-ci entretient
avec les fins propres de lhomme. La pratique de la vertu est-elle ce qui permet datteindre le bonheur ? A travers une interrogation sur la vertu en
gnral, et sur les vertus particulires, notamment sur la vertu dterminante quest la prudence phronsis il sagit de dcouvrir et de comprendre
lanthropologie quAristote dploie, et par l-mme les principes fondamentaux de son ontologie.
Bibliographie :
Aristote, Ethique Nicomaque, trad. Bods, Paris, GF Flammarion, 2004.
Aristote, Ethique Nicomaque, trad. Tricot, Paris, Vrin, 1990.
Morel P-M. Aristote, Paris, GF Flammarion, 2003.
Aubenque P. La prudence chez Aristote, Paris, PUF, 1976.
Gauthier-Muzellec M-H. Aristote et la juste mesure la structure de la vertu : la piste naturaliste in La philosophie dAristote, Paris, PUF,
Quadrige Manuels, 2003.
Groupe 2 : Mardi : 8h-10h - Charles Ehret

Lobjet de la mtaphysique est ltre en tant qutre et ce qui lui appartient essentiellement ; ce quelle cherche, ce sont les principes et les
causes de ltre ainsi considr en lui-mme et pour lui-mme.
Dans les quatorze livres quil lui consacre, Aristote commence par fonder cette science en dgageant ses conditions dmergence au sein de
lexprience humaine comme au sein de lhistoire de la pense (livre A), ses problmes essentiels (B), sa dfinition et son principe directeur (le
principe de non-contradiction, ), son lexique () et sa place dans lensemble ordonn des sciences (E). Aprs quoi il sattle penser ce qui
autrefois comme aujourdhui est toujours recherch et toujours problmatique : quest-ce que ltant ? Aristote affronte cette question non par la
formulation arbitraire dune rponse qui appartiendrait lauteur, mais par llaboration dun cadre conceptuel dans lequel la rponse se formule
delle-mme et simpose au lecteur avec lclat de lvidence. Cest ainsi que la distinction entre la matire ou substrat dune part et la
forme ou quiddit dautre part force conclure que ltre rside en premier dans la forme (Z), quexprime la dfinition (H) ; de mme, la
distinction entre puissance et acte conduit ncessairement voir en lacte plutt quen la puissance ltre au sens plein (). Ces trois livres
centraux de la Mtaphysique visent donc fonder ces distinctions, ce quAristote accomplit en montrant quelles seules permettent de surmonter les
contradictions de ses prdcesseurs. Reste ensuite comprendre lunit de ltre selon lunit de structure que recle la dfinition, et non plus selon
lunit simple du nom (I). Cette ontologie acheve, Aristote la couronnera dune thologie o se rvlera la ncessit dun tre premier, immatriel et
acte pur, cause de tous les autres ().
Lambition du cours est de lire les textes clefs des principaux livres de la Mtaphysique, afin den saisir lintrigue, le sens, et le dnouement, et
douvrir ainsi la pense de celui que la tradition appelait, tout bonnement, le philosophe .
Texte de rfrence : ARISTOTE, Mtaphysique, d. Tricot, Paris, Vrin.
Etude : pour une synthse insurpassable en clart de toute la pense aristotlicienne, lire F. RAVAISSON, Systme mtaphysique dAristote , in
Essai sur la Mtaphysique dAristote, chap. 3, Paris, Cerf, 2007.
Groupe 3 : Mardi 10h-12h - Charles Ehret

Lobjet de la mtaphysique est ltre en tant qutre et ce qui lui appartient essentiellement ; ce quelle cherche, ce sont les principes et les
causes de ltre ainsi considr en lui-mme et pour lui-mme.
Dans les quatorze livres quil lui consacre, Aristote commence par fonder cette science en dgageant ses conditions dmergence au sein de
lexprience humaine comme au sein de lhistoire de la pense (livre A), ses problmes essentiels (B), sa dfinition et son principe directeur (le
principe de non-contradiction, ), son lexique () et sa place dans lensemble ordonn des sciences (E). Aprs quoi il sattle penser ce qui
autrefois comme aujourdhui est toujours recherch et toujours problmatique : quest-ce que ltant ? Aristote affronte cette question non par la
formulation arbitraire dune rponse qui appartiendrait lauteur, mais par llaboration dun cadre conceptuel dans lequel la rponse se formule
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delle-mme et simpose au lecteur avec lclat de lvidence. Cest ainsi que la distinction entre la matire ou substrat dune part et la
forme ou quiddit dautre part force conclure que ltre rside en premier dans la forme (Z), quexprime la dfinition (H) ; de mme, la
distinction entre puissance et acte conduit ncessairement voir en lacte plutt quen la puissance ltre au sens plein (). Ces trois livres
centraux de la Mtaphysique visent donc fonder ces distinctions, ce quAristote accomplit en montrant quelles seules permettent de surmonter les
contradictions de ses prdcesseurs. Reste ensuite comprendre lunit de ltre selon lunit de structure que recle la dfinition, et non plus selon
lunit simple du nom (I). Cette ontologie acheve, Aristote la couronnera dune thologie o se rvlera la ncessit dun tre premier, immatriel et
acte pur, cause de tous les autres ().
Lambition du cours est de lire les textes clefs des principaux livres de la Mtaphysique, afin den saisir lintrigue, le sens, et le dnouement, et
douvrir ainsi la pense de celui que la tradition appelait, tout bonnement, le philosophe .
Texte de rfrence : ARISTOTE, Mtaphysique, d. Tricot, Paris, Vrin.
Etude : pour une synthse insurpassable en clart de toute la pense aristotlicienne, lire F. RAVAISSON, Systme mtaphysique dAristote , in
Essai sur la Mtaphysique dAristote, chap. 3, Paris, Cerf, 2007.
Groupe 4 : Mercredi : 11h-13h - Timothe Gautier

Le Banquet de Platon
Ce cours a pour objectif de procder une lecture cursive du Banquet pour tenter de dgager la conception platonicienne de lamour. Affirmer
quune telle conception existe est dj en soi problmatique au regard de lextrme diversit des discours qui sont exposs sur lamour par les
diffrents protagonistes du dialogue : Phdre, Pausanias, Eryximaque, Aristophane, Agathon, Socrate au travers du discours de Diotime, et enfin
Alcibiade. Est-il possible au travers de cette multiplicit de dgager une conception philosophique unifie de lros pour rendre compte de sa
nature ? A ce titre, le discours de Diotime peut-il tre considr comme la vrit du discours platonicien ou socratique sur ros ?
Lamour apparat tout au long de cette exposition comme le lieu dune contradiction, dune tension entre un certain manque, et une certaine forme
de plnitude, entre une forme de connaissance et une certaine ignorance. Cette contradiction rend sa dfinition minemment complexe. Le premier
effet de cette contradiction est une forme dinquitude qui semble fonder le dynamisme de lamour, et son lien propre avec lide dune recherche
dont elle serait le moteur. En effet, lamour est prsent par la prtresse Diotime comme toujours la piste de ce qui est beau et bon et comme
passant sa vie philosopher. (203d-204c) En quoi ds lors lamour est-il philosophe ? Et quel rapport entretient-il avec la bont et la beaut ?
Il sagit dans cette perspective dinterroger la place que joue lrotique dans la dmarche mthodique de la philosophie, et ce dautant plus que le
discours de Diotime est explicitement prsent comme une forme dinitiation. En quoi une telle conception de lamour claire-t-elle, ou plutt
dtermine-t-elle la pratique mme de la philosophie, pense comme amour de la sagesse ?
Au-del de la dtermination de la conception platonicienne dros, et du rle que joue lamour dans la conception quil propose de la vie
philosophique, un des enjeux de la rflexion est notamment de comprendre larticulation entre les diffrents points de vue exprims par les
protagonistes du dialogue. Par l-mme, ce cours sera aussi loccasion daborder les ressorts de la dramaturgie platonicienne et la manire dont la
structure du dialogue dtermine profondment le rapport que la philosophie entretient avec son mode dnonciation.
Bibliographie :
Platon Le Banquet, trad. L. Robin, Paris, Les Belles Lettres, Paris, 1930.
Platon Le Banquet, trad. L. Brisson, GF Flammarion, Paris, 2007.
Robin, L. Notice introductive ldition du Banquet, dition Les Belles Lettres 4me tirage 2008. Tome IV, 2me partie des uvres compltes.
Robin, L La thorie platonicienne de lamour, Paris, Alcan, 1933.
Groupe 5 : Jeudi : 8h-10h - Louis Guerpillon

La pense de la relation chez Aristote
Le cours abordera luvre dAristote travers le concept de relation. Aristote met en effet le relatif au nombre de ses catgories, et cette
dcision a des consquences sur lensemble de la philosophie aristotlicienne. Une attention particulire sera accorde cet gard au domaine de
la mtaphysique jusque dans le traitement de ce quon a parfois appel l analogie de ltre et celui de la politique, o les hommes entrent
en relation les uns avec les autres. Les textes dAristote permettront ainsi de poser sous un angle singulier et sous lhorizon dapplication le plus
large les questions attaches au concept de relation : la relation est-elle irrductible aux termes relis, voire antrieure eux ? Faut-il inscrire dans
ltre mme la dimension de la relation ? Une relation peut-elle tre unilatrale ? Dans quelle mesure une pense de la relation permet-elle de
dpasser les dualismes de ltre et du non-tre, de lunit et de la diversit ? La relation doit-elle tre comprise comme lindice dune ouverture ou
comme la trace dun manque ?
La lecture des uvres dAristote est indispensable, et doit absolument primer sur celle de commentaires. On privilgiera en particulier, pour la
prparation du cours :
- Aristote, Catgories (dition GF bilingue, 2007, prsentation et traduction par M. Crubellier et P. Pellegrin, suivie du Sur linterprtation)
- Aristote, Politiques, livre I (dans ldition GF des Politiques, 1999, prsentation et traduction par P. Pellegrin)
Pour une introduction gnrale la philosophie dAristote, on peut lire :
- M. Crubellier et P. Pellegrin, Aristote. Le philosophe et les savoirs, Seuil (collection Points Essais), 2002
Sur des problmes plus spcifiques qui seront abords loccasion du cours :
- P. Aubenque, Le problme de ltre chez Aristote, PUF, 1962 (dernire dition en 2013)
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- F. Wolff, Aristote et la politique, PUF, 1991
Groupe 6 : Jeudi : 13h-15h - Elena Partene

Limage chez Platon
Ce cours se propose daborder la philosophie platonicienne par ltude dun thme transversal, qui permette dtudier des textes extraits de divers
dialogues de Platon et davoir ainsi une vue densemble de son uvre. Quil soit fondateur de lontologie platonicienne, quil donne penser une
esthtique ou quil soit assum rhtoriquement par le biais du mythe ; quil revte un sens ngatif ou positif ; quil soit utilis littralement ou
mtaphoriquement, le concept dimage est central dans luvre de Platon et constitue sans doute une des portes dentre les plus exhaustives et
fcondes pour y pntrer. Une lecture assidue des textes distribus en classe est exige.
Platon, Rpublique, Livres VI, VII, X ; Cratyle ; Sophiste ; Time ; Parmnide (premire partie)
F. Chtelet, Platon, Paris, Gallimard, 1989.
M. Dixsaut, Platon. Le dsir de comprendre, Paris, Vrin, 2003.
L. Guillermit, Platon par lui-mme, Paris, Flammarion, 1994.
_, Lenseignement de Platon III La Rpublique- Le Sophiste, Paris, LEclat, 2001.
A. Koyr, Introduction la lecture de Platon, Paris, Gallimard, 1991.
Groupe 7 : Vendredi : 10h-12h - Jocelyn Benoist

Introduction au Thtte de Platon
Nous lirons pendant ce semestre le Thtte de Platon. Ce dialogue, auquel limminence du procs et de la mort de Socrate donne une porte
tragique, qui nexclut ni lhumour ni le rire, tourne autour de la possibilit dune dfinition de la connaissance. Sous quelles conditions peut-on dire
que lon sait quelque chose ? Nous tudierons les diffrentes tentatives de dfinition de la connaissance avances, et nous interrogerons sur la
signification de lapparent chec final. Limpossibilit laquelle on semble aboutir de proposer une dfinition non circulaire pour la connaissance ne
rvle-t-elle pas, en dfinitive, quelque chose dessentiel sur la nature de cette connaissance ?
Nous utiliserons la traduction franaise du Thtte par Michel Narcy, publie en GF.
TD 1
Elena PARTENE L1, Semestre 2, Lundi 17h-19h salle B13.08
Kant
Le cours de cette anne consistera en une introduction aux problmatiques de la philosophie thorique kantiennne. Un des principaux axes
qui la structurent est la distinction, bien connue, entre deux sources de la connaissance: la sensibilit et lentendement. Quest-ce que cela signifie?
Cela veut dire que lhomme est incapable dune connaissance purement intellectuelle. Comment en est-on arriv cette thse fracassante? Pour le
comprendre, nous partirons des conceptions rationalistes classiques et nous verrons que la grande dcouverte de Kant est lide, bouleversant
lhistoire de la Philosophie, dune irrductibilit du rel au logique; nous verrons ainsi que Kant est tout autant le penseur du sensible que du
concept.
Bibliographie indicative:
Kant, Prolgomnes toute mtaphysique future, trad. L. Guillermit, Paris, Vrin, 1993
Fondements de la mtaphysique des murs, trad. V. Delbos, Paris, Vrin, 1992
Critique de la facult de juger esthtique, in Critique de la Facult de juger, trad. A. Philonenko, Paris, Vrin, 2000
G. Deleuze, La Philosophie critique de Kant, Paris, PUF, 2011
R. Eisler, Kant-Lexicon, I et II, Paris, Gallimard, 1994
M. Heidegger, Quest-ce quune chose ? , Paris, Tel Gallimard, 1971
Kant et le problme de la mtaphysique, Paris, Tel Gallimard, 1953
J. Rivelaygue, Leons de mtaphysique allemande, Paris, Grasset, Le livre de poche, 1992
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TD 2
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Paul RATEAU L1, Semestre 2, Mardi 11h-13h salle B13.07

Lecture de la Gnalogie de la morale de F. Nietzsche
Le cours visera resituer ce texte dans le cadre de la remise en cause par Nietzsche de la notion de vrit et, plus gnralement, des valeurs
sur lesquelles reposent non seulement la philosophie, mais encore la civilisation occidentale depuis les Grecs.
La traduction utilise sera celle de P. Wotling (Le Livre de Poche, 2000).
Une bibliographie sera distribue en dbut de cours.
TD 3
Christian BONNET L1, Semestre 2, Mercredi 13h-15h salle B13.07
Introduction la lecture de la Critique de la raison pure de Kant
Il sagira dans ce cours, partir de ltude de textes, dintroduire la lecture de la Critique de la raison pure, de manire en prsenter les
problmes et les concepts fondamentaux, les principales articulations et les enjeux majeurs. Les tudiants sont invits commencer se
familiariser ds que possible avec louvrage.
La traduction franaise utilise sera celle de J. Barni, revue par J.-L. Delamarre et F. Marty : Critique de la raison pure, Paris, Gallimard /
Folio, 1990. Il est souhaitable que tous les tudiants aient cette mme dition.
Outils de travail :
. VAYSSE (Jean-Marie), Le Vocabulaire de Kant, Paris, Ellipses, 1998.
. VAYSSE (Jean-Marie), Dictionnaire Kant, Paris, Ellipses, 2007.
(Le deuxime ouvrage est une version dveloppe, et donc plus complte, du premier)
Une bibliographie complmentaire sera distribue en dbut de cours.
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TD 4
Anne DURAND L1, Semestre 2, Mercredi 15h-17h salle B14.08
Kant,
"Vers la paix perptuelle Que signifie s'orienter dans
Une bibliographie sera fournie en dbut de semestre
la
pense
Qu'est-ce
que
les
Lumires
?",
GF.
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TD 5
xxx (?) L1, Semestre 2, Jeudi 8h-10h salle B13.08
= Pas encore attribu, ma connaissance
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TD 6
Bertrand BINOCHE L1, Semestre 2, Jeudi 14h-16h salle B13.07
Hobbes
Le cours portera sur Les lments de la loi naturelle et politique, Livre de poche, 2003.
PHILOSOPHIE MORALE L1 S1
Ait AMER MEZIANE - Les thiques de l'art.

Si l'thique est dfinie comme une manire de faonner un caractre vertueux, peut-elle exister sans une ducation de la sensibilit ? Peut-on
conjurer le spectre d'une moralit purement rationnelle sans constituer un projet esthtique de rforme de nos faons de sentir ? Le cours sur les
thiques de l'art cherche interroger la notion d'thique partir de ces questions. Il s'agira de montrer comment l'thique s'labore en rapport avec
la problmatique de la matrise politique des arts et de leurs effets. Nous verrons comment les arts de l'thique renvoient des thiques de l'art.
Bibliographie.
Platon, Rpublique, Livre VI, IX et X, (GF)
Lois, Livre II, (GF)
Aristote, thique Nicomaque, Livre II, (Vrin)
Potique, Voir notamment les chapitres 1 9.
(d. Belles Lettres, Bilingue, coll. classiques en poche )
Sophocle, Antigone in Thtre Complet (GF)
Cicron, Des devoirs, Livre I in Les Stociens, (Tl)
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Katia Genel, Le mal

Descriptif :
Le mal prend diffrentes formes (crime, catastrophe, souffrance inflige autrui, souffrance subie). On sinterrogera sur lorigine et la nature du mal,
ainsi que sur les justifications mtaphysiques, thologiques et philosophiques qui en sont donnes. Le mal pose la philosophie un vritable dfi
qui est la fois conceptuel et moral : comment le dfinir, est-il absolu ou relatif, relve-t-il de ltre ou du nant ? Comment y rpondre et quelle
attitude doit-on adopter face au mal et la souffrance dautrui (la punition, le pardon) ?
Bibliographie indicative
Platon, Mnon (77-78) (GF-Flammarion)
Saint Augustin, Confessions (surtout II) (La Pliade)
Leibniz, Essais de thodice (I) (GF-Flammarion)
Spinoza, Correspondance avec Blyenbergh, uvres IV (GF-Flammarion ou Folioplus philo)
Rousseau, Emile (La Profession de foi du vicaire Savoyard ) (GF-Flammarion)
Kant, La religion dans les limites de la simple raison (Vrin) ; Vers la paix perptuelle (GF)
Hegel, La Raison dans lhistoire (Points Essais)
Freud, Malaise dans la civilisation (Petite bibliothque Payot).
Arendt, Eichmann Jrusalem. Rapport sur la banalit du mal (Gallimard) ; Considrations morales (Rivages).
Isabelle Aubert - Lautonomie

Ce cours se penchera sur lautonomie en tant que concept majeur de la philosophie morale moderne et contemporaine. En sappuyant sur un
parcours dhistoire de la philosophie, le cours sattachera dgager les enjeux que reprsente pour la morale lide dune dtermination de la
volont par la raison telle que lnoncent initialement Rousseau et Kant, en soulignant notamment les points de diffrence avec lapproche
cartsienne de la volont libre (et avec celle de ses critiques). Les problmatiques rcurrentes qui sont lies la notion dautonomie ou de
lautodtermination morale feront lobjet dune tude approfondie : les rapports entre libert individuelle et (in)dpendance, entre autonomie et
vulnrabilit, entre identit et bien. Le traitement de ces problmes conduira voir comment chaque dfinition de lautonomie saccompagne dune
certaine comprhension du domaine moral. Enfin, on se demandera si la centralit que revt le concept dautonomie pour dlimiter le champ de la
moralit est bien lgitime, travers un certain nombre de questions : quelles conditions laction bonne et laction juste peuvent-elles se rejoindre ?
La dimension rationnelle de lautonomie ne restreint-elle pas le sens de la morale ?
Des extraits des ouvrages suivants seront tudis :
DESCARTES, Mditations mtaphysiques, IV, Paris, GF.
Lettre Mesland du 9 fvrier 1945 in uvres compltes, t. III, Paris, Classiques Garnier.
HUME, Trait de la nature humaine, livre II, section 3 ; livre III, section 1, Paris, GF.
ROUSSEAU, Contrat social, trad. B. Bernardi, Paris, GF.
- Emile ou De lducation, prsentation A. Charrak, Paris, GF.
KANT, Critique de la Raison Pratique, trad. J.-P. Fssler, Paris, GF.
- Fondation de la mtaphysique des murs, trad. A. Renaut, Paris, GF.
HEGEL, Principes de la philosophie du droit, trad. J-F. Kervgan, Paris, PUF.
HABERMAS, Jrgen, De lthique de la discussion, trad. Ch . Bouchindhomme, Paris, Flammarion.
GILLIGAN, Carol, Une voix diffrente : Pour une thique du care, trad. A. Kwiatek, Paris, Flammarion.
TAYLOR, Charles, Les sources du moi. La formation de lidentit moderne, trad. Ch. Melanon, Paris, Seuil.
Sonia Boussange, Introduction la philosophie morale

Ce cours-TD se propose dintroduire la philosophie morale partir de la double dimension quelle revt, thorique et pratique.
Il sagira de sinterroger, en premier lieu, sur la nature du jugement moral : quest-ce qui fait que nous approuvons ou dsapprouvons une action ou
un caractre ? Quelles sont les oprations par lesquelles nous jugeons ? De quelles entits le jugement moral est-il constitu ? Est-il motivant ?
La philosophie morale ne se rsume toutefois pas la seule entreprise thorique, elle se caractrise galement par son aspect pratique, lorsquelle
interroge ce quil est moral de faire. On tudiera les principales solutions apportes cette question au sein de lhistoire de la philosophie morale,
sans sinterdire certaines incursions dans le domaine de lthique applique, afin de saisir quelques consquences impliques par les diffrentes
approches.
Enfin, en prenant en compte les difficults pour tablir un consensus sur ce quil est bon de faire, le cours interrogera la question de lducation
morale et de lascse. Bien juger repose-t-il sur une comptence, dont le sage serait le paradigme, ou est-ce laffaire de tous ?
(Des rfrences supplmentaires seront donnes lors de la premire sance)
Aristote, thique Nicomaque, Paris, Vrin, 1990.
pictte, Manuel, Paris, GF, 1997.
Hume, Trait de la nature humaine, livre II, Paris, GF, 1991 et livre III, Paris, GF, 1993.
Kant, Fondements de la mtaphysique des murs, Paris, Delagrave, 1994.
Platon, Gorgias, Paris, GF, 1993.
John Stuart Mill, Lutilitarisme, Paris, Flammarion, 2008.
Il est galement bon en philosophie morale de sappuyer sur des uvres littraires dont on ne saurait trop recommander la lecture.
Arnaud Sorosina, Nietzsche, Par-del bien et mal.

Lorsque lon voque la critique nietzschenne de la morale, cest dabord la Gnalogie de la morale que lon songe. Mais il ne faut pas oublier
que le grand livre de limmoralisme o Nietzsche se fait le fossoyeur de la morale chrtienne, et plus largement de la quasi-totalit des philosophies
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morales qui lont prcd, est le titre est plus que suggestif Par-del bien et mal. Or, rappelons-le, la Gnalogie est un pamphlet qui,
comme lindique son sous-titre, est destin complter et claircir le dernier crit : Par-del bien et mal . Cest donc dans ce texte de 1886 que
la pense morale de Nietzsche trouve slaborer.
Nous proposerons un parcours dans Par-del bien et mal, qui permettra de sorienter la fois dans la pense de Nietzsche et dans lhistoire de la
philosophie morale, dans la mesure o celle-ci se trouve convoque, explicitement ou mots couverts, travers Platon, Aristote et les coles
socratiques, tout autant que Descartes, Spinoza, Kant et Schopenhauer.
Elments bibliographiques.
NIETZSCHE, Par-del bien et mal, trad. P. Wotling, GF
Humain, trop humain, notamment la section 2, trad. H. Albert, Livre de Poche
Aurore, trad. E. Blondel et alii, GF
Le Gai Savoir, notamment le livre 5, trad. P. Wotling, GF
Gnalogie de la morale, trad. P. Wotling, Livre de Poche
LAntchrist, trad. E. Blondel, GF
Les rfrences complmentaires (intertextualit et littrature secondaire) seront donnes en cours.
Hlne Garello - La passion

Le cours sera une introduction la philosophie morale partir du concept de passion . Il s'agira d'examiner la dfinition de ce terme, et de
dterminer les enjeux d'une telle dfinition. La passion (pathos, ce que l'on prouve, de pathein, subir, endurer) dsigne une partie de la vie
affective. Parler des passions ou de la passion, c'est adopter un certain mode de description, choisir notamment de comprendre l'affectivit comme
un phnomne stable et passif, par opposition par exemple aux affects ou aux motions. Il s'agira donc en premier lieu de dterminer la porte
descriptive du concept de passion et sa pertinence : pourquoi choisir ce concept pour parler de la vie affective ? Pourquoi parler de la passion
plutt que des passions ? Mais le discours sur les passions implique aussi une perspective normative : dans la Rpublique, IV, Platon dcrit le
mouvement passionnel comme l'occasion d'un conflit interne, d'une opposition entre sa raison et la partie motive de l'me, suite laquelle on ne se
reconnat pas dans sa propre action ou ressenti. La passion serait alors ce qu'il faut avant tout contrler. Nous nous demanderons quelle est la
lgitimit de cette approche de la passion, et si elle peut tre un obstacle la comprhension de la vie affective. On cherchera donc mettre au jour
les prsupposs luvre dans la dfinition de la passion, afin d'tudier l'histoire et les enjeux de ce concept.
ARISTOTE, Rhtorique, Paris, Les Belles Lettres, 1931
CICERON, Tusculanes, in Les Stociens, Paris, Tel-Gallimard, 1997
DESCARTES, Les passions de l'me, Paris, Vrin, 1999
HOBBES Th., Lviathan, Paris, Gallimard, 2000
HUME D., Trait de la Nature Humaine, II, Paris, Flammarion, 1991
PASCAL B., Penses, Paris, Flammarion, 1964
PLATON, La Rpublique, Paris, Galllimard, 1993
PLATON, Phdre, Paris, Flammarion
SHAKESPEARE W., Othello in uvres Compltes, Tragdies, II, Paris, Laffont, 1995
SPINOZA B., thique, III, Paris, Seuil, 1999
SPINOZA B., Trait de la Rforme de l'Entendement, Paris, Flammarion, 1964
Rfrences secondaires
Dictionnaire dthique et de Philosophie Morale, dir. M. Canto-Sperber, Paris, PUF, 1996 ( consulter)
CLERO J. P., La philosophie des passions chez David Hume, Paris, Klincksieck, 1985
JAQUET C., Les expressions de la puissance d'agir, Paris, Publications de la Sorbonne, 2005
KAMBOUCHNER D., L'Homme des Passions : Commentaire sur Descartes, Paris, Albin Michel, 1995
MACHEREY P., Introduction l'thique de Spinoza, Paris, PUF, 1994-1998
MOREAU P. F., Les passions l'ge classique, Paris, PUF, 2006
RODIS-LEWIS G. La morale stocienne, Paris, PUF, 1970
Jrme RAVAT - Dsaccords, dilemmes et conflits en morale

Ce cours vise prsenter plusieurs problmes fondamentaux de la philosophie morale en se focalisant sur la question des dsaccords, des
dilemmes et des conflits. Il sagira plus prcisment danalyser diffrentes conceptions majeures (dontologisme, consquentialisme, ralisme
moral, relativisme moral) en les rattachant lanalyse de cas prcis. Cette confrontation permettra dlaborer une rflexion critique sur les
difficults que rencontre la philosophie morale quand elle tente dappliquer ses notions cardinales (autonomie, proprit de soi, dignit,
vulnrabilit) des thmatiques classiques et contemporaines suscitant la controverse ou lindcision (droit la vrit, peine capitale,
euthanasie, attribution dun statut moral certains tres). Plusieurs questions importantes seront ainsi abordes : comment hirarchiser et
spcifier les principes, les obligations et les valeurs dans un contexte dincertitude morale ? Quelles sont les rpercussions pistmiques ou
ontologiques de lexistence de dilemmes, de dsaccords et de conflits, sagissant tout particulirement de la vrit des noncs moraux, ou de
lexistence dune ralit morale indpendante des agents ? Les divergences morales peuvent-elles tre rationnellement dpasses, ou sont-elles
authentiquement insolubles ? En analysant la fois les textes de la tradition philosophique, et les travaux plus rcents en philosophie morale
(thique biomdicale, thique animale, thories de la justice), le cours tentera de clarifier les enjeux inhrents ces interrogations.
Aristote, thique Nicomaque, III, 1 (1110a-5), Vrin, coll. Biblio Textes Philosophiques .
Beauchamp T., et Childress J., Les principes de lthique biomdicale, Paris, Belles Lettres, collection Mdecine et sciences humaines .
Kant, E., Mtaphysique des murs, I, Fondation , Flammarion, G.F.
Kant, E., Mtaphysique des murs, II, Doctrine du droit, doctrine de la vertu , Flammarion, G.F.
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Mill, J.S., Lutilitarisme, PUF, coll. Quadrige .

Sartre, J.P., Lexistentialisme est un humanisme, Folio, coll. Essais .
Tappolet, C., Entre Dilemmes moraux dans le Dictionnaire d'thique et de philosophie morale (dir. Monique Canto-Sperber), PUF.
LOGIQUE ET PHILOSOPHIE L1 S1
Logique et philosophie - L1 S1
Alberto NAIBO
Dans ce cours, on propose une introduction non formelle au raisonnement logique tel quil est conu et employ dans le discours philosophique. On
montrera, notamment, comment la possibilit de rpondre des questions traditionnellement considres comme constitutives du dbat
philosophique (par ex. Est-ce que nos actions sont dtermines lavance ? , Peut-on prouver lexistence dentits abstraites ? , Y a-t-il une
forme de communication parfaite ? , etc.) procde paralllement une rflexion sur des notions dites logiques, concernant la forme et la structure
de notre activit langagire et de raisonnement (par ex. prdication, identit, dduction, vrit, etc.).
Ltude de ces questions sera mene en sappuyant principalement sur lanalyse dextraits de textes classiques de la philosophie : de Platon et
Aristote jusqu Wittgenstein et Russell, en passant par Descartes et Kant. Un support de cours rdig et contenant une slection de textes est mis
la disposition des tudiants.
LOGIQUE L1 S2
Cet enseignement comporte un cours magistral et des groupes de travaux dirigs. Le cours magistral est une introduction la philosophie de la
logique. Les groupes de travaux dirigs sont consacrs une introduction la logique lmentaire, spcifiquement conue l'attention des
tudiants de philosophie. On introduit les ides de formalisation et dinterprtation des langages en dfinissant deux langages formaliss
lmentaires : un langage propositionnel et un langage des prdicats. Cela permet de dfinir la relation de consquence logique, ainsi que les
notions de vrit logique (noncs valides ) et de contradiction. Enfin, on examine lide de dcidabilit, partir de quelques exemples de
mthodes de dcision.
Cours Magistral : (Jean Fichot) Le cours vise donner une introduction quelques-uns des thmes philosophiques lis la logique : 1.
nature de la dduction, 2. arguments fallacieux, phrases dclaratives, propositions et valeurs de vrit, 3. carr des oppositions, 4.
dfinitions, 5. thorie classique des noms propres, 6. thorie de la dsignation rigide etc.
Bibliographie (sommaire qui sera complte en cours) :

P. Engel, La norme du Vrai, Gallimard.
Travaux dirigs : Le programme des TD est donn dans le polycopi (Notes de logique) qui sera distribu en TD et comporte six chapitres
: 1. Infrence et consquence. 2. Formalisation. 3. Prdication et quantification. 4. Interprtations des langages et consquence logique. 5.
Vrit logique et contradiction. 6. Dcidabilit. Les Notes de logique sont compltes par un polycopi d'exercices.
EPI : http://epi.univ-paris1.fr/lic1logique
PHILOSOPHIE POLITIQUE L1 S2
Paul Rateau - Introduction la lecture du Lviathan de Hobbes,
Le cours consistera en une introduction cette uvre majeure de la philosophie politique moderne (parue en 1651). On verra notamment comment
est explique la gense de lEtat (chapitre 17), n du contrat et donc dorigine humaine, partir dune rflexion sur la nature de lhomme, sur sa
puissance et ses passions.
Ldition utilise sera celle de poche, publie en 2000 en Folio-Essais Gallimard (traduction Grard Mairet).
Une bibliographie dtaille sera distribue au premier cours.
Mona Grardin-Laverge - Analyser la domination : politique, pouvoir et construction des ingalits
Dans ce cours, nous nous interrogerons sur les consquences politiques de la faon dont on conoit les rapports entre nature et socit. Le pouvoir
et la domination politiques se fondent-ils sur des ingalits naturelles entre les personnes, qui nauraient pas toutes les mmes capacits ? Ou fautil dire au contraire quaucune diffrence entre deux personnes na de sens en soi, indpendamment du sens social que nous lui donnons, de sorte
quon ne peut pas justifier lingalit politique en se fondant sur une ingalit naturelle ? Comment a-t-on pens la politique partir dun tat de
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nature ? Et comment notre faon de penser les rapports entre nature et socit influence-t-elle notre conception de la politique, et notre capacit
assurer lgalit politique de toutes et tous ? Nous rflchirons ces questions principalement partir des textes politiques de Rousseau et de
Marx. Nous aborderons galement dautres thories modernes de ltat de nature et du contrat social, et certaines lectures contemporaines de ces
philosophes (M. Foucault, C. Pateman).
Jean-Jacques ROUSSEAU, Du Contrat social
Jean-Jacques ROUSSEAU, Discours sur lorigine et les fondements de lingalit parmi les hommes
Karl MARX, Idologie allemande
Michel Foucault, Dits et crits, tome II (d. Gallimard, coll. In quarto), p. 175-189 et p.1001-1020
Carole Pateman, Le contrat sexuel, chapitres 1 4
Manuel LEVAL-DUCHE - Introduction la philosophie politique - Les fondements de lautorit politique

Ce cours constituera une introduction aux grands problmes que la philosophie politique sest donne pour objet daffronter. Nous procderons la
lecture de certains des textes majeurs et lexposition dtaille de certaines des questions canoniques qui jalonnent lhistoire de la pense
politique.
Quelle est la nature particulire du consentement par lequel tous obissent un ou quelques-uns ? Corrlativement, quels sont les fondements de
lautorit politique ainsi reconnue comme lgitime, et en particulier de cette fiction collective quon appelle ltat ? La reprsentation trahitelle ou accomplit-elle lide dmocratique et le principe de la souverainet populaire ? Le gouvernement des hommes peut-il et doit-il faire lobjet
dune science ?
Cest ces questions, parmi dautres, que nous nous proposerons de rpondre en nous attachant aux thses, hypothses et dispositifs thoriques
labors par la tradition philosophique. Nous reviendrons dabord sur la thmatisation grecque de lexprience politique, indissociable de la
naissance de la dmocratie athnienne. Nous tenterons ensuite dvaluer la porte de la rupture constitue lpoque moderne par linvention des
thories du pacte social et dune terminologie conceptuelle indite (droit naturel, contrat, souverainet, mais aussi reprsentation, volont gnrale
ou droit de rsistance), ce qui nous mnera, en particulier, de Hobbes Rousseau. Nous examinerons enfin les dbats qui sordonnent, depuis le
XVIIIe sicle, autour de la question de savoir si lide de gouvernement reprsentatif est compatible avec celle de dmocratie, la rencontre de ces
deux concepts tant le fruit dune construction historique et non dun mariage naturel et harmonieux.
Bibliographie initiale indicative
*Platon, La Rpublique (GF), en particulier livres VI-IX
Platon, Le Politique, (GF), en particulier 292e-300e
Aristote, Les Politiques (GF) en particulier livres I, II, III
Machiavel, Le Prince (Folio-Classiques)
La Botie, Le Discours de la servitude volontaire (Payot)
Pascal, Trois Discours sur la condition des grands (par exemple Mille et Une Nuits)
*Hobbes, Lviathan (Folio), en particulier Prface, chapitres 13 21, 27 31, Relecture et conclusion
Locke, Le second trait du gouvernement : essai sur la vritable origine, ltendue et la fin du gouvernement civil (PUF) en particulier chapitres 2, 5,
6, 8, 9, et 19
Spinoza, Trait politique (PUF)
*Rousseau, Du contrat social (GF)
Rousseau, Discours sur les origines et les fondements de lingalit parmi les hommes (GF)
Hamilton, Jay, Madison, Le Fdraliste (conomica)
Kant, Ide dune histoire universelle dun point de vue cosmopolitique (in Opuscules sur lhistoire, GF)
Constant, crits politiques (Folio), notamment De la libert des Anciens compare celle des Modernes (pp. 589-619)
Marx, Sur la question juive (La Fabrique)
Marx, Critique du droit politique hglien (Allia)
Marx, Contribution la critique de la philosophie du droit de Hegel (Allia)
Tocqueville, De la dmocratie en Amrique (GF)
Gramsci, Guerre de mouvement et guerre de position (La Fabrique)
Arendt, Lhumaine condition (Quarto, volume comprenant Condition de lhomme moderne, De la rvolution, La crise de la culture et Du mensonge
la violence)
Castoriadis, La cit et les lois (Seuil)
Clastres, La socit contre ltat : Recherches danthropologie politique (Minuit)
Bourdieu, Sur ltat (Raisons dagir) ; Mditations pascaliennes, chap. 5 (Points Seuil)
Manin, Principes du gouvernement reprsentatif, Flammarion, 1996
Rancire, La haine de la dmocratie, La Fabrique, 2005
Emmanuel Picavet - Dlibration et justification dans laction politique

Ce cours sera consacr aux rapports entre dlibration et justification dans le champ politique, en privilgiant les thmes de laction et de la
dcision, mis en rapport avec leurs enjeux thiques et politiques. Le pouvoir politique ne sexerce pas seulement par la contrainte : dans la mesure
o laction sappuie sur des raisons, lchange de ces raisons offre des justifications qui sont aussi des points dappui pour laction. On abordera
certains thmes de la philosophie politique partir de la rflexion sur le statut et les fins de laction politique et du gouvernement, en rapport avec
les exigences de la dlibration commune. Les exposs seront consacrs des prsentations de textes et lanalyse de questions appliques.
Bibliographie restreinte:
- Platon, Le Politique
46
- Machiavel, Le Prince.
- Bossuet, Discours sur lhistoire universelle.
- Arendt (Hannah), Condition de lhomme moderne. Presses Pocket.
- Habermas (Jrgen), Droit et dmocratie. Gallimard.
TPLE Grec L1L2L3

(S1). Mercredi 16h18h. Th. Auffret.
Thomas Auffret : Platon, Thtte
Platon, Thtte.
On traduira et commentera dans leur dtail un certain nombre de textes clbres tirs du Thtte de Platon ; une attention toute particulire sera
accorde au prologue et la premire partie du dialogue consacre la rfutation du relativisme de Protagoras (143 a187 b). Ltude de ce texte
fondamental pour lpistmologie ancienne sera galement loccasion daborder quelques points touchant lhistoire des mathmatiques et les
modles que ces dernires fournissent la rflexion du philosophe, comme du sophiste.
On traduira le texte procur par A. Dis dans la Collection des Universits de France : Platon, Thtte. Texte tabli et traduit par A. Dis, Paris,
1926.
Une lecture pralable du dialogue dans cette dition, ainsi que celle du Sophiste et du Politique, qui en forment la suite dramatique, est vivement
conseille. Une bibliographie dtaille et une copie des textes grecs seront distribues la rentre.
TPLE LATIN
Dominique Couzinet : Ficin, De amore.
Marsile Ficin, Commentarium in Convivium Platonis De Amore (Commentaire sur Le Banquet de Platon, De lamour)
Marsile Ficin (1433-1499) est le reprsentant principal du platonisme florentin. Charg par Cosme de Mdicis de traduire en latin et de
commenter lensemble du corpus platonicien et le corpus hermtique, il traduit et commente aussi des auteurs noplatoniciens, et rdige plusieurs
ouvrages personnels, dans lesquels il expose sa propre philosophie, en particulier la Thologie platonicienne (Theologia platonica). Programme la
fois politique, philosophique et religieux, la restauration de la philosophie platonicienne sexprime dans une thse, celle de lternelle rvlation
du Verbe, du Logos, de la pia philosophia transmise par les potes antiques et par la Bible, thse accepte par Pythagore et Platon, approfondie
par Plotin et les textes attribus Denys lAropagite. Il sagit prcisment de la thologie platonicienne, vue comme le modle de la docta religio,
dune connaissance de soi par la connaissance de Dieu, et, inversement, dune connaissance de Dieu par la connaissance de soi (Eugenio Garin,
LHumanisme italien). Mais son ouvrage le plus connu, et celui qui a eu la fortune la plus importante dans le domaine de la philosophie et de la
thorie de lart, est le Commentaire sur Le Banquet de Platon, De lamour (Commentarium in Convivium Platonis, De amore). Nous en traduirons et
commenterons des extraits.
Texte latin et traduction
Marsile Ficin, Sur le Banquet de Platon ou de lamour, prsent par Raymond Marcel, Paris, Les Belles Lettres, 1956 [texte latin, traduction et
commentaire. Voir lintroduction].
* Marsile Ficin, Commentaire sur Le Banquet de Platon, De lamour. Commentarium in Convivium Platonis, De amore, texte tabli, traduit, prsent
et annot par Pierre Laurens, Paris, Les Belles Lettres, 2002. [dition que lon utilisera pendant le cours]
Commentaire
Maria-Christine Leitgeb, Concordia Mundi. Platons Symposion und Marsilio Ficinos Philosophie der Liebe, [Wien], Holzhausen, 2010.
Quelques tudes
Jean Festugire, La Philosophie de lamour de Marsile Ficin et son influence sur la littrature franaise au XVIe sicle (1941), Paris, Vrin, 1980.
2
Paul Oskar Kristeller, Il Pensiero filosofico di Marsilio Ficino, (The Philosophy of M. F., New York, 1943), Firenze, Sansoni, 1953 ; 1988 , p. 441-476.
Andr Chastel, Marsile Ficin et lart, Genve, Droz, 1954 ; 1975 ; 1996.
Raymond Marcel, Marsile Ficin (1433-1499), Paris, Les Belles Lettres, 1958 ; 2007.
Daniel P. Walker, La Magie spirituelle et anglique de Ficin Campanella (1958), trad. Marc Rolland, Paris, Albin Michel, 1988 (plus
particulirement p. 19-77).
Cesare Vasoli, Ficino, Marsilio , dans Biografia degli Italiani, Roma, Istituto della Enciclopedia italiana, 1997, vol. XLVII, p. 393-395, ou Id.,
Ficin, Marsile , dans Centuri latin. Cent une figures humanistes de la Renaissance aux Lumires offertes Jacques Chomarat, runies par
Colette Nativel, Genve, Droz, 1997, p. 373-377.
Revue
Accademia. Revue de la socit Marsile Ficin, dir. Stphane Toussaint, Lucca, Socit Marsile Ficin, 1991, 1- (sommaires consultables sur le site :
47
www.ficino.it/Accademia_n.htm)
TPLE ITALIEN
Dominique Couzinet : Patrizi, Della historia.
Francesco Patrizi, Dix dialogues sur lhistoire (Della istoria dieci dialoghi, 1560)
Francesco Patrizi est un des principaux reprsentants du platonisme de la Renaissance quil a introduit dans lenseignement universitaire en
Italie. Ses textes philosophiques les plus connus sont rdigs en latin : les Discussiones peripateticae (1581) dans lesquelles il critique durement la
philosophie aristotlicienne, et la Nova de universis philosophia (1591) o il labore une mtaphysique de la lumire. Mais il a dabord crit en italien
sur la potique (1553), la rhtorique (1562) et lhistoire (1560). Dans les dialogues sur lhistoire dont nous lirons, traduirons et commenterons des
passages, Patrizi confronte de faon trs vivante connaissance historique et connaissance philosophique et nature et histoire, en rfrence
constante aux dialogues de Platon et la tradition noplatonicienne quil connaissait de premire main.
Texte au programme
Della istoria dieci dialoghi di M. Francesco Patritio, nequali si ragiona di tutte le cose appartenenti allhistoria e allo scriverla e allosservarla
(Venetia, Andrea Arrivabene, 1560), dans Eckhard Kessler, Theoretiker Humanistischer Geschichtsschreibung, Nachdruck exemplarischer Texte
aus dem 16. Jahrhundert, Mnchen, Wilhelm Fink Verlag, 1971 [Des photocopies du texte seront fournies pendant le cours].
Autres uvres de Patrizi
La Citt felice, Discorso della diversit defurori poetici (Venezia, 1553) ; Della retorica dieci dialoghi (Venezia, 1562) [d. A. L. Pugliafito Bleul,
Lecce, 1994] ; Discussionum Peripateticarum tomi IV (Basileae, 1571) ; De rerum natura libri II. priores. Aliter de spacio physico; aliter de spacio
mathematico (Ferrara, 1587) [d. et trad. H. Vdrine, Paris, Vrin, 1996] ; Nova de Universis philosophia (Ferrara, 1591, Venezia, 1593).
Choix dtudes sur Patrizi
Paul Oskar Kristeller, Patrizi , dans Id., Huit philosophes de la Renaissance italienne (1964), trad. Anne Denis, Genve, Droz, 1975, p. 107-123.
Lina Bolzoni, Luniverso dei poemi possibili. Studi su Francesco Patrizi da Cherso, Roma, Bulzoni, 1980.
Cesare Vasoli, Un mito storiografico : ladolescenza di Francesco Patrizi , dans Id., Immagini umanistiche, Napoli, Morano, 1983, p. 527-557.
Cesare Vasoli, Francesco Patrizi da Cherso, Roma, Bulzoni, 1989.
Pious, perennial, and Platonic philosophies : Francesco Patrizi , dans A History of Western Philosophy : 3. Renaissance Philosophy, Brian P.
Copenhaver and Charles B. Schmitt (eds.), Oxford-New York, Oxford University Press, 1992 ; 2002, p. 184-194 [Situe Patrizi de faon claire et
stimulante dans la tradition du platonisme issu de Ficin].
TPLE L1 S2
TPLE Anglais 2 mardi 8h-10h, B1408 :
Jim Gabaret Traduction et commentaire de Ways of worldmaking / Manires de faire des mondes de Nelson Goodman.
Le texte que nous traduirons et commenterons ce semestre est une pice majeure de luvre du penseur amricain Nelson Goodman, car elle en
concentre les thmes centraux tout en proposant quelques avances majeures dans la rsolution des problmes qu'il affronte d'ordinaire. Ceux-ci
portent sur des points d'ontologie et de cosmologie (Qu'est-ce qu'un monde, pourquoi peut-on dire qu'il en existe plusieurs, comment sont-ils
construits, leurs entits sont-elles commensurables?), d'pistmologie (comment connat-on la ralit, quelles sont les normes de correction d'un
monde, doit-on abandonner la notion de vrit?) mais aussi d'esthtique (quelle est la nature d'une uvre d'art, comment fonctionne la
symbolisation, en quoi le travail de l'artiste est-il comparable celui du scientifique?), entre autres choses. Ces questions thoriques lourdes
d'enjeux sont toujours illustres avec beaucoup de vivacit et mme d'humour parfois, dans un texte clair et stimulant.
E.
F.
Nelson Goodman, Ways of worldmaking, Hackett Publishing Co, Inc, 1978.

Nelson Goodman, Manires de faire des mondes, Folio Essais, 2006.
TPLE ESPAGNOL
Thibault Sallenave, Xavier Zubiri, Inteligencia y realidad, 1980.
Le philosophe espagnol Xavier Zubiri (1898-1983) dveloppe dans la trilogie Inteligencia sentiente (1980-1983) le thme fondamental de sa
rflexion : Por la inteleccin estamos instalados ya inamisiblemente en la realidad . Dans le premier volume de cette trilogie, Inteligencia y
realidad, Zubiri explicite cette dclaration dans les termes dune philosophie de lapprhension, o la notion de ralit se dcouvre au cur dun
rapport unique lobjet, doublement intellection et sensation, sous la figure dune structure ou dun trait essentiel de notre esprit, qui ne lui te
pourtant rien de son indpendance par rapport nous. Par lintellection, je suis, en tant que cette intellection est de la pense, avec la chose,
auprs de la chose, et donc au milieu des choses ; mais cela ne vaut que parce que lapprhension me fait penser les choses comme choses et non
48
seulement comme penses : cest parce que lapprhension est un se-rendre-compte et indissolublement une intellection de la ralit que les
choses sont la fois choses penses et tout de mme choses relles. L estar dcrit cet tre de la ralit, comme prsence des choses en tant
que choses au sein de mes penses, et dans le mme temps comme prsence de moi, par mes penses, auprs des choses, avec les choses, au
milieu des choses. Par lapprhension intellective, je nhabite pas que dans mes penses (alors je ne serai quune conscience) : jhabite au milieu
des choses, je suis install dans une ralit qui, en tant que ralit prsente, dj constitue, et qui demeure ralit quelle que soit lpisodicit de
ma vie mentale, ne peut dj plus tre perdue.
Le cours se concentrera sur ltude du Prlogo et du chapitre premier dInteligencia y realidad.
dition recommande : X. Zubiri, Inteligencia y realidad, Madrid, Alianza Editorial, 1980.
Orientation bibliographique :
Descartes, Mditations mtaphysiques, premire et deuxime mditation.
Husserl, Mditations cartsiennes, introduction et premire mditation.
Kant, Critique de la raison pure, Prfaces et introduction.
TPLE ALLEMAND L1-L2

Danile COHN, F. Nietzsche, Die Geburt der Tragdie, dition DTV.
ATTENTION : le TPLE a lieu le mardi de 12h 14h en salle 1, au 17, rue de Tolbiac.
METHODOLOGIE L1 S1-S2
La mthodologie, en philosophie, nest pas, ou nest pas seulement, un vtement de confection dj tout fait dont on pourrait revtir lobjet
ltude sujet de dissertation ou texte expliquer/commenter.
1/ Il existe certes des conditions ncessaires, mais non suffisantes, la russite des exercices philosophiques et les deux premires
sances de ce cours seront consacres leur mise au jour : comment lire un texte philosophique ; comment lexpliquer et/ ou le commenter ;
comment lutiliser dans une dissertation ; comment rdiger une dissertation : nous nous efforcerons de faire valoir lorganicit des diffrentes
activits qui commandent la formation de lesprit philosophique, afin de montrer comment la mthode est une ncessit inhrente au travail de la
pense philosophique, et non un ensemble de recettes mme si, pour ce qui est de la forme de lexercice philosophique, un certain nombre de
cls mthodologiques sont incontournables (au moins pourra-t-on sentendre sur ce quil ne faut pas faire.)
2/ Si ces conditions ne sont pas suffisantes, cest prcisment dans la mesure o fort heureusement lexercice de la pense
authentique est toujours incertain, et aucune mthode ne saurait abolir tout fait llment de contingence et de risque dans lequel la pense se
meut. Il sagit ds lors de comprendre comment dobstacle apparent, cet lment peut devenir en ralit le tremplin de la pense claire et distincte.
Ce sera donc dabord travers des textes de la tradition philosophique et des sujets de dissertation portant sur la notion mme de mthode que
nous aurons nous interroger pour unir la thorie de la mthode sa pratique ; ensuite seulement nous porterons notre attention sur des textes et
des concepts de la tradition philosophique en examinant en quel sens et dans quelle mesure chaque priode (antiquit, moyen-ge, modernit) et
chaque domaine (mtaphysique, esthtique, pistmologie, etc.) implique des conditions dintelligibilit spcifiques pour la lecture, le
commentaire et la dissertation.
INITIATION AUX SCIENCES L1 S1

1/ Biologie L1 S1
Cours de Patrice VENAULT
Dans ce cours, on donnera des bases de rflexion sur le monde du vivant partir de notions simples de biologie molculaire (atomes,
glucides,
lipides,
protines,
ADN
&
ARN),
cellulaire
(synthse
des
protines),
ainsi
que des bases de la gntique en terminant avec un peu d'anatomie du cerveau. De nombreux exemples viendront tayer cet enseignement
qui sera spcialement adapt aux tudiants de philosophie.
2/ Physique L1 S1
Cours de Marc DELOBEL
Introduction la physique
En prenant comme point d'observation et comme objet d'tude notre Terre, l'objectif de cet enseignement est de (re)dcouvrir et d'apprhender
de grands concepts et modles utiliss en physique tels que la lumire, la force, l'interaction gravitationnelle, le mouvement, les ondes... Le
cours est bti autour de questions concrtes comme : Pourquoi la Lune ne tombe-t-elle pas sur Terre ? Comment Mars peut-elle avoir
diffrentes trajectoires ? Comment modliser la lumire ? Peut-il y avoir un mouvement sans force ? Cet enseignement s'appuiera de faon
raisonnable sur les mathmatiques un niveau 3me (collge). Une calculatrice scientifique type "collge" est donc demande.
49
3/ Mathmatiques L1 S1
Cours de Lny OUMRAOU
Le but du cours est dinitier les tudiants aux concepts de base de la thorie des ensembles, qui est aujourdhui au fondement des
mathmatiques. Sont ainsi tudies les oprations et relations de base sur les ensembles (intersection, runion, complmentation, inclusion)
dans leur relation avec les connecteurs logiques, ainsi que la notion de cardinal. Lassimilation de ses concepts est facilite par ltude dune
application importante du point de vue pistmologique : le calcul des probabilits. Bien que laccent
soit mis sur les ensembles finis, ltudiant sera ainsi prpar une extension ultrieure des oprations tudies aux domaines infinis.
INITIATION AUX SCIENCES L1 S

1/ Biologie L1 S2
Cours de Patrice VENAULT
Il s'agira de sensibiliser les tudiants aux approches pharmacologiques des troubles du comportement. Aprs un rappel du fonctionnement
synaptique pour les neurones, nous aborderons les psychotropes (neuroleptiques, anxiolytiques et antidpresseurs). Nous insisterons sur la
complexit du fonctionnement crbral, sa plasticit mais galement l'intrt extraordinaire de l'tude du cerveau et de ses dveloppements
rcents.
2/ Physique L1 S2
Cours de Marc DELOBEL
Introduction la physique
L'objectif de cet enseignement est de dcouvrir les 4 interactions fondamentales qui rgissent l'Univers et plus particulirement l'interaction
lectrique ainsi que la notion d'nergie. Loin d'un catalogue, le cours sera construit autour de questions concrtes telles que : Qu'est-ce qu'un
atome ? Comment est assure la cohsion du noyau d'un atome ? Comment expliquer les diffrents tats (solide, liquide, gaz) de l'eau ?
Pourquoi les radiations nuclaires peuvent-elles dangereuses pour notre organisme ? Cet enseignement est indpendant du semestre 1 et
s'appuie de faon raisonnable sur les mathmatiques un niveau 3me (collge). Une calculatrice scientifique type "collge" est donc
demande.
3/ Mathmatiques L1 S2
Cours de Lny OUMRAOU
Il sagit dune initiation aux concepts et mthodes de base de larithmtique lmentaire. Le cours du semestre se divise en deux parties. La
premire,
articule
autour
de
la
rsolution
dquations
diophantiennes
simples, a pour but de sensibiliser les tudiants la notion dalgorithme. La seconde, consacre aux congruences sur les entiers, est une
introduction la notion importante de relation dquivalence.
LICENCE 2
PHILOSOPHIE GENERALE L2 S1
Guy-Flix DUPORTAIL - LE STATUT DU SUJET.
Il sagira, partir de la lecture de grands textes de la tradition, de poser la question du statut du sujet. Du sujet substance de la mtaphysique
classique (Descartes), jusqu ltre-au-monde issu de la dconstruction de la mtaphysique (Heidegger), via la substance comme sujet (Hegel) et
les critiques empiristes et transcendantales (Hume, Kant, Husserl), nous verrons quelles sont les rponses possibles la question du statut
ontologique du sujet.
Bibliographie sommaire : Mditations Mtaphysiques (Descartes), Trait de la nature humaine (Hume), Critique de la raison pure (Kant), Mditations
cartsiennes (Husserl),
Etre et Temps (Heidegger), Prface la Phnomnologie de lEsprit (Hegel).
David Lapoujade - Le principe de raison

Rien narrive sans raison . Nous tudierons le principe de raison suffisante tel que la labore la mtaphysique classique dans sa confrontation
avec lirrationnel, labsurde, le non-sens. Ce sera lune des questions centrales de ce cours : la raison est-elle mise en chec devant lirrationnel ? A
supposer quil existe des phnomnes sans raison , comment la philosophie peut-elle en rendre compte sans renoncer ses ambitions ? A quoi
ressemblerait une pense philosophique qui nobirait plus au principe de raison ? Lalternative nest-elle pas : pense rationnelle ou nonphilosophie ?
Platon, Phdon.
50
Aristote, Mtaphysique, D
Leibniz, De lorigine radicale des choses
Leibniz, Principes de la nature et de la grce
Schopenhauer, De la quadruple racine du principe de raison suffisante
Bergson, La pense et le mouvant
Heidegger, Le principe de raison
Le doute Q. Meillassoux
On tentera, d'une part, de montrer que le doute philosophique a pris de multiples formes, au travers de scepticismes visant des fins trs
diffrentes, de Sextus Empiricus Hume, en passant par Montaigne. On tudiera, d'autre part, les raisons pour lesquelles la philosophie moderne,
inaugure par Descartes, s'est refonde partir d'un "doute hyperbolique" visant non pas destituer le savoir mais lui assurer une certitude sans
prcdent.
-Sextus Empiricus, Esquisses pyrrhoniennes, introduction, traduction et commentaires de Pierre Pellegrin, dition bilingue, Seuil, 1997.
- Michel de Montaigne, "Apologie de Raymond Sebond", livre II, chapitre XII, 3 dition corrige, d. de Pierre Villey, prfaces de Marcel
Conche et Verdun-Louis Saulnier, PUF, 2004.
- Ren Descartes, Mditations mtaphysiques. Objections et rponses, texte latin et traduction du duc de Luynes, prsentation et traduction
nouvelle de Michelle Beyssade, Livre de poche, 1990
-David Hume, Dialogues sur la religion naturelle, introduction, traduction et commentaires par Michel Malherbe, Vrin, 2005.
-Frdric Brahami, Le travail du scepticisme. Montaigne, Bayle, Hume, PUF, 2001
Louis Guerpillon - Sextus Empiricus, Esquisses pyrrhoniennes

Descriptif :
Afin dintroduire au scepticisme antique, le cours proposera une lecture des Esquisses pyrrhoniennes de Sextus Empiricus. Loin des
caricatures auxquelles on la souvent rduite, la voie sceptique , dont le livre I expose la thorie avant de la mettre en application sur les
questions logiques (livre II), ainsi que physiques et thiques (livre III), constitue une critique radicale, parce quinterne, de la philosophie : on
sattachera en restituer la cohrence et la fcondit.
Bibliographie :
Texte de rfrence :
Sextus Empiricus, Esquisses pyrrhoniennes, Seuil, 1997 (dition bilingue, avec introduction, traduction et commentaires de P. Pellegrin)
Introductions au scepticisme antique pouvant tre consultes :
Carlos Lvy, Les scepticismes, PUF, 2008
Victor Brochard, Les sceptiques grecs, Vrin, 2003 (1887)
Histoire de la philosophie renforce L2 S1

La distinction de l'essence et de l'existence chez Saint Thomas d'Aquin
Notre cours portera sur la distinction de l'essence et de l'existence dans la philosophie de Saint Thomas d'Aquin. Nous tenterons, dans un premier
temps, de mettre en lumire le sens et la porte de cette distinction dans l'conomie de l'oeuvre de Thomas. Dans un second temps, en nous
intressant certaines sources latines (Boce) et arabes (Avicenne) de la thse de Thomas, et en distinguant la conception thomasienne de l'tre
de conceptions antrieures et postrieures (Aristote, Surez), nous tenterons de faire ressortir l'importance de la distinction de l'essence et de
l'existence dans l'histoire de la mtaphysique.
(Une bibliographie plus consquente sera distribue lors du premier cours)
Aristote, Mtaphysique, traduction par J. Tricot, Vrin, Paris, 2000-2004 (ou : traduction par M.-P. Duminil et A. Jaulin, GF Flammarion, Paris, 2008).
Thomas d'Aquin, Somme contre les Gentils, Livre I (notamment les chapitres 21-22), traduction par C. Michon, GF Flammarion, Paris, 2000 .
Somme contre les Gentils, Livre II (notamment les chapitres 52-54), traduction par C. Michon, GF Flammarion, Paris, 1999 .
De ente et essentia, in Thomas d'Aquin et Dietrich de Freiberg, L'Etre et l'Essence,
Le vocabulaire mdival de l'ontologie, traduction par A. de Libera et C. Michon, Seuil, 1996.
F. Surez, La distinction de l'tant fini et de son tre, Dispute mtaphysique XXXI, traduction par J.- P. Coujou, Vrin, Paris, 1999.
Heidegger, Les problmes fondamentaux de la phnomnologie (le chapitre II de la premire partie :"La thse de l'ontologie mdivale et son
origine aristotlicienne"), traduction par J.-F. Courtine, Gallimard, Paris, 1985.
Etienne Gilson, L'tre et l'essence, Vrin, Paris, 2008.
51
Le thomisme, Introduction la philosophie de Saint Thomas d'Aquin, Vrin, Paris,1986.

Alain de Libera, La philosophie mdivale, PUF, 2014.
Leo J. Elders, La mtaphysique de Saint Thomas d'Aquin dans une perspective historique, Vrin, Paris, 2002.
ESTHETIQUE L2 S1
Esthtique et philosophie de lart : L2 premier semestre (S3)
FONCTIONS DE LART : IMITATION-REPRSENTATION-FICTION-EXPRESSION.
La notion de mimesis revt un rle capital dans les thories philosophiques sur lart de lAntiquit jusqu aujourdhui. Une rflexion sur son statut et
sur ses transformations permet didentifier les
moments dcisifs de la constitution de lesthtique comme discipline philosophique. En
analysant les thories classiques de Platon et Aristote, les reformulations de la notion lge de Lumires et ses reprises tout au long du XXme
sicle, les cours visent montrer la ncessit dun
croisement constant entre esthtique, thique, mtaphysique et histoire de lart, ainsi que les
implications de la mimesis dans la rflexion autour des rapports entre lart et la vrit et entre la reprsentation et la ralit.
Bibliographie :
Adorno, Theodor Wiesengrund, Thorie esthtique, Paralipomena, Thories sur l'origine de l'art, Introduction premire (1970), trad. de lallemand
par Marc Jimenez et liane Kaufholz, Paris, Klincksieck, 1989.
Aristote, *La Potique, chap. 1-4, 9, trad. par R. Dupont-Roc et J. Lallot, Seuil, 1980.
Auerbach, Erich, Mimesis : La Reprsentation de la ralit dans la littrature
occidentale, Paris, Gallimard, 1977 (1946).
Barthes, Roland, La Chambre claire : Note sur la photographie, Paris, Seuil, 1980, chapitre 1.
Corneille, Pierre, Trois discours sur le pome dramatique, chronologie, prsentation, notes et commentaires, dossier, bibliographie, glossaire et
index par Bndicte Louvat et Marc Escola, Paris, F
lammarion, 1999.
Diderot, Denis, Paradoxe sur le comdien, suivi de Lettres sur le thtre Mademoiselle Riccoboni et Mademoiselle Jodin, d. prsente, tablie
et annote par Robert Abirached, Paris, Gallimard, 1994.
Gebauer, Gunter, Wulf, Christoph, Mimsis. Culture-Art-Socit, Paris, Les ditions du Cerf, 2005.
Gombrich, Ernst, L'Art et l'illusion. Psychologie de la reprsentation picturale, trad. par G. Durand, Paris, Gallimard, 1971.
Marin, Louis, De la reprsentation, Paris, Seuil/Gallimard, 1994.
Platon, Cratyle
Platon, *La Rpublique : livres II ( partir de 375), III et X (premire moiti)
Platon, *Le Sophiste, 233b-237a et 264b jusqu la fin du dialogue
Platon, Les Lois, livre II
Ricoeur, Paul, La mtaphore vive, 1re tude : Entre rhtorique et potique : Aristote, Seuil, 1975, p. 13-61.
Rousseau, Jean-Jacques, Julie ou La nouvelle Hlose, d. prsente, tablie et annote par Henri Coulet, Paris, Gallimard, 1993, prface *
Winckelmann, Johann Joachim (1717-1768),Penses sur limitation des uvres grecques en peinture et en sculpture (1755), trad. par Laure
Cahen-Maurel, Paris, d. Allia, 2005.
N.B : Les ouvrages marqus d'une astrisque sont travailler en priorit. Chaque enseignant prendra appui sur cette bibliographie et
indiquera au groupe d'tudiants les textes de rfrence du semestre.
Histoire de la Logique L2 S1
Lorsque, Adam de Wodeham ( 1358) crivait que la logique est le chemin vers la vrit et que la connaissance demeure inaccessible ceux qui
lignorent, il sinscrivait dans la trs longue tradition qui, depuis lAntiquit tardive et tout le long du Moyen Age notamment de langue et culture
latine, a fait de la logique la technique des techniques ou encore la science des sciences.
Le principal objectif du cours sera dtudier comment la logique sest dabord constitue en tant que discipline part entire, puis sest impose
comme le point de dpart et le modle des savoirs dintrt philosophique ainsi que de leur apprentissage. Ce faisant, nous serons amens
aborder un nombre de questions, parmi lesquelles : est-ce que la logique est une invention aristotlicienne ? Quels sont les enjeux du dbat
hellnistique et post-hellnistique au sujet du statut de la logique, alternativement instrument et/ou partie de la philosophie ? Quel rle jouait la
logique dans la culture philosophique des Ecoles de lAntiquit tardive ? En quoi consiste loriginalit de la logique mdivale et quelles sont les
principales innovations quelle a introduites ?
ESTHETIQUE L2 S2
Esthtique et philosophie de lart : L2 Second Semestre (S4)
LES VALEURS ESTHTIQUES : BEAU NATUREL, BEAU ARTISTIQUE, SUBLIME
Le deuxime semestre est consacr aux valeurs esthtiques dont la principale est la notion de beaut, notion transversale dans lhistoire de
lesthtique. Tout comme la mimesis, elle recouvre des
52
champs philosophiques divers, de lontologie la philosophie de la perception, linstar de la notion

de forme qui lui est intimement articule. Il sagira dabord de dployer les multiples acceptions que prend cette notion, de lIde du beau et de
lexpression de la beaut en termes de canon, de rectitude, de proportion, dharmonie, de justesse... La question de la dfinition et des critres du
beau, ne peut pas tre aborde indpendamment de ses instances ; on tudiera donc la distinction entre beaut naturelle et beaut artistique, la
recherche plastique du beau dans lart, ainsi que la relation (ncessaire?) qui unit lart cette recherche. Enfin la rflexion esthtique a galement
au cours de son histoire poursuivi des valeurs concurrentes, en particulier celle de sublime, et lon pourra galement sattacher lenvers de la
notion (le thme de la laideur).
Baumgarten, Alexander Gottlieb, Esthtique prcde des Mditations philosophiques
sur quelques sujets se rapportant lessence du pome et de la Mtaphysique, Paris, lHerne, 1988.
Beaudelaire Charles, Ecrits sur lArt : Salon de 1846, Exposition universelle de 1855, Le peintre de la vie moderne, Le livre de poche.
Burke, Edmund, Recherche philosophique sur l'origine de nos ides
du sublime et du beau (1757), prsentation, traduction et notes par Baldine
Saint Girons, Paris, J. Vrin, 2009.
Damisch, Hubert, Le jugement de Pris. Iconologie analytique, I, Paris, Flammarion, 1992.
Diderot, Denis, Trait du beau (1752, 1772), in uvres de Diderot, dition tablie
par Laurent Versini, Paris, Robert Laffont, coll.Bouquin, 1994-1997, T. IV, pp. 77-112.
Goethe, Johann Wolfgang von, crits sur l'art, textes choisis, trad. et annots par Jean-Marie Schaeffer, introd. par Tzvetan Todorov, Paris,
Flammarion, 1996.
Hanslick, Edouard, Du Beau dans la musique, avec une introd. de J.-J. Nattiez, Christian Bourgois, 1986.
* Kant, Emmanuel, Critique de la facult de juger (1790), 10 17 et 23 27 + remarque gnrale de lAnalytique trad. par Alexis Philonenko,
Paris, Vrin, 1974.
Longin (Pseudo-Longin) : Du Sublime, Traduction, prsentation et notes de Jackie Pigeaud Rivages poche/Petite bibliothquez 1993
Panofsky, Erwin, Idea : contribution l'histoire du concept de l'ancienne thorie de l'art (1924), trad. par Henri Joly, prf. de Jean Molino, Paris,
Gallimard, 1989.
Platon, Hippias Majeur
Platon, *Le Banquet
Platon, *Phdre
N.B: Les ouvrages marqus d'une astrisque sont travailler en priorit. Chaque enseignant prendra appui sur cette bibliographie et indiquera
au groupe d'tudiants les textes de rfrence du semestre.
PHILOSOPHIE GENERALE L2 S2
Guy-Flix DUPORTAIL - LE LANGAGE ENTRE ACTE ET ACTION
Il ny a pas de conception du langage sans philosophie du langage. Aussi, partir de la thorie des actes de langage de Austin et de Searle, nous
aborderons le langage comme acte et comme action. Lusage social du langage se caractrise par la mise en commun des actes de lesprit. La
vise dun objet intentionnel doit devenir commune aux locuteurs concerns. De plus, considrer le langage comme une forme daction permet
galement de dcouvrir la dimension pratique de lusage des signes. Nos paroles nous engagent, non seulement en tant que promesses, mais tous
nos actes de discours, de manire implicite. Les questions relatives la morale et au droit prennent alors un relief nouveau la lumire de lanalyse
des actes de langage.
Bibliographie sommaire: John Austin, Quand dire cest faire (Seuil), John Searle
Les actes de langage (Hermann) ; Franois Rcanati
La transparence et lnonciation (Seuil) ; Jrgen Habermas, Thorie de lagir communicationnel (Plon), GF.Duportail, Phnomnologie de la
communication (Ellipses), Jacques Lacan Lthique de la psychanalyse (Seuil) ; Karl Otto Apel, Lthique de la discussion (Cerf).
Jim Gabaret La diffrence anthropologique.

Nous aborderons dans ce cours la question classique des critres de distinction qui spareraient l'homme des autres animaux la raison, le
langage, la conscience, la moralit, la socit, l'art, le rire, etc. -, telle qu'elle a t nonce depuis Platon jusqu'aux sciences cognitives
contemporaines, en passant notamment par Aristote, Descartes, Bentham ou encore diffrents travaux de sciences humaines. Nous examinerons
les nombreuses remises en question de l'existence d'un propre de l'homme pour en montrer la puissance critique mais aussi les limites, en nous
appuyant sur des travaux de zoologie, d'thologie et de paloanthropologie notamment.
- Aristote, Les Politiques, Livre I, Garnier Flammarion, 1999.
- Descartes, Lettre au marquis de Newcastle du 16 novembre 1646, disponible sur le site de l'acadmie de Grenoble.
- Lestel Dominique, Les origines animales de la culture, Champs, Flammarion, 2003.
- Lorenz Konrad, Essais sur le comportement animal et humain, Seuil, 1989.
- Platon, Protagoras, 320-321C, Garnier Flammarion, 1997.
- Schaeffer Jean-Marie, La fin de l'exception humaine, Gallimard, 2007.
- Wolff Francis, Notre humanit, Fayard, 2010.
Jeanne Guien Lchange
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DESCRIPTIF DU COURS Ce cours se propose de rflchir la notion dchange, son rle dans la pense conomique et surtout ses enjeux
politiques, thiques et anthropologiques. En effet, lchange est une pratique qui suppose, en amont, lexistence dun certain nombre de conditions
juridiques et sociales (lois, codes sociaux, comptences des individus les mobiliser, existence ventuelle dune monnaie), mais aussi qui, en
aval, en instaure de nouvelles. Ce nest pas seulement un phnomne (lactualisation de rgles prexistantes) mais un vnement, cest dire la
production de nouvelles rgles. Producteur de lien social (le march comme agora ), de dpendance (don/contre-don, fidlisation ) ou de
domination (conomie domestique) entre les individus ; de pratiques officiellement ou informellement rgules , partant de normal ou
danormal, lchange dtermine les individus ngocier ou rengocier les relations qui les unissent, les uniront dsormais, dfinir un ordre. Il
sagira donc de sintresser cette fonction socialisante et structurante de lchange, au moyen de lanalyse philosophique de ce concept et des
diffrentes dfinitions qui en ont t proposes, ainsi que de ltude historique et ethnographique des diverses formes dchanges pratiques.
BIBLIOGRAPHIE INDICATIVE
Platon, Rpublique III et V (d. Vrin)
Aristophane, Ploutos (d. GF)
TD 1
ric MARQUER
L2, Semestre 2, Lundi 11h-13h
salle B 1308
Locke : introduction sa philosophie
la charnire entre lge classique et les Lumires, Locke semble incarner parfaitement lesprit de la modernit : penseur de la libert et
de la tolrance, thoricien du gouvernement civil, critique de labsolutisme et du droit divin hrditaire, Locke est lauteur dune uvre majeure qui
jette les bases de lempirisme moderne : lEssai sur lentendement humain. Le cours est un introduction la philosophie de Locke partir de textes
extraits de ses principaux ouvrages.
Bibliographie
Locke, Essai sur lentendement humain, trad. Pierre Coste, ed. Philippe Hamou, Paris, Le Livre de Proche, 2009.
Locke, De la conduite de lentendement, trad. Y. Michaud, Paris, Vrin, 1975.
Locke, Trait du gouvernement civil, trad. D. Mazel, Paris, Flammarion, 1992.
Locke, Le second trait du gouvernement, trad. J.-F. Spitz et C. Lazzeri, Paris, PUF, 1994.
Locke, Lettre sur la tolrance, trad. R. Polin, Paris, PUF, 2006.
Locke, Quelques penses sur lducation, trad. G. Compayr, Paris, Vrin, 2007.
Michaud, Yves, Locke, Paris, PUF, 1998.
Parmentier, Marc, Introduction lEssai sur lentendement humain de Locke, Paris, PUF, 1999.
Vienne, Jean-Michel, Exprience et raison, Les fondements de la morale selon Locke, Paris, PUF, Paris, Vrin, 1991.
Ayers, Michael, Locke, Paris, Seuil, 2000.
Chappell V. C. The Cambridge companion to Locke, Cambridge, 1999.
Yolton, John W., A Locke Dictionary, Cambridge, Blackwell, 1993.
__________________________________________________________________________
TD 2
Alexandre FERON
Histoire de la philosophie
L2, Semestre 2, Mardi 15h00-17h00
salle B 1308
Introduction la pense de Marx
Ce cours se veut une introduction lensemble de luvre de Marx. Nous suivrons les grands moments de son parcours intellectuel, de sa critique
de la philosophie allemande sa critique de lconomie politique , en essayant de prsenter ses concepts fondamentaux (alination, idologie,
praxis, conception matrialiste de lhistoire, thorie de la valeur, ftichisme de la marchandise, reproduction du capital etc.)
Balibar, tienne, La philosophie de Marx, Repres , La Dcouverte, 1993
Harvey, David, Pour lire le Capital, ditions La ville brle, 2012
Marx, Karl, Manuscrits de 1844, GF-Flammarion, 1996
- LIdologie allemande. Parties 1 et 2, ditions sociales, GEME, septembre 2014
- crits philosophiques (cent textes choisis, traduits et prsents par Lucien Sve), Flammarion, 2011
- Capital. Livre I, ditions sociales, GEME, septembre 2014 [traduction de Jean-Pierre Lefebvre]
54
__________________________________________________________________________
TD 3
Denis KAMBOUCHNER
L2, Semestre 2, Mercredi 10h00-12h00
salle B 13.08
Denis Kambouchner
La raison pascalienne
On fait souvent de Pascal un penseur antirationaliste, en guerre contre une raison cartsienne suppose triomphante. Ce faisant, on oublie la fois
le Pascal homme de science et la virtuosit avec laquelle lauteur des Penses dveloppe un certain nombre de paradoxes. Il est vrai que chez
Pascal, la raison doit se soumettre au cur par lequel entrent dans lesprit les vrits capitales. Mais prcisment, cest ici la raison ellemme qui se soumet. Ce cours veut introduire luvre de Pascal en examinant cette logique partir dune srie de textes fondamentaux. Des
lectures approfondies seront demandes.
Elments bibliographiques de base
Pascal
De lesprit gomtrique (GF)
Penses (d. Sellier, Livre de Poche)
Descartes
Rgles pour la direction de lesprit (Livre de Poche)
Discours de la Mthode (Livre de Poche ou Tel-Gallimard)
__________________________________________________________________________
TD 4
Nicolas BOUTELOUP
Histoire de la philosophie
L2, Semestre 2, Jeudi 16h00-18h00
salle B 1308
Le systme de Spinoza
Il sagira, dans ce cours, dune introduction la philosophie de Spinoza partir de lexposition de son systme rationnel et mathmatique.
Dans son thique, ouvrage fondamental de sa philosophie, lauteur hollandais se donne comme objectif de conduire lhomme comme par la main
la connaissance de l'esprit humain et de sa batitude suprme . Laccs au bonheur nest pas mis distance, nest pas considr comme un
idal inatteignable, mais est pourtant conditionn par un certain nombre de connaissances adquates acqurir. Se tisse alors un rseau de
connexions logiques, un systme organis suivant lordre gomtrique et traitant des grands problmes de la priode moderne tels que : lexistence
de Dieu, le rapport du corps et de lme, la puissance de lhomme sur ses affects, la libert humaine ou encore la ncessit des lois de la nature. Au
travers du parcours de lthique, nous verrons comment la philosophie spinoziste produit la fois une thique de lactivit et du vivre ensemble
sancrant dans le monde rel, et un effort constant pour sortir les hommes de la superstition.
Bibliographie indicative (** pour les ouvrages ncessaires. * pour les ouvrages vivement conseills.) :
SPINOZA
** thique (traduction Pautrat), Seuil.
* Le Trait de la rforme de lentendement, GF.
Le Trait thologico-politique, (trad. Pierre-Franois Moreau), P.U.F.
Le Trait politique, (trad. Pierre-Franois Moreau), P.U.F.
*Correspondances, (trad. Maxime Rovre), GF : principalement les lettres Blyenbergh (18 24).
COMMENTAIRES GNRAUX
** Gilles DELEUZE, Spinoza. Philosophie pratique. Les ditions de minuit.
* Pascal SVRAC, Spinoza. Union et dsunion, Vrin.
Pierre MACHEREY, Introduction lEthique de Spinoza, 5 volumes, P.U.F.
TPLE L2 S2
TPLE ANGLAIS
Clarisse ZOULIM
RYLE, The Concept of Mind
(me 13h30-15h30, B1308)
55
Gilbert Ryle, The concept of mind

Ce cours a pour but de proposer une lecture suivie et une discussion des chapitres 1 ( Descartesmyth ), 3 ( The will), et 6 ( Selfknowledge ), de louvrage de Gilbert Ryle The concept of mind. Le cours sera centr autour de la question de la nature de lesprit, des tats
mentaux (motions, volonts, dsirs), ainsi quautour de celle du rapport corps-esprit, examinant la rfutation que Ryle a propose du mythe du
fantme dans la machine quil attribue Descartes.
Bibliographie :
Gilbert Ryle, The concept of mind, University of Chicago Press, Chicago, 2002
Oscar P. Wood et George Pitcher (sous la direction de), Ryle, a collection of critical essays, Anchor Books, New York, 1970 (facultatif)
TPLE ANGLAIS
Catherine GUESDE
Edmund BURKE, A Philosophical Enquiry into the Origin of our Ideas of the Sublime and Beautiful
Ce cours a pour objectif de faire dcouvrir dans sa langue dorigine un texte classique de lhistoire de lesthtique, et de permettre aux tudiants de
se familiariser avec la distinction entre le beau et le sublime.
Avec la notion de sublime quil emprunte la rhtorique pour limporter dans le champ dune esthtique naissante Burke propose une
conception alternative du plaisir esthtique qui, loin dtre cantonn au sentiment du beau, intgre des passions ngatives (telles que leffroi), pour
rendre compte de leffet suscit par certains grands spectacles de la nature (limmensit des dserts, le vertige des montagnes). Lesthtique
empiriste de Burke ancre ces sentiments esthtiques dans une gense naturelle des passions, et permet de penser une universalit du got tout en
ancrant celui-ci dans une physiologie.
Au cours du semestre, laccent sera mis, travers lanalyse et la traduction dune slection de textes, sur la question du sentiment du sublime ainsi
que sur larticulation entre le sentiment esthtique et la physiologie du sujet.
uvre tudie en cours
E. Burke, A Phylosophical Enquiry into the Origin of our Ideas of the Sublime and Beautiful (1759), Oxford Worlds Classics, Oxford, 2008.
Traduction franaise :
E. Burke, Enqute philosophique sur lorigine de nos ides du sublime et du beau, Prsentation et traduction de Baldine Saint Girons, Ed. Vrin,
2009.
Littrature secondaire
Baldine Saint Girons, Fiat Lux. Une philosophie du sublime, coll. La Rpublique des Lettres, Quai Voltaire, Paris, 1993.
Baldine Saint Girons, Le sublime de l'antiquit nos jours, Desjonqures, 2005.
S.H. Monk, The Sublime. A Study of critical Theories in 18th Century England (1935), Ann Arbor, University of Michigan Press, Chelsea (Mich.),
1960
Vermeir, Koen & Funk Deckard, Michael (eds.), The Science of Sensibility: Reading Burke's Philosophical Enquiry, International Archives of the
History of Ideas, Vol. 206, Springer, 2012
TPLE ANGLAIS
Nicolas DUBOS
LOCKE, BURKE: Contrat et rvolution
Locke, Second Treatise of governement, choix libre de ldition.
Burke, Reflections on the Revolution in France, Penguin classics 2004, 1986/ Penguins English Library 1982/ Pelican books 1968. Autres ditions
non exclues a priori (il y en a beaucoup).
Traduction :
Burke, Rflexions sur la rvolution de France, tr. P. Andler, coll. pluriel, Hachette 1989
TPLE ALLEMAND
Danile COHN
NIETZSCHE, Die Geburt der Tragdie
Allemand (L1+L2) vendredi 14-16 h, B1308 : Danile Cohn (17, rue de Tolbiac, mar. 13-15) : F. Nietzsche, Die Geburt der Tragdie.
HISTOIRE DE LA LOGIQUE L2 S2
Histoire de la Logique
Enseignant : Jean Fichot
On se propose, dans un premier temps, de considrer quelques-unes des conceptions classiques de la vrit : celles de la redondance de la vrit,
de vrit comme correspondance avec un objet ou avec un fait avant d'introduire certaines des thses de l'atomisme logique. Dans un second
temps, le cours portera sur les conceptions pluralistes de la vrit et les difficults qu'elles prsentent.
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Bibliographie (sommaire) : Des textes, ainsi qu'une bibliographie complte, seront distribus en cours. Les tudiant-e-s ne pouvant assister au
cours sont invit-e-s prendre contact par mail avec l'enseignant (de prfrence l'adresse lectronique : [email protected])
Boghossian La Peur du savoir. Sur le relativisme et le constructivisme de la connaissance, Agone.
Frege Ecrits logiques et philosophiques, Seuil.
Lynch (ed.) The nature of truth, MIT Press.
Putnam Reprsentation et ralit, Gallimard.
Putnam Le ralisme visage humain, Seuil.
Russell Ecrits de logique philosophique, PUF.
Wittgenstein Tractacus-logico-philosophicus, Gallimard.
EPI http://epi.univ-paris1.fr/l2histlogique
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23 oct 2014

Responsable du parcours philosophie/ lettres : Ronan DE CALAN

DIRECTEUR DE LU.F.R. PHILOSOPHIE : Laurent JAFFRO

Responsable du parcours philosophie/droit :

Directeur adjoint : Katia GENEL

Responsable du parcours de logique : Pierre WAGNER

Coordination des sciences humaines

Secrtariat de lU.F.R. philosophie L1 & L2 :

http://www.univ-paris1.fr Cliquez dans DEPARTEMENT : philosophie puis Licence1 & 2

Horaires : 9h30 12h30 et de 14h 16h

COMMENT FAIRE SON EMPLOI DU TEMPS

PROCDURE INSCRIPTION SUR IPWEB

Rglementation du Contrle des Connaissances .13-19

PRSENTATION DES MAQUETTES DE LICENCE 1 & 2

DESCRIPTIF DES ENSEIGNEMENTS

HORAIRE DES DIFFRENTES MATIRES SEMESTRE 1

CALENDRIER DE LANNEE UNIVERSITAIRE

1er semestre - (13 semaines) :

Site de lUFR de Philosophie : http://www.univ-paris1.fr/ufr/ufr09/

II- Examens, rsultats & relev de notes

http://www.univ-paris1.fr/ cliquez dans votre dpartement puis licence 1 & 2

En cas de validation totale de lanne : progression automatique dans lanne suprieur.

III- Environnement Numrique de travail

vos dates dexamens ;

Pour en savoir plus : cf le Guide des usages du numrique

IV- Messagerie Malix

*Inscription IPWEB, recevoir dates des examens et autres informations

Service du prt domicile : 9 h 18 h 45

Catalogue accessible sur Internet : http://catalogue.univ-paris1.fr

Adressez-vous aux bureaux des renseignements

Consultez le site web de la bibliothque : http://bib.univ-paris1.fr

les logiciels bureautiques.

votre insertion professionnelle (Le C2i est un plus dans un CV).

Bureau C8 01 - Centre PMF

Les inscriptions s'effectuent uniquement sur RESERVASPORT

IX Langues vivantes et anciennes

Bureau A702 - Centre PMF

Reservalang sera ouvert du 04/09/14 au 27/09/14.

X- Information-Orientation-Insertion Professionnelle-Relations Entreprises

Des conseils pour :

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Prparer un concours de la fonction publique

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Adressez-vous au SCUIO, Service Commun Universitaire dInformation et dOrientation

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Des ateliers ou des entretiens individuels pour :

XI- Conventions de stage

XII- Relais handicap

90, rue de Tolbiac 75634 Paris cedex 13

Centre Pierre-Mends France(PMF)

SCIPRE (messagerie malix)

UFR 03 - Histoire des arts & archologie

3, rue Michelet 75006 Paris

191, rue Saint Jacques 75005 Paris

17, rue de la Sorbonne 75005 Paris

17, rue de la Sorbonne 75005 Paris

Comment faire son emploi du temps

Il est vivement conseill de lire la MAQUETTE concernant votre anne.