LA CREATION DU MONDE SELON L HINDOUISME

Les bases de la cosmologie hindoue

En Inde, rien nest simple. On ne peut parler dune seule conception de la cration du monde et encore moins la sparer de la vision spirituelle de toute vie. Vouloir rduire les textes une analogie purement matrielle serait une grave erreur. Cependant, pour comprendre au moins les bases, il faut procder une sorte de synthse , de simplification . Les textes sacrs hindous sont principalement: la Baghavad Gita ( milieu du 3 millnaire avant JC ) les Vdas ( crits vers 1500 1000) , les Upanishads , les Brahmanas et le Mahbhrata ( vers 1000 600 ) , les Jatakas ( - 272 -231 ) et le Rmyana. ( premiers sicles avant JC.) EPOQUE-3000 Valle de lIndus Mohenjo Daro LA BAGHAVAD GITA EPOQUE 1500 Aryens venant dIran RIG VEDA EPOQUE -1000 Aryens en Inde du Nord MAHABARATA et BRAHMANAS UPANISHADS EPOQUE 600

EPOQUE -327

EPOQUE -300 100 IV sicle aprs JC Dynastie des Guptas Apoge de la culture

X sicle aprs JC Conqute musulmane dans la valle de lindus. Sultanat de Dehli.

Conqute dAlexandre Nombreux contacts le Grand avec la Grce et Rome

RAMAYANA et JATAKAS

LOIS DE MANOU

LABSOLU -le Nant- les Eaux BRAHMAN

ni le non-tre nexistait alors, ni ltre. Il nexistait ni lespace arien ni le firmament audel... Rig Vda. Au commencement, en vrit, il ny avait queau, que liquide. Les eaux formrent un dsir...donc loeuf dor...flotta a et l... Brahamanas. au commencement il ny avait rien... Upanishads. Il y avait cela fait de tnbres, indistinct...comme entirement assoupi....Le ciel nexistait pas, ni la terre, ni lespace intermdiaire. Le non-tre seul existant se fit esprit en disant: Que je sois! Lois de Manou. au dbut, ceci ntait rien. Il ny avait ni ciel ni terre ni atmosphre. Le non-existant rsolut: Que je sois! Vayu-Purna.

LOEUF PRIMORDIAL NAISSANCE DE BRAHMA

De limpersonnel Brahman, va se constituer loeuf primordial qui contient Brahma, lHomme Primordial ou le premier Dieu qui donne naissance au monde en lordonnant auparavant. De loeuf, au cours de lanne un homme en naquit, ctait Prajpati...Il le brise pour natre au monde. Mais avant, il ordonne le temps et ensuite lespace. Puis il met 5 divinits, 5 fils. Brahmanas. Il ( lEtre dans loeuf) schauffa; de cet chauffement naquit la fume. Il schauffa davantage et naquit le feu; il schauffa davantage et naquit la lumire...) Brahmanas. Remarquez ici , dans ces textes les concordances possibles avec ce que lon sait de la formation de

lunivers.( sparation du temps et espace , chaleurs extrmes , les 5 lments de la soupe de particules , etc...) Alors apparut le Seigneur Svayambhu, lInvolu qui fait voluer la totalit du Cela... Cest Lui qui de lui-mme apparut. Il mdita, dsireux de crer...Au commencement il ne cra que les eaux puis en celles-ci , il mit sa semence... Et ce devint un oeuf dor revtu de lclat du soleil aux mille rayons...Puis cest de lui-mme quil tira lesprit fait dtre et de non-tre et de lesprit son tour, lEgo, le matre gocentrique du monde...Puis encore le grand Soi, les 3 qualits constitutives... Lois de Manu. De la semence nat loeuf primordial dans lequel naquit BRAHMA , lanctre de tous les mondes, lHomme cr. Chez les Vishnoustes, Limpersonnel est Vishnou , lUnique qui repose sur le grand serpent Ananta lov sur les eaux.( Vishnou devint une divinit majeure aprs la priode des Vdas, avec la notion de Bhakti qui reprsente lamour et la dvotion ) Brahma est nomm le Premier N, lHOMME COSMIQUE dont les 4 faces sont dans loeuvre de la cration. Il apparat assis sur un lotus, il a 4 visages tourns vers les 4 orients. Dans le Rig Vda, lHomme primordial est Purusha dont le corps est le cosmos . Quels que soient les divers noms attribus au dieu de la cration ( Brahma, Purusha, Prjpati, Vishnu ou Nryana ), Il nat de loeuf dans lequel il prpare la future cration , avec lide de dsir de crer.

LE SACRIFICE et LA SEPARATION

le linga mle et femelle La cration exige le sacrifice du dieu primordial. C est avec son corps que le cosmos se construit. Le cosmos est Purusha lui-mme. Par le sacrifice il devient Homme Cosmique . Son dmembrement donne naissance aux animaux et aux humains. Puis aux luminaires et aux lments. ( Rig Vda) dans cet oeuf, le seigneur a rsid. Puis de lui-mme par sa propre mditation il spara cet oeuf en deux . Des deux hmisphres, il fit le ciel et la terre... Lois de Manu. Prjpati instaure le sacrifice par le don de lui-mme et permet ainsi la cration. Le Non -Etre et lEtre sont indissociables, semblables et pourtant opposs. La sparation rside surtout dans lopposition entre le principe impersonnel du dieu suprme et le monde cr par Maya le principe dillusion. Le dmembrement du dieu que lon rencontre galement dans dautres cosmogonies non hindoues, explique le passage du macrocosme ( linfiniment grand, le cosmos ) au microcosme ( le monde notre chelle, linfiniment petit ) .

LA TRINITE TRIMURTI

Dans les Upanishad, on lit: Il fit de lui-mme 3 parties: Lui puis le soleil pour un tiers et le vent pour lautre tiers. Il est le souffle divis en 3. Pendant la priode vdique la trinit suprme est tir de Brahman linffable et auto-engendr. JIVA est lme humaine, la divinit pure qui sindividualise. ISHVARA est le divin en soi, laspect crateur universel. JAGAT est le monde, la cration. Les Vdas parlent de Brahma tant triple sur le plan Lumineux : Il est 3 Feux ( Indra Vayu Surya ) Aprs cette priode une nouvelle trinit a la suprmatie. Cest la plus rpandue et donc la plus connue. Elle est nomme Trimurti.

BRAHMA

VISHNOU

SHIVA

Brahma est la premire divinit de la trinit. Il organise le monde manifest , structure le jour et la nuit, et est comparer lAdam Kadmon des cabalistes. Il contient en lui les 3 feux qui sont la foudre, le feu-esprit et le soleil et qui animent tous les tres vivants. Il possde 4 visages et 4 bras . Il est lpoux de Sarasvati et est dessin chevauchant le cygne .

Sarasvati

vishnou

Vishnou reprsente le principe de conservation . Chez les Vishnoustes, les textes des Purnas lui donne la primaut ; il a 10 avatars ( des incarnations diffrentes ) dont 9 sont dj apparus.( dont KRISHNA ). Symboliquement les six premires incarnations reprsentent les diffrentes tapes de lhumanit , son volution pr-humaines jusqu nous et les suivantes , lvolution venir. Krishna est la 8 et peut tre compare la venue du Christ en lhumain.Cest aussi un dieu solaire aux 4 bras, assis sur le serpent de linfini. Cest l poux de Lakshmi et est dssin chevauchant loiseau Garuda.

Shiva est le dieu bienfaisant, le bienveillant. Epoux de Durga-Kali il est cependant le principe destructeur. Il possde 3 yeux et un trident linstar de Neptune et Posdon. Shiva napparat que tardivement dans la trinit et nexiste pas dans le Rig Vda . Il est androgyne et est symbolis par le linga ( aspect masculin ) et la base circulaire sur laquelle il se dresse ( aspect fminin). Cest dans sa totalit la reprsentation du double mouvement de la matire et de lesprit .Il danse au sein dun cercle de feu et chevauche le taureau blanc. Il procde ainsi la cration en divisant son corps en deux moitis.

DEESSE MERE

Aditi est la desse-mre , la somme de tous les dieux, dans les textes des Adytias. Elle est linfini fcond par Daksha et donne naissance 8 soleils appels Adytias dont le 8 est mort-n. Deux va sortir le cosmos.( nombre 8 voqu dans les autres cosmogonies gyptiennes et sumriennes) lespce divine a huit varits , lespce sub-humaine en a cinq et lhumaine en a une. Telle est en rsum la triple cration... Ce qui fait 14 varits dtres vivants. Le 8 reprsente aussi les sphres dexistence des dieux ( comme les sphiroth de la cabale ) , les 8 demeures qui habitent dans le monde et inversement. ( dimensions quantiques ? ) . La Mre du Monde est aussi prsente comme aspect dynamique du divin. Elle est la Shakti originelle mane de Brahman l'ineffable. Cest elle qui permet le passage de lun au multiple. Elle est la puissance de manifestation. On va donc la retrouver sur tous les autres plans infrieurs auprs de chaque divinit .Celle-ci ne pouvant agir que grce sa propre shakti, donc sa propre capacit se manifester. Ne dans les eaux primordiales , je ( Sarasvati ) me suis rpandue dans lunivers, je touche le ciel et la terre... ( Vdas) Comment ne pas penser Isis ou Nout ?

Laspect cosmogonique des textes sacrs de lInde est difficilement applicable une analogie matrielle ou purement scientifique ( cosmologie). On y parle dme, de psychologie , de conscience Mais il ne nous est pas interdit de trouver des correspondances avec lvolution du cosmos et lapparition des tres vivants. Il faut se mfier des rapports parfois un peu trop faciles que lon est tent de faire entre toutes les catgories . Cest principalement dvolution humaine dont il est question dans les textes et comment atteindre lillumination. Voici comment le matre Shri Aurobindo classait les plans de la cration: la cration physique, tat pur de la matire inerte dans lequel rien dautre ne sest manifest. Le plan vital, descente dans la matire donnant la vie. Le plan mental qui apporte les facults intellectuelles. Le plan psychique, accs au supra-mental et spiritualisation.

COSMOGONIE DU VYU PURNA

PRAKRITI divinit absolue donne naissance MAHESHVARA le Seigneur suprme jaillit et entre dans lOEUF ou Prakriti et Pradhna sont agits intensment et sont la cause stimulante. au dbut ceci ntait rien. Il ny avait ni ciel, ni terre, ni athmosphre. Le Non existant rsolut : Que Je sois ! Il schauffa par la mditation, de cette ardeur fut produite la fume. Il schauffa encore , de cette ardeur fut produite la lumire. Il schauffa encore....fut produite la flamme...furent produits les rayons...fut produit le brouillard. LES TROIS DIEUX IMMANENTS et mystrieux animant toutes les choses. Ils sincarnent en: BRAHMA AGNI VISHNOU

SYNTHESE COSMOGONIQUE

Pour les hindous, la Cration est le passage de lAbsolu au monde conscient des humains . PURUSHOTTAMA est la forme suprieure des Avatars de Krishna, de Vishnou , qui est au-dessus du Brahman car il embrasse la fois lUn et le multiple. LABSOLU ET LE TOUT LUN BRAHMAN Brahman est indissociable de ADYA-SHAKTI car elle reprsentent la puissance de manifestation mane de lAbsolu. Grce elle peut se raliser le passage du Un au multiple. Sont issus alors 3 Entits

1
ISHVARA / SHAKTA Dieu en soi , individualis, personnel. Se subdivise en 3 composants appele TRIMURTI 2 3 JIVA LAme humaine les hommes BRAHMA VISHNOU SHIVA

JAGAT Nature Le Monde

La Grande Trinit Indivisible accompagne de leur Shakti respective cration conservation destruction

La Cration se poursuit avec laction conjugue de Jiva et Jagat Dieux ternels mineurs et leurs Shaktis Dieux karma et leurs Shaktis

Ceux-ci peuvent descendre sur le plan humain et y donner des Avatars ( comme Krishna ) Leurs Shaktis ne sont plus des puissances de manifestation mane des dieux mais des puissances parrallles eux et de mme source. PURUSHOTTAMA la forme suprieure des Avatars Homme-Divin En relation avec lme humaine et donc Jiva ( Atman ) qui retourne dans son Ascension spirituelle en Brahman, identique Lui .

Cosmologie daprs la Doctrine secrte de H.P.BLAVATSKY

ABSOLU LUN LE SAT La ralit Unique et absolue La cause infinie et ternelle Le champ de conscience absolue Parabraham Cest lessence des Tnbres do vient la Lumire , le stade de lunivers en repos absolu pendant le Pralaya . ( correspond Brahman )

BRAHMA 1 LOGOS Premire Manifestation lInconscient universel La premire Cause est le premier jour de Brahma . Il est le trois en un . Il est Pre et Mre en Un non divis . Cela reprsente aussi deux aspects de la cration venir : LEspace abstrait absolu et le Mouvement abstrait absolu

Cette dualit sont les 2 aspects de lAbsolu essentiels lexistence de lunivers manifest.

LE COSMOS LE FILS , le grand Souffle Divin LUNIVERS

Voici le premier effet descendant de Brahma . Du 1 Logos aux 4 faces ( le QUATRE primordial ) est man un rayon qui est la Racine de la Lumire. En Brahma sont contenus les tres ou effets suivants selon le SEPTENAIRE : les 7 Primordiaux appels aussi les Kumaras ou Fils du Feu. Ces 7 sages solaires vont dverser leur propre Essence Pure et vierge dans un plan infrieur .

LHOMME CELESTE LE 2 LOGOS LUNIVERS DOUBLE + ET -

Cest le plan du dieu ( dmiurge ) crateur . De lIdation pr-cosmique lunivers se manifeste dans un monde des formes. On passe du monde des Archtypes celui des ides cratives. Ce logos correspond au Tetragrammaton ( les 4 lettres composant le Nom Divin ) , au 1 NE de la divinit passive. Cest la premire manifestation de lOmbre Divine, lAdam-Kadmon. Le 7 se reflte nouveau sur ce plan en : 7 rayons constructeurs ou Dhyanis ( essence des Dhyan Chohan ou Kumaras ) 7 esprits plantaires ( les 7 yeux du Seigneur )

TRIADE METAPHYSIQUE Esprit Racine do procde toute conscience individuelle Fohat substance subtile liant les deux aspects sorte de pont par lequel les Ides de la Pense Divine peuvent simprimer sur la substance cosmique en tant que Lois de la Nature. Le Fohat est un principe animateur qui communique la vie tout atome en l'lectrifiant. ( comparer avec le rle de la Shakti ) Matire Racine do procde toute substance de la matire

LE 3 LOGOS ADAM CELESTE HUMANITE COLLECTIVE Nous entrons dans le monde de cration formelle, de gnration des Hommes Primordiaux. Ceux-ci sont forms des 7 Esprits plantaires et sont les 7 premiers-ns , les 7 groupes dHommes. ADAM TERRESTRE HOMME SEPTENAIRE Les tre humains sont crs, recevant chacun un rayon spcial issu des 7 groupes.