LA PAROLE VIVANTE

CATHAROSE DE PETRI

Avant-Propos
ouvrage, qui compte quarante-six chapitres pour objectif de transmettre le message du Salut Vivant - le message de la Gnose tous ceux qui, de leur me matrielle, veulent s'lever par un processus de transmutation jusqu' l'tat d'Homme-Ame-Esprit. Le chemin de la dlivrance de l'me doit tre ralis par chacun personnellement. Comment? Ce livre l'expose avec une abondance de dtails. Puisse-t-il tre pour tous les lecteurs une Parole Vivante! L'auteur remercie son collaborateur trs estim, Monsieur Pl. van der Kooij, pour son aide concernant la mise en forme et la prparation de ces textes en vue de l'impression. Mars 1989 CATHAROSE DE PTRI

1 La marche quotidienne avec Dieu

Une question vieille comme le monde, et qui a plus d'une fois branl l'humanit, est celle de savoir si Dieu est trs loign des hommes ou bien si proche qu'il soit possible d'prouver son attouchement. En effet, dans la vie concrte, il se trouve que pour les uns Dieu semble infiniment loin, comme dans la perspective d'un avenir trs loign, tandis que pour d'autres Il est si proche qu'ils demeurent avec Lui journellement, pour ainsi dire, comme des enfants dans sa maison. Aussi opposes que paraissent ces deux expriences, en fait elles offrent ces deux types d'homme la mme perspective et le mme rsultat. Essayons d'aborder cette question brlante d'aussi prs que possible. Que peut donc signifier l'expression marcher quotidiennement avec Dieu1 ? Etant donn que l'homme est dot d'un systme respiratoire d'inhalation et d'expiration, constatons pour commencer que tous les hommes sans exception aspirent l'Amour de Dieu, la Lumire de Dieu et la Force de Dieu par l'inhalation, sans en tre pour autant conscients. Comme vous le savez peut-tre, les mystiques sont bien conscients qu' chaque inspiration qui remplit leurs poumons d'oxygne, pntrent en eux des forces spirituelles et thriques. En outre, aussi invraisemblable que cela puisse paratre, il est galement possible, par l'expiration, de retransmettre la Force, la Lumire et l'Amour de Dieu. En effet, si un tre humain, grce la circulation sanguine, laisse circuler en lui de la juste manire les forces divines inhales, il manera de lui des penses pleines d'amour, une volont pure et des actes absolument justes. Ainsi, par le systme respiratoire, les hommes sont tous galement proches de Dieu. La diffrence rside dans le fait que chacun retransmet la Force divine sa faon, selon l'tat de son dveloppement intrieur. Chacun la retransmet selon la nature plus ou moins pure de son systme sanguin. De l cette parole biblique si importante: Ce n'est pas ce qui entre dans sa bouche qui souille l'homme, mais ce qui en sort, car c'est ce qui dtermine son tat de vie du moment. Dieu s'approche de nous tous et l'homme lui ouvre sans la moindre crainte son systme endommag. Et c'est avec un cur plus ou moins glacial et un cerveau plus ou moins malade qu' il veut transmettre Dieu, qu'il veut cheminer avec lui, et cela de prfrence tous les jours! Dans le monde du mysticisme on utilise frquemment l'expression marcher quotidiennement avec Dieu . Le mystique, plein de sensibilit, cherche au plus profond de son cur tablir un commerce secret avec les forces divines; avec son moi il vit sa communion avec Dieu, ce qui lui fait penser qu'il y a une relation harmonieuse entre lui et son crateur, en sorte qu'il cherche la raliser. Lorsqu'en tant qu'tres pensants, nous nous orientons de cette faon, il s'avre qu'une telle marche quotidienne avec Dieu est une impossibilit et ne peut tre, dans le meilleur des cas, qu'une rflexion quotidienne sur Dieu. Ce sujet touche tout le monde, aussi bien l'homme que la femme. La femme a la mme importance que l'homme. Dans l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or, les femmes doivent prendre clairement conscience de leur force immense et de leur vocation sacerdotale, comme il est dit des saintes femmes de jadis dans les crits sacrs de tous les temps. Il s'agit d'une tche au service de la Hirarchie divine laquelle tous ceux qui
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Expression biblique. Cf.par ex. Gense, 6,9. (N.d.T.)

comprennent les lois de la Lumire divine sont appels. Quand la Nouvelle Jrusalem descendra du ciel, sachez alors que tous les tres appartenant au Royaume de la Lumire auront collabor la ralisation de l're nouvelle. C'est pourquoi, de nos jours comme jadis, et l'homme et la femme sont appels cette tche. Aujourd'hui nous pouvons tmoigner qu'ils franchissent toutes les limitations infrieures, qu'ils les rejettent et qu'ainsi ils lvent le Christ intrieur jusque dans la lumire immuable. Vous pouvez dterminer vous-mme, dans tous vos actes, si vous vous trouvez rellement dans la Lumire de la Vrit en constatant leurs rsultats. Sont-ils emprisonnants? ou bien ont-ils un effet librateur? Si ce qui rsulte de vos actes vous enchane, donc vous rive cet ordre de nature, c'est uniquement la dynamique de vos dsirs naturels qui agit. Si ces rsultats sont librateurs, c'est que le principe vital - la lumire de Jsus le Christ accomplit son uvre en vous et que vous vous rformez pour difier une vie entirement nouvelle. Votre vie en arrive acqurir une structure nouvelle. Vous collaborez la concrtisation du nouvel homme-me en vous. Vous participez la ralisation d'un nouveau CielTerre. Etant donn que chaque activit revt une forme concrte, une nouvelle construction peut s'difier intrieurement grce l'activit de l'lment libre-volont en vous, lment soutenu par l'Esprit Saint. C'est avant tout cet lment de libre-volont renouvele, axe uniquement sur la manifestation d'une me nouvelle illumine, qui vous fait parvenir la sagesse englobant tout, afin de vous manifester totalement dans le prsent. C'est ainsi qu'aprs le brisement total de votre ancien tat naturel, vous difiez en vousmme, dans votre champ thrique purifi, la structure de l'homme-me incorruptible. C'est ainsi qu'un jour, par l'opration de l'Esprit Saint, l'Homme-Dieu ressuscite en vous, celui qui vous avez donn votre corps pour temple, afin qu'il y accomplisse son uvre en vous et par vous, uvre qui, pour le regard clair, n'a d'autre but que de vous relier Dieu. Or l'homme l'me rene ne saurait accomplir aucune uvre dans un chantier o subsistent les relents pestilentiels de l'homme corrompu. Nous esprons donc que vous voyez maintenant clairement pourquoi votre corps doit rpondre aux exigences d'une vie renouvelante avant de pouvoir servir de temple. Si un jour vous vous dclarez prt, que vous travailliez la ralisation d'une me rayonnante, que vous pntriez jusqu' la sagesse divine, et que vous vouliez vous manifester, alors, certes, Celui qui est ressuscit en vous devient le Mdiateur. C'est dsormais cet Homme-Dieu intrieur qui vous fait marcher dans la lumire, comme Lui-mme est dans la lumire. Et Lui, qui est en vous, crotra dans la mesure o vous ferez diminuer votre moi, o vous vous saurez vous-mme toujours plus petit en ce monde. Alors Lui, dont l'me est rene, vous est plus proche que les pieds et les mains car Il est l'intrieur de vous. Il vous prcde et, marchant sur ses traces, vous Le suivez, Lui qui, en vous, est totalement renouvel, Lui qui est ressuscit. Sur cette base, vous tes journellement en communion avec Lui. Il n'est plus question d'une foi mystique cache, mais d'une liaison d'amour inbranlable entre Dieu et l'homme, liaison qui ne saurait susciter aucune sparation, car Celui qui est n et ressuscit en vous ne fait qu'un avec le Pre. En accomplissant la loi de la lumire dans votre propre vie, vous pourrez donc, dans un proche avenir, marcher avec Dieu qui est Lumire, Amour et Force, si bien que l'illusion chrtienne sera compltement transforme en une vritable vie chrtienne.

Et vous aurez aussi compris que tous les hommes sont dynamiquement pousss cette tche, tche si vaste qu'il n'y a pas de mots pour l'exprimer. Mais redisons-le: la femme comme l'homme peut parvenir aux places les plus leves de l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or septuplement manifeste, condition de satisfaire aux exigences. Que vienne rapidement le temps o tous auront part cela, et que la colombe de la paix, qui porte le nouveau message, vous obombre de sa lumire imprissable. Puisse-t-il en tre ainsi!

2 La quatrime dimension
Il apparat frquemment que bien des lves ont encore de la difficult se faire une image juste, donc une ide juste, du microcosme qui, tout tre d'ternit qu'il soit en fait, a pourtant t bris et endommag. C'est pourquoi examinons la question de prs. Un courant de vie microcosmique, ou me, fut engendr de la nature astrale originelle omniprsente, et naquit de la pense divine rayonnant dans la nature originelle, exactement comme notre pense produit une tincelle dans notre corps astral. Le microcosme ainsi n volue selon un processus de ralisation de soi car, l'arrire-plan, c'est la pense divine qui propulse cette tincelle astrale. Ainsi des thers se librent dans le champ de manifestation du microcosme, thers qui se concentrent autour du noyau du microcosme, ou rose, et prennent la forme des images mentales la base de cette cration. C'est ainsi que, de l'ternit, naquit un jour l'Homme vritable, reli au Pre de faon naturelle et spontane. Mais, dans les temps les plus reculs, l'homme abusa de sa libert et donna la preuve de son opposition, et il ne sait que trop bien ce qu' il est advenu de lui. Le corps glorieux de l'origine est dans l'incapacit de se manifester. Il a disparu parce qu'un corps matriel thrique a la particularit de se dsagrger compltement s'il n'mane pas d'un champ matriciel astral. Le facteur animateur originel, le microcosme, l'me, est devenu inactif, s'est vid et n'est plus en tat de se manifester. L'Esprit, l'auteur de la merveille, s'est retir. Depuis lors un processus de naissance terrestre fait natre une personnalit et la relie une me. Cette personnalit est en elle-mme une autre merveille de l'amour de Dieu, car il faut la considrer comme faisant partie du plan de secours destin redonner vie l'Homme originel tomb. En effet, la personnalit terrestre, phnomne temporaire, a pour mission de dlivrer son me, son microcosme, de l'emprisonnement, afin que, par le don d'elle-mme, par son aspiration l'endura, elle s'absorbe totalement en cet Autre, qui il faut redonner vie. Le microcosme est actuellement li au systme n de l'espace-temps. Mais lorsque l'esprit, l'me et la personnalit transfigure sont nouveau unis, le microcosme rintgre l'tat divin de l'omniprsence. Tant que ce n'est pas le cas, il reste bris et endommag. C'est pourquoi retentit sans cesse pour tous l'appel accomplir l'uvre grandiose du salut, dans et par la puissante force de la nature originelle. Cette grande et sainte force-lumire de la nature originelle doit donc tout d'abord irradier votre corps entier. Le comportement exig est donc celui qui mne l'illumination. Tel Simon, vous devez devenir une me qui cherche l'Esprit. Par consquent il faut faire en sorte que votre vie entire, votre comportement entier s'y accordent. Alors, au moment psychologique appropri, la grande lumire pntrera votre microcosme, et vous la contemplerez. Pour cela il est ncessaire de placer votre sentir, penser et vouloir sous la force de rayonnement du souffle sacr, afin que l'me s'veille la vie dans le corps vital et se relie l'Esprit Septuple. Le Christ intrieur prendra la direction de l'homme-Jean; et l o le moi, tout dvou qu'il soit, ne saurait russir, l'me fera disparatre toutes les difficults existentielles de la personnalit et la conduira la grande victoire, c'est--dire sur la colline de Golgotha, jusqu'aux prmices de la rsurrection. Ainsi sera accomplie en P homme la premire tche de Jsus le Christ. Sans doute comprenez-vous maintenant ce qui se passe quand le candidat aux mystres gnostiques, sous la pression de l'appel de l'Esprit, russit lever son me jusqu'au Pre,

russit s'arracher aux ons de la nature. Ayant pntr dans son temple intrieur, au plus profond de lui-mme, il voit. Il voit l'Autre, le Vivant. Et dans cette exprience de la pure vision, il voit aussi le chemin du devenir de chaque enfant de Dieu dchu qui, de la nature de la mort, s'lve jusque dans la vie libratrice. Cette nouvelle vision est si troitement lie l'intuition, qu'en fait on ne peut pas l'en sparer. Vous le comprendrez parfaitement quand vous dcouvrirez le sens et la nature de la vritable vision. La naissance de l'intuition est rellement l'veil de l'me. Elle correspond la vritable naissance de l'me, et sa localisation dans l'espace ouvert derrire l'os frontal. L'veil dans le champ de l'Ame-Esprit, l'entre dans la sphre astrale pure du Corps Vivant magntique exige une vision absolument nouvelle, c'est--dire l'entre dans ce que nous appelons la quatrime dimension, la quatrime dimension de l'espace. L'homme connat trois dimensions: la hauteur, la longueur et la largeur, par lesquelles il peroit un espace vital. Mais aussi loin qu'il tende cet espace tridimensionnel ou qu'il l'imagine, celui-ci a toujours une limite, une frontire: c'est une prison. Nous voyons qu' notre poque cet emprisonnement est prouv d'une manire inconsciente: en effet, notre globe terrestre tant totalement explor du point de vue tridimensionnel, les astrophysiciens cherchent atteindre d'autres corps clestes. Sous la pousse effrne que l'volution exerce actuellement, l'humanit se sent l'troit, elle touffe dans les trois dimensions. Et la science ragit de manire tridimensionnelle, en essayant d'agrandir et d'largir cet espace le plus possible! Il est clair que les difficults actuelles disparatraient aussitt s'il existait une quatrime dimension dont la science pourrait reconnatre la ralit. Or cette quatrime dimension existe! C'est la dimension que l'on appelle l'omniprsence absolue, ou ubiquit. Nous aimerions l'appeler la ralit omniprsente. C'est la dimension o temps, distance, pass, prsent, futur, maintenant et aprs sont abolis. Si l'humanit possdait cette quatrime dimension, il ne serait pas ncessaire de tenter d'atteindre Mars, Vnus, la Lune ou Mercure par exemple. Car penser la Lune, selon la quatrime dimension, signifierait s'y trouver. Bref, possder la quatrime dimension, c'est possder le pouvoir de l'omniprsence. Il est trs difficile pour l'tre humain, dont la vision est tridimensionnelle, de se reprsenter un tel pouvoir. Pourtant cette quatrime dimension n'est encore que la porte de la cinquime, de la sixime et de la septime dimension. Ces sept dimensions forment galement le fondement de l'atome, lequel possde sept aspects. En principe et fondamentalement, l'homme tant existentiellement constitu d'atomes, il est omniprsent, mais il n'en est pas conscient, car sa conscience et ses capacits actuelles sont tridimensionnelles. La conscience omniprsente donne le pouvoir d'tre partout o c'est souhaitable tout en restant au mme endroit, donc sans se dplacer. L'intuition en est la porte. La nouvelle vision est la premire ralisation de la quatrime dimension. Aprs ce bref expos, vous comprenez pourquoi il est si funeste d'tre rceptif aux influences astrales de la nature dialectique ordinaire. Le champ de vie humain est totalement souill, et l'atmosphre de la vie humaine, avec ses causes et ses effets thriques et astraux, est imprgne de cette souillure. Et comme votre champ de vie est galement votre champ de respiration, vous en tes prisonnier jusque dans votre semence, c'est--dire jusque dans votre descendance. Comme est donc juste cette parole de l'Ancien Testament selon laquelle Dieu punit l'iniquit des pres sur les enfants jusqu' la troisime et la quatrime gnration! Pourquoi seulement jusqu' la troisime et la quatrime gnration? Parce qu'une cause de pch n'agit que jusqu' la troisime ou quatrime gnration. Mais les consquences

engendrent le plus souvent une nouvelle cause de pch. Celui qui ne change pas son comportement sur la base de l'me veille et ne persvre pas n'atteindra aucun but gnostique. Toute magie se ralise au moyen de la respiration. Celui qui ne parvient pas se protger des influences astrales nocives en devient sans exception la victime. A mesure que, grce une vie nouvelle et positive, la forme de la personnalit tend disparatre, donc devient autre, et qu'elle est guide par l'me, le cinquime rayon de l'Esprit Septuple commence excuter sa tche. Le sommet de la montagne est alors atteint. Une nouvelle et merveilleuse lumire touche l'lve et l'emplit. Cette lumire agit de faon purement mentale. Pour la premire fois de sa vie, l'lve peut rellement penser purement, car les organes de son mental y sont maintenant aptes. Et, en parfaite harmonie avec la manifestation des sept rayons de l'Esprit Septuple, le renouvellement des sens se ralise, condition que l'lve fasse ce que le processus intrieur exige de lui. Il est alors soutenu par l'Enseignement universel librateur. Au cinquime rayon correspond l'intelligence. Lorsque vous tes introduit dans la sphre d'activit du cinquime sens, vous dcouvrez aussitt que l'intelligence est beaucoup plus qu'un sens. L'intelligence est le vhicule de la pense. L'intelligence est le vhicule du corps mental. Quand l'intelligence lie la raison s'veille, cela signifie que le corps mental, qui fait encore dfaut tous les hommes de la nature de la mort, est n, et ce n'est qu' partir de cette naissance que commence le devenir de l'homme vritable. Dans l'antique doctrine, l'homme tait dsign par le mot Adamas, auquel est apparent le mot man ou manas, le penseur. La coopration avec le cinquime rayon de l'Esprit Septuple de la part de l'lve qui applique le nouveau comportement ne signifie donc rien moins que la naissance et la manifestation relles du pouvoir de penser conu par Dieu, le vritable corps mental. C'est ainsi que se manifeste l'intelligence lie la raison. Nous sommes fort conscient de la brivet de cette explication. Mais puissiez-vous possder, dans le sanctuaire de la tte, suffisamment de force d'me active pour comprendre et saisir ces paroles.

3 Les trois rayons fondamentaux de l'Esprit Septuple

La racine du systme du feu du serpent, le plexus sacr, est relie: soit au systme de force-lumire de la nature dialectique, le systme de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, soit au systme de force-lumire de l'Esprit Septuple Universel, le systme de l'arbre de Vie. Il faut bien comprendre que la substance originelle, dans l'un ou l'autre cas, parvient et pntre dans votre systme par les courants de lumire. La substance originelle est la matire de construction, la substance cosmique fondamentale. Or le triple systme du feu du serpent absorbe, par sa racine, cette matire de construction, la conduit vers le haut, vers le sanctuaire de la tte, et en remplit les sept cavits crbrales. C'est par ces sept matires lmentaires que l'homme vit, qu'il existe; elles constituent son tat de vie tout entier et dterminent la densit et la nature des diffrents corps de sa personnalit. Que l'on soit reli par le feu du serpent tel ou tel espace et tel ou tel tat de la substance originelle, fait une diffrence considrable. Par ces paroles: Dieu est lumire, nous voulons dire que le Logos nous envoie, par sa lumire, des matriaux de construction avec lesquels il est possible d'excuter le plan prvu pour nous et pour la Manifestation universelle. Il y a sept courants de lumire divine de nature diffrente, donc il y a aussi sept lments primordiaux qui font vivre l'homme, qui le font exister. Les anciens les nommaient les sept harmonies. Le candidat aux Mystres gnostiques doit pouvoir ragir ces sept harmonies, les possder et les transmettre aux sept cavits crbrales, les chambres au trsor de sa vie. L'Homme vritable, en qui agit un triple feu du serpent, assimile un triple prana fondamental au moyen du triple arbre de Vie. Ce triple prana se concentre dans les trois cavits crbrales suprieures; il est ce point fondamental qu'il ouvre le reste de l'tre entier aux quatre autres courants de vie. Quant l'homme dialectique, en qui les deux canaux du sympathique ne sont pas relis par le plexus sacr, il n'est pntr que par un seul courant vital fondamental de la manire dcrite; en consquence, les trois cavits crbrales suprieures ne sont remplies que d'un seul et unique souffle de vie. Vous comprenez que la perturbation d'un organe aussi essentiel rend l'homme non seulement anormal, mais en mme temps diffrent, tous points de vue et sous tous les rapports, de ce qui est prvu dans le plan. Les trois souffles vitaux fondamentaux doivent collaborer dans les trois cavits crbrales suprieures pour qu'on puisse parler d'un devenir de l'homme originel. En dehors des Mystres, on peut dsigner ces trois souffles par les nombres 1, 5 et 7, ou bien par la Trinit Pre, Fils et Esprit Saint. Le groupe des hommes dialectiques qui ne sait ragir qu'au premier rayon se caractrise par une tendance irrsistible se comporter religieusement. Le groupe de ceux qui ne savent ragir qu'au cinquime rayon cherche sans relche tendre son pouvoir mental ; et le groupe qui s'est totalement accord au septime rayon poursuit sans cesse passionnment telle ou telle activit. Comment est-il possible que, dans un organisme si perturb, surgisse le dsir de reconstituer ce qui a t endommag pour se librer de la roue de la naissance et de la mort? A un moment donn ce dsir jaillit du cur. Car le cur est troitement reli aux trois cavits crbrales suprieures; en outre il est le sige de l'Homme spirituel selon l'Enseignement universel. Et nous savons que cela est vrai; nous le savons par l'atome originel, nous le savons par l'atome rflecteur et par le bouton de rose cach dans notre

cur. C'est pourquoi, frapp plus ou moins fortement et longtemps par les coups de Nmsis, la force de l'origine, l'homme finit par entendre un jour une voix trangre lui parler dans le cur. C'est la voix du Sphinx presque entirement enseveli dans les sables du dsert, une voix qui rclame en suppliant la dlivrance. Celui qui rpond cette voix, avec pit et dvotion, et suit le chemin qui lui est montr depuis des annes, s'avrera en tat de rtablir le triple feu du serpent. Ds cet instant, les trois rayons fondamentaux de l'Esprit Septuple seront mme de remplir les trois cavits crbrales suprieures, ce qui aura des consquences prodigieuses. Dans la sixime cavit crbrale il y a, par exemple, cette fameuse glande pinale ou piphyse. Aussitt qu'elle reoit la force nourricire divine, de grandes choses se ralisent dans la vie de l'lve. Il serait peut-tre bon de dcrire ce phnomne plus prcisment. Dans le systme humain la pinale fonctionne en particulier comme une pile atomique. Autrement dit, c'est elle qui dtermine la nature, la structure et l'essence de l'atome qui constitue la base de l'difice de la personnalit. Les atomes qui forment le corps humain ont une certaine qualit et rpondent un facteur de cristallisation prcis. Cette qualit dans son ensemble et les consquences inhrentes sont donc dtermines et engendres par la pinale. Avec une grande force gnratrice la pinale met des atomes. Il est donc clair que lorsque le triple feu du serpent est rtabli et que les trois rayons fondamentaux de l'Esprit Septuple peuvent remplir de leurs radiations les trois cavits crbrales suprieures, la pinale est incite une toute nouvelle activit. La pile atomique produira d'autres atomes, des atomes nouveaux, et les rpandra dans l'tre entier. Vous comprenez que c'est la transfiguration qui en rsultera. Dans le Testament spirituel de la Fraternit de la Rose-Croix, il est question du sixime chandelier qu'il faut enflammer. Ce sixime chandelier reprsente la sixime cavit crbrale, dans laquelle se trouve la pinale. Enflammer le sixime chandelier signifie donc pour le Rose-Croix : commencer la transfiguration. Dans un article intressant du Dr. August Stern sur les matriaux de construction de la nature, il est crit entre autres: Les matriaux de construction de la nature jouent un rle prdominant dans notre cerveau [...] Il est dommage que tous ces savants qui tudient la conscience de l'homme aient si peu de notion de la physique nuclaire. II leur faudrait retourner sur les bancs de l'cole pour comprendre la physique qui est la base des processus mentaux se droulant dans notre cerveau. Rsumons: l o tous les lves forment ensemble un foyer de la Jeune Fraternit Gnostique, ils doivent savoir qu'ils rflchissent la Lumire spirituelle omniprsente. Vous tes appel avec toujours plus d'insistance et pouss avec toujours plus de force une nouvelle cration, une manifestation consciente de cette nouvelle crature par un comportement conscient de l'me, en une exprience de magie gnostique, qui commence par une nouvelle activit du cur dans le corps matriel, et finit par l'extinction des derniers restes incandescents de l'ancienne vie astrale dans le corps astral. Avec toujours plus d'empressement on vous pousse donc catgoriquement librer votre propre corps astral de la sphre astrale de la nature de la mort. De par Dieu, vous tes mis en mesure d'lever votre me-esprit dans l'ther-feu lectrique, le cinquime ther mis par l'Esprit Saint, de sorte que l'me-esprit veille ait la possibilit d'y respirer, d'y vivre et d'y travailler. Puissent des impulsions toutes nouvelles surgir de votre cur, en consquence de votre orientation gnos-tique et de votre rceptivit aux forces et rayonnements qui se dversent.

Puissiez-vous les recevoir comme un nouveau souffle provenant de l'Esprit Saint, en tant harmonieusement accord, selon la nature, l'tre et la vibration, la Lumire de l'me-esprit du champ de la rsurrection. Que la transformation de l'homme extrieur en homme intrieur soit bientt en vous paracheve.

4 Le septime sceau
Le couronnement de la marche de Jean le Baptiste travers le dsert est sa rencontre avec Jsus le Seigneur. L, au bord du Jourdain, au point le plus bas du chemin, ils se trouvent face face. Et c'est cet instant prcis que la conscience ne de la nature disparat pour ainsi dire, comme efface de la personnalit, et que l'me, l'me vivante, la nouvelle cration, Jsus, reprend la flamme de la conscience. L'me vit, et l'Esprit pntre dans l'tre, en qui et par qui la voix de Dieu parle pleinement. Ainsi l'homme-me, qui vit encore dans la vieille demeure de l'homme-Jean, la demeure issue de la nature, devient apte servir de nombreux desseins. Admis dans la Chane de la Fraternit universelle, il porte le message de Jsus le Christ jusqu'au plus profond de la nuit. L'homme-Jean se tient donc dans le champ du service, en serviteur du grand uvre de la dlivrance, que la Gnose a toujours entrepris et entreprendra toujours en ce monde. Le Livre de l'Apocalypse dcrit comment Jean le Baptiste, Jean de Patmos, rencontre l'Autre. A un moment donn, l'Autre, l'Homme cleste de la Chane de la Fraternit universelle, apparat devant l'homme-Jean. De suite aprs cette confrontation, le jeune frre est admis par la Gnose universelle. Ds cet instant il personnifie le type mme du frre de l'Ordre des Parfaits. Nous lisons dans l'Apocalypse, au chapitre premier, que ce travailleur nouvellement n reoit une mission. Il doit s'adresser aux sept communauts qui sont en Asie. Il doit crire une lettre ces sept communauts, une lettre d'avertissement, de rprimande mais aussi de consolation. Le frre de l'Ordre doit commencer par dployer une septuple activit, une activit servant pour ainsi dire de prparation tout ce qui doit arriver ensuite. Le terme Asia a beaucoup de significations. Il dsigne en particulier tous ceux qui vivent encore dans le corps issu de la nature dialectique, mais plus spcialement ceux qui possdent un signe exceptionnel et sont susceptibles d'tre classs en sept types d'homme, les sept types rceptifs la Gnose. Dans l'ouvrage Dei Gloria Intacta2, il est dit expressment dans l'introduction que ce livre ne s'adresse qu' ceux qui ont le souvenir de leur filiation perdue, de leur Patrie perdue. Ces personnes sont irrsistiblement pousses la recherche. Elles sont en qute de la lumire. Les sept lettres aux sept communauts d'Asie s'adressent aux sept types d'homme qui se trouvent dans le champ de vie actuel comme pour les prparer ce qui viendra par la suite dans les domaines dialectiques, tout ce qui doit venir concernant la Jeune Fraternit Gnostique, la Fraternit qui s'efforce de parcourir le chemin menant la Patrie ternelle pour y atteindre le but final. L'Apocalypse nous dvoile donc tout ce qui doit venir et se dvelopper dans le rassemblement des sept communauts. Ces rvlations commencent par dvoiler une vision cleste: Dieu, plein de majest sur son trne, reoit les louanges d'tres clestes dans la rumeur d'une grande jubilation. Dans sa main se trouve le livre ferm, le livre scell de sept sceaux. Aprs la publication de Dei Gloria Intacta, l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or n'a pas cess de faire ses rvlations. Durant de longues annes, elle a transmis dans son enseignement et sa littrature le but glorieux du saint avenir, le but grandiose du chemin menant au champ librateur de l'me-esprit, et, qui plus est, elle l'a si possible ancr dans l'tre de centaines d'lves. Nous leur avons expliqu le pourquoi et le comment de ce sujet en dtail. Le livre scell des sept sceaux leur a t lu bien des fois et l'est
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J. van Rijckenborgh, Dei Gloria Intacta, Rozekruis Pers, Haarlem, Pays-Bas, 1983, p.

toujours. Mais vous savez que sa lecture et son coute ne suffisent pas, qu'elles ne donnent que la direction et la dfinition du but. Ce qui importe, c'est le but lui-mme. Ce qui importe c'est que la Rose-Croix d'Or soit vivante. Or l'ouverture des sept sceaux concerne prcisment ce fait. Mais qui ose ouvrir le livre? Quelle crature mortelle dialectique en est capable? Personne, n'est-ce pas! On vous en a fait perdre toute illusion. Cependant il est dit dans l'Apocalypse qu'aucun mortel ne doit avoir de crainte, car le fils du Pre, le fils de Celui qui est assis sur le trne, a le pouvoir de vous librer. Un champ de rayonnement indiciblement puissant vous saisit en vue de la ralisation. Et de plus, chaque pas, vous tes accompagn de manire libratrice. L'me rene qui s'est anantie en Jsus le Seigneur et est ressuscite avec lui, l'me rene unie l'Esprit vous prcde sur le chemin du salut, vous, homme centr sur votre moi. C'est pourquoi nous vous parlons de la Gnose universelle, de la force divine de la batitude, du Fils de la Lumire. Mais pour raliser cela il faut se tourner vers la Gnose. C'est la raison pour laquelle vous, lve de la Gnose, vous vous tes consacr elle; que vous avez dcid de devenir et d'tre une Pistis Sophia. Et voil pourquoi apparat maintenant l'agneau, l'me vivante, qui ouvre successivement les six sceaux. Et la foule jubile! Mais l'ouverture des six sceaux dclenche de grands flaux sur l'humanit. Chaque tre humain doit subir six brisements dans sa vie intrieure et extrieure. Le brisement le plus terrible est sans doute celui du sixime flau qui dferle sur le candidat. Lisez attentivement la description de ces flaux dans l'Apocalypse et vrifiez-en la ralit dans votre propre vie. Vous saurez alors jusqu'o vous avez avanc dans le processus de ce dveloppement, ce que vous avez dj travers, au milieu de quelle phase vous vous trouvez ventuellement et devant quoi vous reculez encore en ce moment. Chaque lve de la Gnose se trouve videmment dans un processus de brisement. Six sceaux sont ainsi ouverts sur vous comme sur nous. Enfin, arrive l'ouverture du septime sceau, la phase finale approche. C'est toujours un moment critique dans le dveloppement de toute Fraternit gnostique, car l'ouverture du septime sceau inaugure un immense processus dynamique, accompagn d'un dferlement de force si violent que tous les serviteurs du Seigneur doivent d'abord tre marqus au front. C'est la raison pour laquelle nous lisons au dbut de l'Apocalypse, chapitre 7, que l'ange du septime rayon s'crie: Attendez! Il crie cela aux six autres anges sonnant de la trompette qui ont dj dvers les six rayons sur la tte de l'humanit et doivent accomplir la septime tape. L'ange la trompette dit : Attendez que tous les serviteurs de Dieu soient scells au front, voulant dire par l que le principe du devenir de l'me, la base du nouvel tat de conscience, doit tre tabli pour le moins dans le cur et dans la tte. A cette fin la premire tape est la liaison magntique avec la vie gnostique magique, avec l'Esprit Saint, le Consolateur, l'Etre christique universel, liaison de lumire entirement exempte des souillures dialectiques. Seul l'tablissement d'une telle liaison permet l'lvation absolue de l'homme-meesprit. Un dsir manant du sang de l'tre entier stimule et rgle le comportement correspondant. Ce profond dsir du salut stimule et simplifie la vritable mise en place du nouveau comportement, l'unique mthode pour purifier le sang et lever sa frquence vibratoire l'aide de l'hormone de l'hypophyse. Vous comprenez toutefois qu'il faut soutenir consciemment et intelligemment ce dsir de l'tre intrieur, car c'est en fait un tat magntique. L'organe de l'intelligence sigeant

dans la tte met des courants de rayonnements magntiques qui reoivent une rponse du champ de rayonnement de la Gnose, du champ supra-terrestre. C'est de cette manire que vous raliserez la liaison magntique avec le champ astral gnostique: d'abord intrieurement, par l'atome rflecteur du cur, et ensuite extrieurement, par la pinale du sanctuaire de la tte. Cette liaison magntique, qui provoque une illumination prouve comme une immense flicit, consiste en une liaison de l'ther nerveux avec le champ th-rique de l'immortalit. Elle signifie la libration absolue de toute liaison avec la matire; et aussitt vous vivez donc ainsi consciemment l'ternit dans le temps.

5 Jean Patmos
Dans ce chapitre nous allons tenter de vous faire comprendre que la vie vritable absolue, qui mane de l'Esprit originel et de la forme vritable absolue, doit natre de l'ensemble des sept domaines de vie du microcosme. Il faut que vous ayez clairement conscience qu'un Esprit septuple possde des vhicules issus des sept fois sept aspects, soit des quarante-neuf aspects de l'Etre absolu. Il s'ensuit qu'un tat vhiculaire issu d'une partie seulement de ces aspects est toujours caricatural. Il n'y aura donc jamais un corps dialectique parfait. La transfiguration concerne la renaissance de l'tre absolu lui-mme. A quoi ressemble un tel tre? La Bible en donne maintes reprises une image symbolique. L'Apocalypse, par exemple, nous en offre une esquisse. Nous faisons ici allusion la vision de Jean Patmos. Jean est le frre, le compagnon rayonnant d'amour pour Dieu, pour sa Fraternit et pour son prochain. Cet amour, dans sa force de rayonnement et sa puissance suprme, est absolument impersonnel. La septuple force de rayonnement de la Gnose se divise en trois pouvoirs, lesquels jouent un rle dans ce que nous appelons la deuxime naissance sidrale, vnement qui a lieu en trois phases distinctes. En premier lieu, nous distinguons l'attouchement, en deuxime, le dveloppement, et en troisime, l'accomplissement. Dans l'Ecriture Sainte la premire phase est appele la foi. Par l'attouchement de l'Esprit Saint Septuple un pont est comme jet entre l'lve et la vie nouvelle. L'lve qui, dans cette premire phase, entend parler de la vie nouvelle a l'impression d'entendre comme une voix intrieure. Cette premire phase de la deuxime naissance sidrale immunise aussitt compltement, protge et sauvegarde contre la violence des vnements venir. C'est pourquoi il est dit dans l'vangile: Ne crains rien, ta foi t'a sauv. C'est uniquement cette foi qui provoque l'attouchement de l'Esprit Saint. Dans la deuxime phase, l'attouchement engendre le dveloppement. La ralit d'tre de l'lve est comme entirement change par cet attouchement. On peut considrer ce changement comme une prparation la transfiguration. Ce deuxime processus fait avancer l'lve vers son but. Il grandit dans la grce de Dieu, il crot dans la force vitale nouvelle, force dsigne par la notion d'esprance, l'esprance de la vie ternelle. C'est la perce de la nouvelle force astrale dans le sanctuaire de la tte. Ne crains rien, ta foi t'a sauv. C'est la premire phase. L'esprance de la vie ternelle confre l'lve la vie nouvelle, la vie vritable: c'est la seconde phase. Et de cette vie nouvelle procde l'accomplissement. La seconde naissance sidrale devient ralit, le processus de la transfiguration peut commencer. Alors seulement l'lve se tient dans l'amour, l'amour suprme. Par la foi, il a t sauvegard. Par l'esprance, il s'est mis vivre; mais dans l'amour et par l'amour, dans et par l'accomplissement, il obtient le pouvoir: c'est la troisime phase. Tous ceux qui entrent ainsi dans la vie nouvelle reoivent le pouvoir de redevenir enfants de Dieu. Possder ce pouvoir signifie: obtenir la libert. Possder ce pouvoir signifie: tre mis en possession d'un hritage inalinable. Paul parle de devenir cohritiers de Dieu. Aussitt que l'lve devient cohritier de Dieu, il possde un pouvoir. La flamme sacre de cette possession positive rayonne de lui comme une lumire. Il devient un serviteur de la Chane de la Fraternit, un cohritier de Dieu. Tel tait Jean Patmos. Il vit physiquement devant lui le prototype de son me suprieure vritable, ne en Dieu. Il vit le premier et le dernier, qui tait mort et qui

est redevenu vivant. Moi, Jean, votre frre, qui ai part avec vous la tribulation et au royaume et la persvrance en Jsus, j'tais dans l'le appele Patmos, cause de la parole de Dieu et du tmoignage de Jsus. Je fus ravi en esprit au jour du Seigneur, et j'entendis derrire moi une voix forte; comme le son d'une trompette... (Apocalypse I, 9 -10). Comprenant clairement et nettement ce que le chemin librateur voulait de lui, Jean arriva Patmos. Ce mot veut dire: nant, solitude, isolement total, loi-gnement absolu. Jean avait donc parcouru les trois phases de la seconde naissance sidrale, l'attouchement, le dveloppement et l'accomplissement. Puis tait venu le moment de s'lever totalement dans la lumire, le moment de devenir cohritier de Dieu. Pour confirmer que la seconde naissance sidrale avait parfaitement eu lieu dans la troisime phase, il fut mis face son me, son soi cleste. Ce point culminant du dveloppement de l'lve se nomme le Jour du Seigneur, le septime jour. Au Jour du Seigneur l'lve clbre sa liaison avec le rayonnement de lumire de la Gnose. Ce courant de force-lumire, cet attouchement frappe alors la pinale, se transmet au cervelet et descend par le cortex, l'hypophyse et le bulbe rachidien travers le canal du feu du serpent et y provoque en divers points une brlure intense: telle une pe, le feu de l'Esprit irradie l'lve. Pendant cette exprience fulgurante de la tempte de l'Esprit, Jean entend le son de la trompette retentir: Ne crains point! Je suis le premier et le dernier, le vivant. J'tais mort; et voici, je suis vivant aux sicles des sicles. Je tiens les clefs de la mort et du sjour des morts. (Apocalypse I, 17-18) Jean a reu le sceau absolu du devenir nouveau. C'tait la confirmation qu'un courant de force se dverserait dfinitivement sur lui jusqu' sa gurison pour la vie ternelle. Dans cet tat d'tre, l'lve va prouver ce que nous appelons l'tre absolu. L il lit comme dans un livre ouvert; il voit et comprend; et puisque la puissance de l'amour rayonne par lui, il se hte d'veiller les autres et de fixer ces paroles dans le sang de leur cur: Htez-vous alors qu'il en est encore temps. Vous en comprenez maintenant le sens. Nous n'avons pas l'intention de vous en donner une explication naturelle, mais de vous montrer le chemin de la Vie comme un trait de feu dans la nuit des sicles, afin que vous puissiez le parcourir consciemment jusqu' votre Jour du Seigneur, jusqu'au septime jour. Puisse le Seigneur de toute vie, l'Esprit Saint Septuple, vous conduire travers la nuit des sicles jusque dans la Lumire immuable. Que Dieu soit avec vous!

6 Mission de l'Ecole Spirituelle

Vous avez d dj entendre souvent ces pa-rles : Vous ferez des choses encore plus grandes que n'en a faites Jsus le Seigneur avant vous, et celles-ci: Puissiez-vous parvenir sans crainte jusqu'aux portes de la Gnose. Pourquoi vous sont-elles priodiquement adresses avec tant d'amour? Parce que vous pouvez y rpondre si vous suivez le chemin toujours plus parfaitement et en totale reddition de vous-mme, en veillant ne pas reporter sur le groupe vos difficults, vos tensions personnelles et vos luttes parfois si intenses. Sans doute prouvez-vous la force du champ magntique gnostique avec reconnaissance, et cela d'autant plus si vous vous rendez compte que le champ de rayonnement magntique possde un pouvoir d'expansion d'importance mondiale. Nous nous trouvons dans une anne spirituelle nouvelle, la manifestation d'une re nouvelle a commenc et, par une synthse cratrice de l'ordre divin originel, le rayonnement christique va relier l'homme cet Ordre divin. Cet Esprit divin, qui n'est pas prisonnier de l'espace trois dimensions, conduit l'homme-me la Vie, au sens divin le plus lev. L'Ecole Spirituelle a la mission d'tablir dans le temps l'Ecole des Mystres de la Jeune Fraternit Gnostique. Il faut toutefois tenir compte du fait que tout travail a forcment un caractre temporaire. Comprenez cela trs consciemment. Les serviteurs de la Gnose vont et viennent, pour revenir des moments prcis. C'est pourquoi il y a chaque fois un commencement et une fin dans l'espace et le temps. Car il viendra un temps, dit Paul dans la deuxime Eptre Timothe, versets 3 et 4, o les hommes ne supporteront pas la saine doctrine... mais ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propres dsirs, dtourneront l'oreille de la vrit, et se tourneront vers les fables. Mais si vous, lve srieux de l'Ecole Spirituelle, vous vous accordez harmonieusement au champ de rayonnement vivant et palpitant, vous vibrerez avec lui et vous suivrez le processus d'inspiration et d'expiration, qui exerce une action stimulante et vivifiante en vue du renouvellement de votre systme, tant du point de vue de l'esprit que de l'me et du corps. A ce moment psychologique, tous ceux qui sont admis dans le champ lectromagntique de l'Ecole Spirituelle se consacreront un tout autre travail. Ce savoir qu'il existe une possibilit, ne serait-ce que temporaire, dans le domaine de la souffrance et des larmes, est un savoir sculaire, car il a trait un phnomne toujours identique travers les sicles. Mais l'lve vritable apprendra avant tout se connatre lui-mme, par illumination intrieure d'en haut, grce l'Esprit et la Vrit qui se manifestent au plus profond de lui-mme. Oui, la Fraternit de la Vie elle-mme se manifestera clairement lui comme une force de Lumire active. De quelle manire cette force se rvle-t-elle? S'il y a dsaccord concernant l'excution d'un travail dans l'espace et le temps, mais que l'on s'efforce pourtant de garder une bonne entente mutuelle d'un ou de plusieurs cts, et surtout si, par une foi indfectible et absolue en l'Unique Lumire qui remdie tout, et par une bonne orientation, l'on ne perd pas de vue le but lev de l'Ecole Spirituelle, alors la Fraternit de la Lumire aura l'occasion de se manifester aux lves concerns dans toute sa force de lumire et d'amour. C'est dans cette lumire et dans cette force que la personnalit dialectique apprend voir les barrires qu'elle a elle-mme construites. L'opposition irraisonne de la personnalit humaine diminue et, consciemment ou non, l'lve s'oriente peu peu dans une autre direction. Il s'engage de lui-mme dans une dmarche spirituelle. Ce qui paraissait tout d'abord impossible se fait comme de soi-mme. La force du rayonnement d'amour du

Christ rapproche les lves concerns les uns des autres sur une base de plus en plus solide. Toutefois, pour russir dfinitivement, il faut constamment satisfaire aux conditions suivantes : - premirement, maintenir la bonne entente mutuelle; - deuximement, dmontrer une bonne volont absolue; - troisimement, en unit, tre rempli de l'Esprit unique qui englobe tout. Ce que la personnalit humaine tait incapable de raliser auparavant par raisonnement intellectuel, l'est alors par la force de l'Amour divin lui-mme, pour autant que la personnalit s'y ouvre. Faites donc de la fleur merveilleuse qui est en vous la rose rayonnante des Mystres gnostiques. Soyez fidles! Nous esprons de tout notre cur que vous pourrez faire l'exprience consciente de ce que nous venons d'expliquer.

7 Mort, o est ta victoire?

Nous lisons dans la premire Eptre aux Corinthiens chap. 15, versets 35 39 : Mais quelqu'un dira: Comment les morts ressuscitent-ils, et avec quel corps reviennent-ils? Insens! ce que tu smes ne reprend point vie, s'il ne meurt. Et ce que tu smes, ce n'est pas le corps qui natra; c'est un simple grain, de bl peut-tre, ou de quelque autre semence; puis Dieu lui donne un corps comme il lui plat, et chaque semence il donne un corps qui lui est propre. Toute chair n'est pas la mme chair: mais autre est la chair des hommes, autre celle des quadrupdes, autre celle des oiseaux, autre celle des poissons. Il y a aussi des corps clestes et des corps terrestres; mais autre est l'clat des corps clestes, autre celui des corps terrestres. Autre est l'clat du soleil, autre l'clat de la lune, et autre l'clat des toiles; mme une toile diffre en clat d'une autre toile. Ainsi en est-il de la rsurrection des morts. Le corps est sem corruptible; il ressuscite incorruptible; il est sem mprisable, il ressuscite glorieux ; il est sem infirme, il ressuscite plein de force; il est sem corps animal, il ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel. C'est pourquoi il est crit: Le premier homme, Adam, devint une me vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. Mais ce qui est spirituel n'est pas le premier, c'est ce qui est animal; ce qui est spirituel vient ensuite. Le premier homme tir de la terre est terrestre; le second homme est du ciel. Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres; et tel est le cleste, tels sont aussi les clestes. Et de mme que nous avons port l'image du terrestre, nous porterons aussi V image du cleste. A la lecture de ces paroles vous ne poserez certes plus la question attribue aux Corinthiens : Comment les morts ressuscitent-ils? Car vous savez maintenant qu'il est absolument impossible la personnalit dialectique, l'go dialectique, l'me dialectique de ressusciter dans l'incorruptibilit. Toutes les entits vivantes, dans le champ de la nature de la mort, tout organisme vivant, plante, animal ou homme, obissent une seule et mme loi: le fluide qui les anime correspond un certain tat des forces magntiques de la nature dialectique. Il n'y a pas un seul aspect par lequel l'une de ces entits, quel que soit son tat, puisse tre comparable une manifestation manant de la Gnose. Ce qui s'veille dans la Gnose peut s'y manifester uniquement si tout ce qui existait auparavant est crucifi, mort et enterr, et dans l'impossibilit de revivre. Lorsque Paul constate qu'un jour nous pourrons porter l'image de l'Homme cleste, il ne veut pas dire qu'un jour, vous, go dialectique, vous serez renouvel, mais qu'aprs la renaissance de l'me, donc aprs la renaissance de l'go - c'est--dire le triple moi du penser, du vouloir et du sentir votre personnalit et vos vhicules porteront temporairement la nouvelle me et le nouveau moi, tout comme Jsus le Seigneur aprs sa rsurrection. Aprs avoir dpos l'image de l'homme terrestre, vous, donc vos vhicules, vous porterez alors l'image de l'Homme cleste. C'est pourquoi, dans la premire Eptre aux Corinthiens, chapitre 15, verset 50, Paul rpte encore une fois avec insistance que, par consquent, la chair et le sang ne peuvent hriter le Royaume de Dieu. Ils sont sems corruptibles, mprisables, infirmes, mais ce qui ressuscite c'est l'me vivant rellement dans la Gnose. Tel est le grand miracle du salut: le commencement du grandiose processus de la transfiguration peut et doit avoir pour fondement votre personnalit dialectique. L'essentiel est que l'lve

comprenne ce miracle du salut, qu'il s'engage dans le processus et se fraye le passage jusqu'au but. Voici, dit Paul, je vous dis un mystre, je vous fais entrer dans un mystre, le mystre qu'il ne faut pas seulement mourir au sens ordinaire de la nature, mais tre rellement chang. Ce double mystre se vrifiera pour vous aussi condition que vous suiviez les chemins exigs. Ecoutons le mystre rvl par Paul, mystre toujours actuel et, pour cette raison, toujours nouveau. L'tre humain qui commence parcourir le chemin avec un grand srieux et un parfait dvouement se relie, comme vous le savez, la Gnose, et l'instant mme quelque chose de l'me immortelle se manifeste en lui. Si sa personnalit meurt au cours de ce processus prparatoire, il va de soi qu' il dpose son vtement matriel de la manire ordinaire. Mais il y a l aussi un mystre, car la semence de l'immortalit tait active en lui et avait dj germ. C'est pourquoi ce mort n'est pas totalement dissous l'instar de tous les phnomnes de la nature ordinaire; pour lui, le processus du salut se poursuit dans cette partie du Corps magntique de l'Ecole Spirituelle que nous appelons le champ thrique sanctifi de l'me. C'est pourquoi tous nos morts trpassant ainsi dans le Seigneur s'veilleront un jour incorruptibles. Mais si vous possdez encore votre personnalit, toute mprisable, infirme et corruptible qu'elle soit, avec son aide, si elle est oriente dans la bonne direction, vous pouvez avoir dj part, ici-bas, la renaissance de l'me et en retirer un grand bnfice. Il y a donc un double mystre. Celui qui commence le chemin peut tre parfaitement tranquille. Ou bien il meurt selon la nature et s'veille en son temps dans le champ librateur de l'me; ou bien il ressuscite dj ici-bas dans l'tat de l'me nouvelle. Dans les deux cas, la rsurrection est certaine et totale. Tous ceux qui parcourent rellement le chemin des Mystres ont donc la glorieuse certitude salvatrice de la victoire immdiate sur la mort concrte et effective, la mort dfinitive. Voil pourquoi tout lve peut proclamer en jubilant : La mort a t engloutie dans la victoire. O mort, o est ton aiguillon? L'aiguillon qui pousse vivre dans la nature de la mort a disparu. Mort, o est ta victoire? La victoire de la mort est anantie. Soyez donc ferme, inbranlable, abondez sans cesse en uvres du Seigneur, sachant par un savoir clair et positif que votre travail, qui est votre franc-maonnerie, ne sera pas, ne sera jamais vain.

8 Le rgne des Fils des Serpents

Le principe de la ralisation de l'me nouvelle est plus accessible que jamais aux lves de l'Ecole de la Rose-Croix d'Or. Le groupe de l'Ecole Spirituelle de la Jeune Fraternit Gnostique a fait un pas de plus dans son dveloppement, un pas qui la mettra dans des situations totalement nouvelles, sans rapport avec le terrestre, mais nanmoins tout fait relles. Des choses et des valeurs qui, d'aprs les donnes de la Bible, ont dj prvalu dans un lointain pass, ou bien auront cours dans un avenir encore inconnu, deviennent pour l'lve une vivante ralit, un prsent vivant. Dans l'Ancien Testament, nombreux furent ceux qui vcurent sous la nue, c'est-dire dans un champ astral spcialement prpar, tandis que, dans le Nouveau Testament, il est dit que le Fils de l'homme reviendra sur les nues du ciel. Paul s'exclame alors devant ses lves: Un jour nous serons aussi admis dans la nue, ce qui veut dire, dans le champ astral gnostique. Et voici, les mmes choses sont dites aux lves de l'Ecole Spirituelle, qui sont galement mis devant les mmes devoirs. Le pass et le futur se rejoignent dans le prsent, et l'lve sait ce que signifie la nue, o trne le Fils de l'homme. Il sait qu'il faut l'associer au nouveau champ de vie gnostique dans son aspect astral, et il sait qu' il peut maintenant sentir et voir cette nue. De la coupe dbordante de la manifestation, qui vous est prsente chaque instant, prenons un lment sur lequel il est ncessaire de faire un peu de lumire, cela pour de nombreuses raisons. Il s'agit de la croissance et de la manifestation du corps de l'me nouvelle. Vous savez que, grce la concentration et l'activit de l'lment mercurien dans le sanctuaire de la tte, c'est la nouvelle conscience de l'me qui entrane la formation de la tte du corps de l'me nouvelle, et que c'est uniquement ce corps de l'me qui vous permet de demeurer dans la nue, le champ astral gnostique. L'apprentissage et l'attouchement des courants gnosti-ques pntrant par le cur et la porte du foie font natre des qualits d'me pures et tout fait nouvelles, centralises dans la quatrime cavit crbrale. Si la force de Mercure est libre dans une mesure suffisante et que cette force conditionne son tour le sanctuaire de la tte, les qualits d'me rassembles, vritable souffle de vie, sont utilises comme principes du nouvel tat de vie. Alors le sanctuaire de la tte du corps de l'me se forme autour du mme centre que la tte du corps dialectique et s'tend l'extrieur comme une aurole. C'est la parure de flamme du feu de la Pentecte. Cette tte incandescente est entoure d'un champ lumineux la base duquel jaillit comme la queue d'une comte, ce qui donne l'observateur l'impression de voir un serpent de feu en mouvement continuel et resplendissant comme la lumire du soleil. Vous comprenez donc maintenant l'expression Fils des Serpents, de mme que l'adoration du serpent. Un passage de l'ancien rcit voil du Livre des Nombres, dans la Bible, relate que les plerins, tant sortis du dsert et entrs dans la Terre Promise o ils ont une tche accomplir, se comportent injustement envers certains habitants de ce pays. La signification de ce rcit est la suivante: l'lve qui se met excuter une tche et se trouve aux prises avec certaines difficults ncessaires, peut ventuellement relcher son activit et dvier de son orientation aux moments critiques. En consquence, les imperfections de l'me vont l'empcher de participer au rgne du Fils des Serpents et faire stagner tel point le processus qu'il tombera malade et finira par mourir. Il est dit dans le rcit du Livre des Nombres, chap. 21, verset 6: Alors l'Eternel envoya

contre le peuple des serpents brlants; ils mordirent le peuple et il mourut beaucoup de gens. Comme remde, il fut conseill de dresser un serpent d'airain , et quiconque avait t mordu par les mauvais serpents devait lever les yeux sur lui pour rester en vie. Vous comprenez sans doute maintenant cette citation. Le serpent d'airain est le symbole du vritable principe du corps de l'me nouvellement n grce la vie authentique mene par l'lve qui se consacre l'apprentissage. Qui porte ce principe en soi ne peut se permettre de retourner dans l'ancien tat de vie sous peine de mort. C'est pourquoi tous doivent sans cesse regarder le serpent d'airain, en d'autres termes: garder l'orientation sur le chemin en un service quotidien, afin de mener bonne fin le processus commenc. Puissions-nous tous tre des Fils des Serpents, et recevoir la force de ne pas dvier de l'Unique Chemin.

9 La naissance du caduce
A mditer Le salut divin doit tre annonc en dpit de l'opposition des forces cosmiques adverses et du combat mener contre les ons et les archontes de la nature. La base du caduce se situe dans le plexus sacr. Si l'lve est orient sur la vie de l'me nouvelle, en toute vrit et intgrit, alors un courant monte du plexus solaire vers le sanctuaire du cur. C'est ainsi que le muscle cardiaque s'emplit d'un sang particulier. Ce sang se dirige vers le sanctuaire de la tte et y circule. La tte est ainsi purifie et la conscience de l'me, du moins son fondement, est tablie. C'est sur cette base que le processus de changement peut commencer et que s'effectue le contact avec l'Esprit vivant. Chaque jour l'lve oriente son pouvoir mental sur la vie suprieure, sur la vie libratrice de l'me, sur l'Esprit. Si ce processus initial est harmonieux, il y a croissance de l'me et liaison avec l'Esprit. En fait il y a, dans le mystre de 1'homme, deux vies, dont l'une procde de l'autre. L'homme-me-esprit est un homme qui a chapp la matire. L'homme-me est une entit thrique. L'homme matriel est une entit prisonnire de la matire, moins qu'il ne transfigure. L'homme-me est une croix de lumire inviolable. L'homme matriel est une entit isole, qui vit et existe par elle-mme. L'homme-me quant lui ne connat nulle sparation : car il est dans l'unit absolue. Que signifie dans ce sens 1'unit absolue? On pourrait l'imaginer ainsi: un groupe d'entits vivant consciemment dans la nouvelle nature de l'me, ayant uni l'me l'Esprit. Car l o l'me imprissable est prsente, l'Esprit est aussi prsent. Lorsque l'Esprit et l'me sont ainsi unis en tant que participants au groupe, et que le groupe pense, vit et travaille selon les sept rayons, il se dveloppe videmment une puissante concentration astrale, une concentration astrale qui prend forme et ampleur. Une telle concentration exprime entirement ce qu'est Dieu, ce que Dieu veut et fait, un degr de sublimit correspondant aux qualits du groupe. Il n'est pas simple pour un homme n de la matire de vivre dans cette vrit universelle unique, dans cette unique lumire. Car dans la nature infrieure ou matrielle, la Vrit unique cre une sorte d'ombre. Autrement dit : le raisonnement intellectuel ordinaire de ceux qui vivent toujours de la matire et en elle est quasiment en opposition constante et presque sans cesse en conflit avec l'unique vrit de l'me-esprit. Il est facile de voir que l'homme est un tre double: il y a d'une part l'homme n de cette nature, qui est un instrument; et il y a d'autre part l'homme qui se met crotre grce l'interaction de ce qui est cleste et de ce qui chappe la nature terrestre, c'est--dire l'homme-me. Ce dernier, l'homme-me, prsente aussi un troisime aspect: l'homme-esprit. L'homme n de cette nature ne peut jamais voluer. L'homme n de cette nature n'est que le prcurseur, l'homme-Jean. Voyons les choses ainsi: lorsque l'me se rveille, elle acquiert son droit la vie et l'tat de vie; c'est--dire qu'elle va se tourner continuellement vers sa Patrie. Il y a des lves qui, bien que possdant des qualits d'me et une pure comprhension, laissent passer leur vie, laissent s'affaiblir leur corps et n'emploient pas leurs possibilits. Ils ont tout au moins perdu une vie entire et se retrouvent devant de nombreuses et grandes incertitudes : - premirement, ils se disent qu'ils ont perdu leur temps ; - deuximement, ils se demandent comment sera le monde lors d'une prochaine plonge dans la matire;

- troisimement, quel moment leur qualit d'me pourra veiller la ressouvenance de faon suffisamment forte ; - quatrimement, quelles influences karmiques incontrlables leur dresseront de nouveaux obstacles. C'est pourquoi nous vous disons: saisissez maintenant les chances et les possibilits qui vous sont offertes. Aujourd'hui mme! Employez-les! Le plus grand risque est celui sur lequel insiste Matthieu au chapitre 16, verset 26 de son vangile: Et que servirait-il un homme de gagner le monde entier, s'il perdait son me? Eh bien, quand l'homme-me rveill peut demeurer dans son pur tat d'tre, rester vraiment vigilant et par l tre fortifi, il vient un moment o l'me est libre et dlivre de la croix de la nature et peut entrer et sortir du temple du corps de la nature, parfaitement libre et inattaquable. Notez bien que le temple du corps n de la nature sert au rveil de l'me, lequel a lieu dans le double th-rique, le corps vital. Ce corps est de mme forme et de mme structure organique que le corps matriel. C'est pourquoi notre Ecole Spirituelle dit que lorsque l'me est arrive la maturit dans le corps vital, l'homme-me est reli ce corps vital, ce qui est naturel et logique. Voil pourquoi ces deux corps, le corps matriel et le corps vital, doivent s'arracher l'un l'autre quand le moment en est venu. Le corps vital doit tre dtach de la croix de la nature. Ce dtachement de la croix est un phnomne trs prcis et trs particulier. Il exige la survivance des deux corps, la rsurrection des deux corps, et il attire votre attention sur six endroits, six points de la personnalit: le cur la tte, les deux mains, les deux pieds. C'est en ces six points que le corps vital de l'me est reli l'ensemble du vhicule que nous appelons le temple du corps n de la nature. Le cur est le sige de la rose. La tte, le sige du pouvoir mental, donc de l'esprit. Les centres des deux mains sont les organes du pouvoir d'action. Les centres des deux pieds sont les organes de l'activit motrice. Ce systme entier peut tre symbolis par l'toile cinq branches, l'toile de Bethlem, l'toile de Gol-gotha, le chemin de croix du Christ. Ce chemin de croix n'a pas t un supplice mortel, et ne l'est toujours pas; il reprsente la rsurrection absolue. Le chemin de croix christique est donc la rsurrection du corps vital de l'me, et en mme temps la grande fte du but atteint par l'homme-temple. Car le temple du corps n de la nature et l'homme-me demeurent dans le mme microcosme, sont enferms dans le mme microcosme. En tant que tels, ils ne font qu'un et pourtant ils ne sont pas un. Ce travail librateur fut accompli dans le pass par la Fraternit prcdente, la Fraternit des Cathares; il l'est aujourd'hui par la Jeune Fraternit Gnostique. La puissant clbration qui avait lieu dans la grotte de Bethlem Ussat-les-Bains, dans le sud de la France, concernait le dtachement, la libration de la nature de l'homme-me, de l'homme-temple. Ce n'est qu' partir de cet instant que l'homme-temple devient rellement un prtre. Quelles que soient les violences commises envers un tel hommeme, rien ne peut plus lui nuire. Il est libr, pour toujours! C'est pourquoi vous aussi devez aspirer possder, en tant que Frre, en tant que Sur, le corps vital libr: l'homme-me rendu libre.

11 Lutte pour la vie, but de la vie, ralisation de l vie

Impressionn, d'un ct, par les terribles reproches que les soi-disant athes font Dieu, sans doute par incomprhension de la souffrance du monde ou par un sentiment de compassion pour l'humanit; et touch, de l'autre, par la manire dont les reprsentants de l'glise expliquent l'amour de Dieu pour ses cratures, nous avons dcid de vous parler plus prcisment du but de la vie, du but de votre vie individuelle. Aussi divergentes que soient les opinions, tout le monde est d'accord pour affirmer qu'il n'est pas possible que la vie n'ait aucun but, pour la simple raison que l'homme a t cr par Dieu. Tout ce que Dieu a cr dans le monde immense, il l'a fait dans une grande et sage intention, bien que l'homme ne s'en rende pas toujours compte et qu'il ne comprenne pas toujours ce qui se passe autour de lui. D'ailleurs comment pourrait-il sonder les intentions divines tant que ses penses et ses actes ne visent que son existence personnelle? Comment pourrait-il entrevoir les sublimes intentions de Dieu, alors que son centre de gravit se situe toujours dans la matire emprisonnante? Et comment peut-il s'arroger le droit de juger Dieu qui est purement et uniquement Esprit? Et pourtant c'est ce que l'on fait actuellement: l'instinct de conservation domine; les humains ne cessent de s'agresser, et de toutes les parties du monde retentissent d'horribles cris de souffrance; alors on fait des reproches Dieu, on dit qu'il est impossible qu'il soit amour, car s'il tait amour il ne pourrait pas supporter les horreurs qui se passent dans ce monde de tnbres. Voil ce que clament ceux qui ont perdu la foi et leur espoir dans les hommes; qui ont vu autour d eux tant de misres et d'injustices et en ont tant souffert qu'ils ont dcid de continuer leur route en solitaires, sans Dieu ni personne. Ils feront donc seuls ce dur chemin, disent-ils; ils ne chercheront leur salut qu'en eux-mmes afin de n'assister que de loin toute cette agitation. Ceux qui pensent et agissent ainsi ne sont pas les plus insensibles, il s'en faut de beaucoup. Ils ont prouv la dure ralit et n'ont pas pu approcher de la sainte lumire qu'ils appellent Dieu. Ils dcouvriront, le moment venu, que seuls ils ne sauraient rien atteindre car ils ont t placs dans la matire, au milieu de l'ocan houleux des hommes, pour y servir l'humanit. Nous nous sommes aperu que ces athes, comme on dit, n'taient nullement les pires des hommes; il est bien plus grave d'avoir affaire un homme rsign, un homme qui laisse volontiers les autres rflchir sa place. Vous connaissez certainement des personnes convaincues que Dieu sait ce qui leur convient, ou qui rptent mot mot ce que les autorits religieuses leur ont souffl. Mais combien de fois n'est-il pas apparu que ces autorits spirituelles ne savaient pas rpondre aux gens dus par Dieu? Sinon elles auraient rpondu sans dtour que si l'on cherche la solution de toutes les nigmes de l'existence, on doit commencer par agir dans sa propre vie. Car seule l'action donne l'exprience, et l'exprience approfondit la comprhension. Les personnes crdules et rsignes sont souvent des tides que rien n'chauffe ni ne, refroidit, et qui s'meuvent uniquement si elles sont directement menaces. Toutes ces personnes bien pensantes n'ont aucun souci de leurs frres qui luttent; au contraire, elles mprisent mme ceux qui se dbattent pour sauver leur vie et celle d'autrui. Mais n'oubliez jamais que c'est cette lutte pour la vie qui mne la juste comprhension du but de la vie; et que seule cette comprhension peut nous faire parvenir la ralisation de la Vie. Il y a donc trois notions que doivent partager tous les enfants des hommes

sans exception : - la lutte pour la vie - le but de la vie - l'accomplissement de la vie. Tous les humains sont directement concerns par la lutte pour la vie, qu'ils peuvent ignorer pendant un certain temps mais doivent accepter un jour. Ils poursuivent tous un but et tous esprent bien y parvenir. L'unique diffrence, dans ce circuit, est la spirale sur laquelle chacun se trouve. Ce qui pour l'un reprsente la lutte pour la vie n'a peuttre aucun sens pour l'autre. Le but de la vie de l'un n'a peut-tre aucune valeur pour l'autre. Et la ralisation de la vie qu'envisage l'un, est peut-tre dj atteinte par l'autre. Pourtant tous sans exception vivent ces trois notions. Approfondir ces trois notions en un seul expos nous mnerait trop loin, et nous risquerions de rester superficiel malgr notre prolixit. Limitons-nous donc trois groupes d'hommes qui, chacun leur faon, aspirent la ralisation de la vie. Tout d'abord pensons ceux qui, pousss uniquement par un sentiment humanitaire, sont prts donner leur vie pour leur prochain. Ce sont des natures combattives, qui luttent pour sauvegarder la vie des uns et des autres; qui ne supportent pas l'injustice de ce monde; qui prouvent elles-mmes les vives souffrances du monde et y compatissent. Ce sont des hommes qui n'en savent pas long sur le pourquoi et le comment des choses, mais dont la pense matrielle en mme temps que les yeux constate la ralit, et cela leur suffit pour s'y jeter corps perdu. Alors ne vous tonnez pas qu'ils mnent le combat avec les mmes armes que ceux qui provoquent leurs motions et que leurs yeux peuvent percevoir. L'ide de Dieu en laisse beaucoup totalement froids car pour eux n'a de valeur que la russite dans la matire. Ne vaut-il donc pas mieux lutter avec les armes correspondant son tat que de se parer saintement du vernis de la fausse pit? Faux-semblant hypocrite, attitude feinte! Ces personnes sont autant d'oiseaux au plumage bariol qui cherchent une satisfaction dans la fausse pit, mais tiennent hermtiquement ferm le fond mme de leur tre, qui ne labourent pas leur tre et approfondissent encore moins leurs propres penses. Rendezvous compte que c'est vous qui tenez dans vos mains le but de votre propre vie! Si vous voulez vraiment renouveler votre vie, il faut chasser vous-mme les fausses apparences de saintet dnues de toute vie. Le troisime groupe comprend, comme nous l'avons dit au dbut, tous ceux qui demandent: Pourquoi Dieu ne se manifeste-t-il pas autrement? S'il y a vraiment une intention suprieure derrire la ralit, alors pourquoi se passe-t-il tout ce que l'on voit maintenant? Pourquoi la force divine ne pntre-t-elle pas tout, en faisant disparatre ce qui est mauvais et injuste? Ces personnes voient qu' il est impossible que la vie n'ait pas un but, mais leur existence est lourde parce qu'elles ne se sentent pas unies ceux de leurs frres qui ne luttent que pour la vie matrielle. Leur vision raliste de l'humanit les spare directement de ceux du deuxime groupe. Et elles dcident de parcourir seules leur route, la route des expriences amres, o il faut apprendre devenir homme au vrai sens du terme. Et en devenant des hommes vritables, elles feront l'exprience que Dieu est amour, que Dieu est lumire. Dieu ne fait-il pas comprendre l'enfant de Dieu qu'il a conu un plan grandiose pour le monde et l'humanit? Et ne reconnat-on pas la justesse de la parole: Dieu n'abandonne pas l'uvre de ses mains? Le plan qu'il a conu pour nous, ses enfants, doit tre excut. Toutes les tensions, toutes les douleurs de ce monde sont les consquences de l'opposition des hommes au plan de Dieu, ses actes d'amour. Le fait de contester l'Amour divin provient de l'illusion, provient de l'ignorance de ce plan illumin dans la force du Christ. Dans cette force et dans cette lumire vous prouverez que l'amour de Dieu vous enveloppe depuis toujours d'un manteau de lumire aux heures de dtresse spirituelle.

Car Dieu ne laisse jamais une prire sans rponse. Vous allez sans doute rpliquer: Mais j'ai pri! De tout mon tre, j'ai implor l'aide de Dieu. Je me suis dbattu, mais je n'ai reu aucune rponse. La raison en est que la fentre de votre me ne s'est pas ouverte de la juste manire pour recevoir une telle rponse. Nous voudrions vous donner l'exemple d'un homme appel collaborer au travail de sauvetage de l'humanit. Quand il a t appel au service, il a pens: Il faut d'abord que j'avance un peu pour mieux accomplir ma tche. Ce faisant il s'est choisi un chemin difficile, escarp, coup de prcipices et de pics rocheux, mais il voulait d'abord progresser, pensant qu'il devait lui-mme avoir beaucoup acquis avant de pouvoir donner quelque chose aux autres. Le service auquel il tait appel n'tait pourtant ni trs loign ni trs lev, mais non, il voulait d'abord russir! En dployant des efforts surhumains il atteignit en effet son but en dpit des embches qui menaaient tout instant de le jeter bas. Mais, amre dsillusion, arriv au but, loin de l'humanit qu'il avait laisse derrire lui, il s'est retrouv dans une solitude glaciale. Personne ne semblait avoir besoin de lui, tandis que, bien en-dessous, ses matres, qu'il s'attendait voir accomplir leur tche dans des hauteurs sublimes, rendaient des services inestimables avec l'aide puissante de ceux qui n'avaient pas cherch si haut. Il pensait pouvoir mieux comprendre et mieux accomplir sa tche en se tenant au-dessus des choses, mais dans cette subtile solitude, il apprenait que servir les humains se ralise dans la matire, au sein mme de la lutte pour la vie. Le voici compltement vide. Les paroles prononces en bas, au pied de la montagne, demeurent pour lui qui voulait chercher si haut, totalement inintelligibles. Son oisivet lui permet d'observer et, solitaire, il regarde et regarde fixement le soleil rouge sang l'horizon. Son travail ne sert personne alors qu'il s'tait pourtant donn tant de mal! Quelle conclusion en tirer? Celle-ci: les hommes pousss exclusivement par l'amour humanitaire luttent pour amliorer le bien-tre matriel, la suite de quoi ou bien ils tombent aprs un certain assouvissement dans une fatuit qui les rend la longue totalement inefficaces; ou bien, grce leur persvrance et leur endurance, ils acquirent une me d'une qualit telle qu'elle attire ncessairement les forces de la Lumire, lesquelles leur apprendront suivre le chemin que le Christ a parcouru pour eux. La qualit de l'me les conduira la reconnaissance de la Lumire, la dcouverte de Dieu. Celui qui croyait pouvoir russir seul, l'cart des autres, grce sa puret intrieure et sa connaissance spirituelle, prouvera, aprs les dures leons de la vie, que sa croissance individuelle ne l'a pas rapproch de la connaissance de Dieu, mais que la marche individuelle et la marche collective sont lies, qu'elles doivent parvenir la mme vibration par la liaison entre la tte et le cur, afin que puisse s'accomplir jusqu' la bonne fin le chemin librateur menant au but spirituel. La ralisation de votre vie passe donc par le dveloppement de vos pouvoirs intrieurs dans une lvation collective de l'humanit en Christ. Si vous suivez mon chemin, dit le Christ, vous comprendrez la vrit et la vrit vous librera.

12 Les trois feux de la grce

Aussitt que l'lve, veill la Lumire, dcide d'abandonner son ancienne nature et son ancien tat d'tre pour devenir une crature nouvelle, une cration nouvelle, il commence son chemin de croix et va suivre les traces de Jsus le Seigneur. L'ancienne nature doit disparatre, doit tre crucifie, abandonne. Paul l'expliquait positivement ses lves: Je n'ai pas eu la pense de savoir, parmi vous, autre chose que Jsus-Christ, et Jsus-Christ crucifi, (I Corinthiens 2, 2). C'est cette parole qui vous est commente depuis des annes dans l'Ecole Spirituelle de maintes faons et sur tous les tons. Ds qu'un tre humain se dcide suivre la Lumire, o qu'elle le mne, il doit accepter un chemin de croix. Et celui qui s'y soumet dans la force du feu chris-tique devient l'instant un Rose-Croix. Car la rose s'ouvre, transperce par le feu du Pre, le feu fondamental, ce qui engendre une inquitude notoire. Celui qui voue la rose au chemin de croix, est un Rose-Croix : un homme qui attache la rose la croix. La rose est appele par le feu du Pre. L'tre entier suit le chemin de croix par le deuxime feu, le feu de Christ. Et l'lve qui suit ce chemin de croix, entran, guid, port par ces deux feux, qui reconnat et accepte les consquences de ces deux attouchements en une sorte d'acte d'alliance, qui signe vraiment de son sang une telle dmarche, donc qui en admet les consquences jusque dans son comportement, cet lve allume aussitt le troisime feu, le feu de l'Esprit Saint. Car ds qu'il commence son chemin de croix, le chemin de croix des roses, il s'engage l'instant mme dans la transfiguration, le grand changement o opre le troisime feu, le feu sacr qui transforme et renouvelle, le feu qui accomplit la grande transformation, le feu qui propulse le candidat jusqu' l'accomplissement. Telle est la vie gnostique magique; et le Triangle de feu, le Tri-gonum Igneum, se met flamber dans le candidat. Le feu du Pre brle en vous, la Lumire du Fils brille en vous et pour vous. Le feu du Pre vous lie dj au cercle de l'ternit. La Lumire de Jsus le Christ vous donne tout ce que vous devez possder et savoir pour accomplir le chemin de croix. Et quand vous vous dcidez l'acte librateur de Jsus le Seigneur, aussitt l'Esprit Saint descend sur vous, force qui renouvelle tout et vous mne, en qualit de crature nouvelle, jusqu' une cration nouvelle. Ce premier vnement est exig du gnostique tant donn l'volution actuelle du Corps Vivant de la Jeune Fraternit Gnostique. Ce n'est que lorsque les trois feux brlent en vous que vous pouvez dire vraiment : Les choses anciennes sont passes; voici, toutes choses sont devenues nouvelles. (2 Corinthiens 5,17). En effet, comme vous tes devenu ainsi un Fils du Feu, comme vous avez ainsi attir le triangle de feu flamboyant, comme vous rayonnez ainsi de la flamma, materia, mater selon la formule de Paracelse il en rsulte que, des trois cts du triangle, tel un feu nouveau, s'lvent six nouveaux pouvoirs, deux de chaque ct. Ces six manations du feu clairent et englobent le sanctuaire de la tte entier, la montagne du Calvaire, le lieu du crne. La montagne du Calvaire rayonne de lumire, la lumire des trois feux. C'est alors que le candidat prononce son: Consummatum est. Les conditions de la construction sont cres. L'lve est ressuscit dans la vie nouvelle. Le feu de la Pentecte flambe! Ds lors il peut commencer construire vraiment de faon nouvelle. Dsormais il se tient au sens absolu sur le tapis. La magie gnostique nat donc du feu sacr. Qui ne possde rien d'un tel feu ne peut faire aucune uvre gnostique, ni faire un emploi fondamental de sa vie. Donc il peut encore moins tre un lve au vrai sens du terme.

Sans le feu sacr, il est impossible de parcourir le chemin de la libration. En effet, tout doit commencer et se dvelopper par le feu du renouvellement. C'est pourquoi l'lve prparatoire doit dj avoir un cur brlant du feu fondamental. Si cette flamme de feu du Pre manque, il sera toujours incapable de comprendre la leon du feu, ainsi que les faits et gestes des enfants du feu. Qui ne possde pas cette flamme, autrement dit: qui ne possde pas la rose du cur, ne peut pas comprendre la leon du feu et ne comprendra jamais les actes des enfants du feu. Toutes sortes de difficults surgissent dans la vie et le travail de l'Ecole Spirituelle quand des personnes ne possdant pas ce feu y sont nanmoins admises. Alors il se peut que vous posiez la question suivante: Mais ce qui n'a pas encore eu lieu peut tout de mme arriver un jour? N'est-il pas possible que le feu s'enflamme aussi en elles puisqu'elles sont dans l'Ecole Spirituelle? Non, c'est exclu! On est un enfant du feu de naissance ou on ne l'est pas! Le devenir est impossible. Il faut vous habituer l'ide qu'il y a sur terre diffrents types d'homme. Il y a des hommes qui, de nature, ne se sentent pas chez eux sur terre, et d'autres qui, par toutes les cellules de leur corps, doivent leur naissance et leur croissance la nature dialectique. Ce n'est pas se montrer responsable que d'amener de tels hommes dans 1 ' Ecole Spirituelle. Un enfant du feu peut s'garer. Un enfant du feu peut pcher et en consquence se perdre compltement. Cependant il reste toujours un enfant du feu par la structure de son microcosme. L'tre aurai d'un microcosme possde un foyer. Ce centre correspond au cur de la personnalit. Mais il s'agit de savoir quel principe brle dans le cur de la personnalit. Est-ce le principe de la Lumire originelle du Royaume immuable? Ou est-ce un feu absolument en harmonie avec la nature dchue? C'est cela qui dtermine l'tat d'tre, la nature profonde d'un microcosme. Cela explique pourquoi l'Ecole Spirituelle montre toujours la plus grande patience et la plus grande indulgence envers ceux qui possdent cette signature mais qui sont dans l'garement. Car la Fraternit de la Vie part du savoir absolu que, ds qu'une fille ou un fils du feu gar finit un jour par se tourner vers le chemin librateur de l'me, il aura la capacit de surmonter la dchance de son tre, et de se consacrer sa rgnration. Comment affirmer cela avec tant de certitude? Et bien, en raison des proprits du feu. Vous savez que le feu brle et consume. Donc si le feu fondamental, le feu du Pre, est allum en quelqu'un, si celui-ci a mis le pied sur le chemin de la libration de l'me, alors commence le processus qui brle et consume. Si votre microcosme se place sur le carr de construction, alors vous allumez le feu brlant et consumant. Supposez qu'en qualit d'enfant du feu, vous ayez commis beaucoup d'erreurs sur votre carr de construction, vous avez agi comme un constructeur insens. Imaginez que jusqu'ici vous ayez compltement gch votre vie et vos possibilits ; du point de vue gnostique, cela serait trs regrettable. Pourtant vous en tes devenu conscient, et vous vous mettez tracer en vous le triangle de feu. On peut toujours escompter que vous serez un lve srieux. Vous vous tournez vers la Gnose avec cette prire : O feu salutaire, viens, approche-toi, Et en moi libre la cleste voie. Au mme instant la rponse survient et le processus commence. Dans l'Evangile de Jean il est dit: Qui suit le Fils, suit le Pre. Qui suit le Fils appelle en mme temps le Consolateur. Ce qui signifie que les trois feux se mettent brler non pas les uns aprs les autres mais tous la fois. Qui commence suivre le chemin trace donc immdiatement le Trigonum Igneum, le triangle de feu, lequel commence aussitt flamber. Vous savez que le feu des Mystres est le symbole principal et sublime de Dieu, de

l'Esprit, de la Gnose, du cercle de l'ternit. La rose en vous est Dieu en puissance. Ds que le feu sacr commence flamber, se dclenche un processus ign. Dieu lui-mme pntre en vous. Dieu lui-mme lve sa voix. Les anciens Manichens partaient de l'ide que, chez les enfants du feu, la lumire tait mle aux tnbres. Nous savons que c'est parfaitement vrai. En l'homme il y a beaucoup d'lments obscurs en raison de sa naissance dans la nature. Et ceux-ci sont mls en lui aux lments lumineux. Donc si vous vous engagez dans le chemin librateur, les tnbres en vous sont saisies par le feu qui s'y est allum. Un processus ign commence: Dieu lui-mme pntre votre tre. C'est pourquoi Paul dit ce genre d'lves : Ne savez-vous pas que vous tes le temple de Dieu, et que l'Esprit de Dieu habite en vous? Et il ajoute : Si quelqu 'un dtruit le temple de Dieu, Dieu le dtruira car le temple de Dieu est saint, et c 'est ce que vous tes, (I Corinthiens 3, 16 -17). Que veut dire Paul par l? Il ne fait pas allusion la corruption par les autres, car un lve sur le chemin ne peut pas tre corrompu par les autres. Si le feu du Pre brle en vous, aucun mortel ne saurait teindre ce feu. Non, vous ne pouvez que vous corrompre vous-mme. Ds que vous suivez le chemin dans le triangle flamboyant, vous tes oblig de vous tenir tout fait diffremment sur le carr de construction, d'adopter un comportement absolument nouveau, sinon vous corrompez votre propre temple, un temple qui est de Dieu. Paul dit dans la premire Eptre aux Corinthiens, chapitre 3 : Personne ne peut poser un autre fondement que celui qui a t pos, savoir Jsus-Christ. Or si quelqu'un btit sur ce fondement avec de l'or, de l'argent, des pierres prcieuses, du bois, du foin, du chaume, c'est--dire avec des intentions dialectiques quelconques - l'uvre de chacun sera manifeste; car le jour la fera connatre parce qu'elle se rvlera dans le feu, et le feu prouvera ce qu'est l'uvre de chacun. Si l'uvre subsiste, il recevra son salaire, et une sanction dans le cas contraire. Vous comprenez cependant que, lorsqu'un lve de l'Ecole Spirituelle centre sa vie sur des choses accessoires, sur toutes sortes de valeurs dialectiques, il suscite en lui d'normes rsistances. Si vous allumez le feu sacr mais qu'en mme temps vous vous agrippez des deux mains aux choses de la nature ordinaire, alors le feu allum pour consumer tout l'ancien, tout ce qui est indigne de Dieu, rencontrera en vous encore plus de rsistance. C'est la raison pour laquelle beaucoup d'lves de l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or n'arrivent pas remdier aux nombreuses difficults qui se prsentent dans leur vie, parce que, dans leur ignorance, ils rsistent au feu librateur, appel pourtant par eux-mmes. Dlaissez ce qui doit l'tre. Si quelqu'un construit sur les fondations suivantes: l'or, l'argent, les pierres prcieuses, le bois, le foin, le chaume, l'uvre de chacun se manifestera. Le jour la fera connatre parce qu'elle se rvlera dans le feu, le feu que vous avez vous-mme allum. Le feu prouvera votre construction. Et si, prouve par le feu intrieur, votre uvre demeure, vous recevrez votre salaire, dit Paul. Mais si l'uvre de quelqu'un est consume, celui-ci en prouvera dommage. Nanmoins lui-mme sera sauvegard, mais par et travers le feu, le feu purificateur.

13 Voyage l'Orient de l'Esprit

Nous lisons dans l'Eptre aux Ephsiens, chapitre 2, verset i io : Vous tiez morts par vos offenses et par vos pchs, dans lesquels vous marchiez autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la rbellion. Nous tous aussi, nous tions de leur nombre, et nous vivions autrefois selon les convoitises de notre chair, accomplissant les volonts de la chair et de nos penses, et nous tions par nature des enfants de colre, comme les autres... Mais Dieu, qui est riche en misricorde, cause du grand amour dont il nous a aims, nous qui tions morts par nos offenses, nous a rendus la vie avec Christ; c'est par grce que vous tes sauvs; il nous a ressuscites ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux clestes, en Jsus-Christ, afin de montrer dans les sicles venir l'infinie richesse de sa grce par sa bont envers nous en fsus-Christ. Car c'est par la grce que vous tes sauvs, par le moyen de la foi. Et cela ne vient pas de vous, c'est le don de Dieu. Ce n'est point par les uvres, afin que personne ne se glorifie. Car nous sommes son ouvrage, ayant t crs enJsus-Christ pour de bonnes uvres, que Dieu a prpares d'avance, afin que nous les pratiquions. Quand vous lisez cette partie de la sublime Eptre de Paul, vous dcouvrez qu'il tmoigne de sa reconnaissance et de sa joie immenses de ce que la Fraternit, la communaut des Ephsiens, soit admise dans le champ magntique plein de grce de la plnitude christocen-trique. Paul parle ici du devenir vritablement vivant de ces lves de l'Ecole Spirituelle. Et il esquisse brivement le processus de sauvetage. Jadis, dit-il, vous procdiez entirement de la nature de la mort par vos offenses et vos pchs. Il ne faut pas voir ces offenses comme des erreurs graves envers l'ordre social et moral de la socit ordinaire dialectique; il s'agit ici des fautes insignes et fondamentales l'gard de la Gnose. Tous les hommes en tant que tels portent cette signature, eux qui s'accordent la vie de ce monde et suivent le prince de la puissance de l'air. Lorsqu'un tre humain ne suit pas sa vocation de porteur de l'image de Dieu, qu'il ne triomphe donc pas du monde, la contre-nature se dveloppe aussi bien dans la sphre matrielle que dans l'au-del. Chacun en porte la souillure, donc la marque, et par le sang reu la naissance, et par le karma cr. Cette marque est le signe des fils de la rbellion. Tous les lves d'une cole transfiguristi-que sont ainsi, par nature, des enfants de la colre. Ceci n'est pas seulement une vrit mystique, mais un fait rel que l'on vous prsente comme la pure vrit, ce qui vous enlve tout prtexte faire du romantisme ce sujet. Celui qui conoit tout cela et l'prouve comme une vrit profonde, se sentira pntr d'un bonheur indicible et sera muet de reconnaissance lorsqu' il dcouvrira que sa dchance selon la loi naturelle et son existence fondamentalement inutile et lourdement charge se changeront, dans l'Ecole Spirituelle Transfiguristique, en une dlivrance totale et qui plus est en une lvation parfaitement pure. Alors seulement on pourra parler d'une vie offrant une vraie perspective. Alors seulement l'tre humain aura devant lui un avenir: la possibilit de manifester dans les sicles futurs la richesse dbordante de la force pleine de grce du Christ. Car celui qui est admis dans le Corps magntique de la Jeune Fraternit Gnostique, qui prouve les sept rayons de l'Esprit universel et y enflamme son chandelier sept branches, entre dans un processus d'volution et de transmutation qui, du point de vue de l'espacetemps, va se drouler sur des sicles et des sicles. Avec ses frres et surs, il entreprend un voyage qui va le conduire d'ici-bas au champ astral divin, en progressant

de force en force, jusqu' ce que s'ouvrent les portes du Royaume immuable. Ce parcours entier est un voyage l'Orient de l'Esprit. Tout ceci est possible grce aux sublimes dons gnosti-ques du salut. Vous n'avez qu' poser le pied sur le chemin des consquences de cette vie nouvelle, pour que, touch par le feu plein de grce, vous transformiez cette nourriture salutaire en force et que, dot de cette vitalit, vous entriez dans la vie de l'me-esprit. Pour tre fidle la vrit, ajoutons que, bien que beaucoup d'lves de l'Ecole Spirituelle reoivent cette force et cette nourriture quotidiennement et toute heure, pourrait-on dire, il s'avre que ces possibilits dynamiques sont encore trop peu employes. Tous les lves qui aspirent rellement la Gnose sont devenus plus que riches par leur relation ininterrompue avec le Corps magntique de l'Ecole septuplement manifeste. Oui, ils possdent de vritables trsors. Mais ils en sont insuffisamment conscients. Ils considrent trop leurs rsultats dialectiques, qu' ils trouvent mdiocres. Mais remarquez que Paul explique aux Ephsiens qu'ils sont gards par la grce et qu'ils sont chargs de richesses que leur tat dialectique ne saurait expliquer. C'est le don de Dieu, dit-il, cela ne vient pas de vous ni des uvres. C'est pourquoi, vous qui tes touch par la Gnose, votre position doit tre totalement diffrente vis--vis de ces choses, dans le sens que nous avons t crs en Jsus-Christ pour de bonnes uvres que Dieu a prpares d'avance, afin que nous les pratiquions. Or si vous comprenez cette dernire parole, c'est que vous avez dj fait un peu de chemin dans la bonne direction. Paul veut dire: ne confondez pas les choses de la nature ordinaire avec celles de la Gnose, car vous ne pouvez pas changer la nature ordinaire. Vous tes dsormais charg de nouvelles possibilits pour pratiquer un tout nouveau comportement, lequel n'a rien faire avec la nature ordinaire. Eh bien, allez-y, pratiquez-le! Aprs ce revirement de l'me, vous pouvez poser cette question: Comment exercer le nouveau comportement? Voici notre rponse: Il est possible d'exercer le nouveau comportement dans l'unit de groupe.

14 La voix du silence
Alors l'oreille intrieure parlera la Voix du Silence. Et elle dira : Si ton me sourit en se baignant dans le soleil de ta vie; si ton me chante dans sa chrysalide de chair et de matire; si ton me pleure en son chteau d'illusion; si ton me se dbat pour briser le fil d'argent qui l'attache au Matre; sache-le, disciple, c 'est de la terre qu 'est ton me.3 Lorsque nous dsirons suivre un lve sur le chemin, nous devons bien discerner o ce chemin commence. En effet, le chemin commence l o l'lve russit chapper la prison de la naissance naturelle. Or cela n'est possible que si le dsir du cur est suffisamment fort et pur, si le sanctuaire de la tte est purifi des motivations et objectifs dialectiques ordinaires, et si le pouvoir mental croissant s'est affranchi de l'intelligence infrieure et que celle-ci se place sous la direction de la raison. Grce cette transmutation qui a lieu dans la personnalit, l'lve bnficie de la croissance de l'me et devient une me vritablement vivante. Or si l'me vit, le chemin peut commencer. L'lve est alors tir du puits du dprissement par une des sept cordes. Ayant ainsi trouv le chemin et s'y tant engag, l'lve entend pour la premire fois la voix du silence, la voix de son Matre. Ce Matre est le Dieu intrieur, l'Esprit Vierge, que les anciens gnostiques appelaient Christos. Il faut que ce Matre parle l'lve. Sans cette voix, aucune aide ni aucun matre ne peuvent rien faire pour lui. Christos est l'Esprit qui descend, qui se relie l'tre n de la nature par l'intermdiaire de l'me. Cet ternel Parfait s'adresse essentiellement l'me. Car tout dpend maintenant de la faon dont l'me va se comporter. Il faut bien comprendre cette situation, cette tche particulire de l'me. Car, en fait, elle est attire par deux mondes, par deux champs de vie. Elle intervient comme mdiatrice. D'un ct, il y a la ralit du monde infrieur, appel si juste titre la salle de douleur dans la Voix du Silence, et o tout est fait pour prendre l'homme au pige dans l'illusion de la grande hrsie, - et de l'autre il y a l'Ordre de la vie de l'Esprit. En ralit l'me s'exprime dans deux mondes. C'est pourquoi vous comprenez sans aucun doute qu'elle doit tre prouve. Elle doit tre continuellement en tat de faire le juste choix. Car chaque dcision fautive peut provoquer un grand dsastre. Ainsi clair, comprenez l'avertissement d'Ezchiel(i8, 4): L'me qui pche doit mourir. Donc si elle entend la voix du silence, cette voix lui servira continuellement de guide. C'est uniquement en suivant ce guide, ce Matre, et en lui obissant qu'il sera possible de traverser cette premire phase du chemin extrmement dangereuse. La voix qui nous avertit parle d'une pratique que tous les humains connaissent bien. La vie de l'homme n de la nature prsente d'innombrables hauts et bas. Quand il est jeune, fort et bien portant, et qu'il a, comme on dit, le vent en poupe, donc qu'il baigne dans
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Extrait de La voix du silence, H.P. Blavatsky, Ed. Adyar, Paris, 1994. 84

les rayons du soleil de la vie, il chante dans la chrysalide de son corps matriel; et qui le lui reprocherait? Mais arrive bientt le moment o il se rend compte qu'il est prisonnier de son chteau d'illusion. Tantt il s'absorbe entirement dans le tumulte du monde; tantt il coute la voix tonitruante de la grande illusion. Il est frapp par la souffrance aux larmes brlantes, et les innombrables cris de misre et de dtresse qui montent jusqu' lui l'assourdissent. Tantt il a donc des raisons d'aller dans l'optimisme la rencontre de la vie, tantt il est comme cras par la grande pouvante. Alors, ds le commencement du chemin, la voix du silence, la voix de Christos, lui parle, parle son me: Que ton me ne se laisse pas aller toutes ces humeurs changeantes de l'tre n de la nature, ni ne s'en accommode. Tiens-toi au-dessus de la joie et de la tristesse. Ne te laisse aller ni aux joies ni aux douleurs du moment. Si tu es aspir par l'agitation du sicle, comment donc pourras-tu tre l'ternit? Retenez ceci, frre, sur! Si votre me est agite et attire sans cesse par toutes les motions du moment, elle brisera le fil d'argent qui la relie au Matre. Il lui sera impossible de demeurer dans le silence, avec Lui, avec Christos. Sans tomber dans l'indiffrence pour le bonheur et le malheur de ceux qui sont ns de la nature comment le pourrait-elle? - l'me doit se librer de toute moti-vit, de la joie comme de la tristesse, constamment oriente sur la sublime liaison avec Christos, sachant que c'est ainsi qu'elle peut le mieux aider l'Esprit, l'Ame et le Corps, qui doivent devenir un.

15 La Triple Alliance de la Lumire

Les lois intrieures de l'Ecole Spirituelle Septuple de la Rose-Croix d'Or sont bases sur la force J fondamentale et son action dans les diffrents aspects de cette cole. Il faut donc bien comprendre qu'une Ecole Spirituelle Gnostique n'est pas l'affaire personnelle de quelqu'un en particulier. Parvenue son dveloppement complet, une cole spirituelle possde un septuple Corps Vivant. Elle est forme de pierres vivantes, ce qui veut dire : de quelques milliers d'mes qui attendent leur salut du Christ vivant. A lui, le Christ vivant, appartient une telle cole spirituelle et ce n'est que dans sa force astrale, son sang glorifi, que le Grand uvre du salut peut se raliser. Aussi le vritable serviteur ne se mettra-t-il jamais au centre, mme s'il s'est pleinement engag dans le travail de l'Ecole Spirituelle. Les vrais serviteurs disent, comme le Christ : De moi-mme, je n'ai rien. Tout ce que je possde, tout ce que je dis, je l'ai reu de la Gnose, de la Fraternit de la Vie qui, par l'intermdiaire de la Jeune Fraternit Gnostique, s'occupe de moi. Et comme le Christ, ils disent encore: Tout ce que je possde, tout ce que je dis, je l'ai reu de mon Pre, qui est dans les deux. Telle est la profonde signification et le fondement mme des paroles du Christ, que les serviteurs enseignent et dmontrent par leur vie : Seigneur que s'accomplisse non pas ma volont, mais ta volont. Quand, du cur de la Chane Gnostique Universelle, un grain de bl est dpos dans le sol tnbreux de la nature de la mort, nous savons que ce principe de vie recle la totalit de la rvlation du salut. Ce principe de vie est donc le point de dpart. On ne peut l'ignorer. Il en est de mme pour le chemin librateur de l'me que vous pensez parcourir. Avant de commencer, tout ce qui doit vous mener sur le chemin votre ralisation concrte est cach dans le cur de l'Ecole Spirituelle. La Chane de la Fraternit de Christ et les deux membres fondateurs de l'Ecole Spirituelle forment ensemble le Triangle dont le sommet rayonne la Lumire du Christ, la Lumire sacre, au service de tous ceux qui y aspirent. C'est ainsi qu' un moment donn Monsieur J. van Rijckenborgh et l'auteur de ces lignes dcidrent d'un commun accord de librer, dans la Sainte Lumire du Christ qui se manifestait, le chemin menant au septime aspect de l'Ecole Spirituelle, le champ de la rsurrection, afin que l'lvation de tous les frres et surs qui vont avec nous et qui viendront aprs nous puisse un jour devenir parfaite. C'est pourquoi aujourd'hui encore s'applique cette seule rgle: obissance au saint travail universel. L'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or, dont vous faites partie en qualit d'lve, a son origine dans la Communaut de douze frres et surs de la Gnose universelle. Pour tre prcis, cette Communaut existait ds le dbut du vingtime sicle, et elle compte encore douze membres. Dans la dernire partie du sicle prcdent, la Triple Alliance de la Lumire dcida de dvelopper un tout nouveau travail mondial, d'une dimension compltement diffrente de celle qui avait paru possible auparavant, un travail dont la base se trouverait en Europe et qui, de l, prendrait son essor dans le monde entier. Pour que ce travail russt, il fallait sans aucun doute qu'il ft de nature triple. La Triple Alliance de la Lumire comprend comme vous le savez : la Fraternit du Saint Graal, la Fraternit des Cathares, et la Fraternit de la Rose-Croix. Voici les trois Communauts qui, ensemble, en une Chane universelle de Fraternits, excutent travers les sicles, au service de Dieu et de l'homme, le grand plan divin :

la connaissance du plan de Dieu, la prise de conscience religieuse, l'art de vivre l'accomplissement. C'est l'aube de ce sicle que la dcision fut prise d'entreprendre ce travail entirement nouveau de faon triple. Au Cercle des douze, qui appartenaient la dernire moisson des librs de la Chane universelle des Fraternits, fut confie l'norme tche d'entreprendre le travail de la Triple Alliance de la Lumire agissant en unit, en liaison avec l'activit de la Fraternit des Cathares, qui eut lieu dans le sud de la France, au pays de Sabarthez, il y a environ sept cents ans. Divers services de Temple abordent ce grandiose sujet sur lequel nous ne pouvons nous tendre ici, mais il est possible de dire que le grand miracle s'est accompli. La rose de la totale offrande de soi au saint travail a pris racine sur le roc strile de la nature de la mort. Et nous voyons maintenant crotre l'unique difice, le mur du Temple reposant sur l'unique pierre angulaire, le Christ. Les rangs se superposent les uns aprs les autres sur le mur du Temple universel. Et avec l'entier soutien de la Chane universelle de la Fraternit de Christ, le travail se poursuit notre poque pour faire, de la manifestation vivante de l'me-esprit, une fte de la moisson en vue de sauver de la nuit des sicles les mes qui cherchent franchir positivement la porte du Saint Temple de Christian Rose-Croix. O Feu divin septuple, Enflamme-toi dans notre tre En cette heure sacre Des trs saints Elohim. La Chambre Haute brille, Clart universelle, Lumire deTa Majest, Splendeur illimite! Galaad ressuscite De la tombe royale, Tmoignage gnostique De la Fraternit. Le dsir du salut Nous fait chanter la Force De la nouvelle et triple Alliance. Accomplissons notre tche! Loin retentit l'appel, Sur le pays ancien : Rejoignez donc le groupe Uni sur le chemin. La Chane est reforge Des mes vivantes renes. Les plerins chantent la victoire Face au nouveau matin!

16 Tout changement commence par le sang

Nous voudrions placer ici au premier plan quelques aspects susceptibles d'tre d'une grande valeur et d'une grande signification pour tous les lves. C'est pourquoi posons d'emble la question de savoir si la conscience est suffisante pour concevoir ce dont il s'agit rellement dans l'Ecole Spirituelle. Il faut vous rendre compte par vous-mme si vous tes capable de ragir de la juste manire au but et la nature sublimes de l'Ecole Spirituelle. Nous ne doutons pas que vous ayez saisi intellectuellement ce qui a t dit jusqu' prsent au podium. Et, partir de cette conception intellectuelle, vous avez sans doute dvelopp une certaine comprhension. Peut-tre vous attachez-vous cette comprhension comme la synthse de tout ce qui a t dit. Naturellement ce n'est pas mal en soi. Mais dans le cadre de votre participation au Corps Vivant de l'Ecole, cela ne suffit pas. Pourquoi? Parce qu' ct de votre comprhension intellectuelle, il faut aussi acqurir la conscience. La grande mission d'une Ecole Spirituelle est de transmettre le message du salut vivant que dtient la Gnose tous ceux qui, partant d'une me matrielle, veulent s'lever l'tat d'homme-me-esprit par un processus de transmutation. Comme vous montrez de la comprhension et que vous tes gnostiquement sensible, la direction de l'Ecole se rjouit car elle sait que la comprhension et la conscience peuvent vous faire bientt progresser jusqu' de bons rsultats. Mais, certes, ne ngligeons pas le moins important, car si des lves peuvent s'lever bien au-dessus du niveau moyen de comprhension et de conscience, il y en a aussi qui restent au-dessous. Expliquons donc quelques points concernant directement le processus de transmutation de l'homme-personnalit, clairons-les si possible. Vous devez savoir que tout changement commence par le sang et que la purification du sang, le changement du sang, est une premire exigence. Ensuite, partons de l'ide que tous les hommes proviennent et vivent d'un principe vital central. Or ce principe de vie, ou principe du foie, rside dans le sang. Il comporte sept aspects et dtermine la personnalit entire. Dfinissons comme suit ces sept aspects : 1. l'ide, 2. la force astrale, 3 6. les quatre thers, 7. le facteur gluten dans la personnalit matrielle. Comprenez bien maintenant que le sang est mortel, corruptible, raison pour laquelle il faut tre pntr du fait que tous les hommes vivent de forces sanguines pernicieuses. Peut-tre allez-vous demander: Est-ce que moi aussi je vis de forces sanguines pernicieuses? Nous rpondons: Oui, parce que tous les hommes sont dans une sphre vitale de plus en plus satanique, qu'ils en vivent, et qu'il y a interaction entre eux et tout ce qui les entoure, entre eux et l'atmosphre o ils sont plongs. Il en a toujours t ainsi dans l'atmosphre vitale dialectique. Dans le pass, on savait trs bien que tout changement commence par le sang. C'est pourquoi on s'efforait continuellement, par toutes sortes de pratiques artificielles, de purifier autant que possible les forces sanguines extraites de l'atmosphre dans laquelle l'humanit vivait, et de maintenir ainsi un certain niveau les principes vitaux de l'homme. On n'y parvenait videmment qu'en partie. En effet, que faisaient, par exemple, les anciens prtres? Notez bien qu'ignorant l'action sanctifiante et gurissante du rayonnement de l'Esprit christique, ils n'en taient pas conscients.

Reportons-nous un moment aux rites sacramentels des prtres de l'Ancien Testament. Saisissez clairement pour commencer que le principe vital du sang de trs nombreux animaux est, du point de vue dialectique, d'une nature trs innocente. Dans le sang des moutons, des agneaux et des boeufs ne se trouve rien de ce que nous qualifions de pervers. Dans ces anciens temples, se runissait une foule d'hommes vivant en tout et pour tout en hommes dialectiques ordinaires et manifestant de toutes sortes de faons leur nature pcheresse. Cette masse attirait autour d'elle un nuage astral si infme et si funeste que le pire tait continuellement craindre. Que faisaient alors les prtres de l'poque? Ils rassemblaient cette masse d'hommes dans des temples o ils brlaient des parfums qui donnaient au sang une certaine rceptivit. Ensuite ils tuaient des animaux sur les autels de sorte que leur sang ruisselt dans des vases. Les vapeurs et odeurs du sang restaient en suspension dans le temple, on y ajoutait des plantes et les hommes inhalaient les forces vitales du sang animal. Ainsi se produisait en eux une sorte de purification du sang, d'autant plus qu'on rpandait sur eux la cendre des os brls de ces animaux. Aujourd'hui, lorsqu'un mdecin prescrit une prparation base de foie animal, il fait donc prcisment la mme chose que les prtres de l'antiquit. La seule diffrence c'est qu'aujourd'hui les extraits de foie animal sont administrs au patient sous forme de piqres ou de pilules. La prparation de foie animal doit fortifier le principe vital du sang, ce qui donne un coup de pouce la vie dialectique! Dans le mme ordre d'ides, remarquons que manger de la viande prserve jusqu' un certain point l'homme de la masse. Cette nourriture, en effet, purifie et apaise journellement le sang humain soumis des pulsions toujours plus funestes. Vous comprenez vraisemblablement que le vgtarisme reprsente aussi une purification. Car la sve des plantes procde aussi d'un principe vital central. Donc, pour l'homme qui ne veut pas suivre le chemin librateur de l'me-esprit, peu importe s'il purifie les pulsions de son sang et les maintient en quilibre par du sang animal ou de la sve vgtale. A la lumire de l'apprentissage d'une cole spirituelle, ces deux sortes de purifications sont, au fond, rejeter en principe. Dans l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or nous sommes vgtariens afin que, dans l'tat naturel humain, nous trouvions le chemin de la moindre rsistance pour parvenir une purification du sang totalement autre. Mais laissons de ct pour le moment les motifs moraux et thiques de notre vgtarisme. Considrons maintenant la purification dont parle le Nouveau Testament : la purification du sang par le sang de Jsus le Christ. Le sang de Jsus le Christ nous purifie de tout pch. Qui est le Christ? Ou plutt, qu'est-ce que la force vitale christique? Le Christ est la plnitude de rayonnement de la Gnose universelle. C'est une force qui se concentre dans le corps thrique et saisit entirement le soi matriel, si elle est voque par le cur du corps astral en une orientation magntiquement pure. C'est une force qui renouvelle entirement le cur et la tte. Devenez-en conscient, gnostiquement conscient! Devenir gnostiquement conscient c'est atteindre la pure unit de l'me rene avec l'Esprit. Telle est l'ide centrale vritable. De ce sang, le sang de Jsus le Christ, vous devez vivre. Ce sang doit tre recueilli par le foie. Ce sang doit tre inhal par vous. De ce sang vous devez vivre et tre. Ce sang est la Gnose qui vous appelle. Ce principe est appel sang parce qu'il doit tre absorb par le cur en tant que force-lumire faisant changer le sang. Ce sang, cette force-lumire, doit ensuite remplacer le principe de vie central, afin que,

de cette force-lumire, un homme totalement nouveau s'lve dans le champ de la rsurrection. En vrit, en vrit, le sang de Jsus le Christ nous purifie de tout pch. Puissiez-vous un jour conclure cette nouvelle Alliance du sang, c'est l notre prire intrieure. A propos de ce qui prcde, citons deux chapitres de l'Ancien Testament : Ose, chapitre 4, contre des prtres infidles et un peuple infidle: Ecoutez la parole de l'Etemel, enfants d'Isral, car l'Eternel a un procs avec les habitants du pays, parce qu'il n'y a point de vrit, point de misricorde, point de connaissance de Dieu dans le pays. Il n'y a que parjures, mensonges, assassinats, vols et adultres; on use de violence, on commet meurtre sur meurtre. C'est pourquoi le pays sera dans le deuil, et tous ceux qui l'habitent seront languissants, et avec eux les btes des champs et les oiseaux du ciel; mme les poissons de la mer disparatront. Mais que nul ne conteste, que nul ne se livre aux reproches; car ton peuple est comme ceux qui disputent avec les prtres. Tu tomberas de jour, le prophte avec toi tombera de nuit, et je dtruirai ta mre. Mon peuple est dtruit parce qu'il lui manque la connaissance. Puisque tu as rejet la connaissance, je te rejetterai, et tu seras dpouill de mon sacerdoce; puisque tu as oubli la loi de ton Dieu, j'oublierai aussi tes enfants. Plus ils se sont multiplis, plus ils ont pch contre moi : je changerai leur gloire en ignominie. Ils se repaissent des pchs de mon peuple, ils sont avides de ses iniquits. Il en sera du prtre comme du peuple; je le chtierai selon ses voies, je lui rendrai selon ses uvres. Alors ils mangeront sans se rassasier, ils se prostitueront sans multiplier, parce qu'ils ont abandonn l'Eternel et ses commandements. La prostitution, le vin et le mot font perdre le sens. Mon peuple consulte son bois, et c'est son bton qui parle; car l'esprit de prostitution gare, et ils se prostituent loin de leur Dieu. Ils sacrifient sur le sommet des montagnes, ils brlent de l'encens sur les collines, sous les chnes, les peupliers, les trbin-thes dont l'ombrage est agrable. C'est pourquoi vos filles se prostituent et vos belles-filles sont adultres. Je ne punierai pas vos filles parce qu'elles se prostituent, ni vos belles-filles parce qu 'elles sont adultres, car les prtres eux-mmes vont l'cart avec des prostitues et sacrifient avec des femmes dbauches. Le peuple insens court sa perte, peuple qui n'a pas de comprhension. Si tu te livres la prostitution, O Isral, quejuda ne se rende pas coupable. N'allez pas Guilgal, ne montez pas Beth-Aven, et ne jurez pas: L'Eternel est vivant! Car Isral se rvolte comme une gnisse indomptable. Maintenant l'Eternel le fera patre comme un agneau dans de vastes plaines. Ephram est attach aux idoles. Laisse-le! A peine ont-ils cess de boire qu'ils se livrent la prostitution; leurs chefs sont avides d'ignominie. Le vent les enveloppera de ses ailes et ils auront honte de leurs sacrifices. Esae, chapitre I, jugement du peuple pcheur d'Isral: Prophtie d'Esae, le fils d'Amots, surjuda et Jrusalem aux temps d'Ozias, de jotham, d'Achaz, d'Ezchias, rois de juda: deux, coutez, terre prte l'oreille! Car l'Eternel parle: J'ai nourri et lev des enfants, mais ils se sont rvolts contre moi. Le buf connat son possesseur, et l'ne la crche de son matre, mais Isral ne connat rien, mon peuple n'a point d'intelligence. Malheur la nation pcheresse, au peuple charg d'iniquits, la race des mchants, aux enfants corrompus! Ils ont abandonn l'Eternel, ils ont mpris le Saint d'Isral. Ils se sont retourn en arrire. Quels chtiments nouveaux vous infliger quand vous multipliez vos rvoltes? La tte entire est malade et tout le cur est souffrant. De la plante du piedj usqu ' la tte, rien n'est en bon tat, ce ne sont que blessures,

contusions et plaies vives, qui n'ont t ni panses, ni bandes, ni adoucies par l'huile. Votre pays est dvast, vos villes sont consumes par le feu, des trangers dvorent vos campagnes sous vos yeux; ils ravagent et dtruisent comme des barbares. Et la fille de Sion est reste comme une cabane dans une vigne, comme une hutte dans un champ de concombres; comme une ville pargne. Si l'Eternel des armes ne nous et conserv un faible reste, nous serions comme Sodome, nous ressemblerions Gomorrhe. Ecoutez la parole de l'Eternel, chefs de Sodome! Prte l'oreille la loi de notre Dieu, peuple de Gomorrhe! Qu'ai-je faire de la multitude de vos sacrifices? dit l'Eternel. Je suis rassasi des holocaustes de bliers et de la graisse des veaux; je ne prends point plaisir au sang des taureaux, des brebis et des boucs. Quand vous venez vous prsenter devant moi, qui vous demande de souiller mes parvis? Cessez d'apporter de vaines offrandes: j'ai en horreur l'encens, les nouvelles lunes, les sabbats et les assembles; je ne puis voir le crime s'associer aux solennits. Mon me hait vos nouvelles lunes et vos ftes; elles me sont charge; je suis las de les supporter. Quand vous tendez vos mains, je dtourne de vous mes yeux. Quand vous multipliez les prires, je n'coute pas: vos mains sont pleines de sang. Lavez-vous, purifiez-vous, tez de devant mes yeux la mchancet de vos actions; cessez dfaire le mal, apprenez faire le bien, recherchez la justice, protgez l'opprim, faites droit l'orphelin, dfendez la veuve. Venez et plaidons! dit l'Eternel. Si vos pchs sont comme le cramoisi, ils deviendront blancs comme la neige. S'ils sont rouges comme la pourpre, Us deviendront comme la laine. Si vous avez de la bonne volont et si vous tes dociles, vous mangerez les meilleures productions du pays. Mais si vous rsistez et si vous tes rebelles, vous serez dvors par le glaive car la bouche de l'Eternel a parl.

17 L'Apocalypse et la mission de l'Ecole Spirituelle

Nous parlons souvent, dans l'Ecole Spirituelle, du dveloppement du triangle flamboyant, le triangle form par la ligne de radiations astrales qui relie le foie, la rate et le sanctuaire du cur. Il est ncessaire que ce triangle soit puissamment vivifi dans l'lve candidat, c'est--dire que des radiations astrales de valeur subtile soient attires dans le cur pour que, du sommet du triangle, s'lve une force nouvelle qui remplisse le sanctuaire de la tte tout entier. Lorsque le triangle flamboyant rayonne dans le sanctuaire de la tte, le dveloppement de l'me devient une ralit. La base est pose pour un nouvel tat de conscience de l'me. La Rose d'or peut s'ouvrir. Aprs cette prparation, le septime rayon a la possibilit d'agir. L'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or s'est efforce, au cours des dernires annes, de marquer du signe du Fils de l'Homme le front de tous ses lves, depuis les membres du parvis et du Travail pour la jeunesse jusqu'aux grades intrieurs. Un puissant travail s'est dvelopp dans l'Ecole Spirituelle. C'est pourquoi le moment est venu, depuis un certain temps, de l'ouverture du septime sceau. Six anges s'avancent, chacun avec une trompette, est-il dit dans l'Apocalypse. Alors apparat l'clat jaune d'or d'un nouveau jugement. Les six anges soufflent dans les trompettes et de puissantes radiations se librent dans l'ensemble de l'univers dialectique. Vous comprenez certainement qu'il s'agit ici de six puissantes manations gnostiques en vue d'un nouveau brisement. Tous ces rayons sont en rapport avec la constitution dodcuple du corps de l'homme. L'ensemble de son systme nerveux possde douze aspects. Pensez aux douze paires de nerfs crniens qui, partir du sanctuaire de la tte, se rpartissent dans le corps entier. Six de ces douze aspects ont une tche positive, les six autres, une tche ngative. Les six radiations ngatives auront donc un certain effet sur l'lve, tandis que les six radiations positives renforceront le processus dj engag. Le systme nerveux au complet, avec ses douze paires de nerfs crniens, devra s'accorder au processus johannite. C'est pourquoi douze brisements doivent avoir lieu. Et ce sont surtout les cinquime et sixime anges sonnant de la trompette qui occasionnent de trs dures expriences, expriences symbolises par le nuage de sauterelles qui s'abat sur les hommes, et les effroyables cavaliers de l'enfer. Ces symboles reprsentent les agitations astrales du champ de respiration de l'lve candidat aux Mystres gnostiques. Enfin il faut attendre le dernier coup de trompette, qui s'annonce par sept coups de tonnerre. Ces sept coups de tonnerre ont trait la sainte science des sept rayons. Il s'agit ici d'un attouchement de l'Esprit Septuple comme prsage d'un dveloppement ultrieur. L'lve doit donc commencer par avaler un petit livre au got trs amer, allusion la descente au point le plus bas que chaque lve d'une cole spirituelle doit vivre jusqu'au bout dans la lutte et la solitude. Il sera ensuite contraint, continue l'Apocalypse, de mesurer les limites de la ville sainte : Lve-toi et mesure le temple de Dieu, l'autel, et ceux qui y adorent. Mais le parvis extrieur du temple, laisse-le en dehors et ne le mesure pas car il a t donn aux paens et ils fouleront la ville sainte pendant quarante-deux mois. (Apocalypse II, 1-2). C'est ainsi que la Jeune Fraternit Gnostique a ralis le projet de son champ de travail gnostique. Elle a mesur et difi le nouveau Temple de Dieu. Et tous ceux qui appartiennent la Gnose y prennent place. Mais l'Ecole Spirituelle a aussi cr un refuge pour l'un des aspects fondamentaux de

son organisation de travail: la Socit Rosicrucienne. Celle-ci a pour tche, en son temps, de demeurer en arrire dans le champ de vie dialectique, afin de former un lieu de rassemblement pour tous ceux qui ne peuvent ou ne veulent pas nous suivre. Nous vivons la priode o l'Ecole Spirituelle gnostique doit se confirmer dans le temps. Elle commence en pleine Apocalypse. Et bientt surgissent tous les ons de la nature avec leurs hordes pour se jeter sur les serviteurs de Dieu. Deux animaux effroyables se prsentent, l'un venant de la mer, l'autre de la terre, et cherchent dtruire le monde. Mais que se passe-t-il? Le monde entier se met les adorer. V uvre de l'Ecole Spirituelle avance trs lentement, progresse au ralenti alors que le monde fait rage et court prcipitamment sa perte. L'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or apparat notre poque pour s'affirmer dans le champ de travail gnostique. Dans cette priode elle doit subir de durs assauts. Mais voici qu' l'occasion de toutes ces expriences, conformes aux lois de la nature et tout fait comprhensibles, le Christ nat, autrement dit l'me devient vivante dans le systme de tous ceux qui ont t trouvs fidles. La flamme allume dans le sanctuaire de la tte grandit et se rpand dans un vaste espace. Cette flamme va renouveler le sanctuaire de la tte et l'organisme entier, de sorte qu' un moment donn, l'Esprit Septuple dans toute sa plnitude pourra descendre dans le systme. Ainsi nat Jsus le Christ. Ainsi l'me se relie l'Esprit. Ceci s'accompagne d'un dvoilement merveilleux de tout le firmament magntique. En outre l'lve peroit, dans les Mystres gnostiques, l'apparition de l'Agneau, entour des librs de la Montagne de Sion. Le champ astral gnostique s'ouvre devant le jeune frre ou la jeune sur. Et vous comprenez que ce dveloppement, que ces rayonnements vont briser tous les obstacles. Les rayons de l'Esprit Septuple, diffrencis dans le nouveau champ astral et par lui, poussent l'action. Ces rayons dversent le contenu de leurs coupes sur le monde, sur les lves prpars la vie gnostique, anantissant ainsi tout ce qui est dialectique. Alors tout ce qui est de la terre, terrestre, et doit disparatre pleure et gmit de dtresse. Mais du nouveau ciel rsonne et retentit un hymne de louange en l'honneur de Dieu: le rgne des mille ans a commenc. L'abme s'loigne du Rgne gnostique. Les lves, l'Ecole Spirituelle et les champs de travail gnostiques se manifestent avec puissance dans le monde. Puis, aprs un certain temps, la moisson complte et tout ce qui peut tre rachet de la terre est rassembl et la dernire preuve survient: la bte de l'abme est dlie et se jette sur le camp des saints. Mais, et comment pourrait-il en tre autrement, la bte est vaincue. La rsurrection des morts peut maintenant avoir lieu. Le nouveau ciel et la nouvelle terre apparaissent et se manifestent, non pas seulement dans l'existence de ceux qui appartiennent l'Ordre des Parfaits, mais en tous ceux et pour tous ceux qui appartiennent au champ de travail gnostique. L'uvre de l'Ordre des vritables Vivants est alors de nouveau accomplie. Pensez au Corps Vivant magntique de l'Ecole Spirituelle. Pensez l'apprentissage srieux. Si l'on peut vraiment vous appeler un lve srieux de la Gnose, vous porterez alors sur vous bref dlai le sceau du vritable vivant; autrement dit, si vous possdez quelque chose de la nouvelle force de l'me en vous, alors vous appartenez au groupe protg par la force du Corps Vivant de l'Ecole Spirituelle. Et le nouveau ciel et la nouvelle terre se dploieront, non seulement pour les Parfaits, mais pour tous ceux qui appartiennent l'Ecole Spirituelle Septuple. Alors sera de nouveau accomplie l'uvre de l'Ordre des vritables Vivants. Ce qui importe donc en premier lieu n'est pas de connatre l'enseignement, ce qui

importe avant tout est d'accorder votre comportement aux lois gnostiques. Il faut que votre vie corresponde vraiment ce que la Gnose exige. Il s'agit d'un comportement purement orient! Nous avons tent de vous prsenter l'Apocalypse comme le livre des rvlations de la Jeune Fraternit Gnostique. Efforcez-vous de considrer ce livre miraculeux comme un merveilleux et perptuel programme de service, programme qui constitue le fondement mme de toute Gnose. Nous voudrions vous faire profondment sentir quel point l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or avance maintenant suivant les lignes de ce programme, dans la direction incontestable de la victoire. Vous pouvez observer en vous-mme quel point du dveloppement vous en tes. Vous pouvez tablir vousmme si l'Ecole Spirituelle, jusqu' cet instant, a t fidle sa mission, ou bien si elle dvie du chemin librateur et de son enseignement. Et comprenez bien, frre, sur, que celui qui a t trouv fidle n'aura jamais de quoi dsesprer. Il, ou elle, sera dlivr. Aucun serviteur, aucune servante de la Sainte Fraternit, quelqu'poque que ce soit, travaillant et se souvenant des puissantes paroles finales de l'Apocalypse, n'a jamais fait un pas hors de ce chemin: Si quelqu'un retranche quelque chose des paroles du livre de cette prophtie, Dieu retranchera sa part de l'arbre de vie et de la ville sainte, qui se trouvent dcrits dans ce livre. Celui qui atteste ces choses dit intrieurement et parfaitement : Oui, Amen. En vrit, voil l'heureux message rvl tous ceux qui sont dsireux d'appartenir la Gnose.

18 Le mystre de la magie gnostique

Nous vous avons expliqu bien des fois que le drame vcu par le Christ, le chemin que Jsus le Seigneur parcourut de Bethlem Gol-gotha, doit tre considr dans sa totalit par rapport vous-mme. Celui qui se dit chrtien au vrai sens du mot doit, pas pas, suivre le Christ du dbut la fin, de sa naissance sa mort et de sa mort sa rsurrection. Tous les crits sacrs attirent sur ce fait l'attention du chercheur qui veut s'orienter sur l'unique chemin de la Vie. Tous les faits du salut envisagent d'attirer votre attention sur des vnements qui doivent s'accomplir dans votre propre vie. Ds le dbut, la Bible parle de l'arbre de Vie, qui se dresse au centre du paradis de Dieu et dont Adam avait le droit de manger, ainsi que de l'arbre interdit de la connaissance du bien et du mal. Vous savez comment Adam lcha ce fil conducteur si ncessaire, et ce qui lui arriva par la suite lorsque, avec ses compagnons d'infortune, il fit du Jardin des Dieux une nature de mort. Mais la fin de la Bible, nous sommes instruits du rtablissement et de la grande gloire du renouvellement de l'arbre de Vie. Or quand nous en lisons le rcit dans l'Apocalypse, au chapitre 22, nous sommes frapps de ce que l'arbre de Vie apparaisse triple. Du trne de Dieu surgit un fleuve puissant, un courant d'Eau vive. L'arbre de Vie se trouve au centre de ce courant mais en mme temps sur les deux rives : Au milieu de la place de la ville et sur les deux bords du fleuve il y avait un arbre de Vie produisant douze fois des fruits. Cette indication est plus que suffisante pour comprendre ce que signifie cet arbre triple. Il s'agit en effet du systme du feu du serpent avec ses trois canaux: le feu du serpent lui-mme, ainsi que les deux cordons du sympathique. Le feu du serpent est le courant du milieu, les deux canaux du sympathique forment les deux bords du fleuve. Il est bon de vous le faire remarquer de nouveau, car le juste fonctionnement de ce triple systme, ou plus exactement le rtablissement de son juste fonctionnement, est directement li au grandiose fait du salut de la rsurrection, oui, tous les faits du salut du drame christique. L'un de nos ouvrages4 dcrit en dtail comment le nouveau courant de vie, lorsque l'lve s'y est reli, descend un moment donn du sanctuaire de la tte le long d'un des deux cordons du sympathique, fait irruption dans le plexus sacr pour ensuite remonter par l'autre cordon du sympathique jusqu'au point de dpart, le sanctuaire de la tte. Le rtablissement de cette circulation est la condition absolue de toute transfiguration. Le conseil, l'ordre donn l'homme du commencement de manger exclusivement du fruit de l'arbre de Vie concernait la ncessit de ne pas perturber le processus circulatoire du feu du serpent, sinon le courant de l'Eau vive stagnerait aussitt. Pour le comprendre, il faut savoir que le plexus sacr est la racine mme de la personnalit humaine. Il est reli aux sept sphres de l'tre aurai, et par le septuple systme aurai, l'Esprit Septuple, aux sept courants de la manifestation universelle, donc au fleuve ternel de Dieu, le courant de l'Eau vive. Vous voyez sans doute clairement maintenant que lorsqu'un enfant de Dieu appel dvie du plan de Dieu, de l'Esprit de Dieu, et c'est ce qu'a fait l'homme du commencement, une grande perturbation se dclenche l'instant, se manifeste la racine mme de l'homme, dans le plexus sacr. Vous comprenez galement qu'une telle perturbation atteint le sommet de l'arbre de Vie, car les douze fruits de l'arbre, les douze paires de nerfs qui partent du sanctuaire de la tte, envoient aussitt une force si impie, si
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J. van Rijckenborgh, Un homme nouveau vient, deuxime partie, chap. v, p. 201, rozekruis Pers, Haarlem, Pays-Bas, 1983.

discordante travers l'ensemble du systme que l'tre entier se met cristalliser et dgnrer. C'est pourquoi l'lve des Mystres gnostiques doit comprendre que sa premire tche est l'imitation de Christ, c'est--dire le complet rtablissement de la circulation perturbe de l'arbre de Vie, du systme du feu du serpent. C'est la raison pour laquelle, avec une pit vritable et le courage d'une conviction inbranlable, il lui faut ouvrir le sanctuaire du cur la lumire de la Gnose et clbrer ainsi sa fte de Bethlem. Ensuite il doit prendre sa croix sur ses paules et la porter jusqu'au Golgotha, au sommet du crne. Arriv l, l'ancien moi de l'lve des Mystres gnostiques prit totalement, et, sur cette base, l'lve clbre le vritable vendredi saint, c'est--dire son premier jour sur la voie du dprissement. Etant ainsi mort en ce qui concerne son tat dialectique, il devra descendre du sommet de l'arbre de Vie, avec la nouvelle force-lumire, jusqu'au plus profond de lui-mme, le plexus sacr, afin de relier l'Esprit Septuple le cur, la racine mme de son tre: c'est le deuxime jour sur la voie du dprissement. Il descend au royaume des morts. Ds lors commence la victoire: le troisime jour, le nouveau courant de vie, reli au trne de Dieu, monte et fait irruption dans le tombeau du sommet, montrant un nouveau fruit. L'lve clbre sa rsurrection. Vous savez que la purification du triple feu du serpent rend possible la rsurrection dans le rgne des mes vivantes. Les racines de l'arbre de Vie doivent pouvoir assimiler la Lumire septuple originelle par voie directe. Alors seulement il sera possible au serviteur, la servante de la Rose-Croix d'Or de vivre nouveau du fruit de l'arbre de Vie qui est au centre du paradis de Dieu. Pour le comprendre, apprenez que le plexus sacr, la racine du systme du feu du serpent, absorbe continuellement et sans interruption de la force-lumire, de la force vitale. Si la racine du systme du feu du serpent est incapable d'assimiler directement la force vitale, l'Eau vive des sept courants divins de l'origine, elle absorbe alors d'autres forces-lumire diffrencies dans notre champ de vie: forces-lumire de l'espace dialectique ordinaire, des plantes et de leurs lunes, du soleil, de notre systme plantaire et du systme zodiacal. Celui qui a pratiqu l'astrologie vous dira que l'astrologue tient compte des influences positives et ngatives, des rayonnements bnfiques et malfiques ayant tous pour cause l'angle d'incidence de la lumire solaire au moment de la naissance. Vous voyez donc clairement que l'existence est directement dtermine par la force, le fruit de l'arbre de la connaissance du bien et du mal. Ces situations varies et bien connues de la vie que vous subissez quotidiennement rsultent du fait que la racine du systme du feu du serpent admet dans la personnalit les forces jumelles de la nature dialectique et contamine ainsi les douze fruits de l'arbre de Vie, le systme nerveux dodcuple. Que celui qui s'obstine manger de l'arbre de la connaissance du bien et du mal ne s'attende donc pas retourner dans le paradis de Dieu, dans l'tat de l'me vivante. Certes, ce n'est pas seulement le mal que l'homme admet comme force-lumire dans son systme; nous ne le pensons pas non plus. En tant qu'tre n de la nature, il montre qu'il y a en lui le bien et le mal. Tel un cheveau inextricable, ces deux forces jumelles naturelles rsident dans son tre, d'o rsulte une grande fatigue, le manque de comprhension, la maladie, la cristallisation et la mort. Ces consquences sont invitables et l'antique avertissement s'avre parfaitement exact: Le jour o tu mangeras de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, tu mourras. (Gense 2,17). Ds lors, une question se pose: Peut-on vraiment chapper concrtement aux forces jumelles de la nature dialectique, et obliger le plexus sacr, la racine du systme du feu

du serpent, admettre dans le corps d'autres forces, les forces de lumire divine des sept courants de l'origine? Oui, c'est possible! Et c'est cette possibilit qui donne sa force la Gnose. Voil qui explique pourquoi nous parlons si souvent, dans l'Ecole des Mystres de la Jeune Fraternit Gnostique, des sept courants de l'origine qui manent du Pre. Ces sept courants du Logos ne prsentent aucun mlange de bien et de mal, de lumire et de tnbres. Ils sont immuables, omniprsents et invariables dans la manifestation de leur force. Si la Jeune Fraternit Gnostique russit faire vivre de cette force septuple universelle un nombre suffisant de serviteurs et d'lves, il manera de ce groupe intrieur une force nouvelle, non terrestre, trs particulire. Telle une manne sacre, une nourriture sainte, cette force s'offrira spcialement chaque jour dans les champs du nouveau Rgne gnostique, au service de tous. Mais qu'est-ce donc que ce mystre de la magie gnostique? Ce mystre consiste dans le rayonnement de la force-lumire de composition non terrestre; et cela parce que les serviteurs et les servantes qui lvent ces flambeaux lumineux dans les tnbres de la nature de la mort ont libr leur feu du serpent des forces du bien et du mal en l'ouvrant aux forces-lumire de l'Esprit Septuple Universel.

19 Les plerins d'Emmas

Ds que la radiation de Lumire christique vous a touch, c'est--dire, ds qu'elle a pntr dans votre champ de respiration, il s'ensuit de votre part une raction qui dclenche ncessairement un processus intrieur. Supposons un instant que cet attouchement de la Lumire vous conduise rellement dans le processus de la rsurrection, de l'ascension cleste et de la descente de l'Esprit Saint, alors votre conscience se rend de mieux en mieux compte de son troitesse, de ses limites, de sa strilit, de son inconstance, de son vide et de son imperfection dans cette existence terrestre. Mais comme, par l'attouchement de la Force divine de rayonnement, vous avez prouv quelque chose de la majestueuse beaut et de la grandeur du Rgne cleste, la conscience de cette nature sait ds lors qu'elle devra prir. Avec l'aide de l'Ecole Spirituelle, l'lve commence lui-mme de faon systmatique le processus qui consiste faire crotre l'Autre en soi afin que la force-lumire reue dans son systme puisse se manifester. Que se passe-t-il dsormais dans votre microcosme? Jusqu' ce moment l'Esprit Saint n'y vivait et n'y uvrait pas encore car, ce que l'homme appelle esprit n'est que le noyau de conscience dont la forme manifeste est la force active du cur, de la tte et de l'me de cette nature. Dans la mesure o le processus de la Lumire progresse dans le microcosme, les forces astrales de la Hirarchie de Christ ont toujours plus la possibilit de pntrer la structure vitale de l'me humaine grce aux purs thers vitaux qui proviennent du champ astral. Vous le savez: l'atome de la semence divine est cach dans votre microcosme. Cette semence, dans la mesure o le rayonnement thrique divin, vivant et vibrant, pntre en vous, est nouveau vivifie par la force avec laquelle elle a polarit en raison de son pouvoir potentiel. Ainsi s'veille le noyau de conscience de l'me cleste. Et la conscience une fois veille, vu son pouvoir magntique puissant, ne cesse d'attirer elle de nouveaux thers purs, jusqu'au jour o, nue thrique vibrante au-dessus du sanctuaire, elle accepte de faire le voyage jusqu' la rsurrection. Ce voyage cleste est votre porte si vous tes prt faire de la place aux radiations de l'Esprit Saint. C'est ainsi que commence le mystre de la renaissance. Il s'agit de savoir maintenant si vous comprenez ce mystre, ou bien si en entendant parler de ces choses vous tes aussi tonn que Nicodme qui ne comprenait rien ce problme vital. Or il comprenait trs bien ce que signifiait la culture de la personnalit, et il tait prt tout pour cela. Son moi se voyait dj sur le chemin librateur o le Seigneur de toute vie devait le soutenir de mme que tant d'lves veulent se servir de l'Ecole Spirituelle comme d'un tremplin pour se hausser jusqu' la vie de l'me-esprit. Or il s'agit de renaissance d'eau et d'esprit, comme l'explique l'homme-Jsus. L'lve doit bien comprendre cette exigence: c'est l'abrg de la Rose-Croix d'Or. La renaissance par l'eau, c'est la rsurrection de l'homme-me, dans et par les quatre thers purs. Et la renaissance par l'Esprit signifie que seul l'Esprit Saint Originel, qui est de Dieu, a le pouvoir de pntrer dans le Royaume imprissable. Seul cet Esprit Saint conduit la Vie au sens le plus haut. Il faut vivre de cet Esprit par le Christ. C'est ce que la Bible appelle marcher journellement avec Dieu. Sous ce rapport, nous pensons la merveilleuse histoire des deux disciples qui se rendaient Emmas. Vous trouvez ce rcit dans l'Evangile de Luc, chapitre 24. Il nous transporte aux jours suivant immdiatement la rsurrection du Christ. Une grande agitation rgne parmi les disciples car le problme pour la plupart d'entre eux est le suivant : La rsurrection a-t-elle bien eu lieu rellement? Cet vnement annonc

depuis si longtemps s'est-il bien ralis? Et surtout: Serons-nous, moi ou les hommes en gnral, assez ouverts et prpars pour nous rendre compte de cette rsurrection? Le septuple Corps Vivant, le Corps Gnostique, est prt. Le champ astral gnostique s'est dploy en un nouveau champ de vie de l'me, et ce nouveau champ de vie est devenu accessible au chercheur plein d'aspiration. L'lve avanc dans l'Ecole Spirituelle s'efforce, sous la pousse et l'ardeur des forces et activits de la comprhension et du sentiment, de maintenir sa conscience active dans ce champ. Et ce n'est pas seulement l'lve avanc mais, en fait, tous les lves qui aspirent, n'est-il pas vrai, au nouveau devenir conscient de l'me? Chacun se demande: Pourrai-je moi aussi m'lever dans le champ astral gnostique? La porte du cercle de l'ternit s'ouvrirat-elle devant moi? Lui, qui a dit : Je suis la porte, ne se manifestera-t-il pas en vous? Or, ds que vous avez atteint ce foyer de la conscience, c'est--dire aussitt que vous vous savez reli la gloire de la paix ternelle, qui est la Gnose elle-mme, Lui, Jsus, parcourt soixante stades pour aller de Jrusalem Emmaiis. Celui qui est capable de lire l'Ecriture Sainte, sait que ce trajet signifie que l'lve de l'Ecole Spirituelle s'avance vers le point o les deux natures se sparent. Il s'lve dans le non-tre et parvient devant Emmaiis, c'est-dire la source brlante, la source ardente de la plnitude gnostique. Il s'y trouve, premirement, avec le non-moi de la personnalit, et deuximement avec son me brise par la plnitude gnostique. Ce sont ces deux qui s'avancent vers Emmaiis. Mais longtemps avant d'avoir atteint ce lieu, et pendant que le non-moi et l'me dlibrent sur la faon d'affronter la plnitude divine, Jsus le ressuscit vient vers eux. Et ils ne le reconnaissent pas. Jsus les accompagne, mais leurs yeux sont encore voils, c'est pourquoi ils ne le reconnaissent pas. Et Jsus leur demande : Pourquoi tes-vous si tristes? Qu'est-ce qui vous proccupe si gravement? Tout lve dans cet tat d'tre se rendant Emmaiis entendra le murmure de la voix divine. Et ce murmure doit lui donner du courage sur le chemin et l'inciter la persvrance dans la dernire phase du processus. Car l'un d'eux ne s'appelle-t-il pas Clopas, ce qui veut dire victorieux? Mais le vainqueur lui-mme n'est pas encore conscient de sa victoire. C'est pourquoi il proteste. Il reproche Jsus son apparente superficialit et son ignorance. Lui, Clopas, parle de son inquitude, il parle du ressuscit: Le tombeau a t trouv vide. Certains disent qu'il est ressuscit, et qu'ils l'ont vu. L'me encore voile exprime ses doutes et son irrsolution. Mais comme Clopas se dirige vers Emmaiis sans douter du but et de l'essence de la Gnose dans sa manifestation actuelle, et qu' il n'est incertain que par rapport lui-mme, le murmure se fait entendre plus fortement. Le vague attouchement par Jsus prend forme peu peu. La voix s'intensifie, se renforce. Les six manations se mettent flamboyer telles des langues de feu. Par le Feu, cre le pouvoir du penser, Par le Feu, gnre les penses, Par le Feu, engendre la voix, Par le Feu, exprime le nom. La lumire de la nature ordinaire commence baisser, le soleil de la naissance descend l'horizon, le soir tombe, la crise arrive: Lorsqu'ils furent prs du village o ils allaient, Jsus parut vouloir aller plus loin. Mais ils le pressrent, en disant : Reste avec nous, car le soir approche, le jour est sur son dclin. Et il entra pour rester avec eux. Pendant qu'il tait table avec eux, il prit le pain; et, aprs avoir rendu grces, il le rompit, et le leur donna. Jsus entre, rompt le pain de la vie ternelle et donne manger ses deux compagnons ce qu'ils peuvent supporter. La voix a prononc la parole-cl: Par le Feu, enflamme maintenant la rflexion.

La porte du cercle de l'ternit s'ouvre avec violence. Et Clopas, le victorieux, voit. Il a vaincu. Et la voix retentit magiquement pour la septime fois : Par le Feu, cre la raison. Que celui qui a des oreilles entende ce que l'Esprit dit aux communauts. A celui qui vaincra je donnerai de la manne cache.

20 La place centrale du corps thrique

C'est le feu astral de ce monde qui dtermine entirement la vie dialectique. Tous les hommes ns de la nature en procdent et en vivent, ainsi d'ailleurs que l'me mortelle. Mais tous les hommes prouvent aussi que cette manire de vivre ne suscite que divisions, souffrances et dsillusions. Tant que ce n'est pas par le feu de la grce divine que l'homme vit, uvre et dsire, tant qu'il n'en vient pas au revirement fondamental et ne s'efforce pas d'tre en harmonie avec la force astrale gnostique, avec le feu de la grce divine, il n'est pas question de vie vritable telle qu'elle fut conue l'origine. L'lve qui commence prendre conscience de ce fait ressent une profonde douleur, une douleur d'un caractre tout fait diffrent des peines de ce monde. C'est une douleur qui le pousse vers un nouveau savoir afin de mettre fin si possible, la situation fondamentalement disharmonieuse qu'il discerne intrieurement de faon trs nette, cette srie apparemment sans fin de monter, briller, descendre. Ce savoir, ce savoir librateur auquel l'lve aspire, cette science de la dlivrance est l pour tous. Cette connaissance est venue avec une incroyable puissance parmi les hommes. Tout ce que vous devez savoir vous est littralement pel et ce qui importe maintenant est de comprendre cette sagesse, d'avoir des oreilles pour entendre vraiment. Car ce que vous apprenez dans l'Ecole Spirituelle ne consiste pas simplement en considrations philosophiques, comme beaucoup le croyaient encore dans le pass. Il s'agit d'un appel constant et trs pressant. Si les vnements futurs ont t prvus dans le pass, l'humanit est actuellement dans une situation donnant lieu des transformations profondes et radicales dans la sphre astrale, par suite de quoi vous devrez ragir soit positivement, soit ngativement. C'est pourquoi il faut faire tout votre possible et vous rendre entirement rceptif, non seulement afin de comprendre l'agitation et les transformations astrales, mais surtout pour en tirer les consquences invitables au plus profond de vous-mme, et par-dessus tout saisir la main qui vous est chaque fois tendue. Vous devez avoir une profonde comprhension des nouvelles conditions atmosphriques et de leur signification afin qu'en toute humilit vous vous mettiez ragir et agir positivement, et cela sans tarder. Sinon les ractions seront ngatives. Il n'y a pas de chemin intermdiaire! Essayez donc d'acqurir la connaissance fondamentale de la philosophie gnostique ncessaire la juste comprhension de la situation dans laquelle la vague de vie humaine, et les lves de l'Ecole Spirituelle en particulier, se trouvent maintenant, afin de pouvoir ainsi dterminer pour vous-mme un comportement librateur. La personnalit humaine est trs complexe de nature. A part un corps matriel, elle possde galement un corps thrique et un corps astral. En outre elle dispose d'un pouvoir de penser, un corps mental dvelopp de faon encore trs lmentaire. Or le processus de dveloppement gnostique envisage de rendre cette quadruple personnalit sa vocation originelle voulue par Dieu, et de la mettre entirement au service de cette vocation voulue par Dieu, car c'est uniquement sur cette base qu'est

rellement possible une vie humaine divine. Le dsir d'entrer dans l'tat d'homme divin, dans un courant ininterrompu de nouvelles manifestations de vie est au centre mme de l'intention gnostique. Ce dsir tend uniquement ne plus faire qu'un avec le Christ. Votre connaissance de vous-mme va assez loin pour que vous ressentiez de faon tangible le grand abme qui existe entre votre quadruple personnalit et le Christ. Vous vous sentez compltement indigne lorsque vous prouvez un tant soit peu cette grandeur divine. C'est pourquoi vous savez, et vous voyez clairement, qu' il est impensable que votre quadruple personnalit ne de la nature et le Christ puissent s'unir. Votre personnalit en serait consume. Pourtant on ne saurait viter ou remettre plus tard la rencontre avec cette force suprieure de libration. Aucune action de retardement n'est possible au cours des grands processus volutifs de la Gnose, car le dveloppement du monde et de l'humanit progresse, suit un cours dtermin par le Logos, avec ou sans la collaboration des entits concernes. Les changements atmosphriques et les dveloppements en cours crent une situation de la plus extrme urgence pour l'humanit entire. Il ne sert rien de s'efforcer de cultiver un aspect de sa quadruple personnalit, ou de provoquer la division de celle-ci dans l'espoir d'obtenir l'union avec le Tout-Puissant. Car sous l'effet des dveloppements atmosphriques actuels et futurs, toute imitation est totalement dmasque. A ce propos il est donc ncessaire d'attirer encore une fois votre attention sur la quadruple personnalit ne de la nature, et plus particulirement sur le corps th-rique, dnomm aussi double thrique ou corps vital. En effet c'est dans ce vhicule que se situe le centre de gravit du dveloppement des temps qui viennent actuellement. Les conditions atmosphriques astrales du moment et la permutation, qui se produit aujourd'hui, des rayonnements immanents en provenance de l'Esprit Septuple, la Gnose de la ralisation, obligent chacun changer radicalement d'orientation et, sous de nombreux aspects, dplacer son intrt gnral du corps matriel vers le corps thrique. Car c'est dans ce double thrique, dans ce vhicule du milieu, que doit se fixer l'essence de la conscience libratrice. Lorsque nous parlons de la renaissance de l'me dans l'Ecole Spirituelle, nous envisageons la formation d'un nouvel tat de conscience de l'me, manant du corps thrique et sigeant dans ce corps. Cet tat de conscience va diriger la personnalit, tandis que le moi n de la matire doit se prparer se confier entirement cette direction. Alors seulement pourra commencer la transfiguration de la personnalit, encore prisonnire des chanes de la matire. Vous comprenez que le changement actuel des conditions de rayonnement n'a pas seulement des consquences dans la sphre matrielle, ici-bas, mais aussi dans les domaines de la nature astrale et thrique. La sphre de vie thrique est complexe, peuple de myriades d'tres et encore plus souille que la sphre matrielle. La vie entire et toute l'agitation qui ont lieu dans les domaines thriques sont pourchasses par les nouvelles valeurs rayonnant d'Uranus, de Neptune et de Pluton, alors que tous ces tres des domaines subtils ont un dsir ardent de s'tablir en scurit dans la sphre matrielle. D'un ct, sous l'influence des rayonnements en vigueur, le double thrique d'une partie de l'humanit est en train d'tre vivifi, bien qu'elle soit inconsciente de ce vhicule thrique quelques exceptions prs. D'un autre ct, il y a des forces et puissances qui cherchent se mettre en lieu sr et se jettent sur les vhicules thriques en dveloppement de la grande masse. C'est ce qui rend compte des crimes insenss qui se commettent sans explications plausibles dans

toutes les parties du monde et dans toutes les couches de la socit. Ce n'est pas l'tendue de la criminalit qui frappe ce propos, mais aussi le nombre des comportements singuliers, souvent extrmement illogiques et impulsifs, la limite de la criminalit ou juste au-dessous, ou que l'on peut du moins considrer comme inquitants. Ici vous auriez peut-tre tendance penser la criminalit extrieure votre milieu, ou l'une de vos connaissances dont le comportement trange selon vous correspondrait ce que nous venons d'expliquer. Mais si vos observations extrieures confirment la poignante dtresse de l'humanit, c'est nanmoins sur vous-mme que vos observations doivent porter en tout premier lieu. Car tant que vous ne vivez pas du feu de la grce divine, des forces astrales gnostiques, votre systme magntique perturb vous fait vivre de la sphre astrale de la mort et des thers qui en manent, avec toutes les consquences que cela implique. Comme tout le monde, vous tes alors rceptif aux thers dialectiques ordinaires, saturs de vie anti-divine. C'est pourquoi un vritable lve de l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or gardera clairement ce choix devant les yeux. Dans le don total de lui-mme l'me, il s'efforcera de vivre, de travailler et de dsirer par le feu de la grce divine en vue d'un double but: premirement, le nouvel tat de l'me prendra forme en lui et la libration deviendra potentiellement son partage; deuximement, il deviendra une pierre de construction vivante au sein du groupe de la Jeune Fraternit Gnostique, groupe qui deviendra fort, intrieurement et extrieurement, et conscient selon l'me-esprit. Il tmoignera et prouvera que la dtresse des temps actuellement vcue par l'humanit peut se transformer en bndiction, car tel est le but de tous ces dveloppements atmosphriques dans la manifestation universelle. Les lves de l'Ecole Spirituelle ont t informs maintes reprises de l'existence du Corps Vivant septu-plement manifest, et du Rgne des mes vivantes, o entrent ceux qui sont parvenus dlaisser tout ce qui avait un rapport, aussi minime soit-il, avec la nature de la mort. Puisse la nature et l'essence de tout ceci s'clairer devant votre conscience de sorte que vous sachiez ce qui sert votre paix ternelle. Selon les Evangiles, Jsus sjourna encore quelque temps auprs de ses disciples aprs sa rsurrection. Autrement dit, il se manifesta et se tint parmi eux plusieurs fois avant de monter au ciel. Reprsentons-nous cette ascension dans le cadre de l'apprentissage de notre Ecole Spirituelle: si un lve qui en est digne a clbr sa rsurrection et que le feu sacr de la Pentecte rayonne dans la lumire christique, la lumire sublime de la Fraternit de la Vie, cette lumire est encore simple et perue comme une seule vibration. Or cette unique vibration ne peut pas accomplir la renaissance structurelle, car l'tre humain est un organisme septuple extrmement complexe. Par un apprentissage persvrant, dans une orientation unique, cette unique vibration absolue devra se subdiviser, se scinder en sept rayons nettement distincts les uns des autres, en sorte de former les sept matires de construction du processus de la transfiguration. Vous savez que l'Esprit Saint est galement appel l'Esprit Septuple. Et vous savez aussi que Jsus le Seigneur a dit ses disciples: Quand je m'en irai, je vous enverrai le Consolateur qui tmoignera de moi. Autrement dit, l'ascension de Jsus et la rception de l'Esprit Saint concernent le processus sacr de la Fraternit: la transformation de la force unique du feu sacr reue de la Fraternit en une force septuple, un champ de vibration septuple; la transformation de la force christique en une septuple lumire manant de l'Esprit Saint, le Consolateur, le Paraclet.

Ce sont les lves des Grades intrieurs qui entreprennent cette uvre de transmutation, et, nous l'esprons, la ralisent dans notre Ecole Spirituelle septuplement manifeste. Ex Deo nascimur: enflamm par l'Esprit de Dieu, In Jesu morimur: mort en Jsus le Seigneur, Per Spiritum Sanctum reviviscimus: ren par l'Esprit Saint.

21 La respiration
A mditer Une juste assimilation de l'activit thrique divine est la condition fondamentale de tout devenir nouveau. L'lve d'une cole spirituelle se montre profondment reconnaissant de l'immense grce dont il est l'objet du fait que de telles concentrations d'thers purs puissent se dvelopper dans le firmament de son champ de respiration, et qu' il voie clairement que cette concentration d'thers actifs est seule capable de toucher le soleil cleste central de son systme microcosmique. L'Ecole Spirituelle de la RoseCroix d'Or attire constamment l'attention de ses lves sur cette activit thrique pure. A chaque respiration et expiration, on peut thoriquement expirer et inhaler environ cinq litres d'air. C'est rarement ou mme jamais le cas; en effet, dans une respiration ordinaire, on inhale peu prs un demi-litre d'air et on en rejette autant. Disons tout d'abord qu'il reste largement trois litres d'air et d'thers dans les poumons, de sorte qu'une partie seulement de l'atmosphre des poumons est renouvele, et surtout que la respiration ne fonctionne qu'avec ce mlange d'air retenu dans les poumons et d'un peu d'air frais. Vous remarquerez que tout homme tant dot d'un systme respiratoire, c'est grce lui qu'il peut inhaler la Lumire d'amour et la Force de Dieu. Les forces thri-ques et spirituelles pntrent notre systme par l'inhalation de l'oxygne qui remplit nos poumons; et, thoriquement, par l'expiration, nous restituons l'extrieur cette Force, cette Lumire et cet Amour. Si l'homme tait capable, par la circulation sanguine, de laisser agir de la juste manire les forces divines, ce qui manerait de lui serait sans aucun doute pur et rempli d'amour, et ses actes seraient en concordance. La ralit nous apprend, toutefois, que chaque homme absorbe et rejette ce qu'il assimile sa manire et selon son tat intrieur. Donc, que chacun expire la Force de Dieu en conformit totale avec son systme sanguin plus ou moins purifi. Ce n'est pas ce qui entre dans la bouche de l'homme qui le souille, mais ce qui en sort, car ce qui en sort est l'image de son tat du moment. Prcisons encore : par le systme respiratoire, il se produit un change de matriaux, du sang dans l'air et, inversement, de l'air dans le sang. Le sang abandonne l'air du gaz carbonique et de la vapeur d'eau, tandis qu'il se charge d'oxygne ainsi que d'thers et de forces spirituelles. Dans le systme capillaire, le sang est constamment renouvel. Les artres pulmonaires apportent sans arrt vers le cur du sang pauvre en oxygne, tandis que les veines pulmonaires y apportent du sang enrichi en oxygne. Or ce n'est pas seulement le sang qui est constamment renouvel dans les poumons mais galement l'air, grce au mouvement de la respiration. Il s'agit donc de l'inspiration et de l'expiration de l'air et des thers qui affluent l'intrieur et sont ensuite rejets vers l'extrieur. Le sublime homme-me-lumire ne rayonne dans son propre champ de vie que si, obissant la loi de l'amour du prochain, il redonne, par sa vie mme, la manne intrieure qu' il a reue. Il est alors tabli au cur de son sanctuaire, principalement pour rayonner la Vie en tant que lumire. L'Ecole Spirituelle, elle aussi, est tout entire voue la tche d'inciter l'humanit au renouvellement du cur.

22 Le chant de louange d'Herms

Le chant de louange qui clt le huitime livre d'Herms est si extraordinaire, si remarquable et se distingue tellement des chants de louange habituels qu'il est bon et ncessaire de nous y attarder plus particulirement.5 Qui peut te louer assez haut et selon ton mrite? O se tourneront mes yeux pour te louer? En haut, en bas, en dedans, en dehors? Il n'y a nulle voie, nul lieu, pas la moindre crature Qui soit hors de toi; tout est en toi, tout vient de toi. Tu donnes tout et tu ne prends rien : Car tu possdes tout, et il n'est rien qui ne t'appartienne. Quand chanterai-je ta louange? Car on ne peut saisir ni ton temps ni ton heure. Et pour quoi chanterai-je ta louange? Pour ce que tu as cr? Ou pour ce que tu n'as pas cr? Pour ce que tu as manifest? Ou pour ce que tu tiens cach? Et avec quoi chanterai-je ta louange? Comme si une chose m'appartenait? Comme si je possdais une chose en propre? Comme si j'tais un autre que toi? Car tu es tout ce que je puis tre, Tu es tout ce que je puis faire, Tu es tout ce que je puis dire, Tu es tout et il n'y a rien que toi. Tu es mme ce qui n'est pas. Tu es tout ce qui est devenu Et tout ce qui n'est pas devenu. Tu es Esprit quand c'est l'me-esprit qui te contemple, Pre, quand tu donnes forme l'univers entier, Dieu, quand tu te rvles force active universelle, Le Bien, parce que tu as faonn toutes choses. La matire la plus subtile est l'air, L'air le plus subtil est l'me, L'me la plus subtile est l'esprit, L'esprit le plus subtil est Dieu. L'essence de ce chant de louange est un constat d'impuissance, impuissance chanter la louange du Pre de l'univers d'une manire vritablement satisfaisante et justifie. La Divinit est aussi bien transcendante qu'immanente, ce qui signifie qu'elle rayonne dans tous les domaines cosmiques, qu'elle se manifeste en tout et en tous, et qu'elle est en mme temps en dehors de la manifestation, dans ce qui ne peut pas tre connu. Elle est donc le connu et l'inconnaissable, temps et ternit tout ensemble. Sur la base de cette ralit, il est vident que ceux qui pntrent les Mystres gnostiques mditent sur la Divinit en lui adressant adoration, louange et reconnaissance d'une faon trs diffrente de l'ordinaire.
5

Cf. J. van Rijckenborgh, La Gnose originelle gyptienne, Tome II, Chap. 33, Rozekruis Pers, Haarlem, Pays-Bas, 1983.

Vous savez que l'homme religieux naturel ordinaire se fait une reprsentation plus ou moins majestueuse de la Divinit. Qu'il soit primaire ou cultiv, il se tourne vers un Dieu qu'il suppose exister quelque part, la plupart du temps au- dessus de lui. Lorsqu'il rflchit quelque chose - et Dieu comme c'est le cas ici avec respect, louange et reconnaissance - il a besoin d'un point de concentration. Vous savez sans doute vousmme que vous recherchez toujours un tel point pour mditer. Vous vous orientez sur un temple, sur le podium ou sur la source du temple. Mais vers quoi va se tourner le gnostique qui accde au cur des choses? Il ne trouve aucun point particulier sur lequel concentrer sa pense en ce qui concerne Dieu, le Pre. Ou, s'il en trouvait, ce ne serait qu'une partie, un dtail infime de la manifestation de Dieu. C'est pourquoi Herms dit: O se tourneront mes yeux pour te louer? En haut? En bas? En dedans? En dehors? Puisque ce qui est transcendant est galement immanent, on ne peut le dfinir d'aucune manire dialectique. Ni comme temps, ni comme ternit, ni comme distance, ni comme orientation. Donc d'aucune manire! De plus, dans ce chant de louange, une question surgit qu'exprime Herms: Pourquoi chanterai-je ta louange? Le moi est-il quelque chose qui existe en soi? Le microcosme est-il quelque chose d'autonome? Le microcosme, dans un si grand contexte, possde-t-il quoi que ce soit en propre? N'est-il pas vrai que le microcosme, la personnalit, l'tat de notre me ne sont que d'infimes parties, de minuscules aspects de la manifestation de Dieu? Ainsi Dieu est-il tout ce que nous sommes, tout ce que nous serons et tout ce que nous aurons jamais la possibilit ou la capacit d'tre. Ainsi nous plongeons dans l'ocan de la manifestation divine, dans ce qui dpasse de trs loin toute louange, tout respect et toute gratitude. Car la manifestation divine n'est-elle pas l'ocan de la plnitude ternelle, l'immensit mme? La partie la plus subtile de la manifestation de la matire est l'atmosphre, l'air. L'atmosphre, dans sa subtilit la plus grande, est la substance astrale pure. C'est de cette substance qu'est constitue l'me, l'me que nous vnrons. La sphre de l'me comprend elle-mme de nombreux degrs de subtilit. Au sommet, ses vibrations passent celles de l'Esprit Septuple et c'est la naissance de Pymandre, qui dans sa fusion avec l'me engendre le Nous, l'me-esprit. Et l'aboutissement de l'Esprit Septuple n'est-il pas l'ternelle et inconnaissable Divinit? Car tu es tout ce que je puis tre, Tu es tout ce que je puis faire, Tu es tout ce que je puis dire Tu es tout et il n'y a rien que toi. Tu es mme ce qui n'est pas. Tu es tout ce qui est devenu, Et tout ce qui n'est pas devenu. Tu es esprit, quand c'est l'me-esprit qui te contemple, Pre, quand tu donnes forme l'univers entier, Dieu, quand tu te rvles force active universelle, Le Bien, parce que tu as faonn toutes choses. Voil simplement l'expression d'un profond, trs profond merveillement, une immersion dans l'ocan de la manifestation de Dieu. Qu'emplis d'un muet respect et d'une joie profonde, il nous soit donn de connatre la manifestation divine avec les yeux de l'tre intrieur, comme Dieu se connat lui-mme.

23 La naissance du corps mental

Nous le savons, les temps s'acclrent. On ne saurait en prvoir le rythme ni le fixer, mais il est certain que la manifestation d'un temps nouveau a commenc. Il est aussi dmontr que le fils de la sagesse se reconnatra son illumination intrieure concernant toutes choses, et surtout par l'esprit et la vrit qui seront au plus profond de lui -mme. Il vivifiera en lui le rayonnement de la Lumire divine et, dans l'humilit et l'abandon de sa propre volont dialectique, il suivra constamment la Lumire de la nature divine, permettant ainsi le changement, la tranformation de sa nature terrestre en une nature cleste. Car la Lumire divine veut avoir part votre tre. Le dernier maillon de la Chane de la Fraternit universelle de Christ est descendu au milieu de nous; ds lors vous devez vous placer sur le plan o la force de rayonnement de Christ et le souffle de l'Esprit Saint puissent pntrer en vous pour s'y manifester tous deux comme force active. Vous comprenez que, pour cela, il faut veiller ce que la force reue ne se perde pas et ne se rpande pas sur le plan inacceptable de la nature dialectique. Une juste comprhension est donc ncessaire pour l'excution du plan de Dieu concernant le monde et l'humanit. Ce vaste plan a t conu grce la collaboration de forces immenses d'une grande sagesse, et il est maintenant excut par une foule innombrable, capable, l'aide de l'illumination divine, d'y contribuer efficacement. C'est l que vous devez montrer une juste comprhension. Et comme il rgne encore beaucoup d'incertitude concernant la conscience divine illumine, cela suscite des questions de tous genres. Comme par exemple: Pourquoi les membres des Fraternits gnostiques ont-ils presque toujours sacrifi leur corps, leur vie et leurs biens? Pour le comprendre clairement, il faut penser au cercle des ons. De mme que les sept courants de l'Esprit Septuple se manifestent, de mme les courants astraux du salniter corrompu sont maintenus en mouvement. Ces courants prsentent galement une priodicit d'entre et de sortie. Leurs tourbillons entranent les forces haineuses, menaantes ou impies de l'atmosphre, et d'autres dsastres. Dans L'aurore naissante vous trouvez ce que Jacob Boehme veut dire en parlant de salniter: Du centre ternel de la nature nat l'autre principe, comme la lumire nat du feu. Quand les sept esprits originels se fondent harmonieusement en une force, ils provoquent un desschement. C'est ce desschement que Jacob Boehme appelle le Salniter divin. L'homme est fait de toutes les forces de Dieu, des sept esprits de Dieu. Mais comme il est maintenant corrompu [...] la nature humaine corrompue ne comprend pas encore cela. Quand Dieu cra Adam, avant qu'Eve ne ft tire de lui, il avait une forme cleste; mais, en Adam, le salniter corrompu livra combat aux forces de l'arbre de Vie. L'Esprit Saint, cependant, ne se laisse pas saisir par la chair pcheresse; il apparat comme dans un clair, tel le feu qui jaillit d'une pierre que l'on frappe. Mais quand cet clair rayonnant est capt par le cur, il se dirige vers le cerveau par les sept esprits; et il s'y lve comme l'aurore. C'est aussi le but. Dans cette lumire, un esprit en voit un autre [...] l'un entend l'autre, et pour chacun d'eux c'est comme si la Divinit tout entire se manifestait en lui. Vous comprenez peut-tre dsormais pourquoi ce qui est dmoniaque est sans cesse entran par les courants astraux. Si ces courants du salniter corrompu n'taient pas ainsi en mouvement, en trs peu de temps la terre deviendrait totalement inhabitable pour toute vie raisonnable. Mais vous saisissez que ce qui est maintenu en circulation n'a pas pour autant disparu.

Le mal dli par les hommes ne peut tre que trs partiellement tenu cart de la zone de danger. Il peut seulement tre pourchass et c'est pourquoi il est question d'une priodicit d'entre et de sortie de ces courants; il y a des moments o les dangers sont aigus et d'autres o ils sont beaucoup moins forts, comme pour permettre la vie de l'humanit de reprendre son souffle. Mais, pourrait-on demander, ne serait-il pas utile de connatre la priodicit de ces courants pour viter leurs attaques? La rponse est qu'une telle science ne sera jamais enseigne dans une Ecole Spirituelle Gnostique car ceux qui vivent vraiment dans la Lumire du Christ ne seront jamais atteints par les tnbres sans la volont de notre Pre cleste. Se pourrait-il que la volont de Dieu soit telle que beaucoup soient frapps par la souffrance, alors qu'ils dsirent pourtant servir l'humanit? Et pourquoi tant de grands par l'esprit furent-ils assassins? Et pourquoi, levs vivants dans la Lumire divine, durent-ils faire la grande offrande de leur sang pour le monde et l'humanit? Eh bien, parce qu'aprs leur mort et par elle, de puissantes forces se librrent qui permirent un nombre encore plus grand de chercheurs de s'lever progressivement dans la vie libratrice. Leur sang vers est une bndiction, une grande et magnifique bndiction pour toute l'humanit. Et nous, dans notre Ecole Spirituelle, participants conscients au champ de rayonnement magntique de l'Ecole qui englobe tout, avec ce sublime exemple devant les yeux, nous ne pouvons qu'esprer et dsirer consciemment avoir indfectiblement part, en travaillant dans la force suprme du Christ, aux nobles valeurs du rayonnement des sept fois sept courants de l'Esprit Saint, afin que ne soit plus jamais rompue la liaison acquise avec le champ magntique universel de la Lumire du Christ. Il faut mettre un terme la rupture et la sparation actuelles entre Dieu et la crature. L'Esprit Septuple fera tout pour rtablir la liaison originelle entre Dieu et l'homme; il fera tout pour redonner un nouvel quilibre la crature dsaxe. Avant tout il est donc ncessaire de comprendre combien il est absolument funeste d'tre rceptif aux influences astrales de la nature dialectique. Le champ de vie humain est compltement souill et l'atmosphre vitale de l'homme est imprgne de cette souillure, tant dans ses causes que dans ses consquences thriques et astrales. Et comme son champ de vie est en mme temps son champ de respiration, il en est prisonnier jusque dans sa semence, donc jusque dans sa postrit. Combien juste s'avre alors la parole de l'Ancien Testament: Dieu punit l'iniquit des pres sur les enfants jusqu' la troisime et quatrime gnration. Pourquoi seulement jusqu' la troisime et quatrime gnration? Parce qu'une cause de pch est oprante tout au plus jusqu' la troisime ou quatrime gnration. Nanmoins ses effets engendrent gnralement de nouvelles causes de pch. Qui ne commence pas changer son comportement en se fondant sur l'me veille, qui ne le met pas en pratique ni ne persvre n'atteindra pas le but gnostique. Toute magie se pratique au moyen du souffle. Celui qui est incapable de se prserver des influences astrales nocives en devient totalement victime. A mesure que la forme de la personnalit dprit par une vie nouvelle positive, donc qu'elle change et qu'elle est rgie par l'me, l'Esprit Septuple commence sa tche. Une lumire nouvelle merveilleuse touche l'lve et l'emplit. L'activit de cette lumire est purement mentale. Pour la premire fois de sa vie, il peut rellement avoir des penses pures car les organes mentaux en sont alors capables. En totale harmonie avec les sept rayons de l'Esprit Septuple, s'accomplit un renouvellement sensoriel, tout au moins si le candidat aux Mystres gnostiques ralise ce qu'exige de lui le processus. Celui-ci est soutenu par l'Enseignement librateur

universel. Pour plus de prcision: l'intelligence correspond au cinquime rayon de l'Esprit Septuple. Introduit dans la sphre d'activit du cinquime sens, vous dcouvrez directement que l'intelligence est beaucoup plus qu'un sens. C'est le vhicule de la pense, le vhicule du corps mental. Quand l'intelligence raisonnable s'veille, cela signifie la naissance du corps mental, lequel fait encore dfaut tous les hommes dans la nature de la mort. Dans l'antiquit, l'enseignement donnait l'homme le nom d'Adamas, dont la racine est le mot Man ou lant dans la force suprme du Christ, aux nobles valeurs du rayonnement des sept fois sept courants de l'Esprit Saint, afin que ne soit plus jamais rompue la liaison acquise avec le champ magntique universel de la Lumire du Christ. Il faut mettre un terme la rupture et la sparation actuelles entre Dieu et la crature. L' Esprit Septuple fera tout pour rtablir la liaison originelle entre Dieu et l'homme; il fera tout pour redonner un nouvel quilibre la crature dsaxe. Avant tout il est donc ncessaire de comprendre combien il est absolument funeste d'tre rceptif aux influences astrales de la nature dialectique. Le champ de vie humain est compltement souill et l'atmosphre vitale de l'homme est imprgne de cette souillure, tant dans ses causes que dans ses consquences thriques et astrales. Et comme son champ de vie est en mme temps son champ de respiration, il en est prisonnier jusque dans sa semence, donc jusque dans sa postrit. Combien juste s'avre alors la parole de l'Ancien Testament: Dieu punit l'iniquit des pres sur les enfants jusqu' la troisime et quatrime gnration. Pourquoi seulement jusqu' la troisime et quatrime gnration? Parce qu'une cause de pch est oprante tout au plus jusqu' la troisime ou quatrime gnration. Nanmoins ses effets engendrent gnralement de nouvelles causes de pch. Qui ne commence pas changer son comportement en se fondant sur l'me veille, qui ne le met pas en pratique ni ne persvre n'atteindra pas le but gnostique. Toute magie se pratique au moyen du souffle. Celui qui est incapable de se prserver des influences astrales nocives en devient totalement victime. A mesure que la forme de la personnalit dprit par une vie nouvelle positive, donc qu'elle change et qu'elle est rgie par l'me, l'Esprit Septuple commence sa tche. Une lumire nouvelle merveilleuse touche l'lve et l'emplit. L'activit de cette lumire est purement mentale. Pour la premire fois de sa vie, il peut rellement avoir des penses pures car les organes mentaux en sont alors capables. En totale harmonie avec les sept rayons de l'Esprit Septuple, s'accomplit un renouvellement sensoriel, tout au moins si le candidat aux Mystres gnostiques ralise ce qu'exige de lui le processus. Celui-ci est soutenu par l'Enseignement librateur universel. Pour plus de prcision: l'intelligence correspond au cinquime rayon de l'Esprit Septuple. Introduit dans la sphre d'activit du cinquime sens, vous dcouvrez directement que l'intelligence est beaucoup plus qu'un sens. C'est le vhicule de la pense, le vhicule du corps mental. Quand l'intelligence raisonnable s'veille, cela signifie la naissance du corps mental, lequel fait encore dfaut tous les hommes dans la nature de la mort. Dans l'antiquit, l'enseignement donnait l'homme le nom d'Adamas, dont la racine est le mot Man ou Manas qui signifie: penseur. Pour le candidat aux Mystres gnostiques qui observe le nouveau comportement, la collaboration avec l'Esprit Saint, en particulier avec le cinquime rayon de celui-ci, entranera bel et bien la naissance du vritable pouvoir mental conu par Dieu, la manifestation du vrai corps mental, donc celle de l'intelligence doue de raison. Concluons par cette prire intrieure du cur: puisse le sanctuaire de votre tte possder assez de force d'me active pour comprendre et saisir entirement ces paroles!

24 Le principe fondamental du bien

Quelle que soit la direction vers laquelle on tenterait de dvelopper ou de cultiver la conscience naturelle, dans n'importe quelle circonstance et situation, cette conscience resterait et demeurerait une conscience animale. L'un des arguments les plus pertinents en faveur de pareille constatation est le fait que le champ de vie humain entier est dot de conscience. La nature de la mort entire est un immense ocan o bat la vie. Nous ne voulons pas dire par l que s'y expriment un grand nombre d'espces de vie diffrentes, non, mais que le champ de la nature est luimme vie, lui-mme conscience. C'est pourquoi tout ce qui provient de cette vie et de cette conscience est d'une seule et mme nature. La philosophie gnostique vous a appris que la conscience d'un homme est compose et forme de tous les atomes qui constituent son systme. Ainsi nous constatons un fait semblable. Si vous ajoutez un colorant dans l'eau d'une carafe de cristal, c'est le contenu entier de la carafe qui est color et prend les caractristiques du colorant. Le fait qu'un certain champ de vie contienne et constitue dans son ensemble une conscience se rapporte ce que la doctrine universelle dfinit comme le principe de la substance. En raison du principe de la substance, la conscience de la nature de la mort donne toutes ses cratures une conscience issue de cette conscience collective. Cette grande conscience peut se subdiviser l'infini, et toutes les subdivisions ou crations peuvent galement se multiplier ou se subdiviser l'infini, mais les rsultats, les consquences n'chappent pas la conscience collective. Ils ne peuvent d'ailleurs ni le souhaiter ni le dsirer. Ils sont issus de la loi de la grande conscience de la nature. C'est cette conscience unique qui anime l'homme et l'animal. Ce sont tous deux des crations de cette grande conscience de la nature. Il est donc parfaitement clair que, dans le rgne de la nature, on ne peut dcouvrir aucune possibilit libratrice. Si c'tait le cas, elle aurait t trouve depuis fort longtemps. Si cette possibilit existait, le Christ n'aurait pas prononc cette parole: Mon royaume n'est pas de ce monde. Qu'est-ce donc que la nature de la mort et quelle est la marque de la grande conscience qui y rgne? Cette marque c'est celle de la conscience du bien et du mal dans le dchanement de sa force de manifestation, un univers la drive. Ce serait folie de prtendre qu'il n'y a aucun bien dans la nature de la mort, mais la nature est incapable de maintenir ce bien, aussitt dtruit par le jeu des changements. Les valeurs du bien, dans la nature de la mort, sont donc soit des illusions, soit prives de toute force fondamentale. Que devrait tre, en fait, le principe fondamental du bien? Rien d'autre que l'Esprit mme. Si donc l'Esprit fait dfaut dans la nature de la mort, si cette nature est coupe de l'Esprit, c'est la preuve qu'elle n'est pas pure et sans tache malgr tout le bien qui s'y manifeste. En outre, ce bien donne la preuve qu'originellement la nature de la mort devait tre totalement diffrente, ou appartenait une nature tout autre dont elle fut spare par un incident. Or tous les crits sacrs tentent de nous faire comprendre la vrit, savoir que la nature originelle et le principe de sa substance taient absolument neutres. Ils taient ni bons, ni mauvais, ni un mlange des deux, mais seulement neutres, donc absolument purs, immaculs, et dans un repos total. Ils renfermaient la vie, ou conscience, non manifeste. Ceux qui ont quelque connaissance savent que chaque nature renferme des forces, des matires extrmement subtiles que l'on peut facilement faire exploser, qui chappent tout contrle et, une fois dchanes, se maintiennent indfiniment.

C'est pourquoi le premier homme fut averti de n'employer ces forces que sous la direction de l'Esprit, de faire son chemin uniquement au moyen des fruits de l'arbre de Vie et de n'en dvier sous aucun prtexte. L'homme actuel est un produit de la calamit dchane jadis. Il possde la nature de cette calamit. Il participe cette calamit. Il a une grande connaissance du bien et du mal. Ce bien nous le renions, ce mal nous le renions aussi, car tous deux ne reprsentent pas la ralit. L'homme souffre des douleurs de l'illusion. Il est tortur par l'irralit. Il vit dans le temps, mais le temps est une fiction, il ne vit donc pas dans la ralit absolue. Toutefois une tincelle de l'origine demeure profondment enfouie dans son microcosme. Et si cette tincelle n'est pas tout fait teinte, un appel se met retentir en lui, comme une voix venue de trs loin. Un appel au retour la nature originelle, qui existe toujours dans toute sa puret, et dans laquelle l'Esprit peut uvrer, et uvre vritablement. Illusion sur illusion gnre toujours illusion; et l o rgne l'illusion l'Esprit ne descend pas pour s'y relier. Le volcan doit finir par s'teindre. Le feu dchan doit s'assouvir et disparatre de lui-mme. C'est pourquoi Jacob Boehme dit que Dieu a enferm ce qui est impur. Mais il n'en reste pas moins que cette impuret retient prisonnires d'innombrables tincelles divines. Toutefois le Seigneur de toute vie, et la Gnose qui est son service, viennent guider les siens hors de ce brasier. Il s'agit de la royaut de l'Esprit, des Noces alchimiques de Christian Rose-Croix. Le terrible drame de la nature de la mort est que chaque tre humain est men jusqu'au moment o il finit par prendre conscience et par prouver qu'il vit dans un enfer. Aussitt que cette prise de conscience devient vtre dans la violente tempte du bien et du mal, que vous avez acquis ce savoir absolu par exprience, alors, oui, vous pouvez tenter de chercher et de trouver l'tat de conscience vritable, en union avec Dieu.

25 La scrtion interne et sa signification pour la vie de l'humanit

En qualit d'lve de l'Ecole Spirituelle vous savez quel point le monde et l'humanit sont en crise, et combien il est urgent que tous les lves, aussi bien individuellement qu'en groupe, prennent une ferme dcision concernant leur comportement et leur nouvelle activit. Nous voudrions vous dmontrer cette ncessit l'aide de certains faits. Le champ astral microcosmique de l'homme correspond absolument au champ astral de la nature de la mort, en bref, au champ de vie direct de l'homme. Donc toute impit dont est charge la sphre astrale du champ de vie entier l'atteint. Comme cette sphre astrale est le grand rceptacle de toutes les injustices, de tous les mensonges et de toutes les fautes commises dans la sphre matrielle, on peut considrer comme un miracle qu'une vie vritable soit encore possible dans la sphre matrielle. Car le contact entre ces deux sphres de vie est si troit qu'il est difficile de l'imaginer plus intime. Telle est la ralit; et que l'homme puisse encore parler de vie provient du fait que le corps matriel possde une merveilleuse structure. Il possde un systme qui lui permet de rsister autant que possible aux consquences de tous les dangers menaants du champ astral de la nature de la mort et de s'en exclure. Ce systme protecteur se situe dans ce que nous appelons la scrtion interne. Les glandes endocrines remplissent, en particulier, le rle de gardiennes et de protectrices. Tout lve de notre Ecole Spirituelle sait que la substance astrale du champ de vie humain est conduite dans le systme vital directement par le foie et indirectement par les quatre thers. La rate en est la porte d'accs principale, mais il faut ajouter que le corps entier respire les thers. A chaque seconde la subtance astrale du champ de vie ordinaire a donc abondamment l'occasion de pntrer dans l'homme, sans quoi on pourrait le considrer comme irrmdiablement perdu. Mais le systme scrtion interne veille ce que le corps n'admette que les seules forces et influences dont la conscience, l'hrdit et le karma l'ont rendu digne, ou bien auxquelles ils le soumettent. Les glandes endocrines sont comparables des rsistances laissant passer des radiations comprises entre certaines frquences et rejetant celles qui sont de frquences infrieures ou suprieures. Si l'homme agit selon les normes d'un comportement normal, donc vit comme on peut l'attendre d'un tre ordinaire de l'ordre de secours, son systme scrtion interne fait en sorte de le protger des influences trop nocives et directement agressives de la sphre thrique. C'est cela que sa vie personnelle et sociale doit de pouvoir encore voluer; chaque vie ou presque offre donc chaque mortel la possibilit d'tre sauv. Mais il faut bien se rendre compte que tous les organes du systme humain, donc galement la scrtion interne, se manifestent et agissent conformment aux lois naturelles en vigueur accordes l'ordre de secours. Ds que l'on transgresse ces lois, le systme hormonal ne peut plus repousser les agressions. Et nous voyons alors dans la vie ordinaire que la transgression des lois naturelles endommage la scrtion interne et que les consquences apparaissent sous forme soit de maladies soit d'un obombrement astral. Vous comprenez donc certainement que lorsque, dans la sphre astrale, la situation et les rapports sont gravement troubls, cause des applications de la science nuclaire par exemple, notre ordre de secours maintenu par les lois naturelles est compltement perturb, donc que le cours de la vie des humains en est directement dsquilibr, et en

particulier le systme scrtion interne. Ces organes ne supportent pas une telle violence et sont obligs d'admettre dans le systme des influences qui ne s'expliquent pas par la personne en question. Les excs nuclaires ont fait littralement tomber les voiles entre l'ici-bas et l'au-del, et nombre de forces trs corrompues ont ainsi l'occasion de se manifester dans la sphre matrielle. Et ce sont surtout les jeunes qui en sont directement victimes. Car leur systme scrtion interne est encore en dveloppement. On peut considrer au mieux que c'est 28 ans que ce systme atteint sa maturit. C'est pourquoi, notre poque, les journaux font tat d'un nombre incalculable d'agressions criminelles, de vols et de troubles psychiques, avec toutes les consquences inhrentes, qui sont prcisment le fait de ces jeunes. Et lorsqu'une fois arrts, ils doivent affronter la justice et les consquences de leurs actes, ils sont dsorients mais en gnral plutt compltement indiffrents parce que la situation actuelle les a amollis et brls depuis dj trop longtemps. Il ne faut pas considrer que, moisson de notre sicle, ils taient prdisposs au crime. Non, il faut voir en eux des victimes sans plus, rendues malades par les applications de la science nuclaire qui ont des effet dsastreux sur la scrtion interne de tous. Ces faits dmontrent clairement l'importance d'un profond renouvellement du comportement de l'humanit, qui lui permettrait d'chapper au champ astral de la nature de la mort, lui assurerait au contraire la protection du champ astral du Corps Vivant universel et celle de la Lumire protectrice de la Chane de la Fraternit universelle de Christ. Ainsi la crise de ce sicle est-elle pour tous les tres humains l'affaire personnelle de chacun.

26 Jsus et Jean
Vous savez que le corps glorieux de l'origine ne peut plus se manifester. Il a disparu, car la caractristique d'un corps de matire thrique est d'tre rduit nant si le champ astral mre ne le nourrit plus. Le facteur animateur de l'origine, le microcosme, l'me, tombe en lthargie, se vide et devient inapte toute manifestation. Et l'Esprit qui avait cr cette merveille, se retire. Par le processus de la naissance terrestre, une personnalit vient maintenant l'existence et est relie une me. Cette personnalit est en soi une autre merveille de l'Amour divin. Car il faut la considrer en fonction d'un plan de secours permettant l'Homme originel tomb de retrouver la vie. En effet la vocation de la personnalit terrestre, qui apparat temporairement, est de dlivrer de l'emprisonnement son me, son microcosme, et, par la reddition de soi, par son aspiration raliser l'endura, de s'lever dans cet Autre qui doit tre ramen la vie. Vers tous retentit l'appel l'accomplissement de cette uvre de salut grandiose, dans et par la force puissante de la nature originelle. Vous savez qu'au dbut de l'Evangile, deux personnages viennent au jour pour expliquer l'homme la voie et le but immense et glorieux de la reddition de soi et pour le prcder sur ce chemin, savoir Jean et Jsus, Jean le Baptiste et Jsus le Christ. Ces deux hommes, ces deux prophtes et sauveurs nous rvlent l'enseignement du salut christique par l'acte effectif, son dbut, sa progression et sa magnifique victoire. Jean est l'homme n de cette nature qui, comme vous, est fermement dcid parcourir le chemin de la grande libration et d'en accepter de bon cur toutes les consquences. Il fait le plus grand sacrifice que peut faire un homme : le sacrifice de lui-mme. Or il est qualifi de prophte et de baptiste. Il annonce le seul chemin de libration possible pour la crature de l'ordre de secours. Comme il suit le premier ce chemin, il mane de lui une grande force. Car, par la purification, il se relie nouveau la nature originelle fondamentale. Ainsi est-il en tat de faire partager aux autres cette force magnifique. Il est la fois celui qui baptise et celui qui transmet la force. Car rien n'est plus communicatif, rien n'incite plus une riche activit que de voir quelqu'un faire ce qu' il dit, vivre ce qu' il enseigne. Jean se prsente donc nous comme le prototype du vritable lve d'une cole spirituelle. Toutes les Fraternit gnostiques qui ont uvr ds le dbut de notre re dclarent expressment que l'apparition de Jsus le Christ n'tait qu'une apparence et que sa mort sur la croix est par consquent une impossibilit. Ils veulent dire par l que Jsus le Christ n'tait pas un tre n de la nature, et donc ne pouvait pas non plus possder une personnalit cristallise de chair et de sang comme celle de l'homme ordinaire. Nous savons que l'homme-Jean, son uvre essentielle accomplie, fusionne et disparat logiquement, naturellement, en l'homme-Jsus, devient l'homme-Jsus. Qui est donc Jsus le Seigneur? Dans un certain sens c'est tout fait la mme entit que celle appele Jean le Baptiste. Car lorsque Jean parcourt son chemin dans le dsert, arriv au plus bas, au point critique, il ne peut faire autrement que rencontrer Jsus au bord du Jourdain un moment donn. Cela signifie que dans le microcosme de l'homme-Jean, 1'Autre, la forme originelle de matire thrique, se manifeste nouveau. Ainsi, ds cet instant, y a-t-il deux personnages dans le microcosme: Jean et Jsus, l'homme originel et l'homme n de la nature. Comment est-ce possible? Comme serviteur du Saint Graal, Jean purifie totalement sa conscience crbrale, son corps astral, et la met en harmonie avec la nature divine. Aussitt l'Esprit se rvle, l'appel du Pre retentit dans le microcosme. Dans son cur Jean voit, comme dans un miroir, la face de l'Homme originel.

Dans l'tonnement d'une telle rencontre, a lieu au dbut quelque confusion. Jsus demande Jean de le baptiser, alors qu'on s'attendrait l'inverse. Vous aussi pourriez vous demander: Pourquoi Jsus doit-il tre baptis par Jean? La rponse est qu'un merveilleux mystre dtermine cette situation. L' Autre, l'Originel, se manifeste sous la forme naturelle de Jean sur le chemin de l'endura. Jean s'est totalement abandonn Jsus en disant: Lui, l'Autre, doit crotre et moi, je dois diminuer. Il va de soi que Jean, dont l'me rene est devenue une me divine qui manifeste Jsus en lui, va mettre au service de Jsus le Christ en lui sa force johannite ne de cette nature, en une totale offrande, afin de permettre Jsus de se rvler l'humanit. Jsus le Seigneur accepte son chemin de croix en la personne de l'homme-Jean, pour veiller dans le microcosme tout ce que les sicles y ont ptrifi et pour purifier ainsi le microcosme entier. Un vnement historique en vrit, et non pas dans un seul homme, mais, Dieu merci, dans des millions d'tres qui nous ont dj prcds. Ainsi la mort sur la croix de Jsus en la personne de Jean est la dernire, la toute dernire offrande de Jean dj dcapit depuis longtemps en un don total de soi. Ensuite vient la rsurrection dans la vie ternelle. Puissiez-vous un jour rencontrer Jsus le Seigneur, et le suivre jusqu' la fin glorieuse.

21 De la naissance naturelle a la naissance divine

Chaque Fraternit gnostique doit tenir compte de l'poque o elle se manifeste et assumer la tche exige ce moment-l. La conscience de l'homme doit se retourner compltement et c'est possible quand on se met voir clairement le but divin. La Jeune Fraternit Gnostique a aussi devant elle une tche trs particulire dans la conjoncture actuelle. Elle a la mission, la tche trs classique de faire tout son possible pour librer dans le cur des hommes le Christ, la radiation christique, ainsi que le potentiel magntique de l'Esprit Septuple Universel. Elle a la tche d'aider les vrais chercheurs sur le chemin de la Vie qui libre l'me-esprit, chemin que l'on ne peut parcourir que dans la force de rayonnement de Jsus le Christ, notre Seigneur et Librateur. Tout lve ayant connaissance de l'enseignement de la Rose-Croix d'Or sait que cette force de rayonnement christique doit s'veiller et s'lever du cur, car c'est dans le cur qu'est la racine originelle. L'illumination et la rsurrection ont lieu dans le sanctuaire de la tte. Ce n'est que lorsque le matre de la forme extrieure s'est cart que se dresse, rayonnant, l'hommeme vivant la place prvue pour lui. L'un de ces trois signes est grav sur le miroir de son front : le signe de l'homme-moi, le signe de l'me qui a reu la promesse de la grce, ou le signe du Fils de l'Homme. La purification du cur est un travail de nature septuple. Le processus de changement est une activit galement septuple. Lorsque le processus septuple est accompli, l'homme s'lve jusqu' la renaissance de l'me-esprit. C'est la Rose-Croix victorieuse. La porte de l'Eternit s'ouvre largement. Il est donc trs important de donner vous-mme l'exemple. C'est possible en servant l'Autre en vous tout en restant au service du monde. Unit, responsabilit et orientation pures doivent tre les fils conducteurs. C'est l'amour et la vrit qui, travers tout, doivent accompagner le champ de rayonnement magntique. Nous savons que vous aussi n'avez qu'un seul but en vue: prouver intrieurement le rayonnement de cette grande et pure force-lumire gnostique et en vivre intrieurement. Il ne peut en tre autrement, car si tous les champs de travail de l'Ecole Spirituelle septuplement manifeste se comportent conformment aux lois de rayonnement magntiques qui nous parviennent du champ astral gnostique, alors chaque lve se saura individuellement admis dans un champ de force o il pourra uvrer dans les meilleures conditions possibles. Au cours des nombreuses annes de travail dans nos chantiers, des possibilits se sont libres en chaque lve pour manifester la force du courant de feu gnos-tique. Nous pouvons nous rjouir de savoir que le champ de rayonnement christique et le champ de rayonnement magntique de la Jeune Fraternit Gnostique, qui englobe tout, ne sont pas des units spares. Il n'y a donc pas non plus de sparation entre les diffrents champs de travail. Tous les lves srieux peuvent se savoir admis et protgs par le champ de rayonnement magntique englobant de l'Ecole Spirituelle. Si la parole de la Fraternit de la Rose-Croix trouve en vous un pur cho, alors nous savons que, en raison de cette bonne raction, vous tes sous le firmament d'une nouvelle alliance. Vous en tmoignez par la rceptivit de votre me veille. L'me ressent alors l'appel comme une force. Si, par le sanctuaire de la tte, votre personnalit dsire tre guide par la nouvelle force de l'me et collaborer, vous pourrez alors servir le grand uvre.

En apprenant discerner si c'est rellement votre me qui a pris la direction de votre vie, vous apprenez comprendre intrieurement sa voix et rpondre son appel. Vous prenez alors conscience de l'existence d'un champ astral divin, le champ de respiration de la source originelle, o tous les atomes sont pntrs de force divine. Ces atomes sont la semence de la srnit divine, dans laquelle le principe central de votre me-esprit peut respirer et par laquelle votre tre sera un jour accord aux vibrations rythmiques du champ de rayonnement de la Fraternit de la Vie, la Fraternit universelle de Christ. La liaison avec le Corps Vivant de Christ aura donc eu lieu. Par cette liaison, la lumire spirituelle qui afflue se reflte en vous et vous contribuez ainsi au dveloppement des processus annexes dans le domaine de la matire. L'therfeu lectrique agit en vous. Le reflet de l'Invisible, de l'Ide divine commence dployer son activit en celui dont l'me s'est veille. Un jour nouveau se lve. Sachez que le feu de l'amour du Christ cosmique dverse ses rayons sur tous ceux qui vouent leur tre entier la construction d'un nouveau cosmos christique, et qui par consquent font le don d'eux-mmes ce Nouveau Jour du Seigneur. Depuis l'aube du jour o Adam a t dpouill de ses attributs, le monde et l'humanit sont l'objet d'un travail sans relche pour annuler les consquences du pch et rtablir le paradis perdu dans son ancienne gloire. Elevez-vous donc par cet unique et grand amour qui nous parvient des Fils de Dieu et nous entoure. Il est certain que, si la Gnose russit sauver votre me et vous tablir dans la force du choix ternel, votre prison et toutes vos chanes, aussi lourdes soientelles, seront ananties par l'immense puissance des Fils de Dieu, par l'unique clef qui ouvre toutes les prisons. L'Ecole Spirituelle Gnostique n'offre aucune initiation, mais la dlivrance totale, la transfiguration de l'tre entier. Tout homme qui veut parcourir le chemin de la

28 La kundalini, force de l'ternit

Nous vivons en un temps de grands bouleversements. Nous vivons une phase de dveloppement o apparaissent priodiquement de nouvelles exigences; une nouvelle priode o se manifestent, il va sans dire, de fortes oppositions. En raison du chaos gnral le monde est prs d'exploser et l'humanit subit les vnements mondiaux comme si elle participait la projection d'un film dans un quelconque cinma. Nous voudrions vous transporter en pense dans un cinma qui est bien le plus grand du monde, un cinma dans lequel le citoyen paye volontiers le droit d'entre pour attendre dans la file des insatiables d'tre enfin admis dans le temple des images mouvantes. Faux clat et faux semblant: autant d'imitations de ce qu'on appelle le vrai et le rel. Ce que vous avez sous les yeux est une illusion dont l'homme, le regard troubl, s'enorgueillit, car l'image qui lui est montre dans l'obscurit fascinante le saisit comme pour l'hypnotiser. Tout est luxe et ostentation, produit par des machines sans me pour une foule galement sans me. Lorsqu'aprs un temps d'obscurit et un flot de musique abasourdissante, un nombre suffisant d'intoxiqus a t rendu la libert, la foule est pousse entre les cordes comme du btail l'abattoir pour faire place la vague toujours plus grosse de ceux qui attendent, afin que chacun ait l'occasion de s'engouffrer dans la gueule du monstre. Ainsi veille-t-on soigneusement ce que nul n'chappe au gouffre de l'oubli. Avec la rapide succession des images et un clair de faux plaisir on fait prendre au citoyen une gorge d'oubli; car il ne faut surtout pas qu'il s'ennuie; il ne faut surtout pas qu'il se rveille de sa somnolence d'animal ruminant; il ne faut pas non plus qu'il ait le temps de

rflchir, donc les vnements doivent se succder toute vitesse. Il ne doit pas se rveiller et encore moins se rendre compte que son existence est compltement trangre l'unique vraie vie de l'me, qui mane de Dieu. Il ne doit pas s'apercevoir que cette nourriture empoisonne lui est servie pour empcher que ne s'enflamme en lui l'tincelle de lumire. Les vnements doivent donc se suivre avec une rapidit fbrile pour que personne n'ait le temps d'examiner ce qu'on lui sert. Cette habile machination, ourdie par une astuce sans profondeur, cet abtissement et cette dgradation sont contrls et dirigs par les puissances et les forces de ce monde. Et aussi tragique que cela soit, en l'absence de toute valeur fondamentale profonde, l'humanit subit les remous de l'existence dans un monde pourtant prvu pour tre un passage vers la ralit ternelle! La majorit des hommes attend sans cesse des sensations nouvelles; elle est totalement prisonnire de la griserie des motions astrales infrieures de l'univers. Telle est l'image de l'humanit actuelle. Les agitations astrales sont la cause du drame humain. Qu'entend-on par agitations astrales? Ce sont des forces-lumire de substance originelle. La force astrale est une force atomique, autrement dit la force astrale est forme d'atomes dans un certain tat. La force-lumire astrale est un courant, un rassemblement ou une concentration d'atomes que l'homme absorbe et assimile par le systme des chakras et qui circule ensuite travers la personnalit entire, de sorte que celle-ci doit y ragir et en vivre. Dans l'Eptre aux Ephsiens, Paul dcrit de la mme faon la cause inhrente l'incessante agitation dramatique qui caractrise notre monde et que l'humanit, en y participant btement, et cela contre sa nature propre, contribue provoquer et entretenir. Dans l'Eptre aux Ephsiens, chapitre 6, nous lisons : Car nous n'avons pas lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorits, contre les princes de ce monde de tnbres, contre les esprits mchants de l'air. C'est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir rsister dans le mauvais jour, et tenir ferme aprs avoir tout surmont. Le cur de l'humanit en gnral parat totalement ferm par suite d'un enchanement de sentiments et de penses mal orients. Elle ne comprend donc plus rien aux uvres de Dieu, sans parler de sa foi en Christ. Mais comment voir les choses autrement? La majorit des hommes, frappes d'une psychose d'angoisse irraisonne rpandue, pour ainsi dire, dans le monde entier, peuvent-ils s'ouvrir aux forces libratrices du Royaume de Dieu, qui n'est pas de ce monde? L'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or n'en est pas encore trop touche, bien que sa direction soit convaincue que d'innombrables tres humains sur le globe terrestre aspirent ardemment un espace vital totalement diffrent. Par l'intermdiaire de ses foyers, l'Ecole Spirituelle lance depuis 1924 son appel la dlivrance de l'me dans ce monde, mais l'acclration incessante des temps contribue ce que chaque appel manant de la Gnose soit touff d'avance. Le Christ a dit : Je vous dis la vrit et vous ne me croyez pas. L'Ecole Spirituelle et beaucoup de ses lves ont combattre non pas contre la chair et le sang mais contre les dominations, les autorits, les puissances de ce monde de tnbres, bref contre les forces mauvaises de l'univers. Comment quelqu'un, riv de toutes parts la terre, pourrait-il discerner l'action du bien et du mal? Comment celui qui manque de chaleur de cur pourrait-il tre rceptif l'ide de l'intervention divine et y croire? A l'ide qu' il existe une force de rayonnement christique qui dlivre et libre? Qu'il y a une Fraternit entirement dvoue l'humanit? Nous ne voulons pas vous attrister, mais vous devez bien voir la ralit de toutes ces choses. La Hirarchie de Christ connat cette ralit et c'est pourquoi ses serviteurs

doivent dire ces vrits trs dures afin qu'un jour le chrtien vritable s'veille et sorte de l'esclavage auquel le soumet sa pense obscurcie, un chrtien qui accepte d'entreprendre le plerinage vers le nouveau Ciel-Terre. Que ce chemin de dveloppement ne soit pas simple, tous ceux qui se trouvent dans ce processus ne le savent que trop. Nanmoins on peut dire qu'en beaucoup d'entre nous la force du Pre se manifeste dj comme lumire. Qu'entend-on par l? Lorsque l'lve est enflamm par la Lumire du Christ, et qu'il commence assimiler les forces divines du Feu du Pre, caches au plus profond de son tre, alors ses actes rpandent lumire et force. Les forces divines en lui se sont libres. L'tincelle, qui n'tait qu'une braise, s'enflamme en un sublime rayonnement. Il prend conscience que l'homme-me nouveau est n en lui selon les lignes de force de l'Ordre divin, et que l'esprit de Dieu illumine l'me nouvelle, tout au moins lorsqu'il aspire rellement et srieusement devenir une lumire brillante pour autrui et qu'il reste vigilant auprs des colonnes de feu de la Lumire spirituelle que l'Ecole Spirituelle enflamme par l'intermdiaire de ses foyers. Ce chemin traverse amertume et dception, et aucun serviteur ni aucune servante annonant la lumire du Christ sous l'impulsion intrieure de l'me n'a pu chapper cette loi et y faire exception. Mais c'est travers les preuves que chaque lve parvient un jour la victoire. Lorsque vous essayez de satisfaire la divine loi de l'amour vous n'avez rien craindre, car vous tes alors trouv digne d'accomplir la sublime vocation humaine au service du monde et de l'humanit. C'est ainsi et pas autrement que vous acqurez une nouvelle vision largie qui finit par vous faire pntrer l'intrieur de la Lumire spirituelle. Lorsque Paul tmoigna de l'Evangile de la Lumire face au gouverneur Festus et au roi Agrippa, que lui dirent ceux-ci? Qu'il devait tre fou pour draisonner de la sorte! Le gouverneur Festus, frapp d'aveuglement, n'est pas le seul parler ainsi. Le langage est le mme aujourd'hui. Si les serviteurs d'une Ecole Spirituelle authentique ne parlaient pas en raison de leur conviction intrieure, ils auraient t livrs depuis longtemps dj au Dieu de ce sicle. Beaucoup de faux aptres et de serviteurs trompeurs se sont prsents au nom du Christ jusqu' ce jour. Christ a dit lui-mme de tels personnages: Vous avez pour pre le diable, et vous voulez accomplir les dsirs de votre pre. Il a t meurtrier ds le commencement et il ne se tient pas dans la vrit, parce qu'il n'y a pas de vrit en lui... Et moi, parce que je dis la vrit, vous ne me croyez pas. (Jean 8, 44-45) Nous lisons galement dans le Nouveau Testament que Satan peut se prsenter comme un ange de lumire (2 Corinthiens 11, 14) Qu'attendre alors de ses suppts? Si vous osez agir comme Paul, la raillerie et la moquerie seront donc votre partage. Mais que cette parole soit votre consolation: Car ce n'est pas celui qui se recommande lui-mme qui est approuv, c'est celui que le Seigneur recommande, (2 Corinthiens, 10, 18) Paul est la confirmation de cette vrit lorsque, les mains enchanes mais le cur rayonnant et illumin par l'amour, car ses uvres ne sont pas de ce monde, il se trouve devant Agrippa, image mme du contraire. Agrippa, un souverain du monde, a le cur enchan mais est libre de ses actes, car ses uvres sont entirement semblables celles de ce monde. Paul, esprit libre, est totalement conscient de se trouver face des esclaves de ce monde dchu. Pourtant Agrippa est assez puissant dans ce monde mme pour enchaner les mains de Paul afin de l'empcher d'accomplir l'uvre grandiose de Dieu. Mais rien ni personne ne saurait retenir Paul. Comment cela se pourrait-il? Car celui qui a enflamm en lui la vritable lumire spirituelle ose se montrer ouvertement; et qui s'en estime capable dans la force de Dieu les chanes tomberont des mains en rcompense.

La Jeune Fraternit Gnostique ne laisse passer aucun instant sans donner ses lves la comprhension du plan divin pour le monde et V humanit, et elle indique le chemin pour se librer des dominations, des puissances astrales et des forces animes de la nature de la mort. Il faut savoir en premier lieu que l'homme vit dans un espace vital o chaque activit se reflte et entrane un effet secondaire. Ce reflet est une image inverse, contre nature, caricaturale. Dans le monde astral, le grand but de la vie a aussi son reflet, son image rflchie. La grande ralit de la vie de l'me divine y est reprsente, de mme que tous les aspects et consquences de la vie infrieure aux couleurs infiniment varies. Quand la trinit du Logos se manifeste, apparat dans notre champ d'existence un triple reflet caricatural. C'est pourquoi, aprs le Pre, le Fils et l'Esprit Saint, se manifestent des dominations, des autorits, des princes de ce monde. Comment expliquer cela? Le corps astral est le plus important des quatre corps de la personnalit; c'est le corps fondamental qui, en fait, dtermine l'tat de la personnalit entire. Ce corps astral relie l'homme au corps magntique qui l'entoure, aux forces qui y oprent et divers courants astraux. Par l'expiration astrale l'homme retransmet son entourage ce qu'il a absorb. C'est donc la mme chose pour les lves de notre Ecole Spirituelle et celle-ci en tient compte. Elle doit le faire car il y entre de temps autre des personnes qui, dans une certaine mesure, peuvent tre un danger pour elle et freiner son travail. Elles transmettent des influences astrales fatales pour l'Ecole Spirituelle, cela surtout notre poque. Il faut baser l'opinion que l'on a de ces personnes sur leur corps essentiel, donc sur leur corps astral et non pas sur leur mine aimable, sympathique ou pleine de gentillesse. Dans cette affaire ce n'est pas les sentiments mais la pure et pntrante vision du travailleur qui doit le guider. Si cette pure vision fait encore dfaut, il faut alors s'en tenir aux rgles tablies par l'Ecole Spirituelle sans en dvier. Dieu soit lou, beaucoup parmi nos lves sont en train d'atteindre l'tat de l'me rene, dans lequel on peut procder la construction des vhicules du nouvel tat de l'meesprit. L'Ecole Spirituelle veut rendre chaque lve conscient du fait qu'il est appel collaborer l'excution d'un plan grandiose, le plan du salut du monde et de l'humanit. Comprenez bien ce que cela veut dire. Il ne s'agit pas de faire simplement connatre des vnements futurs ou leur dveloppement, cela aurait peu de sens. Mais, par exemple, lorsque vous devenez conscient d'avoir collaborer la vivification d'une ligne de force rayonnante et lumineuse encerclant le monde entier, vous comprenez qu'en parcourant le chemin de la libration de l'me, chaque lve de l'Ecole Spirituelle fournit une exceptionnelle et ncessaire contribution la vivification et au couronnement du Grand uvre sacr de la Fraternit de Christ. Puis-je vraiment faire cela? vous demandez-vous peut-tre. Oui, vous le pouvez en qualit d'lve, car vous tes galement membre du Corps Vivant de l'Ecole Spirituelle. Ce Corps Vivant vous entoure de toutes ses radiations d'amour, de toutes sa force gnostique magique. Cette force, cet amour vous permettent de pntrer jusqu'au plus profond de la connaissance de soi et de la sagesse. L'atome de votre cur a un lien de nature thrique-astrale avec votre microcosme. C'est une force de feu, un pouvoir rayonnant qui s'introduit dans votre sang et votre fluide nerveux. Dans le sanctuaire du cur, dans l'atome du cur et autour de lui nous trouvons la source de la kundalini purificatrice et ralisatrice de l'me. Dans notre philosophie, nous appelons cette kundalini la force lectro- magntique du salut, la force de l'ternit,

force l'aide de laquelle l'lve peut traverser la sphre astrale. La force de la kundalini qui monte du plexus sacr, est appele la force de feu qui transfigure le systme de la personnalit. Dans cette force de la rose, l'lve peut tout raliser. Dans cette force de la rose, il recevra un jour un nom nouveau. Dans cette force de la rose, il sera nomm selon le Christ notre Seigneur, et son nom sera Christian Rose-Croix. Si, en qualit d'lve de l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or, vous aidez forger la couronne d'or de l'accomplissement, la reconnaissance, l'amour et la force de la Fraternit mondiale tout entire se dverseront sur vous.

29 Intelligence et intellectualit
Aucun lve ne niera sans doute qu'un nuage de souffrance plane au-dessus de la terre, un nuage si indiciblement sombre qu'il semble impossible d'y chapper. Le soleil brille et des rayons lumineux tentent bien de percer ces noirs cumulus, mais les passions humaines gocentriques font toujours pousser de nouveaux cris de douleurs et surchargent toujours plus ces sombres nues, tandis que l'humanit en gnral reste silencieuse, acquiesce et se tait pour la bonne raison qu'elle n'a, hlas, rien de positif opposer. Mais les lves d'une Ecole Spirituelle ne feraient pas honneur leur qualit de porteur de lumire s'ils faisaient galement taire la voix qui appelle en eux et s'ils laissaient les hommes dans leur inconscience actuelle. Les tres rceptifs peuvent laisser parler grandement leur cur en ces temps agits, mais accomplissent-ils pour autant un travail librateur de l'me? Certes non, car s'il ne se dveloppe pas aussitt une nergie dynamique en plus de la rceptivit, on se laisse trop facilement aller de vagues aspirations. Il y a un ocan de lumire, mais l'humanit ne le voit pas car sa conscience est obscurcie. Il mane de cette lumire des impulsions vers l'humanit, mais celle-ci ragit ngativement. Par tous les moyens on s'efforce d'occuper ses penses dans toutes sortes de directions inutiles pour les fermer ainsi dfinitivement au courant ininterrompu des impulsions libratrices de l'me qui lui sont continuellement envoyes. Il faut de l'intelligence pour reconnatre les attaques des tnbres qui, en un instant, troublent la sphre pure de votre entourage pour la transformer en une atmosphre sombre, inquitante, irrespirable. Saviez-vous que les puissances des tnbres spculent par prdilection sur votre bon cur, pur mais nanmoins extrmement dangereux, afin qu'il ne soit pas illumin par la lumire de la raison? Si vous voulez tre vraiment un digne serviteur du Christ, vous aurez contourner bien des rcifs et viter bien des marcages. Il vous faudra rflchir' plus qu' l'ordinaire chacun de vos actes, surtout ceux qui font appel votre bon cur. Si vous souhaitez vraiment devenir un serviteur du Christ, en un mot il vous faudra de l'intelligence. Il est clair que tout ce qui n'est pas intelligent du point de vue christocentrique est condamn disparatre parce que le rapport en vous de la triple manifestation de Dieu n'est pas harmonieux. Mais si vous tes capable de dvelopper en vous la triple manifestation de Dieu d'une manire harmonieuse, mme imparfaitement pour commencer, toutes les attaques des puissances tnbreuses choueront car elles manqueront forcment l'un des trois aspects, soit la lumire, soit l'amour. L'tre triple doit devenir totalement rceptif et, pouss par l'amour de Dieu, parfaitement prt agir concrtement. Pour tre intelligent tout acte doit tre n de Dieu, enflamm dans la sagesse du Christ et purifi par l'Esprit Saint. La force invisible du feu du Pre doit s'immerger dans l'amour du Christ, pour tre fconde, rayonnante de lumire, par la force formatrice de l'Esprit Saint. Dans ce monde matriel, l'Ide doit provenir du Plan divin tabli dans les domaines de la pense abstraite. Ensuite V Ide doit tre claire par la sagesse de l'amour concrtis par l'homme, puis adapte aux circonstances de l'poque pour devenir enfin, une fois fconde par les forces cratrices de l'Esprit Saint, un acte librateur inscrit dans le Livre de Vie. Un homme intelligent n'a pas besoin d'tre extrmement dvelopp intellectuellement. Surtout ne confondez pas intelligence et intellectualit. En gnral, par intelligence on comprend dveloppement intellectuel. Selon cette dfinition, tout professeur devrait tre

intelligent, assertion que l'Ecole Spirituelle rejette. L'intellectualit n'est rien d'autre que le rsultat d'un cerveau bien entran. L'intelligence cependant exige un pouvoir mental dvelopp: c'est, clair par une juste raction aux impulsions divines, le miroir de l'esprit humain qui illumine la raison. Si l'intellectualit avait pu dlivrer le monde, beaucoup seraient dj librs. Mais, hlas, l'humanit a plong plus profondment que jamais dans le puits de la draison. Tout ce qui n'est pas intelligent est condamn prir tt ou tard. Tout ce qui n'est pas dans un rapport harmonieux avec la triple manifestation divine sera dtruit. L'homme se laisse si rapidement absorber par la mascarade des vnements qu'il reste aveugle aux joies qui devraient le combler. Plus brillante est la lumire du soleil, plus nettes sont les ombres. Les yeux des hommes sont comme ceux des taupes, si aveugls qu'ils peroivent bien la manifestation apparente des puissances tnbreuses, mais ne savent pas que cela vient du plus grand clat de la manifestation des serviteurs de la Lumire. Si vous voulez vraiment tre intelligent, vous ne devrez jamais fermer les yeux devant la claire ralit, mais vous serez forc d'en dcouvrir les causes. Ce qui dtermine votre intelligence n'est pas seulement la mesure de votre savoir et de votre comprhension mais surtout la manire dont vous vous en servez. Votre intelligence exige de vous une mthode prouve et une manire d'agir adroite, une ferme dtermination et une comprhension du Plan de Dieu, comme l'a vcu pour nous Jsus le Christ. Mais qu'est-ce donc que l'intelligence? L'intelligence est la force purifie de l'Esprit Saint: l'Epignse. C'est l'impulsion divine employer l'intelligence et le sentiment, la volont et l'amour pour accomplir le plan de sauvetage de l'humanit. C'est le bton magique de Mose, la force libratrice de Mercure, qui dplace la conscience vers les domaines spiritualiss. Mais comment les puissances des tnbres peuvent-elles bien avoir de l'intelligence? demanderez-vous peut-tre. Elles le peuvent uniquement parce qu'elles soustraient la force d'amour ncessaire au sang de l'me du Christ sacrifi et la foule qui sert ces puissances consciemment ou non. Mais le jour va luire sur la terre o le Christ libr et l'humanit des mes libres les banniront pour toujours. Essayez donc de vivre d'heure en heure plus consciemment. N'oubliez jamais votre origine divine. Echappez l'horreur de la mort par la force libratrice de Christ. Par l'clat rayonnant de votre esprit sanctifi accroissez encore la gloire de la majest de Dieu. C'est cela l'intelligence! Que l'clat rayonnant de votre vie sanctifie illumine la terre tnbreuse.

30 Un nouveau Shamballa
Nous lisons dans l'Evangile de Matthieu, chapitre 24, versets 3-14 et 23-31: Il s'assit sur la Montagne des Oliviers. Et ses disciples vinrent en particulier lui faire cette question: Dis-nous, quand cela arrivera-t-il, et quel est le signe de ton avnement et de la fin du monde? Jsus leur rpondit: Prenez garde que personne ne vous sduise. Car beaucoup viendront sous mon nom et diront: Je suis le Christ; et ils sduiront beaucoup de gens. Vous entendrez parler de guerres et de bruits de guerres. Gardez-vous d'tre troubls car il faut que ces choses arrivent. Mais ce ne sera pas encore la fin. Une nation s'lvera contre une nation, et un royaume contre un royaume. Et il y aura, ici et en divers lieux, des famines et des tremblements de terre. Tout cela ne sera que le commencement des douleurs. Alors on vous livrera aux tourments et on vous fera mourir; et vous serez has de toutes les nations cause de mon nom. Alors aussi plusieurs succomberont et ils se trahiront et se haront les uns les autres. Plusieurs faux prophtes s'lveront et ils sduiront beaucoup de gens. Et parce que l'injustice prend le dessus, l'amour du plus grand nombre se refroidira. Mais celui qui persvrera jusqu' la fin sera sauv. D'abord, cet Evangile du Royaume sera annonc au monde entier pour servir de tmoignage toutes les nations. Alors viendra la fin. Si quelqu'un vous dit alors: Le Christ est ici ou il est l, ne le croyez pas. Car il s'lvera beaucoup de faux Christ et de faux prophtes. Ils feront de grands prodiges et des miracles, au point de sduire, s'il tait possible, mme les lus. Voici, je vous ai prvenus. Si donc on vous dit : Voici, il est dans le dsert, n'y allez pas. Voyez, il est dans les chambres, ne le croyez pas. Car, comme l'clair part de l'orient et brille jusqu' l'occident ainsi sera l'avnement du Fils de l'Homme. Et l o gt le cadavre, l s'assembleront les aigles. Aussitt aprs ces jours de dtresse le soleil s'obscurcira, et la lune ne donnera plus de lumire, les toiles tomberont du ciel, et les puissances des deux seront branles. Alors le signe du Fils de l'Homme paratra dans le ciel, toutes les tribus de la terre se lamenteront et elles verront le Fils de l'Homme venant sur les nues du ciel avec puissance et une grande gloire. Il enverra ses anges avec des trompettes retentissantes et ils rassembleront ses lus des quatre points cardinaux, d'une extrmit des deux jusqu' l'autre. Vous connaissez sans aucun doute les paroles cites ci-dessus, dont tmoignent non seulement l'Evangile, mais aussi les Eptres de Paul et le Livre de l'Apocalypse: En ces jours le soleil s'assombrira et la lune ne donnera plus son clat. Les toiles tomberont du ciel et les puissances des deux seront branles. Alors ils verront le Fils de l'Homme venir sur les nues du ciel avec grande puissance et majest. Il est trs important, l'poque o nous vivons, d'attirer votre attention sur ces paroles. Quand on force le systme de la scrtion interne, l'une des consquences les plus videntes est un accroissement de la sensibilit sensorielle. Et vous savez ce qu'une telle sensibilit entrane et occasionne trs souvent. On peut tre sensitif pour de multiples raisons. Le plus souvent ce sont les facteurs hrditaires qui jouent ici un grand rle, ou bien encore le karma. Cela peut galement provenir de ce que les hommes mettent leur scrtion interne dans un tat sensitif inharmonieux, donc indsirable, en pratiquant, par exemple, des exercices occultes. Il y a donc d'innombrables personnes qui, en quelques points de leur systme sensoriel, peuvent tre considres comme plus ou moins rceptives.

En gnral on dtermine une sensibilit relative soit la sphre de la vie motive, soit la sphre de l'oue, soit la sphre de la vue, soit la sphre mentale. Les mcanismes sensoriels en question sont alors plus rceptifs. Ils ont plus d'acuit, leur rayon d'action est plus grand, ils sont plus ou moins capables d'entrer en contact avec des rayonnements suprieurs. Cette sensibilit supranormale dans un sens ou dans un autre n'est pas dangereuse ou en passe de le devenir, condition que le moi ne la cultive pas outrance et ne croie pas tre particulirement dou ou dot de capacits hors du commun. Car, bien entendu, cette sensibilit supranormale est toujours une sensibilit la sphre astrale de la nature de la mort, puisque celle-ci est la sphre vitale de l'homme. Vous comprenez ainsi parfaitement que presque toutes les maladies relatives au systme nerveux et donnant lieu des conduites anormales, ont pour cause une sensibilit exacerbe par le moi, drglant totalement la scrtion interne. Une porte s'ouvre alors pour les forces de l'au-del, avec toutes les consquences regrettables qui en dcoulent. Ces faits connus depuis toujours peuvent servir d'introduction ce qui suit: Depuis de nombreuses annes dj beaucoup de gens, surtout des mdecins et des psychiatres, sont frapps par la trs forte augmentation, dans le monde entier, du nombre des personnes supra-normales ou para-normales, phnomne s'accompagnant d'un accroissement rapide d'une sensibilit excessive. Vous en voyez maintenant les causes. La rvolution astrale de l'atmosphre vitale de l'humanit, provoque de manire force, a touch pour commencer, et continue de toucher les sensibilits ngatives dans toute leur diversit. Ceci explique qu'aujourd'hui, dans le monde entier, les tablissements o l'on soigne ces maladies sont surpeupls. Mais les grandes souffrances ne font que commencer. Car dans la priode o nous entrons maintenant, le fait est que tous les hommes deviendront sensitifs en raison des conditions anormales du champ de vie astral. Tout le monde en gnral souffrira de manifestations psychiques supra-normales, lesquelles auront presque toutes leur sige dans la rgion de l'hypophyse, ce qui signifie, d'une part, l'largissement du rayon d'action de la vue, de l'oue et du toucher et, d'autre part, l'emprise de divers instincts infrieurs, avec toutes leurs consquences pour le corps et l'me. En bref, la masse deviendra, comme nous le disons dans l'Ecole Spirituelle, involontairement clairvoyante, ce qui signifie que ces phnomnes se produiront en dehors du systme nerveux volontaire. Alors arrivera le moment o la grande majorit des hommes percevront trs bien les mouvements de la sphre thrique et en feront l'exprience dsagrable. Ensuite viendra la priode des faux Christ. Il y aura des faux Christ et des faux prophtes, qui feront des signes et des miracles au point d'garer, si possible, mme les lus. Vous comprenez qu'une vie paranormale aussi effrayante, veille d'une faon si artificielle, ne procurera aucun pouvoir de discernement raisonnable, aucune possibilit de protection et, de plus, servira de base parfaite pour la grande imitation. Les faux prophtes loueront hautement le progrs de l'humanit et surtout les perspectives qu'offre la science nuclaire. Cependant chaque dveloppement comporte deux aspects, offre deux perspectives, car le fait de forcer la sphre astrale provoque irrvocablement, un moment donn, un puissant afflux de courants en provenance du champ astral de la Terre Sainte. La force-lumire ainsi produite fera comme assombrir la lumire la plus vive et la plus claire du soleil et de la lune. Un feu puissant, apparaissant avec une grande force, c'est-

-dire avec une frquence vibratoire norme, stupfiera soudain tous les faux Christ et les faux prophtes. Et la masse, dont le pouvoir paranormal de la vue sera troubl, percevra, tant que ce sera possible, cette nouvelle manifestation, ne serait-ce qu'un temps trs court. Un temps trs court car, dans la violence de ce feu, une raction gologique d'une grande intensit se produira, comme une ultime raction. Et au milieu de cette immense violence, les hommes dconcerts entreverront les Fils de Dieu de la Chane de la Fraternit Universelle de Christ, laquelle sauvera et soutiendra son dernier chanon, la Jeune Fraternit Gnostique, pour l'tablissement d'un nouveau Shamballa.

31 Le comportement
Comme vous le savez probablement, la personnalit ne de la nature ne constitue que la troisime partie de la cration divine. C'est la cration de l'instrument complexe de l'Homme parfait. Cet homme ne peut vraiment mriter le nom d'homme que si les deux autres aspects de l'homme vritable sont runis l'instrument: la forme physique, de sorte que l'homme triple se manifeste selon l'esprit, l'me et le corps. Donc, quand l'tre n de la nature prend conscience de sa vocation, il doit chercher, trouver et rendre possible la liaison avec les deux autres parties dans un don parfait de lui-mme. Parcourir ce chemin, mettre en pratique ce processus, telle est l'intention de la Gnose universelle. Le principe fondamental de la libration est la possession du corps de l'me. Ce corps nat aussitt que l'me dans son nouvel tat entre en liaison, peut entrer en liaison avec l'Esprit Septuple. Alors apparat un champ lumineux incandescent qui se dploie comme un vtement sphrique tout autour de l'lve. Ce champ lumineux tincelant est le grandiose principe du renouvellement. Mais quand peut-on clbrer la liaison entre l'me et l'esprit avec ses merveilleuses consquences? On le peut aussitt que l'me occupe sa place. O est le sige de l'me? C'est l'espace ouvert derrire l'os frontal. Mais il est impossible l'me d'occuper cette place automatiquement. Il faut la conqurir car, dans le corps n de la nature, l'espace derrire l'os frontal est le trne du moi, la conscience ne de la nature. Si l'lve ne parvient pas remplacer le moi par l'me, il ne sera pas possible l'Esprit de descendre de faon ralisatrice. Et l'me, la robe des noces, ne pourra pas se manifester. Ce qui est ncessaire en premier c'est le dsir de dlivrance, accompagn d'un dtachement intrieur du monde trompeur. Alors a lieu, deuximement, l'entre de l'me dans le sanctuaire du cur. Le devoir est, troisimement, de propulser l'me vers le haut, ce qui n'est possible que si le moi disparat journellement de faon concrte. Le rsultat est, quatrimement, l'union de l'Esprit avec l'me dans le sanctuaire, d'o rsulte la manifestation du nouveau vtement de l'me. La cinquime tche consiste transfrer la conscience nouvellement ne dans le vtement nouveau; c'est l'veil de ce qu'Herms appelle Pymandre, le nouvel tat de conscience de l'me. L'lve qui a gravi ces cinq marches, matrise et contrle alors son systme entier partir d'un nouvel tat de vie, ce qui fait dire Herms: Je me suis quitt moi-mme pour ressusciter dans un corps immortel. Je ne suis plus celui que j'tais, mais je suis ren du Nous6. Voici donc une brve esquisse de la naissance du quintuple corps de l'me, de la quintuple toile rayonnante de la naissance de Bethlem: dcouvrir la vie par l'abandon de soi. Voyez-vous les grandioses perspectives de dlivrance prsentes dans le systme humain? Celui qui vit dans le corps de l'me retrouve sa filiation divine et entre dans l'ternit. S'il place ce but unique devant lui, il comprend pourquoi il est question d'une triple Alliance de la Lumire: d'une Fraternit de la Rose-Croix, d'une Fraternit des Cathares et d'une Fraternit du Saint Graal. Cette triple Alliance forme une unit indissoluble aux neuf aspects constituant l'humanit vritable. L'homme vritable au sens divin est celui qui met en pratique ce qu'il apprend et ce qu'il confesse, et les fruits de son comportement nourrissent le monde
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Nous: le principe de l'me-esprit rene. Voir La Gnose Originelle Egyptienne, tome i, p. 34 ss., dej. van Rijckenborgh, Rozekruis Pers, Haarlem, Pays-Bas, 1991. (N. du T.)

et l'humanit. Selon nos conceptions, tel est le grandiose appel qui mane de la Jeune Gnose: recevoir l'enseignement, tmoigner d'un comportement vident, et, comme rsultat, accomplir un travail librateur. Maintenant que la science nuclaire est devenue en gnral une science applique et que dans beaucoup de pays il y a des racteurs nuclaires toutes sortes de fins, le monde et l'humanit se sont engags dans la voie de la dmatrialisation une allure acclre. Ainsi revient l'ancien temps de l'Atlantide. Il n'y a rien de nouveau sous le soleil. Les anciennes lgendes parlent des deux les de la civilisation atlan-tenne: l'Ile Blanche et l'Ile Noire. Nous voyons nettement aujourd'hui revivre encore une fois l'Ile Noire dans la civilisation aryenne. Mais voyons-nous aussi nettement l'Ile Blanche? Est-il dj vraiment question d'une Ile Blanche? Existe-t-il un domaine, une sphre, un courant de vie o tous ceux qui sont de bonne volont sont protgs et mis sur une voie d'volution diffrente? Comprenez-vous clairement qu'une telle citadelle de salut et de libration doit apparatre trs rapidement? Sentez-vous que c'est le moment crucial? Que doit-on faire? Nous devons disposer d'un groupe aussi grand que possible d'mes vivantes. Une me vivante, c'est un homme revtu de la robe des Noces. Une me vivante, c'est un homme devenu un enfant de Dieu au sens absolu. Une telle me vivante est omniprsente, se tient dans l'ternit, est inattaquable et, de plus, dispose aussi du corps n de la nature comme instrument pour rentrer la moisson. Comment parvenir en qualit d'lve de l'Ecole Spirituelle Gnostique cet tat d'me vivante? Conformez-vous aux normes de la Triple Alliance de la Lumire. Vous disposez de son enseignement. Mettez-le en pratique immdiatement, d'heure en heure, dans la vie quotidienne. Il s'agit donc du comportement. Alors apparatront rapidement des fruits qui pourront rassasier beaucoup d'affams. L'axe autour duquel tout tourne est: le comportement.

32 L'enseignement, la vie et le chemin de croix du Christ

Aux travailleurs de l'Ecole Spirituelle Nous savons tous combien la psych humaine volue et en arrive une crise; combien les tres humains sont tous angoisss, extrmement nerveux et toujours plus malades. Nous savons aussi que l'glise et l'tat, comme dans le pass, cherchent acqurir toujours plus d'emprise sur l'humanit, et quelle vitesse folle celle-ci se dtourne de l'glise et de la religion. L'tat dgnre et l'humanit se retrouve devant la question : Que va-t-il arriver maintenant? Nous connaisons les causes de tout cela. Les hommes sont parvenus la limite, pour une chute ou pour une rsurrection. Le signe apparat, un signe que vous devez comprendre. Il faut que vous saisissiez que vous tes concern trs personnellement. Les processus du grand changement de tous les tres humains avancent plus vite que jamais. Et avec la grandiose Fraternit mondiale il nous faut accomplir ce profond revirement. Vous vous rendez bien compte tous les jours de la nervosit des gens. La situation est telle qu'ils sont presque inabordables! Ils sont tous psychiquement fortement perturbs, et surtout plus gravement malades qu'auparavant sous certains aspects: le cur ou la tte, ou les deux, sont attaqus. La grande Fraternit mondiale a donc besoin de nous plus que jamais pour tablir le contact avec l'humanit en gnral, cette humanit qui est prise dans les processus de fermentation du grand changement, sans en tre clairement consciente. La Fraternit a donc besoin d'une communaut qui s'en rende bien compte, donc qui vive et agisse en consquence. C'est cela que nous sommes appels tous ensemble. C'est cela que chacun de vous est appel. Russirons-nous? Savez-vous ce que vous avez faire en qualit de travailleur de l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or? On a fait l'impossible ces dernires annes pour annihiler nos travailleurs et dtruire notre travail, aussi bien de l'extrieur que de l'intrieur. Nous connaissons la destruction extrieure, il va sans dire, mais connaissez-vous aussi les processus de destruction intrieure, causes de tant de difficults? Autrement dit nous affrontons le choc entre la conscience grandissante de l'me et la nature humaine ordinaire. La foi, la force de la foi mane de l'me; tandis que la simple nature n'est rien de plus qu'animale. La situation est donc complexe. Quelqu'un peut avoir la foi dans la limite de sa force d'me. Pour le reste, il est toujours dans la confusion. Nous vous lanons donc un appel: soyez avec nous en cette heure d'importance mondiale, au service de la Fraternit de la Vie dans la mesure o le permet votre force d'me. Et vous l'avez dj montr! Nous nous trouvons donc devant une nouvelle priode de travail. Maintenant il s'agit de donner la preuve de la parole: Si vous aviez de la foi comme un grain de snev, vous diriez cette montagne: transporte-toi d'ici et elle se transporterait. Nous envisageons par l la magie qui s'appuie sur la force de la foi. C'est pourquoi vous devez toujours vous demander: De quelles armes est-ce que je dispose en m'appuyant sur la foi? Les paroles qui vous ont t adresses vous ont sans aucun doute montr clairement que vous tes tous devant une priode critique. Il est certain que vous ne pourrez vous mettre au service de tous ceux qui vous sont confis que grce l'invincible amour impersonnel. En outre il faut rester au-dessus de tout ce qu'on essaie de vous infliger. Alors vous pourrez bien tre fatigu et avoir des ennuis: en utilisant vos forces de faon intelligente et rflchie, et par l'effet de retour magique des basses influences que l'on vous envoie

ventuellement, vous triompherez. Une telle offrande d'amour ne signifie nullement votre perte mais votre victoire. Il faut d'abord veiller ce que personne ne puisse vous faire de tort. Or cela est possible! Il est possible de participer la vie de Jsus le Seigneur de trois manires : premirement, par son enseignement, en le considrant comme suprieur tout ; deuximement, par sa vie, en la mettant en pratique dans votre propre vie; troisimement, par son chemin de croix, en suivant votre chemin de croix qui est une voie de sacrifice conscient selon la chair. De la sorte, si Dieu le permet, un grand nombre d'amis nous rejoindront bientt pour commencer la nouvelle priode de travail. Nous vous demandons de vous soutenir les uns les autres par vos penses les plus pures, vos prires et vos actes. Montrez une claire comprhension de tout ce qui est ncessaire pour la russite du grand plan de l'Ecole Spirituelle. Ne soyez pas du une seconde par ce qui se passera car la Fraternit des mes immortelles et son saint travail vous appelleront selon vos possibilits et vos mrites, au juste moment et la juste place. C'est pourquoi ce n'est pas moi, Seigneur, mais Toi qui es le but du travail. Nous esprons de tout cur que vous trouverez, dans votre tche, la srnit spirituelle, l'harmonie de l'me et l'panouissement corporel. Et qu'en qualit de travailleur dans le vignoble de Dieu, vous saurez crer une atmosphre saine, franche et pure, en totale concordance avec notre idal spirituel. Ds que vous vous y engagez, les bndictions de Dieu descendent sur votre travail tout entier. Notre prire est aussi que nos moniteurs de la jeunesse, et en particulier les responsables, sachent entourer et diriger les jeunes qui sont confis leurs soins, par et dans la force de rayonnement de l'Unique Vraie Vie; et former des travailleurs pour l'avenir sur cette mme base. Nous voudrions ajouter que douze membres de la Direction Spirituelle Internationale ont reu la mission de veiller srieusement ce que, dans les diffrents champs de travail de l'Ecole Spirituelle, son enseignement soit donn aux chercheurs dans sa totalit. Ils doivent veiller ce qu'aucun travailleur de l'Ecole Spirituelle n'attaque la base fondamentale du travail ; ce que le but librateur de l'Ecole Spirituelle, c'est-dire le processus de libration de l'me-esprit demeure pur; et que le contenu de la littrature, ventuellement repris dans les allocutions, ne soit pas dtourn sur le plan horizontal. Vous, serviteurs de la Jeune Fraternit Gnostique, que pourriez-vous apporter d'autre l'humanit et la foule des lves que ce qui a dj pris forme et vie dans le Corps Vivant de l'Ecole Spirituelle? Vous n'iriez pas transmettre un enseignement qui lui soit tranger? Au cours de tout le travail que vous effectuez au service de l'Ecole Spirituelle, pensez toujours son enseignement, sa vie, et son chemin de croix, afin que, par votre travail dans la force du Christ, vous ralisiez sa vie en vous. De moi-mme je n'ai rien. Tout ce que j'accomplis vient de mon Pre, dit Jsus le Christ notre Seigneur. Vous estimez-vous plus important que Lui? En nous engageant avec humilit, reconnaissance silencieuse du cur et grande dtermination, nous clturons aujourd'hui la priode antrieure; nous, les travailleurs, inaugurons ensemble le travail extrieur, donc public, de l'Ecole Spirituelle de la RoseCroix d'Or, et dcidons de renoncer tout comportement irrsolu et primaire.

33 Responsabilit du travailleur
A mditer Un organe malade ne peut pas tre revivifi par le systme nerveux central. Les ractions manant de la partie malade ont un effet trs funeste sur le systme nerveux central. Donc chaque travailleur de l'Ecole Spirituelle devra avoir conscience de sa grande responsabilit. Un seul organe malade peut rendre malade le corps entier et pour ainsi dire le paralyser. C'est dans cet esprit et avec cette comprhension qu'ensemble nous sommes amens sans cesse commencer un nouveau travail. Un collaborateur sans dynamisme ou sans comprhension peut gcher le travail tout entier. L'Ecole Spirituelle, en tant que corps, est souvent un instrument de haute prcision, un rien peut y occasionner une grande perturbation. Que les travailleurs dans le vignoble de Dieu ne cessent de rflchir cet aspect et en tirent les consquences.

34 Le mystre du Sphinx et de la Pyramide

Il est impossible de donner une image de la ralit ternelle du Royaume immuable. Dans le monde dialectique il n'existe ni forme, ni son, ni couleur, ni sentiment, ni aucune ide qui lui soit comparable. La vrit ternelle ne peut donc jamais tre parfaitement exprime ; impossible de la transmettre de bouche oreille; et aucune plume ne saurait en faire la description. C'est absolument impossible mme pour les initis les plus sublimes. Il n'y a qu'une seule possibilit: que l'on trouve les rponses angoissantes et pressantes de la vie dans le sanctuaire de son propre cur, dans les profondeurs intrieures de l'attouchement divin, lorsque l'illusion du moi s'est compltement dissipe. La vrit et la ralit de la patrie perdue sont toujours restes caches dans l'ombre de ce qui est appel le septime sceau. Quand on cherche reprsenter le mystre ternel de faon humaine, l'enfermer dans le carcan de la nature dialectique, on lui fait violence et il s'en chappe. Ce qu'il en reste ne possde aucune force et manque de tout pouvoir librateur; il ne peut tout au plus qu'enchaner la roue de la grande illusion. Dans une certaine mesure on ne peut que donner par sa vie l'exemple de la vrit. Qui veut connatre la vrit doit tendre vers elle par sa vie. Il n'est pas possible de dire: Parlez-moi de la vrit, dites-moi quelque chose sur elle. Alors je pourrais prendre la dcision d'aller vers elle ou non. Qui veut connatre la vrit doit aussitt passer l'action autonome. Apprhender la sagesse est, ds la premire seconde, une question de plerinage. Quand un rayon de la sagesse universelle commence se manifester dans le plerin, c'est dans le but unique et exclusif de lui permettre d'agir de faon appelante, libratrice et secourable. Tel est le secret du chemin : Dieu est amour. A un moment donn, un tel lve se retrouve dans une situation trs difficile, car en lui est ne une sorte de division. D'un ct, il est dans l'impossibilit totale de faire connatre la lumire; de l'autre, il a le devoir et le souci d'en tmoigner, ce qui est compltement contradictoire. L'ancienne symbolique, parfaitement universelle, reprsentait cette situation sous forme d'un homme-animal; par exemple sous forme du Sphinx, un tre d'aspect divin, le regard fix sur les horizons infiniment lointains de l'aurore, mais pour le reste un animal, ses griffes plantes dans le sable emprisonnant du dsert. C'est pourquoi nous ne pouvons pas considrer le Sphinx indpendamment de la Grande Pyramide et de son mystre. Dans l'Egypte ancienne on donnait aux personnages royaux le surnom d'image vivante du sphinx du Seigneur de l'Univers, autrement dit d'un dieu solaire descendu dans la matire. Vous comprenez certainement ce symbole. L'homme est un ange tomb dans une existence divise : une partie du microcosme est dans le champ de vie de l'origine mais incapable de la moindre activit; l'autre partie a t jete dans la rage dialectique de vivre. Le Sphinx, c'est l'homme! Cette connaissance s'est perdue plusieurs reprises et aucune parole n'y fait allusion dans l'Ecriture Sainte. Elle s'est perdue comme le Sphinx s'est retrouv plusieurs fois compltement enseveli sous les sables du dsert. Ce signe taill dans la pierre et dfiant les sicles hypnotise les touristes, qui ressentent du respect, dit-on, mais sans comprendre. Sans doute beaucoup commenceront se rendre compte quand l'illusion de leur vie se dchirera en lambeaux au cours du futur dveloppement du monde. Alors se rappelleront-ils peut-tre la stle qui se dresse entre les pattes du Sphinx. Le rcit qui y

est grav est brivement le suivant : Le prince Thoutms, fils d'un roi gyptien, dgagea le Sphinx des sables. Il avait coutume de parcourir le dsert et d'y chasser les btes sauvages. Un jour, vers midi, il se reposa l'ombre du Sphinx, s'endormit et se mit rver que le Sphinx lui parlait en ces termes : Regarde-moi, mon fils Thoutms, je suis ton Pre. Ma face et mon cur se tournent vers toi car tu m'appartiens. Considre mon tat: je suis comme prisonnier, le sable du dsert o je suis couch menace de m'ensevelir. J'ai attendu le moment o tu ferais ce qui est dans mon cur, car je savais que tu serais mon fils et mon protecteur. En qualit d'lve de l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or vous devez comprendre ce langage. Vous aussi devez dgager le sphinx des sables; et cet tre s'adresse galement vous dans ce langage toujours plus clair. L'ancienne connaissance perdue du transfigurisme est redcouverte notre poque, non par l'tude ou la lecture, mais par un plerinage, un processus de vie, en suivant vraiment le chemin; par l'effort, par les radiations du champ de force magntique. Maintenant vous dcouvrez aussi l'tat de l'homme dialectique: un tre ligot, que l'emprise de la nature menace continuellement d'touffer. L'homme est un dieu tomb dans l'tat humain dialectique. C'est un dieu devenu un homme selon la nature. Posons maintenant la question qui va de soi, le problme logique: Comment, une fois tomb, redevenir un dieu? Comment Thoutms, le fils perdu, revient-il chez son pre? Toutes les philosophies universelles ont expos ce problme et sa solution: nous, tres humains, devons redevenir des dieux. Les grands messagers de l'humanit taient des dieux devenus des hommes pour nous apprendre, par l'exemple de leur vie, comment redevenir des dieux. Quand ce problme s'impose trs clairement dans votre vie, alors vous savez qu'il a surgi dans la lutte, que le chemin pour y parvenir a t plein de difficults et de chagrins. Comme le prince Thoutms, vous devez dgager des sables du dsert votre sphinx: votre interrogation particulire et sa formulation. Si vous vous drobez une seule seconde ce travail, vous sombrez de nouveau dans l'abme sans fond de cette nature. Et vous vous sentez de nouveau en accord avec ce monde, vous vous y accoutumez de nouveau. Vous devez comprendre que lorsque surgit dans l'me abattue la question : Comment, dans ma dchance, redevenir un dieu? le fait de se poser cette question donne assez de force d'action pour reprendre la route comme plerin et chercher la rponse. Donc on peut dire: qui a vu le Sphinx entre dans la Pyramide. La Pyramide est le temple de la rsurrection. Ce n'est pas un temple pour l'adoration, pour le culte ou pour des actes symboliques. C'est un temple pour l'instruction et aussi un caveau funraire. C'est un temple qui a donn lieu, exotriquement, bien des mystifications; mais comme la Pyramide est construite en pierre, il est impossible de dtruire son message essentiel. A notre avis, les choses sont telles que tous ceux qui ont dcouvert le Sphinx intrieurement et qui le Sphinx s'est adress, comme au prince Thoutms, comprendront inconditionnellement le langage des pierres de la Pyramide. Tchons de pntrer quelque peu ce langage. La Pyramide est un difice grandiose et imposant. Vous pouvez vous en faire une image si vous savez que sa hauteur atteignait l'origine presque 147m et la longueur d'un de ses cts 230 m., ce qui reprsente une surface norme. L'intrieur si tant est qu'on le connaisse - est trs trange. Il y a des parties compltement inconnues, mais nous dcouvrons dans l'ensemble une image parfaite du microcosme qui doit raliser la transfiguration. En outre y est trace la

voie par laquelle le processus doit tre entrepris et dirig en auto-franc-maonnerie totale. Le nom originel de la Grande Pyramide tait Horizon de Choufou, notion que l'on peut traduire par: perspective complte du chemin que montre la Pyramide. Pour le comprendre il faut sonder quelque peu le concept gyptien de Choufou. Cette notion dfinit la nature dialectique, le fait qu'il y ait une sparation fondamentale, un abme infranchissable entre ce monde et le Royaume originel. Choufou indique le chemin de la dlivrance. Il lve le candidat dans la vie de l'me. Nous pourrions parler de la radiation de l'Esprit Saint qui pntre l'tre microcosmique, non seulement pour montrer le chemin au candidat, mais aussi pour l'assister. Le monde de la pense antique considrait que Choufou agissait en orient, dans le pays de l'aurore. Le candidat tait le fils du soleil qui allait la rencontre de l'aurore. Avec l'aide de Choufou, il s'levait dans le champ d'alos de Ra, le dieu du soleil, Christ. Ce symbole de l'alos est comprhensible. L'essence de ce bois est trs odorante et agrable, c'est un parfum trs pris en orient. Le candidat tait donc conduit dans le pays nourricier imprissable dont parle le Livre des Morts. Vous avez sans doute entendu parler du Livre des Morts gyptien. C'est tout au moins son nom actuel. Mais dans les temps trs anciens on appelait ce livre nigma-tique Le Rituel, on pourrait dire aussi Le Processus. On parle aujourd'hui du Livre des Morts parce qu'il relate apparemment le voyage des morts travers les domaines de passage, l'entre des morts dans les domaines clestes de l'au-del. Mais si vous partagiez cet avis comme beaucoup d'gyptologues, vous feriez une grande erreur. De mme que les personnes religieuses pensent que le Royaume des cieux se trouve dans les sphres de l'au-del, les pratiquants du culte gyptiens le pensaient aussi. De mme qu'ici on manque de connaissance de l'Enseignement universel, c'tait aussi le cas dans ce temps-l. De mme que chez nous demeurent des traces indlbiles de l'Enseignement universel et que les tmoins transfiguristiques nous parlent travers tout ce qui existe, si l'on veut bien couter, de mme en tait-il dans les pays du Nil, pays de l'antique et glorieuse civilisation du pass. Et l'un des tmoigages ternels de jadis et d'aujourd'hui tait, et est, Le Rituel, Le Processus, Le Livre des Morts. Ce livre n'est pas d'origine gyptienne. Il existait dj bien avant les Egyptiens. C'est un monument curieusement indemne de l'Enseignement universel, mais si voil derrire ses hiroglyphes qu'il n'est compris que de ceux qui ont des yeux pour voir et des oreilles pour entendre, et que les prtres du monde dialectique n'ont pas jug ncessaire de le mutiler. Pourtant on s'en est servi pour tablir toutes sortes de cultes naturels, mais qui sont expliqus dans d'autres crits. C'est pourquoi nous pouvons dire qu'au-del de la culture gyptienne du pass surgissent trois puissants tmoins : 1 le Sphinx, 2 la Pyramide ou Horizon de Choufou, 3 le Rituel ou le Processus. Et, merveille, ces trois tmoins n'en font qu'un. Ils se compltent mutuellement. Nous avons dj vu que le Sphinx lance l'appel et que la Pyramide prsente le chemin. Le Rituel enseigne le processus, la manire de parcourir le chemin. Ainsi peut-on dire que la Pyramide est l'difice de pierre du processus. Tout ce dont tmoigne le Rituel est reprsent dans la Pyramide. Tout ce qui a t taill dans la Pyramide est expliqu par le Rituel. Ce quoi le Sphinx nous invite: la libration de l'homme cleste, est clair par le Rituel et la Pyramide, nous est minutieusement dcrit, pas pas, du commencement la fin. Nous vous avons dit que le Sphinx regarde vers l'est, est tourn vers l'horizon oriental,

l'horizon de Choufou, vers le champ d'alos de Ra. Eh bien, la chambre du roi, dans la Pyramide, le but final du chemin, le retour du candidat dans sa patrie, est nomm dans le Rituel: la chambre du Grand Orient. Ce quoi le Sphinx veille se ralise dans le Grand Orient. Il est sr que si vous avez connaissance de l'ancien Rituel classique et que, guid par lui, vous entrez dans la Pyramide, en tant qu'lve de l'Ecole Spirituelle tout vous paratra trs connu, comme si tout vous tait depuis longtemps familier. Et vous verrez clairement que l'Ecole Spirituelle veut depuis le dbut vous accompagner sur ce chemin, chemin toujours le mme hier comme aujourd'hui. Ce chemin parcouru par nos prdcesseurs depuis des milliers d'annes, qu'ils ont taill dans la pierre, dcrit dans un Rituel et dont l'hritage a t sauvegard pour nous jusqu' ce jour, nous permet de nous mettre au service des autres dans le travail international de notre Ecole Spirituelle. Saisissez bien maintenant que le moment est arriv d'avoir une claire conscience et une nette certitude concernant la tche entire accomplir, le rsultat n'en sera que plus fort et plus puissant. Et ce sera aussi votre mission, lve de l'Ecole, de vous accorder cette conscience et cette certitude. L'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or enseigne que la chronologie de la Grande Pyramide concerne l'intervention sur terre de la Fraternit qui vient notre secours. Avec la rgularit d'une horloge, cette Fraternit ralise son travail selon un plan prcis, d're en re, sans un obstacle. Et en une sorte de reflet, nous voyons s'accomplir la marche de l'humanit dialectique travers les res. Le dveloppement de la nouvelle priode a commenc en aot 1953 et se manifestera clairement en l'an 2000 environ. Nous croyons pouvoir mettre en doute, toutefois, que cette priode sera ce qu'on imagine aujourd'hui, bien que beaucoup de cris de joie rempliront le ciel. Prparons-nous afin que notre Ecole Spirituelle rponde aux exigences de l'urgent travail venir.

35 Bienheureux ceux qui aspirent l'Esprit

On constate avec joie que, sous l'impulsion de l'appel de l'Esprit divin, un grand nombre d'lves de l'Ecole Spirituelle travaillent lever leur me vers le Pre des Lumires, s'arracher aux ons de la nature, de sorte que le rayon d'action des pouvoirs de leur me s'accrot et qu' ils ne font plus seulement des conjectures sur l'Esprit divin mais qu'ils commencent le connatre. Cependant la connaissance de Dieu, bien qu'importante, doit tre un moyen, non pas certes un but final. Car ce dont il s'agit est la possession de l'me-esprit. Seule la possession de l'me-esprit fait de vous un homme vritable, un homme vritablement spirituel. Mme le renouvellement de l'tat de votre me ne pourra jamais vous procurer vraiment le bonheur. Mme l'me nouvelle continue de chercher, de dsirer, tant qu'elle n'est pas enflamme dans et par l'Esprit de Dieu. Si vous cherchez l'Esprit de Dieu - et vous le faites selon votre me vous ne devenez vraiment heureux que lorsque vous rencontrez cet Esprit, le recevez et qu' il devient manifeste par vous et en vous. Bienheureux ceux qui aspirent l'Esprit, c'est ainsi que commence le Sermon sur la Montagne dans son langage sublime. Vous connaissez ces paroles et vous y tes reli d'une manire trs spciale car, sans exagrer, on peut dire de tout lve d'une cole spirituelle gnostique qu'il tait dj assoiff de l'Esprit longtemps avant d'entrer dans cette cole, mais ne le savait pas. La plupart des lves qui sont entrs dans l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or ne savaient pas qu'ils taient assoiffs spirituellement; au mieux se savaient-ils des chercheurs, des chercheurs inns, des chercheurs par leur sang mme. C'est pourquoi cette phrase de Jsus: Celui qui cherche, trouvera, leur parle davantage, ils la comprennent. Ils cherchent pour trouver. Ils cherchent un tat de vie qui corresponde mieux leur tat d'tre, qui leur apporte une satisfaction. Au prime abord, ils ne s'intressent pas beaucoup ce que devrait tre cet tat de vie. Ils ne pourraient d'ailleurs pas le formuler, car s'ils en avaient eu la connaissance plus tt, ne l'auraient-ils pas dj trouv? Etre chercheur est en fait un tat maladif, un dfaut psychique, comparer par consquent la mlancolie. Eh bien, tous nos lves, part peut-tre quelques-uns, sont des chercheurs, des chercheurs du temple perdu. C'est ainsi que cela commence. Et nous vous disons: en fait, vous cherchez l'Esprit de Dieu, vous aspirez l'Esprit. C'est pour cela que vous avez commenc votre plerinage. Depuis lontemps vous tes confront, dans notre Ecole, l'appel de l'Esprit Saint. C'est un appel qui, dans notre Ecole, retentit toujours plus fort. C'est ce qui inquite aussi beaucoup d'lves qui se demandent: que faire de cet appel? Nous sommes peine sur le chemin. Beaucoup d'ombres obscurcissent notre vision, et l'inertie est grande devant toutes ces perspectives que la philosophie gnostique nous ouvre. Comment rpondre l'appel du Sublime? Et pourtant le fait est que beaucoup d'lves sont depuis trs longtemps des assoiffs de l'Esprit. La diffrence entre hier et aujourd'hui est que leur aspiration et l'appel de l'Esprit se sont rapprochs. L'Esprit cherche tablir un contact avec eux. Il n'ont donc aucune raison d'inquitude, mais au contraire une raison de grande joie et de reconnaissance. Car, dans une cole comme la ntre, la rvlation du Sublime ne peut que faciliter la dcouverte, agrandir la comprhension et acclrer l'allure. De plus aucun lve ne peut tre forc ou surpris un seul instant par une force laquelle il ne saurait encore rpondre. Pour vous le faire comprendre, nous voudrions vous parler du Corps Vivant magntique

et de son devenir. Il en est trs souvent question mais, notre avis, bien des erreurs de comprhension subsistent encore. Vous savez que nous parlons d'un Corps Vivant quintuple, qui se manifeste trs clairement dans la matire. De mme que dans le corps, chaque organe, chaque partie rpond sa finalit, il en va de mme des cinq aspects du Corps Vivant de l'Ecole actifs dans la matire. Le chantier de la Jeunesse et la Socit Rosicrucienne sont des lieux de rassemblement du Corps de l'Ecole pour tous ceux qui ont quelque recherche, donc qui au plus profond de leur tre sont assoiffs de l'Esprit. Il est parfaitement vident que, dans ces lieux d'accueil, il n'est pas question de faire peser sur le chercheur, comme des ncessits directes, les exigences les plus lourdes, comme si on leur pendait des meules au cou! Dans ces chantiers doit prvaloir un accueil digne, o le souffle de l'Esprit rpand calme, paix et amour, et une srnit n'existant que dans les chantiers de la vraie Fraternit. Au tout dbut, l'Esprit rpond en ces lieux la parole du Christ: Venez tous moi, vous qui tes fatigus et chargs, et je vous donnerai le repos. Le repos est la signature du vrai commencement. Le repos pour les chercheurs fatigus et traqus. Ce repos de l'Esprit, signature de notre accueil, doit couler du sommet de la montagne, du sommet du Corps Vivant. Ce repos est en mme temps une vibration protectrice qui tient loigns tous ces chercheurs que l'emprise de la nature doit encore purifier. La vibration du repos de l'Esprit ne force aucun tre humain, mais c'est pourtant une confrontation avec l'Esprit lui-mme. Celui qui a fait ce premier pas a donc dj rencontr l'Esprit. Celui qui a got la vibration du repos spirituel, qui en avait donc besoin, qui en tait donc arriv l, entre naturellement dans le deuxime aspect de l'Ecole Spirituelle. Car par le repos de l'Esprit, comme une stimulation perceptible pour un systme nerveux souvent fort troubl, l'aspiration se dveloppe plus fortement que jamais. On a dcouvert le chemin et maintenant on dsire savoir, acqurir la connaissance profonde. On pose alors le pied sur le sol du Lectorium Rosicru-cianum, second aspect de l'Ecole Spirituelle. Or on ne peut pas dire que la signature du Lectorium Rosicrucianum soit le repos, bien au contraire. Aprs le repos s'lve la tempte, la tempte de la sagesse et de la connaissance de Dieu. Cette tempte, ce courant de force intense, ne doit pas seulement faire entrevoir le chemin, mais aussi le faire connatre. Nous parlons intentionnellement de tempte parce que le Lectorium Rosicrucianum entretient un champ de vibration capable de tenir distance toute impulsion astrale ordinaire manant des ons. Cette tempte doit donc svir l'intention des lves encore entirement sous l'emprise des ons. Vous savez par exprience que vous ne trouvez pas la tranquillit dans le Lectorium Rosicrucianum, ni le temps de vous endormir dans un mysticisme somnolent. Avec la rgularit du plan tabli, les coups pleuvent sur votre cur et sur votre conscience. Rgulirement vous tes saisi et plac devant les consquences de votre apprentissage. La lumire du plein jour est place sur votre chemin. Telle est donc la seconde confrontation avec l'Esprit. Puis la troisime confrontation se ralise, et ceci dans l'Ecole de conscience suprieure. Cet aspect du Corps Vivant est exclusivement destin ceux qui, ayant travers la tempte, dcident de parcourir le chemin, de gravir la montagne, et veulent parvenir sans dlai l'uvre la plus importante, l'endura, la grande reddition de soi qu'voque cette parole de Jsus : Celui qui voudra perdre sa vie pour moi la gardera. Il est clair que tous ceux qui sont capables d'entrer dans le sanctuaire de l'Ecole de

Conscience suprieure sont relis la troisime radiation de l'Esprit oriente sur les centres de l'tre total, centres donnant la possibilit de la renaissance de l'me. Lorsque ce processus russit chez un lve, la nature du chemin tout entier change profondment. Jusqu'alors il avait t seulement un esprit rceptif, l'objet d'une confrontation; toute son activit se situait dans l'atmosphre de la reddition de soi et donc dans l'abandon fondamental de l'tat de vie des ons. Mais maintenant, au pas suivant, le quatrime, l'lve des mystres reoit une tche: la tche de particulariser la Lumire pour tous ceux qui sont dans le Corps Vivant. A ce stade, l'lve doit entrer dans l'unit de groupe et dans le service de l'me. C'est l, en vrit, un vrai service sacerdotal. Il apparatra, ds lors, s'il y a effectivement renaissance de l'me; sinon l'lve devra retourner dans le troisime aspect de l'Ecole, car, sachez-le, personne ne peut ni ne doit tre forc. Ce quatrime tat concerne une radiation de l'Esprit visant exclusivement favoriser et renforcer la croissance de l'me nouvelle, et permettant au candidat concern de rsister aux attaques de l'adversaire. La marque de la quatrime radiation de l'Esprit est la force, l'obtention de la force permettant d'accder la vraie filiation divine; cette force est particularise comme un flot de bndictions au service du Corps entier dans le champ magntique de l'Ecole. Alors les portes s'ouvrent pour entrer dans le cinquime aspect et atteindre le sommet du Corps Vivant uvrant dans la matire. Dans cet aspect du Corps Vivant, l'affam arrive sur le sol nourricier auquel il aspirait depuis le dbut. Dans ce cinquime aspect, le candidat trouve et prouve consciemment la force et le rayonnement de l'Esprit Saint. Toutes les voies s'y rencontrent, et la liaison consciente avec le champ astral gnostique se ralise. L'activit des frres et des surs du cinquime champ de travail au service de tous ceux qui se trouvent dans le Corps Vivant porte la marque suivante: l'uvre s'accomplit sur la base et au moyen des sept flammes de l'Esprit Septuple lui-mme. Ce processus repose exclusivement sur le principe fondamental Jsus-Christ. L'Ecole Spirituelle, au cours de toutes les annes de son existence, s'est trs fortement attache ce principe fondamental et la totalit de son enseignement rvl est tablie sur ce principe central librateur.

36 Le Bien imprissable
A la jeunesse On parle parfois du Bien imprissable et nous voudrions vous expliquer plus prcisment cette expression afin d'largir et d'approfondir votre conscience. Si les changements de la vie sont progressifs, on peut nanmoins en devenir soudain conscient. Or il n'est pas si facile de rflchir au bien spirituel quand la personnalit, l'tre tout entier, est encore attach aux choses de la terre. En soi ce ne serait pas trop grave si, en plus, on ne commettait pas une grande erreur. Laquelle? L'erreur habituelle qui est de supposer que ce serait trop bte, surtout pour un homme cultiv, d'admettre franchement n'avoir pas les ides larges. Et lorsque, dans ce cas, on s'intresse aux choses de l'esprit, on cultive cette apparence de pit, cette fausse dvotion, ce mensonge qui consiste chercher le Royaume divin en paroles tout en aspirant en mme temps de tout son tre au royaume terrestre. Ces quelques paroles renferment le secret expliquant toutes les difficults qui submergent le monde actuel. En paroles on tmoigne du Royaume divin. Cependant, se dit-on, je ne dois pas perdre de vue qu'en fin de compte je vis sur terre, donc qu'une certaine scurit est ncessaire, ce qui est la moindre des choses en ce qui concerne mes proches. Si telle est votre pense, o en est alors la fin? Les biens terrestres vous donnent-ils l'assurance absolue d'tre physiquement protg contre les vnements imprvus? Vous sentez bien sr que tel n'est pas le but du Bien imprissable. Mais qu'est-ce donc au juste? Essayons d'claircir cette question. Le Nouveau Testament nous dit : Allez par le monde et prchez l'Evangile tous les peuples de la terre. Mais pour transmettre l'Evangile, il faut tout d'abord le comprendre et le vivre soi-mme; en d'autres termes, personne n'est en mesure d'accomplir un travail constructif s'il n'a pas commenc ce travail en lui-mme. En tant que membre de l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or, vous avez la certitude que c'est avec sagesse et rflexion que les Hirarchies cratrices font natre les tres humains dans un milieu, un pays, une race, o ils ont leur place en raison de leurs qualits spirituelles. Tout mouvement dont les dirigeants et les membres ne satisfont pas cette condition est condamn s'crouler comme un chteau de cartes ou se maintenir soit par la violence matrielle soit par la magie noire. Si vous voulez parvenir construire l'me imprissable - donc, le Bien imprissable alors vous devrez satisfaire aux trois conditions suivantes: Dans l'Ancien Testament, Dieu vous donne, par la voix de ses prophtes, une ide de la faon dont vous devez vivre. En Christ, il vous donne l'exemple suivre. Grce l'Esprit Saint, il vous donne, par sa force cratrice, la possibilit de suivre cet exemple. Qu'est-ce que cela signifie? Que, premirement, vous devez vous ouvrir l'Ide divine pour accomplir le travail en accord avec le plan de cration. Deuximement, que pour la ralisation de cette ide vous devez offrir votre amour tout entier de faon dsintresse. Et troisimement, que vous devez excuter et porter ce travail avec toute l'nergie dont vous rend capable la Force du Saint-Esprit qui a t veille en vous. Pour russir la construction de l'me, il faut connatre le secret de sa structure. Toutes les constructions visibles de Dieu comportent une charpente autour de laquelle le corps s'difie. De mme les constructions invisibles - et nous pensons ici la construction de l'me-esprit - doivent avoir une charpente, faute de quoi la substance de l'me ne saurait se former. Qu'est-ce que cette charpente? La croix bien entendu. La croix autour de

laquelle sept nouveaux centres de force, sept chakras se dveloppent pleinement en un nouveau systme du feu du serpent. Pensez que si vous n'acceptez pas la croix du Christ, vous n'arriverez jamais difier l'me car la charpente structurelle manquera. Pour difier l'me, vous devez donc faire l'offrande de votre personnalit, et notez-le bien, la faire avec amour. Si vous voulez russir, vous devrez de plus renoncer toute la force d'me acquise. Il vous faudra faire l'offrande des forces pures et authentiques, les forces de lumire astrales et thriques pures. En effet, de cette faon vous donnez votre difice un nouveau corps, un nouveau corps thrique qui lui permettra de vivre et de porter des fruits. C'est cela la construction de l'me. C'est cela le Bien imprissable. Sentez-vous, lecteur plus g, l'importance d'un savoir plus tendu? Notre jeunesse acquiert trs tt l'exprience que les plus gs ont mis toute une vie obtenir. De cette faon nous verrons sans aucun doute des enfants de dix-huit ans possder la maturit spirituelle de beaucoup d'anciens. C'est pourquoi il est absolument ncessaire qu' il y ait un contact troit entre le chantier des adultes et la jeunesse avec ses moniteurs pour la transmission de l'exprience acquise. Si parmi nos enfants se manifestent des esprits mrs, dj trs jeunes ils pourront alors accomplir un travail important. Cela vite, ou du moins limite, le danger de cristallisation. Le drame des adultes rside dans le fait qu'en gnral ils reoivent l'enseignement trop tard pour devenir, par une application srieuse, de vritables pionniers. Sachez qu'il ne sera probablement pas possible de maintenir le grand travail au niveau atteint, ni de l'lever sans travailleurs sortis des groupes de la jeunesse. Un travail comme le ntre doit avoir derrire lui des groupes florissants de jeunes actifs, sinon il devient trop lourd au sommet. C'est pourquoi, garons et filles qui tes des ntres, votre activit, votre persvrance et votre exemple prouveront la valeur de notre travail. Soyez entreprenants. Osez aller vers la vie. Il est certain que tout travaillera pour le bien de celui qui acceptera consciemment la vie pour en tirer les leons, aussi dures soient-elles. Donnez votre amour dsintress et total la ralisation de cette ide. Excutez et portez le travail avec toute l'nergie dont vous rend capable la Force de l'Esprit Saint reue. Car la jeunesse n'a qu'une tche selon les paroles d'un jeune pote: Avec le courage suprme de votre immense amour, osez tout pour gagner tout.

37 La transfiguration et les temps de la fin

Cela fait dj des millions d'annes que l'humanit ne de la matire tourne en rond dans le champ terrestre. Depuis des millions d'annes, l'humanit dchue travaille se frayer un passage travers le nadir de la matire et changer le cours de l'involution en une volution, afin de poursuivre son voyage jusqu' la Maison du Pre. Depuis des millions d'annes des entits clestes s'efforcent de porter sa plnitude la conscience mentale organique de l'humanit, afin qu'elle accomplisse sa haute vocation: raliser la transfiguration. Combien de calamits l'humanit terrestre, qui non seulement n'a pas encore parcouru le chemin de la transfiguration, mais au contraire s'agrippe sa motte de terre, n'a-t-elle pas subies pour tre prserve de la cristallisation! La Lmurie, norme continent s'tendant du sud de l'Ocan Pacifique jusqu' l'ouest de l'Afrique (dont Madagascar, l'Himalaya, Sumatra, l'Australie et les Iles de Pques sont les vestiges) a t dtruite par le feu et des ruptions volcaniques, entranant dans sa chute la plus grande partie des Lmuriens, connus comme les fils des tnbres qui, pour se conserver par gocentrisme, accomplirent les plus horribles forfaits et se perdirent; tandis que l'autre partie, connue comme les Fils de la Lumire et de la Sagesse, en rchappa. L'Atlantide, situe l'endroit o se trouve actuellement l'Ocan Atlantique et dont l'Irlande, l'Angleterre, l'Ecosse et les Aores sont les vestiges, servit de champ de dveloppement l'humanit dchue. L'Atlantide donna naissance sept races, et de l'une de celles-ci sortit la race-mre de l'actuelle priode aryenne. La cinquime sousrace, les Smites de l'origine, fut lue cette fin parce qu'elle possdait le germe de l'intelligence, intelligence d'o naquit la ruse atlantenne, laquelle dgnra en mal. Bien avant la chute de l'Atlantide et en prvision, la race smite fut conduite vers l'est, et pour commencer dans l'actuel territoire d'Isral; plus tard un petit groupe fut dirig vers le dsert de Gobi. Ensuite l'Atlantide disparut de la surface de la terre, engloutie par les eaux. Mais il se passa la mme chose qu' l'anantissement de la Lmurie, seuls prirent les Atlantes impies de l'Ile Noire, alors que ceux de l'Ile Blanche chapprent au dluge. Enfin apparut une race-racine aryenne aussi pure que possible, et des lois trs svres furent dictes, dont celle de ne pas contracter mariage avec d'autres races. Mais ils furent nombreux enfreindre cette loi, ce qui occasionna, comme nous l'avons mentionn, le dpart pour le Gobi d'un petit groupe slectionn. C'est ainsi que s'tablit la race-racine aryenne il y a environ un million d'annes. Puis cette nouvelle race forma un grand peuple, ses entits se rincarnant en nombre croissant, ce qui provoqua, deux cent mille ans plus tard, la premire migration. La race aryenne se dirigea vers le sud et se mla aux habitants de l'Inde, d'o apparut la premire sous-race, la race indo-aryenne. Aprs cela se formrent successivement: la sous-race babylonienne-assyrienne-chaldenne, la sous-race persique et grco-latine, la sous-race celtique, la sous-race germanique et anglo-saxonne. Les quatre premires sous-races susnommes ont toutes connu leur heure de gloire culturelle. Il est tout fait possible de vrifier ces assertions dans des livres, et de s'merveiller de l'panouissement de ces civilisations, qui ont nanmoins disparu au cours des temps. Qu'en est-il de l'Europen? Chez lui, le germe de la comprhension s'est compltement dvelopp. Mais quoi a-t-il employ son intelligence? A dvelopper la culture

europenne tant vante! A faire la guerre avec les moyens les plus raffins! A inventer la bombe atomique et la bombe hydrogne! A crer ces sinistres engins envoys dans l'espace pour atterrir sur la Lune ou sur d'autres plantes! A endommager ainsi la ceinture de Van Allen et perturber en mme temps l'harmonie de l'univers! Jusqu' prsent l'Europen a utilis son intelligence pour le maintien de sa vie athe, sa vie impie. Ds lors est-il tonnant que le feu impie, dans les plus hautes sphres de chaleur, soit devenu un brasier flamboyant qui menace de se dverser sur l'humanit? Est-il tonnant que les philosophes aient prdit la chute de l'Occident? Est-il tonnant que depuis longtemps dj on ait annonc que la Grande Bretagne et l'Europe priraient par le feu? Eh bien non! Dans notre Ecole Spirituelle, nous faisons une distinction essentielle entre l'initiation ancienne et l'initiation actuelle, entre l'initiation antrieure l're chrtienne, et celle de la priode postrieure. L'homme n avant le dbut de l're chrtienne avait la possibilit de raliser la renaissance de l'me. L'homme n au cours de la priode chrtienne a eu, et a toujours, la possibilit de raliser la transfiguration, c'est--dire de faire natre, en lui, l'homme-me-esprit. Il est donn chacun d'accomplir la transfiguration condition de disposer de l'intelligence. Celle-ci permet de devenir un gnostique, ce qui signifie: un homme ayant la connaissance de sa vritable vocation, quelqu'un qui sait. L'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or met ses lves en mesure de suivre rellement le chemin de la transfiguration, grce au Corps Vivant Magntique, l'arche difie au cours des soixante dernires annes, et d'chapper ainsi la prochaine catastrophe. Avez-vous bien rflchi la raison pour laquelle l'Ecole Spirituelle a t fonde justement aux Pays-Bas? On dit que c'est parce que les Nerlandais seraient le peuple le plus individualis, donc le plus cristallis. Pourtant nous pensons qu'une autre raison est intervenue dans ce choix. Vous savez probablement que les Pays-Bas sont placs sous le signe du Cancer, symbolis par un crabe. Cependant, sur le clbre zodiaque du Temple de Denderah, en Egypte, le Cancer est reprsent sous la forme d'un coloptre, d'un scarabe. C'tait l'emblme de l'me, et le Cancer, aux temps anciens comme dans les mystres modernes, est tenu pour reprsenter la sphre de l'me, la porte de la vie dans le zodiaque. Le Cancer est aussi le signe du nadir, le pied de la croix qui doit tre rige dans votre vie. C'est par ce signe que vous devez vaincre. C'est pourquoi on peut lire dans Christianopolis de J.V Andreae, que le candidat appareille avec le bateau Fantaisie sur la mer acadmique, en arborant le pavillon du Cancer. Ne devrez-vous pas, vous aussi, en qualit d'lve ou de futur lve, planter, partir du nadir, la croix dans votre vie et pntrer dans le nouveau champ de vie par la porte de la Vie, en passant par l'Ecole Spirituelle? Tel est le choix dcisif devant lequel vous tes plac. Vous savez probablement que le signe du Cancer est gouvern par la Lune. Si maintenant votre choix se porte sur la vie terrestre, vous serez domin par les forces du corps cleste mortel, que vous percevez avec vos yeux matriels; mais si votre choix se porte sur le chemin de la Vie, vous serez domin par les anges de la Lune, les forces de l'Esprit Saint. Supposons que votre choix se soit port sur le champ de vie de l'me, vous n'en tes pas moins quotidiennement victime de la routine, du train-train de la vie! Et n'allez-vous pas soupirer comme Paul : Le bien que je veux faire, je ne le fais pas, mais le mal que je ne veux pas, je le fais? En qualit d'lve de l'Ecole Spirituelle, vous tes admis dans le Corps Vivant. Cela

suppose que vous tes irradi de forces astrales et thriques pures. C'est pour cette raison que se vrifie pour vous aussi cette autre citation de l'initi Paul: Je peux tout par Christ qui m'en donne la force. Ainsi, dans la force christique, par autofrancmaonnerie, vous devrez parvenir rsister aux attaques des fantmes qui fondront ventuellement sur vous. Il est grand temps de mditer profondment et de pratiquer le nouveau comportement de l'me que, tant de fois et depuis de si nombreuses annes, nous avons prsent nos lves. Nous vivons une priode trs importante: l're du Verseau a maintenant commenc son cours et le porteur d'eau vide sa cruche d'Eau Vive sur l'humanit. Qui pourrait dire: Je ne peux pas parcourir le chemin vers la Vie? Pourquoi encore ajourner? Les temps de la fin sont l. Vous le remarquez aux vnements et la dgnrescence qui apparaissent dans le monde. Vous le remarquez aux nombreux mystres que notre Ecole dvoile ses lves, ceci pour que s'accomplisse la parole du Confessio Fratemitatis R.C.: C'est pourquoi, mortels, nous devons dclarer ceci: Dieu a dcid de rendre au monde, qui disparatra peu aprs, la vrit, la lumire et la dignit qui II ordonna de quitter le Paradis avec Adam afin d'adoucir la misre humaine. Qu'allez-vous faire maintenant? Vous laisser emporter dans le prochain dluge? Votre microcosme, riv cette terre depuis des millions d'annes, devra recommencer son dveloppement partir d'une nouvelle priode lmurienne, pour tre encore retenu prisonnier quelques millions d'annes dans le nadir de la matrialit. Ou chapperez-vous aux flots, grce la barque cleste, l'arche, le Corps Vivant de l'Ecole Spirituelle, parce que vous avez fini par mettre en pratique les prceptes transmis, par les accomplir enfin? Dans ce cas, vous tes un matre-constructeur, vous ralisez l'unit entre l'eau et le feu. En effet les prceptes sont comparables l'lment eau et leur accomplissement l'lment feu. Ds lors vous vivez le vrai christianisme et alors seulement vous parcourez rellement le chemin de la Vie. Comme Jean le Baptiste, vous rendez droits en vous les chemins de Dieu. Vous veillez la vie la Rose en vous, le Christ. Vous suivez la voie. Vous accomplissez votre chemin de croix, le chemin de croix des roses. La nouvelle me grandit en vous. Et, bien que vous viviez votre crucifixion, vous progressez et clbrez la fte de votre rsurrection. Et l'me-esprit nat. Enfin a lieu la descente de l'Esprit Saint, l'union de l'me et de l'Esprit. Alors vous clbrez les Noces alchimiques de Christian Rose-Croix. Finalement, l'homme qui a si longtemps tourn en rond sur la terre, qui a si longtemps t prisonnier de la terre, se libre et, en qualit d'homme-me vritable, de Manas le Penseur au plus haut sens du terme il a maintenant la possibilit de poursuivre son voyage vers l'ternit en tant qu'tre pensant. La transfiguration n'est plus pour vous seulement une possibilit, elle devient une ralit, et vous pouvez vous crier comme Paul : La mort a t engloutie dans la victoire, Mort o est ton aiguillon? Vous avez vaincu la mort et vous entrez vivant dans l'Eternit. Que cela soit bientt votre partage!

38 Le feu de l'Esprit Saint

Vus savez que chaque activit de la vie d'un tre humain est dtermine par la nature de la sphre astrale, de la force astrale qui lui permet de faire cet acte. Car si l'harmonie parfaite existait entre tous les hommes, et si par consquent cette harmonie tait prsente dans leur systme magntique, ils mettraient tous des courants magntiques semblables et se garderaient mutuellement en quilibre. Mais les systmes magntiques sont perturbs et le macrocosme, qui nourrit ces systmes, est impie. C'est pourquoi les besoins vitaux des hommes sont diffrents et se contrecarrent, et les hommes s'opposent mutuellement dans une hostilit fondamentale, biologique, donc structurelle, ce qui suscite involontairement des rsistances, mme l o des tres humains se retrouvent en tant qu'lves dans notre Ecole Spirituelle. Tous comprendront que chaque jour de l'apprentissage exige une orientation pure, de la concentration, et l'utilisation de forces pures et sereines pour briser les rsistances et se frayer un chemin travers la vie. Mme si vous tiez l'homme le plus modeste qui soit et parcouriez votre chemin avec la plus grande prudence, vous seriez encore coupable de magie naturelle, parce qu'il se cre toujours des situations qui vous contraignent l'action. Comprenez donc que toute utilisation force ou concentre de force astrale, quelle qu'elle soit, lie la terre et agit de faon destructrice. Vous sentez qu'on ne saurait parler de bien dans une telle situation. Le bien social ou moral est toujours li au mal. Combien apparaissent justes les paroles du Christ: Personne n'est bon pas mme un seul. En effet! Vous vous imaginez sans doute le soupir d'un Nicodme: Seigneur, qui peut donc devenir bienheureux? En vrit, il s'agit l d'un problme angoissant! Et il est d'une urgente ncessit de porter ce problme oppressant au cur de votre me, car nous devons trouver la solution dans les plus brefs dlais. Nous vous rappelons encore une fois que le temps presse pour changer de faon profonde et radicale votre manire de vivre tout entire. Si l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or veut donner vraiment un sens votre vie; si, comme lve sur le chemin, vos efforts veulent avoir un aspect librateur, alors il est temps que vous vous posiez galement la question : Seigneur, qui donc peut devenir bienheureux? Personne n'est bon pas mme un seul. Personne n'est bon, s'il est jug selon le principe fondamental de la nature de la mort. Le bien n de ce principe ne peut jamais construire ni raliser quelque chose de dfinitif. Les uvres de ce bien sont tridimensionnelles, donc limites. Si cultive que soit votre bont, si rchauffante qu'elle soit pour la tte et l'me, terrestre, elle reste lie la terre, l'essence mme de la mort. La mesure de votre bont varie selon les individus. Etant donn cette caractristique, vous faites chaque instant l'exprience de la limite, vous arrivez une crise. Mais toujours la Fraternit de la Vie vous invite et vous lve de nouveau jusqu' cet Autre, qui englobe tout. Les frres et surs qui veulent parcourir ce chemin librateur doivent donc se prparer leur propre ascension. Vous comprenez bien qu'il y a une solution au problme de la vie. Si cette solution n'existait pas, pourquoi la Chane de la Fraternit s'approcherait-elle des champs de travail de la Jeune Gnose? La solution du problme de la vie n'est pas uniquement de nature philosophique, mais exige en premier lieu une srieuse orientation du comportement et une conduite concordante effective. La Fraternit de la Vie descend en chaque lve et celui-ci doit se tourner vers le champ astral gnostique par un processus de purification. S'il le fait avec une aspiration

profonde, alors l'motif devient calme intrieurement, le colrique se rfrne et, dans une orientation pure, ils apprennent devenir silencieux et couter; si bien couter qu'ils comprennent ce que Nicodme ne comprenait pas parce qu'il pensait savoir dj tout parfaitement. A la Pentecte, nos penses se tournent vers le feu du Saint Esprit. Comment ce feu uvre-t-il? En premier lieu, l'Esprit Saint descend en l'homme par le souffle sacr. Les forces de l'Esprit Saint pntrent dans le champ de respiration par le feu de la grce. Ces forces remplissent les cavits du systme pulmonaire. Elles atteignent ensuite le sang et lorsque le sang a acquis suffisamment de conscience, il suscite ainsi charg un nouveau savoir dans le sanctuaire de la tte, une nouvelle et sextuple perception sensorielle qui, telle des flammes, telle des langues de feu, jaillit de l'homme. Lorsque Paul dit, dans sa premire Eptre aux Corinthiens, chapitre 3 : Le jour viendra o tout sera manifeste, il veut dire que le jour du feu se manifestera. Or ce jour-l rvle toujours si l'on vit des forces du champ astral gnos-tique, ou bien si l'on est vcu et saisi par le feu qui dtermine la marche dialectique du monde. De nos jours l'humanit est lance dans la marche infernale de ce monde et torture par le feu de l'enfer. Vous voyez clairement, tant donn les caractristiques et forces opposes de cette nature, que cette torture durera aussi longtemps que l'homme continuera d'errer dans le monde dialectique. Toute souffrance peut tre le prlude de souffrances encore plus grandes. En outre on peut distinguer des montes et des descentes dans cette marche du monde. Il y a des montes qui procurent joie et reconnaissance; mais, au cours de vos errements ici-bas dans la matire, avez-vous jamais connu une joie, prouv une reconnaissance qui ne ft sans mlange, qui ne ft pas suivie de l'inluctable descente? Maintenant, comment prouve-t-on toutes ces souffrances et expriences multiples et varies? Pourquoi faut-il les traverser et les endurer? Pourquoi se gravent-elles si profondment dans l'tre humain? La cause en est le feu. Chaque exprience, oui, toutes vos expriences sont provoques par le feu astral. C'est par le feu astral que vit l'homme, c'est par le feu astral que vit galement l'me mortelle. Ce feu astral maintient le moi en tat. Quand l'homme se glorifie de son moi et que tout ce qu'il fait est centr sur son moi, il dmontre qu' il vit du feu infernal et par le feu infernal. Et le jour le rendra toujours manifeste! L'homme peut-il le vrifier par lui-mme? Oui, il le peut! Tout mortel a la possibilit de le faire invariablement. Car tout ce que le feu de cette marche du monde rend manifeste provoque, tt ou tard, de la souffrance, veille la douleur, n'offre aucune satisfaction, rend la faim plus grande et la soif plus ardente. Les mythes et les lgendes dcrivent comment dans les domaines infernaux, outre d'intolrables souffrances, rgne une guerre perptuelle si atroce, si pouvantable que mme la plume d'un Dante ne saurait en dcrire l'horreur. La lutte nat des souffrances, de la faim et de la soif. Souffrances, peine et privation mettent l'homme hors de lui et dans cet tat de folie, il se jette sur les autres pour les agresser et leur faire du tort d'une manire ou d'une autre. Il est bon de comprendre qu'il y a des dirigeants qui, connaissant la misre sociale de l'humanit, cherchent la faire disparatre et prvenir ainsi la lutte. Cette ide est trs bonne et mrite d'tre ralise autant que possible dans la nature, mais on ne pourra jamais supprimer en ce monde la cause profonde de la misre, de la faim et de la soif. Le feu continuera de brler ce qu'expriment Sysiphe et le tonneau des Danades jusqu'au jour o ce sera le feu de la grce divine qui animera l'aspiration, le travail et la vie de l'homme. Lorsque, par cette aspiration, par ce chemin de croix, le chantier sera suffisamment

purifi, alors le premier fruit du renouvellement sera la renaissance de l'me immortelle. C'est une telle me qu'voque le Psaume 16, au verset 10 : Tu ne livreras pas mon me au sjour des morts. Tu ne permettras pas que ton bien-aim voie la corruption, et le Psaume 18, verset 6 et 4: Les liens du spulcre m'avaient entour, les filets de la mort m'avaient surpris. Je m'crie: Lou soit l'Eternel. Et je suis dlivr de mes ennemis. Qui sait faire natre le nouvel tat de l'me par le souffle du feu sacr est dlivr des enfers il gravit la montagne de la purification en vrit il peut chanter : Sur le parvis de la Maison du Seigneur, Au milieu de toi, Patrie nouvelle, OJrusalem - Allluia, Oui, Amen.

39 Prparez-vous au grand Jour du Seigneur

La science nous apprend que la place de la Terre dans l'espace cleste est aussi bien dtermine par l'attraction du soleil que par la rpulsion de sa force d'irradiation lumineuse. Le semblable attire le semblable. Bien que l'homme aimerait se soustraire la force de la pesanteur, tant qu'il est un homme de matire dialectique cela est exclu. Car sans la pesanteur il ne pourrait se maintenir sur terre. Cette force d'attraction est si puissante qu'elle vibre dans toutes les fibres de son corps et cela ne lui sert rien de tendre ardemment les bras vers la lumire. Elle l'crase inexorablement et maintient sa petitesse. Un simple exemple le montre parfaitement. Considrez deux plantes de la mme espce: l'une est plante dans un jardin ensoleill et l'autre est place devant une fentre. En peu de temps vous remarquerez que, sous le rayonnement direct du soleil, la plante du jardin est basse et large, alors que la plante d'intrieur, gracile, crot en hauteur. Lorsque Dieu le Pre, jadis, rejeta l'homme loin de lui dans l'espace incommensurable sous forme d'une tincelle divine indpendante, afin qu'il entreprt le plerinage qui doit le mener de l'inconscience l'omni-conscience, sa place dans l'espace fut dtermine par la manire dont il s'identifia au moyen de ses sens la matire des domaines o il se retrouva. Plus il se liait la terre, plus la lumire le repoussait. Tant que l'homme reste dans l'obscurit et n'est capable d'absorber que la lumire et la chaleur, la terre le retient prisonnier de la force de son champ d'action. Mais l'homme est originellement une tincelle divine, un enfant de la lumire, et c'est pourquoi il tombe malade sous les continuelles caresses de la terre ou en termes plus tranchants: sous son charme, il se nourrit de la mort. Il faut qu'il retourne dans la lumire, qu'il le veuille ou non. Dans l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or nous avons maintes reprises parl de l'action des anges de la lune dans le plan de sauvetage de l'humanit au cours des temps reculs du dveloppement de la terre. Les valeurs spirituelles que l'homme a tablies dans sa vie manent de la lumire solaire, veille par les forces de la lune au plus profond de son tre intrieur, surgissant tel un cercle d'or autour de la force obscure du feu: l'aspect du Pre, l'hritage divin dans son tre, l'hritage que l'enfant prodigue employa uniquement pour sa protection goste, jusqu'au moment o, comprenant sa perdition, il se leva, dsillusionn, en disant : Je me lverai et j'irai vers mon pre. Plus vous croissez, plus vous prenez conscience de la force redoutable de l'illusion. De mme que Judas trahit Jsus auprs des docteurs de la loi, de mme l'illusion est une des douze forces sur votre chemin qui vous trahira sans cesse jusqu' ce que vous pntriez en profondeur son essence mme. Alors, comme Judas, vous fuirez, dlivr de sa nfaste influence, et vous vous lierez une nouvelle illusion, pour collaborer la dlivrance de l'humanit dont vous faites indissolublement partie. Si vous ne pouvez pas vous dissocier de Judas, si vous ne pouvez pas vous dtacher de l'illusion, vous resterez tourner en rond dans le cercle vicieux des douze possibilits de la vie. Mais si vous russissez vous librer, alors le chanon manquant vous donnera la possibilit d'atteindre une spirale de vie suprieure. Dans le rcit de la crucifixion, nous lisons entre autres : Il tait dj environ la sixime heure, et il y eut des tnbres sur toute la terre, jusqu ' la neuvime heure. Le soleil s'obscurcit, et le voile du temple se dchira par le milieu. (Luc 23, 44-45) Voici la plus grande des victoires, ct de la plus grande des dsillusions. C'est cette lutte que doit vivre chaque enfant des hommes, s'il veut raliser vraiment Jsus le Christ au plus profond de lui-mme. L'homme encore primaire, install dans la matire, dsire flatter ses sens, jusqu'au jour o, profondment dsillusionn, il s'en dtourne pour se jeter nouveau encore plus ardemment dans les bras d'une nouvelle chimre.

Avec tous les moyens permis ou non, il s'empressera, par exemple, d'amonceler des biens matriels jusqu' ce qu'il s'en dtourne, profondment du. Un tel homme s'lvera peut-tre, sous les coups durs de la vie, jusqu' un comportement admirable, pour y renoncer galement par dsillusion. Il se peut qu'il se plonge alors dans le christianisme de l'glise pour finir par comprendre, revenu de tout, ce que le sacrifice du calvaire exige de lui. Et, parvenu au sommet de l'amour des hommes, pendu la croix de l'abngation, il dcouvrira que mme la lumire rayonnante du soleil est une illusion. Car l'ange de feu puissant qui jadis jouissait de la plus haute estime divine est un esprit d'influence incommensurable. Cette influence est si tendue que, brlant de prsomption, il chassa le soleil de son orbite, l'expulsa du centre de notre systme, de sorte que ses rayons sont imprgns du poison de son souffle de feu. C'est ainsi que toutes les cratures vivant par la grce de la lumire solaire sont prisonnires de l'illusion, la lumire artificielle sur laquelle Lucifer a ouvert nos yeux pour nous lier encore plus fortement au monde de l'aveuglement. Car le soleil matriel, en comparaison de la lumire rayonnante et libratrice du Christ, est plus obscur que la flamme d'une bougie dans une immense caverne. Mais, hlas, les yeux des humains sont aveugles cette lumire du Christ rayonnant, comme les yeux des taupes la lumire du soleil. Mais si vous persvrez dans votre chemin de croix et continuez de gravir la montagne du calvaire c'est--dire si vous continuez monter vers ce que l'on peut atteindre de plus lev dans la vie afin d'entrer dans le Verseau aprs avoir accompli un sacrifice total en parfaite impersonnalit, et d'offrir l'eau de la vie tous ceux qui en ont besoin, alors le voile du temple se dchirera par le milieu. Et pour la premire fois vous contemplerez, libr de toute illusion, la pleine magnificence de la lumire universelle du Christ, et vous vous y saurez uni, vous vous y saurez incorpor jamais. Par la force de l'Esprit Saint qui s'est panouie en vous, vous apprendrez rejeter de la lumire solaire reue l'exhalaison tratresse du dmon. Et le Pre-en-vous, le feu saturnien immacul, clatera dans l'clat rayonnant d'Uranus, autrement dit: en un amour universel rayonnant. Mais n'oubliez jamais ce qui vous permet ce dveloppement: la force vivante du Christ, qui pntre la terre entire. C'est le feu du Pre, ternel, vritable, inextinguible, que manifeste son Fils en amour total, mais, hlas, invisible pour l'homme pig par l'illusion. Le Pre fit natre cette lumire de lui-mme. Le Fils nous l'expliqua et dit: Soyez mes imitateurs. Cette tche, vous pouvez l'accomplir, mais uniquement dans la force de l'Esprit Saint. L'Esprit Saint s'offre l'humanit dans et par les forces actives des anges de la Lune. Mais ceux-ci non plus ne furent pas pargns par l'influence tratresse du feu ardent et desschant de Lucifer, l'ange de la perdition. C'est ainsi, au prix de l'amour du Christ, que l'esprit humain peut se dvelopper d'une double manire : - Ou bien il se manifestera sous l'impulsion de l'ange lucifrien de la perdition, soumis des calculs sans me, l'instinct brlant de possession, une froideur dnue d'amour, aux frntiques pousses du sang, une religion mutile o le Christ est ignor; ou simplement comme un homme bonasse, fidle d'une religion qui noie la souffrance indicible du Christ sous des flots d'invocations sentimentales au doux Jsus qui a tant souffert sur la croix, mais surtout sous une habile prolixit d'ides reues et une charit tapageuse. - Ou bien, l o l'Esprit sanctifi se rvlera, il s'exprimera en toute simplicit, pouss par la force de l'Esprit christique universel. Il ne se rpandra pas en considrations sur le Christ, mais en tmoignera dans ses uvres. Il emploiera magiquement la force-lumire dont il dispose pour la ralisation du plan de sauvetage divin, afin d'abattre comme

Samson les bastions de l'impit. Mais le peut-il, et comment? Il le peut grce l'Ecole des Mystres de la Jeune Fraternit Gnostique, qui sert le Christ, transforme la lumire qu'elle reoit dans le champ magntique de l'Ecole Spirituelle et la rayonne au niveau vibratoire exig. L'Ecole des Mystres aide l'humanit qui cherche, afin qu'elle utilise la sainte force cratrice qui jaillit du champ de la nature purifie, pour l'panouisse ment intrieur de l'me, pour l'illumination du cur et de la tte, et pour l'activit libratrice des mains. Si nous considrons le cur comme le noyau solaire de l'tre, nous voyons ici aussi que le cur meurt selon la nature, et comment, par l'attouchement de l'Esprit sanctifi, s'veille de plus en plus le sanctuaire du cur, qu' inonde le rayonnement christique. Si le cur matriel est entirement rceptif la volont du noyau du cur touch par la Gnose, alors l'emprise du mal sera totalement vaincue. L'homme pourra donc accomplir la tche reue de Dieu. Il pourra manger l'agneau pascal, pour aider l'humanit retourner dans la Maison du Pre, par pur altruisme. Et ils vivront ces paroles de l'Evangile de Marc (14,12-16): Le premier jour des pains sans levain, o l'on immolait la Pque, les disciples de Jsus lui dirent: O veux-tu que nous allions te prparer la Pque? Et il envoya deux de ses disciples, et leur dit: Allez la ville; vous rencontrerez un homme portant une cruche d'eau, suivez-le. Quelque part qu'il entre, dites au matre de la maison: Le matre dit: O est le lieu o je mangerai la Pque avec mes disciples? Et il vous montrera une grande chambre haute, meuble et toute prte : c 'est l que vous nous prparerez la Pque. Les disciples partirent, arrivrent la ville et trouvrent les choses comme il le leur avait dit: et ils prparrent la Pque. Le Lectorium Rosicrucianum peut se vanter, en tant que canal de l'Ecole des Mystres de la Jeune Fraternit Gnostique, de remplir la fonction d'une lune dans la vie de l'humanit. Le Lectorium Rosicrucianum ne vous apporte pas de consolation, mais vous apprend comment avoir part la dlivrance de l'me-esprit. Il vous apprend par quel acte triompher de la dualit des forces d'attraction et de rpulsion; comment, habitant de la terre, vous tes en mme temps attir par la lumire du Christ pour avoir la possibilit de faire le premier pas sur le chemin de retour au plan divin de la cration originelle. Mais pour cela il faut acqurir une pure comprhension, il faut tre dans ce monde mais pas de ce monde. Pour cela il faut tre capable de vous carter en toute sincrit de ce que la terre vous offre, afin de pouvoir employer la force lumire reue et la transmettre ceux qui veulent parcourir avec nous le chemin de dveloppement de l'me-esprit. Dans la grce, vous serez dlivr en Christ par la force de l'Esprit Saint, afin de rveiller l'Homme vritable et de contribuer enfin la plus grande gloire du Pre des Lumires. Quand, par une vie dvoue et purifie, vous aurez ainsi uni en vous la lumire du Pre et la lumire d'amour du fils, vous obtiendrez la force intrieure de rejeter dans les tnbres extrieures le prince de ce monde, et vous serez capable d'offrir l'Eau vive tous ceux qui en sont assoiffs. Utilisez le vent favorable que l'Ecole des Mystres de la Jeune Fraternit Gnostique fait souffler sur la terre, avec l'aide de Dieu, par l'intermdiaire du Lectorium Rosicrucianum. La lutte sera peut-tre intense, mais la victoire est certaine, car: Le soleil se changera en tnbres, Et la lune en sang, Avant l'arrive du jour de l'Eternel, De ce jour grand et terrible. Alors quiconque invoquera le nom de l'Eternel sera sauv. (Jol 2, 31-32)

40 Que faut-il ne pas faire?

Le sujet qui suit a t abord lors d'une soire de Centre laquelle l'auteur a eu le plaisir d'assister. Une fois prononce l'allocution habituelle du chef de Centre, les lves eurent la possibilit de poser des questions sur le sujet trait. Parmi eux une lve trs ge, parlant selon elle au nom de la majorit des personnes prsentes, posa cette question : Que faut-il ne plus faire? Ce que je dois faire, je le sais: tous les livres de l'Ecole en traitent amplement. Je veux seulement savoir ce que je ne dois pas faire. Il et t naturellement plus simple de lui rpondre par cette phrase : Il ne faut rien faire qui risque de perturber ce que vous faites! Mais elle n'aurait pas accept une rponse aussi laconique. Elle n'tait pas encore parvenue au degr de connaissance de soi atteint par Paul quand il posa le mme problme, mais d'une autre faon : Le bien que je veux faire, je ne le fais pas, et je fais le mal que je ne veux pas. Mais aprs cette citation de Paul, notre vieille amie rpartit avec encore plus d'insistance qu'elle savait bien ce qu'elle devait faire mais pas ce qu'elle ne devait pas faire. Cela devenait difficile car elle attendait une rponse positive. Si, par une orientation authentique sur la Gnose, elle avait su vraiment ce qu'elle devait faire, elle aurait d sans nul doute tre mme de dterminer ce qu'elle ne devait pas faire pour ne pas perturber sa conduite. C'est pourquoi on pouvait aussi rpondre: Ne faites rien qui vous dtourne de la Gnose. Nous remplissons nos devoirs d'homme dans ce monde dialectique aussi harmonieusement que possible, sans fanatisme ni exaltation. Par exemple, bon nombre de soucis et d'obligations, souvent de nature dialectique, accompagnent l'organisation des Confrences. Il n'en reste pas moins que nos Centres de Confrences ont t difis purement et uniquement pour servir les lves ainsi que pour recevoir et servir galement les ventuels chercheurs de la Gnose. Nous nous soumettons donc ces tches en tant que serviteurs et servantes. En tant que tels, notre travail dans les Centres de Confrence, aussi bien que dans tout autre aspect de l'Ecole Spirituelle, est absolument orient sur la Gnose, mme quand il s'agit de manier la pelle et le balai. L'exemple suivant va dans le mme sens : quand j'ai une allocution prparer, je ne vais pas au pralable voir un film au cinma et me mler une foule avide de sensations. Je ne le fais pas parce que le cinma me distrait sur le plan dialectique, alors que la rdaction d'une allocution exige une orientation absolue et unique au service de la Gnose. Donc pour m'orienter uniquement sur la Gnose, je dlaisse tout le reste. Je voudrais ajouter ici une remarque personnelle: il va sans dire que je ne vais pas au cinma, sauf rares exceptions, et des exceptions se sont parfois prsentes. En rsum, l'lve srieux ne doit rien faire qui risquerait de perturber si peu que ce soit l'ensemble des activits orientes sur la Gnose. Ensuite, notre lve ge voulut qu'on lui dcrive le nouveau champ de vie. Oui, mais que rpondre et comment? Elle formula sa question avec une sorte d'acharnement, exigeant ici encore une rponse claire et nette. La rponse commena par une explication philosophique sur l'Esprit de Dieu et son principe central, le Soleil divin, puis sur le plan prvu par le Logos pour l'humanit. Nous avons alors tabli une comparaison entre le Soleil divin, d'une part, et la flamme de la conscience de l'homme dialectique, d'autre part, tous deux ayant attir un champ de respiration compos d'thers. Le premier de ces champs est pur et divin. Celui de la personnalit doit d'abord tre purifi par un processus de transformation. C'est seulement ensuite que peut avoir lieu

quelque rapprochement en vue d'un contact entre ces deux champs. Et c'est cet effet qu'en qualit d'intermdiaire est apparue parmi nous l'Ecole Spirituelle Septuple de la Rose-Croix d'Or. Notre interlocutrice, en fait, ne demandait pas une explication philosophique de l'tablissement du nouveau champ de vie, mais seulement une description. Il aurait t plus simple de rpondre comme suit : Le nouveau champ de vie, atmosphriquement, est comparable de petits nuages lumineux dans un ciel clair inond de soleil. Ces nuages clairs et lumineux ne sont ternis par aucune ombre ou obscurit, de mme que le champ gnostique ne connat ni ombre ni obscurit. Ce champ est perceptible un regard orient trs affin: c'est une substance thrique subtile, irradie de lumire. Cette image peut peut-tre servir de rfrence. On a besoin de quelque point d'appui pour rester toujours prt s'ouvrir la force de rayonnement septuple de la Gnose universelle, de sorte qu'elle vous conduise la flicit ternelle. Epilogue O donne-nous des hommes! O donne-nous des hommes pleins de force et d'ardeur Des hommes purifis au feu sacr, Puissants dans la lutte comme hros au combat, Sereins et patients dans la dtresse et la douleur. O donne-nous des hommes purs comme l'air des cimes, Fidles et vrais au plus profond de l'tre, Et dans les yeux desquels, rayonnante clart, Le ciel annonce que leur me est en fte. O donne-nous des hommes Dieu relis, Qui d'eux-mmes, sous la croix, ont triomph, Hommes solaires qui se donnent en bnissant, Et dans l'tre desquels nous voyons Dieu. O donne-nous des hommes pleins d'amour et de force, Adonns au service en grande humilit. Qui, pleins de foi, ont toutes les audaces, Des hommes qui prient, par Dieu ports. Je t'entends demander: o sont de tels hommes? O Ame, voici ma rponse ta question : Un seul sur terre parvint la perfection, Les autres doivent encore crotre en valeur. Regarde en toi, ne cherche rien l'extrieur, Ainsi finiras-tu mme par obtenir, Si tu t'immerges dans les sources de la Vie, De devenir un Homme dont Dieu peut se servir. (D'un pote inconnu)

41 La venue du peuple de Dieu sur terre

Tous les humains sjournant ici, dans le champ terrestre, doivent retourner au point de dpart: l'tat d'me immortelle. Ils ont le choix entre deux voies : - retourner dans l'illusion, au point de dpart de la nature dialectique, en tant qu' me de mort ; ou bien retourner au point de dpart adamique en tant qu'me-esprit vivante. S'ils choisissent la premire voie, ils n'ont qu' s'attacher compltement ce champ d'existence. S'ils choisissent le retour au point de dpart adamique, ils doivent alors parcourir le chemin qui les conduira vers un tout autre champ de vie. Il s'agit d'un champ de radiation qui les met en mesure de redevenir enfants de Dieu. Pour appartenir ce champ de vie, pour retourner ce point de dpart que la Fraternit de la Lumire nous indique, il est ncessaire d'tre chrtien. Le mot Christ signifie oint. Etre chrtien c'est donc tre oint. Pour parcourir le chemin librateur de l'me, il faut donc tre oint, consacr, initi. Mais pour cela une force intrieure est ncessaire. Devenir initi, tre initi est une lvation comprise l'intrieur des lois de la nature mortelle. Recevoir cette onction, c'est acqurir une radiation de l'me au moyen d'un feu du serpent d'une essence nouvelle. Cette onction peut tre galement acquise au moyen de la Parole divine. Dans l'abstrait: par la Parole divine. Concrtement, de manire impersonnelle, par l'intermdiaire des serviteurs et servantes admis par la Fraternit de la Lumire. Qu'est-ce que la Parole divine? La Parole divine signifie originellement la force de radiation de la Gnose. C'est un rayonnement qui mane de la Fraternit de la Lumire. Dans le prologue de l'Evangile de Jean, nous lisons: Au commencement tait la Parole, et la Parole tait avec Dieu, et la Parole tait Dieu. Elle tait au commencement avec Dieu. En abrg, la Parole de Dieu est le souffle divin, qui mane de la Gnose, du rgne de la Lumire, de la Fraternit de la Vie. La Parole divine est donc rayonnement. Cette Parole est, et sera, au commencement de toute nouvelle re. Ce rayonnement recle la vie absolue, et cette vie est lumire absolue pour tous les hommes. C'est la lumire qui mne la libration de l'me-esprit. Et cette lumire brille dans les tnbres. Bien que la lumire vienne vers chacun, bien que le soleil gnostique brille sur tout et tous, les tnbres ne peuvent percevoir cette lumire. C'est pourquoi la Parole s'adresse d'une autre manire ce qui lui appartient, afin de rendre concret ce qui est inconnu et abstrait pour l'homme dialectique. C'est cela que s'emploient les serviteurs de la Parole. Autrement dit: la Fraternit vient vers l'humanit. Comme l'humanit est incapable d'aller d'elle-mme vers la Fraternit, la Fraternit vient vers l'humanit. De mme les serviteurs de l'Ecole des Mystres de la Jeune Fraternit Gnostique viennent se manifester auprs de l'humanit. Qu'est-ce qu'un serviteur de la Parole? Un serviteur de la Parole est un envoy de la Fraternit instruit dans les Mystres de la Lumire. Une tel serviteur, en allant vers les hommes, leur apporte la Parole, la Lumire. Il rpand le rayonnement de lumire de la Gnose dans le monde tnbreux, et le relie si possible au cur de l'humanit. Un serviteur rayonne horizontalement la lumire transmute de la Fraternit. L'humanit est saisie par ce rayonnement horizontal et ceux qui sont rceptifs et capables d'y ragir sont pour ainsi dire briss par ce rayonnement de lumire horizontale. L'homme s'ouvre alors la lumire verticale, la Parole abstraite de Dieu.

A celui qui a t touch par le serviteur de la Gnose, l'action de la Fraternit permet d'apprendre ouvrir les yeux, d'apprendre voir. Lorsque la lumire verticale est descendue dans le rayonnement horizontal transmut, la croix est plante en l'lve. Par l'intervention de la Fraternit dans les tnbres de l'existence terrestre, la croix est littralement plante en l'homme. Le chemin de la transfiguration, le chemin vertical vers le haut, est donc ouvert tout lve srieux. Dans l'Eptre aux Hbreux, chap. 4, verset 12, il est crit : Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une pe double tranchant, pntrante jusqu' partager me et esprit, jointures et moelle; elle juge les sentiments et les penses du cur. Le but est la dislocation de l'me naturelle dialectique. L'pe est plante dans l'me naturelle. L'me naturelle est comme transperce, et de l'espace est ainsi cr dans le feu du serpent pour une lvation du chemin de la vie. Ce coup d'pe anantit l'ancien tat de l'me et, dans l'espace ainsi obtenu, peut natre l'me nouvelle. L'pe flamboyante double tranchant qui sort de la bouche de Dieu peut tre considre comme la double activit de la Fraternit: un dversement horizontal et vertical de force-lumire. La Parole divine est une ralit vivante, vibrante, inattaquable. Si vous tes capable de confesser cette ralit inattaquable, vous comprenez la lettre de la vrit. Connatre la vrit, c'est alors connatre le processus de la transfiguration. Entrer dans la vrit, identifier la vrit avec le sang du cur, veut dire que celui qui connat la lettre de la vrit devient un ralisateur de la vrit. Il en va alors ainsi pour lui : premirement : il connat la lettre de la vrit ; deuximement : il met ouvertement en pratique la vrit concrte; troisimement : il prouve la vrit. Si vous comprenez cette trinit, vous avez retrouv la triple Parole. La bndiction de Dieu reposera sur vous et la puissance de la Communaut de l'Esprit sera votre rcompense. Les serviteurs de Dieu forment ensemble le peuple de Dieu sur terre. Dans tous les crits sacrs il est question du peuple de Dieu. Laissons de ct la question de savoir si Jsus le Seigneur au sens ordinaire a t un serviteur de la Gnose par le sang. L'Ecriture Sainte, cependant, dit de lui qu'il tait un grand prtre de l'Ordre de Melchis-dech. C'est l un tat d'tre qui surpasse de loin le sang, la nationalit, la race. Le peuple de Dieu est donc une communaut de serviteurs qui sjournent dans tous les pays de la terre, et qui appartiennent toutes les races et tous les peuples. Cette Fraternit servante peut tre considre comme l'avant-garde de la Chane universelle de la Fraternit de Christ. Ces serviteurs sont tous occups un seul et unique travail. Vous pouvez les reconnatre au fait qu'aucun d'eux ne cherche tablir le Royaume de Dieu dans cette nature. Ils vous renvoient sans exception au point de dpart adamique de l'me-esprit vivante. Voil une faon de parler trs raliste, car en vous demeure une tincelle de l'Esprit ternel. Pour cette raison beaucoup font une nette sparation entre la matire et l'esprit. Mais il ne faut pas que ce mot: matire vous fasse immdiatement penser tout ce quoi vous avez renonc en tant que matire grossire. Il faut considrer que tout ce qui constitue votre tre est matire. Vous concluerez alors que la matire n'est rien d'autre que l'oppos de l'esprit. Dans la matire galement prvalent des forces molculaires positives et ngatives. Mais comme cette matire est de composition entirement dialectique, elle est continuellement dtruite, et ceci dans le corps mme. En effet, la matire est habite d'une vie qui ne fait que construire et dtruire sans rpit. Dans l'Esprit, les forces positives et ngatives collaborent justement pour crer une unit

inconnue dont il nat sans cesse un corps totalement nouveau. Comme l'Esprit est ternel, la destruction y est inconnue. Il y a croissance incessante, cration toujours en mouvement. Tel est le processus auquel tout lve srieux de l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or doit commencer prendre part. En chaque lve demeure une tincelle-de l'Esprit ternel, dans laquelle se trouve la vie parfaite, c'est--dire une vie sans destruction. Nous disions que vous aviez maintenant le choix: soit de prendre part effectivement la vie imprissable de l'me, soit d'voluer dans la prison de la matire, donc de recommencer toujours construire ce qui sera ncessairement chaque fois dtruit. N'en est-il pas ainsi que quiconque vit encore dans la personnalit et pense par l'entremise de cette personnalit continue participer inconsciemment la matire? Si vous aviez rellement fait le choix, vous auriez chapp toutes les misres et toutes les difficults qui psent parfois si lourd. Nous constatons que vous faites l'exprience de l'apprentissage. L'aspiration la dlivrance de l'me est srieuse, mais la voix qui vous presse, intrieurement comme extrieurement, de faire votre choix et d'abandonner vos dernires rticences n'est en gnral pas coute. Tant que vous attendez encore quelque chose de ce monde, tant que vous n'avez pas encore mis les choses au clair avec vous-mme, tant que vous courez encore aprs toutes sortes d'objectifs dialectiques, sachez que l'Ecole Spirituelle ne veut vous forcer en rien. Cela n'aurait d'ailleurs aucun sens car c'est vous qui menez vous-mme votre chemin jusqu' sa fin logique. Dans l'Eptre aux Hbreux, chapitre 13, versets 7 et 8, il est dit: Souvenez-vous de vos conducteurs qui vous ont annonc la parole de Dieu; considrez quelle a t la fin de leur vie, et imitez leur foi. Jsus-Christ est le mme hier, aujourd'hui et ternellement. Comprenez donc qu'il est grand temps de considrer consciemment votre participation la Demeure Sancti Spiritus et de l'accepter. Osez-vous tel que vous tes maintenant accepter de subir dans le cur le feu de cette Demeure qui est la ntre? Si vous rpondez par oui, les heures et les jours venir le prouveront. Et le groupe entier des lves se dclarera comme une unit solide, et les rsultats ne tarderont pas. Le champ thrique de l'me, purificateur et gurissant, s'approchera et sera salu consciemment d'un cri de joie. Vous reconnatrez celui qui vient comme provenant du mme champ spirituel que celui pour lequel vous vous perfectionnez et dont vous avez ressenti l'attouchement intrieur. Toute douleur intrieure disparatra alors dans ce qui est totalement nouveau et plein de joie. Et vous pourrez clbrer cette rencontre consciemment. Pour ceux qui y aspirent intrieurement, le choix n'est pas difficile. La Gnose donne l'me le courage de raliser ce choix. Si vous souhaitez consciemment mourir la nature pour vous lever dans la vie de l'me-esprit, sachez que la Lumire des lumires est avec vous. Et si vous demeurez ainsi impassible dans la lumire, le grand miracle s'accomplira. L'pe vous transpercera, une pe flamboyante double tranchant, et vous entendrez la voix : Je te baptise au nom du Pre, et du Fils, et de l'Esprit Saint. Vous tes alors admis comme membre actif du Saint Graal, qui a pris forme dans l'Ecole des Mystres de la Jeune Fraternit Gnostique, le plus jeune maillon de la Chane de la Fraternit universelle de Christ.

42 Le premier et le deuxime chemin

Vous savez ce qui est attendu de l'lve: instaurer le processus de la transfiguration avec une grande force dans sa propre vie, et acqurir la juste et pure comprhension concernant l'tat de l'me-esprit rene. L'tat de l'me-esprit est le fondement mme de l'homme vritable prvu dans le Plan divin. L'lve avanc dans les Mystres divins doit tre clairement conscient de la science divine de la sanctification. A cet effet, revenons en arrire jusqu' l'tat pr-adamique, ce que l'Ecriture Sainte nomme le paradis. Nous voudrions vous faire remonter au temps o l'homme pouvait encore choisir librement entre deux voies: celle de l'arbre de Vie, et celle de l'arbre du bien et du mal. Vous savez aussi que la premire est celle o se rejoignent le corps, l'me et l'esprit suivant le plan unique de Dieu, en totale harmonie et liaison avec l'ordre des choses en question. Par ailleurs, l'homme ne connat qu'en thorie le droulement et l'issue de ce chemin. Vous vous rendez sans doute compte que ce premier chemin prsente deux aspects: un positif et un ngatif. L'aspect positif consiste avancer en alliant confession de foi et activit, s'lever dans le Plan de Dieu et uvrer trs positivement dans le champ de l'Esprit donc entirement dans l'Esprit. L'aspect ngatif consiste se laisser aller dans un certain tat de flicit, et s'absorber dans des spculations ngatives et mystiques. Les deux types d'homme qui suivent ce premier chemin peuvent tre dfinis comme appartenant aux esprits vierges. La deuxime voie correspond aussi deux types d'hommes: premirement le type positif, lequel suit son propre chemin en se forant et en forant la nature, en dehors du Plan de Dieu, donc en dehors de l'Esprit mais sur la base de l'me, non dans le but de servir sa propre personne mais pour la plus grande gloire de Dieu, de sa cration et de ses cratures. Cependant la liaison avec l'Esprit lui manque, bien qu'il connaisse l'Esprit. Le deuxime type d'homme qui suit le deuxime chemin fait l'exprience de sa propre autonomie. Il vit librement, entirement m par sa propre activit et donc ne poursuit qu'un but: son intrt et sa propre gloire. Il ne connat pas l'Esprit et le possde encore moins. C'est pourquoi il est dfini comme le type ngatif du deuxime chemin. Remarquez bien maintenant que les deux types d'hommes qui suivent le deuxime chemin prouvent beaucoup de souffrances. Vous connaissez la parole : Le jour ou vous mangerez de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, vous mourrez. Nul besoin de vous rappeler ici toutes les caractristiques bien connues de la nature de la mort, inutile de s'y attarder bien qu'il soit vrai, et vous devez le comprendre, que beaucoup d'lves de notre Ecole Spirituelle en soient toujours la conscience et l'gocentrisme de la nature de la mort. Nous devons donc en tenir compte. En qualit d'lve, vous avez dcid de retourner consciemment dans la patrie originelle du Pre. Aprs avoir err pendant des millnaires, votre me s'tant forme et vousmme connaissant nouveau l'Esprit, vous concevez maintenant un dsir ardent d'appartenir au premier type d'homme qui suit le deuxime chemin, en vous transformant vous-mme et en renouvelant naturellement votre vie, mais cela en toute autonomie et sous votre propre gouverne. En tant qu'homme-moi vous tes prt nanmoins tenir compte de l'enseignement de l'Ecole des Mystres de la Jeune Fraternit Gnostique, base sur laquelle vous allez tenter d'accorder enseignement et vie. Si vous arrivez incarner un tel type d'homme, vous resterez malheureusement pareil vous-mme. Cela ne vous fera pas chapper aux souffrances, aux peines et la mort. Nous sommes entrs dans une priode o les rayons de l'Esprit Septuple se dversent sur l'humanit. Le premier est le rayon de la volont et de la puissance, et vous devez

saisir en profondeur que son influence vous stimule fortement pour en venir l'activit positive du deuxime chemin. Mais au stade actuel du dveloppement vous connaissez l'Esprit, mais vous ne possdez pas encore l'Esprit, de sorte que vous allez au-devant de grandes souffrances. Voil pourquoi nous pensons qu'il est ncessaire que le Corps Vivant de l'Ecole Spirituelle mette mentalement cet avertissement. Le souffle de Dieu, la Gnose, la Jeune Fraternit Gnostique veulent vous faire revenir dans la patrie divine du Pre en tant qu'tre humain positif en possession de l'Esprit. Votre comportement doit donc tmoigner d'un revirement absolu. Comme nous l'avons bien tabli, vous avez tendance vous livrer l'activit positive du deuxime chemin, activit marque par la connaissance de l'Esprit mais non par la possession de l'Esprit. Cette activit positive est donc encore seulement celle de l'me matrielle, et elle ne vous fera pas entrer pour le moment dans le monde de l'me-esprit vivante, dans le champ vibratoire sacr de l'arbre de Vie, le champ de vie de l'me. En l'homme des Mystres, il y a en fait deux vies, dont l'une doit surgir de l'autre. L'homme-me-esprit est un tre qui a chapp la matire; l'homme-me est une entit prdominance thrique. L'homme matriel est une entit relie la matire moins qu'il soit transfigur. L'homme-me-esprit est une intangible croix de lumire. L'homme n de la matire est une entit isole, qui vit et existe en elle-mme et par elle-mme. Pour l'hommeme-esprit il n'y a nulle sparation car il vit dans l'unit absolue. Vous pourriez vous reprsenter cela ainsi: un groupe d'entits qui vit consciemment dans la nature de l'me, qui n'est pas de ce monde, et dont l'me est unie l'Esprit. Car l o il y a une me incorruptible, il y a aussi l'Esprit. Ainsi, ayant l'me et l'Esprit unis, pensant, vivant, uvrant par sept rayons, ce groupe dveloppe de toute vidence une puissante concentration astrale, concentration qui prend forme, qui a une structure. Une telle concentration manifeste entirement Dieu, ce que Dieu veut et fait, un degr de sublimit correspondant la qualit de l'ensemble du groupe. Mais il apparat qu'il n'est pas si simple de vivre dans cette vrit universelle et dans cette unique lumire pour un homme n de la matire. Car l'Unique Vrit projette une sorte d'ombre dans la nature infrieure ou matrielle. Cela reconnu, il doit maner de l'lve avanc sur le chemin un comportement absolument nouveau, un comportement conforme celui de l'homme positif du premier chemin, qui non seulement connat parfaitement l'Esprit, mais surtout le possde. C'est le comportement de la religion vritable, la religion de l'Esprit, la religion de la pense, dans laquelle doit entrer l'lve ce stade de dveloppement. Hlas, dans le monde, les religions tablies ont prcisment omis dans leurs pratiques cet Absolu et Unique Ncessaire. Il est certain qu'il faut faire un immense effort pour servir le monde et l'humanit. Il est effectu un prodigieux travail moral, mais les souffrances de l'humanit demeurent et mme s'accroissent. Vous le savez par ce qui se passe quotidiennement dans la vie. La cause? L'absence de l'Esprit, par abandon de la religion de l'Esprit. C'est pourquoi la religion de l'Esprit reprsente le retour au Plan originel, la Vie absolue. Il n'y a pas d'autre chemin. Vous devez parvenir la clbration de votre conscration absolue l'Esprit en dynamisant et vivifiant votre vie selon l'Ordre de l'Esprit. Il s'agit de rien moins que la formation du Saint Graal, du champ de la rsurrection. Rappelez-vous quotidiennement les paroles de la Rosa Mystica 190 : La puret de votre feu mental Donnera votre me une croissance, Et la fera vivre Dans le Champ Astral Nouveau Pour l'ternit.

43 Le temps est l
Aux membres de l'Ecole Intrieure C'est un immense privilge pour l'Ecole Spirituelle d'avoir pu former, avec l'aide indispensable de la Force de Rayonnement de Christ, un vritable champ magntique gnostique, qui chappe de plus en plus la terre terrestre, et o rgne, outre une orientation leve sur le but, une paix profonde. Un tel tat ne peut tre acquis que si chaque participant parcourt le chemin toujours plus parfaitement, en un don toujours plus total; et qu'il veille avec un soin extrme ne pas dcharger sur le groupe ses difficults et tensions personnelles, ni le fardeau parfois si lourd de sa propre lutte. Comme vous participez au groupe central en qualit d'lve responsable, vous prouvez certainement avec reconnaissance l'existence de ce champ magntique gnostique, et cela d'autant mieux si vous parvenez concevoir sa puissance d'extension sur le monde entier. Etant donn qu'un champ astral tel que celui de l'Ecole Spirituelle s'approche toujours davantage des radiations gnostiques, et que la Jeune Fraternit Gnostique a rellement pris place dans la Chane Universelle de la Fraternit de Christ, il vous est possible de devenir gnostiquement conscient. Sur cette base, nous pouvons aussi dclarer qu'avec les membres de l'Ecole Intrieure, nous avons atteint une nouvelle phase spirituelle, et que nous y avons ensemble accs. La dlivrance de l'homme assoiff de Lumire ne peut venir que de la synthse cratrice de l'Ordre divin originel, de l'Esprit Saint qui se dversera sur tous. Alors seulement l'homme sera le miroir parfait de la Lumire spirituelle omniprsente. Soyez pntr de l'ide qu'une cration existe seulement tant que certains tirent un rsultat positif des possibilits reues. Mais les temps s'acclrent! Et comme la marche du monde et de l'humanit est beaucoup plus rapide qu'on ne l'aurait jamais suppos, on peut certainement dire de ces processus qu'ils sont tout proches et en voie d'volution, bien que leur vibration et leur rythme dpendent de nombreux facteurs compltement trangers l'tat de notre monde. Nous ne pouvons tout au moins ni prvoir ni tablir avec certitude leur allure. Ce qui est certain c'est que des temps nouveaux ont commenc et que le rayonnement christique reliera nouveau l'homme cette synthse cratrice. Cet Esprit divin, non li au tridimensionnel, conduit l'homme-me vers la Vie, au sens le plus hautement spirituel. Et c'est par cet Esprit Saint, dans la force et la lumire du Christ, que nous allons maintenant nous efforcer de vivre dans notre Ecole Intrieure une marche quotidienne avec Dieu, selon l'expression biblique. Si votre vie tait vritablement tablie dans cette Lumire divine, votre tre serait touch par une force antiprotine, autrement dit par une toute nouvelle matire de liaison primaire, qui devrait finir par exprimer la ralit de votre vie. Quant aux processus de dveloppement et de circulation des forces vitales de premire ncessit, il est demand aux lves de l'Ecole Intrieure d'agir avec les nouveaux matriaux de construction thriques selon un plan ordonn et projet d'avance. En qualit de membres de l'Ecole Intrieure, vous occupez une place spciale dans les divers aspects de notre travail et de notre champ de travail, champ partir duquel vous vivez et uvrez journellement, et dans lequel l'on s'efforce de travailler en liminant les nombreuses situations pnibles que comporte le travail dans la matire. L'immunit du Corps magntique, le dversement de l'Esprit et les bndictions de la Chane de la

Fraternit gnostique universelle ne sont assurs que si le champ astral de chacun d'entre vous ainsi que celui du Corps Vivant de l'Ecole Spirituelle est et reste absolument impermable toute influence de cette nature, et que votre haute vocation divine y soit accorde. Chaque agitation astrale en vous, le plus souvent provoque par un mouvement de votre motivit et de votre mental, provoque une agitation correspondante dans la sphre astrale du Corps Vivant de l'Ecole Spirituelle. Il en rsulte alors une fusion inharmonieuse de ce champ avec le champ astral ordinaire de la nature de la mort. On en imagine facilement les ventuelles consquences: la rupture entre le Corps magntique avec tous ceux qui le peuplent, et la Chane de la Fraternit Universelle de Christ ainsi que l'Esprit. Il en rsulterait que le Corps Vivant et tous les siens seraient immdiatement livrs aux ons de la nature de la mort et toutes leurs forces. Comprenez donc pourquoi nous insistons tellement pour que vous, qui appartenez ce groupe exceptionnel, preniez une dcision positive autant que dfinitive, et que votre vie rponde aux exigences minima pour des hommes-mes qui aspirent rellement la descente de l'Esprit. Notre tche est d'tablir dans le temps l'Ecole des Mystres de la Rose-Croix d'Or, mais en tenant compte du fait que tout travail est forcment temporaire. Pntrez-vous trs consciemment de cette parole. Les serviteurs de la Gnose viennent, puis s'en vont, pour revenir des moments prcis. Car il y a toujours un commencement et une fin dans l'espace et le temps. Il y a, par exemple, un temps o existent des chercheurs et o les oreilles s'ouvrent la voix de la Gnose. Et il y a un temps o les oreilles se ferment nouveau. Il y a donc un temps o il faut entreprendre le travail, accomplir la tche avec force et dvouement et o tout et tous s'y emploient. Car la fin approche. Le temps vient o il n'y aura plus de force et o le filet ne pourra plus tre jet dans l'ocan de la vie humaine. Et le temps en est proche. A cet instant psychologique, ceux qui ont t admis dans le champ lectromagntique de l'Ecole des Mystres, et ont entrepris le voyage partir d'ici-bas, se tourneront alors vers un travail totalement diffrent de celui qui se fait actuellement dans ces rgions hostiles. L'on a su de tout temps que les possibilits de travail n'taient que temporaires dans la valle des larmes , car il s'agit d'un phnomne sculaire. Ecoutez ce que Paul en dit dans la deuxime Eptre Timothe, chapitre 4, versets 1 7 : Je t'en conjure devant Dieu et devant Jsus-Christ, qui doit juger les vivants et les morts, et au nom de son apparition et de son royaume, prche la parole, insiste en toute occasion, favorable ou non, reprends, censure, exhorte, avec toute douceur et en instruisant. Car il viendra un temps o les hommes ne supporteront pas la saine doctrine; mais, ayant la dmangeaison d'entendre des choses agrables, ils se donneront une foule de docteurs selon leurs propres dsirs, dtourneront l'oreille de la vrit, et se tourneront vers les fables. Mais toi, sois sobre en toutes choses, supporte les souffrances, fais l'uvre d'un vangliste, remplis bien ton ministre. Car pour moi, je sers dj de libation, et le moment de mon dpart approche. J'ai combattu le bon combat, j'ai achev la course, j'ai gard la foi. Voil ce que dit Paul. Mais coutez bien: ces paroles reprennent force dans la phase que traverse actuellement l'Ecole Spirituelle, et c'est la raison pour laquelle nous attirons votre attention sur elles. Vous connaissez tous directement et de trs prs le travail de l'Ecole Spirituelle sous ses multiples aspects. Vous avez prouv quel point la formule suivante le caractrise: Il

faut le faire l'instant car c'est le moment! C'est pourquoi l'Ecole Spirituelle prsente sans cesse l'image d'une activit intense et l'ide continuelle de l'instant prsent. Pour chacun de vous, chaque instant, c'est le moment, malgr les diffrences individuelles, puisque, dans sa bont, Christ reconnat aussi la croissance individuelle. Dans notre champ de rayonnement magntique collectif, nous avons dj atteint depuis longtemps un point critique. Vous le savez. Et comme ce champ de rayonnement est une unit qui respecte l'individualit, vous devez parvenir une dcision individuelle consciente. La question est donc celle-ci: ou vous agissez, vivez et tes avec Christ dans le champ de l'Ame-Esprit, dans une essence absolument nouvelle; ou, le nom de Christ sur les lvres, vous utilisez sa force pour sauvegarder le monde dialectique. Eh bien, dans la claire comprhension de notre poque, acceptez la mission de la Fraternit des Ames immortelles, et consacrez-vous totalement au service du but que V Ecole Intrieure prsente ses membres. Vous savez que le sanctuaire du cur, le sanctuaire de la tte et le sanctuaire de la vie c'est--dire la force fondamentale de l'me en devenir - sont de la plus haute importance pour la vie du serviteur dans le vignoble divin. Le cur, cause de la prsence de l'atome du cur et de la force de la kundalini qui s'y concentre; le sanctuaire de la tte, parce que tous les fils de la ralisation de soi s'y nouent, et que le nouveau devenir dpend entirement de l'ouverture au rayonnement de l'me de l'espace situ derrire l'os frontal, l'autel de la merveilleuse fleur d'or; et troisimement, vous percevez clairement que l'tat de l'me en croissance requiert votre attention constante et absolue. Il est tout fait possible, au cours de vos occupations journalires, quelles que soient les activits auxquelles vous vous livrez, de conserver l'arrire-plan de votre tre la force fondamentale et son principe, et de la faire rayonner et dans votre cur, et dans votre tte, et dans votre me. Vous efforcerez-vous donc, avec persvrance et le soutien de la Chane universelle de Christ, de parvenir au but gnostique de la vie, l'aide des lignes conductrices dveloppes ici? Quand vous prendrez cette dcision au plus profond de vous-mme, devant votre tribunal intrieur, vous recevrez la bndiction qui vous est rserve si vous vous engagez dans la vie nouvelle. Faites, de la merveilleuse fleur d'or que vous avez reue, la rose rayonnante des Mystres gnostiques. Soyez fidle, comme vous sera fidle jusque dans l'ternit la Fraternit des Ames immortelles, parmi lesquelles la plus proche de nous est le guide de la Jeune Fraternit Gnostique, Monsieur J. van Rijckenborgh. Celui qui a des oreilles pour entendre, a entendu aujourd'hui ce qui arrivera bientt.

44 Illumination intrieure
Aux membres de l'Ecole Intrieure Le comportement exig aujourd'hui de tous les lves, est celui de l'illumination. L'Ecole des Mystres elle-mme, sous la forme du Saint Graal, a toujours t un corps thrique illumin. Notre Ecole extrieure tait jusqu' prsent plutt de structure dialectique, ce qui explique les lvations et les nombreux risques de dclin que l'Ecole Spirituelle a connus. Dans notre Ecole Intrieure, il importe que la lumire et la force manant du champ astral gnostique se manifestent dans tous les aspects de l'Ecole Spirituelle par le systme magntique du feu du serpent et par le noyau du systme nerveux tout entier, le noyau du systme des 144 000. Pour le transfiguriste, l'tat d'illumination ne se ralise que par une liaison consciente avec le champ de la Fraternit des Ames immortelles, autrement dit, avec le champ de la Rsurrection de l'me. L'Ecole Intrieure a la tche d'acclrer ce processus et de dynamiser ses membres pour qu'ils obtiennent avant tout assez de pouvoir et de force pour rsister l'adversaire. Il est donn l'Ecole Intrieure, en tant qu'unit, de raliser consciemment, au sens originel de ce mot, l'tat d'attouchement par la lumire, ainsi que la liaison de lumire avec le champ astral gnostique. Le premier pas sera la liaison magntique avec la vie gnostique magique, la liaison avec l'tre christique universel, la liaison avec l'Esprit-Saint, donc une liaison de lumire exempte de toute souillure dialectique. Ce n'est que lorsque cette liaison est tablie que l'lvation absolue de l'homme-me-esprit devient nouveau possible. Il est trs rjouissant de pouvoir vous dire que les premiers signes de cette lvation sublime se sont manifests au milieu de nous, nous en avons eu la preuve visible parmi les lves. Nous aimerions vous en faire part : Au cur du Temple de l'Ame-Esprit du Saint Graal, se trouve la source de l'Eau vive. C'est le cristal fluide qui surgit lorsque la Lumire divine de l'origine se dverse, tel le feu puissant de l'Esprit, dans les eaux de la vritable lvation de l'me. C'est la source qui, en ce moment, place tous les maillons de la Chane universelle dans l'ternel prsent: l'ternel prsent, la parole de l'origine, la lumire qui brille dans les tnbres. C'est le mystre de la lumire qui se manifeste par l'intervention du feu puissant de l'Esprit. C'est le fit crateur prononc dans les saintes sphres thres. C'est l'eau de l'Ame, audessus de laquelle plane l'Esprit. C'est la Terre sainte du devenir de l'homme vritable. Ainsi la lumire du Graal, vivante et vibrante, a commenc sa marche triomphale dans le champ magntique du Corps Vivant de l'Ecole Spirituelle. C'est le signe qui apparat l'aurore du matin de la rsurrection. Le groupe central a commenc excuter la tche lui confie par Dieu: l'uvre de la magie gnostique. C'est le noyau qui a fond le Corps Vivant au cur du Temple de l'Ame-Esprit du Saint Graal. C'est le matin de la rsurrection dans le Saint Graal. L'entre dans le premier Temple de la Sainte Trinit, le Temple de l'ther-feu, le Temple de la quintessence: le cinquime lment de base. C'est l'entre dans le champ de vie des mes immortelles. La semence vivante, dpose dans le champ du Corps magntique, dmontrera concrtement la naissance de l'me reconquise, car il est absolument certain que la mise en pratique hermtique du processus de revirement permettra indubitablement de dcouvrir l'entre du deuxime et du troisime Temple. Et la question du disciple sur le chemin : Pre, chaque crature sera-t-elle sauve? il sera rpondu avec certitude:

Oui, toutes le seront, comme le coup de trompette du matin de la rsurrection, qui nous appelle commencer l'uvre de Dieu. Ce tmoignage vous fait comprendre que nous sommes suspendus la croix incandescente, cette croix que nous devons chaque jour vivifier, car seule cette vivification renforce notre exprience. C'est pourquoi il est ncessaire que nous observions tous un comportement positif, en qualit de vritables gardiens de la porte, en travaillant au service de l'humanit dans la foi et la confiance. Notre via dolorosa, le chemin de la rose et de la croix, une fois accomplie, arrive le moment de la rsurrection. C'est alors la descente de croix. Le corps de feu, le corps de l'me-esprit, se libre, bien que reli de manire trs particulire la personnalit purifie. Et nous prouvons cette descente de croix, cette initiation, comme une sensation prodigieuse, car alors l'ternit se relie au temps de faon trs positive. Grce une orientation pure sur l'unique but, en totales unit et libert, dans la force de l'Amour divin, puisse votre corps de feu, le corps de l'me, tre pour toujours empli des vibrations sacres de l'Esprit Saint. Que Dieu soit avec vous et vous bnisse.

45 Unit Responsabilit Orientation

A la Communaut de laTte d'Or Dtans le champ de rayonnement magntique de I l'Ecole Spirituelle existent en mme temps une Ecole extrieure et une Ecole intrieure. Dans le premier aspect de l'Ecole extrieure se prsentent: le chantier de la Jeunesse, la Socit Rosi-crucienne, l'apprentissage prparatoire et l'apprentissage probatoire. Le second aspect comporte l'apprentissage confessionnel. Dans l'Ecole intrieure se prsentent: l'Ecole de Conscience suprieure - le troisime aspect de l'Ecole -et l'Ecclsia - le quatrime aspect. A partir du quatrime aspect se dveloppe la Communaut du Graal. Le processus de dveloppement de la Communaut du Graal conduit le candidat vers le premier degr du cinquime aspect de l'Ecole Septuple: la Communaut de la Tte d'Or. Puis suivent encore le sixime et le septime aspect de l'Ecole Spirituelle. Pour la russite de cette construction hirarchique de notre Ecole Spirituelle, il faut collaborer en tant que serviteur avec toute votre comprhension et percevoir pleinement votre responsabilit. Le long des lignes ascendantes de la Hirarchie de Christ se dessine, pour tous ceux qui dsirent parcourir le chemin de la libration de l'me, le processus entier de la transfiguration. Christian Rose-Croix, par exemple, apparat comme l'individualit qui traverse toutes les preuves de la vie matrielle, de la vie de l'me et de l'esprit avec la force totalement veille de l'me-esprit, bien qu'il en tmoigne avec grande modestie. Sous ce rapport vous voyez clairement que le degr de maturit dtermine l'activit du rayonnement de l'me-esprit. Donc, si tout va bien, chaque vritable Rose-Croix, quelle que soit la situation o il se trouve, se sentira et se saura appel l'action. La puret du Corps Vivant magntique, les radiations et bndictions spirituelles de la Chane Universelle de Christ, qui doivent alors se rpandre, ne sont assures que si la Direction Spirituelle Internationale et la Communaut de la Tte d'Or sont en harmonie et unit absolues en ce qui concerne le Plan de Dieu et la mission reue de Dieu. Or il n'y a que vous qui puissiez savoir si vous rpondez cette exigence. En fait notre Ecole Spirituelle et tous ses travailleurs directs, avec elle et par elle, sont soumis une preuve et une tension continuelles. Cela va de soi car tous sont soumis sans discontinuer des preuves personnelles. Considres la lumire de la tche qui vous est confie dans la vie ainsi que dans le cadre de l'Ecole Spirituelle, ces choses se prsentent afin que vous tmoigniez de votre fidlit la Gnose de manire concrte. Et il est attendu de chacun de vous de n'tre pas trouv endormi, comme les disciples Gethsmani, au moment le plus important et le plus actuel pour l'Ecole Spirituelle. C'est pour ces raisons que sont continuellement poses des exigences pressantes de manire dynamique et positive. Vous devez, par exemple, percevoir profondment votre unit en tant que Communaut de la Tte d'Or et ne vivre que de cela. Tout doit tre soumis cette unit. Il faut vous comporter comme de vrais frres et surs, avec toutes les consquences bouleversantes que cela implique. Sur la base de cette unit totale et selon les critres d'une amiti effective, pure et leve, vous avez t reli dans le sanctuaire du cinquime champ de travail d'une manire sacramentelle au champ de la Fraternit des mes immortelles. Cela implique directement que, par votre liaison, vous participiez galement la souffrance du Christ, parce que la participation cette souffrance suppose en mme temps que l'on se lie de plein gr l'humanit pour la sauvegarde de la foi et du salut.

Il vous a donc t confi cette tche: rester fidles les uns aux autres, dans l'unit, en dpit de tout. Tel est votre chemin de croix. Tel est votre calvaire, o a lieu, corporellement, un dclin total et par lequel votre vie est intimement lie la souffrance du Christ. C'est uniquement par cette offrande que vous allgez le sacrifice christique, que vous aidez le Christ, la Hirarchie chris-tique, et que vous contribuez l'illumination de l'me-esprit, aussi bien pour vous-mme que pour votre prochain. La Communaut de la Tte d'Or comprend des membres du premier, du second et du troisime degr intrieur. En outre ce dernier degr comporte quatre subdivisions, au total donc sept degrs, sept phases de dveloppement qui conduisent au Champ de la rsurrection. Ce qui importe donc maintenant en premier lieu est de savoir quel sens vous avez de vos responsabilits concernant tout ce qui se passe dans l'Ecole Spirituelle. Et une ventuelle ingrence de votre part dans ce qui se passe dans l'Ecole, ce n'est pas vous mler de ce qui ne vous regarde pas; ce n'est pas vous occuper des affaires personnelles d'autrui. Ce qui importe avant tout c'est que vous-mme, dans votre vie prive ainsi que dans votre comportement en tant que serviteur de l'Ecole Spirituelle, vous ayez cur d'appliquer la loi de l'Ordre de l'Esprit au sens le plus absolu du terme. Quand un serviteur de la Gnose s'attache l'imitation du Christ, s'efforce de vivre entirement selon la loi de l'Ordre de l'Esprit et en tmoigne, il devient un exemple vivant pour les autres, quelle que soit sa situation, et c'est la vritable vie spirituelle qui rayonne de lui dans tout ce qu'il fait et dit. C'est pourquoi on ne peut suivre la loi de l'Ordre de l'Esprit que par une foi absolue dans cette loi et dans le pur processus de l'endura. Un change harmonieux avec le champ de rayonnement magntique de l'Ecole Spirituelle n'aura lieu que si cette trinit: unit, responsabilit et orientation pure sur l'unique but librateur, est prsente. Ce n'est que par l'accomplissement de la loi de l'unit, de la responsabilit et de l'orientation que peut russir la manifestation septuple de l'Ecole Spirituelle, tant du point de vue gnostique et philosophique que structurel et matriel. Ce n'est que lorsque l'unit, la responsabilit et l'orientation sur l'unique but librateur sont prsents que la loi de l'Ordre de l'Esprit protge d'ventuels dommages le candidat introduit dans les Mystres gnostiques ou dans les grades intrieurs suprieurs - quand, par exemple, la vie et l'enseignement ne sont pas en harmonie en raison d'un certain comportement. Un comportement conscient manant de l'me appelle avec toujours plus d'instance et suscite avec toujours plus de force une nouvelle cration et la rvlation consciente d'une nouvelle crature en une exprience vcue gnostique et magique, commenant par une nouvelle activit du cur dans le corps physique, et finissant avec l'extinction des dernires flammes de l'ancienne vie astrale du corps astral. Chaque lve, et en particulier le serviteur de Dieu, doit donc librer son propre corps astral de la sphre astrale de la nature de la mort. La sagesse divine disparue est grave au plus profond de l'tre humain, grave derrire les sept portes du Mystre du microcosme divin. Ce n'est que si la sagesse divine est de nouveau libre que s'ouvre le saint des saints, et que l'homme, devenu entre-temps tranger cette nature, peut entrer dans le Temple de l'accomplissement. Vous qui appartenez la Communaut de la Tte d'Or vous devez tre conscient de former tous ensemble le foyer de notre Ecole Spirituelle. En tant qu'individu et en tant que Communaut vous devez vous considrer comme un miroir. Quand vous vous regardez dans un miroir, celui-ci vous montre ce que vous tes. Le miroir de la Communaut de la Tte d'Or vous montre ce qu'est l'Ecole Spirituelle mais aussi ce que vous tes vous-mme.

Telle est la Communaut de la Tte d'Or, telle est l'Ecole Spirituelle. En effet, la Communaut de la Tte d'Or est le rsultat de la quintuple Ecole Spirituelle manifeste dans la matire. Ce que vous tes en tant que Communaut du cinquime champ de travail est sans conteste le livre ouvert de l'Ecole Spirituelle. En tant que telle la Communaut de la Tte d'Or montre l'tat d'tre qualitatif entier de l'Ecole Spirituelle tout entire. La Communaut de la Tte d'Or est donc assujettie l'tat qualitatif de notre collectivit, au sens positif aussi bien que ngatif. Il est certain que la dlivrance de l'homme aspirant la Lumire a lieu exclusivement par une synthse cratrice de l'Ordre divin originel, c'est--dire de l'Esprit Saint, qui se rpand sur tous. Alors seulement l'homme peut tre le miroir parfait de la Lumire spirituelle, qui est omniprsente. Celui qui vit vraiment dans la force du rayonnement christique retrouve son ancienne gloire divine grce au principe crateur de l'Ordre divin, autrement dit il devient parfait dans un nouveau corps septuple. Comprenne qui pourra cette parole de la Gnose! Mais si cela n'est pas encore possible, alors le serviteur de Dieu ne peut pas se lier assez troitement aux dispositions de l'Ordre de l'Esprit. Aucune loi de l'Esprit ne peut porter atteinte quelqu'un qui appartient un Ordre de l'Esprit, lve ou serviteur de Dieu. Au contraire, la sauvegarde totale de la vie suprieure de l'me est assure et aussi l'lvation dans les sphres pures de la vie suprieure. Le but de l'Ecole Spirituelle est exclusivement: prparer les lves l'lvation de l'me-esprit dans le cinquime ther, l'ther-feu lectrique libr par l'Esprit Saint, afin que l'me-esprit veille puisse y respirer, vivre et travailler. Pour cela il faut que l'homme extrieur se transforme tout entier en homme intrieur. Seul l'ther-feu lectrique peut oprer cette transformation, si vous veillez srieusement ne pas tre brl ou consum. Si vous voulez suivre vraiment Jsus le Christ sur son chemin de croix et tre admis dans l'Ordre sacr des Ames de lumire, il faut que votre orientation sur le but librateur soit positive.

46 Vocation de la femme
Les ides actuelles, les choses et notions les plus familires de la vie ordinaire vous sont systmatique-ment enleves dans l'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or. Nous entendons souvent soupirer: A peine me suis-je habitu une certaine ide, une certaine notion, qu'elle est remplace par une nouvelle. Naturellement il n'est pas agrable d'tre rveill en sursaut, et cela juste au moment o l'on pensait tre arriv bon port. Nous savons que beaucoup d'entre vous en sont choqus. Mais comprenez bien que l'Ecole Spirituelle n'a pas d'autre but que d'ouvrir votre cur une toute nouvelle radiation de force astrale. Il faut en effet acqurir la pure comprhension de la nouvelle dimension o volue la vie d'une me entirement nouvelle. Il y a des aspects de votre vie actuelle dont vous pensez: Mais c'est tout fait lmentaire! C'est le fondement mme de l'existence! Or il apparat qu'il faut chaque fois que vous abandonniez ou modifiiez ces vues. Il en est de mme de la ferme conviction partage par la majeure partie de l'humanit que la gloire, la tche et la vocation de la femme culmine presque entirement dans la maternit telle qu'on la connat dans la nature terrestre. Cette maternit est chante par de nombreux potes; elle est tablie dans la conscience d'innombrables chercheurs et exalte par l'glise. L'tat et l'glise font tout leur possible pour prserver le principe de la maternit selon la nature. Dans le romantisme galement la maternit est hautement sublime. En fait tout le romantisme tourne autour de cette notion. La maternit heureuse ou malheureuse est exalte sous de nombreux aspects. La jeune femme a inconsciemment le dsir de maternit. Chez l'homme le dsir de paternit est peut-tre moins vident tout en tant trs prsent. Fonder une famille est le dsir et le but d'innombrables tres humains. Chez les Juifs, par exemple, une famille sans enfant tait une famille maudite et la strilit, une cause de divorce. Et combien n'y a-t-il pas de femmes striles qui en viennent toutes sortes d'excs, uniquement comme exutoire leurs lans d'amour? Il y a aussi des parents compltement axs sur leurs enfants. Ce qui est parfaitement logique: c'est leur propre chair et leur propre sang qui parlent. Issus de famille selon la nature, ils pensent pour leurs enfants une ducation et des normes culturelles et sociales correspondant aux tendances dominantes de l'poque: Que fera mon fils, que fera ma fille? Normes bonnes ou mauvaises, raisonnables ou draisonnables, si mme on peut les considrer comme civilises. Rendez-vous bien compte que le maintien du genre humain est une loi de la nature. Cette loi fait de la maternit et de la paternit une joie et un devoir. En outre la famille peut possder une trs haute spiritualit. Par la grce illimite de Dieu, la lumire de la Fraternit est abondamment dispense aux tres humains dans le mariage naturel. Et l'enfant est sanctifi par le rayonnement d'amour des deux parents. L'Ecole Spirituelle de la Rose-Croix d'Or rpte avec insistance qu'elle comprend la ncessit que, dans un proche avenir, une nouvelle gnration puisse reprendre la tche des anciens. En outre, dans notre Ecole Spirituelle, nous considrons le mariage comme un sacrement et nous avons galement le sacrement du baptme. Cependant il faut faire de tout cela un sujet de rflexion approfondie - tout au moins si vous tendez au nouveau devenir de l'me. Car n'avez-vous pas ressenti en vous, un jour, la soif d'une autre maternit, d'une paternit autre que terrestre ordinaire? La maternit selon la nature est une consquence de la chute dans l'ordre de secours. Si

vous tes vraiment srieusement dcid parcourir le chemin de la transfiguration, ce problme se prsentera irrvocablement. Dans la vie de l'me de l'tre humain libr des normes terrestres, il existe une nouvelle maternit, et chaque lve fminine d'une cole spirituelle authentique doit aspirer cette nouvelle, cette cleste maternit. Il est ncessaire de savoir ce qu'implique cette maternit cleste. Et d'abord si vous en avez la connaissance intrieure, vous pourrez aussi vivre en fonction de cette connaissance sans rien forcer. La premire femme nomme dans la Bible est Eve. Elle est pour nous le prototype de l'homme-me originel selon sa manifestation fminine. Qui est Eve? Ce nom signifie Mre des Ames vivantes. Elle est la porteuse du courant de vie humain dans la manifestation universelle. De mme qu'Adam peut tre reprsent par le chiffre cabalistique neuf, le chiffre de l'humanit, de mme Eve est cabalistiquement reprsente par le chiffre sept, le chiffre de l'Esprit Saint. Si vous laissez agir en vous l'image verbale Adam et Eve, au sens de la Bible, un monde de connaissances s'ouvrira devant vous. Vous voyez alors l'homme-me dans ses deux manifestations: l'aspect masculin et l'aspect fminin du microcosme. Si vous laissez agir en vous l'image verbale Adam, vous y voyez alors une sagesse divine, un plan divin qui doit tre port la plnitude par l'emploi de la juste cl. Cette plnitude va se manifester condition qu'il y ait: premirement, la plus pure intelligence; deuximement, le feu sacr qui enflamme l'ide de Dieu dans le grand royaume de la vie. C'est l l'Homme selon son existence cleste, selon sa manifestation cleste. Mais cet Adam cleste ne peut pleinement se manifester que si existe le ple fminin Eve, la mre des Ames vivantes. L o il y a libert et dynamique puissante, il faut que l'tre soit ptri selon les exigences de la manifestation universelle, c'est--dire la manifestation dans et par l'amour universel. La dynamique, le grand-prtre, la volont, doit obir au Plan de Dieu, et la cl dont dispose l'Adam du commencement ne peut tre employe que dans le cadre de l'inexprimable amour universel. Et l o les deux rayonnements de notre courant de vie, le ple masculin et le ple fminin, sont runis dans la Manifestation universelle de Dieu, pour allumer et faire rayonner le feu sacr de la plus pure intelligence, l Eve clbre sa grandiose maternit. Elle protge le Feu sacr contre toutes les agressions par son offrande d'amour. Elle devient donc la prtresse du Feu sacr. C'est ainsi que travaille l'aspect fminin de l'homme-me dans le Royaume des Cieux. Il porte ainsi le monde, l'ordre du monde, la marche du monde. L'aspect masculin de l'homme-me est celui qui obit, car il sait, il connat le plan de Dieu. Il sait que sa dynamique, sa volont suprieure, forme la cl de base avec et par laquelle peut tre dvoil l'inexprimable amour universel et par laquelle il peut donc parvenir la manifestation. Nombreuses en ce monde sont les femmes qui ont pressenti l'tat de la maternit universelle. Mais par manque d'une juste comprhension du plan de Dieu, elles expriment jusqu' ce jour leurs sentiments de faon humaine, ce qui a pour consquence que leurs efforts bien intentionns aboutissent toujours une impasse. Quelle est donc la grandiose vocation de la femme qui veut parcourir le chemin librateur? C'est la libration consciente de l'me cleste, sur la base de la loi d'amour universelle. Sans les prtresses, dans le processus de l'lvation, pas de moisson d'mes libres. Il faut bien reconnatre que la grande russite des Ess-niens, des Manichens, des Cathares et de la Siddha a t due aux membres fminins de ces ordres. Avec une

grande reconnaissance intrieure, nous rendons hommage ces saintes femmes de tous les sicles. Et notre intense prire est prsent que, dans le champ de travail gnostique, soit rig le Temple du Feu sacr immuable en remerciement aux femmes qui, comprenant leur sainte vocation et acceptant la maternit universelle, ont rendu possible la libration indfectible et ternelle. Donc, si l'homme a soif de la manifestation au sens universel, elle ne peut s'accomplir que par l'amour universel de la femme. Que vous tous, tt ou tard, puissiez goter l'illumination de cette mission divine. Que la Gnose vous accompagne continuellement sur le chemin de Vie. Amen.