Christine Richard Et Isabelle Wlodarczyk - Histoires de Monstres Pour Reflechir - Extraits
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sommaire
Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6 1 . Le Pre Fouettard et autres croquemitaines . . . . . . . . . . . . . . . . 8 2 . Chiron, le gentil Centaure . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 12
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3 . Logresse de Hansel et Gretel . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 16 4 . Les gants patagons . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 20 5 . La Belle et la Bte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 24 6 . Le monstre de foire de la Bartholomew Fair . . . . . . . . . . . . . . 28 7 . Le monstre sacr . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 32 8 . Nessie, le monstre du loch Ness . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 36 9 . Le monstre de Frankenstein . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 40 10 . Godzilla, le monstre de latome . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44 11 . Le dragon de saint Georges . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 48 12 . Le docteur Jekyll et Mr Hyde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52 13 . Lucy Westenra, la crature de Dracula . . . . . . . . . . . . . . . . . . 56
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Introduction
La dfinition du monstre change au fil des poques. Faisons un petit voyage dans le temps : Dans lAntiquit Chez les Grecs, le mot monstre nexistait pas encore. Pourtant, le monde des anciens regorge de monstres : le Cyclope, le Minotaure, ou lHydre de Lerne sont les plus connus. Ce sont des cratures fantastiques que les hros combattent. Les Grecs les admirent. Mais les anciens savent aussi que les monstres sont des tres fictifs. Les monstres sont des histoires pour les enfants : raconter des monstres est une expression pour dire affabuler ! lpoque des chevaliers Le mot monstre apparat au Moyen ge. Il vient du latin monstrum qui veut dire une chose incroyable . Les monstres sont des signes que Dieu envoie aux hommes et que lhomme tente pniblement de dchiffrer. Au temps de Franois Ier la Renaissance, les hommes dcouvrent le monde et stonnent de toutes les choses nouvelles quils voient pour la premire fois. Des espces danimaux inconnues, des phnomnes mtorologiques tranges, mais aussi des hommes dont le corps est dform ou hors norme. Ce sont des monstres, des prodiges comme les femmes barbe, les femmes-troncs, les nains, les gants, les lilliputiens... Certains deviennent des monstres de foire exhibs dans des spectacles populaires jusquau milieu du xxe sicle.
Au sicle de Louis XIV Les hommes commencent parler de monstres au sens o nous lentendons aujourdhui : des cratures monstrueuses, affreuses. Du coup, les criminels deviennent leur tour des monstres. Dans sa tragdie Britannicus, Racine utilise ce mot pour parler dun homme horrible, un empereur romain sanguinaire, Nron : Javoue que je ne mtais pas form lide dun bon homme en la personne de Nron. Je lai toujours regard comme un monstre. Au temps de Zola et de lamour de la science Au dbut du xixe sicle nat une nouvelle science qui tudie les malformations congnitales : la tratologie. Cette science a par exemple permis de mieux comprendre le dveloppement de lembryon.
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Aujourdhui Au xxe sicle, Jean Cocteau forge lexpression monstre sacr . Il dsignait ainsi la performance de ses acteurs dans ses films. Cette expression est reste. On lutilise encore aujourdhui pour parler des grands noms de la scne comme la tragdienne Sarah Bernhardt ou lacteur de cinma Jean-Paul Belmondo. On continue considrer comme des monstres les hommes diffrents de nous. la fin du xixe sicle et au dbut du xxe sicle, les expositions coloniales prsentaient des zoos humains . On exhibait les indignes des colonies aux yeux du public blanc. Cette pratique existe encore aujourdhui. Les touristes peuvent voir des femmes Kayan dites femmes-girafes dans un zoo humain ct de Bangkok en Thalande. Mais le monstre nest plus forcment mchant. Depuis quelques annes, dans la littrature et les dessins anims, les monstres (par exemple Totoro dans Mon voisin Totoro de Hayao Miyazaki) sont des allis des enfants, des cratures bienfaisantes. Dans Monstres et Compagnie, les monstres tremblent devant les bambins. Terrible revanche du marmot sur le Morm, une vilaine crature qui enlevait les enfants dans lAntiquit !
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Autrement dit
les s les rgions du monde, tous les pays, dans toute Dans nt dbords. quemitaine quand ils so parents appellent le cro un il y a des chances pour qu ne manges pas ta soupe, Si tu trop prs dvorer, si tu te penches croquemitaine vienne te iste viendra tenlever. Il en ex puits, un croquemitaine dun parents Cest un moyen pour les est-il des milliers certainement. un monstre la rescousse citer obir. Mais appeler de tin les enfants ? les parents de faire obir la meilleure faon pour
Oui mais
La nuit, Julie dort mal, elle repense au croquemitaine et elle fait dhorribles cauchemars. Naurait-il pas mieux valu que son pre lui dise simplement la vrit : que les enfants ont besoin de beaucoup de sommeil pour tre en pleine forme, et quil faut se coucher de bonne heure pour bien grandir ?
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Rponses : 1c
; 2a ; 3b.
lie re de se coucher, et Ju st la bagarre. Il est lheu s sommeil, Tous les soirs, ce ut de suite. Elle na pa ur pas aller au lit, pas to ne veut mettre son pyjama, po re jouer. Elle trane pour pas au lit elle voudrait enco dit que si elle ne se met rter r les dents. Son pre lui se brosse nir la chercher, lempo le croquemitaine va ve e. Julie fait immdiatement, ite la dvorer en salad s pas n grand sac pour ensu dans so usse le ton : Si tu ne ires, mais son pre ha quelle a peur. encore des histo anger. Elle obit parce croquemitaine va te m sage, le
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Conclusion
Inventer des monstres pour faire obir les enfants permet de les protger des dangers de la vie quotidienne. Quand on a peur, on respecte les rgles parce quon na pas le choix. Par contre si on comprend quune rgle est utile ou juste, il est plus facile pour nous de la respecter.
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? De nombreu ays dorigine onstre son p a) Espagne chaque m an b) Allemagne 1) The bogeym tagne t Grande-Bre c) tats-Unis e ) El Coco 2 ann 3) Der Butzem
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Un bcheron vivait chichement avec sa famille dans un endroit recul, au cur de la fort. Une anne, les rcoltes dans le pays furent plus maigres encore qu laccoutume, et la nourriture vint manquer. Le bcheron navait plus assez de pain pour nourrir sa femme et ses deux enfants bien-aims, Hansel et Gretel, quil avait eus de sa premire femme. La femme du bcheron proposa son mari dabandonner les enfants au plus profond de la fort, si loin quils ne retrouveraient plus le chemin de la maison ; ce serait deux bouches de moins nourrir ! Le pre des enfants sy refusa, mais sa femme insista tant et tant quelle le convainquit. Par hasard, les enfants entendirent la martre parler. Hansel, aussi rus quun renard, trouva une astuce pour contrer les macabres projets de celle-ci. Il remplit ses poches de cailloux quil sema sur son chemin, tandis que ses parents les emmenaient loin de tout. Ils les abandonnrent, mais les enfants revinrent la maison en suivant les petits cailloux. leur retour, la misre devint encore plus grande. De nouveau, le bcheron se rsolut abandonner ses enfants. Hansel trouva une nouvelle parade : il mietta un quignon de pain le long du chemin. Il esprait suivre les miettes pour sen retourner chez lui. Mais des oiseaux gourmands en avaient fait leur festin. Les enfants errrent trois longs jours dans limmense fort. Dsesprs, ils suivirent un oiseau qui vagabondait dans les environs. Le volatile les conduisit jusqu une apptissante maison aux murs de pain dpice et au toit de gteau. Les enfants affams sapprtaient dvorer les friandises quand la propritaire les surprit. Elle les accueillit gentiment, leur donna un copieux repas. Mais ctait un pige. La vieille femme tait une terrible sorcire qui voulait les manger, les engraisser pour quils soient plus tendres croquer. Les pauvres enfants vcurent bien des tourments, jusqu ce que Gretel parvnt enfermer la sorcire dans le four et senfuir en courant avec son frre, les poches pleines de diamants. Cest un canard qui les ramena chez eux. Ils y retrouvrent leur pre, veuf, qui pleurait de les avoir perdus. Plus jamais il ne les abandonnerait dans lhorrible fort.
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Autrement dit
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rienne. cantine. Elle est vgta e. rgime particulier la Sarah a un r de la viande la dgot du tout de viande : avale aimer et Elle ne mange pas des tres capables d x sont, comme nous, Les animau pression dtre de la viande, elle a lim x animaux, souffrir. En mangeant de iger des souffrances au e Nest-il pas cruel dinfl cannibale. en ne se nourrissant qu peut assurer sa survie alors que lhomme de vgtaux ?
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une imes alimentaires, il y a la diffrence de nos rg Malgr . Quand eons pas : nos semblables chose que nous ne mang tite sur, quelle est belle Gertrude dit de Lili, ta pe tante Lili ment dire quelle trouve croquer, elle veut simple terdit rvie en rti au dner. Lin onne. Lili ne sera pas se mign cur de lanthropophagie, est au du cannibalisme, ou de mes. on ne mange pas dhom notion de la civilisation : notre nge-t-on dhommes pourquoi ma Puisquon ne mange pas notre vrait-on pas exclure de dautres animaux ? Ne de les animaux ? rgime alimentaire tous
Oui mais
Julien envie Sarah. Il aimerait bien parfois tre vgtarien lui aussi. Ainsi il naurait pas manger du pot-au-feu. Mais aujourdhui cest steak-frites au menu de la cantine, et il se dit que Sarah ne sait pas ce quelle rate. Quand il regarde son steak, il ne pense pas la vache qui broute paisiblement dans le pr ct de chez lui. Et sil y pense, il se dit quelle a t leve pour a, peu importe quelle soit abattue.
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Conclusion
Pourtant, Julien ne mange pas tout non plus. Par exemple on ne lui ferait pas manger du chien. Non pas parce quil naime pas a, il nen a jamais got, mais parce que le chien est le meilleur ami de lhomme et quon ne mange pas son ami. Dans dautres pays, le chien est un plat apprci, il nest pas un animal de compagnie. Chaque culture dfinit les animaux qui sont dignes de respect et proches de lhomme, ces choix dterminent le contenu de nos assiettes.
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toi de jouer !
as. ne manges p taires ? de ce que tu s choix alimen Fais une liste s raisons de te er le got, ou bien Peux-tu donn e question de s? ment un autres raison Est-ce simple nt-elles par d s sexplique tes prfrence
LHom me et le Renar d
r nglie Le Sa enard R et le
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