Héraclite - Fragments

Fragment 1 :
[2 Byw.] Sextus Empiricus,

Contre les mathmaticiens,
VII 132 [s. A 16.]
( ) '
()

()

,

,

.

,
Ce verbe, qui est vrai, est

toujours incompris des
hommes, soit avant quils ne
lentendent, soit alors quils
lentendent pour la premire
fois. Quoique toutes choses
se fassent suivant ce verbe,
ils ne semblent avoir aucune
exprience de paroles et de
faits tels que je les expose,
distinguant leur nature et
disant comme ils sont. Mais
les autres hommes ne
saperoivent pas plus de ce
quils font tant veills,
quils ne se souviennent de
ce quils ont fait en dormant.
Though this discourse is true

evermore, yet men are as
finable to understand it when
they hear it for the first time as
before they have heard it at all
For, although, all things
happen in accordance with the
account I give men seem as if
they had no experience of
them, when they make trial of
words and works such as I set
forth, dividing each thing
according to its nature and
explaining how it truly is. But
other men know not what they
are doing when you wake them
up, just as they forget ,what
they do when asleep.
Fragment 2 :
[2 Byw.] Sextus Empiricus,
Contre les mathmaticiens,
VII 133
(,
)
.

.
2. Aussi faut-il suivre le

(logos) commun ; mais
quoiquil soit commun tous,
la plupart vivent comme sils
avaient une intelligence eux
Fragment 3 :
Atius, Opinions, II, 21, 4
[Doxogr. 351,
]
.
(le soleil) sa largeur

est dun pied.(Lon Robin)
Though wisdom is common,

yet the many live as if they
had a wisdom of their own.
Fragment 4 :
Albert le Grand, De
uegetabilibus, VI, 401 (p. 545
Meyer)
Si felicitas esset in
delectationibus corporis, boue
felices diceremus, cum
inveniant orobum ad
comedendum.
Oxen are happy when they find

bitter vetches to eat.
Fragment 4a :
Anatolius [cod. Mon.gr.384, f,
58]

,
,

[?].
Fragment 5 :
Fragmente Griechischer
Theosophien, 68
'

. '
,

.

(
'
).
Clbrer des sacrifices

sanglants ne sert pas plus a
nous purifier que la boue ne
laverait la tche quelle a
faite.(Lon Robin)
5. Ils prient de telles images;
cest comme si quelquun
parlait avec les maisons, ne
sachant pas ce que sont les
dieux ni les hros.
They purify themselves by

defiling-themselves with blood,
just as if one who had stepped
into the mud were to go and
wash his feet in mud.
Fragment 6 :
Aristote, Mtorologiques, B
2, 355a 14
,
. ,
' , '
.
(le soleil) chaque jour

nouveau. (Lon Robin)
Le Soleil est nouveau
chaque jour.
The sun is new every day.
7. Si toutes choses
devenaient fume, on
connatrait par les narines.
If all things were turned to

smoke, the nostrils would
distinguish them.
Fragment 7 :
Aristote, De sensu, 5, 443a 23

,
.
Fragment 8 :
Aristote, Ethique
Nicomaque, , 2, 1155b4
.

' .
[s. fr. 80].
Ce qui est taill en sens

contraire sassemble; de ce
qui diffre nat la plus belle
harmonie, et cest la
discorde qui produit toutes
les choses. (Lon Robin)
8. Ce qui est contraire est
utile; ce qui lutte forme la
plus belle harmonie; tout se
fait par discorde.
Fragment 9 :
Aristote, Ethique
Nicomaque, K5, 1176a7
'
.
Ils aiment mieux la paille

que lor. (Lon Robin)
9. Lne choisirait la paille
plutt que lor.
Asses would rather have straw

than gold.
Fragment 10 :
Ps. Aristote, Trait du Monde,
5. 396b7

,

,
.

.

,

,

'
.

,
,
,
.
Unions : des entiers et des

non-entiers, convergence,
divergence, concert ou
dsaccord des voix; enfin, de
toute chose une seule, et
dune seule, toutes . (Lon
Robin)
10. Joignez ce qui est
complet et ce qui ne lest
pas, ce qui concorde et ce
qui discorde, ce qui est en
harmonie et en dsaccord ;
de toutes choses une et
dune, toutes choses.
Fragment 11 :
Ps.- Aristote, Trait du
monde, 6, 401, a 10s.

() ,
.
11. Tout reptile se nourrit de

terre.
Fragment 12 :
Arius Didyne dans Eustbe,
Prparation vanglique, XV,
20, 2.

,
.
,

,

[vgl. 91].
Fragment 13 :
Texte reconstitu, voir 1.

'
. [Vgl. B 9].
CLEM. Strom. I 2 (II 4, 3 St.)

. (.dati. [Vgl. B 37. 68
B 147. Plotin. I 6, 6.]
12. A ceux qui descendent

dans les mmes fleuves
surviennent toujours dautres
et dautres eaux.
Every beast is tended with

blows.
Fragment 14 :
Clment, Protreptique, 22, 2.
Night-walkers, Magians, priests
of Bakchos and priestesses of
the wine-vat, mysterymongers..
.
; ,
, , ,

,

'

.
Fragment 15 :
Clment, Protreptique, 34, 5 .

,
'

,
.
15. Car, si ce ntait pas de

Dionysos quon mne la
pompe, en chantant le
cantique aux parties
honteuses, ce serait lacte le
plus hont, dit Hraclite ;
mais cest le mme, Hads
ou Dionysos, pour qui lon
est en folie ou en dlire.
For if it were not to Dionysos

that they made a procession and
sang the shameful phallic
hymn, they would be acting
most shamelessly. But Hades is
the same as Dionysos in whose
honour they go mad and keep
the feast of the winevat.
16. Qui se cachera du feu qui

ne se couche pas?
How can one hide from that

which never sinks to rest ?
17. Ce nest pas ce que

pensent la plupart de ceux
que lon rencontre; ils
apprennent, mais ne savent
pas, quoiquils se le figurent
part eux.
The many have not as many

thoughts as the things they meet
with; nor, if they do remark
them, do they understand them,
though they believe they do.
Fragment 16 :
Clment; Pdagogue, 99, 5.

,
,
.
;
Fragment 17 :
Clment, Stromates, II, 8, 1.

() ,
,
,
.
Fragment 18 :
,
,

.
18. Sans lesprance, vous

ne trouverez pas linespr
qui est introuvable et
inaccessible.
If you do not expect the

unexpected, you will not find it;
for it is hard to be sought out
and difficult.
19. Ils ne savent ni couter ni

parler.
Knowing not how to listen nor

how to speak.
20. Quand ils sont ns, ils

veulent vivre et subir la mort
et laisser des enfants pour la
mort.
When they are born, they wish

to live and to meet with their
dooms or rather to rest, and
they leave children behind them
to meet with, dooms in turn.
Fragment 19 :

.

' .
Fragment 20 :
Clment, Stomates, III, 14, 1.
.
,

' ,
,

.
Fragment 21 :
Clment, Stromaques, III, 3,
21, 1.
All the things we see when
awake are death, even as the
things we see in slumber are
sleep.
.
...

,
.
Fragment 22 :
Clment, Stromates, IV, 2, 4,
2.

.
22. Ceux qui cherchent lor

fouillent beaucoup de terre
pour trouver de petites
parcelles.
Those who seek for gold dig up

much earth and find a little.
Fragment 23 :
Clment, Stromates, IV, 10, 1.

, .
Fragment 24 :
1.
23. On ne connatrait pas le

mot de justice, sil ny avait
pas de perversit.
24. Les dieux et les hommes

honorent ceux qui
succombent la guerre.

.
Fragment 25 :
3.

.
25. Les plus grands morts

obtiennent les plus grands
sorts.
Fragment 26 :
Clment, Stomates, IV, 141,
2.

,
[],
,
[ ],

.
26. Lhomme dans la nuit,

allume une lumire pour luimme ; mort, il est teint.
Mais vivant, dans son
sommeil et les yeux teints,
il brle plus que le mort ;
veill, plus que sil dort.
Fragment 27 :
Clment, Stromates, IV, 22,
144, 3.

.
27. Les hommes nesprent

ni ne croient ce qui les attend
aprs la mort.
Greater deaths win greater

portions.
Fragment 28 :
Clment, Stromaque, V, 1, 9,
3.

,

.
28. Lhomme prouv sait

conserver ses opinions ; le
chtiment atteindra les
artisans de mensonge et les
faux tmoins.
. . . bringing untrustworthy
witnesses in support of disputed
points.
Ce monde-ci, le mme pour

tous les tres, aucun des
dieux ni des hommes ne la
fait ; mais il a toujours t, et
il est, et il sera un feu
toujours vivant, sallumant
avec mesure et steignant
avec mesure. (Lon Robin)
30. Ce monde na t fait,
par aucun des dieux ni par
aucun des hommes ; il a
toujours t et sera toujours
feu ternellement vivant,
sallumant par mesure et
steignant par mesure.
This order, which is the same in

all : things no'one of gods or
men has made; but it was ever,
is now and ever ,shall be an
everliving. Fire, fixed measures
of it kindling and fixed
measures going out.
Fragment 29 :
Clment, Stromaque, V, 9, 59,
5.

,
,

.
(
,
:

.)
Fragment 30 :
Clment, Stromaque, V, 14,
104, 2.
(),
, ,
,
'
,

.
Fragment 31 :
104, 3.

,

,

, .

'

,
,

.

,
[23] ()
,

,
.
31. Les changements du feu

sont dabord la mer, et, de la
mer, pour moiti terre,
moiti prestre. La mer se
rpand et se mesure au
mme compte quavant que
la terre ne ft.
The transformations of Fire are

first of all sea and alf of the sea
is earth half fiery stormcloud.
Une sagesse unique veut tre

appele du nom de Zeus, qui
ne le veut pas. (Lon Robin)
32. Lun, qui seul est sage,
veut et ne veut pas tre
appel du nom de Zeus.
Wisdom is one only. It is

willing and unwilling to be
called by the name of Zeus.
33. La loi et la sentence est

dobir lun.
And it is the law, too, that we

obey the counsel of one.
Fragment 32 :
Clment, Stromates, V, 115,
1.

.
Fragment 33 :
115, 2.

.
Fragments 34 :
3. & Prparation vanglique,
XIII, 13, 42.
_ _ _

.
34. Les inintelligents qui

coutent ressemblent des
sourds ; le proverbe
tmoigne que, tout prsents
quils soient, ils sont absents.
Fools when they do hear are

like the deaf; of them, does the
proverb bear witness that they
are absent ,when, present.
36. Pour les mes, la mort

est de devenir eau ; pour
leau, la mort est de devenir
terre ; mais de la terre vient
leau, de leau vient lme.
For it is death to souls to

become water, and death to
water to become earth. But
water comes from earth ; and,
from water, soul.
Fragment 35 :
6.
_ _

' .
Fragment 36 :
Clment, Stromates, VI, 17, 2.
_ _
,
,
,
.
Fragment 37 :
Columelle, Res rustica, VIII,
4, 4.
si modo credumis Ephesio
Heracleito qui ait sues caeno
[Vgl. B 13 ] , cohortales aves
puluere vel cinere lavari.
Fragment 38 :
Diogne Larce, Vies des
philosophes, I, 23.

...
' .
.
Fragment 39 :
philosophes, I, 88.

,
.
39. Dans Prine, vivait Bias,

fils de Teutame, dont on
parle plus que des autres.
In Priene lived Bias, son of

Teutamas, who is of more
account than the rest. (He said,
Most men are bad.).
40. La polymathie
nenseigne pas lintelligence;
elle et enseign Pythagore,
Xnophane et Hcate.
The learning of many things

teacheth not understanding, else
would it have taught Hesiod
and Pythagoras, and again
Xenophanes and Hekataios.
Fragment 40 :
philosophes, IX, 1.

.
Fragment 41 :
philosophes, IX, 1.
,
,

.
(La sagesse est de) savoir le

dessein dans lequel tout est
rgi dans sa totalit. (Lon
Robin)
41. II ny a quune chose
sage, cest de connatre la
pense qui peut tout
gouverner partout.
Wisdom is one thing. It is to

know the thought by which all
things are steered through all
things.
Fragment 42 :
philosophes, IX, 1.
Homer should be turned out of
the lists and whipped, and
Archilochos likewise.

.
Fragment 43 :
philosophes, IX, 2.
_ _

43. Mieux vaut touffer la

dmesure quun incendie.
Wantonness needs to be
extinguished even more than a
conflagration.
Fragment 44 :
philosophes, IX, 2.
_ _

.
44. Le peuple doit combattre

pour la loi comme pour ses
murailles.
The people must fight for its

law as for its walls.
Fragment 45 :
philosophes, IX, 2.

,

.
You will not find the

boundaries of soul by travelling
in any direction.
Fragment 46 :
philosophes, IX, 7.
_ _

.
46. La prsomption est une

maladie sacre.
Fragment 47 :
philosophes, IX, 73.

.
Fragment 48 :
Etymologicum lagnum,
Article :
,
.
The bow is called life (),

but its work is death.
Fragment 49 :
Thodore Prodrome, Lettres,
I.
,
.
One is as ten thousand to me, if

he be the best.
Fragment 49 a :
Hraclite, Questions
Homriques, 24
We step and do not step into the
same rivers; we are and are not.

,
.
Fragment 50 :
Hippolyte, Rfutation des
toutes les hrsies, IX, 9, 1.
.
,
,
, ,
,
,

. .
Ce nest pas a moi quil est

sage de prter loreille, mais
la Pense, en reconnaissant
que tout est un. (Lon Robin)
50. Ce nest pas moi, mais
au logos quil est sage
daccorder que lun devient
toutes choses.
Fragment 51 :

,

.
Le discordant, saccorde
avec soi-mme ; accord de
tensions inverses, comme
dans larc ou la lyre. (Lon
Robin)
51. Ils ne comprennent pas
comment ce qui lutte avec
soi-mme peut saccorder.
Lharmonie du monde est
par tensions opposes,
comme pour la lyre et pour
larc.
Men do not know how that

which is drawn in different
directions harmonises with
itself. The harmonious structure
of the world depends upon
opposite tension like that of the
bow and the lyre.
Fragment 52 :
,

.
Cest un enfant qui samuse

jouer aux dames :
souverainet dun enfant.
(Lon Robin)
52. Lternel est un enfant
qui joue la pettie ; la
royaut est a un enfant.
Time is a child playing

draughts, the kingly power is a
child's.
Le conflit est le pre de toute

chose, roi de toute chose.
(Lon Robin)
53. La guerre est pre de
tout, roi de tout, a dsign
ceux-ci comme dieux, ceuxl comme hommes, ceux-ci
comme esclaves, ceux-la
comme libres.
War is the father of all and the

king of all; and some he has
made gods and some men,
some bond and some free.
LHarmonie invisible
suprieure lharmonie
visible. (Lon Robin)
54. Il y a une harmonie
drobe, meilleure que
lapparente et ou le dieu a
ml et profondment cach
les diffrences et les
diversits.
The hidden harmony is better

than the open.
55. Ce quon voit, ce quon

entend, ce quon apprend,
voil ce que jestime
davantage.
Am I to prize these things

above what can be seen, heard,
and learned ?
Fragment 53 :

,
,

,

.
Fragment 54 :

.
Fragment 55 :
,
.
Fragment 56 :
, ,

,

.

,
,
'
, .
56. Les hommes se trompent

pour la connaissance des
choses videntes, comme
Homre qui fut le plus sage
des Grecs. Des enfants, qui
faisaient la chasse leur
vermine, lont tromp en
disant: Ce que nous voyons
et prenons, nous le laissons;
ce que nous ne voyons ni
prenons, nous lemportons .
Fragment 57 :

,

.
57. La foule a pour matre

Hsiode ; elle prend pour le
plus grand savant celui qui
ne sait pas ce quest le jour
ou la nuit ; car cest une
mme chose.
Hesiod is most men's teacher.

Men think he knew very many
things, a man who did not know
day or night! They are one.
58. Les mdecins taillent,

brlent, torturent de toute
faon les malades et, leur
faisant un bien qui est la
mme chose quune maladie,
rclament une rcompense
quils ne mritent gure.
Physicians who cut, burn, stab,

and rack the sick, then
complain that they do not get
any adequate recompense for it.
Fragment 58 :
_ _
[nml. ] .
, .,
, ,

,

,
,
.
Fragment 59 :

(

)
, , .
Fragment 60 :

.
Une route vers en haut et une

vers en bas. (Lon Robin)
60. Un mme chemin en
haut, en bas.
The way up and the way down

is one and the same.
61. La mer est leau la plus

pure et la plus souille ;
potable et salutaire aux
poissons, elle est non potable
et funeste pour les hommes.
The sea is the purest and the

impurest water Fish can drink
it, and it is good for them; to
men it is undrinkable and
destructive.
Immortels, mortels ; mortels,

immortels ; notre vie est la
mort des premiers, et leur
vie, notre mort. (Lon Robin)
62. Les immortels sont
mortels et les mortels,
immortels ; la vie des uns est
la mort des autres, la mort
des uns, la vie des autres.
Mortals are immortals and

immortals are mortals, the one
living the other's death and
dying the other's life.
Fragment 61 :

,
,

.
Fragment 62 :
,
,
,
.
Fragment 63 :
_ _
()
, ,

'

.

.
63. De l ils slvent et

deviennent gardiens vigilants
des vivants et des morts.
. . . that they rise up and

become the guardians of the
hosts as of the quick and dead.
Fragment 64 :
:

[28],
,
.

64. La foudre est au

gouvernail de lunivers.
Fragment 65 :

,

Le feu est indigence et

satit. (Lon Robin)
Fragment 66 :
. , ,

En savanant le feu jugera

et condamnera toutes choses.
(Lon Robin)
66. Le feu survenant jugera
et dvorera toutes choses.
Fire will come upon and lay

hold of all things.
Fragment 67 :
,
,
, (

),
(),

.
Fragment 67a :
Hidosus scholasticus,
Commentaire de Time, 34 b.
ss.
ita vitalis calor a sole
procedens omnibus quae
vivunt vitam subministrat. cui
sententiae Heraclitus
qdquiencies optimam
similitudinem dat de aranea
ad animam, de tela araneae ad
corpus, si(us) aranea, ait, stans
in medio telae sentis quam
cito musca aliquem filum
suum corrumpit itaque illuc
celeriter currit quasi sz dili
perfectione dolens, sic
hominis anima aliqua parte
corporis laesa, illuc festine
meat, quasi impatiens
laesionis corporis, cui firme et
proportionaliter iuncta est.
Fragment 68 :
Jamblique, des mystres, I,
11.

.

.
Il est en effet jour et nuit,

hiver et t, guerre et paix,
satit et faim. (Lon Robin)
67. Le dieu est jour-nuit,
hiver-t, guerre-paix,
satit-faim. Il se change
comme quand on y mle des
parfums ; alors on le nomme
suivant leur odeur.
God is day and night, winter

and summer, war and peace,
satiety and hunger; but he takes
various shapes, just as fire,
when it is mingled with
different incenses, is named
according to the savour of each.
Fragment 69 :
Jamblique, des mystres, I,
15.

,

,
.,

.
Fragment 70 :
Jamblique, De lme, dans
Stobe, II, 1, 16.
.

.
Fragment 71 :
Marc-Aurle, Penses, IV, 46.

.
Fragment 72 :

,
,
,
.
Fragment 73 :

.
It is not meet to act and speak

like men asleep.
Fragment 74 :
()
,

.
Fragment 75 :
Those who are asleep are
fellow-workers . . . .

.

.
Fragment 76 :
Maxime de Tyr. XII 4 p.489

,
,
.
[ Plutarque de E. 18. 392c.

,
.
Marc.IV. 46

.]
76. Mort du feu, naissance

pour lair ; mort de lair,
naissance pour leau.
Fire lives the death of earth,

and air lives the death of fire;
water lives the death of air,
earth that of water.
Fragment 77 :
Porphyre, Antre des
Nymphes, 10 & Numnius, fr.
35.

.

,

.
Fragment 78 :
Celse, dans Origne, Contre
Celse, VI, 12.

,
.
78. Le naturel humain na

pas de raison, le divin en a.
The way of man has no

wisdom, but that of the gods
has.
Marmot ! lhomme sentend

appeler ainsi par les dieux,
comme lenfant par
lhomme. (Lon Robin)
Man is called a baby by god,

even as a child by a man.
Fragment 79 :
Celse, VI, 12.

[ ?].
Fragment 80 :
Celse, VI, 42.

,
,
.
Le conflit est communaut et

la discorde est rglement.
(Lon Robin)
80. Il faut savoir que la
guerre est commune, la
justice discorde, que tout se
fait et se dtruit par discorde.
Fragment 81 :
Diogne de Babylone dans
Phylodme, Rhtorique, I, col.
62.

.
[ Schol.

.

,

.]
Fragment 82 :
Platon, Hippias majeur, 289 a.

.
82. Le plus beau singe est

laid en regard du genre
humain.
Fragment 83 :
Platon, Hippias majeur, 289 b.

.
83. Lhomme le plus sage

parait un singe devant Dieu.
The wisest man is an ape

compared to god, just as the
most beautiful ape is ugly
compared to man.
Fragment 84 :
Plotin, Ennades, IV, 8(6),
1.14.

.
Fragment 85 :
Aristote, Ethique Eudme, B
7, 1223 b 23 s.

,
.
85. Il est difficile de rsister

la colre ; elle fait bon
march de lme.
Fragment 86 :
88, 4.

, ,

.
86. Cacher les profondeurs

de la science est une bonne
dfiance ; elle ne se laisse
pas mconnatre.
Fragment 87 :
Plutarque, DE audientis
poetis, 28 D.

.
87. Lhomme niais est mis

hors de lui par tout discours.
It is hard to fight with desires

Whatever it wishes to get, it
purchases at the cost of soul.
Fragment 88 :
Plutarque, Consolation
dApollonius, 106 E.

[]

.
Fragment 89 :
Plutarque, De la superstition,
3, 166 C.
Cest le mme en nous,

dtre ce qui est vivant et
dtre ce qui est mort, veill
ou endormi, jeune ou vieux;
car, par le changement, ceci
est cela, et par le
changement, cela est son
tour ceci. (Lon Robin)
88. Mme chose ce qui vit et
ce qui est mort, ce qui est
veill et ce qui dort, ce qui
est jeune et ce qui est vieux ;
car le changement de lun
donne lautre, et
rciproquement.
unit de la communaut
du cosmos. (Lon Robin)
.

,

.
Fragment 90 :
Plutarque, Sur lE de Delphes,
388 DE.

.
De toutes choses il y a
change contre le feu, et du
feu contre toutes choses,
commes des marchandises
contre de lor, et de lor
contre des marchandises.
(Lon Robin)
90. Contre le feu se changent
toutes choses et contre toutes
choses le feu, comme les
biens contre lor et lor
contre les biens.
All things are exchanged for

Fire, and Fire for all things as
wares are exchanged for gold,
and gold for wares.
Fragment 91 :
Plutarque, Sur lE de Delphes,
392 B.
91. On ne peut pas descendre
deux fois dans le mme
fleuve.
You cannot step twice into the

same rivers; for fresh waters are
ever flowing in upon you.
92. La sibylle, de sa bouche

en fureur, jette des paroles
qui ne font pas rire, qui ne
sont pas ornes et fardes,
mais le dieu prolonge sa voix
pendant mille ans.
And the Sibyl, with raving lips

uttering things solemn,
unadorned, and unembellished,
reaches over a thousand years
with her voice because of the
god in her.

,

.
Fragment 94 :
Plutarque, Sur lexil, 604 AB.
93. Le dieu dont loracle est

Delphes ne rvle pas, ne
cache pas, mais il indique.
The lord whose is the oracle at

Delphoi neither utters nor hides
his meaning, but shows it by a
sign.

,
.
94. Le Soleil ne dpassera

pas les mesures ; sinon, les
Erynnies, suivantes de Zeus,
sauront bien le trouver.
The sun will not exceed his

measures does the Erinyes, the
avenging. handmaids of Justice
will find him out

.
Aristote, Mtaphysique.

.

.
Fragment 92 :
Plutarque, Sur les oracles de
la Pythie 397 A.
[ . . ,
,

;]

.
Fragment 93 :
Plutarque, Sur les oracles de
la Pythie 404 D.
Fragment 95 :
Plutarque, De audiendo, 43 D.

()
.
[Stob. Flor.I 175.

.]
95. II vaut mieux cacher son

ignorance; mais cela est
difficile quand on se laisse
aller linattention ou a
livresse.
Fragment 96 :
Plutarque, Propos de table,
IV, 4, 3, 669A.

.
96. Les morts sont rejeter

encore plus que le fumier;
toute chair est cadavre ou
partie de cadavre.
Fragment 97 :
Plutarque, Sil revient aux
vieillards de gouverner lEtat,
787 C.

, .
97. Les chiens aboient aprs

ceux quils ne connaissent
pas.
Dogs bark at every one they do

not know.
98. Les mes flairent dans

lHads.
Souls smell in Hades.
99. Sans le Soleil, on aurait

la nuit.
If there were no sun, it would

be night.
Fragment 98 :
Plutarque, De facie in orbe de
lunae, 28, 943 E.

.
Fragment 99 :
Clment, Protreptiques , 113,
3.
,(
)
.
Fragment 100 :
Plutarque, Questions
platoniciennes, 4, 1007 D-E.

.
Fragment 101 :
Plutarque, Contre Colots,
1118 C.
.
101. Je me suis cherch moimme.
[

,

,
,

.]
Fragment 102 :
Scholia Graeca in Homri
Illiadem, ad A 4.

,

.
Fragment 103 :
Portyre, Questions
Homriques, ad X, 200.

The beginning and the end are

common (to both paths).
Fragment 104 :
Proclus, Commentaires de
lAlcibiade, 256.

;

, .
104. Quel est leur esprit ou

leur intelligence?
Fragment 105 :
Scholies dHomre, ad E 251.
( ,
,
) .

.
Fragment 106 :
Seneca ep. 12,7 :
unus dies par omni est.
One day is equal to another.
[ Plutacque, Vie de Camille,

19, 3.

,
,

,
.]
Fragment 107 :
Sextus Empiricus, Contre les
mathmaticiens, VII, 126.

.
107. Ce sont de mauvais

tmoins pour les hommes
que les yeux et les oreilles
quand les mes sont
barbares.
Eyes and ears are bad witnesses

to men, if they have souls that
understand not their language.
Fragment 108 :
Stobe, Anthologie, III, 1,
174.
.
,
,

.
108. De tous ceux dont jai

entendu les discours, aucun
nest arriv savoir que ce
qui est sage est spar de
toutes choses.
Fragment 109 :
[108] = B 95.

.
Fragment 110 :
176.

.
Il nen vaudrait pas mieux

pour les hommes quil
arrivt ce quils souhaitaient.
(Lon Robin)
110 II nest pas prfrable
pour les hommes de devenir
ce quils veulent.
Fragment 111 :
177.

,
,
.
Fragment 112 :
178.
,

.
111. Cest la maladie qui

rend la sant douce et bonne
; cest la faim qui fait de
mme dsirer la satit, et la
fatigue, le repos.
La sagesse cest dire des

choses vraies, et agire selon
la nature en coutant sa voix.
(Lon Robin)
Of all whose discourses I have

heard there is not one who
attains to understanding that
wisdom is apart from other
things.
Fragment 113 :
179.

.
Fragment 114 :
179.

,
,
.

.
Lobscure nexprime ni ne
cache la pense, mais
lindique.
Prendre ses forces, comme
la cit dans la loi ; cest
quelque chose de commun
tous, qui domine tout, autant
quil lui plat, suffit en tout et
surpasse tout. (Lon Robin)
114. Ceux qui parlent avec
intelligence doivent
sappuyer sur lintelligence
commune tous, comme une
cit sur la loi, et mme
beaucoup plus fort. Car
toutes les lois humaines sont
nourries par une seule
divine, qui domine autant
quelle le veut, qui suffit
tout et vient bout de tout.
Fragment 115 :
180.

.
Fragment 116 :
Stobe, Anthologie, III, 5, 6.

.
(La pense) se donne ellemme son propre

accroissement. (Lon Robin)
Men themselves have made a

law for themselves, not
knowing what they made it
about but the gods have ordered
the nature of all things. Now
the arrangements which men
have made are never constant,
neither when they are right they
are wrong; but all the
arrangements which the gods
have made are always right,
both when they are right nor
when they are wrong; so great
is the difference.
Fragment 117 :
Stobe, Anthologie, III, 5, 7.
,

,
,
.
117. Lhomme ivre est guid

par un jeune enfant ; il
chancelle, ne sait o il va ;
cest que son me est
humide.
Fragment 118 :
Stobe, III, 5, 8.

[ (o davantage)
.]
118. O la terre est sche, est

lme la plus sage et la
meilleure.
Lme sche est la plus sage
et la meilleure.
Lme la plus sage est une
lueur sche.
Cest lme sche, la
meilleure, celle qui traverse
le corps comme un clair la
nue.
Fragment 119 :
Plutarque, questions
platoniciennes, 999 E.
[ . ]
.
119. Le caractre pour

lhomme est le daimone.
Man's character is his fate.
120. De laurore et du soir

les limites sont lOurse, et,
en face de lOurse, le
Gardien de Zeus sublime
(lArcture).
The limit of East and West is

the Bear; and opposite the Bear
is the boundary of bright Zeus.
Fragment 120 :
Strabon, Gographie, I, 1,6.
[ .

]

.
[
,
.]
Fragment 121 :
Diogne Larce, Vies ds
philosophes, IX, 2.

(

),

,
,
.
121. Les Ephsiens mritent

que tous ceux qui ont ge
dhomme meurent, que les
enfants perdent leur patrie,
eux qui ont chass
Hermodore, le meilleur
dentre eux, en disant:
Que parmi nous il ny en ait
pas de meilleur; sil y en a
un, quil aille vivre
ailleurs .
The Ephesians would do well to

hang themselves, every grown
man of them, and leave the city
to beardless youths; for they
have cast out Hermodoros, the
best man among them, saying: "
We will have none who is best
among us; if there be any such,
let him be so elsewhere ,and
among others."
Fragment 122 :
Souda, s.v.
/
:
.
Fragment 123 :
Proclus,Commentaires de la
rpublique II .

.
Fragment 124 :
Thophraste, Mtaphysique,
15.

,

,

,
,

,
, []
.
Nature loves to hide.
Fragment 125 :
Thophraste, Trait du
vertige, 9-10.

() .
[ Tztzs, Commentaires de
Plutus, 90 a.

,
. ,
.
,

, ,
,
.]
Fragment 126 :
Tztzs, Scholis ad Exegesin
in Iliadem.
,
, ,
.
[ Anatolius, De decade.

,
,
.
Anonyme
()
()
() ()
() ( )
( ).
( )
() (
) (
) .]
It is cold things that become

warm, and what is warm that
cools; what is wet dries, and the
parched is moistened.
Fragment 127 :
Fragmente Grichichte
Theosophien, 69.

,
;
,
.
Fragment 128 :
Fragmente Grichichte
Theosophien, 74.

[]
,
, ,
.
Fragment 129 :
Diogne, Larce, Vies des
philosophes, VIII, 6.

,
, .
Fragment 130 :
Gnomologium Monacense
Latinum, I, 19.
non convenit ridiculum esse
ita, ut ridiculus ipse videaris.
Fragment 131 :
Gnologium Parisium.
.
.
129. Pythagore, fils de

Mnsarque, plus que tout
homme sest appliqu a
ltude, et recueillant ces
crits il sest fait sa sagesse,
polymathie, mchant art.
Fragment 132 :
Gnologium Vaticanum.

.
Fragment 133 :

Fragment 134 :

.
Fragment 135 :

.
Fragment 136 :
Maxim. Sern .

.
[ Scholie ad Epicteti
Dissertationes, IV, 7, 27.

(ainsi) .]
Fragment 137 :
Stobe, Anthologie, I, 5, 15.

. . .
Fragment 138 :
Codex Parisinus 1630.

.
.]
[ Fragment 139 :
Catal.Codd.Astrol.Graec.
.

. .
.
.]

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Fragment 1 :

[2 Byw.] Sextus Empiricus,

Ce verbe, qui est vrai, est

Though this discourse is true

2. Aussi faut-il suivre le

(le soleil) sa largeur

Though wisdom is common,

Oxen are happy when they find

Clbrer des sacrifices

They purify themselves by

(le soleil) chaque jour

The sun is new every day.

If all things were turned to

Ce qui est taill en sens

Ils aiment mieux la paille

Asses would rather have straw

Unions : des entiers et des

11. Tout reptile se nourrit de

12. A ceux qui descendent

Every beast is tended with

15. Car, si ce ntait pas de

For if it were not to Dionysos

16. Qui se cachera du feu qui

How can one hide from that

17. Ce nest pas ce que

The many have not as many

18. Sans lesprance, vous

If you do not expect the

19. Ils ne savent ni couter ni

Knowing not how to listen nor

20. Quand ils sont ns, ils

When they are born, they wish

22. Ceux qui cherchent lor

Those who seek for gold dig up

23. On ne connatrait pas le

24. Les dieux et les hommes

25. Les plus grands morts

26. Lhomme dans la nuit,

27. Les hommes nesprent

Greater deaths win greater

28. Lhomme prouv sait

Ce monde-ci, le mme pour

This order, which is the same in

31. Les changements du feu

The transformations of Fire are

Une sagesse unique veut tre

Wisdom is one only. It is

33. La loi et la sentence est

And it is the law, too, that we

34. Les inintelligents qui

Fools when they do hear are

36. Pour les mes, la mort

For it is death to souls to

39. Dans Prine, vivait Bias,

In Priene lived Bias, son of

The learning of many things

(La sagesse est de) savoir le

Wisdom is one thing. It is to