10-SOURATE DE JONAS

109 vereset
Rvle La Mecque, lexception des versets 40, 94, 95, et 96 rvls
Mdine
Bismi-L-Lahi-r-Rahmni-r-Rahm
Alif-Lam-ra tilka aytu-l-kitbi-l-hakmi (1) akna-li-n-nsi ajaban an
awhayna il rajulim minhum an andiri-n-nsa wa bassiri-l-ladna
a man anna lahum qadama sidqin inda rabbihim qla-l-kfirna inna
hd lashirum mubnun (2).
Au nom de Dieu le Misricordieux le Trs Misricordieux.
Alif. Lam.Ra. Voil les versets du Livre et de la Sagesse (1) Quy-a-t-
il dtonnant ce que nous ayons donn mission lun dentre vous daver
tir ses semblables? Annonce ceux qui croient quils jouiront dune scurit
idale auprs de leur Seigneur. Les incrdules traitent cette mission de ma
gie manifeste (2).
Les opinions se sont controverses sur le sens du Livre: Selon
Ai-DahaK, u s-agit au oorar, d c t iee. versets gonf renforcs, mais
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daprs Al-Hassan: il est le Pentateuque et les Psaumes. Qatada,
quant lui, dclare que ce sont tous les Livres rvls avant le Coran,
bien que cette interprtation parait trange.
Quy a-t-il dtonnant? Dieu rfut les dires des incrdules qui
ont trouv cela comme trange quun livre cleste soit rvl un mor
tel parmi les hommes dont il est charg de divulguer. On trouve cet
tonnement dans dautres versets o Dieu a parl des peuples passs,
comme par exemple des peuples du Houd et Saleh lorsque ceux-ci
leur dirent: Trouvez-vous trange quun message vous parvienne de votre
Seigneur par lentremise dun mortel comme vous [Coran VII, 63], et que
fut la rponse des impies parmi les Qorachites lappel de Mouham-
mad - quAllah le bnisse et le salue -: Comment, il prtend runir tou
tes les divinits en une seule? Cest vraiment l quelque chose
dextravagant [Coran XXXVIII, 5].
A ce propc/s Ibn Abbas a dit: Lorsque Dieu a charg Mouham-
mad - quAllah le bnisse et le salue - du message, les arabes le
contestrent et scrirent: Dieu est plus grand denvoyer un homme
comme Mouhammad pour tre son Prophte et porteur du message.
Dieu leur rpond: Quy a-t-il dtonnant ce que nous ayons donn mis
sion lun dentre vous....
Lexpression quils jouiront dune scurit idale auprs de leur Sei
gneur a suscit une controverse dans les opinions:
Ibn Abbas a dit: Cest le bonheur aux croyants dtre dj mention
ns auprs de Dieu dans plusieurs endroits du Livre.
Al-'Oufi a dclar: Cest la plus grande rcompense grce leurs
uvres.
Pour Moujahed, il sagit des bonnes uvres telles que les prires,
le jene, les aumnes... par ailleurs ils bnficieront de lintercession
du Prophte - quAllah le bnisse et le salue -.
Quant aux incrdules, ils disent de Mouhammad: Cest un sor
cier bien que Dieu la choisi dentre eux pour leur tre un annoncia
teur et un avertisseur.
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inn rabbakumu-L-Lhu-l-lad halaqa-s-samwti wa-l-arda f sittati
ayymin tumma-staw al-l-arsi yudabbiru-l-amra m min safin ill
mim badi idnihi d likumu-L-Lhu rabbukum fabudhu afal tadak-
karna (3).
Votre matre est Allah qui a cr les cieux et la terre en six jours, qui
a proclam Sa souverainet du haut du Trne et qui rgle la marche de
lunivers. Aucune interecession nest possible auprs de Lui, sans son assen
timent. Cest cet Allah qui est votre Seigneur. Adorez-Le. Finirez-vous par
comprendre? (3).
Dieu est certes le Seigneur de tout lunivers, a cr les cieux et la
terre en six jours dont chaque jour quivaut mille ans de ce bas
monde comme nous allons en parler. Puis II sest assis en majest sur
le Trne. Ce Trne qui est la plus magnifique des crations et la su
prme, est fait dun rubis rouge.
Qui rgle la marche de lunivers et dirige tout ce quil a cr avec
attention le poids dun atome ne Lui chappe ni dans les cieux, ni sur la
terre [Coran XXXIV, 3] dont une affaire quelconque ne saurait le pr
occuper dune autre, ne se lasse plus dexaucer Ses serviteurs qui de
mandent avec insistance, et aucune crature grande ou petite quelle
soit sur les montagnes, dans les mers ou dans les cits et les dserts
ne le distrait dune autre car il ny a pas de crature sur terre qui nat
tende dAllah sa nourriture [Coran XI, 6] et en plus: Il nest pas une
molcule dans les entrailles de la terre, une brindille verte ou sche qui ne
soient dnombres dans le sommier de la cration [Coran VI, 59],
Les dires de Dieu: aucune intercession nest possible auprs de Lui
sans son assentiment ont des pareils dans le Coran par exemple ces
versets:
-Qui donc peut intercder auprs de Lui sans sa permission [Coran
II, 255].
- Combien danges dans les cieuxdont l'intercession sera inefficace,
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moins quelle nait t autorise et ratifie par Allah son gr? [Coran
LIII, 26],
- Il nadmet aucune intervention si ce nest celle quil autorise [Co
ran XXXIV, 23].
Puis II exhorte les hommes Ladorer sans rien Lui associer et r
primande les idoltres pour avoir reconnu dautres divinits que Lui en
dpit de toutes les preuves videntes quil est le seul crateur.
s j i ijju ^
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ilayhi marjiukum jamran wada-L-Lhi haqqan innah yabda-l-halqa
tumma yuduh liyajziya-l-ladna a*man wa amil-s-slihti bi-l-qisti
wa-l-ladna kafar lahum sarbum min hammin wa adbun almum-
bim kn yakfuruna (4).
Vous ferez tous retour Lui, cest l un arrt irrvocable dAllah.
Cest lui qui cre les tres et les ressuscite pour rcompenser suivant leurs
mrites ceux qui croient et pratiquent les bonnes uvres. Les incrdules au
ront pour breuvage de leau bouillante et ils subiront un chtiment impi
toyable pour prix de leur incrdulit (4).
Toutes les cratures feront retour au Seigneur au jour de la rsur
rection sans aucune exception, car, comme II les a cres la premire
fois, Il les fera ressusciter et cest une affaire qui Lui sera facile. Une
fois jugs, chaque individu sera rtribu selon ses uvres dans le bas
monde, avec quit et sans tre ls.
Quant aux incrdules, et cause de leur impit, auront pour
breuvage de leau bouillante et seront exposs un souffle brlant sous
une ombre de fume chaude.
ijxij \j v_yjj ,*,11 Jji>- jA
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huwa-l-lad jaal-s-samsa diyaan wa-l-qamara mran wa qaddarah ma-
nzila litalam adada-s-sinna wa-l-hisba m halaqa-L-Lhu dlika il-
l bi-l-haqqi yufassilu-l-a yti liqawmiy-yalamna (5) inna f-htilf-1-
layli wa-n-nahri wam halaqa-L-Lhu fi-s-samwti wa-l-ard la a yti-
1-liqawmiy-yattaqna (6).
Cest lui qui a cr le soleil qui brille et la lune qui claire. Cest Lui
qui a fix les phases de celle-ci pour vous permettre de calculer les annes
et de mesurer le temps. Ce nest pas sans but quAllah a cr tout cela.
Nous multiplions nos signes pour ceux qui comprennent (5). Certes, dans la
succession du jour et de la nuit et dans tout ce que renferment les cieux et
la terre, il y a des signes pour ceux qui craignent Allah (6).
Parmi les signes de Dieu qui montrent Son Omnipotence la clart
que diffuse le soleil pendant le jour, et la lumire de lune pendant la
nuit, et lune et lautre de ces plantes ne sont pas identiques. Quant
la lune, elle commence apparatre sous forme dun croissant puis
saccrot jusqu devenir pleine, ensuite elle commence se dcrotre
pour revenir ltat primitif un croissant. Ce phnomne est confirm
pas ce verset: A la lune, nous avons assign des phases successives aux
termes desquelles elle est vide comme un rgime de dattes dgarni [Co
ran XXXVI, 39]
Donc grce aux phases lunaires dtermines par Dieu, les gens
peuvent connatre, les mois et les annes, et grce au soleil on connat
les jours Ce nest pas sans but quAllah a cr tout cela telle est la v
rit indniable tout comme la cration des hommes quand II dit: Peut-
tre pensiez-vous que vous aviez t crs sans but et que vous ne nous fe
riez jamais retour? [Coran XXIII, 115]. Dieu expose les signes pour
ceux aui savent et comprennent.
Quant la succession du jour et de la nuit, cela signifie quaucun
intervalle les spare comme le montre ce verset: Cest Lui qui a engen
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dr lalternance rapide du jour et de la nuit [Coran VII, 54]. Le Coran
renferme une multitude de versets qui parlent de la cration et qui sont
des signes pour des gens qui les mditent et en tirent des preuves.
inna-l-ladna l yarjna liqAana wa rad bi-l-hayti-d-duny wa-
tmaann bih wa-l-ladna hum an aytina gfilna (7) laika maw-
humu-n-nru bim kn yaksibna (8).
Ceux qui oublient quils doivent comparatre devant nous, qui saban
donnent en toute quitude aux plaisirs du sicle et qui ngligent nos si
gnes (7) Ceux-l auront lenfer pour sjour en punition de leurs uvres (8).
Dieu parle des malheureux qui ne croient pas Sa rencontre, qui
sont satisfaits de la vie dans le monde dici-bas et qui y trouvent leur
quitude en jouissant des plaisirs du sicle sans jamais penser lau-
del et qui sont rests indiffrents aux Signes de Dieu. Ceux-l subi
ront le chtiment du Feu pour prix de leur incrdulit et leur indiff
rence.
inna-l-ladna a'man wa amil-s-slhti yahdhim rabbuhum
biTmnihim tajr min tahtihimu-l-anhru f jannti-n-nami (9)
dawhum fh subhnaka-L-Lhumma wa tahiyyatuhum fh salmun
wa ahiru dawhum ani-l-lhamdu li-L-Lhi rabbi-l-lamna (10).
Ceux qui croient et pratiquent les bonnes uvres et que dirige leur
connance en Alla, auront pour sjour des jardins arross deau vive, vous
la flicit (9). Us ne cesseront de sexclamer: Gloire Toi Seigneur. Ils
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seront partout accueillis par le mot Paix Et leur exclamation finale sera:
Louange Allah, le Matre des mondes (10).
A linverse des mcrants, ceux qui ont cru en Dieu et en Ses
Prophtes, qui ont observ avec sincrit les enseignements, qui ont
pratiqu de bonnes uvres, leur foi les a dirigs vers la bonne fin et le
Seigneur les guidera au jour de la rsurrection afin de pouvoir franchir
le pont qui les mnera au Paradis. Leur foi, daprs Moujahed, leur ser
vira de lumire pour tre toujours sur la voie droite.
Ibn Jouraj a dit: Les bonnes uvres seront reprsentes leurs
auteurs par un tre dune forme et apparence magnifiques. Lhomme
demandera alors: Qui es-tu? La rponse sera: Je suis tes u
vres; une lumire lui clairera la route devant lui afin de pouvoir acc
der au Paradis.
Les mauvaises uvres des impies seront reprsentes par un
tre mauvaise apparence et une odeur puante, qui ne se sparera
de lincrdule quaprs lavoir prcipit dans lenfer.
Linvocation des croyants au Paradis sera: Gloire Toi Seigneur
leur salutation sera: Paix et la fin de toute invocation ils diront:
Louange Allah, le Seigneur des mondes et Ibn Joura'ij de commenter:
On ma rapport que lorsquun oiseau passera par eux et ils le dsi
rent, ils diront: Gloire Toi Seigneur et un ange leur apportera ce
quils dsirent: Il les saluera et ils lui rpondront le salut, voil le sens
de la salutation Paix. Une fois le repas termin ils scrieront:
Louange Allah, Seigneur des mondes.
Le mot: Paix sera entendu partout dans le Paradis comme le
confirment ces quelques versets: Le jour de leur comparution devant
Allah, ils seront accueillis par le mot: Paix [Coran XXXIII, 44] Seule
ment retentiront les mots: Paix, paix [Coran LVI, 26] et Les anges ac
courront leur rencontre de tous cts. Que le salut soit pour vous
[Coran XIII, 23-24],
Quant leur dernire exclamation: Louange Allah, le Matre des
mondes est une preuve et une exhortation ne louer que Dieu seul,
Lui, qui sest lou quand il a commenc Sa cration, au dbut de Son
Livre et lors de la rvlation. Il a dit: Bni soit Allah qui a rvl le Li
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vre Son Serviteur [Coran XVIII, 1] et: Louange Allah qui a cr les
deux et la terre [Coran VI, 1] savoir quon rencontre un bon nombre
de versets qui renferment des louanges Dieu.
Il a t rapport dans un hadith: Les bienheureux du Paradis se
ront inspirs par les formuels de louange et de glorification tout comme
on leur accorde la respriation. Cela sera du aux bienfaits et faveurs
quils y recevront et, par la suite, ils loueront Dieu et le glorifieront, et
cela durera lternit car les faveurs divines ne seront jamais interrom
pues.
walaw yajjilu-L-Lhu li-n-nsi-s-sarra-stijlahum bi-l-hayri laqudiya
ilayhim ajaluhum fanadaru-l-ladna l yarjna liqaan f tugynihim
ya'mahna.
Si Allah prodiguait le mal avec la mme facilit quil prodigue le bien,
les hommes auraient tt fait darriver la fin de leurs jours. Nous laisse
rons se dbattre dans limpit ceux qui nesprent plus se rencontrer avec
Allah (11).
Ce verset montre sans doute la mansutude et la clmence de
Dieu envers Ses serviteurs. Il connat l'tat desprit des parents quand,
au moment de la colre appellent la maldiction sur leurs enfants, et
cest pourquoi II ne les exauce pas, par piti et par compassion. Mais
sil sagit dune invocation en leur faveur^pour leur accorder du bien, Il
les exauce. Il a dit: Si Allah prodiguait le mal avec la mme facilit quil
prodigue le bien, les hommes auraient tt fait darriver la fin de leurs
jours. Cela signifie que si Dieu htait lexaucement, le terme de la vie
des hommes aurait t dcrt.
A ce propos il ne convient pas dappeler le mal ou la maldiction,
en se conformant ce hadith rapport par Jaber o (Envoy de Dieu
- qu Anah le bnisse et le salue - a dit: Ne demandez pas le mal pour
vous-mmes ni pour vos enfants, et ne le demandez pas non plus pour vos
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biens de peur que votre invocation ne tombe sur un moment dexaucement
(Rapport par Al-Bazzar et Abou Daoud)111.
Ce verset est pareil aux dires de Dieu: Lhomme appelle le mal
avec la mme facilit que le bien [Coran XVII, 11] par exemple lorsque
lun des parents demande Dieu de maudire son fils, tout comme il
Linvoque pour lui accorder de Ses bienfaits.
wa id massa-l-insna-d-durru daan lijambihT aw qaidan aw
qaiman falamm kasafn anhu durrah marra kaa-l-lam yaduma il
durrim-massah kadlika zuyyina li--musrifna mkn ya'malna (12).
Quun malaise surprenne lhomme et le voila qui nous appelle son
aide, quelle que soit sa position, couch, assis, ou debout. A peine len
avons-nous dlivr, le voil qui retourne ses occupations comme si de rien
ntait. Cest ainsi que la laideur de leurs actions chappe aux ingrats (12).
Une fois lhomme afflig ou se trouvant dans la gne il na recours
quaux invocations quil adresse Dieu quil soit couch sur le ct, as
sis ou debout. Lorsque Dieu le dlivre de cette fcheuse situation et le
comble de ses bienfaits, le voil cet homme qui se dtourne, sloigne
de Dieu et passe comme sil ne Lui a appel. Voil un acte dingrati
tude que Dieu mprise, Il rprimande par ailleurs toute personne dont
lun de ses caractres est la mconnaissance en disant: Cest ainsi
que la laideur de leurs actions chappe aux ingrats Seuls les croyants
sincres sont excepts.
LEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: Comme
.Ut y ^ j j
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cest tonnant le cas du croyant qui Dieu ne dcrte que le bien: Sil est
atteint par un malheur il se rsigne et ceci est un bien pour lui. Sil prouve
de la joie, il est reconnaissant et ceci est un bien pour lui. Cela narrive
quau croyant (Rapportpar Ahmed)[1].
walaqd ahlakn-l-qurna min qabalikum lamm zalam wa jaathum
rusuluhum bi-l-bayyinti wam kn liyumin kadiika najz-l-qawma-1-
mujrimna (13) tumma jaalnkum halifa f-l-ardi min badihim
linanzura kayfa tamalna (14).
Nous avons ananti les gnrations qui vous ont prcds pour les pu
nir de leur injustice. Nous ne les avons anantis, en effet, quaprs leur
avoir fait parvenir nos signes par lentremise des Prophtes et avoir dses
pr de les convertir. Cest ainsi que nous chtions les coupables, (13).
Nous vous avons appels prendre leur place sur terre pour voir comment
vous vous comporterez (14).
Dieu a ananti les gnrations passes pour avoir trait leurs Pro
phtes des menteurs et sans croire leurs messages. Puis il les a
remplaces par dautres peuples, leur a envoy un Prophte pour voir
comment ils se comporteront vis--vis de lui.
Moslim a cit ce hadith: Le bas monde est agrable et verdoyant,
Dieu vous y a faits des lieutenants pour voir comment vous vous comporte
rez. Redoutez le bas monde et redoutez les femmes car les femmes taient
(1) j f^ai oUJ 01 CllSVl frUa i aJ1 ^ a i V L>*p
'Jj o-Ju ^ ^ W- lS" cjlJ \) \^ j r
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la premire sdition quont subie les fils dIsral (Rapport par Mous-
lim)111.
wa id tutl alayhim a* ytun bayyintin qla-l-ladna l yarjna li-
qAanti bi qurnin gayri hda aw baddilhu qui m yaknu l an
ubaddilah min tilqAi nafs in attabiu ill m yuha~ ilayya inn
ahfu in asaytu rabbi adba yawmin, azmin (15) qui law sa a-L-L-
hu m talawtuh alaykum walAadrkum bih faqad labittu fkum
umura-m-min qabliKf afal taqilna (16).
Lorsquon rcite nos versets ceux qui esprent ne pas se rencontrer
avec nous, ils disent: Apporte-nous un autre Livre que celui-ci ou bien mo
difie-le. Rponds: Je nai pas le pouvoir de le modifier moi-mme. Je ne
fais que suivre ce qui ma t rvl. Je crains, si je dsobissais, que mon
Matre ne me chtie durement (15) Dis: Si Allah lavait voulu, je ne vous
aurais pas rcit le Livre et H ne vous laurait pas fait connatre. Je suis
bien rest parmi vous prs de la dure dune vie sans le faire. Finirez-vous
par rflchir?(16).
Dieu montre lobstination des incrdules parmi les idoltres des
Qorachites qui Le renient et se dtournent de Ses versets. Toute les
fois que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - leur rcitait
du Coran qui contient les preuves videntes et les signes irrfutables,
ils lui rpondaient: Apporte-nous un autre Coran ou change celui-ci.
l Jk 4l)\ il)lj liijL>- LjjJt }l jtov/ ^
^ iVs" Ljjjl i
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Dieu ordonne Son Prophte - quAllah le bnisse et le salue - de leur
dire: Je nai pas le pouvoir de le modifier moi-mme et il ne mappar
tient pas de le changer de mon propre chef, je ne suis quun serviteur
et un envoy qui ne fait que divulguer le message. Je ne fais que sui
vre ce qui ma t rvl. Je crains, si je dsobissais, que mon Matre ne
me chtie durement.
Puis pour leur montrer la vracit de son message, il leur dit: Si
Allah lavait voulu, je ne vous aurais pas rcit le Livre et II ne vous lau
rait pas fait connatre Donc ce que je vous communique mane de la
volont de Dieu. La preuve que je ne lai pas invent ni lai forg, cest
que vous tes incapables de le contredire ou de limiter. Par ailleurs,
vous connaissez bien ma sincrit et ma loyaut car durant les annes
que jai passes parmi vous jusquau moment o mon Seigneur Lui
la puissance ma charg de cette mission vous ne mavez rien imput
de mensonge. Finirez-vous par comprendre? Ce qui signifie en dautre
terme: flavez pas une raison pour discerner la vrit de lerreur?.
Dans lentrevue qui eut lieu entre Hraclius le roi des Romains et
Abou Soufian (au pays de chm), Hraclius lui demanda: Le traitz-
vous de menteur avant quil ne tienne de tel propos (c..d. le mes
sage)? - Non, rpondit Abou Soufian. A savoir que ce dernier tait un
du chefs des idoltres incrdules Qorach, et malgr tout il na pu
que dire la vrit. Et Hraclius de rpliquer: Car je savais quil ne
mentait pas aux gens et en mme temps Dieu.
De mme, lors de la premire migration des musulmans lEthio
pie, Jafar Ben Abi Taleb a dit Ngus: Dieu nous a envoy un Pro
phte que nous connaissons dj sa sincrit, sa ligne et sa fidlit
On cite ce propos que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le
salue - avait pass quarante ans parmi les Qorachites avant le mes
sage.
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faman azlamu mimman-i-ftar al-L-Lhi kadiban aw kaddaba
biaytihi innah l yuflihu-l-mujrimna (17).
Qui est plus coupable que celui qui colporte des mensonges sur le
compte dAllah ou qui traite Ses signes dimposture? Allah nest pas favo
rable aux coupables (17).
Qui est plus inique que celui qui forge de mensonges contre Dieu
et prtend quil est lenvoy de Dieu alors que Dieu ne la pas charg
du message? Il ny a plus de pch qui soit plus norme que celui-ci.
Cest une ralit qui nest pas mconnue mme des ignorants, com
ment donc serait-ce sil sagit dun Prophte? Quiconque le traite de
menteur, renie son message, doit prsenter des preuves pour corrobo
rer ses prsomptions, bien que la diffrence entre la pit et la perver
sit est aussi claire que le soleil?
A cet gard on cite les dires de Abdullah Ben Salam:
Lors de larrive de (Envoy de^Dieu - quAllah le bnisse et le
salue - Mdine, jtais parmi les gens qui se sont cachs. Mais ds
que jai scrut son visage je constatai quil ntait pas un imposteur.
Les premiers propos que jai entendus de sa bouche: O hommes!
Enoncez le salut haute voix et rpandez la paix, donnez manger aux
pauvres, maintenez vos liens de parent et faites la prire nocturne alors
que les gens dorment. Faisant tout cela, vous entrerez au Pardis en paix
Dimam Ben Tha'laba vint auprs de lEnvoy de Dieu - quAllah le
bnisse et le salue - alors quil se trouvait parmi des hommes de Bani
Sad Ben Bakr. Entre autres paroles quils ont changes, Dimam lui
demanda: Qui a lev le ciel? - Dieu, rpondit-ll - Qui a dress ces
montagnes? - Dieu. - Qui a aplani cette terre? - Dieu. Et Dimam de
conclure: Par celui qui a lev le ciel, dress les montagnes et aplani
la terre, est-ce bien Dieu qui ta envoy vers tous les hommes? - Par
le grand Dieu, oui, rpliqua le Prophte - quAllah le bnisse et le sa
lue - Puis il lui demanda de lui parler de la prire, du jene, de la za-
kat et du plerinage et exigea de jurer par Dieu pour le croire. A toute
rponse, Dimam disait: Tu dis vrai. Par celui qui ta envoy par la v
rit, je najoute rien ces pratiques et je nen diminue rien. Dimam
ainsi eue psr<=o a constat la sincrit de lEnvoy de Dieu
- quAllah le bnisse et le salue -.
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Dautre part, quand Amr Ben AI-As se rendit chez Mousailama,
qui tait son ami du temps de lignorance (Jahiliah) et avant que Amr
nembrasse lIslam, Moussailama lui dit: Malheur toi Amr, qua re
u comme rvlation ton compagnon (lEnvoy de Dieu - quAllah le
bnisse et le salue -) durant cette priode?. Il lui rpondit: Jai enten
du ses compagnons rciter une sourate qui est trs courte mais qui a
un grand mrite - Quelle est cette sourate? redemanda Moussailama.
Amr de rpondre: Elle est ceHe-ci: Je prends le Sicle tmoin que les
hommes courent leur perte [Coran Clll]. Moussalma garda le silence
pour un court laps de temps, puis dit: Et moi aussi jai reu une rv
lation pareille - Quelle est cette rvlation? demanda Amr. - Il rpli
qua: Elle est la suivante: O wabar, Wabar, tu nes que poitrine et
des oreilles etc..., (une invention de chez lui qui na aucun sens).
Comment la trouves-tu Amr? Et Amr de scrier: Par Dieu, tu
connais bien que je sais que tu mentes.
j
Si ctait le cas dun idoltre (Amr Ben AI-As) qui a pu discerner
lerreur de la vrit et constater la sincrit de Mouhammad - quAllah
le bnisse et le salue - et dun autre qui prtendait tre un Prophte,
comment devront se comporter les hommes senss et perspicaces?
Voil pourquoi Dieu a dit: Qui est plus coupable que celui qui colporte de
mensonges sur le compte dAllah ou qui traite ses signes dimposture? Allah
nest pas favorable aux coupables Ainsi sera le cas de celui qui renie et
rfut les messages quont apports les Prophte o nul nest plus in
juste que lui. Il est cit dans un hadith que le Prophte - quAllah le b
nisse et le salue - a dit: Le plus coupable aux regards de Dieu serait un
homme qui a tu un Prophte ou quun Prophte a tu.
wa ya'budna min dm-L-Lhi ma l yadurruhum wal yanfauhum wa
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yaqlna ha? lai sufaa un inda-L-Lhi qui atunabbina-L-Lha
bim l yalamu f-s-samwti wal f-l-ardi subhnah wa tal amm
yusrikna (18) wam kna-n-nsu ilia" ummatan whidatan fahtalaf
walawl kalimatun sabaqat mi-r-rabbika laqudiya baynahum fm fhi
Yahtalifna (19).
A ct dAllah, ils adorent des idoles qui ne peuvent les servir ni en
bien ni en mal. Ils disent: Ces idoles, voil nos intercesseurs auprs dAl
lah Rponds: Allez-vous apprendre Allah ce qui se passe dans les cieux
et sur la terre? Gloire Lui, le Trs-Haut, qui na pas dassoci (18) A
lorigine, les hommes ne formaient quun seul peuple. Par la suite, ils se di
visrent. Si ton Seigneur ne stait pas engag diffrer leur chtiment, Il
aurait dj mis fin leur division (19).
Dieu dsavoue le faire des idoltres qui adorent en dehors de Lui
des idoles croyant que leur intercession serait agre de Dieu. Ces
idoles, comme II leur dit, ne sont bonnes rien: elles ne possdent
quoi que ce soit, ne sont pas utiles et ne nuisent pas. Comment donc
persvrent-ils dans leur obstination et leur ignorance?. Il leur blme:
Allez-vous apprendre Allah ce qui se passe dans les cieux et sur la
terre? Puis II slve au-dessus de ce quils prsument: Gloire Lui,
le Trs-Haut, qui na pas dassoci.
Ce polythisme que les hommes ont invent nexistait pas dans le
temps, et ils suivaient tous une seule religion qui est lIslam, qui signi
fie la soumission un Dieu unique.
A ce propos Ibn Abbas a dit: Dix gnrations sparent entre la
mort dAdam et No durant lesquelles elles ne suivaient que lIslam.
Puis les hommes se sont diviss et certains dentre eux ont ador les
idoles, les stautes et les autres objets didoltrie. Dieu envoya alors
Ses Prophtes appuys par les signes clairs et les preuves indnia
bles. Dsormais, ceux qui priront, priront avertis et ceux qui vivront, vi
vront avertis [Coran VIII, 42].
Si ton Seigneur ne stait pas engag diffrer leur chtiment, Il au
rait dj mis fin leur division. En dautres termes, si une Parole du
Seigneur ntait pas intervenue auparavant qui nest autre que lavertis
sement. une dcision concernant leur division aurait t prise. Mais le
terme de chacun est fix et ne s e r a j u g q u a p r s avoir pris connais-
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sance des enseignements. Aprs cela chacun sera rtribu selon ses
actions.
wa yaqlna lawla unzila alayhi a yatum-mi-r-rabbih faqul innam-l-
gayb li-L-Lhi fantazir inn maakum mina-l-muntazirna (20).
Us disent: Si seulement son Seigneur lautorisait faire un miracle!
Rponds: Linconnu dpend dAllah. Attendez, et moi aussi jattendrai avec
vous (20).
Ces obstins rebelles disaient: Si seulement on avait fait descen
dre sur Mouhammad un signe de la part de Son Seigneur, tout comme
Il a envoy fa chamelle Thmoud , ou bien quil transforme le mont
Safa en uhe masse dor, ou encore de dplacer les montagnes qui en
tourent La Mecque pour les substituer en des jardins o coulent les
ruisseaux, bref tout ce qui est dans le pouvoir de Dieu... Quils sachent
donc que Dieu est sage dans Ses agissements et ses dcisions. Dans
un autre verset Dieu avait rpondu aux demandes des idoltres: Bni
soit Celui qui peut te donner beaucoup plus encore que ce quils rclament
pour toi? qui peut te donner des jardins arross deau vive et des palais
[Coran XXV, 10]. Et Dieu a devin que la requte des polythistes na
t mane que de leur rebellion en donnant comme exemple les peu
ples passs, quand II a dit: Si nous ne faisons plus de miracles cest que
les gnrations passes ny ont pas cru [Coran XVII, 59].
Dieu prcise: Mon comportement envers Mes cratures consiste
en ceci: Si Je leur prsente ce quils demandent, ils doivent y croire si
non Je les infligerai un chtiment. Voil pourquoi lEnvoy de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue - a prfr ne plus demander son Sei
gneur de leur produire de miracles afin de leur accorder un dlai pour
croire, autrement ils auraient subi un chtiment imminent.
Il a inspir Son Prophte - quAllah le bnisse et le salue - de leur
rpondre: Linconnu dpend de Dieu qui connat parfaitement les
consquences. Il leur Hit: Attende*, et moi aussi j attendrai avec vous.
393
En dautres termes, si vous ne croyez que Irosque vous voyez les si
gnes et miracles de.Dieu, attendez la dcision de Dieu qui porte sur
vous et moi. En leur rpondant par ces propos il savait bien que sils
avaient rclam ces miracles dans le but de croire, il se serait adress
Dieu de lexaucer, mais il tait quasiment sr de leur rebellion et leur
obstination et il les a laisss attendre.
Dieu dans dautres versets la bien montr en disant par exemple:
Nous aurions beau leur ouvrir les portes du ciel [Coran XV, 14] et:
Verraient-ils un pan du ciel tomber [Coran LII, 44] et aussi: Nous au
rions beau tenvoyer du ciel un vritable Livre que chacun pourrait palper
de ses mains, que les infidles crieraient encore la sorcellerie [Coran VI,
7]-
De gens comme ceux-l on nespre aucun bien cause de leur
perversit et leur corruption, cest pourquoi il leur dit la fin: Attendez,
et moi aussi jattendrai avec vous. j
wa ida adaqn-n-nsa rahmatam-mim- badi darra massathum id
lahum makrun f aytin qul-i-L-Lhu asra'u makran inna rusulan
yaktubna m tamkurna (21) huwa-l-lad yusayyirukum f-l-barri wa-1-
bahri h atta id kuntum f-l-fulki wa jarayna bihim birhin tayyibatin
wa farih bih jaath rhun sifun wa ja ahumu-l-mawju min kulli ma-
knin wa zanri annahum uhta bihim da-L-Lha muhlisna lahu-d-
dna, lain anjaytan min hdih lanaknanna llixia-s-slrlia. (22) falaitl-
394
ma anjhum id hum yabgna f-l-ardi bigayri-l-haqqi ya ayyuh-n-
nsu innam bagyukum ala anfusikum mata-l-hayti-d-duny tum-
ma ilayn marjiukum fanunabiukum bim kuntum tamalna (23).
En vain, faisons-nous sentir notre compassion aux hommes lorsquun
malheur les frappe. A linstant mme, ils nous dnigrent. Dis: Allah est en
core plus promt rprimer ceux qui Le dnigrent. Vos dnigrements sont
consigns par nos anges (21). Cest grce Lui que les hommes peuvent al
ler sur terre et sur mer. La barque sur laquelle ils sont monts est-elle
pousse par un vent favorable? ils se rjouissent. Mais un vent contraire se
dchane-t-il et des vagues se lvent-elles qui lassaillent de tous cts et la
mettent en pril? Les voila qui implorent Allah de toutes lardeur de leur
foi et scrient: Si tu nous arraches ce pril, nous ten garderons une
vive reconnaissance (22) Mais peine les a-t-Il sauvs quils commettent
les mmes injustices? O hommes, vos injustices retomberont sur vous. La
vie de ce monde est phmre. Cest nous que vous ferez retour. Nous
vous rappellerons tout ce que vous avez fait (23).
Lorsque Dieu fait goter aux hommes une misricorde aprs
quune affliction les a touchs telle quune aisance la suite* dune
gne, une fcondit aprs une disette ou une pluie aprs une sche
resse, voil quils stratgient contre Ses signes, en sen moquant et re
niant, comme a prcis Moujahed.
Dis: Allah est encore plus prompt rprimer ceux qui JLe dnigrent
cest dire II leur accorde un certain rpit de sorte quils croient quils
ne seraient plus chtis, et dans un moment dinattention II les prendra
avec force, savoir quentre-temps les anges scribes inscrivaient tou
tes leurs actions sans omettre aucune afin dtre exposes Celui qui
connat le visible et linvisible. Ils rendraient compte de toute ce quils
avaient commis.
Cest grce Lui que les hommes peuvent aller sur terre et sur mer
en parcourant soit les rgions, soit les mers et les ocans, les prser
vant par Sa misricorde. Lorsque les hommes se trouvent sur une
barque qui est pousse par un vent favorable et quils sentent laise,
voil quun vent contraire se dchaine-t-il, et des vagues se lvent-elles et
s u rg isse n t d e t o u s c t s et l e s h o m m e s s e v oient encercls. A ce mo-
met ils lvent les mains et implorent Dieu pour les sauver en promet
395
tant de nadorer en dehors de Lui ni idole ni statue et de Lui vouer un
culte pur, comme Dieu le montre dans ce verset: Si un pril sur mer
vous menace, cest en vain que nous invoquiez dautres divinits quAllah
[Coran CVII, 67],
Ils disent: Si Tu nous arraches ce pril, nous Ten garderons une
vive reconnaissance en nadorant que Toi comme nous Tavons invoqu
seul: Mais peine les a-t-Il sauvs quils commettent les mmes injusti
ces en se montrant insolents comme sils navaient pas appel Dieu
au moment o le malheur les touchait, et comme si de rien ntait.
Puis Dieu avertit les hommes: O hommes, vos injustices retombe
ront sur vous cest bien vous qui supporterez les consquences de vos
injustices sans causer de prjudice un autre que vous. A ce propos,
lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: Les pchs
que commettent les gens et qui mritent le prompt chtiment de Dieu dans
ce bas monde et dans la vie future sont.y linjustice et la rupture du lien de
parent (Rapport par Tabarani
La vie de ce monde est phmre o les hommes jouissent mo
mentanment puis ils feront retour Dieu qui leur fera connatre ce
quils avaient fait dans la vie dici-bas.
innam natalu-l-hayti-d-duny kama' in anzalnhu mina-s-sama i
fahtalata bih nabtu-l-ardi mimm yakulu-n-nsu wa-l-anmu hatta
0 ) $1 j >-ju L Ljjdl ujjJLp h)I il *L*-
396
ida ahadati-l-ardu zuhrufah wa-z-zayyanat wa zanna ahluha anna-
hum qdirna alaylia athi amrun laylan aw nahran fajaalnh
hasdan kaa-l-lam tagna bi-l-amsi kadlika nufassilu-l-yti liqawmi-y-
yatafakkarna (24) wa-L-Lhu yadl il dri-s-salmi wa yahdi may-ya-
sau il sirtim-mustaqmin (25).
La vie de ce monde est comparable leau que nous dversons du haut
des deux. Fconde par elle, la tere se couvre dune vgtation luxuriante
dont se nourrissent les hommes et les animaux. Au moment o, ainsi arro
se, la terre a revtu sa plus belle parure et o les hommes sen croient les
matres inconstests, notre chtiment se dclenche de jour ou de nuit et les
rcoltes se trouvent ananties comme si aucune culture navait exist la
veille. Cest ainsi que nous rservons nos enseignements ceux qui rfl
chissent (24) Allah convie tous les hommes la maison de la paix. Il met
qui II veut dans la voie droite (25).
Dieu compare les clinquants de la vie dans le bas monde et sa pa
rure, ntant que des choses qui ne tardent disparatre promptement,
la vgtation que Dieu a fait pousser de la terre grce la pluie tom
be du ciel, dont hommes et btes sen nourrissent.
Une fois que la terre a revtu sa plus belle parure en faisant
sortir les vgtations luxuriantes et les fleurs diverses les hommes sen
croient les matres incontests cest dire quils possdent un certain
pouvoir sur la terre et quils peuvent tout moment la rcolter. Se
croyant tre comme tels, une tempte et un vent dvastateur ont enva
hi la terre, ont dssch tes feuilles vertes et dtrior les fruits. Tel
est le sens des dires de Dieu: notre chtiment se dclenche de jour ou
de nuit et les rcoltes se trouvent ananties comme si aucune culture navait
exist la veille. Tout fut ravag, comme si la veille la terre navait pas
t florissante, ainsi sera la fin de toute chose.
Dans le Coran on rencontre plusieurs versets qui parlent de ce fait
et qui constituent des leons aux hommes, on cite titre dexemple ce
lui-ci: Explique-leur que la vie de ce monde est comparable au spectacle
suivant: Sous laction de leau tombe du ciel, les plantes sentremlent dans
une pousse vigoureuse, puis elles se desschent et sont parpilles par le
vent. Allah est tout-puissant [Coran XVIII, 45].
Aprs avoir propos cette parabole, Dieu appelle les hommes la
397
demeure de la paix qui est le Paradis. Cette demeure est appele ainsi
parce quelle est exempte de tous les malheurs, afflictions, peines et
calamits.
Jaber Ben Abdullah raconte: Un jour lEnvoy de Dieu - quAllah
le bnisse et le salue - vint auprs de nous et dit: Jai vu en rve
comme si Gabriel se trouvait prs de ma tte et Michel prs de mes pieds.
Lun deux dit lautre: Donne-lui un exemple. Il me dit: Ton cas et ce
lui de ta communaut ressemblent un roi qui, possdant un enclos, y btit
une maison. Il prpara un grand festin puis envoya des missaires conviant
les hommes y prendre part. Il en est ceux qui ont rpondu et ceux qui se
sont abstenus. Dieu est ce roi, lenclos est lIslam, la maison est le Paradis.
Quant toi Mouhammad, quiconque rpond ton appel aura embrass
lIslam, quiconque embrasse lIslam entrera au Paradis, et quiconque entre
au Paradis, se dlectera ses fruits (Rapport par Ibn Jarir)^lK
run wal dillatun laika ashbu-l-jannati hum fh halidna (26).
Ceux qui font le bien recevront une belle rcompense et mme plus.
Leurs visages ne trahiront ni tristesse, ni humiliation. Ils auront le Paradis
pour sjour ternel. (26).
La plus belle rcompense est toujours rserve quiconque a
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li-l-ladna ahsan-l-husn wa ziydatun wal yarhaqu wujhahum qata-
s-rf J c^-_ i-**- V' V'
398
bien agi et fait de bonnes uvres dans le bas monde. Il aura mme
quelque chose davantage car chaque bonne action est dcuple. Ceux
qui ont fait le bien auront le Paradis et ce quil renferme comme palais,
houris grands yeux, la satisfaction du Seigneur, et ce quil leur r
serve en fait de joie comme rcompense. On a interprt lexpression
et mme plus comme tant le regard la Face de Dieu quaucune r
compense ne lui sera pareille.
Souhab rapporte que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le
salue - aprs avoir rcit ce verset: Ceux qui font le bien recevront une
belle rcompense et mme plus a dit: Lorsque les bienheureux entreront
au Paradis et les rprouvs lEnfer, un crieur criera: O habitants du Pa
radis! Dieu vous avait promis une chose et II va vous lexcuter Ils rpon
dront: Na-t-Il pas alourdi nos balances? Na-t-Il pas rendu nos visages
clairs? Ne nous a-t-Il pas fait entrer au Paradis? Le voile sera alors t et
ils Le regarderont. Par Dieu, Dieu ne leur a donn une chose meilleure que
le regarder et qui rjouira leurs yeux (Rapport par Ahmed, Mouslim et
dautres )[1 J.
Cela est confirm aussi par ce hadith o le Prophte - quAllah le
bnisse et le salue - a dit: La belle rcompense est le Paradis et la chose
de plus est le regard Sa Noble Face.
Leurs visages ne trahiront ni tristesse ni humiliation une expres
sion qui signifie que les croyants nauront pas le visage couvert par la
poussire ni par une noirceur au jour du rassemblement, plutt ils au
ront le visage rayonnant. Quant aux impies, leurs visages seront cou
verts de poussire, envelopps de tnbres. Par ailleurs les fidles ne
seront plus humilis comme Dieu laffirme dans ce verset: Dieu leur
pargnera les calamits de ce jour fatal. Il panouira leurs visages de bon
heur et de joie [Coran LXXVI, 11].
(1) IjVI oi-ft yj J 01 <U)I '-it '9 j* tSJj
U Cjliil jUI Jjkl \ 1
Jii |*JI j * l.j -bjj Ia - y 4 il jlp 4j| Jj&l
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399
Que Dieu nous fasse au nombre deux.
wa-l-ladna kasab-s-sayyiti jaza^u sayyiatim-bimitlih wa tarhaqu-
hum dillatum-m lahum mina-L-Lhi min simin kaannama ugsiyat
wujhuhum qitaam-mina-l-layli muzliman aika ashbu-n-nri hum
fh halidna (27).
Ceux qui font le mal subiront le mal. Ils seront couverts de honte et
dnus de toute aide auprs dAllah. Leurs visages seront comme envelop
ps par lpaisseur dune nuit noire. Ils auront lenfer pour sjour ter
nel (27). }
A linverse des premiers, ceux qui auront accompli les mauvaises
actions recevront une rtribution du mal commis; leurs visages seront
couverts dhumiliation et dopprobre cause de leurs pchs. Dieu les
a dcrits dans dautres versets et dit: Tu les verras exposs la G
henne, confondus dhumiliation [Coran XLII, 45] et aussi: O les m
chants accourront, les traits dfaits... [Coran XIV, 43].
et dnus de toute aide auprs dAllah ils ne trouvereont aucun d
fenseur contre Dieu et ne seront jamais prservs contre le supplice,
ceci est pareil aux dires de Dieu Ce jour-l, lhomme scriera: O
fuir? Mais, il ne trouvera pas de refuge. Ce jour-l, homme, tu rejoin
dras ton Matre pour toujours [Coran LXXV, 10-12].
Ce jour-l les incrdules auront les visages: comme envelopps par
lpaisseur dune nuit noire car une fois le compte rgl, le sort de cha
cun sera rpercut sur son visage Un jour viendra o certains visages
sillumineront de blancheur et o dautres sassombriront [Coran III, 106].
400
wa yawma nahsuruhum jaman tumma naqlu li-l-ladna asrak mak-
nakum antum wa suraka',ukum fazayyaln baynahum wa qla sur-
urakA,uhum m kuntum iyyn tabudna (28) fakaf bi-L-Lhi
sahdam-baynan wa baynakum in kunn an ibdatikum lagafilna (29)
hunlika tabl kullu nafsim-ma aslafat wa rudd il-L-Lhi mawlhu-
mu-l-haqqi wa dalla anhum m kn yaftarna (30).
Un jour, nous runirons tous les hommes et nous dirons ceux qui
nous ont associ dautres divinits: Mettez-vous ensemble vous et les divi
nits que vous nous avez associes... Puis nous les sparerons. Les divinits
scrieront alors: Ce nest pas nous que vous avez adores (28) Allah suf
fit comme tmoin entre nous et vous. Il tmoignera que nous avons toujours
ignor votre adoration (29) Ce jour-l, chaque me apprendra la vritable
valeur de ses actes. Tous les hommes seront appels Allah, leur vritable
matre, et les divinits quils ont inventes seront dfaillantes (30).
Au jour de la rsurrection, toutes les cratures: hommes, gnies,
bons et pervers seront rassembls sans laisser un seule. A ceux qui
ont associ dautres divinits Dieu, on dira: Restez votre place,
vous et vos associs dans le but de les sparer des croyants comme
le montre ce verset: O vous les coupables, tenez-vous lcart [Coran
XXXVI, 59].
En ce jour-l les divinits renieront toute association Dieu et ds
avoueront les actes des polythistes en prenant Dieu tmoin que
cette adoration tait faite leur insu, et reniant quelles avaient de
mand aux impies de les adorer en dehors de Lui. Cela constitue une
rprimande aux polythistes qui ont ador ces divinits malgr que
Dieu leur a envoy des Prophtes pour nadorer que Lui sans rien Lui
associer. Il a dit cet gard en sadressant Son Prophte - quAllah
le bnisse et le salue -: Il nest pas de Prophtes qui taient prcd
qui nous nayons rvl quil ny a dautre Allah que Moi. Adorez-Moi
[Coran XXI, 25].
Ce jour-l, chaque me apprendra la vritable valeur de ses actes.
401
Tout homme rendras compte de ses uvres et prouvera ainsi les
consquences de ce que ses mains avaient perptr. On lui prsente
ra le livre de ses uvres quil trouvera ouvert devant lui en lui disant:
Lis ton livre. A la fin, tout dpendra de la volont de Dieu et de Son
jugement: Les bienheureux seront introduits au Paradis et les damns
lEnfer.
qui may-yarzuqukum mina-s-samai wa-l-ardi amman yamliku-s-sama
wa-l-absra wa may-yuhriju-l-hayya mina-l-mayyiti wa yuhriju-l-mayyita
mina-l-hayyi wa may-yudabbiru-l-amra fasayaqlna-L-Lhu faqul afa-
l tattaqna (31) fadlikumu-L-Lhu rabbukumu-l-haqqu famd bada-
1-haqqi ill-d-dallu faann tusrafna (32) kadlika haqqat kalimatu
rabbika al-l-ladna fasaqu annahum l yuminna (33).
Dis-leur: Qui est-ce qui vous assure les ressources du ciel et de la
terre? Qui est le matre de loue et de la vue? Qui est-ce qui tire la vie de
la mort et la mort de la vie et qui est-ce qui rgle la marche de lunivers?
Ils rpondront: Cest Allah Dis: Quattendez-vous alors pour Le crain
dre? (31) Le voil, Allah votre vritable matre. Cette vrit excepte, il
ny a querreur. Pourquoi vous laissez-vous dtourner? (32) Ainsi les rebel
les se trouveront condamns sans appel par ton Seigneur parce quils sont
inconvertibles (33).
Dieu prsente aux polythsites tant de prtextes pour affirmer Son
unicit. Il leur dit: Qui est-ce qui vous assure les ressources du ciel et de
iaterre?Erdautrestermes: qui fait descendre du Gi@\ une pluie, C|Ul
fend la terre profondment par Son Omnipotence, qui fait sortir les c
rales, les vignes, les lgumes, les oliviers, les palmiers, les jardins
402
touffus, les fruits et les pturages etc, et malgr cela vous associez un
autre Dieu? Qui pourvoit vos besoins si Dieu retient Ses bienfaits?
Qui vous a accord la facult de loue pour tout entendre, et la vue
pour tout apercevoir: Cest Lui qui vous a fait natre; Il vous a donn
loue, la vue... [Coran LXVII, 23].
Dautant plus, qui tire la vie de la mort et la mort de la vie? par
Sa puissance, et qui rgle la marche de lunivers et dirige toute
chose avec attention, qui dispose de tout, qui dcide et nul ne sop
pose Sa dcision, qui interrogera les hommes sans tre interrog. Il
est le Matre Suprme, et quand on leur demande tout cela ils rpon
dront: Cest Allah Et Dieu de leur dire par la bouche de Son Pro
phte - quAllah le bnisse et le salue -: Quattendez-vous alors pour
Le craindre?.
Puisque ils avouent quil est le seul Dieu, pourquoi donc ils lui as
socient dautres divinits, quy a-t-il en dehors de la vrit sinon ler
reur?. Pourquoi les polythistes se dtournent-ils pour adorer un autre
que Dieu? Mais la Parole du Seigneur ne tardera pas tre ralise
contre les mcrants et les pervers qui persvrent dans leur obstina
tion et leur garement. Ils seront sans aucune contestation le combus
tible du Feu o ils demeureront pour lternit, ce qui est confirm par
la parole de Dieu: Oui, mais le dcret condamnant les incrdules sera
excut [Coran XXXIX, 71].
Qui hal min uraka' ikxrm m a y -y a t da u-1-ka.lqEL t umma yu dvilv faann
m fakna (34) qui hal min surakaikum may-yahdf il-l-haqqi qul-i-L-
Lhu yahd-li-l-haqqi afamay-yahdT ila-1-haqqi ahaqqu ay-yuttabaa
403
amma-l-l yahidd ilia ay-yuhd famlakum kayfa tahkmnna (35) wa-
m yattabiu aktaruhum ill zannan inna-z-zanna l yugn mina-l-haqqi
sayan inna-L-Lha almun-bim yaf alna (36).
Dis: Lequel de vos associs peut crer les tres et les ressusciter? Dis:
Allah seul peut crer et ressusciter. Comme vous voil de travers. (34) Dis:
Lequel de vos associs peut vous enseigner la vrit? Dis: Cest Allah qui
enseigne la vrit. Qui est plus digne dtre suivi? Celui qui dirige ou celui
qui ne se dirige quautant quil est dirig lui-mme? Qui est-ce qui vous in
cite juger de la sorte? (35). La plupart dentre eux nobissent qu leurs
impulsions. Est-ce que les impulsions peuvent tenir lieu de vrit? Allah
connat tous leurs actes (36).
D3U continue rprimander les polythistes et refuter leur pr
somption Lequel de vos associs peut crer les tres et les ressusciter?
Cest dire qui a cr les deux et la terre et toutes les cratures qui y
existent, qui a parsem latmosphre cleste par les toiles et les as
tres, et la fin des temps, Il ressuscitera toutes les cratures aprs
leur prissement.
Puis II les demande: Lequel de vos associs peut vous enseigner la
vrit? du moment quils sachent que Dieu est le seul qui peut diriger
les hommes vers la vrit et mettre les gars sur la voie droite,
comme II peut tourner les curs en leur montrant la bonne direction. Il
est certes Dieu le Seigneur des mondes.
Qui est donc plus digne dtre suivi: Celui qui dirige vers la vrit
ou celui qui ne dirige les hommes que dans la mesure o il est lui-m
me dirig? Le serviteur ne doit-il pas suivre celui qui dirige et qui
donne la vue aprs laveuglement, au lieu de qui est incapable de diri
ger cause de sa ccit et son mutisme, tout comme lorsque Abra
ham a dit son pre: O mon pre, pourquoi adores-tu ce qui nentend
pas, ce qui ne voit pas, ce qui ne sert rien? [Coran XIX, 42],
Qui est-ce qui vous incite juger de la sorte? Comment pouvez-
vous juger ainsi en traitant sur un mme pied dgalit Dieu le crateur
et ses cratures, en les considrant commegauxet en les adorant
tous les deux? Pourquoi ne vouez-vous pas un culte pur Dieu qui est
le plus digne dtre ador?
404
Par ailleurs Dieu montre que ces polythistes dans leur pratique
religieuse ne se reposent ni sur un signe clair ni sur une preuve vi
dente, plutt ce ne sont que des illusions et des conjectures. Tout cela
ne leur servira rien car: Alah connat tous leurs actes et II leur de
mandera compte pour les rtribuer.
wam kn hd -l-Qurnu ay-yuftar min duni-L-Lhi walkin
tasdqa-l-lad bayna yadayhi wa tafsla-l-kitbi l rayba fhi mi-r-rabbi-1-
lamna (37) am yaqlna-ftarhu qui fat bisrati-m-mitlih wa-d-
man-i-statatum min dni-L-Lhi in kuntum sdiqna (38) bal kaddab
bim lam yuht bilimih walamm yatihim tawluh kadlika kadd
aba-l-ladna min qablihim fa-nzur kayfa kna qibatu-z-zlimna (39) wa
minhum may-yuminu bih wa minhum ma-l-l yuminu bih wa rabbuka
alamu-bi-l-mufsidna (40).
Ce Coran ne peut pas avoir t conu linsu dAllah. Il confirme les
rvlations qui lont prcd. La faon dont il est compos ne laisse pas de
doute quil mane du mattre de lunivers (37) Ils sobstinent dire quil est
une invention du Prophte. Rponds: Composez une seule sourate sem
blable. Et, pour cela, recourez toutes les divinits que vous pourrez en de
hors dAllah, si vous tes sincres (38) La vrit, cest quils traitent de
mensonge ce quils ne comprennent pas et ce quils ne voient pas ralis. Ce
sont ces mmes raisons qui ont pouss leurs prdcesseurs tenir les mmes
propos. Considre quelle a t la fin des impies (39) Parmi eux, il en est
qui croie; sLiTie, dautres qui ny croient pas. Ion Seigneur connat les
ennemis de sa foi (40).
405
Cest une affirmation du caractre inimitable du Coran et quaucun
mortel ne puisse produire un livre pareil, ni dix sourates ni mme une
seule, car le Coran cause de lloquence quon y trouve, de son
style disert et doux, et grce aux enseignements utiles aux hommes
dans les deux mondes quil renferme, ne peut tre rvl que de Dieu
ni provenir que de chez Lui. Il na nullement un gal dans tous ses ca
ractres, ses particularits, ses paroles et son contenu. Ses propos ne
sont pas semblables ceux des hommes crs. Cest pour cela que
Dieu a dit: Ce Coran ne peut pas avoir t conu linsu dAllah et il
nest pas invent par un autre que Dieu tant donn que Ses paroles
ne sont pas semblables celles des humains.
Par ailleurs, ce Coran confirme les rvlations qui lont prcd
mais il est prserv de toute altration, car les autres Livres clestes
ont t modifis et altrs.
La faon dont il est compos ne laiss.e pas de doute quil mane du
matre de lunivers en vertu de ce quil renferme comme enseigne
ments, jugements, histoire et morale. On y trouve les nouvelles des g
nrations passes et les lois imposes par le Seigneur qui, une fois
apliques, ne procurent que sa satisfaction.
Puis Dieu lance ce dfi: Composez une seule sourate semblable. Et,
pour cela, recourez toutes les divinits que vous pourrez en dehors dAl
lah, si vous tes sincres. Si vous prtendez et doutez que le Coran est
luvre dun autre que Dieu et quil est invent par Mouhammad, sa
chez que Mouhammad est un mortel comme vous et il vous la apport
comme affirmation de son message, produisez donc une seule sourate
qui lui est semblable et invoquez qui vous pourrez en dehors de Dieu,
si vous tes vridiques, parmi les humains et les gnies. Mais sre
ment ils sont incapables de le faire comme II a dit: Les hommes et les
gnies auraient beau se concerter respectivement pour produire un pareil
Coran, quils ny parviendraient pas. Sassocieraient-ils mme? quils ne le
pourraient pas non plus [Coran XVII, 88],
Puis le dfi devint plus difficile quand II leur demande de produire
dix sourates en disant: Ils sobstinent dire que le Coran est une inven-
4i&n Au Pi-apktc. Rponde: Composez seulement dix sourates semblables
aux miennes. Et, pour cela, recourez toutes les divinits que vous pourrez
406
en dehors dAllah, si vous tes sincres [Coran XI, 13]. Enfin II leur dfie
en leur demandant de composer une seule sourate pour montrer leur
incapacit: ... Rponds: Composez une seule sourate semblable... Il af
firme coup sur quils ne parviennent jamais raliser lune ou lautre
demande pour relever le dfi, du moment quils taient rputs pour
tre les matres de lloquence et de la posie. Mais ce quils avaient
de Dieu comme rvlation leur paraissait trange malgr que le style
du Coran est simple, loquent, disert, et pourtant plusieurs parmi eux
ny ont pas cru et sont morts en infidles.
Dans un hadith authentifi lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse
et le salue - a dit: Tout Prophte a reu des versets en quoi les hommes
avaient cru. Ce que j ai reu tait une rvlation de Dieu et j espre tre le
plus suivi.
Les pofythistes nayant ni compris le Coran ni le bien conu ils
traitent de mensonge ce quils ne comprennent pas et ce dont lexplication
ne leur est pas parvenue. Ils nont pas voulu recevoir la bonne direc
tion par obstination, sottise et ignorance. Ceux qui vcurent avant eux
criaient au mensonge de la mme faon. Considre quelle a t la fin
des impies Ils ont t anantis, prenez garde donc de subir le mme
sort si vous persistez dans votre rebellion.
Parmi eux, il en est qui croient au Livre et en tout ce que le Pro
phte - quAllah le bnisse et le salue - a apport et ils lont suivi
dautres qui ny croient pas ils meurent en infidles et seront ressusci-
ts infidles. Ton Seigneur connat les ennemis de sa foi . En dautres
termes II connat ceux parmi les hommes qui sont dignes dtre dirigs
et II les dirige, et ceux qui ne mritent que lgarement et II les gare.
Il est le juste qui traite les gens avec quit sans lser personne.
407
wa in kaddabka faqul-l amal wa lakum amalukum antum barna
mimm amalu wa ana barum mimm tamalna (41) wa minhum
may-yastamina ilayka afaanta tahd-l-umya walaw kan l
yubsirna (43) inna-L-Lha l yazlimu-n-nsa sayan walkinna-n-nsa
anfusahum yazlimna (44).
Sils te traitent dimposteur, dis: Je suis responsable de mes actes et
vous des vtres. Ce que je fais ne vous regarde pas et ce que vous faites ne
me regarde pas (41) Parmi eux, il en est qui tcoutent. Mais comment
peux-tu te faire couter par des sourds qui, en plus, ne comprennent
rien (42) Parmi eux, il en est qui te regardent. Mais comment peux-tu diri
ger les aveugles alors quils ne voient pa^(43) Allah nest jamais injuste en
vers les hommes. Ce sont les hommes qui sont injustes envers eux-
mmes (44).
Dieu ordonne Son Prophte - quAllah le bnisse et le salue
O Mouhammad, si ces idoltres te traitent de menteur, dsavoue-les
et dsavoue leurs actes: Dis: Je suis responsable de mes actes et vous
des vtres comme tait la rponse de Abraham aux polythistes:
Nous sommes sans attache avec vous et les divinits que vous adorez en
dehors dAllah [Coran LX, 4].
Lexpression: Parmi eux, il est ceux qui tcoutent signifie que plu
sieurs dentre eux coutent tes bons propos et les versets du Coran
qui est utile pour leurs mes et leurs corps, mais, malheureusement,
ils nen tirent aucun profit, cest comme tu nas rien dit et ils nont rien
entendu, Mouhammed, serais-tu capable de faire entendre les
sourds? ainsi tu ne pourrais diriger ces gens-l que ceux que Dieu a
voulu diriger.
Parmi eux, il en est qui te regardent, ils aperoivent ta personne
et tout ce que Dieu ta donn comme signes de ta prophtie. Cest vrai
Quils comtemplent tout cela mais si comme ils ne voient rien devant
eux, d'autant plus sis te regardent avec mpris et ddain alors que les
croyants te regardent avec tout respect et vnration, Dieu cite aussi
408
leur comportement dans ce verset: Quand ils te voient, ils te tournent
en drision [Coran XXV, 41].
Puis Dieu affirme quil ne traite jamais quiconque avec injustice,
mme sil a dirig qui II veut, a rendu quelques uns comme aveugles
pour ne plus voir Ses signes vidents, a ouvert les yeux de certains
dautres, fait entendre Ses versets certains et a rendu sourds cer
tains dautres, enfin II a gar qui II a voulu et a dirig qui II a voulu,
car II est le Souverain qui dispose Sa guise de tout ce quil a cr.
Tout mane de Sa science et Sa sagesse. Il ne lse pas les hommes,
mais les hommes se font tort eux-mmes
wa yawma yahsuruhum ka-a-l-lam yalbat ill satam-mina-n-nahri
yatarafna baynahum qad hasira-l-ladna kaddab biliqa i-L-Lhi wa-
m kn muhtadna (45).
Le jour o nous rassemblerons tous les hommes. Us auront la sensation
de ntre rests sur terre que juste le court instant de se connatre les uns
les autres. Ceux qui auront dout de se rencontrer avec Allah, leur perte se
ra consomme. Us ont t mal dirigs (45).
Le jour o tous les hommes seront rassembls devant leur Sei
gneur aprs leur rsurrection, il leur semblera quils navaient pass
sur terre quun court laps de temps, ou comme Dieu a dit galement:
Le jour o ils la verront (lHeure), ils auront le sentiment de navoir pass
sur terre quun soir ou un matin [Coran LXXIX, 46], Il a dit aussi: Nous
comprendrons mieux que personne ce que voudront dire les plus aviss den
tre eux quand ils rpliqueront: Que non pas. Nous ny sommes rests
quun jour [Coran XX, 104] et: Lorsque lheure sonnera, les coupables
jureront quils nont sjourn sur terre quun heure [Coran XXX, 55], et
aussi: Ils seront interrogs: Combien dannes tes-vous rests sur
terre? Ils rpondront: Nous y sommes rests un jour ou moins, peut-tre
[Coran XXIII, 112-113]. Tous ces versets ne font que montrer que les
nommes au jour de ia rsurrection, auront le sentiment quils nont
409
pass sur terre quun trs court laps de temps dun jour ou mme
dune fraction du jour, juste le moment suffisant de se reconnatre en
tre eux.
En ce jour-l chacun sera poccup de son propre sort o il ny
aura aucune question de parent, o lami ne questionnera pas lami
[Coran LXX, 10]. Ceux qui auront trait de mensonge ce moment de
rencontre avec Dieu leur perte sera consomme. Ils ont t mal dirigs
Y aura-t-il une perte plus grande que de se sparer de ceux quon a ai
ms! Il ny aura que de regrets et dangoisse.
wa imm nuriyannaka bada-l-lad na'iduhum aw natawaffayannaka fa
ilayn marjiuhum tumma-L-Lhu sahdun al m yaf alna (46) wa li-
kulli ummati-r-raslun faid j a a rasluhum qudiya baynahum bi-1-
qisti wa hum l yuzlamna (47).
Soit que nous te montrions une partie des peines que nous rservons
aux impies, soit que nous te rappelions nous, tous les hommes feront re
tour Allah, qui est tmoin de leurs actes. (46) Tous les peuples ont un
Prophte. Allah les jugera chacun leur tour en prsence de leurs proph
tes, avec la plus parfaite quit (47).
Dieu sadresse Son Messager: Soit que nous te montrions une
partie des peines que nous rservons aux impies cest dire que nous
vengeons deux de ton vivant afin que tu te rjouisses soit que nous te
rappelions nous et eux reviendront vers nous pour juger leurs ac
tions. Au jour du compte final, chaque Prophte envoy son peuple
sera prsent et tout sera tranch avec quit et personne ne sera
ls. Y seront prsents aussi tous les anges scribes qui inscrivaient les
bonnes et mauvaises actions des serviteurs.
La communaut musulmane, bien quelle est la dernire venye
410
parmi les autres, sera la premire juge pour tre rtribue, et ce sera
grce son Prophte - quAllah le bnisse et le salue
wa yaqlnaf mat hd-l-wadu in kuntum sdiqna(48) qui-la amliku
linafs darran wal nafan ill m sa',a-L-Lhu likulli ummatin ajalun
id j i a ajaluhum fal yasta hirna satan wal yastaqdimna (49)
qui araaytum in atkum adbuh baytan aw nahram-md yas-
tajilu minhu-l-mujrimna (50) atumma id m waqaa mantum bihT
Al- na waqad kuntum bih tasta'jiln (51) tumma qla li-l-ladna
zalam dq adba-l-huldi hal tujzawna ill bim kuntum taksib-
na (52).
Ils murmurent: Quand aura lieu cette runion avec Allah? Dites-le-
nous, si vous tes sincres (48) Dis: J e ne puis me faire moi-mme ni mal
ni bien. Allah seul le peut. La dure des nations est fixe davance. Lorsque
leur fin est arrive, elles ne peuvent ni la retarder, ni lavancer dun mo
ment (49) Dis: Que feriez-vous si quelque jour o quelque nuit, la colre
dAllah vous surprenait? Etes-vous si presss de lprouver cette colre (50)
Evidemment si cette colre se manifeste, vous croirez. Ah! oui, vous croirez!
alors que, la veille encore vous rclamiez avec empressement (51) On dira
alors aux impies: Gotez maintenant le chtiment ternel. Avez-vous pu
croire que vous seriez rcompenss autrement que selon vos uvres? (52).
Les polythistes demandent: Quand est-ce que sera ralis tout
comme le Seigneur montre dans un autre verset en parlant de lHeure:
Les incrdules sont impatients de la voir venir; les croyants en redoutent
411
la venue, la tenant pour certaine [Coran XLII, 18]. Cette heure fatale est
inluctable mme si les hommes nont aucune notion de sa survenue.
Dieu inspire Son Prophte - quAllah le bnisse et le salue - leur
rpondre: J e ne puis me faire moi-mme ni mal ni bien et je ne vous
dis autre que mon Matre ma enseign. J e suis mme incapable de
dtenir pour moi-mme quoi que ce soit du mal ou du bien. J e vous
prviens que cette Heure se dressera sans aucune contestation dans
un moment dont jignore compltement.
La dure des nations est fixe davance donc chaque communaut
restera sur terre le temps que Dieu lui a voulu, et une fois leur terme
expir: elles ne peuvent ni la retarder, ni lavancer dun moment. Dieu,
dans dautres versets, prvient les hommes que Son chtiment les sur
prend sans y attendre de nuit ou de jour. Et pour les rprimander II
leur dit: Quand ce chtiment sabattra' sur vous vous y croirez alors
que maintenant vous voudriez le hter?. Quils sachent que la foi ac
quise en prsence du chtiment ne profite pas [Coran XL, 85].
A ceux qui se sont montrs incrdules on dira: Gotez le chti
ment ternel au jour de la rsurrection. Ce propos leur sera comme un
reproche svre, comme on leur dira aussi: Subissez lpreuve patiem
ment ou non, peu importe! Vous rcoltez le fruit de vos uvres [Coran LII,
16],
wa yastambinaka ahaqqun huwa qui iy wa rabb innah lahaqqun
wam antum bimujizna (53) walaw anna likulli nafsin zalamat mf-1-
ardi laftadat bih wa assarr-n-nadmata lamm raawu-l-adba wa
qudiya baynahum bi-l-qisti wa hum l yuzlamna (54).
Ils te demandent: Ce que tu dis sur ce chtiment, est-ce bien vrai?
Rponds: Oui, je le jure par mon Seigneur, cest la vrit. Et vous ne poo-
vez pas vous soustraire la puissance dAllah. (53). Toute me charge de
412
pchs nhsiterait pas, pour se racheter, donner toutes les richesses de la
terre. Hlas! les pcheurs, en prsence du chtiment prouveront un amer
repentir. Ils seront jugs en toute quit sans risque dtre lss (54).
Les impies sinforment auprs de Mouhammad - quAilah le b
nisse et le salue -: Ce jour du rassemblement pour tre jugs est-ce
bien vrai aprs la rduction des corps en poussire? Rponds-leur:
Oui, je le jure par mon Seigneur, cest la vrit votre transformation en
poussire ne pourrait jamais rduire Dieu limpuissance aprs vous
avoir crs du nant: Quand II dcide une chose, Il ordonne: Que cette
chose soit et elle est [Coran XXXVI , 82].
Ce verset na que deux pareils dans tout le Coran o Dieu or
donne Son Prophte- quAllah le bnisse et le salue - de jurer par Lui
tous ceux qui renient quil y aura une rsurrection. Ils sont:
- Les incrdules soutiennent: LHeure ne viendra pas. Rponds: que
si, par mon Seigneur, elle arrivera [Coran XXXIV, 3].
- Les infidles prtendent quils ne seront pas ressuscits. Dis: Par mon
Seigneur, vous serez ressuscits et on vous rappellera toutes vos actions
[Coran LXI V, 7].
Une fois les hommes ressucits, lincrdule aimera se racheter
contre le chtiment de tout lor de la terre, mais: Hlas! les pcheurs,
en prsence du chtiment, prouveront un amer repentir. Ils seront jugs en
toute quit et personne ne sera ls.
i t & S ^ \ l i j \ o y 3 i 4 li k k V
ala inna li-L-Lhi m f-s-samwti wa-l-ardi ala inna wa da-L-Lhi
haqqun wa lkinna aktarahum l yalamna (55) huwa yuhy wa yumtu
wa ilayhi turjana (56).
Allah nest-Il pas le matre des cieux et de la terre? Les prdictions
d Allah ne sont-elles pas vraies? Hlas! L a plupart des hommes ne le
comprennent pas! (55) Cest Lui qui donne la vie et la mort et cest Lui
que vous ferez retour (56).
413
Dieu rappelle aux hommes que tout ce qui est dans les cieux et
sur la terre Lui appartient. Sa promesse sera ralise indubitablement.
II fait vivre et fait mourir. Toutes les cratures feront retour Lui. Il est
lOmnipotent qui ressuscitera tous les corps mme ceux qui ont t
disperss sur la terre et dans les mers et dchiquets et rpandus
dans toutes les rgions.
y ayyuh-n-nsu qad j a atkum mawizatum mir-rabbikum wa sifau-1-
lim f-s-sudri wa hudan wa rahmatu-l-li-l-muminna (57) qui bifadli-L-
Lhi wa bi-rahmatih fa bidlika falyafrah huwa hayrum-mimm yaj-
mana (58).
O hommes, un appel au bien vous a t lanc par votre Seigneur. Cest
un remde contre les mauvaises suggestions, cest aussi un guide et une b
ndiction pour les croyants (57) Dis: La grce et la bndiction dAllah de
vraient tre pour eux des biens plus prcieux que toutes les richesses quils
peuvent amasser (58).
Dieu rappelle aux hommes ce dont II leur a envoy comme meil
leurs enseignements contenus dans un Livre Saint et bni: Le Coran
un appel au bien et un remde contre les mauvaises suggestions en
cartant les doutes des poitrines et en purifiant les mes de toute
souillure. En plus Cest aussi un guide et une bndiction pour les
croyants Il est donc une bonne direction pour ceux qui y ont cru
comme II l'affirme dans ce verset: Ce Coran apporte soulagement et b
ndiction aux fidles. Il ne fera quaccentuer la ruine des mchants [Coran
XVII, 82].
Que les hommes sen rjouissent, car cest un bien beaucoup plus
prcieux que toutes les richesses quils peuvent amasser Ces richesses,
dans le bas monde, ne seront par rapport lautre, que des jouissan
ces phmres.
414
qui araaytum ma anzala-L-Lhu lakum mi-r-rizqin fajaaltum minhu
harman wa hallan qui al-Lhu adina lakum am al-L-Lhi taftar-
na (59) wam zannu-l-ladna yaftarna ala-L-lhi-l-kad iba yawma-1-
qiymati inna-L-Lha lad fadlin al-n-nsi wa lakinna aktarahum l
yaskurima (60).
Dis: Des biens quAllah vous prodigue, vous dclarez les uns illicites et
les autres licites. Dis: Est-ce Allah qui vous a autoriss faire cette distinc
tion? Ou bien la lui attribuez-vous mensongrement? (59) Que diront les
gens qui imputent des mensonges Allah, le jour o ils emparatront devant
Lui? Nest-il pas vrai quAllah est plein de mansutude pour les hommes?
Mais la plupart dentre eux ne le reconnaissent pas (60).
Ibn Abbas et Moujahed ont comment: Ce verset fut descendu
propos des idoltres qui ont rendu certaines btes du troupeau interdi
tes pour dffrentes raisons qui nont aucune relation avec le culte ou
la religion. Ces btes sont: La bahira, la Sa'iba, la wassila et le ham;
lorsque Dieu les dnonce et dsavoue leur acte dans ce verset: Sur
les produits de la terre et du btail ils rservent une part Allah en disant:
Ceci est Allah, mais sans conviction et ceci est nos idoles [Coran
VI, 136], Cette interdiction qui nest fonction que de leurs passions et
instincts, qui nest base sur aucune preuve alors que Dieu a rendu li
cite ce quils se sont interdits. Il les menace en disant: Que diront les
gens qui imputent des mensonges Allah, le jour o ils compratront devant
Lui? Que pensent-ils de ce quils fera deux au jour de la rsurrection
o ils retourneront vers Lui?.
Nest-il pas vrai quAllah est plein de mansutude pour les hommes?
et Ibn J arir de linterprter: sans les chtier promptement dans le bas
monde. Ou cela signifie: Dieu na permis aux hommes que ce qui leur
est utHe et interdit tout ce qui leur nuit. Mais hlas la plupart des hom
mes sont ingrats sans reconnatre les biens licites accords par Dieu
415
en sen interdisant leur guise pour se priver de ce qui est bon et li
cite.
wam taknu f sanin wam tatl minhti min qurnin wal tamalna
min amalin ill kunn alaykum suhdan id tufdna fhi wam
yazubu an rabbika min mitqli darratin f-l-ardi wal f-s-samai wala
asgara min dlika wala akbara ill f kitbim-mubnin (61).
O hommes, il nest pas dtat o vous vous trouviez, de lecture du Co
ran que vous ne fassiez, dactes que vous naccomplissiez, que nous nen
soyons pas tmoins au moment mme. Il nest pas un atome sur terre ou
dans les cieux qui soit soustrait la puissance de ton matre. I l nest pas
dtre dans la cration, petit ou grand, qui ne soit signal dans le L i
vre (61).
A nimporte quel moment de jour ou de nuit, dans toutes les situ
ations, Dieu connat parfaitement ltat de Son Prophte - quAI lah le
bnisse et le salue - de sa communaut et toutes Ses cratures. Rien
ne Lui est chapp fut-ce un atome, le plus petit corps qui puisse exi
ster, se trouvant dans les cieux ou sur la terre, ou un autre corps qui
soit plus grand. Cette vrit est confirme aussi par ce verset: Il d
tient les clefs de linconnu, quil est le seul connatre. Il sait ce que rec
lent le sein de la terre et labme des mers. I l nest pas une feuille qui
tombe, quil ne le sache. I l nest pas une molcule dans les entrailles de la
terre, une brindille verte ou sche qui ne soient dnombres dans le sommier
de la cration [Coran VI , 59]. Connaissant tous les mouvements des
tres vivants ou inertes, il lui incombe de pourvoir au besoin de tout ce
quil a cr.
Si cest le cas des choses existant dans lunivers, que sera le cas
des humains qui sont ordonns de Ladorer et de leurs mouvements et
416
de tout geste quils accomplissent? Pour faire connatre cela Ses ser
viteurs Il sadresse Son Prophte - quAllah le bnisse et le salue
Qui te voit quand tu te lves, qui suit tes mouvements dans la foule des
adorateurs [Coran XXVI , 218-219]. Et en sadressant Ses serviteurs
Il les avertit: ... dactes que vous naccomplissiez, que nous nen soyons
pas tmoins au moment mme. Lorsque vous entreprenez une chose
nous vous voyons faire et entendons vos propos. Citons cet gard
une partie dun hadith lorsque Gabriel demanda lEnvoy de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue - au sujet de lI slam (la perfection ou
lexcellence), il lui rpondit: Elle consiste adorer Dieu comme si tu Le
vois, si tu ne Le vois pas Lui, certes, te voit (Rapport par Mouslim)111.
al^ inn awliyAa-L-Lahi l hawfun alayhim wal hum
yahzanna (62) al-ladna a man wa kn yattaqna (63) lahumu-l-bus-
v>r f-l-hayti-d-duny waf-l-hirati l tabdla likalimti-L-Lhi dli-
ka huwa-l-fawzu-1 azmu (64).
Les servants dAllah ne connatront ni crainte ni chagrin (62) Ceux qui
ont mis leur confiance en Lui et qui Le craignent (63) A ceux-l, annonce
une bonne nouvelle dans ce monde et dans lautre. Les paroles dAllah sont
immuables. Cest l une magnifique rcompense (64).
Les servants dAlah - ou selon une autre interprtation: les amis
de Dieu- sont ceux qui le craignent, nprouveront plus aucune crainte
ni le supplice de la vie future, et ils ne seront plus affligs davoir quitt
ce bas monde.
Abou Houraira rapporte que lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse
( 1 ) pj- ou ,\ j: aAt - v : 6\*->ll j * a U U J J
417
et le salue - a dit: Parmi les servants de Dieu il en est ceux que les Pro
phtes et les martyrs envient On lui demanda: Qui sont-ils Envoy
de Dieu? peut-tre nous laimons? Il rpondit: Ils sont des gens qui
s aiment en Dieu sans tenir compte ni des richesses ni de ligne. De leurs
visages jaillit une lumire, assis sur des chaires en lumire, ne craindront
rien lorsque les autres seront proie la frayeur et ne s attristeront point
que les gens seront affligs Puis il rcita: Les servants dAllah ne conna
tront ni crainte ni chagrin ( Rapport par Ibn Jarir et Abou Daoud)[I].
En commentant ce verset: A ceux-l, annonce une bonne nouvelle
dans ce monde et dans lautre Abou Ad-Darda a dit: La vision pieuse,
le croyant la voit ou on la lui fait voir. En soutenant cette interprta
tion, Oubada Ben As-Samet rapporte quil avait demand lEnvoy de
Dieu - quAllah le bnisse et le salue - au sujet de ce verset, il rpondi:
Tu mas pos une question que nul avaijt toi ne ma pas pose. Il s agit de
la vision pieuse que l homme voit ou on la lui fait voir.
Abou Dzarr Al-Ghifari rapporte quil a demand lEnvoy de Dieu
- quAllah le bnisse et le salue -: Que penses-tu dun homme qui, en
faisant une certaine uvre, les hommes en font son loge et le compli
mentent? Il lui rpondit: Telle est la prompte bonne nouvelle annonce
au croyant.
Commentant toujours le mme verset Abdullah Ben Amr rapporte
que lEnvoy de dieu - quAllah le bnisse et le salue - dit: La visite
pieuse quon fait voir au croyant est une des quarante-six parties de la pro
phtie (Rapport par Ibn Jarir)[2].
(1) b a :J -J ajb-i-jUlj f i k-yu bL * I jL p a \ t <u>l J l i
J t(-rJ'L~jI jA '(J^ ^ 4J^
Vl# :l pj ((^Ul lil ij ij* j >\a j
elJ J J i j i j A Q* ji\ *J > ^ 4i>l f L J j t j
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(2) UjJ I UtJI l s J 1-th :J l 4i! y.
rf' a Vj=r fSJ j i*- y- -j^r UjJLj SjJLyjt
418
Ibn J arir rapporte que Oum Kouraz Al-Ka'bia a entendu lEnvoy
de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - dire: Dsormais plus de pro
phtie mais il y a les moubachchirates. Ces moubachirates, daprs les
exgtes, ne sont que la bonne nouvelle que les anges annoncent
lhomme croyant lors de son agonie quil obtiendra le pardon de Dieu
et le Paradis. Ceci est confirm par ce verset: Ceux qui disent: No
tre matre est Allah et se conduisent avec droiture recevront des anges
cette assurance: Ne craignez rien et ne vous tourmentez pas. Vous irez au
Paradis comme on vous la promis [Coran XLI , 30].
Al-Bara avait rapport ce hadith o lEnvoy de Dieu - quAllah le
bnisse et le salue - a dit: Lorsque la mort survient au croyant, des an
ges aux visages blancs et portant des habits blancs viennent lui dire: O
me vertueuse, sors pour rencontrer le repos, les parfums et un Seigneur
content du toi. L me sortira alors de sa bouche comme une goutte d eau
qui tombk de la bouche d une outre.
Quant lannonce de la bonne nouvelle concernant la vie future,
Dieu en a parl et dit: Lpouvante du jour dernier ne les accablera pas.
Les anges les accueilleront par ces mots: Le voil venu votre jour, ce jour
qui vous a t promis [Coran XXI, 103] et aussi: Un jour, tu verras une
lumire briller sous les pas des croyants et les croyantes et leur droite.
Ce mme jour, on leur annoncera quils vivront ternellement dans des jar
dins arross deau-vive [Coran LVII, 12].
Les paroles dAllah sont immuables cest dire que cette pro
messe est affermie et ne subira aucun changement et sera tenue sans
aucune contestation.
m u-1- Almu (65) al inna-li-L-Lhi man f-s-samwti waman f-1-
wal yahzunka qawluhum inna-l-izzata li-L-Lhi jaman huwa-S-Sa-
419
ard wam yattabiu-l-ladna yadna min dni-L-Lhi surakaa iy-yat-
tabina ill-z-zanna wa in hum ill yahrusna (66) huwa-l-lad jaala
lakumu-1-layla litaskun fihi wa-n-nahra mubsiran inna f dlika la-
yti-l-liqawmiy-yasmana (67).
Ne te laisse pas affliger par leurs propos. Car toute la gloire choie en
dfinitive Allah. Il entend et sait tout (65) Tout ce qui peuple les cieux et
la terre appartient Allah. Ceux qui invoquent dautres divinits en dehors
dAllah ne sadressent quau nant. Us sont les jouets de leur imagination et
sabusent trangement (66) Cest Lui qui a conu la nuit en vue de votre re
pos et le jour en vue de vos travaux. Il y a en cela des signes pour ceux qui
mditent (67).
Que les paroles des polythistes ne tattristent pas, demande
laide de Dieu et fie-toi Lui. Tel est le commandement de Dieu qui
choie la puissance ainsi qu Son Messager et aux croyants. Il entend
les propos de Ses servants et connat toutes leurs situations.
Tout ce qui est dans les cieux et sur la terre appartient Dieu.
Quand aux idoltres, ils adorent des statues qui ne peuvent leur tre
utiles ou leur nuire, et par ailleurs, ils nont aucune preuve quils leur
devaient cette adoration. Ils ne suivent que des conjectures et ne se
contentent que de suppositions.
Ces idoltres ne trouvent-ils pas que Dieu a conu la nuit en vue
de votre repos et le jour en vuede vos travaux Ces signes et ces phno
mnes ne constituent-ils pas des preuves pour ceux qui sont dous
dintelligence et dune oue, afin de croire en Dieu et en Sa magnifique
cration!
ql-t-tahad a-L-Lhu waladan subhnah huwa-l-ganiyyu lah m f-s-
420
samwti wam f-l-ardi in indakum min sultnim-bi hda ataqlna
al-L-Lhi m l talamna (68) qui inna-l-ladna yaftarna al-L-L-
hi-1-kadiba l yuflihna (69) matun f-d-duny tumma ilayn mar-
j i uhum tumma nud quhumu-1- ad ba-s-sadda bim kn
yakfurna (70).
Ils disent: Allah sest donn un fils. Gloire Allah, le Tout-Puissant,
le matre des cieux et de la terre. Non, vous navez pas de preuves pour
dire cela. Comment osez-vos tenir des propos aussi inconsidrs sur le
compte dAllah (68) Dis: Ceux qui imputent des mensonges Allah seront
rprouvs (69) Ephmre sera leur russite en ce monde. Finalement, ils
nous feront retour. Puis nous leur infligerons un chtiment exemplaire pour
les punir de leur impit (70).
Dieu dsavoue les dires de ceux qui prtendent quil sest donn
un fils! QuIl soit lev au-dessus de tout ce quils Lui ont imput. Etant
le crateur des cieux et de la terre et le possesseur de ce quils
contiennent comment peut-ll prendre un fils parmi ceux qui il a crs?
Si vous avez quelque autorit pour parler ainsi et une preuve de vos
prsomptions, prsentez-les et sachez que Dieu se suffit de lunviers.
Forgez-vous de mensonges sur Allah alors que vous navez aucune
connaissance?
Il y en a l une rfutation de ces dires, Un avertissement et une
menace. Dieu montre la gravit des dires de ces gens-l et dit: Ils dis
ent: Le Misricordieux sest donn un enfant. Vous avez profr l un
blasphme monstrueux. A ces mots, les cieux ont failli sentrouvrir, la
terre se fendre, les montagnes crouler. Oser attribuer un fils au Misricor
dieux? Le Misricordieux ne saurait avoir un fils [Coran XXI X, 88-92].
Dieu met en garde ceux qui tiennent de tels propos et forgent ces
mensonges sur Son compte quils ne russiront plus ni dans la vie pr
sente ni dans lautre. Dans le bas monde, sil les conduit par tapes et
leur accorde un rpit, Il leur fera endurer ensuite un terrible chtiment,
car dans le monde dici-bas ils jouissent des biens phmres puis
nous leur infligerons un chtiment exemplaire pour les punir de leur im
pit et de leur mensonge quils ont forg.
421
wa-tlu alayhim nabaa nuhin id qla liqawmih y qawmi in kna ka-
bura alaykum maqm wa tadkr bi yti-L-Lhi faal-L-Lhi tawak-
kaltu faajmi amrakum wa suraka akum tumma l yakun amrukum
alaykum gummatan tumma-qd ilayya wal tunzirni (71) fain tawal-
laytum fam saaltukum min ajrin in ajriya ill al-L-Lhi wa umirtu
an akna mina-l-muslimna (72) fakadd abhu fanajjaynhu wamam-
maah f-l-fulki wa jaalnkum halaifa wa agraqn-l-ladna kaddab
bi a ytin fa-nzur kayfa kna qibatu-l-mundarna (73).
Raconte-leur lhistoire de No lorsquil dit son peuple: O mon peu
ple, sil vous est pnible de me sentir parmi vous et de mentendre vous rap
peler les enseignements dAllah, je men remets Lui. Runissez la foi
vos efforts et vos partisans, prenez des dcisions nettes et finissez-en avec
moi et sans tarder (71) Si vous me dsavouez, je ne vous en demanderai pas
compte. Mon compte, cest Allah qui me le rglera. J ai reu lordre dtre
parmi les soumis (72) Ils lont trait dimposteur. Nous lavons sauv ainsi
que ceux qui laccompanaient sur larche. Nous les avons fait succder aux
autres et nous avons noy ceux qui avaient trait nos signes de mensonge.
Considre quelle a t la fin de ceux qui ont t avertis (73).
Dieu ordonne Mouhammad -quAllah le bnisse et le salue - de
raconter aux idoltres de La Mecque lhistoire de No, ceux qui te trai
tent dimposteur et te contredisent. Rappelle-leur le sort de son peuple
qui lavait trait de la mme faon, comment Dieu les a fait pri en les
noyant. Que ces impies Qora'ichites redoutent donc la vengeance de
Dieu et de subir le mme chtiment.
N o - q u e \ & pa\>c soit s u r lu i - avait d it son peuple: Sil vous est
pnible de me sentir parmi vous cest dire que ma prsence vous
422
pse lourd et de mentendre vous rappeler les enseignements dAllah ain
si que Ses signes et preuves, Runissez la fois vos efforts et vos par
tisans les idoles que vous invoquez et adorez en dehors de Dieu
prenez des dcisions nettes et finissez-en avec moi et sans tarder cest
dire: ne vous inqi^itez plus de votre affaire, prenez une dcision
mon sujet sans me laisser trop attendre. Car si vous croyez avoir rai
son et que vous tes sur le chemin droit, agissez! je ne vous redoute
plus parce que vous ntes pas dans le vrai. Les mmes propos avait
tenu, plus tard, Houd en dfiant son peuple: Mettez tout en uvre
contre moi et ne maccordez aucun rpit. J e me confie Allah mon Sei
gneur et le vtre [Coran XI, 55-56],
Et No de poursuivre: Si vous me dsavouez en me tournant le
dos sans mobir je ne vous en demanderai pas compte En dautres ter
mes: je ne vous demande pas un salaire en vous prodiguant de
conseils, Car mon compte, cest Allah qui me le rglera cest dire que
mon salaire incombe Dieu seul: J ai reu lordre dtre parmi les sou
mis, je me conforme tout ce que Dieu ma ordonn. Cette soumis
sion qui signifie aussi lIslam, tait la religion unique de tous les
Prophtes du premier au dernier, mme si leurs lois taient parfois va
ries et multiples.
Mais le peuple de No lon trait dimposteur. Nous lavons sauv
ainsi que ceux qui laccompagnaient sur larche ceux qui ont cru en son
message. Nous les avons fait succder aux autres et nous avons noy
ceux qui avaient trait nos signes de mensonge. Considre quelle a t la
fin de ceux qui ont t avertis.
tumma baatn mim badih rusulan il qawmihim fajahum bi-l-bayyi-
nti fam kn liyumin bim kad d ab bih min qablu kad lika
natbau al qulbi-l-mutadna (74).
Aprs lui, nous avons envoy des Prophtes chaque peuple, qui leur
apportrent de preuves manifestes. Ils ne purent se rsigenr accepter ce
423
quils avaient trait jusque-l de mensonge. Cest ainsi quAllah endurcit le
cur des injustes (74).
Plusieurs Prophtes succdrent No dont chacun tait appuy
par de preuves videntes tmoins de leurs messages. Mais ces peu
ples ntaient pas mme de croire ce quils avaient prcdemment
trlft de mensonge: Cest ainsi quAllah endurcit le cur des injustes.
Ceux qui ne croient pas auront le cur scell cause de leur impit
jusqu ce quils voient le chtiment implacable.
Du temps dAdam jusqu lavnement de No, les hommes
taient sur le chemin droit et pratiquaient lIslam, la religion de la sou
mission Dieu. No, comme on la dit, tait le premier Envoy de Dieu
aux hommes qui, cette poque, ont commenc adorer les idoles.
Ibn Abbas a dit que dix sicles se sont couls entre Adam et No
pendant lesquels les hommes taient tous des musulmans.
En avertissant les polythistes de La Mecque, Dieu a dit: Que des
gnrations nous avons ananties aprs No [Coran XVII, 17] afin que ce
verset soit une leon ces idoltres qui ont mcru en Mouhammed -
quAllah le bnisse et le salue - et en son message, peut-tre cela les
porte changer de politique et dviter le chtiment qui les attend.
tumma baatn mim badihim Ms wa Hrna il Firawna wa ma-
laih bi ytin fastakbar wa kn qawmam mujrimn (75) falamma
i a ahumu-l-haqqu min indin ql inna hd lasihrum-mubnun (76)
qaia ivisst ataqina -l-haqqi lamm j i takum asihrun hd wal
yuflihu-s-shirna (77) qR ajitan litalfitan amm wajadn alayhi
424
a bCan wa takna lakum-l-kibriya1u f-l-ardi wa m nahnu lakum
bi muminna (78).
Puis nous avons envoy Mose et Aaron, porteurs de nos signes,
Pharaon et sa cour. Us les accueillirent avec morgue, en pervers endurcis
quils taient. (75) Lorsque nous leur divulgumes la vrit, ils dirent:
Cest l pure magie (76) Mose rpliqua: comment osez-vous traiter de
magie la vrit qui est divulgue alors que la magie est une chose rprou
ve? (77) Ils dirent: tes-vous venus pour nous dtourner des traditions de
nos pres et pour avoir tous deux la prdominance dans le pays? Non, nous
ne vous croyons pas(78).
Dieu envoya ensuite Mose et son frre Aaron (Haroun) Pharaon
et son peuple avec Ses signes et preuves, mais ceux-ci senflrent
dorgueil, refusrent dy croire et de les suivre, car ctait un peuple
pervers et coupable.
Lorsque nous leur divulgumes la vrit, ils dirent: Cest l pure ma
gie. Ils taient srs que cest la vrit qui leur venait du Seigneur,
mais ils sobstinrent et la renirent avec injustice comme Dieu le mon
tre dans un autre verset: Bien que convaincus, ils les repoussrent par
orgueil et par malignit [Coran XXVII , 14].
Mose les blma et dit: Comment osez-vous traiter de magie la v
rit qui est divulgue alors que la magie est une chose rprouve? Allez-
vous dire, une fois la vrit vous est parvenue, que cest videmment
de la magie? Us dirent: Etes vous venus pour nous dtourner des tradi
tions de nos pres et nous carter de la religion quils suivaient et pour
avoir tous deux la prdominance dans le pays? Non, nous ne vous croyons
pas.
Dans le Coran, Dieu mentionne dans plusieurs endroits lhistoire
de Mose -que Dieu le salue- avec Pharaon, qui est lune des tranges
histoires, car Pharaon tait circonspect avec Mose bien que le destin
le porta tre son service, si on considre les vnements suivants:
Mose fut lev dans la cour de Pharaon et mme dans son propre lo
gis comme un des ses enfants (comme nous allons en parler plus
MaU reu lui uouva un issue pour quitter a cour dfinitivement
en lui accordant la Prophtie, le message et lui adressant la parole.
Les miracles ne cessrent dtre pratiqus par Mose lun aprs lautre
425
successivement au point o il tonna les gens et les rendit perplexes.
Chaque fois quil leur montrait un signe il tait plus grand que son pr
cdent.
Mais Pharaon, Sa cour et son peuple se furent dcid de nier tout
signe, de le traiter de mensonge et de magie en senflant dorgueil et
par obstination, jusqu ce que Dieu les ft prir eh les noyant tous
dans une certaine matine Ainsi a t anantie chaque gnration dinfi
dles. Gloire Allah le matre de lunivers [Coran VI, 45].
wa qla Firawnu tn bikulli shirin almin (79) falamm j"a-s-
saharatu qla lahum Msa alq ma antum mulqna (80) falamma al-
q qla Ms m jitum bihi-s-sihru inna-L-Lha sayubtiluhu inna-L-
Lha l yuslihu amala-l-mufsidna (81) wa yuhiqqu-L-Lhu-l-haqqa bi-
kalimtih walaw kariha-l-mujrimna (82).
Pharaon dit alors: Amenez-moi tous les magiciens de renom (79)
Lorsque les magiciens se prsentrent, Mose leur dit: Oprez comme vous
voudrez (80) Aprs quils eurent opr, Mose leur dit: Cest l de la vul
gaire magie. Allah en montrera linanit. I l djoue les entreprises des m
chants (81) Allah fera apparatre la vrit dans tout son clat, quel que soit
le dpit des mchants (82).
Dieu raconte lhistoire de Mose avec les magiciens et ce que Pha
raon a voulu, par ses manuvres, contredire la vrit. Il demanda de
lui amener tous les savants magiciens. Une fois prsents Mose,
celui-ci leur dit: J etez ce que vous avez jeter. Il les dfia parce
quils sopposrent lui aprs la promesse de Pharaon de leur donner
une magnifique rcompense et de les rapprocher de lui. O Mose, pro-
poseTent-iis, est-ce toi qui va entrer en scne le premier OUnous? [Coran
XX, 65].
426
Mose voulut quils fussent les premiers oprer voulant par l
montrer aux gens runis que leur invention nest quune ruse de magi
cien. Puis, agissant de sa part il leur fera prsenter la vrit pour abolir
leur erreur.
Aprs que les magiciens eurent jet, ils ensorcelrent les yeux
des gens, les effrayrent en dployant une puissante magie. A ce mo-
ment-l Mose se sentit envahi par une crainte secrte. Sois sans crainte,
suggrmes-nous Mose, tu auras le dessus [Coran XX, 67-68]. Lorsque
les magiciens jetrent leurs cordes et leurs btons, Mose leur dit:
Cest l de la vulgaire magie. Allah en montrera linanit II djoue les en
treprises des mchants Allah fera apparatre la vrit dans tout son clat,
quelque soit le dpit des mchants.
"i * .< Y *- *
> t iJ -5 H *'* ^
3^lit 4i]j J p j i \ t J J
fama mana li-Msa ill durriyyatum min qawmihi al hawfm min
Firawna wa malaihim ay-yaftinahum wa inna Firawna la'lin f-l-ardi
wa innah lamina-l-musrifna (83).
Par crainte de reprsailles de Pharon et de son clan, Mose fut aban
donn de tous, except de la jeunesse. Car Pharaon tait la fois puissant
et despote (83).
Malgr les signes et miracles quavait apports Mose -que Dieu le
salue- un petit nombre du peuple de Pharon, la jeunesse parmi sa des
cendance, en ont cru malgr leur crainte dtre mis lpreuve et de
retourner lincrdulit. Car Pharaon tait un tyran, despote, rebelle re
doutable et trs puissant.
Commentant ce fait, Ibn Abbas a dit: La descendance de Pha
raon qui a cru en Mose ne fait pas partie des fils dIsral, elle tait for
me de la femme de Pharaon, un autre croyant, lintendant de ses
dpts et la femme de ce dernier. Bien que dautres ont signal que
cee descendance tait des riis dIsral et non pas les personnes qua
mentionnes Ibn Abbas. Ceci est un sujet de discussion car tous les
fils dIsral ont cru en Mose parce quils avaient connaissance de son
427
avnement daprs les anciennes Ecritures et que Dieu allait les dli
vrer de Pharaon et quils auraient le dessus. Aprs la venue de Mose,
Pharaon commena nuire aux fils dIsral. Ils dirent Mose: Nous
tions malheureux avant ta venue et nous navons pas cess de ltre aprs
[Coran VII, 129]. Si cest ainsi, comment peut-on prtendre que cette
descendance tait celle des fils dIsral qui sont le peuple de Mose et
non pas de Pharoan dont le verset le corrobore par crainte de repr
sailles de Pharaon et de son clan de peur quils ne les dtournent de
leur foi tant donn que parmi les fils dIsral il y avait personne qui re
doutait dtre dtourn en suivant Mose.
wa qla Ms y qawmi in kuntum a mantum bi-L-Lhi fa alayhi ta-
wakkal in kuntum muslimna (84) faql al-L-Lhi tawakkaln rab-
ban l tajaln fitnatan li-l-qawmi-z-zlimna (85) wa najjin
birahmatika mina-l-qawmi-l-kfirna (86).
Mose dit son peuple: Si vous croyez en Allah, mettez votre
confiance en Lui, comme il sied des gens soumis (84) Ils rpondirent:
Nous mettons notre confiance en Allah. Seigneur, ne nous laisse pas en
but aux exactions des mchants (85) Protge-nous de ta grce contre ce
peuple impie (86).
Mose demanda son peuple de se confier Dieu si vraiment ils
croient et Lui sont soumis. Dans le Coran on trouve dans plusieurs
passages o la foi en Dieu est jointe la confiance en Lui.
Les fils dIsral obtemprrent aux ordres de Mose et dclarrent:
Nous mettons notre confiance en Allah. Seigneur, ne nous laisse pas en
but aux exactions des mchants. Ils invoqurent Dieu pour quil ne
donne ni la victoire ni le pouvoir leur ennemi afin que celui-ci ne
r.) qu ii est dans le vrai et les nis disrai dans lerreur, leur dtour
nement sera alors facile.
428
Moujahed a interprt ceci de la faon suivante: Seigneur, ne
laisse pas le clan de Pharaon nous torturer ni par un chtiment venant
de Toi, alors ils diraient: Si vraiment les fils dIsral taient dans le
vrai, ils nauraient pas t chtis et nos naurions pas eu le pouvoir
sur eux et alors ils nous dtourneraient.
Les fils, dIsral demandrent alors au Seigneur de les dlivrer,
par Sa misricorde, de ceux qui ont mcru.
wa awhayna' il Ms wa ahhi an tabawwa liqawmikum bimisra
buytan jvajal buytakum qiblatan wa aqm-s-salta wa bassiri-1-
muminna (87).
Nous envoymes alors Mose et son frre cette rvlation: Cons
truisez des maisons en Egypte pour votre peuple en les disposant face
face. Observez la prire et rassurez les croyants par la bonne nou
velle (87).
Dieu montre dans ce verset pourquoi et comment il a dlivr les
fils dIsral de Pharaon et son peuple, en inspirant Mose et son frre
Aaron -que Dieu les salue- dtablir pour leur peuple des demeures en
les disposant face face comme pour former un quartier isol.
Mais une controverse fut signale en interprtant lexpression
arabe dont le sens est: prenez vos maisons pour direction-qibla. Ibn
Abbas a dit: Les fils dIsral ont t autoriss pratiquer les prires
chez eux et dy persvrer, car Dieu a dit aux croyants: O croyants,
puisez votre force dans la patience et la prire [Coran II, 153]. Dautre
part, on a rapport que quand une affaire tracassait lEnvoy de Dieu,
il recourait la prire.
Dieu ordonne dobserver la prire en annonant la bonne nouvelle
aux croyants qu iis obtiendront la rcompense et une prompte victoire.
Ibn Abbas commenta: Les fils dIsral disaient: Nous ne pouvons plus
faire nos prires devant les Pharaons. Il leur autorisa alors les faire
429
chez eux en tablissant leurs maison de sorte quelles soient diriges
vers la qibla.
wa qla Ms rabbana innaka a tayta Firawna wa malaah znatan
wa amwlan f-l-hayti-d-duny rabban liyudill an sablika rabban-
tmiss ala amwlihim wasdud al qulbihim fal yumin hatt ara-
wu-l-adba-l-alma (88). qla qad ujba,-d-dawatukum fastaqm wal
tattabi'an sabla-l-ladna la ya'lamna (89).
Mose dit: Seigneur, Tu as donn Pharaon et son peuple le faste
et labondance dans ce monde. Seigneur, anantis leurs richesses, endurcis
leurs cceurs. Fais quils ne croient quen expiant un chtiment terrible (88)
J ai exauc vos prires, rpondit le Seigneur. Soyez fermes. Ne nous laissez
pas entraner par les ignorants (89).
Telle fut limprcation de Mose contre Pharaon et son dan quand
ils refusrent la vrit et sobstinrent dans leur garement ports par
l'orgueil, linjustice et la tyrannie.
Mose dit au Seigneur: Tu as donn Pharaon et son peuple le
faste et labondance dans ce monde de la parure et des biens, afin quils
scartent de Ton chemin et de tenter les autres de sorte que ceux-ci
croient, en recevant ces dons, quils les ont eus cause de Ton affec
tion pour eux. Et de formuler son imprcation Mose demanda Dieu:
anantis leurs richesses et quelles soient transformes en pierres
comme elles taient, comme a prcis Ibn Abbas, endurcis leurs
noi on loe eeollant. Fais quils ne croient quen expiant un chtiment
terrible.
Cette imprcation fut adrese par Mose contre Pharaon et ses
430
conseillers dans un moment de colre pour lamour de Dieu et de Sa
religion, car il nesprait aucun bien de ces gens-l, tout comme No
quand il appelait la maldictin de Dieu contre les incrdules: Seigneur,
ne laisse subsister sur terre aucun infidle [Coran LXXI, 26].
Dieu exaua Mose et son frre, par contre soyez fermes restez
droits et ne suivez pas le chemin de ceux qui ne savent pas. Ibn J ou-
ra'ij a prcis que Pharaon, aprs cette imprcation, survcut quarante
jours.
wa jwazn bi ban Isrla-l-bahra faatbaahum Firawnu wa junduh
bagyan wa adwan hatta d' adrakahu-l-garaqu qla amantu annah
na (90) a'Ina waqad asayta qablu wa kunta mina-l-mufsidna (91) fal-
yawma nunajjka bi badanika litakna liman halfaka a yatan wa inna
katram-mina-n-nsi an a ytina lagafilna (92).
Nous fmes franchir la mer au peuple dIsral. Pharaon et ses troupes
se lancrent leur poursuite, pleins dardeur et de haine. Au moment dtre
englouti par les flots, Pharaon scria: J e crois quil ny a dautre Allah
que celui quadorent les fils dIsral. J e me soumets (90) Oui, tu te sou
mets maintenant, mais, avant, ntais-tu pas rebelle et ne te solidarisais-tu
pas avec les malfaisants? (91) Aujourdhui, nous pargnerons ta carcasse
pour que tu serves dexemple tes successeurs. La plupart des hommes ne
prtent psa attention nos signes (92).
Lorsque les fils d Isral qui taient au nombre de six cent mille
combattants, part leurs descendances, sortirent de lEgypte, Pharaon
ressentit une grande haine contre eux. Il envoya dans les rgions des
lti ilha ill-l-LadT amanat bih ban Isrla wa ana mina-l-muslim-
431
commandants dans le but de recruter les hommes et former une ar
me trs puissante. Lui et son arme avec toute leur puissance et leur
splendeur que Dieu a voulu quils sont comme tels, se mirent la pour
suite des fils dIsral commands par Mose et son frre. Ils parvinrent
les rattraper lors du coucher du soleil. Lorsque les deux groupes fu
rent en prsence, les compagnons de Mose scrirent: Nous sommes at
teints [Coran XXVI , 61] Comment pourrons-nous les fuir et tre
sauvs?. Mose leur rpondit: Quimporte! rpliqua Mose. Mon Sei
gneur est avec moi II me sauvera [Coran XXVI , 62].
A ce moment Dieu ordonna Mose de frapper les flots avec son
bton. Chacune des parties de la mer devint semblable une im
mense montagne. Les fils dIsral purent alors traverser les flots, et
quand ils furent sur lautre rive, Pharaon et cent mille de son arme
taient sur la rive. Voyant ce spectacle, ils furent effrays et voulant re
brousser chemin, mais ctait trop tard; ils sy enfoncrent. Michel,
lange, incitait chaque guerrier y entrer sans aucune, crainte. Quand
ils furent tous entre les flots et leurs premiers voulant en sortir pour at
teindre lautre rive, Dieu ordonna la mer que ses flots sabattent sur
eux. En effet les flots sabattirent sur Pharaon et son arme tantt en
les soulevant au-dessus et tantt en les abaissant. Pharaon, prouvant
livresse de la mort scria: J e crois quil ny a dautre Allah que celui
quadorent les fils dIsral. J e me soumets.
Pharaon y croit enfin, mais hlas, ctait trop tard: La foi acquise
en prsence du chtiment ne profite pas [Coran XL, 85]. Dieu, en rpon
dant Pharaon, dit: Oui, tu te soumets maintenant alors que tu me
dsobissais avant, et tu tais au nombre des corrupteurs et malfai
sants! Nous les avons mis la tte des pourvoyeurs de lenfer. Ils ne trou
veront aucune aide au jour de la rsurrection [Coran XXVIII, 41].
Tel fut le rcit concernant Pharaon que Dieu a voulu faire conna
tre Son Prophte - quAHah le bnisse et le salue - et qui fait partie
des mystres. A ce propos Ibn Abbas rapporte que lEnvoy de Dieu -
quAllah le bnisse et le salue - a dit: Lorsque Pharaon dclara: Oui,
je crois: il ny a de Dieu que celui en qui les fils d Isral croient Gabriel
m a vou a : J a ur ai s bi en a i m que tu me voi es en pr en a n t de l a bou e n oi r e
de la mer pour remplir sa bouche afin quil nobtienne une partie de la mi
432
sricorde (Rapport par Ahmed)111.
Aujourdhhui, nous pargnerons ta carcasse pour que tu serves
dexemple tes successeurs. Ibn Abbas et dautres exgtes ont
comment: Une partie des fils dIsral doutait de la mort de Pharaon.
Dieu ordonna alors la mer de jeter son cadavre sur le littoral pour
quils sassurent de sa mort. Tel est le sens du verset.
Dieu voulut en sauvant le corps de PHaraon quil devienne un si
gne pour ceux qui viendront aprs lui car la plupart des hommes ne pr
tent pas attention nos signes.
La noyade de Pharaon et de son arme eut lieu le jour de Achou-
ra. A ce propos Ibn Abbas raconte: Le Prophte - quAllah le bnisse
et le salue - arriva Mdine et trouva les juifs jener le jour de Achou-
ra. Il leur demanda: Quest-ce ce jour que vous jenez? Ils lui rpondi
rent: Cest le jour o Dieu donna la victoire Mose sur Pharaon Et le
Prophte - quAllah le bnisse et le salue - de dire Ses compagnons:
Vous avez plus de devoirs queux envers Mose. Jenez-le (Rapport par
Eoukhari21.
wa laqad bawwan barif Israla mubawwaa sidqin wa razaqnhum mi-
na-t-tayyibti fam-htalaf hatt j a ahumu-l-ilmu inna rabbaka yaqd
baynahum yawma-l-qiymati fm kn fhi yahtalifna (93).
Nous avans install les enfants dIsral dune manire confortable.
(1) j& j* J U LJ]) <ljl <J ( J l iJ U j i ^^^/l J l
Cj* ^ tj li - (J-s^li 4->l
.p*L o\jj J\ aJLj )!
(2) ^ ^ :ju> ^ ^ J
: <u ^ J Ui ^ ^ Lu ;|^JUi
.(/jUJ I ilJj ((ay>jai J ^ j^j))
433
Nous les avons approvisionns en bons aliments. Ils ne se divisrent que le
jour o ils reurent la science. Ton Seigneur les dpartagera au jour dernier
sur ce qui les divise (93).
Dieu rappelle aux fils dIsral Ses bienfaits et ses faveurs concer
nant les deux mondes. Lexpression dune manire confortable on la
interprte quil sagit de leur installation dans un pays sr qui tait
form de lEgypte et une partie de Chm aux alentours de J rusalem.
Aprs le prissement de Pharaon et de son arme, Mose rgna sur
toute lEgypte en nous rfrant aux dires de Dieu: Nous avons appel
leur succder le peuple hier encore opprim et, sur la terre couverte de nos
bndictions [Coran VII, 137].
Les fils dIsral continurent leur chemin avec Mose -que Dieu le
salue- en se dirigeant vers J rusalenp, le pays de Abraham lami de
Dieu -quAllah le bnisse et le salue-. L ils rencontrrent les Amaliq
(les tyrans et puissants). Refusant de les combattre en dsobissant
Mose, Dieu les ft errer quarante ans dans le dsert de Sina l o Aa-
ron mourut puis Mose -que Dieu les salue-.
Aprs cette priode derrance, ils en sortirent avec Youcha1Ben
Noun et Dieu leur facilita la conqute de J rusalem. Ils sy installrent
jusquau jour o Bakhtanassar les vainquit en faisant deux des prison
niers, et cette ville resta sous son pouvoir une priode dtermine.
Plus tard, les compagnons du Prophte -quAllah le bnisse et le sa
lue- purent larracher aux mains des chrtiens du temps de Omar Ben
Al-Khattab -que Dieu lagre-.
Nous les avons approvisionns en bons aliments tout ce qui est li
cite et bon. Ils ne se divisrent que le jour o ils reurent la science En
dautres termes: ils nont diverg au sujet de leur religion quau mo
ment o la science leur est parvenue. A ce propos il est cit dans un
hadith rapport par Al-Hakem que lEnvoy de Dieu -quAllah le b
nisse et le salue- a dit: Les juifs se sont diviss en 71 sectes, les chr
tiens en 72, et cette communaut (les musulmans) se seront diviss en 73
sectes dont l une entrera an Paradis et les autres l Enfer. On lui deman
da: Qui sont-ils Envoy de Dieu? H rpondit: Ils seront ceux qui
appliquent mes enseignements et ceux de mes compagnons. (Il sagit de
ceux qui entreront au Paradis).
434
Au sujet de leur division Dieu tranchera leurs diffrends et les ju
gera au jour de la rsurrection.
fain kunta f sakkim-mimma anzalna ilayka fasali-l-ladna yaqrana-
1-kitba/min qablika laqad ja'aka-1-haqqu mi-r-rabbika fal taknanna
mina-l-mumtarna (94) wal taknanna mina-l-ladna kaddab bi yti-
L-Lhi fatakna mina-l-hsirna (95) inna-l-ladna haqqat alayhim kali-
matu rabbika l yuminna (96) walaw j a yathum kullu a atin hatt ya-
rawu-l-adba-l-alma (97).
S! tu as quelque doute sur ce que nous tavons rvl, interroge ceux
qui ont lu le Livre avant toi. Cest la vrit que ta rvle ton Seigneur.
Ne te laisse pas gagner par ceux qui doutent (94). Ne sois pas avec ceux
qui traitent nos signes de mensonge. Sans quoi tu seras du nombre des r
prouvs. (95) Ceux qui ont encouru la colre de ton matre ne croiront (96)
quels que soient les signes qui leur parviendront, que lorsquils prouveront
les tortures de leur chtiment (97).
Qatada a dit: Il nous a t rapport que (Envoy de Dieu -quAllah
le bnisse et le salue- avait dit: J e ne men doute pas et je ninterroge
pas. Ceci est une preuve vidente que la description du Prophte -
quAllah le bnisse et le salue- et sa venue se trouvent mentionnes
dans les Ecritures que lisent le& gens du Livre, comme Dieu laffirme
dans ce verset: A ceux qui suivent lEnvoy-laptre inculte-annonc par
1= Evangiles... icoran vil, 157]. Mais malgr cette
connaissance, tout comme ils connaissent leurs propres enfants, ils en
doutent, changent et altrent ces Ecritures sans y croire ne tenant
compte daucune preuve. Dieu les dnonce dans ce verset quand II dit:
435
Ceux qui ont encouru la colre de ton matre ne croiront quels que soient
les signes qui leur parviendront, que lorsquils prouveront les tortures de
leur chtiment le jour o leur croyance ne leur servira rien.
r ^
falawla knat qaryatun a'manat fanafaaha' imnuha ill qawma Yu-
nusa lamma a'man kasafn anhum adba-l-hizyi f-l-hayti-d-duny
wa mattanhum il hnin (98).
Que nont-elles cru les cits dautrefois? La foie leur et t profitable.
Seul, le peuple de J onas sest couverti. En rcompense, nous lavons sous
trait un chtiment ignominieux dans ce monde et nous lavons laiss jouir
de la vie pendant un certain temps (98).
Si seulement il existait une cit parmi les gnrations passes qui
ait cru, la foi leur et t profitable. Mais avant toi Mouhammad nous
navons envoy un Prophte sans tre trait de menteur par son peu
ple ou sa majorit. Dieu a dit cet gard: Triste destin des hommes!
chaque fois quun prophte leur est envoy, ils le tournent en drision [Co
ran XXXVI , 30]. Il a dit galement: Oui, cest ainsi. Les peuples passs
nont reu aucun Prophte quils ne laient trait de sorcier et de possd
[Coran Ll, 52].
Dans un hadith authentifi lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse
et le salue - a dit: Les Prophtes me furent prsents, et je vis le Pro
phte passer accompagn dun groupe dhommes, un autre accompa
gn dun seul homme, un troisime accompagn de deux hommes,
puis un Prophte seul. Puis il mentionna Mose qui passa escort par
une multitude dhommes, enfin la communaut qui, en passant, avait
rempli les horizons.
Le but de tout cela consiste croire quaucune cit dans le temps
<=rvj tout entire son Prophte que le peuple de J onas (YounoS^,
les habitants de Ninive. Leur foi ntait de qu la crainte dun chti
ment qui leur serait inflig sils navaient pas cru en constatant ses cau
ses. Leur Prophte J onas sortit parmi eux pour les avertir dun terrible
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chtiment. Alors ils invoqurent Dieu, le supplirent et limplorrent, mi
rent leur confiance en Lui en sortant demble: hommes, enfants, btes
et troupeaux pour demander Dieu de leur pargner ce chtiment.
Dieu leur fit misricorde et retarda Son chtiment pendant un certain
temps comme il est cit dans ce verset: Seul le peuple de J onas sest
converti. En rcompense, nous lavons soustrait un chtiment ignominieux
dans ce monde et nous lavons laiss jouir de la vie pendant un certain
temps.
Et Qatada de commenter: Toute cit qui avait mcru sa croyance
ne lui serait daucun profit en prsence du chtiment sauf le peuple de
J onas quand ils avaient perdu leur Prophte et leur chtiment tait tout
proche deux. Dieu ce moment jeta le repentir dans leurs curs. Ils
portrent alors les vtements rugueux, sparrent entre les btes et
leurs petits, et implorrent Dieu avec ferveur. Lorsque le Seigneur
constatante sincrit de leur repentir et le regret davoir commis de
mauvaises actions, Il carta deux Son chtiment.
walaw sAa rabbuka la mana man f-l-ardi kullhum jaman afaanta
tukrihu-n-nsa hatt yakn muminna (99) wam kna linafsin an
tu mina ill bi idni-L-Lhi wa yajalu-r-rijsa ala-l-lad na l
yaqilna (100).
Si ton Matre lavait voulu, lunivers entier aurait embrass Sa foi.
Vas-tu contraindre les hommes se convertir? (99) Aucune me ne peut ac
qurir la foi sans la grce dAllah. Allah accablera de son mpris ceux qui
ne le comprennent pas (100).
O Mouhammad! Sache que si ton Seigneur lavait voulu, tous les
habitants de la terre aurait embrass la foi. Mais il agt avec sagesse,
tout comme II a dit: Si Allah avait voulu, Il vous aurait groups en un
seul peuple [Coran V, 48], et: Les croyants doutent-ils quAllah, Sil
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voulait, pourrait ramener lui lHumanit toute entire [Coran XfH, 31].
Cest pourquoi II sadresse Son Prophte: Vas-tu contraindre les
hommes se convertir?. Cette affaire ne dpend pas de toi Mouham-
mad mais cest Dieu qui le dcida, une ralit confirme dans plu
sieurs versets du Coran dont voici quelques uns:
- Tu nas pas pour mission, Prophte, de convertir les hommes. Cest
Allah que cette mission incombe [Coran II, 272].
- Tu ne diriges pas qui tu veux. Tandis quAUah dirige qui 11veut [Co
ran XXVIII, 56],
- Tu nas pas dautre attribut que de prcher et cest nous seul quil
appartient de demander compte [Coran LXXXVI II , 22],
Dieu Donc Trs Haut ralise ce quil veut, dirige qui II veut et
gare qui II veut, tout est rgi par Sa science, Sa sagesse et Son
quit. Aucune me ne peut acqurir la foi sans la grce dAllah. Allah
accablera de son mpris ceux qui ne le comprennent pas cest dire: ne
comprennent ni Ses signes ni Ses preuves. Tout ceci dpend de la
grce de sa direciton.
quli'tizur md f-s-samwti wa-l-ardi wam tugn-l-ytu wa-n-nud
uru an qawmi-l-la yuminna (101) fahal yantazirna ill mitla ayymi-
1-ladna halaw min qablihim qui fantaziru inn ma akum mina-1-
muntazirna (102) tumma nunajj rusulan wa-l-ladna a man kadlika
haqqan alayn nunji-l-muminna (103).
Dis: Rflchissez tout ce que contiennent les cieux et la terre. Mais
4 6 UUUte lllu";i "etre *<signes et nos avertissements pour ceux qui
ne croient pas (101). Attendent-ils de passer par les mmes preuves que les
gnrations teintes! Dis-leur: Attendez. Et moi j attendrai avec vous (102)
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Nous sauverons alors nos missaires et les croyants. Cest notre devoir de
sauver les croyants (103).
Dieu pousse les hommes mditer Ses signes, ce qu'il a cr
dans les deux et sur la terre, et- considrer Sa merveilleuse cration:
La pluie qui descend du ciel pour donner la terre la vie aprs sa
mort, les diffrentes rcoltes, plantations, fleurs et vgtations diver
ses, les btes de diffrentes natures et utilits, les montagnes, les plai
nes, les dserts, les mers et ce quelles renferment qui, malgr leurs
flots, sont au service des hommes. Il ny a de Dieu que Lui, le Sei
gneur des mondes. Mais hlas ni les signes, ni les avertissements, ne
peuvent tre dutilit ceux qui persvrent dans leur mcroyance.
O Mouhammad! ceux qui tont trait dimposteur attendent-ils de
passer par les mmes preuves que les gnrations teintes qui avaient agi
de la sorte avec leurs Prophtes? Attendez. Et moi j attendrai avec
vous le jour o Dieu se vengera de ces incrdules. Puis Nous sauve
rons alors nos missaires nos Prophtes et messagers Cest notre de
voir de sauver les croyants Un devoir que Dieu sest impos, surtout
quand II a dit: Votre Seigneur a inscrit au nombre de ses devoirs la cl
mence [Coran VI, 54].
Il est cit dans les deux Sahihs que lEnvoy de Dieu - quAllah le
bnisse et le salue - a dit: Dieu a crit un Livre qui se trouve auprs de
Lui au-dessus du Trne, (dans lequel on lit): Ma clmence a devanc Ma
colre (Rapport par Boukhari et Mouslim)111.
(1) tj-yil 3j IbT ^ 0I ^ frL;-
.(ij alJ j
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qui y ayyuh-n-nsu in kuntum f sakkim min dn fal" abudu-l-lad
na tabudna min dni-L-Lhi walkin abudu-L-Lha-l-lad yatawaff-
kum wa umirtu an akuna mina-l-muminna (104) waan aqm wajhaka
li-d-dni hanfan wal taknanna mina-l-musrikna (105) wal tadu min
dni-L-Lhi ml yanfauka wal yaurruka fa in faalta fa innaka idm-
mina-z-zlimna (106) wa iy-yamsaska-L-Lhu bidurrin fal ksifa lahu
ill huwa wa iy-yuridka bihayrin fal dda lifadlih yusbu bih may-
yasu min ibdih wa huwa-1-Gafru-r-Rahmu (107).
Dis: O hommes, peut-tre doutez-vous de ma religion? Sachez que,
pour ma part, je nadorerai jamais les divinits que vous avez intronises
auprs dAllah. Mais j adore Allah qui tient votre vie entre Ses mains et
j ai lordre dtre croyant (104) J ai lordre aussi de ne morienter que du
ct de la vraie religion et dviter ceux qui prtent des associs Al
lah (105) Ninvoque pas, ct dAllah, ce qui ne peut ni taider ni te
nuire. Si tu le faisais, tu serais du nombre des injustes (106) Si Allah taf
flige dun mal, nul autre que Lui ne peut y mettre fin. Sil te dsigne pour
une faveur, personne ne saurait en empcher la ralisation. Il rpand sur
qui II veut ses faveurs. Il est clment et misricordieux (107).
Dieu ordonne Son Prophte - quAllah le bnisse et le salue -:
O Mouhammad! Dis aux hommes: Si vous tes dans le doute au su
jet de ma religion, cette religion droite qui ma t rvle, je nadore
plus ce que vous adorez en dehors de Lui. J e nadore que Dieu seul
sans lui reconnatre des associs, Lui qui vous fait mourir comme II
vous a cr et sachez que votre retour sera vers Lui. Si vos divinits
vous les considrez comme de vrais dieux, invoquez-les alors pour
qu'elles me nuisent. Mais elles ne pourront ni nuire ni tre utiles, car
c'est Dieu seul qui dtient en Ses mains le mal et le bien, Il na pas
dassocis et jai reu lordre dtre au nombre de ceux qui croient.
Lexpression: J ai lordre aussi de ne morienter que du ct de la
vraie religion signifie: voue un culte pur Dieu et acquitte-toi des pre
scriptions cultuelles en vrai croyant.
Si Allah tafllige dun mal... car tant au bien quau mal, tout deux
dpendent du vouloir de Dieu seul. Anas Ben Malek a rapport que
lEnvoy de Dieu - quAllah le bnisse et le salue - a dit: Ne demandez
que le bien la vie durant. Exposez-vous aux souffles de Dieu, car Dieu
envoie des souffles de Sa misricorde pour atteindre qui II veut. Demandez-
Lui de cacher vos dfauts et d apaiser votre frayeur.
Dieu, certes, est indulgent, accorde son pardon qui se repent
Lui en dlaissant tout pch mme sil sagit du polythisme.
qui y ayyuh-n-nsu qad ja akumu-l-haqqu mi-r-rabbikum famani-
htad fa innam yahtad linafsih waman dalla fa innam yadillu alay-
h wamAana alaykum biwaklin (108) wa-t-tabi m yuhAilayka
wasbir hatt yahkuma-L-Lhu wa huwa hayru-l-hkimn (109).
Dis: O hommes, la vrit vous est venue de votre Seigneur. Celui qui
aura pris la bonne voie en profitera. Quiconque sen sera cart, ce sera
son propre dtriment. J e nai pas rpondre de vous (108) Conforme-toi
aux ordres de ton Seigneur. Attends toujours quAllah ait dcid. Il est le
meilleur des juges (109).
Dieu ordonne Son Prophte - quAllah le bnisse et le salue - de
faire connatre aux hommes que ce quil leur apporte est la vrit ve
nue de Lui sans aucun doute possible. Quiconque laura suivi et sen
sera conform, nacqurra que le bien. Mais celui qui sen sera cart,
ne sgarera qu son propre dtriment.
J e nai pas rpondre de vous En dautres termes: je ne suis pas
votre protecteur pour que vous soyez des croyants. J e ne suis quun
avertisseur et la bonne direction incombe Dieu.
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Conforme-toi aux ordres de ton Seigneur Attache-toi aux enseigne
ments que Dieu ta rvls, endure les mfaits de ceux qui te contredi
sent jusqu ce que Dieu juge et tranche vos diffrends car Il est le
meilleur des juges qui applique la justice et lquit.
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