Revue du monde musulman

Source gallica.bnf.fr / Bibliothque nationale de France

Revue du monde musulman. 1906-1926.

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REVUEouMONDE

MUSULMAN
Publie par

LA

MISSION'

SCtENTIFIQUE

DU

MAROC

.~PrEM~2

VOZ,M/yA'

LES

BARMCtDES

D'APRS .L.,BoLVAT

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

.PERSANS.. NOTES

SUR'LESMUSULMA~S

DU CAUCASE.ZELtM

KHAN. tM

.LEMOURtDtSAIE.

A.L.C.M.PAVLovtTcn.R.M.uERCz,).K RELATIVES A DES

MAL'RfCE DELAFOSSE

TRADttfONS PEULS.

MUSULMANES

L'OR!(HNE

2~3

TUDES.

S)NO-AtAnOMTANES(~SRfE). REVUES OTTOAIANES

CL.HuART.A.VtssfRE

26~

QUELOU~S 'NDEX ..ARABES DES

L.ouvAT

2S2

"BARMCtDES ET PERSANS.

D'APRS

LES

HtSTORtEMS L. B. 3o;

<? yl

ERNEST PRtX BONNEMENT

LEROUX, DU NUMERO PRtS, ~5 FR.;

DITEUR, TR)MESTR)Ei. DPARTEMENTS TOUS DROITS

28, 7 FR. ET

RUE FRANCO

BONAPARTE PAR POSTE 7 FR. 5o TRANGER

(VP)

COLONIES,

tS~FR.:

3o FR.

RESERVES

MISSION

SCIENTIFIQUE

DU

MAROC

REVU M
Publie sous

I) USULMAN
la direction

MONDE

de

A. Ls CHATELIER

COMIT

DE

DIRECTION

MM. L.

L.

BOUVAT. 0.

A. 'JuuM

CABATON. CL. HUAKT. VINSON.

H. A.

CORDIER. VISSIRE.

HOUDAS.

MASSfGNON.

BUREAU 28, RUE

DE

LA

REVUE: 20

BONAPARTE,

ARCHIVES v MAROCAINES
Tomes tXt.!n-8.Chaquevo)ume des Ftwas des juridiques AMAR. ). Statut de Ahmad du Paqth personnel. Introduction t:fr. Ai-WansMaghreb, Il. Statut 24 fr. l'his )2fr. !2fr. x. de Touche XII, XH). La Pierre charisi. Choix de consultations traduites ou analyses par mile rel. 2 volumes in-8. XIV. Hbraeo-Phnioiena Un volume

etJudo-Berbres. en fascicutes.tn-8.

toiredesJuifsetdujuda~smeenAf~que,parN.SLOuscn.[n-8. XV. Mlanges.

Le fasc. 11 comprend ~'Mn<'co//ec<)OM de tMKffjcff'M mt~M/Description M. Bt.ocHET. SMM, par Le fasc; 111 comprend bi bad MaM'rf sr-RoM~f 7'ouA/at i!<-ottdd<!< des questions relatives aux bergers et dcisions prises sur ces (Recueil Par le Faqrh AL-MALOUY. questions par un grand nombre de jurisconsultes). Texte arabe et traduction .~ART!~ et PAQu~GKOM. par M)cnAux-BEU.AtRE, XVI. Al-Fakhri. Histoire des dynasties musulmanes, depuis is mort de Mahomet de Baghddz () jusqu' la chute du Khalifat Abbslde Traduit de 656dei'bg)re=632-)258deJ.-C.), par Ibn at-Tiqtaq. l'arabe et annot AMAR. In-8 f2fr. par mile XVft: tribus Quelques parM;CHAux-BEi.LAixE. de-aonta~nes Un volume in-8, de 6g. la rgion du Habt, 12 fr.

XVIII.

Un volume )2 tr. Mlanges. in-8, planches Le Ras Et-Khadir Ghatan. A. PiMTt Les Medrasas de Fs. A. Jon L'Industrie Ttouan. S. BIARNAY et PtBBT)~ Recherches archoiogiques au Maroc. ERNEST LEROUX, EDITEUR, RUE BONAPARTE

28,

REVLTE.

DU

MONDE

'MUSULMAN \y
TOME VINGTIME

REVUE

ou

MONDE

MUSULMAN

t.

')

Publie par LA"M!SS!ON SCIENTIFIQUE DU MAROC

,L--

TOME

VINGTIME 1912

PARIS
ERNEST

LEROUX, 28,
RUE

DITEUR

BONAPARTE

Revue
6"
ANNE.

du Monde
SEPTEMBRE

Musulman
VoLUMEXX.

LES

BA~MECIDES
D'APRS LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

INTRODUCTION~

LES

BARMCIDES

Persans tifes lgende misme du

d'origine Nooubehdr

fit plus tard vers la fin du la cour des khalifes ~M~ mal richesses, Malik (63-<?6 ne fit aprs paux ra< que connues, exercrent = crotre

et, d'aprs de Balkh, un temple premier ot~ey~a~s

une temple

vieille

tradition,

bouddhique convertis l'isladu feu, et amens sicle de l'hgire la suite par de circonstances etleurs 'Abd sous Cette leurmrite

pondont la

les Barmcides, une grande

685-705) sous la dynastie (/ ibn

influence et ses sMecessn~. abbaside, = 7~),

~4

~eMe~eM~ts-~a~~ X/!</ Barmcides, resta sous en charge et vit L'an,

Barmek,

et, un des princiau parvenait

influence deux ans

~'A$-$o~ de la cour. Hdroan ans le

~4/-M<!nso~r,~ree<succMMMr aux premires ses fils arriver charges de ibn Khdlid, gouverneur ya~<! son khalife, r~tr,/M( dont il pendant dix-sept avait pris peu

Ar-~ac/tMj~Ut's seul ~a~re,

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

peu

tous

Ya~'a, et les pr emires Barmectdes,

les ~oufou's, et Djajar, fadt dignits eut

ne comptant supplaient de la cour

plus.

Les

deux

fils

de

leur pre au f!\n'at, taient rserves aux quiconque n'tait

loignaient

du pouvoir

pas des leurs. aux jalouCette puissance excessive, jointe sies qu'elle ne pouvait aux calomnies d'exciter, manquer des courtisans de ~dron, dsobissance de F~ et de du khalife, aux ordres amena leur ruine. En 7~7 D/N~/ar (<yo~) ~roOM/a!M!< nombre grand des Barmcides, moururent d'odieuses ~dro~ un Va~d quelques mettre parents, et Fadl annes et mor~ des allis taient plus tous La D~r, et des jets ainsi affranchis qu'un des

perscutions, taient confisqus. le souvenir

tard, les biens des

en prison, o ils avoir subi aprs f:rs Barmcides des de eut

chute

immense

re<en<sse)):e?t<.d<!MS~ou< de ~AdJ:d

longtemps

/'0r!'ent, qui conserva et de ses mrites incom-

de y~-d,~rudeM< parables et habile; reux de D~y~r, de Mohammed, /!0)):n:e de

et intelligent; de Fadl, gncrivain et orateur de talent sentiments nobles et de vues (/). Bien les que rentrs Barmcides

de Mo~sd, brave et nergique leves; en gT~cesoMS le khalifat d'Ma'MO~ ne regrouprent leur ancienne jamais Tels que sont, rsums nous fournissent clbre. Mais la mort

puissance. en quelques mots, les renseignements les historiens orientaux sur cette que du ~t'~tra~ de ~nd/i'd deDja far ibn ya/d que son hiscertaine. Nous n'avons sur gure, rle khalifes omeyyades, rcits et contradictoires. vagues la catastrophe de 187, et nous sur ceux sur des leurs Barmcides descendants. qui sous les ce n'est

famille ibn BanneAa toire ses est

peu prs et son origines

ou des que des lgendes Il en est de mme aprs savons fort peu de chose chapprent

la proscriptionet

(1) MAS'oCo!, Prairies VI, 361,

<fo;d.

Barbier de Meynard et Pavet deCourteiUe.

LES

BAM)C!DES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

SOURCES

DE

L'mSTOtRE

DES

BARMCIDES

On ne possde ti du neuvime Les Mmoires

auc:~ sicle sur les

texte de notre Contres du

antrieur re

la

relatif occidentales. en

moipremire aux Barmcides. que chinois Hiouenen 6~'?.

de ses voyages de 629 6~.5 (J), dans l'Inde l'Histoire de Hiouen-Thsang et de ses voyages et Yeng-Thsong (2), qui en est complment par Hoei'-L: le rcit indispensable, dans ~o)'a~ea et la Relation de de et part a~'ourd'i! /-T's;Mg' que (6~77~), les ?;??:es contres ~OKeM-T's~M~ qui de la des

T's<!K~(5o6-66~) e< qui contiennent

traduisit

sanscrit

donnent 67/0 6~3 (.?), nous sur le Nooubehdr de Balkh conqute Barmeks. Nous logique, ~A'o~(t iifes,~J) I-Hasan arabe, mais nulle

prcieux rense~eMe~fs avant la Transoxiane il n' est question

ne possdons ~~J) Je.T~d'/lM ~op .Li~Jt ~Madd'nt! =~3);

plus

l'Histoire

chrono~M '~d?

'd~4r-Ra~n!~ le Grand Ouvrage sur

les

kha-

~L~d'.A&oB~-aMoM'~s:m),d'A~' (f ~~5 = <~o); le Moudjr,)

(i) Mmoires sur /e~ contres occidentales, traduits du sanscrit en chinois e't /'an 6~, par y/toMen-T'san~, ef du chinois en franais, par M Stanislas Jt;t.iE'<. Paris, imprimerie impriale, f858, 2 vol. in-8. et de ses voyages dans l'Inde (2) Histoire de la vie de /OMt)-7'AMt)~ depuis t'an 62$ jusqu'en 6~5, par HoE-Li et YMC-THSose, suivie de documents et d'claircissements gographiques tirs de la relation originale de HfOuen-Thsang, traduite du chinois par Stanislas JULIEN.Paris, imprimerie impriaie, i853, in-8. (3) Les Religieux emf))eH<! qui allrent chercher la loi dans les pays d'occident. Traduit en franais par Ed. CHAVAt.xES, professeur au Collge de France. Paris, Leroux, !89~, in-8.

6 ~o<< T ~~3

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Z)/'a'~r = <?6o); ~M~ (f).

ibn les (t

//c~~ Annales

~n-A~a~ des

Al-Baghdddh A M Abbasides d'Ibn d'Ibn Vizirs, ~M ~~S

K~o~ Khotaitna ebj~o (t 335 = Ibn ~T'<! famille SoM Perdue Fakhr mais des /t~o~ !)ar!

~7~ == <) galement, Mobammed

e~ l'Histoire le Livre ibn des Ka~d

Per~M Bakr

~4s-~o~~

9~7)

les emprunts faits et les Feuillets contenant J)jL>) j Jbj~

mais

cet on~'rag'e~ar l'histoire de la du ?H~e As-

de 'Abbs, (2),compensent la encore, ~-Da:<~ il nous reste

ee~ejoe?'~<~MMMecer~:n6 des biographie ~)'rs 7s?K<' ibn 't!~ (t de

Mesure. compile ~5 = d'une notre par 9~3), Histoire re par Ta-

Barmcides

d'importants fragments crite au neuvime sicle ont

ibn ~l~r< j~a/OMar et 'A M o~-D;e~ ye~! anciens sont, ouvrages d'abord, ~o~<! de l'Imamat et de

~4/ern!~M~, recueillis. soient des = ~LJ~ Kotaiba.

e~Me

Lesplus la matire JjLJ) Livre

qui nous le Livre (~276 la politique, MeMe qu'il Ibn

parvenus Connaissances, <~9-<~o)e< ~Lt~

sur

le ~L~

<!r:Me,for<a:7/eurs,aM de ceux-ci, par les dtails en doute la lgende

du mart'age

donne, ~er~et de O~'a~ar et de 'Abbdsa;

Le premier de rvoquer'

Chrest. persane, H, pp. 3-~ des notes. !t)CH. ScsEFER, (2) )! existe au Caire, la Bibliothque Khdiviale, un manuscrit de cet ouvrage (Hlstoire, n" SgS, voir le Catalogue imprim, V, )6). Les premiers feuillets manquent. At. J. Horovitz en a donn l'analyse dans son tude /tMt a'ett Bt&~o/eAet) fon Xatt'o, Damo~M und Xon~<0tt<t'nope< (apud Mitteilungen des ~mt'tt<!t~/t)r Orientalische ~racAet), X, too~, Il. partie, pp. 35-38) d'aprs lui, les feMt'HeM prsenteraient de nombreux points de contact avec le Livre des V~o'y. H y est question du pote Abn, protg des Barmcides; la 6n du folio r, on trouve des dtails sur ses relations avec les Barmcides, <\<)~J) jH ~L~-), et, fol. 26r, une rdaction en vers .~< 4i~) de C<t<t'/aet Dimna, qui avait valu AbAn une gnreuse rcompense des vizirs ses protecteurs.

LES

BARMODES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

il consacre .Sar~c:s, fin du Livre Suivant grande ti~Utj

en

outre

quelques qui

vnement de l'Imamat. l'ordre

la catastrophe est racont, tout au long, pages nous d'Allh Mo/!aM??:e~ c'es~ la plus mais trouvons et des ibn ensuite rois, Djartr

des la

chronologique, des envoys

la

Chronique J~J~, ~4

~o~ Djafar ~p-p~~): la priode origines

~4

~&f!?'?(~70= nos sources peu sur

~e~e~~M, qui avait rcc[<e:Mrec:<s~4~ibn ~our~ 'Ms ibn ~~f et de Bachchdr a!ot<& ibn Solaimdn ibn Hdron ibn '~4 /; -de Bakhticho' e< de D~i'~ra~eD/ay~r! qui a conserv catastrophe ibn des un rcit Mohammed d'Ibn Chdhik :~HaA~ As-Sind fut de

prs l'autorit

pour rien des

abbaside, des Barmeks.

de prcieuse elle ne dit s'appuie

T'a&arf

son fils ~o~, sur la M~e Mo~t! s~r~r< s'appuyant version

Barmcides, ibn ~4/a~~ Mo~!??!?Me~ de y<o< ya~'t!; ibn sur .A~-Ma/:e~; ibn Z);'ayhr de de .A/<MaM faite

laquelle celui-ci ibn 5o/ ibn 7s~ Zobair vers

x'~M~-an~ ibn BaAAar, etc. La ~4/-Z.aA& ~3~ (96~) sert par

persane

Bf!a?M~M?'or~?'e~MjE'r!'ncesaMaM!~eMaK$o~r:o~, bien que moins tendue que l'original complter celui-ci. Ibn W~t~ A~-y~o~ crivait en .27~ =: 891), nique, donnent Mas'o~ jt)<!?'/e Barmcides; e</o?~ sides. un 7~ jl. de nombreux (t ~5 Livre

arabe,

parfois

de T'a~a~? (il contemporain une intressante Chroa laiss des Contres, sur ses ~-UJ) ~LJ, qui

renseignements = 956), du de plus, de cette dans

les Barmcides. d'or, des <:sse~ ~j~

Prairies et

longuement

Nooubehdr une histoire sous

premiers

:7~M, intressante ses

famille historiques,

complte abbales khalifes ~L~), e( son

Dans

Annales

jL~))

8 Ja~~ d'or

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Livremoyen, les runi tifes rle Prairies

~L~J~, ne sont

ouyra~es/or~o/MM!MeM~ qu'un

dont avait ponet leur

ce qu'on savait, du Nooubehdr, sous les

Mas'ot~df a~'reg'e, sur les Barnzeks de son temps, leurs deyn~/esarec les rois turcs

Hien ~ar~cM/e)' sous khalifes on:e~ya~es, La perte c~~M ibn '~4~~ Al-Malik. ouvrages de ces deux de de notre l'histoire nous a privs meilleure source pour cette 'o~~f si mal priode c~eeM~reaM~'M sur recueilli de ya~ connue. Dans ses Prairies A/-A~r! Al-Mobarrad, de A/d contenant /&r~A!?K 'A M Allh d'or, Mas~ma'f, A boi't'l'A bbds les traditions ibn Aktham =~6&69<~ ouvrages /s~~ ibn As-~d)nat'?'?, qui avait A/-Mdrt's= ~7~2~ 90 ans), des dtails A~-Mau-

s'appuyant /t<M~:e et

<y7~);A~D;t~(t~55 il reste et dont curieux sur ~Aa~ s~ de la garde Mo~amme~ son .j) Livre _)j. Le Kitb de

d'environ

plusieurs les Barmcides ibn A~t~am

de

ya~~ ibn 'A

Ach-Cha'b, qui fut charg ibn A'A~ef et de son fils Fadl; enfin M Ar A~facAim~. Dans Ra~m~H et parl ~L~ de la rvision, ~.d)~b-)

l'avertissement a peu

Mas'o~</f ai-Aghn~,

des Barmcides. a'A~o&Faraa; A~.

renferrneunefouled'anec/s/a/!aK (284-356 = 897-967) envers leurs libralits les Barmcides, dotes sur musiciens clients, potes, ibn A'Aa~, chie de Yahyd ans qui mit cinquante recueillit MaMS:7?e< D~'a~~a, perdu. Il pangyriste sur sur les son fils lequel donne en attitr

leurs

et chanteurs, Danni-, ~'a~raMet D;a~a. 'Ottra:~ A /s/a/!a~, le Kitb compiler a)-Aghn, d'raA?M Alles traditions Barmcides /~aA, il avait outre des a'A&o~ compos des rcits Bakr un d'Ibn de et de As-~o~~ livre aM/OM~'AMt Mounddhir, le ibn Fad// ibn

An-A~a~~i; D/'ayar ibn de Mo~amMed

Mo~a~Med sur d'/U-ya~d! s'a~~a~~ 'Imrn d'A/asaM As-~a:ra/'f.'

~arM:ec:des;

LES

BARMC!DBS

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

KT

PERSANS

y< An-Naufal;

descendant

de F<

ibn ibn 7~A~:

.R~M';

de

ibn

'0?M<!r

de Mo~am~e~ sur

s'a~M~aK(SMr~Aou~ Abmed, s'appuyant

ibn Kouddma, D~'a'/ar ibn Masror/~e T~M~n ibn A/-MaA~; d'Alibn 7&rdA~: F</d ~MBarMeconsacra, ~L~, trois

sur ~l~M~'i, s'appuyant ibn '0<M<~ ibn 7&rd/t Au cides, dans sicle septime Ibn A'Aa/~M ses Dcs notices cet des

Yo~oM/' ibn ~. un

de l'hgire, (6o~-6<y/ hommes Va~-d,

descendant

= 1211-1282), illustres, F~(// et jL& D;a'r.

importantes dans en outre, de D~a~Aa..Les et Ibn ~~ts~, aujourd'hui Ibn '~sd/r, = = //o3-76). =~6~,

Il donna

une &!ogr~e~ss~coMjc' ouvrage, ~a//i~M sont D;e/CA~r? d'Ibn sources des t~i'rs des histoires crit qui avaient Ta&ar!, de Ibn encore.Mcts'o& de ibn Ibn Damas Baefro~n (~?7/ 250 (T ~02 et l'Histoire Fadl ~Z,a~MM

perdues, auteur Il cite 8o ans);

M~r~(~F<!r< (t ~62

~K7:a~ ~g-M~ 70/7); Salmon dont le regrett Georges l'Introduction a quelques annes, et A~o<}'0&a!~ toire de Bagdad, = 7oo~). ~BaAr? (+ ~7 e~-Dht Ziy teur de l'Histoire sous jL~) .4M Baran! de ou Firoz Bam!

ro77). ;7v a ~:i6/!e'e< traduit, t'histopographique '~M ~/M/) ibn '.4M (-)- 7~7 = traduisit aux

Chh, relatives

au7~36), en persan,

le ~re~e.'Traditions un ouvrage arabe '0~

Barmecides.jL~) f<)y, se HO)K~<<

dont ~MA

rau~eur,

Mo~MtKef et qui se compose Baran tait g commena relatives ses aux

!~Mo~QH:n:e~<?'?. rcits de so:a~!<e-~OM~e anecdotiques. ans ses a~M qualits quand Traditions d'exercer Mte~a?!< t et de la il

de so!X~e-~ de plus /r<!t'res. Il ddia travaux F:ro~ heureuse C/~A,

Barmcides

sur l'esprit de ce prince une sous ses yeux des le tableau

!tt/?t<eMcee~

brillantes

tO

REYLE

DU

MONDE

MUSULMAN

gnrosit manque t fort chercherait ~araH! son<

des d'ordre utile.

Bar;):ect'des et re~nne Oit )- trouve ailleurs.

(/). des des

Bien rcits

que

cet

errons,

ouvrage il nous

vainement

renseignements Les principales

que l'on sources de '~M

Al-Labar, Allh Moslim Thamdma, Quelques Persan, famille rassembls son ouvrage

'A6o~su?t A~-7'd'(/A6oMo<m?nme~ /~A~: ~1/-M<!US!/? et soM~

A~-Z3/'or~Mf, Harthama :~tt~a?t annes aprs la ye~f,ecr: ~L~ pre, J N:~dm

ibn /s~, ~~o<: Va~o~~ et /s/:<~ ibn So~n!~n. mort de un .Bar~, une Histoire autre de la

'~4. M o~-O/e~ de Barmek, par son C/

~.j~,afee/es od-D!M

matriaux ddia princes litt(7/ t:odonne les de

wo~a~eri'ens, qui r<:'res et protgea toujours son travail ye~afcommeMca vembre i36o). de nombreux ~arMeAs. /et<r Khdlid leurs la co~ers:b?! L'Histoire et :?ttressaKts a'e~e/es

CAou~'a. avait de grandes le de avec

Ya~d. le troisime des connaissances et les

les savants

littrateurs.

7"~MO~<:?'CM 76~ la famille de Barmek sur rois les

dtails

le ?Voou~e/:ar, la suite turcs de Barmek les vies 'Msae< de ~ah'a, lachute

Fad/ Ya~a, des Barnzcides. Ch.

/s/a;?:s?He, l'arrive cour de 'A M Al-Malik, et .D/a~ar, le mariagede Nous rsumons ici

~4~o~

de cet ouvrage Schefer (2). Barmek se compose desix chapitres. Le premier est consacr l'origine des Barmcides et l'arrive de Barmek, la cour de 'A~d A~-Ma~A (trois Khdlid second, du A/ta/.A/ad~; (six rcits, le rcits dont anecdotiques); un relatif et le quatrime le la mort

donne l'analyse par L'Histoire de la famille de

troisime

l'loge

f))CH. SCHEFER, opre citato, H, p. 6 des notes. Les Traditions de Bara.n! ont t publies Bombay par Khan Sahib Mirza Mohammed Shirazi sous le titre de Faveurfaite aux humains, sur l'histoire de la famille de Barmek, ~~jT~t-j~
(2) CH. SCHEFER,

opo'e citato, H, pp. 7-t3 des notes.

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

t-ERSANS

11

de

Va~~ ci~M~mea

e<

afe

sony:/s

Fa~/ son

(~:):~<-<?'o:s Mariage <:Mpa/a:s ~esaya~7/e /e des s:x!ee?t~M,a ~eu~s de ye~f e< sur pas /a mille. a!erM:ere On~* Nam, /'0t'<og'rajp/!e</e afH

e~ avec

o?:~e

rc!<s); au re~re~ /a chute (!K~<pour son

D~ar, d ~ro~M e~ /a (~sejo< <!M de D~yhr Les ~7,

'~l&Msa, D~y~r, e< aux

M~~e /a

~or<Msa~, rM:~e

mor~ece/M:c:,

~eT~~ro~n des Barm~Ct~es,

r~c:~); $M~ce e< ~m~ihbMS trs prit ne aux

~e ~<!ro~H u~iM dans

A~~a.

~CMhoM quatre /t'fre~at'eM<, ~:?Mjt~e, famille ~ur~at'ssa~e ~ue?M~eM< rot</ des ce< 'A de ~ar<CM~an~s ouvrage MM e~ de reci~).

rmora que

~OM~rguses qu'une reut

Mns~e/or< de et /'attla

M'e~! Barmek

L'Histoire main, re~co~re~/reGutistn, y~d~rMet!~ efe

~OM~reMses/acttMes. des vers ~M Chah

Fer-

7Vt'~??ti,e<c.,e< eMneuses. &ont.' ~erm~n~,

Les ~&o~s!'m Mo~a~Me~ ~4/-j~'osa:n

principales !'&M :~n 5a/ M A/M/: t~ sur

sources G/!asst!)t, /l~~osa!'n. Mo/!a?nme~ Mo/~mn:~ ~4/-W~ar)' Mo~arracf,

de

Mo~amMe~, :n .4/-M~ ~1/M/ /ls-~a?Marr?, 'A e~ M ~~A :&K /e ~M de ~MS pour entrs ~M ~M~ns~?!, Mosd <on:e une e< (pp. s'a~an~ 'Omar, 'o<t

Mo~aMtMecf '~M '~M ~AMS~r ~t~o

'A

/:t:-M~t:e '/t~o'4~Ms Ya~ ~c/!<!t!?. de grande a re/e~ ~?, de /a Bi~o/e~Me persan) (/). sa

~A~Mm A. 5c/:e/er persane l'Histoire nombre 6~-6~). ~annscr~s na<!ona/e P/!<s!'e:<?'s (~* des 7/ de f~ de

A/a

jpuM: (jop. famille rcits servi, ca~ine~, e~ /~3/ /-3~

dans

Chrestomathie partie un ~9-3<?, deux de cer~m

<e~<e), Barmek les cette notes

la de

s'est son

pM~ca<!on, ~e~Mt's

sMppM?MeH<

anec-

(t) sicle Chah criture n)s,

L'un

de ces manuscrits t~z L'autre

et comprend Choudj'.

(n feuillets manuscrit crit teo de par

r3~2)datede Ch. in-.t. (n" ordre dho'ka'da du

ta seconde Schefer f35t. 211 sultan ~26

quatorzime a t crit pour pense qu'il beiie feuillets d'une in-4, et achve t52o). pour son octobre

moiti

du

a t nesta'tt~) (e sultan So)e!mn,

Se~!m (22

'Abdol-Djelil Manuscrit menc man, t35)

Yezdi,

Histoire

des

Barmcides

. comSolei-

du supplment de la Bibliothque Nationale, persan en 0:6 ji52o) et termin Selim, pour le su)tan pour )e sultan dont il porte le recto. cachet, fo)io )

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSAXS

13

dotes A. et du

recueillies Schefer. On

par

Ve~~ citer peut

n'ont

jurisconsulte ~4~-ZiM~ et de D~'ayar,~u ~B~f mage de ya~Fa~/ et de Da~r.~e de ~A~/ia!, Nous Sauf M)'~e de Motfn~r des ibn

t publies pas par entre autres celles de Fadl de ~a'M ibn Motts/t!): ibn Ziyd 'OMM~ra~n C/?//a?n~ el et

Mo~t)'a. de moindre

arrivons

historiens

B~ranf Ve~, Ibn K/:a/Adn, qui de nombreux passages d'ouvrages :mpor~n~a~'ot(r~K: les historiens au perdus, postrieurs quatrime sicle de l'hgire ~'on< gure fait leurs prdque copier cesseurs surtout. T~~arf (/), Quelques-uns cependantnous ont /bM?'M{ ~'u<t7es renseignements entre autres ~B??'o(~ (~6~o ses Monuments 7~ en 3~0 du j~ pass, ~U) j~ sur = les

importance. nous ont con-

Barmcides, dans 97~-70~), ~n Modjmel tf~t~erse~c

/'aM~etfr d'histoire

ot-te\'r!kh, coM~

J~M(~),so~e

un ~cri~ai'n on dont (/6) par persan le nom, ibn mais de Mohallab ignore qui se dit petit-fils ibn C/ la Ibn ~~ro<}?!t dans Mo~~H:M:~ crivit, seconde H:0!'<ie du sixime un important Commensicle, taire sur ie pome de Ibn 'Abdon, ~j~) S-~J r~

commentaire ~n(?t(s (533.6~0 famille p~)~, de ses dire pour = dans mais rcits

Ibn Khallihn e!):auquel fit de nombreux ses notices sur les Bamtciofes. Ibn A~t/:h' 1160-1233) La plus a parfaite longuement des parl j et de cette J~J)

chroniques, sources, Tabar. des

il M'i't~Me ses pas se retrouvent dans de /'Abrge de l'histoire

la plupart en On peut

autant

dynasties,~a~M

(') CH. SCHEFER. Chrest. persane, Il, p. 4 des notes. (2) BibHothque Nationale, n'es du fonds persan. Quatremre consacre une notice cet ouvrage demeur indit. (VoM; Mfa;f~M, 2' srie, ~Ma, t. I, pp. 2~6-285).

!4

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

J~-U)

~J~)

~l&o~V-Fara~ ~Ma/ ~<-L4) r* Le Livre

(1223-1273),

dit

aussi dans

.Sa?' son

/r<~us Histoire content vergers sur

(1226-1286). musulmane, de copier les j?~ par que un des traditions ~cr! auteur dtails nous

s'est des ~L&

gnralement et des

T~nr~.

sources j moiti ~~?J~

authentiques, dans la ~re)t:ere ne

jj~~ ~'e~!en:e les sicle

du sur des

inconnu, emprunts sont

renferme des Le Livre

Bar~c:dM dont les l'hissur

historiens avis

ouvrages toire

parvenus. T~jL'

deskhatifes.tLii~ coM/e~oraitt

J .L;~)

~.bj~~e

Mo/:a??:Meof

~4 /?t!r~, 566 == n:e~

7760-~777) (7), sur la catastrophe

~u khalife donne de des

(33~/1 /-Mo~a?!<t'~ nombreux renseigne'A lt ibn And-

Barmcides.

Al- Baj/f jab As-f cet vnement quelquespages des khalifes, <Li~ j~ ~MM

= 77~3) a consacre (-)- 6~ de sonAbrg de l'Histoire ~LjQpeM :M~of~M<).7~t ~)t, khalifat une partie L'ouvrage il y aquelque a donne M. et d'K temps, mile du

At-7't~a~a?ts histoire ~t'raf drable abrge crite en

soHOM~rage:Kh'<M~AI-Fakhr, et fort 70~ perdu accessible intressante a conserv ~'As-~o~ tous, du

(7~o~),

consi.

de l'ouvrage rendu A~-Tt'A~M, par la traduction En

/l?t?~r(~),es< consulter.

franaise bien donc, revanche,

qu'en relativement utile rcent, que de l'histoire humaine, l'Abrg

rsum Au tives

j~~J~'A~O&F!(-i-7~2=7~7),S!'mp/e d'Ibn nous a t A/-A<r, de sicle, ~Ma<or~e??te aux Barmcides ont t

peu nombreuses recueillies

inutile. prs traditions par j~aM:~o/

rela-

()) Bibtiothque Nationale, n" 4842 du fonds arabe, et Bibliothque Leyde, n" 789. (2) ArcAife~ marocaines, t. XVt. Paris, Ernest Leroux, igio, in-8.

de

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

H!S'rOR!KHS

ARABES

ET

PERSANS

[5S

ibn son

.4M

.BeAr

Mos<ooM/ choisie, ~J', ~~J e< dans

~N~ ~J~ par ses Ibn Sources

(1 so~

7~0

/)

dans des

Histoire ~~L)t =

Agrment ~ou<ou~! Histoires, j~

esprits (-}- 76~ ~j~)t Ibn

Chdkir des

/~6~)

A"aMo~

(7~<?o~ ~J)~H,~oM?te su les

/o6),~MS quelques Dans ses

son Livre renseignements Prolgomnes, ~ro~ far et de

des exemptes, intressants ~L~<, il veut '~MM Mirkhond = ~4o<?) l'histoire la Puret, aussi n'eut

Barmcides. s'est que /etf. ou efforc

~'AaMo~ dmontrer

de rhabiliter de Dja ou

le mariage = sur sous les

jamais (n en 836

quelques universelle qu'il LLj) t.~c~j. fit

donne

837 dtails publia

/~?~, Barmcides

t 90~ dans de

le titre

de Jardin du

Au paratre

con:n)encen:eM~ son de Manuel les ~e~ documents des

M~i'Mie

sicle, "L'J~ dans

Khondmir mais son Ami il

vizirs,

se contenta Biographies, qu'

runir _~Jt

Ho<!CM parses K'et~ rgcoMt's.

des

les pour modernes Un leure texte des

Barmcides, (/).

des

relativement

inditest: La meilarabe plus r~cen<e<~?neKr~ voies pour arriver la connaissance de l'histoire ~U~J) ~La-~ ~M!/aw! di)L4< (2). ~-<-), Cet du cAetA/: ouvrage, Vo~dont

des Barmcides, souf ibn

Mo~af?:M~

(') CH. SCHEFER, CA;'e~<. persane, t), p. 5 des notes. n (2) existe, notre connaissance, deux manuscrits de l'ouvrage de Mllawi. Le premier, conserv a la Bibliothque Nationale sous le n" 2)07 du fonds arabe,est date de toig (t6f0-r6u). Le second, crit au dix-huitime sicle, se trouve au British Museum (SuppL arabe, n' ~286).Sous ce titre Un trait de ~t-Ott~ des Bat'm~~e~, le P. Cheikho a publi, dans la !L.,

t6

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

les

principales /i/s/a/:a~t~, 994), A<t)ne~

sources

sont

Tabar, ibn aprs

Mas'oM,

A~o~ Ta?:o~A/:f

Faradj (-{-= t~J),

MoM~ass:'?: auteur du Plaisir

la peine,~ ~r-Ra~A ~-J~, (f ~o

t&K A~-Ads!m a':< Ple de

AM-NaefH: la joie~jj~J)

== 95/), ~a~AdM, tation crs, Faa!~ sont le

auteur

e< Ibn

comprend ~o~o~u premier

une prface qui n'est ~M't<Me ~!Mersur le mot vizir, trois chapitres consaet son fils et une amenrent quelques 7~ conclusion, la chute posies prface, prtend (/). le second ~Lr~ des o:;

KAd~tef

et le troisime numrs Il sur

D/ayar, qui par

mcides. composes aprs

les motifs se <erM!:?e cette

Bar-

lgiaques M~a~?, avoir le

avoir fait crit une premier

catastrophe. Danssa de son sujet, l'apologie /!t's<o:re des Ban~c~ss

On trouve

encore

des

rensetgnemett~s ~L~'d'7~

sur

les Barmcides Ab ya'~o~ Balddhor pays, expibn

~Ms~Kitbal-Fihhst, ~M-NadM (-}- ~70 ,j)-dJ~ ditions arabes = (-j- 235 <~) = 849, dans ou sa dtails

~6

850). des

donne,

Conqute s:<r

d'intressants en Khorassan,

les ~reMi'ers sur Mo~sa

ainsi

que

revue arabe ~~A/ocAf-'? (I, '898, pp. 544-547). une anecdote ouvrage, d'aprs le manuscrit de Paris.

tire de cet

A).M!)aw!, Manuscrit

La arabe

meilleure des de l'histoire ~07 de la ()6to-t6n),

voies arriver pour . des Barmcides Nationale, Bibliothque folio s verso.

la connaissance dat de

tO[Q

xx.

t8

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Yaybd J~Jt

et son fils ~~) ~~a'o~

'/)K?'a~.()~a~~ ~a~a

aux

Longues

histoires, (-{- 2~~ 1

~a~-D~a~a?~

de monographies longues -= <y~~), elles se composent et disproportionnes trouve ~ci'ne quelques (~) , et ~'OH sur /a~M Plusieurs Dja far ibn Fa~r~. lignes gograarabes du dixime sicle ~f-aMa/4/-FaA!/t phes dhdnt dans son Livre des contres, ji~Ut ~cr:'< de (360 vers

290 (9o~).A/-Mo/:aa'~as?,coH~~ora!~ = 95r) /s~A/ (~o et Ibn ~i< des Barmcides. parl plus longuement Le ~~6' pote persan ~= 9~9, mort Nm, Firdoous G~a~Ka xL:,

~N~a~/t~n~ = ont 976),

(n aux environs == 7020)~ en ~7/ ment

de T'o~ en t'ns~ dans du Zoroas-

sonChh trien Da~

(2) un longfrag

== p3~) sur le rgne (-{du NooM~eAdt'. Mais fondation Da~~ disent neM des Barmeks. j~NM~a des <tU~ Fa~~ rois ~a/M?Ke~oHMecfaKS de la terre ~~),~u ibn y< et des prophtes, quelques et de son traditions par A?-sMH lignes frre Dja

de Lohrdsp et la et FtWooMs! ne

sa Chronique d~L sur fa aux ~j~'

sublime ~~3 de

le gouvernement en Khorassan.

De nombreuses t recueillies djoukides

relatives

Barn:~c:~M

ont sel-

des sultans ol-Molk, ~r et Melik C/:a/: de ~33 (7069) ~L~ar dans ya~o~~ son ZamakhRaM'aI-Abrr, =

(Jop~),~a~ssoMSiysetNm,~ char ~) (467-538 /J/~at' = le 1075-1144) gographe

(~7~-626 ~ar

~~79' .?

/229)~anssoMMou'djam
(r) HARTWM DERENDOVRG,

al-bouldn,)
~aMr!,note des pp. 26-27

de l'Introduction.

(:)ED.MoHL,tV,3S8-448.

LES

BARMCtDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

19

a~-D~oO sesMritesdeBatkh,

Bakr 'A bd A lldh

ibn 'OnMr~D~OM~.c~ns

arabe crit en 610 ouvrage ~L JJL~, dont une version nous a t conserve persane (/~7~.), (/) sur le Nooubehdr et sur l'administration (~Me~!<es dtails en Khorassan); ibn KaA~ de Fadl par le gographe Kai= 720~2~) dans sa Cosmographie t~~? (600-6~ (quelNooubehdr); par Ibn T~g'r~era~o~V~MM MO~~Mr~e Ma~s:'M,~M:'ft~a!< sicle; par ~Ma~n~ med ~0<~? Molk; des parlbn Anecdotes, dans 7'a~~A~-D~: = (-f- <5 (-)- <~ CA!~Ma <1'H~)J) moiti du ~Mi'K~i'eMe la premire ~&o& A~?MM< ibn Mobammed ed-Dn Mo~ par Z)/M: ol~V~~ sa Runion Diwn al-

/), =

le ~r de /~5o), dans (f <M.? = ~~7~); )M~ par l'auteur du

Inch',cL!~t les Sept

j~(~ers~/=/~<?),~arA/e~R~)M Climats,

de gographie (trait compos ~t en langue au seiiirne sicle), et enfin ~<n' le A~ persane ibn Mo~aM~e~ ~~?!:e~ dans 2r/-G/:a~M(T 973 := 7367) son Nigristn,jL~L\ Un plus cides. qu'au nombre de recueils furent d'anecdotes compils pour la re ~~o~ sur plupart. et de rom<!Ms les Ba?'M:O~a~x 'Ow~r ibn des ~?'m~Ta~u'?, Les Traditions la ~e Fihrist,

grand ou moins Ces M~M~

historiques sont ouvrages sicle

perdus de notre

~Kermdn avait crit une .A/'A~r~ cides. /~K'e~?'M~~t<e~s/?'f!g'~e~~sco~ser~es~ar ~am<:<K?, sur K<a'~OM~?, K~o~~ ~La.) ~L~ cite ainsi que y< les Barmecides,<L~~Jt

/7t! /S<o:'re

dermes /'aH~!tr l'ouvrage

~ers du

poque par ~Mt!~ot<M?!ue sont galement perdues,

de Mo<!<!M-

(i) Bibtioth~que Nationale, no tt5du fonds persan.Ch.SeheferenapubHe les deux premiers chapitres dans le premier volume de sa C/o'~oma~Af~ persane, pp. &)-)o3.

20

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

med recueil

ibn

.4/-LaM littraire, par aux

,4/7!a~ ~~t J ~J~-

intitul j; ,_g~

Yahy ~L$,~Me Les

ibn

Khid, la vie de

D~'a~~a relatives

~~o~Faraa'a/:a?! Barmcides, ~~J) ~)Ls-&M

Traditions ~a~-D~'o~

semblent (t 597 = 7~00), galement d'urte rest histoire des anecdotique vers le c~ou~ieMe sicle par l'auteur r!kh La (7). Bibliothque relatives d'anecdotes Cet ouvrage cherche Ya~d de Berlin aux sur possde,

7/ n'est rien perdues. Barmcides compile du Modjme) ot-tevsous le titre de Choix ~(~), et ~eMrM~sdans

de traditions un recueil

Barmcides,

~Q~J)~L~-t de T~h-o~M long pome,

tt-ophe. le vieux mme des M. /a~~ A cheikh

~es~t~tt's un renferme

bibliothque Barmcides

a~cAt')' encore possde ~\< diffrente rcente

rigueur une ~oi're

lequel La du khalife. romanesque '?~ est, de dit Mle titre

intitule absolument

Ahlwardt, (3). une

de l'ouvrage =

poque

as~

Mohammed

d'Avertissement cides ~.L~)) environ avec les

D:ya~ aux humains

(7:00 .A~-7~M! sur

1688-1689), sous le crivit, advint L~ aux

ce qui '~<~JJ

Barmc~ pages Cette

fils de 'Abbs, abrge

~U) vingt (~).

MM histoire sont consacres

du AAa/a~o?~

la cAufe~esBanH~et~es

)) existe de nom( t) Voici ce que dit l'auteur du Mo<mei (fol. M3 ') breuses traditions depuis l'origine de Barmek jusqu' la chute de sa famille. J'ai crit sur ce sujet un livre que j'ai dispos d'aprs un certain ordre chronotogique. J'ai narr la manire dont ils se sont comports &l'gard de leurs contemporains, j'ai fait conna!tre l'poque de leur disgrce, les motifs qui la provoqurent et les malheurs qui fondirent sur eux. Nous donnons ici la traduction de Ch. Schefer (C/M<. persane, )), p. 5 des notes). (2) Manuscrit arabe SqSy, de Bertin, fol, toz v-)o5 r*. (3) Manuscrit arabe 9076, de Berlin. ti manque plusieurs feuillets cet ouvrage. Le catalogue de M. Ahlwardt mentionne encore deux fragments relatifs aux Barmcides (manuscrits <)5o8,fo). )Sg, et &tKo, foi. )3Q r). (4) li existe de i'Mm aK-A'M un certain nombre de manuscrits, dont on

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

H!STOR)E\S

ARABES

ET

PERSANS

2<f

compilation, est toire lid) dnue de (~) et

qui

est

dugenredesromans On et de de Djafar Ksm peut en (sur le dire Barmek Barmcide

historiques autant de Abo (3).

(/), l'HisKhd-

d'importance. Soliman de l'Histoire

Au teurs breuses trs le que ses derne, trs

temps des Mille

des et

derniers une sur Le Nuits, les

souverainsMamloukslescompila~Uj Barmcides; des tant du s'en temps clbre, et contenant Mille faut; pass, mais des et <U~), ~K~ret!< mais une bien et l'on leur Nuits des ne fois peut denomvaleur n'est il est pas n'est juger mod'origines

traditions discutable.

Hdroan

~ro~H la

de

l'histoire,

personnification ~'apres ce remaMte, (~).

~t'~irs souvent Perses

livre

relativement rcits

Quant

aux

posies

coM~osees

sur

les

Barmeci~es,

elles

trouvera l'numration la Geschichte ~e;' arabischen Z.t(er<t<t<r de dans en possde M. Carl t. H, p. 303; la BibUothque Nationale Brockclmann, trois et ~no du fonds M. Godfrey arabe). !)o8, pour sa part(n" 2)09 de la plus grande Clerk a donn une traduction partie de cet ouvrage anglaise <aMfen-~VM, /njfortc<!< ('/ldm T'o<Man<<~ttec<<o<MO/<AeM)'/y Khalifahs, /<~ the ~t/'<:&c and annotated, S. King, London, /t'om 1873, in-12 Henry de xvi-2g3 trs rpandu en Orient, a eu cinq ditions au Caire p.), qui, d'une trentaine dans l'espace de 1279 i3toderhgire(t86:8o3). d'annes, AotOM m<!'of! Cf. VAK DYCK, Kitdb a/OMMOt!' tt-Mx! /A/<i' p. 291. DE des manuscrits arabes de la NatioSufE, (t) L'oto/o~Ke Bt'~t'o</)~Me p. 374. (2) Voir le chapitre page 35. de la fin, qui occupe les feuillets ~33(3) C'est un petit roman, incomplet arabe et d'une criture dfectueuse, t~o d'un manuscrit d'Afrique, peu ancien Ksim ibn conserv a la Bibliothque de Grenoble sous le n* 2806. Son hros, At-Barmeki, Farab (ou plutt Faradj) imaginaire personnage probablement et que nous n'avons vu nomm nulle part avait eu une existence ailleurs, ses avenet le khalife Af-Had; lui demanda de lui raconter mouvemente, tures. Cette copie, la seule que nous connaissions, contient des erreurs grossires, comme le -~J~,f ~L<pour ,e~c ~<~ (fol. t33 v'). littrateurs des sujets ~Lc, At~o'-t~xM )t/e,

(4) Voir arabes ont d'inspiration uvre

ces dernires les tX. Pendant annes, chapitre des Barmcides, fois cherch, dans l'histoire plusieurs tmoins George */t&MM, Zadan, ~<BM)' d'Ar-Rachtd, le tome -J) t~~) Romax

de M.

formant

X de ses

22

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

sont temps

trs de

?!0)?:~reMses.Les~rs /enr puissance, quantit

des de

A bbasides

eurent, qu'ils

au

rcompensaient .4~ ~gureM~ ter la lgende ~e/a', Ibn dit Mounddhir, '~dM, OM~a, potes, plus

desquels gnreusement, dont le tmoignage de t'MNowas, permet du mariage de Dja Ibn fa a~cc '/1~MM; ~acAcA~t' ibn ~tt-N~r, BoMt'ct, Man~or Abou MoAatt:M<~ ~y~M~, Ibn ~&~

pangyristes, et dans le nombre

Wa/M~n~r~o~CAa?M~ma.Z.M le <?YM!uc~Mr persan de Ta&ar~ sur les Barmcides le Kitb Khallikdn, qu'ils

d'lgies

(j), composrent n'avaient compos de ces posies et les historiens

~ejoaM~~r!u6SjE'eK~?:</eur ont t recueillies dans Mas'o0~i,/&tt (Ta&ar!, ment des passages. Voil principales quelles A'?'e?ner, ont les sources

vie. Beaucoup at-Aghn, etc.)

en c~eH~/r~Mem-

que nous avons tt<t7!'ses,e~M:soM< sources de l'histoire des Abbasides, celles eu recours, en Europe, les De ~fa~tner,

les auxles

les Weill, les Sdillot, les Mller, les Huart, et, M. l'auteur de cette admien Orient, Zaddn, George de la civilisation rable Histoire musulmane, que l'on s'tonnerait de ne pas voir cite ici (2). Nous avons juste titre de l'Islam (Le Caire, )9o6,in-8),une traduction franaise, intitule Z~~K'' du Calife, uvre de MM. Charles Mouli et M. Y. Bitar, en a t publie tout dernirement en feuilleton dans Le /<g'<tt'o (juin-juillet t~t~), et /t)~ocAMe< les Barw~MM, <<)~J)j drame en quatre actes du P. A. Rabbath, paru dans ~U-MacAr)'~ fX! !Qto, pp. 8-24, too-t~S, )9!-202, :52z63, 3~4-S57, 408-~35, 498-5t5). Plus rcent est le Livre des perles aMeHtt~M SK)' l'hiatoire ~J~Jt des Barmdcides et la famille d'A~oAo//<!t, t~Lj

J~ Seyyed Mobammed ~t~ j~ j ~de Reza, fils de Seyyed Mobammed 'Aff Chah 'Abd ot-'Az!mf En-Nedjeft (Nedjef, t3z8, in-8, t88 p.), dont M. Louis Massignon nous aimablement signal la publication. (t) Chronique, trad. Zotenberg, IV, 469. (!) (a<y' jj~-J) T~jM.Le Caire, tgo2-!Qo6.5 5 vol. in-8; sur les

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

23

/en~ tion;

d'crire puisse

e~t cette qui tudes

dtail

l'un

des

chapitres rendre,

de aprs

cette les quelques

civilisatravaux ser-

ntonogra~Ai'e viennent orientales d'dtre (/).

d'ensemble vices aux

e?:MHt~r~,

de Plusieurs traductions 137-140. pp. paratre en a commence l'une, en franais, une autre, en turc, est en cours de publicaand /tt~M!,M. tion Constantinople.Sous le titre D. S. MarUmayyads en a donn une version le tome IV du anglaise abrge, qui forme goliouth E. J. W. Gt&t Memo)'t<!< and London, (Leyden too~. gr. in-8). Un autre une chez son auteur, rcent, en langue arabe, ouvrage historique qui atteste, notamment Barmcides.voir ont t entreprises; cet ouvrage tunisienne; fQfo dans la Revue t. IV, solide rudition, j~ tableau est de la Civilisation de l'Islam Bagdad, ~~L-'yt too5,gr. X;L~ in-8),

de l'poque des Abbasides et de leurs vizirs. tous nous ont ceux qui, pour notre (~) ff nous reste a remercier travail, aid de leur savoir ne sont et dont ou de leurs conseils, hlas, plusieurs, remercier M. Hartwig plus ). Nous devons Derenbourg, particuhrement sous la direction cette monographie; de qui nous avons MM.Auguste prpar Carrire M. Barbier de et Joseph Halvy, qui incombait le soin de l'examiner; a aid de son la prparation avec intrt et nous Meynard, qui en a suivi rudition. MM. A. Le Chatelier, au Collge de France, CI. Huart, professeur A. Cabaton, Ed. Specht, E. Blochet, Mirza de Kazvin, Mohammed Khan, Asfn et Edouard l'cole Huber, Miguel franaise aujourd'hui professeur utiles. nous fourni des renseignements eux aussi, d'Extrme-Orient, ont, Au moment o nous rassemblions nos matriaux, i'index du ~f'<~ <j/-j4~A;!tt) tait encore en partie indit M. Heerzsohn, la publication, qui en surveillait a eu la trs grande de copier, obligeance pour un travailleur qu'il ne connaissait pas, les passages non encore les Barde cet Index concernant publis nous vitant mcides, de la sorte de longues et fastidieuses recherches; qu'il nous de lui adresser, Nous remerciement. permette ici, notre plus cordial remercions MM. Stanley historien et nuLane Poole, le clbre galement le colonel au mismate, Allotte de la Fuye et G. F. Hill, conservateur adjoint British qui nous sommes redevables de plusieurs des illustrations Museum, ce travail. qui accompagnent

~J) brillant

DjamttNahtatAt-Moudawwar

(Le Caire,

CHAPITRE

PREMIER

LES

ORIGINES LEUR

LE

NOOUBEHAR, A LES

LES

BARMEKS,

CONVERSION SOUS

L'ISLAMISME OMEYYADES

ET

LEUR

ROLE VIE DE

KHALIFES ABOU

BARMEK

KHLID

Persans traditions d'idoles 'Omar dans dit ~~d') mier parler la tribu rang de la

d'origine, arabes, fond ibn

les pontifes Balkh

Barmeks du bien des

taient, Nooubehr, sicles ( i), qui

disent clbre avant semble sicle de

de

vieilles temple

l'islamisme. avoir notre vcu re, a~le pre-

Al-Azrak moiti le temps

Al-Kermn du des qui les chefs taient

premire

neuvime des

qu'avant les

satrapies et contre, du alors, culte dans de

(~oM/o~A avaient

Barmeks, parmi

idoltres de la et

habitants de Ils temple la Ka'ba levrent pareil

entendirent profess l'enceinte Mecque, le par

la de

Mecque, Koraich. un

sacre,

Balkh,

celui

la

rcit de Kerman! a t conserve Ai-Hamadhani (~)Le par Ibn AJ-Fak'h indication de source), et Yezd!. 11 y a quelques diffrences (sans Yakout entre ces trois versions. de Hamadhanf d. De Celle f~-BoM~, (Kitdb peu prs la mme que celle Goeje, pp. 232-235)est de Ykot, qui en a seulement retranch d, Wustenfeid, Wdrfer~McA, IV, queiquesdtai)s(Geo~r. En DE ME~SARD, Dict. de la Perse, revanche, 8)7-82 ~;B.\RB[E!< 569-570). Yexdf s'carte Il nomme Kermn! assez des deux versions antrieures. 'Omar ibn 'Abd Ar-RazzA~, au lieu de 'Omar ibn Ai-Azr.t)t, et Telkhn, le roi turc qui fit assassiner au lieu de Tarle pre de Barmek Abo Khaiid, khan. la fille du roi Hamadhni et Yakot, Barmek aurait pous D'aprs de Saghanian, une fille des mages Yezdi, et, d'aprs remarquable par sa beaut. (T'nWA/t-f'<)/-<' Barmek, dans Ch. SCHEFER, Chrest. perMfte, f), 2-3.)

26
d'idoles de pierres

REVUE

DU

MOKDE

MUSULMAN

peuplrent cart behdr cette et

et

couvrirent Pour printemps quand

ses

murs Kermn, (i) ,

de

soie, le et mot il en un on

de

bro-

prcieuses. nouveau

~VooMdonne difice enduiavait Le Les loin-

signifie bizarre

explication on couronnait, basilic au en

on ou.'seton

construisait d'autres, Cette crmonie sort les de

remarquable, sait lieu ses au murs printemps, tait fort

de

(r~M.~). momento vnration et venus le

basilic chez

dterre. Persans. contres

Nooubehr plerins,

grande

nombreux

souvent

taines,
des Oust

revtaient
sur de de 100

ses murs
sa coudes tait coupote

d'toffes
(2). de

prcieuses
Son dme, et

et plaaient
nomm de plus Alde

drapeaux (3),

circonfrence entour d'anneaux

f oo coudes

hauteur,

circulaires.

Le temple
prtres, se des l'Inde, trouvaient fermes de dont

renfermait
un de tait

trois
de

cent

soixante
chaque

chambres
jour. Aux

pour
environs (<~M~/)

les
et de et

service

nombreuses du du Caboul,

fondations temple. du Les Sind,

pieuses rois du de

dpendant la Chine,

Perse,

Zaboulistan

de la Transoxiane
Ils se prosternaient

venaient
devant

en peterinage
l'idole principale

au Nooubehr.
et baisaient la

C'est Rawlinson le nom du Nooubehr avec le sanscrit qui a identifi Vihdra on the Oxus, Journal (Monograph apud of the Royal Geograt. XLII, anne chinois le nomment Society, )87:, p. 5)0). Les auteurs phical ~t'M-Me. Yakot d. WOstenfeid, tVorter&Mc/t, !V, 8)7) donne la pro(Geogr. nonciation ~<!MteA<tt' ou Nooubehdr, ~o<!teA<!)', qui est la forme pour per Boukhara sane. Ce nom se retrouve Vfa* et t'e~na, d. De Goeje. (Ibn Haukat, t~t<c re~Horum, d. De Goeje, il dsigne aussi 385, et Istakhrl, 3o8-3o9); une localit deux men~th de Rey (YA<.oT, loco citato). Boukhara Balkh, On peut rapproet Samarkand avaient chacune leur porte du Nooubehr. o se trouvait cher ce nom de celui de Chah localit un Behr, temple d'idoles ibn ibn dtruisit en par Fad) qu'[brAh!m Djibrit, envoy Yahya, ~tM& <BoM<<t, d. De Goeje, t76 (792). Cf. YA'Me!, 291. dans ies descriptions du Nooubehr faites parles auteurs (z) On retrouve, les caractres distinctifs des y;A<ira~ bouddhiques; tes bannires ou arabes, en sont un. L'~M<< nous a fait remarquer M. Cl. Huart, donne drapeaux aux hautes Balkh de efe<<M'd-<<<'a/eAa Vendibannires t'pithete (voir dad, f, 8), qu'il faut Mm)') rapprocher pour le sens du pehlvi MM)A (pour la brillante surnom de Bakhdhi et quivalent , autre c'r<] de l'avestique le Yana toAMAfm donne Ct')r<!m (cf. MARQUARDT, ~rd))t, 7) (~'eM<<)~< jaAf, 87). M. Barbier le turc de M<ynard. Ui<tt)t, d'aprs (3) Peut-tre (t) A~M

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSAKS

2y

Le sacerdoce tait hrditaire chez du grand-prtre. tout le territoire du Ils possdaient autour les Barmeks. de sept parasanges carrs (! i, et sur une superficie temple, Tous les habitants absolu. sur ce fief un pouvoir avaient main taient ieurs d'immenses Au sicle Nooubehr. Keaniens esclaves, richesses. et la pit des plerins leur avait valu

suivant, D'aprs

nous

trouvons

d'autres le

lgendes

sur

le des

Dakk

le (2) (que quelques Istakhar son ancienne fondateur de Balkh) capitale, quitta la ville de Balkh, o il de Nichpor, ou Chadykh pour de son le Nooubehr. en faveur construisit Ayant abdiqu il se retira dans fils Gouchtsp, les adorateurs de Yezdn lequel mme vnration passa les trente la mditation. religion temple des du que les Arabes dernires annes Pour Dakk, le Nooubehr ce temple avaient, pour clbre, la cette poque,

Lohrsp, auteurs

quatrime comme regardent

la Mecque , et y pour de sa vie dans la prire et demeur 1~ Persan fidle ne pouvait l'oeuvre le culte du tre de des feu qu'un Dakk, Mages, nomm ville un

Mages, feu. Firdooust.

ajoute que Lohrsp, plein fit construire Balkh un Berzin, endroit Le

qui reprit de zle pour grand temple carrefour

et mnagea dans chaque la fte de Sed pour clbrer

de cette

dit Mas'od!, Nooubehr, la Lune parMenoutchehr, d'une remarquables, derolles de et sur soie verte le fate

(3). tait un hauteur )oo

consacr temple et d'une solidit

duquel de longues

on avait

plac des banSon mur coudes.

(i) Ou, selon d'autres, 8 de long sur 4 de large, soit, dit At. Barthold, '.568 kilomtres carrs. (2) Lohrsp, successeur de KeT-Khosr, rgna, dit la lgende, pendant cent vingt ans. Son amour pour sa nouvelle rsidence lui valut le surnom de BoM;A).Uynt venir un grand nombre d'Indiens, et donna un chteau fort qu'il fit construire Balkh le nom de C<M<MM des Lohrsp fut tu par les Turcs lors de la prise de Balkh par Ardjsp. (3) CMA AMnx', d. Mohl, IV, 278-28).

28

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

d'enceinte Nooubehr Bodsp l'intelligence, autre main un

avait

milles plusieurs on lisait l'inscription Ji faut

de circuit.

Sur

la porte

du

a dit

la patience avait crit, en arabe une Le du de

en langue suivante, parsie la cour des rois trois quafits et la richesse. une Au-dessous, ces Bodsp a menti. Quand trois il doit fuir qualits, gardien H avait du (sddin) l'adminislui

homme~possde le sjour des rois. Nooubehr tration obissaient portait des richesses ~t). sont

grand prtre le titre de Barmek. temple, et

les rois

eux-mmes

Ces lgendes Hiouen-Thsang sicle septime

galement

inexactes.

Les

relations

de

et de 1-Tsing, Balkh au qui sjournrent de notre re, nous apprennent que le Nooubehr (en sanscrit, Nava Vihra le nouveau , ou temple le nouveau Nava couvent SaMg-AdrdtMa ) t'ait un lieu de culte bouddhique (2). On sait que, bien avant les Sassanides, l'Inde avait Bactriane jusqu'en des lieutenants d'Alexandre dit la lgende des missionnaires envoy et tendu ses conversions bouddhistes les fils parmi roi du pays, (3) . Le premier d'accord sur ce point avec la clbre, o cent il

bouddhique, fonda Balkh un temple persane, lgende au monde et termina sa vie (4). renona il y avait Po-~o D'aprs Hiouen-Thsang,

(Balkh)

(t) ~'nn'nM<fOf, d. Barbier de Meynard et Pavet de Courteille, IV, <)8. (:) D'aprs Abel Rmusat, le bouddhisme dominait dans cette partie de l'Asie ds le commencement du cinquime sicle. Quand la religion bouddhique se fut rpandue en Chine, de nombreux plerins se rendirent dans Dnde, soit pour y vnrer les reliques du Bouddha akyamouni, soit pour y chercher les textes sacrs de leur nouvelle religion. Dans leurs voyages ils parcoururent toute l'Asie centrale et ne s'arrtrent qu'aux frontires du royaume de Po-la-se (Perse). (3JJAMESDARM6STETM, Coup <fQ'ii sur ~M<of~ de <t! Perse, 31. cette tgende d'une manire un peu diffrente )i y (4) t-Tsing rapporte eutencore un homme de la suite de de t'envoy, par te chemin du nord. Arriv 8ans dans le le pays de Foko`louo Fo-ko'.touo (Balkh), au monde dans dans le te Nouveau!<ouveaupays de (Batkh), il it renona renona au Temple, au Na-po-pi-ho-lo (Nava VihAra). (Les Religieux ~f)neK~, trad. de M. Chavannes, p. <)8.)

LES

BARMODES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

29

couvents,

avec

trois

mille

de la ville, au sud-est, de ~o-se?:g'-A:a-~M ou A~b-AiaIl contenait, dans une salle richelan (Nava Sanghrma). une statue du Bouddha, ment orne, faite de matires prLes richesses du NavaSa~ghrma cieuses. tentrent souvent petit vhicule(Hinayana). le couvent se trouvait les princes voisins. on Quelques y voyait annes une statue avant du Hiouen-Thsang, Men (Vivrana), offrait mais envahit suivit de voyage dieu Pi-Chadivine, secrtes; des Turcs, lui le

religieux En dehors

suivant

la doctrine

du

sa pntration qui, avec un srappui, et l'en tourait d'une protection fils de Che-hou, roi Sse-che-hou-khan, le couvent son D'aprs arrive,

renfermait.

des objets prcieux pour s'emparer qu'il la lgende, le roi turc, dans la nuit qui vit en songe le dieu Pi-Cha-Men, qui,

son audace, le pera de sa lance. aprs lui avoir reproch A son rveil, le khan, de douleur, voulut rempli quitter Balkh et envoya chercher les religieux leur exprimer pour son repentir mais il mourut avant le retour du mes~ sager. Dans dont d'une le Nava SaOghrma, mridionale du se servait et On d'un balai de pour mtal fait Hiouen-Thsang, se trouvait Bouddha, ses ablutions. Elle de une mais inconnus, dans le couvent ~'tac/:e dit au milieu la cuvette tait dent faite du couleurs

de la salle celui-ci

pierre blouissantes. Bouddha cun des vnrer d'environ orn six ces

conservait

et son jours

de la plante

reliques. 200 pieds

et jene, religieux Au nord du couvent brillant comme

Cha(Kaa). venaient laques tait Stoupd le diamant et un

de haut,

de pierres H renfermait des C/!e-(arinas, prcieuses. et rpandait sans cesse un clat divin. retiquesj Au sud-ouest du couvent il y a un Vihra. Depuis fondation, vous des suprieur. ceux qui il s'est peuples H serait y ont coul bien des et de annes. des citer hommes C'est le rendezd'un talent lointains difficile

sa

obtenu

les quatre

compltement de saintet. degrs

tous

30

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

il y a environ nuit et jour un zle infatigable Autour du couvent on avait

Maintenant

cent (:). lev,

religieux en

qui

montrent des reli-

mmoire

obtenu les quatre de saintet, gieux qui y avaient degrs une centaine de stoups, dont les antiques fondements taient vit encore deux presque contigus. Hiouen-Thsang levs les htes du Bouddha stoups par et, 70 l'ouest, fo haut stoup bouddha (Kcyapa), un de 20 pieds, construit du temps pass. par Kia-che-

Balkh le meilleur qui reut accueil, Vihra un religieux de Tchka ayant tudi le petit nomm vhicule, .PoKaM-/o-e-/o (Pradjndans cette ville pour honorer les mokara), qui tait venu numents sacrs. Homme fort remarquable, matre dans les Hiouen-Thsang, vit dans le Nava quatre Han vaste savoir, le consulta (gamas) et clbre dans l'Inde joie entire par son qui II Pradjnkara sur des points passa autres avec reut difficiles. un mois dans le voyageur Vihra.

Hiouen-Thsang s'y lia avec deux priya)

le Nava

religieux

et 7~.?NO-!'<o(Dharmakara), de respect beaucoup (2). Les plerins bouddhistes hrditaires Diverses ne disent du

Ta-mo-pi-li (Dharmaqui lui tmoignrent

rien

d'une

famille D'o

de vient

Barmeks, pontifes ce nom de Barmek? ou syriaques la fin de et les autres Barmek Ce nom s'tait la

Nooubehr.

arabes tymologies persanes, ont t proposes, et on les trouvera runies ce travail certaines ne mritent pas l'examen, sont peu satisfaisantes. M. H. Kern voit dans du sanscrit suprieur dformation . paramaka donc la priode o le bouddhisme Les plus anciennes traditions un temple d'idoles, dont

se rattacherait

Balkh. implant musulmanes font du Nooubehr

trad. St. Julien, t, 3o-32. (t) HiouEt-THSAKO, A~mott' //M<ot')'e de la vie et des yo~'og'M de //tOM(2) HoET.U et YEffG-THSo.fG, r/!M<t~, trad. St-Julien, 6-7.

LES

BAMiODES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PEMA~S

3t

elles celle

donnent des y:r~

une

description

qui

transformation de rattacher t admet

bouddhiques du Nooubehr sassanide

rappelle singulirement M. Barthold explique du feu par les

ta

en temple

le dsir

l'empire de les successeurs le Nava serait (i)'. Tabar,

que musulmane,

Barmeks, qui auraient ses ministres, tandis que M. Kern dtruit Sanghrma, par la conqute une fois reconstruit, un pyre devenu,

zoroastrien

D'aprs un

Barmek, qui Motk dit que, depuis des pre en fils vizirs des traits que par doivent cur. Le sur

Chirou, parvenu fut l'aeul des

au trne, prit pour vizir Barmcides. Nizm olBarmeks Ils avaient et sur enfants taient compos la conduite de

tes Ardchir, rois de Perse. administratives , que leurs

les rgles tenir les rois khalife

Solaimn,

et de sa puissance, un vizir digne grandeur de lui et, sur les conseils de ses familiers, chercher envoya Balkh Khlid fils de Barmek. H ne faut pas oublier que n vers 710 de notre re, ne peutavoirtle Khlid, vizir de Solaimn ~-Kou/o< cendait de et devint qui mourut Dja'far Goderz, le M)M~a< (717) (2). D'aprs de Balkh, aeul des Barmcides, des~s~o~?' ou vizir d'Ardchir Bbegn, des Omeyyades. d'un excellent son resta revtus nom. dans I] fit frapper titre, et ce fut Pendant quatreet cinq enfin en og

parvenu voulut avoir

apprenaient l'apoge de sa

en 96 (y~tS) vizir des monnaies d'or et d'argent lui que l'or dut e(;'a'~ar~ ans la dignit de vizir vingts de ses descendants en furent

sa famille, (3). Khondmir

(i) llistoire du bouddhisme ~<!nt<M<<e, ![, p. 434; cf. M~s'oo'ao'fM <o' d. Barbier deMevnard et P.;yetdeCourtei))e,JV,~8.BARTHOLC,!ij-[. Ra)-MtnA)'<<M. dans )'~nc~c/o~~<<)e de /<!Mt, Uvr., pp. 680-681 ;voir aussi )eS<MM< N<!Mie/t,d. Ch. Schefer, t5i. Pour les tymologies du nom de Barmek, se reporter & l'Appendice 1. (2) Cn. ScHEFEp, CA)'M<e)-Mt)f, [1, pp. i~-tS des notes. (3) QuATREMKKB, i\'o<e !f<r B<!)'mt'ct<<M,dans le Journal asiatique, 5' srie, XVt[, anne 186~, p. m.i.

32

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

fait Perse.

des

Barmcides

les

descendants

des

anciens

rois

de

La

mme

incertitude et leur

rgne arrive en 42

sur la

la conversion cour des le Koraith, As-Salm et dtruisirent

des khalifes. Khorassan qui et

Barmeks On sait fut envoya 'At le ibn

l'islamisme sous par Balkh qui

que envahi contre $'ib,

Mou'wiya, 'Abd Kais Atth ibn

(663-664) ibn

ibn

'Amr

AI-Haitham de la ville

s'emparrent

Noou-

behr(t).
med Kermn

Mais
dit

Barmek,
rpara que sous

dit $oi,
le le temple khalifat

citant
et de l'habita

'At ibn Moham(2). ibn 'Arfn

An-Naufa),

'Othmn

(entre
le le le khalife nom

23 = 644 et 35 = 656), Ahnaf

le avec de lui l'un 'Abd des grand otages, prtre se Mais, son nts, du qui du convertit son

ibn Kais ayant

Nooubehr retour, et se l'islamisme les habitants donnrent alla

conquis
trouver et reut de sa comme

Khorassan,

Allh.

Balkh dignit lui (3).

reprochrent de roi ses turc

abjuration d'ailleurs

convertit

Un

voisinage,

Tarkhn

Nezk

(ou

Telkhn)
(f)

(4), ayant

appris

cette

nouvelle

conversion,

cri-

En 175(791) CheBALADHOx!, Liber expugnationis regionum, .(08-~09. ref oz-Zemn les trois portes de fer du Nooubehr, Nasr Khan fit enlever qui furent de son chteau Kondouz. transportes $Af! AD-Df~, fe)(<t'<<-< Balkh, CH. SCHEFER, CA'-M<. persane, un autre rcit (ibid., Il, 2t-z6. apud D'aprs avait une porte d'argent. Une tradition 76), le Nooubehr peu vraisemblable fait venir Bagdad, mage s du vers la mme ibn Chirvin, poque, Ziyd Nooubehr. dit Yexdf, le reut avec sa gnrosite habiYa))y ibn KhaHd, tuelle et lui servit d'introducteur la cour de Haron. dM Bar(T'oriAA-~ Nationale, inek,manuscrit i3~ du supplment persan de )aBib). fol. 46 1".52 1". !t faut cependant observer d. De Goeje, Tabar! (CAt'oMt'fOM, que, d'aprs un prince de la rgion, N!zak aurait dans le )!, f2o), (ou !~ez!kr) pri Nooubehr en 90 de l'hgire Cf. MARQUARDT, ~'r~o~oAt-, 60. Relev (708-709). de ses ruines, le Nooubehr aurait-il subsist sicle ? jusqu' la fin du huitime (2) BAtB~Ett DE MEYXARD, Dict. de la ~'e)'M, S7i. et Yezdi, Yakot (3) Kermn! apud Hamadhnt, ou Tetkhan, est cit plusieurs dans Tarkhn, fois, (4) Le roi turc Nezik l'Histoire de Boukhara, de Nerchakhf, les souverains du Turkestan parmi s'unirent ceux de la Sogdiane rsister l'invasion arabe. qui pour CH. SCHEFER, CA''M<. j~et-Mne, f), p. )7 des notes. Cf YAMT, W<'))Geogr. et BALAcaopf, Liber <e)'~McA, d. Wustenfeid, I1, ~n, regioexpugnationis t))<M, 3i5.

LES

BARMODES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

33

revenir l'ancien culte. pour l'engager de son plein Mais, converti gr et n'ayant que du mpris le Barmek des idoles, refusa. Tarkhn religion pour 'a lui. Le Barmek, contre de marcher son tour, menaa vit au Barmek menaa appel le roi turc d'une Un intervention certain eut sa gnrosit. Finalement parlers. feint de s'loigner, tu avec dix de ses musulmane, se passa temps recours la ruse. le Barmek, les biens tous puis fit en pourAyant qui fut

Tarkhn il conspira

contre

et dont furent enfants, Abo Khlid Seul Barmek au massacre. Sa chappa pills. le soustraire russi aux Turcs, se rfugia mre, qui avait Barmek dans avec lui dans le Kachmlr. ce pays une reut brillante tudia la mdecine, ducation, et les sciences naturelles. mathmatiques de ses anctres. maladie contagieuse se crurent punis revenir pour lui rendirent la fille s'tant de leur l'ancien dclare apostasie culte. Ils et Balkh, quittrent les l'astrologie, Il avait gard les la

religion Une habitants l'islamisme Barmek celui-ci fils

et

le sacerdoce. de Saghanian,

pousa

du roi

rappelrent Revenu Balkh. dont il eut trois donn fille. que!Oumm

AI-Hasan (de Barmek), quefois Khlid. JI eut

l le nom

encore,

Khlid, d'une femme

d'Abo'I-~asan et une 'Amr, originaire qui lui

de Boukhra

un fils, Solaimn, esclave fut donne et, d'une par le souverain de cette ville, un cinquime fils, nomm Kl, et deux filles, dont l'une se nommait Oumm Ksim. historiens Khlid ibn et Barmek ont le premier de sa l'islamisme. suivi son

Quelques famille,

prtendu que, Barmek se convertit Solaimn Abo se auraient Khlid, rendit

SesfrresAI-t~asan Pour Kermn, gion vers la fin breuse la cour gouverneur d'un mal xx. des

de sa vie, du khalife deux Iraks.

exemple. sa reliayant abjur avec une suite nom-

'Abd

pouvantable

dont

Al-Malik, qui le nomma H gurit le khalife Hichm il vaut mieux ne pas rappeler 3

34

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

le

nom

dit

Yezd,

et voulut

que

tous ensuite

les

mdecins en que tu

dclaraient Khorassan, restes ta la consubsis-

incurable. mais le

Barmek khalife lui

retourner mieux

dit de nous, en

H et fief

vaut nous deux

stammentauprs tance , et lui

pourvoirons villes dans

donna

montagne

deSoumk:
Barmek raient outre ayant couvrir l'impt

Mr
dclar ses prlev

I.!ann
que dpenses, sur

et !~ibl(s:c.
les revenus Hichm le couvent de de

peut-tre
ces lui Mr villes abandonna !ann,

Djibl).
ne pouren qui

rapportait
H Abo khalifes fiance. Barant existe Khlid

chaque
d'autres

anne
traditions

deux

millions
sur la son ne

de dirhems
de la aucune Barmek

(t).
Barmek cour des con(que peu

conversion arrive mritent

l'islamisme mais Barant autres et le

et elles

sur

omeyyades, D'aprs et quelques

D7'~M:"<AN~<) nomment

historiens

Dja'far),

de 'Abd Al-Malik, Balkh pour aprs l'avnement quitta o il entra en dployant un luxe extraordinaire et Damas, devint l'ami des courtisans du khalife, qui inspirrent
celui-ci le dsir de voir le fastueux tranger; mais les dtails

les deux crivains que donnent plus qu'invraisemblables sur l'entrevue de Barmek et de 'Abd Al-Malik, ne persans foi leurs rcits (2). permettent pas d'ajouter
CA;'M<. persane, des notes. Le H, pp. t6-~ (t) Yezd!, apud CH. ScHEfM, rcit est de Mohammed ibn Abi'i-Hasim ibn 'Oyaina, un muezzin, d'aprs tmoin t au service d'AI-Hdi et avait accompli sa cent oculaire, qui avait anne. Pour Ch. Schefer, ce rcit Khafid, vingtime s'appliquerait plutt son pre, avait des connaissances mais ne faut pas mdicales, qui, comme oublier nomm dans ce rcit) vivait encore sous Hichm. que Barmek (seul lui attribue la gurison de Maslama ibn 'Abd AI-Malik Tabari (Chronicon, d. De Goeje, et trad. Dans tous les cas, U, St, IV, )53-i54). Zotenberg, voir dans c'est tort que l'on a voulu Barmek un vizir Cf. DE d'As-Safftj. <<er Araber, HAMMER, Litteraturgeschichte [[!, ~g. des Barmcides, l'anctre contraint de quitter Barani, Dja'far, (2) D'aprs vint la cour de Damas sous le khalifat de 'Abd AI-Malik Balkh, ou, selon de son fils Soiaiman. Le khalife, d'autres, de couvoyant Dja'far, changea leur et ordonna le fft sortir, car il avait du poison sur lui. Le frottequ'on de deux son bras l'en avait ment attaches et ce signe tait pierres averti, avoua du poison infaillible. dans le chaton de sa Dja'far qu'en effet il portait

LES

BARMC!DES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

35

qui semble lgende d'une les allis Barmcides Une leur

avoir famille

invente dsireuse

pour faire de profiter

des de

de leur se trouve au temps dans crdit, puissance, dit cethistorien En 85 (705-706), (r), Balkh s'tant Tabar. les Musulmans, Kotaiba ibn Mouslim, alors contre rvoite gouverneur pontife 'Abd du Khorassan, vint la soumettre. La femme, fut du du Nooubehr, prise ibn Mouslim, Allh par les Musulmans, frre de Kotaiba. donne

qui eut com son mari, du Barmek, rendue nierce avec elle. La femme tait enceinte de ses uvres. dclara 'Abd Allh qu'elle 'Abd Allh demanda rclamt Avant de mourir, que t'en Cet enfant, au dire de l'enfant en son nom qui natrait. Tabar, temps fut Khlid ibn Barmek les fils aprs, y trouva de la parent. les droits qui rclamrent Interrogez la femme; taiba leur dit elle-mme son tre fils. et se rclame de vous, vous D'aprs admise que sur la loi, pareille le tmoignage en tait rien H est t'objet. ncessaire venu Re longqui, tant Allh ibn Mouslim, de 'Abd MousHm si elle aurez avoue ibn Koet le fait

la femme

rclamation et avec Les fils

ne pouvait le consentement de 'Abd que Allh Kermn par leurs influence

de la personne qui se retirrent alors. et Batdhor! en Quoi qu'il mrites et leurs la cour At-Athr

d'ajouter fils

ne disent soit.

de pareil. et son Barmek

Khlid,

exercrent une grande richesses, dit Ibn En 107 (725-726), des khalifes omeyyades. Barmek de faire reconstruire (2), Hichm chargea malheur, et dit, en langue persane

bague pour )e cas ob il lui arriverait

ce qui signifie il la fois je suce set je suis Barmek ~rm~m, /<~< Le khalife, rassur, tmoigna ds lors beaucoup de bienveillance Djn'far. Celui-ci dut cette circonstance le nom de Barmek, qui resta ses descendants. Akhbdr- Bn)'M)eAty<tM.d. de Bombay, pp. 6-9, d'aprs Abo'i-Kasim At.T~'iu). Il existe de ce rcit une rdaction arabe intitule Histoire de .So/t'n)<!ttet de D/a'/ar, dont un manuscrit, accompagn d'une traduction franaise par un jeune-de-tangues, est conserve il la Bibliothque Nationale (n" 282 des traductions in-4). Voir l'Appendice I. Trad. Xotenbers, [V, i53-;54. (<) CArontMH, d. De Goeje, it, !t8'. (2) /Mmf/, d. Tombera, V, )o2-fo3.

36 Balkh. par

REVCE DU MO*<OEMUSULMAN Abo'l-Mahsin D'aprs Asad ibn 'Abd Allh Al-Kasr, (t). quelle ces cette ville fut reconstruite

et Barmek

en fut nomm

gouverneur On ignore De toutes

poque

il mourut. les Bar-

traditions

il semble

rsulter

que

dont l'origine meks, un rang lev parmi

n'est persane les habitants Peut-tre Leur

occupaient pas douteuse, de la Transoxiane avant

la conqute musulmane. tions religieuses Balkh. leur vasion rois soumission moiti du turcs. Sous aux seconde

des foncexeraient-ils et conversion l'islamisme qui eurent de notre re, les lieu lors dans la des fils au de l'in-

vainqueurs, du septime sicle leur du le khalifat fin du de 'Abd

Khorassan,

valurent

perscutions AI-Malik ou de son de notre re ou

la Solaimn, commencement

septime

sicle

le chef de cette famille, huitime, qui le nom de Dja'far s'tre converti reut peut-tre aprs l'islamisme ses anctres, comme vint la cour de Damas, o il jouit d'un grand crdit omeyyades. auprs des khalifes Les veur ()) successeurs aux de 'Abd Al-Malik conservrent leur fafils de Barmek. ~/o~ Mr les Aorm~cfa'M, m.i.

QuATnEMRE,

CHAPITRE

II

KHLID SOUS LES ET

IBN

BARMEK

LES KHALIFES

BARMHCJDES OMEYYADES

DERNIERS LES

PREMIERS

ABBASIDES

Ibn

'Askir

gz (709) (i). ses qualits. Mas'od dclare rent jamais et, d'aprs l'galer, conserv par Yezd! (2), il tait ferme pieux, humain, ducation et possdait notamment que varies, Kh)id, d'une jouit En j2g des en

la naissance place Les historiens font

de Khlid

ibn

Barmek loge ne

en de

le plus brillant que ses descendants Abo'i-Ksim fidle ibn

puGhassan

gnreux, et habile. H avait connaissances mdecine. faveur

reu aussi

sa paToie, une brillante profondes

grande

auprs

des

khalifes ibn Ho-

omeyyades. ChaMb At-T'

baira, gouverneur life Marwn. Khtid un la corps garde

il accompagna (747), contre Yazd ibn envoy des deux rvoit Iraks, commandait hommes, La mme dans

Kahtaba 'Amr ibn contre cette

le kha-

de vingt mille du butin (3).

et Kahtaba anne,

expdition lui confia Kahtaba se

(~) Apud l9!< KHALLIKAN. Biogr. Otc<<o')a)t-.trad. De Shne, [, 3o6. D'aprs Ibn 'As4kir, Khlid, qui tait souponn de magismc. se convertit l'islamisme le premier de sa famille. Ses frres, At-~asan et Soliman, suivirent son exemple. f) tait oppos aux prtentions de l'imam Mohammedibn 'Ali et de son fils jbrahim. (!) ~rt~/i, dans C)i. ScHEFBp, CArMf. ~wj<M< i), 8. (3) AB~Rt, ief AL-ATHA, ~))); CAron)'con, d. De Goeje, ff, .'o&). d. Tornberg, IV, 276, zg:, 296, 305.

33

REVUE

DU

MOXDE

ML'SULMAX

dans le Khorassan en joignit Abou MosHm, qui agissait faveur des Abbasides. Khlid et probablement aussi ses frres combattirent avec Kahtaba au service des (t), mirent Abbasides leur influence et leurs richesses, et obtinrent ainsi la faveur d'As-$afTh et de ses successeurs. Les Bardisent les historiens, avaient de crdit mcides, beaucoup et leur influence ne fit que crotre auprs des Omeyyades, de la dynastie abbaside. aprs l'avnement Au dbut du khalifat ~2 (749), Khlid d'As-$an'h,en ibn Zohair l'expdition du prit part avec Al-Mousayyib Dair Founn dont nous ne (2). Dans une autre expdition, connaissons pas la date, il assigea et prit Oustounavend, dont il dtrna le souverain. Les deux filles de celui-ci, dit Bagdad, y furent Ykot (3), amenes par le vainqueur achetes le futur khalife. L'une de ces espar AI-Mahd, seulement sous le surnom claves, connue d'Ad-Djariyya, fut la mre d'At-Mansor ibn At-MahdL Ce fut dans cette mme anne !3z (749) qu'As-$an'tt d'Abo Salama prit pour vizir Khtid, en remplacement l'instigation du Hafs At-Khatit, assassin, croit-on, khalife parce qu'il penchait vers les Alides (4). On a prtendu que Khtid, n'eut jamais tout en exerant le vizirat, on vitait, le titre de vizir: aprs la mort d'Abo Salama, parat il, de se servir de ce mot (5). Deux ans plus tard, en <34 (75t), As-$aSh confia Khtid l'administration des finances Devenu vizir, Khtid (~M ~-A/!<!r~af;'). fit changer le terme de ~OM/M~ (qumandeurs), par lequel le solliciter, en on dsignait les personnes qui venaient M~a~M (visiteurs)
loco Cf(0<0.

ou mou'ammalfn

(ceux

qui

esprent),

1) 'f'ABAtti, IV. 3<o.

(2) TABAR), tft, zf. oce~e.<-<<f!~o,

(4) )M AT-T~~At-A, ~fat/jr). (5) ~/t<:H). f)), 36. Le rcit 2tt-2t2.

tBf At-ATHH, ~<!ntt'<,d. Tornberg, 244.

~t;. r. ibn Khlid. Cf. A<-F<tAA'

d. WUstenfeid, (1) Geo~r. WS)-')-&!fcA,

d. Derenbourg, est d'At-'Abbits

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HfSTORtESS

ARABES

ET

PEMAXS

3~

trouvant sonnes,

de ces expressions la premire peu digne des perd'un rang lev, qui frquentaient pour la plupart

son palais. Khlid dation resta en sous charge en 1~.6(763), de faire Ai-Mansour. Lors de la fon des ayant et fils

de Bagdad, au khalife conseilla Chosros demand cette d'ailleurs d'Abo ches lition pour l'avis

AboAyyobAl-Mouryan! dmolir le palais (E'i'~M) Al-Mansor s'opposa nergiquement serait norme, 'Ali

en utiliser

les matriaux. celui-ci dpense, pas

de Khlid, La dmolition. ce palais n'avait-il Si

dit-il, servi d'oratoire c'est

Tlib (t)? vers les Persans fut donc

tu parles ainsi, le khalife rpliqua mais renoncer. laisser elle

que tu penirrit. La dmodes frais

commence, tels qu'Al-Mansor voulut y H fallait devait-on achever; taient difi?' son de dtruire incapables ? Mais le khalife passa suivante,

entrana Khlid

ce que outre (2).

s'y opposa. dire que les Arabes les Persans avaient faire khalifat alors

L'anne

fils Al-Mahd!

voulant Al-Mansor, du hritier prsomptif essaya Khlid, de le charger des libre d'avoir

proclamer alre-

la place de 's ibn Mos, 'aA~ nonciation H consulta de celui-ci. chancellerie, qui elles chouaient, le pria on serait

(M~f d'obtenir la chef

de la

si ngociations; la force. recours

renomms de trois personnages pour leur inAccompagn Khlid chez 'fs et fit tous ses efforts se prsenta tgrit, et menaces obtenir sa renonciation. Mais pour prires furent inutiles.

d. Derenbourg.st!. (i) IBN AT-T~TA)tA,/t<oA/))'t, f~) Dans un rcit de Mas'o&di, Hron, voulant faire dmolir )'EMn. demande conseil Yftt~. emprisonn aprs sa disgrce, et Ya))y4 fait cc)a n'a aucune Haron les mmes rponses que Khlid A)-Mansour;mais vraisemblance. Le khalife, apprenant que Ya~-a. aprs avoir dsapprouv cette dmolition, en tait devenu partisan, s'cria: Qu'AN:th maudisse cet homme il a toujours raison 1 et dfendit de dmolir le palais des Chosros. (Prairies d'or, d. Barbier de Meynard et Pavet de Courteille, V, 444).

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Khlid de sa

savait

Al-Mansor il avait tout de son abandonn

entier

et violent.

mission,

craindre entrevue ses de

Aprs l'chec de lui. Aussi pro's de dclarer trne. sache

aux posa-t-il que celui-ci

tmoins avait

avec

Mais, firent observer nous lui quel service rpondit Khtid.~ Tous et Mansor Puis celui-ci, s'tait pass.

ceux-ci, rendons

au prtentions il faut que le khalife la sorte. H

le saura,

tmoignrent prenant At-Mansor contre 'Isa

les quatre comme le khalife voulut avec

se prsentrent devant AIKhiid l'avait propos. part, lui dclara ce qui que Khlid tmoigna de l'entrevue. pu Si

on leur coupera la tte , dit Khlid, refusent, d'eux le tmoignage dont avait besoin le khaqui rclama de mort en cas de refus. life, les menaant On convoqua les membres de la famille de 'Abbs, les et le peuple, et devant eux Al-Mansor remercia gnraux 's sirs. de l'empressement avait mis qu'il et furieux, 's voulut Surpris en le voyant s'lever aussi respectables, Ce fut l, auprs ajoute contre satisfaire ses mais don

bliquement ces hommes

les tmoins

protester,

s'indigna d'hommes tier tune En du de

le tmoignage formel et At-Mahdi fut dclar hriTabarl, l'origine et d'At-Mahd de ta for(t). Mo-

khalife. Khlid

d'At-Mansor

contre les rvoltroupes envoyes ts. At-Mansor Les troubles furent y consentit. promptement rprims, nomm de Mossoul, etKhlid, gouverneur se distingua administration. Gouverneur du par sa bonne une date ne pouvons nous Tabaristan, que prciser et i52=76g),it il aurait dtruit le petit tat (entre ~8=765 de Masmoughn, voisin du Dmavend; la suite de ce

sayyib le commandement

[4.8 (~65), les Kurdes ibn Zohair conseilla des

se rvoltrent au khalife

Mossoul. de donner

Khtid

(<) C/trotttcon, 427.

d. De Goeje, U), Mf et 3~6.

Trad. Zotenberg,

IV, 4:5-

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

~.(

succs,

les

administrs

de KhHd

auraient guerre (i). son

reproduit emp)oyes

son dans

dont il fut le Ar-Rachd, une fois de plus son attamontra frre de lait. Le khalife les Barmcides en nommant le fils de Khlid, chement pour des postes importants, (2), qui avait dj occup Yahy gouverneur de Hron. devait qui plus l'pargna At-'Abbs, Des deux tard lors autres devenir fils de Khlid, chambellan Mohammed, mme Hron, famille; connu l'autre, l'un, de ce

des machines de et celles image sur leurs boucliers cette campagne, naissait A la fin de cette anne, peu de jours avant Hron Yahy,

petit-fils

Fadl

ibn

de sa de la proscription innous est peu prs

de Khlid ibn Barmek, bint Yazd, femme tandis Raita, fille du khalife As-Saffh, dit Tabar ~3), allaita allaitait la fille de femme de celui-ci, Salama, que Oumm Oumm Khlid, Yahy. On dbuts seulement laimn, Mossoul sait du fort peu khalifat deux ses = de chose abbaside. des frres sur les autres Ibn AI-Ath!r Barmcides nous aux

(2). Oumm Khlid

que furent (i58 contre

enl'expdition en 162 (770), que commandaient les Grecs voye d'intercder Khiid et Yahy. Ar-Rab' Solaimn chargea lui auprs d'AI-Mahd. pour partie de (;) !t)t
MARQUARDT, At.-FAKitfAf.-H.tMAOH,

supplants 774) et firent

apprend et Sode Khlid, At-Hasan de dans le gouvernement

Kitdb <o/~<K,

d. De Goeje, p. 3i4. Cf.

[28. BrdnaA; f2) Nous n'avons vu le nom d'Af-'Abbits cite que dans j'.tg~dH), ))[, 36. (3) T~BAR!, opere C)'<<!<0, ))), 8~0. Ibn At-Ti~ak~ rapporte l'anecdote suivante On a racont qu'As-Saffab lui dit un jour Khlid. tu ne seras pas satisfait tant que tu n'auras pas fait de moi ton serviteurs. Khatid eut peur et rpondit Comment cela, mir des croyants ? c'est moi qui suis ton serviteur et ton esclave. x As-Saffah lui dit en riant Ma lille Raita et ta fille dormaient dans le mme lit; m'tant )ev la nuit, j'ai vu que leur couverture tait tombe, et je l'ai replace sur elles. Khlid baisa la main d'As-Saftah en disant: Un maitre recevoir le salaire de son serviteur et de sa servante) (~<f!AAW, d. Derenbourg, 2))).

42

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Destitu Mpssou),

i55 (771) de ses fonctions Khlid les reprit deux ans ibn Ka'b, jusqu' trois somme eut preuve. millions n'tait qui lui sa mort, En de

en

de

gouverneur aprs

de la

de Mosa disgrce 778), et les conserva passer exigea de mort trois une par de Khlid si cette

tard, plus avait succd non sans

(157 == d avoir

dure

;58

(774),

Khlid jours. des sommes prtrent quoi veut dations mra satisfaire ma mort. Yahy, ibn l;Iamza, le H

pas recours tous

dirhems, verse dans ses mais

At-Mansor le menaant un dlai de lui de

importantes, Mon khalife. venait de faire

amis, qui ne put trouver

dit-il fils, ses dernires pensa riche

Yahy, on recomman 'Oubien

celui-ci quand homme aussi favorable aux

s'adresser gnreux, 'Oumra plein

qu'il part peu trs froidement

que Barmcides. qui sortit

en mais, poir somme dont Khtid envoye Khtid en toute eut

le fils de Khlid, rentrant chez son avait (i). dit des besoin, hte

reut de dses-

la pre, Yahy y trouva et que 'Oumra lui avait une fortune chefs de En

t63(78o),it contre les Grecs, et A sa mort, arrive i65 ptus La (781.782) puissante

ensuite, fut l'un

Tabart, principaux

rapide.

se distingua au sige en ;63 (780) d'aprs Ibn 'Askir d'aprs (3), il laissa que jamais.

l'expdition de Samtou (2). Ibn en Kdis, sa famille

de Khlid est reste clbre. Le pote Bachgnrosit chr ibn fait le pangyrique du vizir des Bourd, ayant Abbasides et de sa famille, !.ooo dirhems de reut, dit-on, Khlid chacun de ses vers (4). Une autre fois, Bachpour chr, rcita rencontrant quelques Khlid vers son !U, 38t. B<o~r. Dictionary, trad. De Slane, t, 3o6. qui loge. se rendait Khtid, la mosque, s'tant arrt, lui fit

opere citato, t)f. 497. (2) (3) Apud ton KKt.LUKAs, (4) A~A<!tt!, m, 36.
ft)TABAR!,

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

43

donner cits,

to.ooo

dinars qui

Bachchr,

pote (;). Khlid donnait en aurait

au

D'aprs 5.ooo obtenu (2).

d'autres dirhems en une

r seule

audience (~(/a), chaque dirhems fois 3o.ooo pour (~) Opere citato, IH, 42. (2) Opere CiMtc, 111,45.

ses pangyriques

CHAPITRE

If!

YAHY

IBN KHLID ET AL-HD"!

LES BARMCIDES VIZIRAT DE ET DJA'FAR

SOUS AL-MAHD YAHY AR-RACHD

ET DE SES FILS FADL

SOUS HRON

Abo Yazd, 787).

Al en

Yahy i5 selon

ibn

Khlid

tait

sous

le khalifat (733 puis

de ou de

Gouverneur

il fut l'Armnie, neur de son fils Hron cation pendant la plus grande une soumission Celui-ci, Hron, gagner intendant cielle, bien quatre estime

les autres les uns, en 119 selon en 158 (774~, de t'Azerbadjn Al-Mahd nomm par le khalife dont Ar-Rachd, ans. ou cinq At-Mahd, recommanda de son

gouveril surveilla l'duavait qui son fils (t). avec sut Yahy. offichef de

pour Yahy, aux ordres absolue

contrastt par son qu'il trs fut toujours port qui khalife. En du futur l'affection de fut avec l'arme contre

gouverneur austrit (2) plaisirs, (779),

aux 162

de la correspondance et charg ibn Barmek le vritable Khlid Hron, (3) des troupes, cette expdition, de Samlo Hron

l'expdition avait remis pour par jours diriger la prise

Byzance le commandement effectivement de la forteresse La mme

qui AI-Mahd tant trop jeune qui se termina aprs ayant trente-huit reu l'inves-

de sige.

anne,

ti YMBi, Tarlkh, 9. (2) Opere citato, t6. (3) IBN AL-ATH!x, &<))!f/, d. Tornberg.

VI, 4;.

LES

BARMCfDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

45

titure

de tout

le Maghrib

et de

l'Azerbadjan, sdition l'arrir Yonis

eut

Yahy militaire de leur brayant aux au

(i). pour chef de correspondance A la mort d'Al-Mahd! (i6g = 786), une Les soldats, rclamant clata Bagdad. solde, lrent charg soldats devant assigrent les portes. le palais La mre la de de solde Rab!' Hron, et ibn

et en

d'apaiser Yahy deux annes de

rvolte, khalife, conseils du

Khezourn, celui-ci distribua son fils

envoya

Fadi

le nouveau d'A)-Hd!, Bagdad. Sur les de celui-ci Al-Hdlles envoya amicales des plus nouveau khalife, prvenances. les instances des
vizir

insignes et ramena hostile mal femme du khalife

hter l'arrive pour de Yahy, Hron khalifat avec une lettre Bagdad. fut peu touch voulait il resta, Mais le de ces fuir. Sur son

l'arme

Hron. vu

Rab', de sa actes

d'Al-Hd, et de Yahy, fut de

et l'un pour

premiers
(2).

le prendre

Al-Mahd seur ment. ibn '!s qui voutut lui ventuel le trne

avait

dsign d'Al-Hd.

HronAr-Rachd Celui-ci, voulant ordonna AI.Matk

comme assurer de lui ibn

succesaprs lui ser-

Dja'far ibn AI-Mahd, Yazd Ach.Chaibn.'Abd

prter

et quelques avec agissait

reconnurent autres Dja'far. de Khezourn en faveur et refusa de son 20.000 serment.

'Ai! Mlik, Mais Yahy, Hron, dinars Dja'far du khalife, ne que

eux pas se joindre offrait At-Hd en change

est trop jeune, rpondit Yahy aux propositions et il faut respecter la volont d'At-Mahd! (3). Accabl de maufurent Yahy et Hron jets en prison. vais traitements, tard d'avoir Yahy, que l'on accusa plus agi par ambition, sachant qu'il serait le seul matre le jour

CAffw'coM, d. De Goeje, )U,5oo. (2) 0~erect'(<!<o, [[[, 548. (3) tes AT-T~TAK, ~-foAArf, d. Derenbourg,
()) T~Mxi,

27).

46

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Hron

parviendrait

que de rsignation. Hron de renoncer

au trne, montra autant d'nergie A)-Hd lui donna l'ordre de sommer ses prtentions. enlever )e trne envers ce dernier Qui suis-je au khalife?.Tout Ai-Hd! Garde-toi agissait chercha, donc,

rpondit Yahy,pour en protestant de son dvouement il envoya dire secrtement de renoncer tes droits de son fils prfr (i). La mort de Yahy fut amener au trne. Hron L'excution

et Hron, bien en faveur

et Khezourn dcide. At-Hd

par

des ses

menaces, droits Hron

renoncer de Yahy

publiquement aurait suivi

cet acte.

le khalife refus, ayant nergiquement envoya la prison son chambellan le prvenant s'il Yaktn, que n'en revenait crite pas avec la renonciation (AA~'MCM~) de Hron et la tte de Yahy, il serait aussitt mis mort. faveur Khe'i'zourn de son fils avait vainement suppti AI-Hd en (2). nuit (14 rab mourut,

Mais, la mme 786), le khalife sa

'at-awwa) dit-on,

touff,

septembre !70=25 l'instigation de libert Celui-

mre. de mettre en Yak~n propre s'empressa et tous deux aUrent la prison de Hron. Yahy, entrer mettre croyants le chambellan mais mort; (3).

ci,

voyant venait le d'mir des

crut d'AI-Hd, qu'on le salua du titre Yak~n

(<) Y~zBi, Tarlkh, f5. D'aprs Mas'oddf, Ya~y seul fut mis en prison. Hrodn ayant, sur les conseils decelui-ci, demandau khalife la permission d'aller tachasse, s'enfona dans le dsert du ct de Samawa, o At-Hd!, mn)ade, ne put le poursuivre. (Prairies d'or, d. Barbier de Meynard et Pavet de Courteille, VI, 280-283.) D'aprs Tabari, Hron serait rest pendant quarante jours cach au Kasr Mou~ati) (Chronicon, d. De Goeje, ))). 575). MYEZci.T'arfA/t. f2. (?) On a donn deux autres versions de la mort d'Ai-Hadt. L'une le fait mourir d'une chute de cheval a la chasse; d'aprs l'autre, il serait mort aprs avoir mang une poire empoisonne, que son esclave ijasana destinait a une rivale. D'aprs Ibn Wadih At-Ya'~oub: Khezourn, aussitt aprs )a mort du khalife, se rendit la prison de Yahy, qu'elle fit mettre en libert. Ils aUrent ensuite dlivrer Hron. ~M<oWa*, d. Houtsma, Il, 49o.

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

~.7

Le nouveau recevoir avec nence Yahy ~H!~ tion de autorit sur confia les

khalife civile

les serments

de prit Yahy pour vizir et le chargea I) lui donna de ndlit. le titre d'imam et prmiPlus tard, (diwn l'administraet Ziyd son fils

et judiciaire (/:a~M:) ('ao'/) mirs de Perse et de Touran. du ~dA) palais Abbas (sery-

l'intendance

et les sceaux Tos, Mansor ~ra;n) ibn

M~AM~<:m) t'arme (divn- du harem

l'administration Fadi (i). de

au pouvoir date la priode la plus Yahy brillante du khalifat. Le temps des conqutes est pass; celui de la civilisation commence les Omey(2). Ce furent et les Abbasides qui fondrent yades l'empire, qui l'orgaDe l'arrive nisrent. liaires Danscette tche que les Barmcides. fut aussi riche que sous Hron, ne fut aussi facile ni aussi impts la poste, 6arM, puissamment nel relevant directement du souverain saiten fois des informations ils n'eurent auxipas de meilleurs Grce eux, jamais l'empire ne et jamais la rentre Le d'un service des de rgulire. muni organis, central, sur tout

pouvoir

personfournissait au

et forte. Avec Yahy et intelligente ses fils, la civilisation arabe et ce fut son apoge, atteignit sous les vizirs barmcides des khalifes eut le que la cour plus de splendeur. Tout cela, il faut de Persans surtout. taient le reconnatre, Non seulement fut l'oeuvre d'trangers, et sa famille familiers qui considre occiden-

province(3). active et librale,

prcises L'administration

ce qui se pasdes Barmcides fut la

mais d'origine persane, et de leurs cratures taient des Persans. avait comme lev les Abbasides au une raction de l'Asie khalifat, orientale

Yahy la plupart de leurs La

rvolution

peut tre l'Asie contre

(t)YMt)!, T'aftAA, io-t2. ~t!(. des Arabes, 2' d., f, M3. (2) SD~LOT, (3) CL. HUART, At'<fo<re des Arabes, I, 2go.

48

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

et du Khorassan par les habitants de l'Irak ce furent eux aussi qui en profitrent (t). Nombre de courtisans de dignitaires de sa cour et de du khalife, convertis de taient des Persans gouverneurs province, en dire autant de la On peut depuis peu l'islamisme. tale; elle avait t faite des plupart des savants artistes, de cette des grammairiens, Fadt poque. ibn desjurisconsultes le vizir Sahl, et d'At-

de Yahy, tait d'abord intendant Ma'mon, (/M/!ra~?t) avait un descendant des anciens rois de Perse, et sa famille l'islamisme At-Mausii, depuis (2). Ibrhim peu embrass le clbre de la cour de Bagdad, tait galement virtuose Gubres d'origine persane. leur accueil la cour des avait mais d'tre devenu trieux et Chrtiens khalifes, On avait et recevaient l'aristocratie du elle pour lui-mme musulmane rois de Perse, le meilarabe

sa suprmatie. perdu rien que du respect. Le khalife le chef de la communaut le successeur des anciens et redoutable

respect, cess avait il tre tait mys-

aux regards souvent, de ses sujets de la vie journalire, (3). Pour tous et administrative, comme ceux de la vie religieuse pour on prenait modle sur la Perse. On observait la fte du soustrait, le plus les dtails Nauroz, par triens (4). laquellecommence l'anne solaire des Zoroas-

mre de Hron, Khezourn, dant extraordinaire sur son fils, avec elle. Il fautajouter le pouvoir toujours mort,

avait

conserv

un

ascend'abord

et Yahy partagea que Kheizourn aux devint

la plus grande bienveillance arrive en !~3 (780), Yahy

tmoigna Barmcides. A sa tout-puissant (5).

(<) StmLLOT,o~erc citalo, ), 220. /U-f<!AAr), d. Derenbourg, 3o5. (:) Ion A-T)XTAKJt, (3) CL. HuART, opere citato, ], 2f)o. (4) BRO\TE; (Q) Bow!< A Persia, 259 voirA~Btrsotlsi, AL-Bioos!, traduit Nistory of z59; voir A h~rar~' titerary //)~<or~o/ Pet'M, CM<par M. Sachau jCAt'o))<~o~ o/ ~t)]C)eM!~attOM, 37), et Von KREMEX, <tff~McA<cA<Hc/te ~tt-e~ttg'e, )6, 32-33. (5) TADUI, TAME<CAt-otttcot!, Chi-onicon, d. d. De De Goeje, [H, III, 604. Goeje,

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

<).()

Son

fils

Fad)

par remplac resta peu de Mous Yahv,

le suppla son frre

pendant Dja'far,

quelque le favori

temps, puis de Hron,

fut

ainsi avaient, la courde et unegrandeinfluence titre d'mir Bagdad (i). de $yrie, en remplaEn 176 (792), Mos devint gouverneur Mos ibn 'Isa, assassin de son homonyme cement par les ami intime de Hron, avait un Nizarites (2). Mohammed, le frre de Yahy, Enfin, Mohammed rang lev sa cour. du khalife fut chambellan Khlid, jusqu'en t~g (795), il fut remplac Entre laquelle par FadI ibn Rab'. poque de 'Abdawaih en eu lieu ta rvolte temps (178 ==794.) avait ibn Ifrif~iya. envoya secrtaire, prit bientt contre 'Abdwaih Elle grandes ibn Yaktn de proportions. Mos et son Yahy propre corres-

en charge. Les deux autres temps ne furent et Mohammed, mais jamais vizirs, de Yahy, le que leurs fils et que les cousins

qui fils de

ibn Ziyd, une et entretint Mansor suivie avec le chef des rvolts, s'efforant, par pondance Une d'obtenir sa soumission. amnistie des promesses, t accorde, ayant o Yahy, tenant mme qui anne, ainsi devint 'Abdawaih se soumit combla tous les de l'empire de et vint bienfaits le parole, Hron confiait le chef absolu Bagdad, (3). La Yahy,

pouvoirs (4).

les savants et les artistes, toujours protgea et les philosophes, aimait les discussions thologiques runissait volontiers chez lui les thologiens musulmans, les libres-penseurs des diverses sectes. Tous et les docteurs Yahy, qui les sujets frences, dans sa maison et sans de mtaphysique demanda Yahy de dnnir Parmi t puiss dans ayant un jour aux philosophes l'amour ceux qui d'une prirent ces conrunis

discussion.

sommaire faon se troula parole,

trad. (t) TABABt, Chronique, Zotenberg, (2)TABA))),CAron<con,~d.DeGoeje,H),625. (3)Op<')-<:co<o,Ut,63o. (4)0~<'<-<'c)<<!fo,m,63t.

xx

!V.~63.

50

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

vaient les

'At Chiites;

ibn

AI-Haitham, ibn

docteur AI-Houdhail,

imamite cheikh

clbre det'coie

chez

Mohammed

de

Basra;

Hichm
et et son fils

ibn
Bichr,

At-Hakam
renomm motazlites de Basra enfin et

A!-K.of,
clbres; l'un un l'auteur des n:o~ou du charg et Les d'crire

cheikh
Ibrhm plus habiles juge Fihrist de lui pour

des
ibn

imamites Soiaimn ibn M)ik,

thologien

Mou'tamir

jurisconsulte de des mages dans son (t). l'Inde

controversistes la secte

temps; D'aprs un de des

d& (2), raplui qui

Yahy porter un trait

envoya les

savant ce pays

simptes('(!dh') sur les religions

Indiens.

Barmcides,

prenaient
vent les venir mdecins

un vif intrt
en leur de ce prsence pays.

aux
les

choses
savants,

de l'Inde,
les

firent

souet

philosophes

Sibouwaih recevait une pension Lecfbre grammairien les traducde Yahy. qui encouragea de t o.ooo dirhems, et indiens, tions arabes d'ouvrages qui se grecs, persans de Hron. Ce fut pour lui, sous le khalifat multiplirent traou sur ses ordres; que 'Abd Allh ibn Hill Ai-Ahwz ibn Makar Ai-Kof!, duisit les fables de Bidpa; ~adjdjdj
l'Almageste traits Ce fut d'Aristote Yahy de Ptolme; (3). que le clbre mdecin chrtien Bakhtiet Sallm AI-Abrach, plusieurs

()) M.\s'oot, Prairies VI, 362. (:) ~<M<' <Ff7tn~, encore des un livre crit

d'or, d.

d.

Barbier ~5. Le

de Meynard mme

et

Pavet (p.

de Courteille, 3551 mentionne Base

FjQgc),

ouvrage (j*<~

pour les BarmcideS)intitut:

~jMat,o

principes. La version (3) DE HAH))ER,)f!<)'a<Mrg'Mc/)<cA~~er/tt-<!<'er,U),pp.3et~3. de Bidpa, fut faite pour les Barmcides, dit-on, comprenait, qui quatorzerimaient ensemble. mille vers dont les hmistiehes YahvA et ses fils rcomCf. Stt-vBSTttE DE SACY, Ca~<! et le traducteur. gnreusement penspent donne un cerDtmMO, d. de !8t6, pp. 3o-31. As-Soti (voici l'Introduction) de dtails sur la rdaction de C<!<t'<<t et DtWfta faite pour eux tain nombre de Yat~ Khalifa dit que ce fut sur l'ordre t.tadji que par le pote Abn. d. Fluegel, Plul'on traduisit en arabe V, 386). (Lexicon, l'Almageste de Ptolme furent traduits sieurs autres par Sam'n ouvrages pour Mohammed ibn KMtid. t)i, 3~5.) citalo, (DE H~MMER, opere

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

51

chou' malade,

dut

sa fortune. vizir que tu alors

Au

dbut un

de

son

khalifat.

Hron,

dit son

Ces

mdecins-l mdecin

chercher Bakhticho', que l'on alla et de bienfaits d'honneurs Combl par le Djoundispor. almdecin son premier devint Bakhticho' (ra's khalife, ~)('). ). et les musienvers les potes de Yahy Af-MauIbrhm clbres (2). Le fameux dont on deune ferme vivement dsirait ne tant fort avare, dirhems; mais, donner cette somme. Il composa une

rien; il faut recommanda

me trouves

ne comprennent habile. Yahy

Les gnrosits ciens sont restes si), son mandait pouvait mlodie protge 100.000 se dcider

son lve Moukhrik, envoya et, l'ayant apprise de en lui recommandant chez Yahy, celui-ci expressment Moukh tre reu avant tous les autres visiteurs. demander au viz~ que son dirait de la ferme, rik. aprs avoir parl mlodie venait d'une la primeur lui rservait matre qu'il et que seule une de composer, Moukhrik vait apprendre. compte Yahy envoya la ferme son de sa mission. fit donner to.ooo dirhems too.ooo Ibrhm, afin que convoitait. Le lendemain triste. N'avait-il II les avait Moukhrik celui-ci pt Moukhrik donc et en acheter trouva esclave qu'il reviendrait dsignerait ensuite pourendre

qu'il matre fort dirhems?-

t oo.ooo

dfaire. Aussi ne pouvait lve, mais ibn avait-il une nouvelle mlodie Fadi compos pour tout en ntrissantl'avariced'Ibrhm.lui Yahy. Celui-ci, fit donner, lui et son lve, le double de ce que leur )~) ABo't-'FAttADj, A/oxAAta~))', d. de Beyrouth, 326-226. (2) Yabya disait du chant C'est ce qui excite la joie et les transports, ou bien ce qui exprime la tristesse et j'accabfcment. Tout Je reste n'est que peine et ennui.)) MAS'oct, Pt't))'r<M ~'o' d. Barbier de Mevnard et Pavet dcCourteine,VHI,a5.

reus, s'en se rsoudre

les reu pas et les montra son

52

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

avait Dja'far pouvait acheta

donn

destine mlodie Une troisime pre. ne mais Ibrhm leur valut le triple; ibn Yahy de son argent. se sparer inform, Yahy, toujours !brh!m la ferme (f). pour la donner son se montra Al-Mausil, non moins gnreux envers Un et le pote Achdja'. dclarait incomparable, (2). fils Ishk, autre pote, de lui

Yahv d'ibrhm

'Attbi, que Yahy demandait tout ce qu'il

obtenait

La

chanteuse et

Dannr la combla

avait de

achete

l'affranchit l' d'une

bienfaits.

de sang ml, (3), une esclave Un Mdinois beaut rgulire. qui fut une brillante lui fit donner matre ducation, dans le chant instruite Foulaih, par Badhl, Mausil, semblait Trs Ibn Djmi' s'y habile musicienne rputation. excitrent ibn Ibrhm. et Ishk celui de son matre mprendre et chanteuse, Hron, dont Dannr les

par Yahy, qui dit Dannr tait, et au teint basan son premier et elle fut AIres-

Ibrhm Son chant

Ibrhm(~). d'une jouit pour souvent un col-

grande Dannr chez

attentions venait une des fois

pour Yahy lier valant 3o.ooo ce collier Hron, mort fut rendu ayant

la jalousie de Zobaida, l'entendre. )i lui donna dinars. fait la pria Aprs au khalife. venir de chanter la chute

Barrncides, la

Dannr

de Yahy,

de temps aprs (5). Les Barmcides, peu

()) /tgM))i. V, 15-t7. Le rcit est de Moukhri~ lui-mme. (2) Opre Cftnto, XU, 5o. (3) Opere c<<i!<o,XVI, ;36. Atteinte d'une faim canine, ajoute !~hni, Danntrne pouvait rester une heure sans manger; il lui tait donc impossible d'observer le jene du Ramadan. Chaque anne, au commencement de ce mois, Yahy lui faisait un prsent de 1.000 dinars. (~ ~?c~ !ft~& ~J' ~)~ ~t J~ (~ L~, u~~

(5) /tg'A<!ttf, XVI, )37. On trouve un rcit analogue dans Ya~ot (Geogr.

LES

BARMC!DES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

53

dit-il,

avaient

trahi

la confiance terrible;

de

leur

matre

et mrit devait de lui celles

par l un les oublier prodiguer

chtiment

l'affranchie

et songer seraient que d'autres des bien rcompenses suprieures desesanciensprotecteurs. tout aux Barmcides,

de Yahy heureux

qu'eDerecevait devait qu'elle

et qu'elle le khalife, procher de ses bienfaiteurs, la catastrophe voix. Hron, Masror, appelant de mauvais traitements toutes sortes qu'eUe se dcidt chanter. larmes, Salm tu chaudes pleurant 0 demeure de chanta es

~Dannrrpondit mme l'honneur d'apne pouvait plus chanter depuis les lui larmes ordonna touffant d'infliger ce et, ton vu les sa

Elle

Dannr, jusqu' son luth prit enfin les loin vers de suivants: nous, mais j'ai que

dans image est toujours grave en ruines, les maisons tombes heureux temps Profondment les uns, d'aprs ses protecteurs. et temps affranchi resta de ne reviendraient mu, ne survcut Selon Hron que d'autres, attache

mon j'ai

Lorsque t convaincue (i).

coeur.

jamais

renvoya peu d'annes elle leur leur

Dannr,,qui, la mort survcut

de

long-

toujours ibn $)ih adressa mon une

mmoire.

Il lui mariage. 0 Dannr! me sachant

demanda Ar-Rachd, les vers suivants esprit est perdu et un

'Akil, Dannr en

promesse intercde de toi; s'il n'est heureux, tue-moi, auprs point si tu prfres ma mort. Dieu, je fais appel J'invoque l'mir et j'espre en l'effet des promesses de Hosain et de M'Mo-~Hc/t, M. WUstenfefd, la Perse, 378-37<)). (~ -t< x.. LU!) .to fft, 49:-493, et Barbier de Meynard. 0' de

entre

et je suis troubl, refus. Mon amour

~Jt

7'J~'

t<< LJ de

~) ~~Jbj L~)~ -J jL~J) J .~Jt Nous donnons, pour ces vers et pour les suivants, la traduction Ch. Schefer.

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Badhl.

Je

n'ai

aucun

amour

ne consent

unir pas nous Tout entire sa douleur, les supplications de 'Akil, faveur de son affranchi fut

de la vie, sans retard Dannr et inutile

ma (i). ne voulut

sur,

si Dieu

l'intervention (2).

pas couter de Slih en

de Yahy en proverbe. et de ses fils passa de Mdine anne des largesses u appelrent l'anne dans ils firent le plerinage laquelle qui prcda leur chute ne sortait sans avoir fait pr(3). Yahy jamais parer rhems, plusieurs destines bourses aux renfermant qu'il une chacune rencontrerait pension Yahy m'a 200 dipersonnes qui il faisait 0 (~). annuelle dlivr

La gnrosit Les habitants

des peines de l'autre (5) ibn Ziyd, fut somm de Mansor disgraci, par le khalife verser au trsor un million de dirhems. Il ne put se procurer cette somme il rencontra et se croyait quand perdu, vie, dlivre-moi sortant Yahy de Mansor, appris son tant dirhems, et les envoya rendit sa faveur de lui la mosque. en demanda Celui-ci, le motif. runir voyant Mansor sept de ceux la tristesse lui ayant millions de de ses du fils, vizir,

Ath-Thauri, Sofyn de 1.000 dirhems, des soucis de cette

s'criait:

Dieu

embarras,

il fit aussitt

de ses propres biens au khalife, sur qui, Mansor (6).

que les instances

loco (z) /tg'A<!nt, (3) IBH A-T'~TA~t

c<<a<o. ~t~-fa~Ar;, d. Derenbourg, p. 374. t)2. On a aussi

(4) :75." iBtf trad. De Slane, KH~LLmA!f, Biogt-. (5) IV, Dictionary, ibn 'Oyaina. attribu ces paroles Sofyn d. de Bombay, (6) BARAx!, AAAM' BafKteAtytitt. 43-47.

LES

BARMCfDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

55

Le dsintressement marchand une vizir. faire belle Mais tranger esclave Yahy dit-il,

de Yahy sa gnrosit. Un galait tait mort, laissant une grande fortune, et son enfant. Tout cela revenait au ne voulut celui qui rien Qu'Allh s'approprier. nous le conseillerait de

maudisse, (;)'

voulut se retirer la Mecque, vieux, pour Yahy la dvotion. Le khalife v terminer sa vie dans s'y opposa, laissant son vizir la facult de se faire suppler par tel Devenu de ses et, frait fils qu'il son avis, Dja'far FadI. le voudrait. le plus Yahy capable deux ans dsigna de tous. Fadl, le plus Mais Hron g prle sceau

repris torisant Mais

auquel, Peu aprs confier

il confia plus tard, le rendait Yahy, l'aule khalife de ses fils qu'il celui prfrerait. pour lui des Barmcides, (2). un oncle de Hron seul

le garda Yahy Avant la catastrophe vint trouver Yahy. et veut trouve doter trop 'et conserver biens au liation vrage (3) khalife. des avait

dsormais & Le

ses nombreux

khalife, enfants

aime les richesses dit-il, en biens fonciers. Il te Si tu veux dresse un sauver inventaire ta vie des

toi et tes amis. riche, la faveur de Hron,

de tes amis

en argent et en terres pour les abandonner Plutt la ruine, que la sporpondit Yahy, oude ceux la fortune est mon biens dont

le pouvoir une poque trouble, et plus tranquille que jamais. plus puissant Les Alides, de Hron, trs influents au dbut du khalifat en furent ibn 'Abd Allh soumis. Les rvoltes de Yahy Yahy, qui laissa l'empire pris Delem, de 'Abdawaih en Ifrikiya, plusieurs soulvements

()) les A-T'KTAKA, ~it-fftAAt't, d. Derenbourg, P,9. (2) T*BAXi,CA't-on~ue, trad. Zotenberg, tV,463. (3) MAS'oDf, Pt-ofWM <<'0t-,d. Barbier de Meynard etPavetdeCourteiHe, VI, 406-408.

56

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Damas promptement l'Armnie, aux progrs aux Grecs, Syrie, la

et Mossoul,

rprims. en furent chasss. des dfaite Aghlabites, Malgr et la

grce Les

l'habilet

du

Khazars, qui Mais Yahy ne put enlever qui devaient luttes de heureuses

'vizir, avaient

furent envahi

s'opposer l'Egypte contre les

Abbasides. le tribut

des mort

grecque charge lifes s'affaiblit veilla fortifies territoires Antioche, pire arabe Deux voyait d'Orient comme ans une du moins et

Irne impos de dfendre le pouvoir des khaChypre, sur la frontire du Bas-Empire (i). Yahy sa sret. Les places de guerre furent une nouvelle

de Diogne, gouverneur et la destruction de la flotte

les dite province prohibs ? (/U-'Atteint), qui eut pour capitale fut cre sur la frontire L'emgrecque. occupes, garda avant son prestige aux yeux des trangers. la disgrce de ambassade Hron Yahy, taient puissants enCharlemagne empereur Ar-Rach1d, considrs de l'univers. partout

(2), et les Abbasides les souverains les plus

jt) Siftu.OT, Histoire des /i)'o<'M, :'d. I, 242. (2) Les Francs Carolingiens envoyrent trois ambassades en Orient la premire sous Ppin te Bref et et-Man{or (~ii-75), la seconde et la troisime sous Chariemagne et mron (797-80) = ~8o-)&)).~ (CL. HuAM. o/)e)'e Of<!<0, ), 206.)

CHAPITRE

IV

FApLIBNYAHYA

tait n Mdine le 23 Yahy de dho't-hidjdja fvrier avant ;8 (z5 7&5), sept jours Hron Ar-Rachd. Ce fut Khezourn, mre de Hron, et la mre de celui-ci, Zobaida bint Mounr Fadt, qui allaita ibn Barma, allaita Hron (;). Fad) Yahy avait t tant charg au vizirat parvenu de l'administration de son d'Al-Amn. (170 = 786), Fdi, qui du harem, fut nomm fils Mohammed, tard plus De nombreux Abbasides

Abo'l-'Abbs

ibn

par Hron khalife sous

gouverneur le nom

succder Hron, et on trouvait prtendaient gnrafement '~s ibn Mohammed trop jeune. Dja'far, petit-fils oncle de Mohammed d'A)-Mansoret par sa mre Zobaida, faire reconnatre son neveu comme hritier FacHde supplia prsomptif est pour du khalife toi un fils, et de lui prter serment. Mohammed son khalifat sera le tien (2). dit-il;

j')YMD!, Tarlkh, )6. Hron lit lever Zobaida un tombeau sur les bords de f'Euphrate, au Dair M& Sardjabis. Ce tombeau tait connu sous le nom de la coupole des Barmcides 4~\<i ~J) ~Jl9. Y~KoT,Geogr. Wor<e)'6HcA,d. Wustenfetd, t), 203.29-). Cf. BARAxt,~t/fAM~Barm~~M, d. de Bombay, )~-i35. (2) 610. ~~>.j ~)~ <
TAB~fif,

CA~o/uc,

d. De Goeje, ))),

58

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

venait Fadl du Khorassan,

Tabaristn, -et se prparait sommes hammed, cesseur.

nomm gouverneur (176 = ygz) d'tre de Djordjn, avec autorit sur les provinces Re et Demavend, Komes, Armnie, Djibl, alors des H distribua son rejoindre poste. serment Mo l'arme, qui prta dut reconnatre celui-ci pour son sucensuite (i). pour le Khorassan possession 'Abd Allh de son gouvernement, se rvolta en Dei'Iem.

considrables et Hron Fadt partit de

I[ venait

quand l'alide La sdition fit des inquitudes AHh une par Fadt.

prendre ibn Yahy

de grandes trs rapides et donna progrs ibn 'Abd au khalife, contre Yahy qui envoya arme de cinquante mille commande hommes, arriv Nehrbin o il sjourna quelque Ko-

Celui-ci,

Ai-Mouthann ibn A)-Had)djdj.ibn temps, chargea taiba ibn Mouslim du Tabaristn, et 'AI! ibn At-Hadjdjdj AI-Khouz'i du Djordjn. I) avait laiss Bagdad un homme

de confiance, ibn Ziyd, le reprsenter auMansor pour toute la dure de lacamprs de Hron. Celui-ci, pendant Fadt des marques d'estime et d'affecpagne, prodigua tion. ibn Khlid entretenait une correspondance Yahy suivie avec son fils, qu'il aidait de ses conseils. Re et Debeste't, arriva FadI passa par Tte~n, puis o l'hiver, trs rigoureux, chab le contraignit de sjourner. H entra en pourparlers avec Yahy ibn 'Abd Allh et lui offrit un million de dirhems une lettre l'accorda. notables mais exigea accepta, Celui-ci du khalife. sultes, Hron des kdfs, des sa pour d'amnistie En et soumission. crite des Yahy de la main jurisconil

prsence des cheikhs

solennellement l'alide pardonna fit beaucoup de promesses et envoya des prsents. ibn 'Abd AHh et Fadt partirent ensemble Yahy Bagdad, o une magnifique rception les attendait.

hchimites, qui rvolt, pour L'alide,

(!)TABAXi,

CArotit~Me.

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSAN

59

log

d'abord

chez

Yahy

ibn

fut Hron, que lui donna chesses (t). Mais cinq mois plus le fit jeter en prison de sa parole, Jbrhim, mandant fils du clbre

Khlid, combl tard, (2).

puis dans d'honneurs le khalife,

un

palais et de ri-

au mpris

mdecin

des gardes de Fadt, qui expdition le Caboul. Ibrhim dans de Chh o se s'empara Behr, un temple trouvait d'idoles qu'il brla, et dont les habitants leur soumission firent en(176== yos) (3). Fadl lui confia suite l'administration de cette province, en fit don aprs un autre Sedjistn. Ayant il en apporta le montant y avoir ajout devenu 5oo.ooo fort riche, du lev les Fadt, dirhems. impts qui lui

Bakhticho', lui fit faire une

tait

com-

rcit, Ibrhm, Bagdad une maison, qu'il fiques prsents y attendaient maison avaient t dposs des impts malgr fouet qu'un et, de sa province. les instances

D'aprs se fit construire De magniun coin de la produit Ibrhim accepter

pria Fall le vizir, 4.000.000 Fadi donna de celui-ci,

de visiter. et dans de cet

dirhems,

argent ne voulut

du Sedjistn (4). encore Mohammed Fadi envoya ville forte au sud-est Ghoravend, para. Bmyn, de Chr Mohammed auquel, Bmyn

de reut en souvenir de son (5).

contre ibn Ai-Mouzhim de Balkh, dont il s'emle gouvernement de Fadi aeul, il donna le nom

t envoy en Khorassan qui avait pour y faire serment Hron, fut remplac dans cette province prter ibn Ghitrifet alla recevoir les serments des hapar Khlid Fadi, bitants de l'Irak (6). En ]~7 (~gS) il devenait, pour la

()) Op. <-., n),6i2-6<4. (2) Op. cit., ))!, 6t9-620. d. De Goeje, 29;. (3) YA'KO()B!,Xf~a<-BoMtit, (4) TA6<)! Chronicon, d. De Goeje, 111, 635. d. De Goeje, 289. (5) YA'KO~). /w'~<t<oMd)t, (61 TABAXf,CArot~Ke, trad. Zotenberg, JV, 45$.

6o

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

seconde

du Khorassan, avec autorit sur gouverneur Re et le Sedjistn, en remplacement de Hamza ibn Mlik. H prit possession de son gouvernement l'anne suivante et un an, les uns, les l'occupa d'aprs d'aprs sept mois, autres. eut pour lieuteHamza At-Isfahn!, Fadi D'aprs fois, nant (s; Yahy dcembre ibn Mo'dh 7g3)aMerv. le 7 safar Yahy qui Le arriva nouveau mai le )3 ramadan vint 177 y gouverneur

rejoindre prtend chasse

;78(i3

dbut la Fadt qu'au ngligea et les plaisirs. Le directeur des postes du Khorassan Hron, s'en plaignit la lettre Yahy ibn qui montra Khlid. avoir crit quelques d'admoCelui-ci, aprs lignes nition au verso, son de ce moment fils, qui, l'envoya jusqu'au jour la mosque o (2). par Yezd! (3), avait but Fadt en Khorassan, pour du vizirat son favori ibn Dja'far de rendre de ce Fad) tant populaire. Hron rsolut projet, un de ibn Ghassan conserv il quitta ses fonctions, passa ses journes

794) (i).Mas'od! ses devoirs pour

Abo'I-Ksim D'aprs en envoyant Hron, de prparer les voies Yahy, obstacle s'efforait qu'il la ralisation

de Bagdad. Bien suprieur son frre sous tous l'loigner les rapports, et mieux vu, Fadt fut toujours plus gnreux le rival de Dja'far, et Yahy, Fad), qui, tout en prfrant voyait ment avec les douleur rconcilier. des t'animosit Cette On de ses rivalit avait vainefils, chercha fut une des causes de le Fadi d'enHron, choqu du Khorassan, alors son pour favori satisfaire Dja'far, le khasurnomm

la disgrce

Barmcides.

Ibn At-Ti~tat~, petit t~t'r (4). D'aprs ainsi le gouverneur tendre dsigner ne donnait un tel titre que personne en fit la remarque Yahy. Celui-ci,

du texte et p. 174 dela traduction. (f) Annales, d. Oottwatdt. p. (2) Prairies ~'ot', d. Barbier de bleynard et Pavet de Courteille, Vf, 362. (3) '<tt-)A/t,:7.:9. (4)~Jt ~.J~.

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

61

Dja'far life, donna la sorte le nommer, A peine Kharkhra, Transoxiane.

l'administration

du

palais:

on

put

de

lui aussi, ~:?' (i). une expdition contre install, Fadi eut diriger turc fort en d'Osrouchna, puissant prince Il pritTlekn, le prince H battit turc, dont faisant des un troupes butin considrable dites persanes (2), puis les Abbaaltr, mille de appels

l'arme, dispersa leva en Khorassan sides

porte ces soldats,

(3) , dont un passage cinq cent l'effectif envoys (4) . par

de Tabari, visiblement mille hommes. Vingt Bagdad, Fadl y taient

les Karanbites

Fadi,

justice, il fit oublier

administration, par sa bonne obtint une immense popularit jusqu'au il entendit nom de Hron. femme la raison.

sa gnrosit en Khorassan, sortant

et

sa o de

son palais, une !t lui en demanda de Fadi. que le pays avait un dont elle avait voulu se voir cette Fadl si populaire, femme 3.ooo dans son roi donner

Un jour, son donner Cette femme

fils le nom rpondit bienfatsant de de donna le nom

gnreux, juste et le nom a son fils. Heureux

le gouverneur du Khorassan la priant d'inscrire dirhems, calendrier

ce se'ddet) (ro~MdM~c/)/e serait pour lui un grand bonheur si, une fois dans l'anne, de ce nom pour le bnir. chaque mre se souvenait Voyant alors qui elle avait elle tomba aux pieds de Fadi, affaire, se confondant tendu que en excuses et en remerciements. de On le gouvernement pendant mille enfants son san, vingt reurent sance de ses bienfaits (5). Fadi en en reconnaisnom prKhorasa

(f) [M WAD)H At.-YA'KoBi, //t:(o)'M:, d. Houtsma, f), 492. d. Derenbourg, 28;. (sj/t/a/fArf,

(3)~~).
TAB*xi, C/x'onx-OM, M. DeGoeje, f)t,Mf. (4) ~~J). (5) YMOi, Tor)AA, 27-29.

62

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Khorassan, Fadf, dit Djehichar (t),. fit brler les registres des impts la arrirs, augmenta solde des troupes d'un distribua et, dans an, t'espace io.ooo.ooode dirhemsaux fonctionnaires et aux personnes lui rendre visite. La mosque de Boukhr qui vinrent tant rieure devenue construire les trop petite, une nouvelle entre habitants le chteau dcidrent et la cit d'en int-

Ds

son

arrive

en

(2). Fadt donna considrables. Ce fut lampes Ayant dans runi

des sommes pour cette construction lui qui, le premier, fit placer des la mosque les nuits du ramadan. pendant la porte du Nooubehr devant les docteurs de

C'est il leur dit: la Balkh, Safi ad-Dm, rapporte par construction du Nooubehr, kibla des Mages (sic), que mon anctre s'est rendu dites-moi clbre; par quel je moyen de cette m'affranchir honte, Sur les conseils de pourrai ces docteurs, H fit encore mosques Les un canataumitieu'deBatkh(3). Fadt fit creuser construire en Khorassan un grand nombre et de caravansrails. ibn de

de Fadi exasprrent Dja'far demanda au khalife le rappel de son frre, le remplacer pable et s'offrant (4). Hron, succs au gouverneur lui ordonna gieuses, vant du Khorassan une et nomma lettre de revenir

Yahy, qui le disant incatout des en criplus lo'Amr

sa place

trad. DeSlane, ()) Apud tes' KHALUKA.f,Bto~ Z)<c<tOM<!f~, (2) Cette mosque ne fut acheve qu'en )8.) (800). i t tT .( f'"

tl,<t6o.

LES

BARMC!DES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSA!<S

63

jbnChourahbil blement Dja'far dit-il, avait donc fait aussi

(7 rabi'ai-awwai cette nouvelle, surpris de meilleurs sentiments. de des absurde nombreux jaloux. La bien

t79==3omai Yahy

essaya Les Barmcides,

yg5). Pnide ramener lui

avaient

et leur lvation ennemis, rivalit des deux frres tait

tort d'ailleurs que dangereuse. Quel faire Dja'far son frre, si loign de la cour du pouvait khalife? une vive douleur en voyant, Yahy enfin prouvait la fin de sa vie, une pareille animosit entre ses deux fils. Mais toutes ces exhortations furent inutiles Revenu khalife Bagdad, et des habitants. en le meilleur Fad) y reut I) suppla quelque temps 180 (yg6) Hron lui enleva qui lui-mme ne ()). accueil du

mais au vizirat; le donner pour quelques mois.

son pre le sceau que

Dja'far,

le garda

Fadl devait pouser mais elle mourut

la fille Bardha'a

du

roi des Khazars, Kh~n, avant d'arriver Bagdad. et le et,

revint du roi des Khazars (t82 = yg8). L'escorte auprs lui dit que sa fille avait t tue par trahison. Furieux, la guerre les Musulmans, contre Khf~n se prpara l'anne envahissaient les Khazars suivante, l'Armnie, ils firent zaima ibn de nombreux Khzim Yazd ibn captifs. les en chassrent (2). Maxyad

o~ et Khou-

(') On cite, entre autres, l'anecdote suivante sur l'animosit de Fa<j) et de Dia'far. Sa'M ibn Wnhb, clbre pote originaire de Basra, mort sous AfMn'mon et qui dut sa fortune aux Barmecides, tait le familier de F;)d). Etant all un jour chez Dja'far, il s'eflora vainement de distraire celui-ci par ses saiities. Dja'far, qui regardait ddaigneusement Sa'M, ne lui adressa pas la parole et, une fois le protg de r'adi sorti, demanda Quel est ce radotcurrSa'M ibn Wahb. Je ne vois en lui que froideur et que choses inspfrantfe dgot et t'aversion,~ dit Uja't'ar. Anas ibn Abi Cha~kh, l'un des famiiicrs de Dja'far, tant all chez Fadi, celui-ci ie reut comme Dja'far avait reu Sa'id et porta sur lui le mme jugement i/t~Ad))), XXf, 108-100). (2) 'j'AHAxf, C/'ront'con.ed. De Goeje, f)), 6.j!i. D'aprs A)ot.)ammed ibn 'Abd Allh, rapportant le rcit de son pre, Je gouverneur d'Armnie Sa'id ibn Saim ayant fait mettre a mort l'astrologue Soulami, le fils de ceiui-ci se rfugia chez les Khazars, qu'il excita contre Sa'id dans le dsir de venger son pre, et ce fut l le vritable motif de l'invasion de J'Armenie. Ibid.

64

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Deux pousa

des une

fils fille

de de

Fadi:

AI-'Abbs

qui,

de la faveur jouirent de hautes situations. Kotaiba Fadi Le (2). a conserv 'Abd AI-Malik,

ibn Yahy Dja'far (i), du khalife AI-Ma'mon Le les Al-'s!, Kitdb a~Ma, noms de plusieurs Mazyad,

d'aprs et 'Abd

Yezd!, Allh,

et occuprent attribu Ibn autres fils de et Ma'mar.

Khlid

des Barmcides, mrita d'tre surplus libral Fadt, Htim nomm de l'islamisme et sceau des hommes il tait orgueiDeuxet d'un abord moins gnreux (3) ~>; mais facile que son frre Plus austre Dja'far. que lui, il s'abstenait Hron de vin (4). et refusa Nous d'tre citerons le compagnon de sur lui quelques ibn million Ibrhm de plaisir anecdotes Al-lmm qu'il

caractristiques. On a rapport tant n'avait venu

que demander

Mohammed Fadt un offrit

de dirhems

pu se procurer, renvoya par !brh!m

Fadi prix. Mohammed Ishk ibn

le gage le khalife un autre

en gage une perle d'un grand avec la somme et fit donner million de dirhems esclave une (5). d'une dit son

beaut, grande Un ducation. Fadi, est arriv,

lui offrit une Al-Mausil! laquelle il avait fait donner du gouverneur envoy me demandant une

brillante

d'gypte, faveur pour

d/ (t) 7'ft;')A/ Barmek, manuscrit t~z du supplment persan de la Bibliothque Nationale, foi. 41 f. (2) Manuscrit arabe ~835 de la Bibliothque nationale, fol. ;:3. On a prtendu que le pote Mohammed Dimachtj.f reut pour des vers composs l'occasion de la naissance d'un des fils de Faql, to.ooo dirhems. Aprs la disgrce des Barmcides, Motjammed, se trouvant au bain, rcita quelquesuns de ces vers. Le garon qui le servait, et qui n'tait autre que le fils de Fad), s'vanouit. Touch d'une telle misre, Mohammed, qui tait vieux et sans enfants, voulut faire une donation de ses biens au fils de son ancien oWeMprotecteur mais celui-ci ne voulut rien accepter.(D'HEMELoT.B~t. Contes <<cheikh El A~oMv, trad. Marcel, tale, d. de 1783, H.4!6-~7. 379-38..) ~~) Chronicon, d. De Goeje, tH, 676. (4)TABA!, (5) tBK A-T~TAKA, A<-faA/t)-t, d. Derenbourg, 279-28o. (3) (.~

'Abd Manuscrit au XV!' (Histoire M.

ot-Djd!)

Yezdi,

Histoire

des

Barmcides

. excut 87 verso.

de la Bibliothque National, )3~z du Suppjment persan folio de la collection Ch. Schefcr, sicle et provenant et de l'esclave.) ibn )brahhn de Fad), d')s~)! At-Mausiti

66

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

matre. fille; dinars.

de lui J'exigerai mais je te dfends un long dbat

me fasse qu'il de la donner avec

prsent moins du

de

la jeune de 5o.ooo

Aprs

son Ishf<. cda d'gypte, Fadt lui en fit des reproches la jeune fille, et, lui rendant une seconde fois en prsent lui dit qu'il de l'aml'exigerait de Byzance; mais Ishi~ devrait bassadeur s'en faire donner 5o.ooo FadI dinars. une Cette fois encore, fois, du on conclut ayant, du l'envoy 40.000 troisime demand pour 3o.ooo. cette esclave IshJ$. fille, Le en Fadt reut dit

t'envoy esclave pour

gouverneur 3o.ooo dinars.

gouverneur dinars. Faisant

Khorassan, venir la jeune

Prends ton esclave et emmne-)a. du Ish~. protg laquelle cette esclave, il devait vizir pousa sa fortune(i). de bienfaits combla le pote Fadi Abo'n-Nadr, qui, sa vie, resta attach aux Barmcides toute (2). Un autre de lui ].ooo recevait Ar-Rai~ch!, dinars Fadt pote, par an (3). Ce fut une posie l'loge de Fadi que Mansor An.Nimr! dut sa fortune (4). venu du Sind et ne connaissant pote indien que sa un jour maternelle se prsenta devant langue Fadi et lui rcita des vers dans lesquels il vantait sa gnrosit (5). Le V, (t) /tg-A~ Cf.Art, 276-279. 'oo. (2) .A~Mttf, X, (3) Op. cit., XV, 36. (4) Op.e<X!I, t7. 7. Voici ces vers, tels que les donne Yezdl avec leur traduction arabe (5) Un

c'est--dire

<Quand

on mentionne

les actions

gnreuses

teltes

qu'on ne peut les sur-

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

67

vizir, Un aussitt course dinars

d'un Arabe et (i).

ton lui

ddaigneux, traduit ayant celui-ci robe.

demanda les t.ooo

ce que cela vers de l'Indien, dinars, de son un c&t,

signifiait. fit de 5oo

donner une

Fad[ chameau reut

L'interprte,

passer, c'est de toi seul qu'il s'agit, de toi dont la gnrosit passe en proLe Modjmel o;-<ey<ir!AA, qui renferme aussi cette anecdote. verbe. donne une autre leon (fol. 223)

Cf. Cn. ()) 29-~0.

SMBFER, CArMt. YEZt)!, 7'<!r!AA, 26.

perMKe, BAXAt!

H, p. 38 des notes. ~4/fAMr-~ Barn)eA)~-<i)t,

d.

de Bombay,

CHAPITRE

DJA'FAR

!BN

YAHY

Abo't-Fadt (767). Sa mre Ibn tait Khallikn, la fille

ibn Dja'far se nommait, 'Attba;

Yahy selon selon ibn

tait

n Mdine 'Abbda

en f5o selon

Mas'od, d'autres,

de Mohammed le jurisconsulte hanfite de l'ducation de Dja'far(;).

Hosein

et Ftima, enfin, ibn Kahtaba. Ce fut Yahy chargea

Abo

Yosoufque

tait gnreux, sans l'tre toutefois autant Dia'far que son frre Fadt, habile beau, loquent, administrateur, instruit, Ses rdactions taient clbres calligraphe remarquable. et leur par leur correction connaissances astrologiques. arbiler reux e~anhantnt.' de dissimuler lgance. Il tait dit On lui prte aussi de plus, Bagdad, des un

Djhith

la longueur mode fut brillante. (2). Sa carrire comme de l'gypte, gouverneur en charge. dans cette Le khalife, dans un

que c'est lui qui, dside son cou, mit les cols la H mais dbuta en ne resta d'humeur, puis en 176 (702) an qu'un dlgua donna le aprs d'ob-

moment

'Omar ibn Mahrn, province Ishk ibn Solaimn gouvernement (3). Dja'far qui, de son frre le rappel avait vainement Fadt, essay (i) ins K.HAt.LiK~x, Bt'o~r. /McOKar~, trad. DeSfane, (2) Cf. le Baydn, Il, !5h (3) TABAtf. C/)!'OKtcot), d. De Goeje, Ut, 625 et 6:9. ), 302.

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

H(STORIENS

ARABES

ET

PERSANS

6g

tenirle

gouvernement

commandement rvolte. sayyib Ses

en t8o (796) le reut des troupes la Syrie de soumettre charges lieutenants taient ibn MouMohammed ibn

du Khorassan,

et Chabb

gueur envers nombre. Les ibn troubles

H montra une grande riKahtaba. tes rvolts et en fit mettre mort un grand tant et 'fsibn apaiss, Dja'far et retir laissa revint en Syrie S)~ o lui

Solaimn

Hron, remit,la D'aprs ~tf~an,

qui le combla mme anne, Ibn

AI-'Akk!, d'honneurs le sceau

et de

Bagdad, richesses (;),

on aurait donn Khaldon, montrer du qu'il avait la direction gnrale pour et l'entire de l'empire administration 't gouvernement mois Hron le sceau mais au bout de quelques reprenait son pre, ibn Khlid. Yahy pour le rendre obtint alors le gouvernement du Khorassan et du Dja'far mais ne resta en charge nuits (2) et que vingt Sedjistn, revint Bagdad, o le khalife lui donna le commandement des gardes (3). Son nom figura fut accorde hritier celui-ci, aussi sur les monnaies (.80=796). Une nouvelle ayant aprs Dja'far

Fadl ibn Yahy. Dja'far le titre de

faveurlui

son dsign pour lui, Al-Ma'mon, jusqu' cha'bn

en ;82 (708) Hron Al-Amn et, prsomptif nomm gouverneur Dja'far. Trois du ans

Khorassan en aprs, nait

fut conn Hamadn, ;85 (aot-septembre

la permission de faire le plerinage. Djadda, o il passa trois mois dans S'appuyant n'exera des par

obte801), Dja'far II se rendit d'abord une ardente pit.

M. Barthold est d'avis que Dja'far surTabarl, et se lit remplacer effectif, pas de gouvernement dont mandataires dans les diverses provinces

(~) 0~. cit., H),64L (2)/644:<!U (3) C/i~o~ue, ~L) ~c ~o trad. Zotenberg, IV, 465-467. ~~3.

70

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

l'administration lui fut confie. JI n'aurait jamais quitt sauf pour l'expdition Hron, de Syrie, et aurait tmoign sa douleur de la sparation et sa joie du retour, lors de cette en termes exubrants expdition, (t). Un autre passage de croire que Dja'far devait aux vices du khaTabar! laisserait life le crdit dont il jouissait auprs de lui (2). La lgende veut que Hron, de sa sur pour ne jamais se sparer 'Abbsa et de Dja'far, ait mari ses deux favoris, mais la condition formelle que jamais le mariage ne serait conelle veut encore que la dsobissance des deux somm la catastrophe des Barmpoux cet ordre ait amen nous verrons, dans un autre chapitre, ce qu'il faut cides fort accrdite, acpenser de cette lgende, fort ancienne, vrit par des historiens de valeur, mais cepte comme pleine d'invraisemblances. Passionn bon musicien pour la posie et la musique, lui-mme au dire d'Ishk fut le proAl-Mausil!, Dja'far tecteur d'Ibrhlm et de son rival Ibn Djmi', at-Mausilt les plus clbres musiciens de l'poque; du pote 'Attb, dont il fut le dfenseur auprs de Hron (3); de Ma'bad, la cour (4); de Moukhrik, auquel il servit d'introducteur de Foulaib, et pour lequel il avait une grande admiration ibrhm ibn Al-Mahdt qu'il recommanda (5). fbrhm se trouvant H!raavec Hron et Dja'far, Al-Mausil, profita d'un moment o le khalife faisait la sieste pour se promener. Voyant un magnifique le vijardin, il demanda siter. Est-il vendre ? Oui. Combien ? Quatorze mille dinars.-Son nom ?Chamr. Ayant fait des vers sur ce jardin, il les rcita devant Hron, qui lui fit donner (<) Chronicon., d. De Goeje, UI, 642.
(2) Op. c~ nf. 676. (3)A?A<!ttt,X![,7.

(4) Ib id. 1. (5) Op. f-ft.,tV, <0).

LES

BARMCfDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

~t

la somme Hron tres que

ncessaire 5.ooo dfendu mais avait lui,

cette dinars leva

acquisition.

Dja'far

ajouta devant

au d'au-

don du khalife

(t). IbrMm cette

de chanter

Abo (2). Le musicien Dja'far son protecteur pas survivre supplice tgea premier Omayya ayant bn, clave de encore Dja'far, qui Abo'l-'Athya, des potes de son

la prire de interdiction, A)-A'm Zakkr ne voulut et demanda (3). considrait et son tout partager le

il devait qu'il

proDja'far le comme Ibn Ab!

(5). Un autre son protecteur perdu

temps (~), Mouslim pote, Yazd

mule

ibnWatdAt-Ansr, ibn Mazyad Ach-Chaipar vizir, (6). et une qui musicien un esr-

Bagdad. Recommand Dja'far de 'Abbda, il devint le commensal du magnifiquement ibn At-Mahd, cfbre, (7). citer tait Parmi les l'ami les potes ses pangyriques frre de Hron de Dja'far, dont

vint

compensa Ibrhm amateur grand peut Yazd.

il faisait

loge encore

de Dja'far on pangyristes et Abo Mohammed Achdja'

Hron Bakhticho',

avait

envoy

Dja'far

malade

son

mdecin

le protg de Yahy. Une fois guri, Dja'far dit Bakhtfcho0` Je veux que tu me choisisses un mdecin et qui je ferai du bien. Je ne habile, que j'honorerai connais pas de mdecin rponditBakhtcho' plus habile que mon Fais-le venir. ~Djibrai! fils Djibral, tant venu,

J. (t) Op.c<f., vn, n. (a) Op. cit., Vf[, no. (3) Op. cft., Xt, 54-55. <4)0p.c~ tH, )3t. (5) Op. cit., III, <69-)70. /tAAMr.~ Ba)'Me/f)y<i,~d.de Bombay, 39-43. (6) BARANI, d'AI(7) Sur )brah!m ibn AI-Mahdi, frre de Hrodn et comptiteur Mt'mon, pote et musicien amateur ctebre, voir ('intressante etud,e de M. Barbier de Meynard Ibrahim, fils de A~eA~t, fragments historiques, scnes de la vie d'artiste au (t-ot't~me sicle de l'hgire (778-839 de no<<! et'e); apud Journal asiatique, 6' srie, )86o, t. Xttf, pp. Mt-

72

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

lui d'une se plaignit ce mdecin le gurit dsormais la plus vive affection Dja'far et dont Voici de Dja'far, D'aprs jour dinars maintenant le crdit

maladie en pour 1 trois

qu'il jours. Djibrail

tenait

cache, eut Dja'far

(;).

t.ooo prparer la visite de Dja'far, Asma'. Celui-ci, pour pendant vainement de drider son hte, sans lui essaya qui partit avoir fait de prsent. secrtaire de Dja'far, demanda Anas, son matre il avait les 1.000 dinars. pourquoi gard J'ai donn roo.ooo dirhems Asma' dj rpondit Dja'far, nilles. ne sance et cependant A quoi bon pas lui que loques et guelui faire un nouveau prsent, puisqu'il son bonheur sa reconnaiset, par suite, de proche parent chez il tait lequel lui tait qui Hron, entr au sa on ne voit chez

Mohammed cheval, ordonna

anecdotes sur la gnrosit quelques dont il jouissait et sa magnanimit. citant montant un Djhith, Dja'far, un serviteur de

montre

? (2) 'Abd At-Matik un

se plaignait milieu d'une ses cranciers un million naissance promit

AI-Hchtm, jour Dja'far,

de plaisir. Le khalife partie le pressaient pour des dettes de dirhems son fils n'tait mrite, du khalife et enfin, rien

hostile s'levaient son ge,

et son la faveur

malgr la cour. de

le paiement

lui Dja'far ses dettes.

son Quant et pouserait

le gouvernement d'une fils, il aurait province une fille de Hron. Personne ne voulut Dja'far; la demande mais du par te lendemain protg celui-ci (3). du

les parolesde prendre au srieux 'Abd AI-Malik sur obtenait, khalife, Une verneur tout haine ce qui lui avait rciproque dont d'Egypte,

t promis existait entre ne nous

le nom

et un gouDja'far a pas t conserv.

(t) Aco'L-FAMM, A~oMAA~o; d. de Beyrouth, 226. (2) MAS'oot, Prairies d'or, d. Barbier de Meynard et Pavet de Courteille, VI, 367. (3) tB!<AT-TttfT*Kt, /W.f<!AAt-t,ed.Derenbo'jrg, ~4.

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

73

Un

faussaire

suppose ses amis tait bout homme

chez ce dernier prsenta de Dja'far, le priant de faire bon dsireux de voir l'gypte. Croyant le gouverneur favorable, et le traita avec une grande il eut des doutes

se

avec accueil

une

lettre de lui cet au

un

devenu

que le vizir avec reut joie dfrence. Mais, sur l'authenticit

de quelques jours de la lettre et l'envoya L'intendant son Elle matre. est de Dja'far, Celui-ci, srement

Bagdad la faire examiner. pour l'avoir la porta aprs regarde, l'ayant ses lue, la montra dirent-ils. Comment amis.

alors fausse, Divers chtiments furent ? dit Dja'far. punir le coupable Il n'y a donc ici personne de raisonnable! s'cria proposs. II est bien heureux se soit charg Dja'far. que quelqu'un de rconcilier Et il crivit deux anciens ennemis au gouverneur lettre tait de lui. que'la d'gypte Combl situation devant de prsents, le faussaire des plus brillantes. Il et lui avoua sa vint se Bagdad dans une en pleurant prsenta Combien t'a donn Cent mille somme. lui donna

Dja'far

faute.

le gouverneur d'Egypte dinars. Reste chez Cet homme les oo.ooo resta dinars un rcit dans

le vizir. ? demanda cette moi, et je doublerai la maison (;). de Dja'far, qui

promis conserv tait

D'aprs chanteuse nomme.

'Ouraib

fille

la At-Isfahn!, par de Dja'far et d'une

clbre esclave

'Abd Allh ibn Ism'), Ftima qui appartenait amiral de Hron. voulut Ftima, Dja'far qu'il pouser demanda la mre de 'Abd Allh. Celle-ci donna son consentement mais Yahy pouseras-tu mariage. pre, ni la mre ? dit-il et renvoie-la Dja'far II lui donna une un tel nergiquement s'opposa ni le celle dont on ne connat Dja'far. Achte cent esclaves

plutt renvoya alors Fpma. maison de la porte prs

d'Anbr.et

(') o~. c., 28~-287.

7~

XEVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

assura lante

son

existence

(;).

'Abd qui

AHh tudia et

fit donner avec succs

une

bril-

ducation

maire, recherche talent sili la

'Ouraib, la calligraphie, la Bagdad, femme tant pote

musique

comme dclarait

pour et musicienne.

le chant, sa beaut que

la gramet fut trs son pour A)-Mau-

(!98=8i3), et la faveur surnom On sait Les lors que Ibn

incomparable. Aprs At-Ma'monacheta'Ouraib auprs (2).?

Ishak la mort d'At-Amn ;oo.ooo lui

elle jouit de la Ma'mounide fort

dont

de ce khalife

dinars, valut le

enfants de Dja'far. peu de chose sur les autres historiens disent seulement les pargna que Hron de la proscription de leur et la tradition veut famille, l'un d'eux, ait t l'aeul du clbre Mlik, biographe KhaIIikn.

(t) /4~)<!t)t, XVII, t78. On a prtendu aussi que 'Ouraib tait la fille de 'Abd AUh ibn fsm'f). Abou'i-Mahasin (cf. DE HAMMM, Z.XMrofMr~Mchichte der Araber, n!,8o)-8oS, n !523) fa fait naitre a Anbar en f3t (748), alors que Dj'a'far tait n lui-mme en )5o (767) cette date est donc errone. C'est aussi tort que Abo'J-Mahasin fait mourir 'Ouraib en 227 (S~f), puisque celle-ci aurait protg Dja)]tha, n en 224 (Mo) a ses dbuts, et que M~Mn! de la mort de Dja'far. (2) 'L-U). nous apprend qu'elle tait trs jeune, ~j~, lors

CHAPITRE

VI

LES

CAUSES

DE

LA

CHUTE

DES

BARMCIDES

la disgrce des Barne dirons rien de l'opinion au qui l'attribue de Dja'far et de 'Abbsa et ses consquences, les mariage faits sur elle se base tant du domaine de la lesquels bien manires lgende, comme on le verra du pouvoir proviendrait vizirs de Hron, leur elle serait due la libration d'autres, AbdAUh, tg Zarra nies buer cette l'hostilit de Pour beaucoup, elle plus loin. les trop tendu que s'taient arroge faste et leur importance. Pour de t'aiideYahy Rab'et de son ibn

On a expliqu mcides. Nous

de

des

Fadi ibn proibn Mohammed, aux intrigues et aux calomdes courtisans de Hron voulu attri(t). On a enfin

des motifs catastrophe religieux. Au fond, la vraie cause de la chute des Barmcides fut le pouvoir avaient Pentrop tendu qu'ils pris peu peu. dant les dix-sept annesde son khalifat premires (2), Hron ne fut matre Au dbut, sa mre Kheque de nom. zourn mort et Yahy ibn de Khezourn Khlid (t73 = exercrent 789-790) aprs la lepouvoir; soit seul, soit Yahy,

(!) Parmi ceux-ci, les fils de Kaataba, oncle maternel de Dja'far, se montrrent les plus acharns, dit Ibn Kha)do&n. D'aprs le mme historien, les courtisans employrent contre les Barmcides Jes potes et les musiciens (2) La domination des Barmcides dura exactement dix-sept ans, sept mois et quinze jours. M~s'ouc!, /'rafWM d'or, d. Barbier de Meynard et Pavet de Courteille, VI, 3a8.

76

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

second

et Dja'far, fut le vritable chef par ses fils Fadt de l'tat. En ;y8 le matre absolu, (79~.) il en devenait tous les pouvoirs lui ayant t remis Celui. par le khalife. ci ne pouvait son gr des richesses de l'tat, disposer par dit les Barmcides. Ibn Khaldon, Les parents et les tous revtus de )a cratures les postes occupaient Barmcides taient soit militaires, n'tait quiconque

accapares de Yahy,

importants vingt-cinq mires soit civiles, dignits, side et tenaient

des precour abba-

t'cart pas des leurs. Les rois leur envoyaient des prsents et avaient pour eux autant, sinon lui-mme. le khalife plus de considration quepour Le faste Mos des Barmcides humiliait Hron. Ism' ibn

fut tmoin de leur qui catastrophe Aktham a conserv le rcit (i), At-Kd! se trouvait un jour avec Hron la chasse. pour partant As-tu vu quelque chose d'aussi jamais que somptueux ma suite? dit Hron. Rien ne saurait tre compar Al-Hchim!, et dont Yahy ibn la suite garda de Dja'far le silence. ibn Yahy, Peu aprs, qui, vizir. rpondit tsm'it. et sa Le khalife suite venaient n'adressa Zarra faibles ibn Le Dja'far visiblement A ce moment te faste

Hron, rejoindre son pas la parole

mcontent, survint des

sur Mohammed, qui s'extasia khalife lui dit, d'un air soucieux ne sont pas libres (2) se trouvaient des d'un que tout

Barmcides.

Seuls les hommes

On traversa maisons luxe inou. cela

lesquels dins et des pavillons tants rpondirent Nousnoussommestrahis en faisant Barmcides.

dans plusieurs villages de campagne, des jarles habiQuestionns, tait aux Barmcides.

nous-mmes, dit Hron furieux, la puissance et l'opulence tout pour accrotre des les voici au fate des grandeurs Maintenant, 37-42. J~-Ut L<A /&'d., 37. Cf.
T~Mi,

()) YEZDI,7')M, (2) JJ~ Goeje, III, t3z5.

CA'-otttCO)), d. De

AMttMf,

Avertissement arabe (Griefs

aux humain, avecfesnfsde'Abbas!

sur

ce qui

advint

aux

Barmcides de la fin

Manuscrit

2'o8 de la Bibliothque du XVff'sieie.fofiotO! de Haron Ar-Rachid contre

Nationale, recto.

datant

ls Barmcides.)

78

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

qui saurait tout cela donc une rent s'en telle

cratures

-Mais, Ism'i), objecta vient du khalife et est sa proprit; pourquoi se rjouir en voyant plaindre ? H faudrait plutt car les fils de Barmek ne sont que les opulence, et les esclaves du khalife. Ces flatteries achevHron, ses vizirs dons !sm'![ de prendre qui reprocha le khalife n'tait-il pas rduit !sm'!t se tut. De retour au palais, les menaces avait dit les plus terribles, des Barmcides. de

valuer

leurs

richesses!

d'exasprer la dfense de vivre de leurs

Hron lui dfendit, ne rien rpter de ce qu'il Dja'far, ses frres. amis projets de son des de continue Yahy,

(t)? avec

tait dtest de son pre et de Ism'!), Mos et Mohammed taient les Fad), hassait avaient On Dja'far. t dcouverts avait pris les pour cherchait Khlid prtendait que des l'insu pubtic fils de Hron. Yahy ibn

quiconque de rvolte

pre sommes une

et de ses

frres, considrables

Dja'far, dans le trsor remettre dtrner l'alide au

'AbdAI-MaUkibn Enfin, 'Abd lettre

$!ih, qui de Yahy ibn

avait Allh, intercepte par 'At! ibn 'fs ibnMhn, t remise Hron, dont elle veilla les soupons. Le lendemain de cet entretien, Ism'H alla rendre ses devoirs palais avait de de H&ron, qui lui observer tout ordonna ce qui se d'aller la du porte Ce palais bloui affluence

Dja'far t construit

sa magnificence

rcemment, (2). 11 y avait

passerait. et Jsm'i! une

fut

la porte

38. (t) J~AA ~L~) ~<. YMo<, op. cit., bjL jt: (2) Le palais de Dja'far, d'aprs )br4b!m ibn AI-Mahdi, avait cote prs de vingt millions de dirhems. Une pareille profusion irrita fort Hron matgr tes protestations de Dja'far qui prtendait avoir reu du khalife bien plus que cette somme, et mme ledouble. TABARI, Chronicon, d. De Goeje, JbraMm ibn A)-Mahdt, voyant la somptuosit de cette de))!, 272-273. tout meure, eut des craintes pour Dja'far et t'engagea vitersoigneusement ce qui pourrait exciter fa jalousie de Hron. Dja'far ne fit que rire de cet avertissement, mais YabyA en fut trs atarm. BxRANt.~AAMr-e Bart)!~ty<!n, d. de Bombay, n7.n8. Aprs le supplice de Dja'far, ce palais devint la proprit d'Ai-Ma'moun, dit AI-Khatib At-Baghddh! dans ~/n<ro<<K<:tt'Ott

LES

BARMODES

D'APRES

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

~()

extraordinaire, khalife revint les leur une et le

et

tous

ceux

qui

se

rendaient

chez

le

commenaient rendre compte des

esclaves

saluer Ism'it par aller Dja'far. de sa mission..LesAbbasides sont Barmcides dit et telle est Hron, en dpit de Le avec leurs khalife protesta-

secrte pense (Za~fr), survint tions . A ce moment grande joie en avec renvoya le silence pendant le voyant, de riches

Dja'far. le traita

feignit considration

gard

avait Ism'it, prsents. qui la dure de toute de la visite la confiance

sortit avec celui-ci, tout heureux de Dja'far, de Hron et des secrets avait pntrs. qu'il Un Arabeloquent, med At-'Arab!, vint khalife par Fadt ibn un rival aux de avait l'aidrent Zarra Un jour Dja'far, beau Rab! et instruit, Les lui Au Zarra

la cour

de Bagdad,

ibnMohamrecommand au

Barmcides, leur mieux. russi

de voir heureux courtisans, et firent le meilleur accueil bout de quelque secret favori du temps Zarra. khalife.

que qui tait

supplanter Hron avait sorti avec

Dja'far. conn un le nouveau

topographique a l'histoire de Ba~d~f; (p. 54 de la traduction). Notre regrett ami Georges Salmon, qui a traduit l'ouvrage d'Ai-Khatfb, a not un certain nombre de proprits des Barmcides. Ceux-ci avaient un grand nombre d'immeubles sur les deux rives du Tigre, dont l'habitation principale de Khahd et de YahyA la porte de Baradan, dans la Chammsiya )e palais de f'Argite, ~<w<!< Tin, construit par Yahyii dans la Chammasiya; le palaisde Dja'far, dj nomme, et o Yahy~ aussi habita, en face du Khould, sur le futur emplacement du Tdj (au Boustn Mous, dit Ibn Taifor, voir op. e., p. 54). Il sera plus loin question du quartier d'At-Baramifta et de la )oca)it de Beramk voisine de Damas. A Bagdad on trouvait encore les la place de tot)~ de Yahy et de Dja'far, et le AfaAr fo~ canal de Fad) Khaiid, JJ~prs de la porte des Chammasiya, dont parle Y~ot <~t~ (Geogr. War~r~MC/t. d. Wnstenfeld, ttt, Mo; se reporter aussi au bel ou. rAe ~tta~ vrage de M. 0. Le STCAME, Caliphale, zoo et B<<<<!<<)f<uWt)~ 206). En dehors de Bagdad, les Barmcides possdaient Ba~ra le chteau t'est de Balkh, t'important village de Raven (YA~oCT. deSaih&n.jt~et.a op. cil., tt, 742). A Balkh il y avait une porte de Yahy&; i Boukhara, une porte de Fadl. Nous avons dj parl de la a coupole des Barmcides au chapitre JV.

80

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

lui demanda:

Beaucoup ment de les divulguer, du khalife ne devaient avait-il

Que de secrets.

t'a

l'mir des croyants? aujourd'hui refusa nergique?~> Zarra Lesquels dit que les paroles et Dja'far, irrit, dit pas lui tre caches. Zarra protesta de ses entretiens le nouveau inquitude. se plaindre

Dja'far demand compte jamais ? Dja'far ne rpliqua avec Hron pas, et quitta dans une grande favori du khalife, le laissant Celui-ci, Hron, craignant envoya tait rentr et courut ne que Dja'far un esclave prendre chez lui sans ft des ail

Dja'far revintbientotdiret'esclave. aussitt

retourner

renseignements. chez le khalife,

de peine pntrer. Quelle de respect. alors Zarra raconta gnit comme un

l'affranchit Zarra, plein dejoie, de Hron, o il eut beaucoup au palais Admis enfin, il se confonditen marques chose t'amen?)) avec violent son avait demanda Dja'far, le khalife. qu'il dpeiet dit ses rien et serait il pria palais sa discussion rassura qui

homme

Hron inquitudes. craindre de ce rebelle, tt ou tard. dcapit vita Dja'far les chambellans son ment tait de rival, malade. hostile, nouveau Zarra de

et dangereux, il n'avait favori encouru sa colre

pendant quelque Hron d'interdire le bruit ainsi que celui-ci crut cart, de cette khalife.

temps. l'accs tait

Puis du

et fit courir Zarra,

et Dja'far profita du les faveurs Hron

que situation Un ou

dangereusele khalife lui pour deux obtenir~ mois se mort. craignaient Le

dit passrent. Dja'far khalife eut des doutes; confirmrent Dja'far, Un ami de Zarra

que Zarra mais les courtisans, les dires de celui-ci. lui apprit

tait qui

et tous ce qui s'tait pass, de Dja'far. les intrigues deux se concertrent pour djouer se montrer au khalife, le jour o Zarra choisit, pour celui-ci devait aller la chasse. !1 fitconstruire un tombeau sur et attendit. Le de Hron, s'y enferma passage khalife tant venu, Zarra sortit de sa cachette. Qui es-tu ? de demanda Je suis un des serviteurs Hron stupfait. le

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSAMS

8;

t'emir Oui, ter vais

des croyants, j'tais mort; apprendre

nomm mais l'mir

Zarra.Allh des lui au m'a

Mais permis

tu tais de

mort

ressusci-

pour

t j'ai procds rentra cheval Zarra, ds eurent Dja'far Fadl lors la peu (i). ibn Rabi', Il plus grande d'ennemis

victime. avec

croyants Hron

de quels maufit donner un

et lui tmoigna palais bienveillance. Les Barmcides acharns que ce rival de

aussi

chambellan malveillance tait surtout devant affront

de et

par sa gement, des Barmcides. lui avait fait un

contribua larHron, ses calomnies, la chute l'ennemi de (2). Dja'far, qui

Hron

De son gouvernement rpandait l'orthodoxie ts attachs disait athes

ct, bien

'Al! du

ibn

'~s ibn

Khorassan

des calomnies

le Mhn,quiavaitobtenu les efforts de Yahy, malgr contreles Barmcides (2), dont t or* 'esaccusaitd'tre reson les

suspecte. l'ancienne ou

tait

Tantt

Abo hrtiques. Rabi'a ibn Mohammed dvot, Que fera, au jour de la rsurrection, crivit Hron le aux Barmcides, khalife qui a livr l'empire des croyants de cette lettre Hron qui sont des athes? ayant parl Yahy, celui-ci rpondit: crite et mdisant, fourbe Barmcides fut mis en Abo et sans prison, Rabi'aestun religion. mais ses assertions hypoLe dtracteur des avaient partir religieuses de homme

de la Perse, tantt religion Un thologien deRal~ka, homme fort Abi'l-Laith,

sur Hron produit beaucoup d'impression qui, ce moment, ne cessa de s'informer despratiques

des notes. (~YEZD!,7'at-tA/t,dMsCH.Sct)EFM, C/it-eK.pet'Mxe.U, pp. <t9.58 On trouve un rcit analogue dans BAR* /tAM~ Barmekiydn, M. de /M<M. Bombay, 27-20. Barant nomme Zardra (2) BARA.f)', f~-tM. (3) lbid., tK-'S7. XL 6

MONNAIES

FRAPPES

AUX

NOMS

DES

BARMCIDES

Monnaie

d'argent au nom et conserve au British n'iQS).

de Ya)~y4 frappe Musum (Stanley

Mo~ammediya Lane Poole,

en ~3 Catalogue,

[789-790), ), pl. V,

z Monnaie au d'orindite Bristish au nom de Dja'far, Museum Lane (Stanley frappe Poole. en t84(8o<~of), Catalogue, et conserve 66, n' tSz).

3 et 4 Monnaies faisant '77 au nom d'argent de la collection partie trouves rcemment Bagdad et Dja'far, de M. ie colonel Aiiotte de la Fuye: 3, Bagdad, )8t (797-798). Des exemplaires de ces Mobammediya, de

4' (793'794); conservs au Bristish ont t dcrits par M. Stantey monnaies, Museum, Lane Poole dans son Catalogue sous Jes numros 212 (monnaie 3) et 197 (monnaie4)

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

83

de tous

ses

vizirs. leurs actes

Leurs (t).

ennemis,

qui

les

piaient,

dnigraient

Hron Allh et

avait ordonn

fait

jeter Dja'far,

en

prison qui en

l'alide avait la

Yahy garde,

ibn de le

'Abd faire

mettre mort. Un homme au mpris de tous les serments

Celui-ci, touch, lui offrit ia

tel que toi me fera mourir dit le prisonnier Dja'far.

libert. Aquoi bon, puisque je

serais repris.
Allh en lieu

~Dja'far
sr. Fail

fit alors
ibn Rabt'.

conduire
ayant

Yahy
appris ces

ibn
faits,

'Abd
en

informa le khalife, qui demanda Dja'far des nouvelles de son prisonnnier. dut avouer ce qu'il avait fait. Dja'far dissimulant sa colre, feignit de l'approuver Hron, (2),
mais chercha dcouvrir la retraite de l'alide. Apprenant

trad. Dans le texte arabe (t)TAMxt, Chronique, Zotenberg, IV, ~63. Abo Rabi'a H), 668-669), Yahy d'avoir de (d. De Ooeje, reproche trop il devient et n'est d'aucune utilit au khalife. a Baranl pouvoir, arrogant conserv l'anecdote suivante. la chute des Barmcides, un homme du Aprs devant Fadl La louange soit AXah ) 1 nous avons vu les Barpeuple s'cria mcides dans la misre et l'affliction! mal donc fait, Quel t'ai-je moi, mon pre ou mon dit Fadl, frre, une telle joie en nous pour que tu montres dans le malheur~ Cet homme dclara il n'avait voyant que personnellement aucun les Barmcides, mais les accugrief contre que la rumeur publique ou hrtiques sait d'tre athes d. de Bombay, t25(AAAMf-e Bat'meA~n, ces accusations sont-elles un certain fondes Si nombre de ):7). Toutes font des Barmcides de mauvais des athes ou Musulmans, tmoignages des Zoroastriens attachs l'ancien culte de la Perse, d'autres, bien plus se portent de leur orthodoxie et de leur pit. Quoi nombreux, garants estime musulmanes s'aflaiblirent qu'il en soit, M. Barthold que les croyances alors qu'ils taient au pouvoir. Ce qui suffit prouver des que la chute Barmakides concida avec un retour aux pures traditions de i'isiam, dit-il, c'est qu' partir de [87 les monnaies nouvellement cessrent de frappes du trne, comme s'en tait porter le nom du khalife ou des hritiers l'usage tabli ai.Mahd!. Barmakides dans de (Article depuis l'Encyclopdie n' livraison, les Barmcides, t'/s/om, consip. 6S3.) Par une bizarre ironie, drs par certains, au temps de leur comme un danger puissance, pour l'orthodoxie sont devenus, dans des lgendes sunnite, qui ont cours en Perse, les ennemis du Chiisme. On les accuse la fin du sepd'avoir contribu time Mo~sa imam. mort de faon tragique sous le khalifat de HKzem, ron sa maldiction, ces mmes aurait amen leur ajoutent lgendes, ruine. d. De Goeje, Trad. II), 660-67). )V. (2)fAe~xf, C/)''on)MM, Zotenberg, 664.

84

REVUE

DU

MOKUE

MUSULMAN

que cette

celui-ci

tait

en

Khorassan,

'Ai! ibn '!s ibn province le khalife se montra d'une grande A partir de ce moment, avec son vizir Yahy et Dja'far. Le premier tant froideur un jour chez le khalife sans en avoir demand la entr celui-ci permission, ibn sant Djibrail son tait vizir entrer autrefois peine son salut et, s'adresse dit fort choqu de voir Bakhticho', il lui de la sorte. aussitt: Yahys'excusa sans au au autorisation. khalife, troisime !1 ignorait et dsormais il rang lui rendit

il envoya Mhn.

aussitt

dans

les parmi ne rpondit visiteurs. honteux, Hron, pas (i). Il donna aux de ne plus se lever quand son vizir l'ordre ghilmdn et celui-ci dut leur rpter fois ses ordres entrerait, plusieurs affect du changement du khalife, pour en tre obi. Trs Yahy On n'osa prtait cependant Mos personnes, son cong pas demander ibn Yahy des projets vint dire un de ses parents (2). de rvolte.

d'entrer permis fini par dplaire que cela avait au deuxime ou se tiendrait

Bien des le regardent le cinquime importance Yahy mort. Barmctdes

imdm comme le vritable de leurs biens. Hron ces paroles et rcompensa

au khalife, et prlvent lui pour attacha une grande te dnonciateur.

ibn

'Abd

Allh, de

Rassur (3).

fut repris, ce ct, Hron

Basra et mis envoy se tourna contre les

(i) (2)

TAMi, f~Atti,

(3) Ibid.

Chronicon, d. De Goeje, )! 668. Chronique, trad. Zotenberg, IV, 466.

CHAPITRE

VII

LA

CHUTE

DES

BARMCIDES

En cides

186 (802), (t). Mos

Hron ibn

fit

le ~H~ de la sur ses pre, faisant gmir Allh fautes et supplier de l'en dans ce plutt punir ibn Al-t~asan monde Ahmad que dans l'autre (2). D'aprs en grce ibn Harb, demandait que les preuves qui Yahy Plutt lui. sa famille n'atteignissent que menaaient ma mort, s'criait-il, avoir que par la mort de mon fils FadI (3) ?

Yahy autour

le plerinage a racont

avec

les entendit

Barmson

qu'il Ka'ba,

il arriva Anbr, et sRat~a, dans le faubourg de 'Oumr avec ses journa quelque temps fils At-Amin et At-Ma'mon. Fadi fut log chez AI-Amin, chez son secrtaire 'A)! Dja'farchezAt-Ma'mon, Yahy Aprs pass et Mohammed 'fsa, Hron de son arrive, lier sion Les d'honneur avec ibn chez donna Ibn Noh. une Le robe lendemain et un une coldiscusFadt

eu (4). Il avait mais semblait Mosa, combls

prcdemment satisfait des d'attentions

explications le khalife,

de celui-ci. Barmcides, par

()) A l'exception des Barmcides, les vizirs ne faisaient le plerinage qu''& leur sortie de charge. [ex AT.TiKT* d. Derenbourg, 402. /t/<)(2) Chronicon, d. De Goeje, tU, 674. fABARf, (3) Op. cit., H!, 674-675. (4) /<"<< 675.

86

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

crurent drame d'un ibn mots cher cette celui-ci et ordonna Abi

avoir tait familier

retrouv

leur

ancienne commencer Hron

influence. par

Mais l'excution

le

et devait proche des Barmcides. secrtaire mort.

Chaikh, fut mis

de Dja'far, avoir Aprs

fit dcapiter Anas du jour o le matin

avec la tte.

il tira une pe Anas, Ibrh!m ibn 'Othmn Puis il rcita un vers

chang quelques sous un coussin 'cache ibn Nahtk de lui transur l'avance

compos

excution du a t transporte la drobe, regardait ensuite: Qu'AIth 'Abd Tabarl dsir de frapper Anas; et les destins attendaient. ibn des il

L'pe L'pe H s'cria Mas'ab clients avait tua La

D'aprs des Barmcides, 'tait gagn Anas comme athe. dnonc Anas, AUh (i).

ait piti de 'Abd Allh Allh ibn Mas'ab, l'un Hron, pour se qui

venger,

'Abd mort

de Dja'far, arrive le samedi dernier de moharselon les uns, ou premier de safar, selon les autres, ram, de l'anne de plu8o3), a t raconte 187 (28-29 janvier sieurs dire que manires. Mais les historiens s'accordent au retour du de traiter les affecta Hron, plerinage, Barmcides et surtout avec la plus bienDja'far grande veillance. dans ses semble Tout, actes, indiquer qu'il chercha cacher ses projets dernier moment. jusqu'au par Kermn! (2), le la veille du jour o Dja'far fut excut il lui prodigua des tmoignages d'ami. celui-ci; ti et essaya de dissiper ses inquitudes. le mme Kermn! dit que Yahy, jour, alla chez HBachchr At-Tourk D'aprs khalife alla la chasse avec conserv

LES

BARMCIDES

APRS

LES

H!STOR!EKS

ARABES

ET

PERSANS

87

sur les affaires de ron et eut avec lui un long entretien il dit aux qumandeurs l'tat. En sortant, (li'n-nds), qui la rponse du khalife, attendaient que celui-ci leur accordait ce qu'ils demandaient et chargeait Abo $lih Yahy ibn 'Abd Ar-Rahmn d'excuter ses ordres (t). La nuit du samedi dernier de moharram, dit Fad) ibn ibn 'Al! (2), Hron ordonna Solaimn son eunuque Abo Hachim Masror et Abo 'Isma Slim ibn ~ammd de prendre avec eux quelques srs et de hommes cerner la maison de Dja'far, qu'ils lui amneraient. Masror et Slim trouvrent en partie de plaisir, Dja'far lui le fils de Bakhticho' avec et le chanteur ayant Zakkr Al-KaIwadhni aveugle Abo (3), qui chantait ce moment Ne t'attarde donc pas, car la mort, venant au matin ou au soir, atteindra tout homme (4). Ils le saisirent le lirent avec une corde brutalement, un ne et l'amenrent la maison qui servait d'entrave du khalife, 'A! ibn Ab! Sa'Id qui le fit aussitt dcapiter. dit que Masror, dont il tient ces dtails, entrant chez lui dit qu'Allah l'avait frapp et qu'il devait se Dja'far, rsigner la volont divine. pouvant, Dja'far se jeta aux et le supplia de diffrer l'excution: le pieds de Masror khalife tait ivre et il ne fallait pas se hter d'excuter des ordres que, revenu la raison, il regretterait. Masror consentit et alla consulter Hron. Celui-ci, aprs l'avoir accabl d'injures, lui dit: Si tu ne me rapportes pas la tte de Dja'far, des gens qui prendront d'abord j'enverrai Masror dut obir. D'aprs la tienne, puis celle deDja'far.
(') (!) Op. /tM., 681. 678.

(3)/&M.,675. (4)

88

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

version, Dja'far de voir le khalife, permis bien que, si je le regardais, le tuer (i). Mas'od:

une

autre

demanda mais Hron je n'aurais

en grce

qu'il

lui

ft

Il sait repondit de plus le courage

D'aprs journe ler son confier

avoir (2), le khalife, aprs dans les ftes et les plaisirs avec Dja'far, Ysir dit Rikhla, et lui dit qu'il eunuque mission que seul entranerait il un assurant aller chez tait

la pass fit appeallait lui

une

sa dsobissance protesta donner reprit quelle merais

de remplir: capable chtiment terrible. Ysir qu'il n'hsiterait pas ibn Yahy, Dja'far la situation dans lasa tte. Le khalife J'ailui

de son dvouement, sa vie. Tu vas Hron, et, quelle tu le trouveras, tu mieux mourir, silence,

soit que me rapporteras dit Ysir constern.

11 trouva dans partit. Dja'far et lui fit part de l'ordre avait reu. qu'il C'est une plaisanterie? Jamais l'mir des croyants n'a t aussi srieux. il est ivre! Alors Non.-Si jamais ayant impos tes plaisirs je t'ai l'mir rendu service, dit alors des croyants que a du regret, tu m'auras sauv tu excuteras possible. nircentendre lui ordonna fait ses ordres Je te suivrai ds Ysir, tu iras dire Dja'far ses ordres ont t excuts. S'il en la vie; dans le lendemain. et je me le cas contraire, Cela est imde ma-

Ysir

alors,

sarponse.~Ysiraccepta. d'apporter cette placer sur-le-champ tte devant lui, son

placerai Hron, la tte de

furieux, Dja'far. longuepuis fit la vue

Ayant ment

il numra ancien favori,

les griefs

Ysir, dcapiter du meurtrier de Dja'far. avait fait quelques qu'il Asm'i tant venu,

qu'il avait contre disant ne qu'il

supporter La mme nuit, il fit dire Asm' vers et dsirait les lui montrer. lui rcita

pouvait

Hron

()) Ibid. (2) ~)-t!;)'fM d'or, d. Barbier de Meynard et Pavet de Courteille,

VI, 9o5-

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

89

avait redout la mort, un Dja'far et sauv sa vie. brid pour le voyage, viter le trpas, Pour il et pu trouver d'annes. sible l'aigle charg Mais, son heure tant venue, rait t assez habile pour conjurer aucun son

Si

coursier un abri

rapide, inaccesn'au-

astrologue destin (:).

Yexd! (2). Hron dire Dja'far Masror D'aprs envoya de venir en toute hte dpouiller avec lui le courrier qui venait prtextes, Dja'far, /:ou~a khalife, dans tte. Dja'far, respect, parat qui Masror avait n'eut aucune dfiance. chez le khalife. parl !t mit Les avec ses plus vtements le grand d'arriver faire du Khorassan. Masror devait, sous divers toutes les personnes de la suite de loigner une fois serait introduit dans une seul, qui, Sa tte devait tre apporte au pour y tre dcapit. et tout cela devait tre excut avec promptitude et grand secret Masror en rpondait sur sa

le plus

et se rendit

ayant t successivement et dit que l'on ne pouvait de cheval hommes le firent descendre aposts par Masror o le tapis et l'pe l'introduire dans la ~ot<~a, pour avaient autres assassins se tenaient t apports; cinquante proximit. Le reste du rcit blement de celui de Mas'od!. ment khalife aprs, implor qui, clata Masror, de pris en fut remords, de Yezdt Dja'far, dcapit, pleura, contre se rapproche avoir aprs et sa tte mais, son ancien sensivaine-

personnes il fut pris d'inquitude, cartes, rien contre le destin. Cinquante

d'apde sa suite

au porte un instant favori,

imprcations

90

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

dont

il frappa la tte le cadavre avec mille

avaient

et pris part le khalife ne voulant la corps jets dans le Tigre: pas laiss vie ceux qui avaient ses secrets. Les serviteurs pntr de Dja'far furent massacrs. avoir Aprs galement pris des alla mesures rigoureuses la prire du matin. de cette Abo contre Personne nuit. le Kitdb les Barmcides, ne connaissait Hron encore

et ordonna baguette, de mpris. Tous marques l'excution furent massacrs d'une

d'enlever ceux qui leurs

les vnements Le chanteur demanda teur. ror tg cher. avec

dit Zakkr, instance partager

Dja'far, dit-il Masror, il m'est dur de lui survivre. trop de s'informer il lui continuerait autre le dsir de

a~-A~/t~ (:), le sort de son proteca t mon bienfaiteur, et Hron chargea donnait son Mas-

ce que Dja'far le mme traitement, version (2), d'Abo Zakkr.

une D'aprs Masror d'exaucer

pour le khalife ordonna

prose l'atta

La cerner leurs

nuit les

de

l'excution des et de

de Dja'far, Barmcides, leurs clients. dans proche Radja',

Hron de leurs Aucun

ordonna allis, n'chappa.

de de

maisons

affranchis

fut gard Yahy prisonnier et Fadt dans une maison Leurs biens furent saisis. Rak.ka envoy aux Barmcides, ceux donna Ibrhm personnes cadavre qui l'ordre

qu'il occupait, de la demeuredeHron. du khalife, fut eunuque tout ce qui appartenait leurs amis et tous matin Hron venu, Harthama ibn A'yan, quelques autres d'amener celui-ci, en le at-

la maison

pour y confisquer leurs parents, d'eux. Le dpendaient Al-Khan'n!, HmidAl-Marwarroudh!et dont maison tait Chou'ba

ibn de

confiance, de Dja'far la

Masror,

qu'habitait

(<) XI, s~-M. VI, 2t3. (:)

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HtSTORtEMS

ARABES

ET

PERSAKS

~)

Bagdad. de l'envoyer garde de Fad! et de ses biens; et Harthama AI-Khdim Rachid tendant de Yahy ibn bint Zobaida Mounr, diens et plusieurs de Yahy, Ibn Chhik As-Sindi toute hte Khlid mre

Ibrhim

ibn

!~mid

eut

la

Yahy ibn 'Abd Ar-Rahmn. ibn A'yan furent les garet de son fils Mohammed. l'affranchie de Fadt, Dannr, leur t captivit. en envoy des BarmHron

esclaves

partagrent avait AI-Harch les maisons Khtid

Pont du la tte de Dja'far d'exposer milieu son cadavre en deux morceaux, (:) et de partager mis en croix sur le Pont d'en haut (2) et le qui seraient Pont jusqu'au ordonna d'en restrent (3). Ces dpouilles moment o Hron partit pour alors Ibn Chhik de les brler jeunes enfants furent amens grce de bas exposes le Khorassan il () 8g = et 8o5) (4). ainsi

cides, lui crivit

pour y cerner Bagdad ibn celle de Mohammed

excepte. sur le

Quelques ibn

Yahy Il fit galement avait

Fadt, au khalife,

Dja'far

des obligations et ses enfants. Mounr, !~ab bint

Mohammed et qui conserva encore et l'une

qui leur ibn Khlid, qui il sa faveur, ses femmes Zobaida bint pargnes de ses soeurs (5). D'aprs

Mohammed laissa la vie.

Furent Yahy

(.)) D~'AWAR!, ~<ii'a<-AA/tMraf-<tM'ii<,ed.Guirgass, Kitdb d. Fleischer, TABAXi <o'~W/, <o9-)Q.). D'aprs ramassa du bois et des broussailles brler les pour Ibn At-'{'i)ft~A furent consums en un instant, prtend du palais dinars de Haron on trouvait 400.000 pour Dans les comptes de la dernire anne on Dja'far. de dix Aifdf~ et d'toupes de naphte brufer pour d. Derenbourg, ~faAA?'), 290. (5)YEZDi, T'Ot'tAA, 5). Le texte porte par erreur fa~B

!B!i~OT.uB<, 387. (toc. c'<.), Ibn ChAhik restes de Dja'far, qui que dans les comptes les prsents faits A une dpense voyait de Dja'far. ie corps

,t;

-~?M,

pour

92

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

la mre de Yatiy et celle de Dja'far Baran!, aussi la proscription Hron des Barmcides. existence une lettre de la mre et, rpondant lui assura pour que, s'il avait fait mettre (i). fils de Yahy, mort son le punir de sa trahison et

chapprent assura leur de Dja'far, fils, c'tait

Fadt,

Mohammed

son gendre, Mahdi, ibn A'yan jusqu'au

Mos, laisss furent moment

et Abo'tHarthama Rai~a (2). la

de garde o le khalife quitta

la

au Dair K'im ils furent, d'abord At-Aks, Envoys suite de dnonciations, des Athes enferms dans la Prison et soumis un rgime On rapporte encore. plus rigoureux de nourritant rest plusieurs queFad), jours sans prendre ture, Hron vint lui rendre visite

prendre et l'engagea un repas avec lui. Dja'far m'a trahi, lui dit-il; j'ai t aux siens leurs mort et d'enlever oblig de le faire mettre titres cruaut confusion. Barani Yahy un fait analogue, rapporte resta six jours sans manger disant (3). affranchis, et le masque Mos ibn et leurs en richesses. termes Mais nergiques, Fadt lui Hron ayant reproch se retira plein sa de

D'aprs ou clients

1.200 femmes, Yezdi, enfants, aHis, des Barmcides furent mis mort,

()) ~AMr-<' B<!t-meAt~h), d. de Bombay, )2<)-t33. CA''o'xcOM, d. De Goeje, III, 680. Le traducteur persan de (!) T~M' Tabaf! prtend tort que Haroun fit gorger en sa prsence Fad~, Mottammed et Moas. CAroMt~e, trad. Zotenberg, IV, ~(xj.Aprs la catastrophe des Barmcides, dit Mas'oMi, Haroun rptait souvent ces vers

avait

Les ddains de la fortune sont aux hon'neurs qu'elle proportionns la ailes d'abord ccords. fourmi ses s'envodploie pour Lorsque ler, sa tin est proche. Pt-<t))')M d'or, de Meynard et Pavet de Courteille, d. Barbier V), 406. d. de Bombay, t33-)K. (3)AA/)Mr-Ba)'me~<!)t,

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

93

sacre

dura

trois

ces excutions, leurs auxiliaires mcides toutes en argent, s'effora, aveux aux ces derniers furent leurs

jours seuls furent

(;). De Hron

tous

ceux Les le fut

qui

et Masror avec Tout

prirent revinrent.

part Tous des Bar-

massacrs. fouilles. prcieux, et des en prison

richesses

recherches

maisons

et soin, plus grand ce qu'on soit trouva, au trsor. On des et d'arracher Barmcides,

soit en objets par des menaces familiers furent jets

port violences, des

et aux

affranchis (2).

;)) Tarlkh, S). ~AAM~ (!) BARAff!,

~<jfmeA<<!H, d. de Bombay, n6-n7.

CHAPITRE

VIII

LES

CONSQUENCES

DE

LA

CHUTE

DES

BARMCIDES

dit Mas'od! (i), dcrut l'empire, et chacun Barmcides, put reconnattre aprs et son de RachM tait imparfaite l'administration combien chambellan de ibn RaM', mauvais. Fadt gouvernement La prosprit la chute des de la chute des Barcontribu qui avait largement vizir la place de Yahy, devint mcides, qu'il fit regretter administration. par sa mauvaise Hron, gnralement dsapprouve. tout de sa sur, On disait que, s'il n'et pas t question tandis fait et paru lgitime, ce qu'il aurait que mainteil s'est dshonor nant (2). Il procd par son mauvais des troubles et des rdes provinces y eut dans la plupart dut aller luio Hron notamment en Khorassan, voltes, la harangue Il pronona suivante rtablir l'ordre. mme II y a eu des troubles en Occident et en Kermnchh Orient. .l'Orient, L'Occident quoique pacifi, fils Yahy, est galement paciner je saurai ne de Khlid, et sa famille La conduite de Hron fut

(t) Livre de i'ttMWt'~emeM!, trad. Carra de Vaux, (a) T*BARt, CAro'x'~Me, trad. Zotenberg, IV, 468. 11 est question, dans ce passage,du prtendu mariage de Dja'far et de 'AbMsa (voir le chapitre IX). Mais si le fait dont parle ici Tabri est lgendaire, les tmoignages ne manquent pas pour confirmer ce qu'il dit du mcontentement provoqu par le coup de force de Hron.

LES

BARMCIDES

D'APRES

LES

HISTORtEM

ARABES

ET

PERSANS

95

soient j'eusse On ducteur pas qu'il d

l pu confier plus

mais, cette

comme mission,

qui je n'avais personne je suis venu moi-mme. ces paroles, dit le tran'aurait que Hron regrets et le besoin

dsapprouvait gnralement de Tabar!, et on disait persan manifester des publiquement Barmcides ('). ses

avait

des races fut raviv L'antagonisme par cet vnement, en dsignant et Hron, son fils Al-Amin pour lui succder, crut toutefois dividevoir AI-Ma'mon, et, aprs celui-ci, entre eux le premier ser l'empire recevant l'Irak et la le second, fils d'une les provinces de l'Est Persane, Syrie; de l'empire de la sorte, avait un chef se ratchaque partie elle par ses origines. On verra, tachant du reste, qu'une arriv au pouvoir, les Barmcides fois AI-Ma'mon rentrrent Voici en faveur (2). une anecdote, qui famille fut regrette. aux montrera combien des lgies fut souvent la

maintenant

de cette disgrce Hron avait dfendu sur les malheurs des enfreint. rcitait Un homme, en pleurant fut

potes de composer mais cet ordre Barmcides,

de sa famille, la dfense du mission Cet homme

au moment o il que l'on avait surpris des vers sur les malheurs de Yahy et amen devant Hron. Connaissait-il son t il demandait Oui, mais histoire. Hron la lui l'un des secrtaires la donna. per-

khalife? avait

de raconter

le pria un jour de lui donner dner chez rass cette demande, il pria son matre un an de dlai. C'est trop. Quelques Soit. Au

de Yahy, qui lui. Fort embarde lui mois accorder alors.

de ses fils Fadi et jour convenu, Yahy, accompagn et de quelques se prsenta chez son secrintimes, Dja'far, ()) TASARi.CArOtX~Me, <)<X). A ~CHOLSOf. (2) <f<et't))' y/f~o'y of Me /ira~, Die Ae)')'MAenf<e)t Mee't des Islams, 372. KMMER,

p..62.

Voir aussi Vos

g6

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

taire. Quand montrer Par

Le

termin, repas il en eut vu toutes sa maison

il voulut

les salles, en entier. -Le vizir

la maison. parcourir il dit son hte de lui a tout vu. -Non.

il a tout vu Allh, fit venir un maon, tes protestations Yahy qui, malgr une brche de l'hte, se mit pratiquer dans le mur convoisine. Tous dans cette maipntrrent tigu la maison trouvrent son, qu'ils somptueusement d'esclaves des deux sexes et pourvue din. que velle Yahy celui-ci donnait possdt tous des ces biens revenus en meuble, d'un son peuple magnifique jarhte, mais voulait sa et nouFall

proprit. dinars jo.ooo Le khalife, (:). En ses

lui donna Dja'far pour les premires dpenses. l'oblig touch, pardonna

avec rapport une ferme, des ibn

BarmNhik

cides paya

Ibrhm ibn revanche, de sa vie (2). Quand regrets

'Othmn Hrodn

de ses vizirs, Ibn nage aprs la disgrce trouvait alors la Mecque, se prsenta devant lui. Voici le pote et le pangyriste des Barmeides dit Fadt ibn Rab!\ d'ordonner Ibn Moundhir de qui pria le khalife des vers quelques-uns la louange des Barmcides. Ibn chass Moundhir l'un de la cour, avait furent dut de ses s'excuter. serviteurs sa vie ordonna rciter qu'il Sur avait les autrefois menaces composs de Hron,

fit le pleriMoundhir, qui se

acheva fait

il eut termin, il Quand de souffleter le pote, qui, dans la misre (3). de rester le sort Bagdad, de son fils

Hron mais Fadi. vieille rent Ils

celui-ci

proposer voulant refusa, emprisonns o ils conservrent

Yahy partager d'abord

Rakka, libert d'une

accuss

relative de complicit dans

mais, la conspiration

Rafka, prs de la esclaves et jouiquelques mois plus tard, quelques de 'Abd At-Ma-

(<) !m AT-T!KTAK~<-f<!AAt't,d. Derenbourg, Kitdb a/tcf, d. de Boulaq, )!), 2&). (2) )Bf KHALMx, (3) ~AtiM). XVII, 25. Le rcit est d'Ibn Moundhir lui-mme.

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

g~

lik ibn Al-Aks, ts avec

Slih, sur

on

les conduisit de Rakka

au

couvent

de

Dair

K'im traiune crit (t) de

la route

la dernire

rsignation grande une lettre de condolances Je suis ses bienfaits rsign la .4/MA

rigueur. dans leurs

Bagdad, o ils furent montrrent Fadt et Yahy preuves. Un celui-ci et ami ayant rpondit reconnaissant

Yahy, volont d'Allh

/et<t's~!<es; ceux qui le soit louange Hron

ne reprend ses serviteurs que pour ton matre n'est un oppresseur point pour et pardonne servent souvent le plus (2). La Atth d'arracher des aveux Yahy, qu'il croyait n'avoir

essaya

AI-Malik ibn S)ih. complicede'Abd Yahy dclara et ajouta ne dsipart la conspiration, pris aucune qu'il rait que le bonheur et le succs du khalife. Celui-ci le me. naa, s'il persistait nier, de faire mettre mort son fils fasse cequ'on voudra, rpondit Yahy, l'mir est le matre, mais Fad) est tranger tout cela. dit alors Fadt de se tenir Le messager aux prt obir ordres de Hron. allait le mettre mort, Croyant qu'on Fadi. Qu'on des croyants FadI fit ses adieux moi ? lui dit-il. tisfait ve, de toi et Hron Mais son Sans pre. doute; FadI N'es-tu qu'Allh, de Yahy dans sa prison avaient pas satisfait lui aussi, soit ne put (3). de sa-

la complicit

tre prou-

renvoya

Le bruit biens qui que fut

courait

que

les Barmcides Khatt ibn

conserv

des

considrables.

Al-Haitham

de la garde de Yahy charg Masror se prsenta un jour chez

Ach-Cha'bt, et de Fadt, a racont lui, accompagn de

TABAR[,CAroMt'con,d.DeCoeje.[tt,68S. ;2)Co)-<:n,XLt,46. (3)T*Mt)!,CAroM<'coM,d.DeGoeje,n),6<)~

98

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

une serviette L'un d'eux esclaves. plie, et portait plusieurs fit appeler Masror un prsent. Fad). Khatu crut que c'tait lui dit-il, H est avr, que, malgr toutestesdngations, et l'mirdescroyants tu as conserv des sommes importantes, veut ment, savoir o elles sont. deux Si tu ne me cents coups tu recevras rponds de fouet. pas sincreAbo H-

lui conseilla Masror Fadt. je suis perdu la fortune, l'honnetfr J'ai toujours prfr mieux le monde entier, Fadt, et j'aimerais perdre rpondit de un seul coup si je le possdais, plutt que de recevoir la serOn dplia les ordres Excute fouet. que tu as reus! s'cria chim, d'avouer. viette, qui donnrent On crut Yahy) contenait deux cents un fouet coups nuds, Fadt avec et les son dans esclaves cruaut. Abo un prison Un homme second la en la dernire

S'adressant le prisonnier perdu. de chercher Khaltl le chargea soigner

blessures, de pareilles au prisonnier, de croire feignit vint, qui, pour rendre courage de fouet. Puis n'avait reu que cinquante coups que celui-ci la natte. restait adhrente dont la chair il pitina Fadt, hommecapablede H chargea Abo Yahy Le prisonnier gurit. to.ooo Nis'! der un certain (ou Sinnt) refusa. lui Celui-ci son sauveur. Fadt dirhems. prsent Cet homme refusa pas sembl encore, disant ne lui avait d'aller dirhems envoya demanpour 20.000

mais qu'il n'accepterait Fadt, devenus a~Mt!' (nobles persans dit que d'admiration, rempli rien n'avaient leur prosprit, de cet homme Mohammed (i). ibn Yahy

mesquin, rien pour

que le premier le craignait comme un des avoir soign ibn Khlid,

arabes). Yahy les Barmcides, fait

au temps de l'action de comparable que Fadt, ayant besoin

a racont

(t) MAS'oof, Pnn'rtM <<'o' d. Barbier de Meynard et Pavet de Courteille, VI, 4o3-~)3.B<ran! fait un rcit analogue d'aprs Ab'nad ibn posant, i'un des rdacteurs du bureau de ta correspondance dip)omatique,<LJy) ~)t~. d. de Bombay, tM-t:5.) (AAAMf.eBot'tnet~n,

LES

BARMCtDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

QQ

d'une

petite la demander

une somme, envoya Zobaida. J'aurais gnreux, Zobaida, estime 6.000 d'argent, cette pierre, Kathtra Cent sa prison malade mille le savais dit

femme honte

nomme

Kathira

cet homme une pierre elle quand venir en signe la renvoya FadI prit grand On tions.

si peu d'envoyer et elle remit Kathira

prcieuse aurait besoin

lui envoyant convenu (MtcMtt). aussitt. Zobaida.Je dans Yahy s'cria mais (i)! refusa Fadt

lui disant dinars, que, elle n'aurait qu' la prelles un qui serait entre la pierre misricordes Fall, soient qui sur

remit

grand au temps encore je le vois chaude l'eau

de sa prosbien plus

de l'eau

alors une aiguire exposa trouva et, son rveil, lampe, Yahy avait Les geliers, besoin. s'en tant leur lampe

pour ses ablu la flamme d'une chaude dont il

aux prisonniers. FadI son corps pendant toute une nuit, s'efforant la sorte l'eau qu'elle contenait (2). Mas'od! C'est attribue vers Fail

enlevrent aperus, tint alors l'aiguire contre d'chauner de

nos supplications affliction est dans Nous tons encore les vivants. avons

les vers suivants sur sa captivit Dieu notre s'lvent infortune, que, dans car le remde notre douleur et notre ses mains.

ce monde, et pourtant nous l'habiquitt ni parmi les morts, ni parmi nous ne comptons

le gelier dans notre entre pour son service lorsque et nous disons: nous le regardons avec tonnement, cachot, Cet homme vient du monde habit (3). ()) BARAKi, p. t!t. (:) Opre citalo, 3z-33. Ibn KhaHiMn fait un rcit analogue. (Diogr. Dictionary, trad. DeSlane, tt, 467.) (3)

Et,

100

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Yahy vembre

mourut 8o5), g les

subitement de selon bords

le 3 mobarram soixante-dix ans selon les autres. et on

soixante-quatorze, sur Harthama, les dernires un vtements

190 (zg noles uns, de H fut enterr au Rabad FadI trouva dit sur lui ses dans

prires. billet ainsi

de l'Euphrate, sa mort, Aprs

le premier; le dfendeur sera ce juge intgre qui d'une pas besoin preuve damment Trois en lisant

Le demandeur est venu conu le cadi ne tardera pas le suivre; ne commet et n'a point d'injustice vidente. (;). d'une qui de paralysie lui avait gard d'intrt dans ? Hron pleura abon-

ce billet

ans-plus

tard,

la langue. AI-Amln, son affection et lui

Fadt fut atteint le futur khalife,

sa captivit, lui fit vint la sant (2). On quelques ct, dit cet tat mois, une

tmoigna donner des

le croyait rechute survint

beaucoup et le prisonnier resoins, au bout de sauv, quand, sa et son langue deux jours dans ig3 mort af-

furent Tabart, et succomba

It resta paralyss. un vendredi de l'idhdn du

de (mars 809), au moment de Fadi fut universellement fluence trent extraordinaire At-Amn, ses sa mre

mobarram matin (3). La et l'on vit

regrette,

une

assisfunrailles, auxquelles Zobaida et tous les notables de

la mort de Fadt, se serait Hron (4). Apprenant Bagdad Ma destine cri est proche de la sienne (5)! Cinq mois

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

iOt 1

en effet, plus tard, la prdiction Barant, Mohammed serv la faveur catastrophe de sa mort. rcita sur des

il

mourait

Tous. (t).

Telle

tait,

ajoute

des astrologues qui, comme mena une

ibn Khlid, du khalife,

l'a vu, vie obscure

on

avait

con-

et l'on ne connat Barmcides, dit Baran, ses funraiifes assista Hron, prires.

la aprs pas la date et

lui les dernires Khlid ibn

considrable 'Othmn, personnage de Bagdad dont le rcit nous a t conserv (2), le khalife, et des la disgrce peu de temps aprs deYahy 'Abd Allh, fils de Mohammed nomma ibn Khlid, siens, D'aprs de la cour Hron aller Quand quitta Bagdad pour les sditions la disgrce des Barmrprimer qui suivirent la mort de Chliba, continue Baran cides, (3), il apprit mir de Mossoui, femme mre du nouvel par remarquable mirdeMossout. sa vertu intelligence, en rien aux Barmcides Hron favorite fants s'appropria Hamdona de Chliba avec son et son par les biens autant khalife. affection, savoir, son mrite de de et qui ne le cdait et sa gnrosit. Chliba et ordonna sa des jeunes s'ils eussent pour dans ent

de surveiller

l'ducation soin Ces que enfants,

les propres enfants du Hron avait une relle de hautes Voici moins cides. Ibn 'Abbs Chhik ibn As-Sindl situations.

parvinrent

lesquels la suite

maintenant romanesque,

ou au caractre anecdotes, plus relatives la perscution des Barmdeux aurait mand devant lui AI-

de Bagdad,
()) B~RAMi,

des habitants Fadt et, la grande indignation le contraignit de rpudier sa femme, qui tait
)60.

(2) O~.ct'f., ~6-~7. (3) lbid.

102

REVUE

DU

MOKDE

MUSULMAN

fille

de Mohammed khalife ordonna Mohammed ibn

At-Ma'mon Yahy. Al-'Abbs de reprendre 'Abd

ibn

tant sa

devenu (i). de chef

femme

Ar-Rahmn A)-Hchimi, all a racont la prire a$-$(!M<) Kofa, qu'tant (sd~ il y vit une chez sa mre le jour de la fte des sacrifices, mais couverte de haillons. femme respectable, d'apparence Connais-tu Non. Hchim! quelques avait vu salua instants de plus cette C'est alors femme? 'Abbda, 'Abbda demanda mre avec de sa mre Hchimi. ibn Yahy. au bout Dja'far

de

de conversation, extraordinaire mre

et, respect lui demanda sa o, vie. pour

dans

ce qu'elle Il fut un cette

la rpondit temps, entoure me voyais mon fils de peaux vtement. faillit mre,

fte, je et je trouvais esclaves, Maintenant je ne dsire ingrat. plus que deux de lit, l'autre me servir, l'une de mouton, pour 'Abbda, Hchim! donna 5oo dirhems qui pas de le visiter, lui et sa

de Dja'far, de quatre cents

mourir

de joie et ne cessa le reste de sa vie (2). lors de la elle son un

trs jeune 'Ouraib, fut vole ce moment tant venue Bagdad, pour sa beaut que chanteuse. Sduite Htim t~mid), ducteur, Retrouve Celui-ci devait kim. ibn 'Adi

disgrce

des

et mena

pour par

longtemps recherche, y fut trs talent comme musicienne du Khorassan

Barmcides, une vie errante. tant et

nomm

selon ibn d'autres, Mohammed (ou, dont elle eut une fille, elle s'enfuit avec son set At-Ma'mon la fit longtemps rechercher. 'Ouraib fut amene devant le khalife. enfin, son plus de 'Ouraib mariage tard pour et de avec !~im Moundhir (3), qu'elle ibn At-est Chriya

consentit abandonner La rivalit

la chanteuse

(t)Op.c.. (2) MAS'ocf, Prairies <f0t-, d. Barbier de Meynard et Pavet de Courteille, VI, ~06-407. (3) ~/)<iH), XV))), )83.

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

t3

les dilettanti de rivalit, qui partagea amena des luttes passionnes, mais Bagdad en deux camps, le mrite de 'Ouraib resta incontest (t), et elle conserva la faveur toujours d'At-Ma'mon, son expdition contre les Grecs. mourut 'Ouraib. Barmcides (tg8-2t8= rentrrent en grce qu'elle accompagna On ignore quelle dans poque

reste

clbre.

Cette

Les Ma'mon

sous

le khalifat

d'At-

de protg recommanda Ma'mon, med ibn les combla et Yahy le premier tard

l'ancien 813-833) (2). Fad! ibn Sahl, ibn tant au vizirat, Khlid, Yahy parvenu au khalife les parents de son bienfaiteur. AIet l'une Fad), Moham. de ses surs, de Dja'far ibn gouverneurs, Revenu plus situation mourut plusieurs fils M-

s'tantfaitprsenterAt.'Abbsibn 'Abd Atth ibn FadI Yahy,

de bienfaits, prit soin des enfants nomma et AI-'Abbs Mohammed de Basra, le second du Khorassan. une ibn brillante

AI-'Abbs Bagdad, occupa la cour des khalifes. Mohammed dine on ne sait quelle poque, !brh!m. et 'Omar Mlik, Dja'far Ce fut du temps d'At-Ma'mon

Yahy laissant

(3).

ibn 'Abbd, que Ghassn du Sind, Mos ibn Yahy de le remgouverneur chargea dans son gouvernement un voyage placer pendant qu'il fit Bagdad. Mos surveilla activement les frontires de cette et fit mettre province offrit vainement une plus tard gouverneur bonne administration. mort le roi indien Btah de 5oo.ooo dirhems. ranon du Sind, Mos se distingua par sa A sa mort, en 22: (835), son arrive (?), qui Devenu

()) On a vu plus haut le jugement d'ts~t. At-Mau~)! sur 'Ouraib. Seul, le musicien Abo 'Abd A)~h At-HicMfn!, qu'elle avait raill, osa contester son talent. (:) BAMMi, ~tAA6ar-< Barmekiydn, d. de Bombay, t64-)66. Voir, dans Aocus MCn.:R, Der Islam inr A~or~M/afd und ~tten~~tt~, f, 464-483, le chapitre consacr AI-Ma'mon et aux Barmcides. (3) X<(<)t al-imdma, attribu Ibn Kotaiba, manuscrit arabe 4835 de la Bibliothque nationale, f" 523.

[0~

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

fils

'Imrn

lui les

succda noms de

dans deux

son

conserv

(t). gouvernement autres fils de Mos. Ya'kob, avait t

On L'un,

fut le pre de Djahtha; l'autre, Dja'far, dit Yezdt (2), une fille de Fadi ibn Yahy. 'Imrn ibn Mos, qui en 196 (8n) d'Ai-Mad'in, par Thir, o gnral il du commandait d'Ai-Ma'mon Sind pour succs les

pousa, chass

841), gouverneur fit avec Mo'tasim,

d'Al-Amn, troupes (3), fut, de 218 227 (833le compte du khalife Alexpditions de K.!kn, dans il fonda l'Inde. dans

soumis les Aprs avoir leur pays une ville forte qu'il

plusieurs habitants nomma

Kandabil, s'avana jusqu' pilla des des Zou~s. Pendant les luttes 'Imrn fut tu, dit Baldhor! rites, Al-'Aztz Ai-Habbr!, qui descendait la conqute du Sind sous Al-~akam

la blanche , AI-Baid M!d et soumit la nation Ymnites et des ibn Niza'Abd (4), par 'Omar d'un de ceux ibn 'Awna

qui firent Ai-Katb!.

ibn Dja'far, sous le Ahmed Abo'i-~asan plus connu de coupe) que lui donna surnom de Djahtha (le compagnon 'Abd Allh ibn Mo'tazz, tait petit-fils de Mos ibn Yahy et naquit Bagdad en cha'bn 224 (juin-juillet cien et narrateur il fut encourag distingu, le familier du khalife par 'Ouraib (5) et devint dir (295-320 lui (6). Fort ses reparties. de manquer ouvrages = 83g). Musi ses dbuts Al-Mouktaavec gnreux

fort go7-32), qui se montra il fut recherch laid, mais trs spirituel, pour On l'accusait d'avoir des murs dissolues et plusieurs lesquels

de religion. est l'auteur de Djahtha et parmi qui ne nous sont pas parvenus,

(t) BAt-AcMxi, Liber MtpM~)0<)OK~r~fonMn), Barmek, manuscrit )~2 du supplment persan de la (2) 7a'')M-~ < Bibliothque Nationale, fol. 4t*. CArontCOtt, d. De Goeje, Ut, 759-760, et )BNAL-Arafe, ~<!m<7, T* (3) d. Tornberg, VI, )8~. A noter que ces historiens ne nomment pas 'tmran autrement qu'At-Barmek!. ~5-)6. (4) Liber expugnationis reg't'OKMKt, XV))), 178. (5) ~M'tt, (6) Op. cit., V, 3: et sq.

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

t5

on

cite

un de

Divan tounbour,

estim un d'astrologie

(t), livre

un

Recueil intitul

de Sikbddj culinaire.

biographies et Il quelques mourut

des

joueurs traits

d'histoire,

et

d'art

Wsiten
vie de

326 (937-938)
Djah~ha a t crite

ou, selon
par

d'autres,
Nasr

en

32~ (935). La
et

Abo

Al-Marzobn

Abo't.Faradj
La Ahmed, kdt en des 608= tradition

AMsfahn
veut

(2).
Chams sous biographe en son 68; aeul = le Ad-Din nom d'Ibn clbre J282), Mlik. Abo'l-'Abbs Khallikn, (n ait ibn Arbil t Dja'far un

que connu

gnralement kds de Damas Barmcides

et Damas

t2ti,mort des

descendant

par

ibn Yahy
Du neuvime

(3).
au douzime sicle, le surnom d'Al-Bar-

mek! le Barmcide
nages mille t des mais des vizirs affranchis ils taient, des

a t port
pour Abbasides. ou des la plupart,

par

plusieurs
trangers peuvent Barmcides

person la avoir c'est fa-

Quelques-uns clients des

ainsi que la chanteuse

kiya (<). D'autres

Dannra
furent ainsi

surnomme

AI-Barmeparce qu'ils

surnomms

vers deDj<t)<ha ont t conservs dans i'~tg'A<i;)f, XII, 60. (~) Quelques trad. dansfeN (!) Cf. la notice K'Xt.mA'), de Djablha DfcOo'tOtBiogr. De Slane, [, uS-ng. nous a ami le cheikh Mirza Mohammed Khan, de Kazvin, (3) Notre savant dans des une curieuse anecdote de l'dition l'appendice persane signal = On Dcs des hommes illustres tTehran, U, 6t0-6n). 08~ 1867-1868, accusait Ibn Khallikn de s'tre une fausse de s'adonfabriqu gnalogie, des moeurs contre nature. Il rpondit, )a prener au hachich et d'avoir quelque mire de ces accusations, eu le dsir de se rattacher que, s'il avait des illustre il se serait donn comme descendant du fondateur personnage, du Prophte: du khalife 'Ati ou de l'un des compagnons Abbasides, pournen d'une de mages dont de descendre famille quoi se serait-il gtorine fnfrein tait une chose il n'aurait n'est reste Le hachich interdite pas le la loi religieuse et lui aurait de beaucoup prfre pour si peu de chose, vin. Quant tard. C'est ce fait. (4) 'L~e.Jt au troisime chef d'accusation, ad-Dfn Je ~adt Djema) ibn'Abd il se rservait Ai-KahirAt-Tabrizi d'y rpondre plus qui rapporte

,J~Adt)),XV[,~38.AusiegedeSam~tou,unastrotogue

<o6

REVUE

DU

MONDE

MUS('LMA!<

taient en mika

originaires souvenir (1). des

d'un vizirs

quartier de

de Hron,

Bagdad le

qui nom

avait

reu,

d'Al-Bar-

On Djahm trologue

ne

connat At-Barmek, en renom,

pas

trs

bien

la

vie d'oeuvres

de

Mohammed persanes et et

ibn asfut

traducteur qui fit l'horoscope

d'At-Ma'mon

nomm de Kor et de d'Al-Ahwz, par lui gouverneur Sous. Comme pote, il avait obtenu du succs la cour de
son protecteur. il Tomben allait tre son rendit Djahm, (z). Sa la disgrce mis mort, fut moyennant du avec reste, les mourut Barmcides aprs quand, diffre. l'avnement sur la Apais finances, peu n'est d'Atprire enMoMou'tasim, d'IbnAbDouwad, suite, hammed (2:8 = le khalife ibn 833)

excution libert, qui,

aprs pas

parent

prouve.
Tabar! le fils de cite un certain ibn Ibn Fadi Khlid ibn AI-Barmekt, Yahy, qui peut-tre vivait sous

Khlid

AI-Mou'tazz,
Environ un

en 262 (866) (3).

sicle plus tard, vivait le jurisconsulte 'Ait

ibn Bandr

qui, aprs quitta Bagdad

ibn Ism'tl avoir tudi pour

ibn Mos ibn Yahy ibn Khlid, sous Abo'I-Hasan 'Oubaid AHh, l'Espagne, en 337 (948-949), o il forma

ibn Barmek, Khlid de Barmekt qui avait accompagn reut aussi le surnom d. De Goeje, !)), 497). (TABAOi, Chronicon, d. Wftstenfetd, Cf. MAXttuH~r~t-tueA, ()) YAnoT, t, 539-540. Geogr. HAtt STRECK, Die alle Landschaft de ces )37. Les plus connus Babylonien, Barmcides x sont enumrs retrouve encore le nom danst'AppendieeLOn de Baramika, en Syrie il est port par une localit B~f~MfM, vulgairement de Damas voisine comme du chette de ligne qui, en tgo5, fut substitue, min de fer du Hedjaz, Kadam, ce qui fit penser primitivement dsign; en construisant cette surottoman, que le Gouvernement ligne, poursuivait tout un but conomique, Beramk seulement au point ayant de l'importance tait un centre de vue commercial, tandis que Kadam religieux (~'M< /rMaise, n' t33, juin )9t!, pp. 146-149). Cf.teKt'Mt XIII, 16, et Ibn KxAt.u)~K, j2) ~Mnt, Biogr. Diclionary, trad. De Slane, t, 63-64. d. De Goeje, (3) TABAR), Chronicort, )!t, 165g.

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

fO~

ptusieurs tves. 'A)!ibnBandraiaissplusieursouvrages, dont les titres ne nous sont pas parvenus ()). Dans nides fort les eurent de derniers pour ibn chose. de leur les Samadomination, temps vizir un Barmcide~ nomm Abo'IMohammed De mme (2), sur pour on sait lequel le Danichmend

Ksim'Abbs peu

t~asan Barmeki, vides la cour

re (3). Vers Ma')! ibn Tamm 1007), sous dit

fois les Ghaznqui reprsenta plusieurs des khalifes, au onzime de notre sicle la mme poque vivait le lexicographe Abo'tAI-Barmekt. de t~adj !) composa en 897 (ioo6la Limite dans les principes (4), un n'est KhaUfa, qu'une compilation mis dans un nouvel ordre et lg-

le titre

ouvrage qui, faite d'extraits rement Parmi accrus

du .StT:~ (5).

les dynasties

locales

qui

surgirent

t'poque

mon-

(i) Nous devons l'obligeance de MM. Francisco Codera et Miguel Asfn, qui nous adressons ici tous nos meilleurs remerciements, d'avoir eu communication de )a biographie de 'Ali ibn Bandr. Cette biographie se trouve dans la T'oAmt'~ad'Ibn A)-Abb4r, manuscrit possd par Suleman Pacha Abaza, du Caire, et dont M. Julian Ribera a fait une reproduction photographique. En voici le texte, malheureusement dfectueux, tel qu'il se trouve 4 la page t;2 du manuscrit

(2)BA)t)AK:,d. Mor)ey,4~ et sq. W. 7'Hr~MM v. epotAoM (3) BAMMot.0, Mtox~o/~a~c cf. du mme l'article Barmakides auteur, (d'aprs Gardizi); de l'Islam, < )iv., p. 682. p~fe (4)

nache3tvia, Il, t?~ dans l'Encyclo-

~)

j
d.

~J).
Fluegel, Vi, <8o, n" t3)2a.

(5) Z.extMM,

!08

REVUE

DU

MONDE

MUStJLMAX

gole, pour

en remarque une, lafamille se rattacher

on

celle

des Serbdrn,

des Barmecides.C'est

qui passe du moins Jardin Ami

l'opinion de Puret

deMirkhond,dansson~ooM~a<os-5a/~ et de Khondmir,dansson

Chi. L'un et l'autre des biographies fonhb od-D!n 'Abdor-Rezzk, Faztotth, pre de l'mir dateur de la dynastie, descendait, par son pre, de t~osen, de Yal~y ibn Khtid. fils du khalife 'AH, et, par sa mre, de dtails Doouttchh, Toutefois, qui parle avec quelques cette dynastie Les origine. contemporains peu connue, Serbedrn, ne qui faste fait aucune allusion cette de prirent et leurs le se firent remarquer bravoure, Sa'd

/yNM&o~t' disent que Khdj

aprs pouvoir sur la plus grande d'annes. quantaine

et leur par leur d'Abo la mort de l'mir

du Khorassan pendant partie Bchttn tait la rsidence de et Doouttchh rgnrent. Vedj!h Khdj Hader Ils od.D!n

rgnrent une cinleur sont faau donne

le pouvoir, mille, lorsqu'ils prirent eux qui de ceux d'entre les noms 'Abd or-Rezz~ nombre de neuf: son ed-Dtn chou frre; Chems Yahy Hasan od-Din Kerb! Dameghni on trouveune Berdmka, sicles,

FaztoDh Zahr Kerbl; et, enfin, 'Ali

Mas'od, 'At! Chems KassbDje. (t).

Mo'ayyed

Au Touat Bor~Mt'A, de longs

population

ou Bormata, et se donnant

Barmcides, ditedes fixs dans le pays depuis des habitants de pour

la perscution des Abbasides, seraient Bagdad qui, fuyant L'exode venus se fixer en Afrique. se serait fait en deux fois des Bormik aurait vers 104o de notre une partie migr n'aurait re, tandis quitt que le restant Bagdad que dans les derniers sion installs de la dynastie abbaside. Lors temps au douzime sicle,les hilalienne, Bormik,qui dans l'Oued Et-Henn, d'o ils partaient de l'invataient pour faire

manuscrit tK du supplment persan de la (i) Voir le ~ooM~t o~a/< oc/C/tO'<tr<), de Bibliothque Nationale, fol. 255t' et 256 ro, et le 7'~e~< Doou)etcMh,ed. Browne, 277-278.

LES

BARMCtDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ACABt.S

ET

PERSANS

!0g

des razzias venir allis nire leur avaient

de tous

les cts de joints

des Sanhadja ceux-ci, Dahhane Bormik, efficace aux enlever pris des

et coupaient les routes, les Dahahna ou l'Azaouad, au Outd-Hriz et aux

firent Ouled-

de tenir tte leurpermirent Meharza vainqueurs, qui menaaient la suprmatie et aux tribus dansta rgion,

Guedou, d'une made qui d'At-

le parti des Hilaliens. la mort Aprs les Bormik rests Bagdad cette Mo'tasim, quittrent en Tripolitaine, au Djebel ville, en )26o, et vinrent Nefousa, o ils restrent jusqu'en i3o2.En 1809, ils allaient rejoindre leurs liens, frres avaient du Touat, tendu et venaient venus qui, en 1272, domination leur de rsister formant aids sur

par les Makiles Zntes du aux El-'Arift. en-

Fenoughil, vahisseurs Menacs

victorieusement la tribu

de Tunisie,

une vingtaine d'annes par les Outd-Chekh-'A)), plus tard.ils parvenaient, grce l'appui de tribusvoisines, des Outd-Mohammed en particulier, exterminer leurs adversaires et se rendre matresdu de Sali, ksardeBo-'Ati. les Abda. en D'aprs too8, les ils repoussent tion rapporte formaient Les 2 Les trois victorieusement par le cad En t34.5 une tradiBormik

groupes: instatts de Sali de Tinoulaf maitres que les est en ils s'taient Reggane,o de la rgion avant eux. Bormik encore et leurs allis, quelque Ikedaten, Bo-'Alt;

Ba-Guelmane, Ba-Temtane auxZnetes. de Sali

3 Les Ba-Bahine superposs Le cad lors de

l'expdition

ajoute de

au Hoggar, o temps du nom touareg des Bormik

t3og, un oued (t)

auraient

sjourn appel

(<) C'est M. J'interprte A.-G.-P. Martin que nous devons ces renseignements si intressants, emprunts, soit aux traditions locales, soit aux Mouia-Ahmed ben Hac!iem (~- )7o5) 'Abdessefm chroniqueurs arabes ben Ahmed ben 'Ali, d'Adrar en Timmi, qui crivait en 17! 3; Et-Heiah; E~-Ouadjdf, Mobarek ben Ali E~-Menaceri, Abdesselam ben Mohammed EtOasis sahariennes, 64-77,83-84, f02.)o8). Adghaght etEt-Amourif~

)0

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

En classe dans donne elle aussi taines a

gypte de l'idiome comme pris le

enfin prostitues, local, tant nom,

on

trouve, de et

encore

de , des

nos dites

jours,' Ghawz! qui

une

bohmiennes appartenant

une

tribu

se dont et cerest

de

la

descendance vulgairement est (2). devenu L'origine

Barmcides, Bardm'ka,

Bardmika, nom qui

Borwe~(!). localits

une

injure des

dans

gyptiennes

Ghawz!

douteuse, thse qui

basides,

et il serait les rattache

aucun argument

difficile de fournir, l'appui de la aux vizirs des premiers khalifes absrieux.

(f) QUATREMRE, Note sur les Barmcides, HQ; cf. LME, ~n ~CCOKH< of the Manners and Customs d. de )8oo, of Modern Egyptians, 3~. La de l'Egypte donne sur l'art des Ghawzi, danforce dtails Description seuses sans murs et sans pudeur mais ne dit rien de leurs publiques Quoique les Ghawazys dition, origines (~<a< nt0<<ertt< XIV, t~o-t~o). diffrent dans du reste des gyptiens, nous doutons lgrement, l'aspect, fortement d'une race distincte, ilsl'affirment comme eux-mmes. qu'ils soient Toutefois leur origine est enveloppe de beaucoup d'incertitude. ))s prtendent BaratttfAeA ou Bot'me~A et se vantent de descendre de la s'appeler fameuse famille des Barmcides, des faveurs et ensuite de la qui fut l'objet de Haroun dont il est question fois dans les <t/<!AM, tyrannie plusieurs contes dit Grard de Nerval. Il est beaucoup de arabes, plus raisonnable rattacher avec lui les Ghawazi aux danseuses de l'antique Egypte, que l'on voit reprsentes, dans des postures sur les plus anciens molicencieuses, numents du pays. GA<!M'< se dit surtout des femmes de la tribu qui fournit les danseuses c'est le pluriel de CM~ye, et les hommes sont appels En les uns et les autres ne se marient en dehors de la GAd~t. gnral, pas tribu. Les hommes servent de domestique, de pourvoyeurs et de musiciens leurs moins une autre rare, elles n'exercent femmes, que, chose assez et Ghaziys Ghzis font entre eux d'un profession. usage spcial argot (Voyage en Orient, (a) Voir l'Appendice :'dition, t. )86o, 36t).

CHAPITRE

IX

LES

BARMCIDES

ET

LA

LGENDE

dit un historien arabe (t), des Barmcides, fut son sicle ce qu'est une aigrette sur le front, une couronne sur la tte, Leurs actions gnreuses en passrent on se rendoitde proverbe; toutes parts leur cour; toutes les esprances leur proreposoient sur eux. La fortune de ses les plus rares et les combla digua ses faveurs dons. Yahy et ses fils toient comme des astres brillants, de vastes ocans, des torrens rien ne rsiste. auxquels Tous les genres de connoissances et de talents se trouvoient runis en foule auprs d'eux, et les hommes de mrite y un accueil distingu. recevoient Le monde fut vivifi sous leur administration, et l'empire port au plus haut point de splendeur. Ils toient le refuge des aMigs, la ressource des malheureux, et c'est de l'un d'eux que le pote Abo Nowas a dit Lorsque le monde vous aura perdus, fils de Barmek. on cessera de voir les rues couvertes au de voyageurs, lever de l'aurore et au coucher de l'astre du jour. assez exactement Ces paroles d'Ibn At-T'ktak rsument les souvenirs laisss les Barmcides prs de cinq qu'avaient sicles aprs leur disgrce. On n'avait pas oubli les grands
d. Derenbourg, AI-Fakhrl, (<) !M AT-T'fTAtfA, la traduction de Silvestre de Sacy (CArM<. arabe, 26o-!70. x' d., Nous U,7-8). donnons ici

La famille

112

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

la prudence de Yahy, mrites de Khtid, et l'intelligence la gnrosit et l'habilet de Fadt, te talent de Dja'far comme crivain et orateur, les sentiments nobleset les vues leves de Mohammed, la bravoure et l'nergie de Mos (:). Pendant la toute-puissance et l'habile adminislongtemps tration de Yahy, la gnrosit de sa famille et en particulier de Fall, Htim de l'islamisme et sceau des hommes ses , (2) la faveur de Dja'far auprs de Hron, gnreux amours avec 'Abbsa, la catastrophe de sa famille et les regrets unanimes qu'elle excita, furent un thme inpuisable pour les conteurs et les potes, qui attribuaient volontiers aux Barmcides toute action noble ou gnreuse. temps des Barmcides tout ce L'expression signinait et de l'abonqui est bon et le plus haut degr du bonheur dance (3) . On se faisait de cette gloire de descendre illustre famille.

Il est bien difficile de discerner la lgende de l'histoire, dans les rcits qui ont cours sur l'origine des Barmeks, on y reconnat un dsir manifeste de les rattaToutefois, cher au vieil empire perse, de faire d'eux une dynastie de vizirs qui, aprs avoir servi les Sassanides, les serviront habilet. Le Nooubede la hr, temple bouddhique, devient, pour les besoins de la cause, un temple du feu, fond par les souverains Perse (4). On prte cette glorieuse famille des alliances Ses dbuts la cour des khalifes ont quelque royales. chose de mystrieux et d'trange on a vu ce qui se passa de 'Abd AIlorsque Dja'far de Balkh fut mis en prsence jt) /K<rO<<M<tOH.
IV. (2) Voir le chapitre t. () Voir l'Appendice M. Barthold (~) D'aprs Barmakides, (article ces lgendes <aM, S' livraison, pp. 68o-68t), fat de Hron: mais Ibn At-Atou~afTa* aurait nions semblables. dans seraient ~'B'HCj/c~Mt'e postrieures mis peut-tre dj de f/ au khalides opi-

Arabes

avec le mme

zle et la mme

LES

BARMCfDES

D'AMES

LES

HfSTORJEM

ARABES

ET

PERSANS

Malik.

Leur

richesse

et leur

faste,

comme

leur

font, ds le premier la ville Damas.

i'blouissementde jour, En revanche, leur orthodoxie comme de Persans plus rtablir le vieil

gnrosit, la cour et de est suson

on les regarde pecte leur attribue le dsir peut-treaussi rests attachs

qu'Arabes, empire iranien, ilsseraient

la religion secrtement. orientale de

de Zoroastre,

laquelle

L'imagination far dont, reprenant elle a fait le mari khalife. mariage un fait Trs

s'est

donn bint

libre

cours tradition la

sur

Dja'-

et modifiant 'Abbsa et trs

une vieille Al-Mahdt,

arabe, sur du

ancienne

de Dja'far et de rel par des historiens du

la lgende du accrdite, a t accueillie 'Abbsa comme estims, qui Tabar! rcits, n'taient etMas'od qui montrent et altr par du favori de dsobissance de la chute pas

trs loigns notamment. comment la aux tradition ordres Hron

o vivait Dja'far, temps Nous rsumerons ici leurs le rle de Dja'far faisant de a t du

amplifi mariage et de leur

populaire avec la sur du khalife, (f).

celui-ci, la cause

dterminante

des Barmcides

en grande sa sur affection pris et Dja'far, ne pouvait se passer de leur Pour les avoir sans cesse de lui, il prsence. auprs rsolut de les marier, mais le mariage ne ft exigea que contre cette prtention, jamais consomm. Dja'far protesta mais Hron resta inbranlable et dit son favori que son avec mariage vie pour tous. la sur du khalife serait un objet d'en-

avait Hron, qui 'Abbsa bint Al-Mahd!

de ~Wam, ()) Cf. t'articie de M. Horovitz sur '~<'MM,dans <nc~e/o~~)e t" livraison, p. t3. M. Horovitz fait observer, en outre, que certains auteurs remplacent 'AbbAsa par de prtendues soeurs de Hron, nommes, soit d'autant moins Fakhita, soit Maimona, et qu'un roman de jeunesse est vraisemblable que, d'aprs le TaMri persan, 'AbMsa aurait eu quarante ans lors de ses premires relations avec Dja'far.
8

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Le mariage et eunuques

eut des

lieu

cette

condition.

En

prsence

des

de Hron, prfrs Dja'far il ne visiterait sa femme, que jamais jura solennellement sous le mm& ne resterait seul avec elle, ni ne se.trouverait ne ft en tiers avec eux. toit, moins que Hron fit pouser Or Ibn Kotaiba nous apprend que Hron 'Abbsa de celui-ci, Khatdon, contrairement Mohammed Ibrhm dsireux aux de ibn ibn Solaimn, puis, Stih ibn 'AU (t). Hron, des et aprs Plus dont la mort tard il vivant corromIbn fait, un

affranchis

rhabUiter

tmoignages religieux n'taient

contemporains, instruit, pas encore

austre, prince une poque o pues, a soutenu princesse donttes Dja'far, arguments tmoignage successifs sont une.

simple, les murs que de la

ce khalife naissance taient

n'aurait et du Persans

fait pouser jamais mrite de 'Abbsa et idottres(2). est pas de mme les trois desquels serait mort Ces du ne onze

anctres

mais il n'en faibles; d'Abo Nowas (3), qui nomme et au nombre 'Abbsa, qu'eut le premier des trois

maris

figure pas Dja'far: ans avant lui. Dja'far, qui avait une entire bonne montra toujours de celui-ci. lettres Hron.

les conditions de Hron avec accept et se foi, tint scrupuleusement parole d'une rserve avec 'Abbsa, qu'il grande quittait en sortant de chez le khalife, et mrita les toge& Mais de Dja'far, 'Abbsa, prise enfreindre l'exhortant chassa les messagers avec lui crivit les ordres des. de

passionnes, Dja'far

des invectives.

(<) ~<~<!<.Af<t'i!W/ed. WOstenfetd.p. ;o3. BESACY,CAres<.<t)'t]i'e, d.,pp.no-t27 (2)~-o~g'on!~)M,apudS)LVKrnE du texte et 371-379 de la traduction. (3) Dt)~H, d. Iskender saf, p. ~4. La lgende a donn la chute des Barmcides une autre raison romanesque 'Azzoan, dit Taban (CArottt'co'i~ d. De Ooeje, !)!, i)3t-u35), aurait racont au khalife Wathi~ que Ya~ytt, en dsapprouvant l'achat que voulait faire Hron d'une belle esclave dont on demandait 100.000 dinars, et en faisant des difficults pour fournir cette somme, aurait prpar sa propre ruine.

LRS

BARMCIDES

D'APRS

LKS

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSAMS

1f 5

et des

menaces.

'Abbsa femme par des dit de

s'adressa riches

alors

la mre

far, 'Abbda, dit favorable

d'une deux alors

intelligence prsents ne poux

rapprochement 'Abbda scurit. qu'elle beaut, laissa ardents une nuit 'Abbsa.

se trouvait nomma, voulait et qu'elle un certain fut enfin qui les dsirs

que le ferait leur qu'assurer son fils, que dans un chteau une esclave d'une merveilleuse son nts. 'Abbda pour ann de rendre passer, plus Sur les instances de celui-ci, 'Abbda ivre d'une se hta prvenir de dbauche de

borne, et lui assura

de Dja'se la ren-

l'acheter

se temps de Dja'far. fixe, sortait et

partie ne reconnut dans le palais de Hron, et le pas sa femme, Au matin, 'Abbsa dit Dja'far fut consomm. mariage Comment les ruses des filles des rois ? De trouves-tu quel roi es-tu natre. Dgris O 'Abbda ch (t)! donc et ma la fille r 'Abbsa se fit alors concourut chez Dja'far pris de dsespoir, lui dit-il, tu m'as vendu bon marmre!

Dja'far,

D'aprs que cette plus tt nement cette

Yezd, femme la cour

Dja'far, causerait

lisant

les lettresde

de Bagdad. du Khorassan, avec mission demanda Le khalife province. ibn Rab, ennemi acharn Dja'far il lui faut cela a dj reu une province ne peut sefaire

sa ruine, H demanda

s'cria 'Abbsa, et dcida de quitter au Hron le gouverl'ordre dans chambelqui rmainte aller en

de rtablir conseil

son

lan Fadi pondit nant firent

des Barmcides, de vous une pouse et il demande

Khorassan

beaucoup du

informations, neur tueux

d'impression il sut que 'Al

(~ecM~e~)(2). ? Cesparofes sur Hron. Ayant pris des ibn 'sa ibn Mhn, gouverenvoyer province de sompdes biens

Khorassan, avait prsents,

de lui qui venait amass dans cette

(<) YEM)!,TaWM, 32-33. (2)

n6
considrables Ses sion familiers, de 'Abbsa visiter qurir, life. Hron. esclave moins le De un et nuire eut jardin fit grandes Le d'une belle, soir de

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

(f). jaloux

fut de

fort Dja'far,

irrit, ne

mais perdaient

cacha aucune

sa

cotre. occa-

celui-ci. les la ruse. du Elle Tigre pour donnes jour, beaut suivante, que place les au (a). ses de ~MMr-~ Yezd!. Barmekiydn (3), fait un rcit matin, de les Dja'far. elle 'Abbsa une autre invita qu'elle recevoir en lui l'honneur envoya esclave, fit de Hron venait le venir d'ackhade une non mme une elleattenpartagea et crut

recours sur grands ftes du

bords

prparatifs furent

premier

merveilleuse tait La belle Dja'far avoir destine nuit encore la

'Abbsa envoya

lendemain. plus vers Aprs lit de

Hron et alla

esclave mme dait. le sa

prcdentes, l'esclaveque

celui-ci 'Abbsa femme

enlev qui,

flambeaux, reconnutsa

Dja'far, invitable. dans celui

perte Baran.

analogue

Selon
et de

Yezd deux
l'un,

fils seraient
Hasan, aurait

ns, de l'union
eu dix ans

de Dja'far
lors de la

Abbsa:

disgrce

des

Barmcides,

et l'autre,

t~osain,

huit

ans. D'a-

d'abord sa commandant des gardes ibnMahan, d'Af-HM!, (i)'A)!ibn'1 en t8o (796) gouverneur du Khorassan, devint de Yabya, malgr l'opposition alors au khalifedes et envoya inoue, prsents d'une richesse qui furent expoalors reproch ses sur la grande Yahy& Hron, place de Bagdad. ayant la rplique suivante Si dans la suite il ne surgit son opposition, s'attira en Khorassan, ce sera bien. A la place ni soucis, ni embarras d'un dirhem tu seras forc d'en envoyer deux dans le Khoras(que tu reois aujourd'hui), dans ce pays; ne sera pasrtabti tu devras, la fin, t'y transsan et l'ordre Si cet homme ne s'tait de ta personne. pas rserv pour porter toi-mme il n'aurait ofrert celles-ci tui-m6meune somme au gale de richesses, point le Khorassan sera puis, des croyants. les populaLorsque quand prince les ennemis la dernire et les Kharidjis tions seront rduites extrmit, de remdier a cette situation. (A~0f//me< la tte, et il sera difficile lveront foi. 224, traduit ft, pp. 47o<-7'ef;!WAA, par Cn. SCHEFER, CAre~. perMMe, 48 des notes). (!) YEZDI, 7'oWAA, (3)d.deBomb.ty,25-26. 3a.

LES

BAMiCtOeS

D'APRES

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

fiy

prs Ibn Al-'Imrn avaient,

'Abbsa At-Ti~ak, dit qu'elle eut lors de la chute des

mit trois vizirs

au monde enfants

deux de

jumeaux. Ils six et

Dja'far. sept,

d'autres Enfin, qu''Abbsa seul fils et, pour ne ft pas que sa naissance la Mecque elle l'envoya avec deux serviteurs divulgue, Barra. de confiance: et la nourrice l'eunuque Rayych toutes les prcautions l'afqui furent prises, malgr bruite. fit le plerinage faire fut bientt Hron, lorsqu'il la chute des Barmcides, se fit prsenter le fils qui prcda de Dja'far et de 'Abbsa, qui tait, dit le traducteur persan Mais, ses parents. fort beau et ressemblait de Tabar, beaucoup mort; tait H voulut le faire mettre mais, songeant qu'il et de 'Abbsa, se ravisa. innocent de la faute de Dja'far Yahy dfendit leur lui ibn aux Khlid, femmes Zobaida, plus qui avait de se faire femme d'ascendant aux l'administration servir par des du harem, de sur et

ans. quatre n'eut qu'un

de Hron, historiens disent

choix.

de Hron, qu'aucune pour l'observation

peu favorable n'avait ce que Yahy pas en ayant fait rang. Hron lui dit

beaucoup se montrait

qui de ses

eunuques avait pris rivales

se plaignit de Barmcides, elle les gards dus son vizir, celui-ci de la bienveillance jamais. les cls. reproche Il ferma Zobaida faire de comla dso son

de ne pas croire Zobaida et, fort montra de rigueur du khalife, que plus et en emporta du harem la nuit les portes se plaignit de nouveau. Je n'ai lui aucun dit sa surveillance, Yahy pour n'a-t-il alors, rpliquaZobaida, un crime ? Elle apprit mettre bissance Toutes ces faits. Hron garda le silence. les de son femmes favori du harem,

Hron.Pourquoi

Dja'far pas empch au khalife constern du fils

et l'existence

de 'Abbsa. connaissaient

ajouta-t-elle,

il partait aprs, Quelque temps l'eu-, alors crivit la Mecque. 'Abbsa avec Dja'far pour le en toute hte son fils dans d'emmener nuque Rayych

n8

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Arriv la Mecque, Hron chargea quelques personnes de confiance de prendre des renseignements, et tous furent confirms. Le plerinage les dires de Zobaida termin, le khalife partit, plein de projets de vengeance. Ymen. est le rcit de Mas'odi (t). Selon Barant (2), ce fut de Djaaussi Zobaida qui apprit Hron la dsobissance far et de 'Abbsa. Mais, pour Tabart (3) ce fut une esclave et menace de mort par 'Abbsa, alla tout qui, frappe rvler Hron, et la garda qui lui promit; sa protection Tel dans son palais.

de Zobaida, Hron, la veille de D'aprs Bichr!, eunuque de Dja'far, l'excution qui eut lieu le dernier jour de ce et ordonna de faire venir deux mois, alla chez 'Abbsa, et huit ouvriers, qui prparrent eunuques une pice de cuir comprit que Hron savait tout (cf;<M). 'Abbsa, consterne, il entra, lui parla avec duret et orgueil. Le et, quand khalife ne rpondit pas. Il fit entrer les eunuques, qui saisirent 'Abbsa et la dposrent avec tous ses joyaux dans Les huit ouvriers qui attendaient un coffre, qu'ils clourent. entrrent. les ordres de Hron Ils prirent le coffre, dans dans une lequel tait 'Abbsa vivante, et le descendirent fosse, qui fut comble avec de la chaux et des briques. L'introis de ses eunuques de 'Abbsa, tendant et huit de ses furent massacrs autres serviteurs et leurs corps jets dans le Tigre (4). Les enfants D'aprs
(t) Prairies

de Dja'far et de 'Abbsa furent mis mort. le rcit que fit Masror Ism't ibn'fs (5), le khad'or, d. Barbier de Meyn&rd et Pavet de Courteille, Vf.

39)-394. (2)~AAMf-~ BofmeA~M, d. de Bombay, p. 26. (3) CAroMt'con,d. De Goeje, tU, 277. notes. Cf.
(5) YEzot, (4) YBZt)!, 7'<tt-)M. dans ABo't.-FARAM, op. cit., CAt-Mt. ScMFER, persane, Afot<AA(f)?f!t-, d. de Beyrouth, pp. 63-&t des notes. a. U. pp. ::4. ~t-~ des

LES

BARMODES

D'APRS

LES

HtSTORtENS

ARABES

ET

PERSANS

!)~

de celui-ci, ordonna leur exlife, malgrles supplications cution. Avant de mourir, les enfants de Dja'far appelrent la justice divine. sur leurs bourreaux saisissant Hron, alors l'un d'eux, le prcipita dans une fournaise qu'il avait et ordonna fait allumer, Quand tous les d'y jeter l'autre. il donna l'ordre deux eurent t dvors par les flammes, au de jeter leurs cendres dans le Tigre ou de les disperser vent, de raser la maison o cette scne s'tait passe et de convertir son emplacement en jardin. Hron, dit une autre version de la Mecque de lui (i), crivit aux notables les enfants de Dja'far et de 'Abbsa, envoyer qui furent amens de nuit son palais. Attendri en les voyant, il voulut d'abord les pargner. It les fit venir une seconde fois, en pleurant leurs noms. les embrassa et leur demanda Je m'appelle Hasan, mon frre s'appelle Hosain, et nous sommes Barmcides, rpondit l'un d'eux~. Les mauvais instincts de Hron eurent bientt repris le dessus. Masror, des hommes qu'il avait charg de lui chercher capables ses desseins, d'excuter lui amena dix prisonniers (:<Mune fosse et y entassrent du bois qui creusrent niydn), auquel ils mirent le feu. Les fils de 'Abbsa y furent prciPuis les auxiliaires de Masror furent enferms pits. dans des sacs et jets dans le Tigre. Hron, dit 'AI-Imrnt ces enfants s'cria Le faisant prcipiter dans la fournaise, feu plutt que la honte (2)! (t) YEzo!, Op. c<f., pp. 5)-5~ des notes.
(2) jUi foi. Y) jD) (Manuscrit persane arabe de Tabart mais 484: de la Bibliothque un rcit assez Nationale, dinrent. H78 et 89). La version faire o, donne

roun, pendantle plerinage,s'tait fait prsenterle fils de Dja'far et de 'Abbsa, qu'il voulut s'arrta 'Oumr cides mettre A mort; jour

crurent A l'heure de la leur tait redevenu favorable. que le khalife de l'aprs-midi Hron s'excusa de quitter a cause d'une partie prire Dja'far, de plaisir au harem faire de mme. avait et l'invita Mais, qu'il projete, restait tous les eCons de AboO le distraire, ZakkAr malgr Dja'far pour triste et abattu A il fallut un ordre de Hron formel pour qu'il se dcidt

Fadt, Dja'far et AtousS, auxquels il donna des robes d'honneur. Les Barm-

le quatrime

il se ravisa. Partant pour Ralflfa, il il fit venir Ya~y, son arrive, aprs

120

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Les leurs

Mille rcits

et une resta sont s'tait

Nuits

attestent

combien

le souvenir

des

Barmcides tradition persane vieux

en Orient, mais la plupart de populaire errons et nous montrent quel point la altre. En dehors des contes d'origine cet ouvrage, et qui Mille des n'ont proviennent histoires contes du on

que recueil

renferme des

dans trouve, et de caractre la scne,

~/e~r Efsdn les Mille et une Nuits, trs diffrents, et les et qui

d'origine de commun que et les Bar-

Bagdad,

personnages,

Hron

en particulier. et mcides, Les uns, d'aUure Dja'far simple sans intervention mme du merveilleux, sont bourgeoise, arabe et retracent assez fidlement la vie de Bagd'origine dad tre au temps des khalifes abbasides. faisant volontiers picaresque, et ne reproduisent leux, sont d'origine gyptienne que la vie des gyptiens, des habitants du Caire en particulier. Hron n'est que l pour le bon vieux reprsenter temps, dont laire. et prosprit avaient t l'oeuvre rejaillit sur leur La et la gloire de ceux-ci souverain Peu peu, la mdiocre. matre, on regarda Hron comme le plus grand et les Mille et une Nuits nous monla grandeur du des Barmcides, khalifat sous Hron il tait devenu l'incarnation pour l'imagination popuau caracautres, intervenir le merveitLes

lgende aidant, des khalifes abbasides, trent que Barmcides cette

de quable des Mille et une fait oublier.

finit par prvaloir. celui des opinion Yahy, qui eut le plus de pouvoir; Fad), le plus remarses fils, figurent tous rarement dans les rcits Nuits. ne Le favori peut avec On sparer qui il ira, de Hron, )e khalife accompagn Dja'far, de son de les a vizir Mas-

Dja'far

le Barmcide,

faire prparer un banquet. A trois reprises, il reut du khalife des envois de fruits secs, de sucreries et de parfums. Le reste du rcit se rapproche trs sensiblement de celui fait par Fadi ibn Solaimn ibn Ait (Chronique, trad. Zotenberg, IV, -t65-~66). Ibn At-Ti~ta~ dit que Masror, aprs avoir permis Dja'far de faire son testament, le fit entrer dans une tente, le dcapita ct porta sa tte, sur un bouclier, Hron.

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HtSTORfENS

ARABES

ET

PERSANS

121

et dguis en marchand comme ses compagnons, soit chercher de nouvelles la conduite soitsurveiller distractions, des fonctionnaires et des magistrats, soit enfin pour distribuer Nuits, <j4~ dans des aumnes. On retrouvera, telle que la plupart dans nous les Mille et une le Kitdb la cour de Bagdad ony retrouvera la dcrit

ror

des personnages cits cet Asma'. Masror, Ishk At-Mausit, ouvrage du !brh!m l'exception des histoires mais, An-Nad1m; de et de l'homme ibn Yahy faussaire austre (sur Dja'far Ibn At-Tiktak. et l'on retrouve dans AI-Malik) que du de Yahy et de Mansor, qui figure dj dans Tabar, rcit de la chute et de quelques anecdotes des Barmcides, sur de Yahy et de ses fils, rcits dont l'augnrosit il ne faudra thenticit est moins suspecte, pas y chercher le Hron de la lde faits historiques. Non seulement tel qu'il dans gende, figure des historiens; pas le Hron far vizir qui, n'est de la pas le Dja'far de Hron et le vritable le khalife, est une les Mille et M~e mais ralit. encore Nuits, son favori n'est c'est n'est Djaplus le la 'Abd

aprs

Yahy chef de l'tat; le seul matre.

Dja'far

It y a, semble-t-il, des Barmcides trophe Dja'far l'auteur et celui-ci soient pable n'a d'un pu meurtre Tout fait

de la catasrminiscence vague dans l'Histoire des trois pommes. un dlai de trois dans retrouver, jours, qui que est a excit son vizir l'indignation et quarante pour l'excution. rentre du crime ad-Dn en khalife du khalife, Barmcides Le grce, couainsi

ordonne

pendus. s'tant

prpar

les siens, que esclave Raihn, avoir racont vanche, rien

connatre, et obtient cause

Dja'far

le pardon indirecte du de Badr

l'histoire n'est

pour son commis, aprs En reHasan.

de Sitt addans le mariage historique avec le faux khade Dja'far, la prtendue sur Douny, life 'At Chah; dans les aventuresde Ghnim, qui a sduis fait rechercher et que une favorite de Hron Dja'far

122

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

pour avec les des

soit mis qu'il une mendiante rues rois de de Bagdad Perse; la femme

mort; qu'il et qui dans se le

dans trouve

le

a rencontre

mariage avec tre une

de

Hron

dans Dja'far descendante

de Dja'far exil mariage qui Damas avec de 'Attf, cde par son mari, reconnaissant sauvera l'hisDja'far plus tard la vie; dans toire de la belle Persane, o l'intervention du vizir sauve Nor On mais ad-Dtn du dernier supplice. les Mille et une plaisir en faire tat (t). L. Nuits, lira toujours avec grand l'historien ne peut gure

BouVAT.

Contes extraits des Mille et une Nuits, trad. Trbu(;) Voir DE HAMMEX, tien, Paris, tS~S, t. !,pp. xxxv-xxxy) de la prface; J. CESTMP, article /t~ Laila ma Laila, dans l'Encyclopdie de l'Islam, 5' livr., pp. 257-258, et, du mme, ~<M~t'er over /oo/ Nat (Copenhague, tSg)); VfCTOR CH*UY)f, La Rcension gyptienne des Mille et une Nuits (Bruxelles, )899), et la BiblioV, )63-t70. graphiedes oMyro~MaratM, IV, t~-)~;

APPENDICE

L'ORIGINE

ET LES

DRIVS

DU NOM

DE BARMEK

)" que M. H. Kern rattachellusanscrit chapitre para. le nom deBarmek, qui aumiteteainsitetitre des pontifes du Noobehar du bouddhisme dans l'Inde, )!, 4~). De (Histoire ce titre, les Arabes et les Persans ont fait un nom propre, celui du pre de sa famille, se serait converti dit-on, de Khlid, qui, le premier t'Isiam, Siane, et qui, et petit-fils D'autres t proposes elles sont peu satisfaipour ce nom comme on va le voir; les premires surtout. santes, Selon la lgende, le pseudo-Dja'far de Balkh, voulant expliquer au khalife que, s'il portait du poison sur lui, c'tait pour le cas o f, 304), ont etymotogies il lui arriverait fois J'M< je suce malheur, s et cette aurait j~ Barmek dit: ~WM~eM, d'o ce qui signifie la d'aprs tait fils Ibn Khattikn (Biogr. de Djamasp Dictionary, de Ychtasp. trad. De

On a vu dansle Ma~)<! suprieur

accepte Ce. que dit du Noobehar Mecque, 4\.t J~)

je suis bizarre tymotogie.

son nom.

Le BorAftM*~

Hamadhant(~tM&t!Bo/oMn,d.DeGf'eje,3;)9)apropos dit la tradition, sur le modle construit, 'e ne vaut pas mieux: ~t; ~i ~i )~<~) ~J~) <~tx.ceux le nom qui avoient comme l'intendance s'ils eussent

du temple ~~L

de la )t~L~ (sic) du

de cette mosque t les intendants

portoient

temple mme et, parce que cette charge toit attache aux fondateurs, ils en conservoient le par droit de patronage toujours titre et le nom. (D'HEMELOT. Bt~.orfen<< d. de fyM, ]),a5.) Les PP. Anastase et Cheikho, qui dans~A/ccAft~f), iSgR, pp. 284:?, tude ,=~ dans c~ laquelle t~')' ils ont consacr au nom de Barmeides une.

de Barmek, de la Mecque

examinent

les diverses

tymologies

proposes

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

en Orient,

lui donnent

une

origine

d'aprs eux, Ibn al-,Nlakka. Justi cresson

fils (en syriaque

arabe-syriaque: bar) de la Mecque

Barmek (MaAAa) le des

signifierait en arabe

(Iranisches cette

~Vame~&ucA,

f5),

propose que cette malgr

persan PP.

nous Cheikho, les ont fournies. En dehors verti tandis Yachtsp sonnage at'tstam, que Ibn (Firoz du

de mme explication, semble peu satisfaisante,

l'autorit

barm c<; Anastase et de ceux qui

Barmek

qui, le

premier appelle

de Barmek

sa famille, le Grand,

se serait

con'~t/

et que 'Askir dans

Mas'odi et Ibn

Khallikn

le nomment

Djamsp,

ayant port <: t'un des cheikhs de Dbit , contemporain de Batadhori, Ad-Mbi)!, qui le cite deux fois (Liber expugnationis r~'onMW. !Q3 et sot). On un certain dont le nom voit, il est vrai, dans Tabarl Ai-Barmekn, fils de Barmek le suffixe persan (!n indiquant ta filiation signifierait (Chronicon, d. De Goeje, au ou nisba Beramk, 2346).

nous ne connaissons Tabarl), qu'un ce nom c'est le Dilmite Barmek ibn 'Abdallh

pre de seul per-

B<!fM!eAf, (a~ nom d'origine dformations

pluriel

Baf~tAa,

~<)t;

Barmcide

est

le

de Barmek, et son pluriel a subi en Syrie, o il est le nom d'une

de nombreuses localit voisine

de Damas et Bortn~ en Egypte, ;B<!r<)tn'Aa,B<:MM)~ Beratiaka, Boramik o il a, comme et Bormata au Maghreb, quivalent touareg, /Aed'arM Ce nom s'applique: t* aux ~f. le chapitre VIII, )'H fine). membres de la famille des Barmecides;2 descen leurs soi-disant 3" leurs clients et affranchis, la chandants comme, par exemple, teuse Dannir du quartier de Bagdad 4 aux personnes originaires nomm (Geogr. sieurs auteur At-Barmika, Worterbuch, le jurisconsulte d'un trait l'habitaient. Ykot parce que les Barmcides d. Wustenfetd, en numre ), Mo-S~o) pluAbo ibn fbrhtm ibn tsm'it, )~afs 'Omar intitul. La Dcision r~' des parents <) sur menet

des successions enfants, K.ha)!fa Uj~~)~ (Lexicoti, un

les biens de leurs tionn par Hadj'

JL< (~ L' d. du Ftuget, /<'fh)e,

V, 76, n" <oo63), j'L~)t ~t~J(0~~

qui a, de plus, citalo, V, no, mai QQQ) -ses en 44) ()049)

collabor

Trait

n" 1026:); il serait mort en djoumdh i'Mo(avri)trois frres Abo IshkAt-Barmek!At-BaghdMh!,mort ou 47) ()o68), J'ge de quarante-cinq ans, traditioniste

LES

BARMCfuES

D'APRS

LES

HISTORIENS

APABES

ET

PERSANS

125

'Abd qui a form, entre autres lves, Abo 'A): AI-Bardhni, A)-Kadir ibn Mohammed et Abo BekrMohammed ibn 'Abd Ai-Bak!, cadi du Mristn d. Tornberg, (voir tB~ AL-AT-mR, Kdmil, X, 373, 'A!! ibn 'Omar Abo'i.Hasan 427; XI, 53) Ai-Barmeki, jurisconsulte n en 373 (983-g84)etmortendho0')-hidjdja~o(janvier-fevner chafite, foSg); Abo'f-'Abbas fils Ahmed Ahmed ibn (<049);son Ab! [shak, 'OmarA)-Barme):morten tbrhimibn 'Omar Abo't-iasanibn , ~<),J) <L&) ibn 44; w

cfebre

le dernier

des Barmcides

certaines localits le nom de Barmeki estdevenu une d'gypte, Le cheikh de Badl' azcommentateur injure. 'Abdoh, Mohammed Zamn Ai-Hamadhn! d. de Beyrouth, (Sances, 80), rattache ce sens injurieux la disgrce des Barmcides

Dans

du mauvais renom dont plutt y voir une consquence les Ghawzioupseudo-Barmeeidesdont jouissent, parmi les gyptiens, il a t question la fin du chapitre VIII. Un savant syrien qui, sur la demande de M. Mohammed )e distingu directeur de la Kurd-Ali, avait bien voulu faire des ~A~o~f<!&M, lors d'un sjour rcent en gypte, a constat que des gens illettrs, jamais entendu n'ayant parler comme terme de ddain le sides, employaient fminin Bar~eA~a, port par ces Chawz! qu'il miens appels en Ghadjar en Turquie. revue recherches seuls, des vizirs nom ce sujet, dans ce pays, des Abba-

On

devra

de Barmeki, au aux Bohcompare

Nawar en Syrie, ou Tchingan Egypte, Bien que gnralement et comconnue Coptes (Koubti) n'a gure cours qu'en protoutefois, prise des gyptiens, l'expression, vince. Partout le nom de c Barmcide rvoque une ide favoailleurs, rable. BoutrosAf-Boustan~A/oA~o~-A/oA~f, ), 88) constate que, dans le tangage populaire, &afMeA<' est synonyme de AarfM gnreux

t2

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

nous apprend de Zomakhchar! que l'expression signifiait < tout ce qui tait bon et le plus temps des Barmcides et de l'abondance haut degr du bonheur Makkari i'piemploie Le ~!aM a/-4&ror ce qui tait des Barmcides digne pour exprimer Un lettr africain de (voir la Note de Quatremre dj cite, p. m). le ben Sath ben Et-.Mokri, faisant notre temps, le cheikh 'AbdaUh celle des de Cheikh sa gnrosit Saadibouh, compare pangyrique Barmcides al-Ach'dr, ouvrage (D<MM'<4.<!r/<'CA<M'AMf:n(Mot!m()< et son du prsent travail dans Cheikh Saadibouh par l'auteur analys thte ~ar~eAf entourage d'aprs t. XVIII, sulman, un mars manuscrit tgo, pp. indit, tg-tgy). apud Revue du Monde mu-

Un parfum .~<~Jt, doit

dit barmekiya, son nom aux

~.X< Barmcides;

ou <&ot<Aot!r il est

ft~ar~e~ dans

j)?eJ' t'AAra-

mentionn

de Sabor ibn Saht (-)- 255 = 869 cf. la &<!<<Aft),trait de pharmacie Geschichte derarabischen Literatur de M. CARL BROCKELMAMS, 1,232), le Ferheng- se composait de sucre, d'alors et, d'aprs C~OM'o~rf, et d'aromates divers, Ibn At-Baitar distingue les barmekiydt des bouAor<{< et des mouthallathdt citato, (QUATREMRE, opere aux dictionnaires Z.~tcox, t, 226, et DozY, Supplment VuLLSM. tt, arabes, I, 78~

APPENDICE

I!

BIBLIOGRAPHIE

DES

PUBLICATIONS AUX

EUROPENNES

RELATIVES

BARMCIDES

l'excellente des ouvrages emprunt Bibliographie de M. Victor Chauvin,une arabes, renseignementsque grandepartiedes l'on trouvera ici. Traduites ds le dbut du dix-huitime sicle, d'abord en franais les autres langues puis dans toutes par Gatiand (f704-f7t7), de l'Europe,les Mille ~MMf/VM;~ ont rendu Hron et ses vizirs, Dja'et les littrateurs far en particulier, clbres en Occident, ont, de bonne tir parti du thme inpuisable leurs aventures heure, que fournissent nouvelles, Contes, du dix-huitime romans, pices au dbut sicle de thtre, se succdrent du milieu du vingtime. En t752, MlleFauque et 'AbbAsa sont les hros. Plus Dja'far duchesse intitule de Choiseul, Benaldaki aprs & la disCaramo'f/Me surlesBarmcides,

Nous

avons

nouvelle dont publie une la Voltaire adressera tard, de son mari, une pltre grce femme

de Giafar le B<!rm~f'~(QuATMMM,~o<e est le sujet de deux tragdies l'une de ) t(j). La chute des Barmcides fait l'autre de De Hammer. Mais un travail La Harpe, historique, les sources sur tes Barmcides restait faire. Amaoriginales, d'aprs y avait song,il y a un sicle s'il a donn suite ce projet. (voir t'articie/tM~y~f), mais

ble Jourdain on ignore

AuofMBT Biographie Sources Sacy (textes

Article (H.), Yahya deMichaud tt~tfer!e//e utilises publis

A/-Barmeki

(nouv.M., AboO'i-Fid~, AI-Makin, dans la CArM<om<)'ear<!&e). et traduits

(~OM Aly), dans XLV, pp. 22~-233). Silvestre D'Herbelot, Pp.

la de 229-

f28

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

avait annonc qu'il cubtierait.dans les 23o, nous voyons que Jourdain mais la pusur les Barmcides Mines de l'Orient,une monographie trace du blication de ce recueil cessa peu aprs, et il n'est rest aucune travail projet. de ~s~a;)), Article Bat'M)aAtd'M,dans('Bncyc~oped')'e BARTHOLo(W.), pp. 68o-683. BELLORMINI REus (Dona novela Bermecides, basay n' livraison, Maria', La tnfetiCt'o)) del de o Abdr~axo, un manusci-ito

con de Sanchez), libr. de frances y adornada Viana, t831, in-8, i52 pages. de Bag. BRASSEUR DE BOURBOUARS (sic pOUr BoURBOURG), Le Khalife au neuvime sicle (vignette). dad, scnes de h vie orientale Limoges, et C", diteurs, )88~, gr. in-8 de 210 pages, avec une impr. E. Ardant de cet ouvrage ses sources, pp. vt-vn. La )" dition avait paru Paris en r353, io feuilles in-t8. Une 2' dit. en f85o,in-f2. i38. rendu dans la Bibliographie XXVII, Compte catholique, BROwxE (Edward London, G.), A literary History of Persia. )o02donne Voir aussi et leur influence. pp. 25~-258, sur les Barmcides pp. )64, 276, :42, et t. )!, pp. 54, )84, 475. arabes ou re/a<t/< aux CHAUVIN (Victor), Bibliographiedesouvrages Arabes dans l'Europe chrtienne de i8)oa 1885. Lige, 1892 publis et annes suivantes, gr. in-8. t" T. V, pp. 163-170 deuxime (Les Mille et ulle Nuits, aussi la premire on trouve partie, t. IV, pp. t42-)43) contes des Mille et une Nuits, dont les Barmcides sont filiation, dont ils l'indication ont t l'objet. la), Contes philosophiques et Mt0t'a)f~. Londres, )768, des recueils qui les contiennent partie; voir des l'analyse les hros, leur et des imitations )go6, T. s vol. in-8. lithographie. L'auteur

traducida historica, y ldmina. Madrid (impr.

D)XMER)E(De tn-<2.

T. H, pp. i~S-foS: ~Mt!t<r DozY(R), par Victor Chauvin.

sur Pp. 228-223, buts' de la dynastie abbasidc.

et Abbasah, trait d'histoire arabe. Giafar l'histoire de l'Islamisme, traduit du hollandais Leyde et Paris, )87a, in-8. les Barmcides et les influences aux dpersanes

histoire orientale. FAUQUE (Mite), .~MaM!, !y52, in-12. de Dja'far et de 'Abbsa. Peit roman sur les amours Le fond en est des Arabes, rendu MARtGUY, Ilistoire tt), ()8et sq. Compte emprunt L'/t~n~e dans littraire, !!), )5-2o. t~, 2'e Ausgabe, FuioEL (G.), Geschichte der Araber, Zeitz und Leipzig, )867, in-8.

LES

BARMCIDES

D'APRS

LES

HISTORIENS

ARABES

ET

PERSANS

t2g

Pp.
GjMN

tg8-zot, (Aim)

rsum et

de l'histoire TozxA (Albert),

des Les

Barmeides. Nuits ta chute de Bagdad. des Roman. les les <( Le AbbaEin

Paris,s.d.(<9o5),in-t8. Les amours de Dja'far du Khalifatavec rapports

et de 'Abb&sa,

dans ce sujets traits Khalife Hron AI-Raschid sah. s HAMMBR (Jos. A~<. Trauerspiel.

et l'empire de Charlemagne roman Avec cette historique. aimait oder in-?. d'trange der amour

Barmcides, sont Byzance pigraphe sa soeur

von), Dschafar t8t3, Wien,

5<Mr(,! der

Barmegiden.

Wien, Litteraturgeschichte der Araber. T. III, notices sur les vizirs biographiques etc. musiciens, chanteurs, tgs, potes, HERBELOT (D'). Articles Abbasa, Barmekian, far Al-Barmeki orientale. HOROVITZ (J.), )"iivrai.son,p.)3. HuART (Cf.), et /aAt'a Article Histoire ben XAa/eaf */1~MM,

f85o-!8M, barmeides ~'a~A~/

7 vol. in-4. et leurs proben lahia, Gt'a-

A!-Barmeki,dans J'Encyclopdie Paris, fgt:,

la Bibliothque de in-8. l'Islam,

dans

Pp. aSo-taS, KERN (H.), Histoire Huet. Paris,)90<-f9o3,a XI de la Bibliothque Pp.t~S, 134, pp. les sources

des Arabes, t. 1" sur le rle des Barmcides. du bouddhisme 2 vol. in-8 (Annales

dans

trad. de Gdon l'Inde, du A/M~e Guimet, t. X et correspondant le Nooubehr aux d'aprs

d'tudes). t~, ~8, 388, 38g, 472 356 et 4~4 de l'original,

et 473 du t. dtails sur

chinoises et musulmanes. indiennes, Geschichte KuNQER(F.-M.), Giafars des Barmecides. dit., ~on<~6er~, dit. de t8;6, t. V. 2 vol. i8to, Ed. Cotta,

Saint-Pters-

bourg,t7Qt-[794. Nouv. (EMyrM, 2:7 et sq. Le~n IV, yan

5<M~~r, Hoogduitsch.

)87o, Ams-

et sq. uithet Giaffar of de Barmeciden, C. Kosster, f8o6, gr. in-8, met ptaten. terdam, Barmecidenes Stockolme, Dschafar a/<n~ Der Mne<~ntt(i(';)'~GroMM.!<er.Pa/MMa< von),

1823, 3 vol. in-8. n" (IV, 68 et

sq.). K.RSMBR (Alfred

auf dem GeXt~fMr~'eMAt'cA</tcAe.S<re)7~Mg'e bietes des Islams, Leipzig, f873, in-8. dont on trouve une traduction Cette publication, dans les anglaise de' S. KH~DA to the History Contributions o/ /a'?)<c C'<a(M7!, contient, persanes entre sous un autres, les Abbasides.
9

in-8, pp. 43-08), BuKHSn(CatcutM, tgo5, tableau des influences brillant et intressant
M.

i3o

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

LA HARPE, Le Barmcide, in-8. tragdie. Paris, Didot, t~S. Cette tragdie, au Thtre-Franais en) 1778, a t riroreprsente tSso dansiesuyrM~eZ.a~ar~e.)), < L'amiti du primeen m-;g5. calife pour son ministre, le mariage de Barmcide, sa proscription, son tout ce que j'ai conserv; le reste est caractre et celui d'Aaron,voi! un alide et ressuscite 9 (P. n8.) La Harpe fait de Haron nomme Haron une conspiBarmcide) pour dnoncer Dja'far(qu'i) ration trame contre lui. Haron alors son vizir. Comptes pardonne rendus parM.VietorChauvin;yourna/Bn<ye/o~a'~Me,t778,V!, des Journaux, Journal 1778; IX, 309-3)0; 3oo-3fQ; Esprit Annales 475-476; t779, XXVI, 323-324 a'rama<~ue, relevs des savans, DE H~MMM, d'invention.

CEMfrM de La Harpe, 7!e~AuM<fe, XI, 62 et 69. 400 Denanir la musicienne nouvelle orientale M~RKOV)TCH (Marytie), 25 aot )22-t38, (~e<'Mejt)OMr/MFranca~,5anne,n''8, tpto.pp. et n"9, a5 septembre ~oto, pp. 243-258). et de Haron'aprs la disgrce de Dananir des BarmSur l'pisode (voir le chap. III). sahariennes Les Oasis M~RTM (A.-G.-P.), (Gourara-Touat-TidiAigrienne, )Qo8, in-8. kelt), t. 1~. Aiger, Imprimerie sur !es< BarmcidesB d'Afrique, Ils sont Prcieux renseignements V))I. rsums la fin de notre chapitre cides The Caliphate, Decline <Md'Fa~ itsRise, (Sir William), front Sources. Second Edition, revised.with Maps. London, 1892, in-8. original Pp. 477-479, Fatt'ofBarmeeides. Der Islam im Morgenland und Abendiand. BerMLLER (August), a vol. in-8. lin, ;885-)887, Manszrund die Barmekiden. T. t" pp. 464-483 en Orient. 2 vot, NERVAL (Grard de), Paris, Charpentier, Voyage Mum in-18. (Plusieurs L'Appendice cr aux danseuses sur fort curieux ditions au tome la premire est de t856). I"' contient un chapitre, le quatrime, consadans lequel on trouve des renseignements d'gypte, les Barmcides de ce pays. Voir notre chapitre A.), A literary History of the Arabs. London,

VfH, in fine. NICHOLSON (Reynold t9P7, in-8. Pp.

des Barmcides. de l'histoire Voir aussi rsum les 259-26t. pp. 255-262 et 293. u"a'er the Khalifs LonOsaoBN (Robert Durie), Islam o/Bag'Ma~. don, )878, in-8. Pp. 177-207, The Barmekides.
QuATREMM,

Note 5' srie,

sur

asiatique,

'86;,

les Barmcides, publie t. XVII, pp. t04-H9).

par J.

MOHL(Journal

LES

BARMECJDES

D'APRS

LES

HtSTOMEMS

AMBES

ET

PERSANS

131 1

Rsum

sommaire,

maisbien

Histoire RMY (Augustine), dition mcfont'fe. (La Femme personnes, pp. 761-768 4.6* anne, et 772-778.) 1878,

des Barmcides fait, de l'histoire de la princesse une /raAbbasa,d'aprs et la famille des jeunes et le Journal dition hebdomadaire, 8* volume,

cette lgende, Noureddin, D'aprs au christianisme, par sa conversion cides. SACY (Silvestre 3 vol. in-8. Le tome notes,d'un Barmcides Prolgomnes i" fragment de), Chrestomathie les textes

fils de Dja'far provoqu arabe, et traductions,

et de 'Abbsa,aurait, la chute des BarmParis, 1826, et

2" dition.

contient

avec introductions

d'IbnA{-Ti~a~,donnantt'histoiredes et traduction, (texte, pp.t-~t, pp. t-77), et d'un passage des d')bn Khaidon retatif au mariage de Dja'far et de

d'/U-Fa~Arf

cf. DESLANE,/Vo'Abbsa(texte, traduction, pp. HQ-)37; pp. 370-4:) tices et Extraits, t. XIX, t" partie, pp. 26-29). ScHEFEh (Ch.), Notice sur l'histoire des Barmcides (dans le t. )! de sa Chrestomathie 3-t3 des notes). Paris. <886, gr. in-8,pp. persane. faite Esquisse sert d'introduction d'aprs aux les auteurs extraits orientaux, de J'ouvrage le Barmcide (Revue et arabes. Elle persans deYezd!. indit jusqu'alors orientale e< amricaine,

VAXSY (G.), Djaafar IM, 1860, pp. 73-96). Rcit de la chute des Barmcides.

NOTES SUR LES

Musulmans

du

Caucase

ZELIM-KHAN LE MOURIDISME

NOTES

SUR DU

LES

MUSULMANS

CAUCASE

M. M. Pavlovitch, Musulman ont plus si indpendante, lestudes persanes il y a longtemps tures extraordinaires case. M. De cette nous sur Pavlovitch

dont

les lecteurs

de la Revue

du Monde dans

d'une fois et les sre,

apprci jugements

la documentation si autoriss

avait d'actualit politique,nous tait au courant dj, si la Revue de conversation voulut bien remettant de l'abrek

demand, des aven-

au CauZelim-Khan, tait n un double dsir. un pre-

donner du plus,

WteryM,eM les Notes sauront dant

satisfaction l'intressante tude Caucase l'minent

les Musulmans

qui ouvre. . Nos lecteurs corresponauteur de sur la

une fois gr, de la grande Revue ouvrages trangre dans tous sur de la Russie

nombreux politique Russie leur mane rapports

russe, substantiels

Sovrmyennik, et importants

internationale, les milieux undes

en justement rputs d'avoir libraux, appel que la politiquemusul rsoudre. Celui avec et sur des

attention

problmes se <OM~e appele du moins un des bien

de l'Administration pas

Caucase, srieux,

les ~o?!<ade l'expos les mthodes tait

n'est gnards, M. Pavlovitch suivies. Le second

appelle dsir suscit

des rflexions

par l'histoire

de Ze/t~Aan

i36

REVUE

DU MONDE

MUSULMAN

Nous aurions souhait plus complexe. pouvoir faire une du rle et des agissements des mise au point, approche, Ordres religieux , des-gens de la Voie, au Caucase. entreZelim-Khan et la Tariqat, L'hypothse d'unrapport ce Meu complmentaire. suffisait justifier S'il ne se trouve pas rempli aussi compltement que nous l'eussions ce n'est pas faute de peine, ni souhait, de temps, mais de documentation. n'y a peut-tre pas un qu'en Russie de pays du monde o il soit aussi difficile les ouvrages de librairie, les plus courants, se procurer ds qu'on n'est pas sur place et que fe sujet peut sembler de nature confiner avec la Politique . En mme temps que l'auteur des recherches qui suivent ce qui se trouve en l'tude de M. Pavlovitch dpouillait nous avions cherch nous procuBibliothque, Paris, vraisemblablerer, en Russie, des ouvrages qui doivent dans le commerce. Mais nous n'avons ment exister pas dans diverses tentat plus heureux que prcdemment, Moscou et ~a~aM. tives Saint-Ptersbourg, les notes runies spciaVoici donc, sans plus deretard, la Revue, comme commentaire et suite de lement pour de M. Pavlovitch. On remarquera l'article qu'elles sont runies par des transitions, tenplus ou moins valables, dant ~'tKterpretaftOM des donnes recueillies. Qu'on nous ce propos ~ceM. un troisime de formuler permette militaire du Caucase Il semble que le gouvernement en pays soit, de toutes les administrations europennes, celle qui dtient la documentation la plus anmusulman, . Dj en /N~y, cienne sur les ~~at'res musulmanes une poque o les A rchives de l'Algrie taient peine du Lieutenant celles de la Chancellerie de embryonnaires, Tiflis se rvlaient comme particulirement l'Empereur un dossier riches, M. de ~attt~o~, qui y dcouvrait le titre de Renseignements sur les endroits rvrs portant du Caucase et o ils se rendent en plepar les Musulmans

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

.37

ce souvenir des conclusions (i). Si on rapproche rinage admiratives la lecture des Sbornik du Cauqu'implique des doscase, on ne peut douter qu'en effet, la publication siers musulmans du Gouvernement de Tiflis gnral ocrait singulirement instructive et utile, d'o le souhait d'une impulsion de la politique musulmane indigne de la Russie, exactement dans le sens documentaire que nous .souhaiterions voir adopter de musulmane par la poltique la France, En arrivant au bout des Notes sur le Mouridisme,; nos lecteurs comprendront ce dsir sans qu'il soit besoin de le dvelopper. Il suffit de songer ce qui se passe sous deux ordres de faits. nos yeux au Maroc, pour apprcier Sans les mises au point que la critique sociohistorique, les adminislogique et juridique permet seule de raliser, trations errent invitaeuropennes, quelles ~M'e//esso!'e~, blement en matire Elles de politique indigne musulmane. crent elles-mmes les Abdelkader, comme les Chamyl. Elles ignorent d'abord les Heba et les /a!'sseM~ grossir sans s'en apercevoir, puis ensuite, elles en font des sul/<!MS e<, e~ ~K de compte, s~ ~roM~e~ avoir consacr M?t des rsultats comme c'est le e~ort considrable, pitres, cas pour Zelim-Khan. Le travail spcialis se trouvede son ct rduit aux fonds de Bibliothques, ou aux investigations fragmentaires et limites, faute des concours administratifs que l'administration dans soit propre intrt, devrait, prodiguer avec un libralisme est probable s~oM<aK. que si les polide la France et de la Russie se doutaient tiques musulmanes quel point elles facilitent les intrigues deleurs adversaires la mthode des cartons ferms, elles se par trangers, demanderaient ce que co~<ee~ rapporte aux Anglais la
~Mf /M Inscriptions MM~M/ManM ()) M~ntOtre KHANIKOPP (/OMrtt<t/M~o<~Me, t86a, n' 8, p. 3). du

Caucase,

par

M. N. DE

i38

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

mthode des Gazetteers vaux collectifs dirigs.

et des Handbooks

substantiels,

h'a-

dont le Maroc On en connat au moins une ralisation n'est pas pour nous l'quivalent celle de l'gypte. Le et les tudes prparatoires Report on Egypt de f~~p-No de s'avancer, qu'il reprsentait, permirent ~'AKg'~<effe coup ~~r, dans le champ d'o le concept d'oprations d'une arme carta la France. gyptienne imaginaire La Russie et la France peuvent en outre ~eMar~Mer, chacune part soi, ce qui leur advient, faute du rgime si doit, en partie, simple et si pratique auquel l'Angleterre des Indes, sous le Gouvernement de trois cents l'Empire millions de natives ~arc:'naMaM(e //eM w:7/eJ?Mro~e~. rsulte pour la France sans cesse au qu'elle s'engage Maroc dans des voies qui ne sont pas celles o on sefigurait dans des histoires aller, et la Russie en est se dbattre de Ze/M-a?:. St' <!0t)f tgt2. A. L. C.

ZELIM-KHAN AU

ET LE BRIGANDAGE CAUCASE

Depuis

douze

annes

un

brigand l'arme

du sme

insaisissable, le pays entier. en vain nia

le cibreZeiim-Khan, douze ans Depuis les forts

Caucase, la terreur

abrek dans

russe

travers

et du Daghestan l'administration du nouveaux Et non ses exploits, adhrents, moyens seulement

et les montagnes neuf ans le gouvernement depuis Caucase s'efforcent de dcouvrir contre il le terrible reste abrek.

le poursuit de la Tchetchet de

de lutter

Zelim-Khan plus,

de mais, et trouve

ses bandes. pertes insignifiantes Une lgende s'est forme sur ce fait inexplicable. russe a appel 435.5t3 hommes sous les drapeaux de paix, il entretient i.5oo.ooo son arme est numriquement casernes de l'Allemagne, de l'Autriche, forces runies Turquie; cosaques, sur le pied soldats

toujours subies par

en libert, continuant le nombre de ses multiplie le moyen de combler les L'tat en K)t2 dans les aux et de la

suprieure de l'Italie

etdemi de soldats, et, avec son million son corps de gendarmes, et ses dizaines

ses 200.000 de miniers

!0

REVUE

DU

MOKDE

MUSULMAN

de strajniks ce puissant tat ne peut villageois (t) cheval, venir bout de la petite de Zelim-Khan. Comme troupe rsultat d'une acharne de douze ans il n'enregistre guerre matriels et des prjudices moraux. Fautque des insuccs ait fait voir en que cette pope fantastique un personnage Zeiim-Khan cr par l'imaginainexistant, tion apeure de la population, ou par l'administration locale dsireuse de maintenir l'tat de guerre dans le pays il s'tonner

tous les exploits de Zelim-Khan, il suffit, pour donner ide de la situation, quelques d'indiquer pisodes de l'histoire des deux dernires annes. Ils montreront comment se manifeste le brigandage du Caucase. t" Au commencement de !()!o, Zelim-Khan enlve un riche leveur de moutons nomm Misiatzev. Pour lui rendre la libert il exige une ranon de 18.000 roubles (47.000 francs). 2" Le 20 mars de la mme anne, Zelim-Khan attaque en du gouvernement Kizlar. Des plein jour la Trsorerie rumeurs sur la prparation du coup de main l'avaient pr' cd. Depuis deux jours, tout le monde savait que ZeHm-Khan marchait sur Kizlar et devait arriver midi. Une compade Chirvan se tenait sous armes dans le gnie du rgiment btiment de la Trsorerie. le 20 mars, vers Nanmoins, entre Kizlar en ordre de midi, la troupe de Zetim-Khan la Trsorerie. combat et attaque La compagnie perd plusiurs hommes le trsorier et quelques autres personnes tombent sous les balles de Zetim-Khan et de ses gens puis

Sans numrer

(<) Gardes dtachements.

champtres;

ils sont

en

Russie

arms

de

fusils

et forment

des

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

t~t

les tant

assaillants

remontent (108.000 accourus perdant

cheval francs).

et se

sauvent

en

empor-

~i .024. roubles Des dtachements rsultat, (;). en

de divers 16 tus et

cts 4 blesss,

les poursuivent dont 2 mor-

sans

tellement 3 Le gorge tue 20

septembre igto, le dtachement d'Oussin, ainsi que attaque la porte accourt, se sauver septembre provinces nouvel officiel du les plusieurs la

Zelim-Khan du prince

attaque, Andronikov

dans

la et

le prince 4." Zelim-Khan forcent compagnie russissent 5 Le t5 des

cosaques. Trsorerie de Naltchik ses la garde. mais et se jettent sur et les poursuit repousse leurs du blesss. Botlikh Zelim-Khan la

gens Une ils

btiment

emportant tgn.prs

village

limite

de Tersk exploit

et de Daghestan, sanglant. l'vnement relate

se signala par un Un communiqu

16 septembre. des voies Dpartement Choura la nouvelle

Tiflis,

La chancellerie de Communications

du

vice-roi ont reu

de Caucase

et le-

de Temir-Khan-

tmraire d'une agression particulirement bande dirige, selon toute vidence, contre par le clbre Zeiim.Khan, les membres d'une commission les routes. qui inspectait La commission le lieutenant-colonel comprenait Tchikaline, ingnieur militaire des voies de communication, chef de la deuxime section de la division de Tiflis; directeur de travaux Orlovski, l'ingnieur de Daghestan Youtzevitch, chef de la troisime l'ingnieur section et le contrleur en chef de ia Trsorerie de Tiflis, Vartchenko. Une escorte de 14 hommes commands par un ofScier accompagnait la commission. la commission septembre, avertissement annonant l'agression Le t5 quitta prpare. de nuit Botlikh, malgr un de la section

d'une

furent arrts et jugs pour participation au pillage de (i) Sept individus Ja Trsorerie de Kizlar. La Cour martiale, qui les jugea, pronona le 3f mai '9'2, les condamnations condamn suivantes: Medjid Tasouev f5 ans de travaux forcs, AbdouJ-Mouslim Mahmort, Khatit Makhiitov moutov et Ivan Orlov, cosaque istamis, 6 ans tous les deux. Les trois autres furent acquitts. et les autres Les auteurs de l'agression principaux n'ont pu tre arrts. participants

1~2

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

A peine arrive Kerket, o la route circule dans une gorge au pied de rochers pic, elle fut assaillie de coups de feu tirs d'une embuscade. L'attaque fut si inopine et si vive que les arrivants pris l'improviste ne purent mme pas se dfendre. Orlovski, Vartchenko, t'oflicier, tous les soldats de la garde et trois cochers furent tus sur place. Youtzevitch disparut et l'ingnieur Tchikaline fut fait prisonnier. D'aprs les dernires nouvelles, il a russi chapper aux brigands et s'enbless. On vient de recevoir de lui une dpche de fuir, lgrement deux mois <!Je rentre.

6 Le bruit case dans l'insaisissable

de cette abrek. par

affaire de tout ses

mit tenter

l'administration

du

Cau-

la ncessit

En octobre

20 kilomtres levillage de la ville de Grozno, en avertit immdiatement par tlle chef de la circonscription graphe militaire, Morgani. On forma un dtachement de deux compagnies compos d'une demi-sotnia de cosaques et d'autant de d'infanterie, cavaliers environ du rgiment de pour s'emparer 3 heures du matin, ce dtachement toutes les prcautions utiles. Le en Daghestan, de Zelim-Khan. tout, 5oo hommes Le dimanche, vers le village avec se Epifanov deux maisons reues, tomb autrement. d'Adouev, et cinq inDes coups de leur ct. Epiet Adoules aux

inform Vedeno, tait attendu dans

agents de Staro-Sounj,

la main sur pour mettre de tgt t, le chef du district secrets que Zelim-Khan

cernait lieutenant

avec une partie des soldats vers les dirigea des frres Adouev les informations o, d'aprs Zelim-Khan devait se trouver avec ses abreks. Cette mains Quand la porte croire fois, on pouvait de la force arme. Il en les soldats des d'une s'approchrent maisons s'ouvrit apparurent les soldats turent soldats eurent et deux Zelim-Khan fut cependant des maisons subitement sur le seuil.

arms dignes de feu partent Les premires fanov line. deux Les

de fusils auxquels balles les

rpondent raide le lieutenant Grenov comme Mais

et blessrent Tchetchenzes Adouev frres

Lachenko, de leur ct femmes.

blesss Zelim-Khan

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

~3

et ses pirent Sans russes de peur ils

abreks la chane la auraient que

profitrent des

de ce moment assaillants d'une

de dsordre.

Ils

rom-

et s'enfuirent. agence hsit officielle, insrer une atteinte les cette journaux nouvelle t'arme;

dpche les pu et libert.

probablement autorits croire igti, les On la aussi on soldats n'y

vissent une

auraient Le

mystincation. solennellement Staro-Sounj. Groznyi Zelim-Khan que et on cet comprend n'en v-

18 octobre

enterra tus

le lieutenant resta nement que en

imagine

fit

sur

population

l'impression du Caucase devenu du

le personnage de Zelim-Khan soit Mais les msaventures des autorits pas l. 1911,des il suit,

lgendaire. res-

Caucase

trent 7 conues russes

Le todcembre comme

dpches,ofnciettesetprives, dans les paraissaient

journaux

10 dcembre. Zelim-Khan. Le commencement de la Qroznyt, abrek Zelim-Khan est assig /ft. Le clbre avec par la force arme, de ses compagnons, dans une grotte. Il se dfend plusieurs dsesprment. La fusillade cote dj deux morts et quatre blesss. Des rensur le champ de bataille. envoys to dcembre. On reoit un message Vladlkavkaz, tlgraphique disant que l'on a russi entourer Zelim-Khan dans les montagnes du district de Vedeno. La fusillade est engage en ce moment. La situation de Zelim-Khan est sans issue. <o dcembre. Voici des nouvelles Vladlkavkaz, complmentaires sur Zelim-Khan Le prince Karaoulov, chef du district de Vedeno, qui recherchait avait reu des informations secrtes surf'arrive du clbre Zetim-KtMn, abrek avec quelques-uns des siens dans le voisinage du village Khorose proposait sans doute de passer ) l'hiver, no, son pays. Zelim-Khan au milieu de rochers inabordable, dserts. La grotte est organise pour y habiter. Hier matin un dta. a russi la dcouvrir. chement du prince Des coups de Karaoulov la grotte et dissifeu en partirent l'approche des soldats. Entourant muls de rochers, les soldats alors sous des saillies le engagrent acharne continua combat contre les abreks. Une fusillade toute la grotte situe dans une un endroit forts sont

'44

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

journe, avec de courtes accalmies. H y a deux cavaliers tus et quatre blesss. On ignore les pertes des abreks. <La bande de Zelim-khan reste dans la grotte, assige par la troupe. On a envoy aux assigeants de Groznyi un renfort de 2 et t/2 M<nM~ (centaines) du rgiment de Daghestan et de Vedeno, des sapeurs avec des On se propose de faire sauter la grotte. On croit engins pyroxyline. et non plus seulement ses jours, sont que les heures de Zelim-Khan, comptes. H n'en fut le rcit rien. se sauva Une fois en tuant de de Le entr de tout pour soldats. d'aprs s'est des rsultat, l'officieuse

plus,

Zelim-Khan Voil Golos La d'une

de la fuite

plusieurs Zelim-Khan Zelim-Khan commandant en

~ay~a~! fuite extraordinaire trs faon Karaoulov simple. tant

organise le par pour

prince l'intermdiaire

pourparlers parent

troupes, avec lui

sa reddition, Va dire

lui et je me rendrai son dtachement, s'il me montre, en ce moment mme, une ou un papier du ~ar disant enlvera toutes dpche qu'on les amendes des innocents et que, de plus, on infliges de l'exil tous ceux qui sont dtenus cause de graciera moi. Sinon, avant mme, tout et malgr dis Karaoulov prince qu'aujourd'hui irai de cette grotte, minuit, je m'en malgr tous. Jusque-l, sa rponse, j'attendrai le parlementaire avec une renvoya Zelim-Khan non moins rpondit Les continurent sans pourparlers matin, et le matin Zelim-Khan raconte bourka dis. cette et et bruau

et d'un berger Zelim-Khan rpondit au chef du district que

d'un

de l'abrek,

Le prince Karaoulov mission diplomatique. diplomatiquement. interruption parut. Voici jusqu'au comment

l'administrateur

du Caucase vtu en d'une

Avant l'aube, un homme disparition. d'un baschlik et tout couvert d'armes tout coup de la grotte, yantes sortit cher dans le prcipice. Les cosaques

tincelantes

du ros'lanant abasourdis au premier

NOTES

SUR LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

i45

instant

se lancent

indescriptible de feu, coups que l'abrek avait cipice, une marmite, pour tromper

sa poursuite, dans le camp des

et l'incident assigeants. On dcouvrit

met un trouble Des cris, des finalement

remue-mnage. emmitoufl qui se jeta sans t fabriqu par Zelim-Khan

un

jetrent aprs et disparut de la grotte On comprend que et la population russe pas l'arme Caucase, et base du remplit sable abrek. ar-Rachid

peur dans le pravec un samovar, une bourka, dans le gouffre etc., et prcipit la troupe. Au moment o les plastounes se la poupe, Zelim-Khan sortit tranquillement dans un les sentiers hros Zelim-Khan de montagne. semble aux indignes, ne craignant militaire du la sur un ici, se rgion, l'insaisisHaroundemain tantt d'un

russe, entire. de

invincible, centre Vladikavkaz, russe et des un dans rcits

bruit, Zelim-Khan local.

la puissance des rumeurs devint

fantme, par

JI apparat

sous l'apparence par l, tantt sous les haillons d'un mendiant, marchand ambulant. On comme Poursuivi a peur il est introuvable. Kizlar, suad

aujourd'hui d'officier ou

de cosaques, dans la tchourka

par la police de Zelim-Khan et Kislovodsk,

et par l'arme, Grosnyi et et on est perles est

Piatigorsk

qu'aucune puissance Tout est possible habitants de Vladikavkaz le matre

de lui. ne peut sauver dans notre disent province, aux incrdules. Zelim-Khan

S'il a dit qu'il enlverait de sa parole. quelqu'un, et les cosaques il l'enlvera. Les soldats n'y feront rien. les patrouilles on est en tat de guerre: Cependant, de soldats les compagnies circulent, paspied et cheval sent villes hommes panique chants avec du un bruit qu'une Caucase perdent gnrale, Attends, 11 semble s'lancent au trot. de fusils, les cosaques les ennemie nombreuse arme assige de les prendre d'assaut. Les et menace tout sang-froid et les nourrices je vais te donner ils s'abandonnent les enfants la m. menacent

Zelim-Khan

XX.

10

t~6

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

III

Qui

est-ce

donc,

ce Zelim-Khan pour son que subissent sur lui le des profit,ou vengeur du Caules indignes portrait abrek Chamyl. se considre du peuple. de

Simple outrages case r'

brigand,criminel et oppressions a toujours prouver

Zelim-Khan et ce fait suffit lui-mme Zelim-Khan vengeances

comme

que combattant ses

le terrible pour actes de

la cause

explique de race. Voici

ce qu'il

par des brigandage crivit un de ses corelil'augens tous

l'officier gionnaires, Donougaev: Maintenant, sachez que j'ai tules reprsentantsde torit ont illgalement exil mes pauvres parce qu'ils en Sibrie. innocents. y a actuellement Ensuite, en Sibrie neuf des miens,

le colonel tait le chef du quand Popov district de Groznyi, il y eut une rvolte, et, par amour-propre, les reprsentants de l'autorit et de l'arme massacrrent de pauvres malheureux. En l'apprenant, ma j'ai rassembl bande par vous mit avec et pill vengeance. maintenant, aussitt des sa troupe au march iniques je suis un train On un Kadi-yourt. mit ensuite certain Pour ouvert et les J'y ma ai tu les Russes comme Il comjeta Gouderms approuva Voici dix il se poursuite, Verbitzkii.

colonel

iniquits. sur le bazar de pauvres de Verbitzkii

commencer, du village L'autorit sanctionna.

et y tua les actes ans

~t'a~/M.

abrek et je n'ai jamais commis que pendant tout ce temps d'actions aussi horribles que celle que Vera commise en une seule heure. bitzkii Alors j'ai runi mes attaquer gens et je me suis prpar Kizlar par vengeance Verbitzkii contre de Kizlar, parce qu'il tait chef du district sur Kiziar. que je marchais etje lui avais fait dire d'avance

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

'-t7

ces explications acceptions que nous ou non sa sincrit, et, que nous croyions il n'en est pas moins certain qu'il allgue sont que les motifs Ils donnent d'un grand indigne. poids pour la population la valeur une base d'idal et mme d'une cause ses exploits quelque de Zelim-Khan En d'intrt commun.

mesure

et les actes de ZelimLe brigandage au Caucase, en gnral, d'articles Khan en particulier ont donn lieu une quantit consacrs cette dans la presse russe. Parmi les travaux question, de M. A. Pichkhonov, articles de remarquables en juillet,septemdans la revue ~OMSsAofe Bo~o parus l'attention. mritent surtout bre et novembre ign, Pichkhonov, connat Daghestan, tudi tions situation avec soin directes locale sur M. l'arme au servi dans qui a nagure l'avoir le milieu, non seulement pour mais aussi par ses observadocuments, M peint de couleurs vives la

et personnelles. qui

du Caucase les montagnards oblige la voie et qui les jette dans constamment les armes porter du brigandage Suivant du brigandage. lui, la responsabilit aux autorits russes. revient en Caucase volonparle en dtail du dtachement form exterminer les taire temporaire de Verbitzkii. pour tait plutt dit M. Pichkhonov, . Verbitzkii, brigands Les les populations bienveillant indignes . pour M. Pichkhonov hommes jour contre non Voici ne sont s'ils eux le fouet les pas du n'obissent baonnettes, btail, pas disait-il la dans un ordre du il faut voix, employer mais ou les balles, les sabres

bande de briqu'une de vendre venir le. btail vol au bazar pour gands devait se rassemblent Gouderms.o jusqu' cinq mitteTchetchn. la popudcida d'en profiter pour dsarmer zes, Verbitzkii l'insu mme de Les officiers secrtement, lation. reurent Gouavec leurs hommes d'arriver l'ordre la police locale,

et les poings. Inform son dbut. cependant

t~S
derms, chands cosaques, kindjals, de cerner du bazar

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

le marchetd'enleverles se virent donc tout

armes.

Les marles les

les dpouiller qui se mirent les armes L'officier rends et les crosses

coup assaillis par en criant: rends et les cosaques des fusils, d'abord les

avec les fouets paient qui ne se dpchaient ensuite tout le monde village) comme accouru sance. kov Anzor si l'on Dounaev

frapceux

pas assez de sortir en bloc. Le starchina

kindjals, puis d'aoul du (chef un Je bruit suis

frappait et j'ai vu trois

J'ai entendu tmoigna: avec'les crosses des fusils. indignes

Qu'est-ce? me demanda Je suis

demandai-je. son tour: lestarchina

par terre, sans connaisL'officier de cosaques Yatz Et toi, qui es-tu ?x* A ma

rponse: couvrant

l'officier cria en me d'aoul, Il me frappa lui-mme d'injures: Frappez-le! trois fois avec son fouet sur la tte et sur l'paule. Alors l'oudu fouet, et les cosaques riadnik (t) se mit me frapper !)s m'ont cass une dent de devant la coups de crosses. mchoire en outre On certains et deux dents ta mchoire suprieure deux autres ils ont branl dents. pas de brigands au bazar; infrieure; par contre, voulu rsiset en subit blesss.

ne dcouvrit habitants,

ter, les cosaques dix autres. blessrent lui aussi On des pertes avait enlev

brusquement tirrent. Ils Le tout il eut un en

assaillis, ayant turent trois hommes homme et un 8 cheval

dtachement aux habitants

de Verbitzkii vieux

On leur avait pris et 98 kindjais. d'autres surtout en argent les cosaques quantit objets, non ne ddaignrent pas les pices de monnaie plus. Tous des indignes et innocents. les tus taient On paisibles 2 revolvers comprend singulire Dans sur l'impression produite les brigands. dfense contre leurs avec les agents la population par cette

fusils, en outre une

rapports

de l'autorit

publique,

(t) Sous-officier des cosaques.

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

'~9

se heurtent la violence et la cupidit et ce les indignes fois par Verbitzkii fait a t signal lui-mme, plus d'une de l'admiles connivences des fonctionnaires qui dnonait nistration. vaient du C'tait ct des la violence aussi brigands. dfendre pouvaient tantt en que les indignesMais ils se rendirent eux-mmes leurs trouvite

compte qu'ils plus facilement payant puisque livraient Les ranon, ceux-ci ensuite autorits

repoussant les pillards, l'aide des pouvoirs publics qu'avec dsarmaient les gens paisibles sans russes dfense aux poursuivent les livrent. qu'ils des

biens, tantt en russes, et les et

brigands. les malandrins Mais, ? demanda

des exigent malice avec Ahmetkhanov (commissaire des malandrins les pristav. tzar russe,

indignes le reprsentant

au congrs de police) vole, Voil

Ingouch, Khanghikho lorsque de Groznyi, le pristav

au nombre l'inscrire peut-on ? En ce cas on serait oblig de faire exiler tous

ans que je suis au service du cinquante et je n'ai pas vu un seul pristav qui se soit condu tzar. Donnez-nous des chefs tent du traitement qui du tzar et qui ne nous les appointements servent pour pas. dpouillent C'est cruauts ainsi la population force d'exasprer par qu' des impositions de toute sorte, par irrgulires dans l'autorit devient impuissante iniquits, a mis des et la

par des lutte contre

la petite bande de Zelim-Khan. l'administration du Caucase Et cependant,

en oeuvre

le brigandde dans laguerrecontre tous les moyens, montagne. prix pour 2.5oo roubles. On a mis la tte de Zctim-Khan de l'empire russe est librede Cela veut dire que tout citoyen se faire son bourreau tribunal L'tat de et de t'excuter, non mais d'un jugement l'administration. mis mme diques. hors la loi. l'gard Toutpassant quelconque, De plus, par cette fait l'tat. son pas la suite sous le couvert du de

Zetim-Khanest mesure, gard ce qu'il avait fait luiles rgles juri. comme sur un

toutes Il suspend a.le droit de tirersurlui

i5o

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

chien. chaque civiliss. Mais

Je ne sais

depuis de la mise hors cette

combien la loi est

de temps abandonne

la pratique ardans les pays les bizarre-

le recours

ries de cette

du guerre voirs publics. Des deux cts les des plus fantastiques. tre oriental

n'puise pratique pas Caucase entre lecriminel mthodes

et les pouont un carac-

II!

Avant mille

mme

la mise

de Zelim-Khan les du

hors

la loi,

sa faaprs deux d'An-

f!~<<~a?'?'~ee<eM~n'soKK~,etpeude d'exiler en Sibrie t</M< jpreser~ aouls ses voisins. (bourgs), Ce n'est pas tout. Aprs l'attaque

temps des habitants dtachement

20 sepdronikov, dans la gorge d'Assin,parZeiim-Khan,!e tembre de la province de Tersk, igto, le gouverneur gnral ne pouvant mettre la main sur l'abrek luiMikheev, dcida de punir svrement les Ingouches mme, (:) de la l'absence absolue de preuves de leur gorge d'Assin, malgr Le gnral complicit. leur enlevait le droit cosaques, o les dclara donc s'taient de se servir Ingouches des terres des tablis peu aux qu'on rserves aprs la

Ingouches

(') Les Ingouches sont un des peuples de la province de Tersk. Les indignes de cette province sont composs de Tchetchnzes au nombre de 227 mille. Osstes ta.) Kabardines 99 53 Ingouches 36 Kara.Noga!s 31 Koumyks Autres montagnards 36

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

t5)

conqute belles cultivs Peu

du fermes s'taient avant

Caucase, entoures alors

c'est--dire de vergers leves le prince demand en dans G. au

il y a cinquante et environnes les terres

ans. de champs

De

sa mort, avait

Andronikov, gouverneur des paysans

cosaques. tu dans de la province terres cosaques . D'aprs avait crit avec n'en insista

la

d'Assin, gorge la remise aux par l'intermdiaire

Ingouches, de la du Rousskoe rupture peur.

propre, Banque des Slovo, des

le que les

correspondant l'ide Ingouches seule lui

le prince accords

d'une faisait

conclus Mikheev

moins le chtiment de tous les Ingouches pas pour du col donc de leurs d'Assin; !)s restrent privs terres, avec un dlai de quatre mois en enlever les biens et mopour biliers. On tants de peut des runions facilement fermes'et populaires, adoptrent imaginer de toute les la consternation Aprs vingt suivante des une et une habisrie com-

Le gnral en bloc

la population. des indignes la dclaration

munes

ingouches

<: Nous soussigns, entendu la communication du starchina ayant au sujet des rpressions dont il tait dj question dans le discours de son Excellence le Gouverneur de la province de Tersk aux reprsentants du peuple ingouche, propos de l'vnement survenu le 2o septembre au col d'Assin i ladite <! Aprs avoir entendu faite au peuple ingouche, nous vante Durant sa douloureuse de plusieurs gographiquement Tchetchnzes et zines, relle des communications <! Grce cette position que des traces de crimes communication sommes et examin la situation arrivs la conclusion suile peuple ingouche entour histoire, GrouKabardines. peuples Osstes, avait sur son territoire la voie natuRusses, de tous ces peuples des menaient terres il est arriv peuple ingouche, sur notre territoire, quoique le coudu

un autre peuple. pable appartint Cet tat de choses a peu peu suscit la manire de voir qui fait du. nom d'Ingouche un synonyme de s crimine) Il a t expfoit par ceux qui avaient intrt dtourner les yeux de l'administration et de la justice des vritables coupables. a Le rsultat en est que tout le fardeau des rpressions s'est abattu

t5a

PEVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

sur le peuple ingouche, des cas avoir qui se trouve ainsi dans la plupart tort, sans faute de sa part. < Sous le poids de cette situation et aussi dans la crainte d'un nouveau malheur la s'abattre sur nos ttes, nous avons cherch pouvant meilleure solution de la question le Gouverpose par Son Excellence neur de la province, et pris, d'un commun les dcisions suiaccord, vantes t. Cration saisir tires crimes. rurale ne comprendra seuls, des police que des Ingouches soldats aux officiers. car ce n'est que par cette composition qu'elle nous donnera le but sus-indiqu. la garantie d'atteindre Cette des reprsentants du peuple ingouche compose sera charge d'tablir les rgles d'admission la police rurale ainsi que d'en nommer les chefs, avec l'obligation de n'accepter que des hommes dont la commune et la sincrit. t'honorabitit garantisse les de Nazran 4. Le chef du district auquel la commission prsentera sera charg du contrle agents de la police, avec leur liste nominative, de la police, immdiatement de la prsente gnral aprs la ratification dclaration et la formation de la police. 5. La mme commission sera charge, sous la prsidence du chef du district de Nazran, de la rpartition des agents de la police dans les diffrents points de la ligne de dfense. 6. Elle sollicitera du gouverneur de la province l'laboration et la d'une Instruction publication pour cette police rurale. des gardiens ruraux serontcouverts au moyen 7. Les frais d'entretien d'une dont la mme commission sera charge de imposition spciale dterminer le taux et de rgler la perception. 8. Elle demandera aux autorits la fourniture du nombre ncessaire de berdankas de munition, aux frais du (t) ainsi que d'une provision peuple ingouche. 9. Tarif de solde )0. Quiconque de.S.ooo roubles. des gardiens-ruraux saisira Zelim-Khan . 3. Une commission cheval, ruraux gardiens ingouches la bande de Zelim-Khan et en gnral pour dfendre nos contre le passage des criminels de toute espce et empcher de deux cents pour fronleurs

recevra une rcompense vivant, La prime sera de a.Soo roubles pour qui le livrerait mort. Une information vrine sur l'endroit o il se trouve sera paye t.ooo roubles. )). Les familles des membres de la police rurale tus pendant les oprations ()) Fusil contre la bande de Zelim-Khan Berdan. recevront comme indemnit,

du systme

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

:53

t.ooo tait ses

roubles officier.

si le dfunt

tait

du rang subalterne d'avoir avoir donn asile

et 2.000

roubles,

s'il

)2. Tout constat, au profit t3. Tous

Ingouche ou compagnons sera les banni

coupable de leur de la terre

prt Ses ingouche.

Zelim-Khan ou du secours et le fait dment biens devront siens seront eonnsqus

de )a commune. hommes, donner asile de 15 ans, Zetim-Khan ou aux au-dessus prter serment et de ne les aider

de ne jamais en quoi que ce soit, de mme que ront de ne jamais voler eux-mmes immdiatement se trouvent Ils tabli feront les autorits Zelim-Khan, eux-mmes

Ils jurepour tous les malandrins. durant toute leur vie et d'informer proches ds qu'ils apprendront o et en gnral tout criminel. pour les faire arrter s'il est l'a

les plus

ses compagnons tout le possible

homme qu'un dressera procs-verbal coupable Cette neur sentants en sollicitant

prt ce serment ayant de cet acte et l'enverra son bannissement

viol, la commune avec le aux autorits perptuit. immdiat Gouverpar les reprle

dclaration de la province du peuple

doit tre de Tersk, ingouche,

prsente Son Excellence titre de requte gnrale, en foi de quoi nous signons. (Suivent

les signatures.)

de prsenter cette den effet, essayrent, Ingouches claration au gnrt le gouverneur de la Mikheev. Mais H n'y a lieu aucuns ne les reut province pas. pourparlers entre moi et les Ingouches, tant vit et que Zetim-Khan la demande d'aule gnra) eux, agit parmi rpondit dience mme qu'ils cession. de la dputation. par atts le trouver premire d'impts du sur en Les Ingouches lui se virent colonel demander ils eurent N. opposer Gaoubov, son interpayer on Douma. le fe refus taient

Les

vice-gouverneur, pour retard.

Et,comme

punition,

roubles ~o.ooo La mthode sait,un dbat

Mikheev gnrai provoqua, ta question caucasienne et les exerces la poursuite

comme la 3 Social contre

Le 5 novembre interpettrent lation paisible

tgto,lesMusulmans sur les rpressions l'occasion de

-Dmocrates une

popude Zetim-Khan.

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

La lutte de l'administration de Tersk contre le fameux abrek Zelim-Khan disait l'interpellation a dvi actuellement en mesures et qu'aucun pays civilis ne tolrerait, et sa bande que qui sont diriges moins contre Zetim-Khan contre la population et innocente. Le ingouche, paisible vice-roi du Caucase sait-il que l'administration de Tersk avait appliqu tout le peuple des Ingouches une srie de mesures rpressives notamment qui se sont manifestes par la destruction de deux aouls, par l'migration dans un dlai de quatre mois, des habitants de fermes existant depuis des dizaines d'annes sur les terres affermes de la population immdiate de 4o.ooo cosaque par la perception de 25 roubles par foyer, au roubles; par une imposition des tus et blesss du dtachement du profit des familles enfin par la suppression, capitaine Danagouev; pour le de village. peuple ingouche, du droit d'avoir des starchina Cet pisode montre ce que sont les tendances du gouvernement russeau Caucase. Ne pouvantpasarrterZetim-Khan les autorits se rabattent sur sa famille, ses tui-mme, parents et ses voisins; puis, en fin de compte, elles privent en masse les Ingouches des terres, leur unique moyen de subsistance. Cette question des terres est pour nous la cause prinau Caucase cipale du dsarroi indescriptible qui occasionne le brigandage on a enlev sa L'homme perptuel. auquel terre arable et ses pturages, n'a d'autre ressource que de un fusil et se faire abrek. Cette dtermination lui prendre les moyens de vivre et de nourrir sa famille. Elle procure lui permet en outre de se venger de toutes les vexations et tous les outrages. Et c'est le fond de la question. Remarquons que ce mal s'aggrave grce au caractre spcial de de toutes les puissances russe. Le sans-gne l'imprialisme coloniales l'gard des biens et de la proprit foncire des

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

)55

indignes

est

connu.

l'expropriation a dans qu'elle la question un rle toujours effet,

la pratique de cependant des territoires ne prend le caractre indignes les pays russes. En conquis par les armes Nulle part du trs march secondaire C'est une pour les dans politique et qui afin russes joue produits la politique russe de de gros provoquent d'y proprila conles

territoriale. conqute taires fonciers, avides des pays voisins qute meilleurs terrains. La presse russe

de terres, plus faibles

accaparer

de la bruyante faits se sont rpts

a beaucoup au sujet crit, en son temps, Les mmes des terres des Bachkirs. usurpation

En ce au Turkestan, en Asie centrale. la Manchourie, on connait qui concerne par des documents cruelles officiels des cas de tortures et de peines corporelles appliques, rins chinois tenant sans qui des simples parler refusaient de cder russe des mandamortels, leur appardes terrains sans-gne pareil dans un chinois, aux armes russes, quel les riqu'excitaient du fait invraisemet

lgitimement. Si la bureaucratie des terres

l'gard pays frein chesses Voil blable

a tmoign d'un des hauts fonctionnaires soumis ambitions conquis. l'explication

qui n'tait pas encore aurait les pu contenir foncires o il faut du Caucase chercher

sur un million gouvernement qui s'appuie qu'un n'a pas russi en douze ans se dbarrasser demi de soldats, d'un Zelim-Khan. de la petite troupe

IV

On se perd en suppositions Comme bilit de Zetim-Khan. tiques affirment que ce n'est

sur

les causes

de l'insaisissahaut, les scepinexistant,

on l'a vu plus qu'un personnage

t56

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

un

mythe, de

servant la police.

d'cran D'autres,

pour tout

masquer en croyant

les

agissements l'existence

louches

de Zelim-Khan, comme tous annes. doute. cadavres Parmi cas bien les exploits Quant De la des les au

supposent d'autres, des fait

qu'un brigand que ce n'est simple dont le nom sert personnifier mais les plus aventureux des dernires abreks mme officielle tus, tout des ou actes non atteste qui est de brigandages officielle, leur ralit. expliquer dans les de jeu, De milieux l'admien peraux le aucun jusqu'aux

presse cosaques diffrentes

versions plus du Caucase deZelim-Khan dans seraient aux

prtendent la

de Zelim-Khan,unedes et indignes L'existence de maintenir russes avec parfois titre participation mme de par (t).

rpandues

russes nistration. mettant

complicit son ferait de guerre.

le pays

l'tat

hauts

fonctionnaires pillages, manent Voici, rit

intresss bnnces.

directement Ces officiels. accusations

de personnages un de le chef

document,

suprieure Adjiev

rapport prsent la 2 section du

l'autode

district

Nazran,

Sourkhoki. Deux mois avant l'enlVillage moutons habitant Misatzev,un d'Aksa~, nomm m'avait AbU Khasboutat o j'ocdit, Vladikavkaz, Adjiev Babokov, cette poque le poste de commissaire du premier arrondissecupais de Khasab-Yourt, ie colonel Kottarewskii ment, que le chef du district prparait ce coup. 11 me semblait Je n'y croyais pas etl'avais rpondu. impossible qu'un <g mai tgog. de l'leveurde vement Le chef affaires. Au colonel, pt tre mete de pareilles des bandes d'abreks se runissaient dire de Babokov, clandestined'un certain ment dans le moulin Kafour du habitant Kabardiev, le choix d'une Kottarewskii Aksa, et discutaient leur victime; village district, Misatzev en disant que si on l'enlevait, lui ou sa femme, aurait indiqu une belle ranon. Comme Babokov on pourrait toucher l'avait annonc, le coup se fit deux mois aprs, Babokov vint alors me trouver Vtadi<: Eh bien, tu n'avais kavkaz et me dit pas cru ? tu vois maintede un

(t) ~otMAofe &~ar!<M,

septembre

i. )t)H.

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

.57

nant. En effet.Babokov pourrait confirmer je demande tre confront avec lui. < Sign Le cA~H

le fait, et s'il s'y refuse,

9 arrondissement

de ~a~ron

A. ADJfEY. t

dont il s'agit, finit par tre mis Kotlarewskii, en disponibilit et livr la justice, le mais, sans attendre il se suicida. jugement, Au printemps de t~tz, l'affaire est venue nanmoins des comme suite une instance tribunaux, du dfunt le rhabiliter. Sans mise qui voulaient parents en cause de sa participation l'enlvement, Kotladirecte d'avoir les abreks inrewskii est rest accus retch de l'attentat, culps de cette accusation. Voici a dnonc mieux et le tribunal a conclu Rietch, mentionn au bien fond tgt2.) haut, de la de une (Voir le journal encore. Verbitzkii, dans le 3 mai plus devant les

Le

colonel

au gouverneur ses rapports l'inertie criminelle de certains personnages province des brigands. !) l'a fait dans l'administration en faveur tui-mme forme et avec une insistance s'agissait telles que a d se douter de l'inaction qu'il seule.

le gouverneur gnral chose de plus que de quelque

rcent du ministre de l'Intl'assassinat Si on se rappelle de l'Okhrana ou l'orgarieur Stolypine par l'agent Bogrov. du ministre du grand-duc des meurtres nisation Serge, la on arrive de l'Okhrana, Plehve,etc., par Azev, agent de la participation d'un certain l'hypothse du Caunombre de la police russe aux brigandages d'agents Fait curieux, avoir des bases srieuses. case peut quelques euxviennent de l'administration d'adopter reprsentants le gnral ce point de vue. Ainsi, Fleicher, mmes gouvera dclar, de la province de Tersk, neur par un par intrim et atamans tous les chefs de district ordre du 22 mai tai2, de l'existence la responsabilit de sections, qu'il rejetterait conclusion que

<58

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

des c'tait

bandes

de pillards

non

pas

sur niais

la

jusqu' l'usage de district sous-chefs Un

ce jour, eux-mmes.

comme population, sur les chefs et les

devant le tridbat s'ouvrira prochainement, grand milidu starchina militaire sur l'affaire bunal de Groznyi, un Verbitzkii et de tout taire (chef des troupes cosaques) de police, commissaires etc., inssaouls, groupe d'agents, de culps l'arrestation cira peut-tre n'avoir pas pris de la bande de le mystre les mesures ncessaires Ce procs de l'insaisissabilitdeZelim-Khan. Zelim-Khan. pour clair-

v
les de l'administra l'gard des

Ajoutons tion, partisans

que, du

parmi

systme

reprsentants des rpressions

voient la cause principale populations paisibles, beaucoup dans sur Zelim-Khan de l'impossibilit de mettre la main l'existence donnent une au Caucase d'ides de certaines doctrinaires sectes religieuses base ses agissements en sepChatilov,envoy au dit dans son rapport la vient cause de prinl'aide qui et

Ainsi le gnral qui le soutiennent. tembre ce point, ign pour vrifier du Caucase, vice-roi Vorontzov,que prince cipale de l'insaisissabilit de Zelim-Khan

tout le peuple et particulirement tchetchne que lui donne dans la la secte Zikra . On trouve le passage suivant le 27 octobre igi i, dcision du vice-roi du Caucase,pubtie au sujet des rpressions contre le peuple des Tchetchenzes pour ans une rents, armes, reclement Un obstacle secte particulire, continuel srieux de Zelim-Khan la saisie nomme sa bande Zikra pendant de Zelim-Khan douze tient

les mourids, forment des cartouches, etc.

, dont les adhet lui procurent des

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

i59

On M.

lit

sur

le mme

sujet,

dans

l'article

cit

plus

haut

de

Pichkhonov sectes sectes sont les dont ces derniers chez les Ingouches, pieux).

a Deux en de ces

nomment

apparues adhrent-

temps

Mu~cA/e~-MA/t )e fondateur Batyf-Hadj

par son fi'Mtf~mf, par une sinats, des vois et une intolrance afiant Les membres qui n'adhrent pas la secte. distingue caractristiques deux (fusil), extrieures pistolets et un la barbe taille;

se Sykharki, des assasbravoure intrpide, les parents jusqu' rompreavec de la secte ils ont comme la ~n~A'a secte, fonde portent La deuxime

(hommes habite t'aou)

qui Une

de la sympathie gnpar Kount-Hadj qui lui-mme et s'est elle compte rale des Ingoucnes, beaucoup plus d'adhrents Ses adeptes se distinguent Tchetchnia. par rpandue jusqu' la Grande et leur pit ils ont des btons au lieu d'armes et porleur humilit tent sectes habituel. gnant jusqu' La des ceintures c'est )e -A~, On exalte de toile les blanche. c'est--dire vertus )} autrement Caucase, nomme suivant la secte des aux deux Ce qu'il y a de commun une crmonie spciale, aprs le namaz et hauts faits de Mahomet en accompade mains, de haltements, de sauts, etc.,

long kindjal. a disparu, jouit

le chant complet secte

de claquements puisement. Zikra

cheikhs-mourids ments officiels,

apparutau

les renseigne-

il y a 20 25 ans. On pense que les zikristes et leurs rites aux tournoieleurs ont croyances emprunt des derviches de Constantinople. ments et pratiques L'Administration considreraient qu'ils Sept cheraient. familles du vice-roi, ont du t poursuitsverement Zetim-Khan des exil Cheikhs du Caucase, !<)! les comme plus pour les zikristes, un saint parce et le caet par leurs ordre

nuisibles cinq ans,

26 octobre

VI

Nous

tenons

des

dire

que

dsapprouve

rpressions

russe la presse qui ont pris

enure presque un caractre des

)6o

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

perscutions raisonner dage mer, rit le en ne locale prouver, cause du du le 23

religieuses. objectivement Caucase rsulte ni ni de et de pas de

II est que

vident la cause

quiconque pour essentielle du des autorits ou telle certains la

veut brigan-

l'impuissance de ou

le rpriparticulaveulent de

uniquement Zikra la secte la complicit comme

telle comme de

provocation le prtendent.

quelques Cette politique l'opinion Douma,

fonctionnaires, tient

d'autres

l'organisation Caucase. Nous du io!2

gnrate, associons nous Hadarov,

conomique pleinement qui disait

et la

dput mai

Daghestan,

< Depuis la conqute du Caucase, on n'a pas ralis une seule amLe goulioration dans la vie conomique et sociale de la population. de Tersk et de vernement militaire dans les provinces qui fonctionne des inKouban f888, n'a produit que la ruine et la dpravation depuis la dignes, extraordinaire besoins amliorant non msentente du entre les brigandage. satisfaits de la population. la situation et le populations C'est une consquence dveloppement morbide des

des montagnards elle-mme. par le brigandage de l'administration a L'exil de familles entires pour la faute d'un bres trouble

On ne peut y mettre fin qu'en ni et non par des rpressions seul de leurs mem-

et n'a d'autre les montagnards rsultat, profondment du nombre des brigands les punitions que l'accroissement corporelles ont eu le et le systme et de dnonciations mutuelles d'espionnage mme effet. < La population de Zetim-Khan n'tait pour rien dans les agressions au contraire, elle en informait d'avance les autorits et nanmoins la punissait d'amendes en exilant des aots entiers excessives, de mettre et de en Sibrie. Il Importe fin toutes ces rpressions de revision nommer une commission snatoriale pour les provinces de on et de Daghestan; dans ces provinces le systme puis d'introduire des zemstvos aux indignes de larges facilits la ()) en offrant pour f lutte avec les brigands. Un bien connu, M. Tchkhidz a formul enTersk

dput

(t) Systme d'autonomie russes proprement dits.

provinciale

existant

dans

les

gouvernements

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

!6)

core case

plus

nettement

son

opinion

sur

la

situation

au

Cau-

tel est le premier commandement de la domination fourberie, russe au Caucase. On promet tout en paroles, mais en ralit on a transform les coles en endroits o on se moque des meilleurs sentiments restait la jeunesse on a en partie ruin, en partie pill ce qui de l'ancienne ou on a dilapid les civilisation eonnsqu la religion ette-mme est suspecte et poursuivie. On a chang en formalisme sans vie, le travail du peuple est devenu l'objet impitoyable. a besoin de ce dont la Russie entire a besoin de la de

La

terres; la loi d'une exploitation 4 Le Caucase

de tous les tats* de la liquidaexception nets, ensuite suppression tion immdiate du servage infamant, de cette polipuis de l'aboJition des haines nationales rien en dehors tique coloniale qui ne rapporte de civienfin d'une large autonomie nationales locale et d'entreprises lisation. case. s Voici le minimum de ce qui est indispensable pour le Cau-

Toute

)a Russiepensantesignerait Les le seul mesures moyen sont efficace

ces indiques de

paroles par lutte

de les

Hardarov

et de Tchkhidz. Caucase

du dputes le bricontre

M a servi aux souvent de prtexte rpressions trop gandage. ruinent et em* la population qui paisible [de la province matriel et social son progrs intellectuel, quoique pchent ce beau russe. MtCHEL PAVLOVITCH. pays soit la plus admirable perle de la couronne

M.

LE MOURIDISME

AU

CAUCASE

L'ISLAMISATION

AU

CAUCASE

musulmanes du Caucase n'chappent Les populations pas monde cette frontire au caractre gnral du peuplement spare tagneuse qui, dresse de la Mer Noire la Caspienne, et l'Europe slave. Partout, l'Asie armnienne et iranienne et de des superpositions de peuplades des enchevtrements, ou rfugies dans les hautes valles inactribus, refoules les plus Mme dans l'habitat des groupements cessibles. il n'est gure de rgion o des diffrences dialectales ne marquent des origines ethniques trs dissemprofondes blables. du Caudes Musulmans Une tude ethnographique Borcase aurait faire la part de toutes ces complexits. ici les signaler, en imaginant, nons-nous pour la comdu modit de l'esprit, un fractionnement approximatif des MusulCaucase en trois zones aux deux extrmits, chrtiennes au centre, les populations mans qui reprsenisols, tent l'histoire montagnarde de l'ancienne Gorgie.

Au voisinage de la mer Noire, septentrional jusqu' la Kabardie,

et de l, sur le versant les Musulmans du Cau-

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

t63

case ment

occidental sous la des

appartiennent dnomination populations

peuples des gnrale dj fixes au

aux

connus

usuelle. Ils

Tcherkesses. Pont-Euxin

descendent

l'poque de l'antiquit classique, avant l'Islam, puis, davantage du royaume de Gorgie. L'islamisation recules que chez remonte les

prs du et christianises moyen des ge,

en partie l'poque

de ce ct

actif dveloppement les Turcs en t~.63. Elle turque. Chez sont les Tcherkesses

du Lezguiens date de l'occupation est reste

moins origines Caucase oriental. Son de Trbizonde d'influence par

essentiellement

les plus occidentaux, du dix-huitime sicle contre nage agent aussi avoir religieux, considr mais turc, auquel une origine Bokhariote, t en ralit l'aptre

proprement les Russes

dits, ou Adighs, qui ont eu lutter la fin

par

les prdications d'un person. la politique locale comme un en Russie mme Mansour on qui donne semble Cheikh

de quelque agissant Tariqat il mourut en. prison turque. en Captur par les Russes, lui l'islamisation et la plupart [70!. Mais aprs continua, des chefs de clans, encore chrtiens ou paens, se convertirent. Ce fait caractrise de sa rforme, l'importance de son uvre Les Adighs, au dix-neuvime socialement musulmans le <( mouridisme que continua dont l'organisation sociale . rappelait encore, taient

du moyen sicle, l'Europe ge, le peuple le plus des montagnards dvelopp du Caucase. Ils avaient toute une hirarchie

du pschitl, sociale, aux tlkhotl, vassaux prince suzerain, du premier ou arrire-vassaux, degr, ~e~OMorA, vouork, vassaux en gnra), valets OM~~M, arms, loganapout, valets Au arms,OM~aou~, dix-neuvime sicle, non etserfs paysans le mouvement detous degrs (t). musulman reste

(i) Istoria /!oMft' y A7.X f<~t~ (Histoire de la Russie, au X)X' siecfe). dition de Granat. Chap. V La conqute du Caucase, par M. PoxMYSK)), p. 3;o.

t6~

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

de l'ouest qu'au moment o si actif chez les Tcherkesses du de Chamyl, les Russes, vainqueurs prirent possession de leurs peuplades, les la plus nombreuse Caucase oriental, en masse vers la Turquie prfra l'migration Chapsougs, dans la valle du Kouban. &u cantonnement dans le pays que 3o.ooo Adighs; 400.000 eux les ruines d'une civilisalaissant derrire migrrent, les vescomme l'attestentencore tion indigne dveloppe, En effet, les agents de Chamyl tiges des travaux d'irrigation: Les princes, avaient pris pied chez les Tcherkesses dsiS~ refusrent nobles et chefs de clans d'accepter adighs de l'adat, des institutions locales. Mais les Chapl'abolition aux khalifats et Nogas, se rallirent sougs, Abadzekhes 11 ne reste de Chamyl, puis Soteman Efendi(2) Hadji-Mohammed(i), Amin en 1847. en !8~5 et Mohammed Les voisins des Adighs l'est, sur le versant mridional, et on rattache les Abkhazes, parfois les Djightes auxquels autres tribus, de langues et d'origines diffrentes, quelques sous les Turcs, en mlangeant se sont eux aussi islamiss coutumes ce qu'ils avaient retenu leurs anciennes paennes et les rites de t'Istam. ,du christianisme sont galement classs dans le Au nord, les Kabardes eux les Tcherkesses. C'est parmi courant parmi langage le corps des Circassiens de la surtout que se recrutait ils russe. Au dbut de l'histoire moderne, garde impriale au la Kabardah du Trek o ils s'islamisrent occupaient des Tatars musulmans du Nord. Le dix-huitime contact les Russes contre les Gorgiens, sicle les trouve bataillant Mais les Russes occuprent et les Tatars jusqu'en Crime. russila route de Tiflis. Voulant la Kabardah pour s'ouvrir ils attirrent Saint-Ptersbourg tous les fier les Kabardes, KantL'un d'eux, Korina nobles que tenta le voyage. sur le Caucase. Schamyl , par M. M GILLES, p. <~8. toc. cil., p. 339. (z) POUMVSKU,
()) Revue de l'Orient, de l'Algrie et des colonies, juillet t859. < Lettres

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

i65

ancien chef de la petite Khan, chass Kabardah, se fit chrtien par les clans de la grande et alla Kabardah, fonder au nord de son pays, la ville de Mozdok (i). An'aiblis ainsi et trs diviss, les Kabardes se sont, une poque vers l'ouest rcente, au voisinage reports Kouban, jusqu'au du pays Tcherkesse. On en compte actuellement 100.000 environ. Au nord du musulmanes la Kabardah. spares par de l'ancienne dent case, vers sur le groupement des Caucase, de l'ouest confine au groupement Au populations de l'est par

chokin

zones musulmanes sont sud, les deux les territoires les peuples chrtiens qu'occupent Leurs tribus s'tenGorgie. montagnardes du versant mridional partie le centre, en s'tendant vers le versant du Caul'ouest et

la majeure tout occupant Elles

sur pntrent moins dans le pays des Osstes, relevant du paganisme quoique

l'est.

au septentrional nominalement chrtiens, et non Gorgiens.

indigne

centrale du Caucase l'Islam fit son appartie de ses conqutes ds le dbut en Iranie. Dvaste parition l'Armnie n'avait les par les Grecs et les Perses, pu arrter Arabes Tiflis encore sur l'Araxe qui, arrivs en 646 et en faisaient un poque, trs dveloppe. en 63o, taient matres mirat en 704 (a). la christianisation du Caucase n'tait Constantin le Grand aurait de

Dans

la

A cette

pas

au quatrime d'Antioche sicle, l'archevque se christianisrent, djistan , dont les souverains sant clans quelques montagnards dj Mourwan Agarian soumit assez facilement

envoy (3) au Gourconvertismain arme. la Gorgie

Omar

Les peuples du Caucase et leur guerre ift'M~pett~OMte. (f) BooMSTMT, Paris, tMt), p. 38o. Mission !C<eM<f/M au CaMMM, t. H, p. 238. (2) J. DE MORGAS, (3) F. BOMMTMT, IOC.Ct'f., p. )94.

:66 ainsi tion se dans christianise importante, montrrent l'Asie

REVUE DU MONDE MUSULMAN et l, et il y eut ds lors une islamisaen dehors de deux milieux qui ethniques dans l'intrieur du pays et rfractaires les Armniens, de la race Kartwel, ni devant et dont lesTurcs au voisinage la civilisation etles Persans. du ne

mineure,

les peuples Caucase, les Arabes, plia ni devant

Gouriens, Imrthiens, Gorgiens, ils achevrent de se christianiser, qute musulmane, rent de s'islamiser H suffit de comme contre

Souantes, Mingrliens, en raction contre la conTcherkesses russe. du Caules un et de la achev-

les Adighs la conqute

case, pour christianisation. Arabes roi

les destines rappeler suivre les flux et reflux L'arrive toutes des leurs

de la capitale de l'islamisation

Croiss

y concentrer

en Syrie obligea forces. Tiflis eut alors

la rgion de occidentale chrtien, IV, et toute Bagrat la Transcaucasie aux influences Mais les arabes. chappa Turcs islamiss orientale. pntraient dj dans la rgion En 1088, Tiflis tomba aux mains des Seldjoukides. Puis, Dawith HI refoula les Musulmans et avec lui les peuples Kartwell la reine san (i). dfinitivement Thamar C'est s'avancent christianiss un moment sous de l'impulsion Khorasjusqu'au

une marque Djenguiz-Khan Accueilli Mohammed par les Gorgiens, du Kharezm, le grand adversaire Chah, fugitif des Mongols, est un moment matre sa capitale musuldeTiflis,devenue Mais, autre volution. les Mongols et partir Puis, arrivent, le pays relve des khans en conservant tatars, sation intrieure sous leur autorit, jusqu' sicle. On voit ce moment quatorzime monnaies des rois du Timourisme, conqurant d'Asie, de Gorgie. et la destruction de Tiflis cette situation se chrtiens mane. de 12~0, tout son organivers la fin du

la grande poque l'invasion de bientt,

de la Gorgie.

les reparatre la priode Malgr le nouveau jusqu'au

par maintient

())

Cf.

J.

MORGAN,

<M.

Ct't.,

t.

Il.

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

!7

du quinzime sicle. de Trbizonde l'occupation milieu dix cette tions leurs ans aprs la la poque, de l'Armnie, conqute domination

fin au lendemain de prend Osmanlis par les Turcs (:~63). de Constantinople. A partir de turque aux populas'impose et du Caucase, sans d'ail. des pays kartwell,

Elle

les Persans ottomane, disputrent fois ces anciennes de l'empire sasplus d'une dpendances sanide aux hritiers du Byzance. En 1722, sous Mohammed V, les Turcs la Gorgie. roccupent Puis, Nadir.Chah s'empare mettant !yg5, de Tiflis les Bagratides la domination en son protectorat en 1735 et organise la tte de la Gorgie (t). Et jusqu'en persane se manifeste par des violences qui vont Russes sur jusqu' la dvastation

beaucoup en dehors de l'immigration Au cours de l'histoire

de la Gorgie entamer le christianisme turque.

d'islamisation, de Tiflis. Mais Pierre chez Osstes tournaient Kabardah. les de leur le Grand

impitoyables, ct, les s'engager

avaient la route

commenc du Caucase,

depuis par la nord, aux

ils avaient montagnards du haut Trek. vers les

pris pied chrtiens Les Slaves

rapidement jusqu'au en s'alliant d'abord

peuples chrtiens.

se chrtiens, Kartwell, En ;783, Hraclius,

de Kakhtie et du Khartli, devint vassal de la Russie, prince laquelle son successeur XIII cda dfinitivement Georges le Royaume de la Gorgie . La paix d'Andrinople ajouta enfin en tSzg l'apanage russe les droits nominaux que la conservait Turquie On se rend assez rsum schmatique indpendantes. facilement en se reportant ce compte, de l'histoire du rle ethnololocale, sur les tribus

des populations du Caucase chrtiennes mridional gique et central, au regard des populations Les musulmanes. deux civilisations se sont trop interpntres pour qu'il ne subsiste des christiaaisades traces pas en pays musulman ()) Cf. BoMMTMT, <oe. cil., p. )g8.

t68

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

tions

de en pays chrtiens des vestiges comme antrieures, l'Islam voisin et longtemps matre. Mais, en bloc, les peune sont pas seulement diffrencis plements profondment les traditions et la culture par les institutions, ture indigne ils reprsentent des antagonismes sculaires. ou la littraethniques

On

ne peut

gure

dissocier de leurs donc

ble du Gourdjistan, dit. Rappelons ment tionnements s'lve Les des i million Grouzines

les Gorgiens de l'ensemdu Caucase congnres propreseulement fracles principaux chrtiennes, dont le chiffre valle le de haut

populations 1/2 environ. des Russes

la Koura, les montagnes et les valles Alazan, qui du haut Les bassin Pchaves, de la Koura. Khevsours.

la haute occupent voisines d'Akhaltzikh, tours eaux dans

versent

le nord

les montagnes ment les pays Au pied occupent gour. Les Puis, les

ns dans sont canton Touches, et occupent l'est des dfils du Darial galede l'Alazan. des sources de l'Elbourz, les valles difficilement habitat sud le bassin Svanes ou Souantes de l'Inaccessibles du Tchorokh.

du massif les hautes

Lazes sur

ont pour le versant

Mingrliens, rpartis les montagnes de l'Ingour Rion, retiensde la valle de la Kvirila

et au pied de ce versant on trouve le entre le Tskhnis-Tskhati, et la mer Noire. Les Im-

et du Rion jusqu'au Tskheles Gouriens, au sud du Rion, etc. nis-Tskhali, Cette nomenclature si on se rapporte suffit, incomplte carte des donner une ide gnrale et figudu Caucase, du peuplement chrtien et du peuplement rapports sont en dans l'ouest de ce ct les Musulmans sorte encercls par la zone du peuplement chrtien

une rative

musulman quelque

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

i6g

au sud et l'est, vers le nord.

en mme

temps

que

dbords,

pntrs

l'est de la Gorgie, dans la plus de mme, du Caucase, zone orientale deux cato il faut distinguer de populations le groupe des Kistes et gories musulmanes; celui des Lezguiens. Les Kistes Tchetchnes, qui comprennent etc., habitent les Ingouches, iesNasranes, tes le pays difficile que les affluents traversent au-dessus de la Sounja s'tend jusqu'aux les Tchetchnes deux l'est

Il n'en

est

du Trek et suprieurs de la Kabardah. Leur territoire montagnes Sounja, Russes sicle.

desLezguiens, formantchez la grande et la petite, o les spares par tavatte ont fortement colonis la fin du dix-neuvime

aux Tcherkesses et aux Gortrangres ethniquement ces populations ont conserv Kartwell, giens longtemps leur ancien Christianises paganisme. superficiellement et surtout toire de dans la plaine, pendant la Gorgie fortement lors indpendante, du dveloppement des la grande de l'hispriode elles ont t islamises de la Kabardie mu-

plus sulmane

Selon

qui les soumit. un Doubrovine, celui environ. de

toukhoum s'est

importants, a cent ans En t8!0, ils prtrent gerd (i).

Gouno,

les plus (famille) le dernier, il y islamis

les Ingouches quand serment de ndtit Mais le christianisme

la Russie, se soumirent au nom de leur Dieu Galdominait dans leurs ten-

ils acceptrent dances plus ses procds de conversion. mlent et aux le Paradis coutumes musulman pa'iennes.
/OC. 2M.

le rgime russe et En partie chrtiens, beaucoup du christianisme aux saints Beaucoup sont musulmans -et

facilement

())

BODENSTEDT,

Cf'f.,

p.

170

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

mme

musulmans

combatifs.

Leur

nombre

atteint

5o.ooo

environ. au contraire chez les Tchetchnes Les Russes trouvrent Us avaient d'ailleurs t'!s!am organis et fortement enracin. du de longue date, ds l'occupation appris le connatre moyen Trek par les rezzous de ce peuple, l'poque o de la il formait un petit tatmusutman isol, sous l'autorit Un de ses derniers famille des Tourkan. reprsentants, les Ahmed Khan, est rest clbre pour sa lutte contre les TchetEn i8t8,Yermotovrussitsoumettre Russes(t). les forts de Groznaa sur leur territoire chnes et construire de Yourt. Mais en 1840 ils se soulevrent etdeOumakhan et la Tchetchnia devint une nouveau, l'appel de Chamyl, de son mirat , avec Chouab-Moutta pour province taient maintenant que les Tchetchnes du les Kabardes et les Turcs ou Tatars tandis que le chiisme Trek moyen qui les avaient islamiss, des conqutes au Daghestan l'poque s'tait dvelopp Les Tchetchnes taient 226.496 en [897 (z). persanes. Le Daghestan, , n'est pas occup pays de la montagne Notons ds comme sunnites, Naib. ces nombreuses homogne. Quoique par une population usuellement connues sous le nom petites tribus soient de Lezguiens, le Lezguistan ne correspond pas exactement les deux territoires l'un l'autre. au Daghestan se dbordent donne les divisions suivantes Bodenstedt pour l'poque de la guerre contre Chamyl (3) Salataou, sur Soulak, avec6.ooohabitants.Le chef-lieu, est devenu une forteresse russe en !8~ Tcherkey, Goumbet. Andi, avec 22.000 habitants. sur le fleuve Kossou, avec 23. ooo habitants, Kossoubou,
<OC. C)< p. (t) BOMMTEBT, et langues (2) AtTOFF, Peuples de Gographie, Annales tgoC. <oc. c)! (3) BoMxsTMT, pp.

de la Russie zSS et suiv.

d'aprs

le dernier

recensement,

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

'7'

hostiles le clbre

aux

comme ceux Russes, aoul d'Himry qui donna d'Avarie Son

d'Andi. naissance z5.ooo

Le chef-lieu

tait

Kazi-Moulla d-

et Chamyl. Le Khanat fendu ses dtruit et des cadeaux ment La veurs valles. Imams.

naturellement au cours aux aux

avec (Awar), par de hautes

habitants,

chef-lieu, des luttes Les Khans Russes autres.

entourant montagnes fois fut maintes Khounzakh, entre les deux partis des Khans

attachement des uns

russes et la crainte de Mekhtouli. 8.000

de leur existence leur payrent tandis le peuple, les entre que des Imams, alternativepassait avec habitants, compose 20.00o habitants. agriculteurs de six tribus et teavec

Le territoire

avec Sourkhia, de moutons. de

La confdration 20 a~.ooo habitants, tient le premier rang, millet, riz et vin.

Dargo, parmi

la tribu d'Akoucha lesquelles des terres fertiles en mafs, occupait comme en )8t8, par Soumise, Sourkhia, toutes les deux en t843. Kara-Kai'iakh qui

ou Kadagh i5.ooo en partie habitants, comptaient insurgs, soumis au protectorat de la Russie etgouvernspar de l'arme dernier russe, Beg, lieutenant-colonel de la famille des Ouzmi dtruite

elles s'insurgrent Yermolov, Les riches territoires de

en partie Djamovmembre

par vendetta. Le Tabassaran, trs fertile aussi, o Ibrahim-Beg, descendant de Ma't'ssoum, tait matre de lapartie sud (4.000 foyers avec environ 12.000 habitants). Le bois, Khanat dont de Kazi-Koumyk, les habitants fabriquent au climat pre, des toffes, et objets en argent, pauvre en des bourkas tait hapar

de laine), des armes (manteaux de la Russie. sous le protectorat Le territoire

de Kourin, avec unepopulation de j5o.ooo leveurs et industriels, bitants, agriculteurs, gouverns sous le protectorat de la Russie. Yousouf-Beg, Le Samour, sur la rivire du mme nom, avec

le port

!72

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

d'Akhtinskoie direct des Le Sultanat longtemps Cependant me russe, Russie.

et l'aoul Russes.

Routout.dj

sous

le gouvernement

dont les sultans taient d'Yelissou, depuis vassaux de la Russieetcombls de faveurs. parelle le dernier del'arDaniel, sultan, major-gnrat se en dclara, avoir renvoy alors subitement 1844, au commandant une des dfense meilleurs hostile en chef acharne. massachefs de la ses

insignes Sa capitale crs.

Aprs et dcorations, fut s'enfuit

il organisa d'assaut prise et devint l'un

et les habitants

Daniel

de Djaro ou Blokany une sorte comprenait de confdration de 5 tribus les plus bellipassant pour du Caucase mridional celle de Djaro queuses compose de 20 aouls avec t.goo de Blokany celle foyers environ avec 3 aouls ou 800 la tribu de Taly environ foyers avec et 6aoulset tribu de 1.040 compose Une douzaine aouls indpend'autres 4 aots et goo foyers. dants appartenaient en outre ce groupement qui s'tendait ainsi de la rive gauche d'Alazan de la jusqu'au pied grande guiens, l'ouest Les lent chane, l'est Telav. habitants de ce pays, et aux frontires couvert de hautes le lezguien. l'levage du btail anim avec forts, parIls s'adonnent et des vers En euAkhaltzikh. touchant de au nord au les sud terres Signakh libres des Lez l'Yelissou, et Telav, i.5oofoyers; enfin la foyers; celle de Moukhakh, de Djinikh avec 3 aouls

Chamyl. Le territoire

le tatare

l'horticulture, l'agriculture, soie) et sont en commerce t83otoutesces rent lutter Les Touches, tribus contre les l'influence Pchaves

ont t soumises et les

parlesRusses qui des Turcs et des Persans.

la partie grecque, occupent trs aride et inaccessible. partie, l'hiver ils avec sont leurs obligs,

de religion Khevsours, nord-ouest de cercle de Telav, teveurs en majeure de btail cause dans du les froid, steppes de descendre d'Oupadar

troupeaux

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

'7?

et de Karajoes. tribus soumises Outre nombre Karakhs, musulmans Le ces tribus

comptaient la Russie. lezguiennes, comme les

Ils

galement il en existe

au encore

nombre

des

d'autres, les Koubatchis,

les Dido, fabricants d'armes russe donne

un grand les Kapoutchas, excellentes suivants Daret

dernier

etc. fervents, recensement 212.692 Kouzines. reparler

les chiffres

de ces populations ghis et ;5g.2t3 aurons leur

Avaro-Andiens,

!3o.3og

Nous adat et

Rappelons nies iraniennes

organisation ici seulement s'taient

en tudiant leur Lezguiens, sociale l'poque de Chamyl. avant des colol'Islam, que, bien dans la presqu'le dj fixes

des

et dans la partie orientale du Daghestan refoud'Apchron lant les Lesghiens vers l'ouest. Ce fut probablement ce les Arabes matres de Tiflis s'occuper du qui amena M. de Daghestan plus activement que du pays Tcherkesse. Khanikoff cherches nous sur les a conserv inscriptions la preuve de cefaitpar ses redu :Caucase Les Arabes (:). du Daghestan, compltement qui la C'est survcut d'ailleurs rgion orienla les

ne parvinrent pas s'emparer mais ils y laissrent une islamisation renaissance Seldjoukides tale de la Transcaucasie de la Gorgie les avaient

(2). Presqu'aussitt dans remplacs et du Caucase. trouvrent asiatique. au Caucase,

les Lezguiens du Daghestan se chs au mouvement musulman Mohammed l'invasion l'installation nord antrieur. et du Plus Chah, du Kharezm

par eux que d'abord rattaLa venue suivie plaines de de de du la veille

l'invasion mongole, puis des hordes turcomanes sud tard, du Caucase les Persans Mmoire

mongole, dans les

transformrent se substiturent sur les inscriptions

l'quilibre aux Turcs musulmanes du

()) M. N. CE KHANtftOFf, Caucase. Paris, 1863. (3)/M., p. 7.

174

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Osmanlis eux-mmes soumis les Tatares. Si qui avaient on envisage la zone de l'islamisation du Caucase oriental, soit dans la succession des ges, soit dans l'chelonnement des territoires, on trouve avant l'poque de Chamyl, un mlange des prdominancessunnitesetchiites.turco-tatares et iraniennes. Les Chirvanchah de la presqu'le de Bakou, dont la domination dura trois sicles coups par l'intermde l'iranisme au mongol, reprsentent seldjoukide triomphant sud-est du Caucase partir du sixime sicle de l'Hgire. Bien qu'ils ne fussent pas de la montagne, ils y avaient des allis avant la destruction de leur premire capitale par les Mongols en 656 (t). On ne peut douter que l'iranisme ait continu prdominer jusque-l sous les conen voyant le dernier des Houlagouides qurants, persans, Abou Sad Khan, le Karabagh prendre pour terrain de chasse la seconde tourmente (2). 'Aprs mongole, celle du Timourisme, les Chirvanchah redevinrent autosicle ils reprennent une nomes, et la fin du neuvime grande Oullah. situation sous le plus illustre d'entre eux Khalil

Puis, c'est la domination turque. Mais avec les Sfvides, l'iranisme de nouveau, sans que la Perse s'occupe l'emporte activement de ces provinces mme l'poque lointaines, de Chah Abbas (3). Si bien que, quand arrive la conqute de Nadir Chah, il y a mlange, entre les deux quilibre courants et partage relimusulmans, partage linguistique le pays de Bakou, car gieux, au moins pour t'Apchron, les rnexes de la domination iranienne se font moins sentir chez les montagnards. Ceux-ci ont d'ailleurs eu d'autres contacts, pendant les premiers sicles de l'Islam, depuis l'arrive Derbent
(<) (!) KHAtfmopF, /&fcf., p. p. t3. 9t. 1. <oc. et'< p. )3.

(3)lbid.,

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

175

de

l'extrme

sultanat petit monter la conqute l'origine les lgendes donnent populaires pour chef remarquer conqurants que cette tradition du pays de Bokhara, M. de aux

arabe. avant-garde arabe dont la

aussi

s'tait locale

cr fait

un reque (t)

tradition

d'Abou-Moustim

malgr l'histoire arabes du Caucase. 11 est parat d'o, provenir comme le vint aussi de

l'Asie

centrale, intentionnellement ridisme Telle ment de des Derbent

Khanikoff, la lgende pour mais

remarque le mou-

de Chamyt (2). se prsente, qu'elle fils d'Abou et d'un de Mouslim Chirvan

locale chefs pour

galeaux petits tats Chirvan il ne y a du une

donne

s'agit que fondation

tandis d'mirat, remplacement qu'il d'mirat avec Sefed-Dine.nIs pour Derbent dans cet ordre des d'ides on attachera

conqurant. En entrant grande lim au importance

d'Abou-Mousconqutes telle que la donne de Khanikoff Daghestan, d'aprs un texte local ces anonyme (3). En effet, si on compare et celles que fournit donnes d'autre sur Bodenstedt, part au milieu du dix-neuLezguistan vime il semble se trouve en prsence d'une sicle, qu'on et dfinit en ralit un tat de choses qui figure lgende traditionnel. On le comprendra en notant avec mieux, Bodenstedt offre multitude de diaune que le Lezguistan lectes bonne indignes volont parmi en imaginer on peut, lesquels six principaux d'Akoucha avec ceux un peu de d'Avarie, et de Kazi-Kouantindigne, deux courants ou turcoman. le fractionnement du

la liste

de Dido, myk

de Kapoutsch, (4). Ces dialectes

d'Andi,

islamique linguistiques
(t) KHAXtKOFF)

le fond reprsentent se sont auquel superposs l'arabe et le tatare musulmans,

25.

IOC.

Cit.,

p.

(2) Ibid., p. 4J. (3) Ibid., p. 2:.

(4) BODEfSTEDT, /OC. Ct'f., p. 252.

.76

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

On saisit lgende

guerre tants de Bab truit

les provenances arabes en se reportant la Mouslim ans la d'Abou qui fit pendant sept les habiau Daghestan anne (i), attaquant chaque aisment oul-Abvab (Derbent) . en les islamisant nombre d'aouls Il conquiert ou et en y btissant o il installe consdes ses fils

successivement, un certain mosques, ou d'autres

Koula o Kourh, parents Akhty (Oukhty il met le mari de sa sur), Son fils Ibrahim Ridja, Maqa. fait la guerre sainte Koumyk en Awar. Un autre fils, Serf ed-Dine s'installe Mikrakh. Leurs et les petits-fils frres, d'Abou-Mouslim rouz, Khnow, deviennent Routoul, de Chinaz, se mme les Valis Qarah, de GouTchiinstant khanat l'imQoubbh,

toul, Ossongh (2), etc. Plusieurs de ces noms dans d'Awar, pression l'histoire

retrouvent par

contemporaine, le khanat de Kazi-Koumyk. d'une

chaque le exemple On a nettement

tradition musulmane se premire gnrale au fond indigne. Mais il y en a d'autres, et il superposant est fort intressant de noter moment de la conqute qu'au russe cte cte le rgime finale, on trouve Sultanat et de la Djemaa, dont les adat se demment des origines dissemblables religieuses. iraniennes ques ou par consquent A ct des influences Daghestan, tante diffusion contraire du se faisaient du Khanat, rattachent du du vi-

ethniques

et politi-

contribu

chiisme, propager

du Plr qui, l'poque encore sentir par une imporles influences au tatares avaient le Sunnisme en pays lezdes Tatars

Actuellement on trouve cte cte encore, guien. sunnites et chiites, et leur exemple est caractristique de la condition du Caucase. Il ne faut pas d'ailleurs religieuse la position des Gubres oublier Bakou, caractrispreuve tique de l'importance des survivances iraniennes.

loc. Cf< p.32. (2) 7<'tW,,pp. 32 et suiv.

(f) KOANtKOPF,

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

'77

En fait, les Tatars du Caucase sont pour la plupart mais il faut se souvenir d'origine turque, que ce sont les milieux tatars de Bakou, de Derbent, d'Astrakhan qui ont mis en avant, ces dernires annes, l'ide d'une fusion politique du chiisme et du sunnisme. Les Nogas du Kouban et les Karatchas qui occupent la haute valle du Kouban, reprsentent l'lment tatar dans la grande chane du nord en pays de montagnes. Ils confinent ou Nogas aux Koumyks presque Koumyks qui vont de la Tchetchnia au pays de Tarkou, ancien Khanat tatars galement, dont les 60.000 ont eu un Sunnites, moment une grande autorit sur une partie des peuples Les Tatares sunnites de Tarkou, s'tendent ville, Tmir-KhanChoura, o ils touchent de Derbent aux Tatars jusqu'au voisinage chiites de Tabassaran, voisins eux-mmes des Lezguiens de lezguiens, avec leur Dargo. De l, en descendant vers le sud jusqu' Chirvan et tous les Tatars sont chiites (i), ceux de Bakou, presque aux Lezguiens de Kourin et de Samour, Kouba qui confinent leurs congnres comme ceux de Chemakha apparents de Chirvan. En t8o7, au moment du dernier recensement russe, le de ces Tatars dans tout le pays de nombre s'tevait, :.5og.78o; celui des Turcs Osmantis~, Caucase, 24.522 (z). !3Q.4to, des Nogas, 64.048, des Turkmnes, <oe. Ct'f., p. :8o et !uiv. (<) BoMKSTOT,
(2) ATOFF, ~OC. C(f.

leurs autre

voisins.

13

.78

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

sur ces observations Nous n'insistons vopas davantage brves et schmatiques. Elles ont seulement lontairement 'e~a<yeMeM< le milieu o va pour objet de caractriser et voluer le mouridisme cfe Chamyl, M:eM grandir unitaire par l'habitat ethnographiquement, montagnard, et fractionn ethnologiquement, par les diffrenciations avec tant d'institutions de races et de ~M~ajM, politiques entre les deux grands et sociales dissemblables, g'roM. des populations chrtiennes et des populations pements celles-ci les origines Parmi et les aboutis. musulmanes. sements Ici, une islamisation diffrent. qui ne date en fait que des Turcs Osnianlis et ne relve que du mouvement de souche arabe, dans laquelle turc. L, une islamisation et le sunnisme interviennent le chiisme persan, turcoman. C'tait le pays le plus admirablement prpar qui ~<!< de divisions et d'influences, ~re pour une politique de Les Russes commencent et de cheminement. contacts par cette politique. jouer habilement en s'appuyant Ils se glissent entre Turcs et Persans, sur les Kabardes Ils sparent et progressent les Chrtiens. Ils ont dans la garde adroitement cAe~ les Tchetchnes. une place d'honneur et pour les Tcherkesses impriale attirent officiers <c/!e<c/es. parmi eux jusqu'aux des Turcs et des Persans, Maires du .Puis, dbarrasss sans transition de la politique t'ttdtpays, ils passent la colonisation, et alors arrive russification, gne avec son oeuvre d'unification nationale et reliChamyl, de l'erreur, de l'inexprience, gieuse, t'e~M/<<!?t<e normale de la prcipitation.

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

'79

individuelles, fautes et par o~!M:OK~ administrative, valurent la Russie vingt-cinq petites son de lui

Les

les

imprudences

de

consquent annes de

publique , retard dans

avec des sacrifices, vitables, entreprise, facilement d'existences et de millions de roubles. milliers Elles valurent le poids lourd que les dominations coloniales, tranent soient, qu'elles excluent le souci de

si imprialistes leurs programmes digne .

elles, quand aprs la condition in-

LES

DBUTS

DU

MOURIDISME

Les dbuts

sont d'accord pour fixer !8s3 les dnomination courante du puissant mouvement oriental religieux qui souleva tout le Caucase contre l'occupation russe. On admet aussi en gnral que Kou. la dont l'his-

auteurs russes du mouridisme,

Moulla Mohammed, de Yaragh, cadi du Khanat de rin en Daghestan, le mouridisme prcha le premier H avait eu cependant un prdcesseur, un prcurseur fin du dix-huitime sicle, le clbre Cheikh Mansour l'histoire les grandes prsente en raccourci lignes de toire de Chamyl.

Suivant un crivain russe (t), le Cheikh Mansour devrait sa doctrine des migrs de Bokhara, s'il n'tait pas luimme originaire de ce pays . Par contre, un officier de l'arme de naissance, Oumalat Laourusse, Tchetchne dat'e.v, assure que Cheikh Mansour tait du pays et appartenait la famille des Arestenj. Aprs avoir prescrit un jene de trois jours dit cet ateur (2), Cheikh Mansour visitait tous les aouls avec ses
()) J. R-v, Natchalo i postepennote razviti muridizma i85o,n" na Kavkazi

(L'origine et le dveloppement progressifdu mouridisme au Caucase). Revue

~!oMM/ft'tAAoM</o/Mff<Mn~t /MA,Saim-Ptersbourg, OuMAt-AT Tchetchenskoe (2) L*ouDtiEV, piemia (La le Sbornik Mt~~nt')' o ~a~a~AtM Cor~aAA. Tiflis, 32-36.

race tchetchne), dans

)872.

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

181

mourids de leurs

en

chantant

le ~Ar.

Les ne

habitants

pchs se disputer, ni prier prire. vers. Dieu On La avec se foule

ils juraient de ni boire fumer, zle, en

plus des boissons

se repentaient voler, de ne plus fortes, heures et de de la

se conformant

aux

mutuellement pardonnait avait reconnu Cheikh

jusqu'au sang Mansour comme

comme intermdiaire dans les rapports avec Dieu. o oustad, A cette ardeur une priode de religieuse correspondait avec les Russes. La premire arme russe rapports aigus de pntrer dans le fond de la Tchetchnia, avait qui venait t mise en pices aux bords de la Sounja (t). Mais aprs les premiers succs l'enthousiasme des Tchetchnes tomba. Cheikh le firent Mansour dut fuire en Anapa, s'emparant prisonnier au couvent et en 1701, de cette dans une le les Russes forteresse. de la mer

Dport

Solovetzkii,

il y mourut. Blanche, Aprs la mort du Cheikh les Tchetchnes certain clam On creuser, Khantal Nous d'une Haouka, imam voit firent contre encore un imam de la famille sa volont.

Mansour du premier des Tchermo, le les foss Russes

dit Laoudaevvenu. Ainsi, un se trouva profait de

pour ce foss

aujourd'hui dfendre contre s'appelle ces faute que

avait qu'il le passage

Haouka-or.

rien n'ajoutons valeur incertaine, toutefois origine

renseignements de documentation si certains donnent si Laoudaev

sommaires

et

Notons plte. Mansour une

plus com Cheikh en fait un

une version Tchetchne, Bodenstedt reproduire officielle autorise le place chez les Tcherkesses de l'ouest et rattache son des origines pope turques (2). Les (t) M. N. PoKMYSKtt, ~OfOfeyam~ ~ayAf!!<t. /<<ort't! Rossii f X/M~M. Izdani Granata (La Conqute du Caucase, dans l'Histoire de la Russie au XIX' sicle, dit. Granat). vol. V, p. 3:o. (2) BocEMsrMT, loc. cit., p. 35t.

boukhariote, qui semble

)82

REVUE

MOMDE

MUSULMAN

Russes

virent

mme

en

Cheikh t son sicle

Mansour histoire les

un

missaire

de

la Turquie. la fin disme lis t

Quelle qu'ait du dix-huitime mouvement mais

elle reporte vraie, mouridbuts du locaavoir

par un dans l'ouest,

dont

religieux, probablement semble le retentissement

gnral.

d'ardeur En 1823, il se produisit un renouveau religieuse, aux du mouvement point de dpart qui allait aboutir en- particulier On doit Bodenstedt de Chamyl. guerres des rapports des renseignements circonstancis provenant Un officiels brochure du gnral Passek. russes et d'une un des rcit dont l'auteur fut lui-mme Khass-Mohammed, tenants du mouridisme, donne cette source un principaux intrt spcial. On retrouvera d'ailleurs les mmes inforavec et l quelques dtails qui les compltent, mations, dans beaucoup d'auteurs russes (prince LoBANOV RosTOvna ~ay~a~ SKu, Natchalo tMun'c~Ma [Le commencement du mouridisme au Caucase], le Rousskii dans Arkhiv, t865. J. R.-v., etc., cit Natchalo po~e~e~ttOtera~t' etc.. ci-dessus), nous bokhariotedont Bodenstedt Khass-Mohammed,alim a conserv le rcit, tait venu tudier les sciences religieuses chez Moulla Mohammed, de un vieux cadi du Khanat il retournait Kourin, Yaragh. Son instruction termine, Bokhara en passant entendit par Chirvan (i), lorsqu'il parler par un derviche en plerinage d'un pieux personnage Il alla le voir, et resta chez habitant l'aoul de Kourdomir. lui une anne entire. Puis il retourna chez son ancien
()) Chirvan, is)amis depuis le khalife Othman, est peupl en Rrande Khan qui

majorit de Tatars chiites, en plus d'Armniens et de Persans. Principaut

indpendante fut chass choua. dont le dernier 1820, Chirvan jusqu'en fit en <8!6 une tentative par les Russes, Moustafa prince, de soulvement

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

;83

matre

en

l'engageant

avec

enthousiasme

se

rendre

au-

Moulla prs de ce cheikh, Hadji-Isma!. en enet Kourdomir et en revint pour lui-mme s Tariqat ()). Khass-Mohammed, la possession de sa science au chev au tombeau de Hosen. D'aprs de deux les fils vrits avous essentielles du

Mohammed mourchid, serait

partit matre arriv

inaplerinage Une rvlation le pntra les discordes et les luttes entre d'autre criminelles de rencontre des ennemis au relever yeux tombeau le coude Dieu, sont

Hadji-Ismai cours d'un

part chaque pas la foi est plus mritoire d'Hosen chaque parole rage sur des la guerriers prire qu'il se trouve de

Prophte du fidle la

qu'un plerinage de l'imam pour l'emporte, aux

la foi

Quoi

qu'on Tariqat

est le fait pratique rvlation, ici, ds le dbut et de tous les cts, en pleine quoique t cet aspect de la situation n'ait ni parBodenstedt, ni par les auteurs dans se meuvent

(2) . en soit de cette

les personnages qui le rcit sont des gens de la voie . Disons de suite qu'il de la Tariqat des Nakchabendiya connue fort proba. s'agit blement au Lezguistan avant le renouveau de t823, mais dont une branche locale se dveloppe partir de ce moment avec qui une eut intensit lui-mme croissante. pour chane de Kourdomir Hadji-tsmaft matre l'imam Khalid SouleYman, de mourchids des Nakchabendiya notre auteur, Mohammed Djemat Khass-MohamEfendi ed-Dine de

sa valeur apprci russes consults,Tous

dans une figure aprs lui, par qui se continue med deChirvan et par Cheikh raglar Koumyk, Une en Kourin, beau-frre

Ya-

aboutir pour de Chamyl. celle

de Kazi-

opinion

russe

du

prince

Lobanov-Ros-

())LOBA'<OV-RoSTOYS)f)),/OC.ft7. (2)BoMKSTBBT,/OC.Ct'<p.4~.

184

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

en Hadji-Ismal tovskii ne voit cependant qu'un agent de la cour persane, envoy au Caucase pour provoquer du un soulvement gnral contre les Russes. L'intervention une affinit au tombeau d'Hosen voque plerinage iranienne par le point de dpart de Chirvan. qui s'explique du mouridisme de !8a3 ne Mais le Nakchabendisme peut tre contest. 11 Mohammed Moulla Initi la vrit ternelle la ardemment retourna chez lui et se mit en prcher doctrine Tels que nous vivons, nous ne sommes ni Mahomnotre suprme ni paens. Cependant. tans, ni chrtiens, bien est la foi de nos pres, et le premier prcepte de cette la plus tendue. foi est le principe de la libert Nul Musulman ne doit tre esclave ou sujet d'un autre, et bien moins encore vivre dans la servitude de peuples trangers. la guerre La seconde de cette loi. ordonne condition les infidles et l'accomplissement de la Chariat. vos charits aux pauvres, vos ablutions et vos et vos vos plerinages la Mecque, vos expiations prires, insacrifices, tous vos actes les plus saints demeureront tant que le Moscovite en sera le tmoin. Vos fructueux mme sont nuls lesaint livre du Coran causera mariages tant que les votre perte et vos enfants seront des btards, ne peutserMoscovites habiteront parmi vous. Qui sertAllah viren mme temps tes Russes. Visitez les mosques, pleurez, et priez. cartez le sommeil de vos paupires .gmissez et les aliments de vos lvres. Mais soyez prts combattre Allah m'en avertira lorsque l'heure de la lutte aura sonn d'un signe et je vous en ferai part (i). contre Toutes (t)
BOMMTEDT,

<OC. << pp. ~5) et suiv.-

/oc.<:f<. LMAKOY-RoSTOVMt),

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

)85

Les prdications de Moulla Mohammed venaient leur heure. Depuis longtemps les Lezguiens, les Tchetchnes et les Tcherkesses, excds des abus de l'administration russe, des faveurs dont bnficiaient les populations exasprs se livraient d'audacieuses chrtiennes, attaques contre les de Kourin n'y prenaient postes russes. Si les habitants pas effervescence et la part, une certaine cependant, rgnait haine contre les Russes croissait chaque jour. Moulla Mohammed eu mme besoin de toute son loquence pour retenir dans l'ordre les habitants de son aoul. Aussi le bruit de ses prdications se rpandit-il dans le entier avec une rapidit extraordinaire. On Daghestan venait de tous les cts Yaragh une pour l'entendre foule de fidles y faisaient des sjours prolongs prs du cadi en forme de cercueil et qui se mettait dans une kheloua du Koran ou s'y livrait en jenant la lecture prolonge la prire. !i acquit bientt la rputation d'un saint, et le nombre des adeptes de la nouvelle voie s'accrut prodiles mourids de gieusement. D'aprs Khass-Mohammed, son matre comme signe distinctif des chachkas portaient, en s'criant, (sabres) en bois, qu'ils frappaient bruyamment le visage tourn Musulmans, vers l'orient ghazavat guerre aux infidles 1 Cette agitation et le caractre des enseignements de Moulla Mohammed ne tardrent l'attention pas attirer du gnral Yermolov alors au Daghesqui commandait tan. Sur son ordre, le Khan des Kazi.Koumyks, Arslan Mouila Mohammed et ses partisans Khan, convoqua leur attitude. Mais Moulla Mohampour leur reprocher med l'exhorta renoncer lui-mme aux courageusement . J'observe vanits terrestres la pour suivre la Tariqat comme elle est enseigne dans les livres saints, Tariqat, le Khan. Tu te trompes, Khan , fut la rrpondit des ponse de l'alim, on ne peut pas observer la Tariqat en mme des infifidles et demeurer temps l'esclave

)86

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

dles

d'abord finit par se calKhan, furieux, (i). Arslan et un arrangement on causa plus tranquillement, inmer tervint les mourids montrer devaient et plus de rserve, le Khan, de son dant l'apparence ct, ne les poursuivrait de la fidlit envers les tenues pas, tout Russes. en gar-

de part et d'autre. ses disciples le calme prescrivit et la prudence, en profitant de la visite de personnages des autres du Caucase, les inviter rpandre rgions pour sa doctrine dans leurs de manire donner comme pays, base ses la guerre sainte des territoires des n'occupaient Cheikh figurent ment Chou 1 iDjelal Moulla Moulla, des MoullaPlusieurs pas. l'histoire dans du les Rusque visiteurs du vieux du mo-

Ces promesses furent Moulla Mohammed

conscutive territoire de

Moulla-Hadji-Yousouf, ed-Din,

Khan- Moharn med, de Tabassaran, du pays des Kazi-Koumyk, enfin

Chamchal, Moulla un autre

Mohammed, d'Himri.

du disciples le nomma g'Aa~ En prsence

connu sous le nom de Kaziplus Ce dernier devint le plus enthousiaste mourchid Moulla et qui le consacra chef de la ~ta~a~f (2). extension inattendue de l'agitation, dans toutes ordonna Mohammed. il s'chappa Tabassaran o L'anne l'autorisation suien

d'une

jj~ar les groupements d'adeptes qui se formaient les parties du Daghestan, le gnrai Yermolov t8z5 Arslan Khan de s'assurer de Moulla Celui-ci en route se laissa arrter dans de sans rsistance, mais et se sauva les montagnes de nombreux partisans. chez on n'entend lui avec

sa Tariqat comptait vante il d'ailleurs, d'Arslan Khan.

retourna

A partir de ce moment, Le Moulla Mohammed. du Caucase est uvre

plus

rveil

accomplie.

religieux Matre

de gure parler des Musulmans vnr, chef spi-

(t) (:)

BODMSTMT, LoBASOV-RoSTOVSftH,

IOC.

Ctt. /OC. Ct<.

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

'87

rituel, contre ses

il abandonne les Russes filles.

la direction Kazi-Moulla

temporelle qui avait

du mouvement pous une de

annes tard Quelques plus cependant, Kazi-Moulla se fit tuer hroquement l'assaut on vit encore le vieux matre sortir de sa retraite rir Irhama Beg. (i), pour lui donner a a par du lutte la guerre Caucase Mohammed des milliers contre l'attention et de la un successeur,

quand d'Himri, et accouHamsad

Favorise qui gande par dtourna la

de Moulla n'attendait

la Turquie. des Russes, la propases khalifats avait prdont le fanatisme du combat

Perse

et

de mourids le signe

religieux Second imam lui-mme

plus que ds le commencement Kazi-Moulla un

d'Himri, comme

par Mollah jeune Chamyl, avait t bientt considr

la cause des gagnait telle, qu'en de Tarkou, le Mekhti, jSzg, le vieux Chamchal les moeurs de son peuple pria de venir purer (:). En effet, Kazi-Moulla condamnait svrement les erreurs coutumires suit des Daghestaniens, d'une des missives comme qu'il lettrs le prouve souvent envoyait du pays adorateurs cette terre tous ont le passage qui des mollas du feu tous et bien ont une

de Dieu. Son loquence envoy aouls entiers et sa renomme devint

personnages Des juifs, des chrtiens, des d'autres encore habitent peuples religion

et d'autres

des lois qu'ils qu'ils honorent, particulire Nous seuls n'avons ni religion ni lois ou plus respectent. aux deux, nous ne les nous manquons parce que plutt, ont leur vangile, les juifs connaissons pas. Les chrtiens et nous possdons le Koran et la sainte Chaleur Talmud, notre nous honte mais avouons riat que ignorons autant ( l'un que l'autre. En gnral, les peuples du Daghey-

BOMSSMM,

loc. C., p. 496.

t88

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

tous les tan, dont vous faites aussi partie, sont adonns et l'ivrogneau vol, au mensonge vices, la tromperie, rie. La missive se termine par un appel aux armes (<). Convaincus la, les d'ailleurs d'un habitants de Kazi-Moulpar les exhortations et puissant aoul, celui de grand strictement la Chade se conformer de sance tenante, toutes les provisions

Tcherke, jurrent riat, en rpandant, vin et en brisant les rcipients son usage (2). se heurtait quelque opposition Quand son enseignement et c'tait surtout le personnel des mosques qui cherchait susciter le peuple contre lui en l'accusant de blasphmer par des additions au Koran (3) te fervent prophte ne reculait pas devant l'emploi de la manire forte. C'est ainsi qu'il mit le feu la maison d'un de ses propres male plus g et le plus paisible des atim tres, Sad Efendi, du Daghestan, parce que, ayant rejet la nouvelle doctrine, celui-ci nuisait son autorit. Sad sauva sa vie en s'ense soumit a Kazi.Moutta et son aoul, Arakan, en fuyant, idendonnant des otages, devant la menace d'un traitement tique pour les autres maisons (4). La plus grande partie du Daghestan relevait ainsi de Kazi-Moutta d'un premier succs dans une qui, profitant rencontre avec les troupes russes dans la fort de Tchounun appel keskan, lana dans tous les aouls du Daghestan en arabe (5). !t y disait L'heure de la dlivrance Allah m'a choisi est arrive.

la voie Le teligieuse politique. en deur, leur insuffisance religieuse, le dbouch normal d'une exaltation et zavat que dans les mortifications M/tM., p. 47).1. (3) BOBMSTEDT, <OC. cif., p. 47~. (4) /tM., (5) /tM., p. 473. p. 478.

<CC. cit, p. 468. (t) BoBEtSTMT, [C'est le procdcourant dans t'votution de la Tariqat, de la < vote v
Cheikh aux fidles leur tireproche leur montrant comme sainte, laguerre pieuse plus son aise dans la Ohales bonnes oeuvres.]

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

t8g

sa volont. H a soulev son peuple pour vous transmettre contre les infidles. Bien des signes miraculeux se sont les vrais croyants et dj manifests pour tranquilliser relever le courage des incrdules et des peureux. La colre d'Allah a paralys, sous les yeux de son peuple, la marche d'une forte arme ennemie, et l'a contrainte la retraite. Userait de laisser passer le moment impardonnable favorable, dsign par Allah lui-mme. Cet appel amena, en effet, autour de Kazi-Moutta les les plus hardis du Daghestan. et la guerre pour l'inet acharne. En moins dpendance commena, sanglante de deux ans (!83t-f832), avec une fougue sans pareille le jeune prophte une victoire clatante sur les remporte Russes dans les dfils d'Atiy-Bouiny(!), la ville prend de Tarkou, bloque les Russes dans la forteresse de Bournaa, soumet les populations du territoire de Tarkou, remporte une victoire contre le gnral Emmanuel, gagne sa cause les peuples de Katach, de Velikent et de Medjis etcontraint ceux du sud du Tabassaran de se joindre lui il bloque Derbend 8 jours, prend Kizlar aprs une vigoupendant reuse rsistance, remporte plusieurs autres brillants succs. Assailli enfin par des forces suprieures et assig dans Entour de 60 de ses Himri, il s'y dfendit dsesprment. mourids les plus dvous, il se nt tuer avec eux, en psalmodiant jusqu'au bout des versets du Koran, avec une bravoure qui remplit ses adversaires d'admiration. Chamyl tait dans cette troupe hroque; il tomba aussi, atteint de balles et fut laiss pour mort sur le champ de plusieurs bataille. hommes

La deuxime tan commence

au Daghespriode de la guerre religieuse au moment o le fidlecompagnon d'armes

())BoDEfSTECT,/t)<C<f.,p.~8fetSt)iv.

igo

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

de Kazi-MouUa, Hamsad de Gotsati en Beg, originaire Awar et intronis par le vieux Moulla-Mohammed, prend la tte du mouvement; c'est la plus courte et la moins fructueuse pour l'expansion religieuse. Le souvenir de la belle mort de Kazi-MouUa remplit les mourids d'une nouvelle ardeur. Hamsad Beg sut en outre attirer lui beaucoup de soldats russes. 11 en forma mme exclusivement sa garde personnelle. Des officiers passrent aussi dans son camp ils l'aidrent organiser son arme et crer des points fortifis. Hamsad Beg remporta, en succs sur des adversaires, les gens de t833, un premier l'aoul de Khergov, Ahmed Khan de Mekhtouli, Aboule futur chamchal, et le cadi d'Akoucha. En Mouslim, 12.000 !5.ooo hommes, et il 1834 son arme comptait la conqute de l'Awar. La capitale, Khounsakh, entreprit tomba en son pouvoir presque sans coup frir, aprs l'assassinat des membres de la famille rgnante. Mais il fut d'Andi et d'Akoucha repouss des territoires par les habitants gagns prix d'argent la cause russe. Hamsad Beg se prparait alors une seconde attaque plus srieuse, lorsqu'un complot tram contre lui par 40 de ses mit fin sa carrire. mourids Deux des conjurs, HadjiMourad et son frre (i), turent tratreusement leur chef, en plein midi, dans la mosque de Khounsakh, pour venle meurtre de la famille des khans. Les autres ger, parat-il, mourids prsents dans la mosque furent massacrs par la excite par Hadji-Mourad. Celui-ci prit, avec le population, consentement du peuple, le gouvernement de l'Awar et au chef de l'arme russe des troupes pour envoya demander l'arme mme de Hamsad combattre Beg. Un seul des mourids de l'entourage de ce dernier s'tait miraculeusement sauv Chamyl (2).
(!) BOMMTMT, /0~. Ct'f., p. 5t3.

(a) Ibid., p. 5)5.

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

'9'

Le

vieux

mourchid

Moulla nouveau les

Mohammed chef, cadis ce fut et les

n'tant

plus

en des

vie pour un dsigner tribus qui le choisit. Les nages anciens des

la djemaa autres

tribus,

se runirent importants le 20 septembre(2 d'Araktaou), mit ils choisirent Chamyl d'abord, ennemi tribus objectant redoutable et en

Gotlokatl octobre) imam. pour en

(dans j834, et l'unani.

personla chatne

l'impossibilit de gouverner

refusa Chamyl de lutter contre un mme temps des murs des

Une rforme et indisciplines. profonde des institutions disait-il. S'il devenait s'imposait, jamais il n'hsiterait observer la loi de Dieu imam, pas faire dans toute sa rigueur, ce qui mcontenterait de beaucoup les membres de l'assemble t'assurrent de leur gens. Tous obissance seulement lui aux tait en que offerte. lui celle de la foule. C'est alors promettant se dcida accepter l'autorit Chamyl qui la Fatiha, on annona la nouvelle Aprs rassembls qui l'accueillirent avec

guerriers enthousiasme

des tribus (t).

dans ~0/on modification ~M!e~'USle MM~t'~iSote A M eM&ut, il ne ~u'~t ce moment par la Tariqat. ~e<A/! ~<C/!a~M~ ~rec/te s'ag'<~Me~e le rveil de la foi C/r~aM 77ae(;'t-/SMat7. Un cadi ~on ses /e(:0)!S Moulla Mohammed vient <!M!er <<!g7tt! et devient c/;M, comme son tMOMrtc~, jpM:s repart cheikh de la T'<!?'a<. cAe~ lui comme nMt<r7/ dveloppe la doctrine des Deux AyoxdM.

Notons

ici

une

(') En. Dut.*uoER, t86o, )5juin.

La Russie dans le Caucase. /Me

<92

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

de son matre, en la transformant dans le sens des applications. Afaffre ~t'-Mcme, il a son tour des disciples et des adeptes et devient le chef d'un mouvel'inspirateur, Mais ~~fe M:en<g'~tt~t'a~'t<s~M'a/or&~MreMeHf religieux. n'est pas seulement dans la prire et l'observance religieux de la chariat, il est objectivement des dans la rsistance Nous arrivons un tournant fidles contre les infidles. l'aptre ducateur passe l'arrire-plan, pour faire place /'a~<Xre combattant. ~~['-Mo~amMe~, puis Hamsad en scne et dirigent les adeptes dans la voie Beg, entrent de la guerre sainte. <OM< Point de dpart religieux sentent ttatt'ono~. C'est en fait le soulvement du Caucase contre les Russes envahisseurs et une fois indpendant le soulvement la condition devient engag, temporelle On le voit par le Miad de Gotlokatl o ce .prpondrante. sont les djemaa des tribus qui choisissent leur elles-mmes chef. Mais comme il s'agit d'un mouvement qui religieux se droule, ce chef est un Imam, et comme il a t luiMeMe l'auxiliaire immdiat des deux derniers il cheikhs, leur tradition en l'adaptant ses ides reprend religieuse ou aux besoins du moment, en qualit de continuateur de leur ?):tM!btt, dans la Voie.

II!

CHAMYL

et organiser toutes les forces des et de la Tchetchnia Daghestan pour les engade 1834 ;85Q. On ger dans une lutte qui se prolongea trouvera dtails intressants sur sa vie et ses actes quelques dans le numro d'avril !Q!0 de la Revue du Monde Mt< du Sed Abdourrahim les mmoires man, d'aprs Hosen, matre de Chamyl, et lui-mme fils de Djemai ed-Din, et gendre. Bornons-nous ici quelques son beau-frre Chamyl tribus du runir donnes sommaires sur sa biographie. N en 1799, en 1797 ou en 1795 suivant les auteurs, de Kossoubou au Daghestan, Himri dans le territoire 40 verstes de Temir-Khan-Choura, Chamyl avait pour pre de rang ouzdne et assez riche. Sa Mohammed, Denghan tait fille du bek Pir-Boudakh. mre, Bakhou-Messedou est devenu Schamil Ali Chamouil, dont le nom europen de son ou Chamyl, apprit lire le Koran, sous la direction oncle Khazour, ds l'ge de.six ans, dit Hadji-Ali dans son Rcit d'un tmoin sur Chamyl (t) . Les plus clbres ensuite mollas du Daghestan ses tudes qu'il dirigrent termina en s'initiant la Tariqat chez Mohammed Efendi. de qualits Proclam imam, il fit preuve remarquables
(t) Sbornik M't'~xt) o XafAa~AfAA Gor~oAA. Tiflis, iSy~. < RazskM

allait

otchevidtza o Chamili. M.

13

1~ aussi

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

de ses domaines bien dans l'organisation politique que dans la lutte contre les Russes. Exil avec sa famille en en t85a, il mourut Kalouga, aprs la prise de Gounib la Mecque et est enterr au 1871 au cours d'un plerinage Mdine. Son fils an,. de Djannat-An-Baki cimetire resta Mdine, dans un palais offert Kazi-Mohammed, son pre par le sultan. Nous ne nous occuperons pas ici des faits d'armes et desdes mourids, ni de l'audace innombrables actes d'hrosme de leur nouveau chef. Du jour au lendemain et de l'habilet le souverain de tout le Caucase puissant Chamyl devint orienta! et mme d'une partie du Caucase occidental. Rapde sicle tes. un quart seulement que pendant pelons et les Tchetchnes, anims et parfois terroriss Lezguiens par leur chef, surent rsister de fortes armes russes, en de leur faisant subir chec sur chec, malgr l'infriorit d'artillerie. et leur manque de Caucase chourent au bout Les guerriers cependant, et de vingt-cinq ans, diverses causes sociales, conomiques s'tant combines la catastrophe pour amener politiques nnate. Hadji-Ali, chef de la garde, ingnieur en chef,compdans son table et Mtt'r~a (secrtaire~ de Chamyl, ajoute aux autres la Rcit causes de la chute de l'imamt, l'avidit des conseillers de Chamyl, et l'or russes. trahison, H ne faut pas oublier que, quelques annes avant la fin, on considrait dans les milieux militaires russes la situation comme trs alatoire. On parlait de cesser les hostilits et la domination de reconnatre de Chamyl au Daghestan. L'issue favorable eut pour la Russie de la guerre turque sur le sort du Caucase. sa rpercussion Peu aprs, le 26 aot i85o, le prince Bariatinskii, chef de l'arme russe, son clbre ordre du jour: Gounib pouvait promulguer est pris. Chamyl est fait prisonnier. Je flicite l'arme du Caucase. leur armement

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

'95

Une de

transformation Avant et des la

sociale guerre, Lezguiens

profonde l'organisation

marqua

l'imamat

Chamyl. Tchetchnes patriarcale premiers, les seconds,

de Tacite/pour celle des Germains de l'poque de Csar. ou le <OMAAouM(famit)e)tait chez les Tchetchnes Legar l'unit trs serre, dont avec le temps se dtachaient sociale, temps des haar place, taient. ou MeA (branches, lignes) qui munies du ~er (cadeau, impt) Le lien de migraient par ceux faute qui res-

les historiens que celle des Germains

figurait russes comparent, du

des politique une dmocratie pour les

t de

tait extrmement fort race, le entre les membres de la famille qui taient ou voja vejere et dont la cause tait pouse les uns pour les autres (frres) entire immdiatement (f). par la famille Ils n'avaient avant nait tout le contact pas de familles des Russes souveraines, dans les tribus, chaque assemble toukhoum se gouvermembres qui se et o parde

elle-mme, sur runissaient le monde une vaincue. familles fois par la partie entre Dans les

de ses par une la place publique devant la mosque Ces assembles finissaient avait accs.

division

de la population avec migration Les plus gs servaient d'intermdiaires de juges l'intrieur de familles, plusieurs les diffrends,

et

la famille. les

les aouls le recours

vieillards que

comprenant (bourgs) de chaque famille tranchaient leur son juridiction plein, Celle-ci ft peine rsultait

battait (vendetta) lahat (conciliation). en argent ou du

La obligatoire. affaiblie par la masd'une compensation

sans kanla

obtenu par l'assassin qui laissait pardon Les deux ses cheveux que coupait l'ayant.droit. pousser frres de sang et sur le alors juraient partis devenaient /OC. cit. (f) LAOUOAEV,

!~6

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MONDE

MUSULMAN

dans la Koran de cesser toute hostilit (t). Rendus d'abord maison du juge, Aa~of, les jugements se firent ensuite sur le lieu de l'interrogaune place publique appele khattam, On nommait ces runions publiques toire, de l'instruction. conserv les tribunaux nom qu'ont mahkama, populaires des vieillards formaient edil ou actuels (2). Les dcisions ou encore adat, au sens local du terme adil (coutume), du vol consistait dans l'obligation de arabe. Le chtiment au rendre l'objet vol en payant des dommages-intrts 6 roubles une vol pour un cheval, 3 roubles pour cette amende montait vache, etc. Pour le vol domicile, jusqu'au double de la valeur de l'objet vol.On distinguait de vol deux catgories le koulou (razzia du d'ailleurs, Ce dernier butin de guerre) et le kourkhoul (vol, duperie). seul tait mpris et puni (3). au toukhoum La terre appartenait qui se runissait tous les ans dans les champs pour les diviser suivant le nombre le sort indiquait ensuite chacun de maisons la terre suivante. Les bois formaient une proqu'il aurait l'anne indivise (4). Quand on acqurait de nouprit commune l'assemble du peuple entier les partageait veaux territoires, Les terres taient sans cesse une occaentre les toukhoum. car si les Tchetchnes sion de diffrends, montagnards taient leveurs, ceux de la plaine s'occupaient activement ils fournissaient du pain aux pays environd'agriculture au Daghestan et en exportaient mme en nants, notamment Turquie (5). sociales Les divisions n'existaient pas, tous les Tchetils taient tous ou-~MM, chnes tant gaux entre eux lstoria fOin~ i f/ft~yfcAMfM ~OMMAMA MO~)fAft<M (t) DoUBROVttB, (Histoire de la guerre et de la donuMtion des Russes au Caucase). SaintPtersbourg,tS?).
(2) LAOUD*!EY, loc. Ctt.

(3) DowM~ts, toc. cit. (4) /M~ (5) PoxRorsxn, /oe. ct<.

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

'97

russe Doulibres, indpendants (selon l'historien en tchetchne et brovine, ce mot se prononce et~Mc~tt celui qui ne dpend que de soi-mme signifie eM~M~an de soi). On raillait et on appelait ~, esclaves, ceux qui s'installant sur la terre de quelque lui payaient puissant une redevance. Les distinctions donc sociales ne tenaient tels que courage, qu'aux mrites personnels, pit, charit, etc. Il existait chez les richesse, intelligence, cependant Tchetchnes une classe peu nombreuse d'esclaves provenant des prisonniers de guerre, les ~'(esclaves depuis longencore tre ranonnes). temps) et les iassyr (qui pouvaient Mais un <a<, ou esclave libr rgulirement, c'est--dire et celle des deux tmoins, par acte du cadi avec sa signature devenait aux Tchetchnes(t). citoyen, gal en tous droits On ne manquera pas en notant ces dtails de songer sociale des Berbres l'organisation qu'ils montagnards, rappellent par plus d'un point, avec un curieux mlange d'interventions musulmanes et de coutumes indignes. Les Lezguiens chez lesquels des on trouvait cependant Khanats et des Sultanats, musulrappelant les dominations manes du dehors, prsentaient les mmes caractres d'une et patriarcale, plus dmocratique peut-tre La pauvret et la strilit de leur pays obligeant primitive. ses habitants en sortir s'occules avaient amens Des aouls entiers circuper de divers mtiers ambulants. laient ainsi les deux tiers de l'anne, les uns comme marchaux les autres, comme tanneurs, d'autres ferrants, renomms. En outre, le Daghestan encore.comme bijoutiers fournissait tout le Caucase oriental des mollas, des cadis, des moutaallims, et en gnral tous les savants musulmans. Ce tas de rochers du Caucase au dixnus, dit l'historien la rgion neuvime sicle, M. Pokrovskii (a), tait peut-tre constitution

hommes

())

COMMUNE,

/OC.

C~.

(a) /j<o~

de la 7!M~f au X/X' sicle, cite ci-dessus.

!g8

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

du Caucase dans toute famille se respecinstruite la plus lire l'arabe. Et au moins tant, les garons apprenaient les disputes et dans ce Daghestan misrable, thologiques aux de la Tariqat taient choses l'obdience rgles usuelles. Un tan de en la voyageur 1867, russe, tait Vorontzov, merveill de populaire) M. le Daghesqui visita la tenue remarquable des Lezguiens. Les

f;aa (assemble de l'assemble membres en silence

taient runion. Pour rale, tinus arabes,

parlaient et s'intressaient

ils cousrieusement fortement l'objet de la gnconmirs

au point et mettre cette esquisse complter en dtail un des caractres il faudrait rappeler Les de la domination musulmane au Caucase. les khans turcs, les atabeks en gnral organisations

sans, exercrent aux seulement

les khans mongols, perleur autorit en la superposant Ils tablirent ainsi indignes.

comme des droits famiailleurs, et l, chez les Lezguiens liaux de souverainet, laissait intacte le foncdont l'exercice intrieur de la cit, par tionnement le khanat exemple celui de Kazi-Koumyk ou le sultanat d'Yelissou. d'Awar, La diffrence voisines taient l'autorit l'adat. Avant chefs que uvre celle dant Tiflis ce milieu inspirs Imam des produit en foule, lments avait l'oeuvre de mettre en avait tait ne essentielle seulement, entre ces tats et les communes que d'influence le khan, d'une le sultan, reprsenfamille illustre dont qu'en application de

la tradition

s'exerait

d'ailleurs

Chamyl,

religieux le troisime

montagnard et des guerriers du Daghestan tat.

Des

pour construire russes auteurs d'Abd-el que sortent Kader, les documents de ses

son ont

compar et mme celle conservs archives,

du Prophte. par le gouvernement documents

Chamyl En attende comme

quelques

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

'99

le

Nizam (2) du

de et

Chamyl plusieurs

(t)

le autres, de

Rcit donnent

d'un une et aident

tmoin ide

sur des

Chamyl principes comprendre On se

gouvernement sa personnalit. vite compte que

Chamyl

mieux

rend

Chamyl

n'avait

pas

eu

en

vue

une
tendait gieuse,

organisation
une politique, des

temporaire
transformation conomique Lezguiens et des

pour
profonde et

la guerre.
et sociafe, des

Son

uvre
reli-

complte, conditions Elle marqua

d'existence

Tchetchnes.

une

du progrs tape dans l'histoire administrative Dj l'organisation

Chamyl des soumis 2.000 25 vers 7.000 supprimait familles sa et domination de familles, Cinq des d'un races en et seul

des deux pays. homogne qu'introcoup il divisa les: tout cloisons le terri-

duisit tanches toire de 24

nabats, dont Je

circonscriptions nombre atteignit une pro-

1844-1845.

nabats

formaient

vince,
pouvoir ces chefs

la tte de laquelle
sculier de province (3), des et spirituel.

se trouvait
Voici

un chef runissant
les noms de quatre Kibit-Mahoma, d'Yelissoui.

le
de

Akhverdi-Mahoma, Daniel-Bek, nab taient sultan en

Hadji-Mourad Les fonctions

mme

temps

religieuses,

Sous ce titre, le Sbornik Mt~'en/t o ~oyAn~~t'A/f vol. ))). Gor<!AA, une traduction de l'arabe en russe, de Podkhalouzin, publia par t'essaout documents cinq Tanous-Mahoma, copis dans le livre appartenant disciple et nab de Chamyl, mort la Mecque en ~64 et dont le fils, Malatchi, en 1869 en Turquie. Voici le sommaire de ce livre migra f. M'~am suide Chamyl, des chapitres (rglement, constitution) compos vants des Muftis et des Cadis. 3) ') Sur les nabs. 2) Sur la comptence Sur tes peines applicables aux de dizaines et chefs de centaines, aux chefs aux simples soldats. [[. Prescription aux nabs, et leur rponse. ae!H. Congrs cette d'Andie et les dcisions causes, (ses prises (f) semble). IV. Prire prescrite pour la djouma. V. Ordres & la runion de Khounzakh. donns par Chamyl dans le Sbornik jft'~t'enx o ~yAn~AiAA Gof~aAA, (2) 11 a t publi \ot. Vtt (t873). de Chamyl faite par Hadji-Ali, C'est une biographie sorfingchef de )a garde, et secrtaire. nieur, comptable de (3) C'est le mme personnage qui tua Hamsad Beg et qui, gouverneur

200

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MONDE

MUSULMAN

administratives et militaires ils taient chargs politiques, de faire observer la chariat, de percevoir rigoureusement les impts, de recruter les soldats, de rendre la justice, etc. Seuls, ceux des nabs qui jouissaient de toute la confiance de l'Imam, avaient le droit illimit de punir, mme de la les autres n'avaient peine de mort que des pouvoirs plus restreints et devaient en rfrer l'Imam pour toute affaire importante (i). Les nabats se divisaient en districts, confis aux debirs et se subdivisaient en communes, diriges par les mollas (2). Enfin, dans chaque aoul, le cadi ou juge en mme l'anneau infrieur de temps officier de police, reprsentait la chane administrative. runis, prs de lui, 3oo cavaChaque nab devait garder liers, mourtari, prts tout appel de guerre. Chaque dizaine de maisons fournissait un homme, quip et entretenu par les neuf autres, et la maison qui avait fourni le cavalier tant exempte d'impts aussi longtemps qu'il restait vivant. D'autres institutions des besoins nouveaux rpondant vinrent s'ajouter celles qui avaient t cres primitiveou officiers gnraux ainsi, des moudirs ment les intermdiaires entre l'Imam et hirarchiques des MOM/t~s!'&s furent comme chargs, agents surveiller les nabs et d'empcher leurs exactions. institutions le rgime turc (3). reproduisaient avait auprs de lui une L'tmam.chefdet'tat, le divan, de ses mourids consultative, compos dvous et les plus clairs, ainsi que des chefs
l'Awar, aida

devinrent ses nabs; secrets, de Ces deux assemble les plus de tribus

d'abord les Russes combattre Dchu de son titre Chamyt. et menac il russit s'enfuir et offrit d'exil, aprs sept ans de service, de se mettre de son ct contre it obtint les Russes. sa confiance bhamyt un des chefs et son aide s'tre et devint de sa cavalerie trs actif. Aprs

tendu aux Russes, il tenta de fuir en )852 et fut tu dans des conditions ~e~ sur le Caucase, cit plus haut.) dramatiques.(M. os GILLES,
(t) B06MSTMT, (2) DULAUMEX, (3) Dut.AM)M, IOC. C)<. <OC. Ctf. loc. cK.

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

:01

les plus influents. Outre les quatre chefs de province mentionns ci-dessus, on connat les noms de quelques membres de ce conseil suprme le beau-pre de (t) Djeml ed-Din, de Kazi-Koumyk, Radjabilchef de l'artillerie ruYahya-Kadjio, dimentaire cre sur les indications d'officiers russes, commanpasss au service de Chamyt, Mittlik Mourtazali, dant de sa garde du corps (2), Khadjio Debir de Karana, enfin deux secrtaires Mohammed-Hadi et Amir Khan. Les revenus de l'imamat se rpartissaient autant qu'on a pu le savoir en t" Butin de guerre, dontun cinquime revenait Hmam 2' Impts, et en premier Heu,impt;~Mf de la Chariat, Chamyl, Mahoma cet impt consistaiten introduitparChamyl; a) ;o p. 100 ou 12 p. 100 de la rcolte (3) b) 1 p. 100 des troupeaux 100 de l'argent avec exemption c) p. comptant, pour les fortunes infrieures 4o roubles d'argent ou 5o mesures de bl; (42poudes) 3 Revenus des donations, parfois d'une grande imporet lieux de plerinage tance, des mosques ces habous la caisse de l'arme, mais le personnel des mospassaient recevait des traitements comme ddommagement. ques (t) Dut-AMtM, lac. C('<. (2) Une troupe d'lite, compose de mourids toute preuve, tes moMf~M~fMof.t, gardait la personne de l'Imam. C'taient les soldats les plus
vaillants comme ta sobrit

Mohammed de Tcherke,

Efendi

doctrine, en temps de paix. Ils faisaient en mme temps la policesecrte de Chamyl. Cette garde comprenait t.ooo hommes environ. Elle tait orga. nise dcimalement chaque dizaine d'hommes avait son chef et dix de ces
un et ainsi du de suite. Outre une part spciale galement le mourtosigator et recevait comme solde prs de 6 francs demi par jour. (BoDENSTEDT, foc. cil., p. 697 et suiv.) un millier de roubles, ne dpassait (3) Le butin de guerre que rarement tandis de l'impt sur le bl s'levait 435.000 que le revenu poudes annuel lement si minime des au minimum). Ce fait et le taux (= 80.000 roubles te savant historien autres impts que celui du bl ont permis M. Pokrovski, russe de cette ce grenier du Caucase d'tablir priode, que la Tchetchnia, les frais un rote capital dans dont elle couvrait oriental, la guerre jouait matriels. chefs butin en avaient de guerre,

tes mourides guerre, et abstinence, et les

les

pieux, plus plus zls dans

les plus exemplaires de la la propagation

~02

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

dans la milice aux derviches, on incorporait cheval Quant en renvoyant les autres ceux qui taient valides, (i) directs ces Biensdes combattants morts sans hritiers biens revenaient (2) infraction selon (coutumes) ncessits les lois aux la caisse de l'arme, au dtriment des tottatraux 5 Amendes

rgles La justice devait avec la suppression Mais faisaient en ralit souvent

institues pour toute pnales, ou aux ordres de l'imam. de la Chariat tre rendue strictement les adat de toutes

la Chariat locales. de guerre Les crites. pour pour En g-

le zle

et les religieux en svrit dpasser

institues par peines la trahison, la lchet cette nral le qui Le dernire faute

taient svres surtout Chamyl au combat, le vol et l'ivrognerie; la peine de mort n'tait pas rare.

la discipline du temps de Chamyl puritaine rappelait de Cromwell russe Pokrovskii, , dit l'historien rgime n'a pas fumeur, song ce plus qui et simplement est galement la rforme caractristique, wahabite. tait

en cas de d'amende, rcidive, puni corpofrapp De mme, rellement. la danse et la musique taient d tout ce qui loigne la pense comme d'ailleurs fendues, d'Allah (3) . sujets Si le zle des adeptes devenus une dcision btir, ou s'il avait prendre recourait et jene taAAa~et la retraite paraissait s'affai.

ou moins prolonge. -plus en lui annonant une rvlation, la volont de Dieu, peuple H n'abusait de ce moyen, pas d'ailleurs par le Prophte. tait en croire un de Bodont l'effet tel, que, passage denstedt, la Chahadat est locale son serait premier devenue prophte Dieu et est Chamyl

grave, Chamyl en kheloua avec prires au Puis il se montrait

Mohammed grand, est le second.

<OC.Ct'f., p. 600. ()) BOCESSTMT, (2) 7tM.. p. 60). (3) DoUBMv~E, lac. Ct't.

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

203

Chamyl j4Mou~-MofOM/ le Foukard, mnin ~M<

se

donnait serviteur

lui-mme des

trois

titres (de Dieu), et Emir le

diffrents AbdouleJ-AfoMprince des

le serviteur

du Connu

malheureux; e/.MoM~aA:?: Chamoul,

et l'imam des fidles croyants Chamyl (t). On connat institues dcorations, plusieurs par Chamyt. Une mdaille ronde en argent rserve aux chefs de cent hommes Au yuz-bachi (youz-bachis) porte l'inscription: tel et tel pour sa bravoure. Une mdaille triangulaire, destineauxchefsde3oo l'inscription tait plus consistait de rang accessible hommes A (suit le nom) rare. La troisime en paulettes avec prince (utch-yuz-bachis), pour sa bravoure et plus haute d'argent. pcuniaires. (chefs de portant extrme , distinction Elle Elle donnait n'tait

et porte-pe avantages

5oo hommes). qu'aux &ec/M~ae/tM on cite une grande en argent, dont le seul Enfin, mdaille, connu cette Il en arabe exemplaire porte inscription n'existe hros pas un second qui gale ai de chachka valant sa chachka (2). En rsum, on trouve dans Akhverdi-Mahoma,

les institutions

de Chamyl

un admi-

principe nistrative riat, avec

galitaire, homogne suppression

reprsent par une organisation et une justice uniforme, selon des adat locales; un principe

la Chadmo-

des chefs hrditaires affirm par le remplacement de touteprovenance; de rforme des tendances pardesnabs et enfin l'ide religieuse, dominante et unificatrice puritaine cratique des dissidences doctrinaires. par la conciliation C'est sur ce dernier voudrions surtout point que nous des nous afin de montrer la succession tendre, pouvoir volutions l'oeuvre qui de Chamyl du Nakchabendisme des destines initial temporelles, ont amen gouverne-

(t) (2)

M. Fil.

DEGILLES, BODEMKDT,

~OC.

C)'<. IOC. C<(., p. 60~.

204

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

et en mme temps religieuses, trs trangres aux du Pir Mohammed Beha ed-Din Nakchaproccupations bendi. Au point de vue de la politique , la littraindigne ture russe administrative aurait peut-tre eu quelque intrt se spcialiser surcette objectivit, qui semble avoir t au contraire nglige. Nous avons d nous borner tirer partie d'une documentation qui n'est pas aussi complte que nous l'eussions souhait.

mentales

IV

(' LA

TARIQAT

Pour dfinir le mouvement le religieux qui bouleversa Caucase et fit du Daghestan un territoire de luttes acharnes pendant une trentaine les historiens de d'annes, russes et autres, se contententdu terme de mouril'poque, disme qui n'a pas de signification Les partiparticulire. sans de Chamyl, ses adeptes, ses guerriers taient ses mouri , ses disciples, les mouridin . On a ech-Cheikh retenu le terme, en lui donnant une valeur dnominative, alors qu'il avait seulement la valeur hirarchique usuelle de la Tariqat et prcisait les obligations du disciple envers le matre, du mouri vers le mourchid. Cette dfinition a cependant elle tablit le rle fondamenson importance tal de la Tariqat dans l'oeuvre personnelle de Chamyl, l'exemple de celle de ses prdcesseurs. Des renseignements existent sur ce point. Un prcis des nombreux oulmas du Daghestan, le cheikh Djemalde Kazi-Koumyk, de Chamyl ed-Din, beau-pre qui l'estimait a laiss un ouvrage arabe intiparticulirement, tul Adab des convenances) OM/'Mar~i'a (Rgles qui fournit ce sujet des indications du plus haut intrt. C'est o ~fAa~ la traduction publie par le Sbornik ~eK: kikh ~or~aM, Omarov v. H, !86o, et faite par Abdoullah due au fils paratt-il, d'aprs une copie du livre, incomplte,

206

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

de l'auteur, Sed Abdour-Rahman, les extraits qui suivent.

que

nous

empruntons.

Le livre commence par une prface du copiste, de 3 pages et demie, dont voici les fragments lesplus intressants. Mon pre, Sed Djemal ed-Din Hosen, tait originaire Dans sa premire de Kazi-Koumyk. jeunesse il servait de secrtaire au khan du pays, Arslan Khan. Le khan l'aimait beaucoup et lui fit cadeau pour son zle et son dvouement,. de Kourin, sous le nom de trois villages dans te khanat de ces villages payaient un les habitants gnral d'Astal tribut mon pre. C'est alors que mon pre se rveilla subitement des oublis de la vie du monde et se tourna vers Dieu absolu des pchs dans lesquels il avait avec le repentir au service d'Arslan Khan. Celui qui pass sa vie antrieure, des puissants vit la plupart du temps vit en compagnie dans le pch. H n'en est autrement que de ceux que la grce divine sauvegarde. Mon pre alla chez un cheikh de la Tale cheikh Mohammed Efendi de riqat des Nakchabendiya, Yaraglar en Kourin, qui t'initia la Tariqat et tui donna l'Iddans cette Voie de ceux qui dsirent jaza de la direction trouver le vrai chemin. A son retour, mon pre consacra son temps la retraite, de ceux qui dsiraient s'ins la prire et l'instruction de mon pre se rpandit au foin dans. truire. La renomme et la plaine. Kazi-Mohammed et Chamyl les montagnes ainsi entendu du pieux Cheikh parler ayant sans doute et de ses miDjemal ed-Din, de son rote Kazi Koumyk racles vinrent tous les deux voir mon pre pour recevoir de lui la Tariqat. raconte alors l'auteur, voulut prouver Kazi-Mohammed, d'abord Djemal ed-Din en se donnant pour un valet. Mais sa ruse et le nomme sans hsiter, Djemal ed-Din reconnat Nous somen disant aussi tout ce qu'tait son compagnon. de laTariqat. Un mes l dans l'hagiographie traditionnelle

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

20~

autre fidtes trs dans

miracle d'un une ancien

aux ed-Din fut l'indication Djemal endroit un cadavre o on trouva, en creusant, mais femme tue. d'une conserv parfaitement notoire de fois chez Djemal la Tarile khan car-

contre les Kiafirs. guerre Kazi-Moulla tait revenu une seconde ed-Din avec Chamyl, et tous deux avaient qat. qui son Mais craignait fils ajoute Djemal ed-Din eut son probablement pour

reu avec des difficults influence

croissante, Kazi la mort

Craignant pour Tsoudakhar

sa vie, mon o il demeura

pre

quitta

il retourna ensuite dans Khan l'avnement de Chamyl. A ce moment lui. Les peuples du Daghestan, de la plaine imm. donna le firent leur Ce dernier oustad, se maria comme avec ma

jusqu' son pays

Koumyk d'Arslan

et y resta jusqu' avec habiter il alla et de la leur Chamyl et nous Zahidat

Tchetchnia sur

ils firent

en mariage de sorte ses filles, moi et mes frres, ma famille et celle de Chamyl ne firent qu'un. que depuis, Aprs en la conqute du Daghestan, mon pre migra et le sultan turc Abdul-Aziz du titre du l'honora Turquie, Cheikh

du Daghestan. Au dbut de t'imamt avec pas d'accord contre les Russes. tait son n'obit Mohammed de combattre ordonne dans et

de

pre n'tait soulvement ces

mon Kazi-Mouhammed, le lui en ce qui concernait II lui crivit de renoncer la dans Tariqat . et prsenta

s'il agissemeuts Mais Kazi-Mohammed sa lettre dant Dieu au Cheikh la permission le trs Haut et les

murid

pas mon pre en lui demande Kourin, en ces mots les Russes son livre de lutter ed-Din obir? de Dieu plus tout le contre dfend

tes

mcrants auquel ceux

infidles, de ces commandements 11 faut suivre

Djemal

dois-je tes commandements

que d'a-

des hommes, Cheikh rpondit Cheikh Mohammed lui-mme aux cheikhs de la Tariqat,

Mohammed. ne croyait pas car il ne les avait

bord

compris.

208

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

il se persuada de leur saintet et vit leurs miraMais quand et crivit mme des vers la louange des cles, il se repentit gens de la Tariqat. la de Sed Abdurrahman, prface signe Aprs cette forme 5 chapitres de de Djemal-ed-Din copie de l'ouvrage ingale avec une conclusion. longueur le plus intressant au point de vue Le premier chapitre, documentaire, remplit quatr pages. Aprs les louanges Dieu, d'usage, on lit H existe beaucoup de Tariqat, mais quatre sont les prinvoie est celle qui commence avec le cipales. La premire Abou-Bekr. Lui-mme khalife le plus ancien, l'avait. reue et Mohammed la tenait de Dieu Mohammed, de l'Envoy Cette voie s'appelle Nakchabendiya, de Dieu tout-puissant. au khadjkhan Mohammed Nakchacar elle appartient et c'est cette voie qui est C'est la plus connue. bend. et dans ses environs. exclusivement rpandue au Daghestan Maintenant de cette haute des anneaux de la chane parler Nakchabandiya. Tariqat tout entire Voici cette chane, quant aux noms, mais attribue chacun, et sans les titres et qualits que l'auteur Nakechabenen regard, les noms des matres de la Tariqat arabe tranger un ouvrage au Caucase, et diya d'aprs intitul: Mt/MA~M<a/ Tariqat <!K-N<e/!a&eK~t)'<! . (LaCl de la Socit, sur la Tariqat desNakehabendiya(t) .A~a&o<-M<!rj!. Mohammed Abou-Bekr Djafar. Abou-Yazid Bastami. Aboul-Hasan Kharkani. (<) Trad. L. Bouvat.
(a) Nous Din, puis donnons montre ici d'autre la chaine part

je vais

M(/MA a/'Ma't/a

(a).

Imam Ksim ibn Mohammed ibn Abt-Bekr. Djafar Ar-Sadik.

elle qui se est fractionne jusqu'au en ralit Cheikh

dans le ~</<oA Khaiid.

Ma'iya qui donne d'abord la chatne antrieure Beha edla chatne continue

comptete

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

209

/)cf<!&ot~-A~t'a. Abou-Ali Yousouf Cheikh Cheikh Harmadi. de Hamadan. Arif des de Houdjouvan. Rivkeri. cheikhs, Mahmoud

.W/MA Abou-Yaz!d. Cheikh Abo')

a/-A~<ya.

Hasan

KherMni. Ghadjde-

Abdoul-Khalik

Khod)'a'A)!Ef.Farmed!. 'Abd Et.Khafik Khodja vint. Khodja Khodja naw~. Khodja Khodja Seyyid Chdh 'Arif Rifker!. !ndj!r Mahmoud

Indjar Hafnavi. Baba Samassi. Imm Mahomed Imam ImAm diya. Cheikh Seid Amir Koulali. Ot<f<!i'Bodes Nakchabende Bokhara Khazar. Samarkand Mohammed MohamMohammed cheikh Mohammed

Fagha-

Ali Er-Rmitenl. Mohammed M!r KoutL ~a~<-A~~M<Y Behd B' OMM~' Nadjdjart.dit Et.Hisr!. ObeMoutEz-Zhid. ~-Dfn EnBb Semas!.

jtAaro,

(Alaoud.Din Attar). )mm Yakoub-Tcharkhde Cheikh Abdoullah de

Mohammed

Nadjdjdri. Cheikh Mohammed A)ed-D!n'A)ttar. Ya'kob Et-Tcharkh! Ahrr Khodja thSamarkandi. Mev~an Dervich Mev)n

(Khodja'fAhrar). des cheikhs, Cheikh Zahid. )mm med. et cheikh,

Cheikh

Dervtch

Mohammed Mohammed.

Son fils, Khaadjki de SamarkandAmkanakin. Baki. Cheikh Mohammed Cheikh kand. Cheikh Son des Cheikhs, Mohammed Masouma. fils, .Cheikh Safouddin. tmam Seld Nour-Mohammed Badvan. Imm Habiboullah Cheikh Abdoullah tmm tmm Imam Cheikh Khalid de Marzoujan. Dihlavi. de Akhmed Farouki de Sar-

Samarkandi. Khadjegui cd-Dtn Ef-Rid Cheikh Moayyed Mohammed E)-Bakt. Cheikh Ahmed Ei-Frok! tmam EsRabSerbendi,surnomm bn!. Cheikh Cheikh Nour Chems Mohammed SeTfed-Dtn. Mohammed ed-D!n Badount. Habiboullah Dihiev:. Cheikh Kha. Djan

Et-Ma'som.

Sott/oHtati.

Djnan. Cheikh Abdallah Mevina lid. de Zia

tsmaft de Kourdamir. et cheikh Khass.Mohammed Mohammed Efendi

ed.Dfn

de Chirvan. en Kourin. Yaraglar Sed Djemal ed-Din de myk. xx. '4

Kazi-Kou-

2t0

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

la chane, notre auteur continue Aprs Telle est la chane des grands matres de la voie Nakchabendiya. oustad glorieux est descendue de Dieu l'esprit Mecque rech. de l'archange, la tribu dans dirons et lui-mme, son prophte de Hachem les

ainsi de la Tariqat et de Cette Tariqat de la Ko-

par l'intermdiaire Mohammed n et la famille des

Nous Nakchabendiya s'purent, tion !). Abandonnons pour donner

rgles de cette Tariqat les croyances leves de ses adeptes (que nous donne leur haute que Dieu inspira-

maintenant

ici seulement Comment

les

de Djemal dveloppements les titres des autres chapitres le Cheikh accueille l'ahd

ed-Din de son de son

opuscule CH. II. Mourid entre CH. rids CH. mourid CH. V. dans !H. envers IV.

et comment la Tariqat

il lui fait le Talkin, (2 pages). de la dfrence (2 pages). sa de l'affection

lorsque

le Mourid des moule

Rgles leurs cheikhs Utilit

obligatoire ncessit

pour

(2 pages).

des principes de la voie auxquels Explication le mourid est tenu de se conformer (3 pages). Conclusion Utilit de la frquentation des cheikhs; de l'affection et de l'estime doit leur tmoigner. qu'on

Le tract dourrahman Toutes

se termine que nous

par

un

reproduisons

de appendice entirement.

Sed

Ab-

les rgles exposes se rapportent la ci-dessus Tariqat du haut cheikh Khodja Baha oud-Din Nakchabendi. Cette Tariqat est connue dans le Daghestan actuellement et

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

2)1

les pays

l'entourant

sous

le nom nous

de Tariqat

Khalidi-Nakaucune

<)a6eKc!:ya. En dehors autre

de celle-ci

n'avons

actuellement

Celui qui la suivra sera sauv de la perdition Tariqat. dans la vie future, mais qui s'cartera d'elle et la rpudiera, tombera dans le malheur ainsi vu nousque nous l'avons mmes J'ai par notre transcrit de la la aussidans de propre exprience. ces rgles du livre de mes yeux, de tous autres .Ada&ot<Ma~a, matre et mon

uvre matre tan,

lumire

pre,

la Tariqat et des Tchetchnia de Kazi-koumyk.

les peuples peuples

du Daghesvoisins. ~ei<~

Djemaleddin,

2!2

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

< t

en appendice extraits relatifs quelques tant du Caudes Nakchabendiya, et doctrines aux rites case que de Turquie, lAdab'oul-Marzia, a!'ajE'res d'aprs en suivent la traduction dans le Sbordes documentsqui On trouvera Kt'A et enfin d'aprs Notons seulement rahman diya qu'elle diya. En dclare est devenue y est d'une la Mi&h ici un fait al-Ma'iya. Sed AMourNakechabenpart important que la Tariqat

part au exclusive sous Silsilat

connue

et d'autre Daghestan, le nom cfe Khalidi-Nakchabense termine de autre Djemal Kourdomir,

effet la co??:jo?'eM~. avant Khalid Cheikh donne Souieman Khdlid,

qui

ed-Dine l'Imam e~-DfM Cette

//a~sma:7 qui n'est de la

Silsilat

Zia queMevldna de Mifth at-Ma'iya.

d'ajouter ~Me/~Mes prcisions significatives permet de la Tariqatdont le reprsentant l'histoire C/!a~M< et dont il se servit <!sseo:r son imamat au Caucase pour militaire. Mot<MKdZtae~-D?M avait mane contme~ee dans les Mourchid Damas, Khdlid, ??!usu<lui aussi, la rforme y ~reeAer, du tre~iMe sicle (H.). annes premires Cheikh

et mule du Wa/!aM:'SMe, il mourut peu Contemporain o son disciple recevait au moment Hadji-Imal prs le molla Mohammed de Kourin. Le souvenir ~OMrefomtr cfeTariqat nombre Moudjeddiya Khalidiya adopt par le plus grand de Turquie, des mourids pour complter le nom gnral en prcisant du Nakchabendisme, son volution (t). perptue ~at' du //e<< Paris, (t) Cf. les Confrries MtMK<m<tM par A. LE CHATELIER, E. Leroux, 1887. Chapitre des Nakchabendiya, pp. t2g-t6o. On remarquera qu'il n'est question dans ces 3o pages ni du Caucase ni de Chamyl quoique le pays et l'homme fussent certainement connus des informateurs de l'auteur. Cette lacune dans une documentation presque entirement orale s'explique, de son 6eMfreres<e dnomination

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

2l3
Cheikh

On se trouve

donc

au

en prsence Mansour, ment la rformateur qui.naquit sicle et se rpandit au coMMMeeM: sicle, rope. dans La /s~m menac doit son rforme par nom

Caucase, ~M~e d'un courant local fin

depuis

du grand MOM~edu dix-huitime du dix-neuvime de /M la aux et de

les empitements habituel, la

~br<MHe victoires Mdine jusqu'en habites foi, par

de ses reprsentants exceptionnelle nta~res de qui les t'e?tcft'ren< e</et<?'~ermt'reM<cfe Comme tous Syrie. dbutrent le rsout' les l'heure

Ouahabite, en Arabie,

menacer leurs continuateurs, et pour

Mecque la domination

turque les Ouade vers la le

par l'unification la Chariat, ~M ~'t'o?!M

l'puration incliner

~cAf~Me, fMt'eM< mmes

qu'un en dveloppe On ne saurait mouvement ses orties

!'?t:'<!<!<eurs, dans aMneau, son le dire tout encore

~rofMozrM. ou ne reprsentent-ils une rseau <'7s/<!m cAa~e sur exactement. reste

euxse du dans

tendant qui branla relles. Elle

eux qui aprs /s/a?n entier L'histoire faire

s'esquisse peine dans ses aboudu Nedjed, l'Inde de /<?37 et de 7~77, avec les tissements, mourids de Cheikh Idris et les mystiques de la Patna Propaganda cain, au D'~i'SH!~ Avant du de du du Ot<a/:a~f7;'sH!e Caucase. il ne s'agit que de l'apostolat de re/)~i'eM~ 5'rr!'e ou arabe au ~:o!MS/SH:e et au ~Vta~t'sMe Nakchabendi de Dantas afri Mou-

C/MHn'/ Nakchabendisme

dans Turquie et son .~M~is~e passe ait Z.e~g'K;s/<:)! tions chiites aux conditions du rpond Avec /)):<H:< ~'ra):c/u7 les prdcessettrs isol du Khalifat de ~<e, temporel.

r~/br))M<eMr. Apporte le ~l's de C/ttr~an.

bonne parole de /ra~i;'M:r~!e puis )'e/b)'H!e avec re/e!<se son

milieu.

Chamyl, la

/<ron<t're~t<

~et')tc/t'!efers/(!g'tferre

comme celle qu'on remarque dans r..td<;{' ox/-Aya)-.t! o il n'est question du Cheikh Khalid que dans la Silsilat.

~'4

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

et de la guerre sainte la guerre nationale, puis la cration d'un tat, d'un de ce monde. La loi royaume mais c'est l'Adat indigne, musulmane prtend y dtruire sous prtexte de Chariat, pour lui substituer l'Adat particulire de l'Imam. La rforme reste adquate son but en luttant jusqu'au bout contre la conqute russe, mais son finale, se fixe entre deux limites M<~Mes d'oscild'une part CAam~ embauche son service des officiers et des soldats nasses; ses concesst'OMS ~a c:Mtion dveloppent la lgende europenne de son pope de Bokhara, il d'autre part, comme son collgue l'Imam construit son pouvoir souverainsur une forte organisation de ses mourids meilleurs ~oh'oere.Les forment sa garde une garde de policiers se relie particulire, dont lafonction celle des mohtasibs, contrdleurs occultes des agents de volution lation l'Imamat. Ce n'est plus la Tariqat, mais c'est le gouvernement absolu et d'attaches congrganistes que l'Asie centrale dut si souvent ses On <'e< propos rformateurs. de toutes pices <!M~e~M!e?!s e< Mjc Tchetchnes qu'aucun ne ~e<}t accept. Mais la suggestion dera~t'er~oMr~atre un bonengrenage (eM~repteetott pourles menerde Moulla Mohammed /MaM C~a~oMt?.

sainte

IV

APRS

CHAMYL

Nous souhaiterions de pouvoir continuer l'histoire des du Caucase Nakchabendiya aprs la chute de Chamyl. Mais les documents n'abondent pas. On sait seulement que la vie spirituelle ne s'est pas arrte. On en trouve les marques jusqu' nos jours, tantt dans la politique gn. raie des tribus, tantt dans l'existence intrieure des peu. Mais, jusqu' la fin de l'Imamat de pies montagnards. et aprs lui les courants Chamyl, il n'y a qu'une Tariqat se divisent. mystiques A dfaut de renseignements voici quelques dtaills, indications sommaires. Un des matres s Tariqat au Caucase, Mouhi ed.Din Mahomet Khanov a crit pour l'administration russe une tude en arabe sur la doctrine et les adhrents de sa voie. Le traducteur russe, M. A. Omarov(!)a a pourvu cet ouvrage d'une prface o on lit Beaucoup de manuscrits sur la Tariqat sont rpandus chez les montagnards du Daghestan et, en gnral, chez les Musulmans du Caucase. La doctrine y est expose, ()) &tofH~ '<e~en o ~fAa~t'M Cor~aAA, )V Moum M-DfM ~AHOMBT vrai! et les faux disKHAXOv, KHANOV, tarikaM (Les )M faux diststinny!e ii lojnyfe Istinnye tojnye posldovateli postdovateti tarikata (Les vraiset ciples de la Tariqat). Traduit de l'arabe.

216

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

comme comme dine

dans

l'ouvrage introduction

de Djemal ed-Din, la vie monacale.

thoriquement, Elle semble ano-

mais en ralit c'tait et c'est un insutile trument commode de fanatisme et d'exploitation. Tout un parti de ces gens de la Voie en apparait, de Zakatal et acquiert district une influence 1868, danse le peuple. Les autorits russes de suite prirent toutes les mesures ncessaires de ce flau le pour prserver L'auteur de l'tude peuple trop confiant. qui suit appartenait ce groupe. le village de N dans d'Artchi (district norme sur au Daghestan), fils d'un Mahobon alim, Kazi-Koumyk met Khan qui tait charg de fonctions auprs importantes Mouhi ed-Din Mahomet avait reu une Khanov de Chamyl, bonne ducation arabe des savants awariens et kazi-kouMari 6 ans la fille myks. et compagnon. son mourid Aprs la conqute du Daghestan, fession d'un cheikh, que tcha il devint sa

et mme

Mouhi son importance, perdait sans arriver gagner autrement, cuper famille. nombreuse H retourna donc faire sans saient Mouhi tous les hivers cole. un o il ouvrit une sjour Cela lui dans

voyant ed-Din

prode s'ocde sa

sa vie et celle

la Tariqat, allant le district de Zakatal

instruction de mme ed-Din

D'autres individus rapporta. se donnant cheikhs de Tariqat pour pasdes saints, dans le peuple si ignorant. pour pardnoncer)eurimposture; sa popularit, il s'en de la Tariqat que tes autres gens de l'Administration puis, accommoda tait un

que voyant et se tut. Pour

commena cela nuisait lui,

l'enseignement temps le chef

de subsistance. moyen On l'arrta en mme riqat. En le relchant, du Caucase gnarde et sur les pratiques

de TaMonta. Tariqat

lui proposa d'crire sur la vraie des Tariqatistes actuels. ed-Din, qui un expos suit de cette rgles prface qui

de Mouhi L'ouvrage contient ducteur russe,

du trasemblent

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

217

tablir blable, On vrage.

tait Nakchabendi. que l'auteur son pre tant en service auprs trouvera en appendices quelques

Cela semble

vraisem. ou-

de Chamyl. extraits de cet

Les administrateurs mouvements amens religieux, les observer

russes,

chargs

de la rpression

des

dangereux de prs. On

ont t politiquement, doit ainsi l'un d'eux

M. A. Ippolitov, une tude dans la Tchetchnia adeptes y trouve de celle caractres tressantes une des description

consacre au ~t'Ar et ses spciale et le district d'Argoun (;). On des rites d'une Tariqat qui diffre

tout en prsentant Nakchabendiya, quelques on y trouve aussi des biographies incommuns; des chefs de cette voie malheureusement les faits. sinon M. le

les points de vue politiques de l'auteur dfigurent Un certain tre le chef Kounta-Hadji parait fondateur de cette secte au Caucase. Voici ce que litov raconte sur famille travailleur instruction, Au cours sa vie: et pauvre et d'une on dit d'un modeste, moralit .D'une honnte, aucune Koran.

Ippotait reu lire le

Kounta-Hadji 11 n'a svre.

mme

plerinage de la Ville ses sainte, envoya une instruction insistant sur la faire le zikr, H avait des l'heure du commenc

ne savait qu'il pas la Mecque, en ]85g, il et - ses disciples parents ncessit de prier approchant. du vivant et de de

dernier jugement ses prdications

Chamyl. danses,

Comme

svrement, vant la plupart

son rituel des aujourd'hui, comportait chants et des cris, que Chamyl lui dfendit les trouvant contraires En effet, sui )'fs!am. des moullas, les rites du zikr seraient en

(t)5hortttA M~<<te;< o ~a<'A<t~)A/! Cof~atA, Il. ;!?<): A. JppouTov, Outchni zikra i ego posMdoMtieti v Tchetchni Argounskom okroughi (La doctrine du Zikr et ses adeptes dans la Tchetchina et le district d'Argouni.

2f8

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Mais, peut-tre, l'esprit de la religion. sans atune autre ide, celle de conserver Chamyl avait-il lui-mme teinte la doctrine de la ghazavat qu'il prconisait en outre que et qui fit de lui le chef du peuple. H craignait ne rivalist de Kounta-Hadji avec la sienne. l'influence Aprs la pacification et le retour de de la Tchetchnia opposition avec de la Mecque, en 1861, les disciples comKounta-Hadji se runir de nouveau autour de lui. Son enseimencrent ne comportait des prires alors que la lecture gnement haute voix et des instructions morales, qui ne pouvaient tre dangereuses Le nombre de ses adeptes politiquement. et la plupart des Tchetchnes tait d'aitteurs insignifiant son existence. eux-mmes ignoraient En t863, le nouvel enseignement changea de caractre. Le nombre des disciples du Hadji s'accrut. Ses instructions mais qu'il ne faisait d'ailleurs jamais personnellement, de ses cheikhs et vekils taient toujours par l'intermdiaire et se transmettaient les avidement dans tous coutes aouls de ta Tchetchnia avec des commentaires parfois peu et la Bientt toute la Tchetchnia, le Nazran pacifiques. furent de la montagne tchetchne plupart des communes dans le rseau de la Tariqat. englobes <: Kounta-Hadji ne se donna jamais lui-mme le titre quoi qu'il t'et accept, temporairement, prtense disant l'envoy de l'imam son dait-il, qui viendrait ses adeptes le considraient comme un heure. Nanmoins, et mme comme un des 356 savants imam vritable qui, existent sur continuellement dans la croyance musulmane, de la gurison la terre. On lui prtait le don des miracles, des malades et la facult d'assister cinq fois par jour, inviaux prires, la mosque de la Mecque. siblement, d'imam donne sur l'organisation du Les dtails que M. Ippolitov Le canouvel imamat rappellent un peu celle de Chamyl. de la nouvelle secte fit ractre exclusivement mystique des deux lments t'tment spiplace la superposition

NOTES

SUR

LES

MUSULMAKS

DU

CAUCASE

2t()

et l'lment tantt tantt runis laque, distincts, entre les mains d'une seule personne. Le pouvoir religieux tait reprsent par I'M<!M ou OM~tous et deux cheikhs. Les reprsentants du pouvoir laque taient les nabs, au nombre de huit, les vekils et leurs Mourus. Toute une organisation clandestine s'tait cre dans la Tchetchnia, subordonne Kounta-Hadji, comme rituel chef de la doctrine et imam. Tous ceux que mcontentait l'ordre actuel des choses, ceux qui regrettaient le bon vieux temps, le temps de la Chariat (le temps de la guerre avec les Russes, chariaten se disaient adhrents de Kounta-Hadji, ~MMM), parfois sans savoir le premier mot de ses enseignements. Ce sont eux surtout cette doctrine le caractre qui donnrent et combatif, n'avait temporel qu'elle pas au fond. Le fortes furent tout comme au tabac, les boissons dfendus, du mouridisme. On fit des runions temps publiques. de danse, de chant, les armes la main. accompagnes Les meurtres de soldats russes devinrent frquents. Voici comment M. Ippolitov l'chec du mouexplique vement politique ainsi le nouveau mouqui accompagnait vement religieux Dans d'autres circonstances les Zikristes auraient peutde l'erreur tre atteint leur but. Mais ils avaient commis choisir, comme cheikhs, nabs~et vekils, des hommes absolument incapables, sans aucune nergie, qui n'avaient d'autre dans leur qualit que de bien savoir le Koran. D'ailleurs, ne pouvait le secours du ciel contre les chrtiens croyance, d'hommes venir que par l'intermdiaire pieux et honntes. de la docde concilier le mysticisme Cette proccupation enfit choisir dans plusieurs trine et les buts matriels, comme dans le district droits (par exemple d'Argoun), de la cheikhs et principaux vekils, des adeptes fanatiques, et qui ne sa. nouvelle secte, dnus de toute intelligence vaient que lire le Koran.

220

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Dans ment aucun

ces des

conditions, succs. Aussi plus notables

les

zikristes de et de l'exil

n'eurent l'arrestation de

naturelle de quel-

suffit-il le

ques-uns

rapidement pour enrayer nifesta plus qu'en apparence, destines. II rsulte que

mouvement, par des proclamations mme

Kounta-Hadji qui ne se maclan-

pas Deux Hadji.

de l'ouvrage cependant dans l'histoire des zikristes > de suite. cheikhs devaient taient jouer rests le Ils

que nous citons la Tchetchnia ne finit

de Kountaaprs le dpart rle principal, mais taient

l'un d'eux, tait un esSatam, incapables compltement et l'autre, un homme trs born nomm Matchik, prit firent et instruit mais sans Ils se intelligent nergie. tuer, prs le secours fusiller Cette prendre siques. D'ailleurs qui cherchait par perte que de l'aoul de de Chali, too absent russes, hommes sans Kounta-Hadji les bataillons dmoralisa pour Satam attendant qui, et du ciel, se laissrent sortir en leur besoin leurs faisant des forces armes. comphy-

les fanatiques se battre, on avait fut bientt arrt

et de mme accompagnant Osmanov,

Matchik un dirig

s'enfuir

de moutons troupeau vers la frontire.

en Turquie,en du nab Sadoullah

Ils trouvrent des successeurs. Le plus actif et le plus dangereux un rle dans ce drame national, jouaient appartenait de l'arrestation de Vara .bande, les repaires tait de Vara ce rest Khorsenov, la bande dernier abrek. iui-mme de cette et Se tantt

de

tous i'eA

ceux

fut de l'abrek de la dans ou cachant les aidait

qui Vara. Lors de la dans de la

Ataba. tantt aouls

soumission

il organisait Tchetchnia, tous les coups de mains sion comme la secte vekil,

activement

poque.

il participa des zikristes, avec son signe noir. lu

son adhAprs l'affaire de Chali nab aprs cette

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

221

affaire

bien

il employa la Tariqat

et refus qu'il tous ses efforts et runir de

ce titre pour nouveau et

en s'en les

disant

indigne,

relever

de l'enseignement de Kountaadeptes le la

devenus tides. Hadji, Grce son courage point mort de vint devenir arrter lui aussi ses

son un

projets. de Vara, le nab de Tchaberto, grandissante Goudanat, de l'administration russe l'ordre de l'arrter ou de le reut tuer. Goudanat accomqui avait en outre une vengeance dans l'aoul de Novo-Ataghin Vara, le fit attirer plir envers et signala ment de aux autorits prsence la maison. entoura dragons de trois bless heures, une par ~-a~-na sa russes. Aprs Un une dtachedfense

il tait sur nergie hros national lorsque En prsence de l'influence,

dsespre zikr, Vara, milieu des en tas sant ses haute effet. de

soldats, voix son Un chant sur

de chants du accompagne balle de Goudanat, se jeta au sa chachka la main et en chantant

pierres

de la mort). Il fut tu, (chant clbre sa mmoire. Et des indigne la route commmorent la trahison de y ajoutait foule sa pierre en maudis-

Goudanat. Les

Chaque passant l'assassin de Vara. ides

disciples Mais temps. dernier mort. L'ide

dansla rpandues leur survcurent, Vara

et par Kounta-Hadji un certain confusment, le plus actif et le

de la de

a t le propagateur secte dont l'existence

en l'migration cette terre promise ?, dtournrent des montagards des proccupations russe gouvernement tes mourids par les armes. Les des zikr sermons des moulias mesures Le ne s'tait

cesse sa politique et les rcits de Turquie peu peu l'attention politico-religieuses. pas born

combattre furent une

fidles

la Russie

qui oriental.

du l'lment les plus efficaces contre fanatique de soulever )e Caucase en se dveloppant, menaait, de Tersk avait Le gouverneur de la province

222

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

les plus considrs de la propos aux moullas Tchetchnia de combattre au nom de la par leur influence foi et pour le bien du peuple, les fanatiques, qui inter faussement la religion. Moulla Abdoul-Kadir, prtaient connu fut le premier pour sa science et son austrit, ardemment contre des dogmes qu'il disait conprotester traires l'fstam. . Peu d'hommes de la Taripeuvent treen possession des montagnards seul, qat, telle que la comprennent de Chamyl, a t et matre Djemal ed-Din, beau-pre l'homme de la Tariqat. Chamyi bien qu'Imam, lui-mme, n'avait pas atteint ce degr. Et cependant conles zikristes sidraient leur oustous et leurs cheikhs comme l'ayant mieux encore, leur oustous avec atteint; communiquant Dieu tui-meme l'intermdiaire des devrait par anges, atteindre On comprend plus haut, jusqu' la moarafat.si dfigur et contraire l'esprit de la qu'un enseignement lui les hommes vritablement religion devait suscitercontre pieux. II ne s'agissait, russe, pour le gouvernement que d'en profiter habilement. Selon l'auteur russe, c'est de l'ordre des Refaas que les zikristes caucasiens se rapprocheraient le plus par leurs rgles et pratiques. L'enseignement des Refas s'est transmis aux montatoutefois gnards du Caucase un peu dfigur et incomplet les principaux traits extrieurs sont presque identiques. L'oustous ou l'imam des zikristes est le chef de l'ordre des derviches, ra's oul-mchaikh. Les cheikhs correspondent par leurs qualits et fonctions des cheikhs de der.viches. Les prires sont les mmes, except quelques diffrences insignifiantes c'est ainsi quele tekbir et ia~~aA taient habituellement chez les zikristes remplacs par le chant Allahoumma.maha.pir-lla'hou . On y trouve les mmes danses et la mme excitation Des cas (chaouk). de folie mme n'y taient pas rares. au caractre Quant

notamment

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

223

guerrier, de zikr~

tranger au

Caucase,

la

secte l'auteur

des

Roufai'as, l'attribue,

que avec

prit

la raison,

secte

la condition
Un encore autre diverses

Iocale(!).
auteur sectes russe, M. Pichekhonov Mais il s'en (2) mentionne occupe un

religieuses.

point

de

vue toute,
en provoqu

dont
que

les gnralisations
nous cherchions.

nous religieux
avec du Aprs le sol la

privent

des

renseignements

Somme
nous politique menac apparat

le grand
corrlation par

mouvement
ncessaire la des conqute infidles.

du Caucase
mouvement musulman. conqute

par

l'invasion

russe, l'agitation religieuse dcroit courants et les troubles politiques

s'amoindrissent soulvements en !8y7 au locaux moment proportion, dont de la le guerre en plus

et se divise en plusieurs qui l'accompagnaient,

se rduisant important russo-turque. se de petits produisit

la rsistance Actuellement, se manifeste plus que par la vidualits dotes nergiques riers tchetchnes, ne trouvent
cadre social. Elles s'en cartent,

contre l'ennemi ne tranger lutte individuelle. Des indides vertus des anciens guerpas de place dansle nouveau
deviennent les a~A

placs
ne font

hors
que

la loi.
chercher

La plupart
du butin

de ces intrpides
partout o ils

djiguits
peuvent en

c'est encore un mot ()) On voit que dans le cas de ces gens de la Tariqat, d'une valeur limite sa signification qui est devenu la dnomination gnrate. Beaucoup de Tariqat ont un zikr de danses et de chants, accompagn et Zikriste ici ne prcise rien. Faut-il, comme M. Ippolitov, voir des ReM'as dans les Zikristes de la Tchetchnia? vue le Cela se peut quoiqu' premire zikr a aUahouma-maha-pir-Uha'hou rappelle zahile Nakchabendisme de l'Asie centrale. riste, extrioriste 11 n'est pas trs probable, tant donne la forte emprise de la Tariqat s'tablit l'imamat de Chamyl, par laquelle au celle-ci se soient que des Tariqat compltement trangres dveloppes Caucase. J) serait au contraire dans J'ordre normal des choses que d'autres <co)es" Nakchabendiennes aient de leur devancire de la vogue profit t leur tour, et les analogies de rites ne signifient pour s'installer pas grand' la mme Tariqat au Xahrism': avec chose, du Bathnisme quand peut varier leurs manifestations si dissemblables. ~oMMAore novembre (2) Revue Bo~of~o, ton.

22~.

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

politique, souffrances endures clbrit caucasienne,

trouver. rvolte

D'autres

donnent ou plutt

leurs

actes

un caractre

de

de vengeance politique, pour les par les leurs. Tt est le cas de la Zelim-Khan ou Gouchmozdokaev,

Zelim-Khan tout court. Les sympathies les lgendes qui se sont qui l'entourent, cres sur sa justice, sa bont pour les pauvres, indiquent voit dans sa conduite mieux que que le peuple iui.mme des actes de brigandage. !t serait plus difficile de dfinir le lien qui rattache ce une Tariqat les lments manpersonnage quelconque, en dehors de la Prire de Chamyl absolument, du hros, laisss par Zelim-Khan dans sa portrait avec d'autres de sacoche, objets, sur un de ses champs bataille . des milieux religieux envers les abrek Quant l'attitude une chose est incontestable selon M. Pichekhonov(;): elle varie suivant les sectes . Les unes selon toute apparence justifient ces brigands et tes idologiquement autres considrent leurs faits et gestes comme coupables. L'existence des sectes et leur lutte mutuelle n'ont pas quant et du russe, dit plus loin le mme chapp l'administration auteur. Elle applique des rpressions aux zikristes qui considrent Zetim-Khan comme un saint, oubliant qu'en en prenant un caracpareil cas, les perscutions peuvent, tre religieux, donner des rsultats inverses de ceux quel'on attendait. Il est des sectes dont l'administration russe pouvait esElle a essay de s'en servir dans la lutte prer le concours. contre le brigandage, mais cet essai n'a pas russi. M. Verbitzkii alla voir les fondateurs des principales sectes religieuses et leur demanda leur collaboration pour la lutte contre le brigandage. (t)~oc.cX.

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

225

Ghire de ces sectes, Bamat Hadji Mitaev lui promit fort d'apporter au bout son aide et se fit mme 11 demandait la tte de Zelim-Khan. seude peu de temps l'armement de 3o ou 4o de ses mourids avec des lement d'une fusils Berdan. cette trs M. Verbitzkii obtint volontaire. en effet Mais de crer rapport compagnie du secret la permission il rsulte d'un que cette

Le chef

organisation Les armes

capitaine Koujouev n'a pas justifi les espoirs qu'elle La servirent des buts tout autres.

inspirait. compa-

honognie ne perquisitionna que chez des reprsentants rables des autres et chez des Moullas qui ne consiTariqat On leur enleva un saint. draient Ghirefcomme pas Bamat leurs Ce on les livres, furent surtout Hadji conclure qui H y eut mme des cas de vol. de les adhrents de la secte paisible de cette tentative souffrirent (i). malmena.

Kounta

au point vue de Zelimde ces incidents, qui, suivant Khan ? Ils nechangent rien aux thses gnrales de l'ide naun dfenseur le point de vue, font de l'outlaW de la foi etaHi des adeptes d'avant-garde tionale, complice Que indigne, ou un simple abrek: un hros ou un bandit.

R. MAJERCZAK. ()) AOC.Cf<.

xx.

APPENDICE

Nous rents

groupons

ouvrages < Mouridisme On pourra notes qu'on texte

quelques ou opuscules sur les Nakchabendiya Caucase. et sur le <~t'Ar)~et~ leurs

ici

titre

~oc);MeHh!<~

extraits

de ~t~sur le ottomans, ces d'un

se faire une ide de ouvre intentionnellement

en parcourant rapports directe par la traduction

authentique.

Sources (trad.

ottomanes. L. Bouvat.)

Un ouvrage turque imprime

arabe

dont

nous

avons

entre

les

mains

une

traduction

Constantinople

Miftah o/'Ma't'ya /f 7'orf~at des Nakchbendiya sur la Tariqat . nous sur les doctrines de l'ordre. intressants l'auteur d'usage, Aprs les prliminaires de Nakchbendi, pos de l'arabe port

i) y a une quarantaine d'annes (;), < La Cl de la Socit, an-Nakchbendiya fournira des renseignements

nakch, dsigner tout travail figuratif, et du persan bend en un mot, servant '< lien . Les saints de Beh ed-Dln, personnages qui se rclament ont l'esprit les Sdddt Nakchbendiya, pur, Idhir, et possdent des seles a crets puissants, i~Mt' Dieu, par un acte de purification fafAfr, dlivres sont de tout vice etde celles des Imams Basiret, toute souillure. Leurs croyances, Mou'takaddt, An-Nade la Sounna As-Sounna prophtique, tzSg, n" 26, t8o p.

dit quel est le sens du nom Beh ed-Din; c'est un compar le grand saint < peinture, broderie, etc. signifiant sculpture,

()) Imprimerie

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU CAUCASE

227

ils sont la gloire du Sunnisme, et se rattachent troitement ~awty< au Compagnon du Prophte et leurs successeurs formant immdiats, avec eux un ensemble, Dieu nuit et jour, et sont adorent djamd'a, en sa prsence. toujours la connaissance, des choses divines? P chou'odn, en prsence de son Par l'adoration, 'oubodiya, qui mettra la crature faible et borne comme elle l'est, elle ne saurait mattre; autrement, Dieu qui rien ne peut tre compar, celui-ci, parvenir connatre Comment arriver car il est son fervent Connattre arrive donc t'tre Suprme, adorateur. Dieu, voil dans sa bont infinie, rapprochera de lui

le souverain

mais par l'adoration; faut encore que Dieu rapproche de lui sa crature par une attraction nouvelle de sa divine, ildhiya, djadhaba qui est une manifestation tout rapprochement entre le Crateur et la crabont, et sans laquelle impossible. Abo 'Ali Ad-Dakkak montr Le saint Cheikh a, par une allgorie, la vie religieuse. ii compare on progresse dans le mourid, comment un arbre mais qui ne pourrait rien verdoyant, qui fa embrasse, si certaines conditions n'taient Son mourchid, pas remplies. produire, ou guide spirituel, fruits dlicieux. Nous il n'est venons pas conformer; ) Motifs sa Tariqat et la Sounna lui feront produire des ture serait

On y bien, la flicit suprme. est-elle celle-ci suffisante? Non il

hors de laquelle la Sounna, chose sainte, devront tendre s'y de salut. Tous les actes de l'homme divers ses actes dpendent de motifs d'ordres de nommer concernant la ici religieuse, asbdb char'iya, comme l'obis-

sance la Divinit; asbdb 'aA/t'yo, comprenant 2. Motifs intellectuels, des sens et du raisonnement; de l'intelligence, asbdb 'ddiya: 3 Motifs d'habitude, l'habitude sante une que action l'on retrouve dcisive

tout ce qui dpend est une force puis-

pour pas a Satan qui n'en choisit est la Porte de de l'avis de beaucoup de Souns. Le Cheikh Cheikh, il enseigne ce qu'on doit son action est bienfaisante; Dieu, Bdb Alldh; Dieu, et il obit lui-mme faire et viter, il faut lui obir comme de on risquerait a appris; autrement, rpter sans cesse le ~)'Ar qu'il en quoi consiste la Tariqat de~ Nakchse perdre. Voil, ajoute l'auteur, celui bendis pauvres je suis un que j'ai adopte; devant Dieu, imitez t'humitit pauvre; vous tous, qui tes de Cheikh Beh ed-Din. des

mre, donne la vie; et le fera marcher caractre tt faut avoir un Cheikh

L'ducation, <<!r&<~< a partout et toujours. la naissance, ceuvre du pre et de la f<!)f<OM< l'homme son mais c'est l'ducation qui donnera dans telle ou telle voie.

M8

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Donnons Elle est ainsi t. Tadj 2. Khodja 2. Mautan

maintenant compose: ed-D!n. Mohammed Khadjgui Mohammed.

la succession

des matres

spirituels

de la Tariqat.

Abd

Et-Bk!. (r).

Et-Emkenk: Ez-Zhid.

4. Dervich 5. Mau)n

Mohammed

6. Khodja 'Obed Et-Ahrar. Et-Tcharkhl. 7. Ya'kob 8. KHODJA BEHA EO-DtN MOHAMMBD Ex-NAKCHBEND). . Seyyid Mtr Kout). BbSemst. t0. Khodja Mohammed 'A)t Er.R&miten!. x. Khodja )t. )4. t5. Khodja Khodja Mahmod 'Arif 'Abd t3. Khodja tndjir Rivker:. E)-Kh)ik Faghanawl. Ghadjdevant.

'A~! Et-Farmed!. Khodja lve d'Abou )6. Cheikh Abo'i-Hasan Kherknl, Yazid, lve luiKsim ibn mme de Dja'far As-Sdik, qui avait t form par l'Imam ibn Abl Bekr. Mohammed t'Im&m Mos Abo'i'Ksim se rattachant Gourgnl, [7. Cheikh 'Abo A)! AboO 'A): E)-KAt:b, Et-Maghreb), par 'Othman ibn F!roz Ei-Karkh: et Dwoud EtMa'rof Ahmed ibn Mohammed, on remonte aux compagnons du ProTa: par ces saints personnages, Er.Rid phte, comme Quant t' Le Cheikh Seimn, la hirarchie le Persan, et son Prophte lui-mme. du Soufisme, elle comprend trois degrs misrable e)-Kherka (la AAer~a est le vtement

port

mais ici le mot se prend au figur); par les derviches, 20 Le Cheikh ez-Zikr; es-Sahba. 11 faut entendre " Le Cheikh par sahba c socit, compadu Cheikh la plus haute assidu parvenu auprs gnie , le service de nuit comme de dignit, service qui ne doit jamais tre interrompu, tre l'lve de plusieurs jour. Il n'y a, du reste, que des avantages Cheikhs, dignes de respect. galement suivies De toutes les mthodes de Dieu, celle des pour se rapprocher Les membres de l'ordre est la meilleure. doivent sans Nakchbendiya de foi musulmane: Ld ildh t'/M~MA, )farpter la profession de fois foMtt/ A<MA. 11 faut rpter le .r un nombre Mohammed vingt et une; on peut le rpter mais jamais infrieur impair, toujours verbalement ou mentalement; avec mais, dans tous les cas, toujours les adeptes, et zle. Beaucoup, veulent tre dans la conviction parmi cesse solitude pour s'acquitter de ce devoir; ils pensent, par ce moyen, se

NOTFS

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

22

de la Divinit 1 leur but final tant le fond, rapprocher plus facilement de l'tre humain i'anantissement en Dieu. fi y a toute une science de il faut chasser ~Ar.' de son esprit toute pour le faire dignement, ou simplement pense coupable, inutile, tre plein de zle et d'ardeur, de Dieu. t'd)'f<'A<M, et songer que l'on est en prsence est un autre moyen de se rapprocher L'asctisme, de ~MM, nit, et on aura recours lui en mme temps qu'au ~<Ar. ti se dompter, rprimer ses apptits, ses aspirations. Mais il faut un temps plus ou moins long pas ta t'ceuvre d'un jour matre coup d'entralnement pour arriver tre compltement mme. la Diviconsiste ce n'est et beaude soi-

fes prires maintenant aux Naxchbendiya; elles propres trouvent dans la Miftdh el-Asrdr ~an? /T<-7<:rf~ en-Nakchbendiya Cl du Trsor des Secrets, sur la Tariqat des Nakchbendiya

Voici

se

Prire rep~tef une fois, aprs chacune despriresd'obligation. a 0 Dieu, prie sur Notre ton serviteur et ton Mohammed, Seigneur le Prophte de Notre Seigneur Mohamenvoy, iffettr, sur la famille mres des Croyants, sa postrit, ceux de sa famine, med, ses pouses, ses compagnons, famille de Notre digne Prire de louange rpter comme tu as pri sur Notre Seigneur Abraham dans les mondes. Certes Abraham, Seigneur et glorieux. chacune des et la tu es

trois

fois,

aprs

prires

d'obligation.

0 Dieu, prie sur Notre Seigneur Mohammed et sur la famille de Notre Seigneur autant de fois qu'il y a de maux et de Mohammed, remdes. Bnis-les et sauve-fes Prie pour tous largement, largement. les prophtes et envoys, et sauve-les Attah le matre des mondes tous ensemble. La louange

Prire

rpter

cent

fois

la nuit

du vendredi.

a Les prires d'Aith, de ses anges, de ses prophtes, de ses envoys et de toutes ses cratures et pour ia famiNe de Mopour Mohammed la misricorde d'Affh et ses sur lui et sur elles le salut, hammed, f. bndictions. dit vendredi. sa famille

Prire 0 Dieu,

rpter notre

cenllois intercesseur

/?/or

. et se

prie pour

Mohammed,

:3o

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

compagnons,

tous

ensemble,

aprs chaque prire pas d'autre Dieu que lui; de mme ont fait les anges et ceux qui, dous de la justice. 11 n'est pas d'autre observent Dieu que lui, le Toutscience, Et moi, j'atteste ce qu'Allih a attest, Celui qui dcide. et je Puissant, lui confie ce tmoignage, qui est pour moi un dpt confi & Att&h. Prire < Au Attah nom dite d'Attah < .ScM du Coran Er-Rahman t (Khatam at-Kour'n). 1 La louange des les curs

et sauve-tes.~Ottr~<en~M~M<t<re~b)' Atth a tmoign d'obligation: qu'il n'est

)e Misricordieux

de sa splendeur, a illumin par la lumire sa gloire, a embras les curs justes; qui, par la vnration qu'inspire de ceux qui sont pris de lui, et, par ses gnreuses a transfaveurs, lui. La prire et )e salut de ceux qui s'unissent port de joie iecur sur le Prophte de Hachim, l'Arabe de Korelch, de la famille illettr, le Mecquois, le Mdinois, le sincre, le digne de confiance, Notre Seiqui, gneur semble. Mohammed, 7J sur sa famille et ses compagnons, tous

en-

Prire < Sceau Au nom d'Atiah des Matres Ar-Rahmn maitre Notre

~Mfa~-t

/Ma<(/~n sanctifie t, qu'Attah le Misricordieux

leurs

secrets

La louange Attah, Sceau des Prophtes, compagnons soit accorde tous

ensemble.

et la prire et le salut sur le sa famille et ses Mohammen, Seigneur 0 Dieu qu'une nous pareille rcompense des mondes,

eu la faveur pour le sceau noble, aprs que nous aurons d'tre agrs et de devenir les objets de sa bienveillance et de sa grce. Au tombeau et au mausole de Sa Majest le Seigneur des hommes, le Flambeau des tnbres, l'ombre d'un a nuage qui donne pais la plus chaude de Ja journe, Notre Seigneur et Notre Appui, Notre Ressource et Notre Refuge, Mohammed, lui accorde la qu'Atiah des prires et le plus complet des saluts. meilleure l'heure A l'esprit de Sa Majest son ami des secrets, le Trsor de la Source le Sincre, le Digne HntercesMur, Notre Modte, le vicaire de l'Envoy Je sauve. fait 1 de chacun de nos Cheikhs, les princes esprits et aux tombeaux de la chane de ta Tariqat subtime des Nakchbendiya, des Kaderia, des des Djachnia, et des princes de la chaine des Koubravia, Souhraverdia, Aux Sa Majest Abo Bekr et compagnon grce et des de confiance, d'Allh, As-Siddik, dans la caverne, la le Cheikh, lumires, Notre Seigneur et prie pour lui et en soit satis-

qu'Atth qu'Atth

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

231

des Or

autres

Tariqat mire Cheikh beau Et

tous sanctifie leurs secrets Tariqat ensemble, qu'Atth Att&h a discern. entre eux Sa Majest Notre Cheikh, l'Imam de la et l'Aide des Cratures, dont la grce se rpand et dont ta-tucelui qui est connu s'tend, sous le nom de Chah Nakchbend, Beh ed-Din Mohammed Et-Ouvast Et-Boukhari, que son tomsoit sanctifi)

secret Sa

Son Cheikh, de savoir et de perfection. Source Le Majest, le Seyyed Emir Koulil, secret Seyyed des Seyyeds, que son tombeau soit sanctifi! Et Sa Majest Son Cheikh t'Agr de toi (et qui le serait sinon toi r). le Pote des Saints, le Cheikh Mohammed Baba Es-Sesecret soit sanctin ms!, que son tombeau Et Sa Majest, Son Cheikh dans l'amiti de son plein de tristesse le riche, dit Sa Majest 'Az!zan Khodja 'Ali Er-Rametin!, maitre, son tombeau secret soit sanctifi [ Et Sa Majest, aucune Son Cheikh ambition, qui n'avait pour vie ni pour l'autre, le Cheikh des Cheikhs, le Cheikh Mohammed tndjMfghanaw!(i'), Et Sa Majest, loppe charnelle, tombeau secret Et Sa Majest par i'ternei, Cheikh 'Abd soit que cette El-

secret soit sanctifi! que son tombeau Son Cheikh de son enves'affranchir qui voulait le Ple des Justes, le Cheikh 'Arif Et-Bikaw!, que son soit sanctifi 1 Son t'Aim Cheikh du le Dieu Pie du Glorifi, le Ple envoy Matre, le Secours des cratures, le secret (?), que son tombeau toutes leur les PrinDivin

qui l'entourent. Celui la lumire de son glorieux Mattre, Sa qui manifeste le Cheikh Khatid, que son tombeau Majest Notre Mattre Ziya ed-Dln, secret soit sanctin t successeurs, adeptes, disciples, sur ceux qui en procdent et qui s'appuieront amis, sectateurs, lui au jour du Jugement dernier. Et aux esprits de nos de nos pres, de nos mres, de nos pouses, et de tous les croyants et croyantes, vivants amis, de nos cheikhs, esprits de tous morts. Certes tu es prs de nous, des Mondes 1 0 Dieu 1 inscris de chacun d'entre bution. une semblable lve eux, et tu exauces les demandes, Matre 0 Dieu 1 Et aux de tous leurs

de Refuge, l'Imam la Source des Vrits, la plus subtile des Vrits et Tariqat, t'Hritter des sciences cipe, t'Aim du Matre des mondes, d'Atth phtes et des Envoys, l'Argument pour les humains, de la Nation et de l'Islam, de le Pote des justes, le Secours

sanctifi Et Sa Majest

Et-Khatik 1 Notre

Et-Ghadjdawan! Cheikh et Notre

des Prola Gloire ceux

sur la page rcompense leur rang tous, et double

des actions leur rtri-

232
Nous avons aim

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAM

n'avons les eux, nous rprouv bndictions d'aucun d'entre avons profit de leurs faveurs eux, nous tous, de leur protection tous, et nous tous, de leur assistance avons vit d'encourir leur colre. 0 toi qui es le plus gnreux les gnreux, misrifais-nous parmi des corde, toi qui es le plus misricordieux La louange Allh le Mailre des Mondes misricordieux. L. BOUVAT.

chacun

d'entre

Source

~.e~M/MHe.

CHAPITRE ft OBS ADAB OUL-MARZIA D'aprs Comment le talkin r)~a<. Le mot ahd, selon la Tariqat, et pieuse; accomplir de la ville de le Cheikh )'eco la traduction russe.) fait Ta-

~'ahd

(recommandations),

de son mourid, il lui e< comment le MtOKrta' entre dans la quand

ceuvre quelque Mdine s'taient ils dfendraient

religieuse

signifie ainsi les

s'obliger habitants

dfendre le prophte Mohammed comme obligs leurs femmes et leurs enfants. Ta/At;) signine unir les curs les uns aux autres jusqu' ce qu'ils arrivent t'Envoy de Dieu iui-mme Dieu. et de lui Notre Seigneur C'est le but le plus lev de cette chane de la Tariqat des Nakchabendiya. Autant les Cheikhs runissent chez eux leurs disciples que possible, et reoivent leurs vux. D'abord devant le cheikh t'tve doit s'asseoir dans la puret absolue. Ensuite le cheikh met sa main dans les mains < Je fais l'ahd,au de t'tve et iuidit nom de Dieu, entre toi et moi, sur et ta voie du prophte, ne commets pas de pch grand et ne t'obstine tu tomberas en telle perdition pas dans les petits. Lorsque hte-toi de te repentir et de te librer les de tes pchs. Fais toujours et fais aussi toujours les prires qui sans tre obliprires obligatoires le Coran sont bonnes; agis gatoires carts des rgles essentielles Nous sommes tous frres avec de en une la Dieu foi intention qu'ils de nous celui ferme; soient qui vite admis sera tous les ou non. sauv le

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

233

jour du jugement dernier, prendra par la main son frre. Nous appartenons aux adeptes de t'fmam de la Tariqat, SeiRefuge des peuples, les Bokhari, les Nakgneur et Beaut de la foi, Mohammed Ouvais, et nous suivons sa voie. Tu dois rappeler Dieu continuellechabendi, ment c'est le polissage des curs et le moyen d'atteindre tout bien le repentir des pchs et actes exigera de son mourid la foi, dans lesquels 'contraires il avait dissip sa vie antrieure, et tous les deux prononceront en ce moment Je demande par trois fois au Dieu trs haut, l'unique; il n'y a point de Dieux sauf Lui, le pardon et je retourne vers Lui. Ensuite le cheikh lira les vervivant, l'ternel, sets suivants Ceux qui t'obissent du Coran s'adresse (cela n'obissent cette obisMohammed) qu' Dieu. Quiconque manquera son dtriment, et celui qui accomplira le comsance, lui manquera mandement de Dieu sera rcompens. 1> Aprs quoi, ment lesyeux, volont de tous les deux mettent leurs et le cheikh trois rpte eceur de t'tve. sur les genoux, fer. fois le nom de Dieu avec la mains que l'on cherche. Puis le cheikh

le suggrer au Ce dernier le rpte de mme dans son coeur trois fois; ensuite ils lvent les bras vers le ciel, le cheikh fait une prire et le disciple Amen. prononce Aprs la le disciple emprire tous tes deux posent leurs mains sur leur figure brasse les genoux de son cheikh, se lve, s'loigne avec la permission de ce dernier ce que le cheikh lui a ordonn de faire. ft pour accomplir est tenu plir de conserver son voeu jusqu' toujours la mort. ses relations avec son cheikh et d'accom-

A la suite .publie venant

de la traduction

de l'ouvrage

de Djemal

ed-Din

le Sbornik

une srie de rcits lgendaires et de lettres, hagiologiques prodes archives de l'Administration du Caucase. Ces lettres qui ont en gnral le caractre de vassaya, d'instructions pieuses, sont tra duites textuellement dit la prface, mais avec des noms imagins prescriptions rituelles

la place de ceux du signataire ou du destinataire. aux Voici une de ces lettres, qui est consacre d'une prire de la Tariqat Nakchabendiya. Aprs la bndiction d'usage: Cher de mon ca:U)',Hadji aim, l'attente son rapprochement de Lui Dieu augmente Amen. l'autre.

Ramazan dans ce

que Efendi, monde et dans

~4
0 Dieu

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

misricordieux notre

) 1

me trs pure puisse dsir est que votre premier la perfecatteindre le but de cette voie, en suivant en ce qui concerne les qualits tion morale, le Crateur et, en ce qui concerne suprme, le prophte contre toutes Mohammed louables, qu'assur puis, pen< Ensuite et dangereux de ce monde, vous puissiez pernicieux atteindre le degr de la contemplation de Dieu, ann que plong dans l'tat d'anantissement en Dieu et de communion avec Dieu, vous puis* siez vous enivrer de l'inspiration divine. En second lieu, vous vous tes adress moi pour l'claircissement acte de certaines questions relatives a l'accomplissement du rite de la prire des cailloux eux doivent qui tre Que assisappele /Mafam-<iMa~~n. < Je vous explique en servent grands, Dieu nous med tants sept accomplir et cent autres ses et tout

consquence, que le nombre ce rite est de <o. Dix d'entre

pardonne . Ensuite vous

petits. Vous devrez commencer par dire t et < Que la bndiction deDieusoitsurMohamfaites la rabila; cailloux et vous la sourate cailloux puis vous distribuerez haute Coran. aux prononcerez de la fatiha du et vous

des grands aprs quoi vous lirez ensuite les dix grands petits, vous-mme la <oo

voix :/a!)'A< Vous runirez

vous-mme 9) des prendrez les 7~ autres, en prenant en plus pour vous distribuerez haute de ces derniers. Vous direz ensuite voix plusieurs sur le prophte . Vous direz aprs: a-lam na-

< bndiction

chrah P ? < Et pendant la prparation la lecture de cette sourate, vous finirez le votre prire; lirez la sourate suivant a-lam nachrah puis vous des cailloux nombre que vous avez pris en plus de 21 aprs quoi vous Il haute voix t't~A~M. La lecture direz de cette sourate finie, jetez un cailloux et dites encore l'ikhlas. des grands Faites-la ainsi rpter par dix cela jetez un autre de cette fois. Aprs et continuez cailloux, grand mis de ct les to grands faon. Ainsi, quand vous aurez cailloux, l'ikhlas aura t lu t.ooo fois. Lisez en outre t'ikhtas vous-mme une fois de /OMaf, plus, puis ce sera distribuez ).ooi de fois. Prononcez ensuite haute voix Sa. dites sera cailloux et 7 des grands de ce chapitre, le rituel de < khadjg&n nouveau

fatiha. Aprs la lecture termin. < Lisez ensuite ou faites et souvenez-vous prires de ceux le jene phte aprs prenez de

lire un chapitre du Coran; nous dans cette prire. Nous

dites alors la prire avons besoin des

qui prient. < Vous me demandez encore le coucher une datte

doit servir a terminer quelle nourriture du soleil. Je rponds, aprs avoir bni le proou quelques gorges d'eau. Quant a la nour-

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

s35

riture,

remettez-la

jusqu'au

namaz

de l'oustad, pas de n'employez cela empche la mortification de Haut de ne pas laisser infructueux oralement Abdoullah. par le moulla salut sance tous les frres et amis. et t'arrogance. Qu'ai-je

d'aprs nourriture

l'exemple et excitante, car opulente la chair. Je prie le Crateur le tout vos efforts. Le reste vous sera dit Je vous confie remettre la l'hypocrisie, tout vous-mme. de mon mdi-

le soir.

En suivant

vitez Cher, & dire ? Vous savez

YOUSOUF NAMHABBKD).

Autre Extraits de ('ouvrage

source

~~Mt'enne. ed-Din Khanov:

de Mouhi

et toujours occup de prier et de servir son seigneur, le Crateur soit dans le jour, soit dans la ou ouvertement, et au loisir; rien au monde autravail nuit, secrtement ne doit le dtourner de l'accomplissement de la prire, du jene, de la lecture du Coran et du service de Dieu en gnral. < i. Le mourid doit tre continuellement a. Il doit s'efforcer par de bonnes 3. )t doit se de remplacer et louables. tourner vers Dieu ses mauvaises et basses habitudes

parfait de tous ses pchs, voie aux dlices de l'autre futur sorte doit renoncer A tout

par toute car te pch barre monde. ce Et c'est

sa pense avec le repentir la celui qui le commet

la partie qu'il oublie qui comme s'il n'existait mme pas. 4.11 doit renoncer a tout ce qui est tentation: richesse,grandeur,etc., entier avec tous ces ornements n'gale pour que le monde pas dans ses yeux l'aile d'un moustique. 5. Il doit Dieu a dit: esprer en Dieu dans toutes en Dieu, Dieu Qui espre le mourid doit se confier son Crateur avec pleine foi. Par conslui sera caution. ses uvres pour tous ses actes,

le chercheur du pourquoi de Dieu, de en dehors qu'il dsire, lui appartient dans ce monde et fasse

quent, ses penses et ses paroles. 6. Il doit setibrerdetousies

est indispensable pour l'existence; luxe, les excs dans la nourriture, limitant ce qui est ncessaire ia conservation service de Dieu.

sauf ce qui besoins et dsirs corporels, de sorte que le mourid doit viter le se dans l'habitation, les commodits des forces en vue du

236

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

de (il n'y a point de Dieu en dehors Allah (t'tre adorer) par le mot que, en vrit, tous les autres doivent ou bien par le mot hou (lui), rpts constamment jour et nuit. <;8. H doitse considrereomme infrieur toute crature divine, de sorte et le plus malheureux des orphelins lui que le plus puissant seigneur paraissent parfaitement lui la mme impression, divine comme s'it se rendant et la mouche fassent sur que l'lphant de peur devant crature qu'il tremble chaque se trouvait en prsence d'un souverain en terrible, gaux cration Quiconque cur de sa vie un dans de Dieu tout-puissant. n'a pas choisi un des vrais x cheikh,

< 7- Il doit //< ;a-a/)

rappeler

sans

cesse

Dieu

le trs

Haut

La par les mots ou bien l'unique)

compte qu'elle est une de Dieu avait'dit L'Envoy aura Satan pour cheikh. Le mourid pass corps. a ait la s'oblige plus attacherson partie grande

cheikhs, qui l'humiliation de son

RENSEIGNEMENTS

BIBLIOGRAPHIQUES

Les renseignements n~ fournir une Caucase

de Chamyl de ct /0 majeure des ouvrages consacrs aux guerres contre partie Caucasica et TransChamyl etses prdcesseurs dont la Bibliographia de M. Miansarof Cet imporcaucasica donne une liste considrable. nous a servi de base pour antrieures A tant travail les publications Il des titres qui suivent en proviennent. 1874. Les deux tiers environ mais seulement du g'roM~ene s'agit donc pas ici d'une bibliographie, les plus substantiels sur le sujel qui nous ment des renseignements ~M fMAercAM tenteraient lecteursqui occupe, /'M~ag'e de ceuxdenos plus dtailles.

qui !MtM;)< xe sont pas destide l'histoire du complte bibliographie religieuse et des mourids e. On a laiss systmatiquement bibliographiques

et langues de la Russie ATOFF, Peuples t. XV, ment russe. Annales de Gographie, Kazi-Moulla. BBRO (Ao.), [Kasi-mouHah]. n" to. BEM(AD.),A~a<er)'a/)'of/<! riaux pour une description BERQ (AD.), Tchetchnia opisania

d'aprs tgo6. Journal

le dernier &))~,

recenset868, [Mat-

nagornago

BooENSTEOT, les Peuples la Russie. contre Paris, t85g. CHAMfL TcHETCHNM, Voiennyi n" g. CHEtun DfEMAL ED-DtM, Adab

du Daghestan iSSg. i 7'c/x'fcAeH~. Tiflis, )859. et leur guerre du Caucase d'indpendance Sbornik ouf-Marzia. (Recueil Sbornik mititaire), <85Q, o le

Daghutana Tiflis, montagneux].

~<M~Mt'<

t. )t, t86o. 1 Xo~M~fAA Gor~aM, i Chamiiem DARAOAN (M.), Borba s muridizmom [La lutte avec Rousskaia Journal G<a, et avec Chamyi]. )85o, n' muridisme

238

MVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

AfAGAN, Guerre

de la Russie

dans

le Caucase. de

Le muridisme et l'Orient,

et ses

Molla-Mohammed, aptres: du russe Trad. par E. pp. )7.2o, 89-)07. die DoRN (B.), Ueber Chamils und seiner

Kazy-Mahoma, Dulaurier. Revue

Hamzatbek

Chamyl. t86o, t. XII, Briefe

im

Asiatischen

Museum

befindlichen de

~r~oMtt874, vol. DouBROV!NE (N.), /s<or)'a ~a~<~ [Histoire de case]. Saint-Ptersbourg, DULAURIER (Eo.),

Bulletin Anhanger. XIX, n" 3.

de l'Acadmie

Saint-Pna au des t855 KavCauDeux in-8,

voiny i vladytchestra la guerre et de la domination La )87). Russie dans le Caucase. Preussen. from th

rousskikh des Russes Revue Berlin, German.

t86t. Mondes, avril.mai-juin, ttt Besuch bei CAaM~.Brief eines Translated p. 22. A yM)'< <o Chamyl. t857, in-8, p. 34. <~ofaf Brokhausa Bnf~ojN~a't'tcAesAtt diquedeBrokhausj. FADE)EV (R.), Chestdiesiat

London, encyclopannes de

[Le

dictionnaire (Soixante other Revue Biblioteka Pirivods

let ~<)fAa~s~ofo!n~' t86o. Tiflis, guerre dans le Caucase). FtTZHUo (FRANOs), The curse of Chamyl and burgh, t8S7, in-8, p. ng. DE Gtt.t.ES, Lettres sur et des colonies, l'Algrie GxALEwsKt, XXIII, MATEUsz, Lwow, le Caucase. n" 7. (Le Caucase). o Chamil. Chamyl.

poems. de

Edinde

/'0r<ett<,

1859, Kaukaz

AMM~'c.tMa~ arabskago. 7, s. t-76. de renseit-76.] i Arla

1877. HAon-Au, SAataM~ ofc~t'a~a Sbornik sviedienii o Kavkazskikh [Rcit d'un tmoin sur

Chamyl. sur les montagnards du Caucase, gnements f873, ~<!M~a<-&e~. Journal XofAa~, 1852, n" ~5. Outchenie zikra i ego poslidovateli )pponTov, gounskom Tchetchnia okroughi [L'enseignement et le cercle d'Argoun'). v XIX ft~At~. Izdani du Sborn. Granata zikr

Gortzakh t873, vypousk Trad. de l'arabe. Recueit

livre 7, pp. v Tchetchni

et ses adeptes dans svid. o ~afA. gortlakh,

t. Il, )869. Istoria Rossii au dix-neuvime

sicle, dit. Granat], case, par M. N. Pokrovskii. 7'cAe<c/<H). Voinieni ~ft'Mft'a zaevym v Itchkrinskom okroughi, Tchetchnia. L'agitation par produite d'Itchkrin, Sbornik, e.n t865 mai n" 8. t865].RouM<;t)'/Mt'a/

de la Russie [L'Histoire t. V, Vt! La conqute du Cauproizvediennoie v ma!e t865 Taza Taza Ekmir-

de ta [Nouvelles 'a Ekmirzaev dans le cercle )865, n" t5o; Voiennyi

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

23~
okrou-

~f/a~a. ghi, dans

Volnienia

v iyul

t866vKarakaMakhskom

en juillet )8M Daghestansko oblasti i v Abkhazii. (Les troubles le cercle de Karakaitakh, de Daghestan, et en Abkhasie). province n :3 f. Sbornik, t866, n' 10 Rousskii Invalid, Voenn~t na XafAa~)' imama Tchetchni i Daghestana IzvtetJizn Chamila, istotchnikov. cheno iz dostoviernykh Moskva, f86o,in-!9,s.89[La l'imm de la Ttchetchnia et du Daghestan, au Cauvie de Chamyl, cuse. D'aprs les sources XafAo~tt~/eH~er KAZEM-BEK (Mirza muridizma na istorii Kavkazi. III. Imam t86o. 89 p.J. Moscou, vridiques. du Caucase], t86t [Annuaire tS~g-iSSo; i Chamil I. Otcherk Muridizm Aleksandr) mousoulmanskom Chamil. ~?oMMAo?e vostoki. !I. Muridizm na. n' 12, otd. t, Slovo, tMo, I. Une esquisse de l'histoire du Le mouridisme ~/OM, t859, dansle Caucase. n t2, partie!,

et Chamyl s. 181-212: [Le mouridisme mouridisme dans l'Orient musulman. II. m. pp. L'tmam Chamyl. Journal t8:-2t~. imama, HAZEM-BEK, 0 znatchenii c Muridizm k statiam prilogeni

.RouM~oi~

!ego v)ast i dostonstvo (osobole de i Chamil). [De l'importance Mouridisme l'imam,son pouvoir et dignit (annexe spciale aux articles n" 3, pp. ~74-306]. et Chamyt). Journal t86o, partie ~OMM~ote~oM, )86o, n" 6. 5~0, KAZEM-BBK, Mohammed-Amin..RoM~o!e i muridizmi. Xa~a. t847, DEKtfAt<fMFF(M. N.), 0 muridakh s. f36; Moskovsk. Viedom, n )5: Storn~/tg'<et~a~'Aa~, 1847, t. )847, n" 1847, Mo~OMAt'a )a5 i ~6 [Sur n" )5 collection les mourides du journal et le mouridisme. 1847, vol. t26]. sur les inscriptions Journal 1. p. iM ~of~ journ. X~< n"<a5i

Viedomosti, 1847, DE KHAKtKOFF (M. N.), Mmoire du Caucase. Paris, r863. KOUZANOV (A.),Chamil, chef politique (Chamyl,

musulmanes-

i doukhovnyi glava Daghestana polititcheskii Sankt-Peteret religieux du Daghestan). ~')'~ont<M, t85g, n" 104. toMr~A't'd v Daghestani KouzAMOv (A.), 0 muridizmi [Sur le mouridisme les rcits Journal )86), n"' t-4. D'aprs dans le Daghestan]. Radouga, et le manuscrit Mohammed de Khass-Mohammed, disciple du moulla du gnral Passek. plmia [La race tchetchne]. LAOUDAEV, OuMALAT, Tchelchenskoie tt')~~t)tt o ~ay~At'A/t Sbornik Go~aAA, f872, Tiflis. na Kavkazi muridizma kn. M. B, Natchalo LoBAfov-RosTOYSK! dans le Caucase]. du mouridisme M. B. Le commencement [prince ~ouMAtt Arkhiv, )865, pp. i373-f3g4. f8$o,. tistale, Mahomet-Amin, par R. Rousskii Khotidojestviepanyi n' 6.

2<).0 MAHARov

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

i voiennyi Chamil, (T.), grajdanskii pravitiel [Chamyt, civil et militaire]. Obchtche~afAa~, gouverneur i85g, h" 94; Journal '85g, n t2. ~o/e~H~AA svidenii, sur la Tariqat des Nakcha. A~(/'<<!A e~-Afa't~a (La Clef de la Socit, bendiya). A~<fA M! al-Asrar des Nakchabendiya).
MoRGAx

(La Clef

du Trsor au

des

Secrets,

sur la Tariqat Recherches

sur

(J. DE), A~fMtOt! scientifique des peuples du Caucase. les origines ED-DIN MAHOMET KHAsov, vrais et les faux, adeptes t. IV. Goft~oAA,

t. Caucase, Paris, )889.

MouHt tarikata

[Les o ~t'A~At~A

Istinnye lojnye poslidovateli de la Tariqat]. Sbornik sviedienii d'aprs Chamyl]. Rousskii

Mt<rt'~<~m po Chamilu [Le )862. Viestnih, ?Vi)teAa/o i postiepiennoe dbuts casel, n'"32-36. ~aM Gor~aAA, et le dveloppement par J. R-va.Journal Chamila t. H!. [Le

mouridisme r<f;t~

progressif ~ouMAt) Khoudojestviennyi de Chamyl]. ~ay~a~,

Ma ~a~a~t'~ mur~~tHa [Les du mouridisme dans le CauListok, svied. [869, o ~afA.

a Nizam na Caucase].

Sbornik

0~orjMM~a'n)'AA.M<'yt au derniers vnements taire). Odin <~ fanatitchetkich de Chamy)]. Journ.

revue des )85Q,o )o[La Sbornik miliVoennyi (Recueil

Chamila postoupkov [Un des actes fanak matieri A~Aa~ )853, n" 40. Prigovor tiques ;oo oudaram pleti i priniati na siebia iz nikh 95. du corps Postdniia OKOLNITCHII (M. A.), gnral d'tat-major, faits militaires au Daghesvoennyia [Les derniers sobytia v Daghestani tan]. VoenH~t'~orn)~, <85g, 0 proschedchem v Aon~~ <'e.~ort'aa'At~ v OMn~af/fMAom de fin d'octobre et les dsordres le nalbat rant dans d'Ounkratlin, n" militaire). (Recueil oktiabria i natchal sievo rta:&f<~ t-6 noabria [Sur cou-

o6/a~t< Da~Ae~ran~Ao! du commencement de novembre

de Daghestan]. Xa~Aa~, province ~t'ea'owoftt, fS~), no' 5t et 5!. 1871, n" t<t0 et t~5; Terskiia mousoulmanskomou Chamila, Opisani poitOM/'Aof protivnykh Soulemanom-efendiem vo vrechariatou, byli zamietcheny kotory!e mia nakhojdenia Per. s arabskago. ~af~a~, 1847, n" 5, pri niom. s. 3o. Kapk., t847, t. des actes de Chamyt, contraires la Chariat musul[Description et qui ont t remarqus lors de son mane, par Soulelman-Efendi de l'arabe. de lui. Trad. Journ..Kaf~a~, 1847, n" 5, ou sjour auprs du journ. ~afAa~, Collection <8~, vol. p. 3o. ] S6ofn.~a~.

NOTES

SUR

LES

MUSULMANS

DU

CAUCASE

2~1

nraroy Zai o~c~aef narodonaslnia, Da~tMtan~y. Otdiela Rousskavo piski kavkazskago Imperatorskago Ghograritehest. II [Esquisse de populations, moeurs et coutumes kago Obchtchestva, des Daghestaniens. Mmoires de la section du Caucase de la Socit russe de Gographie]. Impriale PtcHEKHOnov (A.),Kouitoumaadrama.Revue~oMM~of< r. )Qtt, n" 7, 0, t!. PROUJANOVSKII, chtabs-capitan, Sbornik t833). g'f!~e~- ~f~, (Hadji-Mohammed, vot. II, pp. 29-39]. 1824.1833). Kazi-moulla tS~S, t. )f. Collection Bog-a~fo,

Otcherk

;82~(Hazi Mahomet, s. M-3g [Kazi-MouHa du journal t848,

i na ~af~a~t~. Kazi-mouf~a Moulla-Mahomet, ~a~ytf;~ MMD'ma n to3 fLe dveloppement Chamil. Statia T. Odes. ~<Mfn., t85o. du Kazi-Moulla et Chaau Caucase. mouridisme Moulla-Mohammed, Odesskii ~M~t' 1859, n" )o31. myl. Article de T. Journal i hazavat v Daghestani. ~OM~/) Muridizm Rouxovsxn (A.\ i862, f<M<n)A, [Le mouridisme )86!, Viestnik, de Chamyt], RouNOvsKt; n" 12, s. 646-685. dekabr, Napisano et la ghazavat dans le Daghestan. n" tz, pp. 646-685. crit dcembre, so slov Journal d'aprs Chamila Rousskii les paroles

s Chamitem. Znakomstvo Sbornik, Vo7M~< (A.), avec Chamyi. )a, s. 565 [Mes rapports f85g, t. X, n" n, s. 77-~24 ;n'' Journal Sbornik, )859, vo). X, n" 1 pp. <77-M4; n 12, Voiennyi Saint-PtersbourgJ. faits de la vie de Chamyl p. 565. Quelques Kodeks Chamila ~o~tt~ [Le code de Chamyi]. RouNOvsK(A.), Sbornik, )862, t. XXIII, n" ~nOO~fc/!M<M, Ingouches 1860, Chamil-murid; Chamil-imam. SAV);<ov(V.), et 45. n'"4! i T'cAe<cAenf~/ TttATCHBv, /~ot;cA< [Les Vladikavkaz, )Qi ). chnesj. du Caucase. le prophte WAXMEB, CAaM/ egesta di Ciantil. dall' Osservatore riprodutta Vita Trad. dalla Triestino, Ga~eHa Trieste,

et les Tchet-

Paris, t854. rnilitare di t85. in-8,

~)t;)a

p. <8. R.M.

M.

'6

TRADITIONS RELATIVES

MUSULMANES DES PEULS

A L'ORIGINE

Des traditions, quejecroispr-isiamiques,ontcourschez elles font remonter les Peuls de cette population l'origine africaine des migrations smitiques qui, parties de la Mde la Syrie ou de la Palestine, auraient sopotamie, pntr au Sina, puis seraient de l en gypte d'abord passes d'abord et en Cyrnaque ensuite, pour gagner travers le Sahara les rgions du Massina, du Hodh et du Sahel soudanais et enfin le Fouta sngalais ou Tekrour, d'o les tribus peules dnnitivementconstitues auraient essaim en grande partie et diverses reprises vers le Niger et le Tchad, d'une part, et vers le Fouta-Diatton, d'autre part. de ces traditions Certaines comme assignent point de unetocadparta l'une au moins des migrations smitiques A kka et sise dans le nord de la Syrie, que lit, dnomme l'on est en droit d'identifier avec Saint-Jean-d'Acre (.~)

au chef de cette migration elles donnent le nom de Didd'o elles font driver A kka ou Did-Okka, le terme par lequel sont dsigns les premiers Dt~'d~o, immigrants de race blanche au Fouta, amenant avec eux de parvenus de bufs (i). grands troupeaux (<) Ces premiers immigrants portaient le titre
Diah donn ou on pourrait donc la rigueur traduire Did t. Des chroniqueurs par les Diah de 'Akka

ou le nom de c)an
nom musulmans le

de

est qui leur l'ont inter-

TRADITIONS

MUSULMANES

RELATIVES

L'ORIGINE

DES

PEULS

2~.3

Le trer

fait les

que

ces traditions

s'accordent

toutes

faire

pn-

en Afrique par le Sina, dont le et les faire aboutir dans la province du Fouta connue sous le nom de Tdro, a conduit ceux qui se sont donn mission de conserver ces traditions travers les ges confondre les deux pays et placer au Fouta ce qui s'est pass au Sina, ou inversement de l rsultent des anachronismes et des interprtations fanmigrations proto-peules nom smitique est Vdr, ou inconscientes taisistes, de nouvelles confusions. l'islamisme une date modiner les anctres au moins ainsi se voulues, qui prtent facilement

Lorsque c'est--dire naturellement rattacher ou tout

les Peuls, rpandu parmi assez rcente tout (;), on chercha les anciennes traditions de faon la famille compagnons eu lieu chez quelles nouvelle de Mahomet ou de ses toutes les leurs for-

fut

lgendaires celles de ses la chose d'Afrique, tradition a

auxiliaires, populations

que musulmanes une

que soient qui eut une

origines ethniques. H se forma ainsi tune remarquable, a travers pandue brment plusieurs d'annes dans porta les origines Le chef

la trouve rpuisqu'on aujourd'hui le Soudan, tout et qui, supprimant dlisicles milliers peut-tre plusieurs l'histoire de la formation des Peuls, rede des cette formation au premier sicle de trs immigrants les Di'go, juifs ou syriens vraisemblablement du Sina

l'hgire. dont descendraient antrieur

Jsus-Christ, devint un certain Arabe 'Oqba, de la premire musulmane en contemporain expdition

prte par le

maitre de 'Akka e)~&

en attribuant ce nom au chef des

immigrants, <tancien roi de 'Akka (t) Si, en euet, il se produisit quelques conversions a partir de l'poque des Almoravides (onzime siec)e), ce n'est gure qu'au dbut du dix-huitime sicle que la religion musulmane se gnralisa parmi les Peuls proprement dits.

244

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Afrique, puissent

sans

d'ailleurs

s'accorder

t'appelant'Oqba-ben-Yssir tandis que certaines temps qurant pays dans tuer, phier justifier j~z) ) Enfin, du les des Omeyyades

'Oqbat-ben-'mir, n'hsitent seulement pas le placer et l'identifier avec le fameux La confusion et ne ayant comme du (i) entre les le Sina et le Fouta fit mme imagin celui nom du du que

que les traditions sur sa personnalit et les autres

post.islamiques les unes exacte, au condeux

'Oqbat-ben-Nfi'. Tr et du Tro nouvelles traditions

persista s'accen-

certains j~

chroniqueurs du Tro

d'orthograTr, afin de

le nom leur

tymologie

arabe du Tr

Fouta-Tro,

l'loignement

comment la langue se pour expliquer peule trouve actuellement distinctes, parle par deux populations d'une et nomade ou semipart les Peuls, pasteur peuple dont le rattachement au moins la race nomade, originel blanche est encore facilement et d'autre perceptible, part Toucouleurs, form guerrier, tones particulier que les les et sdentaire, peuple ngre agriculteur sans doute du mlange autochdes anciens du Tekrour avec des lments divers et en soudanais mandingues du habitants ou Tro, sonink avant (Soss), l'arrive on du imagina

problma-

(~ Un nomm Harouanou, descendant des Cophtes d'gypte, tait souverain de 'Akka ou 'Okka, dans le nord de )a Syrie. Chass de son royaume par les Arabes, il s'enfuit dans le Tr, pays rocheux o se trouvent des cavernes dans lesquelles il se cacha. Poursuivi de nouveau par les Arabes, il se rfugia du ct du fleuve [Sengatj. Les gens qui le poursuivaient lui 1_ donnrent alors, ainsi qu'a ses compagnons, le surnom de J)~ l'loignement du Tr ou < j'exi) du Tor expression qui devint par la fut applique au pays en bordure du suite ~'o<!f0-7~ro ~? Siega), dans lequel Harouanou s'tait install et dans lequel i) rgna durant cent trente ans sous le nom de Di-'Akka ou Di-'go et avec le titre de I)iah. (Dbut d'une chronique en arabe du Fouta sngalais recueillie par M. Gaden, qui a bien voulu me la communiquer.)

TRADITIONS

MUSULMANES

RELATIVES

L'ORIGINE

DES

PEULS

2~5

tique

'Oqba,

parlaient de

une

langue

mandingue princesses

et avec la

que l'Arabe longue,

les

descendants 'Oqba finirent mais parlrent par diffrent

['uniond'unedeieurs le peul, ce leur tandis dernier propre

qu'eux-mmes. idiome, tangue L n dans

adopter de

leur

pays

Quant arabe gine haut. tion rive de des des dans par

'ce Peuls, celui les

nom

de peut-tre

'Oqba en

donn pourrait-on

au

soi-disant retrouver je le

anctre l'oridisais immigraplus

de

D~dgo,

donn, indignes au rives du sicle Fouta du huitime environ entre de leur ou auxquels

comme la

traditions blanche

premire et son ayant il quelque

race

parvenue sur les fin un s'couler et le terme de 'Amro faits

chef. eu

L'arlieu

Di-'go vers rduisant qui au durent Sina expditions une suite

Sngal sicle, les

probablement facile, mille Syriens venir Nn' les dans en ans

la

devenait deux Judointer-

l'apparition exode, mme elles de

des faire

de'Oqbat-bcndemeurrent

de

trs vraisemblablement

trangres.

ce qui regarde la langue, ()) Pour je dois dire que, si Je peul ne drive en aucune et une partie faon de l'arabe et s'il semble bien, par sa grammaire au moins de son vocabulaire, la catgorie des tangues appartenir ngres, il est peu prs certain des n'tait si, par consquent, pas la langue qu'il smites dont (es descendants mtisses sont deveimmigrants plus ou moins il n'est pas prouv nus les Peuls, tait celle parle par les que cette langue anctres des Toucouleurs actuels. Ces derniers disent eux-mmes qu'ils sont anctres A plusieurs diverses, d'origines que leurs appartenaient peuples ont emdistincts (Sonink, Ouolofs, Srres, Mandingues, etc.), et qu'ils aux Peuls, i) y a fort longtemps t'idiome d'ailleurs, qu'ils parlent .tcprunt ils appellent cet idiome tueiiement; poM/or, ce qui signifie <i tangue des Peuls , des te nom au ouolof comme ty~'or signiOe langue qu'ils donnent eux-mmes le nom de ///~oK~o'M, c'est-As, et ils se donnent Ngres fa plus probable dire ceux qui parlent qui me semble peut L'hypothse consisterait A supposer tes prefnicres smitiques migrations que, lorsque au Tekrour de notre re sans arrivrent sicle doute, (huitime peut-tre un peuple aujourd'hui de ce pays formaient dsagrg plus tt), les habitants d'une en donnant et parlaient une langue naissance, depuis qui a disparu des traces tout en laissant imporpart au peul et, d'autre part, au serre, A consisterait dans la langue ouolove. tantes Une autre hypothse supposer des conditions dans form dans le Hodh, analogues, que le peul se serait unl'auraient au Fouta, et que ces derniers avant l'arrive des immigrants

246

REVUE

DU

MOXDE

MUSULMAN

Je me en

suis

efforc les

dans diverses

un

les rsumant,

ouvrage traditions

rcent

(;) d'exposer, et des

post-islamiques qui ont cours au Soudan Peuls. Les hypothses que j'ai suggres, les premires de ces traditions terprter avec les secondes, certainement prtent aucunement tre je ne prtends seulement de dbrouiller essayer vtr fond et de faciliter cette le travail question. En ce qui concerne j'ai pens celles que intgralit, particulire !Qt2, arriv un

pr-istamiques sur l'origine dans

le but d'inet

et de les concilier l discussion

la vrit: j'ai voulu fouillis trs enchequi voudront les traditions tre intressant et de les donner traiter

de ceux

plus qu'il nous avec

spcialement pourrait possdons

islamiques, rassembler dans cette leur anne circonstance

postde ici

quelques m'a dcid

notes

Une explicatives. le faire. Au dbut de

de M. je recevais Dupuis-Yakouba, des affaires Tombouctou, un adjoint principal indignes manuscrit arabe indit contenant un opuscule compos vers t 83o par le clbreMohammed-Bello, sultan de Sokoto, dont la premire et commente ,opuscule partie expose plusieurs thories et traditions relatives l'origine des Peuls et des Toucouleurs. En mme temps, M. de M. de Gironcourt, sait, de la part arabe recueilli et contenant la tradition par cet explorateur dj connue 'Oqba-ben-Yssir. relative Ce dernier document, quelques mots prs d'autres antrieuidentique publis ne prsente intrt rement mais (2), secondaire, qu'un l'opuscule de Mohammed-Bello m'a paru digne d'tre sauv Dupuis un texte m'adres-

p~se une partie des Noirs qui les avaient prcdes sur le bas Sngal et ceux qui vinrent les y rejoindre par la suite. <e voL /an. /M tq8 (~oM~n franais) (t) <'A)<fOtre,<M ~MM, ~au~A~er e)y<<)'M<ton!. /r<ttt(<m) le ~n~, in-8les <M~eu~M, peuples, les guea, l'histoire, les civilisations. Paris, 1912, 3 vol. in-8 (voir t. l, p. 198 287). dans la Revue des ~tudM etlmographiques et MCfo(2) Par P. GuEM~M, logiques (numro d'avril-juin rooo, pp. )o6 et to~), et par Cu. Mosm. et G*Ut)EFM)-DEMOMB).'<K dans la Revue africaine (n" 282, 'ou).

TRADITIONS

MUSULMANES

RELATIVES

L'ORfGiNE

DES

PEULS

2~7

de l'oubli, son auteur voulu plus de revoir loin.

ne

serait-ce

j'en ai M. le professeur

raison qu'en donc fait une Houdas

de

la personnalit

de

bien traduction, qu'a et que l'on trouvera

Quant

la tradition de

relative 'Amro,

l'expdition diverses sources. porte excut est en la

'Oqba et l'intervention nous la connaissions dj

de

Le premier ouvrage relation du deuxime rencontre du

o je Pai~trouve rapde Clapperton, voyage aussi, bien quoique de Laud'Escayrac 1909, peu au

dforme, ture paru M. prs P.

1827 (t); je l'ai dans un mmoire en ;855-;856

comte

Guebhard identiques,

en rcemment, (2). Plus en a donn en arabe deux versions lui avaient le marabout t communiques Karamoko-Ousmn

Fouta-Diallon, et l'autre par

par le marabout

qui l'une

Mmadou-Samba;it

il les a accom-

d'une traduction fort incorpagnes franaise gnralement recte tous gards (3). En !Q;o,M.C.Vicars Boylerecueillait dans l'Adamaoua un cho de la mme tradition et en publiait Monteil donns en le rsum un publiait par M. P. Guebhard anglais texte arabe en enfin, (4). En tt! peu prs identique~ et recueilli d'une trs (5). M. Ch. ceux

iQOt, en l'accompagnant due M. Gaudefroy-Demombynes J'ai la cru bon de donner franaise

par lui Dienn fidle traduction

traduction

ici, avec quelques commentaires, des textes recueillis par Clap-

/ot<f)M/ of a second expeditiott tn<o the interior ()) Ci-tpfMTOt, o/ Africa. Philadelphia, t829, in-8 (appendix, pp. 3~-399; traduction en anglais, parA.-V. Salame, de deux textes arabes sans indication d'auteur recueillis a Sokotoen ~827 par Clapperton). DE LAUTUM, A~MtOt't-e sur le Soudan. Paris, 1855-56, in-8 (:) D'EscAYRAC (pp. 61-62 tradition recueillie au Caire par l'auteur en )855, de la bouche d'un cheikh baguirmien nomm Ibrahim). des tudes ethnographiques (3) /<e)'Me et sociologiques, too~, 1oc. cit. (4) /OMr')a/ of the African Society, octobre 19)0. (5;~eMa/'r)catMe, )OH,foc. cit. (Cette publication a paru postrieurement a l'impression du premier volume de l'ouvrage cit plus haut //HtSngal-Niger, etc.)

248

REVUE

DU

MONDE

MUSULMANN

de d'Escayrac de prcit perton (i), ainsi que le passage tant un peu oublis aujourd'hui. ces documents Lauture, indite de la mme tradition, reJ'y ai ajout une variante cueillie par M. l'administrateur Logeay auprs des Peulsdu cercle de Goumbou Sambourou (2), que j'ai fait prdu texte arabe recueilli cder de la traduction par M. de de quelques notes permettant de Gironcourt, accompagne ce texte avec ceux publis par MM. Guebhard comparer se termine et Monteil. Cet ensemble .de documents par la traduction partielle de l'opuscule de Mohammed-Bello.

I.

TRADUCTION RECUEILLIS

D'EXTRAITS EN tSzy

DE

DEUX

DOCUMENTS

ARABES (3).

A SKOTO

PAR CLAPPERTON

A.

L'autre

province le Fouta, ou Persans

Bambara], est les Sarankali

[du est qui

Mali), habit

situe par Trdo, les

l'ouest 7'dnMo

[du (4) et taient

(5) . Les

dit-on,

en ce qui concerne cette traduction, (t) Je dois faire toutes mes rserves et que j'ai da me puisque je n'ai pas eu entre les mains les textes arabes de la version anglaise de Salame. contenter dans la Monographie du cercle de (:) Cette variante se trouve consigne sur l'ordre de M. le gouverGoumbou, rdige en toog par ce fonctionnaire, de la Colonie du Haut-Sngal-Niger). neur Clozel (Archives manuscrites (3) D'aprs ta version anglaise de A. V. Salame, pp. 3QMo9 du Journal of indication n'est donne sur le nom des a second expedition, )8:9. Aucune ni sur la date laquelle ils furent crits. auteurs des documents le texte arabe devait videmment (~) 7'o~)'oo<:f dans la version anglaise Les T&rdo (voir plus loin l'opuscule de Mohammed-Bello) J~j~. constituent un groupement de langue peule tenant la fois de la caste et de leur nom n'ait aucun rapport avec la tribu bien que, d'aprs M. Gaden, celui de la province du Tro, il semble que c'est au Fouta-Toro ou Fouta Ils parmi les Toucouleurs. sngalais qu'its se sont forms, principalement se sont rpandus de l travers tout le Soudan 'Otsman-ben-Fodia, qui tait un Trdo. conquit Sokoto sur les Haoussa, tes .SaraAo~ ou So(5) Le mot Sarankali dsigne trs vraisemblablement au Fouta. J'ignore tff)~, reprsentants qui, en effet, ont d'assez nombreux par Persans t peut-tre ce quel est le mot arabe que Salame a traduit porter

TRADITIONS

MUSULMANES

RELATIVES

L'ORIGINE

DES

PEULS

249

originairement taient et venus du et l'ile

Juifs, pays s'taient (2);

d'autres situ

disent entre tablis fois les auprs qu'ils ces des de

Chrtiens. deux des rivires, Juifs

On dit le qui les avaient des Sehabat qui

qu'ils Ni)(t) habiJuifs tou(les alors

l'Euphrate, dans leur

taient ou jours amis rgnaient On

chaque du territoire,

opprimaient derniers chefs

prenaient recours la ou eux, (3)

protection compagnons

immdiats sur dit qu'ils

Mohammed),

avaient

coutume

de

leur

(4)

dire

Nous

de dans avait-il la signification mot, de l'auteur du document, l'esprit paens e, qui est couramment donne au mot ma<(;o<!< par les Arabes vrai dire, les Sarakol mudu Fouta sont probablement (mage), quoique, sulmans Il est possible que depuis aussi que les Toucouleurs. longtemps l'auteur arabe ait voulu dire que, au temps o les Trdo ou leurs anctres taient ou chrtiens, les Sarakot une religion juifs paenne pratiquaient des autre traduit aussi celle Un document, par analogue mages persans. sous la du Mali, que ce pays tait autrefois, dit-on, Salame, dit, propos tait persan . d'un Sarankali, dpendance peuple appel qui, croit-on, tt y a l une ce devait tre le a mis ici en note erreur: p) Salame est a voulu de la Msopoen enet que l'auteur Tigre. probable parler ou par inadvertance. tamie et a substitu le Nit au Tigre, par ignorance car on ne sait sans le texte arabe, il est difficile de se prononcer, Toutefois, et t.t quel temps il faut mettre les verbes et si cette exactement phrase une mme Dans la ngasuivante relatent des faits se rapportant poque. On dit que le pays d'origine des Trdo tait entendre tive, on pourrait des Juifs qui habitaient )a Msopotamie de l, ils vinrent s'tablir auprs x Dans il serait le Sina (voir la note suivante), l'affirmative au contraire, On dit que les T Nit et de traduire de maintenir le mot possible o ils d'un pays situ entre le Nil et l'Euphrate rdo sont venus (le Sina), des Juifs habitant cette presqu'le. s'taient tablis auprs doit tre assurment a traduit par ~OM~ (2) Le mot arabe que Salame bien une presqu'ile or on sait que ce mot dsigne aussi qu'une titrt entre deux et qu'il s'emploie !)e vritable galement pour un pays compris comme elle l' < tte x dont il s'agit neuves peut donc trs bien tre le Sina, tre la Msopotamie. Si t'en passe du dbut la fin de la migrapeut aussi entendre au peuple donn naissance tion qui aurait peu), on peut galement ou te et le Sngal, ite le Sahel situ entre le Niger soudanais, par le Sngal, la mer et la Casamance situ entre Fouta, (voir plus loin l'opuscule deMohammed-Betto). au contraire Je crois Salame. d'aprs que ce pronom, (3) Les Juifs, auici les Trdo, la tradition ci-aprs, rapporte qui, d'aprs reprsente )) y a d'ai)tes Juifs. raient de l'arrive des Musulmans pour vaincre profit du et la seconde vident entre la premire leurs un anachronisme partie maitres du taient vient de nous dire que les Musulmans texte, puisqu'on fautive. la traduction de Salame serait pays. Ou alors de Salame, aux Trdo x, si l'on adopte l'interprtation (4) C'est--dire ou aux Juifs ?, dans le cas contraire.

:5o

REVUE

UU

MONDE

MUSULMAN

sommes d'un aprs bekr Amrou cette protger votre dans eau

venus Prophte sa lui ()), venue

vivre aprs et sa

dans lequel mort. et

ces il un le

les n'y ses

pour en

attendre aura pas nomm d'Aboubekr sur Termes la

la

venue

d'autre; Abousera surface (2) nous de

de

parents

succdera, dont et contre par vous crits. Tel est les l

successeur viendront dire avons

troupes ils et ce voulaient nous que

mettre nous

mme

de trouv

conqurir rapport

pays. nos

B.
la phte dans suivante. (4),

On dit que
Quand sous le

l'origine
l'arme rgne de

de
des

la tribu

des Peuls
du

(3) est
Propntra

Compagnons

'Omar-ben-et-K.hattb, d'abord Termes

l'Occident

(5),

elle

arriva

(6);

les

(t)~t));'oo 'Amro, gnral pour un copiste caliss, que par

il y a )A confusion entre successeur 'Omar, en Afrique La confusion par'Omar. envoy le; deux noms ne diftrant, ignorant, lorsqu'ils le fait que celui de 'Amrod se termine par

et d'Aboubekr, est facile fa're ne sont pas voun <Mw et

dont il s'agit ne peut tre relle(2) L'eau que la mer Rouge, s'il s'agit de l'expdition de 'Amro. ment Mme si l'on )ransporte des faits le thtre du Sina au Soudan. on ne trouve aucune a eau , mer, fteuve ou lac, dont le nom ressemble TerMM, au moins ma connaissance. !) doit y avoir l une interpolation d'un histoire dans le localiser cette copiste, qui a voulu tre originaires l'ancienne des Peuls famille pays dont passent pour royale du Massina et l'un des conqurants du Fouta (voir plus loin). (3) The fe/<tt arabes (t-t'te que le nom j'ai eus des Peuls sous aussi les le est yeux, driv crit entre ,a! J~ dans autres la plupart dans celui des de

manuscrits

Mohammed-Bello

on rencontre

(4) The army of the ~e/)~t'a<. i5) /H<o the GA<!t-t. ici une nouvelle de l'effort tente (61 Nous trouvons preuve par les annalistes musulmans les traditions anciennes avec des faits conpour concilier nus de l'histoire musulmane )esTor4dodu Fouta sont donns comme les du Tr, c'est--dire du Sina, et le Sina son tour est identifi habitants avec une localit soudanaise. Les chroniqueurs du Fouta font sngalais venir dans leur pays, vers une poque tent de placer au quaque je serais torzime une invasion de Peuls et de Mandingues ou de Sonink consicle, duits c'est--dire roi de Termes, Mm-7'erntM. qui venait par un certain au Tro un souvenir de l'est et qui a laiss encore trs vivant. Une localit nom est cite a deux reprises dans le 7'n'AA-M-~OM<<<)M du mme (pp. t68

TRADITIONS

MUSULMANES

RELATIVES

L'OMGtNE'DES

PEULS

251

Trdo, sous qui mme sans faire leur (;). sa

t'ayant protection cette combattre Quand

aperue, et se arme et les de firent

se

placrent musulmans c'est pour les du cela

immdiatement avant qu'ils Juifs et les furent les voulurent des Trdo que laisser et Trdo, cet ses appel, '0~a-6eKtois laisnous per PerJuifs

attendaient de

subjuger

Compagnons de avez l'Occident, apport

Prophte le chef

repartirleurs dit Vous et pour Compagnons derrire eux, vous nous

troupes nous partez instruire du Prophte, pour

une sans cette

religion nous

ignorions sonne Les srent

maintenant dans

religion

rpondant les

instruire

et 28t-~S! de )a traduction Voici le premier A la fin de Houdas). passage l'anne il (Askia Daoud, de Gao] fit une 957 (fin de l'anne i55o), empereur contre nom d'une localit sise dans le pays de ;ou Ta'a), campagne Tagha Bghena scrits, et qu'on appelle un autre] encore 7't')'~w[,j~ L, dans t) fit la guerre l'un contre des manu-

~<dans

et Koma. l'ardo et un

le Fondoko

Djadji-Toman cette expdition mdbi

[ en peul contre des chanteurs

Diadi-Touman nombre grand

de "] et ramena dites de chanteuses

en peul, on appelle d'une Mdbb ou AMtoxM les membres [,a'L< y de caste de musiciens et chanteurs] o. Voici maintenant le deuxime sorte Les rois du Masina des Diatto] sont passage: lde la dynastie originaires de Koma, de nos H<w nom cartes, d'une au Plus localit nord-ouest loin, du pays de Qayaka qu'on Tarikh [t~U, appelle rapporte peut-tre encore qu'un te ~an/a~tt To'o nomm et 7'< Ma-

de Sgou] l'auteur du

[,t~].

une en deux journes de cheval de Tirmisi (ou Termes) ghan se rendit du B~/tena-<< Masina et situe sur le territoire colline (ou appele de Kkey, colline se trouve laquelle prs de la mare prince du Bghana), du marigot de Dia, un peu au nord de Tnenkou non loin de la rive gauche dans ces deux pasJe serais tent de croire (Massina occidental). qu'il s'agit nom ou le mme diRrentes, portant sages de deux localits quoique 7'of et les mmes les indignes tourna, noms, prononcent plutt que devait se Termes. La premire celle o Daoud fit une expdition ta seconde dut Soumpi trouver sur la route de Sokolo prs de Nampata, tre fonde venus de la premire et recevoir ainsi son nom de par des Peuls et Sgou. Goumbou dans le Kaniaga, entre elle devait tre situe celle-ci du Bghana, L'une et l'autre d'ailleurs faisaient de la province qui partie du Massina actuel. l'ouest du Kaniaga Ouatata et comprenait s'tendait le pays de T'f/'mM M. Gaden il faudrait plus au cependant, placer D'aprs dans le Hodh. nord-ouest, (;) Voir la note 5, p. 248.

z5z

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

'A?K:'t'. diouma, Rarabi lui lrent ses

fille du chef, nomme Gaune pousa et eut d'elle quatre et fils Nasser, Dita, Ott~'a ensuite en gypte et laissa derrire (t). H retourna fils avec leur et parmre. Ils grandirent quatre une langue aussi bien langue et eurent c'est ainsi diffrente que de celle de leur mre, pre, qui tait de celle de leur tait laquelle (2). Ils se te ouakori les d'o descendirent

Celui-ci

l'arabe, l'ancienne marirent Peuls mre dans

desTrdo, appele des fils et des filles

uneTrdo. nos crits.

et leur que le pre des Peuls fut un Arabe Tel est ce que nous avons trouv rapport

II. PAR

TRADITION LE COMTE DU

RECUEILLIE d'ESCAYRAC (3).

ORALEMENT DE

AU

CAIRE AUPRS

EN

'855 D'UN

LAUTURE

CHEIKH

BAGUIRMI

Un

d'Egypte

certain Yakoub dans le Soudan.

quatre mentionns provenir d'une aux

(4), natif de t'Inde (5), passa Le Soudan n'ayant pas d'habi.

enfants et leur dans les documents erreur de lecture Sonink ar ces ~~), et aussi peuples ~j~. mre diffrent peu de suivants. ~tMO' (au pour aux Mandinou tribus. On ~~3 ett

donns (<) Les noms ceux que l'on trouvera lieu de~MOM) peut

donn (2) Nom et Bambara, gues trouve ce ~ mot

arabes aux par les auteurs ainsi qu'aux langues parles orthographi ~J ~).

DE HumNE, A~MtOt~ ~f le Soudan. (3) D'EscAYRtC Paris, t8M-<856, in-8, pp. 6t et 62. est une dformation de 'O~a, moins (~) Yakoub possible que ce nom .soit un souvenir de la tradition faisant intervenir Jacob dans pr-islamique les origines du peuple ne soit, au contraire, en l'espce peul et que 'O~a qu'une dformation qu'en post-islamique arabe ces deux du nom noms de Jacob appartiennent ~o la il mme est bon racine

d'observer

(5) Si le comte

d'Escayrac

a bien

traduit

ici ce que

lui

a cont

le cheikh

TRADITIONS

MUSULMANES

RELATIVES

L'ORIGINE

DES

PEULS

253

tants fellata breuse, vant serait derrire toute de

cette (t)

poque, Douniourgali

il

pousa (2~);

une il en par serait

femelle eut la une nation

de

camlon postrit fellata.

[en nomSuiet Caire, (3). De celle y

reprsente quelques-uns, mort; le faon, son tombeau l'existence

aujourd'hui Yakoub tombeau et la de

revenu situ de prs l'imam

en du

gypte vieux Chafey

serait mosque Yakoub

serait

postrieure

Mahomet.

III. ARABE COURT

TRADUCTION ET EN RECUEILLIE !()U.

D'UNE AU

PAGE

MANUSCRITE PAR M.

RDIGE DE GIRON-

EN

SOUDAN

(Indit.)
Sache ben-el-Khattb voya l'Occident, et lui dit que des (que Peuls Dieu avec troupes tu dans remonte soit des un satisfait troupes bateau les sur rois

l'origine (4)

autempsde'Omarde lui du la !). ct mer du Il ende (5), pays,

'Amro-ben-el-'Aci mit les Lorsque

rencontreras

envoie-leurla
une que parole nous (y)

parole
qui mette n'adorerons eut atteint

deCelui
l'galit que le pays

qui doit tre exalt

entre Dieu, de nous T'<(8), selon il et vous, le

Venez
en verset ce sens (6). 'Oqba

Lorsqu'il

envoya

son cette tradition est la seule t'fnde Ibrahim, informateur, qui assigne comme anctre des Peuls. patrie au soi-disant est le nom donn aux Peuls par les gens du Bornou. (t) Fellata se dit, en eOet, en peu),~MX)OMr~o~ou (2) Camlon <~o))~0t'~o< (cf. der fx/cAe. WMTEXMASK, Handbuch Berlin, 1909, in-8, p. 26). l'un du nom des divers (3) Ce dtail pourrait s'appliquer personnages les traditions intervenir en la matire musulmanes font de 'Oqba que de Mohamen Egypte (voir l'opuscule 'Oqbst-ben-'Amir-ben-Qes, qui mourut med.Betto). khalife, (<)) Le deuxime qui rgna (5) La mer Rouge, puisque ('expdition Verset de (a Ht' sourate. (6) 57 'Amrou. (7) C'est--dire du Sina (S) Nom arabe l'orthographe Mdine de 63.) <\ 6~4. de 'Amro partit de Mdine.

usuelle

est

J~

mais

le

manu-

~54

REVUE

DU

MONDE

M~SULMA~)

dite 'Omar-ben(;) de la manire que lui avait et cetui-t le roi du pays ainsi (2) convertit el-Khattb, que de son ceux qui se trouvaient avec lui et une grande partie et il fit la guerre ceux qui refusrent de se conpeuple, ben-Yssir 'Amro-ben-el-'Aci voulut s'en retourLorsque ner (3), le roi de Tr lui dit Voici que tu t'en retournes dans les tnbres de l'ignorance donneen nous laissant Il nous quelqu'un dans la loi de Dieu. qui nous instruise Qui veux-tu Je veux 'Oqba-ben? Le roi dit Yssir. ? Alors 'Amro ordonna celui-ci de rester pour lui dit les [dans dine. Khttab que instruire. ses Puis, fonctions], Des conteurs 'Oqba-ben-Yssir 'Amro-ben-el-'Aci disent t ayant retourna install Met vertir.

d'autres dj mort, ne mourut 'Omar que

trouva 'Omar-ben-eiqu'il disent le trouva vivant qu'il plus tard (4).

'Oqba-ben-Yssir. il pousa une fille du roi de Quant Tr nomme mit au monde Yadjma'ou (5), taquette quatre le premier de ces enfants fut Z)F<o (6); ensuite vint enfants scrit de Qironcourt, comme les manuscrits Guebhard et Monteil, porte de mme, le nom du Toro (province du Fouta sngalais) est ortho~)y graphie tantt J)soudanais. ou Jj~ et tantt jy ou 3jy par les lettrs

Guebhard et Monteil donnent )~ Les manuscrits (') t')* seul le manuscrit Monteil porte l'orthographe mme nom ce personnage ~J~ pour le premier mot. (:) C'est--dire 'Oqba. (3) En Arabie, aprs qu'il eut conquis Fgypte. (4) C'est--dire que, selon tes uns, le retour de 'Amrou Medine eut lieu aprs la mort du khalife 'Omar (6~4) et, selon les autres, avant sa mort. On trouve 7'<!<</m<t'oK dans les deux manuscrits Guebhard, ;c. yat(;tH<ou dans le manuscrit Monteit et dans Mohammed-Bello. (5) On trouve Da'do ou D<'i<odans l'un des manuscrits Guebhard, (6) D<<o ou Ct'<o dans l'autre, Da'to dans le manuscrit Monteil et D''<o dans Mohammed-Bello.

TRADITIONS

MUSULMANES

RELATIVES

L'ORIGINE

DES

PEULS

255

Ouayyo nUes; Di'to le clan

(t), ensuite enfanta des

ensuite naquit les (6),

Ndsso Rou'rouba rois Nsso

(2);

ces (3),

trois qui

enfants tait (5), le un Ouayyo clan

taient garon enfanta des Sdh

des (4).

des

Peuls enfanta

Bari

(7)

(t)

j;

Mme qui

orthographe donne assigne

dans

tous (jj).

les L'un rang

manuscrits, des cet

sauf

dans

Moham. et

med-Bello,

Ouowwa le troisime

manuscrits enfant,

Guebhard le second

Mohammed-Bello Nsso. (~) Mme

donnant

Lj*"

orthographe

dans Guebhard <-<

le manuscrit portent L'un

Monteii (A'ottMO des l'autre 1

et dans ou A'M).

Moham-

med-Bello i (3) porte porte

les manuscrits ~Q" et plus loin aussi

(Rou'ta).

manuscrits

Guebhard Guebhard

Rou'ba, ~OM'roMta

comme

Mohammed-Bello Monteil /!a'rotoH

et le manuscrit

manuscrit t, w j. (~)~).

fait des quatre Monteil enfants des garons Mohammed(4) Le manuscrit Bello fait de mme, au moins Les deux manuscrits Guebhard implicitement. ou Rou'rouba un garon font de Rou'ba seul et des trois premiers enfants des filles, comme le manuscrit de Gironcourt. et le manuscrit Guebhard Monteil disent .que le (5) L'un des manuscrits premier l'autre enfant eut comme descendance la tribu ou le clan Diallo (<)

Di'to enfanta de clan manuscrit Guebhard dit le roi des Peuls Di'to tes f<og'/)< Mohammed-Bello donne comme descendance Dia))o du Songha . Toutes les tes tribus d'ob sortirent ces donnes concordent: rois peuls du Massina, dbut du dix-neuvime sicle, jusqu'au appartenaient au clan Diallo, le clan de la rgion qui est aussi royal chez tes Fittougabe les Sangha avec tes Peuls. de Niafounke-Sarafr.ou voisinent (6)~; scrit dyo dans les manuscrits L'un pour ') des de Gironcourt Guebhard est la forme et Guebhard, fait suivre du Bari dans le manu. D~ed'une

Monteil. (-

manuscrits ce mot

du mot du nom

singulier

dans laquelle les Bari tribu peule (les Dayb) donne comme descendance Mohammed-Bello Nsso. tes autres manuscrits attribuent (7) ~t manuscrits ~)'oA~, ou dans 7* y dont dont l'un ajoute le manuscrit

constituent Ouowwa

le clan principal. les /roM, que dans les deux de (A'A) (r}

de Gironcourt le mot f~0 le nom

7~ (-)t

Guebhard, tribu peule

singulier

le clan

principal

porte

de .MA

dans le manuscrit Mohammed-Betto d'ou sortirent les

erreur vidente Monteil, par suite d'une les & Nsso comme descendance donne des Wo<o<]~ et d'autres encore tribus

de voceaisation. Bo'A~~tn

256

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

et

Rou'ba

[engendra]

le clan

des

Bah

(t).

C'est

fini

(2).

IV. (SAHEL M.

TRADITION SOUDANAts)

RECUEILLIE PARMt LOGEAY LES

ORALEMENT

GoUMBOU PAR

PEULS-SAMBOUROU (1909).

L'ADMINISTRATEUR

(Indit.)

poque ~OM?!ou.AMo!t~f~
o Tout il avait en fait prchant un

A une

fort

recule, un Arabe (3), venu des environs

(4.), guerroyant, prcha il la en

nomm Omarde la Mecque

guerre sans sainte. avoir

plerinage et

arriva,

fait souche
pulations de

en route,
ce pays,

dans

le Fouta
par

Sngalais
son gnie

(5). Les poet sa sain-

subjugues

tet, rendirent hommage chef. Mais il se droba

(;) ~) dans Guebhard, tribu peule les manuscrits qui dont ajoute )e clan

sa valeur et le choisirent comme et laissa Gud (6), comme son

de Oironcourt et Oj le nom Monteit ~~), et dans singulier un manuscrit

le mot principal

'0~o<!ro porte

de '0<OMrM,

madans l'autre ~u Rou'ba comme nuscrit Mohammed-Bello donne descendance Guebhard; des Peuls i' laquelle l'anctre du prince les W<!<o<!& [tribu] appartenait Guebhard se termine de 'Oqba(!) L'un des manuscrits par la gneatoRie 'Adnan, anctre du prophte Mahomet, ben-Yassir, par qu'il fait remonter est en mot qui, entre YAssir, Mo'adz, Foutniyyou parenthses, Moghits, et Morarabe le nom des PeuJs ausingulier-, Salim Sa'id (ou Soulem), Monteil donne la mme en la comparant rata. Le manuscrit gnalogie, il fait celle du Prophte, mais sans citer le nom de 'Adnn auparavant fut un Arabe et que leur mre fut la fille remarquer que le pre des Peuls de Bah; du roi

de Tr. de ce nom celui est vidente de '.Amroti.~eM-tct (3) La substitution ou la maladresse des copistes. et aisment par l'ignorance s'explique de ce plerinage dans la tradition est due ce que, pour (<)) L'introduction un les Soudanais, venant de la Mecque est considr comme tout homme plerin. du Fouta a t substitu t'enigmatique Tdr, afin de (5) Ici, le nom mme la lgende sans contestation sur les rives du Sngal. localiser possible du Tro, non loin et au sud-est de Podor. (6) Ancienne capitale

TRADITIONS

MUSULMANES

RELATIVES

L'ORIGINE

DES

PEULS

257

un de ses principaux chefs de guerre, du nom lieutenant, de Ougoubata et sympathique (i). Ce dernier, dj connu la population, fut lu roi du Fouta. H prit pour femme Diouma il en eut quatre (2), fille du chef de Gud les premiers La langue Peuls. fils, qui furent toucouleure, dit la lgende, avec eux (3). A la mort d'Ouprit naissance Diouma Sal goubata, descendants formrent son pousa la fraction premier captif, des DM~CH~o dont (~). les Sal

V.

TRADUCTION COMPOS EN ARABE

D'UN PAR

EXTRAIT

D'UN

OPUSCULE

INDIT DE

MoHAMMED-BELLO,

SULTAN

SoKOTo(i8i7.!832)(5).
Au nom de Dieu, le clment, le misricordieux.

Que Dieu prie pour notre seigneur Mohammed, pour sa famille et ses compagnons, et qu'il leur accorde le salut. Voici ce qu'a dit le Seigneur juste, le modle parfait, le
(t) Prononciation comparez Chanata rationnelle, (~'t&),F4toumata chez les Soudanais, du nom etc. de 'Oqbat

('Ht~),Assata('Lt~), Je nom

(2) JI est facile de reconnattre une fois dbarrass de Tr puisqu'on mot nais, ~?6'), non a tantt Yadjma'ou

dans Diouma de sa premire

donn la fille du roi d'ailleurs douteuse consonne, ce Soudapour le nom

vocalis ludera qui

et tantt Tadjma'ou (/) t/), sera presque fatalement Diouma prononc par un Je '<!rM final: oMtoMma < vendredi comparez pour etc. ;t Quant Sal, c'est

f<}MO, < mosque*

l'arrive aurait la famille d'un clan du Fouta auquel royate avant appartenu des Peuls et qui existe encore de nos jours. ici la langue toucouleure convient d'entendre peule, (3) Par langue aux Peuls et tout au moins qui est commune depuis fort longtemps aux Toucouleurs. une sorte de caste que forment D~M'at~o) (4) Les .Df)MmM (singulier en gces derniers attribuent l'on rencontre des Peuls et laquelle auprs nera) une origine servile. 1 & Tombouctou en ~fi recueillie par M. Dupuis(5) D'aprs une copie Yakouba.
M. 17

258

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

en fait de justice arabe, le matre de magistrat suprieur ceux qui s'occupent de sciences littraires, le mieux vers dans la connaissance du Coran et de la tradition mohaml'observateur du droit, des sciences mdique, perspicace des doctrines nouvelles et des coutumes con. t'abrogateur celui qui surpasse tous les autres dans la damnables, science de la vrit, le prince des croyants sur. Mohammed du cheikh des nomm Bello, fils du prince des croyants, de l'unique de son temps, 'Otsmn, connu sous cheikhs, le nom de Ibn-Fdia que Dieu les assiste tous les deux ainsi soit-il, ainsi soit-il, ainsi soit-il (i)

Dieu qui a appris et fait connatre l'homme Louange ce qu'il ignorait et qui nous a envoy Mohammed, avec le livre prcis qui contient de toutes choses et l'explication constitue le guide de celui qui veut s'instruire que Dieu prie pour lui et lui donne le salut, ainsi qu' sa famille et ses compagnons, et qu'il leur accorde gloire et honneur (2) de notre professeur Aprs avoir lu les Prolgomnes et matre (3), intituls la bndiction dans le repos et l'acdes ert'~ tion, qui est la chose prescrite pour l'explication auprs des professeurs que l'on a ~M~s (4), puis la eom(t) Ce dbut n'est vraisemb)a[;tejnent pas de Mohammed'Be))o il doit

avoir pour auteur, sott le copiste qui nous a donn son nom la fin du manuscrit, soit l'un de ceux par l'entremise desquels l'opuscule du sultan
Bello phrase tait parvenu suivante. jusqu' lui. Cet opuscule lui-mme commence ie

(a) La moqaddima ~< (3) Il s'agit d'un oncle paternel de l'auteur (voir plus loin). (4) Titre de l'ouvrage auquel fait allusion Mohammed-Betto

~J_

TRADITIONS

MUSULMANES

RELATIVES

L'ORIGINE

DES

PEULS

z3o

position

potique

(i)

de

notre

frre contenant

El-Moustafa-benla senti liste se bien complte fortifier que j'eusse en

Mohammed-ben-Mohammed. de mon ceux me dont le il dsir avait de t concourir l'lve,

j'ai avec

eux,

dj compos
chronique des

auparavant
pays du

la vulgarisation
T'eAro~(2J. J'ai donc

facilite
conu

de la
l'ide

de les citer
aux Prolgomnes

l'un

et l'autre,
de notre

en ajoutant
professeur et

des

commentaires
j'ai ainsi

matre

sur quelques appel l'attention de la vrit, sans l'expression

d'en faire la critique ni d'en

indications qui ne sont pas aucune intention d'ailleurs

la valeur, mais seu-

diminuer

lement

dans

le but

d'en

faire

profiter

le lecteur

de faon

complte. Je dis donc et que Dieu me vienne en aide! qu'il (3) Les Tordafo (4.) ont donn naissance la tribu des a dit Peuls et leur langue est la langue des Peuls, Pour ce qu'il a dit au sujet des T'dr<Mo ayant donn naissance la tribu des Peuls, nous savons par les historiens que la mre de la tribu peule tait Yadjma'ou, fille du

roi des

T~nMo

(5),

qu'avait

pouse

'Oqbat-ben-Ndfi'-el-

(t)

La fM~o<)m<

<L<~M~.

extrait de cet ou~j~ ~jLb~.Un a t recueilli Sokoto par )e voyageur vrage de Mohammed-Bello Clapperune traduction de extrait a t et cet dans DtXHAO ton, publie par Salame Narratipe ahd CnpMRTOK, /ybW/)er)t and of <t'<!feh and ~~coferm Central London, )826, in-4 (Appendix). Africa ()8ii!-f82~). Par T'eArour, non le de Mohammed-Bello ce nom situ sur le Sngal, entend, pas pays du Soudan. mais l'ensemble l'auteur des ~o~on~nM,dont le titre a t (3) C'est--dire complet donn prcdemment. (!jjj~d) (4) On donne en peul Je nom de 7'M<<o, pluriel 7'~ro~&~ ou

musulmane T'dro&M une caste en majeure comprenant partie des Touet laquelle du Fouta couleurs sngalais 'Otsman, originaires appartenait ainsi fondateur de l'empire de Sokoto, naturellement que son fils Mohamde ce mot, La signification med-Betio. M. Gaden, est originelle d'aprs ceux qui font la qute ensemble . (GADEf, le Poular, tgt2, p. Sa.) fait ici une confusion vidente entre les mots, T6r (Sinai), (5) L'auteur

260

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

F:r:(!), OMO~j~a des tres tirent Ouowwa sont MM, Peuls Quant tant nat des la Fittougha encore les

eut lequel et Rou'ba sortirent Nsso tribus

d'elle (2) les

quatre Di'to tribus

enfants engendra du les Songha et les

Di'to, Fittougha (3) (4), d'autres tribus des les et

Ndsso, et d'ausor-

les engendra des Wo~M !es les Frob Peuls appartenait au (6),

Ba'dwiyyin (5) et Rou'ba

d'o encore

engendra chez connues [tribu] (7). ce qu'il langue les avant des

Frob Wddes

laquelle a dit Peuls,

engendra l'anctre du

prince

sujet cela

de diffre

d'aprs T<M~o,

historiens, les Peuls,

lesquels tait

des 7~r<Mo langue de ce que l'on condisent la langue que (8), qui est la

la

le M~Aoro

ou MroHM du Tdro (province du Fouta sngalais), (habitant Tdronddyo il semble faire des TTro) et Tdrddo (homme de la caste des Trodb) habitants avec les anciens tribu ou un peuple et les identifier du rdoune du Sina, on, si l'on en croit la tradition, vivait la princesse Tr, c'est--dire il parait bien, d'autre part, donner le nom de 7'dnMo aux gens Yadjma'ou les Toucouleurs. que nous appelons omeyyade. (t) Il s'agit ici du clbre conqurant (2) Ces quatre -u,1 noms sont orthographis dans le texte )~& j).) et

(3) Par Fittougha des FfftoM~t'

il convient sans doute d'entendre (/), dont tes chefs appartiennent au clan Diallo, du pays des Songha f~),

la tribu et qui

peule est r-

pandue proximit (4) Peut-tre

dans le Fitouka

et aitteurs.

Ba'dwiyyln peut-tre

nom de clan Bah

est-il une sorte de pluriel arabis du (~.3~') aussi ce mot a-t-il une autre origine que j'ignore. forment une tribu aujourd'hui peu rpandue, au

(5) Les Wo<o<!M (~M) moins sous ce nom. (6) Les F~oM (~?)

ont comme

clan principal

celui des ~dA.

(7) Mme observation

pour les WMoi!~

On remarquera que Mohammed-Bello mme descendance aux quatre enfants ditions relatives au mme sujet. (8) ~J )) l'expression

les Wo~ctX'f. (')'* J) que pour ne donne ni le mme ordre, ni la de Yadjma'ou que la plupart des tra-

M'f!Aoro, K'dAor< ou )MMg'ora dsigne

en gnrai,

TRADITIONS

MUSULMANES

RELATIVES

L'ORIGINE

DES

PEULS

261

langue enfants eurent plus

des

Bambara.

C'est ne parlrent

la

de'Oqbat grandi grande de ('), partie pas ce qu'ils loigns encore

croyance la langue pas des loign 7'dnMo [que fondus

commune peule de que ce

que lorsqu'ils si

les

et ceci des d'autre (3) Ils se

n'est

de la

vrit;

la

tribus langue sont pays.

connaissent vient trouvent H dit au

pays (2) ne le peul], ce fait proles Peuls et se parmi

de leur

t~aoussa.

D'aprs la tradition au Haoussa,

(4) prcdrent ce que nous est que comme les

de avons Peuls c'est

sept les la

ans

les

Peuls au de com-

entendu prcdrent croyance

dire

contraire, sept mune Il T~r~o viendrait les chez troupes eux, dit ans (5).

encore

Leur que

ce d'aprs des Chrtiens des leur

origine nous de la du soumission

c'est--dire avons entendu (6). furent maria

celle dire,

des pro-

Mditerrane Prophte et du

Lorsque arrives sa fille

Compagnons roi fit sa

'Oqbat-ben-'mir, chez les auteurs lesquelles (t) Sans arabes,

le Compagnon l'ensemble

Prophte, de langue

champion mand,

des populations f~-L} (J~').

parmi

se rangent les Bambara doute faut-il entendre (LA);

a torsqu'its l'auteurentend

se furent

multiplis les Trdo

(2) Littralement

d'ici

probablement

rpandus de son temps au Haoussa et dont il faisait partie lui-mme. <f les Trdo (3) C'est--dire il appert de ce qui prcde que Mohammed-Bello considre bien tes Trdo comme une population qui a pu donner naissance aux Peuls mais qui serait distincte de ces derniers et plus ancienne il tend en faire une tribu d'origine qu'eux-mmes, au moins en Afrique et de langue mande qui, dans la suite, en se mlant aux Peuls. aurait emconcide peu prs avec ce Cette thorie prunt la langue de ces derniers. les Toucouleurs du Fouta sngalais, qui actuels que disent d'eux-mmes et en particuprtendent provenir de plusieurs populations soudanaises lier de populations mand et afSrment que la langue peule, dont ils se servent aujourd'hui, n'est en ce qui les concerne qu'une langue d'emprunt. les Trdo . (4) C'est--dire courante que des Peuls taient dj tablis (5) tt est en effet de tradition au Haoussa et sans doute depuis bien plus de sept ans arrilorsqu'y vrent les premiers Trdo, venant du Fouta sngalais.

(6)~J)

~jLa;

J~.

262

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

de

la

guerre la ce tribu qui leur Il m'a

sainte bien concerne origine t

et

prince connue son des par eux-mmes Bambara,

de des dire Chrtiens,

l'Occident Peuls. selon on lequel ne

(:),

lequel

en-

gendra En tireraient der thorie nMo ples Fouta foi.

les peut y (2) est que un

T'dr<Mo accorque les des rendit ce pays Tdpeuau la

cont par des le

Et-Hassan-et-Baibti au lesquels leur roi (4) et Fdro s'empara Fouta sont (3)

soutenue descendent du Soudan du ct des

fils

de

se de

deux

fleuves

ils (5} grandirent

les que Chrtiens l'on a dit qui qu'ils

(6) i-bas
se trouvaient (8)

et voisinrent
dans les des !tes Juifs

avec
(7) et

les Juifs
c'est qu'on ainsi a

et
dit

provenaient

qu'ils provenaient (9). que personne (.) ~~t.

(a) C'est--dire nage. (3) Le nom est orthographi jf' El-Hassan

aussi

des Chrtiens

Dieu le sait mieux

de Tabalbalet

j'ignore nouvelle des

quel

est

ce person-

c'est

l une

tentative au

tymolonom de la

rattacher destine l'origine gique du Toro. province sngalaise (~) ,t' Sans doute

et le nom

7~r<Mo

faut-il Niger

entendre, et

puisqu'il ou ses

s'agit bien

du entre

la rgion comprise entre Fouta, le Sngal et la Casamance. les descendants (5)C'est-a-dire anctres des Trdo. (6) ~LA). rent doute l'auteur (~) Sans et des Franais installs ngal. (8) C'est--dire (9) Dans son Comme plus haut, veut

le haut du

le Sngal, ou

prince

bambara,

compagnons,

il faut

sans

doute

entendre de l'Adrar et dans tes

<

se mu)tip)ie-

des Juifs parler Gore, Saint-Louis

ou du Maroc fies du bas S-

les Trdo. mentionn e/-ttt)iot!f ouvrage plus haut <aftAA, (&i/< fi et compos antrieurement avant le prsent et-Tekroar) opuscule, bildd avait mentionn rattachant les Trdo Mohammed-Bello les thories dj tantt aux Juifs ou aux Chrtiens et tantt aux Bambara. On lit en effet ta traduction faite par Salame de cet ouvrage dans de l'extrait anglaise is the prorecueilli en 1823 Sokoto < Near to Banbara par Ctapperton vince are of the T'ow-rootA and inhabited [transcription bytheirown de ~Jjy]. pople [les and that of Foota; by which those

extensive,

Trdo],

and

TRADITIONS

MUSULMANES

RELATIVES

L'ORIGINE

DES

PEULS

263

ce qu'il dit au sujet du 'Oqbat-ben-'mir, Quant qui aurait la fille du roi dcsTrdo et aurait t prince pous de l'Occident, c'est compltement contraire la 'vrit en effet '0~f~-&eK-4m:r, Slmite de la tribu le jour du avant (4), l'un des de Khozardj Yamma (3), sous que Anar (2), fut (t), qui tait tu en martyr un de et

la foi,

Akbar en gypte heni,

quant il mourut en dans Enfin

les troupes 'Oqbat-ben-'mir-ben-Qes-el-Djey tant gouverneur, et ne fut aucunement connu sous n'tait

le rgne d'Es-Siddq-e)aient en Syrie pntr

pntra pas de l'Occident.

gypte, l'Occident

et il ne prince le nom de

le personnage

l'un pas il naquit au temps (5), mais du Prophte Dieu lui et lui accorde le (que prie pour salut le fils d'une tante maternelle de 'Amro!) c'tait 'Oqbat-ben-Ndfi'-ben-'Abd-Qes-el-Fihri des compagnons du Prophte ben-el-'ci, comme il est dit dans I'7~f~& (6) Le titre de du Prophte Compagnon fils d'une tante maternelle ben-et-'ci dis les lui confra que lui-mme Louwta et ne peut pas lui convenir il tait de'Amro-ben-et-'ci et'Amrol'administration de t'Ifrqiya(7), tanil se rendit chez l'gypte; leur soumission, qui firent la mme en l'anne anne, en (8);

commandait

les Mouzna, leur foi, leur fit la guerre puis renirent tua et en fit prisonniers cela se passait

of Sarankaly, or Persians. The 7oM<-foc<Anation, it is said, originated ffom the Jews, others say fro)t) the Christians, and others make them to be descendants of the Soodan ~isez of the ~~oe~ of Banbara. (Narrative and <<t'tMMt'fe! t;t Northern and CeM~'a/ Africa, by majpr o/<r<jw~ Denham and Capt. Clapperton, London. t826, in-4.; oppett~tx, p. f66.) (t) Les auxiliaires x, nom donn aux habitants de Mdine qui prtrent leur concours au Prophte.

(2) ~U) ~J~. (3)En 632-633.

(4) C'est--dire d'Aboubekr, le premier khalife

(5) ~ta~m~J.
d'un ouvrage. (6) Titre et province de Constantine. (7) Tunisie en 662-663. c'est--dire (8) De l'hgire,

z6~.

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Ghadms en l'anne ~2, tua une partie des puis il conquit habitants et fit prisonniers les autres puis, en l'anne 43, il conquit deux contres du Soudan (i); puis il conquit tous les pays des Berbres, et c'est lui qui fonda Et-Qa'froun au temps de Mo'wiyya 63, puis il fut tu en l'anne au Sous lointain. aprs qu'il eut fait la guerre Par ce qui prcde, vous saurez si ce 'Oqbat, prince de et pre de la tribu peule, est bien un personnage l'Occident certain et authentique Dieu le sait mieux que personne, et c'est son ordre qui rgle tout au mieux (2).

l la traduction de l'opuscule de les quatre premires Mohammed-Bello, pages seulement prsentent intrt. Le reste se compose de quelque six pages de prose et de vers, dans lesquelles l'auteur nu. mre tes noms de ses matres et des ouvrages qu'il a tudis avec eux. !t fait observer ont t que ces matres aussi ceux de l'auteur des Prolgomnes il a fait auxquels allusion plus haut et dont il a cit et discut plusieurs pasc'est ainsi que nous sages au cours des pages prcdentes avec certitude pouvons conjecturer taient t'uvre d'un frre du sultan quent d'un oncle de Mohammed-Bello que ces Prolgomnes et par cons'Otsmn lui-mme, peut-tre

J'ai cru

devoir

arrter dont

(t) Une tradition qui a cours chez les Musulmans du Soudan, et dont Bekri s'est fait t'cho, fait aller 'Oqbat-ben-NM' jusque dans la rgion de
Ghana

elle permet de supposer une union entre le conqurant omeyyade et la fille d'un roi non plus du Tr (Sina) mais du Tro (Fouta) mais cette
tradition blable. doute ne s'appuie sur aucun fait prcis et me parait bien invraisem-

(ou

rgion

de Oualata)

et

dans

celle

de Tekrour

(Fouta

sngalais)

(!) Cette conclusion prudente de Mohammed-Bello nous laisse dans le prtendu< 'Oqbat pre des Peuts et nous montre que l'auteur n'avait pas une foi bien grande dans la tradition qu'il a rapporte et qu'il a cherch, sans trop de suces, claircir.
le plus absolu au sujet de l'authenticit comme de la personnalit du

TRADITIONS

MUSULMANES

RELATIVES

L'ORIGINE

DES

PEULS

205

de Mohammed-ben-Fdia ou du cheikh 'Abdallah, cits dans son histoire des princes de par Hdj-Sa'!d Sokoto(i). En effet, citant l'auteur des Prolgomnes, toujours le sultan Bello s'exprime Parmi ainsi mes professeurs tait le prince des croyants, mon frre, etc. . Puis Bello son cru Et celui-l (le prince des croyants) fut de mes maitres , et il indique que c'est sous la de ce professeur, son propre pre 'Otsmn, qu'il grande partie de ses tudes et que c'est sous son son Enfdq inspiration qu'il composa ~-ma!~r/~<!r!AA ~tM~-TeAro~r. Les autres matres communs l'auteur des Prolgomnes et son neveu Mohammed-Bello furent, d'aprs ce dernier un personnage du Bornou (2) nomm Ibrhmben-'Ali.ben-Ibrh!m, puis un certain Mohammed-ben'Abderrahmn, des Prolgopuis un cousin de l'auteur mnes nomm Mohammed-eI-Farabah (?) (3) ben-Motiamun autre cousin du mme med, puis auteur nomm du Ei-Mo'tabi-ben-Ei.~dj.'Otsmn, puis un personnage Tro (4) nomm AloMohammed-ez-Zanan, puis i'imm hammed-Tseneb (5). Mohammed-Bello donne ensuite une liste de matres qui furent les siens propres son frre Alohammed-Sa'id; puis son oncle paternel prcit c'est--dire trs dit-il, vraisemblablement l'auteur des Prolgomnes lui-mme le savant universel puis le trs docte, l'intgre, Mdi, enfin ses frres Mohammedpetit-fils de 'Ali-Dyaba (6)
()~ Voir T'f~Mf~-en.~oatt, traduction Houdas, 3. p. 322 et pp. 3)2 et 3<3.

ajoute de aussi l'un direction fit la plus

(2) ~t. (3) (4) (!) < J~. Peut-~tfe faut-il tire < Samba . ~j~.

?) Ou 'Afi-Dyobbo*:).

z66 Tseneb sen (2). (i),

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Mohammed-ben-Agga,

Ahmed,

El-r~as-

suivante du par la mention < Acheva par la grce de Dieu, etc., par la main piste modeste copiste (3) 'Omar-ben-Bba-ben-alfa-Aboubakariben-eI-imm-'Abderrahmn-ben-Bba-ben-alfa-'Abdallahben-Mohammed-el-Mokhtr. crite en ces termes la date'de midi le mardi i3z8, neuvime de l'anne qui est (~) de l'anne ce qui vaut ainsi Puis, la copie du mois en marge, Achev est d'crire

Le manuscrit

se termine

codu

ins

jour le treizime

de Dieu

de septembre fasse connatre aide ainsi

du jour Que Dieu nous ;Q!0 de Jsus. le mieux et qu'il nous vienne en ainsi soit-il! de de

de ramadan mois de Dieu

soit-il, la date

soit-il,

Quant

il Mohammed-Bello, manire approximative est certain

fut laquelle compos l'opuscule nous est facile de la dterminer par ce que nous dit

fut crit qu'il postrieurement sur l'histoire du Tekrour ce dernier a t communiqu en 1828; ce mme par le sultan Bello, Clapperton voyavisitant Sokoto la seconde fois en tSzy, a eu geur, pour entre les mains traitant de certains divers crits locaux points tenus qui dans font prcisment traduit l'opuscule termes conversation montr l'objet des commentaires con-

il l'auteur, son ouvrage

qui tait semblait ne

en excellents sa priser lui a point

alors que Bello plus haut, avec l'explorateur et anglais et faciliter ses recherches

il est en question l'opuscule d'en conclure cette permis qu'il ne l'avait pas crit encore Comme mourut en i832, on peut ce prince poque. supavec quelque chance de certitude, .poser, que ses commen(<) Peut-dtre leSamba (Senba le saint) cit parHdj-Sa'td(o~.cf< (2) Ce dernier cit par HMj-Sa'id (op. c., p. 3sa). (3)~jS. (4)~ p. 3~).

TRADITIONS

MUSULMANES

RELATIVES

L'ORtGtNE

DES

PEULS

267

taires crits

relatifs vers

l'origine j83o.

des

Peuls

et des MAURICE

Trdo

furent

DELAFOSSE.

ApPENDICE. par M. Gaden font mention eux sous

Deux et relatifs

manuscrits l'histoire

arabes du

indits Fouta

recueillis sngalais par l'un de

de la lgende de l'anctre le nom de '0~~a<K-M:r.

'Oqba, dsign C'est de De'ta, le Di'~o

des fils

de ce 'Oqbat-ben-'Amir

videmment

font descendre Bello, qu'ils Tenguella, de Koli, le fameux du Fouta adoptif conqurant qui pre est cit par le Tarikh-es-Souddn et qui vivait, ce d'aprs au dbut ils dernier du xvt sicle de notre re; ouvrage, Mohammedintercalent D'un ils font vers dontle de Koli autre vingt fils entre gnrations de 'Oqbat-ben-'Amir le cheikh De'ta et Tenguella. qu'ils appellent du manuscritdeGironcourt,-

~OM'roM~Aie~oM'ron~a descendre et tablir la fin du xvur

.SoM/e~wdM-.B< qui contribua, renverser la dynastie sicle, paenne un gouvernement musulman au Fouta

lu fut l'imm 'Abdouichef rgulirement premier Rou'entre ils n'intercalent qder que neuf gnrations roubah et Souteymn-B), cependant plus de qui vivait font Les mmes manuscrits 25o ans aprs Tenguella. familles du Fouta, en particulier venir de Damas plusieurs de d'autres et en font venir celle de l'tmm 'Abdoulqder, Basra. partie, L'un de ces manuscrits rattache, au moins en des les tribus de 'Oqbat-ben-'mir la postrit tandis des Ourourb, des etc., qu'il WMMM, Ydlalb, et d'autres tribus une origine attribue d'autres himyarite, sonink ou mandingue. encore une origine

M.D

TUDES

SINO-MAHOMTANES

DEUXIME

SRIE

VI

Stle sino-mahometane Par CI. HUARTet A.

de Tientsin.
VISSIRE.

les inscriptions dont des es<amParmi arabico-persanes de Chine par M. Ph. Berthelot pages ont t rapports en 790~, la plus remarquable, coM?He par par sa longueur cits et emprunts l'abondance des.textes la littrature est celle qui porte le M" 5 de l'tude occidentale, islamique qui en a t faite et publie dans le volume VI du T'oung pao (srie II) (/). des mahomtans Ce curieux document de pigraphique la ville de St.~aM~/btt traite de la date prcise a laquelle du rama~a?!, date les fidles doivent commencer fe~'e~e (t)/))c''ipfions arabes et persanes dM Mto~M~M chinoises de X'a/oMg~ou et de ~f-M~M-/ou, publieset traduites par M. CI. Hu*RT.Voir p. 295.

TUDES

SINO-MAHOMTANES

269

qui

doit

homet, le mois de cAa'M~ son terme, on voit poindre, la premire pour fois, miKee croissant de la nouvelle lune. Si, au vingt-neuvime jour jour au coucher jour rgle trente Les et est jours de c/ta'n, seraattribu du des soleil nuages cemois qui couvrent le ciel, et /eMO)'s~tt~!hte marque du jour

concider, d'aprs avec le moment o,

la

tradition

tablie

Mapar se trouvant le

un trentime commencera ce trentime La mme ou de

le commencement observe aprs,

de la fin suivant (1).

le jene, pour rompre et entrer lgitimement autorits invoques laisseraient dans que pouvait aux auteurs du par

vingt-neuf dans le mois les rdacteurs

c/:aM~a/. nombreuses nous de l'inscription portunit

particulire

l'ignorance de l'open Chine cet prsenter si l'inscrip(du moins, en futfaite)

de rfrences talage en chinois tion, qui est date comme du moment indication ne se terminait Sachez et y avons parmi rupture; jene nous, quant la vue ensuite fait par que ces mots nous

orthodoxes

7 avril 77~ o la gravure

cet figurer un dissentiment nous, nous de la nouvelle

rig avertissement, au sujet jenons lune.

avons

la

prsente parce

pierre

qu'il y a, du jene et de sa le et nous rompons

Ce dissentiment, constat Si-ngan-fou les citations arabes et persanes avaient semble avoir au moins paiser, persist, centre m~me une de musulmans chinois; nous sur Sud, argumentation reproduite cour de la mosque dite du

en pour dans

77~2

et que objet d'aun autre

voyons, une stle

en effet, la dans rige

qui se trouve comprise aujourd'hui Concession de cette austro-hongroise ()) Comme on sait, le jourcivil soleil.

Tientsin, mosque de la les limites dans ville. Nous devons

des Musuimens commence au coucher du

27

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Tientsin, dj PoMA, ancien consul d'Italie dont il a t de documents de Mme provenance possesseur de ces tudes (~), la comrendu compte dans la prcdente l'un un munication de deux estampages qui reproduisent: l'autre un texte arabe, entretexte chinois dat de /~6, M. Cesare w~M de citations analogie persanes, offrant la plus grande Si celle-ci dresse St-Mgan. avec l'inscription prcite, comme le avec toute vraisemblance peut dire considre modle de la rdaction qui en est mme adopte Tientsin, cisouvent la copie pure et simple et dont nous donnons de la rduit peu prs au cinquime aprs le fac-simil nous ne sommes pas inforhauteur par la photographie, d'un texte chinois qui lui aurait servi ntes de l'existence sur la mme pierre de corollaire.A Tientsin,au contraire, en outre le texte arabe, ce qui est vritablement, ~M~e, une introduction cette argumentation langue chinoise, et cette introl'orthodoxie puise aux sources originalesde duction nous renseigne sur la cause du litige divisant les La partie basse de la stle a malheureusement croyants. Il en rsulte souffert des injures du temps et des hommes. ont disque les dernires lignes du texte arabico-persan en entier, tandis paru presque que cinq ou six caracde chaque colonne tres, effacs dans la partie infrieure du texte chinois, le tissu d'une d'en traduire empchent continue e< des lacunes interfaon font ressortir valles gaux. Ce qui en subsiste nous suffit cependant montrer sur la tradition mme que la doctrine fonde et d'aprs Mahomet, laquelle la vue de la lune nouvelle de ramadaK au lendemain matin le d~t<( du ~Me, ~e a t oppose parles chefs de la mosque une thoriequi voulait que, la premire de la lune suivant apparition le mois de e/:a'MM, celui-ci se terminait quand par un
( ) ) Une chanson des CAt~oM dans la Revue du Monde

t. XfX, p. 2<)t. nttK~)<!M,

difiante

mMt~tMM,

TUDES

SfKO-MAHOMTAXES

271

ciel

de nuages, l'on supputdt, d'aprs s'il y avait eu lune ou non, la veille. astre, Nous donnons la version ci-aprs franaise double inscription.

voil

cet de cette

TEXTE

CHINOIS

Traduit

par

M. A.

VfsstRE.

Aujourd'hui, sont-ils donc sont-ce s'appuyer que l'on fest. Peut-on les

les ceux faits

faits

sur

qui sont obscurs et

lesquels clairement confus que ce qui voient sur l'on est

on

peut

manifests,

s'appuyer ou bien peut pas maniles

rarement ? H arrive doive sur s'appuyer croire les faits que

on lesquels ne considre clairement ensemble

tous

ou bien (ceux que supposent) hommes, arrive rarement que l'on ne considre croire ce qui rsulte d'une supposition. Dans

? ft (;) des hommes difficile pas comme

la question de la prparation au jene, pour le mois de jene de notre religion, si l'on voit la lune, on en nxe le commencement la vue de la lune; si la lune est cache alors on complte, par des nuages, pour le mieux, trente gnage parable jours le mois prcdent. pour S'il y croire, qui disent y a. qu'y disent aussi comme a-t-il tmoide compour s'y cela? appuyer,

il y a des hommes Aujourd'hui, il y a certainement lune. Ils <! la hauteur, suivant,

Tel jour, Regardez le ou jour non, et

de la lune, plus ou moins grande, et vous saurez alors s'il y avait lune,

()) Les mots entre parenthses sont suppls d'aprs la vraisemblance correspondent des lacunes du tMte chinois.

2~2

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

prcdent. (Ceux qui) font ces (raisonnements) et incertains extravagants ce que l'on peut croire et mettre C'est l renoncer son obscurs et confus, renoncer ce appui sur des discours dans des suppoque l'on peut croire et mettre sa croyance sitions de l'imagination. Or, tant clestes, donnes la subtilit et l'immensit de calculs depuis l'antiquit des spcialistes ont exist et compt) pluques, .(? sieurs dizaines ou centaines Tous ont puis les d'auteurs. ressources de leur esprit, appliqu toutes leurs proccupations et consacr les forces intellectuelles de toute une vie constituer une thorie qui traitt du sujet. Mais le point capital est que, s'ils ont parl, ils n'ont pas pu prooccups ont propag, ils ont t impuissants faire s'ils ont mis en application, celle-ci n'a pas pu appliquer; durer. Ceux qui ont obtenu. Ceux toujours nombreux. d'accord formaient un sur dix et ceux qui qui taient taient en dsaccord formaient neuf sur dix. pager Et pourquoi cela? Les voies du ciel. subtiles et immenses, ne sont pas la porte des connaissances humaines. A plus forte raison en est-il ainsi pour ceux qui ne lisent ni les livres ni la posie, ni les crits qui ne connaissent ni les lois, qui ne sont pas verss dans l'tude canoniques des mathmatiques et. et dire que l'on peut y croire et s'appuyer dessus? Quant ceux qui disent que, si l'on discerne la hauteur, de la lune le jour suivant, on plus ou moins grande, tre fix aussitt sur la lune du jour prcdent, pourra nous ignorons ce qui leur servira lorsencore discerner que, le jour suivant tant arriv, des nuages sombres conla lune. Donc, toujours, tinueront de couvrir et qui ne recherchent la raison, ce qui est pas, d'aprs au fond. Ceux qui, de tout temps, dans notre pays, ont suivi et s'ils des voies astronomi-

le jour

TUDES

S!!M-MAHOMTANES

273

profess

(Mais)certainsappr. aprs on ne puisse plusieurs transmissions, la connaissance avoir, plus tard, des livres canoprofonde et des lois, que niques de vues certaines l'esprit et manque un temps, on soit. que, pour contrevenir' aux anciens des anctres et des exemples pres ralis, d'avance et les on pour abandonner. ne doit pas Mme manquer si cela ne s'est de prendre choisi les sachent plusieurs sur gravons faire pas encore des mesures

tromperpar hendent que,

ne l'antique religion (t) des discours htrodoxes.

se sont

jamais

laiss

l'empcher. C'est pourquoi nous avons des livres canoniques et nous afin que les hommes venir

fragments la pierre,

de ce que voient tous les yeux croyance pas ce que) l'imagination comme tre (suggre) pouvant cru, pour sur les faits clairement que l'on s'appuie manifests et que l'on ne sur des discours puisse pas s'appuyer obscurs et confus. Alors la prsente sur pierre inscription ne sera pas dpourvue de quelque utilit. de la lune d'hiver jour heureux lune chi. (onzime de la vingt-sixime anne ~o-AoK~, noise) de la Grande anne le rang dynastie Ts'ing, ayant ~~OM (c'est.dire ;8~6). rig en commun mmes par des coreligionnaires (litt. hommes, congnres, t'ong jen). Il est remarquer M(!K<eAoue dynastie /6~, calendrier que /e aprs /b~ ca/e~ son sur chinoisadopt par la intronisation Pkin en calculs du P. /i(/<!M: Un

de leur l'objet et (ne considrent

les

(<) Dans les crits des Musulmans chinois et notamment dans la Grande au ciel, avec commM~fxrej, on trouve l'expos du mahc. louange, prt'e mtisme existant de toute antiquit, apport en Chine par Fou-hi, se confondant avec la doctrine des sages confucens et demeurant, malgr Ses altrations successives regrettables, la religion des vrais lettrs xx. ~8

274

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

tant Schall, la longueur solaire, ~e~Me se la

lunaire de

en ce

/'aM~~e, du commencement question

les qui COnce/'ne suivant dtermine rel les Musulmans national officiel. mention

sinon mois, le systme dit mois Nous et la de des ne vue conchinois,

compliquait, pour du calendrier prescriptions

en soit fait voyons pas <OM<e/b!s < de la lune naissante reste semble eh'e forme au dire du Prophte.

le et'ey!MW,

TEXTE

ARABE

Traduit (~.MnKm~ro~<MC'')f!eKfrecr()cA<<s~ ort~t))<)

par

M.

CI.

HuART

(i).

indiquent

les

lignes

du

texte

[:} ~2) ds

Au

nom

de

Dieu,

clment, pour (du les texte

misricordieux bienfaits sacre qu'il du nous Qorn) a et accorpar la

Louange par la

Dieu rvlation

mission
moyens, pour rvlant envoyant L'un pleine est la

(du
de grce le

Prophte),
l'erreur qu'il Livre et nous de la

en
du

nous
danger tout

sauvant,
d'garer spcialement (le de de de la la la Qorn)

par
autrui

ces
en et en

deux
et [3] nous nous

a faite Distinction le matre

Motiammed, le soleil qui [4] claire

Preuve matine, nuit. Sans

dcisive! l'autre ces deux la

resplendissant l'obscurit

lune

clarts,

comment

aurions-nous

pu

tre

dirigs

dans

la

())LetMteestidtntiqueace)uidei'inscriptionarabenSdeSi-ngansrie fou (T'oungPao, )), volume Vl,p. t:, jusqu' )a)igne 29~ et suivantes), au commencement de la ligne 7 du n" 5. La conformit des correspondant il la ligne <4 (2' moiti) du texte de Tien-tsin; deux textes puis ils reprend la sbnt difterents partir de la ligne 8 du n 5, et la ressemblance reprend la ligne avec quelques <7 de Tien-tsin), divergentigne t3 (correspondant un peu plus loin. Le texte diffrent du n'S est beaucoup ces, pour devenir que celui deTien-tsin. p)usd6taiiit

Moiti

suprieure

de la stle.

2~6

REVUE

DU

MOKDE

MUSULMAN

t dlivrs de l'erbonne voie? Comment aurions-nous reur ? i' Salut [51 et bndiction sur son messager lu, sur sa famille et ses compagnons, toiles de celui qui est dans la bonne voie! Ensuite, sachez [6J. vous qui rnchissez, que la base relatives la loi des sciences de la religion et des questions telle qu'elle est mentionne dans le livre Macanonique se divise en ~/<(t~(t), commentaire [y] du Map~M~(2), trois catgories ce sont r les versets de la catgorie appele MO~aw~6xs toute prescription men,c'est--dire tionne dans le Qorn et qui n'a pas t abroge par des des (dans la suite historique subsquentes a" !a sonna( coutume du Prophte, successives) un ~a~~ du Prophte) [8] stable, c'est--dire (tradition constant et non abrog; 3" un auprs des traditionnistes devoir strict juste, c'est--dire de la loi [o] les prescriptions autres que te Qorn et la tradition, est religieuse, qu'on tenu de pratiquer, ainsi que les points sur lesquels s'est tablie unanime des Musulmans, tels que les l'opinion et [10] certaines de jurisprudence. croyances questions Tout ce qui est en dehors de ces trois catgories relve de la passion et de l'innovation. Sachez ensuite que ce que nous avons crit sur cette de pierre [n] au sujet des preuves de la vue du croissant la nouvelle lune, repose sur des versets fermes, des ~ae~f/t dispositions rvlations constants et des uvres l'exclusion de ce rassembles, qui est abrog et objet de discussion. [12] Quant au verset, c'est cette parole de Dieu: Celui d'entre vous qui aura vu le mois,qu'il t8i).~ jene(Qor. et abrogeant C'est un ordre irrvocable (toutes dispositions Le verbe chahida est au prtrit avec le sens antrieures).
de Mouzhhir-eddfn Hosen es-sonna d'el-Baghawi.

()) (a)

Ouvrage A~!{Mt(t

benMa))modez-XSd&ni.

TUDES

SINO-MAHOMTANES

277

futur; est tre tmoin f3]ta signification . Voil ce ce qui se trouve que dit le Zhid:(i); quant dans teqd! d. t. (B'dwt, Fleischer, p. ;o2), c'est ce qui suit Celuiqui aurait;, etc., celui qui aura t c'est--dire, prsent (dans sa demeure) le mois pendant [i~j, qu'il jene. On dit aussi Celui (que cela veut dire:) d'entre vous qui aura vu le croissant de la lune de ce mois, qu'il jene. Dieu a encore dit (Cor., II, !85): Ils t'interrogeront au des nouvelles sujet des croissants lunes; Ce [;5] dis-leur: sont des indications de temps pour les hommes et le ple Le mot ahilla est le pluriel rinage. de hildl avec A~ra, et ce mot dsigne la nouvelle lune jusqu' trois nuits et demi dans le texte). Voil ce (en persan que dit le a~~y;) de Djauhari) (dictionnaire ce qui suit dans [16); on trouve le ~t~-e/Ft~/t Livre de la jurisprudence canonique ?: La nouvelle lune a t appele hildl parce que les hommes des cris en l'apercevant; si on la rduit poussaient aux on ne l'appelle rgles du calcul, Le verset plus [~j hildl. la vue de la nouvelle lune chaque (prcit) indique mois. aux ~<M'M certains, il y a celui-ci Quant Jenez sa le jene sa vue. Si elle reste vue, [t8j, rompez voitepour trente le nombre vous, compltez de jours du mois de voir avec les yeux rou'yt signifie de la tte dans le texte) [joj. Voil ce que l'on (en persan trouve dans le Ta/str du Qorn) de 'Attbl (2). (commentaire Ce hadtth est une tradition sur on est d'accord laquelle elle est rapporte sur l'autorit d'Abou-Hori'ra (que Dieu L'expression de lui 1) et celle d'Ibn-'Omar, sous la forme Le prophte suivante: Ne jenez pas 20j de Dieu a dit: avant d'avoir vu la nouvelle lune, et ne rompez pas le jene avant de l'avoir vue. Si elle reste voile pour vous, estimez()) ProbaMementte~fdM't tx~tt'X e~-Wf!fif<f'e/-HiOKM~,de Nedjm-eddfn Abou' r-Ridj MokhtAr ben Ata~mo<id ez-Zhidl (mort en S~ts~). (2) Commentaire compos parAbou-Na(rA).)medbenMot)ammede)-'Att4b!, docteur hanefite, mort en 586 (~190). soit satisfait Cha'bn.

du

278

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

en la valeur, c'est--dire, est dans Ce commentaire de tout mes mme entire dans a t

les trente compltez (jours). [.21 j le a/!a~(de il en est Djauhari); la traduction du MapN~. Cette tradition interprte dans le Mc/< pas avant en ces terne~'e~ne~ ne jenez signifie certains d'tre que tmoins justes, [23] ou avant d'tre certains

pas la nouvelle

[22] L'expression le mois de pendant lune

ramadan a t vue par deux pas tune

Ne rompez davantage. a vu la nouvelle qu'on

de chawwl, et la vue de la nouvelle lune de chawwt ne peut tre tablie par un moindre de deux tmoins tmoignage que celui justes [z/).] d'un commun accord. Dieu le Trs-Haut fait tourner les les temps; si donc vous la pour marquer et si vous la voyez, le jene. Si elle jenez, voyez, rompez reste voile pour le nombre de trente vous, [25) compltez Le traditionniste est Abou-Horra jours. (que Dieu soit nouvelles lunes satisfait On a.dit: jours corde de lui !) ceci d'aprs rapporte d'entre Que personne Abou-Hor'fra vous ne devance que Il (le prophte) d'un ou deux cela ne con-

le jene du mois

le jene du ramadan {26), moins avec un jene qu'il pratiquait Jenez sa vue, etc. Nous sommes Autre ~ad~ un ne savons ni crire [27] ni compter. etle mois est tant, tantettant; ettant, -la troisime fois ()). Cette tradition dans

~antrieurement).

nous peuple ignorant, Le mois est tant, tant et il retira son pouce est commente [28)

la le Ma/~< Cette phrase se rapporte qui dit ni nation des Arabes ni lire (Bdouins) qui ne savent des l'ensemble c'est--dire Nous sommes crire; [sg] ni l'criture astroArabes ni le calcul qui ne connaissent nomique, l'astronomie de sorte ne qu'on et la connaissance saurait avoir confiance dans des mouvements de la lune

(t) Comparez EL-BotHAtu, les Traditions islamiques, (tis, t. 1, p. 6n, et inscription n' 5, tigneM.

trad.Houdas

et Mar-

Moiti

infrieure

de la stle.

aSo

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

nous

ne connaissons

pas les mois par le moyen

du calcul

montre l'erreur de ceux qui connaissent et la fin du mois par l'application du verset (Qor. XXXV!, 3g) <i La lune, nous en avons dter. min les mansions, et celle de ceux qui se fondent sur le verset (Qor. LV, 4) [3t) La lune et le soleil sont soumis un comput , parce que le prophte ne connaissait pas le mois par le calcul astronomique et le mouvement de la du croislune, mais il le connaissait par la vue (directe) sant de la nouvelle lune (3i). Celui qui est d'avis contraire commet une immense erreur et subit une perte vidente. Quant aux monuments rassembls, cela vient ap rs et des la vue de la nouvelle prceptes [33] nombreux indiquent ou virtuellement. lune expressment Abou'n-Nedjzi (i) Nous sortmes ce qui suit rapporte pour nous rendre 1"omra en dehors du temps (plerinage accompli nx) nous campmes Batn-~j nous aperNakhla, .lorsque lune. Certains dirent qu'elle avait trois mes la nouvelle jours, d'autres qu'elle tait ge de deux nuits. Ayant rencontr 'Ibn-'Abbs.nous lui dmes [35] que nous avions vu le croissant, et on ajouta qu'elle tait de tant et de tant. nuit l'avez-vous vue? La demanda-t-il. Quelle Le nuit de tant et tant, lui rpondmes-nous. Il reprit: de Dieu (sur lui soit le salut!) l'a tendu jusqu' prophte la vue (du croissant), [36) et c'est la nuit o vous l'avez aperue (qui est le point de dpart). Cette dmonstration est donne dans le M!'eAM<(2). La rgle suivie par cette communaut c'est (musulmane), la vue du croissant en plein jour [37), avant le uniquement
t lu Abou'f.Bakhz! ()) Ce nom avait la mme anecdote. Sous l'une rapporte de l'identifier. t impossible (a) Commentaire duMa~tth d'el-Baghawl, dans l'inscription n' 5, ou l'autre de ces deux par We)!ed-dfn

[30] astronomique. Ce commentaire le commencement

ligne 48, qui il a formes,

Abou'Abdallah

el-Khalib.

ETUDES S~O-MAHOMTANES et (le commencement jour) ou aprs: la nuit suivante, l'opinion d'aprs sera attribu) ait piti et de Mohammed Hantfa (t) (que Dieu dclin (du Voici lui qui ce que jene 'Ammr [38] le Kdfi (2) le jour qui est douteux, dit Si c'est se produit le premier du

281 mois

d'Abou-

d'eux!). Ce(3) a dit

de Cha'bn. [3g] le dernier la nuit du trentime jour. Or le doute [40] de rdjeb. [41] [42]

jour

lve d'Abou-YoQsquf, dont le 0) Mohammed benet-~asan ech.Chbani, de mattre tait Abou-ijanifa. Barbier de Meynard, dans ieyoHrM< ~)<~M< Littrature arabe, p. s35. )852. et CL HuAM, de Mottammed ben Mo/orof!' e/-<tOMa/<Y~-<! (!) Probablement te~/t/t tiammed et-Hanaf!, mort en 334.(945). du Prophte (NAWAw), roA~ft, p.~SS). (3) -Ammarben Ysir, compagnon

QUELQUES

REVUES

OTTOMANES

Sous portants la fois cernant Mu~A~?!. raires

ce titre

de parler de quatre improposons revue religieuse, L'un d'eux, organes. faisant place aux travaux et aux informations conscientifiques Deux la musulman, autres sont continue des revues enfin, primaire. t'oeuvre politiques est l'organe du .Ser~ et littofficiel,

nous

nous

le monde

en Turquie,

le quatrime, fois; de t'enseignement

de titre, le ~erd<-t tait devenu Mus~A~m Changeant de son 1830 numro du tome VIII, partir (t), le premier avec la nouvelle le S~M/ tirsrie, commenait lequel ~M~. conservait Ce ses disposition typographique, anciennes et continuait, sous la mme divisions, forme, le mme but: l'tude de la religion musulmane, poursuivre des questions et des peuples qui s'y rattachent qui la suivent. Les sujets traits devaient rentrer dans l'une des suivantes rubriques tions sociales; droit toire ducation exgse canonique hadths philosophie; et fetwas littrature; prdication; queshischangement son format, tait sa du reste le seul. La revue

et enseignement;

causeries;

()) Kn date du 19 rabi )" i33o (2~ fvrier ~27, 8 mars t~t!).

QUELQUES

REVUES

OTTOMANES

283 scientifaits archoainsi

politique fique divers logie

vie des peuples et intellectuel; critique et beaux-arts. Hakk

musulmans

mouvement publications; musulmanes de rdaction tait

correspondance; places de commerce Son comit

compos Ism'il Frd

Brktzd

Bey, des Affaires trangres; 'Abdur.Rechd Ibrhm Babanzd Mehmed Mehmed Mehmed Halm Ahmed 'Akif Fakhr Thir Sbit

de Monastir, Efendi, snateur; Ism'i Hakk Bey, avocat-gnra] chef du bureau des traductions au

ministre

Efendi Bey l'Universit aumnier ottomane; militaire

Na'!m

Bey, professeur ud-Dn Efendi, Bey, de Brousse de Kazan directeur

Efendi,

M. Chems-ud-Dn de Mtlin 'Ai! Chekh Et-'Arab Bey

Bey,

de l'cole

prparatoire

Efendi

Hakk Ispartali Thir Ei-Mviev Edhem Selm

Bey; Tak! Efendi Bey

Nijd Bey; Moustaf Efendizd Ahmed Ahmed Hamd Bey Bey

Aksguili Khodjazd 'A. N. Bey 'Alim Khall Ahmed

El-Edrs Djn Khatd Bey

Bey Agayeff; 'A) RizSe't'f!; Tevfek Bey. directeur H. Echref Edb, comme tels

de l'cole

persane

directeur on le voit,

responsable des hommes

i de la Revue.

Ce sont, certains, nomme

qu'Ahmed universelle dans

Bey Agayeff, le monde musulman,

de valeur, dont t red'une jouissent qui forment

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

la

rdaction eux, revue

du

Sbtl

parmi La Chaque

plusieurs est bi-mensuelle

et nous ur-Rchdd, Tartares de Russie. et parat sur deux parties La

remarquons, inl'une

numro

scientifique, naire avec tance organe progrs nelle. Passant

comprend l'autre d'informations.

pages vingt distinctes: faveur montre on

extraordil'imporattache un et frateron a vu le

elle a t accueillie laquelle les milieux musulmans, que, dans en vue non seulement ayant des Musulmans, en revue les mais diverses encore

l'instruction leur entente dont

nous par l'exgse. plus haut l'numration, Le ~e&~ur-Rc/tdcf, numro, dplore qui, dans son premier fera tous la dcadence actuelle de cette branche d'tudes, Avec l'appui de ses amis et de ses ses efforts pour la relever. dans les bibliothques, les trail fera rechercher, lecteurs, vaux exgtiquesqui s'y trouvent,encouragera les chercheurs et publiera les meilleurs travaux sur la matire. Les recherches logique de son ait la porteront du Coran, texte. Et, non mais ds seulement encore sur sur thol'interprtation l'tude grammaticale

rubriques commencerons

'Abdoh, souras Matine. med combat

publication traduit du Coran,

la revue commennumro, de Chekh d'un Mohammed tafsir les dernires Mehmed sur 'Akif, par en commenant par la oS", celle de La le second aussi (t). charg d'aprs des les hadths, traditions a tudi du le Proest une tude sur le jene de Meh-

A signaler Fakhr ud-Dn

Ahmed

Na'm, qui s'est entre Musulmans tudes Sbit:A sur

phte (2). Plusieurs d Halrn

le droit propos

musulman.

La premire

tiques

~'<~ora<t0tt.-

del'histoire du,fikh et des praet la Ka'ba /e~enna~e (3). A l'exemple

(~ t<umro:o6. (:) Numro 2o6. (3) Numro )86.

QUELQUES

REVUES

OTTOMANES

2K5

d'une organis,

revue

.4/-Man<h',le gyptienne, ses lecteurs, un service pour

~MMr-.Rec/~a de consultations rendent La

a des

juridiques, fetwas sur de ces coles Est-il

et des casuistes, ses collaborateurs, les questions qui leur sont poses. tait: Une localit questions (Eudmich) tombent en ruines et sont devenues

premire

qui

a plusieurs inhabitables.

de les vendre, tre conbien qu'elles doivent permis sidres comme la place des wakfs, pour faire construire btiments l'ancienne destination decesdinces rpondant donne dans le numro premire rponse, de jurisconsultes ils examine diverses suivant, opinions sont d'avis wakf ne peut tre cd pour de l'argent: qu'un les infractions de nombre admettent totale la disparition rgle ont amen En revanche, de fondations ilenestqui pieuses. une proprit du wakf contre foncire, l'change cette qu'il n'en rsulte aucune La seconde perte. la vente elle s'appuie nous relruins ? La

la condition

contraire fetwa ( t ) est galement sur de nombreuses autorits. Peu verons par'Abd trer du deux de chose toutefois zle en de du sous la rubrique une allocution de Cheikh Hamd

Prdications prononce

ur-RchdtbrhmEfendi.surta faveur 'Ait n" l'Islam sur

Sainte-Sophie de monncessit (2), (4). rubrique de Ism'l de religion et et (3), et

articles

~a-~Ai'~o. El-'Arabsurlakhotba la prdication une nouvelle des articles en matire

de Akseguili A partir Dfense Hakkl, les opinions

Ahmed

religieuse de Monastir

;g6 apparat . Elle runit et de Hegel

etdeMehmedChevkettendantrfuter

de Dozy

de philosophie. Les (!) (a) (?) (~) tudes philosophiques 19~. igo. 2ot. 2o5. sont peu nombreuses, mais,

Numro Numro Numro Numro

286 en

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

la Science de la philosophie comme tendues, gnral, dont le ~et-< dans r/s/~M.de M. Chems ud-Din, G/;a~ et qui sera rpartie i Mu~efm avait donn le dbut, sur plusieurs t'UM~ rplique sa Juste nons dans numros de l'existence, de 'Eumer de la nouvelle de Frok avec Chems Ahmed La Revue; ud-Din. Hamdi de mme LJne pour nouvelle

une Critique; ud-Dn Chems

Causerie

avant de trouver r/s/aM, de Aksguili Ahmed rfutation de docdoctrines, Hamdi, trines notre poque, qui sont un danger pour rpandues l'Islam l'auteur contre l'accusaproteste nergiquement tion de fanatisme articles Le porte contre sur les les Musulmans par tes

Efendi, pour de Frid Bey, et nous reveet les sciences Philosophie Les Ma~t'M~M~Me~ leurs

matrialistes. Quelques ont paru. intressants insr dans ie est premier, sign i) parle d'un pseudonyme RouM Ili du levantinisme et dplore la disparition, chez les jeunes gens, du sentiment national. Or la nation qui ne s'estime pas elle-mme est condamne prir. Que les jeunes gens d'aujourd'hui imitent les Japonais, fervents l'tranger ce qu'il a de bon Dn a consacr un article au fminisme tout l'Islam, de l'antagonisme et a cur sculaire de rpondre patriotes, et d'utile. du tout en empruntant Mehmed Fakhr udquestions n" tgt, sociales

il y parle sur(i) Christianisme et de de fanatisme que l'accusade justice ceux qui, l'ont porte contre du besoin progrs, urgent, un

l'accusation H estime plus

contre porte tion s'adresserait le pass les sectateurs dans

ses coreligionnaires. avec beaucoup et aussi de l'Islam. dans

le prsent, Partisan convaincu est

l'instruction per.suad que rpandre et que des rformes nombreuses regarde Occidentaux. il n'en pas moins avec

et profondes s'imposent, ce qui vient dnance des

(t) N" )g5 et suivants.

QUELQUES

REVUES

OTTOMANES

287

Cinq articles, l'ducation et des principes L'histoire y a quelques Dozy a t !sm'!I sre ~eM/ l'mir Des chekh Josu,

la plupart

de M. Chems

de l'enseignement, des de l'ducation des coles, sociale,

de ud-Din,parlent devoirs des parents; etc. il de

est largement Traduit en arabe reprsente. l'Essai sur l'histoire de r/s~!nusn:e annes, diversement

Hakkt, d'abord ur-Rchdd.

apprci dans les pays musulmans: de Monastir, en a crit une rfutation, indans le ~er~ ensuite dans le Mm~f~ Thir El-MevIv! a consacr une notice

'Abd ur-Rahmn d'Afghanistan, ()). tudes d'histoire juive par 'Abdutth ut-Jsim des Iles Britanniques, portant Juges, les tecteurs de Georges les etc., ont du ~M Zadn t traduites de la ur-Rchdd.

le Quilliam, sur Mose,

pour la critique ma?te

par 'At Riz Sef! Mehmed 'Akif a fait civilisation mus!i/-

de dtail

de l'Histoire (2).

A l'occasion,

le 5M<u)'R~e/!<M Dans Alte son

donne n" Parmak

clbres. de personnages notice sur le littrateur traducteur Mehmed de ud.Dn d'oeuvres

des biographies 201 se trouve une Mehmed elle l'ancien la vie Efendi, est de

Thir, Thir Brousse, Sirsi. 'kif sur La

et persanes de Brousse. Dansle ibn Rif'at,

historien n 206,

a racont

dput de Chems

Mehmed un article consister: taque qualits ni des

a ouvert Critique lui, ce mot

la srie

des tudes

littraires

critique tout comme les dfauts, autres. Les lettres arabes

pour la vraie

en quoi (3) il montre ne doit pas tre synonyme d'atdoit tre impartiale et signaler tes sans sont rien cacher des unes par une reprsentes

par elle doit'

(<) N" fS~et suivants. (s) N- )87 et )89. (3) N' .84.

288

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

tude aveugle regrett page Voici Hzim Cheikh pome Mehmed ncessit,

de ?,

*Abdut-Lat!f Abo't-'At

Nevzd!

(i),

sur

le clbre nagure intitule: parS.

Georges de l'histoirede maintenant

traduit AI-Ma'arri, Salmon. Une courte tude la Rvolution persane, La posies

pote par le Une

M. T. (2).

De l'intrieur Na'fm

plusieurs ~M cercueil,

P?'<Mfer?!<!<:oM

Vie, L'~OMme, du c<BMr, de )bn Mevtev!

Senos, de Mehmed 'Akif, trop de ne

le clbre Echref, pote, de 'AH Salh ud-Dn,

de Thir

un long et loquent 'Akif sur Sutemniy, etc. Du mme un remarquable de critique article sur la mconnue longtemps par les littrateurs rien crire sans

ottomans, le plan dtaill Enfin, fin (4). une

l'avance, dress avoir, de l'ouvrage de faire(3). que l'on se propose nouvelle de 'AU Riz Sef!: sans Modulation M. Chems scientifiques: de la science (5) et de l'hygine de voir de aux la en quoi consiste passons Elle

Quelques du domaine Nous fique partie portante, Dans d'alarme et

articles

ud-D!napari (6). la partie maintenant scienti la im-

venons littraire consacre

revue informations.

n'est

ni moins

ni moins la

varie. 'Al! Riz Ser politique, des agissements des missions comme voisines, trente ans (7). un

partie

jette

cri

propos en Arabie et dans tamie, Agayeff trouve 1;i) N"' (2) K' t3) N' (4) (5) N' (6) N" (7) N" depuis donne cet tat

les rgions ou vingt-cinq son opinion sur plus inquitant,

protestantes la MsopoAhmed

Bey l'tat prsent de t'fstam; il ne pouvait inquitant qu'il

)M, )9<. t88. 203. '94. M3. 2o5 et suivants. tS~ et suivants.

QUELQUES

REVUES

OTTOMANES

289

au temps des croisades de toutes parts la chrtient donnel'assaut dans un autre article, il reproche t'Istant(t), l'Angleterre son attitude hostile les Musulmans ~2). pour Sous mier la signature est consacr S. T. aux M., ont rapports le second tablit part, l Maroc deux articles paru de la Perse avec un parallle et la France entre le prela Russie la Perse (4).

l'tre

et la Turquie; et la Russie, La

d'une

de l'autre

la russe et l'italienne en particueuropenne, politique lier, est apprcie de faon svre par Ahmed BeyAgayen'(5). panturquiste 'A. Sulei'mn dmontre qu'un mouvement ou pantouraniste ne saurait point sans non le groupement, tous les Musulmans mine tuaire suivies la question de Mechhed M. (8). avec grand ce qu'il faut, c'est aboutir mais de de tels ou tels peuples, Ski exaexception (6,. Ahmed bombardement a t les du sancd'un article l'objet affaires de Perse sont

crtoise par Comme

(7). Le les Russes

de S. T.

de ce pays avec la Turquie est envisage. On observe, aussi, ce qui se passe de Tripolitaine et de Crte les vnements en Afghanistan; un thme tudi, numro, sont, dans chaque longuement enfin on revient avec passion. Citons et auquel toujours alliance un bel article d'Ahmed nation? partis Des sation thisme rprouvant politiques Causeries est-elle ~9). traitent de matires ou fort varies dont la civilimonol'Islam est Com?MeM< meurt Bey Agayeff, les luttes l'anarchie qu'amnent une des

de juste, et une intrt,

orientale d'origine des et union rfutation

occidentale?

attaques

(t)N")85,;86. (:)N')87. (3)N'<88. (4)N")86ett68. et suivants. (5) N"t9f (6)/<'M<'m. (7)/6<emetn<9:. j8)N'<93. (9)NM2. xx.

Ig

2C)0 en l'objet festations Europe littraires

REVUE

DU

MOKDE

MUSULMAN

la naissance faites

de Barberousse,

les mani-

le souvenir des pour rappeler crivains il s'agit, cette fois, de comd'autrefois: grands mmorer un crivain clbre GhiibDd; religieux l'agriculture dans la rgion de Salonique; le commerce entre Musulmans; des mariage une religion la religion officiers; scientifique n'est pas un obstacle la conqute conomique et naturelle, etc. au progrs; l'Islam le est

Le SM~ Mf-R~c/t~d ayant 'Abd l'Islam ur-Rchtd

pour Ibrhm

aussi le texte de confrences publie celle du clbre comme sujet, voyageur sur les Efen.di, et l'avenir de celle-ci plein arme actuelle dfenseurs enAfrique.lbril considre leur vient la de de la la

musulmane religion h!m Efendi se montre foi comme viction Des plupart que la meilleure la guerre

d.'optimisme; des Musulmans, se terminera adresses Il en

et a la conavantage. de la du

sont correspondances des pays musulmans. des dtails sur de San-Francisco, ur-Rchdd des

revue Borno,

donnant Japon, de Kachghar,

la propagande de Stuttgart, a, dans ces

musulmane, de Bulgarie, deux derniers spciaux.

de l'Inde; le comme au Japon, pays, La presse trouvons des plupart musulmane annonce

correspondants contiennent

numros des

une

revue

de la

diffrents

musulman, naise Islam.

l'apparition, et philosophique Nos lecteurs musulmane

Dans pays. Tokyo, en

le !86, nous d'un organe tangue qu'un dans en japojournal ce pays, an-

religieux, se souviennent avait t

de propagande il' y a quelque et une glaise, de ressources ajourne. Sous

fond,

il tait rdig temps dj dition tait japonaise projete sa publication suffisantes,

langue

faute mais, d tre avait

la rubrique

Vie

des

peuples

musulmans

nous

QUELQUES

REVUES

OTTOMANES

:9'

trouvons mans de

une

tude

de Kofinovitch (i); une autre,

Bosnie

sur Hidyt non signe,

les Musulsur Ada de leurs ~a/'o. Russie,

coreligionnaires de Moustaf ans nom Les tous vons tous de

d'Abyssinie Muhsin (3), (~).

encore (2). Citons et les Musu/mans

d'auteur divers

Faits

contiennent

des les

nouvelles

venues

de

les titres les pays. Parmi des Musulmans le Manifeste leurs Java coreligionnaires, et de Sumatra, les les

releplus intressants, habitant l'Allemagne des Musulmans aspirations

des Musulmans aspirations de l'Islam au Japon, les actes de la propagation tunisiens, des Orientalistes le Congrs la Cheikh d'Athnes, Senos!, d'tudes allemande la lettre Socit nouvelle musulmanes, de la population au Times, l'accroissement Indien d'un musulmane aux Indes, les Italiens les progrs en Angleterre, Rouge de l'instruction, russe amie dame une le prix est trs dont modique, annonces, des elles maisons occupent de commerce les pages musulmanes de Somal, de l'alcoolisme etc. au le Croissanten Russie, des Enfin, de confiance; la premire

recommandent

dignes

la couverture,

excepte. Ces quelques pages permettront Revue qui, de se faire une des ide de ce

qu'estcette scientifiques et prcises dbuts,

importante

dignes d'attention sur tous les pays d'Islam, du public musulman. la faveur

joignant des informations

travaux ds ses

nombreuses

a su gagner,

f.)N';97. N M). ao~. (aj N" (2) (3) N' 203. (~) ? :o3.

292

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Turk du

Yourdi

groupement jours sur 24 des illustrations prfrence. la fois, Aktchoura librairie sa

(') a pour titre le nom il parat tous les quinze qui et donne, de temps autre, pages in-8 carr hors des portraits de clbrits de texte, 11 travaille le bien des Turcs pour voil, devise et son programme. Son directeur Tanin Parmi est et la ses du l'imprimerie de sa publication.

Le

turc Foyer l'a fond;

Yosouf; Oghlou Zemn soin prennent

on retrouve l'lite de la littrature rdacteurs, et du journalisme ainsi tartares reottomans, que des publicistes Ahmed et Ismal nomms, Bey Aghayeff Bey Gasprinsky entre autres. Nous du Turk La et les donn et des doullh Khatl, donnerons Yourdi. tient une ci-aprs l'analyse des premiers numros

littrature

large place dans le Turk Yourdi, les plus en vue lui ont, ds le premier crivains jour, leur collaboration. Ce sont des contes, des nouvelles de Riz Tevfek, tudes Ahmed Hamsigns Hikmet, Ski Medh, Khald Sabr, Mehmed Edb, Emn, Ahmed Abd ul.Bk! Tahsln Fevzi, Djevd, Nihd, Alp, et sa Izzet

etc. Citons, entre autres 'Alevl, de Riz Tevfek de langue, (2); Bruits et odeur de poudre, belles pages de guerre patriotiques Emn Mehmed tude de 'Izzet turcs, (3); Proverbes longue 'Alev! qui occupe numros de la Revue; La ver. plusieurs de Ahmed autre nationale, tude de sification Hikmet, Dhorghoud ~K Bey :8, rue Kaba Saka) Teheehm, Constantinople. Abon()) Direction nements d'un an et de six mois Turquie, 3o et 16 piastres; Russie, 3,5o et 2 roubles; autres pays, 9 et 5 francs. Une rduction de )o p. <oo est faite aux professeurs et tudiants. (2) N' 4. (3) N' 5.

QUELQUES

REVUES

OTTOMANES

293 (t),

longue Ahmed

par de Dhorghoud de 'Abdoullh n'est

traduit, par de Clovis de Kars, En migrant Djevd, Hugues Tahsn Nihd Orientaux! (2); L'Orient appartientaux haleine; de coqs, histoire nationale, Alp (3); Combat Sabr de vers galement; il (4). Beaucoup de numros ne contiennent un pome de qui comme nous Le Ahmed Djevd Forgeron, a donn Le aussi Marin, Ana la Revue plu-

Le Droit

au

bonheur

gure Mehmed Em!n, tolie sieurs traduit (5), etc.

posies;

deThophite

y remarquons, Gautier (6).

rationspatriotiques, T. Y., sur signe auteur dramatique centenaire (8).

de Midhat Mrz Feth'a)! dont

le nombre, Mars, N'oublions pas les AspiDjeml (7). Enfin une tude,

dans

le grand Akhondo<T, le Caucase clbre cette anne le

Les depuis longtemps faveur, saurait ainsi

tudes une et tre

philologiques vingtaine sont,

sont d'annes, comme

galement les vieux on la

reprsentes textes turcs, rentrs turque

si en ne

ddaigns, rien de ce indiffrent

le sait, langue

qui concerne aux Turcs

du sont conque plusieurs pages un compte rendu du Khoustouanit, sacres trait bouden langue et traduit il y a dcouvert, dhique turque publi Le colonel peu de temps. Nedjb 'Asem, connu par de nomtravaux breux a donn un aperu de linscientifiques, les anciens guistique gnrale (g) et tudi la littrature Des turque (to). spcimens
t))!ft0. (!)N't?. (3) N"<3 (4)NM. (5)N"t,3ett4. (6)!<2. (7)/tMem. (tt)N' (9)N'"SetsmvanM. ;)0)N"!0.

d'aujourd'hui. troisime numro

C'est

monuments de textes

de em-

et suivants.

REVUE

DU

MO~iDE

MUSULMAN

W. K. Mller sont donns, aux L~un'cadeM.F. prunts Arslan, tude ainsi d'A)p d'onomastique turque qu'une dans le tude insolite, remarquable par son orthographe de son huitime numro de la Revue. Djell Nor! propose, ct, des rformes orthographiques (i). de

L'histoire Aktchoura des travaux thold tion

est Oghlou

un par reprsente sur D/eM~Mt'~ Khan; ceux de MM. Lon pages signes turc, dont elles

long il est A. Y.

travail fait

europens,

Cahun donnent

d'aprs et Barconla situa-

Deux en particulier. sacres dfinir le monde

sont

sur Dans le numro 3, une tude gographique. la tra'Izz ed-Dn l'historien Efendi, et, dans le suivant, civide M. Von Le Coq sur l'ancienne duction d'un article une notice ensuite lisation en Asie. Nous trouvons turque sur par M. Radloff, la le savant turcologue ce mot que les savants de cit (2). Un peu d'histbire, nople de l'volution de Ahmed (3), est un examen Bey Agayeff en Europe et sociale aprs la guerre politique qui se produit revede Trente Nous ans, de ses causes et de ses rsultats. nons de M. l'Orient Alexandre avec Les Touraniens traduction en Asie, de l'Universit en attendant Revue, lui aient donn droit a t adopt de Constanti-

Marky, professeur aviateur Le premier turc (il s'agit des recherches Budapest; l'aviation), de Djauhart, mort en 3o3 = iooz, relatives Zek! Pacha et Aktchoura sujet de (4); Au par Oghlou des orienNermt et 'Akif Khan, (travaux D/eng'M; par talistes bert des du dix-septime au-dessus plaait Bulgares d'aprs sicle sur ce conqurant, L'origine (5) d'Alexandre) les recherches que Coltartare de

linguistiques,

(i)N9. (!) N' 6. (3) N" H et suivants. 'S. (4) (5) Ibidem.

QUELQUES

REVUES

OTTOMANES

295 du Khanat de

M.

Ivan

Manoff

d'Ahmed ~~f:. Gnralement en dehors des

(;), et Lesderniers Zek Veiid: (2). les travaux numros du Turk

jouns Yourdi

contiennent,

avons que nous signals dj, des notices concernant les Turcs, leur leur ethnohistoire. et leur tangue elles paraissent sous ie titre de Faits graphie <OHeern<!K~ les Turcs, le Monde re/aturc, publications ~t'KM aux Turcs. Nous un travail de Ispartali y notons Hakk, notices touchant prennent la rforme de de i'aiphabet. Souvent ces la forme Ahmed un Turc relatant les faits chroniques au Congrs Hikmet des Oriendans l'Inde, etc. sont par les le Vieux de

qui se produisent: talistes d'Athnes, La

et l'ethnographie gographie Turcs de Perse, deResotzdMehmed de Tevfek Nored.Din Stamboul, Hallm Dans. moire une ud-Dn Ism'!) lecteurs gnement succs, tude, numros, Sbit un sur tude (7). (5). autre sur ordre l'architecture d'ides, du

reprsentes Emin (3); Vers

(4);

~~t,

nous Dr.

la turberculose

signalerons 'Aki) Moukhtr par l'architecte

un

m-

turque

(6), et Keml

le publiciste bien connu Bey Gasprinsky, et l'inventeur de cette mthode orate dans toute l'Asie qui a obtenu, lui aussi, la Revue. collabore, russe, Il lui un

de nos d'ensei-

si grand a donn une sur

d'une

certaine

intitute

et longueur, ~eo/e nationale.

rpartie Dans

plusieurs le mme ordre

(t) 17 et suivants. (:) .9. !< (3) 4 et suivants. (4) N" 16. (5) /<'Mew. to. (6) N" 6 et 10. i. (7)~

296

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

nous et une

devons tude rendre langue, Yourdi

mentionner laquelle'Izzet est un obstacleau des de termes forger dans

Idal,

de 'Atev!

Aktchoura recherche

(<), Oghlou si l' Otto-

manisme~ pour notre Turk aux des

qui des

s'il est permis, Turquisme, dans n'ont pas d'quivalents le mots pareils (2). Du reste, faire une place importante Son vingFoyer

questions time numro tudiants

dcid parait d'ducation contientie , vritable

et d'enseignement. Talb projetd'un cote-modte avec

yoMt' internat.

Dans une

le domaine

importante

nous conomique, tude de TevfekNored-Dn voir

trouvons

d'abord

sur les mtiers

de en Turquie. L'auteur s'alarme raitre des industries qui, il y a trente se trouvaient en pleine prosprit, l'tait de cet la sellerie tat Constantinople. de choses,

disparapidement ou quarante ans encore, comme, par exemple, les motifs H recherche

surtout lui, est imputable qui, d'aprs de aux capitulations, qui ne permettent pas la Turquie la concurrence efficacement ses travailleurs contre protger en Turquie de capitaux trangers de compagnies a donn la fondation quelques dceptions de a fait beaucoup celle des tapis, comme commerciales, de Les jM~Mns et l'tat, tort aux producteurs indignes. la protection des pouceux-l, (3), rclament, pour ne pourra sortir de voirs publics faute de quoi la Turquie dans sa fcheuse situation Nous retrouvons, conomique. De Parvus cette tude, des attaques contre les capitulations. Parvus financire un coup d'oei) sur l'anne encore, et la mainmise de l'Europe sur conomique se librer la Turquie comment pourra-t-elle t') N' <6. (2) /t<WeM). (3)N'7. (4) ? t3. (5) N" 16 et suivants. t3a7 ('on) la Turquie de cette (4) (5): servidu dehors. L'introduction

QUELQUES

REVUES

OTTOMANES

297

il le dira dans tude, de la Dette actuelle,

un

autre

article

(;)

l'amortissement contracts et habiles qu'il avec avec

de nouveaux galement voil

emprunts prudentes les moyens

des relations prudence, les Bourses de l'tranger, La

propose. haleine, espoirs

contient partie politique fort intressantes. Djn Bey, montre comment nationaux,

des tudes parlant le pays,

de longue des Grands

ni idal, ses dsirs penseurs qui borne ses intrts les plus vulgaires, est bien prs de la dcadence, et que sa disparition n'est qu'une affaire de temps. Ahmed du Monde <ure. !I Bey Agayeff parle toutes les populations la mme ayant et dplore langue, que les diffrences sions politiques le manque et, aussi, nale (cesmots sonten fassent franais) Ahmed vnements dceptions On trouve dances des Ferld qui (2) commente amneront, il examine enfin dans toutes une Revue turque l, religieux. avec le les voudrait voir et origine de religion, de conscience obstacle de leur

qui n'a ni grands la satisfaction de

runies la mme des divinatiounit.

vnements

les Italiens, pour aussi la loi sur les vilayets Turk Yotlrdi des des des

Tripolitaine, de terribles (3).

particulires sur rponses clbres, de livres. par

de diverses sortes revue non dans le

rgions, de sujets, de la presse point le sens ~M

corresponet demandes

d'hommes rendus mane il

biographies et des comptes ottodu mot, organe

, mais

prcisment le plus large M?'e/x!af.

contraste, essentiellement

r<MM'

Effort

et

Recherche

(4)~,

est

une

revue

())Nt9. (2) N'.4. (3)N"tS. (~) Direction

4, Saretcha

Pacha,

Andrinople.

Abonnements

d'un

aa

et

2$8

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Nn' Andrinoplepar Elle il y a dj un certain Vehb!, temps. de 16 pages parat te t" et le 15 de chaque mois, par numros volume. son troisime in-8, et en est aujourd'hui la u Ttbbu', Littraire surtout, qui s'est assur crivains de Consdes meilleurs de plusieurs collaboration littraire, 'Atofet politique Mehmed et sociale fonde tantinople, fait, toutefois, dans une en l'enseignement sociales, qui se fait l'tranger les sciences, l'histoire, comme numros La partie tressante. on le verra parus. littraire u Te~M~' de Sc' de vers d'abord est tendue et inpar aux questions place et suit de prs ce particulier, La philosophie, ce domaine. large galement sommaire reprsentes, des derniers

y sont une analyse

de il n'est gure Beaucoup numros Djell, quelque posie de Sa'd qui ne contiennent Sidkt de Mehmed de 'Izzet 'Alev, de Ferd Nedjdet Mubtn, la publicaRebbn Fehm a commenc ou de Ferd Ziy. l'arremarquable, notre Notre ticle de Ghlib douleur, /OHgMe. plus grande en a form 11 dplore seule le dualisme qui, d'une langue, il et le turc parl; sinon le turc crit deux, davantage ne plus runis voudrait voir ces lments dissidents pour tion d'une srie de Petits Contes. Trs former seule langue, et claire la fois lgante ('). qu'une et une autre tude curieuse De Mehmed Sidkt, Langue 't = voix (2). Citons de encore La Voix de l'pouse, musique de Subh K.hal!l Hmid crivains, (3), et Aux jeunes Fakhrt L'Aurore, Sin! (5). )9 et 7 piastres tranger, )5 et 9 piastres. Le (~). Peu de traductions Haraucourt, nous trouvons par d'Edmond traduite cependant Suleimn

de six mois Empire ottoman, numro 20 paras. (t) N" 270128.

(:)r<'23.

(3) N' 28. N' 25. :S. (4) N* (5) Ibidem.

QUELQUES

REVUES

OTTOMANES

299

Nfi"Atof Lephilosophique:de dans la vie (<). L'auteur bien les travaux Repos qui connat de nos philosophes, a analys avec beaucoup de finesse le besoin de savoir, de s'informer,qui est inhrent l'homme et de l'histoirepourla vie politique et sociale, et prend, comme cette de l'un de nos conclusion, phrase Savoir afin de prvoir et de pourvoir compatriotes (2). 'Nous trouvons encore La .PMosop/tte dans ~7~m, Vo/oM~ de Vehb Samoh sur Loi, Pestalozzi, (3) des tudes et ses doctrines, Taine la haine, les rapports entre la race et la nation essentiel pour lui, le sang n'est pas le facteur dans la vie nationale (4). Ghtib dans parle Sulemn a donn la Revue des Pages d'histoire devenu d'actualit, derniers a tudi sicles (3). et qu'il montre conserve l'utilit toute sa vie. Dans un autre travail, il

Une

intressante

tude

abordant un sujet lesquelles, de la Tripolitaine au cours des la pdagogie. et la discipline Nn' dans les Atof

il

Venons morale

l'ducation

o l'on anglaises, de faon intelligente, le sentiment de la respondveloppe, sabilit chez les lves. En Turquie, on n'a prsent, jusqu' pas su agir de mme (6). De son ct, Ruchd Edhem, qui s'est occup des programmes et des matres ncessaires aux coles nouvelles d'imiter la paresse, de l'cole le travail coles ottomanes, l'Angleterre prcde lui aussi, en proposant conclut, Contre (7). Une note de Nn' 'Atof, un travail de Mehmed Cherff, directeur

comment doit tre organis Normale, indiquant dans les coles (8); c'est un vritable plan d'tudes.

(t) N" 2a. Voir, dans )e numro suivant, les observations de Mehmcd Che(!) N' r!f. (3) N'25. (4) ?' :4, 30, ?! et 3~. (5) N' 2a. (6) N" 2!. ai et (7) (8) ")'

300

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

portant dress(;). mid (2);

sur

toutes Citons

les encore

matires L'cole

de l'enseignement, a qu'il de Khall Hnous, c/

une maladie de l'enfance, Les Enfants peureux: de Ruchd Edhem de Gographie, (3); Les Leons de Nn' La Vie intellectuelle et les coles primaires au 'Atof(~); de Hasan Fehm! Japon, (5). La Revue, de ct les faits excluqui laisse gnralement sivement en revanche, des quespolitiques, parle beaucoup, tions sociales. Dans cet ordre c'est NfT 'Atof d'ides, qui est son principal 11 lui a donn collaborateur. successivesur les recherches essai de sociales, R~ext'OHS Orientaux et Occimthodologie (6), la Vie en MCt~(7), tude dmontrant ont pris une dentaux, que si les seconds avance considrable il n'en serait sur les premiers, pas moins et faux de conclure leur sont ininjuste que les Orientaux frieurs en Suisse la situation moh et scolaires Nezh! Fikret comme et capacits intelligence intressant par les rflexions (8), et un Voyage sur que fait l'auteur ment des

et sociale conomique a consacr aux deux articles et aux s'est banques enfants demand

de ce pays(o).VehbSarurales caisses d'pargne o). Intressante tude

de GhlibsurIes nationalisme? dans sager, actuellement,

agricoles;~ des nations si cette

rsoluesvivre(t t)~. besoin de la Turquie avait conclusion qu'il faut envides peuples turcs, divers (;2). soumis,

!1 arrive l'avenir, des

la runion Gouvernements

(!) N'2. (2) t<' :8. (3) N'"2: et suivants. (4) Nos 28 et suivants. .(S) N' 26. (6) N' 29. (7) /t'tt<M). (8) N' 32. (9) ?' 29 et suivants. (to) N" 33 et 34. (t~) Ibfdem. <<~N35. (n)/tMem.

QUELQUES

REVUES

OTTOMANES

3o)

Nos

lecteurs

de ce qu'est qui joint, intressantes pour ainsi

pourront juger, u T~M'H', ~a' travaux des d'une sujets sur

par les lignes qui revue intressante certaine

prcdent, et varie

des

d'actualit,

des notes tendue, notes qui forment,

dire,

sa chronique. <

en son temps, de l'orannonc, l'apparition gane dont il va tre question. rdacteurenchef, Depuis,son le directeur de l'cole Normale de qui est en mme temps Sti' fait Constantinople, Bey, nous ayant gracieusement don plus La des fascicules d'une parus, il nous sera possible de parler en dtail Revue publication utile. Tdrlsdt-i officiel, 'Ou-

Nous

avions

wo~m~a nom du fesseurs parat cules

de l'enseignement est Me~'MO~'a~, de Normale

primaire, un organe publique,

Ministre de l'cole

l'Instruction

et l'Imprimerie

au publi, par les pronationale. Elle

le !5 de

chaque

de 8o pages in-8, formant deux parties, lotlmdt Kesme, l'autre Kesme, comprenant La premire partie giques de toute avec nature rapports l'ducation

mois, depuis juin )Q!0, par fasciavec figures et planches de musique, ou Ma' l'une thorique, JVa~anjr~ ou r<eA< '.Ama/t~ pratique, est 40 pages. consacre aux pdagoquestions sociales dans leurs la fois, sur

chacune

et aux

l'enseignement le dela lecture, de l'criture, de la gographie, de l'histoire, rle les travaux manuels des jeux dans la vie scolaire, chez les enfants, de dvelopper l'cole, les moyens la mmoire etc. Sti' le rle social de l'cole, les leons de choses, 'Bey physiques, et avec Ism'M Bey, lui ses Hakk font distingus collaborateurs, 'At Nusrt Bey, Bey, Sabr! Djernt Bey, Ojevd Bey, Djevdet donner dfinitivement tous leurs efforts pour

l'enseignement; les exercices morale,

questions elle porte,

302

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

droit nent

de cit, dans leur pays, ancienne en Occident et toute leurs lecteurs au courant par et en Allemagne,

la pdagogie, science peu en Orient. Ils tiennouvelle de ce qui exemple, se fait l'tranger, examinent et disles coles, renUne rubrique

en Suisse cutent dent spciale

les changements qu'on des publications compte est consacre des

y opre dans nouvelles.

sur les discussions, Bahslar, Dans le premier nous volume, principes pdagogiques. trouvons le texte de quatre confrences faites par Sti' Bey sur l'ducation sociale. sur les matires portent L'cole et les choses sociales Vie prive et vie publique; De l'ordre Les caisses et de l'esprit d'assistance Elles suivantes

de suite scolaires.

dans

les efforts

Le caractre

pratique

de la deuxime

partie

se reconnat

le choix des matires ce sont, ou bien des sujets de ou bien des lectures. leons ou de devoirs, Dictes, rdactions, problmes, leons de morale, leons de choses, rcits lectures contes, fables, posies, patriotiques, historiques, modles de dessin ou de travaux manuels, s'y trouvent runis. Elle est d'un prcieux secours pour les matres ottola tche. Notons, mans, dont elle facilitera singulirement en terminant, et national dans l'esprit la fois religieux lequel elle est conue.

dans

Au parition

moment

de mettre Constantinople

sous

nous presse, d'une Revue

apprenons

l'ap-

Z);~rM-F~ de la capitale collaborateurs Nor! Bey,

scientifique disent et qui bien, grand ud-Dn Chihb le Bey, qui ses travaux

organe

philosophique, dont les quotidiens compte clbre parmi ses crivain ont valu une

de bactriologie

QUELQUES

REVUES

OTTOMANES

3o3

juste renomme, vue. La Revue presse chaque trouve

et nombre

de savants

et de littrateurs

en

comble une lacune dans cette philosophique si importante et si varie, dans ottomane, laquelle se branche de connaissances, ou peu s'en faut, reprsente aujourd'hui. L. BOUVAT.

INDEX
D'APRS LES

DES BARMCIDES
HISTORIENS ARABES ET PERSANS

A Aban (le pote), 6, 50. mre de Dja'far ibn Yabya, 'Abbada, 68,[M,h5. 'Abbas (A)-). fils de Fadt ibn Yahya, 64,t0i-)o3. 'Abbas(At-)ibnBaz!7. 'AbbasTo<?,47. zt, to, n. AbMsabintAt-Mahd!, (:7-t3t. 22, 70, 74, 93, [t2-t: 3, 7, ~a. ~3. 47. S6, '08, Abbasides, HO, )M, 128, ):9. Abbasides (les), troupes persanes, 61. Abda, toc. 'X5. 'Abd At-Kadir ibn Mohammed, 'Abd AUah, fils de Fad) ibn Yabya, 64, fo3. Ibn 'Abd AHah, ti)s de Mobammed HMtid, t0f. 'Abd AUah, nom du premier Barmek converti t'fsiam, ~2. 8. u. 'Abd A))ah Ai-Mristan!, 'Abd AUah ben Satan ben Et-Mo~ri ()e cheikh), tt6. 'Abd A)iah ibn 'Amr ibn Koraith, 3:. 5o. 'Abd A))ah ibn Hi)a) At-AhwM, 'Abd Aitah ibn Mouslim, 35. )0. 'Abd Atth Mos)im At-Djordjan!, 'Abd A)!ah ibn Mo'tazz, t04. 'Abd AHah ibn tsm'!). 73. 74'Abd Al-Malik, fils de Fadt ibn Yabya. 64. 'Abd A).Ma)ik (le khalife), 'o. 33, 36, tt2-n3. 'Abd AI-Malik At.Hachim!, 72. Abd AI-Malik ibn M)ik, 4:. n.

'Abd AI-Malik Ibn ~Ub, 78, 97. 'Abdawaih, 49, 55. ben Ahmed ben 'A)!, '09. 'Abdessetam E)-Adben Mobammed 'Abdesselm ghaghi.tOQ. 'Abd o!-D)'e~f Yezdf, 6, fo-t3. 95, 32, 34, 37, 44. 46. 47, 60, 61, 64, 65-67, "6. 104, "S, ~-9~. 76, 78, S'' S, tt9. 108. 'Abd or-Re~, Abo D~'faribn Habtb An-Nahwi AI6. Baghddh!, Aboa Dja'far A!o)?ammed ibn Djarir 6, 7, 9. 13, '4. '6. M. At-Tabart, 34. 35, 37. 38, 40, 4'. 4~. 45, 48. 49, 55, 57, 58.6), 63, 64. 68,69,70, 76, 79, 83-85, 86, 8, 92. 94-9~. "497, 'oo, '04, 'o6, ')3, ))9'"' AboO Hchim MasfO&r. 9, 53, 87, 89. 90,93, AI ibn At-Azra~ AI-Azrak A)98, H8-)2t. Abo Ua 97, 'Omar 3!, 6, 7, Kermaa!, '933,86. )8,a'. Abot Hanffa Ad-Dinawarl, Abod 'tsma S)im ibn Hammad, 87. 8. Af'Mobarrad, Abo't-'Abbas dit Bar Hcbreus, <3-t4. Abo&'t-FaMdj, 5t, 72. "8. du auteur AMsfaMn!, Abo't-Faradj , 8-9, '6, 20. < Kitb at.AgMnJ 5~, 54, 63, 66, 70-7', :a, z3, 4)~, 74,96, 102, 'o5, to6. Abott't.Pida, <4, '27. ibn Dja'far Abmed Abo't-~asan Djatttha, 8, 9, :o, 74, t04.'oy. 5. At-Mada'iof, Abo't.Hasan )0, 35. Abo'i.KaOm At-T'iff, ao

306

REVUE

RU

MONDE

MUSULMAN

Abo'f-Kasim

ibn

Abo't-Mabasin. Mohammed Abo Abo Mobammed Abo Mohammed Ai-Ithr!, Mohammed 38. Abo Moslim, ibn Abo $iib Yaby man, 87. Abo Salama Rabi'a Abo Laith.8'. Abo'n-Nadtr, Abo Thamma, Abo Yahya,

Ghassan, Voir Ibn

37. Tagriberd!. )0. Ai.Labar!, M. 71. A)-Yazid), ibn Ai)h 'Obaid 9. 'Abd Ar-Rah-

)!,

Abo't-Ksim )07. Abo't-Ma'a):

'Abbs ibn

ibn

Mohammed. AI-Barmeki,

Tamfm

38. Haf~ Af.KhaHi, ibn Abi'tMo~ammed 66. 10. gardien des Barmcides,

~07. <o5. Abo Nasr At-MarzouMn, Abo Nowas, 22, i <4. 108. Sa'id Abod (l'Emir), Adrar, )OQ. <o8. Afrique, ibn 'OmafAbo ibn tbrahtm Ahmed )2'). ibn Abi 'tsh~, Hasan to6. Ahwaz(A)-), 5o. ou simples, 'AJf~ir A~rabMhin , f26. ibn de $fi)) affranchi 'A~ii,

Ar-Ra-

98. hanfite, Abo Yosouf, jurisconsulte 68. At-KaiwadhniAt-A'm, Abo Zakkar 7'. 87, 90, 09. (le pote), 22, 71. Achdja' Agamas , 3o. Kitb pour Aghani at-Ag~nf AMsfahnt. Voir Abo')-Faradj 56. Aghlabites, so. Ahlwardt, 'AH ibn Ab! Sa'id, 87. ibn ~arb, ibn At-Hasan A~med An-Nadim ibn At-Kasim Abmed ~6. Rakfk, Abmed Ahmed )Q. Ahmed Abnat bna', Abo Abo ibn Hosain, 98. ibn Mohammed

chid, 53-54. 28. Alexandre, 'o8. 'Ai! (le khalife), 39, ~5. tif. 'A!i Chah (le faux khalife), At-Khouza'i, 'Ali ibn AI-Hadjdjdj 50. 'A)i ibn AI-Haitham, As-S'i 'AH ibn Andjab Al-Baghddhi, ibn Bandar 'Ait ibn ibn Mosibn Yahy 'AH 107. ibn 'fsa, hma'it Khlid,

58.

ibn <o6-

85. Ar.

Ei-Ghafi~ft,

ibn de Yahya secrtaire 85. Kh)id,45, &), 'A)! ibn 'is& ibn M&han, 79, 8', )i5, tt6. 32. An-~aufa)!, 'AU ibn Mohammed AI-BarAboQ')-Hasan 'Ai! ibn 'Omar i2i. mekt, 'Ait ibn 'Omar 'Aii Mo'ayyed, An-Naufai!, <o8. 9.

Raz{, )Q. ibn Kais, 3:. sens de ce mot, 98. 'Abd AUah AI-Hchimi, ibn 'Abd Ar-Rahmn

~o3. 'Adi

A)-

5. Kon, t25. 'Ait A)-Bardhani, 'Abo AboO Ayyob Ai-Mouryani, 39. 5. Abo Bakr (le khalife), ibn 'Abd Bakr Abou Mohammed <2S. Bakt, Abo Bakr Mohammed Soi!, 6, 8, )4, 3:, 22. Abo Chamama, Abot Haf~ 'Omaribn Abo Ishak Ai-Barmek! t:4-)25. Abo't-'Abbas Barmekl, Abo'i-~asan Ahmed )!S. 'Oubaid ibn 50. tsm'!i, Yahya

AIAs-

124.

Al-Baghddhi, ibn Aiiah, 'Omar )o6. AI-

75, 83. 38, 55.58-59, de la Fuye, 23,82. )8. AtpArs~n, Amar )4. (mile), Am!n (le khalife AI.), 57, 69, 85, 95, t00, !04. Amour! (El-), )09. 33. [Us de Barmek, 'Amr, Anas ibn Ab!Chaikh, 63, 72, 86. Anastase (le P.), t23. AnMr, 73,74. Annales , )3o. dramatiques muse Guimet , '29. <t Annatesdu '28. < Anne Uttraire (L') 8. Ansri (Ai.) As-Samarr!, Alides, AUotte Antioche, Arabes, )3<. 56. 5, 47. 56. tt2. u3, '23, t28-

INDEX

DES

BARMCIDES

307

Archives

marocaines",

J4.

ArdchirBabegn,3f. Ardjsp.27. 'Arifat (E)-), nom d'une Aristote, 50. Armnie, 44, 56, 58, 63. 'Ast(Ai-),6isdeFadtibnYab)-a.64. Asie,x8,47'4S. <Asie (L')~,)6. franaise Asin(Migue!),23,t07. Asma'i(At-).8.9,72. 'Ataibn$aib,3s. mre de 'Attaba, 68. 'Attabf.M. tribu, toc).

Bamyan,5a. Bar , sens

de ce mot

syriaque,

124.

Dja'far

ibn

Yaby,

Baradn(portede),7Q. Barmika ou Barmcides, !<o, 124. Barmika de Bagdad, (A)-), quartier 79,fo6,t24. Baram'ka,ff0,)24. Barant. ed-'3fn. ~of'Ziy Barbier de Meynard, 23, 23, ;3,7f. Voir aussi Mas'odt. Bardha'a, 63. Bar Hebrteu!. Voir Abou'i-Faradj. Barmcides, 3-23, 3;, ~), 47-48, 74-78, Baramika, Baram'ka, mik, Barmekl, kiya, Beramka, Beramk, Boramik, Bormek, Ikedaten. Bormata, Barmek Abo<t KMtid, t0, 2:, 33, 36. Barmek ibn 'Abd AUh Ad-Bbitf, t~. Barmek le Grand, 124. Barmeks 123. (les), 5, 6, , 25-32, xo, 124. Barmekn (Ai-), 124. <:Barmekt~, personnages ayant port ce nom, 2t, t04-)07, ses i24-)25; diverses acceptions, )24-)26. Barmekiya, diverses de acceptions cemot,)o5,)25,;26. BarniouBaran!. ~Ot'fZiyaed-D!n. Barra (la nourrice), f i7. Barthoid 3t, 69, 83, 107, (W.),27, )2S. s Base (La) des principes , 5o. 56. Bas-Empire, 5o, 63, 84, )o3. Basra, Ba-Temtane, 100. Bayn , 68. Beiiormini Reus (Doua Maria), ):8. nom suppos, Benaldaki, t27. Beramka, )o8-)0o, )~. Beramke, 70, ;o6, )24. de Balkh, 27. Berzin, temple < Bibliographie , ~S. catholique de Bertin,20. Bibliothque de Grenoble, 2[. Bibtiothque BiMiothquedeLeyde,<4. Khdiviale, Bibliothque Nationale, Bibliothque 2i,32,3S,69,to8,H9. fils de Mou'tamir Bichr, mn.'io. Bidpa,5o. 6. ~2, 14, t5, 79, 8i-86, )3!. Voir 90-97. aussi 'o<-[o3, to5, 107, BaraBarme-

des '~ttaf, personnage Nuits i),t2:. Audiffret (H.), 127. *AunibnMo))ammed,u. Avesta , 26. 'Awsim (AI-), 56. ibn Hron Ayyoub AH. 7. Azaouad, tO~. 44, 45.

Mille

et une

t.

ibn

Solaimn

ibn

Azerbadjan, 'AzzoOn, 4.

B Ba-Bahine, Bachchar 100. ibn Bourd, )o8.

7, 22. 4:-4.3.

Bchtin, Bactriane,8. nom d'un Badhl, az-Zamn Badt' Badrad-Dini~asan,)2;. 9, z~, Bagdad,

;f2,

chanteur, 52, 54. )~5. AI-Hamadhni, 32,

39, 45, 49, 58-6). '0869, 73, 74, 78-79. 9'' 96-'o4, 128, f3o. tog, 115, tt6. t20-;22, Ba-Guetmane, )09.. Baida (At-), nom d'une ville, [04. Baihak!, )07. ancien nom de Balkh, 26. Bakhdhi, 5o-5t, 59, 71. Bakhticho',7, Ba~dhori,t6,32,35,t04,)24. Baiah (le roi indien), traducteur Be)'am!, ~o3. Tabari, 84, 79ce mot, 9:,

persan de 35,40,49, 69, 83, 7. 2),34, "3. "7"9'. 93,94. 3, 5, ~9.~5-36, Balkh, 59, 62, f23. sur Bmi OH Bmftf, remarque 26.

ibn'Solai-

308

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

'27. Biographie universelle Biron: (AI-), 48. Bitar (M. Y.), M. B)oche<(E.),a3. no,'S. Bohmiens, Bormik, ;o8, tog. <Borhan-eMte' no,)!4. Bormek.~oMfBarmecides, Bormata, toS-tOQ, 114. Boa.'Ait (le ksar de), foc. Bod4sp,!8. Bouddha, 28, 29, 3o. n~. "3. '~9Bouddhisme, S, zM', sens de ce mot, )26. < Bouhorat :6, 32, 6t. Boakhafa, Boast&n Mosa, 70. Boustni (Boutros Al-). 115. Brasseur de Bourbourg, <t8. 82. British Museum, '5, Brockelmann (Carl), :), t:6. Browne G.), 48, '~8. Voir (Edward Dooutetchah. Voir Grecs. Byzance, 44, 66,
<

Cheikho(feP.),'6,)a3. Cheikh Saadibouh.~8. <Che-ti*,ou reliques, :9. Chems od.Dtn Faz)o))ah, to8. Cheref oz-Zemn Nasr Khan, 39. Chiisme.83. Chiites, 5o. Chine, 26. Chinois (plerins), 5, a8-3t. 59. Ch!rBmyan, Chirou'<,3). Choiseul (la duchesse de), ':7. relatives '< Choit de traditions Barmcides , o. Chosros, 3o. At-KhMnf, Chou'ba go. Chrtiens, 48. Christianisme,

eut

0 Cabaton (A.), Cabou), 26, So. Caire (Le), 6, '07, '20. < Calila et Dimna 6, 5o. nom suppos, Caramouftee, )e7. < arinas mot signifiant < reliques '9' de Matraducteur Carra de Vaui, s'od!,o4. Carrire (Auguste), 13. ibn AI. Vo<r Kha):t Cha'bt (Ach.). Haitham. Chabb fbn Kahtaba, 69. Chadykh,27. ChahBeh4r.26.5o. Chah Choudja*. t0, u.s. e Chah Nm x. Voir Firdoousl, ibn femme de Mobammed Chliba, KhMld. )0). Chamr!, nom d'un jardin, 70. (portedes), 79. Chammsiya )o:. CMriya (la chanteuse), !6, ':9. Charlemagne, Chteau des tndiens, a Batkh, 27. Chauvin (Victor), t:a,'i7,8,t3o. Chavannes (Ed.). Voir I-Tsing. Che-hou, 29.

Chypre, 56. 2t. Oerk (Godfrey), Codera (Francisco), [07. z3. Constantinople, c Contes du cheikh EI-Mohdy 64. Coptes, sens particulier de ce nom, )25. Coran, 07. 67. Coupole des Barmcides, < Crtr& sens de ce mot, D Dahahna,'09. Dair Founna, 38. Dair K'im A)-Aksa, 99. Dair MA SardjaMs, 57. Dakfkt, t8, !7. Damas, 9, 56,79, to5, u3, 'M, 4. Danantr, 52-54, 'o5, 124. '3o. Darmesteter (James), <tt. Debeste.58. Detten), 55. 58. Dmavend, 40, 58. Derenbourg(Hartwig),)8,a3. t. no. c Description det'gypte Dharmakara, 30. Dharwa. Voir Za.r4fa ibn Mohammed At-'Arab!. 3o. ))harmaphya, Dinawari (Ad.), Vofr Abo Hantfa. de Syrie, 56. Diogne, gouverneur c Diwn al-Khardj s, ou administration des finances, 38. wa'1-khawatim c Diwtn az-~im4m 47.

IXDEXDESBARMODBS Dixmerie (De la), t:8. Djadda,69. )~3, aeuf des Barmcides, Djmsp, tz4. ibn YaJ)y4, Dja'far, fils de Mobammed )o3. Dja'far de Balkh, anctre des Barm122. cide~, 3f, m-))3, Dja'far ibn Af.HaMn At.Lahb!, 7. At.Mahd! Dja'faribn Dja'far ibn Yahy, 4, 9, ft, t3, '5, )6, 18, 2!, 49. 55, 60, 64, 68.83, 85, 85g!, g5, 96, nz-tM, tx6-t3'. nom d'une monnaie d'or, tDja'fart", 3). Djahith (A).), 8, 68, 7:. Voir Abo&'i-f~aMn A~med D)a))tha. ibn Dja'tar. 34. at.))ika;-at Djmi' :3. Djamit Nabtat At-Moudawwar, 38. Djariyya (Ad-), mre d'At-Man~or, Djebel Nefousa, tog. Djehiehar!, 9,62. Ated-Dtn ibn 'Abd At-Khir Djemt )o5. Tabrtzi, Et-'Oun, Mobammed Djemill ed-Din '9Djibat, 58. 7, 7<-7!, Djibrail, fits de Bakhticho', 84,87. Djordjan, 58. 5). Djoundispo&r, )o8, Dooutetcbah, Dozy (R.). ':6, ):8. E 124, sypte, M, 64. 66, 68, 7:. 73. 'o, )a5, )3o. tio. no, i2o. iio, gyptiens, ETvan, 39. < Encyclopdie de l'Islam . 3', 8~, )07, n2, '<3, t22, )28, t:9. Eredw-drafcha , sens de cette e~. pression, a6. <o6. Espagne, Esprit des journaux , )3o. 57, <oo. Euphrate, F Fadt Ar-Ra~acM, 66.

3o9

FadiibnMarwn.9. Fad)ibnRab!9,74.8~83.94.96, u3. Fad)ibnSahi,48,)o3. FadJ ibn Solaimn ibn 'A! 87, )2o. FadtibnYahy,4,7,n,'3,'6,)8,t9, 47, 49, S'.5S, 57, 69, 76.78. 79, 83, 90-ga, 95-too, m, 'M. Fakhrad-Dautabm'fiibn'Abbd, 6. Fkhita, prtendue sur de Hron f)3. Ar-Rachid, < Fakhrt(Af.) Voir Ibn At-Tikta~. Farad! (AI-). Voir !bn At-Labban. Patima, esclave de Dja'far ibn Ya~ya, 73. mre de Dja'far ibn Ya~ya, Fatima, 68. Pauque(MHe),7. famt))e , t3t. < Femme(La) et '09. Fenoughil, '!6. <; Ferheng- Chou'oOri il. t. FerroukM, < Figaro (Le) , 22. Firdoous!, )'}, 27. Firoz, anctre des Barmcides, '24. Firo&zChah.g. F)Oget(G.),t28.VofrHadj(Khai)'f<t. de Balkh, nom chinois Fo-ko-louo, 28. 52, 7'. Foutaih, nom d'un chanteur, 56. Francs Carolingiens, G Galland, )97. Gardizi, to7. Ghadjar,):S. ChaCnt (El-). Voir Ahmed ibn Mo))ammed. Ghnim, personnage des Mi))e et une 121. Nuits*, Ghassan ibn 'Abbd, to3. Ghawz!, !fo, t~. Ghaz!, sens de ce mot, t )0. Ghziy, sens de ce mot, no. Ghazna, t8. GboDravend, Sg. Giron (Aim), ):9. Goeje (De). Vo< Abo Dja'far Moha. Ibn mmed ibn Djarir At-Tabaf!, Ibn ~au. At-Fa~h At-Hamadhant, ttaf.

3to

i~EVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Goucht&sp,27Goderz,3). Grecs, 41, zance. Gubres48. Guedoua,;09. ~6<r Abo6 Guirgass. war t. <Gu)istan)f,t). H );<abbintYaby4,9). ibn Hachimi Mobammed (A)-), Voir ')s ibn Mosa. 'Abd Ar-Ra~mn, Hd!()ekbafifeA)-),)0,44-4< 5o. ibn Makar At.Koft, Hadjdjdj Khalifa, Hadj! Kass4b UaTder Hakam(A)-) )04. )07, )24. to8. Djechou, ibn 'Awna AI-Kalbi, tianifa Ad-Dina42, 5o, 56, <o3. Voir By-

Hichm 35. Hicham

ibn ibn

'Abd

Al-Malik,

8, 33, 34, 5o.

A)-Hakam

At-Koofi,

Hi)afiens,to8,tog. Hill (G. F.), 23. ou Petit Hinayana,

Hiouen-Tsang, H!ra, 70. < Histoire de Ksim )e Barmcide , 2t. < Histoire et de Djafar de Soliman , :). 35. Histoire )2h1 des trois pommes Hoei-Li, 5, 3o. Hoggar, iog. 6, u3. Horovitz(J.), 108. fils du khalife 'A!f, Hosain, et de fils de Dja'far Hosain, prtendu 'Abbasa, u6, u~. Houtsma.~<rIbnWadibA)-Ya'kob). 56, Huart 23, 22, :6, (0.), 47-48, )2Q. Huber (douard), 23. 1 )3. Ibn 'Abdon, M. Ibn Abi Omayya, 6. Ibn Abi Khotatma, 6. Ibn Abi Ya'kob At-Katib, auteur Abi Ya'kob Ibn An-Nadfm, du Kitb a!-Fihrist f6, 19, 5o. Ibn Ad-Djoz!, 20. Ibn At-Abbar, f07. t3 t4, 35, 37, 38. 39, 4'. tbnAt-Athtr, 44. '04. '25. )2&. Ibn At-Bai<ar, At-Hamadhant, t8, <9,24, fbnAt-Fakih 32, 4', 123. Ibn At-Labban A~-Faradf, 9. ex< Ibn al-Makka de cette , sens Ibn Ibn Ibn Ibn f24. pression, At-Moukana',N2. 'Askir, 9,37. 4:, 124. At-Tiktak, 6, '4.39,48. 54-55, '20, t3).1. 64,7~, 85, m, Badron, 9.'3. Chahik As-Sindl, 7. 91, 'Ot-'02. <6. Chkir At.Koutoubi, 52, 70. Djmi', to6. 76, 96, t'4, )3'.

vhicule, 5, 28-3o.

29, 30.

23. Halvy (Joseph), Hamadan, 69. Bad!' az-ZaVoir Hamadhn! (A)-). mn, Ibn Af.Fakih. Mostooufi ibn Abi Bekr HamdoUh Kazv!n!,f5. t.!amdona, Rach!d,t0[. Hammef(De), t!9. Hamza Han Hroan favorite de Haro&n )M, Ar~7,

34, 50, 74,

A)-tsfahn[. t8, 60. 3o. , ou Agamas, Ar.Raebfd, 3, 4, 83-g8, Il, ao.a2,

3:(n.),39(n.),44,48,H,5Mo. 7M', 62, 63, 68-7:,

110, uz.

)M,<27,t9,)!o. )o, go, 91, 92. HarthamaibnA'yan, 33, 37. Hasan (At-), fils de Barmek, et de fils de Dja'far ~asan, prtendu 'Abbasa,n6,t'9. 8-9. Hasan (AI-) ibn Yatiya, Barmek:, )07. liasan <o8. ttasan Dameghan!, esclave d'Af-Hadf, 46. Hasana, H&tim, 64, tt:. ~4timibn'Adi,)02. )o6. Hedjaz, :3. Heerzsohn, He)4)! (E)-), 'og. <HezarEfsane*20. Herbetot (D'), 64, t23, HiMf, 34.

6t,

'27.

~g.

Ibn tbn Ibn Ibn K4dist,9, 42. Ibn Khatid Ai-BarmeM, Ibn Khatdoun, t5, 69,

INDEX

DES

BARMCIDES

3N J

)bnKba)iikn,9. 54,62,68,Q8,fo5,)o6,t!3,t:4. tbn~otaiba,6,o!,)'4.

)3,

16,

M.

37,4!

J Jourdain(Amab!e),t29,t3o. ttjourna) x3t, asiatique ajourna) desstavans*3o.

Ibn Moandhir, 8, 22, 6. Ibn Noah, 85. Ibn TagriberdfAbo')-Ma))asin, 74. Taifo&r, 79. tbnWdibA).Ya'ko&bt,7,t9,26.46, Ibn 5o.6.. ;bnWa)idA)-An;af!,M. Cils de Bakhtichot', Ibrahim, fils de Mo))ammd tbr~him, to3.

71.. , 130. Geographica

tg,36,

Journal < Journal

encyclopdique of the Royal

Soeie[)<6. Ju!ien(Stanisias).t'o<rHiouen-Thiang, HoeHi.Yeng-Thsong. K ibn Yaby~, Ka'ba()a),2;,85. Kaa, nom d'une 33. Kachmtf, )o6. Kadam,

to.48,S;,5!, !brahimA)-Mau?i)f.8, 70. <:). !braMm An-Nadtm, Ibrahim ibn AI-Mahdi, 7,9, 70, 71,78 ~6. Ibrahim ibn Djibrail, tbrh!m ibn !mid AI-blarwarroudhi, 90,9;. tbrhfm Ibrahim o6. tbrhim ibn IMkiya, Ikedaten, $a)i)) ibn 49, 55. nom touareg 'Ali, des t '4. Bormik, ibn AtHk. 50. ibn ibn 'Othmn

plante,

29.

Kat.uabaibnChabfbAt.T'f, Kais ibn Al-Haitham K.a),6)sdeBarme):,33. KandabN.to~. Karanbites (tes), {~asim ibn Farab

37-36. 3:. As-Satm!,

Nabik,

86,

6t. At-Barmeki, 2t.

)00,)24. 5o. tmamites. 'fmran ibn Mo&sa, 'imranr Voir (Al-). Inde,5,26,!8,5o,[04,tt3,f2a. Indiens, 37. 50, 67. )rak,33,37.47,95. ')sa ibn AI-'Akki, 'fsaibnDja'far,57. 'M ibn Mos&

io~. Mobammed.

Ka~rMou~ati! Tfn, 79. Ka~rat Kazv!n,3,toS.. K.a!v!n! )9. (le gographe), ~oi'' Hamdonah kazvtn!. Bekr Mostoouff. Kern(H.),3o, 3), ~3, Ke!-Hnosr&, 27, Ke!anien5,27. 'A~Chemsod-Din, Khadj )!9.

ibn

Abl

)o8.

69. t~. 39. Ai-Hachim!, Voir Abo~-Faradj, At-Mau~iii, t0,68. Abo 8, )0,

KhHid,(i)sdeFadtibnYabya,6~, to6. 3, 4, fo, 3', ibn Barmek, Khlid 79, Khlid Khafid Kha)N 106,112, 123. ibn Ghitrif. 59. )0). ibn 'Othman, ibn Al-Haitham

33-~3,

tsfahanf (A)-). Hamza. ibn tbrhtfn )sbak 5:, 64-66, m.

Ach-Cha

M,

ibn Sotatman, tsbak Voir Iskender A~af. ou h!amisme, ts)am 83, H2, 128,~9.

Nowas.

97.98. Kharakhra.6~. Khat!b(At-)A)-Baghdadhf,9,79'o56, 63. Khazars, Khezouran, 45,46,46,~7,7~. Khondmir,t5,3),)o8. '6. )8, 19, 3~. 36, 47, n. Khorassan, 8t, 89, 9~, 93, to:, M, 59-62, 66,69, )o8, ))5, u6. de Bagdad,~9. Khould, quartier Khouza't (AI-), 9. 63. ibn Khazim, Khouzaima

33, 34, 36, 48, 64,

fstakhar,:7. hfakhrf.zS. Voir Abo )thr! Mobammed (A)-). A))h ibn Mof~ammed. 'Obaid Voir Mofjammed Itlidl (At-t. Diyb. t-Tsing,5,!9.

3t2

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Khuda Bukhsh (S.), tzg. Kiache , nom d'une plante,

29.

Matik, fils de Mohammed to3.

ibn YahyS,

K.!kan,)04. < Kitb . Voir Abo'f-Faat-Aghant radj At-tsfahn!. < Hitb al-Fihrist . Voir Ibn Ab: Ya'kob An-Nadlm. < Kitab at-tmma . Voir < Livre de . l'Imamat M.), t:9. 82. (la tribu de), 25. ibn Mouslim, 35. ~otaiba <02. Kofa, Kof! (At.). Voir Abo 'Abd mn ibn 'Ad!, Dja'far ibn Klinger Koodouz, Koraich ibn Hkim. 58. Komes, to6. Kor, Koutoubt Voir (A)-), Kremer Kurdes, (Alfred ~o. L Mo~Abo Labari(A)-). Mobammed. La Harpe, t3o. fzy, Lahbt Voir ibn A)-Ha(AI-). Dja'<ar san. no. Lane, Le Chatelier (A.), :3. Le Strange (G.), 79. < Livre de l'Imamat et de Kitb que , en arabe , 6, ?, 64, wa's.Siy&sa )8, :7. Lohrasp, M Ma'bad, 70. < Machriq (AI-) , t6, !2, )~3. Mad&'in (At-), 104. Mada'fnt Voir Abo'f-HaMn. (A).), 6~. Mages, 27,5o, Mahdt(At-).!9,40,44,4S. soeur Matmpna, prtendue roun Ar-RachM, H3. Makftiens, tog. Mak!n (At-). )4, ~7. de Hamed (F.

Ma'mar,6)sdeFad)ibnYahya,64. 2). Mamlouks, Ma'mon (le khalife A)-), 4. 48, 63, 7',74,78,8~,o3,)02-)04,<o6. Ma'mounide surnom (la) , 'Ouraib,74. Mansor (le Khalife At-), 3, 39, 40, S7,f3o. Man;orAn-Nitnr!,M,66. Man~o<iribnNob,7. Mao~or ibn ZiySd, 47, 49, 54. Marcel. Voir Contes du cheikh

69, de 56,

Et

Ar-Ra~Mo))~n)'

Ibn

Chkir. ~9.

von), 22, 48, 95,

politiat-tmma )o.

la

Mohdy . MarHann,34. Margoliouth (D. S.), z3. Marigny, 128. )t5. Manst&o(te), Mristnl 'Abd AUah. (A)-). Voir Markovitch (Marytie), ;3o. ~6, 32,41. Marquardt, Martin (A.-G.-P.), iog, )3o. Marwn (le khalife), 37. MarMubn!(At-),tQ. Maslama ibn 'Abd AI-Malik, 34. 40. Masmoaghn, Mas'oOdf, 4, 7, to, t6, M, 27, 3t, 39, 46, 51, M, M, 72, 75, 88, 92, 93. OO-tOO, i02, H8. Masro&r. Voir AboO Hchim Masro&r. Massignon (Louis), 22. Mau~i (A)-). Voir tbr&Mm, Ishak ibn Ibrhim. Ma2yad,S)<!deFadIibnYahy,64. Mecque (La), 25, S!, u7, n8, )23, )24. Mdine, 54, 68, <o3. Meharza,)09. MetikChah,t8. Menoutchehr, 27. Merv,6o. Michaud.)27. M!d.t04. fi Mille et une Nuits 2t, )2o-<22, )27,)28. < Mines de l'Orient N, <28. Mirkhond, )5, )o8. Mirza Mohammed Khan, de Kazvfn, 23, t0:. Mirza MohammedShirMi (Khan Sahib), t0. < Mitteilungen des Seminars for OrienttUsehe Sprachen e, 6.

):8. M~ari, Makrizt Abot (A).], Voir Ta~! ad.Dtn ibn Mo~ammed. Abmed fils de Dja'far Ma)i):, ibn Yabyt, 74, fo5.

INDEX

DES

BARMCtDES

3t3

Atobarekben'AiiEi-Menaceri.tOQ. c Mobed , sens de ce mot, 50. < Modjme) ot-Tevadkh , 13, 20, 6?, n6. Moha);abjA)-),23. Mohallab ibn Mobammed ibn Cbad!, 13. 'Abdoh (le cheikh), <:5. Mobammed Mobammed At-'tmrni, :4, ny, ug. Mohammed Dimachk!, 6-t. Mohammed Diyb AMtHdf, 20-2;, 77. ibn 'Abd At-Wa~id, u. Mohammed AJibn 'Abd Ar-Rahman Mobammed Hichiml, 8, )o:. ibn AI-Laith Atohammed A)-Khattb, )C)-20. ibn At-Fadi ibn Sofyn.y. Mohammed ibn Ai-Hosain, n. i. Mohammed ibn AI-Houdhail, Jo. Mobammed ibn A)-Mouz4him, Mohammed 8. ibn Dja'far Au-Nehwt, Mobammed ibn Dja'far ibn Koudma, Mohammed 9ibn Djahm Mohammed AI-Barmeki, )o6. ibn Hamid, le mme que Mohammed Hatim ibn 'Adt, t02. ibn Kahtaba, Ibn HoMin Mobammed 68. ibn Ibrhlm At-imam, Mobammed &t. ibn 'imrn As-SairaM, 8. Mobammed ibn Khaiid, 40, ~o, 101. Mobammed Mobammed ibn Mousayyib, 69. ibn 'Omar, Il. t, Mobammed ibn Yahy, 4, 49, 78, Q), Mobammed 0!,)OZ,)03t')Z. ):5. Mobammed Kurd.Aii, 8:. Atobammediya, <-< QuatreMohf (J.). Voir Firdoou~ mre. Mo):tabM(A).) )25. Mongols, )oy-<o8. Aloriey. Voir Baibak!. Mossoul, 40, 42,56, )0). Atostandjid (le khalife), ).). a Mou'ammattn , sens de ce mot, 38. 32. Mou'wiya, 5)-!2. Moukhtrik, ben Hachem, tog. Mouiat'-Ahtned Mouli (Charles), 22. )6. ibn 'Ali Tanoukhi, Moubassin Mouktadir (le khalife A)-), t04. ibn Ai-t.takim, )02. Moundhir

Mosaibn'!sa,49. MoO~ibnKa'b.42. MosaibnYaby,4,7,t6,'8,49,78, 84,85,92,to3-t04,m,n9. Mos~ )e septime Kzem, MouthaHathtf.sensdecemot, )6.

imam,

83.

Mousayyib(Af.)ibnZohair,38,<tO. MoustimibnWaiidAt-Ansar!,?). 3o. Mou'tamiribnSoufaiman, A)-), Mou't~im (le khalife )09. Mouthann ~otaiba, Mozaffriens, fA(-) ibn 58. )o. A).Hadjdj;dj

5,

t04, ibn

Muir(SifWi)Uam), Mller (August),

)3o. M, )o3. N

Na-fo-kia-jou rama, 29. , :8. NabrFadt.79. Na-po-pi-ho-lo Nava Vihra,

ou

Nava

Sa~gha-

nom

chinois

du

Sa Na-po-seng-kla-lan , ou Nava 6. gharama, 26. Naubeh9r Nooubahar, potir Voir 'A)! ibn 'Omar. Naufaft (An-). Nauro&z (la fte du), ~8. Nava Saagharama, 29, 3o, 3 ). du Noounom sanscrit Nava Vihra, behar,8,3o. n5. Nawar, M. Nedjef, Nerchakhf, Nerval (Grard de), Nez!):, Voir TarkMn. NieMpo<ir,27. Nicholson (Reynold Nisa't, Nizak. Nii!am Ntzam ffo, ~o.

A.),

oS,

)3o.

98. Voir Tarkhan. fo. od-D!n Yahya, ot.Mo)k, )6, )9, 3). Nizamf,<t. Nizarites, 49, 'o<). et Extraits Notices , <3). Nooubehar,3,5,7,8,t8,2:,32. 6:,m,)33. Nobehar,pOHfKooubehar,!6. fils de Dja'*faret Noureddin, prtendu t31. de 'Abbasa, , 3t. < Nouzhatat-Koufoub

3;~

LA

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

R RabadHarthama.too.

strup(J.),t22. 0 'Omar, <o3. 'Omariba'AbdA).'Az!zA!-Habbrt, 104. 'OmaribnMahrn.S. Omeyyades, 3, 8, Osborne (Robert Osrouchna, 61. Ouadjd!(E)-),)09. Oued Ei-Henn, Voir 'Oun(Et-). med. Ould-Cheikh-Ali, Ouled-Dabhane. Outad-Hariz.tog. Ou!ad-Mohammed, 'Oumraibntfamza, Oumm ~asim, Oumm Salama, Oumn Ya))y, 23, 25, 31, Durie),'3o. 37. fils de Mohammed ibn Yahya,

Rabbath

(le

P. A.),

22.

Rabi'(Ar-),4),45. Ar-Rachid. Rachfd (Ar-). Voir Haroon de Hro&n Ar-RaRadja', eunuque ch!d,9o. Raibn (i'esc)ave), :6. mot traduit Raihn, par basilic J. Raita, fille d'As-Saftab, 8t, Ra~ka, Raven.79. Rawlinson, 84, 90, 97, :6. ng.

to8. Djemated-Din 109. Voir Dahahna. 109. 33. femme d'As-Saffah, fille de K.MUd, ~t. t02-)o3, )oS. du Nooubehr, Moham-

Rayych (l'eunuque), H?. Re~gane.tog. Re. Voir Rey. Remy(Augustine),t3t. < Revue du Monde musulman )z6. < Revue orientale et amricaine*, )3). < Revue pour les Franais , t3o. < Revue tunisienne x, a3. Rey, 26, 35,58. Ribera (Julian), 107. ibn Rid~'an Ahmed.g. Rikhla. Voir Yasir. g SaboaribnSahi,6. Voir Sachau. Sacy (Silvestre )3t. Sa'df.Vot't'Gutistan. <f Sadin x, nom behar.:8. $ana))(As-),3,M,4). Abo $af; ad-Din 'Omar ibn 62.

41.

'Oumr,n9. 8, 73-74, 'Ouraib, Oust (Al-), dme Oustounavend, Uxus,~6. 38.

26.

P <fPa)mb)atter~,t:9. < Paramaka mot Pavet de Courteille. Ppin )e Bref, 56. Persans, 3, to, 25,

Biron! de),

(Ai.). 3o, 'n,

n4,

~7,

sanscrit, 3o, )23. Voir Mas'odf. 39, 47, 48, 5o, 6), 47, que 48, 53, 83,

du

gardien

du

Noou-

9S,n3,'t4.t!2,<:3. 3t, -Perse, 26-28, 32, H2,):2,t28. )e mme Pi-Cha-Men, 29. fPo-ho)t, Po-la-se nom , chinois ou Perse,

Bakr Dawoud,

'Abd

Aiih )8-)Q,3:,

ibn

Vai;Yrana,

de Ba!kh,:8-29. 28. 3o.

t5, 33. Saghanian, Sahib a~att s, sens )02. pression, Sa'id Sa'id ibn ibn Salm, 63. Wahb, 63. Voir

de

cette

ex'

Poole (Stanley Lane), 23, 82. ou Pradjnakara, Pouan-jo-hie-to 3o. Pradjaakara, Prison des Athes, 92. Ptoime.So. Q Quatremre, t3o. )3, 3), 36, uo, t26,

Saiban, 79. $airafi (As-). 'Imrn.

Mohammed

ibn

t27,

Sali, ~09. $aji)? ibn Ar-Rachid, Ibn Solaimn. $aiih Sai)mAi-Abrach,5o. Sa)ma,53.

53. 69.

INDEX

DES

BARMCIDES

3t5

Sfdmon

(Georges), Sama)o,42,44,'o5. Samanides,)07. :6. Samarkand, Samawa, 46.

9,79.

Tanoukhi. Tarkhn Tch!ka,3o,

Voir Moutjassin ou Teikhn. 2;,

ibn 32-33.

'AH.

Sanhad)a,f09. Sassanides,z8,3~,n2. nom d'une fte, !7. Sed6, to-i3. ~o, 3), 32, 34, 53, Schefer (Ch.), 'Abd Voir aussi '6, '3t. 6z, 65,67, ot-DjetttYezdf. :2. 47-48, Sdillot, 56.

Tchingan,i25. Voir Tarkhn. Tejkhan. des Barmcides Temps Tigre,90,n6,"8,n9. Timmi,)tX). Tinoulaf, )0g. Voir Ibn AI-Athir. Tornberg. Touaregs, to~. Touat, toS-fog. sens de ce mot, Toullb Tous, Tozza )8,'ot. ):9. (Albert), 6t.t. Transoxiane,5,26, )22. Trbutien, 100. Tripolitaine, Tunisie, too. 8, 25, 27. Turcs, Turkestan, 32, to?. ~5. Turquie, U Ustun mot .A<-OM<(, 20. , turc

"2,

'26.

38.

5g, 60, 69, Sedjistan, Se)!m([esu)tan),n, Serbdarn,!oS. Reza, Mo~ammed Seyyed 5o. Sibouwaih, Voir Nisa' Sinni. )o3-'04. Sind.26,66, Sind! (As.). Voir Ibn ChAhik. m. Sittad-Dounya, 13 1. Voir aussi Ibn KhalS)ane(De),zt, )ikan. Ath.Thaur!, :4. Sofyan ibn Oyaina, 54. Sofyan 3:. Sogdiane, 33. fils de Barmek, Soliman, 3'. Sotaiman (le khalife), n, t2. sultan), Sote!man(!e 63. Soutam! (t'astro)ogue), Bakr Voir Abo So)t fAs.). med ibn Yabva. 1o6. Sous, (Ed.), 3. Specht 29. Sse-che-hou-khan, Stoup&s , 30. Abaza, Pacha t07. Su)e!man sur Sultan , observation 69. Syrie, ~,69, 70, 95, T MoAbo Voir Dja'far Tabar (At.). hammedibnDjarir. Tabaristan, 40, 58. 79. Tadj (le), Bagdad, d'At-Ma'mon, )04. Tahir, gnral ibn MobamAbof) Abmed tak!ad-Dtn med A)-Makriz!, t9. 3o. 30. Ttekan,58,6t. ta-mo-kie-to, Ta-mo-pi-)i, )Z4, tM.

rapproch

de

V :9. Viavrana, Van Dyck, 2). f3'. Varsy (G.), fo8. Mas'od, od-Dfn Vedjih <! Vendidad , 26. Vihras ~,3). '6, 38, 6o-6'. 1 <t Vizir (le mot), Voltaire, 127. ~26. Vutiers, W Wafidin , sens de ce mot, to5. Wasit. ti4. Wathik ()e khalife), Voir Yakot. 'WQstenfetd. Y a't'eu) Yachtasp, t24. aYaena~.26. Yahy& ibn 'Abd 78, 83-84. des Barmcides, )23, 38.

Mobam-

ce

titre,

ou Dharmakara, ou Dharmapriya,

Atiah,

56,

58-:9.

74.

3i6

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Ya))yaibnAkthamA)-Kad!,8,u,76. Yahyibn'AbdAr.Rabman.g). YabyaibnIbrahimibn'Othmanibn Nhik,9. Ya'kobibnts))ak,7,)0. ibn Khatid. t3, 3, 4, 9Yaby )8, 20, 3:, 39-M, 60, 64, 68.7f, 90, 9:, o~oo, 70,78, 79' 8'-86, tH-j)2,):4,"6,H7,n9.'M<"760. ibn Mo'dh, Yabya Yat;yaKerbt,)o8. Ya~oM(A)-).Voit-tbn\Vadib. Y~out,)8,)Q.35.M,S!-H,S7.79. t24. 46.49Ya)~t!n ibn Mos, 88. dit Rikhla, Yasir (l'eunuque), Yazfd()ekhaHfe),44. Yaz!dibn'AmribnHobaira,37. YazidibnMazyadAch-Chaiban:,6!, 7'Ymen.ttS. Ymnites, <o4. Yeng-Thsong,5,3o. Yezdi.Vofr'Abdot.Dje)!).,

Yo&souf '5.'7-

ibn

Mobammed Z

AI-Mitawi,

)6. 73. to8.

26. Zaboulistan, Z~hir KerSbf, )oS. ZaHan(George),2t,<3. Zamakhchan,f8,t25. Zarra ibn Mobammed AI-'Arabi, 74, 76,79-8'. Zn6tes,)09. Ziy ed-Din Baran:, 9-to, t3, 4-35, gS-foS. 7t, 78, 8f, 83,92, S7.67, t)6,n8. Ziyd ibn Chirvtn, 32. Ar.Rafemme de Haron Zobaida, <:h!d,52,9<),too,n7,n8. 1. <. Zobaida bint Motn!r ibnBarma,57,g Zobair ibn Bakkr, 7. Zoroastre,u3. Zoroastriens,t8,48,83. Voir Bai'am! (trad. perZotenberg. sane de Tabart). !ZoUns()e!!),~4.

TABLE

DES

MATIRES

Pages, Les BanaecMes

VAT

d'aprs

les historiens

arabes

et persans,

par

L.

Bou.
n t

fXTMDUCTIOM.

t.LesBarmcides. ]).
CHARME

3 des Barmcides Le Nooubehar, les Barmeks, leur rle sous les khalifes omeyyades. 2S sous les der37 sous Af-Mahdt et Dja'far sous 44 57 68 de la chute des Barmcides 7~ 85 des Barmcides. 94 n t I )23 reiatives ~7 5

Source

de l'histoire

Les origines. et leur conversion l'Islamisme ViedeBarmekAbo&Khabid.

PREMIER.

CH*ptTRE

Il. niers khalifes

Les Barmcides ibn Barmek. et les premiers Abbasides omeyyades Khtfid

CHAUME

Les Barmcides III. Yaby& ibn Khlid. Vizirat de Yabyd et de ses fils Fad) et At-mdt. mronAf-RMhd. Fadt ibn Yahy

CHAUTM tV.

CftAPtTXE V.Dja'feribnYahy.
Ca~p'TxE

VI.

Les causes La chute

Les

CIIAPITRE VII.
CHAMTREVtH.

des Barmcides de la chute et la lgende.

consquences

CHAPITRE

IX.

Les Barmcldes L'origine

AppENDICE1.
AfFEMDfCE

et les drivs du nom de <Barmek des pubXcations europennes

Il. auxBarmcides.

Bibfiographie

!KCE.3o5

3;8

REVUE

DU

MONDE

MUSULMAN

Pages. Notes dtsme. sur les Musulmans du Caucase. ZeUm Khan. Le Mourl133

NoTESSURLEsMuSt;[.MA)fSDuCAUCASE,p<!t-A.L.C. ZEUM-KHAK ET LE BRIGANDAGE AU CAMASE, M. PA\'LO\)TCH

t33

par

tSg 162 162 'So '93

LEMOL'RIDtSMEAU I. L'Islamisation

CAUCASE,~OrR.MA~ERCZAK au Caucase.

H.LesdebutsduMouridisme Ut.-Chamyi. IV.LaTariqat.205 V. Aprs Chamyl

Apf!!fD)CES.226 Sources Source ottomanes lezguienne.-Chapitre (trad. L. Bouvat) oul-Marzia (d'aprs la tra226

U de Adab

ductionruMe).232./ Autre source lezguienne. .235/' Extraits de l'ouvrage de Mouhieddin

Khanov

REXSE!C~EHE!<TSBtBHOORAPHIQ);ES,parR.M.

2~

Traditions

musulmanes

relatives

l'origine

des

Peuls,

par

MAURICE 242

DEt-AFOSSE.2~! tfTMBL'CTtOX.242 Traduction 1827 Il. Tradition d'Escayrac H). d'extraits Sokoto recueillie de Lauture d'une par de deux Clapperton oralement auprs page d'un au Caire en 1855 par le comte documents arabes recueillis en

248

cheikh

du Baguirmi. rdige en arabe et re-

262

Traduction

manuscrite

cuei!)ieauSoudanparM.deGironcourtenioH(/))~ff<). )V. parmi (/n~t<) V. Traduction Tradition les recueillie .256 d'un extrait d'un opuscule indit compos .257 en arabe oralement par Goumbou (Sahel Soudanais) (1909)

253

Peuls-Sambouron

A!. l'administrateur

Logeay

parMohammed-Be))o,su)tan(iuSokQto('8~-<832)

TABLE

DES

MATIRES

319

Pages. Co!)CU;SfOK. APPE!<D)M.267 264

EtM<tMB)tM-mahom<tMM,p<!rCt..HuARTetA.V~s)6RB. Deuxime srie.Vf.Ste~esiao-mahometanedeTientsin

269 269

Quelques

revues

ottomanes,

par

L.

Bouv

AT.

2112

TOURS tMPRtMERtB E. ARRAULT 19-10-12 ET C'*

ERNEST

EDITEUR LER-OLJX, 28,RUEBONAPART)!.28

EUROPE
D'AVRIL. contre Saint )esSiaves.)n-~8. l'ile des Cyrille et Saint

ORIENTALE
Mthode. Premire tutte des Allemands Sfr. tfr.So

LesBulgares.fn-'S De Paris

de voyage. )n-~ Serpents, 3 fr. 5o Impressions La Bataille de Kosaovo, tire des chants et rhapsodie-serbe, populaires traduite. en franais.)n-t2.rougeet noir. ;(fr..)t BLAKCARD -Les H'stoire (Th.). de t~oo nos jours, Mavroyeni. d'Orient, des documents indits. 2 vo). de gravures, d'aprs gr. in-8. illustrs portraits, .cartes,etc. .5fr.)) CONSTANTtNOV jAteko.Bagagno.LeTartarinbuIgare.traduitdubut-. avec une prface de Louis gare par M~M( CuEoxcuvet JeanJ<6ExscH.ti)CT, LGBx.det'tnstitut.tn-tS. 3fr.5o Histoire du Montngro (P.). et de la Bosnie COQUELLE les depuis origines. )n-8. Cane ~fr.So Le Royaume les de Serbie, 3 fr. 5o Histoire/depuis origines. in-)S La Turquie CUtNET (V.). d'Asie. Gographie administrative, statistique raisonne et de ~Asie forts descriptive, volumes, Mineure; gr. in-S, avec carte d'ensemble ~i cafM de tous les viiavets. 40 fr. < Table de la Turquie d'Asie. )n-i) fr. ~enrat t Palestine. Liban Un fort vo'ume Syrie. in-8, avec carte 20 fr. (C.). Histoire au jour le jour de h Dacea, Epbmridea ans de quatre entre les Turcs et les Russes, par C. DAguerre (t~o-f~o) de B. avrocordato, de Yatachie.Texte POMTM, secrtaire hospodar grec, pu b'ieparEm.Lf!Ot)A!'c.)n-8.Mfr.f traduction notes et glossaire, LeB'mmes, Emile LMRA-fc, franaise, par ~voiumes.in-S .fr.~o DE~tS la Montagne La BoMtne. Btdnchc. depuis jErnest). ).Lerrion)phedet'Esi'se;)eCentraUstne.fn-8. tofr.)' 10 fr. t[.t.Rvei).Revotutionetr<tCuon.Versi.efdera)isme.)n-8 serbe. Chants Serbie, DOZO'<Aug.). L'Epope populaires itrotquM. Bosnie, Croatie, traduits sur ies oriDatmatie. Herzgovine, Montngro, avec une introduction et des notes. ginaux, )n-tt, ptanche. 7 t'r. 5o ELIADE De l'Influence sur en Rou(P.). franaise l'esprit public manie. Les origines. sur l'tat de ta soctet~ roumaine t'upoque des Etude rgnes phanariotes.tn-S 7 fr. 5o ENLART L'Art et la Renaissance en Chypre. (C.). fn-S, gothique 3o fr. ~)n~.et34p)anches. FUVRtER avec duite, 2' dition. GALLAND. l'Ambassade 2vo).in-8,n~ GUERfNfV.).L'Ile GULDE~CRO~E Grammaire de la langue tra(docteur). serbo-croate, de nombreuses de la grammaire slave de PAncjc, modification),, tofr. revue et corrige. In-3. Journal d'Antoine son Galland, pendant sjour de France Constantinople, Ch. Scn~M. publi par tsfr." de (Diane avec Rhodes, 2'cdition, L'Achate fodale. de). dynastes de Chios, carte. Etude par K. )n-)H sur tfot'F, 4fr. le x dKH moyen 7fr.5o traduit par 2fr.5n M.PONTES

enGrce'()!04-~M).[n-8. HOPP. Les Giustiniani, E.A..Vt.<so.)n-~

Kouveaux matriaux BasUikos t'Hrade Jacques pour servir l'Histoire avec prface! dit Le Despote, de Moidavie, noies. publis elide, prince 6 fr. parN.JoMA.!n-)8 de Marko )n-)8 fr. ?5 LEGER Le Cycle Kralievic. (!). pique la relatifs TurLEGRAND de pomes Recueil historiques (E.). et aux Principauts )n-8. 15 fr. danubiennes,texte {;rM et traduction. quie raisonne des ouvrages Ionienne. publis Description par -Bibliographie ces iles, du quinzime des Sept'lles, ou concernant siecfe l'anne les Grecs et publie d'Emile LECMSt), complte par Hubert )ooo. uvre posthume l'Ecole des langues s lettres, orientales vivantes. PER.soT,.docteur reptitcura avotumesin-8.2?fr.)t AtACHERAS. Chronique de E. MtLLEX, t'tnstitut, eachromotithograph~e. et texte de grec, traduit Chypre, C. S*THAS. vot. avec une in-8, et annot par. carte ancienne ~~ofr."

ERNEST
28.

LEROUX.
RUE BONAPARTE,

DITEUR
VIP

Souvenirs de la (pterredctindpendance METAXAS(Conf.'anhn' ~)r. deta&rce.tradU)t!-dUprfcparJ.BK\c")[')')-fH. Le Mont et JUe de Thases \ULLER tn'M. Atbos, (E) Vatopedi 2 cartes. !0fr.~ tes donOBEOENARE ~a RoumaNte (G) conomique dapre f carte 3 rcentes. nes tes plus fr; Cfogrjphie. anthropo)og~f.n-8. Bs':ai de b'bito PETROV)TCH(G). Boanderbeg ~Geor~es Castriota). sur et reisonn~e. graphie Ouvrages Sc~nderbeg.~cntsen di~erses'iangues i'tnvenhon de )n-S de tuxe.'fou~&tf nofr. ~ur t'itnprfmer~. publis depuis tpfr. p3p'er"er~deHf)Nandf et SPASQVfC. Ststott") des-tittfatures PYPtNE 6!aveB(Btt)Mrf~.Ser-. bo-CrMtet. You~J<u'.sf~.Traduit du fM~p&rErne'.tt)E'.<s.)i-8 5 fr s SCH)SCH.\tA~OV(L;dta,L6(fehdeBr6!iBleM&esbuts6.<'66 )n-)8" fr. Roumanie et-teaBoumaIbs. fn-'tS 2 ~TOURDZA (A)c!a~dre~La zff.'i' --t.HyoteinedeaRo~matnsau~oy~t&se'tn-ta' UB~OK) (A.) t.e6t)rIgiDes de~t'histoirc roumtdne.'Pub)~ et prcd

.d'uhenM)Mb)C,<)p"~que'p.:rG.Bt\GE de Mcidavie. t'PCMtiG) brooique depuis )&(uatOMime 169% Texte rfuma~n. sicle )uBqt~a Traduction'rraA{afset.note't~ Em. P~cpT.'d& t')nM!tut.. b~qx .~enttafo~~quc! ~Ots~re Ff tab<f, par. )t)~ :fr; Rountaina de \EXPOL des, (A C'.) Hi6toiye )a.,Paoi..traj&ng; ),un!on,de8 ori~in~s }usqua Prit~Mpaut~a depui&lca eM.ISBP ''PfetMe.deM.A)tredR~'u'*)'['.dc)'fn5t![Ut.~vo).<n-!).c.inc'2''fr-

HISTOIRE

DE L'ORIENT
1 1: J~.Y.

Le9 Arabes ?'fr.'p. ))t;SSA(.'))(Rc"ei enSyrteafantrIslaM in-8'tiK, Histoire de Bagdad, des UL'ART.Cf) dpute JadomittatiSB Khah6~ 2 pta~d~s d'ea MaN)!otthB~ avec massacre )n'8. Jn 8 !no<~0C~ JDMgolejusqu'au jusqu'au massacre Mmlouks;. ches. }v~e.2.pja~7. 'p'~ Les.Cam~raphesetteenu~iaturistesde n"mbrcu''(".<i;:tj)''<ett0p~r)c)tc')~HA)RAH.H iK. T ). La Syrie. 7~WM"

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~t~ ~~c/c vie ~ft/t/j~NC, ~~c/ ~.<~H~~M /~< /j/~t't?~ .h)-:).pbncht'!i. .t,fr. Histoire des dyaaetiesmu~uXMatiss, n'\ A r-r~TAQA.At-rakbrt. Mahomet Ja chute du !tha!Hatabb6ide jusque nt.ort.de t)epu)la Tr~du~t de t'nrabt et ann~ti'pat Em. A'nar de (6jx-'2S'< Ba~hdd ')n:i! ;'t'2fr..e KAML AD-D)\. Mietoire d'Afep. traduitE. atec det nofc~tistonquct et. .fofr.~ 'f'njj;rj'p'p.'rE.B!')C<!6T.h<-X. de t'Epvpteet Syrie. D&criptfon de~Ja TtJite t..HA'L)L );D-RA)))RY. 'fr." :tMbc~pub'.j(}'p.)r'M.R-)vt~<;E)~-8. du perlt) Vie de sultan Hossein B6jkara< KH()\hK~)R troduite h '~tr-f /p~)~?~ anciehne' Tra' ~LUf~MK~ sur .ta Perse Etudes Metoriques .Th,). to ducttc'rt tran~jse'. par O. WjttTU A~'ec.prface p.ir K.'Ltcp*1n-)8. ,3'fr. Texte vie et son <suvreL n);~iAi)A)'UYF~)''N (\)) .si!'c)c).6a arabe <' "32f~ P~b!i<;pJrjH~T~Df!'r,o~).c')h'<. ~) Le 'r!'emc. )n-!t pjrtff fr..)n<,i)i~[' Viede~Oumar. .6fr. au ()('SA~)B\ premier. MOr:V~DH~f'8'ti.nEm!rayrIeH.!u stcte.d6sCroisade'B.['ar)f~T~iC.DE)tf~Mt):o ff.. v Prcmftrc Vie d usjn~a. e" deu\ h'-S fascicules., partie. .fr Peutif'mf'partifTfxtcarabe.~n-f MO~AMMEn ethistonque '<ERCf)AK'Y. .De&cription topopr~phique )5'tr. Scnirfp.tn-8 Texte oeBouhhafa persan pubt~parCh t.Sfr. ? Le'~('f'tradtntcnfrar)a~parCh.~<'u:FEt!.)n'8 du russe Histoire du khacat de KhokBnd.Tfadun P.). \AL)VH)Ki;(V. p.)rAu~.Do~o!t"carte .)bfr. JruBatemetd'Hbron SA~VAthEtH tiatoir'ede deptusAbraham la sicte de an du de tachronjque JG'frapments jusqu' quinzime traduits sur )e tette arabe de 'ofr. . in-8, \!oud)ir-ed-D'.h, J~#t,. loors, troprlroerle E. Ann~ui.,i et f-'r..