Typologie originale des reprsentation s idale et de l'homme

de l'ANIMA et de lANIMUS, cest - - d ire p sychologique s inconscientes de la femme idal.

e monde scientifique moderne, s'il rsout bon nombre de problmes matriels, en cre sans cesse de nouveaux. L'homme et la femme perdus dans cette jungle inextricable de l'incommunicabilit ne cessent de s'interroger sur leurs propres difficults existentielles ; la qute de sens est la base de bon nombre de discours, ces dernires dcennies. Revenant la grande Tradition de la Connaissance de Soi comme cl de nos maux, les jeux d'images Projectifs Philogyne et Projectifs Philandros proposent une forme originale d'approche de l'inconscient par les facettes de la fminit (anima) et de la masculinit (animus). Ces projectifs n'ont de jeu que le nom et le plaisir ludique qu'ils procurent, car c'est un vritable outil de dialogue avec l'inconscient. Il permet de rpondre des questions essentielles pour notre propre harmonie. Cet ouvrage LA F EM M E ID A L E, L' HO MM E I D A L, C om ment co mmu nique nt - il s ?, en 3 tomes, propose un essai de dichotomie des notions d'anima et d'animus dveloppes par C.G. Jung et explique comment construire son propre jeu d'images de la femme idale et de l'homme idal.

LA FEMME IDEALE
Comment communique-t-elle ? Les 36 facettes de la femme idale rvles par le Projectif Philogyne
Typologie de l'anima ou des reprsentations psychologiques
inconscientes de la femme par l'homme. Et ombres fminines dans l'inconscient de la femme : la femme qu'elle souhaite tre et celle qui est en devenir. Cette batterie d'images-symboles est particulirement utile, l'homme comme la femme, pour connatre sa propre personnalit. Elle est trs efficace pour diagnostiquer une forme de communication, soit dans le couple, soit dans la vie socioprofessionnelle. Bien d'autres utilisations peuvent en tre faites

L'HOMME IDEAL
Comment communique-t-il ? Les 36 facettes de l'homme idal rvles par le Projectif Philandros
Typologie de l'animus ou des reprsentations psychologiques
inconscientes de l'homme par la femme. Et ombres masculines dans l'inconscient de l'homme : l'homme qu'il souhaite tre et celui qui est en devenir. Cette batterie d'images-symboles est particulirement utile, la femme comme l'homme, pour connatre sa propre personnalit. Elle est trs efficace pour diagnostiquer une forme de communication, soit dans le couple, soit dans la vie socioprofessionnelle. Bien d'autres utilisations peuvent en tre faites

LES ACTEURS DE LA COMMUNICATION

Typologie de la communication rvles par le Projectif PhilAndroGyne

Une synthse des deux prcdentes batterie d'imagessymboles, particulirement utile pour tablir un portrait robot de la communication.

Adresse Internet et AUTRES OUVRAGES DE L'AUTEUR : http://projectif.site.voila.fr/

Copyright 1989-2007 Richard Andr - Document dpos. Version 2007 entirement refondue Le texte peut tre tlcharg et imprim librement dans le cadre d'une utilisation personnelle unique. Pour toute utilisation collective, commerciales ou non, seules les courtes citations (les schmas n'entrent pas dans ce cadre) sont autorises aux termes de la loi. Prire de faire figurer l'adresse de l'eBook : http://projectif.site.voila.fr Dans les autres cas, prire de contacter l'auteur cette adresse : [email protected] Les termes projectif PHILOGYNE et projectif PHILANDROS sont des nom de marques dposs et protgs par les lois sur la proprit industrielle. Ils ne peuvent tre utiliss.

PLAN
TOME I - LA FEMME IDEALE Couverture et 4e de couverture PREAMBULE INTRODUCTION Chapitre I. L'ARCHITECTURE FONDAMENTALE des PROJECTIFS Phylogyne et
Philandros

p. 1 p. 7 p. 8 p. 15 p. 21 p. 27 p. 30 p. 32 p. 68 p. 76 p. 77 p. 78 p. 80 p. 81 p. 82 p. 91 p. 105

La projection psychologique - Schma Chapitre II. LE SYMBOLISME DES FIGURES dANIMA TABLEAU principal des anima : leurs noms Descriptif Correspondances en spirale des images-symboles Tableau des Mots-cles de la communication Tableau des Caracteristiques des animas Chapitre III. L'UTILISATION des Projectif Philogyne et Philandros Domaines d'utilisation COMMENT REALISER SA PROPRE BATTERIE D'IMAGES PROJECTIVES Indications prealables a l'interpretation L'utilisation pratique des projectif CONCLUSION TOME II - L'HOMME IDEAL Introduction - Le symbolisme des figures danimus TABLEAU principal des animus : leurs noms Descriptif Correspondances en spirale et autres tableaux TOME III - LES ACTEURS DE LA COMMUNICATION Typologie de la communication Tableau des 24 acteurs de la communication

p. 107 p. 111 p. 112 p. 132

p. 143 p. 145

Suggestions bibliographiques Table des Matires

p. 146 p. 150

Richard Andr

LA FEMME IDALE, L'HOMME IDAL, Comment ils communiquent.

TOME I

LA FEMME IDEALE

Prambule

et tude de la femme idale et de l'homme idal, peut intresser chaque personne la qute de soi.

Le chercheur voulant affiner encore plus les notions d'anima et d'animus pourra prolonger la dichotomie originale propose. L'analyse spectrale de l'anima dcrite ici continue l o l'cole jungienne semble s'tre arrte, si l'on se rfre aux ouvrages de base (cf biblio). Le profane peut acqurir une vision de l'anima et de l'animus grce cette batterie d'images symboles et l'utiliser avec profit pour : Intgrer le masculin et le fminin, tout en gardant son identit sexuelle bien videmment. Diminuer son degr d'anxit. Equilibrer ses dualits qui le font souffrir. Sortir des conflits avec autrui par le haut, en harmonisant des tendances antagonistes. Comprendre pratiquement comment il COMMUNIQUE. Tout cela de manire ludique et agrable.

* ** * * *

INTRODUCTION
L'APPARENCE feminine envahi la cit. Mdiatise outrance par la publicit, le cinma, la tlvision, les revues, la mode, ... la femme est partout, sans qu'il soit possible de se librer de son emprise irrationnelle. Les hommes mme s'y perdent en se risquant parfois l'imiter ! Pourquoi ? Cette introduction s'adresse plus particulirement au profane qui cherche un sens tout cela. RATIONNEL ET IRRATIONNEL Les SENTIMENTS, que l'on croyait juguls l're de la Raison, ne sont-ils pas toujours aussi ambivalents et trompeurs, ravissants et dcevants ? L'espoir qui fait vivre, dit-on est sans cesse pris dans un tourbillon de passions contraires quand ce n'est pas le raz de mare du dsespoir ou la lugubre fin d'un lien que l'on croyait ternel. L'avidit, soeur de la peur, se livrent un jeu cruel et sans merci dans ce champ aux mille fleurs. Alors, l'homme et la femme tentent de raisonner, de SE raisonner. Mais la raison n'est pas toujours au rendez-vous ! La fminit serait-elle trangre cette raison ? Ou bien le mental n'aurait-il pas toujours bien trouv sa juste place ? Le juste milieu ! Voil peut-tre une autre cl Le fminin au quotidien ne fait-il pas miroir l'interrogation ternelle que l'humanit se pose au sujet de LA Femme ? Femme aime, adore, adule, Femme excre, Femme-femme ou survirflise suffragette, fministe, femme libre ... renvoie toujours cette intemporelle Enigme. Cette Femme qui, dit-on, a fait que l'homme soit chass du Paradis. Sur le long chemin du Retour vers son Paradis perdu, l'homme a cependant toujours besoin de LA Femme, que celle-ci soit son Eden ou son Enfer Alors, faute de trouver l'explication au dehors, il se retourne en lui-mme et commence s'interroger. Mais ce cheminement n'est pas facile. Le monde moderne ne nous laisse gure de loisir pour l'introspection.

Et si les "cartes" pouvaient tre de quelque secours ? et si, aprs tout, il y avait quelque chose de vrai dans ces pratiques irrationnelles ? ... Alors, pourquoi ne pas le tenter ?... Tenter quoi, au fait ? De savoir - Quelle est ma femme idale ? - Comment IL me voit ? - Quel type de femme j'incarne pour cet homme ? - Quelles sont les caractristiques dominantes de mon inconscient que me renvoie en miroir cette femme ? - Si mes relations avec telle femme vont voluer positivement, et vers quelle solution ? - Si mes expriences passes psent encore sur mes relations avec ma compagne actuelle ? - Si mon divorce m'apporte une vision plus juste de la fminit et si je suis prte cme lier de nouveau ? - Comment va voluer mon avenir avec cette femme ? - COMMENT EST-CE QUE JE COMMUNIQUE ? etc. UNE METHODE ORIGINALE Il n'existe pas actuellement de mthode suffisamment claire et prcise en ce qui concerne la connaissance de LA FEMME et de l'HOMME. C'est ce qui a motiv la cration d'un NOUVEAU jeu de PROJECTIFS. Et comme il n'y avait pas d'exemple, il nous a fallu le baptiser d'un nom nouveau et crer un nologisme "PHILOGYNE", qui "aime la Femme". Tentant de rduire l'infinie complexit de la FEMINIT en un nombre de paramtres finis et facilement observables un "JEU" de 36 IMAGES-SYMBOLES nous permet un cheminement acclr dans le LABYRINTHE de notre inconscient. Ce sujet grave et srieux se marie parfaitement l'aspect ludique et dtendant du PROJECTIF, sans perdre sa dimension rationnelle, mais au contraire en y gagnant. Ce PROJECTIF philogyne s'adresse autant aux hommes qu'aux femmes. Il tudie cependant une spcificit de l'tre humain en gnral : sa partie fminine. Nous savons en effet depuis toujours1 que chaque tre humain est FEMININ-MASCULIN et que l'incarnation a privilgi son 'expression" masculine ou fminine ... sans pour cela faire disparatre totalement son autre ple. Le PROJECTIF philogyne tudie le ple fminin inconscient dans l'homme et l'ombre de la femme.
"Urusvati. Il est temps de dire que tel est le nom de nous avons donn l'toile qui est en train d'approcher irrsistiblement de la Terre. Depuis trs longtemps, elle a t le symbole de la Mre du Monde, et l'Epoque de la Mre du Monde doit commencer au temps de 1' approche sans prcdent de Son toile vers la terre.
1

Se reporter la symbolique d'Electre, illustrant parfaitement l'anima et l'animus. Une sculpture au muse des monuments, Paris, montre un visage homme mur dont l'arrire est une figure feminine. Etc

La Grande Epoque est en train de commencer, car la comprhension de l'esprit est lie avec la Mre du Monde. Aujourd'hui a lieu le commencement du rveil fminin" (biblio 72).

Un autre jeu, le PROJECTIF philandros, tudie le "ple" masculin inconscient dans la femme et l'ombre de l'homme. Mais galanterie oblige, commenons par la Femme. D'autant que le cycle de civilisation qui s'annonce et que les astrologues baptisent d'Ere du Verseau serait celui de LA FEMME. Toutes les prmices culturelles, sociales, psychologiques, etc. actuelles semblent nous le confirmer. NI DIVINATION, NI TEST PSYCHO-TECHNIQUE, NI TEST PSYCHIATRIQUE. Ces images-symboles ne se rfrent ni aux mthodes irrationnelles de la divination, ni aux tests modernes habituels. Ni divination car l'utilisateur ne se projette pas dans l'avenir. Il ne joue pas sur une prtendue "rvlation" impose : l'individu garde son libre-arbitre vis vis du dcodage qui lui est propos. Ni test psycho-technique, car ne "mesure" par l'individu, ne cherche pas la faire correspondre des normes. Ni test psychiatrique, rserv des spcialistes, destin diagnostiquer des troubles graves. C'est un jeu cratif procurant un largissement de la vision mentale, en stimulant l'inconscient. Il suit le mcanisme propre la cration artistique. Jeu de thatre, car un rle est momentanment emprunt. Jeu sans perdant, car les couples d'opposs motionnels sont rsolus en un troisime terme de rconciliation. C'est un art, car il ncessite un apprentissage et une matrise de soi. Il n'a rien de mcanique ni d'automatique. Cela ncessite une vigilence chaque intant prsent. C'est une science exprimentale, dont l'objet est irrationnel ; l'outil de connaissane est une alliance entre la raison analythique et synthtique ; et le moyen de mesure la sensibilit autoobserve, sans jugement de valeur. C'est une dmarche d'aide au dconditionnement, donc l'allgement naturelle des angoisses et de l'anxit. La mise en lumire de nos znes d'ombre, de nos conflits motionnels intrieurs, permet la pense rationnelle de faire le tri et de trancher. Elle permet ensuite de fixer une synthse positive, porteuse d'espoir.

LE LANGAGE DES SYMBOLES Le PROJECTIF est un jeu de cartes ou d'IMAGES-SYMBOLES, dont chacune a une signification particulire. Plus cette signification est prcise, code, univoque, mieux le langage peut tre compris, sans quivoque.

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En fait, cette langue n'est pas si trangre que cela. Le rve, en particulier, communique avec des symboles qui peuvent tre proches de ceux utiliss dans les IMAGES-SYMBOLES. La codification permet de suivre un Guide rationnel qui nous fait cheminer et sortir de l'univers des brmes. Pour utiliser le PROJECTIF, il faudrait cependant admettre un postulat, disent certains : l'inconscient sait et nous oriente vers le bon choix de l'image significative. 2 Si ce postulat ne convient pas, l'exprimentateur de ce jeu se contentera de faire comme si et d'enregistrer les rsultats. S'il constate une amlioration de l'tat psychologique, il continuera, sinon il arrtera ! Alors usons de notre capacit de crativit et d'imagination. Et observons. LES GRANDES TRADITIONS Le PROJECTIF philogyne, bien que nouveau et original, s'appuie sur les grandes traditions antiques et modernes. En premier lieu le Vedanta, sans doute la base la plus antique et qui se perd dans l'insondable profondeur de la nuit de 1'Homme, en est la base. C'est en renouant avec l'Orient que l'Occident peut trouver toute sa dimension moderne. Les Langages : des symboles, de l'astrologie, de la mythologie, runifis ; les "victoires de la psychologie moderne", en particulier la psychologie jungienne moins connue en France, de la morphopsychologie ; le chant des couleurs, etc. sont autant de traditions auxquelles cette batterie d'images emprunte sagesse et exprience. Il n'en est pas esclave cependant et se veut libre de toute cole de penses, de toute dpendance, autant que faire se peut. Il n'est pas un systme mais avant tout une simple bauche de langage qui doit rester exprimental. Le PROJECTIF est le traducteur des messages de l'inconscient au conscient, il est l pour aider, faciliter et non conditionner. L'utilisateur devra donc tre vigilant et ne pas confondre le langage intellectuel et cristallisant avec le langage de l'me. Qu'il remette toujours le "traducteur" sa juste place !

LE JEU ET LE CONTE LA BASE DE LA CONNAISSANCE. Quelles sont ces facettes qui sont diffractes par le PROJECTIF comme les rayons solaires au travers d'un prisme ? Dans notre petite enfance, notre mre ne nous les montraitelle pas ?
2

Ce postulat drange notre esprit cartsien. Mais l'inverse, toutes les tentatives d'explications du hasard, de la synchronicit, sont-elles des preuves ? Ce Hasard n'est-il pas le nom que nous donnons des lois qui n'ont pas encore t dcouvertes ? Sommes-nous si sr de tout savoir au sujet des lois dites statistiques ? Quoi qu'il en soit, si l'on veut s'aventurer dans l'univers du PROJECTIF, on peut soit admettre ce postulat soit s'en accommoder provisoirement. Le vritable esprit scientifique n'rige pas de barrire, ne nie pas " priori", ne dogmatise pas : il observe et cherche comprendre le dessein sous-jacent la manifestation. L'exprience, qu'elle passe par des succs ou des checs relatifs, sera la seule preuve valable de l'efficacit du PROJECTIF.

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Les hrones des Contes de Fes illustraient dj ces facettes de la Femme et de l'Ame. Peau d'Ane, Cendrillon, La Belle au Bois dormant, Blanche Neige ... nous parlaient dj d'ELLES. Des contes de l'enfance au JEU de PROJECTIF, il y a un point commun : ils sont tous deux un TRAVAIL. L'inconscient et le conscient travaillent se comprendre ... et cela dans la joie et le plaisir. Le jeu de PROJECTIF, au contraire des autres jeux ... d'chec, ne doit pas tre un jeu o il y a un perdant et un gagnant. Le PROJECTIF a justement pour but de reconcilier les paires d'opposs, d'en FINIR AVEC LES RAPPORTS DE FORCES. Tant que cette dualit existera, il n'y aura pas de paix entre homme et femme. Un film qui est un peu pass inaperu, Mon oncle d'Amrique illustre trs bien ce propos en s'appuyant sur les thories de Laborit. Toutes les grandes poques historiques ont eu leurs "JEUX DU TENDRE". La Grce antique, dans une tragdie comme ELECTRE, incarnait en deux personnages, la soeur et le frre, cette dualit masculin fminin non seulement extrieure, mais intrieure l'me humaine. Quel tait le but des combats chevaleresques du Moyen Age si ce n'est d'attendrir l'instinct belliqueux et guerrier de l'homme en lui faisant mettre sa force au service de sa Dame. L'Homme de la Mancha en qute de Dulcinea transfigure Aldonza. D'autres jeux, d'autres traditions jalonnent le chemin parcouru par le Masculin et le Fminin pour se retrouver. Au XX sicle, nous avons le cinma, ce miroir dmesur de notre inconscient, de LA FEMME et de l'HOMME en particulier. Alors, il faut un moyen, un outil pour sonder les profondeurs psychologiques o se rfugie la fminit cache de l'homme, ou pour clairer l'ombre d'elle-mme que la femme ne parvient pas toujours discerner. La femme a bien une image d'elle-mme lorsqu'elle se regarde dans un miroir ou dans les yeux de son amoureux, mais cette image manque toujours un peu de nettet, elle est comme ces photos modernes de David Hamilton ou de Sarah Moon, dans la brume ou la pnombre. L'homme galement voit sa propre fminit dans sa compagne et les femmes qu'il rencontre, mais il ne la reconnat pas. Le PROJECTIF philogyne objective cette fminit inconsciente, permet de dpasser les ventuels blocages ou complexes, en les amenant la lumire, ou conforte le consultant dans les choix objectifs positifs dj faits dans son existence, ou en cours de l'tre. Le PROJECTIF doit donc rpondre toutes ces proccupations de 1' homme et de la femme contemporains. En pratique, il s'utilise en solitaire ou deux, voire plusieurs. Le praticien du Projectif,

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pour lui-mme, peut aussi tre l'interprte pour un consultant extrieur. Lorsque tout va bien, on oublie, comme par enchantement, tout ce que le PROJECTIF nous avait apport de bnfique dans les moments de doute ! Et pourtant, ce moment n'est-il pas le plus utile, le plus efficace et galement le plus ludique ? Ne btit-on pas sa maison la belle saison pour pouvoir en profiter l'hiver ? LE MOI et LE SOI Pour bien comprendre la demarche propose ici, il convient de se rappeler en permanence que la connaissance de soi implique le Soi transcendant, auquel on n'accde que par l'ascse, le soi ou moi (et le sur-moi) de la psychologies traditionnelle, sous ses deux aspects suprieur et infrieur : la PERSONNALIT plus ou moins matresse d'elle-mme, et le PERSONAGE ou masque, tout imbu de lui-mme dans son orgueilleuse cristallisation mentale, dissimulant cette personnalit, et forciori le Soi transcendant. Cette personnalit et ce personnage tant eux-mme constitus d'nergie vitale, motionnelle et mentale3. Plus simplement, on peut dire qu'un individu est constitu d'une partie martrielle et d'une partie mtaphysique. LE MCANISME DE PROJECTION PSYCHOLOGIQUE Ce mcanisme de la projection psychologique est essentiel. Le monde moderne, tout en tant la victime d'une miriade de projections, n'en a pas encore une connaissance bien prcise. Nous le dtaillerons dans le chapitre suivant. UNE ATTITUDE D'ESPRIT Pour pratiquer efficacement le PROJECTIF, il est ncessaire de suivre un fil d'Ariane. Le cheminement scientifique s'accommode mal du tumulte de nos sens, de nos passions et de nos cogitations incessantes. Si le praticien veut percevoir le tableau pointilliste de LA FEMME, il lui faut avant tout tre calme, dtendu. Suivre le fil d'Ariane impose Vigilance, Patience et Persvrance. Avec vigilance, le praticien observe les symboles qui s'talent sous ses yeux et sous ses sens. Il tudie les paradoxes qui le mneront ultrieurement la comprhension. Avec patience, il s'imprgne du sens profond, ne force pas les portes de l'me qui refusent de s'ouvrir. Un jour, elles cderont s'il fait preuve de persvrance. Le PROJECTIF est suffisamment explicite. Celui qui aura fait l'effort pralable d'apprendre les rudiments du langage dcrits dans le deuxime chapitre, peut obtenir des rsultats assez rapidement. Au dpart, il sera capable de faire un diagnostic simple, puis peu peu des dimensions insouponnes au dpart se rvleront ! C'est l un des bnfices extra-ordinaire de cet outil.
3

les corps physique, astral et mental comme les nomme la thosophie. (Cf. biblio).

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Comme dans tout, la recherche philosophique ne s'attache qu' la recherche du Beau, du Bien, du Vrai. La tentation des enfers est toujours prsente : tout moyen possdant un pouvoir, en 1'occurence ici le pouvoir d'investigation, peut tre utilis des fins goistes, de domination de l'autre, ou au contraire des fins altruistes. L est la libert laisse l'homme. Ce voyage sur le fil du rasoir ncessite donc particulirement d'tre vigilant sur ses propres motifs. Quelles sont ces Femmes qui sont caches dans LA FEMME ? Elles sont au nombre de SIX, vous savez, celles que Barbe Bleue drobait la vue de sa SEPTIEME femme ! Alors, prenez la petite cl qui ouvre la porte et osez vous aventurez dans le cellier ! Elles sont dcrites, ainsi que leurs parures 35 au total dans les pages qui vont suivre. Un premier chapitre brosse les "grands habits", c'est--dire les grands symboles qui ont t utiliss pour construire ce PROJECTIF original. Un deuxime chapitre fait dfiler les diffrentes parures des 36 Femmes, toutes fragments d'UN SEUL tre, ne l'oublions jamais. Un troisime chapitre donne quelques "recettes d'habillage" sans lesquelles la pauvre Femme risque d'tre "mal fagote". Le lecteur pourra se contenter de lire cet essai de classification trs complet et dichotomique de LA FEMME. Il verra certainement LA FEMME sous un jour plus clair et, pourquoi pas, dcouvrira-t-il peut-tre des aspects qui lui taient peu familiers. L'effort de classification auquel toutes les sciences se livrent par ncessit et parfois avec bonheur : chimie, minralogie, entomologie, zoologie, mdecine, psychologie, etc. jusqu'au confin de la cration avec l'astronomie et mme du Royaume des Dieux, avec l'Astrologie, cet effort peut dboucher vers une plus grande Aventure : la connaissance de soi. Pas seulement cette connaissance intellectuelle et bien vite limite, mais cette Connaissance profonde qui survient lorsque le personnage se tait et que les symboles entament le dialogue.

* *** *****

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CHAPITRE I

L'ARCHITECTURE FONDAMENTALE DES PROJECTIFS PHYLOGYNE ET DES PROJECTIFS PHILANDROS

Contenu du chapitre I
1 LA VOIE ROYALE DES SYMBOLES 2 LES NIVEAUX DE LA CONSCIENCE

Le physique au fminin Le sentimental : domaine rserv ? Le mental : galitaire.

3 FMININ MASCULIN : ANIMA ET ANIMUS

Une "psychologie de pouponnire". La projection psychologique. Elever ce dialogue avec l'anima. Equilibrer les paires d'opposs L'ombre de la femme.
4 INVOLUTION EVOLUTION 5 MYTHOLOGIE ET ASTROLOGIE 6 MORPHOPSYCHOLOGIE ET SYMBOLISME FMININ 7 - TRANSCENDANCE 8 - GRILLE DICHOTOMIQUE

1 LA VOIE ROYALE DES SYMBOLES

Le Symbole, langage magique et mystique, est un messager de l'invisible. En mditant sur ses significations, nous ouvrons les portes qui nous mneront l'intuition, patrie des dieux, dit-on. Le synbole n'est donc pas un vulgaire signe. Etudi, il met en mouvement des nergies l'intrieur de nousmme qui, la longue, nous font dcouvrir le monde de manire plus vaste et inclusive. Les symboles utiliss dans les Projectif Philogyne et Philandros sont de diverses natures : il y en a de mtaphysiques, d'autres de psychologiques. Tous tournent autour de la notion de fminit et de masculinit.

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L'tude des symboles ncessite mthode et persvrance. Les phases par lesquelles il faut passer sont au nombre de cinq. On peut les rsumer comme suit4 : a) Observer ce qui est physiquement visible : formes, couleurs b) Ragir consciemment avec sa sensibilit puis comprendre : les sentiments voqus en soi, les aspirations veilles, les rves et les illusions gnres. c) Considrer 1'ide abstraite sous jacente au symbole, ainsi que le sens que l'on peut exprimer concrtement et la signification du genre de dsir voqu en nous. d) Parvenir ensuite la comprhension synthtique du dessein c'est--dire la place du symbole dans un TOUT plus vaste et ordonn. e) S'identifier enfin la qualit de la vibration qui a t voque en nous, soit en un point prcis, soit au niveau global des sentiments, soit dans notre mental seulement. Cette description est apparemment un peu complexe, mais avec la pratique on se rend compte par soi-mme que l'on passe peu peu par toutes ces phases. A mesure de l'exprience, on devient de plus en plus conscient du phnomne et de l'impact que le symbole peut avoir sur nous. L'auteur fait remarquer cependant que "beaucoup de personnes ne saisissent pas facilement comment, en pntrant dans la signification d'un symbole, on s'arme d'un moyen permettant de faire fonctionner la facult () qui est en sommeil". L'tude des symboles "exige un effort et suffisamment de dtermination pour rsister aux ractions de la personnalit". L'habilet les lire "dpend aussi de la richesse du sens que l'on donne aux vnements de la vie journalire". En fin de compte, "il n'y a pas une faon dtermine d'interprter un symbole". Pour chacun, "un symbole, quel qu'il soit, lui transmettra une signification particulire". Ainsi, au del des significations premires explicites pour les 36 image-symboles5 de chacun des deux PROJECTIFS, chacun pourra trouver une dimension qui lui est propre, sans pour cela remettre en cause les dfinitions initiales.

Une description dtaille de ces phases est donne dans un ouvrage d'A.A. BAILEY (6).

Dfinition des termes utiliss : Une image (ou carte, ou image-test, ou planche, ou planche-test,) est une photo de la figure d'une personne, connue ou non, (plus ou moins en gros plan ou en pied), symbolisant un type ou un archtype humain. Une image mentale est la reprsentation mentale imaginaire d'une personne, d'une chose, etc. ou d'un symbole. Un type (latin typus, modele, symbole ; gr. Tupos "empreinte, marque,) : la personnification abstraite runissant les principaux lments d'un caractre identifiable, pouvant servir de modle (positif ou ngatif) et permettant une classification ou typologie. Les types sont les facettes de l'anima globale, ou de l'animus. Un archtype est un type primitif ou original, un prototype, pouvant servir de modle des modles. Une image projective ou PROJECTIF (nologismes) est une image visuelle (matrielle ou virtuelle) servant de support une projection psychologique, soit attractive, soit rpulsive. On parle alors d'identification et de rejet. La dsidentification est plutt le rsultat d'une prise de conscience de l'un ou l'autre prnomne affectif illusoire et de son dpassement. L'ensemble des ces images projectives constituent UN PROJECTIF typique (Projectif Philogyne, Projectif Philandros, etc) ou une batterie d'images projectives. La cration de ce nologisme s'est avr ncessaire pour ne pas amalgamer : des "tarots", des "oracles", des psycho-test, etc bien que le mcanisme de projection est l'uvre dans tout, ds qu'il existe une concience rflective. La diffrence essentielle tant l'intervention du libre-arbitre due la position de chercheur actif lors de l'utilisation des PROJECTIFS.

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Les image-symboles, en effet, canalisent suffisamment les sens qui leur sont attribus pour ne pas laisser l'utilisateur dbutant errer dans un ddale dont il ne pourrait sortir. Au dpart, il y verra certainement, et avant tout, le sens psychologique exprim soit en type de femme, soit en trait de caractre, soit forme de communication. Ensuite, il parviendra d'autres dimensions.

2 LES NIVEAUX DE LA CONSCIENCE

L'Occident oppose souvent sentiment et raison, irrationnel et rationnel, matire et esprit, sans s'en proccuper outre mesure. L'Orient est peut-tre plus analytique et mthodique, mais il ne nous est pas facilement accessible. Seuls les spcialistes vont puiser aux sources de la philosophie vdentique, elle-mme l'origine de la philosophie hellnique. Des auteurs occidentaux modernes (cf orientation bibliographique) nous donnent une version plus modernise et adapte nos modes de pense, de la constitution sotrique de l'tre humain. Si l'on considre l'homme comme une sorte de poupe gigogne, compos de diffrents "enveloppes" dont chacune se meut dans son PLAN de CONSCIENCE propre, nergtique, sentimentale et mentale, on peut se faire une reprsentation symbolique de ce qu'est notre PERSONNAGE. C'est avec lui que nous nous "coltinons" chaque jour ! pour le meilleur et pour le pire, jusqu' ce que nous trouvions la porte qui nous permettra de sortir de notre prison, comme dit le philosophe. Ces diffrents plans, niveaux, tages autant de synonymes de conscience sont A LA BASE de la dcomposition des aspects de la fminit dans les Projectifs Philogyne et Philandros, un peu comme le ferait un prisme avec un rayon de soleil. Cette dcomposition est ncessaire au dbut si l'on veut se comprendre soi-mme ; sinon, l'tre humain n'est qu'un insondable capharnam ! La dmarche dichotomique (de dikha, en deux parties. Tri des lments lements abstraits complmentaires, par couple) apparatra aux yeux de certains comme fastidieuse, voire vaine, et surtout comme destructrice du rve qui est, pour eux, une dimension importante de l'existence. Il n'en est rien. Ou plutt, le rve est remplac par une aventure autrement plus passionnante : la dcouverte de soi et de sa partie fminine. Les plans, niveaux, tages de consciences illustrs ici sont au nombre de trois : PHYSIQUE, SENTIMENTAL et MENTAL. Auquel s'ajoute symthtiquement un niveau mtaphysique ou "spirituel" dont il sera dit peu de chose et symbolis par l'ANDROGYNE, pour laisser la place l'Illumination 6. C'est l'tape suivante de la vritable connaissance du Soi. Mais notre propos n'est pas d'en parler.

Le physique au fminin
Ce plan est symbolis par le corps, la plastique fminine. C'est le domaine des sens, de la chair, de l'amour apptit, de l'instinct maternel pour leurs aspects positifs et par la perversion de l'instinct dans ses aspects ngatifs. Ce plan symbolise la "Femme primordiale", EVE, mais aussi toutes les facettes matriels au quotidien. Ce plan physique se trouve ml aux autres plans, sentimental et mental, comme cela apparatra plus clairement lors de l'analyse de chaque image-symbole.
6

L'expression populaire dira dans des cas exceptionnels de conscience : c'est une ide lumineuse ! Souvent confondu, avec un autre plan de conscience : l'intuition. Mais nous entrons l dans des subtilits trs abstraites et peu pratiques pour notre propos.

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Le sentimental : domaine rserv ?

Rserv qui ? Aux femmes ? Certainement pas. S'il est chass, par l'homme comme par la femme, il revient au galop, par la porte ou la fentre car c'est le royaume du grand Mirage dans lequel l'humanit vit actuellement. Ce plan sentimental ou motionnel ou irrationnel ou amoureux ou astral ou sensible autant de synonymes est un vritable baromtre de nos tats d'me. Il suffit de l'observer, de s'observer, comme un spectateur le ferait d'une pice de thtre, pour apprendre bien des choses sur nous-mme. A condition que le rideau de la censure, des interdits moraux, des jugements de valeur ne retombe pas sur le spectacle ! Cet tage sentimental est celui de l'adolescence et du non dit, de la passivit, des jeux amoureux, de l'amour bienveillant ou son contraire goste ou gocentrique : l'amour de soi. Ce sentiment nous fait aspirer quelque chose d'autre. Dans son tat oblatif, ce plan de conscience ou vibratoire, nous fait accder au coeur et plus difficilement, l'illumination. Dans son tat captatif, il nous entrane au fond du lac o nous nous perdons ; l'eau est son symbole comme chacun le sait. Il n'est pas dissoci du plan physique, mais lorsqu'il sera question de ce plan sentimental, il sera au premier rang.

Le mental : galitaire.
Cet tage o l'intellect, la pense, l'idalisation sont roi et reine, serait la conqute rcente de notre monde cartsien. Ce plan symbolise la matrise des sentiments et non leur destruction, la reconnaissance des dualits mais pas encore leur dpassement. Il est avant tout symbole de dbut d'lvation, au-dessus des sentiments discordants, duels, douloureux. Alli du coeur, en vritable harmonie, il peut mener plus loin encore Dans son sens pervers, c'est--dire thymologiquement de retournement de sens, allant l'encontre de l'volution, il symbolise la masculinisation outrance de la femme, sa virilisation anormale. Mais n'en est-il pas toujours ainsi dans les priodes historiques transitoires ? Les prcurseurs sont toujours victimes des excs des causes pour lesquelles ils combattent. Les sufragettes, les fministes dfrichent des sentiers parfois trs conflictuels. Notre poque voit particulirement fleurir tous ces aspects masculiniss de la femme, au plan corporel comme sur le plan sentimental, avec le dsir de domination, miroir de la fminisation de l'homme. A ce domaine mental, conceptuellement isol ppour la circonstance, le physique et le sentiment sont lis, se tiennent en arrire plan. Ce symbole du mental correspond aux aspects ducatifs et duqus, l'intgration sociale, et l'idalisation des sentiments ; c'est le domaine de l'amour adorant. Lorsqu'il devient ngatif et fantasmatique, il correspond la volupt ou au coup de foudre. Plus dure est la chute de la femme qui se prive de l'homme et veut le surpasser : telle est la leon que nous livrent les antiques Amazones. Elle devient Virago ou Ange dchu. 7

3 FMININ MASCULIN : ANIMA ET ANIMUS

"Une des tches psychologiques de l'avenir consistera aider la femme prendre conscience de ses potentialits caractrielles masculines, et l'homme de ses potentialits fminines. Car ces tendances
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Pour en savoir plus sur cette notion de "corps" et d'anatomie psychique de l'homme, les ouvrages de A.E. POWEL cits dans les orientations bibliographiques peuvent tre considrs comme une bonne base gnrale et synthtique. Les Projectifs Philogyne et Philandros, sans plus de connaissances livresques, doit cependant pouvoir permettre de s'exercer soi-mme reconnatre ces trois plans de conscience et d'en tirer bnfice la longue.

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caractrielles acceptes, intgres et mises leur place, ne dterminant plus ni compensations excessives, ni culpabilit, ni agressivit, c'est ainsi que la femme ralisera le mieux et dans son sens plein, son destin de femme, l'homme son destin d'homme." (Dr Rolan Cahen, ref. 41) Si le Projectif Philogyne aime la femme, est son ami 8, il ne repousse pas l'homme pour cela. Il analyse la composante fminine qui est en chacun de nous homme ou femme tandis que son complment, le Projectif Philandros s'attachera dcrire la composante masculine. Cette ide que nous sommes masculin et fminin est vieille comme le monde. La mythologie nous rapporte maintes histoires o il est question d'Androgyne, commencer par le mythe du Paradis terrestre o l'Adam originel n'tait pas spar de son autre partie et n'avait pas encore t chass du paradis terrestre. Dans les mtamorphose d'Ovide, l'tre initialement quatre bras et quatre jambes fut coup en deux. C'est le mythe, un peu diffrent, de Janus aux deux visages. Mais il illustre toujours cette DUALIT ESSENTIELLE qui caractrise l'homme et la femme avant qu'ils ne deviennent Homme, Androgyne, Parfait. Il y a au muse des monuments de Paris une curieuse sculpture d'un buste d'homme ayant l'arrire de la tte remplac par un visage de femme, dont nous avons dj fait mention. Etc Le mrite d'avoir mis en termes psychologiques concrets cette notion de masculin-fminin, revient en particulier au psychanalyste Carl G. Jung 9. Il a distingu la partie fminine cache de l'homme et l'a baptis ANIMA, tandis que la partie masculine de la femme tait appele ANIMUS. Ces notions fondamentales pour la comprhension de soi font l'objet encore de pas mal de rsistance ou plus simplement ne sont pas du tout connues. Sans entrer dans les dtails du concept d'ANIMA, il convient de s'en faire une ide gnrale pour mieux comprendre le symbolisme du Projectif Philogyne. Le lecteur plus intress se reportera l'oeuvre de C.G. Jung et plus particulirement : Dialectique du moi et de l'inconscient ; l'ouvrage d'Emma Jung et James Hillman : Anima et animus, ou encore l'article d'une de ses principales lves et collaboratrice, Marie- Louise Von Franz dans l'ouvrage de vulgarisation L'homme et ses symboles. Que peut-on retenir sur l'ANIMA ? M.L. von Franz dfinit l'anima comme la "personnification de toutes les tendances psychologiques fminines de la psych de l'homme, comme par exemple les sentiments et les humeurs vagues, les intuitions prophtiques, la sensibilit l'irrationnel, la capacit d'amour personnel, le sentiment de nature, et enfin, mais non des moindres, les relations avec l'inconscient" (2). Ce contenu psychologique recle la fois des histoires propres chaque individu et d'autres, communes tous, archtypiques. Si ce contenu tait visible, point ne serait besoin de moyens, comme le rve, comme les symboles, pour le rvler. Mais ces forces psychologiques internes sont obscures, indpendantes, doues d'une autonomie propre. "Tout se passe, crit C.G. Jung, comme si nous vivions dans une espce de demeure qui, pour le moins, prsente des portes et des fentres qui ouvrent sur un monde dont les objets et les prsences agissent sur nous, sans que nous puissions dire pour cela que nous les possdons" (41). Ces forces vont tre le contraire de ce que l'homme est en apparence "plus l'extrieur est viril, plus son anima est fminine De l, la faiblesse caractristique de l'homme particulirement viril ; l'insconscient le dtermine et joue de lui comme d'une femme. Inversement, la femme dont les dehors rpondent parfaitement son sexe, mconnat gnralement l'exprience interne, est souvent d'une ignorance, d'un enttement, d'une
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De philos "ami", et gyn "femme". Ami, aimer sans lien de parent ou sexuel. On lira avec utilit les travaux de Freud pour ce qui concerne plus particulirement la pulsion de vie et la pulsion de mort (rattachs aux symboles de l'tage physique) ; et les travaux d'Adler, pour tout ce qui concerne plus particulirement le complexe d'infriorit et le besoin de valorisation (rattachs aux symboles de l'tage motionnel). Bien que cette rpartition en trois grandes coles psychologique soit trs schmatique et incomplte. On vitera de se centrer sur la notion de libido, car il est inutile de patauger dans l'obscurit et la complexit de la sexualit dviante. Le danger de s'y faire piger comme dans le Labyrinhte par le Minautaure en est trop grand ! N'oublions jamais le proverbe : L'NERGIE SUIT LA PENSE

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obstination tels qu'on n'en trouve qu'une intensit analogue que dans l'attitude externe de l'homme" (41). Ces traits virils chez la femme, exclus de l'attitude externe, sont devenu qualit de l'me. Comment se structure cet anima depuis la plus tendre enfance ? Jung nous dit que le premier rceptacle est pratiquement toujours l'image de la mre ou ses substituts. Plus tard, les rceptacles qui apporteront l'homme un reflet vivant de son anima seront les femmes qui font vibrer les sentiments de l'homme, que ce soit d'ailleurs, indiffremment dans un sens ngatif ou positif" (41). Il est trs important de se souvenir que cette anima ne va pas se tenir tranquille. "Elle est toujours projete tant qu'elle est inconsciente, car tout ce qui est inconscient est projet". C'est--dire que son contenu psychologique subjectif va tre transfr, incarn, dans l'autre, dans la femme-objet en particulier. C'est une partie de ce contenu inconscient qui est symboliquement reprsent dans les image-symboles du Projectif Philogyne qui sert alors de rvlateur. Les manifestations de l'anima sont, comme l'existence, ambivalentes. "Beaucoup de particularit, voire de dbordements de la vie moderne actuelle, surboums dsordonnes, vamps et pin-up girls leves au rang d'une institution nationale, etc peuvent tre, dans une certaine mesure comprises comme des tentatives de retrouver, par et au-del d'un combat plus ou moins projectif, le contact et le commerce avec l'ternel fminin qui sommeille dans l'homme, c'est--dire avec son anima" nous dit le Dr R. Cahen (41).

Une "psychologie de pouponnire".

"L'anima en jachre sous forme de l'imago de la mre, crit Jung, va tre projete en bloc sur la femme, ce qui va avoir pour consquence que 1'homme, ds qu'il contracte mariage, devient enfantin10, sentimental, dpendant et servile ou, dans le cas contraire, rebelle, tyrannique, susceptible, perptuellement proccup du prestige de sa prtendue supriorit virile". Le Dr Cahen ajoute dans le mme sens : "Cette alternative dcrit deux positions contraires. En fonction de son anima, l'homme qui se marie pour obir l'obscur besoin de possder cette anima incarne risque petit petit, insensiblement, de se situer face sa femme comme une mre6, ce qui le fait rtrograder une "psychologie de pouponnire"; par infantilisme et commodit, il s'y complaira, ou bien l'inverse, s'il se rvolte contre ce danger double que lui offrent d'une part les mirages de son anima et, d'autre part, l'animus de sa femme qui n'est frquemment que trop prt jouer le rle auquel on l'invite, savoir celui de laminoir de la psychologie masculine, il risque de basculer dans une excration du fminin, incarn par la conjointe"
(41).

Jung utilise des termes imags pour dcrire les effets ngatifs de l'anima de l'homme qui laisse "dgouliner et glisser sur sa femme tous les lments de sa propre psychologie qui le gnent et qu'il voudrait rejeter; sa femme les incarnera et les vivra sans qu'il le remarque mais souvent, sans avoir une claire conscience des causes de ce qui lui arrive, elle paiera son sacrifice d'elle-mme . . ." (41). Nous verrons l'occasion de la description des image-symboles ngatives un certain nombre de ces aspects gnants qui sont incarns par les femmes. M.L. Von Franz dcrit d'autres manifestations ngatives de l'anima "le plus frquemment sous forme de fantasme rotique. Les hommes peuvent tre amens nourrir ces fantasmes en regardant des films, etc. C'est un aspect grossier et primitif de l'anima, qui ne devient compulsionnel que lorsque l'homme n'a pas suffisamment cultiv ses relations affectives" (42).

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Combien d'poux appellent leur femme "maman" ?

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La projection psychologique.

Illustration symbolique de l'anima et de l'animus et de leurs projections. Copyright R. Andre 1995

Enfin, comme l'ombre de la femme, l'anima se projette sur une femme relle et fait croire que les caractristiques psychologiques sont possdes par elle. "C'est cette projection de l'anima qui est 1'origine du coup de foudre de l'homme pour une personne qu'il voit pour la premire fois et comprend aussitt qu'elle est "la" femme. Il a l'impression de l'avoir toujours connue intimement. Il s'en prend si perdument qu'aux yeux de l'observateur, il semble compltement fou. Et ce sont plus particulirement les femmes l'aspect frique qui attirent ces projections de l'anima, du fait que l'homme peut confrer peu prs n'importe quel attribut une crature d'un vague aussi fascinant et tisser autour d'elle n'importe quel rve. La projection de l'anima sous la forme soudaine et passionne d'un amour peut affecter le mariage d'un homme et crer le fameux "triangle" (mre, prostitue, ange), avec toutes les difficults qui en rsultent. On ne peut donner de solution ce drame qu'autant que l'anima est reconnue pour ce qu'elle est : un pouvoir intrieur. Et le but secret de l'inconscient, en suscitant de telles complications, est d'obliger l'individu dvelopper et amener maturation son tre propre en intgrant une plus grande partie de sa personnalit inconsciente dans sa vie active consciente" (42). Cependant, toutes les femmes, mme "banales", si tant est que ce terme ait un sens propos d'un tre humain, peuvent faire l'objet de ces projections. Tous ces aspects ngatifs doivent eux seuls nous donner envie de nous dptrer de notre inconscient, dans la mesure du possible. Heureusement, l'anima est aussi bnfique. C'est elle qui permet avant tout l'homme de trouver l'pouse qui lui convient. "L'homme, crit Jung, dans le choix de la femme aime, succombe souvent la tentation de

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conqurir prcisment la femme qui correspond le mieux la nature particulire de sa propre fminit inconsciente (). Quoiqu'un tel choix amoureux soit le plus souvent considr et prouv comme le cas idal, il n'en rsulte pas moins que 1' homme, de la sorte, peut pouser l'incarnation visible de sa faiblesse la plus insigne (L se trouve l'explication de bien des mariages disparates et surprenants)" (41). C'est l'anima qui inspire l'homme la cration artistique. C'est l'anima qui lui permet de contacter ses VRAIES VALEURS caches.

Elever ce dialogue avec l'anima.

Que doit-on faire, face ce pouvoir reprsent par l'anima ? Ne pas vouloir en entendre parler ? Le fuir ? Non. Pourquoi ne pas l'observer l'oeuvre ? Lorsque cette anima est gnante, crit M.L. Von Franz, "seule la dcision pnible, mais essentiellement simple de prendre au srieux ses fantasmes et ses sentiments peut, ce stade, viter la stagnation complte du processus d'individuation, car c'est seulement ainsi que l'homme peut dcouvrir ce que signifie cette figure comme une ralit intrieure. Grce cela, l'anima redevient ce qu'elle tait initialement, "La femme dans l'homme", qui transmet les messages essentiels du Soi" (42). "Il faut lever ce dialogue avec l'anima, dit Jung, la hauteur d'une vritable technique. Chacun, on le sait, a la particularit et aussi 1'aptitude de pouvoir converser avec lui-mme" (41). Le PROJECTIF va permettre de reconnatre le conflit s'il ne l'tait pas dj et de l'objectiver, de le poser sur la table, symboliquement. Il restera l'exprimentateur de faire ses choix ensuite. Une analyse mthodique et symbolique des composantes de l'anima grce aux image-symboles du PROJECTIF peut viter ce que dnonce J. HILLEMAN : "Aussi longtemps qu'anima restera salade russe dans laquelle toutes les ides seront confondues, sentiment, ros, relations humaines, introversion, imagination, concrtude, sans parler de ce que nous dcouvriront en cours de route, le dveloppement de l'anima, tout comme l'anima elle-mme, continuera signifier tout et n'importe quoi. En ralit, au lieu du "dveloppement de l'anima", nous assisterons plutt un riche commerce d'hypothses frauduleuses, de pit fervente envers l'ros, d'indulgences eschatologiques relatives la manire de sauver son me par le relationnel, en devenant plus fminin, et au sacrifice de l'intellect" (43).

Equilibrer les paires d'opposs

En comprenant sa dualit essentielle, l'tre humain commence saisir les causes.
Proverbe de la sagesse.

On l'aura compris, ces PROJECTIFS symbolisent la recherche d'quilibrage des paires d'opposs : masculin-feminin, bien-mal, harmonie-disharmonie, altruisme-gosme, chair-Esprit Sans cet quilibre d'ordre affectif tout d'abord, la disharmonie, la souffrance rgne en matre ! Le professeur Trmolire, grand nutritioniste, ne disait-il pas que la maladie rsulte de la disharmonie entre l'me et le corps. Et que l'on oublie dans la mdecine occidentale de prendre en compte l'me. Il ne parlait pas de l'inconscient de la psychologie moderne, mais du Soi. Le secret de la libert, dit la Tradition, rside dans l'quilibre des forces et des paires d'opposs. Le sentier pour y parvenir n'est que la ligne subtile qui spare les paires d'opposs (82). Nous pouvons parfaitement imaginer ce fil d'Ariane parcourant les figures disposes selon l'architecture propose ci-aprs.

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Ce thme des paires d'opposs, de la Loi d'Attraction et de Rpulsion, de la Loi de Cause Effet11, est trs vaste et ne peut tre qu'effleur ici. On se reportera au graphique de RDUCTION DES CLIVAGES ( Chap 3le clivage douloureux ) pour faire la parallle avec ce cheminement vers le haut entre les paires d'opposs. Mais la thorie ne doit pas encombrer l'exprimentation. Elle se droule d'elle-mme (en suivant le mode d'emploi propos au Chap 3).

L'ombre de la femme.
Il a beaucoup t parl de l'homme au travers de son anima. Et la femme l-dedans, quelle est sa place ? Immense, si l'on a bien vu qu'elle est le support vivant des projections de cet inconscient. En plus, tout comme l'homme, elle a une partie fminine d'elle-mme qui n'est pas toujours consciente. C'est son "OMBRE". Nous ne nous proposons pas de rentrer dans de subtiles distinguos et de reprendre la thorie de l'ombre. Malgr les diffrences existant avec l'anima, elle suit des mcanismes analogues, en particulier : elle est positive ou ngative et, surtout, elle fait l'objet de projections que la personne pourra parfaitement identifier dans les image-symboles du Projectif Philogyne. Dans les chapitres ultrieurs, le terme gnrique d'INCONSCIENT sera souvent employ de prfrence ceux d'anima ou d'ombre.

4 INVOLUTION EVOLUTION
Par le jeu des contraires et les choix la croise des chemins la conscience progresse vers le haut. Par la matrise progressive des trois plans de l'existence : physique, sentimental et mental, l'tre humain s'achemine vers sa Perfection : l'Homme complet, l'Homme libre de la dualit existentielle. Le Projectif Philogyne suit ce mme parcours. Le tableau gnral rcapitulatif de tous les image-symboles se lit bien de BAS en HAUT en ce qui concerne les image-symboles positives ( gauche du tableau). On parlera alors : d'EVOLUTIF, de POSITIF, de TRANSCENDANT, d'ALTRUISTE, d'INCLUSIF, de FAVORABLE En revanche, lorsque la "matire physique", la vibration 12, - qu'elle soit de nature physique, sentimentale ou mentale devient plus grossire et que l'tre humain s'y abandonne, il risque progressivement de s'y trouver de plus en plus prisonnier et d'involuer. La partie droite du mme tableau se lit alors de HAUT en BAS en ce qui concerne les images-symboles ngatifs. On parlera alors d'INVOLUTION, de NGATIF, de PERVERS, d'GOTISTE, d'EXCLUSIF, de DFAVORABLE. Lorsqu'il y aura BLOCAGE, REFOULEMENT, c'est--dire passage du concret l'abstrait, l'inconscient, ces mmes image-symboles ngatives se liront dans le sens Physique Sentimental Mental. Ces notions seront revues propos de la description des support-images. Le Projectif Philogyne, comme toute criture, a donc bien un sens ou plutt, des sens prcis de lecture.

5 MYTHOLOGIE ET ASTROLOGIE
Le sujet est trop vaste pour en dire beaucoup ici. Le Projectif Philogyne a t tabli selon des bases

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Autre nom donn la Loi de Karma des orientaux. La science a dmontr ce que la Sagesse antique savait : la nature essentiellement nergtique de la matire. Tout est vibratoire : les minraux, les liquides, les ondes electro-magntiques, la lumire, l'ther et pourquoi s'arrter ! les sensations, les sentiments, les "formes-penses", la penses L'occident qui ne croit que ce qu'il voit a encore bien du chemin faire pour acqurir une vision plus relle du monde o nous existons. D'ou la conception esotrique qui considre comme "matire" les plans de conscience physique, sensible et mental.

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rationnelles et structures par ces autres disciplines : la mythologie13. Six grands types de femme ont pu ainsi tre distingus : La Mre, la Fille, la Sductrice, la Fiance, l'Epouse et la Gardienne. Par groupe de deux, elles sont rattaches symboliquement des grandes EPOQUES ou AGES de LA Femme en tant qu'archtype. Ces ges que Carl G. Jung dcrit propos de la maturation de l'anima comme l'ge d'EVE, la femme primordiale trs physique ; l'ge d'ISIS, sentimentale et romantique, dont il voit une incarnation dans l'Hlne de Faust ; et l'ge de MARIE o les passions s'purent. Un quatrime ge de maturation vient s'ajouter : celui de l'Androgyne, personnifi par Mona Lisa de Lonard de Vinci. Mais de cet ge, sans doute l'age d'or ? il ne sera rien ajout car nous rentrons dans le domaine de la mtaphysique. Ces trois Ages, qui n'ont bien entendu rien voir avec l'ge existentiel, bien que la sagesse vienne avec l'age, dit-on, symbolisent encore plus globalement les trois plans physique, sentimental et mental. D'o la correspondance gnrale Mre Fille : Physique Sductrice Epouse : Sentimental Gardienne Fiance : Mental Il convient de se reporter au tableau gnral de classement des images-symboles pour en avoir une vue d'ensemble14. Les trois AGES de LA Femme correspondent galement trois phases d'volution cycliques par lesquelles l'tre humain passe au cours de son existence, tous les sept ans dit la Tradition. Pour que sa conscience de l'anima devienne plus vaste, l'homme exprimente les trois branches de l'toile formes par les couples MERE-FILLE, EPOUSE-SEDUCTRICE, GARDIENNE-FIANCEE. Lorsque l'existence l'amne se situer sur la branche Mre-Fille, il est en phase d'orientation c'est--dire que la femme future reprsente par la fille doit symboliquement lui faire voir la future mre, sans quoi il y a dsorientation. Sur la branche Epouse-Sductrice, il construira grce la relation amoureuse avec la femme, le lien qui le reliera avec sa propre anima. L'gosme aura l'effet contraire de dsintgrateur et l'loignera de son idal inconscient. Enfin, l'exprience de la branche Gardienne-Fiance sont des points instables de mutation soit vers un sens social c'est--dire qu' il se "relie " symbolis par la Fiance, soit vers une vue transcendante et spirituelle de La Femme sous sa figure de Gardienne, sans toutefois ouvoir atteindre cette transcendance avant d'avoir ralis son tat parfait d'Androgyne.15 Le Projectif Philogyne peut donc tre utilis16 ponctuellement pour faire le point et se rendre compte de l'tat de son anima ou de son ombre un moment donn, mais galement diffrentes phases cls de l'existence. Comme dans toute mythologie, il y a des enfers, et des Gardiennes de ces enfers ont t reprsentes ici.

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Qui trouve une correspondance bien connue dans l'astrologie. Du zodiaque, 6 des douze signes ont t en quelque sorte "isols" pour reprsenter les six aspects fminins. Les correspondances entre le signe, le dieu et la desse plus ou moins apparente, ont permis de dfinir la particularit attache chacun des six archtypes : GARDIENNE (poisson) PALLAS, MERE (capricorne) DEMETER, EPOUSE (scorpion) PERSEPHONE, FIANCE (vierge) COR, FILLE (cancer) ARTEMIS, SEDUCTRICE (taureau) VENUS. Que les esprits rfractaires l'astrologie ne considrent que les symboles mythologiques, et observent simplement leur organisation dans ce PROJECTIF.

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Un EXERCICE PRATIQUE pour mmoriser ces images est de les classer sur une table selon le tableau propos, puis de refaire l'exercice de mmoire autant de fois que ncessaire. 15 L'astrologie n'est pas le domaine que nous abordons avec le projectif Philogyne. Il heurte beaucoup trop d'esprit rationnels dans notre civilisation. Il est cependant intrssant de constater l'universalit des mythes et des traditions, et de faire un simple parallle. Nous retrouverons donc dans cette toile les notions familires l'astrologie de : Points cardinaux, fixes et mutables, qui reprsentent des tapes o l'individu respectivement, comme les noms l'indiquent : s'oriente, se construit et mute. Lorsque le parcours se fait des points cardinaux aux points mutables, il y a volution; dans le sens contraire - ou "pervers" - il y a disharmonie, blocage. Une exprience qui, brutalement, fait passer des points cardinaux aux points mutables sans passer par les points fixes donnera une sensation de vitesse, de tourbillon, de choc ... comme dans le cas du coup de foudre par exemple. 16 Se reporter au chapitre 3 pour le mode d'emploi.

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6 MORPHOPSYCHOLOGIE ET SYMBOLISME FMININ

Les 6 grands types de Femmes tablis et leurs trois ages dtermins, il reste leur donner des couleurs c'est--dire distinguer un peu plus finement ce qui distingue une pouse d'une autre pouse, une mre d'une autre mre, etc. Trois sous-caractristiques ont t ajoutes selon, qu'une mre par exemple, tait plus physique, ou sentimentale, ou mentale, en s'appuyant sur la morphopsychologie et tout ce qui peut tre symboles annexes : couleur, cheveux, bijoux, etc. La description en serait trop vaste et fastidieuse. Le lecteur pourra lui-mme s'exercer analyser les photos de femmes illustrant chaque image-symbole et, en particulier, identifier les trois tages du visage : tage bas significatif des instincts, du physique, tage mdian domaine du sentiment et tage haut rserv la pense. L'illustration photographique, bien que sujette des distorsions d'interprtation 17 d'un tre un autre, sont types dans les grandes lignes et illustrent le symbole profond de chaque image-symbole. La photo raliste s'avre dans la pratique plus parlante que le dessin. Elle vite galement la connotation propre l'artiste. La photographie, en favorisant la projection psychologique (comme au thatre ou au cinma), a le mrite d'avoir un impact plus immdiat et d'tre plus attractive, plus ludique, qu'un symbole gomtrique par exemple. La connaissance de soi ne doit pas tre un pensum ! Insistons bien sur un point : en aucun cas les modles photographiques vivants de femmes (ou des hommes) ne peuvent tre rduits leurs simples caractristiques. C'est--dire que chacune des femmes (ou des hommes) de ces images ne prte son visage que l'instant du premier impact visuel pour incarner un personnage psychologique imaginaire. Cela est vident pour les photos d'actrices dans un de leur nombreux rles, mais galement pour n'importe quelle instantann. L'observation nous prouve que deux angles de prise de vue ne suggrent pas le mme personnage, et mme parfois jusqu' ne plus se ressembler. Ce sont des rles encore plus abstraits que ceux jous dans leurs vies publiques ou artistique. Cela est d''ailleur vrai aussi de personnes en chair et en os rencontres dans des environnements trs diffrents : professionnel, de vacances, de vie quotidienne Chacun peut en faire l'exprience ! Il ne faut jamais perdre de vue cette notion, au risque de ne faire plus de ces personnes que des caricatures.

7 - TRANSCENDANCE
"L'effort pour s'veiller sa nature relle est le devoir de l'homme en tant qu'tre humain. Seules les actions qui attisent la nature divine de l'homme sont dignes du nom d'action. Tout le reste ne sont que non-actions ; un gaspillage d'nergie".
Ananda Moyi Ma (Cit par Arnaud Desjardin dans Asharam)

L'analyse de LA FEMME et de L'HOMME nous plonge dans le domaine de l'inconscient et marche aprs marche, notre conscience monte ou descend l'escalier. Cette dimension psychologique n'est pas la seule laquelle permet d'accder la pratique. L'utilisation des symboles, force de concentration patiente, peut dboucher comme nous l'avons dit d'autres dimensions plus transcendantes. Chaque bareau de l'chelle n'tant pas suffisant mais ncessaire la reconqute de notre Paradis perdu, c'est LA FEMME, l'inspiratrice de L'HOMME que ces Projectifs Philogyne et Philandros sont ddis.

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Se reporter au chapitre 3 sur la variabilit intra et inter sujet.

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8 - GRILLE DICHOTOMIQUE Voici la partie la plus importante de cette recherche ! Pour sortir du labyrinthe de la thorie, il convient de raliser une grille dichotomique sur ces grand principes. C'est l'architecture fondamentale des Projectifs Philogyne et Philandros. Son invention a fait une large part une analyse mthodique, l'exprimentation, mais aussi l'imagination cratrice. Cette grille originale18 est particulirement adapte l'anima et l'animus19. Elle est dtaille dans le chapitre suivant. C'est non seulement la "colonne vertbrale" de toutes les images typologiques, mais c'est elle qui donne le souffle de l'inspiration, la dynamique l'interprtation d'une combinaison d'images donne et le sens de rsolution des conflicts. Sans une parfaite connaissance de cette grille, il serait vain de chercher utiliser ce jeu de symboles.

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Dpose Pour d'autres problmatiques, d'autres grilles doivent tre mises au point. Mais ce n'est pas le sujet du prsent ouvrage.

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CHAPITRE II

LE SYMBOLISME DES FIGURES DANIMA20

Contenu du chapitre II 21. Grille dichotomique des anima TABLEAU PRINCIPAL DES ANIMA 22. Symbolisme des types A - DESCRIPTIF DES 28 TYPES MINEURS (illustrant un aspect particulier) 23. Symbolisme des archtypes
Sens gnral des 6 ARCHTYPES MAJEURS. La Femme future. Pourquoi ? Les "Complexes" et leurs rsolution. Pourquoi ? Intrt pour amliorer sa communication. Utilisation pratique des [[archtypes majeurs]] Symboles de Mouvement ou d'Etat.

B DESCRIPTIF DES 7 TYPES MAJEURS (Illustrant plusieurs aspects)

Utilit d'images-symboles trs gnrales dans une batterie d'images-tests.

24. Correspondances en spirale des images-symboles et Autres Tableaux : CORRESPONDANCES EN SPIRALE DES IMAGES-SYMBOLES MOTS-CLES DE LA COMMUNICATION CARACTERISTIQUES DES ANIMAS

21. Grille dichotomique des anima

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Rappel des dfinition des termes utiliss : Une image ( ou carte, ou image-test, ou planche, ou planche-test, ou figure) est une photo de la figure d'une personne, connue ou non, (plus ou moins en gros plan ou en pied), symbolisant un type ou un archtype humain. Une image mentale est la reprsentation mentale imaginaire d'une personne, d'une chose, etc. ou d'un symbole. Un type (latin typus, modele, symbole, ; gr. Tupos "empreinte, marque,). Personnification runissant les principaux lments d'un type abstrait, pouvant servir de modle (positif ;ou ngatif) etpermettant une classification ou typologie. Un archtype est un type primitif ou original, un prototype, pouvant servir de modle des modles. Une image projective ou projectif (nologisme) est une image visuelle (psysique ou virtuelle) servant de support une projection psychologique, soit attractive, soit rpulsive. On parle alors d'identification et de rejet. La dsidentification est plutt le rsultat d'une prise de conscience de l'un ou l'autre prnomne affectif illusoire et de son dpassement.

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Chaque type fminin est dfini par : 1 - Un nom (ex. Mre ducatrice). 2 - Un archtype mythologique, une desse. DEMETER - La Mre PALLAS - La Gardienne VENUS - La Sductrice ARTEMIS - La Fille CORE - La Fiance PERSEPHONE - L'pouse

3 - "L'ge psychologique" de l'ARCHETYPE : La physique EVE [P], la plus sentimentale ISIS [S] ou la rcente et plus mentale MARIE [M]. Ces ges sont du domaine de l'archtype et n'ont rien voir avec l'ge civil21. Chacun de ces "ages psychologiques", sont difracts pour chaque TYPE selon une polarisation de la conscience plutt matrielle, charnelle ou nergtique [P] , ou plutt motionnelle, "astrale", sentimentale [S], ou plutt intellectuelle, mentale, rationelle [M]. Ce point est trs important pour bien saisir ce qui meut les individus. Il est vident que personne n'est en permanence dans un seul de ces "ages" ou polarisation. Mais il existe des tendances plus rsistantes que d'autres. La tradition dit que l'humanit est actuellement son stade motionnel, centre dans son plexus, plus que matrisant ses pulsion par une mental stable. 4 - Une illustration donne en simple exemple, choisie dans l'imaginaire visuel collectif et contemporain, slectionne une attitude, un angle photographique, un dtail d'une image de femme. 5- Des CARACTERISTIQUES et traits de caractre, qualits ou dfauts. La liste est ouverte est peut tre complte par l'utilisateur. Cette liste de caractristiques est reprise dans un tableau pour faciliter l'utilisation de la batterie d'images. Un seul MOT-CLE DE COMMUNICATION propos 22, caractrisant la manire avec laquelle le type communique plus aisment, compltent cette dichotomie. Le mot-cl de communication est particulirement utile pour dresser le PORTRAIT ROBOT D'UNE COMMUNICATION, comme nous le verrons dans le chapitre III. Cette liste de mot-cl de communication est galement reprise dans un tableau pour faciliter l'utilisation de la batterie d'images. Ces mots-cl de communication figure en dessous des noms des types et archtypes dans la grille dichotomique suivante. 6 - Un numro, permettant de se rfrer la description du Type de femme (1 36). Les nombres pairs correspondent des types "problmatiques" ; les impairs des types en harmonie.

21 22

Les symboles noirs correspondant de ces ages sont : PANDORE-Marie ; HECATE-Isis ; SPHINGE-Eve. L'utilisateur pourra trouver, par analogie, un mot-cl proche ou d'une autre colroration qui lui convient mieux. Mais attention aux contre sens !

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ATTENTION En aucun cas les personnalits vivantes figurant sur les vignettes photos ne doivent tre considres comme un type d'anima. Ces femmes, ces hommes sont en eux-mmes bien plus riches que cette rduction symbolique. C'est leur rle ou la manire dont ils sont photographis, le choix du cadrage, etc qui tente d'illustrer un type ou un archtype fminin ou masculin. Un personnalit est en fait la totalit des 36 images-symboles d'anima plus la totalit des 36 images-symboles d'animus. Plus ou moins latentes ou extriorises!
Se reporter en fin de page l'exemple partir d'un mme visage
1

Un PORTRAIT COMPOS est parfois donn titre d'exemple. Il rsulte de l'association de plusieurs types, afin d'viter en particulier la prolifration d'images illustrant des sous-types. Mais ce sujet est assez compliqu et ne figure ici que pour les chercheurs.

Nous rencontrerons, selon les niveaux les diffrentes sortes "d'amour" qui sont toujours plus ou moins teints d'gosme : l'amour-apptit, l'amour charnel, l'amour-tendresse, l'amour adorant, l'amour-attention , l'amour bienveillant. Ces lments sont rsums dans le TABLEAU DES 36 ASPECTS DE L'ANIMA ci-aprs. (se reporter au Projectif Philandros pour les aspects de l'animus).

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Cette grille dichotomique est dveloppe dans le chapitre : Correspondances en spirale des imagessymboles et autres Tableaux.
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EXEMPLE DE VARIATIONS POUR UN MEME VISAGE.

Comme simple dmonstration du codage symbolique d'une image-cl, voici une srie de photos d'un mme model. Les expressions de son visage, les cadrages, etc pourront symboliser bien des variantes et mme des types diffrents d'une mme anima. Le lecteur pourra essayer de les dfinir Cela dmontre aussi qu'il est impossible de rduire une personnalit sa simple photo d'identit.

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Chapitre II - LE SYMBOLISME DES FIGURES DANIMA

22. Symbolisme des types danima

Le descriptif des anima pourra sembler, de prime abord, fastidieux au lecteur. Mais en lisant une premire fois cette typologie et en jouant avec les images, mme sans les connatre parfaitement, il verra qu'elles lui parlent !

A - DESCRIPTIF DES 28 TYPES MINEURS

(illustrant un aspect particulier)
Ces 28 image-symbole illustrent chacune un seul aspect de LA Femme et peuvent correspondre des femmes relles seulement dans l'un ou l'autre de leur attitude ou de leur comportement. Ils se subdivisent en 6 groupes - les MERES, - les FILLES, - les SEDUCTRICES, - les EPOUSES, - les "ANGES" : GARDIENNES23 et FIANCEES. Chaque image-symbole, en plus du nom qui lui est attribu, possde des VARIANTES. Ces autres dnominations sont numres au "SYNONYMES", de manire non exhaustive et sans dtailler les ventuelles diffrences pouvant caractriser ces sous-aspects.

ATTENTION ! : Les types ne correspondent pas des ages rels ! Mais une polarisation de la conscience.
"MOSAQUES DES TYPES" 24 Afin d'avoir une vision d'ensemble des trois "ages" de l'anima, positifs d'un ct, et ngatifs de l'autre, les "mosaques" ci-aprs ont t cres partir d'exemples de types pris dans l'univers visuel, particulirement cinmatographique. Chaque vignette peut illustrer le descriptif qui suit, mais n'est pas en soi le type parfait. Lorsqu'on fait rfrence un type d'anima (ou d'animus) il faut penser qu'il se relie une mosaque d'autres types, avec sa dualit positive-ngative et, en toile de fond, un archtype.

23 24

Nota : Ne pas confondre la Gardienne et les Gardiennes des Enfers. (Se reporter aux diffrentes dfinitions plus loin) Compositions originales de 14 lments chacuns., dont 6 visibles, analyss en dtails dans le descriptif.

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MRES FILLES

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LES MERES ou femmes physiques accomplies

Les mres symbolisent l'aspect de l'anima qui a atteint sa plnitude sur le plan physique. La mre a ralis sa vocation de femme dans sa finalit biologique de reproduction de l'existence.
Les aspects de l'anima sont moins en relation avec l'poux qu'avec l'enfant. Sans pouvoir dire que ce sont des femmes sans homme, ce dernier est l'arrire plan (ou totalement absent physiquement dans le cas de mre clibataire, divorce ou veuve). Il y a trois stades (Physique, Sentimental, Mental) de la mre, positifs, volutifs ; et trois autres ngatifs,

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"noirs", involutifs. Elles ont comme archtype DEMETER, desse de la fertilit qui "n'est pas dans la lumire mais le flambeau qui claire le chemin".

1 MERE Gnitrice [P]

Exemple d'illustration
utilise dans la "mosaque des Eves mres et filles" : Publicit d'une jeune mre attendant son enfant, paisiblement dans un jardin, en coquant une pomme. POUR LES AUTRES EXEMPLES, SE REPORTER AUX AUTRES IMAGES COMPOSANT LES DIFFERENTES "MOSAQUES"

C'est la premire femme que nous connaissons. Elle caractrise la femme sous son aspect de notre mre s'occupant avant toute chose de tout ce qui concerne l'aspect matriel : alimentation, soins, contact physique. C'est aussi l'tape de la femme-pouse qui reproduit notre propre enfance sous nos yeux d'adulte. Ce type renvoie une image de douceur, de gnrosit, de bont, d'instinct maternel. Que la femme dont il est question soit en ralit une mre, une pouse, une fille, une sductrice, une fiance, une femme seule, etc. Associ avec d'autres image-symbole positives, elle leur confrera ces qualits primordiales de la Femme-Mre. C'est un symbole FORT bien que sans histoire, car il reprsente l'histoire commune tous sans exception. C'est la mre des 7 premires annes de l'enfant.

SYNONYMES : mre plaisir, nounou , mre de lait, . . . . . . . . . . . . . ........... CARACTERISTIQUES : bont, oblation, gnrosit, douceur, instinct maternel ; Rconciliation MOT-CLE de communication propos : RECEPTIVE
Et sa contre-partie ngative :

2 MERE Mauvaise [P]C'est la mauvaise mre incarnant le mal dans toute son horreur physique. C'est la mre maltraitant son enfant et lui infligeant des punitions corporelles. Divers aspects de la sexualit peuvent tre sous-entendus par cet image-symbole25. C'est un symbole FORT car il peut reprsenter toutes sortes de "MORTS". SYNONYMES : mre filiphage, mre meurtrire, mre assassine, mre brutale, mre cruelle, le "loup", "l'ours", CARACTERISTIQUES : cruaut, brutalit, mort, instinct destructeur, Destruction, ............................. MOT-CLE de communication propos : DESTRUCTRICE ; Bruit
PORTRAIT COMPOS. Associe avec la Gardienne des Enfers (image 14) et la Gardienne noire (image 30), elle peut signifier la mre aux pulsions infanticide.

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Bien que cette batterie d'image n'envisage pas les perversions, c'est ce stade que peut se rencontrer toutes les pulsions sado-masochistes, la pulsion de mort et les dviations et inversions comme la pdophilie et l'homosexualit

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3 MERE Protectrice [S]

C'est la mre qui lve son enfant, qui le protge, qui lui assure tout le bien-tre physique et sentimental. C'est la mre qui console, qui ne sanctionne pas. C'est aussi l'tape de l'pouse-mre auprs de laquelle l'enfant va se rfugier lorsque l'autorit du pre est trop forte. Cette image-symbole renvoie une image de l'anima trs tendre, trs protectrice et plein d'affection. Comme toutes les symboles positifs en association, les qualits de cette image s'additionnent avec celles d'autres image positives : mre, fille, sductrice, etc. C'est plutt la mre du deuxime septnaire de l'existence26 SYNONYMES : mre dsir, mre "peau-douce", nurse, ...................................... CARACTERISTIQUES : affection, protection, tendresse, ................................... MOT-CLE de communication propos : PROTECTRICE

Et sa contre-partie ngative :

4 MERE Lgre [S] C'est la mre insouciante, futile, frivole. Elle ne renvoie pas une image de l'anima qui soit un modle srieux, en particulier sur le plan sentimental. C'est le type mme de mre qui fait de sa fille le tmoin ou la confidente de ses aventures amoureuses. PORTRAIT COMPOS. Associe la GARDIENNE DE L'EVE IDEALE (image 14), elle peut symboliser des tendances incestueuses. Associe la Mre Castratrice (image 6), c'est la notion psychanalytique de "Mre dvorante", cette mre qui garde psychologiquement son enfant dans son ventre. SYNONYMES : mre volage, ......................................................... CARACTERISTIQUES : jalousie, lgret, immoralit, ................ MOT-CLE de communication propos : LEGERE

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(malgr le bas age de l'enfant figurant sur l'illustration)

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5 MERE Educatrice [M]

C'est la mre qui assure le dveloppement de la personnalit de l'enfant pour en faire un jeune homme, ou une jeune fille, puis un adulte harmonieux. Elle s'attache duquer le mental, l'intellect en veillant aux valeurs morales, sociales, intellectuelles de son enfant, essentiellement partir de l'adolescence. Cette image-symbole renvoie une image d'une femme responsable, matresse de ses sentiments, attentive aux autres et veillant ce qu'ils ne s'garent pas moralement et psychologiquement. Elle est la fois la mre que nous avons eue, celle de nos enfants et un peu le symbole de la Mre Divine, de la Mre Nourricire, Protectrice et Bienveillante.
PORTRAIT COMPOS. En particulier en association avec l'Androgyne (image 35), on aura affaire l'une ou l'autre de ces mres bnfiques. Cette image, associe l'image 25 "Epouse sociale", donne une mre ducatrice, une certaine froideur de sentiment due un rle social qui peut l'loigner plus ou moins du sentiment. Elle reste nanmoins une bonne mre.

C'est la mre du troisime septenaire de l'existence. SYNONYMES : mre devoir, mre platonique, gouvernante d'enfant, chaperon, dugne, institutrice sous un de ses aspects, ............................................................... CARACTERISTIQUES : attention, vigilance, moralit, MOT-CL de communication propos : VIGILANTE
Et sa contre-partie ngative :

6 MERE Castratrice [M] C'est la Folcoche du roman d'Herv Bazin ; c'est la mre qui, par une ducation trop svre, sadique, va maintenir l'enfant dans un tat de peur, de rgression et ne lui permettra pas d'voluer normalement vers le stade adulte. L'enfant mle en particulier, sera psychologiquement castr. Cette mre a un physique froid, fait preuve d'une absence de sentiment et domine par son mental et sa volont d'imposer ses ides goste et sa morale troite. PORTRAIT COMPOS. Associe la GARDIENNE DE L'EVE IDEALE (image 14), elle peut symboliser un complexe dont les consquences sur l'adulte peuvent tre plus ou moins tendues et ravageuses. Associe l'image 12 "Fille Amazone" et l'image 34 "Gardienne de l'Ange ideal", elle peut correspondre la mreclibataire-qui-s'est-fait-son-bb-toute-seule. SYNONYMES : martre, mre piedestal, mre menace CARACTERISTIQUES : domination, possessivit, culpabilisation, ................................ MOT-CLE de communication propos : POSSESSIVE. ***

Ces mres clairent une facette de l'anima de l'homme ou de l'ombre de la femme, avec un renvoi leur propre mre.

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Le renvoi peut parfois tre double. Par exemple, un homme verra un aspect de l'ombre de la femme laquelle il pense, qui correspond parfaitement la mre de cette femme, ce qui est normal puisque l'on reproduit toujours plus ou moins le modle parental. Mais, de plus, l'homme pourra aussi clairer un aspect insouponn de sa propre mre, lui, qui pourra tre en relation avec un pisode de son enfance, enfoui dans son inconscient. Toute l'interprtation sera donc fonction de la question pose et du niveau sur lequel on souhaite investiguer. ***

Les FILLES ou les femmes physiques virtuelles en devenir.

Les filles symbolisent l'aspect de l'anima qui n'est pas mature. C'est le PROTOTYPE de la future femme ou le symbole de la femme qui s'est arrte psychologiquement au stade de l'enfant.

ATTENTION : Son ge physique peut varier, de la fille c'est--dire de l'enfant, la jeune fille
nubile, en ge d'tre marie, mais correspond le plus souvent l'ge psychologique quel que soit l'ge rel de la femme. Il y a trois stades (Physique, Sentimental, Mental) de la Fille, positifs, volutifs, et trois stades ngatifs, "noirs", involutifs. Les filles ont comme archtype ATEMIS, Diane chasseresse, cette vierge ombrageuse, vindicative, indompte qui est l'oppos d'APHRODITE.

7 FILLE Vierge [P]

C'est une toute jeune fille ou une enfant, caractrise par son aspect physique. C'est la femme physique venir, sans problme, dont le dveloppement harmonieux conduira aux autres tapes normales : les autres stades de la Fille, puis la Fiance, la Sductrice et l'Epouse, et enfin la Mre. Elle symbolise la chastet, l'innocence. Ses plaisirs sont ceux de l'enfance. C'est donc un aspect de 1'anima non mature, presque embryonnaire, mais qui doit se developper par la suite. PORTRAIT COMPOS. Cette image-symbole peut caractriser une fille autant qu'un aspect d'une femme adulte (innocence, chastet par exemple, etc.). Elle est le germe de la Sductrice charnelle (image 15), 1 'Epouse foyer (image 21), la Mre gnitrice (image 1) et de la Gardienne (image 29). SYNONYMES : Eve-plaisir, ........................................... CARACTERISTIQUES : simplicit, naturel, innocence, chastet, MOT-CLE de communication propos : INNOCENTE 27. Eve vierge, jeune vierge,

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Ethymologiquement vient de "nocere" : sans nuisance. Syn. Pur, anglique, candide. La notion ngative de naf, idiot plus rcente (XVe scl) est souvent celle que les modernes citent en premier, mais n'est pas retenue ici !

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Et sa contre-partie ngative

8 FILLE Nymphette [P] C'est la "trs jeune fille au physique plus ou moins attrayant, l'air faussement candide et aux manires aguicheuses". Elle symbolise un aspect plus ou moins pervers de la fille qui renverse le sens normal des valeurs en utilisant son physique, voire sa sexualit anormalement prcoce. PORTRAIT COMPOS. (sexualit anormalement prcoce : en particulier si ce symbole est associ avec l'image 14, la GARDIENNE DE L'EVE IDEALE. En association avec les images 14 GARDIENNE DE L'EVE IDEALE, 16 Seductrice prostitue et/ou 28 GARDIENNE DE L'AMANTE IDEALE, cet aspect de la fille peut prsenter un caractre particulirement perverti. Elle est le germe de : la Sductrice prostitue (16), l'Epouse popote (22), la Mre dvoreuse (2), et la Gardienne noire (30). SYNONYMES : "sauteuse", poupe d'amour, "p'tite P", "sauterelle", .................... CARACTERISTIQUES : perversit, prcocit ............................................ MOT-CLE de communication propos : PERVERTIE 28.

9 FILLE Amoureuse [S]

L'aspect sentimental de cette jeune fille est prpondrant. Elle illustre les bons sentiments, l'innocence de la femme non mature mais qui est sur le bon chemin. Cette fille amoureuse n'est pas encore sre de son charme qu'elle n'a pas encore expriment. C'est un aspect de la femme qui recueille les compliments mais ne sait pas y rpondre. C'est un aspect de l'anima plein de rveries nonchalantes, de douceur de l'enfance. Cet image-symbole peut aussi bien caractriser une fille qu'un aspect de la femme adulte. PORTRAIT COMPOS. Elle est le germe de : la Sductrice sentiments (image 17), l'Epouse amante (image 23), la Mre protectrice (image 3), la Fiance Ange sentimental (image 31). SYNONYMES : Eve-dsir, ...................................... CARACTERISTIQUES : rverie, douceur, MOT-CL de communication propos : RVEUSE vierge amoureuse

Et sa contre-partie ngative

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Ethymologiquement vient de "per" et "vertere" : renverser, retourner. On se souvient que la grille dichotomique contient un sens volutif et un sens involutif, pervers !

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10 FILLE Allumeuse [S] C'est la jeune fille "qui allume des feux interdits dans le coeur de l'homme". Cette excitation par des manires provocantes, des agaceries, se produit essentiellement sur le plan sentimental. Secondairement, un aspect sexuel peut y tre associ. C'est un aspect pervers de l'anima particulirement redoutable parce qu'immature et plong dans le mirage sduisant et trompeur des sentiments qui on te d'apparente innocence. PORTRAIT COMPOS. Contrairement l'image 8 : Fille nymphette, cette image 10 ne renvoie pas une image physique trop brutale. Elle est le germe de la Sductrice-matresse (image 18), l'Epouse touffante (image 24), la Mre lgre (image 4), la Fiance NoireAnge vnneux (image 32). SYNONYMES : jeune aguicheuse, jeune flirteuse, CARACTERISTIQUES : provocation, ...................................... MOT-CL de communication propos : PROVOCANTE

11 FILLE Adolescente [M]

La Fille adolescente a reu une bonne ducation, peut faire des tudes. C'est "le commencement d'une femme et la fin d'un enfant" par excellence, pour reprendre l'expression de Victor Hugo. Elle a matris son physique, ses sentiments sont ordonns et son intellect prend le dessus. Cet aspect de femme dbutante de l'anima prcde celui phmre de fiance et s'apprte sduire l'homme. PORTRAIT COMPOS. Elle est le germe de : la Sductrice platonique (image 19), 1'Epouse sociale (image 25), la Mre ducatrice (image 5), l'Ange idal (image 33). SYNONYMES : Eve platonique, femme en lutte ............................. CARACTERISTIQUES : espiglerie, ducation, humour, MOT-CLE de communication propos : FINE

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Et sa contre-partie ngative

12 FILLE Amazone [M] C'est le symbole de la feminite naissante, encore mal diffrencie ou mal accepte. Cet aspect primitif de 1'anima ne s'est pas encore rvl, soit par auto-censure, ou par crainte, par absence de circonstances favorables, par infantilisme psychique, par complexe d'inferiorite du un ct masculin surpuissant et ngatif. Cette diffrenciation insuffisante entre anima et animus donne une jeune fille un peu trop masculine, dans ses traits ou ses manires ou ses raisonnements trop intellectuels privs de sensibilit. Elle symbolise une virginit fminine castratrice. C'est la 'femmetueuse d'homme". Ce symbole correspond un problme particulier de notre poque qui est la masculinisation de l'image de la Femme avec tout ce que cela peut avoir de destructeur pour sa fminit, son rle de mre et d'amante.
PORTRAIT COMPOS. Associe avec l'image 14 GARDIENNE DE L'EVE IDEALE, cette image peut symboliser un problme pathologique de plus ou moins grande ampleur : pouvant aller jusqu'aux tendances lesbiennes. Notamment si elle est associe l'image 34 : Gardienne des Enfers de l'Ange). Elle est le germe de : la Sductrice courtisane ( image 20), l'Epouse virago ( image 26), la mre castratrice ( image 6), la GARDIENNE DE L'ANGE IDEAL ( image 34).

SYNONYMES : jeune guerrire, demi-vierge, femme hors-la-loi, ..................................... CARACTERISTIQUES : indpendance, agressivit,"virilit", comptition, CELIBAT, ....................... MOT-CLE de communication propos : AGRESSIVE

*** Ces six filles dans leur dualit positif - ngatif, illustrent les trois tapes de la conscience : physique - sentimental mental, de l'anima de l'homme ou de l'ombre de la femme, immature, en devenir ou rtrograde.
PORTRAIT COMPOS. Associes leur gardienne sous ses deux aspects "idal" ou "gardienne du seuil" (images 13 et 14), elles sont potentialises. (Voir plus loin la signification des image-symboles majeurs : 13 EVE IDEALE et 14 GARDIENNE DE L'EVE IDEALE).

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AMANTES -POUSES

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Les SEDUCTRICES ou les "Nes sous le signe d'APHRODITE"

Elles encombrent notre univers visuel. A cel, une raison : elles sont l'incarnation du sentiment dont les fils innombrables et bariols ravissent la conscience de l'homme et de la femme.

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La sductrice se rencontre autant chez l'pouse que chez la mre ou la fille ou la fiance ou la gardienne. L encore, il ne s'agit que d'une facette de l'anima, mais non des moindres ! La sductrice est aussi l'inspiratrice de l'homme qui, sans elle, ne serait qu'un froid mental. Elle lui fait accder, son corps dfendant bien souvent, l'univers de l'inconscient qu'il redoute tant.
Il y a trois styles de sductrices, volutifs ; et trois autres "noirs", involutifs.

Les sductrices ont comme archtype APHRODITE-VENUS qu'on dit de la plus sduisante beaut et symbolisant les forces irrpressibles de la fcondit, non dans leurs fruits, mais dans le dsir passionn qu'elles allument chez les vivants. On dit qu'elle gare mme la RAISON de ZEUS, le plus grand des dieux.

15 SEDUCTRICE Charnelle [P]

Elle symbolise l'aspect physique attractif et harmonieux, la sexualit panouie et pure de tout "avilissement" 29. C'est cependant une sductrice qui manque de sentiments, sans en tre totalement dpourvue. Cette sductrice charnelle suscite l'amour-apptit, c'est--dire cette forme d'avidit pour une complmentarit physique, d'une image de soi positive, existentielle. Cette image renvoye nous dit que nous sommes : bon, dvou, attentionn, intelligent, fort, ... Cet amour, bien que fruste, n'est pas pris ici dans un sens de rgression, mais comme pouvant conduire l'tape suivante (symbolise par l'image 17 : SEDUCTRICE sentiment). Elle a un ct sportive et saine, sans tomber dans l'aspect "mec", ( moins d'tre associe secondairement l'image 12 Fille amazone ). SYNONYMES : amante plaisir, un "bel animal", beaut plastique, vechair, amante charnelle, .......................... CARACTERISTIQUES : instinct sexuel, amour charnel, sensualit, amour-apptit ; Collaboration MOT-CL de communication propos : INSTINCTIVE.

Et sa contre-partie ngative

16 SEDUCTRICE Prostitue [P] C'est l'aspect sentimental de la Femme tout entier domin par la sexualit et le plaisir charnel. C'est le symbole d'un amour physique, gocentrique, vnal. Les facettes de la prostitue sont multiples : horribles, la "fille d'abattage", ou supportables, voire attractives en apparence ; elles sont dissimules derrire un statut respectable (employe, cadre, pouse, ...) ou se montre sur les trottoirs, dans les bars, etc. La sductrice-prostitue symbolise par essence la revanche de l'homme sur la femme... celle ou celles qui l'ont fait tant souffrir et dont il ne parvient pas se librer,
29

Les relations sexuelles avant mariage sont fortement influences par la civilisation, le pays, l'poque, l'thique personnelle, la religion, la psychanalyse, et particulirement les mdia qui conditionnent l'opinion avec des fausses normes, etc L' EPOUSE Foyer correspond mieux ces relations sexuelles harmonieuses, mais si elles sont vcues sans tension, sans notion de culpabilit, elles peuvent tre symbolises par la SEDUCTRICE Charnelle. Si une ombre la teinte de pch, alors une facette de la SEDUCTRICE Prostitue lui est relie.

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tellement les chanes du pass sont pesantes. C'est un symbole fort. Elle "est le bouc missaire; l'homme se dlivre sur elle de sa turpitude et il la renie" (Simone de Beauvoir). Cette image symbolise toutes les tentations, tous les interdits, tous les complexes touchant au domaine de la sexualit. Le degr du problme peut tre infime ou trs important selon la problmatique envisage (et les autres image-symboles qui seront associs 30 ).

PORTRAIT COMPOS. En particulier, lorsque cette image est associe avec les images : 28 GARDIENNE DE L'AMANTE IDEALE, et 30 GARDIENNE NOIRE - Mauvais gnie. Le ct physique et goste est particulirement prononc si, en plus, y sont associes les images 32 FIANCEE NOIRE - Ange venimeux, et 34 GARDIENNE DE L'ANGE IDEAL, l'ensemble peut symboliser les turpitudes et les perversions sexuelles. L'origine du problme peut tre clair en particulier par le rle jou par la mre dans l'enfance. Les images 2, 4 et 6 des Mres : nauvaise, lgre et castratrice, donneront un clairage sur le complexe sous-jacent.

SYNONYMES le vocabulaire est trop riche pour figurer ici ! CARACTERISTIQUES : nymphomanie, insatiabilit ; incontinence sexuelle ; Intolrance, . . . . . . . . . . ...... MOT-CLE de communication propos : VNALE ; MATERIALISTE

17 SEDUCTRICE Sentiments [S]

Corps et sentiments sont troitement unis dans cette sductrice qui fait vibrer avant tout les "cordes sensibles" de l'motion. Les notes qui en sortent sont suaves, harmonieuses, ravissantes. C'est la sductrice parfaite qui inspire des passions levantes, exemptes de tout avilissement. Mais ce n'est pas la Femme idalise : la Sductricesentiments est bien en chair, bien relle. Elle fait natre l' amourbienveillant, celui qui est attentif l'autre, qui matrise les avidits grossires, qui tablit des rapports quitables entre les tres. C'est le ct coeur, avec tout ce qu'il a de gnreux, de l'anima. Cette sductrice s'est donne un homme, sans partage. C'est l'aspect de la relation sentimentale les liant qui est prpondrant et non le lien social du mariage. L'un n'excluant pas l'autre cependant. Elle symbolise l'amourtendresse. Elle a tous les attributs de la fminit : mouvements du corps et du visage arrondis, chevelure, bouche gnreuse sans tre avide, voix, regard, manires, etc. SYNONYMES : amante-dsir, amante-sourire, rayon de soleil, amante-tendresse, CARACTERISTIQUES : amour-tendresse, amour-bienveillant naissant,. . . MOT-CL de communication propos : ATTACHANTE

Et sa contre-partie ngative

18 SEDUCTRICE Maitresse [s] 30

Bien que cette batterie d'image n'envisage pas les perversions, c'est ce stade que peuvent se rencontrer toutes les perversions lies la peur et au sexe : ftichismes, exhibitionnisme, voyeurisme, auto-rotisme, tribalisme sexuel,

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Cette sductrice porte bien son nom, dans un sens pjoratif : c'est celle qui domine l'homme dans un but goste. L'aspect sentimental de la relation est essentiel. L'aspect social n'existe pas ; la matresse vit dans l'ombre, est cache. Si les autres ont connaissance de cette relation, alors clate le scandale. Mme notre poque de moeurs dits "libres", cette sductrice-matresse n'est pas accepte. Cette sductrice-matresse est noye dans un ocan de mirages trompeurs. PORTRAIT COMPOS. L'aspect sensuel est un prolongement normal au jeu sentimental. Mais si cette image est associe l'image 16 Sductrice-prostitue, cela dnote un fort penchant pour la chair. Cette matresse est plus guide par ses motions, son avidit que par l'argent qui caractrise la Sductrice-courtisane dans une certaine mesure (image 20) et surtout la Sductrice-prostitue (image 16). Les bijoux, autre forme plus symbolique et plus sensuel de l'argent, l'attirent prfrentiellement.

SYNONYMES : sangsue, concubine ................................... CARACTERISTIQUES : gosme, incontinence astrale (projections affectives compulsives sur un "objet" sexuel ou non), .......................... MOT-CLE de communication propos : GOCENTRIQUE.

19 SEDUCTRICE Platonique [M]

La tendance la masculinisation des femmes, particulirement vive notre poque, se retrouve dans cette amante platonique. Elle a un physique agrable, des sentiments dlicats et brille par son esprit. C'est une "femme de tte" qui a du coeur. Elle renvoie l'homme une image de son anima plus paradoxale que ne le fait par exemple la Sductrice-sentiments : cet anima semble tre " la frange de l 'animus" tout en ayant les atours du sexe dit faible. Cette anima serait un peu comme une lampe qui diffuse une lumire douce et qui, par moment, aurait des sautes de tension et s'teindrait presque. Selon le moment, cette Sductrice-platonique va inspirer un amour-bienveillant qui pourra tre teint d'amour-adorant c'est-dire d'un amour un peu idaliste et irrel. Cette sductrice attire, mais pas par l'aspect sexuel, mme s'il peut tre prsent aux moments opportuns. La Sductrice platonique est peut-tre le prmisse concret, non idalis, de la FEMME DE DEMAIN ? ( En particulier si cette image est associe la image 27 AMANTE IDEALE).

SYNONYMES amante B.c.B.g. , .................................................... CARACTERISTIQUES : amour-bienveillant, amour-attention, amiti, ................... MOT-CL de communication propos : BIENVEILLANTE.

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Et sa contre-partie ngative

20 SEDUCTRICE Courtisanne [M] Elle symbolise la perversion des sentiments mis au profit d'un gain goiste et matriel comme l'argent. La courtisane rentre dans un systme social bien plus labor, contrairement la Matresse, avec ses codes, sa hirarchie comme dans les harems. C'est la "fille de Madame Claude" dans sa version prostitue de luxe, ou la "Sductrice intrigante de bonne famille" dans sa version femme du monde ou "femme de mauvaise vie d'un rang social lev". Les aspects social, intellectuel, froideur des sentiments sont prdominants. C'est la femme qui gre son existence, ses charmes, comme un chef d'entreprise. A coup sr, elle a pris le mauvais chemin de l'mancipation. Elle tue en elle ce qui la faisait femme, bien plus srement que la Sductrice-prostitue (image 14) ou la Sductrice-matresse (image 18). Le proverbe plus on monte, plus dure sera la chute se vrifie bien dans le cas de cette courtisanne. PORTRAIT COMPOS. Associe une autre image, elle peut symboliser l'envie, la jalousie, deux sentiments particulirement communs dans les harems si l'on en croit les romans. SYNONYMES : concubine, call-girl, fille de luxe, CARACTERISTIQUES intrt, gocentrise, domination, fantasme MOT-CLE de communication propos : CALCULE. ***

envie,

jalousie,

incontinence

Ces six sductrices dans la dualit positif - ngatif, illustrent les trois tapes de la conscience :
physique - sentimental - mental de l'anima vibrant d'un cortge de sentiments multicolores. Associes leurs gardiennes sous ses deux aspects : idal ou gardiennes du seuil (images 27 et 28), elles sont potentialises. (Voir plus loin la signification des image-symboles majeurs : 27 AMANTE IDEALE et 28 GARDIENNE DE L'AMANTE IDEALE).

***

Les EPOUSES ou Femmes relies un animus.

Elles symbolisent l'aspect de l'anima arriv maturit dans l'tat actuel de la civilisation. Elles sont la somme physique - sentimentale - mentale, des aspects de la Femme. L'aspect mental n'est pas aussi prononc qu'aux niveaux suivants (de Gardienne - Fiance Ange), mais il est en revanche plus concret. En particulier, chez 1'EPOUSE Sociale (et chez sa synthse : 1 AMANTE IDEALE). L'EPOUSE est la fille devenue femme, la sductrice qui s'est fiance puis marie l'homme, la future mre ou la mre, la gardienne du possible foyer. Les potentialits de la jeune femme se sont donc concrtises.

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Il y a trois stades (Physique, Sentimental, Mental) d'pouses, volutifs, et trois autres "noirs" involutifs. Les pouses ont comme archtype PERSEPHONE. Cette desse de la fcondit sjournait trois saisons sur terre et une en enfer. Elle porte en elle la facult de faire descendre les mes dans la chair. Dans les mythes d'Eleusis, elle pouvait symboliser le candidat l'initiation, qui passe par la mort pour renatre; par les Enfers, pour accder au Ciel. Elle est la frontire de l'individuel et du collectif, du non-socialis et du socialis.

21 EPOUSE Foyer [P]

C'est l'pouse vue sous son aspect corporel et sous l'aspect de ses occupations matrielles quotidiennes : entretien de la maison, alimentation, Il n'y a aucune connotation pjorative de "domestique", "esclave", "femme objet". C'est l'aspect physique bien intgr et bien pris en charge comme tout travail ncessaire pour vivre. Par 1'accomplissament normal et harmonieux de ces tches matrielles, la Femme participe, ce niveau, l'Harmonie universelle et peut assumer ses autres rles. L'poux peut y retrouver un aspect de la mre nourricire et protectrice, en particulier si ce symbole est associe la image 3 Mre protectrice, ou l'image 1 Mre gnitrice (et nourricire). C'est un symbole importante et sans "histoire". SYNONYMES : Epouse-plaisir, Epouse-mre, ........................................................... CARACTERISTIQUES : persvrance, effort, introversion, dvouement, ..................... MOT-CL de communication propos : HUMBLE.
Et sa contre-partie ngative

22 EPOUSE Popote [P] C'est une caricature de l'pouse physique. C'est cette femme mnagre--tout-faire qui s'tale dans bien des publicits pour aliments, produits d'entretien, appareils lectro-mnagers, etc... et que dnoncent psychologues et mouvements fministes. On peut s'interroger pourquoi les publicitaires font encore appel elles? Quelles sont les gratifications inconscientes et pas toujours positives que bien des femmes contemporaines trouvent en les contemplant, c'est--dire en se regardant elles-mmes comme dans un miroir ? Les devoirs du foyer, centre d'intrt exclusif de cette pouse, dpassent bien entendu la simple "bouillie" (sens premier de popotte). Cette pouse popote est trop centre sur les choses physiques, au dtriment du sentiment et du mental ... qu'elle semble abandonner d'autres. Elle a abdiqu sa plnitude de Femme pour n'tre qu'une domestique, et l'extrme limite, la souillon Peau d'Ane lorsqu'elle s'est enfuie du palais. Sa sexualit est monotone, laborieuse et peu engageante. SYNONYMES : pouse-matire, pouse-domestique, ................................... CARACTERISTIQUES : trique, "ratiocin", petitesse, lourdeur, MOT-CLE de communication propos : ETRIQUE.

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23 EPOUSE Aimante [S]

Elle symbolise une subtile HARMONIE du physique, des sentiments et du mental. C'est l'pouse jeune et belle, pleine de tendresse et d'affection, matresse d'elle-mme et attentive aux autres, que ce soit son poux, ses amis ou ses jeunes enfants dj bien pousss. L'pouse-amante n'est pas domine par ses sentiments, mais en revanche sait faire natre chez 1' homme une flamme qui les lve tous les deux. Elle est l'pouse parfaite mais non idalise ; l'pouse avec laquelle il fait bon vivre. Les rapports de force si frquents entre l'homme et la femme n'ont pas cours avec elle. C'est un symbole FORT et sans "histoire". SYNONYMES : pouse-coeur, pouse-sentiments, pouse-sourire, pouse-complice, femme artiste, ..................... CARACTERISTIQUES : douceur du foyer, tendresse, ........................... MOT-CLE de communication propos : PANOUIE.
Et sa contre-partie ngative

24 EPOUSE Etouffante [S] Elle symbolise l'irrationnel, l'motionnel, touffants, envahissants comme des liserons le psychisme de l'homme. Cette pouse ne laisse aucune libert son poux qui va "mourir" touff sur le plan psychologique, si son empire se poursuit assez longtemps. Elle utilise inconsciemment toutes les armes pour gagner : culpabilisation, apitoiement, sduction, Le non dit est chez elle plus important que la parole car elle est plonge dans le plan sentimental. Il est presque impossible l'homme de lutter avec elle et il n'aura jamais le dernier mot. C'est une pouse plus emasculante encore que la virago. Pourquoi l'homme l'a-t-il choisi comme pouse ? Quelle image de son anima lui renvoie-t-elle ? Il peut s'agir d'un conflit non rsolu avec l'image de la mre.
PORTRAIT COMPOS. (Une des trois images des mres ngatives (2, 4 et 6) pourra donner peut-tre un dbut d'claircissement).

SYNONYMES : pouse-briseuses, pouse-enveloppante, pouse vampire, ..................... CARACTERISTIQUES : hypocondrie, "humeurs", ........................ MOT-CLE de communication propos : TOUFFANTE.

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25 EPOUSE Sociale [M]

Tout en tant "trs bien comme il faut", cette pouse sociale est moins sduisante que la prcdente, 1'Epouse amante. Le mental est ici dominant, avec une implication de cette femme dans toutes sortes d'activits sociales qu'elle mne de main de "maitre". Si elle tait dans le mme domaine que son poux, elle pourrait entrer en comptition positive et stimulante avec lui. Elle symbolise une anima la frange de l'animus, mais de faon plus nette et prcise que l'amante platonique, car ses relations avec l'environnement sont mieux dfinies et codifies, ce qui n'tait pas tout fait le cas des relations amoureuses de l'amante platonique. Cette image peut symboliser le mariage de raison, sans connotation pjorative.
PORTRAIT COMPOS. Cette image en association avec l'image 5 Mre ducatrice, par exemple, va symboliser une distanciation des sentiments.

SYNONYMES : pouse platonique, pouse B.c.B.g., femme savante, femme de lettre, ............................. CARACTERISTIQUES : discipline, extraversion, sophistication ; Srnit, ......................... MOT-CL de communication propos : SOPHISTIQUE.
Et sa contre-partie ngative

26 EPOUSE Virago [M] Etymologiquement, une virago est une "femme qui a le courage d'un homme", son allure est masculine, ses manires sont rudes et autoritaires. Elle est une pouse sociale "sur-virilise", qui a pris le "mauvais chemin". Ce type d'pouse pouss l'extrme, nous avons la mchante femme, la Furie, la Mgre comme celle dpeinte par Shakespeare et si bien joue par Elizabeth Taylor dans le film du mme nom (et qui sait revenir sur le bon chemin). Elle symbolise la domination de l'homme par la femme au moyen d'un mental puissant et d'une volont de fer. Elle est cependant moins dangereuse que l'Epouse touffante car l'homme, mme s'il ne peut en venir bout, se trouve sur un terrain de combat plus familier : le verbe. N'ayant pas la rigueur et la matrise de ses armes, 1'Epouse virago tourne en rond et dvale une spirale qui la mne l'chec : chec de son combat, chec de sa fminit. SYNONYMES : mgre, furie, jupe-culotte, pouse vindicative, matrone, .......................... CARACTERISTIQUES : hystrie, agressivit, virilit ; Dsordre motionnelle MOT-CLE de communication propos : DOMINATRICE pouse-venin,

*** Ces six pouses, duelles, positives ou ngatives, bonnes ou "noires", illustrent trois tapes de la conscience : physique, sentimental, mental, de l'anima reli un animus.

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GARDIENNES ANGES

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LES ANGES - Gardiennes et Fiancees

Avec les ANGES, dont font partie la GARDIENNE et la FIANCEE, nous pntrons dans l'ge de la femme le plus rcent : celui de MARIE. Elle n'a donc, en thorie, que deux mille ans... une goutte d'eau dans l'ocan de l'histoire connue et connatre. Cet ge prsente bien des nigmes. Nous sommes trop au contact de cette Femme moderne pour

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vraiment la discerner correctement. En fait, n'est-elle pas incarne sous forme de prmisses, plus que de Femme Complte, ayant un rle rquilibr par rapport celui de l'homme ? Cet "ge de Marie" comporte plus les aspects de la femme future, de la femme rve, de la femme idalise que d'une femme encore bien en chair. C'est le domaine de prdilection de l'anima que l'homme projette psychologiquement sur des visages, des corps qui ne sont que des crans. Lorsque le rve est confront au rel, la dsillusion peut tre douloureuse ! Mais le travail de l'inconscient s'est fait et en fin de compte, il sera bnfique. L'Ange, tymologiquement, est un "messager". Il a une fonction d'intermdiaire entre le monde matriel et le spirituel. Il est le symbole d'un tre parfait et innocent, c'est--dire "sans nuisance". L'Ange symbolise, dans le Projectif Philogyne, la sublimation des tendances projetes sur une femme idale. Lorsque les aspirations sont insatisfaites et impossibles, on rencontre alors l'ANGE DECHU, c'est--dire celui qui est au service du dmon. Il n'est pas mauvais par nature ou par origine, mais tout simplement, ayant trahi sa nature, il a chut vers le monde matriel au lieu de s'lever vers le monde Spirituel. L'Ange dchu symbolise, dans le Projectif Philogyne, l'esclavage de celui qui se soumet aveuglment l'instinct. Ces Anges du Projectif Philogyne sont encore en qute de leur spiritualit. Ils ne reprsentent pas l'aspect transcendant symbolis par l'image 35 l'ANDROGYNE. Ils illustrent trois tapes de conscience physique, sentimental, mental, sur une nouvelle rvolution de la spirale, ascensionnelle pour les "Anges", en chute pour les "Anges noirs" ou dchus, qui mne vers l'IDEAL FEMININ, le Grand Mystre, ou l'en loigne. Ces femmes, idalises, que symbolisent les Anges dchus, l'homme va surtout les aimer d'un amouradorant, c'est--dire d'un amour irrel, fait "d'avidit de possder l'image projete sur une statue vivante" (H. Benoit). Les Anges, l'apoge, symbolisent un amour-bienveillant o l'anima est en voie de rintgration psychologique, o les avidits sont peu peu matrises pour laisser une place gale l'autre. Les image-symboles mineures comportent les aspects physique et sentimental de 1'Ange. L'aspect mental est illustr par une paire d'image-symboles majeurs : 1 ANGE IDEAL et la GARDIENNE DE L'ANGE IDEAL (voir plus loin). C'est par la matrise du mental31 que l'individu sort du mirage des passions. Il n'y a pas d'autre methode selon la Sagesse antique. Ces symboles sont donc particulirement importants pour la connaissance de l'anima et la matrise de nos projections.

Les GARDIENNES ou Femmes en attente

La Gardienne pourra sans doute dans l'avenir tre reprsente sous ses trois colorations : physique, sentimentale, mentale. Mais l'aspect physique prdomine chez elle ; aussi, n'y a-t-il, dans la typologie de ce Projectif Philogyne, que deux gardiennes. L'une bnfique, l'autre malfique. La Gardienne peut avoir comme archtype PALLAS. Elle symbolise l'aide apporte par l'Esprit la force brutale. C'est une desse de la Raison. Elle permet de voguer sur les eaux dans la mesure o elle prside la construction du plus grand navire construit jusque l. Elle protge et patronne les villes. Elle a fix
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Les yoga sutra de Patanjali, il y a plus de 2000 ans, en a formul les principes essentiels en un prcis de raja yoga ou yoga royale. Le seul, dit la Tradition, qui soit utile notre Civilisation moderne.

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sur son bouclier la tte de la Gorgone qui a "la proprit de changer en pierre tout tre qui la regarde". La Gardienne a galement une certaine parent avec HESTIA, "personnification du Foyer, centre religieux de la demeure". Mais, tandis que les autres divinits se dplacent de par le monde, Hestia reste immobile. Elle demeure un principe abstrait. Sa place n'apparat pas encore de faon clairement dfinie. La parent avec Amphitrite, gardienne des GROTTES est peu illustre dans la mythologie. La Gardienne personnifie la retraite force ou volontaire, l'oscillation entre le Pass et l'Avenir. Elle peut se comprendre comme la gardienne des valeurs de l'individu. C'est une EPOUSE virtuelle, plus que relle. C'est PENELOPE qui attend son poux Ulysse parti la guerre, en gardant la fois le foyer, le royaume et son propre destin. Elle attend, peut-on dire, son animus et n'est plus sduite par la sensualit et la sexualit (symbolises par les prtendants au remariage avec Pnlope).

29 GARDIENNE [P] - Ange physique

Elle symbolise son plus haut niveau la Femme qui est passe par les phases de maturation de la fille, de la fiance, de la sductrice, de l'pouse, de la mre et qui attend son poux transfigur, son alter ego. Plus concrtement, et un niveau infrieur, moins symbolique, la Gardienne, est une forme de l'anima plus mature, plus sage, ayant quilibr ses trois plans physique, sentimental, mental grce un mental stable. C'est la femme mre ou d'un certain ge, sans homme ou dont l'homme est au loin ou ne joue pas un rle important. Elle est gardienne de choses bien physiques et concrtes : c'est un Ange physique. On peut rencontrer dans cette catgorie des femmes qui se sont dvoues une cause humanitaire ou certaines femmes politiques d'envergure historique. Cette image-symbole doit s'interprter comme une certaine idalisation des valeurs physiques de la Femme. C'est bien plus une valeur de l'anima qu'une ralit matrielle. Les projections psychologiques couvrent la femme relle. Il y a un sens vers la transcendance des passions et des dsirs. La Gardienne est la Femme patiente, fidle, ayant une force d'me, silencieuse, chaste en penses qui incarne la vritable passion transcende pour l'homme, qui elle se donnera au retour de celui-ci.
PORTRAIT COMPOS. Associe une des Mres positives (images 1, 3 ou 5), la Gardienne va ennoblir encore la mre dans ses aspects de fidlit, de force d'me, Associe avec une des Epouses positives (images 21,23 ou 25) elle pourra signifier que l'poux est en voyage.

SYNONYMES : grante domestique, femme dvoue, hroine d'pope, religieuse, femme politique, gouvernante d'adulte, femme de recherche, CARACTERISTIQUES : autonomie, patience, silence, sagesse, dvouement ; ordre, discipline ; Bonne volont, MOT-CL de communication propos : CONSERVATRICE.

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Et sa contre-partie ngative

30 GARDIENNE NOIRE [P] Comme la gardienne, c'est une Femme mature, mentalise, qui va tre le mauvais gnie de l'homme. Comme la Gardienne, elle est silencieuse, rserve, mais contrairement elle, la Gardienne noire ou Mauvais gnie cache sous son apparence calme des penses dpraves. Cette beaut sophistique n'affiche pas sa sexualit qui n'en est pas moins dangereuse dans le sens o elle fait redescendre l'lan spirituel. Greta Garbo, la "Divine" a incarn au cinma cette image ternelle d'une fminit un peu froide et silencieuse. La symbolique sexuelle de la scne o Rita Hayworth, autre archtype de la Femme fatale, fait lentement glisser un interminable gant noir tout en chantant, est galement une illustration de cette Gardienne noire. Ce mauvais gnie est donc une femme fantasme, une expression de notre anima "tenue en laisse" par notre mental, mais qui nous enchane son tour, en particulier par son aspect plastique et rotiques. Elle prsente des analogies avec la Sductrice prostitue, mais un niveau plus sophistiqu, plus symbolique et fantasmatique, c'est-dire plus mentalis.32 PORTRAIT COMPOS. Cette image associe aux aspects ngatifs de la mre (image 2, 4, 6), la fille (images 8, 10, 12), de la sductrice (images 16,18,20) et de l'pouse (images 22, 24, 26), accentue la connotation sexuelle. SYNONYMES : Mauvais gnie, femme fatale, cerbre, beaut divine, mante, ............................... CARACTERISTIQUES : instinct fantasm, danger physique redout, ratiocination mentale, ANXIETE, mensonge ; dsordre, indiscipline ; POLEMIQUE, ..................... MOT-CLE de communication propos : DSORIENTE.

LES FIANCEES ou Femmes phmres.

Cet autre Ange : la Fiance, comme la Gardienne, pourra sans doute dans l'avenir tre reprsente sous ses trois couleurs : physique, sentimentale, mentale. Tout comme l'aspect physique caractrise mieux la Gardienne, l'aspect sentimental est dominant chez la Fiance. Il n'y a que deux Fiances dans le Projectif Philogyne : l'une bnfique, l'autre malfique. La FIANCEE peut avoir comme archtype CORE qui est le nom de "jeune fille", comme l'thymologie l'indique, de Persphone. La Fiance, d'une grande beaut, symbolise l'tat phmre, de passage du plan des motions celui de l'engagement dans l'existence.

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Bien que cette batterie d'image n'envisage pas les perversions, c'est ce stade que peut se rencontrer toute les fausses identifications sexuelles : tavestisme, transexualisme, et les fantasmes sexuels non accomplis.

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31 FIANCEE [S] - Ange sentimental

C'est une femme idale, plus frle, moins consistante que la Gardienne. Elle symbolise tous les idaux sentimentaux que l'homme peut projeter sur sa future pouse qu'il voit (encore) parfaite. C'est une femme sans histoire dans un stade transitoire. C'est la femme en devenir, la Fille, qui est en train d'clore. Son physique est enfin devenu celui d'une femme et elle va connatre le commerce amoureux. Elle symbolise tout particulirement l'amour-adorant. Cependant, ses sentiments sont encore imagins, le mariage n'a pas t clbr et la vie deux n'a pas encore commence. Au-del de cet tat psychologique "normal" de l'anima, ce symbole peut reprsenter la fiance concrte. PORTRAIT COMPOS. Associ une des Epouses positives (images 21, 23, 25), il peut signifier une maturation psychologique en cours et un passage dans un plan sentimental plus ou moins rv. Associ une Sductrice positive (images 15, 17, 19), elle marquera une tendance l'idalisation de la sductrice. Associ la fille adolescente (image 11), elle signifiera que cette tape de maturation de 1'anima de l'homme est termine et qu'il y a progression et rencontre possible d'une future pous, surtout s'il y a en plus l'epouse foyer (image 21) ou sductrice charnelle (image 15).
Remarque : Un des tages psychologique de l'Ange idal passe par l'tage mental de la Fiance qui n'est pas occup par cet imagesymbole 31 (Fiance). La combinaison des deux images dans le sens : Fiance (31) + Ange Idal (33) donne une dimension supplmentaire, bien que toujours fugace, la Fiance qui alors commence merger de son tat informel et sentimental. Dans le sens inverse Ange Idal (33) + Fiance (31) on peut interprter comme : fugacit de l'idal (reprsent par l'image-symbole 33 Ange Idal).

SYNONYME : La Muse, sductrice virtuelle, sductrice solitaire, "mon ange", star, ............................ CARACTERISTIQUES : idalisation, perfection imagine, fugacit, amour-adorant, contrle de la pense ; Calme, .......................... MOT-CL de communication propos : FLUIDE.

Et sa contre-partie ngative

32 FIANCEE NOIRE [S] - - L'Ange vnneux

C'est une crature imaginaire, trouble et instable comme les sentiments sombres qui l'habitent. Elle symbolise cette femme un peu sorcire dont les pouvoirs cachs manipulent les sentiments de l'homme. Elle est certes sduisante dans son apparence mais les motions qu'elle fait natre sont ambivalentes, vnneuses, gostes sous des atours trompeurs. Comme la fleur belladona, la Belle Dame, elle contient un poison dont elle emprunte le nom. A petite dose, les alcalodes peuvent tre curatifs, mais forte dose, ils tuent ! Au cinma, Kim Novak incarne cet Ange vnneux dans le Dmon de Femme, Gene Tierney dans Shangai Gesture, et Marlne Dietrich dans le clbre Ange Bleu. Ces fiances noires projetes sur les crans cinmatographiques sont lgion. Hommes et femmes y retrouvent un exutoire bon nombre de fantasmes.

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PORTRAIT COMPOS. Remarque : De mme que l'Ange idal en association avec la Fiance claircit l'tage mental habituellement absent chez la Fiance (cf. prcdemment), la GARDIENNE DE L'ANGE IDEAL (image 34) apporte un complment mental habituellement inexistant chez la Fiance noire (image 32). C'est donc un tat intermdiaire entre Sentiment pervers et Mental pervers. le caractre fugace de la Fiance, tout en subsistant, n'en dnote pas moins un certain "blocage" psychologique au niveau fantasmatique.

SYNONYMES : vamp, sirne, fiance abandonne, vieille fille, ......................... CARACTERISTIQUES : menace cache, beaut fatale, refoulement, coup de foudre ; indiscipline mentale ; ANGOISSE ; sophisme, tromperie ; instabilit des penses "agites commes des singes" ; Agitation mentale, ........................ MOT-CLE de communication propos : ANGOISSANTE

*** Ces quatre Anges (Gardienne et Fiance) duels, positifs ou ngatifs, bons ou noirs, illustrent deux tapes de la conscience : physique - sentimental, de l'anima trs idalise, mentalise. ***

Avec la Gardienne et la Fiance, s'achve l'analyse des 28 facettes mineures essentielles de la Femme idale. RAPPEL : N'importe quel sous-aspect peut se reclasser dans un de ces 28 types. Toute personne, toute communication, etc. peut comporter n'importe quelle combinaison de ces types un moment donn.

Ces 28 facettes peuvent reprsenter des aspects de femmes connues ou de femmes mdiatises. Elles peuvent symboliser des tats psychologiques masculins ou fminins plus ou moins conscients ou compltement enfouis dans l'inconscient, en voie de maturation ou l'tat bloqu (complexe). Mais c'est par le diagnostic de notre communication que ces symboles seront le plus utiles, ans une premire approche, comme nous le verrons dans le chapitre III. Voyons maintenant le symbolisme des ARCHETYPES, puis le DESCRIPTIF DES 7 TYPES MAJEURS

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Chapitre II - LE SYMBOLISME DES FIGURES DANIMA 23. Symbolisme des archtypes des anima

Ces 7 types majeurs ou archtypes se subdivisent en 3 paires d'opposs : 33 ANGE IDEAL - 34 GARDIENNE DE L'ANGE IDEAL : age de MARIE 27 AMANTE IDEALE - 28 GARDIENNE DE L'AMANTE IDEALE : age d'ISIS 13 EVE IDEALE - 14 GARDIENNE DE L'EVE IDEALE : age d'EVE
NB : Ces symboles sont reprs par les doubles crochets [[ ]].

La synthse des synthses, l'aspect transcendantal : l'ANDROGYNE et le "joker" FEMME compltent la typologie. Quel est leur sens gnral ? Pourquoi les utiliser ? Comment les utiliser Essayons de rpondre brivement ces points.

Sens gnral des 6 ARCHTYPES MAJEURS. La Femme future.

Ces 6 symboles figurent la FEMME FUTURE de l're du Verseau, diront certains, c'est--dire la
femme inconnue des 2 000 ans venir dont nous ne voyons l'poque actuelle peut-tre que des prmisses. Elles peuvent aussi symboliser le chemin initiatique vers 1'Androgynat (mais cet aspect n'est pas explicit dans les descriptions des image-symboles, car il est hors de propos). Ces symboles correspondent des valeurs d'ordres psychologique, idal et spirituel bien plus qu' des types de femme comme c'est le cas avec les types mineurs. Ce sont les symboliques Eve, Isis, et Marie dont parle C.G. Jung. Ces valeurs symboliques subjectives sont inconscientes chez l'homme et constituent des grandes tendances de son anima. Elles sont plus extriorises chez la femme mais peuvent rester inconscientes, dans son ombre.
Comme nous l'avons vu, chaque couple correspond un tat de maturation synthtique, positif ou ngatif, aux diffrents Grands Ages de LA Femme : Age physique pour EVE, Age sentimental pour ISIS, Age mental pour l'AMANTE. Ces "ges" ne sont pas prendre sur le plan matriel mais sur un plan symbolique de maturit psychologique allant de la Femme instinctive la Femme de raison en passant par la Femme matresse de ses sentiments.

A chaque tape de ces ages, tout en vivant dans sa totalit physique - sentimentale - mentale, elle
conquiert des "fragments de conscience" supplmentaire et s'enrichit en s'affinant. Cette Femme, ne l'oublions pas, est symbolique, psychologique : c'est l'anima de l'homme ou l'ombre de la femme.

IDEAL (ou ange) et GARDIENNE DE L'IDEAL (ou gardienne des enfers ; ou gardienne du seuil ,
ou gardienne de l'imperfection)

Ces grandes paires d'opposs symbolisent la dualit rsoudre entre 1'IDEAL (ou l'Ange) et le GARDIEN DE LIDEAL (ou de l'imperfection, c'est dire de "l'enfer" que nous devons vivre quotidiennement).

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L'IDEAL ou l'ange se comprennent aisment. C'est ce qui nous tire vers le haut, l'inspiration qui nous permet d'affiner nos passions, de transcender nos avidits pour nous tenir la fine pointe de tous les aspects humains : physiques, sentimentaux et mentaux. C'est le "guide" vers notre Perfection, pense par le Divin Architecte disent certains. Le GARDIEN DE LIDEAL ou du seuil, est un concept plus confus aux yeux de beaucoup ou totalement inconnu. On peut le comprendre, tel qu'il est utilis dans cette batterie dimages, comme "la somme de toutes les caractristiques de la personnalit qui sont restes inconquises et insoumises et qui doivent tre finalement surmontes avant que la progression vers une plus grande conscience puisse se faire"33. Le Gardien du seuil considr comme la personnalit est donc "la somme de tout le PASS, l'ensemble, sur le PLAN PHYSIQUE, de tous les problmes non rsolus, de tous les DESIRS non avous, de toutes les caractristiques latentes, de tous les aspects de la PENSEE et de la Volont personnelle, de toutes les HABITUDES de chacun des TROIS CORPS (physique/vital, sentimental/astral, mental) la fois bonnes et mauvaises. Tout cela est amen la SURFACE de la conscience pour y tre trait d'une manire qui METTRA FIN A SA DOMINATION"8.

Pourquoi ? Les "Complexes"34 et leurs rsolution.

Les images archtypiques symbolisent donc ici des grandes problmatiques dont l'individu se libre progressivement, par la confrontation des opposs caractriss par les types mineurs. C'est dire que les sentiments balacent, s'opposent jusqu'au moment o ils s'apaisement finalement et s'afinent, se subliment. Les "complexes" ancrs dans les reprsentations de l'enfance (GARDIENNE DES ENFERS DE L'EVE) s'vacuent en donnant une sitation physique, energtique matrise que l'EVE IDEALE symbolise? C'est le moment de l'entre dans l'age PSYCHOLOGIQUE adulte. Le mouvement est LENT, mthodique ou pesant selon la position dans la lumire ou l'ombre du psychisme.
Les "complexes" rsultant du jeu pervers entre le DSIR et la PEUR, tout particulirement dans la relation amoureuse et la possession de valeurs illusoires (se sentir vainqueur dans un conflit, placer la russite comme une fin en soi, ) nous "vampirisent" l'instar de LA GARDIENNE DE L'AMANTE IDEALE. L'mergence d'un sens de l'autre, en quilibre avec soi, permet de sortir de cet tat faussement "adulte" pour commencer vivre un idal que symbolise L'AMANT IDAL. Le mouvement est plus rapide, TUMULTUEUX, comme une bataille, harmonieux ou frustrant, selon la position dans la lumire ou l'ombre du psychisme. On pense ici toute la symbolique de ces combats de Krishna et d'Arjuna dans la Bagava Gta, pour ceux qui sont familier avec cette culture indienne. Les "complexes" rsultant des cristallisation de l'intellect, qui sont en fait une manire de dfinir l'ORGUEIL, enferment le petit moi "qui se fait plus gros qu'un buf" dans une tour d'ivoire. La GARDIENNE DE L'ANGE IDAL l'enferme dans un kalidoscope paranode de penses angoissantes. L'ANGE IDEAL vient son secours pour le dlivrer lorsqu'il a suffisamment tourn son regard vers l'intrieur et en haut : son bon gnie, son Soi, son me, peu importe le nom, et qu'il retrouve son
33 34

Ref. biblio. 5 Ce terme de complexe a tendance tre mis toutes les sauces. Aussi les guillements nous mettent en garde dun usage abusif ! Entre le sens de ladjectif synonyme de compliqu, le sens psychologique dun ensemble peru globalement, sans analyse de ses parties composantes, le sens psychanalytique o la culture moderne a vulgaris le complexe dudipe, le complexe dinfriorit, le complexe de castration etc souvent entendu comme un sentiment de, sans que lon ne sache toujours pratiquement de quoi on parle. Sans parler du sentiment inconscient de culpabilit (terme technique de psychanalyse), que les mass mdia font confondre avec une impression conscient de se sentir coupable (Cf ce propos louvrage CHMEUR : POURQUOI ? du mme auteur).

59

toile, comme chantais Cervantes-Brel dans l'Homme de la Mancha. Le mouvement symbolis par ces deux derniers archtypes est trs RAPIDE, fluide, comme l'est le mental humain.

Pourquoi ? Intrt pour amliorer sa communication.

Lintrospection nest pas le domaine de prdilection de tous, et dautre part lattention porte cette pratique doit tre courte et mesure pour viter le risque de sapitoyer en permanence sur soi et dpuiser son nergie dans une pratique gocentrique. Si elle dbouche sur un bilan de nos auto-accomplissements, alors elle est positive et utile. En revanche, souvrir aux autres, comprendre comment mieux communiquer, procde dune dmarche plus dynamique. Cette utilisation pour le diagnostic de sa communication sera dtaill dans le chapitre III. On remarquera que la grille dichotomique comporte en dessous du nom des images-symbole le mot-cl de communication, qui sera utile de connatre parfaitement pour la pratique du PROJECTIF.

Utilisation pratique des Mouvement ou d'Etat.

[[archtypes

majeurs]]

Symboles

de

Dans la mesure o la maturation de l'anima n'est pas statique, que notre maturit psychologique est en devenir perptuel, il peut tre intressant, ct des types qui sont une photographie symbolique ponctuelle et instantanne, de complter cette typologie par des symboles ajoutant une dimension de temps. Ne serait-ce que pour rappeler l'utilisateur que rien n'est fig. Ce "mouvement" virtuel peut tre lent ou rapide, au mme titre que les changements morphologiques des individus sont lens, que les passions mnent les individus dans leurs rondes rapides, tandis que les penses sont extrmement rapides. L'utilisation pratique de la notion de mouvement concerne plutt l'association des types et des archtypes, dans une slection ou dans une disposition des images (cf plus loin le chapitre UTILISATION).

Image-symboles de mouvement.
les symboles : 33 ANGE IDEAL - 34 GARDIENNE DE L'ANGE IDEAL vont donc suggrer l'ACCELERATION du MOUVEMENT d'lvation ou de chute, lorsqu'ils sont en association.

Image-symboles d'tat.
Les deux paires restantes : 13 EVE IDEALE - 14 GARDIENNE DE L'EVE IDEALE et 27 AMANTE IDEALE - 28 GARDIENNE DE L'AMANTE IDEALE, symbolisent une POTENTIALISATION d'un ETAT plus que d'un mouvement. Cependant, n'oublions pas que l'Univers est mouvement. L'inertie gnre par les conflits plus ou moins latents est une Force qui devra tt ou tard se librer en se sublimant ou en dtruisant l'obstacle.

60

La potentialisation se fera dans un sens bnfique correspondant un tat harmonieux de l'anima, ou destructeur si l'anima comporte des "complexes" disharmonieux. Les corps et l'me doivent tre orients dans le mme sens pour qu'il y ait harmonie. Si l'un ou l'autre des aspects de la personnalit ou seulement un fragment d'un de ces aspects est "perverti", c'est--dire tymologiquement "renvers", "retourn", il y a disharmonie et conflit intrieur.

Voyons ces archtypes en dtails.

B DESCRIPTIF DES 7 TYPES MAJEURS (Illustrant plusieurs aspects)

13 EVE IDEALE [[P]]
Symbolise l'tat de perfection du corps, du biologique, de l'nergie vitale. C'est la femme primordiale Eve. C'est l'tat dans lequel se rencontrent la figure de la MERE et celle de son image virtuelle : la FILLE. Dans de rares cas thoriques, elle pourra symboliser un tat tendance matriarcal. On le dit de lAmrique. Mais il faudrait sinterrroger plus prcisment sur son sens profond. Cependant, nous n'avons que des parodies de ce que peut signifier ce grand mystre enfoui dans la nuit des temps. Ce ne sont ni la socit amricaine, ni les histoires d'amazones, hritires des complexes masculins modernes, ni les rsidus de peuplades quasi inconnues dont les moeurs sont demeures matriarcales, ni les lgendes (Mlusine, sirnes, amazones...) qui peuvent nous donner une image exacte de ce que peut tre une telle civilisation. PORTRAIT COMPOS. Associe aux autres types, d'une manire gnrale, elle indique la perfection physique. Dans la communication, elle met en lumire l'entre en matire, la manire de se comporter (se reporter aux tudes sur la communication corporelle). Elle symbolise tout les traits de caractre sur lesquels on peut compter. SYNONYMES : "Belle plante", beaut, vnus, ......................... CARACTERISTIQUES : Instinct maternel et fillial, faibilit, scurit . matrise de soi dans l'action, PAIX, ETATS PSYCHOLOGIQUES STABLES, ......................... MOT-CLE de communication propos : SOLIDE

61

14. GARDIENNE DE L'EVE IDEALE [[P]] Symbolise une force physique mal oriente, mise au service de la destruction de la fminit et de la masculinit. C'est l'AMAZONE dans son acception pjorative de "tueuse dhomme". "L'amazone symbolise la situation de la femme qui, se conduisant en homme, ne russit tre admise ni par les femmes, ni par les hommes, non plus qu' elle ne russit vivre elle-mme ni en femme, ni en homme. A l'extrme, elle exprime le refus de la fminit et le mythe de l'impossible substitution de son idal viril sa nature relle". Dans l'ordre mtaphysique ancien, les Amazones seraient le "symbole de forces psychiques stellaires tournant dans l'ther autour du paradis des dieux pour le garder ou en dfendre les frontires". "Gardiennes farouches d'un paradis, ces tres troublants, qui se donnent et se refusent, qui sauvent et qui meurtrissent, ne sont peut-tre que les portes ambigus d'un ciel certain" 35 . C'est l'tat dans lequel se rencontrent la MERE et la FILLE perverties. SYNONYMES : Amazone, Garonne, Venus callipyge, venus des carrefours, ......................... CARACTERISTIQUES : lgret, perversion, solitude, instinct contre-nature, got pour l'hypertrophisme corporel (chirurgie esthtique,), emasculation, CONFLIT, ETATS PSYCHOLOGIQUES BLOQUS MOT-CLE de communication propos : CRISTALLIS.

27. L'AMANTE IDALE [[S]]

Symbolise l'tat de perfection des sentiments les plus fins et les plus respectueux de l'autre, tout en intgrant la prcdente conqute de la maitrise sur soi, aprs passage au stade d'Eve idale (c'est--dire la perfection physique, non ncessairement de beaut physique, mais aussi de discipline et de maitrise du corps). C'est l'tat dans lequel on rencontre prfrentiellement la SEDUCTRICE et 1'EPOUSE. En effet, la notion amoureuse et la notion sociale qui s'attachent ces deux types de femmes peuvent tre considres comme plus "rcentes", c'est--dire postrieur l'instinct biologique et maternel. Cette dichotomie est toute relative et symbolique. Associe aux autres types, elle indique d'une manire gnrale la perfection sentimentale. La libration progressive du dsir (goste) libre peu peu l'individu de la douleur et de la peur. Le dsir sublim conduit la SAGESSE, au service des autres. Mais ce niveau de L'AMANTE

35

Ref biblio. 21

62

IDALE il s'agit encore d'un but atteindre, mme s'il est parfois approch36. Seule la connaissance du Soi et la totale desidentification du personnage pourra conduite le Penseur sur ces hauteurs. L'tape suivante est encore ncessaire.

SYNONYMES : Isis, Hlne, Hlose, ........................ CARACTERISTIQUES : Harmonie, Beaut, Sentiment panoui, Sociabilit, Respect de l'autre, sens de l'galit; ADHSION, ECHANGES QUILIBRS, MOT-CLE de communication propos : MATRISE

Et sa contre-partie ngative.

28. LA GARDIENNE DE L'AMANTE IDALE [[S]] La goule ou vampire femelle utilise pour illustrer cette gardienne des enfers symbolise le plan rotique et motionnel sur lequel elle svit. Autant l'Amazone est une figure qui semble perdre de son importance, autant la goule semble tre prsente dans notre monde contemporain, si emptr dans le sentiment malgr ses tentative cartsiennes. Elle symbolise l'apptit insatiable de vivre qui renat chaque fois qu'on le croit apais et que l'on s'puise satisfaire en vain, tant qu'il n'est pas matris. En ralit, on transfre (ou "projette") sur l'autre cette faim dvoratrice, alors qu'elle n'est qu'un phnomne d'auto-destruction. L'tre se tourmente et se dvore lui-mme ; tant qu'il ne se reconnat pas responsable de ses propres checs, il imagine et accuse l'autre. Lorsque, au contraire, l'homme est pleinement assum, qu'il exerce ses responsabilits, qu'il accepte son sort de mortel, le vampire s'vanouit. Il existe, tant qu'un problme d'adaptation soi-mme ou au milieu social n'a pas t rsolu. On est alors psychologiquement rong, dvor. Le vampire symbolise une inversion des forces psychiques contre soi-mme" 37.

SYNONYMES : Circ, Sirene, Dmonne, "Vampirella", ......................... CARACTERISTIQUES : PROFIT ; Complexe motionnel, gocentrisme, mirage sentimental ; ANTAGONISME, MOT-CLE de communication propos : REFOULE

36

C'est la voie de la dvotion dont parle le philosophie religieuse. L'archtype le plus familier est saint franois d'Assise, qui parlait aux animaux. L'ouvrage de Kazantzaki, du mme nom, en est une illustration saisissante. Mais cette voie dans sa puret est rare notre poque. Elle n'est lus qu'un souvenir. 37 Ref biblio 21

63

33. L'ANGE IDEAL [[M]]

C'est l'Ange pur et radieux qui a inspir tant d'crivains et de potes. C'est l'idal inaccessible mais qui a encore un sens apprhendable pour notre raison tout en se drobant elle. L'ange idal symbolise l'tat de perfection de la REPRSENTATION que nous nous faisons mentalement de la femme. Contrairement l'AMANTE IDEALE, cette perfection est purement mentale mme si elle peut se "projeter" motionnellement. Le cinma indien rcent ("Bollywood") est particulirement dmonstratif de ce mlange de forme pense et de sentiments38. Cette perfection mentale, corporelle et sentimentale ne dure d'ailleurs qu'autant que l'image idale peut subsister. Cet archtype symbolise, d'une manire gnrale, le MOUVEMENT de maturation de l'anima vers une matrise et une parfaite intgration des aspects obscurs du psychisme, masculin en particulier. Le choix de l'illustration aurait pu se faire sur la VIERGE MARIE, mais la connotation religieuse risque de restreindre le sens pour certains. L'archtype issu des contes de fe, de l'imaginaire de l'lvation sociale (encore en relation avec la symbolique moyenageuse) semble plus appropri et d'acceptation plus gnrale si l'on se rfre au got du grand public pour les histoire de roturier pousant une princesse, ou vice versa39. SYNONYMES : Dulcina (de Cervantes40), MARIE, ......................... CARACTERISTIQUES : idalisation, pense libre, modlisation ; PERSVERANCE, ENDURANCE, DTACHEMENT, Indiffrence l'instabilit des choses ; HARMONISATION, MOT-CLE de communication propos : PERFORMANTE.

Et sa contre-partie ngative :

34. LA GARDIENNE DE L'ANGE IDEAL [[S]] Cet "ANGE DECHU" n'a pas su ou voulu utiliser correctement l'aspect mental. Au lieu de l'harmoniser avec la nature fminine, il a tent de viriliser la Femme et a chou. A deux niveaux suprieurs de la spirale (voir plus loin le sur les fugures en spirales), il correspond l'AMAZONE ou GARDIENNE DE L'EVE IDEALE. Cet Ange des tnbres, malgr une "certaine sduction" est symbole d'chec, de malheur, de perdition, de mort psychologique d'une partie de l'tre. La mort symbolique cependant est une ncessit pour que naisse l'Homme nouveau (ou la Femme nouvelle), l'exprience que vivra l'anima sera peut-tre douloureuse, mais en fin de compte bnfique41.
38 39

Ce que les vdantistes appellent kama-manas. Mythe de Cendrillon, illustr de mille manires par le cinma (Pretty woman, ). En ralisant sa batterie personnelle d'images symbole, chacun peut nanmoins favoriser sa propre vision des choses, si elle ne s'carte pas de la dfinition de base.
40

Roman initiatique crytant des enseignements mtaphysiques, une poque ou l'Inquisition n'tait pas tendre avec ceux qui cherchaient sortir du joug de l'glise. 41 Nous sommes peu ou pas habitus en Occident envisager les aspects terribles et destructeurs de la Mre Divine que les Hindous, en particulier, honorent sous l'aspect de KALI.

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PORTRAIT COMPOS. Associe aux autres image-symboles, elle indique d'une manire gnrale la chute d'un plan idealis.
Deux cas particuliers sont ceux des hermaphrodites et des transexuels qui peuvent tre symboliss par les associations suivantes : Hermaphrodisme (biologique): GARDIENNE DE L'ANGE IDEAL34 + GARDIENNE DE L'EVE IDEALE14 + Fille Amazone12. Transexualisme (psychologique): GARDIENNE DE 1'ANGE IDEAL34 + GARDIENNE DE L'AMANTE IDEALE28 + Sductrice courtisane 20.

SYNONYMES : Pin-up, crature de fiction ("Barbarella"), fantasme, paranoa, ......................... CARACTERISTIQUES : fantaisie, illusion mentale, tromperie, CUPIDIT, CHAOS DES IDES ; OPPOSITION, MOT-CLE de communication propos : FANTASME

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L'ANDROGYNE et la FEMME Utilit d'images-symboles trs gnrales dans une batterie d'images-tests.
Une batterie d'images-tests doit tre ouverte. Elle doit laisser, lors du jeu cratif, de
l'interprtation "thrapeutique" et d'aide, une porte de sortie, une "soupape". Les images, ne l'oublions jamais, ne sont pas neutres. Elles modlisent, conditionnent, alors que l'utilisation des Projectifs Philogyne est l'oppos : permettre une connaissance de soi, sans peur, sans heurt, et une libration des conditionnements les plus courrrants et ne relevant pas d'une assistance mdicale spcialise. D'o l'intrt de ces images d'ouverture vers l'espoir (L'ANDROGYNE), ou du moins de bienveillante "neutralit " (dans l'interprtation) (LA FEMME). Rappelons que toutes ces images ne sont pas des test d'aptitudes mesurant froidement un individu et conduisant souvent l'humiliation, la dvalorisation, entendre ceux et celles qui "subissent" les test (d'embauche en particulier).

35 ANDROGYNE. Symbole de l'Homme parfait ; homme ou femme.

La notion d'androgynat n'a rien voir avec l'hermaphrodisme qui est sa ple rplique biologique. De plus, 1'hermaphrodisme est une aberration de la nature alors que 1'androgynat est le but ultime de l'homme terrestre devenu Homme parfait, ayant fait la synthse en luimme de son animus et de son anima et ayant dpass la dualit existant dans toute paire d'opposs. Telle est la Tradition.
Le sens de landrogyne ici ne signifie pas que lindividu est devenu un dieu ! Mais soit il symbolise une aspiration au Transcendant, quel que soit le sens que lindividu puisse y mettre ; soit il est le symbole dun auto-accomplissement psychologique majeur. Symboliquement, une fois ce stade de conscience approch, c'est la porte ouverte vers le silence du mental. D'autres methodes sont ncessaires pour aller plus avant. Mais la mditation n'est pas le sujet de ce texte. Cette image symbolise donc la tendance la perfection, l'idal le plus haut que l'individu soit capable d'atteindre un moment donn. Il ne correspond pas un tat statique et bienheureux, mais la maturation "alchimique" de l'anima, donc d'une plus grande conscience. a n'est pas une femme mais un symbole aussi nigmatique que la Joconde qui est utilis pour l'illustrer. L'histoire raconte que Lonard de VINCI l'avait toujours avec lui dans ses voyages et trouvait toujours un dtail parfaire. Certaines expriences modernes de juxtaposition d'une moiti du visage de la Joconde avec une moiti d'un auto-portrait de Lonard de Vinci montrent une similitude presque parfaite des traits, d'un ct un peu plus fminins, de l'autre un peu plus masculins. Ce savant hors du commun qui avait certainement une connaissance du concept danima, avait-il eu une vision de cet autre lui-mme ? Le mystre en reste scell.

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SYNONYMES : Etre libre, Penseur vritable, Soi, me, ......................... CARACTERISTIQUES : UNION DES CONTRAIRES, Ralisation de l'unit de toutes choses ; Discrimination 42 ; FOI dans le progrs ; Trancendence, perception metaphysique, MOT-CLE de communication propos : LIBRE, LUMINEUSE.

36 FEMME
Essentiellement, cette image peut correspondre LA FEMME EN CHAIR ET EN OS sans autre qualificatif physique et psychologique. C'est une pause dans la crativit, une respiration dans l'interprtation. Parfois cette image peut produire le rire. C'est un signe alors que le travail prcdent a t intense et ncessite un temps d'arrt et d'assimilation.

L' image 36 revt donc n'importe lequel ou lesquels des 35 "habits", "masques" ou facettes des 35 autres images. Dans la pratique courante il ne faudra pas chercher lui donner d'autre sens que la concrtisation d'une femme prcise et ne pas essayer de lui trouver un symbolisme d'un quelconque contenu psychologique inconscient43.

SYNONYMES : JOKER CARACTERISTIQUES : neutre MOT-CLE de communication propos : PREMIER DEGR

***

42

La pense libre (se reporter l'ebook du mme auteur l'adresse : http://perso.wanadoo.fr/chomeur-pourquoi/ ). "La pense nous permet d'acqurir des degrs de libert, sans cesse croissants. Une classification de ces degrs comporte : - La pense de bon sens. Celle qui discerne entre l'activit goste et les actes dsintresss. Elle permet d'orienter nos propres choix dans le sens d'une plus grande moralit. Elle est accessible toutes les bonnes volonts, aussi humbles soit-elles. - La pense logique. Celle qui est plus attentive aux motivations de l'individu et aux freins psychologiques son action. Elle permet de trouver un juste quilibre entre la satisfaction normale des besoins et la libre responsabilit vis--vis du groupe. - La pense plus subtilement discriminative. Celle qui permet de distinguer entre ce dont on peut se contenter pour la commodit d'une situation, et une exigence suprieure, de surpassement de soi pour le bien universel. La pense matrise aboutit ce qui est appel communment un penseur libre.
43

Dans des cas particuliers en revanche , et seulement si l'utilisateur du Projectif Philogyne le dcide pralablement l'image 36 pourra tre considre comme le JOKER, c'est--dire qu'on pourra lui faire endosser n'importe quelle signification encore une fois pralablement dcide de manire trs prcise avec l'imptrant. Par exemple, cette l'image peut tre le symbole de tout ce qui est fminin et projection de l'anima, comme : un bateau, une voiture, une maison, une entreprise, etc.

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Chapitre II - LE SYMBOLISME DES FIGURES DANIMA 24. Correspondances en spirale des images-symboles et autres tableaux.

Les spirales ci-aprs ne sont donnes titre purement illustratif, afin de visualiser plus facilement la progression de la typologie.
La structuration de l'anima de l'homme et de l'ombre de la femme (idem pour lanimus) se fait symboliquement selon un sens volutif ou involutif le long d'un chemin psychologique thorique, ascentionnel ou rgressif, en spirale. Sur cette spirale nous rencontrons des tapes qui sont en correspondance avec des tapes semblables, mais un stade infrieur ou suprieur de la spirale. Ce mouvement abstrait peut tre saisi quasi matriellement par celui qui exprimente un labyrinthe, en marchand le long de ses circonvolutions44.

Bien entendu la ralit de l'individu est bien plus complexe que ne le figurent ces spirales. L'individu passe par bien des cheminements pour acqurir sa Libert. Ces spirales thoriques sont comme autant de phares qui jalonnent sa voie. L'essentiel est pour lui de comprendre que la solution est de RDUIRE LES DUALITES (les couples d'anima opposes, comme MERE GnitriceMERE Mauvaise, etc. ), en faisant des choix qui le mnent toujours plus haut vers son idal. Ces dualits dont il existe bien des aspects sont synthtises par exemple, par les quelques mots-cls ci-dessous. HARMONISATION OPPOSITION Bonne volont polmique Calme Agitation mentale ADHSION ANTAGONISME Collaboration Intolrance Srnit Dsordre motionnelle PAIX CONFLIT Rconciliation Destruction Silence Bruit

Pour une meilleure vision d'ensemble des image-symboles, celles-ci sont regroupes ci-aprs selon qu'il s'agit d'un aspect : physique, sentimental ou mental; et dans les deux sens : volutif et involutif. L'utilisateur du Projectif Philogyne devra toujours reprer, en lisant les images-symboles associes, le sens et les correspondances existant entre eux.

44

Le labyrinthe de la cathdrale d'Amien est particulirement propice cette exprience. Lire ce qu'il en est dit dans un autre ouvrage de l'auteur, Chmeur : Pourquoi ? ( http://perso.wanadoo.fr/chomeur-pourquoi/)

68

PORTRAIT COMPOS. Par exemple, 1'Epouse amante (image 23) associe la Fiance (image 31) peut symboliser une volution de l'anima ou de l'ombre vers une idalisation, une conceptualisation tout en conservant son aspect sentimental. Autre exemple : la Sductrice courtisane (image 20) associe la Fille amazone (image 12) non seulement peut caractriser une anima ngative mentalisante mais potentialise la rgression, car le ct fille accentue l'aspect femme immature. L'aspect amazone existe chez ces deux femmes : la Sductrice courtisane et la Fille amazone.

Remarque : Les spirales involutives reprsentes ici, descendent de l'tage mental l'tage physique, symbolisant la "chute" vers des habitudes nfastes.

es VARIANTES DE CES SPIRALES peuvent tre envisages par le chercheur

On peut envisager d'autres progressions de ces spirales (ou disposition des images), d'un refoulement d'actes insupportables par exemple. Ou celle, plus "monstrueuse" par exemple, de la mre positive devenant mre assassine, passant de la gauche du tableau vers la droite. Mais cela symboliserait alors des tats pathologiques qui ne sont plus du domaine normal concern par le Projectif Philogyne.

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CORRESPONDANCES EN SPIRALE : IMAGES +

[P]

70

[P]

71

[S] +

72

[S]

73

[M] +

74

[M]

***

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AUTRES TABLEAUX
Ces deux autres tableaux rsument ce qui a t dcrit propos des images-symbole, pour une utilisation plus pratique. Lutilisateur des PROJECTIFS les aura prs de lui au moment des tirages. Mais bien vite il se rendra compte quils ne lui sont plus ncesaires !

76

***

77

Chapitre III

L'utilisation des Projectifs Philogyne et des Projectifs Philogyne

78

Contenu du chapitre III

31-DOMAINES D'UTILISATION Connaissance ludique de l'anima et de l'animus. Connaissance de ses tendances psychologiques. Comprhension de ses rapports de couple. Soulagement des peurs - Connaissance des desirs et peurs - Chemin du dconditionnement Communication 32- COMMENT REALISER SA PROPRE BATTERIE D'IMAGES PROJECTIVES

33-INDICATIONS PREALABLES A L'INTERPRETATION 33.1 Starter de discussion et outil de dialogue avec l'inconscient. 33.2 Sortir du cercle vicieux de la peur et de la douleur. 33.3 Le chemin l'imagination cratrice. 33.4 S'auto-diagnostiquer d'abord 34-L'UTILISATION PRATIQUE DES PROJECTIFS 34.1 Exemples de bonnes questions (se) poser. A propos de la rdaction d'une question. 34.2- Modalits de slection et de tirage des images. 34. 2.1 Slection projective: attractif / repoussant 34.2.2 Tirages alatoires 34.3. Modalits de disposition habituelles des images 34.3.1 Disposition selon un portrait robot 34.3.2 Disposition selon un triptique 34.3.3 Disposition dite en clivage 34.3.4 Disposition en "tas" pour tablir un diagramme en toile. 34.4 Modalits d'interprtation. 34.4.1 Cercles concentriques 34.4.2 Distorsions d'interprtation. Variabilit intra-sujet et inter-sujets, corrigs par le libre choix 34.4.3 Baromtre de l'efficience de la dmarche. 35. EXEMPLE DE VARIANTES DE TYPES ET ARCHETYPE

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"Les bons conseils collent aux dents comme des caramels mous" ! Sartre

Ce chapitre est un ensemble de points de repre trs gnraux et de tableaux extraits d'autres ouvrages, pouvant servir de mmo, pour l'utilisation pratique de la batterie d'images-symboles d'anima ou d'animus. Les "conseils" commentes ci-dessous sont le rsultat d'observations pratiques. AVERTISSEMENT : le Projectif Philogyne n'est ni un test d'aptitude, ni un jeu divinatoire. C'est un outil de dialogue trs efficient avec l'inconscient et le subconscient. Comme le rve, il utilise des symboles. la diffrence que ceux-ci sont cods et parfaitement matrisables avec la pratique. A tout moment, ne l'oublions jamais, le libre arbitre est en jeu.

31-DOMAINES D'UTILISATION

Les principales utilisation du Projectif Philogyne appartiennent aux domaine de : CONNAISSANCE LUDIQUE DE L'ANIMA ET DE L'ANIMUS. CONNAISSANCE DES TENDANCES DU CARACTRE. COMPRHENSION DE SES RAPPORTS DE COUPLE. SOULAGEMENT DES PEURS - Connaissance des dsirs et des peurs - Chemin du dconditionnement COMMUNICATION - bi-personnelle. - en groupe, participants ou manager. - identification de la communication de masse : publicitaire, media, politique, Etc

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La finalit est en pratique l'aide reporter au schema ci-aprs).

au dconditionnement en gnral ( se

Le propos de ce chapitre n'est pas de donner les rgles propres chacun de ces domaines. Se reporter aux ouvrages spcialiss pour chacun d'eux. D'autre part, il existe des applications plus spcialises comme : l'identification des axes des langages publicitaires sectoriels, le style de management, les axes d'une collaboration, les rapports au pouvoir, les axes de la russite, le processus dcisionnel, etc mais cela dpasse le cadre de cette tude de base.

32- COMMENT REALISER SA PROPRE BATTERIE D'IMAGES PROJECTIVES.

Avant tout, il faudra disposer d'une ou de plusieures batteries d'images-cls. Les illustrations donnes dans cet ouvrage serviront de guide. Si on veut raliser sa propre batterie d'images, voici les grandes lignes qui paratront videntes. Aprs avoir rcolt dans toutes les sources sa disposition : magazines, photos, images numriques, etc une large collection d'images, il convient d'tablir une slection rduite qui illustre les 36 types et archtypes. Avec un appareil photo ou un scaner, le plus simple est de graver un cd, puis d'en faire faire des tirages photos. L'exprience nous fait prfrer le format 9 x 12.5 mat qui vite les reflets ; ou plastifi (mat) pour une dure de vie plus longue.
81

Exemple de variantes de types et archetype. Pour bien comprendre les possibilits de choix d'une image significative d'un type ou d'un archtype, afin de raliser son propre jeu, se reporter en fin de ce chapitre (Exemples d'illustrations possibles d'un mme type ou archtype). ATTENTION ses propres projections, idosyncrasies, complexes, ! L, un travail pralable de connaissance de soi est ncessaire. Une fois ce jeu personnel fabriqu, il reste bien mmoriser le sens des images et suivre un certain nombre d'indications qui aideront ne pas se perdre dans les mandres des associations d'ides et se fourvoyer dans ses propres projections.

33-INDICATIONS PREALABLES A L'INTERPRETATION

Primum non noccere D'abord ne pas se nuire. D'abord tre innocent pour autrui. Gnthi seauton Connais-toi toi-mme Faire "comme si" "Cherchez les causes et vous ne serez plus troubls par les effets"

Si la construction de l'architecture gnrale et du symbolisme des facettes de l'anima a fait l'objet d'une dmarche scientifique exprimentale rigoureuse, si le droulement suit un protocole stricte, l'lment irrationnel du RESSENTI est essentiel. On ne peut pratiquer utilement ces Projectifs en tant simplement un "ordinateur", une sorte de dictionnaire mental allouant chaque image un sens irrvocable qui s'impose (et qu'on imposerait !), comme un joueur d'chec ( quelques exceptions prs !). Il est indispensable d'apprendre ressentir l'impact des images sur son propre affect ; et d'observer la raction de l'autre. De mme qu'au cinma on se laisse aller se projeter sur les personnages qui dfilent l'cran. Mais ici, cela doit se faire en toute conscience relative. L'exprience l'apprend. La matrise mentale y aide.

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33.1 Starter de discussion et outil de dialogue avec l'inconscient.

"Le monde est aujourd'hui dans les affres de l'angoisse. Pour l'go qui volue, comme pour le monde en volution, le moment de dveloppement maximum est souvent le moment de plus grande douleur, si la perception est la hauteur de l'occasion offerte. Dans le cur de l'homme est cach la fleur de l'intuition." Alice Bailey

Les images utilises sans mode d'emploi stricte sont au plus des starter de discussion. Les images organises selon une grille dichotomique stricte apportent, bien employes, une dimension rsolutive des tensions efficace. Le premier chapitre en a expliqu le pourquoi . Sortir du cercle vicieux de la peur et de la douleur.

"Diminuez le degr d'incertitude de l'autre ; vous en recevrez la gratification"45

En dfinitive l'analyse rvle que tout part du cercle vicieux de la peur, et de son janus, le dsir. Le clivage douloureux qui rsulte du conflit des opposs est une opportunit de se librer de ses chanes. Rappelons pour mmoire quelques points-cls concernant le dconditionnement, pour des individus rputs sains.

LES TECHNIQUES DE DCONDITIONNEMENT

Elles sont trs nombreuses (elles vont du Training autogne de Schultz, en dbut du sicle dernier, aux plus rcentes : PNL, AT, etc., pour ne citer que des mthodes contemporaines) mais leurs principes essentiels sont toujours les mmes et consistent permettre un individu d'avoir confiance en lui-mme , lui apprendre positiver toutes ses expriences et dvelopper son propre potentiel . Ces techniques sont utilises par les sportifs de haut niveau pour acqurir les bons rflexes. Les pseudo techniques de dconditionnement base de peur et de culpabilisation (illustres dans un film comme Orange mcaniques.) sont totalement proscrites.

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Corollaire : "Jouez sur ses peurs et vous la receverz tt ou tard en boomerang".

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GRANDES LIGNES DU DCONDITIONNEMENT Schma des MCANISMES DE DCONDITIONNEMENT (se reporter au tableau dont la lecture se fait de bas en haut)

Trs globalement et schmatiquement, le chemin du dconditionnement comporte un certain nombre de grandes tapes.

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1/ (en bas du schma) Les habitudes nfastes sont entretenues dans un cercle vicieux par oscillation de laffect de lindividu entre Plaisir & Dplaisir. Les bonnes raison alibi empchent de se dtacher des aspects plaisants dun vcu ; les mcanismes protecteurs (fantasmes et rgressions) assez complexes, empchent leur tour de subir une menace trop destructrice et lindividu est pris dans une ronde sans fin Lorsque la conscience dun clivage entre le dsir de faire et le dsir de ne pas faire et la conviction de limpossibilit de satisfaire un acte conditionn donn, une opportunit de progrs se prsente. 2/(milieu du schma) Les abandons ncessaires vont suivre une voie assez lente dite de deuil 3/ (en haut du schma) Mais ce processus affectif peut tre acclr en utilisant le sentiment cratif et en le dplaant sur un plan plus mental laide de LIMAGINATION CRATRICE ET DE PENSES POSITIVES correctement mises en uvre. Ce tableau, extrait dun autre ouvrage Etre libre, est un simple plan de vol qui ne suffit pas, lui seul, pour se dconditionner videmment. Ce sujet est trop vaste pour tre trait ici. Cest le mcanisme inconsciemment mis en uvre lors dun parcours dun labirynthe qui symbolise un plerinage initiatique.

Le Projectif Philogyne agit selon ce mme schma, sans quil soit besoin dy prtre attention outre mesure.
tableau extrait de ETRE LIBRE, Richard ANDRE (en prparation)

LE CLIVAGE DOULOUREUX Toute situation de frustration et de douleur conduit la recherche superflue de compensations qui ne font que reculer les choix nous conduisant vers une plus grande libert et flicit. Si le clivage est compris comme une OPPORTUNIT et non une sanction de quelque autorit que ce soit, matrielle ou imaginaire, alors on vite un renforcement des situations dagitation, de fuite, conduisant vers plus de douleur. Lutilit du Projectif Philogyne est de permettre une personne de suivre le chemin lui permettant de sortir de son labyrinthe : 1 Dabord en retrouvant un peu de CALME MENTAL ET MOTIONNEL. 2 En se DCULPABILISANT DE FAUTES , irrelles dans tous les cas. 3 En relativisant le sens DCHEC et en voyant simplement une condition non encore exploite. 4 En se REVALORISANT par une rconciliation avec soi-mme et une objectivation de ses ACCOMPLISSEMENTS DJ ACQUIS. 5 En POSITIVANT SES PENSES et en leur imprimant ainsi un nouveau rythme dynamique. 6 En saidant de lIMAGINATION CRATRICE pour visualiser un IDAL PORTEUR, qui permettra dans les passages difficiles de retrouver PLUS VITE ET MIEUX la sortie du labyrinthe psychique o l'individu s'est gar ! LA base de toute la dmarche srieuse est la plupart du temps la rsolution d'un clivage
46

dans la

46

Le clivage est pris dans un sens trs gnral et non pathologique, de "sparation par plan, par niveaux". Synonyme fracture, flure. En psychanalyse il prend un sens plus prcis. Le clivage du moi, pour Freud, est "la coexistence, au sein du moi, de deux attitudes psychiques l'endroit de la ralit extrieure en tant que celleci vient contrarier une exigence pulsionnelle l'une tient compte de la ralit, l'autre dnie la ralit en cause et met sa place une production du dsir. Ces deux attitudes persistent cte cte sans s'influencer rciproquement." "Le Clivage de l'objet. Mcanisme dcrit par Mlanie Klein et considr par elle comme la dfense la plus primitive contre l'angoisse : l'objet, vis par les pulsions rotiques et destructives est scind en un bon et un mauvais objet qui auront alors des destins relativement indpendants dans le jeu des

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personnalit. Le lecteur peut se reporter sa description dans l'ouvrage du mme auteur sur le site http://perso.wanadoo.fr/chomeur-pourquoi/

dont est extrait ce schma ci-aprs :

33.3 Le chemin l'imagination cratrice.

"Il faut jouer dans la crativit, la confiance et la joie ; et liminer superstition, peur et rapports de force" Proverbe de la sagesse

La crativit joue un large rle dans le mcanisme qui est l'uvre lorsqu'on cherche
introjections et des projections. Le clivage de l'objet est particulirement l'uvre dans la position paranode-schizode o il porte sur des objets partiels. Il se retrouve dans la position dpressive o il porte alors sur l'objet total. Le clivage des objets s'accompagne d'un clivage corrlatif du moi en bon moi et mauvais moi, le moi tant pour l'cole kleinienne essentiellement constitu par l'introjection des objets. (extraits deRef. 49).

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 identifier une problmatique l'aide des symboles. Mais galement lorsqu'il s'agit de dcoder les images. Rappelons simplement quelques points-cls concernant la crativit.
MODLISATION ET CRATIVIT
Les principes de la simulation de situations (comme dans les business game), des jeux de rle, et de l'entranement sportif ou musical sont connus de tous puisqu'ils se rfrent aux JEUX. Il suffit de ragir aux images selon un droul de scance prcis, de manire rptitive pour que la crativit puisse jouer plein et que l'individu dcouvre par lui-mme ses comportements ( risques par exemple), et les solutions qu'il souhaite y apporter personnellement. Dans le domaine sans risque de la parfumeries par exemple, de tels outils pdagogiques sont utiliss couramment aux tats Unis, en France et par le monde, pour former les grantes de magasin adapter un parfum une personnalit. Cette illustration montre la diversit d'emploi de ces techniques de crativit et de modlisation.

Pour mmoire, voici la chronologie des phases traditionnelles de la crativit: phases PRPARATOIRES Une certaine objectivation et une distanciation du drame est ncessaire avant de commencer. La pense rationnelle et positive permet denvisager succinctement les nuds des conditionnement et le clivage en rsultant. phase de CONCEPTION 1 LA PROJECTION DU BUT Un objectif ou but doit dabord tre dfini. Ce but peut tre flottant ou volutif, mais il nest pas le chemin daccs cest dire les voies et moyens. Par un effort mental ce but est projet vers un modle imag cre par limagination cratrice. 2 LE CORTGE DIMAGES VISUALISES Le modle est constitu dun cortge dimages , rpondant des critres positifs, qui parlent la sensibilit. Ces images font lobjet dune visualisation mentale la plus prcise possible. 3 LAFFIRMATION POSITIVE DACTION Un temps fort est celui de laffirmation positive daction, affirmation mentale ou verbale sans laquelle la modlisation reste latente. phase de CRATION 4 LA FOI DU CHARBONNIER Une affirmation de succs complte laffirmation daction. Elle nettoie les doutes destructeurs et relie lindividu son soi transcendant le plus secrt. 5 STABILISATION PAR LE SUIVI Un entranement patient et persvrant est ncessaire pour se dconditionner fil par fil. Le dcouragement et la culpabilisation conscutive aux checs inluctables, sont scientifiquement pris en main et gomms. phase de DACCOMPLISSEMENT 6 DPASSEMENT & INTGRATION Le rsultat en est une nouvelle personnalit, mieux intgre et plus libre.

Cette crativit agit d'elle-mme lorsqu'on utilise les images-symboles du Projectif Philogyne et Philandros

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Nous avons tous des prperceptions des choses, nous sommes tous plus ou moins victimes de notre inconscient individuel, de l'inconscient collectif qui nous fait adhrer des ides toutes faites. De plus l'poque actuelle favorise l'agitation mentale (polmique, expressions prte--porter mises toutes les sauces comme : prendre en otage la dcrue du chmage c'est mon droit vous avez le droit de penser cel). Le Projectif Phylogyne, par la crativit mise en jeu, permet de dcristalliser momentanment ces penses fausses. De plus, en canalisant cette crativit, il instaure un rythme plus lent que les penses dsordonnes et doit produire un apaisement. 33.4 S'auto-diagnostiquer d'abord.
Charit bien ordonne commence par soi-mme.

Pralables essentiels l'utilisation des batteries d'images-symboles avec une autre personne. Il sera sain d'exprimenter la batterie d'images-symboles pour faire avant toute utilisation avec d'autres personnes, l'autodiagnostic de ses tendances. Bien entendu, il ne s'agit pas encore une fois de perversions pathologiques, mais comme toutes les tendances sont dans la nature, il convient d'tre bien clair avec soi et de savoir si certains aspects ngatifs sont dpasss ou du moins conscients et en voie d'tre matriss. On peut aussi s'interroger dans quelle mesure l'influence de l'inconscient collectif, ou tout simplement de ceux avec lesquels nous sommes en contact peut encore nous dstabiliser. Un certains nombres de QUESTIONS peuvent tre ainsi investigus l'aide des imagessymboles. Q?- A quelles peurs, ou angoisse, ou anxit, selon l'intensit, suis-je le plus sensible ? En allant des plus denses aux plus subtiles : Peur de la mort, de l'inconfort. Peur de la solitude, de la sparation, de la sexualit. Peur des groupes ; de ne pas tre accept par les autres.
Peur de la dvalorisation. Peur de l'inconnu.

Q?- Ai-je des tentations sadiques ? Masochistes ? Q?- Ai-je tendance tout interprter en terme de sexualit ? Q?- Quelle place tient la sexualit par rapport l'amour ? 47
47

- Reste-t-elle sa juste place d'intinct de reproduction ?

On se rappellera cette psychologue qui interviewait un jour un surdou d'une douzaine d'anne et lui demandait ce qu'il pensait de la sexualit. Quelle fut sa surprise d'entendre l'enfant lui rpondre : la sexualit ne sert qu' la procration Et la psychologue effare de s'exclamer, mais ! et l'amour, dans tout ? Il n'est pas question de nier la sexualit, ni de la condamner. Remarquons simplement que le

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Q?- Comment se manifeste ma volont de dominer ? Q?- Mon besoin de valorisation, d'auto-estime de moi est-il essentiel ? Q?- Est-ce que je suis ferme dans mes certitudes, mes convictions ? Q?- Comment est-ce que je comprend l'orgueil ? Q?- Ai-je tendance ne pas me "mouiller", ne pas m'investir ? Q?- Suis-je tolrant jusqu' la lachet ? Q?- Qu'est-ce que je ne puis tolrer ? Q?- Ai-je tendance polmiquer ou expliquer posment ? Q?- Ai-je tendance ratiociner ou lver le dbat ? Q?- Ai-je tendance cogiter ou respirer calmement ? Q?- Ai-je tendance approfondir un raisonnement ou rester dans le "flou artistique"? Q?- Ai-je la capaciter d'aider l'autre ? les autres ? Comment ? Q?- Suis-je apaisant ou nervant pour l'autre ? Pourquoi ? Q?- Que signifie pour moi la notion de Trancendance ? Q?- Que signifie pour moi la notion de mtaphysique ? Q?- Quel sens est-ce que je donne au BIEN ? Q?- Quel sens est-ce que je donne au BEAU ? Q?- Quel sens est-ce que je donne au VRAI ?

Nous laissons chacun tirer les conclusions qui s'imposent pour l'exercice harmonieux de pratique de ces projectifs Sur un plan concret, pour chaque question un portrait robot d'une tendance peut tre fait. (Voir plus loin comment raliser un portrait robot). L'utilisation des diagrammes en toiles (cf ci-dessous) , raliss priodiquement, peuvent tre trs utiles pour synthtiser les tendances les plus intressantes et constater ses propres progrs. Etant entendu qu'un point positif peut toujours s'amliorer ; et qu'il ne convient pas de passer trop de temps sur les points ngatifs. Le principe philosophique l'nergie suit la pense s'applique ici et trop voir ses dfauts on en vient les crer ! Si on se sent vraiment prt, alors on voudra peut-tre commencer exprimenter avec des personnes proches et ayant un caractre bien quilibr et capable de discernement et de contradiction participative On se rappellera que par dfinition, un symbole n'est jamais anodin et la dcouverte de
conditionnement de l'glise qui a condamn trop longtemps le sexe ; puis l'entreprise de dconditionnement de la psychanalyse du sicle dernier sont les deux aspects d'un mouvement de balancier qui ne trouve actuellement aucune porte de sortie. part d'une manire individuelle, bien sr. Et son exploitation en occident par les mdia, le cinma (sans parler des entreprises maffieuse), ne fait que cristalliser des fausses notions, aux rationalisations pseudo scientifiques trompeuses qui donnent de faux alibi aux individus. Mais l'inconscient collectif n'a pas trouv encore la voie du milieu et de l'harmonie.

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l'inconscient ncessite une grande prudence et beaucoup de circonspection. Pratiqu individuellement, le symbole ne renverra jamais de 1'inconscient que l'image supportable par le conscient. En revanche, l'interprte des symboles court toujours le risque de forcer les portes inconscientes du sujet par des propos trop brutaux et angoissants, ou de se tromper de sens. L'interprte devra toujours se garder de nuire primum non noccere- et veiller laisser les symboles faire leur oeuvre tout seuls, sans violence. En proposant un sens et en respectant le choix de l'autre.
PRALABLES D'UTILISATION DES BATTERIES D'IMAGES-SYMBOLES AVEC UNE AUTRE PERSONNE. "on n'arrache pas une dent pendant une rage de dent" ! Ces points sont bien connus de tous les praticiens, mais il peut tre utile de se raffraichir la mmoire. 1 CONDITIONS PRALABLES DENVIRONNEMENT Ambiance calme, participant et sujet dtendu. Ne pas fumer ni boire d'alcool. 2 CONDITIONS PRALABLE DTAT DESPRIT. L'exprimentateur ou dcodeur est un simple intermdiaire daide. RCIPROCIT DES CONDITIONS EXPRIMENTALES : L'exprimentateur et le sujet sont dans une dmarche scientifique sens rciproques, c'est dire que chacun apprend en mme temps. PDAGOGIE NON IMPOSE, DE RETRANSMISSION IMPASSIBLE. L'exprimentateur veille ne pas laisser son (ventuel) besoin propre de reconnaissance par le sujet, prendre le dessus. La "guruisation" est une pice d'achoppement frquente de cette pratique ! PATIENCE ET SILENCE. Bannir irritation et emportement. RTENTION DES PAROLES RACTIONNELLES . Laisser au sujet le temps de faire son propre cheminement de maturation. AUGMENTER LE DEGR DE CONFIANCE. AUGMENTER ENCORE LE DEGR DE CONFIANCE. AUGMENTER TOUJOURS LE DEGR DE CONFIANCE. NE PAS LAISSER LE SUJET S'ENFERRER DANS DES FAUX SENS. Le lui signaler simplement comme une possibilit de faux sens. On n'est ni bon ni compatissant en cautionnant une erreur EXPLIQUER CLAIREMENT. Ne pas cultiver le mystre (expression d'un dsir de puissance malsain), ni aller trop vite. EXCLURE TOUTE RFRENCE SA PROPRE EXPRIENCE. Centrer l'autre sur ses symboles uniquement. TRANSPOSER LES EXEMPLES DE MANIRE ANONYME. Si ncessaire pour ddramatiser une situation, ou la rendre plus explicite par un cas concret. ACCEPTER LES REFUS. Ne rentrer dans AUCUNE polmique (par manque de contrle de sa propre pense). NE PAS DDOUANNER. Les interdits moraux sont une ncessit dans toute civilisation. C'est la base de la morale (pas de l'thique). Ils voluent avec l'volution de la conscience de chacun. Se substituer aux autres parce qu'on se sent libre d'un interdit ne lui rend pas service. Chacun doit pouvoir exercer son libre-arbitre sans se reposer sur "l'autorisation" d'un "matre penser". POSITIVER. Ne jamais amplifier les clivages et le miroir pigeant des problmes motionnels. Augmenter l'anxit de l'autre est un acte nuisible, rsultant d'une nature sadique ! REPOSITIVER ET RENFORCER IMMDIATEMENT TOUT PROBLME. Ne pas laisser filer Car les contentieux psychologiques s'accumulent aussi srement que l'lectricit dans une

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bouteille de Leyde. MANAGER LE TEMPS. Ne pas faire traner en longueur une sance. ANNONCER LES OBJECTIFS ET DLAIS DEMBL. SE RETIRER SUR LA POINTE DES PIEDS EN CAS DOPPOSITION. Inutile de jouer au professeur !

Procdez TRES LENTEMENT et ne pas faire des tirages tout bout de champ. Les images mentales ont une certaine rmanence d'autant plus forte qu'il y a une visualisation, et si on les fait dfiler trop rapidement, elles peuvent se chevaucher et se tlescoper. Dans ce mme ordre d'ide au sujet des tlescopages, il faut veiller soigneusement poser des questions simples ... et l n'est pas le plus simple. 34. L'UTILISATION PRATIQUE DES PROJECTIF

34.1 Exemples de bonnes questions (se) poser. Dans la pratique, l'utilisation des images-symboles en gnral se fait selon de nombreuses mthodes, plus ou moins bien dcrites dans la littrature. Chacun peut galement crer ses propres variantes. La rgle d'or d'une bonne mthode est de bien codifier au pralable, avec autant de nuances qu'il est possible, et de s'en tenir cette codification. Puis de poser LA bonne question PRECISE, SIMPLE, UNIVOQUE, de manire diminuer au maximum la subjectivt inconsciente de l'interprte et du sujet. La mentalisation pralable d'une question permet de la prciser, de ne retenir qu'UN sens. Sinon, il la rponse sera l'image de la question : pleine d'incomprhension ! Si l'on veut rsoudre un problme complexe, on procder par une srie de questions simples successives, allant du niveau le plus superficiel au niveau le plus profond, selon une technique dite en entonnoire. Les questions concernent essentiellement l'aspect fminin inconscient de l'homme, son anima et l'aspect fminin inconscient de la femme, son ombre. Ces aspects sont projets sur des personnes ou des situations relles qui deviennent symboliquement l'extriorisation d'une partie de nous-mme. Mais la femme n'est pas le seul support de ces projections et tout ce qui est "fminin" peut tre envisag : une entreprise, une maison ... De mme, le contrat de mariage (symbolis par les symboles des pouses) peut s'tendre en particulier au contrat de travail, etc. Pour l'animus, il suffit de transposer ces questions.

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EXEMPLES DE QUESTION A (SE) POSER.

QUEL ASPECT ESSENTIEL DE MON INCONSCIENT ME RENVOIE CETTE FEMME? QUEL TYPE DE FEMME EST-CE QUE J'INCARNE POUR CET HOMME? QUELLES SONT LES 3 CARACTRISTIQUES DOMINANTES DE MON INCONSCIENT RENVOYEES EN MIROIR PAR CETTE FEMME? .... CETTE ACTRICE? .... QUELLES SONT LES POINTS FORTS DE MA FEMINITE EN TANT QUE FEMME?...MES POINTS A AMLIORER ? COMMENT MES RELATIONS AVEC CETTE FEMME PEUVENT-ELLES VOLUER SI JE MODIFIE MON ATTITUDE ? EN QUOI TELLE EXPERIENCE PASSEE PESE-T-ELLE SUR NOTRE RELATION DE COUPLE ? MON DIVORCE M'APPORTE-T-IL UNE VISION PLUS JUSTE DES RAPPORTS DE FORCE ET DES RAPPORTS D'AMOUR ? POURQUOI EST-CE QUE JE NE PARVIENS PAS A ME FIXER? A ME MARIER ? QUELLE HISTOIRE DE MON ANIMA (OMBRE) ME RACONTE CETTE FEMME ? QUEL EST LE "PORTRAIT ROBOT" DE MON EPOUSE IDEAL? COMMENT ME VOIT-IL (ELLE) ? QUEL EST LE PORTRAIT-ROBOT DE MA COMMUNICATION ? POURQUOI SUIS-JE SOUVENT EN CONFLIT AVEC TELLE PERSONNE ? QUEL EST MON STYLE DE MANAGEMENT ? QUEL EST MON ATTITUDE VIS A VIS DE LA HIERARCHIE ? COMMENT DFINIR LA COMMNICATION ENTRE CES DEUX SERVICES ? POURQUOI SUIS-JE ATTIR (REPOUSS) PAR CETTE FEMME POLITIQUE ? QUEL NIVEAU DE PROBLEME INCONSCIENT ME RENVOIE CETTE ACTRICE DANS CE FILM ? QUELLE IMAGE DE MON INCONSCIENT ME RENVOIE LE POSTER, LE TABLEAU SUR LE MUR DE MA PIECE ? Etc

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A propos de la rdaction d'une question.

La question ne s'improvise pas ! Notez-la d'abord Simplifiez-la Croisez-la avec d'autresTestez-la Paufinez-la laguer pour avoir une question UNIVOQUE, claire, sans sous-entendus ni connotations motionnelle. Les mots ont leur importance, car ils masquent les intentions. Le rsultat en est un centrage de lautre sur un niveau de perception qui fait appel plus ou moins la raison et lobjectivit. Maintenir l'autre trop exclusivement sur un niveau trop affectif, nest pas du domaine de la connaissance, mais de la manipulation des foules ! Les tendances signale ci-dessous apparatront vite linterviewer et les consquences pour lui. Les quelques exemples de questions ci-dessous nont pour but que dillustrer succinctement ces diffrents niveaux de centrage. Lhomme est tel quil pense dit le proverbe. Il en est de mme des questions : elles viennent sous la plume selon notre propre manire de penser et dtre. 1 CENTRAGE INTELLECTUEL (Tendance vers lobjectivit et la pense libre) Q? Quelle pourrait- tre lexplication cela? Q? Comment concilier ces deux points de vue? Q? Quelle place lthique tient-elle ici? Q? Que peut-on comprendre par pense unique? Q? Quelles peuvent tre les causes profondes de cette pense ? Q? Lopposition entre ces deux systmes est-elle fonde? Q? Comment dire cela de manire positive? 2 CENTRAGE IMAGINATIF (Tendance vers limagination cratrice positive) Q? Comment voyez-vous lavenir idal de cette situation? Q? Pouvons-nous imaginer un instant que? 3 DCENTRAGE AFFECTIF (tendance vers une prise de distance par rapport soi, un peu plus dobjectivit) Q? Comment ressentez-vous cela? Q? Comment entendez-vous cela? Q? Voulez-vous me parler de votre vcu, propos de? Q? tes -vous daccord, ou nonet pourquoi ? 4 CENTRAGE AFFECTIF (tendance au renforcement de lgosme, du narcissisme, de la violence mentale & verbale comme consquence du phnomne de clivage). A exclure. Q? Est-ce trs moral? Q? Quel est votre sentiment sur? Q? Qui a tort ? Q? Nest-ce pas une injustice que? Q? tes -vous daccord? Q? tes-vous pour ou contre? Q? Quest-ce qui vous rvolte? Q? Comment ressentez-vous cela dans vos tripes? Q? Sentez- vous ce que je veux dire? 5 IMPLICATION PERSONNELLE (tendance vers la confusion des genres et la polmiqu) Q? Je pense queet vous? Q? Mon avis est que, ntes-vous pas de mon avis? Q? Cest scandaleux, ne croyez-vous pas comme moi?

LA PENSE & LES MOTS DANS LA COMMUNICATION Tableau : TYPOLOGIE SIMPLE DE LA PENSEE Cette typologie simple de la pense et des mots permet de recadrer le domaine auquel l'interviewer s'adresse. La communication, d'abord monodirectionnelle, c'est--dire toujours recentre sur l'go et plus ou moins narcissique, laisse une place progressivement plus importante l'autre ( partir de la pense tolrante, dont le premier exemple est la relation familiale avec sens de lgalit).

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EXEMPLE DE QUESTIONS POUR UN PORTAIT-ROBOT DE LA COMMUNICATION EN ENTREPRISE. ( Cf. le portraitrobot ci-dessous)

( Commencez a choisir une photo repondant le mieux a : la question 1puis la question 2puis la question 3et enfin la question 4. et placez la photo a la place correspondante. Notez par crit les mots-cls associs chaque image. Une photo ne peut servir qu'une seule fois. Prfrez un choix instinctif un choix trop rflchi.

DERNIRE QUESTION QUELLE IMAGE SYNTHTISE LE MIEUX LA COMMUNICATION INTERNE DANS SON ENSEMBLE?

QUESTION N3 QUELLE IMAGE ILLUSTRE LE MIEUX LA MANIRE DONT ON PEUT PARLER DANS L'ENTREPRISE?

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QUESTION N2 QUELLE IMAGE ILLUSTRE LE MIEUX LA MANIRE DONT LA COMMUNICATION INTERNE TIENT COMPTE DE LA SENSIBILIT DE CHACUN ? QUESTION N1 (Dbutez par cette question) QUELLE IMAGE ILLUSTRE LE COMMUNICATION INTERNE EST MATRIALISE ? MIEUX LA MANIRE DONT LA

34.2- Mthodes de slection et de tirage des images. 34.2.1 Selection projective: attractive / repoussante Utilisant la capacit analytique de la pense. Le sujet choisi rapidement, sans chercher rationaliser son choix, l'image-symbole qui correspond le mieux une question donne, selon un mode binaire. Le choix est fait SELON CE QU'IL RESSENT. L'image peut tre ngative ou positive selon la grille de classification. Si la question correspond un "dfaut", le sujet choisira le symbole qu'il estime correspondre (positif ou ngatif selon la grille). Idem pour une qualit. A chacune des question ou lment d'un portrait robot par exemple, une slection est faite dans l'ensemble de la batterie d'images visionnes trs rapidement. Si une seule image est retenue, on passe la question, ou l'lment du portrait robot suivant. Sinon le sujet devra tablir une hierarchie et s'arrter sur un choix final UNIQUE. C'est dire l'image qui symbolise le mieux (ou le moins mal) la rponse qu'il apporte. Dans le cas de l'tablissement d'un GRAPHIQUE EN TOILE, la mthode est un peu diffrente.
Les images sont retenues dans une premier tri grossier. Des lots d'images positives, ambivalentes ou ngatives sont d'abord constitus. Puis une selection dans la slection est faite ensuite en essayant d'affecter une gradation de type : moyennement, assez fort, fort, trs fort. Il ne faut retenir pour chacune des 7 catgorie que l'image la plus significative. On obtient ainsi une rpartition selon une chelle. (Voir dtails plus loin).

Le choix projectif fait appel au mental concret et positif, en donnant toute la dimension possible un choix fond sur le libre-arbitre. Les projections

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(inconscientes par dfinition) dvient, bien entendu, ce choix, mais plus la discipline de la pense est forte et la connaissance de soi approfondie, plus lorientation des choix est possible. Il est bien vident qu'une fois la batterie dvoile au sujet, la mthode de la slection "projective" perd de son acuit. moins d'avoir plusieurs batteries diffrentes, mais construites sur la mme grille. Il est ncessaire d'utiliser une seconde mthode : celle du tirage alatoire comment ci-aprs.

34.2.2 Tirages alatoires Utilisant le pouvoir de limagination cratrice : Faire comme si Le tirage ALATOIRE, dimage quon ne voit pas joue sur un autre mcanisme, complmentaire de la pense positive : lappel LIMAGINATION CRATRICE. c'est-dire lidalisme motionnel bien plus qu la pense raisonnante. Il faut alors jouer le jeu : comme siles images avaient t volontairement choisies, puis SIDENTIFIER MOMENTANMENT LEUR CONTENU (le rle suggr par le personnage de limage) pour pouvoir VRIFIER EXPRIMENTALEMENT (c'est--dire en ressentant laspect attractif ou rpulsif) SI LA SOLUTION SUGGRE PAR LE SYMBOLISME DE LIMAGE CORRESPOND OU NON LA QUESTION QUE LON SOUHAITE CERNER , ET SI NOUS DSIRONS OU NON ALLER DANS LE SENS SUGGR.

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34.3. Modalits de disposition habituelles des images. 34.3.1 Disposition selon un portrait robot

34.3.2 Disposition en triptique

Rapide. Les connotations latrales vitent souvent de se fixer sur un seul symbole, lorsqu'il est ngatif. NOTA : Une rgle absolue et de ne jamais terminer une analyse sur du ngatif. En cas d'utilisation d'une seule image, aprs son dcodage, il est indispensable de tirer des images jusqu' ce q'un symbole POSITIF apparaisse, "purgeant" ne quelque sorte la mmoire comme le ferait l'effacement du disque d'un ordinateur !

34.3.3 Disposition dite en clivage

Une rpartition de 5 images, selon les quatre points cardinaux permet de visualiser un Clivage/OPPORTUNITE. Se reporter ci-dessus au schma des clivages.

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Cette image devrait symboliser les POSSIBILIT de faire, ou d!obtenir quelque chose dans l!immdiat, en fonction du LIBRE ARBITRE et des contraintes NCESSAIRE & INVITABLES pour le bien de l!volution de la PERSONNALIT vers une plus grande libert Si l!opportunit est saisie et non refuse motionnellement, la PENSE PEUT SE RORIENTER VERS le haut

Cette image devrait symboliser LA QUESTION POSE. sur le clivage Et peut prsenter paradoxalement le dsir de NE PAS faire, ou de NE PAS obtenir ce quelque chose indiqu par limage de gauche. Cette image devrait symboliser le DSIR CONSCIENT de faire, ou dobtenir quelque chose (et plus rarement la volont datteindre un objectif suprieur en faisant le sacrifice des dsirs du moi) Cette image devrait symboliser les LMENTS EXTRIEURES qui psent ngativement, dans limmdiat, sur la situation analyse. Mais qui peuvent tre positivs par la pense qui y voit une opportunit de PROGRS et de dpassement des douleurs, et par lIMAGINATION DUN IDAL. cette image devrait symboliser LIMPOSSIBILIT EVENTUELLE DE FAIRE ( soit cause des forces de linconscient, qui EMPCHENT le dsir dtre ralis ; soit par LA SITUATION DE FAIT.

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34.3.4 Disposition en "tas" pour tablir un diagramme en toile. C'est une sorte de photo instantane, de check-up d'une situation, ou de la communication d'un individu.
La slection des images se ralise selon un tri binaire, positif-ngatif, puis hirarchisation croissante (ou dcroissante) comme vu plus haut.

Voici deux exemples trs courts de ces diagramme en toile.

MTHODE DE SLECTION DES IMAGES & TABLISSEMENT DES GRAPHIQUES EN TOILE Extrait du commentaire d'accompagnement d'un check-up communication
Les diffrents graphiques en toile sont tablis de la manire suivante: Le sujet classe un certain nombre dimages-symboles selon une chelle simple dapprciation sept niveaux: allant du rejet trs prononc lattrait fort pour une image. Une srie dimages symbolisant un sujet donn: la communication, le rapport au pouvoir, etc. L'assistant qui aide le sujet reporte mcaniquement cette slection selon 7 degrs de valeur sur un graphique en toile. Il relie par un trait les points extrieurs entre eux, et les points intrieurs de mme, formant ainsi une toile interne et une autre externe . Les graphiques en toile comportent un nombre daxes en rapport avec le sujet donn, et reprs par un mot-cl. Chaque axe comprend une graduation de 1 3 pour ce qui correspond une disharmonie chez le candidat; 4 pour ce qui est bien matris; 5 7 pour ce qui correspond un projet modlisant , cest dire un espoir, une volont de rendre plus performant des aptitudes prcises. L'assistant explicite la signification standard qui a t valide pour chaque image-cl afin de stimuler la rflexion et la raction du sujet son auto-diagnostic. Un dialogue est ainsi rapidement ouvert entre-eux sur des points trs prcis. CONTENU DES IMAGES-SYMBOLES Les images-guides sont des images-reflets qui symbolisent les problmatiques de la communication et nos propres manires de les rsoudre afin datteindre un plus grand degr dauto-ralisation. Chaque image-symbole est reprsentative dune ide donne, tant du point de vue du sens attribu en gnral par les peuples (archtype sappuyant sur les symboles de la mythologie grecque qui est la base de nos civilisations europennes), que du point de vue de la lecture de limage (analyse smiologique et psychologique). Ces images-guides font appel diffrents mcanismes de la connaissance: mcanismes du jeu, mcanismes dits projectifs, mcanismes du dconditionnement, mcanismes de l'imagination cratrice, mcanismes de la pense positive. Ces techniques sont utilises notamment pour lentranement des sportifs de haut niveau. Leur validation par des grands nombres dindividus se fait selon une courbe de Gauss, cest dire que des interprtations non conformes au sens gnral sont possibles. Seule cette interprtation personnalise est retenue en fin de compte car cest elle qui permet au candidat de stimuler sa pense positive et son imagination cratrice. Rappelons quil ne sagit pas de juger ou dvaluer un individu mais de le motiver et de lencourager. Le mode d'utilisation fait toujours appel au libre arbitre de chacun. Linterprtation standard explicite par l'assistant sert focaliser lattention du sujet sur des aspects trs prcis de ses performances ou des manques quil cherche compenser. Lanalyse globale dune problmatique donnes est ainsi acclre. En permettant une meilleure connaissance de nos potentialits relationnelles grce une "objectivation" ludique, ddramatise, ces outils - dont le concept de base est la recherche et l'tablissement d'une communication bi-directionnelle - permettent lidentification de limpact dune communication descendante ou ascendante et directive sur linterlocuteur, et la prise en compte rciproque des besoins essentiels de lautre. LECTURE DES GRAPHIQUES EN ETOILE Ces graphiques servent essentiellement mmoriser un ensemble de paramtres et symboliser ou modliser des aptitudes donnes en matires de communication et des points dentranement pour une amlioration de ses performances. Chaque toile se lit sparment. Plus une branche externe de ltoile est longue, plus la certitude de possder une capacit donne est forte. Par exemple, si la branche correspondant au paramtre BIENVEILLANCE de la communication stend vers lextrieur jusqu la gradation 7, le sujet a trs certainement un grand sens dcoute de lautre, comme la rvl le contenu symbolique de limage-cl correspondante ( vrifier dans la pratique). Plus lcart entre les branches externe et interne est grand, plus leffort pour matriser la capacit correspondante des chances dtre important. Par un simple effort de rflexion personnel, et qui peut rester confidentiel, lindividu est en mesure de valider ou non cela, pour luimme. UTILISATION DES TOILES Le candidat son propre auto-diagnostic de communication se sert de ces toiles: - comme support de discussion avec le consultant accompagnateur, propos de ses aptitudes communiquer. - comme tableau de bord pour continuer dvelopper ses aptitudes et sentraner sur ses points moins dvelopps, dans les semaines et les mois suivant ces entretiens. ( R Andre 1996)

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Base vierge

Ex. de diagramme en toile permettant de visualiser lensemble des 12 paramtres de la communication pour une meilleure mmorisation et modlisation de ses capacits personnelles.

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MTHODE DE SLECTION DES IMAGES & TABLISSEMENT DES GRAPHIQUES EN ETOILE Extrait du commentaire d'accompagnement d'un check-up problem solving

Cette mthode est rsume simple titre d'exemple. Elle ncessite une connaissance approfondie du domaine concern, et une pratique experte des analyses qualitatives. Les diffrents graphiques en toile sont tablis de la manire suivante : Aprs exposition une ide ou un message tester (Par exemple, dans le domaine pharmaceutique : concept, maladie, thrapie, slogan, annonce) le participant classe un certain nombre dimages symboliques de ce message selon une chelle simple dapprciation sept niveaux: allant du rejet trs prononc lattrait fort pour limage concerne. Une srie dimages symbolisent un sujet donn.

L'utilisateur expert qui travaille avec le participant reporte cette slection des images selon les branches correspondantes du graphique en toile et selon 7 degrs de valeur. Il relie par un trait les points extrieurs entre eux, et les points intrieurs de mme, formant ainsi une toile interne et une autre externe . Les graphiques en toile comportent un nombre daxes en rapport avec le sujet donn (en gnral 12 ), et reprs par un mot-cl. Chaque axe comprend une graduation de 1 3 qui correspond une perception en disharmonie, significative dun clivage; 4 pour ce qui est bien matris; 5 7 qui correspond une perception positive et modlisant cest dire renvoyant mentalement, et plus ou moins motionnellement une situation idale. L'utilisateur explicite la signification standard qui a t valide pour chaque image-cl afin de stimuler la rflexion et la raction du participant. Un dialogue, riche denseignements est ainsi rapidement ouvert entre eux. Interprtation : Pour un mme axe dune problmatique donne, plus lcart entre la ou les images attirantes et la ou les images repoussantes est important, plus il y a de probabilit de dcouvrir un clivage cest dire une opposition entre une chose souhaite et limpossibilit de sa ralisation. Ce clivage marque une zone DE GRANDE OPPORTUNIT, SI ELLE EST SAISIE CORRECTEMENT, c'est--dire dans une perspective positive, gnreuse de dpassement du moi, et en vue dun bnfice de la collectivit (famille, groupe social,)

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34.4 Modalits d'interprtation48.

Cette tape ncessite particulirement de la pratique. 34.4.1 Cercles concentriques Interprtation des images-symboles en cercle concentriques. On rappelle au participant le principe du dcodage gnral et du libre choix de valider ou d'invalider l'interprtation et proposer autre chose. Que ce soit pour soi-mme ou avec un sujet, l'interprtation part du sens initial du type ou archtype, verbalis en cas de travail deux ou plusieurs personnes. Cette verbalisation doit tre succincte afin de permettre la pense de l'autre de se drouler. Le mot-cl de communication est galement un point de dpart. On vite les longs commentaires, les bavardages, les digressions, les jargons techniques (psychanalytiques, comme le "lacher prise", divinatoires ou autres qui peut bloquer de nombreuses personnes), etc La raction et les paroles de l'autre sont essentielles. Les couter simplement. Avec la pratique, on apprend verbaliser le dcodage des images-symboles en tournant autour du sens initial, comme en cercles concentriques, de manire d'abord ne pas heurter la sensibilit de l'autre, ensuite lui permettre de trouver le chemin cratif le plus appropri. Parler brutalement, par exemple, de mort en face de la Mre mauvaise, n'est certainement pas une bonne faon d'ouvrir le dialogue. Commencer par la notion de souffrance, de situation qui a t difficile digrer, de situation qui doit se transformer pour renatre dans une perspective meilleure est certainement plus juste.

34.4.2 Distorsions d'interprtations Variabilit intra-sujet et inter-sujets, corrigs par le libre choix
Bien que ces batteries d'images-symboles ait t valides avec le concours d'un grand nombre d'individus, il n'en demeure pas moins qu'en selectionnant ou en identifiant une image-symbole il existe bien entendu des distorsions d'interprtations. Ces distorsions rsultent d'une variabilit intrasujet et d'une variabilit intersujets. De mme que cela se
48

Rappel de la note 10 Chap 1 Un exercice pratique pour mmoriser ces images est de les classer sur une table selon le tableau propos, puis de refaire l'exercice de mmoire autant de fois que ncessaire.

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passe pour un mdicament. C'est dire que selon l'humeur, le moment, les associations d'ides antrieures, etc un mme sujet peut projeter son affect diffrement sur la mme image (variabilit intrasujet). Tandis que plusieurs sujets vont voir des symboles lgrements ou totalements diffrents partir d'une mme image-symbole montre (variabilit intersujets).

Rsolution pratique.
En pratique, cela n'est pas gnant. En efffet, l'assistant qui dcode les imagessymboles les interprte toujours selon la dfinition de base, sans jamais s'en loigner. Ce qui permet une sorte de "calage" fixe. Le sujet, du fait de sa participation active et de l'utilisation de son esprit critique, de son librearbitre quant l'acceptation ou non du sens qui lui est propos, va rtablir son propre sens. N'oublions pas qu'il s'agit de dialoguer avec son subconscient et non de raliser une test de personnalit, de communication, etc qui serait infaillible. La seul difficult rside dans la capacit d'coute et l'adaptabilit de celui qui assiste. Tout est affaire de pratique en ce domaine. Plus elle est longue, plus l'idividu sait exercer sa propre crativit, plus il a de rigueur scientifique pour ne pas porter de jugment de valeur, et pour tenir son mental en laisse meilleure sera l'aide apporte.

34.4.3 Baromtre de l'efficience de la dmarche. Le sujet doit trs rapidement se sentir soulag, apais, voir heureux de ce dialogue avec son inconscient. Ceci est une rgle exprimentale absolue. Sinon, j'interprte devra s'interroger sur sa manire de faire. A-t-il appliqu le principe essentiel : diminuer le degr d'incertitude de l'autre ? Cherche-t-il a avoir une emprise sur l'autre ? Dans tous les cas, si l'interprte sent le sujet inquiet, l'esprience sera trs rapidement ddramatis en la ramenant au niveau du jeu, et arrte aussitt.

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35. EXEMPLES DE VARIANTES DE TYPES ET ARCHETYPE. Pour raliser sa propre batterie d'images-symboles, on peut s'inspirer plus ou moins des exemples donns lors de la description des facettes de l'anima. Voici ces illustrrations de variantes, galements valides. Mais tout est affaire d'analyse et de crativit pour adapter ses propres images.
De gauche droite et de hat en bas : 1 MERE Genitrice variante ; 10 FILLE Allumeuse variante ; 15 SEDUCTRICE Charnelle variante ; 26 EPOUSE Virago variante ; 2 MERE Mauvaise variante ; 24 EPOUSE Etouffante variante a ; 24 EPOUSE Etouffante variante b ; 28 GARDIENNE DE LAMANTE IDEALE variante. Etc

partir d'une grande sductrice du cinma, voici 16 de ses facettes, selon ses rles ou/et ce qui mane des prises de vue. Cet exemple est donn titre analytique. Mais il ne serait pas souhaitable de faire une batterie d'images-symboles partir d'une mme personnalit cause du risque de confusion qui peut en rsulter.

Tous ces rappels ne valent pas la pratique. L'exprimentateur sera surpris de ce qu'il pourra tirer de l'utilisation de ces image et de la dynamique qu'il met en marche. Un seul mot : EXPRIMENTEZ vous-mme.

* ** * * *

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CONCLUSION Tome I
description de chacune des trente-cinq imagessymbole de lanima nous a permis de pntrer plus profondment dans le mystre de notre inconscient. Les sentiments voqus la vue de ces visages symboliques nous ont guid et fait parcourir les voies essentielles de la connaissance de soi au travers de notre propre fminit, et de notre manire de communiquer. Aspirations et gosmes, exaltations et pesanteurs, frayeurs et rconforts ... nous ont conduit la croise des chemins o la lumire de la conscience luit. Nous voici au terme de l'analyse principale propose par cet ouvrage. Il reste maintenant au pratiquant du PROJECTIF Philogyne faire la synthse en lui-mme ; au chercheur, poursuivre ce chemin.

La

Les explications fournies dans ces pages ne procurent qu'une dimension de LA Femme; par l'exercice personnel sur les images, les autres dimensions se rvleront. Les multiples facettes qui scintillent comme des feux multicolores se rsoudront progressivement en une toile brillante : LA FEMME. Lorsqu'il sera familier avec l'aspect fminin inconscient de la femme et de l'homme, la dimension masculine pourra tre aborde de la mme manire avec le jumeau du PROJECTIF Philogyne : le PROJECTIF Philandros . Nous ne saurions trop inviter une dernire fois le lecteur devenir acteur et mettre en mouvement ce PROJECTIF, pour son propre compte ou pour laide d'autrui.

* ** * * *

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TOME II

L'HOMME IDEAL

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INTRODUCTION
au projectif Philandros

LINTRODUCTION GENERALE propos du PROJECTIF Philogyne

est

valables pour le PROJECTIF Philandros. Le lecteur, et plus particulirement le profane, sy reportera pour plus de dtails propos :
Du RATIONNEL ET DE IRRATIONNEL et de l'avidit, soeur de la peur, qui se livrent un jeu cruel dans les rapports humains. De LA METHODE ORIGINALE qui a motiv la cration d'un jeu de PROJECTIFS. Du LANGAGE DES SYMBOLES utilis, en sappyant sur les grandes traditions Du JEU ET DU CONTE LA BASE DE LA CONNAISSANCE, du MOI et du SOI. Du MCANISME DE PROJECTION PSYCHOLOGIQUE : essentiel ! DUNE ATTITUDE D'ESPRIT pour suivre le fil d'Ariane impose. Il en est de mme pour les autres parties communes : Chapitre I - L'ARCHITECTURE FONDAMENTALE ; Chapitre III - L'UTILISATION DES PROJECTIF ; Orientation bibliographique.

Cependant il convient de prciser un point essentiel concernant lanalyse de

lANIMUS, cest dire de la partie inconsciente chez la femme. Alors que les images-symboles des types d'anima sont surtout le travail d'analyse et de slection ralis par des hommes, pour la raison vidente que l'homme vibre plus en phase avec son propre inconscient et est mme de mieux le comprendre, ces images-symboles des types d'animus ont t analyses et slectionnes par des femmes. Une illustration des distorsions qu'un homme peut introduire dans sa vision des symboles de lanimus de la femme, par exemple, est le film de Frdrico Fellini : JULIETTE DES ESPRITS, qui est cens tre le pendant de 8 , mettant en scne les fantasmes masculins et l'anima. Une femme bien au fait de la psychanalyse et des symboles voit l'vidence que Juliette des esprits n'est pas le reflet de son inconscient fminin ! La verbalisation descriptive de ces animus, par des femmes, est en cours de rdaction Nanmoins il a sembl utile pour un panorama complet de lANIMAANIMUS, de donner dj les NOMS et les caractristiques de ces animus, ainsi qu'une illustration. Cette typologie peut dj tre utilise de manire pratique, en l'tat. *

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CHAPITRE IV

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LE SYMBOLISME DES FIGURES dANIMUS

Contenu du Tome II - Chapitre IV

41. Grille dichotomique des animus TABLEAU PRINCIPAL DES ANIMUS 42. Symbolisme des types A - DESCRIPTIF DES 28 TYPES MINEURS
(illustrant un aspect particulier)

43. Symbolisme des archtypes B DESCRIPTIF DES 7 TYPES MAJEURS

(Illustrant plusieurs aspects)

44. Correspondances en spirale des images-symboles et Autres Tableaux : MOTS-CLES DE LA COMMUNICATION CARACTERISTIQUES DES ANIMUS

41. Grille dichotomique des animus

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Rappel des dfinition des termes utiliss : Une image ( ou carte, ou image-test, ou planche, ou planche-test, ou figure) est une photo de la figure d'une personne, connue ou non, (plus ou moins en gros plan ou en pied), symbolisant un type ou un archtype humain. Une image mentale est la reprsentation mentale imaginaire d'une personne, d'une chose, etc. ou d'un symbole. Un type (latin typus, modele, symbole, ; gr. Tupos "empreinte, marque,). Personnification runissant les principaux lments d'un type abstrait, pouvant servir de modle (positif ;ou ngatif) etpermettant une classification ou typologie. Un archtype est un type primitif ou original, un prototype, pouvant servir de modle des modles. Une image projective ou projectif (nologisme) est une image visuelle (psysique ou virtuelle) servant de support une projection psychologique, soit attractive, soit rpulsive. On parle alors d'identification et de rejet. La dsidentification est plutt le rsultat d'une prise de conscience de l'un ou l'autre prnomne affectif illusoire et de son dpassement.

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Chaque type masculin est dfini par : 1 - Un nom (ex. Pre model). 2 - Un archtype mythologique, un dieu.

APOLLON - Le Chevalier OURANOS - Le Guide HEPHAISTOS - Lpoux MARS LAmant MERCURE Le Garon ZEUS - Le Pre
3 - "L'ge psychologique" de l'ARCHETYPE : Le physique ADAM [P], lE plus sentimentale OSIRIS [S] ou lE rcent et plus mental JOSEPH [M]. Ces ges sont du domaine de l'archtype et n'ont rien voir avec l'ge civil50. Chacun de ces "ages psychologiques", sont difracts pour chaque TYPE selon une polarisation de la conscience plutt matrielle, charnelle ou nergtique [P] , ou plutt motionnelle, "astrale", sentimentale [S], ou plutt intellectuelle, mentale, rationelle [M]. Ce point est trs important pour bien saisir ce qui meut les individus. Il est vident que personne n'est en permanence dans un seul de ces "ages" ou polarisation. Mais il existe des tendances plus rsistantes que d'autres. La tradition dit que l'humanit est actuellement son stade motionnel, centre dans son plexus, plus que matrisant ses pulsion par une mental stable. 4 - Une illustration donne en simple exemple, choisie dans l'imaginaire visuel collectif et contemporain, slectionne une attitude, un angle photographique, un dtail d'une image dhomme.

5- Des CARACTERISTIQUES et traits de caractre, qualits ou dfauts. La liste est ouverte est peut tre complte par l'utilisateur. Cette liste de caractristiques est reprise dans un tableau pour faciliter l'utilisation de la batterie d'images. Un seul MOT-CLE DE COMMUNICATION propos 51, caractrisant la manire avec laquelle le type communique plus aisment, compltent cette dichotomie. Le mot-cl de communication est particulirement utile pour dresser le PORTRAIT ROBOT D'UNE COMMUNICATION, comme nous le verrons dans le chapitre III. Cette liste de mot-cl de communication est galement reprise dans un tableau pour faciliter l'utilisation de la batterie d'images. Ces mots-cl de communication figure en dessous des noms des types et archtypes dans la grille dichotomique suivante. 6 - Un numro, permettant de se rfrer la description du Type dhomme (1 36). Les nombres pairs correspondent des types "problmatiques" ; les impairs des types en harmonie.

50 51

Les symboles noirs correspondant de ces ages sont : PROMETH-Joseph ; MINOTAURE-Osiris ; NARCISSE-Adam L'utilisateur pourra trouver, par analogie, un mot-cl proche ou d'une autre colroration qui lui convient mieux. Mais attention aux contre sens !

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ATTENTION En aucun cas les personnalits vivantes figurant sur les photos ne doivent tre considres comme un type d'animus. Ces hommes, ces femmes sont en eux-mmes bien plus riches que cette rduction symbolique. C'est leur rle ou la manire dont ils sont photographis, le choix du cadrage, etc qui tente d'illustrer un type ou un archtype fminin ou masculin. Un personnalit est en fait la totalit des 36 images-symboles d'animus plus la totalit des 36 images-symboles d'anima. Plus ou moins latentes ou extriorises!
(Se reporter dans le projectif Philogyne l'exemple partir d'un mme visage).

Un PORTRAIT COMPOS est parfois donn titre d'exemple. Il rsulte de l'association de plusieurs types, afin d'viter en particulier la prolifration d'images illustrant des sous-types. Mais ce sujet est assez compliqu et ne figure ici que pour les chercheurs.

Nous rencontrerons, selon les niveaux les diffrentes sortes "d'amour" qui sont toujours plus ou moins teints d'gosme : l'amour-apptit, l'amour charnel, l'amour-tendresse, l'amour adorant, l'amour-attention , l'amour bienveillant. Ces lments sont rsums dans le TABLEAU DES 36 ASPECTS DE L'ANIMUS ci-aprs. (se reporter au Projectif Philogyne pour les aspects de l'anima).

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111

Chapitre IV - LE SYMBOLISME DES FIGURES DANIMUS 42. Symbolisme des types danimus
Le descriptif des animus pourra sembler, de prime abord, fastidieux au lecteur. Mais en lisant une premire fois cette typologie et en jouant avec les images, mme sans les connatre parfaitement, il verra qu'elles lui parlent !

A - DESCRIPTIF DES 28 TYPES MINEURS

(illustrant un aspect particulier)
Ces 28 image-symbole illustrent chacune un seul aspect de LHomme et peuvent correspondre des homme rels seulement dans l'un ou l'autre de leur attitude ou de leur comportement. Ils se subdivisent en 6 groupes - les PERES, - les GARONS, - les AMANTS, - les EPOUX, - les "HOMMES IDEAUX" : GUIDE et CHEVALIERS. Chaque image-symbole, en plus du nom qui lui est attribu, possde des VARIANTES. Ces autres dnominations sont numres au "SYNONYMES", de manire non exhaustive et sans dtailler les ventuelles diffrences pouvant caractriser ces sous-aspects. Le descriptif des animus peut driver de celui des anima. Mais dans un premier temps, il est apparu prfrable d'allger le texte et de ne faire figurer que les mots-cls permettant une utilisation pratique. Dans une version ultrieure ventuelle il sera possible d'apporter des descriptifs avec les expressions fminines.

ATTENTION ! : Les types ne correspondent pas des ages rels ! Mais une polarisation de la conscience.
"MOSAQUES DES TYPES" 52 Afin d'avoir une vision d'ensemble des trois "ages" de l'anima, positifs d'un ct, et ngatifs de l'autre, les "mosaques" ci-aprs ont t cres partir d'exemples de types pris dans l'univers visuel, particulirement cinmatographique. Chaque vignette peut illustrer le descriptif qui suit, mais n'est pas en soi le type parfait. Lorsqu'on fait rfrence un type d'anima (ou d'animus) il faut penser qu'il se relie une mosaque d'autres types, avec sa dualit positive-ngative et, en toile de fond, un archtype.
ATTENTION En aucun cas les personnalits figurant sur les photos ne doivent tre considres comme un type d'animus. Ces hommes sont en eux-mmes bien plus riches que cette rduction symbolique. C'est leur rle ou la manire dont elles sont photographies, le choix du cadrage, etc qui tente d'illustrer un type ou un archtype masculin. Un personnalit est en fait la totalit des 36 images-symboles d'animus plus la totalit des 36 images-symboles d'anima. Plus ou moins latentes ou extriorises !

52

Compositions originales de 14 lments chacuns., dont 6 visibles, analyss en dtails dans le descriptif.

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PRES ET FILS

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Les TYPES d'animus

1 PRE Gniteur [P]
SYNONYMES : pre nol, pre nourricier , ...................................... CARACTERISTIQUES : pouvoir , calin,................................... MOT-CLE de communication propos : Puissante

Et sa contre-partie ngative :

2 PRE Fouettard [P]SYNONYMES : , ...................................... CARACTERISTIQUES : mchant, brutal, alcoolique, ................................... MOT-CLE de communication propos : Brutale

3 PRE Tranquille [S]

SYNONYMES : compatissant, conteur, papapoule, samaritain ...................................... CARACTERISTIQUES : calme , ................................... MOT-CLE de communication propos : Sage

Et sa contre-partie ngative :

4 PRE Dfaillant [S]SYNONYMES : volage, permissif, faible, lache, dmissionnaire, ...................................... CARACTERISTIQUES : absent, fuyant , ................................... MOT-CLE de communication propos : Fuyante

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5 PRE Modle [M]

SYNONYMES : gnial, ...................................... CARACTERISTIQUES : prsent, lcoute TENDRESSE................................... MOT-CLE de communication propos : Modlisante
:

Et sa contre-partie ngative

6 PRE crasant [M]SYNONYMES : dictateur, juge, casse joie , ...................................... CARACTERISTIQUES : prjugs, cassant, mprisant , MEPRIS ................................... MOT-CLE de communication propos : Cassante

7 GARON Innocent [ P]
SYNONYMES : colier, frangin, adonis, ...................................... CARACTERISTIQUES : anodin , ................................... MOT-CLE de communication propos : Potentielle
Et sa contre-partie ngative :

copain,

8 GARON Perverti [P]SYNONYMES : inverti, gigolo, giton, ...................................... CARACTERISTIQUES : hane, ................................... MOT-CLE de communication propos : Pervertie gouape,

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9 GARON Tendre [ S]
SYNONYMES : rveur, , ...................................... CARACTERISTIQUES : pudique , ................................... MOT-CLE de communication propos : Pudique

Et sa contre-partie ngative :

10 GARON Narcisse [S]SYNONYMES : Peter Pan, tricheur, fils soumis...................................... CARACTERISTIQUES : menteur, rancunier, vindicatif , ................................... MOT-CLE de communication propos : Narcissique

11 GARON tudiant [M]

SYNONYMES : ami, laurat, moine, ...................................... CARACTERISTIQUES : amical, fraternel, DESINTERESSEMENT................................... MOT-CLE de communication propos : Amicale

Et sa contre-partie ngative :

12 GARON Provocateur [M]SYNONYMES : fils rebel , ...................................... CARACTERISTIQUES : arrogant, distant, condescendant , DEDAIN ................................... MOT-CLE de communication propos : Provocatrice

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AMANTS ET POUX

118

***

119

Les AMANTS
15 AMANT Viril [ P]
SYNONYMES : athlte;, ...................................... CARACTERISTIQUES : force, assurance , ................................... MOT-CLE de communication propos : Virile

Et sa contre-partie ngative :

16 AMANT Brut [P]SYNONYMES : primitif, king kong, ...................................... CARACTERISTIQUES : brutalit, gosme , ................................... MOT-CLE de communication propos : Frustre

17 AMANT Passionn [S]

SYNONYMES : charmant, , ...................................... CARACTERISTIQUES : passion , ................................... MOT-CLE de communication propos : Passionne

Et sa contre-partie ngative :

18 AMANT Tnbreux [S]SYNONYMES : beau tnraux, but, cocu, impuissant, fragile, friable, belltre, allumeur, ...................................... CARACTERISTIQUES : vaniteux, JALOUX, possessif, envieux,................................... MOT-CLE de communication propos : Tnbreuse

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19 AMANT Brillant [M]

SYNONYMES : sducteur, ...................................... CARACTERISTIQUES : POLITESSE, ................................... MOT-CLE de communication propos : Brillante

Et sa contre-partie ngative :

20 AMANT Don Juan [M]SYNONYMES : beau masque, beau parleur, ...................................... CARACTERISTIQUES : orgueilleux, calculateur, machiavlique, ................................... MOT-CLE de communication propos : Machivlique

Les POUX
21 POUX Fidle [P]
SYNONYMES : rempart, roc, durable, solide, ...................................... CARACTERISTIQUES : fiable, ................................... MOT-CLE de communication propos : Fiable

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Et sa contre-partie ngative :

22 POUX Violent [P]SYNONYMES : pantoufle, brute domestique, primitif, macho, barbe bleue, possessif , ...................................... CARACTERISTIQUES : manque de confiance , ................................... MOT-CLE de communication propos : Dvalorisant

23 POUX Aimant [S]

SYNONYMES : tendre, gnreux, creux dpaule, hro domestique, grand cur , ...................................... CARACTERISTIQUES : doux, cajoleur, entourant , ................................... MOT-CLE de communication propos : Douce

Et sa contre-partie ngative :

24 POUX Indiffrent [S]SYNONYMES : effac, mari tromp, mari volage, absent, minable , ...................................... CARACTERISTIQUES : froid, ................................... MOT-CLE de communication propos : Indiffrente

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25 POUX Parfait [M]

SYNONYMES : social, modele, chef , ...................................... CARACTERISTIQUES : valorisant, loyal, sincre, AMITIE................................... MOT-CLE de communication propos : Valorisante

tolrant,

26 POUX Indisponible [M]SYNONYMES : dbord, faussaire, nfaste, cynique, fraudeur, ...................................... CARACTERISTIQUES : dvalorsant, orgueilleux, sparatif, intolrant, dominateur, COLERE, RUDESSE ................................... MOT-CLE de communication propos : Intolrante

Et sa contre-partie ngative :

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GUIDES ET CHEVALIERS

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***

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Les HOMMES : Guides et Chevaliers

29 GUIDE [P]
A tout seigneur, tout honneur ! Carl Gustave JUNG dans son bureau.

SYNONYMES : veilleur, aigle, patriarche, visionnaire, savant, merlin, sage, philosophe, vieux sage, ...................................... CARACTERISTIQUES : sage, persvrant, REVERENCE , ................................... MOT-CLE de communication propos : Philosophique

Et sa contre-partie ngative :

30 GUIDE NOIR [P]SYNONYMES : ange dchu, Valmont, scorpion, Faust, le dbauch, raspoutine, faux gourou, ...................................... CARACTERISTIQUES :menaant, ignorant, magntique, magique, PEUR , ................................... MOT-CLE de communication propos : Menaant

31 CHEVALIER Servant [S]

SYNONYMES : champion, hros, Don Quichotte, Tristan...................................... CARACTERISTIQUES : courage, serviable, courtois, ADMIRATION , ................................... MOT-CLE de communication propos : Courtoise

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Et sa contre-partie ngative :

32 CHEVALIER NOIR [S]SYNONYMES : Landru, Sade, le cruel, ...................................... CARACTERISTIQUES : culpabilisant, impuissant, doute, APPREHENSION, ................................... MOT-CLE de communication propos : Culpabilisant

***
RAPPEL : N'importe quel sous-aspect peut se reclasser dans un de ces 28 types. Toute personne, toute communication, etc. peut comporter n'importe quelle combinaison de ces types un moment donn.

***
Voyons maintenant le symbolisme des ARCHETYPES, puis le DESCRIPTIF DES 7 TYPES MAJEURS

*****

127

Chapitre IV - LE SYMBOLISME DES FIGURES DANIMUS

43. Symbolisme des archtypes danimus

Ces 7 types majeurs ou archtypes se subdivisent en 3 paires d'opposs : 33 HOMME IDEAL - 34 GARDIEN DE L' HOMME IDEAL : age de JOSEPH 27 PRINCE CHARMANT - 28 GARDIEN DU PRINCE CHARMANT : age d'OSIRIS 13 ADAM IDEAL - 14 ADAM IDEAL: age d'ADAM
NB : Ces symboles sont reprs par les doubles crochets [[ ]].

La synthse des synthses, l'aspect transcendantal : l'ANDROGYNE et le "joker" HOMME compltent la typologie. Quel est leur sens gnral ? Pourquoi les utiliser ? Comment les utiliser se reporter au Chap II 23. Symbolisme des archtypes de lANIMA

Les archtypes de l'animus

13 ADAM IDAL [[P]]
SYNONYMES : , ...................................... CARACTERISTIQUES : , ................................... MOT-CLE de communication propos : Forte

Et sa contre-partie ngative :

14 GARDIEN DE LADAM IDAL [[P]] SYNONYMES : NARCISSE, LOUP-GAROU, ...................................... CARACTERISTIQUES : , ................................... MOT-CLE de communication propos : Anarchique FRANKENSTEIN ,

/ cristallise

128

27 PRINCE CHARMANT [[S]]

SYNONYMES : CHAT BOTTE , ...................................... CARACTERISTIQUES : , ................................... MOT-CLE de communication propos : Sense

Et sa contre-partie ngative :

28 GARDIEN DU PRINCE CHARMANT [[S]] SYNONYMES : MASOCH , ...................................... CARACTERISTIQUES : , ................................... MOT-CLE de communication propos : Vampirisante/refoule

33 HOMME IDAL [[M]]

SYNONYMES : SEIGNEUR ET MAITRE , ...................................... CARACTRISTIQUES : , ................................... Mot-cl de communication propos : Performante

129

Et sa contre-partie ngative :

34 GARDIEN DE L HOMME IDAL [[M]] SYNONYMES : LINCONNU , ...................................... CARACTERISTIQUES : , ................................... MOT-CLE de communication propos : Sparative

***

L'ANDROGYNE et lHOMME Utilit d'images-symboles trs gnrales dans une batterie d'images-tests.
Une batterie d'images-tests doit tre ouverte. Elle doit laisser, lors du jeu cratif, de l'interprtation "thrapeutique" et d'aide, une porte de sortie, une "soupape". Les images, ne l'oublions jamais, ne sont pas neutres. Elles modlisent, conditionnent, alors que l'utilisation des Projectifs Philogyne est l'oppos : permettre une connaissance de soi, sans peur, sans heurt, et une libration des conditionnements les plus courrrants et ne relevant pas d'une assistance mdicale spcialise. D'o l'intrt de ces images d'ouverture vers l'espoir (L'ANDROGYNE), ou du moins de bienveillante "neutralit " (dans l'interprtation) (LHOMME). Rappelons que toutes ces images ne sont pas des test d'aptitudes mesurant froidement un individu et conduisant souvent l'humiliation, la dvalorisation, entendre ceux et celles qui "subissent" les test (d'embauche en particulier).

35 ANDROGYNE. Symbole de l'Homme parfait ; homme ou femme.

(Commun au Projectif Philogyne)

La notion d'androgynat n'a rien voir avec l'hermaphrodisme qui est sa ple rplique biologique. De plus, 1'hermaphrodisme est une aberration de la nature alors que 1'androgynat est le but ultime de l'homme terrestre devenu Homme parfait, ayant fait la synthse en lui-mme de son animus et de son anima et ayant dpass la dualit existant dans toute paire d'opposs. Telle est la Tradition.
Le sens de landrogyne ici ne signifie pas que lindividu est devenu un dieu ! Mais soit il symbolise une aspiration au Transcendant, quel que soit le sens que lindividu puisse y mettre ; soit il est le symbole dun autoaccomplissement psychologique majeur. Symboliquement, une fois ce stade de conscience approch, c'est la porte ouverte vers le silence du mental. D'autres methodes sont ncessaires pour aller plus avant. Mais la mditation n'est pas le sujet de ce texte.

130

Cette image symbolise donc la tendance la perfection, l'idal le plus haut que l'individu soit capable d'atteindre un moment donn. Il ne correspond pas un tat statique et bienheureux, mais la maturation "alchimique" de l'anima, donc d'une plus grande conscience. a n'est pas une femme mais un symbole aussi nigmatique que la Joconde qui est utilis pour l'illustrer. L'histoire raconte que Lonard de VINCI l'avait toujours avec lui dans ses voyages et trouvait toujours un dtail parfaire. Certaines expriences modernes de juxtaposition d'une moiti du visage de la Joconde avec une moiti d'un auto-portrait de Lonard de Vinci montrent une similitude presque parfaite des traits, d'un ct un peu plus fminins, de l'autre un peu plus masculins. Ce savant hors du commun qui avait certainement une connaissance du concept danima, avait-il eu une vision de cet autre lui-mme ? Le mystre en reste scell. SYNONYMES : Etre libre, Penseur vritable, Soi, me, ......................... CARACTERISTIQUES : UNION DES CONTRAIRES, Ralisation de l'unit de toutes choses ; Discrimination 53 ; FOI dans le progrs ; Trancendence, perception metaphysique, ........................ MOT-CLE de communication propos : LIBRE, LUMINEUSE

36 HOMME Essentiellement,

cette image peut correspondre LHOMMEEN CHAIR ET EN OS sans autre qualificatif physique et psychologique. C'est une pause dans la crativit, une respiration dans l'interprtation. Parfois cette image peut produire le rire. C'est un signe alors que le travail prcdent a t intense et ncessite un temps d'arrt et d'assimilation. L' image 36 revt donc n'importe lequel ou lesquels des 35 "habits", "masques" ou facettes des 35 autres images. Dans la pratique courante il ne faudra pas chercher lui donner d'autre sens que la concrtisation d'un homme prcis et ne pas essayer de lui trouver un symbolisme d'un quelconque contenu psychologique inconscient54. SYNONYMES : JOKER CARACTERISTIQUES : neutre MOT-CLE de communication propos : PREMIER DEGR

***
53

La pense libre (se reporter l'ebook du mme auteur l'adresse : http://perso.wanadoo.fr/chomeur-pourquoi/ ). "La pense nous permet d'acqurir des degrs de libert, sans cesse croissants. Une classification de ces degrs comporte : - La pense de bon sens. Celle qui discerne entre l'activit goste et les actes dsintresss. Elle permet d'orienter nos propres choix dans le sens d'une plus grande moralit. Elle est accessible toutes les bonnes volonts, aussi humbles soit-elles. - La pense logique. Celle qui est plus attentive aux motivations de l'individu et aux freins psychologiques son action. Elle permet de trouver un juste quilibre entre la satisfaction normale des besoins et la libre responsabilit vis--vis du groupe. - La pense plus subtilement discriminative. Celle qui permet de distinguer entre ce dont on peut se contenter pour la commodit d'une situation, et une exigence suprieure, de surpassement de soi pour le bien universel. La pense matrise aboutit ce qui est appel communment un penseur libre.
54

Dans des cas particuliers en revanche , et seulement si l'utilisateur du Projectif Philandros le dcide pralablement l'image 36 pourra tre considre comme le JOKER, c'est--dire qu'on pourra lui faire endosser n'importe quelle signification encore une fois pralablement dcide de manire trs prcise avec l'imptrant. Par exemple, cette l'image peut tre le symbole de tout ce qui est masculin et projection de l'animus.

131

Chapitre IV - LE SYMBOLISME DES FIGURES DANIMUS

44. Correspondances en spirale des images-symboles et autres tableaux.

Les spirales ci-aprs ne sont donnes titre purement illustratif, afin de visualiser plus facilement la progression de la typologie.

La structuration de l'animus de la femme et de l'ombre de lhomme (idem pour lanima) se fait symboliquement selon un sens volutif ou involutif le long d'un chemin psychologique thorique, ascentionnel ou rgressif, en spirale. Sur cette spirale nous rencontrons des tapes qui sont en correspondance avec des tapes semblables, mais un stade infrieur ou suprieur de la spirale. Ce mouvement abstrait peut tre saisi quasi matriellement par celui qui exprimente un labyrinthe, en marchand le long de ses circonvolutions55. Bien entendu la ralit de l'individu est bien plus complexe que ne le figurent ces spirales. L'individu passe par bien des cheminements pour acqurir sa Libert. Ces spirales thoriques sont comme autant de phares qui jalonnent sa voie. L'essentiel est pour lui de comprendre que la solution est de RDUIRE LES DUALITES (les couples d'anima opposes, comme PERE GniteurPERE Fouettard, etc.), en faisant des choix qui le mnent toujours plus haut vers son idal. Ces dualits dont il existe bien des aspects sont synthtises par exemple, par les quelques mots-cls ci-dessous.
HARMONISATION OPPOSITION Bonne volont polmique Calme Agitation mentale ADHSION ANTAGONISME Collaboration Intolrance Srnit Dsordre motionnelle PAIX CONFLIT Rconciliation Destruction Silence - Bruit

55

Le labyrinthe de la cathdrale d'Amien est particulirement propice cette exprience. Lire ce qu'il en est dit dans un autre ouvrage de l'auteur, Chmeur : Pourquoi ? A l'adresse http://perso.wanadoo.fr/chomeur-pourquoi/

132

Pour une meilleure vision d'ensemble des image-symboles, celles-ci sont regroupes ci-aprs selon qu'il s'agit d'un aspect : physique, sentimental ou mental; et dans les deux sens : volutif et involutif. L'utilisateur du Projectif Philandros devra toujours reprer, en lisant les images-symboles associes, le sens et les correspondances existant entre eux.

133

CORRESPONDANCES EN SPIRALE : IMAGES D'ANIMUS

[P] +

134

[P]

[S] +

135

136

[S]

137

[M] +

138

[M]

* * *

139

AUTRES TABLEAUX
Ces deux autres tableaux rsument ce qui a t dcrit propos des imagessymbole, pour une utilisation plus pratique. Lutilisateur des PROJECTIFS les aura prs de lui au moment des tirages. Mais bien vite il se rendra compte quils ne lui sont plus ncesaires !

140

Pro jec tif P hila ndr os Projec os

MOTS - CLS de la COMMUNICATION 35 Libre, Lumineuse 33 Performante 31 COURTOISE 29 PHILOSOPHIQUE 27 Sense 25 VALORISANTE 23 DOUCE 21 FIABLE 19 BRILLANTE 17 PASSIONNEE 15 VIRILE 13 Forte 11 AMICALE 9 PUDIQUE 7 POTENTIELLE 5 MODELISANTE 3 SAGE 1 PUISSANTE
http://andregy.site.voila.fr

35 Sparative 32 CULPABILISANT 30 MENAANT 28 Vampirisante / refoule 26 INTOLERANTE 24 INDIFFERENTE 22 DEVALORISANT 20 MACHIVELIQUE 18 TENEBREUSE 16 FRUSTRE 14 Anarchique / cristallise 12 PROVOCATRICE 10 NARCISSIQUE 8 PERVERTIE 6 CASSANTE 4 FUYANTE 2 BRUTALE 36 MASCULINE
Projectif Philandros

MOTS - CLS de l a COM MUNICATION

Copyright Richard Andre 2006

141

TOME III

LES ACTEURS DE LA COMMUNICATION

142

Contenu duTome III

Chapitre V LES ACTEURS DE LA COMMUNICATION Projectif PhilAndroGyne Typologie de la communication TABLEAU DES 24 ACTEURS DE LA COMMUNICATION

CHAPITRE V

LES ACTEURS DE LA COMMUNICATION

Projectif PhilAndro Gyne

5.1 TYPOLOGIE DE LA COMMUNICATION

La sparation des anima et des animus, dans deux sries dimages ne rend pas
toute la dimension de chaque tre humain, qui est masculin et fminin la fois. Ce jeu essaie de faire cette synthse. Comme premire approche de ce chapitre en cours de ralisation, le lecteur se reportera au chapitre gnral de lanima : Chapitre III L'utilisation des Projectif, qui dveloppe largement cette notion de communication et son utilisation pratique avec les PROJECTIFS;

143

La constitution de ce PROJECTIF simplifi, comporte une slection dimages-symbole danima et danimus de chacune des deux batterie dimage prcdentes. Ces images sont rassembles ci-dessous pour une vision densemble Le Tableau des 24 acteurs de la COMMUNICATION qui suit est parfaitment oprationnel et a t test dans de trs nombreux cas.
ATTENTION : les numros de ces 24 images-symboles ne correspondent pas ceux des deux grilles de 36 images-symboles. Certains types sont gnriques, positifs ou ngatifs. Les mots-cls peuvent tre des varaintes (entre parenthse les mots-cl de communication initiaux).

144

* * *

145

Suggestions bibliographiques

146

Suggestions bibliographique s

Ce travail sur les images projectives et l'anima est le rsultat d'une recherche
exprimentale originale. Une bibliographie exhaustive n'est donc pas le but propos. Mais si le lecteur souhaite approfondir certains aspects qui aurait retenu son attention lors de la lecture, voici quelques orientations bibliographiques, numrs par ordre de pertinence dcroissant pour le sujet.

PSYCHOLOGIE, PSYCHANALYSE Anima, animus

42. JUNG Carl G., FRANZ M.L. von, JOSEPH L., HENDERSON L., JACOBI J., JAFFE A., L'Homme et ses symboles, Ed. Pont Royak, Paris, 1964. 44. JUNG Emma, HILLEMAN J., Anima et Animus, Seghers.

Mcanisme projectif
72. H Anderson, G. Anderson; Techniques projectives, Ed. Universitaires, Paris 1965. 79. ROHRBACH, M.A., La pense cratrice, Paris,

Psychologie sotrique
Sans cette cole de pense antique, les trois autres coles matrialistes traditionnelles ne permettent pas de comprendre la dmarche propose ici.

06. BAILEY Alice A., Le Mirage, Problme Mondial, Editions Lucis, Genve, 1972. 07. BAILEY Alice A., De l'Intellect l'Intuition, Editions Lucis, Genve, 1977. 08. BAILEY Alice A., La lumire de l'me, Raja yoga,Yoga Sutras de Patanjali, Ed. Lucis, Genve, 19 . 81. BAILEY Alice A., Psychologie sotrique, I, II, Editions Lucis, Genve. 82. BAILEY Alice A., Trait sur la Magie Blanche, Editions Lucis, Genve. 34. HERBERT J., L'Anatomie psychologique de l'Homme selon Shri Aurobindo, Ed. Paul Derein, Coil. Les
Trois Lotus.

57. POWEL A.E., Le Double thrique, Ed. Adyar, Paris, 1932. 58. POWEL A.E., Le Corps astral, Ed. Adyar, Paris, 1932. 59. POWEL A.E., Le Corps mental, Ed. Adyar, Paris, 1932. 60. POWEL A.E., Le Corps causal, Ed. Adyar, Paris, 1932.

Psychologie matrialiste freudienne, adlerienne, jungienne

24. DOLTO F., Sexualit Fminine, Scarabe et Cie/A.M. Mtalie, Paris, 1982.

147

29. FREUD, KLEIN, etc., Les Perversions, les Chemins de Traverse, Ed. Tchou, Paris 1980. 41. JUNG Carl G., Dialectique du Moi et de l'Inconscient, Gailimard, Paris, 1964. 38. JUNG Carl G. Mtamorphoses de l'Ame, Librairie de l'Universit, Gevry et Ci S.A.Genve, 1953. 31. JUNG Carl G., Psychologie du transfert, Albin Michel, Paris, 1980. 39. JUNG Carl G., Psychologie et Alchimie, Ed. Buchet/Chastel, Paris, 1970. 40. JUNG Carl G., Types psychologiques, Librairie de l'Universit, Georg & Cie, Genve, 1958. 51.HORNEY, Karen, L'auto-analyse, Stock, Paris, 1978 75. ADLER, Alfred, Connaissance de l'homme, Payot, Paris,1966 76. ADLER, Alfred, Le temprament nerveux, Payot, Paris,1992 77. Collectif, Les perversions, Les chemins de traverse, Tchou, Paris, 1980. 78. Collectif, Le narcissisme, L'amour de soi, Tchou, Sand, 1985. 80. LAGACHE, Daniel, La jalousie amoureuse, tome I, II, Paris 1947, PUF

Symbolisme, Morphopsychologie
13. BETTELHEIM B., Psychanalyse des Contes de Fes, Robert Laffont, Paris, 1976. 27. FRANZ M.L. Von, La Femme dans les Contes de Fes, La Fontaine de Pierre, Paris, 1984. 56. PORTAL F., Des Couleurs symboliques, Ed. Niclaus, Paris, 1957. 62. SPINETTA J., Le Visage, Reflet de l'Ame, Ed. Dangles, St-Jean-de-Braye, France, 1987.

MYTHOLOGIE
09. BAILEY Alice A., Les Travaux d'Hercule, Editions Lucins, Genve, 1981. 15. BRAUNSCHWEIG D., FAIN M., Eros et Anteros, Ed. Payot, Paris, 1971. 16. BRIL J., Lilith ou la Mre obscure, Ed. Payot, Paris, 1984. 23. DANIELOU A., Shiva et Dionysos, Ed. Fayard, 1979. 35. HERBERT J., La Mythologie indoue, son Messane, Albin Michel, Paris, 1980 43. JUNG Carl G., KERENYICH Ch., Introduction l'Essence de la Mythologie, Payot, Paris, 1953. 52. MERVIN I., PRUNHUBER C., FEMMES, les Grands Mythes Fminins travers le Monde, Ed. Herm, Paris, 1987. 53. OVIDE, Les Mtamorphoses, Flammarion, Paris, 1986.

ASTROLOGIE,
05. BAILEY Alice A., Astrologie Esotrique, Editions Lucis, Genve, 1971. 37. HOLLEY G., Astrologie, Karma et Rythmes cosmiques, Ed. Traditionnelles. 67. VOUGA Ch. E., Une Astrologie pour l'Ere du Verseau, Ed. du Rocher, Call. Gnose, 1979.

PHILOSOPHIE, Esotrisme, Mtaphysique

17. BRUNTON P., Le Sentier cach, Ed. Victor Attinger, Neuchtel/Paris. 20. CHATTERJI J.C., La Philosophie sotrique de l'Inde, Ed. Adyar, Paris, 1955. 36. HERBERT J., L'Interprtation psychologique du Veda selon Shri Aurobindo Paris, 1979. 45. KARQUEL A., L'Alchimiste du Nouvel Age, La Colombe, Paris, 1960. 46. KARQUEL A., L'Eveil de l'Homme nouveau, Ed. du Vieux Colombier, Paris, 1958. 66. VIVEKANANDA, Jnna Yoga, Albin Michel, Call. Spiritualits vivantes, Paris, 1972.

Arts divinatoires
L'architecture selon laquelle sont agences les images du tarot (de Marseilles) n'est pas celle des projectifs Phylogyne et Phylandros. Elle ne correspond pas aussi prcisment l'analyse des paires de dualits et la rduction des clivages pour faire mrger la conscience une personnalit plus libre. De plus l'utilisation trop souvent "divinatoire" des tarots entache ces outils de connaissance mtaphysique de Soi d'une aura de charlatanisme. Mme les "tarots psychologiques" (ref. 01, 71) sont simplement calqus sur la grille d'analyse du tarot de Marseilles. Ils n'en demeurent pas moins intressants.

01. WANG, Robert, Tarot psychologique jungien, ed. Urania , Neuhausen, Suisse, 1988. 02. LIONNEL, Frederic, Le tarot magique, Ed du Rocher, Monaco, 1980. 03. SILVESTRE-HAEBERLE, Colette, Les Tarots, Jacques Grancher, Paris,1994.

148

28. FRANZ M.L. Von, La Psychologie de la Divination, Ed. Poiesis, Diffusion Payot, Paris, 1986. 33. HADES, Cartes et Destin, Flammarion, Paris, 1976. 68. WIRTH 0. Le Tarot des Imagiers du Moyen Age, Tchou, Paris, 1966. 70. GIFFARD, JACQUES, Le Tarot, outil de management, Ed Artulen, Paris, 1990 71. Dr ROUSSEL, Denise, Le Tarot psychologique, miroir de soi, Ed de Mortzgne, Ottawa, Quebec, 1983.

CULTURE : Littrature, Rves, Cinma, Publicite

04. BACHELARD G., La Potique et la Rverie, Coll. Quadrige, P.U.F., Paris, 1960. 11. BENOIT A., De l'Amour, Ed. La Colombe, Paris, 1952. 12. BENOIT P., L'Atlantide, Albin Michel, Paris, 1920. 14. BILLSON A., Les Grands Couples du Cinma, Nathan Image, Paris, 1989. 18. CARLONI G., NOBILI D., La Mauvaise Mre, Petite Bibliothque Payot, Paris, 198 19. CERVANTES, Don Quichotte de la Manche, Gallimard, La Pliade, Paris, 1949. 22. Le CORSU, F., Plutarque et les femmes, Les belles lettres, Paris, 1981. 25. DURANT P, GRAMMONT B., Les Sductrices du Cinma, Ed. Favre, Lausanne, 1989. 26. FOUCHET M.P., L'Art amoureux des Indes, Gallimard, Coil. Ides/Arts, Paris, 1967. 30. FRIDAY N., Ma Mre, mon Miroir, Robert Laffont, Coil. Rponses, Paris, 19 47. KEY W.B. Sublimal Seduction, New American Library, New York USA, 1974. 48. KEYSERLING H., Psychanalyse de l'Amrique, Ed. Stock, Paris, 1930. 50. LEDERER W. La Peur des Femmes, Payot, Paris, 1980. 54. PALAND, James Bond Girls, Ed. Pac, Paris, 1985. 63. SHAKESPEARE, Romo et Juliette, Bibliothque de la Pliade, Paris, 1965. 64. SHAKESPEARE, Songe d'une Nuit d'Et, Bibliothque de la Pliade, Paris, 19E 65. THORNTON L., La Femme dans la Peinture orientaliste, A.C.R. Editions, Paris, 1985. 69. WEBB P., The Erotic Arts, Secker and Warburg, London, 1978. 73. King Ren's Book of Love (Le Coeur d'Amour Espris), Introduction and Commentaries by F. UNTERKIRCHER, George Braziller, New York, 1975. 74. La Femme venir - Thme n 4, Albin Michel, Itinrances, Le Cannet, 1989. 79. CLAIR, Jean, Meduse, Gallimard, Paris, 1989.

dictionnaires spcialiss
10. BAROUH M., Le Dictionnaire des Visages, Robert Laffont, Paris, 1982. 21. CHEVALIER J., GHEERBRANTA. Dictionnaire des Symboles, Robert Laffont, Coil. Bouquins, Paris 1982. 32. GRIMAL P., Dictionnaire de la Mythologie grecque et romaine, P.U.F., Paris 49. LAPLANCHE J., PONTALIS J.B., Vocabulaire de la Psychanalyse, P.U.F., Paris 1967. 61. SILLAMY, Dictionnaire de la Psychologie, Larousse, Paris, 1967.

149

Table des Matires

150

Table des Matires

TOME I - LA FEMME IDEALE

plan Prambule Introduction

Chapitre I - L'ARCHITECTURE FONDAMENTALE

p. 4 p. 7 p. 8

des PROJECTIFS Phylogyne et des PROJECTIFS Philandros

p. 15
11. LA VOIE ROYALE DES SYMBOLES 12. LES NIVEAUX DE LA CONSCIENCE

Le physique au fminin Le sentimental : domaine rserv ? Le mental : galitaire.

13. FMININ MASCULIN : ANIMA ET ANIMUS

Une "psychologie de pouponnire". La projection psychologique. > Elever ce dialogue avec l'anima. Equilibrer les paires d'opposs L'ombre de la femme.
14. INVOLUTION EVOLUTION 15. MYTHOLOGIE ET ASTROLOGIE 16. MORPHOPSYCHOLOGIE ET SYMBOLISME FMININ 17. TRANSCENDANCE 18. GRILLE DICHOTOMIQUE

p. 21

151

Chapitre II - LE SYMBOLISME DES FIGURES dANIMA

p. 27

21. Grille dichotomique des anima

TABLEAU PRINCIPAL DES ANIMA

p. 30

22. Symbolisme des types

A - DESCRIPTIF DES 28 TYPES MINEURS (illustrant un aspect particulier)
a. Les MERES, ou Femmes physiques accomplies : Mre gnitrice et Mre mauvaise, Mre prot ectrice et Mre lgre, Mre Educatrice et Mre castratrice. b. Les FILLES, ou Femmes physiques virtuelles, en devenir Fille vierge et Fille nymphette, Fille amoureuse et Fille allumeuse, Fille adolescente et Fille amazone. c. Les SEDUCTRICES, ou "nes sous le signe d'APHRODITE" Sductrice charnelle et Sductrice prostitue, Sductrice sentiments et Sductrice matresse, Sductrice platonique et Sductrice courtisane. d. Les EPOUSES, ou Femmes relies un "animus" : Epouse foyer et Epouse popote, Epouse amante et Epouse touffante, Epouse sociale et Epouse virago. e. Les ANGES : Gardienne- Gardienne noire Fiance - Fiance noire

23. Symbolisme des archtypes

Sens gnral des 6 ARCHTYPES MAJEURS. La Femme future. Pourquoi ? Les "Complexes" et leurs rsolution. Pourquoi ? Intrt pour amliorer sa communication. Utilisation pratique des [[archtypes majeurs]] Symboles de Mouvement ou d'Etat.

B DESCRIPTIF DES 7 TYPES MAJEURS (Illustrant plusieurs aspects)

a. Eve idale et Gardienne de lEve idale b. Amante idale et Gardienne de lAmante idale c. Ange idal et Gardienne de lAnge idal Utilit d'images-symboles trs gnrales dans une batterie d'images-tests. d. Androgyne et Femme

24. Correspondances en spirale des images-symboles et Autres Tableaux :

CORRESPONDANCES EN SPIRALE DES IMAGES-SYMBOLES MOTS-CLES DE LA COMMUNICATION CARACTERISTIQUES DES ANIMAS

p. 68 p. 76 p. 77

Chapitre III - L'UTILISATION des projectifs Philogyne et

Philandros
31-DOMAINES D'UTILISATION Connaissance ludique de l'anima et de l'animus. Connaissance de ses tendances psychologiques. Comprhension de ses rapports de couple. Soulagement des peurs

p. 78

152

- Connaissance des desirs et peurs - Chemin du dconditionnement Communication 32- COMMENT REALISER SA PROPRE BATTERIE D'IMAGES PROJECTIVES

p. 81
33-INDICATIONS PREALABLES A L'INTERPRETATION

p. 82
33.1 Starter de discussion et outil de dialogue avec l'inconscient. 33.2 Sortir du cercle vicieux de la peur et de la douleur. 33.3 Le chemin l'imagination cratrice. 33.4 S'auto-diagnostiquer d'abord 34-L'UTILISATION PRATIQUE DES PROJECTIFS

p. 91
34.1 Exemples de bonnes questions (se) poser. A propos de la rdaction d'une question. 34.2- Modalits de slection et de tirage des images. 34. 2.1 Slection projective: attractif / repoussant 34.2.2 Tirages alatoires 34.3. Modalits de disposition habituelles des images 34.3.1 Disposition selon un portrait robot > 34.3.2 Disposition selon un triptique 34.3.3 Disposition dite en clivage 34.3.4 Disposition en "tas" pour tablir un diagramme en toile. 34.4 Modalits d'interprtation. 34.4.1 Cercles concentriques 34.4.2 Distorsions d'interprtation. Variabilit intra-sujet et inter-sujets, corrigs par le libre choix 34.4.3 Baromtre de l'efficience de la dmarche. 35. EXEMPLE DE VARIANTES DE TYPES ET ARCHETYPE

Conclusion
TOME II - L'HOMME IDEAL

p. 105

Introduction - Le symbolisme des figures danimus

Se reporter aux parties gnrales : INTRODUCTION GNRALE Chapitre I - L'ARCHITECTURE FONDAMENTALE Chapitre III - L'UTILISATION DES PROJECTIF.

p. 107

Chapitre IV- LE SYMBOLISME DES FIGURES dANIMUS

41. Grille dichotomique des animus
TABLEAU PRINCIPAL DES ANIMUS

p. 111

42. Symbolisme des types

a. Les PRES PRE Gniteur PRE Fouettard PRE Tranquille PRE Dfaillant PRE Modle PRE crasant b. Les GARONS GARON Innocent GARON Perverti GARON Tendre GARON Narcisse

153

GARON tudiant GARON Provocateur c. Les AMANTS AMANT Viril AMANT Brut AMANT Passionn AMANT Tnbreux AMANT Brillant AMANT Don Juan d. Les EPOUX

POUX Fidle POUX Violent POUX Aimant POUX Indiffrent POUX Parfait POUX Indisponible e. Les HOMMES IDEAUX GUIDE GUIDE NOIR CHEVALIER Servant CHEVALIER NOIR

43. Symbolisme des archtypes

a. ADAM Idal et GARDIEN de LAdam Idal b. PRINCE Charmant et GARDIEN du Prince Charmant c. HOMME Idal et GARDIEN de l Homme Idal d. L'ANDROGYNE ET LHOMME

44. Correspondances en spirale des images-symboles et autres tableaux.

p. 132

TOME III - LES ACTEURS DE LA COMMUNICATION

Chapitre V - LES ACTEURS DE LA COMMUNICATION

Projectif PhilAndroGyne

51. TYPOLOGIE DE LA COMMUNICATION

p. 143
Tableau des 24 ACTEURS DE LA COMMUNICATION

p. 145

Suggestions Bibliographiques
p. 146

Table des Matires

154