Everand Logo

Bienvenue sur Everand!

  • Découvrez des millions d'e-books, de livres audio et bien plus encore avec un essai gratuit

    À partir de $11.99/mois après l'essai. Annulez à tout moment.

    Règles pour la direction de l’esprit
    Règles pour la direction de l’esprit
    Règles pour la direction de l’esprit
    Livre électronique113 pages2 heures

    Règles pour la direction de l’esprit

    Par René Descartes

    ()

    Lire l'aperçu

    À propos de ce livre électronique

    Les Règles pour la direction de l'esprit, composées entre 1628 et 1629, et publiées à titre posthume, constituent le premier grand texte philosophique de Descartes (1596-1650). Par ces règles, l'auteur vise à expliciter le mode de résolution de l'ensemble des questions qui peuvent se poser à l'homme, et à manifester la foncière unité de l'esprit, d'une manière qui annonce le Discours de la méthode (1637). La méthode y est présentée comme mise en ordre des natures, et les principales opérations de l'esprit, intuition et déduction, y sont exposées. Conjointement, Descartes formule le projet de mathesis universalis, cette science universelle qui, en tant que science générale de l'ordre et de la mesure, doit permettre de résoudre l'ensemble des questions, et pas seulement celles qui sont mathématisables au sens strict. Autant de thèmes qui font de l'étude des Règles le complément de celle du Discours de la méthode.
     
    LangueFrançais
    ÉditeurGérald Gallas
    Date de sortie4 déc. 2018
    ISBN9788829566921
    Règles pour la direction de l’esprit
    Auteur

    René Descartes

    René Descartes (1596–1650) was a French philosopher and mathematician. Considered the father of modern philosophy, Descartes is perhaps most famous for the dictum I think, therefore I am. This notion was a groundbreaking departure from the Aristotelian school of thought that had been dominant up to that point. Descartes is also credited with founding analytic geometry.

    En savoir plus sur René Descartes

    Auteurs associés

    Lié à Règles pour la direction de l’esprit

    Livres électroniques liés

    Philosophie pour vous

    Voir plus
    Voir plus

    Épisodes de podcast liés

    Articles associés

    • ILLIMITÉ

      Sous Le Règne D’Aristote

      17 déc. 2020

      Sous Le Règne D’Aristote
      Lecture de 5 min

    • ILLIMITÉ

      Le Problème De La Conscience

      4 nov. 2020

      Avec les progrès de la connaissance, nous avons l’impression que tout est à portée de main, que c’est uniquement une question de temps avant que la marche inexorable du savoir n’arrive à lever le voile sur les zones d’ombre de notre univers. Toutefoi

      Lecture de 3 min

    • ILLIMITÉ

      Dans La Profondeur Des Mythes

      11 févr. 2021

      Dans La Profondeur Des Mythes
      Lecture de 3 min

    • ILLIMITÉ

      L’honneur Perdu Du « Lancet »

      11 juin 2020

      L’honneur Perdu Du « Lancet »
      Lecture de 5 min

    • ILLIMITÉ

      « Donner Une Vision Moins Élitiste De L’histoire Des Langues »

      14 juil. 2020

      Dans votre présentation, vous dites vouloir faire « une histoire externe de la langue comme fait social ». Une façon de marquer la continuité du travail effectué avec la série des Atlas? Jean Sellier: Tout à fait. Les Atlas ont commencé avec l’Europe

      Lecture de 5 min

    • ILLIMITÉ

      Les Mystères De La Civilisation Étrusque

      22 sept. 2021

      Les Mystères De La Civilisation Étrusque
      Lecture de 3 min

    • ILLIMITÉ

      L’importance De La Pratique Rituelle

      11 févr. 2021

      La théorisation de certains concepts abstraits a été largement influencée par les grands courants de pensée venus de Chine: «Le côté spéculatif n’est pas le fort du shintoïsme, souligne François Macé. C’est avant tout une affaire de pratiques, de rit

      Lecture de 1 min

    • ILLIMITÉ

      Sorcières!

      14 oct. 2021

      Sorcières!
      Lecture de 3 min

    • ILLIMITÉ

      Voir La Matière Autrement

      24 juin 2020

      Voir La Matière Autrement
      Lecture de 6 min

    • ILLIMITÉ

      Faut-il Brûler Le Franc Cfa?

      12 juil. 2019

      Faut-il Brûler Le Franc Cfa?
      Lecture de 2 min

    • ILLIMITÉ

      « Montrer Que La Francophonie Est Partout »

      12 mars 2019

      « L’aventure Destination Francophonie a commencé en mars 2012 et avec elle j’ai voulu montrer que la francophonie est tout l’inverse du repli sur soi, comme le montre malheureusement l’actualité du monde d’aujourd’hui. Qu’elle est génératrice de lien

      Lecture de 3 min

    • ILLIMITÉ

      Quelle Liseuse pour Cet Été?

      10 juin 2021

      Quelle Liseuse pour Cet Été?
      Lecture de 6 min

    • ILLIMITÉ

      Le Génie Qui Accoucha De L’écologie

      20 sept. 2020

      Le Génie Qui Accoucha De L’écologie
      Lecture de 9 min

    • ILLIMITÉ

      « Chacun Peut S'inventer Son Propre Esprit Français »

      12 nov. 2019

      Metin Arditi est un écrivain suisse d'origine turque, auteur de plusieurs romans chez Actes Sud (Le Turquetto, 2011) et chez Grasset (Juliette dans son bain, 2015; L'Enfant qui mesurait le monde, 2016). Depuis 2014, il est envoyé spécial de l'Unesco

      Lecture de 5 min

    • ILLIMITÉ

      Confréries

      9 déc. 2020

      Confréries
      Lecture de 3 min

    • ILLIMITÉ

      1 Y A-t-il Un Propre De L’homme ?

      11 févr. 2021

      1 Y A-t-il Un Propre De L’homme ?
      Lecture de 2 min

    Catégories liées

    Avis sur Règles pour la direction de l’esprit

    0 évaluation

    0 notation0 avis

    Qu'avez-vous pensé ?

    Appuyer pour évaluer

    L'avis doit comporter au moins 10 mots

      Aperçu du livre

      Règles pour la direction de l’esprit - René Descartes

      (French). 

      Règle première.

      Règle première.

      Le but des études doit être de diriger l’esprit de manière à ce qu’il porte des jugements solides et vrais sur tout ce qui se présente à lui.

      Toutes les fois que les hommes aperçoivent une ressemblance entre deux choses, ils sont dans l’ha­bitude d’appliquer à l’une et à l’autre, même en ce qu’elles offrent de différent, ce qu’ils ont re­connu vrai de l’une des deux. C’est ainsi qu’ils comparent, mal à propos, les sciences qui con­sistent uniquement dans le travail de l’esprit, avec les arts qui ont besoin d’un certain usage et d’une certaine disposition corporelle. Et comme ils voient qu’un seul homme ne peut suffire à apprendre tous les arts à la fois, mais que celui-là seul y devient habile qui n’en cultive qu’un seul, parce que les mêmes mains peuvent difficilement labourer la terre et toucher de la lyre, et se prêter en même temps à des offices aussi divers, ils pensent qu’il en est ainsi des sciences ; et les distinguant entre elles par les objets dont elles s’occupent, ils croient qu’il faut les étudier à part et indépendamment l’une de l’autre. Or c’est là une grande erreur ; car comme les sciences toutes ensemble ne sont rien autre chose que l’intelligence humaine, qui reste une et toujours la même quelle que soit la variété des objets auxquels elle s’applique, sans que cette variété apporte à sa nature plus de changements que la diversité des objets n’en apporte à la nature du soleil qui les éclaire, il n’est pas besoin de cir­conscrire l’esprit humain dans aucune limite ; en effet, il n’en est pas de la connaissance d’une vérité comme de la pratique d’un art ; une vérité découverte nous aide à en découvrir une autre, bien loin de nous faire obstacle. Et certes il me semble étonnant que la plupart des hommes étudient avec soin les plantes et leurs vertus, le cours des astres, les transformations des mé­taux, et mille objets semblables, et qu’à peine un petit nombre s’occupe de l’intelligence ou de cette science universelle dont nous parlons ; et cependant si les autres études ont quelque chose d’estimable, c’est moins pour elles-mêmes que pour les secours qu’elles apportent à celle-ci. Aussi n’est-ce pas sans motif que nous posons cette règle à la tête de toutes les autres ; car rien ne nous détourne davantage de la recherche de la vérité que de di­riger nos efforts vers des buts particuliers, au lieu de les tourner vers cette fin unique et générale. Je ne parle pas ici des buts mauvais et condamnables, tels que la vaine gloire et la recherche d’un gain honteux ; il est clair que le mensonge et les petites ruses des esprits vulgaires y mèneront par un che­min plus court que ne le pourrait faire une con­noissance solide du vrai. J’entends ici parler des buts honnêtes et louables ; car ils sont pour nous un sujet d’illusions dont nous avons peine à nous défendre. En effet, nous étudions les sciences utiles ou pour les avantages qu’on en retire dans la vie, et pour ce plaisir qu’on trouve dans la contemplation du vrai, et qui, dans ce monde, est presque le seul bonheur pur et sans mélange. Voilà deux objets légitimes que nous pouvons nous proposer dans l’étude des sciences ; mais si au milieu de nos tra­vaux nous venons à y penser, il se peut faire qu’un peu de précipitation nous fasse négliger beaucoup de choses qui seraient nécessaires à la connoissance des autres, parce qu’au premier abord elles nous paroîtront ou peu utiles ou peu dignes de notre curiosité. Ce qu’il faut d’abord reconnoître, c’est que les sciences sont tellement liées ensemble qu’il est plus facile de les apprendre toutes à la fois que d’en détacher une seule des autres. Si donc on veut sérieusement chercher la vérité, il ne faut pas s’ap­pliquer à une seule science ; elles se tiennent toutes entre elles et dépendent mutuellement l’une de l’autre. Il faut songer à augmenter ses lumières naturelles, non pour pouvoir résoudre telle ou telle difficulté de l’école, mais pour que l’intelli­gence puisse montrer à la volonté le parti qu’elle doit prendre dans chaque situation de la vie. Celui qui suivra cette méthode verra qu’en peu de temps il aura fait des progrès merveilleux, et bien supé­rieurs à ceux des hommes qui se livrent aux études spéciales, et que s’il n’a pas obtenu les résultats que ceux-ci veulent atteindre, il est parvenu à un but plus élevé, et auquel leurs vœux n’eussent ja­mais osé prétendre.

      Règle deuxième.

      Règle deuxième.

      Il ne faut nous occuper que des objets dont notre esprit paroît capable d’acquérir une connaissance certaine et indubitable.

      Toute science est une connoissance certaine et évidente ; et celui qui doute de beaucoup de choses n’est pas plus savant que celui qui n’y a jamais songé, mais il est moins savant que lui, si sur quel­ques unes de ces choses il s’est formé des idées fausses. Aussi vaut-il mieux ne jamais étudier que de s’occuper d’objets tellement difficiles, que dans l’impossibilité de distinguer le vrai du faux, on soit obligé d’admettre comme certain ce qui est douteux ; on court en effet plus de risques de perdre la science qu’on a, que de l’augmenter. C’est pourquoi nous rejetons par cette règle toutes ces connoissances qui ne sont que probables ; et nous pensons qu’on ne peut se fier qu’à celles qui sont parfaitement vérifiées, et sur lesquelles on ne peut élever aucun doute. Et quoique les savants se per­suadent peut-être que les connoissances de cette espèce sont en bien petit nombre, parce que sans doute, par un vice naturel à l’esprit humain, ils ont négligé de porter leur attention sur ces objets, comme trop faciles et à la portée de tous, je ne crains pas cependant de leur déclarer qu’elles sont plus nombreuses qu’ils ne pensent, et qu’elles suf­fisent pour démontrer avec évidence un nombre infini de propositions, sur lesquelles ils n’ont pu émettre jusqu’ici que des opinions probables, opi­nions que bientôt, pensant qu’il étoit indigne d’un savant d’avouer qu’il ignore quelque chose, ils se sont habitués à parer de fausses raisons, de telle sorte qu’ils ont fini par se les persuader à eux-mêmes, et les ont débitées comme choses avérées.

      Mais si nous observons rigoureusement notre règle, il restera peu de choses à l’étude desquelles nous puissions nous livrer. Il existe à peine dans les sciences une seule question sur laquelle des hommes d’esprit n’aient pas été d’avis différents. Or, toutes les fois que deux hommes portent sur la même chose un jugement contraire, il est certain que l’un des deux se trompe. Il y a plus, aucun d’eux ne possède la vérité ; car s’il en avoit une vue claire et nette, il pourroit l’exposer à son adver­saire, de telle sorte qu’elle finiroit par forcer sa conviction. Nous ne pouvons donc pas espérer d’obtenir la connoissance complète de toutes les choses sur lesquelles on n’a que des opinions pro­bables, parce que nous ne pouvons sans présomp­tion espérer de nous plus que les autres n’ont pu faire. Il suit de là que si nous comptons bien, il ne reste parmi les sciences faites que la géométrie et l’arithmétique, auxquelles l’observation de notre règle nous ramène.

      Nous ne condamnons pas pour cela la manière de philosopher à laquelle on s’est arrêté jusqu’à ce jour, ni l’usage des syllogismes probables, armes excellentes pour les combats de la dialectique. En effet, ils exercent l’esprit des jeunes gens, et éveil­lent en eux l’activité de l’émulation. D’ailleurs il vaut mieux former leur esprit à des opinions, même incertaines, puisqu’elles ont été un sujet de controverse entre les savants, que de les abandon­ner à eux-mêmes libres et sans guides ; car alors ils courroient risque de tomber dans des préci­pices ; mais tant qu’ils suivent les traces qu’on leur a marquées, quoiqu’ils puissent quelquefois s’écar­ter du vrai, toujours est-il qu’ils s’avancent dans une route plus sûre, au moins en ce qu’elle a été reconnue par des plus habiles. Et nous aussi nous nous félicitons d’avoir reçu autrefois l’éducation de l’école ; mais comme maintenant nous sommes déliés du serment qui nous enchaînoit aux paroles du maître, et que, notre âge étant devenu assez mûr, nous avons soustrait notre main aux coups de la férule, si nous voulons sérieusement nous proposer des règles, à l’aide desquelles nous puis­sions parvenir au faîte de la connoissance humaine, mettons au premier rang celle que nous venons d’énoncer, et gardons-nous d’abuser de notre loi­sir, négligeant, comme font beaucoup de gens, les études

      Vous aimez cet aperçu ?
      Page 1 sur 1