Ingeta: dictionnaire citoyen pour une insurrection des consciences

DU MÊME AUTEUR

Le Congo post-Kabila par la diaspora congolaise (livre collectif sous la direction de Freddy Mulongo), Paris, Edilivre, 2010.

La République Démocratique du Congo face au complot de balkanisation et d’implosion (livre collectif, sous la direction de J. Kankwenda Mbaya et F. Mukoka Nsenda), Kinshasa – Montréal-Washington, ICREDES, 2013.

Les congolais rejettent le régime de Kabila (livre collectif sous la direction de Fweley Diangitukwa), Vevey, Monde Nouveau/Afrique Nouvelle, 2015.

Le Manifeste de la démocratie participative en République Démocratique du Congo, sous la direction de Mbelu Babanya Kabudi, Artisans de paix/Appeace, 2016.

A quand le Congo ? Réflexions & propositions pour une renaissance panafricaine, Paris, Congo Lobi Lelo, 2016.

Ce livre dictionnaire a été conçu et élaboré, par Esimba Ifonge, sur la base de près de 200 interviews de Jean-Pierre Mbelu, réalisées entre janvier 2012 et juillet 2016. Il est publié par Congo Lobi Lelo.

Congo Lobi Lelo est une communauté d’idées, intérêts et initiatives avec une triple ambition :

Proposer des idées pour résoudre les problèmes auxquels les Congolais font face aujourd’hui

Promouvoir et diffuser l’intelligence congolaise à tous les niveaux

Développer une communauté autour de la refondation du Congo et de l’Afrique

Si vous souhaitez mieux connaître Congo Lobi Lelo, il vous suffit de visiter notre site : www.congolobilelo. com

Que signifie Ingeta ?

Ingeta signifie «qu’il en soit ainsi» en Kikongo, une des quatre

langues nationales du Congo-Kinshasa. Ingeta est une expression

mobilisatrice avec une dimension prophétique. Ingeta, c’est

aujourd’hui, le cri de ralliement de tous les congolais et amis du

Congo qui s’engagent dans le long chemin de la libération de la

République Démocratique du Congo.

Nous ne devons pas nous laisser envahir par ce passé, nous devons

l’observer et le comprendre comme expérience, douloureuse, oui,

mais, néanmoins, une expérience. Appréciée en tant que telle, nous

pouvons affirmer que ce moment n’est que transitoire.

L’expérience contient en elle-même l’idée d’un dépassement, elle

ne saurait être statique, et encore moins déterministe. C’est un

concept dynamique qui incite à l’action et, ici, au dépassement.

BÉNÉDICTE KUMBI NDJOKO,

Créer en post-colonie. 2010-2015.Voix et dissidences belgo-congolaises¹

La vérité et la justice sont ce dont nous avons le plus grand besoin

aujourd’hui pour ne pas avoir honte de nous-mêmes, ne pas

désespérer de nous et de notre continent.

AMINATA TRAORE,

L’Afrique humiliée²

1 Créer en post-colonie 2010-2015.Voix et dissidences belgo-congolaises, sous la direction de Sarah Demart et Gia Abrassart, Bozar & Africalia, 2016, p308.

2 L’Afrique humiliée, Aminata Traoré, Pluriel, 2014, page 87.

TABLE DES MATIERES

Préface

Ingeta !

Introduction

Comprendre ce qui se trame au Congo

A

Accès aux matières premières

Accord cadre d’Addis-Abeba

Activisme politique

Afrique du Sud

Allemagne

Alternance politique

Alternative politique

Amérique latine

Anthropologique

Appauvrissement anthropologique

Apprendre/Approfondir

Argent

Article 64 de la Constitution congolaise

Article 220 de la Constitution congolaise

Auto-défense populaire

Autorité

Autosatisfaction du gouvernement fantoche de Kinshasa

B

Banditisme d’Etat

Bataille des idées

Beni

Bien commun

Bilan du Congo depuis la date du 30 juin 1960

Bomoto

Bourgeoisie nationale

Bourse régionale de matières premières du Rwanda (East African Exchange)

BRICS

Brzezinski

C

Camps (Les deux camps au Congo)

Camps de concentration

Cannibalisation de l’Afrique

Capitalisme du désastre (Les effets)

Capitalisme sénile

CENI (Commission Electorale Nationale Indépendante)

Centrafrique

Chance eloko pamba

Chasseurs de matières premières

Chebeya (l’affaire)

Choix congolais

Classe politique congolaise

Cohésion nationale

Collectifs citoyens

Colonie américaine et pro-occidentale

COMESA (Marché commun de l’Afrique orientale et australe)

Communauté internationale

Communauté occidentale

Complexe d’infériorité

Concertations nationales

Conférence Episcopale du Congo (CENCO) et la protection de la constitution

Conflits au Congo

Congo Bashing

Conseil d’insécurité des Nations Unies

Consultations populaires

Contrat social

Contre-pouvoir

Corruption des élites congolaises

Court terme

Coup d’Etat permanent au Congo

Cour Pénale Internationale (CPI)

Crédibilité des (dirigeants) pays occidentaux

Criminalisation des congolais

Crise de légitimité

D

Débattre

Debout

Décideurs

Déclarations du pouvoir usurpateur de Kinshasa

Déformatage

Del Ponte, Carla

Démocratie

Dépouiller

Destruction de l’Afrique

Détournement d’argent à l’assemblée nationale congolaise

Dette odieuse

Développer de nouveaux modes de collaboration

Dictateur

Différentes rébellions au Congo depuis 1996

Dirigeants politiques

Discours de Kabila

Divergence (de points de vue)

Diviser pour régner

Division du travail

Don/ aide humanitaire

Double jeu

Droits fondamentaux et libertés fondamentales

Drones

E

Education

Eglise catholique

Elections

Emancipation du Congo

Ennemis du Congo

Enquête

Enrichissement sans cause

Entêtement

Etat raté

Etat manqué du Congo

Etat profond américain

Esclavage volontaire

Essentiel

Esprit d’abnégation

Esclave

Etats voyous

Esclaves heureux congolais

Evénement profond

Europe (et son aide à l’Afrique)

Exacerbation de la haine

Expulsion du Congo-Brazzaville

Extermination des congolais

Extraversion des congolais

F

FARDC (Forces Armées de la République Démocratique du Congo)

Fausseté

16 février 1992

Financement des activités politiques

(La) Fin de l’histoire

Fonds Monétaire International (FMI)

Forces mobilisatrices congolaises

Fossé

Fosses communes

Foule

Front citoyen

Fronts

G

Garde-fous dans les processus démocratiques et électoraux

Genval

Glissement

(Ile de) Gorée

Gouvernement

Guerre contre les congolais

Guerre perpétuelle au Congo

H

Hégémonie tutsi

Histoire (Maîtriser notre histoire)

Hugo Chavez

Human Rights Watch (HRW)

I

Identité flottante

Idolâtrie au Congo

Illusion ethnique

Imaginaire alternatif

Immigration congolaise

Implosion de la RD Congo

Impuissance organisée

Indépendant

Incursion Ougando-rwandaise au Congo

Indice du développement humain

Indigents

Infantilisation de la classe politique congolaise

Information

Infiltration rwandaise dans l’armée congolaise

Intellectuels critiques

Insécurité dans la région des Grands Lacs

Institutions financières internationales

J

19-21 janvier 2015

Jeu de dupes

30 juin 1960

Jungle

Justice au Congo

K

Kabila dégage

Kabila, Joseph

Kabila, Laurent-désiré

Kagame

Katangais

Kassem (rapport)

Katumbi

Kengo

Kodjo, Edem

Kuluna (& Pomba)

L

Leader

Leadership collectif

Lobbying populaire

Lumumba

Lumumbisme

Lutte

M

M23

Machozi, Vincent

Majorité présidentielle

Malula

Mandela, Nelson

Masambakanyi

Masse critique

Masses populaires

Mater

Maturation politique

Médias dominants

Médiations internationales

Méditerranée

Mende

Mépris

Misère

Misère intellectuelle

Mobutisme

Monde multipolaire

Monnaie de singe

Mouvement (partant) de la base

Munzihirwa

N

Navigation à vue

Ndala, Mamadou

Ndongala, Diomi

Néantisation

Néocolonisation

Négocier

Nègres de service

Niveaux

Nouveau riche

26 novembre 2011

Ntaganda, Bosco

O

Obsession pour le processus électoral

Occidentaux

Occupation de la RD Congo

Oiseau rare

Onana, Charles

ONU au Congo

Opposition/ organisation politique au Congo

Organisations Non Gouvernementales (ONG)

OST (Plan)

P

Paradigme

Participation citoyenne

Patriote

Péché originel

Pensée politique

Persévérer

Perte du sens de la vie

Peuple

Peur du grand Congo

Philanthropes occidentaux

Pillage

Politique de l’autruche

Politique de la chaise vide

Prise en otage du peuple congolais

Processus démocratique au Congo

Processus politique au Congo

Prétexte

Prison

PPRD (Parti du peuple pour la reconstruction et la démocratie)

Q

Que faire ?

R

Racisme américain

Radio Okapi

Rapport de force

Rapports sur les droits de l’homme et la justice au Congo

Réalisme politique

Référendum

Reformater les Congolais

Repli identitaire ou communautaire

Répression au Congo

Réseau mafieux

Réseau transnational de prédation

Résistance

Révision constitutionnelle

Révolution

Révolution culturelle

Révolution idéologique

Rôle de la diaspora congolaise

Rôle des Nations Unies

Ruberwa

Rupture

Rwanda

S

Sanctions américaines

Seigneurs de la guerre

Sénat mobutiste

Silence des élites congolaises

Se prendre en charge

Socialisme du 21ème siècle et le Congo

Soumission des congolais

Sous-humain

Souverain

Souveraineté du Congo

Stabilité régionale

Structure supra-partisane

Sun City

« Supergénocide » congolais

Surpopulation du Rwanda

Survie

Syrie

Système judiciaire au Congo

Système néolibéral

T

Temps long

Terrorisme

Tragédie du peuple congolais

Traité, accord, partenariat

Tribalisme

Tshididi

Tupangu

U-V

Un pour cent (1%)

Union Européenne

USAID

Vacuité

Vendeurs d’armes

La vérité dévoilée

Véritable dialogue

Vidéosphère

Violation de la constitution

Viol de l’imaginaire

W, X, Y & Z

Washington

Wemba (Papa)

Xénophobie

Yoweri Museveni

Zaïrianisation

Conclusion

Notre part, à nous congolais(es), est immense !

Postface

Pour notre dignité et la souveraineté de nos terres

Chez le même editeur

PRÉFACE

Ingeta !

Si quelqu’un t’a mordu, il t’a rappelé que tu as des dents.

AHMADOU KOUROUMA, En attendant le vote des bêtes sauvages

L’historien burkinabè, Joseph Ki-Zerbo, a été très clair là-dessus : Si nous nous couchons, nous sommes morts ³. Alors, nous devons rester debout. Et face à la guerre multiforme menée contre nous depuis vingt ans, face à l’affaiblissement de nos institutions politiques et culturelles, face à la destruction des liens sociaux, culturels et historiques qui fondent nos identités, les congolais se mettent, épisodiquement, debout pour lutter. Marches, manifestations, conférences, actions coup de poing, les congolais montrent, depuis 2011, notamment, qu’ils sont effectivement debout. Et qu’ils sont capables d’indignation, de résistance et de colère. Ce sont des signes qui attestent cette volonté de ne pas se coucher. Mais dans cette guerre d’usure, pour durer, pour demeurer debout, il est crucial, au-delà de l’importance de se révolter et de résister, de penser nos réalités, «de théoriser et comprendre le réel, pour éclairer nos actions ⁴». Des actions qui ont pour but ultime la réinvention du Congo-Kinshasa et de l’Afrique.

La récupération de la narration de notre histoire

C’est à ce niveau que le travail de l’abbé Jean-Pierre Mbelu révèle toute sa pertinence. Originaire de la République démocratique du Congo, où il a été ordonné prêtre en 1988, l’abbé Mbelu officie à Nivelles, en Belgique. Philosophe de formation, il est surtout un analyste politique prolifique, avisé et sollicité. Depuis 2006, M. Mbelu publie, en moyenne, un article par semaine sur les enjeux politiques, économiques et sociétaux du Congo-Kinshasa, avec comme trame de fond, l’idée selon laquelle informer est une manière d’agir sur notre environnement et sur le monde. Depuis 2006 également, dans le cadre d’une émission vidéo initiée et présentée par l’activiste politique Etienne Ngandu, de Congo One, M. Mbelu analyse, une fois par semaine, l’actualité congolaise ainsi que les enjeux auxquels les congolais sont confrontés au quotidien. Le 6 avril 2016, lors de l’émission célébrant les 10 ans de cette collaboration médiatique⁵, M. Mbelu souligne la nécessité du travail d’analyse et de la récupération de la narration de notre histoire en ces termes :

Les pays qui veulent aller de l’avant doivent pouvoir consacrer une bonne partie de leur temps à l’étude des questions liées à leur histoire, aux événements tragiques qu’ils rencontrent, et à l’étude des questions liées à l’autre. Un pays qui veut aller de l’avant doit pouvoir avoir certains de ses fils et de ses filles qui consacrent beaucoup de temps à l’étude. Et malgré les difficultés qu’ils rencontrent, nous pouvons faire l’éloge des pays dans lesquels nous vivons. Parce qu’ils consacrent énormément de temps et de moyens à l’étude, à la recherche et à l’archivage des résultats de ces études. Ce qui fait que nous soyons colonisables par ces pays, c’est aussi parce qu’ils ont cette capacité à avoir des archives auxquelles ils recourent pour savoir sur quel pied danser ou pouvoir consulter l’héritage de leurs ancêtres dans cette œuvre de l’appropriation des autres contrées du monde.

Lancé officiellement le 4 janvier 2012, avec l’ambition de réinventer le Congo et les relations entre congolais, à partir de l’information, de la formation et des idées partagées, la plate-forme Ingeta.com s’est immédiatement appuyée sur les apports et réflexions de l’abbé Mbelu. Si, aujourd’hui cette plate-forme inclut, entre autres, des initiatives comme le journal Ingeta, le projet Congo Lobi Lelo, Le réseau Telema. org, l’institut Kimpa Vita et le Campus Congo, le savoir partagé et le sens des actions menées demeurent au cœur de nos préoccupations. C’est en raison de ce souci de la conquête des cœurs et des esprits, que la plate-forme Ingeta.com décrypte, diffuse et relaie, depuis 2012, les interventions vidéo de l’abbé Mbelu avec Etienne Ngandu.

Ce livre, #Ingeta. Dictionnaire citoyen pour une insurrection des consciences, est le fruit de cette collaboration. Nous avons revisité près de 200 interventions, de janvier 2012 à juillet 2016, extrait des termes clés et transformé les contenus en un dictionnaire, avec une triple ambition :

- Exposer l’inversion sémantique dans le langage politique et médiatique

- Donner des clés de lecture et de compréhension de l’actualité congolaise et africaine

- Inciter les lecteurs à réfléchir en termes d’agenda, vision et protocoles

Pour un nouveau départ...

Dans le film The Great Debaters qui relate, dans les années 1930 aux USA, le parcours d’une équipe d’étudiants noirs débatteurs, sous fond de racisme, Denzel Washington, acteur principal et réalisateur du film, attire notre attention sur la nécessité de disposer de notre propre dictionnaire. En effet, au moment où il sélectionne son équipe de débatteurs qui va devoir affronter les différentes universités du pays, il leur dit qu’ils doivent créer leur propre dictionnaire. Voilà ce qu’il leur dit exactement : «Rédigez votre propre dictionnaire et considérez qu’il s’agit pour vous d’un nouveau départ⁶.»

Dans le contexte de la guerre idéologique qui est menée contre les Congolais et les Africains, et la bataille des idées que, nous Congolais et Africains, nous nous devons de remporter, c’est exactement ce que nous avons fait avec ce lexique que nous vous proposons. A travers les termes que nous avons sélectionnés et avons redéfinis, nous nous efforçons de donner des clés pour mieux comprendre le monde dans lequel nous vivons et ce qui nous arrive collectivement d’une part, et de suggérer des pistes de solutions pour aider les peuples congolais et africains à sortir du système destructeur et mortifère dans lequel ils sont plongés, d’autre part.

Et ce travail d’analyse et de décryptage que nous réalisons doit avoir pour conséquence ce nouveau départ dont il est question. Ce nouveau départ est tout simplement l’insurrection des consciences dont nous avons besoin, cette capacité d’indignation pouvant conduire aux actions collectives. Pourquoi ? L’abbé Mbelu en donne les raisons :

L’insurrection des consciences vient de la connaissance approfondie de l’autre et de soi, et du partage en conscience de cette connaissance-là, avec les masses populaires. […] L’insurrection des consciences naît de la conscience, de la connaissance mais surtout de la combinaison de la connaissance et de la prise de conscience des faits face auxquels nous sommes placés et des faits étudiés, situés dans un temps long au cours de l’histoire. Quand nous faisons ce travail, quand nous avons cette connaissance, l’insurrection des consciences projette, ceux qui s’insurgent, dans l’avenir⁷.

Si le livre A quand le Congo ? est une boîte à outils et idées pour réinventer le Congo et l’Afrique, ce livre, #Ingeta. Dictionnaire citoyen pour une insurrection des consciences, est la boussole qui vous guide et oriente dans cette perspective. Ingeta !

Esimba Ifonge,

Congo Lobi Lelo

3 Joseph Ki–Zerbo, A quand l’Afrique ? (Entretien avec René Holenstein), Ivry-sur-seine, Editions de l’Atelier, 2013.

4 Institut Thinking Africa, «Capitalisme, flux migratoires et révolution africaine», entretien avec Saïd Bouamama, ThinkingAfrica.org, 9 février 2016.

5 «L’importance du travail d’analyse, la nécessité d’avoir des médias alternatifs et la lutte contre la domination culturelle», Ingeta.com, 6 avril 2016. URL : http://wp.me/p23tlw-2b1

6 Denzel Washington, The Great Debaters (Les grands débatteurs), Harpo Productions, 2007.

7 Jean-Pierre Mbelu (entretiens avec Esimba Ifonge), A quand le Congo ? Réflexions & propositions pour une renaissance panafricaine, Congo Lobi Lelo 2016.

INTRODUCTION

Comprendre ce qui se trame au Congo*

Il nous semble important de revisiter régulièrement notre histoire

immédiate telle que nous sommes en train de la réécrire pour

mieux baliser le chemin de notre devenir collectif. L’amnésie

nous gagne rapidement. Les bourreaux de notre peuple, de notre

économie, les conquérants de nos terres, de nos forêts, de nos eaux

et de nos savanes nous dribblent facilement sur le terrain de la

démocratie, des élections et des droits de l’homme dans lesquels

ils ne croient pas. Par larbinisme, nous en faisons bêtement et

rapidement « nos pompiers ».

Dès que nous perdons de vue que la sous-région des Grands Lacs africains est en guerre depuis les années 1990, il peut devenir difficile d’interpréter certains faits et gestes de différents acteurs impliqués dans cette partie du continent africain. Pourquoi y a-t-il eu cette guerre ? Qui l’a orchestré ? Cette guerre de nature raciste vise l’extermination des peuples habitant cet espace géographique, l’accès aux matières premières stratégiques dont il regorge, le contrôle du marché de l’Afrique de l’est, le contrôle des terres, des mers et des océans. Les acteurs pléniers de cette guerre sont les anglo-saxons commis au service de leurs multinationales. Ils ont utilisé (et utilisent encore) des proxys ougandais, rwandais, burundais, congolais, etc. pour réaliser ces objectifs géopolitiques.

Ces anglo-saxons tiennent à réaliser le rêve de l’un des leurs, Cecil Rhodes. Son rêve était de conquérir cette partie riche de l’Afrique du Caire au Cap. Il jugeait indignes les peuples habitant cette partie du monde et estimait qu’ils faisaient la honte de l’humanité. Pour réaliser ce rêve, les anglo-saxons ont, à un certain moment, choisi de jouer dans l’ombre et de mettre sur le devant de la scène leurs «vassaux» africains. Ils les ont aidés à étoffer des «idéologies religieuses et politiques» pour mieux les instrumentaliser. Souvent, dans l’histoire, ils se sont servis ou de la religion ou des minorités pour réaliser leurs objectifs.

L’Afrique doit s’unir

Dans cette partie de l’Afrique, ils aident certains «Tutsis» à comprendre qu’ils sont «une race exceptionnelle», qu’ils sont «les descendants du roi Salomon» et qu’ils ont une mission : «Soumettre les Bantous majoritaires pour mieux construire leur Tutsi power.» Cette instrumentalisation de «l’ethnie tutsi» s’accompagne de l’expansion des «églises de réveil» à même de trouver des fondements bibliques à cette supercherie. Créer des croyances religieuses fondamentalistes ancrées est une arme extraordinaire dans les guerres que les Anglo-saxons mènent par proxys interposés. Où se trouve la supercherie ? Elle est dans la manipulation des minorités fragiles (soutenues en sous-main) pour soumettre les majorités. Elle est dans la politique du diviser pour régner. Cela d’autant plus que les efforts déployés pour manipuler les minorités afin qu’elles soumettent les majorités finissent par produire de la haine et créer des murs infranchissables.

La sous-région des Grands Lacs en est là. Un groupe de tutsis convaincu de «sa mission divine» et de «sa supériorité raciale» est prête à tout pour soumettre l’Ouganda, le Rwanda, le Burundi, la Tanzanie, le Kenya et le Congo-Kinshasa. Cette guerre raciale et religieuse instrumentalisée par les Anglo-saxons se sert des élections, de la démocratie et du respect des droits de l’homme comme appâts. Les politicards divertis par ces «pièges-à-cons» n’ont le temps ni de réfléchir aux véritables enjeux, ni celui des créer des grands mouvements transfrontaliers pour combattre la supercherie susmentionnée.

Nous ne le dirons jamais assez. Tant que les Africains du centre, du Sud, de l’Est et de l’Ouest n’auront pas compris que l’Afrique doit s’unir⁸, tant qu’ils ne s’engageront pas dans des processus d’intégration sécuritaire, politique, économique, culturel et environnemental, ils seront les jouets des «malins anglo-saxons» et des autres. Ne nous leurrons pas. La montée de la Chine et de la Russie sur l’échiquier mondiale va corser la guerre à mort entre les grands blocs en dépit des apparences. Ils vont s’opposer pour le partage du monde. (Pendant que les politicards congolais parlent des élections, de la démocratie et des droits de l’homme. Pitoyables !) Les grands blocs vont s’opposer pour le contrôle des terres, des mers, des océans et des terres. Depuis la nuit des temps, «la stratégie du chaos» est liée à cette guerre géopolitique⁹.

Les élections, la démocratie et les droits de l’homme sont, dans cette guerre géopolitique et géostratégique, considérés comme des «objectifs illusoires». La Chine et la Russie l’ont plus que compris. Elles ont travaillé à la conquête de leur souveraineté économique, politique, culturelle, sécuritaire et sociale sans trop se préoccuper des critiques hypocrites des «petites mains» des «usurpateurs occidentaux». Elles ont compris que le mot «démocratie» a été tellement édulcoré qu’il a fini par signifier «soumission aux diktats du 1% des oligarques occidentaux». Plusieurs politicards congolais ne semblent pas encore avoir déchiffré la véritable signification de «la démocratie du marché» imposée par les urnes et financée par «la communauté internationale». Ils préfèrent, consciemment ou inconsciemment, jouer le rôle des «élites compradores» au nom de «la démocratie trafiquée» par ceux-là même qui ont réussi à neutraliser le suffrage universel dans plusieurs pays du Nord. La Grèce est un cas récent.

D’où viendra le salut ?

Disons qu’au Congo-Kinshasa, le mythe de la démocratie et des élections «apaisées, libres et transparentes» devient de plus en plus un problème de propagande, de croyance non soumise à la critique et de fanatisme. Il faut à tout prix faire comme les autres en oubliant les acteurs pléniers de la guerre raciste faite depuis les années 90 ou en les reconvertissant, pour des motifs de larbinisme, en «pompiers». A quoi pourrait conduire cette foi aveuglée et aveuglante en la démocratie ? A une mascarade électorale au cours de laquelle «un dauphin du raïs» ou «le raïs» lui-même pourrait être élu et applaudi après qu’il aura promis, cette fois-ci, pour les cinq ans à venir, «une croissance inclusive» après les plus de 80% de pauvres produits par «la croissance non-inclusive» depuis plus de quinze ans. Pourquoi est-ce que nous pensons à cette hypothèse ?

Parce que «le raïs», selon ses «parrains», a très bien travaillé. Avec l’appui des Institutions Financières Internationales, il a mis en œuvre un régime agressif et répressif. Celui-ci a permis aux transnationales exportatrices de matières premières de faire des profits mirobolants sans réinvestissement au Congo-Kinshasa. Il a permis un climat favorable à l’investissement privé et au rapatriement des profits. Ceci a permis un enrichissement de ces transnationales et un appauvrissement du Congo-Kinshasa. Et avec plus de 80% d’appauvris, «le raïs» a créé «une armée des Kulunas» prête à faire la peau à tous les Congolais qui penseraient que «son ami» n’a pas fait du bon travail. Créer «une armée de réserve de Kulunas» présente un double avantage. Il permet de justifier la répression quand les promesses faites aux «élections-pièges-à-cons» ne sont pas tenus. Il permet aussi de monter cette «armée de réserve» contre ceux qui, faisant allusion aux promesses non tenues, remettent en question «le pouvoir-os» en place.

Le Congo-Kinshasa d’aujourd’hui est un pays sous la tutelle de l’ONU. Ses ONG, son armée et sa police ainsi que plusieurs de ses institutions sont infiltrées par les proxys des anglo-saxons. D’où viendra le salut ? Du dépassement des egos surdimensionnés, de la mobilisation des jeunes, des mamans et des masses paysannes autour de la protection de notre identité collective, de nos terres, de nos eaux, de nos forêts, la création des espaces de sécurité partagée avec les pays voisins, etc. au nom de la souveraineté populaire. Le reste, c’est du blabla. Les enjeux politiques, géopolitiques et géostratégiques du Congo-Kinshasa sont là : la protection des terres et des eaux ; la protection des vies, des savanes et des forêts, la construction d’un pays émancipé de toute forme de tutelle et d’occupation étrangère. Qui aborde ces thèmes actuellement en en indiquant le lien avec la guerre raciste de prédation livrée au Congo-Kinshasa depuis les années 1990 ? Qui dit aux Congolais(es) clairement que si nous ne nous mettons pas ensemble pour protéger