Apocalipsis 20

Apocalipsis 20
Apocalipsis 13:16-14:4 en el Papiro 47 del siglo III
Otros nombres	Libro de la Revelación
Autor	Juan el Evangelista
Fecha	Siglo II
Idioma	Griego koiné

Apocalipsis 20 es el vigésimo capítulo del Libro del Apocalipsis o Apocalipsis de Juan en el Nuevo Testamento de la Biblia Cristiana. El libro se atribuye tradicionalmente a Juan el Apóstol,​​ pero la identidad exacta del autor sigue siendo un punto de debate académico.​ Este capítulo contiene el notable relato del «Milenio» y el juicio de los muertos.​

Texto

El texto original fue escrito en griego koiné. Este capítulo está dividido en 15 Versículos.

Testigos textuales

Algunos manuscritos antiguos que contienen el texto de este capítulo son, entre otros:​​

• Codex Sinaiticus (330-360 d. C.)
• Codex Alexandrinus (400-440)

Referencias del Antiguo Testamento

• Revelation 20:8: Ezequiel 38:2; Ezequiel 39:1​

Referencias del Nuevo Testamento

• Revelation 20:12: Revelation 3:5​

El Milenio (20:1-10)

Este pasaje es la base de varias tradiciones del 'milenarismo cristiano.​

Versículo 1

Vi a un ángel que descendía del cielo, con la llave del pozo sin fondo y una gran cadena en la mano. ​

Jesucristo dice en la visión del escritor en Apocalipsis 1:18, «Yo tengo las llaves del Hades y de la Muerte», lo que lleva a algunos intérpretes a sugerir que el ángel observado aquí es en realidad Cristo. El teólogo del siglo XVII John Gill se refiere a una sugerencia de que el ángel profetizado se cumplió en Constantino el Grande (272-337 d. C.).​ La versión etíope dice «la llave del sol».​

Versículo 2

Y prendió al dragón, la serpiente antigua, que es el diablo y Satanás, y lo ató por mil años;​

• «El dragón» es el 'principio último del mal', que apareció antes de la narración de las dos bestias (capítulo 12-Apocalipsis 13), y continúa después de que ambas hayan pe|recido.​

Versículo 3

Y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso sobre él un sello, para que no engañase más a las naciones, hasta que fuesen cumplidos mil años. Pero después de estas cosas debe ser liberado por un poco de tiempo.​

• «Echadlo al pozo sin fondo»: En capítulo 12 el dragón fue 'arrojado del cielo a la tierra, donde engañaba a las naciones' y ahora es arrojado al aprisionamiento en el abismo (cf. Revelation 9:1), impedido para engañar a las naciones durante mucho tiempo (cf. Psalm 90:4 para el significado de 'mil año').​

Versículo 4

Y vi tronos, y se sentaron en ellos, y el juicio les fue encomendado. Entonces vi las almas de los que habían sido decapitados por su testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, ni habían recibido su marca en la frente ni en la mano. Y vivieron y reinaron con Cristo durante mil años. ​

No es explícito ni claro quién estaba sentado en los tronos. «La construcción natural es que 'jueces' se sentaron en ellos.​ La Nueva Versión Internacional presenta el texto como:

Vi tronos en los que estaban sentados aquellos a quienes se les había dado autoridad para juzgar...​

El teólogo estadounidense Albert Barnes señala la «considerable semejanza, en muchos aspectos, entre esta [redacción] y la declaración en Daniel 7:9»:

Mientras yo miraba, los tronos estaban en su lugar, y el Anciano de Días tomó su asiento.

[La visión de Daniel continúa:

Vino el Anciano de días, y se dictó sentencia en favor de los santos del Altísimo, y llegó el tiempo en que los santos poseyeron el reino ​

y por eso la Cambridge Bible for Schools and Colleges sostiene que los que están sentados en los tronos son estos santos del Altísimo.​

Versículo 5

Pero el resto de los muertos no volvió a vivir hasta que se cumplieron mil años. Esta es la primera resurrección. ​

• «Volvieron a vivir...»: del griego: ἀνἔζησαν, anezēsan (TR)​ o ἔζησαν, ezēsan (NT de la Iglesia Ortodoxa Griega),​ en el sentido de «no sólo cuando es restaurado a la vida, sino cuando está en el acto de revivir» (cf. Apocalipsis 2:8).​

Versículo 6

Bendito y santo es aquel que tiene parte en la primera resurrección. Sobre los tales la segunda muerte no tiene poder, sino que serán sacerdotes de Dios y de Cristo, y reinarán con Él mil años. ​

• «De Dios y de Cristo»: Esto proporciona una prueba fuerte para «la doctrina de la Deidad coigual de Cristo» con Dios (= «El Padre»).​

Comentarios a los versículos 1-6

La derrota de la ramera —Roma— (18,1-24) y de la bestia junto con su falso profeta —los poderes perseguidores— marca un avance significativo, pero aún queda el dragón —Satanás—, cuya derrota trae consigo el desenlace final del combate. La lucha entre Satanás y Dios se desarrolla en dos etapas:

• primero, el Diablo es vencido y temporalmente despojado de su poder (vv. 1-3);
• después, se relata su último ataque contra la Iglesia y su condena definitiva (20,7-10).

Entre estos momentos se sitúa el reinado de Cristo y de sus seguidores durante mil años. En la antigüedad, algunos cristianos interpretaron literalmente este reinado como un período histórico antes del fin del mundo. Sin embargo, autores como Agustín de Hipona lo entendieron de manera simbólica, refiriéndose al tiempo entre la Encarnación de Cristo y su retorno al final de los siglos, durante el cual la influencia del demonio está limitada y su poder restringido.​

...aunque quiere hacer daño, no puede porque este poder está bajo otro poder (…) ya que Quien da facultad al tentador, da también su misericordia al que es tentado. Ha limitado al diablo los permisos de tentar.​

El Reino no se realizará, por tanto, mediante un triunfo histórico de la Iglesia (cfr Ap 13,8) en forma de un proceso creciente, sino por una victoria de Dios sobre el último desencadenamiento del mal (cfr Ap 20,7-10) que hará descender desde el Cielo a su Esposa (cfr Ap 21,2-4). El triunfo de Dios sobre la rebelión del mal tomará la forma de Juicio final (cfr Ap 20,12) después de la última sacudida cósmica de este mundo que pasa.​

La resurrección primera (v. 6) ha de entenderse de forma espiritual, aplicándola al Bautismo, que regenera al hombre y le da nueva vida, librándole del pecado y haciéndole hijo de Dios. La segunda resurrección es la que tendrá lugar al final de los tiempos, cuando el cuerpo recobre la vida, y el ser humano goce para siempre, en alma y cuerpo, de la dicha eterna. Los demás muertos de que se habla aquí son aquellos que no recibieron el Bautismo. También éstos resucitarán el último día para ser juzgados según sus obras.​

Versículo 7, 8 y 9

7-Cuando se hayan cumplido los mil años, Satanás será soltado de su prisión,

8-y saldrá a seducir a las naciones que hay en los cuatro ángulos de la tierra, a Gog y a Magog, y a reunirlos para la guerra. Y su número es como la arena del mar.

9-Subieron por la ancha extensión de la tierra y pusieron cerco al campamento de los santos y a la ciudad amada, pero bajó fuego del cielo y los devoró.​

Versículo 10

Entonces el diablo, que los había engañado, fue arrojado al lago de fuego de azufre ardiente, junto con la bestia y el falso profeta. Allí serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos.​

Comentario a los versículos 7-10

Dios permitirá una intensificación de la acción diabólica en los últimos días, "al cumplirse los mil años" (v. 7). Esto coincide con lo que enseñó Jesús al predecir una tribulación sin precedentes, y con lo que escribió Pablo de Tarso sobre el hombre inicuo, que llegará a proclamarse Dios y ocupará el Templo. Gog y Magog representan fuerzas devastadoras y destructoras. La derrota definitiva del diablo, simbolizada por su lanzamiento al estanque de fuego y azufre, marca el fin del mal en la tierra. Allí, junto con la bestia y el falso profeta, los impíos serán castigados eternamente, subrayando una vez más la enseñanza bíblica sobre la duración infinita del castigo.​

La enseñanza de la Iglesia afirma la existencia del infierno y su eternidad. Las almas de los que mueren en estado de pecado mortal descienden a los infiernos inmediatamente después de la muerte y allí sufren las penas del infierno, “el fuego eterno”. La pena principal del infierno consiste en la separación eterna de Dios en quien únicamente puede tener el hombre la vida y la felicidad para las que ha sido creado y a las que aspira.​

El Juicio de los Muertos (20:11-15)

Versículo 12

Y vi a los muertos, pequeños y grandes, de pie ante Dios, y se abrieron los libros. Y se abrió otro libro, que es el Libro de la Vida. Y los muertos fueron juzgados según sus obras, por las cosas que estaban escritas en los libros.​

La referencia al «Juicio Final basado en las obras» (κατὰ τὰ ἔργα αὐτῶν) se repite en el Versículo 13. La frase es κατά ὁ ἔργον αὐτός. (según “su obra”) en la edición crítica de Tischendorf. El comentarista bíblico Andrew Robert Fausset subraya que «somos justificados por la fe, juzgados según (no por) nuestras obras».​

Versículo 14

Y la Muerte y el Hades fueron arrojados al lago de fuego. El lago de fuego es la muerte segunda.​

Versículo 15

Y todo el que no se halló inscrito en el Libro de la Vida fue lanzado al lago de fuego.'​

El «lago de fuego» se menciona en Revelation 19:20, en los Versículos 10 y 14-15 de este capítulo y en Revelation 21:8.

Comentarios a los versículos 11-15

Con la derrota del mal y la eliminación de su raíz, el demonio, tienen lugar la resurrección y el Juicio Universal. Este juicio se presenta mediante la imagen de los libros: unos registran las acciones de los hombres, mientras que otro, especial, contiene los nombres de los predestinados a la vida eterna. A través de este símbolo, el Apocalipsis enseña dos verdades profundas y misteriosas: la gracia de la predestinación y la libertad humana. La "muerte segunda" (v. 14) representa la condenación eterna, el destino definitivo de los que no están inscritos en el libro de la vida.​

Subió [Cristo] al Cielo y vendrá de nuevo, esta vez con gloria, para juzgar a vivos y muertos, a cada uno según sus méritos: quienes hayan correspondido al Amor y a la Piedad de Dios irán a la vida eterna; quienes le hayan rechazado hasta el fin, al fuego inextinguible (…). Creemos en la vida eterna. Creemos que las almas de cuantos mueren en la gracia de Cristo, tanto los que todavía deben ser justificados en el Purgatorio, como las que desde el instante en que dejan los cuerpos son llevadas por Jesús al Paraíso como hizo con el Buen Ladrón, constituyen el Pueblo de Dios más allá de la muerte, la cual será definitivamente vencida en el día de la Resurrección, cuando esas almas se unirán de nuevo a sus cuerpos.​

Véase también

• Libro de la Vida
• Dudael
• Jesucristo
• Visión de Juan del Hijo del Hombre
• Lago de fuego
• Milenarismo
• Nombres y títulos de Jesús en el Nuevo Testamento
• Aquel sol de la tarde
• Partes de la Biblia relacionadas: Apocalipsis 4, Apocalipsis 7, Apocalipsis 13, Apocalipsis 18, Apocalipsis 19, Apocalipsis 21

Bibliografía

• Bauckham, Richard (2007). «81. Revelation». En Barton, John; Muddiman, John, eds. The Oxford Bible Commentary (first (paperback) edición). Oxford University Press. pp. 1287-1306. ISBN 978-0-19-927718-6. Consultado el February 6, 2019. 

Enlaces externos

• Revelation 20 King James Bible - Wikisource
• English Translation with Parallel Latin Vulgate (enlace roto disponible en este archivo).
• Online Bible at GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Bible in Basic English)
• Multiple bible versions at Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV etc.)