REFORMA PROTESTANTE

Y
CONTRARREFORMA
CATÓLICA
UNIDAD 08

1
• Los Principios de la Reforma Protestante son los siguientes:
1) La vuelta a lo primitivo y auténtico, que impulsó a Martín Lutero a
rechazar las procesiones y peregrinaciones, el culto de los santos, etc.

2) Volver al primitivo cristianismo, a la Biblia y al encuentro con Dios en la

mística.

3) Protesta contra la autoridad del Papa, de los Concilios, la Inquisición y

los votos.

4) las guerras de religión y levantamientos de los campesinos.

5) El uso de la lengua nacional en la Biblia, en el culto y cánticos de la 2

6. Los aires de libertad que aportó el Renacimiento.
7. La corrupción en la Iglesia Católica.
8. El proceso provocó ocho guerras de religión en Francia.
9. Conflictos sociales mezclados con temas de fe, en varios países.
10.La creación de una Iglesia estatal en Inglaterra.

• La reacción Católica, con la Contrarreforma, logró transformarse para

no dar razón a sus detractores y combatir a los reformadores.

3
Situación en el continente:

• La Iglesia se hallaba, a fines de la Edad Media en una profunda crisis espiritual,

por su incapacidad para responder a la exigencia de una religiosidad planteada
por el “nuevo hombre” del Renacimiento.

• La Reforma Protestante aceleró el proceso de separación de los poderes civil y

religioso, que se inició en la Edad Media.

• Los monarcas, reyes y príncipes, apoyaban o combatían al papado y a las iglesias

reformadas, según sus intereses, con pingues ganancia: beneficios políticos -
control sobre las nuevas confesiones y – económicos – pues pasó a sus manos
gran parte de los bienes expropiados de la Iglesia.
4
 Predica del Bajo Clero:
• ¡Guardaos, hijos míos de la cólera de los santos! “Son ellos, bondadosos y llenos
de amor; más ¡Ay de los que no los veneran debidamente! Reciben como castigo,
horribles enfermedades, que les cubren el cuerpo de llagas”.

• “San Sebastián, por ejemplo, es el protector contra la peste. Sus devotos escapan
al mal, pero los impíos y blasfemos no tienen la misma suerte.

• Además, es bueno no olvidarse de rezar a los demás santos encargados de

contener la peste: San Roque, San Gil, San Cristóbal, San Valentín y San Adrián.

• No conviene recurrir únicamente a San Sebastián. Los otros santos se pueden

sentir ofendidos”.

5
 Sus oyentes:
• Se dejaban intimidar por la ira celeste. Las concepciones religiosas habían
descendido al nivel de la superstición.

• Se afirmaba que, bastaba mirar la estatua de San Cristóbal para estar a salvo de
cualquier accidente durante el día. O que las personas no envejecían durante el
tiempo pasado en la misa.

• Todos creían en brujas, en orgías entre hechiceras y demonios. Predicadores y

teólogos insisten sobre la gravedad del pecado.

6
• La guerra de los Cien Años, la Peste Negra, y la amenaza turca son castigos
divinos a una cristiandad pecadora.

• Poco importó que existan en Europa (3) tres ejemplares de la lanza que traspasó
el pecho de Jesucristo, ni la creencia que en Roma se guarde una espina de la
corona de Cristo, ni que el Santo Grial esté escondido en Escocia.

• Los campesinos creían como sus antepasados que realizar procesiones de

mortificación y comprar reliquias de santos, alejaban los malos espíritus.

7
 Los antecedentes:
• La aparición de pensadores religiosos que, demandaron la vuelta de la Iglesia a su
pureza primitiva, proponiendo cambios en su dogma y en su organización.

• Los pensadores Reformistas reclamaron una profunda renovación de la Iglesia,

que haga desaparecer la corrupción y permita perfeccionar la vida cristiana.

• Sus doctrinas llevaron a la ruptura con Roma y al nacimiento de nuevas

comunidades religiosas que se llamaron a sí mismas “reformados o evangélicos”.

• La fuerza impulsora de la Reforma fue la burguesía, que encabezaba un proceso

social, económico y político que finalizó con la consolidación del capitalismo.

• El triunfo del capitalismo fue respaldado por la nueva concepción ética del 8
VENTA DE LAS INDULGENCIAS

9
• La venta de las indulgencias:
• Fue una estrategia económica del Papa León X, para recaudar fondos para la
construcción de la “Basílica de San Pedro”.

• Las indulgencias servirían para ahorrarse años de sufrimiento en el fuego del

purgatorio por los pecados cometidos en la vida terrena.

• La construcción de la Basílica demandaría grandes cantidades de oro y plata; ya

agotados en las arcas de la Iglesia de Roma y los Estados Pontificios ya no podrían
soportar más cargas fiscales.

• Con la bula “Taxa Camarae” del 31 de marzo de 1515, el Papa León X, solicitó los
donativos de los fieles cristianos para la construcción de la Basílica.
10
• La “Taxa Camarae” fijó los precios a pagar en 35 artículos por los pecados para su
absolución.

• Al comprar las indulgencias, se obtendría el perdón por los pecados ya cometidos

o para el perdón de los pecados a cometer, mediante un pago en dinero.

• La escandalosa transacción de las indulgencias por dinero, motivó que Martín

Lutero iniciara en 1517 una reforma eclesiástica que luego dividió a la cristiandad.

• El Papa condenó las doctrinas luteranas y excomulgó a Lutero en 1521, pero no

pudo detener la Reforma Protestante.

11
EL PURGATORIO

12
• Cómo se inventa el Purgatorio:
• Refiriéndose a la “Jerusalén Celestial”, Jesús dice: “Nada manchado entrará
en ella”.
• Jesús enseñó: “perdona nuestras deudas, así como nosotros perdonamos”

• "Dios perdonará al que hable mal contra el Hijo del hombre; pero al que
hable contra el Espíritu Santo, no lo perdonará en este mundo, ni en el
venidero".

• Los teólogos y místicos señalan que el Purgatorio está aquí en la tierra, la

purificación será después de la muerte, mientras, se vaga como alma en
pena.

• Los vivos no podrán ver a las almas en pena, salvo algunas excepciones.13En
Desde la “perspectiva” católica:
• Las almas podrán ser purificadas de la mancha de ciertos pecados, ya perdonados
en cuanto a culpa en otro mundo”.

• Ese otro mundo no es el Infierno, pues en él ya se está condenado. Ni el Cielo,

pues nada manchado entrará ahí, por lo que este lugar debe ser el Purgatorio. Si
“del Infierno no se puede salir, debe existir un lugar para cancelar esa deuda”.

• La indulgencia, no perdona el pecado en sí mismo, solo exime de las penas

temporales que los fieles deberían purgar, en su vida terrenal, o en el purgatorio.

• Puede ser concedida por el Papa, los obispos y los cardenales, a quienes visiten
determinado santuario, realicen peregrinajes, u ofrezcan servicio a la iglesia.

14
Según la perspectiva protestante:
• Lutero, describe el Purgatorio como una invención humana que confunde al
hombre y le hace creer que hay perdón después de la muerte por medio de la
compra de indulgencias y otros mecanismos.

• No hay Purgatorio ni perdón de los pecados después de la muerte.

• Sólo hay dos estados posibles para el alma después de su separación del cuerpo:
a) El Cielo para aquellos que tuvieron en vida fe en el perdón total de los pecados
a través del sacrificio de Cristo.
b) El Infierno para los que no tuvieron fe o la perdieron en las pruebas de la vida.

15
•LAS 95 TESIS

16
Martin Lutero, profesor de Teología en la Universidad de Wittemberg,
cuestionó el poder y eficacia de las indulgencias, y dio comienzo a la
Reforma Protestante y a un Cisma en la Iglesia católica que cambió la
historia europea.

Las tesis contenían los argumentos de Lutero contra el abuso del Papa al
vender indulgencias que, según las creencias católicas, reducen el
castigo temporal en el purgatorio por los pecados cometidos por los
compradores o por sus seres queridos.

Que, la venta de las indulgencias incitaban a los cristianos a evitar el

verdadero arrepentimiento y la aflicción por el pecado, creyendo que
podían obviar a éstos comprando una indulgencia.
17
• Lutero con sus (95) tesis desafió una bula del siglo XIV, que autorizaba
al Papa a usar el «tesoro de méritos» y las buenas obras de los santos
del pasado para perdonar el castigo temporal por los pecados.

• Lutero envió el 31 de octubre de 1517, sus tesis al Arzobispo Elector de

Maguncia, Alberto de Brandeburgo y clavó un cartel con sus tesis en la
puerta de la iglesia de “Todos los Santos” en Wittemberg.

• Las tesis fueron reimpresas, traducidas y distribuidas por todo el Sacro

Imperio y el resto de Europa.

• Inició una polémica con el predicador de las indulgencias Johann Tetzel,

que aumentó más la fama de Lutero 18
• Entre los críticos de las indulgencias figuran:

• Juan Wiclif, negó que el papa tuviera autoridad sobre el purgatorio;

• Jan Hus y sus seguidores, abogaron por un sistema de penitencia más

rígido, en el que no figuraban las indulgencias.

• Johannes von Wesel, las había criticado duramente a fines del siglo XV.

19
• La indulgencia que el papa León X otorgó para financiar la Basílica de
San Pedro perdonaba cualquier pecado y, prohibía otra predicación
indulgente durante ocho años.

• El fraile Johann Tetzel recibió la misión de predicar y ofrecer las

indulgencias en 1517.

• Su campaña en ciudades cercanas a Wittemberg, hizo que muchos

aldeanos viajaran a esas poblaciones para comprarlas, porque las
ventas estaban prohibidas en Wittemberg y otras ciudades sajonas.

• Lutero ya había predicado en 1514 contra las indulgencias y la forma en

que «abarataban» la gracia divina, en lugar de exigir un verdadero 20
• La primera tesis dice: «Cuando nuestro Señor Jesucristo dijo: “Haced penitencia”
quiso decir que toda la vida del creyente fuera penitencia».

• Lutero desarrolló la idea del arrepentimiento como la lucha interna del cristiano
contra el pecado en lugar de la confesión sacramental.

• Sostuvo que el Papa solo podía liberar a la gente de las penitencias que él mismo
había administrado, y nunca de la responsabilidad del pecado

• Señaló la falsa certeza que los predicadores de indulgencias ofrecían a los

cristianos (tesis 30 a 34).

• Según Lutero, como nadie sabe si una persona se arrepiente de verdad, una carta
que le aseguraba el perdón era peligrosa.
21
• Asimismo, los cristianos realmente arrepentidos ya han sido perdonados de la
pena y culpa del pecado.

• Lutero afirmó que las indulgencias no eran necesarias para que los cristianos
pudieran recibir todos los beneficios provistos por Cristo (tesis 37) y que incluso
hacían que el verdadero arrepentimiento fuera más difícil (tesis 39 y 40).

• Según él, el auténtico arrepentimiento requería que Dios estableciese el castigo

del pecado, pero las indulgencias enseñaban que se podía evitar el castigo, ya que
ese es el propósito de comprarlas.

• Lutero criticó las indulgencias sobre la base de que desalentaban las obras de
misericordia de quienes las compraban (tesis 41 a 47). “Que adquirir una
indulgencia en ves de dar a los pobres indigna a Dios y que por «obra de caridad
el hombre llega a ser mejor» que quien compra un certificado de perdón”. 22
• Lutero indicó que si el Papa supiera lo que se estaba predicando quemaría la
Basílica de San Pedro antes que «construirla con la piel, la carne y los huesos de
sus ovejas» (tesis 48 a 52).

• En las tesis 56 a 66, Lutero opinaba que los cristianos indoctos no entendían la
doctrina del «Tesoro de méritos», y por tanto, estaban siendo engañados.

• Para Lutero, el verdadero “tesoro de la Iglesia” es el Evangelio de Jesucristo, y

describió los tesoros del evangelio como «redes para atrapar a hombre ricos», y
los tesoros de las indulgencias, «redes para atrapar la riqueza de los hombres».

• Criticó que, a los obispos se les había ordenado reverenciar a los predicadores de
indulgencias que ingresaban a su jurisdicción, y apartar al pueblo de los que
sermoneaban contra las intenciones del papa.
23
• Lutero enumeró las críticas de los laicos contra las indulgencias, a manera de
preguntas:

• «¿Cómo debería responder a los que preguntan por qué el papa no vacía
simplemente el purgatorio si está en su poder?»

• «¿Qué debería decir a los que preguntan por qué las misas de aniversario para los
difuntos que están en el purgatorio, continuaron para aquellos que habían sido
redimidos por una indulgencia?»

• Criticó la idea de que el pagar, el ser querido del comprador era liberado de
inmediato de la pena del pecado (tesis 27 a 29).

• Sostuvo que solo Dios tiene la autoridad suprema para perdonar las penitencias
en el purgatorio. 24
 • El radicalismo protestante:
• Juan Calvino, radicalizó el dogma luterano de la predestinación: “Dios dispone que
todo hombre se salve o se condene, sin importar el valor de sus actos”.
• Para evitar el terror del creyente de si está o no entre los elegidos, Calvino
estableció que, si obtiene el éxito en su actividad terrena y pertenece a su iglesia,
el hombre puede estar seguro de su salvación.

• Ulrico Zwinglio:
• Negó la presencia real de Cristo en el Sacramento de la comunión y radicalizó el
concepto de predestinación, sin dejar espacio a la redención por las obras.
• Prohibió todas las manifestaciones religiosas que no estuviesen basadas en la
Biblia. Destruyó las imágenes, redujo los sacramentos, prohibió el canto y limitó
las fiestas.

25
 Iglesia anglicana:

• Otra de las iglesias reformadas que logró consolidarse durante este periodo fue la
Iglesia anglicana de Inglaterra.

• La iglesia anglicana fue fundada por el rey Enrique VIII, enfrentado con el papado
por su deseo de divorciarse de su mujer Catalina de Aragón.

• Apoyado por el parlamento, decretó la separación de la Iglesia de Roma y se

proclamó Jefe de la Iglesia nacional.

26
LA CONTRARREFORMA

27
• Durante los cien años anteriores a la Reforma Protestante, la Iglesia católica hizo
intentos de renovación en respuesta a las amenazas a su unidad y a su doctrina.

• En la península Ibérica:
• Los Reyes católicos, influidos por la corriente humanista, favorecieron un proceso
de transformación en las instituciones eclesiásticas.

• Los Cardenales Francisco Jiménez de Cisneros y Pedro González de Mejía y el

arzobispo de Granada Hernando de Talavera, mejoraron la moral de la institución,
nombrando obispos de grandes cualidades y fundando establecimientos
educativos.

28
• En Italia:
• Se introdujeron cambios en las Órdenes religiosas y se fundaron otras adecuadas
a las nuevas necesidades.

• Se creó una asociación de seglares piadosos y clérigos: “El Oratorio del Amor
Divino”, que inició sus actividades en 1517, sobre la base del amor al prójimo. En
Alemania se destacó Nicolás de Cusa.

• La Compañía de Jesús, fue fundada por Ignacio de Loyola, cuyos exponentes se

destacaron en el Concilio de Trento.

29
EL CONCILIO ECUMENICO DE TRENTO

30
• El Concilio:
• Fue convocado por el Papa Paulo III, para aclarar diversos puntos doctrinales.
• Fue el XIX Concilio Ecuménico de la Iglesia católica
• Inició sus deliberaciones en 1545. Terminó en 1563.
• Presidido por los Papas Paulo III, Julio III y Pío IV.
• Tuvo lugar en Trento, norte de la Italia actual, ciudad imperial libre regida por un
príncipe-obispo.
• Sus objetivos fueron definir la doctrina católica y disciplinario de sus miembros
condenando la herejía de la Reforma.
• El Concilio definió la doctrina de la Iglesia sobre la Sagrada Escritura, la Tradición,
los Sacramentos y el celibato, prohibió el casamiento de los sacerdotes, afirmó la
supremacía de la autoridad papal, decretó la fundación de Seminarios y delimitó
los campos de aplicación de los teólogos.

31
 El Concilio definió también:

• Las nuevas normas dogmáticas, litúrgicas y éticas de la Iglesia, en especial las

prácticas rechazadas por los protestantes:
• La presencia real de Cristo en la Eucaristía,
• La justificación por la fe y por las obras,
• Conservó los siete sacramentos,
• Conservó las indulgencias.
• Mantuvo la veneración de la Virgen María y los Santos.

32
• Convocatoria:

• Paulo III, convocó en Trento (Italia) el Concilio General de la Iglesia el 13 de

diciembre de 1545, que trazó los lineamientos de la Contrarreforma.
• En la primera sesión participaron (25) Obispos y (5) Superiores Generales de
órdenes religiosas.
• Las reuniones, en total 25, con suspensiones esporádicas, se prolongaron hasta el
4 de diciembre de 1563.
• El espíritu e idea del concilio fue plasmada por los jesuitas Diego Laínez, Alfonso
Salmerón y Francisco Torres.
• La filosofía le fue inspirada por Cardillo de Villalpando.
• Las normas prácticas, sobre sanciones de conductas, tuvieron como exponente
principal al obispo de Granada, Pedro Guerrero.

33
• El concilio culminó bajo el mandato del papa Pío IV. Decidió:
• Que los obispos debían presentar capacidad y condiciones éticas intachables.
• Se debían crear seminarios especializados para la formación de los sacerdotes.
• Se confirmaba la exigencia del celibato clerical.
• Los obispos no podrían acumular beneficios y debían residir en su diócesis.
• Se impuso, la necesidad de la existencia mediadora de la Iglesia, como Cuerpo de
Cristo, para lograr la salvación del hombre.
• Se reafirmó la jerarquía eclesiástica, siendo el Papa la máxima autoridad.
• Se ordenó, como obligación de los párrocos, predicar los domingos y días de
fiestas religiosas, e impartir catequesis a los niños.
• Además, debían registrar los nacimientos, matrimonios y fallecimientos.

34
• Reafirmó la validez de los siete sacramentos y la necesidad de la conjunción de la
fe y las obras, más la gracia divina, para lograr la salvación.
• Restó crédito a Lutero que sostenía que el hombre se salva por la sola fe.

• Refutó la tesis de Calvino, que el hombre está predestinado a su salvación o

condena; porque el hombre puede realizar obras buenas, ya que el pecado
original no destruye la naturaleza humana, sino que solamente la daña.

• Los santos fueron reivindicados al igual que la misa.

• Se afirmó la existencia del purgatorio.
• Para cumplir sus mandatos, se creó la Congregación del Concilio, dándose a
conocer sus disposiciones a través del “Catecismo del Concilio de Trento”.

35
• Se reinstauró la práctica de la Inquisición, que surgió en el siglo XIII, para depurar
a Francia de los herejes albigenses.

• Se propagó por varios países europeos y usó la tortura para obtener confesiones,
la cual era practicada por el poder civil y era bien vista en la época.

• Si ese método no daba el arrepentimiento del hereje, este quedaba en manos del
poder civil, que lo condenaba a la muerte en la hoguera.

• El protestantismo soportó la Inquisición en varios países, pero fue principalmente

efectiva para con ellos en España, Italia y Portugal.

36
• Se creó el Índice de libros prohibidos, contra la publicación de pensamientos
contrarios a la fe católica, y se quemaron muchos libros considerados heréticos.

• En 1592, se publicó una edición definitiva de la Biblia, como fuente de la

revelación de la verdad divina.

• Pero se otorgando también dicho carácter a la Tradición, negándose su libre

interpretación, al considerar a ésta una tarea del Papa y los obispos, herederos de
San Pedro y los apóstoles, a quienes Cristo les asignó esa misión.

37
FIN

38