05 Historia Musica Liturgia

Música
en la
Liturgia
Pbro. Juan Meza García
I. Época Romana (S. I-V)
• Lo primero fue el salmo
• Vigilias de oración, catequesis o
penitenciales estaban vertebradas por
salmos. Más ritos acompañarán las
procesiones y se intercalarán con
lecturas.
• Primeras formas litúrgicas – musicales
serán palestino – judaicas.
II. Época Visigoda
(SS. V/VI – VIII/IX)
• Al invadir los visigodos respetarán la cultura romana.
• Los Bárbaros eran cristianos arrianos, la Iglesia buscará
su reconversión;
• Los obispos serán consejeros de los reyes para
reconstruir las ciudades.
• El elevado nivel cultural de muchos eclesiásticos permitió
la creación de textos litúrgicos, hermosas melodías y
ritos bien elaborados.
• Se sumó la influencia teológica de los bizantinos, la de la
Iglesia de Roma (Papas León I, Gelasio I y Gregorio
Magno) y otras influencias.
• En Hispania se formó 2 tradiciones litúrgicas diferentes,
las que defendieron de las invasiones árabes.
III. Época Carolingio
(s. XI y ss) 1° Quiebre
• Occidente suplantó las liturgias

locales por una única liturgia, la
Papal de Roma, con su canto
propio gregoriano.
• Esto fue posible por el poder que
obtuvo el Papa en toda Europa en
el s. IX.
• Se le llamaba liturgia Franco-
Romana.
El canto gregoriano –
Tropos y órganos
• Apela más a los conceptos que a los
sentimientos
• Los monjes la difundieron rápidamente
• Del gregoriano tuvo gran fuerza germinal
incluso llegó a crearse obras musicales
teatrales para semana santa.
• El canto gregoriano en un rico proceso
propio, con su polifonía de los órganos
forjará los fundamentos de la música
occidental.
El contexto histórico
• Del latín se van

desprendiendo las lenguas
vernáculas para las canciones
lírico-épicas y escritos de
grandes pensadores
medievales: Dante y Petrarca,
Boecio, etc.
• Se llega al gótico, a las pautas eclesiales y
vidrieras, del hierro se va a la plata y al
oro.
• El hombre se reafirma como centro de
atención. El Humanismo prepara la llegada
del Renacimiento.
• La liturgia también participó de estos
cambios, se volvió todo tan complicado
que bajó la participación de los fieles y
empezaron a “oír misa”, “oía el oficio” y
solo participaba con “amén”, “miserere” y
alguna parte del oficio de maitines:
“verbetas”.
• El pueblo la admiraba sin participarla.
• El pueblo fiel se había buscado sus propias
liturgias y músicas: prosas a Jesucristo,
cantos rondos, cantos de peregrinación,
El Concilio de Trento
(1536-1564)
• Para suprimir los abusos que se habían introducido en la misa y
oficio divino. – Abusos ya denunciados antes por la misma Iglesia
antes que por los protestantes.
• Ejm: Erasmo (1525): “la música de las iglesias importada de los
juglares y danzantes y propia de los órganos”.
• No rechaza la música sino que exige que la del culto sea
apropiada al mismo. Además de que el latín ya no se entendía
por los fieles.
• Muchos otros también se habían quejado como SAVORANOLA
(1452-1498) de lo que recogieron Lutero y Calvino en sus alegatos
contra la Iglesia.
• El Concilio no dijo que cantar y qué no. Pero delegó al Papa, las
publicaciones del misal y del breviario y fue en estas ediciones
oficiales donde se quitaron muchas de las formas oficiales que
nacieron en la baja edad media. Se irían quitando los cantos
ininteligibles por su complejidad.
Post – Concilio Tridentino
• Las continuas admoniciones de esta época nos

muestran, nos indican, que hubo resistencia a
abandonar formas litúrgicos y musicales con tradición
de siglos. Y se nos habla de formas musicales que se
iban insertando con gran aceptación por parte del
pueblo:
1. El Villancico Polifónico (Zaragoza y Aragón hay
archivos)
2. La Devotio Privada: devociones populares desligó la
eucaristía de la celebración eucarística. Esto fue en
aumento en el siglo XVII- XVIII se desarrollan durante
las mismas celebraciones litúrgicas.
3. Ópera italiana en latín por la mañana: en el siglo XIX
la influencia del gusto italiano en España era total.
está la música italiana dominada por la música
operística. En las mañanas se canta ópera en latín y
en los teatros por la tarde.
El Mutuo Propio: Tra le Solicitudine
Pío X 1903
(Tercer quiebre obligatorio)
• 22 de noviembre festividad de Santa Cecilia
• Fue denominada la Carta Magna del movimiento
litúrgico
• Define los fines y características propias de la
música litúrgica
• Los diferentes géneros de música sagrada
• Los textos litúrgicos
• Las formas externas de composiciones de la
música litúrgica
• La figura del cantor de la Iglesia
• El uso litúrgico del órgano
• La formación de litúrgica de los cantos
eclesiásticos
• La formación de las comisiones diocesanas de
liturgia
El Concilio Vaticano II
(1962 – 1965)
• Este Concilio supuso un detener todo el
desarrollo de nuestra historia y un giro decidido
y vigoroso de 180° para recomenzar el camino
situándolo al punto de partida donde se dio el
quiebre Cuando la asamblea cristiana dejó de
ser protagonista de la celebración, dejó de estar
unida a Cristo cabeza.
• La gran obra del Concilio fue la redención de la
Iglesia en su Constitución dogmática Lumen
Gentium: Pueblo de Dios pueblo sacerdotal
asamblea Santa de todos los fieles cristianos lo
que eleva a todos sus miembros convocados por
Dios formar parte de su pueblo que Unido a su
cabeza Cristo dialoga con el padre en una Acción
de Gracias ejerciendo su sacerdocio bautismal.
Música y liturgia del Vaticano II
• Música litúrgica: Una parte necesaria integral de

la liturgia solemne llevará [… ]tanto más Santa
cuanto más íntimamente, esté unida a la acción
litúrgica; ya se ha expresado con mayor delicadeza
o fomentando la unanimidad; ya sea
enriqueciendo de mayor solemnidad los ritos
sagrados (SC 102)
CANTO Y
MÚSICA
1. El canto sagrado Unidos a las
palabras constituyen una
parte necesaria o integral de la
Liturgia solemne. (SC 112)
2. El Canto de salmos con
instrumentos musicales estaban
ligados a las celebraciones
litúrgicas del Antiguo
Testamento. La Iglesia
continúa desarrollando esta
tradición. (Ef 5,19; col 3,16-
17; San Agustín, Enarratio in
Psalmum 72,1; Quien canta ora
dos veces)
3. El canto y la música están
vinculados a la acción litúrgica por
tres criterios (SC 112):
A. La Belleza Expresiva.
B. La Participación Unánime De La
Asamblea.
C. El Carácter Solemne De La
Celebración.
• La armonía de los signos canto
música palabras y acciones es más
expresiva y fecunda cuando más se
ex presa en la riqueza cultural propia
del pueblo de Dios que celebra. (SC
119)
Por eso :
• Foméntese con empeño el canto
religioso popular para qué se
escuchen las voces de los fieles.
• Los cantos destinados al canto
sagrado de acuerdo a la doctrina
tómese de la escritura y fuentes
litúrgicas (SC121)
Gracias por su atención.

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