Doctrina II

Espíritu Santo
“EL VIENTO [PNEUMA / PNEUMA] SOPLA DE DONDE QUIERE, Y OYES SU
SONIDO; MAS NI SABES DE DÓNDE VIENE, NI A DÓNDE VA; ASÍ ES TODO AQUEL
QUE ES NACIDO DEL ESPÍRITU [PNEUMA /PNEUMA]. [JUAN 3.8]”
INTRODUCCION

 El término “pneumatología” (se pronuncia sin la “p”, como

“neumatología”) viene de la misma palabra que se traduce
“viento” (pneuma, que se escribiría “pneuma” o “neuma” en
español).

 La Neumatología es la parte de la teología sistemática que

estudia lo referente al Espíritu Santo. Las razones de estudio
son diversas, sin embargo, es necesario su estudio ya que
también, el Espíritu Santo, es Dios y no conocerlo seria
negligente.
LOGRO GENERAL
El propósito general de este curso es el de entender los siguientes aspectos:

 • Dios envió su Espíritu Santo para ser: consejero, maestro y guía a

quienes lo reciban.
 • Los dones espirituales son dados por el Espíritu Santo, para el
desarrollo ministerial en la Iglesia.
 • El Espíritu Santo ha estado presente y activo desde la creación del
mundo hasta el día de hoy.
 • El Espíritu Santo se presenta como un amigo personal y potente. A
través de él se revela a Jesucristo en el mundo.
 Con el fin de reconocer los atributos del Espíritu Santo y su importancia para
mantener una relación personal con él, que permita desarrollar frutos
espirituales en la vida cristiana y así faculte para el testimonio, servicio y una
vida santa.
TEMA 1
DESCRIPCION Y DEFINICION DE NEUMATOLOGIA

LOGROS
 Ubicar al alumno en un marco general
introductorio acerca de lo que es la
Neumatología.
 Definir y describir la palabra Neumatología
DEFINICION
La Neumatología es el estudio científico de cualquiera o de todos los
hechos relacionados con el Espíritu Santo.
 Su relación a la teología propia, o sea, las doctrinas
generales relacionadas con el Espíritu Divino “Dios es
Espíritu” (Juan 4.24)
 La doctrina de los seres Angelicales, tanto los caídos como
los ángeles propiamente dichos. Esta división se estudia bajo
el tema de Angelología.
 El estudio especifico del ser inmaterial del hombre, cuya
división, del tema ahora se conoce con el nombre Psicología
TOMAR EN CUENTA

Se tendrá en cuenta que cuando hablamos del

Espíritu Santo, estamos hablando de una
manifestación de Dios y NO de un ser diferente como
en el caso de los discípulos de Juan, que no sabían si
había Espíritu Santo (Hechos 19.2). Estas personas
carecían de una amplia revelación que el Espíritu
Santo es Dios mismo (Juan 4.24), aunque
lógicamente esa falta de revelación fue causa de los
enseñadores de aquel entonces como suele suceder
ahora.
DESCRIPCION
 En el concepto más primitivo de rûakh había muy poca o ninguna distinción
entre lo natural y lo sobre natural. El viento se podía describir poéticamente
como “el soplo de las narices de Yahwéh”
 En períodos subsiguientes se pueden ver diversos cursos de desenvolvimiento.
Podemos reconocer una tendencia a introducir una distinción entre lo natural y
lo sobrenatural, entre Dios y el hombre. Así como se abandonan los crudos
antropomorfismos del concepto más primitivo de Dios, el rûakh se convierte
más claramente en aquello que caracteriza lo sobre natural
 Así también comienza a surgir una distinción entre rûakh y nefes: el rûakh en el
hombre tiene su conexión inmediata con Dios, para denotar la dimensión
superior, que tiene hacia Dios, en la existencia humana (Esd. 1:1,5; Sal. 51:12;
Ez. 11:19), mientras que nefes tiende crecientemente a representar los
aspectos más terrenales de la conciencia del hombre
DESCRIPCION

 En el judaísmo antiguo de la época de Jesús, se tendía a pensar en Dios como

más y más distanciado del hombre
 Juan el Bautista produjo bastante conmoción, él estaba inspirado por el Espíritu de
la profecía (Lc. 1:15-17), su mensaje fue muy notable porque proclamaba que el
derramamiento del Espíritu era algo inminente
 Jesús creó una conmoción aun mayor porque afirmó que el reino de Dios, no era
sólo inminente sino que ya había adquirido efectividad mediante su ministerio
 Los evangelistas, naturalmente no tenían ninguna duda de que todo el ministerio
de Jesús se había llevado a cabo en el poder del Espíritu Santo desde el primer
momento
  El derramamiento del Espíritu Santo en
Pentecostés es el momento en que los
discípulos experimentaron por primera vez la
Promesa del Espíritu Santo, el cual efectúa el
Nuevo Nacimiento (Jn. 3:3-8; 1ª Jn. 3:9), por
cuanto el Espíritu es el que da vida, Produce
fruto en el creyente y dota de Dones a la Iglesia
para que cumpla con la tarea de la predicación
hasta que sea llevada al Cielo.
TEMA 2
TITULOS Y DEIDAD DEL ESPIRITU
SANTO
LOGROS
1. Conocer los diferentes títulos del Espíritu Santo y su
relación con Dios y con Cristo.
2. Describir los atributos del Espíritu Santo.
3. Conocer al Espíritu Santo como autor y creador del
universo
TITULOS DESCRIPTIVOS

Puede decirse que todos los nombres con

los que el Espíritu es conocido, también
son meros títulos descriptivos. Es llamado
el Espíritu porque es espíritu, es llamado
Santo porque es Santo hasta lo infinito; es
llamado Espíritu de Cristo porque fue
enviado al mundo
TITULOS DEL E.S. RELACIONADOS A
DIOS
Los títulos del Espíritu Santo, como se traduce ordinariamente, son objeto de una
significativa clasificación que proporciona un interesante fondo a la doctrina:
 a) El Espíritu de Dios (Génesis 1.2. Mateo 3.16)
 b) El Espíritu del Señor (Lucas 4.18)
 c) El Espíritu de Nuestro Dios (1 Corintios 6.11)
 d) Su Espíritu (Números 11.29)
 e) El Espíritu de Jehová (Jueces 3.10)
 f) Tu Espíritu (Salmos 139.7)
 g) El Espíritu de Jehová El Señor (Isaías 61.1)
 h) El Espíritu de vuestro Padre (Mateo 10.20)
 i) El Espíritu del Dios Vivo (2. Corintios 3.3)
 j) Mi Espíritu (Génesis 6.3)
 k) El Espíritu de Aquel (Romanos 8.11)
TITULOS DEL E.S. RELACIONADOS A
CRISTO
 a) El Espíritu de Cristo (Romanos 8.9;
1.Pedro 1.11)
 b) El Espíritu de Jesucristo (Filipenses
1.19)
 c)El Espíritu del Señor (Hechos 5.9; 8.39 2.
Corintios 3.17)
 d) El Espíritu de Su Hijo (Gálatas 4.6)
ATRIBUTOS RELACIONADOS AL
MISMO ESPIRITU
a) La Eternidad del Espíritu (Hebreos 9.14)
b) Espíritu de Gloria (1 Pedro 4.14)
c) c) Espíritu de Vida, afirma la vida Eterna del Espíritu
(Romanos 8.2)
d) Espíritu de Santidad (Romanos 1.4)
e) Santo Espíritu (Salmos 51.11; Mateo 1.20; Lucas 11.13)
f) Espíritu de Sabiduría e Inteligencia (Isaías 11.2; Génesis 41.38)
g) Espíritu de Consejo y de Fortaleza (Isaías 11.2)
h) Espíritu de Conocimiento y de temor de Jehová (Isaías 11.2)
i) Espíritu de Verdad (Juan 14.17
 A. El Espíritu de Adopción (Romanos 8.15). Hace
referencia a nuestra adopción como hijos.
 B. El Espíritu de Fe (2 Corintios 4.13). Aunque quizá
impersonal y en este caso no refiriéndose al Espíritu
Santo como tal, si se admite como una referencia que
indica el ministerio del Espíritu de producir fe en nosotros.
 Otro título del Espíritu Santo y que no incluye la palabra
Espíritu, no obstante es “Consolador” que significa,
auxiliador, socorredor, ayudador, asistente; así el Espíritu
Santo fue destinado a tomar el lugar de Cristo con los
apóstoles (Juan 14.16-26; Juan 15.26 y 16.7).
LA DEIDAD DEL ESPIRITU SANTO

 El Espíritu Santo se exhibe en conexión con todas

las acciones y características que pertenecen al Ser
Divino, el cual es Dios mismo, obrando en esa forma
tal como lo relata el primer texto de la Biblia “El
Espíritu de Dios se movía sobre la faz de las aguas”
Génesis 1.1-2 y Juan 4.24 “Dios es Espíritu.”
 El Espíritu Santo es el ejecutor y creador del
universo, el autor divino de las escrituras y desde el
punto de vista de la humanidad de Jesucristo; Es
quien lo engendra (Mateo 1.20).

 ATRIBUTOS DIVINOS DEL ESPIRITU
SANTOS
A. Eternidad: Cristo, quien por el Espíritu Eterno se ofreció sin mancha a Dios (Hebreos 9.14). El término Eterno con toda propiedad
se asigna a Dios puesto que este atributo sólo le pertenece a Dios porque “Dios es Espíritu.”
B. Omnipotencia: Porque Cristo padeció una vez por los pecados, el justo por los injustos, para llevarlos a Dios, siendo muerto en la
carne pero vivificado en Espíritu. (1 Pedro 3.18; Juan 10.18; 2.19
C. Omnipresencia: ¿Adonde me iré de tu Espíritu, y a donde huiré de tu presencia? (Salmos 139.7-10; Efesios 2.18-22
D. Omnisciencia: El Espíritu escudriña todas las cosas… (1 Corintios 2.10-11). Jamás nada se ha escondido del discernimiento
escudriñador del Espíritu Santo, ni aún “lo profundo de Dios;” Más allá de lo que puede significar lo profundo de Dios, la
imaginación humana no lo puede descubrir. El texto declara definitivamente que el hombre sin ayuda no puede conocer las cosas
de Dios (1 Corintios 2.14). Pero el Espíritu conoce todas las cosas; el más profundo océano de la verdad, las intenciones del
corazón humano y todo su razonamiento queda al descubierto por la gloriosa obra del Espíritu Santo.
E. Amor: (Gálatas 5.22). El atributo del amor, pertenece al Espíritu Santo en grado de infinidad; más aún El es quien ejecuta las
cosas.
F. Fe: (Gálatas 5.22). La referencia aquí no es la actitud de la fe, como quizá se sugiera en la forma común que se puede pensar,
más bien se dice que el Espíritu produce en el creyente la fidelidad divina.
G. Veracidad: (1 Juan 5.6) Jesús mismo da testimonio llamando al Espíritu Santo, la Verdad. (Juan 14.17; Hechos 5.1-11).
H. Santidad: El es Santo y trata con la naturaleza pecaminosa en el creyente. “La voluntad de Dios es vuestra santificación” (1
Tesalonicenses 4.3)
OBRAS DIVINAS DEL ESPIRITU
SANTO
 Inspiración: 2 Pedro 1.21
 Regeneración: Tito 3.5 (Griego: Palingenesia Hacer de nuevo)
 iluminación: 2 Corintios 4.6. Detrás de la iluminación del Espíritu
Santo de los creyentes, está la condición de la necesidad que la
reclama siendo que todos los miembros de la familia humana están
incapacitados en su poder natural para entender por causa del
pecado; asimismo por el velo que Satanás ha puesto en sus mentes.
De ahí que la comprensión de la VERDAD es de carácter celestial (1
Corintios 2.12-13; Juan 16.13).
OBRAS DIVINAS DEL ESPIRITU
SANTO

Unción. 1 Corintios 6.19. Morar y ungir, son sinónimos en Neumatología y por tanto,
depende de las mismas porciones bíblicas para expresar su exacto significado. Cada creyente
es ungido por el Espíritu Santo. 1 Juan 2.20, 27.
 Bautismo del Espíritu Santo: La palabra oficial que significa inmersión implica el acto de
meter sin referencia a ser sacado, también significa un objeto que ha sido puesto bajo la
influencia de otro completamente. Distinto de cualquier envolvimiento físico o inclusión, en
el Bautismo del Espíritu santo hay una unión y comunión con el Señor Jesucristo. Marcos 1.8.
 Sello: La presencia del Espíritu en el creyente viene a ser una identificación distintiva, no
utilizada como tal en las esferas humanas, sino más bien una marca de discriminación divina,
como Dios la mira. “El Señor conoce a los que son suyos” (2. Timoteo 2.19); El creyente que
está sellado, es un templo del Espíritu Santo, ya que tiene esta gran marca, la cual indica que
en él habita el Espíritu Santo.
 OBRAS DIVINAS DEL ESPIRITU
 SANTO
Llenura: El ministerio del Espíritu Santo conocido como llenura, es el propio centro del completo tema de la
vida Espiritual del creyente (Efesios 5.18).
 Intercesión: Un consejo céntrico se consagra a la intercesión del Espíritu Santo (Romanos 8.26-28). El Espíritu
Santo de Dios que mora en nosotros, conociendo nuestros deseos mejor que nosotros mismos, es quien suplica
en nuestras oraciones con gemidos indecibles y de acuerdo a la voluntad de Dios intercede por los santos.
 Santificación: La raíz de la palabra santificación significa, ser puesto aparte, ser clasificado y específicamente
calificado hacia la realización de un fin particular; según se presenta en las escrituras (Hebreos 10.14-15; 1
Corintios 1.30; 2Tesalonicenses 2.13).
La santificación es también haber experimentado el poder del Espíritu santo.
La santificación es progresiva y se ha dicho que es la voluntad de Dios para cada creyente.
 Como una Prenda: Recuerda el pensamiento de un compromiso de matrimonio. Todas estas bendiciones juntas
son aseguradas por la presencia y el poder del Espíritu Santo en el creyente y le asegura la gloria celestial que ha
de venir. Una prenda es la prima “primer pago”, semejante en cantidad, aunque es una muestra exacta de la
totalidad, de la segura experiencia del creyente en el cielo. Así como está escrito “…Quien nos ha dado las arras
del Espíritu…” (2 Corintios 5.5; Efesios 1.13-14)