ORIENTACIONES PARA LA PREPARACIÓN DE LA

CUARTA SESIÓN
ORDINARIA DEL CONSEJO TÉCNICO ESCOLAR Y
EL TALLER INTENSIVO
DE FORMACIÓN CONTINUA

Docentes

26 de enero

Zona
Escolar:
 Presentación de CTE
Sean bienvenidas y bienvenidos a la Cuarta Sesión Ordinaria del Consejo Técnico Escolar y el
Taller Intensivo de Formación Continua para Docentes en la que daremos continuidad al
proceso de transformación educativa en el que está comprometido el Gobierno de la Cuarta
Transformación. En lo que resta de este Ciclo Escolar 2023-2024 consolidaremos la
implementación del Plan de Estudio 2022.
Ello implica centrar la mirada en la pertinencia del Programa analítico que se construyó
en cada escuela y en la planeación didáctica que de él se deriva.

Recuerden que, en el ejercicio de sus atribuciones, la Secretaría de Educación Pública expidió el

Plan de Estudio de la Nueva Escuela Mexicana cuya estructura establece dos momentos de
concreción curricular: el Programa sintético de carácter nacional y observancia obligatoria y
que sirve de base al Programa analítico que se diseña a partir del contexto de cada escuela y
las características particulares y los saberes de la comunidad en la que se localiza.
 Presentación de CTE
De esta manera, lo nacional se reposiciona desde lo que nos es común y recupera las
condiciones concretas en las que se realizan los procesos de enseñanza y aprendizaje, se nutre
con la experiencia y saberes de maestras y maestros, e incorpora las necesidades, estilos y
ritmos de aprendizaje de las y los estudiantes.

El Programa analítico se mejora continuamente; de la práctica docente cotidiana se recuperan

elementos para enriquecerlo, y en ello, el trabajo del colectivo docente y del Consejo Técnico
Escolar es fundamental. Maestras, maestros; nuestra tarea para este ciclo escolar es
enriquecer la propuesta curricular desde cada escuela y como consecuencia avanzar en el
fortalecimiento de la educación pública.
 Agenda de
trabajo
Ajustes a la
La planeación
Gestión escolar
transformación didáctica para el
siguiente y asuntos
educativa: particulares de
periodo,
escuela y privilegiando la la escuela.
comunidad vinculación con
el uso de los LTG
o los materiales
educativos
 Otorgar un sentido humanista a la práctica educativa, a
partir del vínculo escuela-comunidad y sus implicaciones en
la transformación educativa.

Considerar en el diseño de la planeación didáctica y de

proyectos los rasgos que describen la realidad social
en la que está inmersa la escuela y que están presentes
en el Programa analítico.

PROPÓSITOS
Orientaciones
Como primera actividad se les
propone observar y comentar el
video de la maestra Leticia
Ramírez Amaya, Secretaria de
Educación Pública.
Análisis:
A continuación, se les propone analizar de manera crítica la relación que se ha establecido
entre la comunidad y la escuela para la construcción del Programa analítico, la planeación
didáctica, el desarrollo de proyectos y el uso de los Libros de Texto Gratuitos (LTG) o
materiales educativos con los que cuenta la escuela.

La propuesta curricular 2022 “coloca a la comunidad como el espacio social, cultural, político,
productivo y simbólico en el que se inscribe la escuela entendida como el núcleo de las
relaciones pedagógicas, así como de los procesos de enseñanza y aprendizaje, para que las y
los estudiantes desarrollen al máximo todas sus potencialidades y capacidades en el seno de
una comunidad a la que sirven y que les sirve”. (SEP, 2022, p. 67).

Las tres razones por las que se coloca a la comunidad, urbana o rural, local, nacional y
mundial, como foco de los procesos educativos son:
Razón 1
[…] la escuela no es un espacio aislado de la
comunidad, sino que su razón de ser está en relación
con la vida de las personas que acuden a ella todos los
días con sus lenguas, costumbres, hábitos, identidades,
relaciones, afectos y expectativas, las cuales se
construyen y vinculan con otras personas en diferentes
espacios de una comunidad urbana o rural; [en la que
la] escuela convoca a sus niñas y niños, a sus jóvenes y
adolescentes, a sus adultos, a sus abuelas y abuelos, a
aprender cosas valiosas, acercándose mutuamente para
descubrir lo que tienen de específicamente humano, así
como lo que tienen en común con los demás.
 Razón 2
La segunda razón es que los conocimientos, saberes, valores y
relaciones que construyan las y los estudiantes, establecidos en
los programas de estudio, solo pueden ser incorporados de
manera integral en su vida cotidiana en el marco general de la
comunidad en la que habitan, incluyendo a la escuela.

Se trata de que sus aprendizajes […] sean llevados a otros espacios

de su vida escolar y comunitaria para que construyan nuevos
significados con lo aprendido, problematizando la realidad y
fortaleciendo así la educación de ciudadanas y ciudadanos que
participan en la construcción de una sociedad democrática.
 Razón 3
La tercera razón es que la escuela debe considerar los conocimientos y
saberes socialmente construidos de la vida comunitaria por las y los
estudiantes, así como el sentido que ellos le dan en el proceso de enseñanza y
aprendizaje para discutir e inclusive problematizar el contenido del Plan y los
Programas de Estudio a la luz de la realidad concreta que viven. Tal como
invita Paulo Freire en la pregunta: “¿Por qué no establecer una ‘intimidad’
necesaria entre saberes curriculares fundamentales para los alumnos y la
experiencia social que ellos tienen como individuos?” Una de las vías para que las
escuelas, de acuerdo con su inscripción en el medio urbano o en el espacio rural y
su correspondiente tejido social, estén lo más cerca posible de la vida cotidiana y
sus transformaciones sociales radica en la colaboración con la comunidad. (SEP,
2022, pp. 67- 68)
El p l a n d e e s t u d i o e s t a b l e c e :
[...] la agenda de la formación de las profesoras y los
profesores […] parte de las experiencias y saberes de
[estas y] estos en sus contextos y circunstancias
específicas, así como de los significados que les otorgan
en el espacio escolar y más allá de este, lo cual les
servirá para construir aquello que les es común y, al
mismo tiempo, los vincula con los saberes y las culturas
en las que viven sus estudiantes. (SEP, 2022, p. 5).
P a r a profundizar:
De manera individual, escriban en una hoja
un aspecto de su práctica docente que
reproduzca rutinas tradicionales y una
propuesta de cómo transformarla.
 EJEMPLO
Para transformar esta práctica, he decidido adoptar
Como docente de matemáticas, he
un enfoque de "aprendizaje basado en problemas"
notado que un aspecto de mi (ABP). En lugar de centrarme únicamente en los
práctica que sigue rutinas procedimientos, presentaré a mis estudiantes
tradicionales es el enfoque en la problemas del mundo real o situaciones que
repetición de procedimientos y requieran el uso de conceptos matemáticos para
encontrar soluciones. Esta metodología fomentará
algoritmos. En mis clases, los
el pensamiento crítico, la creatividad y la aplicación
estudiantes a menudo practican práctica de las habilidades matemáticas.
operaciones como la suma, resta,
multiplicación y división a través de Por ejemplo, en lugar de solo practicar operaciones
ejercicios repetitivos. Mi objetivo aritméticas, presentaré problemas como calcular el
presupuesto para un proyecto escolar, planificar un
ha sido que alcancen la respuesta
viaje, o entender estadísticas en noticias actuales.
correcta siguiendo pasos Esto no solo ayudará a mis estudiantes a
específicos, pero reconozco que comprender cómo se aplican las matemáticas en la
esto podría limitar su comprensión vida real, sino que también les permitirá desarrollar
habilidades de resolución de problemas, análisis
y aplicación de las matemáticas en
crítico y pensamiento lógico.
contextos más amplios.
P a r a profundizar:
Posteriormente, de manera voluntaria,
algunas o algunos docentes expondrán al
resto del colectivo su ejercicio.
Observar video
Tengan en mente las ideas que
cada docente redactó y observen
el video Paulo Freire: pedagogía
del diálogo.

Enlace: https://youtu.be/A8zPWwg9ISk
 Freire
Pedagogía del Diálogo
Resumen del video
El vídeo analiza la pedagogía del diálogo de Paulo Freire, centrada en la
importancia de escuchar activamente en el proceso educativo. Freire critica el
modelo educativo tradicional en América Latina, el cual ha sido
particularmente opresivo para las comunidades indígenas, al imponer lenguas y
valores externos a su identidad y cultura. En contraste, propone un enfoque
educativo basado en el diálogo y el respeto por la diversidad.

Freire sostiene que la educación no debe ser una simple transferencia de

conocimientos del educador al estudiante, sino un proceso dialógico en el
que ambos aprenden y se desarrollan juntos. Esta pedagogía busca
transformar la educación en una práctica liberadora, reconociendo los
conocimientos previos de los estudiantes y fomentando su participación activa
en la creación del conocimiento. El objetivo es empoderar a los estudiantes,
especialmente a los más desfavorecidos, para que se conviertan en agentes
de cambio en sus propias realidades.
Resumen del video
También aborda el contexto histórico en el que se desarrolló la educación
popular en América Latina, especialmente en Brasil durante la década de 1960,
en un período de represión y autoritarismo militar, y cómo la pedagogía de
Freire ofreció una alternativa a la educación convencional, contribuyendo a la
resistencia y la lucha por la justicia social.

En resumen, la pedagogía del diálogo de Paulo Freire representa un enfoque

revolucionario en la educación, enfatizando la escucha, el respeto por la
diversidad cultural y lingüística, y la participación activa de los estudiantes en
su propio aprendizaje, con el fin de promover la liberación y la transformación
social.
Resumen del video
En la pedagogía de Paulo Freire, la memorización es vista críticamente como un
método de enseñanza opresivo y limitante. Freire argumenta que la educación
tradicional a menudo se basa en la memorización y la repetición de conocimientos
impartidos por el educador, sin fomentar la comprensión o el pensamiento crítico en los
estudiantes. Esta forma de educación crea un desequilibrio, donde el conocimiento se
coloca en un lado (el del educador) y la ignorancia en el otro (el del estudiante),
perpetuando así una relación de poder desigual.
En contraposición, Freire propone un modelo educativo en el que aprender implica
mucho más que memorizar; se trata de comprender, cuestionar, y aplicar el
conocimiento de manera crítica y reflexiva. La memorización sin comprensión lleva a
una educación que es meramente una acumulación de datos, en lugar de ser un proceso
significativo y transformador. Freire enfatiza la importancia de la reflexión y el diálogo
en el aprendizaje, donde los estudiantes son vistos como co-creadores del
conocimiento, capaces de aportar sus propias experiencias y perspectivas, y no
simplemente como recipientes pasivos de información.
 Observar video
Tengan en mente las ideas que
cada docente redactó y observen
el video Paulo Freire: pedagogía
del diálogo.

Enlace: https://youtu.be/IdOHfyc16Lo
Fals Borda
Es necesario sumar
saberes
 Puntos a
La reinvención de la escuela y la relevancia del contexto.
abordar.
Fals Borda resalta la
importancia de reinventar la
escuela, reconociendo que la
educación, tal como se concibe
actualmente, es una invención
europea.
Sugiere que debemos examinar cómo
esta
invención interactúa con su contexto, lo que puede ayudar a entender y corregir las disfunciones
observadas en la educación actual en diferentes contextos, especialmente en países tropicales y subtropicales. Esto imp
realidades locales y no simplemente replicar modelos europeo
 Puntos a
Rompimiento con los paradigmas dominantes del
abordar.
conocimiento
Fals Borda discute la necesidad de
desafiar los paradigmas dominantes en
las ciencias, citando ejemplos
históricos como la revolución
educativa en tiempos de Descartes y
las transformaciones en la física con la
Esto sugiere la necesidad de
teoría cuántica.
un enfoque más holístico y
menos disciplinario en la
educación, que tenga en
cuenta los diferentes tipos de
conocimientos y experiencias.
 Puntos a
La importancia de la relación escuela-comunidad y de tomar
abordar.
en cuenta las diferentes realidades que la envuelven.

Enfatiza la necesidad de que las

escuelas y universidades se relacionen
más estrechamente con sus
comunidades y respondan a sus Fals Borda critica la tendencia de
necesidades específicas. las instituciones educativas a
aislarse de la comunidad y a ser
elitistas, destacando la importancia
de vincular el conocimiento
académico con la realidad y el
conocimiento popular
 Puntos a
La escuela como un espacio vivo, en permanente transformación
abordar. y reinvención.

Se aboga por una visión de la escuela

y la universidad como centros
dinámicos de aprendizaje, donde el
conocimiento se genera y se comparte
Fals Borda promueve el concepto
de manera activa y participativa.
de Investigación-Acción-
Participativa como un enfoque
que combina teoría y práctica, y
que está enraizado en la
experiencia y conocimientos de la
comunidad
Intercambien
 ¿ D E QUÉ M A N E R A L A T R A N S F O R M A C I Ó N DE L A S P R Á C T I C A S QUE S E ESTÁ ¿ Q U É D E S AFÍ OS ENCUENTRAN L A E SC UE L A Y S U S C O M U N I D A D E S PA R A
IMPULSANDO, S E RELACIONA C ON L A RE AL I DAD Y EL CONTEXTO EN QUE S E R E P E N S A R L A E SC UE L A Y T R A N S F O R M A R L A R E A L I D A D ?
ENCUENTRA L A E S C U E L A ?

¿ P O R QUÉ E S IMPORTANTE CUESTIONAR L O S PA R A D I G M A S D O M I N A N T E S Y ¿ D E QUÉ M A N E R A L A N U E VA E SC UE L A M E X I C A N A PROPONE C A M B I A R L A

NO AC E P TA RL OS DE M A N E R A AC RÍ T I C A? F O R M A DE AP RE NDE R A PARTIR DEL VÍNCULO E SC UE L A Y C O M U N I D A D ?
 ¿ D E QUÉ M A N E R A L A T R A N S F O R M A C I Ó N DE L A S P R Á C T I C A S QUE S E ESTÁ ¿ Q U É D E S AFÍ OS ENCUENTRAN L A E SC UE L A Y S U S C O M U N I D A D E S PA R A
IMPULSANDO, S E RELACIONA C ON L A RE AL I DAD Y EL CONTEXTO EN QUE S E R E P E N S A R L A E SC UE L A Y T R A N S F O R M A R L A R E A L I D A D ?
ENCUENTRA L A E S C U E L A ?

Fals Borda enfatiza la necesidad de reinventar la escuela Uno de los principales desafíos es superar las estructuras y
para que responda a las realidades y contextos locales, más paradigmas educativos tradicionales que a menudo están
allá de ser una mera copia del modelo educativo europeo. desconectados de la realidad local y las necesidades de las
Argumenta que las prácticas educativas deben ajustarse a comunidades. Las escuelas enfrentan el reto de cambiar la
las necesidades y realidades contemporáneas, lo que implica forma en que se imparte y se valora el conocimiento,
una revisión crítica de cómo se generan y transmiten los pasando de un enfoque elitista y aislado a uno más
conocimientos dentro de las escuelas. integrado y relevante para las comunidades a las que
sirven.

¿ P O R QUÉ E S IMPORTANTE CUESTIONAR L O S PA R A D I G M A S D O M I N A N T E S Y ¿ D E QUÉ M A N E R A L A N U E VA E SC UE L A M E X I C A N A PROPONE C A M B I A R L A

NO AC E P TA RL OS DE M A N E R A AC RÍ T I C A? F O R M A DE AP RE NDE R A PARTIR DEL VÍNCULO E SC UE L A Y C O M U N I D A D ?

Cuestionar los paradigmas dominantes es crucial porque Aunque el documento no menciona específicamente la Nueva
permite identificar y desafiar las limitaciones y sesgos de Escuela Mexicana, los principios discutidos por Fals Borda son
los modelos educativos existentes. Fals Borda señala que aplicables a cualquier iniciativa de reforma educativa. La idea es
muchos paradigmas educativos actuales son heredados de que la escuela debe estar estrechamente vinculada con su
contextos históricos y culturales distintos, lo que puede comunidad, promoviendo un aprendizaje contextualizado y
llevar a prácticas que no son adecuadas ni efectivas en el relevante. Esto implica una educación que responda a las
contexto actual. Un enfoque crítico y reflexivo permite necesidades y realidades locales, fomente la participación
adaptar la educación a las necesidades reales de las comunitaria y valore el conocimiento y la experiencia local.
comunidades.
Realicen de manera individual la lectura del siguiente fr agmento del libro Cartas a Guinea-Bissau (Carta III) de Paulo Freire.

Por otra parte, e st a claridad política frente a la realidad y frente a la propia educación —claridad asociada a la permanente vigilancia en
el sentido de la preservación de la coherencia entre nuestra práctica y el proyecto de la nueva sociedad— es la que nos hace evitar el
riesgo de reducir la organización curricular a un conjunto de procedimientos técnicos de carácter neutro. La organización del contenido
programático de la educación, lo m i s m o si se t r a t a de la primaria, secundaria y universitaria que de la que se da en el nivel de
una campaña de alfabetización de adultos, es un a c t o eminentemente político, c o m o es política la actitud que a s u m i m o s en la
elección de las propias técnicas y de los m é t o d o s para concretar aquella tarea. El carácter político de tal quehacer existe
independientemente de que t e n g a m o s conciencia de él o no. El saber c ó m o delimitar el qué conocer no puede estar separado del
para qué conocer, ni de las d e m á s implicaciones de e st e acto, a las que ya m e he referido. No hay, por eso mismo, especialistas
neutros, “propietarios” de técnicas también neutras, en el c a m p o de la organización curricular ni en ningún otro campo.

No hay metodologistas neutros para enseñar cómo enseñar n eu t r a m e n te historia o geografía, lengua nacional o
m atem áticas. En e st e sentido, la delimitación del qué conocer para la organización del contenido programático de la educación
en una sociedad que, recién salida de su dependencia colonial, con todo lo que e st o significa, se halla revolucionariamente
empeñada en la lucha por su reconstrucción, es una tarea de las m á s importantes. La delimitación del qué conocer no se agota,
sin embargo, en la sustitución de cierto tipo de contenido programático por otro que corresponda m á s de cerca a los objetivos
de la sociedad en reconstrucción. Aún cuando reconozco que e st e esfuerzo es a veces, durante cierto tiempo, el único posible, es
fundamental insistir en que no basta mudar el contenido programático si por otra parte se sigue manteniendo la práctica anterior o
m á s o m e n o s renovada en alguno de sus aspectos, el m é t o d o de conocer en ella experimentado y el sentido elitista que la informa.
(Freire, 1978, pp. 137-138).
 Ajuste
s
a la planeación didáctica para el siguiente
periodo, privilegiando la vinculación con el uso de
los
LTG o los materiales educativos
 A c a b a m o s con
Con todo lo trabajado hasta ahora, han podido reconocer la importancia de la realidad
del contexto de la escuela y la comunidad, en la práctica docente, en las relaciones
pedagógicas y en la transformación de la escuela.

Retomen su planeación didáctica del segundo periodo y analicen:

¿Cómo han incorporado la realidad del contexto de su comunidad?

¿En qué medida las actividades que proponen implican relaciones pedagógicas y
prácticas docentes acordes a la propuesta de la Nueva Escuela Mexicana?
¿De qué manera el uso de los LTG o los materiales educativos propician que sus
estudiantes pongan en juego sus saberes y analicen la realidad del contexto de su
comunidad?
¿Cómo promueven elementos de transformación de la escuela y la comunidad?

Incluyan en el diseño de su planeación didáctica acciones concretas que expresen los

aspectos anteriores.