Clase 2 Bases Antropológicas

Psicología
Humanista-Existencial
Docente Álvaro Márquez Silva
Contenidos
1. Bases antropológicas de la psicología humanista-existencial.
Bases Antropológicas
Actividad
En grupos reflexione acerca de:
1. Cuál es la esencia de los seres humanos.
2. La autorrealización. ¿Qué factores influyen en lograrla?

Las psicoterapias humanista-existenciales comparten una concepción similar del
ser humano.
Primeros exponentes estaban en desacuerdo con los supuestos antropológicos de

los modelos psicológicos psicoanalítico y conductista.
La visión antropológica de Freud
Retrata al ser humano afectado por pulsiones sexuales y agresivas y dominado por
el principio de placer.
Postula pulsión de vida y la pulsión de muerte.
La sociedad obliga al individuo a reprimir la expresión de sus impulsos.
Desarrolla la instancia intrapsíquica Superyó que gestiona las pulsionales mediante

la introyección de las normas y prohibiciones socioculturales.
La vida psíquica se caracteriza por el conflicto y el malestar.

Jung: Críticas al psicoanálisis y su postura
Se alejó de una concepción negativa del ser humano de Freud. Criticó el

determinismo de Freud.
Optó por una aceptación de las potencialidades positivas del ser humano.
Dio importancia a las posibilidades evolutivas del proceso de individuación, que

implica la diferenciación individual, la unicidad de la personalidad y la auto-
realización.
Adler formuló una concepción holística del ser humano.
Rank tenía una comprensión de la personalidad como una totalidad y enfatizó el

fenómeno psicológico de la voluntad.
Reich amplió el concepto de sexualidad a una pulsión de vida más general.

Consideraba la naturaleza humana en esencia era sana, espontánea, creativa y
productiva.
El organismo humano por naturaleza se puede autorregular.

Fromm planteó que la teoría del psicoanálisis dificulta la aproximación al individuo
como ser humano. Criticó su materialismo mecanicista implícito.
Consideró al ser humano en su totalidad. Destacó sus tendencias hacia la

vinculación con los demás y hacia la individuación.
Frankl critica la antropología filosófica freudiana ya que es percibida como

determinista, mecanicista, mono causal y reduccionista.
Promueve la estructura multidimensional de la existencia humana, sus

posibilidades de libertad y responsabilidad.
Visión antropológica del conductismo
Skinner apoyó la metodología positivista de las ciencias naturales como única

forma verdaderamente científica y legítima de entender y explicar la psicología
humana.
Pensaba que una psicología que supone la existencia de una interioridad psíquica
como principio explicativo del comportamiento era una postura teórica pre-
científica que sería reemplazada por el conductismo.
Skinner considera a la personalidad humana como una colección de patrones de
conducta. Rechaza la subjetividad y los conceptos psicológicos. Considera a la
libertad y la dignidad como ilusiones y como un proceso de condicionamiento.
Señala que el ser humano es producto del ambiente. Es visualizado como un ser
pasivo, indefenso y no responsable ante los factores determinantes de su entorno.
Cree que el ser humano es una máquina compleja y puramente biológica, sin
diferencias significativas con los animales.
Críticas a la visión antropológica del conductismo
La crítica fundamental es a su exclusión sistemática de los fenómenos propiamente

humanos, como el razonamiento, la creatividad, la responsabilidad o la consciencia,
y la experiencia humana como tal.
La concepción antropológica del conductismo es considerada como reduccionista,

que entiende el ser humano como ser reactivo y estrictamente sujeto a causalidad.
La antropología filosófica que fundamenta la psicoterapia de orientación
humanista-existencial
El individuo es concebido como una totalidad organizada que no puede ser

reducido a la simple suma de sus partes constituyentes.
El ser humano cuenta con la capacidad para funcionar como organismo integral y
está guiado por el principio de la auto-regulación.
La auto-regulación es la capacidad del organismo para percibir sus necesidades y
encontrar la satisfacción más óptima posible del contexto.
La auto-regulación del organismo a veces es conceptualizada como “sabiduría
organísmica” en la que se puede confiar.
El ser humano es único e irrepetible con una combinación particular de
características personales de naturaleza biológica, psicológica y sociocultural.
Existe un principio organizador llamado self, el cual es el centro en el cual

percepciones, emociones, pensamientos, necesidades e impulsos, conscientes o
inconscientes, son integrados y expresados.
El individuo y las relaciones humanas
La psicología humanista-existencial presta atención a la interdependencia de
individuo y entorno social.
El individuo y el mundo
El individuo no es separable de su mundo y existe sólo en estricta interdependencia
con este.
Auto-trascendencia (Frankl): estar siempre dirigido hacia algo o alguien distinto de
uno mismo, hacia un sentido que cumplir, otro ser humano que encontrar o una
causa a la cual servir.
La noción del individuo como ser-en-el-mundo se ha traducido en la concepción de

teoría de campo: un todo en el cual las partes están en relación unas con otras y en
el cual ninguna parte está separada de la influencia de otro lugar del campo.
El individuo se enfrenta al ambiente y se desenvuelve en él influenciado por

variables internas como la historia de sus interacciones pasadas con éste.
El individuo como ser subjetivo y consciente
El ser humano vive subjetivamente. El mundo externo forma parte de su
experiencia interna.
El individuo da significados subjetivos a lo que ocurre dentro y fuera de él,

participando de esta manera en la construcción de su propia realidad.
El ser humano vive de manera consciente y autoconsciente. La consciencia es la
base para la comprensión de la experiencia humana.
Se admite la presencia de fenómenos y procesos inconscientes en la vida subjetiva

del ser humano que lo influyen.
El inconsciente también es concebido como una fuente de recursos, soluciones y

desarrollo.
El ser humano posee instintos pero no está reducido a ellos.
Se destaca la importancia de la psicodinámica existencial ligada a temáticas
existenciales como la libertad, la soledad, el aislamiento, la muerte y la falta de
sentido.
El individuo como ser libre y responsable

La capacidad de ser libre está unida al miedo, a la angustia existencial, a la
confrontación a la muerte, que si se asume permite llevar la vida a su plenitud.
El ser libre trae asociado la responsabilidad por las decisiones y acciones.
El individuo, el sentido y los valores
El ser humano está guiado por la búsqueda de sentido.
Busca sentido de modo activo mediante la construcción de significados que le

hacen entendibles los fenómenos que experimenta.
Frankl señala que cuando el ser humano ha encontrado su sentido y finalidad

existenciales, está preparado para sufrir, ofrecer sacrificios e incluso para dar su
vida si fuese necesario.
El individuo y la tendencia hacia la auto-realización
El ser humano está impulsado por una tendencia intrínseca hacia la auto-
realización o auto-actualización.
Es una tendencia hacia el crecimiento holístico del individuo.
Actualizar sus potencialidades y desarrollarse hacia formas más complejas y

sofisticadas.
Creatividad y flexibilidad
Destaca la posibilidad del individuo de ser creativo.
El ser humano puede transformar la experiencia de sí mismo y modificar sus

circunstancias, puede cambiar.
Se confía en la flexibilidad, capacidad para aprender a escoger una forma de vida

que sea satisfactoria y que posibilite el logro de su plenitud existencial.

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1. Cuál es la esencia de los seres humanos.

2. La autorrealización. ¿Qué factores influyen en lograrla?

Primeros exponentes estaban en desacuerdo con los supuestos antropológicos de

La visión antropológica de Freud

La sociedad obliga al individuo a reprimir la expresión de sus impulsos.

Desarrolla la instancia intrapsíquica Superyó que gestiona las pulsionales mediante

La vida psíquica se caracteriza por el conflicto y el malestar.

Se alejó de una concepción negativa del ser humano de Freud. Criticó el

Dio importancia a las posibilidades evolutivas del proceso de individuación, que

Rank tenía una comprensión de la personalidad como una totalidad y enfatizó el

Reich amplió el concepto de sexualidad a una pulsión de vida más general.

El organismo humano por naturaleza se puede autorregular.

Consideró al ser humano en su totalidad. Destacó sus tendencias hacia la

Frankl critica la antropología filosófica freudiana ya que es percibida como

Promueve la estructura multidimensional de la existencia humana, sus

Skinner apoyó la metodología positivista de las ciencias naturales como única

La crítica fundamental es a su exclusión sistemática de los fenómenos propiamente

La concepción antropológica del conductismo es considerada como reduccionista,

El individuo es concebido como una totalidad organizada que no puede ser

Existe un principio organizador llamado self, el cual es el centro en el cual

La noción del individuo como ser-en-el-mundo se ha traducido en la concepción de

El individuo se enfrenta al ambiente y se desenvuelve en él influenciado por

El individuo da significados subjetivos a lo que ocurre dentro y fuera de él,

Se admite la presencia de fenómenos y procesos inconscientes en la vida subjetiva

El inconsciente también es concebido como una fuente de recursos, soluciones y

El individuo como ser libre y responsable

Busca sentido de modo activo mediante la construcción de significados que le

Frankl señala que cuando el ser humano ha encontrado su sentido y finalidad

Es una tendencia hacia el crecimiento holístico del individuo.

Actualizar sus potencialidades y desarrollarse hacia formas más complejas y

Destaca la posibilidad del individuo de ser creativo.

El ser humano puede transformar la experiencia de sí mismo y modificar sus

Se confía en la flexibilidad, capacidad para aprender a escoger una forma de vida

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