La Sociedad

LA S O C I E D A D
PLATÓN
• PLATÓN DIVIDÍA LA SOCIEDAD EN TRES CLASES FUNDAMENTALES
• LOS PRODUCTORES: ESTA CLASE INCLUÍA A LOS AGRICULTORES, ARTESANOS Y COMERCIANTES. SU FUNCIÓN
PRINCIPAL ERA PRODUCIR BIENES Y SERVICIOS PARA LA SOCIEDAD.
• LOS GUARDIANES O DEFENSORES: ESTA CLASE ESTABA FORMADA POR SOLDADOS Y MILITARES CUYA TAREA ERA
PROTEGER A LA SOCIEDAD DE AMENAZAS EXTERNAS E INTERNAS.
• LOS GOBERNANTES O FILÓSOFOS-REYES: PLATÓN ABOGABA POR UN SISTEMA DE GOBIERNO LIDERADO POR
FILÓSOFOS-REYES, PERSONAS SABIAS Y VIRTUOSAS QUE GOBERNARÍAN CON EL CONOCIMIENTO DEL BIEN
SUPREMO. ESTOS LÍDERES SERÍAN SELECCIONADOS Y EDUCADOS DESDE JÓVENES EN LA FILOSOFÍA Y LA VIRTUD.
• PLATÓN CREÍA EN UNA SOCIEDAD JERÁRQUICA Y ESTRATIFICADA, DONDE CADA INDIVIDUO CUMPLÍA UN
PAPEL ESPECÍFICO DE ACUERDO CON SUS HABILIDADES Y CAPACIDADES.
• LA JUSTICIA, SEGÚN PLATÓN, SE ALCANZARÍA CUANDO CADA INDIVIDUO REALIZARA LA FUNCIÓN PARA LA
CUAL ESTABA MEJOR CAPACITADO, Y CUANDO LOS GOBERNANTES ACTUARAN EN BENEFICIO DE TODA LA
SOCIEDAD, GUIADOS POR EL CONOCIMIENTO Y LA VIRTUD.
SÓCRATES
• SÓCRATES ESTABA MUY INTERESADO EN LA ÉTICA Y LA MORAL, Y GRAN PARTE DE SUS DISCUSIONES SE
CENTRABAN EN CUESTIONES COMO LA JUSTICIA, LA VIRTUD Y EL CONOCIMIENTO.
• A TRAVÉS DE ESTOS DIÁLOGOS, SE PUEDE DEDUCIR QUE SÓCRATES VEÍA LA SOCIEDAD COMO UN LUGAR
DONDE LOS INDIVIDUOS DEBÍAN BUSCAR LA VERDAD Y LA VIRTUD A TRAVÉS DEL DIÁLOGO Y LA
REFLEXIÓN.
• CREÍA QUE LA BÚSQUEDA DE LA VERDAD Y LA VIRTUD ERA ESENCIAL PARA EL BIENESTAR INDIVIDUAL Y,
POR EXTENSIÓN, PARA EL BIENESTAR DE LA SOCIEDAD EN SU CONJUNTO.
EPICURO
• EPICURO CONSIDERABA QUE LA AMISTAD ERA FUNDAMENTAL PARA UNA VIDA FELIZ. CREÍA EN
RELACIONES CERCANAS Y SIGNIFICATIVAS CON OTROS, BASADAS EN LA CONFIANZA MUTUA Y EL APOYO
EMOCIONAL.
• EPICURO ABOGABA POR LA AUTOSUFICIENCIA Y LA INDEPENDENCIA. CREÍA QUE LAS PERSONAS

DEBERÍAN SER CAPACES DE SATISFACER SUS NECESIDADES BÁSICAS CON RECURSOS SIMPLES Y NO
DEPENDER EXCESIVAMENTE DE LUJOS O COMODIDADES.
• EPICURO DESCONFIABA DE LA PARTICIPACIÓN ACTIVA EN LA POLÍTICA Y A MENUDO ACONSEJABA A SUS
SEGUIDORES QUE EVITARAN LA VIDA POLÍTICA. CONSIDERABA QUE LA AMBICIÓN Y LA BÚSQUEDA DE
PODER PODRÍAN CONDUCIR A LA ANSIEDAD Y EL SUFRIMIENTO.
ED A D M O D E R N A
THOMAS HOBES
• HOBBES COMIENZA SU REFLEXIÓN SOBRE LA SOCIEDAD PLANTEANDO LA IDEA DEL "ESTADO DE

NATURALEZA". EN ESTE ESTADO, DESCRIBE LA VIDA HUMANA ANTES DE LA FORMACIÓN DE LA SOCIEDAD
COMO SOLITARIA, POBRE, BRUTAL Y CORTA. ARGUMENTA QUE, EN AUSENCIA DE UN GOBIERNO Y REGLAS
SOCIALES, LOS SERES HUMANOS ESTÁN EN UN CONSTANTE ESTADO DE GUERRA TODOS CONTRA TODOS.
• HOBBES PROPONE LA IDEA DEL CONTRATO SOCIAL COMO EL FUNDAMENTO DE LA SOCIEDAD. SEGÚN ÉL,
LAS PERSONAS RENUNCIAN A CIERTOS DERECHOS INDIVIDUALES Y ACEPTAN UN GOBIERNO SOBERANO A
CAMBIO DE PROTECCIÓN Y ORDEN.
• HOBBES ABOGA POR UN GOBIERNO FUERTE Y CENTRALIZADO, UN "SOBERANO ABSOLUTO", QUE TENGA EL
PODER Y LA AUTORIDAD PARA MANTENER LA PAZ Y EL ORDEN. ESTE SOBERANO PUEDE SER UN MONARCA
O UNA ENTIDAD POLÍTICA, PERO SU AUTORIDAD DEBE SER INDISCUTIBLE PARA EVITAR LA DISOLUCIÓN
DE LA SOCIEDAD EN CONFLICTOS INTERNOS.
JOHN LOCKE
• LOCKE COMIENZA SU REFLEXIÓN SOBRE LA SOCIEDAD CONSIDERANDO EL "ESTADO DE NATURALEZA".
SEGÚN ÉL, EN ESTE ESTADO, LOS INDIVIDUOS POSEEN DERECHOS NATURALES, COMO EL DERECHO A LA
VIDA, LA LIBERTAD Y LA PROPIEDAD.
• PARA EVITAR LOS PROBLEMAS DEL ESTADO DE NATURALEZA, LOCKE PROPUSO LA IDEA DEL CONTRATO
SOCIAL.
• SEGÚN ÉL, LAS PERSONAS ACUERDAN FORMAR UNA SOCIEDAD CIVIL MEDIANTE UN CONTRATO MUTUO.
• ESTE CONTRATO IMPLICA LA TRANSFERENCIA DE ALGUNOS DERECHOS A UNA AUTORIDAD
GUBERNAMENTAL A CAMBIO DE LA PROTECCIÓN DE LOS DERECHOS RESTANTES.
• LOCKE SOSTENÍA QUE EL GOBIERNO DERIVABA SU LEGITIMIDAD DEL CONSENTIMIENTO DE LOS

GOBERNADOS Y QUE SU FUNCIÓN PRINCIPAL ERA PROTEGER LOS DERECHOS NATURALES.
KARL MARX
• PARA MARX, LA SOCIEDAD ESTABA DIVIDIDA EN CLASES SOCIALES, PRINCIPALMENTE EN DOS: LA
BURGUESÍA Y EL PROLETARIADO. LA BURGUESÍA, SEGÚN MARX, ERA LA CLASE POSEEDORA DE LOS
MEDIOS DE PRODUCCIÓN (TIERRA, FÁBRICAS, ETC.), MIENTRAS QUE EL PROLETARIADO ERA LA CLASE
TRABAJADORA QUE VENDÍA SU FUERZA DE TRABAJO A LA BURGUESÍA.
• MARX DESCRIBIÓ LA RELACIÓN ENTRE ESTAS DOS CLASES COMO UNA LUCHA DE CLASES, DONDE LA
BURGUESÍA EXPLOTABA AL PROLETARIADO AL OBTENER BENEFICIOS DE SU TRABAJO.
• MARX TAMBIÉN ABOGÓ POR LA ABOLICIÓN DE LA PROPIEDAD PRIVADA DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN
Y LA INSTAURACIÓN DE UNA SOCIEDAD SIN CLASES, SIN ESTADO, CONOCIDA COMO EL COMUNISMO.
• EN SU VISIÓN, ESTE COMUNISMO IMPLICARÍA LA PROPIEDAD COMÚN DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN Y

LA DISTRIBUCIÓN EQUITATIVA DE LOS BIENES Y SERVICIOS, LO QUE LLEVARÍA A LA REALIZACIÓN PLENA
DEL INDIVIDUO.
EMILE DURKHEIM
• DURKHEIM INTRODUJO EL CONCEPTO DE "HECHOS SOCIALES", QUE SON FENÓMENOS EXTERIORES AL

INDIVIDUO Y TIENEN UN PODER COERCITIVO SOBRE ÉL.
• ESTOS HECHOS SOCIALES INCLUYEN NORMAS, VALORES, INSTITUCIONES Y PRÁCTICAS CULTURALES QUE
EXISTEN INDEPENDIENTEMENTE DE LAS ACCIONES INDIVIDUALES.
• PARA DURKHEIM, EL ESTUDIO DE LOS HECHOS SOCIALES ERA FUNDAMENTAL PARA COMPRENDER LA
SOCIEDAD.
• DURKHEIM ARGUMENTÓ QUE LA SOCIEDAD TIENE UNA CONCIENCIA COLECTIVA QUE REPRESENTA LAS
CREENCIAS, VALORES Y NORMAS COMPARTIDOS POR LOS MIEMBROS DE ESA SOCIEDAD.
• ESTA CONCIENCIA COLECTIVA EJERCE PRESIÓN SOBRE LOS INDIVIDUOS PARA QUE SE CONFORMEN A LAS
EXPECTATIVAS SOCIALES Y CONTRIBUYAN AL BIENESTAR COMÚN.
ED A D C O N T E M P O R Á N E A
EMMANUEL KANT
• KANT DESARROLLA SU ÉTICA DEONTOLÓGICA, QUE SE BASA EN EL CONCEPTO DE DEBER Y LA OBLIGACIÓN
MORAL. SEGÚN KANT, LOS INDIVIDUOS DEBEN ACTUAR DE ACUERDO CON EL DEBER,
INDEPENDIENTEMENTE DE LAS CONSECUENCIAS, Y DEBEN OBEDECER PRINCIPIOS MORALES
UNIVERSALES DERIVADOS DE LA RAZÓN.
• ESTA ÉTICA TIENE IMPLICACIONES PARA LA VIDA SOCIAL, YA QUE SUGIERE QUE LAS LEYES Y NORMAS QUE
RIGEN LA SOCIEDAD DEBEN BASARSE EN PRINCIPIOS RACIONALES Y ÉTICOS.
• KANT FORMULÓ EL FAMOSO "IMPERATIVO CATEGÓRICO", QUE ES UN PRINCIPIO ÉTICO FUNDAMENTAL EN

EL QUE SOSTIENE QUE UNO DEBE ACTUAR SEGÚN AQUELLAS MÁXIMAS QUE PUEDAN SER
UNIVERSALMENTE ACEPTADAS SIN CONTRADICCIÓN.
• EN EL CONTEXTO SOCIAL, ESTO IMPLICA QUE LAS NORMAS Y LEYES DE UNA SOCIEDAD DEBEN SER
FORMULADAS DE MANERA QUE PUEDAN APLICARSE DE MANERA COHERENTE A TODAS LAS PERSONAS, SIN
EXCEPCIONES ARBITRARIAS.
• PROPUSO LA IDEA DE UNA REPÚBLICA MUNDIAL BASADA EN LA FEDERACIÓN DE ESTADOS LIBRES, QUE
COMPARTIERAN CIERTOS PRINCIPIOS ÉTICOS Y POLÍTICOS. ADEMÁS, DEFENDIÓ LA IDEA DE DERECHOS
INDIVIDUALES, INCLUIDO EL DERECHO A LA LIBERTAD Y LA PROPIEDAD, COMO FUNDAMENTALES PARA
UNA SOCIEDAD JUSTA.
• KANT ABOGÓ POR LA EXISTENCIA DE UN ESTADO QUE GARANTICE LA LIBERTAD Y LA IGUALDAD DE LOS
CIUDADANOS. SIN EMBARGO, TAMBIÉN ADVIRTIÓ SOBRE EL ABUSO DEL PODER ESTATAL Y ABOGÓ POR LA
LIMITACIÓN DEL GOBIERNO PARA EVITAR LA TIRANÍA.
HEGUEL
• LA SOCIEDAD ALCANZA SU PLENITUD CUANDO SE ORGANIZA POLÍTICAMENTE EN UN ESTADO QUE REFLEJA

LA VOLUNTAD RACIONAL DE LOS INDIVIDUOS.
• HEGEL ARGUMENTÓ QUE EL ESTADO ES UNA ENTIDAD ÉTICA QUE INCORPORA Y RECONCILIA LAS
CONTRADICCIONES SOCIALES.
SCHOPENHAUER
• EN CUANTO A LA SOCIEDAD, TENÍA UNA VISIÓN PESIMISTA Y CRÍTICA, CONSIDERANDO QUE GRAN PARTE
DE LA VIDA SOCIAL ESTABA DOMINADA POR EL EGOÍSMO, LA VANIDAD Y LA BÚSQUEDA DE PLACER.
• CREÍA QUE LA SOCIEDAD ESTABA IMPULSADA POR FUERZAS IRRACIONALES Y QUE LA VOLUNTAD DE VIVIR
ERA EN ÚLTIMA INSTANCIA INSACIABLE.
• SCHOPENHAUER LA VEÍA COMO UNA MANIFESTACIÓN DE LA VOLUNTAD DE VIVIR, QUE ÉL CONSIDERABA
COMO EL IMPULSO FUNDAMENTAL QUE MOTIVA TODAS LAS ACCIONES HUMANAS. SCHOPENHAUER
ARGUMENTABA QUE LA VOLUNTAD DE VIVIR ES LA FUERZA IMPULSORA DETRÁS DE TODO DESEO,
SUFRIMIENTO Y CONFLICTO EN LA SOCIEDAD.
• CREÍA QUE LA CULTURA Y LA SOCIEDAD NO LOGRABAN SATISFACER LAS NECESIDADES MÁS PROFUNDAS
DE LA VOLUNTAD DE VIVIR, LO QUE LLEVABA A UN PERPETUO ESTADO DE INSATISFACCIÓN Y DESEO.
EL PROBLEMA DE LA SOCIEDAD
• En primer lugar nos encontramos con la cuestión de cual es la finalidad de la sociedad.

• Bochensky decía que si miramos en torno nuestro, solo hallamos en la sociedad hombres es
decir, individuos.
• También decía que si buscaba el sentido de la palabra humanidad, solo halla individuos.
• LA HUMANIDAD PARECE SER SIMPLEMENTE EL CONJUNTO DE TODOS LOS HOMBRES
• ESTAS CONSIDERACIONES HAN LLEVADO A FILÓSOFOS A DECIR QUE LA SOCIEDAD ES PURA FICCIÓN. Y
QUE EN REALIDAD SOLO EXISTEN HOMBRES PARTICULARES., SELE LLAMA A TODOS JUNTOS SOCIEDAD
PERO ESTO NO PASA DE SER UN HOMBRE.
LA CAUSA EFICIENTE DE LA SOCIEDAD
• LA CAUSA EFICIENTE DE LA SOCIEDAD, ESTO ES QUIEN LA AFECTA Y LA HACE, Y ESTE ES EL MISMO HOMBRE
• PUES SON LOS MISMOS SERES HUMANOS QUE POR NATURALEZA SE REÚNEN PARA CONSTITUIRLA
• EL OBJETIVO O FIN, COMO YA SE A DICHO, ES ALCANZAR EL BIEN COMÚN, QUE ES LA FINALIDAD DE TODOS
ARISTÓTELES Y LA SOCIEDAD
• ARISTÓTELES AFIRMABA QUE LOS SERES HUMANOS SON ANIMALES

SOCIALES POR NATURALEZA CREÍA QUE LA VIDA SOCIAL ERA ESENCIAL
PARA LA REALIZACIÓN PLENA DEL POTENCIAL HUMANO, SEGÚN ÉL, LOS
INDIVIDUOS ALCANZAN SU PLENITUD EN EL CONTEXTO DE LA COMUNIDAD.
• ARISTÓTELES CONSIDERABA QUE LA POLIS ERA LA FORMA MÁS ELEVADA DE
ASOCIACIÓN HUMANA.
• CREÍA QUE LA POLIS NO SOLO ERA UN MEDIO PARA SATISFACER LAS

NECESIDADES MATERIALES, SINO TAMBIÉN UN MEDIO PARA ALCANZAR LA
EXCELENCIA ÉTICA Y POLÍTICA.
• ARGUMENTABA QUE LAS PERSONAS DEBEN PARTICIPAR ACTIVAMENTE EN LA

VIDA POLÍTICA DE LA POLIS PARA ALCANZAR LA FELICIDAD Y LA PLENITUD.
SANTO TOMAS DE AQUINO
• SANTO TOMAS RETOMA, LA IDEA DE ARISTÓTELES DE QUE EL HOMBRE ES POR NATURALEZA SOCIAL.
• ES POR ESO QUE SE DICE QUE HAY UNA SOCIEDAD FAMILIAR, SOCIEDAD GRUPAL, Y SOCIEDAD POLÍTICA.
• PERO LA MAS IMPORTANTE ES LA FAMILIAR PORQUE SIN ELLA NO 'PUEDE DESARROLLARSE.
• EL HOMBRE SE REÚNE CON LOS DEMÁS PORQUE ES POR NATURALEZA SOCIAL.
• EL HOMBRE ELIGE EL TIPO DE SOCIEDAD PARA LA QUE SE CONGREGA.
EL IMPULSO ORIGINARTE DE LA SOCIEDAD
• ASÍ EL HOMBRE POR NATURALEZA SE VE INCLINADO A SOCIALIZARSE, A VIVIR EN COMUNIDAD.

• ESTE PRINCIPIO ARISTOTÉLICO ES RECOGIDO POR SANTO TOMAS Y PUESTO POR EL COMO BASE DE LA
EXPLICACIÓN DE LA FORMACIÓN DE LA SOCIEDAD.
• EL HOMBRE ES UN ANIMAL SOCIABLE O UN VIVIENTE POLÍTICO

• AL HOMBRE LE ES NATURAL EL CONSTRUIR SOCIEDAD.
• PERO NO SE TRARA DE ALGO ABSOLUTAMENTE NECESARIO PARA EL HOMBRE, PUES VEMOS QUE HAY
ALGUNOS OTROS QUE SOBREVIVEN DE MANERA AISLADA, PERO LA SOCIEDAD ES LO MAS CONVENIENTE
PARA EL
El hombre se reúne en
El hombre necesita que le El hombre necesita de la
sociedad para compartir su
ayuden los demás para convivencia social para poder
afecto con los demás y
conseguir su propio fin. realizarse.
disfrutar en comunidad.
Tomàs se refiere a que el hombre es sociable gracias a su
naturaleza racional, que se manifiesta en palabras, o
lenguaje, o discurso.
Para santo tomas, la manifestación más clara de que la

propia naturaleza racional del hombre la inclina a ser
social es que esta dotado de palabras.
Esto hace que los hombres se comuniquen, y esta

comunicación origina la sociedad.
La inclinación del hombre a
establecer sociedad civil o
comunidad política es natural
Porque todo hombre está

naturalmente inclinado a su
felicidad, la cual es su fin.
Y estos medios que conducen

a la felicidad solo los
encuentra en la sociedad.
Así, los hombres se reúnen por naturaleza, pero en su naturaleza se coordina la
inteligencia y la voluntad, de las cuales surge la libertad.
Aun cuando el hombre se ve naturalmente inclinado a formar sociedad, no lo

hace tan solo instintivamente, si no ejerciendo su conciencia y su libertad.
De este modo santo tomas evita el totalitarismo y el individualismo.

NATURALEZA DE LA SOCIEDAD
• DE LOS PRINCIPIOS TOMISTAS SUELEN EXTRAERSE UNA DEFINICIÓN QUE ESTABLECE LA NATURALEZA DE
LA SOCIEDAD.
• ES LA UNIÓN MORAL, ESTABLE, DE SERES QUE INTENTAN LA CONSECUCIÓN DEL BIEN COMÚN.
• UNIÓN MORAL: PARA QUE HAYA UNIÓN SE REQUIERE DE LA EXISTENCIA DE INDIVIDUOS MULTIPLES Y
DISTINTOS, QUE NO PIERDEN SU INDIVIDUALIDAD AL ENTRAR A FORMAR PARTE DE LA SOCIEDAD,

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• EPICURO ABOGABA POR LA AUTOSUFICIENCIA Y LA INDEPENDENCIA. CREÍA QUE LAS PERSONAS

• HOBBES COMIENZA SU REFLEXIÓN SOBRE LA SOCIEDAD PLANTEANDO LA IDEA DEL "ESTADO DE

• LOCKE SOSTENÍA QUE EL GOBIERNO DERIVABA SU LEGITIMIDAD DEL CONSENTIMIENTO DE LOS

• EN SU VISIÓN, ESTE COMUNISMO IMPLICARÍA LA PROPIEDAD COMÚN DE LOS MEDIOS DE PRODUCCIÓN Y

• DURKHEIM INTRODUJO EL CONCEPTO DE "HECHOS SOCIALES", QUE SON FENÓMENOS EXTERIORES AL

• KANT FORMULÓ EL FAMOSO "IMPERATIVO CATEGÓRICO", QUE ES UN PRINCIPIO ÉTICO FUNDAMENTAL EN

• LA SOCIEDAD ALCANZA SU PLENITUD CUANDO SE ORGANIZA POLÍTICAMENTE EN UN ESTADO QUE REFLEJA

• En primer lugar nos encontramos con la cuestión de cual es la finalidad de la sociedad.

• ARISTÓTELES AFIRMABA QUE LOS SERES HUMANOS SON ANIMALES

• CREÍA QUE LA POLIS NO SOLO ERA UN MEDIO PARA SATISFACER LAS

• ARGUMENTABA QUE LAS PERSONAS DEBEN PARTICIPAR ACTIVAMENTE EN LA

• ASÍ EL HOMBRE POR NATURALEZA SE VE INCLINADO A SOCIALIZARSE, A VIVIR EN COMUNIDAD.

• EL HOMBRE ES UN ANIMAL SOCIABLE O UN VIVIENTE POLÍTICO

Para santo tomas, la manifestación más clara de que la

Esto hace que los hombres se comuniquen, y esta

Porque todo hombre está

Y estos medios que conducen

Aun cuando el hombre se ve naturalmente inclinado a formar sociedad, no lo

De este modo santo tomas evita el totalitarismo y el individualismo.

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