SISTEMA

RELIGIOSO
 UNIVERSIDAD AUTONOMA DE GUERRERO

FACULTAD DE DERECHO

SISTEMAS JURIDICOS CONTEMPORANEOS

CATEDRATICO: DR. CESAR LOPEZ VELAZQUEZ

INEGRANTES:

■ Omar Alejandro Dionicio Cruz

■ Luis Genaro Hernández Corte
■ Mar celeste Navarrete Santiago
■ Catherine Juliette Cortez Sierra
■ Pedro Antonio Mateos Radilla
■ Jennifer Itzel Bruno López
■ Leonel Terrero Abarca
■ Edgar Ambrosio Gatica
■ Álvaro Luciano Cirilo
Derecho musulmán

El sistema de derecho musulmán es un sistema autónomo

de derecho religioso propiamente dicho, que radica
esencialmente en el Corán. En un cierto número de
países de tradición musulmana, tiene sin embargo
tendencia a limitarse al estatuto personal, aúnque aquello
pueda ser bastante ampliamente comprendido
 EL CORAN

El Corán (del árabe, ‘la recitación’], persa también

transliteradocomo Alcorán, Qurán o Korán, es el libro
sagradodel islam, en el que representa la palabra de
Dios (en árabe) revelada a Mahoma quien se considera
que recibió estas revelaciones por medio del arcángel
Gabriel
El "sistema de derecho musulmán" es un sistema autónomo de derecho
religioso, cuya base principal es el Corán.
El Derecho Musulmán es una de las facetas de la religión del Islam. Esta se
compone, por un lado, de una teología que establece los dogmas y fija las
creencias del musulmán; se compone, además, del char, que prescribe a los
creyentes lo que deben o no deben hacer. Estrechamente vinculado a la
religión y la civilización islámicas, el Derecho Musulmán solamente puede
ser entendido por quien posea un mínimo de conocimientos de esta religión
y de la civilización correspondiente.
"El Derecho Musulmán ha sido el fundamento y el factor más dinámico para
la consolidación del orden social y de la vida comunitaria de los pueblos
musulmanes"
Características

■ Indisolubilidad entre vida social y vida religiosa : Es necesario, apunta certeramente René David; "no
confundir derecho musulmán, como derecho religioso, con los derechos positivos de los países
musulmanes", puesto que ninguno de los estados musulmanes aparece regido de modo exclusivo por
las normas del derecho musulmán.
■ Distinción entre derecho musulmán y derecho positivo de los estados musulmanes : "no confundir
derecho musulmán, como derecho religioso, con los derechos positivos de los países musulmanes", ,
puesto que ninguno de los estados musulmanes aparece regido de modo exclusivo por las normas del
derecho musulmán. En todos, aparecen complementadas o derogados aisladamente.
■ Importancia del estatuto personal: Aunque en teoría todas las ramas del derecho musulmán están
vinculados a la religión del Islam, en la práctica la esfera que se ha considerado siempre más
importantes ha sido el derecho de personas, familia y sucesiones.
■ Los actos humanos y su clasificación: El islamismo ubica las acciones humanas (que involucra, no con
facilidad, la categoría jurídica occidental de los actos jurídicos) en cInco clases: actos obligatorios,
actos recomendables, actos indiferentes o permitidos, actos censurables y actos prohibidos.
ANTECEDENTES HISTORICOS DEL
DERECHO MUSULMAN
Sus orígenes se sitúan en el siglo VI, fecha en que nace el Islam. Sus fuentes son el Corán
(libro sagrado que contiene el mensaje divino), la Sunna (conjunto de relatos acerca de
comentarios y comportamientos del Profeta Mahoma) y el fik (jurisprudencia generada a
partir de las otras dos fuentes).
Resulta erróneo identificar este Derecho religioso con los sistemas jurídicos de los países
musulmanes. Uno de los objetivos de los movimientos islamistas es la vuelta a la Sharia
pero adaptada al momento histórico actual. Debido a su naturaleza personals, los preceptos
de la Sharia pueden entrar en conflicto con los de los ordenamientos territoriales, tal como
ha sucedido en relación al uso del velo islámico
INSEPARABILIDAD DE RELIGIÓN Y DERECHO

El derecho musulmán tiene como fundamento el Corán, texto sagrado que fue transmitido a
Mahoma en la meca y en medina, con la finalidad de que el profeta predicara la nueva religión y
restructura también la formade vida y la sociedad de los fieles en la Meca las revelaciones divinas
tuvieron tan solo contenido religioso y moral.
En medina investido el profeta de todos los poderes en todo los campos de la vida religiosa, civil y
militar, jefe de una religión nueva y de un estado nuevo se extendieron aquellas a otros terrenos
complementando o modificando ejemplo en el campo del derecho de familia, hereditario, penal y
matrimonial.
Se modifico el concepto de legislación ya no representaba la manifestación de la voluntad del
pueblo o del soberano, si no la voluntad misma de Dios. La ley debía ser entendida como un deber
civil y un deber religioso.
FUENTES DEL DERECHO MUSULMAN

Muerto Mahoma , el Corán resulto ser insuficiente como norma de conducta en todas las
cuestiones dogmáticas, rituales y jurídicas, y se recurrió entonces a otras fuentes y ala
opinión unánime en una época determinada no resueltas claramente o no contenidas en el
Corán y en las tradiciones.
EL CORAN

Constituye la Primera fuente del Derecho Musulmán, pero no es en si un código de derecho

ya que las disposiciones de naturaleza jurídica que contiene son insuficientes y algunas de
las instituciones fundamentales del islam no aparecen mencionadas en el
EL SUNNA
La Segunda fuente doctrinal y disciplinaria del islam, es el Sunna del Profeta, “Práctica habitual o Regla de Conducta”, y
son serie de enseñanzas, dichos y aprobaciones [o desaprobaciones] del Profeta islámico Mahoma y compañeros
Corán y Sunna [ 2 Fuentes primarias de revelación de Dios, definiendo las bases de la religión musulmana].
En un sentido estricto, el Corán representa un orden natural como 2 la tradición de Dios [Sunnat Allah], y el Sunna se
identifica como un modelo de comportamiento y guía para la vida del musulmán [ Infalible e impecable].
Una alusión a la completa unanimidad de la fe por parte de la comunidad musulmana, además del rechazo a cualquier
acontecimiento que constituya un factor de división de la comunidad; buscando fórmulas de conciliación y asimilación
del mensaje originario por parte de los territorios sucesivamente islamizados.
Principales Preceptos Islámicos- Legislación
1. La profesión de fe. 'No hay más Dios que Alá y Mahoma es su profeta’
2. Orar 5 veces al día mirando a La Meca y la oración comunitaria de los viernes en la mezquita.
3. Ayunar durante el mes sagrado del Ramadán.
4. Dar limosna a los pobres.
5. Peregrinar a la Meca al menos una vez en la vida.
Teología Islámica
En lo que se refiere a teología islámica, la esencial profesión de fe musulmana es: "La ilaha illa Allah, Muhammadu
Rasool Allah. "No hay otro Dios sino Dios, y Mahoma es el mensajero de Dios.".
ESCUELA HANEFI

La escuela hanafi es una escuela de pensamiento del islam sunní fundada por Abu Hanifah
(700-767) extendida por todo el imperio otomano
¿Qué es el imperio otomano? Fue un estado monárquico que existió entre 1299 y 1922 d.c

• Considerada como una escuela abierta a las ideas modernas

• Se caracteriza por la utilización de la razón y opinión
• Liberal
• La blasfemia
Escuela maleki

Esta escuela de jurisprudencia que fue fundada en medina por Malik Ibn Anas (713-795)
¿Quién fue Imán Malik Ibn Anas?
• Se basa en el Corán y los hadices como fuentes primarias
• Se diferencia de las otras escuelas como las fuentes que utiliza para la derivación de
sentencias
Escuela xafei

Esta escuela de jurisprudencia religiosa fue fundada por Mohamed Ahs Shafi (767- 820)
• Constituye la tercera parte de los musulmanes sunníes, habitantes de etiopia meridional,
Somalia
• Considera un hadiz superior a las doctrinas tradicionales
• Niega la preferencia (istishan) como fuente de derecho
Escuela hambali

Fundada por Ahmad ibn Hambal (780- 855) procesada por toda la población de arabia
central, nejed y territorios sobre el golfo pérsico
• Alienta la práctica del razonamiento independiente a través del estudio del Corán y el
hadiz
• Se considera la escuela de pensamiento más estricta tradicionalista de jurisprudencia en el
islam sunista
• hambali es la escuela pequeña de sunitas
Derecho publico

• Tienen un lugar limitado en la ley islámica

• No forma parte en el derecho islámico, debido a la muerte del profeta que impidió incluir
en el Corán, normas sobre la organización del estado.
• El derecho público internacional fundado en el doble principio de igualdad y justicia se ha
desarrollado en el islam en las múltiples reacciones de paz y guerra
DERECHO PENAL USULMAN

El derecho penal islámico dado su carácter religioso no hace distinción entre pecado y
delito se
basaban en el Corán el Corán prescribía varios castigos fijos para determinados delitos. El
castigo del culpable en varios casos no es la autoridad si no el propio afectado quien tiene el
derecho de elegir el castigo del delincuente o de condonarle la pena o ejecutarla
personalmente; en casos como fragancia así es.
Existen tres tipos de delitos penales:
El delito de sangre, delito contra la religión y delito nocivo para la buena conducta social.
DELITO DE SANGRE

Para esta clase de delitos el Talión y la

composición; castigo igual al crimen cometido “Y
les ordenamos en él una vida por una vida, ojo por
ojo, nariz por nariz, oreja por oreja, diente por
diente, y por las heridas es la retribución legal”.
DELITO CONTRA RELIGION

■ Los delitos son: Apostasía, blasfemia, injuria contra Dios, un ángel o un profeta; condena a
■ muerte
■ La fornicación bajo una relación no legitimada; castigo con una pena que varía de 100 azotes a
■ la lapidación.
■ La calumnia; castigada con 80 azotes.
■ El hurto; castigado con la amputación de manos, en caso de reincidencia amputación del pie y
■ mano alternativamente.
■ La ingestión de bebidas embriagantes; castigo con 40 azotes.
■ El bandolerismo; castigado con penas que varían de la fustigación a la pena de muerte.
DELITOS NOCIVOS PARA LA BUENA
CONVIVENCIA SOCIAL
Son los que comportan otras transgresiones a los preceptos divinos, aquí la pena queda
sujeta a la libre y amplia apreciación del juez, pero en todo caso las penas deben estar por
debajo de las correspondientes penas fijas.
Con respecto a algunos delitos como son. delitos culposos, se puede imponer además de la
pena, penitencias expiatorias, que consisten, por ejemplo, en la manumisión de un esclavo,
o de no existir tal posibilidad, en un ayuno de tres días.
 DERECHO DE FAMILIA
El derecho islámico no se dirige al individuo sino a la familia, y está ligado a la figura del
padre; las normas patriarcales establecidas en el Corán regulan el matrimonio, la filiación y
la herencia, es decir, las estructuras fundamentales en la transmisión y conservación de la
propiedad familiar.

HOMBRE MUJER
MATRIMONIO MUSULMAN MUSULMANA SI
MUSULMAN NO MUSULMANA SI
NO MUSULMAN MUSULMANA NO
HOMBRE MUJER
DOTE CONDICION SOCIAL $
JOVEN $$
BELLEZA $$$

Las características fundamentales del matrimonio musulmán son, el hecho que para
celebrarlo no figura como parte la esposa, sino su tutor, y la entrega de la dote.

HOMBRE MUJER
POBRE SIN ESPOSA
POSICION MEDIA 1 ESPOSA
MUCHO DINERO NO ESPOSAS

Cada uno de los cónyuges es administrador de sus bienes con independencia de los del
otro no produciendo el matrimonio ningún género de comunidad de bienes.
El matrimonio puede ser disuelto por divorcio, el cual puede ser promovido por parte del
marido aun sin causa justificada; se admite la solicitud de divorcio formulada por la esposa,
siempre que medien motivos fundados. También se disuelve el matrimonio, además de la
muerte de uno de los cónyuges, por juramento de abstinencia del marido o por juramento
imprecatorio, con el cual el marido al no disponer de pruebas, jura solemnemente que su
esposa ha cometido adulterio y que sus hijos son ilegitimas. Respecto a lo anterior el Corán
establece: "aquellos que acusan a sus esposas de infidelidad y aducen como única prueba la
propia, deben invocar a alá cuatro veces en testimonio de que ha dicho la verdad y la quinta
vez invocar sobre ellos mismos la maldición de alá por si hubiera mentido. la esposa
quedará exenta de pena si invoca a alá cuatro veces en testimonio de que su marido ha
mentido, a la quinta vez invocará sobre ella misma la ira de alá por si su marido hubiera
dicho la verdad." El otro medio de disolución del matrimonio es el repudio por parte del
marido. Para que sea válido, debe ser pronunciado antes del vencimiento del término de
cuatro meses y diez días”. Siendo pecado toda relación sexual fuera del matrimonio y del
concubinato, el derecho islámico reconoce solamente la filiación legítima e ignora la
legitimación, la adopción y el reconocimiento de hijos ilegítimos.
SISTEMA TRIBUTARIO

El sistema de impuesto que pagan los musulmanes anualmente recibe el nombre de

“azaque”. Los impuestos as notorios les corresponden a los infieles cristianos y judíos.

■ Jizia: capitación por cada varón

■ Jarch: tributo sobre las tierras
Sirven para atender los gastos de utilidad general, el organismo encargado de la
administración financiera recibe el nombre de Divan
Contexto histórico:

Inició como una limosna que se daba a los

necesitados. Sin embargo, cuando se nombró a
Mahoma como jefe político de la comunidad
musulmana, tuvo que hacer gastos cada vez
mayores debido a las “guerras santas” , el
azaque fue puesta a disposición del profeta para
su distribución.
Derecho judicial
Cuando se resuelve un conflicto y se dicta la resolución, el juez tiene que atenerse al fiqh
correspondiente de la escuela a la que pertenece.
Califa: detenta la plenitud de la autoridad judicial.
Requisitos califa:
■ Musulmán
■ Genero masculino
■ Libertad
■ Plenitud de facultades físicas e intelectuales
■ Moralidad
■ Conocimiento de la ley
■ Capitación por cada varón
Derecho judicial

Atribuciones del cadi:

■ Conocimiento y resolución de los litigios planteados ante su tribunal
■ Vigilar la tutela de los menores
■ Estar pendiente de la buena administración de las fundaciones piadosas
■ Pueden reformar sentencias
Sistema tributario

Jurisdicción
■ Religiosa:
■ Atiende los asuntos relacionados con el derecho de la familia, hereditarios y
fundaciones piadosas
Laica:
Es competente para los demás asuntos y admite criterios tomados por legislaciones
europeas
El procedimiento que manejan es oral y no existe archivos escritos de las decisiones, su
existencia y ejecución se cuida por dos testigos oficiales, llamados adul, que forma parte de
la oficina del candi.
Sistema tributario

El cadi no se encarga por sí mismo de la persecución de los culpables, para eso está la
llamada Surta.
Pruebas: la prueba instrumental solo tiene valor en el sistema Malaqui, en cambio, la prueba
testimonial es importante para tomar en cuenta cuando es prestada aun sin juramento por
dos testigos musulmanes, el testimonio de los infieles carece de valor.
Sistema tributario

Caso especial:
En el caso de homicidio, la ley admite un juramento especial, consiste en que si el pariente
mas próximo de la victima señala como autor a una o mas personas, sin probar su
culpabilidad, si el juez puede pensar que atento a las circunstancias, la denuncia es fundada
y el actor jura 50 veces que dice la verdad, el acusado tiene que pagar la composición. Pero
si dicha suposición a favor del actor no existe, se absuelve al acusado una vez que este ha
jurado 50 veces que es inocente
La codificación en el derecho musulmán

La codificación en el Islam se presento a fines del siglo pasado.

Las codificaciones se basan en el derecho musulmán y los códigos que se alejaron de ese
derecho.
El primer código que se elaboró fue el Código Civil Persa.